Tugas

Sejarah Indonesia Masa Klasik
Sejarah Masuknya Agama Islam ke Indonesia, Proses, dan Pengaruhnya

Oleh: Nama : Kurnia Yunita Rahayu No : 4415107001

Prodi : Pendidikan Sejarah Non Reg 2010

Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta, Jalan Rawamangun Muka No. 1 Jakarta

Snouck tidak menjelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam. 1 . kaum wiraswasta atau guru-guru tasawuf1 ? 3. untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas akan dikemukakan beberapa teori tentang masuknya agama Islam di Indonesia.A. Diantaranya yang paling berpengaruh adalah teori Prof. Beberapa hal yang diperdebatkan antara lain adalah: 1. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia-CambayTimur Tengah-Eropa. yaitu: Teori Gujarat Teori ini lahir dari hasil penulisan sarjana-sarjana Belanda yang menulis tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Golongan apa yang membawa agama Islam masuk ke Indonesia. serta tidak pula menjelaskan di Gujarat menganut mazhab apa dan mazhab apa yang berkembang di Samudera Pasai. Dr. ditambah lagi wilayah Indonesia yang begitu luas dan posisi geografisnya yang terletak di persimpangan jalan laut niaga antara Arabia. Oleh karena itu. Daerah pertama yang dimasuki adalah Kerajaan Samudera Pasai. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Yang menjadi pertanyaan atas teori Snouck Hurgronje ini adalah. Kapan Islam masuk ke Indonesia? 2. 3. dan Cina menjadi faktor alamiah sukarnya menmastikan daerah mana yang paling awal menerima ajaran agama Islam. Snouck Hurgronje yang meyatakan bahwa Islam tidak mungkin masuk ke Indonesia Indonesia langsung dari India tanpa melalui ajaran tasawuf yang berkembang di India. pada abad ke-13 M. Masuknya Agama Islam ke Indonesia Bahasan mengenai masuknya agama Islam ke Indonesia memang masih menjadi perdebatan diantara para sejarawan. C. mungkinkan Islam langsung mendirikan kekuasaan politik atau Kerajaan ketika awal masuk ke Samudera Pasai? Berikut beberapa pendapat dan bukti yang memperkuat teori ini: 1. 2. Beliau juga menjelaskan bahwa daerah India yang dimaksud tersebut adalah Gujarat. India. yang menurut Ahmad Mansur Suryanegara terdapat beberapa teori yang dapat membantu menjawab beberapa pertanyaan tersebut. Adanya batu nisan Sultan Samudera Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Daerah mana di Indonesia ini yang menjadi daerah pertama yang menerima ajaran agama Islam? Pertanyaan kapan Islam masuk ke Indonesia sulit dipastikan.

Dr. Hal ini memberikan satu pendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia dari daerah asalnya yaitu Arab dan dibawa oleh kaum wirausahawan. Teori Makkah Teori ini merupakan teori yang muncul sebagai sanggahan terhadap Teori Gujarat. Buya Hamka dalam Seminar Masuknya Agama Islam ke Indonesia yang dilaksanakan di Medan pada tahun 1963. Hal ini juga merupakan keterangan dari Berita Cina. 3. Abubakar Atjeh yang mengikuti pandangan Dr.W. Hal lain yang dapat disimpulkan adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada tahun 1275 M atau lazim disebut pada abad ke-13 M. bahwa Islam masuk dari Persia dan bermazhab Syi¶ah. di Pantai Barat Sumatera sudah terdapat perkampungan orang Islam (Arab) dengan pertimbangan bahwa pedangang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Para ahli yang mendukung teori ini lebih memusatkan perhatiannya pada saat munculnya kekuasaan politik Islam yaitu dengan adanya Kerajaan Samudera Pasai. Vlekke. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). . Berikut beberapa bukti yang memperkuat teori ini: 1. dimana pengaruh terbesat dari mazhab tersebut pada waktu itu adalah Mesir dan Makkah. Pendapat Prof. bukanlah awal masuknya agama Islam melainkan sudah merupakan bagian dari perkembangan agama Islam di Indonesia. Hosein Djajadiningrat. Dr. Dr. Kerajaan Samudera Pasai menganut mazhab Syafi¶i. Pada abad ke-7 yaitu pada tahun 674. Raja-raja Samudera Pasai menggunakan gelar Al Malik. Sedangkan Gujarat adalah penganut mazhab Hanafi. Berita Cina Dinasti Tang tersebut memaparkan bahwa telah ditemukan daerah hunian wirausahawan Arab Islam di Pantai Barat Sumatera. jadi dapat disimpulkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu pada abad ke-7 dan yang berperan besar dalam penyebarannya adalah bangsa Arab itu sendiri. Marcopolo menceritakan bahwa di Perlak sudah ada banyak penduduk yang menganut agama Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. 2. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. M. Para ahli yang mendukung teori ini selain Buya Hamka atara lain adalah Van Leur dan T. Teori Persia Teori ini dipercayai oleh Prof. Arnold.Pendukung Teori Gujarat yanglain adalah WF Stutterheim dan Bernard H. Adapun teori ini didasarkan pada Berita Cina Dinasti Tang yang dikemukakan oleh Prof. Mereka yang mendukung teori ini menyatakan bahwa di abad ke-13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak (Perureula) pada tahun 1292.

dan nama orang yang bukan bangsa Cina juga diCinakan penulisannya. Guru Besar Islamologi dari Universitas Leiden ketika di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. seperti Abbasiyah di Baghdad yang juga merupakan penganut mazhab Syafi¶i. Namun pada umumnya. dalam penulilsan sejarah nama tempat yang bukan negeri Cina. terutama di daerah Jawa Barat. Slamet Muljana tidak tepat dan tidak beralasan. menyatakan bahwa pengambilan data yang dikumpulkan oleh Prof. Dr. dia juga menyimpulkan bahwa para Wali Sanga adalah juga orang-orang peranakan Cina. menjadikan Prof. kelemahan data dan sistem interpretasi yang demikian ini. Anehnya. Besar kemungkinan seluruh nama-nama raja Majapahit dan nama Kerajaan Majapahit pun seperti halnya kerajaan lainnya diCinakan pula dalam Kronik Sam Po Kong Semarang. Khalifah Abasiyah umumnya penganut Ahlussunnah wal Jama¶ah. Secara lebih jelas lagi. Dr. pemeluk agama Islan di Jawa Barat bermazhab Syafi¶i. Slamet Muljana dalam bukunya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Indonesia berpendapat bahwa bukan hanya Sultan Demak yang merupakan seorang peranakan Cina. mengapa nama-nama wali dan nama Sultan Demak yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan oleh Prof. Para penganut tasawuf Qadiriyah Naqsabandiyah yang terdapat di Jawa Barat pun bukanlah pengikut mazhab Syi¶ah. Oleh karena itu. Dr. G.Abubakar Atjeh ini didasarkan pada sistem baca atau sistem mengeja membaca huruf Al-Quran. . Contohnya: Ejaan Arab Fat-hah Kasrah Dhammah Ejaan Persia Jabar Je-er Py-es Teori ini dinilai lemah karena tidak semua pengguna sistem baca huruf Al-Quran tersebut di Persia menganut mazhab Syi¶ah. para pengguna sistem baca huruf Al-Quran Persia tersebut di Jawa Barat bukanlah penganut mazhab Syi¶ah. W. Karena pada saat Baghdad sebagai ibukota Khilafah Abbasiyah. Drewes. Selasa 23 November 1971. Pendapatnya ini didasarkan dari Kronik Klenteng Sam Po Kong. diberitakan oleh Berita Buana. J. Namun. Tidak ada sebuah kerajaan pun di Indonesia yang bukan bagian dari kerajaan Cina. Teori Cina Prof. Slamet Muljana sebagai orang Cina? Mengapa tidak nama seluruh pelaku sejarah yang diCinakan dalam Kronik Sam Po Kong ditafsirkan sebagai orang Cina? Dengan pengertian tidak ada seorangpun pribumi. Menurut budaya Cina. Dr.

Teori Maritim Menurut N. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jaan damai pada abad ke-7 M dan mengalami perkembangannya pada abad ke-13 M. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaligh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. Baloch menjelaskan mulai abad ke-13 M terjadi pengembangan Islam hingga ke pedalaman. kekuasaan politik Islam atau kesultanan mulai tumbuh. Persia.A. dan Gujarat. ajaran Islam mulai dikenalkan sepanjang jalan laut niaga di pantai-pantai tempat persinggahannya pada masa abad ke-1 H atau abad ke-7 M. dimulai dari Aceh pada abad ke-9 M. pada dasarnya maisng-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. Proses Perkembangan Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Proses masuk adan berkembangnya Islam di Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh para pedagang Arab. Selanjutnya N. Kemudian mulai diikuti di wilayah lainnya di Indonesia. langkah awal sejarahnya. Adapun proses waktu yag dilalui dalam dakwah pengenalan ajaran Islam ini berlangsung selama lima abad. Setelah tamat dari pondok tersebut. Baloch. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. atau mendirikan perkampungan. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Baloch dala The advent of Islam in Indonesia. Pedagang tersebut berinteraksi dengan masyarakat Indonesia. masuk dan perkembangan agama Islam di Indonesia adalah karena umat Islam memiliki navigator atau mualim dan wirausahawan muslim yang dinamik dalam penguasaan maritime dan pasar. B. Oleh karena itu. seorang sejarawan Pakistan. Selanjutnya diantara pedagang itu ada yang terus menetap. Dengan adanya perkampungan pedagang. Persia.A. ajaran Islam dikenalkan di pantai-pantai Nusantara Indonesia hingga di Cina Utara oleh para wirausahawan Arab. dan Gujarat (India). Melalui aktivitas ini. dari abad ke-7 M sampai abad ke-12 M. . seperti pedagang Gujarat mendirikan Perkampungan Pekojan. Dijelaskan pula tentang waktunya. Demikian pendapat N. Pada periode ini pengembangan agama Islam ke pedalaman dilakukan oleh para wirausahawan pribumi. Kesempatan tersebut dipergunakan oleh para pedagang Islam untuk menyebarkan agama Islam. terjadi pada abad ke7 M.A. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan perempuan Indonesia sehingga proses penyebaran Islam menjadi semakin cepat. sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah Bangsa Arab. Selain itu. Dari beberapa teori tersebut.

mubaligh/ulama. Seni ukir relief yang menghias masjid. Seperti pertunjukan seni gamelan maupun wayang kulit. bahkan berkembang tulisan Arab Melayuatau biasanya dikenal dengan istilah Arab Gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a-i-u seperti lazimnya tulisan Arab. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah hikayat. 2. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada periode awal Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu ±Buddha dan dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. dan istana. Pengaruh Islam yang Terwujud dalam Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. bangsawan. juga dilakukan melalui kesenian. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Masjid Agung Demak. babad. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. makam. Di Pulau Jawa peranan para mubaligh tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan.Di damping penyebaran Islam melalui alur yang telah disebutkan di atas. atau para adipati. 3. Sistem Pemerintahan . raja. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. yang tentu saja tidak berarti kebudayaan Hindu Buddha hilang. suluk. 4. C. yaitu budaya Islam Indonesia. primbon. aga didapat keserasian. Proses Islamisasi di Indonesia tidak terlepas dari peranan para pedagang. Lalu. Makam Sendang Duwur (Tuban). namun sebaliknya kebudayaan tersebut tetap ada. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi yang melahirkan kebudayaan baru. Berikut wujud budaya Indonesia yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Islam: 1. Dengan masuknya Islam. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid. Contoh: Masjid Aceh. Masjid Gunung Jati. Seni Rupa Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. makam Islam berupa saluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam).

Api Sejarah. atau bertepatan dengan 1 Muharram 1053 H dan 8 Agustus 1633 M.ac. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta .id/elschool/muallimin_muhammadiyah/file. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajana meninggal tidak lagi dimakamkan di candi atau dicandikan. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. Setelah berkembangnya Islam. sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan Bahasa Arab. Ahmad Mansur. Pada Kalender Jawa. 2009. tetapi dimakamkan secara Islam. 5. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai pada tanggal 1 Syuro 1555 Jawa.umy. Sultan Agung dari Mataram menciptakan Kalender Jawa dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan seperti tahun Hijrian. pahing. melalui http://elcom. wage. Aultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. Ramadhan diganti dengan Pasa. dsb.Sebelum Islam masuk ke Indonesia.Malaka. pon. dan kliwon. Daftar Pustaka Masuknya Pengaruh Islam di Indonesia. Demak. sudah ada pemerintahan yang bercorak Hindu Buddha. tetapi setelah Islam masuk maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu Buddha mengalami keruntuhan dan perannnya digantikan oleh keranjaan-kerajaan Islamseperti Samudera Pasai. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi.pdf Suryanegara.php/1/materi/Sejarah/MAS UKNYA%20PENGARUH%20ISLAM%20DI%20INDONESIA. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (Kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful