P. 1
Ilmuwan Ilmuwan Islam

Ilmuwan Ilmuwan Islam

|Views: 611|Likes:
Published by Novianti Susilorini

More info:

Published by: Novianti Susilorini on Dec 17, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/07/2015

pdf

text

original

Sections

  • Kontribusi Geografer Muslim
  • Geografer Muslim di Era Keemasan
  • Tangguh di Darat, Kuat di Laut
  • Bisnis Senjata di Era Usmani
  • Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi
  • Kontribusi Ilmuwan Besar
  • Logika
  • Musik
  • Fisika
  • Psikologi
  • Rekam Medis, Warisan RS Al-Nuri
  • Kontribusi Dokter Muslim
  • Bakteriologi
  • Anesthesia
  • Surgery
  • Ophthamology
  • Psikoterapi
  • * Ibnu Al-Baitar
  • * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M - 1051 M)
  • * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M)
  • * Al-Razi
  • * Ibnu Sina
  • * Al-Zahrawi
  • * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M - 857 M)
  • * Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at- Tabari

Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

Delaware. Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. dari para ilmuwan Muslimlah. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. Sebab. Ia merupakan keturunan Turki.hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. Pada tahun 1982. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland.'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Sela in itu. matematikus.873 M). Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. Dia pun banyak menulis buku. . Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University.Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia. Roger Bacon. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Di abad ke-9 M. Ohio. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan. serta yang lainnya belajar ilmu optik. Selain itu. Kepler. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Ptolemeus tentang optik. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program. sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. Kini. Empat tahun kemudian. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M . Saat ini. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir. Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia. Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual.

dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. Menurut Turner. dalam kitab yang ditulisnya. Pada tahun 1572 M. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya.juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. Seabad kemudian. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. Namun. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa. Saking fenomenalnya. Pada tahun 984 M. gerhana. . kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. Dalam kitab itu. Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis.1040 M). Secara lugas. "Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler.'' puji Turner. Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad. Dalam risalah itu. Sejatinya.Tak heran. Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus. sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M). Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat. Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna. Dalam kitab itu.begitu dunia Barat menyebutnya . dan juga pelangi. Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. dia mengupas ide-idenya tentang cahaya. ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Selain itu. Alhazen . Tak cuma itu. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu.

Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Secara detail. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. iris. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. lensa.begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. Irak pada tahun 965 M. Pada abad ke-13 M. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Melalui penelitian yang dilakukannya. Namun. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi. jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Tak heran.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. kornea. Berbeda dengan keduanya. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik. Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta . Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. Alhazen . Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Menurut Al-Haitham. Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik. Di negeri piramida itu. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Hebatnya lagi. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Ptolemy dan Euclid. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani.

Sejatinya. secara otodidak. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. dan filsafat. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. Satu versi menyebutkan. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Kitab Al Manadhir. boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Namun. Hebatnya lagi. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Saat terlahir. Itulah sebabnya. bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. dan matematika. hanya sedikit yang terisa. ahli sejarah Barat. Konon. Betapa tidak. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern. Tak heran. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. µ¶Sesudah ilmu kedokteran. Jabir adalah seorang Arab. 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. Iran pada 721 M. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Bacon. pengobatan. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. telah membuat Islam tertinggal. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus. Sayangnya. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. matematika. tidak diketahui lagi rimbanya. geometri. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. astronomi. Pada era kekuasaan Daulah . Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Khurasan. Bahkan karya monumentalnya. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu. Jabir Ibnu Hayyan (721M . Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Tanpa kontribusinya. fisika. Setelah itu. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik.

Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Selain itu. asam asetat.Umayyah. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Ketika melakukan pemberontakan. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. matematika. menggunakan bahan berasal dari logam.kus. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Setelah sempat berkarier di Damas . Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. tehnik distilasi. ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Sejak saat itulah. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. Sepeninggal sang ayah. tumbuhan. asam nitrat. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Salah satu ciri khasnya. Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Ketertarikannya pada bidang kimia. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. Dalam karirnya. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah. serta pencegahan karat. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid. Berkat jasa Jabir-lah. asam sitrat. instrumen yang digunakan dibuat sendiri. dan hewani. µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya.¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Di kota Syiah itulah. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. dan tehnik kristalisasi. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Selain itu. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. . Ter nyata. Jabir belajar dan merintis karier. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran.

. pencelupan. Pada abad ke-17 M. Book of the Balances . Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona. peng uapan. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. pembuatan kapur. Plato dan Aristoteles. kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. Dalam buku kelompok ini. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Tak cuma itu. Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi. bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. Sedangkan. Book of Kingdom . Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. amalgamasi. serta Book of Eastern Mercur. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan.Selain itu. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. kristalisasi.Rasyid. penyulingan. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Selain itu. Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar. Sisanya. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. pemurnian. Tak heran. yakni teori keseimbangan alam. salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. dan oksidasireduksi. pencairan.Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. sematan (fixation). Pada abad pertengahan. Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy . Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. Socrates.

Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Dicaearchus dari Messana. Tak heran. Selain itu. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika. Eratosthenes. Al-Imran: 137). geografi mulai berkembang dengan pesat. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Thales dari Miletus. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. Tak pelak. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. Strabo. Hipparchus. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. perkembangan astronomi Islam. (QS. Herodotus. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. Aristotle. Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh.Dalam buku itu. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . dan Ptolemy. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. Asia Tenggara. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim. Era keemasan Islam. jika sejak abad ke-8 M. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT. Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Di era kekhalifahan. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam.

geografi pun berkembang pesat. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional. Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni . Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. Ketika itu. Barat dicengkeram dalam era kegelapan. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion.Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah. Berbekal keberhasilan itu. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Abu Ubaid Al. Alemagest dan Geographia.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. Di awal abad ke-10 M. dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai. secara khusus. Pada abad yang sama. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar.Muslak fi Ikhtira . Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab. deskripsi pada pelabuhan. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi. Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. geografer Muslim. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi. Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting. Pada abad ke-12. Sejak saat itu. Di abad ke-11 M. Salah satu tekniknya adalah periplus.Mamun berkuasa. seorang geografer termasyhur dari Spanyol. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. Selepas Romawi jatuh. Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia.

Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi.1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru. George Sarton. Sedangkan. Sedangkan. Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Hingga abad ke-16 M. Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi.339. binatang. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok. Geografer Muslim di Era Keemasan 1. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M . Menurut mereka. dua geografer Muslim yakni. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. Penjelajah Muslim asal Maroko. Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi. Seabad kemudian. Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation. Dengan menguasai geografi.Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala). dan evolusi kehidupan. Hisyam begitu populer dengan studinya yang . sebuah teori tentang pembentukan besi. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. Geographia Nubiensis.6 km. Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri). Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi. Bapak sejarah sains. Hampir selama 30 tahun.

Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia. yang juga dikenal sebagai ahli zoologi. Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi. 7. 8. Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia. 9. Hamdani (893 M . Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. 10.mendalam mengenai kawasan Arab. 3. 12. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya. 11.850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. 5. Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi.912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al. Ibn Khordadbeh (820 M . 13. Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka. 4. 6. optik. Al-Dinawari (828 M . Musa Al-Khawarizmi (780 M . Sebagai ahli fisika. dia juga merupakan ahli pengobatan. Bersamasama 70 puluh geografer. dia juga seorang ilmuwan multitalenta. 2. metalurgi. .945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M.898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. Ali al-Masudi (896 M .Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). bahkan filosofi.

Menurut Nasruddin. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk. . Nasruddin juga menuturkan. RS yang dikelola de ngan dana wakaf. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. dan lainnya. Harga barang-barang begitu murah. Di Istanbul. Sedangkan. Di era itu. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri. Yerusalem berada dalam masa kejayaan.ibadah. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. hri Sebelum Perang Salib mele tus. Sayang. Pada era keemasan Islam di Yerusalem. Salah satunya adalah RS Bursa .kagum. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran. Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. Ia mencatat. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar. Hingga abad ke-19 M. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Tak heran. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. Di RS Kayseri. Seorang pelancong Muslim. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. Menurut Nas ruddin. di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS.bagian dari kompleks Sultan Yildirim. dokter spesiali orthopedi. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah.

Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu. Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam. Dia menulis Kitab al.sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Fakriya. Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. serta Al-Rumali. Pada abad ke-11 M. Sehingga. . Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. memudahkan saat di bawa ke medan perang. Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain.kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain. Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian. Pada abad ke-15 hingga 16 M. Qataniya. Ba la diya dan Tankeziya. di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem. Nassiriya. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12.begitu Sultan Muhammad II dijuluki . be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr.Djawaher yakni tafsir Alquran. Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem. pengarang sejumlah karya. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu. Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor. Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya. Sang Penakluk . Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II.namun juga tempat mengembang . Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini. Selain itu. Abu l Farradj Abd Al.

Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. bom. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih.248 meter. di zamannya. Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. Selain itu. Konon. Namun.23 meter dan diameternya mencapai 0. insinyur Islam. Selain itu. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275. Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. Panjang laranya mencapai 3. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. untuk pertama kalinya. Hasan ar-Rammah. persenjataan. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. komandan pasukan Ayyubiyah. pada abad ke-13 M.635 meter. khususnya Damaskus. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). Panjangnya sekitar 5. Saat menaklukkan Konstantinopel. mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . Setahun kemudian. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan. Selain itu. penulis kitab itu tak dikenal. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu. Dalam Pertempuran Dardanelles. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium.

Sejak itu. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa. Dia menitahkan komandan angkatan laut. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. Lagarå Hasan Celebi. Hamza Pasha. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki.Nasir. papar Sultan Murad. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu. Selain itu. Hazarfan Ahmed Celebi. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. Sultan menghadiahinya koin emas. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. . pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya. Sesungguhnya. Atas prestasinya itu. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV. Insinyur sekaligus penerbang. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. Tak hanya itu. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin. Tangguh di Darat.

jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin. itu semata-mata karena toleransi kami. dan Samudera Hindia. Turki Usmani telah menguasai Mediterania. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). Tak heran. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. pada abad ke-16 M. pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir. penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto. seperti Syiria dan Mesir. Namun. Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. Sebanyak 150 unit kapal dibangun. Tak heran. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Laut Hitam. Pada masa kejayaannya. Tak heran. kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. Sebelumnya. tapi juga kuat di lautan. Pada era itu. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. sebagai teknologi militer baru. Padahal. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . begitu kata pepatah. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. Pada pertengahan abad ke-14. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. jika Salim I kerap berseloroh. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M.

Florence. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Venicia. Tak heran. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. dua kota di Italia. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Konon. Inggris. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. Second teacher alias mahaguru kedua. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Bahkan. Sejumlah ahli sejarah dari Barat.untuk membeli kuda. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Tak heran. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Ibnu Khallekan. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. Menurut Encyclopaedia Britannica. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Sehingga. Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. dan barang-barang lainnya. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. tembaga. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Namun. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. ayahnya berasal dari Turki. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Ibnu Abi Osaybe'a. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. ahli sejarah abad pertengahan. besi. Al-Farabi juga . menurut Ibn Al-Nadim. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu.'' ujar Carra de Vaux.

Ketika itu. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Akhir tahun 942 M. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Selama . Konon. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. astronomi. 936. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. bersama sang guru. berkuasa. Ketika 910-920 M. seorang Kristen. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Dengan otaknya yang cemerlang. dan musik. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. medis. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Sejak belia. karena situasi politik yang memburuk. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. aritmatika.berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Dia sempat menjadi seorang qadhi. kimia. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. Pada 901 M. fisika. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Di negeri 1001 malam itu. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya.

yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. Konsep Farabi mengenai alam. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. seperti penciptaan dunia. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. Mengenai proses penciptaan alam. yakni Plato dan Aristoteles. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Menurutnya. esensi. Saif al-Daulah. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. menurut Al-Farabi. kenabian. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. Tuhan. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. . AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. kekekalan ruh. Sementara itu. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M.dua tahun tinggal di Damaskus. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Menurut Al-Farabi.

Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia. Al-Farabi juga seorang seniman.sebuah buku yang mengupas tentang musik. baik yang dikenal maupun tidak. . Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa . Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. tanpa bantuan dari orang lain. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). musik juga menjadi sebuah alat terapi. Saking pentingnya. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. Musik Selain seorang ilmuwan. Ketiga negara orang-orang fasik. ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Bagi Al-Farabi. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). pertama idea dan kedua bukti. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine.Terkait filsafat kenegaraan. sejak ribuan tahun silam. Dia menyatakan bahwa. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. tetapi mengalami kerusakan. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. ''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok.

seperti halnya lmu-ilmu yang lain. Geoffrey Chaucer. Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M). perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. Persia. perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut. Sejumlah peradaban kuno. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. Pada masa kejayaan Islam. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran. berupa emas.Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. seperti Mesir. `'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. Yuhanna Ibn Masawaya. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab. Pada masa ini. Selain itu. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. Pada era ini. Tak heran. . Dunia juga mengenal Dioscorides. Roma.'' papar Ezzat Abouleish. ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. Yunani. Menurut Ezzat Abouleish. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. menurut penulis Canterbury Tales. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno. hingga sekarang. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. Tercatat sejumlah tokoh seperti. India. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan.

Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba. Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes.Tibb atau Canon of Medicine. Ibn-Al-Nafis. Hingga abad ke-17. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. seperti Al-Razi. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M). Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah. Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air. Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Dokter kelahiran Granada. dan perawatan penyakit khusus. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis. Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. Al-Zahrawi. Dalam buku itu.1288 M). kesehatan publik. Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran. pengobatan preventif. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'. Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al. Ibnu-Rushd.Maimon. Ibnu-Sina. Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M). penguasa Khorosan. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur. Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis). Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 . Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka. Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. antara lain. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu.Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet).Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. dan Ibn.

Di setiap ibu kota pemerintahan. Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. setelah Khalifah Adud AlDawlah. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. Ibnu Wafid Al-Lakhm. Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya. Setelah abad ke-13 M.Kairo. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record). Pada 872 M. Rekam Medis. dan Al-Ghafiqi. ahli penyakit dalam termasyhur. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. Pada 1284 M. Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. dan bagiannya hingga kini masih ada. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. sekarang Kairo. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka. RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan.ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi. salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS). seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. Pada masa itu. rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya. Namun. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. pastilah berdiri rumah sakit besar.

RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. pada 1190 M. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. membangun RS Granada di kota Granada. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh. Selain itu. Geralomo Cardano (1501-1575). Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. membangun RS Marakesh.'' cetus sarjana Italia era Renaissance. Di Marokko. otak serta pendengaran. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M). Pada 1366 M. Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. Dunia .terkemuka bernama Al-Mansuri. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Di Tunisia. Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M. pada 830 M. Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya.

Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. Keluarganya berasal dari suku Kindah -. ilmu hitung. Sejak belia. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809). Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. astrologi. geometri. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. Menurut Al-Nadhim. Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. termasuk kedokteran.salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. medis. astronomi. yakni Yunani. dia sudah dikenal berotak encer. Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). politik dan meteorologi. Bila ditelusuri nasabnya. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. logika. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. seperti Yunani. dialektika. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. raja di wilayah Qindah.sebelum Islam datang. dan Arab. Al-Ma'mun (813-833). Kemudian. Tiga bahasa penting dikuasainya. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat. Al-Amin (809-813). Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni. seperti filsafat. Suryani. musik. Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu. Berkat peran Al-Kindi pula. karena dialah orang Islam pertama yang . Al-Mu'tasim. Al-Mu'tasim. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. psikologi. Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan. Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. Ilmuwan kelahiran Kufah.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh.

bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang. itu tak berlangsung lama. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Henry Corbin.perpustakaan pribadi itu . Filsafat. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. Hingga kini. Saat itu. papar Klein-Franke. Sebab. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Menurut Corbin. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. melalui filsafat-lah. Dalam kitabnya itu. Friksi pun sempat terjadi. Al-Kindi tersingkir. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu .dikembalikan lagi. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. Salah seorang penulis buku tentang studi Islam.mendalami ilmu-ilmu filsafat. Begitu dia meninggal. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. Namun. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Namun. Selain itu. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja. Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. peran Al-Kindi semakin dipersempit. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. pada tahun 873. Baginya. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. Selain itu. Namun akhirnya Al-Kindiyah . Hingga abad ke-7 M. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid.

bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. Tuhan adalah Pencipta. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. dalam buku tersebut. dan daya berpikir. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. dua. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama.'' Teknik itu. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. yakni daya nafsu. baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. Menurutnya. . Tuhan tak mempunyai hakikat. Yang paling penting lagi. dan seterusnya itu. sampai seluruh simbol itu terbaca. dan seterusnya. lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. kejadian dua. Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera. persentase huruf dalam kode rahasia. dan menggantikan simbol dengan huruf. daya yang paling penting adalah daya berpikir. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. daya pemarah. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. Setelah itu. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. Menurut Al-Kindi. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci. Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. lantaran dia pakar di bidang matematika. Menurut dia. Kriptografi dikuasainya. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya.'' kata Al-Kindi. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul.fonetik Arab dan sintaksisnya. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. lanjut Al-Kindi. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi. Di area ilmu ini. Tuhan tidak merupakan genus atau species.

Menurut dia. yakni akal yang bersifat potensial. Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. masih ada satu macam akal lagi. Namun. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. Oleh karena itu. Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. Sejak dulu. vas. upacara keagamaan. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi. Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. waktu untuk mulai menabur benih dan panen. Sekitar tahun 500 SM. Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. Awalnya. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat. dan papan permainan. menurut Al-Kindi. Brahmagupta (598 . dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. Dengan mengamati langit. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia. Awalnya. bumi itu berbentuk datar. Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. tak bisa mempunyai sifat aktual. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa. Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya. Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 . Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. papar Al-Kindi. Akal yang bersifat potensial. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Dua abad berselang. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar.3000 SM). Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan. Seiring berputarnya waktu dan zaman. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi.

terbit-terbenam matahari. Donald Routledge Hill. denab. zenit. azimuth. planet. Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 . Alnilam. nadir. dan vega.15 M). Betelgeus. seperti Aldebaran dan Altair. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). almucantar. Selain itu. 46 menit dan 24 detik. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. Alnitak. dan untuk prediksi gerhana. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. ahli astronomi Islam pun bermunculan. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. dan planet-planet yang lain. bulan. Spanyol dan Asia Tengah. Algol. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat. perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. Almagest. Altair. Selain itu. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . Afrika Utara. masa stagnasi. masa kemajuan sistem astronomi Islam. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru. Aldebaran. Sejumlah. Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari. ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. Periode keempat (1450-1900 M). hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan. almanac. Ahli sejarah sains. Ahli astronomi lainnya. Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab.pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. India dan Sassanid. Periode ketiga (1025-1450 M). Berpusat di Baghdad. bulan. seperti alhidade. . maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. 5 jam.

ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). Regiomantanus. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet. dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. Demikian juga Galileo. yang merupakan pengikut Copernicus. Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. Al-Sufi (903-986 M) . Al-Battani (858-929). Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus. Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. selepas Al-Battani meninggal dunia. Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. Menurut para ahli sejarah. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. namun dia menolak. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat. Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. Tak hanya itu. Akibatnya. Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani. Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. Sayang. Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus. perkiraan panjang matahari. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. Selain itu. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru.

begitu orang barat menyebutnya. Namun. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia. Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi.Orang Barat menyebutnya Azophi. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. bulan. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg . Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Pada zaman itu. Dari 150 hasil buah pikirnya. memperbincangkan kedudukan bintang. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan. jarak. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. dan planet dan juga pergerakan matahari. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. 35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. Geber. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi. Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. hingga berdiameter 1. dan warnanya.4 meter.

di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. buah pikirnya amat berpengaruh. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. ahli hukum.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). Tak heran. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. Nasir al-Din al-Tusi. konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili. setelah Ulugh Beg meninggal. Namun. Robert Flint. Sederet pemikir Barat terkemuka. Giyath al-Din Jamshid al-Kushy. Menurut Kriscunas. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. Franz Rosenthal. Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. Al-Muqaddimah. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. Nenek moyangnya berasal dari . penulis buku yang melegenda. Ernest Gellner. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. Ahli astronomi Barat. Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. dan banyak lagi. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. Namun. Dialah Ibnu Khaldun. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana. Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M. Sebagai ajang pembuktian. QuIb al-Din al-Shirazy. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. pemikir Arab. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. Arnold J Toynbee. Muiyi al-Din al-Maghriby. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran. sejarawan dan sekaligus sarjana. berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru. ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka.'' tutur Krisciunas. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. Sayangnya. Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420.

Di kota itu. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Ia lalu hijrah ke Baskarah. . dan metafisika. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. Selain itu. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. Tak heran. Di usianya yang ke-21. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. fisika. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. di bidang hukum. penguasa Bani Marin dari Fez.Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Sejak kecil. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. tasawuf. ekonomi serta geografi. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. saling menjatuhkan. dia juga menimba ilmu agama. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. Sejak muda. Saat menginjak usia 17 tahun. pembakaran. Lobinya berhasil. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. sejarah. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Kala itu. Selain menguasai ilmu politik. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Dua tahun kemudian. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Maroko. Sejak terlahir ke dunia. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. saling menghancurkan. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. di usia yang masih muda. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. yang tengah berada di Maghrib Tengah. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Pada masa itu. ia juga menganut madzhab Maliki. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri.

Empat tahun kemudian. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Tak lama kemudian. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Setahun kemudian. Setelah menunaikan ibadah haji. penguasa Mogul. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Di Kairo. Pada 803 H. khatib dan guru di Bijayah. Namun tak lama kemudian. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ia balik lagi ke Tilmisan. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Dua tahun berselang. Sejak saat itulah. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Tak lama kemudian. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Maroko pada 774. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Meski telah dikhianati. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Namun. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Sikap politiknya berubah. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Di tanah kelahirannya itu. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Berkat diplomasinya yang luar biasa. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai .Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Pada 780 H. Dalam masa menyepinya itulah. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Penguasa Bani Hafs. jabatan strategis kembali didudukinya.

Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. `'Di tangan Ibnu Khaldun. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. . Dalam kitabnya itu.'' Secara garis besar. `'Masyarakat tidak statis. jika ahli sejarah Inggris. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. dan sejarah termuat dalam kitab itu. sejarah menjadi sesuatu yang rasional.penakluk yang disegani. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. Bagi Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial.'' papar Syafii Ma'arif. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. faktual dan bebas dari dongengdongeng. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. Kedua. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. lewat Al-Muqaddimah. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. kebudayaan. Tak heran. Pasalnya.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. Ketiga.Pertama. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. Selama masa kontemplasi itu. `'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Jauh. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Ibnu Khaldun.

Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. penjual dan pembuat sirup. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. rempah-rempah untuk obat-obatan.'' papar Ilmuwan asal Jerman. dosis. India. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. sulfur. Dalam metodeloginya. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. . Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. verifikasi teoritis. ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. penjual tumbuhan. Dalam praktiknya. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides.'' papar Turner. penggunaan. air aromatik. kosmetik.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). kayu manis. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah. dan metode pemerhatian. Persia. Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan. `'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. Heinrich Simon. kolektor.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah. Pada awalnya. Betapa tidak. umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. serta apoteker yang berpengalaman. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. kamper. cengkeh. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran. para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis. farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. serta Timur Jauh. Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi. saat ini. pengujian hipotesis.

Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup. pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib .kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam. Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan. Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan. Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam. Di zaman itu. Karena itulah. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad .namun juga di kotakota Islam lainnya. Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik. Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi . bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. Tak heran. Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat. Secara periodik. Pada abad itu. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. khususnya Indonesia. Setelah era keemasan perlahan memudar.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran.semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek. serta menjaga aneka obat-obatan. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat. Seperti halnya di bidang kedokteran. menyimpan. Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat." papar Turner. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri.

filsafat dan ilmu alam.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana). Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. eksperimen. Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . serta observasi dalam farmakologi dan farmasi. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya. Melalui kitab As-Sydanah fitTibb. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan. Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah. * Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi. Dalam kitabnya itu. dosis. Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog.1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi. Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa. matematika. Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi. Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi. Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . . Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi. Dalam kitab itu. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan.

Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik. Sejarah juga mencatat.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir. Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. * Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M . Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya. Ia . Pada usia 30 tahun. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab.Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M. Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. * Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at. Canon of Medicine. Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. Dalam kitab yang ditulisnya.

Zat itu hanya merubah bentuk. Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. kondisi. Selain itu. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi. dan kemudian manusia. Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. kemudian hewan. Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina. komposisi. Ilmuwan serba bisa. Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. . Kimia Dalam bidang kimia.menulis secara luas tentang biologi. Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri. Selama tinggal di Nishapur. Di bidang astronomi. Menurutnya. yakni. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. astronomi. Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika. kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). a / sin A = b / sin B = c / sin C. warna. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). Selama hidupnya. Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga. dan bentuk lainnya yang berbeda. Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman.

Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. Selain itu. Sejak kecil. dan Khuwaja Nasir. logika. serta astronomi. Tawaran itu tak disia-siakannya. Muhaqqiq Al-Tusi. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M. Di kota itulah. filsafat. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. kimia. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya. kedokteran. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . Ketika menginjak usia 13 tahun. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. Menurut O'Connor dan Robertson. kondisi keamanan kian tak menentu. matematika. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. Thomas Aquinas. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed. ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. filsafat. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. Khuwaja Tusi. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. Dia sungguh beruntung. Kariernya mulai melejit di Nishapur. . pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. Pada tahun 1220 M. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan. Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. hingga ilmu agama Islam. sebelah timur laut Iran. Selama mengabdi di istana itu. dan metafisika.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson.biologi. kedokteran. Ketika situasi keamanan tak menentu. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. dan matematika. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. pada masa itu dunia diliputi kecemasan. matematika. itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. Pada era itu. fisika. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika.

Saat itu. Nyawa Nasiruddin selamat. Hulagu juga amat senang. Koleksi bukunya tebilang lengkap. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Terbukti.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha. jasa dan kontribusinya . dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya.' Selain itu. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat. paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Selain itu. pada tahun 1258 M. Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M.'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol. Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. Pada tahun 1259 M. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. Meski begitu. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat.cucu Jengis Khan . Di tempat itu. salah satunya adalah 'kuadran azimuth. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan. Terlebih.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan . sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah. Baghdad. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol. Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja. Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha.

. Namanya. dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan.dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->