Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan. Dr. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1. Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam.A. Oleh karena itu. 2. Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. India. 1 . pada abad ke-13 M. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1. C. kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. 3. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia. Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia.

Vlekke. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia.Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. Dr. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr. Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Pendapat Prof. Dr. Hosein Djajadiningrat. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. Dr. 3. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292. Arnold. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. 2. . Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. M. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof. Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi.W.

Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. terutama di daerah Jawa Barat. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. J. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah.Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. Drewes. para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. Selasa 23 November 1971. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang. Secara lebih jelas lagi. G. Dr. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. Namun. . Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. Dr. Teori Cina Prof. Dr. menjadikan Prof. diberitakan oleh Berita Buana. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan. Dr. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Namun pada umumnya. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. Anehnya. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Menurut budaya Cina. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong. W. Oleh karena itu. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof.

Selanjutnya N. terjadi pada abad ke7 M. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. seorang sejarawan Pakistan. ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M. Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia. langkah awal sejarahnya. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab.A. Baloch. B. Dari beberapa teori tersebut. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. Oleh karena itu.A. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam.A. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. atau mendirikan perkampungan. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M. Demikian pendapat N. Setelah tamat dari pondok tersebut. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. Persia. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M. Persia. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. dan Gujarat (India). Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. . ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. Dengan adanya perkampungan pedagang. Dijelaskan pula tentang waktunya. Selain itu.Teori Maritim Menurut N. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. Melalui aktivitas ini. Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi. dan Gujarat.

juga dilakukan melalui kesenian. 3. bangsawan. 4. Contoh: Masjid Aceh. yaitu budaya Islam Indonesia. Masjid Gunung Jati. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Makam Sendang Duwur (Tuban). raja. aga didapat keserasian. Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. C. Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Dengan masuknya Islam. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit. Lalu. makam. 2. namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada. suluk. atau para adipati. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. primbon. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Sistem Pemerintahan .Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. Masjid Agung Demak. babad. Seni ukir relief yang menghias masjid. dan istana. mubaligh/ulama.

Ahmad Mansur. tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. dan kliwon.id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file.ac. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. 5. Pada Kalender Jawa.Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Api Sejarah.php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA. Demak. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. Ramadhan diganti dengan Pasa. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia. tetapi dimakamkan secara Islam.pdf Suryanegara. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M. Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. wage. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. Setelah berkembangnya Islam. melalui http://elcom. pon.umy.Malaka. 2009. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. pahing. dsb. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful