[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. baik itu kebenaran alam. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. musik. Syarat-syarat a. orang mengerti" (Augustinus). Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. 3. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. 2Ti 3:15-16 6.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . "Karena percaya. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. SUMBER TEOLOGIA 1. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. 2.. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. METODE TEOLOGIA 1. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. 2Ti 2:24-25. filsafat. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. 2. sosiologi. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. 3. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. dll. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. Bahaya pengajaran sesat. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. Efe 4:14 4. kedokteran. filsafat. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 1Pe 3:15. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sehingga perlu disusun secara sistematis.

c. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. karena Allah harus menjadi subyek. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. sikap ibadah (penyembahan) 2. e. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Keterbatasan bahasa manusia. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. sains. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). harus berpikir 3. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. kemudian ditarik kesimpulan. (hermeneutik). Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. e. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bungkamnya penyataan lanjutan. psikokologi dan seni modern. c.[Untitled] c. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. Keterbatasan teologia a. tidak diterima oleh rasio). sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. 3. d. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. harus percaya 2. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. Metode-metode Teologia a. b. harus mempunyai ketergantungan 4. Pengaruh dosa dan kehendak daging. Ilmu terjadi. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. d. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. karena. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). file:///C|/STAF/ARI/sistematika. f.

d. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. kontekstual dan praktikalnya. merumuskan.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. dengan metode yang tepat dan teratur. budaya. dianalisa dan dipadukan. pengudusan. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. dibagi menjadi: a. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. 2. 4. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. Selain itu. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas).html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 2. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. Dalam arti sempit Teologia. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sistematik. 3. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. Alkitab dan gereja. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. b. untuk tujuan menemukan. budaya dan konteks. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman.[Untitled] berkaitan. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. c. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . untuk tujuan pembangunan. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. dll. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. mengurangi. Dalam arti luas Teologia.alat bantunya. Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. atau memanipulasinya. teratur. untuk tujuan menggali.Wahyu) diteliti.

1-9) | | Charles C.. uraian.. Dogma Kristen . Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Pernyataan Allah 00012 C. 9-18) | | V. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F.(Hal. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab.(Hal. Pengertian/Definisi 00011 B. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. M.(Hal.(Hal..(Hal. Scheunemann.. pikiran. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pengantar Teologia Kristen .html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani. Iluminasi A.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. M. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Ryrie. Teologi Dasar . 1-2) | | Wyne Grudem.Th. 2. Teologi Sistematika .. Kanon Alkitab 00014 E..[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". Systematic Theology .. 11-52) | | Henry C. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah). Thiessen. dan logos artinya "perkataan.Th.

Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. 23:3-9. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. penglihatan. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. Thiessen. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. b. dll.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. baik dengan perantaraan atau tidak (mis.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. artinya "telanjang" (Kel 20:26. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. Teologi Sistematika . Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik". file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. Jilid I . Yes 53:1. maka. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Ula 29:29).(Hal. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. bisikan hati. yaitu gala. Efe 3:5). Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. 2. Yoh 1:18. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. 2Sa 7:27). Pengertian/Definisi a.). Ref. Ayu 11:7. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 3. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. 1Ti 6:16. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. c. b.(Hal. Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu.: mimpi." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. PENYATAAN ALLAH 1. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah.

Sumber : Allah. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. Rom 2:14-15. a. semua orang. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. Mat 5:45 6. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. sejarah dan hati nurani manusia. Pernyataan Khusus 1. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. Mat 5:45. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. 3. Kis 14:17. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. 17:29. 5. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. s membatasi dosa manusia . Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. 2. Dari pengertian di atas. keahlianNya. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Penyataan Umum 1. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. b. kebaikanNya. yaitu melalui alam. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. Maz 19:4-7. yang juga dituliskan dalam Alkitab. Sarana : menggunakan cara-cara universal.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 7. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. 2. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. Kis 14:17. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. Sumber : Allah 3. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. Maz 19:2 4. Maz 19:2.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. Ref. sejarah dan hati nurani manusia. muncul beberapa pertanyaan: a. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. Ref. keunggulanNya. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. Jangkauan : umum. kuasaNya dalam alam semesta. Rom 1:20. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih.hukum moral. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup.

Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. Kis 1:21-26). Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. 1-3) | | Dieter Becker. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Ikhtisar Dogmatika . Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus.(Hal. 18-26) | | Louis Berkhof.(Hal. 83-87) | | R. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. jadi bisa salah. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3.(Hal. 11-15) | | Wyne Grudem. dan akal adalah penentu kebenaran.. 6:1.[Untitled] 4. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya. 53-76) | | Bruce Milne.. Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. Bibliologi . yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33.(Hal.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 30-42) | | V. Pengantar Teologia Sistematika I . Soedarmo. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5. 35-54) | | DR.(Hal. 4. 3-19) | | Miriam Santoso. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21.. 6. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. Pedoman Dogmatika . S. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. Dogma Kristen . Mengenali Kebenaran . tujuan dan kehendak Allah dengan benar. Sproul. 11-42) | | Charles C. Systematic Theology . A Summary of Christian Doctrine .C. b.(Hal. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya.Th. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. s urim dan Tumim (Kel 28:30. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1. Teologi Dasar (Hal. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Luk 2:10-1 l. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. Scheunemann. Ryrie.(Hal.Th. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus.(Hal. D. R. Alkitab hanyalah saksi Firman. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a.(Hal. Th. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. M. 5.

yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi.(horisontal). misalnya tentang kejadian penciptaan dll. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. f. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. e. dari jaman ke jaman. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. misalnya tentang dosa. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. tanpa salah dalam bahasa aslinya. Bukti kelanggengan Alkitab. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. c. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . Bukti-bukti Inspirasi a. Kata Yunaninya. Namun demikian. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. Pengertian/Definisi a. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). b. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. d.(vertikal). Allah Tritunggal. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. 2. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. manusia. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. keselamatan. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. 3. c. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yaitu Allah. 4. dll. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. g. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. b.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 .

itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . e.Penulis Kitab: Ibr 1:5. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. c. 32:1-32. dan sebagian sudah digenapkan. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . 32. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. 5:6. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim.dipimpin Roh c. d. bagaimana Alkitab ditulis.pengalaman yang dicatat penulis. perbendaharaan kata yang tertentu. Kel 17:14.Yesus Kristus: Mat 4:11. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. 1Te 2:13 2. a. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. Bil 33:2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. Yeh 24:1 Dan 12:4. 31:1-18. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27.menyusun dalam buku . Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Sehingga pada waktu menulis. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. 30:8. 6.[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. 34:27. b. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. Yeh 26:1-21. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. dan mengapa mereka harus mempercayainya.Yesus Mat 10:19-20. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. 4:3. 3:7. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah. 7:21 b. Bahan yang langsung dari Allah Mis. Yoh 16:7. tentang dari mana asal Alkitab. Perjanjian lama 1.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . Mat 5:17-20. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. Yoh 10:33-36 . 39:1-29 3. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. antara lain: a. Yer 25:13.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. Kis 4:31 5. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. bahkan keraguan. penekanan berita yang tertentu.menyelidiki . Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. 27:1-36. dsb.13. Yes 8:1. 1Ko 2:13. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. Hab 2:2 2. Perjanjian Baru 1. Bahan hasil penyelidikan . Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan. Bahan Lain Teliti.memakai saksi mata . maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 . Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab.berkonsultasi dengan saksi mata . yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. 2Ko 13:3.

tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata.(Hal. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. Dogma Kristen . 86-107) | | DR. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. Penginspirasian Bertingkat. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu.(Hal. Scheunemann.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya. 54-59) | | Henry C. Menunggu Waktu Allah. Bibliologi . maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. Ryrie. f. 105-110) | | Louis Berkhof. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah. 3-4a) | | Bruce Milne. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. 95-109) | | Charles C. 2. Teologi Sistematika .(Hal 5-8) | | V. b. sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. 7. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito.(Hal. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural.(Hal. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran. tapi secara konsep tidak. Pengantar Teologia Sistematika I . Soedarmo. M. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja. Teologi Dasar .(Hal. namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal.(Hal. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami.(Hal. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus. d. R. Thiessen.(Hal.. Th. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. Ikhtisar Dogmatika . A Summary of Christian Doctrine . tetapi tidak semuanya.. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah.Th. 16-21) | | Wyne Grudem. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. Systematic Theology . 52-72) | | Miriam Santoso. e. Mengenali Kebenaran . 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 . Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. c. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. S. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu.

Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. 42:16 tombak pengukur b. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. KANON ALKITAB 1. Yeh 40:3. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). Luk 11:51.patokan 2.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. c.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. uskup Aleksandria. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis.batas Gal 6:16 . Kol 4:16. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. literatur dsb.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. kumpulan kitab-kitab. daftar naskah kitab-kitab. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. dan mempunyai 2 arti. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. sebagai Firman Allah yang tertulis. yaitu: 1. artinya "buluh". Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. yang berjumlah 66 kitab. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. b. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. 2Ko 10:13-16 . c. bahwa Alkitab. bukan manusia. Athanasius. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. d. Sampai akhirnya pada tahun 367M. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Pengertian/Definisi a. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. tetapi tidak menetapkannya. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. 2. 3. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. e. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. yang berjumlah 66 kitab. (Gal 6:16. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia.

6. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. (Ezr 7:6. seperti yang kita pakai sekarang. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Neh 8:1. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. c. 2Ra 22:8. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. Ula 17:18. d. 3. 2. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 31:9. antara lain: 1. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. (Yoh 14:26). Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga.[Untitled] 4. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. a. b. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. 4. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. 100-200M. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. kitab. Tidak didasarkan pada tuanya. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi.1Sa 10:25. 5. Selama thn. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bukan karena setuju dengan Taurat. b. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. 24-26 . sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. 2Ta 34:14. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. tetapi kitab-kitab itu. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. Bukan karena mempunyai nilai agama.

namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. 9. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. b. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. yang ditulis pada waktu yang bersamaan. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. 5. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Macam-macam Apokrifa 1. Kitab-kitab Apokrifa a. Ajaran moralnya rendah. 8. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. 7. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 6. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. d. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. 7. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. kronologi dan peta bumi. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. artinya "tersembunyi". s s mendoakan orang mati (surat Makabe). Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. 3. seperti yang kita pakai sekarang. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos.100 M.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. 4. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon.

Namun demikian. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan.(Hal. 46-50) | | Charles C.bapak Gereja abad 3 dan 4. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul..(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 141-150) | | Dieter Becker. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia. Soedarmo. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. tetapi semua orang. Teologi Sistematika . Ryrie.(Hal. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. 3. a. Hanya dianggap semi kanon. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. Pedoman Dogmatika . maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. D.(Hal. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. Tidak ada konsili gereja yang mengakui.. b.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. Teologi Dasar . tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. 4. 77-93) | | R. R. Hanya dikenal secara lokal. karena: 1. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . di setiap jaman. Scheunemann. Mengenali Kebenaran . Dengan bahasa tulisan. 59-62) | | DR.[Untitled] 1. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. 2. Th. Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula. Systematic Theology .(Hal. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. Dogma Kristen . Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. 48-49) | | Louis Berkhof.Th. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. Sproul.C. M.(Hal. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. 137-143) | | Henry C. 2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. mudah mendramatisir. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Thiessen. 3.(Hal. 27-30) | | V. ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi.

Teologi Sistematika . Dogma Kristen . 16:16 2. D. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. setelah melalui banyak penyalinan. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. Gereja sebagai saksi. pendidikan dan budaya.. sekaligus menyangkali PB. bahasa internasional yang dipakai saat itu. Pedoman Dogmatika . dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Yes 19:18.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | .. Neh 13:24.(Hal.Th.(Hal. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya. Bahasa Yahudi. Scheunemann. 5-6) | V. Wah 9:11. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). dalam naskah aslinya. 48-49) | Henry C. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda.(Hal. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. 2. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). Ryrie. 59-62) | Charles C. Bahasa Kanaan.(Hal. Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. Mengenali Kebenaran . Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia.(Hal.(Hal. 137-143) | Dieter Becker. Kalau meragukan/menyangkali PL. Thiessen. Teologi Dasar . Yes 36:11. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . tetap dapat dipercaya keaslian isinya. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. M. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. Th.

Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. Mat 24:34). Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Yoh 10:27 2. b. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. Ref. 1Ko 14:37. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. 1Ko 2:13-14. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. 3. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. Dengan kata lain. harus dilakukan dan dilaksanakan. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan. 2Ti 2:13 3. Ms. c. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. Ula 18:18-20. Mis. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. 16:13 c.." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab. Allah tidak pernah berdusta.. kekal (Maz 119:89. 5. yang adalah sempurna dan tidak berdusta. tanpa salah.: 2Pe 3:16. mis. e.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. 1Ti 5:18.. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah. Ibr 6:18. 4." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral).(Hal. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). benar (Maz 119:43). Inerensi (Inerrancy) a. Yer 1:9. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab.: 1Ti 3:16.C..(Hal. Dalam PB.. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1.[Untitled] | DR. R.: Bil 22:38. 27-30) | | Wyne Grudem. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. tidak mempercayai. b. Alkitab. secara kanon. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Systematic Theology . 2. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. Sproul. Ikhtisar Dogmatika . Yoh 14:26. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Allah adalah kebenaran. bukan datang dari manusia sendiri. Soedarmo. Pengertian/Definisi Secara umum. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. 2. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 2Pe 1:21. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah.. 46-50) | | R." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. Kewibawaan (Authority) a. d. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan.

Kalau ada kesalahan data yang lain. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. f. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. (1Ko 1:18-3:4. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. pola hidup (etika). Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. 13. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. 16:13-15. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. tergantung konteksnya. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. 1Ko 2:12.??? 6. jam dll. Ibr 5:14. 2Ko 4:3-4. 4. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. Periode penyataan tidak semuanya sama. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. Kejelasan (Clarity) a. Contoh: s pembulatan perhitungan hari.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. 2Pe 3:5). Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. 3. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. bukan karena kemampuan intelektual. yang penting kebenarannya. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. 2. tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. 3. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. 3. keserakahan. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. b. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". tidak untuk kesombongan. benar dan tepat? 1. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. 2Pe 1:21. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap. 5. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. Yoh 14:26. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). 1. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. Satu peristiwa.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 2. Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. Mempunyai motivasi yang benar. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. Luk 24:25. Kutipan kata tidak harus tepat sama. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya.

satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Mempunyai pengaruh luar biasa. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. pengerusakan dll. petani. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. nabi. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. 3. negarawan. 8. Yunani). Ditulis dalam jaman dan waktu. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). b. 2. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. b. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. 7.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 .). Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. untuk orang yang menolak FirmanNya. b. Aramaic. dipulau terpencil etc. sangat unik. 5. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. 10. 1. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. nelayan. 6. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. Kecukupan (Sufficiency) a. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. ahli filsafat. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). 5. dibukit. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. 9. dokter etc. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. militer. Kesatuan (Unity) a. penulis puisi.). Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. dipandang belantara. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.19 6. b. penganiayaan. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. 4. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. gembala. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. ahli politik. kritikan. diistana. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda.[Untitled] 4. orang kaya. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. Keperluan mutlak (Necessity) a. agar kita bisa diselamatkan. 7. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia.

Namun demikian. Efe 3:4. Luk 11:36. R. Ibr 5:12-14 3. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai. Itu sebabnya.(Hal. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. Pengakuan Iman Baptis 1689 . sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. 107-134) | | 4. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 72-90) | | 3. 18 b. 5-8) | | 2. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4.(Hal.(Hal. Pengertian/Definisi a. Efe 1:18 b. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. 1Ko 2:14. Ikhtisar Dogmatika . V.(Hal. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. tetapi tidak melawan Firman. Th. Soedarmo. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. Pentingnya Iluminasi a. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. 5 1Ko 2:12. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. 1Ko 2:14 2. ILUMINASI 1. Systematic Theology . Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pengantar Teologia Kristen . Charles C.(Hal. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. artinya "menerangi. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. Kis 28:26 c. karena Alkitab sudah sempurna. 101-136) | | 5. Scheunemann. Ryrie.(Hal. Teologi Dasar . M.. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. memberi penerangan batin" Yoh 1:9. 1Ko 4:5. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. Efe 4:17. Dr. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Dogma Kristen . sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini.

Rom 10:7 4.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. 7) | | Wayne Grudem. Pendahuluan 00018 B. Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu.: 1. 644-645. 1Ko 2:14. sejarah.(Hal. Tritunggal 00024 H. Atribut-atribut Allah 00023 G. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Alkitab dan Yesus Kristus. Keberadaan Allah 00020 D. hati nurani. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 3. 2.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 2. Yoh 7:17 3. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. Pemeliharaan Allah A. Nama-nama Allah 00022 F. Pengenalan akan Allah 00021 E. 5. Ryrie. Penciptaan 00027 K. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Teologi Dasar . Kej 1:1. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Systematic Theology . Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Yoh 16:13. Ketetapan Allah 00025 I.[Untitled] | Charles C. Predestinasi 00026 J. 4.(Hal. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb.(Hal. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Mar 11:6. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri.

Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. 4. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato.Th. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. 33-34. KEBERADAAN ALLAH 1. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. 7. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. b. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. Ia tidak dikukung oleh alam. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. 5. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. c. Ia tidak jauh. Maz 14:1. 2Ko 4:4. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. yang hanya dimiliki oleh Allah. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). Pedoman Dogmatika .. tapi tanpa batas. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. Ia merasuk ke segala sesuatu. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Teologi Sistematika .(Hal. Rom 1:18-32 2. Ia tidak masa bodoh. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. sebagai nilai transenden. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi.(Hal. 52-58. 3. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar. 49-62) | | Dieter Becker.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. tetapi menolak kesaksian ini. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. Thiessen. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. 2. 3. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah.[Untitled] 6. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. Efe 2:12 b. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. 1Ko 1:21 2. Begitu pula dengan semesta alam. Maz 10:4b. 5. D. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1.

