Professional Documents
Culture Documents
1.0 Pendahuluan
Kini kita berada dihadapan lembaran sejarah Islam yang sangat indah. Satu lembaran
yang menghubungkan sejarah Abu Bakar dan Umar ibnul-Khattab yang pernah terputus.
Satu perkara yang pasti bagi kita untuk mengatakan bahawa masa pemerintahan Umar
bin Abdul Aziz, walaupun hanya berumur pendek, merupakan pemerintahan yang
memiliki cirinya tersendiri serta pemerintahannya yang berbeza dengan pemerintahan
Bani Umayyah secara keseluruhan.(Ahmad Al’Usairy, 2003, 203)
Nama penuh beliau ialah Umar bin Abdul Aziz bin Marwan bin Hakam. Ibunya bernama
Ummu’ Ashim binti Ashim bin Umar ibnul-Khattab. Sebelum menjadi khalifah, beliau
adalah penguasa di Madinah dan hidup dalam kemewahan yang biasa dilakukan oleh
Bani Umayyah. (Ahmad Al-‘Usairy, 2003, 203)
Umar dilahirkan di kota Hulwan. Umar ibn Abdul Aziz dianggap sebagai khalifah
yang paling baik peribadinya dari Daulah Bani Umayyah, dan seorang yang paling takwa
kepada tuhan, dan seorang yang bersih dari pekerjaan maksiat, dan seorang yang paling
kuat menjaga lidahnya, dan seorang yang paling kuat kemahuannya unuk menyebarkan
agama Islam dan meninggikan kalimah Allah sehingga pemerintahannya merupakan
sustu cermin yang cemerlang pada masa itu, dimana kita lihat dalam Daulah Bani
Umayyah ini khalifah-khalifahnya memerintah dengan tangan besi dan banyak terjadi
pertempuhan darah, sehingga kaum muslimin menyerupakan beliau dengan neneknya
Umar ibn Chaththab dalam kedaan pemerintahnnya dan juga dengan sikap zuhudnya.
2
Ayahnya adalah gabenor yang lemah lembut dan pemurah yang terkenal dengan
wara’ dan takwa seorang perawi hadis dan senang mendengar syair-syair dan
kesusasteraan, sehingga majlisnya adalah majlis hari ahli-ahli fikhi, ulama dan ahli-ahli
sastera. Dan ibunya adalah Ummu ‘Ashim binti Umar ibn Khattab, juga seorang wanita
yang baik budi, lemah lembut dalam pegaulan disamping wara’ dan takwa.
Umar ibn Abdul Aziz sudah sanggup menghafal al-quran disaat beliau masih
kecil, kemudian ayahnya menghantarkannya ke Madinah untuk menuntut ilmu, maka
beliau mendalami agama dan meriwayatkan hadith dan tekun mempelajari kesusasteraan
dan syair-syair, sehingga beliau menjadi seorang yang sangat dalam ilmu
pengetahuannya, sehingga waktu itu dikatakan orang bahawa ulama itu adalah sebagai
murid. (A. Mu’ Ummar, tth, 80)
Rasa tanggungjawab menguasai Umar Bin Abdul Aziz untuk menunaikan semua
amanah yang diberikan ketasnya, ia melihat dan teringin sekali untuk menyelesaikan
semua urusan umat Muhammad s.a.w mulai dari barat sampai ke timur tanpa seorang
perantara atau tanpa dimintanya. Membela hak dan maruah orang-orang lemah yang
tertindas adalah satu kewajipan bagi Umar bin Abdul Aziz. Beliau telah berjuang dengan
bersungguh-sungguh sepanjang pemerintahannya yang pendek itu sehingga tersingkirlah
kelaziman, dan menyampaikan setiap yang mempunyai hak kepada ahlinya, sreruannya
setiap hari adalah: “Dimana orang-orang yang berhutang? Dimana orang-orang yang
(akan) menikah ? Dimana orang-orang yang miskin? Dimana anak-anak yatim? Sehingga
tercuckupilah setiap mereka itu. (Muqoddam bin Haji Cholil, 2000, 94)
The Encyclopedia of Islam mengakui bahawa Umar bin Abdul Aziz yang bersikp
baik dan adil terhadap orang yang bukan Islam, malahan sangat memperhatikan mereka.
Orang Kristian, yahudi, dan penyembah api (Majusi) diizinkan mendirikan tempat ibadah
dan beribadah di gereja, sinagong dan kuilnya. Di Damsyik, al-walid menurunkan basilica
john Pembabtis dan menjadikannya bahagian dari masjid Umayyah. Ketika Umar
menjadi khalifah, orang kristian mengadukan tentang penyitaan gerejanya, dan ia seketika
itu juga memerintahkan gabenornya mengembalikan kepada pemilik asalnya. Di Aila dan
Cyprus jumlah upeti yang sudah dinaikkan melalui perjanjian dengannya, ia turunkan
kembali kepada jumlah sebelum berlakunya perjanjian. Umar benar-benar
memperlakuakn ahli zimmah atas dasar kasih sayang dan kemuliaan, ia tidak mahu
dikategorikan sebagi khalifah yang tidak amanah sebagimana perlakuan Hajjaj yang tidak
amanah sebagiman perlakuan Hajjaj kepada mereka.
(ibid, hlmn 97)
5
Umar bin Abdul Aziz adalah puncak ahli ibadah dan tawadduk ia
memberhentikan pekerja-pekerja kaum kerabat bani Umayyah dan menggantinya dengan
pekerja-pekerja yang lebih berkemampuan untuk bekerja. (ibid, hlmn 98)
Salah satu ciri utama seorang pemimpin yang bijak ialah apabila ia dapat
meletakkan pekerja-pekerjanya yang berkemampuan dalam bidang masing-masing.
Mereka inilah yang akan membantu menguruskan kerja-kerja kerajaan dengan teliti dan
teratur sesuai dengan kemahirannya yang dimiliki. Pada dasarnya sistem kekeluargaan
bukan lah sesuatu yang dilarang, namun yang tidak diperbolehkan adalah menngangkat
seseorang yang tidak mampu menunaikan tugasnya dengan baik sementara disana masih
banyak lagi orang-orang yang lebih berkemampuan melaksanakan tugasnya pasti akan
menimbulkan kerosakan dalam sektor tersebut.( ibid, hlmn 99 )
3.1.3 Memecat wali-wali yang zalim dan menggantinya dengan yang lebih baik
Dasar baru ini tidak membabitkan penyerahan kuasa oleh pemerintah pusat. Pada
hakikatnya Umar bin Abdul Aziz telah menyelia segala tindalkan yang dibuat wali-
walinya denagn cara yang tidak pernah dilakukan sebelumnya. Berbeza dengan tiga
leluhur yang sebelumnya, beliau tidak lagi memerlukan wali-wali yang kuat seperti Hajjaj
bin Yusuf dan Yazid. Sebaliknya beliau meminta wali-walinya supaya melaksanakan
arahan-arahannya. Dalam suasana begini pandangan politik wali secara individu tidak
penting berbanding dengan pemuasatan kuasa pemerintahan Sulaiman.
Umar memerlukan kelayakan dan ketaatan secara zahir, dan beliau bersedia melantik
sesiapa daripada pengikut-pengikut Hajjaj sekiranya ia mempunyai sifat-sifat tersebut.
Roda pemerintahan Umar in Abdul Aziz bejalan terus dan menghentikan setiap
kemungkaran dan tabiiat para wali yang menindas rakyat dengan kezaliman, iaitu dengan
mengganti mereka ternyata berbuat kezalliman dan digantikan tempatnya oleh para wali
yang lebih baik akhlak dan budi pekertinya.(ibid, hlmn 101)
Dipecatnya Usamah bin Zaid al-Tanukhi, yang sebelum ini menjawat sebagai
pegawai zakat di Mesir Usamah ini sangat zalim dan banyak tindakan-tindakannya yang
melampaui batas. Umar juga memecat Yazid bin Abu Muslim yang sebelum ini menjadi
gabenor Iraq dan Hur bin Abdul Rahman al-Saqafi gabenor Andalus.(ibid, hlmn 102)
Sifat amanahnya yang tinggi mendorong Umar bin Abdul Aziz untuk berlaku adil
terhadap semua pihak baik terhadap dirinya keluarganya mahupun kaum kerabatnya yang
dekat sekalipun. Sifat memperkaya diri unutk kepentingan diri dan keluarganya telah
dikikis dengan sungguh-sungguh. Sekarang tibalah gilirannya bagi kaum keluarganya
yang dekat untuk menerima reformasi demi tegaknya kedailan. Baginya tiak ada
sedikitpun perasaan takut untuk dikecam, ditentang ataupun dimusuhi sekalipun.
(ibid, hlmn 109)
Pertama kali yang ditunjukkan kepada masyarakat tentang perubahan radikal yang
dicontohkan ialah sebaik sahaja beliau diangkat menjadi khalifah beliau menolak kuda-
kuda hias yang segak dan belum pernah digunakan, sememangnya kenderaan itu
dikhaskan bagi khalifah-khalifah yang baru, beliau memilih keldainya dan menyuruh
kuda-kuda tesebut dimasukkan ke dalam Baitulmal, tiada mahu tinggal di istana
sebaliknya tinggal di rumahnya yang usang. Begtu juga semua tenda-tenda permaidani
dan tempat –tempat alas kaki yang biasanya disediakan untuk khalifah-khalifah yang baru
semuanya itu dijualnya dan wangnya dimasukkan dalam baitulmal.(ibid, 100,1110)
Selain itu, Umar mengembalikan kebun Fedak kepada keturunan Nabi, yang
diambil Marwan senmasa pemerintahan Usman r.a. ia meminta isterinya fatimah
mengembalikan perhiasan yang ia terima dari ayahnya, khalifah Abdul Malik. Isteri yang
setia itu dengan ikhlas mengikuti arahan suaminya. Dan menyerahkan seluruh
perhiasannya kepada pihak baitulmal.(ibid, hlmn 111)
8
Umar bin Abdul Aziz menyebarkan agama Islam sebagaimana yang dilakukan
oleh Nabi Muhammad s.a.w, dan menempuh cara damai dalam berdakwah tersebut yang
mana hal itu tidak dilakukan oleh khalifah-khalifah sebelumya, dakwah itu sangat
berkesan yang menyebabkan ramai orang-orang memeluk Islam.(ibid, hlmn 113)
Umar bin Abdul Aziz memang mejauhi penyebaran Islam dengan kekuatan
bersenjata, ia berusaha sekuat tenaga untuk menyebarkan Islam dengan dakwah yang
lemah lembut secara menyeluruh. Bahkan semua tentera yang sedang berperang melawan
negara jirannya seperti Konstantinopel begitu juga yang di Asia Tengah..(ibid, hlmn 114)
Umar bin Abdul Aziz meyakini bahawa syura adalah satu kemestian yang mesti
ditegakkan dalam kerajaannya. Dengannya pemerintahan agak tegak, kebenaran akan
terangkat dan keadilan menjadi kuat dan dapat dirasakan oleh seluruh lapisan masyarakat.
(ibid hlmn 120)
9
Benar memang Umar telah menarik balik pasukan yang mengepung Konstantinople dan
mengundurkan satuan-satuan tempurnya di perbatasan-perbatasan namun hal itu bukan
bereerti peregerakan futuhat telah diberhentikan. Ada dibeberapa wilayah yang jihad
masih dibuka pintunya dengan seluas-luasnya, hal itu memberi kesempatan umat Islam
untuk menegakkan jihad tersebut. Di Andalus misalnya tentera Islam telah dapat
menawan bandar Narbornne wilayah Perancis. Umar bin Muslim saudara Qutaibah bin
Muslim yang menjadi wali di perbatasan dengan Hind mengadakan serangan
disebahagian wilayah Hind dan mendapatkan kemenangan-kemenangan. Beliau juga
mengarahkan gabenornya supaya tidak menyerang pertahanan-pertahanan kerajaan Rom
sehingga menyerah mereka terlebih dahulu kepada Islam apabila mereka menerima maka
cukuplah bagi mereka, apabila menolak maka membayar jizyah, apabila menolak maka
barulah perang.(ibid, hlmn 122)
Umar bin Abdul Aziz telah menarik pasukannya dari pelbagi medan peperangan
diantara sebab-sebabnya ialah kekalahan banyak menimpa kaum muslimin di medan
Rom, memperbetulkan urusan dalaman dan semangat jhad yang sudah dimasuki riya’.
Pembayaran jizyah itu akan gugur sekiranya mereka telah memluk agama Islam atau ikut
serta dalam ketenteraan Islam. Bahkan khalifah-khalifah Umayyah sebelumnya telah
cenderung untuk menurunkan darjah kaum muslimin bukan Arab, iaitu mereka yang
dikenal dengan nama “al-Mawali”. Maka mereka menetapkan jizyah atas kaum Mawali
secara zalim dan mengharamkan mereka dari hak-hak yang dijamin bagi mereka oleh
Islam, walaupun jasa mereka yang besar dan munculnya orang-orang terkemuka daripada
mereka yang mengangkat panji Islam tinggi-tinggi di setiap tempat. Di antara sebab
pemungutan jizyah kepad zimmi yang telah memeluk Islam adalah kerana projek futuhat
yang tambah meluas maka belanjawan negara dan tentera bertambah besar dan
10
meningkat, sehingga kerajaan pun memerlukan wang yang besar. Fenomena pada saat itu
adalah orang-orang bukan Islam lebih suka memeluk Islam supaya dapat membebaskan
dirinya dari jizyah. Dan ketika defisit dari hasi cukai mencapai puncaknya, khilafah
memutuskan hendak membebankan jizyah tersebut keatas orang-orang zimmi yang telah
memeluk Islam sekalipun. (ibid, hlmn 130&131)
Umar bin Abdul Aziz menghentiakn pemungutan jizyah dari orang-orang yang
masuk Islam dantara mereka (Kristian). Maka beramai-ramailah mereka memeluk Islam
kerana pengharagaan mereka yang tingi terhadap peribadi Umar dan juga kerana ingin
bebas dari kewajipan membayar jizyah.(ibid, hlmn 132)
Mereka telah berpendapat bahawa Ali bin Abi Talib bertahkim kepada manusia.
Sebab itu mereka mengambil keputusan bahawa Ali adalah kafir. Dan tatkala Abdullah
bin Khabbab dating kepda mereka. Dan mereka menanyakan pendapatnya tentang Ali r.a,
tenyata Abdullah menyanjung Ali r.a. Maka mereka berkata kepada Khattab: “Al-Quran
yang ada dilehermu itu menyuruh kami membunuhmu! “ Ini disebabkan kerana Abdullah
mengakui kekuasaan Ali, padahal menurut anggapan mereka Ali adalah kafir. Mereka
juga mengahalalka pembunuhan anak-anak dan merampas harta. (ibid, hlmn 135&136)
Shauzab adalah tokoh Khawarij dari Iraq yang bangkit menentang khalifah Umar
bin Abdul Aziz untuk mengirimkan pasukan yang besar dibawah Maslamah bin Abdul
Malik. Dan Umar memberikan perintah bahaw pauskan ini tidak boleh menyerang kaum
Khawarij itu kecuali jika mereka menyerang terlebih dahulu dalam waktu yang sama
11
Perundingan ini berakhir dengan perasaan puas bagi kedua utusan itu bahawa
Umar adalah benar ia benar-benar berusaha sekuat tenaga untuk bekerja bagi kebaikan
Islam dan kaum muslimin. Maka tinggallah salah seorang dari mereka itu bersama Umar
bin Abdul Aziz.(ibid, hlmn 138)
Kebijaksaan yang tepat ini membuat hati lawan-lawan politiknya tunduk dan
patuh terhadap sistem pemerinatahannya. Sejak dialog tersebut tidak terdenagr
pemberontakan yang dikobarkan oleh orang-orang Khawarij.
Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal berperibadi saleh dan cinta kepada
pengetahuan, sangt berkeinginan untuk aktif menghimpunkan hadis. Ketika itu dia masih
mejawat sebagi gabenor di Madinah (86-93H) pada zaman al-Walid bin Abdul Malik
(memerintah 86-96 h = 705-715), keinginan itu elah timbul.tetapi nampaknya dia
menyedari bahawa hanya berbekalkan kepada kedudukannnya sebagai seorang gabenor di
suatu wilayah sudah tentu perintah-perintahnya tidak ditaati oleh seluruh ulama di dunia
Islam pada masa itu.(ibid, hlmn 144&145)
Keinginan khalifah Umar bin Abdul Aziz untuk mnghimpunkan hadis tersebut
direalisasikan dalam bentuk surat perintah. Surat itu dikirim pada ke seluruh pegawai dan
ulama di pelbagai pada akhir tahun 100H. Isi surat perintah itu ialah agar seluruh hadis
nabi di masing-masing daerah segera dihimpun. Salah satu surat khalifah dikirim ke
gabenor Madinah, Abu Bakar bi Muhammad Amir bin hazim (wafat 117h=735M)
12
Ulama ynag berhasil menghimpun hadis dalam satu kitab sebelum khalifah
meninggal dunia, ialah Muhammad bin Muslim bin Syihab al-Zuhri (wafat 124H/742M).
Dia ini seorang ulama besar di negeri Hijaz dan Syam. Bagian-bagian al-Zuhri segera
dikirim olehkhalifah berbagai daerah untuk bahn perhimpunan hadis selanjutnya.
(ibid, hlmn 145)
Penulisan hadis berkembang pesat setelah itu, mereka lahirkan ulama-ulama ahli
hadis yang terkenal selepas itu seperti Imam al-Bukhari, Imam Malik, al-Tirmizi dan lain-
lain.
Banyak kesan-kesan pemaharuan yang dilakuakan oleh Umar bin Aabdul Aziz.
Tindakan-tindakannya yang adil dan sesuai dengan Al-Quran dan hadis membuat negara
mencapai stabilitu yang tinggi, rakyat menjadi sejahtera dan kehidupannya belangsung
aman dan damai. Dimasa itu hampir tidak dapat ditemukan orang yang mahu meneriam
sedekah itu dicapai dalam masa pemerintahannya yang singkat, 2 tahun rakyat telah
menjadi begitu sejahtera dan puas.
Kemudian ia menaikkan tingkat gaji-gaji yang rendah dan menjamin semua keperlaun
ulama dan fuqaha supaya mereka dapat mencurahkan perhatian mereka pada ilmu dan
tugas mereka tanpa menunggu upah dari orang-orang. Ia memberikan gaji yang besar
kepada para gabenornya sehingga mereka biasa meusatkan pehatian pada tugas-tugas
mereka dan tidak lemah jiwa mereka menghadapi pujukan dan godaan benda-benda yang
haram. Setiap orang sakit atau dua orang dilayani oleh satu orang pelayan ats biaya
negara.
Para ulama yang hidup semasanya menegnal betul peribadi dan akhlaknya dalam
mentadbir kerajaan. Walaupun pemerintahannya sangat pendek dua setengah tahun sahaja
tetapi telah dapat mengadakan perubahan yang cepat dan berleluasa.
5.0 Kematian
Jelas, pemerintahannya yang adil dan tidak memihak memang bertentangan dengan
keinginan kaum bangsawan Umayyah. Masalahnya mereka telah terbiasa dengan
berbagai bentuk kemewahan dan kebebasan yang tidak betanggungjawab dan seringkali
mereka tidak mahu dihambat dalam mmenuhi kebebasannya yang tidak terbatas. Mereka
bahkan siap membunuh anggota satu puak yang mereka anggap menyetujui
kebijaksanaan Umar.
Akhirnya, seorang hamba abdi khalifah mereka rasuah agar meracuni khalifah.
Ketika khalifah merasakan pengaruh racun, beliau memanggil haba abdi itu dan
menanyainya. Hamba abdi tersebut menjawab saya dirasuah seribu dinaruntuk jasa
meracuni khlaifah. Wang itu diambil dan disimpan ke dalam baitulmal. Ketika akhirnya
ia mmebebaskan budak tersebut, khalifah memintanyasupaya pergi meeninggalkannya,
jika tidak ada sahaja orang yang membunuhnya (ibid, hlmn 157&158)
Pemerintahnya berjalan selam 2 tahun 5 bulan 2 hari, meninggal dunia di suatu tempat
namnya Dir Syam’an (dekat Homs / Syria) pada hari ahad bulan Rajab tahun 101h dalam
16
usia 39 tahun. Dalam Tabaqat diterangkan usia beliau ketika meninggal dunia 39 tahun 5
bulan.(ibid, hlmn 158&159)
6.0 Kesimpulan.
Umar bin Abdul Aziz merupakan antara khalifah yang termahsyur pada zaman Umayyah.
Pemerintahan beliau berajalan dengan lancar tanpa banyak berlakunya peperangan.
Banyak pembaharuan yang telah dilakukan oleh beliau yang mampu membawa kepada
kebajikan kepada semua rakyatnya samada isam ataupun yang bukan Islam. Pada zaman
pemerintaha beliau, rakyat hidup dalam keadaan aman dan tenteram
17
Rujukan
A Mu’ Ummar. tth. Sejarah dan kebudayaan Islam, Partj Sumbangsih, Jogjakarta.
Ahmad al-Usairy. 2003. Sejarah islam sejak zaman nabi Adam hingga abad xx Akbar
Media Eka Sarana.
Muqoddam bin Haji Cholil. 2000. Reformasi Umar bin Abdul Aziz terhadap khilafah
Umayyah. Fakulti Pengajian Islam, UKM.
Khalid Muhammad Khalid, Peri hidup para khalifah teladan. Pustaka Amani, Jakarta