[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. musik. kedokteran. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. filsafat. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. Efe 4:14 4. 1Pe 3:15. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan.. 2. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. SUMBER TEOLOGIA 1. "Karena percaya. 3. sosiologi. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. baik itu kebenaran alam. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. 2. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. 3. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. orang mengerti" (Augustinus). sehingga perlu disusun secara sistematis. 2Ti 3:15-16 6. dll. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Bahaya pengajaran sesat. 2Ti 2:24-25. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. Syarat-syarat a. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. METODE TEOLOGIA 1.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. filsafat.

psikokologi dan seni modern. (hermeneutik). yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". file:///C|/STAF/ARI/sistematika. c. Pengaruh dosa dan kehendak daging. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. Metode-metode Teologia a. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. d. c. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. kemudian ditarik kesimpulan. 3.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bungkamnya penyataan lanjutan. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. sikap ibadah (penyembahan) 2. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. Keterbatasan bahasa manusia. sains. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. d. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). harus percaya 2. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. e. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. karena. Keterbatasan teologia a. f. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. e. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. b.[Untitled] c. tidak diterima oleh rasio). harus mempunyai ketergantungan 4. Ilmu terjadi. Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. karena Allah harus menjadi subyek. harus berpikir 3. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu.

3. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika.Wahyu) diteliti. dibagi menjadi: a. ekonomi dan gramatikal/bahasanya).html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dianalisa dan dipadukan. 2. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. budaya. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya.[Untitled] berkaitan. sistematik. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. mengurangi. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). kontekstual dan praktikalnya. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. b.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. Alkitab dan gereja. Selain itu. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. Dalam arti luas Teologia. 2. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. merumuskan. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat.alat bantunya. untuk tujuan pembangunan. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. teratur. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. untuk tujuan menggali. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. c. 4. dll. Dalam arti sempit Teologia. dengan metode yang tepat dan teratur. pengudusan. atau memanipulasinya. d. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. budaya dan konteks. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. untuk tujuan menemukan.

11-52) | | Henry C. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. uraian. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Systematic Theology . Kanon Alkitab 00014 E.(Hal. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab.(Hal. Iluminasi A. 9-18) | | V..Th. 1-2) | | Wyne Grudem. Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Teologi Sistematika ..Th.(Hal. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. M.(Hal. pikiran. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Scheunemann. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah). | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. M..Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A. Teologi Dasar . PENGERTIAN/DEFINISI 1.. 1-9) | | Charles C. Pernyataan Allah 00012 C. Pengantar Teologia Kristen . 2. Ryrie.(Hal.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pengertian/Definisi 00011 B. dan logos artinya "perkataan.. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". Thiessen... Dogma Kristen .

kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. dll. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. artinya "telanjang" (Kel 20:26." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. Yoh 1:18.: mimpi.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. Teologi Sistematika . Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. Efe 3:5). Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas.(Hal. Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. Pengertian/Definisi a.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. Jilid I . yaitu gala. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. b.). Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. 23:3-9. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. maka. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik". 2Sa 7:27). namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. 1Ti 6:16. Ayu 11:7. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. Ula 29:29).html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . c. Yes 53:1. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Thiessen. penglihatan. Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. Ref. 3. b. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. 2. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. bisikan hati. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. PENYATAAN ALLAH 1.(Hal. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.

kuasaNya dalam alam semesta. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. Mat 5:45. Jangkauan : umum. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). Sumber : Allah 3. Pernyataan Khusus 1. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. Ref. a. sejarah dan hati nurani manusia. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. Kis 14:17. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. b. Penyataan Umum 1. Rom 1:20. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah.hukum moral. semua orang. s membatasi dosa manusia . 3. Sumber : Allah. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih. yang juga dituliskan dalam Alkitab. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ref.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. muncul beberapa pertanyaan: a. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. yaitu melalui alam. sejarah dan hati nurani manusia. Kis 14:17. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. 2. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. keahlianNya. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. 5. Maz 19:2 4. 7. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. Mat 5:45 6. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. 2. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. Sarana : menggunakan cara-cara universal. Dari pengertian di atas. kebaikanNya. Maz 19:4-7. Maz 19:2. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. keunggulanNya. 17:29. Rom 2:14-15. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja.

b. Ryrie. Th.(Hal. jadi bisa salah. 6. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". Luk 2:10-1 l. Ikhtisar Dogmatika . Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. tujuan dan kehendak Allah dengan benar. S. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. 11-15) | | Wyne Grudem. 83-87) | | R. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a. Teologi Dasar (Hal. 11-42) | | Charles C. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5. Scheunemann. dan akal adalah penentu kebenaran.Th. 4. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya.Th.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1.. Pedoman Dogmatika . 18-26) | | Louis Berkhof. 30-42) | | V. 5.C..(Hal. A Summary of Christian Doctrine . Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. 3-19) | | Miriam Santoso. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. Systematic Theology . R.[Untitled] 4.(Hal. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. M. Soedarmo. D. yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. Sproul. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. Alkitab hanyalah saksi Firman. Kis 1:21-26). Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. Dogma Kristen . Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. Mengenali Kebenaran . Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan.(Hal. Pengantar Teologia Sistematika I . 1-3) | | Dieter Becker. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito.(Hal..(Hal.(Hal. s urim dan Tumim (Kel 28:30. 6:1. 35-54) | | DR.(Hal. 53-76) | | Bruce Milne. Bibliologi .

Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. b. 4. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. b. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Pengertian/Definisi a. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. d. dari jaman ke jaman. Allah Tritunggal. Namun demikian. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. f. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. misalnya tentang dosa. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. 2. c. manusia. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. g. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. Bukti-bukti Inspirasi a. Bukti kelanggengan Alkitab. yaitu Allah. c. keselamatan. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. 3. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. e. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(horisontal). Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat.(vertikal). tanpa salah dalam bahasa aslinya. misalnya tentang kejadian penciptaan dll. meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. dll. Kata Yunaninya. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C.

Yesus Mat 10:19-20. Kis 4:31 5. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah.pengalaman yang dicatat penulis. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. 30:8. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. dan mengapa mereka harus mempercayainya.dipimpin Roh c. 31:1-18. 32. Yeh 24:1 Dan 12:4.memakai saksi mata . dan sebagian sudah digenapkan. c. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. bahkan keraguan. b. Kel 17:14. Bil 33:2. Yoh 10:33-36 . 7:21 b. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. 4:3. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. 1Te 2:13 2. 2Ko 13:3.menyelidiki . bagaimana Alkitab ditulis. Yes 8:1. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. 32:1-32.berkonsultasi dengan saksi mata . sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya.[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. Yoh 16:7. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab. tentang dari mana asal Alkitab. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama .: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. Sehingga pada waktu menulis. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . Yer 25:13. antara lain: a. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. 5:6. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. dsb. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. 3:7. Mat 5:17-20. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan. Bahan yang langsung dari Allah Mis. penekanan berita yang tertentu. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 . 1Ko 2:13. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. Yeh 26:1-21. Bahan Lain Teliti. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. 27:1-36. Perjanjian lama 1. 34:27.menyusun dalam buku . Perjanjian Baru 1. Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 .html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . perbendaharaan kata yang tertentu. a. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. Hab 2:2 2.Penulis Kitab: Ibr 1:5. 6. Bahan hasil penyelidikan . Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. 39:1-29 3.Yesus Kristus: Mat 4:11. e. d. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio.13.

Teologi Dasar . s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran. R. 105-110) | | Louis Berkhof. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah.(Hal. tetapi tidak semuanya. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. Systematic Theology . c. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu..(Hal. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. Penginspirasian Bertingkat. f. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain.(Hal.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. Pengantar Teologia Sistematika I . 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 .(Hal. 95-109) | | Charles C. Th. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja. S.Th. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. 86-107) | | DR. b.(Hal. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman.. Teologi Sistematika . Mengenali Kebenaran . Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi.(Hal. M. 2. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. 16-21) | | Wyne Grudem. 3-4a) | | Bruce Milne. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata. Soedarmo. A Summary of Christian Doctrine . 52-72) | | Miriam Santoso. d. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah.(Hal 5-8) | | V. e.(Hal. 7. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. Dogma Kristen . namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. Bibliologi .[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah.(Hal. Scheunemann. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. Menunggu Waktu Allah. sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. Ryrie. Thiessen. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. Ikhtisar Dogmatika . 54-59) | | Henry C.(Hal. tapi secara konsep tidak. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus.

d. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. KANON ALKITAB 1. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. c. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. Pengertian/Definisi a. artinya "buluh". 2. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. tetapi tidak menetapkannya. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. yaitu: 1. b.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Athanasius. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah.batas Gal 6:16 . Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. yang berjumlah 66 kitab. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. 42:16 tombak pengukur b. 2Ko 10:13-16 . kumpulan kitab-kitab. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. Sampai akhirnya pada tahun 367M. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). bukan manusia. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius).kitab yang diinspirasikan oleh Allah. Kol 4:16. dan mempunyai 2 arti. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. e. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. daftar naskah kitab-kitab. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. literatur dsb. Luk 11:51. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. bahwa Alkitab. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Yeh 40:3. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). 3. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. c. uskup Aleksandria. yang berjumlah 66 kitab.patokan 2. sebagai Firman Allah yang tertulis. (Gal 6:16. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur.

Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. b. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. (Yoh 14:26). kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). Bukan karena setuju dengan Taurat. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. 31:9. 2. 5. 2Ta 34:14. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. tetapi kitab-kitab itu. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. Bukan karena mempunyai nilai agama. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. b. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. 6. c. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. Selama thn. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. 24-26 . Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab.1Sa 10:25. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. a. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). d. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan.[Untitled] 4. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. 4. seperti yang kita pakai sekarang. 2Ra 22:8. (Ezr 7:6. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. Neh 8:1. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. 100-200M. Tidak didasarkan pada tuanya. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). kitab. 3. Ula 17:18. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. antara lain: 1.

dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius.100 M. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. seperti yang kita pakai sekarang. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. 7. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. 9. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). artinya "tersembunyi". yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. Ajaran moralnya rendah. Macam-macam Apokrifa 1. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. 8. yang ditulis pada waktu yang bersamaan.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. 3. 6. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. s s mendoakan orang mati (surat Makabe). 7. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . 5. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. kronologi dan peta bumi. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. d. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. Kitab-kitab Apokrifa a. 4. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. b.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 .

Namun demikian.(Hal. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. a. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki.(Hal.bapak Gereja abad 3 dan 4. mudah mendramatisir. 77-93) | | R. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula. 3. 48-49) | | Louis Berkhof.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E.(Hal. Ryrie. Sproul. tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas. A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. Dengan bahasa tulisan.Th. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. 59-62) | | DR. R. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. 46-50) | | Charles C. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Hanya dikenal secara lokal. 3. b. Teologi Sistematika . Systematic Theology .(Hal.(Hal.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. karena: 1. Mengenali Kebenaran . BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. Tidak ada konsili gereja yang mengakui.. Th. Hanya dianggap semi kanon.. Soedarmo. di setiap jaman.(Hal. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. 2. M. 4. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. 137-143) | | Henry C.C. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. Thiessen.(Hal. tetapi semua orang.[Untitled] 1. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. Pedoman Dogmatika . Ikhtisar Dogmatika . 141-150) | | Dieter Becker. D. Scheunemann. 27-30) | | V. Dogma Kristen . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Teologi Dasar .(Hal. 2. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah.

Dogma Kristen .(Hal. Kalau meragukan/menyangkali PL.(Hal. Gereja sebagai saksi.Th. Yes 19:18.(Hal. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. Teologi Sistematika .(Hal. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. dalam naskah aslinya. Teologi Dasar . s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. M. 2. Ryrie. Pedoman Dogmatika . Mengenali Kebenaran . 137-143) | Dieter Becker. Bahasa Yahudi. 59-62) | Charles C. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. Bahasa Kanaan. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. Th. setelah melalui banyak penyalinan. Yes 36:11. D. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. Neh 13:24. bahasa internasional yang dipakai saat itu. Scheunemann. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung.. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | .(Hal. pendidikan dan budaya. 48-49) | Henry C. 16:16 2. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya..(Hal. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). Wah 9:11. Thiessen. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). 5-6) | V. sekaligus menyangkali PB.

2. b.(Hal. 5. yang adalah sempurna dan tidak berdusta. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Systematic Theology . oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Yer 1:9. b. 1Ko 2:13-14. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 3. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1.. 16:13 c. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli).(Hal. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. 2Pe 1:21. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". Soedarmo. Ref. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah. e." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. bukan datang dari manusia sendiri. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. mis.: Bil 22:38. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. d. Kewibawaan (Authority) a. Ikhtisar Dogmatika . 46-50) | | R.(Hal. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika.. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. Mis. Sproul. 4. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. Mat 24:34). 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. 2Ti 2:13 3. Yoh 14:26.. Allah adalah kebenaran. Ibr 6:18. Dalam PB. Allah tidak pernah berdusta.: 1Ti 3:16. R. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. c. Dengan kata lain. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Ms. benar (Maz 119:43). 1Ti 5:18. kekal (Maz 119:89. harus dilakukan dan dilaksanakan." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Ula 18:18-20..html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya.: 2Pe 3:16.C. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). tidak mempercayai. tanpa salah. Inerensi (Inerrancy) a. 2.. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Pengertian/Definisi Secara umum. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab.[Untitled] | DR. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya.. 1Ko 14:37. secara kanon. 27-30) | | Wyne Grudem. Alkitab. Yoh 10:27 2. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah.

sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. 3. 1. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. 2Pe 1:21. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. 3. 16:13-15. bukan karena kemampuan intelektual. keserakahan. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. 2. f. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". tergantung konteksnya. benar dan tepat? 1. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. Satu peristiwa. 2Pe 3:5). Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. 2Ko 4:3-4. 5. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. 3. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. Ibr 5:14. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. Mempunyai motivasi yang benar. Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. 4. pola hidup (etika).??? 6. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. 13. 1Ko 2:12. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Kejelasan (Clarity) a. Kalau ada kesalahan data yang lain. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. jam dll. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin).html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. 2. Kutipan kata tidak harus tepat sama. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. Luk 24:25. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). Yoh 14:26. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. tidak untuk kesombongan. Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. yang penting kebenarannya. b. Periode penyataan tidak semuanya sama. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. (1Ko 1:18-3:4. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah.

Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. penganiayaan. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. Kesatuan (Unity) a. 8. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. dipulau terpencil etc. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. petani. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. 7. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. 4. 10. kritikan. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. b. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. ahli filsafat. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. 7. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. 3. sangat unik. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. 1.[Untitled] 4. b. Keperluan mutlak (Necessity) a. militer. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. 2. dokter etc. penulis puisi. 5. gembala.). nelayan. Yunani). nabi. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. Aramaic. b. diistana. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. 5. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. orang kaya. Kecukupan (Sufficiency) a. b. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. dipandang belantara. untuk orang yang menolak FirmanNya. negarawan. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. Mempunyai pengaruh luar biasa. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. agar kita bisa diselamatkan. pengerusakan dll.). Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). ahli politik.19 6. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. dibukit. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. 9. Ditulis dalam jaman dan waktu. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. 6. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik.

Namun demikian. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. Scheunemann. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. karena Alkitab sudah sempurna. Dogma Kristen . 72-90) | | 3. Pengertian/Definisi a. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. memberi penerangan batin" Yoh 1:9. 18 b. Kis 28:26 c. Th. 5 1Ko 2:12. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. Systematic Theology . sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. V. Dr.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. Ryrie. 1Ko 2:14.(Hal. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Efe 3:4. Luk 11:36. Charles C. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. Teologi Dasar . tetapi tidak melawan Firman. 107-134) | | 4. Efe 1:18 b. Pentingnya Iluminasi a. ILUMINASI 1. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). 5-8) | | 2. Pengantar Teologia Kristen .(Hal. artinya "menerangi. Pengakuan Iman Baptis 1689 . Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo.(Hal.(Hal.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. Soedarmo. 1Ko 2:14 2. 101-136) | | 5. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. Itu sebabnya. M. R. Ikhtisar Dogmatika . Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. Ibr 5:12-14 3. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat.(Hal.. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. 1Ko 4:5. Efe 4:17.

Rom 10:7 4. 644-645. Ryrie. Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi".: 1. 2. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. Predestinasi 00026 J. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). Pengenalan akan Allah 00021 E. Kej 1:1. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah.(Hal. Tritunggal 00024 H. sejarah. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Nama-nama Allah 00022 F. Yoh 16:13. Ketetapan Allah 00025 I.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Penciptaan 00027 K.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A.(Hal. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Yoh 7:17 3. 1Ko 2:14. Alkitab dan Yesus Kristus.(Hal. Mar 11:6. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Keberadaan Allah 00020 D. 7) | | Wayne Grudem. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 3. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pendahuluan 00018 B. Pemeliharaan Allah A. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. Teologi Dasar . 4. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. hati nurani. 2.[Untitled] | Charles C. Systematic Theology . PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. Atribut-atribut Allah 00023 G. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah".Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. 5.

49-62) | | Dieter Becker. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu.(Hal. Ia merasuk ke segala sesuatu.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. Rom 1:18-32 2. tapi tanpa batas. 5. Efe 2:12 b. b. 33-34. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. Ia tidak dikukung oleh alam.(Hal. 4. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. 52-58. Thiessen. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 3. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja.. Ia tidak masa bodoh.[Untitled] 6. c. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. Begitu pula dengan semesta alam. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu.Th. Maz 14:1. 2. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. KEBERADAAN ALLAH 1. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. sebagai nilai transenden. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. tetapi menolak kesaksian ini. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. D. Teologi Sistematika . 1Ko 1:21 2. 3. Maz 10:4b. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. 2Ko 4:4. Pedoman Dogmatika . 7.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 5. yang hanya dimiliki oleh Allah. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). Ia tidak jauh. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar.

Ikhtisar Dogmatika . Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika..(Hal. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya. Thiessen. Doktrin Allah . yaitu dengan akal budi. 4. Dogma Kristen . Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a.(Hal.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D. 91-93) | | Bruce Milne. (Kis 19. Kemungkinan pengenalan akan Allah a.[Untitled] d.(Hal. maka yang mutlak itu harus ada.. Pengertian Allah menurut Alkitab 1. Mengenali Kebenaran . s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris".(Hal. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. 1Ti 3:7.(Hal. 77-84) | | Henry C. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. c. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. 1Pe 3:16). 34-41) | | Dieter Becker. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . Kel 15:11 Maz 147:5 b. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. R.(Hal. d. Systematic Theology . bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. 61-62) | | Wyne Grudem. Teologi Sistematika . Th. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. e. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. b.Th.(Hal.(Hal. Soedarmo. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". 9) | | V. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. 7-26) | | DR. Pedoman Dogmatika . Scheunemann. M. D. Kis 17. Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah.

(Hal. Rom 1:19. Wahyu Umum: a. 33-36) | | R. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. d. Wahyu Khusus: a. d. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8. 2. Sproul. A Summary of Christian Doctrine . Ibr 1:1.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi.[Untitled] a. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. b.(Hal. Teologi Dasar . Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. 20. 38) | | Charles C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. b. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. Systematic Theology .(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti. Sarana Penyataan Umum: sejarah.(Hal. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. 15 2. 39-42) | | Louis Berkhof. Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. Ryrie. Teologi Sistematika . 27-51) | | Wyne Grudem. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum).(Hal. Penyataan dan agama-agama lain c. Thiessen.C. c. b. yang terbatas. 2:14. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. NAMA-NAMA ALLAH 1. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. supaya manusia memahami dan mengerti. 2. Yakub dan lain-lain. c. Ishak." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Dengan demikian berarti bahwa nama.kebenaranNya kepada manusia.

1Ko 8:4-6. tidak goyah. 18:11.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. Yes 46:1-9.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. 48:12. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. artinya ke atas atau ditinggikan.Elohim-Israel (Hak 5:3. 28:3. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik).Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. YHWH -.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. 60:3. Arti teologis: 1. YHWH itu Esa. Wah 22:3-5. El.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. teguh. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. El-Olam (Kej 21:33. maka dipakai bentuk jamak. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. artinya kuat dan berkuasa. 4. 3. Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. 3. Elohim. Maz 100:5. 7. Allah Israel. 8. kedaulatanNya. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. Kel 12:12. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. 5.4. Nama-nama gabungan 1. Allah itu ada Yer 2:11.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 23:24). 2. b. 2. El-Shadai (Kej 17:1. 3. 2. 3. 2:1-4. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -. Elohim. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. 56:6-7. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. 5. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. 35:11. Allah itu untuk kita. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. 2. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation).Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. Kel 6:3. 9. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Yes 17:6) Arti: Tuhan. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. Arti penuh keagungan. c. Dalam pemakaian Perjanjian Baru. 6.Tidak berubah 4." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. 4. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2. El dari kata "ul".

1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. Ibr 12:9. 17. Yoh 3:16 b. c. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. yang bijaksana 1Ti 1:17. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. 21:6. "Yang dulu ada. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. d.(Hal. R. Pemilik. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Rom 3:30. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. 27-34) | | Louis Berkhof. 2:3. 3. Ibr 3:4. 3:4. Ikhtisar Dogmatika . 4:10. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. 3. Yoh 17:3. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. pemelihara alam semesta Kis 17:24.(Hal.(Hal. Thiessen. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. Teologi Sistematika . ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. 27-29) | | DR. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. 2:8. 4. 1Ko 8:4. Efe 3:15. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. yang kudus. Ryrie.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. Pembagian Atribut-atribut Allah a.(Hal. M. (Kis 17:24-25. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Bapak. Soedarmo. Berhubungan dengan Allah.(Hal. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 2:13. A Summary of Christian Doctrine . Doktrin Allah .[Untitled] 1. 1Ti 1:1. 36-38) | | Charles C. Wah 15:4. c. 8. artinya: "Alfa & Omega". Yak 1:18. Rom 16:27. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Gal 3:20. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. Dalam pengertian Trinitarian.. Scheunemann.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. 93-95) | | Henry C. 60-67) | | V.6." 2. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. 2. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. Tit 1:3. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. Teologi Dasar . Th. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5).Nya dalam sejarah. Dogma Kristen . 1. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula.

Allah hadir dimana. Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya.[Untitled] 41:11. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. c. Rom 11:35-36. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. Kis 7:48 5. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Yes 43:7). dalam batas-batas tertentu. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. 1Sa 15:10. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Yoh 8:58. baik dalam komunikasi. b. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. Yun 3:4. Mal 3:6. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. Maz 102:25-27. a. Yes 38:1-6. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. 24). Yer 23:23-24. Yoh 17:5. kesempurnaanNya. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. Yoh 1:3. 3.mana: Ula 10:14. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. Ayu 36:26. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Yes 66:1-2. 2. Keberadaan Allah . Oleh karena itu Allah harus berubah. dan janji-janji-Nya. 2. d. Yak 1:17 b. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. tujuanNya. Kej 6:6. 4.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. 4. 10. Maz 90:2. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. Wah 1:8. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Kel 3:14). lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Maz 50:10-12). kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. 4:8. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. (Maz 90:2. dan semua hakekat spiritual Allah. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. 1. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. Kel 3:14). supaya hidup/tindakan manusia berarti.

Kemurahan. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. Rom 9:20-21 g. Sproul. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . Atribut-atribut Moral a. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. Yoh 14:27 f. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. Thiessen.(Hal.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. 93-99) | | Henry C. 14:17. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Maz 18:30. 113-135) | | Charles C. Maz 115:3. Mat 5:48. 4:11. Rom 16:27. 2Ko 11:2. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. Kel 32:9-10. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran. Teologi Dasar . Ayu 37:16 3. 5. Atribut-atribut Tujuan a. Soedarmo.(Hal. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. 2Ko 6:18. 2:17 Mat 5:7. Yes 43:7. 2.C. Ula 32:4 b.Th. M. Yoh 17:3 1Yo 5:20.. Ams 21:1. Doktrin Allah . Dan 4:35 b. teratur dan terkontrol. Yer 10:10-11. Scheunemann. 11:6 d. Belas kasihan. 1Yo 4:8.. Ayu 9:4. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. D. Ibr 4:16. Ikhtisar Dogmatika . 8. Keadilan. Maz 34:8 b.(Hal. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. 106:1-dst. 60-61. Zak 14:20-21 e. Maz 103:8 2Ko 1:3.(Hal. 9-10) | | V. Ibr 1:3. Mengenali Kebenaran . 65-69) | | Louis Berkhof. Rom 8:6. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 41-50) | | Dieter Becker. 95-105) | | Bruce Milne. Maz 24:10.(Hal. Ula 32:4. Maz 24:8. 46-59) | | R. Yoh 17:5. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. 14:31.(Hal. Atribut-atribut lain a. Rom 1:18. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. 1Te 1:10 4. Pedoman Dogmatika . A Summary of Christian Doctrine . Th. Yer 32:27. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu.Theology . Ayu 40:2. Rom 5:8 Yoh 3:16.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 1Pe 5:10 Rom 2:4. 53-65. Kel 34:6. 8:28. 1Ko 14:33. 17:24 c.(Hal. 1Ko 4:7 Yes 48:11.(Hal.(Hal.[Untitled] b. Maz 100:5. Teologi Sistematika . 77-139) | | DR. Maz 24:3. Wah 1:8 5. 30-37) | | Wyne Grudem. 1Ko 1:18-30 c. Maz 107:1-dst. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. R. Dogma Kristen . 12:13 Maz 104:24. Systematic.(Hal. 9 Efe 2:3.(Hal. Ryrie.

yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. Mat 3:16-17. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. 110:1 Yes 63:10. Definisi: Allah yang esa. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. Yoh 1:14. tidak bersubordinasi. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. berdasarkan Kol 1:15. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. Yoh 16:7. a. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Kej 1:26. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. Pada pertengahan abad 4. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal. 48:16. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). e. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. Yoh 3:16. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. TRITUNGGAL 1. Namun demikian. namun demikian. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). yaitu Allah Bapa. g. 11:7 Maz 45:6-7. Yoh 15:26. tetapi kesetaraan. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. 2. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. f. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. 2. Allah Bapa. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. tapi masih banyak kekurangannya. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). b. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. Pada abad 2. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. 3:22. (belum sempurna).[Untitled] G. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. c.

Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. karena ada dalam Alkitab.uap matahari -. Yoh 20:28. c. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. b. b.banting awan hujan salju/es bunga . kata ganti orang. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. 1Ra 8:60. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. 13. Tokoh-tokoh Reformator. Sesudah masa Reformasi. Rom 3:30. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . 2. 1Ko 2:10-1 l.es . Yoh 3:5. Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio.sinar m __ energi m __ akar . Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. 6. tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. Ke Allahan Anak kadang diragukan.[Untitled] 381M. Maz 139:7-8. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. satu esensi Penjelasan: a. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat. 4. termasuk juga Roh Kudus. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. 18. Analogi Tritunggal a. Kol 2:9.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 .bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yes 45:4-6. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). Anak dan Roh Kudus). Mat 28:19. kehendak. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). alam air .Yang memberi kelahiran baru 3. perasaan. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. 1Ti 2:5.ranting . Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. (Yoh 1:1.7). 1. Yoh 16:7). 5. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. 15:26). Anak dan Roh Kudus). Zak 2:9). Kis 5:3-4. tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. 1Yo 2:1. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. 1Ko 3:6.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Rom 8:27. Ibr 1. (Kel 6:4-5. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. h. 8. Yes 40:3). Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. Ibr 7:25. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. Namun demikian. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. i. c. 28:19.

. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. Ikhtisar Dogmatika . 50-93) | | Dieter Becker. Yoh 16:7.(Hal. 10) | | V.(Hal. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Yoh 3:16. Th. R.(Hal. 64-65) | | Louis Berkhof.(Hal. Systematic Theology . 105-118) | | Bruce Milne.(Hal. Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab.Th. 68-79) | | R. DR. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a. Thiessen. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. 6. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Gal 4:4..perasaan . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 141-175) | | Pdt.(Hal.sopir . Ibr 10:5-7 3. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Soedarmo. 86-92) | | Henry C. Psikologis Intelektual . Teologi Dasar . 2. Teologi Sistematika . Stephen Tong. Mengenali Kebenaran . Doktrin Allah . Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. Yoh 14:26. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. Jabatan Bapa .[Untitled] c. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . M.kehendak d.(Hal. Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. Allah Tritunggal | | DR. d. Scheunemann. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b.C. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sproul.(Hal. KETETAPAN ALLAH 1.anak e. Jiwa . Yoh 6:38. Efe 1:9-10 2. Ryrie. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia.badan . c.roh. 137-152) | | Charles C. Dalam hal keselamatan 1. Allah Bapa. A Summary of Christian Doctrine . Pedoman Dogmatika . Dogma Kristen .(Hal. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. 38-41) | | Wyne Grudem. karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. D.(Hal.

Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah.(Hal.[Untitled] a. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. Yes 46:10. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Rom 8:28 3. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. tetapi Allah tidak melakukan dosa. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. 1Pe 1:20. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Efe 3:11. b. Yer 10:12. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. Bil 14:21.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . c.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Thiessen. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. Sproul. Dan 4:35 j. Tit 1:2 b. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 179-196) | | Henry C. Efe 2:10. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. 20.C. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. Kis 2:23. Efe 1:11. Yes 6:3. Ams 3:19. mencakup masa lampau dan yang akan datang. Ula 29:29 4. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. Kej 50:20. A Summary of Christian Doctrine . Yer 51:15 d. Systematic Theology . Pengk 7:29. 4:2729.(Hal. Fil 2:13. Maz 92:15. 42-46) | | Wyne Grudem. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah.(Hal. Kis 2:23. Efe 1:4. Luk 22:22. Yak 1:17. b.(Hal. Maz 33:11. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. 1Yo 1:10. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. 1Pe 1:2 g. Teologi Sistematika . Rom 8:28 c. Kis 2:23 k. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. Doktrin Allah . ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Maz 104:24. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Mat 18:7. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. Yak 1:13.(Hal. Dalam hal keselamatan. 153-169) | | R. Kis 2:23 f. Ayu 14:5. 18. Kej 50:19. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Efe 2:8. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. 2Ti 1:9. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Maz 39:4 h. Kol 1:5. 10-12) | | Louis Berkhof.

2Pe 3:9. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. 26 Yeh 33:25. Sebagai alasan untuk menginjili. 6. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. Ikhtisar Dogmatika . Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi). c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. Doktrin Allah . Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. 2Te 2:13 c. Kesalah pengertian yang sering terjadi a. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Soedarmo. c. Yoh 5:40.(Hal. --> tanyakan kepada orang atheis.4. b. 1Ti 2:4. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . c. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Rom 8:28 b. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. Systematic Theology . Pilihan bukan nasib. A Summary of Christian Doctrine . Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . R. d.(Hal. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. 4.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan.[Untitled] 2. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. Untuk pilihan itu betul.(Hal.(Hal. 11-12) | | Louis Berkhof. Doktrin pilihan itu tidak adil. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. Sproul. 197-231) | | DR. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Efe 1:5-6. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Mat 23:37. b. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. 2Ti 2:10. 1Te 1:2. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. Rom 9:20-24. Kis 18:9-10 5. 43-45) | | Wyne Grudem.C. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. Yoh 8:43-44. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya.(Hal. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. 119-121) | | R. 2Pe 2:4 e.

karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. melalui Putra. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). Maz 90:2. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat.ayat selanjutnya. Wah 4:11.bertahap. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. Hari. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: ." Waktu diciptakan. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. artinya "dari yang tidak ada". Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. PENCIPTAAN 1.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. Yes 40:12-13 b. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. d. 2. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. Ayu 22:2-3. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu). Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. . Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. Kis 17:25 c.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. kebijaksanaan dan kebaikanNya... b. c. kekuasaan. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. 4. Bukan merupakan suatu kebutuhan. dan memang mempunyai permulaan. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Dunia diciptakan dengan waktu. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo). Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Efe 1:11. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan). Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 .. di luar Allah. sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan. s 3. 3. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). tidak ada waktu sebelum penciptaan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. karena alam semesta adalah bebas. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. sebelum itu tidak ada waktu.

Ibr 11:3. Yer 10:12. Soedarmo. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Mengenali Kebenaran . Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Arti Etimologi (asal kata) a. Kis 4:24. 2. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Para Reformator: 1. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b. Kis 17:24.C. Yes 43:7. Efe 4:6.(Hal. Teologi Sistematika . Pedoman Dogmatika . R. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. 25. 3. Maz 33:6. b.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab. 122-123) | | Henry C. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. 171-182) | | R. 2.Th. 121-126) | | Bruce Milne. 233-310) | | Pdt. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. Doktrin Allah . Thiessen. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. Rom 4:17. "Pronoia" (Yun). A Summary of Christian Doctrine . Stephen Tong. Systematic Theology . Ibr 11:3 Gambar: f.(Hal. artinya pengetahuan awal. Bapak Gereja Agustinus: 1.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K.(Hal. bijaksana dan maksud baik. Sejarah Doktrin Providensia Allah a. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya.(Hal. Kol 1:16 Wah 4:11. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). DR. 2. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus. 70-83) | | Louis Berkhof. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur.(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 47-54) | | Wyne Grudem. d. c.(Hal.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. 12-13) | | Dieter Becker. Kej 1:1. Wah 4:11. Yoh 1:3.. "Providentia" (Latin).(Hal.(Hal. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 9. Peta dan Teladan Allah | | DR. Pengertian/Definisi a. Sproul. 14:15. D. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1.

Thiessen. (Hal. dalam sejarah. Systematic Theology (Hal. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal.[Untitled] b.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Maz 103:19. Ikhtisar Dogmatika (Hal. c. Kis 17:28. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. 135-138) | | Bruce Milne. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3.. Konsep deistik. 123-125) | | Henry C. Ams 16:33 5. D. Konsep panteistik. 35. Doktrin Allah (Hal. dan hidup manusia c. 115-118. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. b. R. peristiwa kehidupan. Dan 4:34. Teologi Sistematika. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. 183-199) | | R. 55-59) | | Wyne Grudem. 13-15) | | Dieter Becker. Maz 104:29 b. Abineno. Unsur-unsur Providensia Allah a. Mengenali Kebenaran (Hal. Soedarmo. Neh 9:6. 80-81) | | Louis Berkhof. tapi bekerja bersama-sama. Sproul. Contoh: Kejadian dalam alam.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. Pedoman Dogmatika (Hal. d. A Summary of Christian Doctrine (Hal. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Ch. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. 4. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia.Th. Kol 1:17.. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. JL.C. 311-338) | | DR. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a.

1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teologi Sistematika.. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Grudem.C.B. Benhard. 1992 16. Canon Scripture. 1994 8. Scheunemann. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Yayasan kalam Hidup 10. Lohse. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. 14. Malang: Penerbit Gandum Mas. Bandung. Jakarta: BPK Gunung Mulia. B. Wyne.. Dogmatika Masa Kini. Essential Truths of The Christian Faith. 1993 3. Nieftrik. Stephen. Inc. G. Becker. Grand Rapids. Bruce.. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. RC. F.F.. Michigan: Zondervan Publishing House. Henry C. Yogyakarta: Yayasan Andi. Mengenali Kebenaran. Jakarta 7. Bruce. V. BPK Gunung Mulia 11. Pedoman Dogmatika. Yayasan Komunikasi Bina Kasih.J. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Illinois: InterVarsity Press. Ensiklopedia Masa Kini . J. 1988 5. Ryrie. 1986 13. 1993 15.. Louis. Systematic Theology. Lukito.A. 1977 17. van dan Boland. Milne. Sproul.Jilid A-Z. Jakarta 12. Pengantar Teologi Kristen I. Jakarta: BPK Gunung Mulia.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 1993 4. Jakarta. 1993 6.. Tong. R. Peta dan Teladan Allah. Soedarmo.[Untitled] 2. Thiessen. Charles C. Dieter. Teologi Dasar. Teologi Sistematika. Jakarta.. Ikhtisar Dogmatik. Berkhof. Illinois: Tyndale House Publishers.. Jongeneel. Daniel Lukas.