7-26) | | DR.(Hal. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus.(Hal. b. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. Pedoman Dogmatika . Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.. Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa.(Hal. 91-93) | | Bruce Milne. 34-41) | | Dieter Becker. Scheunemann. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. Dogma Kristen . 61-62) | | Wyne Grudem. 4. (Kis 19. Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah. e. Th. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D.(Hal.(Hal.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". Ikhtisar Dogmatika . Kel 15:11 Maz 147:5 b. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. Teologi Sistematika . Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Kis 17.[Untitled] d. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. d. Kemungkinan pengenalan akan Allah a. Soedarmo. D. Pengertian Allah menurut Alkitab 1. 9) | | V. maka yang mutlak itu harus ada.(Hal. 77-84) | | Henry C. 1Ti 3:7. 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 .. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah.Th. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya. R. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. Systematic Theology .(Hal. yaitu dengan akal budi. Doktrin Allah . Thiessen. c. M. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. 1Pe 3:16). Mengenali Kebenaran .

" atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. c. Wahyu Khusus: a. Dengan demikian berarti bahwa nama. supaya manusia memahami dan mengerti. 15 2. Teologi Dasar . Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8.C. 2:14. Yakub dan lain-lain. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. 33-36) | | R. 38) | | Charles C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . b.(Hal. Sarana Penyataan Umum: sejarah.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri.(Hal. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. b. 39-42) | | Louis Berkhof. Rom 1:19. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Ryrie.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. Ibr 1:1. d. Systematic Theology . alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. c. Penyataan dan agama-agama lain c. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. A Summary of Christian Doctrine . Sproul. 2. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri.(Hal. b. d. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 27-51) | | Wyne Grudem. Teologi Sistematika . Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum)." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. 20. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. 2. yang terbatas.(Hal. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.[Untitled] a. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. Wahyu Umum: a. NAMA-NAMA ALLAH 1. Thiessen. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Ishak.kebenaranNya kepada manusia.

23:24). Elyon diturunkan dari kata "alah" juga.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. 2.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. artinya ke atas atau ditinggikan. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). Allah itu untuk kita. 1Ko 8:4-6. Allah itu ada Yer 2:11. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. Maz 100:5.Elohim-Israel (Hak 5:3. El dari kata "ul". Elohim. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. maka dipakai bentuk jamak. 3. 4.4. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. tidak goyah. Kel 12:12. YHWH -. 18:11. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. kedaulatanNya.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. 6. Dalam pemakaian Perjanjian Baru. Wah 22:3-5. 2:1-4. 7. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. artinya kuat dan berkuasa. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). Elohim. Yes 17:6) Arti: Tuhan. 4. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. 5. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. c. 3. 9. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -.Tidak berubah 4. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. 2. Kel 6:3. 35:11. 48:12. YHWH itu Esa. teguh. b. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Nama-nama gabungan 1. El-Olam (Kej 21:33. Allah Israel. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. Arti teologis: 1. Yes 46:1-9.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. 2. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. El-Shadai (Kej 17:1. 28:3. 2.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. 3. Arti penuh keagungan. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. 5. 3. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. El. 60:3. 56:6-7. 8.

dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Efe 3:15. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. 4:10. Th. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Teologi Dasar . R." 2. 17. Wah 15:4. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. A Summary of Christian Doctrine .(Hal. yang kudus. 3:4. d. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. artinya: "Alfa & Omega".(Hal. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. Rom 16:27. 27-29) | | DR. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya.(Hal. (Kis 17:24-25. 1Ti 1:1. Dogma Kristen . Bapak.Nya dalam sejarah. Pemilik. yang bijaksana 1Ti 1:17. c. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. Dalam pengertian Trinitarian. Scheunemann. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. 1.. Ibr 12:9. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. "Yang dulu ada.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. 2. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2:8. 3. Soedarmo. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. Rom 3:30. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. c. Ikhtisar Dogmatika . 8. Doktrin Allah . Ryrie. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". 2:13. Ibr 3:4. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta.6. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. 36-38) | | Charles C. Teologi Sistematika . 3. Pembagian Atribut-atribut Allah a. Yoh 17:3.[Untitled] 1. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. Thiessen. Yak 1:18. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Gal 3:20.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Berhubungan dengan Allah. M. 60-67) | | V. 2:3.(Hal. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya.(Hal. 1Ko 8:4. pemelihara alam semesta Kis 17:24. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya.(Hal. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5). 4. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Tit 1:3. 21:6. 27-34) | | Louis Berkhof. 93-95) | | Henry C. Yoh 3:16 b. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya.

Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. Kel 3:14). Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. a. dan janji-janji-Nya. dalam batas-batas tertentu. Kej 6:6. Maz 102:25-27. 2. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. Yoh 1:3. 2. Yes 43:7). Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga.[Untitled] 41:11. Yak 1:17 b. Allah hadir dimana. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. dan semua hakekat spiritual Allah. Yoh 17:5. Yes 66:1-2. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. kesempurnaanNya. Mal 3:6. 3. 4. Yun 3:4. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Maz 50:10-12). 4:8. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. (Maz 90:2. supaya hidup/tindakan manusia berarti. Yes 38:1-6. Kis 7:48 5. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. 4. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah.mana: Ula 10:14. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. Yer 23:23-24. Kel 3:14). Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. Ayu 36:26. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Yoh 8:58. tujuanNya. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. c. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. 10. Oleh karena itu Allah harus berubah. 1Sa 15:10. 1. b. baik dalam komunikasi. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Rom 11:35-36. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. d. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Maz 90:2. 24). namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. Keberadaan Allah . Wah 1:8. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah.

(Hal. 30-37) | | Wyne Grudem. Ayu 40:2. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Ibr 1:3. Teologi Dasar .(Hal.(Hal. 77-139) | | DR. 2:17 Mat 5:7.(Hal..Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 5. Yoh 17:5. Ryrie. 1Ko 4:7 Yes 48:11. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . Thiessen. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 1Yo 4:8. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. teratur dan terkontrol. Mengenali Kebenaran . Maz 34:8 b. Ula 32:4 b. Ayu 37:16 3.. 14:31. Systematic. Dan 4:35 b. Atribut-atribut Tujuan a. Ams 21:1. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 1Pe 5:10 Rom 2:4. Maz 115:3. 113-135) | | Charles C. Rom 8:6. 12:13 Maz 104:24. Maz 24:10. Doktrin Allah . Rom 1:18. 8. 4:11.(Hal.Th. Yer 10:10-11. M.(Hal. Maz 18:30. Belas kasihan. 2Ko 11:2. Th. Maz 107:1-dst. Rom 5:8 Yoh 3:16. 9-10) | | V. Yer 32:27. 9 Efe 2:3.(Hal. 11:6 d. Yoh 17:3 1Yo 5:20. Pedoman Dogmatika . Rom 16:27. 1Te 1:10 4. 53-65. Maz 100:5. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Maz 24:8.(Hal. 2Ko 6:18. 1Ko 1:18-30 c. Kel 32:9-10. Maz 103:8 2Ko 1:3.(Hal. Ayu 9:4. R. 65-69) | | Louis Berkhof. Mat 5:48. 41-50) | | Dieter Becker.C. 60-61.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Atribut-atribut lain a. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. A Summary of Christian Doctrine . Kemurahan. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. 8:28. 14:17. Sproul. 2. Ibr 4:16. Soedarmo. Wah 1:8 5. 17:24 c.(Hal. 1Ko 14:33. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. Ikhtisar Dogmatika . Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. 46-59) | | R. 106:1-dst. Atribut-atribut Moral a. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran.(Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Zak 14:20-21 e. Keadilan. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. D. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. Maz 24:3. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Teologi Sistematika . Scheunemann.[Untitled] b. Rom 9:20-21 g. Dogma Kristen .Theology . Yes 43:7. 93-99) | | Henry C. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. 95-105) | | Bruce Milne. Ula 32:4. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. Yoh 14:27 f. Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. Kel 34:6.

Mat 3:16-17. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. 48:16. Pada abad 2. 110:1 Yes 63:10. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. Pada pertengahan abad 4. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. 2. (belum sempurna). tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. 2. f. e. c.[Untitled] G. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Kej 1:26. g. Definisi: Allah yang esa. a. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Yoh 16:7. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yoh 15:26. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. tidak bersubordinasi. Namun demikian. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). yaitu Allah Bapa. tetapi kesetaraan. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. Yoh 3:16. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. Allah Bapa. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. namun demikian. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. TRITUNGGAL 1. b. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. 3:22. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. berdasarkan Kol 1:15. 11:7 Maz 45:6-7. Yoh 1:14. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. tapi masih banyak kekurangannya. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Athanasius memberikan pandangan yang sehat.

b. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). 4. kata ganti orang. termasuk juga Roh Kudus. Sesudah masa Reformasi. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. i. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. 6. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. Anak dan Roh Kudus). 1. Zak 2:9). Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Ke Allahan Anak kadang diragukan. 1Ti 2:5. Ibr 7:25.[Untitled] 381M. Maz 139:7-8. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. Yoh 3:5. 1Yo 2:1. b. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat.7). walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. 2. Mat 28:19. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26.bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. c. Tokoh-tokoh Reformator. c. perasaan. h. (Kel 6:4-5. 1Ra 8:60.sinar m __ energi m __ akar . Rom 8:27.uap matahari -. 28:19.banting awan hujan salju/es bunga . (Yoh 1:1. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Kol 2:9. Yes 40:3). Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. 5. karena ada dalam Alkitab. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. Yes 45:4-6. tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat. Anak dan Roh Kudus).Yang memberi kelahiran baru 3. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. 13. Rom 3:30. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. 8. 1Ko 2:10-1 l.es . Yoh 20:28. 18. Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. Ibr 1. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. alam air .ranting . kehendak. Kis 5:3-4. Namun demikian.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 15:26). dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. satu esensi Penjelasan: a. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Analogi Tritunggal a.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . Yoh 16:7). kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. 1Ko 3:6. tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi.

Ibr 10:5-7 3. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab. Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan.badan . Soedarmo. Jabatan Bapa . kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b. Th. DR.(Hal. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. c. Ikhtisar Dogmatika . Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. Systematic Theology . Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b.(Hal. 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal.(Hal.. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a.perasaan . Efe 1:9-10 2. 64-65) | | Louis Berkhof. 50-93) | | Dieter Becker. KETETAPAN ALLAH 1. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan. Yoh 6:38.(Hal.[Untitled] c.(Hal.Th.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Yoh 16:7. Pedoman Dogmatika .anak e. Stephen Tong. Sproul. 105-118) | | Bruce Milne. D. Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. 86-92) | | Henry C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 141-175) | | Pdt. Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. 38-41) | | Wyne Grudem. Mengenali Kebenaran . Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus.(Hal. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. M. Yoh 3:16. Yoh 14:26.sopir . Dalam hal keselamatan 1. A Summary of Christian Doctrine . Gal 4:4. Dogma Kristen . Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. Allah Tritunggal | | DR. 10) | | V.roh. Teologi Sistematika . Teologi Dasar .kehendak d.(Hal. 2. Ryrie.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. 137-152) | | Charles C. 68-79) | | R. karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima.(Hal. Thiessen. R. d. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara.C. Scheunemann. Jiwa . 6. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. Psikologis Intelektual . Doktrin Allah . Allah Bapa..

1Pe 1:2 g. 1Pe 1:20. Sproul. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. 18. Efe 1:11. Maz 39:4 h. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Kej 50:19.(Hal. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. b. Maz 92:15. Maz 33:11. Dalam hal keselamatan. Luk 22:22. Pengk 7:29.(Hal. Ams 3:19. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Rom 8:28 3. Systematic Theology . Efe 1:4. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Efe 2:8.(Hal. Mat 18:7. c. Efe 2:10. 4:2729. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teologi Sistematika . Yes 46:10. 1Yo 1:10. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Yak 1:13. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Yer 10:12. Fil 2:13.[Untitled] a. Kis 2:23 f. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. 2Ti 1:9. Kol 1:5. A Summary of Christian Doctrine . mencakup masa lampau dan yang akan datang. Yer 51:15 d. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. Kis 2:23 k. Kej 50:20. 179-196) | | Henry C. Dan 4:35 j. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. 42-46) | | Wyne Grudem. Bil 14:21. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. 20. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. Rom 8:28 c. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. Kis 2:23. Yes 6:3. b. 10-12) | | Louis Berkhof. Tit 1:2 b. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Efe 3:11. 153-169) | | R. Ayu 14:5. tetapi Allah tidak melakukan dosa. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yak 1:17.C.(Hal. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Thiessen. Ula 29:29 4. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Doktrin Allah . Kis 2:23. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah.(Hal. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Maz 104:24.

Doktrin Allah . --> tanyakan kepada orang atheis. d. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. 1Te 1:2. Doktrin pilihan itu tidak adil. 26 Yeh 33:25. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. 2Ti 2:10.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. b.[Untitled] 2. 119-121) | | R. A Summary of Christian Doctrine . 4. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. Ikhtisar Dogmatika . Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah.(Hal. Mat 23:37. Efe 1:5-6. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. Soedarmo.C. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 2Pe 2:4 e. 2Te 2:13 c. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. 2Pe 3:9. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. Kis 18:9-10 5. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. Sebagai alasan untuk menginjili. Yoh 8:43-44. Kesalah pengertian yang sering terjadi a. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.4. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya.(Hal. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Rom 9:20-24. 1Ti 2:4. Pilihan bukan nasib. R. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi).(Hal. Untuk pilihan itu betul.(Hal. c. c. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal.(Hal. Rom 8:28 b. b. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. 11-12) | | Louis Berkhof. Sproul. 6. 43-45) | | Wyne Grudem. Yoh 5:40. 197-231) | | DR.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Systematic Theology .

3.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. sebelum itu tidak ada waktu. . kekuasaan. s 3.ayat selanjutnya. Kis 17:25 c. b. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu). sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. Maz 90:2. d. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. tidak ada waktu sebelum penciptaan. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. Yes 40:12-13 b.. c. dan memang mempunyai permulaan. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. Wah 4:11. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. PENCIPTAAN 1. 4. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya. Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo). di luar Allah.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya." Waktu diciptakan. Bukan merupakan suatu kebutuhan. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. artinya "dari yang tidak ada". Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris.. Efe 1:11. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). melalui Putra. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan). 2.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. Ayu 22:2-3. Dunia diciptakan dengan waktu.. karena alam semesta adalah bebas. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: .bertahap.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. kebijaksanaan dan kebaikanNya. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. Hari.

Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. Yes 43:7. 233-310) | | Pdt. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . Thiessen. Sejarah Doktrin Providensia Allah a. 2. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima).Th. Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia.(Hal. Ibr 11:3. b. 70-83) | | Louis Berkhof. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Wah 4:11. Maz 33:6. D. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K.C. 171-182) | | R. "Providentia" (Latin). Kis 17:24.(Hal.. 12-13) | | Dieter Becker. bijaksana dan maksud baik. R. 2. Soedarmo. Para Reformator: 1. 14:15.(Hal. Pedoman Dogmatika . c. Arti Etimologi (asal kata) a.(Hal. Teologi Sistematika . Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. Systematic Theology . Bapak Gereja Agustinus: 1. 47-54) | | Wyne Grudem.(Hal.(Hal. Yoh 1:3. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Mengenali Kebenaran . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Efe 4:6. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sproul. 9. 121-126) | | Bruce Milne. A Summary of Christian Doctrine .(Hal. Ikhtisar Dogmatika . Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. artinya pengetahuan awal. Rom 4:17. 2. Kis 4:24. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. Stephen Tong. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah. Pengertian/Definisi a. Yer 10:12.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab. Peta dan Teladan Allah | | DR. Ibr 11:3 Gambar: f. DR. 3. Doktrin Allah . "Pronoia" (Yun). 122-123) | | Henry C. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus.(Hal. 25. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Kol 1:16 Wah 4:11. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Kej 1:1. d.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal.

__________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 311-338) | | DR. Konsep deistik. Kol 1:17. Mengenali Kebenaran (Hal. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. Teologi Sistematika.C. D. Dan 4:34.. b. Doktrin Allah (Hal. 4. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Konsep panteistik. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. Thiessen. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Soedarmo. Sproul. Neh 9:6. 183-199) | | R. 55-59) | | Wyne Grudem. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Ams 16:33 5. A Summary of Christian Doctrine (Hal. Systematic Theology (Hal.Th. (Hal. 115-118. Ch. 80-81) | | Louis Berkhof. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. Maz 104:29 b. 123-125) | | Henry C. dalam sejarah. JL. Contoh: Kejadian dalam alam. peristiwa kehidupan. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. 13-15) | | Dieter Becker. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. Maz 103:19. Unsur-unsur Providensia Allah a.[Untitled] b.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . c. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. 135-138) | | Bruce Milne. Kis 17:28. tapi bekerja bersama-sama. R. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. Abineno. dan hidup manusia c. d. 35. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya.. Ikhtisar Dogmatika (Hal. Pedoman Dogmatika (Hal.

Yayasan Komunikasi Bina Kasih..J. Ikhtisar Dogmatik. 1993 15. Malang: Penerbit Gandum Mas. Canon Scripture. Jakarta.A. Grand Rapids.. Illinois: Tyndale House Publishers. 1993 6.[Untitled] 2. 1994 8. Benhard. Pengantar Teologi Kristen I. Nieftrik. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Ensiklopedia Masa Kini . van dan Boland. Michigan: Zondervan Publishing House. Thiessen. Teologi Sistematika.. Teologi Sistematika. R..Jilid A-Z. B. Henry C. Bruce. V. Lukito. Jakarta: BPK Gunung Mulia.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 1977 17. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. G. Mengenali Kebenaran. Jakarta 7. Yayasan kalam Hidup 10. Jakarta. Illinois: InterVarsity Press. Soedarmo. Systematic Theology. Lohse. Jakarta 12. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Jongeneel. J.. Wyne. Tong. Grudem. Becker. Peta dan Teladan Allah.B. Bruce.. Charles C. Pedoman Dogmatika. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Yogyakarta: Yayasan Andi. Stephen. Essential Truths of The Christian Faith.F. 1993 4. 14..C. Sproul. Dogmatika Masa Kini. Louis. F. 1993 3. Inc. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Daniel Lukas. Teologi Dasar. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Ryrie. Berkhof. Milne. 1988 5. Bandung. 1986 13. 1992 16. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. RC.. Dieter. BPK Gunung Mulia 11. Scheunemann.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful