P. 1
teologia-sistematika1

teologia-sistematika1

|Views: 593|Likes:
Published by Mee Mitz

More info:

Published by: Mee Mitz on Dec 12, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/07/2012

pdf

text

original

[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 3. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. musik. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Bahaya pengajaran sesat.. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Syarat-syarat a. SUMBER TEOLOGIA 1. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. filsafat.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. 2Ti 2:24-25. kedokteran. 2. 2. 2Ti 3:15-16 6. dll. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. "Karena percaya. orang mengerti" (Augustinus). METODE TEOLOGIA 1. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. 1Pe 3:15. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. baik itu kebenaran alam. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. Efe 4:14 4. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. sehingga perlu disusun secara sistematis. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). filsafat. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. sosiologi. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 3.

Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. harus percaya 2. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. Metode-metode Teologia a. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. f. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. karena Allah harus menjadi subyek. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. tidak diterima oleh rasio). 3. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. Keterbatasan teologia a. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. b. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. psikokologi dan seni modern. Ilmu terjadi. d. Keterbatasan bahasa manusia. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. d. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bungkamnya penyataan lanjutan. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. karena. e. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. (hermeneutik). Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. c. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. sains. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. Pengaruh dosa dan kehendak daging. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. harus berpikir 3.[Untitled] c. c.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . harus mempunyai ketergantungan 4. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. e. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. kemudian ditarik kesimpulan. sikap ibadah (penyembahan) 2.

merumuskan. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. Selain itu. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1.[Untitled] berkaitan. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. teratur. d.alat bantunya. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. untuk tujuan pembangunan. 4. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). 2. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. b. Dalam arti luas Teologia. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. mengurangi. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab.Wahyu) diteliti. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. atau memanipulasinya. dengan metode yang tepat dan teratur. Dalam arti sempit Teologia. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. untuk tujuan menggali. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman.html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. sistematik. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. Alkitab dan gereja. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dibagi menjadi: a. c. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. budaya. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. kontekstual dan praktikalnya. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. 3. pengudusan. untuk tujuan menemukan. dianalisa dan dipadukan. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. 2. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). dll. budaya dan konteks. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat.

| / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. 11-52) | | Henry C.(Hal. Pengantar Teologia Kristen . Kanon Alkitab 00014 E. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. Teologi Sistematika .(Hal.. 1-2) | | Wyne Grudem. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Thiessen.Th. Dogma Kristen .. Scheunemann..Th. 2. M. pikiran.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)".. 1-9) | | Charles C. Systematic Theology . Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani. dan logos artinya "perkataan. M. Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah).. Iluminasi A.(Hal. 9-18) | | V. uraian.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. PENGERTIAN/DEFINISI 1.. Teologi Dasar . 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Pengertian/Definisi 00011 B.(Hal. Ryrie.. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab. Pernyataan Allah 00012 C.

" Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia.(Hal. 2Sa 7:27). Efe 3:5).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B.). namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. artinya "telanjang" (Kel 20:26. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Yoh 1:18. yaitu gala. Ayu 11:7. b. maka. Ula 29:29). kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. 23:3-9. b. Pengertian/Definisi a.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . PENYATAAN ALLAH 1. Jilid I . yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik". istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. Ref. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. dll. Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. Thiessen. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. Teologi Sistematika .(Hal. c. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain.: mimpi. bisikan hati. Yes 53:1. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. penglihatan. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. 1Ti 6:16. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. 3. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. 2. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas.

b. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. Sumber : Allah. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. Mat 5:45. Kis 14:17. Maz 19:2. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. a.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. sejarah dan hati nurani manusia.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. Sumber : Allah 3. 2. yang juga dituliskan dalam Alkitab. Mat 5:45 6. Pernyataan Khusus 1. 7. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. 3. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Kis 14:17. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). Ref. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih. Penyataan Umum 1.hukum moral. s membatasi dosa manusia . Rom 1:20. kuasaNya dalam alam semesta. kebaikanNya. yaitu melalui alam. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. 5. Jangkauan : umum. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. Rom 2:14-15. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. 2. 17:29. Maz 19:4-7. Maz 19:2 4. muncul beberapa pertanyaan: a. Dari pengertian di atas. Sarana : menggunakan cara-cara universal. sejarah dan hati nurani manusia. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. keunggulanNya. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. keahlianNya. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. semua orang. Ref.

. Scheunemann. Th. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. Mengenali Kebenaran . 83-87) | | R.(Hal. 11-15) | | Wyne Grudem. Sproul.(Hal. 6. 4. s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya.(Hal. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a. dan akal adalah penentu kebenaran. yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 53-76) | | Bruce Milne. Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5.(Hal. 18-26) | | Louis Berkhof.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . A Summary of Christian Doctrine . Systematic Theology . Ikhtisar Dogmatika . Alkitab hanyalah saksi Firman. S. Soedarmo. Luk 2:10-1 l.. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. 11-42) | | Charles C. tujuan dan kehendak Allah dengan benar.(Hal. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. M. Pengantar Teologia Sistematika I . Bibliologi . 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kis 1:21-26). bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. 1-3) | | Dieter Becker. Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. 30-42) | | V.Th. b.(Hal.(Hal. R. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. 3-19) | | Miriam Santoso.. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. Ryrie. Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur.(Hal. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. 5.Th. D. Pedoman Dogmatika . Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7.C. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus.[Untitled] 4.(Hal. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. Dogma Kristen . 35-54) | | DR. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. jadi bisa salah. Teologi Dasar (Hal. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. s urim dan Tumim (Kel 28:30. 6:1.

yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. Bukti-bukti Inspirasi a. Bukti kelanggengan Alkitab. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. 4.(vertikal). Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. Pengertian/Definisi a. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. e. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. d. 2. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. 3. misalnya tentang kejadian penciptaan dll. Kata Yunaninya. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. c. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . yaitu Allah. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. c.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. dari jaman ke jaman. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. Namun demikian. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. f. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. manusia. b.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB).[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. Allah Tritunggal. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . misalnya tentang dosa. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. b. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. tanpa salah dalam bahasa aslinya.(horisontal). meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. dll. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia. g. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. keselamatan.

3:7. 7:21 b. e. perbendaharaan kata yang tertentu.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Hab 2:2 2. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah. Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. 4:3. Bil 33:2. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . Perjanjian lama 1. bahkan keraguan. 39:1-29 3. Sehingga pada waktu menulis. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. Bahan hasil penyelidikan .pengalaman yang dicatat penulis. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. Yeh 24:1 Dan 12:4. b. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. Yoh 10:33-36 . Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan. 5:6. Yes 8:1.[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. Yoh 16:7.13. 1Te 2:13 2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b.memakai saksi mata . Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. 34:27.menyelidiki . 30:8. 32:1-32. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. dan sebagian sudah digenapkan. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu.menyusun dalam buku . Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. antara lain: a. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama .dipimpin Roh c. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. a. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. 1Ko 2:13.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 . sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. Mat 5:17-20. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. Kel 17:14. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. tentang dari mana asal Alkitab. penekanan berita yang tertentu. 6. Kis 4:31 5. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang.Yesus Kristus: Mat 4:11. 32. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah.berkonsultasi dengan saksi mata . 27:1-36. d. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. 2Ko 13:3.Yesus Mat 10:19-20. Yer 25:13. Perjanjian Baru 1. dsb. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. bagaimana Alkitab ditulis. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab. Yeh 26:1-21. Bahan yang langsung dari Allah Mis. Bahan Lain Teliti. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. c. 31:1-18. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti .Penulis Kitab: Ibr 1:5. dan mengapa mereka harus mempercayainya.

tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. Ikhtisar Dogmatika . Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah.(Hal. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. e. Menunggu Waktu Allah.(Hal.Th. Teologi Dasar . Penginspirasian Bertingkat. tapi secara konsep tidak. 95-109) | | Charles C. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah.(Hal. 86-107) | | DR. A Summary of Christian Doctrine . Bibliologi . Ryrie. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain.(Hal.(Hal 5-8) | | V. 105-110) | | Louis Berkhof. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata. R. Teologi Sistematika . Scheunemann. 52-72) | | Miriam Santoso. Soedarmo. d. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran. Mengenali Kebenaran . Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. tetapi tidak semuanya. c. 2. b. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. 54-59) | | Henry C.(Hal. Th.. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. 3-4a) | | Bruce Milne.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 .(Hal. 16-21) | | Wyne Grudem. Dogma Kristen . f. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. Pengantar Teologia Sistematika I . Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. M. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya.. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu.(Hal. namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. Thiessen. 7.(Hal. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus. sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. Systematic Theology . Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi.(Hal. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. S.

d. Pengertian/Definisi a. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. Yeh 40:3. sebagai Firman Allah yang tertulis. uskup Aleksandria. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). 2Ko 10:13-16 . tetapi tidak menetapkannya. e. 42:16 tombak pengukur b.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. kumpulan kitab-kitab. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. Luk 11:51. KANON ALKITAB 1. artinya "buluh". Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. bahwa Alkitab. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). c.patokan 2.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. yang berjumlah 66 kitab. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. Sampai akhirnya pada tahun 367M. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. 2. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. literatur dsb. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan.batas Gal 6:16 . yang berjumlah 66 kitab. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. 3.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). b. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. c. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Athanasius. Kol 4:16. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. bukan manusia. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. dan mempunyai 2 arti. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. daftar naskah kitab-kitab. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. (Gal 6:16. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. yaitu: 1.

kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). (Yoh 14:26). Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . b. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. a. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. antara lain: 1. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. 2. (Ezr 7:6. 2Ta 34:14.[Untitled] 4. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. kitab. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. b. 24-26 . Neh 8:1. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Bukan karena setuju dengan Taurat. seperti yang kita pakai sekarang. 4. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. Ula 17:18. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia.1Sa 10:25. 6. d. tetapi kitab-kitab itu. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. 100-200M. 3. c. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. 5.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. 2Ra 22:8. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). Bukan karena mempunyai nilai agama. Tidak didasarkan pada tuanya. 31:9. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Selama thn.

yang ditulis pada waktu yang bersamaan. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 .100 M. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. 7. b. 9. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . 7. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. artinya "tersembunyi". Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. 6. Kitab-kitab Apokrifa a. Ajaran moralnya rendah. seperti yang kita pakai sekarang. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. 4. d. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. s s mendoakan orang mati (surat Makabe). Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. kronologi dan peta bumi. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). Macam-macam Apokrifa 1. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. 8. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. 5. 3. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius.

Dengan bahasa tulisan. 48-49) | | Louis Berkhof.(Hal. Hanya dianggap semi kanon. tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan.[Untitled] 1.(Hal. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 77-93) | | R. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. 59-62) | | DR.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Soedarmo.. tetapi semua orang. D. 27-30) | | V. 2. Dogma Kristen .bapak Gereja abad 3 dan 4. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. 3. b. M.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. mudah mendramatisir. Systematic Theology . Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Scheunemann. Thiessen.. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. a. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. Sproul. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas. Teologi Dasar . A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem.Th. 3. 46-50) | | Charles C. karena: 1. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula.(Hal. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. R. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia.(Hal.C.(Hal. Hanya dikenal secara lokal. 137-143) | | Henry C. Mengenali Kebenaran . 141-150) | | Dieter Becker. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. Teologi Sistematika . di setiap jaman. Th. ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Tidak ada konsili gereja yang mengakui. Ryrie. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan. Ikhtisar Dogmatika . __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang.(Hal. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Pedoman Dogmatika . Namun demikian.(Hal.(Hal. 4.

tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. Scheunemann. sekaligus menyangkali PB. D.. Teologi Sistematika . 59-62) | Charles C.. Pedoman Dogmatika . Dogma Kristen . Bahasa Yahudi. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran.(Hal. Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. Gereja sebagai saksi. 48-49) | Henry C. 2. Teologi Dasar . Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. 137-143) | Dieter Becker. s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 .Th. M. Ryrie.(Hal.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | . Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. Yes 36:11. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. Yes 19:18. bahasa internasional yang dipakai saat itu. Wah 9:11. pendidikan dan budaya. Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung.(Hal. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya.(Hal. 16:16 2. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. Mengenali Kebenaran . setelah melalui banyak penyalinan. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Th. Bahasa Kanaan. Neh 13:24. dalam naskah aslinya. 5-6) | V. Kalau meragukan/menyangkali PL.(Hal. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. Thiessen. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia).(Hal.

b. harus dilakukan dan dilaksanakan. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". 2Pe 1:21. Ula 18:18-20. Inerensi (Inerrancy) a. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab.: 1Ti 3:16. c. 2. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah.. 2. bukan datang dari manusia sendiri. b. 1Ko 14:37. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. Yer 1:9. Ibr 6:18.[Untitled] | DR. 1Ko 2:13-14.: Bil 22:38. Alkitab.. 5. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. yang adalah sempurna dan tidak berdusta. R. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F.(Hal.. 46-50) | | R." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). Yoh 14:26. Dalam PB. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. secara kanon. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya.. d. Pengertian/Definisi Secara umum. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan.: 2Pe 3:16. Dengan kata lain. Yoh 10:27 2. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). 3. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Systematic Theology . Ref. Soedarmo." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah.. 2Ti 2:13 3. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah. mis.(Hal.. benar (Maz 119:43).html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. Kewibawaan (Authority) a. tidak mempercayai. 1Ti 5:18. 27-30) | | Wyne Grudem. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. Allah tidak pernah berdusta.C. 16:13 c. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan. e. Allah adalah kebenaran. Mis. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. tanpa salah. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. 4. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. Ms. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. Mat 24:34). Sproul." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. Ikhtisar Dogmatika . Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. kekal (Maz 119:89.(Hal.

pola hidup (etika). Yoh 14:26. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. tidak untuk kesombongan. 13. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. Ibr 5:14. Kejelasan (Clarity) a. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. benar dan tepat? 1. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. 4. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". 2Pe 1:21. Kalau ada kesalahan data yang lain.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. 3. Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. keserakahan. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. 2Pe 3:5). Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. Periode penyataan tidak semuanya sama.??? 6. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). Luk 24:25. 1. Kutipan kata tidak harus tepat sama. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. Mempunyai motivasi yang benar. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. 2Ko 4:3-4. Satu peristiwa. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. 2. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). f. 1Ko 2:12. 5. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. bukan karena kemampuan intelektual. tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. 16:13-15. 2. (1Ko 1:18-3:4. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. jam dll. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. tergantung konteksnya. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. 3. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yang penting kebenarannya. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. b. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap. Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). 3. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar.

dalam jumlah bahasa yang terbanyak. penganiayaan. Kecukupan (Sufficiency) a.). pengerusakan dll. diistana. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. 7. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. Yunani).html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. Kesatuan (Unity) a. nelayan. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. 2. b. dipulau terpencil etc. 4. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. 9. sangat unik. 8. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. dibukit. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. b. ahli politik. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. gembala. 7.[Untitled] 4. 10. Keperluan mutlak (Necessity) a.). sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. 1. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. 3. kritikan. agar kita bisa diselamatkan. 5. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. orang kaya. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.19 6. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. nabi. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. ahli filsafat. Ditulis dalam jaman dan waktu. Mempunyai pengaruh luar biasa. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. militer. dokter etc. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. untuk orang yang menolak FirmanNya. b. penulis puisi. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. petani. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. dipandang belantara. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. b. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. 5. negarawan. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Aramaic. 6. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a.

1Ko 4:5. Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. 18 b. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo.(Hal. 72-90) | | 3. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. Efe 3:4. Efe 1:18 b. Charles C. Scheunemann. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. 101-136) | | 5.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1.(Hal.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. Ibr 5:12-14 3.(Hal. Th. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. karena Alkitab sudah sempurna. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. Pentingnya Iluminasi a. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. Dr. 107-134) | | 4. Ryrie. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. Luk 11:36. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. V. artinya "menerangi. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi.. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). memberi penerangan batin" Yoh 1:9. ILUMINASI 1. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. Ikhtisar Dogmatika . 111-112) | | 6 Wyne Grudem. 1Ko 2:14. 1Ko 2:14 2. tetapi tidak melawan Firman. R. Pengantar Teologia Kristen . Itu sebabnya. Systematic Theology .(Hal. M. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. Pengakuan Iman Baptis 1689 .(Hal. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai. Dogma Kristen . Pengertian/Definisi a. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. 5 1Ko 2:12. Efe 4:17. Soedarmo. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Kis 28:26 c. 5-8) | | 2. Teologi Dasar . Namun demikian.

file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Nama-nama Allah 00022 F.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Systematic Theology . Yoh 16:13. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. 7) | | Wayne Grudem. Tritunggal 00024 H. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. Pengenalan akan Allah 00021 E. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Alkitab dan Yesus Kristus.[Untitled] | Charles C. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Kej 1:1.(Hal. Pendahuluan 00018 B. Penciptaan 00027 K. Keberadaan Allah 00020 D. Teologi Dasar . Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. Yoh 7:17 3. Ketetapan Allah 00025 I.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 2. 5. Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". 644-645. sejarah. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. 1Ko 2:14. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. Rom 10:7 4. Predestinasi 00026 J. Pemeliharaan Allah A. Ryrie. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. Atribut-atribut Allah 00023 G. hati nurani. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. 3. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 .: 1. 4. Mar 11:6. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. 2. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal.

Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah.(Hal. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. Efe 2:12 b. b. Maz 10:4b. Begitu pula dengan semesta alam. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. Ia tidak jauh. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Ia merasuk ke segala sesuatu. Maz 14:1. KEBERADAAN ALLAH 1. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. Teologi Sistematika . sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. sebagai nilai transenden.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 33-34. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. c. 49-62) | | Dieter Becker. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. Thiessen. 3. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. 5. 5.(Hal. D. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Pedoman Dogmatika . tapi tanpa batas. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Rom 1:18-32 2. 2. 3.Th. 2Ko 4:4. 7. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. Ia tidak masa bodoh. 4.[Untitled] 6. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. Ia tidak dikukung oleh alam. tetapi menolak kesaksian ini.. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 52-58. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. 1Ko 1:21 2. yang hanya dimiliki oleh Allah. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil.

(Hal. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah. Pengertian Allah menurut Alkitab 1. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". 61-62) | | Wyne Grudem. Doktrin Allah . 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. Systematic Theology . d. b. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. 34-41) | | Dieter Becker. Pedoman Dogmatika . Scheunemann.(Hal. Thiessen. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. Kis 17. R. 77-84) | | Henry C. Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. 9) | | V. c. Kemungkinan pengenalan akan Allah a.(Hal. maka yang mutlak itu harus ada. Dogma Kristen . Th.(Hal. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. (Kis 19.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 7-26) | | DR. 1Pe 3:16). Soedarmo. Ikhtisar Dogmatika . Teologi Sistematika .. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa. D. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. 1Ti 3:7. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. e. Mengenali Kebenaran . 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. Kel 15:11 Maz 147:5 b.. M. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen.(Hal. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya.(Hal. yaitu dengan akal budi. 91-93) | | Bruce Milne.(Hal. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. 4.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D.Th.[Untitled] d.

C. 27-51) | | Wyne Grudem. 38) | | Charles C." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi. d. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. Ibr 1:1. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. Ryrie. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum).[Untitled] a. Penyataan dan agama-agama lain c. Systematic Theology . Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. b. NAMA-NAMA ALLAH 1. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. Teologi Sistematika ." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. 2. 2:14. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. 15 2. 2. d. Teologi Dasar . 33-36) | | R.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah.(Hal. Wahyu Khusus: a. Sproul. 39-42) | | Louis Berkhof. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). c. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. A Summary of Christian Doctrine . b. Ishak. supaya manusia memahami dan mengerti.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. Thiessen. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Dengan demikian berarti bahwa nama. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sarana Penyataan Umum: sejarah.(Hal. Rom 1:19. Wahyu Umum: a. c. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8.kebenaranNya kepada manusia.(Hal. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. 20. b. Yakub dan lain-lain. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. yang terbatas.(Hal.

Elohim. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. 18:11. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga. YHWH itu Esa. El-Shadai (Kej 17:1. Allah Israel. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. c. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. 3. Arti teologis: 1. 23:24). teguh.4. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. Yes 46:1-9. Dalam pemakaian Perjanjian Baru." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. Allah itu untuk kita. 9. 5. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -. Wah 22:3-5. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). 8. 3. 35:11. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika.Elohim-Israel (Hak 5:3. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. maka dipakai bentuk jamak. 28:3.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. Yes 17:6) Arti: Tuhan. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. 2. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. 3. El. 60:3.Tidak berubah 4. 5. Kel 6:3. 103:17) Arti: Allah yang kekal -.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. 2:1-4. tidak goyah. 2. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). b. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. 1Ko 8:4-6.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -. 2. 48:12. Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. 3.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. 4. 2. El-Olam (Kej 21:33. Nama-nama gabungan 1. El dari kata "ul". dalam bentuk tunggal dan tak berartikel.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. artinya ke atas atau ditinggikan. kedaulatanNya. artinya kuat dan berkuasa. Maz 100:5. YHWH -. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik).Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. 7. Allah itu ada Yer 2:11. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. 6. Elohim. 56:6-7.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. 4. Kel 12:12.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Arti penuh keagungan.

(Hal.(Hal. "Yang dulu ada.(Hal. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. Soedarmo. Doktrin Allah . Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. pemelihara alam semesta Kis 17:24. Ryrie. Efe 3:15. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. yang bijaksana 1Ti 1:17. 3:4. Pemilik. Yak 1:18. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. c. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. 4. Berhubungan dengan Allah. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika.Nya dalam sejarah. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta.. Rom 16:27. 3. Teologi Dasar . Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. d. 2:3. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. 60-67) | | V. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. A Summary of Christian Doctrine . Pembagian Atribut-atribut Allah a. c. 1Ko 8:4. 1Ti 1:1. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. M. Yoh 3:16 b. Tit 1:3. 2. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5). 2:8.[Untitled] 1. Bapak. Yoh 17:3. R. Ibr 3:4. Dalam pengertian Trinitarian. 21:6. 2:13. artinya: "Alfa & Omega". Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Rom 3:30. Thiessen. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Teologi Sistematika . 17. 93-95) | | Henry C.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 8. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Gal 3:20. Ibr 12:9." 2. Wah 15:4. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". 36-38) | | Charles C. 27-34) | | Louis Berkhof.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Th. (Kis 17:24-25. 3. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel.6. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Scheunemann. 27-29) | | DR. 4:10. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa.(Hal.(Hal. Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. Dogma Kristen . Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. yang kudus. 1. Ikhtisar Dogmatika .

[Untitled] 41:11. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 1:3. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Allah hadir dimana. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. kesempurnaanNya. 1Sa 15:10. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. Wah 1:8. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya.mana: Ula 10:14. Maz 50:10-12). 4. dalam batas-batas tertentu. tujuanNya. Ayu 36:26. c. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Yak 1:17 b. Yes 66:1-2. Oleh karena itu Allah harus berubah. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Yer 23:23-24. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. Mal 3:6. Yes 43:7). Atribut-atribut Mental/Intelektual a. 3. Rom 11:35-36. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. Kej 6:6. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. Keberadaan Allah . baik dalam komunikasi. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. 24). Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Kis 7:48 5. b. Yoh 17:5. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. 2. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. Kel 3:14). Maz 90:2. 1. dan janji-janji-Nya. (Maz 90:2. 2. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. d. 4:8. a. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. 10. Kel 3:14). Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. Yun 3:4. supaya hidup/tindakan manusia berarti. Maz 102:25-27. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. dan semua hakekat spiritual Allah. Yes 38:1-6. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. 4. Yoh 8:58.

Kel 34:6.C. 2Ko 6:18. 2Ko 11:2. 106:1-dst.Th. Rom 16:27. Dan 4:35 b.(Hal. R. Ibr 4:16. 1Pe 5:10 Rom 2:4. Thiessen. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . Doktrin Allah . 41-50) | | Dieter Becker.(Hal. Ula 32:4. Zak 14:20-21 e. 17:24 c. Maz 34:8 b. 9 Efe 2:3. 46-59) | | R.Theology . Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. 93-99) | | Henry C. 65-69) | | Louis Berkhof. 1Yo 4:8. Rom 9:20-21 g. Kemurahan. Atribut-atribut Moral a. Mengenali Kebenaran . Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik.(Hal. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 14:31. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib.(Hal.(Hal. Rom 5:8 Yoh 3:16. 1Ko 14:33. Sproul. Keadilan. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Systematic..(Hal. Maz 107:1-dst. Ams 21:1. Atribut-atribut lain a. 60-61. 8.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika.[Untitled] b. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. 113-135) | | Charles C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Mat 5:48. Maz 18:30. 2:17 Mat 5:7. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran.(Hal. 12:13 Maz 104:24. Ryrie. Yer 10:10-11. Ula 32:4 b.(Hal. Maz 24:3. Teologi Sistematika . 4:11..(Hal.(Hal. Yer 32:27. Yoh 14:27 f. Yes 43:7. Wah 1:8 5. 1Te 1:10 4. Scheunemann. Ayu 9:4. Soedarmo. Teologi Dasar . Rom 1:18. Th. Maz 103:8 2Ko 1:3. Dogma Kristen . Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. Ayu 37:16 3. 11:6 d. Atribut-atribut Tujuan a. 77-139) | | DR. 2. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya.(Hal. Maz 24:8. Ikhtisar Dogmatika . Maz 115:3. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. teratur dan terkontrol. 8:28. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Belas kasihan. D. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Kel 32:9-10. Yoh 17:5. A Summary of Christian Doctrine . Maz 24:10. 14:17. 9-10) | | V. 30-37) | | Wyne Grudem. 95-105) | | Bruce Milne. 53-65. Ibr 1:3. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. 5. 1Ko 4:7 Yes 48:11. M. Maz 100:5. Yoh 17:3 1Yo 5:20. 1Ko 1:18-30 c. Rom 8:6. Ayu 40:2. Pedoman Dogmatika .

Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. berdasarkan Kol 1:15. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). Athanasius memberikan pandangan yang sehat. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. 2. c. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita.[Untitled] G. Yoh 16:7. (belum sempurna). Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. b. 3:22. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. Kej 1:26. 11:7 Maz 45:6-7. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. Yoh 3:16. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. Allah Bapa. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. 110:1 Yes 63:10.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. f. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. tetapi kesetaraan. e. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. tapi masih banyak kekurangannya. Mat 3:16-17. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). Definisi: Allah yang esa. yaitu Allah Bapa. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. TRITUNGGAL 1. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Pada abad 2. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Pada pertengahan abad 4. g. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Yoh 15:26. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. 2. a. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. tidak bersubordinasi. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. namun demikian. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). Namun demikian. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Yoh 1:14. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. 48:16.

ranting . tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. Yoh 20:28. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Rom 3:30. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. Maz 139:7-8. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. perasaan. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. b. 1Yo 2:1. Sesudah masa Reformasi. 1Ko 2:10-1 l. Rom 8:27. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. (Yoh 1:1. c. 6. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus .Yang memberi kelahiran baru 3. Ke Allahan Anak kadang diragukan. (Kel 6:4-5. 1Ra 8:60. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. 18.[Untitled] 381M. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Yes 40:3). Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani.7). Ibr 7:25. Anak dan Roh Kudus). Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. 2. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. 4. 1. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. alam air . Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . 5. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2.sinar m __ energi m __ akar . Anak dan Roh Kudus). Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. 13. Zak 2:9). Yoh 16:7). Namun demikian. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. Ibr 1. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. h. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M).bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. 8. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian.es . kata ganti orang. c.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. 15:26). satu esensi Penjelasan: a. b. Yes 45:4-6. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Analogi Tritunggal a.banting awan hujan salju/es bunga . Yoh 3:5. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. termasuk juga Roh Kudus. 1Ti 2:5. Mat 28:19. 1Ko 3:6. 28:19. Kol 2:9. kehendak. karena ada dalam Alkitab.uap matahari -. i. Kis 5:3-4. Tokoh-tokoh Reformator. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat.

Doktrin Allah . Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. 2. M. Ibr 10:5-7 3. Dalam hal keselamatan 1.kehendak d. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Scheunemann.anak e. D. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 10) | | V. c. KETETAPAN ALLAH 1. Jiwa . A Summary of Christian Doctrine .. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. 137-152) | | Charles C. Allah Bapa. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus.(Hal. 50-93) | | Dieter Becker.(Hal.(Hal. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a.(Hal. Dogma Kristen . Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. Mengenali Kebenaran . 64-65) | | Louis Berkhof. Ryrie.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya.roh. Sproul.. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b. Teologi Dasar . Jabatan Bapa .(Hal.(Hal. Yoh 14:26. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 6.[Untitled] c. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan. Th. R. Efe 1:9-10 2. Allah Tritunggal | | DR. 38-41) | | Wyne Grudem.badan . 68-79) | | R. Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan.C. 141-175) | | Pdt.(Hal. d. Ikhtisar Dogmatika .Th. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Thiessen. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab.(Hal.sopir . Yoh 16:7. 86-92) | | Henry C. Stephen Tong. Systematic Theology . Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Psikologis Intelektual . karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). Yoh 3:16. DR.perasaan . Gal 4:4. Pedoman Dogmatika . 105-118) | | Bruce Milne. 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Teologi Sistematika . __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Yoh 6:38. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. Soedarmo.(Hal.(Hal.

Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Yak 1:13. Mat 18:7. Efe 2:8. Rom 8:28 c. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. Maz 39:4 h. b. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Yer 10:12. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. 153-169) | | R. Fil 2:13. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. A Summary of Christian Doctrine . Ula 29:29 4. Dan 4:35 j. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. 18. Doktrin Allah .[Untitled] a. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. Efe 2:10. Yes 46:10. 20. Kis 2:23.(Hal. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Kis 2:23 f. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. tetapi Allah tidak melakukan dosa. Maz 92:15. Maz 33:11. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a.(Hal.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sproul. Kej 50:19. Kis 2:23. Kej 50:20. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Yak 1:17. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah. Efe 1:4. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah.(Hal.C. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. 1Yo 1:10. 42-46) | | Wyne Grudem. Maz 104:24. Ams 3:19. Luk 22:22. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6.(Hal. Thiessen. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Bil 14:21. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal.(Hal. Efe 1:11. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Kis 2:23 k. Rom 8:28 3. 1Pe 1:20. Kol 1:5. b. Yes 6:3. Teologi Sistematika . Efe 3:11. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. c. 1Pe 1:2 g. Dalam hal keselamatan. 2Ti 1:9. 179-196) | | Henry C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Tit 1:2 b. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Pengk 7:29. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Yer 51:15 d. 4:2729. Systematic Theology . Ayu 14:5. 10-12) | | Louis Berkhof. mencakup masa lampau dan yang akan datang.

Mat 23:37. Systematic Theology . Doktrin Allah . Kis 18:9-10 5. 2Pe 2:4 e. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. 4. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. 2Ti 2:10. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. 1Ti 2:4. Rom 9:20-24.(Hal. Rom 8:28 b. Sebagai alasan untuk menginjili. 2Te 2:13 c. Yoh 5:40. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. Doktrin pilihan itu tidak adil. A Summary of Christian Doctrine .4. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi). 26 Yeh 33:25. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. 6. --> tanyakan kepada orang atheis. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. b. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . b. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a. Yoh 8:43-44.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. Pilihan bukan nasib. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. c.C.(Hal. Soedarmo. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya. d.[Untitled] 2. Kesalah pengertian yang sering terjadi a. 11-12) | | Louis Berkhof.(Hal. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Efe 1:5-6. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Untuk pilihan itu betul. c. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. Sproul. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. Ikhtisar Dogmatika . 197-231) | | DR. 119-121) | | R. 2Pe 3:9. 43-45) | | Wyne Grudem.(Hal. R. 1Te 1:2.(Hal.

Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. karena alam semesta adalah bebas. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. 4. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris. Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo). Dunia diciptakan dengan waktu. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . s 3. dan memang mempunyai permulaan. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan).ayat selanjutnya. sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. 2. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. c. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . Wah 4:11.. PENCIPTAAN 1. Yes 40:12-13 b. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. tidak ada waktu sebelum penciptaan. melalui Putra. Maz 90:2. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. Ayu 22:2-3. kebijaksanaan dan kebaikanNya. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu).. kekuasaan. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. 3. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. Efe 1:11. di luar Allah. sebelum itu tidak ada waktu. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.. Kis 17:25 c. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . artinya "dari yang tidak ada". Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya.bertahap. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a." Waktu diciptakan. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. . apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. d. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. b. Bukan merupakan suatu kebutuhan. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. Hari.

Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b..(Hal. 25. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. R. Efe 4:6. 233-310) | | Pdt. "Pronoia" (Yun). Bapak Gereja Agustinus: 1.(Hal.(Hal. Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. 121-126) | | Bruce Milne. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. b. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. Mengenali Kebenaran . "Providentia" (Latin). Peta dan Teladan Allah | | DR. 171-182) | | R. 2.Th. Soedarmo. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). Para Reformator: 1. Doktrin Allah . Kis 4:24.C. A Summary of Christian Doctrine . 2.(Hal. Teologi Sistematika . Ikhtisar Dogmatika . Yer 10:12. Stephen Tong.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab. Maz 33:6. Rom 4:17. 14:15.(Hal. Kej 1:1. d.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . c. 122-123) | | Henry C. 47-54) | | Wyne Grudem.(Hal. Kis 17:24. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. Systematic Theology . Kol 1:16 Wah 4:11. 2. Pedoman Dogmatika . Yoh 1:3. 12-13) | | Dieter Becker. Sproul.(Hal. bijaksana dan maksud baik. artinya pengetahuan awal.(Hal. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. Ibr 11:3 Gambar: f. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. DR. 9.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. Sejarah Doktrin Providensia Allah a. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Thiessen. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. Ibr 11:3. Arti Etimologi (asal kata) a. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. Yes 43:7. 70-83) | | Louis Berkhof. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Wah 4:11. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Pengertian/Definisi a. 3. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. D. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.

D.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. Konsep panteistik. dan hidup manusia c. Ams 16:33 5. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. 183-199) | | R. tapi bekerja bersama-sama. Ch. c. JL. A Summary of Christian Doctrine (Hal. 135-138) | | Bruce Milne. Pedoman Dogmatika (Hal. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Systematic Theology (Hal. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. 4. R. Konsep deistik. Teologi Sistematika.[Untitled] b. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Neh 9:6. 311-338) | | DR. 80-81) | | Louis Berkhof. 13-15) | | Dieter Becker. Doktrin Allah (Hal. Maz 103:19. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. Contoh: Kejadian dalam alam. 115-118. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya.. Sproul. peristiwa kehidupan.. (Hal. Abineno. Ikhtisar Dogmatika (Hal. dalam sejarah. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. Thiessen. Kis 17:28. 55-59) | | Wyne Grudem. b. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. Soedarmo. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. Unsur-unsur Providensia Allah a. Maz 104:29 b.Th. Mengenali Kebenaran (Hal. Dan 4:34.C. 35. Kol 1:17. d. 123-125) | | Henry C. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 .

1992 16.J. 1977 17. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Mengenali Kebenaran. van dan Boland. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Jakarta 7. 14. Jakarta: BPK Gunung Mulia.B.. Jakarta 12. Bruce. V. Lukito. Peta dan Teladan Allah. Grudem. Soedarmo. Pedoman Dogmatika. Ryrie. Illinois: InterVarsity Press. Milne. Berkhof. Lohse. J.. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Wyne. B. Jakarta: BPK Gunung Mulia... Nieftrik. Scheunemann. Inc.. 1993 6. 1993 3. G. BPK Gunung Mulia 11. R. Ikhtisar Dogmatik. F.C. Canon Scripture. Grand Rapids. Dogmatika Masa Kini.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Daniel Lukas. 1993 15. Sproul. RC. Thiessen. Teologi Dasar.Jilid A-Z. Jakarta. Malang: Penerbit Gandum Mas. Pengantar Teologi Kristen I. Louis. Henry C. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia.F. 1986 13. Charles C. 1988 5.A. Bruce.[Untitled] 2. Yayasan kalam Hidup 10. 1994 8.. Teologi Sistematika. Essential Truths of The Christian Faith. Systematic Theology. Tong. Yogyakarta: Yayasan Andi. Illinois: Tyndale House Publishers. Teologi Sistematika. Jongeneel. Jakarta. Michigan: Zondervan Publishing House... Becker. Dieter. 1993 4. Benhard. Stephen. Bandung. Ensiklopedia Masa Kini .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->