[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

3. 3. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. SUMBER TEOLOGIA 1. Syarat-syarat a. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. filsafat. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. kedokteran. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. dll. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Efe 4:14 4. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. musik. 2Ti 2:24-25. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2Ti 3:15-16 6. sehingga perlu disusun secara sistematis. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sosiologi. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. Bahaya pengajaran sesat. "Karena percaya. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. METODE TEOLOGIA 1. 2. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio).Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 1Pe 3:15.. baik itu kebenaran alam.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. orang mengerti" (Augustinus). filsafat.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. 2.

Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. Keterbatasan bahasa manusia. Keterbatasan teologia a. c. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. kemudian ditarik kesimpulan. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. sikap ibadah (penyembahan) 2. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. (hermeneutik). tidak diterima oleh rasio). f. d. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. sains. 3. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. harus percaya 2. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. Ilmu terjadi. Bungkamnya penyataan lanjutan. e. b. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". karena Allah harus menjadi subyek. harus mempunyai ketergantungan 4.[Untitled] c. harus berpikir 3. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. karena. d. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. Pengaruh dosa dan kehendak daging. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. psikokologi dan seni modern. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Metode-metode Teologia a. e. Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. c. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas.

c. atau memanipulasinya. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. dll. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. d. untuk tujuan pembangunan. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan).[Untitled] berkaitan. pengudusan. budaya. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. untuk tujuan menemukan. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. sistematik.alat bantunya. dibagi menjadi: a. untuk tujuan menggali. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. budaya dan konteks. Dalam arti sempit Teologia. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. dengan metode yang tepat dan teratur.Wahyu) diteliti. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. 2. kontekstual dan praktikalnya. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. teratur. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal. b. ekonomi dan gramatikal/bahasanya).html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Selain itu. Dalam arti luas Teologia. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. 2.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. 4. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. Alkitab dan gereja. merumuskan. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. dianalisa dan dipadukan. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. mengurangi. 3. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya.

. Teologi Dasar . ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah).(Hal. uraian. Pengertian/Definisi 00011 B. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani.(Hal. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. Ryrie. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". Sifat-sifat Alkitab 00016 G. 9-18) | | V.(Hal.. Thiessen. M.(Hal. 2. Dogma Kristen .[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. Pernyataan Allah 00012 C.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 11-52) | | Henry C.. Iluminasi A. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Teologi Sistematika . pikiran.Th.. Kanon Alkitab 00014 E.(Hal.Th.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A. Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. 1-2) | | Wyne Grudem. Scheunemann. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Systematic Theology . 1-9) | | Charles C. dan logos artinya "perkataan. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab... PENGERTIAN/DEFINISI 1. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.. Pengantar Teologia Kristen . M.

Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. 1Ti 6:16.(Hal. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. 3. Pengertian/Definisi a. Yoh 1:18." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. 23:3-9. Ref. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik". 2Sa 7:27). istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. 2. PENYATAAN ALLAH 1. bisikan hati. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. penglihatan. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. c. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. dll. Ayu 11:7. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. artinya "telanjang" (Kel 20:26. b. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Jilid I . Ula 29:29).: mimpi.). bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. Teologi Sistematika . Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. Efe 3:5). Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. Yes 53:1. yaitu gala.(Hal. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. maka. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. Thiessen. b. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen.

tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. sejarah dan hati nurani manusia. Maz 19:2 4. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. sejarah dan hati nurani manusia. a. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. Pernyataan Khusus 1. s membatasi dosa manusia . penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. Mat 5:45. kebaikanNya. tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. Maz 19:4-7. yang juga dituliskan dalam Alkitab. 5. keahlianNya. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. Maz 19:2. Dari pengertian di atas.hukum moral. Sumber : Allah. Rom 1:20.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mat 5:45 6. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. Kis 14:17. Jangkauan : umum. kuasaNya dalam alam semesta. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. muncul beberapa pertanyaan: a. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. Rom 2:14-15. Kis 14:17. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. Penyataan Umum 1. yaitu melalui alam. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Sumber : Allah 3. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. keunggulanNya. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. Ref. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. 3. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. b. 17:29. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. Ref. 2. 7. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Sarana : menggunakan cara-cara universal. semua orang. 2. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta.

(Hal. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. A Summary of Christian Doctrine . Mengenali Kebenaran . Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. 11-15) | | Wyne Grudem. 35-54) | | DR. Sproul. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a. Ikhtisar Dogmatika . Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. jadi bisa salah. Soedarmo. Pedoman Dogmatika . s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya..C. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. D. 83-87) | | R. Pengantar Teologia Sistematika I . 1-3) | | Dieter Becker. R. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. S. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 6. Th. 18-26) | | Louis Berkhof. Kis 1:21-26). 11-42) | | Charles C. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5.Th.(Hal.(Hal.(Hal. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21.(Hal. s urim dan Tumim (Kel 28:30.(Hal.(Hal. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. Ryrie. Alkitab hanyalah saksi Firman. Systematic Theology . 3-19) | | Miriam Santoso. 5. Teologi Dasar (Hal. tujuan dan kehendak Allah dengan benar. 30-42) | | V.. Scheunemann. dan akal adalah penentu kebenaran. Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. M. Luk 2:10-1 l. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". b.. Bibliologi . 4.(Hal. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito.[Untitled] 4.Th. 6:1. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1. 53-76) | | Bruce Milne. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. Dogma Kristen . Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus.(Hal.

b.(vertikal). Pengertian/Definisi a. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. e. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. yaitu Allah. dari jaman ke jaman. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. b. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. Bukti kelanggengan Alkitab. Allah Tritunggal.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bukti-bukti Inspirasi a. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . f. misalnya tentang dosa. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. d.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. Kata Yunaninya. keselamatan. manusia. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Namun demikian." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. tanpa salah dalam bahasa aslinya. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. 3. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. c. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . g. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. 4.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber.(horisontal). misalnya tentang kejadian penciptaan dll. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. c. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. 2. dll. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi.

warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Bahan hasil penyelidikan . Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. 4:3. Mat 5:17-20. Yer 25:13. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. Kis 4:31 5. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan.[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . Bahan yang langsung dari Allah Mis. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan. antara lain: a. a. 27:1-36. 31:1-18. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. Hab 2:2 2.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . perbendaharaan kata yang tertentu. Perjanjian Baru 1. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan.Yesus Kristus: Mat 4:11. 2Ko 13:3.pengalaman yang dicatat penulis. dan sebagian sudah digenapkan. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. Perjanjian lama 1. 3:7.dipimpin Roh c. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. dsb. bahkan keraguan.Penulis Kitab: Ibr 1:5. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. penekanan berita yang tertentu.menyusun dalam buku . karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah. Yeh 24:1 Dan 12:4. Yoh 10:33-36 . sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. 1Ko 2:13. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang.13. 32:1-32. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan. Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 . 5:6. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. 6. 7:21 b. tentang dari mana asal Alkitab. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. 34:27. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis.berkonsultasi dengan saksi mata .Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . Bil 33:2. Bahan Lain Teliti. c. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah. Yes 8:1.menyelidiki . sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. dan mengapa mereka harus mempercayainya.Yesus Mat 10:19-20. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. b. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. 39:1-29 3. Yeh 26:1-21. d. 30:8. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a.memakai saksi mata . bagaimana Alkitab ditulis. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. Sehingga pada waktu menulis. 1Te 2:13 2. e. Kel 17:14. 32. Yoh 16:7.

Thiessen. 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 . Th. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. Teologi Sistematika .(Hal. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. 7. S. 52-72) | | Miriam Santoso.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. tapi secara konsep tidak.. 95-109) | | Charles C. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. Menunggu Waktu Allah. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. 105-110) | | Louis Berkhof.(Hal. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. R.(Hal.(Hal. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. Ryrie.(Hal. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. 54-59) | | Henry C.(Hal. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya. Penginspirasian Bertingkat. f. sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. A Summary of Christian Doctrine .. c. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. Dogma Kristen . M. e. 2. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu.(Hal. Pengantar Teologia Sistematika I . b. 3-4a) | | Bruce Milne. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata.(Hal. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. Soedarmo. namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. Scheunemann.(Hal. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . d.(Hal 5-8) | | V. Mengenali Kebenaran . Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. Teologi Dasar . 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. tetapi tidak semuanya. Systematic Theology . Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah. Bibliologi . 16-21) | | Wyne Grudem. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus.Th. 86-107) | | DR. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu. Ikhtisar Dogmatika .

Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan. c. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). Yeh 40:3. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. 2Ko 10:13-16 . e. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. b. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. Kol 4:16. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. uskup Aleksandria. yaitu: 1. literatur dsb. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman.batas Gal 6:16 . dan mempunyai 2 arti. Sampai akhirnya pada tahun 367M. kumpulan kitab-kitab.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. tetapi tidak menetapkannya. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). 2.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. bukan manusia. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. daftar naskah kitab-kitab. yang berjumlah 66 kitab. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. bahwa Alkitab. 3. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. Pengertian/Definisi a. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. c.patokan 2. (Gal 6:16. Luk 11:51. d. KANON ALKITAB 1. artinya "buluh". memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. sebagai Firman Allah yang tertulis. 42:16 tombak pengukur b. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. Athanasius. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. yang berjumlah 66 kitab. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab.

Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. b. 2Ra 22:8. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. 2. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. 100-200M. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19).kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. Neh 8:1. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. b. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. c. 31:9. 6. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. Bukan karena setuju dengan Taurat. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. 3.1Sa 10:25.[Untitled] 4. d. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. Ula 17:18. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. antara lain: 1. 4. Bukan karena mempunyai nilai agama. 2Ta 34:14. a. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. Selama thn. 5. (Ezr 7:6. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. tetapi kitab-kitab itu. seperti yang kita pakai sekarang. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). (Yoh 14:26). Tidak didasarkan pada tuanya. 24-26 . sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. kitab. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani.

Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. artinya "tersembunyi". Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. d. 3. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. 7. b. Kitab-kitab Apokrifa a. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. seperti yang kita pakai sekarang.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. Macam-macam Apokrifa 1. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. kronologi dan peta bumi. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. s s mendoakan orang mati (surat Makabe). yang ditulis pada waktu yang bersamaan. 7. 9. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. Ajaran moralnya rendah. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . 6. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. 5. 8. 4.100 M. sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16.

tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. D. 59-62) | | DR. Mengenali Kebenaran . Scheunemann. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan.(Hal.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. b.(Hal. di setiap jaman. Sproul.. 4. 2. Dogma Kristen .(Hal. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. 48-49) | | Louis Berkhof. 77-93) | | R. Systematic Theology . Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. Th.(Hal.(Hal. Soedarmo. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. a. 3. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 137-143) | | Henry C. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 3. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. tetapi semua orang. Hanya dikenal secara lokal. M. Dengan bahasa tulisan. Namun demikian.(Hal. 27-30) | | V. Teologi Sistematika . Thiessen. mudah mendramatisir. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. 2.(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 46-50) | | Charles C. Ryrie.Th. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus.. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula. Hanya dianggap semi kanon. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.C.bapak Gereja abad 3 dan 4.[Untitled] 1. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki.(Hal. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. Teologi Dasar . Pedoman Dogmatika . A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas. 141-150) | | Dieter Becker. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. Tidak ada konsili gereja yang mengakui. karena: 1. R.

[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). Gereja sebagai saksi. 137-143) | Dieter Becker. 16:16 2. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya. Ryrie. bahasa internasional yang dipakai saat itu.(Hal.Th. Kalau meragukan/menyangkali PL. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. sekaligus menyangkali PB. pendidikan dan budaya. Mengenali Kebenaran . 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Th. dalam naskah aslinya. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. Yes 36:11. Thiessen. Neh 13:24. Pedoman Dogmatika . 2. Yes 19:18.. Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. Teologi Dasar . Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | .. Wah 9:11. 5-6) | V. D. setelah melalui banyak penyalinan. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia).(Hal. Bahasa Yahudi.(Hal. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . 59-62) | Charles C. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. Bahasa Kanaan. Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia. Scheunemann. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman. 48-49) | Henry C.(Hal. Dogma Kristen .(Hal.(Hal. M. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. Teologi Sistematika .

: 1Ti 3:16.. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). Ula 18:18-20. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar... karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. 3.(Hal. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. Sproul.[Untitled] | DR. d. Mat 24:34).. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.: 2Pe 3:16. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1. c. Kewibawaan (Authority) a. b. Ikhtisar Dogmatika . 16:13 c.: Bil 22:38." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Ibr 6:18. 1Ko 14:37. Dengan kata lain.(Hal. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). harus dilakukan dan dilaksanakan. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab. Mis. 2. R. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". b. e." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 46-50) | | R. Allah adalah kebenaran. 27-30) | | Wyne Grudem. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. tidak mempercayai. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Pengertian/Definisi Secara umum.. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. 4. Ms. tanpa salah. Dalam PB. yang adalah sempurna dan tidak berdusta. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1.(Hal. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan.. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. Alkitab. Yoh 10:27 2. Yer 1:9. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 1Ko 2:13-14. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Yoh 14:26. secara kanon. 2. Systematic Theology . kekal (Maz 119:89. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Inerensi (Inerrancy) a. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. 5. benar (Maz 119:43). bukan datang dari manusia sendiri. 2Pe 1:21. mis.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 .C. Soedarmo." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. 1Ti 5:18. Allah tidak pernah berdusta. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. 2Ti 2:13 3. Ref.

Kejelasan (Clarity) a. 2Pe 1:21. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. tergantung konteksnya. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. 1. Periode penyataan tidak semuanya sama. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. jam dll. pola hidup (etika). tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. 4. Mempunyai motivasi yang benar.??? 6. Yoh 14:26. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. bukan karena kemampuan intelektual. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. 13.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. 2. keserakahan. yang penting kebenarannya. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". 3. 2Pe 3:5). Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. Kalau ada kesalahan data yang lain. benar dan tepat? 1. f. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. 2Ko 4:3-4. 2.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 3. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. tidak untuk kesombongan. Luk 24:25. 5. 1Ko 2:12. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. (1Ko 1:18-3:4. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. b. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. Kutipan kata tidak harus tepat sama. 16:13-15. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. Ibr 5:14. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). 3. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. Satu peristiwa. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap.

dipulau terpencil etc. 3. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. kritikan. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. negarawan. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. diistana. dibukit. dokter etc.). Yunani). penganiayaan. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. sangat unik.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Kecukupan (Sufficiency) a. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. dipandang belantara. nabi. ahli politik. penulis puisi. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan.[Untitled] 4. Kesatuan (Unity) a. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. militer.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. 9. gembala. petani. 10. Aramaic. 5. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. orang kaya. 1.19 6. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. 6. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. 7. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. 5. ahli filsafat. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. agar kita bisa diselamatkan. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. b. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. nelayan. 4. pengerusakan dll. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan.). Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. 7. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. b. 8. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. b. b. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. Ditulis dalam jaman dan waktu. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. 2. Keperluan mutlak (Necessity) a. untuk orang yang menolak FirmanNya. Mempunyai pengaruh luar biasa.

Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). karena Alkitab sudah sempurna. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. Pengantar Teologia Kristen . Namun demikian. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Dogma Kristen . V. 1Ko 2:14. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. Teologi Dasar . 107-134) | | 4. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. 5 1Ko 2:12. Systematic Theology . 72-90) | | 3. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. Efe 3:4. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. Efe 1:18 b. Pentingnya Iluminasi a. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab.(Hal. M.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. artinya "menerangi. Charles C. Dr. Scheunemann. Th.. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. memberi penerangan batin" Yoh 1:9. Pengertian/Definisi a. Efe 4:17. 101-136) | | 5. Luk 11:36.(Hal. Ibr 5:12-14 3. Ryrie. 1Ko 2:14 2.(Hal.(Hal. 18 b.(Hal. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai.(Hal. Soedarmo. ILUMINASI 1. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. R. tetapi tidak melawan Firman. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. 1Ko 4:5. Ikhtisar Dogmatika . Pengakuan Iman Baptis 1689 .html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 .[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. Kis 28:26 c. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Itu sebabnya. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. 5-8) | | 2.

PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb.: 1.(Hal. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Systematic Theology . Ryrie. sejarah. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Yoh 7:17 3. Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 4. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. Yoh 16:13.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. 7) | | Wayne Grudem.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A.[Untitled] | Charles C. 3. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Kej 1:1.(Hal. Keberadaan Allah 00020 D. Pemeliharaan Allah A. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. Pengenalan akan Allah 00021 E. hati nurani. 1Ko 2:14. Penciptaan 00027 K. 2. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Mar 11:6. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . 644-645. Pendahuluan 00018 B. 5. Rom 10:7 4. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Nama-nama Allah 00022 F.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Atribut-atribut Allah 00023 G. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. 2. Alkitab dan Yesus Kristus. Predestinasi 00026 J. Teologi Dasar .

3. 49-62) | | Dieter Becker. D. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. Pedoman Dogmatika . tapi tanpa batas. KEBERADAAN ALLAH 1.. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar. tetapi menolak kesaksian ini. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. 3. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. Ia tidak dikukung oleh alam. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. Maz 14:1. yang hanya dimiliki oleh Allah. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini.Th. Maz 10:4b. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. 4. 1Ko 1:21 2.(Hal. 2Ko 4:4. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. Ia tidak masa bodoh. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. 52-58.[Untitled] 6.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. c. Begitu pula dengan semesta alam. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah.(Hal.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Thiessen. 5. Ia tidak jauh. Efe 2:12 b. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato. b. Ia merasuk ke segala sesuatu. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. Rom 1:18-32 2. 33-34. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. sebagai nilai transenden. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. 7. Teologi Sistematika . 5. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya.

b. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kel 15:11 Maz 147:5 b. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. Doktrin Allah . Soedarmo.(Hal. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa.(Hal.(Hal. 1Ti 3:7. Thiessen. (Kis 19. Th. Teologi Sistematika . 4. Pedoman Dogmatika . 61-62) | | Wyne Grudem. R. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. M. 34-41) | | Dieter Becker. d.[Untitled] d.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2.(Hal. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". e. yaitu dengan akal budi. Dogma Kristen . Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi.Th.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 77-84) | | Henry C. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Ikhtisar Dogmatika . Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. maka yang mutlak itu harus ada.(Hal. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen.(Hal.. 1Pe 3:16). Systematic Theology . Pengertian Allah menurut Alkitab 1. Mengenali Kebenaran .(Hal.. 91-93) | | Bruce Milne. Scheunemann. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. 9) | | V. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. D. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. Kemungkinan pengenalan akan Allah a. 7-26) | | DR. c. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah. Kis 17.

Penyataan dan agama-agama lain c. c. Teologi Dasar . Sarana Penyataan Umum: sejarah. 38) | | Charles C. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum). baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. Systematic Theology . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. b. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. supaya manusia memahami dan mengerti. 33-36) | | R. 27-51) | | Wyne Grudem. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. Sproul.kebenaranNya kepada manusia. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi. Rom 1:19. NAMA-NAMA ALLAH 1. d. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. c. Wahyu Umum: a. 20. Ryrie. Thiessen.(Hal. b." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung.(Hal. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. 2:14. A Summary of Christian Doctrine .nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 2. Teologi Sistematika . 15 2.C. b. Yakub dan lain-lain.[Untitled] a. 39-42) | | Louis Berkhof.(Hal. Ishak. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8.(Hal. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. yang terbatas. Ibr 1:1.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1.(Hal. Wahyu Khusus: a. Dengan demikian berarti bahwa nama. Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. d. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. 2.

23:24). 2.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. 6. 5. 3. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. Yes 46:1-9. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. 9. kedaulatanNya. 2. Arti penuh keagungan.Elohim-Israel (Hak 5:3. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. artinya ke atas atau ditinggikan. 4. YHWH itu Esa. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. 35:11.4. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). tidak goyah. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). 18:11. Wah 22:3-5. b. 60:3. Maz 100:5." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. 7. Allah itu ada Yer 2:11. Yes 17:6) Arti: Tuhan. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). 56:6-7. 3. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. Allah itu untuk kita.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. 1Ko 8:4-6.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. El-Shadai (Kej 17:1.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 2. El. YHWH -. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Allah Israel. Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. Kel 6:3.Tidak berubah 4. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -. c. 4. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. 2. Elohim. 5. teguh. 28:3. El-Olam (Kej 21:33. Elohim. artinya kuat dan berkuasa. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. Arti teologis: 1. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. Kel 12:12. 48:12. 2:1-4. 8. El dari kata "ul". maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. 3. Nama-nama gabungan 1. Dalam pemakaian Perjanjian Baru. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga. maka dipakai bentuk jamak.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. 3. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1.

Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9.[Untitled] 1. 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 3.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. Pemilik. 2. Rom 3:30. yang bijaksana 1Ti 1:17. artinya: "Alfa & Omega". 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. Teologi Dasar . Rom 16:27. Soedarmo. Pembagian Atribut-atribut Allah a. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel.(Hal. Doktrin Allah . 3:4. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. Yoh 17:3. 1. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. 2:3. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. yang kudus. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5). Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. Tit 1:3. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada"." 2. 2:8. Gal 3:20. 2:13. Efe 3:15. Ibr 12:9. A Summary of Christian Doctrine . 27-34) | | Louis Berkhof. (Kis 17:24-25. M. "Yang dulu ada. Thiessen. 1Ko 8:4. 60-67) | | V. 93-95) | | Henry C. 1Ti 1:1.(Hal. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama.6. Ibr 3:4. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Yoh 3:16 b. d. Yak 1:18. Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. Ikhtisar Dogmatika . 3. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Scheunemann. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. R. 8. pemelihara alam semesta Kis 17:24. 17. Dalam pengertian Trinitarian.(Hal. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. c. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. Wah 15:4. Bapak.. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. Th. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6.(Hal. Teologi Sistematika . 21:6. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Dogma Kristen . Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. 27-29) | | DR. Berhubungan dengan Allah. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. 36-38) | | Charles C. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. 4:10. 4.Nya dalam sejarah. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. Ryrie. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. c. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F.(Hal.

Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. kesempurnaanNya. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. 4:8. (Maz 90:2. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. 24). Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. Keberadaan Allah . namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda.mana: Ula 10:14. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. 4. supaya hidup/tindakan manusia berarti. a. b. Allah hadir dimana. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Kel 3:14). Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. 1Sa 15:10. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. Maz 50:10-12).html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . tujuanNya. Oleh karena itu Allah harus berubah. 4. Yak 1:17 b. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. Yes 43:7). Yoh 17:5. Maz 102:25-27. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Mal 3:6. c. Wah 1:8. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 3. Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. Kej 6:6. Yes 38:1-6. 2. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. Yer 23:23-24. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. 10. dan semua hakekat spiritual Allah. 1. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. baik dalam komunikasi. dan janji-janji-Nya. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. Yun 3:4. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. dalam batas-batas tertentu.[Untitled] 41:11. 2. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. Ayu 36:26. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Kel 3:14). Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. Yoh 8:58. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. Kis 7:48 5. Rom 11:35-36. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. d. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Yoh 1:3. Yes 66:1-2. Maz 90:2. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band.

(Hal. Yoh 17:5. Atribut-atribut Tujuan a. Yoh 17:3 1Yo 5:20. A Summary of Christian Doctrine . Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. Yoh 14:27 f. D.. 2:17 Mat 5:7. Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. Scheunemann. 1Ko 4:7 Yes 48:11. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. Kemurahan.(Hal. Maz 100:5. Soedarmo. Pedoman Dogmatika .Th. 1Pe 5:10 Rom 2:4. Kel 34:6. Maz 24:8. Dogma Kristen . 14:17. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . teratur dan terkontrol. Sproul. 8. Maz 24:3. Doktrin Allah . 17:24 c. Teologi Sistematika . 95-105) | | Bruce Milne. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. Maz 115:3. Atribut-atribut lain a. 106:1-dst. 1Te 1:10 4. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Belas kasihan. Atribut-atribut Moral a. 5.Theology . Maz 103:8 2Ko 1:3. Ayu 37:16 3. Ryrie. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Teologi Dasar . Maz 107:1-dst. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. Systematic. Yer 32:27. 2Ko 11:2. Ibr 4:16. 53-65. Maz 34:8 b.(Hal.(Hal. 77-139) | | DR. Rom 16:27.(Hal. Dan 4:35 b.C. Zak 14:20-21 e.(Hal. 14:31.(Hal. 46-59) | | R. 9 Efe 2:3. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. Wah 1:8 5. Ula 32:4. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Rom 1:18. 8:28. 30-37) | | Wyne Grudem. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran.[Untitled] b. Rom 8:6. 1Ko 1:18-30 c. Ibr 1:3. Thiessen. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. Maz 18:30. Ikhtisar Dogmatika . Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. Keadilan. 2Ko 6:18. 65-69) | | Louis Berkhof.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ula 32:4 b. 4:11.(Hal.. 113-135) | | Charles C. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. 93-99) | | Henry C.(Hal. 11:6 d. Mat 5:48. Mengenali Kebenaran . Rom 5:8 Yoh 3:16. Maz 24:10. Ams 21:1.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 12:13 Maz 104:24. M. Rom 9:20-21 g. 2. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. 60-61. Ayu 40:2. 9-10) | | V. 1Yo 4:8. Kel 32:9-10. Yes 43:7. 1Ko 14:33. Ayu 9:4. Yer 10:10-11.(Hal. 41-50) | | Dieter Becker. R. Th.

html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yaitu Allah Bapa. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. 11:7 Maz 45:6-7. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. Yoh 15:26. e. Definisi: Allah yang esa. tapi masih banyak kekurangannya. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. 2. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Namun demikian. a. 3:22. c. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. (belum sempurna). f. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. tidak bersubordinasi. Mat 3:16-17. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. 48:16. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Yoh 16:7. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. TRITUNGGAL 1.[Untitled] G. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. g. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. 110:1 Yes 63:10. Yoh 3:16. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. Allah Bapa. Pada abad 2. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. tetapi kesetaraan. 2. namun demikian. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. Kej 1:26. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). Yoh 1:14. b. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. Pada pertengahan abad 4. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. berdasarkan Kol 1:15.

sinar m __ energi m __ akar . h. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. 8. 4. Rom 3:30. 6. 1Yo 2:1. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Zak 2:9). Ibr 1.bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. 5. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). (Kel 6:4-5. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. Anak dan Roh Kudus). tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. 1. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini.ranting . Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Anak dan Roh Kudus). karena ada dalam Alkitab. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. alam air . perasaan. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. (Yoh 1:1. Mat 28:19. satu esensi Penjelasan: a.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio.es . Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa.[Untitled] 381M. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. Yoh 16:7). seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. Namun demikian. Kis 5:3-4. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Ibr 7:25. Analogi Tritunggal a. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. Maz 139:7-8. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. 2. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. b. 13.banting awan hujan salju/es bunga . Rom 8:27. 28:19. i. Sesudah masa Reformasi. Tokoh-tokoh Reformator. kata ganti orang. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. b. 18. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat. kehendak. termasuk juga Roh Kudus. c. Yoh 3:5. 1Ko 2:10-1 l. c. 15:26). Ke Allahan Anak kadang diragukan. Yes 40:3). 1Ko 3:6.uap matahari -. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi.7). Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Yoh 20:28. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman.Yang memberi kelahiran baru 3. Kol 2:9. 1Ti 2:5. 1Ra 8:60. Yes 45:4-6. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah.

Teologi Dasar . Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. Stephen Tong. 10) | | V. Soedarmo. Allah Bapa.(Hal. Ikhtisar Dogmatika .(Hal. Th.(Hal. Yoh 14:26. Scheunemann.. 105-118) | | Bruce Milne. 50-93) | | Dieter Becker. M.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. Sproul.sopir .anak e. DR.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). KETETAPAN ALLAH 1.roh. Dogma Kristen .badan . Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Jabatan Bapa . Systematic Theology .(Hal. Yoh 16:7. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. Psikologis Intelektual . c.(Hal. Yoh 3:16.Th. Mengenali Kebenaran . Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan.C. R. Thiessen. 141-175) | | Pdt.. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. 6. Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. Teologi Sistematika . Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Dalam hal keselamatan 1. Gal 4:4. Pedoman Dogmatika .(Hal. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya.[Untitled] c. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. 64-65) | | Louis Berkhof. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b. Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab.kehendak d. Ryrie. Ibr 10:5-7 3. 137-152) | | Charles C. 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Efe 1:9-10 2. D. 38-41) | | Wyne Grudem.(Hal. Allah Tritunggal | | DR. A Summary of Christian Doctrine . Doktrin Allah .(Hal. 2.perasaan . Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. 86-92) | | Henry C. Yoh 6:38. d. Jiwa . Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 68-79) | | R. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan.

Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Kej 50:19. Mat 18:7. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. Efe 1:4. 1Pe 1:2 g. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. Kis 2:23 f. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah. 42-46) | | Wyne Grudem. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. Tit 1:2 b. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Dalam hal keselamatan. 1Pe 1:20. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kis 2:23. Rom 8:28 c.(Hal. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yes 6:3. Yes 46:10. b. Efe 2:8.C. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. Sproul. Kis 2:23. Fil 2:13. Yak 1:17. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. Maz 104:24. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah. Ula 29:29 4.[Untitled] a. b.(Hal.(Hal. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. c. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. Doktrin Allah . Kol 1:5. Kej 50:20. 20. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Efe 2:10. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Thiessen. 179-196) | | Henry C. tetapi Allah tidak melakukan dosa. 2Ti 1:9. Efe 3:11. Pengk 7:29. 153-169) | | R. Efe 1:11. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. 4:2729. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Teologi Sistematika . Systematic Theology . Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Luk 22:22. Kis 2:23 k. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. mencakup masa lampau dan yang akan datang. Maz 92:15. Yer 51:15 d. Maz 33:11. A Summary of Christian Doctrine . Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1.(Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 1Yo 1:10. Maz 39:4 h. 18.(Hal. Ams 3:19. Yer 10:12. Ayu 14:5. Rom 8:28 3. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Dan 4:35 j. 10-12) | | Louis Berkhof. Yak 1:13. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Bil 14:21. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif).

__________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Rom 9:20-24.C. Efe 1:5-6. Mat 23:37. 11-12) | | Louis Berkhof. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. Kis 18:9-10 5. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a. Doktrin Allah .[Untitled] 2. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. Sebagai alasan untuk menginjili. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan.(Hal. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. 197-231) | | DR. b. R. 2Pe 3:9. A Summary of Christian Doctrine . 26 Yeh 33:25.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. 1Te 1:2. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. 2Pe 2:4 e. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a.(Hal. Ikhtisar Dogmatika .betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. c. Yoh 8:43-44. 4. c. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. Rom 8:28 b. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. Untuk pilihan itu betul.(Hal. Sproul. --> tanyakan kepada orang atheis. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. 119-121) | | R. 6.(Hal. tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi).4. d. Yoh 5:40.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. Doktrin pilihan itu tidak adil. Pilihan bukan nasib. b. 2Ti 2:10. Kesalah pengertian yang sering terjadi a.(Hal. 43-45) | | Wyne Grudem. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Soedarmo. 2Te 2:13 c. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. Systematic Theology . 1Ti 2:4.

[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. Hari. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. c. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. PENCIPTAAN 1. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. melalui Putra. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin).. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat.ayat selanjutnya.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . . Bukan merupakan suatu kebutuhan. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Dunia diciptakan dengan waktu. Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. kekuasaan. Ayu 22:2-3. Yes 40:12-13 b. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. sebelum itu tidak ada waktu. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. Wah 4:11.. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan). karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d." Waktu diciptakan.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang.. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. dan memang mempunyai permulaan. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. tidak ada waktu sebelum penciptaan. karena alam semesta adalah bebas. Maz 90:2. 3. 2. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo). s 3. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu).Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru . 4. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. d. Kis 17:25 c.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. kebijaksanaan dan kebaikanNya.bertahap. Efe 1:11. b. artinya "dari yang tidak ada". Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris. di luar Allah. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.

171-182) | | R. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. Teologi Sistematika . bijaksana dan maksud baik. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus. 70-83) | | Louis Berkhof.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 .Th. b. Rom 4:17.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Bapak Gereja Agustinus: 1. Doktrin Allah . Pedoman Dogmatika . tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab.C. Yoh 1:3.(Hal. Ikhtisar Dogmatika . Yer 10:12.(Hal. Wah 4:11. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. artinya pengetahuan awal. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kis 4:24. Mengenali Kebenaran . Sproul. 233-310) | | Pdt. Yes 43:7. Efe 4:6. Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja.(Hal. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). 9.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. "Providentia" (Latin). artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. 121-126) | | Bruce Milne. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. 3. 122-123) | | Henry C. Maz 33:6. d.(Hal. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Kis 17:24. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Peta dan Teladan Allah | | DR. D. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . 25.(Hal. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Ibr 11:3. 2. Ibr 11:3 Gambar: f.(Hal. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. A Summary of Christian Doctrine . Sejarah Doktrin Providensia Allah a. Pengertian/Definisi a. c. Kej 1:1. Soedarmo. Arti Etimologi (asal kata) a. 14:15. 2. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Systematic Theology .(Hal. "Pronoia" (Yun). Stephen Tong. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b.(Hal. Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. Thiessen. R. Para Reformator: 1. 2. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. DR. Kol 1:16 Wah 4:11.(Hal. 47-54) | | Wyne Grudem.. 12-13) | | Dieter Becker.

35.C.[Untitled] b. Neh 9:6. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. dan hidup manusia c. 4.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. peristiwa kehidupan. Unsur-unsur Providensia Allah a. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. D. 115-118. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. Kol 1:17. Doktrin Allah (Hal. 311-338) | | DR. Abineno. Contoh: Kejadian dalam alam. Maz 104:29 b. Ch. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Systematic Theology (Hal. dalam sejarah. JL. Mengenali Kebenaran (Hal. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya. Sproul. A Summary of Christian Doctrine (Hal. d. 13-15) | | Dieter Becker. 123-125) | | Henry C. Teologi Sistematika. 55-59) | | Wyne Grudem.Th. Pedoman Dogmatika (Hal.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Dan 4:34. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Thiessen. 183-199) | | R. Kis 17:28. R. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. Ams 16:33 5. b.. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. Konsep deistik. c. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. Maz 103:19. 135-138) | | Bruce Milne. Konsep panteistik.. 80-81) | | Louis Berkhof. tapi bekerja bersama-sama. Soedarmo. (Hal. Ikhtisar Dogmatika (Hal. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a.

F. Inc. Charles C. Canon Scripture. RC.. Michigan: Zondervan Publishing House.. BPK Gunung Mulia 11. Pengantar Teologi Kristen I. Tong. Louis. Jakarta 7. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ikhtisar Dogmatik. 1988 5. Grudem. Bruce. Ryrie. 1993 4. Jongeneel. Jakarta: BPK Gunung Mulia.. Jakarta: BPK Gunung Mulia.. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Henry C. Malang: Penerbit Gandum Mas..F.C.[Untitled] 2. 1992 16.J. Peta dan Teladan Allah. van dan Boland. Yayasan kalam Hidup 10. B. J. 1993 3. 1993 15. Dogmatika Masa Kini. Wyne.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Soedarmo. Becker. Sproul.. Teologi Sistematika. Lohse. Nieftrik. Benhard. Systematic Theology. Bruce. Lukito. G.Jilid A-Z. Milne.B. Bandung. Pedoman Dogmatika. R. Grand Rapids. Ensiklopedia Masa Kini .. Teologi Sistematika. Illinois: Tyndale House Publishers. Teologi Dasar.. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Yogyakarta: Yayasan Andi. Dieter.A. 1986 13. Jakarta. Thiessen. Jakarta. Scheunemann. 1993 6. Stephen. 1994 8. 1977 17. V. Daniel Lukas. 14. Mengenali Kebenaran. Berkhof. Essential Truths of The Christian Faith. Jakarta 12. Illinois: InterVarsity Press.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful