TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP INSEMINASI BUATAN PADA MANUSIADENGAN KONTRAK RAHIM Undergraduate Theses from JIPTUMM / 2002

-06-11 09:39:00 Oleh : NURDIANA YUKE ANDRIANI (98120021/P), Dept. of Psychology Dibuat : 2002-08-09, dengan 1 file Keyword : INSEMINASI BUATAN PADA MANUSIA Pada awalnya, inseminasi buatan lebih sering terdengar dilakukan pada hewan dan tumbuhan. Dengan cara mengambil sperma lalu menginjeksikannya pada hewan betina, begitupula halnya pada manusia, dan upaya ini dilakukannya karena adanya kesulitan untuk mencapai dan menyatu dengan ovum (sel telur). Teknik ini merupakan suatu proses yang membantu wanita untuk mengatasi kemandulan di mana saluran telur wanita tersebut tidak ada atau bahkan mengalami kelainan/ cacat. Oleh karena pembuahan di luar rahim atau tidak seperti halnya yang dilakukan oleh pasangan suami isteri melalui proses persetubuhan yang alami inilah, maka teknologi kedokteran bisa melakukan inseminasi buatan dengan merekayasa teknik fertilisasi (pembuahan) di luar rahim yaitu dengan proses penyuntikan sperma ke dalam rahim wanita tanpa harus berhubungan badan dengan tujuan menghamilkan/ bisa hamil. Sehubungan dengan permasalahan diatas dalam penulisan skripsi ini, peneliti ingin mengkaji inseminasi buatan pada manusia dengan kontrak rahim dalam tinjauan hukum Islam dengan suatu rumusan : (1) Bagaimana pandangan hukum Islam mengenai inseminasi buatan pada manusia (2) Apa hukum kontrak rahim untuk inseminasi buatan pada manusia dalam tinjauan hukum Islam. Sedangkan tujuan yang ingin dicapai dari penulisan skripsi ini, adalah: 1. Untuk mengetahui lebih jauh dan jelas lagi bagaimana hukum Islam menanggapi teknik inseminasi buatan. 2. Untuk mengetahui dan mengkonfirmasikan bagaimana sebenarnya hukum kontrak rahim menurut Islam. Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research). Oleh karena penelitian ini adalah penelitian pustaka, maka dalam proses pengumpulan data-data menggunakan studi pustaka. Di mana data yang dibutuhkan dicari dari buku atau bahan pustaka lainnya. Dan data yang dikumpulkan adalah data yang bersifat kualitatif. Adapun analisa yang penyusun gunakan adalah analisa deskriftif kualitatif, maksudnya adalah setelah data sebagai bahan skripsi ini terkumpul, kemudian dibahas secara deduktif, induktif, dan komparatif.

Sehubungan dengan permasalahan diatas dalam penulisan skripsi ini. peneliti ingin mengkaji inseminasi buatan pada manusia dengan kontrak rahim dalam tinjauan hukum Islam dengan suatu rumusan : (1) Bagaimana pandangan hukum Islam mengenai inseminasi buatan pada manusia (2) Apa hukum kontrak rahim untuk inseminasi buatan pada manusia dalam tinjauan hukum Islam. Dengan cara mengambil sperma lalu menginjeksikannya pada hewan betina. Di mana data yang . Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research). Sedangkan tujuan yang ingin dicapai dari penulisan skripsi ini.Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa inseminasi buatan yang tidak berasal dari ovum dan sperma suami isteri yang sah diharamkan hukumnya. 2. Untuk mengetahui lebih jauh dan jelas lagi bagaimana hukum Islam menanggapi teknik inseminasi buatan. Untuk mengetahui dan mengkonfirmasikan bagaimana sebenarnya hukum kontrak rahim menurut Islam. inseminasi buatan lebih sering terdengar dilakukan pada hewan dan tumbuhan. Teknik ini merupakan suatu proses yang membantu wanita untuk mengatasi kemandulan di mana saluran telur wanita tersebut tidak ada atau bahkan mengalami kelainan/ cacat. maka teknologi kedokteran bisa melakukan inseminasi buatan dengan merekayasa teknik fertilisasi (pembuahan) di luar rahim yaitu dengan proses penyuntikan sperma ke dalam rahim wanita tanpa harus berhubungan badan dengan tujuan menghamilkan/ bisa hamil. dan upaya ini dilakukannya karena adanya kesulitan untuk mencapai dan menyatu dengan ovum (sel telur). begitupula halnya pada manusia. Oleh karena penelitian ini adalah penelitian pustaka. maka dalam proses pengumpulan data-data menggunakan studi pustaka. sedangkan inseminasi buatan dengan kontrak rahim dalam hukum Islam adalah diharamkan karena alasan yang sangat mendasar adalah mengandung unsur asing dari pembuahan yang bukan berasal dari benih sperma dan ovum pasangan suami isteri yang sah. Oleh karena pembuahan di luar rahim atau tidak seperti halnya yang dilakukan oleh pasangan suami isteri melalui proses persetubuhan yang alami inilah. adalah: 1. Pada akhir penulisan skripsi ini ada beberapa saran yang dapat dijadikan sebagai sumbangan ataupun kontribusi pemikiran terhadap inseminasi buatan pada manusia dengan kontrak rahim agar mengangkat dan mengasuh anak yatim untuk diperlakukan sebagaimana layaknya anaknya sendiri. Deskripsi Alternatif : Pada awalnya.

Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa inseminasi b uatan yang tidak berasal dari ovum dan sperma suami isteri yang sah diharamkan hukumnya.. Sedangkan Inse miniasi Buatan (Artificial Insemination) dalam hukum Islam dikenal dengan sebutan ³At -Talqîh al-Shinâi´.dibutuhkan dicari dari buku atau bahan pustaka lainnya. Dan data yang dikumpulkan adalah data yang bersifat kualitatif. 2008 by fathurin Setelah Dr. dan komparatif. dunia kedokteran mengalami perkembangan yang sangat pesat dan mengagumkan dalam penanganan masalah infertilitas dan di bidang rekayasa genetika manusia. Patrick Steptoe dan Dr. Adapun analisa yang penyusun gunakan adalah analisa deskriftif kualitatif. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masing-masing diambil kemudian disatukan di luar kandungan ( in vitro) ± sebagai lawan ³di dalam kandungan´ (in vivo) . Pada akhir penulisan skripsi ini ada beberapa saran yang dapat dijadikan sebagai sumbangan ataupun kontribusi pemikiran terhadap inseminasi buatan pada manusia dengan kontrak rahim agar mengangkat dan mengasuh anak yatim untuk diperlakukan sebagaimana layaknya anaknya sendiri. meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung & Inseminasi Buatan Posted on October 28th. hasil pembuahan . kemudian dibahas secara deduktif. maksudnya adalah setelah data sebagai bahan skripsi ini terkumpul. sedangkan inseminasi buatan dengan kontrak rahim dalam hukum Islam adalah diharamkan karena alasan yang sangat mendasar adalah mengandung unsur asing dari pembuahan yang bukan berasal dari benih sperma dan ovum pasangan suami isteri yang sah. Setelah beberapa hari. Teknik yang selanjutnya dikenal dengan istilah ³Bayi Tabung´ ini berkembang ke seluruh dunia termasuk di Indonesia. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan. Secara teknis. induktif. Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan ³In Vitro Fertilization and Embryo Transfer´ (IVF-ET) atau dalam khazanah hukum Islam dikenal dengan ³Thifl al-Anâbîb´ atau ³Athfâl alAnbûbah´. Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Robert Edwards pada tahun 1978 berhasil melakukan teknik spektakuler ³fertilisasi in vitro´.

(2) lendir rahim isteri yang tidak normal. (3) adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri. Secara ringkas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : (1) kerusakan pada saluran telurnya. Adapun teknik Inseminasi Buatan lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur. hukum teknik Bayi Tabung dan Inseminasi Buatan terhadap manusia dapat dilihat pada table berikut ini : No Nama Teknik / Jenis Teknik Sperma Ovum Media Hukum Pembuahan Alasan/ Analogi hukum Tidak melibatkan orang lain Melibatkan orang lain dan 1 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis I Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis II Suami Isteri Rahim Isteri Halal 2 Suami Isteri Rahim orang lain/ titipan/ Haram . (5) sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur. Hal ini disebabkan karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : (1) kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky).yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. dan (6) sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. (3) tumor rahim. Sedangkan pada suami. zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis. seperti oligospermia atau jumlah sperma yang sangat sedikit sehingga secara alamiah sulit diharapkan terjadinya pembuahan. (4) tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau s eteleh dilakukan pengobatan endometriosis. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro). teknik ini diperuntukkan bagi mereka yang pada umumnya memiliki kelainan mutu sperma yang kurang baik. (2) infeksi alat kandungan. Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Sedangkan teknik Inseminasi Buatan relatif lebih sederhana. dan (4) Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani.

sewaan 3 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis III Suami Orang lain/ donor/ bank ovum Orang lain/ donor/ bank ovum Isteri Rahim Isteri Haram 4 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis IV Suami Rahim orang lain/ titipan /sewaan Rahim Isteri Haram 5 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis V 6 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis VI 7 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis VII 8 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis VIII Orang lain/ donor/ bank sperma Orang lain/ donor/ bank sperma Orang lain/ donor/ bank sperma Suami Haram Isteri Rahim orang lain/ titipan/ sewaan Rahim isteri sebagai titipan / sewaan Isteri yang lain (isteri ke dua. ketiga atau keempat) Rahim Isteri Haram Orang lain/ donor/ bank ovum Isteri Haram Haram 9 10 Inseminasi Suami Buatan dengan sperma suami (Arificial Insemination by a Husband = AIH) Inseminasi Donor Buatan dengan sperma donor (Arificial Isteri Halal dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianggap membuat kesulitan dan mengada-ada Tidak melibatkan orang lain Isteri Rahim Isteri Haram Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina .

antara lain Surat Al-Isrâ [17] : 32). Alasan syar¶i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (lihat al-Qur¶an. Pertama. Masalah lain yang dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi ³Post Mortem . alfâ?isyah) dan kedua. . ulama di negara-negara muslim masih melarang pengkloningan pada manusia. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah. Pada umumnya. Sedangkan teknik bayi tabung atau inseminasi buatan yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram.Fertilization´ . Rasulullah menyatakan yang artinya : Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan ³benih´ kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Hal ini lebih dikarenakan kehati-hatian mereka dalam menentukan proses keberadaan manusia yang direkayasa oleh manusia lainnya. Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. ³tindakan melacur´ (al-fujûr.Insemination by a Donor = AID) Dari table tampak jelas bahwa teknik bayi tabung dan inseminasi buatan yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan. Al-Baqarah (2) : 195 ]. [QS. maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al Qur¶an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb). namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dun ia atau setelah terjadinya perceraian. yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam ³tabung pengawet´ dari hubungan sah suami isteri. Teknologi rekayasa genetika lain yang masih menjadi perdebatan moral yang cukup sengit di kalangan agamawan dan kaum moralis di seluruh dunia adalah ³Teknologi Kloning´ pada manusia.

sehingga benih tersebut di masukkan kedalam rahim istri ( wanita) itu sampai mengandung. lalu ditranfer ke wanita. pembuahan buatan.POSTAR Bayi Tabung ( Test Tube Baby) Dalam Hukum Islam INDRA .Fertilisasi In Vitro ( FIV). 2. Ali Akbar mendefinisikan memasukkan sperma kedalam alat kelamin perempuan tanpa persetubuhan untuk membuahi telur atau ovum wanita. Dan pada paper ini penulis akan membahas pengertian. sedangkan proses pembuahan secara alamiah disebut dengan in vitro.beda.Shina iy. namun teknik ini bukan merupakan bayi tabung. kemudian diproses di vitro ( tabung) dan setelah terjadi pembuahan. Teknik ini dikenal dengan bayi tabung atau pembuahan di luar tubuh. Dalam bahasa Arab disebut dengan Al. yaitu Artificial Insemination. maka teknik yang digunakan adalah: 1. mempertemukan sel benih ( gamet) yaitu sperma dan ovum dengan cara menyemprotkan campuran sel benih itu memekai kanul tuba kedalam ampulla. setelah dicampur. Dr. Teknik kedua ini . Dra. Inseminasi buatan adalah terjemahan dari bahasa Inggris.Gamet Intra Felopian Tuba (GIFT). Maka kehamilan seperti inilah yang disebut dengan kehamilan bayi tabung.banyak batasan yang dikemukakan oleh para ahli dengan redak yang berbeda. terjadi pembuahan. karena benih tersebut di ambil dari zakar laki-laki da disimpan lebih dulu dalam suatu tabung. caranya dengan mengambil sperma suami dan ovum istri. atau penghamilan buatan. bayi tabung inseminasi buatan adalah suatu pekerjaan memasukkan mani kedalam rahim (kandungan) dengan menggunakan alat khusus de ngan maksud terjadinya pembuahan . maka sagera ditanam dan di salurkan telur ( tuba falupi).Dalam kehidupan modern dewasa ini ada kemungkinan seorang istri yang sulit untuk mendapatkan keturunan bisa menghamilkan sua benih bukan melalui jalur tu biasa yaitu hubungan kelamin. Pertama. melainkan melalui cara suntikan atau operasi. Dalam buku ini si akan mengangkat dua batasan saja. H. Dari beberapa definisi diatas dapat diambil pengertian bahwa inseminasi buatan a dalah suatu cara atau teknik untuk memperoleh kehamilan tanpa melalui persetubuhan ( coitus). Djamalin Djanah memeberikan pengertian. dengan cara mengambil sperma suami dan ovum istri. atau dengan kata lain. Dalam bahasa Indonesia orang menyebutnya dengan inseminasi buatan. Proses pembuahan seperti ini disebut dengan in vivo. teknik pembuatan serta pendapat beberapa ulama tentang bayi tabung.Bayi Tabung ( Test Tube Baby) Dalam Hukum Islam INDRA . Bayi tabung istilah ilmiahnya adalah usaha manusia untuk mengadakan pembuahan dengan sebuah tabung gelas.Talqih Al. Adapun proses kerja inseminasi buatan untuk menghasilkan anak yang dilakukan tanpa persetubuhan.

gadis cantik yang sehat yang memiliki IQ tinggi agar nantinya lahir generasi jenius.Soekotjo pada tanggal 25 Agustus 1987 dan Dimas Aldila Akmal Sudiar. mengatakan : Teknologi ini semata. Tahun 1968. ·Untuk ·Solusi bagi percobaan pasangan yang ilmiah. Di Rusia karena Stalin sangat mencemaskan akibat perang atom. Sejarah Borner berkomentar terhadap penemuan Abbe Lazaric Spallanzani pada tahun 1784 yang berhasil untuk pertama kali mengawinkan serangga. dan lain lain yang ingin dikembangbiakkan dalam rahim gadis.mata untuk membantu pasangan suami istri yang sulit mendapatkan keturunan . Bayi tabung ( test tube baby) yang kita kenal dengan bayi tabung yang didapatkan melalui proses pembuahan yang dilakukan diluar rahim sehingga terjadi embrio tidak secara alamiah. sebab sperma hanya bisa membuahi ovum di tuba falupi si ibu sendiri setelah terjadi ejakulasi melalui hubungan seksual. Adapun ·untuk ·Untuk mengembangbiakkan menciptakan manusia jenius. keberhasilan inseminasi buatan ditandai dengan lahirnya Akmal dari pasangan Linda. Keduanya lahir atas kerja sama team Makmal Terpadu Imuno Endilrinologi Fakultas Kedokteran UI. Kruschov dengan adanya bank sperma ingin mengumpulkan sperma orang. Borner berkomentar. binatang ampibi dan kemudian anjing yang melahirkan tiga ekor anak anjing. . diman Ben Sirah dikandungsecar tidak sengaja karena ibunya memakai air bak yang sudah tercampur sedikit air mani. Atas keberhasilan ini. peperangan.orang jenius dalam ilmu pengetahuan.lebih alamiah dibanding teknik pertama. akan datang waktunya penemuan amat penting ini terjadi pada masyarakat manusia . sastra. melainkan dengan bantuan ilmu kedokteran. keinginan. lahir pada 2 Oktober 1988 dari pasangan Wiwik Juwari Sudirman. Atas keberhasilan ini dekan Fakultas Kedokteran UI ketika itu Asri Rasyad. mandul. maka ia setuju untuk mendirikan bank ayah atau bank sperma. Praktek inseminasi pada manusia juga terkandung dalam cerita midrash . Di Indonesia. ·Alternative bagi wanita yang ingin punya anak dan tidak mau menikah. alasannya manusia ideal dan sesuai secara dengan ialah: cepat.

cara mengeluarkan sperma dan dokter yang menanganinya. lalu bagaimana hukum melihat aurat besar wanita. cara pertama : indung telur di pegang dengan penjepit dan dilakukan pengisapan.·Mengembangkan ·Menolong pasangan suami- teknologi istri yang sulit kedokteran. Semua aktifitas ini dibutuhkan dalam pengambilan sel telur dari wanita. Pertama dengan laparosopi dan USG ( ultrasonografi). . Cairan folikel yang berisi sel telur di periksa di mikroskop untuk ditemukan sel telur. seorang dokter tidak bisa melakukannya kecuali harus melihat. Dalam tahap ini yang menjadi permasalahan adalah rahim wanita yang akan mengandungnya. mendapatkan anak. Analisa hukum islam. meraba. dan memasukkan alat kedalam aurat besar wanita dalam ruangan yang tidak ada orang lain. Pengambilan bibit sel telur Pengambilan bibit ini meliputi pengambilan sel telur ( ovum pik up) dan pengambilan/ pengeluaran sperma. Teknik pembuatan dan pendapat ulama Pembuatan inseminasi buatan ini membutuhkan proses dari mulai pengambilan bibit. atau anak sholeh yang mendoakannya. seperti untuk kepentingan medis ( berobat). ketika darurat tidak ad jalan lain a kecuali harus membuka dan memegangnya. Untuk pengambilan bibit sel telur wanita dapat ditempuh dengan dua cara. maka putuslah dari sagala amalnya. ilmu yang bermanfaat. dan memasukkan sesuatu pada vagina wanita. Setelah pengambilan bibit. Akan tetapi. maka semata untuk keadaan darurat para ulama sepakat aurat wanita boleh dibuka. dalam pengambilan bibit ini terdapat analisa hukum islam dan su mber pengambilan bibit itu. Adapun alasan lain yaitu sesuai dengan hadist Abu Hurairah yang berbunyi: Artinya : Dari Abu Hurairah bahwa Rasululloh Saw telah bersabda: apabila seseorang telah mati. Dalam pengambilan sel telur dari wanita. Para ulama dari kalangan mahab sepakat bahwa vagina adalah bagian dari aurat wanita yang paling vital atau disebut aurat besar yang wajib dijaga dan tidak boleh dilihat. lalu bagaimana juga menganalisa hukum islam tentang penanaman bibit. Sedangkan cara kedua ( USG) folikel yang tampak di layar ditusuk dengan jarum melalui vagina kemudian dilakukan pengisapan folikel yang berisi sel telur seperti pengisapan laparoskopi. kecuali dari tiga hal yaitu sh adaqoh jariah. meraba.

·Menurut hemat penulis adalah keadaan seperti ini di sebut dengan keadaan darurat . Hal ini sejalan dengan kaidah ushul fiqih: Kebutuhan yang sangat penting itu diperlakukan seperti keadaan terpaksa ( darurat).mata hanya untuk kepentingan medis yang tidak menimbulkan rangsangan. dimana orang lain boleh melihat dan memegang aurat besar wanita. cara yang dipandang baik adalah dengan cara onani ( mastrubasi) yang dilakukan di rumah sakit sebagaiman yang di sponsori oleh Universitas Indonesia. Karena belum ditemukan cara lain dan kesempatan unutuk melihat dan memegang aurat wanita itu ditujukan semata.Pendapat ulama: ·Yusuf Qardawi mengatakan dalam keadaan darurat atau hajat melihat atau memegang aurat diperbolehkan dengan syarat keamanan dan nafsu dapat dijaga. Untuk mendapatkan sperma lakilaki dapat ditempuh dengan cara : ØIstimna ØAzl ØDihisap ØJima ( dari dengan ( senggama pelir memakai ( onani) terputus) testis) kondom ØSperma yang ditumpahkan kedalam vaginayang disedot tepat dengan spuit ØSperma mimpi malam Diantara kelima cara diatas. pengambilan sperma lebih mudah. namun dalam penetapannya terjadi perbedaan pendapat. Dan keadaan darurat itu membolehkan hal-hal yang dilarang . Lalu bagaimana hukum onani untuk kepentingan inseminasi buatan? Karena sebagaimana kita ketahui bahwa islam islam memandang onani adalah perbuatan yang tidak etis. Pengeluaran sperma Dibanding pengambilan sel telur. .

baik dengan cara pembuahan diluar rahim kemudian disuntikkan kedalah rahim istri atau dengan cara mengambil sperma suami kemudian disuntikkan ke uterus istri. mengharamkan secara multak berdasarkan Al Qur an surat Al. Syafi iyah. sedang ia tidak punya istri atau tidak mampu kawin. dimana Allah telah memerintahkan manusia untuk menjaga kehormatan kelamin dalam setiap keadaan. Hal ini didasari oleh kaidah ushul adalah: Wajib menempuh bahaya yang lebih ringan diantara dua bahaya ·Pendapat penulis adalah onani dapat dibolehkan apabila dalam keadaan terpaksa. namun istimna diperbolehkan dalam keadaan tertentubahkan wajib. jika keduanya sudah diikat oleh tali pernikahan.benar memerlukan cara inseminasi buatan untuk memperoleh anak. ·Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa istimna pada prinsipnya diharamkan.laki dan perempuan. sebagaimana tersirat pada pendapat sebelumnya. baik dengan tangannya sendiri atau tangan istrinya. Seseungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang . Motif senggama yang di lakukan oleh pasangan yang sah adalah untuk mendapatkan keturunan. jika dikhawatirkan jatuh kepada perbuatan zina. Asal 1. Jika dikaitkan dengan keperluan inseminasi buatan. Sesuai dengan firman Allah: Barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya). Jika dikaitkan dengan inseminasi buatan yang bibitnya berasal dari suami istri yang sah. sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas. Adapun senggama diluar pernikahan adalah untuk memuaskan nafsu belaka. Dimana istimna dibolehkan.Bibit dari dan suami istri tempat yang sah penanaman ( inseminasi bibit homolog) Islam membolehkan senggama antara laki. maka dapat digolongkan dalam keadaan terpaksa. ·Ulama Hanabilah mengharamkan onani. kecuali khawatir berbuat zina atau terganggu kesehatannya.Pendapat ulama: ·Ulama Malikiyah. . kec uali terhadap istri dan budak. Hal ini diperbolehkan kalau memang kondisi suami istri benar. Zaidiyah. Yusuf Qardawi juga sependapat dengan ulama Hanabilah. maka tidak ada dosa baginya.Mu minun ayat 5-7. Tindakan ini tidaklah tergolong zina atau boleh hukumnya karena berasal dari pasangan suamu istri yang sah.

laki yang disuntikkan kedalam vagina yang bukan istrinya. ·Majelis ulama DKI Jakarta dan Majelis Pertimbangan Kesehatan dan Syara Department Kesehatan RI. namun tidak bisa berproses secara alami maka melalui proses bayi tabung.Bibit bukan pasangan suami istri ( heterolog) Inseminasi buatan berasal dari donor sperma laki. Yusuf Qardawi. Disinilah letak kemaslahatannya. dimana pembuahannya diambil dari sel sperma suami istri. Diantaranya pendapat ulama adalah: ·Jumhur ulama menghukuminya haram. Pendapat ulama: ·Jumhur ulama membolehkan inseminasi buatan yang berasal dari bibit suami istri. hukumnya anak tersebut tidak sah dan nasabnya hanya berhubungan dengan ibu yang melahirkannya. asalkan berasal dari bibit suami istri yang sah. Bagi suami istri yang sangat merindukan anak. ·Menurut hemat penulis adalah membolehkan inseminasi buatan. 2. Karena dengan adanya inseminasi buatan ini memudahkan bagi pasangan suami istri yang sulit untuk mendapatkan ketu runan agar dapat hidup normal dan memperpanjang keturunan. . Abu Daud At Tarmidzi yang dipandang shahih oleh Ibnu Hibban . sehingga kebolehannya didasarkan melalui maslahah mursalah. Karena sama hukumnya dengan zina yang akan mencampur adukkan nashab dan sebagai akibat. kemudian dititipkan ke rahim perempuan lain. Ahmad Ribasyi.Diperbolehkannya bayi tabung bagi suami istri yang sah. HR. Zakaria Ahmad AlBarry. Sesuai firman Allah dalam surat (At-Tiin: 4) adalah: Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya Dan hadist Rasululloh Saw: Tidak boleh orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir menyirami air spermanya kepada tanaman orang lain ( vagina perempuan bukan istrinya). Kedua dengan cara pembuahan di luar rah im. disebabkan karena manfaatnya sangat besar dalam kehidupan rumah tangga. anak yang dirindukannya akan segara hadir disisinya. Mereka adalah Syeik Mahmud Syaltut.

pembatasan dalam masalah bentuk pelanggaran hokum niscaya pencangkokan ini dapat dihukumi berzina yang oleh syariat Allah telah diberi pembatasan dan kitab.·Majlis Tarjih Muhammadiyah melalui Mukhtamar tahun 80-an dengan tegas mengharamkan bayi tabung dengan donor sperma. telah mengecam keras pembuatan bayi tabung ibu titipan. karena dipandang tidak bermoral dan bertentangan dengan harkat kemanusian. Demi karir mungkin banyak perempuan ingin punya anak. ·Penulis berpendapat adalah usaha untuk memperoleh anak adalah naluriah setiap manusia dan usaha yang dianjurkan oleh agama. Namun efek negative yang ditimbulkannya juga harus dapat dikendalikan. ·Namun berbeda dengan pendapat Dr. Karena yang ditanamkan padarahim orang lain itu adalah sperma dan ovum yang sudah bercampur terlebih dahulu. yaitu makanan untuk menjadi bayi yang sempurna. Dibolehkannya menitipkan sperma suami istri yang telah terjadi proses pembuahan kerahim perempuan lain jika si istri dinyatakan secara medis tidak bisa mengandung atau kalaupun bisa akan berbahaya. Dari sini inseminasi model kedua tidak merusak nasab. sehingga hanya menitipkan untuk memperoleh kehidupan. . dan cukup menitipkan kepada orang lain. Ali.kitab agama akan menurunkan ayat tentang itu. Karenanya jika dengan cara biasa tidak dapat memperoleh anak.bahkan diluar islam Vatikan tahun 1987. Maka wanita lain itu hanya berfungsi sebagai titipan saja tempat kelangsungan perkembangbiakkan embrio. Menisbatkan anak kepada selain ayahnya sendiri menyebabkan laknat. ·Syekh Syaltut berpendapat bahwa mengharamkan mutlak. ·Robin Rowlan ( Australia) menentang inseminasi buatan dengan donor sperma. Ninoek Laksono berpendapat jika model inseminasi ini dijalankan maka definisi anak dan ibu menjadi tidak menentu dan akan memunculkan ibuibu titipan. karena mempertimbangkan nantinya wanita menjadi incubator buatan. Dan wanita yang dititipi tidak ada kaitan apa-apa dengan embrio yang sudah berkembang. tapi tidak mau hamil. menurutnya bahwa inseminasi model kedua yaitu yang berasal dari sperma dan ovum suami istri kemudian kedalam rahim perempuan lain bukanlah perbuatan zina. Begitu juga dengan (OKI) Organisasi Konferensi Islam juga membuat fatwa yang sama yaitu mengharamkan bayi tabung dari donor sperma. karena bibit tetap dari suami istri yang sah. sebab intinya adalah satu dan hasilnya satu juga: itu meletakkan sperma laki-laki lain dengan suatu kesengajaan pada lading yang tidak ada ikatan perkawinan secara syara yang dilindungi hukum naluri dan syariat agama. Adanya kemungkinan ingkar janji anak yang dilahirkan tidak dikembalikan kepada yang menitipkan kurangnya kasih saying dan sebagainya. maka hendaklah dapat mengusahakan melalui bayi tabung. Karena suatu perbuatan zina dalam satu waktu. Akbar. Andaikata tidak ada pembatasan.karena akan munculnya ibu sewaan.

Para ulama banyak yang menghukumi boleh atas bayi tabung. Dengan catatan benihnya berasal dari sel suami istri yang sah. lalu ditransfer kerahim seorang ibu yang telah disiapkan akan ibu akan hamil.Yusuf .termasuk hal yang dianjurkan. Halal Dan Haram Dalam Islam. maka hukumnya boleh. Jika ini sudah dipegang maka suami istri boleh saja menempuh cara yang tidak lazim ( bayi tabung) kalau memang cara alamiah tidak menghasilkan anak. 1993) . namun harus memperhatikan norma norma agama. Husein Al. Dan bila pada saat ovulasi terdapat sel. Masail Fiqhiyah Al. selam tidak berbenturan dengan nash yang qat I bayi tabung dengan sperma yang berasal dari suami istri yang sah. M. Raja Grafindo Persada.sel yang benarbenar masak maka sel telur itu dihisap dengan jarum suntik melalui sayatan pada perut. Said.Haditsah. Daftar Bacaan : Agil. 2000) Shidik Safiudin . Dan pasangan tersebut sulit untuk mendapatkan keturunan. Begitu juga dengan sel telur seorang ibu. ( Jakarta: PT. Dalam proses pembuahan yang dilakukan diluar rahim perlu disediakan ovum/ sel telur dan sperma. morulla yang terbentuk melalui teknik embrio. Zygota yang dihasilkan berkembang dalam medium yang terdapat dalam tabung reaksi sehingga menjadi morulla. ovum diambil dari tuba faluppi ( kandung telur) seorang ibu dan sperma diambil dari ejakulasi seorang ayah diperiksa apakah benih tersebut memenuhi persyaratan atau tidak. Karena ini termasuk kebutuhan yang daruriyat. ( Jakarta : PT. Kesimpulan Bayi tabung ( test tube baby) yang kita kenal dengan bayi tabung yang didapatkan melalui proses pembuahan yang dilakukan diluar rahim sehingga terjadi embrio tidak secara alamiah. ( Jakarta :Penama) Hasan. Hukum Islam Tentang Berbagai Persoalan Kontemporer. melainkan dengan bantuan ilmu kedokteran. Namun dengan adanya bayi tabung tidak menimbulkan banyaknya ibu ibu sewaan yang hanya memanfaatkan karena factor ekonomi saja. Bina Aksara. Hukum Islam Dan Pluralisme Islam .Munawwar. Kedua sel kelamin tersebut dibiarkan bercampur (zygota) dalam tabung sehingga terjadilah fertilisasi. 2004) Qardawi . Sel telur itu kemudian ditaruh dal suatu tabung yang diberi suhu menyamai panas badan seorang wanita. Ali. Karena bayi tabung lebih banyak berhubungan dengan masalah teknis atau proses memperoleh keturunan. (Jakarta: Intimedia.

HASIL ANAK INSEMINASI DAN BAYI TABUNG A. Kedua sel kelamin tersebut bercampur (zygote) dalam tabung sehingga terjadinya fertilasi. Untuk menjalani proses pembuahan yang dilakukan di luar rahim. Jadi. pengertian Inseminasi bauatan merupakan terjemahan dari artificial insemination. seperti dalam kitab al- . lalu di simpan di laboratorium yang di beri suhu seperti panas badan seorang wanita. bayi tabung karena benih laki-laki yang disedut dari zakar laki-laki disimpan dalam suatu tabung. perlu disediakan ovom (sel telur dan sperma). penghamilan buatan dan permainan buatan (PB). Zygote berkembang menjadi morulla lalu dinidasikan ke dalam rahim seorang wanita. insiminasi buatan adalah penghamilan buatan yang dilakukan terhadap wanita dengan cara memasukan sperma laki-laki ke dalam rahim wanita tersebut dengan pertolongan dokter. artificial insemination adalah penghamilan atau pembuahan buatan. Dikatakan sebagai kehamilan. Yang dimaksud dengan bati taqbung (Test tubebaby) adalah bayi yang di dapatkan melalui proses pembuahan yang dilakukan di luar rahim sehingga t erjadi embrio dengan bantuan ilmu kedokteran. Inseminatus artinya pemasukan atau penyampaian. Jika saat ovulasi (bebasnya sel telur dari kandung telur) terdapat sel-sel yang masak maka sel telur itu di hisab dengan sejenis jarum suntik melalui sayatan pada perut. sedangkan insemination berasal dari kata latin. Akhirnya wanit a itu akan hamil. istilah lain yang semakna adalah kawin suntik. Artificial artinya buatan ataua tiruan. kemudian di taruh dalam suatu taqbung kimia. Inseminasi permainan (pembuahan) buatan telah dilakukan oleh . Dalam kamus fatawa karangan mahmud syaltut.

motivasi di lakukan inseminasi buatan Inseminasi buatan yang dilakukan untuk menolong pasangan yang mandul. sebagai alternative bagi manusia yang ingin punya anak tetapi tidak mau menikah dan untuk percobaan ilmiah C. inseminasi buatan yang bukan sperma suami atau di sebut d onor atau AID (artificial insemination donor) untuk inseminasi buatan dengan sperma suami sendiri di bolehkan bila keadaannya benar-benar memaksa pasangan itu untuk melakukannya dan bila tidak akan mengancam keutuhan rumah tangganya (terjadinya perceraian) sesuai dengan kaidah usul fiqh««««. ideal sesuai dengan keinginan. untuk mengembang biakan manusia secara cepat. B. ³hajat itu keperluan yang sangat penting dilakukan seperti keadaan darurat´. Bank sperma atau di sebut juga bank ayah mulai tumbuh pada awal tahun 1970. Adapun tentang inseminasi buatan dengan bukan sperma suami atau sperma donor para ulama mengharamkannya seperti pendapat Yusuf Al-Qardlawi yang menyatakan bahwa islam juga . untuk menciptakan manusia jenius. inseminasi buatan dengan sperma sendiri atau AIH (artificial insemination husband) 2.para sahabat nabi terhadap pohon korma.. hukum inseminasi buatan Inseminasi buatan dilihat dari asal sperma yang dipakai dapat dibagi dua: 1.

mengharamkan pencakukan sperma (bayi tabung). Bayi Tabung . Mahmud Syaltut mengatakan bahwa penghamilan buatan adalah pelanggaran yang tercela dan dosa besar. Apabila pencakukan itu bukan dari sperma suami. Pada inseminasi buatan dengan sperma suami sendiri tidak menimbulkan masalah pada semua aspeknya. karena memasukan mani¶ orang lain ke dalam rahim perempuan tanpa ada hubungan nikah secara syara¶. setara dengan zina. sedangkan inseminasi buatan dengan sperma donor banyak menimbulkan masalah di antaranya masalah nasab. yang dilindungi hukum syara¶ .

Embrio .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful