[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. 1Pe 3:15. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. baik itu kebenaran alam. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. Syarat-syarat a. dll. Efe 4:14 4. METODE TEOLOGIA 1. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. 2. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. orang mengerti" (Augustinus). Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. kedokteran. 2Ti 2:24-25. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). 3. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. 2. "Karena percaya. sehingga perlu disusun secara sistematis. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. 3.. filsafat. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. sosiologi. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. Bahaya pengajaran sesat. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. SUMBER TEOLOGIA 1. 2Ti 3:15-16 6. filsafat. musik.

(sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. Keterbatasan teologia a. harus berpikir 3. f. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. kemudian ditarik kesimpulan. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. c. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. tidak diterima oleh rasio). sikap ibadah (penyembahan) 2. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Keterbatasan bahasa manusia. sains. d. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. c. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. b. 3.[Untitled] c.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. e. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. psikokologi dan seni modern. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. Ilmu terjadi. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. harus mempunyai ketergantungan 4. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Pengaruh dosa dan kehendak daging. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. e. karena. karena Allah harus menjadi subyek. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". Metode-metode Teologia a. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. d. (hermeneutik). Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. Bungkamnya penyataan lanjutan. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. harus percaya 2.

untuk tujuan menggali. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1.alat bantunya. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal. dibagi menjadi: a. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. c. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. dengan metode yang tepat dan teratur. atau memanipulasinya. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. 3. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). Dalam arti luas Teologia.html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Alkitab dan gereja. dianalisa dan dipadukan.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. Selain itu. pengudusan.Wahyu) diteliti. mengurangi. untuk tujuan pembangunan. Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. merumuskan. budaya dan konteks. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. teratur. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. 2. untuk tujuan menemukan. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. budaya.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. 4. d. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Dalam arti sempit Teologia. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis.[Untitled] berkaitan. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. sistematik. kontekstual dan praktikalnya. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . 2. dll. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. b.

. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab..(Hal.Th.(Hal.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Thiessen. 1-9) | | Charles C. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. Iluminasi A. uraian. dan logos artinya "perkataan. pikiran. M. Pengertian/Definisi 00011 B. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah).. Dogma Kristen . Scheunemann. Pernyataan Allah 00012 C. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 11-52) | | Henry C. Kanon Alkitab 00014 E.(Hal.. Teologi Sistematika .html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal.(Hal.. 9-18) | | V. Pengantar Teologia Kristen . 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Ryrie. 1-2) | | Wyne Grudem..Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A. M.Th. Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Teologi Dasar . 2. Systematic Theology .. PENGERTIAN/DEFINISI 1.

sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. penglihatan. 2Sa 7:27). Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. Thiessen. Pengertian/Definisi a. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. c. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. 23:3-9. PENYATAAN ALLAH 1.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. b. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. Teologi Sistematika . 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. 2.). b. 3.(Hal. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. yaitu gala. Ref.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. Yes 53:1. Ula 29:29). Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah.: mimpi. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Yoh 1:18. maka.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. Ayu 11:7. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. 1Ti 6:16. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dll. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. bisikan hati. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik".(Hal. Jilid I . dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. artinya "telanjang" (Kel 20:26. Efe 3:5).

Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih. Mat 5:45 6. Dari pengertian di atas. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. muncul beberapa pertanyaan: a. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah.hukum moral. semua orang. 17:29. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. 2. Maz 19:2 4. Rom 1:20. Ref. Sumber : Allah. sejarah dan hati nurani manusia. 7. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. Kis 14:17. sejarah dan hati nurani manusia. 5. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. Sarana : menggunakan cara-cara universal. b. 3.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mat 5:45. Rom 2:14-15. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). keunggulanNya. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. kuasaNya dalam alam semesta. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. yang juga dituliskan dalam Alkitab. Penyataan Umum 1. keahlianNya. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. a. Maz 19:4-7. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. s membatasi dosa manusia . Sumber : Allah 3. Maz 19:2. Kis 14:17. kebaikanNya. 2. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. Ref. yaitu melalui alam. Pernyataan Khusus 1. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Jangkauan : umum. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup.

b. 35-54) | | DR. Pedoman Dogmatika . 4. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. Scheunemann. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya.. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1.(Hal. Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. dan akal adalah penentu kebenaran.C. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. jadi bisa salah. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. 1-3) | | Dieter Becker. Dogma Kristen . A Summary of Christian Doctrine . Mengenali Kebenaran .(Hal. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. S. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5.. R. Soedarmo. Teologi Dasar (Hal. s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia.. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. 5.[Untitled] 4. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. Bibliologi . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal.(Hal. Th. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a.(Hal. 83-87) | | R. 30-42) | | V. Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. tujuan dan kehendak Allah dengan benar. M.(Hal.(Hal. Alkitab hanyalah saksi Firman. Ryrie. 6. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. 3-19) | | Miriam Santoso. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. Pengantar Teologia Sistematika I . Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. 6:1. s urim dan Tumim (Kel 28:30. 18-26) | | Louis Berkhof. Kis 1:21-26).html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. 11-42) | | Charles C.Th. Ikhtisar Dogmatika . 11-15) | | Wyne Grudem. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. Luk 2:10-1 l. 53-76) | | Bruce Milne.(Hal. Sproul.Th. D.(Hal. Systematic Theology .

c. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. manusia. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. 4. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. Pengertian/Definisi a. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. b. c. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. 2. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. misalnya tentang kejadian penciptaan dll. yaitu Allah. dari jaman ke jaman. Allah Tritunggal.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dll. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. d. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. keselamatan. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. Namun demikian.(horisontal). meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. g.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. Kata Yunaninya. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. Bukti kelanggengan Alkitab. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. b. tanpa salah dalam bahasa aslinya. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . misalnya tentang dosa. 3. Bukti-bukti Inspirasi a. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi.(vertikal). f. e.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia.

menyelidiki . 27:1-36. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan. Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. 32.Penulis Kitab: Ibr 1:5. d. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya.menyusun dalam buku .: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a.13. bagaimana Alkitab ditulis. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 .memakai saksi mata . Yoh 10:33-36 . antara lain: a. Bahan hasil penyelidikan . Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . Bahan Lain Teliti. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. 34:27. 31:1-18. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. bahkan keraguan. Yes 8:1.dipimpin Roh c. Yeh 26:1-21. 2Ko 13:3. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah. Hab 2:2 2. 32:1-32. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 . 30:8. dan mengapa mereka harus mempercayainya. 5:6. Perjanjian lama 1. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah. 4:3. Yer 25:13. b. a.Yesus Mat 10:19-20. Bil 33:2.berkonsultasi dengan saksi mata .[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. penekanan berita yang tertentu.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . 1Ko 2:13. Sehingga pada waktu menulis. Yeh 24:1 Dan 12:4. 39:1-29 3. dsb. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. tentang dari mana asal Alkitab. 1Te 2:13 2. 3:7. Kel 17:14. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat.pengalaman yang dicatat penulis.Yesus Kristus: Mat 4:11. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. e. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. Mat 5:17-20. sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. c. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. perbendaharaan kata yang tertentu. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . Perjanjian Baru 1. 6. 7:21 b. Yoh 16:7. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. dan sebagian sudah digenapkan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bahan yang langsung dari Allah Mis. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. Kis 4:31 5.

Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus. Systematic Theology . f. tapi secara konsep tidak. b.Th. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. e. S. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. 54-59) | | Henry C.(Hal. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. R. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata.(Hal. c. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. Pengantar Teologia Sistematika I . Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. 105-110) | | Louis Berkhof. 3-4a) | | Bruce Milne. 2. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya.. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. d. Teologi Dasar .(Hal. Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. Ikhtisar Dogmatika . Penginspirasian Bertingkat. tetapi tidak semuanya. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran.(Hal. Scheunemann.(Hal..(Hal. 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 . Bibliologi . Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. Thiessen. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu. Teologi Sistematika . sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. A Summary of Christian Doctrine . Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu. 16-21) | | Wyne Grudem. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah.(Hal. Menunggu Waktu Allah. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. M. Dogma Kristen . 95-109) | | Charles C. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya.(Hal 5-8) | | V. 7. 52-72) | | Miriam Santoso. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. Ryrie.(Hal. Mengenali Kebenaran . 86-107) | | DR. Soedarmo. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural.(Hal. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. Th.

2. Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan. c. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. KANON ALKITAB 1. literatur dsb. dan mempunyai 2 arti.batas Gal 6:16 . Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. tetapi tidak menetapkannya. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. Athanasius. 3. 42:16 tombak pengukur b. oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. c. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. e. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. Pengertian/Definisi a. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16).html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. bahwa Alkitab. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. daftar naskah kitab-kitab. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. Luk 11:51. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. b. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. yang berjumlah 66 kitab. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. uskup Aleksandria. Kol 4:16. 2Ko 10:13-16 . Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. yang berjumlah 66 kitab. Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). sebagai Firman Allah yang tertulis. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. Sampai akhirnya pada tahun 367M. d. kumpulan kitab-kitab. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Peristiwa pengkanonan Alkitab. (Gal 6:16. yaitu: 1. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. bukan manusia.patokan 2.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. artinya "buluh". Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yeh 40:3. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.

b. (Ezr 7:6. 3. sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. (Yoh 14:26). Bukan karena mempunyai nilai agama. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. 24-26 . a.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. c. 6. 2. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. 100-200M. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. 2Ta 34:14. d. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat.1Sa 10:25. Ula 17:18. b. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . tetapi kitab-kitab itu. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). 2Ra 22:8. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Selama thn.[Untitled] 4. 31:9. Bukan karena setuju dengan Taurat. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. 5. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. kitab. Neh 8:1. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. Tidak didasarkan pada tuanya. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. antara lain: 1. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. seperti yang kita pakai sekarang. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. 4.

3. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. Macam-macam Apokrifa 1. d. 7. 6. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. artinya "tersembunyi". namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. yang ditulis pada waktu yang bersamaan.100 M. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. b. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. Ajaran moralnya rendah. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. 7. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. keselamatan melalui perbuatan (Tobit).html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . s s mendoakan orang mati (surat Makabe). sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. 9. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. seperti yang kita pakai sekarang.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. 8. 4. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Kitab-kitab Apokrifa a. 5. kronologi dan peta bumi.

Th.(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 77-93) | | R. Systematic Theology . Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. karena: 1. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki. 3. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. 46-50) | | Charles C.(Hal. Tidak ada konsili gereja yang mengakui. Soedarmo. Sproul. Hanya dianggap semi kanon. 137-143) | | Henry C. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. mudah mendramatisir.(Hal.bapak Gereja abad 3 dan 4. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. b. D. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. 59-62) | | DR. Teologi Sistematika . Thiessen.(Hal. 2. Ryrie. 27-30) | | V. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. 2. Teologi Dasar . Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. M. Mengenali Kebenaran .(Hal. R. Dengan bahasa tulisan. Pedoman Dogmatika . Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem. tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. tetapi semua orang. 3. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang.C. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Scheunemann. ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 4. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula. Namun demikian. 141-150) | | Dieter Becker. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. Th. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Hanya dikenal secara lokal.(Hal. di setiap jaman.[Untitled] 1. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. 48-49) | | Louis Berkhof. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar.. a..(Hal. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia.(Hal. Dogma Kristen . Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan.

Ryrie. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. sekaligus menyangkali PB. Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. Scheunemann. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah.(Hal. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Teologi Dasar . 2. M.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | . s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. Neh 13:24. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung.Th. setelah melalui banyak penyalinan. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia. Gereja sebagai saksi. pendidikan dan budaya. Wah 9:11. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). Thiessen. Bahasa Yahudi. Bahasa Kanaan. 137-143) | Dieter Becker. Kalau meragukan/menyangkali PL. 16:16 2.(Hal. 48-49) | Henry C. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. Mengenali Kebenaran . s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis.. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). Th. 5-6) | V. Dogma Kristen . Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah.(Hal.. D. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. Pedoman Dogmatika . Teologi Sistematika . bahasa internasional yang dipakai saat itu. Yes 36:11. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi).(Hal. dalam naskah aslinya. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. Yes 19:18. 59-62) | Charles C.(Hal.

1Ti 5:18. 1Ko 2:13-14. 2. Yer 1:9. kekal (Maz 119:89. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab. Ikhtisar Dogmatika . 27-30) | | Wyne Grudem. b. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1.(Hal. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. R. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.[Untitled] | DR. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. 3. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya.(Hal. Ula 18:18-20. b.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 16:13 c. c. Yoh 10:27 2." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Sproul. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. d. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. Alkitab. 5. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah. tidak mempercayai. 2. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1.C. secara kanon. Inerensi (Inerrancy) a. Pengertian/Definisi Secara umum. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Yoh 14:26. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. 2Ti 2:13 3. Allah adalah kebenaran. Mis. bukan datang dari manusia sendiri. Ms. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. Mat 24:34). 1Ko 14:37. Ref. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. Ibr 6:18. benar (Maz 119:43)." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). Systematic Theology .. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman.: 1Ti 3:16. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . mis.. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. Dengan kata lain.. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. tanpa salah. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar.: Bil 22:38.. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. 46-50) | | R. Kewibawaan (Authority) a. Allah tidak pernah berdusta.. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). e.. 4. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". yang adalah sempurna dan tidak berdusta. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. harus dilakukan dan dilaksanakan. Dalam PB.(Hal.: 2Pe 3:16. Soedarmo. 2Pe 1:21.

[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. Kutipan kata tidak harus tepat sama. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". s Tidak menentang maka tidak berarti salah. jam dll. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Satu peristiwa. Yoh 14:26. 13. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). benar dan tepat? 1. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. Luk 24:25. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. f. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. 2Ko 4:3-4. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Kalau ada kesalahan data yang lain. tidak untuk kesombongan. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. Periode penyataan tidak semuanya sama. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. 3. 16:13-15. Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. b. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. tergantung konteksnya. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). 3. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. Kejelasan (Clarity) a. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). 2. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. 1. bukan karena kemampuan intelektual. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). 5. yang penting kebenarannya. 2Pe 3:5). Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia.??? 6. 2. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap. 1Ko 2:12. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. 2Pe 1:21. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. keserakahan. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. (1Ko 1:18-3:4. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. Mempunyai motivasi yang benar. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. 4. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. 3. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. pola hidup (etika). Ibr 5:14. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah.

). yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. dipandang belantara. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. militer. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. 9. diistana. orang kaya. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. dipulau terpencil etc. nelayan. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. penganiayaan. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. 5. ahli filsafat. 4. untuk orang yang menolak FirmanNya. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. 7. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. Ditulis dalam jaman dan waktu. Keperluan mutlak (Necessity) a. 3. 5. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. agar kita bisa diselamatkan. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. pengerusakan dll. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. dibukit. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. nabi. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. b.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. b. Mempunyai pengaruh luar biasa. 6. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. Kesatuan (Unity) a. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. b.[Untitled] 4. 1. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. 2. petani. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. 10. penulis puisi.19 6. 7. dokter etc. ahli politik. Yunani). Kecukupan (Sufficiency) a. gembala.). Aramaic. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. kritikan. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. 8. negarawan. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. b.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. sangat unik.

Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. Efe 4:17. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Th. Pentingnya Iluminasi a. Luk 11:36. 5-8) | | 2.. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. R. V. Pengakuan Iman Baptis 1689 . Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. memberi penerangan batin" Yoh 1:9. Dogma Kristen . Pengantar Teologia Kristen .(Hal. artinya "menerangi. Soedarmo.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. tetapi tidak melawan Firman. 101-136) | | 5. karena Alkitab sudah sempurna. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. 72-90) | | 3. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. Teologi Dasar . 1Ko 4:5. Ibr 5:12-14 3. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. Pengertian/Definisi a.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. 5 1Ko 2:12. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). Ikhtisar Dogmatika . Dr. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. ILUMINASI 1. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab.(Hal. Efe 3:4.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kis 28:26 c. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. Charles C.(Hal. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki.(Hal. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab.(Hal. 1Ko 2:14 2. Systematic Theology . Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. 18 b. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Namun demikian. 107-134) | | 4. 1Ko 2:14. Efe 1:18 b. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. Ryrie. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. M. Itu sebabnya. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. Scheunemann.

Teologi Dasar . Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Predestinasi 00026 J.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. 2. Atribut-atribut Allah 00023 G. Ryrie. Pemeliharaan Allah A. Pendahuluan 00018 B. 1Ko 2:14. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kej 1:1. 2. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). Yoh 16:13. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. 4. Tritunggal 00024 H. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. Ketetapan Allah 00025 I. Keberadaan Allah 00020 D. 3.[Untitled] | Charles C. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . Pengenalan akan Allah 00021 E. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Yoh 7:17 3. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1.: 1. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. sejarah. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 644-645. 5. Penciptaan 00027 K. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri.(Hal. hati nurani.(Hal. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia.(Hal. 7) | | Wayne Grudem. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Rom 10:7 4. Mar 11:6. Systematic Theology . Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". Nama-nama Allah 00022 F.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Alkitab dan Yesus Kristus.

3. 7. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. Ia merasuk ke segala sesuatu. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2Ko 4:4. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. 4. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. tetapi menolak kesaksian ini. Maz 14:1. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. tapi tanpa batas. 52-58. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. 49-62) | | Dieter Becker. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. Pedoman Dogmatika . Maz 10:4b. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. KEBERADAAN ALLAH 1. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). Allah adalah "landasan" kehidupan moral.. Rom 1:18-32 2. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). s Setiap kejadian selalu ada sebabnya.(Hal. 33-34. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. 5. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar. Thiessen. 2.Th. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu.(Hal.[Untitled] 6. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. Begitu pula dengan semesta alam. Ia tidak masa bodoh. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. 5. sebagai nilai transenden. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah. 1Ko 1:21 2. Teologi Sistematika . 3. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. Ia tidak jauh. b. D. yang hanya dimiliki oleh Allah. c. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Efe 2:12 b. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. Ia tidak dikukung oleh alam.

PENGENALAN AKAN ALLAH 1. R. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. Teologi Sistematika . Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika..(Hal. 1Pe 3:16). (Kis 19. d.. Soedarmo. 7-26) | | DR. M. 61-62) | | Wyne Grudem.(Hal. Kel 15:11 Maz 147:5 b. e. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah. b. 77-84) | | Henry C. Systematic Theology . Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. Doktrin Allah . 1Ti 3:7.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. Kemungkinan pengenalan akan Allah a. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. 4.(Hal. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. maka yang mutlak itu harus ada. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya.(Hal. Mengenali Kebenaran .[Untitled] d. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Thiessen. yaitu dengan akal budi.(Hal. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Th. 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . Dogma Kristen .Th. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. Pengertian Allah menurut Alkitab 1. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak.(Hal. 34-41) | | Dieter Becker. Kis 17. 9) | | V.(Hal. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. 91-93) | | Bruce Milne. Pedoman Dogmatika . Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. D. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis".(Hal. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. Ikhtisar Dogmatika . Scheunemann. c.

Systematic Theology . 38) | | Charles C. 33-36) | | R.C. Wahyu Umum: a. d. yang terbatas. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. b. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum). b. 20. Ryrie. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. b. d. A Summary of Christian Doctrine . Ishak. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. 2. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). c. Penyataan dan agama-agama lain c. Teologi Dasar . NAMA-NAMA ALLAH 1. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. Dengan demikian berarti bahwa nama.[Untitled] a. Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. 15 2. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal.(Hal. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. 39-42) | | Louis Berkhof. Sproul. Rom 1:19. 27-51) | | Wyne Grudem. 2:14.(Hal.(Hal. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8. Sarana Penyataan Umum: sejarah. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. menemui manusia dan memakai bahasa manusia.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E.(Hal. Yakub dan lain-lain. Ibr 1:1." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a.kebenaranNya kepada manusia. Teologi Sistematika . supaya manusia memahami dan mengerti. 2." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. Thiessen. c. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Wahyu Khusus: a. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.

2. 2. Wah 22:3-5. 3. Dalam pemakaian Perjanjian Baru.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. kedaulatanNya. YHWH itu Esa. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. b. 35:11. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. El. Maz 100:5. 3. Allah itu untuk kita. 2. 6. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. 23:24). El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. El-Olam (Kej 21:33. 3. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. Yes 17:6) Arti: Tuhan. 7. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. 5.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). Allah itu ada Yer 2:11. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. Elohim. tidak goyah. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. 48:12. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. Allah Israel.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -. 3.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. Kel 12:12. El dari kata "ul". artinya ke atas atau ditinggikan. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Arti teologis: 1. 28:3. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). Nama-nama gabungan 1. Kel 6:3. 60:3. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. 1Ko 8:4-6. Arti penuh keagungan. artinya kuat dan berkuasa." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. teguh. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. 2:1-4. El-Shadai (Kej 17:1.4. Elohim.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. maka dipakai bentuk jamak. 4. 56:6-7. c. 9. YHWH -. 8.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Yes 46:1-9.Elohim-Israel (Hak 5:3. 2. 5. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a.Tidak berubah 4. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. 18:11. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). Elyon diturunkan dari kata "alah" juga. 4.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal.

36-38) | | Charles C. Yoh 17:3. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 3. Ibr 3:4.(Hal. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. 2. 21:6." 2. Pemilik. 1Ti 1:1. Yak 1:18. pemelihara alam semesta Kis 17:24. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa.(Hal. 93-95) | | Henry C. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. Wah 15:4.. "Yang dulu ada. Th. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. 1Ko 8:4. Tit 1:3. 60-67) | | V. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah.(Hal. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. Efe 3:15. 27-29) | | DR. c.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ibr 12:9. Doktrin Allah . M. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. Teologi Dasar .Nya dalam sejarah. Ikhtisar Dogmatika .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. (Kis 17:24-25. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. 17. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah.[Untitled] 1. c. Pembagian Atribut-atribut Allah a. yang bijaksana 1Ti 1:17. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. 3:4. 4. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. 8.(Hal. Thiessen. Rom 16:27.(Hal. artinya: "Alfa & Omega". Gal 3:20. Ryrie. Dogma Kristen . Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Rom 3:30.6. Teologi Sistematika . ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. 1. yang kudus. R. Soedarmo. 4:10. 2:13. Dalam pengertian Trinitarian. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. 27-34) | | Louis Berkhof. Yoh 3:16 b. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. Berhubungan dengan Allah. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. Bapak. 3. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. A Summary of Christian Doctrine .(Hal. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. Scheunemann. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5). Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. d. 2:8. 2:3.

[Untitled] 41:11. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. Kel 3:14). Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Wah 1:8. dalam batas-batas tertentu.mana: Ula 10:14. Yes 38:1-6. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. (Maz 90:2. Kis 7:48 5. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. Oleh karena itu Allah harus berubah. kesempurnaanNya. Mal 3:6. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Rom 11:35-36. 24). Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. 3. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. Maz 90:2. Yes 43:7). 4. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Yoh 1:3. Yun 3:4. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. 1. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. Yer 23:23-24. dan semua hakekat spiritual Allah. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. 2. dan janji-janji-Nya. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ayu 36:26. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Kel 3:14). a. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. 10. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. 1Sa 15:10. baik dalam komunikasi. Yoh 8:58. Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. 4. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. Yes 66:1-2. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. Keberadaan Allah . tujuanNya. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Kej 6:6. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. Yoh 17:5. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. 4:8. 2. Allah hadir dimana. Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Maz 102:25-27. Yak 1:17 b. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. supaya hidup/tindakan manusia berarti. d. b. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. c. Maz 50:10-12).

(Hal. A Summary of Christian Doctrine . Kemurahan. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. Zak 14:20-21 e. Ibr 4:16. Ams 21:1. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. 1Yo 4:8.(Hal. Maz 34:8 b.. Wah 1:8 5. Belas kasihan.(Hal. 1Ko 1:18-30 c. Ayu 37:16 3. Maz 115:3. 9-10) | | V. 1Te 1:10 4.(Hal. Yoh 17:3 1Yo 5:20. Maz 107:1-dst. Sproul. 93-99) | | Henry C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 46-59) | | R. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. Ayu 40:2. 14:31.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Systematic. 4:11. 60-61. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik.. D. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Teologi Dasar . Thiessen. Dan 4:35 b. Ryrie. Yer 10:10-11. Maz 24:10. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah.(Hal. 41-50) | | Dieter Becker. Mat 5:48. R. Rom 8:6. Ikhtisar Dogmatika . Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci.Th. 1Ko 4:7 Yes 48:11. 8. 77-139) | | DR. Maz 103:8 2Ko 1:3. Th. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Mengenali Kebenaran . 8:28. Yoh 17:5.(Hal. Yes 43:7. Doktrin Allah .[Untitled] b. 95-105) | | Bruce Milne. 30-37) | | Wyne Grudem. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Ayu 9:4. 2. 65-69) | | Louis Berkhof. Scheunemann.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. Teologi Sistematika .Theology . Keadilan. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. 17:24 c. 11:6 d. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik.(Hal. M. Rom 9:20-21 g. 1Ko 14:33. 14:17. Yer 32:27. Atribut-atribut lain a. Maz 18:30. Atribut-atribut Moral a. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran. 1Pe 5:10 Rom 2:4. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . 106:1-dst. Rom 5:8 Yoh 3:16. 2:17 Mat 5:7. 2Ko 6:18. Atribut-atribut Tujuan a. 12:13 Maz 104:24. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya.(Hal. Yoh 14:27 f. Ibr 1:3. Kel 34:6. 2Ko 11:2. Maz 24:8. Kel 32:9-10. 53-65. 9 Efe 2:3. teratur dan terkontrol. Pedoman Dogmatika . Soedarmo. Maz 100:5. Rom 1:18. Ula 32:4 b. Maz 24:3. 5. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu.C. Dogma Kristen . Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. Ula 32:4. 113-135) | | Charles C.(Hal. Rom 16:27.

Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. berdasarkan Kol 1:15. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Kej 1:26. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. Yoh 1:14. f. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. 48:16. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. Namun demikian. TRITUNGGAL 1. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. tidak bersubordinasi. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 3:16. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. Mat 3:16-17. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. Allah Bapa.[Untitled] G. (belum sempurna). Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. namun demikian. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Yoh 15:26.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. 2. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. Pada abad 2. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. tapi masih banyak kekurangannya. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). g. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. e. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). tetapi kesetaraan. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. c. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. a. b. yaitu Allah Bapa. 3:22. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. 110:1 Yes 63:10. Yoh 16:7. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. 11:7 Maz 45:6-7. 2. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. Definisi: Allah yang esa. Pada pertengahan abad 4. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1.

Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. 1Yo 2:1. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. Ke Allahan Anak kadang diragukan.Yang memberi kelahiran baru 3. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. i. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. 18. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Namun demikian. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. Anak dan Roh Kudus). kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. (Yoh 1:1. Anak dan Roh Kudus).uap matahari -. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna.banting awan hujan salju/es bunga . Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. kata ganti orang. karena ada dalam Alkitab. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius.bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 6.sinar m __ energi m __ akar . Analogi Tritunggal a. 1Ra 8:60. Yoh 3:5. 8. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. 1Ko 3:6. b. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. 2.7). alam air . 15:26). Ibr 7:25. Zak 2:9). Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. satu esensi Penjelasan: a. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Kol 2:9. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . Mat 28:19. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. 4.[Untitled] 381M. termasuk juga Roh Kudus. 5. (Kel 6:4-5. kehendak. Sesudah masa Reformasi. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . perasaan. Yoh 20:28. b. Ibr 1. Yes 45:4-6. Yoh 16:7). Rom 3:30. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. Kis 5:3-4. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. h. 13. c. tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. c. 1Ko 2:10-1 l. Tokoh-tokoh Reformator. Rom 8:27. Maz 139:7-8. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a.ranting . Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa.es . Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. Yes 40:3). 1Ti 2:5. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. 1. 28:19.

Gal 4:4. 105-118) | | Bruce Milne.C. Stephen Tong.(Hal. Yoh 14:26. Scheunemann. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. Thiessen. A Summary of Christian Doctrine . 68-79) | | R. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. R. Yoh 6:38.roh.(Hal.(Hal. 86-92) | | Henry C. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus.. Teologi Dasar . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. 6. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a. Soedarmo. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan.kehendak d.perasaan . Sproul. Jabatan Bapa . Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. Dalam hal keselamatan 1.(Hal.(Hal. Ryrie. 137-152) | | Charles C. Yoh 3:16.badan . Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.. Dogma Kristen .(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia.[Untitled] c. d. Psikologis Intelektual . Allah Tritunggal | | DR. D. 38-41) | | Wyne Grudem. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab.(Hal. 50-93) | | Dieter Becker. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Teologi Sistematika . Systematic Theology .(Hal. 64-65) | | Louis Berkhof. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. Efe 1:9-10 2.sopir .Th.(Hal. karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). 10) | | V.(Hal. KETETAPAN ALLAH 1. 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. 141-175) | | Pdt. Ibr 10:5-7 3. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Yoh 16:7. M.anak e. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b. DR. Th.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mengenali Kebenaran . Doktrin Allah . Jiwa . 2. Allah Bapa. Ikhtisar Dogmatika . Pedoman Dogmatika . c. Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi.

(Hal. 18. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. 10-12) | | Louis Berkhof. b. Yak 1:17. Efe 2:10.(Hal. Ayu 14:5. c. Pengk 7:29. Kol 1:5. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya.(Hal. Fil 2:13. Ula 29:29 4. Kis 2:23 k. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. Efe 1:11. Tit 1:2 b.C. Dalam hal keselamatan. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Yer 51:15 d. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah.(Hal. Luk 22:22. Dan 4:35 j. 1Pe 1:2 g. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Sproul. 42-46) | | Wyne Grudem. 1Yo 1:10. Mat 18:7. 20. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. 153-169) | | R. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. Kis 2:23. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. Maz 39:4 h. Yak 1:13. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. b. Efe 3:11. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. 1Pe 1:20. Teologi Sistematika . Bil 14:21. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. A Summary of Christian Doctrine . Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. tetapi Allah tidak melakukan dosa.(Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Maz 92:15. Kis 2:23. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. Maz 33:11. 4:2729. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Yes 46:10. Efe 1:4.[Untitled] a. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Systematic Theology . 179-196) | | Henry C. Kej 50:19. Yer 10:12. Kis 2:23 f. Maz 104:24. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. Rom 8:28 3. 2Ti 1:9. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. Thiessen. Ams 3:19. Doktrin Allah . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kej 50:20. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yes 6:3. mencakup masa lampau dan yang akan datang. Rom 8:28 c. Efe 2:8.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I.

Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. b. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . --> tanyakan kepada orang atheis. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. Sproul. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. Yoh 8:43-44. 1Ti 2:4. Untuk pilihan itu betul. Pilihan bukan nasib. A Summary of Christian Doctrine . Rom 8:28 b. d. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi).html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 1Te 1:2.(Hal. 119-121) | | R. 2Pe 3:9.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. Ikhtisar Dogmatika . 26 Yeh 33:25. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan.(Hal. 2Pe 2:4 e. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Soedarmo. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih.[Untitled] 2. Kesalah pengertian yang sering terjadi a.(Hal. Systematic Theology . b. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya. 197-231) | | DR. Rom 9:20-24.(Hal. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. 2Ti 2:10. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. 6. 43-45) | | Wyne Grudem. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. Kis 18:9-10 5. Doktrin pilihan itu tidak adil. Mat 23:37. R.4. 4.C. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 5:40.(Hal. c. c. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. 11-12) | | Louis Berkhof. Doktrin Allah . tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. Efe 1:5-6. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. 2Te 2:13 c. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Sebagai alasan untuk menginjili.

karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. Ayu 22:2-3. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan).Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo). Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. kekuasaan. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu). Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. tidak ada waktu sebelum penciptaan. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah.bertahap. 3. PENCIPTAAN 1. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . s 3. Efe 1:11.. Yes 40:12-13 b. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). 4.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. c. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. kebijaksanaan dan kebaikanNya. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. Kis 17:25 c. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. Dunia diciptakan dengan waktu. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan.. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Maz 90:2. Wah 4:11. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. dan memang mempunyai permulaan. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a..Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. karena alam semesta adalah bebas." Waktu diciptakan. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. . Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. artinya "dari yang tidak ada". sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. melalui Putra. d. b. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. Hari.ayat selanjutnya. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Bukan merupakan suatu kebutuhan. sebelum itu tidak ada waktu. karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d. di luar Allah. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). 2. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun.

9. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b.(Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Pedoman Dogmatika . artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 25. Sproul. 121-126) | | Bruce Milne. Arti Etimologi (asal kata) a. Ibr 11:3 Gambar: f. Doktrin Allah . Ibr 11:3. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . Pengertian/Definisi a. d. R. c.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sejarah Doktrin Providensia Allah a. 2. Teologi Sistematika . Kis 4:24. 70-83) | | Louis Berkhof. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. Wah 4:11. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Yer 10:12. Systematic Theology . Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. "Pronoia" (Yun).[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab.. 14:15. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. 122-123) | | Henry C. DR. Mengenali Kebenaran . Rom 4:17. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah.(Hal. b. Yes 43:7. artinya pengetahuan awal. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus.(Hal.(Hal. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. Kis 17:24. 2. Thiessen. Kol 1:16 Wah 4:11. D. Kej 1:1.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. A Summary of Christian Doctrine . Para Reformator: 1. Yoh 1:3. Stephen Tong.(Hal. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Soedarmo. 12-13) | | Dieter Becker. Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. 2. Peta dan Teladan Allah | | DR. Efe 4:6.(Hal.Th. bijaksana dan maksud baik. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. 233-310) | | Pdt. 3. 171-182) | | R. Maz 33:6.C. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. Ikhtisar Dogmatika . Bapak Gereja Agustinus: 1.(Hal. "Providentia" (Latin). 47-54) | | Wyne Grudem.(Hal. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa.

dalam sejarah. Unsur-unsur Providensia Allah a. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. 4. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. 311-338) | | DR.[Untitled] b. 35. Dan 4:34. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. D. (Hal. Maz 103:19. Ikhtisar Dogmatika (Hal. Teologi Sistematika. JL. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. 115-118. Konsep deistik. d. 80-81) | | Louis Berkhof. Sproul.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 ..Th. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. Neh 9:6. c. 135-138) | | Bruce Milne. Soedarmo. 183-199) | | R. Ams 16:33 5. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya. Systematic Theology (Hal. 55-59) | | Wyne Grudem. Maz 104:29 b. Kis 17:28. Konsep panteistik. Ch. b. Abineno. Mengenali Kebenaran (Hal. Pedoman Dogmatika (Hal.. Thiessen. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kol 1:17. tapi bekerja bersama-sama. Doktrin Allah (Hal. dan hidup manusia c. 123-125) | | Henry C. Contoh: Kejadian dalam alam. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. 13-15) | | Dieter Becker. A Summary of Christian Doctrine (Hal. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. peristiwa kehidupan. R.C.

Pedoman Dogmatika. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Louis. 1993 15.F. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. 14.. Inc. Michigan: Zondervan Publishing House. Jongeneel. Illinois: InterVarsity Press. Yogyakarta: Yayasan Andi. 1993 6.. Wyne. Jakarta 7.. Peta dan Teladan Allah. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Bruce. RC. Jakarta. Tong. Ryrie.[Untitled] 2. Jakarta. Malang: Penerbit Gandum Mas. V. Becker. Henry C. Illinois: Tyndale House Publishers. 1993 4. Teologi Dasar. Sproul. van dan Boland. Thiessen.B.. Ensiklopedia Masa Kini . Berkhof. J. Nieftrik. F. 1992 16. G.. Lukito..A. Jakarta 12. Stephen.J. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Grand Rapids. 1993 3. Charles C. Soedarmo.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 1977 17. Bandung. Benhard. Daniel Lukas.. 1994 8. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Grudem. Scheunemann. Pengantar Teologi Kristen I. Yayasan kalam Hidup 10. Dieter. Milne. 1988 5. 1986 13. Canon Scripture. B. Bruce. R. Teologi Sistematika.Jilid A-Z. Ikhtisar Dogmatik. Essential Truths of The Christian Faith. Lohse. Teologi Sistematika. Dogmatika Masa Kini. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. BPK Gunung Mulia 11. Jakarta: BPK Gunung Mulia.C.. Mengenali Kebenaran. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Systematic Theology.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful