Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya. Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir. Saat ini. Pada tahun 1982. Delaware. Sebab. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. Dia pun banyak menulis buku. . Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York.'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M. matematikus. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. Di abad ke-9 M. Empat tahun kemudian. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. Ptolemeus tentang optik. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M . Ohio. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital. Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia. Selain itu. Roger Bacon. Sela in itu.873 M). Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan.hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. dari para ilmuwan Muslimlah. serta yang lainnya belajar ilmu optik. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland.Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia. Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. Ia merupakan keturunan Turki. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. Kini. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Kepler. Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program.

"Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya. Pada tahun 984 M. Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu. Secara lugas. Dalam kitab itu. Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). Alhazen . Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. dia mengupas ide-idenya tentang cahaya.Tak heran.1040 M). sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M). dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). Saking fenomenalnya.juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam.'' puji Turner. Sejatinya. Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna. Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. Seabad kemudian.begitu dunia Barat menyebutnya . Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad. Tak cuma itu. Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. dalam kitab yang ditulisnya. Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis. Dalam risalah itu. bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa. Namun. Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Dalam kitab itu. dan juga pelangi. Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. gerhana. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Menurut Turner. . Pada tahun 1572 M. Selain itu.

jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Pada abad ke-13 M. Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. lensa. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Irak pada tahun 965 M. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta . Namun. iris. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Ptolemy dan Euclid. Hebatnya lagi. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Di negeri piramida itu. Secara detail. Melalui penelitian yang dilakukannya. Menurut Al-Haitham. Berbeda dengan keduanya. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi. kornea. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Tak heran. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana.begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. Alhazen . Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek.

ahli sejarah Barat. Hebatnya lagi. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. astronomi. Konon. 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. Kitab Al Manadhir. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Tak heran. Sayangnya. dan filsafat. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. Setelah itu. Iran pada 721 M. pengobatan. fisika. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern. Saat terlahir.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. Itulah sebabnya. wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. tidak diketahui lagi rimbanya. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. secara otodidak. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. dan matematika. Sejatinya. Satu versi menyebutkan. versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. Jabir adalah seorang Arab. hanya sedikit yang terisa. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Pada era kekuasaan Daulah . boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. geometri. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Jabir Ibnu Hayyan (721M . telah membuat Islam tertinggal. Khurasan. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. Bahkan karya monumentalnya. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Tanpa kontribusinya. Namun. Bacon. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus. matematika. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. µ¶Sesudah ilmu kedokteran. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Betapa tidak.

µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Selain itu. Sepeninggal sang ayah. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. dan tehnik kristalisasi. instrumen yang digunakan dibuat sendiri. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. Jabir belajar dan merintis karier. serta pencegahan karat. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. tehnik distilasi. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Ketika melakukan pemberontakan. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid.kus. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. tumbuhan. asam sitrat. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. Sejak saat itulah. Ter nyata. . Dalam karirnya. Setelah sempat berkarier di Damas . Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. dan hewani. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin. asam nitrat. menggunakan bahan berasal dari logam. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. Di kota Syiah itulah. asam asetat.Umayyah. matematika. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Selain itu. Salah satu ciri khasnya.¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Ketertarikannya pada bidang kimia. Berkat jasa Jabir-lah. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar.

Book of the Balances . Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy . serta Book of Eastern Mercur.Selain itu. Selain itu. Book of Kingdom . orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. pembuatan kapur. Tak heran. sematan (fixation). Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. kristalisasi. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. pemurnian. Pada abad pertengahan.Rasyid. Dalam buku kelompok ini. Pada abad ke-17 M. buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. Sedangkan. penyulingan. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. peng uapan. Sisanya. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi. Socrates. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. pencairan. Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern.Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. yakni teori keseimbangan alam. Tak cuma itu. Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. . pencelupan. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan. dan oksidasireduksi. kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. Plato dan Aristoteles. Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona. amalgamasi.

Asia Tenggara. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. Strabo. Tak heran. (QS. Al-Imran: 137). Thales dari Miletus. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam. dan Ptolemy. geografi mulai berkembang dengan pesat. Dicaearchus dari Messana. Herodotus. Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. perkembangan astronomi Islam. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Selain itu. Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Hipparchus. Aristotle. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. Di era kekhalifahan. jika sejak abad ke-8 M. Tak pelak.Dalam buku itu. Eratosthenes. Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . Era keemasan Islam. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala.

geografi pun berkembang pesat.Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Alemagest dan Geographia. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Di abad ke-11 M. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni . Sejak saat itu. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. Abu Ubaid Al. Di awal abad ke-10 M.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi. deskripsi pada pelabuhan. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi.Mamun berkuasa. Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al. Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi. Berbekal keberhasilan itu. Selepas Romawi jatuh. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. secara khusus. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak.Muslak fi Ikhtira . Ketika itu. Pada abad yang sama. Salah satu tekniknya adalah periplus. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. seorang geografer termasyhur dari Spanyol. dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar. Barat dicengkeram dalam era kegelapan. geografer Muslim. Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Pada abad ke-12. Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al.

Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M. Seabad kemudian. Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Penjelajah Muslim asal Maroko. Geographia Nubiensis.1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru.339. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. Menurut mereka. Geografer Muslim di Era Keemasan 1. Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M . Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. sebuah teori tentang pembentukan besi. Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. George Sarton. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. dan evolusi kehidupan. Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. Dengan menguasai geografi. Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri). Bapak sejarah sains. Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation.Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala). Sedangkan. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi. Hampir selama 30 tahun.6 km. binatang. dua geografer Muslim yakni. Sedangkan. Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi. Hisyam begitu populer dengan studinya yang . Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi. Hingga abad ke-16 M.

Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi.912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al. . Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka. 12. Ibn Khordadbeh (820 M . 10.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. Ali al-Masudi (896 M . metalurgi. Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya. Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. Hamdani (893 M . optik. Bersamasama 70 puluh geografer. 6. yang juga dikenal sebagai ahli zoologi. 4. Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi. 3.mendalam mengenai kawasan Arab. 11. Al-Dinawari (828 M . Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia. 5. 9. 7. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Sebagai ahli fisika.850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. 2. bahkan filosofi. 8. Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi. 13. dia juga merupakan ahli pengobatan.Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan).898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. dia juga seorang ilmuwan multitalenta.945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. Musa Al-Khawarizmi (780 M .

Salah satunya adalah RS Bursa . Pada era keemasan Islam di Yerusalem.bagian dari kompleks Sultan Yildirim. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an. Menurut Nasruddin. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. Di era itu. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). RS yang dikelola de ngan dana wakaf. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. Sayang. Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri. Di Istanbul. Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. Di RS Kayseri. Harga barang-barang begitu murah. Seorang pelancong Muslim. dan lainnya. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. Ia mencatat.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. Yerusalem berada dalam masa kejayaan. Menurut Nas ruddin. di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. Nasruddin juga menuturkan. Hingga abad ke-19 M. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib.kagum.ibadah. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar. dokter spesiali orthopedi. Tak heran. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah. . Sedangkan. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. hri Sebelum Perang Salib mele tus. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum.

Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain.sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini. Fakriya. Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. Dia menulis Kitab al. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu. Nassiriya. Sehingga. . Sang Penakluk . Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan. negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu. memudahkan saat di bawa ke medan perang. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa. Pada abad ke-11 M. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. pengarang sejumlah karya. Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II. Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu. Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya.begitu Sultan Muhammad II dijuluki .Djawaher yakni tafsir Alquran. Selain itu. serta Al-Rumali. Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya. Abu l Farradj Abd Al. Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor. Pada abad ke-15 hingga 16 M. Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. Qataniya.namun juga tempat mengembang . Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. Ba la diya dan Tankeziya. Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain. be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr. Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem.kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II.

khususnya Damaskus.635 meter. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Selain itu. Panjang laranya mencapai 3. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria. Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket. untuk pertama kalinya. Dalam Pertempuran Dardanelles. Panjangnya sekitar 5.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. Hasan ar-Rammah. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu.23 meter dan diameternya mencapai 0. Selain itu. Namun. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. Selain itu. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria. Saat menaklukkan Konstantinopel. komandan pasukan Ayyubiyah. di zamannya.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0. bom. pada abad ke-13 M.248 meter. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . Setahun kemudian. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu. Konon. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). penulis kitab itu tak dikenal. mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab. insinyur Islam. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. persenjataan. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth.

juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. Hamza Pasha. Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. . Lagarå Hasan Celebi.Nasir. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. Insinyur sekaligus penerbang. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. Sesungguhnya. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. Sultan menghadiahinya koin emas. Sejak itu. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa. Selain itu. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki. pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. Atas prestasinya itu. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV. Tangguh di Darat. Dia menitahkan komandan angkatan laut. papar Sultan Murad. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. Tak hanya itu. Hazarfan Ahmed Celebi. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu.

Sebelumnya. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. dan Samudera Hindia. Pada masa kejayaannya. Namun. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. Pada pertengahan abad ke-14. Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M. Tak heran. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. seperti Syiria dan Mesir. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin. Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. sebagai teknologi militer baru. Padahal. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. tapi juga kuat di lautan. Laut Hitam. Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). Sebanyak 150 unit kapal dibangun. kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. Pada era itu. jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. Tak heran. Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. Turki Usmani telah menguasai Mediterania. Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. jika Salim I kerap berseloroh. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. begitu kata pepatah. Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. itu semata-mata karena toleransi kami. pada abad ke-16 M. Tak heran. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir.

besi. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Bahkan. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. Konon. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Al-Farabi juga . Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Sehingga. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Ibnu Abi Osaybe'a. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu.untuk membeli kuda. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. ahli sejarah abad pertengahan. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. Ibnu Khallekan. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Venicia. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik.'' ujar Carra de Vaux. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. Tak heran. dua kota di Italia. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. dan barang-barang lainnya. Second teacher alias mahaguru kedua. Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. Florence. Tak heran. Inggris. ayahnya berasal dari Turki. Menurut Encyclopaedia Britannica. tembaga. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. menurut Ibn Al-Nadim. Namun.

Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. dan musik. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Di negeri 1001 malam itu. Selain menguasai filsafat dan bahasa. bersama sang guru. astronomi. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. kimia.berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Akhir tahun 942 M. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). medis. aritmatika. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. berkuasa. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Ketika 910-920 M. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Dengan otaknya yang cemerlang. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. seorang Kristen. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Al-Farabi kembali ke Baghdad. karena situasi politik yang memburuk. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. fisika. Selama . Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Ketika itu. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. 936. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Sejak belia. Dia sempat menjadi seorang qadhi. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Konon. Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Pada 901 M.

Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. menurut Al-Farabi. Menurut Al-Farabi. Mengenai proses penciptaan alam. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Saif al-Daulah. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. esensi. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Menurutnya. Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. .dua tahun tinggal di Damaskus. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. yakni Plato dan Aristoteles. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. kenabian. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. Konsep Farabi mengenai alam. Sementara itu. Tuhan. seperti penciptaan dunia. kekekalan ruh. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali.

ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. baik yang dikenal maupun tidak. Dia menyatakan bahwa. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Ketiga negara orang-orang fasik. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Musik Selain seorang ilmuwan. sejak ribuan tahun silam. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu.sebuah buku yang mengupas tentang musik. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. . Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. musik juga menjadi sebuah alat terapi. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa . Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). pertama idea dan kedua bukti.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine. ''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama.Terkait filsafat kenegaraan. Al-Farabi juga seorang seniman. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Saking pentingnya. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Bagi Al-Farabi. tetapi mengalami kerusakan. tanpa bantuan dari orang lain.

'' papar Ezzat Abouleish. sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. India. seperti Mesir. Roma. Yuhanna Ibn Masawaya. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi. Sejumlah peradaban kuno. Pada masa kejayaan Islam. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno.Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut. Pada era ini. Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. menurut penulis Canterbury Tales. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran. Pada masa ini. . Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). Geoffrey Chaucer. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. berupa emas. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab. Tercatat sejumlah tokoh seperti. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Dunia juga mengenal Dioscorides. seperti halnya lmu-ilmu yang lain. `'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. Selain itu. Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M). ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. hingga sekarang. Yunani. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. Persia. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. Menurut Ezzat Abouleish. Tak heran. perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah.

Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran.Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet). Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul.Maimon. Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air. Ibn-Al-Nafis. Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba. dan perawatan penyakit khusus. Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran. Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis. antara lain. Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Hingga abad ke-17. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu.Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. penguasa Khorosan. Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . Al-Zahrawi. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. dan Ibn. seperti Al-Razi. Ibnu-Rushd. pengobatan preventif. kesehatan publik. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M).Tibb atau Canon of Medicine. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis). Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 . Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes. Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M). Dokter kelahiran Granada. Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka.1288 M). Dalam buku itu. Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'. Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Ibnu-Sina.

Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya. Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. sekarang Kairo. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi. dan Al-Ghafiqi. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. dan bagiannya hingga kini masih ada. Pada 872 M.ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu. rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat. salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record). RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS). seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. Di setiap ibu kota pemerintahan. Setelah abad ke-13 M. ahli penyakit dalam termasyhur. setelah Khalifah Adud AlDawlah. Namun. seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka. RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya. RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. Rekam Medis. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. Pada 1284 M.Kairo. Pada masa itu. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan. RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. Ibnu Wafid Al-Lakhm. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. pastilah berdiri rumah sakit besar.

pada 830 M. pada 1190 M. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. Pada 1366 M. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Di Marokko. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M). ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. Geralomo Cardano (1501-1575). Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. membangun RS Granada di kota Granada. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. Di Tunisia. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya. Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. Dunia . Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr. Selain itu. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M. Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. membangun RS Marakesh.terkemuka bernama Al-Mansuri.'' cetus sarjana Italia era Renaissance. Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. otak serta pendengaran.

Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. musik. Sejak belia. Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. seperti filsafat. ilmu hitung. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. Al-Ma'mun (813-833). Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. Al-Mu'tasim. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. Bila ditelusuri nasabnya. karena dialah orang Islam pertama yang . Keluarganya berasal dari suku Kindah -. raja di wilayah Qindah. termasuk kedokteran. yakni Yunani. Al-Mu'tasim. membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. astrologi. Kemudian.sebelum Islam datang. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat. logika. astronomi. geometri. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah.salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. politik dan meteorologi. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni. Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu. Berkat peran Al-Kindi pula. dan Arab. Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. psikologi. Menurut Al-Nadhim. Tiga bahasa penting dikuasainya.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh. Ilmuwan kelahiran Kufah. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. Suryani. Al-Amin (809-813). Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa. medis. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809). dialektika. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. seperti Yunani. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia. Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. dia sudah dikenal berotak encer. Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan.

Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. Namun. perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. Namun. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja. Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. Menurut Corbin.perpustakaan pribadi itu . Hingga abad ke-7 M. papar Klein-Franke. bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Selain itu. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. Hingga kini. Baginya. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam. Salah seorang penulis buku tentang studi Islam. melalui filsafat-lah.mendalami ilmu-ilmu filsafat. Namun akhirnya Al-Kindiyah . namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. Al-Kindi tersingkir. peran Al-Kindi semakin dipersempit. Henry Corbin. Begitu dia meninggal. Friksi pun sempat terjadi. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Saat itu. Dalam kitabnya itu. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu . Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. pada tahun 873. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Filsafat. Sebab. Selain itu. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia.dikembalikan lagi. itu tak berlangsung lama.

Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah.'' Teknik itu. Menurutnya. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. dan daya berpikir. daya pemarah. dan seterusnya itu. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. Menurut dia. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci. Kriptografi dikuasainya. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya. sampai seluruh simbol itu terbaca. lantaran dia pakar di bidang matematika. lanjut Al-Kindi. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). Menurut Al-Kindi. Yang paling penting lagi. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama. Tuhan tidak merupakan genus atau species. Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. kejadian dua. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi. dan seterusnya. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. Setelah itu. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. Tuhan adalah Pencipta. . ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul.'' kata Al-Kindi. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. dan menggantikan simbol dengan huruf.fonetik Arab dan sintaksisnya. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. Tuhan tak mempunyai hakikat. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. persentase huruf dalam kode rahasia. bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. Di area ilmu ini. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. dua. dalam buku tersebut. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. yakni daya nafsu. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. daya yang paling penting adalah daya berpikir. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera.

Dengan mengamati langit. Sejak dulu. Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno. Awalnya. upacara keagamaan. Sekitar tahun 500 SM. waktu untuk mulai menabur benih dan panen. Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. Namun.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. Menurut dia. Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta. Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya.3000 SM). manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan. tak bisa mempunyai sifat aktual. Seiring berputarnya waktu dan zaman. para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi. vas. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat. Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar. masih ada satu macam akal lagi. yakni akal yang bersifat potensial. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 . Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. Brahmagupta (598 . dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi. Dua abad berselang. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. bumi itu berbentuk datar. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia. menurut Al-Kindi. Akal yang bersifat potensial. Awalnya. Oleh karena itu. papar Al-Kindi. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi. Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. dan papan permainan. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM.

46 menit dan 24 detik. planet. denab. Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). bulan. Sejumlah. Ahli astronomi lainnya. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. ahli astronomi Islam pun bermunculan. ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. masa kemajuan sistem astronomi Islam. azimuth. Spanyol dan Asia Tengah. almucantar. hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. dan vega. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. dan untuk prediksi gerhana. Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan.pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab.15 M). Selain itu. nadir. Algol. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Selain itu. dan planet-planet yang lain. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat. Ahli sejarah sains. bulan. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. Afrika Utara. India dan Sassanid. . masa stagnasi. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. terbit-terbenam matahari. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 . Betelgeus. Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari. Altair. seperti Aldebaran dan Altair. maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. Aldebaran. Alnitak. almanac. Periode ketiga (1025-1450 M). seperti alhidade. zenit. Almagest. perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Berpusat di Baghdad. Periode keempat (1450-1900 M). 5 jam. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . Donald Routledge Hill. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. Alnilam.

dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus. Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet. Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. Menurut para ahli sejarah. Sayang. Regiomantanus. Akibatnya. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus. Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Selain itu. namun dia menolak. Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. Tak hanya itu. perkiraan panjang matahari. Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. selepas Al-Battani meninggal dunia. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru. Al-Sufi (903-986 M) . Al-Battani (858-929). Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). yang merupakan pengikut Copernicus. Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. Demikian juga Galileo. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu.

Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. memperbincangkan kedudukan bintang. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. Pada zaman itu. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. Geber. Dari 150 hasil buah pikirnya. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit. Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. 35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan.4 meter. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg . Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. dan planet dan juga pergerakan matahari. Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya. Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini.Orang Barat menyebutnya Azophi. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. bulan. Namun. jarak. begitu orang barat menyebutnya. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. hingga berdiameter 1. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. dan warnanya. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi.

Ahli astronomi Barat. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka. Franz Rosenthal. Nasir al-Din al-Tusi. Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M. Nenek moyangnya berasal dari . Giyath al-Din Jamshid al-Kushy. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. setelah Ulugh Beg meninggal. penulis buku yang melegenda. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan. QuIb al-Din al-Shirazy. Tak heran. Sederet pemikir Barat terkemuka. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Sebagai ajang pembuktian. pemikir Arab. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana. Dialah Ibnu Khaldun. Muiyi al-Din al-Maghriby. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya.'' tutur Krisciunas. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). Arnold J Toynbee. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. Robert Flint.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. sejarawan dan sekaligus sarjana. Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. buah pikirnya amat berpengaruh. Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. Al-Muqaddimah. Menurut Kriscunas. Namun. Namun. dan banyak lagi. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Ernest Gellner. ahli hukum. Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. Sayangnya.

dan metafisika. saling menghancurkan. Di kota itu. yang tengah berada di Maghrib Tengah. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. Di usianya yang ke-21. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. Lobinya berhasil. tasawuf. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. di usia yang masih muda. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. Selain menguasai ilmu politik. saling menjatuhkan. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. Saat menginjak usia 17 tahun. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. di bidang hukum. Pada masa itu. dia juga menimba ilmu agama. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. sejarah. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Maroko. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. ekonomi serta geografi. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Tak heran. . ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Kala itu. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. ia juga menganut madzhab Maliki. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. penguasa Bani Marin dari Fez. Dua tahun kemudian. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Ia lalu hijrah ke Baskarah. Sejak kecil. Sejak terlahir ke dunia. fisika. pembakaran. Sejak muda. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Selain itu. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan.Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. Studinya kemudian terhenti pada 749 H.

Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Pada 780 H. Namun. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. Namun tak lama kemudian. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. khatib dan guru di Bijayah. Sikap politiknya berubah. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Setelah menunaikan ibadah haji. Sejak saat itulah. Di Kairo. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah.Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Tak lama kemudian. Tak lama kemudian. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Meski telah dikhianati. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Setahun kemudian. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Maroko pada 774. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. Dalam masa menyepinya itulah. Empat tahun kemudian. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. Penguasa Bani Hafs. Di tanah kelahirannya itu. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. jabatan strategis kembali didudukinya. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). penguasa Mogul. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Berkat diplomasinya yang luar biasa. Pada 803 H. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Ia balik lagi ke Tilmisan. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. Dua tahun berselang. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai . Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu.

`'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Selama masa kontemplasi itu. lewat Al-Muqaddimah. Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. `'Masyarakat tidak statis.penakluk yang disegani.'' Secara garis besar. `'Di tangan Ibnu Khaldun. jika ahli sejarah Inggris. Kedua. Ibnu Khaldun. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim.Pertama. Pasalnya. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . . sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. Bagi Ibnu Khaldun.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. Tak heran. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. Ketiga. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Jauh. kebudayaan. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Dia banyak berdiskusi dengan Timur.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat.'' papar Syafii Ma'arif. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. Dalam kitabnya itu. faktual dan bebas dari dongengdongeng. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah.

penjual dan pembuat sirup. para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis. . kosmetik. rempah-rempah untuk obat-obatan. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi. penggunaan. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. India. Heinrich Simon.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan. Betapa tidak. pengujian hipotesis. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah. cengkeh. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah. farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. dosis. saat ini. verifikasi teoritis. `'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. sulfur. air aromatik. penjual tumbuhan. Pada awalnya. Persia. Dalam metodeloginya. Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M.'' papar Ilmuwan asal Jerman. Dalam praktiknya. Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. kamper. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. kolektor. serta Timur Jauh. kayu manis. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan.'' papar Turner. dan metode pemerhatian. ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides. umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. serta apoteker yang berpengalaman. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri.

Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya. Karena itulah. Seperti halnya di bidang kedokteran. Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad . Pada abad itu. para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam. "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri. khususnya Indonesia. pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib . menyimpan. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. Di zaman itu.namun juga di kotakota Islam lainnya. Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M. Setelah era keemasan perlahan memudar." papar Turner. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi . Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat. Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Tak heran. bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat.kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan. serta menjaga aneka obat-obatan. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat. Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup.semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek. Secara periodik.

* Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi. serta observasi dalam farmakologi dan farmasi. eksperimen. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi. Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi. * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi. Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi. Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah. filsafat dan ilmu alam. Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa.1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. . Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana). Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. Dalam kitab itu. namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog. matematika. dosis. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi. Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu. Melalui kitab As-Sydanah fitTibb. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . Dalam kitabnya itu.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi.

* Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya. Canon of Medicine. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Sejarah juga mencatat. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab. Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. Dalam kitab yang ditulisnya. Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat.Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M. Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. Pada usia 30 tahun. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M . Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi. Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. * Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Ia .

Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi. warna. dan bentuk lainnya yang berbeda. Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti. Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang. Kimia Dalam bidang kimia. Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina. Menurutnya. Selama hidupnya.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. Selama tinggal di Nishapur. dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. a / sin A = b / sin B = c / sin C. kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. kondisi. . Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga. Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. dan kemudian manusia. Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. astronomi. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. yakni. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). komposisi. Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). Zat itu hanya merubah bentuk. Ilmuwan serba bisa.menulis secara luas tentang biologi. kemudian hewan. Di bidang astronomi. Selain itu. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer. Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri.

Kariernya mulai melejit di Nishapur. Pada era itu. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. serta astronomi. sebelah timur laut Iran. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. matematika. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya. Selama mengabdi di istana itu. hingga ilmu agama Islam. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. fisika. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. Dia sungguh beruntung. dan Khuwaja Nasir. invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Di kota itulah. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. matematika.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. Pada tahun 1220 M. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. dan matematika. Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. kedokteran. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan. logika. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. Sejak kecil. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. Menurut O'Connor dan Robertson. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. filsafat. Muhaqqiq Al-Tusi. filsafat. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson. Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. kondisi keamanan kian tak menentu. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. Thomas Aquinas. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed.biologi. kedokteran. . ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit. Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika. dan metafisika. pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. Selain itu. Ketika menginjak usia 13 tahun. Khuwaja Tusi. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. kimia. pada masa itu dunia diliputi kecemasan. Ketika situasi keamanan tak menentu. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Tawaran itu tak disia-siakannya.

ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan. terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Selain itu.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat. paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. pada tahun 1258 M. Saat itu. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Baghdad.' Selain itu. Terlebih. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah. Terbukti. Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja. Meski begitu. Pada tahun 1259 M.cucu Jengis Khan . Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Koleksi bukunya tebilang lengkap. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat.'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. Hulagu juga amat senang. salah satunya adalah 'kuadran azimuth. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Nyawa Nasiruddin selamat. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M. Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha. "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat. Di tempat itu.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan . Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol. jasa dan kontribusinya .

. Namanya. dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan.dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful