P. 1
Sejarah Masuknya Islam Di Nusantara

Sejarah Masuknya Islam Di Nusantara

|Views: 473|Likes:

More info:

Published by: Kurnia Yunita Rahayu on Dec 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/09/2013

pdf

text

original

Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. Dr. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan. India.A. Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. C. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. 1 . Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. 3. pada abad ke-13 M. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. Oleh karena itu. 2. Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam.

Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia. 3. Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. Dr. Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M. 2.Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Vlekke.W. Pendapat Prof. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. Hosein Djajadiningrat. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. Dr. Dr. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. . Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri. M. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. Arnold. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr.

terutama di daerah Jawa Barat. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan. para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. Oleh karena itu. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. Anehnya. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Namun pada umumnya. Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. Dr. Secara lebih jelas lagi. menjadikan Prof. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. Teori Cina Prof. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. Menurut budaya Cina. Dr. G. Drewes. Selasa 23 November 1971. Dr. J. W. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. .Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. Namun. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. Dr. diberitakan oleh Berita Buana. Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang.

Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. Selain itu. B. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat. atau mendirikan perkampungan. . Dijelaskan pula tentang waktunya.A.A. Dari beberapa teori tersebut. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Melalui aktivitas ini. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia. langkah awal sejarahnya. Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Dengan adanya perkampungan pedagang. ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam. Persia. Persia.Teori Maritim Menurut N. seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. Oleh karena itu. Setelah tamat dari pondok tersebut. Demikian pendapat N. Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing.A. dan Gujarat. seorang sejarawan Pakistan. dan Gujarat (India). Baloch. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. terjadi pada abad ke7 M. Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M. Selanjutnya N.

Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Masjid Gunung Jati. Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Lalu.Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. mubaligh/ulama. primbon. makam. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. babad. C. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Sistem Pemerintahan . yaitu budaya Islam Indonesia. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. 2. 3. aga didapat keserasian. Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit. Seni ukir relief yang menghias masjid. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. suluk. bangsawan. Contoh: Masjid Aceh. Masjid Agung Demak. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. atau para adipati. Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. dan istana. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Dengan masuknya Islam. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. raja. Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Makam Sendang Duwur (Tuban). juga dilakukan melalui kesenian. 4. namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada.

atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M. Api Sejarah. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia.Malaka. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. tetapi dimakamkan secara Islam. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta . melalui http://elcom. Ramadhan diganti dengan Pasa. wage. dsb.ac. Demak. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. dan kliwon. 5. Ahmad Mansur.Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Pada Kalender Jawa. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia.id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file.pdf Suryanegara. pahing. Setelah berkembangnya Islam. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa.php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA.umy. pon. tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai. Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. 2009.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->