[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. filsafat. 2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. 3. METODE TEOLOGIA 1. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. 2. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. 3. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis.. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. sehingga perlu disusun secara sistematis. baik itu kebenaran alam. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. orang mengerti" (Augustinus).[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik. Syarat-syarat a. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. 2Ti 2:24-25. dll. 1Pe 3:15. 2Ti 3:15-16 6. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Bahaya pengajaran sesat. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. musik.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. SUMBER TEOLOGIA 1. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sosiologi. filsafat. "Karena percaya. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. Efe 4:14 4. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. kedokteran. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.

b. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. harus percaya 2. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. Keterbatasan bahasa manusia. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. Metode-metode Teologia a. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. kemudian ditarik kesimpulan. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. (hermeneutik). sikap ibadah (penyembahan) 2. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif.[Untitled] c. f. Ilmu terjadi. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. harus mempunyai ketergantungan 4. Pengaruh dosa dan kehendak daging. harus berpikir 3. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. sains. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. karena. d. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. psikokologi dan seni modern. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. e. Bungkamnya penyataan lanjutan.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. 3. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. d. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. karena Allah harus menjadi subyek. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". c. c. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. tidak diterima oleh rasio). Keterbatasan teologia a. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. e. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu.

untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. 2. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. dianalisa dan dipadukan. 4. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . budaya.Wahyu) diteliti. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. teratur. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. kontekstual dan praktikalnya. Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer.alat bantunya. merumuskan. mengurangi. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). 2.html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. dengan metode yang tepat dan teratur. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. budaya dan konteks. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). c. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. untuk tujuan menggali. pengudusan. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal).) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. untuk tujuan menemukan. sistematik. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. atau memanipulasinya. Alkitab dan gereja. Dalam arti sempit Teologia. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. Dalam arti luas Teologia. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. untuk tujuan pembangunan. dibagi menjadi: a. Selain itu. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. d. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal.[Untitled] berkaitan. dll. 3. b.

. 2..(Hal.. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D.(Hal. Kanon Alkitab 00014 E. M. Dogma Kristen . Pengantar Teologia Kristen . Teologi Sistematika . Teologi Dasar .. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. pikiran. Scheunemann. dan logos artinya "perkataan. Ryrie. uraian. Iluminasi A. 9-18) | | V.. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito.Th. 11-52) | | Henry C. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. 1-9) | | Charles C. Thiessen.. Pengertian/Definisi 00011 B. PENGERTIAN/DEFINISI 1. M.(Hal. Systematic Theology . ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah). Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 .. 1-2) | | Wyne Grudem.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A.Th. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3.(Hal. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)".

dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. Pengertian/Definisi a. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. b. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. yaitu gala. b. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Efe 3:5). 1Ti 6:16. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. maka. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik".: mimpi. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. Ref. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. penglihatan. Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. 23:3-9.(Hal. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Ayu 11:7." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. bisikan hati. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan.). Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. c. Ula 29:29). Yes 53:1. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. PENYATAAN ALLAH 1.(Hal. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. 2Sa 7:27). dll. 3. Teologi Sistematika .Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. artinya "telanjang" (Kel 20:26. 2. Yoh 1:18. Thiessen. Jilid I .

Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. 5. Rom 1:20. Sarana : menggunakan cara-cara universal. sejarah dan hati nurani manusia. Maz 19:4-7. Sumber : Allah. sejarah dan hati nurani manusia. Maz 19:2 4. Mat 5:45 6. 3. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. semua orang. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. Pernyataan Khusus 1. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. b. kebaikanNya. kuasaNya dalam alam semesta. yaitu melalui alam. 17:29. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. a. Sumber : Allah 3. Rom 2:14-15. Jangkauan : umum. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. Ref. 7. Maz 19:2. Mat 5:45. keunggulanNya. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. Penyataan Umum 1. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. Kis 14:17. Dari pengertian di atas. 2. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. keahlianNya. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani).hukum moral. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. muncul beberapa pertanyaan: a. yang juga dituliskan dalam Alkitab. s membatasi dosa manusia . file:///C|/STAF/ARI/sistematika.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. 2. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. Kis 14:17. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. Ref. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih.

yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33.(Hal. Pengantar Teologia Sistematika I . M. Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito.Th. s urim dan Tumim (Kel 28:30. A Summary of Christian Doctrine .Th.. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bibliologi . Luk 2:10-1 l. Alkitab hanyalah saksi Firman.(Hal.(Hal.. Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. Teologi Dasar (Hal. Sproul. R. Soedarmo. Scheunemann. 6. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. Th. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus. 18-26) | | Louis Berkhof. Ikhtisar Dogmatika . Pedoman Dogmatika .html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1.(Hal. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. 3-19) | | Miriam Santoso. jadi bisa salah. 30-42) | | V. 53-76) | | Bruce Milne. 6:1.(Hal. b. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. 83-87) | | R. 11-42) | | Charles C. 11-15) | | Wyne Grudem. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5.. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. tujuan dan kehendak Allah dengan benar. Dogma Kristen . Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". Ryrie. Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a.(Hal. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya.(Hal. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. S.(Hal. Mengenali Kebenaran . D. s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya.C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 4. Kis 1:21-26). 1-3) | | Dieter Becker. 5.[Untitled] 4. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. 35-54) | | DR. Systematic Theology . dan akal adalah penentu kebenaran.(Hal.

Namun demikian. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. Bukti-bukti Inspirasi a. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. c. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. Allah Tritunggal. b. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. f. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya .perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. misalnya tentang dosa. 2. 4. dll. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. Bukti kelanggengan Alkitab. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1.(vertikal). maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. e. dari jaman ke jaman.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. manusia. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi. keselamatan. 3. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. Pengertian/Definisi a. b. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. yaitu Allah. g." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. d. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. c. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(horisontal). Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . Kata Yunaninya. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. misalnya tentang kejadian penciptaan dll.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia. tanpa salah dalam bahasa aslinya.

dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. tentang dari mana asal Alkitab. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. Yeh 24:1 Dan 12:4. Kel 17:14.13. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . b. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yer 25:13.Yesus Mat 10:19-20. 34:27. Kis 4:31 5. Bil 33:2.memakai saksi mata . c. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan.[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. d. Bahan Lain Teliti. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. 31:1-18. a. 1Te 2:13 2. e. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. 2Ko 13:3.menyelidiki . Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Sehingga pada waktu menulis. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. antara lain: a. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. 5:6. 30:8. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. penekanan berita yang tertentu.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 .Penulis Kitab: Ibr 1:5. Yes 8:1. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. 32:1-32.menyusun dalam buku . 3:7. Yoh 16:7.Yesus Kristus: Mat 4:11.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. dan mengapa mereka harus mempercayainya.pengalaman yang dicatat penulis. 27:1-36. 1Ko 2:13. 39:1-29 3. dan sebagian sudah digenapkan. bagaimana Alkitab ditulis. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab.berkonsultasi dengan saksi mata . Hab 2:2 2. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan.dipimpin Roh c. perbendaharaan kata yang tertentu. 32. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. 4:3. bahkan keraguan. Yoh 10:33-36 . "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. Perjanjian lama 1. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. 7:21 b. Perjanjian Baru 1. Mat 5:17-20. dsb. Yeh 26:1-21. Bahan yang langsung dari Allah Mis. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan. Bahan hasil penyelidikan . maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. 6. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1.

s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya. S.. Soedarmo. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. Mengenali Kebenaran . 3-4a) | | Bruce Milne..(Hal 5-8) | | V. 86-107) | | DR.(Hal. tapi secara konsep tidak. Th. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. 54-59) | | Henry C. Penginspirasian Bertingkat. tetapi tidak semuanya. 2. Bibliologi . 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 .(Hal. Ryrie. Teologi Sistematika . Menunggu Waktu Allah.Th. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus.(Hal. R. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya.(Hal. Systematic Theology . 105-110) | | Louis Berkhof. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. Ikhtisar Dogmatika .(Hal. f. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. Dogma Kristen . Thiessen. Scheunemann.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja.(Hal. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. Pengantar Teologia Sistematika I . tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. A Summary of Christian Doctrine . Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. b. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. 7.(Hal. 16-21) | | Wyne Grudem. 52-72) | | Miriam Santoso. d. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. Teologi Dasar . sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. c. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. M. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran. 95-109) | | Charles C.(Hal. e. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah.(Hal.

(Gal 6:16. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. kumpulan kitab-kitab.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. c. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. e. KANON ALKITAB 1.batas Gal 6:16 . maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. 3.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. c. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. Kol 4:16. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. dan mempunyai 2 arti. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. Athanasius. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. bukan manusia. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. Pengertian/Definisi a.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yang berjumlah 66 kitab. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. 42:16 tombak pengukur b. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. tetapi tidak menetapkannya. artinya "buluh". daftar naskah kitab-kitab. yang berjumlah 66 kitab. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). b. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. yaitu: 1. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. 2Ko 10:13-16 . Luk 11:51. d. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Sampai akhirnya pada tahun 367M. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. Yeh 40:3. literatur dsb. sebagai Firman Allah yang tertulis. Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan.patokan 2. uskup Aleksandria. 2. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14).[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. bahwa Alkitab. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a.

Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). Tidak didasarkan pada tuanya. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. 3. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. (Yoh 14:26). Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. Ula 17:18.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. d. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. a. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. kitab. antara lain: 1. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. Bukan karena setuju dengan Taurat. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. c. seperti yang kita pakai sekarang. sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. 5. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. tetapi kitab-kitab itu. Neh 8:1. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. 24-26 . Selama thn. 2Ra 22:8. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. b. 6. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. b. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. (Ezr 7:6. Bukan karena mempunyai nilai agama. 4. 2Ta 34:14.[Untitled] 4. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. 31:9. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. 100-200M. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. 2.1Sa 10:25. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai.

9. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. Macam-macam Apokrifa 1. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM .[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. d. 6.100 M. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. artinya "tersembunyi". 4. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). s s mendoakan orang mati (surat Makabe). sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. yang ditulis pada waktu yang bersamaan. 5. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. 7. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. 8. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. 3. Ajaran moralnya rendah. 7. Kitab-kitab Apokrifa a. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. kronologi dan peta bumi.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . b. seperti yang kita pakai sekarang.

mudah mendramatisir. 77-93) | | R. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas..(Hal. Tidak ada konsili gereja yang mengakui. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne.. M. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. 4. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula.bapak Gereja abad 3 dan 4. Ikhtisar Dogmatika .(Hal.C.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. Thiessen. Namun demikian. Dogma Kristen . 59-62) | | DR. Sproul. 137-143) | | Henry C. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. Ryrie. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Th. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . a. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. 141-150) | | Dieter Becker. D. A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 46-50) | | Charles C. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia.(Hal. Pedoman Dogmatika . BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1.(Hal. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL.(Hal. Teologi Dasar . Mengenali Kebenaran . 48-49) | | Louis Berkhof.(Hal. tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. Dengan bahasa tulisan. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 2. Hanya dianggap semi kanon. tetapi semua orang.(Hal. Scheunemann. 2. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. 3.[Untitled] 1. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. b. 3. Teologi Sistematika .(Hal. Systematic Theology . ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. R. karena: 1. di setiap jaman. Hanya dikenal secara lokal. Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan.Th. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. Soedarmo. 27-30) | | V.

Th. 16:16 2. Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung. Kalau meragukan/menyangkali PL. bahasa internasional yang dipakai saat itu. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa)..[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). Scheunemann. Neh 13:24.(Hal. Teologi Sistematika . 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. Yes 36:11. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan.. Dogma Kristen .(Hal. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia.(Hal. 2. Yes 19:18. Pedoman Dogmatika .(Hal. 5-6) | V. Mengenali Kebenaran . pendidikan dan budaya. 59-62) | Charles C. Bahasa Kanaan. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. Thiessen. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. Gereja sebagai saksi. setelah melalui banyak penyalinan.Th. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. sekaligus menyangkali PB. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. 137-143) | Dieter Becker. Ryrie. dalam naskah aslinya. D. Wah 9:11. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. Teologi Dasar .(Hal.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | . M. Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. 48-49) | Henry C. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. Bahasa Yahudi.

(Hal. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Mis." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. Ula 18:18-20. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. tanpa salah. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah. b. Ikhtisar Dogmatika . Dengan kata lain. 46-50) | | R. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan.: 2Pe 3:16. Mat 24:34). Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. secara kanon. harus dilakukan dan dilaksanakan. d.: 1Ti 3:16.[Untitled] | DR. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Inerensi (Inerrancy) a. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. R. Kewibawaan (Authority) a. 1Ko 14:37." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral).. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri.(Hal. Pengertian/Definisi Secara umum.(Hal.C. yang adalah sempurna dan tidak berdusta.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 5.. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah.. Allah tidak pernah berdusta. 1Ti 5:18. Dalam PB. 3... Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 2Pe 1:21.: Bil 22:38. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku.. Yer 1:9. Allah adalah kebenaran. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. 27-30) | | Wyne Grudem. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. kekal (Maz 119:89. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Systematic Theology . Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). Sproul. Ms. 2Ti 2:13 3. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. benar (Maz 119:43). 4. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. Yoh 14:26. Ibr 6:18. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". Ref. e. mis. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. 2. tidak mempercayai. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. 1Ko 2:13-14. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. b. bukan datang dari manusia sendiri. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. c. Alkitab. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. Soedarmo. 2. Yoh 10:27 2. 16:13 c.

tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. 1Ko 2:12. tergantung konteksnya. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. 2Pe 1:21. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. 3. Kutipan kata tidak harus tepat sama. 2. jam dll. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. Ibr 5:14. Kalau ada kesalahan data yang lain. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. yang penting kebenarannya. b.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. pola hidup (etika). Satu peristiwa. Kejelasan (Clarity) a. 5.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). tidak untuk kesombongan. Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". 3. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. 13. 16:13-15. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. bukan karena kemampuan intelektual. Mempunyai motivasi yang benar. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. benar dan tepat? 1. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. Luk 24:25. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. Periode penyataan tidak semuanya sama. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. keserakahan. 3. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. Yoh 14:26. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. (1Ko 1:18-3:4. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. f. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir.??? 6. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. 1. 2Ko 4:3-4. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. 4. 2. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. 2Pe 3:5). Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah).

Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. 7. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia.19 6. orang kaya. petani. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu.). 1. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. dokter etc. 5. 10. negarawan. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. diistana. Aramaic. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. Ditulis dalam jaman dan waktu. Yunani). nabi. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. 6. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. dibukit. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. 5. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). dipandang belantara. Kecukupan (Sufficiency) a. 8. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. nelayan. untuk orang yang menolak FirmanNya. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. b. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. ahli politik. Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. sangat unik. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. b. 4. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah.[Untitled] 4. penganiayaan.). 3. pengerusakan dll. agar kita bisa diselamatkan. kritikan. b. 2. b. Keperluan mutlak (Necessity) a. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. Kesatuan (Unity) a. 9. ahli filsafat. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. dipulau terpencil etc. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. militer. Mempunyai pengaruh luar biasa. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. penulis puisi. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. 7. gembala.

html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ikhtisar Dogmatika . Ibr 5:12-14 3. Pengertian/Definisi a. Namun demikian.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. Pengakuan Iman Baptis 1689 . 1Ko 4:5.(Hal. Efe 3:4. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d.. Pengantar Teologia Kristen . 5-8) | | 2. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. Kis 28:26 c. tetapi tidak melawan Firman. Th. Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini.(Hal. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Scheunemann. Charles C. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. Systematic Theology . 18 b. Luk 11:36. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka.(Hal. 1Ko 2:14 2. memberi penerangan batin" Yoh 1:9.(Hal. Efe 4:17. Soedarmo. Dogma Kristen . V. 72-90) | | 3. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. karena Alkitab sudah sempurna. ILUMINASI 1. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. Ryrie. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. 101-136) | | 5. 107-134) | | 4. M. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). 1Ko 2:14.(Hal. Efe 1:18 b. Dr. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. artinya "menerangi. Itu sebabnya. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai.(Hal. R. Teologi Dasar .Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. Pentingnya Iluminasi a. 5 1Ko 2:12. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya.

Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Teologi Dasar . 3. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Yoh 7:17 3. Pemeliharaan Allah A. sejarah. Keberadaan Allah 00020 D. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 1Ko 2:14. Penciptaan 00027 K. Predestinasi 00026 J. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Mar 11:6.(Hal.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pengenalan akan Allah 00021 E. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . Nama-nama Allah 00022 F.: 1.[Untitled] | Charles C. Yoh 16:13.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. Atribut-atribut Allah 00023 G. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b.(Hal. 2. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Tritunggal 00024 H. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Kej 1:1. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. 7) | | Wayne Grudem.(Hal. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Alkitab dan Yesus Kristus. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A. 644-645. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). hati nurani. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. 2. Ryrie. Pendahuluan 00018 B. Systematic Theology . Rom 10:7 4. 5. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. 4. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ketetapan Allah 00025 I.

4. 33-34. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. 1Ko 1:21 2. 2. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. sebagai nilai transenden. D. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato. Teologi Sistematika . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. Ia tidak masa bodoh. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. 49-62) | | Dieter Becker. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. 3.(Hal. 52-58. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. KEBERADAAN ALLAH 1.(Hal. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. Rom 1:18-32 2. Begitu pula dengan semesta alam. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Maz 10:4b. Pedoman Dogmatika . diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. Ia tidak dikukung oleh alam. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan.[Untitled] 6. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. Ia tidak jauh. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). 2Ko 4:4.. b. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. Thiessen. 3. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. 5. Efe 2:12 b. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. Ia merasuk ke segala sesuatu. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah. 7. tetapi menolak kesaksian ini. 5. Maz 14:1. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas.Th. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. yang hanya dimiliki oleh Allah. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). c. tapi tanpa batas.

Dogma Kristen . Kemungkinan pengenalan akan Allah a.. M. 7-26) | | DR. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Kis 17. R. 9) | | V. e. b.(Hal. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. Teologi Sistematika ..(Hal. 61-62) | | Wyne Grudem. yaitu dengan akal budi. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. Mengenali Kebenaran . 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Systematic Theology . Thiessen. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. Kel 15:11 Maz 147:5 b. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa.(Hal. Soedarmo. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. Doktrin Allah . 1Pe 3:16). Ikhtisar Dogmatika . Pengertian Allah menurut Alkitab 1. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. Th. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. (Kis 19. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. 91-93) | | Bruce Milne.[Untitled] d. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". Scheunemann. c.(Hal. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. 77-84) | | Henry C. Pedoman Dogmatika . Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D.(Hal. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". d. D. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1.Th. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. 1Ti 3:7. 4. 34-41) | | Dieter Becker. maka yang mutlak itu harus ada.(Hal. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2.(Hal.

2:14. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum). Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . c. Teologi Sistematika . menemui manusia dan memakai bahasa manusia. 15 2.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah. Yakub dan lain-lain. Teologi Dasar . Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada.kebenaranNya kepada manusia. 38) | | Charles C. Ibr 1:1. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. supaya manusia memahami dan mengerti. b. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. 2. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. yang terbatas. Ishak. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. A Summary of Christian Doctrine . Wahyu Khusus: a. 20. Thiessen.(Hal. d. 27-51) | | Wyne Grudem. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. 39-42) | | Louis Berkhof. 33-36) | | R." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. b.C. Penyataan dan agama-agama lain c. NAMA-NAMA ALLAH 1.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . b. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Systematic Theology .(Hal. Dengan demikian berarti bahwa nama. Ryrie. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15).(Hal. Sarana Penyataan Umum: sejarah. d. Sproul. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. Wahyu Umum: a.(Hal. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. Rom 1:19. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2. c. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah.[Untitled] a." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi.(Hal.

Yes 17:6) Arti: Tuhan. Nama-nama gabungan 1. Kel 12:12.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. 7. 103:17) Arti: Allah yang kekal -.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). 2. 28:3. Maz 100:5. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Arti penuh keagungan. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). El-Olam (Kej 21:33. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. 35:11. Allah Israel. 2.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -. teguh. El dari kata "ul". 5. maka dipakai bentuk jamak. Kel 6:3. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. YHWH itu Esa. 18:11.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . YHWH -. 3. Allah itu untuk kita.Tidak berubah 4. c. 3. Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. 8. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. b. Elohim. El. tidak goyah. artinya ke atas atau ditinggikan. Elohim. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. 5.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). 56:6-7. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. 1Ko 8:4-6. Wah 22:3-5. 4. Allah itu ada Yer 2:11.4. 3. 9. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. 4." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. Arti teologis: 1.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. 60:3. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. Dalam pemakaian Perjanjian Baru. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. 6. 2. El-Shadai (Kej 17:1.Elohim-Israel (Hak 5:3. 23:24).Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). 3. 2. kedaulatanNya. Yes 46:1-9. artinya kuat dan berkuasa. 2:1-4. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. 48:12.

1Ti 1:1. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Dalam pengertian Trinitarian.(Hal. 1. Scheunemann. Ryrie. Bapak. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1.6. Doktrin Allah . 36-38) | | Charles C. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Dogma Kristen . Gal 3:20. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. 17. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. Yoh 17:3. c. Rom 16:27. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. Soedarmo. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru.(Hal. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. artinya: "Alfa & Omega". Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. yang kudus.Nya dalam sejarah. pemelihara alam semesta Kis 17:24. Tit 1:3." 2. Ibr 3:4. 4:10. Wah 15:4. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5).[Untitled] 1. 2:3. Pembagian Atribut-atribut Allah a. 60-67) | | V. 3:4. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.. R. "Yang dulu ada.(Hal. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. 21:6. 27-34) | | Louis Berkhof.(Hal. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta. 2:8. 4. Efe 3:15. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. Thiessen. (Kis 17:24-25. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. 2:13. Yoh 3:16 b. 93-95) | | Henry C. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Rom 3:30. 3. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. Pemilik. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan.(Hal. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. 8. Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Berhubungan dengan Allah. yang bijaksana 1Ti 1:17. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 27-29) | | DR. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Teologi Sistematika . 1Ko 8:4. Ikhtisar Dogmatika . seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. M. Yak 1:18. c. 3. d.(Hal. Ibr 12:9. A Summary of Christian Doctrine . Teologi Dasar . Th. 2.

1. Kis 7:48 5. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. 2. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. Kel 3:14). supaya hidup/tindakan manusia berarti. (Maz 90:2. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. a. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. baik dalam komunikasi.[Untitled] 41:11. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Yoh 17:5. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. Yes 66:1-2. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. 4:8. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. Allah hadir dimana. d. 2. Yes 38:1-6. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. kesempurnaanNya. Maz 50:10-12). dan janji-janji-Nya. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. 24). Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. c. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. dan semua hakekat spiritual Allah. Yak 1:17 b. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. 4. b. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". dalam batas-batas tertentu. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. Mal 3:6. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yer 23:23-24. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. Maz 102:25-27. Yoh 1:3. Keberadaan Allah . Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. tujuanNya. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian.mana: Ula 10:14. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. Yes 43:7). Yun 3:4. 10. Ayu 36:26. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Kej 6:6. Yoh 8:58. Kel 3:14). Oleh karena itu Allah harus berubah. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. 3. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. Wah 1:8. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. Maz 90:2. 4. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. 1Sa 15:10. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Rom 11:35-36. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak.

Ayu 40:2.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. 1Ko 14:33. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. Pedoman Dogmatika . Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. Yoh 17:3 1Yo 5:20. 5. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. 14:31. 77-139) | | DR. Yoh 17:5. Kemurahan. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Maz 24:8. Maz 24:3. Doktrin Allah . 11:6 d.(Hal. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Teologi Sistematika . 9 Efe 2:3.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Zak 14:20-21 e.(Hal. Soedarmo. Atribut-atribut Moral a. 1Yo 4:8.(Hal. Th. Rom 5:8 Yoh 3:16. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran. 14:17.(Hal. 41-50) | | Dieter Becker. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib.[Untitled] b. teratur dan terkontrol. Kel 34:6. 4:11. Yer 32:27. 93-99) | | Henry C. 17:24 c. 2:17 Mat 5:7. Systematic. Maz 34:8 b. Atribut-atribut lain a. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. 53-65. Yer 10:10-11. Ayu 9:4. Rom 8:6. Belas kasihan. Thiessen. 95-105) | | Bruce Milne. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. 1Ko 4:7 Yes 48:11. R. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. Ayu 37:16 3. Maz 18:30. Mengenali Kebenaran . Ikhtisar Dogmatika .(Hal. Dogma Kristen . Rom 16:27. 1Ko 1:18-30 c. M. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Wah 1:8 5.Theology . Sproul. Ryrie. Maz 107:1-dst. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. Ams 21:1.(Hal. 65-69) | | Louis Berkhof. 9-10) | | V. Maz 24:10. 1Te 1:10 4. 46-59) | | R. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Rom 9:20-21 g. D. Kel 32:9-10. Maz 115:3. Ibr 1:3. 1Pe 5:10 Rom 2:4. A Summary of Christian Doctrine . yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. Atribut-atribut Tujuan a. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas.(Hal.(Hal. Rom 1:18. Ula 32:4 b. 12:13 Maz 104:24. Maz 100:5. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . Yes 43:7. 60-61. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. 8.. 2Ko 6:18.. Maz 103:8 2Ko 1:3. 30-37) | | Wyne Grudem.(Hal.Th. 8:28. Ula 32:4. Mat 5:48. 106:1-dst. 2.C. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 113-135) | | Charles C. Scheunemann. Teologi Dasar . 2Ko 11:2. Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. Ibr 4:16. Dan 4:35 b. Yoh 14:27 f. Keadilan.

Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). 2. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Yoh 1:14. Definisi: Allah yang esa. Kej 1:26. e. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. g. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Allah Bapa. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. c. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab.[Untitled] G. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. 48:16. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). Tertulianus memformulasikan doktrin ini. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. 3:22. a. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. (belum sempurna). Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). tidak bersubordinasi. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. 2. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. 11:7 Maz 45:6-7. Yoh 3:16. tapi masih banyak kekurangannya. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. b. TRITUNGGAL 1. 110:1 Yes 63:10. Pada abad 2. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. namun demikian. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. tetapi kesetaraan. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). Yoh 16:7. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Namun demikian. yaitu Allah Bapa. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. f. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Yoh 15:26. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Pada pertengahan abad 4. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. berdasarkan Kol 1:15. Mat 3:16-17.

1Ti 2:5. 1Ra 8:60. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. Ibr 7:25. alam air . Yoh 20:28. Tokoh-tokoh Reformator. kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. Yes 40:3). 1Yo 2:1. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. Anak dan Roh Kudus).es .banting awan hujan salju/es bunga . (Kel 6:4-5. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. satu esensi Penjelasan: a.uap matahari -. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. h. termasuk juga Roh Kudus. Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Kis 5:3-4. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. 13. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. Kol 2:9.7). Namun demikian. Sesudah masa Reformasi. Rom 3:30. 6. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya.Yang memberi kelahiran baru 3. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. perasaan. c. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa.ranting . Anak dan Roh Kudus). kata ganti orang. Yoh 16:7). 8. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa.[Untitled] 381M. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Rom 8:27.bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 28:19. Maz 139:7-8. 1. i. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. Ke Allahan Anak kadang diragukan. c. Analogi Tritunggal a. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . Mat 28:19. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. Yes 45:4-6. Zak 2:9). kehendak. b. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Yoh 3:5. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi.sinar m __ energi m __ akar . Ibr 1. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. 5. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. (Yoh 1:1. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. 4.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . 1Ko 3:6. b. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. 15:26). tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. 1Ko 2:10-1 l. 2. 18. karena ada dalam Alkitab. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat.

M. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab. 2.(Hal. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Yoh 6:38.badan . Ikhtisar Dogmatika . Dogma Kristen .perasaan . 6. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Jabatan Bapa .(Hal. c. D. 68-79) | | R.(Hal. Thiessen. Gal 4:4. 105-118) | | Bruce Milne. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. Pedoman Dogmatika .(Hal.(Hal. d. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 10) | | V. 86-92) | | Henry C. Soedarmo. Psikologis Intelektual . 137-152) | | Charles C. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan.Th. Yoh 16:7. Sproul. Efe 1:9-10 2. Scheunemann. Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. 38-41) | | Wyne Grudem. Systematic Theology .[Untitled] c.C. 64-65) | | Louis Berkhof. DR. Th. Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Doktrin Allah . 141-175) | | Pdt. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. Allah Bapa. Yoh 14:26. Dalam hal keselamatan 1. 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Stephen Tong.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Teologi Sistematika . Ibr 10:5-7 3.roh.(Hal.kehendak d. Jiwa .sopir .anak e. Teologi Dasar .(Hal. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a.. Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. R. Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. 50-93) | | Dieter Becker. Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Ryrie.. KETETAPAN ALLAH 1.(Hal. Yoh 3:16. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya. Allah Tritunggal | | DR. Mengenali Kebenaran . Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. A Summary of Christian Doctrine . karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.

Efe 2:8. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. Kis 2:23 f. 4:2729. A Summary of Christian Doctrine . Yes 46:10. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Sproul.[Untitled] a. 1Pe 1:20. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. Doktrin Allah . Ams 3:19. Maz 33:11. Ayu 14:5. Yak 1:17. Yer 51:15 d.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Ula 29:29 4. 18. Rom 8:28 3. Pengk 7:29. Dan 4:35 j. Luk 22:22. Kis 2:23 k.(Hal.(Hal. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Fil 2:13. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. b. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Maz 104:24. b. mencakup masa lampau dan yang akan datang. 2Ti 1:9. Mat 18:7. Teologi Sistematika . Rom 8:28 c. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. Kej 50:19. Kej 50:20. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Kis 2:23. Bil 14:21. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i.(Hal. 179-196) | | Henry C. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Efe 2:10. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Yak 1:13.(Hal. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. Kol 1:5. 1Yo 1:10. Systematic Theology . Dalam hal keselamatan. Efe 3:11. c. Yer 10:12. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. 20. 1Pe 1:2 g. Thiessen. Kis 2:23. Efe 1:4. 153-169) | | R. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. tetapi Allah tidak melakukan dosa. 10-12) | | Louis Berkhof. Maz 39:4 h. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah.C. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah. Yes 6:3. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Efe 1:11. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. 42-46) | | Wyne Grudem. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Maz 92:15. Tit 1:2 b.

(Hal. Untuk pilihan itu betul. A Summary of Christian Doctrine . Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. Yoh 8:43-44. 6. b. 11-12) | | Louis Berkhof. Sebagai penghiburan untuk orang percaya.[Untitled] 2. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. --> tanyakan kepada orang atheis. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. 1Te 1:2. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Doktrin pilihan itu tidak adil. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang.C. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. Rom 8:28 b. 4. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c.(Hal. 1Ti 2:4. Systematic Theology . Efe 1:5-6. Sproul.(Hal. 119-121) | | R. 2Te 2:13 c. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan.(Hal. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Rom 9:20-24. 2Ti 2:10. 197-231) | | DR. 2Pe 3:9. R. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi). Doktrin Allah . Kesalah pengertian yang sering terjadi a. c. Yoh 5:40. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. b. Soedarmo. Mat 23:37. Sebagai alasan untuk menginjili. 2Pe 2:4 e. Ikhtisar Dogmatika . c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. Pilihan bukan nasib.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. Kis 18:9-10 5.(Hal.4. d. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. 26 Yeh 33:25. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. 43-45) | | Wyne Grudem. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. c. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika.

karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu). Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. Maz 90:2.. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. Yes 40:12-13 b. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. Ayu 22:2-3. Efe 1:11.ayat selanjutnya. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). b.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. 2. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. di luar Allah. dan memang mempunyai permulaan. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . PENCIPTAAN 1. tidak ada waktu sebelum penciptaan.. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. d. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Kis 17:25 c. s 3. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Dunia diciptakan dengan waktu. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris." Waktu diciptakan. kekuasaan. karena alam semesta adalah bebas. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. kebijaksanaan dan kebaikanNya. Hari. 4. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. Wah 4:11. karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d.. sebelum itu tidak ada waktu. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . c. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan). Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo).[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.bertahap. . artinya "dari yang tidak ada". jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. Bukan merupakan suatu kebutuhan. melalui Putra. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. 3.

(Hal. d.(Hal. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. 12-13) | | Dieter Becker. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. artinya pengetahuan awal. 47-54) | | Wyne Grudem. Pedoman Dogmatika .(Hal. 122-123) | | Henry C.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab. Yoh 1:3. Systematic Theology . 2. b. Ibr 11:3. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Yes 43:7. Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia.C. D. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus. "Pronoia" (Yun).(Hal. Rom 4:17. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. bijaksana dan maksud baik. Kol 1:16 Wah 4:11. 171-182) | | R. Para Reformator: 1. Kis 17:24. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Yer 10:12. Soedarmo.(Hal. Stephen Tong. c. Sproul. Teologi Sistematika . A Summary of Christian Doctrine . Kis 4:24. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Doktrin Allah .(Hal. Efe 4:6. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. Thiessen. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 .(Hal. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. Ibr 11:3 Gambar: f. Maz 33:6. Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. 25. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. DR. Peta dan Teladan Allah | | DR. 233-310) | | Pdt. Wah 4:11. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. Mengenali Kebenaran . 121-126) | | Bruce Milne. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. 9. 14:15. Kej 1:1. 70-83) | | Louis Berkhof.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah.(Hal. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. 2. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof..(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 2. Pengertian/Definisi a. R. "Providentia" (Latin). Arti Etimologi (asal kata) a. 3.Th. Bapak Gereja Agustinus: 1. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. Sejarah Doktrin Providensia Allah a.

Doktrin Allah (Hal. 13-15) | | Dieter Becker. Mengenali Kebenaran (Hal. Ch. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. tapi bekerja bersama-sama. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Maz 103:19. b. 123-125) | | Henry C. 183-199) | | R. 135-138) | | Bruce Milne.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Dan 4:34. Konsep deistik. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. Soedarmo. 80-81) | | Louis Berkhof. 35.. Maz 104:29 b. (Hal. 115-118. Konsep panteistik. Ikhtisar Dogmatika (Hal. Systematic Theology (Hal. 55-59) | | Wyne Grudem. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. Teologi Sistematika. Pedoman Dogmatika (Hal.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. Kol 1:17. 311-338) | | DR. Ams 16:33 5. 4. D. Kis 17:28. R. d.C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Neh 9:6. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara.. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. JL. peristiwa kehidupan. A Summary of Christian Doctrine (Hal.Th. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. dalam sejarah. Abineno. c. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. dan hidup manusia c. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya. Sproul. Contoh: Kejadian dalam alam. Unsur-unsur Providensia Allah a.[Untitled] b. Thiessen.

Jongeneel. Henry C. Pengantar Teologi Kristen I. Essential Truths of The Christian Faith. Illinois: Tyndale House Publishers. Benhard. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. Milne. 1993 3. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Teologi Sistematika. Teologi Sistematika. Lohse. Canon Scripture. B. Dieter. Louis. Pedoman Dogmatika. 1993 15... 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika.. Thiessen. Daniel Lukas. Ikhtisar Dogmatik. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Bandung.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 1988 5. J. Ryrie. Soedarmo. 1977 17. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen.[Untitled] 2. Lukito. Teologi Dasar. Mengenali Kebenaran.C. Peta dan Teladan Allah.. 1992 16. Bruce. Scheunemann. Michigan: Zondervan Publishing House. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Yogyakarta: Yayasan Andi. Jakarta.. Jakarta 7. Grudem. Stephen. Berkhof. Jakarta 12. Yayasan kalam Hidup 10. 1993 4. Systematic Theology. Dogmatika Masa Kini. van dan Boland.Jilid A-Z. Bruce. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Inc. 1986 13. F. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia.F. Ensiklopedia Masa Kini .B. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Illinois: InterVarsity Press. Charles C. Grand Rapids. Wyne. Jakarta. R. RC..J. 14. G. Sproul. 1993 6. BPK Gunung Mulia 11.. Becker. Malang: Penerbit Gandum Mas.. V. Nieftrik. Tong. 1994 8.A.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful