P. 1
Islam Pada Masa Pembaharuan

Islam Pada Masa Pembaharuan

|Views: 4,734|Likes:

More info:

Published by: Yanu Rarasati Aksin I.T. on Dec 24, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/11/2013

pdf

text

original

ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN (MODERN

)
Pembaharuan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan yakni, membawa umat Islam dalam kemajuan baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Makalah ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaharuan atau modern. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban? A. PENGERTIAN PEMBAHARUAN Istilah pembaharuan ini, oleh Harun Nasution cenderung menganalogikan istilah “pembaharuan” dengan “modernism”, karena istilah terakhir dalam masyarakat barat mengandung arti pikiran, aliran, gerakan dan usaha mengubah paham-paham istiadat, institusi lama dan lain sebagianya untuk disesuaikan dengan suasana baru yang ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi modern. Gagasan ini muncul di barat dengan tujuan menyesuaikan ajaran-ajaran yang terdapat dalam agama Katolik dan Protestan dengan ilmu pengetahuan modern. Menurut paham Revivalisasi, pembaharuan adalah membangkitkan kembali Islam yang murni (maksud disini tetap dalam kontek pembaharuan dalam Islam) sebagai mana yang telah pernah dicontohkan Nabi dan kaum Salaf. Dalam kamus Oxford pembaharuan dikenal dengan istilah resurgence diartikan sebagai kegiatan yang muncul kembali. Pengertian ini mengandung tiga hal: 1. Suatu pandangan dari dalam, dimana suatu cara kaum muslimin melihat bertambahnya dampak agama diantara para penganutnya. Sehingga keberadaan Islam disini menjadi penting kembali. Dalam artian memperoleh kembali prestasi dan kehormatan dirinya 2. Kebangkitan kembali, menunjukan bahwa keadaan tersebut telah terjadi sebelumnya. Jejak Nabi dan para pengikutnya dapat memberikan pengaruh yang besar terhadap pemikiran orang-orang yang menaruh pada jalan hidup umat islam. 1

dan pada tahun 1617 M. Inggris dan Belanda mulai memasuki wilayah India. berada dibawah bayang-bayang Inggris. Penjajahan Dunia Barat Atas Bangsa Islam Ketika berada dibawah kerajaan Islam Mughal. Kedatangan mereka bukan hanya untuk berdagang. 2008: 177-179) 2 . (Murodi. Tapi mereka tidak mampu mengalahkan kekuatan pasukan Inggris. India merupakan negeri yang cukup kaya hasil pertaniannya. Penjajah bangsa-bangsa Barat ini baru berakhir pada abad ke-20 M setelah masing-masing wilayah melakukan pemberontakan dan memerdekakan diri. Inggris mulai mendominasi perdagangan dan politik. khususnya di semenanjung Malaysia. Kemudian pada tahun 1803 M. Pesaing terbesar pedagang Islam adalah Inggris. Kekayaan inilah yang menyebabkan para pedagang Eropa datang. LATAR BELAKANG ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Inggris menggunakan kekuatan Sikh Hindu untuk melawan kekuatan Mughal Dengan bantuan kekuasaan tersebut. Persaingan itu terlihat dari usaha masing-masing yang ingin merebut hasil rempah-rempah. pusat kerajaan Islam Mughal. Pada tahun 1761 M para penguasa di wilayah tersebut berusaha melakukan penawanan untuk mempertahankan wilayah kekuasaanya. Pada awal abad ke-17 M. Sejak datang kewilayah Asia Tenggara. Ada tahun 1611 M. Delhi. mengandung paham tentang suatu tantangan. bahkan suatu ancaman terhadap pengikut pandanganpandangan lain Penjajahan Bangsa Barat atas Dunia Islam B. Kebangkitan kembali sebagai suatu konsep. tetapi juga untuk memonopoli perdagangan dan menguasai negeri. Ahkirnya daerah Quth Bengal dan Orissa jatuh ketangan Inggris. Inggris mendapat ijin menanamkan modal.3. ahkirnya Inggris dengan leluasa mengembangkan sayap kekuasaanya di anak benua India dan sekitarnya. Belanda mendapatkan ijin yang sama.

(Badri Yatim. Oleh karena itu pintu gerbang ke India. Negara-negara yang ikut menjajah wilayah Timur Tengah adalah Spanyol dan Portugis. Inggris pertama kali menguasai India karena pesaing itu Perancis berusaha memutus komunikasi antara Iggris dibarat dan India Timur. Mesir ditaklukan Perancis pada 1798 M. Kekalahan Turki dalam setiap pertempuran. wilayah yang dulunya berada dibawah kekuaaan Turki Usmani. Sejak saat itu. yaitu Mesir harus berada di wilayah kekuasaanya. Tidak hanya itu. (Badri yatim. Selain itu. Adapun Beberapa faktor yang dilakukan oleh bangsa Barat dalam menjajah Timur Tengah adalah : . menyebabkan wilayah satu persatu wilayah Islam yang berada di bawah kekuatan Turki Usmani memisahkan diri. namun kekalahan Turki Usmani dalam pertempuran di Wina pada 1783 M. diambil oleh bangsa-bangsa Barat. Untuk maksud tersebut. masarakat muslim melakukan perlawanan dan pemberontakan terhadap penjajahan yang dilakukan bangsa Barat. jatuhnya wilayah Islam ketangan Bangsa Barat menandai kemunduran umat Islam. pertama kali dilakukan oleh Inggris dan Perancis. Ketiga misi inilah yang diteriakkan dalam menaklukan negara-negara itu. Penjajahan Barat Ketimur Tengah Kemajuan bangsa Barat dalam berbagai bidang telah membuat kerajaan Turki menjadi kecil dihadapan Eropa. membuka bangsa-bangsa Eropa bahwa kekuatan Turki Usmani telah mundur jauh. (Murodi. dua Negara Eropa Barat yang tengah bersing.Penyebaran agama Kristen . Akan tetap kebesaran nama Turki Usmani membuat bangsa Eropa segan menyerang kekuatan Usmani. 2008 : 179-182) 3 . Misalnya Portugis yang membawa tiga misi Gold Glory dan Gospel (kekayaan.Bangsa ini memiliki agenda untuk menyebarkan misi Kristen di Negara jajahanya Kedua Negara ini masih menyisakan pengalaman sejarah pahit selama beberapa abad ketika berada dibawah kekuasaan Islam. 2004 : 169-170).2. kejayaan dan penyebaran). 2004 : 165-169) Penetrasi bangsa Barat atas dunia Islam di Timur Tengah.

Saudi Arabia. Pada Bidang Akidah Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pemikiran yang di kemukakan oleh Muhammad Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam pada saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejakl abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam.syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan syirik d. Oleh karena itu. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakanj sebagai musyrik c.C. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan syirik f. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musrik b. PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN 1. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Quran. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah. Menyebut nama nabi. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran 4 . melainkan kepada syekh. Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syirik e. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut : a.hadis. wali atau kekuatan gaib. Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam. dan qiyas merupakan kekufuran g. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari Nejed.

Sarjana atau fisuf Islam yang termasyur baik di dunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Pada abad ke-17 mulai terjadi kemunduran.h. Ayat-ayat Al-Qur’an banyak memberi tempat yan g lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan. “ Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut menjadi tinta. terutama pada masa kerajaan Usmani. penyair Persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Ghaib atau suara dari dunia Ghaib. Dalam bidang seni atau syair. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana ” (QS Luqman : 27) Pemikiran dan usaha pembaharuan antara lain sebagai berikut: a. Oleh karena itu. ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya. Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran 2. niscaya tidak akan habishabisnya (dituliskan) kalimat Allah. sangat dikenal luas pada saat itu. Seperti dalam Firman Allah SWT. Praperiode modern (1250-1800 M) Sebenarnya pembaharuan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sejak periode pertengahan. Islampun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau maslah yang ada di dunia ini. Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkan rasionalitas atau akal dan iman. Pada Bidang Ilmu Pengetahuan Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. khususnya ditandai oleh kekalahan – kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negara-negara Eropa. 5 .

b.Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897) Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam di berikan oleh sayid jamaludin Al Afgani. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Pada akhirnya ia di usir dari negara tersebut.Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935) Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka di sana. ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut: . 6 .Iran. gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu. Meskipun sangat anti imperialisme Eropa. Namun. tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan di sebarkan di Mesir. Pembaruan pada periode modern (1800 M – dan seterusnya) Kaum muslimin memiliki banyak sekali tokoh-tokoh pembaruan yang pokok-pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi umat Islam di dunia. .mesir dan India.

Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. . Pandangannya di anggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan. di kalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan. Akan tetapi. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadosian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunaan)nya saja. gagasan separti ini tidak cukup memuaskan mereka. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Akan tetapi.Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. .ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. dunia Islam relative terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan teknologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya.berbeda dengan Al Afghani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern .Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973) Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali pasya. tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berate upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya.. 7 . Secara umum.Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898) Sir sayid Ahmad KJhan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim.Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938) Generasi awal abad ke-20 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama dio anak Benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Seperti halnya Al Afghani.

mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid yang indah seperti masjid yang indah seperti nmasjid Sultan Muhammad Al Fatih. Dalam hal ini. Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang.agama yang ditegakkan 8 .akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Di dunia Islam.Al-Quran terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Bizantium. Pada Bidang Kebudayaan Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua Dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. Dari kebudayaan Persia. kemasyarakatan.masjid Sulaiman. Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasal dari gereja Aya Sophia. namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini . Namun demikian. mereka mendapat ajaran ajaran tentang prinsip ekonomi. dan masjid Abu Ayub Al Ansari.3. Budaya Islam pun tetar merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi. Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaan luar. Para ilmuan ketika itu tidak menonjol. terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari Bizantium. dan Arab. dan ilmu pengetahuan. MasjidMasjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. mereka banyak menerima ajaranajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. sedangkan dari Arab. Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18.

Dalam sejarah dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsa-bangsa terdahulu. 2. 3. 5. orang tersebut akan mendapat keselamatan. MANFAAT SEJARAH ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Pembaharuan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah tersebut. Pembaharuan akan memberi manfaat berupa inspirasi untuk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menjadi lebih efektif dan efisien. 4. D. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuknya. Sejarah dikemukakan dalam Al-Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. 6.. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi. tetapi persoalan duniawi sehingga hal tesebutdiserahkan kepada manusia untuk menentukannya. Melalui sejarah kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang. sebagai contoh pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani. Corak atau bentuk negara di anggap kalangan tertentu bukan persoalan agama. oleh karena itu dibuatlah pembaharuan-pembaharuan di bidang pendidikan yang memasukkan unsure ilmu pengetahuan umum kedalam sistem pendidikan negara tersebut. 9 . khususnya umat Islam di dunia.oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia.

H. Sumbar). H. Ilmu pengetahuan dan tehnologi di masa pembaharuan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi generasi-generasi muslim di masa depan. PENGARUH PERKEMBANGAN DUNIA ISLAM TERHADAP UMAT ISLAM DI INDONESIA Pembaharuan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri. sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT. Miskin. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langkah inovatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera. 2. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan Hadits. F. Pioabang dan H. 3. Sepulang dari tanah suci mereka terilhami oleh 10 . Sumbar). Pengaruh-pengaruhnya antara lain sebagai berikut: 1. PERILAKU CERMINAN SEJARAH ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negative atau kurang baik tidak akan terulang kembali. baik di dunia maupun dia akhirat. 5. Abdul Rahman (Kab Lima Puluh Kota. Sumaniik.E. namun juga meluas hingga ke Indonesia. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada si masa lalu. H Salman Faris (Kab Tanah Datar. 4. Mereka dikenal dengan nama H. Sumbar). Muhammad Miskin (Kabupaten Agam. Gema pembaharuan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani dan Syekh Muhammad Abdul Wahab sampai juga ke Indonesia terutama terhadap tokoh-tokoh seperti H.

Mereka antara lain sebagai berikut: Syekh H. Dan hal tersebut dirasakan 11 . Al Irsyad (1914 M) d. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut : a. seorang ulama besar bangsa Indonesia di Mekah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintah Arab kembali dari tanah suci. murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy. tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Pada tahun 1903 M. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah). Persatuan Muslim Indonesia / PERMI (22 Mei 1930) j. Persatuan Islam (1923) e. Majelis Islam Ala Indonesia (1937) Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaharuan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan. Jamiatul Nahdatul Ulama/NU (13 Januari 1926) g. Murid-murid dari Syekh Ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaharuan di Minangkabau. Matla’ul Anwar (1905) h. Muhammadiyah (18 November 1912) c. baik yang bersifat keagamaan. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada abad ke-20. Syekh Jamil Jambik dan KH. Pergerakan Tarbiyah / PERTI (1928) i. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur baur dengan perbuatanperbuatan yang bukan Islam. politik maupun ekonomi.paham Syekh Muhammad Abdul Wahhab. Mereka pulang dari tanah suci pada tahin 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaharu Timur Tengah tersebut adalah timbulnya gerakan Paderi. Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka). dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. Syekh Daud Rasyidi. Jamiatul Khair (1905 M) b. Serikat Dagang Islam (1911) f. Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi. 2.

Manfaat akan adanya pembaruan dalam Islam sangat penting dalam kehidupan Islam saat ini. Muhammadiyah. Serikat Dagang Islam. Pengaruh perkembangan dunia Islam terhadap umat Islam di Indonesia mengakibatkan beberapa dampak yang sangat positif. Selain itu di bidang seni b erkembang arsitektur Islam berupa bangunan masjid yang indah. diantaranya Jamitul Khair. ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Dalam bidang Akidah dipelopori oleh Muhammad Abdul Wahabiyah atau pendiri aliran Wahabiyah. Jamiatul Nhdatul Ulama. Dalam bidang ilmu pengetahuan banyak kita temui sarjana-sarjana atau filsuf Islam yang termasyur baik di dunia Islam dan dunia barat.mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaharu Islam. pembaharuan dalam bidang pemerintahan. dll. Bahkan dengan adanya pembaruan itu muncul banyak organisasi dan kelembaan Islam pada awal abad ke20. serta menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani. Yang pemikirannya adalah upaya memperbaiki keadaan umat Islam dan merupakan reaksi dari paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. misalnya adanya sejarah dan hikmah yang bias diambil. kita kenal kebudayaan Turki yang mengajarkan tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. PENUTUP Pembaharuan dalam paham revivalisasi adalah membangkitkan kembali Islam yang murni sebagaimana yang telah pernah dicontohkan Nabi dan Kaum Salaf. Al Irsyad. memberikan inspirasi untuk perubahan yang menjadikan pekerjaan lebih efektif dan efisien. Dalam bidang kebudayaan. dan lain-lain. Latar belakang adanya pembaharuan dalam Islam adalah penjajahan dunia barat atas bangsa Islam dan penjajahan barat ke timur tengah. 12 . baik di tingkat nasional maupun internasional. Perkembangan ajaran Islam saat itu meliputi bidang akidah. masalah sosial politik.

13 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->