Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. 3. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan. 2.A. 1 . Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. Dr. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia. India. C. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia. pada abad ke-13 M. Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. Oleh karena itu. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1.

Dr. 2. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. Dr. Vlekke. Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. . Arnold. Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia. Pendapat Prof. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri. Dr. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292. Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. M. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. 3. Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4.W. Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik.Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. Hosein Djajadiningrat. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi.

Secara lebih jelas lagi. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Teori Cina Prof. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. terutama di daerah Jawa Barat. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dr. Dr. Menurut budaya Cina. Namun. Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. Dr. Drewes. Anehnya. Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang. para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. Oleh karena itu. W. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan. Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. Selasa 23 November 1971. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah. Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. menjadikan Prof.Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. . G. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. Namun pada umumnya. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. diberitakan oleh Berita Buana. Dr. J. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof. dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong.

Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M.A. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia. seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. Dengan adanya perkampungan pedagang. Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi. Selanjutnya N.Teori Maritim Menurut N. Oleh karena itu. terjadi pada abad ke7 M. Selain itu. Demikian pendapat N. atau mendirikan perkampungan. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren.A. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M. Dari beberapa teori tersebut. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. Dijelaskan pula tentang waktunya. . dan Gujarat. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. Melalui aktivitas ini. langkah awal sejarahnya. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. dan Gujarat (India). Persia. seorang sejarawan Pakistan. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. Persia. Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam.A. B. Baloch. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat. Setelah tamat dari pondok tersebut. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M.

Lalu. dan istana. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. makam. Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. mubaligh/ulama. yaitu budaya Islam Indonesia. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. 2. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. Sistem Pemerintahan . yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. atau para adipati. juga dilakukan melalui kesenian. suluk. Dengan masuknya Islam. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. 3. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran.Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. Contoh: Masjid Aceh. Masjid Gunung Jati. Seni ukir relief yang menghias masjid. 4. Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. Makam Sendang Duwur (Tuban). Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. primbon. raja. bangsawan. bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. aga didapat keserasian. babad. namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada. C. Masjid Agung Demak. Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit.

Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. wage. melalui http://elcom. Setelah berkembangnya Islam. Ramadhan diganti dengan Pasa. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. tetapi dimakamkan secara Islam. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta .php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA. 5. atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai.umy.Malaka. pahing. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia.ac. Api Sejarah. Demak. pon. 2009. Ahmad Mansur. Pada Kalender Jawa. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. dsb.Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. dan kliwon.pdf Suryanegara.id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful