[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

sosiologi. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. 2.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. kedokteran. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. orang mengerti" (Augustinus). Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. 3.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. Bahaya pengajaran sesat. musik.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. filsafat. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah. sehingga perlu disusun secara sistematis. METODE TEOLOGIA 1. 1Pe 3:15. SUMBER TEOLOGIA 1. filsafat. Efe 4:14 4. 2Ti 3:15-16 6. 2. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. dll.. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis. baik itu kebenaran alam. Syarat-syarat a. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. "Karena percaya. 3. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. 2Ti 2:24-25.

Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. harus berpikir 3. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. d. b. Bungkamnya penyataan lanjutan. Ilmu terjadi. kemudian ditarik kesimpulan. Pengaruh dosa dan kehendak daging. d. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. harus mempunyai ketergantungan 4. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. (hermeneutik). Metode-metode Teologia a. e. sains. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. psikokologi dan seni modern. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. karena Allah harus menjadi subyek. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". karena. harus percaya 2. Keterbatasan bahasa manusia. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). c. sikap ibadah (penyembahan) 2. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia.[Untitled] c.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. Keterbatasan teologia a. tidak diterima oleh rasio). f. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. c. Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. 3. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. e.

sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. untuk tujuan menggali. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. untuk tujuan menemukan. c. Dalam arti luas Teologia. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. teratur. Dalam arti sempit Teologia. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. budaya dan konteks. mengurangi. sistematik. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. untuk tujuan pembangunan. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . dengan metode yang tepat dan teratur.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. merumuskan. Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. d. dianalisa dan dipadukan. atau memanipulasinya.alat bantunya.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. 4. 2. 3. budaya. kontekstual dan praktikalnya. dibagi menjadi: a. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. Alkitab dan gereja. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya.html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan). 2. b.[Untitled] berkaitan. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). pengudusan. dll. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. Selain itu.Wahyu) diteliti. Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis.

(Hal. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. uraian. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Teologi Sistematika . Scheunemann.(Hal. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. PENGERTIAN/DEFINISI 1. dan logos artinya "perkataan.... M.(Hal.(Hal.Th.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3. Kanon Alkitab 00014 E.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Systematic Theology . Ryrie. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Pernyataan Allah 00012 C. Thiessen. Teologi Dasar . Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah)... Pengantar Teologia Kristen . 1-2) | | Wyne Grudem. 1-9) | | Charles C. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". Pengertian/Definisi 00011 B.Th. Dogma Kristen . 2. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani. Iluminasi A. 9-18) | | V.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A. 11-52) | | Henry C.(Hal. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. pikiran.. M..

(Hal. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu. 3.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. Ref. yaitu gala. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. artinya "telanjang" (Kel 20:26. b. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. Thiessen.). Yes 53:1. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. 2. Ayu 11:7. Jilid I . 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. 23:3-9. penglihatan." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda. Pengertian/Definisi a.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. Yoh 1:18. PENYATAAN ALLAH 1.(Hal. maka. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. dll. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. c. Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. Ula 29:29). Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik". file:///C|/STAF/ARI/sistematika. b. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika. 1Ti 6:16. baik dengan perantaraan atau tidak (mis.: mimpi. bisikan hati. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. Teologi Sistematika . 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2Sa 7:27). Efe 3:5).

tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. keahlianNya. Maz 19:4-7. kebaikanNya. Kis 14:17. Rom 2:14-15. b. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Maz 19:2 4. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. Mat 5:45 6.hukum moral. muncul beberapa pertanyaan: a.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Jangkauan : umum. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. semua orang. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. 2. Rom 1:20. Sarana : menggunakan cara-cara universal. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. Penyataan Umum 1. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. s membatasi dosa manusia . 17:29. Mat 5:45. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Ref. Sumber : Allah. sejarah dan hati nurani manusia. a. yaitu melalui alam. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). 7. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. Dari pengertian di atas. Maz 19:2. Pernyataan Khusus 1. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. 5. 2. 3. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. sejarah dan hati nurani manusia. Kis 14:17. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. yang juga dituliskan dalam Alkitab. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih. keunggulanNya. Sumber : Allah 3.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. kuasaNya dalam alam semesta. Ref.

.Th. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 18-26) | | Louis Berkhof. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 53-76) | | Bruce Milne.(Hal. 6:1. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. Teologi Dasar (Hal.. Pengantar Teologia Sistematika I . M. D. Mengenali Kebenaran . Th.Th. 11-42) | | Charles C. Soedarmo.(Hal. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. R. Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. Pedoman Dogmatika . 3-19) | | Miriam Santoso.(Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. Dogma Kristen . Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus.C.[Untitled] 4. 1-3) | | Dieter Becker. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah. Luk 2:10-1 l. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5. Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. Bibliologi . Ikhtisar Dogmatika . Scheunemann.(Hal. jadi bisa salah. 83-87) | | R. b. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural.(Hal. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan". s urim dan Tumim (Kel 28:30. 30-42) | | V.(Hal. Systematic Theology . 31:24) s penglihatan (Yes 1:1. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan.(Hal. 4. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. 5. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. A Summary of Christian Doctrine . 11-15) | | Wyne Grudem. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7. Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. Alkitab hanyalah saksi Firman. Ryrie. Kis 1:21-26). yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. Sproul. dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. 6. S.. s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya. 35-54) | | DR. dan akal adalah penentu kebenaran. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. tujuan dan kehendak Allah dengan benar.(Hal.

b. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. tanpa salah dalam bahasa aslinya.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . misalnya tentang dosa. 4. keselamatan. misalnya tentang kejadian penciptaan dll. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak.perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). Bukti kelanggengan Alkitab. e. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . d. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. Pengertian/Definisi a. Kata Yunaninya. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. g. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb.(horisontal). Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. 2. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. c. dari jaman ke jaman. Allah Tritunggal. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. f. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. 3. c. Bukti-bukti Inspirasi a. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. dll. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. Namun demikian. yaitu Allah. Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. manusia.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya.(vertikal). b.

dipimpin Roh c. Kel 17:14. Yer 25:13. 3:7. dan mengapa mereka harus mempercayainya. Mat 5:17-20.menyelidiki . 27:1-36. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 32:1-32. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1.memakai saksi mata . Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan.Yesus Kristus: Mat 4:11. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. Kis 4:31 5. 30:8. tentang dari mana asal Alkitab.pengalaman yang dicatat penulis. Perjanjian lama 1. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu.Penulis Kitab: Ibr 1:5. 31:1-18. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. 1Te 2:13 2. 34:27. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. Yeh 24:1 Dan 12:4.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. antara lain: a. "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan. Bahan yang langsung dari Allah Mis. penekanan berita yang tertentu. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. 5:6. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. perbendaharaan kata yang tertentu. Bil 33:2. c. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah. 32. d.berkonsultasi dengan saksi mata . Sehingga pada waktu menulis. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. Yoh 16:7. Perjanjian Baru 1. sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. Yeh 26:1-21. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. b. e. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. a. 7:21 b. Yes 8:1. bagaimana Alkitab ditulis. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . Yoh 10:33-36 . 6. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. 1Ko 2:13.menyusun dalam buku .Yesus Mat 10:19-20. dan sebagian sudah digenapkan. termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. bahkan keraguan.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 .[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. Bahan Lain Teliti. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . 4:3. Hab 2:2 2. 2Ko 13:3. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan.13. Bahan hasil penyelidikan . 39:1-29 3. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri. dsb.

tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. e. Ryrie. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya. Penginspirasian Bertingkat. Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 52-72) | | Miriam Santoso. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata. 105-110) | | Louis Berkhof.(Hal.(Hal. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. 3-4a) | | Bruce Milne.(Hal. sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain.. tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. tapi secara konsep tidak. 86-107) | | DR. Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. Ikhtisar Dogmatika . Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran.(Hal. Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah. Oleh karena itu kata-katanya bisa salah. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. Mengenali Kebenaran . Scheunemann.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. Dogma Kristen .[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Thiessen. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. 16-21) | | Wyne Grudem. A Summary of Christian Doctrine .(Hal. tetapi tidak semuanya.Th.(Hal 5-8) | | V. Soedarmo. 54-59) | | Henry C. R. Pengantar Teologia Sistematika I . Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus. c. Bibliologi . Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab.(Hal.(Hal. 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 . namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. 7. M. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. S. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. Menunggu Waktu Allah. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. d. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. b. 2.(Hal. Systematic Theology . Teologi Sistematika . Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja. Th. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus. 95-109) | | Charles C. Teologi Dasar .(Hal. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi.. f.

yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. yang berjumlah 66 kitab. tetapi tidak menetapkannya. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. Sampai akhirnya pada tahun 367M. yaitu: 1. Athanasius. Yeh 40:3. 42:16 tombak pengukur b. daftar naskah kitab-kitab. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab.patokan 2. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. kumpulan kitab-kitab. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. e. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. 2. Peristiwa pengkanonan Alkitab. Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa. 3. b. uskup Aleksandria. 2Ko 10:13-16 . Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). artinya "buluh". Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. yang berjumlah 66 kitab.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 . oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. Kol 4:16. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. literatur dsb.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sebagai Firman Allah yang tertulis. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. c. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. d. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. bukan manusia. Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius). Pengertian/Definisi a. bahwa Alkitab.batas Gal 6:16 . Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. c. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. (Gal 6:16. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). dan mempunyai 2 arti. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos). Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. Luk 11:51. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. KANON ALKITAB 1. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis.

Bukan karena setuju dengan Taurat. b. b. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. kitab. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon. 24-26 . Bukan karena mempunyai nilai agama. (Yoh 14:26). Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain.1Sa 10:25. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat. 6. Tidak didasarkan pada tuanya. yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka.[Untitled] 4. Selama thn. 5. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). (Ezr 7:6. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. c. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. 2. tetapi kitab-kitab itu. 4. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. a. Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. seperti yang kita pakai sekarang. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. Neh 8:1.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. d. 100-200M. 3. 2Ta 34:14. antara lain: 1. Ula 17:18. 2Ra 22:8. 31:9. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima.

Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. 7. seperti yang kita pakai sekarang. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM . s s mendoakan orang mati (surat Makabe). 3. 9. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. b. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. Macam-macam Apokrifa 1.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. 8. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. 4. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. yang ditulis pada waktu yang bersamaan. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. Kitab-kitab Apokrifa a. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ajaran moralnya rendah. artinya "tersembunyi". Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. 6. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab.peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. 7. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). d. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak.100 M. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. kronologi dan peta bumi. 5.

Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. Hanya dianggap semi kanon. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula.(Hal. Ikhtisar Dogmatika . Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. 48-49) | | Louis Berkhof. Thiessen.(Hal. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem.. ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi. D.(Hal. Pedoman Dogmatika . tetapi semua orang. Hanya dikenal secara lokal. R.C. Dogma Kristen . Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas.[Untitled] 1. di setiap jaman. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. M. Th.Th. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. 137-143) | | Henry C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Tidak ada konsili gereja yang mengakui. Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. karena: 1. Soedarmo. 4. b. Teologi Dasar . dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus.. Mengenali Kebenaran . 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Dengan bahasa tulisan. 27-30) | | V.(Hal. Teologi Sistematika . a. 59-62) | | DR. 46-50) | | Charles C. mudah mendramatisir. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki.(Hal.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E. Systematic Theology . tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. Namun demikian. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia. 2. 2.(Hal.(Hal. 141-150) | | Dieter Becker. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan. Scheunemann.bapak Gereja abad 3 dan 4. 77-93) | | R. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. Ryrie. 3.(Hal.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 3. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Sproul. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.

Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung. Pedoman Dogmatika . Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika.. 59-62) | Charles C. Yes 19:18. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. D. 5-6) | V. setelah melalui banyak penyalinan. Wah 9:11. Ryrie.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | . bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). Gereja sebagai saksi. M.(Hal. Kalau meragukan/menyangkali PL. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman.(Hal.Th.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). Neh 13:24. 137-143) | Dieter Becker. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia. Mengenali Kebenaran . Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. Scheunemann. pendidikan dan budaya.(Hal. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya.. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya. dalam naskah aslinya. dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. Yes 36:11. 48-49) | Henry C. 16:16 2. Th. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. 2. Thiessen. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. Bahasa Kanaan. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . Teologi Dasar . Bahasa Yahudi. bahasa internasional yang dipakai saat itu.(Hal. Dogma Kristen . sekaligus menyangkali PB.(Hal.(Hal. Teologi Sistematika . tetap dapat dipercaya keaslian isinya.

(Hal. tidak mempercayai. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. Mis. e. tanpa salah.. Sproul. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman. 27-30) | | Wyne Grudem. 1Ti 5:18. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. Mat 24:34). Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah. b." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. Dalam PB. R. namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya... Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). harus dilakukan dan dilaksanakan.(Hal. 2. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dengan kata lain.: Bil 22:38." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. 5. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. Alkitab. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yer 1:9. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. Ms. kekal (Maz 119:89. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. 2Ti 2:13 3. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Allah adalah kebenaran. Ula 18:18-20. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya.C. mis. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. 16:13 c. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. 2Pe 1:21.(Hal. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya.: 1Ti 3:16. bukan datang dari manusia sendiri.. 46-50) | | R. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. Ref. 3. benar (Maz 119:43). 1Ko 14:37. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. d. Yoh 14:26. Pengertian/Definisi Secara umum. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan.. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1.[Untitled] | DR. secara kanon. c. yang adalah sempurna dan tidak berdusta.: 2Pe 3:16. Inerensi (Inerrancy) a. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional". 2. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. Soedarmo. Ibr 6:18. Ikhtisar Dogmatika .. Systematic Theology . Allah tidak pernah berdusta. Yoh 10:27 2. b. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. Kewibawaan (Authority) a." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. 1Ko 2:13-14. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab. 4. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .

Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. b. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kalau ada kesalahan data yang lain. 2.??? 6. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. 2Pe 3:5). 4. tergantung konteksnya. Satu peristiwa. 1. pola hidup (etika). yang penting kebenarannya. bukan karena kemampuan intelektual. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. jam dll. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). 2. Ibr 5:14. 2Ko 4:3-4. tidak untuk kesombongan.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. f. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. 3. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. keserakahan. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. Luk 24:25. (1Ko 1:18-3:4. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. 3. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16). Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. Yoh 14:26. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. 16:13-15. Kutipan kata tidak harus tepat sama. 1Ko 2:12. Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. Periode penyataan tidak semuanya sama. Mempunyai motivasi yang benar. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. 5. benar dan tepat? 1. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. Kejelasan (Clarity) a. 3. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. 13. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap. 2Pe 1:21.

Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. 10. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. gembala. 7. ahli filsafat. penulis puisi. pengerusakan dll. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. dipulau terpencil etc. 7. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. dokter etc. b.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . untuk orang yang menolak FirmanNya. 3. penganiayaan. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. Ditulis dalam jaman dan waktu. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. agar kita bisa diselamatkan. nabi. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus.). Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. b. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. 6.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Kecukupan (Sufficiency) a. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. 5. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. b. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. petani. Aramaic. 2.19 6. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. sangat unik. Mempunyai pengaruh luar biasa. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). Kesatuan (Unity) a. 4. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. 8. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. b. 5. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. nelayan. dalam jumlah bahasa yang terbanyak. Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti. kritikan.). 1. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan.[Untitled] 4. militer. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. orang kaya. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). 9. ahli politik. Keperluan mutlak (Necessity) a. dibukit. negarawan. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. dipandang belantara. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. diistana. Yunani).

Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. Charles C. Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan. 1Ko 4:5. Efe 3:4. tetapi tidak melawan Firman. Ryrie. Ibr 5:12-14 3. R. 1Ko 2:14 2.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. Soedarmo. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai. 101-136) | | 5. ILUMINASI 1. Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. Th. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. Scheunemann.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4.(Hal. artinya "menerangi.. sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. Namun demikian. Teologi Dasar . Systematic Theology . Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d. memberi penerangan batin" Yoh 1:9.(Hal.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G.(Hal. V. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Pentingnya Iluminasi a. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. M. Ikhtisar Dogmatika . Kis 28:26 c. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 72-90) | | 3. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan. karena Alkitab sudah sempurna. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab). Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. Pengertian/Definisi a. 107-134) | | 4. Pengakuan Iman Baptis 1689 . 5 1Ko 2:12. 5-8) | | 2. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. Dr. 18 b. Dogma Kristen . Pengantar Teologia Kristen . 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Luk 11:36.(Hal. Efe 1:18 b. Itu sebabnya.(Hal. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Efe 4:17. 1Ko 2:14.(Hal.

Keberadaan Allah 00020 D. Predestinasi 00026 J. Yoh 7:17 3. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. 7) | | Wayne Grudem. 152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . 644-645. Ketetapan Allah 00025 I. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Yoh 16:13. Alkitab dan Yesus Kristus. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya). Penciptaan 00027 K. 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.: 1. hati nurani. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b. Pemeliharaan Allah A. Rom 10:7 4.(Hal.[Untitled] | Charles C. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Ryrie. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Nama-nama Allah 00022 F. Systematic Theology . Mar 11:6. Pengenalan akan Allah 00021 E. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. 4. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. 2. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. sejarah. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. 2. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. 1Ko 2:14.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Teologi Dasar . 5. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah.(Hal. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Pendahuluan 00018 B. Kej 1:1. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. 3.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi".

52-58. Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. Ia tidak masa bodoh. tapi tanpa batas. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah.[Untitled] 6. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. Begitu pula dengan semesta alam. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. sebagai nilai transenden. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. b. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Rom 1:18-32 2. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). diciptakan oleh seorang Perencana Agung. KEBERADAAN ALLAH 1. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. 1Ko 1:21 2.(Hal. c. Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). 7. Ia merasuk ke segala sesuatu. tetapi menolak kesaksian ini. Efe 2:12 b. Maz 14:1. 2Ko 4:4. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar.Th. Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. 33-34. 49-62) | | Dieter Becker. Teologi Sistematika . bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. 5. 4. 5. Ia tidak dikukung oleh alam. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. Pedoman Dogmatika . 3. Ia tidak jauh. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya.(Hal. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah. 3. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Maz 10:4b. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu.. Thiessen. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi. 2. D. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. yang hanya dimiliki oleh Allah.

Kis 17. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. Thiessen. 34-41) | | Dieter Becker. Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3. Teologi Sistematika . D. b. yaitu dengan akal budi. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak.(Hal. c..Th. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah.(Hal. Kel 15:11 Maz 147:5 b. Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 7-26) | | DR. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris".(Hal.(Hal. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. 61-62) | | Wyne Grudem. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. 9) | | V.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D. 1Pe 3:16). Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. Th. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Systematic Theology . Soedarmo. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen.(Hal. Scheunemann. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Mengenali Kebenaran .(Hal. Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. Kemungkinan pengenalan akan Allah a. 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . e. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. 4. Ikhtisar Dogmatika . maka yang mutlak itu harus ada. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya.. Dogma Kristen . R. (Kis 19. M. 1Ti 3:7. Pengertian Allah menurut Alkitab 1. d.(Hal. Doktrin Allah . Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2.[Untitled] d. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. 91-93) | | Bruce Milne. Pedoman Dogmatika . 77-84) | | Henry C.(Hal.

Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti.(Hal. Penyataan dan agama-agama lain c.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. Thiessen. 2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. yang terbatas. Ryrie. Teologi Sistematika . c. 2:14.(Hal. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. b. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Wahyu Khusus: a. A Summary of Christian Doctrine . Sproul." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. Sarana Penyataan Umum: sejarah. Wahyu Umum: a. 27-51) | | Wyne Grudem. 20. 2. Ibr 1:1. d.[Untitled] a. Systematic Theology . Ishak. Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung.C. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Dengan demikian berarti bahwa nama. 15 2. Teologi Dasar . kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah. d.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. NAMA-NAMA ALLAH 1.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8. Yakub dan lain-lain.(Hal. supaya manusia memahami dan mengerti.(Hal. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham.(Hal. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum). c. 33-36) | | R. b. b.kebenaranNya kepada manusia. Rom 1:19. Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. 38) | | Charles C. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. 39-42) | | Louis Berkhof.

Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. 5. 56:6-7. teguh. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. Allah Israel. Kel 12:12. 4. Yes 17:6) Arti: Tuhan.Tidak berubah 4. 35:11. 5. maka dipakai bentuk jamak. Elohim. Dalam pemakaian Perjanjian Baru. c. 7. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. 28:3. 3. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga. Nama-nama gabungan 1. El-Shadai (Kej 17:1. Allah itu untuk kita. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya. 9. Arti teologis: 1. 2. kedaulatanNya. Arti penuh keagungan. Elohim. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. 18:11. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. b.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. artinya kuat dan berkuasa. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak).Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. 8. artinya ke atas atau ditinggikan. 2. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. Yes 46:1-9. YHWH -. Maz 100:5. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu.4. El dari kata "ul". 6. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. Kel 6:3. maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. 2. 60:3.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. 3. Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim.Elohim-Israel (Hak 5:3. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. tidak goyah. El-Olam (Kej 21:33. 3. YHWH itu Esa. 48:12. Wah 22:3-5. 1Ko 8:4-6. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2. 23:24). 2. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). Allah itu ada Yer 2:11. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. 4." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. 3. 2:1-4.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 . El.

Scheunemann. Doktrin Allah . Rom 3:30. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. 1Ti 1:1. Yak 1:18. 27-34) | | Louis Berkhof. (Kis 17:24-25. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ikhtisar Dogmatika . Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus.6. 93-95) | | Henry C. yang bijaksana 1Ti 1:17. Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. Teologi Dasar . Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. Gal 3:20.Nya dalam sejarah. c. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. 3. M.(Hal. artinya: "Alfa & Omega". Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Ryrie.(Hal. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. 36-38) | | Charles C. Pemilik. yang kudus.(Hal. Bapak. Yoh 17:3. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. "Yang dulu ada. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel.(Hal. maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. A Summary of Christian Doctrine .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. Berhubungan dengan Allah. Rom 16:27. 2:8. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). R. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. 3:4. Ibr 3:4. 17. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. d. 21:6. Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. Ibr 12:9. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 2:3. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. 4:10. c. Thiessen. 3. Yoh 3:16 b. Efe 3:15. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Teologi Sistematika . pemelihara alam semesta Kis 17:24. 4. Tit 1:3. 1Ko 8:4. 2:13. Th.(Hal. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5). Dogma Kristen . 27-29) | | DR. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki.. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta. 2. Wah 15:4.(Hal. 60-67) | | V. 1. Dalam pengertian Trinitarian." 2. Soedarmo. Pembagian Atribut-atribut Allah a. 8.[Untitled] 1.

namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Maz 50:10-12). Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. supaya hidup/tindakan manusia berarti. a. Wah 1:8. Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. 3. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya. 24). Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. Kej 6:6. Allah hadir dimana. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 4. Kel 3:14). Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. kesempurnaanNya. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Kel 3:14). atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. tujuanNya. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. d. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. Yoh 1:3. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Rom 11:35-36.mana: Ula 10:14. Oleh karena itu Allah harus berubah. dalam batas-batas tertentu. dan semua hakekat spiritual Allah.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. baik dalam komunikasi. Yun 3:4. Yak 1:17 b. Yoh 8:58. (Maz 90:2. Mal 3:6. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. 2. 10. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Yer 23:23-24. Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu.[Untitled] 41:11. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. Ayu 36:26. Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. Kis 7:48 5. Yes 66:1-2. 2. c. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. 1Sa 15:10. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Keberadaan Allah . Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. b. 1. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. 4. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yes 43:7). namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. Maz 102:25-27. Yes 38:1-6. 4:8. Maz 90:2. dan janji-janji-Nya. Yoh 17:5.

12:13 Maz 104:24. Kel 34:6. 14:31.(Hal.Th.Theology . Ams 21:1. 8. 46-59) | | R. 14:17. Thiessen. Yoh 14:27 f. Mat 5:48. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. 95-105) | | Bruce Milne. Ayu 9:4.(Hal. Ula 32:4 b. Ayu 40:2.(Hal. Soedarmo. Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. 2:17 Mat 5:7. Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. Kel 20:11 Ibr 12:10-14.[Untitled] b.(Hal.(Hal. 9 Efe 2:3. Ibr 4:16..C. 2Ko 11:2. Ryrie. 9-10) | | V.(Hal. Wah 1:8 5. Teologi Dasar . Dogma Kristen . Rom 1:18. 1Ko 4:7 Yes 48:11. 1Ko 14:33. Yes 43:7. Pedoman Dogmatika . Rom 9:20-21 g. Maz 34:8 b. Maz 107:1-dst. 93-99) | | Henry C. 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 .(Hal. Zak 14:20-21 e. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. Atribut-atribut Tujuan a. 1Pe 5:10 Rom 2:4. Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. A Summary of Christian Doctrine . Dan 4:35 b. 1Yo 4:8. Keadilan. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. Rom 5:8 Yoh 3:16. Kemurahan. 53-65. 30-37) | | Wyne Grudem.(Hal. 65-69) | | Louis Berkhof. Systematic. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Maz 18:30. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. 17:24 c. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik. Maz 100:5. Yoh 17:5. 106:1-dst. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. Yer 10:10-11. Belas kasihan. Ayu 37:16 3.(Hal. 1Te 1:10 4. teratur dan terkontrol. 41-50) | | Dieter Becker. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. Rom 16:27. Teologi Sistematika . Sproul. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran.(Hal.(Hal. Maz 24:3. Maz 103:8 2Ko 1:3. Maz 24:10. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. Atribut-atribut lain a. R. Ibr 1:3.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 1Ko 1:18-30 c. Kel 32:9-10. Ula 32:4. Mengenali Kebenaran . Doktrin Allah . 60-61. Rom 8:6. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Yoh 17:3 1Yo 5:20. 4:11. D. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. 113-135) | | Charles C. Atribut-atribut Moral a. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita. 8:28. Ikhtisar Dogmatika . 5.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 77-139) | | DR. 2. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. 11:6 d. Scheunemann. M. 2Ko 6:18. Yer 32:27. Th.. Maz 24:8. Maz 115:3.

Pada abad 2. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. tetapi kesetaraan. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). c. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. 11:7 Maz 45:6-7. 2. 48:16. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. yaitu Allah Bapa. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". Pada pertengahan abad 4. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. f. tidak bersubordinasi. tapi masih banyak kekurangannya. Yoh 3:16. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. Namun demikian. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Allah Bapa. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. Definisi: Allah yang esa. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. e. Yoh 1:14. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). 110:1 Yes 63:10. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Kej 1:26.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). (belum sempurna). berdasarkan Kol 1:15. ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 15:26. a. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. 2.[Untitled] G. b. Mat 3:16-17. 3:22. TRITUNGGAL 1. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. namun demikian. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. g. Yoh 16:7. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal.

Anak dan Roh Kudus). 13. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi.es . kehendak. Yoh 3:5. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Yoh 20:28. Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. karena ada dalam Alkitab. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. 28:19. i. 8.ranting . Namun demikian. Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. Ibr 7:25. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. b. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa. Yoh 16:7). 4.bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 5. Sesudah masa Reformasi. (Kel 6:4-5. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Anak dan Roh Kudus). Mat 28:19. (Yoh 1:1. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. 1Ti 2:5. Ke Allahan Anak kadang diragukan. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. 1. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. Yes 40:3). 6. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. 1Ko 3:6. 15:26).sinar m __ energi m __ akar . tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. c. kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. 1Ra 8:60. kata ganti orang. termasuk juga Roh Kudus. perasaan. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2. Yes 45:4-6.Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . b.[Untitled] 381M. Kis 5:3-4.banting awan hujan salju/es bunga . semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. alam air . Maz 139:7-8. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. Zak 2:9).Yang memberi kelahiran baru 3. Rom 3:30. 18. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. satu esensi Penjelasan: a. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M). Kol 2:9.uap matahari -. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Rom 8:27. 2. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat. 1Ko 2:10-1 l. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat. Tokoh-tokoh Reformator. Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa .7). tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. 1Yo 2:1. Ibr 1. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b. c. Analogi Tritunggal a. h.

(Hal.kehendak d. Jiwa . 137-152) | | Charles C. Sproul. Ryrie. Stephen Tong..roh. Dogma Kristen .html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya.(Hal. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a. 6.(Hal. Pedoman Dogmatika . Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. 68-79) | | R.(Hal. D. R. A Summary of Christian Doctrine . Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Mengenali Kebenaran .anak e. 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Psikologis Intelektual . Doktrin Allah . Ikhtisar Dogmatika . Yoh 6:38. Jabatan Bapa . 86-92) | | Henry C. 2. 38-41) | | Wyne Grudem.(Hal.[Untitled] c. Ibr 10:5-7 3. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan.(Hal. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. c. Dalam hal keselamatan 1.badan . Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a. Teologi Sistematika . Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. 105-118) | | Bruce Milne. Soedarmo. 141-175) | | Pdt. Yoh 16:7. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab. 50-93) | | Dieter Becker. Scheunemann. Th.perasaan .. M. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya. d. Thiessen. 64-65) | | Louis Berkhof. DR. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . KETETAPAN ALLAH 1. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Gal 4:4. Yoh 3:16.(Hal. Teologi Dasar .sopir . 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Systematic Theology .(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H.C. Yoh 14:26.Th. Efe 1:9-10 2. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Allah Tritunggal | | DR. 10) | | V. Allah Bapa. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b.(Hal.(Hal. karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa").

Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. 10-12) | | Louis Berkhof. 42-46) | | Wyne Grudem. c. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1. Kol 1:5. Yer 51:15 d. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Kis 2:23. Maz 33:11. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. Kis 2:23 k.(Hal. b. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. 153-169) | | R.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I.(Hal. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 4:2729. Efe 2:10. Yak 1:17. Yak 1:13. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah. Thiessen. Dan 4:35 j. Yes 46:10. Mat 18:7. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Kis 2:23 f. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. 1Yo 1:10. 2Ti 1:9. b. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. 20. Yes 6:3. 1Pe 1:2 g.(Hal. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Rom 8:28 c. Kej 50:19. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Ula 29:29 4. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Maz 92:15. 18. Doktrin Allah . Dalam hal keselamatan. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Kej 50:20. A Summary of Christian Doctrine . Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6.(Hal. Tit 1:2 b. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah. Maz 39:4 h.(Hal. tetapi Allah tidak melakukan dosa. 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Ayu 14:5. Efe 1:11. Systematic Theology . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Rom 8:28 3.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 .[Untitled] a. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Kis 2:23. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. Yer 10:12. Efe 3:11. Sproul. Bil 14:21.C. Fil 2:13. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). Luk 22:22. Efe 2:8. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Pengk 7:29. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Ams 3:19. 1Pe 1:20. mencakup masa lampau dan yang akan datang. Efe 1:4. Teologi Sistematika . Maz 104:24. 179-196) | | Henry C.

1Te 1:2. 1Ti 2:4. 2Pe 3:9.[Untitled] 2. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi). Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no. 2Te 2:13 c.(Hal. Systematic Theology . Ikhtisar Dogmatika . tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. Sproul. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. Yoh 8:43-44.(Hal. Yoh 5:40. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. 6. 43-45) | | Wyne Grudem. 26 Yeh 33:25. Efe 1:5-6. 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 119-121) | | R.(Hal. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Sebagai alasan untuk menginjili. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. Pilihan bukan nasib. 2Pe 2:4 e. 197-231) | | DR. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang. b. Doktrin Allah . Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Untuk pilihan itu betul.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. A Summary of Christian Doctrine . b. c. 2Ti 2:10. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. R.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. Rom 9:20-24. Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. d. Mat 23:37. Doktrin pilihan itu tidak adil. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya. Kesalah pengertian yang sering terjadi a. c.(Hal. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a.C. --> tanyakan kepada orang atheis. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. 4. Soedarmo. 11-12) | | Louis Berkhof. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. Kis 18:9-10 5. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b.4. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Rom 8:28 b.

Ayu 22:2-3. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. tidak ada waktu sebelum penciptaan. sebelum itu tidak ada waktu. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Maz 90:2. Kis 17:25 c. 2. 4. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2. c. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. d." Waktu diciptakan. Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1). Hari. Bukan merupakan suatu kebutuhan. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Dunia diciptakan dengan waktu. PENCIPTAAN 1.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. kekuasaan. melalui Putra.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru .. Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo).Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. dan memang mempunyai permulaan. kebijaksanaan dan kebaikanNya. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. di luar Allah. b.ayat selanjutnya.html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . artinya "dari yang tidak ada". Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. 3. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan).bertahap. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). karena alam semesta adalah bebas. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu).Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. s 3. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. Efe 1:11. Yes 40:12-13 b. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. . karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d.. Wah 4:11. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan.

Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. 9. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. Kis 17:24.(Hal.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. 3. Rom 4:17. Wah 4:11. A Summary of Christian Doctrine . Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah. 122-123) | | Henry C. 121-126) | | Bruce Milne. Sproul. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Arti Etimologi (asal kata) a. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 1:3. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus.(Hal. Bapak Gereja Agustinus: 1. Efe 4:6. 2. Maz 33:6. Kis 4:24.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ibr 11:3 Gambar: f. Sejarah Doktrin Providensia Allah a. Yer 10:12. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. Yes 43:7. Pengertian/Definisi a. 233-310) | | Pdt.(Hal. Pedoman Dogmatika . Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). Peta dan Teladan Allah | | DR. D.(Hal.(Hal.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab.(Hal. bijaksana dan maksud baik. Para Reformator: 1. 47-54) | | Wyne Grudem. Thiessen.(Hal. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta.. Systematic Theology . Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b. 171-182) | | R. Mengenali Kebenaran . 70-83) | | Louis Berkhof. Kol 1:16 Wah 4:11. DR. Kej 1:1. Soedarmo. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. 25. c. R. dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. d. 2. 12-13) | | Dieter Becker.Th. Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. "Pronoia" (Yun). 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . 14:15.(Hal. 2. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. artinya pengetahuan awal.C. "Providentia" (Latin). Ikhtisar Dogmatika . Doktrin Allah . Ibr 11:3. b. Teologi Sistematika . Stephen Tong. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus.

Unsur-unsur Providensia Allah a.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Ams 16:33 5. Konsep deistik. Pedoman Dogmatika (Hal. Contoh: Kejadian dalam alam. JL. 35. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal. Thiessen. R. Maz 103:19. Systematic Theology (Hal. tapi bekerja bersama-sama. 135-138) | | Bruce Milne. Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. 55-59) | | Wyne Grudem. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. 311-338) | | DR. c.C. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya.[Untitled] b. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. 115-118. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 123-125) | | Henry C. Neh 9:6. 80-81) | | Louis Berkhof. b. Doktrin Allah (Hal. Maz 104:29 b. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. Konsep panteistik. Kol 1:17. 13-15) | | Dieter Becker. dalam sejarah. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah. A Summary of Christian Doctrine (Hal.Th. Abineno. Soedarmo.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ch. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. d. Teologi Sistematika.. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup.. 183-199) | | R. Ikhtisar Dogmatika (Hal. Sproul. Dan 4:34. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. peristiwa kehidupan. D. Mengenali Kebenaran (Hal. Kis 17:28. 4. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. dan hidup manusia c. (Hal.

. Scheunemann.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Bruce. Yayasan kalam Hidup 10. 1992 16. Pedoman Dogmatika. Charles C. Teologi Dasar. 14. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1977 17. Milne. Malang: Penerbit Gandum Mas..[Untitled] 2. Systematic Theology. Ensiklopedia Masa Kini .J. Jakarta 12. van dan Boland. J. Dogmatika Masa Kini. Daniel Lukas. 1993 6. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dieter. Yogyakarta: Yayasan Andi. Benhard. Bruce. Louis. Grand Rapids. RC. Ryrie. Henry C. Jakarta... Nieftrik. Essential Truths of The Christian Faith. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Wyne.Jilid A-Z. Michigan: Zondervan Publishing House.B. Thiessen. Mengenali Kebenaran.. Jongeneel. Inc. F. Ikhtisar Dogmatik. Bandung. Teologi Sistematika. BPK Gunung Mulia 11. 1993 4. Lukito. R. Lohse.C. 1986 13. Jakarta: BPK Gunung Mulia..A. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Canon Scripture.. Stephen. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Grudem. Peta dan Teladan Allah. B. 1994 8. G. Jakarta. Becker. Tong. Illinois: Tyndale House Publishers. 1993 15. Teologi Sistematika. Berkhof. Sproul. Illinois: InterVarsity Press. Pengantar Teologi Kristen I.F. 1993 3. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. V. Jakarta 7. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen. Soedarmo. Yayasan Komunikasi Bina Kasih.. 1988 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful