Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M.'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. Sela in itu. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan. Dia pun banyak menulis buku. Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M . Saat ini. . Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia. Kini. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. Empat tahun kemudian. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya.873 M). dari para ilmuwan Muslimlah. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Sebab. Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University. Ohio. Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia. Selain itu. Delaware. Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Ia merupakan keturunan Turki. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland. sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital.Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia.hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. matematikus. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Di abad ke-9 M. Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York. Pada tahun 1982. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. serta yang lainnya belajar ilmu optik. Ptolemeus tentang optik. Kepler. Roger Bacon. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir.

dalam kitab yang ditulisnya. Seabad kemudian. Dalam kitab itu. ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Pada tahun 984 M. Saking fenomenalnya. gerhana.Tak heran.'' puji Turner. Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus. Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. Dalam kitab itu.1040 M). Dalam risalah itu. Secara lugas. . Sejatinya. sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M).begitu dunia Barat menyebutnya . Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. dan juga pelangi. "Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler. Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat. Menurut Turner. Selain itu. Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya. Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). dia mengupas ide-idenya tentang cahaya. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . Namun. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu. bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad.juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. Tak cuma itu. Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. Pada tahun 1572 M. dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis. Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. Alhazen . Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan.

dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva.begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Secara detail. Alhazen . Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. lensa. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Menurut Al-Haitham. iris. Tak heran. fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. Pada abad ke-13 M. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi. jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. kornea. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta . Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Namun. Melalui penelitian yang dilakukannya. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. Berbeda dengan keduanya. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Di negeri piramida itu. Irak pada tahun 965 M. Ptolemy dan Euclid. Hebatnya lagi. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik.

Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. telah membuat Islam tertinggal. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. dan filsafat. Sayangnya. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. ahli sejarah Barat. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Sejatinya. Betapa tidak. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. pengobatan. Khurasan. Satu versi menyebutkan. Bahkan karya monumentalnya. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. matematika. fisika. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Namun. hanya sedikit yang terisa. dan matematika. geometri. Iran pada 721 M. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. Konon. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern. Jabir adalah seorang Arab. bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Saat terlahir. µ¶Sesudah ilmu kedokteran. Bacon. Hebatnya lagi. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. Pada era kekuasaan Daulah . Setelah itu. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Itulah sebabnya. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. secara otodidak.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Jabir Ibnu Hayyan (721M . Tak heran. Tanpa kontribusinya. astronomi. tidak diketahui lagi rimbanya. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Kitab Al Manadhir. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya.

Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran. Salah satu ciri khasnya. µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. Ketertarikannya pada bidang kimia. Jabir belajar dan merintis karier. tumbuhan. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. . Di kota Syiah itulah. Ter nyata. Selain itu. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. asam sitrat. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Ketika melakukan pemberontakan. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Berkat jasa Jabir-lah. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah. Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Setelah sempat berkarier di Damas . Sejak saat itulah.¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. dan tehnik kristalisasi. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Selain itu. instrumen yang digunakan dibuat sendiri. asam asetat. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah.Umayyah. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. matematika. asam nitrat. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid. menggunakan bahan berasal dari logam. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. tehnik distilasi. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. serta pencegahan karat. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. Sepeninggal sang ayah. dan hewani. ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin.kus. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Dalam karirnya. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia.

Sisanya. peng uapan. Tak heran. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar. Selain itu. . Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy .Rasyid. Pada abad pertengahan. buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. pembuatan kapur. sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). Plato dan Aristoteles. penyulingan. Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. dan oksidasireduksi. pencelupan. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Book of the Balances . yakni teori keseimbangan alam. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. kristalisasi. bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). Sedangkan. Tak cuma itu. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi.Selain itu.Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. amalgamasi. kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. Socrates. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. pencairan. Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan. Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. Dalam buku kelompok ini. Pada abad ke-17 M. pemurnian. Book of Kingdom . serta Book of Eastern Mercur. sematan (fixation).

Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. Selain itu. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. Dicaearchus dari Messana. Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi. Tak pelak. Asia Tenggara. Hipparchus.Dalam buku itu. Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. (QS. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Herodotus. Di era kekhalifahan. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. geografi mulai berkembang dengan pesat. Era keemasan Islam. dan Ptolemy. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . Tak heran. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. perkembangan astronomi Islam. Aristotle. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Strabo. Al-Imran: 137). Thales dari Miletus. jika sejak abad ke-8 M. Eratosthenes. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala.

Pada abad yang sama.Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). Di abad ke-11 M. Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab. Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. Di awal abad ke-10 M. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. Barat dicengkeram dalam era kegelapan. Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting.Muslak fi Ikhtira . deskripsi pada pelabuhan. secara khusus. Pada abad ke-12. seorang geografer termasyhur dari Spanyol. Sejak saat itu. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion. Abu Ubaid Al. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. geografi pun berkembang pesat.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al. Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia. Salah satu tekniknya adalah periplus. Selepas Romawi jatuh.Mamun berkuasa. Alemagest dan Geographia. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Berbekal keberhasilan itu. geografer Muslim. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional. Ketika itu. Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab. Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak. Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni . dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai.

1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. dua geografer Muslim yakni.339. Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. Sedangkan. Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation. George Sarton. Penjelajah Muslim asal Maroko. dan evolusi kehidupan. Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M . Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi. Hampir selama 30 tahun. Geografer Muslim di Era Keemasan 1. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. Bapak sejarah sains. Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok. binatang. Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. Geographia Nubiensis. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi.Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala).6 km. Sedangkan. Hisyam begitu populer dengan studinya yang . Menurut mereka. Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Hingga abad ke-16 M. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia. Seabad kemudian. sebuah teori tentang pembentukan besi. Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M. Dengan menguasai geografi. Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri).

912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al.mendalam mengenai kawasan Arab.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. 6.945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. Hamdani (893 M . Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka. Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia. bahkan filosofi. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. yang juga dikenal sebagai ahli zoologi. Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya.Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). dia juga merupakan ahli pengobatan. Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. Sebagai ahli fisika. Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi. metalurgi. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M.898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. Ali al-Masudi (896 M .850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. 12. Musa Al-Khawarizmi (780 M . Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi. . 10. Al-Dinawari (828 M . 2. 13. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. Bersamasama 70 puluh geografer. 4. 3. 9. Ibn Khordadbeh (820 M . optik. 7. dia juga seorang ilmuwan multitalenta. Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi. 11. Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia. 8. 5.

Di era itu. dan lainnya. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. Di Istanbul. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar. Hingga abad ke-19 M.ibadah. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Seorang pelancong Muslim. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri.kagum. Salah satunya adalah RS Bursa . RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. Sedangkan. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum.bagian dari kompleks Sultan Yildirim. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. Yerusalem berada dalam masa kejayaan. Pada era keemasan Islam di Yerusalem. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk. Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an. dokter spesiali orthopedi.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. Ia mencatat. di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. Menurut Nasruddin. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu. Sayang. Harga barang-barang begitu murah. Tak heran. Menurut Nas ruddin. RS yang dikelola de ngan dana wakaf. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber. hri Sebelum Perang Salib mele tus. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. . Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. Di RS Kayseri. Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. Nasruddin juga menuturkan.

Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya. di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem. serta Al-Rumali. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II. negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian. Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. Abu l Farradj Abd Al. Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II. Selain itu. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan. Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. pengarang sejumlah karya. be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. Dia menulis Kitab al. Qataniya. Sehingga. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu.namun juga tempat mengembang .kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain. Nassiriya. memudahkan saat di bawa ke medan perang. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain. Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem. Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. Ba la diya dan Tankeziya. Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini. Pada abad ke-15 hingga 16 M.begitu Sultan Muhammad II dijuluki . Sang Penakluk . Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu.Djawaher yakni tafsir Alquran. Fakriya. Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa.sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya. . Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam. Pada abad ke-11 M.

23 meter dan diameternya mencapai 0. Dalam Pertempuran Dardanelles.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0. Panjang laranya mencapai 3.635 meter. persenjataan. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. penulis kitab itu tak dikenal. Namun. Saat menaklukkan Konstantinopel. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu. bom. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu. Hasan ar-Rammah. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. khususnya Damaskus. komandan pasukan Ayyubiyah. Setahun kemudian. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan.248 meter. Selain itu. insinyur Islam. mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket. Panjangnya sekitar 5. Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth. Konon. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria. Selain itu. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. di zamannya. untuk pertama kalinya. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. Selain itu. pada abad ke-13 M.

Nasir. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. papar Sultan Murad. Lagarå Hasan Celebi. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Tak hanya itu. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. Selain itu. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci. Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV. Dia menitahkan komandan angkatan laut. Sesungguhnya. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. Hamza Pasha. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. Tangguh di Darat. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Atas prestasinya itu. . Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. Insinyur sekaligus penerbang. Sejak itu. Hazarfan Ahmed Celebi. Sultan menghadiahinya koin emas. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya. pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran.

Turki Usmani telah menguasai Mediterania. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. Pada masa kejayaannya. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir. penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. jika Salim I kerap berseloroh. Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto. Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. begitu kata pepatah. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. Pada pertengahan abad ke-14. Tak heran. pada abad ke-16 M.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. Tak heran. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut. Padahal. Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. sebagai teknologi militer baru. Sebelumnya. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. itu semata-mata karena toleransi kami. Pada era itu. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). dan Samudera Hindia. Laut Hitam. Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Namun. tapi juga kuat di lautan. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. seperti Syiria dan Mesir. Sebanyak 150 unit kapal dibangun. jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. Tak heran.

dua kota di Italia. Ibnu Abi Osaybe'a. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Florence. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Bahkan. ayahnya berasal dari Turki. Menurut Encyclopaedia Britannica. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. ahli sejarah abad pertengahan. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. besi. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Tak heran. Tak heran. tembaga. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. Inggris. Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan.'' ujar Carra de Vaux. Al-Farabi juga . Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. Namun. dan barang-barang lainnya. Sehingga. Ibnu Khallekan. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang.untuk membeli kuda. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Konon. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. menurut Ibn Al-Nadim. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Second teacher alias mahaguru kedua. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. Venicia. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia.

seorang Kristen. bersama sang guru. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. medis. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. karena situasi politik yang memburuk. astronomi. kimia. Ketika itu. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Dengan otaknya yang cemerlang. dan musik. Selama .berasal dari Turki atau Turki Seljuk. berkuasa. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Sejak belia. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). 936. fisika. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Akhir tahun 942 M. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Pada 901 M. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. aritmatika. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Di negeri 1001 malam itu. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Ketika 910-920 M. Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Konon. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Dia sempat menjadi seorang qadhi. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian.

Mengenai proses penciptaan alam. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. menurut Al-Farabi. yakni Plato dan Aristoteles. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. seperti penciptaan dunia. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. . Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Menurutnya. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. Saif al-Daulah. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. Tuhan. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. esensi. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. Konsep Farabi mengenai alam. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Sementara itu. Menurut Al-Farabi.dua tahun tinggal di Damaskus. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. kenabian. kekekalan ruh.

Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Dia menyatakan bahwa. musik juga menjadi sebuah alat terapi.sebuah buku yang mengupas tentang musik. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. tanpa bantuan dari orang lain. Al-Farabi juga seorang seniman. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. Saking pentingnya.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Musik Selain seorang ilmuwan.Terkait filsafat kenegaraan. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). tetapi mengalami kerusakan. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Bagi Al-Farabi. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. . Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia. baik yang dikenal maupun tidak. sejak ribuan tahun silam. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa . Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine. Ketiga negara orang-orang fasik. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. pertama idea dan kedua bukti. ''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri.

Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. Pada masa kejayaan Islam. Pada masa ini. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran. berupa emas. `'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. Tak heran. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah. Sejumlah peradaban kuno. perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Persia. India. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab. Roma. menurut penulis Canterbury Tales. Pada era ini. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. Selain itu. Yunani. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. seperti halnya lmu-ilmu yang lain. seperti Mesir. Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). Yuhanna Ibn Masawaya. Geoffrey Chaucer. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi. Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M). . Dunia juga mengenal Dioscorides. Tercatat sejumlah tokoh seperti. sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. Menurut Ezzat Abouleish. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan.'' papar Ezzat Abouleish. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. hingga sekarang.

Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. seperti Al-Razi. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III. Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul. kesehatan publik. Hingga abad ke-17. dan Ibn. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air.1288 M). Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'. Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran. Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. dan perawatan penyakit khusus. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M).Maimon. Dalam buku itu. Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Dokter kelahiran Granada. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur.Tibb atau Canon of Medicine. antara lain. pengobatan preventif. Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. Ibn-Al-Nafis. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis). Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Ibnu-Rushd. Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes. Al-Zahrawi. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. Ibnu-Sina. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba.Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet). Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 . Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran. penguasa Khorosan. Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah. Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M).

RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. Pada 1284 M. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. pastilah berdiri rumah sakit besar. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat.ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. sekarang Kairo. Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. Di setiap ibu kota pemerintahan. Ibnu Wafid Al-Lakhm. Setelah abad ke-13 M. Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka.Kairo. rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. Namun. Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. ahli penyakit dalam termasyhur. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi. Pada masa itu. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. Pada 872 M. Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa. setelah Khalifah Adud AlDawlah. RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. dan Al-Ghafiqi. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record). yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. dan bagiannya hingga kini masih ada. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS). salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. Rekam Medis. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu.

Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. Selain itu. Pada 1366 M. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Geralomo Cardano (1501-1575). Dunia .'' cetus sarjana Italia era Renaissance. pada 830 M. otak serta pendengaran. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M). Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina.terkemuka bernama Al-Mansuri. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Di Tunisia. ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Di Marokko. Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. pada 1190 M. Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. membangun RS Marakesh. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya. membangun RS Granada di kota Granada.

Menurut Al-Nadhim. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul.salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. Al-Mu'tasim. Bila ditelusuri nasabnya. Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. Ilmuwan kelahiran Kufah. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat. termasuk kedokteran. medis.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. psikologi. Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. ilmu hitung. Kemudian. Al-Ma'mun (813-833). Al-Amin (809-813). geometri. Sejak belia. raja di wilayah Qindah. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan. Tiga bahasa penting dikuasainya. membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. dan Arab. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. karena dialah orang Islam pertama yang . Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa. Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. Berkat peran Al-Kindi pula. dialektika. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia.sebelum Islam datang. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809). seperti Yunani. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. astronomi. Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). yakni Yunani. Suryani. dia sudah dikenal berotak encer. Keluarganya berasal dari suku Kindah -. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. politik dan meteorologi. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. astrologi. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. logika. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. musik. Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. seperti filsafat. Al-Mu'tasim.

Selain itu. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja.dikembalikan lagi. filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam. Al-Kindi tersingkir. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Baginya. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. Namun. Friksi pun sempat terjadi. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. Hingga kini. pada tahun 873. Namun. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. peran Al-Kindi semakin dipersempit. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. melalui filsafat-lah. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia. Namun akhirnya Al-Kindiyah . Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. Salah seorang penulis buku tentang studi Islam. Sebab. Henry Corbin. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. Selain itu. manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. Begitu dia meninggal.perpustakaan pribadi itu . Filsafat. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu . Hingga abad ke-7 M. papar Klein-Franke. perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. Saat itu. Menurut Corbin. Dalam kitabnya itu. Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. itu tak berlangsung lama. bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang.mendalami ilmu-ilmu filsafat.

sampai seluruh simbol itu terbaca. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. kejadian dua. Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah. Yang paling penting lagi. dan seterusnya. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. . A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci. Menurutnya. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. daya yang paling penting adalah daya berpikir. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. dan seterusnya itu. Tuhan tak mempunyai hakikat. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera. Tuhan tidak merupakan genus atau species. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. Menurut Al-Kindi.'' Teknik itu. dua. baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. daya pemarah. dan menggantikan simbol dengan huruf. Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul. lantaran dia pakar di bidang matematika. Di area ilmu ini. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya. lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. Kriptografi dikuasainya. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. dan daya berpikir. persentase huruf dalam kode rahasia. Tuhan adalah Pencipta. lanjut Al-Kindi. yakni daya nafsu. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. Setelah itu.fonetik Arab dan sintaksisnya. Menurut dia. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi.'' kata Al-Kindi. dalam buku tersebut.

Dua abad berselang. yakni akal yang bersifat potensial. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'. Namun. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM. Awalnya. Menurut dia. Akal yang bersifat potensial. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. masih ada satu macam akal lagi. Sekitar tahun 500 SM. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia. waktu untuk mulai menabur benih dan panen. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan. Dengan mengamati langit. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi. Oleh karena itu. bumi itu berbentuk datar. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. Seiring berputarnya waktu dan zaman. dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas.3000 SM). Awalnya. tak bisa mempunyai sifat aktual. upacara keagamaan.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. papar Al-Kindi. Brahmagupta (598 . Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar. manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. dan papan permainan. Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno. Sejak dulu. vas. menurut Al-Kindi. Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 .

planet. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. dan untuk prediksi gerhana. Ahli astronomi lainnya. Afrika Utara. Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 .15 M). seperti Aldebaran dan Altair. dan vega. zenit. Betelgeus. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. Altair. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. India dan Sassanid. Periode keempat (1450-1900 M). Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab. terbit-terbenam matahari. Berpusat di Baghdad. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. masa kemajuan sistem astronomi Islam. Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. Sejumlah. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. Aldebaran. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan. bulan. masa stagnasi. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru. Almagest. nadir. Periode ketiga (1025-1450 M). ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat.pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. Ahli sejarah sains. almucantar. perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Alnilam. denab. Selain itu. azimuth. hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan. ahli astronomi Islam pun bermunculan. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . Spanyol dan Asia Tengah. seperti alhidade. dan planet-planet yang lain. Algol. Alnitak. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. Donald Routledge Hill. 5 jam. Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. almanac. Selain itu. 46 menit dan 24 detik. bulan. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. . Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari.

Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. Al-Battani (858-929). Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. Regiomantanus. Demikian juga Galileo. namun dia menolak. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. perkiraan panjang matahari. Menurut para ahli sejarah. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus. Selain itu. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani. Tak hanya itu. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet. selepas Al-Battani meninggal dunia. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. Akibatnya. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat. Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru. Sayang. Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil. yang merupakan pengikut Copernicus. Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Al-Sufi (903-986 M) . Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad.

begitu orang barat menyebutnya. bulan. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. jarak. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg . Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit.Orang Barat menyebutnya Azophi. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. dan warnanya. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya. memperbincangkan kedudukan bintang. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi. Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. Dari 150 hasil buah pikirnya. dan planet dan juga pergerakan matahari. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. Geber. Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. Namun. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini. 35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. Pada zaman itu. hingga berdiameter 1. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia.4 meter. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol.

'' tutur Krisciunas. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Sebagai ajang pembuktian. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420. Franz Rosenthal. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. Namun. Al-Muqaddimah. QuIb al-Din al-Shirazy. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. Robert Flint. ahli hukum. Nasir al-Din al-Tusi. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana. sejarawan dan sekaligus sarjana. Namun. Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). Arnold J Toynbee. berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru. Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran. Nenek moyangnya berasal dari . Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Giyath al-Din Jamshid al-Kushy. Menurut Kriscunas. Dialah Ibnu Khaldun. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. dan banyak lagi. penulis buku yang melegenda. konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili. pemikir Arab. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. Sayangnya. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. Tak heran. Muiyi al-Din al-Maghriby. Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. buah pikirnya amat berpengaruh. Ernest Gellner. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya. setelah Ulugh Beg meninggal. Ahli astronomi Barat. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan. Sederet pemikir Barat terkemuka.

tasawuf. Lobinya berhasil. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka.Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. Dua tahun kemudian. sejarah. Pada masa itu. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. pembakaran. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. dia juga menimba ilmu agama. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. Saat menginjak usia 17 tahun. Di usianya yang ke-21. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. penguasa Bani Marin dari Fez. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Ia lalu hijrah ke Baskarah. fisika. Sejak terlahir ke dunia. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Maroko. dan metafisika. saling menjatuhkan. Kala itu. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. Selain menguasai ilmu politik. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Sejak muda. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. ekonomi serta geografi. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. . Selain itu. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Tak heran. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. ia juga menganut madzhab Maliki. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. saling menghancurkan. yang tengah berada di Maghrib Tengah. di usia yang masih muda. Di kota itu. di bidang hukum. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. Sejak kecil. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian.

Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Setahun kemudian. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Pada 780 H. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan.Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Berkat diplomasinya yang luar biasa. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. Empat tahun kemudian. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Di Kairo. Dalam masa menyepinya itulah. Di tanah kelahirannya itu. Dua tahun berselang. Tak lama kemudian. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. Pada 803 H. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Sikap politiknya berubah. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Ia balik lagi ke Tilmisan. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). penguasa Mogul. jabatan strategis kembali didudukinya. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai . dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Sejak saat itulah. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Setelah menunaikan ibadah haji. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Tak lama kemudian. khatib dan guru di Bijayah. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. Meski telah dikhianati. Namun. Namun tak lama kemudian. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Penguasa Bani Hafs. Maroko pada 774.

`'Masyarakat tidak statis. Pasalnya. Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. faktual dan bebas dari dongengdongeng. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. jika ahli sejarah Inggris. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. lewat Al-Muqaddimah. Ketiga. Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. `'Di tangan Ibnu Khaldun. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Selama masa kontemplasi itu.'' Secara garis besar. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis.'' papar Syafii Ma'arif. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Kedua. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. dan sejarah termuat dalam kitab itu.penakluk yang disegani. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History.Pertama. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. . pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Dalam kitabnya itu. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Jauh. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. Tak heran. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. Bagi Ibnu Khaldun. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. kebudayaan. `'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . Dia banyak berdiskusi dengan Timur.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim.

Betapa tidak. penjual tumbuhan.'' papar Ilmuwan asal Jerman. penjual dan pembuat sirup. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). kamper. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan.'' papar Turner. Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M. Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides. `'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. Persia. umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. serta apoteker yang berpengalaman. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah. penggunaan. India. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. kolektor. kayu manis. air aromatik. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. serta Timur Jauh. . para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. pengujian hipotesis. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan. dosis. ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. dan metode pemerhatian. kosmetik. Dalam metodeloginya. Heinrich Simon. cengkeh. verifikasi teoritis. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran. Pada awalnya. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah. Dalam praktiknya. rempah-rempah untuk obat-obatan. farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. saat ini. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. sulfur. Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi.

Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik. menyimpan. Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat. Setelah era keemasan perlahan memudar. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi . serta menjaga aneka obat-obatan. Secara periodik. bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat." papar Turner. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad . Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya. Karena itulah. Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan.semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. Di zaman itu. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri. Tak heran.kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. Seperti halnya di bidang kedokteran. Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib . "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran. Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup. para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat.namun juga di kotakota Islam lainnya. khususnya Indonesia. Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Pada abad itu.

* Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar. Dalam kitab itu. filsafat dan ilmu alam. Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . dosis. Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah. * Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana). namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog. serta observasi dalam farmakologi dan farmasi. . Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa. Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi. Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi. Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu. Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan. Melalui kitab As-Sydanah fitTibb. Dalam kitabnya itu. matematika. eksperimen. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja.1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi. Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya.

* Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at. Pada usia 30 tahun. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. Dalam kitab yang ditulisnya. Ia . Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M . Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat. Sejarah juga mencatat. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab. Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi. * Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik. Canon of Medicine. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi. Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom.Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet.

Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. komposisi. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi.menulis secara luas tentang biologi. Di bidang astronomi. Ilmuwan serba bisa. Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti. . Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. yakni. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. Selama tinggal di Nishapur. Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. kemudian hewan. a / sin A = b / sin B = c / sin C. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman. kondisi. kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). Selain itu. Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. Menurutnya. Kimia Dalam bidang kimia. dan bentuk lainnya yang berbeda. astronomi. dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer. Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. warna. dan kemudian manusia. sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. Selama hidupnya. Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang. Zat itu hanya merubah bentuk. Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri.

Muhaqqiq Al-Tusi. Ketika menginjak usia 13 tahun. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. kedokteran. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. kedokteran. Pada tahun 1220 M. Khuwaja Tusi. ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit.biologi. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. kondisi keamanan kian tak menentu. matematika. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. filsafat. Tawaran itu tak disia-siakannya. pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M. Ketika situasi keamanan tak menentu. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed. fisika. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. Kariernya mulai melejit di Nishapur. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. logika. dan Khuwaja Nasir. Dia sungguh beruntung. sebelah timur laut Iran. itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. filsafat. Thomas Aquinas. Selain itu. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. Menurut O'Connor dan Robertson. Sejak kecil. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. . Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. Pada era itu. matematika. Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya. Selama mengabdi di istana itu. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . pada masa itu dunia diliputi kecemasan. dan metafisika. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. serta astronomi. kimia. Di kota itulah. dan matematika. hingga ilmu agama Islam. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan.

'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. Saat itu. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat. Hulagu juga amat senang. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. jasa dan kontribusinya . Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja. terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat. Baghdad. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan .cucu Jengis Khan . "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya. pada tahun 1258 M. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat. karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan. ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha. Terbukti. dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). salah satunya adalah 'kuadran azimuth.' Selain itu. Terlebih. Koleksi bukunya tebilang lengkap. Di tempat itu. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. Selain itu. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Nyawa Nasiruddin selamat. Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Pada tahun 1259 M. Meski begitu.

dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan. Namanya. .dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang.