Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

3. Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia. pada abad ke-13 M. Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. 2. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1. Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. C. kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1. Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan. Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. Dr. India. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. Oleh karena itu.A. 1 .

Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. Dr. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. Dr. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. Dr. . Arnold. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir).Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. M. Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik. 2. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. 3. Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Vlekke. Pendapat Prof. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M.W. Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr. Hosein Djajadiningrat. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri.

Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang. menjadikan Prof. Dr. terutama di daerah Jawa Barat. Namun. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. W. dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. Dr. Namun pada umumnya. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. diberitakan oleh Berita Buana. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan.Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. Teori Cina Prof. Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. Secara lebih jelas lagi. Drewes. Dr. G. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. Anehnya. J. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong. Selasa 23 November 1971. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. . Menurut budaya Cina. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. Dr. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Oleh karena itu.

Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab. Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Oleh karena itu. Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. dan Gujarat (India). Persia. seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat.A. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. Setelah tamat dari pondok tersebut. Persia.Teori Maritim Menurut N. ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M. ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. Selanjutnya N. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Dijelaskan pula tentang waktunya. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. Selain itu. terjadi pada abad ke7 M. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. Demikian pendapat N. Dari beberapa teori tersebut. Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi. langkah awal sejarahnya. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. seorang sejarawan Pakistan. Melalui aktivitas ini.A. Dengan adanya perkampungan pedagang.A. . Baloch. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. dan Gujarat. atau mendirikan perkampungan. B. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia.

bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada. Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. dan istana. 4. 2.Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. yaitu budaya Islam Indonesia. suluk. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. babad. raja. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. Dengan masuknya Islam. Sistem Pemerintahan . bangsawan. juga dilakukan melalui kesenian. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. Lalu. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Makam Sendang Duwur (Tuban). Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. makam. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. Masjid Agung Demak. Contoh: Masjid Aceh. atau para adipati. mubaligh/ulama. Masjid Gunung Jati. primbon. Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. 3. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. aga didapat keserasian. Seni ukir relief yang menghias masjid. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit. C.

melalui http://elcom.php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA. Api Sejarah. atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M. 5.ac. tetapi dimakamkan secara Islam. 2009.pdf Suryanegara. Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. Setelah berkembangnya Islam. pahing. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta . tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai. dsb.Sebelum Islam masuk ke Indonesia. pon.id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file. wage. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa.Malaka. dan kliwon. Demak. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi.umy. Ahmad Mansur. Ramadhan diganti dengan Pasa. Pada Kalender Jawa. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia.