Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

Sebab.'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Empat tahun kemudian. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program. . Di abad ke-9 M. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M . Pada tahun 1982. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. Roger Bacon. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital. Delaware. Dia pun banyak menulis buku.hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M. Kepler. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir. Sela in itu. dari para ilmuwan Muslimlah. Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York. matematikus. Saat ini.873 M).Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia. Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia. Ohio. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya. Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan. Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. Ptolemeus tentang optik. serta yang lainnya belajar ilmu optik. Ia merupakan keturunan Turki. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. Kini. sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland. Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University. Selain itu.

Pada tahun 984 M. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. Alhazen . ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. dan juga pelangi. Menurut Turner. bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa.Tak heran. "Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler. Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. Seabad kemudian. Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. . Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. dalam kitab yang ditulisnya. Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis. dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). gerhana. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Dalam kitab itu. Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya. Namun.'' puji Turner. Tak cuma itu. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu. Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus. Pada tahun 1572 M.begitu dunia Barat menyebutnya .juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. dia mengupas ide-idenya tentang cahaya. Secara lugas. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M). Sejatinya. Dalam kitab itu. Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad. Dalam risalah itu. Selain itu. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Saking fenomenalnya. menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat.1040 M). Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna.

Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta . fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi. Irak pada tahun 965 M. Berbeda dengan keduanya. Tak heran. Ptolemy dan Euclid. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri.begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Secara detail. Pada abad ke-13 M. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Melalui penelitian yang dilakukannya. jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Menurut Al-Haitham. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. Hebatnya lagi. Namun. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Alhazen . Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. kornea. lensa. iris. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. Di negeri piramida itu. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad.

Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. Hebatnya lagi. Sayangnya. secara otodidak. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. ahli sejarah Barat. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. µ¶Sesudah ilmu kedokteran. Iran pada 721 M.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. dan matematika. Jabir Ibnu Hayyan (721M . 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. Bacon. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. tidak diketahui lagi rimbanya. Pada era kekuasaan Daulah . bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. Tak heran. versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. hanya sedikit yang terisa. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Satu versi menyebutkan. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. Itulah sebabnya. dan filsafat. fisika. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. matematika. Namun. Bahkan karya monumentalnya. astronomi. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus. Kitab Al Manadhir. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Sejatinya. Tanpa kontribusinya. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. Saat terlahir. Jabir adalah seorang Arab. pengobatan. Khurasan. Betapa tidak. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Setelah itu. geometri. telah membuat Islam tertinggal.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. Konon.

ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif.Umayyah. Salah satu ciri khasnya. Sejak saat itulah. asam nitrat. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid. dan tehnik kristalisasi. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. Sepeninggal sang ayah. menggunakan bahan berasal dari logam. Setelah sempat berkarier di Damas . asam asetat. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. matematika. Ketika melakukan pemberontakan. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. Ketertarikannya pada bidang kimia. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Berkat jasa Jabir-lah. instrumen yang digunakan dibuat sendiri.kus. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. Di kota Syiah itulah. Ter nyata. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. serta pencegahan karat. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah.¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Dalam karirnya. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. . Jabir belajar dan merintis karier. Selain itu. Selain itu. dan hewani. tumbuhan. asam sitrat. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. tehnik distilasi.

Plato dan Aristoteles. Pada abad pertengahan. kristalisasi. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. amalgamasi. Sedangkan. peng uapan. Pada abad ke-17 M. Socrates. pemurnian. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . Tak cuma itu. kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). . pencelupan. salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya.Rasyid. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. penyulingan. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. serta Book of Eastern Mercur. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy .Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. sematan (fixation). bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Dalam buku kelompok ini. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan.Selain itu. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. yakni teori keseimbangan alam. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. dan oksidasireduksi. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. Tak heran. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. pencairan. Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. Book of Kingdom . Sisanya. Book of the Balances . Selain itu. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. pembuatan kapur. Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi. sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona.

(QS. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Asia Tenggara. Al-Imran: 137). Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. Era keemasan Islam. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. geografi mulai berkembang dengan pesat. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. Dicaearchus dari Messana. Selain itu. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. jika sejak abad ke-8 M. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . Thales dari Miletus. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT. Hipparchus.Dalam buku itu. Eratosthenes. Aristotle. Herodotus. Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. dan Ptolemy. Tak heran. Strabo. Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Tak pelak. perkembangan astronomi Islam. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika. Di era kekhalifahan. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi.

Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi. secara khusus. dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai. Sejak saat itu. geografer Muslim. Pada abad ke-12. Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar. Abu Ubaid Al. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Di abad ke-11 M. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al. Alemagest dan Geographia. seorang geografer termasyhur dari Spanyol. geografi pun berkembang pesat. Di awal abad ke-10 M.Muslak fi Ikhtira . Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al. Berbekal keberhasilan itu. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni . Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Pada abad yang sama. Barat dicengkeram dalam era kegelapan. Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al.Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. deskripsi pada pelabuhan. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab. Ketika itu. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion. Salah satu tekniknya adalah periplus. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan).Mamun berkuasa. Selepas Romawi jatuh.

Geografer Muslim di Era Keemasan 1. sebuah teori tentang pembentukan besi. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M . Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi. Hampir selama 30 tahun.6 km. Dengan menguasai geografi.1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru. Bapak sejarah sains. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. Sedangkan. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. dua geografer Muslim yakni. Penjelajah Muslim asal Maroko. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia. Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M.Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala). Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi. Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. Seabad kemudian. Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok.339. Geographia Nubiensis. Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. Hingga abad ke-16 M. Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. Sedangkan. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri). Hisyam begitu populer dengan studinya yang . Menurut mereka. dan evolusi kehidupan. Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. binatang. George Sarton.

898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. bahkan filosofi. Hamdani (893 M . Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia.850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya. Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. 3. 5. optik. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. 8.Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). 10. metalurgi.912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al. dia juga merupakan ahli pengobatan. Ibn Khordadbeh (820 M .945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. 7. . Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi. 13. 9. Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. Ali al-Masudi (896 M . 6. Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi. 4. Al-Dinawari (828 M . Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia.mendalam mengenai kawasan Arab. dia juga seorang ilmuwan multitalenta. 2. Sebagai ahli fisika. Bersamasama 70 puluh geografer. Musa Al-Khawarizmi (780 M . Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka. 12. 11. yang juga dikenal sebagai ahli zoologi.

RS yang dikelola de ngan dana wakaf. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. hri Sebelum Perang Salib mele tus. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. Salah satunya adalah RS Bursa .bagian dari kompleks Sultan Yildirim. RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. Seorang pelancong Muslim. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber. Harga barang-barang begitu murah. Di Istanbul. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum. Ia mencatat. di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. dan lainnya. Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Di era itu. Menurut Nas ruddin. Sayang. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Sedangkan. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. Nasruddin juga menuturkan. Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib.ibadah. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an. Tak heran. Di RS Kayseri. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar.kagum. Hingga abad ke-19 M. . Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Yerusalem berada dalam masa kejayaan.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. Pada era keemasan Islam di Yerusalem. dokter spesiali orthopedi. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu. Menurut Nasruddin. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran.

negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu. Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. Sang Penakluk . memudahkan saat di bawa ke medan perang. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. .Djawaher yakni tafsir Alquran. Ba la diya dan Tankeziya. Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Nassiriya. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II. serta Al-Rumali. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu. Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian. be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem.namun juga tempat mengembang . Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain. Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa. Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya. Dia menulis Kitab al. Selain itu. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam.begitu Sultan Muhammad II dijuluki . Pada abad ke-15 hingga 16 M. Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu.kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. pengarang sejumlah karya. Qataniya. Pada abad ke-11 M. Fakriya. Abu l Farradj Abd Al. Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. Sehingga. Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem. Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain.sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini.

Panjang laranya mencapai 3. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth. Hasan ar-Rammah. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. untuk pertama kalinya. Setahun kemudian. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih. Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. Saat menaklukkan Konstantinopel. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Selain itu. penulis kitab itu tak dikenal. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria.248 meter.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. bom. khususnya Damaskus.635 meter. Namun. Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab.23 meter dan diameternya mencapai 0. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium. komandan pasukan Ayyubiyah. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . persenjataan. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. insinyur Islam. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. Selain itu. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria. di zamannya. pada abad ke-13 M. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. Dalam Pertempuran Dardanelles. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. Panjangnya sekitar 5. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. Selain itu. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275. Konon.

Dia menitahkan komandan angkatan laut. Tangguh di Darat. Sesungguhnya.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. Tak hanya itu. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Hazarfan Ahmed Celebi. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci. Sejak itu. papar Sultan Murad. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya. Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV. Lagarå Hasan Celebi. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran.Nasir. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. . Insinyur sekaligus penerbang. juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin. Hamza Pasha. Sultan menghadiahinya koin emas. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Atas prestasinya itu. Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. Selain itu.

Laut Hitam. seperti Syiria dan Mesir. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. Sebanyak 150 unit kapal dibangun. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. Pada pertengahan abad ke-14. Turki Usmani telah menguasai Mediterania. sebagai teknologi militer baru.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. Pada masa kejayaannya. tapi juga kuat di lautan. jika Salim I kerap berseloroh. Padahal. Sebelumnya. perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. Tak heran. itu semata-mata karena toleransi kami. Namun. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto. pada abad ke-16 M. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. begitu kata pepatah. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. dan Samudera Hindia. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut. kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. Tak heran. Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). Pada era itu. Tak heran. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar. Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin.

Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Bahkan. Tak heran. Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. ayahnya berasal dari Turki. Ibnu Abi Osaybe'a. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. dan barang-barang lainnya. Inggris. Ibnu Khallekan. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Second teacher alias mahaguru kedua. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Venicia. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu.untuk membeli kuda. menurut Ibn Al-Nadim. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Konon. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik. dua kota di Italia. Florence. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). ahli sejarah abad pertengahan. besi. Namun. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. Sehingga. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Tak heran. Al-Farabi juga . Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan.'' ujar Carra de Vaux. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. tembaga. Menurut Encyclopaedia Britannica.

Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. 936. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. seorang Kristen. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. bersama sang guru. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. berkuasa. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. dan musik. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Dia sempat menjadi seorang qadhi. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Konon. Ketika itu. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Pada 901 M. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Setelah menyelesaikan studi dasarnya.berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Ketika 910-920 M. Selama . Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Sejak belia. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. medis. astronomi. aritmatika. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Dengan otaknya yang cemerlang. fisika. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Di negeri 1001 malam itu. Akhir tahun 942 M. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. kimia. karena situasi politik yang memburuk.

Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis.dua tahun tinggal di Damaskus. Tuhan. Menurutnya. Sementara itu. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Menurut Al-Farabi. AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. kenabian. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. esensi. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Mengenai proses penciptaan alam. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Konsep Farabi mengenai alam. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. seperti penciptaan dunia. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. kekekalan ruh. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. yakni Plato dan Aristoteles. Saif al-Daulah. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. menurut Al-Farabi. . Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu.

''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. pertama idea dan kedua bukti. tanpa bantuan dari orang lain. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia.Terkait filsafat kenegaraan. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Dia menyatakan bahwa. musik juga menjadi sebuah alat terapi. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Saking pentingnya. Musik Selain seorang ilmuwan. . tetapi mengalami kerusakan.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Bagi Al-Farabi. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Al-Farabi juga seorang seniman. sejak ribuan tahun silam. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa .sebuah buku yang mengupas tentang musik. Ketiga negara orang-orang fasik. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). baik yang dikenal maupun tidak.

sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. Selain itu. Persia. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. Pada era ini. Tak heran. seperti Mesir.'' papar Ezzat Abouleish. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Yuhanna Ibn Masawaya. Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan. `'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran. Pada masa kejayaan Islam. perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad. berupa emas. Tercatat sejumlah tokoh seperti. hingga sekarang. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. Yunani. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran.Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M). menurut penulis Canterbury Tales. Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). India. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. . Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. Pada masa ini. Sejumlah peradaban kuno. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab. perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan. seperti halnya lmu-ilmu yang lain. Menurut Ezzat Abouleish. Geoffrey Chaucer. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. Roma. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. Dunia juga mengenal Dioscorides. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi.

pengobatan preventif. Ibnu-Sina. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu. seperti Al-Razi. Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan. dan Ibn. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. Ibn-Al-Nafis. Dokter kelahiran Granada.Tibb atau Canon of Medicine. Hingga abad ke-17. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Al-Zahrawi. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'. Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka. antara lain. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M). Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran. Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Ibnu-Rushd. kesehatan publik. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air. penguasa Khorosan. Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al. Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 .Maimon. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M).Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. dan perawatan penyakit khusus. Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis).Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet). Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur. Dalam buku itu. Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis.1288 M). Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes. Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah.

dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. dan bagiannya hingga kini masih ada. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. Ibnu Wafid Al-Lakhm. RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. Namun. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. Di setiap ibu kota pemerintahan. RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka. RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. ahli penyakit dalam termasyhur. RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. Pada 872 M. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat. Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. Setelah abad ke-13 M. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. Pada 1284 M. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. Pada masa itu. Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS).ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. setelah Khalifah Adud AlDawlah. Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa.Kairo. seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. Rekam Medis. rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya. pastilah berdiri rumah sakit besar. yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. dan Al-Ghafiqi. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan. salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. sekarang Kairo. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record).

pada 1190 M. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. Di Tunisia. Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. membangun RS Marakesh. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M). RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh.terkemuka bernama Al-Mansuri. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Dunia . Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr. Geralomo Cardano (1501-1575). Pada 1366 M. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M. Selain itu. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. otak serta pendengaran. Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. membangun RS Granada di kota Granada.'' cetus sarjana Italia era Renaissance. Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. pada 830 M. Di Marokko. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya.

Berkat peran Al-Kindi pula. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia. Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. politik dan meteorologi. logika. Bila ditelusuri nasabnya. Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa. Sejak belia. Menurut Al-Nadhim.sebelum Islam datang. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Kemudian. geometri. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul. seperti filsafat. medis. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809). Al-Ma'mun (813-833). Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. dan Arab. seperti Yunani. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh. Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat. Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. Tiga bahasa penting dikuasainya. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. Ilmuwan kelahiran Kufah. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. dialektika. ilmu hitung. raja di wilayah Qindah. astronomi. Al-Mu'tasim. karena dialah orang Islam pertama yang . membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. yakni Yunani. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. dia sudah dikenal berotak encer. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. Al-Mu'tasim. Keluarganya berasal dari suku Kindah -. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. Al-Amin (809-813). Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. astrologi. musik. psikologi. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu.salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. Suryani. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. termasuk kedokteran.

perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. Salah seorang penulis buku tentang studi Islam. Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. Filsafat. Hingga abad ke-7 M. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. Namun akhirnya Al-Kindiyah . Hingga kini. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Al-Kindi tersingkir. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. Dalam kitabnya itu. papar Klein-Franke. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam. itu tak berlangsung lama. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu . bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. melalui filsafat-lah. Henry Corbin. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. Namun. Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Friksi pun sempat terjadi. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. Selain itu.perpustakaan pribadi itu . manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. peran Al-Kindi semakin dipersempit. Begitu dia meninggal. Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. Sebab. pada tahun 873. Saat itu. Baginya. Namun. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian. Menurut Corbin. Selain itu.dikembalikan lagi.mendalami ilmu-ilmu filsafat.

Setelah itu. Di area ilmu ini. dalam buku tersebut. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia.fonetik Arab dan sintaksisnya. Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. Menurutnya. bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya. sampai seluruh simbol itu terbaca. dan seterusnya itu. Yang paling penting lagi. Menurut Al-Kindi. Menurut dia.'' Teknik itu. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. dua. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi. Tuhan tak mempunyai hakikat. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. . persentase huruf dalam kode rahasia. Tuhan tidak merupakan genus atau species. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. daya yang paling penting adalah daya berpikir. kejadian dua. Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah. lantaran dia pakar di bidang matematika.'' kata Al-Kindi. Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. dan seterusnya. dan menggantikan simbol dengan huruf. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. lanjut Al-Kindi. dan daya berpikir. Kriptografi dikuasainya. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera. daya pemarah. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. Tuhan adalah Pencipta. yakni daya nafsu. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci.

tak bisa mempunyai sifat aktual. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . vas. Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi. masih ada satu macam akal lagi. para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi. Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta.3000 SM). Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 . Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. waktu untuk mulai menabur benih dan panen. yakni akal yang bersifat potensial. Dengan mengamati langit. papar Al-Kindi. upacara keagamaan. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. Sekitar tahun 500 SM. Brahmagupta (598 . Dua abad berselang. Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. Menurut dia. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. Awalnya. Sejak dulu. Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat. menurut Al-Kindi. bumi itu berbentuk datar. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi. Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM. dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas. Awalnya. Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno. Oleh karena itu. manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. Akal yang bersifat potensial. Namun. dan papan permainan. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia. Seiring berputarnya waktu dan zaman. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan.

Betelgeus. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru.pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. masa stagnasi. Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. almanac. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. bulan. Ahli sejarah sains. perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. dan planet-planet yang lain. Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 . Altair.15 M). Periode ketiga (1025-1450 M). Selain itu. Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. dan vega. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat. Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari. Alnilam. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. ahli astronomi Islam pun bermunculan. Spanyol dan Asia Tengah. seperti Aldebaran dan Altair. Alnitak. Ahli astronomi lainnya. terbit-terbenam matahari. Donald Routledge Hill. Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). 5 jam. seperti alhidade. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. Aldebaran. 46 menit dan 24 detik. nadir. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Selain itu. zenit. Almagest. India dan Sassanid. almucantar. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab. dan untuk prediksi gerhana. hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan. bulan. azimuth. Sejumlah. astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan. masa kemajuan sistem astronomi Islam. Berpusat di Baghdad. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. . Afrika Utara. Algol. planet. Periode keempat (1450-1900 M). denab.

Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. Al-Battani (858-929). Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. yang merupakan pengikut Copernicus. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus. Sayang. Selain itu. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru. Regiomantanus. Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat. dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. Tak hanya itu. Akibatnya. perkiraan panjang matahari. Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. Demikian juga Galileo. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus. namun dia menolak. ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). selepas Al-Battani meninggal dunia. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat. Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. Menurut para ahli sejarah. Al-Sufi (903-986 M) . Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet.

Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. bulan. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi. Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha. dan warnanya. hingga berdiameter 1. Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. 35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. Geber. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol.Orang Barat menyebutnya Azophi.4 meter. Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. Dari 150 hasil buah pikirnya. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. memperbincangkan kedudukan bintang. Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. jarak. begitu orang barat menyebutnya. Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. Namun. Pada zaman itu. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. dan planet dan juga pergerakan matahari. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg .

Giyath al-Din Jamshid al-Kushy. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. Tak heran. QuIb al-Din al-Shirazy. Muiyi al-Din al-Maghriby. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. Arnold J Toynbee. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. Namun. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana. penulis buku yang melegenda. Sayangnya. konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran.'' tutur Krisciunas. Dialah Ibnu Khaldun. di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. Sederet pemikir Barat terkemuka. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. setelah Ulugh Beg meninggal. Al-Muqaddimah. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru. buah pikirnya amat berpengaruh. sejarawan dan sekaligus sarjana. Robert Flint. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. pemikir Arab. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. Namun. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. Ahli astronomi Barat. ahli hukum. Sebagai ajang pembuktian. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. Menurut Kriscunas. Franz Rosenthal. dan banyak lagi. Nasir al-Din al-Tusi. Nenek moyangnya berasal dari . Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. Ernest Gellner. Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan.

setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. Sejak muda. Kala itu. pembakaran. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. ia juga menganut madzhab Maliki. Maroko. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. yang tengah berada di Maghrib Tengah. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. ekonomi serta geografi. Tak heran. saling menghancurkan. Di usianya yang ke-21. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. penguasa Bani Marin dari Fez. Lobinya berhasil. Sejak kecil. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. . dan metafisika. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. dia juga menimba ilmu agama. Selain itu. Sejak terlahir ke dunia. fisika.Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. saling menjatuhkan. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. tasawuf. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Dua tahun kemudian. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. di usia yang masih muda. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. di bidang hukum. Di kota itu. Selain menguasai ilmu politik. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. sejarah. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. Pada masa itu. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. Ia lalu hijrah ke Baskarah. Saat menginjak usia 17 tahun. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid.

Dua tahun berselang. penguasa Mogul. Pada 803 H. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. jabatan strategis kembali didudukinya. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Berkat diplomasinya yang luar biasa. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Ia balik lagi ke Tilmisan. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. Tak lama kemudian. Namun. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Sejak saat itulah. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Dalam masa menyepinya itulah. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Setahun kemudian. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Penguasa Bani Hafs. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair).Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Tak lama kemudian. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Empat tahun kemudian. khatib dan guru di Bijayah. Meski telah dikhianati. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai . ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. Sikap politiknya berubah. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Pada 780 H. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Di Kairo. Namun tak lama kemudian. Maroko pada 774. Di tanah kelahirannya itu. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Setelah menunaikan ibadah haji. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H.

hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. kebudayaan. . lewat Al-Muqaddimah. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Tak heran. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. Ibnu Khaldun. dan sejarah termuat dalam kitab itu. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14.'' papar Syafii Ma'arif.Pertama. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. `'Masyarakat tidak statis. Bagi Ibnu Khaldun. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. `'Di tangan Ibnu Khaldun.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan.penakluk yang disegani. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. faktual dan bebas dari dongengdongeng. Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. Dalam kitabnya itu. jika ahli sejarah Inggris.'' Secara garis besar. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. Jauh. Kedua. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Selama masa kontemplasi itu. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Pasalnya. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. `'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Ketiga.

`'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. penjual dan pembuat sirup. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. kolektor.'' papar Ilmuwan asal Jerman. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. kayu manis. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi. serta Timur Jauh. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. saat ini. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan. Dalam praktiknya. . umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides. serta apoteker yang berpengalaman. Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M. penjual tumbuhan. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran. cengkeh. Dalam metodeloginya. air aromatik. verifikasi teoritis.'' papar Turner. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. Betapa tidak.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. Heinrich Simon. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. sulfur. Persia. pengujian hipotesis. kamper. para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan. dosis. rempah-rempah untuk obat-obatan. Pada awalnya. penggunaan. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. dan metode pemerhatian. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. India. kosmetik.

Di zaman itu.kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. khususnya Indonesia. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat. Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam. Seperti halnya di bidang kedokteran. Tak heran.namun juga di kotakota Islam lainnya. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad . Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M. bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat. Pada abad itu. para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan. serta menjaga aneka obat-obatan." papar Turner.semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi . Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan. Setelah era keemasan perlahan memudar. menyimpan. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik. Secara periodik. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib . Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. Karena itulah. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini. Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat.

. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana). Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu. Melalui kitab As-Sydanah fitTibb.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. filsafat dan ilmu alam. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan.1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. dosis. Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya. Dalam kitab itu. * Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi. * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan. Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi. eksperimen. Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi. serta observasi dalam farmakologi dan farmasi. Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. Dalam kitabnya itu. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi. namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . matematika. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar. Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi.

Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana. Ia . Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. * Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. * Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Pada usia 30 tahun. Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Canon of Medicine. Dalam kitab yang ditulisnya. Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. Sejarah juga mencatat. Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M . Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet.Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M.

Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. . komposisi. Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. kemudian hewan. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. warna. Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri. dan kemudian manusia. yakni. Menurutnya. Selain itu. Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. dan bentuk lainnya yang berbeda. kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). Kimia Dalam bidang kimia. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga. Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi. Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika. Di bidang astronomi. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. Zat itu hanya merubah bentuk. Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. astronomi. Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang.menulis secara luas tentang biologi. kondisi. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer. Selama hidupnya. Selama tinggal di Nishapur. dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. Ilmuwan serba bisa. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman. Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. a / sin A = b / sin B = c / sin C.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina.

Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika. Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . dan matematika. kedokteran. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson. Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya.biologi. kimia.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. Kariernya mulai melejit di Nishapur. matematika. Khuwaja Tusi. pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. dan metafisika. Di kota itulah. filsafat. sebelah timur laut Iran. Thomas Aquinas. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. serta astronomi. itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. Muhaqqiq Al-Tusi. Sejak kecil. hingga ilmu agama Islam. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. logika. invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Tawaran itu tak disia-siakannya. filsafat. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. Menurut O'Connor dan Robertson. Pada tahun 1220 M. Selama mengabdi di istana itu. dan Khuwaja Nasir. Pada era itu. kondisi keamanan kian tak menentu. pada masa itu dunia diliputi kecemasan. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. kedokteran. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. matematika. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. Ketika menginjak usia 13 tahun. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. fisika. Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. Dia sungguh beruntung. Ketika situasi keamanan tak menentu. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit. Selain itu. .

Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan. pada tahun 1258 M. Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha. Terbukti. Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja.cucu Jengis Khan . Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat. Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Terlebih. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat. Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat. Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol. Koleksi bukunya tebilang lengkap. "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M. Meski begitu. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol. dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. Saat itu. Di tempat itu. Hulagu juga amat senang. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha.'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. Pada tahun 1259 M. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). Baghdad. paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. jasa dan kontribusinya . salah satunya adalah 'kuadran azimuth. terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Selain itu.' Selain itu.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan . Nyawa Nasiruddin selamat.

dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan. Namanya.dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful