Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

3. pada abad ke-13 M. Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. 2. 1 . Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan.A. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Oleh karena itu. Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia. kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. India. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. C. Dr. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1.

Hosein Djajadiningrat. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri. Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. Dr. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. 3. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Dr. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M. Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. 2. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia. Pendapat Prof.W. Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik.Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr. Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. . Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. M. Dr. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. Vlekke. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. Arnold. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof.

Selasa 23 November 1971. dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. Dr. Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. G. Drewes. Namun. terutama di daerah Jawa Barat. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan. Dr. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. Anehnya. menjadikan Prof. Dr. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof. Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. J. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. W.Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. Dr. Oleh karena itu. Menurut budaya Cina. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang. Teori Cina Prof. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. . para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong. Namun pada umumnya. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. diberitakan oleh Berita Buana. Secara lebih jelas lagi.

Dari beberapa teori tersebut. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. Melalui aktivitas ini. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. Dijelaskan pula tentang waktunya.A. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. Persia. dan Gujarat (India). ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M.Teori Maritim Menurut N. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. Persia. Oleh karena itu. Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab. Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam.A. Dengan adanya perkampungan pedagang. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. seorang sejarawan Pakistan. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Selanjutnya N. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat. langkah awal sejarahnya. ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. Demikian pendapat N. dan Gujarat. B. atau mendirikan perkampungan. Setelah tamat dari pondok tersebut. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Baloch.A. terjadi pada abad ke7 M. seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. Selain itu. . Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi.

Contoh: Masjid Aceh. Makam Sendang Duwur (Tuban). Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. 2. Masjid Gunung Jati. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. babad. juga dilakukan melalui kesenian. raja. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. aga didapat keserasian. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. yaitu budaya Islam Indonesia. atau para adipati. Seni ukir relief yang menghias masjid. bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. Lalu. Masjid Agung Demak. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. Dengan masuknya Islam. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. 3. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. primbon. Sistem Pemerintahan . Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. mubaligh/ulama.Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. makam. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). dan istana. 4. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. C. Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit. bangsawan. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. suluk.

php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA. Setelah berkembangnya Islam. Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro.Sebelum Islam masuk ke Indonesia. dsb.ac.Malaka. 2009. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta . Pada Kalender Jawa. Ramadhan diganti dengan Pasa. 5. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. tetapi dimakamkan secara Islam. Ahmad Mansur.id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file. tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. pon. atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. Api Sejarah.umy. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. Demak. melalui http://elcom. pahing. wage. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. dan kliwon.pdf Suryanegara.