Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Kepler. serta yang lainnya belajar ilmu optik. dari para ilmuwan Muslimlah. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program. Di abad ke-9 M. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital. Dia pun banyak menulis buku. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan. Ia merupakan keturunan Turki. Roger Bacon. sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. Selain itu. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M. Ohio. Pada tahun 1982. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. Empat tahun kemudian. Saat ini. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir. Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual. Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University. Sebab. .hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia.Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia.873 M). Delaware. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M . Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia. Sela in itu. Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland. Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York. matematikus. Ptolemeus tentang optik. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya. Kini.

Dalam kitab itu. Menurut Turner.Tak heran. Pada tahun 984 M. Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna. Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M). Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu. Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. Tak cuma itu. dia mengupas ide-idenya tentang cahaya. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat. kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. dan juga pelangi. Secara lugas. Saking fenomenalnya. Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad.begitu dunia Barat menyebutnya .1040 M). Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. dalam kitab yang ditulisnya. gerhana. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus.juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. Pada tahun 1572 M. Alhazen . Namun. Sejatinya. bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Selain itu. dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya.'' puji Turner. Dalam risalah itu. . "Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler. Dalam kitab itu. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Seabad kemudian.

Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta .begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. iris. Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Melalui penelitian yang dilakukannya. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. Menurut Al-Haitham. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Irak pada tahun 965 M. Berbeda dengan keduanya. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik. Di negeri piramida itu. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi. Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Ptolemy dan Euclid. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Namun. Pada abad ke-13 M. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. Hebatnya lagi. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Secara detail. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Alhazen . kornea. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. lensa. Tak heran.

pengobatan. Pada era kekuasaan Daulah . versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. Tanpa kontribusinya. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Sejatinya. secara otodidak. boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. tidak diketahui lagi rimbanya. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. dan filsafat. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Jabir adalah seorang Arab. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. ahli sejarah Barat. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. Sayangnya. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. telah membuat Islam tertinggal. Tak heran. hanya sedikit yang terisa. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Khurasan. Hebatnya lagi. Jabir Ibnu Hayyan (721M . Bahkan karya monumentalnya.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. geometri. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Saat terlahir. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. astronomi. Kitab Al Manadhir. Iran pada 721 M. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. Satu versi menyebutkan. wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Itulah sebabnya. 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. µ¶Sesudah ilmu kedokteran. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. matematika. bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. Namun. Betapa tidak. Bacon. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. dan matematika. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. Setelah itu. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. fisika. Konon.

Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. Ketika melakukan pemberontakan. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Sepeninggal sang ayah. Salah satu ciri khasnya. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. matematika. menggunakan bahan berasal dari logam. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. dan hewani. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Dalam karirnya. µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. Selain itu. Sejak saat itulah. dan tehnik kristalisasi. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari.¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas.kus. Ketertarikannya pada bidang kimia. Selain itu. instrumen yang digunakan dibuat sendiri. . Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. asam nitrat. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. serta pencegahan karat. Ter nyata. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Di kota Syiah itulah. asam asetat. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. asam sitrat. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Berkat jasa Jabir-lah. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. tehnik distilasi. Setelah sempat berkarier di Damas . Jabir belajar dan merintis karier.Umayyah. ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran. Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. tumbuhan. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid.

dan oksidasireduksi. Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona. Plato dan Aristoteles. serta Book of Eastern Mercur. peng uapan. Tak heran. salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. penyulingan. yakni teori keseimbangan alam. Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi. Dalam buku kelompok ini. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy . Book of the Balances . kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan.Rasyid. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. Socrates. Tak cuma itu. Pada abad ke-17 M. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. pembuatan kapur. sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Sedangkan. Selain itu. sematan (fixation). . buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Sisanya. Pada abad pertengahan. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. amalgamasi. pencelupan. bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). kristalisasi.Selain itu. pemurnian. pencairan.Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. Book of Kingdom . Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar.

Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. Strabo. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT. Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. Al-Imran: 137). Aristotle. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. Hipparchus. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika.Dalam buku itu. geografi mulai berkembang dengan pesat. Era keemasan Islam. Dicaearchus dari Messana. Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam. dan Ptolemy. Asia Tenggara. Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. jika sejak abad ke-8 M. (QS. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi. Di era kekhalifahan. Herodotus. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. perkembangan astronomi Islam. Eratosthenes. Thales dari Miletus. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala. Selain itu. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Tak pelak. Tak heran.

Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. Abu Ubaid Al. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al. Alemagest dan Geographia. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Barat dicengkeram dalam era kegelapan. Berbekal keberhasilan itu. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. geografi pun berkembang pesat. Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni .Muslak fi Ikhtira . Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia. Pada abad yang sama. Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab. Ketika itu. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion. Pada abad ke-12. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. Di awal abad ke-10 M. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi. Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al. Selepas Romawi jatuh. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. Sejak saat itu. Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). secara khusus.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. deskripsi pada pelabuhan. seorang geografer termasyhur dari Spanyol.Mamun berkuasa. geografer Muslim. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab. Salah satu tekniknya adalah periplus. Di abad ke-11 M. dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai.Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi.

Penjelajah Muslim asal Maroko. Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Geographia Nubiensis. Hingga abad ke-16 M.339. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi. Geografer Muslim di Era Keemasan 1. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi. Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. Seabad kemudian.6 km. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M. Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia. dan evolusi kehidupan. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Dengan menguasai geografi. Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. sebuah teori tentang pembentukan besi. Menurut mereka. binatang. Bapak sejarah sains.1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru. Sedangkan. Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M . Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri).Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala). Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation. Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. Hisyam begitu populer dengan studinya yang . Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi. Sedangkan. dua geografer Muslim yakni. Hampir selama 30 tahun. George Sarton.

7. bahkan filosofi. 4. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M.mendalam mengenai kawasan Arab. Sebagai ahli fisika. Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka. 3.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. 2. Ali al-Masudi (896 M .850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. dia juga seorang ilmuwan multitalenta. 6. Musa Al-Khawarizmi (780 M . Hamdani (893 M . yang juga dikenal sebagai ahli zoologi. Ibn Khordadbeh (820 M . Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi. Bersamasama 70 puluh geografer. 5.912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al.Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. metalurgi. . Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya.898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. 8. 12. Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. 9. dia juga merupakan ahli pengobatan. Al-Dinawari (828 M . optik. 13. Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia. 10. 11. Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia.945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi.

dokter spesiali orthopedi. Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. Sedangkan. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Harga barang-barang begitu murah. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber.bagian dari kompleks Sultan Yildirim. Seorang pelancong Muslim. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. RS yang dikelola de ngan dana wakaf. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. Sayang. . Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. Yerusalem berada dalam masa kejayaan. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. dan lainnya. Menurut Nas ruddin.ibadah. Salah satunya adalah RS Bursa . Tak heran. Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. Nasruddin juga menuturkan. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). Di era itu. Pada era keemasan Islam di Yerusalem. hri Sebelum Perang Salib mele tus. Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Di RS Kayseri. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar. Hingga abad ke-19 M. Di Istanbul. di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. Ia mencatat. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk.kagum. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Menurut Nasruddin. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran. RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum.

Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya. pengarang sejumlah karya. Abu l Farradj Abd Al. memudahkan saat di bawa ke medan perang. Ba la diya dan Tankeziya. Sehingga. Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Sang Penakluk .kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu. be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr. . di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem. Pada abad ke-15 hingga 16 M. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain. Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. Dia menulis Kitab al. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini. Selain itu.namun juga tempat mengembang . Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Pada abad ke-11 M.begitu Sultan Muhammad II dijuluki . Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II. Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam. Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II. Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya. Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu. Qataniya. serta Al-Rumali. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor. Fakriya.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem.sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa. Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain.Djawaher yakni tafsir Alquran. Nassiriya.

Dalam Pertempuran Dardanelles. khususnya Damaskus. komandan pasukan Ayyubiyah. untuk pertama kalinya. Panjang laranya mencapai 3. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket.248 meter. Hasan ar-Rammah. pada abad ke-13 M. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Selain itu. mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. Selain itu. Panjangnya sekitar 5. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. insinyur Islam. Selain itu. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. bom. penulis kitab itu tak dikenal. Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. persenjataan. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). Saat menaklukkan Konstantinopel.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275. Konon. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih. Namun. di zamannya. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Setahun kemudian. Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab.23 meter dan diameternya mencapai 0.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0.635 meter.

Sultan menghadiahinya koin emas. Tak hanya itu. Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu.Nasir. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. Atas prestasinya itu. Lagarå Hasan Celebi. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. papar Sultan Murad. juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. . Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. Selain itu. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. Hamza Pasha. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki. Tangguh di Darat. Sejak itu. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa. Insinyur sekaligus penerbang. Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci. Hazarfan Ahmed Celebi. Sesungguhnya. Dia menitahkan komandan angkatan laut. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya.

Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. Tak heran. kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . Turki Usmani telah menguasai Mediterania. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. Pada era itu. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin. Laut Hitam. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. Tak heran. perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. Sebanyak 150 unit kapal dibangun. jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. pada abad ke-16 M. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. tapi juga kuat di lautan. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. sebagai teknologi militer baru. seperti Syiria dan Mesir. Namun. Pada masa kejayaannya. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. jika Salim I kerap berseloroh. Sebelumnya.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. Padahal. dan Samudera Hindia. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). Tak heran. begitu kata pepatah. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. itu semata-mata karena toleransi kami. Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. Pada pertengahan abad ke-14. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M.

ayahnya berasal dari Turki. tembaga. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. Tak heran. Tak heran. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Menurut Encyclopaedia Britannica. Second teacher alias mahaguru kedua. Sehingga. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Bahkan. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Inggris.untuk membeli kuda. Al-Farabi juga . menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan. Venicia. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu.'' ujar Carra de Vaux. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. Ibnu Abi Osaybe'a. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Namun. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Florence. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Ibnu Khallekan. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. dan barang-barang lainnya. dua kota di Italia. ahli sejarah abad pertengahan. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. besi. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Konon. menurut Ibn Al-Nadim.

Di negeri 1001 malam itu. karena situasi politik yang memburuk. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Dengan otaknya yang cemerlang. medis. Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Dalam waktu yang tak terlalu lama. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Dia sempat menjadi seorang qadhi. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Ketika 910-920 M. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. Akhir tahun 942 M. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Selama . Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Sejak belia. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. bersama sang guru. astronomi. Pada 901 M. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. fisika.berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Konon. berkuasa. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. dan musik. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. aritmatika. kimia. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. 936. Ketika itu. Al-Farabi kembali ke Baghdad. seorang Kristen.

mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. Mengenai proses penciptaan alam.dua tahun tinggal di Damaskus. Tuhan. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Menurutnya. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. kekekalan ruh. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Saif al-Daulah. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. . Konsep Farabi mengenai alam. Sementara itu. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. yakni Plato dan Aristoteles. menurut Al-Farabi. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. esensi. kenabian. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. seperti penciptaan dunia. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. Menurut Al-Farabi. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis.

Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. baik yang dikenal maupun tidak. Saking pentingnya.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Al-Farabi juga seorang seniman. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. . Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. pertama idea dan kedua bukti.sebuah buku yang mengupas tentang musik. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa . Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. Bagi Al-Farabi. Ketiga negara orang-orang fasik. Dia menyatakan bahwa. musik juga menjadi sebuah alat terapi. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). tetapi mengalami kerusakan.Terkait filsafat kenegaraan.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine. tanpa bantuan dari orang lain. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia. ''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. sejak ribuan tahun silam. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Musik Selain seorang ilmuwan.

`'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran.Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. Sejumlah peradaban kuno. Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan. Pada masa ini. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. hingga sekarang. Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M). Yunani. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut.'' papar Ezzat Abouleish. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. India. Geoffrey Chaucer. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. Yuhanna Ibn Masawaya. Selain itu. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi. Tercatat sejumlah tokoh seperti. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. Menurut Ezzat Abouleish. . perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. menurut penulis Canterbury Tales. seperti halnya lmu-ilmu yang lain. Dunia juga mengenal Dioscorides. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab. Pada masa kejayaan Islam. Tak heran. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno. Persia. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. Roma. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran. Pada era ini. berupa emas. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. seperti Mesir. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad.

Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. pengobatan preventif. seperti Al-Razi. Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. dan Ibn. Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran. Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba. Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran.1288 M).Tibb atau Canon of Medicine. Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul. Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes. Dalam buku itu. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M). Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . penguasa Khorosan. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan. dan perawatan penyakit khusus. Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Dokter kelahiran Granada. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. Ibn-Al-Nafis. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M).Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet).Maimon. Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis). Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur. Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 . Ibnu-Rushd. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis. Al-Zahrawi. Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah. Ibnu-Sina. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Hingga abad ke-17. antara lain. Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka.Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. kesehatan publik. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'.

Rekam Medis. Pada 1284 M. Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya.ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. sekarang Kairo. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS). setelah Khalifah Adud AlDawlah. Setelah abad ke-13 M. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat. Pada 872 M. salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. Namun. dan Al-Ghafiqi. dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu. seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. dan bagiannya hingga kini masih ada. yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. Pada masa itu. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan.Kairo. RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . ahli penyakit dalam termasyhur. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi. RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record). Ibnu Wafid Al-Lakhm. Di setiap ibu kota pemerintahan. Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. pastilah berdiri rumah sakit besar. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya.

RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr.terkemuka bernama Al-Mansuri. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. membangun RS Granada di kota Granada. Pada 1366 M. Geralomo Cardano (1501-1575). Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. pada 830 M. Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama.'' cetus sarjana Italia era Renaissance. Dunia . Selain itu. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. pada 1190 M. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya. Di Tunisia. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M). Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. otak serta pendengaran. Di Marokko. membangun RS Marakesh.

Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. geometri. dialektika. membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. Keluarganya berasal dari suku Kindah -. dan Arab. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia. Al-Amin (809-813). Al-Mu'tasim. musik. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809). Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni.salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. Bila ditelusuri nasabnya. psikologi. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. yakni Yunani. Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan. seperti Yunani. Sejak belia. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Suryani. Ilmuwan kelahiran Kufah. Al-Mu'tasim. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. Al-Ma'mun (813-833). Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. astrologi. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa. Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. Menurut Al-Nadhim. Berkat peran Al-Kindi pula. Tiga bahasa penting dikuasainya. seperti filsafat. raja di wilayah Qindah. medis. ilmu hitung. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. logika. Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. termasuk kedokteran. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. politik dan meteorologi. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat. Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. karena dialah orang Islam pertama yang . Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. Kemudian. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. astronomi. Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu.sebelum Islam datang.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh. dia sudah dikenal berotak encer. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul.

filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. melalui filsafat-lah. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. Al-Kindi tersingkir. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. papar Klein-Franke. Friksi pun sempat terjadi. Selain itu. Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. Filsafat. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Hingga abad ke-7 M. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. itu tak berlangsung lama. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. Namun. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Hingga kini.dikembalikan lagi. Begitu dia meninggal. bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang. Menurut Corbin. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu . Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia. perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. Baginya. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. Namun akhirnya Al-Kindiyah . peran Al-Kindi semakin dipersempit. Dalam kitabnya itu. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid.perpustakaan pribadi itu . Salah seorang penulis buku tentang studi Islam. Sebab. Henry Corbin.mendalami ilmu-ilmu filsafat. Selain itu. Namun. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam. Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. pada tahun 873. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja. Saat itu.

Menurut dia. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. dan seterusnya. bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul. Setelah itu.'' kata Al-Kindi. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. dan daya berpikir. Tuhan tidak merupakan genus atau species. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. . Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. dalam buku tersebut. Yang paling penting lagi. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah. daya yang paling penting adalah daya berpikir. Menurutnya. Kriptografi dikuasainya. dua. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama. Menurut Al-Kindi. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya. lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. Di area ilmu ini. dan menggantikan simbol dengan huruf.'' Teknik itu. baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. lantaran dia pakar di bidang matematika. lanjut Al-Kindi. Tuhan adalah Pencipta. Tuhan tak mempunyai hakikat. dan seterusnya itu. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). persentase huruf dalam kode rahasia. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi. kejadian dua. daya pemarah.fonetik Arab dan sintaksisnya. yakni daya nafsu. sampai seluruh simbol itu terbaca.

Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. Seiring berputarnya waktu dan zaman. masih ada satu macam akal lagi. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia.3000 SM). tak bisa mempunyai sifat aktual. vas. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. papar Al-Kindi. Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. Awalnya. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi. Sekitar tahun 500 SM. Brahmagupta (598 . Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. Dua abad berselang. Akal yang bersifat potensial. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. Menurut dia. para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. Dengan mengamati langit. dan papan permainan. upacara keagamaan. Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar. menurut Al-Kindi. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 . Awalnya. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'. Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi. Oleh karena itu. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. Sejak dulu. Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM. yakni akal yang bersifat potensial. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan. manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa. Namun. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta. bumi itu berbentuk datar. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. waktu untuk mulai menabur benih dan panen.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas.

planet. almucantar. dan vega.15 M). bulan. denab. maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. Berpusat di Baghdad. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. Selain itu. Afrika Utara. hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan. Altair. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru. masa kemajuan sistem astronomi Islam. Algol.pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. masa stagnasi. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat. Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 . Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. zenit. Spanyol dan Asia Tengah. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. 46 menit dan 24 detik. . Alnilam. Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari. bulan. ahli astronomi Islam pun bermunculan. seperti Aldebaran dan Altair. Periode keempat (1450-1900 M). astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan. Periode ketiga (1025-1450 M). nadir. Betelgeus. Alnitak. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. 5 jam. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. seperti alhidade. dan untuk prediksi gerhana. Almagest. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. Selain itu. dan planet-planet yang lain. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. Aldebaran. Sejumlah. Ahli sejarah sains. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. Ahli astronomi lainnya. almanac. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. azimuth. terbit-terbenam matahari. Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab. India dan Sassanid. Donald Routledge Hill.

Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus. selepas Al-Battani meninggal dunia. Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat. namun dia menolak. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. Al-Battani (858-929). Demikian juga Galileo. Tak hanya itu. Menurut para ahli sejarah. Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru. Regiomantanus. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. Selain itu. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. perkiraan panjang matahari. Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. yang merupakan pengikut Copernicus. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. Sayang. ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). Al-Sufi (903-986 M) . Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu. Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. Akibatnya. Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus.

Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. hingga berdiameter 1. Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. dan warnanya. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya. dan planet dan juga pergerakan matahari. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. Geber. bulan. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit.4 meter. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia.Orang Barat menyebutnya Azophi. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol. memperbincangkan kedudukan bintang. Pada zaman itu. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. 35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. jarak. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. Dari 150 hasil buah pikirnya. Namun. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg . Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini. Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. begitu orang barat menyebutnya. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi.

konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. ahli hukum. Ernest Gellner. Al-Muqaddimah. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420. QuIb al-Din al-Shirazy. ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka. Namun. pemikir Arab. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. setelah Ulugh Beg meninggal. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. Muiyi al-Din al-Maghriby. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili.'' tutur Krisciunas. penulis buku yang melegenda. Ahli astronomi Barat. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. Arnold J Toynbee. dan banyak lagi. Franz Rosenthal. Menurut Kriscunas. Robert Flint. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. Sederet pemikir Barat terkemuka. buah pikirnya amat berpengaruh. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran. Sebagai ajang pembuktian. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru. Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. Sayangnya.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). Dialah Ibnu Khaldun. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. Tak heran. Namun. Nasir al-Din al-Tusi. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. sejarawan dan sekaligus sarjana. Nenek moyangnya berasal dari . Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. Giyath al-Din Jamshid al-Kushy.

Selain menguasai ilmu politik. di bidang hukum. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. penguasa Bani Marin dari Fez. ia juga menganut madzhab Maliki. Di usianya yang ke-21. yang tengah berada di Maghrib Tengah. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. sejarah. saling menghancurkan. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. di usia yang masih muda. Maroko. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). Sejak muda. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. ekonomi serta geografi. Sejak terlahir ke dunia.Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. Saat menginjak usia 17 tahun. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. Lobinya berhasil. Ia lalu hijrah ke Baskarah. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Kala itu. Di kota itu. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Tak heran. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. Pada masa itu. dia juga menimba ilmu agama. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. pembakaran. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Sejak kecil. tasawuf. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Selain itu. Dua tahun kemudian. fisika. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. saling menjatuhkan. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. . Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. dan metafisika.

Tak lama kemudian. Pada 803 H. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Sejak saat itulah. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Meski telah dikhianati. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. penguasa Mogul. Setahun kemudian. Namun. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Di Kairo. Pada 780 H. Setelah menunaikan ibadah haji. Dua tahun berselang. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu.Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Berkat diplomasinya yang luar biasa. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Dalam masa menyepinya itulah. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Maroko pada 774. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Di tanah kelahirannya itu. jabatan strategis kembali didudukinya. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Tak lama kemudian. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Namun tak lama kemudian. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai . Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. Sikap politiknya berubah. khatib dan guru di Bijayah. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Penguasa Bani Hafs. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Ia balik lagi ke Tilmisan. Empat tahun kemudian. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan.

Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. Ketiga. . Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain.'' Secara garis besar.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat.Pertama. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih.penakluk yang disegani. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Bagi Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. `'Di tangan Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. `'Masyarakat tidak statis. Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. Pasalnya. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. Selama masa kontemplasi itu. Jauh.'' papar Syafii Ma'arif. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. lewat Al-Muqaddimah. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Dalam kitabnya itu. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. `'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah. Kedua. faktual dan bebas dari dongengdongeng. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. kebudayaan. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. jika ahli sejarah Inggris. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Tak heran.

Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. . farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. rempah-rempah untuk obat-obatan. kosmetik.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. serta Timur Jauh. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah. Dalam metodeloginya. saat ini. Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. Heinrich Simon. Betapa tidak. para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis. dan metode pemerhatian.'' papar Ilmuwan asal Jerman. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. Persia. Dalam praktiknya. kolektor. air aromatik.'' papar Turner. Pada awalnya. Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan. serta apoteker yang berpengalaman. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan. penggunaan. `'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. penjual dan pembuat sirup. ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. India. umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. verifikasi teoritis. kayu manis. sulfur. dosis. kamper. cengkeh. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides. penjual tumbuhan. pengujian hipotesis.

menyimpan. khususnya Indonesia." papar Turner. Seperti halnya di bidang kedokteran. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat. Di zaman itu. "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini.namun juga di kotakota Islam lainnya. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Secara periodik. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. Setelah era keemasan perlahan memudar. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam. Karena itulah. para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad . pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib . bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat.kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup. Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya. Pada abad itu. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat. Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. serta menjaga aneka obat-obatan. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi . Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan. Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M.semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek. Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat. Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan. Tak heran. Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik.

Dalam kitabnya itu. Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya. Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . Melalui kitab As-Sydanah fitTibb. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi. Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. filsafat dan ilmu alam.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. dosis. namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar. Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. * Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi. Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi. Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana).1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu. * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. matematika. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi. eksperimen. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan. Dalam kitab itu. . Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan. serta observasi dalam farmakologi dan farmasi.

Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana. Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. * Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at. Sejarah juga mencatat. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M .Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat. Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Pada usia 30 tahun. Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya. * Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. Ia . Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik. Canon of Medicine. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet. Dalam kitab yang ditulisnya. Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi.

kemudian hewan. Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. Selama hidupnya. astronomi. Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga.menulis secara luas tentang biologi. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman. dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi. Menurutnya. Kimia Dalam bidang kimia. Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. a / sin A = b / sin B = c / sin C. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. Ilmuwan serba bisa. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. yakni. dan kemudian manusia. sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. Selain itu. Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. Di bidang astronomi. kondisi. Selama tinggal di Nishapur. warna. dan bentuk lainnya yang berbeda. . komposisi. Zat itu hanya merubah bentuk. Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya.

invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. Selama mengabdi di istana itu. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya. Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson. pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. Kariernya mulai melejit di Nishapur. pada masa itu dunia diliputi kecemasan. filsafat. Di kota itulah. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya. Menurut O'Connor dan Robertson. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. dan matematika. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. dan Khuwaja Nasir. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan. Khuwaja Tusi. Selain itu. . matematika. kedokteran. dan metafisika. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M. Pada era itu. itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. matematika. sebelah timur laut Iran. Tawaran itu tak disia-siakannya. hingga ilmu agama Islam. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. Thomas Aquinas.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. kedokteran. Dia sungguh beruntung. Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed. Sejak kecil.biologi. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. filsafat. Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika. fisika. serta astronomi. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. kondisi keamanan kian tak menentu. Ketika situasi keamanan tak menentu. Ketika menginjak usia 13 tahun. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. kimia. Pada tahun 1220 M. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. logika. ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit. Muhaqqiq Al-Tusi.

Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha. Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat. Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Di tempat itu. salah satunya adalah 'kuadran azimuth. jasa dan kontribusinya . Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol.' Selain itu. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. Koleksi bukunya tebilang lengkap. sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. Meski begitu. Selain itu. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat. ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. Hulagu juga amat senang. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol. Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja. pada tahun 1258 M.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan . karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Pada tahun 1259 M. Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan.'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. Terlebih. Terbukti. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. Saat itu. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat.cucu Jengis Khan . paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Nyawa Nasiruddin selamat.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. Baghdad. "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya.

Namanya. . dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan.dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful