Psikologi sebagai sebuah disiplin ilmu terbilang berusia muda.

Ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku dan proses mental itu diklaim Barat baru muncul pada tahun 1879 M -ketika Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertamanya di Leipzig. Padahal, jauh sebelum itu peradaban manusia dari zaman ke zaman telah menaruh perhatian pada masalah-masalah psikologi. Peradaban manusia kuno di Mesir, Yunani, Cina, dan India telah memikirkan tentang ilmu yang mempelajari manusia dalam kurun waktu bersamaan. Kebudayaan kuno itu juga telah memikirkan tentang sifat pikiran, jiwa, ruh, dan sebagainya. Masyarakat Mesir Kuno dalam catatan yang tertulis pada papirus bertarik 1550 SM telah mencoba mendeskripsikan tentang otak dan beberapa spekulasi mengenai fungsinya. Selain itu, filsuf Yunani Kuno, Thales, juga telah mengelaborasi apa yang disebut sebagai psuch atau jiwa. Pemikir lainnya dari peradaban Yunani Kuno seperti Plato, Pythagoras, dan Aristoteles juga turut mendedikasikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan dasar-dasar psikologi. Sejak abad ke-6 M, peradaban Cina telah mengembangkan tes kemampuan sebagai bagian dari sistem pendidikan. Lalu bagaimana peradaban Islam berperan dalam mengembangkan psikologi? Sebenarnya. jauh sebelum Barat mendeklarasikan berdirinya disiplin ilmu psikologi di abad ke-19 M, di era keemasannya para psikolog dan dokter Muslim telah turut mengembangkan psikologi dengan membangun klinik yang kini dikenal sebagai rumah sakit psikiatris. Di era kekhalifahan, psikologi berkembang beriringan dengan pesatnya pencapaian dalam ilmu kedokteran. Pada masa kejayaannya, para psikolog Muslim telah mengembangkan Psikologi Islam atau Ilm-Al Nafsiat. Psikologi yang berhubungan dengan studi nafs atau jiwa itu mengkaji dan mempelajari manusia melalui qalb (jantung), ruh, aql (intelektual), dan iradah (kehendak). Kontribusi para psikolog Muslim dalam mengembangkan dan mengkaji psikologi begitu sangat bernilai. Sejarah mencatat, sarjana Muslim terkemuka, Al-Kindi, merupakan psikolog Muslim pertama yang mencoba menerapkan terapi musik. Psikolog Muslim lainnya, Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari, juga diakui dunia sebagai orang pertama yang menerapkan psikoterapi atau 'al-`ilaj alnafs'. Psikolog Muslim di era kejayaan, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, merupakan sarjana pertama yang memperkenalkan konsep kesehatan spiritual atau al-tibb al-ruhani dan ilmu kesehatan mental. Al-Balkhi diyakini sebagai psikolog medis dan kognitif pertama yang secara jelas membedakan antara neuroses dan psychoses untuk mengklasifikasi gangguan penyakit syaraf. Melalui kajian yang dilakukannya, Al-Balkhi, juga mencoba untuk menunjukkan secara detail bagaimana terapi rasional dan spiritual kognitif dapat digunakan untuk memperlakukan setiap kategori penyakit. Pencapaian yang berhasil ditorehkan Al-Balkhi pada abad pertengahan itu terbilang begitu gemilang. Sumbangan yang tak kalah pentingnya terhadap studi psikologi juga diberikan oleh Al-Razi. Rhazes - begitu orang Barat menyebut Al-Razi - telah menorehkan kemajuan yang begitu

signifikan dalam psikiatri. Melalui kitab yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, Al-Razi mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit mental dan masalah-masalah yang berhubungan dengan kesehatan mental. Al-Razi juga tercatat sebagai psikolog pertama yang membuka ruang psikiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pada saat yang sama, Barat belum mengenal dan menerapkan hal serupa, sebab waktu itu Eropa berada dalam era kegelapan. Apa yang telah dilakukan Al-Razi di masa kekhalifahan Abbasiyah itu kini diterapkan di setiap rumah sakit. Pemikir Muslim lainnya di masa keemasan Islam yang turut menyumbangkan pemikirannya untuk mengembangkan psikologi adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran. Dari Andalusia, dokter bedah terkemuka, Al-Zahrawi, alias Abulcasis mempelopori bedah syaraf. Selain itu, Ibnu Zuhr, alias Avenzoar tercatat sebagai psikolog Muslim pertama yang mencetuskan deskripsi tentang penyakit syaraf secara akurat. Ibnu Zuhr juga telah memberi sumbangan yang berarti bagi neuropharmakology modern. Yang tak kalah penting lagi, Ibnu Rusyd atau Averroes -- ilmuwan Muslim termasyhur - telah mencetuskan adanya penyakit Parkinson's. Ali ibnu Abbas Al-Majusi, psikolog Muslim lainnya di masa kejayaan turut menyumbangkan pemikirannya bagi studi psikologi. Ia merupakan psikolog yang menghubungkan antara peristiwa-peristiwa psikologis tertentu dengan perubahan psikologis dalam tubuh. Ilmuwan besar Muslim lainnya, Ibnu Sina, alias Avicenna dalam kitabnya yang fenomenal Canon of Medicine juga mengupas masalah neuropsikiatri. Ibnu Sina menjelaskan pendapatnya tentang kesadaran diri atau self-awareness. Sementara itu, Ibnu Al-Haitham alias Alhazen lewat kitabnya yang terkenal Book of Optics dianggap telah menerapkan psikologi eksperimental, yakni psikologi persepsi visual. Dialah ilmuwan pertama yang mengajukan argumen bahwa penglihatan terjadi di otak, dibandingkan di mata. Al-Haitham mengesakan bahwa pengalaman seseorang memiliki efek pada apa yang dilihat dan bagaimana seseorang melihat. Menurut Al-Haitham, penglihatan dan persepsi adalah subjektif. Al-Haitham juga adalah ilmuwan pertama yang menggabungkan fisika dengan psikologi sehingga terbentuklah psychophysics. Melalui percobaan yang dilakukannya dalam studi psikologi, Al-Haitham banyak mengupas tentang persepsi visual termasuk sensasi, variasi, dalam sensitivitas, sensasi rabaan, persepsi warna, serta persepsi kegelapan. Sejarawan psikologi, Francis Bacon menyebut Al-Haitham sebagai ilmuwan yang meletakkan dasar-dasar psychophysics dan psikologi eksperimental. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukannya, Bacon merasa yakin bahwa Al-Haitham adalah sarjana pertama yang berhasil menggabungkan fisika dengan psikologi, dibandingkan Fechner yang baru menulis Elements of Psychophysics pada tahun 1860 M. Bacon juga mengakui Al-Haitham sebagai pendiri psikologi eksperimental. Dia mencetuskan

teori besar itu pada awal abad ke-11 M. Selain itu, dunia juga mengakui Al-Biruni sebagai salah seorang perintis psikologi eksperimental lewat konsep reaksi waktu yang dicetuskannya. Sayangnya, sumbangan yang besar dari para ilmuwan Muslim terhadap studi psikologi itu seakan tak pernah tenggelam ditelan zaman. Rumah Sakit Jiwa Pertama di Dunia Umat Muslim di era keemasan kembali membuktikan bahwa Islam adalah pelopor peradaban. Sepuluh abad sebelum masyarakat Barat memiliki rumah sakit jiwa untuk mengobati orangorang yang mengalami gangguan kejiwaan, umat Muslim di kota Baghdad pada tahun 705 M sudah mendirikannya. Rumah sakit jiwa atau insane asylums mulai didirikan para dokter dan psikolog Islam pada masa kekhalifahan. Tak lama setelah itu, di awal abad ke-8 M peradaban Muslim di kota Fes juga telah memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa juga sudah berdiri di kota Kairo pada tahun 800 M. Setelah itu pada tahun 1270 M, kota Damaskus dan Aleppo juga mulai memiliki rumah sakit jiwa. Rumah sakit jiwa itu dibangun para dokter dan psikolog sebagai tempat untuk merawat pasien yang mengalami beragam gangguan kejiwaan. Sementara itu, Inggris - negara terkemuka di Eropa -- baru membuka rumah sakit jiwa pada tahun 1831 M. Rumah sakit jiwa pertama di Inggris itu adalah Middlesex County Asylum yang terletak di Hanwell sebelah barat London. Pemerintah Inggris membuka rumah sakit jiwa setelah mendapat desakan dari Middlesex County Court Judges. Setelah itu Inggris mengeluarkan Madhouse Act 1828 M. Psikolog Muslim di abad ke-10 M, Ahmed ibnu Sahl Al-Balkhi, (850 M - 934 M) telah mencetuskan gangguan atau penyakit yang berhubungan antara pikiran dan badan. Al-Balkhi berkata, ''Jika jiwa sakit, maka tubuh pun tak akan bisa menikmati hidup dan itu bisa menimbulkan penyakit kejiwaan.'' Al-Balkhi mengakui bahwa badan dan jiwa bisa sehat dan bisa pula sakit alias keseimbangan dan ketidakseimbangan. Dia menulis bahwa ketidakseimbangan dalam tubuh dapat menyebabkan demam, sakit kepala, dan rasa sakit di badan. Sedangkan, papar dia, ketidakseimbangan dalam jiwa dapat mencipatakan kemarahan, kegelisahan, kesedihan, dan gejala-gejala yang berhubungan dengan kejiwaan lainnya. Dia juga mengungkapkan dua macam penyebab depresi. Pertama, kata Al-Balkhi, depresi disebabkan oleh alasan yang diketahui, seperti mengalami kegagalan atau kehilangan. Ini bisa disembuhkan secara psikologis. Kedua, depresi bisa terjadi oleh alasan-alasan yang tak diketahui, kemukinan disebabkan alasan psikologis. Tipe kedua ini bisa disembuhkan melalui pemeriksaan ilmu kedokteran. Begitulah para pemikir Muslim di era keemasan memberikan begitu banyak sumbangan bagi pengembangan psikologi. Pemikir Islam dan Psikologi - Ibnu Sirin: Ilmuwan Muslim ini memberi sumbangan bagi pengembangan psikologi melalui bukunya berjudul a book on dreams and dream interpretation.

- Al-Kindi alias Alkindus: Dialah pemikir Muslim terkemuka yang mengembangkan bentukbentuk terapi musik. - Ali ibn Sahl Rabban Al-Tabari: Dialah ilmuwan yang mengambangkan al-`ilaj al-nafs atau psikoterapi. - Al-Farabi alias Alpharabius: Inilah pemikir Islam yang mendiskusikan masalah yang berhubungan dengan psikologi sosial dan studi kesadaran. - Ali ibn Abbas al-Majusi: Dia adalah sarjana Muslim yang menjelaskan tentang neuroanatomy dan neurophysiology. - Abu al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery. - Abu Rayhan al-Biruni: Dialah pemikir Islam yang menjelaskan reaksi waktu. - Ibn Tufail: Inilah sarjana Muslim yang mengantisipasi argumen tabula rasa. - Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (Abulcasis): Inilah bapak ilmu bedah modern yang pertamakali menjelaskan bedah syaraf atau neurosurgery _________________ Menghidupkan kembali agama berarti menghidupkan suatu bangsa. Hidupnya agama berarti cahaya kehidupan. Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, µBapak Ilmu Bedah¶ itu memperkenalkan lebih dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah sebelumnya. Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif. Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Ja rum bedah ternyata juga ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif. Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia
Jika di abad pertengahan umat Islam memiliki Al-Zahrawi seorang ahli bedah nomor satu di Eropa, di millenium baru ini Islam pun memiliki Dr Mehmet Oz dokter bedah nomor wahid di Amerika Serikat (AS). Kiprah gemilang Mehmet Oz sebagai ahli bedah jantung di AS mendapat pengakuan dari majalah

Mehmet pun dipercaya menjadi direktur Siga Technologies sebuah perusahaan bioteknologi. Mehmet Oz menimba ilmu pada Tower Hill School di Wilmington. Ilmuwan Muslim pertama yang mencurahkan pikirannya untuk mengkaji ilmu optik adalah Al-Kindi (801 M .'' ungkap Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam. Mehmet semakin diakui kiprahnya di bidang ilmu bedah jantung di AS dan dunia setelah mampu menghasilkan 350 artikel orisinil yang dimuat berbagai media bergeng si dunia. Roger Bacon. Dokter bedah yang dalam setahun sukses melakukan 400 operasi bedah itu lahir di Cleveland. matematikus. Selain itu. Saat ini. Mehmet merupakan seorang pendiri Complementary Medicine Program di NewYork-Presbyterian Hospital. Dia juga tercatat memimpin Heart Assist Device Program. Keberhasilan umat Islam menguasai bidang optik di masa kekhalifahan berawal dari kerja keras para filosof. Mehmet meraih gelar MBA dari University of Pennsylvania School of Medicine dan The Wharton School. Mehmet Oz nama yang mengingatkan kita pada kehebatan Sultan Mehmet II dari Kerajaan Usmani erlahir pada 12 Juni 1960. ilmuwan Muslim dengan tekun menggali dan mempelajari karya-karya ilmuwan Yunani seperti Euclid serta risalah-risalah astronom Mesir.873 M). Buku yang ditulisnya itu sangat berpengaruh bagi sarjana Barat seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Pernyataan Turner itu membuktikan bahwa dunia modern yang didominasi Barat saat ini tak boleh menafikkan peran sarjana Muslim di era keemasan.hri ''Ilmu optik merupakan penemuan ilmiah para sarjana Muslim yang paling orisinil dan penting dalam sejarah Islam. Mehmet paling tidak telah melanjutkan kiprah yang pernah dicatat Al-Zahrawi sebagai seorang dokter bedah Muslim terkemuka di abad ke 10 M. Kini. . Sebab. Empat tahun kemudian. sarjana Barat seperti Leonardo da Vinci. serta yang lainnya belajar ilmu optik. Mehmet adalah seorang guru besar Ilmu Bedah Jantung pada Columbia University. Di abad ke-9 M. Sang ayah juga merupakan ilmuwan terkemuka bernama Profesor Mustafa Oz. Sela in itu. Buah pikir Al-Kindi tentang optik terekam dalam kitab berjudul De Radiis Stellarum. Delaware. Kepler. Selain didaulat majalah Timesebagai 100 tokoh berpengaruh dunia.Timesebagai salah satu dari 100 orang berpengaruh di dunia. Ia merupakan keturunan Turki. dari para ilmuwan Muslimlah. dia menyabet gelar sarjananya dari Harvard University. Ohio. Hasil kerja kerasnya mampu menghasilkan pemahaman baru tentang refleksi cahaya serta prinsip-prinsip persepsi visual. Dia pun banyak menulis buku. dan ahli kesehatan yang mempelajari sifat fundamental dan cara bekerja pandangan dan cahaya. dia sukses mengoperasi jantung 400 pasien dalam setahun. Mehmet pun sempat didapuk sebuah majalah terkemuka lainnya di AS menjadi dokter spesialis bedah jantung nomor wahid di New York. Ptolemeus tentang optik. Salah satu penelitiannya adalah bedah ganti jantung. Pada tahun 1982.

bila teori-teori yang dicetuskan Al-Kindi tentang ilmu optik telah menjadi hukum-hukum perspektif di era Renaisans Eropa. Ibnu Sahl pun menemukan hukum refraksi (pembiasan) yang secara matematis setara dengan hukum Snell. dia mengupas ide-idenya tentang cahaya. ia menjelaskan beragam fenomena cahaya termasuk sistem penglihatan manusia. Menurut Turner. sarjana Muslim lainnya yang menggembangkan ilmu optik adalah Ibnu Sahl (940 M 100 M). kitab itu telah menjadi buku rujukan paling penting dalam ilmu optik. Al-Kindi menolak konsep tentang penglihatan yang dilontarkan Aristoteles. Tak cuma itu.1040 M). dia menulis risalah yang berjudul On Burning Mirrors and Lenses (pembakaran dan cermin dan lensa). Dalam kitab itu. Salah satu karyanya yang paling fenomenal adalah Kitab Al-Manazir (Buku Optik). dalam kitab yang ditulisnya. Kitab Al-Manadzir diterjemahkan kedalam bahasa Latin Opticae Thesaurus.'' puji Turner.juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. Dalam risalah itu. Ia juga melakukan percobaan untuk menjelaskan penglihatan binokular dan memberikan penjelasan yang benar tentang peningkatan ukuran matahari dan bulan ketika mendekati horison. Al-Haitham adalah sarjana pertama menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Al-Haitham adalah sarjana Muslim yang mengkaji ilmu optik dengan kualitas riset yang tinggi dan sistematis. Sang ilmuwan Muslim itu meyakini bahwa sinar cahaya keluar dari garis lurus dari setiap titik di permukaan yang bercahaya. Namun.Tak heran. Sejatinya. Selain itu. penglihatan merupakan bentuk yang diterima mata dari obyek yang sedang dilihat. Al-Haitham memecahkan misteri tentang lintasan cahaya melalui berbagai media melalui serangkaian percobaan dengan tingkat ketelitian yang tinggi. "Pencapaian dan keberhasilannya begitu spektakuler. Selama lebih dari 500 tahun buku dijadikan pegangan. Al-Haitham pun sukses melakukan eksperimen pertamanya tentang penyebaran cahaya terhadap berbagai warna. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Alhazen . Pada tahun 984 M. Seabad kemudian. Secara lugas. Keberhasilannya yang lain adalah ditemukannya teori pembiasan cahaya. Dalam pandangan ilmuwan Yunani itu. Dia menggunakan hukum tentang pembiasan cahaya untuk memperhitungkan bentuk-bentuk lensa dan cermin yang titik fokus cahanya berada di sebuah titik di poros. dan juga pelangi. Pada tahun 1572 M. gerhana. Ibnu Sahl mempelajari cermin membengkok dan lensa membengkok serta titik api cahaya. Ilmuwan Muslim yang paling populer di bidang optik adalah Ibnu Al-Haitham (965 M . menurut Al-Kindi penglihatan justru ditimbulkan daya pencahayaan yang berjalan dari mata ke obyek dalam bentuk kerucut radiasi yang padat. Saking fenomenalnya. Ibnu Sahl adalah seorang matematikus yang mendedikasikan dirinya di Istana Baghdad. Dalam kitab itu. .begitu dunia Barat menyebutnya .

Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Melalui penelitian yang dilakukannya. Sejak kecil Al-Haitham yang berotak encer menempuh pendidikan di tanah kelahirannya. Dunia mendapuknya sebagai Bapak Optik. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan manusia. Tak heran. Pada abad ke-13 M. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Ia pun lalu memilih merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. fisikawan Muslim lainnya yang banyak berkontribusi dalam bidang optik adalah Kamaluddin Al-Farisi. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Dia mampu menjelaskan fenomena pelangi.Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. Irak pada tahun 965 M. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. Alhazen . Di negeri piramida itu. Gelar kehormatan itu dianugerahkan kepada Ibnu Al-Haitam atas kontribusinya dalam mengembangkan ilmu optik. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. lensa. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Berbeda dengan keduanya. Al-Haitham meneliti men aliran dan saluran Sungai Nil serta .begitu orang Barat menyebutnya bernama lengkap Abu Ali Muhammad Ibnu Al-Hasan Ibnu Al-Haitham merupakan sarjana Muslim terkemuka yang terlahir di Basrah. kornea. Itulah peran sarjana Muslim di era kekhalifahan dalam bidang optik. Menurut Al-Haitham. jika 'Bapak Optik' dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Secara detail. Hebatnya lagi. Al-Haitham ternyata tak betah berlama-lama berkarir di dunia birokrasi. Al-Haitham yang lebih tertarik untuk menimba ilmu akhirnya memutuskan untuk berhenti sebagai pegawai pemerintah. Namun. iris. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. Ptolemy dan Euclid. ia berhasil mengungkapkan bagaimana cahaya matahari direfraksi melalui hujan serta terbentuknya pelangi primer dan sekunder. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light dan On Twilight Phenomena Al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur.

dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang begitu besar di bidang kimia. matematika. Saat terlahir. Itulah sebabnya. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus. Sayangnya. Sejatinya. Kitab Al Manadhir. Tak heran. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Jabir Ibnu Hayyan (721M . Tanpa kontribusinya. Ahli kimia Mus lim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. Satu versi menyebutkan. versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya.menerjemahkan buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Konon. Jabir adalah seorang Arab. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. astronomi. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Iran pada 721 M.815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M. Bacon. µ¶Sesudah ilmu kedokteran.¶µ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. telah membuat Islam tertinggal. dan matematika. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. secara otodidak. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. Penelitiannya tentang cahaya memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (1766-1844) mencetuskan teori mo lekul kimia. pengobatan. wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Bahkan karya monumentalnya. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Namun. hanya sedikit yang terisa. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Pada era kekuasaan Daulah . Hebatnya lagi. Setelah itu. Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak ki mia modern. boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Khurasan. ahli sejarah Barat. Kekurangpedulian umat Islam terhadap karya-karya ilmuwan terdahulu. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi. fisika. Betapa tidak. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar. tidak diketahui lagi rimbanya. geometri. dan filsafat.

¶µ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Ketertarikannya pada bidang kimia. Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Ketika melakukan pemberontakan. Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. instrumen yang digunakan dibuat sendiri. dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah. Sepeninggal sang ayah. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah. salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Di kota Syiah itulah. Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. matematika. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. serta pencegahan karat. ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. ia juga sempat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid.Umayyah. Dalam karirnya. boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. tumbuhan.kus. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. Salah satu ciri khasnya. Sejak saat itulah. µ¶Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya. asam asetat. asam nitrat. . Jabir belajar dan merintis karier. dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin. ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran. Selain itu. asam sitrat. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja¶far Shadiq. Setelah sempat berkarier di Damas . tehnik distilasi. menggunakan bahan berasal dari logam. dan hewani. dan tehnik kristalisasi. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Berkat jasa Jabir-lah. Ter nyata. Selain itu.

Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid sang guru yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar. Socrates. . sematan (fixation). Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Dalam buku kelompok ini. Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. Tak heran. amalgamasi. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain. Dari ke-70 kitab berpengaruh itu. Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah. dan oksidasireduksi. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M). Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal. peng uapan. penyulingan.Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. pencairan. kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. pemurnian. Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona.Rasyid. Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul Sum of Perfection . orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina). Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. pembuatan kapur. salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus. Pada abad pertengahan. buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. kristalisasi. Book of Kingdom .Selain itu. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. Book of the Balances . Plato dan Aristoteles. Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi. yakni teori keseimbangan alam. Pada abad ke-17 M. serta Book of Eastern Mercur. Tak cuma itu. Sedangkan. Al-Kimya versi alih bahasa berjudul The Book of Composition of Alchemy . pencelupan. Selain itu. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan. Sisanya.

Perkembangan geografi yang ditandai dengan ditemukannya peta dunia serta jalur-jalur perjalanan di dunia Muslim itu ditopang sejumlah faktor pendukung. bangsa Romawi juga turut memberi sumbangan pada pemetaan karena mereka banyak . Era keemasan Islam. Allah SWT SWT berfirman: Sungguh telah berlaku sunnah Allah SWT (hukum Allah SWT) maka berjalanlah kamu di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat (perbuatan) orangorang mendustakan ayat-ayat-Nya. penerjemahan naskahnaskah kuno ke dalam bahasa Arab serta meningkatnya ekspansi perdagangan dan kewajiban menunaikan ibadah haji merupakan sejumlah faktor yang mendukung berkembangnya geografi di dunia Islam. Islam mendorong umatnya untuk membuka pikiran dan cakrawala. Hipparchus. Selain dilandasi faktor ideologi dan politik. geografi mulai berkembang dengan pesat. Dicaearchus dari Messana. Al-Imran: 137). perkembangan astronomi Islam. Umat Islam memang bukan yang pertama mengembangkan dan menguasai geografi. dan Cina meluas ke utara dari Sungai Volga hingga Skandinavia dan menjangkau jauh ke pedalaman Afrika. Perintah ini telah membuat umat Islam di abad-abad pertama berupaya untuk melakukan ekspansi serta ekspedisi. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al-Ma'mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. Jalur-jalur laut dan darat yang sangat sering digunakan akhirnya menghubungkan seluruh wilayah Muslim yang berkembang mencapai India. Tak heran. Strabo. Asia Tenggara. dan Ptolemy. ekspansi Islam yang berlangsung begitu cepat itu juga didorong insentif perdagangan yang menguntungkan. Aristotle. Ilmu bumi pertama kali dikenal bangsa Yunani adalah bangsa yang pertama dikenal secara aktif menjelajahi geografi. Selain itu. Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber seorang pange ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. Di era kekhalifahan. (QS. Ekspansi dan ekspedisi di abad-abad itu mendorong para sarjana dan penjelajah Muslim untuk mengembangkan geografi atau ilmu bumi. Herodotus. Tak pelak. Sum of Perfection selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. jika sejak abad ke-8 M. Seiring meluasnya ekspansi dan ekspedisi ruterute perjalanan melalui darat dan laut pun mulai bertambah. Beberapa tokoh Yunani yang berjasa mengeksplorasi geografi sebagai ilmu dan filosofi antara lain. Eratosthenes. kawasan Mediterania telah menjadi jalur utama Muslim.Dalam buku itu. Thales dari Miletus. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir seperti istilah alkali. Islam banyak memberi kontribusi bagi pengembangan geografi. Tak pelak umat Islam pun mulai mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menyebarkan agama Allah SWT.

Khawarizmi juga berhasil menulis kitab geografi yang berjudul Surah Al.Ard (Morfologi Bumi) sebuah koreksi terhadap karya Ptolemaeus. geografer Muslim. Geografi mulai berkembang pesat pada era Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Baghdad.Bakri berhasil menulis kitab di bidang geografi.Mamun berkuasa. Abu Ubaid Al. seorang geografer termasyhur dari Spanyol. Sedangkan orang Yunani menggunakan istilah stadion. Al-Kindi juga menulis sebuah buku bertajuk Keterangan tentang Bumi yang Berpenghuni . Berbekal keberhasilan itu. Umat Islam mulai tertarik mempelajari peta yang dibuat bangsa Yunani dan Romawi. Al-Idrisi yang lahir pada tahun 1100 di Ceuta Spanyol itu juga menulis kitab geografi berjudul Kitab Nazhah Al. Sejumlah geografer Muslim berhasil melakukan terobosan dan penemuan penting. Perkembangan di bidang astronomi itu perlahan tapi pasti mulai membawa para sarjana untuk menggeluti ilmu bumi. dan daratan sepanjang garis pantai yang bisa dilihat pelaut di lepas pantai. Umat Islam pun mampu menghitung volume dan keliling bumi. Abu Zayd Al-Balkhi yang berasal dari Balkh mendirikan sekolah di kota Baghdad yang secara khusus mengkaji dan membuat peta bumi. Pada abad ke-12. Sejak saat itu. Adalah Musa Al-Khawarizmi bersama 70 geografer lainnya mampu membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Al-Idrisi berhasil membuat peta dunia. yakni Mu jam Al-Ista jam (Eksiklopedi Geografi) dan Al-Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). Alemagest dan Geographia. Ketika itu. Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al. Kitab itu menjadi landasan ilmiah bagi geografi Muslim tradisional.menjelajahi negeri dan menambahkan teknik baru. deskripsi pada pelabuhan. Khalifah Al-Mamun memerintahkan para geografer Muslim untuk menciptakan peta bumi yang besar. Di awal abad ke-10 M. Pada abad yang sama. Sedangkan yang kedua berisi pemetaan geografis dunia Arab zaman dahulu. Upaya dan kerja keras para geografer Muslim itu berbuah manis. Selepas Romawi jatuh. Salah satu tekniknya adalah periplus. geografi pun berkembang pesat. Beberapa naskah penting dari Yunani yang diterjemahkan antara lain. Buku pertama berisi nama-nama tempat di Jazirah Arab. mereka mendorong para sarjana Muslim untuk menerjemahkan naskah-naskah kuno dari Yunani ke dalam bahasa Arab. Perkembangan ilmu pengetahuan justru mulai berkembang pesat di Timur Tengah. Barat dicengkeram dalam era kegelapan.Muslak fi Ikhtira .Ma mun yang berkuasa dari tahun 813 hingga 833 M memerintahkan para geografer Muslim untuk mengukur kembali jarak bumi. secara khusus. Di abad ke-11 M. Ketertarikan umat Muslim terhadap geografi diawali dengan kegandrungan atas astronomi. Sejak saat itu muncullah istilah mil untuk mengukur jarak. Berkembangnya geografi di dunia Islam dimulai ketika Khalifah Al.

Hal itu didorong oleh banyaknya orang Arab di era kekhalifahan yang tertarik untuk mendistribusi dan mengklasifikasi tanaman. Hampir selama 30 tahun. Ibnu Battuta di abad ke-14 M memberi sumbangan dalam menemukan rute perjalanan baru. Geographia Nubiensis. sebuah teori tentang pembentukan besi. Hingga abad ke-16 M. George Sarton. Al-Biruni-lah yang menemukan radius bumi mencapai 6. dua geografer Muslim yakni. Al-Biruni didapuk sebagai bapak geodesi yang banyak memberi kontribusi terhadap geografi dan juga geologi. Qutubuddin Asy-Syirazi (1236 M .339. Ibnu Battuta menjelajahi daratan dan mengarungi lautan untuk berkeliling dunia.6 km. binatang.Al-Falak (Tempat Orang yang Rindu Menembus Cakrawala). Qutubuddin mampu membuat peta Laut Putih/Laut Tengah yang dihadiahkan kepada Raja Persia. Al-Biruni telah menyumbangkan kontribusi penting bagi pengembangan geografi dan geodesi. Para sarjana Muslim mencoba menganalisis beragam jenis tanaman. Sedangkan. Hisyam begitu populer dengan studinya yang . Dia melakukan ekspedisi sebanyak tujuh kali mulai dari tahun 1405 hingga 1433 M. juga mengakui kontribusi sarjana Muslim dalam pengembangan geografi dan geologi. Kita menemukan dalam tulisannya metedo penelitian kimia. di era keemasan umat Islam mampu menggenggam dunia. John J O Connor dan Edmund F Robertson menuliskan pengakuannya terhadap kontribusi Al-Biruni dalam MacTutor History of Mathematics. Barat belum mampu mengukur radius bumi seperti yang dilakukan Al-Biruni. Dengan menguasai geografi. Yaqut berhasil menulis enam jilid ensiklopedi bertajuk Mu jam Al-Buldan (Ensiklopedi Negeri-negeri). dan evolusi kehidupan. Penjelajah Muslim asal Maroko. Kitab ini begitu berpengaruh sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Menurut mereka. Seabad kemudian. Penjelajah Muslim lainnya yang mampu mengubah rute perjalanan laut adalah Laksamana Cheng Ho dari Tiongkok. Sedangkan. Bapak sejarah sains. Geografer Muslim di Era Keemasan 1. Kontribusi Geografer Muslim Sederet geografer Muslim telah banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu bumi.1311 M) dan Yaqut Ar-Rumi (1179 M -1229 M) berhasil melakukan terobosan baru. Dialah yang memperkenalkan teknik pengukuran bumi dan jaraknya dengan menggunakan triangulation. Hisyam Al-Kalbi (abad ke-8 M) Dia adalah ahli ilmu bumi pertama dalam sejarah Islam. Al-Kindi diakui begitu berjasa sebagai geografer pertama yang memperkenalkan percobaan ke dalam ilmu bumi. Salah satu kekhasan yang dikembangkan geografer Muslim adalah munculnya bio-geografi.

dia juga merupakan ahli pengobatan. 7. Ahmad ibn Fadlan (abad ke-10 M) Dia adalah geografer yang menulis ensiklopedia dan kisah perjalanan ke daerah Volga dan Kaspia. 5.945 M) Geografer Muslim abad ke-9 M yang mendedikasikan dirinya untuk mengembangkan geografi. 11. Al Istakhar II dan Ibnu Hawqal (abad ke-10 M) Memberikan kontribusi besar dalam pemetaan dunia. optik.850 M) Ahli matematika yang juga geografer itu merevisi pandangan Ptolemaues mengenai geografi. Al Balkhi Memberikan sumbangan cukup besar dalam pemetaan dunia. Sebagai ahli fisika. Abdul-Leteef Mawaffaq (1162 M) Selain pakar geografi. Al-Dinawari (828 M . 6. Ia mempelajari faktorfaktor internal dan eksternal yang mempengaruhi pembentukan batubatuan di bumi dengan orisinalitas yang mencengangkan. 4. Musa Al-Khawarizmi (780 M . Ibn Khordadbeh (820 M . 10. 12. 9. . 13. Al Baghdadi (1162 M) Seorang geografer Muslim terkemuka.956 M) Nama lengkapnya Abul hasan Ali Al-Ma sudi. Al-Ya qubi (wafat 897 M) Dia menulis buku geografi bertajuk Negeri-negeri yang begitu populer dengan studi topografisnya. Al-Khawarizmi membuat peta globe pertama pada tahun 830 M. Ali al-Masudi (896 M .912 M) Dia adalah murid Al-Kindi yang mempelajari jalan-jalan di berbagai provinsi secara cermat dan menuangkannya ke dalam buku Al. 8. 2.Masalik wa Al-Mamalik (Jalan dan Kerajaan). metalurgi. Al-Idrisi (1099 M) Ahli geografi kesohor pada zamannya. Bersamasama 70 puluh geografer. yang juga dikenal sebagai ahli zoologi.mendalam mengenai kawasan Arab.898 M) Geografer Muslim yang juga banyak memberi kontribusi pada perkembangan ilmu geografi. Hamdani (893 M . Al Kindi Selain terkenal sebagai ahli oseanografi. Ahmad ibn Rustah (abad ke-10 M) Ibnu Rustah merupakan geografer yang menulis ensiklopedia besar mengenai geografi. bahkan filosofi. 3. dia juga seorang ilmuwan multitalenta.

Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. para dokter dididik di RS yang sekaligus menjadi sekolah kedokteran. Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS. RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien. Di Istanbul. masjid tak hanya berfungsi sebagai tempat ber. Sayang. mahasiswa kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. Menurut Nas ruddin. Seorang pelancong Muslim. Para dokter itu dididik dengan cara yang berbeda-beda. Di RS Kayseri. Sedangkan. RS yang dikelola de ngan dana wakaf. bila di Yerusalem tersebar begitu banyak madrasah yang melahirkan sederet ilmuwan Muslim terkemuka. Nas ruddin Khusraw pada tahun 1047 M sempat bertandang ke Yerusalem. Satu hal yang mem buat Nasruddin ter kagum. Sedangkan di madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori. Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS Bayezid II pada 1484. Para dokter itu dididik dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS).kagum.bagian dari kompleks Sultan Yildirim. ke makmuran dan kemajuan itu sirna begitu saja. Di era itu. di kota itu juga berdiri asrama-asra ma bagi para Sufi tinggal dan ber ibadah. Nasruddin juga menuturkan. Yerusalem berada dalam masa kejayaan. namun juga menjadi tempat bagi para calon dokter menempa diri. Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. yang berbeda dengan Dinasti Seljuk. pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah kedokteran. dan lainnya. dokter spesiali orthopedi. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah. Hingga abad ke-19 M. pada era itu Yerusalem be gitu makmur. . di kota itu ternyata sudah berdiri rumah sakit (RS) yang besar. Menurut Nasruddin. Para sakird atau mahasiswa kedokteran itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Salah satunya adalah RS Bursa . Ia mencatat. Yerusalem sudah memiliki sederet seniman dan setiap hasil karyanya memiliki pasar tersendiri. Di RS Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. para calon dokter belajar mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik. Jumlah penduduk kota itu pun terbilang be gitu besar. Tak heran.ibadah. Yerusalem telah mencapai kemajuan beberapa dekade sebelum berkecamuk nya Perang Salib. Kotanya juga begitu indah berhiaskan pasar nan cantik dan gedung-gedung yang tinggi.Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga medis. Harga barang-barang begitu murah. setelah tentara Perang Salib menghancurkan dan membunuhi penduduk kota suci itu. menggratiskan biaya pengobatan pasien dan membayar dokter dengan gaji yang besar. hri Sebelum Perang Salib mele tus. Pada era keemasan Islam di Yerusalem. Kota itu menjelma menjadi pusat perdagangan dan ilmu pengeta hu an.

Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12.namun juga tempat mengembang . Al-Ghazali (lahir 1058) juga bermukim di kota ini. Eropa pun berhasil ditaklukkan kerajaan yang awalnya berpusat di baratlaut Anatolia itu. di bawah kekuasaan Dinasti Seljuk be ra gam aktivitas kebudayaan ber kembang di Yerusalem. Selain itu. Pada abad ke-11 M. Ba la diya dan Tankeziya. Pada masa pemerintahan Sultan Muhammad II. Senjata meriamnya sudah bisa dibagi menjadi dua bagian. Dia menulis Kitab al.Waheed juga ber mukim di Yerusalem untuk menyebar kan Madzhab Hanbali di Ye rusalem. serta Al-Rumali. Kitab itu mengupas tentang kota beserta sejarahnya. . negaranegara Eropa belum memiliki meriam secanggih itu.Djawaher yakni tafsir Alquran. Kesuksesan Usmani menguasai wilayah yang begitu luas ditopang teknologi militer modern dan tercanggih di zamannya. Madrasah Farisiya yang dibangun Emir Fares-ud-din Albky. Kerajaan Usmani sudah mulai mengembangkan senjata meriam. Ata al-Maqdisi (Abu l Fadl). Selain itu ada pula Madrasah Nahriye. Beberapa ilmuwan yang ikut mengembangkan aktivitas kebudayaan dan ilmu pengetahuan itu antara lain.kan ilmu pengetahun dan kebudayaan Islam. be berapa ulama lainnya yang ting gal di Ye ru salem seperti Abu Fath Nasr. Menjamurnya madrasah di se kitar Al-Aqsa menandakan aktivitas perkembangan ilmu pengetahuan begitu menggeliat di Ye rusalem pada masa kejayaan Is lam. Qataniya. Tak lama setelah memproklamirkan kedaulatannya sekitar tahun 1300 M. Pada abad ke-15 hingga 16 M. Sejumlah sarjana dari Barat dan Timur ber tandangdan menetap di kota ini. Abu l Maaly Al-Mucharraf merupakan ilmuwan besar Ye rusalem yang menulis kitab Fadail al-Bayt Al-muqaddas wa Asakh ra. Meriam berukuran besar itu secara khusus diciptakan pada 1464 M atas pesanan Sultan Mehmet II. Abu l Farradj Abd Al. Mereka ikut ambil bagian untuk memperkaya kehidupan kebudayaan.begitu Sultan Muhammad II dijuluki . Sang Penakluk .sengaja memesan meriam berukuran raksasa yang belum ada sebelumnya. Fakriya. Kekhalifahan Usmani kian memperluas cengkraman kekuasaannya ke seantero jagad. Nassiriya. Beberapa madrasah yang ber diri di Yerusalem itu antara lain. memudahkan saat di bawa ke medan perang. Di sekitar Masjid AlAqsa berdiri sejumlah madrasah tempat para pelajar menuntut ilmu. Sejumlah wa nita asal Turki berada di bela kang pembangunan madrasah-madrasah yang berada di sekitar Al-Aqsa. Sha afiite Nasir bin Ibrahim Al-Maqdisi (1096) yag mengajar di madrasah Nassriyya. Teknologi meriam yang dikembangkan pada era kejayaan Usmani tersebut terbilang paling mutakhir. pengarang sejumlah karya. Sehingga. Ulama se kaligus ilmuwan Muslim tersohor.

Beberapa ahli meriam yang termasyhur yang bergabung dalam tim artileri itu antara lain. Tak sedikit pula non-Muslim bergabung dalam kelompok artileri. Para sarjana Islam pun bergelut menciptakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak untuk roket. Dalam Pertempuran Dardanelles. Senjata meriam raksasa yang diciptakan pada masa kejayaan Daulah Usmani itu memiliki daya jangkau dan daya ledak yang terbilang luar biasa. Panjang laranya mencapai 3. Pengembangan teknologi senjata itu dilakukan menyusul terjadinya Perang Salib I. Saat menaklukkan Konstantinopel. Selain itu. Jangkauan Meriam Mehmet II mampu melintasi selat sejauh satu mil. pasukan artileri (bagian meriam) yang dimiliki Sultan Muhammad juga diperkuat oleh sederet desainer dan insinyur yang mumpuni di bidang teknologi persenjataan.248 meter. Pengembangan senjata berdaya ledak serta bubuk mesiu dikembangkan di Syria. Pada saat berkuasa Sultan Abdulaziz sempat diundang oleh Ratu Victoria. Buku tentang persenjataan lainnya yang ditulis sarjana Islam adalah Kitab al-hiyal fi l-hurub ve fath almada in hifz al-durub (roket. pada abad ke-13 M. seperti Kitab anåq fi l-manajniq yang khusus ditulis untuk Ibnu Aranbugha Al-ZardkÉsh. bom. Para sarjana Islam menemukan dan mengembangkan bubuk mesiu serta senjata peledak mulai awal abad ke-12. Hasan arRammah mengungkapkan tentang torpedo yang digerakkan sistem roket. Hasan ar-Rammah. khususnya Damaskus.635 meter. Meriam raksasa itu kini berada di Fort Nelson Museum. untuk pertama kalinya. Saat itu umat Islam terutama Turki berperang melawan pasukan tentara Salib (crusader). di zamannya. insinyur Islam.23 meter dan diameternya mencapai 0.15 meter dan tempat mesiunya berdiameter 0. Mereka adalah orang-orang miskin yang tak puas dengan kebijakan Bizantium. umat Islam juga memiliki buku tentang persenjataan dan militer penting lainnya. penulis kitab itu tak dikenal. Selain itu. Selain itu. Pemerintahan Turki yang menguasai wilayah itu banyak mendirikan sekolah. meriam itu dihadiahkan Sultan Abdulaziz kepada Ratu Victoria sebagai hadiah. Panjangnya sekitar 5. Setahun kemudian. persenjataan. komandan pasukan Ayyubiyah. mengilustrasikan sebuah torpedo yang diluncurkan sebuah roket yang berisi bahan peledak. Saruca Usta dan Muslihiddni Usta. meriam itu mampu menenggelamkan enam kapal Sir John Ducksworth. merumuskan dan menciptakan bubuk mesiu. Dalam kitab yang ditulis pada tahun 1275.Berat meriam raksasa yang dikenal dengan Meriam Mehmed II itu mencapai 18 ton. Konon. Dalam kitabnya berjudul Kitab alfurusiya val-muhasab al-harbiyaI dan Niyahat al-su ul val-ummiya fi ta allum a mal al-furusiya. dan panah api) ditulis oleh Komandan Turki Alaaddin Tayboga Al- . Hasan ar-Rammah Najm al-Din al-Ahdab. ibu kota Bizantium pasukan tentara Usmani mengepung dan menjebol benteng pertahanan musuh dengan meriam tercanggih. Namun. meriam bersejarah itu pun dihibahkan kepada sang ratu.

papar Sultan Murad. Kuat di Laut Hegemoni Kesultanan Usmani semakin menggurita tatkala Konstantinopel ibu kota Kekaisaran Bizantium pada 1453 M berhasil ditundukkan. Tangguh di Darat. Sesungguhnya. Sosok Lagarå Hasan Celebi itu sangat patut mendapat tempat khusus dalam sejarah penerbangan. Kitab lainnya yang mengupas tentang roket ditulis Ibnu Arabbugha berjudul KitabÅl anik fil manajik kitabÅl hiyal fil hurub fi fath. Hazarfan Ahmed Celebi dan Lagarå Hasan Celebi pada tahun 1630 M-1632 M pada masa pemerintahan Sultan Murad IV. Sultan menghadiahinya koin emas. Seorang sajana Turki bernama Sayram telah meneliti hubungan antara permukaan sayap burung dengan berat badannya untuk menemukan sebab-sebab burung bisa terbang. pemerintahan Usmani pun mengembangkan Istanbul (kota Islam) menjadi pusat pelayaran. Dia menitahkan komandan angkatan laut. Selain itu. Penemuan itu membuat horizon baru dalam bidang aerodinamis. Atas prestasinya itu. ujar Evliya Celebi dalam buku catatan perjalannya yang masih tersimpan di Perpustakaan Istanbul. Sejak itu. yang patut diketahui umat Islam adalah tulisan tangan karya-karya insinyur Islam bernama Ahmad bin Musa masih berada di perpustakaan Vatikan. . Barat juga kerap mengklaim bahwa roda terbang atau mesin terbang pertama kali diciptakan Leonardo da Vinci. Hamza Pasha.Nasir. pertama kali mencoba terbang sebanyak delapan atau sembilan kali dengan sayap elang menggunakan tenaga angin.Umari Al-Saki Al-Meliki Al. Upaya penerbangan yang paling menarik dilakukan dua ilmuwan Muslim Turki. Sultan Murad Han menyaksikan uji coba terbang itu dari bangunan besar bernama Sinan Pasha di Sarayburnu. Hazarfan Ahmed Celebi terbang dari puncak menara Galata dan mendarat di Dogancilar Square yang terletak di Uskudar dengan bantuan angin dari arah barat daya. untuk membangun industri dan gudang persenjataan laut. da Vinci itu banyak terpengaruh oleh karya-karya sarjana Islam bernama Al-Hazen. juga tercatat terbang dengan menggunakan tujuh sayap roket dan mendarat dengan selamat di laut. Lagarå Hasan Celebi. Evliya Celebi yang menyaksikan peristiwa bersejarah dalam dunia teknologi Islam itu menuturkan kesaksiannya. Tak hanya itu. Insinyur sekaligus penerbang. Hazarfan Ahmed Celebi. Sultan Muhammad II pun menetapkan lautan dalam Golden Horn sebagai pusat industri dan gudang persenjataan maritim. Hazerpan Ahmed Celebi telah membuka era baru dalam sejarah penerbangan. Peradaban Islam-Turki tercatat sebagai perintis dunia penerbangan jauh sebelum dunia Kristen-Eropa.

Sekalipun Daulah Usmani bersitegang dan bermusuhan dengan Eropa. Sultan Selim I mulai kembali melirik pentingnya membangun kekuatan di lautan setelah kembali dari Mesir. Turki Usmani telah menguasai Mediterania. Pada pertengahan abad ke-14. Jika scorpions (Kristen) menempati laut dengan kapalnya. dan Samudera Hindia.pemerintahan Ottoman juga berhasil membangun sebuah kapal di Gallipoli Maritime Arsenal. Di bawah komando Gedik Ahmed Pasha (1480 M). tapi juga kuat di lautan. Pada era kekuasaan Sultan Salim I (1512-1520). Pembangunan pelabuhan dan pusat persenjataan maritim terus dikembangkan oleh sultansultan berikutnya. persenjataan mulai berkembang ke negara-negara Eropa. Namun. pusat persenjataan maritim di Istanbul dimodifikasi. namun aktivitas perdagangan tak lantas berhenti. Sebanyak 150 unit kapal dibangun. itu semata-mata karena toleransi kami. Daulah Usmani membangun basis kekuatan lautnya di Istanbul. Total dana yang dikucurkan untuk pembangunan pusat pertahanan dan persenjataan bahari itu menghabiskan 50 ribu koin. Padahal. Paus juga tak mengizinkan umat Kristiani . Pada masa kejayaannya. Larangan itu diberlakukan Paus Gregory XI pada 15 Mei 1373 M. seperti Syiria dan Mesir. penguasa di benua Eropa termasuk Paus melarang warganya untuk berbisnis dengan Usmani Turki. Pembangunan dan perluasan pusat persenjataan maritim pun akhirnya dilakukan dari Galata sampai ke Sungai Kagithane River dibawah pengawasan Laksamana Cafer dan tuntas pada 1515 M. sebagai teknologi militer baru. Salim I bertekad memiliki angkatan laut yang besar dan kuat untuk menguasai lautan. perdagangan senjata di pasar gelap antara Turki dan Eropa masih terus berlangsung. Tak heran. Sebelumnya. jika marinir Turki mendominasi Laut Hitam dan menguasai Otranto. Selain melarang berbisnis senjata dengan Daulah Usmani. Tak heran. Bisnis Senjata di Era Usmani Berniaga tak mengenal batas. Dilengkapi dengan kapal laut terbesar di dunia. kala itu bisnis persenjataan belum begitu pesat. bila kemudian Daulah Usmani kerap disebut sebagai kerajaan yang bermarkas di atas kapal laut. jika bendera Paus dan raja-raja Prancis serta Spanyol berkibar di Pantai Trace. Laut Hitam. Salim I berambisi untuk menciptakan Daulah Usmani yang tak hanya tanggung di darat. begitu kata pepatah. kekuasaan Usmani Turki telah menguasai pelabuhan penting di Timur Mediterania. pada abad ke-16 M. Pada era itu. jika Salim I kerap berseloroh. Selain mengembangkan Pusat persenjataan Maritim Istanbul. Tak heran. Turki Usmani sempat menjadi Adikuasa yang disegani bangsabangsa di dunia baik di darat maupun di laut. Sultan juga memerintahkan membangun kapal laut yang besar.

Larangan itu tak berdampak besar bagi Kerajaan Ottoman. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. Turki Usmani masih dengan mudah bisa memperoleh munisi. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. tembaga. Second teacher alias mahaguru kedua. Florence.'' ujar Carra de Vaux. Venicia dan Genoa hidup dari perdagangan. Venicia. menurut Ibn Al-Nadim. Daulah Usmani tetap bisa memperoleh pasokan baja dan amunisi untuk kebutuhan militer dari Dubrovnik. Larangan berbisnis dengan Kesultanan Usmani diterapkan beberapa negara melalui undang-undang. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. dan barang-barang lainnya. Konon. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Tak heran.untuk membeli kuda. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. ahli sejarah abad pertengahan. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Ibnu Abi Osaybe'a. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Inggris. Menurut Encyclopaedia Britannica. AlFarabi tidak menulis autobiografi dirinya. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. besi. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. sebagaimana AlJuzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King's College London. Al-Farabi juga . Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Bahkan. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. ayahnya berasal dari Turki. Tak heran. Ibnu Khallekan. ''Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. dua kota di Italia. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Namun. dan Genoa pada abad ke-14 M hingga 16 M. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad pertengahan. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Sehingga. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia.

kimia. Dengan otaknya yang cemerlang. aritmatika. dan musik. Ketika itu. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. 936. berkuasa. Ketika 910-920 M. Al-Farabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Al-Farabi sempat pula pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Di kota lautan pengetahuan itu pula Al-Farabi muda mengenal dan mempelajari musik. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Dia sempat menjadi seorang qadhi. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Al-Farabi kembali ke Baghdad. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. fisika. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Di negeri 1001 malam itu. astronomi. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia.berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Selain menguasai filsafat dan bahasa. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. bersama sang guru. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Akhir tahun 942 M. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. karena situasi politik yang memburuk. Konon. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Beruntung AlFarabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Selama . Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi'iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Pada 901 M. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Sejak belia. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. seorang Kristen. medis. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932).

tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Mengenai proses penciptaan alam. Saif al-Daulah. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. kekekalan ruh. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan 'akal aktif' seperti mata dengan matahari. kenabian. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya dan menguburkannya di Damaskus. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh 'intelek aktif'. Menurut Al-Farabi. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik-baiknya. seperti penciptaan dunia. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Konsep Farabi mengenai alam. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. . Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. Menurutnya. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. Pencerahan oleh 'intelek aktif' memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. AlFarabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. Bukan hanya obyek-obyek indrawi saja yang bisa dilihat. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Sementara itu. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah.dua tahun tinggal di Damaskus. manusia memiliki potensi untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan yang terpahami (ma'qulat) atau universal-universal. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. esensi. yakni Plato dan Aristoteles. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Tuhan. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. menurut Al-Farabi.

tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab.'' ujar Dr Ezzat Abouleish MD dalam tulisannya berjudul Contributions of Islam to Medicine.Terkait filsafat kenegaraan. Bagi Al-Farabi. . baik yang dikenal maupun tidak. Studi kedokteran yang berkembang pesat di era modern ini merupakan puncak dari usaha jutaan manusia. Ketiga negara orang-orang fasik. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). ''Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama.sebuah buku yang mengupas tentang musik. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Saking pentingnya. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. pertama idea dan kedua bukti. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. tanpa bantuan dari orang lain. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. ilmu kedokteran selalu diwariskan dari generasi ke generasi dan bangsa ke bangsa. Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa . musik juga menjadi sebuah alat terapi. tetapi mengalami kerusakan. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. Musik Selain seorang ilmuwan. Dia menyatakan bahwa. sejak ribuan tahun silam. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Al-Farabi juga seorang seniman.'' `'Ilmu kedokteran tak lahir dalam waktu semalam. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah).

Pada masa kejayaan Islam. Sejumlah sarjana terkemuka ikut ambil bagian dalam proses transfer pengetahuan itu. Persia. Dia adalah penulis risalat pokok-pokok kedokteran yang menjadi dasar pembentukan farmasi selama beberapa abad. serta Hunain Ibn Ishak ikut menerjemahkan literatur kuno. Menurut Ezzat Abouleish. ada juga nama Rufus of Ephesus (1 M) di Asia Minor. seperti halnya lmu-ilmu yang lain. Tak heran. Mereka diperlakukan secara terhormat oleh penguasa Muslim. namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru. di Yunani telah muncul beberapa dokter atau tabib terkemuka. `'Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran. Khalifah pun menawarkan bayaran yang sangat tinggi. seperti Mesir. hingga sekarang. Pada masa ini. Era kejayaan peradaban Islam ini telah melahirkan sejumlah dokter terkemuka dan berpengaruh di dunia kedokteran. Dunia juga mengenal Dioscorides. Selain melibatkan sarjana-sarjana Islam. perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah. . perkembangan kedokteran Islam melalui tiga periode pasang-surut. Dokter asal Yunani lainnya yang paling berpengaruh adalah Galen (2 M).'' papar Ezzat Abouleish. Periode pertama dimulai dengan gerakan penerjemahan literatur kedokteran dari Yunani dan bahasa lainnya ke dalam bahasa Arab yang berlangsung pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi. Tokoh Yunani yang banyak berkontribusi mengembangkan ilmu kedokteran adalah Hippocrates atau `Ypocras' (5-4 SM). India. bagi para sarjana yang bersedia untuk menerjemahkan karya-karya kuno. Yuhanna Ibn Masawaya. menurut penulis Canterbury Tales. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M. dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Tercatat sejumlah tokoh seperti. RS tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien. Ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan. Sejumlah peradaban kuno. serta Cina sudah mulai mengembangkan dasar-dasar ilmu kedokteran dengan cara sederhana. Ia adalah dokter yang berhasil menyusun lebih dari 60 risalat ilmu kedokteran Yunani. Dia adalah tabib Yunani yang menulis dasar-dasar pengobatan. Buah pikiran para tabib di era Yunani Kuno secara gencar dialihbahasakan. berupa emas. Sejumlah RS (RS) besar berdiri. Orang Yunani Kuno mempercayai Asclepius sebagai dewa kesehatan. Proses transfer ilmu kedokteran yang berlangsung pada abad ke-7 dan ke-8 M membuahkan hasil. Yunani. bila penelitian dan pengembangan yang begitu gencar telah menghasilkan ilmu medis baru. Adalah Khalifah Al-Ma'mun dari Diansti Abbasiyah yang mendorong para sarjana untuk berlomba-lomba menerjemahkan literatur penting ke dalam bahasa Arab.Cikal bakal ilmu medis sudah ada sejak dahulu kala. Geoffrey Chaucer. sarjana dari Syiria dan Persia secara gemilang dan jujur menerjemahkan litelatur dari Yunani dan Syiria kedalam bahasa Arab. tak sedikit pula dari para penerjemahan itu yang beragama Kristen. Jurjis Ibn-Bakhtisliu. Selain itu. Pada era ini. Roma.

Dalam buku itu. Ibnu-Sina. Ibnu-Rushd. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Al-Zahrawi menerapkan cautery untuk mengendalikan pendarahan.Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam sekolah Jindi Shapur. Kontribusinya dalam dunia kedokteran tercantum dalam karyanya berjudul 'Al. Dia juga menulis tentang pengobatan cacar air. Bukunya yang lain berjudul 'Al-Murshid'. Ia terlahir di awal era meredupnya perkembangan kedokteran Islam. Dokter kelahiran Granada. Tokoh kedokteran lainnya adalah Al-Zahrawi (930-1013 M) atau dikenal di Barat Abulcasis. Ia menyoroti tiga aspek penting dalam kedokteran. Hingga abad ke-17. Ibn-Al-Nafis. pengobatan preventif. Nama dokter Muslim lainnya yang termasyhur adalah Ibnu El-Nafis (1208 . Pemilik nama lengkap Abu-Bakr Mohammaed Ibn-Zakaria Al-Razi itu adalah dokter istana Pangerang Abu Saleh Al-Mansur. Dia adalah ahli bedah terkemuka di Arab. antara lain. dan perawatan penyakit khusus. penguasa Khorosan. Spanyol itu sangat dikagumi sarjana di di Eropa. Sebagain besar hidupnya didedikasikan untuk menulis buku-buku kedokteran dan khususnya masalah bedah. kitab itu masih menjadi referensi sekolah kedokteran di Eropa. Al-Razi (841-926 M) dikenal di Barat dengan nama Razes. Dia menjadi dokter istana pada masa Khalifah Abdel Rahman III.1288 M). Al-Zahrawi menempuh pendidikan di Universitas Cordoba. Buku kedokteran lainnya berjudul 'Al-Taisir' mengupas praktik-praktik kedokteran. Al-Razi mengupas tentang pengobatan berbagai penyakit. Salah satu dari empat buku kedokteran yang ditulisnya berjudul. seperti Al-Razi. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu.Kulliyat fi Al-Tibb' (Colliyet). Kitab itu menjadi semacam ensiklopedia kesehatan dan kedokteran yang berisi satu juta kata. Al-Zahrawi. Buku itu digunakan di Eropa hingga abad ke17. dan Ibn. Salah satu buku kedokteran yang dihasilkannya berjudul 'Al-Mansuri' (Liber Al-Mansofis). Ibnu El-Nafis sempat menjadi kepala RS Al-Mansuri di . Buku yang terdiri dari 22 volume itu menjadi salah satu rujukan sekolah kedokteran di Paris. Buku lainnya adalah 'Al-Hawi'. Tokoh kedokteran era keemasan Islam adalah Ibnu Rusdy atau Averroes (1126-1198 M).Maimon. 'Al-Tastif Liman Ajiz'an Al-Ta'lif' ensiklopedia ilmu bedah terbaik pada abad pertengahan. Dia juga menggunakan alkohol dan lilin untuk mengentikan pendarahan dari tengkorak selama membedah tengkorak. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka. Dokter Muslim yang juga sangat termasyhur adalah Ibnu Sina atau Avicenna (980-1037 M). Ia lalu pindah ke Baghdad dan menjadi dokter kepala di RS Baghdad dan dokter pribadi khalifah. Al-Zahrawi juga menulis buku tentang tentang operasi gigi. Salah satu kitab kedokteran fenomela yang berhasil ditulisnya adalah Al-Qanon fi Al.Tibb atau Canon of Medicine. Buku itu berisi ramngkuman ilmu kedokteran. kesehatan publik.

setelah Khalifah Adud AlDawlah. Namun. Di setiap ibu kota pemerintahan. Rekam Medis. RS Al-Nuri sudah menerapkan rekam medis (medical record). rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. RS terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. Inilah RS pertama dalam sejarah yang menggunakan rekam medis. RS terkemuka lainnya di Baghdad adalah Al-Adudi yang dibangun pada 981 M. ibu kota pemerintahan selalu berubah dari dinasti ke dinasti. RS tersebut dilengkapi dengan peralatan dan perlengkapan yang paling lengkap dan terkemuka pada masanya. Sejumlah buku kedokteran ditulisnya. Khalifah Al-Mansur Qalawun juga membangun RS . Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M. Sekolah kedokteran Al-Nuri juga telah meluluskan sederet dokter terkemuka. rumah sakit juga menjadi tempat bagi para dokter Muslim mengembangkan ilmu medisnya. Ilmu kedokteran Islam juga berkembang di Mesir. Buku itu berisi kritik dan penmbahan atas kitab yang ditulis Ibnu Sina. Setelah abad ke-13 M. Salah satu pemimpinnya adalah Al-Razi. Pada 1284 M. seiring runtuhnya era kejayaan Islam di abad pertengahan.ilmuwan yang menemukan sirkulasi paru-paru. Pada masa itu. Ahmed Ibn-Tulun membangun RS AlFusta di kota Al-Fustat. pastilah berdiri rumah sakit besar. dia memerintahkan cucu Ibn-Bahtishu. yang juga dokter istana bernama Jibril untuk membangun RS Baghdad. Ketika Khalifah Harun Al-Rashid berkuasa. RS ini berkembang menjadi sebuah pusat kesehatan yang amat penting. Bangunan RS merupakan paling megah di Baghdad sebelum era modern. RS penting lainnya yang dibangun umat Islam berada di Baghdad. Warisan RS Al-Nuri Pada era keemasan Islam. Ibnu Wafid Al-Lakhm. dan Al-Ghafiqi. Selain berfungsi sebagai tempat merawat orangorang yang sakit (RS). Pada 872 M. RS itu hancur lebur ketika bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khan menyerang Baghdad pada 1258 M. ahli penyakit dalam termasyhur.Kairo. Konsep yang dikembangkan umat Islam pada era keemasan itu hinga kini juga masih banyak memberikan pengaruh. Beberapa nama dokter Muslim terkemuka yang juga mengembangkan ilmu kedokteran antara lain. seorang tabib yang mengoleksi tumbuh-tumbuhan dari Spanyol dan Afrika. salahsatunya yang tekenal adalah 'Mujaz Al-Qanun'. setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M. Ibnu Tufails tabib yang hidup sekitar tahun 1100-1185 M. RS ini melayani masyarakat selama tujuh abad. sekarang Kairo. dan bagiannya hingga kini masih ada. seorang dokter yang terkemuka di Spanyol. salah satunya adalah Ibn Al-Nafis . Perlahan kemudian surut dan mengalami kemunduran. ilmu kedokteran yang dikembangkan sarjana-sarjana Islam mengalami masa stagnasi.

otak serta pendengaran. Dunia . Di mata sejarawan Ibnu Al-Nadim. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Pangeran Ziyadad Allah SWT I membangun RS Al-Qayrawan di wilayah kota Al-Dimnah. Psikoterapi Serangkaian metode berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. membangun RS Marakesh. Al-Kindi merupakan manusia terbaik pada zamannya. Surgery Bedah atau pembedahan adalah adalah spesialisasi dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan instrumen. Ilmu medis juga berkembang pesat di Spanyol. Dokter Muslim yang banyak memberi perhatian pada bidang ini adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. Kontribusi Dokter Muslim Bakteriologi Ilmu yang mempelajari kehidupan dan klasifikasi bakteri. Anesthesia Suatu tindakan menghilangkan rasa sakit ketika melakukan pembedahan dan berbagai prosedur lainnya yang menimbulkan rasa sakit pada tubuh. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. pada 1190 M. ''Al-Kindi adalah salah satu dari 12 pemikir terbesar di abad pertengahan. membangun RS Granada di kota Granada. RS ini sudah menerapkan pemisahan antara ruang tunggu pengunjung dan pasien. Ia menguasai beragam ilmu pengetahuan. Dokter Muslim yang menerapkan psikoterapi adalah Al-Razi serta Ibnu Sina. pada 830 M. Ibnu Sina tokoh yang memulai mengulirkan ide menggunakan anestesi oral. Geralomo Cardano (1501-1575). Ammar bin Ali dari Mosul juga ikut mencurahkan kontribusinya. Pangeran Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr. Pada 1366 M. Di Marokko. Dokter Islam yang berperan dalam bedah adalah Al-Razi dan Abu al-Qasim Khalaf Ibn Abbas Al-Zahrawi. Khalifah Al-Mansur Ya'qub IbnuYusuf. Ia mengakui opium sebagai peredam rasa sakit yang sangat manjur. Itu adalah RS terbesar da terindah karena dihiasi taman yang penuh dengan bunga dan pohon buah-buahan. Ophthamology Cabang kedokteran yang berhubungan dengan penyakit dan bedah syaraf mata. Dokter Muslim yang banyak memberi kontribusi pada Ophtamology adalah lbnu AlHaytham (965-1039 M).terkemuka bernama Al-Mansuri. Selain itu. Di Tunisia. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani. Jasa mereka masih terasa hingga abad 19 M.'' cetus sarjana Italia era Renaissance.

membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. Tiga bahasa penting dikuasainya. politik dan meteorologi. Al-Mu'tasim. psikologi. Suryani. Nenek moyangnya kemudian hijrah ke Kufah. karena dialah orang Islam pertama yang . Kakeknya Asy'ats bin Qais kakeknya AL-Kindi dikenal sebagah salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. Keluarganya berasal dari suku Kindah -. Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang. posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Al-Kindi dikenal sebagai filosof Muslim pertama. seperti filsafat. Ilmuwan kelahiran Kufah. yakni Yunani. geometri. Pendidikan dasar ditempuh Al-Kindi di tanah kelahirannya. Buku-buku itu tetap digunakan selama beberapa abad setelah ia meninggal dunia. medis. Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. Buah pikir yang dihasilkannya begitu berpengaruh terhadap perkembangan peradaban Barat pada abad pertengahan. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi puteranya. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. astrologi. Ayahnya bernama Ibnu As-Sabah. dia sudah dikenal berotak encer. dan Arab. dia melanjutkan dan menamatkan pendidikan di Baghdad. selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah. ilmu hitung. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam. Sebuah kelebihan yang jarang dimiliki orang pada era itu. Bila ditelusuri nasabnya. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. termasuk kedokteran. Ia berasal dari sebuah keluarga pejabat.sebelum Islam datang. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya yakni. Al-Kindi hidup di era kejayaan Islam Baghdad di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Sejak belia. 185 H/801 M itu bernama lengkap Abu Yusuf Ya'qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Al-Asy'ats bin Qais Al-Kindi. dialektika. raja di wilayah Qindah. Berkat peran Al-Kindi pula. musik. Kemudian. Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah (House of Wisdom) yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa. Sang ayah pernah menduduki jabatan Gubernur Kufah pada era kepemimpinan Al-Mahdi (775-785) dan Harun Arrasyid (786-809).salah satu suku Arab yang besar di Yaman -. Al-Mu'tasim. paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan. Menurut Al-Nadhim. seperti Yunani. astronomi. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. Di antara sederet buah pikirnya dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. Al-Wasiq (842-847) dan Mutawakil (847-861). Al-Amin (809-813). logika.pun mendapuknya sebagai filosof Arab yang paling tangguh. Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan puteranya. Al-Ma'mun (813-833). Al-Kindi merupakan keturunan Ya'rib bin Qathan. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul. Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu. Karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Eropa.

Selain itu. Kitab Pemecah Kode Sebagai ilmuwan serba bisa. Salah satu kontribusinya yang besar adalah menyelaraskan filsafat dan agama. bisa juga lenyapnya karya-karya AL-Kindi akibat ulah serangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang membumihanguskan kota Baghdad dan Baitulhikmah. Al-Kindi tetap dikenang sebagai ilmuwan Islam yang banyak berjasa bagi ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Salah seorang penulis buku tentang studi Islam. filsafat adalah ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. bukubuku filsafat yang dihasilkannya banyak yang hilang. Namun. filsafat masih didominasi orang Kristen Suriah. Namun. namun dia juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Al-Kindi tutup usia dalam kesendirian dan kesepian.dikembalikan lagi. papar Klein-Franke. Sejarawan Felix Klein-Franke menduga lenyapnya sejumlah karya filsafat Al-Kindi akibat dimusnahkan rezim Al-Mutawakkil yang tak senang dengan paham Muktazilah. Al-Kindi memandang filasafat sebagai ilmu pengetahuan yang mulia. Henry Corbin. itu tak berlangsung lama. Friksi pun sempat terjadi. Al-Kindi tersingkir. pada tahun 873. Al-Kindi tak cuma melahirkan pemikiran di bidang filsafat saja. manusia bisa belajar mengenai sebab dan realitas Ilahi yang pertama da merupakan sebab dari semua realitas lainnya. Saat itu. Filsafat. Hingga abad ke-7 M. Setelah era Khalifah AL-Mu'tasim berakhir dan tampuk kepemimpin beralih ke Al-watiq dan AlMutawakkil. Namun akhirnya Al-Kindiyah . Baginya. melalui filsafat-lah. Khalifah AL-Mutawakkil kemudian mendapuknya sebagai ahli kaligrafi istana. Sebagai penggagas filsafat murni dalam dunia Islam. menggambarkan akhir hayat dari sang filosof Islam. Ia dipecat dari berbagai jabatan yang sempat diembannya. tulisan kaligrafinya yang menawan sempat membuat Khalifah kepincut. Salah satu karyanya yang termasuk fenomenal adalah Risalah Fi Istikhraj al-Mu'amma. Baghdad tengah dikuasai rezim Al-Mu'tamid. Teknik-teknik penguraian kode atau sandi-sandi yang sulit dipecahkan dikupas tuntas dalam kitab itu. Al-Kindi memaparkan bagaimana kode-kode rahasia diurai. Hingga kini. Ketika Khalifah Al-Mutawakkil tak lagi menggunakan paham Muktazilah sebagai aliran pemikiran resmi kerajaan. perpustakaan pribadinya sempat diambil alih putera-putera Musa. Dalam kitabnya itu. ia juga mengklasifikasikan sandi-sandi rahasia serta menjelaskan ilmu . Sebab. dalam pandangan Al-Kindi bertujuan untuk memperkuat agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam.mendalami ilmu-ilmu filsafat.perpustakaan pribadi itu . peran Al-Kindi semakin dipersempit. Menurut Corbin. Begitu dia meninggal. Selain itu. Jabatannya sebagai guru istana pun diambil alih ilmuwan lain yang tak sepopuler Al-Kindi. Kitab itu mengurai dan membahas kriptologi atau seni memecahkan kode. Al-Kindi tak sekedar menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani.

lalu ubahlah dengan catatan kejadian satu. bidang yang sangat mendukungnya dalam studi astronomi Bekerja di bidang sandi-sandi rahasia dan pesan-pesan tersembunyi dalam naskah-naskah asli Yunani dan Romawi mempertajam nalurinya dalam bidang kriptoanalisa. Bukan keesaan metaforis yang hanya berlaku pada obyekobyek yang dapat ditangkap indera. lalu kita hitung kejadian-kejadian pada tiap naskah Pilah menjadi naskah kejadian satu. Di area ilmu ini. Kriptografi dikuasainya. Dalam pandangan filsafat Al-Kindi. Filsafatnya tentang keesaan Tuhan selain didasarkan pada wahyu juga proposisi filosofis. ia menulis empat buku mengenai sistem penomoran dan menjadi dasar bagi aritmatika modern. Yang paling penting lagi. yakni daya nafsu. Menurut dia. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat dan atribut-atribut lain yang terpisah denganNya. Ia menjabarkannya dalam sebuah makalah. Tuhan haruslah merupakan keesaan mutlak. kejadian dua. dalam buku tersebut.'' kata Al-Kindi.fonetik Arab dan sintaksisnya. baru kemudian dilihat kepada teks rahasia yang ingin dipecahkan. Tuhan adalah Pencipta. Tuhan tidak merupakan genus atau species. lantaran dia pakar di bidang matematika. A-Kindi mengenalkan penggunaan beberapa teknik statistika untuk memecahkan kode-kode rahasia. dan menggantikan simbol dengan huruf. Ia juga merupakan filosof Muslim pertama yang membahas hakikat roh secara terperinci. ALKindi juga menolak pendapat yang menganggap sifat-sifat Tuhan itu berdiri sendiri. Tuhan tak mempunyai hakikat. Tuhan adalah yang Benar Pertama (al-Haqq al-Awwal) dan Yang Benar Tunggal. dan seterusnya itu. .'' Teknik itu. baik hakikat secara juz'iyah atau aniyah (sebagian) maupun hakikat kulliyyah atau mahiyah (keseluruhan). ''Di situ kita akan menemukan simbol yang paling sering muncul. persentase huruf dalam kode rahasia. yang setelah dibawa ke Barat beberapa abad sesudahnya diterjemahkan sebagai Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages. Menurut Al-Kindi. Menurutnya. Filsafat Al-Kindi Bagi Al-Kindi. Setelah itu dilanjutkan dengan melakukan klasifikasi simbol-simbolnya. filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mulia. dan daya berpikir. kemudian dikenal sebagai analisa frekuensi dalam kriptografi. daya pemarah. karena bisa mengangkat eksistensi manusia ke derajat yang lebih tinggi. daya yang paling penting adalah daya berpikir. tetapi sifat-sifat dan atribut-atribut tersebut haruslah tak terpisahkan dengan Zat-Nya. Setelah itu. sampai seluruh simbol itu terbaca. yaitu cara paling sederhana untuk menghitung persentase bahasa khusus dalam naskah asli. Jiwa atau roh adalah salah satu pembahasan Al-Kindi. Al-Kindi membagi roh atau jiwa ke dalam tiga daya. Al-Kindi juga berkontribusi besar dalam bidang geometri bola. dua. dan seterusnya. lanjut Al-Kindi. ''Salah satu cara untuk memecahkan kode rahasia. jika kita tahu bahasannya adalah dengan menemukan satu naskah asli yang berbeda dari bahasa yang sama.

dan papan permainan. jika tak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. Sebagai salah satu ilmu pengetahuan tertua dalam peradaban manusia.Al-Kindi juga membagi akal mejadi tiga. Menurut dia. Astronomi juga sudah dikenal masyarakat India kuno. Teori itu tak mendapat tempat pada masa itu. bumi itu berbentuk datar. yakni akal yang bersifat potensial. Seiring berputarnya waktu dan zaman. masih ada satu macam akal lagi. Akal yang bersifat potensial. Masyarakat Cina kuno 4000 SM juga sudah mengenal astronomi. akal yang telah keluar dari sifat potensial menjadi aktual. manusia pun memanfaatkan keteraturan benda-benda yang mereka amati di angkasa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti penanggalan. Bangsa Sumeria hanya menerapkan bentuk-bentuk dasar astronomi. Dialah astronom pendahulu yang menggunakan aljabar untuk memecahkan masalah-masalah astronomi. Awalnya. dan akal yang telah mencapai tingkat kedua dari aktualitas. papar Al-Kindi. tak bisa mempunyai sifat aktual. Awalnya. Mereka menggambar pola-pola rasi bintang pada segel. astronomi di Cina digunakan untuk mengatur waktu. Dengan mengamati langit. menurut Al-Kindi. manusia pun bisa menentukan waktu utuk pesta. Nama rasi Aquarius yang dikenal saat ini berasal dari bangsa Sumeria. Phytagoras sempat membantah pendapat itu dengan menyatakan bumi itu bulat. Jejak astronomi tertua ditemukan dalam peradaban bangsa Sumeria dan Babilonia yang tinggal di Mesopotamia (3500 . Aryabhata melahirkan sistem matematika yang menempatkan bumi berputar pada porosnya. Aryabhata membuat perkiraan mengenai lingkaran dan diameter bumi. Bangsa Yunani kuno juga amat tertarik dengan astronomi.668) juga menulis teks astronomi yang berjudul Brahmasphutasiddhanta pada 628. upacara keagamaan. Dua abad berselang. kerena perputaran matahari dan bulan berbeda. Brahmagupta (598 .3000 SM). Aristoteles melahirkan terobosan penting yang menegaskan menyatakan bahwa bumi itu bulat bundar. Namun. manusia menganggap fenomena langit sebagai sesuatu yang magis. para ahli astronomi Cina sering menyiapkan kalender baru dan membuat observasi. Sekitar tahun 500 SM. Orang Cina menggunakan kalender lunisolar. vas. Pembagian lingkaran menjadi 360 derajat berasal dari bangsa Sumeria. yakni akal yang selamanya dalam aktualitas. Adalah Thales yang mengawalinya pada abad ke-6 SM. Astronomi memang menempati posisi yang terbilang istimewa dalam kehidupan manusia. Era astronomi klasik ditutup Hipparchus . Oleh karena itu. Sejak dulu. Aristachus pada abad ke-3 SM sempat melontarkan pendapat bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Orang Sumeria juga sudah mengetahui gambaran konstelasi bintang sejak 3500 SM. manusia begitu terkagum-kagum ketika memandang kerlip bintang dan pesona benda-benda langit yang begitu luar biasa. waktu untuk mulai menabur benih dan panen. Astronomi kerap dijuluki sebagai 'ratu sains'.

astronomi Islam juga mewariskan beberapa istilah dalam `ratu sains' itu yang hingga kini masih digunakan. Dia membuktikan kemungkinan gerhana matahari tahunan dan menghitung secara lebih akurat sudut lintasan matahari terhadap bumi. bulan. Algol. nadir. Ahli astronomi lainnya. bulan. perhitungan yang sangat akurat mengenai lamanya setahun matahari 365 hari. Almagest. Sistem geosentris itu disempurnakan Ptolomeus pada abad ke-2 M . Astronomi berkembang begitu pesat pada masa keemasan Islam (8 . Selain itu. dan planet-planet yang lain. Afrika Utara. Spanyol dan Asia Tengah. Alnitak. almucantar. dan vega. budaya keilmuan di dunia Islam pun tumbuh pesat. membagi sejarah astronomi Islam ke dalam empat periode. 46 menit dan 24 detik. azimuth. Aldebaran. 5 jam. Ahli sejarah sains. Sejumlah. planet. Mintaka (tiga bintang terang di sabuk Orion). masa stagnasi. terbit-terbenam matahari. seperti alhidade. Donald Routledge Hill. . Geliat perkembangan astronomi di dunia Islam diawali dengan penerjemahan secara besarbesaran karya-karya astronomi dari Yunani serta India ke dalam bahasa Arab. Alnilam. Salah satu bukti dan pengaruh astronomi Islam yang cukup signifikan adalah penamaan sejumlah bintang yang menggunakan bahasa Arab. India dan Sassanid. denab. seperti Al-Batanni banyak mengoreksi perhitungan Ptolomeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. Bumi itu diam dan dikelilingi oleh matahari. masa kemajuan sistem astronomi Islam. dan untuk prediksi gerhana. Kumpulan tulisan dari astronomi Islam hingga kini masih tetap tersimpan dan jumlahnya mencapaii 10 ribu manuskrip. banyak membuat tabel-tabel untuk digunakan menentukan saat terjadinya bulan baru. Periode pertama (700-825 M) adalah masa asimilasi dan penyatuan awal dari astronomi Yunani. Salah satu yang diterjemahkan adalah karya Ptolomeus yang termasyhur. Astronomi Islam Setelah runtuhnya kebudayaan Yunani dan Romawi pada abad pertengahan. Nasiruddin at-Tusi berhasil memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. hanya sedikit kontribusi yang dihasilkan.15 M). Periode keempat (1450-1900 M).pada abad ke-1 SM yang melontarkan teori geosentris. Selain itu. maka kiblat kemajuan ilmu astronomi berpindah ke bangsa Arab. zenit. Karya-karya astronomi Islam kebanyakan ditulis dalam bahasa Arab dan dikembangkan para ilmuwan di Timur Tengah. Betelgeus. ahli astronomi Islam pun bermunculan. Altair. Berpusat di Baghdad. almanac. Periode kedua (825-1025) adalah masa investigasi besar-besaran dan penerimaan serta modifikasi sistem Ptolomeus. ahli matematika dan astronomi AlKhawarizmi. seperti Aldebaran dan Altair. Periode ketiga (1025-1450 M).

Ia mengembangkan teori mengenai hubungan antara kerapatan atmofser dan ketinggiannya. Buku 'De Scienta Stelarum De Numeris Stellarum' itu kini masih disimpan di Vatikan. dominasi itu tak bisa dipertahankan umat Islam. begitu banyak teks karya-karya ahli astronomi yang menggunakan bahasa Yunani Kuno. ia juga berhasil mengubah sistem perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari ke dalam 60 bagian (jam) menjadi 12 bagian (12 jam). Al Haitham mengupas kerapatan atmofser. dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam. Regiomantanus. Al-Sufi (903-986 M) . Buah pikir dan hasil kerja keras para sarjana Islam di era tamadun itu diadopsi serta dikagumi para saintis Barat.Astronom Islam juga merevisi orbit bulan dan planet-planet. Copernicus dalam bukunya 'De Revoltionibus Orbium Clestium' mengaku berutang budi pada Al-Battani. Kitab itu sangat bernilai dan dijadikan rujukan para ahli astronomi Barat selama beberapa abad. dan Persia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama abad kesembilan. Jejak Abadi di Kawah ke Bulan Ilmuwan Islam begitu banyak memberi kontribusi bagi pengembangan dunia astronomi. Demikian juga Galileo. Ia berhasil menentukan perkiraan awal bulan baru. Salah satu karyanya yang paling populer adalah al-Zij al-Sabi. yang merupakan pengikut Copernicus. Melalui bukunya Mizan Al-Hikmah. Sejumlah karya tentang astronomi terlahir dari buah pikirnya. Al-Battani (858-929). Ia memiliki peran yang utama dalam merenovasi astronomi modern yang berkembang kemudian di Eropa. namun dia menolak. Akibatnya. Kepler dan Peubach tak mungkin mencapai sukses tanpa jasa AlBatani. Selain itu. Hasil penelitiannya menyimpulkan ketinggian atmosfir akan homogen di ketinggian lima puluh mil. dan mengoreksi hasil kerja Ptolemeus mengenai orbit bulan dan planet-planet tertentu. perkiraan panjang matahari. Dunia astronomi juga tak bisa lepas dari bidang optik. Copernicus dimusuhi gereja dan dianggap pengikut setan. Teori yang dikemukakan Ibn Al-Syatir tentang bumi mengelilingi matahari telah menginspirasi Copernicus. Tak hanya itu. Proses ini dipertinggi dengan toleransi terhadap sarjana dari agama lain. Al-Battani juga mengembangkan metode untuk menghitung gerakan dan orbit planet-planet. kedekatan dunia Islam dengan dunia lama yang dipelajarinya menjadi faktor berkembangnya astronomi Islam. Tokoh-tokoh astronomi Eropa seperti Copernicus. Buku fenomenal karya Al-Battani pun diterjemahkan Barat. Inilah beberapa ahli astronomi Islam dan kontribusi yang telah disumbangkannya bagi pengembangan `ratu sains' itu. Al-Battani mengusulkan teori baru untuk menentukan kondisi dapat terlihatnya bulan baru. selepas Al-Battani meninggal dunia. Sayang. Menurut para ahli sejarah. secara resmi dikucilkan oleh Gereja Katolik dan dipaksa untuk bertobat.

35 diantaranya didedikasikan untuk bidang astronomi. namanya diabadikan pada sebuah kawah di permukaan bulan. Al-Biruni (973-1050 M) Ahli astronomi yang satu ini. Ia juga ada menulis mengenai astrolabe (perkakas kuno yang biasa digunakan untuk mengukur kedudukan benda langit pada bola langit) dan seribu satu cara penggunaannya.4 meter. sebagai bentuk penghargaan atas sumbangannya terhadap penciptaan astrolabe yang lebih baik. Kegemilangan Observatorium Ulugh Beg . hingga berdiameter 1. begitu orang barat menyebutnya. Al-Sufi merupakan sarjana Islam yang mengembangkan astronomi terapan. Wajah Al-Zarqali diabadikan pada setem di Spanyol. Namun. Al-Farghani Nama lengkapnya Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani. Salah satu karyanya yang populer adalah Kitab al-Hay'ah. memperbincangkan kedudukan bintang. Dia menulis mengenai astrolabe dan menerangkan mengenai teori matematik di balik penggunaan peralatan astronomi itu. dan warnanya. AlBiruni juga telah memperkirakan ukuran bumi dan membetulkan arah kota Makkah secara saintifik dari berbagai arah di dunia. Beliau adalah merupakan salah seorang ahli astronomi pada masa Khalifah Al-Ma'mun. Ia berkontribusi besar dalam menetapkan arah laluan bagi matahari. Jabir pun ikut memberi warna da kontribusi dalam pengembangan ilmu astronomi. Dalam Kitab Al-Kawakib as-Sabitah Al-Musawwar. Geber. adalah ilmuwan pertama yang menciptakan sfera cakrawala mudah dipindahkan untuk mengukur dan menerangkan mengenai pergerakan objek langit.Orang Barat menyebutnya Azophi. Ia merupakan salah seorang sarjana Islam dalam bidang astronomi yang amat dikagumi. Ia menghabiskan masa hidupnya selama 30 tahun dari 977-1003 M untuk memperhatikan benda-benda di angkasa. jarak. Pada zaman itu. dan planet dan juga pergerakan matahari. turut memberi sumbangan dalam bidang astrologi pada zaman Renaissance. Ibnu Yunus (1009 M) Sebagai bentuk pengakuan dunia astronomi terhadap kiprahnya. Salah satu kawah di permukaan bulan ada yang dinamakan Ibn Yunus. Ibnu Yunus telah membuat lebih dari 10 ribu catatan mengenai kedudukan matahari sepanjang tahun. Dari 150 hasil buah pikirnya. Jabir Ibn Aflah (1145 M) Sejatinya Jabir Ibn Aflah atau Geber adalah seorang ahli matematik Islam berbangsa Spanyol. Dengan menggunakan astrolabe yang besar. Ia telah menyatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. Al-Zarqali (1029-1087 M) Saintis Barat mengenalnya dengan panggilan Arzachel. bulan. Kitabnya yang paling populer adalah Fi Harakat Al-Samawiyah wa Jaamai Ilm al-Nujum tentang kosmologi. Azhopi menetapkan ciri-ciri bintang. Nama lengkapnya adalah Abdur Rahman as-Sufi. Beliau telah menciptakan jadwal Toledan dan juga merupakan seorang ahli yang menciptakan astrolabe yang lebih kompleks bernama Safiha.

Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. di zaman kekuasaan Sultan Murad III (1574-1595) yang didirikan Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf al-Rashyd alDimashqiy. Observatorium yang terakhir milik Islam dibangun di Istanbul tahun 1577. ahli hukum. Sejumlah astronom Muslim yang dipimpin Nasir al-Din al-Tusi berhasil membangun observatorium astronomi di Maragha pada 1259 M. para sarjana Muslim pun membangun observatorium yang lebih moderen pada zamannya. Giyath al-Din Jamshid al-Kushy. Nasir al-Din al-Tusi. Ahli astronomi Barat. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun Al-Hadrami Al-Ishbili. Franz Rosenthal. Tak heran. dan banyak lagi. Menurut Kriscunas. Namun. di mata ahli astronomi Muslim abad pertengahan. Nenek moyangnya berasal dari . dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. Al-Kashi aktivitas pengkajian astronomi di Observatorium Ulugh Beg didukung oleh tujuh puluh sarjana.Sejatinya observatorium pertama di dunia dibangun astronom Yunani bernama Hipparchus (150 SM). setelah Ulugh Beg meninggal. Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan. Observatorium itu dibangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). Al-Muqaddimah. Dialah Ibnu Khaldun. ketika dia mengunjungi Observatorium Maragha yang dibangun ahli astronomi Muslim terkemuka. Sebagai ajang pembuktian. observatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. sejarawan dan sekaligus sarjana. Robert Flint. pemikir Arab. Qadizada al-Rumy dan `Ali ibn Muhammad al-Qashji. QuIb al-Din al-Shirazy. Observatorium Maragha juga telah melahirkan sejumlah astronom terkemuka seperti. Namun. Sayangnya. aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai terjadi pada 1408 M. Observatorium itu dilengkapi perpustakaan dengan koleksi buku mencapai 400 ribu judul. buah pikirnya amat berpengaruh.'' tutur Krisciunas. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. konsep observatorium yang dilahirkan Hipparcus itu jauh dari memadai. Sejumlah astronom telah lahir dari lembaga itu yakni. obeservatorium itu pun mengalami kehancuran. penulis buku yang melegenda. Sederet pemikir Barat terkemuka. Muiyi al-Din al-Maghriby. Ernest Gellner. Arnold J Toynbee. Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Sosiologi Islam'. `'Ketertarikan dalam astronomi bemula. Dia adalah seorang pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201. Ghirah astronomi di Samarkand mengalami puncaknya ketika Ulugh Beg mulai membangun observatorim pada 1420. Observatorium ini beroperasi selama 50 tahun. Mu'ayyid al-Din al-Urdy. Para ahli astronomi itu mendapatkan perlakukan istimewa dengan fasilitas dan gaji yang luar biasa besarnya. berdasarkan laporan yang ditulis ahli astronomi pada saat iru.

Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Ia lalu hijrah ke Baskarah. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). sejarah. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. yang tengah berada di Maghrib Tengah. Selain menguasai ilmu politik. Di usianya yang ke-21. Di kota itu. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko).Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. dan metafisika. . Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. saling menjatuhkan. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. penguasa Bani Marin dari Fez. tasawuf. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. Sejak muda. di bidang hukum. Tak heran. Selain itu. Dua tahun kemudian. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. fisika. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. Saat menginjak usia 17 tahun. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. dia juga menimba ilmu agama. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. ekonomi serta geografi. saling menghancurkan. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. Maroko. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Sejak kecil. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. ia juga menganut madzhab Maliki. Sejak terlahir ke dunia. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Kala itu. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. di usia yang masih muda. Lobinya berhasil. Pada masa itu. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. pembakaran.

Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Penguasa Bani Hafs. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. ia sempat merevisi kitab Al'Ibar. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Namun. karena akan melanjutkan studinya secara otodidak. Pada 803 H. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Sikap politiknya berubah. Di Kairo. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. khatib dan guru di Bijayah. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Setahun kemudian. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. Dua tahun berselang. Ia balik lagi ke Tilmisan. penguasa Mogul. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Namun tak lama kemudian. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Berkat diplomasinya yang luar biasa. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. Maroko pada 774. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Pada 780 H. jabatan strategis kembali didudukinya. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Dalam masa menyepinya itulah. Tak lama kemudian. Meski telah dikhianati. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Di tanah kelahirannya itu. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. Empat tahun kemudian. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Tak lama kemudian. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa'lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Setelah menunaikan ibadah haji. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair).Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai . Sejak saat itulah. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu.

Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. Bermodalkan pengalamannya yang malang-melintang di dunia politik pada masanya. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis.Pertama. jika ahli sejarah Inggris. Pasalnya. dan sejarah termuat dalam kitab itu.'' Secara garis besar. `'Di tangan Ibnu Khaldun. Selama masa kontemplasi itu. Jauh. Dalam kitabnya itu. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Tak heran. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. `'Masyarakat tidak statis. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Ibnu Khaldun. . Menurut Ahmad Syafii Ma'arif. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Bagi Ibnu Khaldun. kebudayaan. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. lewat Al-Muqaddimah. faktual dan bebas dari dongengdongeng. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Ketiga. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi Setelah mundur dari percaturan politik praktis. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal'at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: `'Manusia bukanlah produk nenek moyangnya.penakluk yang disegani. bentuk-bentuk soisal berubah dan berkembang. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial.'' papar Syafii Ma'arif. ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah. Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al-`Ibar. `'Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain.'' ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta'rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Kedua.'' Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini.

kosmetik. kayu manis. Persia. Dunia farmasi profesional secara resmi terpisah dari ilmu kedokteran di era kekuasaan Kekhalifahan Abbasiyah.'' papar Ilmuwan asal Jerman. dan efek dari obat-obat sederhana serta campuran. ''Kaum Muslimin telah menyumbang banyak hal dalam bidang farmasi dan pengaruhnya sangat luar biasa terhadap Barat. farmakologi danfarmasi melibatkan banyak praktisi seperti herbalis. Semuanya merupakan dasar pokok penelitian keilmuan Barat dan dunia. Dalam metodeloginya. air aromatik. penggunaan. Menurut Turner umat Islam-lah yang mendirikan warung pengobatan pertama. Dalam praktiknya. Karya-karya terdahulu itu telah membuat para ilmuwan Islam terinspirasi untuk melahirkan berbagai inovasi dalam bidang farmakologi. kolektor. Selain itu para sarjana dan ilmuwan Muslim juga melakukan transfer pengetahuan tentang obat-obatan dari berbagai naskah yang berasal dari Suriah.'' papar Turner. dosis. dan metode pemerhatian. saat ini. Heinrich Simon. sulfur. Pencapaian umat Islam yang begitu gemilang dalam bidang kedokteran dan kesehatan di masa keemasan tak lepas dari keberhasilan di bidang farmakologi dan farmasi. membuat farmakolog menjadi profesi yang independen dan farmakologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Pada awalnya. serta Timur Jauh. `'Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. pengujian hipotesis. kamper. Para ahli farmakologi Islam juga termasuk yang pertama dalam mengembangkan dan menyempurnakan pembuatan sirup dan julep. Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medievel Islam. verifikasi teoritis. India. serta merkuri sebagai unsur atau bahan racikan obat-obatan. penjual dan pembuat sirup. Di masa itu para dokter dan ahli kimia Muslim sudah berhasil melakukan penelitian ilmiah mengenai komposisi. Merekalah yang kemudian turut mengembangkan farmasi di era kejayaan Islam. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. rempah-rempah untuk obat-obatan. cengkeh.sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). ''Setiap penyakit pasti ada obatnya. Salah satu karya penting yang diterjemahkan adalah De Materia Medica karya Dioscorides. farmasi dan farmakologi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ilmu kedokteran. serta apoteker yang berpengalaman.'' Sabda Rasulullah SAW yang begitu populer di kalangan umat Islam itu tampaknya telah memicu para ilmuwan dan sarjana di era kekhalifahan untuk berlomba meracik dan menciptakan beragam obat-obatan. Betapa tidak. . Terpisahnya farmasi dari kedokteran pada abad ke-8 M. umat Islam mulai menguasai farmakologi dan farmasi setelah melakukan gerakan penerjemahan secara besar-besaran di era Kekhalifahan Abbasiyah. penjual tumbuhan. para sarjana Muslim di zaman kejayaan telah memperkenalkan adas manis.

Pada abad itu. ilmu meracik dan membuat obat-obatan kemudian dikuasai oleh Barat. Keamanan obat-obatan yang dijual di apotek swasta dan pemerintah diawasi secara ketat. pemerintah melalui pejabat dari Al-Muhtasib . Setelah era keemasan perlahan memudar. Barat banyak meniru dan mengadopsi ilmu farmasi yang berkembang terlebih dahulu di dunia Islam.namun juga di kotakota Islam lainnya. Mereka menggunakan keahlian yang dimilikinya untuk meracik. Ilmu farmasi baru berkembang di Eropa mulai abad ke-12 M atau empat abad setelah Islam menguasainya.Setelah dinyatakan terpisah dari ilmu kedokteran. serta menjaga aneka obat-obatan. Para pengawas dari Al-Muhtasib secara teliti mengukur akurasi berat dan ukuran kemurnian dari obat yang digunakan. para sarjana dan ilmuwan Muslim secara khusus memberi perhatian untuk melakukan investigasi atau pencarian terhadap beragam produk alam yang bisa digunakan sebagai obat-obatan di seluruh pelosok dunia Islam.kota metropolis dunia di era kejayaan Abbasiyah . khususnya Indonesia. beragam penelitian dan pengembangan dalam bidang farmasi atau saydanah (bahasa Arab) kian gencar dilakukan. Secara periodik. Tak heran. Pengawasan obat-obatan yang dilakukan secara ketat dan teliti yang telah diterapkan di era kekhalifahan Islam mestinya menjadi contoh bagi negara-negara Muslim. "Hal itu tecermin dalam kembalinya minat terhadap pengobatan natural yang begitu populer dalan pendidikan kesehatan saat ini. Negara-negara Eropa yang menguasai farmasi dari aneka risalah Arab dan Persia tentang obat dan senyawa obat yang ditulis para sarjana dan ilmuwan Islam. Umat Islam mendominasi bidang farmasi hingga abad ke-17 M. menyimpan. Pengaruh kaum Muslimin dalam bidang farmasi di dunia Barat begitu besar. bila kini industri farmasi dunia berada dalam genggaman Barat. Karena itulah. Para ahli farmasi ketika itu sudah mulai mendirikan apotek sendiri. Seperti halnya di bidang kedokteran. Semua itu dilakukan semata-mata untuk melindungi masyarakat dari bahaya obat-obatan yang tak sesuai dengan aturan. dunia farmasi profesional Islam telah lebih unggul lebih dulu dibandingkan Barat. toko-toko obat bermunculan bak jamur di musim hujan. Pengawasan yang amat ketat itu dilakukan untuk mencegah penggunaan bahan-bahan yang berbahaya dalam obat dan sirup. Pemerintah Muslim pun turun mendukung pembangunan di bidang farmasi. Di zaman itu. Mungkinkah umat Islam kembali menguasai dan mendominasi bidang farmasi seperti di era keemasan? Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang Farmakologi ." papar Turner. Rumah sakit milik pemerintah yang ketika itu memberikan perawatan kesehatan secara cuma-cuma bagi rakyatnya juga mendirikan laboratorium untuk meracik dan memproduksi aneka obat-obatan dalam skala besar. Toko obat yang banyak jumlahnya tak cuma hadir di kota Baghdad .semacam badan pengawas obat-obatan mengawasi dan memeriksa seluruh toko obat dan apotek.

Seribu lebih tanaman obat yang ditemukannya pada abad ke-13 M itu berbeda dengan tanaman yang telah ditemukan ratusan ilmuwan sebelumnya. Ilmuwan Muslim yang hidup di zaman keemasan Dinasti Samaniyaah dan Ghaznawiyyah itu turut memberi kontribusi yang sangat penting dalam farmakologi dan farmasi.1051 M) Al-Biruni mengenyam pendidikan di Khwarizm. Dalam kitab itu. * Sabur Ibnu Sahl (wafat 869 M) Ibnu Sahal adalah dokter pertama yang mempelopori pharmacopoeia. Ia memulai melakukan eksperimen ilmiah sejak remaja. dosis. Ibnu Al-Baitar turut memberi kontribusi dalam farmakologi dan farmasi. matematika. Al-Biruni mengupas secara lugas dan jelas mengenai seluk-beluk ilmu farmasi. * Abu Ar-Rayhan Al-Biruni (973 M . Kitabnya masih tetap digunakan sampai masa Renaisans di Eropa. Capaian yang berhasil ditorehkan Al-Baitar sungguh mampu melampaui prestasi Dioscorides. Al-Baitar mengupas beragam tumbuhan berkhasiat obat yang berhasil dikumpulkannya di sepanjang pantai Mediterania antara Spanyol dan Suriah. Melalui kitab As-Sydanah fitTibb. Kontribusinya dalam bidang farmakologi dan farmasi juga terbilang mata besar.setahun sebelum AlBiruni tutup usia. Ilmuwan Muslim serba bisa itu telah memperkenalkan penggunaaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan. Tak heran bila kemudian Al-Jami fi Al-Tibb menjadi teks berbahasa Arab terbaik yang berkaitan dengan botani pengobatan. . Dalam kitabnya itu. Sumbangan Al-Ghafiqi untuk memajukan ilmu tentang komposisi. eksperimen. meracik dan menyimpan obat-obatan dituliskannya dalam kitab Al-Jami' Al-Adwiyyah Al-Mufradah. Kitab penting bagi perkembangan farmakologi dan farmasi itu diselesaikannya pada tahun 1050 M . Beragam ilmu pengetahuan dikuasainya seperti astronomi. filsafat dan ilmu alam. * Al-Razi Sarjana Muslim yang dikenal di Barat dengan nama Razes itu juga ikut andil dalam membesarkan bidang farmakologi dan farmasi. * Abu Ja'far Al-Ghafiqi (wafat 1165 M) Ilmuwan Muslim yang satu ini juga turut memberi kontribusi dalam pengembangan farmakologi dan farmasi.* Ibnu Al-Baitar Lewat risalahnya yang berjudul Al-Jami fi Al-Tibb (Kumpulan Makanan dan Obat-obatan yang Sederhana). namun juga meneguhkan peran farmasi serta tugas dan fungsi yang diemban seorang farmakolog. serta observasi dalam farmakologi dan farmasi. Dia menjelaskan beragam jenis obat-obatan. Risalah itu memaparkan tentang pendekatan dalam metodelogi. Al-Biruni tak hanya mengupas dasar-dasar farmasi. Tak kurang dari seribu tanaman obat dipaparkannya dalam kitab itu.

* Al-Zahrawi Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi serta farmasi. * Yuhanna Ibnu Masawayh (777 M . Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-Kabir.857 M) Orang Barat menyebutnya Mesue. Dia juga memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya. Ibnu Sina juga mengupas tentang farmakologi dan farmasi. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan yang sederhana. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang apoteker. * Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at. Sejarah juga mencatat. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan farmakologi. Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar 30 macam aromatik.Sumbangannya untuk pengembangan farmakologi dan farmasi dituangkannya dalam kitab AlAqrabadhin. Model sistem plenaterium yang dibuatnya diyakini paling maju pada zamannya. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet. Astronomi Ia menulis beragam kitab yang mengupas tentang Astronomi. Nasiruddin juga membangun observatorium yang mampu menghasilkan tabel pergerakan planet secara akurat. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara pembuatan obat dengan kegunaannya. Dalam kitab yang ditulisnya. Nasiruddin sebagai astronom pertama yang mengungkapkan bukti observasi empiris tentang rotasi Bumi. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan distilasi. Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Canon of Medicine. * Ibnu Sina Dalam kitabnya yang fenomenal. Biologi Nasiruddin juga turut memberi sumbangan dalam pengembangan ilmu hayat atau biologi. Dalam kitab ini dibahas mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. dia dipanggil oleh Khalifah Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Dia juga berhasil menemukan sebuah teknik geometrik yang dikenal di barat dengan a Tusi-couple. Ia .Tabari At-Tabari lahir pada tahun 808 M. Pada usia 30 tahun. Salah satu sumbangan At-Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab.

Menurutnya. dan bentuk lainnya yang berbeda. yakni. Selama hidupnya. ilmuwan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan beragam ilmu seperti.menulis secara luas tentang biologi. astronomi. yakni Zij-i ilkhani (tabel ilkhanic). kitab Tajrid-al-'Aqaid (sebuah kajian tentang ilmu kalam). Di bidang astronomi. . kemudian hewan. kontradiksi internal mulai tampak sebagai sebuah hasil. Selama mendedikasikan hidupnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Nasiruddin mengungkapkan versi awal tentang hukum kekekalan massa:''Zat dalam tubuh tak bisa sepenuhnya menghilang. dan beberapa zat mulai berkembang lebih cepat serta berbeda dengan zat lain. serta Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah (sebuah memoar tentang ilmu astronomi). sebuah buku yang berisi kritik terhadap hasil kerja Ibnu Sina. komposisi. Nasiruddin juga adalah matematikus pertama yang memisahkan trigonometri sebagai disiplin ilmu yang terpisah dari matematika. Pencapaian mengagumkan yang berhasil ditorehkan Nasiruddin dalam bidang matematika adalah pembuatan rumus sinus untuk segitiga. Dia lalu menjelaskan bagaimana elemen-elemen berkembang menjadi mineral kemudian tanaman. Nasiruddin Al-Tusi telah menulis beragam kitab yang mengupas bermacam ilmu pengetahuan. Komentar-komentar itu dibukukan dalam sebuah buku berjudul Sharh al-Tadhkirah (Sebuah Komentar atas Al-Tadhkirah) yang ditulis Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi dan Nazzam Nishapuri. Sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. Di juga menjelaskan bagaimana variabilitas heriditas merupakan faktor penting dalam evolusi biologi mahluk hidup. Nasiruddin juga menulis kitab berjudul Akhlaq-i-Nasri yang mengupas tentang etika. Nasiruddin juga menulis risalah yang amat populer. Kitab ini mengupas tentang peralatan yang digunakan dalam astronomi. Kitab lainnya yang terbilang populer adalah Al-Risalah Al-Asturlabiyah (Risalah Astrolabe). Di antara kitab yang berhasil ditulisnya itu antara lain. Nasiruddin memiliki reputasi yang cemerlang. Zat itu hanya merubah bentuk. Ia juga menulis Sharh Al-Isharat. Dia memulai teorinya tentang evolusi dengan alam semesta yang terdiri dari elemen-eleman yang sama dan mirip. Kimia Dalam bidang kimia. Selain itu.'' Matematika Selain menghasilkan rumus sinus pada segitiga. Julukan itu rasanya amat pantas disandang Nasiruddin Al-Tusi. a / sin A = b / sin B = c / sin C. Nasiruddin menempatkan dirinya sebagai perintis awal dalam evolusi biologi. sebagai ilmuwan yang beda dari yang lain. warna. kondisi. dan kemudian manusia. Ilmuwan serba bisa. Selama tinggal di Nishapur. Kitab tentang astronomi yang ditulis Nasiruddin itu banyak mendapat komentar dari para pakar astronomi.

Sebagai seorang ilmuwan yang amat kondang di zamannya. Nasiruddin hijrah dari kota kelahirannya ke Nishapur . Nasiruddin juga mempelajari matematika pada guru lainnya. Karya pertamanya adalah kitab Akhlag-i Nasiri yang ditulisnya pada 1232 M. filsafat. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. hingga ilmu agama Islam. Di kota itulah.sebuah kota yang berjarak 75 km di sebelah barat Tus. filsafat. fisika. Pengetahuan pertama yang diperolehnya dari sang paman antara lain. Ketika menginjak usia 13 tahun. matematika. Nasiruddin juga mempelajari beragam topik ilmu pengetahuan lainnya dari sang paman. Nasiruddin menyelesaikan pendidikannya filsafat. karena bisa belajar matematika dari Kamaluddin ibn Yunus. Nasiruddin digembleng ilmu agama oleh ayahnya yang berprofesi sebagai seorang ahli hukum di Sekolah Imam Keduabelas. dan matematika. Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat di Istana Ismailiyah. Selain digembleng ilmu agama disekolah itu. sebelah timur laut Iran. logika. Hilangnya rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. matematika. Khuwaja Tusi. kondisi keamanan kian tak menentu. invasi militer Mongol telah mencapai Tus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Pasukan Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan yang berutal dan sadis mulai bergerak cepat dari Cina ke wilayah barat. Selama mengabdi di istana itu. Menurut JJ O'Connor dan EF Robertson. Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karya yang penting tentang logika. Kariernya mulai melejit di Nishapur. dan Khuwaja Nasir. Sejak kecil. pada masa itu dunia diliputi kecemasan. kedokteran. kedokteran. Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain. kimia. penguasa Ismailiyah Nasiruddin 'Abdurrahim mengajak sang ilmuwan itu untuk bergabung. Nasiruddin pun mulai dikenal sebagai seorang sarjana yang hebat. dan metafisika. Muhaqqiq Al-Tusi. serta astronomi. Pada tahun 1220 M. Ia terlahir pada 18 Februari 1201 M di kota Tus yang terletak di dekat Meshed. Ketika situasi keamanan tak menentu. . Tawaran itu tak disia-siakannya. Thomas Aquinas. itu memiliki nama lengkap Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad ibn Al-Hasan Nasiruddin AlTusi. dia sudah mempelajari dan menguasai beragam ilmu pengetahuan. Pada era itu. pengetahuan tambahan yang diperoleh dari pamannya itu begitu berpengaruh pada perkembangan intelektual Nasiruddin. ketika dunia Islam tengah mengalami masa-masa sulit. Ia begitu tertarik pada aljabar dan geometri. Sarjana Muslim yang kemasyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja. kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvansi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Menurut O'Connor dan Robertson. Dia sungguh beruntung. Untuk menimba ilmu lebih banyak lagi. Nasiruddin lahir di awal abad ke-13 M.biologi. Selain itu. Sebelum tentara Mongol menghancurkan kota kelahirannya.

Nasiruddin Al-Tusi berhasil membuat tabel pergerakan planet yang sangat akurat.pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluh-lantakannya. Terbukti. saat itu Dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta'sim yang lemah. ketika Nasirrudin mengungkapan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha.'' papar O'Connor dan Robertson dalam tulisannya tentang sejarah Nasiruddin. Hulagu juga amat senang. pada tahun 1258 M. Saat itu. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-i Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan dalam bahasa Arab. jasa dan kontribusinya . Pada tahun 1259 M. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada hingga sekarang. karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan.cucu Jengis Khan . Meski telah menjadi penasihat pasukan Mongol. Meski begitu.' Selain itu. sayangnya Nasiruddin tak mampu menghentikan ulah dan kebiadaban Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia. Nasiruddin tak cuma mengembangkan bidang astronomi saja. Kitab itu disusun setelah 12 tahun memimpin obeservatorium Maragha. Hulagu telah menjadikan Malagha yang berada di wilayah Azerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Dia pun diangkat Hulagu menjadi penasihat di bidang ilmu pengetahuan. Nasiruddin pun mulai membangun observatorium yang megah. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam memperlakukan Nasiruddin dengan penuh hormat. militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. Pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan sarjana dari Persia dibantum astronom dari Cina. Koleksi bukunya tebilang lengkap. Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya berudul Al-Tadhkira fi'ilm Al-hay'a (Memoar Astronomi). Terlebih. Di Observatorium yang dipimpinnya itu. Di tempat itu. Dia pun turut mengembangkan matematika serta filsafat. dia juga membangun perpustakaan di observatorium itu. terdiri dari beragam ilmu pengetahuan. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan Nasiruddin. Meski tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol.Pasukan Mongol yang dipimpin Hulagu Khan . Baghdad. "Hulagu sangat bangga karena berhasil menaklukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuwan terkemuka seperti Al-Tusi bisa bergabung bersamanya. salah satunya adalah 'kuadran azimuth. Selain itu. Nasiruddin mampul memodifikasi model semesta episiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langi Nasiruddin meninggal dunia pada 26 Juni 1274 M di Baghdad. paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan dirinya dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Nyawa Nasiruddin selamat.

dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tetap dikenang. dibadikan mejadi salah satu nama kawah di bulan. Namanya. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful