[Untitled

]

Bab I Prolegomena A. Pengertian/Definisi B. Tempat Teologia C. Pentingnya Teologia Sistematika D. Sumber Teologia E. Metode Teologia F. Pembagian Teologia Bab II Doktrin Alkitab (Bibliologi) A. Pengertian/Definisi B. Pernyataan Allah C. Inspirasi (Pengilhaman) D. Kanon Alkitab E. Bahasa dan Transmisi Alkitab F. Sifat-sifat Alkitab G. Iluminasi Bab III Doktrin Allah A. Pendahuluan B. Teori-teori Sekuler tentang Allah C. Keberadaan Allah D. Pengenalan akan Allah E. Nama-nama Allah F. Atribut-atribut Allah G. Tritunggal H. Ketetapan Allah I. Predestinasi J. Penciptaan K. Pemeliharaan Allah

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Info [Indeks 00003]
BIBLIOGRAFI : Oeniyati, Yulia, Dra, Th.M.. Pembimbing ke dalam Teologia Sistematika. Surakarta. Info: PEMBIMBING KE DALAM TEOLOGIA SISTEMATIKA Buku ini disusun untuk membimbing Anda dalam mempelajari dan meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya secara sistematis dan logis. Bermanfaat bagi para mahasiswa teologia maupun kamu awam yang ingin mempelajari teologia secara sistematis. Gunakan Kursor Kanan untuk melanjutkan materi dan kursor kiri untuk materi sebelumnya. Sistem pengindeksan semacam ini merupakan standar kami untuk materi berbentuk buku, dan akan Anda temui dalam buku-buku lain. - YLSA -

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Hak Cipta [Indeks 00003]
HAK CIPTA
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (1 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

~~~~~~~~~ PENULIS PENERBIT COPYRIGHT JML HALAMAN HAK CIPTA ~~~~~~~~~ IZIN DARI DIPROSES OLEH

* : : : :

VERSI BUKU (TINTA-KERTAS) * Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. YLSA © Yulia Oeniyati Buffet 21

* VERSI ELEKTRONIK (SABDA) * : Dra. Yulia Oeniyati Buffet, Th.M. : Yayasan Lembaga SABDA (YLSA)

DESKRIPSI : Buku ini sebagai pembimbing bagi Anda untuk mempelajari dan meneliti tentang iman Kristen dan dan doktrindoktrin secara sistematis dan logis. PERHATIAN! Pemegang Hak Cipta utama bahan ini adalah Gandum Mas. YLSA memproses teks bahan ini ke dalam VERSI ELEKTRONIK untuk digunakan dalam program SABDA©. Pengguna program SABDA© dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau pun seluruh teks bahan ini dalam bentuk dan cara apa pun juga untuk tujuan komersiil tanpa izin tertulis dari pemegang Hak Cipta bahan ini.

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Daftar Isi [Indeks 00003]
DAFTAR ISI 00004 Bab I PROLEGOMENA 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia 00010 Bab II DOKTRIN ALKITAB (BIBLIOLOGI) 00010 A. Pengertian/Definisi 00011 B. Pernyataan Allah 00012 C. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D. Kanon Alkitab 00014 E. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. Sifat-sifat Alkitab 00016 G. Iluminasi 00017 Bab III DOKTRIN ALLAH 00017 A. Pendahuluan 00018 B. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Keberadaan Allah 00020 D. Pengenalan akan Allah 00021 E. Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. Tritunggal 00024 H. Ketetapan Allah 00025 I. Predestinasi 00026 J. Penciptaan
file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (2 of 39)19/09/2006 14:17:53

[Untitled]

00027 K. Pemeliharaan Allah Sampul depan ==> image I00001

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00003]
BAB I PROLEGOMENA (Pengantar Teologia Sistematika) 00004 A. Pengertian/Definisi 00005 B. Tempat Teologia 00006 C. Pentingnya Teologia Sistematika 00007 D. Sumber Teologia 00008 E. Metode Teologia 00009 F. Pembagian Teologia A. PENGERTIAN/DEFINISI 1. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Teologia" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: theos artinya "Allah"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu". Sedangkan "Sistematika" berasal dari kata sustematikos, artinya penempatan/ penyusunan secara tepat. 2. Definisi Istilah "Teologia" dapat dimengerti dalam arti sempit atau arti luas. Arti luas: mencakup seluruh pokok studi (disiplin ilmu) dalam pendidikan teologia. Arti sempit: usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya saja yang sering disebut sebagai Teologia Sistematika. Definisi umum: Teologia ialah pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya/ciptaan-Nya seperti yang dipaparkan oleh Alkitab. Definisi khusus: Teologia Sistematika ialah bagian dari divisi Teologia. yang mengatur secara terperinci dan berurutan tema-tema dari ajaran doktrin dalam Alkitab. 3. Pengertian Teologia sebagai Ilmu Teologia meskipun tidak memiliki fakta-fakta yang dapat diukur secara empiris (seperti ilmu-ilmu modern sekarang ini) tetap dapat disebut sebagai ilmu karena, sesuai dengan salah satu definisi "ilmu", teologia adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah, yang diperoleh dari Alkitab (sebagai penyataan Allah yang tidak berubah), dengan cara yang sistematis. Dengan demikian Teologia Kristen memenuhi unsur-unsur ilmu: a. b. c. d. e. Dapat dimengerti oleh pikiran manusia dengan cara teratur dan rasional. Menuntut adanya penjelasan secara metodologis Menyajikan kebenaran Mempunyai nilai yang universal Memiliki objek yang diteliti

Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -- Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004]
B. TEMPAT TEOLOGIA Pertanyaan yang sering timbul adalah, kalau Teologia adalah pengenalan tentang Allah dan karya-Nya, bagaimana hubungan

file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (3 of 39)19/09/2006 14:17:53

orang mengerti" (Augustinus). Tradisi gereja Khususnya dari Bapak-bapak Gereja. Untuk memberikan jawaban akan iman kepercayaannya dan sekaligus melawan setiap tantangan dari pengajaran palsu. kedokteran. Alkitab adalah sumber doktrin Kristen. METODE TEOLOGIA 1. 1Pe 3:15. dll. PENTINGNYA MEMPELAJARI TEOLOGIA SECARA SISTEMATIS 1. Mengerti Teologia bukan hanya sekedar sebagai pengetahuan teoritis.. Manusia mempunyai kecenderungan untuk berpikir dan mempelajari sesuatu secara sistematis. "Karena percaya.html (4 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sifat Alkitab sendiri yang menuntut untuk disusun secara sistematis. Syarat-syarat a. Manusia sebagai mahluk ciptaan yang berasio.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] D. bahkan seharusnya mereka akan saling melengkapi. dll? Dengan percaya bahwa seluruh kebenaran adalah berasal dari Allah. 2. tapi juga sebagai gaya hidup yang berintegritas. 3. Alkitab adalah pedoman hidup Kristen. Seorang yang mempelajari Alkitab tidak mungkin bersikap objektif. Efe 4:14 4. Presupposisi (praduga awal) Setiap orang mengawali pemikiran dengan anggapan (asumsi) b. 2Ti 2:24-25. SUMBER TEOLOGIA 1. filsafat. Catatan: sumber ke 2 dan ke 3 adalah sumber lain-lain yang bisa dipakai untuk membantu. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Buku-buku Lain Sumber-sumber lain berasal dari buku-buku yang sudah "jadi" yang dihasilkan oleh teologia biblika. historika atau filosofika untuk dipergunakan sebagai sarana membantu menyelidiki Alkitab dengan lebih sehat. baik itu kebenaran alam. Alkitab Sebagai sumber yang paling utama yang menjadi otoritas tertinggi dan mutlak bagi iman dan kehidupan Kristen. 3. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. sosiologi. Kebenaran tersebar secara acak di seluruh bagian Alkitab. dan perkembangan pengajaran di gereja dari jaman ke jaman. Keutuhan keseluruhan kebenaran Firman Tuhan yang bersistem sangat dibutuhkan oleh pekerja Kristen yang efektif. Bahaya pengajaran sesat. musik. karena ia harus percaya terlebih dahulu bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak mungkin salah (iman mendahului rasio). sehingga perlu disusun secara sistematis. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Rasio adalah alat yang dipakai untuk mengerti pengetahuan. Mempunyai perlengkapan rohani dan sikap yang taat. namun demikian kebenaran dari sumbersumber tsb. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. maka tidak seharusnya Teologia bertentangan dengan disiplin-disiplin ilmu yang lain. harus ada di bawah penghakiman/terang Alkitab.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] E. filsafat.[Untitled] Teologia dengan ilmu-ilmu yang lain (musik. 2Ti 3:15-16 6. Tugas orang Kristen adalah untuk menjelaskan doktrin-doktrin itu dalam sistematika yang baik dan di dalam konteks yang tepat sehingga dapat menjawab pertanyaan.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] C. 2. "Apa yang diajarkan oleh Alkitab kepada kita untuk jaman ini?" 5. yaitu tentang apa yang diterima/ditolak oleh gereja sepanjang sejarah.

Teologi juga demikian meskipun teologi mempunyai jenis rasionalitas sendiri. Tugas kita adalah menterjemahkan simbol religius dalam Alkitab ke dalam suatu urutan atau susunan simbol yang teratur melalui prinsip-prinsip dan metode-metode teologis. Metode Charles Hodge Memakai metode induktif. Alkitab adalah gudang fakta (yang tidak dapat dicerna disingkirkan. d. Maka pernyataan teologis harus didasarkan pada pengalaman supranatural itu. Karena Allah ada di luar jangkauan manusia maka Allah menjadi "tersembunyi". Keterbatasan pemikiran manusia untuk memikirkan pikiran Allah yang tidak terbatas. (hermeneutik). Pengaruh dosa dan kehendak daging. yang untuk nantinya manusia mampu memberikan penjelasan rasionalitasnya terhadap obyek itu. c. karena Allah harus menjadi subyek. Keterbatasan bahasa manusia. sikap ibadah (penyembahan) 2. Oleh karena itu Allah yang mencari manusia. Untuk menjawab ini maka pertanyaanpertanyaan manusia modern itu dihubungkan sedemikian rupa dengan jawaban dari tradisi kristen. kemudian ditarik kesimpulan. harus percaya 2. Metode Karl Barth Teori Barth mengatakan: bahwa manusia tidak mungkin mengenal Allah (karena di luar jangkauan rasio manusia). Membutuhkan penerangan Roh (iluminasi) 1. Kekurangan ilmu pengetahuan pembantu. Metode Interpretasi Analitis Teologi adalah ilmu tentang Allah. Satu-satunya cara manusia untuk menerima kebenaran adalah melalui cara supranatural dan Allah harus menemui manusia langsung sehingga manusia mempunyai bukti pengalaman tentang Dia. Dasar teori a priori diterima dan a posteriori ditolak. maka kalau begitu obyek lah (Allah) yang akan mempertanyakan tentang manusia. harus mempunyai ketergantungan 4. yaitu dengan mengumpulkan fakta-fakta. b. Untuk itu ia menolak jawaban yang supranaturalisme dari fundamentalisme.html (5 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Torrance menyangkal bahwa Obyeknya adalah Allah. Metode Torrance Ilmu adalah suatu keterbukaan terhadap obyek. Bungkamnya penyataan lanjutan. Imanlah yang membantu manusia untuk bisa bertemu Allah (yang mencari mereka). file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ia yakin tentu ada kaitan antara pikiran dan problema manusia dengan jawaban yang diberikan oleh kepercayaan dalam agama. f. Keterbatasan teologia a. Metode Paul Tillich Metode yang dipakai adalah Metode Korelasi. sedangkan jawaban-jawabannya ditentukan oleh bahasa filsafat. tidak diterima oleh rasio). e. karena manusia menaklukkan diri pada obyek penelitiannya yang intrinsik. harus berpikir 3. c. Kekurangan ketrampilan untuk menguasai dan mengartikan secara tepat Alkitab secara utuh dan menyeluruh.[Untitled] c. tidak perlu sama dengan rasionalitas disiplin ilmu yang lain. d. psikokologi dan seni modern. Ilmu terjadi. Metode-metode Teologia a. sains. Keprihatinannya yang utama adalah bagaimana menyampaikan berita Alkitab kepada situasi dunia kontemporer sekarang ini. yang memberikan paparan yang koheren (menyatu. Teologi yang obyektif adalah sejauh mana teologi tunduk dan terbuka pada obyek penelitiannya. 3. dan juga menolak naturalisme dari liberalisme. Ia yakin bahwa pengetahuan tentang Allah hanya dapat diuraikan melalui penggunaan kata-kata simbolik secara semantik. Penekanan metode Tillich adalah pada penggunaan bahasa simbolik religius. e. (sebelum pengalaman) (sesudah pengalaman) b. karena.

pengudusan.Bab 1 Prolegomena [Indeks 00004] F. kemudian sebagai respons mau tidak mau kita harus menginterpretasikan (menafsirkan) berita Alkitab ini lalu menterjemahkannya ke dalam bahasa kontemporer yang akan relevan dengan manusia di setiap jaman. Penafsir harus memakai sistem penafsiran yang sehat (ilmu Hermeneutiks) yaitu: melihat dari sudut pandang dan maksud orisinil penulis (dilihat dari latar belakang historis.) sehingga ia betul-betul terbuka kepada Alkitab dan tidak berbias. kita tidak mendayagunakan teologi untuk memperbaiki ketidakjelasan yang ada dalam Alkitab tapi untuk menerangi ketidak-jelasan pikiran manusia dalam menanggapi isi Alkitab. dianalisa dan dipadukan. dibagi menjadi: a. sebagai keseluruhan pokok studi pendidikan Teologia. Alkitab dan gereja. mengurangi. untuk tujuan pembangunan. Untuk tugas di atas penafsir juga harus melihat dirinya sendiri (latar belakang. Teologia yang dihasilkan dari penyusunan ini dijamin sifat biblikal.[Untitled] berkaitan. untuk tujuan mengikuti dan menyelidiki perkembangan iman/teologia dan sejarahnya dari jaman ke jaman. c. sistematik. Dalam arti sempit Teologia. untuk tujuan menggali.alat bantunya. budaya. Keseluruhan hasil penafsiran ini perlu disusun sedemikian rupa untuk memenuhi standard ilmu (analistis. 2. 4. mengerti dan mengartikan apa yang ditulis dalam Alkitab. lalu hasil penafsirannya itu (dari Kejadian . sifat penafsiran ini juga harus sesuai dengan sifat kekinian sehingga dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan manusia kontemporer. Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. atau memanipulasinya. 3. 2. memegang dan mempertahankan dasar pengajaran iman Kristen dan tindakan yang sesuai dengan Alkitab. logis) tentang doktrin-doktrin iman Kristen. teratur. untuk tujuan menemukan. Teologia Historika (Sejarah) Teologia yang berurusan dengan sejarah umat Allah. b. Penafsir harus setia pada kebenaran Alkitab sebagai sumber normatif dan tidak mungkin keliru bagi semua manusia (Biblikal). Selain itu. dll. merumuskan. ekonomi dan gramatikal/bahasanya). Kemudian ditarik kesimpulan dan prinsip-prinsip. Teologia Praktika (Pelayanan) Teologia yang berurusan dengan penerapan teologi dalam kehidupan praktis. Teologia Biblika (Eksegetis) Teologia yang berurusan dengan penelahaan isi naskah Alkitab dan alat. sebagai usaha meneliti iman Kristen dari aspek doktrinnya. apa yang sebenarnya Alkitab ingin ajarkan secara keseluruhan bagi kehidupan normatif sepanjang jaman.html (6 of 39)19/09/2006 14:17:53 . dengan metode yang tepat dan teratur. Dalam arti luas Teologia. budaya dan konteks. PEMBAGIAN TEOLOGIA 1. d. Landasan utama yang dipakai dalam metode ini adalah percaya bahwa seluruh Alkitab adalah sebagai Firman Allah. Dasar pemahaman adalah dari 2Ti 3:16-17. Dengan demikian unsur terpenting dalam metode ini adalah penafsiran (karena segala sesuatunya harus ditafsirkan).Wahyu) diteliti. Penafsiran yang tepat akan menghasilkan produk teologi yang tepat. sistematik dan diungkapkan dengan bahasa yang jelas). Untuk itu seorang penafsir harus melakukan halhal berikut ini: 1. pembinaan pendidikan dan pelayanan jemaat dan umat manusia pada umumnya. Teologia Sistematika (Doktrin Iman Kristen) Teologia yang berurusan dengan penataan doktrin-doktrin dalam Alkitab menurut suatu tatanan logis. dibagi menjadi beberapa bidang studi: r r r r Bibliologi (Alkitab) Teologia Proper (Allah) Antropologi (Manusia) Soteriologi (Keselamatan) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. kontekstual dan praktikalnya.

11-52) | | Henry C.html (7 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sifat-sifat Alkitab 00016 G. M.[Untitled] r r r r Kristologi (Yesus Kristus) Pneumatologi (Roh Kudus) Eklesiologi (Gereja) Eskatologi (Akhir zaman) 3.(Hal.Th. Scheunemann. 21-39) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Ryrie.(Hal.(Hal. | / \|________________________|/ __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lucas Lukito. Dogma Kristen . 1-9) | | Charles C. Thiessen.. Iluminasi A.. Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani. Kanon Alkitab 00014 E. Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab. 2. M. Bahasa dan Transmisi Alkitab 00015 F. uraian.. 1-2) | | Wyne Grudem. dan peran Alkitab file:///C|/STAF/ARI/sistematika. ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan") yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah). PENGERTIAN/DEFINISI 1.(Hal. 9-18) | | V.. yaitu: biblion atau biblia (jamak) artinya "buku(buku)". dan logos artinya "perkataan. Pengertian/Definisi 00011 B.(Hal. Systematic Theology . Pernyataan Allah 00012 C..Bab 2 Bibliologi [Indeks 00003] BAB II BIBLIOLOGI (DOKTRIN ALKITAB) 00010 A.. Pengantar Teologia Kristen . Teologi Dasar . Struktur pembagian Teologia Sistematika _________________ | Prolegomena | | Doktrin Alkitab | |_________________| | | | ___________________ | __________________ | Doktrin Allah | | | Doktrin Manusia | | (Teologia Proper) |________________|_____________| (Antropologi) | |___________________| |__________________| \ / \ / \ / \ ________________________ / \ | Doktrin Yesus Kristus | / \ | Doktrin Keselamatan | / \ | dst.Th. Inspirasi (Pengilhaman) 00013 D.. Teologi Sistematika . pikiran.

Ref. Efe 3:5). Penyataan atau Wahyu Dalam bahasa Indonesia istilah "Penyataan" sering diartikan sama dengan kata "Wahyu. Allah adalah tidak terjangkau karena Ia tidak terbatas. b. b. Tanpa "Penyataan" (penyingkapan diri Allah) ini maka manusia tidak mungkin akan tahu tentang diri Allah dan segala sesuatu yang Allah lakukan bagi ciptaanNya dengan benar. Oleh karena itu untuk menghindari kesalahan. sedangkan manusia adalah ciptaan dan terbatas. istilah yang akan kita pakai selanjutnya dalam buku ini adalah "penyataan" dan bukan wahyu.(Hal. Jilid I . 28) | |____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. bahwa manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia. 63-64) | | Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. 23:3-9. Definisi: Ada beberapa definisi yang dicetuskan oleh para teolog Kristen. Yoh 1:18. Ula 29:29)." Kedua kata ini sebenarnya mempunyai konotasi yang berbeda.[Untitled] dalam iman kepercayaan Kristen. kita percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] B. Melalui "Penyataan" Allah menunjukkan inisiatifNya untuk berkomunikasi dengan ciptaanNya. maka. Oleh karena itu mempelajari doktrin Alkitab merupakan suatu pengantar atau permulaan yang baik untuk mempelajari doktrin-doktrin yang lain. namun secara umum dapat disimpulkan: Suatu tindakan Allah (baik itu perbuatan maupun kata-kata) yang adalah inisiatif Allah sendiri untuk membuka Diri agar manusia yang adalah ciptaan itu dapat mengenal Allah Penciptanya (1Ko 2:11. baik dengan perantaraan atau tidak (mis. artinya "telanjang" (Kel 20:26. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia. 1Ti 6:16. Dalam agama-agama lain kata "Wahyu" diartikan sebagai pengetahuan yang di dapat seseorang pada dirinya sendiri dengan keyakinan penuh bahwa pengetahuan itu datang dari Allah. dalam hal ini manusia adalah satu-satunya ciptaan yang diberikan kemampuan untuk menerima dan mengembalikan respons terhadap tindakan Allah (penyataan) itu. 2Sa 7:27). Ayu 11:7.: mimpi. Dalam bahasa Ibrani ada padanan arti dari pengertian di atas. bisikan hati. yaitu gala. dan diterima seluruhnya sebagai Firman Allah oleh gereja Kristen. dll. yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman kepercayaan Kristen. PENYATAAN ALLAH 1. Teologi Sistematika . Pentingnya Penyataan Allah adalah Pencipta alam semesta dan isinya. 3. Arti etimologis: Dalam bahasa Yunani "Penyataan" adalah apokalupsis (dari apokalypto) yang artinya "sesuatu yang disingkapkan (dibukakan) dari apa yang dahulu samar-samar/tertutup/tidak terlihat jelas" (Luk 10:21. ____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Yes 53:1. penglihatan. Pengertian/Definisi a. Thiessen.html (8 of 39)19/09/2006 14:17:53 .(Hal. Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. 2. Jadi berbeda sekali dengan pengertian yang diberikan dalam agama Kristen. c. Alkitab sendiri didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik".).

tetapi tidak memberikan pengetahuan bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan yang disediakan Allah. kuasaNya dalam alam semesta.html (9 of 39)19/09/2006 14:17:53 . yang juga dituliskan dalam Alkitab. a. keunggulanNya. daya tangkap (kemampuan) manusia semakin tumpul dan tidak memungkinkannya dapat mengerti haI-hal rohani (mati rohani). 2. s memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat Allah. Definisi : Penyataan Allah mengenai diriNya sendiri yang diberikan kepada semua orang melalui alam semesta. Tujuan : untuk menyatakan: kemuliaan Allah. Mat 5:45 6. Apalagi dengan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. sejarah dan hati nurani manusia. tetapi tidak cukup membawa manusia kepada pengenalan yang benar dan penuh tentang Allah. yaitu melalui alam. keahlianNya. bukan saja untuk mengerti "Penyataan" Allah dengan benar. Keterbatasan : s membuat manusia menyadari akan keberadaan Allah. tetapi juga untuk terlebih dahulu ditebus (dipulihkan) supaya bisa menerima hal-hal yang rohani. b. muncul beberapa pertanyaan: a. Pernyataan Khusus 1. Jangkauan : orang-orang pilihanNya yang percaya. tetapi tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. s menghukum secara adil untuk mereka yang berdalih.[Untitled] Pengetahuan yang datang dari diri manusia sendiri tentang Allah hanyalah merupakan spekulasi dan rekayasa pikiran manusia saja. Apakah agama-agama lain itu menerima "Penyataan" dengan cara yang sama? c. Rom 1:20. Ref. s membatasi dosa manusia . sejarah dan hati nurani manusia. Oleh karena itu "Penyataan" Allah ini menjadi satu-satunya sumber untuk manusia mengetahui tentang Allah dengan benar. Sarana : menggunakan cara-cara universal. Definisi : Penyataan yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus. s membawa manusia untuk berseru dan memuji Allah. Maz 19:4-7. Penyataan umum dan Penyataan Khusus Para teolog Kristen biasanya membedakan 2 macam cara Allah menyatakan DiriNya. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. kebaikanNya. Hasil : s menyatakan anugerah umum dan mempersiapkan manusia kepada anugerahanugerah khusus. Kis 14:17. Apakah benar bahwa Allah berbicara dan menyatakan diriNya kepada setiap agama dengan isi yang sama? 3. Dari pengertian di atas. yaitu dengan cara Umum dan Khusus. s melawan isme-isme yang menolak keberadaan Allah. 3. Maz 19:2. Mat 5:45. Maz 19:2 4. Rom 2:14-15. Penyataan Umum 1. Sumber : Allah 3.hukum moral. semua orang. 17:29. kecerdasanNya dan keberadaanNya yang hidup. penentuanNya dalam mengendalikan alam semesta. Ref. Jangkauan : umum. Sumber : Allah. 2. 7. Oleh karena itu kebutuhan akan penyataan Allah ini menjadi semakin besar. Kis 14:17. 5. Selain agama Kristen adakah agama-agama lain di dunia yang juga mengaku menerima "Penyataan" dari Yang Ilahi (Allah)? b.

Kis 1:21-26). 30-42) | | V. 6. Yeh 1:3) s Teofani (penempatan Allah dalam wujud manusia)Kej 16:7-14 s malaikat (Dan 9:20-21. Bil 27:21) s mimpi (Kej 20:3. dengan demikian mendamaikan kembali hubungan antara manusia dan Allah. 31:24) s penglihatan (Yes 1:1.Th. R.Th. s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa menerima kabar keselamatan Yesus Kristus. 1-3) | | Dieter Becker. 83-87) | | R. 4. Sedangkan yang menjadi dasar otoritas adalah hati nurani. s urim dan Tumim (Kel 28:30.(Hal. Alkitab menurut mereka hanyalah hasil akal manusia yang berisi pemikiranpemikiran tentang Allah.. bahkan memberikan pernyataan bahwa hanya dengan Pernyataan Umum saja manusia sudah dapat dituntun kepada keselamatan. M. 18-26) | | Louis Berkhof. jadi bisa salah. 47-51) | |_________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Systematic Theology .(Hal. Kebenaran mutlak Alkitab baru akan terjadi pada saat Allah menyatakan Diri melalui FirmanNya secara supranatural. yang diberikan melalui saluran-saluran: s undi (Ams 16:33. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen ..(Hal. S.(Hal. Mengenali Kebenaran .(Hal. 35-54) | | DR. Soedarmo. 6:1. Wah 1:1) s nabi-nabi (2Sa 23:2) s peristiwa-peristiwa (Yeh 25:7.C. Bibliologi . dan perjanjian keselamatanNya dalam Yesus Kristus. Pandangan kontemporer tentang "Penyataan" a. 11-42) | | Charles C. Scheunemann. Ciri utama pandangan Liberal adalah subyektivitas manusia. 3-19) | | Miriam Santoso. Ryrie. dan akal adalah penentu kebenaran. Wah 21:5) Tujuannya : Allah menyatakan kehendakNya. _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito. Alkitab hanyalah saksi Firman.(Hal. 5. Teologi Dasar (Hal. Hasilnya : s menjadi jalan satu-satunya untuk manusia bisa mengerti tindakan. Luk 2:10-1 l.(Hal. A Summary of Christian Doctrine .. Sproul. b.html (10 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sarana : melalui Yesus Kristus dan firmanNya yang tertulis dalam Alkitab. tujuan dan kehendak Allah dengan benar.(Hal. Dogma Kristen .(Hal. Pandangan Liberal Kaum Liberal memberikan penekanan yang sangat kuat pada Penyataan Umum. D. 11-15) | | Wyne Grudem. Pedoman Dogmatika . 53-76) | | Bruce Milne.[Untitled] 4. Th. Pengantar Teologia Sistematika I . Ikhtisar Dogmatika . s memungkinkan manusia mendapatkan kesempatan untuk kembali bersekutu dengan Allah selamanya. Alkitab adalah sarana untuk kita bisa bertemu dengan Kristus. Pengalaman supranaturallah yang menjadi tolok ukur. Namun demikian mereka tidak mempercayai otoritas Alkitab sebagai Firman Allah. Yoh 1:14) s mujizat-mujizat (Yes 9:5. Pandangan Neo-Ortodoks Kaum Neo-Orthodoks percaya bahwa Allahlah yang memprakarsai "Penyataan".

Bukti dalam Alkitab Doktrin Inspirasi tidak hanya didukung oleh bukti-bukti di luar Alkitab. menguasai dan memimpin orang-orang yang telah dipilihNya untuk menuliskan perkataan. yaitu Allah. Dengan mempercayai bahwa Allahlah yang menginspirasikan seluruh isi Alkitab maka akan terjamin pula keabsahan dan juga kesatuan kanon Alkitab itu. Akibat langsung dari menolak doktrin Inspirasi berarti menolak keabsahan Alkitab sebagai Firman Tuhan dan berarti menolak pula otoritasnya yang mutlak. sejarah gereja membuktikan bahwa ada banyak pendapat yang menolak doktrin Inspirasi.(vertikal).perkataan yang dikehendakiNya dalam Alkitab (PL dan PB). d. tanpa salah dalam bahasa aslinya. b. g. dan yang sekarang sebagian sudah terjadi. Bukti kelanggengan Alkitab. Namun demikian. 4. c. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat sejarah yang jauh di luar pengetahuan manusia. Bukti-bukti Inspirasi a. Tetapi kata ini sebenarnya tidak memberikan arti yang tepat. e. Definisi Pekerjaan Allah melalui RohNya yang menggerakkan. Dalam "Inspirasi" Allah menuntun orang-orang yang dipilihNya itu untuk menuliskan "Penyataan" Allah dalam bahasa yang bisa dimengerti oleh manusia yang lain . Pengertian/Definisi a. Dengan mempercayai bahwa Allah sendirilah yang memilih dan memimpin orang-orang tertentu untuk menuliskan "Penyataan" Allah itu menjadi Alkitab. c. theopneustos adalah kata majemuk (pneo + theos) yang berarti "dihembuskan (oleh) Allah. INSPIRASI (PENGILHAMAN) 1. dll. Pentingnya Doktrin Inspirasi Doktrin Inspirasi membicarakan tentang bagaimana "Penyataan" Allah dituliskan menjadi Alkitab. Dengan demikian tidak sulit bagi orang Kristen untuk menerima otoritas Alkitab sebagai Kitab yang berperan mutlak memberikan pedoman iman dan kehidupan. yaitu theopneustos lebih tepat digunakan. tetapi juga merupakan file:///C|/STAF/ARI/sistematika. f. Hubungan antara "Penyataan" dan "Inspirasi" Dalam "Penyataan" Allah mengkomunikasikan kebenarankebenaranNya kepada manusia yang dipilihNya . yang juga diakui oleh agama-agama yang lain. dari jaman ke jaman. b.(horisontal). Allah Tritunggal. Kata Yunaninya. yang tidak mungkin muncul dari pikiran manusia. Adanya kesatuan tema dan isi dari seluruh Alkitab. 2. maka akan terjamin bahwa isinya tidak mungkin salah. Kegiatan penulisan "Penyataan" Allah ini menjadi sangat penting artinya karena berhubungan langsung dengan masalah keotentikan dan ketidakbersalahan isinya. Adanya Penyataan-penyataan yang berisi ajaran moral yang sangat tinggi. manusia. karena berarti seluruh tulisan itu berasal dari satu sumber. Adanya Penyataan-penyataan yang di luar kemampuan berpikir manusia.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] C. Arti epistemologi Istilah "inspirasi/ilham" berasal dari bahasa Latin inspirare. misalnya tentang kejadian penciptaan dll. misalnya tentang dosa. Adanya Penyataan-penyataan yang bersifat nubuatan. meskipun ditulis oleh penulis-penulis yang mempunyai latar belakang berbeda dan hidup pada jaman yang sangat berbeda. yang dipakai dalam 2Ti 3:16 dan Ayu 32:8. keselamatan. meskipun sudah dilakukan usaha berkali-kali untuk memusnahkannya.html (11 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Adanya Penyataan-penyataan yang mempunyai kuasa yang mengubahkan hidup manusia." Dalam kata ini jelas terlihat adanya penekanan pada faktor Allah dalam pekerjaan penulisan tsb. 3.

1Ko 2:13. dan mengapa mereka harus mempercayainya. Bahan Sejarah Di catat dengan teliti . dan sebagian sudah digenapkan. Allah telah memilih dan menyediakan si penulis jauh sebelum Ia menggerakkan si penulis untuk menulis Alkitab. 6. Teori Pengawasan (Inspirasi Organis) Allah berdaulat mengawasi dan mengatur latar belakang. Sehingga pada waktu menulis. c. Itu sebabnya ada dijumpai beberapa kekilafan/kesalahan. Yer 25:13.Yesus Kristus: Mat 4:11. Yeh 26:1-21. 2Ko 13:3. 1Te 2:13 2. itu tidak menjadi penghalang karena mereka dipimpin oleh Allah. 31:1-18. Perjanjian baru mengakui Inspirasi Alkitab Perjanjian Baru . Itu sebabnya masing-masing kitab yang ditulis masing-masing penulis mempunyai gaya bahasa yang berbeda.dipimpin Roh c. Langkah-langkah Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis Alkitab: 1. Allah sendiri yang memberi perintah untuk menuliskan. tentang dari mana asal Alkitab. Kis 4:31 5. d.pengalaman yang dicatat penulis. 32.html (12 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Teori Dikte (Inspirasi Mekanis) Ini adalah salah satu teori yang ekstrim. s s Allah memilih si penulis sebelum ia dilahirkan. Yoh 10:33-36 . termasuk hal-hal yang tidak benar/kebohongan dan tentang setan. Yes 8:1. warisan keturunan dan keadaan sekitar masing-masing penulisnya. karena orang tersebut telah diperbaharui Rohnya dan terhisap dalam hubungan dengan Allah.: 2 Loh batu (Ula 9:10) b. Teori-teori Penulisan Alkitab Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan pikiran dan rasio. 27:1-36.menyusun dalam buku . 32:1-32. Perjanjian lama 1. sehingga tidak melibatkan sama sekali baik kepribadian maupun pikiran para penulis itu. Di bawah ini adalah beberapa teori yang muncul dari pikiran manusia tentang bagaimana kira-kira Alkitab itu ditulis: a. 30:8. 39:1-29 3.memakai saksi mata . 7:21 b. b. sehingga terjamin bahwa tulisan-tulisan itu tidak mungkin salah dalam bahasa aslinya. Perjanjian Baru 1. e. antara lain: a. Yeh 24:1 Dan 12:4. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 5:6.13. Pengakuan dari penulis bahwa mereka menerima Firman dari Tuhan.Rasul Paulus: 2Ti 3:14-16 . "Demikian Firman Tuhan" Yer 36:27. Jadi walaupun para penulis adalah orang berdosa. Para penulis secara sadar memberikan otoritas terhadap tulisannya sebagai Firman Tuhan. Mat 5:17-20.Yesus Mat 10:19-20. Perjanjian Baru mengakui inspirasi Alkitab Perjanjian Lama . Allah menempatkan mereka pada situasi keadaan sesuai dengan kedaulatanNya. Data Alkitab Penyataan-penyataan Allah yang diinspirasikan kepada penulis-penulis Alkitab itu berasal dari bermacammacam bahan. maka tidak mungkin tidak mereka akan mulai berpikir dan memberikan pertanyaan. Yoh 16:7. Bahan yang langsung dari Allah Mis. dan sekaligus adalah merupakan Firman Allah dan mereka sudah dibina oleh Allah untuk tujuan itu. a.Penulis Kitab: Ibr 1:5. dsb. mereka sadar menggunakan kata-kata mereka sendiri.berkonsultasi dengan saksi mata . 34:27. Kel 17:14. Bahan hasil penyelidikan . Hab 2:2 2. 3:7.Rasul Petrus: 2Pe 1:19-21 .[Untitled] pengajaran yang diberikan oleh Alkitab sendiri. bahkan keraguan. Bahan nubuatan Seper-empat isi Alkitab adalah nubuat. Teori Penyesuaian (Inspirasi Dinamis) Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan para penulis. Pada waktu manusia mulai membaca dan mempelajari Alkitab. bagaimana Alkitab ditulis. perbendaharaan kata yang tertentu. 4:3.menyelidiki . penekanan berita yang tertentu. Bahan Lain Teliti. yang mengatakan bahwa para penulis Alkitab itu hanyalah seperti mesin atau alat rekam. Bil 33:2. Mereka mendengar "Penyataan" dari Allah kemudian langsung menuliskannya kata demi kata persis seperti apa yang Tuhan katakan.

M.. Allah hanya menginspirasikan secara konsepnya saja.. 2. tetapi bukan inspirasi harafiah kata per kata. Bagian-bagian yang secara khusus diilhami (diinspirasikan) adalah yang mengajarkan tentang keselamatan dan ini tidak mungkin salah. Allah menggerakkan penulis juga untuk menyelidiki fakta-fakta terlebih dahulu. Ikhtisar Dogmatika . Ada kitabkitab yang sama sekali tidak memerlukan inspirasi karena berupa dokumen sejarah. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menulis hal-hal yang sudah diketahuinya. tapi secara konsep tidak. Menunggu Waktu Allah. Mengenali Kebenaran . 86-107) | | DR. Jadi Allah bisa berbicara melalui Alkitab.(Hal.(Hal. Penginspirasian Bertingkat.(Hal. Pengantar Teologia Sistematika I . tetapi tidak semuanya.(Hal.(Hal. namun tingkat penginspirasiannya tidak sama derajatnya. Soedarmo.(Hal. Mereka menuliskan tanpa memerlukan campur tangan Allah atau kuasa supranatural. 73-86) | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 16-21) | | Wyne Grudem. 7. b. Berikut ini adalah beberapa pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab tentang bagian penginspirasian: a. 88-100) | | Pengakuan Baptis 1689 . Oleh karena itu kata-katanya bisa salah.[Untitled] s s Allah kadang memilih orang yang mampunyai pengalaman langsung. tetapi hanya melalui anugrahlah bagian Alkitab itu dapat menjadi Firman Allah. Scheunemann. maka kata-kata itu baru akan menjadi Firman Allah. Teologi Dasar . tetapi yang lain bisa saja salah karena tidak diinspirasikan oleh Allah. e. Sehingga ada sebagian tulisan yang lebih berbobot daripada yang lain. Bibliologi .(Hal 5-8) | | V. Pandangan-pandangan Keliru tentang Inspirasi Doktrin Inspirasi adalah salah satu doktrin yang banyak menimbulkan perdebatan karena perbedaan-perbedaan pra-anggapan dan penafsiran.(Hal. 105-110) | | Louis Berkhof. Thiessen. Para penulis-penulis Alkitab mendapat inspirasi dari Roh Kudus sehingga menuliskan tulisan-tulisan itu. d. Inspirasi Barthian Pusat Penyataan adalah Yesus Kristus. c. s Roh Kudus menggerakkan penulis untuk menulis apa yang dikehendakiNya.html (13 of 39)19/09/2006 14:17:53 . sama halnya dengan literatur-literatur Kristen yang lain. 52-72) | | Miriam Santoso. ________________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Daniel Lukas Lukito.Th. 54-59) | | Henry C. R. Alkitab hanya merupakan "saksi" dari Penyataan Allah. s Allah menggerakkan penulis untuk berkhotbah terlebih dahulu lalu menuliskannya. f. Teologi Sistematika .(Hal. Penginspirasian Sebagian Para penulis-penulis Alkitab itu mendapat inspirasi. s Roh Kudus dicurahkan kepada penulis untuk menyatakan firmanNya secara langsung untuk ditulis. A Summary of Christian Doctrine . Dogma Kristen . Systematic Theology . Sedangkan Alkitab sendiri adalah kata-kata manusia yang bisa keliru tapi apabila ditangkap dengan telinga iman. Ryrie. Th.(Hal. Penginspirasian Alamiah Para penulis-penulis Alkitab adalah orang-orang jenius secara alami. Inspirasi Konsep Pandangan ini percaya pada doktrin inspirasi. S. 3-4a) | | Bruce Milne. 95-109) | | Charles C. Penginspirasian Dinamis atau Mistis Para penulis-penulis Alkitab ini dipenuhi dan dipimpin oleh Roh Kudus.

Dengan campur tangan Roh Kudus jemaat juga menambahkan kitab-kitab dan surat-surat para Rasul yang diinspirasikan Allah dan karenanya berwibawa.kitab yang diinspirasikan oleh Allah. yang berjumlah 66 kitab. akan tetap menjadi Firman Allah sekalipun manusia tidak mengesahkannya. Ini harus menjadi pengakuan penting bagi orang Kristen. maka kanon juga berarti sebatang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. tetapi tidak menetapkannya. Karena pemakaian "buluh" dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. c. daftar naskah kitab-kitab. kumpulan kitab-kitab. Menurut mereka penetapan Kanon ditetapkan oleh gereja Roma Katolik. e. kata ini dipakai untuk menunjuk pada Alkitab. KANON ALKITAB 1. 42:16 tombak pengukur b. sebagai Firman Allah yang tertulis. Pertimbangan yang dipakai untuk menerima Kanon a. Wah 22:18) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. karena pengesahan terhadap Alkitab datang dari Allah dan dari Alkitab itu sendiri. Daftar kitab-kitab itulah (66 buku) yang sampai sekarang dimasukkan sebagai Alkitab. Tetapi secara iman kita mengakui bahwa Tuhan sendirilah yang menentukan. literatur dsb. memberikan daftar kitab-kitab yang merupakan kanon. Athanasius. artinya "buluh". yang berjumlah 66 kitab. Ada bukti-bukti dari dalam dan jelas tentang keaslian penulisannya. 2Ko 10:13-16 . Peristiwa pengkanonan Alkitab. Bukti dari Alkitab sendiri Bahwa tulisan dalam kitab-kitab kanon itu diinspirasikan oleh Allah (2Ti 3:16). Tetapi pada pertengahan abad ke 4 (dimulai oleh Athanasius).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] D. Yeh 40:3.batas Gal 6:16 . 2. (Gal 6:16. bukan manusia. uskup Aleksandria. Juga tidak ada sejarah khusus yang menentukan kapan kanon Alkitab itu ditetapkan (disahkan). Kapan terjadi Kanon Alkitab Alkitab sendiri menolak dengan tegas pendapat bahwa Alkitab turun/jatuh dari surga (Luk 1:14). yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. baik para nabi (PL) maupun rasul (PB) atau orang-orang yang di bawah pengawasan mereka. Ada pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisan itu yang sanggup mengubah hidup manusia. Dengan demikian jelas kitab-kitab itu tidak hanya ditulis oleh tangan manusia tetapi merupakan campur tangan Allah sepenuhnya (theopeustos).patokan 2. Oleh karena itu seluruh tulisan Alkitab mempunyai otoritas penuh dari Allah. Sampai akhirnya pada tahun 367M. yaitu: 1. Arti etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani kanon. Luk 11:51. b. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas sebagai kitab. 3. Tangan Tuhanlah yang telah memimpin orang orang percaya itu untuk mengumpulkan kitab-kitab kanonik sehingga disusun menjadi Alkitab. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Allah. Arti metafor Seperangkat peraturan/standard norma (kaidah) dalam hal etika. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. Arti teologis Dalam sejarah gereja abad 1 kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. bahwa Alkitab. dan mempunyai 2 arti. Manusia hanya bisa menerima dan mengakuinya. yang berotoritas penuh bagi iman dan kehidupan manusia. Kol 4:16. oleh Konsili di Karthago tahun 397M harus dipahami sebagai penerimaan iman oleh gereja bahwa Alkitab kanonik itu ada dan diterima sebagai standar iman dan kehidupan.[Untitled] | ________________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. d. Peristiwa penerimaan gereja terhadap kanon Alkitab sebenarnya sudah dimulai ketika Jemaat Gereja Pertama (Mula-mula) membaca Kitab-kitab Perjanjian Lama pada kebaktian-kebaktian. Pendapat ini tidak sama dengan pendapat dari gereja Roma Katolik. c. yang diterima oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. Lalu bagaimana dan kapan kanon Alkitab itu terjadi? Tidak pernah ada satu peristiwa tertentu yang terjadi yang menandai dimulainya kanon Alkitab. Pengertian/Definisi a.html (14 of 39)19/09/2006 14:17:53 .

yaitu 39 kitab sebagai kanon Alkitab. d. Yer 27:21-22) Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab-kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. tetapi kitab-kitab itu. kitabkitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi di rumah-rumah ibadah pada waktu jaman PB (Luk 4:16-19). Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. Krisis Pengajaran Adanya pengajaran sesat yang mulai menyusup ke dalam gereja-gereja.[Untitled] 4. pengajaran Injil diteruskan oleh para Rasul Tuhan dengan penuh otoritas karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang diajarkan oleh Yesus. antara lain: 1. Kitab-kitab (yang berupa gulungan-gulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan juga kemudian di Bait Allah. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587SM. kitab. karena pada waktu kitab-kitab PL itu ditulis. b. Tulisantulisan tentang pengajaran iman Kristen oleh para Rasul (antara tahun 50-100M) sangat dibutuhkan mengingat bahwa merekalah para saksi mata yang dapat memberitakan pengajaran Injil Yesus Kristus dengan jelas dan menafsirkannya dengan tepat. tidak semuanya diterima sebagai kitab kanon.html (15 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Ula 17:18. apalagi setelah Tuhan Yesus dan para Rasul sudah tidak ada lagi diantara mereka. Sejarah Kanon PB Setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga. sehingga diperlukan adanya satu sumber yang dapat menjadi standard pengajaran yang benar. Baru pada pertengahan abad 4 Masehi masalah pengkanonan PB dianggap selesai. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan-salinannya apabila diperlukan. 4. iman Ezra lah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini. Krisis Otoritas Dibutuhkannya suatu pedoman iman dan kehidupan yang diakui berotoritas. a. b. Sejarah Kanon PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 100-200M. Tidak didasarkan pada tuanya. 2Ra 22:8. Pertimbanganpertimbangan terhadap kitab-kitab itu: a. 31:9. Bukan karena mempunyai nilai agama. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan kanon PL. (Yoh 14:26). Selain kitab-kitab Pentatuk (Kejadian-Ulangan) yang sangat dihargai. 2Ta 34:14. c. kitab-kitab itupun juga dibawa ke tanah pembuangan (Dan 9:2). 3. Dorongan Misi Penyebaran pengajaran Injil Yesus Kristus semakin berkembang ke daerah-daerah lain. 24-26 . sesuai dengan pimpinan Roh Kudus kepada mereka. Bukan karena setuju dengan Taurat. 6. Tekanan penganiayaan Semakin kuatnya penganiayaan yang dilancarkan kepada orang-orang Kristen baru mendorong gereja untuk mempertahankan sumber pengajaran demi kemurnian iman dan pengajaran yang sehat.kitab itupun dipelihara dan dipindahkan ke sana. Sejarah Kanon Perjanjian Baru Pengkanonan PB mengalami lebih banyak pergumulan daripada PL. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. Selama thn. 2. Bukan karena ditulis dalam bahasa Ibrani. seperti yang kita pakai sekarang. tulisan-tulisan para Rasul itu dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat (Kol 4:1516). Latar belakang Kanon PB diawali dengan keadaan dan kebutuhan yang mendesak yang harus segera ditangani oleh gereja-gereja saat itu. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. (Ezr 7:6. sehingga diperlukan adanya kesepakatan terhadap kitab-kitab standard yang harus diterjemahkan. 5.1Sa 10:25. Neh 8:1. saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang diinspirasikan oleh Allah sehingga otoritasnya diakui. Beberapa pengertian yang salah tentang penerimaan Kitab kanon Diantara banyak kitab-kitab kuno yang harus dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kanon Alkitab.

d.[Untitled] Pada tahun 200 M sebenarnya kanon utama PB sudah terbentuk. Definisi/Pengertian Istilah "apokrifa" berasal dari bahasa Yunani apokrufos. yaitu untuk memenuhi keinginan mereka mengetahui informasi tentang peristiwa. Konsili-konsili gereja tidak pernah mengakuinya dan Bapak-bapak gereja juga menolak. 4. 8. Apokrifa PL Kitab-kitab ini ditulis antara tahun 300SM .peristiwa dalam kehidupan Tuhan Yesus yang tidak tertulis dalam Injil kanon. Beberapa kitab-kitab Apokrifa PB: s s s s Shepherd of Hermas Didache. Tidak ada klaim "inilah Firman Tuhan" dalam Kitab-kitab tsb. yaitu: s s s s s Pengajaran Roman Religius Sejarah Nubuat Dongeng 2. Alasan menolak kitab-kitab Apokrifa PL 1. Apokrifa PB Tidak ada daftar yang pasti untuk kitab-kitab Apokrifa PB. Adanya kesalahan-kesalahan dalam bidang sejarah. dan disebut sebagai "Kanon Muratori" yang berisi 21 kitab/buku dan kemudian 6 kitab lagi ditambahkan. yang ditulis pada waktu yang bersamaan. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. namun sejak semula sebenarnya mereka sudah menolak menganggap kitab-kitab itu sebagai kanon. Tidak ada bukti bahwa Apokrifa dimasukkan dalam Septuaginta abad 2. Juga cerita-cerita tentang akhir kehidupan para Rasul yang tidak diceritakan dalam kitab kanon PB. Yesus tidak pernah menyebutkan kitab-kitab itu. keselamatan melalui perbuatan (Tobit). 7. Ajaran moralnya rendah. Teaching of the Twelve Epistle of Pseudo Barnabas (Injil Barnabas) Gospel acconding to the Hebrews (Injil Ibrani) c. Sekarang Apokrifa dimengerti sebagai sejumlah kitab-kitab yang tidak dimasukkan ke dalam kanon Alkitab. tetapi yang disebutkan dalam Alkitab. 3.100 M. Kitab-kitab itu tidak dimasukkan dalam PL Ibrani 2. artinya "tersembunyi". Kitab-kitab ini berjumlah 15 buah dan dimasukkan dalam versi Septuaginta abad 4. seperti yang kita pakai sekarang. Pendirian orang Kristen terhadap kedudukan kitab-kitab Apokrifa sebagai Kanon memang sedikit terombang-ambing sampai abad ke 16. Memasuki abad ke 5 barulah dalam pertemuan konsili di Hippo dan Kartago tercapai kesepakatan diantara gereja Barat dan Timur dan menerima 27 kitab sebagai Kanon PB. Kitab-kitab Apokrifa a. atau tidak lama sesudah Alkitab ditulis. 6. b. 7. kronologi dan peta bumi. Kebanyakan tidak diketahui penulisnya. 5. Penulis-penulis PB tidak ada yang mengutipnya. Macam-macam Apokrifa 1. Kebanyakan kitab-kitab itu berisi fiksi religius. Apokrifa PL dibagi dalam 5 jenis. 9. Juga kisah-kisahnya bersifat khayal.html (16 of 39)19/09/2006 14:17:53 . sedangkan kitab-kitab PB lain biasanya dikutip. Alasan-alasan menolak Apokrifa PB. Penerimaan Gereja RK: Ada 2 ajaran Gereja katolik yang didukung Apokrypha. s s mendoakan orang mati (surat Makabe).

D. Untuk tujuan kemudahan Dengan ditulis akan memudahkan manusia mengingat dan meresapinya.html (17 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Hanya dianggap semi kanon.(Hal. A Summary of Christian Doctrine | | Wyne Grudem.(Hal. Dengan bahasa tulisan. Mengenali Kebenaran .Th. b. di setiap jaman. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 141-150) | | Dieter Becker.(Hal. 48-49) | | Louis Berkhof.(Hal. Tidak ada konsili gereja yang mengakui. 137-143) | | Henry C. maka manusia dari sepanjang sejarah dapat membacanya terus menerus. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . ada nilai manfaat yang diakui: s s s s Dokumentasi terpagi.bapak Gereja abad 3 dan 4. Scheunemann. 3. Bahasa Ibrani dan bahasa Yunani 1. Teologi Sistematika . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Allah memilih menggunakan bahasa Ibrani untuk PL. 46-50) | | Charles C. 2. karena: 1. Untuk tujuan kelanggengan Allah memberikan penyataanNya bukan hanya kepada sekelompok orang. Pedoman Dogmatika . M. Sebagai jembatan bagi tulisan-tulisan PB dengan tulisan dari Bapak. tetapi semua orang. Soedarmo. Namun demikian. Dengan menuliskan apa yang Allah nyatakan kepada manusia menolong kita untuk memberitakan penyataan yang sama yang tidak akan berubah kepada semua orang. Bahasa Tulisan Dan dalam menyampaikan penyataanNya itu Alah memilih menggunakan bahasa tulisan. Allah berdaulat memilih bahasa tulis apa saja yang Ia kehendaki. 27-30) | | V.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] E..(Hal. Thiessen.(Hal. Bahasa Alkitab Dalam berkomunikasi dan menyampaikan penyataanNya Allah menggunakan bahasa manusia karena Allah ingin dimengerti oleh manusia. Ryrie. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Bruce Milne. a. Th. R. Systematic Theology . Hanya dikenal secara lokal. Untuk tujuan ketepatan dan kejelasan. Mempunyai nilai sejarah tentang hal-hal praktis dan siasat gereja mula-mula. Dogma Kristen . Bahasa tulisan memberikan ketepatan dan sekaligus kejelasan dalam mengekspresikan pemikiran ataupun perasaan.C. Oleh karena itu sangat cocok karena PL banyak berisi hikayat yang menceritakan tentang perbuatanperbuatan Allah yang besar. mudah mendramatisir.[Untitled] 1.. 59-62) | | DR. BAHASA DAN TRANSMISI NASKAH ALKITAB 1. Gambaran gereja secara umum setelah jaman para Rasul. Walaupun bahasa manusia itu bersifat terbatas.(Hal. tetapi Allah rela membatasi DiriNya sendiri untuk kepentingan manusia. Sproul. Teologi Dasar . Ikhtisar Dogmatika . 3. 4. dan tidak mungkin dapat mengungkapkan segala sesuatu tentang Allah. Untuk tujuan efisiensi Tidak perlu Allah mengungkapkan penyataanNya berkali-kali. 77-93) | | R. tetapi bukan merupakan kebetulan kalau Allah memilih bahasa Ibrani karena keistimewaan yang dimilikinya yaitu: s Bahasa Ibrani adalah bahasa ilustrasi/grafik/gambar yang kaya dengan kiasan.(Hal. 2.

dengan naskah Alkitab modern sekarang (yang sudah diterjemahkan kedalam banyak bahasa). Bahasa Kanaan. setelah melalui banyak penyalinan. Teologi Sistematika . Kalau meragukan/menyangkali PL. Scheunemann. pendidikan dan budaya.(Hal. Yes 19:18. Yes 36:11.[Untitled] s Bahasa Ibrani adalah bahasa "personal" (pribadi). 137-143) | Dieter Becker. tetap dapat dipercaya keaslian isinya. 59-62) | Charles C. 77-93) | Pengakuan Baptis 1689 . __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | Bruce Milne. 16:16 2. Dogma Kristen .. M. Pedoman Dogmatika . Teologi Dasar . s Bahasa Yunani memiliki keistimewaan dalam menyampaikan ketetapan teknis. bahasa internasional yang dipakai saat itu. PL tidak sulit untuk diakui keabsahannya. 141-150) file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dalam PL Allah ingin dikenal oleh bangsa pilihanNya. Diagram: Naskah Asli Alkitab | | V Naskah salinan yang terkuno yang ada | | V Naskah salinan kuno lainnya | | V Versi kuno | | V Versi Modern (Inggris) Persoalan yang sering timbul dengan transmisi adalah. 5-6) | V. Thiessen.(Hal. 2. s Bahasa Yunani adalah bahasa universal. Allah menggunakan bahasa Yunani untuk menyampaikan PB s Bahasa Yunani adalah bahasa intelektual. Transmisi Naskah Alkitab Yang dimaksud dengan Transmisi Naskah Alkitab adalah hubungan antara Penyataan yang diinspirasikan Allah. Mengenali Kebenaran .. sekaligus menyangkali PB.(Hal. dalam naskah aslinya. Tetapi PB tidak ada kesaksian langsung. Wah 9:11. tetapi dalam PB Allah ingin dikenal oleh seluruh umat manusia. s Dengan demikian Bahasa Yunani juga sangat cocok untuk tujuan misi dan penginjilan karena sifat universalnya. Tidak bagus untuk menggambarkan hal-hal abstrak. karena penulis-penulis PB memberikan pengakuan. Th. bagaimana kita bisa mengakui bahwa Alkitab kita yang sekarang. D. tapi cocok untuk menceritakan fakta pengalaman.(Hal. Neh 13:24. Bahasa Yahudi.Th.html (18 of 39)19/09/2006 14:17:53 | | | | | | | . Catt: Bahasa Ibrani disebut juga dengan Bahasa Yehuda. 48-49) | Henry C.(Hal. lebih ditujukan kepada hati/emosi manusia daripada pikiran (rasio manusia). Dalam PL Allah ingin dikenal secara pribadi oleh umat pilihanNya.(Hal. Gereja sebagai saksi. dan jelas sekali sebagai bahasa pikiran. Ryrie.

karena berarti kita tidak dapat mempercayai Allah sepenuhnya. bukan datang dari manusia sendiri. Dengan demikian penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab dalam kehidupan orang percaya adalah karena iman.(Hal. 2. 1Ko 14:37. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 2Ti 2:13 3. Kewibawaan (Authority) a. 3. Dengan kata lain. Yer 1:9.(Hal. Istilah "inerrancy" sering kali dibingungkan dengan istilah "infallabili. Mat 24:34). 4. Ms.." "Infallability" artinya Alkitab tidak mungkin menyesatkan karena semua ajarannya adalah kebenaran (tidak melawan ajaran moral). namun berdasarkan keyakinan bahwa: 1. Kalau tidak mempercayai ketidakkeliruan Alkitab maka kewibawaan Alkitab pun sulit dipertahankan. 2.. Oleh karena itu segala sesuatu yang difirmankan Allah adalah benar. Ukuran kebenaran Alkitab adalah "a-rasional".C. Pengertian/Definisi Secara umum. Ada 3 macam/kategori dalam hal penyataan tertulis yang asli: 1. d.. Pengertian/Definisi Seluruh Alkitab adalah Firman Allah.(Hal. jadi apa yang dikatakanNya pasti benar.: 2Pe 3:16. Alkitab memegang otoritas tertinggi dan terakhir untuk iman dan kehidupan orang percaya. Full Inerancy (Ineransi penuh) Alkitab bukanlah kitab ilmiah ataupun sejarah. atau mentaati Alkitab berarti tidak percaya atau tidak taat kepada Allah. c.. karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. 5. sehingga penulispenulis menuliskannya dengan benar. merupakan kesatuan organisasi yang tidak dapat diambil dari konteks keseluruhan isi buku. Bukti-bukti Kewibawaan dari dalam Alkitab Dalam banyak tempat di Alkitab dikatakan "Demikianlah Firman Tuhan." yang berarti suatu titah yang datang dari yang memiliki kekuasaan/otoritas tertinggi (raja) dan tidak dapat diganggu gugat. b.: 1Ti 3:16. Bagaimana kalau tidak ada naskah aslinya? Memang diakui bahwa kita tidak lagi memiliki naskah aslinya yang ada hanyalah salinan aslinya. tidak mempercayai. Sedangkan penekanan ineransi adalah kesalahan tulisan dan data yang ada di dalam Alkitab. Ikhtisar Dogmatika . Penyataan asli (bukan salinan) yang telah selesai ditulis seluruhnya. oleh karena itu tidak dituntut ketepatan yang empiris. Ula 18:18-20.Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] F. tanpa salah.. Allah adalah kebenaran. Teori Inerensi Ada beberapa macam teori inerensi yang diajukan: 1. Ref. 16:13 c. 2Pe 1:21. Dasar penerimaan ineransi Penerimaan inerensi bukan berdasarkan akan kemampuan manusia dalam menilai Alkitab. Penerimaan akan kewibawaan (otoritas) Alkitab Penerimaan orang percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah adalah dari keyakinan yang diberikan oleh Roh Kudus dalam hati manusia yang sudah diperbaharui. secara kanon. Percaya bahwa Roh Kudus memberikan pengawasan penuh kepada penulis penulisnya. 1Ko 2:13-14. 1Ti 5:18. akal manusia bukanlah standard ukuran yang dipakai. benar (Maz 119:43). yang adalah sempurna dan tidak berdusta. Sproul. Ibr 6:18. Dalam PB juga terdapat ayatayat yang menunjukkan bahwa tulisan dalam PB adalah Firman Allah. Dengan mengerti konteks dan latar belakang budaya kemungkinan besar ketidak file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Mis. 54-69) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. mis. ada beberapa ayat yang jelas sekali menunjukkan bahwa tulisan dalam PL adalah Firman Allah. Yoh 10:27 2. Alkitab. Yoh 14:26.html (19 of 39)19/09/2006 14:17:53 . b.." Bentuk kalimat ini dalam dunia PL identik dengan bentuk kalimat "Demikian kata Raja. e. Penyataan salinan yang ditulis kembali sesuai dengan aslinya (disebut salinan asli). kekal (Maz 119:89. Soedarmo.: Bil 22:38. 27-30) | | Wyne Grudem. R. inerensi diartikan bahwa Alkitab (PL dan PB) adalah seluruhnya Firman Allah yang ditulis tanpa salah pada naskah aslinya. Systematic Theology . Inerensi (Inerrancy) a.[Untitled] | DR. Alkitab sendiri menyebut diriNya sempurna (Maz 19:8) murni (Maz 19:9): tepat (Maz 19:9). 46-50) | | R. harus dilakukan dan dilaksanakan. Allah tidak pernah berdusta. SIFAT-SIFAT ALKITAB 1. Pentingnya Inerensi Sangat penting bagi orang Kristen memegang kepercayaan bahwa Alkitab seluruhnya adalah tidak keliru karena Alkitab adalah Firman yang datang dari Allah sendiri. Dalam PB.

13. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Juga dapat terjadi seseorang mengerti lebih jelas dari yang lain (2Pe 3:16).??? 6. Bagaimana kita bisa mengerti atau menafsirkan isi Alkitab secara jelas. kepentingan diri sendiri dan tidak karena kurang iman (tidak percaya). 3. Luk 24:25. Oleh karena itu setiap kesulitan yang ditemui harus diteliti dan dipelajari dengan tunduk pada otoritas Allah. (1Ko 1:18-3:4. tidak apa-apa karena itu tidak menjadi kepentingan Alkitab. 2Pe 1:21. s Tidak menentang maka tidak berarti salah. Kalau ada kesalahan data yang lain. ataupun peristiwaperistiwa yang terjadi (sejarah). Pengertian/Definisi Kejelasan Alkitab diartikan bahwa Alkitab ditulis sedemikian rupa sehingga jelas maksud pemberitaan dan pengajaranNya. Bagaimana dengan bagian-bagian Alkitab yang dimasalahkan? Dalam hal Alkitab yang ineransi. Dengan menerapkan prinsip-prinsip menafsir yang sehat dan mengembangkannya sebagai ketrampilan maka kita akan dapat menafsir dengan baik. bukan karena kemampuan intelektual. jam dll. Memang diakui ada masalahmasalah dalam Alkitab yang sampai sekarang belum dapat dipecahkan. kaum Injili berpegang pada suatu "komitmen teologia". Kutipan kata tidak harus tepat sama. sehingga dapat dimengerti oleh setiap orang yang sungguh-sungguh membaca dan mencari pertolongan Tuhan serta bersedia melakukan Firman Tuhan itu. tidak harus selalu diceritakan dengan sebutan/ istilah/cerita yang sama oleh 2 penulis yang berbeda. Periode penyataan tidak semuanya sama. 4. Mempunyai pengetahuan dan ketrampilan yang cukup untuk menafsir. 2. Istilah teknis ilmiah tidak dikenal pada jaman/budaya/waktu itu. 1Ko 2:12. 5. termasuk hal-hal yang menyangkut kebenaran ilmiah dan sejarah. Satu peristiwa. Tapi memang betul bahwa untuk mengerti isi Alkitab dengan benar seseorang harus memiliki persyaratan moral dan rohani tertentu (1Ko 2:14). Masalah yang belum terjawab tidak harus diartikan kesalahan. Hal berikut ini juga perlu diingat: s Kebiasaan/budaya Timur (Yahudi dan Palestina) tidak sama dengan budaya sekarang. yang penting kebenarannya. Kepercayaan yang tidak dibangun sebagai hasil secara empiris (karena melihat). Absulute Inerancy (Ineransi mutlak) Semua data dalam Alkitab adalah benar. keserakahan. Alat-alat menafsir juga sangat mempengaruhi dalam mendapatkan data yang lengkap.[Untitled] tepatan belum tentu suatu kesalahan. Kejelasan (Clarity) a. Hanya dengan penerangan Roh Kuduslah manusia dapat mengerti Firman Tuhan dengan benar dan tepat Efe 3:4. Namun demikian tidak berarti bahwa semua bagian Alkitab akan dapat dimengerti dengan mudah. Contoh: s pembulatan perhitungan hari. 2Ko 4:3-4. Tidak setiap perbedaan berarti kesalahan. Limited Inerancy (Ineransi terbatas) Kebenaran Alkitab dapat dibuktikan hanya dari segi ajaran doktrinnya yang berhubungan dengan keselamatan. Kebenaran Alkitab juga seharusnya dapat dibuktikan dari semua sudut termasuk ilmiah dan sejarah. Tidak juga berarti bahwa setiap orang akan mengertinya dengan benar. Contoh: Hal tentang kesaksian Paulus dari Kis 9:7 dan Kis 22:9 3. 3. 2. Contoh: Luk 6:17 dan Mat 5:1 2. pola hidup (etika). Jawaban atas bagian-bagian dalam Alkitab yang masih sering dipermasalahkan. Kesulitan manusia untuk mengerti/menafsir isi Alkitab sering kali dikarenakan pikiran manusia yang dibutakan oleh dosa. 3. Mempunyai motivasi yang benar. benar dan tepat? 1. yaitu kepercayaan akan keyakinan iman yang dipegang sebagai ketaatannya kepada pribadi dan ajaran Alkitab. Kalau Firman Allah diberikan oleh Allah maka tidak mungkin tunduk pada kekeliruan manusia. Kebenaran ini mencakup ajaran (doktrin). tidak untuk kesombongan. juga bukan sebagai hasil penelitian dari naskah asli. 1. f. Yoh 14:26. 2Pe 3:5). s Kisah kematian Yudas dari Mat 27:5 dan Kis 1:18 5. tergantung konteksnya. 16:13-15.html (20 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Contoh: Mat 5:1 vs Luk 6:17 Mar 10:45 vs Luk 18:35 4. tapi hal itu belum cukup membuktikan bahwa Alkitab bersalah. Pandangan Reformator Pandangan inerensi Alkitab tidak dapat dipisahkan dengan inspirasi. b. Ibr 5:14.

kritikan. pengerusakan dll. Yunani).19 6. 7. dipandang belantara. tempat (3 benua) dan keadaan yang berbeda-beda. Kecukupan (Sufficiency) a. Bukti-bukti keperluan mutlak Alkitab Roma 10:13-17: Untuk manusia bisa diselamatkan. Alkitab adalah "unik" Kesatuan Alkitab itu menunjukkan bahwa Alkitab adalah lain dari pada kitab-kitab yang lain. dan hal-hal tentang moralitas (karena itu sudah diberikan Allah dalam Penyataan Umum). Buku yang berisi nubuatan dan yang kebenaran nubuatannya sudah terbukti.[Untitled] 4. maka manusia harus membaca Alkitab atau mendengar dari orang lain Firman dalam Alkitab. Dengan demikian kita percaya bahwa Alkitab adalah cukup sebagai satu. b. Mengapa? Berikut ini adalah daftar yang membuktikan bahwa Alkitab adalah sangat unik. Ditulis dalam jaman dan waktu. Ditulis dalam 3 macam bahasa (Ibrani. sehingga tidak diperlukan lagi tambahan "penyataan" lain di luar Alkitab. 5. Kesimpulan: karena Alkitab adalah satu-satunya sumber untuk mengenal Kristus. 4. 2. 8. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. nabi. b.satunya sumber Firman Allah yang diperlukan oleh manusia untuk selamat dan hidup dalam keselamatannya. Untuk orang yang diselamatkan Firman Allah memberikan damai sejahtera dan hidup yang kekal. agar kita bisa diselamatkan. Kesatuan (Unity) a. Satu-satunya kitab yang ditulis dalam jangka waktu 1600 tahun dan melibatkan kisah dari 60 generasi. dalam jumlah bahasa yang terbanyak.). orang kaya. gembala. 6. dokter etc. militer. Pengertian/Definisi Kecukupan Alkitab diartikan bahwa Alkitab berisi semua Firman Allah yang dibutuhkan oleh orang percaya untuk keselamatannya dan untuk hidup di dalam keselamatannya. Mempunyai pengaruh luar biasa. baik untuk orang yang menerima keselamatan atau pun untuk mereka yang menolak. Pengertian/Definisi Alkitab mempunyai satu kesatuan isi dan berita. petani. penulis puisi. Allah menyatakan keadilanNya dengan menghukum mereka ke dalam nyala api selama-lamanya. ahli politik. negarawan. 9. Kis 4:12: Tidak ada keselamatan di luar Kristus. ahli filsafat. Buku yang paling jujur menceritakan semua kebaikan dan kejelekan sifat manusia. karena orang berdosa besarpun dapat diubahkan menjadi orang yang baik dan berbudi. Pengertian/Definisi Keperluan mutlak Alkitab artinya Alkitab diperlukan secara mutlak untuk mengenal Kristus. 10. Ditulis di tempat-tempat yang berbeda (dipenjara. penganiayaan.html (21 of 39)19/09/2006 14:17:53 . diistana. untuk orang yang menolak FirmanNya. Tidak pernah gagal dalam maksudnya (Efficacy) a. 1Ti 2:5-6: Tidak ada Pengantara yang lain selain Yesus Kristus. Bukti-bukti dalam Alkitab Yes 55:11 Firman Allah tidak pernah kembali dengan sia-sia. dipulau terpencil etc. dan sudah disebarkan ke seluruh penjuru dunia.). 3. Aramaic. yaitu Allah yang menyatakan diri kepada manusia umat pilihanNya dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Alkitab juga adalah buku yang dapat bertahan melalui waktu. tetapi secara khusus keperluan untuk keselamatan. Keperluan mutlak (Necessity) a. nelayan. Karena hanya Alkitablah yang memberitakan kebenaran "kabar baik" tentang Kristus (Rom 1:16). untuk menjadi Pendamai antara manusia dengan Allah. 1. 5. untuk memelihara kehidupan rohani dan untuk mengetahui kehendak Allah. sangat unik. maka ia harus mendengar Firman Injil Yesus Kristus. b. Injil yang mempunyai kuasa yang menyelamatkan. Alkitab adalah buku pertama yang diterjemahkan berulang-ulang. Penekanan di sini bukanlah keperluan untuk mengenal Allah dalam arti keberadaan dan sifat-sifat umum Allah. 7. Ditulis oleh kurang lebih 40 penulis dari berbagai kalangan (raja. Bukti-bukti kecukupan Alkitab dalam Alkitab 2Ti 3:15-17 Yak 1:18 1Pe 1:23 Wah 22:18. Dalam menyampaikan beritanya ini Alkitab tidak pernah gagal mencapai maksudnya. Pengertian/Definisi Maksud dan tujuan Alkitab adalah memberikan berita tentang Allah dan rencana keselamatanNya kepada manusia. dibukit. b.

5-8) | | 2. 73-135) | |_________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 1Ko 2:14. Tidak akan ada lagi inspirasi baru di luar Alkitab. kita harus ingat bahwa pekerjaan Roh Kudus dalam penginspirasian Alkitab sudah selesai.html (22 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Karena pikiran dan hati manusia masih ada dalam kegelapan.(Hal. Efe 1:18 b. Pentingnya Iluminasi a. Dan Roh Kudus bekerja dengan Firman dan melalui Firman. Pengantar Teologia Kristen . sehingga mereka menuliskan Penyataan Tuhan dengan benar dan tepat sesuai dengan yang Allah kehendaki. tetapi tidak melawan Firman.(Hal. Alkitab harus menjadi tolok ukur untuk kita mengkonfirmasikan segala sesuatu yang kita percaya dan yang kita lakukan (Maz 119:105) 4. Namun demikian. Ibr 5:12-14 3. Melawan pekerjaan Setan 2Ko 4:3-4 d.[Untitled] _________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | 1. 107-134) | | 4. ILUMINASI 1. 18 b. Th. R. Pengertian/Definisi a. Roh Kudus memberikan iluminasi tetapi tidak untuk menambah dari apa yang sudah ada dalam Alkitab. Sifat hati manusia yang bebal Yes 6:9-10. 1Ko 4:5.. Pengakuan Iman Baptis 1689 .(Hal. Arti etimologis Kata "iluminasi" berasal dari bahasa Yunani photizo. 101-136) | | 5. Ikhtisar Dogmatika . karena Alkitab sudah sempurna. 5 1Ko 2:12. Pengaruh kuasa kedagingan 1Ko 3:1-2.(Hal. artinya "menerangi. Efe 3:4. Ryrie. 1Ko 2:14 2. Soedarmo. Charles C. Efe 4:17.(Hal. Teologi Dasar . Hubungan Inspirasi dan Iluminasi Dalam Inspirasi. Dr. Roh Kudus memberikan inspirasi kepada penulis-penulis Alkitab. Dogma Kristen . Tetapi pekerjaan Roh Kudus dalam memberikan iluminasi-iluminasi baru kepada orang-orang percaya masih berlaku hingga kini. Itu sebabnya. 72-90) | | 3. memberi penerangan batin" Yoh 1:9. Kis 28:26 c. sekaligus Pengajar Firman Allah (Alkitab).Bab 2 Bibliologi [Indeks 00010] G. Definisi Pekerjaan Roh Kudus yang membantu membukakan pikiran orang percaya supaya mereka dapat mengerti dan mengaplikasikan Firman Allah itu (Alkitab) dalam kehidupan mereka. 13 Yoh 14:26 Yoh 16:13-15 2Pe 1:21 Tujuan iluminasi adalah supaya manusia mengenal Allah dengan benar melalui PenyataanNya. Dalam Iluminasi Roh Kudus memberikan iluminasi kepada para pembaca Alkitab agar mereka dapat mengerti dan menerima apa yang dimaksudkan oleh Penyataan Tuhan yang tertulis itu dengan benar dan tepat. 111-112) | | 6 Wyne Grudem. Peranan Roh Kudus dalam Iluminasi Roh Kudus mempunyai peran selain sebagai Pengarang juga sebagai Penafsir. V.(Hal. M. Systematic Theology . Scheunemann. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Luk 11:36. sehingga manusia mengerti akan kehendak Tuhan bagi manusia dan melakukan apa yang berkenan bagi Allah supaya hanya Allah saja yang ditinggikan dan dimuliakan.

152-153) | | Pengakuan Iman Baptis 1689 . Pemeliharaan Allah A. Pengenalan akan Allah 00021 E. dalam imanensi allah adalah sedemikian rupa dalam ciptaannya sehingga ia tidak mungkin terpisahkan dari segala ciptaannya itu. Ryrie. Skeptisisme Keraguan kenyataan akan adanya Allah (tidak percaya).: 1. 1Ko 2:14. Bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan kemampuan untuk dapat mengenal/ mengerti tentang Allah Pengetahuan manusia tentang Allah a.[Untitled] | Charles C. hati nurani. Pendahuluan 00018 B. Systematic Theology . 1041-1042) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Pengetahuan yang sudah ada secara naluriah b.html (23 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Nama-nama Allah 00022 F. Atribut-atribut Allah 00023 G. 7) | | Wayne Grudem. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.(Hal. 3. 644-645. Deisme Pandangan yang mengatakan bahwa dunia ini adalah mekanisme yang bisa mengatur dirinya sendiri dan Allah meninggalkannya segera setelah Ia menciptakannya dan membiarkannya berkembang sendiri. Pantheisme Kepercayaan bahwa "segala sesuatu adalah allah". Bahwa Allah ada Pra-anggapan "Allah ada" adalah penting seperti apa yang dipaparkan oleh Alkitab: Kej 1:1 Maz 14:1 Ibr 11:6 Maz 53:1 Yoh 7:17 Maz 10:3-4 Keberadaan Allah bukan dalam "ide" atau "kuasa" tapi sebagai "Pribadi". 2. sejarah. 5. kecuali kalau Roh Kudus memberikan iluminasi kepada manusia. 2. Teologi Dasar . Predestinasi 00026 J.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00003] BAB III DOKTRIN ALLAH 00017 A.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] B. Ketetapan Allah 00025 I. Mar 11:6. PENDAHULUAN Untuk seseorang mempelajari Doktrin Allah maka ia harus terlebih dahulu mempunyai presuposisi (pra anggapan) umum sbb. Atheisme Penyangkalan akan kenyataan adanya Allah. TEORI-TEORI SEKULER TENTANG ALLAH 1. Tritunggal 00024 H. Teori-teori Sekuler tentang Allah 00019 C. Agnostisisme Paham yang menyangkal bahwa Allah itu bisa dikenal/dimengerti. maka manusia tidak lagi dapat mengenal Allah dengan benar. Yoh 16:13.(Hal. Bahwa Allah telah menyatakan Diri melalui PenyataanNya (wahyu) Allah menyatakan Diri melalui ciptaan. Hanya dengan iliminasi Roh Kudus manusia dapat mengenal Allah Bahwa karena kejatuhan manusia kedalam dosa. Yoh 7:17 3. Pengetahuan yang harus diusahakan Kej 1:26. Keberadaan Allah 00020 D. 2Pe 1:20-21 Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 4. Alkitab dan Yesus Kristus. Penciptaan 00027 K.(Hal. Rom 10:7 4. Kej 1:1.

Bukti Alkitab Manusia sudah mempunyai kesadaran di dalam dirinya tentang keberadaan Allah (meskipun hanya samar-samar). 62-64) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Kesadaran manusia akan adanya kebaikan yang Tertinggi.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] C. s keberadaan dunia memerlukan oknum tertinggi (tidak terbatas) yang menyebabkan keberadaanNya itu. 52-58. sebagai pribadi yang berdaulat dan bebas bertindak sendiri dan yang ada hadir sendiriNya. Teologi Sistematika . file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Efe 2:12 b. 5.[Untitled] 6. Digambarkan dengan analogi jam yang ditemukan di atas tanah. Kosmologi (sebab-akibat) Pandangan ini adalah pernyataan klasik yang dibuat oleh Thomas Aguinas. Ia merasuk ke segala sesuatu. tidak mungkin terjadi secara kebetulan saja. Allah yang imanen saja Allah yang transenden saja Allah yang terbatas Allah yang tidak berpribadi Alla2h sebagai suatu ide abstrak semata (proyeksi pikiran manusia). 4. Argumentasi rasional tentang keberadaan Allah a. tetapi menolak kesaksian ini. Ia tidak dikukung oleh alam.(Hal. 33-34. Ia tidak masa bodoh. Konsep-konsep kontemporer yang salah 1. Moral/Antropologis Imanuel Kant yang mempertahankan argumen ini. 49-62) | | Dieter Becker. Orang berdosa hanya dapat memperoleh pengetahuan sesungguhnya tentang Allah melalui dilahirkan kembali oleh Roh Kudus pada waktu mereka mendengar Injil. 2. Catatan: Allah yang transenden: Keterlepasan dari seluruh ciptaanNya. D. bukan untuk mempertimbangkan perkiraan bahwa mungkin Allah ada. Maz 10:4b. Tugas orang Kristen adalah menghadapkan orang bukan Kristen dengan Allah.(Hal. 5. Teleologi Perluasan dari argumen kosmologis. 2Ko 4:4. 7. Polytheisme Paham yang mengakui ada banyak allah. yang hanya dimiliki oleh Allah. KEBERADAAN ALLAH 1. yang sebenarnya adalah pandangan purba yang masuk ke dunia barat melalui Plato. sebagai nilai transenden. Atheis praktis Orang-orang yang tak bertuhan. Monotheisme Paham yang mengakui hanya pada satu Allah ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C. Ia ada dalam kehidupan di dalam dan di luar. 3. Allah adalah "landasan" kehidupan moral. Thiessen. b. 3. Rom 1:18-32 2. Bentuk penyangkalan akan keberadaan Allah a. pasti ada seorang ahli yang pintar yang membuat jam itu. Ia tidak jauh. yang dalam hidup sehari-harinya tidak mengindahkan Tuhan. yang juga pada gilirannya mempunyai sebab dan seterusnya sampai pada sebab yang pertama yaitu Allah.html (24 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Yes 57:15 Allah yang imanen: Kehadiran dan kuasaNya yang senantiasa berlaku dalam ciptaanNya. tapi tanpa batas. Begitu pula dengan semesta alam.Th. Pedoman Dogmatika . Penyangkalan mutlak (Atheis) Mereka yang menyangkal keberadaan Allah digolongkan menjadi 2 kategori: 1. diciptakan oleh seorang Perencana Agung. Atheis teoritis/sejati Orang-orang yang mendasarkan penyangkalannya kepada Tuhan atas suatu proses pemikiran. s Setiap kejadian selalu ada sebabnya.. 1Ko 1:21 2. c. Maz 14:1.

Ikhtisar Dogmatika . 9) | | V. b. Soedarmo. PENGENALAN AKAN ALLAH 1. maka yang mutlak itu harus ada. Alasan mengapa manusia menggunakan pendekatan rasionil untuk menemukan kebenaran tentang Allah a. 61-62) | | Wyne Grudem.(Hal. d. Mal 2:10 Yoh 14:9b 4. Pengertian Allah menurut Alkitab 1.(Hal. Secara historis: Metode rasional sering membantu banyak orang untuk menjadi Kristen. Historis/Etnologis Adanya perasaan tentang yang ilahi yang bersifat universal dari sifat dasar manusia sehingga mengharuskan akan adanya keberadaan yang Maha Tinggi. Kis 17.(Hal.(Hal. yaitu dengan akal budi. 34-41) | | Dieter Becker. Thiessen. Penyataan Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk pengenalan akan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 4:24 1Ti 6:16 3. 4.. tetap merupakan makhluk yang diciptakan menurut rupa dan gambar Allah.[Untitled] d. Systematic Theology .. Secara penginjilan Ada jurang yang sangat lebar antara orang Kristen dengan orang yang belum percaya. bahwa manusia mempunyai ide tentang adanya suatu keberadaan yang sempurna secara mutlak. Scheunemann. 141-145) | |_____________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. e. Kel 15:11 Maz 147:5 b. R. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya Allah absen dari pikiran manusia sehingga penalaran manusia tentang dunia boleh jadi merupakan jalan kepada Allah. Petrus dan Paulus sering menyebut suara hati orang kafir sebagai tolok ukur sifat moral Kristen. Allah tidak dapat dimengerti/dipahami secara mutlak Ayu 11:7 Yes 40:18 Ula 29:29 2. Oleh karena itu sering harus ada jembatan untuk membantu menghilangkan salah praduga bahwa untuk menjadi Kristen itu harus membunuh akal budi seseorang. _____________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. 1Pe 3:16). D. Tapi dapat dikenali secara pribadi Yoh 14:7 Yoh 17:3 1Yo 5:20 2. Teologi Sistematika . Pengaruh schleiermacher => "antroposentris" Ada pendekatan lain lagi yang dipakai oleh Ritchl => "kristologis". 39-48) | | Pengakuan Baptis 1689 . 91-93) | | Bruce Milne. 7-26) | | DR. Pedoman Dogmatika . Pengertian bahwa Allah tidak dapat dimengerti tapi dapat dikenali 1. Mengenali Kebenaran . (Kis 19.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] D. 1Yo 5:20 Yoh 17:3 2. c.Th. Secara Alkitabiah Paulus dan Tuhan Yesus sering berdebat di depan umum yang memberikan pembelaan Injil terhadap kritik rasional.(Hal. M. Th. Dogma Kristen . Kemungkinan pengenalan akan Allah a.(Hal. s s s Pendekatan yang dilakukan oleh kaum tradisionil => "teosentris". 1Ti 3:7. Ontologi Pandangan klasik yang diberikan oleh Anselmus. 77-84) | | Henry C.html (25 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Secara teologis Manusia biarpun sudah jatuh ke dalam dosa.(Hal. Doktrin Allah . Penyangkalan kemungkinan pengenalan akan Allah Pendapat penganut agnostisisme 3.

Dengan demikian berarti bahwa nama.(Hal. Penyataan Allah: Perbuatan Allah yang menyatakan/menunjukkan kebenaran. Nama-nama Allah diberikan oleh Allah sendiri sebagai penyataan Diri (nomen editum). Nama Allah secara umum Nama-nama Allah tidak diberikan oleh manusia karena manusia tidak mengenal Allah. Ryrie. yang terbatas. Wahyu Khusus: a.kebenaranNya kepada manusia. c. Penyataan sebagai sumber untuk mengenal Allah 1. 33-36) | | R. Rom 1:19.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] E. baik itu sebagai penyataan akan sifat-sifat Allah atau hubungannya dengan manusia. 2Pe 1:21 ___________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Henry C.C.(Hal. b. 39-42) | | Louis Berkhof. A Summary of Christian Doctrine . Sarana Penyataan Umum: sejarah. 27-51) | | Wyne Grudem. Wahyu Umum: a. d. kepada Musa Tuhan menyatakan diri sebagai YaHWeH = "Aku adalah Aku" (Kel 3:15). Cara Allah memberikan nama/sebutan-Nya adalah dengan merendahkan diri. Systematic Theology . Dalam Bahasa Ibrani: Ehyeh Asher Ehyeh = "Aku akan ada yang Aku ada. Karena begitu takutnya orang Israel menyebut nama "YHWH" itu dengan salah maka mereka mengganti dengan "Adonai/ Elohim" ketika membaca Alkitab orang Yahudi. Thiessen. 149-153) | |___________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Sebelumnya nama Allah yang dikenal adalah: Allah Abraham. NAMA-NAMA ALLAH 1. Yakub dan lain-lain. Sproul. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . 20. alam semesta dan hati nurani Isi Penyataan Umum Keterbatasan Penyataan Umum Maz 19:1.(Hal. Teologi Dasar . 2. Oleh karena itu nama-nama yang diberikan kepada manusia bukanlah suatu penyataan lengkap (sempurna) yang daripadanya kita bisa mengetahui semuanya tentang Allah. Penyataan dan agama-agama lain c.[Untitled] a. 38) | | Charles C. supaya manusia memahami dan mengerti. menemui manusia dan memakai bahasa manusia. Hukum dalam Ima 24:26 menjadi sangat ditakuti. YHWH = Yahweh Musa adalah manusia pertama yang dikaruniai hak istimewa untuk mengenal nama pribadi Allah. 2. 15 2. Nama-nama Allah yang dikenal manusia ada dalam banyak kata/ungkapan karena Pribadi Allah tidak mungkin bisa diungkapkan hanya dengan satu nama/ungkapan sebutan saja. Allah sendirilah yang telah rela menyatakan diri kepada manusia supaya mereka mengenal Allah. Sarana Penyataan Khusus: Yesus Kristus dan Alkitab Isi Penyataan Khusus Perbedaan Penyataan umum dan khusus Bil 12:6-8. Ishak. c. Arti Nama-Nama Allah dalam Alkitab Perjanjian Lama a.nama Allah tersebut merupakan manifestasi dari Allah sendiri. Ibr 1:1. Teologi Sistematika . b.(Hal. b.(Hal. file:///C|/STAF/ARI/sistematika.html (26 of 39)19/09/2006 14:17:53 . d." atau "Aku akan menjadi yang Aku akan menjadi." Nama ini menjadi nama yang sakral/agung. 2:14.

maka Elohim memberikan pengertian tunggal tetapi untuk menunjukkan keagungan-Nya. El dari kata "ul". 35:11. Ula 6:4: "YHWH adalah Elohim. 48:12.[Untitled] YaHWeH = Nama diri (par exellence) yang hanya dipakai untuk Allah. 60:3.Makkaadeshkem (Kel 31:13) Arti: Tuhan yang menguduskan YHWH -. 28:3. Kel 12:12. Dalam pemakaian Perjanjian Baru.Elohim-Israel (Hak 5:3. Arti politeistik Aslinya kata ini memiliki pengertian dari Allah yang banyak (jamak). 2. 3. Nama Elohim kadang-kadang juga dipakai untuk menunjuk kepada allah palsu atau berhala (Kej 35:2. 7.Sabbaoth (1Sa 1:3) Arti: Tuhan semesta alam YHWH -.Yireh (Kej 22:14) Arti: Tuhan menyediakan YHWH -. Ibr 13:8 Allah itu kekal Yes 40:28 Allah itu akan ada selamanya Yes 46:13. Elyon diturunkan dari kata "alah" juga.Tsidkenu (Yer 23:1) Arti: Tuhan Adalah keadilan kita YHWH -. Theos Bentuk yang setara dengan Elohim dalam Perjanjian Lama (dipakai juga untuk allah orang kafir). teguh. Elohim. Theos memiliki arti: file:///C|/STAF/ARI/sistematika. El-Roi (Kej 16:13) Arti: Allah yang melihat 3. Adonai Adonai berarti "Tuan" dalam bentuk tunggal. Wah 22:3-5. Dipakai + 5321 kali dalam Perjanjian Lama. 2. Kel 6:3.Roi (Maz 23:1) Arti: Tuhan adalah gembalaku YHWH -. sebuah bentuk jamak yang khas dalam Perjanjian Lama dan tidak muncul dalam bahasa Semetik yang lain." Elohim (Bentuk tunggal: "Eloah") mungkin berasal dari "alah" artinya dilingkupi ketakutan. 6. Kata ini menunjukkan suatu otoritas mutlak bahwa Allahlah yang memiliki Israel/umat-Nya.Tidak berubah 4. kebesaran Karena kata jamak Elohim selalu diikuti dengan kata kerja/sifat/ganti tunggal. Arti nama-nama Allah dalam Perjanjian Baru a. kedaulatanNya. Pengertian ini harus diterangi dengan penafsiran Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama (Progresive Revelation). El-Olam (Kej 21:33. 18:11. bahwa Allah Israel lebih dari satu pribadi tetapi Esa (satu). 2. Kel 3:12 Allah itu tidak berubah Yes 43:10-11. Ada 3 pandangan mengenai hal ini: 1. Allah itu untuk kita. Maz 91:1-2) Arti: Allah yang maha kuasa yang sedang berdiri seperti gunung --> kuat. 9. Yes 17:6) Arti: Tuhan. seperti yang pakai sebagai tuan yang berhak terhadap budakbudak jaman dahulu. 4. YHWH itu Esa. maka dipakai bentuk jamak. artinya ke atas atau ditinggikan. 3. Allah Israel. Arti teologis: 1.Shalom (Hak 6:24) Arti: Tuhan itu damai sejahtera YHWH -. Arti penuh keagungan. YHWH -. Yes 46:1-9. Dalam bentuk jamak sama dengan Elohim. dan Elyon Elohim adalah nama jenis dan berarti Allah. El-Elyon (Kej 14:19) Arti: Allah yang maha tinggi. 5. Tetapi kemudian berkembang menjadi tunggal (monoteistik). 4. 3. 8. dalam bentuk tunggal dan tak berartikel. 3. 56:6-7. tidak goyah. Nama-nama gabungan 1. 22:20 Nama-nama gabungan yang dipakai dalam bentuk majemuk 1. Elohim. b. El. 23:24). El-Shadai (Kej 17:1. 2:1-4.html (27 of 39)19/09/2006 14:17:53 .4.Nissi (Kel 17:15) Arti: Tuhan adalah panji-panjiku YHWH -. 1Ko 8:4-6. 5. Arti Trinitarian Elohim menunjukkan arti jamak dari Allah Tritunggal. 103:17) Arti: Allah yang kekal -. Maz 100:5. artinya kuat dan berkuasa. c. Allah itu ada Yer 2:11. 2.Shammah (Yeh 48:35) Arti: Tuhan hadir disitu YHWH -.

d. Pemilik. Doktrin Allah . Pembagian Atribut-atribut Allah a. 2:13. 27-34) | | Louis Berkhof.[Untitled] 1.(Hal. Dogma Kristen . maka arti kata ini adalah menyatakan kuasa. Teologi Sistematika . Kurios/Kyrios Nama eksplisit Allah. Rom 3:30. 2." 2. Dalam Perjanjian Baru terdapat dalam 1Ko 8:6. juga Rabbi atau Tuan (Mat 8:6) Pernyataan Tomas. 3. Atribut/Sifat-sifat unik (incommunicable) Atribut Allah yang tidak dimiliki oleh mahluk ciptaanNya.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] F. Cara negasi (penyangkalan) Menyingkirkan segala ketidak sempurnaan yang ada pada ciptaanNya. Gal 3:20. Yoh 17:3. A Summary of Christian Doctrine . Tit 1:3.html (28 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Thiessen. Th.6. Istilah "atribut" Artinya adalah "yang melekat" atau "dimiliki. seperti YHWH dalam Perjanjian Lama. 36-38) | | Charles C. dalam alam semesta dan kekhalikkan-Nya. Ia satu-satunya Allah yang benar dan Esa Mat 23:9. 1. Bapak. ungkapan ini menunjukkan hubungan antara Allah Anak (Yesus) dan Allah Bapa. R. 4.(Hal. Yoh 3:16 b. Ayu file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Ibr 3:4. Hal ini dihubungkan dengan sifat hubungan antara Allah dan Bangsa Israel.(Hal. Cara menentukan atribut-atribut Allah a. yang kudus. yang bijaksana 1Ti 1:17. 60-67) | | V. c. Bapa/Pater Allah juga disebut dengan nama Bapa dalam Perjanjian Baru. Scheunemann. 1Ti 2:5 Ia unik Yang benar. Wah 15:4. Yesus disebut dengan kesetaraan Allah Perjanjian Lama oleh orang-orang Kristen mula-mula. Ibr 12:9.. namun demikian ciptaan-Nya dapat mempermuliakan Dia dan memberikan sukacita kepada Allah. ______________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Hanya Allah yang berhak memberi penjelasan akan sifatsifatNya. "Yang awal dan Yang akhir" (Wah 1:4. 93-95) | | Henry C.Nya dalam sejarah. Yak 1:18. Ikhtisar Dogmatika . Yang sekarang ada dan Yang akan tetap ada". Cara eminen (meninggikan) Memberikan kesempurnaan pada Allah setinggi-tingginya. Dalam pengertian Trinitarian. Berhubungan dengan Allah. 4:10. 17.(Hal. Teologi Dasar . 67-76) | |______________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Ketidaktergantungan Allah Allah tidak membutuhkan ciptaan-Nya untuk alasan apapun juga. Secara teokratis ini memberikan penyataan bagaimana Allah berdiri bagi Israel. ATRIBUT-ATRIBUT ALLAH 1. M. 1Ko 8:4. Rom 16:27. pemelihara alam semesta Kis 17:24. "Tuhan dan Allahku" (Yoh 20:28). Cara penyataan (pewahyuan) Sesuai dengan Firman Allah. Kristus disebut sebagai Kurios = Tuhan. Dalam hal ini memberikan pengertian bahwa Allah berdiri bagi orang-orang percaya sebagai anak-anak rohani-Nya. "Yang dulu ada. Efe 3:15. 8. Wah 10:6 Ia Juruselamat mengutus Anak-Nya menjadi Penebus. 22:13) arti kata ini menekankan supremasi (otoritas) sebagai Tuan. 2:8. Soedarmo. Ryrie. c. 2:3. (Kis 17:24-25. 27-29) | | DR. Penguasa dan juga Suami (1Pe 3:6) atau berhala-berhala (1Ko 8:5).(Hal. 1Ti 1:1. Cara causalitas (sebab-akibat) Mencari akibat-akibat yang ada di dunia ini b. 3. artinya: "Alfa & Omega". 3:4.(Hal. 21:6. Mat 6:24 Ia Transenden Pencipta.

Ayu 36:26. Tuhan juga tidak menciptakan manusia karena Ia kesepian (band. mencakup masa waktu lampau ataupun yang akan datang. Rom 11:35-36. Allah hadir dimana.[Untitled] 41:11. a. dalam batas-batas tertentu. Allah tidak mungkin berubah untuk lebih baik atau lebih buruk. Pentingnya doktrin Ketidakberubahan Allah. Allah tidak berubah sesuai dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. 24). tetapi Tuhan memilih untuk menciptakan manusia. Allah tidak berubah dengan/oleh waktu. 2Ta 16:9: mata Allah menjelajah seluruh bumi. namun demikian Allah bertindak secara berbeda di tempat yang berbeda. Kej 6:6. tidak akan pernah dilihat oleh manusia. Justru keberadaan Allahlah yang menyebabkan sagala sesuatu ada dan tetap ada untuk selama-lamanya. Allah mengetahui segala sesuatu dan mengenalnya secara sempurna. Yes 38:1-6.mana: Ula 10:14. Maz 102:25-27. tujuanNya. 4.Spiritualitas Allah Yoh 4:24: Allah adalah "Roh" dan Allah juga tidak kelihatan (artinya: esensi total Allah. 4. 1Sa 15:10. Ia bertindak dan merasakan secara berbeda dalam meresponi situasi-situasi yang berbeda. Yer 23:23-24. supaya hidup/tindakan manusia berarti. Maz 139:7-10 Allah ada dimana-mana 1Ra 8:27. Mal 3:6. ada/hadir pada setiap tempat dengan seluruh hakekatNya.html (29 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kalau Tuhan tidak membutuhkan manusia dan apapun juga. Atribut-atribut/Sifat-sifat yang tidak unik (communicable) Atribut/sifat-sifat Allah yang juga dimiliki oleh mahluk ciptaanNya. Tuhan menciptakan manusia dan ciptaan-Nya untuk kemuliaanNya. 1. Kesatuan Allah Allah tidak terbagi-bagi dalam bagian-bagian. 3. Maz 90:2. atau urutan-urutan momen dalam hakekat-Nya. Yoh 17:5. Oleh karena itu Allah harus berubah. Keberadaan Allah . Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Kemahatahuan Allah Allah mengetahui segala sesuatu tentang diriNya dan juga segala sesuatu apapun dalam tindakan kekekalan. Ibr 4:13: telanjang di muka Allah Kalau Allah sudah tahu apa yang akan terjadi apakah manusia masih mempunyai kemerdekaan/kebebasan? file:///C|/STAF/ARI/sistematika. 2. d. Apakah Allah kadang-kadang berubah pikiran? Kel 32:9-14. Allah melihat semua peristiwa dalam waktu dan bertindak dalam waktu. Suatu yang murni/tulus ditetapkan oleh Allah (Yes 62:3-5. Doktrin ini mengajarkan bahwa Allah tidak terbatas/dibatasi oleh waktu. Bagi Allah peristiwa masa lampau atau yang akan datang dan juga sekarang adalah sama jelasnya bagi Allah. namun demikian kita melihat atribut-atribut Allah berbeda ditekankan pada saat-saat yang berbeda. kasih atau kebutuhan-kebutuhan lain. b. Yoh 8:58. dan semua hakekat spiritual Allah. namun demikian Allah memang bertindak dan merasakan emosi. namun demikian Allah masih memperlihatkan DiriNya kepada kita melalui hal-hal yang kelihatan dan yang diciptakan. Yes 66:1-2. Kel 3:14). Kel 3:14). Ketidaktergantungan Allah juga menyatakan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak ada peristiwa terjadinya keberadaan Allah (Wah 4:11. lalu apa gunanya manusia ciptaan-Nya? Tuhan tidak harus menciptakan manusia. 10. Kekekalan Allah Allah tidak mempunyai awal atau akhir. Yes 43:7). Kemahahadiran Allah Allah tidak mempunyai dimensi bentuk atau tempat dan Ia. Ketidakberubahan Allah Allah tidak berubah dalam hakekat/jati diri-Nya. Wah 1:8. Maz 50:10-12). (Maz 90:2. Yoh 1:3. 4:8. Yun 3:4. maka tidak ada satupun tindakan manusia yang mempengaruhi/berarti untuk Tuhan. Allah Tritunggal di dalam diri-Nya mempunyai kepenuhan kesempurnaan yang mutlak. Kis 7:48 5. 2. baik dalam komunikasi. c. Proses Theologi Kalau Allah tidak berubah. dan janji-janji-Nya. dan Ia melihat semua waktu secara jelas dan "sederajad". Yak 1:17 b. Atribut-atribut Mental/Intelektual a. kesempurnaanNya. Kalau Allah berubah maka berarti janji-janji Allah juga tidak mungkin bisa dipercaya.

9 Efe 2:3. Sproul. Systematic. 5. Dan 4:35 b. Yer 32:27. Ryrie. Ikhtisar Dogmatika . 2Ko 6:18. Teologi Sistematika . Atribut-atribut Moral a. Maz 107:1-dst. Mat 5:48. Atribut-atribut lain a.Theology . 17:24 c. 1Te 1:10 4.(Hal. Kesabaran Allah Kebaikan Allah terhadap orang-orang yang menanggung derita.(Hal. Ibr 1:3. 30-37) | | Wyne Grudem. Maz 34:8 b. Kebenaran dan kesetiaan Allah Allah adalah Yang Benar dan semua pengetahuan kebenaranNya dan janji-janjiNya adalah benar dan menjadi standard akhir dari kebenaran.(Hal. 156-222) | |_________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. 41-50) | | Dieter Becker. Thiessen. Soedarmo. Yer 10:10-11. Ibr 4:16.. Atribut-atribut Tujuan a.Th. Maz 18:30. Maz 24:10.html (30 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Kebaikan Allah Allah adalah standard akhir/utama dari kebaikan. Scheunemann. Wah 1:8 5. 14:31. Ula 32:4 b. 11:6 d. 46-59) | | R. Rom 8:6.(Hal. Yes 43:7.(Hal. Ayu 40:2. 113-135) | | Charles C. 8:28. Kecemburuan Allah Allah senantiasa melindungi kemuliaanNya. 14:17.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Zak 14:20-21 e. R. 1Ko 1:18-30 c. Ula 32:4. 2:17 Mat 5:7. Maz 115:3. Th. 60-61. Kesempurnaan Allah Allah secara mutlak mempunyai semua kualitas kesempurnaan dan tidak ada yang kekurangan dalam semua aspek kualitas yang baik.(Hal.C.[Untitled] b. Wah 21:23 _________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Ams 21:1. Yoh 14:27 f. Kebebasan Allah Allah bertindak sesuai dengan kehendakNya yang bebas. D. Ayu 37:16 3. 95-105) | | Bruce Milne. Kebenaran Allah Allah selalu bertindak sesuai dengan apa yang benar dan Ia sendiri menjadi standard kebenaran itu. Belas kasihan. Kebijaksanaan Allah Allah selalu memilih tujuan yang terbaik dan cara yang terbaik untuk mencapai tujuan itu. yang terhukum tetapi Allah sabar dengan menahan penghukuman yang seharusnya dijatuhkan sampai waktu yang ditentukanNya. teratur dan terkontrol.(Hal.(Hal.(Hal. 1Ko 14:33. Kel 20:11 Ibr 12:10-14. Rom 16:27. Dogma Kristen . Kemahakuasaan Allah Allah dapat melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya yang suci. Maz 24:3. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .. Kel 34:6. 1Pe 5:10 Rom 2:4. 93-99) | | Henry C. Rom 5:8 Yoh 3:16.(Hal. Yoh 17:5. Wah 4:11 h) Kemurkaan Allah Allah membenci dosa. Keadilan. 65-69) | | Louis Berkhof. 1Yo 4:8.(Hal. 106:1-dst. Teologi Dasar . Maz 24:8. Kemuliaan Allah Semua refleksi penyataan Allah tentang DiriNya yang dipancarkan oleh semua mahluk ciptaanNya. Kemurahan. 12:13 Maz 104:24. 53-65. M. 77-139) | | DR. Doktrin Allah . Mengenali Kebenaran . 39-71) | | Pengakuan Baptis 1689 . Kasih Allah Allah dalam kekekalanNya memberikan DiriNya kepada orang lain. bahwa semua hal tentang Dia dan perbuatannya adalah baik. 9-10) | | V. Kedamaian Allah Dalam hakekat DiriNya dan tindakan-tindakanNya Allah sangat tertib. 2Ko 11:2. 8. Yoh 17:3 1Yo 5:20. Pedoman Dogmatika . 1Ko 4:7 Yes 48:11. Rom 9:20-21 g. Ayu 9:4. Kesucian Allah Allah terpisah dari dosa dan hanya Dia yang patut untuk disembah. A Summary of Christian Doctrine . Kel 32:9-10. 4:11. Rom 1:18. 2. Maz 100:5. Maz 103:8 2Ko 1:3.

yang artinya "dan Anak" berdasarkan Yoh 14:26. karena pada saat itu di gereja banyak tersebar pengajaran Monarkianisme. berdasarkan Kol 1:15. Konsili Toledo (589M) menyelesaikan perdebatan tentang "filioque" (Latin). Istilah "filioque" ini tidak dicantumkan baik dalam Konsili 325M ataupun Konsili file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Athanasius berjuang hampir 17 tahun untuk mengembalikan doktrin ini kepada kebenaran Alkitab. Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Sejak jaman Perjanjian Lama bangsa Yahudi selalu menekankan tentang Ke Esa-an Allah dan konsep ini dibawa sampai abad-abad pertama masehi. Ia menulis dalam bukunya "De Trinitate". c. 48:16. Perjanjian Lama memberikan penyataan yang tidak lengkap. ide dan prinsipnya ada di banyak tempat di Alkitab. Yoh 1:14. Arius (250M-336M) dari Aleksandria menentang ajaran Tritunggal. tidak bersubordinasi. Pada pertengahan abad 4. Namun demikian.[Untitled] G. Yoh 16:7. Kej 1:26. 11:7 Maz 45:6-7. 28:19 1Ko 12:4-6 2Ko 13:14 1Pe 1:2 Yud 20:21 3. Athanasius belum cukup puas karena kemenangannya hanyalah karena kekuatan kekuasaan Konstantin. 2. Doktrin Tritunggal Dalam Sejarah a. a. yang masing-masing pribadi itu penuh sempurna ke Allahannya. Perjanjian Baru memberikan konsep yang lengkap tentang Tritunggal.html (31 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mat 3:16-17. Pendapat Athanasius:__________________________ Pendapat Arius: homoousios vs homoiousios (sifat yang sama) (sifat yang mirip) d. Subordinationisme adalah ajaran yang juga menyimpang dari Alkitab. Athanasius memberikan pandangan yang sehat. Tertulianus (165M-220M) adalah orang pertama yang menemukan istilah "Trinity" (Tritunggal). ternyata penggantinya lebih memihak kepada kaum Arian. Perdebatan yang paling utama adalah mengenai dua istilah yang dipakai untuk menjelaskan tentang keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Monarkianisme Dinamis (adoptionisme) Ajarannya: Yesus adalah manusia biasa yang diadopsi oleh Allah dan diberikan kekuatan khusus pada saat Ia dibaptis. yang ada secara kekal sebagai 3 Pribadi yaitu Allah Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Doktrin Tritunggal yang paling tuntas diformulasikan pada masa Agustinus (354M-430M). Ia tidak setuju akan keAllahan Anak dan Roh Kudus. tetapi muncul (tampil) kepada manusia dalam 3 mode (bentuk). Mereka mengakui keAllahan Anak dan Roh Kudus. namun demikian. seorang teolog dari Kapadokia (Asia Kecil Timur) memberikan doktrin Tritunggal yang definitif dan mengalahkan ajaran aliran Arianisme dan mempertahankan istilah homoousios. Tertulianus memformulasikan doktrin ini. f. Satu esensi Allah dengan 3 pribadi seperti apa yang diajarkan dalam Akitab. Monarkianisme Modalistis Ajarannya: Allah adalah satu. Yoh 3:16. Setelah kaisar Konstantin digantikan oleh penggantinya. Bukti-bukti Alkitab Memang istilah Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. Definisi: Allah yang esa. Pengertian/definisi Salah satu doktrin yang paling penting dalam iman Kristen kita. Akhirnya dalam Konsili Konstantinopel (381M) Kaisar Konstantin memihak kepada Athanasius. e. 110:1 Yes 63:10. b. yaitu Allah Bapa. Allah Bapa. 2. g. Allah Anak dan Allah Roh Kudus tidak memiliki subordinasi. 6:8 Mal 3:1-2 Hab 1:7 b. demikian juga di Konsili Konstantinopel (381M). Kristus dilahirkan dari Bapa dan mempunyai kesetaraan dengan Bapa. 3:22. tetapi kesetaraan. TRITUNGGAL 1. Di Konsili Nicea (325M) ajaran Arian ini ditentang habis-habisan oleh Athanasius. tetapi tetap lebih rendah keAllahan Bapa. Ajaran sesat Monarkianisme digolongkan menjadi 2: 1. (belum sempurna). Tertulianus berusaha untuk memberikan penjelasan yang alkitabiah tentang ajaran Tritunggal. tapi masih banyak kekurangannya. Yoh 15:26. Pada abad 2.

bau warna file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Yoh 16:7). (Yoh 1:1. Analogi Tritunggal a. b. Baru ditambahkan dalam Sinode Toledo (589M).sinar m __ energi m __ akar . Masing-masing pribadi Allah ini mempunyai kepribadian. (Kel 6:4-5. i. 1Ko 2:10-1 l. Ke Allahan Anak kadang diragukan. 13. Martin Luther berkata bahwa doktrin Tritunggal harus diterima dengan iman. 1Ti 2:5. Anak dan Roh Kudus). Ada 3 pernyataan penting dalam definisi Allah Tritunggal: a. Yes 45:4-6. secara setara dan penuh dimiliki oleh ketiga Pribadi. kata ganti orang. Isi doktrin Tritunggal Memang untuk mengerti secara penuh doktrin ini adalah tidak mungkin.Yang memberi kelahiran baru 3. Mat 28:19. tapi bukti-bukti Alkitab jelas menyebutnya. Maz 139:7-8. 8. Menyatakan bahwa Allah Bapa bukan Allah Anak Allah Anak bukan Allah Roh Kudus. alam air . Zak 2:9). Yes 40:3). 5.7). Anak dan Roh Kudus). satu esensi Penjelasan: a. Yoh 20:28. 6. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. 2. Allah Roh Kudus keluar dari Allah Bapa dan Anak dari kekekalan. 1Ko 3:6. Ke Allahan Bapa tidak terlalu sulit untuk diterima karena Alkitab jelas sekali menyebutnya. Ibr 7:25. Ke Allahan Roh Kudus juga disebutkan jelas dalam Alkitab (Mat.[Untitled] 381M. b. 1Yo 2:1. Kesimpulan: Seluruh esensi yang tidak terbagi dari Allah. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. c. Sedangkan Calvin menulis penjelasan tentang Tritunggal dalam bukunya Institutio. Tetapi tidak ada hal yang baru lagi. semua fakta-fakta dalam Alkitab dan kita dapat menyimpulkan (mengerti kebenarannya) Pengajaran ini. Demikian juga kata "Para kletos" hanya dipakai untuk pribadiiorang (Yoh 14:26. Sesudah masa Reformasi. karena ada dalam Alkitab. tapi Mereka juga adalah satu esensi dan satu hakekat. 28:19. kehendak. Allah Putra secara kekal diperanakkan oleh Bapa. ketiga Pribadi Allah ini tidak hanya satu dalam tujuan. Hal ini dinyatakan jelas dalam Alkitab (Yoh 1:1-2.uap matahari -. 4. walaupun tidak bisa dijelaskan dengan tuntas. c. Allah adalah 3 Pribadi (Bapa. Rom 8:27. Subsistensi dan tindakan dari ke 3 Pribadi ditandai oleh satu tingkatan yang jelas dan tertentu dan tidak saling mendahului. 1.html (32 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Matematik 1+1+1 = 3 lxlxl = 11 ~x~x~ = ~ b.ranting . dan Allah Roh Kudus bukan Allah Bapa.banting awan hujan salju/es bunga .Pencipta Anak Penebus Roh Kudus . 18. 1Ra 8:60. Jelas kelihatan dalam bahasa Yunani. 15:26). Ada atribut-atribut personal tertentu yang dengannya 3 pribadi itu dibedakan: Bapa . h. Masing-masing Pribadi Allah itu adalah Allah yang sempurna. Kis 5:3-4. Kol 2:9. satu esensi Allah adalah Allah yang Esa (satu). Tokoh-tokoh Reformator. Rom 3:30. Mereka 3 Pribadi tetapi Allah yang Esa. Pandangan modern tentang Tritunggal bervariasi. Namun demikian. termasuk juga Roh Kudus.es . kata ganti orang Roh Kudus tidak diberikan gender netral. seperti Martin Luther dan John Calvin tidak menolak doktrin Tritunggal versi Athanasius. tetapi Ketiganya mempunyai kesatuan mereka dalam satu esensi. Semua kesalahan yang dilakukan oleh teolog-teolog modern sudah pernah terjadi sebelumnya. Secara jelas dikatakan Roh Kudus bukan hanya kuasa dan kekuatan tetapi juga seorang Pribadi. Ibr 1. Yoh 3:5. perasaan.

(Hal.(Hal. M.(Hal. Systematic Theology . Pentingnya doktrin Tritunggal dalam iman Kristen a.(Hal. 50-93) | | Dieter Becker.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] H. Allah Roh Kudus dikirim oleh Allah Bapa dan Anak untuk mengefektifkan penebusan. kalau kita menolak ke Allahan Anak dan Roh Kudus b.kehendak d. Allah yang berpribadi membutuhkan pihak yang lain untuk berhubungan. Yoh 16:7. Allah Anak taat kepada Bapa dan melaksanakan penebusan. Psikologis Intelektual . Stephen Tong. kalau kita menolak keAllahan Yesus dan Roh Kudus. Teologi Sistematika . Soedarmo.badan . R. Allah Bapa memberikan ketetapan Allah Allah Anak menjalankan ketetapan Allah Allah Roh Kudus menjaga dan memelihara akan pelaksanaan ketetapan Allah b. Ketidaktergantungan Allah sulit dipercaya kalau ke tiga Pribadi Tritunggal bukan Allah yang setara. Yoh 15:26 Ilustrasi hubungan antara ke tiga Allah Tritunggal: Gambar: 7. Dalam hal keselamatan 1.html (33 of 39)19/09/2006 14:17:53 .Th. Doktrin Keselamatan akan mengalami kesulitan besar. 141-175) | | Pdt. KETETAPAN ALLAH 1. Pengertian/Definisi Rencana kekal Allah bahwa dari sebelum dunia dijadikan Ia telah menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi. Anak dan Roh Kudus mempunyai kesetaraan di dalam keAllahannya tetapi tidak didalam menjalankan fungsinya.(Hal.(Hal.sopir ..[Untitled] c. D. Efe 1:9-10 2. Kalau Yesus bukan Allah yang sejati. karena Allah Bapa memegang pimpinan tertinggi (sesuai dengan nama yang diberikan "Bapa"). 68-79) | | R. 105-118) | | Bruce Milne.C. 137-152) | | Charles C.. Ikhtisar Dogmatika .(Hal.perasaan . DR. Mengenali Kebenaran .anak e. Scheunemann. d. Jiwa . 10) | | V. Th. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Pedoman Dogmatika . Jabatan Bapa . 43-45) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Ibr 10:5-7 3. 38-41) | | Wyne Grudem. A Summary of Christian Doctrine . 22b-258) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. maka kita tidak bisa lagi menyembah Dia seperti apa yang diperintahkan Alkitab. Doktrin pembenaran hanya melalui iman akan sulit diterima. Thiessen. c. Sifat Ketetapan Allah file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Gal 4:4. 64-65) | | Louis Berkhof. Teologi Dasar . 86-92) | | Henry C.(Hal.roh. Doktrin Allah . Allah Bapa merencanakan dan mengirim Allah Anak ke dunia. Allah Bapa. Dogma Kristen . Sproul. Ketiga Pribadi Allah Tritunggal mempunyai perbedaan dalam fungsi utamanya.(Hal.(Hal. 2. Yoh 6:38. Yoh 3:16. Allah Tritunggal | | DR. 6. Ryrie. Hubungan antara ketiga Pribadi Tritunggal a. Yoh 14:26. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.

Ula 29:29 4. 20. b.[Untitled] a.html (34 of 39)19/09/2006 14:17:53 . mencakup masa lampau dan yang akan datang. Kej 50:19. Ketetapan Allah itu kekal sifatnya. Maz 104:24. jadi bagaimanapun juga manusia harus bertindak.(Hal. Rom 8:28 3. Yes 46:10. Teologi Sistematika . Thiessen. Ketetapan Allah itu tidak berubah Ayu 23:13-14. Ketetapan itu berdasarkan akan Hikmat Allah dan Pengetahuan Allah Efe 3:10-11. Rom 8:28 c. ________________________________________________________________________________ | Tugas Baca | | Louis Berkhof. Maz 92:15. Pengk 7:29. 179-196) | | Henry C. c.(Hal. Ketetapan Allah itu pasti akan terjadi/terpenuhi Yes 46:10 e. 1Yo 1:10. Tit 1:2 b. Ketetapan Allah itu mempunyai tujuan akhir untuk kemuliaan Allah. Bil 14:21. Ketetapan Allah itu bebas Maz 135:6. Tetapi manusia mempunyai kebebasan dalam memutuskan akan pilihan dan pilihan itu memberikan konsekuensi tanggung jawab atas apa yang dilakukannya.(Hal. Efe 2:8. Yer 51:15 d. Sproul. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . Kej 50:20. Hubungan ketetapan dan kehendak Allah Allah menetapkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. 2Ti 1:9. Kis 2:23. Maz 33:11. Yak 1:13. Maz 39:4 h. 42-46) | | Wyne Grudem. A Summary of Christian Doctrine .Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] I. Efe 3:11. dan tindakan manusia itu adalah tindakan yang berasal dari kehendak manusia sendiri. Apakah Allah yang menciptakan dosa? Allah mengijinkan dosa terjadi. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Kis 2:23 f. Doktrin Allah . Fil 2:13.(Hal. 18. Kol 1:5.C. Yer 10:12. Dan 4:35 j. Kesulitan-kesulitan menerima Doktrin Ketetapan Allah a. Efe 1:11. Pengertian/Definisi Ketetapan Allah sebelum dunia diciptakan yang mana Ia memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain dibiarkan untuk binasa. Kehendak Allah sering dibagi dalam dua kategori: a. tetapi Allah tidak melakukan dosa. Kis 2:23 k. manusia tidak tahu akan keputusan keselamatan bagi dirinya. Efe 1:4. Yes 6:3. Ketetapan Allah itu tunggal Efe 1:11. Namun demikian keberadaan dosa itupun ada dibawah kuasa kedaulatan Allah. Kehendak Allah yang tidak dinyatakan (tersembunyi) Semua kejadian-kejadian detail yang akan terjadi dan hal-hal lain yang tidak Tuhan nyatakan kepada manusia. Dalam hal keselamatan. Systematic Theology . 4:2729. Kehendak yang dinyatakan (yang tidak tersembunyi) Semua perintah-perintah Allah yang ada dan diberikan Allah dalam Alkitab. Yak 1:17. 153-169) | | R. Apakah usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan tidak diperhitungkan? Tuhan bekerja melalui tindakan manusia. 10-12) | | Louis Berkhof. Ams 3:19. 1Pe 1:20. Semua ketetapan Allah yang sehubungan dengan dosa adalah bersifat diijinkan (permisif). 89-92) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. b. 1Pe 1:2 g. Ketetapan itu tanpa syarat/mutlak Kis 2:23. Mat 18:7. Ketetapan Allah itu bersifat universal untuk semua mahluk Efe 2:10. Luk 22:22. Ketetapan Allah itu kudus Yes 48:11 i. 332-333) | |________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.(Hal. Ayu 14:5. Efe 2:10. Kis 2:23. Bagaimana dengan kehendak bebas manusia? Apa arti kata "bebas"? Allah tidak pernah membicarakan tentang kebebasan manusia dalam arti di luar Allah. PREDESTINASI (Doktrin Pilihan) 1.

Bagaimana Alkitab menerima doktrin Predistinasi a. 1Te 1:2. Bagaimana dengan Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Allah ingin menyelamatkan semua orang. 1Ti 2:4. Infra dan Supra-lapsarian Urutan kronologi. 6. 43-45) | | Wyne Grudem.4.C. tetapi bukan berarti bahwa pilihan itu betulbetul bebas. Doktrin Reprobasi Definisi: Ketetapan kedaulatan Allah sejak sebelum dunia dijadikan untuk membiarkan beberapa orang. apakah pilihan diberikan sesudah atau sebelum kejatuhan. Pemilihan terhadap orang-orang secara pribadi untuk diselamatkan. Doktrin pilihan itu tidak adil.(Hal. Tuhan yang mencipta manusia dan menentukan apakah manusia dan kemampuannya.26 Yeh 33:11 Rom 9:1-4 Pilihan Allah aktif Sukacita Allah Anugerah Allah Reprobasi Manusia aktif Kesedihan Allah Keadilan Allah 7. Yoh 5:40. Sebagai penghiburan untuk orang percaya. Doktrin Allah . c. Doktrin pilihan itu membuat manusia seperti robot. b. 215-225) | | Pengakuan Baptis 1689 -(Hal. Ikhtisar Dogmatika . 669-696) | |__________________________________________________________________________________| file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Sebagai alasan untuk memuji Tuhan. Pilihan tidak berdasarkan akan pengetahuan Allah akan iman kita yang akan datang.(Hal. 4. 119-121) | | R. Pemilihan yang akan dibicarakan dalam predestinasi adalah no.(Hal. Pilihan bukan karena perbuatan baik manusia (berkondisi). A Summary of Christian Doctrine . Kesalah pengertian yang sering terjadi a. Yoh 8:43-44. c. --> tanyakan kepada orang atheis. Pemilihan terhadap Israel dalam Perjanjian Lama b. Doktrin pilihan menjamin bahwa manusia dengan kehendak bebasnya dapat memilih. 26 Yeh 33:25. Yudas 4 Rom 9:1722 1Pe 2:8 Mat 11:25. Sebagai alasan untuk menginjili. Pilihan bukan nasib. Mat 23:37. 11-12) | | Louis Berkhof. Rom 9:20-24. Doktrin Pilihan tidak memberikan kesempatan manusia untuk menerima atau menolak Kristus. 2Pe 2:4 e. 2Ti 2:10. 197-231) | | DR. Kesalah pengertian dari Doktrin Predestinasi (Pilihan) a. Efe 1:5-6. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen . c Ayat-ayat Alkitab yang berbicara tentang "pilihan" Kis 13:48 Rom 8:28-30 Rom 9:11-13 Rom 11:7 Efe 1:12 1Te 1:4-5 2Te 2:13 2Ti 1:9 1Pe 2:9 3. b. Doktrin Pilihan itu bukan betul-betul pilihan. karena manusia tidak mungkin bebas di luar Allah. Pemilihan terhadap orang-orang yang melayani dalam PL c. 2Pe 3:9. R. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Sproul. Rom 8:28 b. Kis 18:9-10 5.[Untitled] 2. Systematic Theology . tidak diselamatkan dan menghakimi dosa-dosa yang dilakukannya sebagai konsekuensi keadilan Allah.(Hal. Soedarmo.(Hal. Untuk pilihan itu betul. d.html (35 of 39)19/09/2006 14:17:53 . 2Te 2:13 c. Bukti Alkitab Alkitab membahas 3 macam "pemilihan": a.betul bebas dari Allah maka tidak mungkin karena untuk hidup saja manusia harus tergantung pada Tuhan.

Wah 4:11.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] J. PENCIPTAAN 1. Ajaran ini sangat penting pada masa itu. Pada masa Reformasi Konsep ex-nihilo dipertahankan dengan kuat. Hari. Efe 1:11.[Untitled] Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. karena manusia sendiri adalah hasil ciptaan itu. 2. file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Dan satu hari adalah waktu yang lama sekali yaitu jutaan tahun. 4. karena alam semesta adalah bebas. Dan juga Allah tidak menciptakan alam semesta dari diriNya sendiri. Ada jangka waktu putus sesudah Kej 1:1-2 dengan ayat. Bukti Alkitab dan Dasar Teologis Penciptaan a. Tindakan Penciptaan yang dijadikan tanpa bahan Istilah yang dipakai ex-nihilo (Latin). tidak ada waktu sebelum penciptaan. karena untuk melawan ajaran Gnostik yang percaya bahwa materi adalah sesuatu yang jahat. b. Allah telah menjadikan Adam dewasa pada waktu diciptakan. dan memang mempunyai permulaan. Tindakan bebas Allah yang menunjukkan akan kedaulatanNya. karena suatu tindakan bebas Allah s diciptakan dalam waktu 6 hari dalam arti harafiah d. . melalui Putra. 1 hari sama dengan waktu 24 jam Kel 20:11 2. Sesudah Reformasi Pengaruh ilmu pengetahuan dan konsep modern melahirkan kompromi teologi dengan menganggap bahwa cerita Kej 1 hanyalah cerita mitos/alegoris. Doktrin Penciptaan dalam Sejarah a. Penciptaan adalah tanpa bahan (ex-nihilo)." Waktu diciptakan. Maz 90:2. sebelum itu tidak ada waktu. Ia menciptakan untuk tujuan yang baik yaitu sebagai pernyataan akan kemuliaan. c. Gereja Mula-mula percaya akan penciptaan sebagai tindakan bebas Allah dan juga ex-nihilo (diciptakan tanpa bahan). Namun demikian ada perbedaan pendapat tentang sekitar istilah 'hari'. Allah menyatakan tentang penciptaan kepada Musa dalam waktu 6 hari. Pengetahuan tentang penciptaan tidak mungkin diperoleh dari pemikiran manusia. Tindakan temporal Allah Kej 1:1 "Pada mulanya. artinya "dari yang tidak ada". Keberadaan alam semesta bukanlah perluasan dari keberadaan Allah. sebagian tanpa bahan dan sebagian dengan bahan yang natur dasarnya tidak cocok dengan hasil ciptaan.bertahap.hari dalam penciptaan adalah sebuah momen waktu untuk memberikan kelengkapan pada keterbatasan intelegensi manusia. Periode waktu tertentu (waktu geologis yang sangat panjang) Istilah lain yang dipakai: . Pengertian/Definisi Orang Kristen percaya akan Doktrin Penciptaan (Teori Kreasi) berdasarkan pada kesaksian Alkitab (Kej 1).ayat selanjutnya. kekuasaan... Dunia diciptakan dengan waktu. d.. di dalam Roh Kudus keberadaan pemikiran hidup 1Ko 8:6 Yoh 1:30 Kej 1:2.Hari jaman oleh evolusi theistik Allah menciptakan alam fisik dan kehidupan di atasnya lalu menuntun proses evolusi yang panjang. Augustinus: Dari kekekalan penciptaan ada dalam kehendak Allah. Ayu 22:2-3. di luar Allah.Evolusi Ambang Allah memasuki proses evolusi pada saat-saat penting tertentu untuk menciptakan sesuatu yang baru .html (36 of 39)19/09/2006 14:17:53 . karena dunia dijadikan dengan waktu (bukan dalam waktu). kebijaksanaan dan kebaikanNya. jadi mungkin bumi juga sudah berumur pada waktu diciptakan. s 3. Definisi: Tindakan bebas Allah dimana Allah menghasilkan dunia dan semua yang ada di dalamnya (baik materi maupun spiritual). 3. 102:26 Ada beberapa penafsiran yang berbeda sehubungan dengan arti hari dalam penciptaan: 1. Kis 17:25 c. Bukan merupakan suatu kebutuhan. karena Allah sempurna adanya dan tidak tergantung pada apapun. apakah sebagai arti literal atau suatu periode tertentu atau satu waktu tunggal yang tidak terbagi. Tindakan Allah Tritunggal Keluar dari Bapa. Yes 40:12-13 b. Oleh karena itu kalau bukan Allah sendiri yang menyatakannya (sebagai Pencipta) maka tidak mungkin manusia dapat mengetahuinya.

"Pronoia" (Yun).(Hal. Systematic Theology . Pedoman Dogmatika . Aktivitas Allah (Pencipta) yang terus menerus oleh rahmatNya dan kebaikanNya yang melimpah menegakkan ciptaanNya dalam keadaan teratur. Teologi Sistematika . 3. Mempertahankan kenyataan akan kausa kedua (causa secunda) dan Allah adalah kausa pertama (causa prima). file:///C|/STAF/ARI/sistematika. memimpin dan memerintahkan segala sesuatu kepada tujuan yang telah ditetapkan demi kemuliaanNya. Thiessen. 2. 121-126) | | Bruce Milne.html (37 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Sejarah Doktrin Providensia Allah a. Kej 1:1. 47-54) | | Wyne Grudem. Efe 4:6.(Hal. Tujuan akhir penciptaan adalah untuk menyaksikan kebesaran dan kemuliaan Allah.(Hal. R. Thomas Aquinas: mengikuti tradisi Augustinus. Peta dan Teladan Allah | | DR. Mengenali Kebenaran . 70-83) | | Louis Berkhof. DR. b. Yoh 1:3. Kol 1:16 Wah 4:11. d. Maz 19:1-2 __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof.(Hal. Soedarmo. 233-310) | | Pdt.(Hal. 9. bijaksana dan maksud baik. Ibr 11:3.[Untitled] memang tidak ada dalam Alkitab.Bab 3 Doktrin Allah [Indeks 00017] K. Ibr 11:3 Gambar: f. 171-182) | | R. Yer 10:12. 122-123) | | Henry C. Arti Etimologi (asal kata) a. Wah 4:11.C. Maz 33:6. 12-13) | | Dieter Becker. Wah 10:6 Ada 3 perbedaan arti kata kerja "mencipta" dalam bahasa Ibrani "bara" mencipta. Tindakan yang membuat ciptaan dan Allah (Pencipta) mempunyai hubungan yang istimewa. Yes 43:7.. 14:15.(Hal. Martin Luther percaya akan aspek umum providensia tapi membatasi hanya pada hal keselamatan saja. tetapi prinsip dan gagasannya jelas diajarkan oleh Alkitab. "Providentia" (Latin). dipakai hanya oleh Allah "asah" membuat "yatsar" membentuk e. Kis 4:24. c. 2.Th. Pengertian/Definisi a. 2.(Hal. Kis 17:24. Yohanes Calvin: mengikuti Agustinus. A Summary of Christian Doctrine . Sproul. D. Doktrin Allah . Tercakup di dalamnya adalah kebahagiaan manusia. Ikhtisar Dogmatika .(Hal. Stephen Tong. Bapak Gereja Agustinus: 1. Menekankan pengajaran bahwa Allah memelihara dan memerintahkan segala sesuatu dalam alam semesta berdasarkan kehendakNya yang berdaulat. PEMELIHARAAN ALLAH (PROVIDENSI ALLAH) 1. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen .(Hal. Bapak-bapak Gereja Mereka melawan ajaran-ajaran Stoa dan Epikuros dengan menegakkan pengertian akan kedaulatan Allah dan kasih Allah b. 75-79) | | Pengakuan Baptis 1689 . artinya pengetahuan awal. artinya tindakan kemurahan Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan ciptaanNya. Para Reformator: 1. 25. Rom 4:17. 262-310) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -.

Ikhtisar Dogmatika (Hal. 55-59) | | Wyne Grudem. tapi bekerja bersama-sama. Ch. Kesalahan konsep tentang providensia Allah a. Doktrin Allah (Hal. Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen (Hal.html (38 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Konsep kerjasama antara Allah dan manusia. c.[Untitled] b. Kol 1:17.. Konsep deistik. 135-138) | | Bruce Milne. 13-15) | | Dieter Becker. Thiessen.Daftar Kepustakaan [Indeks 00003] DAFTAR KEPUSTAKAAN Buku-buku yang dipakai sebagai sumber: 1. __________________________________________________________________________________ | Tugas Baca: | | Louis Berkhof. Systematic Theology (Hal. D. Kis 17:28. Unsur-unsur Providensia Allah a. 311-338) | | DR. Maz 103:19. 81-87) | | Pengakuan Baptis 1689 (Hal. bergerak dan memiliki hakekat Kedua kausa ini tidak setara. Preservasi Allah Allah terus menerus memelihara dan menopang keberadaan dan kelanjutan semua sifat-sifat yang dimiliki ciptaanNya sebagaimana mereka diciptakan Ibr 1:3. Pokok-pokok Penting dari Iman Kristen file:///C|/STAF/ARI/sistematika. (Hal. Dan 4:34.C. peristiwa kehidupan. 4. d. b. Providensia Allah terbatas hanya pada pengetahuan awal. JL. Konsep panteistik. Teologi Sistematika. Sproul. Keterlibatan Allah secara terus menerus dengan semua ciptaanNya sedemikian rupa sehingga Allah selalu menjaga keberadaan ciptaan dan memelihara semua sifat-sifat yang dimiliki mereka sebagaimana Allah menciptakan mereka dan juga bekerja sama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkan dan menuntun serta mengarahkan semua sifat-sifat yang dimiliki mereka itu sebagaimana seharusnya. Contoh: Kejadian dalam alam. 115-118. Konkurensi Allah bekerjasama dengan semua ciptaanNya dalam setiap tindakkannya dan mengarahkan semua sifatsifat yang dimiliki mereka sehingga mereka bertindak sebagaimana seharusnya Sebagai causa secunda s s kekuatan alam dan kebebasan manusia Sebagai causa prima Allah sebagai penyebab segala sesuatu untuk hidup. Neh 9:6. 123-125) | | Henry C. 315-352) | |__________________________________________________________________________________| Pembimbing ke Dalam Teologia Sistematika -. Maz 104:29 b. R. 80-81) | | Louis Berkhof. dan hidup manusia c. 183-199) | | R. dan mengarahkan mereka untuk memenuhi semua kehendakNya. 35. A Summary of Christian Doctrine (Hal. Mengenali Kebenaran (Hal. dalam sejarah. Soedarmo. Abineno.Th. Pedoman Dogmatika (Hal. Ams 16:33 5.. Pemerintahan Allah memerintah atas segala sesuatu yang terjadi di dunia supaya segala sesuatu yang terjadi itu sesuai dengan maksud dan tujuan kehendak Allah.

Illinois: InterVarsity Press. Yogyakarta: Yayasan Andi. G. Ikhtisar Dogmatik.. R. Teologi Dasar. Tong. Dogmatika Masa Kini. Pengantar Sejarah Dogma Kristen 9. Ensiklopedia Masa Kini . J. Bruce. Daniel Lukas. Jakarta. Berkhof.. Stephen. Benhard. Jakarta. Malang: Penerbit Gandum Mas.J. Wyne. Dieter. 1990 file:///C|/STAF/ARI/sistematika. Mengenali Kebenaran.C. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. Bruce.Jilid A-Z. 1993 15. Illinois: Tyndale House Publishers. Lukito. Yayasan kalam Hidup 10. Lohse. Apa Kata Alkitab tentang Dogma Kristen. Essential Truths of The Christian Faith. Pengantar Teologi Kristen I. 1986 13. 1988 5. Systematic Theology. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia.html (39 of 39)19/09/2006 14:17:53 . Becker. Jakarta 7. BPK Gunung Mulia 11.. 1994 8. Pedoman Dogmatika. Milne. 1992 16. Jakarta 12. Jakarta: BPK Gunung Mulia. B. 1977 17. Grand Rapids.. Sproul. Louis. Jakarta: BPK Gunung Mulia.B. Scheunemann.F..A. Ryrie.. Bandung. van dan Boland.. 1993 4. 14. Nieftrik.. V. 1993 6. Teologi Sistematika. Grudem. Charles C. Canon Scripture. Inc. 1993 3. F. RC. Michigan: Zondervan Publishing House. Thiessen. Henry C. Soedarmo. Pembimbing Ke Dalam Dogmatika Kristen.[Untitled] 2. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Jongeneel. Teologi Sistematika. Peta dan Teladan Allah.