1

KISAH NABI ADAM A.S.

Kisah Para Nabi
Setelah Allah s.w.t. menciptakan bumi dgn. gunung-gunungnya, laut-lautannya dan tumbuh-
tumbuhannya, menciptakan langit dgn. mataharinya, bulan dan bintang-bintangnya yang bergemerlapan
menciptakan malaikat-malaikatnya ialah sejenis makhluk halus yg.diciptakan utk. beribadah menjadi
perantara antara Zat Yang Maha Kuasa dgn. hamba-hamba terutama para rasul dan nabinya maka
tibalah kehendak Allah s.w.t. utk. menciptakan sejenis makhluk lain yg. akan menghuni dan mengisi
bumi memeliharanya menikmati tumbuh-tumbuhannya, mengelola kekayaan yg. terpendam di dlmnya
dan berkembang biak turun-temurun waris-mewarisi sepanjang masa yg. telah ditakdirkan baginya.

Kekhuatiran Para Malaikat.

Para malaikat ketika diberitahukan oleh Allah s.w.t. akan kehendak-Nya menciptakan makhluk lain itu,
mereka khuatir kalau-kalau kehendak Allah menciptakan makhluk yg lain itu, disebabkan kecuaian atau
kelalaian mereka dlm.ibadah dan menjlnkan tugas atau krn.pelanggaran yg.mereka lakukan tanpa
disedari. Berkata mereka kpd.Allah s.w.t.:"Wahai Tuhan kami!Buat apa Tuhan menciptakan makhluk
lain selain kami, padahal kami selalu bertasbih, bertahmid, melakukan ibadah dan mengagungkan
nama-Mu tanpa henti-hentinya, sedang makhluk yang Tuhan akan ciptakan dan turunkan ke bumi itu,
nescaya akan bertengkar satu dgn.lain,akan saling bunuh-membunuh berebutan menguasai kekayaan
alam yg.terlihat diatasnya dan terpendam di dlmnya, sehingga akan terjadilah kerosakan dan
kehancuran di atas bumi yg Tuhan ciptakan itu."

Allah berfirman,menghilangkan kekhuatiran para malaikat itu:

"Aku mengetahui apa yg.kamu tidak ketahui dan Aku sendirilah yg.mengetahui hikmat penguasaan
Bani Adam atas bumi-Ku.Bila Aku telah menciptakannya dan meniupkan roh kpd.nya,bersujudlah
kamu di hadapan makhluk baru itu sebagai penghormatan dan bukan sebagai sujud ibadah,krn.Allah
s.w.t. melarang hamba-Nya beribadah kpd.sesama makhluk-Nya."
Kemudian diciptakanlah Adam oleh Allah s.w.t.dari segumpal tanah liat,kering dan lumpur hitam
yg.berbentuk.Setelah disempurnakan bentuknya ditiupkanlah roh ciptaan Tuhan ke dlmnya dan
berdirilah ia tegak menjadi manusia yg.sempurna

Iblis Membangkang.
Iblis membangkang dan enggan mematuhi perintah Allah seperti para malaikat yg.lain,yg.segera
bersujud di hadapan Adam sebagai penghormatan bagi makhluk Allah yg.akan diberi amanat
menguasai bumi dgn segala apa yg.hidup dan tumbuh di atasnya serta yg.terpendam di dlmnya.Iblis
merasa dirinya lebih mulia,lebih utama dan lebih agung dari Adam,krn.ia diciptakan dari unsur
api,sedang Adam dari tanah dan lumpur.Kebanggaannya dgn.asal usulnya menjadikan ia sombong dan
merasa rendah utk bersujud menghormati Adam seperti para malaikat yg.lain,walaupun diperintah oleh
Allah.

Tuhan bertanya kepada Iblis:"Apakah yg.mencegahmu sujud menghormati sesuatu yg.telah Aku
ciptakan dgn.tangan-Ku?"
Iblis menjawab:"Aku adalah lebih mulia dan lebih unggul dari dia.Engkau ciptakan aku dari api dan
menciptakannya dari lumpur."
Krn.kesombongan,kecongkakan dan pembangkangannya melakukan sujud yg.diperintahkan,maka
Allah menghukum Iblis dgn.mengusir dr.syurga dan mengeluarkannya dr.barisan malaikat dgn.disertai
kutukan dan laknat yg.akan melekat pd.dirinya hingga hari kiamat.Di samping itu ia dinyatakan sebagai
penghuni neraka.

Iblis dgn.sombongnya menerima dgn.baik hukuman Tuhan itu dan ia hanya mohon agar kpdnya diberi
kesempatan utk.hidup kekal hingga hari kebangkitan kembali di hari kiamat.Allah meluluskan

1

permohonannya dan ditangguhkanlah ia sampai hari kebangkitan,tidak berterima kasih dan bersyukur
atas pemberian jaminan itu,bahkan sebaliknya ia mengancam akan menyesatkan Adam,sebagai sebab
terusirnya dia dr.syurga dan dikeluarkannya dari barisan malaikat,dan akan mendatangi anak-anak
keturunannya dari segala sudut utk.memujuk mereka meninggalkan jln.yg.lurus dan bersamanya
menempuh jln.yg.sesat,mengajak mereka melakukan maksiat dan hal-hal yg.terlarang,menggoda
mereka supaya melalaikan perintah-perintah agama dan mempengaruhi mereka agar tidak bersyukur
dan beramal soleh.
Kemudian Allah berfirman kpd.Iblis yg.terkutuk itu:
"Pergilah engkau bersama pengikut-pengikutmu yg.semuanya akan menjadi isi neraka Jahanam dan
bahan bakar neraka.Engkau tidak akan berdaya menyesatkan hamba-hamba-Ku yg.telah beriman
kpd.Ku dgn.sepenuh hatinya dan memiliki aqidah yg.mantap yg.tidak akan tergoyah oleh rayuanmu
walaupun engkau menggunakan segala kepandaianmu menghasut dan memfitnah."
Pengetahuan Adam Tentang Nama-Nama Benda.
Allah hendak menghilangkan anggapan rendah para malaikat terhadap Adam dan menyakinkan mereka
akan kebenaran hikmat-Nya menunjuk Adam sebagai penguasa bumi,maka diajarkanlah kpd.Adam
nama-nama benda yg.berada di alam semesta,kemudian diperagakanlah benda-benda itu di depan para
malaikat seraya:"Cubalah sebutkan bagi-Ku nama benda-benda itu,jika kamu benar merasa lebih
mengetahui dan lebih mengerti dari Adam."
Para malaikat tidak berdaya memenuhi tentangan Allah utk. menyebut nama-nama benda yg.berada di
depan mereka.Mereka mengakui ketidak-sanggupan mereka dgn.berkata:"Maha Agung Engkau!
Sesungguhnya kami tidak memiliki pengetahuan tentang sesuatu kecuali apa yg.Tuhan ajakan kepada
kami.Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana."
Adam lalu diperintahkan oleh Allah utk.memberitahukan nama-nama itu kpd.para malaikat dan setelah
diberitahukan oleh Adam,berfirmanlah Allah kpd.mereka:"Bukankah Aku telah katakan padamu
bahawa Aku mengetahui rahsia langit dan bumi dan mengetahui apa yg.kamu lahirkan dan apa yg.kamu
sembunyikan."
Adam Menghuni Syurga.
Adam diberi tempat oleh Allah di syurga dan baginya diciptakanlah Hawa utk.mendampinginya dan
menjadi teman hidupnya,menghilangkan rasa kesepiannya dan melengkapi keperluan fitrahnya
utk.mengembangkan keturunan.
Menurut cerita para ulamat Hawa diciptakan oleh Allah dr.salah satu tulang rusuk Adam yg.disebelah
kiri diwaktu ia masih tidur sehingga ketika ia terjaga,ia melihat Hawa sudah berada di sampingnya.ia
ditanya oleh malaikat:"Wahai Adam! Apa dan siapakah makhluk yg.berada di sampingmu
itu?"Berkatalah Adam:"Seorang perempuan."Sesuai dgn.fitrah yg.telah diilhamkan oleh Allah
kpdnya."Siapa namanya?"tanya malaikat lagi."Hawa",jawab Adam."Utk.apa Tuhan menciptakan
makhluk ini?",tanya malaikat lagi.Adam menjawab:
"Utk.mendampingiku,memberi kebahagian bagiku dan mengisi keperluan hidupku sesuai dgn.kehendak
Allah."
Allah berpesan kpd.Adam:"Tinggallah engkau bersama isterimu di syurga,rasakanlah kenikmatan
yg.berlimpah-limpah didlmnya,rasailah dan makanlah buah-buahan yg.lazat yg.terdapat di dlmnya
sepuas hatimu dan sekehendak nasfumu.Kamu tidak akan mengalami atau merasa lapar,dahaga ataupun
letih selama kamu berada di dlmnya.Akan tetapi Aku ingatkan janganlah makan buah dari pohon ini
yg.akan menyebabkan kamu celaka dan termasuk org-org.yg.zalim.Ketahuilah bahawa Iblis itu adalah
musuhmu dan musuh isterimu,ia akan berusaha memujuk kamu dan menyeret kamu keluar dari syurga
sehingga hilanglah kebahagiaan yg.kamu sedang nikmat ini."
2
2
Iblis Mulai Beraksi.
Sesuai dgn.ancaman yg.diucapkan ketika diusir oleh allah dari Syurga akibat pembangkangannya dan
terdorong pula oleh rasa iri hati dan dengki terhadap Adam yg.menjadi sebab sampai ia terkutuk dan
terlaknat selama-lamanya tersingkir dari singgahsana kebesarannya.Iblis mulai menunjukkan rancangan
penyesatannya kpd.Adam dan Hawa yg.sedang hidup berdua di syurga yg.tenteram,damai dan bahagia.
Ia menyatakan kpd.mereka bahawa ia adalah kawan mereka dan ingin memberi nasihat dan petunjuk
utk kebaikan dan mengekalkan kebahagiaan mereka.Segala cara dan kata-kata halus digunakan oleh
Iblis utk.mendapatkan kepercayaan Adam dan Hawa bahawa ia betul-betul jujur dlm nasihat dan
petunjuknya kpd.mereka.Ia membisikan kpd.mereka bhw.larangan Tuhan kpd.mereka memakan buah-
buah yg.ditunjuk itu adalah krn.dgn.memakan buah itu mereka akan menjelma menjadi malaikat dan
akan hidup kekal.Diulang-ulangilah pujukannya dgn.menunjukkan akan harumnya bau pohon
yg.dilarang indah bentuk buahnya dan lazat rasanya.Sehingga pada akhirnya termakanlah pujukan
yg.halus itu oleh Adam dan Hawa dan dilanggarlah larangan Tuhan.
Allah mencela perbuatan mereka itu dan berfirman yg.bermaksud: "Tidakkah Aku mencegah kamu
mendekati pohon itu dan memakan dari buahnya dan tidakkah Aku telah ingatkan kamu bahawa syaitan
itu adalah musuhmu yg.nyata."
Adam dan Hawa mendengar firman Allah itu sedarlah ia bahawa mereka telah terlanggar perintah Allah
dan bahawa mereka telah melakukan suatu kesalahan dan dosa besar.Seraya menyesal berkatalah
mereka:"Wahai Tuhan kami! Kami telah menganiaya diri kami sendiri dan telah melanggar perintah-
Mu krn.terkena pujukan Iblis.Ampunilah dosa kami krn.nescaya kami akan tergolong org-org yg.rugi
bila Engkau tidak mengampuni dan mengasihi kami."
Adam dan Hawa Diturunkan Ke Bumi.
Allah telah menerima taubat Adam dan Hawa serta mengampuni perbuatan pelanggaran yg.mereka
telah lakukan hal mana telah melegakan dada mereka dan menghilangkan rasa sedih akibat kelalaian
peringatan Tuhan tentang Iblis sehingga terjerumus menjadi mangsa pujukan dan rayuannya yg.manis
namun berancun itu.
Adam dan Hawa merasa tenteram kembali setelah menerima pengampunan Allah dan selanjutnya akan
menjaga jangan sampai tertipu lagi oleh Iblis dan akan berusaha agar pelanggaran yg.telah dilakukan
dan menimbulkan murka dan teguran Tuhan itu menjadi pengajaran bagi mereka berdua utk.lebih
berhati-hati menghadapi tipu daya dan pujukan Iblis yg.terlaknat itu.Harapan utk.tinggal terus di syurga
yg. telah pudar krn.perbuatan pelanggaran perintah Allah,hidup kembali dlm hati dan fikiran Adam dan
Hawa yg.merasa kenikmatan dan kebahagiaan hidup mereka di syurga tidak akan terganggu oleh
sesuatu dan bahawa redha Allah serta rahmatnya akan tetap melimpah di atas mereka utk.selama-
lamanya.Akan tetapi Allah telah menentukan dlm. takdir-Nya apa yg.tidak terlintas dlm hati dan tidak
terfikirkan oleh mereka.Allah s.w.t.yg.telah menentukan dlm.takdir-nya bahawa bumi yg.penuh
dgn.kekayaan utk.dikelolanya,akan dikuasai kpd.manusia keturunan Adam memerintahkan Adam dan
Hawa turun ke bumi sebagai benih pertama dari hamba-hambanya yg.bernama manusia
itu.Berfirmanlah Allah kpd.mereka:"Turunlah kamu ke bumi sebagian daripada kamu menjadi musuh
bagi sebagian yg.lain kamu dapat tinggal tetap dan hidup disan sampai waktu yg.telah ditentukan."
Turunlah Adam dan Hawa ke bumi menghadapi cara hidup baru yg.jauh berlainan dgn.hidup di syurga
yg.pernah dialami dan yg.tidak akan berulang kembali.Mereka harus menempuh hidup di dunia yg fana
ini dgn.suka dan dukanya dan akan menurunkan umat manusia yg.beraneka ragam sifat dan tabiatnya
berbeza-beza warna kulit dan kecerdasan otaknya.Umat manusia yg akan berkelompok-kelompok
menjadi suku-suku dan bangsa-bangsa di mana yg satu menjadi musuh yg lain saling bunuh-membunuh
aniaya-menganianya dan tindas-menindas sehingga dari waktu ke waktu Allah mengutus nabi-nabi-Nya
dan rasul-rasul-Nya memimpin hamba-hamba-Nya ke jalan yg lurus penuh damai kasih sayang di
antara sesama manusia jalan yg menuju kpd redha-Nya dan kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat.

Kisah Adam dalam Al-Quran.
Al_Quran menceritakan kisah Adam dalam beberapa surah di antaranya surah Al_Baqarah ayat 30
sehingga ayat 38 dan surah Al_A'raaf ayat 11 sehingga 25
Pengajaran Yang Terdapat Dari Kisah Adam.
Bahwasanya hikmah yg terkandung dlm perintah-perintah dan larangan-larangan Allah dan dlm apa yg
diciptakannya kadangkala tidak atau belum dapat dicapai oelh otak manusia bahkan oleh makhluk-Nya
yg terdekat sebagaimana telah dialami oleh para malaikat tatkala diberitahu bahawa Allah akan
menciptakan manusia - keturunan Adam utk menjadi khalifah-Nya di bumi sehingga mereka seakan-
akan berkeberatan dan bertanya-tanya mengapa dan utk apa Allah menciptakan jenis makhluk lain
daripada mereka yg sudah patuh rajin beribadat, bertasbih, bertahmid dan mengagungkan nama-Nya.
Bahawasanya manusia walaupun ia telah dikurniakan kecergasan berfikir dan kekuatan fizikal dan
mental ia tetap mempunyai beberapa kelemahan pada dirinya seperti sifat lalai, lupa dan khilaf.Hal
mana telah terjadi pada diri Nabi Adam yg walaupun ia telah menjadi manusia yg sempurna dan
dikurniakan kedudukan yg istimewa di syurga ia tetap tidak terhindar dari sifat-sifat manusia yg lemah
itu.Ia telah lupa dan melalaikan peringatan Allah kpdnya tentang pohon terlarang dan tentang Iblis yg
menjadi musuhnya dan musuh seluruh keturunannya, sehingga terperangkap ke dlm tipu daya dan
terjadilah pelanggaran pertama yg dilakukan oleh manusia terhadap larangan Allah.
Bahawasanya seseorg yg telah terlanjur melakukan maksiat dan berbuat dosa tidaklah ia sepatutnya
berputus asa dari rahmat dan ampunan Tuhan asalkan ia sedar akan kesalahannya dan bertaubat tidak
akan melakukannya kembali.Rahmat allah dan maghfirah-Nya dpt mencakup segala dosa yg diperbuat
oleh hamba-Nya kecuali syirik bagaimana pun besar dosa itu asalkan diikuti dgn kesedaran bertaubat
dan pengakuan kesalahan.
Sifat sombong dan congkak selalu membawa akibat kerugian dan kebinasaan.Lihatlah Iblis yg turun dr
singgahsananya dilucutkan kedudukannya sebagai seorg malaikat dan diusir oleh Allah dr syurga dgn
disertai kutukan dan laknat yg akan melekat kpd dirinya hingga hari Kiamat krn kesombongannya dan
kebanggaaannya dgn asal-usulnya sehingga ia menganggap dan memandang rendah kpd Nabi Adam
dan menolak utk sujud menghormatinya walaupun diperintahkan oleh Allah s.w.t.
3
3
Kisah Habil dan Qabil Putra Nabi Adam A.S.
Tatacara hidup suami isteri Adam dan Hawa di bumi mulai tertib dan sempurna tatkala Hawa bersedia
utk melahirkan anak-anaknya yg akan menjadi benih pertama bagi umat manusia di dunia ini.
Siti Hawa melahirkan kembar dua pasang.Pertama lahirlah pasangan Qabiel dan adik perempuannya
yg.diberi nama "Iqlima",kemudian menyusul pasangan kembar kedua Habiel dan adik perempuannya
yg diberi nama "Lubuda".
Kedua org tua,Nabi Adam dan Siti Hawa, menerima kelahiran keempat putera puterinya itu dgn senang
dan gembira, walaupun Hawa telah menderita apa yg lumrahnya dideritai oleh setiap ibu yg melahirkan
bayinya. Mereka meharapkan dari keempat anak pertamanya ini akan menurunkan anak cucu yg akan
berkembang biak utk mengisi bumi Allah dan menguasai sesuai dgn amanat yg telah dibebankan keatas
bahunya.
Di bawah naungan ayah ibunya yg penuh cinta dan kasih sayang maka membesarlah keempat-empat
anak itu dgn cepatnya melalui masa kanak-kanak dan menginjak masa remaja.Yang perempuan sesuai
dgn qudrat dan fitrahnya menolong ibunya mengurus rumahtangga dan mengurus hal-hal yg menjadi
tugas wanita,sedang yg laki-laki menempuhi jalannya sendiri mencari nafkah utk memenuhi keperluan
hidupnya.Qabiel berusaha dalam bidang pertanian sedangkan Habiel dibidang perternakan.
Penghidupan sehari-hari keluarga Adam dan Hawa berjalan tertib sempurna diliputi rasa kasih sayang
saling cinta menyintai hormat menghormati masing-masing meletakkan dirinya dlm kedudukkan yg
wajar si ayah terhadap isterinya dan putera-puterinya,si isteri terhadap suami dan anak-
anaknya.Demikianlah pula pergaulan di antara keempat bersaudara berlaku dlm harmoni damai dan
tenang saling bantu membantu hormat menghormati dan bergotong-royong.
Keempat Anak Adam Memasuki Alam Remaja.
Keempat puyera-puteri Adam mencapai usia remaja dan mamasuki alam akil baligh di mana nafsu
berahi dan syahwat serta hajat kpd hubungan kelamin makin hari makin nyata dan nampak pada gaya
dan sikap mereka hal mana menjadi pemikiran kedua org tuanya dgn cara bagaimana menyalurkan
nasfu berahi dan syahwat itu agar terjaga kemurnian keturunan dan menghindari hubungan kelamin yg
bebas di antara putera-puterinya.
Kepada Nabi Adam Allah memberi ilham dan petunjuk agar kedua puteranya dikahwinkan dgn
puterinya.Qabiel dikahwinkan dgn adik habiel yg bernama Lubuda dan Habiel dgn adik Qabiel yg
bernama Iqlima.
Cara yg telah diilham oleh Allah s.w.t. kpd Nabi Adam telah disampaikan kpd kedua puteranya sebagai
keputusan si ayah yg harus dipatuhi dan segera dilaksanakan utk menjaga dan mengekalkan suasana
damai dan tenang yg meliputi keluarga dan rumahtangga mereka.Akan tetapi dgn tanpa diduga dan
disangka rancangan yg diputuskan itu ditolak mentah-mentah oleh Qabiel dan menyatakan bahawa ia
tidak mahu mengahwini Lubuda, adik Habiel dgn mengemukakan alasan bahawa Lubuda adalah buruk
dan tidak secantik adiknya sendiri Iqlima.Ia berpendapat bahawa ia lebih patut mempersunting adiknya
sendiri Iqlima sebagai isteri dan sekali-kali tidak rela menyerahkannya utk dikahwinkan oleh
Habiel.Dan memang demikianlah kecantikan dan keelokan paras wanita selalu menjadi fitnah dan
rebutan lelaki yg kadang-kadang menjurus kpd pertentangan dan permusuhan yg sampai
mengakibatkan hilangnya nyawa dan timbulnya rasa dendam dan dengki diantara sesama keluarga dan
sesama suku.
Kerana Qabiel tetap berkeras kepala tidak mahu menerima keputusan ayahnya dan meminta supaya
dikahwinkan dgn adik kembarnya sendiri Iqlima maka Nabi Adam seraya menghindari penggunaan
kekerasan atau paksaan yg dapat menimbulkan perpecahan di antara saudara serta mengganggu suasana
damai yg meliputi keluarga beliau secara bijaksana mengusulkan agar menyerahkan masalah

perjodohan itu kpd Tuhan utk menentukannya.Caranya ialah bahawa masing-masing dari Qabiel dan
Habiel harus menyerahkan qurban kpd Tuhan dgn catatan bahawa barangsiapa di antara kedua saudara
itu diterima qurbannya ialah yg berhad menentukan pilihan jodohnya.
Qabiel dan Habiel menerima baik jalan penyelesaian yg ditawarkan oleh ayahnya.Habiel keluar dan
kembali membawa peliharaannya sedangkan Qabiel datang dgn sekarung gandum yg dipilih dari hasil
cucuk tanamnya yg rosak dan busuk kemudian diletakkan kedua qurban itu kambing Habiel dan
gandum Qabiel diatas sebuah bukit lalu pergilah keduanya menyaksikan dari jauh apa yg akan terjadi
atas dua jenis qurban itu.
Kemudian dgn disaksikan oleh seluruh anggota keluarga Adam yg menanti dgn hati berdebar apa yg
akan terjadi di atas bukit dimana kedua qurban itu diletakkan, terlihatlah api besar yg turun dari langit
menyambar kambing binatang qurbannya Habiel yg seketika itu musnah ternakan oleh api sedang
karung gandum kepunyaan Qabiel tidak tersentuh sedikit pun oleh api dan tetap tinggal utuh.
Maka dgn demikian keluarlah Habiel sebagai pemenang dlm pertaruhan itu krn qurbannya kambing
telah diterima oleh Allah sehingga dialah yg mendapat keutamaan utk memilih siapakah di antara kedua
gadis saudaranya itu yg akan dipersuntingkan menjadi isterinya.
Pembunuhan Pertama Dalam Sejarah Manusia.
Dgn telah jatuhnya keputusan dr langit yg menerima qurban Habiel dan menolak qurban Qabiel maka
pudarlah harapan Qabiel utk mempersuntingkan Iqlima.Ia tidak puas dgn keputusan itu namun tidak ada
jalan utk menolaknya. Ia menyerah dan menerimanya dgn rasa kesal dan marah sambil menaruh
dendam terhadap Habiel yg akan dibunuhnya di kala ketiadaan ayahnya.
Ketika Adam hendak berpergian dan meninggalkan rumah beliau mengamanahkan rumahtangga dan
keluarga kpd Qabiel. Ia berpesan kpdnya agar menjaga baik-baik ibu dan saudara-saudaranya selama
ketiadaannya.Ia berpesan pula agar kerukunan keluarga dan ketenangan rumahtangga terpelihara baik-
baik jangan sampai terjadi hal-hal yg mengeruhkan suasana atau merosakkan hubungan kekeluargaan
yg sudah akrab dan intim.
Qabiel menerima pesanan dan amanat ayahnya dgn kesanggupan akan berusaha sekuat tenaga
menyelenggarakan amanat ayahnya dgn sebaik-baiknya dan sesempurna berpergiannya akan mendapat
segala sesuatu dlm keadaan baik dan menyenangkan.Demikianlah kata-kata dan janji yg keluar dari
mulut Qabiel namun dalam hatinya ia berkata bahawa ia telah diberi kesempatan yg baik utk
melaksanakan niat jahatnya dan melepaskan rasa dendamnya dan dengkinya terhadap Habiel
saudaranya.
Tidak lama setelah Adam meninggalkan keluarganya datanglah Qabiel menemui Habiel di tempat
penternakannya.Berkata ia kpd Habiel:"Aku datang ke mari utk membunuhmu.Masanya telah tiba utk
aku lenyapkan engkau dr atas bumi ini."
"Apa salahku?"tanya Habiel.Dengan asalan apakah engkau hendak membunuhku?"
Qabiel berkata:"Ialah krn qurbanmu diterima oleh Allah sedangkan qurbanku ditolak yg bererti bahawa
engkau akan mengahwini adikku Iqlima yg cantik dan molek itu dan aku harus mengahwini adikmu yg
buruk dan tidak mempunyai gaya yg menarik itu."
Habiel berkata:"Adakah berdosa aku bahawa Allah telah menerima qurbanku dan menolak
qurbanmu?Tidakkah engkau telah bersetuju cara penyelesaian yg diusulkan oleh ayah sebagaimana
telah kami laksanakan?Janganlah tergesa-gesa wahai saudaraku, mempertaruhkan hawa nasfu dan
ajakan syaitan! Kawallah perasaanmu dan fikirlah masak-masak akan akibat perbuatanmu kelak!
Ketahuilah bahawa Allah hanya menerima qurban dr org-org yg bertakwa yg menyerahkan dgn tulus
ikhlas dari hati yg suci dan niat yg murni.Adakah mungkin sesekali bahawa qurban yg engkau serahkan
itu engkau pilihkannya dari gandummu yg telah rosak dan busuk dan engkau berikan secara terpaksa
4
4
bertentangan dgn kehendak hatimu, sehingga ditolak oleh Allah, berlainan dgn kambing yg aku
serahkan sebagai korban yg sengaja aku pilihkan dari perternakanku yg paling sihat dan kucintai dan ku
serahkannya dgn tulus ikhlas disertai permohonan diterimanya oleh Allah.
Renungkanlah, wahai saudaraku kata-kataku ini dan buangkanlah niat jahatmu yg telah dibisikkan
kpdmu oleh Iblis itu, musuh yg telah menyebabkan turunnya ayah dan ibu dari syurga dan ketahuilah
bahawa jika engkau tetap berkeras kepala hendak membunuhku, tidaklah akan aku angkat tanganku utk
membalasmu krn aku takut kpd Allah dan tidak akan melakukan sesuatu yg tidak diredhainya.Aku
hanya berserah diri kpd-Nya dan kpd apa yg akan ditakdirkan bagi diriku."
Nasihat dan kata-kata mutiara Habiel itu didengar oleh Qabiel namun masuk telinga kanan keluar
telinga kiri dan sekali-kali tidak sampai menyentuh lubuk hatinya yg penuh rasa dengki, dendam dan iri
hati sehingga tidak ada tempat lagi bagi rasa damai, cinta dan kasih sayang kpd saudara sekandungnya.
Qabiel yg dikendalikan oleh Iblis tidak diberinya kesempatan utk menoleh kebelakang
mempertimbangkan kembali tindakan jahat yg dirancangkan terhadap saudaranya, bahkan bila api
dendam dan dengkin didlm dadanya mulai akan padam dikipasinya kembali oleh Iblis agar tetap
menyala-yala dan ketika Qabiel bingung tidak tahu bagaimana ia harus membunuh Habiel saudaranya,
menjelmalah Iblis dgn seekor burung yg dipukul kepalanya dgn batu sampai mati. Contoh yg diberikan
oleh Iblis itu diterapkannya atas diri Habiel di kala ia tidur dgn nyenyaknya dan jatuhlah Habiel sebagai
kurban keganasan saudara kandungnya sendiri dan sebagai kurban pembunuhan pertama dalam sejarah
manusia
Penguburan Jenazah Habiel.
Qabiel merasa gelisah dan bingung menghadapi mayat saudaranya.ia tidak tahu apa yg harus diperbuat
dgn tubuh saudaranya yg semakin lama semakin busuk itu.Diletakkannyalah tubuh itu di sebuah peti yg
dipikulnya seraya mundar-mundir oleh Qabiel dalam keadaan sedih melihat burung-burung sedang
berterbangan hendak menyerbu tubuh jenazah Habiel yg sudah busuk itu.
kebingungan dan kesedihan Qabiel tidak berlangsung lama krn ditolong oleh suatu contoh yg diberikan
oleh Tuhan kpdnya sebagaimana ia harus menguburkan jenazah saudaranya itu.Allah s.w.t. Yang Maha
Pengasih lagi Maha Bijaksana, tidak rela melihat mayat hamba-Nya yg soleh dan tidak berdosa itu
tersia-sia demikian rupa, maka dipertujukanlah kpd Qabiel, bagaimana seekor burung gagak menggali
tanah dgn kaki dan paruhnya, lalu menyodokkan gagak lain yg sudah mati dlm pertarungan, ke dlm
lubang yg telah digalinya, dan menutupi kembali dgn tanah.Melihat contoh dan pengajaran yg diberikan
oleh burung gagak itu, termenunglah Qabiel sejenak lalu berkata pada dirinya sendiri:"Alangkah
bodohnya aku, tidakkah aku dapat berbuat seperti burung gagak itu dan mengikuti caranya
menguburkan mayat saudaraku ini?"
Kemudian kembalilah Adam dari perjalanan jauhnya.Ia tidak melihat Habiel di antara putera-puterinya
yg sedang berkumpul.Bertanyalah ia kpd Qabiel:"Di manakah Habiel berada?Aku tidak melihatnya
sejak aku pulang."
Qabiel menjawab:"Entah, aku tidak tahu dia ke mana! Aku bukan hamba Habiel yg harus mengikutinya
ke mana saja ia pergi."
Melihat sikap yg angkuh dan jawapan yg kasar dr Qabiel, Adam dapat meneka bahawa telah terjadi
sesuatu ke atas diri Habiel, puteranya yg soleh, bertakwa dan berbakti terhadap kedua org tuanya
itu.Pada akhirnya terbukti bahawa Habiel telah mati dibunuh oleh Qabiel sewaktu peninggalannya.Ia
sangat sesal di atas perbuatan Qabiel yg kejam dan ganas itu di mana rasa persaudaraan, ikatan darah
dan hubungan keluarga diketepikan sekadar utk memenuhi hawa nafsu dan bisikan yg menyesatkan.
Menghadapi musibah itu, Nabi Adam hanya berpasrah kpd Allah menerimanya sebagai takdir dan
kehendak-Nya seraya mohon dikurniai kesabaran dan keteguhan iman baginya dan kesedaran bertaubat
dan beristighfar bagi puteranya Qabiel.

Kisah Qabiel dan Habiel Dalam Al-Quran.
Al-Quran mengisahkan cerita kedua putera Nabi Adam ini dlm surah"Al-Maaidah" ayat 27 sehingga
ayat 32 .
Pengajaran Dari Kisah Putera Nabi Adam A.S.
Bahawasanya Allah s.w.t. hanya menerima qurban dari seseorg yg menyerahkannya dgn tulus dan
ikhlas, tidak dicampuri dgn sifat riyak, takabur atau ingin dipuji.Barang atau binatang yg diqurbankan
harus yg masih baik dan sempurna dan dikeluarkannya dari harta dan penghasilan yg halal.Jika qurban
itu berupa binatang sembelihan, harus yg sihat, tidak mengandungi penyakit atau pun cacat, dan jika
berupa bahan makanan harus yg masih segar baik dan belum rosak atau busuk.
Bahawasanya penyelesaian jenazah manusia yg terbaik adalah dgn cara penguburan sebagaimana telah
diajarkan oleh Allah kpd Qabiel.itulah cara paling sesuai dgn martabat manusia sebagai makhluk yg
dimuliakan dan diberi kelebihan oleh Allah di atas makhluk-makhluk lainnya, menurut firman Allah
dlm surah "Al-Isra" ayat 70 yg bererti ; "Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak
Adam.Kami angkut mereka di daratan dan di lautan.Kami beri mereka rezeki dari yg baik-baik dan
Kami lebihkan mereka dgn kelebihan yg sempurna atas kebanyakan makhluk yg telah Kami ciptakan."
5
5
KISAH NABI IDRIS A.S.
idak banyak keterangan yg didpti tentang kisah Nabi Idris di dlm Al-Quran mahupun dlm kitab-kitab
Tafsir dan kitab-kitab sejarah nabi-nabi.Di dlm Al-Quran hanya terdpt dua ayat tentang Nabi Idris iaitu
dlm surah Maryam ayat 56 dan 57:
"Dan ceritakanlah { hai Muhammad kpd mereka , kisah } Idris yg terdpt tersebut di dlm Al-Quran.
Sesungguhnya ia adalah seorg yg sgt membenarkan dan seorg nabi. 57 - Dan Kami telah
mengangkatnya ke martabat yg tinggi." { Maryam : 56 - 57 }
Nabi Idris adalah keturunan keenam dr Nabi Adam putera dr Yarid bin Mihla'iel bin Qinan bin Anusy
bin Syith bin Adam A.S. dan adalah keturunan pertama yg dikurniai kenabian menjadi Nabi setelah
Adam dan Syith.
Nabi Idris menurut sementara riwayat bermukim di Mesir di mana ia berdakwah utk agama Allah
mengajarkan tauhid dan beribadat menyembah Allah serta membeeri beberapa pendoman hidup bagi
pengikut-pengikutnya agar menyelamat diri dri seksaan di akhirat dan kehancuran serta kebinasaan di
dunia. Ia hidup sampai usia 82 tahun.
Diantara beberapa nasihat dan kata-kata mutiaranya ialah : ~
1 . Kesabaran yg disertai iman kpd Allah membawa kemenangan.
2 . Org yg bahagia ialah org yg berwaspada dan mengharapkan syafaat dari Tuhannya dgn amal-amal
solehnya.
3 . Bila kamu memohon sesuatu kpd Allah dan berdoa maka ikhlaskanlah niatmu demikian pula puasa
dan solatmu.
4 . Janganlah bersumpah dlm keadaan kamu berdusta dan janganlah menuntup sumpah dari org yg
berdusta agar kamu tidak menyekutui mereka dlm dosa.
5 . Taatlah kpd raja-rajamu dan tunduklah kpd pembesar-pembesarmu serta penuhilah selalu mulut-
mulutmu dgn ucapan syukur dan puji kpd Allah.
6 . Janganlah iri hati kpd org-org yg baik nasibnya, krn mereka tidak akan banyak dan lama menikmati
kebaikan nasibnya.
7 . Barang siapa melampaui kesederhanaan tidak sesuatu pun akan memuaskannya.
8 . Tanpa membagi-bagikan nikmat yg diperolehnya seorg tidak dpt bersyukur kpd Allah atas nikmat-
nikmat yg diperolehinya itu.
Dalam hubungan dgn firman Allah bahawa Nabi Idris diangkat kemartabat tinggi Ibnu Abi Hatim dlm
tafsirnya meriwayatkan bahawa Nabi Idris wafat tatkala berada di langit keempat dibawa oleh seorg
Malaikat Wallahu a'alam bissawab.

KISAH NABI NUH A.S.
Nabi Nuh adalah nabi keempat sesudah Adam, Syith dan Idris dan keturunan kesembilan dari Nabi
Adam. Ayahnya adalah Lamik bin Metusyalih bin Idris.
Dakwah Nabi Nuh Kepada Kaumnya
Nabi Nuh menerima wahyu kenabian dari Allah dlm masa "fatrah" masa kekosongan di antara dua rasul
di mana biasanya manusia secara beransur-ansur melupakan ajaran agama yg dibawa oleh nabi yg
meninggalkan mereka dan kembali bersyirik meninggalkan amal kebajikan, melakukan kemungkaran
dan kemaksiatan di bawah pimpinan Iblis.
Demikianlah maka kaum Nabi Nuh tidak luput dari proses tersebut, sehingga ketika Nabi Nuh datang di
tengah-tengah mereka, mereka sedang menyembah berhala ialah patung-patung yg dibuat oleh tangan-
tangan mereka sendiri disembahnya sebagai tuhan-tuhan yg dapat membawa kebaikan dan manfaat
serta menolak segala kesengsaraan dan kemalangan.berhala-berhala yg dipertuhankan dan menurut
kepercayaan mereka mempunyai kekuatan dan kekuasaan ghaib ke atas manusia itu diberinya nama-
nama yg silih berganti menurut kehendak dan selera kebodohan mereka.Kadang-kadang mereka
namakan berhala mereka " Wadd " dan " Suwa " kadangkala " Yaguts " dan bila sudah bosan digantinya
dgn nama " Yatuq " dan " Nasr ".
Nabi Nuh berdakwah kpd kaumnya yg sudah jauh tersesat oleh iblis itu, mengajak mereka
meninggalkan syirik dan penyembahan berhala dan kembali kpd tauhid menyembah Allah Tuhan
sekalian alam melakukan ajaran-ajaran agama yg diwahyukan kepadanya serta meninggalkan
kemungkaran dan kemaksiatan yg diajarkan oleh Syaitan dan Iblis.
Nabi Nuh menarik perhatian kaumnya agar melihat alam semesta yg diciptakan oleh Allah berupa
langit dengan matahari, bulan dan bintang-bintang yg menghiasinya, bumi dgn kekayaan yg ada di atas
dan di bawahnya, berupa tumbuh-tumbuhan dan air yg mengalir yg memberi kenikmatan hidup kpd
manusia, pengantian malam menjadi siang dan sebaliknya yg kesemua itu menjadi bukti dan tanda
nyata akan adanya keesaan Tuhan yg harus disembah dan bukan berhala-berhala yg mereka buat dgn
tangan mereka sendiri.Di samping itu Nabi Nuh juga memberitakan kpd mereka bhw akan ada gajaran
yg akan diterima oleh manusia atas segala amalannya di dunia iaitu syurga bagi amalan kebajikan dan
neraka bagi segala pelanggaran terhadap perintah agama yg berupa kemungkaran dan kemaksiatan.
Nabi Nuh yg dikurniakan Allah dgn sifat-sifat yg patut dimiliki oleh seorg nabi, fasih dan tegas dlm
kata-katanya, bijaksana dan sabar dlm tindak-tanduknya melaksanakan tugas risalahnya kpd kaumnya
dgn penuh kesabaran dan kebijaksanaan dgn cara yg lemah lembut mengetuk hati nurani mereka dan
kadang kala dgn kata-kata yg tajam dan nada yg kasar bila menghadapi pembesar-pembesar kaumnya
yg keras kepala yg enggan menerima hujjah dan dalil-dalil yg dikemukakan kpd mereka yg tidak dapat
mereka membantahnya atau mematahkannya.
Akan tetapi walaupun Nabi Nuh telah berusaha sekuat tanaganya berdakwah kepda kaumnya dgn
segala kebijaksanaan, kecekapan dan kesabaran dan dlm setiap kesempatan, siang mahupun malam dgn
cara berbisik-bisik atau cara terang dan terbuka terbyata hanya sedikit sekali dari kaumnya yg dpt
menerima dakwahnya dan mengikuti ajakannya, yg menurut sementara riwayat tidak melebihi bilangan
seratus org. Mereka pun terdiri dr org-org yg miskin berkedudukan sosial lemah. Sedangkan org yg
kaya-raya, berkedudukan tingi dan terpandang dlm masyarakat, yg merupakan pembesar-pembesar dan
penguasa-penguasa tetap membangkang, tidak mempercayai Nabi Nuh mengingkari dakwahnya dan
sesekali tidak merelakan melepas agamanya dan kepercayaan mereka terhadap berhala-berhala mereka,
bahkan mereka berusaha dgn mengadakan persekongkolan hendak melumpuhkan dan mengagalkan
usaha dakwah Nabi nuh.
6
6
Berkata mereka kpd Nabi Nuh:"Bukankah engkau hanya seorg drp.kami dan tidak berbeza drp kami
sebagai manusia biasa. Jikalau betul Allah akan mengutuskan seorg rasul yg membawa perintah-Nya,
nescaya Ia akan mengutuskan seorg malaikat yg patut kami dengarkan kata-katanya dan kami ikuti
ajakannya dan bukan manusia biasa seperti engkau hanya dpt diikuti org-org rendah kedudukan
sosialnya seperti para buruh petani org-org yg tidak berpenghasilan yg bagi kami mereka seperti
sampah masyarakat.Pengikut-pengikutmu itu adalah org-org yg tidak mempunyai daya fikiran dan
ketajaman otak, mereka mengikutimu secara buta tuli tanpa memikirkan dan menimbangkan masak-
masak benar atau tidaknya dakwah dan ajakanmu itu. Cuba agama yg engkau bawa dan ajaran -ajaran
yg engkau sadurkan kpd kami itu betul-betul benar, nescaya kamilah dulu mengikutimu dan bukannya
org-org yg mengemis pengikut-pengikutmu itu. kami sebagai pemuka-pemuka masyarakat yg pandai
berfikir, memiliki kecerdasan otak dan pandangan yg luas dan yg dipandang masyarakat sebagai
pemimpin-pemimpinnya, tidaklah mudak kami menerima ajakanmu dan dakwahmu.Engkau tidak
mempunyai kelebihan di atas kami tentang soaL-soal kemasyarakatan dan pergaulan hidup.kami jauh
lebih pandai dan lebih mengetahui drpmu tentang hal itu semua.nya.Anggapan kami terhadapmu, tidak
lain dan tidak bukan, bahawa engkau adalh pendusta belaka."
Nuh berkata, menjawab ejekan dan olok-olokan kaumnya:"Adakah engkau mengira bhw aku dpt
memaksa kamu mengikuti ajaranku atau mengira bhw aku mempunyai kekuasaan utk menjadikan kamu
org-org yg beriman jika kamu tetap menolak ajakan ku dan tetap membuta-tuli terhadap bukti-bukti
kebenaran dakwahku dan tetap mempertahakan pendirianmu yg tersesat yg diilhamkan oleh
kesombongan dan kecongkakan krn kedudukan dan harta-benda yg kamu miliki.Aku hanya seorg
manusia yg mendpt amanat dan diberi tugas oleh Allah utk menyampaikan risalah-Nya kpd kamu. Jika
kamu tetap berkeras kepala dan tidak mahu kembali ke jalan yg benar dan menerima agama Allah yg
diutuskan-Nya kepada ku maka terserahlah kpd Allah utk menentukan hukuman-Nya dan gajaran-Nya
keatas diri kamu. Aku hanya pesuruh dan rasul-Nya yg diperintahkan utk menyampaikan amanat-Nya
kpd hamba-hamba-Nya. Dialah yg berkuasa memberi hidayah kpdmu dan mengampuni dosamu atau
menurunkan azab dan seksaan-Nya di atas kamu sekalian jika Ia kehendaki.Dialah pula yg berkuasa
menurunkan seksa danazab-nya di dunia atau menangguhkannya sampai hari kemudian. Dialah Tuhan
pencipta alam semesta ini, Maha Kuasa ,Maha Mengetahui, maha pengasih dan Maha Penyayang."</I.
Kaum Nuh mengemukakan syarat dgn berkata:"Wahai Nuh! Jika engkau menghendaki kami
mengikutimu dan memberi sokongan dan semangat kpd kamu dan kpd agama yg engkau bawa, maka
jauhkanlah para pengikutmu yg terdiri dr org-org petani, buruh dan hamaba-hamba sahaya itu. Usirlah
mereka dr pengaulanmu krn kami tidak dpt bergaul dgn mereka duduk berdampingan dgn mereka
mengikut cara hidup mereka dan bergabung dgn mereka dlm suatu agama dan kepercayaan. Dan
bagaimana kami dpt menerima satu agama yg menyamaratakan para bangsawan dgn org awam,
penguasa dan pembesar dgn buruh-buruhnya dan org kaya yg berkedudukan dgn org yg miskin dan
papa."
Nabi Nuh menolak pensyaratan kaumnya dan berkata:"Risalah dan agama yg aku bawa adalah utk
semua org tiada pengecualian, yg pandai mahupun yg bodoh, yg kaya mahupun miskin, majikan
ataupun buruh ,diantara peguasa dan rakyat biasa semuanya mempunyai kedudukan dan tempat yg
sama trehadap agama dan hukum Allah. Andai kata aku memenuhi pensyaratan kamu dan meluluskan
keinginanmu menyingkirkan para pengikutku yg setia itu, maka siapakah yg dpt ku harapkan akan
meneruskan dakwahku kpd org ramai dan bagaimana aku sampai hati menjauhkan drpku org-org yg
telah beriman dan menerima dakwahku dgn penuh keyakinan dan keikhlasan di kala kamu menolaknya
serta mengingkarinya, org-org yg telah membantuku dlm tugasku di kala kamu menghalangi usahaku
dan merintangi dakwahku. Dan bagaimanakah aku dpt mempertanggungjawabkan tindakan
pengusiranku kpd mereka terhadap Allah bila mereka mengadu bahawa aku telah membalas kesetiaan

dan ketaatan mereka dgn sebaliknya semata-mata utk memenuhi permintaanmu dan tunduk kpd
pensyaratanmu yg tidak wajar dan tidak dpt diterima oleh akal dan fikiran yg sihat. Sesungguhnay
kamu adalah org-org yg bodoh dan tidak berfikiran sihat.
Pada akhirnya, krn merasa tidak berdaya lagi mengingkari kebenaran kata-kata Nabi Nuh dan merasa
kehabisan alasan dan hujjah utk melanjutkan dialog dgn beliau, maka berkatalah mereka:"Wahai Nabi
Nuh! Kita telah banyak bermujadalah dan berdebat dan cukup berdialog serta mendengar dakwahmu yg
sudah menjemukan itu. Kami tetap tidak akan mengikutimu dan tidak akan sesekali melepaskan
kepercayaan dan adat-istiadat kami sehingga tidak ada gunanya lagi engkau mengulang-ulangi dakwah
dan ajakanmu dan bertegang lidah dgn kami. datangkanlah apa yg engkau benar-benar org yg menepati
janji dan kata-katanya. Kami ingin melihat kebenaran kata-katamu dan ancamanmu dlm kenyataan. Krn
kami masih tetap belum mempercayaimu dan tetap meragukan dakwahmu."
Nabi Nuh Berputus Asa Dari Kaumnya
Nabi Nuh berada di tengah-tengah kaumnya selama sembilan ratus lima puluh tahun berdakwah
menyampaikan risalah Tuhan, mengajak mereka meninmggalkan penyembahan berhala dan kembali
menyembah dan beribadah kpd Allah Yang maha Kuasa memimpin mereka keluar dr jln yg sesat dan
gelap ke jln yg benar dan terang, mengajar mereka hukum-hukum syariat dan agama yg diwahyukan
oleh Allah kpdnya, mangangkat darjat manusia yg tertindas dan lemah ke tingak yg sesuai dgn fitrah
dan qudratnya dan berusaha menghilangkan sifat-sifat sombong dan bongkak yg melekat pd para
pembesar kaumnya dan medidik agar mereka berkasih sayang, tolong-menolong diantara sesama
manusia. Akan tetapi dlm waktu yg cukup lama itu, Nabi Nuh tidak berhasil menyedarkan an menarik
kaumnya utk mengikuti dan menerima dakwahnya beriman, bertauhid dan beribadat kpd Allah kecuali
sekelompok kecil kaumnya yg tidak mencapai seramai seratus org, walaupun ia telah melakukan
tugasnya dgn segala daya-usahanya dan sekuat tenaganya dgn penuh kesabaran dan kesulitan
menghadapi penghinaan, ejekan dan cercaan makian kaumnya, krn ia mengharapkan akan dtg masanya
di mana kaumnya akan sedar diri dan dtg mengakui kebenarannya dan kebenaran dakwahnya. Harapan
Nabi Nuh akan kesedaran kaumnya ternyata makin hari makin berkurangan dan bahawa sinar iman dan
takwa tidak akan menebus ke dlm hati mereka yg telah tertutup rapat oleh ajaran dan bisikan Iblis. Hal
mana Nabi Nuh berupa berfirman Allah yg bermaksud:
"Sesungguhnya tidak akan seorg drp kaumnya mengikutimu dan beriman kecuali mereka yg telah
mengikutimu dan beriman lebih dahulu, maka jgnlah engkau bersedih hati krn apa yg mereka
perbuatkan."
Dgn penegasan firman Allah itu, lenyaplah sisa harapan Nabi Nuh dr kaumnya dan habislah
kesabarannya. Ia memohon kpd Allah agar menurunkan Azab-Nya di atas kaumnya yg berkepala batu
seraya berseru:"Ya Allah! Jgnlah Engkau biarkan seorg pun drp org-org kafir itu hidup dan tinggal di
atas bumi ini. Mareka akan berusaha menyesatkan hamba-hamba-Mu, jika Engkau biarkan mereka
tinggal dan mereka tidak akan melahirkan dan menurunkan selain anak-anak yg berbuat maksiat dan
anak-anak yg kafir spt.mereka."
Doa Nabi Nuh dikalbulkan oleh Allah dan permohonannya diluluskan dan tidak perlu lagi
menghiraukan dan mempersoalkan kaumnya, krn mereka itu akan menerima hukuman Allah dgn mati
tenggelam.
Nabi Nuh Membuat Kapal
Setelah menerima perintah Allah utk membuat sebuah kapal, segeralah Nabi Nuh mengumpulkan para
pengikutnya dan mulai mereka mengumpulkan bhn yg diperlukan utk maksud tersebut, kemudian dgn
7
7
mengambil tempat di luar dan agak jauh dr kota dan keramaiannya mereka dgn rajin dan tekun bekerja
siang dan malam menyelesaikan pembinaan kapal yg diperintahkan itu.
Walaupun Nabi Nuh telah menjauhi kota dan masyarakatnya, agar dpt bekerja dgn tenang tanpa
gangguan bagi menyelesaikan pembinaan kapalnya namun ia tidak luput dr ejekan dan cemuhan
kaumnya yg kebetulan atau sengaja melalui tempat kerja membina kapal itu. Mereka mengejek dan
mengolok-olk dgn mengatakan:"Wahai Nuh! Sejak bila engkau telah menjadi tukang kayu dan pembuat
kapal?Bukankah engkau seorg nabi dan rasul menurut pengakuanmu, kenapa sekarang menjadi seorg
tukang kayu dan pembuat kapal.Dan kapal yg engkau buat itu di tempat yg jauh dr air ini adalah
maksudmu utk ditarik oleh kerbau ataukah mengharapkan angin yg ankan menarik kapalmu ke
laut?"Dan lain-lain kata ejekan yg diterima oleh Nabi Nuh dgn sikap dingin dan tersenyum seraya
menjawab:"Baiklah tunggu saja saatnya nanti, jika kamu sekrg mengejek dan mengolok-olok kami
maka akan tibalah masanya kelak bg kami utk mengejek kamu dan akan kamu ketahui kelak utk apa
kapal yg kami siapkan ini.Tunggulah saatnya azab dan hukuman Allah menimpa atas diri kamu."
Setelah selesai pekerjaan pembuatan kapal yg merupakan alat pengangkutan laut pertama di dunia, Nabi
Nuh menerima wahyu dr Allah:"Siap-siaplah engkau dgn kapalmu, bila tiba perintah-Ku dan terlihat
tanda-tanda drp-Ku maka segeralah angkut bersamamu di dlm kapalmu dan kerabatmu dan bawalah
dua pasang dr setiap jenis makhluk yg ada di atas bumi dan belayarlah dgn izin-Ku."
Kemudian tercurahlah dr langit dan memancur dr bumi air yg deras dan dahsyat yg dlm sekelip mata
telah menjadi banjir besar melanda seluruh kota dan desa menggenangi daratan yg rendah mahupun yg
tinggi sampai mencapai puncak bukit-bukit sehingga tiada tempat berlindung dr air bah yg dahsyat itu
kecuali kapal Nabi Nuh yg telah terisi penuh dgn para org mukmin dan pasangan makhluk yg
diselamatkan oleh Nabi Nuh atas perintah Allah.
Dgn iringan"Bismillah majraha wa mursaha"belayarlah kapal Nabi Nuh dgn lajunya menyusuri lautan
air, menentang angin yg kadang kala lemah lembut dan kadang kala ganas dan ribut. Di kanan kiri
kapal terlihatlah org-org kafir bergelut melawan gelombang air yg menggunung berusaha menyelamat
diri dari cengkaman maut yg sudah sedia menerkam mereka di dlm lipatan gelombang-gelombang itu.
Tatkala Nabi Nuh berada di atas geladak kapal memperhatikan cuaca dan melihat-lihat org-org kafir dr
kaumnya sedang bergelimpangan di atas permukaan air, tiba-tiba terlihatlah olehnya tubuh putera
sulungnya yg bernama "Kan'aan" timbul tenggelam dipermainkan oleh gelombang yg tidak menaruh
belas kasihan kpd org-org yg sedang menerima hukuman Allah itu. Pada saat itu, tanpa disedari,
timbullah rasa cinta dan kasih sayang seorg ayah terhadap putera kandungnya yg berada dlm keadaan
cemas menghadapi maut ditelan gelombang.
Nabi Nuh secara spontan, terdorong oleh suara hati kecilnya berteriak dgn sekuat suaranya memanggil
puteranya:Wahai anakku! Datanglah kemari dan gabungkan dirimu bersama keluargamu. Bertaubatlah
engkau dan berimanlah kpd Allah agar engkau selamat dan terhindar dari bahaya maut yg engkau
menjalani hukuman Allah." Kan'aan, putera Nabi Nuh, yg tersesat dan telah terkena racun rayuan
syaitan dan hasutan kaumnya yg sombong dan keras kepala itu menolak dgn keras ajakan dan panggilan
ayahnya yg menyayanginya dgn kata-kata yg menentang:"Biarkanlah aku dan pergilah, jauhilah aku,
aku tidak sudi berlindung di atas geladak kapalmu aku akan dapat menyelamatkan diriku sendiri dgn
berlindung di atas bukit yg tidak akan dijangkau oleh air bah ini."
Nuh menjawab:"Percayalah bahawa tempat satu-satunya yg dapat menyelamatkan engkau ialah
bergabung dgn kami di atas kapal ini. Masa tidak akan ada yg dapat melepaskan diri dari hukuman
Allah yg telah ditimpakan ini kecuali org-org yg memperolehi rahmat dan keampunan-Nya."
Setelah Nabi Nuh mengucapkan kata-katanya tenggelamlah Kan'aan disambar gelombang yg ganas dan
lenyaplah ia dari pandangan mata ayahnya, tergelincirlah ke bawah lautan air mengikut kawan-
kawannya dan pembesar-pembesar kaumnya yg durhaka itu.
 8

dirinya sendiri."Juga peribahasa yg berbunyi:"Adakalanya engkau memperolehi seorg saudara yg tidak

Nabi Nuh bersedih hati dan berdukacita atas kematian puteranya dlm keadaan kafir tidak beriman dan dilahirkan oleh ibumu."
belum mengenal Allah. Beliau berkeluh-kesah dan berseru kpd Allah:"Ya Tuhanku, sesungguhnya
puteraku itu adalah darah dagingku dan adalah bahagian dari keluargaku dan sesungguhnya janji-Mu
adalha janji benar dan Engkaulah Maha Hakim yg Maha Berkuasa."Kpdnya Allah berfirman:"Wahai
Nuh! Sesungguhnya dia puteramu itu tidaklah termasuk keluargamu, krn ia telah menyimpang dari
ajaranmu, melanggar perintahmu menolak dakwahmu dan mengikuti jejak org-org yg kafir drp
kaummu.Coretlah namanya dari daftar keluargamu.Hanya mereka yg telah menerima dakwahmu
mengikuti jlnmu dan beriman kpd-Ku dpt engkau masukkan dan golongkan ke dlm barisan keluargamu
yg telah Aku janjikan perlindungannya danterjamin keselamatan jiwanya.Adapun org-org yg
mengingkari risalah mu, mendustakan dakwahmu dan telah mengikuti hawa nafsunya dan tuntutan
Iblis, pastilah mereka akan binasa menjalani hukuman yg telah Aku tentukan walau mereka berada
dipuncak gunung. Maka janganlah engkau sesekali menanyakan tentang sesuatu yg engkau belum
ketahui. Aku ingatkan janganlah engkau sampai tergolong ke dlm golongan org-org yg bodoh."

Nabi Nuh sedar segera setelah menerima teguran dr Allah bahwa cinta kasih sayangnya kpd anaknya
telah menjadikan ia lupa akan janji dan ancaman Allah terhadap org-org kafir termasuk puteranya
sendiri. Ia sedar bahawa ia tersesat pd saat ia memanggil puteranya utk menyelamatkannya dr bencana
banjir yg didorong oleh perasaan naluri darah yg menghubungkannya dgn puteranya padahal sepatutnya
cinta dan taat kpd Allah harus mendahului cinta kpd keluarga dan harta-benda. Ia sangat sesalkan
kelalaian dan kealpaannya itu dan menghadap kpd Allah memohon ampun dan maghfirahnya dgn
berseru:"Ya Tuhanku aku berlindung kpd-Mu dari godaan syaitan yg terlaknat, ampunilah kelalaian dan
kealpaanku sehingga aku menanyakan sesuatu yg aku tidak mengetahuinya. Ya Tuhanku bila Engkau
tidak memberi ampun dan maghfirah serta menurunkan rahmat bagiku, nescaya aku menjadi org yg
rugi."

Setelah air bah itu mencapai puncak keganasannya dan habis binasalah kaum Nuh yg kafir dan zalim
sesuai dgn kehendak dan hukum Allah, surutlah lautan air diserap bumi kemudian bertambatlah kapal
Nuh di atas bukit " Judie " dgn iringan perintah Allah kpd Nabi Nuh:"Turunlah wahai Nuh ke darat
engkau dan para mukmin yg menyertaimu dgn selamat dilimpahi barakah dan inayah dari sisi-Ku
bagimu dan bagi umat yg menyertaimu."

Kisah Nabi Nuh Dalam Al-Quran

Al-Quran menceritakan kisah Nabi Nuh dlm 43 ayat dari 28 surah di antaranya surah Nuh dari ayat 1
sehinga 28, juga dalam surah "Hud" ayat 27 sehingga 48 yg mengisahkan dialog Nabi Nuh dgn
kaumnya dan perintah pembuatan kapal serta keadaan banjir yg menimpa di atas mereka.

Pengajaran Dari Kisah Nabi Nuh A.S.

Bahawasanya hubungan antara manusia yg terjalin krn ikatan persamaan kepercayaan atau penamaan
aqidah dan pendirian adalah lebih erat dan lebih berkesan drp hubungan yg terjalin krn ikatan darah
atau kelahiran. Kan'aan yg walaupun ia adalah anak kandung Nabi Nuh, oleh Allah s.w.t. dikeluarkan dr
bilangan keluarga ayahnya krn ia menganut kepercayaan dan agama berlainan dgn apa yg dianut dan
didakwahkan oleh ayahnya sendiri, bahkan ia berada di pihak yg memusuhi dan menentangnya.

Maka dlm pengertian inilah dapat difahami firman Allah dlm Al-Quran yg bermaksud:"Sesungguhnya
para mukmin itu adalah bersaudara." Demikian pula hadis Rasulullah s.a.w.yg bermaksud:"Tidaklah
sempurna iman seseorg kecuali jika ia menyintai saudaranya yg beriman sebagaimana ia menyintai

8

KISAH NABI HUD A.S.
"Aad" adalah nama bapa suatu suku yg hidup di jazirah Arab di suatu tempat bernama "Al-Ahqaf"
terletak di utara Hadramaut atr Yaman dan Umman dan termasuk suku yg tertua sesudak kaum Nabi
Nuh serta terkenal dgn kekuatan jasmani dlm bentuk tubuh-tubuh yg besar dan sasa. Mereka dikurniai
oleh Allah tanah yg subur dgn sumber-sumber airnya yg mengalir dr segala penjuru sehinggakan
memudahkan mereka bercucuk tanam utk bhn makanan mrk. dan memperindah tempat tinggal mereka
dgn kebun-kebun bunga yg indah-indah. Berkat kurnia Tuhan itu mereka hidup menjadi makmur,
sejahtera dan bahagia serta dlm waktu yg singkat mereka berkembang biak dan menjadi suku yg
terbesar diantara suku-suku yg hidup di sekelilingnya.
Sebagaimana dgn kaum Nabi Nuh kaum Hud ialah suku Aad ini adalah penghidupan rohaninya tidak
mengenal Allah Yang Maha Kuasa Pencipta alam semesta. Mereka membuat patung-patung yg diberi
nama " Shamud" dan " Alhattar" dan itu yg disembah sebagai tuhan mereka yg menurut kepercayaan
mereka dpt memberi kebahagiaan, kebaikan dan keuntungan serta dapat menolak kejahatan, kerugian
dan segala musibah. Ajaran dan agama Nabi Idris dan Nabi Nuh sudah tidak berbekas dlm hati, jiwa
serta cara hidup mereka sehari-hari. Kenikmatan hidup yg mereka sedang tenggelam di dlmnya berkat
tanah yg subur dan menghasilkan yg melimpah ruah menurut anggapan mereka adalah kurniaan dan
pemberian kedua berhala mereka yg mereka sembah. Krnnya mereka tidak putus-putus sujud kpd kedua
berhala itu mensyukurinya sambil memohon perlindungannya dari segala bahaya dan mushibah berupa
penyakit atau kekeringan.
Sebagai akibat dan buah dari aqidah yg sesat itu pergaulan hidup mereka menjadi dikuasai oleh tuntutan
dan pimpinan Iblis, di mana nilai-nilai moral dan akhlak tidak menjadi dasar penimbangan atau
kelakuan dan tindak-tanduk seseorg tetapi kebendaan dan kekuatan lahiriahlah yg menonjol sehingga
timbul kerusuhan dan tindakan sewenang-wenang di dlm masyarakat di mana yg kuat menindas yg
lemah yg besar memperkosa yg kecil dan yg berkuasa memeras yg di bawahnya. Sifat-sifat sombong,
congkak, iri-hati, dengki, hasut dan benci-membenci yg didorong oleh hawa nafsu merajalela dan
menguasai penghidupan mereka sehingga tidak memberi tempat kpd sifat-sifat belas kasihan, sayang
menyayang, jujur, amanat dan rendah hati. Demikianlah gambaran masyarakat suku Aad tatkala Allah
mengutuskan Nabi Hud sebagai nabi dan rasul kpd mereka.
Nabi Hud Berdakwah Di Tengah-tengah Sukunya
Sudah menjadi sunnah Allah sejak diturunkannya Adam Ke bumi bahawa dari masa ke semasa jika
hamba-hamba-Nya sudah berada dlm kehidupan yg sesat sudah jauh menyimpang dari ajaran-ajaran
agama yg dibawa oleh Nabi-nabi-Nya diutuslah seorg Nabi atau Rasul yg bertugas utk menyegarkan
kembali ajaran-ajaran nabi-nabi yg sebelumnya mengembalikan masyarakat yg sudah tersesat ke
jalanlurus dan benar dan mencuci bersih jiwa manusiadari segala tahayul dan syirik menggantinya dan
mengisinya dgn iman tauhid dan aqidah yg sesuia dgn fitrah.
Demikianlah maka kpd suku Aad yg telah dimabukkan oleh kesejahteraan hidup dan kenikmatan
duniawi sehingga tidak mengenalkan Tuhannya yg mengurniakan itu semua. Di utuskan kpd mereka
Nabi Hud seorg drp suku mereka sendiri dr keluarga yg terpandang dan berpengaruh terkenal sejak
kecilnya dgn kelakuan yg baik budi pekerti yg luhur dan sgt bijaksana dlm pergaulan dgn kawan-
kawannya.
Nabi Hud memulai dakwahnya dgn menarik perhatian kaumnya suku Aad kpd tanda-tanda wujudnya
Allah yg berupa alam sekeliling mereka dan bahawa Allahlah yg mencipta mereka semua dan
mengurniakan mereka dgn segala kenikmatan hidup yg berupa tanah yg subur, air yg mengalir serta
tubuh-tubuhan yg tegak dan kuat. Dialah yg seharusnya mereka sembah dan bukan patung-patung yg
9
9
mereka perbuat sendiri. Mereka sebagai manusia adalah makhluk Tuhan paling mulia yg tidak
sepatutnya merendahkan diri sujud menyembah batu-batu yg sewaktunya dpt mereka hancurkan sendiri
dan memusnahkannya dari pandangan.
Di terangkan oleh Nabi Hud bahaw adia adalah pesuruh Allah yg diberi tugas utk membawa mereka ke
jln yg benar beriman kpd Allah yg menciptakan mereka menghidup dan mematikan mereka memberi
rezeki atau mencabutnya drp mereka. Ia tidak mengharapkan upah dan menuntut balas jasa atas
usahanya memimpin dan menuntut mereka ke jln yg benar. Ia hanya menjlnkan perintah Allah dan
memperingatkan mereka bahawa jika mrk tetap menutup telinga dan mata mrk menghadapi ajakan dan
dakwahnya mereka akan ditimpa azab dan dibinasakan oleh Allah sebagaimana terjadinya atas kaum
Nuh yg mati binasa tenggelam dlm air bah akibat kecongkakan dan kesombongan mereka menolak
ajaran dan dakwah Nabi Nuh seraya bertahan pada pendirian dan kepercayaan mereka kpd berhala dan
patung-patung yg mereka sembah dan puja itu.
Bagi kaum Aad seruan dan dakwah Nabi Hud itu merupakan barang yg tidak pernah mrk dengar
ataupun menduga. Mereka melihat bahawa ajaran yg dibawa oleh Nabi Hud itu akan mengubah sama
sekali cara hidup mereka dan membongkar peraturan dan adat istiadat yg telah mereka kenal dan warisi
dr nenek moyang mereka. Mereka tercengang dan merasa hairan bahawa seorg dr suku mereka sendiri
telah berani berusaha merombak tatacara hidup mereka dan menggantikan agama dan kepercayaan
mereka dgn sesuatu yg baru yg mereka tidak kenal dan tidak dpt dimengertikan dan diterima oleh akal
fikiran mereka. Dgn serta-merta ditolaklah oleh mereka dakwah Nabi Hud itu dgn berbagai alasan dan
tuduhan kosong terhadap diri beliau serta ejekan-ejekan dan hinaan yg diterimanya dgn kepala dingin
dan penuh kesabaran.
Berkatalah kaum Aad kpd Nabi Hud:"Wahai Hud! Ajaran dan agama apakah yg engkau hendak
anjurkan kpd kami? Engkau ingin agar kami meninggalkan persembahan kami kpd tuhan-tuhan kami
yg berkuasa ini dan menyembah tuhan mu yg tidak dpt kami jangkau dgn pancaindera kami dan tuhan
yg menurut kata kamu tidak bersekutu. Cara persembahan yg kami lakukan ini ialah yg telah kami
warisi dr nenek moyang kami dan tidak sesekali kami tidak akan meninggalkannya bahkan sebaliknya
engkaulah yg seharusnya kembali kpd aturan nenek moyangmu dan jgn mencederai kepercayaan dan
agama mereka dgn memebawa suatu agama baru yg tidak kenal oleh mereka dan tentu tidak akan
direstuinya."
Wahai kaumku! jawab Nabi Hud,Sesungguhnya Tuhan yg aku serukan ini kpd kamu utk menyembah-
Nya walaupun kamu tidak dpt menjangkau-Nya dgn pancainderamu namun kamu dpt melihat dam
merasakan wujudnya dlm diri kamu sendiri sebagai ciptaannya dan dlm alam semesta yg
mengelilingimu beberapa langit dgn matahari bulan dan bintang-bintangnya bumi dgn gunung-
ganangnya sungai tumbuh-tumbuhan dan binatang-binatang yg kesemuanya dpt bermanfaat bagi kamu
sebagai manusia. Dan menjadi kamu dpt menikmati kehidupan yg sejahtera dan bahagia. Tuhan itulah
yg harus kamu sembah dan menundukkan kepala kamu kpd-Nya.Tuhan Yang Maha Esa tiada bersekutu
tidak beranak dan diperanakan yg walaupun kamu tidak dpt menjangkau-Nya dgn pancainderamu, Dia
dekat drp kamu mengetahui segala gerak-geri dan tingkah lakumu mengetahui isi hati mu denyut
jantungmu dan jln fikiranmu. Tuhan itulah yg harus disembah oleh manusia dgn kepercayaan penuh
kpd Keesaan-Nya dan kekuasaan-Nya dan bukan patung-patung yg kamu perbuat pahat dan ukir dgn
tangan kamu sendiri kemudian kamu sembah sebagai tuhan padahal ia suatu barang yg pasif tidak dapat
berbuat sesuatu yg menguntungkan atau merugikan kamu. Alangkah bodohnya dan dangkalnya
fikiranmu jika kamu tetap mempertahankan agamamu yg sesat itu dan menolak ajaran dan agama yg
telah diwahyukan kpdku oleh Allah Tuhan Yang Maha Esa itu."</I

Wahai Hud! jawab kaumnya,"Gerangan apakah yg menjadikan engkau berpandangan dan berfikiran
lain drp yg sudah menjadi pegangan hidup kami sejak dahulu kala dan menjadikan engkau
meninggalkan agama nenek moyangmu sendiri bahkan sehingga engkau menghina dan merendahkan
martabat tuhan-tuhan kami dan memperbodohkan kami dan menganggap kami berakal sempit dan
berfikiran dangkal? Engkau mengaku bhw engkau terpilih menjadi rasul pesuruh oleh Tuhanmu utk
membawa agama dan kepercayaan baru kpd kami dan mengajak kami keluar dr jln yg sesat menurut
pengakuanmu ke jln yg benar dan lurus. Kami merasa hairan dan tidak dpt menerima oleh akal kami
sendiri bhw engkau telah dipilih menjadi pesuruh Tuhan. Apakah kelebihan kamu di atas seseorg drp
kami , engkau tidak lebih tidak kurang adalah seorg manusia biasa seperti kami hidup makan minum
dan tidur tiada bezanya dgn kami, mengapa engkau yg dipilih oleh Tuhanmu? Sungguh engkau menurut
anggapan kami seorg pendusta besar atau mungkin engkau berfikiran tidak sihat terkena kutukan tuhan-
tuhan kami yg selalu engkau eje hina dan cemuhkan."
Wahai kaumku! jawab Nabi Hud, "aku bukanlah seorg pendusta dan fikiran ku tetap waras dan sihat
tidak krg sesuatu pun dan ketahuilah bhw patung-patungmu yg kamu pertuhankan itu tidak dpt
mendatangkan sesuatu gangguan atau penyakit bagi bandaku atau fikiranku. Kamu kenal aku, sejak
lama aku hidup di tengah-tengah kamu bahawa aku tidak pernah berdusta dan bercakap bohong dan
sepanjang pergaulanku dgn kamu tidak pernah terlihat pd diriku tanda-tanda ketidak wajaran
perlakuanku atau tanda-tanda yg meragukan kewarasan fikiranku dan kesempurnaan akalku. Aku
adalah benar pesuruh Allah yg diberi amanat utk menyampaikan wahyu-Nya kpd hamba-hamba-Nya yg
sudah tersesat kemasukan pengaruh ajaran Iblis dan sudah jauh menyimpang dr jln yg benar yg diajar
oleh nabi-nabi yg terdahulu krn Allah tidak akan membiarkan hamba-hamba-Nya terlalu lama terlantar
dlm kesesatan dan hidup dlm kegelapan tanpa diutuskan seorg rasul yg menuntun mereka ke jln yg
benar dan penghidupan yg diredhai-Nya. Maka percayalah kamu kpd ku gunakanlah akal fikiran kamu
berimanlah dan bersujudlah kpd Allah Tuhan seru sekalian alam Tuhan yg menciptakan kamu
menciptakan langit dan bumi menurunkan hujan bagi menyuburkan tanah ladangmu, menumbuhkan
tumbuh0tumbuhan bagi meneruskan hidupmu. Bersembahlah kpd-Nya dan mohonlah ampun atas
segala perbuatan salah dan tindakan sesatmu, agar Dia menambah rezekimu dan kemakmuran hidupmu
dan terhindarlah kamu dari azab dunia sebagaimana yg telah dialami oleh kaum Nuh dan kelak azab di
akhirat. Ketahiulah bahawa kamu akan dibangkitkan kembali kelak dari kubur kamu dan dimintai
bertanggungjawab atas segala perbuatan kamu di dunia ini dan diberi ganjaran sesuai dgn amalanmu yg
baik dan soleh mendpt ganjaran baik dan yg hina dan buruk akan diganjarkan dgn api neraka. Aku
hanya menyampaikannya risalah Allah kpd kamu dan dgn ini telah memperingati kamu akan akibat yg
akan menimpa kpd dirimu jika kamu tetap mengingkari kebenaran dakwahku."
Kaum Aad menjawab: " Kami bertambah yakin dan tidak ragu lagi bahawa engkau telah mendpt
kutukan tuhan-tuhan kami sehingga menyebabkan fikiran kamu kacau dan akalmu berubah menjadi
sinting. Engkau telah mengucapkan kata-kata yg tidak masuk akal bhw jika kami mengikuti agamamu,
akan bertambah rezeki dan kemakmuran hidup kami dan bahawa kami akan dibangkitkan kembali dr
kubur kami dan menerima segala ganjaran atas segala amalan kami.Adakah mungkin kami akan
dibangkitkan kembali dr kubur kami setelah kami mati dan menjadi tulang-belulang. Dan apakah azab
dan seksaan yg engkau selalu menakut-nakuti kami dan mengancamkannya kpd kami? Semua ini kami
anggap kosong dan ancaman kosong belaka. Ketahuilah bhw kami tidak akan menyerah kpdmu dan
mengikuti ajaranmu krn bayangan azab dan seksa yg engkau bayang-bayangkannya kpd kami bahkan
kami menentang kpdmu datangkanlah apa yg engkau janjikan dan ancamkan itu jika engkau betul-betul
benar dlm kata-katamu dan bukan seorg pendusta."
Baiklah! jawab Nabi Hud," Jika kamu meragukan kebenaran kata-kataku dan tetap berkeras kepala
tidak menghiraukan dakwahku dan meninggalkan persembahanmu kpd berhala-berhala itu maka
tunggulah saat tibanya pembalasan Tuhan di mana kamu tidak akan dpt melepaskan diri dr bencananya.
10
10
Allah menjadi saksiku bhw aku telah menyampaikan risalah-Nya dgn sepenuh tenagaku kpd mu dan
akan tetap berusaha sepanjang hayat kandung bandaku memberi penerangan dan tuntunan kpd jln yg
baik yg telah digariskan oleh Allah bagi hamba-hamba-Nya."
Pembalasan Allah Atas Kaum Aad
Pembalasan Tuhan terhadap kaum Aad yg kafir dan tetap membangkang itu diturunkan dlm dua
perinkat.Tahap pertama berupa kekeringan yg melanda ladang-ladang dan kebun-kebun mrk, sehingga
menimbulkan kecemasan dan kegelisahan, kalau-kalau mereka tidak memperolehi hasil dari ladang-
ladang dan kebun-kebunnya seperti biasanya.Dlm keadaan demikian Nabi Hud masih berusaha
meyakinkan mereka bahawa kekeringan itu adalah suatu permulaan seksaan dr Allah yg dijanjikan dan
bhw Allah masih lagi memberi kesempatan kpd mereka utk sedar akan kesesatan dan kekafiran mrk dan
kembali beriman kpd Allah dgn meninggalkan persembahan mrk yg bathil kemudian bertaubat dan
memohon ampun kpd Allah agar segera hujan turun kembali dgn lebatnya dan terhindar mrk dari
bahaya kelaparan yg mengancam. Akan tetapi mereka tetap belum mahu percaya dan menganggap janji
Nabi Hud itu adalah janji kosong belaka. Mereka bahkan pergi menghadap berhala-berhala mereka
memohon perlindungan ari musibah yg mereka hadapi.
Tentangan mrk terhadap janji Allah yg diwahyukan kpd Nabi Hud segera mendapat jawapan dgn
dtgnya pembalasan tahap kedua yg dimulai dgn terlihatnya gumpalan awan dan mega hitam yg tebal di
atas mereka yg disambutnya dgn sorak-sorai gembira, krn dikiranya bhw hujan akan segera turun
membasahi ladang-ladang dan menyirami kebun-kebun mereka yg sedang mengalami kekeringan.
Melihat sikap kaum Aad yg sedang bersuka ria itu berkatalah Nabi Hud dgn nada mengejek: "Mega
hitam itu bukanlah mega hitam dan awam rahmat bagi kamu tetapi mega yg akan membawa
kehancuran kamu sebagai pembalasan Allah yg telah ku janjikan dan kamu ternanti-nanti utk
membuktikan kebenaran kata-kataku yg selalu kamu sangkal dan kamu dusta.
Sejurus kemudian menjadi kenyataanlah apa yg diramalkan oleh Nabi Hud itu bahawa bukan hujan yg
turun dari awan yg tebal itu tetapi angin taufan yg dahsyat dan kencang disertai bunyi gemuruh yg
mencemaskan yg telah merosakkan bangunan-bangunan rumah dari dasarnya membawa berterbangan
semua perabot-perabot dan milik harta benda dan melempar jauh binatang-binatang ternak. Keadaan
kaum Aad menjadi panik mereka berlari kesana sini hilir mudik mencari perlindungan .Suami tidak
tahu di mana isterinya berada dan ibu juga kehilangan anaknya sedang rumah-rumah menjadi sama rata
dgn tanah. Bencana angin taufan itu berlangsung selama lapan hari tujuh malam sehingga sempat
menyampuh bersih kaum Aad yg congkak itu dan menamatkan riwayatnya dalam keadaan yg
menyedihkan itu utk menjadi pengajaran dan ibrah bagi umat-umat yg akan datang.
Adapun Nabi Hud dan para sahabatnya yg beriman telah mendapat perlindungan Allah dari bencana yg
menimpa kaumnya yg kacau bilau dan tenang seraya melihat keadaan kaumnya yg kacau bilau
mendengar gemuruhnya angin dan bunyi pohon-pohon dan bangunan-bangunan yg berjatuhan serta
teriakan dan tangisan org yg meminta tolong dan mohon perlindungan.
Setelah keadaan cuaca kembali tenang dan tanah " Al-Ahqaf " sudah menjadi sunyi senyap dari kaum
Aad pergilah Nabi Hud meninggalkan tempatnya berhijrah ke Hadramaut, di mana ia tinggal
menghabiskan sisa hidupnya sampai ia wafat dan dimakamkan di sana dimana hingga sekarang
makamnya yg terletak di atas sebuah bukit di suatu tempat lebih kurang 50 km dari kota Siwun
dikunjungi para penziarah yg datang beramai-ramai dari sekitar daerah itu, terutamanya dan bulan
Syaaban pada setiap tahun.
Kisah Nabi Hud Dalam Al-Quran

Kisah Nabi Hud diceritakan oleh 68 ayat dalam 10 surah di antaranya surah Hud, ayat 50 hingga 60 ,
surah " Al-Mukminun " ayat 31 sehingga ayat 41 , surah " Al-Ahqaaf " ayat 21 sehingga ayat 26 dan
surah " Al-Haaqqah " ayat 6 ,7 dan 8.
Pengajaran Dari Kisah Nabi Hud A.S.
Nabi Hud telah memberi contoh dan sistem yg baik yg patut ditiru dan diikuti oleh juru dakwah dan ahli
penerangan agama.Beliau menghadapi kaumnya yg sombong dan keras kepala itu dgn penuh kesabaran,
ketabahan dan kelapangan dada. Ia tidak sesekali membalas ejekan dan kata-kata kasar mereka dgn
serupa tetapi menolaknya dgn kata-kata yg halus yg menunjukkan bahawa beliau dapat menguasai
emosinya dan tidak sampai kehilangan akal atau kesabaran.
Nabi Hud tidak marah dan tidak gusar ketika kaumnya mengejek dgn menuduhnya telah menjadi gila
dan sinting. Ia dgn lemah lembut menolak tuduhan dan ejekan itu dgn hanya mengata:"Aku tidak gila
dan bahawa tuhan-tuhanmu yg kamu sembah tidak dapat menggangguku atau mengganggu fikiranku
sedikit pun tetapi aku ini adalah rasul pesuruh Allah kpdmu dan betul-betul aku adalah seorg penasihat
yg jujur bagimu menghendaki kebaikanmu dan kesejahteraan hidupmu dan agar kamu terhindar dan
selamat dari azab dan seksaan Allah di dunia mahupun di akhirat."
Dalam berdialog dgn kaumnya.Nabi Hud selalu berusaha mengetok hati nurani mereka dan mengajak
mereka berfikir secara rasional, menggunakan akal dan fikiran yg sihat dgn memberikan bukti-bukti yg
dapat diterima oleh akal mereka tentang kebenaran dakwahnya dan kesesatan jln mereka namun
hidayah iu adalah dari Allah, Dia akan memberinya kpd siapa yg Dia kehendakinya.
11
11
KISAH NABI SALEH A.S.
Tsamud adalah nama suatu suku yg oleh sementara ahli sejarah dimasukkan bahagian dari bangsa Arab
dan ada pula yg menggolongkan mereka ke dlm bangsa Yahudi. Mereka bertempat tinggal di suatu
dataran bernama " Alhijir " terletak antara Hijaz dan Syam yg dahulunya termasuk jajahan dan dikuasai
suku Aad yg telah habis binasa disapu angin taufan yg di kirim oleh Allah sebagai pembalasan atas
pembangkangan dan pengingkaran mereka terhadap dakwah dan risalah Nabi Hud A.S.
Kemakmuran dan kemewahan hidup serta kekayaan alam yg dahulu dimiliki dan dinikmati oleh kaum
Aad telah diwarisi oleh kaum Tsamud.Tanah-tanah yg subur yg memberikan hasil berlimpah ruah,
binatang-binatang perahan dan lemak yg berkembang biak, kebun-kebun bunga yag indah-indah,
bangunan rumah-rumah yg didirikan di atas tanah yg datar dan dipahatnya dr gunung.Semuanya itu
menjadikan mereka hidup tenteram ,sejahtera dan bahgia, merasa aman dari segala gangguan alamiah
dan bahawa kemewahan hidup mereka akan kekal bagi mereka dan anak keturunan mereka.
Kaum Tsamud tidak mengenal Tuhan. Tuhan Mereka adalah berhala-berhala yg mereka sembah dan
puja, kpdnya mrk berqurban, tempat mrk minta perlindungan dr segala bala dan musibah dan
mengharapkan kebaikan serta kebahagiaan.Mrk tidak dpt melihat atau memikirkan lebih jauh dan apa
yg dpt mrk jangkau dgn pancaindera.
Nabi Saleh Berdakwah Kepada Kaum Tsamud
Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang tidak akan membiarkan hamba-hamba_Nya berada
dlm kegelapan terus-menerus tanpa diutusnya nabi pesuruh disisi-Nya utk memberi penerangan dan
memimpin mrk keluar dr jln yg sesat ke jln yg benar. Demikian pula Allah tidak akan menurunkan azab
dan seksaan kpd suatu umat sebelum mrk diperingatkan dan diberi petunjukkan oleh-Nya dgn perantara
seorg yg dipilih utk menjadi utusan dan rasul-Nya. Sunnatullah ini berlaku pula kpd kaum Tsamud, yg
kpd mrk telah diutuskan Nabi Saleh seorg yg telah dipilih-Nya dari suku mrk sendiri, dr keluarga yg
terpandang dan dihormati oleh kaumnya, terkenal tangkas, cerdik pandai, rendah hati dan ramah-tamah
dlm pergaulan.
Dikenalkan mrk oleh Nabi Saleh kpd Tuhan yg sepatut mrk sembah, Tuhan Allah Yang Maha Esa, yg
telah mencipta mrk, menciptakan alam sekitar mrk, menciptakan tanah-tanah yg subur yg menghasilkan
bhn-bhn keperluan hidup mrk, mencipta binatang-binatang yg memberi manfaat dan berguna bagi mrk
dan dgn demikian memberi kpd mrk kenikmatan dan kemewahan hidup dan kebahagiaan lahir dan
batin.Tuhan Yang Esa itulah yg harus mrk sembah dan bukan patung-patung yg mrk pahat sendiri dr
batu-batu gunung yg tidak berkuasa memberi sesuatu kpd mrk atau melindungi mrk dr ketakutan dan
bahaya.
Nabi Saleh memperingatkan mrk bhw ia adlah seorg drp mrk, terjalin antara dirinya dan mereka ikatan
keluarga dan darah. Mrk adalah kaumnya dan sanak keluarganya dan dia adalah seketurunan dan
sesuku dgn mrk.Ia mengharapkan kebaikan dan kebajikan bagi mrk dan sesekali tidak akan
menjerumuskan mrk ke dlm hal-hal yg akan membawa kerugian, kesengsaraan dan kebinasaan bagi
mrk. Ia menerangkan kpd mrk bhw ianya adalah pesuruh dan utusan Allah, dan apa yg diajarkan dan
didakwahkan kpd mrk adalah amanat Allah yg harus dia sampaikan kpd mrk utk kebaikan mrk semasa
hidup mrk dan sesudah mrk mati di akhirat kelak. Ia mengharapkan kaumnya mempertimbangkan dan
memikirkan sungguh-sungguh apa yg ia serukan dan anjurkan dan agar mrk segera meninggalkan
persembahan kpd berhala-berhala itu dan percaya beriman kpd Allah Yang Maha Esa seraya bertaubat
dan mohon ampun kepada-Nya atas dosa dan perbuatan syirik yg selama ini telah mrk lakukan.Allah
maha dekat kpd mrk mendengarkan doa mrk dan memberi ampun kpd yg salah bila dimintanya.

Terperanjatlah kaum Saleh mendengar seruan dan dakwahnya yg bagi mrk merupakan hal yang baru yg
tidak diduga akan datang dari saudara atau anak mrk sendiri.Maka serentak ditolaklah ajakan Nabi
Saleh itu seraya berkata mereka kepadanya:"Wahai Saleh! Kami mengenalmu seorg yg pandai, tangkas
dan cerdas, fikiranmu tajam dan pendapat serta semua pertimbangan mu selalu tepat. Pada dirimu kami
melihat tanda-tanda kebajikan dan sifat-sifat yg terpuji. Kami mengharapkan dari engkau sebetulnya
utk memimpinkami menyelesaikan hal-hal yg rumit yg kami hadapi, memberi petunjuk dlm soal-soal
yg gelap bagi kami dan menjadi ikutan dan kepercayaan kami di kala kami menghadapi krisis dan
kesusahan.Akan tetapi segala harapan itu menjadi meleset dan kepercayaan kami kpdmu tergelincir hari
ini dgn tingkah lakumu dan tindak tandukmu yg menyalahi adat-istiadat dan tatacara hidup kami.
Apakah yg engkau serukan kpd kami? Enkau menghendaki agar kami meninggalkan persembahan kami
dan nenek moyang kami, persembahan dan agama yg telah menjadi darah daging kami menjadi
sebahagian hidup kami sejak kami dilahirkan dan tetap menjadi pegangan utk selama-lamanya.Kami
sesekali tidak akan meninggalkannya krn seruanmu dan kami tidak akan mengikutimu yg sesat itu.
Kami tidak mempercayai cakap-cakap kosongmu bahkan meragukan kenabianmu. Kami tidak akan
mendurhakai nenek moyang kami dgn meninggalkan persembahan mrk dan mengikuti jejakmu."
Nabi Saleh memperingatkan mereka agar jangan menentangnya dan agar mengikuti ajakannya beriman
kpd Allah yg telah mengurniai mrk rezeki yg luas dan penghidupan yg sejahtera. Diceritakan kpd mrk
kisah kaum-kaum yg mendapat seksa dan azab dari Allah krn menentang rasul-Nya dan mendustakan
risalah-Nya. Hal yg serupa itu dpt terjadi di atas mrk jika mrk tidak mahu menerima dakwahnya dan
mendengar nasihatnya, yg diberikannya secara ikhlas dan jujur sebagai seorg anggota dr keluarga besar
mrk dan yg tidak mengharapkan atau menuntut upah drp mrk atas usahanya itu. Ia hanya
menyampaikan amanat Allah yg ditugaskan kpdnya dan Allahlah yg akan memberinya upah dan
ganjaran utk usahanya memberi pimpinan dan tuntutan kpd mrk.
Sekelompok kecil dari kaum Tsamud yg kebanyakkannya terdiri dr org-org yg kedudukan sosial lemah
menerima dakwah Nabi Saleh dan beriman kpdnya sedangkan sebahagian yg terbesar terutamanya mrk
yg tergolong org-org kaya dan berkedudukan tetap berkeras kepala dan menyombongkan diri menolak
ajakan Nabi Saleh dan mengingkari kenabiannya dan berkata kpdnya:" Wahai Saleh! Kami kira bhw
engkau telah kerasukan syaitan dan terkena sihir.Engkau telah menjadi sinting dan menderita sakit gila.
Akalmu sudah berubah dan fikiranmu sudah kacau sehingga engkau dgn tidak sedar telah
mengeluarkan kata-kata ucapan yg tidak masuk akal dan mungkin engkau sendiri tidak memahaminya.
Engkau mengaku bhw engkau telah diutuskan oleh Tuhanmu sebagai nabi dan rasul-Nya. Apakah
kelebihanmu drp kami semua sehingga engkau dipilih menjadi rasul, padahal ada org-org di antara
kami yg lebih patut dan lebih cekap utk menjadi nabi atau rasul drp engkau. Tujuanmu dgn bercakap
kosong dan kata-katamu hanyalah utk mengejar kedudukan dan ingin diangkat menjadi kepala dan
pemimpin bagi kaummu.Jika engkau merasa bhw engkau sihat badan dan sihat fikiran dan mengaku
bhw engkau tidak mempunyai arah dan tujuan yg terselubung dalam dakwahmu itu maka hentikanlah
usahamu menyiarkan agama barumu dgn mencerca persembahan kami dan nenek moyangmu
sendiri.Kami tidak akan mengikuti jalanmu dan meninggalkan jalan yg telah ditempuh oleh org-org tua
kami lebih dahulu.
Nabi Saleh menjawab: " Aku telah berulang-ulang mengatakan kpdmu bhw aku tidak mengharapkan
sesuatu apapun drpmu sebagai imbalan atas usahaku memberi tuntunandan penerangan kpd kamu. Aku
tidak mengharapkan upah atau mendambakan pangkat dan kedudukan bagi usahaku ini yg aku lakukan
semata-mata atas perintah Allah dan drp-Nya kelak aku harapkan balasan dan ganjaran utk itu. Dan
bagaimana aku dapat mengikutimu dan menterlantarkan tugas dan amanat Tuhan kpdku, padahal aku
talah memperoleh bukti-bukti yg nyata atas kebenaran dakwahku.Jgnlah sesekali kamu harapkan
bahawa aku akan melanggar perintah Tuhanku dan melalaikan kewajibanku kpd-Nya hanya semata-
12
12
mata utk melanjutkan persembahan nenek moyang kami yg bathil itu. Siapakah yg akan melindungiku
dari murka dan azab Tuhan jika aku berbuat demikian? Sesungguhnya kamu hanya akan merugikan dan
membinasakan aku dgn seruanmu itu."
Setelah gagal dan berhasil menghentikan usaha dakwah Nabi Saleh dan dilihatnya ia bahkan makin giat
menarik org-org mengikutinya dan berpihak kpdnya para pemimpin dan pemuka kaum Tsamud
berusaha hendak membendung arus dakwahnya yg makin lama makin mendpt perhatian terutama dr
kalangan bawahan menengah dlm masyarakat. Mrk menentang Nabi Saleh dan utk membuktikan
kebenaran kenabiannya dgn suatu bukti mukjizat dlm bentuk benda atau kejadian luar biasa yg berada
di luar kekuasaan manusia.
Allah Memberi Mukjizat Kpd Nabi Saleh A.S.
Nabi Saleh sedar bahawa tentangan kaumnya yg menuntut bukti drpnya berupa mukjizat itu adalah
bertujuan hendak menghilangkan pengaruhnya dan mengikis habis kewibawaannya di mata kaumnya
terutama para pengikutnya bila ia gagal memenuhi tentangan dan tuntutan mrk. Nabi Saleh membalas
tentangan mrk dgn menuntut janji dgn mrk bila ia berhasil mendatangkan mukjizat yg mrk minta bhw
mrk akan meninggalkan agama dan persembahan mrk dan akan mengikuti Nabi Saleh dan beriman
kpdnya.
Sesuai dgn permintaan dan petunjuk pemuka-pemuka kaum Tsamud berdoalah Nabi Saleh memohon
kpd Allah agar memberinya suatu mukjizat utk membuktikan kebenaran risalahnya dan sekaligus
mematahkan perlawanan dan tentangan kaumnya yg masih berkeras kepala itu. Ia memohon dr Allah
dgn kekuasaan-Nya menciptakan seekor unta betina dikeluarkannya dari perut sebuah batu karang besar
yg terdpt di sisi sebuah bukit yg mereka tunjuk.
Maka sejurus kemudian dgn izin Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Pencipta terbelahlah batu karang
yg ditunjuk itu dan keluar dari perutnya seekor unta betina.
Dgn menunjuk kpd binatang yg baru keluar dr perut batu besar itu berkatalah Nabi Saleh kpd mrk:"
Inilah dia unta Allah, janganlah kamu ganggu dan biarkanlah ia mencari makanannya sendiri di atas
bumi Allah ia mempunyai giliran utk mendptkan air minum dan kamu mempunyai giliran utk
mendptkan minum bagimu dan bagi ternakanmu juga dan ketahuilah bhw Allah akan menurunkan
azab-Nya bila kamu sampai mengganggu binatang ini."
Kemudian berkeliaranlah unta di ladang-ladang memakan rumput sesuka hatinya tanpa mendpt
gangguan. Dan ketika giliran minumnya tiba pergilah unta itu ke sebuah perigi yyg diberi nama perigi
unta dan minumlah sepuas hatinya. Dan pada hari-hari giliran unta Nabi Saleh itu datang minum tiada
seekor binatang lain berani menghampirinya, hal mana menimbulkan rasa tidak senang pada pemilik-
pemilik binatang itu yg makin hari makin merasakan bhw adanya unta Nabi Saleh di tengah-tengah
mereka itu merupakan gangguan laksana duri yg melintang di dlm kerongkong.
Dgn berhasilnya Nabi Saleh mendtgkan mukjizat yg mrk tuntut gagallah para pemuka kaum Tsamud
dlm usahanya utk menjatuhkan kehormatan dan menghilangkan pegaruh Nabi Saleh bahkan sebaliknya
telah menambah tebal kepercayaan para pengikutnya dan menghilang banyak keraguan dr kaumnya.
Maka dihasutlah oleh mrk pemilik-pemilik ternakan yg merasa jengkel dan tidak senang dgn adanya
unta Nabi Saleh yg merajalela di ladang dan kebun-kebun mrk serta ditakuti oleh binatang-binatang
peliharaannya.
Unta Nabi Saleh Dibunuh
 13

Persekongkolan diadakan oleh org-org dr kaum Tsamud utk mengatur rancangan pembunuhan unta
Nabi Saleh. Dan selagi org masih dibayangi oleh rasa takut dr azab yg diancam oleh Nabi Saleh bila
untanya diganggu di samping adanya dorongan keinginan yg kuat utk melenyapkan binatang itu dari
atas bumi mrk, muncullah tiba-tiba seorg janda bangsawan yg kaya raya menawarkan akan menyerah
dirinya kpd siapa yg dpt membunuh unta Saleh. Di samping janda itu ada seorg wanita lain yg
mempunyai beberapa puteri cantik-cantik menawarkan akan menghadiahkan salah seorg dr puteri-
puterinya kpd org yg berhasil membunuh unta itu.
Dua macam hadiah yyg menggiurkan dr kedua wanita itu di samping hasutan para pemuka Tsamud
mengundang dua org lelaki bernama Mushadda' bin Muharrij dan Gudar bin Salif berkemas-kemas
akan melakukan pembunuhan bagi meraih hadiah yg dijanjikan di samping sanjungan dan pujian yg
akan diterimanya dari para kafir suku Tsamud bila unta Nabi Saleh telah mati dibunuh.
Dgn bantuan tujuh org lelaki lagi bersembunyilah kumpulan itu di suatu tempat di mana biasanya di
lalui oleh unta dlm perjalanannya ke perigi tempat ianya minum. Dan begitu unta-unta yg tidak berdosa
itu lalu segeralah dipanah betisnya oleh Musadda' yg disusul oleh Gudar dgn menikamkan pedangnya di
perutnya.
Ketika mrk datang ke tempat Nabi Saleh bagi melaksanakan rancangan jahatnya di malam yg gelap-
gulita dan sunyi-senyap berjatuhanlah di atas kepala mereka batu-batu besar yg tidak diketahui dari arah
mana datangnya dan yg seketika merebahkan mrk di atas tanah dlm keadaan tidak bernyawa lagi.
Demikianlah Allah telah melindingi rasul-Nya dari perbuatan jahat hamba-hamba-Nya yg kafir.
Satu hari sebelum hari turunnya azab yg telah ditentukan itu, dgn izin Allah berangkatlah Nabi Saleh
bersama para mukminin pengikutnya menuju Ramlah, sebuah tempat di Palestin, meninggalkan Hijir
dan penghuninya, kaum Tsamud habis binasa, ditimpa halilintar yg dahsyat beriringan dgn gempa bumi
yg mengerikan.
Kisah Nabi Saleh Dalam Al-Quran
Kisah Nabi Saleh diceritakan oleh 72 ayat dalam 11 surah di antaranya surah Al-A'raaf, ayat 73 hingga
79 , surah " Hud " ayat 61 sehingga ayat 68 dan surah " Al-Qamar " ayat 23 sehingga ayat 32.
Pengajaran Dari Kisah Nabi Saleh A.S.

Dgn perasaan megah dan bangga pergilah para pembunuh unta itu ke ibu kota menyampaikan berita
matinya unta Nabi Saleh yg mendpt sambutan sorak-sorai dan teriakan gembira dari pihak musyrikin
seakan-akan mrk kembali dari medan perang dgn membawa kemenangan yg gilang gemilang.
Berkata mrk kpd Nabi Saleh:" Wahai Saleh! Untamu telah amti dibunuh, cubalah datangkan akan apa
yg engkau katakan dulu akan ancamannya bila unta itu diganggu, jika engkau betul-betul termasuk org-
org yg terlalu benar dlm kata-katanya."
Nabi Saleh menjawab:" Aku telah peringatkan kamu, bhw Allah akan menurunkan azab-Nya atas kamu
jika kamu mengganggu unta itu. Maka dgn terbunuhnya unta itu maka tunggulah engkau akan tibanya
masa azab yg Allah talah janjikan dan telah aku sampaikan kpd kamu.Kamu telah menentang Allah dan
terimalah kelak akibat tentanganmu kpd-Nya.Janji Allah tidak akan meleset .Kamu boleh bersuka ria
dan bersenang-senang selama tiga hari ini kemudian terimalah ganjaranmu yg setimpal pada hari
keempat. Demikianlah kehendak Allah dan taqdir-Nya yg tidak dpt ditunda atau dihalang."
Pengajaran yg menonjol yg dpt dipetik dr kisah Nabi Saleh ini ialah bhw dosa dan perbuatan mungkar
yg dilakukan oleh sekelompok kecil warga masyarakat dpt berakibat negatif yg membinasakan
masyarakat itu seluruhnya.
Lihatlah betapa kaum Tsamud menjadi binasa, hancur dan bahkan tersapu bersih dr atas bumi krn dosa
dan pelanggaran perintah Allah yg dilakukan oleh beberapa gelintir org pembunuh unta Nabi Saleh A.S.
Di sinilah letaknya hikmah perintah Allah agar kita melakukan amar makruf nahi mungkar. Krn dgn
melakukan tugas amar makruf nahi mungkar yg menjadi fardu kifayah itu, setidak-tidaknya kalau tidak
berhasil mencegah kemungkaran yg terjadi di dlm masyarakat dan lindungan kita ,kita telah
membebaskan diri dari dosa menyetujui atau merestui perbuatan mungkar itu
Bersikap pasif acuh tak acuh terhadap maksiat dan kemungkaran yg berlaku di depan mata dapat
diertikan sebagai persetujuan dan penyekutuan terhadap perbuatan mungkar itu.

Ada kemungkinan menurut sementara ahli tafsir bhw Allah melalui rasul-Nya Nabi Saleh memberi
waktu tiga hari itu utk memberi kesempatan, kalau-kalau mrk sedar akan dosanya dan bertaubat minta
ampun serta beriman kpd Nabi Saleh kpd risalahnya.
Akan tetapi dlm kenyataannya tempoh tiga hari itu bahkan menjadi bahan ejekan kpd Nabi Saleh yg
ditentangnya utk mempercepat datangnya azab itu dan tidak usah ditangguhkan tiga hari lagi.

Turunnya Azab Allah Yang Dijanjikan

Nabi Saleh memberitahu kaumnya bhw azab Allah yg akan menimpa di atas mrk akan didahului dgn
tanda-tanda, iaitu pada hari pertama bila mrk terbangun dr tidurnya akan menemui wajah mrk menjadi
kuning dan berubah menjadi merah pada hari kedua dan hitam pada hari ketiga dan pada hari keempat
turunlah azab Allah yg pedih.
Mendebgar ancaman azab yg diberitahukan oleh Nabi Saleh kpd kaumnya kelompok sembilan org ialah
kelompok pembunuh unta merancang pembunuhan atas diri Nabu Saleh mendahului tibanya azab yg
diancamkan itu.Mrk mengadakan pertemuan rahsia dan bersumpah bersama akan melaksanakan
rancangan pembunuhan itu di waktu malam, di saat org masih tidur nyenyak utk menghindari tuntutan
balas darah oleh keluarga Nabi Saleh, jika diketahui identiti mrk sebagai pembunuhnya. Rancangan
mrk ini dirahsiakan sehingga tidak diketahui dan didengar oleh siapa pun kecuali kesembilan org itu
sendiri.

13

KISAH NABI IBRAHIM A.S.
Nabi Ibrahim adalah putera Aaazar {Tarih} bin Tahur bin Saruj bin Rau' bin Falij bin Aaabir bin Syalih
bin Arfakhsyad bin Saam bin Nuh A.S.Ia dilahirkan di sebuah tempat bernama "Faddam A'ram" dlm
kerajaan "Babylon" yg pd waktu itu diperintah oleh seorg raja bernama "Namrud bin Kan'aan."
Kerajaan Babylon pd masa itu termasuk kerajaan yg makmur rakyat hidup senang, sejahtera dlm
keadaan serba cukup sandang mahupun pandangan serta saranan-saranan yg menjadi keperluan
pertumbuhan jasmani mrk.Akan tetapi tingkatan hidup rohani mrk masih berada di tingkat jahiliyah.
Mrk tidak mengenal Tuhan Pencipta mrk yg telah mengurniakan mrk dgn segala kenikmatan dan
kebahagiaan duniawi. Persembahan mrk adalah patung-patung yg mrk pahat sendiri dari batu-batu atau
terbuat dr lumpur dan tanah.
Raja mereka Namrud bin Kan'aan menjlnkan tampuk pemerintahnya dgn tangan besi dan kekuasaan
mutlak.Semua kehendaknya harus terlaksana dan segala perintahnya merupakan undang-undang yg
tidak dpt dilanggar atau di tawar. Kekuasaan yg besar yg berada di tangannya itu dan kemewahan hidup
yg berlebuh-lebihanyg ia nikmati lama-kelamaan menjadikan ia tidak puas dgn kedudukannya sebagai
raja. Ia merasakan dirinya patut disembah oleh rakyatnya sebagai tuhan. Ia berfikir jika rakyatnya mahu
dan rela menyembah patung-patung yg terbina dr batu yg tidal dpt memberi manfaat dan mendtgkan
kebahagiaan bagi mrk, mengapa bukan dialah yg disembah sebagai tuhan.Dia yg dpt berbicara, dapat
mendengar, dpt berfikir, dpt memimpin mrk, membawa kemakmuran bagi mrk dan melepaskan dari
kesengsaraan dan kesusahan. Dia yg dpt mengubah org miskin menjadi kaya dan org yg hina-dina
diangkatnya menjadi org mulia. di samping itu semuanya, ia adalah raja yg berkuasa dan memiliki
negara yg besar dan luas.
Di tengah-tengah masyarakat yg sedemikian buruknya lahir dan dibesarkanlah Nabi Ibrahim dr seorg
ayah yg bekerja sebagai pemahat dan pedagang patung. Ia sebagai calun Rasul dan pesuruh Allah yg
akan membawa pelita kebenaran kpd kaumnya,jauh-jauh telah diilhami akal sihat dan fikiran tajam
serta kesedaran bhw apa yg telah diperbuat oleh kaumnya termasuk ayahnya sendiri adalah perbuat yg
sesat yg menandakan kebodohan dan kecetekan fikiran dan bhw persembahan kaumnya kpd patung-
patung itu adalah perbuatan mungkar yg harus dibanteras dan diperangi agar mrk kembali kpd
persembahan yg benar ialah persembahan kpd Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan pencipta alam semesta
ini.
Semasa remajanya Nabi Ibrahim sering disuruh ayahnya keliling kota menjajakan patung-patung
buatannya namun krn iman dan tauhid yg telah diilhamkan oleh Tuhan kpdnya ia tidak bersemangat utk
menjajakan brg-brg itu bahkan secara mengejek ia menawarkan patung-patung ayahnya kpd calun
pembeli dgn kata-kata:" Siapakah yg akan membeli patung-patung yg tidak berguna ini? "
Nabi Ibrahim Ingin Melihat Bagaimana Makhluk Yang Sudah
Mati Dihidupkan Kembali Oleh Allah
Nabi Ibrahim yg sudah berketetapan hati hendak memerangi syirik dan persembahan berhala yg berlaku
dalam masyarakat kaumnya ingin lebih dahulu mempertebalkan iman dan keyakinannya,
menenteramkan
hatinya serta membersihkannya dari keragu-raguan yg mungkin esekali mangganggu fikirannya dgn
memohon kpd Allah agar diperlihatkan kpdnya bagaimana Dia menghidupkan kembali makhluk-
makhluk yg sudah mati.Berserulah ia kpd Allah: " Ya Tuhanku! Tunjukkanlah kpdku bagaimana
engkau menghidupkan makhluk-makhluk yg sudah mati."Allah menjawab seruannya dgn
berfirman:Tidakkah engkau beriman dan percaya kpd kekuasaan-Ku? "Nabi Ibrahim menjawab:" Betul,
wahai Tuhanku, aku telah beriman dan percaya kpd-Mu dan kpd kekuasaan-Mu, namun aku ingin
14
14
sekali melihat itu dgn mata kepala ku sendiri, agar aku mendapat ketenteraman dan ketenangan dan
hatiku dan agar makin menjadi tebal dan kukuh keyakinanku kpd-Mu dan kpd kekuasaan-Mu."
Allah memperkenankan permohonan Nabi Ibrahim lalu diperintahkanlah ia menangkap empat ekor
burung lalu setelah memperhatikan dan meneliti bahagian tubuh-tubuh burung itu, memotongnya
menjadi berkeping-keping mencampur-baurkan kemudian tubuh burung yg sudak hancur-luluh dan
bercampur-baur itu diletakkan di atas puncak setiap bukit dari empat bukit yg letaknya berjauhan satu
dari yg lain.
Setelah dikerjakan apa yg telah diisyaratkan oleh Allah itu, diperintahnyalah Nabi Ibrahim memanggil
burung-burung yg sudah terkoyak-koyak tubuhnya dan terpisah jauh tiap-tiap bahagian tubuh burung
dari bahagian yg lain.
Dgn.izin Allah dan kuasa-Nya datanglah berterbangan enpat ekor burung itu dlm keadaan utuh
bernyawa seperti sedia kala begitu mendengar seruan dan panggilan Nabi Ibrahim kpdnya lalu
hinggaplah empat burung yg hidup kembali itu di depannya, dilihat dgn mata kepalanya sendiri
bagaimana Allah YAng Maha Berkuasa dpt menghidupkan kembali makhluk-Nya yg sudah mati
sebagaimana Dia menciptakannya dari sesuatu yg tidak ada. Dan dgn demikian tercapailah apa yg
diinginkan oleh Nabi Ibrahim utk mententeramkan hatinya dan menghilangkan kemungkinan ada
keraguan di dlm iman dan keyakinannya, bhw kekuasaan dan kehendak Allah tidak ada sesuatu pun di
langit atau di bumi yg dpt menghalangi atau menentangnya dan hanya kata "Kun" yg difirmankan Oleh-
Nya maka terjadilah akan apa yg dikenhendaki " Fayakun".
Nabi Ibrahim Berdakwah Kepada Ayah Kandungnya
Aazar, ayah Nabi Ibrahim tidak terkecuali sebagaimana kaumnya yg lain, bertuhan dan menyembah
berhala bah ia adalah pedagang dr patung-patung yg dibuat dan dipahatnya sendiri dan drpnya org
membeli patung-patung yg dijadikan persembahan.
Nabi Ibrahim merasa bhw kewajiban pertama yg harus ia lakukan sebelum berdakwah kpd org lain
ialah menyedarkan ayah kandungnya dulu org yg terdekat kpdnya bhw kepercayaan dan
persembahannya kpd berhala-berhala itu adalah perbuatan yg sesat dan bodoh.Beliau merasakan
bahawa kebaktian kpd ayahnya mewajibkannya memberi penerangan kpdnya agar melepaskan
kepercayaan yg sesat itu dan mengikutinya beriman kpd Allah Yang Maha Kuasa.
Dgn sikap yg sopan dan adab yg patut ditunjukkan oleh seorg anak terhadap org tuanya dan dgn kata-
kata yg halus ia dtg kpd ayahnya menyampaikan bhw ia diutuskan oleh Allah sebagai nabi dan rasul
dan bahawa ia telah diilhamkan dgn pengetahuan dan ilmu yg tidak dimiliki oleh ayahnya. Ia bertanya
kpd ayahnya dgn lemah lembut gerangan apakah yg mendorongnya utk menyembah berhala seperti
lain-lain kaumnya padahal ia mengetahui bhw berhala-berhala itu tidak berguna sedikit pun tidak dpt
mendtgkan keuntungan bagi penyembahnya atau mencegah kerugian atau musibah. Diterangkan pula
kpd ayahnya bhw penyembahan kpd berhala-berhala itu adalah semata-mata ajaran syaitan yg memang
menjadi musuh kpd manusia sejak Adam diturunkan ke bumi lagi. Ia berseru kpd ayahnya agar
merenungkan dan memikirkan nasihat dan ajakannya berpaling dari berhala-berhala dan kembali
menyembah kpd Allah yg menciptakan manusia dan semua makhluk yg dihidupkan memberi mrk
rezeki dan kenikmatan hidup serta menguasakan bumi dgn segala isinya kpd manusia.
Aazar menjadi merah mukanya dan melotot matanya mendengar kata-kata seruan puteranya Nabi
Ibrahim yyg ditanggapinya sebagai dosa dan hal yg kurang patut bhw puteranya telah berani mengecam
dan menghina kepercayaan ayahnya bahkan mengajakkannya utk meninggalkan kepercayaan itu dan
menganut kepercayaan dan agama yg ia bawa. Ia tidak menyembunyikan murka dan marahnya tetapi
dinyatakannya dlm kata-kata yg kasar dan dlm maki hamun seakan-akan tidak ada hunbungan diantara

mereka. IA berkata kpd Nabi Ibrahim dgn nada gusar: " Hai Ibrahim! Berpalingkah engkau dari
kepercayaan dan persembahanku ? Dan kepercayaan apakah yg engkau berikan kpdku yg
menganjurkan agar aku mengikutinya? Janganlah engkau membangkitkan amarahku dan cuba
mendurhakaiku.Jika engkau tidak menghentikan penyelewenganmu dr agama ayahmu tidak engkau
hentikan usahamu mengecam dan memburuk-burukkan persembahanku, maka keluarlah engkau dari
rumahku ini. Aku tidak sudi bercampur dgnmu didlm suatu rumah di bawah suatu atap. Pergilah engkau
dari mukaku sebelum aku menimpamu dgn batu dan mencelakakan engkau."
Nabi Ibrahim menerima kemarahan ayahnya, pengusirannya dan kata-kata kasarnya dgn sikap tenang,
normal selaku anak terhadap ayah seray berkaat: " Oh ayahku! Semoga engkau selamat, aku akan tetap
memohonkan ampun bagimu dari Allah dan akan tinggalkan kamu dgn persembahan selain kpd Allah.
Mudah-mudahan aku tidak menjadi org yg celaka dan malang dgn doaku utkmu." Lalu keluarlah Nabi
Ibrahim meninggalkan rumah ayahnya dlm keadaan sedih dan prihati krn tidak berhasil mengangkatkan
ayahnya dr lembah syirik dan kufur.
Nabi Ibrahim Menghancurkan Berhala-berhala
Kegagalan Nabi Ibrahim dlm usahanya menyedarkan ayahnya yg tersesat itu sangat menusuk hatinya
krn ia sebagai putera yg baik ingin sekali melihat ayahnya berada dlm jln yg benar terangkat dr lembah
kesesatan dan syirik namun ia sedar bhw hidayah itu adalah di tangan Allah dan bagaimana pun ia ingin
dgn sepenuh hatinya agar ayahnya mendpt hidayah ,bila belum dikehendaki oleh Allah maka sia-sialah
keinginan dan usahanya.
Penolakan ayahnya terhadap dakwahnya dgn cara yg kasar dan kejam itu tidak sedikit pun
mempengaruhi ketetapan hatinya dan melemahkan semangatnya utk berjalan terus memberi penerangan
kpd kaumnya utk menyapu bersih persembahan-persembahan yg bathil dan kepercayaan-kepercayaan
yg bertentangan dgn tauhid dan iman kpd Allah dan Rasul-Nya
Nabi Ibrahim tidak henti-henti dlm setiap kesempatan mengajak kaumnya berdialog dan bermujadalah
tentang kepercayaan yg mrk anut dan ajaran yg ia bawa. Dan ternyata bhw bila mrk sudah tidak berdaya
menilak dan menyanggah alasan-alasan dan dalil-dalil yg dikemukakan oleh Nabi Ibrahim tentang
kebenaran ajarannya dan kebathilan kepercayaan mrk maka dalil dan alasan yg usanglah yg mrk
kemukakan iaitu bhw mrk hanya meneruskan apa yg oleh bapa-bapa dan nenek moyang mrk dilakukan
dan sesekali mrk tidak akan melepaskan kepercayaan dan agama yg telah mrk warisi.
Nabi Ibrahim pd akhirnya merasa tidak bermanfaat lagi berdebat dan bermujadalah dgn kaumnya yg
berkepala batu dan yg tidak mahu menerima keterangan dan bukti-bukti nyata yg dikemukakan oleh
beliau dan selalu berpegang pada satu-satunya alasan bhw mrk tidak akan menyimpang dr cara
persembahan nenek moyang mrk, walaupun oleh Nabi Ibrahim dinyatakan berkali-kali bhw mrk dan
bapa-bapa mrk keliru dan tersesat mengikuti jejak syaitan dan iblis.
Nabi Ibrahim kemudian merancang akan membuktikan kpd kaumnya dgn perbuatan yg nyata yg dapat
mrk lihat dgn mata kepala mrk sendiri bhw berhala-berhala dan patung-patung mrk betul-betul tidak
berguna bagi mrk dan bahkan tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.
Adalah sudah menjadi tradisi dan kebiasaan penduduk kerajaan Babylon bhw setiap tahun mrk keluar
kota beramai-ramai pd suatu hari raya yg mrk anggap sebagai keramat. Berhari-hari mrk tinggal di luar
kota di suatu padang terbuka, berkhemah dgn membawa bekalan makanan dan minuman yg cukup. Mrk
bersuka ria dan bersenang-senang sambil meninggalkan kota-kota mrk kosong dan sunyi. Mrk berseru
dan mengajak semua penduduk agar keluar meninggalkan rumah dan turut beramai -ramai
menghormati hari-hari suci itu. Nabi Ibrahim yg juga turut diajak turut serta berlagak berpura-pura sakit
15
15
dan diizinkanlah ia tinggal di rumah apalagi mrk merasa khuatir bhw penyakit Nabi Ibrahim yg dibuat-
buat itu akan menular dan menjalar di kalangan mrk bila ia turut serta.
" Inilah dia kesempatan yg ku nantikan," kata hati Nabi Ibrahim tatkala melihat kota sudah kosong dr
penduduknya, sunyi senyap tidak terdengar kecuali suara burung-burung yg berkicau, suara daun-daun
pohon yg gemerisik ditiup angin kencang. Dgn membawa sebuah kapak ditangannya ia pergi menuju
tempat beribadatan kaumnya yg sudah ditinggalkan tanpa penjaga, tanpa juru kunci dan hanya deretan
patung-patung yg terlihat diserambi tempat peribadatan itu. Sambil menunjuk kpd semahan bunga-
bunga dan makanan yg berada di setiap kaki patung berkata Nabi Ibrahim, mengejek:" Mengapa kamu
tidak makan makanan yg lazat yg disaljikan bagi kamu ini? Jawablah aku dan berkata-katalah
kamu."Kemudian disepak, ditamparlah patung-patung itu dan dihancurkannya berpotong-potong dgn
kapak yg berada di tangannya. Patung yg besar ditinggalkannya utuh, tidak diganggu yg pada lehernya
dikalungkanlah kapak Nabi Ibrahim itu.
Terperanjat dan terkejutlah para penduduk, tatkala pulang dr berpesta ria di luar kota dan melihat
keadaan patung-patung, tuhan-tuhan mrk hancur berantakan dan menjadi potongan-potongan terserak-
serak di atas lantai. Bertanyalah satu kpd yg lain dgn nada hairan dan takjub: "Gerangan siapakah yg
telah berani melakukan perbuatan yg jahat dan keji ini terhadap tuhan-tuhan persembahan mrk ini?"
Berkata salah seorg diantara mrk:" Ada kemungkinan bhw org yg selalu mengolok-olok dan mengejek
persembahan kami yg bernama Ibrahim itulah yg melakukan perbuatan yg berani ini." Seorg yg lain
menambah keterangan dgn berkata:" Bahkan dialah yg pasti berbuat, krn ia adalah satu-satunya org yg
tinggal di kota sewaktu kami semua berada di luar merayakan hari suci dan keramat itu." Selidik punya
selidik, akhirnya terdpt kepastian yyg tidak diragukan lagi bhw Ibrahimlah yg merosakkan dan
memusnahkan patung-patung itu. Rakyat kota beramai-ramai membicarakan kejadian yg dianggap
suatu kejadian atau penghinaan yg tidak dpt diampuni terhadap kepercayaan dan persembahan mrk.
Suara marah, jengkel dan kutukan terdengar dari segala penjuru, yg menuntut agar si pelaku diminta
bertanggungjawab dlm suatu pengadilan terbuka, di mana seluruh rakyat penduduk kota dapat turut
serta menyaksikannya.
Dan memang itulah yg diharapkan oleh Nabi Ibrahim agar pengadilannya dilakukan secara terbuka di
mana semua warga masyarakat dapat turut menyaksikannya. Krn dgn cara demikian beliau dapat secara
terselubung berdakwah menyerang kepercayaan mrk yg bathil dan sesat itu, seraya menerangkan
kebenaran agama dan kepercayaan yg ia bawa, kalau diantara yg hadir ada yg masih boleh diharapkan
terbuka hatinya bagi iman dari tauhid yg ia ajarkan dan dakwahkan.
Hari pengadilan ditentukan dan datang rakyat dari segala pelosok berduyung-duyung mengujungi
padang terbuka yg disediakan bagi sidang pengadilan itu.
Ketika Nabi Ibrahim datang menghadap para hakim yg akan mengadili ia disambut oleh para hadirin
dgn teriakan kutukan dan cercaan, menandakan sangat gusarnya para penyembah berhala terhadap
beliau yg telah berani menghancurkan persembahan mrk.
Ditanyalah Nabi Ibrahim oleh para hakim:" Apakah engkau yg melakukan penghancuran dan
merosakkan tuhan-tuhan kami?" Dengan tenang dan sikap dingin, Nabi Ibrahim menjawab:" Patung
besar yg berkalungkan kapak di lehernya itulah yg melakukannya. Cuba tanya saja kpd patung-patung
itu siapakah yg menghancurkannya." Para hakim penanya terdiam sejenak seraya melihat yg satu kpd
yg lain dan berbisik-bisik, seakan-akan Ibrahim yg mengandungi ejekan itu. Kemudian berkata si
hakim:" Engkaukan tahu bhw patung-patung itu tidak dapat bercakap dan berkata mengapa engkau
minta kami bertanya kepadanya?" Tibalah masanya yg memang dinantikan oleh Nabi Ibrahim,maka
sebagai jawapan atas pertanyaan yg terakhir itu beliau berpidato membentangkan kebathilan
persembahan mrk,yg mrk pertahankan mati-matian, semata-mata hanya krn adat itu adalah warisan
nenek-moyang. Berkata Nabi Ibrahim kepada para hakim itu:" Jika demikian halnya, mengapa kamu
 16

sembah patung-patung itu, yg tidak dapat berkata, tidak dapat melihat dan tidak dapat mendengar, tidak
dapat membawa manfaat atau menolak mudharat, bahkan tidak dapat menolong dirinya dari kehancuran
dan kebinasaan? Alangkah bodohnya kamu dgn kepercayaan dan persembahan kamu itu! Tidakkah
dapat kamu berfikir dgn akal yg sihat bhw persembahan kamu adalah perbuatan yg keliru yg hanya
difahami oleh syaitan. Mengapa kamu tidak menyembah Tuhan yg menciptakan kamu, menciptakan
alam sekeliling kamu dan menguasakan kamu di atas bumi dgn segala isi dan kekayaan. Alangkah hina
dinanya kamu dgn persembahan kamu itu."
Setelah selesai Nabi Ibrahim menguraikan pidatonya iut, para hakim mencetuskan keputusan bahawa
Nabi Ibrahim harus dibakar hidup-hidup sebagai ganjaran atas perbuatannya menghina dan
menghancurkan tuhan-tuhan mrk, maka berserulah para hakim kpd rakyat yg hadir menyaksikan
pengadilan itu:" Bakarlah ia dan belalah tuhan-tuhanmu , jika kamu benar-benar setia kepadanya."
mulai meragui kebenaran agama mrk namun tidak berani melahirkan rasa ragu-ragunya itu kpd org lain,
sedang para pemuka dan para pemimpin mrk merasa kecewa dan malu, krn hukuman yg mrk jatuhkan
ke atas diri Nabi Ibrahim dan kesibukan rakyat mengumpulkan kayu bakar selama berminggu-minggu
telah berakhir dgn kegagalan, sehingga mrk merasa malu kpd Nabi Ibrahim dan para pengikutnya.
Mukjizat yg diberikan oleh Allah s.w.t. kpd Nabi Ibrahim sebagai bukti nyata akan kebenaran
dakwahnya, telah menimbulkan kegoncangan dlm kepercayaan sebahagian penduduk terhadap
persembahan dan patung-patung mrk dan membuka mata hati banyak drp mrk utk memikirkan kembali
ajakan Nabi Ibrahim dan dakwahnya, bahkan tidak kurang drp mrk yg ingin menyatakan imannya kpd
Nabi Ibrahim, namun khuatir akan mendapat kesukaran dlm penghidupannya akibat kemarahan dan
balas dendam para pemuka dan para pembesarnya yg mungkin akan menjadi hilang akal bila merasakan
bhw pengaruhnya telah bealih ke pihak Nabi Ibrahim.

Nabi Ibrahim Dibakar Hidup-hidup

Keputusan mahkamah telah dijatuhakan.Nabi Ibrahim harus dihukum dgn membakar hidup-hidup dlm
api yg besar sebesar dosa yg telah dilakukan. Persiapan bagi upacara pembakaran yg akan disaksikan
oleh seluruh rakyat sedang diaturkan. Tanah lapang bagi tempat pembakaran disediakan dan diadakan
pengumpulan kayu bakar dgn banyaknya dimana tiap penduduk secara gotong-royong harus mengambil
bahagian membawa kayu bakar sebanyak yg ia dapat sebagai tanda bakti kpd tuhan-tuhan persembahan
mrk yg telah dihancurkan oleh Nabi Ibrahim.

Berduyun-duyunlah para penduduk dari segala penjuru kota membawa kayu bakar sebagai sumbangan
dan tanda bakti kpd tuhan mrk. Di antara terdapat para wanita yg hamil dan org yg sakit yg membawa
sumbangan kayu bakarnya dgn harapan memperolehi barakah dr tuhan-tuhan mereka dgn
menyembuhkan penyakit mereka atau melindungi yg hamil di kala ia bersalin.
Setelah terkumpul kayu bakar di lanpangan yg disediakan utk upacara pembakaran dan tertumpuk serta
tersusun laksan sebuah bukit, berduyun-duyunlah org datang utk menyaksikan pelaksanaan hukuman
atas diri Nabi Ibrahim. Kayu lalu dibakar dan terbentuklah gunung berapi yg dahsyat yg sedang
berterbangan di atasnya berjatuhan terbakar oleh panasnya wap yg ditimbulkan oleh api yg
menggunung itu. Kemudian dlm keadaan terbelenggu, Nabi Ibrahim didtgkan dan dr atas sebuah
gedung yg tinggi dilemparkanlah ia kedlm tumpukan kayu yg menyala-nyala itu dgn iringan firman
Allah:" Hai api, menjadilah engkau dingin dan keselamatan bagi Ibrahim."

Sejak keputusan hukuman dijatuhkan sampai saat ia dilemparkan ke dlm bukit api yg menyala-nyala
itu, Nabi Ibrahim tetap menunjukkan sikap tenang dan tawakkal krn iman dan keyakinannya bhw Allah
tidak akan rela melepaskan hamba pesuruhnya menjadi makanan api dan kurban keganasan org-org
kafir musuh Allah. Dan memang demikianlah apa yg terjadi tatkala ia berada dlm perut bukit api yg
dahsyat itu ia merasa dingin sesuai dgn seruan Allah Pelindungnya dan hanya tali temali dan rantai yg
mengikat tangan dan kakinya yg terbakar hangus, sedang tubuh dan pakaian yg terlekat pada tubuhnya
tetap utuh, tidak sedikit pun tersentuh oleh api, hal mana merupakan suatu mukjizat yg diberikan oleh
Allah kpd hamba pilihannya, Nabi Ibrahim, agar dapat melanjutkan penyampaian risalah yg ditugaskan
kpdnya kpd hamba-hamba Allah yg tersesat itu.

Para penonton upacara pembakaran hairan tercenggang tatkala melihat Nabi Ibrahim keluar dari bukit
api yg sudah padam dan menjadi abu itu dalam keadaan selamat, utuh dgn pakaiannya yg tetap berda
seperti biasa, tidak ada tanda-tanda sentuhan api sedikit jua pun. Mereka bersurai meninggalkan
lapangan dlm keadaan hairan seraya bertanya-tanya pada diri sendiri dan di antara satu sama lain
bagaimana hal yg ajaib itu berlaku, padahal menurut anggapan mereka dosa Nabi Ibrahim sudah nyata
mendurhakai tuhan-tuhan yg mereka puja dan sembah.Ada sebahagian drp mrk yg dlm hati kecilnya

16

KISAH NABI ISMAIL A.S.
Sampai Nabi Ibrahim yg berhijrah meninggalkan Mesir bersama Sarah, isterinya dan Hajar, dayangnya
di tempat tujuannya di Palestin. Ia telah membawa pindah juga semua binatang ternaknya dan harta
miliknya yg telah diperolehinya sebagai hasil usaha niaganya di Mesir.
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a.berkata:
Pertama-tama yg menggunakan setagi {setagen} ialah Hajar ibu Nabi Ismail tujuan utk
menyembunyikan kandungannya dari Siti Sarah yg telah lama berkumpul dgn Nabi Ibrahim a.s. tetapi
belum juga hamil. tetapi walaubagaimana pun juga akhirnya terbukalah rahsia yg disembunyikan itu
dgn lahirnya Nabi Ismail a.s. Dan sebagai lazimnya seorg isteri sebagai Siti Sarah merasa telah
dikalahkan oleh Siti Hajar sebagai seorg dayangnya yg diberikan kpd Nabi Ibrahim a.s. Dan sejak itulah
Siti Sarah merasakan bahawa Nabi Ibrahim a.s. lebih banyak mendekati Hajar krn merasa sgt gembira
dgn puteranya yg tunggal dan pertama itu, hal ini yg menyebabkan permulaan ada keratakan dlm
rumahtangga Nabi Ibrahim a.s. sehingga Siti Sarah merasa tidak tahan hati jika melihat Siti Hajar dan
minta pada Nabi Ibrahim a.s. supaya menjauhkannya dari matanya dan menempatkannya di lain tempat.
Utk sesuatu hikmah yg belum diketahui dan disedari oleh Nabi Ibrahim Allah s.w.t. mewahyukan
kpdnya agar keinginan dan permintaan Sarah isterinya dipenuhi dan dijauhkanlah Ismail bersama Hajar
ibunya dan Sarah ke suatu tempat di mana yang ia akan tuju dan di mana Ismail puteranya bersama
ibunya akan di tempatkan dan kepada siapa akan ditinggalkan.
Maka dgn tawakkal kpd Allah berangkatlah Nabi Ibrahim meninggalkan rumah membawa Hajar dan
Ismail yg diboncengkan di atas untanya tanpa tempat tujuan yg tertentu. Ia hanya berserah diri kpd
Allah yg akan memberi arah kpd binatang tunggangannya. Dan berjalanlah unta Nabi Ibrahim dgn tiga
hamba Allah yg berada di atas punggungnya keluar kota masuk ke lautan pasir dan padang terbuka di
mana terik matahari dgn pedihnya menyengat tubuh dan angin yg kencang menghembur-hamburkan
debu-debu pasir.
Ismail dan Ibunya Hajar Ditingalkan di Makkah
Setelah berminggu-minggu berada dlm perjalanan jauh yg memenatkan tibalah pada akhirnya Nabi
Ibrahim bersama Ismail dan ibunya di Makkah kota suci dimana Kaabah didirikan dan menjadi pujaan
manusia dari seluruh dunia. di tempat di mana Masjidil Haram sekarang berada, berhentilah unta Nabi
Ibrahim mengakhiri perjalanannya dan disitulah ia meninggalkan Hajar bersama puteranya dgn hanya
dibekali dgn serantang bekal makanan dan minuman sedangkan keadaan sekitarnya tiada tumbuh-
tumbuhan, tiada air mengalir, yg terlihat hanyalah batu dan pasir kering . Alangkah sedih dan cemasnya
Hajar ketika akan ditinggalkan oleh Ibrahim seorg diri bersama dgn anaknya yg masih kecil di tempat
yg sunyi senyap dari segala-galanya kecuali batu gunung dan pasir. Ia seraya merintih dan menangis,
memegang kuat-kuat baju Nabi Ibrahim memohon belas kasihnya, janganlah ia ditinggalkan seorang
diri di tempat yg kosong itu, tiada seorg manusia, tiada seekor binatang, tiada pohon dan tidak terlihat
pula air mengalir, sedangkan ia masih menanggung beban mengasuh anak yg kecil yg masih menyusu.
Nabi Ibrahim mendengar keluh kesah Hajar merasa tidak tergamak meninggalkannya seorg diri di
tempat itu bersama puteranya yg sangat disayangi akan tetapi ia sedar bhw apa yg dilakukan nya itu
adalah kehendak Allah s.w.t. yg tentu mengandungi hikmat yg masih terselubung baginya dan ia sedar
pula bahawa Allah akan melindungi Ismail dan ibunya dlm tempat pengasingan itu dan segala
kesukaran dan penderitaan. Ia berkata kpd Hajar :
"Bertawakkallah kpd Allah yg telah menentukan kehendak-Nya, percayalah kpd kekuasaan-Nya dan
rahmat-Nya. Dialah yg memerintah aku membawa kamu ke sini dan Dialah yg akan melindungi mu dan
menyertaimu di tempat yg sunyi ini. Sesungguh kalau bukan perintah dan wahyunya, tidak sesekali aku
tergamak meninggalkan kamu di sini seorg diri bersama puteraku yg sangat ku cintai ini. Percayalah
17
17
wahai Hajar bhw Allah Yang Maha Kuasa tidak akan melantarkan kamu berdua tanpa perlindungan-
Nya. Rahmat dan barakah-Nya akan tetap turun di atas kamu utk selamanya, insya-Allah."
Mendengar kata-kata Ibrahim itu segeralah Hajar melepaskan genggamannya pada baju Ibrahim dan
dilepaskannyalah beliau menunggang untanya kembali ke Palestin dgn iringan air mata yg bercurahan
membasahi tubuh Ismail yg sedang menetak. Sedang Nabi Ibrahim pun tidak dapat menahan air
matanya keetika ia turun dari dataran tinggi meninggalkan Makkah menuju kembali ke Palestin di mana
isterinya Sarah dgn puteranya yg kedua Ishak sedang menanti. Ia tidak henti-henti selama dalam
perjalanan kembali memohon kpd Allah perlindungan, rahmat dan barakah serta kurniaan rezeki bagi
putera dan ibunya yg ditinggalkan di tempat terasing itu. Ia berkata dlm doanya:" Wahai Tuhanku! Aku
telah tempatkan puteraku dan anak-anak keturunannya di dekat rumah-Mu { Baitullahil Haram } di
lembah yg sunyi dari tanaman dan manusia agar mrk mendirikan solat dan beribadat kpd-Mu.
Jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kpd mrk dan berilah mrk rezeki dr buah-buahan yg
lazat, mudah-mudahan mrk bersyukur kpd-Mu."
Mata Air Zamzam
Sepeninggal Nabi Ibrahim tinggallah Hajar dan puteranya di tempat yg terpencil dan sunyi itu. Ia harus
menerima nasib yg telah ditakdirkan oleh Allah atas dirinya dgn kesabaran dan keyakinan penuh akan
perlindungan-Nya. Bekalan makanan dan minuman yg dibawanya dalam perjalanan pada akhirnya
habis dimakan selama beberapa hari sepeninggalan Nabi Ibrahim. Maka mulailah terasa oleh Hajar
beratnya beban hidup yg harus ditanggungnya sendiri tanpa bantuan suaminya. Ia masih harus meneteki
anaknya, namun air teteknya makin lama makin mengering disebabkan kekurangan makan .Anak yg
tidak dapat minuman yg memuaskan dari tetek ibunya mulai menjadi cerewet dan tidak henti-hentinya
menangis. Ibunya menjadi panik, bingung dan cemas mendengar tangisan anaknya yg sgt menyayat hati
itu. Ia menoleh ke kanan dan ke kiri serta lari ke sana ke sini mencari sesuap makanan atau seteguk air
yg dpt meringankan kelaparannya dan meredakan tangisan anaknya, namun sia-sialah usahanya. Ia
pergi berlari harwalah menuju bukit Shafa kalau-kalau ia boleh mendapatkan sesuatu yg dapat
menolongnya tetapi hanya batu dan pasir yg didapatnya disitu, kemudian dari bukit Shafa ia melihat
bayangan air yg mengalir di atas bukit Marwah dan larilah ia berharwahlah ke tempat itu namun
ternyata bahawa yg disangkanya air adalha fatamorgana {bayangan} belaka dan kembalilah ke bukit
Shafa krn mendengar seakan-akan ada suara yg memanggilnya tetapi gagal dan melesetlah dugaannya.
Demikianlah maka krn dorongan hajat hidupnya dan hidup anaknya yg sangat disayangi, Hajar mundar-
mundir berlari sampai tujuh kali antara bukit Shafa dan Marwah yg pada akhirnya ia duduk termenung
merasa penat dan hampir berputus asa.
Diriwayatkan bahawa selagi Hajar berada dlm keadaan tidak berdaya dan hampir berputus asa kecuali
dari rahmat Allah dan pertolongan-Nya datanglah kepadanya malaikat Jibril bertanya:" Siapakah
sebenarnya engkau ini?" " Aku adalah hamba sahaya Ibrahim". Jawab Hajar.
" Kepada siapa engkau dititipkan di sini?"tanya Jibril." Hanya kepad Allah",jawab Hajar.Lalu berkata
Jibril:" Jika demikian, maka engkau telah dititipkan kpd Dzat Yang Maha Pemurah Lagi Maha
Pengasih, yg akan melindungimu, mencukupi keperluan hidupmu dan tidak akan mensia-siakan
kepercayaan ayah puteramu kpd-Nya."
Kemudian diajaklah Hajar mengikuti-nya pergi ke suatu tempat di mana Jibril menginjakkan telapak
kakinya kuat-kuat di atas tanah dan segeralah memancur dari bekas telapak kaki itu air yg jernih dgn
kuasa Allah .Itulah dia mata air Zamzam yg sehingga kini dianggap keramat oleh jemaah haji,
berdesakan sekelilingnya bagi mendapatkan setitik atau seteguk air daripadanya dan kerana sejarahnya
mata air itu disebut org " Injakan Jibril ".

Alngkah gembiranya dan lega dada Hajar melihat air yg mancur itu. Segera ia membasahi bibir
puteranya dgn air keramat itu dan segera pula terlihat wajah puteranya segar kembali, demikian pula
wajah si ibu yg merasa sgt bahagia dgn datangnya mukjizat dari sisi Tuhan yg mengembalikan
kesegaran hidup kpdnya dan kpd puteranya sesudah dibayang-bayangi oleh bayangan mati kelaparan yg
mencekam dada.
Mancurnya air Zamzam telah menarik burung-burung berterbangan mengelilingi daerah itu menarik
pula perhatian sekelompok bangsa Arab dari suku Jurhum yg merantau dan sedang berkhemah di
sekitar Makkah. Mereka mengetahui dr pengalaman bhw di mana ada terlihat burung di udara, nescaya
dibawanya terdapat air, maka diutuslah oleh mrk beberapa org utk memeriksa kebenaran teori ini. Para
pemeriksa itu pergi mengunjungi daerah di mana Hajar berada, kemudian kembali membawa berita
gembira kpd kaumnya tentang mata air Zamzam dan keadaan Hajar bersama puteranya. Segera
sekelompok suku Jurhum itu memindahkan perkhemahannya ke tempat sekitar Zamzam ,dimana
kedatangan mrk disambut dgn gembira oleh Hajar krn adanya sekelompok suku Jurhum di sekitarnya,
ia memperolehi jiran-jiran yg akan menghilangkan kesunyian dan kesepian yg selama ini dirasakan di
dlm hidupnya berduaan dgn puteranya saja.
Hajar bersyukur kpd Allah yg dgn rahmatnya telah membuka hati org-org itu cenderung datang
meramaikan dan memecahkan kesunyian lembah di mana ia ditinggalkan sendirian oleh Ibrahim.
Nabi Ismail Sebagai Qurban
Nabi Ibrahim dr masa ke semasa pergi ke Makkah utk mengunjungi dan menjenguk Ismail di tempat
pengasingannya bagi menghilangkan rasa rindu hatinya kpd puteranya yg ia sayangi serta menenangkan
hatinya yg selalu rungsing bila mengenangkan keadaan puteranya bersama ibunya yg ditinggalkan di
tempat yg tandus, jauh dr masyarakat kota dan pengaulan umum.
Sewaktu Nabi Ismail mencapai usia remajanya Nabi Ibrahim a.s. mendapat mimpi bhw ia harus
menyembelih Ismail puteranya. Dan mimpi seorg nabi adalah salah satu dari cara-cara turunnya wahyu
Allah , maka perintah yg diterimanya dlm mimpi itu harus dilaksanakan oleh Nabi Ibrahim. Ia duduk
sejurus termenung memikirkan ujian yg maha berat yg ia hadapi. Sebagai seorg ayah yg dikurniai seorg
putera yg sejak puluhan tahun diharap-harapkan dan didambakan ,seorg putera yg telah mencapai usia
di mana jasa-jasanya sudah dapat dimanfaatkan oleh si ayah , seorg putera yg diharapkan menjadi
pewarisnya dan penyampung kelangsungan keturunannya, tiba-tiba harus dijadikan qurban dan harus
direnggut nyawa oelh tangan si ayah sendiri.
Namun ia sebagai seorg Nabi, pesuruh Allah dan pembawa agama yg seharusnya menjadi contoh dan
teladan bagi para pengikutnya dlm bertaat kpd Allah ,menjalankan segala perintah-Nya dan
menempatkan cintanya kpd Allah di atas cintanya kpd anak, isteri, harta benda dan lain-lain. Ia harus
melaksanakan perintah Allah yg diwahyukan melalui mimpinya, apa pun yg akan terjadi sebagai akibat
pelaksanaan perintah itu.
Sungguh amat berat ujian yg dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun sesuai dgn firman Allah yg
bermaksud:" Allah lebih mengetahui di mana dan kepada siapa Dia mengamanatkan risalahnya." Nabi
Ibrahim tidak membuang masa lagi, berazam {niat} tetap akan menyembelih Nabi Ismail puteranya
sebagai qurban sesuai dgn perintah Allah yg telah diterimanya.Dan berangkatlah serta merta Nabi
Ibrahim menuju ke Makkah utk menemui dan menyampaikan kpd puteranya apa yg Allah perintahkan.
Nabi Ismail sebagai anak yg soleh yg sgt taat kpd Allah dan bakti kpd org tuanya, ketika diberitahu oleh
ayahnya maksud kedatangannya kali ini tanpa ragu-ragu dan berfikir panjang berkata kepada ayahnya:"
Wahai ayahku! Laksanakanlah apa yg telah diperintahkan oleh Allah kpdmu. Engkau akan menemuiku
insya-Allah sebagai seorg yg sabar dan patuh kpd perintah. Aku hanya meminta dlm melaksanakan
18
18
perintah Allah itu , agar ayah mengikatku kuat-kuat supaya aku tidak banyak bergerak sehingga
menyusahkan ayah, kedua agar menanggalkan pakaianku supaya tidak terkena darah yg akan
menyebabkan berkurangnya pahalaku dan terharunya ibuku bila melihatnya, ketiga tajamkanlah
parangmu dan percepatkanlah perlaksanaan penyembelihan agar menringankan penderitaan dan rasa
pedihku, keempat dan yg terakhir sampaikanlah salamku kpd ibuku berikanlah kpdnya pakaian ku ini
utk menjadi penghiburnya dalam kesedihan dan tanda mata serta kenang-kenangan baginya dari putera
tunggalnya."Kemudian dipeluknyalah Ismail dan dicium pipinya oleh Nabi Ibrahim seraya berkata:"
Bahagialah aku mempunyai seorg putera yg taat kpd Allah, bakti kpd org tua yg dgn ikhlas hati
menyerahkan dirinya utk melaksanakan perintah Allah."
Saat penyembelihan yg mengerikan telah tiba. Diikatlah kedua tangan dan kaki Ismail, dibaringkanlah
ia di atas lantai, lalu diambillah parang tajam yg sudah tersedia dan sambil memegang parang di
tangannya, kedua mata nabi Ibrahim yg tergenang air berpindah memandang dari wajah puteranya ke
parang yg mengilap di tangannya, seakan-akan pada masa itu hati beliau menjadi tempat pertarungan
antara perasaan seorg ayah di satu pihak dan kewajiban seorg rasul di satu pihak yg lain. Pada akhirnya
dgn memejamkan matanya, parang diletakkan pada leher Nabi Ismail dan penyembelihan di lakukan .
Akan tetapi apa daya, parang yg sudah demikian tajamnya itu ternyata menjadi tumpul dileher Nabi
Ismail dan tidak dapat berfungsi sebagaimana mestinya dan sebagaimana diharapkan.
Kejadian tersebut merupakan suatu mukjizat dari Allah yg menegaskan bhw perintah pergorbanan
Ismail itu hanya suatu ujian bagi Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sampai sejauh mana cinta dan taat
mereka kpd Allah. Ternyata keduanya telah lulus dlm ujian yg sangat berat itu. Nabi Ibrahim telah
menunjukkan kesetiaan yg tulus dgn pergorbanan puteranya. Utk berbakti melaksanakan perintah Allah
sedangkan Nabi Ismail tidak sedikit pun ragu atau bimbang dlm memperagakan kebaktiannya kpd
Allah dan kpd org tuanya dgn menyerahkan jiwa raganya utk dikorbankan, sampai-sampai terjadi
seketika merasa bhw parang itu tidak lut memotong lehernya, berkatalah ia kpd ayahnya:" Wahai
ayahku! Rupa-rupanya engkau tidak sampai hati memotong leherku krn melihat wajahku, cubalah
telangkupkan aku dan laksanakanlah tugasmu tanpa melihat wajahku."Akan tetapi parang itu tetap tidak
berdaya mengeluarkan setitik darah pun dari daging Ismail walau ia telah ditelangkupkan dan dicuba
memotong lehernya dari belakang.
Dlm keadaan bingung dan sedih hati, krn gagal dlm usahanya menyembelih puteranya, datanglah kpd
Nabi Ibrahim wahyu Allah dgn firmannya:" Wahai Ibrahim! Engkau telah berhasil melaksanakan
mimpimu, demikianlah Kami akan membalas org-org yg berbuat kebajikkan ."Kemudian sebagai
tebusan ganti nyawa Ismail telah diselamatkan itu, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim menyembelih
seekor kambing yg telah tersedia di sampingnya dan segera dipotong leher kambing itu oleh beliau dgn
parang yg tumpul di leher puteranya Ismail itu. Dan inilah asal permulaan sunnah berqurban yg
dilakukan oleh umat Islam pada tiap hari raya Aidiladha di seluruh pelosok dunia.

KISAH NABI ISHAQ A.S.
Nabi Ishaq adalah putera nabi Ibrahim dari isterinya Sarah, sedang Nabi Ismail adalah puteranya dari
Hajr, dayang yg diterimanya sebagai hadiah dari Raja Namrud.
Tentang Nabi Ishaq ini tidak dikisahkan dalan Al-Quran kecuali dlm beberapa ayat di antaranya adalah
ayat 69 sehingga 74 dari surah Hud, seperti berikut:
" Dan sesungguhnya utusan-utusan Kami {malaikat-malaikat} telah datang kpd Ibrahim membawa
khabar gembira mereka mengucapkan "selamat".Ibrahim menjawab: "Selamatlah" maka tidak lama
kemudian Ibrahim menjamukan daging anak sapi yg dipanggang. 70. Mak tatkala dilihatnya tangan
mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kpd
mereka. malaikat itu berkata " Janagan kamu takut sesungguhnya kami adalah {malaikat-malaikat} yg
diuts utk kaum Luth." 71. dan isterinya berdiri di sampingnya lalu di tersenyum. Maka Kami sampaikan
kepadanya berita gembira akan {kelahiran} Ishaq dan sesudah Ishaq {lahir pula} Ya'qup. 72. Isterinya
berkata " sungguh menghairankan apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorg
perempuan tua dan suamiku pun dalam keadaan yg sudah tua juga? Sesungguhnya ini benar-benar
sesuatu yg aneh. 73. Para malaikat itu berkata " Apakah kamu merasa hairan tentang ketetapan Allah? {
itu adalah} rahmat Allah dan keberkatan-Nya dicurahkan atas kamu hai ahlulbait! sesungguhnya Allah
Maha Terpuji lagi Maha Pemurah. 74. Mak tatkala rasa takut hilang dari Ibrahim dan berita gembira
telah datang kpdnya dia pun bersoal jawab dgn {malaikat-malaikat} Kami tentang kaum Luth." { Hud :
69 ~ 74 }
Selain ayat-ayat yg tersebut di atas yg membawa berita akan lahirnya Nabi Ishaq drp kedua org tuanya
yg sudah lanjut usia yg menurut sementara riwayat bhw usianya pada waktu itu sudah mencapai
sembilan puluh tahun, terdapat beberapa ayat yg menetapkan kenabiannya di antaranya ialah ayat 49
surah "Maryam" sebagai berikut:
" Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yg meerka sembah selain Allah
Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qup. Dan masing-masingnya Kami angkat menjadi nabi."
Dan ayat 112 dan 113 surah "Ash-Shaffaat" sebagai berikut :
" 112. Dan Kami dia khabar gembira dgn {kelahiran} Ishaq seorg nabi yg termasuk org-org yg soleh.
113. Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. Dan di antara anak cucunya ada yg berbuat
baik dan ada {pula} yg zalim terhadap dirinya dgn nyata."
Catatan Tambahan
Diriwayatkan bhw Nabi Ibrahim wafat pada usia 175 tahun. Nabi Ismail pada usia 137 tahun dan Nabi
Ishaq pada usia 180 tahun.
19
19
KISAH NABI LUTH A.S.
Nabi Luth adalah anak saudara dari Nabi Ibrahim. Ayahnya yg bernama Hasan bin Tareh adalah
saudara sekandung dari Nabi Ibrahim. Ia beriman kepada bapa saudaranya Nabi Ibrahim
mendampinginya dalam semua perjalanan dan sewaktu mereka berada di Mesir berusaha bersama dlm
bidang perternakan yg berhasil dgn baik binatang ternaknya berkembang biak sehingga dlm waktu yg
singkat jumlah yg sudah berlipat ganda itu tidak dapat ditampung dlm tempat yg disediakan . Akhirnya
perkongsian Ibrahim-Luth dipecah dan binatang ternakan serta harta milik perusahaan mereka di bahagi
dan berpisahlah Luth dgn Ibrahim pindah ke Yordania dan bermukim di sebuah tempat bernama
Sadum.
Nabi Luth Diutuskan Oleh Allah Kpd Rakyat Sadum
Masyarakat Sadum adalah masyarakat yg rendah tingkat moralnya,rosak mentalnya, tidak mempunyai
pegangan agama atau nilai kemanusiaan yg beradab. Kemaksiatan dan kemungkaran bermaharajalela
dalam pergaulan hidup mrk. Pencurian dan perampasan harta milik menrupakan kejadian hari-hari di
mana yg kuat menjadi kuasa sedang yg lemah menjadi korban penindasan dan perlakuan sewenang-
wenang. Maksiat yg paling menonjol yg menjadi ciri khas hidup mereka adalah perbuatan homoseks
{liwat} di kalangan lelakinya dan lesbian di kalangan wanitanya. Kedua-dua jenis kemungkaran ini
begitu bermaharajalela di dlm masyarakat sehinggakan ianya merupakan suatu kebudayaan bagi kaum
Sadum.
Seorg pendatang yg masuk ke Sadum tidak akan selamat dari diganggu oelh mrk. Jika ia membawa
barang-barang yg berharga maka dirampaslah barang-barangnya, jika ia melawan atau menolak
menyerahkannya maka nyawanya tidak akan selamat. Akan tetapi jika pendatang itu seorg lelaki yg
bermuka tampan dan berparas elok maka ia akan menjadi rebutan di antara mereka dan akan menjadi
korban perbuatan keji lelakinya dan sebaliknya jika si pendatang itu seorg perempuan muda maka ia
menjadi mangsa bagi pihak wanitanya pula.
Kpd masyarakat yg sudah sedemikian rupa keruntuhan moralnya dan sedemikian paras penyakit
sosialnya diutuslah nabi Luth sebagai pesuruh dan Rasul-Nya utk mengangkat mereka dari lembah
kenistaan ,kejahilan dan kesesatan serta membawa mereka alam yg bersih ,bermoral dan berakhlak
mulia. Nabi Luth mengajak mereka beriman dan beribadah kepada Allah meninggalkan kebiasaan
mungkar menjauhkan diri dari perbuatan maksiat dan kejahatan yg diilhamkan oleh iblis dan syaitan. Ia
memberi penerang kpd mereka bhw Allah telah mencipta mereka dan alam sekitar mrk tidak meredhai
amal perbuatan mrk yg mendekati sifat dan tabiat kebinatangan dan tidak sesuai dgn nilai-nilai
kemanusiaan dan bhw Allah akan memberi ganjaran setimpal dgn amal kebajikan mereka. Yg berbuat
baik dan beramal soleh akan diganjar dgn syurga di akhirat sedang yg melakukan perbuatan mungkar
akan di balaskannya dgn memasukkannya ke dlm neraka Jahanam.
Nabi Luth berseru kpd mrk agar meninggalkan adat kebiasaan iaitu melakukan perbuatan homoseks dan
lesbian krn perbuatan itu bertentangan dgn fitrah dan hati nurani manusia serta menyalahi hikmah yg
terkandung didlm penciptaan manusia menjadi dua jenis iaitu lelaki dan wanita. Juga kpd mereka di
beri nasihat dan dianjurkan supaya menghormati hak dan milik masing-masing dgn meninggalkan
perbuatan perampasan, perompakan serta pencurian yg selalu mrk lakukan di antara sesama mrk dan
terutama kpd pengunjung yg datang ke Sadum. Diterangkan bhw perbuatan-perbuatan itu akan
merugikan mrk sendiri, krn akan menimbulkan kekacauan dan ketidak amanan di dlm negeri sehingga
masing-masing dari mereka tidak merasa aman dan tenteram dlm hidupnya.

Demikianlah Nabi Luth melaksanakan dakwahnya sesuai dgn tugas risalahnya.Ia tidak henti-henti
menggunakan setiap kesempatan dan dlm tiap pertemuan dgn kaumnya secara berkelompok atau secara
berseorgan mengajak agak mrk beriman dan percaya kpd Allah menyembah-Nya melakukan amal soleh
dan meninggalkan perbuatan maksiat dan mungkar. Akan tetapi keruntuhan moral dan kerosakan
akhlak sudah berakar sgt di dlm pergaulan hidup mereka dan pengaruh hawa nafsu dan penyesatan
syaitan sudah begitu kuat menguasai tindak-tanduk mereka, maka dakwah dan ajakkan Nabi Luth yyg
dilaksanakan dgn kesabaran dan ketekunan tidak mendapat tanah yg subur di dlm hati dan fikiran
mereka dan berlalu laksana suasana teriakan di tengah-tengah padang pasir .Telinga-telinga mereka
sudah menjadi pekak bagi ajaran-ajaran Nabi Luth sedang hati dan fikiran mereka sudah tersumbat
rapat dgn ajaran -ajaran syaitan dan iblis.
Akhirnya kaum Luth merasa dan kesal hati mendengar dakwah dan nasihat-nasihat Nabi Luth yg tidak
putus-putus itu dan minta agar ia menghentikan aksi dakwahnya atau menghadapi pengusir dirinya dari
sadum bersama semua keluarganya. dari pihak Nabi Luth pun sudah tidak ada harapan lagi masyarakat
Sadum dapat terangkat dari lembah kesesatan dan keruntuhan moral mereka dan bahawa meneruskan
dakwah kpd mereka yg sudah buta-tuli hati dan fikiran serta mensia-siakan masa. Ubat satu-satunya,
menurut fikiran Nabi Luth utk mencegah penyakit akhlak itu yg sudah parah itu menular kpd tetangga-
tetangga dekatnya, ialah dgn membasmikan mereka dari atas bumi sebagai pembalasan ke atas terhadap
kekerasan kepala mrk juga utk menjadi ibrah dan pengajaran umat-umat disekelilingnya. beliau
memohon kepada Allah agar kpd kaumnya masyarakat Sadum diberi pengajaran berupa azab di dunia
sebelum azab yg menanti mereka di akhirat kelak.
Para Malaikat Tamunya Nabi Ibrahim Bertamu Kpd Nabi Luth.
Permohonan Nabi Luth dan doanya diperkenankan dan dikabulkan oleh Allah s.w.t. Dikirimkanlah
kepadanya tiga org malaikat menyamar sebagai manusia biasa. Mrk adalah malaikat yg bertamu kpd
Nabi Ibrahim dgn membawa berita gembira atas kelahiran Nabi Ishaq, dan memberitahu kpd mrk bhw
dia adalah utusan Allah dgn tugas menurunkan azab kpd kaum Luth penduduk kota Sadum. Dlm
kesempatan pertemuan mana Nabi Ibrahim telah mohon agar penurunan azab keatas kaum Sadum
ditunda ,kalau-kalau mereka kembali sedar mendebgarkan dan mengikuti ajakan Luth serta bertaubat
dari segala maksiat dan perbuatan mungkar. Juga dlm pertemuan itu Nabi Ibrahim mohon agar
anaksaudaranya, Luth diselamatkan dari azab yg akan diturunkan keatas kaum Saum permintaan mana
oleh para malaikat itu diterima dan dijamin bhw Luth dan keluarganya tidak akan terkena azab.
Para malaikat itu sampai di Sadum dgn menyamar sebagai lelaki remaja yg berparas tampan dan
bertubuh yg elok dan bagus. Dlm perjalanan mrk hendak memasuki kota, mrk berselisih dgn seorg
gadis yg cantik dan ayu sedang mengambil dari sebuah perigi. Para malaikat atau lelaki remaja itu
bertanya kpd si gadis kalau-kalau mrk diterima ke rumah sebagai tetamu. Si gadis tidak berani memberi
keputusan sebelum ia beruding terlebih dahulu dgn keluarganya. Maka ditngglkanlah para lelaki remaja
itu oleh si gadis seraya ia pulang ke rumah cepat-cepat utk memberitahu ayahnya.
Si ayah iaitu Nabi Luth sendiri mendengar lapuran puterinya menjadi binggung jawapan apa yg harus ia
berikan kpd para pendatang yg ingin bertamu ke rumahnya utk beberapa waktu, namun menerima
tamu-tamu remaja yg berparas tampan dan kacak akan mengundang risiko gangguan kpdnya dan kpd
tamu-tamunya dari kaumnya yg tergila-gila oleh remaja-remaja yg mempunyai tubuh bagus dan wajah
elok. Sedang kalau hal yg demikian itu terjadi ia sebagai tuan rumah harus bertanggungjawab terhadap
keselamatan tamunya, padahal ia merasa bhw ia tidak akan berdaya menghadapi kaumnya yg bengis-
bengis dan haus maksiat itu.
20
20
Timbang punya timbang dan fikir punya fikir akhirnya diputuskan oleh Nabi Luth bhw ia akan
menerima mrk sebagai tamu di rumahnya apa pun yg akan terjadi sebagai akibat keputusannya ia
pasrahkan kpd Allah yg akan melindunginya. Lalu pergilah ia sendiri menjemput tamu-tamu yg sedang
menanti di pinggir kota dan diajaklah mrk bersama-sama ke rumah pada saat kota Sadum sudah diliputi
kegelapan dan manusianya sudah nyenyak tidur di rumah masing-masing.
Nabi Luth berusah dab berpesan kpd isterinya dan kedua puterinya agar merahsiakan kedatangan tamu-
tamu, jangan sampai terdengar dan diketahui oleh kaumnya. Akan tetapi isteri Nabi Luth yg memang
sehaluan dan sependirian dgn penduduk Sadum telah membocorkan berita kedatangan para tamu dan
terdengarlah oleh pemuka-pemuka mereka bhw Luth ada tetamu terdiri daripada remaja-remaja yg
tampan parasnya dan memiliki tubuh yg sangat menarik bagi para penggemar homoseks.
Terjadilah apa yg dikhuatirkan oleh Nabi Luth. Begitu tersiar dari mulut ke mulut berita kedatangan
tamu-tamu remaja di rumah Luth, berdatanglah mereka ke rumahnya utk melihat para tamunya dan
memuaskan nafsunya. Nabi Luth tidak membuka pintu bagi mrk dan berseru agar mrk kembali ke
rumah masing-masing dan jgn menggunggu tamu-tamu yg datangnya dari jauh yg sepatutnya dihormati
dan dimuliakan .Mrk diberi nasihat agar meninggalkan adat kebiasaan yg keji itu yg bertentangan dgn
fitrah manusia dan kudrat alam di mana Tuhan telah menciptkan manusia berpasangan antara lelaki dgn
perempuan utk menjaga kelangsungan perkembangan umat manusia sebagai makhluk yg termulia di
atas bumi. nabi Luth berseru agar mereka kembali kpd isteri-isteri mrk dan meninggalkan perbuatan
maksiat dan mungkar yg tidak senonoh, sebelum mrk dilanda azab dan seksaan Allah.
Seruan dan nasihat-nasihat Nabi Luth dihiraukan dan dipedulikan ,mrk bahkan mendesak akan menolak
pintu rumahnya dgn paksa dan kekerasan kalau pintu tidak di buka dgn sukarela. Merasa bhw dirinya
sudah tidak berdaya utk menahan arus org-org penyerbu dari kaumnya itu yg akan memaksakan
kehendaknya dgn kekerasan berkatalah Nabi Luth secara terus terang kpd para tamunya:"
Sesungguhnya aku tidak berdaya lagi menahan org-org itu menyerbu ke dalam .Aku tidak memiliki
senjata dan kekuatan fizikal yg dapat menolak kekerasan mereka , tidak pula mempunyai keluarga atau
sanak saudara yg disegani mrk yg dapat aku mintai pertolongannya, maka aku merasa sangat kecewa,
bahwa sebagai tuan rumah aku tidak dapat menghalaukan gangguan terhadap tamu-tamuku dirumahku
sendiri.
Begitu Nabi Luth selesai mengucapkan keluh-kesahnya para tamu segera mengenalkan diri kepadanya
dan memberi identitinya, bahawa mereka adalah malaikat-malaikat yg menyamar sebagai manusia yg
bertamu kpdnya dan bahwa mereka datang ke Sadum utk melaksanakan tugas menurunkan azab dan
seksa atas rakyatnya yg membangkang dan enggan membersihkan masyarakatnya dari segala
kemungkaran dan kemaksiat yg keji dan kotor.
Kepad Nabi Luth para malaikat itu menyarankan agar pintu rumahnya dibuka lebar-lebar utk memberi
kesempatan bagi org -org yg haus homoseks itu masuk. Namun malangnya apabila pintu dibuka dan
para penyerbu menindakkan kaki utk masuk, tiba-tiba gelaplah pandangan mrk dan tidak dapat melihat
sesuatu. mrk mengusap-usap mata, tetapi ternyata sudah menjadi buta.
Sementara para penyerbu rumah Nabi Luth berada dlm keadaan kacau bilau berbentur antara satu dgn
lain berteriak-teriak menanya-nanya gerangan apa yg menjadikan mereka buta dgn mendadak para
berseru kpd Nabi Luth agar meninggalkan segera perkampungan itu bersam keluarganya, krn masanya
telah tiba bagi azab Allah yg akan ditimpakan. Para malaikat berpesan kpd Nabi Luth dan keluarganya
agar perjalanan ke luar kota jangan seorg pun dari mereka menoleh ke belakang.
Nabi Luth keluar dari rumahnya sehabis tengah malam, bersama keluarganya terdiri dari seorg isteri
dan dua puterinya berjalan cepat menuju keluar kota, tidak menoleh ke kanan mahupun kekiri sesuai
dgn petunjuk para malaikat yg menjadi tamunya.Akan tetapi si isteri yg menjadi musuh dlm selimut
bagi Nabi Luth tidak tergamak meninggalkan kaumnya. Ia berada dibelakang rombongan Nabi Luth

berjalan perlahan-lahan tidak secepat langkah suaminya dan tidak henti-henti menoleh ke belakang krn
ingin mengetahui apa yg akan menimpa atas kaumnya, seakan-akan menragukan kebenaran ancaman
para malaikat yg telah didengarnya sendiri. Dan begitu langkah Nabi Luth berserta kedua puterinya
melewati batas kota Sadum, sewaktu fajar menyingsing, bergetarlah bumi dgn dahsyatnya di bawah
kaki rakyat Sadum, tidak terkecuali isteri Nabi Luth yg munafiq itu. Getaran itu mendahului suatu
gempa bumi yg kuat dan hebat disertai angin yg kencang dan hujan batu sijjil yg menghancurkan dgn
serta-merta kota Sadum berserta semua pemghuninya .Demikianlah mukjizat dan ayat Allah yg
diturunkan utk menjadi pengajaran dan ibrah bagi hamba-hamba-Nya yg mendatang.
Kisah Nabi Luth Di Dlm Al-Quran
Kisah Nabi Luth dalam Al-Quran terdapat pada 85 ayat dalam 12 surah diantaranya surah "Al-Anbiyaa"
ayat 74 dan 75 , surah "Asy-Syu'ara" ayat 160 sehingga ayat 175 , surah "Hud" ayat 77 sehingga ayat 83
, surah "Al-Qamar" ayat 33 sehingga 39 dan surah "At-Tahrim" ayat 10 yang mengisahkan isteri Nabi
Luth yg mengkhianati suaminya.
21
21
KISAH NABI YA'QUB A.S.
Nabi Ya'qub adalah putera dari Nabi Ishaq bin Ibrahim sedang ibunya adalah anak saudara dari Nabi
Ibrahim, bernama Rifqah binti A'zar. Ia adalah saudara kembar dari putera Ishaq yg kedua bernama
Ishu.
Antara kedua saudara kembar ini tidak terdapat suasana rukun dan damai serta tidak ada menaruh
kasih-sayang satu terhadap yg lain bahkan Ishu mendendam dengki dan iri hati terhadap Ya'qub saudara
kembarnya yg memang dimanjakan dan lebih disayangi serta dicintai oleh ibunya. Hubungan mereka
yg renggang dan tidak akrab itu makin buruk dan tegang setelah diketahui oleh Ishu bhw Ya'qublah yg
diajukan oleh ibunya ketika ayahnya minta kedatangan anak-anaknya utk diberkahi dan didoakan,
sedangkan dia tidak diberitahu dan krnnya tidak mendapat kesempatan seperti Ya'qub memperoleh
berkah dan doa ayahnya, Nabi Ishaq.
Melihat sikap saudaranya yg bersikap kaku dan dingin dan mendengar kata-kata sindirannya yg timbul
dari rasa dengki dan irihati, bahkan ia selalu diancam maka datanglah Ya'qub kpd ayahnya mengadukan
sikap permusuhan itu. Ia berkata mengeluh : " Wahai ayahku! Tolonglah berikan fikiran kpdku,
bagaimana harus aku menghadapi saudaraku Ishu yg membenciku mendendam dengki kpdku dan selalu
menyindirku dgn kata-kata yg menyakitkan hatiku, sehinggakan menjadihubungan persaudaraan kami
ber dua renggang dan tegang tidak ada saling cinta mencintai saling sayang-menyayangi. Dia marah krn
ayah memberkahi dan mendoakan aku agar aku memperolehi keturunan soleh, rezeki yg mudah dan
kehidupan yg makmur serta kemewahan . Dia menyombongkan diri dgn kedua org isterinya dari suku
Kan'aan dan mengancam bhw anak-anaknya dari kedua isteri itu akan menjadi saingan berat bagi anak-
anakku kelak didlm pencarian dan penghidupan dan macam-macam ancaman lain yg mencemas dan
menyesakkan hatiku. Tolonglah ayah berikan aku fikiran bagaimana aku dapat mengatasi masalah ini
serta mengatasinya dgn cara kekeluargaan.
Berkata si ayah, Nabi Ishaq yg memang sudah merasa kesal hati melihat hubungan kedua puteranya yg
makin hari makin meruncing:" Wahai anakku, krn usiaku yg sudah lanjut aku tidak dapat menengahi
kamu berdua ubanku sudah menutupi seluruh kepalaku, badanku sudah membongkok raut mukaku
sudah kisut berkerut dan aku sudak berada di ambang pintu perpisahan dari kamu dan meninggalkan
dunia yg fana ini. Aku khuatir bila aku sudah menutup usia, gangguan saudaramu Ishu kpdmu akan
makin meningkat dan ia secara terbuka akan memusuhimu, berusaha mencari kecelakaan mu dan
kebinasaanmu. Ia dlm usahanya memusuhimu akan mendapat sokongan dan pertolongan dan saudara-
saudara iparnya yg berpengaruh dan berwibawa di negeri ini. Maka jalan yg terbaik bagimu, menurut
fikiranku, engkau harus pergi meninggalkan negeri ini dan berhijrah engkau ke Fadan A'raam di daerah
Irak, di mana bermukin bapa saudaramu saudara ibumu Laban bin Batu;il. Engkau dapat mengharap
dikahwinkan kpd salah seorg puterinya dan dgn demikian menjadi kuatlah kedudukan sosialmu
disegani dan dihormati org krn krn kedudukan mertuamu yg menonjol di mata masyarkat. Pergilah
engkau ke sana dgn iringan doa drpku semoga Allah memberkahi perjlnanmu, memberi rezeki murah
dan mudah serta kehidupan yg tenang dan tenteram.
Nasihat dan anjuran si ayah mendapat tempat dlm hati si anak. Ya'qub melihat dlm anjuran ayahnya jln
keluar yg dikehendaki dari krisis hubungan persaudaraan antaranya dan Ishu, apalagi dgn mengikuti
saranan itu ia akan dapat bertemu dgn bapa saudaranya dan anggota-anggota keluarganya dari pihak
ibunya .Ia segera berkemas-kemas membungkus barang-barang yg diperlukan dlm perjalanan dan dgn
hati yg terharu serta air mata yg tergenang di matanya ia meminta kpd ayahnya dan ibunya ketika akan
meninggalkan rumah.
Nabi Ya'qub Tiba di Irak
 22

Dgn melalui jalan pasir dan Sahara yg luas dgn panas mataharinya yg terik dan angi samumnya {panas}
yg membakar kulit, Ya'qub meneruskan perjalanan seorg diri, menuju ke Fadan A'ram dimana bapa
saudaranya Laban tinggal. Dlm perjalanan yg jauh itu , ia sesekali berhenti beristirehat bila merasa letih
dan lesu .Dan dlm salah satu tempat perhentiannya ia berhenti krn sudah sgt letihnya tertidur dibawah
teduhan sebuah batu karang yg besar .Dlm tidurnya yg nyenyak, ia mendapat mimpi bhw ia dikurniakan
rezeki luas, penghidupan yg aman damai, keluarga dan anak cucuc yg soleh dan bakti serta kerajaan yg
besar dan makmur. Terbangunlah Ya'qub dari tidurnya, mengusapkan matanya menoleh ke kanan dan
ke kiri dan sedarlah ia bahawa apa yg dilihatnya hanyalah sebuah mimpi namun ia percaya bhw
mimpinya itu akan menjadi kenyataan di kemudian hari sesuia dgn doa ayahnya yg masih tetap
mendengung di telinganya. Dgn diperoleh mimpi itu ,ia merasa segala letih yg ditimbulkan oleh
perjalanannya menjadi hilang seolah-olah ia memperolehi tanaga baru dan bertambahlah semangatnya
utk secepat mungkin tiba di tempat yg di tuju dan menemui sanak-saudaranya dari pihak ibunya.
Tiba pada akhirnya Ya'qub di depan pintu gerbang kota Fadan A'ram setelah berhari-hari siang dan
malam menempuh perjalanan yg membosankan tiada yg dilihat selain dari langit di atas dan pasir di
bawah. Alangkah lega hatinya ketika ia mulai melihat binatang-binatang peliharaan berkeliaran di atas
ladang-ladang rumput ,burung-burung berterbangan di udara yg cerah dan para penduduk kota berhilir
mundir mencari nafkah dan keperluan hidup masing-masing.
Sesampainya disalah satu persimpangan jalan ia berhenti sebentar bertanya salah seorg penduduk di
mana letaknya rumah saudara ibunya Laban barada. Laban seorg kaya-raya yg kenamaan pemilik dari
suatu perusahaan perternakan yg terbesar di kota itu tidak sukar bagi seseorg utk menemukan
alamatnya. Penduduk yg ditanyanya itu segera menunjuk ke arah seorg gadis cantik yg sedang
menggembala kambing seraya berkata kepada Ya'qub:"Kebetulan sekali, itulah dia puterinya Laban yg
akan dapat membawamu ke rumah ayahnya, ia bernama Rahil.
Dgn ahti yg berdebar, pergilah Ya'qub menghampiri yg ayu itu dan cantik itu, lalu dgn suara yg
terputus-putus seakan-akan ada sesuatu yg mengikat lidahnya ,ia mengenalkan diri, bhw ia adalah
saudara sepupunya sendiri. Ibunya yg bernama Rifqah adalah saudara kandung dair ayah si gadis itu.
Selanjutnya ia menerangkan kpd gadis itu bhw ia datang ke Fadam A'raam dari Kan'aan dgn tujuan
hendak menemui Laban ,ayahnya utk menyampaikan pesanan Ishaq, ayah Ya'qub kpd gadis itu. Maka
dgn senang hati sikap yg ramah muka yg manis disilakan ya'qub mengikutinya berjalan menuju rumah
Laban bapa saudaranya.
ditawarkannya itu.Keinginan mana diutarakannya secara terus terang oleh Ya'qub kpd bapa saudaranya,
yg juga dari pihak bapa saudaranya memahami dan mengerti isi hati anak saudaranya itu. Akan tetapi
adat istiadat yg berlaku pada waktu itu tidak mengizinkan seorg adik melangkahi kakaknya kahwin
lebih dahulu. krnnya sebagi jln tengah agak tidak mengecewakan Ya'qub dan tidak pula melanggar
peraturan yg berlaku, Laban menyarankan agar anak saudaranya Ya'qub menerima Laiya sebagai isteri
pertama dan Rahil sebagai isteri kedua yg akan di sunting kelak setelah ia menjalani mas kerja tujuh
tahun di dlm perusahaan penternakannya.
Ya'qub yg sangat hormat kpd bapa saudaranya dan merasa berhutang budi kpdnya yg telah
menerimanya di rumah sebagai keluarga, melayannya dgn baik dan tidakdibeza-bezakan seolah-olah
anak kandungnya sendiri, tidak dapat berbuat apa-apa selain menerima cadangan bapa saudaranya itu .
Perkahwinan dilaksanakan dan kontrak utk masa tujuh tahun kedua ditanda-tangani.
Begitu masa tujuh tahun kedua berakhir dikahwinkanlah Ya'qub dgn Rahil gadis yg sangat dicintainya
dan selalu dikenang sejak pertemuan pertamanya tatkala ia masuk kota Fadan A'raam. Dgn demikian
Nabi Ya'qub beristerikan dua wanita bersaudara, kakak dan adik, hal mana menurut syariat dan
peraturan yg berlaku pada waktu tidak terlarang akan tetapi oleh syariat Muhammad s.a.w. hal
semacam itu diharamkan.
Laban memberi hadiah kpd kedua puterinya iaitu kedua isteri ya'qub seorg hamba sahaya utk menjadi
pembantu rumahtangga mereka. Dan dari kedua isterinya serta kedua hamba sahayanya itu Ya'qub
dikurniai dua belas anak, di antaraya Yusuf dan Binyamin dari ibu Rahil sedang yg lain dari Laiya.
Kisah Nabi Ya'qub Di Dlm Al-Quran
Kisah Nabi Ya'qub tidak terdapat dlm Al-Quran secara tersendiri, namun disebut-sebut nama Ya'qub
dalam hubungannya dgn Ibrahim, Yusuf dan lain-lain nabi. Bahn kisah ini adalah bersumberkan dari
kitab-kitab tafsir dan buku-buku sejarah.

berpeluk-pelukanlah dgn mesranya si bapa saudara dgn anak saudara, menandakan kegembiraan
masing-masing dgn pertemuan yg tidak disangka-sangka itu dan mengalirlah pada pipi masing-masing
air mata yg dicucurkan oleh rasa terharu dan sukcita. Maka disapkanlah oleh Laban bin Batu'il tempat
dan bilik khas utk anak saudaranya Ya'qub yg tidak berbeza dgn tempat-tempat anak kandungnya
sendiri di mana ia dapat tinggal sesuka hatinya seperti di rumahnya sendiri.
Setelah selang beberapa waktu tinggal di rumah Laban ,bapa saudaranya sebagai anggota keluarga
disampaikan oleh Ya'qub kdp bapa saudranya pesanan Ishaq ayahnya, agar mereka berdua berbesan dgn
mengahwinkannya kpd salah seorg dari puteri-puterinya. Pesanan tersebut di terima oleh Laban dan
setuju akan mengahwinkan Laban dgn salah seorg puterinya, dgn syarat sebagai maskahwin, ia harus
memberikan tenaga kerjanya di dlm perusahaan penternakan bakal mentuanya selama tujuh tahun.
Ya'qub menyetujuinya syarat-syarat yg dikemukakan oleh bapa saudaranya dan bekerjalah ia sebagai
seorg pengurus perusahaan penternakan terbesar di kota Fadan A'raam itu.

Setelah mas tujuh tahun dilampaui oleh Ya'qub sebagai pekerja dalam perusahaan penternakan Laban
,ia menagih janji bapa saudaranya yg akan mengambilnya sebagai anak menantunya. Laban
menawarkan kpd ya'qub agar menyunting puterinya yg bernama Laiya sebagai isteri, namun anak
saudaranya menghendaki Rahil adik dari Laiya, kerana lebih cantik dan lebih ayu dari Laiya yg

22

KISAH NABI YUSUF A.S.
Nabi Yusuf adalah putera ke tujuh daripada dua belas putera-puteri Nabi Ya'qub. Ia dengan adiknya yg
bernama Benyamin adalah beribukan Rahil, saudara sepupu Nabi Ya'qub. Ia dikurniakan Allah rupa yg
bagus, paras tampan dan tubuh yg tegap yg menjadikan idaman setiap wanita dan kenangan gadis-gadis
remaja. Ia adalah anak yg dimanjakan oleh ayahnya, lebih disayang dan dicintai dibandingkan dgn
saudara-saudaranya yg lain, terutamanya setelah ditinggalkan iaitu wafatnya ibu kandungnya Rahil
semasa ia masih berusia dua belas tahun.
Perlakuan yg diskriminatif dari Nabi Ya'qub terhadap anak-anaknya telah menimbulkan rasa iri-hati dan
dengki di antara saudara-saudara Yusuf yg lain, yg merasakan bahawa mereka dianak-tirikan oleh
ayahnya yg tidak adil sesama anak, memanjakan Yusuf lebih daripada yg lain.
Rasa jengkel mereka terhadap kepada ayahnya dan iri-hati terhadap Yusuf membangkitkan rasa setia
kawan antara saudara-saudara Yusuf, persatuan dan rasa persaudaraan yg akrab di antara mereka.
Saudara-saudara Yusuf mengadakan pertemuan rahasia
Dlm pertemuan rahsia yg mrk adakan utk merundingkan nasib yg mrk alami dan mengatur aksi yg
harus mrk lakukan bagi menyedarkan ayahnya, menuntut perlakuan yg adil dan saksama, berkata salah
seorg drp mrk:" Tidakkah kamu merasakan bahawa perlakuan terhadap kita sebagai anak-anaknya tidak
adil dan berat sebelah? Ia memanjakan Yusuf dan menyintai serta menyayangi lebih daripada kita,
seolah-olah Yusuf dan Benyamin sahajalah anak-anak kandungnya dan kita anak-anak tirinya , padahal
kita adalah lebih tua dan lebih cekap daripada mereka berdua serta kitalah yg selalu mendampingi
ayah,mengurus segala keperluannya dan keperluan rumahtanggannya. Kita merasa hairan mengapa
hanya Yusuf dan Benyamin sahaja yg menjadi keistimewaan disisi ayah. Apakah ibunya lebih dekat
kepada hati ayah berbanding dgn ibu kita? Jika memang itu alasannya ,maka apakah salah kita? Bahawa
kita lahir daripada ibu yg mendapat tempat kedua di hati ayah ataukah paras Yusuf yg lebih tampan dan
lebih cekap drp paras dan wajah kita yg memang sudah demikian diciptakan oleh Tuhan dan sesekali
bukan kehendak atau hasil usaha kita? Kita amat sesalkan atas perlakuan dan tindakan ayah yg sesal
dan keliru ini serta harus melakukan sesuatu utk mengakhiri keadaan yg pincang serta menjengkelkan
hati kami semua."
Seorg saudara lain berkata menyambung:" Soal cinta atau benci simpati atau antipati adalah soal hati yg
tumbuh laksana jari-jari kita, tidak dapat ditanyakan mengapa yg satu lebih rebdah dari yg lain dan
mengapa ibu jari lebih besar dari jari kelingking. Yang kita sesalkan ialah bhw ayah kita tidak dpt
mengawal rasa cintanya yg berlebih-lebihan kpd Yusuf dan Benyamin sehingga menyebabkannya
berlaku tidak adil terhadap kami semua selaku sesama anak kandungnya. Keadaan yg pincang dlm
hubungan kita dgn ayah tidak akan hilang, jika penyebab utamanya tidak kita hilangkan. Dan
sebagaimana kamu ketahui bhw penyebab utamanya dr keadaan yg menjengkel hati ini ialah adanya
Yusuf di tengah-tengah kita. Dia adalah penghalang bagi kita utk dpt menerobos ke dlm lubuk hati ayah
kita dan dia merupakan dinding tebal yg memisahkan kita dari ayah kita yg sangat kita cintai. Maka jln
satu-satunya utk. mengakhiri kerisauan kita ini ialah dgn melenyapkannya dr tengah-tengah kita dan
melemparkannya jauh-jauh dari pergaulan ayah dan keluarga kita. Kita harus membunuh dgn tangan
kita sendiri atau mengasingkannya di suatu tempat di mana terdpt binatang-binatang buas yg akan
melahapnya sebagai mangsa yg empuk dan lazat. Dan kita tidak perlu meragukan lagi bhw bila Yusuf
sudah lenyap dari mata dan pergaulan ayah , ia akan kembali menyintai dan menyayangi kita sebagai
anak-anaknya yg patut mendapat perlakuan adil dan saksama dari ayah dan suasana rumahtangga akan
kembali menjadi rukun, tenang dan damai, tiada sesuatu yg merisaukan hati dan menyesakkan dada."
Berkata Yahudza, putera keempat dari Nabi Ya'qub dan yg paling cekap dan bijaksana di antara sesama
saudaranya:" Kita semuanya adalah putera-putera Ya'qub pesuruh Allah dan anak dari Nabi Ibrahim,
23
23
pesuruh dan kekasih Allah. Kami semua adalah org-org yg beragama dan berakal waras. Membunuh
adalah sesuatu perbuatan yg dilarang oleh agama dan tidak diterima oleh akal yg sihat, apa lagi yg kami
bunuh itu atau serahkan jiwanya kpd binatang buas itu adalah saudara kita sendiri , sekandung, sedarah
, sedaging yg tidak berdosa dan tidak pula pernah melakukan hal-hal yg menyakitkan hati atau
menyentuh perasaan. Dan bhw ia lebih dicntai dan disayangi oleh ayah, itu adalah suatu yg berada di
luar kekuasaannya dan sesekali tidak dpt ditimpakan dosanya kpdnya. Maka menurut fikiran saya kata
Yahudza melanjutkan bahasnya ialah dgn jln yg terbaik utk melenyapkan Yusuf ialah melemparkannya
ke dlm sebuah perigi yg kering yg terletak di sebuah persimpangan jalan tempat kafilah-kafilah dan
para musafir berhenti beristirehat memberi makan dan minum kpd binatang-binatang kenderaannya.
Dgn cara demikian terdpt kemungkinan bhw salah seorg daripada musafir itu menemukan Yusuf,
mengangkatnya dari dlm perigi dan membawanya jauh-jauh sebagai anak pungut atau sebagai hamba
sahaya yg akan diperjual-belikan .Dgn cara aku kemukakan ini ,kami telah dapat mencapai tujuan kami
tanpa melakukan pembunuhan dan merenggut nyawa adik kami yg tidak berdosa."
Fikiran dan cadangan yg dikemuka oleh Yahudza itu mendapat sambutan baik dan disetujui bulat oleh
saudara-saudaranya yg lain dan akan melaksanakannya pada waktu dan kesempatan yg tepat.
Pertemuan secara rahsia itu bersurai dgn janji dari masing-masing saudara hadir, akan menutup mulut
dan merahsiakan rancangan jahat ini seketat-ketatnya agar tidak bocor dan tidak didengar oleh ayah
mereka sebelum pelaksanaannya.
Nabi Yusuf bermimpi
Pada malam di mana para saudaranya mengadakan pertemuan sulit yg mana utk merancangkan
muslihat dan rancangan jahat terhadap diri adiknya yg ketika itu Nabi Yusuf sedang tidur nyenyak ,
mengawang di alam mimpi yg sedap dan mengasyikkan ,tidak mengetahui apa yg oleh takdir di
rencanakan atas dirinya dan tidak terbayang olehnya bhw penderitaan yg akan dialaminya adalah akibat
dari perbuatan saudara-saudara kandungnya sendiri, yg diilhamkan oleh sifat-sifat cemburu, iri hati dan
dengki.
Pd mlm yg nahas itu Nabi Yusuf melihat dlm mimpinya seakan-akan sebelas bintang, matahari dan
bulan yg berada di langit turun dan sujud di depannya. Terburu-buru setelah bangun dr tidurnya, ia
datang menghampiri ayahnya , menceritakan kpdnya apa yg ia lihat dan alami dlm mimpi.
Tanda gembira segera tampak pada wajah Ya'qub yg berseri-seri ketika mendengar cerita mimpi Yusuf,
puteranya. Ia berkata kpd puteranya:" Wahai anakku! Mimpimu adalah mimpi yg berisi dan bukan
mimpi yg kosong. Mimpimu memberikan tanda yg membenarkan firasatku pada dirimu, bhw engkau
dikurniakan oleh Allah kemuliaan ,ilmu dan kenikmatan hidup yg mewah.Mimpimu adalah suatu berita
gembira dari Allah kpdmu bhw hari depanmu adalah hari depan yg cerah penuh kebahagiaan, kebesaran
dan kenikmatan yg berlimpah-limpah.Akan tetapi engkau harus berhati-hati, wahai anakku ,janganlah
engkau ceritakan mimpimu itu kpd saudaramu yg aku tahu mereka tidak menaruh cinta kasih kpdmu,
bahkan mereka mengiri kpdmu krn kedudukkan yg aku berikan kpdmu dan kpd adikmu Benyamin. Mrk
selalu berbisik-bisik jika membicarakan halmu dan selalu menyindir-nyindir dlm percakapan mrk
tentang kamu berdua. Aku khuatir, kalau engkau ceritakan kpd mrk kisah mimpimu akan makin
meluaplah rasa dengki dan iri-hati mereka terhadapmu dan bahkan tidak mungkin bhw mereka akan
merancang perbuatan jahat terhadapmu yg akan membinasakan engkau. Dan dlm keadaan demikian
syaitan tidak akan tinggal diam, tetapi akan makin mambakar semangat jahat mereka dan
mengorbankan rasa dengki dan iri hati yg bersemayam dlm dada mrk. Maka berhati-hatilah, hai anakku,
jangan sampai cerita mimpimu ini bocor dan didengar oleh mereka."
Isi cerita tersebut di atas terdapat dlm Al_Quran ,dlm surah "Yusuf" ayat 4 sehingga ayat 10 yg
berbunyi sebagai berikut:

Maksudnya:" {Ingatlah} ketika Yusuf berkata kpd ayahnya : "Wahai ayahku, sesungguhnya aku
bermimpi melihat sebelas buah bintang, matahari dan bulan, kulihat semuanya sujud kepadaku". 5.
Ayahnya berkata: "Hai anakku ,jgnlah kamu ceritakan mimpimu itu kpd saudar-saudaramu, maka mrk
membuat muslihat {utk membinasakanmu} .Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yg nyata bagi
manusia." 6. Dan demikianlah Tuhanmu memilih kamu {utk menjadi Nabi} dan diajarkannya kpd kamu
sebahagian dari takdir mimpi-mimpi dan disempurnakannya nikmat-Nya kpdmu dan kpd keluarga
Ya'qub sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmatnya kpd dua org bapamu sebelum itu, {iaitu}
Ibrahim dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. 7. Sesungguhnya
ada beberapa tanda-tanda kekuasaan Allah pada {kisah} Yusuf dan saudara-saudaranya bagi org yg
bertanya. 8. {Iaitu} ketika mereka berkata: "Sesungguhnya Yusuf dan saudara kandungnya {Benyamin}
lebih dicintai oleh ayah kita daripada kita sendiri, padahal kita {ini} adalah satu golongan {yg kuat}
.Sesungguhnya ayah kita adalah dlm kekeliruan yg nyata." 9. Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke
suatu daerah {yg tidak dikenal} supaya perhatian ayahmu tertumpah kpdmu saja dan sesudah itu
hendaklah kamu menjadi org-org yg baik." 10. Seorg daripada mrk berkata: "Janganlah kamu bunuh
Yusuf, tetapi masukkanlah ia ke dalam perigi, supaya dia dipungut oleh beberapa org musafir jika kamu
hendak berbuat." { Yusuf :4 ~ 10 }
Yusuf dimasukkan ke dalam perigi
Pada esok harinya setelah semalam suntuk saudara kandung Yusuf bertemu berundingkan siasat dan
merancangkan penyingkiran adiknya yg merupakan saingan yg berat dlm merebut hati si ayah,
datanglah mereka menghadapi Nabi Ya'qub ayahnya meminta izin membawa Yusuf berekreasi bersama
mereka di luar kota. Berkata juru cakap mrk kpd si ayah: " Wahai ayah yg kami cintai! Kami berhajat
berekreasi dan berkelah di luar kota beramai-ramai dan ingin sekali bahawa adik kami Yusuf turut serta
dan tidak ketinggalan , menikmati udara yg cerah di bawah langit biru yg bersih. Kami akan bawa bekal
makanan dan minuman yg cukup utk santapan kami selama sehari berada di luar kota utk bersuka ria
dan bersenang-senang ,menghibur hati yg lara dan melapangkan dada yg sesak, seraya mempertebal
rasa persaudaraan dan semangat kerukunan di antara sesama saudara."
Berkata Ya'qub kpd putera-puteranya: " Sesungguhnya akan sangat merungsingkan fikiranku bila Yusuf
berada jauh dari jangkauan mataku ,apalagi akan turut serta bersamamu keluar kota ,di lapangan
terbuka, yg menurut pendengaranku banyak binatang buas seperti serigala yg banyak berkeliaran di
sana .Aku khuatir bhw kamu akan lengah menjaganya ,krn kesibukan kamu bermain-main sendiri
sehinggakan menjadikannya mangsa bagi binatang-binatang buas itu. Alangkah sedihnya aku bila hal
itu terjadi. Kamu mengetahui betapa sayangnya aku kpd Yusuf yg telah ditingglkan oleh ibunya."
Putera-puteranya menjawab:" Wahai ayah kami! Maskan masuk di akal, bhw Yusuf akan diterkam oleh
serigala atau lain binatang buas di depan mata kami sekumpulan ini? Padahal tidak ada di antara kami
yg bertubuh lemah atau berhati penakut. Kami sanggup menolak segala gangguan atau serangan dari
mana pun datangnya, apakah itu binatang buas atau makhluk lain. Kami cukup kuat serta berani dan
kami menjaga Yusuf sebaik-baiknya, tidak akan melepaskannya dari pandangan kami walau sekejap
pun. Kami akan mempertaruhkan jiwa raga kami semua utk keselamatannya dan di manakah kami akan
menaruh wajah kami bila hal-hal yg mengecewakan ayah mengenai diri Yusuf."
Akhirnya Nabi yusuf tidak ada alasan utk menolak permintaan anak-anaknya membawa Yusuf
berekreasi melepaskan Yusuf di tangan saudara-saudaranya yg diketahui mrk tidak menyukainya dan
tidak menaruh kasih sayang kpdnya. Ia berkat kpd anak anaknya:" Baiklah jika kamu memang sanggup
bertanggungjawab atas keamanan dan keselamtannya sesuai dgn kata-kata kamu ucapkan itu, maka aku
izinkan Yusuf menyertaimu, semoga Allah melindunginya bersama kamu sekalian."
Pada esok harinya berangkatlah rombongan putera-putera Ya'qub kecuali Benyamin, menuju ke tempat
rekreasi atau yg sebenarnya menuju tempat di mana menurut rancangan, Yusuf akan ditinggalkan.
24
24
Setiba mrk disekitar telaga yg menjadi tujuan , Yusuf segera ditanggalkan pakaiannya dan
dicampakkannya di dlm telaga itu tanpa menghiraukan jeritan tangisnya yg sedikit pun tidak mengubah
hati abang-abangnya yg sudah kehilangan rasa cinta kpd adik yg tidak berdosa itu. Hati mereka menjadi
lega dan dada mrk menjadi lapang krn rancangan busuknya telah berhasil dilaksanakan dan dgn
demikian akan terbukalah Hati Ya'qub seluas-luasnya bagi mrk, dan kalaupun tindakan mrk itu akan
menyedihkan ayahnya ,maka lama-kelamaan akan hilanglah kesedihan itu bila mrk pandai
menghiburnya utk melupakan dan melenyapkan bayangan Ysuf dari ingatan ayahnya.
Pada petang hari pulanglah mrk kembali ke rumah tanpa Yusuf yg di tinggalkan seorg diri di dasar
tegala yg gelap itu, dgn membawa serta pakaiannya setelah disirami darah seorg kelinci yg sengaja
dipotong utk keperluan itu , mrk mengadap Nabi Ya'qub seraya menangis mencucurkan airmata dan
bersandiwara seakan-akan dan susah hati berkatalah mrk kpd ayahnya:" Wahai ayah! Alangkah sial dan
nahasnya hari ini bagi kami ,bhw kekhuatiran yg ayah kemukakan kpd kami tentang Yusuf kpd kami
telah pun terjadi dan menjadi kenyataan bhw firasat ayah yg tajam itu tidak meleset. Yusuf telah
diterkam oleh seekor serigala dikala kami bermain lumba lari dan meninggalkan Yusuf seorg diri
menjaga pakaian. Kami cukup hati-hati menjaga adik kami sesuai dgn pesanan ayah, namun krn
menurut pengamatan kami pada saat itu, tidak ada tanda-tanda atau jejak binatang-binatang buas
disekitar tempat kami bermain, kami sesekali tidak melihat adanya bahaya dgn meninggalkan Yusuf
sendirian menjaga pakaian kami yg tidak dari tempat kami bermain bahkan masih terjangkau oleh
pandangan mata kami. Akan tetapi serigala yg rupanya sudah mengintai adik kami Yusuf itu, bertindak
begitu cepat menggunakan kesempatan lengahnya kami, waktu bermain sehingga tidak keburu kami
menolong menyelamatkan jiwa adik kami yg sangat kami sayangi dan cintai itu. Oh ayah! Kami sangat
sesalkan diri kami yg telah gagal menempati janji dan kesanggupan kami kpd ayah ketika kami minta
izin mambawa Yusuf, namun apa yg hendak dikatakan bila takdir memang menghendaki yg demikian.
Inilah pakaian Yusuf yg berlumuran dgn darah sebagai bukti kebenaran kami ini, walau pun kami
merasakan bahawa ayah tidak akan mempercayai kami sekalipun kami berkata yg benar."
Nabi Ya'qub yg sudah memperolehi firasat tentang apa yg akan terjadi keatas diri Yusuf putera
kesayangannya dan mengetahui bagaimana sikap abang-abangnya terhadap Yusuf adiknya, tidak dapat
berbuat apa-apa selain berpasrah kpd takdir Illahi dan seraya menekan rasa sedih, cemas dan marah yg
sedang bergelora di dlm dadanya, berkatalah beliau kpd putera-puteranya:" Kamu telah
memperturutkan hawa nafsumu dan mengikut apa yg dirancangkan oleh syaitan kpdmu. Kamu telah
melakukan suatu perbuatan yg akan kamu akan rasa sendiri akibatnya kelak jika sudah terbuka tabir
asapnya yg patut dimintai pertolong-Nya dlm segala hal dan peristiwa.
Isi cerita ini telah dapat dibacakan didlm Al-Quran pada surah "Yusuf" ayat 11 sehingga 18 sebagai
berikut:
" 11. Mereka berkata : "Wahai ayah kami! apa sebabnya kamu tidak mempercayai kami terhadap Yusuf
,padahal sesungguhnya kami adalah org-org yg mengingini kebaikan baginya." 12. Biarkan lah ia pergi
bersama kami besok, agak dia {dapat} bersenang-senang dan {dapat} bermain-main dan sesungguhnya
kami pasti menjaganya." 13. Berkata Ya'qub:" Sesungguhnya kepergian kamu bersama Yusuf amat
menyedihkan dan aku khuatir kalau-kalau dia dimakan serigala sedang kamu lengah daripadanya." 14.
Mereka berkata: " Jika ia benar-benar dimakan serigala, sedang kami adalah golongan {yg kuat}
,sesungguhnya kami kalau demikian adalah org-org yg rugi." 15. Maka tatkala mereka membawanya
dan sepakat memasukkannya ke dlm telaga {lalu mereka masukkan dia} dan {di waktu dia sudah dlm
telaga }Kami wahyukan kpd {Yusuf}:" Sesungguhnya kamu akan menceritakan kepada mereka
perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak ingat lagi. 16. Kemudian mereka datang kpd ayah mereka di
petang hari sambil menangis. 17. Mereka berkata: "Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami pergi
berlumba-lumba dan kami tinggalkan Yusuf dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala dan

kamu sesekali tidak akan percaya kepada kami, sekalipun kami adalah org-org yg benar." 18. Mereka
datang membawa baju kemejanya {yg berlumuran} dgn darah palsu. Ya'qub berkata:" Sebenarnya diri
kamu sendirilah yg memandang baik perbuatan {yg buruk} itu maka kesabaran yg baik itulah
{kesabaran}. Dan Allah sajalah yg dimohon perlindungannya terhadap apa yg kamu ceritakan."
Yusuf dijual-beli sebagai hamba sahaya
Yusuf sedang berada di dlm perigi itu seorg diri, diliputi oleh kegelapan dan kesunyian yg mencekam.
Ia melihat ke atas dan ke bawah ke kanan dan ke kiri memikirkan bagaimana ia dapat mengangkatkan
dirinya dari perigi itu , namun ia tidap melihat sesuatu yg dpt menolongnya. IA hanya dapat melihat
bayangan tubuhnya dlm air yg cetek di bawah kakinya. Sungguh suatu ujian yg amat berat bagi seorg
semuda Yusuf yg masih belum banyak pengalaman nya dlm penghidupan, bah baru pertama kali ia
berpisah dari ayahnya yg sangat menyayangi dan memanjakannya. Lebih-lebih terasa beratnya uijian
itu ialah krn yg melemparkannya ke dasar telaga itu adalah abang-abangnya sendiri, putera-putera
ayahnya.
Yusuf di samping memikirkan nasibnya yg sedang dialami, serta bagaimana ia menyelamatkan dirinya
dari bahaya kelaparan sekiranya ia lama tidak tertolong, ia selalu mengenangkan ayahnya ketika
melihat abang-abangnya kembali pulang ke rumah tanpa dirinya bersama mrk.
Tiga hari berselang, sejak Yusuf dilemparkan ke dlm perigi, dan belum nampak tanda-tanda yg
memberi harapan baginya dapat keluar dari kurungannya, sedangkan bahaya kelaparan sudah mulai
membayangi dan sudah nyaris berputus asa ketika sekonyong-konyong terdengar olehnya suara sayup-
sayup, suara aneh yg belum pernah didengarnya sejak ia dilemparkan ke dlm telaga itu. Makin lama
makin jelaslah suara-suara itu yg akhirnya terdengar seakan anjing menggonggong suara org-org
bercakap dan tertawa terbahak-bahak dan suara jejak kaki manusia dan binatang sekitar telaga itu.
Ternyata apa yg terdengar oleh Yusuf, ialah suara-suara yg timbul oleh sebuah kafilah yg sedang
berhenti di sekitar perigi, di mana ia terkurung utk beristirehat sambil mencari air utk diminum bagi
mrk dan binatang-binatang mrk. alangkah genbiranya Yusuf ketika keetika ia sedang memasang
telinganya dan menengar suara ketua kafilah memerintahkan orgnya melepaskan gayung mengambil air
dari telaga itu. Sejurus kemudian dilihat oleh Yusuf Sebuah gayung turun ke bawah dan begitu
terjangkau oleh tangannya dipeganglah kuat-kuat gayung itu yg kemudian ditarik ke atas oleh sang
musafir seraya berteriak mengeluh krn beratnya gayung yg ditarik itu.
Para musafir yg berada di kafilah itu terperanjat dan takjub ketika melihat bahawa yg memberatkan
gayung itu bukannya air, tetapi manusia hidup berparas tampan, bertubuh tegak dan berkulit putih
bersih. Mereka berunding apa yg akan diperbuat dgn hamba Allah yg telah diketemukan di dlm dasar
perigi itu, dilepaskannya di tempat yg sunyi itu atau dikembalikan kepada keluarganya. Akhirnya
bersepakatlah mrk utk dibawa ke Mesir dan dijual di sana sebagai hamba sahaya dgn harga, yg menurut
tafsiran mrk akan mencapai harga yg tinggi, krn tubuhnya yg baik dan parasnya yg tampan.
Setibanya kafilah itu di Mesir, dibawalah Yusuf di sebuah pasar khusus , di mana manusia
diperdagangkan dan diperjual-belikan sebagai barang dagangan atau sebagai binatang-binatang
ternakan. Yusuf lalu ditawarkan di depan umum dilelongkan. Dan krn para musafir yg membawanya itu
khuatir akan terbuka pertemuan Yusuf maka mereka enggan memepertahankan sampai mencapai harga
yg tinggi, tetapi melepaskannya pada tawaran pertama dgn harga yg rendah dan tidak memadai. Padahal
seorg seperti nabi Yusuf tidak dapat dinilai dgn wang bahkan dgn emas seisi bumi pun tidak seimbang
sebagai manusia yg besar dan makhluk Allah yg agung seperti Nabi Yusuf yg oleh Allah telah
digariskan dalam takdirnya bahawa ia akan melaksanakan missi yg suci dan menjalankan peranan yg
menentukan dlm pengaulan hidup umat manusia.
25
25
Nabi Yusuf dlm pelelongan itu dibeli oleh keeetua polis Mesir bernama Fathifar sebagai penawar
pertama , yg merasa berbahagia memperoleh sorg hamba yg berparas bagus, bertubuh kuat dan air
muka yg memberi kesan bahawa dalam manusia yg dibelikan itu terkandung jiwa yg besar, hati suci
bersih dan bahawa ia bukanlah dari kualiti manusia yg harus diperjual-belikan.
Kata Fathifar kpd isterinya ketika mengenalkan Yusuf kpdnya:" Inilah hamba yg aku baru beli dari
pelelongan. Berilah ia perlakuan dan layanan yg baik kalau-kalau kelak kami akan memperolehi
manfaat drpnya dan memungutnya sebagai anak kandung kita. Aku dapat firasat dari paras mukanya
dan gerak-gerinya bahawa ia bukanlah dari golongan yg harus diperjual-belikan, bahkan mungkin
sekali bahawa ia adalah dari keturunan keluarga yg berkedudukan tinggi dan org-org yg beradab.
Nyonya Fathifar, isteri Ketua Polis Mesir menerima Yusuf di rumahnya, sesuai dgn pesanan suaminya.
dilayan sebagai salah seorg daripada anggota keluarganya dan sesekali tidak diperlakukannya sebagai
hamba belian. Yusuf pun dapat menyesuaikan diri dgn keadaan rumahtangga Futhifar. Ia melakukan
tugas sehari-harinya di rumah dgn penuh semangat dan dgn kejujuran serta disiplin yg tinggi. Segala
kewajiban dan tugas yg diperintahkan kpdnya, diurus dgn senang hati seolah-olah dari perintah oleh org
tuanya sendiri. Demikianlah, maka makin lama makin disayanglah akan Yusuf di rumah Ketua Polis
Mesir itu sehingga merasa seakan-akan berada di rumah keluarga dan org tuanya sendiri.
Tentang isi cerita di atas, dapat dibaca dlm surah "Yusuf" ayat 19 sehingga ayat 21 sebagai berikut: ~
"19. Kemudian datanglah kelompok org-org musafir, lalu mrk menyuruh seorg mengambil air mereka,
maka dia menurunkan timbanya, dia berkata: " Oh! Khabar gembira, ini seorg anak muda!" Kemudian
mrk menyembunyikan dia sebagai barang dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yg mrk kerjakan.
20. Dan mrk menjual Yusuf dgn harga yg murah, iaitu beberapa dirham shj, dan mrk merasa tidak
tertarik hatinya kpd Yusuf 21. Dan org Mesir yg membelinya berkata kpd isterinya: " Berikanlah
kpdnya tempat {dan layanan} yg baik, boleh jadi dia bermanfaat kpd kita atau kita pungut dia sebagai
anak." Dan demekian pulalah Kami memberikan kedudukan yg baik kpd Yusuf di muka bumi {Mesir}
dan agar kami ajarkan kpdnya takdir mimpi. Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahuinya." {Surah Yusuf : 19 ~ 21}
Yusuf dan godaan Nyonya Futhifar
Yusuf hidup tenang dan tenteram di rumah Futhifar, Ketua Polis Mesir, sejak ia menginjakkan kakinya
di rumah itu. Ia mendpt kepercayaan penuh dari kedua majikannya, suami-isteri, mengurus rumah-
tangga mereka dan melaksanakan perintah dan segala keperluan mrk dgn sesungguh hati, ikhlas dan
kejujuran, tiada menuntut upah dan balasan atas segala tenaga dan jerih payah yg dicurahkan utk
kepentingan keluarga. Ia menganggap dirinya di rumah itu bukan sebagai hamba bayaran, tetapi sebagai
seorg drp anggota keluarga. demikian pula anggapan majikannya, suami-isteri terhadap dirinya.
Ketenangan hidup dan kepuasan hati yg diperdpt oleh Yusuf selama ia tinggal di rumah Futhifar, telah
mempengaruhi kesihatan dan pertumbuhan tubuhnya. Ia yg telah dikurnai oleh Tuhan kesempurnaan
jasmani dgn kehidupan yg senang dan empuk di rumah Futhifar, makin terlihat tambah segar wajahnya,
tambah elok parasnya dan tambah tegak tubuhnya, sehingga ia merupakan seorg pemuda remaja yg
gagah perkasa yg menggiurkan hati setiap wanita yg melihatnya, tidak terkecuali isteri Futhifar,
majikannya sendiri, bahkan bukan tidak mungkin bhw ia akan menjadi rebutan lelaki, andai kata ia
hidup di kota Sadum di tengah-tangah kaum Nabi Luth ketika itu.
Pengaulan hari-hari di bawah satu atap rumah antara Yusuf pemuda remaja yg gagah perkasa dan
Nyonya Futhifar, seorg wanita muda cantik dan ayu, tidak akan terhindar dari risiko terjadinya
perbuatan maksiat, bila tidak ada kekuatan iman dan takwa yg menyekat hawa nafsu yg ammarah bissu.
Demikian lah akan apa yg terjadi terhadap Yusuf dan isteri Ketua Polis Mesir.

Pada hari-hari pertama Yusuf berada di tengah-tengah keluarga , Nyonya Futhifar tidak
menganggapnya dan memperlakukannya lebih dari sebagai pembantu rumah yg cekap, tangkas, giat
dan jujur, berakhlak dan berbudi pekerti yg baik. Ia hanya mengagumi sifat-sifat luhurnya itu serta
kecekapan dan ketangkasan kerjanya dlm menyelesaikan urusan dan tugas yg pasrahkan kpdnya. Akan
tetapi memang rasa cinta itu selalu didahului oleh rasa simpati.
Simpati dan kekaguman Nyonya Futhifar terhadap cara kerja Yusuf, lama-kelamaan berubah menjadi
simpati dan kekaguman terhadap bentuk banda dan paras mukanya. Gerak-geri dan tingkah laku Yusuf
diperhatika dari jauh dan diliriknya dgn penuh hati-hati. Bunga api cinta yg masih kecil di dlm hati
Nyonya Futhifar terhadap Yusuf makin hari makin membesar dan membara tiap kali ia melihat Yusuf
berada dekatnya atau mendengar suaranya dan suara langkah kakinya. Walaupun ia berusaha
memandamkan api yg membara di dadanya itu dan hedak menyekat nafsu berahi yg sedang bergelora
dlm hatinya, utk menjaga maruahnya sebagai majikan dan mepertahankan sebagai isteri Ketua Polis,
namun ia tidak berupaya menguasai perasaan hati dan hawa nasfunya dgn kekuatan akalnya. Bila ia
duduk seorg diri, maka terbayanglah di depan matanya akan paras Yusuf yg elok dan tubuhnya yg
bagus dan tetaplah melekat bayangan itu di depan mata dan hatinya, sekalipun ia berusaha utk
menghilangkannya dgn mengalihkan perhatiannya kpd urusan dan kesibukan rumahtangga. Dan
akhirnya menyerahlah Nyonya Futhifar kpd kehendak dan panggilan hati dan nafsunya yg mnedpt
dukungan syaitan dan iblis dan diketepikanlahnya semua pertimbangan maruah, kedudukan dan
martabat serta kehormatan diri sesuai dgn tuntutan dgn akal yg sihat.
Nyonya Futhifar menggunakan taktik, mamancing-mancing Yusuf agar ia lebih dahulu mendekatinya
dan bukannya dia dulu yg mendekati Yusuf demi menjaga kehormatan dirinya sebagai isteri Ketua
Polis. Ia selalu berdandan dan berhias rapi, bila Yusuf berada di rumah, merangsangnya dgn wangi-
wangian dan dgn memperagakan gerak-geri dan tingkah laku sambil menampakkan, seakan-akan dgn
tidak sengaja bahagian tubuhnya yg biasanya menggiurkan hati org lelaki.
Yusuf yg tidak sedar bhw Zulaikha, isteri Futhifar, mencintai dan mengandungi nafsu syahwat kpdnya,
menganggap perlakuan manis dan pendekatan Zulaikha kpdnya adalah hal biasa sesuai dgn pesanan
Futhifar kpd isterinya ketika dibawa pulang dari tempat perlelongan. Ia berlaku biasa sopan santun dan
bersikap hormat dan tidak sedikit pun terlihat dr haknya sesuatu gerak atau tindakan yg menandakan
bhw ia terpikat oleh gaya dan aksi Zulaikha yg ingin menarik perhatiannya dan mengiurkan hatinya.
Yusuf sebagai calon Nabi telah dibekali oleh Allah dgn iman yg mantap, akhlak yg luhur dan budi
pekerti yg tinggi. Ia tidak akan terjerumus melakukan sesuatu maksiat yg sekaligus merupakan
perbuatan atau suatu tindakan khianat terhadap org yg telah mempercayainya memperlakukannya
sebagai anak dan memberinya tempat di tengah-tengah keluarganya.
Sikap dingin dan acuh tak acuh dari Yusuf terhadap rayuan dan tingkah laku Zulaikha yg bertujuan
membangkitkan nafsu syahwatnya menjadikan Zulaikha bahkan tambah panas hati dan bertekad dkan
berusaha terus sampai maksudnya tercapai. Jika aksi samar-samar yg ia lakukan tetap tidak
dimengertikan oleh Yusuf Yg dianggapkannya yg berdarah dingin itu, maka akan dilakukannya secara
berterus terang dan kalau perlu dgn cara paksaan sekalipun.
Zulaikha , tidak tahan lebih lama menunggu reaksi dari Yusuf yg tetap bersikap dingin , acuh tak acuh
terhadap rayuan dan ajakan yg samar-samar daripadanya. Maka kesempatan ketika si suami tidak ada di
rumah, masuklah Zulaikha ke bilik tidurnya seraya berseru kpd Yusuf agar mengikutinya. Yusuf segera
mengikutinya dan masuk ke bilik di belakang Zulaikha, sebagaimana ia sering melakukannya bila di
mintai pertolongannya melakukan sesuatu di dlm bilik. Sekali-kali tidak terlintas dalm fikirannya bhw
perintah Zulaikha kali itu kpdnya utk masuk ke biliknya bukanlah perintah biasa utk melekukan sesuatu
yg biasa diperintahkan kpdnya. Ia baru sedar ketika ia berad di dlm bilik, pintu dikunci oleh Zulaikha,
tabir disisihkan seraya berbaring berkatalah ia kpd Yusuf: " Ayuh, hai Yusuf! Inilah aku sudah siap
26
26
bagimu, aku tidak tahan menyimpan lebih lama lagi rasa rinduku kpd sentuhan tubuhmu. Inilah tubuhku
kuserahkan kpdmu, berbuatlah sekehendak hatimu dan sepuas nafsumu."
Seraya memalingkan wajahnya ke arah lain, berkatalah Yusuf:" Semoga Allah melindungiku dari
godaan syaitan. Tidak mungkin wahai tuan puteriku aku akan melakukan maksiat dan memenuhi
kehendakmu. Jika aku melakukan apa yg tuan puteri kehendaki, maka aku telah mengkhianati tuanku,
suami tuan puteri, yg telah melimpahkan kebaikannya dan kasih sayangnya kpdku. Kepercayaan yg
telah dilimpahkannya kpdku, adalah suatu amanat yg tidak patut aku cederai. Sesekali tidak akanku
balas budi baik tuanku dgn perkhianatan dan penodaan nama baiknya. Selain itu Allah pun akan murka
kpdku dan akan mengutukku bila bila aku lakukan apa yg tuan puteri mintakan daripadaku. Allah Maha
Mengetahui segala apa yg diperbuat oleh hambanya.
Segera mata Zulaikha melotot dan wajahnya menjadi merah, tanda marah yg meluap-luap, akibat
penolakan Yusuf tehadap ajaknya. Ia merasakan dirinya dihina dan diremehkan oleh Yusuf dgn
penolakannya, yg dianggapnya suatu perbuatan kurang ajar dari seorg pelayan terhadap majikannya yg
sudah merendahkan diri, mengajaknya tidur bersama, tetapi ditolak mentah-mentah. Padhal tidak
sedikit pembesar pemerintah dan org-org berkedudukan telah lama merayunya dan ingin sekali
menyentuh tubuhnya yg elok itu, tetapi tidak dihiraukan oleh Zulaikha.
Yusuf melihat mata Zulaikha yg melotot dan wajahnya yg menjadi merah, menjadi takut akan terjadi
hal-hal yg tidak diinginkan, dan segera lari menuju pintu yg tertutup, namun Zulaikha cepat-cepat
bangun dari ranjangnya mengejar Yusuf yg sedang berusaha membuka pintu, ditariknyalah kuat-kuat
oleh Zulaikha bahagian belakang kemejanya sehingga terkoyak. Tepat pada masa mereka berada di
belakang pintu sambil tarik menarik, datanglah Futhifar mendapati mrk dlm keadaan yg mencurigakan
itu.
Dgn tiada memberi kesempatan Yusuf membuka mulut, berkatalah Zulaikha cepat-cepat kpd suaminya
yg masih berdiri tercengang memandang kpd kedua org kepercayaan itu:" Inilah dia Yusuf , hamba yg
engkau puja dan puji itu telah berani secara kurang ajar masuk ke bilikku dan memaksaku memenuhi
nafsu syahwatnya. Berilah ia ganjaran yg setimpal dgn perbuatan biadabnya. Org yg tidak mengenal
budi baik kami ini harus dipenjarakan dan diberika seksaan yg pedih."
Yusuf mendengar laporan dan tuduhan palsu Zulaikha kpd suaminya, tidak dpt berbuat apa-apa selain
memberi keterangan apa yg terjadi sebenarnya. Berkatalah ia kepada majikannya, Futhifar:"
Sesungguhnya dialah yg menggodaku, memanggilkan aku ke biliknya, lalu memaksaku memenuhi
nafsu syahwatnya. Aku menolak tawarannya itu dan lari menyingkirinya, namun ia mengejarku dan
menarik kemejaku dari belakang sehingga terkoyak."
Futhifar dlm keadaan bingung. Sipakah diantara kedua org yg benar? Yusufkah yg memang selama
hidup bersama dirumahnya belum pernah berkata dusta, atau Zulaikhakah yg dlm fikirannya tidak
mungkin akan mengkhianatinya? Dlm keadaan demikian itu tibalah sekonyong-konyong seorg dr
keluarga Zulaikha, iaitu saudaranya sendiri yg dikenal bijaksana, pandai dan selalu memberi
pertimbangan yg tepat bila dimintai fikiran dan nasihatnya. Atas permintaan Futhifar utk memberinya
pertimbangan dlm masalah yg membingungkan itu, berkatalah saudaranya:" Lihatlah, bila kemeja
Yusuf terkoyak bahgian belakangnya, maka ialah yg benar dan isterimu yg dusta. Sebaliknya bila koyak
kemejanya di bahagian hadapan maka dialah yg berdusta dan isterimu yg berkata benar."
Berkatalah Futhifar kpd isterinya setelah persoalannya menjadi jelas dan tabir rahsianya terungkap:"
Beristighfarlah engkau hai Zulaikha dan mohonlah ampun atas dosamu. Engkau telah berbuat salah dan
dusta pula utk menutupi kesalahanmu. Memang yg demikian itu adalah sifat-sifat dan tipu daya kaum
wanita yg sudah kami kenal." Kemudian berpalinglah dia mengadap Yusuf dan berkata kpdnya:"

Tutuplah rapat-rapat mulutmu wahai Yusuf, dan ikatlah lidahmu, agar masalah ini akan tetap menjadi
rahsia yg tersimpan sekeliling dinding rumah ini dan jangan sesekali sampai keluar dan menjadi rahsia
umum dan buah mulut masyarakat. Anggap saja persoalan ini sudah selesai sampai disini."
Ada sebuah peribahasa yg berbunyi:" Tiap rahsia yg diketahui oleh dua org pasti tersiar dan diketahui
oleh org ramai." Demikianlah juga peristiwa Zulaikha dgn Yusuf yg dgn ketat ingin ditutupi oleh
keluarga Futhifar tidak perlu menunggu lama utk menjadi rahsia umum. pada mulanya org berbisik-
bisik dari mulut ke mulut, menceritakan kejadian itu, tetapi makin hari makin meluas dan makin
menyebar ke tiap-tiap pertemuan dan menjadi bahan pembicaraan di kalangan wanita-wanita dari
golongan atas dan menengah. Kecaman-kecaman yg bersifat sindiran mahupun yg terang-terangan
mulai dilontarkan org terhadap Zulaikha, isteri Ketua Polis Negara, yg telah dikatakan bercumbu-
cumbuan dgn pelayannya sendiri, seorg hamba belian dan yg sangat memalukan kata mrk bhw pelayan
bahkan menolak ajakan majikannya dan tatkala melarikan diri drpnya dikejarkannya sampai bahagian
belakang kemejanya terkoyak.
Kecaman-kecaman sindiran-sindiran dan ejekan-ejekan org terhadap dirinya akhirnya sampailah di
telinga Zulaikha. Ia menjadi masygul dan sedih hati bhw peristiwanya dgn Yusuf sudah menjadi buah
mulut org yg dgn sendirinya membawa nama baik keluarga dan nama baik suaminya sebagai Ketua
Polis Negara yg sgt disegani dan dihormati. Zulaikha yg sangat marah dan jengkel terhadap wanita-
wanita sekelasnya, isteri-isteri pembesar yg tidak henti-hentinya dlm pertemuan mrk menyinggung
namanya dgn ejekan dan kecaman sehubungan dgn peristiwanya dgn Yusuf.
Utk mengakhiri desas-desus dan kasak-kusuk kaum wanita para isteri pembesar itu, Zulaikha
mengundang mrk ke suatu jamuan makan di rumahnya, dgn maksud membuat kejutan memperlihatkan
kpd mrk Yusuf yg telah menawankan hatinya sehingga menjadikan lupa akan maruah dan kedudukan
sebagai isteri Ketua Polis Negara.
Dlm pesta itu para undangan diberikan tempat duduk yg empuk dan masing-masing diberikan sebilah
pisau yg tajam utk memotong daging dan buah-buahan yg tersedia dan sudah dihidangkan.
Setelah masing-masing tamu menduduki tempatnya dan disilakannya menikmati hidangan yg sudah
tersedia di depannya, maka tepat pada masa mrk sibuk mengupas buah yg ada ditangan masing-masing,
dikeluarkannyalah Yusuf oleh Zulaikha berjalan sebagai peragawan di hadapan wanita-wanita yg
sedang sibuk memotong buah-buahan itu. Tanpa disedari para tamu wanita yg sedang memegang pisau
dan buah-buahan di tangannya seraya ternganga mengagumi keindahan wajah dan tubuh Yusuf mrk
melukai jari-jari tangannya sendir dan sambil menggeleng-geleng kepala kehairanan, maka berkatalah
mrk:" Maha Sempurnalah Allah. Ini bukanlah manusia. Ini adalah seorg malaikat yg mulia."
Zulaikha bertepuk tangan tanda genbira melihat usah kejutannya brhasil dan sambil menujuk ke jari-jari
wanita yg terhiris dan mencucurkan darah itu berkatalah ia:" Inilah dia Yusuf, yg menyebabkan aku
menjadi bual-bualan ejekanmu dan sasaran kecaman-kecaman org. Tidakkah kami setelah melihat
Yusuf dgn mata kepala memberi uzur kpdku, bila ia menawan hatiku dan membangkitkan hawa nafsu
syahwatku sebagai seorg wanita muda yg tidak pernah melihat org yg setampan parasnya, seindah
tubuhnya dan seluhur akhlak Yusuf? Salahkah aku jika aku tergila-gila olehnya, sampai lupa akan
kedududkanku dan kedudukan suamiku? Kamu yg hanya melihat Yusuf sepintas lalu sudah kehilangan
kesedaran sehingga bukan buah-buahan yg kamu kupas tetapi jari-jari tanganmu yg terhiris. Maka
hairankah kalau aku yg berkumpul dgn Yusuf di bawah satu bumbung, melihat wajah dan tubuhnya
serta mendengar suaranyapada setiap saat dan setiap detik sampai kehilangan akal sehingga tidak dapat
mengawal nafsu syahwatku menghadapinya? Aku harus mengaku didepan kamu bahawa memang
akulah yg menggodanya dan merayunya dan dgn segala daya upaya ingin memikat hatinya dan
mengundangnya utk menyambut cintaku dan melayani nafsu syahwatku. Akan tetapi dia bertahan diri,
27
27
tidak menghiraukan ajakanku dan bersikap dingin terhadap rayuan dan godaanku. Ia makin menjauhkan
diri, bila aku mencuba mendekatinya dan memalingkan pandangan matanya dari pandanganku bila
mataku menentang matanya. Aku telah merendahkan diriku sebagai isteri Ketua Polis Negara kpd
Yusuf yg hanya seorg hamba sahaya dan pembantu rumah, namaku sudah terlanjur ternoda dan menjadi
ejekan org krnnya, maka bila tetap membangkang dan tidak mahu memperturutkan kehendakku, aku
tidak akan ragu-ragu akan memasukkannya ke dlm penjara sepanjang waktu sebagai pengajaran
baginya dan imbalan bagi kecemaran namaku krnnya."
Mendengar kata-kata ancaman Zulaikha terhadap diri Yusuf menggugah hati para wanita yg menaruh
simpati dan rasa kasihan kpd diri Yusuf. Mrk menyayangkan bhw tubuh yg indah dan wajah yg tampan
serta manusia yg berbudi pekerti dan berakhlak luhur itu tidak patut dipenjarakan dan dimasukkan ke
tempat org-org yg melakukan jenayah dan penjahat.
Berkata salah seorg yg menghampirinya:" Wahai Yusuf! Mengapa engkau berkeras kepala menghadapi
Zulaikha yg menyayangimu dan mencintaimu? Mengapa engkau menolak ajakan dan seruannya
terhadapmu? Suatu keuntungan besar bagimu, bhw seorg wanita cantik seperti Zulaikha yg
bersuamikan seorg pembesar negara tertarik kpdmu dan menginginkan pendekatanmu. Ataukah
mungkin engkau adalah seorg lelaki yg lemah syahwat dan krn itu tidak tertarik oleh kecantikan serta
keelokan seorg wanita muda seperti Zulaikha."
Berkata seorg tamu wanita lain:" Jika sekiranya kamu tidak tertarik kpd Zulaikha krn kecantikannya,
maka berbuatlah utk kekayaannya dan kedudukan suaminya. sebab jika engkau dapat menyesuaikan
dirimu kpd kehendak Zulaikha dan mengikuti segala perintahnya nescay engkau akan dianugerahi harta
yg banyak dan mungkin pangkatmu pun akan dinaikkan."
Berucap seorg tamu lain memberi nasihat:" Wahai Yusuf! fikirkanlah baik-baik dan camkanlah
nasihatku ini: Zulaikha sudah berketetapan hati harus mencapai tujuannya dan memperoleh akan apa yg
dikehendakinya drpmu. Ia sudah terlanjur diejek dan dikecam org dan sudah terlanjur namanya menjadi
bualan di dlm masyarakat krn engkau maka dia mengancam bila engkau tetap berkeras kepala dan tidak
melunakkan sikapmu terhadap tuntutannya, pasti ia akan memasukkan engkau ke dlm penjara sebagai
penjahat dan penjenayah. Engkau mengetahui bahawa suami Zulaikha adlah Ketua Polis Negara yg
berkuasa memenjarakan seseorg ke dlm tahanan dan engkau mengetahui pula bhw Zulaikha sgt
berpengaruh kpd suaminya. Sayangilah wahai Yusuf dirimu yg masih muda remaja dan tampan ini dan
ikutilah perintah Zulaikha agar engkau selamat dan terhindar dari akibat yg kami tidak menginginkan
ke atas dirimu."
Kata-kata nasihat dan pujukan para wanita ,Tamu Zulaikha itu didengar oleh Yusuf dgn telinga kanan
dan keluar ke telinga kirinya. Tidak suatu pun daripadanya yg dapat turun ke lubuk hatinya atau
menjadi bahan penimbangannya. Akan tetapi walaupun ia percaya kpd dirinya, tidak akan terpengaruh
oleh pujukan dan nasihat-nasihat itu, ia merasa khuatir, bhw jika masih tinggal lama di tengah-tengah
pergaulan itu akhirnya mungkin ia akan terjebak dan masuk ke dlm perangkap tipu daya dan tipu
muslihat Zulaikha dan kawan-kawan wanitanya.
Berdoalah Nabi Yusuf memohon kpd Allah agar memberi ketetapan iman dan keteguhan tekad kpdnya
spy tidak tersesat oleh godaan syaitan dan tipu muslihat kaum wanita yg akan menjerumuskannya ke
dlm lembah kemaksiatan dan perbuatan mungkar. Berucaplah ia di dlm doanya:" Ya Tuhanku!
sesungguhnya aku lebih suka dipenjarakan berbanding aku berada di luar tetapi harus memperturutkan
hawa nafsu para wanita itu. Lindungilah aku wahai Tuhanku dari pergaulan org-org yg hendak
membawaku ke jln yg sesat dan memaksaku melakukan perbuatan yg Engkau tidak redhai. Bila aku
dipenjarakan akan ku bulatkan fikiranku serta ibadahku kpdmu wahai Tuhanku. Jauhkanlah daripadaku
rayuan dan tipu daya wanita-wanita itu, supaya aku tidak termasuk dari org-org yg bodoh dan sesat."

Futhifar, Ketua Polis Negara, Suami Zulaikha mengetahui dgn pasti bhw Yusuf bersih dari tuduhan yg
dilemparkan kpdnya. Ianya pula sedar bhw isterinyalah yg menjadi biang keladi dlm peristiwa yg
sampai mencemarkan nama baik keluarganya. Akan tetapi ia tidak dapat berbuat selain mengikuti
nasihat isterinya yg menganjurkan agar Yusuf dipenjarakan. Krn dgn memasukkan Yusuf ke dlm
tahanan, pendapat umum akan berubah dan berbalik akan menuduh serta menganggap Yusuflah yg
bersalah dlm peristiwa itu dan bukannya Zulaikha. Dgn demikian mrk berharap nama baiknya akan
pulih kembali dan desas-desus serta kasak-kasuk masyarakat tentang rumahtanggannya akan berakhir.
Demikianlah, maka perintah dikeluarkan oleh Futhifar dan masuklah Yusuf ke dlm penjara sesuai dgn
doanya.
Isi cerita di atas dapat dibaca dlm Al-Quran surah Yusuf ayat 22 sehingga ayat 35 :
"22. Dan tatkala ia cukup dewasa, Kami berikan kpdnya hikmah dan ilmu. Demikianlah Kami memberi
balasan kpd org-org yg berbuat baik. 23. Dan wanita {Zulaikha} yg Yusuf tinggal di rumahnya
menggoda Yusuf utk menundukkan dirinya {kpdnya} dan dia menutup pintu-pintu seraya berkata: "
Marilah kesini ". Yusuf berkata: "Aku berlindung kpd Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku
dgn baik." Sesungguh org-org yg zalim tidak akan beruntung. 24. Sesungguhnya wanita itu telah
bermaksud {melakukan perbuatan itu} dgn Yusuf dan Yusuf pun bermaksud {melakukan pula} dgn
wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda {dari} Tuhannya. Demikian agar Kami memalingkan
daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yg
terpilih. 25. Dan kedua-duanya berlumba-lumba menuju pintu dan wanita itu menarik baju kemeja
Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu.
Wanita itu berkata:" Apakah pembalasan terhadap org yg bermaksud berbuat serong dgn isterimu,
selain dipenjarakan atau dihukum dgn azab yg pedih?" 26. Yusuf berkata:" Dia menggodaku utk
menundukkan diriku {kpdnya}." Dan seorg saksi dari keluarga wanita itu memberi kesaksiannya:" Jika
bajunya koyak dihadapan, maka wanita itu benar, dan Yusuf termasuk org-org yg dusta. 27. Dan jika
bajunya koyak dibelakang, mka wanita itulah yg dusta dan Yusuf termasuk org-org yg benar". 28. Maka
tatkala suami wanita itu melihat baju kemeja Yusuf koyak dari belakang berkatalah dia:" Sesungguhnya
kejadian itu adalah diantara tipu daya kamu, sesungguhnya tipu daya kamu besar". 29. Hai Yusuf:"
Berpalinglah dari ini dan kamu {hai isteriku} mohon ampunlah atas doamu itu krn kamu sesungguhnya
termasuk org-org yg berbuat salah". 30. Dan wanita-wanita di kota itu berkata:" Isteri Al-Aziz
menggoda bujangnya utk menundukkan dirinya kpdnya, sesungguhnya cintanya kpd bujangan itu
adalah sgt mendlm. Sesungguhnya kami memandangnya dlm kesesatan nyata." 31. Maka tatkala wanita
itu {Zulaikha} mendengar cercaan mereka, diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi
mereka tempat duduk dan diberikannya kpd masing-masing mereka sebilah pisau {utk memotong
jamuan} kemudian dia berkata {kpd Yusuf}:" Keluarlah {nampakkanlah dirimu} kpd mrk". Maka
tatakala wanita-wanita itu melihatnya, mrk kagum kpd {keindahan rupa} nya dan mrk melukai {jari}
tangannya dan berkata:" Maha sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain
hanyalah malaikat yg mulia". 32. Wanita itu {Zulaikha} berkata:" Itulah dia org yg kamu cela aku krn
{tertarik} kpdnya dan sesungguhnya aku telah menggoda dia utk menundukkan dirinya {kpdku} akan
tetapi dia menolak. Dan sesungguhnya jika dia tidak mentaati apa yg aku perintahkan kpdnya nescaya
dia akan dipenjarakan dan dia akan termasuk org-org yg hina". 33. Yusuf berkata:" Wahai Tuhanku
penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kpdku. Dan jika tidak Engkau hindarkan
drpku tipu daya mrk tentu akan aku cenderung utk {memenuhi keinginan mrk} dan tentulah aku
termasuk org-org yg bodoh". 34. Maka Tuhannya memperkenankan doa Yusuf dan Dia menghindarkan
Yusuf dari tipu daya mereka. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 35.
Kemudian ambil fikiran kpd mrk setelah melihat tanda-tanda {kebenaran Yusuf} bhw mrk harus
memenjarakannya sampai sesuatu waktu". { Yusuf : 25 ~ 35 }
28
28
Yusuf dalam penjara
Yusuf di masukkan ke dlm penjara bukannya krn ia telah melakukan kesalahan atau kejahatan, tetapi
krn sewenang-wenangnya penguasa yg memenjarakannya utk menutupi dosanya sendiri dgn
menempelkan dosa itu kpd org yg dipenjarakan. Akan tetapi bagi Nabi Yusuf, penjara adalah tempat yg
aman utk menghindari segala godaan dan tipu daya yg akan menjerumuskannya ke dlm kemaksiatan
dan perbuatan mungkar. Bagi Yusuf hidup di dlm sebuah penjara yg gelap dan sempit, dimana gerak
bandanya dan pandangan matanya dibatasi, adalah lebih baik dan lebih disukai drp hidup di alam bebas
di mana jiwanya tertekan dan hatinya tidak merasa aman dan tenteram. Di dlm penjara Yusuf dpt
membulatkan fikirannya dan jiwanya beribadah dan menyembah kpd Allah.
Disamping itu ia dpt melakukan dakwah di dlm penjara, memberi bimbingan dan nasihat kpd pesalah,
agar mrk yg telah berdosa melakukan kejahatan, bertaubat dan kembali menjadi org-org yg baik, sedang
kpd tahanan yg tidak berdosa yg menjadi korban perbuatan penguasa yg sewenang-wenang dihiburkna
agar mrk bersabar dan bertakwa, bertawakkal serta beriman memohon kpd Allah mengakhiri
penderitaan dan kesengsaraan mrk.
Bersama dgn Yusuf, dipenjarakan pula dua org pegawai istana Raja dgn tujuan hendak meracunkan
Raja atas perintah dan dgn kerjasama dgn pihak musuh istana. Dua pemuda pegawai yg dipenjara itu,
seorg penjaga gudang mknan dan seorg sebagai pelayan meja istana.
Pada suatu hari pagi datanglah kedua pemuda tahanan itu ke tempat Nabi Yusuf mengisahkan bhw mrk
telah mendpt mimpin. Si pelayan melihat ia seakan-akan berada di tengah sebuah kebun anggur
memegang gelas, seperti gelas yg sering diguna minumkan oleh Raja, majikannya lalu diisinya gelas itu
dgn perahan buah anggur. Sedang pemuda penjaga gudang melihat dlm mimpinnya seolah-olah
mendukung di atas kepalanya sebuah keranjang yg berisi roti, roti mana disambar oleh sekelompok
burung dan di bawanya terbang. Kedua pemuda tahanan itu mengharapkan dari Nabi Yusuf agar
memberi tafsiran bagi mimpi mrk itu.
Nabi Yusuf yg telah dikurniai kenabian dan ditugaskan oleh Allah menyampaikan risalah-Nya kpd
hamba-hamba-Nya memulai dakwahnya kpd kedua pemuda yg datang menanyakan tafsiran
mimpinnya, mengajak mrk beriman kpd Allah Yangg Maha Esa, meninggalkan persembahan kepada
berhala-berhala yg mrk ada-adakan sendiri dgn memberi nama-nama kpd berhala-berhala itu sesuka
hati mrk. Utk membuktikan kpd kedua pemuda itu bhw ia adalah seorg Nabi dan pesuruh Allah, berkata
Nabi Yusuf:" Aku tahu dan dapat menerangkan kpd kamu, makanan apa yg akan kamu terima, apa
jenisnya dan berapa banyaknya demikian pula jenisnya dan macam mana minuman yg akan kamu
terima.
Demikian pula dapat aku memberi tafsiran bagi mimpi seorg termasuk kedua mimpimu. Itu semua
adalah ilmu yg dikurniakan oleh Allah kpdku. Aku telah meninggalkan agama org-org yg tidak beriman
kpd Allah dan mengingkari adanya hari kiamat kelak. Aku telah mengikuti agama bapa-bapaku,
Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub. Tidaklah sepatutnya kami menyekutukan sesuatu bagi Allah yg telah
mengurniakan rahmat dan nikmat-Nya atas kami dan atas manusia seluruhnya tetapi kebanyakkan
manusia tidak menghargai nikmat Allah itu dan tidak mensyukuri-Nya. Cubalah fikirkan wahai teman-
temanku dlm penjara mana yg lebih baik dan lebih masuk akal, penyembahan kpd beberapa tuhan yg
berbeza-beza atau penyembahan kpd Tuhan Yang Maha Esa dan Maha Perkasa? Tuhan telah
memerintahkan janganlah kamu menyembahkan selain drp Dia. Itulah agama yg benar dan lurus, tetapi
banyak org tidak mengetahui dan tidak mahu mengerti."
" Adapun mengenai mimpimu", Nabi Yusuf melanjutkan ceritanya," Maka takbirnya bhw engkau,
wahai pemuda pelayan, segera akan dikeluarkan dari penjara dan akan dipekerjakan kembali seperit
sedia kala, sedangkan engkau wahai pemuda penjaga gudang akan dihukum mati dgn disalib dan

kepalamu akan menjadi makan burung-burung yg mematuknya. Demikianlah takbir mimpimu yg telah
menjadi hukum Allah bagi kamu berdua."
Berkata Nabi Yusuf selanjutnya kpd pemuda yg diramalkan akan keluar dari penjara:" Wahai temanku,
pesanku kpdmu, bila engkau telah keluar dan kembali bekerja di istana sebutlah namaku dihadapan
Raja, majikanmu. Katalah kepadanya bhw aku dipenjarakan sewenang-wenangnya, tidak berdosa dan
tidak bersalah. Aku hanya dipenjara utk kepentingan menyelamatkan nama keluarga Ketua Polis
Negara dan atas anjuran isterinya belaka. Jangalah engkau lupakan pesananku ini, wahai temanku yg
baik."
Kemudian, maka sesuai dgn takbir Nabi Yusuf, selang tidak lama keluarlah surat pengampunan Raja
bagi pemuda pelayan dan hukuman salib bagi pemuda penjaga gudang dilaksanakan. Akan tetapi
pesanan Nabi Yusuf kpd pemuda pelayan, tidak disampaikan kpd Raja setelah ia diterima kembali
bekerja di istana. Syaitan telah menjadikannya lupa setelah ia menikmati kebebasan dr penjara dan dgn
demikian tetaplah Nabi Yusuf berada di penjara beberapa tahun lamanya, penghibur para tahanan yg
tidak berdosa dan mendidik serta berdakwah kpd tahanan yg telah bersalah melakukan kejahatan dan
perbuatan -perbuatan yg buruk, agar mrk menjadi org-org yg baik dan bermanfaat bagi sesama manusia
dan menjadi hamba-hamba Allah yg beriman dan bertauhid.
Isi cerita ini ada tersebut di dlm Al-Quran pada surah "Yusuf" ayat 36 sehingga ayat 42 :~
"36.~ Dan bersama dgn dia masuk pula ke dlm penjara dua org pemuda. Berkatalah salah seorg di
antara keduanya:" Sesungguhnya aku bermimpi, bhw aku memerah anggur." Dan yg lain berkata:"
Sesungguhnya aku bermimpi bhw aku membawa roti di atas kepalaku dan sebahagiannya dimakan
burung." Beritakan kpd kami takbirnya, sesungguhnya kami memandang kamu termasuk org-org yg
pandai {menakbir mimpi}. 37.~ Yusuf berkata:" Sebelum sampai kpd kamu berdua makanan yg akan
diberikan kpdmu melainkan aku telah dpt menerangkan jenis makanan itu sebelum makanan itu sampai
kpdmu. Yang demikian itu adalah sebahagian dari apa yg diajarkan oleh Tuhanku kpdku.
Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama org-org yg tidak beriman kpd Allah, sedang mrk ingkar
kpd hari kemudian. 38.~ Dan aku mengikuti agama bapa-bapaku, iaitu Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub.
Tiadalah patut bagi kami {para nabi} mempersekutukan sesuatu apa pun dgn Allah. Yang demikian itu
adalah dari kurniaan Allah kpd kami dan kpd manusia seluruhnya, tetapi kebanyakkan manusia itu tidak
mensyukurinya. 39.~ Hai kedua temanku dlm penjara, manakah yg baik, tuhan-tuha yg bermacam-
macam itu ataukah allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa? 40.~ Kamu tidak menyembah yg selain
Allah melainkan hanya {menyembah nama-nama yg kamu dan nenek moyang kamu membuat-buatnya,
Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah
kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yg
lurus tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahui. 41.~ Hai kedua temanku dlm penjara adapun salah
seorg diantara kamu berdua akan memberi minum tuannya dgn arak adapun yg seorg lagi maka ia akan
disalib lalu burung memakan sebahagian dari kepalanya. Telah diputuskan perkarayg kamu berdua
menanyakannya {kepadaku}". 42.~ Dan Yusuf berkata kpd org yg diketahuinya akan selamat di antara
mereka berdua:" Terangkanlah keadaanku kpd tuanmu". Maka syaitan menjadikan dia lupa
menerangkan {keadaan Yusuf} kepada tuannya. Krn itu tetaplah dia {Yusuf} dlm penjara beberapa
tahun lamanya." {Yusuf : 36 ~ 42}
Yusuf dibebaskan dari penjara
Pada suatu hari berkumpullah di istana raja Mesir, para pembesar, penasihat dan para arif bijaksana yg
sengaja diundang oelh utk memberi takbir mimpi yg telah merunsingkan dan menakutkan hatinya. Ia
bermimpi seakan-akan melihat tujuh ekor sapi betina lain yg kurus-kurus. Disamping itu ia melihat pula
dlm mimpinya tujuh butir gandum hijau disamping tujuh butir yg lain kering.
29
29
Tidak seorg drp. pembesar-pembesar yg didatangkan itu yg dapat memberi tafsiran takbir bagi mimpi
Raja bahkan sebahagian drp mrk menganggapkannya sebagai mimpi kosong yg tiada bererti dan
menganjurkan kpd Raja melupakan saja mimpi itu dan menghilangkannya dari fikirannya.
Pelayan Raja, pemuda teman Yusuf dlm penjara, pada masa pertemuan Raja dgn para tetamunya, lalu
teringat olehnya pesan Nabi Yusuf kpdnya sewaktu ia akan dikeluarkan dari penjara dan bhw takbir yg
diberikan oleh Nabi Yusuf bagi mimpinya adalah tepat, telah terjadi sebagaimana telah ditakdirkan. Ia
lalu memberanikan diri menghampiri Raja dan berkata:" Wahai Paduka Tuanku! Hamba mempunyai
seorg teman kenalan di dlm penjara yg pandai menakbirkan mimpi. Ia adalah seorg yg cekap, ramah
dan berbudi pekerti luhur. Ia tidak berdosa dan tidak melakukan kesalahan apa pun. Ia dipenjara hanya
atas fitnahan dan tuduhan palsu belaka. Ia telah memberi takbir bagi mimpiku sewaktu hamba berada
dlm tahanan bersamanya dan ternyata takbirnya tepat dan benar sesuai dgn apa yg hamba alami. Jika
Paduka Tuan berkenan, hamba akan pergi mengunjunginya di penjara utk menanyakan dia tentang
takbir mimpi Paduka Tuan."
Dgn izin Raja, pergilah pelayan mengunjungi Nabi Yusuf dlm penjara. Ia menyampaikan kpd Nabi
Yusuf kisah mimpinya Raja yg tidak seorg pun drp anggota kakitangannya dan para penasihatnya dpt
memberikan takbir yg memuaskan dan melegakan hati majikannya. Ia mengatakan kpd Nabi Yusuf
bhw jika Raja dpt dipuaskan dgn pemberian bagi takbir mimpinya, mungkin sekali ia akan dikeluarkan
dari penjara dan dgn demikian akan berakhirlah penderitaan yg akan dialami bertahun-tahun dlm
kurungan.
Berucaplah Nabi Yusuf menguraikan takbirnya bagi mimpi Raja:" Negara akan menghadapi masa
makmur, subur selama tujuh tahun, di mana tumbuh-tumbuhan dan semua tanaman gandum, padi dan
sayur mayur akan mengalami masa menuai yg baik yg membawa hasil makanan berlimpah-ruah,
kemudian menyusuk musim kemarau selama tujuh tahun berikutnya dimana sungai Nil tidak memberi
air yg cukup bagi ladang-ladang yg kering, tumbuh-tumbuhan dan tanaman rosak dimakan hama
ssedang persediaan bahan makanan, hasil tuaian tahun-tahun subur itu sudah habis dimakan. Akan
tetapi, Nabi Yusuf melanjutkan keterangannya, setelah mengalami kedua musim tujuh tahun itu akan
tibalah tahun basah di mana hujan akan turun dgn lebatnya menyirami tanah-tanah yg kering dan
kembali menghijau menghasilkan bahan makanan dan buah-buahan yg lazat yg dpt diperah utk
diminum."
" Maka jika takbirku ini menjadi kenyataan ," Nabi Yusuf berkata lebih lanjut," seharusnya kamu
menyimpan baik-baik apa yg telah dihasilkan dlm tahun-tahun subur, serta berjimat dlm pemakaiannya
utk persiapan menghadapi masa kering, agar supaya terhindarlah rakyat dari bencana kelaparan dan
kesengsaraan."
Raja setelah mendengar dari pelayannya apa yg diceritakan oleh Nabi Yusuf tentang mimpinya
merasakan bhw takbir yg didengarkan itu sgt masuk akal dan dpt dipercayai bhw apa yg telah
diramalkan oleh Yusuf akan menjadi kenyataan. Ia memperoleh kesan bhw Yusuf yg telah memberi
takbir yg tepat itu adalah seorg yg pandai dan bijaksana dan akan sgt berguna bagi negara jikaia
didudukkan di istana menjadi penasihat dan pembantu kerajaan. Maka disuruhnyalah kembali si
pelayan ke penjara utk membawa Yusuf menghadap kpdnya di istana.
Nabi Yusuf yg sudah cukup derita hidup sebagai org tahanan yg tidak berdosa, dan ingin segera keluar
dari kurungan yg mencekam hatinya itu, namun ia enggan keluar dari penjara sebelum peristiwanya dgn
isteri Ketua Polis Negara dijernihkan lebih dahulu dan sebelum tuduhan serta fitnahan yg ditimpakan ke
atas dirinya diterangkan kepalsuannya. Nabi Yusuf ingin keluar dari penjara sebagai org yg suci bersih
dan bhw dosa yg diletakkan kpd dirinya adalah fitnahan dan tipu-daya yg bertujuan menutupi dosa
isteri Ketua Polis Negara sendiri.

Raja Mesir yg sudah banyak mendengar tentang Nabi Yusuf dan terkesan oleh takbir yg diberikan bagi
mimpinya secara terperinci dan menyeluruh makin merasa hormat kpdnya, mendengar tuntutannya agar
diselesaikan lebih dahulu soal tuduhan dan fitnahan yg dilemparkan atas dirinya sebelum ia dikeluarkan
dari penjara. Hal mana menurut fikiran Raja menandakan kejujurannya, kesucian hatinya dan kebesaran
jiwanya bhw ia tidak ingin dibebaskan atas dasar pengampunan tetapi ingin dibebaskan krn ia bersih
dan tidak bersalah serta tidak berdosa.
Tuntutan Nabi Yusuf diterima oleh Raja Mesir dan segera dikeluarkan perintah mengumpulkan para
wanita yg telah menghadiri jamuan makan Zulaikha dan terhiris hujung jari tangan masing-masing
ketika melihat wajahnya. Di hadapan Raja mereka menceritakan tentang apa yg mrk lihat dan alami dlm
jamuan mkn itu serta percakapan dan soal jawab yg mrk lakukan dgn Nabi Yusuf. Mrk menyatakan
pesan mrk tentang diri Nabi Yusuf bhw ia seorg yg jujur, soleh, bersih dan bukan dialah yg salah dlm
peristiwanya dgn Zulaikha. Zulaikha pun dalam pertemuan itu, mengakui bhw memang dialah yg
berdosa dalam peristiwanya dgn Yusuf dan dialah yg menganjurkan kpd suaminya agar memenjarakan
Yusuf utk memberikan gambaran palsu kpd masyarakat bhw dialah yg salah dan bhw dialah yg
memperkosa kehormatannya.
Hasil pertemuan Raja dgn para wanita itu di umumkan agar diketahui oleh seluruh lapisan masyarakat
dan dgn demikian terungkaplah tabir yg meliputi peristiwa Yusuf dan Zulaikha. Maka atas, perintah
Raja, dikeluarkanlah Nabi Yusuf dari penjara secara hormat, bersih dari segala tuduhan. Ia pergi
langsung ke istana Raja memenuhi undangannya.
Bacalah isi cerita ini dlm Al-Quran surah "Yusuf" ayat 43 sehingga ayat 53 :~
"43.~ Raja berkata {kpd org-org terkemuka dr kaumnya}: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh
ekor sapi betina yg kurus-kurus dan tujuh butir {gandum} yg hijau dan tujuh butir lainnya yg kering.
Hai org-org yg terkemuka, terangkanlah kpdku tentang takbir mimpiku itu, jika kamu dapat
menakbirkan mimpi." 44.~ Mrk menjawab: "{Itu} adalah mimpi-mimpi yg kosong dan kami sesekali
tidak tahu menakbirkan mimpi". 45.~ Dan berkatalah org yg selamat di antara mrk berdua dan teringat
{kpd Yusuf} sesudah beberapa waktu lamanya; "Aku akan memberitakan kpdmu tentang {org yg
pandai} menakbirkan mimpi itu, maka utuslah aku {kpdnya} ". 46.~ {Setelah pelayan itu berjumpa dgn
Yusuf ia berseru}: " Yusuf, hai org yg sgt dpt dipercaya, terangkanlah kpd kami tentang tujuh ekor sapi
yg gemuk-gemuk yg dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yg kurus-kurus dan tujuh butir {gandum} yg
hijau dan {tujuh} lainnya yg kering agar aku kembali kpd org-org itu, agar mrk mengetahuinya". 47.~
Yusuf berkata: "Supaya kamu bertanam tujuh tahun {lamanya} sebagaimana biasa maka apa yg kamu
tuai hendaklah kamu biarkan di butirnya kecuali sedikit utk kamu makan. 48.~ Kemudian sesudah itu
akan datang tujuh tahun yg amat sulit, yg menghabiskan apa yg kamu simpan utk menghadapinya
{tahun sulit} kecuali sedikit dari {benih gandum} yg kamu simpan. 49.~ Kemudian setelah itu akan
datang tahun yg padanya manusia diberi hujan {dgn cukup} dan di masa mrk memeras anggur". 50.~
Raja berkata: "Bawalah dia kpdku". Maka tatakala utusan itu datang kpd Yusuf, berkatalah Yusuf:
"Kembalilah kpd tuanmu dan tanyakanlah kpdnya bagimana halnya wanita-wanita yg telah melukai
tangannya. Sesungguhnya Tuhanku, Maha Mengetahui tipu daya mrk". 51.~ Raja berkata: "{kpd
wanita-wanita itu}, Bagaimana keadaan kamu ketika kamu menggoda Yusuf utk menundukkan dirinya
{kpdmu}?" Mrk berkata: "Maha sempurnalah Allah, kami tidak mengetahui sesuatu keburukkan
drpnya". Berkata {Zulaikha} isteri Al-Aziz: "Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yg menggodanya
utk menundukkan dirinya {kpdku} dan sesungguhnya dia termasuk org-org yg benar". 52.~ Yusuf
berkata: "Yang demikian itu agar dia {Al-Aziz} mengetahui bhw sesungguhnya aku tidak berkhianat
kpdnya di belakangnya, dan bhwsanya Allah tidak meredhai tipu daya org-org yg berkhianat. 53.~ dan
aku tidak membebaskan diriku {dari kesalahan}, krn sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kpd
30
30
kejahatan, kecuali nafsu yg diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang". {Yusuf : 43~53}
Yusuf diangkat sebagai wakil raja Mesir
Raja Mesir yg telah banyak mendengar tentang Nabi Yusuf dr pelayannya, teman Nabi Yusuf dlm
penjara, dr kesaksian wanita-wanita, tamu Zulaikha dlm jamuan makan dan dr Zulaikha sendiri, makin
bertambah rasa hormatnya dan kagumnya terhadap Nabi Yusuf setelah berhadapan muka dan bercakap-
cakap dgn beliau sekeluarnya dr penjara.
Kecerdasan otak Nabi Yusuf, pengetahuannya yg luas, kesabaran , kejujurannya, keramah-tamahannya
dna akhlak serta budi pekerti luhurnya, menurut fikiran Raja akan sangat bermanfaat bagi kerajaannya
bila Nabi Yusuf diserahi pimpinan negara dan rakyat. Maka kpd Nabi Yusuf dlm pertemuan
pertamanya dgn Raja ditawarkan agar ia tinggal di istana mewakili Raja menyelenggarakan
pemerintahan serta pengurusan negara serta memimpin rakyat Mesir yg diramalkan akan menghadapi
masa-masa sukar dan sulit.
Nabi Yusuf tidak menolak tawaran Raja Mesir itu. Ia menerimanya asal saja kpdnya diberi kekuasaan
penuh dlm bidang kewangan dan bidang pengedaran bhn makanan, krn menurut pertimbangan Nabi
Yusuf, kedua bidang yg berkaitan antara satu sama lain itu merupakan kunci dari kesejahteraan rakyat
dan kestabilan negara. Raja yg sudah mempunyai kepercayaan penuh terhadap diri Nabi Yusuf,
terhadap kecerdasan otaknya, kejujuran serta kecekapannya menyetujui fikiran beliau dan memutuskan
utk menyerahkan kekuasaannya kpd Nabi Yusuf dlm suatu upacara penobatan yg menurut lazimnya
dan kebiasaan yg berlaku.
Pada hari penobatan yg telah ditentukan, yg dihadiri oleh para pembesarnegeri dan pemuka-pemuka
masyarakat, Nabi Yusuf dikukuhkan sebagai wakil Raja, dgn mengenakan pakaian kerajaan dan di
lehernya dikalung dgn kalung emas, kemudian raja di hadapan para hadiri melepaskan cincin dari jari
tangannya lalu dipasangkannya ke jari tangan Nabi Yusuf, sebagai tanda penyerahan kekuasaan
kerajaan.
Setelah selesai penobatan dan serah terima jabatan Nabi Yusuf A.S. maka Raja Mesir berkenan utk
mengahwinkan Yusuf dgn Zulaikha {Ra'il} janda majikannya yg telah mati ketika Nabi Yusuf A.S.
masih dlm penjara.
Kemudian setelah Nabi Yusuf bergaul dgn isterinya ia berkata:" Tidakkah ini lebih baik drp apa yg
anda kehendaki dahulu itu." Jawab Zulaikha {Raa'il}: "Wahai org yg jujur baik, jangan mencelaku.
Anda mengetahui bhw aku dahulu sedemikian muda dan cantik, dlm keadaan serba mewah, sedang
suamiku lemah, tidak dpt memuaskan isteri dan dijadikan oleh Allah sedemikian tampannya, maka aku
kalah dgn hawa nafsuku". Demikianlah keadaannya, krn itu Nabi Yusuf A.S. masih bertemu dgn
Zulaikha dlm keadaan gadis, dan mendpt dua org putera drpnya, Ifratsim dan Minsya bin Yusuf.
Demikianlah rahmat dan kurniaan Tuhan yg telah memberi kedudukan tinggi dan kerajaan besar kpd
hamba-Nya Nabi Yusuf setelah mengalami beberapa penderitaan dan ujian yg berat, yg dimulai dgn
pelemparannya ke dlm sebuah perigi oleh saudara-saudaranya sendiri, kemudian dijual-belikannya
sebagai hamba dlm suatu penawaran umum dan pada akhirnya setelah ia mulai merasa ketenangan
hidup di rumah Ketua Polis Mesir datanglah godaan dan fitnahan yg berat bagi dirinya di mana nama
baiknya dikaitkan dgn suatu perbuatan maksiat yg menyebabkan ia meringkok dlm penjara selama
bertahun-tahun.
Sebagai penguasa yg bijaksana, Nabi Yusuf memulakan tugasnya dgn mengadakan lawatan ke daerah-
daerah yg termasuk dlm kekuasaannya utk berkenalan dgn rakyat jelata serta daerah yg diperintahnya

dari dekat, sehingga segala rancangan dan peraturan yg akan diadakan dpt memenuhi keperluan dan
sesuia dgn iklim dan keadaan daerah.
Dlm masa tujuh tahun pertama Nabi Yusuf menjalankan pemerintahan di Mesir, rakyat merasakan
hidup tenteram , aman dan sejahtera. Barang-barang keperluan cukup terbahagi merata dijangkau oleh
semua lapisan masyrakat tanpa terkecuali. Dlm pada itu Nabi Yusuf tidak lupa akan peringatan yg
terkandung dlm mimpi Raja Mesir, bhw akan dtg masa tujuh tahun yg sukar dan sulit. Maka utk
menghadapi masa itu, Nabi Yusuf mempersiapkan gudang dan kepuk-kepuk bagi penyimpanan bhn
mknan utk musim kemarau yg akan dtg.
Berkat pengurusan yg bijaksana dr Nabi Yusuf, maka setelah masa hijau dan subur berlalu dan masa
kemarau kering tiba, rakyat Mesir tidak sampai mengalami krisi makanan atau derita kelaparan.
Persediaan bhn mknan yg dihimpun di waktu masa hijau dan subur dpt mencukupi keperluan rakyat
selama masa kering, bahkan masa dapat menolong masyarakat Mesir yg sudah kekurangan bhn
makanan dan menghadapi bahaya kelaparan.
Kisah pengangkatan Nabi Yusuf sebagai penguasa Mesir diceritakan dlm Al-Quran dlm surah "Yusuf"
ayat 54 sehingga ayat 57 yg berbunyi sebagai berikut:~
"54.~ Dan Raja berkata: "Bawalah Yusuf kpdku, agar aku memilih dia sebagai org yg rapat kpdku".
Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dgn dia, dia berkata: "Sesungguhnya kamu {mulai hari ini
menjadi seorg yg berkedudukkan tinggi lagi dipercayai pd sisi kami}". 55.~ Berkata Yusuf: "Jadikanlah
aku bendaharawan negara {Mesir} sesungguhnya aku adalah org yg pandai menjaga lagi
berpengetahuan". 56.~ Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kpd Yusuf di negeri Mesir {dia
berkuasa penuh} pergi menuju ke mana saja ia kehendaki di bumi Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat
Kami kpd sesiapa yang Kami kehendaki dan Kami tidak mensia-siakan pahala org-org yg berbuat baik.
57.~ Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu lebih baik bagi org-org beriman dan selalu bertakwa."
{Yusuf : 54 ~ 57 }
Pertemuan Yusuf dengan saudara-saudaranya
Kemudian dtglah org berduyun-duyun dari kota dan desa-desa pinggiran Mesir, bahkan dari negara-
negara yg berhampiran Mesir yg sudah kekurangan bhn makanan bagi rakyatnya. Mrk dtg bagi
mengharapkan pertolongan Nabi Yusuf utk memberi kesempatan membeli gandum serta lain-lain bhn
mknan yg masih tersedia dlm gudang-gudang pemerintah.
Di antara para pendatang yg ingin berbelanja di Mesir terdapat rombongan org-org Palestin, termasuk
di antara mrk ialah saudara-saudara Nabi Yusuf sendiri, ialah penyebab utama bagi penderitaan yg telah
di alaminya. Nabi Yusuf segera mengenal mereka tetapi sebaliknya mrk tidak mengenal akan Nabi
Yusuf yg pernah dilemparkan ke dlm telaga. Bahkan tidak terlintas dlm fikiran mrk bhw Yusuf masih
hidup, apa lagi menjadi org besar memimpin negara Mesir sebagai wakil Raja yg berkuasa mutlak.
Atas pertanyaan Nabi Yusuf berkatalah jurucakap rombongan putera-putera Ya'qub: "Wahai Paduka
Tuan, kami adalah putere-putera Ya'qub yg kesemuanya adalah dua belas org. Yg termuda di antara
kami putera ayah yg bongsu kami tinggalkan rumah utk menjaga ayah kami yg talah lamjut usia dan
buta pula. Seorg saudara lain telah lama meninggalkan rumah dan hingga kami tidak mengetahui di
mana dia berada. Kami datang kemari atas perintah ayah kami, agar memohon pertolongan dna bantuan
Paduka Tuan yg budiman, kiranya dpt memberi kesempatan memperkenankan kami membeli gandum
dari pesediaan pemerintahan tuan, bagi memenuhi keperluan kami yg sgt mendesak, sehubungan dgn
krisis bhn makanan yg menimpa daerah kami."
Berkata Nabi Yusuf menjawab keterangan-keterangan saudaranya itu: "Sesungguhnya kami meragukan
identiti kamu dan menyangsikan keteranganmu ini. Kami tidak dpt mengabaikan adanya kemungkinan
31
31
bhw kamu adalah mata-mata yg dikirim oleh musuh-musuh kami utk mengadakan kekecohan dan
kekacauan di negeri kami krnnya kami menghendaki memberi bukti-bukti yg kuat atas kebenaran kata-
katamu atau membawa saksi-saksi yg kami percaya bhw kamu adalah beul-betul putera-putera Ya'qub."
"Paduka Tuan Yang bijaksana", menyambut jurucakap itu, "Kami adalah org-org musafir gharib di
negeri tuan, tidak seorg pun di sini mengenal kami atau kami kenal, maka sukar sekali bagi kami pada
masa ini memberi bukti atau membawa saksi sebagaimana Paduka Tuan serukan. Maka kami hanya
berpasrah kpd Paduka Tuan utk memberi jln kpd kami dgn cara bagaimana kami dpt memenuhi seruan
paduka itu."
"Baiklah", Nabi Yusuf berkata, "Kali ini kami memberi kesempatan kpd kamu utk membeli gandum
dari gudang kami secukupnya keperluaan kamu sekeluarga dgn syarat bhw kamu harus kembali kesini
secepat mungkin membawa saudara bongsumu yg kamu tinggalkan dirumah. Jiak syarat ini tidak
dipenuhi, maka kami tidak akan melayani keperluan kamu akan gandum utk masa selanjutnya." Berkata
abang kpd Yusuf yg tidak mengenalkannya itu: "Paduka Tuan kami mengira bhw ayah kami tidak akan
mengizinkan kami membawa adik bongsu kami ke sini, krn ia adalah kesayangan ayah kami yg sangat
dicintai dan dia adalah penghibur ayah yg menggantikan kedudukan saudara kami Yusuf, sejak ia
keluar dari rumah menghilangkan tanpa meninggalkan bekas. Akan tetapi bagaimana pun utk
kepentingan kami sekeluarga, akan kami usahakan sedapat mungkin memujuk ayah agar memngizinkan
kami membawa adik kami Benyamin ke mari dlm kesempatan yg akan datang."
Sejak awal Nabi Yusuf melihat wajah-wajah saudaranya yg dtg memerlukan gandum, tidak ada niat
sedikit pun dlm hatinya hendak mempersukarkan missi mrk sebagai balas dendam atas perbuatan yg
mrk telah lakukan terhadap dirinya. Soal jawab yg dilakukan dgn mrk hanya sekadar ingin mengetahui
keadaan ayah dan adik bongsunya, Benyamin yg sudah bertahun-tahun ditinggalkan dan hanya sekadar
taktik utk mempertemukan kembali dgn ayah dan saudara-saudaranya yg sudah lama terpisah.
Kemudian Nabi Yusuf memerintahkan pegawai-pegawainya mengisi karung-karung saudaranya dgn
gandum dan bhn makanan yg mrk perlu. Sedang brg-brg emas dan perak yg mrk bawa utk harga
gandum dan bhn makn itu, diisikan kembali ke dlm karung-karung mrk secara diam-diam tanpa mrk
ketahui.
Setibanya kembali di Palestin berceritalah mrk kepada ayahnya Ya'qub tentang perjlnan mrk dan
bagaimana Yusuf menerima mrk, yg dipujinya sebagai penguasa yg bijaksana, adil, sabar, rendah hati
dan sangat ramah-tamah. Tanpa sedikit kesukaran pun mrk telah diberikan hajat mrk dari gandum yg
diisikan sekali oleh pegawai-pegawai Yusuf ke dlm karung mrk.Disampaikan pula oleh mrk kpd
ayahnya, bhw mrk diharuskan oleh Yusuf membawa adik bongsu mrk ke Mesir, bila mrk dtg lagi utk
membeli gandum dan bhn mknan. Tanpa membawa adik termaksud, mrk tidak akan dilayani dan
diperkenankan membeli gandum yg mrk perlukan. Krnnya mrk dr jauh-jauh mohon agar mrk
diperkenankan membawa adik mrk Benyamin bila mrk harus kembali ke Mesir utk membeli gandum.
Berkata Nabi Ya'qub serta merta setelah mendengar cerita putera-puteranya:"Tidak,sesekali tidak
akanku berikan izinkan kpdmu utk membawa Benyamin jauh drpku. Aku tidak akan mempercayakan
Benyamin kpdmu setelah apa yg terjadi dgn diri Yusuf adikmu.Kamu telah berjanji akan menjaganya
baik-baik, bahkan sanggup mengorbankan jiwa-ragamu utk keselamatannya.
Akan tetapi apa yg telah terjadi adalah sebaliknya. Kamu pulang ke rumah dlm keadaan selamat,
sedang adikmu Yusuf, kamu lepaskan menjadi mangsa serigala. Cukuplah apa yg telahku alami
mengenai diri Yusuf dan janganlah terulang lagi kali ini mengenai diri Benyamin".
Ketika karung-karung yg dibawa kembali dari Mesir dibongkar, ternyata didlmnya terdpt barang-barang
emas dan perak yg telah mrk bayarkan utk harga gandum yg dibeli. Maka seraya tercengang bercampur
gembira, berlari-larilah mrk menyampaikan kehairanan mrk kpd ayahnya. Mereka berkata: "Wahai

ayah! KAmi tidak berdusta dlm cerita kami tentang itu penguasa Mesir org baik hati. Lihatlah brg-brg
emas dan perak yg telah kami bayarkan utk ganti gandum yg kami terima, dipulangkan kembali ke dlm
karung-karung kami tanpa kami mengetahui. Jadi apa yg kami bawa ini adalah pemberian percuma dr
penguasa Mesir yg sgt murah hati itu."
Dgn diperolehnya gandum, bantuan percuma dr putera yg tidak mrk kenali, keluarga Ya'qub menjadi
tenang dan merasa buat beberapa waktu, bhw api didapur rumah akan tetap menyala. akan tetapi
persediaan yg terbatas itu tidak bertahan lama jika tidak disusul dgn pengisian stok baru selama musim
kemarau belum berakhir. Demikianlah maka Nabi Ya'qub yg melihat persediaan gandumnya makin hari
makin berkurangan sedangkan tanda-tanda krisis makanan belum nampak, terpaksalah ia mengutus
putera-puteranya kembali ke mesir utk memperoleh bekalan utk kedua kalinya dari Yusuf wakil Raja
negeri itu. Dan krn putera-putera Ya'qub tidak akan berangkat ke Mesir tanpa Benyamin, sesuai janji
mrk kpd Yusuf, maka terpaksa pulalah Ya'qub mengikut sertakan putera bongsunya Benyamin dlm
rombongan abg-abgnya.
Dgn iringan doa serta nasihat si ayah, berangkatlah kafilah putera-putera Ya'qub yg terdiri dr sebelas
org. Setiba mrk diperbatasan kota berpisahlah menjadi beberapa kelompok memasuki kota dari arah yg
berlainan sesuai dgn pesan ayah mrk utk menghindari timbulnya iri hati penduduk serta prasangka dan
tuduhan bhw mrk adalah mata-mata musuh.
Setibanya di istana kerajaan mrk diterima oleh adik mereka sendiri Yusuf yg belum mrk kenal kembali,
dgn penuh ramah-tamah dan dihormati dgn jamuan makan. Bagi mrk disediakan tempat penginapan utk
setiap dua org sebuah rumah, sedang adik bongsu Yusuf, Benyamin diajak bersamanya menginap didlm
istana.
Sewaktu berada berduaan dgn Yusuf, Benyamin mencucurkan airmata seraya berkata kpd abangnya yg
belum dikenal kembali: "Andaikan abgku Yusuf masih hidup, nescaya engkau akan menempatkan aku
bersamanya di sebuah rumah tersendiri sebagaimana saudara-saudaraku yg lain." Yusuf lalu
menghiburkan hati adiknya dgn kata-kata: "Sukakah engkau bila aku menjadi abgmu menggantikan
abgmu yg hilang itu?" Benyamin menjawab: "Tentu namun sayang sekali bhw engkau tidak dilahirkan
oleh ayahku Ya'qub dan ibuku Rahil."
Mendengar kata-kata si adik yg merawankan hati itu, bercucurlah air mata Yusuf, lalu memeluk
adiknya sambil mengaku bhw dia adalah Yusuf, abgnya yg hilang itu. Ia menceritakan kpd adiknya
penderitaan -penderitaan yg telah dialami sejak ia dicampakkan ke dlm perigi , diperjual-belikan
sebagai hamba sahaya, ditahannya dlm penjara selama bertahun-tahun tanpa dosa dan akhirnya berkat
rahmat dan kurniaan Tuhan diangkatlah ia sebagai wakil raja yg berkuasa mutlak. Yusuf mengakhiri
beritanya dgn berpesan kpd adiknya, agar merahsiakan apa yg telah ia dengarkan dan jangan sampai
diketahui oleh saudara-saudaranya yg lain.
Alangkah gembiranya Benyamin mendengar cerita abgnya yg selalu dikenangnya sejak ia hilang
meninggalkan rumah bersama-sama saudara-saudaranya berkelah beberapa tahun yg lalu. Ia segera
memeluk abangnya kembali seraya berkata: "Aku tidak dapat bayangkan betapa gembiranya ayah bila
ia mendengar bhw engkau masih hidup dalam keadaan segar bugar, sihat afiat, menguasai suatu
kerajaan besar, tinggal didlm istana yg diliputi oleh segala kemewahan dan kemegahan. Sebab sejak
engkau menghilang ayah kami tidak pernah terlihat gembira. Ia selalu diliputi oleh rasa sedih dan duka,
tidak pernah sedikit pun bayanganmu terlepas dari ingatannya. Demikianlah keadaan ayah kami hai
Yusuf sejal engkau menghilangkan rumah dan menghilang, sampai-sampai menjadi putih matanya krn
kesedihan dan tangisnya yg tidak ada hentinya."
32
32
Kisah pertemuan Yusuf dgn saudaranya dikisahkan dlm Al-Quran pada surah "Yusuf" ayat 58 sehingga
69 yg bermaksud :~
"58.~ Dan saudara-saudara Yusuf dtg {ke Mesir} lalu mrk masuk ke {tempat}nya. Maka Yusuf
mengenal mrk, sedang mrk tidak kenal {lagi} kpdnya.59.~ Dan tatkala Yusuf menyiapkan bhn
mknannya, ia berkata: "Bawalah kpdku saudaramu yg seayah dgn kamu {Benyamin}, tidaklah kamu
melihat bhw aku menyempurnakan sukatan dan aku adalah sebaik-baik penerima tamu? 60.~ Jika kamu
tidak membawanya kpdku, maka kamu tidak akan mendapat sukatan lagi drpku dan jgn kamu
mendekatiku".61.~ Mrk berkata: "Kami akan memujuk ayah kami utk membawanya {ke mari} dan
sesungguhnya kami benar-benar akan melaksanakannya".62.~ Yusuf berkata kpd bujang-bujangnya: "
Masukkanlah brg-brg {penukar kepunyaan} mrk ke dlm karung-karung mrk, spy mrk mengetahui
apabila mrk telah kembali kpd keluarganya, mudah-mudahan mrk kembali lagi".63.~ Maka tatkala mrk
telah kembali kpd ayah mrk {Ya'qub}, mrk berkata: " Wahai ayah kami, kami tidak mendpt sukatan
{gandum} lagi, {jika todak membawa saudara kami}, sebab itu biarkanlah saudara kami {Benyamin}
pergi bersama kami supaya kami mendpt sukatan dan sesungguhnya kami akan benar-benar
menjaganya".64.~ Berkata Ya'qub: "Bagaimana aku akan mempercayakannya {Benyamin} kpdmu,
kecuali seperti aku telah mempercayakan saudaranya {Yusuf} kpd kamu dahulu?" Maka Allah adalah
sebaik-baik penjaga dan Dia adalah Mahga Penyayang di antara para penyayang.65.~ Tatkala mrk
membuka brg-brgnya, mrk menemukan kembali brg-brg {penukaran} mrk dikembalikan kpd mrk. Mrk
berkata: "Wahai ayah kami, apa lagi yg kami inginkan. Ini brg-brg kami dikembalikan kpd kami dan
kami akan dpt memberi makan keluarga kami dan kami akan dpt memelihara ksaudra kami dan kami
akan mendapat tambahan sukatan {gandum} seberat seekor unta. Itu adalah sukatan yg mudah {bagi
Raja Mesir}".66.~ Ya'qub berkata : "Aku sesekali tidak akan melepaskannya {pergi} bersama-sama
kamu sebelum kamu memberikan janji yg teguh atas nama Allah bhw kamu akan pasti membawanya
kpdku kembali, Kecuali jika kamu dikepung musuh ". Tatkala mrk memberi janji mrk, maka Ya'qub
berkata: "Allah adalah saksi terhadap yg kami ucapkan {ini}".67.~ Dan Ya'qub berkata: " Hai anak-
anakku, janganlah kamu masuk bersama-sama dari satu pintu gerbang dan masuklah dari pintu gerbang
yg berlainan namun demikian aku tidak dpt melepaskan kamu brg sedikit pun daripada {takdir} Allah.
Keputusan menetapkan {sesuatu} hanyalah hak Allah; kpd-Nya aku bertawakkal dan hendaklah kpd-
Nya saja org-org yg bertawakkal berserah diri".68.~ Dan tatkala mrk masuk menurut yg diperintahkan
ayah mrk ,maka {cara yg mrk lakukan itu} tiadalah melepaskan mrk sedikit pun daripada {takdir}
Allah, akan tetapi itu hanya suatu keinginan pada diri Ya'qub yg telah ditetapkannya. Dan
sesungguhnya dia mempunyai pengetahuan , krn Kami telah mengajarkan kpdnya. Akan tetapi
kebanyakkan manusia tidak mengetahui.69.~ Dan tatkala mrk masuk ke {tempat} Yusuf, Yusuf
membawa saudaranya {Benyamin} ke tempatnya. Yusuf berkata: "Sesungguhnya aku {ini} adalah
saudaramu,maka janganlah kamu berdukacita terhadap apa yg mrk telah lakukan."
Yusuf menahan Benyamin sebagai Tahanan
Yusuf menerima saudara-saudaranya sebagai tamu selama tiga hari tiga malam. Setelah selesai masa
bertamu bersiap-siaplah mrk utk pulang kembali ke negerinya, sesudah karung-karung mrk diisi dgn
penuh {gandum} dam bhn-bhn makanan lain yg mrk perlukan.
Setelah berjabat tangan, meminta diri dr Yusuf, bergeraklah kafilah mrk menuju pintu gerbang ke luar
kota. Tetapi sebelum kafilah sempat melewati batas kota, tiba-tiba beberapa pengawal istana yg
berkuda mengejar mrk dan memerintah agar berhenti dan dilarang meneruskan perjlnan, sebelum
diadakan pemeriksaan terhadap brg-brg mrk bawa. Para pengawal mengatakan bhw sebuah piala gelas
minum raja telah hilang dan mungkin salah seorg drp mrk yg mencurinya.
Kafilah berhenti di tempat dan dgn hairan berkatalah jurucakap mrk: "Demi Allah kami dtg kemari
bukannya utk mengacau dan sgt tidak mungkin bhw salah seorg drp kami akan mencuri piala itu. Kami
adalah putera-putera Ya'qub pesuruh Allah. Kami sudah merasa berhutang budi kpd raja dan banyak
berterimakasih atas bantuan yg telah diberikan kpd kami. Masakan kami akan membalas kebaikan hati

raja dgn mencuri brg-brgnya? Namun utk membenarkan kata-kata kami, kami tidak berkeberatan
karung-karung dan brg-brg kami dibongkar dan digeledah sepuas-puasnya. Dan bila ternyata ada salah
seorg drp kami yg kedapatan piala itu di dlm kumpulan brg-brgnya, kami rela menyerahkannya kpd raja
utk diberi ganjaran yg setimpal."
Penggeledahan dilakukan oleh para pengawal, brg-brg serta karung-karung diturunkan dari atas
punggung unta, dibongkar dan diperiksa. Sejurus kemudian berteriaklah salah seorg pengawal dgn
memegang piala di tangannya seraya berkata: "Inilah dia piala yg hilang."
Para anggota rombongan terkejut, mengangakan mulut, sambil memandang satu dgn yg lain kehairan-
hairanan, seakan-akan masing-masing bertanya di dlm diri sendiri, gerangan musibah apakah yg
menimpa mrk ini? sgt berat bahkan tidak mungkin, mrk akanpercaya bhw salah seorg dr rombongan
bersaudara itu melakukan perbuatan yg akan mencemarkan nama baik mrk. Namun yg mrk saksikan
dgn mata kepalanya masing-masing tidak dpt dimungkiri dan ditolak kebenarannya.
Bertanya pemimpin rombongan kpd pengawal, dr mana mrk dptkan piala itu. Mereka menujukan kpd
salah satu bagasi, yg ternyata bhw bagasi itu adalah kepunyaan adik bongsu mrk Benyamin. MAka
sesuai dgn persetujuan yg telah disepakati, ditahanlah Benyamin dan tidak diizinkan menyertai
rombongan itu pulang.
Pada masa itu terbayanglah dihadapan mrk wajah Ya'qub ayah mrk, yg sedang buta dan mengidap
penyakit krn tidak henti-hentinya mengenangkan dan mengingati Yusuf. Ayah yg dgn susah payah dan
dgn rasa berat melepaskan Benyamin menyertai mrk ke Mesir krn khuatir berulangnya kembali tragedi
Yusuf akan dialami oleh adik bongsunya Benyamin. Bagaimana harus mrk hadapi ayah mrk yg telah
diberikan janji yg teguh atas nama Allah akan membawa Benyamin kembali? Dan apakah akan percaya
ayah mrk bial diberitahu bhw Benyamin telah ditahan di Mesir krn mencuri piala raja? Tidakkah berita
itu kelak akan menjadikan penyakit ayah mrk makin parah, bahkan mungkin akan membinasakannya
dan mengakhiri hayatnya?
Selagi pertanya-pertanya itu berputar di dlm fikiran abg-abgnya, Benyamin termenung seorg diri, tidak
berkata sepakat kata pun. Ia ternganga kehairanan, bagaimana piala itu boleh didpti di dlm bagasinya.
PAdahal ia sesekali tidak merasa menyentuhnya. Ia ingin menolak tuduhan dan menyangkal dakwaan
terhadap dirinya, namun akan merasa sia-sia belaka, bahkan akan menambah menjengkelkan para
pengawak yg telah mengeluarkan piala dari bagasinya sebagai bukti yg nyata yg tidak dpt dibantah. Ia
hanya berpasrah kpd Allah Yang Mengetahui bhw ia bersih dr tuduhan mencuri.
Anggota rombongan ramai-ramai mendatangi Yusuf, memohon kebijaksanaannya agar menerima salah
seorg drp mrk utk menggantikan Benyamin sebagai tahanan. Berkata mrk: "Wahai Paduka Tuan! kami
sedar bhw adik bongsu kami bersalah dan kami tidak dpt memungkiri kenyataan yg telah kami saksikan
dgn mata kepala kami ketika piala diketemukan di dlm bagasinya. Akan tetapi memohon kebijaksanaan
dan belas kasihan Tuan agar adik kami Benyamin meninggalkan Mesir dan sebagai gantinya Paduka
Tuan dpt menuju salah seorg drp kami sebagai tahanan. Sebab bila rombongan kami tiba di tempat
tanpa Benyamin, hal itu akan sgt menyedihkan ayah kami, bahkan mungkin dpt membinasakan
jiwanya. Ayah kami yg sudah lanjut usia, hampir mencapai satu abad, berada dlm keadaan sakit, sejak
kehinagan putera kesayangannya Yusuf. Adalah adik kami Benyamin ini yg menjadi penghibur hatinya
yg dirundung duka dan sedih sepanjang hayatnya. Ia bahkan tidak mengizinkan kami membawanya
kemari kalau tidak krn terpaksa telah berkurangnya persediaan gandum di rumah. Maka sangat kami
harapkan belas kasihan Paduka Tuan kpd ayah kami dgn melepaskan Benyamin dan menahan salah
seorg daripada kami sebagai gantinya."
Yusuf menolong permohonan abg-abgnya dan berpegang teguh pada persepakatan yg telah sama
dipersetujui, bhw brg siapa kedapatan piala di dlm bagasinya akan ditahan, apa lagi menurut syariat
33
33
Nabi Ya'qub bhw brg siapa yg mencuri maka hukumannya ialah si pencuri dijadikan hamba satu tahun
lamanya.
Dlm permusyawaratan yg telah dilakukan oleh abg-abg Yusuf telah gagal memperoleh persetujuannya
melepaskan Benyamin dari tahanan, berkatalah Yahudza, saudara tertua di antara mrk: "Aku tidak
mempunyai muka utk mengadap ayah tanpa Benyamin. Kami telah mendurhakai ayah dgn
melemparkan Yusuf ke dlm perigi sehinggakan menjadi ayah menderita sepanjang hayat dan kini akan
menambahkan lagi penderitaan ayah dgn meninggalkan Benyamin seorg diri disini tanpa kami
mengetahui nasib apa yg akan dialaminya sedang kami talah berjanji dan bersumpah akan
membawanya kembali jika apa pun yg akan kami hadapi utk menjaga keselamatannya. Krnnya aku
akan tinggal disini buat sementara dan tidak akan pulang ke rumah sebelum ayah memanggilku dan
mengizinkanku kembali. Pergilah kamu segera pulang kembali dan ceritakanlah kpd ayah apa yg telah
terjadi dgn sebenarnya dan bila ayah tidak mempercayaimu, disebabkan pengalamannya dgn Yusuf,
maka biarlah ia menanya kpd kafilah-kafilah dan org -org yg telah menyaksikan peristiwa
penggeledahan dgn mata kepala mrk sendiri di tempat kami ditahan.
Berangkatlah kafilah Ya'qub kembali ke tanah airnya dgn hanya terdiri dr sembilan org, meninggalkan
di belakang mrk abg sulungnya Yahudza dan adik bongsunya Benyamin. Setiba mrk di rumah hanya
dgn sembilan org dan menghadap ayahnya menceritakan apa yg telah terjadi pada diri Benyamin dan
Yahudza. Nabi Ya'qub berkata seraya berpaling drp mereka dan mengusap dada: "Oh alangkah
sedihnya hatiku krn hilangnya Yusuf yg masih terbayang wajahnya di depan mataku. Kini kamu
tambah lagi penderitaanku dgn meninggalkan Benyamin di negeri org. Utk kedua kalinya kamu
melanggar janjimu dan sumpahmu sendiri dan utk kedua kalinya aku kehilangan putera yg sgt aku
sayangi dan hanya dirimu sendirilah yg memandang baik perbuatan itu. Semoga Allah memberi
kesabaran kpdku dan mempertemukan ku kembali dgn anak-anakku semuanya."
Berkata putera-puteranya menjawab: "Wahai ayah! Demi Allah engkau akan mengidap penyakit yg
berat dan akan binasalah engkau bila engkau terus menerus mengenangkan Yusuf dan tidak berusaha
menghilangkan bayangannya dari fikiranmu."
Menjawab teguran putera-puteranya itu berucaplah Ya'qub: "Sesungguhnya hanya kpd Allah aku
mengadukan nasibku, kesusahan dan kesedihanku. Aku mengetahui dr Allah apa yg kamu tidak
mengetahuinya."
Kemudian , mengenai diri Benyamin yg ditahan oleh pengawal-pengawal kerajaan, maka
sepeninggalan abg-abgnya, oleh Yusuf diberitahu bhw piala raja yg terdapat di dlm bagasinya, adalah
perbuatan pengawal-pengawalnya yg memang sengaja diperintah oleh beliau utk diisikan ke dlm bagasi
Benyamin itu dgn maksud menahannya tinggal bersamanya di dlm istana. Ia membesarkan hati adiknya
dgn meramalkan bhw akan tiba kelak suatu saat di mana ia dgn adiknya dan seluruh keluarga akan
bertemu dan berkumpul kembali.
Bacalah tentang isi cerita di atas ayat 70 sehingga 86 dari surah "Yusuf" yg bermaksud :~
"70.~ Maka tatkala telah disiapkan utk mrk bhn makanan mrk, Yusuf memasukkan piala tempat minum
ke dlm karung saudaranya. kemudian berteriaklah seseorg yg menyerukan: "Hai kafilah, sesungguhnya
kamu adalah org-org yg mencuri".71.~ Mrk menjawab sambil menghadap kpd penyeru-penyeru itu:
"Brg apakah yg hilang drp kamu?"72.~ Penyeru-penyeru itu berkata: "Kami kehilangan piala raja, dan
siapa yg dpt mengembalikannya akan memperoleh bhn makanan {seberat} beban unta, dan aku
menjamin terhadapnya."73.~ Saudara-saudara Yusuf menjawab: "Demi Allah sesungguhnya kamu
mengetahui bhw kami dtg bukan utk membuat kerosakkan di negeri {ini} dan kami bukanlah org-org
mencuri".74.~ Mrk berkata: "Tetapi apakah balasan jikalau kamu betul-betul pendusta?"75.~ Mrk
menjawab: "Balasannya ialah pada siapa ditemukan {brg yg hilang} dlm karungnya, maka dia
sendirilah balasannya". Demikianlah kami memberi pembalasan kpd org-org yg zalim.76.~ Maka

mulailah Yusuf memeriksa karung-karung mrk sebelum {memeriksa} karung saudaranya sendiri,
kemudian dia mengeluarkan piala raja itu dr karung saudaranya. Demikianlah Kami atur utk
{mencapai} maksud Yusuf. Tiadalah patut Yusuf mneghukum saudaranya menurut undang-undang
raja, kecuali Allah menghendakinya. Kami tinggikan darjat org yg Kami kehendaki, dan diatas tiap-tiap
org yg berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui.77.~ Mrk berkata: "Jika ia mencuri maka
sesungguhnya telah pernah mencuri pula saudaranya sebelum itu". Maka Yusuf menyembunyikan
kejengkelan itu pada dirinya dan tidak menampakkannya kpd mrk. Dia berkata: "{Dlm hatinya} kamu
lebih buruk kedudukanmu {sifat-sifatmu} dan Allah Maha Mengetahui apa yg kamu terangkan
itu".78.~ Mrk berkata: "Wahai Al-Aziz! Sesungguhnya ia mempunyai ayah yg sudah lanjut usianya,
lantaran itu ambil salah seorg drp kami sebagai gantinya. Sesungguhnya kami melihat kamu termasuk
org-org yg berbuat baik".79.~ Berkata Yusuf: "Aku mohon perlindungan Allah drp menahan seorg
kecuali org yg kami ketemukan harta benda kami padanya, jika kami berbuat demikian, maka benar-
benarlah kami, org-org yg zalim".80.~ Maka tatkala mrk berputus asa drp {keputusan} Yusuf, mrk
menyendiri sambil berunding dgn berbisik-bisik. Berkatalah yg tertua di antara mrk: "Tidakkah kamu
mengetahui bhw sesungguhnya ayahmu telah mengambil janji drp kami dgn nama Allah dan sebelum
itu kamu telah mensia-siakan Yusuf. Sebab itu aku tidak akan meninggalkan negeri Mesir, sampai
ayahku mengizinkan kpdku. Dan Dia adalah hakim sebaik-baiknya".81.~ " Kembalilah kpd ayahmu dan
berkatalah: " Wahai ayah kami! Sesungguhnya anak kamu telah mencuri dan kami hanya menyatakan
apa yg kami ketahui dan sesekali tidak dapat menjaga {mengetahui} barang yg ghaib.82~ Dan tanyalah
penduduk negeri yg kami berada di situ dan kafilah yg kami datang bersamanya dan sesungguhnya
kami adalah org-org yg benar".83.~ Ya'qub berkata: "Hanya dirimu sendirilah yg memandang baik
perbuatan {yg buruk itu}. Maka kesabaran yg baik itulah {kesabaranku}. Mudah-mudahan Allah
mendatangkan mrk semua kpdku sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana'.84.~ Dan Ya'qub berpaling dr mrk {anak-anaknya} seraya berkata: "Aduhai dukacitaku
terhadap Yusuf. Dan kedua matanya menjadi putih krn kesedihan dan dia adalah seorg yg menahan
amarahnya {terhadap anak-anaknya}.85.~ Mrk berkata: "Demi Allah, senantiasa kamu mengingati
Yusuf, sehingga kamu mengidap penyakit yg berat atau termasuk org-org yg binasa".86.~ Ya'qub
menjawab: "Sesungguhnya hanyalah kpd Allah aku mengadu kesusahan dan kesedihan hatiku, dan aku
mengetahui dr Allah apa yg kamu tidak mengetahuinya".
Pertemuan kembali keluarga Ya'Qub
Sejak kembalinya kafilah putera-puteranya dari Mesir tanpa Benyamin dan Yahudza, maka duka
nestapa dan kesedihan Ya'qub makin mendalam dan menyayat hati. Ia tidak merasakan tidur bermalam-
malam, mengenangkan ketiga puteranya yg tidak berketentuan tenpat dan nasibnya. Ia hanya terasa
terhibur bial ia sedang menghadap kpd Allah, bersolat, bersujud seraya memohon kpd Allah agar
mengurniainya kesabaran dan keteguhan iman menghadapi ujian dan percubaan yg sedang ia alami.
Ia kadangkala berkhalwat seorg diri melepaskan air matanya bercucuran sebebas-bebasnya utk
melegakan dadanya yg sesak.
Fizikal Nabi Ya'qub makin hari makin menjadi lemah, tubuhnya makin kurus hungga tunggal kulit
melekat pada tulang, ditambah pula dgn kebutaan matanya yg menjadi putih. Hal mana menjadikan
putera-puteranya khuatir terhadap kelangsungan hidupnya. Mrk menegurnya dgn mengatakan: "Wahai
ayah! Ayah adalah seorg Nabi dan pesuruh Allah yg drp-Nya wahyu diturunkan dan drpnya kami
mendpt tuntutan dan ajaran beriman. Sampai bilakah ayah bersedih hati dan mencucurkan air mata
mengenangkan Yusuf dan Benyamin. Tidak cukupkah sudah bhw banda ayah hanya tinggal kulit di atas
tulang dan mata ayah menjadi buta? Kami sgt khuatir bhw ayah akan menjadi binasa bila tidak
menyedarkan diri dan berhenti mengenangkan Yusuf dan Benyamin".
Ya'qub menjawab teguran putera-puteranya itu mengatakan: "Kata-kata teguranmu bahkan
menambahkan kesedihan hatiku dan bahkan membangkitkan kembali kenangan-kenanganku pada masa
34
34
yg lalu, di mana semua anak-anak ku berkumpul di depan mataku. Aku berkeyakinan bhw Yusuf masih
hidup dan suara hatiku membisikkan kpdku bhw ia masih berkeliaran di atas bumi Allah ini, namun di
mana ia berada dan nasib apa yg ia alami, hanya Allahlah yg mengetahuinya. Bila kamu benar-benar
sayang kpdku dan ingin melegakan hatiku serta menghilangkan rasa sedih dan dukacitaku, pergilah
kamu merantau mencari jejak Yusuf dan berusahalah sampai menemuinya dan setidak-tidaknya
mendapat keterangan di mana ia berada sekarang dan jangan sesekali berputus asa krn hanya org-org
kafirlah yg berputus asa dr rahmat Allah".
Seruan Ya'qub dipertimbangkan oleh putera-puteranya dan diterimanyalah saranannya, setidak-tidaknya
ia sekadar membesarkan hati si ayah dan meredakan rasa penderitaannya yg berlarut-larutan. Dan sekali
pun mrk merasa tidak mungkin mendapat Yusuf dlm keadaan hidup, namun bila mrk berhasil memujuk
penguasa Mesir mengembalikan Benyamin, maka hal itu sudah cukup merupakan penghibur bagi ayah
mrk serta ubat yg dpt meringankan rasa sakit hatinya.
Racangan perjlnan dirundingkan dan terpilihlah Mesir sebagai tujuan pertama dr perjlnan mrk mencari
jejak Yusuf sesuai dgn seruan Ya'qub dgn maksud sampingan ialah membeli gandum utk mengisi
persediaan yg sudah berkurang.
Tibalah kafilah putera-putera Ya'qub di Mesir utk ketiga kalinya dan dlm pertemuan mrk dgn Yusuf,
wakil raja Mesir yg berkuasa, berkatalah jurucakap mrk: "Wahai Paduka Tuan! Keadaan hidup yg sukar
dan melarat di negeri kami yg disebabkan oleh krisis bhn makanan yg belum teratasi memaksa kami dtg
kembali utk ketiga kalinya mengharapkan bantuan dan murah hati paduka tuan, kedatangan kami kali
ini juga utk mengulang permohonan kami kpd paduka tuan dptlah kiranya adik bongsu kami Benyamin
dilepaskan utk kami bawa kembali kpd ayahnya yg sudah buta kurus kering dan sakit0sakit sejak
Yusuf, abang Benyamin hilang. Kami sgt mengharapkan kebijaksanaan paduka tuan agar melepaskan
permohonan kami ini, kalau-kalau dgn kembalinya Benyamin kpd pangkuan ayahnya dpt meringankan
penderitaan batinnya serta memulihkan kembali kesihatan badannya yg hanya tinggal kulit melekat
pada tulangnya."
Kata-kata yg diucapkan oleh abg-abgnya menimbulkan rasa haru pd diri Yusuf dan tepat mengenai
sasaran di lubuk hatinya, menjadikan ia merasakan bhw masanya telah tiba utk mengenalkan dirinya
kpd saudara-saudaranya dan dgn demikian akan dapat mengakhiri penderitaan ayahnya yg malang itu.
Berucaplah Yusuf kpd saudara-saudaranya secara mengejek: "Masih ingatkah kamu apa yg telah kamu
lakukan terhadap adikmu Yusuf, tatkala kamu memperturutkan hawa nafsu melemparkannya ke dlm
perigi di suatu tempat yg terpencil? Dan masih teringatkah olehmu tatkala seorg drpmu memegang
Yusuf dgn tangannya yg kuat, menanggalkan pakaiannya daritubuhnya lalu dlm keadaan telanjang bulat
ditinggalkannyalah ia seorg diri di dlm perigi yg gelap dan kering itu, lalu tanpa menghiraukan ratap
tangisnya, kamu kembali pulang ke rumah dgn rasa puas seakan-akan kamu telah membuang sebuah
benda atau seekor binatang yg tidak patut dikasihani dan dihiraukan nasibnya?"
Mendengar kata-kata yg diucapkan oleh wakil raja Mesir itu, tercenganglah para saudara Yusuf,
bertanya-tanya kpd diri sendiri masing-masing, seraya mamandang antara satu dgn yg lain, bagaimana
peristiwa itu sampai diketahuinya secara terperinci, padahal tidak seorg pun drp mereka pernah
membocorkan berita peristiwa itu kpd org lain, juga kpd Benyamin pun yg sedang berada di dlm istana
raja. Kemudian masing-masing dr mereka menyorotkan matanya, mulutmya dan seluruh tubuhnya dari
kepala sampailah ke kaki. Dicarinya ciri-ciri khas yg mrk ketahui berada pada tubuh Yusuf semasa
kecilnya. Lalu berbisik-bisiklah mrk dan sejurus kemudian keluarlah dari mulut mereka secara serentak
suara teriakan :
"Engkaulah Yusuf".

"Benar",Yusuf menjawab, "Akulah Yusuf dan ini adalah adikku setunggal ayah dan ibu, Benyamin.
Allah dgn rahmat-Nya telah mengakhiri segala penderitaanku dan segala ujian berat yg telah aku alami
dan dgn rahmat-Nya pula kami telah dikurniai nikmat rezeki yg melimpah ruah dan penghidupan yg
sejahtera. Demikianlah barangsiapa yg bersabar, bertaqwa serta bertawakkal tidaklah akan luput dari
pahala dan ganjarannya."
Setelah mendengar pengakuan Yusuf, berubahlah wajah mereka menjadi pucat. Terbayang di depan
mata mrk apa yg mrk perbuat terhadap diri adik mrk Yusuf yg berada di depan mereka sebagai wakil
raja Mesir yg berkuaa penuh. Mereka gelisah tidak dpt membayangkan pembalasan apa yg akan mrk
terima dari Yusuf atas dosa mereka itu.
Berkatalah saudara-saudara Yusuf dgn nada yg rendah: "Sesungguhnya kami telah berdosa terhadap
dirimu dan bertindak kejam ketika kami melemparkan kamu ke dasar telaga. Kami lakukan perbuatan
kejam itu, terdorong oleh hawa nafsu dan bisikan syaitan yg terkutuk. Kami sgt sesalkan peristiwa yg
terjadi itu yg berakibat penderitaan bagimu dan bagi ayah kami.Akan tetapi kini nampak kepada kami
kelebihanmu di atas diri kami dan bagaiman Allah telah mengurniakan nikmat-Nya kpdmu sebagai
ganti penderitaan yg disebabkan oleh perbuatan kami yg durhaka terhadap dirimu. Maka terserah
kpdmu utk tindakan pembalasan apakah yg akan engkau timpakan di atas diri kami yg telah berdosa
dan mendurhakaimu".
Berucaplah Yusuf menenteramkan hati saudara-saudaranya yg sedang ketakutan: "Tidak ada
manfaatnya menyesalkan apa yg telah terjadi dan menggugat kejadian-kejadian yg telah lalu. Cukuplah
sudah bila itu semua menjadi pengajaran bhw mengikuti hawa nafsu dan suara syaitan selalu akan
membawa penderitaan dan mengakibatkan kebinasaan di dunia dan di akhirat. Mudah-mudahan Allah
mengampuni segala dosamu, krn Dialah Yang Maha Penyayang serta Maha Pengampun. Pergilah kamu
sekarang juga kembali kepada ayah dgn membawa baju kemejaku ini. Usapkanlak ia pada kedua belah
matanya yg insya-Allh akan menjadi terang kembali, kemudian bawalah ia bersama semua keluarga ke
sini secepat mungkin."
Maka bertolaklah kafilah putera-putera Ya'qub dgn diliputi rasa haru bercampur gembira, kembali
menuju ke Palestin membawa berita gembira bagi ayah mereka yg sedang menanti hasil usaha
pencarian Yusuf yg disarankannya. Dan selagi kafilah sudah mendekati akhir perjalanannya dan hampir
memasuki Palestin ayah mereka Nabi Ya'qub memperoleh firasat bhw pertemuan dgn Yusuf, putera
kesayangannya sudah berada di ambang pintu. Firasat itu diperolehnya sewaktu ia berkhalwat seorg diri
di mihrab tempat ibadahnya bermunajat kpd Allah, berzikir dan bersujud seraya melepaskan air
matanya bercucuran dan suara tangisnya menggema di seluruh sudut rumah, sekonyong-konyong suara
tangisnya berbalik menjadi gelak ketawa, air matanya berhenti bercucuran dan keluarlah ia dari
mihrabnya berteriak: "Aku telah mencium bau tubuh Yusuf dan aku yakin bhw aku akan menemuinya
dlm waktu dekat. Ini bukan khayalan dan bukannya pula bawaan kelemahan ingatan yg selalu kamu
tuduhkan kpdku."
Sejurus kemudian berhentilah kafilah di depan pintu rumah turunlah putera-putera Ya'qub dari atas unta
masing-masing, beramai-ramai masuk ke dlm rumah dan berpeluknyalah ayah sambil mengusapkan
baju kemeja Yusuf pada kedua belah matanya. Seketika itu pula terbuka lebarlah kedua belah mata
Ya'qub, bersinar kembali memandang wajah putera-puteranya dan mendengar kisah perjalanan putera-
puteranya dan bagaimana mrk telah menemukan Yusuf bersama adiknya Benyamin. Disampaikan pula
kpd ayah seruan dan undangan Yusuf agar semua sekeluarga berhijrah ke Mesir dan bergabung menjadi
satu di dlm istananya. Dan segera berkemas-kemaslah Ya'qub sekeluarga menyiapkan diri utk berhijrah
ke Mesir.
35
35
Dirangkulnyalah si ayah oleh Yusuf seraya mencucurkan air mata setiba Ya'qub di halaman istana
bersama seluruh keluarga. Demikian pula ayah tidak ketinggalan mencucurkan air mata, namun kali ini
adalah air mata suka dan gembira. Semuanya pada merebahkan diri bersujud sebagai tanda syukur kpd
Allah serta penghormatan bagi Yusuf, kemudian dinaikkannyalah ayah dan ibu tirinya yg juga saudara
ibunya ke atas sigahsana seraya berkata: "Wahai ayahku! Inilah dia takbir mimpiku yg dahulu itu,
menjadi kenyataan. Dan tidak kurang-kurang rahmat dan kurniaan Allah kpdku yg telah mengangkatku
dari dlm perigi, mengeluarkan aku dari penjara dan mempertemukan kami semua setelah syaitan telah
merosakkan perhubungan persaudaraan antaraku dan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Allah Maha
Lembut terhadap apa yg Dia kehendaki dan sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana".
Kemudian Yusuf mengangkat kedua tangannya berdoa: "Ya Tuhanku! Engkau telah menganugerahkan
kpdku sebahagian kerajaan dan mengajarkan kpdku pengentahuan serta kepandaian mentakbir mimpi.
Ya Tuhanku Pencipta langit dan bumi! Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku
dlm keadaan Islam, beriman dan bertakwa dan gabungkanlah aku dgn org-org yg soleh."
Bacalah ayat 87 sehingga 101 dari surah "Yusuf", tentang isi cerita di atas sebagai berikut :~
"87.~ Berkatalah Ya'qub: " Hai anak-anakku, pergilah kamu maka carilah berita tentang Yusuf dan
saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari
rahmat Allah, melainkan kamu kafir."88.~ Maka ketika mereka masuk ke {Tempat} Yusuf, mereka
berkata : "Hai Al-Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa
barang-barang yg tidak berharga, maka sempurnakanlah sukatan utk kami dan bersedekahlah kpd kami,
sesungguhnya Allah memberi balasan kpd org-org yg bersedekah."89.~ Yusuf berkata: "Apakah kamu
mengetahui {keburukan} apa yg kamu lakukan terhadap Yusuf dan saudaranya ketika kamu tidak
mengetahui {akibat} perbuatanmu itu?"90.~ Mereka berkata: "Apakah kamu ini benar-benar Yusuf?"
Yusuf menjawab: "Akulah Yusuf dan ini saudaraku. Sesungguhnya Allah telah melimpahkan kurnia-
Nya kepada kami". Sesungguhnya barangsiapa yg bertakwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah
tidak mensia-siakan pahala org-org yg berbuat baik".91.~ Mereka berkata: "Demi Allah, sesungguhnya
Allah telah melebihkankamu atas kami dan sesungguhnya kami adalah org-org yg bersalah
{berdosa}".92.~ Dia {Yusuf} berkata: "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan
Allah mengampuni {kamu} dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang".93.~ Pergilah
kamu dgn membawa baju kemejaku ini, lalu lekatkanlah ia ke wajah ayahku, nanti ia akan melihat
kembali, dan bawalah keluargamu semuanya kpdku".94.~ Tatkala kafilah itu telah keluar {dari negeri
Mesir} berkata ayah mereka: " Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf sekiranya kamu tidak
menuduhku lemah akal {tentu kamu membenarkan aku}".95.~ Keluarganya berkata: "Demi Allah kamu
sesungguhnya masih dlm kekeliruanmu yg dahulu".96.~ Tatkala telah tiba pembawa berita gembira itu,
maka diletakkannya baju itu ke wajah Ya'qub, lalu kembalilah dia dapat melihat. Berkata Ya'qub:
"Tidakkah aku katakan kepadamu, bhw aku mengetahui dari Allah apa yg kamu tidak
mengetahuinya".97.~ Mereka berkata: "Wahai ayah kami! Mohonkanlah ampun bagi kami terhadap
dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah org-org yg bersalah {berdosa}".98.~ Ya'qub berkata:
"Kelak aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang".99.~ Maka tatkala mereka masuk ke {tempat } Yusuf, Yusuf
merangkul ibu bapanya dan dia berkata: "Masuklah kamu di negeri Mesir, insya-Allah dlm keadaan
aman".100.~ Dan ia menaikkan kedua ibu bapanya ke atas singahsana. Dan mereka {semuanya}
merebahkan diri seraya sujud kpd Yusuf. Dan berkata Yusuf: "Wahai ayahku! Inilah takbir mimpiku yg
dahulu itu, sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya suatu kenyataan. Dan sesungguhnya Tuhanku
telah berbuat baik kpdku, ketika Dia membebaskan aku dari penjara dan ketika membawa kamu dari
dusun padang pasir, setelah syaitan merosakkan {hubungan} antaraku dan saudara-saudaraku.
Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yg Dia kehendaki. Sesungguhnya Dialah Yang
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana".101.~ Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah
 36

menganugerahkan kpdku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kpdku sebahagian takbir mimpi lebih dahulu tuduhan-tuduhan palsu dan fitnahan-fitnahan yg dilekatkan org kpd dirinya dan
{ya Tuhanku} Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah dijadikannya alasan utk memenjarakannya. Terpaksalah raja Mesir yg memerlukan Yusuf sebagai
aku dlm keadaan Islam dan gabungkanlah aku dgn org-org yg soleh." { Yusuf : 87 ~ 101 } penasihatnya, memerintahkan pengusutan kembali peristiwa Yusuf dgn Zulaikha yg akhirnya dgn
terungkapnya kejadian yg sebenar, di mana mereka bersalah dan memfitnah mengakui bahawa Yusuf
Pengajaran yang didapat dari kisah Nabi Yusuf A.S. adalah seorg yg bersih suci dan tidak berdosa dan bhw apa yg dituduhkan kpdnya itu adalah palsu
Banyak ajaran dan ibrah yg dapat dipetik dari Kisah Nabi Yusuf yg penuh dgn pengalaman hidup yg belaka.
kontriversi itu. Di antaranya ialah :~
Bhwsanya penderitaan seseorg yg nampaknya merupakan suatu musibah dan bencana, pd hakikatnya Suatu sifat utama pembawaan jiwa besar Nabi Yusuf menonjol tatkala ia menerima saudara-saudaranya
dlm banyak hal bahkan merupakan rahmat dan barakah yg masih terselubung bagi penderitaannya.Krn yg datang ke Mesir utk memperolehi hak pembelian gandum dari gudang pemerintah karajaan Mesir.
selalunya bhw penderitaan yg di anggapkan itu suatu musibah adalah menjadi permulaan dari Nabi Yusuf pada masa itu, kalau ia mahu ia dapat melakukan pembalasan terhadap saudara-saudaranya
kebahagiaan dan menjadi kesejahteraan yg tidak diduga semula. Demikianlah apa yg telah dialami oleh yg telah melemparkannya ke dlm sebuah perigi dan memisahkannya dari ayahnya yg sangat dicintai.
Nabi Yusuf dgn pelemparan dirinya ke dlm sebuah perigi oleh saudara-saudaranya sendiri, disusuli dgn Namun sebaliknya ia bahkan menerima mereka dgn ramah-tamah dan melayani keperluan mereka dgn
pemenjaraannya oleh para penguasa Mesir. Semuanya itu merupakan jalan yg harus ditempuh oleh penuh kasih sayang, seolah-olah tidak pernah terjadi apa yg telah dialami akibat tindakan saudara-
beliau utk mencapai puncak kebesaran dan kemuliaan sebagai nabi serta tngkat hidup yg mewah dan saudaranya yg kejam dan tidak berperikemanusiaan. Demikianlah Nabi Yusuf dgn jiwa besarnya telah
sejahtera sebagai seorang penguasa dlm sebuah kearajaan yg besar yg dgn kekuasaannya sebagai wakil melupakan semua penderitaan pahit yg telah dialaminya akibat tindakan saudara-saudaranya itu dgn
raja, dapat menghimpunkan kembali seluruh anggota keluarganya setelah sekian lama berpisah dan memberi pengampunan kpd mereka, padahal ia berada dlm keadaan yg memungkinkannya melakukan
bercerai-berai. pembalasan yg setimpal. Dan pengampunan yg demikian itulah yg akan berkesan kpd org yg diampuni
dan yg telah dianjurkan oleh Allah dan Rasul-Nya dlm beberapa ayat Al-Quran dan beberapa hadis
Maka seseorg mukmin yg percaya kpd takdir, tidak sepatutnya merasa kecewa dan berkecil hati bila nabawi.
tertimpa sesuatu musibah dlm harta kekayaannya, kesihatan jasmaninya atau keadaan keluarganya. Ia
harus menerima percubaan Allah itu dgn penuh kesabaran dan tawakkal seraya memohon kpd Yang
Maha Kuasa agar melindunginya dan mengampuni segala dosanya, kalau-kalau musibah yg ditimpakan
kepadanya itu merupakan peringatan dari Allah kpdnya utk bertaubat.
Dan sebaliknya bila seseorg mukmin memperoleh nikmat dan kurinia Allah berupa perluasan rezeki,
kesempurnaan kesihatan dan kesejahteraan keluarga, ia tidak sepatutnya memperlihatkan sukacita dan
kegembiraan yg berlebih-lebihan. Ia bahkan harus bersyukur kpd Allah dgn melipat gandakan amal
solehnya sambil menyedarkan diri bhw apa yg diperolehnya itu kadang-kadang boleh tercabut kembali
bila Allah menghendakinya. Lihatlah sebagaimana teladan Nabi Yusuf yg telah kehilangan iman dan
tawakkalnya kpd Allah sewaktu berada seorg diri di dlm perigi mahupun sewaktu merengkok di dlm
penjara, demikian pula sewaktu dia berada dalam suasana kebesarannya sebagai Penguasa Kerajaan
Mesir, ia tidak disilaukan oleh kenikmatan duniawinya dan kekuasaan besar yg berada di tangannya.
Dalam kedua keadaan itu ia tidak melupakan harapan, syukru dan pujaan kpd Allah dan sedar bhw
dirinya sebagai makhluk yg lemah tidak berkuasa mempertahankan segala kenikmatan yg diperolehnya
atau menghindarkan diri dari musibah dan penderitaan yg Allah limpahkan kpdnya. Ia mengembalikan
semuanya itu kpd takdir dan kehendak Allah Yang Maha Kuasa.

Nabi Yusuf telah memberi contoh dan teladan bagi kemurnian jiwanya dan keteguhan hatinya tatkala
menghadapi godaan Zulaikha, isteri ketua Polis Mesir, majikannya. Ia diajak berbuat maksiat oleh
Zulaikha seorg isteri yg masih muda belia, cantik dan berpengaruh, sedang ia sendiri berada dlm
puncak kemudaannya, di mana biasanya nafsu berahi seseorg masih berada di tingkat puncaknya. Akan
tetapi ia dapat menguasai dirinya dan dapat mengawal nafsu kemudaannya, menolak ajak isteri yg
menjadi majikannya itu, krn ia takut kpd Allah dan tidak mahu mengkhianati majikannya yg telah
berbuat budi kpdnya dirinya dan memperlakukannya seolah-olah anggota keluarganya sendiri. Sebagai
akibat penolakannnya itu ia rela dipenjarakan demi mempertahankan keluhuran budinya, keteguhan
imannya dan kemurnian jiwanya.

Nabi Yusuf memberi contoh tentang sifat seorg kesatria yg enggan dikeluarkan dr penjara sebelum
persoalannya dgn Zulaikha dijernihkan. Ia tidak mahu dikeluarkan dari penjara kerana memperoleh
pengampunan dari Raja, tetapi ia ingin dikeluarkan sebagai org yg bersih, suci dan tidak berdosa.
Krnnya ia sebelum menerima undangan raja kpdnya utk datang ke istana, ia menuntut agar diselidik

36

KISAH NABI SYU'AIB A.S.
Kaum Madyam, kaumnya Nabi Syu'ib, adalah segolongan bangsa Arab yg tinggal di sebuah daerah
bernama "Ma'an" di pinggir negeri Syam. Mereka terdiri dr org-org kafir tidak mengenal Tuhan Yang
Maha Esa. Mereka mentembah kepada "Aikah" iaitu sebidang padang pasir yg ditumbuhi beberapa
pohon dan tanam-tanaman. Cara hidup dan istiadat mereka sudah sgt jauh dari ajaran agama dan
pengajaran nabi-nabi sebelum Nabi Syu'aib a.s.
Kemungkaran, kemaksiatan dan tipu menipu dlm pengaulan merupakan perbuatan dan perilaku yg
lumrah dan rutin. Kecurangan dan perkhianatan dlm hubungan dagang seperti pemalsuan barang,
kecurian dalam takaran dan timbangan menjadi ciri yg sudah sebati dgn diri mereka. Para pedagang dan
petani kecil selalu menjadi korban permainan para pedagang-pedagang besar dan para pemilik modal,
sehingga dgn demikian yg kaya makin bertambah kekayaannya, sedangkan yg lemah semakin merosot
modalnya dan semakin melarat hidupnya.
Sesuai dgn sunnah Allah sejak Adam diturunkan ke bumi bhw dari waktu ke waktu bila manusia sudah
lupakan kpd-Nya dan sudah jauh menyimpang dair ajaran-ajaran nabi-nabi-Nya, dan bila Iblis serta
syaitan sudah menguasai sesuatu masyarakat dgn ajaran dan tuntutannya yg menyesatkan maka Allah
mengutuskan seorg rasul dan nabi utk memberi penerangan serta tuntutan kpd mereka agar kembali ke
jalan yg lurus dan benar, jalan iman dan tauhid yg bersih dari segala rupa syirik dan persembahan yg
bathil.
Kpd kaum Madyan diutuslah oleh Allah seorg Rasul iaitu Nabi Syu'aib, seorg drp mrk sendiri, sedarah
an sedaging dgn mrk. Ia mengajak mereka meninggalkan persembahan kpd Aikah, sebuah benda mati
yg tidak bermanfaat atau bermudharat dan sebagai gantinya melakukan persembahan dan sujud kpd
Allah Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi termasuk sebidang tanah yg mereka puja sebagai tuhan
mereka.
Nabi Syu'aib kpd mereka agar meninggalkan perbuatan-perbuatan dan kelakukan-kelakuan yg dilarang
oleh Allah serta membawa kerugian bagi sesama manusia serta mengakibat kerosakan dan kebinasaan
masyarakat. Mereka diajak agar berlaku adil dan jujur terhadap diri sendiri dan terutama terhadap org
lain, meninggalkan perkhianat dan kezaliman serta perbuatan curang dalam hubungan dagang,
perampasan hak milik seseorg dan penindasan terhadap org-org yg lemah dan miskin.
Diingatkan oleh Nabi Syu'aib akan nikmat Allah dan kurniaan-Nya yg telah memberi mereka tanah
subu serta sarana-sarana kemakmuran yg berlimpah-limpah dgn pertumbuhan jumlah penduduk dan
anak cucu yg pesat. Semuanya itu menurut seruan Nabi Syu'aib, patut diimbangi dgn rasa bersyukur
dan bersembah kpd Allah Maha Pencipta yg akan melipat gandakan nikmat dan kurnia-Nya kpd org-org
yg beriman dan bersyukur.
Diingatkan pula Nabi Syu'aib bhw mrk tidak mahu sedar dan kembali kepada jalan yg benar mengikuti
ajaran dan perintah Allah yg dibawanya, nescaya Allah akan mencabut nikmat dan kurnia-Nya kpd
mereka, bahkan akan menurunkan azabnya atas mereka di dunia selain seksa dari azab yg menanti
mereka kelak di akhirat bila di bangkitkan kembali dari kubur.
Kepada mereka Nabi Syu'aib dikisahkan seksa dan azab yg diturunkan oleh Allah terhadap kaum Nuh,
kaum Hud, kaum Saleh dan paling dekat kaum Luth yg kesemua telah menderita dan menjadi binasa
akibat kekafiran, keangkuhan dan keengganan mereka mengikuti ajaran serta tuntutan nabi-nabi yg
diutus Allah kpd Mereka. Diingatkan oleh Nabi Syu'aib agar mereka beriktibar dan ingat bhw mereka
akan mengalami nasib yg telah dialami oleh kaum-kaum itu jika mereka tetap melakukan persembahan
yg bathil serta tetap melakukan perbuatan-perbuatan yg buruk dan jahat.
37
37
Dakwah dan ajakan Nabi Syu'aib disambut oleh mereka terutama penguasa, pembesar serta org-org
kaya dgn ejekan dan olok-olok. Mereka berkata: "Adakah kerana solatmu, engaku memerintahkan kami
menyembah selain apa yg telah kami sembah sepanjang hayat kami. Persembahan mana pula telah
dilakukan oleh nenek moyang kami dan diwariskan kpd kami. Dan apakah juga krn solatmu engkau
menganjurkan kami meninggalkan cara-cara hidup sehari-hari yg nyata telah membawa kemakmuran
dan kebahagian bagi kami bahkan sudah menjadi adat istiadat kami turun temurun. Sungguh kami tidak
mengerti apa apa tujuanmu dan apa maksudmu dgn ajaran-ajaran baru yg engkau bawa kpd kami.
Sungguh kami menyaksikan kesempurnaan akalmu dan keberesan otakmu!"
Ejekan dan olok-olok mrk didengar dan diterima oleh Syu'aib dgn kesabran dan kelapangan dada. Ia
sesekali tidak menyambut kata-kata kasar mereka dgn marah atau membalasnya dgn kata-kata yg kasar
pula. Ia bahkan makin bersikap lemah lembut dlm dakwahnya dgn menggugah hati nurani dan akal
mereka supaya memikirkan dan merenungkan apa yg dikatakan dan dinasihatkan kpd mereka. Dan
sesekali ia menonjolkan hubungan darah dan kekeluargaannya dgn mereka, sebagai jaminan bhw ia
menghendaki perbaikan bagi hidup mereka di dunia dan akhirat dan bukan sebaliknya. Ia tidak
mengharapkan sesuatu balas jasa atas usaha dakwahnya. Ia tidak pula memerlukan kedudukan atau
menginginkan kehormatan bagi dirinya dari kaumnya. Ia akan cukup merasa puas jika kaumnya
kembali kpd jalan Allah, masyarakatnya akan menjadi masyarakat yg bersih dari segala kemaksiatan
dan adt-istiadat yg buruk. Ia akan menerima upahnya dari Allah yg telah mengutuskannya sebagai rasul
yg dibebani amanat utk menyampaikan risalah-Nya kpd kaumnya sendiri.
Kaum Syu'aib akhirnya merasa jengkel dan jemu melihat Nabi Syu'aib tidak henti-hentinya berdakwah
bertabligh pada setiap kesempatan dan di mana saja ia menemui org berkumpul. Penghinaan dan
ancaman dilontar kpd Nabi Syu'aib dan para pengikutnya akan diusir dan akan dikeluarkan dari Madyan
jika mereka mahu menghentikan dakwahnya atau tidak mahu mengikuti agama adn cara-cara hidup
mereka.
Berkata mereka kpd Nabi Syu'aib dengan nada mengejek: "Kami tidak mengerti apa yg kamu katakan.
Nasihat-nasihatmu tidak mempunyai tempat di dlm hati dan kalbu kami. Engkau adalah seorg yg lemah
fizikalnya, rendah kedudukan dlm pengaulan maka tidak mungkin engkau dapat mempengaruhi atau
memimpin kami yg berfizikal lebih kuat dan berkedudukan yg lebih tinggi drpmu. Cuba tidak kerana
kerabatmu yg kami segani dan hormati, nescaya engkau telah kami rejam dan sisihkan dari pengaulan
kami."
Nabi Syu'aib menjawab: "aku tidak akan hentikan dakwahku kpd risalah Allah yg telah diamanahkan
kpdku dan jgnlah kamu mengharapkan bhw aku mahupun para pengikutku akan kembali mengikuti
agamamu dan adt-istiadatmu setelah Allah memberi hidayahnya kpd kami. Pelindunganku adalah Allah
Yang Maha Berkuasa dan bukan sanad kerabatku, Dialah yg memberi tugas kpdku dan Dia pula akan
melindungiku dari segala gangguan dan ancaman. Adakah sanak saudaraku yg engkau lebih segani drp
Allah yg Maha Berkuasa?"
Sejak berdakwah dan bertabligh menyampaikan risalah Allah kpd kaum Madyan, Nabi Syu'aib berhasil
menyedarkan hanya sebahagian kecil dari kaumnya, sedang bahagian yg terbesar masih tertutup hatinya
bagi cahaya iman dan tauhid yg diajar oleh beliau. Mereka tetap berkeras kepala mempertahankan
tradisi, adt-istiadat dan agama yg mereka warisi dari nenek moyang mereka. Itulah alasan mereka satu-
satunya yg mereka kemukakan utk menolak ajaran Nabi Syu'aib dan itulah benteng mereka satu-
satunya tempat mereka berlindung dari serangan Nabi Syu'aib atas persembahan mereka yg bathil dan
adat pengaulan mereka yg mungkar dan sesat. Di samping itu jika mereka sudah merasa tidak berdaya
menghadapi keterangan-keterangan Nabi Syu'aib yg didukung dgn dahlil dan bukti yg nyata kebenaran,
mereka lalu melemparkan tuduhan-tuduhan kosong seolah-olah Nabi adalah tukang sihir dan ahli sulap

yg ulung. Mereka telah berani menentang Nabi Syu'aib utk membuktikan kebenaran risalahnya dgn
memdatangkan bencana dari Allah yg ia sembah dan menganjurkan org menyembah-Nya pula.
Mendengar tentangan kaumnya yg menandakan hati mereka telah tertutup rapat-rapat bagi sinar agama
dan wahyu yg ia bawa dan bhw tiada harapan lagi akan menarik mereka ke jalan yg lurus serta
mengangkat mereka dari lembah syirik dan kemaksiatan serta pergaulan buruk, maka bermohonlah
Nabi Syu'aib kpd Allah agak menurunkan azzab seksanya kpd kaum Madyan bhw wujud-Nya serta
menentang kekuasaannya utk menjadi ibrah dan peringatan bagi generasi-generasi yg mendatang.
Allah Yang Maha berkuasa berkenan menerima permohonan dan doa Syu'aib, maka diturunkanlah lebih
dahulu di atas mereka hawa udara yg sangat panas yg mengeringkan kerongkongan krn dahaga yg tidak
dapat dihilangkan dgn air dan membakar kulit yg tidak dapat diubati dgn berteduh di bawah atap rumah
atau pohon-pohon.
Di dlm keadaan mrk yg sedang bingung, panik berlari-lari ke sana ke mari, mencari perlindungan dari
terik panasnya matahari yg membakar kulit dan dari rasa dahaga krn keringnya kerongkong tiba-tiba
terlihat di atas kepala mereka gumpalan awan hitam yg tebal, lalu berlarilah mereka ingin berteduh
dibawahnya. Namun setelah mereka berada di bawah awan hitam itu seraya berdesak-desak dan
berjejal-jejal, jatuhlah ke atas kepala mereka percikan api dari jurusan awan hitam itu diiringi oleh suara
petir dan gemuruh ledakan dahsyat sementara bumi di bawah mereka bergoyang dgn kuatnya
menjadikan mereka berjatuhan, tertimbun satu di bawah yg lain dan melayanglah jiwa mereka dgn
serta-merta.
Nabi Syu'aib merasa sedih atas kejadian yg menimpa kaumnya dan berkata kpd para pengikutnya yg
telah beriman: "Aku telah sampaikan kpd mrk risalah Allah, menasihati dan mengajak mereka agar
meninggalkan perbuatan-perbuatan mungkar serta persembahan bathil mereka dan aku telah
memperingatkan mereka akan datangnya seksaan Allah bila mereka tetap berkeras hati, menutup telinga
mereka terhadap suara kebenaran ajaran-ajaran Allah yg aku bawa, namun mereka tidak menghiraukan
nasihatku dan tidak mempercayai peringatanku. Krnnya tidak patutlah aku bersedih hati atas terjadinya
bencana yg telah membinasakan kaumku yg kafir itu.'
Kisah Nabi Syu'aib dikisahkan oleh Al-Quran dlm 39 ayat pada 4 surah, di antaranya surah "Asy-
Syu'ara" ayat 176 sehingga 191 sebagai berikut :~
"176.~ Kaum Aikah telah mendustakan rasul-rasul.177.~ Ketika Syu'aib berkata kpd mereka:
"Mengapa kamu tidak bertakwa?"178.~ Sesungguhnya aku adalah seorg rasul kepercayaan.179.~ maka
bertakwalah kpd Allah dan taatlah kpdku.180.~ dan aku sesekali tidak meminta upah kepadamu atas
ajakan itu, upahku tidak lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.181.~ Sempurnakanlah takaran dan
janganlah kamu termasuk org-org yg merugikan.182.~ dan timbanglah dgn timbang yg lurus.83.~ Dan
janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu bermaharajalela di bumi dgn
membuat kerosakan.184.~ Dan bertakwalah kpd Allah yg telah menciptakan kamu dan umat-umat yg
terdahulu.185.~ Mereka berkata: "Sesungguhnya kamu adalah seorg daripada org-org yg kena
sihir.186.~ Dan kamu tidak lain melainkan seorg manusia seperti kami dan sesungguhnya kami yakin
bhw kamu benar-benar termasuk org-org yg berdusta.187.~ MAka jatuhkanlah atas kami gumpalan dari
langit jika kamu termasuk org-org yg benar.188.~ Syu'aib berkata: "Tuhanku lebih mengetahui apa yg
engkau kerjakan".189.~ Kemudian mereka mendustakan Syu'aib lalu mereka ditimpa azab pada hari
mereka dinaungi awan. Sesungguhnya pada yg demikian itu benar-benar terdpt tanda {kekuasaan
Allah} tetapi kebanyakan mereka tidak beriman.191.~ Dan TUhanmu benar-benar Dialah Yg Maha
Perkasa lagi Maha Penyayang." { Asy-Sua'ara : 176 ~ 191 }
Surah "Hud" ayat 84 sehingga ayat 95 sebagai berikut :~
38
38
"84.~ Dan kepada {penduduk} Madyan {Kami utus} saudara mereka Syu'aib. Ia berkata: "Hai kaumku
sembahlah Allah sekali-kali tiada Tuhan bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi sukatan dan
timbangan sesungguhnya aku melihat kamu dlm keadaan yg baik {mampu} dan sesungguhnya aku
khuatir terhadapmu akan azab hari yg membinasakan {kiamat}.85.~ Dan Syu'aib berkata: "Hai kaumku
cukupkanlah sukatan dan timbangan dgn adil dan jgnlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak
mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dgn membuat kerosakan.86.~ Sisa
{keuntungan dari Allah adalah lebih baik bagimu jika kamu adalah org-org yg beriman}. Dan aku
bukanlah seorg penjaga atas dirimu."87.~ Mereka berkata: "Hai Syu'aib apakah sembahyangmu
menyuruh kami agar kami meninggalkan apa yg disembah oleh bapa-bapa kami atau melarang kami
membuat apa yg kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah org yg sgt penyantun
lagi berakal."88.~ Syu'aib berkata: "Hai kaumku bagaimana fikiranmu jika aku mempunyai bukti yg
nyata dari Tuhanku dan anugerahi-Nya aku daripada-Nya rezeki yg baik {patutlah aku menyalahi
perintah-Nya}? Dan aku tidak mahu menyalahi kamu {dgn mengerjakan} apa yang aku larang kamu
daripadanya. Aku tidak bermaksud kecuali {mendatangkan} kebaikan selama aku masih bersanggupan.
Dan tidak apa taufik bagiku melainkan dgn {pertolongan} Allah. Hanya kpd Allah aku bertawakkal dan
hanya kpd-Nyalah aku kembali.89.~ Hai kaumku janganlah hendaknya pertentangan antara ku {dgn
kamu} menyebabkan kamu menjadi jahat hingga kamu ditimpa azab seperti yg menimpa kaum Nuh
atau kaum Hud atau kaum Saleh sedang kaum Luth tidak {pula} jauh {tempatnya/masanya} dari
kamu.90.~ Dan mohonlah ampun daripada Tuhanmu kemudian bertaubatlah kepada-Nya.Sesungguhnya
Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih."91.~ Mereka berkata: "Hai Syu'aib? Kami tidak banyak
mengetahui tentang apa yg kamu katakan itu dan sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu adalah
seorg yg lemah di antara kami kalaulah tidak krn keluargamu tentulah kami akan merejam kamu sedang
kamu pun bukanlah seorg yg berwibawa di sisi kami."92.~ Syu'aib menjawab: "Hai kaumku! Apakah
keluargaku lebih terhormat menurut pandanganmu daripada Allah sedang Allah kamu jadikan sesuatu
yg terbuang di belakangmu? Sesungguhnya {pengetahuan} Tuhanku meliputi apa yg kamu
kerjakan."93.~ Dan {dia berkata}: "Hai kaumku perbuatlah menurut kemampuanmu sesungguhnya aku
pun berbuat {pula}. Kelak kamu akan mengetahui siapa yg akan kedatangan azab yg menghinakannya
dan siapa yg berdusta. Dan tunggulah azab {Tuhan}. Sesungguhnya aku pun menunggu bersama
kamu."94.~ Dan tatkal datang azab Kami, Kami selamtkan Syu'aib dan org-org yg beriman bersama-
sama dgn dia dgn rahmat dari Kami dan org-org yg zalim dibinasakan oleh suatu suara yg mengguntur
lalu jadilah mereka mati bergelimpangan di rumahnya.95.~ Seolah-olah mereka belum pernah berdiam
di tempat itu. Ingatlah kebinasaanlah bagi penduduk Madyan sebagaimana kaum Tsamud telah binasa."
{ Hud : 84 ~ 95 }
Surah "Al-A'raaf" ayat 85 sehingga 93 sebagai berikut :~
"85.~ Dan {Kami telah mengutuskan} kpd penduduk Madyan saudara mereka Syu'aib. Ia berkata: "Hai
kaumku! sembahlah Allah, sesekali tiada Tuhan bagimu selain-Nya. Sesungguhnya telah datang kpdku
bukti yg nyata dari Tuhanmu. Maka sempurnakanlah sukatan dan timbangan dan janganlah kamu
kurangkan bagi manusia barang-barang sukatan dan timbangannya, dan janganlah kamu membuat
kerosakan di muka bumi sesudah Tuhan memperbaikinya. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika
betul-betul kamu org yg beriman".86.~ Dan janganlah kamu duduk di tiap-tiap jalan dgn menakut-
nakuti dan menghalang-halangi org yg beriman dari jalan Allah dan menginginkan agar jln Allah itu
menjadi bengkok. Dan ingatlah di waktu dahulunya kamu berjumlah sedikit kemudian di perbanyak
{oleh Allah}. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan org-org yg berbuat kerosakan.87.~ Jiak ada
segolongan daripada kamu beriman kpd apa yg aku diutus utk menyampaikannya dan ada pula
segolongan yg tidak beriman , maka bersabarlah sehingga Allah menerapkan hukuman-Nya di antara
kita dan Dia adalah Hakim yg sebaik-baiknya.88.~ Pemuka-pemuka drp kaum Syu'aib yg
menyombongkan diri berkata: "Sesungguhnya kami akan mengusir kamu hai Syu'aib dan org-org yg

beriman bersamamu dari kota kami atau kamu kembali kpd agama kami." Berkata Syu'aib: "Dan
apakah {kamu akan mengusir kami}, meski pun kami tidak menyukainya?"89.~ Sungguh kami
mengada-adakan kebohongan yg besar terhadap Allah, jika kembali kpd agamamu, sesudah Allah
melepaskan kami daripadanya, Dan tidaklah patut kami kembali kpdnya, kecuali jika Allah , Tuhan
kami menghendakinya. Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu. Kepada Allah sajalah kami
bertawakkal. Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dgn hak {adil} dan
Engkaulah Pemberi keputusan yg sebaik-baiknya".90.~ Pemuka-pemuka kaum Syu'aib yg kafir berkata
{kpd sesamanya}: "Sesungguhnya jika kamu mengikuti Syu'aib, tentu kamu jika berbuat demikian
{menjadi} org-org yg merugi".91.~ Kemudian mereka ditimpa gempa, maka jadilah mereka mayat-
mayat yg bergelimpangan di dlm rumah-rumah mereka.92.~ {iaitu} org-org yg mendustakan Syu'aib
seolah-olah mereka belum pernah berdiam di kota itu, org-org yg mendustakan Syu'aib mereka itulah
org-org yg rugi.93.~ Maka Syu'aib meninggalkan mereka seraya berkata: "Hai kaumku sesungguhnya
aku telah menyampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku telah memberi nasihat kpdmu.
Maka bagaimana aku akan bersedih hati terhadap org-org yg kafir." { Al-A'raf : 85 ~ 93 }
Dan surah "Al-Hijr" ayat 78 sehingga 79 sebagai berikut :~
"Dan sesungguhnya penduduk Aikah itu benar-benar kaum yg zalim.79.~ Maka Kami membinasakan
mereka. Dan sesungguhnya kedua kota itu {Aikah dan Sadum kota kaum Luth} benar-benar terletak di
jalan umum yg terang." { Al-Hijr : 78 ~ 79 }
39
39
KISAH NABI MUSA A.S.
Nabi Musa A.S. adalah seorg bayi yg dilahirkan dikalangan Bani Isra'il yg pada ketika itu dikuasai oleh
Raja Fir'aun yg bersikap kejam dan zalim. Nabi Musa bin Imron bin Qahat bin Lawi bin Ya'qub adalah
beribukan Yukabad.Setelah meningkat dewasa Nabi Musa telah beristerikan dengan puteri Nabi Syu'aib
iaitu Shafura.Dalam perjalanan hidup Nabi Musa untuk menegakkan Islam dlm penyebaran risalah yg
telah diutuskan oleh Allah kepadanya ia telah diketemukan beberapa orang nabi diantaranya ialah bapa
mertuanya Nabi Syu'aib, Nabi Harun dan Nabi Khidhir. Dalam bak ini juga ada diceritakan tentang
perlibatan beberapa org nabi yg lain di antaranya Nabi Somu'il serta Nabi Daud
Catatan :~
Para ahli tafsir berselisih pendapat tentang Syu'aib, mentua Nabi Musa. Sebahagia besar berpendapat
bhw ia adalah Nabi Syu'aib A.S. yg diutuskan sebagai rasul kepada kaum Madyan, sedang yg lain
berpendapat bhw ia adalah org lain iaitu yg dianggap adalah satu kebetulan namanya Syu'aib juga.
Wallahu A'lam bisshawab
Kelahiran Musa Dan Pengasuhnya
Raja Fir'aun yg memerintah Mesir sekitar kelahirannya Nabi Musa, adalah seorg raja yg zalim, kejam
dan tidak berperikemanusiaan. Ia memerintah negaranya dgn kekerasan, penindasan dan melakukan
sesuatu dgn sewenang-wenangnya. Rakyatnya hidup dlm ketakutan dan rasa tidak aman tentang jiwa
dan harta benda mereka, terutama Bani Isra'il yg menjadi hamba kekejaman, kezaliman dan bertindak
sewenang-wenangnya dari raja dan org-orgnya. Mereka merasa tidak tenteram dan selalu dalam
keadaan gelisah, walau pun berada dlm rumah mereka sendiri. Mereka tidak berani mengangkat kepala
bila berhadapan dgn seorg hamba raja dan berdebar hati mereka krn ketakutan bila kedengaran suara
pegawai-pegawai kerajaan lalu di sekitar rumah mrk, apalagi bunyi kasut mrk sudah terdengar di depan
pintu.
Raja Fir'aun yg sedang mabuk kuasa yg tidak terbatas itu, bergelimpangan dalam kenikmatan dan
kesenangan duniawi yg tiada taranya, bahkan mengumumkan dirinya sebagai tuhan yg harus disembah
oleh rakyatnya. Pd suatu hari beliau telah terkejut oleh ramalan oleh seorg ahli nujum kerajaan yg dgn
tiba-tiba dtg menghadap raja dan memberitahu bhw menurut firasatnya falaknya, seorg bayi lelaki akan
dilahirkan dari kalangan Bani Isra'il yg kelak akan menjadi musuh kerajaan dan bahkan akan
membinasakannya.
Raja Fir'aun segera mengeluarkan perintah agar semua bayi lelaki yg dilahirkan di dlm lingkungan
kerajaan Mesir dibunuh dan agar diadakan pengusutan yg teliti sehingga tiada seorg pun dr bayi lelaki,
tanpa terkecuali, terhindar dr tindakan itu. Maka dilaksanakanlah perintah raja oleh para pengawal dan
tenteranya. Setiap rumah dimasuki dan diselidiki dan setiap perempuan hamil menjadi perhatian mereka
pada saat melahirkan bayinya.
Raja Fir'aun menjadi tenang kembali dan merasa aman tentang kekebalan kerajaannya setelah
mendengar para anggota kerajaannya, bhw wilayah kerajaannya telah menjadi bersih dan tidak seorg
pun dari bayi laki-laki yg masih hidup. Ia tidak mengetahui bhw kehendak Allah tidak dpt dibendung
dan bhw takdirnya bila sudah difirman "Kun" pasti akan wujud dan menjadi kenyataan "Fayakun".
Tidak sesuatu kekuasaan bagaimana pun besarnya dan kekuatan bagaimana hebatnya dapat
menghalangi atau mengagalkannya.
Raja Fir'aun sesekali tidak terlintas dlm fikirannya yg kejam dan zalim itu bhw kerajaannya yg megah,
menurut apa yg telah tersirat dlm Lauhul Mahfudz, akan ditumbangkan oleh seorg bayi yg justeru
diasuh dan dibesarkan di dlm istananya sendiri akan diwarisi kelak oleh umat Bani Isra'il yg dimusuhi,
dihina, ditindas dan disekat kebebasannya. Bayi asuhnya itu ialah laksana bunga mawar yg tumbuh di

antara duri-duri yg tajam atau laksana fajar yg timbul menyingsing dari tengah kegelapan yg
mencekam.
Yukabad, isteri Imron bin Qahat bin Lawi bin Ya'qub sedang duduk seorg diri di salah satu sudut
rumahnya menanti dtgnya seorg bidan yg akan memberi pertolongan kpdnya melahirkan bayi dr dlm
kandungannya itu.
Bidan dtg dan lahirlah bayi yg telah dikandungnya selama sembilan bulan dlm keadaan selamat, segar
dan sihat afiat. Dgn lahirnya bayi itu, maka hilanglah rasa sakit yg luar biasa dirasai oleh setiap
perempuan yg melahirkan namun setelah diketahui oleh Yukabad bhw bayinya adalah lelaki maka ia
merasa takut kembali. Ia merasa sedih dan khuatir bhw bayinya yg sgt disayangi itu akan dibunuh oleh
org-org Fir'aun. Ia mengharapkan agar bidan itu merahsiakan kelahiran bayi itu dari sesiapa pun. Bidan
yg merasa simpati terhadap bayi yg lucu dan bagus itu serta merasa betapa sedih hati seorg ibu yg akan
kehilangan bayi yg baru dilahirkan memberi kesanggupan dan berjanji akan merahsiakan kelahiran bayi
itu.
Setelah bayi mencapai tiga bulan, Yukabad tidak merasa tenang dan selalu berada dlm keadaan cemas
dan khuatir terhadap keselamatan bayinya. Allah memberi ilham kepadanya agar menyembunyikan
bayinya di dlm sebuah peti yg tertutup rapat, kemudian membiarkan peti yg berisi bayinya itu terapung
di atas sungai Nil. Yukabad tidak boleh bersedih dan cemas ke atas keselamatan bayinya krn Allah
menjamin akan mengembalikan bayi itu kpdnya bahkan akan mengutuskannya sebagai salah seorg
rasul.
Dgn bertawakkal kpd Allah dan kepercayaan penuh terhadap jaminan Illahi, mak dilepaskannya peti
bayi oleh Yukabad, setelah ditutup rapat dan dicat dgn warna hitam, terapung dipermukaan air sungai
Nil. Kakak Musa diperintahkan oleh ibunya utk mengawasi dan mengikuti peti rahsia itu agar diketahui
di mana ia berlabuh dan ditangan siapa akan jatuh peti yg mengandungi erti yg sgt besar bagi perjlnan
sejarah umat manusia.
Alangkah cemasnya hati kakak Musa, ketika melihat dari jauh bhw peti yg diawasi itu, dijumpai oleh
puteri raja yg kebetulan berada di tepi sungai Nil bersantai bersama beberapa dayangnya dan dibawanya
masuk ke dlm istana dan diserahkan kpd ibunya, isteri Fir'aun. Yukabad yg segera diberitahu oleh anak
perempuannya tentang nasib peti itu, menjadi kosonglah hatinya krn sedih dan cepat serta hampir saja
membuka rahsia peti itu, andai kata Allah tidak meneguhkan hatinya dan menguatkan hanya kpd
jaminan Allah yg telah dinerikan kpdnya.
Raja Fir'aun ketika diberitahu oleh Aisah, isterinya, tentang bayi laki-laki yg ditemui di dlm peti yg
terapung di atas permukaan sungai Nil, segera memerintahkan membunuh bayi itu seraya berkata kpd
isterinya: "Aku khuatir bhw inilah bayi yg diramalkan, yg akan menjadi musuh dan penyebab kesedihan
kami dan akan membinasakan kerajaan kami y besar ini." Akan tetapi isteri Fir'aun yg sudah terlanjur
menaruh simpati dan sayang terhadap bayi yg lucu dan manis itu, berkata kpd suaminya: "Janganlah
bayi yg tidak berdosa ini dibunuh. Aku sayang kpdnya dan lebih baik kami ambil dia sebagai anak,
kalau-kalau kelak ia akan berguna dan bermanfaat bagi kami. Hatiku sgt tertarik kpdnya dan ia akan
menjadi kesayanganku dan kesayangmu". Demikianlah jika Allah Yang Maha Kuasa menghendaki
sesuatu maka dilincinkanlah jln bagi terlaksananya takdir itu. Dan selamatlah nyawa putera Yukabad yg
telah ditakdirkan oleh Allah utk menjadi rasul-Nya, menyampaikan amanat wahyu-Nya kpd hamba-
hamba-Nya yg sudah sesat.
Nama Musa yg telah diberikan kpd bayi itu oleh keluarga Fir'aun, bererti air dan pohon {Mu=air ,
Sa=pohon} sesuai dgn tempat ditemukannya peti bayi itu. Didatangkanlah kemudian ke istana beberapa
inang utk menjadi ibu susuan Musa. Akan tetapi setiap inang yg mencuba dan memberi air susunya
ditolak oleh bayi yg enggan menyedut dari setiap tetk yg diletakkan ke bibirnya. Dlm keadaan isteri
40
40
Fir'aun lagi bingung memikirkan bayi pungutnya yg enggan menetek dr sekian banyak inang yg
didatangkan ke istana, datanglah kakak Musa menawarkan seorg inang lain yg mungkin diterima oleh
bayi itu.
Atas pertanyaan keluarga Fir'aun, kalau-kalau ia mengenal keluarga bayi itu, berkatalah kakak Musa:
"Aku tidak mengenal siapakah keluarga dan ibu bayi ini. Hanya aku ingin menunjukkan satu keluarga
yg baik dan selalu rajin mengasuh anak, kalau-kalau bayi itu dpt menerima air susu ibu keluarga itu".
Anjuran kakak Musa diterima oleh isteri Fir'aun dan seketika itu jugalah dijemput ibu kandung Musa
sebagai inang bayaran. Maka begitu bibir sang bayi menyentuh tetek ibunya, disedutlah air susu ibu
kandungnya itu dgn sgt lahapnya. Kemudian diserahkan Musa kpd Yukabad ibunya, utk diasuh selama
masa menetek dgn imbalan upah yg besar. Maka dgn demikian terlaksanalah janji Allah kpd Yukabad
bhw ia akan menerima kembali puteranya itu.
Setelah selesai masa meneteknya, dikembalikan Musa oleh ibunya ke istana, di mana ia di asuh, dibesar
dan dididik sebagaimana anak-anak raja yg lain. Ia mengenderai kenderaan Fir'aun dan berpakaian
sesuai dgn cara-cara Fir'aun berpakaian sehingga ia dikenal org sebagai Musa bin Fir'aun.
Bacalah tentang isi cerita di atas di dlm Al-Quran dari ayat 4 hingga ayat 13 dlm surah "Al-Qashash"
sebagai berikut :~
"4.~ Sesungguhnya Fir'aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan
penduduknya berpecah belah dgn menindas segolongan dari mrk, menyembelih anak lelaki mrk dan
membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir'aun termasuk org-org yg berbuat
kerosakan.5.~ Dan Kami hendak memberi kurnia kpd org-org yg tertindas di bumi {Mesir} itu dan
hendak menjadi mrk pemimpin dan menjadikan mrk org-org yg mewarisi {bumi}.6.~ Dan Kami akan
teguhkan kedudukan mrk di muka bumi dan akan Kami perlihatkan kpd Fir'aun dan Haman berserta
tenteranya apa yg selalu mereka khuatirkan dari mereka itu.7.~ Dan Kami ilhamkan kpd ibu
Musa,"susukanlah dia, dan apabila kamu khuatir terhadapnya, maka jatuhkan dia ke dlm sungai {Nil}.
Dan janganlah kamu khuatir dan janganlah pula bersedih hati, krn sesungguhnya Kami akan
mengembalikannya kpdmu, dan menjadikannya {salah seorg} dari para rasul.8.~ Maka pungutlah ia
oleh keluarga Fir'aun yg akibatnya ia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir'aun
dan Haman berserta tenteranya adalah org-org yg bersalah.9.~ Dan berkatalah isteri Fir'aun: "Ia {Musa}
biji mata bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia bermanfaat kpd kita
atau kita ambil ia menjadi anak," sedang mrk tiada menyedari.10.~ Dan menjadi kekosongan hait ibu
Musa, seandainya Kami tidak teguhkan hatinya, spy ia termasuk org-org yg percaya {kpd janji
Allah}.11.~ Dan berkatalah ibu Musa kpd saudara Musa yg perempuan: "Ikutilah dia". Maka kelihatan
olehnya Musa dari jauh, sedang mereka tidak mengetahuinya.12.~ Dan Kami cegah Musa dari menyusu
kpd perempuan-perempuan yg nahu menyusukannya sebelum itu, maka berkatalah saudara Musa:
"Mahukah kamu aku tunjukkan kpd kamu ahlul-bait yg akan memeliharakannya utkmu dan mrk dpt
berlaku baik kpdnya?"13.~ Maka Kami kembalikan Musa kpd ibunya supaya senang hatinya dan tidak
berduka cita dan supaya ia mengetahui bhw janji Allah itu adalah benar, tetapi manusia kebanyakan
tidak mengetahuinya." { Al-Qashash : 4 ~ 13 }
Musa Keluar Dari Mesir
Sejak ia dikembali ke istana oleh ibunya setelah disusui, Musa hidup sebagai slah seorg drp keluarga
kerajaan hingga mencapai usia dewasanya, dimana ia memperolehi asuhan dan pendidikan sesuai dgn
tradisi istana. Allah mengurniakannya hikmah dan pengetahuan sebagai persiapan tugas kenabian dan
risalah yg diwahyukan kpdnya. Di samping kesempurnaan dan kekuatan rohani, ia dikurniai oleh Allah
kesempurnaan tubuh dan kekuatan jasmani.

Musa mengetahui dan sedar bhw ia hanya seorg anak pungut di istana dan tidak setitik darah Fir'aun
pun mengalir di dlm tubuhnya dan bhw ia adalah keturunan Bani Isra'il tg ditindas dan diperlakukan
sewenang-wenangnya oleh kaum Fir'aun. Krnnya ia berjanji kpd dirinya akan menjadi pembela kpd
kamunya yg tertindas dan menjadi pelindung bagi golongan yg lemah yg menjadi sasaran kezaliman
dan keganasan para penguasa. Demikianlah maka terdorong oleh rasa setia kawannya kpd org-org yg
madhlum dan teraniaya, terjadilah suatu peristiwa yg menyebabkan ia terpaksa meninggalkan istana
dan keluar dari Mesir.
Peristiwa itu terjadi ketika Musa sedang berjalan-jalan di sebuah lorong di waktu tengahari di mana
keadaan kota sunyi sepi ketika penduduknya sedang tidur siang, Ia melihat kedua berkelahi seorg dr
golongan Bani Isra'il bernama Samiri dan seorg lagi dari kaum Fir'aun bernama Fa'tun. Musa yg
mendengar teriakan Samiri mengharapkan akan pertolongannya terhadap musuhnya yg lebih kuat dan
lenih besar itu, segera melontarkan pukulan dan tumbukannya kpd Fatun yg seketika itu jatuh rebah an
menghembuskan nafasnya yg terakhir.
Musa terkejut melihat Fatun, org Fir'aun itu mati krn tumbukannya yg tidak disengajakan dn tidak akan
mengharapkan membunuhnya. Ia merasa berdoa dan beristighfar kpd Allah memohon ampun diatas
perbuatannya yg tidak sengaja, telah melayang nyawa salah seorg drp hamba-hamba-Nya.
Peristiwa matinya Fatun menjadi perbualan ramai dan menarik para penguasa kerajaan yg menduga
bhw pasti org-org Isra'illah yg melakukan perbunuhan itu. Mereka menuntut agar pelakunya diberi
hukuman yg berat , bila ia tertangkap.
Anggota dan pasukan keamanan negara di hantarkan ke seluruh pelusuk kota mencari jejak org yg telah
membunuh Fatun, yg sebenarnya hanya diketahui oleh Samiri dan Musa shj. akan tetapi, walaupun
tidak org ketiga yg menyaksikan peristiwa itu, Musa merasa cemas dan takut dan berada dlm keadaan
bersedia menghadapi akibat perbuatannya itu bila sampai tercium oleh pihak penguasa.
Alangkah malangnya nasib Musa yg sudah cukup berhati-hati menghindari kemungkinan
terbongkarnya rahsia pembunuhan yg ia lakukan tatkala ia terjebat lagi tanpa disengajakan dlm suatu
perbuatan yg menyebabkan namanya disebut-sebut sebagai pembunuh yg dicari. Musa bertemu lagi dgn
Samiri yg telah ditolongnya melawan Fatun, juga dlm keadaan berkelahi utk kali keduanya dgn salah
seorg dari kaum Fir'aun. Melihat Musa berteriaklah Samiri meminta pertolongannya. Musa
menghampiri mereka yg sedang berkelahi seraya berkata menegur Samiri: " Sesungguhnya engkau
adalah seorg yg telah sesat." Samiri menyangkal bhw Musa akan membunuhnya ketika ia
mendekatinya, lalu berteriaklah Samiri berkata: "Apakah engkau hendak membunuhku sebagaimana
engkau telah membunuh seorg kelmarin? Rupanya engkau hendak menjadi seorg yg sewenang-wenang
di negeri ini dan bukan org yg mengadilkan kedamaian".
Kata-kata Samiri itu segera tertangkap org-org Fir'aun, yg dgn cepat memberitahukannya kpd para
penguasa yg memang sedang mencari jejaknya. Maka berundinglah para pembesar dan penguasa Mesir,
yang akhirnya memutuskan utk menangkap Musa dan membunuhnya sebagai balasan terhadap matinya
seorg dari kalangan kaum Fir'aun.
Selagi org-org Fir'aun mengatur rancangan penangkapan Musa, seorg lelaki slah satu daripada
sahabatnya datang dari hujung kota memberitahukan kpdnya dan menasihatkan agar segera
meninggalkan Mesir, krn para penguasa Mesir telah memutuskan utk membunuhnya apabila ia
ditangkap. lalu keluarlah Musa terburu-buru meninggalkan Mesir, ssebelum anggota polis sempat
menutup serta menyekat pintu-pintu gerbangnya.
Tentang isi cerita ini, ada terdapat dlm al-Quran yg boleh di baca di dlm surah "Al-Qashshas" ayat 14
sehingga ayat 21 sebagaimana berikut :~
41
41
"14.~ Dan setelah Musa cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikannya hikmah dan
pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kpd org-org yg berbuat baik.15.~ Dan Musa
masuk ke kota {Memphis} ketika penduduknya sedang tidur, maka didapatinya di dlm kota itu dua org
lelaki sedang bergaduh, yg seorgnya dari golongannya {Bani Isra'il} dan seorg lagi dari musuhnya
{Kaum Fir'aun}. Maka org dari golongannya meminta pertolongan kpdnya utk mengalahkan org dari
musuhnya, lalu Musa menumbuknya dan matilah musuhnya itu. Musa berkta; "Ini adalah perbuatan
syaitan, sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yg menyesatkan lagi nyata {permusuhannya}.16.~
Musa berdoa: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri, krn itu ampunilah
aku". Maka Allah mengampuninya, sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Pengampun dan Maha
Penyayang.17.~ Musa berkata : "Ya Tuhanku demi nikmat Engkau anugerahkan kpdku, aku sesekali
tiada akan menjadi penolong bagi org-org yg berdosa".18.~ Krn itu jadilah Musa di kota itu merasa
takut menunggu dgn khuatir {akibat perbuatannya} maka tiba-tiba org yg meminta pertolongannya
kelmarin berteriak meminta pertolongan kpdnya. Musa berkata kepadanya: "Sesungguhnya kamu
benar-benar org yg sesat, yg nyata {kesesatannya}.19.~ Maka tatkala Musa hendak memegang dgn kuat
org yg menjadi musuh keduanya, berkata {seorg drp mereka}: "Hai Musa apakah engkau bermaksud
hendak membunuhku, sebagaimana kamu kelmarin telah membunuh seorg manusia? Kamu tidak
bermaksud melainkan hendak menjadi org yg berbuat sewenang-wenang di negeri {ini}, dan tiadalah
kamu bermaksud menjadi salah seorg dr org yg mengadakan perdamaian".20.~ Dan datanglah seorg
laki-laki dari hujung kota bergegas-gegas, seraya berkata: "Hai Musa, sesungguhnya pembesar negeri
sedang berunding tentangmu, utk membunuhmu oleh itu keluarlah {dari kota ini}. Sesungguhnya aku
termasuk org-org yg memberi nasihat kpdmu.21.~ Mak keluarlah Musa dari kota ini dgn rasa takut
menunggu-nunggu dgn khuatir. Dia berdoa: "Ya Tuhanku selamatkanlah dari org-org yg zalim itu." {
Al-Qashash : 14 ~ 21 }
Musa bertemu Jodoh di kota Madyan
Dgn berdoa kpd Allah: "Ya Tuhanku selamatkanlah aku dari segala tipu daya org-org yg zalim"
keluarlah Nabi Musa dari kota Mesir seorg diri, tiada pembantu selain inayahnya Allah tiada kawan
selain cahaya Allah dan tiada bekal kecuali bekal iman dan takwa kpd Allah. Penghibur satu-satunya
bagi hatinya yg sedih krn meninggalkan tanahi airnya ialah bhw ia telah diselamatkan oleh Allah dari
buruan kaum fir'aun yg ganas dan kejam itu.
Setelah menjalani perjalanan selama lapan hari lapan malam dgn berkaki ayam {tidak berkasut} sampai
terkupas kedua kulit tapak kakinya, tibalah Musa di kota Madyan iaitu kota Nabi Syu'aib yg terletak di
timur jazirah Sinai dan teluk Aqabah di selatan Palestin.
Nabi Musa beristirehat di bawah sebuah pokok yg rendang bagi menghilangkan rasa letihnya krn
perjlnan yg jauh, berdiam seorg diri krn nasibnya sebagai salah seorg bekas anggota istana kerajaan yg
menjadi seorg pelarian dan buruan. Ia tidak tahu ke mana ia harus pergi dan kpd siapa ia harus bertamu,
di tempat di mana ia tidak mengenal dan dikenal org, tiada sahabat dan saudara. Dlm keadaan demikian
terlihatlah olehnya sekumpulan penggembala berdesak-desak mengelilingi sebuah sumber air bagi
memberi minum ternakannya masing-masing, sedang tidak jauh dari tempat sumber air itu berdiri dua
org gadis yg menantikan giliran utk memberi minuman kpd ternakannya, jika para penggembala lelaki
itu sudah selesai dgn tugasnya.
Musa merasa kasihan melihat kpd dua org gadis itu yg sedang menanti lalu dihampirinya dan ditanya :
"Gerangan apakah yg kamu tunggu di sini?" Kedua gadis itu menjawab: "Kami hendak mengambil air
dan memberi minum ternakan kami namun kami tidak dapat berdesak dgn lelaki yg masih berada di
situ. Kami menunggu sehingga mereka selesai memberi minum ternakan mereka. Kami harus lakukan
sendiri pekerjaan ini krn ayah kami sudah lanjut usianya dan tidak dapat berdiri, jangan lagi datang ke
mari". Lalu tanpa mengucapkan sepatah kata dua pun diambilkannyalah timba kedua gadis itu oleh

Musa dan sejurus kemudian dikembalikannya kpd mrk setelah terisi air penuh sedang sekeliling sumber
air itu masih padat di keliling para pengembala.
Setibanya kedua gadis itu di rumah berceritalah keduanya kpd ayah mrk tentang pengalamannya dgn
Nabi Musa yg krn pertolongannya ygbtidak diminta itu mrk dapat lebih cepat kembali ke rumah drp
biasa. Ayah kedua gadis yg bernama Syu'aib itu tertarik dgn cerita kedua puterinya. Ia ingin berkenalan
dgn org yg baik hati itu yg telah memberi pertolongan tanpa diminta kpd kedua puterinya dan sekaligus
menytakan terimakasih kpdnya. Ia menyuruh salah seorg dr puterinya itu pergi memanggilkan Musa
dan mengundangnya datang ke rumah.
Dgn malu-malu pergilah puteri Syu'aib menemui Musa yg masih berada di bawah pohon yg masih
melamun. Dlm keadaan letih dan lapar Musa berdoa: "Ya Tuhanku aku sangat memerlukan belas
kasihmu dan memerlukan kebaikan sedikit brg makanan yg Engkau turunkan kpdku."
Berkatalah gadis itu kpd Musa memotong lamunannya: "Ayahku mengharapkan kedatanganmu ke
rumah utk berkenalan dgn engkau serta memberi engkau sekadar upah atas jasamu menolong kami
mendapatkan air bagi kami dan ternakan kami."
Musa sebagai perantau yg masih asing di negeri itu, tiada mengenal dan dikenali org tanpa berfikir
panjang menerima undangan gadis itu dgn senang hati. Ia lalu mengikuti gadis itu dari belakang menuju
ke rumah ayahnya yg bersedia menerimanya dgn penuh ramah-tamah, hormat dan mengucapkan
terimakasihnya.
Dlm berbincang-bincang dab bercakap-cakap dgn Syu'aib ayah kedua gadis yg sudah lanjut usianya itu
Musa mengisahkan kpdnya peristiwa yg terjadi pd dirinya di Mesri sehingga terpaksa ia melarikan diri
dan keluar meninggalkan tanah airnya bagi mengelakkan hukuman penyembelihan yg telah
direncanakan oleh kaum Fir'aun terhadap dirinya.
Berkata Syu'aib setelah mendengar kisah tamunya: "Engkau telah lepas dari pengejaran dari org-org yg
zalim dan ganas itu adalah berkat rahmat Tuhan dan pertolongan-Nya. Dan engkau sudah berada di
sebuah tempat yg aman di rumah kami ini, di man engkau akan tinggallah dgn tenang dan tenteram
selama engkau suka."
Dalam pergaulan sehari-hari selama ia tinggal di rumah Syu'aib sebagai tamu yg dihormati dan disegani
Musa telah dapat menawan hati keluarga tuan rumah yg merasa kagum akan keberaniannya,
kecerdasannya, kekuatan jasmaninya, perilakunya yg lemah lembut, budi perkertinya yg halus serta
akhlaknya yg luhur. Hal mana telah menimbulkan idea di dlm hati salah seorg dari kedua puteri Syu'aib
utk mempekerjakan Musa sebagai pembantu mereka. Berkatalah gadis itu kpd ayahnya: "wahai ayah!
Ajaklah Musa sebagai pembantu kami menguruskan urusan rumahtangga dan penternakan kami. Ia
adalah seorg yg kuat badannya, luhur budi perkertinya, baik hatinya dan boleh dipercayai."
Saranan gadis itu disepakati dan diterima baik oleh ayahnya yg memang sudah menjadi pemikirannya
sejak Musa tinggal bersamanya di rumah, menunjukkan sikap bergaul yg manis perilaku yg hormat dab
sopan serta tangan yg ringan suka bekerja, suka menolong tanpa diminta.
Diajaklah Musa berunding oleh Syu'aib dan berkatalah kpdnya: "Wahai Musa! Tertarik oleh sikapmu
yg manis dan cara pergaulanmu yg sopan serta akhlak dan budi perkertimu yg luhur, selama engkau
berada di rumah ini kami dan mengingat akan usiaku yg makin hari makin lanjut, maka aku ingin sekali
mengambilmu sebagai menantu, mengahwinkan engkau dgn salah seorg dari kedua gadisku ini. Jika
engkau dgn senang hati menerima tawaranku ini, maka sebagai maskahwinnya, aku minta engkau
bekerja sebagai pembantu kami selama lapan tahun menguruskan penternakan kami dan soal-soal
rumahtangga yg memerlukan tenagamu. Dan aku sangat berterima kasih kpd mu bila engkau secara
suka rela mahu menambah dua tahun di atas lapan tahun yg menjadi syarat mutlak itu."
42
42
Nabi Musa sebagai buruan yg lari dari tanah tumpah darahnya dan berada di negeri org sebagai
perantau, tada sanak saudara, tiada sahabat telah menerima tawaran Syu'aib iut sebagai kurniaan dari
Tuhan yg akan mengisi kekosongan hidupnya selaku seorg bujang yg memerlukan teman hidup utk
menyekutunya menanggung beban penghidupan dgn segala duka dan dukanya. Ia segera tanpa berfikir
panjang berkata kpd Syu'aib: "Aku merasa sgt bahagia, bhw pakcik berkenan menerimaku sebagai
menantu, semuga aku tidak menghampakan harapan pakcik yg telah berjasa kpd diriku sebagai tamu yg
diterima dgn penuh hormat dan ramah tamah, kemudian dijadikannya sebagai menantu, suami kpd anak
puterinya. Syarat kerja yg pakcik kemukakan sebagai maskahwin, aku setujui dgn penuh
tanggungjawab dab dgn senang hati."
Setelah masa lapan tahun bekerja sebagai pembantu Syu'aib ditambah dgn suka rela dilampaui oleh
Musa, dikahwinkanlah ia dgn puterinya yg bernama Shafura. Dan sebagai hadiah perkahwinan
diberinyalah pasangan penganti baru itu oleh Syu'aib beberapa ekor kambing utk dijadikan modal
pertama bagi hidupnya yg baru sebagai suami-isteri. Pemberian beberpa ekor kambing itu juga
merupakan tanda terimaksih Syu'aib kpd Musa yg selama ini di bawah pengurusannya, penternakan
Syu'aib menjadi berkembang biak dgn cepatnya dan memberi hasil serta keuntungan yg berlipat ganda.
Bacalah tentang isi cerita yg terurai ini di dalm ayat 22 sehingga ayat 28, surah "Al-Qashash" juz 20 yg
berbunyi sebagai berikut :~
"22.~ Dan tatkala ia menghadap ke negeri Madyan, ia berdoa {lagi}: "Mudah-mudahan Tuhanku
menimpaiku ke jln yg benar."23.~ Dan tatkala ia sampai di sumber air di negeri Madyan, ia menjumpai
di sana sekumpulan org yg sedang memberi minum {ternakannya} dan ia menjumpai di belakang org
ramai itu, dua org wanita yg sedang menghambat ternakannya. Musa berkata: "Apakah maksudmu {dgn
berbuat begitu}?" Kedua wanita itu menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan {ternakan kami}
sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan {ternakkannya} sedang bapa kami org tua yg telah
lanjut umurnya."24.~ Maka Musa memberi minum ternakan itu {utk menolong} keduanya, kemudian
kembali ke tempat yg teduh, lalu berdoa: " Ya Tuhanku! Sesungguhnya aku memerlukan sesuatu
kebaikan yg Engkau turunkan kpdku."25.~ Kemudian datanglah kepada Musa salah seorg daripada
kedua wanita itu dgn malu-malu ia berkata: "Sesungguhnya bapaku memanggilmu agar ia memberi
pembalasan {kebaikanmu} memberi minum {ternakan} kami." Maka tatkala Musa mendatangi bapanya
{Syu'aib} dan menceritakan kpdnya cerita {mengenai dirinya}. Syu'aib berkata: "Janganlah kamu takut,
kamu telah selamat dari org-org yg zalim itu."26.~ Salah seorg dari kedua wanita itu berkata: "Ya
bapaku, ambil ia sebagai org yg bekerja {dgn kita}. krn sesungguhnya org yg paling baik yg kamu
ambil utk bekerja {dgn kita} ialah org yg kuat lagi dpt dipercayai."27.~ Berkatalah dia {Syu'aib}: "
Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dgn salah seorg dari kedua anakku ini, atas dasar bhw
kamu bekerja dgnku lapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun itu adalah dari kemahuanmu,
maka aku tidak mahu memberati kamu. Dan kamu insya-Allah kelak akan mendapatiku termasuk org-
org yg baik."28.~ Dia berkata: "Itulah {perjanjian} antara aku dan kamu, mana saja dari kedua waktu
yg ditentukan itu aku sempurnakan, maka tidak ada tuntutan tambahan atas diriku {lagi}. Dan Allah
adalah saksi atas apa yg kita ucapkan." { Al-Qashash : 22 ~ 28 }
Musa A.S. pulang ke Mesir dan menerima Wahyu
Sepuluh tahun lebih Musa meninggalkan Mesir tanah airnya, sejak ia melarikan diri dari buruan kaum
Fir'aun. Suatu waktu yg cukup lama bagi seseorg dpt bertahan menyimpan rasa rindunya kpd tanah air,
tempat tumpah darahnya , walaupun ia tidak pernah merasakan kebahagiaan hidup di dlm tanah airnya
sendiri. Apa lagi seorg seperti Musa yg mempunyai kenang-kenangan hidup yg seronok dan indah
selama ia berada di tanah airnya sendiri selaku seorg dari keluarga kerajaan yg megah dan mewah,
maka wajarlah bila ia merindukan Mesir tanah tumpah darahnya dan ingin pulang kembali setelah ia
beristerikan Shafura, puteri Syu'aib.

Bergegas-gegaslah Musa berserta isterinya mengemaskan barang dan menyediakan kenderaan lalu
meminta diri dari org tuanya dan bertolaklah menuju ke selatan menghindari jalan umum supaya tidak
diketahui oleh org-org Fir'aun yg masih mencarinya.
Setibanya di "Thur Sina" tersesatlah Musa kehilangan pedoman dan bingung manakah yg harus ia
tempuh. Dlm keadaan demikian terlihatlah oleh dia sinar api yg nyala-nyala di atas lereng sebuah bukit.
Ia berhenti lalu lari ke jurusan api itu seraya berkata kpd isterinya: "Tinggallah kamu disini menantiku.
Aku pergi melihat api yg menyala di atas bukit itu dan segera aku kembali. Mudah-mudahan aku dapat
membawa satu berita kpdmu dr tempat api itu atau setidak-tidaknya membawa sesuluh api bagi
menghangatkan badanmu yg sedang menggigil kesejukan."
Tatkala Musa sampai ke tempat api itu terdengar oleh dia suara seruan kpdnya datang dari sebatang
pohon kayu di pinggir lembah yg sebelah kanannya pada tempat yg diberkahi Allah. Suara seruan yg
didengar oleh Musa itu ialah: "Wahai Musa! Aku ini adalah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua
terompahmu. Sesungguhnya kamu berada di lembah yg suci Thuwa. Dan aku telah memilih kamu,
maka dengarkanlah apa yg akan diwahyukan kpdmu. Sesungguhnya aku ini adalah Allah tiada Tuhan
selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah solat utk mengingat akan Aku."
Itulah wahyu yg pertama yg diterima langsung oleh Nabi Musa sebagai tanda kenabiannya, di mana ia
telah dinyatakan oleh Allah sebagai rasul dan nabi-Nya yg dipilih Nabi Musa dalam kesempatan
bercakap langsung dgn allah di atas bukit Thur Sina itu telah diberi bekal oleh Allah yg Maha Kuasa
dua jenis mukjizat sebagai persiapan utk menghadap kaum Fir'aun yg sombong dan zalim itu.
Bertanyalah Allah kpd Musa: "Apakah itu yg engkau pegang dgn tangan kananmu hai Musa!" Suatu
pertanyaan yg mengadungi erti yg lebih dlm dari apa yg sepintas lalu dapat ditangkap oleh Nabi Musa
dgn jawapannya yg sederhana. "Ini adalah tongkatku, aku bertelekan pdnya dan aku pukul daun dgnnya
utk makanan kambingku. Selain itu aku dapat pula menggunakan tongkatku utk keperluan-keperluan
lain yg penting bagiku."
Maksud dan erti dari pertanyaan Allah yg nampak sederhana itu baru dimegertikan dan diselami oleh
Musa setelah Allah memerintahkan kpdnya agar meletakkan tongkat itu di atas tanah, lalu menjelmalah
menjadi seekor ular besar yg merayap dgn cepat sehingga menjadikan Musa lari ketakutan. Allah
berseru kpdnya: "Peganglah ular itu dan jangan takut. Kami akan mengembalikannya kpd keadaan
asal." Maka begitu ular yg sedang merayap itu ditangkap dan dipegang oleh Musa, ia segera kembali
menjadi tongkat yg ia terima dari Syu'aib, mertuanya ketika ia bertolak dari Madyan.
Sebagai mukjizat yg kedua, Allah memerintahkan kpd Musa agar mengepitkan tangannya ke ketiaknya
yg nyata setelah dilakukannya perintah itu, tangannya menjadi putih cemerlang tanpa cacat atau
penyakit.
Bacalah tentang isi cerita di atas dlm surah "Thaahaa" ayat 9 sehingga 23 juz 16 sebagai berikut :~
"9.~ Apakah telah sampai kepadamu kisah Musa? 10.~ Ketika itu melihat api, lalu berkatalah ia kepada
keluarganya: "Tinggallah kamu {di sini} sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat
membawa sedikit daripadanya kepadamu atau aku akan mendapat petunjuk di tempat api itu." 11.~ Mak
ketika ia datang ke tempat api itu, ia dipanggil: "Hai Musa, 12.~ Sesungguhnya Aku ini adalah
Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompahmu, sesungguhnya kamu berada di lembah yg suci
Thuwa. 13.~ Dan aku telah memilih kamu, maka dengarkanlah apa yg akan diwahyukan {kpdmu}. 14.~
Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah
solat utk mengingati Aku. 15.~ Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang. Aku merahsiakan
{waktunya} agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dgn apa yg diusahakannya. 16.~ Maka sesekali
43
43
janagnlah kamu dipalingkan daripadanya oleh org yg tidak beriman kpdnya dan oleh org yg mengikuti
hawa nafsunya, yg menyebabkan kamu menjadi binasa." 17.~ Apakah itu yg ditangan kananmu, hai
Musa?" 18.~ Berkata Musa: "Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya dan aku memukul {daun}
dgnnya utk kambingku dan bagiku ada lagi keperluan yg lain padanya." 19.~ Allah berfirman:
"Lemparkanlah ia, hai Musa!" 20.~ Lalu dilemparkanlah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor
ular yg merayap dgn cepat. 21.~ Allah berfirman: "Peganglah ia dan jangan takut. Kami akan
mengembalikannya kpd keadaan asalnya." 22.~ Dan kepitkanlah tanganmu di ketiakmu, nescaya ia
keluar menjadi putih cemerlang tanpa cacat, sebagai mukjizat yg lain {pula}. 23.~ Utk Kami
perlihatkan kpdmu sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami yg sangat besar." {Thaahaa : 9 ~ 23 }
Musa diperintahkan berdakwah kepada Fir'aun
Raja Fir'aun yg telah berkuasa di Mesir telah lama menjalankan pemerintahan yg zalim, kejam dan
ganas. Rakyatnya yg terdiri dari bangsa Egypt yg merupakan penduduk peribumi dan bangsa Isra'il yg
merupakan golongan pendatang, hidup dlm suasana penindasan, tidak merasa aman bagi nyawa dan
harta bendanya.
Tindakan sewenang-wenang dan pihak penguasa pemerintahan terutamanya ditujukan kpd Bani Isra'il
yg tidak diberinya kesempatan hidup tenang dan tenteram. Mereka dikenakan kerja paksa dan
diharuskan membayar berbagai pungutan yg tidak dikenakan terhadap penduduk bangsa Egypt, bangsa
Fir'aun sendiri.
Selain kezaliman, kekejaman, penindasan dan pemerasan yg ditimpakan oleh Fir'aun atas rakyatnya,
terutama kaum Bani Isra'il. ia menyatakan dirinya sebagai tuhan yg harus disembah dan dipuja. Dan
dgn demikian ia makin jauh membawa rakyatnya ke jalan yg sesat tanpa pendoman tauhid dan iman,
sehingga makin dlmlah mereka terjerumus ke lembah kemaksiatan dan kerosakan moral dan akhlak.
Maka dlm kesempatan bercakap-cakap langsung di bukit Thur Sina itu diperintahkanlah Musa oleh
Allah utk pergi ke Fir'aun sebagai Rasul-Nya, mengajakkan beriman kpd Allah, menyedarkan dirinya
bhw ia adalah makhluk Allah sebagaimana lain-lain rakyatnya, yg tidak sepatutnya menuntut org
menyembahnya sebagi tuhan dan bahawa Tuhan yg wajib disembah olehnya dan oleh semua manusia
adalah Tuhan Yang Maha Esa yg telah menciptakan alam semesta ini.
Nabi Musa dlm perjalanannya menuju kota Mesir setelah meninggalkan Madyan, selalu dibayang oleh
ketakutan kalau-kalua peristiwa pembunuhan yg telah dilakukan sepuluh tahun yg lalu itu, belum
terlupakan dan masih belum hilang dari ingatan para pembesar kerajaan Fir'aun. Ia tidak mengabaikan
kemungkinan bhw mrk akan melakukan pembalasan terhadap perbuatan yg ia tidak sengaja itu dgn
hukuman pembunuhan atas dirinya bila ia sudah berada di tengah-tengah mereka. Ia hanya terdorong
rasa rindunya yg sangat kpd tanah tumpah darahnya dgn memberanikan diri kembali ke Mesir tanpa
memperdulikan akibat yg mungkin akan dihadapi.
Jika pada waktu bertolak dari Madyan dan selama perjalannya ke Thur Sina. Nabi Musa dibayangi
dengan rasa takut akan pembalasan Fir'aun, Maka dgn perintah Allah yg berfirman maksudnya :~
"Pergilah engkau ke Fir'aun, sesungguhnya ia telah melampaui batas, segala bayangan itu dilempar
jauh-jauh dari fikirannya dan bertekad akan melaksanakan perintah Allah menghadapi Fir'aun apa pun
akan terjadi pada dirinya. Hanya utk menenterankan hatinya berucaplah Musa kepada Allah: "Aku telah
membunuh seorg drp mereka , maka aku khuatir mereka akan membalas membunuhku, berikanlah
seorg pembantu dari keluargaku sendiri, iaitu saudaraku Harun utk menyertaiku dlm melakukan
tugasku meneguhkan hatiku dan menguatkan tekadku menghadapi org-org kafir itu apalagi Harun
saudaraku itu lebih petah {lancar} lidahnya dan lebih cekap daripada diriku utk berdebat dan
bermujadalah."

Allah berkenan mengabulkan permohonan Musa, maka digerakkanlah hati Harun yg ketika itu masih
berada di Mesir utk pergi menemui Musa mendampinginya dan bersama-sama pergilah mereka ke
istana Fir'aun dgn diiringi firman Allah: "Janganlah kamu berdua takut dan khuatir akan diseksa oleh
Fir'aun. Aku menyertai kamu berdua dan Aku mendengar serta melihat dan mengetaui apa yg akan
terjadi antara kamu dan Fir'aun. Berdakwahlah kamu kpdnya dgn kata-kata yg lemah lembut
sedarkanlah ia dgn kesesatannya dan ajaklah ia beriman dan bertauhid, meninggalkan kezalimannya
dan kecongkakannya kalau-kalau dgn sikap yg lemah lembut daripada kamu berdua ia akan ingat pada
kesesatan dirinya dan takut akan akibat kesombongan dan kebonmgkakannya."
Bacalah tentang isi cerita di atas di dlm ayat 33 sehingga ayat 35 surah "Al-Qashash" dan ayat 42
sehingga ayat 47 surah "Thaha" sebagai berikut :~
"33.~ Musa berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah membunuh seseorg manusia dr golongan
mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku, 34.~ dan saudaraku Harun dia lebih petah lidahnya
drpku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantu utk membenarkan {perkataan} ku sesungguhnya
aku khuatir mereka akan mendustakan aku." 35.~ Allah berfirman: "Kami akan membantumu dgn
saudaramu dan Kami berikan kepadamu kekuasaan yg besar, maka mereka tidak dapat mencapaimu
{berangkat kami berdua} dgn membawa mukjizat Kami, kamu berdua dan org yg mengikuti kamulah
yg akan menang." { Al-Qashash : 33 ~ 35 }
"42.~ Pergilah kamu berserta saudara kamu dgn membawa ayat-ayat-Ku dan janganlah kamu berdua
lalai dlm memngingat-Ku. 43.~ Pergilah kamu berdua kpd Fir'aun, sesungguhnya dia telah melewati
batas. 44.~ maka berbicaralah kamu berdua kpdnya dgn kata-kata yg lemah lembut, mudah-mudahan ia
akan ingat atau takut" 45.~ Berkatalah mereka berdua: "Ya Tuhan kami sesungguhnya kami khuatir
bhw ia segera menyeksa kami atau akan bertambah melewati batas 46.~ allah berfirman: "Janganlah
kamu berdua khuatir, sesungguhnya Aku berserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat". 47.~
Maka datanglah kamu berdua kpdnya {Fir'aun} dan katakanlah: "Sesungguhnya kami berdua adalah
utusan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Isra'il bersama kami dan janganlah kamu menyeksa mereka.
Sesungguhnya kami telah datang kpdmu dgn membawa bukti {atas kerasulan kami} dari Tuhanmu.
Dan keselamatan itu dilimpahkan kpd org yg mengikuti petunjuk." { Thaha : 42 ~ 47 }
Mujadalah (dialog) antara Nabi Musa A.S. dengan Fir'aun
Diperolehi kesempatan oleh Musa dan Harun, menemui raja Fir'aun yg menyatakan dirinya sebagai
tuhan itu, setelah menempuh beberapa rintangan yg lazim dilampaui oleh org yg ingin bertemu dgn raja
pd waktu itu. Pertemuan Musa dan Harun dgn Fir'aun dihadiri pula oleh beberapa anggota
pemerintahan dan para penasihatnya.
Bertanya Fir'aun kpd mereka berdua:: "Siapakah kamu berdua ini?"
Musa menjawab: "Kami, Musa dan Harun adalah pesuruh Allah kpdmu agar engkau membebaskan
Bani Isra'il dari perhambaan dan penindasanmu dan menyerahkan meeka kpd kami agar menyebah kpd
Allah dgn leluasa dan menghindari seksaanmu."
Fir'aun yg segera mengenal Musa berkata kpdnya: "Bukankah engkau adalah Musa yg telah kami
mengasuhmu sejak masa bayimu dan tinggal bersama kami dalam istana sampai mencapai usia
remajamu, mendapat pendidikan dan pengajaran yg menjadikan engkau pandai? Dan bukankah engkau
yg melakukan pembunuhan terhadap diriseorg drp golongan kami? Sudahkah engkau lupa itu semuanya
dan tidak ingat akan kebaikan dan jasa kami kpd kamu?"
Musa menjawab: "Bahwasanya engkau telah memeliharakan aku sejak masa bayiku, itu bukanlah suatu
jasa yg dapat engkau banggakan. Krn jatuhnya aku ke dlm tangan mu adalah akibat kekejaman dan
kezalimanmu tatkala engkau memerintah agar org-orgmu menyembelih setiap bayi-bayi laki yg lahir,
sehingga ibu terpaksa membiarkan aku terapung di permukaan sungai Nil di dlmsebuah peti yg
44
44
kemudian dipungut oleh isterimu dan selamatlah aku dari penyembelihan yg engkau perintahkan.
Sedang mengenai pembunuhan yg telah aku lakukan itu adalah akibat godaan syaitan yg menyesatkan,
namun peristiwa itu akhirnya merupakan suatu rahmat dan barakah yg terselubung bagiku. Sebab dlm
perantauanku setelah aku melarikan diri dari negerimu, Allah mengurniakan aku dgn hikmah dan ilmu
serta mengutuskan aku sebagai Rasul dan pesuruh-Nya. Maka dlm rangka tugasku sebagai Rasul
datanglah aku kpdmu atas perintah Allah utk mengajak engkau dan kaummu menyembah Allah dan
meninggalkan kezaliman dan penindasanmu terhadap Bani Isra'il."
Fir'aun bertanya: "Siapakah Tuhan yg engkau sebut-sebut itu, hai Musa? Adakah tuhan di atas bumi ini
selain aku yg patut di sembah dan dipuja?"
Musa menjawab: "Ya, iaitu Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu serta Tuhan seru sekalian alam."
Tanya Fir'aun: "Siapakah Tuhan seru sekali alam itu?"
Musa menjawab: "Ialah Tuhan langit dan bumi dan segala apa yg ada antara langit dan bumi."
Berkata Fir'aun kepada para penasihatnya dan pembesar-pembesar kerajaan yg berada disekitarnya.
Sesungguhnya Rasul yg diutuskan kepada kamu ini adalah seorg yg gila kemudia ia balik bertanya kpd
Musa dan Harun: "Siapakah Tuhan kamu berdua?"
Musa menjawab: "Tuhan kami ialah Tuhan yg telah memberikan kpd tiap-tiap makhluk sesuatu bentuk
kejadiannya, kemudian memberi petunjuk kepadanya."
Fir'aun bertanya: "Maka bagaimanakah keadaan umat-umat yg dahulu yg tidak mempercayai apa yg
engkau ajarkan ini dan malahan menyembah berhala dan patung-patung?"
Musa menjawab: "Pengetahuan tentang itu ada di sisi Tuhanku. Jika Dia telah menurunkan azab dan
seksanya di atas mereka maka itu adalah krn kecongkakan dan kesombongan serta keengganan mereka
kembali ke jalan yg benar. Jika Dia menunda azab dan seksa mereka hingga hari kiamat, maka itu
adalah kehendak-Nya yg hikmahnya kami belum mengetahuinya. Allah telah mewahyukan kpd kami
bhw azab dan seksanya adalah jalan yg benar."
Rif'aun yg sudah tidak berdaya menolak dalil-dalil Nabi Musa yg diucapkan secara tegas dan berani
merasa tersinggung kehormatannya sebagai raja yg telah mempertuhankan dirinya lalu menujukan
amarahnya dan berkata kepada Musa secara mengancam: "Hai Musa! jika engkau mengakui tuhan
selain aku, maka pasti engkau akan kumasukkan ke dlm penjara."
Musa menjawab: "Apakah engkau akan memenjarakan aku walaupun aku dapat memberikan kepadamu
tanda-tanda yg membuktikan kebenaran dakwahku?"
Fir'aun menentang dgn berkata: "Datanglah tanda-tanda dan bukti-bukti yg nyata yg dapat
membuktikan kebenaran kata-katamu jika engkau benar-benar tiak berdusta."
Dialog {mujadalah} antara Musa dan Fir'aun sebagaimana dihuraikan di atas dpt dibaca dlm surah
"Asy-Syu'ara" ayat 18 hingga ayat 31 juz 19 sebagimana berikut :~
"18.~ Fir'aun berkata: "Bukankah kami telah mengasuhmu diantara {keluarga} kami diwaktu kamu
masih kanak-kanak dan kamu tinggal diantara {keluarga} kami beberapa tahun dari umurmu. 19.~ dan
kamu telah berbuat sesuatu perbuatan yg telah kamu lakukan itu dan kamu termasuk golongan org-org
yg tidak membalas jasa." 20.~ Berkata Musa: "Aku telah melakukannya sedang aku diwaktu itu
termasuk org-org yg khilaf. 21.~ Lalu aku lari meninggalkan kamu ketika aku takut kpd kamu,
kemudian Tuhanku memberikan kpdku ilmu serta Dia menjadikan aku salah seorg diantara rasul-rasul.
22.~ Budi yg kamu limpahkan kpd ku ini adalah {disebabkan} perhambaan darimu terhadap Bani
Isra'il." 23.~ Fir'aun bertanya: "Apa Tuhan semesta alam itu?"24.~ Musa menjawab: "Tuhan pencipta
langit dan bumi dan apa yg diantara keduanya {itulah Tuhanmu} jika kamu sekalian {org-org}

mempercayainya". 25.~ Berkata Fir'aun kpd org-org sekelilingnya: "Apakah kamu tidak
mendengarkan?". 26.~ Musa berkata: "Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek moyang kamu yg dahulu"
27.~ Fir'aun berkata: "Sesungguhnya Rasulmu yg diutuskan kepada kamu sekalian benar-benar org
gila". 28.~ Musa berkata: "Tuhan yg menguasai timur dan barat dan apa yg ada di antara keduanya
{itulah Tuhanmu} jika kamu mempergunakan akal". 29.~ Fir'aun berkata: "Sungguh jika kamu
menyenbah Tuhan selain aku benar-benar aku akan menjadikan kamu salah seorg yg dipenjarakan".
30.~ Musa berkata: "Dan apakah kamu {akan melakukan itu} walaupun aku tunjukkan kpdmu sesuatu
{keterangan} yg nyata jika kamu adlah termasuk org-org yg benar." { Asy-Syura : 18 ~ 31 }
Musa mempertunjukkan dua mukjizatnya kepada Fir'aun
Menjawab tentangan Fir'aun yg menuntut bukti atas kebenarannya Musa dgn serta-merta meletakkan
tongkat mukjizatnya di atas yg segera menjelma menjadi seekor ular besar yg melata menghala ke
Fir'aun. Krn ketakutan melompat lari dari singgahsananya melarikan diri seraya berseru kpd Musa: "
Hai Musa demi asuhanku kpdmu selama lapan belas tahun panggillah kembali ularmu itu." Kemudian
dipeganglah ular itu oleh Musa dan kembali menjadi tongkat biasa.
Berkata Fir'aun kpd Musa setelah hilang dari rasa hairan dan takutnya: "Adakah bukti yg dapat engkau
tunjukkan kpdku?"
"Ya, lihatlah." Musa menjawab serta memasukkan tangannya ke dlm saku bajunya. Kemudian tatkala
tangannya dikeluarkan dari sakunya, bersinarlah tangan Musa itu menyilaukan mata Fir'aun itu dan org-
org yg sedang berada disekelilingnya.
Fir'aun sebagai raja yg menyatakan dirinya sebagai tuhan tentu tidak akan mudah begitu saja menyerah
kepada Musa bekas anak pungutnya walaupun kepadanya telah diperlihatkan dun mukjizat. Ia bahkan
berkata kpd kaumnya yg ia khuatir akan terpengaruh oleh kedua mukjizat Musa itu bhw itu semuanya
adalah perbuatan sihir dan bhw Musa dan Harun adalah ahli sihir yg mahir yg datang dgn maksud
menguasai Mesir dan para penduduknya akan kekuatan dgn sihirnya itu.
Fir'aun dianjurkan oleh penasihatnya yg dikepalai oleh Haman agar mematahkan sihir Musa dan Harun
itu dgn mengumpulkan ahli-ahli sihir yg terkenal dari seluruh daerah kerajaan utk bertanding melawan
Musa dan Harun. Anjuran mana disetujui oleh Fir'aun yg merasa itu adalah fikiran yg tepat dan jalan yg
terbaik utk melumpuhkan kedua mukjizat Allah yg oleh mereka dianggapnya sebagai sihir. Anjuran itu
lalu ditawarkan kpd Musa yg seketika tanpa ragu-ragu sedikit pun menerima tentangan Fir'aun utk
beradu dan bertanding melawan ahli-ahli sihir. Musa berkeyakinan penuh bhw dgn perlindung Allah ia
akan keluar sebagai pemenang dlm pertarungan itu, pertandingan antara perbuatan sihir yg diilham oleh
syaitan melawan mukjizat yg dikurniakan oleh Allah.
Pada suatu hari raya kerajaan telah bersetuju utk mengadakan hari pertandingan sihir maka berduyun-
duyunlah penduduk kota menuju ke tempat yg telah ditentukan utk menyaksikan perlumbaan
kepandaian menyihir yg buat pertama kalinya diadakan di kota Mesir. Juga sudah berada di tempat ahli-
ahli sihhir yg terpandai yg telah dikumpulkan dari seluruh wilayah kerajaan masing-masing membawa
tongkat , tali dan lain-lain alat sihirnya. Mrk cukup bersemangat dan akan berusaha sepenuh kepandaian
mrk utk memenangi pertandingan. Mrk telah memperolhi janji dari Fir'aun akan diberi hadiah dan wang
dlm jumlah yg besar bila berhasil mengalahkan Musa dgn mematahkan daya sihirnya.
Setelah segala sesuatu selesai disiapkan dan masing-masing pembesar negeri sudah mengambil
tempatnya mengelilingi raja Fir'aun yg telah duduk di atas kerusi singgahsananya maka dinyatakanlah
pertandingan dimulai. Kemudian atas persetujuan Musa dipersilakan para lawannya beraksi lebih
dahulu mempertujukan kepandai sihirnya.
Segeralah ahli-ahli sihir Fir'aun menujukan aksinya melemparkan tongkat dan tali-temali mrk ke
tengah-tengah lapangan . Musa merasa takut ketika terbayang kpdnya bhw tongkat-tongkat dan tali-tali
45
45
itu seakan-akan ular-ular yg merayap cepat. Namun Allah tidak mebiarkan hamba utusan-Nya berkecil
hati menghadapi tipu-daya org-org kafir itu. Allah berfirman kpd Musa disaat ia merasa cemas itu:
"Janganlah engkau merasa takut dan cemas hai Musa! engkau adalah yg lebih unggul dan akan menang
dlm pertandingan ini. Lemparkanlah yg ada ditanganmu segera."
Para ahli-ahli sihir yg pandai dlm bidangnya itu tercengang ketika melihat ular besar yg menjelma dr
tongkat Nabi Musa dan menelan ular-ular dan segala apa yg terbayangsebagai hasil tipu sihir mrk. Mrk
segera menyerah kalah bertunduk dan bersujud {kpd Allah} dihadapan Musa seraya berkata: "Itu
bukanlah perbuatan sihir yg kami kenal yg diilhamkan oleh syaitan tetapi sesuatuyg digerakkan oleh
kekuatan ghaib yg mengatakan kebenaran kata-kata Musa dan Harun maka tidak ada alasan bagi kami
utk tidak mempercayai risalah mereka dn beriman kpd Tuhan mereka sesudah apa yg kami lihat dan
saksikan dgn mata kepala kami sendiri."
Fir'aun raja yg congkak dan sombong yg menuntut persembahan dari rakyatnya sebagai tuhan segera
membelalakkan matanya tanda marah dan jengkel melihat ahli-ahli sihirnya begitu cepat menyerah
kalah kpd Musa bahkan menyatakan beriman kpd Tuhannya dan kpd kenabiannya serta menjadi
pengikut-pengikutnya. Tindakan mereka itu dianggapnya sebagai pelanggaran terhadap kekuasaannya,
penentangan terhadap ketuhanannya dan merupakan suatu tamparan bagi kewibawaan serta prestasinya.
Ia berkata kpd mrk: "Adakah kamu berani beriman kpd Musa dan menyerah kpd keputusannya sebelum
aku izinkan kpd kamu?" Bukankah ini suatu persekongkolan drp kamu terhadapku? Musa dpt mengalah
kamu sebab ia mungkin guru dan pembesar yg telah mengajarkan seni sihir kpdmu dan kamu telah
mengatur bersama-samanya tindakan yg kamu sandiwarakan di depanku hari ini. Aku tidak akan
tinggal diam menghadapi tindakan khianatmu ini. Akanku potong tangan-tangan dan kaki-kakimu serta
akanku salibkan kamu semua pada pangkal pohon kurma sebagai hukuman dan balasan bagi tindakan
khianatmu ini."
Ancaman Fir'aun itu disambut mrk dgn sikap dingin dan acuh tak acuh. Krn Allah telah membuka mata
hati mereka dgn cahaya iman sehingga tidak akan terpengaruh dgn kata-kata kebathilan yg
menyesatkan atau ancaman Fir'aun yg menakutkan. Mrk sebagai-org-org yg ahli dalam ilmu dan seni
sihir dpt membezakan yang mana satu sihir dan yg mana bukan. Maka sekali mrk diyakinkan dgn
mukjizat Nabi Musa yg membuktikan kebenaran kenabiannya tidaklah keyakinan itu akan dpt
digoyahkan oleh ancaman apa pun. Berkata mereka kpd Fir'aun menanggapi ancamannya: "Kami telah
memdpat bukti-bukti yg nyata dan kami tidak akan mengabaikan kenyataan itu sekadar memenuhi
kehendak dan keinginanmu. Kami akan berjalan terus megikut jejak dan tuntutan Musa dan Harun
sebagai pesuruh oleh yg benar. Maka terserah kpdmu utk memutuskan apa yg engkau hendak putuskan
terhadap diri kami. Keputusan kamu hanya berlaku di dunia ini sedang kami mengharapkan pahala
Allah di akhirat yg kekal dan abadi."
Bacalah tentang isi cerita di atas dlm surah "Asy-Syu'ara" ayat 32 sehingga ayat 51 juz 19 sebagai
berikut :~
"32~ Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu tiba-tiba tongkat itu {menjadi ular}. 33~ Dan ia
menarik tangannya {dr dlm saku bajunya} maka tiba-tiba tangan itu menjadi putih {bersinar} bagi org-
org yg melihatnya. 34~ Fir'aun berkata pembesar-pembesar yg berada di sekelilingnya: "Sesungguhnya
Musa itu benar-benar seorg ahli sihir yg pandai, 35~ ia hendak mengusir kamu dari negeri kamu sendiri
dgn sihirnya maka krn itu apakah yg kamu anjurkan?" 36~ Mrk menjawab: "Tundalah {urusan} dia dan
saudaranya dan kirimlah ke seluruh negeri org-org yg akan mengumpulkan {ahli sihir}, 37~ nescaya
mereka akan mendatangkan semua ahli sihir yg pandai kpdmu". 38~ Lalu dikumpulkanlah ahli-ahli
sihir pada waktu yg ditetapkan di hari yg maklum, 39~ dan dikatakan kpd org ramai: "Berkumpullah
kamu sekalian, 40~ semoga kita mengikuti ahli-ahli sihir, jika mereka adalah org-org yg menang". 41~

Maka tatkala ahli-ahli sihir dtg , mrk pun bertanya kpd Fir'aun: "Apakah kami sungguh-sungguh
mendpt upah yg besar jika kami adalah org-org yg menang?" 42~ Fir'aun menjawab: "Ya, kalu
demikian, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan menjadi org yg didekatkan {kpdku}". 43~
Berkatalah Musa kpd mrk: "Jatuhkalah apa yg kamu hendak jatuhkan". 44~ Lalu mrk menjatuhkan tali-
temali dan tongkat-tongkat mereka lalu berkata: " Demi kekuasaan Fir'aun, sesungguhnya kami akan
benar-benar akan menang". 45~ kemudian Musa menjatuhkan tongkatnya, maka tiba-tiba ia menelan
benda-benda palsu yg mereka ada-adakan itu. 46~ Maka tersungkurlah ahli-ahli sihir sambil bersujud
{kpd Allah}, 47~ mereka berkata: "Kami beriman kpd Tuhan semesta alam , 48~ iaitu Tuhan Musa dan
Harun". 49~ Fir'aun berkata: "Apakah kamu sekalian beriman kpd Musa sebelumaku memberi izin
kpdmu? Sesungguhnya dia benar-benar pemimpinmu yg mengajar sihir kpdmu, maka kamu nanti pasti
benar-benar akan mengetahui {akibat perbuatanmu}, sesungguhnya aku akan memotong tanganmu dan
kakimu dgn bersilangan dan aku akan menyalibmu semuanya". 50~ Mereka berkata: "Tidak ada
kemudharatan {kpd kami}, sesungguhnya kami akan kembali kpd Tuhan kami, 51~ sesungguhnya kami
amat menginginkan bhw Tuhan kami akan mengampuni kesalahan kami, krn kami adalah org-org yg
pertama sekali beriman." {Asy-Syu'ara : 32 ~ 51 }
Fir'aun tetap berkeras kepala dan semakin bingung
Nabi Musa yg telah mengalahkan ahli-ahli sihir dgn kedua mukjizatnya makin meluas pengaruhnya,
sedan Fir'aun dgn kekalahan ahli sihirnya merasa kewibawaannya merosot dan kehormatannya
menurun. ia khuatir jika gerakan Musa tidak segera dipatahkan akan mengancam keselamatan
kerajaannya serta kekekalan mahkotanya. Para penasihat dan pembantu-pembantu terdekatnya tidak
berusaha menghilangkan rasa kecemasan dan kekhuatirannya, tetapi mereka sebaliknya makin
membakar dadanya dan makin menakutu-nakutinya. Mrk berkata kpdnya: "Apakah engkau akan terus
membiarkan Musa dan kaumnya bergerak secara bebas dan meracuni rakyat dgn amcam-macam
kepercayaan dan ajaran-ajaran yg menyimpang dari apa yg telah kita warisi dari nenek-moyang kita?
Tidakkah engkau sedar bhw rakyat kita makin lama makin terpengaruh oleh hasutan-hasutan Musa.
sehingga lama-kelamaan nescaya kita dan tuhan-tuhan kita akan ditinggalkan oleh rakyat kita dan pada
akhirnya akan hancur binasalah negara dan kerajaanmu yg megah ini."
Fir'aun menjawab: "Apa yg kamu huraikan itu sudah menjadi perhatiku sejak dikalahkannya ahli-ahli
sihir kita oleh Musa. Dan memang kalau kita membiarkan Musa terus melebarkan sayapnya dan
meluaskan pengaruhnya di kalangan pengikut-pengikutnya yg makin lama makin bertambah
jumlahnya, pasti pada akhirnya akan merosakkan adab hidup masyarakat negara kita serta membawa
kehancuran dan kebinasaan bagi kerajaan kita yg megah ini. krnnya aku telah merancang akan
bertindak terhadap Bani Isra'il dgn membunuh setiap org lelaki dan hanya wanita sahaja akanku biarkan
hidup."
Rancangan jahat fir'aun diterapkan oleh pegawai dan kaki tangan kerajaannya. Aneka ragam gangguan
dan macam-macam tindakan kejam ditimpakan atas Bani Isra'il yg memang menurut anggapan
masyarakat, mereka itu adalah rakyat kelas kambing dlm kerajaan Fir'aun yg zalim itu. Dgn makin
meningkatnya kezaliman dan penindasan yg mereka terima dari alat-alat kerajaan Fir'aun, datanglah
Bani Isra'il kpd Nabi Musa, mengharapkan pertolongan dan perlindungannya. Nabi Musa tidak dpt
berbuat byk pada masa itu bagi Bani Isra'il yg tertindas dan teraniaya. Ia hanya menenteramkan hati
mereka, bhw akan tiba saatnya kelak,di mana mrk akan dibebaskan oleh Allah dari segala penderitaan
yg mrk alami. Dianjurkan oleh Nabi Musa agar mereka bersabar dan bertawakkal seraya memohon kpd
Allah agar Allah memberikan pertolongan dan perlindungan-Nya krn Allah telah menjanjikan akan
mewariskan bumi-Nya kpd hamba-hamba-Nya yg soleh, sabar dan bertakwa!
Fir'aun bertujuan melemahkan kedudukan Nabi Musa dgn tindakan kejamnya terhadap Bani Isra'il yg
merupakan kaumnya, bahkan tulang belakang Nabi Nusa. Akan tetapi gerak dakwah Nabi Musa tidak
46
46
sedikit pun terhambat oleh tindakan Fir'aun itu. Demikian pula tidak seorg pun drp pengikut-
pengikutnya yg terpengaruh dgn tindakan Fir'aun itu. Sehingga tidak menjadi luntur iman dan
keyakinan mrk yg sudah bulat terhadap risalah Musa.
Krn sasaran yg dituju dgn tindakan kekejaman yg tidak berperikamanusiaan itu tidak tercapai dan tidak
dpt menerima dakwah Nabi Musa dan para pengikutnya, yg dilhatnya bahkan semakin bersemangat
menyiarkan ajaran iman dan tauhid, maka Fir'aun tidak mempunyai pilihan selain harus menyingkirkan
org yg menjadi pengikutnya, iaitu dgn membunuh Nabi Musa.
Fir'aun memanggil para penasihat dan pembesar-pembesar kerajaannya utk bermesyuarat dan
merancang pembunuhan Musa. Di antara mereka yg di undang itu terdapat seorg mukmin dari Keluarga
Fir'aun yg merahsiakan imannya.
Di tengah-tengah perdebatan dan perundingan yg berlangsung dlm pertemuan yg diadakan oleh Fir'aun
utk membincangkan cara pembunuhan Nabi Musa itu, bangkitlah berdiri mukmin itu mengucapkan
pembelaannya terhadap Nabi Musa dan nasihat serta tuntunan bagi mereka yg hadir. Ia berkata:
"Apakah kamu akan membunuh seseorg lelaki yg tidak berdosa, hanya berkata bhw Allah adalah
Tuhannya? Padahal ia menyatakan iman dan kepercayaannya itu kpd kamu bukan tanpa dalil dan
hujjah. Ia telah mempertunjukkan kpd kamu bukti-bukti yg nyata utk menyakinkan kamu akan
kebenaran ajarannya. Jika andainya dia seorg pendusta, maka dia sendirilah yg akan menanggung dosa
akibat dustanya. Namun jika ia adalah benar dlm kata-katanya, maka nescaya akan menimpa kpd kamu
bencana azab yg telah dijanjikan olehnya. Dan dlm keadaan yg demikian siapakah yg akan menolong
kamu dari azab Allah yg telah dijanjikan itu?"
Fir'aun memotong pidato org mukmin itu dgn berkata: "Rancanganku harus terlaksana dan Musa harus
dibunuh. Aku tidak mengemukan kpdmu melainkan apa yg aku pandang baik dan aku tidak
menunjukkan kpdmu melainkan jalan yg benar, jalan yg akan menyelamatkan kerajaan dan negara."
Berucap org mukmin dr keluarga Fir'aun itu melanjutkan: "Sesungguhnya aku khuatir, jika kamu tetap
berkeras kepala dan enggan menempuh jalan yg benar yg dibawa oleh para nabi-nabi, bhw kamu akan
ditimpa azab dan seksa yg membinasakan , sebagaimana telah dialami oleh kaum Nuh, kaum Aad,
kaum Tsamud dan umat-umat yg datang sesudah mereka. Apa yg telah dialami oleh kaum-kaum itu
adalah akibat kecongkakan dan kesombongan mereka krn Allah tidak menghendaki berbuat kezaliman
terhadap hamba-hamba-Nya".
Mukmin itu meneruskan nasihatnya:"Wahai kaumku! Sesungguhnya aku khuatir kamu akan menerima
seksa dan azab Tuhan di hari qiamat kelak, di mana kamu akan berpaling kebelakang, tidak seorg pun
akan dapat menyelamatkan kamu itu dari seksa Allah. Hai kaum ikutilah nasihatku, aku hanya ingin
kebaikan bagimu dan mengajak kamu ke jalan yg benar. Ketahuilah bhw kehidupan di dunia ini hanya
merupakan kesenangan sementara, sedangkan kesenangan dan kebahagiaan yg kekal adalah di akhirat
kelak."
Org mukmin dari keluarga Fir'aun itu tidak dpt mengubah sikap Fir'aun dan pengikut-pemgikutnya,
walaupun ia telah berusaha dgn menggunakan kecekapan berpidatonya dan susunan kata-katanya yg
rapi, lengkap dgn contoh-contoh dr sejarah umat-umat yg terdahulu yg telah dibinasakan oleh Allah krn
perbuatan dan pembangkangan mereka sendiri.
Fir'aun dan pengikut-pengikutnya bahkan menganjurkan kpd org mukmin itu, agar meninggalkan
sikapnya yg membela Musa dan menyetujui rancangan jahat mereka. Ia dinasihat utk melepaskan
pendiriannya yg pro Musa dan mengabungkan diri dalam barisan mereka menentang Musa dan segala
ajarannya. Ia diancam dgn dikenakan tindakan kekerasan bila ia tidak mahu mengubah sikap pro kpd
Musa secara suka rela.

Berkata org mukmin itu menanggapi anjuran Fir'aun: "Wahai kaumku, sgt aneh sekali sikap dan
pendirianmu, aku berseru kpd kamu utk kebaikan dan keselamatanmu, kamu berseru kpdku utk
berkufur kpd Allah dan mempersekutukan-Nya dgn apa yg aku tidak ketahui, sedang aku berseru
kpdmu utk beriman kpd Allah, Tuhan YAng Maha Esa, Maha Perkasa, lagi Maha Pengampun. Sudah
pasti dan tidak dapat diragukan lagi, bhw apa yg kamu serukan kpdku itu tidak akan menolongku dari
murka dan seksa Allah di dunia mahupun di akhirat. Dan sesungguhnya kamu sekalian akan kembali
kepada Allah yg akan memberi pahala syurga bagi org-org yg soleh, bertakwa dan beriman, sedang org-
org kafir yg telah melampaui batas akan diberi ganjaran dgn api neraka. Hai kaumku perhatikanlah
nasihat dan peringatanku ini. Kamu akan menyedari kebenaran kata-kataku ini kelak bila sudah tidak
berguna lagi org menyesal atau merasa susah krn perbuatan yg telah dilakukan. Aku hanya
menyerahkan urusan ku dan nasibku kpd Allah. Dialah Yang Maha Mengetahui dan Maha Melihat
perbuatan dan kelakuan hamba-hamba-Nya."
Bacalah tentang isi cerita di atas dlm surah "Al-A'raaf" ayat 127 sehingga ayat 129 juz 9 dan surah "Al-
Mukmin" ayat 28 sehingga ayat 33 dan ayat 38 sehingga ayat 45 juz 24 sebagai berikut :~
"127~ Berkata pembesar-pembesar dari kaum Fir'aun {kpd Fir'aun}: "Apakah kamu akan membiarkan
Musa dan kaumnya utk membuat kerosakkan di negeri ini {Mesir} dan meninggalkan kamu serta
tuhan-tuhanmu?" Fir'aun menjawab: "Akan kita bunuh anak-anak lelaki mereka dan kita biarkan hidup
perempuan-perempuan mereka dan sesungguhnya kita berkuasa penuh ke atas mereka". 128~ Musa
berkata kpd kaumnya: "Mohonlah pertolongan kpd Allah dan bersabarlah sesungguhnya bumi {ini}
kepunyaan Allah dipusakakannya kpd siapa yg dikehendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan
kesusahan yg baik adalah bagi org-org yg bertakwa". 129~ Kaum Musa berkata: "Kami telah ditindas
{oleh Fir'aun} sebelum kamu datang kpd kami dan sesudah kamu datang." Musa menjawab: "Mudah-
mudahan Allah membinasakan musuh-musuh kamu dan menjadikan kamu khalifah di bumi{-Nya}
maka Allah akan melihat bagaimana perbuatanmu." { Al-A'raaf : 127 ~ 129 }
"28~ Dan seorg laki-laki yg beriman di antara pengikut-pengikut Fir'aun yg mneyembunyikan imannya
berkata: "Apakah kamu akan membunuh seorg laki-laki krn dia menyatakan "Tuhanku ialah Allah"
padahal dia telah datang kpdmu dgn membawa keterangan-keterangan dari Tuhanmu. Dan jika dia
seorg pendusta, maka dialah yg menanggung {dosa} dustanya itu dan jika dia seorg yg benar, nescaya
sebahagia {bencana} yg diancamkannya kpdmu akan menimpamu." Sesungguhnya Allah tidak
menunjuki org-org yg melampaui batas lagi pendusta. 29~ Hai kaumku utkmulah kerajaan pada hari ini
dgn berkuasa di muka bumi. Siapakah yg akan menolong kita dari azab Allah jika azab itu menimpa
kita?" Fir'aun berkata: "Aku tidak mengemukakan kpdmu melainkan apa yg aku pandang baik dan aku
tidak menunjukkan kpdmu selain jalan yg benar." 30~ Dan org yg beriman itu berkata: "Hai kaumku
sesungguhnya aku khuatir kamu akan ditimpa {bencana} seperti peristiwa {kehancuran} golongan yg
bersekutu, 31~ {yakni} seperti keadaan kaum Nuh, Aad, Tsamud dan org-org yg datang sesudah
mereka. Dan Allah tidak menghendaki berbuat kezaliman terhadap hamba-hamba-Nya. 32~ HAi
kaumku, sesungguhnya aku khuatir terhadapmu akan seksaan hari panggil-memanggil. 33~ {iaitu} hari
{ketika} kamu {lari} berpaling kebelakang, tidak ada bagimu seseorg pun yg menyelamatkan kamu
dari {azab} Allah dan siapa yg disesatkan Allah nescaya tidak ada baginya seorg pun yg akan memberi
petunjuk." { Al-Mukmin : 28 ~ 33 }
"38~ Org yg beriman itu berkata: "Hai kaumku ikutilah aku akan menunjukkan kpdmu jalan yg benar.
39~ Hai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan {sementara} dan
sesungguhnya akhirat itulah negeri yg kekal. 40~ Barabg siapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia
tidak akan dibalas melainkan sebanding dgn kejahatan itu. Dan barang siapa yg mengerja amal yg soleh
baik laki-laki mahupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk
syurga, mereka diberi rezeki didlmnya tanpa hisab. 41~ Hai kaumku! Bagaiman kamu ini, aku menyeru
47
47
kamu kpd keselamatan tetapi kamu menyeru aku ke neraka? 42~ {kenapa} kamu menyerukan supaya
kufur kpd Allah dan mempersekutukan-Nya dgn apa yg tidakku ketahui padahal aku menyeru kamu
{beriman} kpd Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun?" 43~ Sudah pasti bhw apa yg kamu seru
supaya aku {beriman} kpdnya tidak dpt memperkenankan seruan apa pun, baik di dunia mahu pun di
akhirat. Dan sesungguhnya kembali kita adalah kepada Allah dan sesungguhnya org-org yg melampaui
batas, mrk itulah penghuni neraka. 44~ Kelak kamu akan ingat kpd apa yg aku katakan kpd kamu. Dan
aku menyerahkan urusan aku kpd Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.
45~ Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka dan Fir'aun berserta kaumnya
dikepung oleh azab yg amat buruk." { Al-Mukmin : 38 ~ 45 }
Fir'aun menghina dan mengejek Musa
Selain tindakan kekerasan yg ditimpakan ke atas Bani Isra'il kaumnya Nabi Musa, Fir'aun melontarkan
penghinaan dan kata-kata ejekan terhadap Nabi Musa dlm usahanya memerangi dan membendung
pengaruh Nabi Musa yg semakin beertambah semenjak ia keluar sebagai pemenang dlm pertandingan
melawan tukang-tukang sihir kaum Fir'aun.
Berkata Fir'aun kpd pembesar-pembesar kerajaannya: "Biarkanlah aku membunuh Musa dan biarlah ia
memohon dari Tuhannya utk melindunginya. Aku ingin tahu sampai sejauh mana ia dapat melepaskan
diri dari kekuasaanku dan biarlah ia membuktikan kebenaran kata-kata, bhw Tuhannya akan
melindunginya dari segala tipu daya musuh-musuhnya."
Dlm lain kesempatan Fir'aun berkata kpd rakyatnya yg sudah diperhambakan jiwanya, terbiasa
memuja-mujanya, mengiakan kata-katanya dan mengaminkan segala perintahnya: "Hai rakyatku!
Tidakkah kamu melihat bhw aku memiliki kerajaan Mesir yg megah dan besar ini di mana sungai-
sungai mengalir dibawah telapak kakiku, sungai-sungai yg memberi kemakmuran hidup dan
kebahagiaan hidup bagi rakyatku? Dan tidakkah kamu melihat kekuasaanku yg luas dan ketaatan
rakyatku yg bulat kpdku? Bukankah aku lebih baik dan lebih agung dari Musa yg hina-dina itu yg tidak
cekap menguraikan isi hatinya dan menerangkan maksud tujuannya. Megapa Tuhannya tidak
memakaikan gelang emas, sebagaimana lazimnya org-org yg diangkat menjadi raja, pemimpin atau
pembesar? Atau mengapa ia tidak diiringi oleh malaikat-malaikat sebagai tanda kebesarannya dan bukti
kebenarannya bhw ia adalah pesuruh Tuhannya?"
Kelompok org yg mendengar kata-kata Fir'aun itu dgn serta-merta mengiyakan dan membenarkan kata-
kata rajanya serta menyatakan kepatuhan yg bulat kpd segala titah dan perintahnya sebagai warga yg
setia kpd rajanya, namun zalim dan fasiq terhadap Tuhannya.
Dlm pd itu kesabaran Nabi Musa sampai pd puncaknya, melihat Fir'aun dan pembantu-pambantunya
tetap berkeras kepala menentang dakwahnya, mendustakan risalahnya dan makin memperhebatkan
tindakan kejamnya terhadap kaum Bani Isra'il terutama para pengikutnya yg menyembunyikan imannya
krn ketakutan daripada kejaran Fir'aun dan pembalasannya yg kejam dan tidak berperikemanusiaan.
Maka disampaikan oleh Nabi Musa kpd mrk bhw Allah tidak akan membiarkan mereka terus-menerus
melakukan kekejaman, kezaliman dan penindasan terhamba-hamba-Nya dan berkufur kpd Allah dan
Rasul-Nya. Akan ditimpakan oleh Allah kpd mereka bila tetap tidak mahu sedar dan beriman kpd-Nya,
bermacam azb dan seksa di dunia semasa hidup mereka sebagai pembalasan yg nyata!
Berdoalah Nabi Musa, memohon kepada Allah: "Ya Tuhan kami, engkau telah memberi kpd Fir'aun
dan kaum kerabatnya kemewahan hidup, harta kekayaan yg meluap-luap dan kenikmatan duniawi, yg
kesemua itu mengakibatkan mereka menyesatkan manusia, hamba-hamba-Mu, dr jln yg Engkau redhai
dan tuntunan yg Engkau berikan. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta-benda mereka dan kunci matilah
hati mereka. Mrk tidak akan beriman dan kembali kpd jln yg benar sebelum melihat seksaan-Mu yg
pedih."

Berkat doa Nabi Musa dan permohonannya yg diperkenankan oleh Allah, maka dilandakanlah kerajaan
Fir'aun oleh krisis kewangan dan makanan, yg disebabkan mengeringnya sungai Nil sehingga tidak
dapat mengairi sawah-sawah dan ladang-ladang disamping serangan hama yg ganas yg telah
menghabiskan padi dan gandum yg sudah menguning dan siap utk diketam.
Belumlagi krisis kewangan dan makanan teratasi datang menyusul bala banjir yg besar disebabkan oleh
hujan yg turun dgn derasnya, sehingga menghanyutkan rumah-rumah, gedung-gedung dan
membinasakan binatang-binatang ternak. Dan sebagai akibat dari banjir itu berjangkitlah bermacam-
macam wabak dan penyakit yg merisaukan masyarakat seperti hidung berdarah dan lain-lain. Kemudian
datanglah barisan kutu-kutu busuk dan katak-katak yg menyerbu ke dlm rumah-rumah sehingga
mengganggu ketenteraman hidup mereka,menghilangkan kenikmatan makan, minum dan tidur,
disebabkan menyusupnya binatang-binatang itu ke dlm tempat-tempat tidur, hidangan makanan dan di
antara sela-sela pakaian mereka.
Pada waktu azab menimpa dan bencana-bencana itu sedang melanda berdatanglah mereka kpd Nabi
Musa minta pertolongannya demi kenabiannya, agar memohonkan kpd Allah mengangkat bala itu dari
atas mereka dgn perjanjian bhw mrk akan beriman dan menyerahkan Bani Isra'il kpd Nabi Musa
sekirannya mereka dpt ditolong dan terhindar dari azab bala itu.
Akan tetapi begitu bala-bala itu tercabut dari atas mrk dan hilanglah gangguan yg diakibatkan olehnya,
mrk mengingkari janji mereka dan kembali bersikap memusuhi dan menentang Nabi Musa, seolah-olah
apa yg terjadi bukanlah krn doa dan permohonan Musa kpd Allah tetapi krn hasil usaha mrk sendiri.
Bacalah tentang isi cerita di atas ayat 26 dari surah "Al-Mukmin" ; ayat 51 sehingga ayat 54 surah "Az-
Zukhruf" ; ayat 88 dan 89 surah "Yunus" dan ayat 130 sehingga ayat 135 surah "Al-A'raaf" sebagimana
berikut :~
"Dan berkata Fir'aun {kpd pembesar-pembesarnya} "Biarlah aku membunuh Musa, dan hendaklah ia
memohon kpd Tuhannya, krn sesungguhnya aku khuatir dia akan menukar agama atau menimbulkan
kerosakan di muka bumi." { Al-Mukmin : 26 }
"Dan Fir'aun berseru kepada kaumnya {seraya} berkata: "Hai kaumku! Bukankah kerajaan Mesir ini
kepunyaanku dan {bukankah} sungai-sungai ini mengalir dibawahku, maka apakah yg kamu tidak
melihatnya? 52~ Bukankah aku lebih baik dari org yg hina ini dan yg hampir tidak dapat menjelaskan
{perkataannya}? 53~ Mengapa tidak dipakaikan kpdnya gelang emas, atau malaikat datang bersama-
sama dia utk mengiringkannya." 54~ Mak Fir'aun mempergaruhi kaumnya {dengan perkataan itu} lalu
mereka patuh kepadanya kerana sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang fasiq." { Az-Zukhruf : 51
~ 54 }
"88~ Musa berkata: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah memberi kpd Fir'aun dan pemuka-
pemuka kaumnya perhiasan dan harta kekayaan dlm kehidupan dunia, Ya Tuhan kami, akibatnya
mereka menyesatkan {manusia} dr jalan Engkau. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka
dan kunci matilah hati mereka maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat seksaan yg pedih."
89~ Allah berfirman: "Sesungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua sebab itu tetaplah
kamu berdua pada jalan yg lurus dan janganlah sesekali kamu mengikuti jalan org-org yg tidak
mengetahui." { Yunus : 88 sehingga 89 }
"130~ Dan sesungguhnya Kami telah menghukum {Fir'aun dan} kaumnya dgn mendatangkan musim
kemarau yg panjang dan kekurangan buah-buahan, supaya mereka mengambil pengajaran 131~
Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran mereka berkata: "Ini adalah kerana {usaha}
kami." Dan jika mereka ditimpa kesusahan mrk lemparkan sebab kesialan itu kpd Musa dan org-org yg
berserta dgnnya. Ketahuilah sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi
48
48
kebanyakkan mereka tidak mengetahui. 132~ Mrk berkata kpd Musa: Bagaiman kamu mendatangkan
keterangan kpd kami utk menyihir kami dgn keterangan itu, maka sesekali kami tidak akan beriman
kpdmu." 133.~ Maka Kami {Allah} kirimkan kpd mereka taufan, belalang, kutu, katak dan darah
sebagai bukti yg jelas tetapi mrk tetap menyombong diri dan mrk adalah kaum yg berdosa. 134~ Dan
ketika mrk ditimpa azab {yg telah diterangkan itu} mereka pun berkata: " Hai Musa, mohonkanlah utk
kami kpd Tuhanmu dgn {perantaraan} kenabian yg diketahui oleh Allah ada pada sisimu.
Sesungguhnya jika kamu dapat menghilangkan azab itu drp kami pasti kami akan beriman kpdmu dan
akan kami biarkan Bani Isra'il pergi bersamamu." 135~ Maka setelah Kami hilangkan azab itu dari mrk
hingga batas waktu yg mrk sampai kpdnya, tiba-tiba mrk mengingkarinya." { Al-A'raaf : 130 ~ 135 }
Bani Isra'il Keluar Dari Mesir
Bani Isra'il yg cukup menderita akibat tindasan Fir'aun dan kaumnya cukup merasakan penganiayaan
dan hidup dlm ketakutan di bawah pemerintahan Fir'aun yg kejam dan bengis itu, pada akhirnya sedar
bhw Musalah yg benar-benar dikirimkan oleh Allah utk membebaskan mereka dari cengkaman Fir'aun
dan kaumnya. Maka berduyun-duyunlah mereka datang kpd Nabi Musa memohon pertolongannya agar
mengeluarkan mereka dari Mesir.
Kemudian bertolaklah rombongan kaum Bani Isra'il di bawah pimpinan Nabi Musa meninggalkan
Mesir menuju Baitul Maqdis. Dgn berjalan kaki dgn cepat krn takut tertangkap oleh Fir'aun dan bala
tenteranya yg mengejar mereka dari belakang akhirnya tibalah mereka pada waktu fajar di tepi lautan
merah setelah selama semalam suntuk dapat melewati padang pasir yg luas.
Rasa cemas dan takut makin mencekam hati para pengikut Nabi Musa dan Bani Isra'il ketika melihat
laut terbentang di depan mereka sedang dari belakang mrk dikejar oleh Fir'aun dan bala tenteranya yg
akan berusaha mengembalikan mereka ke Mesir. Mereka tidak meragukan lagi bhw bila mrk
tertangkap, maka hukuman matilah yg akan mereka terima dari Fir'aun yg zalim itu.
Berkatalah salah seorg dari sahabat Nabi Musa, bernama Yusha' bin Nun: "Wahai Musa, ke mana kami
harus pergi?" Musuh berada di belakang kami sedang mengejar dan laut berada di depan kami yg tidak
dapat dilintasi tanpa sampan. Apa yg harus kami perbuat utk menyelamatkan diri dari kejaran Fir'aun
dan kaumnya?"
Nabi Musa menjawab: "Janganlah kamu khuatir dan cemas, perjalanan kami telah diperintahkan oleh
Allah kpdku, dan Dialah yg akan memberi jalan keluar serta menyelamatkan kami dari cengkaman
musuh yg zalim itu."
Pada saat yg kritis itu, di mana para pengikut Nabi Musa berdebar-debar ketakutan, seraya menanti
tindakan Nabi Musa yg kelihatan tenang sahaja, turunlah wahyu Allah kpd Nabi-Nya dgn perintah agar
memukulkan air laut dgn tongkatnya. Maka dgn izin Allah terbelah laut itu, tiap-tiap belahan
merupakan seperti gunung yg besar. Di antara kedua belahan air laut itu terbentang dasar laut yg sudah
mengering yg segera di bawah pimpinan Nabi Musa dilewatilah oleh kaum Bani Isra'il menuju ke tepi
timurnya.
Setelah mrk sudah berada di bahagian tepi timur dlm keadaan selamat terlihatlah oleh mereka Fir'aun
dan bala tenteranya menyusuri jalan yg sudah terbuka di antara dua belah gunung air itu. Kembali rasa
cemas dan takut mengganggu hati mereka seraya memandang kpd Nabi Musa seolah-olah bertanya apa
yg hendak dia lakukan selanjutnya. Dlm pada itu Nabi Musa telah diilhamkan oleh Allah agar
bertenang menanti Fir'aun dan bala tenteranya turun semua ke dasar laut. Krn takdir Allah tela
mendahului bhw mrk akan menjadi bala tentera yg tenggelam.
Berkatalah Fir'aun kpd kaumnya tatkala melihat jalan terbuka bagi mereka di antara dua belah gunung
air itu: "Lihat bagaimana lautan terbelah menjadi dua, memberi jalan kpd kami utk mengejar org-org yg
melarikan diri itu. Mrk mengira bhw mrk akan dpt melepaskan dari kejaran dan hukumanku. Mrk tidak

mengetahui bhw perintahku berlaku dan ditaati oleh laut, jgn lagi oleh manusia. Tidakkah ini semuanya
membuktikan bhw aku adalah yg berkuasa yg harus disembah olehmu?" Maka dgn rasa bangga dan
sikap sombongnya turunlah Fir'aun dan bala tenteranya ke dasar laut yg sudah mengering itu melakukan
gerak-cepatnya utk menyusul Musa dan Bani Isra'il yg sudah berada di tepi bahagian timur sambil
menanti hukuman Allah yg telah ditakdirkan terhamba-hamba-Nya yg kafir itu.
Demikianlah maka setelah Fir'aun dan bala tenteranya berada di tengah-tengah lautan yg membelah itu,
jauh dari ke dua tepinya, tibalah perintah Allah dan kembalilah air yg menggunung itu menutupi jalur
jalan yg terbuka di mana Fir'aun dgn sombongnya sedang memimpin barisan tenteranya mengejar Musa
dan Bani Isra'il. Terpendamlah mrk hidup-hidup di dlm perut laut dan berakhirlah riwayat hidup Fir'aun
dan kaumnya utk menjadi kenangan sejarah dan ibrah bagi generasi- akan datang.
Pada detik-detik akhir hayatnya, seraya berjuang utk menyelamatkan diri dr maut yg sudah berada di
depan matanya, berkatalah Fir'aun: "Aku percaya bhw tiada tuhan selain Tuhan Musa dan Tuhan Bani
Isra'il. Aku beriman pada Tuhan mereka dan berserah diri kpd-Nya sebagai salah seorg muslim."
Berfirmanlah Allah kpd Fir'aun yg sedang menghadapi sakaratul-maut: "Baru sekarangkah engkau
berkata beriman kpd Musa dan berserah diri kpd-Ku? Tidakkah kekuasaan ketuhananmu dpt
menyelamatkan engkau dari maut? Baru sekarangkah engkau sedar dan percaya setelah sepanjang
hidupmu bermaksiat, melakukan penindasan dan kezaliman terhadap hamba-hamba-Ku dan berbuat-
sewenang-wenang, merosak akhlak dan aqidah manusia-manusia yg berada di bawah kekuasaanmu.
Terimalah sekarang pembalasan-Ku yg akan menjadi pengajaran bagi org-org yg akan datang
sesudahmu. Akan Aku apungkan tubuh kasarmu utk menjadi peringatan bagi org-org yg meragukan
akan kekuasaan-Ku."
Bani Isra'il pengikut-pengikut Nabi Musa masih meragukan kematian Fir'aun. Mrk masih terpengaruh
dgn kenyataan yg ditanamkan oleh Fir'aun semasa ia berkuasa sebagai raja bhw dia adalah manusia luar
biasa lain drp yg lain dan bhw dia akan hidup kekal sebagai tuhan dan tidak akan mati. Khayalan yg
masih melekat pd fikiran mrk menjadikan mrk tidak mahu percaya bhw dgn tenggelamnya, Fir'aun
sudah mati. Mrk menyatakan kpd Musa bhw Fir'aun mungkin masih hidup namun di alam lain.
Nabi Musa berusaha menyakinkan kaumnya bhw apa yg terfikir oleh mrk tentang Fir'aun adalah suatu
khayalan belaka dan bhw Fir'aun sebagai org biasa telah mati tenggelam akibat pembalasan Allah atas
perbuatannya, menentang kekuasaan Allah mendustakan Nabi Musa dan menindaskan serta
memperhambakan Bani Isra'il. Dan setelah melihat dgn mata kepala sendiri, tubuh-tubuh Firaun dan
org-orgnya terapung-apung di permukaan air, hilanglah segala tahayul mrk tentang Fir'aun dan
kesaktiannya.
Menurut catatan sejarah, bhw mayat Fir'aun yg terdampar di pantai diketemukan oleh org-org Mesir,
lalu diawet hingga utuh sampai sekarang, sebagai mana dpt dilihat di muzium Mesir.
Tentang isi cerita yg terurai di atas dapat di baca dlm surah "Thaha" ayat 77 sehingga 79 ; surah "Asy-
Syua'ra" ayat 60 sehingga 68 ; surah "Yunus" ayat 90 sehingga 92 sebagaimana berikut :~
"77~ Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kpd Musa: "Pergilah kamu dgn hamba-hamba-Ku {Bani
Isra'il} di malam hari, maka buatklah utk mrk jalan yg kering di laut itu, kamu tidak usah khuatir akan
tersusul dan tidak usah takut {akan tenggelam}." 78~ Maka Fir'aun dgn bala tenteranya mengejar mrk,
lalu mrk ditutup oleh laut yg menenggelamkan mrk. 79~ Dan Fir'aun telah menyesatkan kaumnya dan
tidak memberi peetunjuk." { Thaha : 77 ~ 79 }
49
49
"60~ Maka Fir'aun dan bala tenteranya dpt menyusuli mrk di waktu matahari terbit. 61~ Maka setelah
kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: "Sesungguhnya kita benar-
benar akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku bersertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kpdku. 63~
Lalu Kami wahyukan kpd Musa: "Pukullah lautan itu dgn tongkatmu." Maka terbelahlah lautan itu dan
tiap-tiap belahan itu adalah seperti golongan yg lain. 65~ Dan Kami selamatkan Musa dan org-org yg
bersertanya semuanya. 66~ Dan Kami tenggelamkan golongan yg lain itu. 67~ Sesungguhnya pada yg
demikian itu benar-benar merupakan suatu tanda yg besar {mukjizat} dan kebanyakkan mrk tidak
beriman. 68~ Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Dialah Yang Mulia Perkasa lai Maha
Penyayang." { Asy-Syu'ara : 60 ~ 68 }
"90~ Dan Kami memungkinkan Bani Isra'il melintasi lau, lalu mrk diikiti oleh Fir'aun dan bala
tenteranya, krn hendak menganiaya dan menindas {mereka} hingga bila Fir'aun itu telah hampir
tenggelam berkatalah dia: "Saya percaya bhw tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yg dipercayai oleh
Bani Isra'il dan saya termasuk org-org yg berserah diri {kpd Allah}." 91~ Apakah sekarang {baru kamu
percaya} padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu dan kamu termasuk org-org yg
berbuat kerosakkan. 92~ Maka pada hari ini Kami akan selamatkan badanmu supaya kamu dapat
menjadi pengajaran bagi org-org yg datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakkan dari manusia
lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami." { Yunus : 90 ~ 92 }
Nabi Musa A.S. dan Bani Isra'il setelah keluar dari Mesir
Dlm perjlnan menuju Thur Sina setelah melintasi lautan di bahagian utara dari Laut Merah dan setelah
mereka merasa aman dari kejaran Fir'aun dan kaumnya. Bani Isra'il yg dipimpin oleh Nabi Musa itu
melihat sekelompok org-org yg sedang menyembah berhala dgn tekunnya. Berkatalah mrk kpd Nabi
Musa: "Wahai Musa, buatlah utk kamu sebuah tuhan berhala sebagaimana mrk mempunyai berhala-
berhala yg disembah sebagai tuhan." Musa menjawab: "Sesungguhnya kamu ini adalah org-org yg
bodoh dan tidak berfikiran sihat. Persembahan mereka itu kpd berhala adalah perbuatan yg sesat dan
bathil serta pasti akan dihancurkan oleh Allah. Patutkah aku mencari tuhan utk kamu selain Allah yg
telah memberikan kurnia kpd kamu, dgn menyelamatkan kamu dr Fir'aun, melepaskan kamu dari
perhambaannya dan penindasannya serta memberikan kamu kelebihan di atas umat-umat yg
lain.Sesungguhnya suatu permintaan yg aneh drp kamu, bhw kamu akan mencari tuhan selain Allah yg
demikian besar nikmatnya atas kamu, Allah pencipta langit dan bumi serta alam semesta. Allah yg baru
saja kamu saksikan kekuasaan-Nya dgn ditenggelamkannya Fir'aun berserta bala tenteranya utk
keselamatan dan kelangsungan hidupmu."
Perjalanan Nabi Musa dan Bani Isra'il dilanjutkan ke Gurun Sinai di mana panas matahari sgt teriknya
dan sunyi dr pohon-pohon atau bangunan di mana org dpt berteduh di bawahnya. Atas permohonan
Nabi Musa yg didesak oleh kaumnya yg sedang kepanasan diturunkan oleh Allah di atas mereka awan
yg tebal utk mrk bernaung dan berteduh di bawahnya dari panas teriknya matahari. Di samping itu
tatkala bekalan makanan dan minuman mereka sudah berkurangan dan tidak mencukupi keperluan.
Allah menurunkan hidangan makanan "manna" - sejenis makanan yg manis sebagai madu dan "salwa" -
burung sebangsa puyuh dgn diiringi firman-Nya: "Makanlah Kami dr makanan-makanan yg baik yg
Kami telah turunkan bagimu."
Demikian pula tatkala pengikut-pengikut Nabi Musa mengeluh kehabisan air utk minum dan mandi di
tempat yg tandus dan kering itu, Allah mewahyukan kpd Musa agar memukul batu dgn tongkatnya.
Lalu memancarlah dari batu yg dipukul itu dua belas mata air, utk dua belas suku bangsa Isra'il yg
mengikuti Nabi Musa, masing-masing suku mengetahui sendiri dari mata air mana mereka mengambil
keperluan airnya.
Bani Isra'il pengikut Nabi Musa yg sangat manja itu, merasa masih belum cukup atas apa yg telah Allah
berikan kpd mrk yg telah menyelamatkan mereka dr perhambaan dan penindasan Fir'aun, memberikan

mereka hidangan makanan dan minuman yg lazat dan segar di tempat yg kering dan tandus mereka
menuntut lagi dari Nabi Musa agar memohon kpd Allah menurunkan bagi mereka apa yg ditumbuhkan
oleh bumi dari rupa-rupa sayur-mayur, seperti ketimun, bawang putih, kacang adas dan bawang merah
krn mereka tidak puas dgn satu macam makanan.
Terhadap tuntutan mereka yg aneh-aneh itu berkatalah Nabi Musa: "Mahukah kamu memperoleh
sesuatu yg rendah nilai dan harganya sebagai pengganti dari apa yg lebih baik yg telah Allah kurniakan
kepada kamu? Pergilah kamu ke suatu kota di mana pasti kamu akan dapat apa yg telah kamu inginkan
dan kamu minta."
Pokok cerita tersebut di atas dikisahkan oleh Al-Quran dalam surah "Al-A'raaf ayat 138 sehingga 140
dan 160 ; serta surah "Al-Baqarah" ayat 61 yg berbunyi sebagai berikut :~
"138~ Dan Kami seberangkan Bani Isra'il ke seberang lautan itu, maka setelah mereka sampai kepada
suatu kaum yg tetap menyembah berhala, mereka {Bani Isra'il} berkata: "Hai Musa, buatlah utk kami
sebuah tuhan {berhala} sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan {berhala}". Musa menjawab:
"Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yg tidak mengetahui {sifat-sifat Tuhan}". 139~ Sesungguhnya
mereka itu akan dihancurkan kepercayaan yg dianutnya dan akan batal yg selalu mereka kerjakan. 140~
Musa berkata: "Patutkah aku mencari tuhan utk kamu yg selain dari Allah, padahal Dialah yg telah
melebihkan kamu atas segala umat". { Al-A'raaf : 138 ~ 140 }
"160~ Dan mereka Kami bagi menjadi dua belas suku yg masing-masingnya berjumlah besar dan Kami
wahyukan kepada Musa ketika kaumnya meminta air kpdnya: "Pukullah batu itu dgn tongkatmu".
Maka memancarlah drpnya dua belas mata air. Sesungguhnya tiap-tiap suku mengetahui tempat minum
masing-masing. Dan Kami naungkan Awan di atas mereka dan Kami turunkan kpd mereka manna dan
salwa. {Kami berfirman}: "Makanlah baik-baik dari apa yg Kami telah rezekikan kpdmu." Mereka
tidak menganiaya Kami, tetapi merekalah yg selalu menganiaya dirinya sendiri." { Al-A'raaf : 160 }
"61~ Dan ingatlah ketika kamu berkata: "Hai Musa, kami tidak boleh sabar {tahan} dgn satu macam
makanan saja. Sebab itu mohonkanlah utk kami kpd Tuhanmu, Agar Dia mengeluarkan bagi kami dari
apa yg ditumbuhkan oleh bumi, iaitu sayur-mayurnya, ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya
dan bawah merahnya." Musa berkata: "Mahukah kamu mengambil sesuatu yg rendah sebagai pengganti
yg lebih baik? Pergilah kamu ke suatu kota, pasti kamu memperolehi apa yg kamu minta." { Al-
Baqarah : 61 }
Musa Bermunajat Dengan Allah
Menurut riwayat sementara ahli tafsir, bahawasanya tatkala Nabi Musa berada di Mesir, ia telah berjanji
kpd kaumnya akan memberi mereka sebuah kitab suci yg dapat digunakan sebagai pedoman hidup yg
akan memberi bimbingan dan sebagai tuntunan bagaimana cara mereka bergaul dan bermuamalah dgn
sesama manusia dan bagaimana mereka harus melakukan persembahan dan ibadah mereka kpd Allah.
Di dlm kitab suci itu mereka akan dapat petunjuk akan hal-hal yg halal dan haram, perbuatan yg baik yg
diredhai oleh Allah di samping perbuatan-perbuatan yg mungkar yg dapat mengakibatkan dosa dan
murkanya Tuhan.
Maka setelah perjuangan menghadapi Fir'aun dan kaumnya yg telah tenggelam binasa di laut, selesai,
Nabi Musa memohon kpd Allah agar diberinya sebuah kitab suci utk menjadi pedoman dakwah dan
risalahnya kpd kaumnya. Lalu Allah memerintahkan kpdnya agar utk itu ia berpuasa selama tiga puluh
hari penuh, iaiut semasa bulan Zulkaedah. Kemudian pergi ke Bukit Thur Sina di mana ia akan diberi
kesempatan bermunajat dgn Tuhan serta menerima kitab penuntun yg diminta.
50
50
Setelah berpuasa selama tiga puluh hari penuh dan tiba saat ia harus menghadap kpd Allah di atas bukit
Thur Sina Nabi Musa merasa segan akan bermunajat dgn Tuhannya dlm keadaan mulutnya berbau
kurang sedap akibat puasanya. Maka ia menggosokkan giginya dan mengunyah daun-daunan dlm
usahanya menghilangkan bau mulutnya. Ia ditegur oleh malaikat yg datang kpdnya atas perintah Allah.
Berkatalah malaikat itu kpdnya: "Hai Musa, mengapakah engkau harus menggosokkan gigimu utk
menghilangkan bau mulutmu yg menurut anggapanmu kurang sedap, padahal bau mulutmu dan mulut
org-org yg berpuasa bagi kami adalah lebih sedap dan lebih wangi dari baunya kasturi. Maka akibat
tindakanmu itu, Allah memerintahkan kpdmu berpuasa lagi selama sepuluh hari sehingga menjadi
lengkaplah masa puasamu sepanjang empat puluh hari."
Nabi Musa mengajak tujuh puluh org yg telah dipilih diantara pengikutnya utk menyertainya ke bukit
Thur Sina dan mengangkat Nabi Harun sebagai wakilnya mengurus serta memimpin kaum yg
ditinggalkan selama kepergiannya ke tempat bermunajat itu.
Pada saat yg telah ditentukan tibalah Nabi Musa seorg diri di bukit Thur Sina mendahului tujuh puluh
org yg diajaknya turut serta. Dan ketika ia ditanya oleh Allah: "Mengapa engkau datang seorg diri
mendahului kaummu, hai Musa?" Ia menjawab: "Mereka sedang menyusul di belakangku, wahai
Tuhanku. Aku cepat-cepat datang lebih dahulu utk mencapai redha-Mu."
Berkatalah Musa dlm munajatnya dgn Allah: "Wahai Tuhamku, nampakkanlah zat-Mu kepadaku, agar
aku dapat melihat-Mu"
Allah berfirman: "Engkau tidak akan sanggup melihat-Ku, tetapi cubalah lihat bukit itu, jika ia tetap
berdiri tegak di tempatnya sebagaimana sedia kala, maka nescaya engkau akan dapat melihat-Ku." Lalu
menolehlah Nabi Musa mengarahkan pandangannya kejurusan bukit yg dimaksudkan itu yg seketika itu
juga dilihatnya hancur luluh masuk ke dlm perut bumi tanpa menghilangkan bekas. Maka terperanjatlah
Nabi Musa, gementarlah seluruh tubuhnya dan jatuh pengsan.
Setelah ia sedar kembali dari pengsannya, bertasbih dan bertahmidlah ia seraya memohon ampun kpd
Allah atas kelancangannya itu dan berkata:
"Maha Besarlah Engkau wahai Tuhanku, ampunilah aku dan terimalah taubatku dn aku akan menjadi
org yg pertama beriman kpd-Mu."
Dlm kesempatan bermunajat itu, Allah menerimakan kpd Nabi Musa kitab suci "Taurat" berupa
kepingan-kepingan batu-batu atau kepingan kayu menurut sementara ahli tafsir yg di dlmnya tertulis
segala sesuatu secara terperinci dan jelas mengenai pedoman hidup dan penuntun kpd jalan yg diredhai
oleh Allah.
Allah mengiring pemberian "Taurat" kpd Musa dgn firman-Nya: "Wahai Musa, sesungguhnya Aku
telah memilih engkau lebih dari manusia-manusia yg lain di masamu, utk membawa risalah-Ku dan
menyampaikan kpd hamba-hamba-Ku. Aku telah memberikan kpdmu keistimewaan dgn dapat
bercakap-cakap langsung dgn Aku, maka bersyukurlah atas segala kurnia-Ku kpdmu dan berpegang
teguhlah pada apa yg Aku tuturkan kpdmu. Dlm kitab yg Aku berikan kpdmu terhimpun tuntunan dan
pengajaran yg akan membawa Bani Isra'il ke jalan yg benar, ke jalan yg akan membawa kebahagiaan
dunia dan akhirat bagi mereka. Anjurkanlah kaummu Bani Isra'il agar mematuhi perintah-perintah-Ku
jika mereka tidak ingin Aku tempatkan mereka di tempat-tempat org-org yg fasiq."
Bacalah tentang kisah munajat Nabi Musa ini, surah "Thaha" ayat 83 dan 84 dan surah "Al-a'raaf" ayat
142 sehingga ayat 145 sebagaimana berikut :~
"83~ Mengapa kamu datang lebih cepat daripada kaummu, hai Musa?" 84~ Berkata Musa: "Itulah
mereka sedang menyusuli aku dan aku bersegera kepadamu ya Tuhanku, agar supaya Engkau redha
kepadaku." { Thaha : 83 ~ 84 }

"142~ Dan Kami telah janjikan kpd Musa {memberikan Taurat} sesudah berlalu waktu tiga puluh
malam dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dgn sepuluh {malam lagi}, maka sempurnalah waktu
yg telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam. Dan berkata Musa kepada saudaranya, iaitu Harun:
"Gantilah aku dalam {memimpin} kaumku dan perbaikilah dan janganlah kamu mengikuti jalan org-
org yg membuat kerosakkan". 143~ Dan tatkala Musa datang utk {munajat} dgn {Kami} pada waktu
yg telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman {langsung} kepadanya, berkatalah Musa: "Ya
Tuhanku nampakkanlah {Zat Engkau} kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau." Tuhan
berfirman: "Kamu sesekali tidak sanggup melihat-Ku, tetapi melihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap
di tempatnya {sebagai sediakala} nescaya kamu dapat melihat-Ku." Tatkala Tuhannya nampak bagi
gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pengsan. Maka
setelah Musa sedar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kpd-Mu dan aku org yg
pertama beriman." 144~ Allah berfirman: "Hai Musa sesungguhnya Aku memilih kamu lebih dari
manusia yg lain {di masamu} utk membawa risalah-Ku dan utk berbicara langsung dgn-Ku sebab itu
berpegang teguhlah kpd apa yg Aku berikan kpdmu dan hendaklah kamu termasuk org-org yg
bersyukur." 145~ Dan Kami telah tuliskan utk Musa luluh {Taurat} segala sesuatu sebagai pengajaran
bagi sesuatu. Maka Kami berfirman: "Berpeganglah kepadanya dgn teguh dan suruhlah kaummu
berpegang kepada {perintah-perintahnya} yang sebaik-baiknya, nanti Aku akan memperlihatkan
kepadamu negeri org-org yg fasiq." { Al-A'raaf: 142 ~ 145 }
Bani Isra'il Kembali Menyembah Patung Anak Lembu
Nabi Musa berjanji kepada Bani Isra'il yg ditinggalkan di bawah pimpinan Nabi Harun bhw ia tidak
akan meninggalkan mereka lebih lama dari tiga puluh hari, dalam perjalananya ke Thur Sina utk
berminajat dgn Tuhan. Akan tetapi berhubung dgn adanya perintah Allah kpd Musa utk melengkapi
jumlah hari puasanya menjadi empat puluh hari, maka janjinya itu tidak dapat ditepati dan
kedatangannya kembali ke tengah-tengah mereka tertunda menjadi sepuluh hari lebih lama drp yg telah
dijanjikan.
Bani Isra'il merasa kecewa dan menyesalkan kelambatan kedtgan Nabi Musa kembali ke tengah-tengah
mrk. Mrk menggerutu dan mengomel dgn melontarkan kata-kata kpd Nabi Musa seolah-olah ia telah
meninggalkan mrk dlm kegelapan dan dlm keadaan yg tidak menentu. Mrk merasa seakan-akan telah
kehilangan pimpinan yg biasanya memberi bimbingan dan petunjuk-petunjuk kpd mrk.
Keadaan yg tidak puas dan bingung yg sedang meliputi kelompok Bani Isra'il itu, digunakan oleh seprg
munafiq, bernama Samiri yg telah berhasil menyusup ke tengah-tengah mrk, sebagai kesempatan yg
baik utk menyebarkan benih syiriknya dan merosakkan akidah para pengikut Nabi Musa yg baru saja
menerima ajaran tauhid dan iman kpd Allah. Samiri yg munafiq itu menghasut mrk dgn kata-kata bhw
Musa telah tersesat dlm tugasnya mencari Tuhan bagi mereka dan bahawa dia tidak dapat diharapkan
kembali dan krn itu dianjurkan oleh Samiri agar mereka mencari tuhan lain sebagai ganti dari Tuhan
Musa.
Samiri melihat bhw hasutan itu dapat menggoyahkan iman dan akidah pengikut-pengikut Musa yg
memang belum meresapi benar ajaran tauhidnya segera membuat patung bagi mereka utk disembah
sebagai tuhan pengganti Tuhannya Nabi Musa. PAtung itu berbentuk anak lembu yg dibuatnya dari
emas yg dikumpulkan dari perhiasan-perhiasan para wanita. Dgn kepandaian tektiknya patung itu
dibuat begitu rupa sehingga dapat mengeluarkan suara menguap seakan-akan anak lembu sejati yg
hidup. Maka diterimalah anak patung lembu itu oleh Bani Isra'il pengikut Nabi Musa yg masih lemah
iman dan akidahnya itu sebagai tuhan persembahan mereka.
Ditegurlah mereka oleh Nabi Harun yg berkata: "Alangkah bodohnya kamu ini! Tidakkah kamu melihat
anak lembu yg kamu sembah ini tidak dapat bercakap-cakap dgn kamu dan tidak pula dapat menuntun
51
51
kamu ke jalan yg benar. Kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dgn menyembah pada sesuatu selain
Allah."
Teguran Nabi Harun itu dijawab oleh mereka yg telah termakan hasutan Samiri itu dgn kata-kata:
"Kami akan tetap berpegang pada anak lembu ini sebagai tuhan persembahan kami sampai Musa
kembali ke tengah-tengah kami."
Nabi Harun tidak dapat berbuat banyak menghadapi kaumnya yg telah berbalik menjadi murtad itu, krn
ia khuatir kalau mereka dihadapi dgn sikap yg keras, akan terjadi perpecahan di antara mereka dan akan
menjadi keadaan yg lebih rumit dan gawat sehingga dapat menyulitkan baginya dan bagi Nabi Musa
kelak bila ia datang utk mencarikan jalan keluar dari krisis iman yg melanda kaumnya itu. Ia hanya
memberi peringatan dan nasihat kpd mereka sambil menanti kedatanagan Musa kembali dari Thur Sina.
Dlm pada itu, Nabi Musa setelah selesai bermunajat dgn Tuhan dan dlm perjalanannya kembali ke
tempat di mana kaumnya sedang menunggu memperolehi isyarat tentang apa yg telah terjadi dan
dialami oleh Nabi Harun selama ketiadaannya. Nabi Musa sgt marah dan sedih hati tatkala ia tiba di
tempat dan melihat kaumnya sedang berpesta mengelilingi anak patung lembu emas, menyembahnya
dan memuji-mujinya. Dan krn sgt marah dan sedihnya ia tidak dapat menguasai dirinya, kepingan-
kepingan Taurat dilemparkan berantakan. Harun saudaranya dipegang rambut kepalanya ditarik
kepadanya seraya berkata menegur: "Apa yg engkau buat tatkala engkau melihat mereka tersesat dan
terkena oleh hasutan dan fitnahan Samiri? Tidakkah engkau mematuhi perintahku dan pesanku ketika
aku menyerahkan mereka kepadamu utk engkau pimpin? Tidakkah engkau berdaya melawan hasutan
Samiri dgn memberi petunjuk dan penerangan kpd mereka dan mengapa engkau tidak cepat
memadamkan api kemurtadan ini sebelum menjadi besar begini?"
Harun berkata menanggapi teguran Musa: "Hai anak ibuku, janganlah engkau memegang jangut dan
rambut kepalaku, menarik-narikku. Aku telah berusaha memberi nasihat dan teguran kpd mereka,
namun mereka tidak mengindahkan kata-kataku. Mereka menganggapkan aku lemah dan mengancam
akan membunuhku. Aku khuatir jika aku menggunakan sikap dan tindakan yg keras, akan terjadi
perpecahan dan permusuhan di antara sesama kita, hal mana akan menjadikan engkau lebih marah dan
sedih. Lepaskanlah aku dan janganlah membuatkan musuh-musuhku bergembira melihat perlakuanmu
terhadap diriku. Janganlah disamakan aku dgn org-org yg zalim."
Setelah mereda rasa jengkel dan sedihnya dan memperoleh kembali ketenangannya, berkatalah Nabi
Musa kpd Samiri, org munafiq yg menjadi biang keladi dari kekacauan dan kesesatan itu: "Hai Samiri,
apakah yg mendorongmu menghasut dan menyesatkan kaumku, sehingga mereka kembali menjadi
murtad, menyembah patung yg engkau buatkan dari emas itu?"
Samiri menjawab: "Aku telah melihat sesuatu yg mereka tidak melihatnya. Aku telah melihat kuda
malaikat Jibril. aku mengambil segenggam tanah bekas jejak telapak kakinya itu, lalu aku
lemparkannya ke dalam emas yg mencair di atas api dan terjadilah patung anak lembu yg dapat
menguak, mengeluarkan suara sebagaimana anak lembu biasa.Demikianlah hawa nafsuku membujukku
utk berbuat itu."
Berkata Nabi Musa kepada Samiri: "Pergilah engkau dan jauhilah pergaulan manusia sebab krn
perbuatan kamu ituengkau harus dipencilkan dan menjadi tabu {sesuatu yg terlarang} jika disentuh atau
menyentuh seseorg ia akan menderita sakit demam panas. Ini adalah ganjaranmu di dunia, sedang di
akhirat nerakalah akan menjadi tempatmu. Dan tuhanmu yg engkau buat dab sembah ini kami akan
bakar dan campakkannya ke dlm laut."
Kemudian berpalinglah Nabi Musa kepada kaumnya berkata: "Hai kaumku, alangkah buruknya
perbuatan yg kamu telah kerjakan setelah kepergianku! Apakah engkau hendak mendahului janji
Tuhanmu? Bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kpdmu janji yg baik, berupa kitab suci? Ataukah

engkau menghendaki kemurkaan Tuhan menimpa atas dirimu, krn perbuatanmu yg buruk itu dan
perlanggaranmu terhadap perintah-perintah dan ajaran-ajaranku."
Kaum Musa menjawab: "Kami tidak sesekali melanggar perjanjianmu dgn kemahuan kami sendiri,
akan tetapi kami disuruh membawa beban-beban perhiasan yg berat kepunyaan org Mesir yg atas
anjuran Samiri kami lemparkan ke dalam api yg sedang menyala. Kemudian perhiasan-perhiasan yg
kami lemparkan itu menjelma menjadi patung anak lembu yg bersuara, sehingga dapat menyilaukan
mata kepala kami dan menggoyahkan iman yg sudah tertanam di dlm dada kami."
Berkata Musa kpd mrk: "Sesungguhnya kamu telah berbuat dosa besar dan menyia-nyiakan dirimu
sendiri dgn menjadikan patung anak lembu itu sebagai persembahanmu, maka bertaubatlah kamu kpd
Tuhan, Penciptamu dan Pencipta alam semesta dan mohonlah ampun drpnya agar Dia menunjukkan
kembali kpd jln yg benar."
Akhirnya kaum Musa itu sedar atas kesalahannya dan mengakui bhw mereka telah disesatkan oleh
syaitan dan memohon ampun dan rahmat Allah agar selanjutnya melindungi mereka dari godaan
syaitan dan iblis yg akan merugikan mereka di dunia dan akhirat. Demikian pula Nabi Musa
beristighfar memohon ampun baginya dan bagi Harun saudaranya setalah ternyata bhw ia tidak
melalaikan tugasnya sebagai wakil Musa dlm menghadapi krisis iman yg dialami oleh kaumnya.
Berdoa Musa kpd Tuhannya: "Ya Tuhanku, ampunilah aku dan saudaraku dan masukkanlah kami
berdua ke dlm lingkaran rahmat-Mu sesungguhnya Engkaulah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang."
Setelah suasana yg meliputi hubungan Musa dgn Harun di satu pihak dan hubungan mereka berdua dgn
kaumnya di lain pihak menjadi tenang kembali, kepingan-kepingan Taurat yg bertaburan sudah
dihimpun dan disusun sebagaimana asalnya, maka Allah memerintahkan kepada Musa agar membawa
sekelompok dari kaumnya menghadap utk meminta ampun atas dosa mereka menyembah patung anak
lembu.
Tujuh puluh org dipilih oleh Nabi Musa di antara kaumnya utk diajak pergi bersama ke Thur Sina
memenuhi perintah Allah meminta ampun atas dosa kaumnya. Mereka diperintahkan utk keperluan itu
agar berpuasa, mensucikan diri, pakaian mereka dan pada waktu yg telah ditentukan berangkatlah Nabi
Musa bersama tujuh puluh org itu menuju ke bukit Thur Sina.
Setiba mereka di Thur Sina turunlah awan yg tebal meliputi seluruh bukit, kemudian masuklah Nabi
Musa diikuti para pengikutnya ke dlm awan gelap itu dan segera mereka bersujud. Dan sementara
bersujud terdengarlah oleh kelompok tujuh puluh itu percakapan Nabi Musa dgn Tuhannya. Pada saat
itu timbullah dlm hati mereka keinginan utk melihat Zat Allah dgn mata kepala mereka setelah
mendengar percakapan-Nya dgn telinga.Maka setelah selesai Nabi Musa bercakap-cakap dgn Allah
berkatalah mereka kpdnya: "Kami tidak akan beriman kpdmu sebelum kami melihat Allah dgn terang."
Dan sebagai jawapan atas keinginan mereka yg menunjukkan keingkaran dan ketakaburan itu, Allah
seketika itu juga mengirimkan halilintar yg menyambar dan merenggut nyawa mereka sekaligus.
Nabi Musa merasa sedih melihat nasib fatal yg menimpa kelompok tujuh puluh org yg merupakan org-
org yg terbaik di antara kaumnya. Ia berseru memohon kpd Allah agar diampuni dosa mereka seraya
berkata: "Wahai Tuhanku, aku telah pergi ke Thur Sina dgn tujuh puluh org yg terbaik di antara
kaumku kemudian aku akan kembali seorg diri, pasti kaumku tidak akan mempercayaiku. Ampunilah
dosa mereka, wahai Tuhanku dan kembalilah kepada mereka nikmat hidup yg Engkau telah cabut
sebagai pembalasan atas keinginan dan permintaan mereka yg durhaka itu."
Alah memperkenankan doa Musa dan permohonannya dgn dihidupkan kembali kelompok tujuh puluh
org itu, maka bangunlah mereka seakan-akan org yg baru sedar dari pengsannya. Kemudian pada
52
52
kesempatan itu Nai Musa mengambil janji dari mereka bhw mereka akan berpegangan teguh kepada
kitab Taurat sebagai pedoman hidup mereka melaksanakan perinta-perintahnya dan menjauhi segala
apa yg dilarangnya.
Pokok cerita yg dihuraikan di atas, dikisahkan oleh Al-Quran dlm banyak tempat, di antaranya surah
"Thaha" ayat 85 sehingga 98, surah "Al-A'raaf ayat 149, 151, 154, 155 dan surah "Al-Baqarah" ayat 55,
56, 63 dan 64 sebagai berikut :~
"85~ Allah berfirman: "Maka sesungguuhnya Kami telah menguji kaummu sesudah kamu tinggalkan
dan mereka telah disesatkan oleh Samiri." 86~ Kemudian Musa kembali kepada kaumnya, bukankah
Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yg baik? Maka apakah terasa lama masa yg berlalu
itu bagimu atau kamu melanggar perjanjian dgn aku?" 87~ Mereka berkata: "Kami sesekali tidak
melanggar perjanjian kamu dgn kemahuan kami sendiri, tetapi kami disuruh membawa beban-beban
dari perhiasan kaum itu, maka kami telah melemparkannya, dan demikian pula Samiri
melemparkannya." 88~ Kemudian Samiri mengeluarkan utk mrk anak lembu yg bertubuh dan bersuara,
maka mereka berkata: "Inilah tuhanmu dan tuhan Musa tetapi Musa telah lupa." 89~ Maka apakah
mereka tidak memperhatikan bahawapatung anak lembu itu tidak dapat memberi jawapan kepada
mereka dan tidak dapat memberi kemudharatan kepada mereka dan tidak pula kemanfaatan? 90~ Dan
sesungguhnya Harun telah berkata kpd mereka sebelumnya: " Hai kaumku, sesungguhnya kamu itu
hanya diberi cubaan dgn anak lembu itu dan sesungguhnya Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Pemurah
maka ikutilah aku dan taatilah perintahku." 91~ Mereka menjawab: "Kami akan tetap menyambah
patung anak lembu ini, hingga Musa kembali kepada kami." 92~ Berkata Musa: "Hai Harun, apa yg
menghalangi kamu ketika kamu melihat telah tersesat, 93~ {sehingga} kamu tidak mengikuti aku?
Maka apakah kamu telah sengaja mendurhakai perintahku?" 94~ Harun menjawab: "Hai putera ibuku,
janganlah kamu pegang jangutku dan jangan pula kepalaku; sesungguhnya aku khuatir bahawa kamu
akan berkata {kepadaku}: " Kamu telah memecah antara Bani Isra'il dan kamu tidak memelihara
amanatku." 95~ Berkatalah Musa: "Apakah yg mendorongmu {berbuat demikian} hai Samiri?" 96~
Samiri menjawab: "Aku mengetahui sesuatu yg mereka tidak mengetahuinya maka aku ambil
segenggam aari jejak rasul, lalu aku melemparkannya dan demikianlah nafsuku membujukku." 97~
berkata Musa: "Pergilah kamu, maka sesungguhnya bagi kamu di dlm kehidupan di dunia ini hanya
dapat menyatakan : Janganlah menyantuh {aku}." Dan sesungguuhnya bagimu hukuman {di akhirat}
yg kami sesekali tidak dapat menghindarinya dan lihatlah tuhanmu itu yg kamu tetap menyembahnya.
Sesungguhnya kami akan membakarnya kemudian kami sesungguhnya akan menghamburkannya ke
dlm laut {berupa abu yg berserakan} 98~ Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah yg tidak ada Tuhan
selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu." { Thaha : 85 ~ 98 }
"149~ Dan setelah mereka sgt menyesali perbuatanya dari mengetahui bhw mereka telah sesat, mereka
pun berkata: "Sesungguhnya jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kpd kami dan tidak mengampuni
kami pastilah kami menjadi org-org yg rugi." { Al-A'raaf : 149 }
"151~ Musa berdoa: "Ya Tuhanku ampunilah aku dan saudaraku dan masukkanlah kami ke dlm rahmat
Engkau dan Engkau adalah Maha Penyayang di antara para Penyayang." { Al-A'raaf : 151 }
"154~ Sesudah amarah Musa menjadi reda, lalu diambilnya kembali luh-luh {Taurat} itu; dan dlm
tulisannya terdpt petunjuk dan rahmatbutk org-org yg takut kpd Tuhannya. 155~ Dan Musa memilih
tujuh puluh org dari kaumnya utk {memohonkan taubat kpd Kami} pada waktu yg telah Kami tentukan.
Mak ketika mereka digoncang genpa bumi Musa berkata: "Ya Tuhanku! kalau Engkau kehendaki
tentulah Engkau telah membinasakan mereka dan aku sebelum ini. Apakah Engkau akan
membinasakan kami krn perbuatan org-org yg krg akal di antara kami? Itu hanyalah cubaan dari
Engkau, Engkau sesatkan dgn cubaan itu siapa yg Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada

siapa yg Engkau kehendaki. Engkaulah yg memimpin kami maka ampunilah kami dan berikanlah
kepada kami rahmat dan Engkaulah Pemberi ampun sebaik-baiknya." { Al-A'raaf : 154 ~ 155 }
"55~ Dan {ingatlah} ketika kamu berkata: "Hai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu, sebelum
kami melihat Allah dgn terang krn itu kamu disambar halilintar, sedang kamu menyaksikannya" 56~
Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati, supaya kamu bersyukur." { Al-Baqarah : 55 ~
56 }
"63~ Dan {ingatlah} ketika Kami mengambil janji dari kamu dan Kmai angkatkan gunung { Thur Sina
} di atas {seraya Kami berfirman} : "Peganglah teguh-teguh apa yg Kami berikan kpdmu dan ingatlah
selalu apa yg ada di dlmnya, agar kamu bertakwa. Kemudian kamu berpaling setelah {adanya
perjanjian} itu, maka kalau tidak ada kurnia Allah dan rahmat-Nya atasmu, nescaya kamu tergolong org
yg rugi." { Al-Baqarah : 63 ~ 64 }
Bani Isra'il Mengembara Tidak Berketentuan Tempat Tinggalnya
Tidak kurang-kurang kurniaan Allah yg diberikan kpd kaum Bani Isra'il. Mereka telah dibebaskan dari
kekuasaan Fir'aun yg kejam yg telah menindas dan memperhambakan mereka berabad-abad lamanya.
Telah diperlihatkan kpd mereka bagaimana Allah telah membinasakan Fir'aun , musuh mereka
tenggelam di laut. Kemudian tatkala mereka berada di tengah-tengah padang pasir yg kering dan
tandus, Allah telah memancarkan air dari sebuah batu dan menurunkan hidangan makanan "Manna dan
Salwa" bagi keperluan mereka.
Di samping itu Allah mengutuskan beberapa org rasul dan nabi dari kalangan mererka sendiri utk
memberi petunjuk dan bimbingan kpd mereka. Akan tetapi kurnia dan nikmat Allah yg susul-menyusul
yg diberikan kpd mereka, tidaklah mengubah sifat-sifat mereka yg tidak mengenal syukur, berkeras
kepala dan selalu membangkang terhadap perintah Allah yg diwahyukan kepada rasul-Nya.
Demikianlah tatkala Allah mewahyukan perintah-Nya kpd Nabi Musa utk memimpin kaumnya pergi ke
Palestin, tempat suci yg telah dijanjikan oleh Allah kpd Nabi Ibrahim utk menjadi tempat tinggal anak
cucunya, mereka membangkang dan enggan melaksanankan perintah itu. Alasan penolakan mereka
ialah krn mereka harus menghadapi suku "Kana'aan" yg menurut anggapan mereka adalah org-org yg
kuat dan perkasa yg tidak dapat dikalahkan dan diusir dgn aduan kekuatan. Mereka tidak mempercayai
janji Allah melalui Musa, bhw dgn pertolongan-Nya mereka akan dapat mengusir suku Kan'aan dari
kota Ariha utk dijadikan tempat pemukiman mereka selama-lamanya.
Berkata mereka tanpa malu, menunjuk sifat pengejutnya kpd Musa: "Hai Musa, kami tidak akan
memasuki Ariha sebelum org-org suku Kan'aan itu keluar. KAmi tidak berdaya menghadapi mereka
dgn kekuatan fizikal kerana mereka telah terkenal sebagai org-org yg kuat dan perkasa. Pergilah engkau
berserta Tuhanmu memerangi dan mengusir org-org suku Kan'aan itu dan tinggalkanlah kami di sini
sambil menanti hasil perjuanganmu."
Naik pitamlah Nabi Musa melihat sikap kaumnya yg pengecut itu yg tidak mau berjuang dan memeras
keringat utk mendapat tempat pemukiman tetapi ingin memperolehnya secara hadiah atau melalui
mukjizat sebagaimana mereka telah mengalaminya dan banyak peristiwa. Dan yg menyedihkan hati
Musa ialah kata-kata mengejek mereka yg menandakan bhw dada mereka masih belum bersih dari
benih kufur dan syirik kepada Allah.
Dalam keadaan marah setelah mengetahui bahawa tiada seorg drp kaumnya yg akan mendampinginya
melaksanakan perintah Allah itu, berdoalah Nai Musa kepada Allah: "Ya Tuhanku, aku tidak
menguasai selain diriku dan diri saudaraku Harun, maka pisahkanlah kami dari org-org yg fasiq yg
mengingkari nikmat dan kurnia-Mu."
53
53
Sebagaimana hukuman bagi Bani Isra'il yg telah menolak perintah Allah memasuki Palestin, Allah
mengharamkan negeri itu atas mereka selama empat puluh tahun dan selama itu mereka akan
mengembara berkeliaran di atas bumi Allah tanpa mempunyai tempat mukim yg tetap. Mereka hidup
dlm kebingungan sampai musnahlah mereka semuanya dan datang menyusul generasi baru yg akan
mewarisi negeri yg suci itu sebagaimana yg telah disanggupkan oleh Allah kpd Nabi Ibrahim a.s.
Pokok cerita tersebut di atas dikisahkan oleh Al-Quran dlm surah "Al-Maidah ayat 20 sehingga ayat 26
sebagaimana berikut :~
"20~ Dan {ingatlah} ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, ingatlah nikmat Allah
atasmu ketika Dia mengangkat nabi-nabi di antaramu, dan dijadikannya kamu org-org merdeka dan
diberi-Nya kpd mu apa yg belum pernah diberi-Nya kpd seorg pun di antara umat-umat yg lain." 21~
HAi kaumku, masuklah ke tanah suci {Palestin} yg telah ditentukan oleh Allah bagimu dan janganlah
kamu lari kebelakang {krn takut kepada musuh} maka kamu akan menjadi org-org yg rugi. 22~ Mereka
berkata: "Hai Musa, sesungguhnya dlm negeri itu ada org-org yg gagah perkasa sesungguhnya kami
tidak sesekali akan memasukinya sebelum mereka keluar drpnya. Jika mereka keluar drpnya, pasti kami
akan memasukinya" 23~ Berkatalah dua org di antara orrg-org yg takut {kpd Allah} yg Allah telah
memberi nikmat atas keduanya: " Serbulah mereka melalui pintu gerbang {kota} itu, maka bila kamu
memasukinya nescaya kamu akan menang. Dan hanya kpd Allah hendaklah kamu bertawakkal, jika
kamu org-org yg beriman." 24~ Mereka berkata: "Hai Musa, kami sesekali tidak akan memasuki
selama-lamanya selagi mereka ada di dlmnya krn itu pergilah kamu bersama Tuhanmu dan
berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti disini saja." 25~ Berkata Musa:
"Ya Tuhanku, aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara
kami dgn org-org yg fasiq itu." 26~ Allah berfirman : {Jika demikian} maka sesungguhnya negeri itu
diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun {selama itu} mereka akan berpusing-pusing
kebingungan di bumi itu. Maka janagnlah kamu bersedih hati {memikirkan nasib} org-org yg fasiq itu."
{ Al-Maidah : 20 ~ 26 }
Kisah Sapi Bani Isra'il
Salah satu dari beberapa mukjizat yg telah dinerikan oleh Allah kpd Nabi Musa ialah penyembelihan
sapi yg terkenal dgn sebutan sapi Bani ISra'il.
Dikisahkan bhw ada seorg anak laki-laki putera tunggal dr seorg kaya-raya memperolehi warisan harta
peninggalan yg besar dari ayahnya yg telah wafat tanpa meninggalkan seorg pewaris selain putera
tunggalnya itu.
Saudara-saudara sepupu dari putera tunggal itu iri hati dan ingin menguasai harta peninggalan yg besar
itu atau setidak-tidaknya sebahagian daripadanya. Dan kerana menurut hukum yg berlaku pada waktu
itu yg tidak memberikan hak kpd mereka utk memperoleh walau sebahagian dari peninggalan bapa
saudara mereka , mereka bersekongkol utk membunuh saudara sepupu pewaris itu, sehingga bila ia
sudah mati hak atau warisan yg besar itu akan jatuh kpd mereka.
Pembunuh atas pewaris sah itu dilaksanakan menurut rencana yg tersusun rapi kemudian datanglah
mereka kpd Nabi Musa melaporkan, bhw mereka telah menemukan saudara sepupunya mati terbunuh
oleh seorg yg tidak dikenal identitinya mahupun tempat di mana iamenyembunyikan diri. Mereka
mengharapkan Nabi Musa dapat menyingkap tabir yg menutupi peristiwa pembunuhan itu serta
siapakah gerangan pembunuhnya.
Utk keperluan itu, Nabi Musa memohon pertolongan Allah yg segera menwahyukan perintah kpdnya
agar ia menyembelih seekor sapi dan dgn lidah sapi yg disembelih itu dipukullah mayat sang korban yg
dgn izin Allah akan bangun kembali memberitahukan siapakah sebenarnya yg telah melakukan
pembunuhan atas dirinya.

Tatkala Nabi Musa menyampaikan cara yg diwahyukan oleh Allah itu kpd kaumnya ia ditertawakan
dan diejek krn akal mereka tidak dapat menerima bhw hal yg sedemikian itu boleh terjadi. Mereka lupa
bhw Allah telah berkali-kali menunjukkan kekuasaan-Nya melalui mukjizat yg diberikan kpd Musa yg
kadang kala bahkan lebih hebat dan lebih sukar utk diterima oleh akal manusia berbanding mukjizat yg
mereka hadapi dlm peristiwa pembunuhan pewaris itu.
Berkata mereka kpd Musa secara mengejek: "Apakah dgn cara yg engkau usulkan itu, engkau
bermaksud hendak menjadikan kami bahan ejekan dan tertawaan org? Akan tetapi kalau memang cara
yg engkau usulkan itu adalah wahyu, maka cubalah tanya kpd Tuhanmu, sapi betina atau jantankah yg
harus kami sembelih? Dan apakah sifat-sifatnya serta warna kulitnya agar kami tidak dapat salah
memilih sapi yg harus kami sembelih?"
Musa menjawab: "Menurut petunjuk Allah, yg harus disembelih itu ialah sapi betina berwarna kuning
tua, belum pernah dipakai utk membajak tanah atau mengairi tanaman tidak cacat dan tidak pula ada
belangnya."
Kemudian dikirimkanlah org ke pelosok desa dan kampung-kampung mencari sapi yg dimaksudkan itu
yg akhirnya diketemukannya pd seorg anak yatim piatu yg memiliki sapi itu sebagai satu-satunya harta
peninggalan ayahnya serta menjadi satu-satunya sumber nafkah hidupnya. Ayah anak yatim itu adalah
seorg fakir miskin yg soleh, ahli ibadah yg tekun yg pada saat mendekati waktu wafatnya, berdoalah
kpd Allah memohon perlindungan bagi putera tunggalnya yg tidak dapat meninggalkan warisan apa-apa
baginya selain seekor sapi itu. Maka berkat doa ayah yg soleh itu terjuallah sapi si anak yatim itu dgn
harga yg berlipat ganda krn memenuhi syarat dan sifat-sifat yg diisyaratkan oleh Musa utk disembelih.
Setelah disembelih sapi yg dibeli dari anak yatim itu, diambillah lidahnya oleh Nabi Musa, lalu
dipukulkannya pada tubuh mayat, yg seketika bangunlah ia hidup kembali dgn izin Allah, menceritakan
kpd Nabi Musa dan para pengikutnya bagaimana ia telah dibunuh oleh saudara-saudara sepupunya
sendiri.
Demikianlah mukjizat Allah yg kesekian kalinya diperlihatkan kpd Bani Isra'il yg keras kepala dan
keras hati itu namun belum juga dapat menghilangkan sifat-sifat congkak dan membangkang mereka
atau mengikis-habis bibit-bibit syirik dan kufur yg masih melekat pada dada dan hati mereka.
Ayat-ayat Al-Quran yg mengisahkan pokok cerita di atas, terdapat dlm surah "Al-Baqarah ayat 67
sehingga 73 sebagaimana tersebut di bawah ini :~
"67~ Dan {ingatlah} ketika Musa berkata kpd kaumnya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu
menyembelih sapi betina." Mereka berkata: "Apakah kamu hendak menjadikan kami buah ejekan."
Musa menjawab: "Aku berlindung kpd Allah drp menjadi salah seorg dari org-org yg jahil." 68~ Mrk
menjawab: "Mohonlah kpd Tuhanmu utk kami, agar Dia menerangkan kpd kami sapi betina apakah itu?
Musa menjawab: "Sesungguhnya Allah berfirman bhw sapi betina itu adalah sapi betina yg tidak tua
dan tidak muda pertengahan antara itu maka kerjakanlah apa yg telah diperintahkan kpdmu." 69~
Mereka berkata: "Mohonkanlah kpd Tuhanmu utk kami agar Dia menerangkan kpd kami apakah
warnanya. Musa menjawab: "Sesungguhnya Allah berfirman bhw sapi betina itu adalah sapi betina yg
kuning tua warnanya, lagi menyenangkan org-org yg memandangnya." 70~ Mrk berkata:
"Mohonkanlah kpd Tuhanmu utk kami agar Dia menerangkan kpd kami bagaimana hakikat sapi betina
itu, krn sesungguhnya sapi itu {masih} samar bagi kami dan sesungguhnya kami insya-Allah akan dat
petunjuk." 71~ Musa berkata: "Sesungguhnya Allah berfirman bhw sapi betina adalah sapi betina yg
belum pernah dipakai utk membajak tanah dan tidak pula utk mengairi tanaman, tidak cacat, tidak ada
belangnya." Mereka berkata: "Sekarang barulah kamu menerangkan hakikat sapi betina yg sebenar."
Kemudian mereka menyembelihnya dan hampir saja mereka tidak melaksanakan perintah itu. 72~ Dan
{ingatlah} ketika kamu membunuh seorg manusia lalu kamu saling tuduh menuduh tentang itu. Dan
Allah hendak menyingkapkan apa yg selama ini kamu sembunyikan. 73~ Lalu Kami berfirman:
54
54
"Pukullah mayat itu dgn sebahagian anggota sapi betina itu." Demikianlah Allah menghidupkan
kembali org-org yg telah mati dan memperlihatkan padamu tanda-tanda kekuasaan-Nya agar kamu
mengerti." { Al-Baqarah : 67 ~ 73 }
Nabi Musa dan Al-Khidhir
Pada suatu ketika berpidatolah Nabi Musa di depan kaumnya Bani Isra'il. Ia berdakwah kpd mereka,
memberi nasihat dgn mengingatkan kpd mereka akan kurnia dan nikmat Allah yg telah dicurahkan kpd
mereka yg sepatutnya diimbangi dgn syukur dan pelaksanaan ibadah yg tulus, melakukan segala
perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Kpd mereka yg beriman, bertaat dan bertakwa,
Nabi Musa menjanjikan pahala syurga dan bagi mereka yg mengingkari nikmat Allah diancam dgn
seksa api neraka.
Begitu Nabi Musa mengakhiri pidatonya bangunlah di antara para hadiri bertanya kepadanya: "Wahai
Musa, siapakah di atas bumi Allah ini paling pandai dan paling berpengetahuan?" "Aku", jawab Musa.
Apakah tidak ada kiranya org yg lebih pandai dan lebih berpengetahuan daripadamu?" Tanya lagi si
penanya itu. "Tidak ada" , ujar Musa seraya berkata dlm hati kecilnya: " Bukankah aku Nabi terbesar di
antara Bani Isra'il? Aku adalah penakluk Fir'aun, pemegang berbagai mukjizat, yg telah dapat
membelah laut dgn tongkatku dan akulah yg memperoleh kesempatan bercakap-cakap langsung dgn
Tuhan. Maka kemuliaan apa lagi yg dapat melebihi kemuliaan serta kebesaran yg aku capai itu, yg
belum pernah dialami dan dicapai oleh sesiapa pun sebelum aku."
Rasa sombong dan keunggulan diri yg tercermin dalam kata-kata Nabi Musa, dicela oleh Allah yg
memperingatkan kpdnya bhw ilmu itu adalah lebih luas utk dimiliki oleh seseorg walaupun ia adalah
seorg rasul dan bhw bagaimana luasnya ilmu dan pengetahuan seseorg, nescaya akan terdapat org lain
yg lebih pandai dan lebih alim daripadanya. Selanjutnya utk melanjutkan kekurangan yg ada pada diri
Nabi Musa Allah memerintahkan kpdnya agar menemui seorg hamba-Nya di suatu tempat di mana dua
lautan bertemu. Hamba yg soleh yg telah diberinya rahmat dan ilmu oleh Allah itu akan memberi
tambahan pengetahuan dan ilmu kpd Nabi Musa sehingga dapat menjadikan sedar bhw tiada manusia
yg dapat membanggakan diri dgn mengatakan bhw akulah org yg terpandai dan berpengetahuan luas di
atas bumi ini.
Berkata Musa kepada Tuhan: "Wahai Tuhanku, aku akan pergi mencari hamba-Mu yg soleh itu, bagi
memperolehi bunga api ilmunya dan mendapat titisan air pengetahuan dan ilham yg Engkau telah
berikan kepadanya."
Allah berfirman kpd Musa: "Bawalah seekor ikan didalam sebuah keranjang dalam perjalananmu
mencari dia dan ketahuilah bhw di tempat di mana engkau akan kehilangan ikan di dlm keranjang itu, di
situ engkau akan menemui hamba-Ku yg soleh itu." Nabi Musa menyiapkan diri utk perjalanan yg jauh,
didampingi oleh "Yusya' bin Nun" seorg drp para pengikutnya yg setia. Ia membawa bekal makanan
dan minuman di antaranya sebuah keranjang yg terisi seekor ikan sesuai dgn petunjuk Allah. Ia
berkeras hati tidak akan kembali sebelum ia dapat menemui hamba yg soleh itu walaupun ia harus
melakukan perjalanan yg berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun bila perlu. Ia berpesan kpd teman
sepejalanannya Yusya' bin Nun agar segera memberitahu kpdnya bilamana ikan yg di dlm keranjang yg
dibawanya itu hilang.
Tatkala Nabi Musa nerserta Yusya' bin Nun sampai di mana dua lautan bertemu yg telah diisyaratkan
dlm firman Allah kpdnya, tertidurlah ia di atas sebuah batu yg besar yg berada di tepi lautan. Pada saat
ia lagi tidur nyenyak, turunlah hujan rintik-rintik, membasahi seekor di dlm keranjang itu dan tanpa
mereka ketahui melompatlah ikan tersebut itu masuk ke dalam laut.
Setelah Musa terjaga dari tidurnya, bangunlah mereka meneruskan perjalanan yg tidak menentu arah
mahupun tujuan. Dan dlm perjalanan yg sudah agak jauh, berhentilah Musa beristirehat sekadar utk

menghilangkan rasa penatnya seraya meminta dari Yusya bin Nun agar menyiapkan santapannya krn ia
sudah sgt lapar. Ketika Yusya bin Nun membuka keranjang utk mengambil makanan teringatlah
olehnya akan ikan yg hilang dan melompat ke dlm laut. Maka berkatalah Yusya' kepada Nabi Musa:
"Aku telah dilupakan oleh syaitan utk memberitahu kpdmu segera, bhw tatkala engkau berada di atas
batu karang sedang tidur nyenyak, ikan kami yg berada di dlm keranjang tiba-tiba hidup kembali
setelah kejatuhan air hujan dan melompat masuk ke dlm laut. Sepatutnya aku melapurkan kkpdmu
segera, sesuai dgn pesananmu, namun aku dilupakan oleh syaitan."
Wajah Nabi Musa berseri-seri menjadi kegirangan mendengar berita itu dari Yusya' krn telah dapat
mengetahui di mana ia akan dapat bertemu dgn hamba Allah yg dicari itu. Berkata Musa kpd Yusya':
"Inilah tempat yg kami tuju dan disini kami akan menemui org yg kami cari. Marilah kami kembali ke
tempat batu karang itu yg menjadi tempat tujuan terakhir dari perjalanan kami yg jauh ini."
Setiba mereka kembali di tempat di mana mereka kehilangan ikan, mereka melihat seorg bertubuh
kurus langsing yg pada wajahnya tampak cahaya dan iman serta tanda-tanda org soleh. Ia sedang
menutpi tubuhnya dan pakaiannya sendiri, yg segera disingkapnya ketika mendengar kata-kata salam
Nabi Musa kepadanya.
"Siapakah engkau?" bertanya org soleh itu. Musa menjawab: "Aku adalah Musa." Bertanya kembali org
soleh itu: "Musa, nabi Bani Isra'ilkah?"
"Betul", jawab Musa, seraya bertanya: "Dari manakah engkau mengetahui bahawa aku adalah Nabi
Bani Isra'il?"
"Dari yg mengutusmu kpdku", jawab org soleh itu. "Inilah hamba Allah yg aku cari", berkata Musa dlm
hatinya, seraya mendekatinya dan berkata kepadanya: "Dapatkah engkau memperkenankan aku
mengikutimu dan berjalan bersamamu ke mana saja engkau pergi sebagai bayanganmu dan sebagai
muridmu? Aku akan mematuhi segala petunjuk dan perintahmu."
Hamba soleh atau menurut banyak pendapat ahli-ahli tafsir Nabi Al-Khidhir itu menjawab: "Engkau
tidak akan sabar dan tidak dapat menahan diri bila engkau mengikutiku dan berjalan bersamaku.
Engkau akan mengalami dan melihat hal-hal yg ajaib yg sepintas lalu nampak seakan-akan perbuatan
yg salah dan mungkar namun pada hakikatnya adalah perbuatan benar dan wajar dab engkau sebagai
manusia tidak akan berdiam diri melihatku melakukan perbuatan dan tingkah laku yg ganjil menurut
pandanganmu."
Musa menjawab dgn sikap seorg murid yg ingin belajar dan menambah pengetahuan : "Insya-Allah
engkau akan mendapati aku seorg yg sabar yg tidak akan melanggar sesuatu perintah atau petunjuk
daripadamu."
Berkata Al-Khidhir kepada Musa: "JIka engkau benar-benar ingin mengikutiku dan berjalan bersamaku
maka engkau harus berjanji tidak akan mendahului bertanya tentang sesuatu sebelum aku
memberitahukan kpdmu. Engkau harus berjanji bhw engkau tidak akan menentang segala perbuatan
dan tindakan yg aku lakukan dihadapan mu walaupun menurut pandanganmu itu salah dan mungkar.
Aku dgn sendirinya memberi alasan dan tafsiran bagi segala tindakan dan perbuatanmu kpdmu kelak
pada akhir perjalanan kami berdua."
Dgn diterimanya pesyaratan Nabi Al-Khidhir oleh Musa yg berjanji akan mematuhinya bulat-bulat,
maka diajaklah Nabi Musa mengikutinya dlm perjalanan.
Pelanggaran pertama terhadap persyaratan Al-Khidhir terjadi tatkala mereka sampai di tepi pantai, di
mana terdapat sebuah perahu sedang berlabuh. Nabi Al-Khidhir meminta pertolongan pemilik perahu
itu, agar menghantar mereka di suatu tempat yg di tuju. Dengan senang hati diangkutlah mereka berdua
secara percuma tanpa bayaran bahkan dihormati dan diberi layanan yg baik kerana dilihatnya oleh
pemilik perahu bhw kedua org itu memiliki sifat-sifat dan ciri-ciri yg tidak terdapat pada org biasa.
55
55
Tatkala mereka berada dlm perut perahu yg sedang meluncur dgn lajunya di antara gelombang-
gelombang tiba-tiba Musa melihat Al-Khidhir melubangi perahu itu dgn mengambil dua keping
kayunya. Perbuatan mana yg dianggap oleh Musa suatu gangguan dan pengrosakan bagi milik seseorg
yg telah berbuat baik terhadap mereka.
Musa lupa akan janjinya sendiri dan ditegulah Al-Khidhir dgn berkata: "Engkau telah melakukan
perbuatan mungkar dgn merosak dan melubangi perahu ini. Apakah dgn perbuatan kamu ini engkau
hendak menenggelamkan perahu ini dgn semua penumpangnya? Tidakkah engkau merasa kasihan kpd
pemilik perahu ini yg telah berjasa kpd kami dan menghantarkan kami ke tempat yg kami tuju tanpa
membayar sesen pun?"
Berkata Al-Khidhir menjawab teguran Musa: "Bukankah aku telah katakan kepadamu bahawa engkau
tidak akan sabar menahan diri melihat tindak-tandukku di dlm perjalanan menyertaiku."
Musa berkata: "Maafkanlah daku. Aku telah lupa akan janjiku sendiri. Janganlah aku dipersalahkan dan
dimarahi akan kelupaanku."
Permintaan maaf Musa diterimalah oleh Al-Khidhir dan tibalah meeka berdua di tempat yg dituju di
sebuah pantai. Kemudian perjalanan dilanjutkan di darat dan bertemulah mereka dgn seorg anak laki-
laki yg sedang bermain-main dgn kawan-kawannya. Tiba-tiba dipanggillah anak itu oleh Al-Khidhir,
dibawanya ke tempat yg agak jauh, dibaringkannya dan dibunuhnya seketika itu. Alangkah
terperanjatnya Musa melihat tindakan Al-Khidhir yg dgn sewenang-wenangnya telah membunuh seorg
anak yg tidak berdosa, seorg yg mungkin sekali dlm fikiran Musa adalah harapan satu-satunya bagi
kedua org tuanya.
Musa sebagai Nabi yg diutus oleh Allah utk memerangi kemungkaran dan kejahatan tidak dapat
berdiam diri melihat Al-Khidhir melakukan pembunuhan yg tiada beralasan itu, maka ditegurlah ia
seraya berkata: "Mengapa engkau telah membunuh seorg anak yg tidak berdosa? Sesungguhnya engkau
telah melakukan perbuatan yg mungkar dan keji."
Al-Khidhir menjawab dgn sikap dinginnya: "Bukankah aku telah berkata kpdmu, bhw engkau tidak
akan sabar menahan diri berjalan dgn aku?"
Dgn rasa malu mendengar teguran Al-Khidhir itu, berucaplah Musa: "Maafkanlah aku utk kedua
kalinya dan perkenankanlah utk aku meneruskan perjalanan bersamamu dgn pergertian bhw bila terjadi
lagi perlanggaran dari pihakku utk kali ketiganya, maka janganlah aku diperbolehkan menyertaimu
seterusnya.Sesungguhnya telah cukup engkau memberi uzur dan memberi maaf kepadaku."
Dgn janji terakhir yg diterima oleh Al-Khidhir dari Musa diteruskanlah perjalanan mereka berdua
sampai tiba di suatu desa di mana mereka ingin beristirehat utk menghilangkan lelah dan penat mereka
akibat perjalanan jauh yg telah ditempuh. Mereka berusaha utk mendapat tempat penginapan sementara
dan sedikit bahan makanan utk sekadar mengisi perut kosong mereka, namun tidak seorg pun dari
penduduk desa yg memang terkenal bachil {pelit} itu yg mahu menolong mereka memberi tempat
beristirehat atau sesuap makanan sehingga dgn rasa kecewa mereka segera meninggalkan desa itu.
Dlm perjlnan Musa dan Al-Khidhir hendak keluar dari desa itu mereka melihat dinding salah satu
rumah desa itu nyaris roboh. Segera AL-Khidhir menghampiri dinding itu dan ditegakkannya kembali.
Dan secara spontan, tanpa disedar, berkata Musa kepada Al-Khidhir: "Hairan bin ajaib, mengapa
engkau berbuat kebaikan bagi org0org yg jahat dan pelit ini. Mereka telah menolak utk memberi kepada
kami tempat istirehat dan sesuap makanan utk perut kami yg lapar. Sepatutnya engkau menuntut upah
bagi usahamu menegakkan dinding itu, agar dgn upah yg engkau perolehi itu dapat kami menutupi
keperluan makan minum kami."

Al-Khidhir menjawab: "Wahai Musa, inilah saat utk kami berpisah sesuai dgn janjimu yg terakhir.
Cukup sudah aku memberimu kesempatan dan uzur. Akan tetapi sebelum kami berpisah , akan aku
berikan kpdmu tujuan serta alasan-alasan perbuatan-perbuatanku yg engkau rasakan tidak wajar dan
kurang patut."
"Ketahuilah hai Musa", Al-Khidhir melanjutkan huraiannya,"bahawa pengrosakan bahtera yg kami
tumpangi itu adalah dimaksudkan utk menyelamatkannya dari pengambil-alihan oleh seorg raja yg
zalim yg sedang mengejar di belakang bahtera itu. Sedang bahtera itu adalah milik org-org fakir-miskin
yg digunakan sebagai sarana mencari nafkah bagi hidup mereka sehari-hari. Dgn melubangi yg aku
lakukan dlm bahtera itu, si raja yg zalim itu akan berfikir dua kali utk merampas bahtera itu yg
dianggapnya rosak dan berlubang itu. Maka perbuatanku yg pada lahirnya adalah pengrosakan milik
org, namun tujuannya ialah menyelamatkannya dari tindakan perampasan sewenang-wenangnya."
"Adapun tentang anak yg aku bunuh itu ialah bertujuan menyelamatkan kedua org tuanya dari
gangguan anak yg durhaka itu. Kedua org tua anak itu adalah org-org yg mukmin, soleh dan bertakwa
yg aku khuatirkan akan menjadi tersesat dan melakukan hal-hal yg buruk krn dorongan anaknya yg
durhaka itu. Aku harapkan dgn matinya anak itu Allah akan mengurniai anak pengganti yg soleh dan
berbakti kpd mereka berdua."
Sedang mengenai dinding rumah yg ku perbaiki dan ku tegakkan kembali itu adalah krn dibawahnya
terpendam harta peninggalan milik dua org anak yatim piatu. Ayah mereka adalah org yg soleh ahli
ibadah dan Allah menghendaki bhw warisan yg ditinggalkan utk kedua anaknya itusampai ketangan
mereka selamat dan utuh bila mereka sudah mencapai dewasanya, sebagai rahmat dari Tuhan serta
ganjaran bagi ayah mereka yg soleh dan bertakwa itu."
"Demikianlah wahai Musa, apa yg ingin engkau ketahui tentang tujuan tindakan-tindakanku yg sepintas
lalu engkau anggap buruk dan melanggar hukum. Semuanya itu telah kulakukan bukan atas kehendakku
sendiri tetapi atas tuntunan wahyu Allah kepadaku."
Kisah Musa dan Al-Khidir ini dapat dibaca dlm surah "Al-Kahfi" ayat 60 sehingga ayat 82 yg
bermaksud :~
"60~ Dan {ingatlah} ketika Musa berkata kepada muridnya: "Aku tidak akan berhenti berjalan sebelum
sampai ke pertemuan dua buah lautan atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun." 61~ Maka tatkala
mereka sampai ke pertemuan dua laut itu, mereka lalai akan ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil
jalannya ke laut itu. 62~ Maka tatkala mereka berjalan lebih jauh berkatalah Musa kpd muridnya:
"Bawalah kemari makanan kita sesungguhnya kita telah merasa letih krn perjalanan kita ini." 63~
Muridnya menjawab: "Tahukah kamu tatkala kita mencari tempat berlindung di batu tadi, maka
sesungguhnya aku lupa menceritakan tentang ikan itu dan tidaklah yg melupakan aku utk
menceritakannya kecuali syaitan dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dgn cara yg aneh sekali." 64~
Musa berkata: "Itulah tempat yg kita cari." Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka sendiri. 65~
Lalu mereka bertemu dgn seorg hamba di antara hamba-hamba Kami, yg telah Kami berikan kepadanya
rahmat dari sisi Kami dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. 66~ Musa berkata
Al-Khidhir: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yg benar di antara
ilmu-ilmu yg telah diajarkan kpdmu?" 67~ Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sesekali kamu tidak
akan sanggup sabar bersamaku, 68~ dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yg kamu belum
mempunyai pengetahuan yg cukup tentang hal itu?" 69~ Musa berkata: "Insya-Allah kamu akan
mendapati aku sebagai seorg yg sabar dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun."
70~ Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang
sesuatu apa pun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu." 71~ Maka berjalanlah keduanya,
hingga keduanya menaiki perahu, lalu Al-Khidhir melubanginya. Musa berkata: "Mengapa kamu
melubangi perahu itu yg akibatnya kamu menenggelamkan penumpamgnya?" Sesungguhnya kamu
telah berbuat sesuatu kesalahan yg besar. 72~ Dia {Al-Khidhir} berkata: "Bukankah aku telah katakan:
56
56
"Sesungguhnya kamu sesekali tidak akan sabar bersama dgn aku." 73~ Musa berkata: "Janganlah kamu
menghukum aku kerana kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dgn sesuatu kesulitan dlm
urusanku," 74~ Maka berjalanlah keduanya hingga tatkala keduanya berjumpa dgn seorg pemuda maka
Al-Khidhir membunuhnya. Musa berkata : "Mengapa kamu bunuh jiwa yg bersih, bukan kerana dia
membunuh org lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yg mungkar." 75~ Al-Khidhir
berkata: "Bukankah sudah kukatakan kepadamu bhw sesungguhnya kamu tidak akan dapat sabar
bersamaku?" 76~ MUsa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah {kali ini} maka
janganlah kamu memperbolehkan aku menyertaimu, sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan
uzur padaku." 77~ Maka keduanya berjalan hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk negeri
itu tetapi penduduk negeri itu tidak mahu menjamu mereka kemudian keduanya dapati dlm negeri itu
ada dinding rumah yg hampir roboh, maka Al-Khidhir menegakkan dinding itu. Musa berkata: "Jikalau
kamu mahu nescaya kamu akan mengambil upah utk itu." 78~ Al-Khidhir berkata : "Inilah perpisahan
antara aku dgn kamu kelak akan ku beritahukan kepadamu tujuan perbuatan-perbuatan yg kamu tidak
dapat sabar terhadapnya. 79~ Adapun bahter itu adalah kepunyaan org-org miskin yg bekerja di laut
dan aku bertujuan merosakkan bahtera itu kerana di hadapan mereka ada seorg raja yg merampas tiap-
tiap bahtera. 80~ Dan ada pun anak muda itu maka kedua org tuanya adlah org-org mukmin dan kami
khuatir bhe dia akan mendorong kedua org tuanya itu kpd kesesatan dan kekafiran. 81~ Dan kami
menghendaki supaya Tuhan mereka mengganti bagi mereka dgn anak lain yg lebih baik kesuciannya
dari anaknya itu dan lebih dlm kasih sayangnya {kpd ibubapanya}. 82~ Adapun dinding rumah itu
kepunyaan dua org anak muda yg yatim di kota itu sedang ayahnya adalah seorg yg soleh, maka
Tuhanmu menghendaki agar supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan
simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu dan bukanlah aku melakukannnya itu menurut
kemahuanku sendiri. Demikianlah itu adlah tujuan perbuatan-perbuatan yg kamu tidak dapat sabar
terhadapnya." { Al-Kahfi : 60 ~ 82 }
Nabi Musa dan Qarun si Kaya Raya
Qarun adalah nama seorg drp kaum Nabi Musa dan keluarganya yg dekat. Ia dikurniai Allah
kelapangan rezeki dan kekayaan harta benda yg besar yg tidak ternilai bilangannya. IA hidup mewah,
selalu mujur dlm usahanya mengumpulkan kekayaan, sehingga menjadi padatlah khazanahnya dgn
harta benda dan benda-2 yg sgt berharga. Sampai-2 para juru kuncinya tidak berdaya membawa atau
memikul kunci-2 peti khazanahnya krn sgt byk dan beratnya. Ia hidup secara mewah dan menonjol di
antara kaum dan penduduk kotanya. Segala-galanya adlah luar biasa dan lain drp yg lain. Gedung-2
tempat tinggalnya ,pakaiannya sehari-hari ,pelayan-2nya dan hamba-2 sahayanya yg bilangannya
melebihi keperluan. Dan walaupun ia tenggelam dlm lautan kenikmatan duniawi yg tiada taranya pada
masa itu, ia merasa masih belum puas dgn tingkat kekayaan yg ia miliki dan terus berusaha mengisi
khazanahnya yg sudah padat itu, sifat mausia yg serakah yg tidak akan pernah puas dgn apa yg sudah
dicapai. Jika ia sudah memiliki segantang emas ia ingin memperolhi segantang yg kedua dan demikian
seterusnya.
Sebagaimana halnya dgn kebykan org-org kaya yg telah dimabukkan oleh harta bendanya maka Qarun
tidak merasa sedikit pun bhw dia mempunyai kewajiban sosial dgn harta kekayaannya itu. Ia dlm
hidupnya hanya memikirkan kesenangan dan kesejahteraan peribadinya, memikirkan bagaimana ia
dapat menambahkan kekayaannya yg sudah melimpah-limpah itu. Ia telah dinasihati oleh pemuka-2
kaumnya agar ia menyediakan sebahagian daripada kekayaannya bagi menolong para fakir miskin,
menolong org-org yg telanjang yg tidak berpakaian dan lapar tidak dapat makanan. Ia diperingatkan
bhw kekayaan yg ia perolehi itu adalah kurniaan dari Tuhan yg harus disyukuri dgn beramal kebajikan
terhadap sesama manusia dan melakukan perbuatan-2 yg dapat meringankan penderitaan org-org yg
ditimpa musibah atau menderita cacat. Diperingatkan bhw Allah yg telah memberinya rezeki yg luas itu
dapat sewaktu-waktu mencabutnya bila ia melalaikan kewajiban sosialnya.

Nasihat yg baik dan peringatan yg jujur yg dikemukakan oleh pemuka-pemuka kaumnya itu tidak
diendahkan oleh Qarun dan tidak mendapat tempat didlm hatinya.Ia bahkan merasa bhw krn
kekayaannya ialah yg harus memberi nasihat dan bukan menerima nasihat. Org harus tunduk kpdnya,
mematuhi perintahnya, mengiakan kata-katanya dan membenarkan segala tindak tanduknya. IA
menyombongkan diri dgn mengatakan kpd org-org yg memberikan nasihat itu bhw kekayaan yg ia
miliki adalah semata-mata hasil jerih payahnya dan hasil kecekapan dan kepandaiannya berusaha dan
bukan merupakan kurnia atau pemberian dari sesiapa pun. Krnnya ia bebas menggunakan harta
kekayaannya menurut kehendak hatinya sendiri dan tidak merasa terikat oleh kewajipan sosial berupa
pertolongan dan bantuan kpd para fakir miskin dan para penderita yg memerlukan bantuan dan
pertolongan.
Sebagai tentangan bagi para org yg menasihatinya, Qarun makin meningkatkan cara hidup mewahnya
dan secara menyolok mempamerkan kekayaannya dgn berlebih-lebihan. Bila ia keluar, Ia mengenakan
pakaian dan perhiasan yg bergemerlapan, membawa pengantar dan pembantu lebih banyak daripada
biasanya dan mengenderai kuda-kuda yg dihiasi dgn indah dan cantik. Kemewahan yg ditonjolkan
secara menyolok itu ,merasakan iri-hati dikalangan penduduk terutama mereka yg masih lemah
imannya. Mereka berbisik-bisik diantara sesama mereka mengeluh dgn berkata: "Mengapa kami tidak
diberi rezeki dan kenikmatan seperti yg telah diberikan kpd Qarun? Alangkah mujurnya nasib Qarun
dan alangkah bahagianya dia dlm hidupnya di dunia ini! Dan mengapa Tuhan melimpahkan kekayaan
yg besar itu kpd Qarun yg tidak mempunyai rasa belas kasihan terhadap org-org yg melarat dan
sengsara, org-org yg fakir dan miskin yg memerlukan pertolongan berupa pakaian mahupun
makanan.Dimanakah letak keadilan Allah yg Maha Pemurah lagi Maha Pengasih itu?"
Qarun yg tidak mengabaikan anjuran org, agar ia secara sukarela menyediakan sebahagiaan harta
kekayaannya utk disedekahkan kpd org-org yg memerlukannya, melarat dan miskin akhirinya didatangi
oleh Nabi Musa menyampaikan kpdnya bhw Allah telah mewahyukan perinyah berzakat bagi tiap-tiap
org yg kaya dan berada. Diterangkan oleh Musa kepadanya bhw dlm harta kekayaan tiap ada bahagian
yg telah ditentukan oleh Tuahn sebagai hak org-org yg melarat dan fakir miskin yg wajib diserahkan
kpd mereka.
Qarun merasa jengkel memerima perintah wajib berzakat itu dan menyatakan keraguan dan kesangsian
kepada Musa. Ia berkata: "Hai MUsa kami telah membantumu dan menyokongmu dlm dakwahmu kpd
agama barumu. Kami telah menuruti segala perintahmu dan mendengarkan segala kata-katamu. Sikap
kami yg lunak itu terhadap dirimu telah memberanikan engkau bertindak lebih jauh dari apa yg
sepatutnya dan mulailah engkau ingin meraih harta benda kami. Engkau rupanya ingin juga menguasai
harta kekayaan kami setelah kami serahkan kpdmu hati dan fikiran kami sebulat-bulatnya. Dgn perintah
wajib zakatmu ini engkau telah membuka topengmu dan menunjukkan dustamu dan bhw engkau hanya
seorg pendusta dan ahli sihir belaka."
Tuduhan Qarun yg ingin melepaskan dirinya dari wajib berzakat itu ditolak oleh Nabi Musa yg
menegaskan kembali bhw kewajiban berzakat iut tidak dapat ditawar-tawar dan harus dilaksanakan krn
ia adalah perintah Allah yg harus ditaati dan dilaksanakan dgn semestinya.
Quran tidak dapat jalan utk mengelakkan diri dan kewajiban zakat itu setelah berbantah dan berdebat
dgn Musa maka ia menyerah dan ditentukan berapa besar yg harus ia keluarkan zakat harta
kekayaannya.
Setelah tiba di rumah dan menghitung-hitung bahagian yg harus dizakatkan dari harta miliknya Qarun
merasa terlampau besar yg harus dizakatkan dan merasa sayang bhw ia harus mengeluarkan dari
khazanahnya sejumlah wang tanpa meperolehi imbalan sesuatu keuntungan dan laba. Fikir punya fikir
57
57
dan timbang punya timbang akhirnya Qarun mengambil keputusan utk tidak akan mengeluarkan zakat
walau apapun yg akan terjadi akibat tindakannya itu.
Utk menguatkan aksi pemboikotannya terhadap kewajiban mengeluarkan zakat, Qarun menyebarkan
fitnah kpd Nabi Musa dgn maksud menarik org agar menjadikan penunjang aksinya dan mengikutinya
menolak menolak kewajiban mengeluarkan zakat sebagaimana diperintahkan oleh Nabi Musa. Ia
menyebarkan fitnah seolah-olah Nabi Musa dgn dakwahnya dan penyiaran agama barunya bertujuan
ingin memperkayakan diri dan bhw perintah zakatnya itu adalah merupakan cara perampasan yg halus
terhadap milik-milik para pengikutnya.
Lebih jahat lagi utk menjatuhkan Nabi Musa dan kewibawaannya, Qaru bersekongkol dgn seorg wanita
yg diajarinya agar mengaku didepan umum bhw ia telah melakukan perbuatan zina dgn Musa. Akan
tetapi Allah tidak rela nama Rasul-Nya tercemar oleh tuduhan palsu yg diaturkan oleh Qarun itu. Maka
digerakkanlah hati wanita sewaannya itu utk mengatakan keadaan yg sebenarnya dan bhw apa yg ia
tuduhkan kpd Nabi Musa adalah fitnahan dan ajaran Qarun semata-mata dan bahawasannya Musa
adalah bersih dari perbuatan yg dituduh itu.
Setelah ternyata bagi Nabi Musa bhw Qarun tidak beriktikad baik dan bhw ia tidak dapat diharap
menjadi pengikut yg soleh yg mematuhi perintah-2 Allah terutama perintah wajib zakat bahkan ia dapat
merosakkan akhlak dan iman para pengikut Musa dgn sikap dan cara hidupnya yg berlebih-lebihan
mewahnya, ditambahkan pula usahanya yg tidak henti-2 merosakkan kewibawaan Nabi Musa dgn
melontarkan fitnahan dan berbagai hasutan maka habislah kesabaran Nabi Musa ,lalu berdoa ia kpd
Allah agar menurunkan azab-Nya atas diri Qarun yg sombong dan congkak itu, agar menjadi
pengajaran dan ibrah bagi kaumnya yg sudah mulai goyah imannya melihat kenikmatan yg berlimpah-
limpah yg telah Allah kurniakan kpd Qarun yg membangkang itu.
Maka dgn izin Allah yg telah memperkenankan doa Nabi Musa terjadilah tanah runtuh yg dahsyat di
atas mana terletak bangunan gedung-gedung yg mewah tempat tinggal Qarun dan tempat penimbunan
kekayaannya. Terbenamlah seketika itu Qarun hidup-hidup berserta semua milik kekayaan yg menjadi
kebaggaannya.
Peristiwa yg menimpa Qarun dan harta kekayaannya itu menjadi ibrah bagi pengikut-2 Nabi Musa serta
ubat rohani bagi mereka yg beriri hati dan mendambakan kenikmatan dan kemewahan hidup
sebagaimana yg telah dialami oleh Qarun. Mereka berkata seraya bersyukur kpd Allah: "Sekiranya
Allah telah melimpahkan rahmat dan kurnia-Nya, nescaya kami dibenamkan pula seperti Qarun yg
selalu kami inginkan kedudukan duniawinya. Sesungguhnya kami telah tersesat ketika kami beriri hati
dan mendambakan kekayaannya yg membawa binasa baginya. Aduhai benar-2 tidaklah beruntung org-
org yg mengingkari nikmat Allah."
Isi cerita tersebut di atas dapat dibaca dlm surah "Qashash" ayat 76 sehingga 82 dan surah "Al-Ahzaab"
ayat 69 sebagaimana berikut :~
"76~Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa maka ia berlaku aniaya terhadap mereka dan
Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yg kunci-nya sungguh berat dipikul
oleh sejumlah org yg kuat-2. {Ingatlah{ ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu terlalu
bangga sesungguhnya Allah tidak menyukai org-org yg terlalu membanggakan diri." 77~ Dan carilah
pada apa yg telah dianugerahkan kpd mu {kebahagiaan} negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan
bahagianmu dari {kenikmatan} duniawi dan berbuat baiklah {kpd org lain} sebagaimana Allah telah
berbuat baik kpdmu dan janganlah kamu berbuat kerosakkan di {muka} bumi ini. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai org-org yg berbuat kerosakkan. 78~ Qarun berkata: "Sesungguhnya aku diberi harta itu
krn ilmu yg ada padaku." Dan apakah ia tidak mengetahui bahwasannya Allah sungguh telah
membinasakan umat-2 sebelumnya yg lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta?

Dan tidaklah perlu ditanya kpd org-org yg berdosa itu tentang dosa-dosa mereka. 79~ Mak keluarlah
Qarun kpd kaumnya dgn kemegahannya. Berkatalah org-org yg menghendaki kehidupan dunia: "
Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yg telah diberikan kpd Qarun , sesungguhnya ia benar-
benar mempunyai peruntungan yg besar." 80~ Berkatalah org-org yg telah dianugerahi ilmu:
"Kecelakaan yg besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebihbaik bagi org-org yg beriman dan beramal
soleh dan tidak diperoleh pahala itu kecuali oleh org-org yg sabar." 81~ Mak Kami benamkan Qarun
berserta rumahnya ke dlm bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yg menolongnya terhadap
azab Allah. Dan tiadalah ia termasuk org-org {yg dapat} membela {dirinya}. 82~ Dan jadilah org-org
yg kelmarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu berkata: "aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki
bagi siapa yg dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya. Kalau Allah tidak
melimpahkan kurnia-Nya atas kita benar-benar Dia {Allah} telah membenamkan kita {pula}. Aduhai
benarlah, tidak beruntung org-org yg mengingkari {nikmat} Allah." { Al-Qashash : 76 ~ 82 }
"Hai org-org yg beriman, janganlah kamu menjadi seperti org-org yg menyakiti Musa maka Allah
membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yg mereka katakan. Dan adalah dia seorg yg mempunyai
kedudukan terhormat di sisi Allah." { Al-Ahzaab : 69 }
Thalout Diangkat Sebagai Raja Bani Isra'il
Setelah Bani Isra'il memasuki Palestin dan menguasainya di bawah pimpinan Yusya bin Nun mereka
selalu menjadi sasaran penyerbuan dan serangan dari bangsa-2 sekelilingnya, seperti suku Amaliqah
dari bangsa Arab, bangsa Palestin sendiri dan bangsa Aramiyin. Kemenangan dan kekalahan di antara
meeka silih berganti.
Pada suatu waktu datanglah bangsa Palestin penduduk "Usydud" suatu daerah dekat Gaza menyerbu
dan menyerang mereka dan terjadilah pertempuran yg berakhir dgn kemenangan bangsa Palestin yg
berhasil, mencerai-beraikan Bani Israil dan merampas benda keramat mereka yg bernama "Tabout",
iaitu sebuah peti tempat penyimpanan kitab Taurat.
Peti yg disebut Tabout itu adlah merupakan salah satu dari banyak kurnia yg telah diberikan oleh Allah
kpd Bani Isra'il. Mereka menganggap Tabout itu suatu benda keramat yg dapat menginspirasikan
kekuatan dan keberanian kpd mereka dikala menghadapi musuh. Maka krnnya dlm tiap medan perang
dibawanyalah Tabout itu utk memberi kekuatan batin dan semangat juang bagi mereka memberi rasa
berani bagi mereka dan rasa takut bagi musuh. Maka dgn dirampasnya Tabout itu oleh bangsa Palestin
hilanglah pegangan mereka dan berantakanlah barisannya, retaklah kesatuannya sehingga menjadi
laksana binatang ternakan yg ditinggalkan gembalanya.
Dan memang sejak ditinggalkan oleh Nabi Mua, Bani Isra'il tidak mempunyai seorg raja atau seorg
pemimpin yg berwibawa yg dapat mengikat mereka di bawah satu bendera dan menghimpun mereka di
bawah satu komando bila terjadi serangan dari luar dan penyerbuan oleh musuh. Mereka hanya
dipimpin oleh hakim-hakim penghulu yg memberi tuntunan kpd mereka dlm bidang keagamaan dan
kadangkala menjadi juru damai jika timbul perselisihan dan sengketa di antara sesama mereka. Di
antara penghulu itu terdapat seorg penghulu yg paling disegani dan di hormati bernama Somu'il. Kata-
katanya selalu didengar dan nasihat-2nya selalu diterima dan ditaati.
Kpd Somu'il datanglah beberapa pemuda Bani Isra'il yg merasa sedih melihat keadaan kaumnya
menjadi kacau bilau dan bercerai berai setelah dikalahkan oleh bangsa Palestin dan dikeluarkan dari
negeri mereka serta dirampasnya Tabout yg merupakan peti wasiat dan benda keramat bagi mereka.
Mereka mengutarakan kpd Samu'il bhw mereka memerlukan seorg pemimpin yg kuat yg berwibawa
dan mempunyai kekuasaan sebagai seorg raja utk menghimpun mereka dan seterusnya menjadi
panglima perang.
58
58
Samu'il yg mengenal baik watak mereka dan titik-titik kelemahan serta sifat-2 licik dan pembangkang
yg meletak pada diri mereka berkata: "Aku khuatir bhw kamu akan takut dan enggan bertempur
melawan musuh bila kepadamu diperintahkan utk berperang menghalau musuh dari negerimu."
Mereka menjawab: "Bagaimana kami menolak perintah semacam itu dan enggan maju bertempur
melawan musuh sedangkan kami telah dihina diusir dari rumah-rumah kami dan dipisahkan dari sanak
keluarga kami. Bukankah suatu hal yg memalukan dan menurun darjat kami sebagai bangsa, bila dlm
keadaan yg sedang kami alami ini, kami masih juga enggan berperang melawan musuh yg datang
menyerang dan menyerbu daerah kami. Kami akan maju dan tidak akan gentar masuk dlm medan
perang, asalkan saja kami akan dapat pimpinan dari seorg yg cekap, berani serta berwibawa sehingga
komandonya dan segala perintahnya akan dipatuhi oleh kaum kami semuanya."
Somu'il berkata: "Jika demikian ketetapan hatimu dan demikian pula keinginanmu utk memperoleh
seorg raja yg akan memimpin dan membimbing kamu , maka berilah waktu kpdku utk beristikharah
memohon pertolongan Allah menunjukkan kpdku seseorg yg patut dan layak menjadi raja bagimu."
Di dlm istikharahnya, Somuil mendapat ilham dan petunjuk dari Allah, agar ia memilih serta
mengangkat seorg yg bernama "Thalout" menjadi raja Bani Isra'il. Dan walaupun ia belum pernah
mendengar nama itu atau mengenalkan orgnya Allah akan memberinya jalan dan tanda-tanda yg akan
memungkinkan ia bertemu muka dgn org itu dan mengenalinya dgn segera.
Thalout adalah seorg berbadan gemuk dan jangkung, tegak, kuat dan berparas tampan. Dari pancaran
kedua matanya org dapat mengetahui bhw ia adalah seorh yg cerdik, cekap dan bijaksana, memiliki hati
yg tabah dan berani. IA hidup dan bertempat tinggal di sebuah desa yg agak terpencil sehingga tidak
banyak dikenal org. Ia hidup bersama ayahnya bercucuk tanam dan memelihara haiwan ternak.
Pada suatu hari di kala Thalout sedang sibuk bersama ayahnya menguruskan tanah ladangnya
terlepaslah dari kadang seekor keldai dari haiwan-2 peliharaannya dan menghilang sesat. Pergilah
Thalout bersama seorg bujangnya mencari keldai yg hilang itu di celah-2 lembah dan bukit-2 di sekitar
desanya, namun tidak berhasil menemukan kembali haiwan yg terlepas itu. Akhirnya ia mengajak
bujangnya kembali krn khuatir ayahnya akan menjadi gelisah bila ia lebih lama meninggalkan
rumahnya mencari keldai yg hilang itu.
Berkata sang bujang kpd Thalout: "Kami sekarang sudah berada di daerah Shuf tempat dimana Somu'il
berada. Alangkah baiknya kalau kami pergi kpdnya menanyakan kalau-2 ia dapat memberikan
keterangan dan petunjuk kpd kami di mana kiranya kami dapat menemukan keldai kami itu. Ia adalah
seorg nabi yg menerima petinjuk dari Tuhannya melalui para malaikat dan dia telah banyak kali
mengungkapkan hal-hal ghaib yg ditanyakan oleh org kpdnya."
Thalout menerima baik cadangan bujangnya dan berangkatlah mereka berdua menuju tempat tinggal
Somu'il. Di tengah-2 perjalanan, mereka bertanya kpd beberapa gadis yg ditemuinya sedang menimpa
air dari sebuah perigi: "Di manakah tempat tinggal Nabi Somu'il?" "Tidak usah kamu cepat-2
meneruskan perjalananmu. Somu'il sebentar lagi akan datang ke sini. Ia sedang ditunggu kedatangannya
di atas bukit oleh rakyat tempat itu." Para gadis itu menjawab.
Ternyata bahawa belum selesai para gadis itu memberikan keteranagnnya, muncullah Somu'il dgn
wajahnya yg berseri-seri memancarkan cahaya kenabian dan kealiman yg mengesahkan.
Thalout segera mendekati Somu'il dan setelah saling pandang memandang, berkatalah Thalout: "Wahai
Nabi Allah, kami datang menemui bapak utk memohon pertolongan iaitu dapatkah kiranya kami diberi
keterangan dan petunjuk di manakah kami dapat menemukan kembali keldai kami yg telah terlepas dari
kandang dan menghilang tidak kami temukan jejaknya walaupun sudah tiga hari kami berusaha
mencarinya."

Somu'il setelah memandang wajah Thalout dgn teliti sedarlah ia bhw inilah orgnya yg oleh Allah
ditunjuk utk menjadi raja pemimpin dan penguasa Bani Isra'il. Ia berkata kpd Thalout: "Keldai yg
engaku cari itu sedang berada dlm perjalanan kembali ke kandangnya di tempat ayahmu. Janganlah
engkau rungsingkan fikiranmu dan ributkan dirimu dgn urusan keldai itu. Kerana aku memang
mencarimu dan ingin menemuimu utk urusan yg lebih besar dan lebih penting dari soal keldai. Engaku
telah dipilih oleh Allah utk memimpin Bani Isra'il sebagai raja, mempersatukan barisan mereka yg
sudah kacau-balau serta membebaskan mereka dari musuh-musuh yg sedang menyerbu dan menduduki
negeri mereka. Dan insya-Allah Tuhan akan menyertaimu memberi perlindungan kpdmu dan
mengurniakan kemenangan dan kemujuran dlm segala sepak terajangmu."
Thalout menjawab: "Bagaimana aku dapat menjadi seorg raja dan pemimpin Bani Isra'il sedang aku ini
seorg dusun anak cucu Benyamin yg paling papa, terasing dari pengaulan org ramai, seorg anak tani
dan penggembala haiwan yg tidak dikenal org?"
Berkata Somu'il: "Itu adlah kehendak Allah dan perintah-Nya. Dan lebih tahu pada siapa Ia meletakkan
amanat dan tugas-tugas-Nya. Dialah yg menugaskan dan Dia pulalah yg akan melengkapi segala
kekuranganmu. Bersyukurlah engkau atas nikmat dan kurniaan Allah ini. Terimalah tugas suci ini dgn
keteguhan hati dan kepercayaan penuh akan pertolongan dan perlindungan Allah kpdmu." Kemudian
dipeganglah tangan Thalout, diangkatnya keatas seraya menghadap kpd kaumnya dan berkata: " Wahai
kaumku, inilah orgnya yg oleh Allah telah dipilih utk menjadi rajamu. Ia berkewajiban memimpin
kamu dan mengurus segala urusanmu dgn sebaik-baiknya dan setepat-tepatnya dan kamu berkewajiban
taat kepadanya, mematuhi segala perintahnya dan berdiri tegak di belakang komandinya. Bersatu
padulah kamu di bawah bendera raja Thalout dan bersiap-siaplah utk berjuang melawan musuh-
musuhmu."
Bani Isra'il yg sedang berkumpul mengerumuni somu'il mendengarkan pidato pelantikannya
mengangkat Thalout sebagai raja, tercengang dan terkejut dan dgn mulut ternganga mereka melihat satu
kpd yg lain, berpindahan pandangan mereka dari wajah Somu'il ke wajah thalout yg menandakan
kehairanan dan ketidak-puasan dgn pengangkatan itu. Selintas pun tidak terfikir oleh mereka bhw seorg
seperti Thalout yg papa dan miskin dan tidak dikenal org ialah yg akan dipilih oleh Somu'il soal
pemilihan dan pengangkatan seorg raja bagi mereka.
Berkata mereka kpd Somu'il: "Bagaimana seorg seperti Thalout ini akan dapat memimpin kami sebagai
raja padahal ia seorg yg miskin yg tidak dikenal org dan pergaulan sehari-harinya hanya terbatas
didesanya. selain ituia bukannya dari keturunan "Lawi" yg menurunkan para nabi Bani Israil, juga
bukan dari keturunan "Yahuda" yg menurunkan raja-raja Bani Isra'il sejak dahulu kala. Ia pun tidak
memiliki pengalaman dan kecekapan yg diperlukan oleh seorg raja utk mengurus serta
mempertahankan kerajaannya. Mengapa tidak dipilih sahaja seorg drp mereka yg berada di kota yg
pandai-pandai, berpengalaman dan berkeadaan cukup?"
berkata Somu'il menanggapi keberatan-2 yg dikemukakan oleh kaumnya: "Pengurusan kerajaan dan
pemimpin perang tidak memerlukan kebangsawanan atau kekayaan. Ia memerlukan kecekapan,
kebijaksanaan, kecerdasan berfikir dan kecekatan bertindak. sifat-2 itu terdapat dalam dir Thalout di
samping ia memiliki tubuh yg kuat, perawakan tg tegap dan kekar serta paras muka yg tampan yg
memberi kesan baik bagi org-org yg menghadapinya. Selain itu semuanya, ia adalah pilihan dan
tunjukan Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Mengenal hamba-hamba-Nya. Maka tidak patutlah
kami memilih org lain setelah Allah menjatuhkan pilihan-Nya."
"Baiklah", kata mereka, "Jika yg demikian itu pilihan dan kehendak Allah, maka kami tidak dapat
berbuat lain selain meneriam kenyataan ini. Akan tetapi utk menghilangkan keragu-raguan kami
59
59
tentang diri Thalout, berilah kepada kami suatu tanda yg dapat menyakinkan kami bhw Thalout benar-
benar pilihan Allah."
Somu'il menjawab: "Sesungguhnya Allah telah mengetahui watak dan tabiat kamu yg kaku dan keras
kepala. Imanmu tidak berada di dlm hati tetapi di kelopak mata. Kamu tidak mempercayai sesuatu
tanpa bukti yg dapat kamu rasa dgn pancaindera kamu. Maka sebagai bukti bhw Allah merestui
pengangkatan Thalout menjadi raja kamu, ialah bahawa kamu akan menemukan kembali peti
keramatmu "Tabout" yg telah hilang dan dirampas oleh bangsa Palestin. Kamu akan menemukan itu
datang kepadamu dibawa oleh malaikat. Pergilah kamu keluar kota sekarang juga utk menerimanya."
Setelah ternyata bagi mereka kebenaran kata-kata Somu'il dgn ditemuinya kembali Tabout yg sudah
tujuh bulan berada di tangan org-org Palestin itu, maka diterimalah pengangkatan Thalout sebagai raja
mereka dgn memberikan bai'at kepadanya dan janji akan taat serta mematuhi segala nasihat dan
perintahnya.
Raja Thalout
Tugas pertama yg dilakukan oleh thalout setelah dinobatkan sebagai raja ialah menyusun kekuatan dgn
menghimpunkan para pemuda dan org-org yg masih kuat utk menjadi tentera yg akan mengahdapi
bangsa Palestin yg terkenal kuat dan berani.
Ia menyusun bala tenteranya dari org-org yg masih kuat, tidak mempunyai tanggungan keluarga, tidak
mempunyai ikatan-2 dagang usaha sehingga dapat membulatkan tekadnya utk berjuang dan
memusatkan fikiran dan tenaga bagi mencapai kemenangan dna menghalaukan musuh dari negeri
mereka dgn semangat yg teguh yg tidak tergoyahkan. Sebagai ujian utk mengetahui sampai sejauh
mana rakyatnya atau barisan tenteranya yg disusun itu berdisiplin mengikuti komando dan perintahnya,
Thalout berkata mereka: "Kamu dlm perjalananmu di bawah terik panasnya matahari akan melalui
sebuah sungai. Maka barang siapa di antara kamu minum dari air sungai itu, ia bukan pengikutku yg
setia yg dapat kupercayai kesungguhan hatinya dan kebulatan tekadnya. Sebaliknya barangsiapa di
antara kamu yg hanya menciduk air sungai itu seciduk tangan utk sekadar membasahi
kerongkongannya, maka ia ialah seorg pengikutku dan tentera yg benar-benar dapat kuandalkan
keberaniannya dan kedisiplinannya."
Ternyata apa yg dikhuatirkan oleh Thalout telah terjadi dan menjadi kenyataan. Setiba barisan tentera
Thalout di sungai yg dimaksudkan itu, hanya sebahagian kecil sahajalah dari mereka yg berdisiplin
mengikuti petunjuk Thalout secara tepat. Sedang bahagian yg besar tidak dapat bersabar menahan
dahaganya dan minumlah mereka dari air sungai itu sepuas-puas hatinya.
Walaupun telah terjadi pelanggaran disiplin oleh sebahagian besar dari anggota tenteranya, thalout tetap
berkeras hati melanjutkan perjalanannya menuju ke medan perang dg pasukan yg tidak bersatu padu
dan berdisiplin sebagaimana ia menduga dan mengharapkannya. Ia hanya bersandar dan mengandalkan
kekuatan tenteranya kpd bahagian kecil yg sudah ternyata setia dan patuh kpd perintah dan
petunjuknya. Sedang terhadap mereka yg sudah melanggar perintahnya dan minum dari air sungai itu,
Thalout bersikap sabar, lunak dan bijaksana utk menghindari keretakan di dlm barisan tenteranya
sebelum menghadapi musuh.
Tatkala mereka tiba di medan perang dan berhadapan dgn musuh, sebahagian drp pasukan Thalout ialah
mereka yg telah melanggar disiplin dan minum dari air sungai, merasa kecil hati dan ketakutan melihat
pasukan musuh yg terdiri dari org-org kuat dan besar-besar dgn peralatan yg lebih lengkap dan jumlah
tentera yg lebih besar di bawah pimpinan seorg komandan bernama "Jalout".
Jalout, panglima komandan pasukan musuh terkenal seorg panglima yg berani, cekap dan terkenal tidak
pernah kalah dlm peperangan. Tiap org yg berani bertarung dgn dia pasti jatuh terbunuh. Namanya
telah menimbulkan rasa takut dan kecil hati pada bahagian besar dari pasukan Thalout. berkata mereka
kepadanya: "Kami tidak berdaya dan tidak akan sanggup menghadapi dan melawan Jalout berserta

tenteranya hari ini. Mereka lebih lengkap peralatannya dan lebih besar bilangannya daripada pasukan
kami."
Akan tetapi kelompok yg setia yg merupakan golongan yg kecil dlm pasukan Thalout, tidak merasa
takut dan gentar menghadapi Jalout dan bala tenteranya, walaupun mereka lebih besar dan lebih
lengkap peralatannya krn mereka keluar ke medan perang mengikuti Thalout dgn tekad yg bulat hendak
membebaskan negerinya dari para penyerbu dgn berbekal tawakkal dan iman kpd Allah. Sejak mereka
melangkahkan kaki keluar dari rumah mereka sudah berniat bulat berjuang bermati-matian melawan
musuh yg telah merampas rumah dan tanah mereka dan bersedia mati utk tugas suci itu. Berkata
mereka kepada kawan-2nya kelompok pengecut itu: "Majulah terus utk bertempur melawan musuh.
Kami tidak akan kalah krn bilangan yg sedikit atau kerana kelemahan fizikal. Kami akan menggondol
kemenangan bila iman di dlm dada kami tidak tergoyahkan dan kepercayaan kami akan pertolongan
Allah tidak menipis. Berapa banyak terjadi sudah, bhw kelompok yg kecil jumlahnya mengalahkan
kelompok yg besar, bila Allah mengizinkannya dan memberikan pertolongan-Nya. Dan Allah selalu
berada di sisi org-org yg beriman, sabar dan bertawakkal."
Dgn tidak menghiraukan kasak-kusuk dan bisikan kelompok pengecut yg ingin mundur dan melarikan
diri dari kewajiban berperang, Raja Thalout terus maju memimpin pasukannya seraya bertawakkal kpd
Allah memohon pertolongan dan perlindungan-Nya.
Setelah kedua pasukan merapat berhadapan satu dgn yg lain dan pertempuran dimulai, keluarlah dari
tengah-2 barisan bangsa Palestin, panglima besarnya yg bernama Jalout berteriak dgn sekuat suaranya
menentang pasukan Thalout mengajak bertarung seorg lawan seorg. Berulang-ulang ia berseru dgn
suara yg lantang agar pihat Thalout mengeluarkan seorg yg akan melawan dia bertanding dan bertarung
namun tidak seorg pun keluar adri tengah pasukan Bani Isra'il menghadapinya. Kata-kata ejekan dan
hinaan dilontarkan oleh Jalout kpd pihak musuhnya, pasukan Bani Isra'il yg sedang dicekam oleh rasa
takut dan bimbang menghadapi Jalout yg sudah termasyur sebagai jaguh yg tidak pernah terkalahkan
itu.
Pada saat yg kritis dan tegang itu di mana rasa malu rendah diri memenuhi dada dan hati para pemimpin
pasukan Bani Isra'il yg sedang memandang satu kpd yg lain, seray bertanya-tanya dlm hati masing-2
gerangan siapakah di antara mereka yg dapat maju membungkam ,ulut si Jalout yg berteriak-teriak itu
dan melawannya, datanglah pada saat itu menghadap raja Thalout seorg lelaki remaja berparas tampan,
bertubuh kekar dan tegak, sinar matanya memancarkan keberanian dan kecerdasan. Ia meminta izin dari
sang raja utk keluar menyambut tentangan Jalout dan menandinginya.
Thalout merasa kagum akan keberanian pemuda yg telah menawarkan dirinya utk bertarung dgn Jalout,
sementara org-org dari pasukannya sendiri yg sudah berpengalaman berperang tidak ada yg tergerak
hatinya utk menyahut cabaran Jalout yg berteriak-teriak melontarkan ejekan dan hinaan. Thalout dgn
cermat memperhatikan perawakan sang pemuda itu merasa berat dan ragu-ragu utk memberi izin
kpdnya turun ke gelanggang melawan Jalout. Ia tidak membayangkan seorg dlm usia semuda itu, yg
belum pernah turun ke medan perang dan tiak berpengalaman bertarung akan selamat dan keluar hidup
dari pertarungan melawan Jalout. Ia benar-benar bukan tandingannya, kata hati Thalout, bahkan
merupakan suatu dosa bila ia melepaskan pemuda itu bertarung dgn Jalout. Sayang bagi usianya yg
masih muda itu bila ia akan menjadi korban dan makanan pedang Jalout yg tidak pernah memberi
ampun kpd lawan-lawannya.
Sang pemuda dgn memperhatikan roman muka Thalout dapat menangkap isi hatinya bhw ia ragu-ragu
dan bimbang utk melepaskannya bertarung dgn Jalout maka berkatalah ia kpdnya: "Janganlah engkau
terpengaruh oleh usia mudaku dan keadaan fizikalku yg menjadikan engkau ragu-ragu dan khuatir
melepaskan aku melawan Jalout krn yg menentukan dlmpertarungan bukanlah hanya kekuatan fizikal
60
60
dan kebesaran badan akan tetapi yg lebih penting dari itu ialah keteguhan hati dan keuletan bertempur
serta iman dan kepercayaan kpd Allah yg menentukan hidup matinya seseorg hamba-Nya. beberapa
hari yg lalu aku telah berhasil menangkap seekor singa dan membunuhnya tatkal ia hendak menyergap
dombaku dan sebelum itu terjadi pula aku menghadang seekor beruang yg ganas dan berhasil
membunuhnya setelah bergulat mati-matian. Maka bukanlah usia atau kekuatan badan yg merupakan
faktor yg menentukan dlm pertempuran tetapi keberanian dan keteguhan hati serta kelincahan dan
kecepatan bergerak dgn disertai perhitungan yg tepat, itulah merupakan senjata yg lebih ampuh dlm
setiap pertarungan."
Mendengar kata-kata yg penuh semangat yg keluar dari hati yg ikhlas dan jujur sedarlah Thalout
bahawa pemuda itu berkemahuan keras ingin melawan Jalout. Ia percaya kepada dirinya sendiri bhw ia
dapat mengalahkannya maka diberinyalah izin dan restu oleh Thalout utk melaksanakan kehendaknya
dgn diiringi doa semuga Allah melindunginya dan mengurniainya dgn kemenangan yg diharap-
harapkan oleh seluruh anggota pasukan. Kemudian ia diberinya pedang, topi baja dan zirah baju besi
namun ia enggan mengenakan pakaian yg berat itu dan pedang pun ia menolak utk membawanya dgn
alasan ia belum biasa menggunakan senjata itu. Ia hanya membawa sebuah tongkat beberapa batu
kerikil dan sebuah bandul utk melemparkan batu-batu itu.
Berkatalah Thalout kpanya: "Bagaimana engkau dapat bertarung dgn hanya bersenjatakan tongkat,
bandul dan batu-batu melawan Jalout yg bersenjatakan pedang, panah dan berpakaian lengkap?"
Pemuda itu menjawab: "Tuhan yg telah melindungiku dan taring singa dan kuku beruang akan
melindungiku pula dari pedang dan panah Jalout yg durhaka itu." Lalu dgn berbekalkan senjata yg sgt
sedrhana itu, keluarlah ia dari tengah-2 barisan Bani Isra'il menuju gelanggang di mana Jalout sedang
menari-nari mengelu-elukan pedangnya seraya berteriak-teriak mengejek dan menyombangkan diri.
Tatkala Jalout melihat bhw yg masuk gelanggang hendak bertanding dgn dia adalah seorg pemuda
remaja tidak bersenjatakan pedang atau panah dan tidak pula mengenakan topi baja dan zirah, dihinalah
ia dan diejek dgn kata-kata: "Utk apakah tongkat yg engkau bawa itu."Utk mengejar anjingkah atau utk
memukul anak-anak yg sebaya dgn engkau? Di mana pedangmu dan zirahmu? Rupa-rupanya engkau
sudah bosan hidup dan ingin mati padahal engkau masih muda yg belum merasakan suka-dukanya
kehidupan dan yg masih harus banyak belajar dari pengalaman. Majulah engkau ke sini akan aku
habiskan nyawamudlm sekelip mata dan akan kujadikan dagingmu makanan yg lazat bagi binatang-2 di
darat dan burung-2 di udara."
Sang pemuda menjawab: "Engkau boleh bangga dgn zirah dan topi bajamu, boleh merasa kuat dan
ampuh dgn pedang dan panahmu yg tidak akan sanggup menyelamatkan nyawamu dan tanganku yg
masih halus dan bersih ini. Aku datang ke sini dgn nama Allah Tuhan Bani Isra'il yg telah lama engkau
hina, engkau jajah dan engkau tundukkan. Engkau sebentar lagi akan mengetahui pedang dan panahkah
yg akan mengakhiri hayatku atau kehendak Allah dan kekuasaan-Nya yg akan meranggut nyawamu dan
mengirimkan engkau ke neraka Jahannam?"
Melihat Jalout melangkah maju, maka sebelum ia sempat mendekatinya, sang pemuda segera
mengeluarkan batu dari sakunya, melemparkannya dgn bandul tepat ke arah kepala Jalout yg seketika
itu juga mengalirkan darah dgn derasnya hingga menutupi kedua matanya, lalu diikuti dgn lemparan
batu kedua dan ketiga oleh sang pemuda hingga terjatuhlah Jalout tertiarap di atas lantai
menghembuskan nafas terakhirnya.
Bergemuruhlah suara teriakan gembira dan sorak-sorai dari pihak pasukan Bani Isra'il menyambut
kemenangan pemuda gagah perkasa itu atas Jalout jaguh dan kebanggaan bangsa Palestin. Dan dgn
matinya Jalout hilanglah semangat tempur pasukan Palestin dan mundurlah mereka melarikan diri

tunggang-langgang seraya dikejar dan diajar tanpa ampun oleh pasukan Thalout yg telah memperoleh
kembali semangat juangnya dan harga diri serta kebanggaan nasionalnya.
Isi cerita di atas dikisahkan oleh Al-Quran dlm surah "Al-Baqarah" ayat 246 sehingga 251 yg
bermaksud :~
"246~ Apakah kamu tidak memperhatikan pemuka-pemuka Bani Isra'il sesudah Nabi Musa, iaitu ketika
mereka berkata kpd seorg Nabi mereka: "Angkatlah utk kami seorg raja supaya kami dapat berperang
{di bawah pimpinannya} di jalan Allah." Nabi mereka berkata: "Mungkin sekali jika kamu nanti
diwajibkan berperang, kamu tidak akan berperang`." Mereka menjawab : "Mengapa kami tidak mahu
berperang di jalan Allah, padahal sesungguhnya kami telah diusir dari kampung halaman kami dan dari
anak-anak kami?" Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka, mereka pun berpaling, kecuali
beberapa org saja di antara mereka. Dan Allah Maha Mengetahui akan org-org yg zalim. 247~ Nabi
mereka mengatakan kpd mereka: "Sesungguhnya Allah mengangkat Thalout menjadi rajamu." Mereka
menjawab: "Bagaimana Thalout memerintah kami padahal kami lebih berhak mengendalikan
pemerintahan daripadanya, sedang dia pun tidak diberi kekayaan yg cukup banyak?" Nabi mereka
berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu yg luas
dan tubuh yg perkasa." Allah memberi pemerintahan kpd siapa yg dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha
Luas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui. 248~ Dan Nabi mereka mengatakan kpd mereka:
"Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja ialah kembalinya tabout kepadamu di dlmnya terdapat
ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun tabout itu
dibawa oleh malaikat. Sesungguhnya pada yg demikian itu terdapat tanda bagimu jika kamu org yg
beriman. 249~ Maka tatkala Thalout ke luar membawa tenteranya ia berkata: "Sesungguhnya Allah
akan menguji kamu dgn satu sungai. Maka siapa di antara kamu meminum airnya, bukanlah ia
pengikutku. Dan barangsiapa tidak merasakan airnya kecuali org yg hanya menciduk seciduk tangan,
maka ia adalah pengikutku." Kemudian mereka meminumnnya terkecuali beberapa org di antara
mereka. Maka tatkala Thalout dan org-org yg beriman bersama dia telah menyeberangi sungai itu, org-
org yg telah minum berkata: "Tak ada kesanggupan kami pada hari ini utk melawan Jalout dan
tenteranya." Org-org yg menyakini bhw mereka akan menemui jalan Allah berkata: "Berpa banyak
terjadi golongan yg sedikit dapat mengalahkan golongan yg banyak dgn izin Allah dan Allah berserta
org-org yg sabar. 250~ tatkala Jalout dan tenteranya telah nampak oleh mereka, mereka pun berdoa:
"Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran atas diri kami dan kukuhkanlah pendirian kami dan tolonglah
kami terhadap org-org kafir." 251~ Mereka {tentera Thalout} mengalahkan tentera Jalout dgn izin
Allah dan {dlm peperangan itu} Daud membunuh Jalout, kemudian Allah memberikan kpdnya {Daud}
pemerintahan dan hikmah {sesudah meninggalkan Thalout} serta Allah mengajarkan kpdnya apa yg
dikehendaki-Nya." { Al-Baqarah : 246 ~ 251 }
Catatan Tambahan
*** Pemuda yg menurut cerita yg telah bertanding melawan dan mengalahkan Jalout dan berhasil
membunuhnya adalah Nabi Daud, sebagaimana ditegaskan dalam ayat 251 surah "Al-baqarah".
*** Nabi Musa wafat pada usia 150 tahun di atas sebuah bukit bernama "Nabu", di mana ia
diperintahkan oleh Allah untuk melihat tanah suci yang dijanjikan {Palestin} namun tidak sampai
memasukinya.
*** Nabi Harun wafat sebelum Nabi Musa sehingga ia masih sempat dimakamkan oleh Nabi Musa di
atas bukit "Hur" yang terletak di gurun Sinai.
61
61
KISAH NABI DAUD A.S.
Daud bin Yisya adalah salah seorg dari tiga belas bersaudara turunan ketiga belas dari Nabi Ibrahim a.s.
Ia tinggal bermukim di kota Baitlehem, kota kelahiran Nabi Isa a.s. bersama ayah dan tiga belas
saudaranya.
Daud Dan Raja Thalout
Ketika raja Thalout raja Bani Isra'il mengerahkan org supaya memasuki tentera dan menyusun tentera
rakyat utk berperang melawan bangsa Palestin, Daud bersama dua org kakaknya diperintahkan oleh
ayahnya utk turut berjuang dan menggabungkan diri ke dlm barisan askar Thalout. Khusus kpd Daud
sebagai anak yg termuda di antara tiga bersaudara, ayahnya berpesan agar ia berada di barisan belakang
dan tidak boleh turut bertempur. Ia ditugaskan hanya utk melayani kedua kakaknya yg harus berada
dibarisan depan, membawakan makanan dan minuman serta keperluan-2 lainnya bagi mereka, di
samping ia harus dari waktu ke waktu memberi lapuran kpd ayahnya tentang jalannya pertempuran dan
keadaan kedua kakaknya di dlm medan perang. Ia sesekali tidak diizinkan maju ke garis depan dan
turut bertempur, mengingatkan usianya yg masih muda dan belum ada pengalaman berperang sejak ia
dilahirkan.
Akan tetapi ketika pasukan Thalout dari Bani Isra'il berhadapan muka dengan pasukan Jalout dari
bangsa Palestin, Daud lupa akan pesan ayahnya tatkala mendengar suara Jalout yg nyaring dgn penuh
kesombongan menentang mengajak berperang, sementara jaguh-jaguh perang Bani Isra'il berdiam diri
sehinggapi rasa takut dan kecil hati. Ia secara spontan menawarkan diri utk maju menghadapi Jalout dan
terjadilah pertempuran antara mereka berdua yg berakhir dgn terbunuhnya Jalout sebagaimana telah
diceritakan dalam kisah sebelum ini.
Sebagai imbalan bagi jasa Daud mengalahkan Jalout maka dijadikan menantu oleh Thalout dan
dikahwinkannya dgn puterinya yg bernama Mikyal, sesuai dgn janji yg telah diumumkan kpd
pasukannya bhw puterinya akan dikahwinkan dgn org yg dapat bertempur melawan Jalout dan
mengalahkannya.
Di samping ia dipungut sebagai menantu, Daud diangkat pula oleh raja Thalout sebagai penasihatnya
dan org kepercayaannya. Ia disayang, disanjung dan dihormati serta disegani bukan sahaja oleh
mertuanya bahkan oleh seluruh rakyat Bani Isra'il yg melihatnya sebagai pahlawan bangsa yg telah
berhasil mengangkat keturunan serta darjat Bani Isra'il di mata bangsa-2 sekelilingnya.
Suasana keakraban, saling sayang dan saling cinta yg meliputi hubungan sang menantu Daud dgn sang
mertua Thalout tidak dapat bertahan lama. Pada akhir waktunya Daud merasa bhw ada perubahan dlm
sikap mertuanya terhadap dirinya. Muka manis yg biasa ia dapat dari mertuanya berbalik menjadi
muram dan kaku, kata-katanya yg biasa didengar lemah-lembut berubah menjadi kata-kata yg kasar dan
keras. Bertanya ia kepada diri sendiri gerangan apakah kiranya yg menyebabkan perubahan sikap yg
mendadak itu? Adakah hal-hal yg dilakukan yg dianggap oleh mertuanya kurang layak, sehingga
menjadikan ia marah dan benci kepadanya? Ataukah mungkin hati mertuanya termakan oleh hasutan
dan fitnahan org yg sengaja ingin merosakkan suasana harmoni dan damai di dlm rumah tangganya?
Bukankah ia seorg menantu yg setia dan taat kpd mertuanta yg telah memenuhi tugasnya dlm perang
sebaik yg oa harapkan? dan bukankah ia selalu tetap bersedia mengorbankan jiwa raganya utk membela
dan mempertahankan kekekalan kerajaan mertuanya?
Daud tidak mendapat jawapan yg memuaskan atas pertanyaan-2 yg melintasi fikirannya itu. IA
kemudian kembali kpd dirinya sendiri dan berkata dlm hatinya mungkin apa yg ia lihat sebagai
perubahan sikap dan perlakuan dari mertuannya itu hanya suatu dugaan dan prasangka belaka dari
pihaknya dan kalau pun memang ada maka mungkin disebabkan oleh urusan-2 dan masalah-2 peribadi

dari mertua yg tidak ada sangkut-pautnya dgn dirinya sebagai menantu. demikianlah dia mencuba
menenangkan hati dan fikirannya yg masygul yg berfikir selanjutnya tidak akan mempedulikan dan
mengambil kisah tentang sikap dan tindak-tanduk mertuanya lebih jauh.
Pada suatu malam gelap yg sunyi senyap, ketika ia berada di tempat tidur bersam isterinya Mikyal.
Daud berkata kpd isterinya: "Wahai Mikyal, entah benarkah aku atau salah dlm tanggapanku dan
apakah khayal dan dugaan hatiku belaka atau sesuatu kenyataan apa yg aku lihat dalam sikap ayahmu
terhadap diriku? Aku melihat akhir-2 ini ada perubahan sikap dari ayahmu terhadap diriku. Ia selalu
menghadapi aku dgn muka muram dan kaku tidak seperti biasanya. Kata-katanya kepadaku tidak
selamah lembut seperti dulu. Dari pancaran pandangannya kpdku aku melihat tanda-2 antipati dan benci
kpdku. Ia selalu menggelakkan diri dari duduk bersama aku bercakap-cakap dan berbincang-bincang
sebagaimana dahulu ia lakukan bila ia melihatku berada di sekitarnya."
Mikyal menjawab seraya menghela nafas panjang dan mengusap air mata yg terjatuh di atas pipinya:
"Wahai Daud aku tidak akan menyembunyikan sesuatu daripadamu dan sesekali tidak akan
merahsiakan hal-hal yg sepatutnya engkau ketahui. Sesungguhnya sejak ayahku melihat bahawa
keturunanmu makin naik di mata rakyat dan namamu menjadi buah mulut yg disanjung-sanjung sebagai
pahlawan dan penyelamat bangsa, ia merasa iri hati dan khuatir bila pengaruhmu di kalangan rakyat
makin meluas dan kecintaan mereka kpdmu makin bertambah, hal itu akan dapat melemahkan
kekuasaannya dan bahkan mungkin mengganggu kewibawaan kerajaannya. Ayahku walau ia seorg
mukmin berilmu dan bukan dari keturunan raja menikmati kehidupan yg mewah, menduduki yg empuk
dan merasakan manisnya berkuasa. Org mengiakan kata-katanya, melaksanakan segala perintahnya dan
membungkukkan diri jika menghadapinya. Ia khuatir akan kehilangan itu semua dan kembali ke tanah
ladangnya dan usaha ternaknya di desa. Kerananya ia tidak menyukai org menonjol yg dihormati dan
disegani rakyat apalagi dipuja-puja dan dianggapnya pahlawan bangsa seperti engkau. Ia khuatir
bahawa engkau kadang-2 dapat merenggut kedudukan dan mahkotanya dan menjadikan dia terpaksa
kembali ke cara hidupnya yg lama sebagaimana tiap raja meragukan kesetiaan tiap org dan berpurba
sangka terhadap tindakan-2 org-2nya bila ia belum mengerti apa yg dituju dgn tindakan-2 itu."
"Wahai Daud", Mikyal meneruskan ceritanya, "Aku mendapat tahu bahawa ayahku sedang memikirkan
suatu rencana utk menyingkirkan engkau dan mengikis habis pengaruhmu di kalangan rakyat dan
walaupun aku masih merayukan kebenaran berita itu, aku rasa tidak ada salahnya jika engkau dari
sekarang berlaku waspada dan hati-hati terhadap kemungkinan terjadi hal-hal yg malang bagi dirimu."
Daud merasa hairan kata-kata isterinya itu lalu ia bertanya kpd dirinya sendiri dan kepada isterinya:
"Mengapa terjadi hal yg sedemikian itu? Mengapa kesetiaku diragukan oleh ayah mu, padahal aku dgn
jujur dan ikhlas hati berjuang di bawah benderanya, menegakkan kebenaran dan memerangi kebathilan
serta mengusir musuh ayahmu, Thalout telah kemasukan godaan Iblis yg telah menghilangkan akal
sihatnya serta mengaburkan jalan fikirannya?" Kemudian tertidurlah Daud selesai mengucapkan kata-
kata itu.
Pada esok harinya Daud terbangun oelh suara seorg pesurh Raja yg menyampaikan panggilan dan
perintah kpdnya utk segera datang menghadap.
Berkata sang raja kpd Daud yg berdiri tegak di hadapannya: "Hai Daud fikiranku kebelakang ini sgt
terganggu oleh sebuah berita yg menrungsingkan. Aku mendengar bhw bangsa Kan'aan sedang
menyusun kekuatannya dan mengerahkan rakyatnya utk datang menyerang dan menyerbu daerah kita.
Engkaulah harapan ku satu-satunya, hai Daud yg akan dapat menanganu urusan ini maka ambillah
pedangmu dan siapkanlah peralatan perangmu pilihlah org-org yg engkau percayai di antara tenteramu
dan pergilah serbu mereka di rumahnya sebelum sebelum mereka sempat datang kemari. Janganlah
engkau kembali dari medan perang kecuali dgn membawa bendera kemenangan atau dgn jenazahmu
dibawa di atas bahu org-orgmu."
62
62
Thalout hendak mencapi dua tujuan sekaligus dgn siasatnya ini, ia handak menghancurkan musuh yg
selalu mengancam negerinya dan bersamaan dgn itu mengusirkan Daud dari atas buminya krn hampir
dapat memastikan kpd dirinya bhw Daud tidak akan kembali selamat dan pulang hidup dari medan
perang kali ini.
Siasat yg mengandungi niat jahat dan tipu daya Thalout itu bukan tidak diketahui oleh Daud. Ia merasa
ada udang disebalik batu dlm perintah Thalout itu kpdnya, namun ia sebagai rakyat yg setia dan
anggota tentera yg berdisiplin ia menerima dan melaksanakan perintah itu dgn sebaik-baiknya tanpa
mempedulikan atau memperhitungkan akibat yg akan menimpa dirinya.
Dgn bertawakkal kpd Allah berpasrah diri kpd takdir-Nya dan berbekal iman dan talwa di dlm hatinya
berangkatlah Daud berserta pasukannya menuju daerah bangsa Kan'aan. Ia tidak luput dari lindungan
Allah yg memang telah menyuratkan dlm takdir-Nya mengutuskan Daud sebagai Nabi dan Rasul. Maka
kembalilah Daud ke kampung halamannya berserta pasukannya dgn membawa kemenangan gilang-
gemilang.
Kedatangan Daud kembali dgn membawa kemenangan diterima oleh Thalout dgn senyum dan tanda
gembira yg dipaksakan oleh dirinya. Ia berpura-pura menyambut Daud dgn penghormatan yg besar dan
puji-pujian yg berlebih-lebihan namun dalam dadanya makin menyala-nyala api dendam dan
kebenciannya, apalagi disedarinya bhw dgn berhasilnya Daud menggondol kemenangan, pengaruhnya
di mata rakyat makin naik dan makin dicintainyalah ia oleh Bani Isra'il sehingga di mana saja org
berkumpul tidak lain yg dipercakapkan hanyalah tentang diri Daud, keberaniannya, kecekapannya
memimpin pasukan dan kemahirannya menyusun strategi dgn sifat-sifat mana ia dapat mengalahkan
bangsa Kan'aan dan membawa kembali ke rumah kemenangan yg menjadi kebanggaan seluruh bangsa.
Gagallah siasat Thalout menyingkirkan Daud dgn meminjam tangan org-org Kan'aan. Ia kecewa tidak
melihat jenazah Daud diusung oleh org-org nya yg kembali dari medan perang sebagaimana yg ia
harapkan dan ramalkan, tetapi ia melihat Daud dlm keadaan segar-bugar gagah perkasa berada di
hadapan pasukannya menerima alu-aluan rakyat dan sorak-sorainya tanda cinta kasih sayang mereka
kepadanya sebagai pahlawan bangsa yg tidak terkalahkan.
Thalout yg dibayang rasa takut akan kehilangan kekuasaan melihat makin meluasnya pengaruh Daud,
terutama sejak kembalinya dari perang dgn bangsa Kan'aan, berfikir jalan satu-satunya yg akan
menyelamatkan dia dari ancaman Daud ialah membunuhnya secara langsung. Lalu diaturlah rencana
pembunuhannya sedemikian cermatnya sehingga tidak akan menyeret namanya terbawa-bawa ke
dlmnya. Mikyal, isteri Daud yg dapat mencium rancangan jahat ayahnya itu, segera memberitahu kpd
suaminya, agar ia segera menjauhkan diri dan meninggalkan kota secepat mungkin sebelum rancangan
jahat itu sempat dilaksanakan . Maka keluarlah Daud memenuhi anjuran isterinya yg setia itu
meninggalkan kota diwaktu malam gelap dgn tiada membawa bekal kecuali iman di dada dan
kepercayaan yg teguh yg akan inayahnya Allah dan rahmat-Nya.
Setelah berita menghilangnya Daud dari istana Raja diketahui oleh umum, berbondong-bondonglah
menyusul saudara-2nya, murid-2nya dari para pengikutnya mencari jejaknya utk menyampaukan
kpdnya rasa setiakawan mereka serta menawarkan bantuan dan pertolongan yg mungkin diperlukannya.
Mereka menemui Daud sudah agak jauh dari kota, ia lagi istirahat seraya merenungkan nasib yg ia
alami sebgai akibat dari perbuatan seorg hamba Allah yg tidak mengenal budi baik sesamanya dan yg
selalu memperturutkan hawa nafsunya sekadar utk mempertahankan kekuasaan duniawinya. Hamba
Allah itu tidak sedar, fikir Daud bhw kenikmatan dan kekuasaan duniawi yg ia miliki adalah pemberian
Allah yg sewaktu-waktu dapat dicabut-Nya kembali daripadanya.

Daud Dinobatkan Sebagai Raja
Raja Thalout makin lama makin berkurang pengaruhnya dan merosot kewibawaannya sejak ia
ditingglkan oleh Daud dan diketahui oleh rakyat rancangan jahatnya terhadap org yg telah berjasa
membawa kemenangan demi kemenangan bagi negara dan bangsanya. Dan sejauh perhargaan rakyat
terhadap Thalout merosot, sejauh itu pula cinta kasih mereka kepada Daud makin meningkat, sehingga
banyak diantara mereka yg lari mengikuti Daud dan menggabungkan diri ke dlm barisannya, hal mana
menjaadikan Thalout kehilangan akal dan tidak dapat menguasai dirinya. IA lalu menjalankan siasat
tangan besi, menghunus pedang dan membunuh siapa saja yg ia ragukan kesetiaannya, tidak terkecuali
di antara korban-2nya terdapat para ulama dan para pemuka rakyat.
Thalout yg mengetahui bahawa Daud yg merupakan satu-satunya saingan baginya masih hidup yg
mungkin sekali akan menuntut balas atas pengkhianatan dan rancangan jahatnya, merasakan tidak dapat
tidur nyenyak dan hidup tebteram di istananya sebelum ia melihatnya mati terbunuh. Kerananya ia
mengambil keputusan utk mengejar Daud di mana pun ia berada, dgn sisa pasukan tenteranya yg sudah
goyah disiplinnya dan kesetiaannya kpd Istana. Ia fikir harus cepat-2 membinasakan Daud dan para
pengikutnya sebelum mereka menjadi kuat dan bertambah banyak pengikutnya.
Daud bersert para pengikutnya pergi bersembunyi di sebuah tempat persembunyian tatkala mendengar
bhw Thalout dgn askarnya sedang mengejarnya dan sedang berada Tidak jauh dari tempat
persembunyiannya. Ia menyuruh beberapa org drp para pengikutnya utk melihat dan mengamat-amati
kedudukan Thalout yg sudah berada dekat dari tempat mereka bersembunyi. Mereka kembali
memberitahukan kepada Daud bahawa Thalout dan askarnya sudah berada di sebuah lembah dekat dgn
tempat mereka dan sedang tertidur semuanya dgn nyenyak. Mereka berseru kpd Daud jangan menyia-
nyiakan kesempatan yg baik ini utk memberi pukulan yg memastikan kepada Thalout dan askarnya.
Anjuran mereka ditolak oleh Daud dan ia buat sementara merasa cukup sebagai peringatan pertama
bagi Thalout menggunting saja sudut bajunya selagi ia nyenyak dlm tidurnya.
Setelah Thalout terbangun dari tidurnya, dihampirilah ia oleh Daud yg seraya menunjukkan potongan
yg digunting dari sudut bajunya berkatalah ia kepadanya: "Lihatlah pakaian bajumu yg telah aku
gunting sewaktu engkau tidur nyenyak. Sekiranya aku mahu nescaya aku dgn mudah telah
membunuhmu dan menceraikan kepalamu dari tubuhmu, namun aku masih ingin memberi kesempatan
kpdmu utk bertaubat dan ingat kpd Tuhan serta membersihkan hati dan fikiranmu dari sifat-sifat
dengki, hasut dan buruk sangka yg engkau jadikan dalih utk membunuh org sesuka hatimu."
Thalout tidak dapat menyembunyikan rasa terkejutnya bercampur malu yg nampak jelas pada wajahnya
yg pucat. Ia berkata menjawab Daud: "Sungguh engkau adalah lebih adil dan lebih baik hati
daripadaku. Engkau benar-benar telah menunjukkan jiwa besar dan perangai yg luhur. Aku harus
mengakui hal itu."
Peringatan yg diberikan oleh Daud belum dapat menyedarkan Thalout. Hasratnya yg keras utk
mempertahankan kedudukannya yg sudah lapuk itu menjadikan ia lupa peringatan yg ia terima dari
Daud tatkala digunting sudut bajunya. Ia tetap melihat Daud sebagai musuh yg akan menghancurkan
kerajaannya dan mengambil alih mahkotanya. Ia merasa belum aman selama masih hidup dikelilingi
oleh para pengikutnya yg makin lama makin membesar bilangannya. Ia enggan menarik pengajaran dan
peristiwa perguntingan bajunya dan mencuba sekali lagi membawa askarnya mengejar dan mencari
Daud utk menangkapnya hidup atau mati.
Sampailah berita pengejaran Thalout ke telinga Daud buat kali keduanya, maka dikirimlah pengintai
oleh Daud utk mengetahui dimana tempat askar Thalout berkhemah. Di ketemukan sekali lagi mereka
sedang berada disebuah bukit tertidur dgn nyenyaknya krn payah kecapaian. Dgn melangkah beberapa
anggota pasukan yg lagi tidur, sampailah Daud di tempat Thalout yg lagi mendengkur dlm tidurnya,
63
63
diambilnyalah anak panah yg tertancap di sebelah kanan kepala Thalout berserta sebuah kendi air yg
terletak disebelah kirinya. Kemudian dari atas bukit berserulah Daud sekeras suaranya kpd anggota
pasukan Thalout agar mereka bangun ari tidurnya dan menjaga baik-baik keselamatan rajanya yg nyaris
terbunuh krn kecuaian mereka. Ia mengundang salah seorg dari anggota pasukan utk datang mengambil
kembali anak panah dan kendi air kepunyaan raja yg telah dicuri dari sisinya tanpa seorg pun dari
mereka yg mengetahuinya.
Tindakan Daud itu yg dimaksudkan sebagai peringatan kali kedua kpd Thalout bhw pasukan pengawal
yg besar yg mengelilinginya tidak akan dapat menyelamatkan nyawanya bila Allah menghendaki
merenggutnya. Daud memberi dua kali peringatan kpd Thalout bukan dgn kata-kata tetapi dgn
perbuatan yg nyata yg menjadikan ia merasa ngeri membayangkan kesudahan hayatnya andaikan Daud
menuntut balas atas apa yg ia telah lakukan dan rancangkan utk pembunuhannya.
Jiwa bsar yg telah ditunjukkan oleh daud dalam kedua peristiwa itu telah sangat berkesan dalam lubuk
hati Thalout.
Ia terbangun dari lamunannya dan sedar bahawa ia telah jauh tersesat dalam sikapnya terhadap Daud. Ia
sedar bahawa nafsu angkara murka dan bisikan iblislah yg mendorongkan dia merancangkan
pembunuhan atas diri Daud yg tidak berdosa, yg setia kpd kerajaannya, yg berkali-kali mempertaruhkan
jiwanya utk kepentingan bangsa dan negerinya, tidak pernah berbuat kianat atau melalaikan tugas dan
kewajibannya. Ia sedar bahawa ia telah berbuat dosa besar dgn pembunuhan yg telah dilakukan atas
beberapa pemuka agama hanya kerana purba sangka yg tidak berdasar.
Thalout duduk seorg diri termenung membalik-balik lembaran sejarah hidupnya, sejak berada di desa
bersama ayahnya, kemudian tanpa diduga dan disangka, berkat rahmat dan kurnia Allah diangkatlah ia
menjadi raja Bani Isra'il dan bagaimana Tuhan telah mengutskan Daud utk mendampinginya dan
menjadi pembantunya yg setia dan komandan pasukannya yg gagah perkasa yg sepatutnya atas jasa-
jasanya itu ia mendapat penghargaan yg setinggi-tingginya dan bukan sebagaimana ia telah lakukan yg
telah merancangkan pembunuhannya dan mengejar-gejarnya setelah ia melarikan diri dari istana. Dan
walaupun ia telah mengkhianati Daud dgn rancangan jahatnya, Daud masih berkenan memberi ampun
kpdnya dalam dua kesempatan di mana ia dgn mudah membunuhnya andaikan dia mahu.
Membayangkan peristiwa-2 itu semunya menjadi sesaklah dada Thalout menyesalkan diri yg telah
terjerumus oleh hawa nafsu dan godaan Iblis sehingga ia menyia-nyiakan kurnia dan rahmat Allah dgn
tindakan-tindakan yg bahkan membawa dosa dan murka Allah. Maka utk menebuskan dosa-dosanya
dan bertaubat kpd Allah, Thalout akhirnya mengambil keputusan keluar dari kota melepaskan
mahkotanya dan meninggalkan istananya berserta segala kebesaran dan kemegahannya lalu pergilah ia
berkelana dan mengembara di atas bumi Allah sampai tiba saatnya ia mendapat panggilan
meninggalkan dunia yg fana ini menuju alam yg baka.
Syahdan, setelah istana kerajaan Bani Isra'il ditinggalkan oleh Thalout yg pergi tanpa meninggalkan
bekas, beramai-ramailah rakyat mengangkat dan menobatkan Daud sebagai raja yg berkuasa.
Nabi Daud mendapat Godaan
Daud dapat menangani urusan pemerintahan dan kerajaan, mengadakan peraturan dan menentukan bagi
dirinya hari-hari khusus utk melakukan ibadah dan bermunajat kpd Allah, hari-hari utk peradilan, hari-
hari utk berdakwah dan memberi penerangan kpd rakyat dan hari-hari menyelesaikan urusan-urusan
peribadinya.
Pada hari-hari yg ditentukan utk beribadah dan menguruskan urusan-2 peribada, ia tidak diperkenankan
seorg pun menemuinya dan mengganggu dlm khalawatnya, sedang pada hari-hari yg ditentukan utk
peradilan maka ia menyiapkan diri utk menerima segala lapuran dan keluhan yg dikemukan oleh

rakyatnya serta menyelesaikan segala pertikaian dan perkelahian yg terjadi diantara sesama mereka.
Peraturan itu diikuti secara teliti dan diterapkan secara ketat oleh para pengawal dan petugas keamanan
istana.
Pada suatu hari di mana ia harus menutup diri utk beribadah dan berkhalwat datanglah dua org lelaki
meminta izin dari para pengawal utk masuk bagi menemui raja. Izin tidak diberikan oleh para pengawal
sesuai dgn ketentuan yg berlaku, namun lelaki itu memaksa kehendaknya dan melalui pagar yg dipanjat
sampailah mereka ke dlm istana dan bertemu muka dgn Daud.
Daud yg sedang melakukan ibadahnya terperanjat melihat kedua lelaki itu sudah berada di depannya,
padahal ia yakin para penjaga pintu istana tidak akan dapat melepaskan siapa pun masuk istana
menemuinya. Berkatalah kedua tamu yg tidak diundang itu ketika melihat wajah Daud menjadi pucat
tanda takut dan terkejut: "Janganlah terkejut dan janganlah takut. Kami berdua datang kemari utk
meminta keputusan yg adil dan benar mengenai perkara sengketa yg terjadi antara kami berdua."
Nabi Daud tidak dapat berbuat selain daripada menerima mereka yg sudah berada didepannya,
kendatipun tidak melalui prosedur dan protokol yg sepatutnya. Berkatalah ia kepada mereka setelah
pulih kembali ketenangannya dan hilang rasa paniknya: "Cubalah bentangkan kepadaku persoalanmu
dalam keadaan yg sebenarnya." Berkata seorh daripada kedua lelaki itu: "Saudaraku ini memilki
sembilan puluh sembilan ekor domba betina dan aku hanya memilki seekor sahaja. Ia menuntut dan
mendesakkan kepadaku agar aku serahkan kepadanya dombaku yg seekor itu bagi melengkapi
perternakannya menjadi genap seratus ekor. Ia membawa macam-macam alasan dan berbagai dalil yg
sangat sukar bagiku utk menolaknya, mengingatkan bahawa ia memang lebih cekap berdebat dan lebih
pandai bertikam lidah daripadaku."
Nabi Daud berpaling muka kepada lelaki yg lain yg sedang seraya bertanya: "Benarkah apa yg telah
diuraikan oleh saudara kamu ini?" "Benar" ,jawab lelaki itu.
"Jika memang demikian halnya", kata Daud, dgn marah "maka engkau telah berbuat zalim kpd
saudaramu ini dan memperkosakan hak miliknya dgn tuntutanmu itu. Aku tidak akan membiarkan
engkau melanjutkan tindakanmu yg zalim itu atau engkau akan menghadapi hukuman pukulan pada
wajah dan hidungmu. Dan memang banyak di antara org-org yg berserikat itu yg berbuat zalim satu
terhadap yg lain kecuali mereka yg benar beriman dan beramal soleh."
"Wahai Daud", berkata lelaki itu menjawab, "sebenarnya engkaulah yg sepatut menerima hukuman yg
engkau ancamkan kepadaku itu. Bukankah engkau sudah mempunyai sembilan puluh sembilan
perempuan mengapa engkau masih menyunting lagi seorg gadis yg sudah lama bertunang dgn seorg
pemuda anggota tenteramu sendiri yg setia dan bakti dan sudah lama mereka berdua saling cinta dan
mengikat janji."
Nabi Daud tercengang mendengar jawapan lelaki yg berani, tegas dan pedas itu dan sekali lagi ia
memikirkan ke mana sasaran dan tujuan kata-kata itu, sekonyong-konyong lenyaplah menghilang dari
pandangannya kedua susuk tubuh kedua lelaki itu. Nabi Daud berdiam diri tidak mengubah sikap
duduknya dan seraya termenung sedarlah ia bahawa kedua lelaki itu adalah malaikat yg diutuskan oleh
Allah utk memberi peringatan dan teguran kepadanya. Ia seraya bersujud memohon ampun dan
maghfirah dari Tuhan atas segala tindakan dan perbuatan yg tidak diredhai oleh-Nya. Allah menyatakan
menerima taubat Daud, mengampuni dosanya serta mengangkatnya ke tingkat para nabi dan rasul-Nya.
Adapun gadis yg dimaksudkan dlm percakapan Daud dgn kedua malaikat yg menyerupai sebagai
manusia itu ialah "Sabigh binti Sya'igh seorg gadis yg berparas elok dan cantik, sedang calon suaminya
adalah "Uria bin Hannan" seorg pemuda jejaka yg sudah lama menaruh cinta dan mengikat janji dgn
gadis tersebut bhw sekembalinya dari medan perang mereka berdua akan melangsungkan perkhawinan
64
64
dan hidup sebagai suami isteri yg bahagia. Pemuda itu telah secara rasmi meminang Sabigh dari kedua
org tuanya, yg dgn senang hati telah menerima baik uluran tangan pemuda itu.
Akan tetapi apa yg hendak dikatakan sewaktu Uria bin Hannan berada di negeri org melaksanakan
perintah Daud berjihad utk menegakkan kalimah Allah, terjadilah sesuatu yg menghancurkan rancangan
syahdunya itu dn menjadilah cita-citanya utk beristerikan Sabigh gadis yg diidam-idamkan itu, seakan-
akan impian atau fatamorgana belaka.
Pada suatu hari di mana Uria masih berada jauh di negeri org melaksanakan perintah Allah utk berjihad,
tertangkaplah paras Sabigh yg ayu itu oleh kedua belah mata Daud dan dari pandangan pertama itu
timbullah rasa cinta di dlm hati Daud kpd sang gadis itu, yg secara sah adalah tunangan dari salah seorg
anggota tenteranya yg setia dan cekap. Daud tidak perlu berfikir lama utk menyatakan rasa hatinya
terhadap gadis yg cantik itu dan segera mendatangi kedua org tuanya meminang gadis tersebut.
Gerangan org tua siapakah yg akan berfikir akan menolak uluran tangan seorg seperti Daud utk menjadi
anak menantunya. Bukankah merupakan suatu kemuliaan yg besar baginya utk menjadi ayah mertua
dari Daud seorg pesuruh Allah dan raja Bani Isra'il itu. Dan walaupun Sabigh telah diminta oleh Uria
namin Uria sudah lama meninggalkan tunangannya dan tidak dapat dipastikan bhw ia akan cepat
kembali atau berada dalam keadaan hidup. Tidak bijaksanalah fikir kedua org tua Sabigh utk menolak
uluran tangan Daud hanya semata-mata krn menantikan kedatangan Uria kembali dari medan perang.
Maka diterimalah permintaan Daud dan kepadanya diserahkanlah Sabigh utk menjadi isterinya yg sah.
Demikianlah kisah perkhawinan Daud dan Sabigh yg menurut para ahli tafsir menjadi sasaran kritik dan
teguran Allah melalui kedua malaikat yg merupai sebagai dua lelaki yg datang kpd Nabi Daud
memohon penyelesaian tentang sengketa mereka perihal domba betina mereka.
Hari Sabtunya Bani Isra'il
Di antara ajaran-2 Nabi Musa a.s. kpd Bani Isra'il ialah bahawa mereka mewajibkan utk
mengkhususkan satu hari pada tiap minggu bagi melakukan ibadah kpd Allah mensucikan hati dan
fikiran mereka dgn berzikir, bertahmid dan bersyukur atas segala kurnia dan nikmat Tuhan, bersolat dan
melakukan perbuatan-2 yg baik serta amal-2 soleh. Diharamkan bagi mereka pada hari yg ditentukan
itu utk berdagang dan melaksanakan hal-hal yg bersifat duniawi.
Pada mulanya hari Jumaatlah yg ditunjuk sebagai hari keramat dan hari ibadah itu, alan tetapi mereka
meminta dari Nabi Musa agar hari ibadah itu dijatuhkan pada setiap hari Sabtu, mengingatkan bahwa
pada hari itu Allah selesai menciptakan makhluk-Nya. Usul perubahan yg mereka ajukan itu diterima
oleh Nabi Musa, maka sejak itu, hari Sabtu pada setiap minggu daijadikan hari mulia dan suci, di mana
mereka tidak melakukan perdagangan dan mengusahakan urusan-2 duniawi. Mereka hanya tekun
beribadah dan ebrbuat amal-amal kebajikan yg diperintahkan oleh agama. Demikianlah hari berganti
hari, bulan berganti bulan dan tahun berganti tahun namun adat kebiasaan mensucikan hari Sabtu tetap
dipertahankan turun temurun dan generasi demi generasi.
Pada masa Nabi Daud berkuasa di suatu desa bernama "Ailat" satu diantara beberapa desa yg terletak di
tepi Laut Merah bermukim sekelompok kaum dari keturunan Bani Isra'il yg sumber percariannya
adalah dari penangkapan ikan, perdagangan dan pertukangan yg dilakukannya setiap hari kecuali hari
Sabtu.
Sebagai akibat dari perintah mensucikan hari Sabtu di mana tiada seorg malakukan urusan dagangan
atau penangkapan ikan, maka pasar-pasar dan tempat-2 perniagaan di desa itu menjadi sunyi senyap
pada tiap hari dan malam sabtu, sehingga ikan-2 di laut tampak terapung-apung di atas permukaan air,
bebas berpesta ria mengelilingi dua buah batu besar berwarna putih terletak ditepi laut dekat desa
Ailat.Ikan-ikan itu seolah-olah sudah terbiasa bhw pada tiap malam dan hari Sabtu terasa aman
bermunculan di atas permukaan air tanpa mendapat gangguan dari para nelayan tetapi begitu matahari

terbenam pada Sabtu senja menghilanglah ikan-ikan itu kembali ke perut dan dasar laut sesuai dgn
naluri yg dimiliki oleh tiap binatang makhluk Allah.
Para nelayan desa Ailat yg pd hari-hari biasa tidak pernah melihat ikan begitu banyak terapung-apung
di atas permukaan air, bahkan sukar mendapat menangkap ikan sebanyak yg diharapkan, menganggap
adalah kesempatan yg baik dan menguntungkan sekali bila mereka melakukan penangkapan ikan pada
tiap malam dan hari Sabtu. Fikiran itu tidak disia-siakan dan tanpa menghiraukan perintah agama dan
adat kebiasaan yg sudah berlaku sejak Nabi Musa memerintahkannya, pergilah mereka ramai-ramai ke
pantai menangkap ikan di malam dan hari yg terlarang itu, sehingga berhasillah mereka menangkap
ikan sepuas hati mereka dan sebanyak yg mereka harapkan, Berbeza jauh dgn hasil mereka di hari-hari
biasa.
Para penganut yg setia dan para mukmin yg soleh datang menegur para org fasiq yg telah berani
melanggar kesucian hari Sabtu. Mereka diberi nasihat dan peringatan agar menghentikan perbuatan
mungkar mereka dan kembali mentaati perintah agama serta menjauhkan diri dari semua larangannya,
supay menghindari murka Allah yg dapat mencabut kurnia dan nikmat yg telah diberikan kepada
mereka.
Nasihat dan peringatan para mukmin itu tidak dihiraukan oleh para nelayan yg membangkang itu
bahkan mereka makin giat melakukan pelanggaran secara demonstratif krn sayang akan kehilangan
keuntungan material yg besar yg mereka perolrh dan penangkapan ikan di hari-hari yg suci. Akhirnya
pemuka-pemuka agama terpaksa mengasingkan mereka dari pergaulan dan melarangnya masuk ke dlm
kota dgn menggunakan senjata kalau perlu.
Berkata para nelayan pembangkang itu memprotes: "sesungguhnya kota Ailat adalah kota dan tempat
tinggal kami bersama kami mempunyai hak yg sama seperti kamu utk tinggal menetap di sini dan
sesekali kamu tidak berhak melarang kami memasuki kota kami ini serta melarang kami menggali
sumber-2 kekayaan yg terdapat di sini bagi kepentingan hidup kami. Kami tidak akan meninggalkan
kota kami ini dan pergi pindah ke tempat lain. Dan jika engkau enggan bergaul dgn kami maka
sebaiknya kota Ailat ini di bagi menjadi dua bahagian dipisah oleh sebuah tembok pemisah, sehingga
masing-2 pihak bebas berbuat dan melaksanakan usahanya tanpa diganggu oleh mana-mana pihak lain."
Dgn adanya garis pemisah antara para nelayan pembangkang yg fasiq dan pemeluk-pemeluk agama yg
taat bebaslah mereka melaksanakan usaha penangkapan ikan semahu hatinya secara besar-besaran pada
tiap-tiap hari tanpa berkecuali.
Mereka membina saluran-2 air bagi mengalirkan air laut ke dekat rumah-2 mereka dgn mengadakan
bendungan-2 yg mencegahkan kembalinya ikan-2 le laut bila matahari terbenam pada setiap petang
Sabtu pada waktu mana biasanya ikan-2 yg terapung-apung itu meluncur kembali ke dasar laut.
Para nelayan yg makin manjadi kaya krn keuntungan besar yg meeka peroleh dari hasil penangkapan
ikan yg bebas menjadi makin berani melakukan maksiat dan pelanggaran perintah-2 agama yg
menjurus kepada kerosakkan akhlak dan moral mereka.
Sementara para pemuka agama yg melihat para nelayan itu makin berani melanggar perintah Allah dan
melakukan kemungkaran dan kemaksiatan di daerah mereka sendiri masih rajin mendatangi mereka
dari masa ke semasa memperingatkan mereka dan memberi nasihat , kalau-2 masih dapat ditarik ke
jalan yg benar dan bertaubat dari perbuatan maksiat mereka. Akan tetapi kekayaan yg mereka peroleh
dari hasil penangkapan yg berganda menjadikan mata mereka buta utk melihta cahaya kebenaran,
telinga mereka pekak utk mendengar nasihat-2 para pemuka agama dan lubuk hati mereka tersumbat
oleh nafsu kemaksiatan dan kefasiqan, sehingga menjadikan sebahagian dari pemuka dan penganjur
agaam itu berputus asa dan berkata kpd sebahagian yg masih menaruh harapan: "Mengapa kamu masih
65
65
menasihati org-org yg akan dibinasakan oleh Allah dan akan ditimpahi hati org-org yg akan
dibinasakan oleh Allah dan akan ditimpahi azab yg sangat keras."
Demikianlah pula Nabi Daud setelah melihat bahawa segala nasihat dan peringatan kpd kaumnya hanya
dianggap sebagai angin lalu atau seakan suara di padang pasir belaka dan melihat tiada harapan lagi
bhw mereka akan sedar dan insaf kembali maka berdoalah beliau memohon kpd Allah agar menggajar
mereka dgn seksaan dan azab yg setimpal.
doa Nabi Daud dikabulkan oleh Allah dan terjadilah suatu gempa bumi yg dahsyat yg membinasakan
org-org yg telah membangkang dan berlaku zalim terhadap diri mereka sendiri dgn mengabaikan
perintah Allah dan perintah para hamba-Nya yg soleh. Sementara mereka yg mukmin dan soleh
mendapat perlindungan Allah dan terhindarlah dari malapetaka yg melanda itu.
Beberapa Kurniaan Allah Kpd Nabi Daud
· Allah mengutusnya sebagai nabi dan rasul mengurniainya nikmah, kesempurnaan ilmu,
ketelitian amal perbuatan serta kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan.
· Kepadanya diturunkan kitab "Zabur", kitab suci yg menghimpunkan qasidah-2 da sajak-2
serta lagu-2 yg mengandungi tasbih dan pujian-pujian kpd Allah, kisah umat-2 yg dahulu dan berita
nabi-nabi yg akan datang, di antaranya berita tentang datangnya Nabi Muhammad s.a.w.
· Allah menundukkan gunung-2 dan memerintahkannya bertasbih mengikuti tasbih Nabi Daud
tiap pagi dan senja.
· Burung-2 pun turut bertasbih mengikuti tasbih Nabi Daud berulang-ulang.
· Nabi Daud diberi peringatan tentang maksud suara atau bahasa burung-2.
· Allah telah memberinya kekuatan melunakkan besi, sehingga ia dapat membuat baju-baju dan
lingkaran-2 besi dgn tangannya tanpa pertolongan api.
· Nabi Daud telah diberikannya kesempatan menjadi raja memimpin kerajaan yg kuat yg tidak
dapat dikalahkan oleh musuh, bahkan sebaliknya ia selalu memperolehi kemenangan di atas semua
musuhnya.
· Nabi Daud dikurniakan suara yg merdu oleh Allah yg enak didengar sehingga kini ia menjadi
kiasan bila seseorg bersuara merdu dikatakan bahawa ia memperolehi suara Nabi Daud.
Kisah Nabi Daud dan kisah Sabtunya Bani Isra'il terdapat dlm Al-Quran surah "Saba'" ayat 11, surah
"An-Nisa'" ayat 163, surah "Al-Isra'" ayat 55, surah "Shaad" ayat 17 sehingga ayat 26 dan surah "Al-
'Aaraaf" ayat 163 sehingga ayat 165.
Beberapa Ibrah Dari Kisah Nabi Daud A.S
· Allah telah memberikan contoh bhw seseorg yg bagaimana pun besar dan perkasanya yg
hanya menyandarkan diri kpd kekuatan jasmaninya dapat dikalahkan oleh org yg lebih lemah dgn
hanya sesuatu benda yg tidak bererti sebagaimana Daud yg muda usia dan lemah fizikal mengalahkan
Jalout yg perkasa itu dgn bersenjatakan batu sahaja.
· Seorg yg lemah dan miskin tidak patut berputus asa mencari hasil dan memperoleh kejayaan
dalam usaha dan perjuangannya selama ia bersandarkan kepada takwa dan iman kepada Allah yg akan
melindunginya.
· Kemenangan Daud atas Jalout tidak menjadikan dia berlaku sombong dan takabbur, bahkan
sebaliknya ia bersikap rendah hati dan lemah-lembut terhadap kawan mahupun lawan

KISAH NABI SULAIMAN A.S.
Nabi Sulaiman adalah salah seorang putera Nabi Daud. Sejak ia masih kanak-kanak berusia sebelas
tahun, ia sudah menampakkan tanda-tanda kecerdasan, ketajaman otak, kepandaian berfikir serta
ketelitian di dalam mempertimbangkan dan mengambil sesuatu keputusan.
Nabi Sulaiman Seorang JuriNabi Sulaiman Seorang Juri
Sewaktu Daud, ayahnya menduduki tahta kerajaan Bani Isra'il ia selalu mendampinginnya dlm tiap-tiap
sidang peradilan yg diadakan utk menangani perkara-perkara perselisihan dan sengketa yg terjadi di
dlm masyarakat. Ia memang sengaja dibawa oleh Daud, ayahnya menghadiri sidang-sidang peradilan
serta menyekutuinya di dlm menangani urusan-urusan kerajaan utk melatihnya serta menyiapkannya
sebagai putera mahkota yg akan menggantikanya memimpin kerajaan, bila tiba saatnya ia harus
memenuhi panggilan Ilahi meninggalkan dunia yg fana ini. Dan memang Sulaimanlah yg terpandai di
antara sesama saudara yg bahkan lebih tua usia daripadanya.
Suatu peristiwa yg menunjukkan kecerdasan dan ketajaman otaknya iaitu terjadi pada salah satu sidang
peradilan yg ia turut menghadirinya. Dlm.persidangan itu dua org datang mengadu meminta Nabi Daud
mengadili perkara sengketa mereka, iaitu bahawa kebun tanaman salah seorg dari kedua lelaki itu telah
dimasuki oleh kambing-kambing ternak kawannya di waktu malam yg mengakibatkan rosak binasanya
perkarangannya yg sudah dirawatnya begitu lama sehingga mendekati masa menuainya. Kawan yg
diadukan itu mengakui kebenaran pengaduan kawannya dan bahawa memang haiwan ternakannyalah
yg merosak-binasakan kebun dan perkarangan kawannya itu.
Dalam perkara sengketa tersebut, Daud memutuskan bahawa sebagai ganti rugi yg dideritai oleh
pemilik kebun akibat pengrosakan kambing-kambing peliharaan tetangganya, maka pemilik kambing-
kambing itu harus menyerahkan binatang peliharaannya kepada pemilik kebun sebagai ganti rugi yg
disebabkan oleh kecuaiannya menjaga binatang ternakannya. Akan tetapi Sulaiman yg mendengar
keputusan itu yg dijatuhkan oleh ayahnya itu yg dirasa kurang tepat berkata kepada si ayah: "Wahai
ayahku, menurut pertimbanganku keputusan itu sepatut berbunyi sedemikian : Kepada pemilik
perkarangan yg telah binasa tanamannya diserahkanlah haiwan ternak jirannya utk dipelihara, diambil
hasilnya dan dimanfaatkan bagi keperluannya, sedang perkarangannya yg telah binasa itu diserahkan
kepada tetangganya pemilik peternakan utk dipugar dan dirawatnya sampai kembali kepada keadaan
asalnya, kemudian masing-masing menerima kembali miliknya, sehingga dgn cara demikian masing-
masing pihak tidak ada yg mendapat keuntungan atau kerugian lebih daripada yg sepatutnya."
Kuputusan yg diusulkan oleh Sulaiman itu diterima baik oleh kedua org yg menggugat dan digugat dan
disambut oleh para org yg menghadiri sidang dgn rasa kagum terhadap kecerdasan dan kepandaian
Sulaiman yg walaupun masih muda usianya telah menunjukkan kematangan berfikir dan keberanian
melahirkan pendapat walaupun tidak sesuai dgn pendapat ayahnya.
Peristiwa ini merupakan permulaan dari sejarah hidup Nabi Sulaiman yg penuh dgn mukjizat kenabian
dan kurnia Allah yg dilimpahkan kepadanya dan kepada ayahnya Nabi Daud.
Sulaiman Menduduki Tahta Kerajaan Ayahnya
Sejak masih berusia muda Sulaiman telah disiapkan oleh Daud utk menggantikannya utk menduduki
tahta singgahsana kerajaan Bani Isra'il.
Abang Sulaiman yg bernama Absyalum tidak merelakan dirinya dilangkahi oleh adiknya .Ia
beranggapan bahawa dialah yg sepatutnya menjadi putera mahkota dan bukan adiknya yg lebih lemah
fizikalnya dan lebih muda usianya srta belum banyak mempunyai pengalaman hidup seperti dia.
Kerananya ia menaruh dendam terhadap ayahnya yg menurut anggapannya tidak berlaku adil dan telah
memperkosa haknya sebagai pewaris pertama dari tahta kerajaan Bani Isra'il.
66
66
Absyalum berketetapan hati akan memberotak terhadap ayahnya dan akan berjuang bermati-matian utk
merebut kekuasaan dari tangan ayahnya atau adiknya apa pun yg harus ia korbankan utk mencapai
tujuan itu. Dan sebagai persiapan bagi rancangan pemberontakannya itu, dari jauh-jauh ia berusaha
mendekati rakyat, menunjukkan kasih sayang dan cintanya kepada mereka menolong menyelesaikan
masalah-masalah yg mereka hadapi serta mempersatukan mereka di bawah pengaruh dan pimpinannya.
Ia tidak jarang bagi memperluaskan pengaruhnya, berdiri didepan pintu istana mencegat org-org yg
datang ingin menghadap raja dan ditanganinya sendiri masalah-masalah yg mereka minta penyelesaian.
Setelah merasa bahawa pengaruhnya sudah meluas di kalangan rakyat Bani Isra'il dan bahawa ia telah
berhasil memikat hati sebahagian besar dari mereka, Absyalum menganggap bahawa saatnya telah tiba
utk melaksanakan rencana rampasan kuasa dan mengambil alih kekuasaan dari tangan ayahnya dgn
paksa. Lalu ia menyebarkan mata-matanya ke seluruh pelosok negeri menghasut rakyat dan memberi
tanda kepada penyokong-penyokong rencananya, bahawa bila mereka mendengar suara bunyi terompet,
maka haruslah mereka segera berkumpul, mengerumuninya kemudian mengumumkan
pengangkatannya sebagai raja Bani Isra'il menggantikan Daud ayahnya.
Syahdan pada suatu pagi hari di kala Daud duduk di serambi istana berbincang-bincang dgn para
pembesar dan para penasihat pemerintahannya, terdengarlah suara bergemuruh rakyat bersorak-sorai
meneriakkan pengangkatan Absyalum sebagai raja Bani Isra'il menggantikan Daud yg dituntut turun
dari tahtanya. Keadaan kota menjadi kacau-bilau dilanda huru-hara keamanan tidak terkendalikan dan
perkelahian terjadi di mana-mana antara org yg pro dan yg kontra dgn kekuasaan Absyalum.
Nabi Daud merasa sedih melihat keributan dan kekacauan yg melanda negerinya, akibat perbuatan
puterannya sendiri. Namun ia berusaha menguasai emosinya dan menahan diri dari perbuatan dan
tindakan yg dapat menambah parahnya keadaan. Ia mengambil keputusan utk menghindari
pertumpahan darah yg tidak diinginkan, keluar meninggalkan istana dan lari bersama-sama pekerjanya
menyeberang sungai Jordan menuju bukit Zaitun. Dan begitu Daud keluar meninggalkan kota
Jerusalem, masuklah Absyalum diiringi oleh para pengikutnya ke kota dan segera menduduki istana
kerajaan. Sementara Nabi Daud melakukan istikharah dan munajat kepada Tuhan di atas bukit Zaitun
memohon taufiq dan pertolongan-Nya agar menyelamatkan kerajaan dan negaranya dari malapetaka
dan keruntuhan akibat perbuatan puteranya yg durhaka itu.
Setelah mengadakan istikharah dan munajat yg tekun kepada Allah, akhirnya Daud mengambil
keputusan utk segera mengadakan kontra aksi terhadap puteranya dan dikirimkanlah sepasukan tentera
dari para pengikutnya yg masih setia kepadanya ke Jerusalem utk merebut kembali istana kerajaan Bani
Isra'il dari tangan Absyalum. Beliau berpesan kepada komandan pasukannya yg akan menyerang dan
menyerbu istana, agar bertindak bijaksana dan sedapat mungkin menghindari pertumpahan darah dan
pembunuhan yg tidak perlu, teristimewa mengenai Absyalum, puteranya, ia berpesan agar diselamatkan
jiwanya dan ditangkapnya hidup-hidup. Akan tetapi takdir telah menentukan lain daripada apa yg si
ayah inginkan bagi puteranya. Komandan yg berhasil menyerbu istana tidak dapat berbuat lain kecuali
membunuh Absyalum yg melawan dan enggan menyerahkan diri setelah ia terkurung dan terkepung.
Dgn terbunuhnya Absyalum kembalilah Daud menduduki tahtanya dan kembalilah ketenangan meliputi
kota Jerusalem sebagaimana sediakala. Dan setelah menduduki tahta kerajaan Bani Isra'il selama empat
puluh tahun wafatlah Nabi Daud dalam usia yg lanjut dan dinobatkanlah sebagai pewarisnya Sulaiman
sebagaimana telah diwasiatkan oleh ayahnya.

Kekuasaan Sulaiman Atas Jin dan Makhluk Lain
Nabi Sulaiman yg telah berkuasa penuh atas kerajaan Bani Isra'il yg makin meluas dan melebar, Allah
telah menundukkan baginya makhluk-makhluk lain, iaitu Jin angin dan burung-burung yg kesemuanya
berada di bawah perintahnya melakukan apa yg dikehendakinya dan melaksanakan segala komandonya.
Di samping itu Allah memberinya pula suatu kurnia berupa mengalirnya cairan tembaga dari bawah
tanah utk dimanfaatkannya bagi karya pembangunan gedung-gedung, perbuatan piring-piring sebesar
kolam air, periuk-periuk yg tetap berada diatas tungku yg dikerjakan oleh pasukan Jin-Nya.
Sebagai salah satu mukjizat yg diberikan oleh Allah kepada Sulaiman ialah kesanggupan beliau
menangkap maksud yg terkandung dalam suara binatang-binatang dan sebaliknya binatang-binatang
dapat pula mengerti apa yg ia perintahkan dan ucapkan.
Demikianlah maka tatkala Nabi Sulaiman berpergian dalam rombongan kafilah yg besar terdiri dari
manusia, jin dan binatang-binatang lain, menuju ke sebuah tempat bernama Asgalan ia melalui sebuah
lembah yg disebut lembah semut. Disitu ia mendengar seekor semut berkata kepada kawan-kawannya:
"Hai semut-semut, masuklah kamu semuanya ke dalam sarangmu, agar supaya kamu selamat dan tidak
menjadi binasa diinjak oleh Sulaiman dan tenteranya tanpa ia sedar dan sengaja.
Nabi Sulaiman tersenyum tertawa mendengar suara semut yg ketakutan itu. Ia memberitahu hal itu
kepada para pengikutnya seraya bersyukur kepada Allah atas kurnia-Nya yg menjadikan ia dapat
mendengar serta menangkap maksud yg terkandung dalam suara semut itu. Ia merasa takjud bahawa
binatang pun mengerti bahawa nabi-nabi Allah tidak akan mengganggu sesuatu makhluk dengan
sengaja dan dalam keadaan sedar.
Sulaiman dan Ratu Balqis
Setelah Nabi Sulaiman membangunkan Baitulmaqdis dan melakukan ibadah haji sesuai dengan
nadzarnya pergilah ia meneruskan perjalannya ke Yeman. Setibanya di San'a - ibu kota Yeman ,ia
memanggil burung hud-hud sejenis burung pelatuk utk disuruh mencari sumber air di tempat yg kering
tandus itu. Ternyata bahawa burung hud-hud yg dipanggilnya itu tidak berada diantara kawasan burung
yg selalu berada di tempat utk melakukan tugas dan perintah Nabi Sulaiman. Nabi Sulaiman marah dan
mengancam akan mengajar burung Hud-hud yg tidak hadir itu bila ia datang tanpa alasan dan uzur yg
nyata.
Berkata burung Hud-hud yg hinggap didepan Sulaiman sambil menundukkan kepala ketakutan:: "Aku
telah melakukan penerbangan pengintaian dan menemukan sesuatu yg sangat penting utk diketahui oleh
paduka Tuan. Aku telah menemukan sebuah kerajaan yg besar dan mewah di negeri Saba yg dikuasai
dan diperintah oleh seorg ratu. Aku melihat seorg ratu itu duduk di atas sebuah tahta yg megah
bertaburkan permata yg berkilauan. Aku melihat ratu dan rakyatnya tidak mengenal Tuhan Pencipta
alam semesta yg telah mengurniakan mereka kenikmatan dan kebahagian hidup. Mereka tidak
menyembah dan sujud kpd-Nya, tetapi kepada matahari. Mereka bersujud kepadanya dikala terbit dan
terbenam. Mereka telah disesatkan oleh syaitan dari jalan yg lurus dan benar."
Berkata Sulaiman kepada Hud-hud: "Baiklah, kali ini aku ampuni dosamu kerana berita yg engkau
bawakan ini yg aku anggap penting utk diperhatikan dan utk mengesahkan kebenaran beritamu itu,
bawalah suratku ini ke Saba dan lemparkanlah ke dalam istana ratu yg engkau maksudkan itu,
kemudian kembalilah secepat-cepatnya, sambil kami menanti perkembangan selanjutnya bagaimana
jawapan ratu Saba atas suratku ini."
HUd-hud terbang kembali menuju Saba dan setibanya di atas istana kerajaan Saba dilemparkanlah surat
Nabi Sulaiman tepat di depan ratu Balqis yg sedang duduk dgn megah di atas tahtanya. Ia terkejut
melihat sepucuk surat jatuh dari udara tepat di depan wajahnya. Ia lalu mengangkat kepalanya melihat
ke atas, ingin mengetahui dari manakah surat itu datang dan siapakah yg secara kurang hormat
67
67
melemparkannya tepat di depannya. Kemudian diambillah surat itu oleh ratu, dibuka dan baca isinya yg
berbunyi: "Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Penyayang, surat ini adalah daripadaku,
Sulaiman. Janganlah kamu bersikap sombong terhadapku dan menganggap dirimu lebih tinggi
daripadaku. Datanglah sekalian kepadaku berserah diri."
Setelah dibacanya berulang kali surat Nabi Sulaiman Ratu Balqis memanggil para pembesarnya dan
para penasihat kerajaan berkumpul utk memusyawarahkan tindakan apa yg harus diambil sehubungan
dgn surat Nabi Sulaiman yg diterimanya itu.
Berkatlah para pembesar itu ketika diminta petimbangannya: "Wahai paduka tuan ratu, kami adalah
putera-putera yg dibesarkan dan dididik utk berperang dan bertempur dan bukan utk menjadi ahli
pemikir atau perancang yg patut memberi pertimbangan atau nasihat kepadamu. Kami menyerahkan
kepadamu utk mengambil keputusan yg akan membawa kebaikan bagi kerajaan dan kami akan tunduk
dan melaksanakan segala perintah dan keputusanmu tanpa ragu. Kami tidak akan gentar menghadapi
segala ancaman dari mana pun datangnya demi menjaga keselamatanmu dam keselamatan kerajaanmu."
Ratu Balqis menjawab: "Aku memperoleh kesan dari uraianmu bahwa kamu mengutamakan cara
kekerasan dan kalau perlu kamu tidak akan gentar masuk medan perang melawan musuh yg akan
menyerbu. Aku sangat berterima kasih atas kesetiaanmu kepada kerajaan dan kesediaanmu menyabung
nyawa utk menjaga keselamatanku dan keselamatan kerajaanku. Akan tetapi aku tidak sependirian dgn
kamu sekalian. Menurut pertimbanganku, lebih bijaksana bila kami menempuh jalan damai dan
menghindari cara kekerasan dan peperangan. Sebab bila kami menentang secara kekerasan dan sampai
terjadi perang dan musuh kami berhasil menyerbu masuk kota-kota kami, maka nescaya akan berakibat
kerosakan dan kehancuran yg sgt menyedihkan. Mereka akan menghancur binasakan segala bangunan,
memperhambakan rakyat dan merampas segala harta milik dan peninggalan nenek moyang kami. Hal
yg demikian itu adalah merupakan akibat yg wajar dari tiap peperangan yg dialami oleh sejarah
manusia dari masa ke semasa. Maka menghadapi surat Sulaiman yg mengandung ancaman itu, aku
akan cuba melunakkan hatinya dgn mengirimkan sebuah hadiah kerajaan yg akan terdiri dari barang-
barang yg berharga dan bermutu tinggi yg dapat mempesonakan hatinya dan menyilaukan matanya dan
aku akan melihat bagaimana ia memberi tanggapan dan reaksi terhadap hadiahku itu dan bagaimana ia
menerima utusanku di istananya.
Selagi Ratu Balgis siap-siap mengatur hadiah kerajaan yg akan dikirim kepada Sulaiman dan memilih
org-org yg akan menjadi utusan kerajaan membawa hadiah, tibalah hinggap di depan Nabi Sulaiman
burung pengintai Hud-hud memberitakan kepadanya rancangan Balqis utk mengirim utusan membawa
hadiah baginya sebagai jawaban atas surat beliau kepadanya.
Setelah mendengar berita yg dibawa oleh Hud-hud itu, Nabi Sulaiman mengatur rencana penerimaan
utusan Ratu Balqis dan memerintahkan kepada pasukan Jinnya agar menyediakan dan membangunkan
sebuah bangunan yg megah yg tiada taranya ya akan menyilaukan mata perutusan Balqis bila mereka
tiba.
Tatkala perutusan Ratu Balqis datang, diterimalah mereka dgn ramah tamah oleh Sulaiman dan setelah
mendengar uraian mereka tentang maksud dan tujuan kedatangan mereka dgn hadiah kerajaan yg
dibawanya, berkatalah Nabi Sulaiman: "Kembalilah kamu dgn hadiah-hadiah ini kepada ratumu.
Katakanlah kepadanya bahawa Allah telah memberiku rezeki dan kekayaan yg melimpah ruah dan
mengurniaiku dgn kurnia dan nikmat yg tidak diberikannya kpd seseorg drp makhluk-Nya. Di samping
itu aku telah diutuskan sebagai nabi dan rasul-Nya dan dianugerahi kerajaan yg luas yg kekuasaanku
tidak sahaja berlaku atas manusia tetapi mencakup juga jenis makhluk Jin dan binatang-binatang. Maka
bagaimana aku akan dapat dipujuk dgn harta benda dan hadiah serupa ini? Aku tidak dapat dilalaikan
dari kewajiban dakwah kenabianku oleh harta benda dan emas walaupun sepenuh bumi ini. Kamu telah
disilaukan oleh benda dan kemegahan duniawi, sehingga kamu memandang besar hadiah yg kamu

bawakan ini dan mengira bahawa akan tersilaulah mata kami dengan hadiah Ratumu. Pulanglah kamu
kembali dan sampaikanlah kepadanya bahawa kami akan mengirimkan bala tentera yg sangat kuat yg
tidak akan terkalahkan ke negeri Saba dan akan mengeluarkan ratumu dan pengikut-pengikutnya dari
negerinya sebagai- org-org yg hina-dina yg kehilangan kerajaan dan kebesarannya, jika ia tidak segera
memenuhi tuntutanku dan datang berserah diri kepadaku."
Perutusan Balqis kembali melaporkan kepada Ratunya apa yg mereka alami dan apa yg telah diucapkan
oleh Nabi Sulaiman. Balqis berfikir, jalan yg terbaik utk menyelamatkan diri dan kerajaannya ialah
menyerah saja kpd tuntutan Sulaiman dan datang menghadap dia di istananya.
Nabi Sulaiman berhasrat akan menunjukkan kepada Ratu Balqis bahawa ia memiliki kekuasaan ghaib
di samping kekuasaan lahirnya dan bahwa apa yg dia telah ancamkan melalui rombongan perutusan
bukanlah ancaman yg kosong. Maka bertanyalah beliau kepada pasukan Jinnya, siapakah diantara
mereka yg sanggup mendatangkan tahta Ratu Balqis sebelum orgnya datang berserah diri.
Berkata Ifrit, seorg Jin yg tercerdik: "Aku sanggup membawa tahta itu dari istana Ratu Balqis sebelum
engkau sempat berdiri dari tempat dudukimu. Aku adalah pesuruhmu yg kuat dan dapat dipercayai.
Seorg lain yg mempunyai ilmu dan hikmah nyeletuk berkata: "Aku akan membawa tahta itu ke sini
sebelum engkau sempat memejamkan matamu."
Ketika Nabi Sulaiman melihat tahta Balqis sudah berada didepannya, berkatalah ia: Ini adalah salah
satu kurnia Tuhan kepadaku utk mencuba apakah aku bersyukur atas kurnia-Nya itu atau mengingkari-
Nya, kerana barang siapa bersyukur maka itu adalah semata-mata utk kebaikan dirinya sendiri dan
barangsiapa mengingkari nikmat dan kurnia Allah, ia akan rugi di dunia dan di akhirat dan
sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Mulia."
Menyonsong kedatangan Ratu Balqis, Nabi Sulaiman memerintahkan org-orgnya agar mengubah
sedikit bentuk dan warna tahta Ratu itu yg sudah berada di depannya kemudian setelah Ratu itu tiba
berserta pengiring-pengiringnya, bertanyalah Nabi Sulaiman seraya menundingkan kepada tahtanya:
"Serupa inikah tahtamu?" Balqis menjawab: "Seakan-akan ini adalah tahtaku sendiri," seraya bertanya-
tanya dalam hatinya, bagaimana mungkin bahawa tahtanya berada di sini padahal ia yakin bahawa tahta
itu berada di istana tatkala ia bertolak meninggalkan Saba.
Selagi Balgis berada dlm keadaan kacau fikiran, kehairanan melihat tahta kerajaannya sudah berpindah
ke istana Sulaiman, ia dibawa masuk ke dlm sebuah ruangan yg sengaja dibangun utk penerimaannya.
Lantai dan dinding-dindingnya terbuat dari kaca putih. Balqis segera menyingkapkan pakaiannya ke
atas betisnya ketika berada dalam ruangan itu, mengira bahawa ia berada di atas sebuah kolam air yg
dapat membasahi tubuh dan pakaiannya.
Berkata Nabi Sulaiman kepadanya: "Engkau tidak usah menyingkap pakaianmu. Engkau tidak berada
di atas kolam air. Apa yg engkau lihat itu adalah kaca-kaca putih yg menjadi lantai dan dinding ruangan
ini."
"Oh,Tuhanku," Balqis berkata menyedari kelemahan dirinya terhadap kebesaran dan kekuasaan Tuhan
yg dipertunjukkan oleh Nabi Sulaiman, "aku telah lama tersesat berpaling daripada-Mu, melalaikan
nikmat dan kurnia-Mu, merugikan dan menzalimi diriku sendiri sehingga terjatuh dari cahaya dan
rahmat-Mu. Ampunilah aku. Aku berserah diri kepada Sulaiman Nabi-Mu dgn ikhlas dan keyakinan
penuh. Kasihanilah diriku wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang."
Demikianlah kisah Nabi Sulaiman dan Balqis Ratu Saba. Dan menurut sementara ahli tafsir dan ahli
sejarah nabi-nabi, bahawa Nabi Sulaiman pada akhirnya kahwin dengan Balqis dan dari
perkahwinannya itu lahirlah seorg putera.
68
68
Menurut pengakuan maharaja Ethiopia Abessinia, mereka adalah keturunan Nabi Sulaiman dari putera
hasil perkahwinannya dgn Balqis itu. Wallahu alam bisshawab.
Wafatnya Nabi Sulaiman
Al-Quran mengisahkan bahawa tidak ada tanda-tanda yg menunjukkan kematian Sulaiman kecuali
anai-anai yg memakan tongkatnya yg ia sandar kepadanya ketika Tuhan mengambil rohnya. Para Jin yg
sedang mengerjakan bangunan atas perintahnya tidak mengetahui bahawa Nabi Sulaiman telah mati
kecuali setelah mereka melihat Nabi Sulaiman tersungkur jatuh di atas lantai, akibat jatuhnya tongkat
sandarannya yg dimakan oleh anai-anai. Sekiranya para Jin sudah mengetahui sebelumnya, pasti
mereka tidak akan tetap meneruskan pekerjaan yg mereka anggap sebagai seksaan yg menghinakan.
Berbagai cerita yg dikaitkan org pada ayat yg mengisahkan matinya Nabi Sulaiman, namun kerana
cerita-cerita itu tidak ditunjang dikuatkan oleh sebuah hadis sahih yg muktamad, maka sebaiknya kami
berpegang saja dengan apa yg dikisahkan oleh Al-Quran dan selanjutnya Allahlah yg lebih Mengetahui
dan kepada-Nya kami berserah diri.
Kisah Nabi Sulaiman dapat dibaca di dalam Al-Quran, surah An-Naml ayat 15 sehingga ayat 44
sebagaimana maksudnya :~
· 15~ Dan sesungguhnya Kami telah memberi ilmu kepada Daud dan Sulaiman dan keduanya
mengucapkan: "Segala puji bagi Allah yg melebihkan kami dan banyak hamba-hambanya yg beriman."
· 16~ Dan Sulaiman telah mewarisi Daud dan dia berkata: "Hai manusia, kami telah diberi
pengertian tentang suara burung dan kami diberi segala sesuatu. Sesungguhnya semua ini benar-benar
satu kurnia yg nyata."
· 17~ Dan dihimpunkan utk Sulaiman tenteranya dari Jin, manusia dan burung lalu mereka itu
diatur dgn tertib { dalam barisan }.
· 18~ Hingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seekor semut. "Hai semut-
semut masuklah ke dalam sarang-sarangmu agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tenteranya
sedangkan mereka tidak menyedari."
· 19~ Maka dia tersenyum dengan tertawa { mendengar } perkataan semut itu dan dia berdoa:
"Ya Tuhanku, berilah aku ilham utk tetap mensyukuri nikmat-Mu yg engkau telah anugerahkan
kepadaku dan kepada kedua orang ibu bapaku dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam
golongan hamba-hamba-Mu yang soleh."
· 20~ Dan dia memeriksa burung-burung lalu berkata: "Mengapa aku tidak melihat hud-hud?
Apakah dia termasuk yg tidak hadir?"
· 21~ Sungguh benar-benar aku akan mengazabnya dengan azab yg keras atau benar-benar
menyembelihnya kecuali kalau benar-benar dia datang kepadaku dengan alasan yg terang."
· 22~ Maka tidak lama kemudian {datanglah hud-hud} lalu ia berkata: "Aku telah mengetahui
sesuatu yg belum kamu mengetahuinya dan kubawa kepadamu dari negeri Saba' suatu berita penting yg
diyakini.
· 23~ Sesungguhnya aku menjumpai seorg wanita yg memerintah mereka dan dia dianugerahi
segala sesuatu serta mempunyai singgahsana yg besar.
· 24~ Aku mendapati dia dan kaumnya menyembah matahari selain Allah dan syaitan telah
menjadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka lalu menghalangi mereka dari jalan
{Allah} sehingga mereka tidak dapat petunjuk,
· 25~ agar mereka tidak menyembah Allah yg mengeluarkan apa yg terpendam di langit dan di
bumi dan yang mengetahui apa yg kamu sembunyikan dan apa yg kamu nyatakan.
· 26~ Allah tiada Tuhan yg patut disembah kecuali Dia, Tuhan yang mempunyai 'Arasy yang
besar".
· 27~ Berkata Sulaiman: "Akan kami lihat apa kamu benar ataukah kamu termasuk org-org yg
berdusta.
 69

· 28~ Pergilah dengan {membawa} suratku ini, lalu jatuhkan kepada mereka, kemudian Kisah Nabi Sulaiman juga diceritakan didalam surah Saba' dari ayat 12 sehingga 14 sebagaimana
berpaling dari mereka, lalu perhatikanlah apa yg mereka bicarakan." maksudnya :~
· 29~ Berkata ia {Balqis}: "Hai pembesar-pembesar, sesungguhnya telah dijatuhkan kepadaku
sebuah surat yg mulia. · 12~ Dan kami {tundukkan} angin bagi Sulaiman yg perjalanannya di waktu petang sama
· 30~ Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya {isinya}, "Dengan menyebut dengan perjalanan sebulan {pula} dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebahagian dari jin
nama Allah Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. ada yg bekerja di hadapannya {dibawah kekuasaannya} dengan izin Tuhannya. Dan siapa yg
· 31~ Bahawa janganlah kamu sekalian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku menyimpang di antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya
sebagai org-org yg berserah diri." menyala-nyala.
· 32~ Berkata dia {Balqis}: "Hai para pembesar berilah aku pertimbangan dalam urusanku · 13~ Para jin itu membuat utk Sulaiman apa yg dikehendakinya dari gedung-gedung yg tinggi
{ini} aku tidak pernah memutuskan sesuatu persoalan sebelum kamu berada dalam {majlis} ku." dan patung-patung dan piring-piring yg {besarnya} seperti kolam dan periuk yg tetap {berada di atas
· 33~ Mereka menjawab: "Kita adalah org-org yg memiliki kekuatan dan {juga} memiliki tungku}. Bekerjalah hai keluarga Daud utk bersyukur {kpd Allah}. Dan sedikit sekali hamba-hamba-
keberanian yg sangat {dalam peperangan} dan keputusan berada ditanganmu, maka Ku yg berterima kasih.
pertimbangankanlah apa yang akan kamu perintahkan." · 14~ Maka tatkala Kami telah menetapkan kematian Sulaiman, tidak ada yg menunjukkan
· 34~ Dia {Balqis} berkata: "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki sesuatu negeri, nescaya kepada mereka kematiannya itu kecuali anai-anai yg memakan tongkatnya. Maka tatkala ia telah
mereka akan membinasakannya dan menjadikan penduduknya yg mulia jadi hina dan demikian pulalah tersungkur, tahulah jin bahawa kalau sekiranya mereka mengetahui yg ghaib tentulah mereka tidak akan
yg akan mereka perbuat. tetap dalam seksa yg menghinakan."
· 35~ Dan sesungguhnya aku akan mengirimkan utusan kepada mereka dgn {membawa} { Saba' : 12 ~ 14 }
hadiah dan {aku akan} menunggu apa yg akan dibawa kembali oleh utusan-utusan itu."
· 36~ Maka tatkala utusan itu sampai kepada Sulaiman berkatalah ia: "Apakah kamu patut Demikianlah kisah Nabi Sulaiman a.s. dan kerajaannya dan segala macam nikmat dan kelebihan yg
menolong aku dgn harta? Maka apa yg diberikan Allah kepadaku lebih baik dari apa yg diberikannya dikurniakan oleh Allah s.w.t. kepadanya. Nabi Sulaiman telah meminta dari Allah s.w.t. agar
kepadamu, tetapi kamu merasa bangga dengan hadiahmu. dikurniakan dengan sebuah kerajaan yg tidak pernah dikurniakan kepada sesiapapun sebelumnya dan
· 37~ Kembalilah kepada mereka sungguh kami akan mendatangi mereka dengan bala tentera sesudahnya. Allah s.w.t. menerima permohonan Sulaiman a.s. dan memudahkan baginya barang apa yg
yg mereka tidak berkuasa melawannya dan pasti kami akan mengusir mereka dari negeri itu {Saba'} ada di langit dan di bumi utknya.
dengan terhina dan mereka akan menjadi {tawanan-tawanan} yg tidak berharga".
· 38~ Berkata Sulaiman: "Hai pembesar-pembesar, siapakah diantara kamu sekalian yg
sanggup membawa singgahsananya {Balqis} kepadaku sebelum mereka datang kepadaku sebagai org-
org yg berserah diri."
· 39~ Berkata "Ifrit" {yang cerdik} dari golongan jin: "Aku akan datang kepadamu sebelum
kamu berdiri dari tempat dudukmu; sesungguhnya aku benar-benar kuat utk membawanya {lagi} dapat
dipercaya".
· 40~ Berkatalah seorg yg mempunyai ilmu dari Alkitab: "Aku akan membawa singgahsana itu
kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di
hadapannya, ia pun berkata: " Ini termasuk kurnia Tuhanku utk mencuba aku apakah aku bersyukur
atau mengingkari {akan nikmat-Nya} Dan barang siapa bersyukur utk {kebaikan} dirinya sendiri dan
barang siapa yg ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia".
· 41~ Dan berkata {Sulaiman}: "Ubahlah baginya singgahsananya; maka kita akan melihat
apakah diamengenal {singgahsananya sendiri} ataukah dia termasuk org-org yg tidak mengenal."
· 42~ Dan ketika Balqis datang ditanyakanlah kepadanya: "Serupa inikah singgahsanamu?" Dia
menjawab: "Seakan-akan singgahsana ini singgahsanaku kami telah diberi pengetahuan sebelumnya
dan kami adalah org-org yg berserah diri."
· 43~ Dan apa yg disembahnya selama ini selain Allah mencegahnya {utk melahirkan
keislamannya} kerana sesungguhnya dia dahulunya termasuk org-org yg kafir.
· 44~ Dikatakan kepadanya: "Masukkanlah kedalam istana". Maka tatkala dia melihat lantai
istana itu dikiranya kolam air yg besar dan disingkapkannya kedua betisnya. Berkatalah Sulaiman
kepada Balqis: "Sesungguhnya ia adalah istana licin terbuat dari kaca". Berkatalah Balqis: "Ya Tuhanku
sesungguhnya aku telah berbuat zalim terhadap diriku dan aku berserah diri bersama Sulaiman kepada
Allah, Tuhan semesta alam."
{ An-Naml: 15 ~ 44 }

69

KISAH NABI AYYUB A.S.
Berkata salah seorang malaikat kepada kawan-kawannya yang lagi berkumpul berbincang-bincang
tentang tingkah-laku makhluk Allah, jenis manusia di atas bumi : "Aku tidak melihat seorang manusia
yang hidup di atas bumi Allah yang lebih baik dari hamba Allah Ayyub". Ia adalah seorang mukmin
sejati ahli ibadah yang tekun. Dari rezeki yang luas dan harta kekayaan yang diberikan oleh Allah
kepadanya, ia mengenepikan sebahagian untuk menolong orang-orang yang memerlukan para fakir
miskin. Hari-harinya terisi penuh dengan ibadah, sujud kepada Allah dan bersyukur atas segala nikmat
dan kurnia yang diberikan kepadanya."
Para kawanan malaikat yang mendengarkan kata-kata pujian dan sanjungan untuk diri Ayyub mengakui
kebenaran itu bahkan masing-masing menambahkan lagi dengan menyebut beberapa sifat dan tabiat
yang lain yang ada pada diri Ayyub.
Percakapan para malaikat yang memuji-muji Ayyub itu didengar oleh Iblis yang sedang berada tidak
jauh dari tempat mereka berkumpul. Iblis merasa panas hati dan jengkel mendengar kata-kata pujian
bagi seseorang dari keturunan Adam yang ia telah bersumpah akan disesatkan ketika ia dikeluarkan dari
syurga kerananya. Ia tidak rela melihat seorang dari anak cucu anak Nabi Adam menjadi seorang
mukmin yang baik, ahli ibadah yang tekun dan melakukan amal soleh sesuai dengan perintah dan
petunjuk Allah.
Pergilah Iblis mendatangi Ayyub untuk menyatakan sendiri sampai sejauh mana kebenaran kata-kata
pujian para malaikat itu kepada diri Ayyub. Ternyata memang benar Ayyub patut mendapat segala
pujian itu. Ia mendatangi Ayyub bergelimpangan dalam kenikmatan duniawi, tenggelam dalam
kekayaan yang tidak ternilai besarnya, mengepalai keluarga yang besar yang hidup rukun, damai dan
bakti. Ia mendapati Ayyub tidak tersilau matanya oleh kekayaan yang ia miliki dan tidak tergoyahkan
imannya oleh kenikmatan duniawinya. Siang dan malam ia sentiasa menemui Ayyub berada di
mihrabnya melakukan solat, sujud dan tasyakur kepada Allah atas segala pemberian-Nya. Mulutnya
tidak berhenti menyebut nama Allah berzikir, bertasbih dan bertahmid. Ayyub ditemuinya sebagai
seorang yang penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah yang lemah, yang lapar diberinya
makan, yang telanjang diberinya pakaian, yang bodoh diajar dan dipimpin dan yang salah ditegur.
Iblis gagal dalam usahanya memujuk Ayyub. Telinga Ayyub pekak terhadap segala bisikannya dan
fitnahannya dan hatinya yang sudah penuh dengan iman dan takwa tidak ada tempat lagi bagi bibit-bibit
kesesatan yang ditaburkan oleh Iblis. Cinta dan taatnya kepada Allah merupakan benteng yang ampuh
terhadap serangan Iblis dengan peluru kebohongan dan pemutar-balikan kebenaran yang semuanya
mental tidak mendapatkan sasaran pada diri Ayyub.
Akan tetapi Iblis bukanlah Iblis jika ia berputus asa dan kegagalannya memujuk Ayyub secara
langsung. Ia pergi menghadapi kepada Allah untuk menghasut. Ia berkata : " Wahai Tuhan,
sesungguhnya Ayyub yang menyembah dan memuji-muji-Mu, bertasbih dan bertahmid menyebut
nama-Mu, ia tidak berbuat demikian seikhlas dan setulus hatinya kerana cinta dan taat pada-Mu. Ia
melakukan itu semua dan berlaku sebagai hamba yang soleh tekun beribadah kepada-Mu hanya kerana
takut akan kehilangan semua kenikmatan duniawi yang telah Engkau kurniakan kepadanya. Ia takut,
jika ia tidak berbuat demikian , bahawa engkau akan mencabut daripadanya segala nikmat yang telah ia
perolehnya berupa puluhan ribu haiwan ternakan, beribu-ribu hektar tanah ladang, berpuluh-puluh
hamba sahaya dan pembantu serta keluarga dan putera-puteri yang soleh dan bakti. Tidakkah semuanya
itu patut disyukuri untuk tidak terlepas dari pemilikannya dan habis terkena musibah? Di samping itu
Ayyub masih mengharapkan agar kekayaannya bertambah menjadi berlipat ganda. Untuk tujuan dan
maksud itulah Ayyub mendekatkan diri kepada-Mu dengan ibadah dan amal-amal solehnya dan andai
kata ia terkena musibah dan kehilangan semua yang ia miliki, nescaya ia akan mengubah sikapnya dan
akan melalaikan kewajibannya beribadah kepada-Mu."
70
70
Allah berfirman kepada Iblis : " Sesungguhnya Ayyub adalah seorang hamba-Ku yang sangat taat
kepada-Ku, ia seorang mukmin sejati, apa yang ia lakukan untuk mendekati dirinya kepada-Ku adalah
semata-mata didorong oleh iman yang teguh dan taat yang bulat kepada-Ku. Iman dan takwa yang telah
meresap di dalam lubuk hatinya serta menguasai seluruh jiwa raganya tidak akan tergoyah oleh
perubahan keadaan duniawinya. Cintanya kepada-Ku yang telah menjiwai amal ibadah dan
kebajikannya tidak akan menurun dan menjadi kurang, musibah apa pun yang akan melanda dalam
dirinya dan harta kekayaannya. Ia yakin seyakin-yakinnya bahwa apa yang ia miliki adalah pemberian-
Ku yang sewaktu-waktu dapat Aku cabut daripadanya atau menjadikannya bertambah berlipat ganda. Ia
bersih dari semua tuduhan dan prasangkamu. Engkau memang tidak rela melihathamba-hamba-Ku anak
cucu Adan berada di atas jalan yang benar, lurus dan tidak tersesat. Dan untuk menguji keteguhan hati
Ayyub dan kebulatan imannya kepada-Ku dan kepada takdir-Ku, Aku izinkan engkau untuk mencuba
menggodanya serta memalingkannya daripada-Ku. Kerahkanlah pembantu-pembantumu menggoda
Ayyub melalui harta kekayaannya dan keluarganya. Cuba binasakanlah harta kekayaannya dan cerai-
beraikanlah keluarganya yang rukun dan bahagia itu dan lihatlah sampai di mana kebolehanmu
menyesatkan dan merosakkan iman hamba-Ku Ayyub itu."
Dikumpulkanlah oleh Iblis syaitan-syaitan, pembantunya, diberitahukan bahawa ia telah mendapatkan
izin dari Tuhan untuk mengganyang ayyub, merosak aqidah dan imannya dan memalingkannya dari
Tuhannya yang ia sembah dengan sepenuh hati dan keyakinan. Jalannya ialah dengan memusnahkan
harta kekayaannya sehingga ia menjadi seorang yang papa dan miskin, mencerai-beraikan keluarganya
sehingga ia menjadi sebatang kara tidak berkeluarga, Iblis berseru kepada pembantu-pembantunya itu
agar melaksanakan tugas penyesatan Ayyub sebaik-baiknya dengan segala daya dan siasat apa saja
yang mereka dapat lakukan.
Dengan berbagai cara gangguan, akhirnya berhasillah kawanan syaitan itu menghancurkan-luluhkan
kekayaan Ayyub, yang dimulai dengan haiwan-haiwan ternakannya yang bergelimpangan mati satu
persatu sehingga habis sama sekali, kemudian disusul ladang-ladang dan kebun-kebun tanamannya
yang rosak menjadi kering dan gedung-gedungnya yang terbakar habis dimakan api, sehingga dalam
waktu yang sangat singkat sekali Ayyub yang kaya-raya tiba-tiba menjadi seorang papa miskin tidak
memiliki selain hatinya yang penuh iman dan takwa serta jiwanya yang besar.
Setelah berhasil menghabiskan kekayaan dan harta milik Ayyub datanglah Iblis kepadanya menyerupai
sebagai seorang tua yang tampak bijaksana dan berpengalaman dan berkata: "Sesungguhnya musibah
yang menimpa dirimu sangat dahsyat sekali sehingga dalam waktu yang begitu sempit telah habis
semua kekayaanmu dan hilang semua harta kekayaan milikmu. Kawan-kawanmu merasa sedih ssedang
musuh-musuhmu bersenang hati dan gembira melihat penderitaan yang engkau alami akibat musibah
yang susul-menyusul melanda kekayaan dan harta milikmu. Mereka bertanya-tanya, gerangan apakah
yang menyebabkan Ayyub tertimpa musibah yang hebat itu yang menjadikannya dalam sekelip mata
kehilangan semua harta miliknya. Sementara orang dari mereka berkata bahawa mungkin kerana Ayyub
tidak ikhlas dalam ibadah dan semua amal kebajikannya dan ada yang berkata bahawa andaikan Allah,
Tuhan Ayyub, benar-benar berkuasa, nescaya Dia dapat menyelamatkan Ayyub dari malapetaka,
mengingat bahawa ia telah menggunakan seluruh waktunya beribadah dan berzikir, tidak pernah
melanggar perintah-Nya . Seorang lain menggunjing dengan mengatakan bahawa mungkin amal ibadah
Ayyub tidak diterima oleh Tuhan, kerana ia tidak melakukan itu dari hati yang bersih dan sifat ria dan
ingin dipuji dan banyak lagi cerita-cerita orang tentang kejadian yang sangat menyedihkan itu. Akupun
menaruh simpati kepadamu, hai Ayyub dan turut bersedih hati dan berdukacita atas nasib yang buruk
yang engkau telah alami."

Iblis yang menyerupai sebagai orang tua itu - mengakhiri kata-kata hasutannya seraya memperhatikan
wajah Ayyub yang tetap tenang berseri-seri tidak menampakkan tanda-tanda kesedihan atau sesalan
yang ingin ditimbulkan oleh Iblis dengan kata-kata racunnya itu. Ayyub berkata kepadanya :
"Ketahuilah bahawa apa yang aku telah miliki berupa harta benda, gedung-gedung, tanah ladang dan
haiwan ternakan serta lain-lainnya semuanya itu adalah barangan titipan Allah yang diminta-Nya
kembali setelah aku cukup menikmatinya dan memanfaatkannya sepanjang masa atau ibarat barang
pinjaman yang diminta kembali oleh tuannya jika saatnya telah tiba. Maka segala syukur dan ouji bagi
Allah yang telah memberikan kurniaan-Nya kepadaku dan mencabutnya kembali pula dari siapa yang
Dia kehendaki dan mencabutnya pula dari siapa saja yang Dia suka. Dia adalah yang Maha Kuasa
mengangkat darjat seseorang atau menurunkannya menurut kehendak-Nya. kami sebagai hamba-hamba
makhluk-Nya yang lemah patut berserah diri kepada-Nya dan menerima segala qadha' dan takdir-Nya
yang kadang kala kami belum dapat mengerti dan menangkap hikmah yang terkandung dalam qadha'
dan takdir-Nya itu."
Selesai mengucapkan kata-kata jawabnya kepada Iblis yang sedang duduk tercenggang di depannya,
menyungkurlah Ayyub bersujud kepada Allah memohon ampun atas segala dosa dan keteguhan iman
serta kesabaran atas segala cubaan dan ujian-Nya.
Iblis segera meninggalkan rumah Ayyub dengan rasa kecewa bahawa racun hasutannya tidak termakan
oleh hati hamba Allah yang bernama Ayyub itu. Akan tetapi Iblis tidak akan pernah berputus asa
melaksanakan sumpah yang ia telah nyatakan di hadapan Allah dan malaikat-Nya bahawa ia akan
berusaha menyesatkan Bani Adam di mana saja mereka berada. Ia merencanakan melanjutkan usaha
gangguan dan godaannya kepada Ayyub lewat penghancuran keluarganya yang sedang hidup rukun,
damai dan saling hidup cinta mencintai dan harga menghargai. Iblis datang lagi menghadap kepada
Tuhan dan meminta izin meneruskan usahanya mencuba Ayyub. Berkata ia kepada Tuhan: "Wahai
Tuhan, Ayyub tidak termakan oleh hasutanku dan sedikit pun tidak goyah iman dan aqidahnya kepada-
Mu meski pun ia sudah kehilangan semua kekayaannya dan kembali hidup papa dan miskin kerana ia
masih mempunyai putera-putera yang cekap yang dapat ia andalkan untuk mengembalikan semua yang
hilang itu dan menjadi sandaran serta tumpuan hidupnya di hari tuanya. Menurut perkiraanku, Ayyub
tidak akan bertahan jika musibah yang mengenai harta kekayaannya mengenai keluarganya pula, apa
lagi bila ia sangat sayang dan mencintai, maka izinkanlah aku mencuba kesabarannya dan
keteguhannya kali ini melalui godaan yang akan aku lakukan terhadap keluarganya dan putera-
puteranya yang ia sangat sayang dan cintai itu."
Allah meluluskan permintaan Iblis itu dan berfirman: "Aku mengizinkan engkau mencuba sekali lagi
menggoyahkan hati Ayyub yang penuh iman, tawakkal dan kesabaran tiu dengan caramu yang lain,
namun ketahuilah bahawa engkau tidak akan berhasil mencapai tujuanmu melemahkan iman Ayyub
dan menipiskan kepercayaannya kepada-Ku."
Iblis lalu pergi bersama pembantu-pembantunya menuju tempat tinggal putera-putera Ayyub di suatu
gedung yang penuh dengan sarana-sarana kemewahan dan kemegahan, lalu digoyangkanlah gedung itu
hingga roboh berantakan menjatuhi dan menimbuni seluruh penghuninya. Kemudian cepat-cepatlah
pergi Iblis mengunjungi Ayyub di rumahnya, menyerupai sebagai seorang dari kawan-kawan Ayyub,
yang datang menyampaikan takziah dan menyatakan turut berdukacita atas musibah yang menimpa
puteranya. Ia berkata kepada Ayyub dalam takziahnya: "Hai Ayyub, sudahkah engkau melihat putera-
puteramu yang mati tertimbun di bawah runtuhan gedung yang roboh akibat gempa bumi? Kiranya,
wahai Ayyub, Tuhan tidak menerima ibadahmu selama ini dan tidak melindungimu sebagai imbalan
bagi amal solehmu dan sujud rukukmu siang dan malam."
Mendengar kata-kata Iblis itu, menangislah Ayyub tersedu-sedu seraya berucap: "Allahlah yang
memberi dan Dia pulalah yang mengambil kembali. Segala puji bagi-Nya, Tuhan yang Maha Pemberi
dan Maha Pencabut."
71
71
Iblis keluar meninggalkan Ayyub dalam keadaan bersujud munajat dengan rasa jengkel dan marah
kepada dirinya sendiri kerana telah gagal untuk kedua kalinya memujuk dan menghasut Ayyub. Ia pergi
menghadap Tuhan dan berkata: "Wahai Tuhan, Ayyub sudah kehilangan semua harta benda dan seluruh
kekayaannya dan hari ini ia ditinggalkan oleh putera-puteranya yang mati terbunuh di bawah runtuhan
gedung yang telah kami hancurkan , namun ia masih tetap dalam keadaan mentalnya yang kuat dan
sihat. Ia hanya menangis tersedu-sedu namun batinnya, jiwanya, iman dan kepercayaannya kepada-Mu
tidak tergoyah sama sekali. Izinkan aku mencubanya kali ini mengganggu kesihatan bandanya dan
kekuatan fizikalnya, kerana jika ia sudah jatuh sakit dan kekuatannya menjadi lumpuh, nescaya ia akan
mulai malas melakukan ibadah dan lama-kelamaan akan melalaikan kewajibannya kepada-Mu dan
menjadi lunturlah iman dan akidahnya."
Allah tetap menentang Iblis bahawa ia tidak akan berhasil dalam usahanya menggoda Ayyub walau
bagaimana pun besarnya musibah yang ditimpakan kepadanya dan bagaimana pun beratnya cubaan
yang dialaminya. Kerana Allah telah menetapkan dia menjadi teladan kesabaran, keteguhan iman dan
ketekunan beribadah bagi hamba-hamba-Nya. Allah berfirman kepada Iblis: "Bolehlah engkau
mencuba lagi usahamu mengganggu kesihatan badan dan kekuatan fizikal Ayyub. Aku akan lihat
sejauh mana kepandaianmu mengganggu dan menghamba pilihan-Ku ini."
Iblis lalu memerintahkan kepada anak buahnya agar menaburkan benih-benih baksil penyakit ke dalam
tubuh Ayyub. Baksil-baksil ysng ditaburkan itu segera mengganyang kesihatan Ayyub yang
menjadikan ia menderita berbagai-bagai penyakit, deman panas, batuk dan lain-lain lagi sehingga
menyebabkan badannya makin lama makin kurus, tenaganya makin lemah dan wajahnya menjadi pucat
tidak berdarah dan kulitnya menjadi berbintik-bintik . Ianya akhir dijauhi oleh orang-orang
sekampungnya dan oleh kawan-kawan dekatnya, kerana penyakit Ayyub dapat menular dengan
cepatnya kepada orang-orang yang menyentuhnya atau mendekatinya. Ia menjadi terasing daripada
pergaulan orang di tempatnya dan hanya isterinyalah yang tetap mendampinginya, merawatnya dengan
penuh kesabaran dan rasa kasih sayang, melayani segala keperluannya tanpa mengeluh atau
menunjukkan tanda kesal hati dari penyakit suaminya yang tidak kunjung sembuh itu.
Iblis memperhatikan Ayyub dalam keadaan yang sudah amat parah itu tidak meninggalkan adat
kebiasaannya, ibadahnya, zikirnya, ia tidak mengeluh, tidak bergaduh, ia hanya menyebut nama Allah
memohon ampun dan lindungan-Nya bila ia merasakan sakit. Iblis merasa kesal hati dan jengkel
melihat ketabahan hati Ayyub menanggung derita dan kesabarannya menerima berbagai musibah dan
ujian. Iblis kehabisan akal, tidak tahu apa usaha lagi yang harus diterapkan bagi mencapai tujuannya
merosakkan aqidah dan iman Ayyub. Ia lalu meminta bantuan fikiran dari para kawan-kawan
pembantunya, apa yang harus dilakukan lagi untuk menyesatkan Ayyub setelah segala usahanya gagal
tidak mencapai sasarannya.
Bertanya mereka kepadanya: "Di manakah kepandaianmu dan tipu dayamu yang ampuh serta
kelincinanmu menyebar benih was-was dan ragu ke dalam hati manusia yang biasanya tidak pernah sia-
sia?" Seorang pembantu lain berkata: "Engkau telah berhasil mengeluarkan Adam dari syurga,
bagaimanakah engkau lakukan itu semuanya sampai berhasilnya tujuanmu itu?"
"Dengan memujuk isterinya", jawab Iblis. "Jika demikian" berkata syaitan itu kembali, "Laksanakanlah
siasat itu dan terapkanlah terhadap Ayyub, hembuskanlah racunmu ke telinga isterinya yang tampak
sudah agak kesal merawatnya, namun masih tetap patuh dan setia."
"Benarlah dan tepat fikiranmu itu," kata Iblis, "Hanya tinggal itulah satu-satu jalan yang belum aku
cuba. Pasti kali ini dengan cara menghasut isterinya aku akan berhasil melaksanakan akan maksudku
selama ini."

Dengan rencana barunya pergilah Iblis mendatangi isteri Ayyub, menyamar sebagai seorang kawan
lelaki yang rapat dengan suaminya. Ia berkata kepada isteri Ayyub: "Apa khabar dan bagaimana
keadaan suamimu di ketika ini?"
Seraya mengarahkan jari telunjuknya ke arah suaminya, berkata isteri Ayyub kepada Iblis itu, tamunya:
"Itulah dia terbaring menderita kesakitan, namun mulutnya tidak henti-hentinya berzikir menyebut
nama Allah. Ia masih berada dalam keadaan parah, mati tidak hidup pun tidak."
Kata-kata isteri Ayyub itu menimbulkan harapan bagi Iblis bahawa ia kali ini akan berhasil maka
diingatkanlah isteri Ayyub akan masa mudanya di mana ia hidup dengan suaminya dalam keadaan
sihat, bahagia dan makmur dan dibawakannyalah kenang-kenangan dan kemesraan. Kemudian
keluarlah Iblis dari rumah Ayyub meninggalkan isteri Ayyub duduk termenung seorang diri,
mengenangkan masa lampaunya, masa kejayaan suaminya dan kesejahteraan hidupnya, membanding-
bandingkannya dengan masa di mana berbagai penderitaan dan musibah dialaminya, yang dimulai
dengan musnahnya kekayaan dan harta-benda, disusul dengan kematian puteranya, dan kemudian yang
terakhirnya diikuti oleh penyakit suaminya yang parah yang sangat menjemukan itu. Isteri Ayyub
merasa kesepian berada di rumah sendirian bersama suaminya yang terbaring sakit, tiada sahabat tiada
kerabat, tiada handai, tiada taulan, semua menjauhi mereka kerana khuatir kejangkitan penyakit kulit
Ayyub yang menular dan menjijikkan itu.
Seraya menarik nafas panjang datanglah isteri Ayyub mendekati suaminya yang sedang menderita
kesakitan dan berbisik-bisik kepadanya berkata: "Wahai sayangku, sampai bilakah engkau terseksa oleh
Tuhanmu ini? Di manakah kekayaanmu, putera-puteramu, sahabat-sahabatmu dan kawan-kawan
terdekatmu? Oh, alangkah syahdunya masa lampau kami, usia muda, badan sihat, sarana kebahagiaan
dan kesejahteraan hidup tersedia dikelilingi oleh keluarga dan terulang kembali masa yang manis itu?
Mohonlah wahai Ayyub dari Tuhanmu, agar kami dibebaskan dari segala penderitaan dan musibah
yang berpanjangan ini."
Berkata Ayyub menjawab keluhan isterinya: "Wahai isteriku yang kusayangi, engkau menangisi
kebahagiaan dan kesejahteraan masa yang lalu, menangisi anak-anak kita yang telah mati diambil oleh
Allah dan engkau minta aku memohon kepada Allah agar kami dibebaskan dari kesengsaraan dan
penderitaan yang kami alami masa kini. Aku hendak bertanya kepadamu, berapa lama kami tidak
menikmati masa hidup yang mewah, makmur dan sejahtera itu?" "Lapan puluh tahun", jawab isteri
Ayyub. "Lalu berapa lama kami telah hidup dalam penderitaan ini?" tanya lagi Ayyub. "Tujuh tahun",
jawab si isteri.
"Aku malu", Ayyub melanjutkan jawabannya," memohon dari Allah membebaskan kami dari
sengsaraan dan penderitaan yang telah kami alami belum sepanjang masa kejayaan yang telah Allah
kurniakan kepada kami. Kiranya engkau telah termakan hasutan dan pujukan syaitan, sehingga mulai
menipis imanmu dan berkesal hati menerima taqdir dan hukum Allah. Tunggulah ganjaranmu kelak jika
aku telah sembuh dari penyakitku dan kekuatan badanku pulih kembali. Aku akan mencambukmu
seratus kali. Dan sejak detik ini aku haramkan diriku makan dan minum dari tanganmu atau menyuruh
engkau melakukan sesuatu untukku. Tinggalkanlah aku seorang diri di tempat ini sampai Allah
menentukan taqdir-Nya."
Setelah ditinggalkan oleh isterinya yang diusir, maka Nabi Ayyub tinggal seorang diri di rumah, tiada
sanak saudara, tiada anak dan tiada isteri. Ia bermunajat kepada Allah dengan sepenuh hati memohon
rahmat dan kasih sayang-Nya. Ia berdoa: "Wahai Tuhanku, aku telah diganggu oleh syaitan dengan
kepayahan dan kesusahan serta seksaan dan Engkaulah wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha
Penyayang."
72
72
Allah menerima doa Nabi Ayyub yang telah mencapai puncak kesabaran dan keteguhan iman serta
berhasil memenangkan perjuangannya melawan hasutan dan pujukan Iblis. Allah mewahyukan firman
kepadanya: "Hantamkanlah kakimu ke tanah. Dari situ air akan memancur dan dengan air itu engkau
akan sembuh dari semua penyakitmu dan akan pulih kembali kesihatan dan kekuatan badanmu jika
engkau gunakannya untuk minum dan mandimu."
Dengan izin Allah setelah dilaksanakan petunjuk Illahi itu, sembuhlah segera Nabi Ayyub dari
penyakitnya, semua luka-luka kulitnya menjadi kering dan segala rasa pedih hilang, seolah-olah tidak
pernah terasa olehnya. Ia bahkan kembali menampakkan lebih sihat dan lebih kuat daripada sebelum ia
menderita.
Dalam pada itu isterinya yang telah diusir dan meninggalkan dia seorang diri di tempat tinggalnya yang
terasing, jauh dari jiran, jauh dari keramaian kota, merasa tidak sampai hati lebih lama berada jauh dari
suaminya, namun ia hampir tidak mengenalnya kembali, kerana bukanlah Ayyub yang ditinggalkan
sakit itu yang berada didepannya, tetapi Ayyub yang muda belia, segar bugar, sihat afiat seakan-akan
tidak pernah sakit dan menderita. Ia segera memeluk suaminya seraya bersyukur kepada Allah yang
telah memberikan rahmat dan kurnia-Nya mengembalikan kesihatan suaminya bahkan lebih baik
daripada keadaan asalnya.
Nabi Ayyub telah bersumpah sewaktu ia mengusir isterinya akan mencambuknya seratus kali bila ia
sudah sembuh. Ia merasa wajib melaksanakan sumpahnya itu, namun merasa kasihan kepada isterinya
yang sudah menunjukkan kesetiaannya dan menyekutuinya di dalam segala duka dan deritanya. Ia
bingung, hatinya terumbang-ambingkan oleh dua perasaan, ia merasa berwajiban melaksanakan
sumpahnya, tetapi isterinya yang setia dan bakti itu tidak patut, kata hatinya, menjalani hukuman yang
seberat itu. Akhirnya Allah memberi jalan keluar baginya dengan firman-Nya: "Hai Ayyub, ambillah
dengan tanganmu seikat rumput dan cambuklah isterimu dengan rumput itu seratus kali sesuai dengan
sesuai dengan sumpahmu, sehingga dengan demikian tertebuslah sumpahmu."
Nabi Ayyub dipilih oleh Allah sebagai nabi dan teladan yang baik bagi hamba-hamba_Nya dalam hal
kesabaran dan keteguhan iman sehingga kini nama Ayyub disebut orang sebagai simbul kesabaran.
Orang menyatakan , si Fulan memiliki kesabaran Ayyub dan sebagainya. Dan Allah telah membalas
kesabaran dan keteguhan iman Ayyub bukan saja dengan memulihkan kembali kesihatan badannya dan
kekuatan fizikalnya kepada keadaan seperti masa mudanya, bahkan dikembalikan pula kebesaran
duniawinya dan kekayaan harta-bendanya dengan berlipat gandanya. Juga kepadanya dikurniakan lagi
putera-putera sebanyak yang telah hilang dan mati dalam musibah yang ia telah alami. Demikianlah
rahmat Tuhan dan kurnia-Nya kepada Nabi Ayyub yang telah berhasil melalui masa ujian yang berat
dengan penuh sabar, tawakkal dan beriman kepada Allah.
Kisah Ayyub di atas dapat dibaca dalam Al-Quran surah Shaad ayat 41 sehingga ayat 44 dan surah Al-
Anbiaa' ayat 83 dan 84

KISAH NABI YUNUS A.S.
Tidak banyak yang dikisahkan oleh Al-Quran tentang Nabi Yunus sebagaimana yang telah dikisahkan
tentang nabi-nabi Musa, Yusuf dan lain-lain. Dan sepanjang yang dapat dicatat dan diceritakan oleh
para sejarawan dan ahli tafsir tentang Nabi Yunus ialah bahawa beliau bernama Yunus bin Matta. Ia
telah diutuskan oleh Allah untuk berdakwah kepada penduduk di sebuah tempat bernama "Ninawa"
yang bukan kaumnya dan tidak pula ada ikatan darah dengan mereka. Ia merupakan seorang asing
mendatang di tengah-tengah penduduk Ninawa itu. Ia menemui mereka berada di dalam kegelapan,
kebodohan dan kekafiran, mereka menyembah berhala menyekutukan kepada Allah.
Yunus membawa ajaran tauhid dan iman kepada mereka, mengajak mereka agak menyembah kepada
Allah yang telah menciptakan mereka dan menciptakan alam semesta, meninggalkan persembahan
mereka kepada berhala-berhala yang mereka buat sendiri dari batu dan berhala-berhala yang tidak dapat
membawanya manfaaat atau mudarat bagi mereka. Ia memperingatkan mereka bahawa mereka sebagai
manusia makhluk Allah yang utama yang memperoleh kelebihan di atas makhluk-makhluk yang lain
tidak sepatutnya merendahkan diri dengan menundukkan dahi dan wajah mereka menyembah batu-batu
mati yang mereka pertuhankan, padahal itu semua buatan mereka sendiri yang kadang-kadang dan
dapat dihancurkan dan diubah bentuk dan memodelnya. Ia mengajak mereka berfikir memperhatikan
ciptaan Allah di dalam diri mereka sendiri, di dalam alam sekitar untuk menyedarkan mereka bahawa
Tuhan pencipta itulah yang patut disembah dan bukannya benda-benda ciptaannya.
Ajaran-ajaran Nabi Yunus itu bagi para penduduk Ninawa merupakan hal yang baru yang belum pernah
mereka dengar sebelumnya. Kerananya mereka tidak dapat menerimanya untuk menggantikan ajaran
dan kepercayaan yang telah diwariskan oleh nenek moyang mereka yang sudah menjadi adat
kebiasaaan mereka turun temurun. Apalagi pembawa agama itu adalah seorang asing tidak seketurunan
dengan mereka.
Mereka berkata kepada Nabi Yunus: "Apakah kata-kata yang engkau ucapkan itu dan kedustaan apakah
yang engkau anjurkan kepada kami tentang agama barumu itu? Inilah tuhan-tuhan kami yang sejati
yang kami sembah dan disembahkan oleh nenek moyamg kami sejak dahulu. Alasan apakah yang
membenarkan kami meninggalkan agama kami yang diwariskan oleh nenek moyang kami dan
menggantikannya dengan agama barumu? Engkau adalah seorang yang ditengah-tengah kami yang
datang untuk merosakkan adat istiadat kami dan mengubah agama kami dan apakah kelebihan kamu
diatas kami yang memberimu alasan untuk mengurui dan mengajar kami. Hentikanlah aksimu dan ajak-
ajakanmu di daerah kami ini. Percayalah bahawa engkau tidak akan dapat pengikut diantara kami dan
bahawa ajaranmu tidak akan mendapat pasaran di antara rakyat Ninawa yang sangat teguh
mempertahankan tradisi dan adat istiadat orang-orang tua kami."
Barkata Nabi Yunus menjawab: "Aku hanya mengajak kamu beriman dan bertauhid menurut agama
yang aku bawa sebagai amanat Allah yang wajib ku sampaikan kepadamu. Aku hanya seorang pesuruh
yang ditugaskan oleh Allah untuk mengangkat kamu dari lembah kesesatan dan kegelapan menuntun
kamu ke jalan yang benar dan lurus menyampaikan kepada kamu agama yang suci bersih dari benih-
benih kufur dan syirik yang merendahkan martabat manusia yang semata-mata untuk kebaikan kamu
sendiri dan kebaikan anak cucumu kelak. Aku sesekali tidak mengharapkan sesuatu upah atau balas jasa
daripadamu dan tidak pula menginginkan pangkat atau kedudukan. Aku tidak dapat memaksamu untuk
mengikutiku dan melaksanakan ajaran-ajaranku. Aku hanya mengingatkan kepadamu bahawa bila
kamu tetap membangkang dan tidak menghiraukan ajakanku , tetap menolak agama Allah yang aku
bawa, tetap mempertahankan akidahmu dan agamamu yang bathil dan sesat itu, nescaya Allah kelak
akan menunjukkan kepadamu tanda-tanda kebenaran risalahku dengan menurunkan azab seksa-Nya di
atas kamu sebagaimana telah dialami oleh kaum terdahulu iaitu kaum Nuh, Aad dan Tsamud sebelum
kamu.
73
73
Mereka menjawab peringatan Nabi Yunus dengan tentangan seraya mengatakan: "Kami tetap menolak
ajakanmu dan tidak akan tunduk pada perintahmu atau mengikut kemahuanmu dan sesekali kami tidak
akan takut akan segala ancamanmu. Cubalah datangkan apa yang engkau ancamkan itu kepada kami
jika engkau memang benar dalam kata-katamu dan tidak mendustai kami."
Nabi Yunus tidak tahan tinggal dengan lebih lama di tengah-tengah kaum Ninawa yang berkeras kepala
dan bersikap buta-tuli menghadapi ajaran dan dakwahnya. Ia lalu meninggalkan Ninawa dengan rasa
jengkel dan marah seraya memohon kepada Allah untuk menjatuhkan hukumannya atas orang-orang
yang membangkang dan berkeras kepala itu.
Sepeninggalan Nabi Yunus penduduk Ninawa mulai melihat tanda-tanda yang mencemaskan seakan-
akan ancaman Nabi Yunus kepada mereka akan menjadi kenyataan dan hukuman Allah akan benar-
benar jatuh di atas mereka membawa kehancuran dan kebinasaan sebagaimana yang telah dialami oleh
kaum musyrikin penyembah berhala sebelum mereka. Mereka melihat keadaan udara disekeliling
Ninawa makin menggelap, binatang-binatang peliharaan mereka nampak tidak tenang dan gelisah,
wajah-wajah mereka tanpa disedari menjadi pucat tidak berdarah dan angin dari segala penjuru bertiup
dengan kecangnya membawa suara gemuruh yang menakutkan.
Dalam keadaan panik dan ketakutan , sedarlah mereka bahawa Yunus tidak berdusta dalam kata-
katanya dan bahawa apa yang diancamkan kepada mereka bukanlah ancaman kosong buatannya sendiri,
tetapi ancaman dari Tuhan. Segeralah mereka menyatakan taubat dan memohon ampun atas segala
perbuatan mereka, menyatakan beriman dan percaya kepada kebenaran dakwah Nabi Yunus seraya
berasa menyesal atas perlakuan dan sikap kasar mereka yang menjadikan beliau marah dan
meninggalkan daerah itu.
Untuk menebus dosa, mereka keluar dari kota dan beramai-ramai pergi ke bukit-bukit dan padang pasir,
seraya menangis memohon ampun dan rahmat Allah agar dihindarkan dari bencana azab dan seksaan-
Nya. Ibu binatang-binatang peliharaan mereka dipisahkan dari anak-anaknya sehingga terdengar suara
teriakan binatang-binatang yang terpisah dari ibunya seolah-olah turut memohon keselamatan dari
bencana yang sedang mengancam akan tiba menimpa mereka.
Allah yang Maha Mengetahui bahawa hamba-hamba-Nya itu jujur dalam taubatnya dan rasa sesalannya
dan bahawa mereka memang benar-benar dan hatinya sudah kembali beriman dan dari hatinya pula
memohon dihindarkan dari azab seksa-Nya, berkenan menurunkan rahmat-Nya dan mengurniakan
maghfirat-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang dengan tulus ikhlas menyatakan bertaubat dan
memohon ampun atas segala dosanya. Udara gelap yang meliputi Ninawa menjadi terang, wajah-wajah
yang pucat kembali merah dan ebrseri-seri dan binatang-binatang yang gelisah menjadi tenang,
kemudian kembalilah orang-orang itu ke kota dan kerumah masing-masing dengan penuh rasa gembira
dan syukur kepada Allah yang telah berkenan menerima doa dan permohonan mereka.
Berkatalah mereka didalam hati masing-masing setelah merasa tenang, tenteram dan aman dari
malapetaka yang nyaris melanda mereka: "Di manakah gerangan Yunus sekarang berada? Mengapa
kami telah tunduk kepada bisikan syaitan dan mengikuti hawa nafsu, menjadikan dia meninggalkan
kami dengan rasa marah dan jengkel kerana sikap kami yang menentang dan memusuhinya. Alangkah
bahagianya kami andaikan ia masih berada di tengah-tengah kami menuntun dan mengajari kami hal-
hal yang membawa kebahagiaan kami di dunia dan di akhirat. Ia adalah benar-benar rasul dan nabi
Allah yang telah kami sia-siakan. Semoga Allah mengampuni dosa kami."
Adapun tentang keadaan Nabi Yunus yang telah meninggalkan kota Ninawa secara mendadak, maka ia
berjalan kaki mengembara naik gunung turun gunung tanpa tujuan. Tanpa disedari ia tiba-tiba berada
disebuah pantai melihat sekelompok orang yang lagi bergegas-gegas hendak menumpang sebuah kapal.
 74

Ia minta dari pemilik kapal agar diperbolehkan ikut serta bersama lain-lain penumpang. Kapal segera
melepaskan sauhnya dan meluncur dengan lajunya ke tengah laut yang tenang. Ketenangan laut itu
tidak dapat bertahan lama, kerana sekonyong-konyong tergoncang dan terayunlah kapal itu oleh
gelombang besar yang datang mendadak diikuti oleh tiupan angin taufan yang kencang, sehingga
menjadikan juru mudi kapal berserta seluruh penumpangnya berada dalan keadaan panik ketakutan
melihat keadaan kapal yang sudah tidak dapat dikuasai keseimbangannya.
Para penumpang dan juru mudi melihat tidak ada jalan untuk menyelamatkan keadaan jika keadaan
cuaca tetap mengganas dan tidak mereda, kecuali dengan jalan meringankan beban berat muatan
dengan mengorbankan salah seorang daripada para penumpang. Undian lalu dilaksanakan untuk
menentukan siapakah di antara penumpang yang harus dikorbankan. Pada tarik pertama keluarlah nama
Yunus, seorang penumpang yang mereka paling hormati dan cintai, sehingga mereka semua merasa
berat untuk melemparkannya ke laut menjadi mangsa ikan.
Kemudian diadakanlah undian bagi kali kedua dengan masing-masing penumpang mengharapkan
jangan sampai keluar lagi nama Yunus yang mereka sayangi itu, namun melesetlah harapan mereka dan
keluarlah nama Yunus kembali pada undian yang kedua itu. Demikianlah bagi undian bagi kali yang
ketiganya yang disepakati sebagai yang terakhir dan yang menentukan nama Yunuslah yang muncul
yang harus dikorbankan untuk menyelamatkan kapal dan para penumpang yang lain.
Nabi Yunus yang dengan telitinya memperhatikan sewaktu undian dibuat merasa bahawa keputusan
undian itu adalah kehendak Allah yang tidak dapat ditolaknya yang mungkin didalamnya terselit
hikmah yang ia belum dapat menyelaminya. Yunus sedar pula pada saat itu bahawa ia telah melakukan
dosa dengan meninggalkan Ninawa sebelum memperoleh perkenan Allah, sehingga mungkin keputusan
undian itu adalah sebagai penebusan dosa yang ia lakukan itu. Kemudian ia beristikharah
menghenimgkan cipta sejenak dan tanpa ragu segera melemparkan dirinya ke laut yang segera diterima
oleh lipatan gelombang yang sedang mengamuk dengan dahsyatnya di bawah langit yang kelam-pekat.
Pokok cerita tentang Yunus terurai di atas dikisahkan oleh Al-Quran dalam surah Yunus ayat 98, surah
Al-Anbiaa' ayat 87, 88 dan surah Ash-Shaffaat ayat 139 sehingga ayat 148.
Pengajaran yang dapat dipetik dari kisah Nabi Yunus.
Bahawasannya seorang yang bertugas sebagai da'i - juru dakwah harus memiliki kesabaran dan tidak
boleh cepat-cepat marah dan berputus asa bila dakwahnya tidak dapat sambutan yang selayaknya atau
tidak segera diterima oleh orang-orang yang didakwahinya. Dalam keadaan demikian ia harus bersabar
mengawal emosinya serta tetap meneruskan dakwahnya dengan bersikap bijaksana dan lemah lembut,
sebagaimana firman Allah dalam surah An-Nahl ayat 125 yang bermaksud : "Serulah, berdakwahlah
kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara
yang baik { sopan dan lemah lembut } ."
Di dalam diri Nabi Yunus Allah telah memberi contoh betapa ia telah disesalkan atas tindakannya yang
tergesa-gesa kerana kehilangan kesabaran, meninggalkan kaum Ninawa, padahal mereka masih dapat
disedarkan untuk menerima ajakannya andaikan ia tidak terburu-buru marah dan meninggalkan mereka
tanpa berunding lebih dahulu dengan Allah yang telah mengutusnya.
Atas pelanggaran yang telah dilakukan tanpa sedar Allah telah memberi hukuman kepada Nabi Yunus
berupa kurungan dalam perut ikan paus sebagai peringatan dan pengajaran agar tidak terulang lagi
setelah ia diberi ampun dan disuruh kembali ke Ninawa melanjutkan dakwahnya.

Selagi Nabi Yunus berjuang melawan gelombang yang mengayun-ayunkannya, Allag mewahyukan
kepada seekor ikan paus untuk menelannya bulat-bulat dan menyimpangnya di dalam perut sebagai
amanat Tuhan yang harus dikembalikannya utuh tidak tercedera kelak bila saatnya tiba.
Nabi Yunus yang berada di dalam perut ikan paus yang membawanya memecah gelombang timbul dan
tenggelam ke dasar laut merasa sesak dada dan bersedih hati seraya memohon ampun kepada Allah atas
dosa dan tindakan yang salah yang dilakukannya tergesa-gesa. Ia berseru didalam kegelapan perut ikan
paus itu: "Ya Tuhanku, sesungguhnya tiada Tuhan selain Engkau, Maha sucilah Engkau dan
sesungguhnya aku telah berdosa dan menjadi salah seorang dari mereka yang zalim."

Setelah selesai menjalani hukuman Allah , selama beberapa waktu yang telah ditentukan,
ditumpahkanlah Nabi Yunus oleh ikan paus itu yang mengandungnya dan dilemparkannya ke darat . Ia
terlempar dari mulut ikan ke pantai dalam keadaan kurus lemah dan sakit. Akan tetapi Allah dengan
rahmat-Nya menumbuhkan di tempat ia terdampar sebuah pohon labu yang dapat menaungi Yunus
dengan daun-daunnya dan menikmati buahnya.
Nabi Yunus setelah sembuh dan menjadi segar kembali diperintahkan oleh Allah agar pergi kembali
mengunjungi Ninawa di mana seratus ribu lebih penduduknya mendamba-dambakan kedatangannya
untuk memimpin mereka dan memberi tuntunan lebih lanjut untuk menyempurnakan iman dan aqidah
mereka. Dan alangkah terkejutnya Nabi Yunus tatkala masuk Ninawa dan tidak melihat satu pun patung
berhala berdiri. Sebaliknya ia menemui orang-orang yang dahulunya berkeras kepala menentangnya
dan menolak ajarannya dan kini sudah menjadi orang-orang mukmin, soleh dan beribadah memuja-muji
Allah s.w.t.

74

KISAH NABI ZAKARIA A.S.
Nabi Zakaria adalah ayah dari Nabi Yahya putera tunggalnya yang lahir setelah ia mencapai usia
sembilan puluh tahun. Sejak beristeri Hanna, ibu saudaranya Maryam, Zakaria mendambakan mendapat
anak yang akan menjadi pewarisnya. Siang dan malam tiada henti-hentinya ia memanjatkan doanya dan
permohonan kepada Allah agar dikurniai seorang putera yang akan dapat meneruskan tugasnya
memimpin Bani Israil. Ia khuatir bahawa bila ia mati tanpa meninggalkan seorang pengganti, kaumnya
akan kehilangan pemimpin dan akan kembali kepada cara-cara hidup mereka yang penuh dengan
mungkar dan kemaksiatan dan bahkan mungkin mereka akan mengubah syariat Musa dengan
menambah atau mengurangi isi kitab Taurat sekehendak hati mereka. Selain itu, ia sebagai manusia,
ingin pula agar keturunannya tidak terputus dan terus bersambung dari generasi sepanjang Allah
mengizinkannya dan memperkenankan.
Nabi Zakaria tiap hari sebagai tugas rutin pergi ke mihrab besar melakukan sembahyang serta
menjenguk Maryam anak iparnya yang diserahkan kepada mihrab oleh ibunya sesuai dengan nadzarnya
sewaktu ia masih dalam kandungan. Dan memang Zakarialah yang ditugaskan oleh para pengurus
mihrab untuk mengawasi Maryam sejak ia diserahkan oleh ibunya. Tugas pengawasan atas diri Maryam
diterima oleh Zakaria melalui undian yang dilakukan oleh para pengurus mihrab di kala menerima bayi
Maryam yang diserahkan pengawasannya kepadanya itu adalah anak saudara isterinya sendiri yang
hingga saat itu belum dikurniai seorang anak pun oleh Tuhan.
Suatu peristiwa yang sangat menakjubkan dan menghairankan Zakaria telah terjadi pada suatu hari
ketika ia datang ke mihrab sebagaimana biasa. Ia melihat Maryam disalah satu sudut mihrab sedang
tenggelam dalam sembahyangnya sehingga tidak menghiraukan bapa saudaranya yang datang
menjenguknya. Di depan Maryam yang sedang asyik bersembahyang itu terlihat oleh Zakaria berbagai
jenis buah-buahan musim panas. Bertanya-tanya Nabi Zakaria dalam hatinya, dari mana datangnya
buah-buahan musim panas ini, padahal mereka masih berada dalam musim dingin. Ia tidak sabar
menanti anak saudaranya selesai sembahyang, ia lalu mendekatinya dan menegur bertanya kepadanya:
"Wahai Maryam, dari manakah engkau dapat ini semua?"
Maryam menjawab: "Ini adalah pemberian Allah yang aku dapat tanpa kucari dan aku minta. Diwaktu
pagi dikala matahari terbit aku mendapatkan rezekiku ini sudah berada didepan mataku, demikian pula
bila matahari terbenam di waktu senja. Mengapa bapa saudaranya merasa hairan dan takjub? Bukankah
Allah berkuasa memberikan rezekinya kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan?"
Maryam binti Imran
Maryam yang disebut-sebut dalam kisah Zakaria adalah anak tunggal dari Imran seorang daripada
pemuka-pemuka dam ulama Bani Isra'il. Ibunya saudara ipar dari Nabi Zakaria adalah seorang
perempuan yang mandul yang sejak bersuamikan Imran belum merasa berbahagia jika belum
memperoleh anak. Ia merasa hidup tanpa anak adalah sunyi dan membosankan. Ia sangat
mendambakan keturunan untuk menjadi pengikat yang kuat dalam kehidupan bersuami-isteri, penglipur
duka dan pembawa suka di dalam kehidupan keluarga. Ia sangat akan keturunan sehingga bila ia
melihat seorang ibu menggandung bayinya atau burung memberi makan kepada anaknya, ia merasa iri
hati dan terus menjadikan kenangan yang tak kunjung lepas dari ingatannya.
Tahun demi tahun berlalu, usia makin hari makin lanjut, namun keinginan tetap tinggal keinginan dan
idam-idaman tetap tidak menjelma menjadi kenyataan. Berbagai cara dicubanya dan berbagai nasihat
dan petunjuk orang diterapkannya, namun belum juga membawa hasil. Dan setelah segala daya upaya
yang bersumber dari kepandaian dan kekuasaan manusia tidak membawa buah yang diharapkan,
sedarlah isteri Imran bahawa hanya Allah tempat satu-satunya yang berkuasa memenuhi keinginannya
75
75
dan sanggup mengurniainya dengan seorang anak yang didambakan walaupun rambutnya sudah
beruban dan usianya sudah lanjut. Maka ia bertekad membulatkan harapannya hanya kepada Allah
bersujud siang dan malam dengan penuh khusyuk dan kerendahan hati bernadzar dan berjanji kepada
Allah bila permohonannya dikalbulkan, akan menyerahkan dan menghibahkan anaknya ke Baitul
Maqdis untuk menjadi pelayan, penjaga dan memelihara rumah suci itu dan sesekali tidak akan
mengambil manfaat dari anaknya untuk kepentingan dirinya atau kepentingan keluarganya.
Harapan isteri Imran yang dibulatkan kepada Allah tidak tersia-sia. Allah telah menerima
permohonannya dan mempersembahkan doanya sesuai dengan apa yang telah disuratkan dalam takdir-
Nya bahwa dari suami isteri Imran akan diturunkan seorang nabi besar. Maka tanda-tanda permulaan
kehamilan yang dirasakan oleh setiap perempuan yang mengandung tampak pada isteri Imran yang
lama kelamaan merasa gerakan janin di dalam perutnya yang makin membesar. Alangkah bahagia si
isteri yang sedang hamil itu, bahawa idam-idamannya itu akan menjadi kenyataan dan kesunyian rumah
tangganya akan terpecahlah bila bayi yang dikandungkan itu lahir. Ia bersama suami mulai merancang
apa yang akan diberikan kepada bayi yang akan datang itu. Jika mereka sedang duduk berduaan tidak
ada yang diperbincangkan selain soal bayi yang akan dilahirkan. Suasana suram sedih yang selalu
meliputi rumah tangga Imran berbalik menjadi riang gembira, wajah sepasang suami isteri Imaran
menjadi berseri-seri tanda suka cita dan bahagia dan rasa putus asa yang mencekam hati mereka berdua
berbalik menjadi rasa penuh harapan akan hari kemudian yang baik dan cemerlang.
Akan tetapi sangat benarlah kata mutiara yang berbunyi: "Manusia merancang, Tuhan menentukan.
Imran yang sangat dicintai dan sayangi oleh isterinya dan diharapkan akan menerima putera
pertamanya serta mendampinginya dikala ia melahirkan , tiba-tiba direnggut nyawanya oleh Izra'il dan
meninggallah isterinya seorang diri dalam keadaan hamil tua, pada saat mana biasanya rasa cinta kasih
sayang antara suami isteri menjadi makin mesra.
Rasa sedih yang ditinggalkan oleh suami yang disayangi bercampur dengan rasa sakit dan letih yang
didahului kelahiran si bayi, menimpa isteri Imran di saat-saat dekatnya masa melahirkan. Maka setelah
segala persiapan untuk menyambut kedatangan bayi telah dilakukan dengan sempurna lahirlah ia dari
kandungan ibunya yang malang menghirup udara bebas. Agak kecewalah si ibu janda Imran setelah
mengetahui bahawa bayi yang lahir itu adalah seorang puteri sedangkan ia menanti seorang putera yang
telah dijanjikan dan bernadzar untuk dihibahkan kepada Baitulmaqdis. Dengan nada kecewa dan suara
sedih berucaplah ia seraya menghadapkan wajahnya ke atas: "Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan
seorang puteri, sedangkan aku bernadzar akan menyerahkan seorang putera yang lebih layak menjadi
pelayan dan pengurus Baitulmaqdis. Allah akan mendidik puterinya itu dengan pendidikan yang baik
dan akan menjadikan Zakaria, iparnya dan bapa saudara Maryam sebagai pengawas dan pemeliharanya.
Demikianlah maka tatkala Maryam diserahkan oleh ibunya kepada pengurus Baitulmaqdis, para rahib
berebutan masing-masing ingin ditunjuk sebagai wali yang bertanggungjawab atas pengawasan dan
pemeliharaan Maryam. Dan kerana tidak ada yang mahu mengalah, maka terpaksalah diundi diantara
mereka yang akhirnya undian jatuh kepada Zakaria sebagaimana dijanjikan oleh Allah kepada ibunya.
Tindakan pertama yang diambil oleh Zakaria sebagai petugas yang diwajibkan menjaga keselamatan
Maryam ialah menjauhkannya dari keramaian sekeliling dan dari jangkauan para pengunjung yang tiada
henti-hentinya berdatangan ingin melihat dan menjenguknya. Ia ditempatkan oleh Zakaria di sebuah
kamar diatas loteng Baitulmaqdis yang tinggi yang tidak dapat dicapai melainkan dengan menggunakan
sebuah tangga.Zakarian merasa bangga dan bahagia beruntung memenangkan undian memperolehi
tugas mengawasi dan memelihara Maryam secara sah adalah anak saudaranya sendiri. Ia mencurahkan
cinta dan kasih sayangnya sepenuhnya kepada Maryam untuk menggantikan anak kandungnya yang
tidak kunjung datang. Tiap ada kesempatan ia datang menjenguknya, melihat keadaannya, mengurus
keperluannya dan menyediakan segala sesuatu yang membawa ketenangan dan kegembiraan baginya.
Tidak satu hari pun Zakaria pernah meninggalkan tugasnya menjenguk Maryam.

Rasa cinta dan kasih sayang Zakaria terhadap Maryam sebagai anak saudra isterinya yang ditinggalkan
ayahnya meningkat menjadi rasa hormat dan takzim tatkala terjadi suatu peristiwa yang menandakan
bahawa Maryam bukanlah gadis biasa sebagaimana gadis-gadis yang lain, tetapi ia adalah wanita
pilihan Allah untuk suatu kedudukan dan peranan besar di kemudian hari.
Pada suatu hari tatkala Zakaria datang sebagaimana biasa, mengunjungi Maryam, ia mendapatinya lagi
berada di mihrabnya tenggelam dalam ibadah berzikir dan bersujud kepada Allah. Ia terperanjat ketika
pandangan matanya menangkap hidangan makanan berupa buah-buahan musim panas terletak di depan
Maryam yang lagi bersujud. Ia lalu bertanya dalam hatinya, dari manakah gerangan buah-buahan itu
datang, padahal mereka masih lagi berada pada musim dingin dan setahu Zakaria tidak seorang pun
selain dari dirinya yang datang mengunjungi Maryam. Maka ditegurlah Maryam tatkala setelah selesai
ia bersujud dan mengangkat kepala: "Wahai Maryam, dari manakah engkau memperolehi rezeki ini,
padahal tidak seorang pun mengunjungimu dan tidak pula engkau pernah meninggalkan mihrabmu?
Selain itu buah-buahan ini adalah buah-buahan musim panas yang tidak dapat dibeli di pasar dalam
musim dingin ini."
Maryam menjawab: "Inilah peberian Allah kepadaku tanpa aku berusaha atau minta. Dan mengapa
engkau merasa hairan dan takjub? Bukankah Allah Yang Maha Berkuasa memberikan rezekinya
kepada sesiapa yang Dia kehendaki dalam bilangan yang tidak ternilai besarnya?"
Demikianlah Allah telah memberikan tanda pertamanya sebagai mukjizat bagi Maryam, gadis suci,
yang dipersiapkan oleh-Nya untuk melahirkan seorang nabi besar yang bernama Isa Almasih a.s.
Kisah lahirnya Maryam dan pemeliharaan Zakaria kepadanya dapat dibaca dalam Al-Quran surah Ali
Imran ayat 35 hingga 37 dan 42 hingga 44.
76
76
KISAH NABI YAHYA A.S.
Nabi Zakaria, ayahnya Nabi Yahya sedar dan mengetahui bahawa anggota-anggota keluarganya,
saudara-saudaranya, sepupu-sepupunya dan anak-anak saudaranya adalah orang-orang jahat Bani Israil
yang tidak segan-segan melanggar hukum-hukum agama dan berbuat maksiat, disebabkan iman dan
rasa keagamaan mereka belum meresap betul didalam hati mereka, sehingga dengan mudah mereka
tergoda dan terjerumus ke dalam lembah kemungkaran dan kemaksiatan. Ia khuatir bila ajalnya tiba dan
meninggalkan mereka tanpa seorang waris yang dapat melanjutkan pimpinannya atas kaumnya, bahawa
mereka akan makin rosak dan makin berani melakukan kejahatan dan kemaksiatan bahkan ada
kemungkinan mereka mengadakan perubahan-perubahan di dalam kitab suci Taurat dan menyalah-
gunakan hukum-hukum agama.
Kekhuatiran itu selalu mengganggu fikiran Zakaria disamping rasa sedih hatinya bahawa ia sejak
kahwin hingga mencapai usia sembilan puluh tahun, Tuhan belum mengurniakannya dengan seorang
anak yang ia idam-idamkan untuk menjadi penggantinya memimpin dan mengimami Bani Isra'il. Ia
agak terhibur dari rasa sedih dan kekhuatirannya semasa ia bertugas memelihara dan mengawasi
Maryam yang dapat dianggap sebagai anak kandungnya sendiri. Akan tetapi rasa sedihnya dan
keinginanya yang kuat untuk memperolhi keturunan tergugah kembali ketika ia menyaksikan mukjizat
hidangan makanan dimihrabnya Maryam. Ia berfikir didalam hatinya bahawa tiada sesuatu yang
mustahil di dalam kekuasaan Allah. Allah yang telah memberi rezeki kepada Maryam dalam keadaan
seorang diri tidak berdaya dan berusaha, Dia pula berkuasa memberinya keturunan bila Dia kehendaki
walaupun usianya sudah lanjut dan rambutnya sudah penuh uban.
Pada suatu malam yang sudah larut duduklah Zakaria di mihramnya menghiningkan cipta memusatkan
fikiran kepada kebesaran Allah seraya bermunajat dan berdoa dengan khusyuk dan keyakinan yang
bulat. Dengan suara yang lemah lembut berucaplah ia dalam doanya: "Ya Tuhanku berikanlah aku
seorang putera yang akan mewarisiku dan mewarisi sebahagian dari keluarga Ya'qub, yang akan
meneruskan pimpinan dan tuntunanku kepada Bani Isra'il. Aku khuatir bahawa sepeninggalanku nanti
anggota-anggota keluargaku akan rosak kembali aqidah dan imannya bila aku tinggalkan mati tanpa
seorang pemimpin yang akan menggantikan aku. Ya Tuhanku, tulangku telah menjadi lemah dan
kepalaku telah dipenuhi uban sedang isteriku adalah seorang perempuan yang mandul namun
kekuasaan-Mu adalah diatas segala kekuasaan dan aku tidak jemu-jemunya berdoa kepadamu
memohon rahmat-Mu mengurniai kau seorang putera yang soleh yang engkau redhai."
Allah berfirman memperkenankan permohonan Zakaria: "Hai Zakaria Kami memberi khabar gembira
kepadamu, kamu akan memperoleh seorang putera bernama Yahya yang soleh yang membenarkan
kitab-kitab Allah menjadi pemimpin yang diikuti bertahan diri dari hawa nafsu dan godaan syaitan serta
akan menjadi seorang nabi."
Berkata Zakaria: "Ya Tuhanku bagaimana aku akan memperolehi anak sedangkan isteri adalah seorang
perempuan yang mandul dan aku sendiri sudah lanjut usianya."
Allah menjawab dengan firman-Nya: "Demikian itu adalah suatu hal yang mudah bagi-Ku. Tidakkah
aku telah ciptakan engkau padahal engkau di waktu itu belum ada sama sekali?"
Berkata Zakaria: "Ya Tuhanku, berilah aku akan suatu tanda bahawa isteri aku telah mengandung."
Allah berfirman: "Tandanya bagimu bahawa engkau tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama
tiga hari berturut-turut kecuali dengan isyarat. Dan sebutlah nama-Ku sebanyak-banyaknya serta
bertasbihlah diwaktu petang dan pagi hari."
Nabi Yahya bin Zakaria a.s. tidak banyak dikisahkan oleh Al-Quran kecuali bahawa ia diberi ilmu dan
hikmah selagi ia masih kanak-kanak dan bahawa ia seorang putera yang berbakti kepada kedua ora ng
 77

tuanya dan bukanlah orang yang sombong durhaka. Ia terkenal cerdik pandai, berfikiran tajam sejak ia membalas dendam terhadap Yahya telah terpenuhi dan rintangan utama yang akan menghalangi
berusia muda, sangat tekun beribadah yang dilakukan siang dan malam sehingga berpengaruh kepada rencana perkawinannya telah tersingkirkan, walaupun perbuatannya itu menurunkan laknat Tuhan atas
kesihatan badannya dan menjadikannya kurus kering, wajahnya pucat dan matanya cekung. dirinya, diri rajanya dan Bani Isra'il seluruhnya.

Ia dikenal oleh kaumnya sebagai orang alim menguasai soal-soal keagamaan, hafal kitab Taurat, Cerita tentang Zakaria dan Yahya terurai di atas dikisahkan oleh Al-Quran, surah Maryam ayat 2
sehingga ia menjadi tempat bertanya tentang hukum-hukum agama. Ia memiliki keberanian dalam sehingga ayat 15, surah Ali Imran ayat 38 senhingga ayat 41 dan surah Al-Anbiya' ayat 89 sehingga
mengambil sesuatu keputusan, tidak takut dicerca orang dan tidak pula menghiraukan ancaman pihak ayat 90.
penguasa dalam usahanya menegakkan kebenaran dan melawan kebathilan.
Ia selalu menganjurkan orang-orang yang telah berdosa agar bertaubat dari dosanya. Dan sebagai tanda
taubatnya mereka dipermandikan { dibaptiskan } di sungai Jordan, kebiasaan mana hingga kini berlaku
di kalangan orang-orang Kristian dan kerana Nabi Yahya adalah orang pertama yang mengadakan
upacara itu, maka ia dijuluki "Yahya Pembaptis".

Dikisahkan bahawa Hirodus Penguasa Palestin pada waktu itu mencintai anak saudaranya sendiri
bernama Hirodia, seorang gadis yang cantik, ayu, bertubuh lampai dan ramping dan berhasrat ingin
mengahwininya. Sang gadis berserta ibunya dan seluruh anggota keluarga menyentujui rencan
perkahwinan itu, namun Nabi Yahya menentangnya dan mengeluarkan fakwa bahawa perkahwinan itu
tidak boleh dilaksanakan kerana bertentangan dengan syariat Musa yang mengharamkan seorang
mengahwini anak saudaranya sendiri.

Berita rencana perkahwinan Hirodus dan Hirodia serta fatwa Nabi Yahya yang melarangnya tersiar di
seluruh pelosok kota dan menjadi pembicaraan orang di segala tempat di mana orang berkumpul.
Herodia si gadis cantik calon isteri itu merasa sedih bercampur marah terhadap Nabi Yahya yang telah
mengeluarkan fatwa mengharamkan perkahwinannya dengan bapa saudaranya sendiri, fatwa mana telah
membawa reaksi dan pendapat dikalangan masyarakat yang luas. Ia khuatir bahawa bapa saudaranya
Herodus calon suami dapat terpengaruh oleh fatwa Nabi Yahya itu dan terpaksa membatalkan
perkahwinan yang sudah dinanti-nanti dan diidam-idamkan, bahkan bahkan sudah menyiapkan segala
sesuatu berupa pakaian mahupun peralatan yang perlu untuk pesta perkahwinan yang telah disepakati
itu.

Menghadapi fatwa Nabi Yahya dan reaksi masyarakat itu, Herodia tidak tinggal diam. Ia berusaha
dengan bersenjatakan kecantikkan dan parasnya yang ayu itu mempengaruhi bapa saudaranya calon
suaminya agar rencana perkahwinan dilaksanakan menurut rencana. Dengan merias diri dan berpakaian
yang merangsang, ia pergi mengunjungi bapa saudaranya Herodus yang sedang dilanda mabuk asmara.
Bertanya Herodus kepada anak saudaranya calon isterinya yang nampak lebih cantik daripada biasa :
"Hai manisku, apakah yang dapat aku berbuat untukmu. Katakanlah aku akan patuhi segala
permintaanmu, kedatanganmu kemari pada saat ini tentu didorong oleh sesuatu hajat yang mendesak
yang ingin engkau sampaikan kepadaku. Sampaikanlah kepadaku tanpa ragu-ragu, hai sayangku, aku
sedia melayani segala keperluan dan keinginanmu."

Herodia menjawab: "Bila Tuan Raja berkenan, maka aku hanya mempunyai satu permintaan yang
mendorongku datang mengunjungi Tuanku pada saat ini. Permintaanku yang tunggal itu ialah kepala
Yahya bin Zakaria orang yang telah mengacau rencana kita dan mencemarkan nama baik Tuan Raja
dan namaku sekeluarga di segala tempat dan penjuru. Supaya dia dipenggal kepalanya. Alangkah
puasnya hatiku dan besarnya terima kasihku, bila Tuanku berkenan meluluskan permintaanku ini".
Herodus yang sudah tergila-gila dan tertawan hatinya oleh kecantikan dan keelokan Herodia tidak
berkulik menghadapi permintaan calon isterinya itu dan tidak dapat berbuat selain tunduk kepada
kehendaknya dengan mengabaikan suara hati nuraninya dan panggilan akal sehatnya. Demikianlah
maka tiada berapa lama dibawalah kepala Yahya bin Zakaria berlumuran darah dan diletakkannya di
depan kesayangannya Herodia yang tersenyum tanda gembira dan puas hati bahawa hasratnya

77

Abu Hanifah - Pribadi yang Seimbang
Abu Hanifah an Nu'man lahir pada tahun 80 H (660 M) dan tinggal di Kufah. Selama hidupnya beliau
berhasil melaksanakan tawazzun (keseimbangan). Di samping sebagai seorang faqih dengan
kemampuan intelektual yang cemerlang, beliau juga mengkhususkan waktu untuk mencari nafkah
dengan berdagang, dan beliau juga ahli ibadah. Beliau dikenal amat pemurah, berbudi pekerti luhur dan
suka memuliakan orang lain, tanpa pandang bulu siapa orang tersebut. Disamping itu beliau lebih suka
memberi daripada menerima.
Suatu kali Khalifah Abu Ja'far al Manshur, yang terkenal jarang memberi sedekah kepada orang lain,
menawarkan harta sebanyak 30.000 dirham kepada Abu Hanifah, namun beliau menolaknya sembari
mengatakan, "Wahai Khalifah, aku orang asing di Baghdad, aku tak memiliki tempat yang aman untuk
menyimpan harta tersebut. Simpanlah harta itu di Baitul Maal, sehingga jika kelak aku
membutuhkannya aku dapat memintanya darimu." Di Kufah, Abu Hanifah dikenal sebagai pedagang
yang sangat dipercaya karena sikap amanahnya, kemurahan hati dan kejujuran yang beliau miliki.
Sikap-sikap inilah yang senantiasa menjadikan dagangan beliau laku keras. Dan lewat usahanya ini,
Allah menganugerahkan rizki yang melimpah kepada Abu Hanifah. Setiap akhir tahun disisihkannya
sebagian dari keuntungannya untuk dizakatkan, dan disumbangkan kepada orang-orang yang berhak
menerimanya.
Abu Hanifah punya mitra dagang bernama Hafs Abdurrahman. Dia inilah yang menjalankan dagangan
Abu Hanifah ke para konsumen. Suatu ketika Abu Hanifah menyiapkan dagangan untuknya dengan
memberikan wanti-wanti bahwa pada barang dagangannya yang tertentu ada cacatnya. "Jika engkau
ingin menjualnya, jangan lupa jelaskan pada para pembeli tentang cacat yang ada pada barang tersebut",
pesan Abu Hanifah.
Semua barang tersebut akhirnya terjual habis, namun Hafs lupa memberikan penjelasan kepada para
pembeli tentang cacat yang ada pada beberapa barang seperti yang dipesankan Abu Hanifah. Setelah
menyadari kesalahannya, Hafs berusaha untuk mencari para pembeli barang tersebut, tapi usahanya itu
sia-sia.
Akhirnya masalah tersebut diketahui Abu Hanifah, sehingga beliau juga berusaha mencari para
pembelinya. Namun usaha tersebut juga tidak membawa hasiI. Sejak saat itu Abu Hanifah selalu
gelisah dan murung. Akhimya untuk menebus kesalahannya tersebut, beliau sedekahkan seluruh hasil
penjualan tersebut. Dan karena kekecewaannya terhadap Hats Abdurrahman, sejak saat itu ia
memutuskan untuk tidak berhubungan bisnis lagi dengan Hafs.
Demikian mulia sifat dan sikap Abu Hanifah, namun ia selalu merasa masih kurang baik. Sebab ia
menganggap sebaik-baik manusia yang patut untuk dijadikan suri teladan adalah Nabi Muhammad,
karena itu beliau selalu ingin menyamai dengan akhlak Rasulullah yang sangat agung itu. Dan setiap
saat beliau tidak pemah lupa beristightar memohon ampun kepada Allah setiap pagi. Karena ia merasa
yakin bahwa tingkah lakunya dan amal perbuatannya masih banyak yang keliru.
Abu Hurairah r.a. - Periwayat Hadits yang Akrab dengan Kelaparan
Akrab Dengan Kelaparan
Tokoh kita ini biasa berpuasa sunah tiga hari setiap awal bulan Qamariah (bulan Arab dalam
penanggalan Hijri), mengisi malam harinya dengan membaca Al-Quran dan salat tahajud. Akrab
dengan kemiskinan, dia sering mengikatkan batu ke perutnya, guna menahan lapar. Dalam sejarah ia
78
78
dikenal paling banyak meriwayatkan hadis. Dialah Bapak Kucing Kecil (Abu Hurairah), begitu orang
mengenalnya.
"Aku sudah dengar pergunjingan kalian. Kata kalian, Abu Hurairah terlalu banyak meriwayatkan hadis
Nabi. Padahal, para sahabat muhajirin dan anshar sendiri tak ada yang meriwayatkan hadis Nabi
sebanyak yang dituturkan Abu Hurairah. Ketahuilah, saudara-saudaraku dari kaum muhajirin
disibukkan dengan perniagaan mereka di pasar. Sementara saudara-saudaraku dari anshar disibukkan
dengan kegiatan pertanian mereka. Dan aku seorang papa, termasuk golongan kaum miskin shuffah
(yang tinggal di pondokan masjid). Aku tinggal dekat Nabi untuk mengisi perutku. Aku hadir (di
samping Nabi) ketika mereka tidak ada, dan aku selalu mengingat-ingat ketika mereka melupakan."
Abu Hurairah adalah sahabat yang sangat dekat dengan Nabi. Ia dikenal sebagai salah seorang ahli
shuffah, yaitu orang-orang papa yang tinggal di pondokan masjid (pondokan ini juga diperuntukkan
buat para musafir yang kemalaman). Begitu dekatnya dengan Nabi, sehingga beliau selalu memanggil
Abu Hurairah untuk mengumpulkan ahli shuffah, jika ada makanan yang hendak dibagikan.
Karena kedekatannya itu, Nabi pernah mempercayainya menjaga gudang penyimpan hasil zakat. Suatu
malam seseorang mengendap-endap hendak mencuri, tertangkap basah oleh Abu Hurairah. Orang itu
sudah hendak dibawa ke Rasulullah. "Ampun tuan, kasihani saya," pencuri itu memelas. "Saya mencuri
ini untuk menghidupi keluarga saya yang kelaparan."
Abu Hurairah tersentuh hatinya, maka dilepasnya pencuri itu. "Baik, tapi jangan kamu ulangi
perbuatanmu ini."
Esoknya hal ini dilaporkan kepada Nabi. Nabi tersenyum. "Lihat saja, nanti malam pasti ia kembali."
Benar pula, malam harinya pencuri itu datang lagi. "Nah, sekarang kamu tidak akan kulepas lagi."
Sekali lagi, orang itu memelas, hingga Abu Hurairah tersentuh hatinya. Tapi, ketika hal itu dilaporkan
kepada Nabi, kembali beliau mengatakan hal yang sama. "Lihat saja, orang itu akan kembali nanti
malam."
Ternyata pencuri sialan itu benar-benar kembali. "Apa pun yang kamu katakan, jangan harap kamu bisa
bebas. Sudah dua kali kulepas, kamu tak kapok-kapok juga."
Eh, pencuri itu malah menggurui. "Abu Hurairah, sebelum kamu tidur, bacalah ayat kursi agar setan
tidak menyatroni kamu."
Merasa mendapat pelajaran berharga, Abu Hurairah terharu. Ah, ternyata orang baik-baik, pikirnya.
"Apa yang dikatakan orang itu memang benar," sabda Nabi ketika dilapori pagi harinya. "Tapi orang itu
bukan orang baik-baik. Dia adalah setan. Dia katakan itu supaya dia kamu bebaskan."
Mengikatkan Batu ke perut
Abu Hurairah adalah salah seorang tokoh kaum fakir miskin. Abu Hurairah sering lapar ketimbang
kenyang. Ia sosok yang teguh berpegang pada sunah Nabi. Ia kerap menasihati orang agar jangan larut
dengan kehidupan dunia dan hawa nafsu. Ia tak membedakan antara kaum kaya dan kaum miskin,
petinggi negeri atau rakyat jelata dalam menyampaikan kebenaran. Ia pun selalu bersyukur kepada
Allah dalam keadaan susah dan senang.
Orang yang nama lengkapnya Abdur Rahman (versi lain: Abdu Syams) ibn Shakhr Ad-Dausi ini adalah
sosok humoris. Banyak anekdot yang berasal darinya. Ia pun suka menghibur anak-anak kecil. Ia
pecinta kucing kecil. Ke mana-mana dibawanya binatang ini, sehingga julukan Abu Hurairah (bapak
kucing kecil) pun melekat padanya.
Dibanding Nabi, umurnya lebih muda sekitar 30 tahun. Dia lahir di Daus, sebuah desa miskin di padang
pasir Yaman. Hidup di tengah kabilah Azad, ia sudah yatim sejak kecil, yang membantu ibunya
menjadi penggembala kambing.

Dia masuk Islam tak lama setelah pindah ke Madinah pada tahun ketujuh hijriah, bersamaan dengan
rencana keberangkatan Nabi ke Perang Khaibar. Tapi ibundanya belum mau masuk Islam. Malah sang
ibu pernah menghina Nabi. Ini membuatnya sedih. Untuk itu, ia memohon Nabi berdoa agar ibunya
masuk Islam. Kemudian Abu Hurairah kembali menemui ibunya, mengajaknya masuk Islam. Ternyata
sang ibu telah berubah, bersedia mengucapkan dua kalimat syahadat.
Buruh Kasar
Akan halnya kepindahannya ke Madinah adalah untuk mengadu nasib. Di sana ia bekerja serabutan,
menjadi buruh kasar bagi siapa pun yang membutuhkan tenaganya. Acap kali dia harus mengikatkan
batu ke perutnya, guna menahan lapar yang amat sangat.
Menurut shahibul hikayat, ia pernah kedapatan berbaring di dekat mimbar masjid. Gara-gara perbuatan
aneh itu, orang mengiranya agak kurang waras. Mendengar kasak-kusuk di kalangan sahabat ini, Nabi
segera menemui Abu Hurairah. Abu Hurairah bilang, ia tidak gila, hanya ia lapar. Nabi pun segera
memberinya makanan.
Suatu kali, dengan masih mengikatkan batu ke perutnya, dia duduk di pinggir jalan, tempat orang
biasanya berlalu lalang. Dilihatnya Abu Bakr melintas. Lalu dia minta dibacakan satu ayat Al-Quran.
"Aku bertanya begitu supaya dia mengajakku ikut, memberiku pekerjaan," tutur Abu Hurairah. Tapi
Abu Bakr cuma membacakan ayat, lantas berlalu.
Dilihatnya Umar ibn Khattab. "Tolong ajari aku ayat Al-Quran," kata Abu Hurairah. Kembali ia harus
menelan ludah kekecewaan karena Umar berbuat hal yang sama.
Tak lama kemudian Nabi lewat. Nabi tersenyum. "Beliau tahu apa isi hati saya. Beliau bisa membaca
raut muka saya secara tepat," tutur Abu Hurairah.
"Ya Aba Hurairah!" panggil Nabi.
"Labbaik, ya Rasulullah!"
"Ikutlah aku!"
Beliau mengajak Abu Hurairah ke rumahnya. Di dalam rumah didapati sebaskom susu. "Dari mana
susu ini?" tanya Rasulullah. Beliau diberi tahu bahwa seseorang telah memberikan susu itu.
"Ya Aba Hurairah!"
"Labbaik, Ya Rasulullah!"
"Tolong panggilkan ahli shuffah," kata Nabi. Susu tadi lalu dibagikan kepada ahli shuffah, termasuk
Abu Hurairah. Sejak itulah, Abu Hurairah mengabdi kepada Rasulullah, bergabung dengan ahli shuffah
di pondokan masjid.
Sepulang dari Perang Khaibar, Nabi melakukan perluasan terhadap Masjid Nabawi, yaitu ke arah barat
dengan menambah tiga pilar lagi. Abu Hurairah terlibat pula dalam renovasi ini. Ketika dilihatnya Nabi
turut mengangkat batu, ia meminta agar beliau menyerahkan batu itu kepadanya. Nabi menolak seraya
bersabda, "Tiada kehidupan sebenarnya, melainkan kehidupan akhirat."
Abu Hurairah sangat mencintai Nabi. Sampai-sampai dia memilih dipukul Nabi karena melakukan
kekeliruan ketimbang mendapatkan makanan yang enak. "Karena Nabi menjanjikan akan memberi
syafaat kepada orang yang pernah merasa disakitinya secara sengaja atau tidak," katanya.
Begitu cintanya kepada Rasulullah sehingga siapa pun yang dicintai Nabi, ia ikut mencintainya.
Misalnya, ia suka mencium Hasan dan Husain, karena melihat Rasulullah mencium kedua cucunya itu.
Ada cerita menarik menyangkut kehidupan Abu Hurairah dan masyarakat Islam zaman itu. Meski Abu
Hurairah seorang papa, boleh dibilang tuna wisma, salah seorang majikannya yang lumayan kaya
menikahkan putrinya, Bisrah binti Gazwan, dengan lelaki itu. Ini menunjukkan betapa Islam telah
mengubah persepsi orang dari membedakan kelas kepada persamaan. Abu Hurairah dipandang mulia
79
79
karena kealiman dan kesalihannya. Perilaku islami telah memuliakannya, lebih dari kemuliaan pada
masa jahiliah yang memandang kebangsawanan dan kekayaan sebagai ukuran kemuliaan.
Sejak menikah, Abu Hurairah membagi malamnya atas tiga bagian: untuk membaca Al-Quran, untuk
tidur dan keluarga, dan untuk mengulang-ulang hadis. Ia dan keluarganya meskipun kemudian menjadi
orang berada tetap hidup sederhana. Ia suka bersedekah, menjamu tamu, bahkan menyedekahkan
rumahnya di Madinah untuk pembantu-pembantunya.
Tugas penting pernah diembannya dari Rasulullah. Yaitu ketika ia bersama Al-Ala ibn Abdillah Al-
Hadrami diutus berdakwah ke Bahrain. Belakangan, ia juga bersama Quddamah diutus menarik jizyah
(pajak) ke Bahrain, sambil membawa surat ke Amir Al-Munzir ibn Sawa At-Tamimi.
Menolak Jabatan
Ketika Umar menjadi amirul mukminin, Abu Hurairah diangkat menjadi gubernur Bahrain. Tapi pada
23 Hijri Umar memecatnya gara-gara sang gubernur kedapatan menyimpan banyak uang (menurut satu
versi, sampai 10.000 dinar). Dalam proses pengusutan, ia mengemukakan upaya pembuktian terbalik,
bahwa harta itu diperolehnya dari beternak kuda dan pemberian orang. Khalifah menerima penjelasan
itu dan memaafkannya. Lalu ia diminta menduduki jabatan gubernur lagi, tapi ia menolak.
Penolakan itu diiringi lima alasan. "Aku takut berkata tanpa pengetahuan; aku takut memutuskan
perkara bertentangan dengan hukum (agama); aku ogah dicambuk; aku tak mau harta benda hasil jerih
payahku disita; dan aku takut nama baikku tercemar," kilahnya. Ia memilih tinggal di Madinah, menjadi
warga biasa yang memperlihatkan kesetiaan kepada Umar, dan para pemimpin sesudahnya.
Tatkala kediaman Amirul Mukminin Ustman ibn Affan dikepung pemberontak, dalam peristiwa yang
dikenal sebagai al-fitnatul kubra (bencana besar), Abu Hurairah bersama 700 orang Muhajirin dan
Anshar tampil mengawal rumah tersebut. Meski dalam posisi siap tempur, Khalifah melarang pengikut
setianya itu memerangi kaum pemberontak.
Pada masa Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, Abu Hurairah ditawari menjadi gubernur di Madinah.
Ia menolak. Ketika terjadi pertemuan antara Khalifah Ali dan lawannya, Muawiyah ibn Abi Sufyan, ia
bersikap netral dan menghindari fitnah. Sampai kemudian Muawiyah berkuasa, Abu Hurairah bersedia
menjadi gubernur di Madinah. Tapi versi lain mengatakan, Marwan ibn Hakamlah yang menunjuk Abu
Hurairah sebagai pembantunya di kantor gebernuran Madinah. Di Kota Penuh Cahaya (Al-Madinatul
Munawwarah) ini pula ia mengembuskan nafas terakhir pada 57 atau 58 H. (676-678 M.) dalam usia 78
tahun. Meninggalkan warisan yang sangat berharga, yakni hadis-hadis Nabi, bak butiran-butiran ratna
mutu manikam, yang jumlahnya 5.374 hadis.
Abu Ubaidah Bin Jarrah - Pemegang Amanat Umat Dan Rasulullah
Rasulullah saw pernah bersabda yang maksudnya, "Setiap umat mempunyai sumber kepercayaan,
sumber kepercayaan umat ini adalah Abu Ubaidah bin Jarrah." Itulah penghargaan bintang mahaputra
yang diterima oleh Abu Ubaidah dari Rasulullah saw. Penghargaan yang tidak diberikan Rasulullah
kepada sahabat yang lainnya. Tapi ini bukan berarti, bahwa Rasulullah saw tidak percaya kepada
sahabat yang lainnya. Memang kalau dilihat dari kenyataan yang ada Abu Ubaidah layak mendapatkan
gelar seperti itu. Sekalipun ia tidak mengharapkannya. Dari sosok tubuhnya yang tinggi, kurus tapi
bersih, tampak disana tersimpan sifat-sifat mulia yang tidak dimiliki orang lain. Jujur, tawadu', pemalu
itulah diantara sifat yang paling menonjol dari Abu 'Ubaidah bin Jarrah r.a. Muhammad bin Ja'far
pernah bercerita, suatu ketika datang rombongan Nasrani Najran menemui Rasulullah saw. "Ya
Abalqasim," kata utusan itu, "Datangkanlah utusanmu ke negeri kami untuk menyelesaikan
permasalahan yang sedang kami hadapi. Kami betul-betul ridha dan yakin terhadap kaum muslimin."

Rasulullah menyanggupinya dan menjanjikan kepada mereka seraya berkata, "Esok hari aku akan
mengutus bersama kalian seorang yang benar-benar terpercaya, benar-benar terpercaya, benar-benar
terpercaya." Rasululah menyebut "amin" (terpercaya) sampai diulanginya tiga kali.
Tak lama kemudian beritapun tersebar ditengah-tengah para sahabat ra. Masing-masing ingin ditunjuk
oleh Rasulullah saw menjadi utusan.
Umar ra mengungkapkan, "Aku benar-benar mengharap agar aku ditunjuk Rasulullah saw untuk
menduduki jabatan itu. Aku sengaja mengangkat kepalaku agar beliau bisa melihatku dan mengutusku
untuk menduduki jabatan yang diamanatkannya. Rasul masih tetap mencari seseorang, sehingga beliau
melihat Abu Ubaidah dan berkata, "Wahai Abu Ubaidah, pergilah engkau bersama-sama dengan
penduduk Najran. Jalankan hukum-hukum dengan penuh kebenaran terhadap segala apa yang mereka
perselisihkan." Itulah mulianya ahklak Abu Ubaidah bin Jarrah.
Masuk kedalam shaff da'wah Islamiyah.
Setelah Abu Bakar masuk Islam, dia senantiasa mengajak kawan-kawan dekatnya untuk mengikuti
jejaknya. Keislaman beliau adalah atas ajakan Abu Bakar. Suatu ketika ia sadar dan memahami apa
yang dimaksudkan Abu Bakar terhadap dirinya. Akhirnya dia berangkat bersama Abdurrahman bin
'Auf, Ustman bin Maz'un dan Arqam bin Abi Arqam untuk menemui Rasulullah saw. Di depan
Rasulullah saw mereka sama-sama mengucapkan kalimat syahadah.
Pengorbanan
Setelah masuknya Abu Ubaidah dalam Islam. Ia sadar betul bahwa seluruh apa yang dia miliki harus
sepenuhnya diberikan untuk Islam. Bukan setengah atau pun sebahagiannya. Harta, tenaga dan raga
beliau persembahkan untuk Islam. Kalau Islam meminta hartanya akan dia infakkan, kalau tenaganya
yang dibutuhkan, akan diberikan, bahkan kalaupun nyawa yang akan di minta itupun akan dikorbankan.
Dia adalah seorang pemuda yang gagah berani yang sangat ditakuti oleh musuh-musuhnya dan sulit
sekali untuk di kalahkan.
Setiap musuh mendekatinya pasti lehernya dipenggal. Itulah keistimewaan sahabat yang satu ini, hasil
dari binaan madrasah Rasulullah saw. Ini bisa terlihat di dalam perjuangannya membela Islam. Dimana
saat terjadinya perang Badar, Abu Ubaidah tampil kedepan, memerangi tentara musyrikin. Tatkala Abu
Ubaidah lagi berhadapan dengan musuh, tiba-tiba ia dikejutkan oleh seorang lelaki yang mengasuhnya
sejak kecil. Ayah kandungnya yang masih musyrik. Sebelumnya dia sudah berusaha agar jangan
ketemu bapaknya ditengah-tengah kancah peperangan.
Tapi apa hendak dikata, peperangan saat itu bukanlah peperangan antara Qabilah atau peperangan yang
hanya untuk mempertahankan status quo. Akan tetapi adalah peperangan antara hizbullah(tentara Allah)
dengan hizb syaithan (tentara musuh), peperangan antara yang haq dengan bathil, yang tidak mungkin
disatukan selama matahari masih terbit dari sebelah timur. Akhirnya? dengan keimanan yang menyala-
nyala terjadilah perlawanan antara sang anak dengan ayah, yang berakhir dengan gugurnya ayah
kandung di depan matanya sendiri.
Setelah peristiwa tersebut Allah menurunkan firmannya:
"Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih
sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-
bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara atau pun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang
Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan
yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah rida terhadap mereka dan mereka pun merasa puas
80
80
terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya
golongan Allah itulah golongan yang beruntung." (QS Al Mujadilah: 22).
Itulah Abu Ubaidah bin Jarrah, yang betul-betul menyerahkan hidup beliau sepenuhnya untuk Islam.
Dia tidak menghiraukan sanak famili ataupun kaum kerabat, kalau Islam yang berbicara tidak bisa
ditawar-tawar lagi, yang bathil tidak mungkin didirikan diatas yang haq ataupun sebaliknya, semuanya
harus tunduk pada aturan yang satu sekalipun itu tidak sesuai dengan kehendak hatinya. Waktu
terjadinya perang Uhud, dimana pihak tentara muslimin ketika itu mengalami kekalahan. Datang
diantara tentara musyrikin diikuti dengan teriakan, "Mana yang namanya Muhammad?! Mana yang
namanya Muhammad? Biar saya bunuh dia." Suara itu di dengar Abu Ubaidah bin Jarrah dan sahabat-
sahabat lainnya, akhirnya mereka mencari Rasulullah saw dan mengelilinginya. Bila musuh datang
merekalah sebagai bentengnya.
Di saat peperangan lagi berkecamuk, Rasulullah saw sempat terjatuh sehingga gigi depannya retak,
keningnya luka, pipinya kena dua mata rantai perisai. Melihat keadaan seperti itu, Abu Bakar kasihan
dan ingin mencabutnya, tapi ia dicegah Abu Ubaidah bin Jarrah. "Biarkan itu bagian saya," pintanya.
Abu Ubaidah tahu kalau ini di cabut dengan tangan Rasulullah pasti kesakitan, akhirnya dia mencoba
mencabutnya dengan gigi depannya. Disaat mata rantai pertama tercabut, giginya masih utuh dan kuat,
namun ketika mencabut mata rantai kedua giginya pun ikut tercabut juga. Subhanallah. Saat itu Abu
Bakar berkata, "Sebaik-baik gigi yang terputus, itulah gigi Abu Ubaidah bin Jarrah."
Perjuangan
Jabir bin Abdullah pernah bercerita, "Suatu ketika Rasullah saw.mengutus kami dalam suatu
peperangan yang dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Jarrah. Kami hanya dibekali sekarung korma untuk
tiga ratus orang. Padahal perjalanan sungguh jauh dan melewati padang pasir yang luas dan tandus. Di
tengah-tengah perjalanan, disaat tentara sudah mulai lapar, Abu Ubaidah membagi-bagikan makanan
untuk satu orang satu genggam korma. Namun disaat bekal sudah mulai habis Abu Ubaidah membagi-
baginya dengan satu korma untuk satu orang.
Korma yang satu itulah diisap-isap airnya sehingga menambah semangat kami dalam melanjutkan
perjalanan. Tak lama kemudian bekalpun habis, badan terasa letih, capek dan lapar. Namun perjalanan
masih jauh. Akhirnya kamipun memilih jalan dekat pantai. Tiba-tiba disaat kami betul-betul lapar, kami
memperdapati ikan besar yang sudah mati, mula-mula Abu Ubaidah melarang kami untuk
memakannya. Akan tetapi, karena keadaan sudah memaksa akhirnya kamipun memakannya, setelah itu
kami melanjutkan perjalanan."
Perjuangan Abu Ubaidah bin Jarrah nampak juga kita lihat dari perkataan Umar bin Khattab. Pada suatu
kesempatan Umar bin Khattab mengajukan pertanyaan kepada para sahabat, "Tunjukkan kepada saya
cita-cita tertinggi kalian." Salah seorang dari mereka mengacungkan tangan dan berkata, "Wahai
Amirulmukminin sekiranya rumah ini penuh dengan emas, akan saya infakkan seluruhnya untuk jalan
Allah."
Umarpun mengulangi pertanyaannya, "Apa masih ada yang lebih baik dari itu?", lantas sahabat yang
lainpun menjawab, "Wahai Amirulmukminin sekiranya rumah ini dipenuhi dengan intan, emas dan
permata, niscaya akan saya infakkan seluruhnya untuk Allah." Umar bin Khattab kembali bertanya
dengan lafadh yang sama. Merekapun serentak menjawab, "Wahai Amirulmukminin kami tidak tahu
lagi apa yang terbaik dari itu." Umar bin Khathab kemudian menjelaskan, "Cita-cita yang terbaik
adalah, seandainya ruangan ini Allah penuhi dengan pejuang muslim seperti Abu Ubaidah bin Jarrah
yang jujur, adil dan bijaksana."

Menjelang wafatnya, Khalifah Umar pernah berkata, "Kalau Abu Ubaidah masih hidup maka aku akan
menunjuknya sebagai khalifah penggantiku. Dan bila kelak Allah swt bertanya tentang apa sebabnya,
maka aku akan menjawabnya, 'Aku memilih dia karena dia seorang pemegang amanat umat dan
pemegang amanat Rasulullah.'"
Demikianlah sosok kepribadian sahabat kita yang satu ini. Ia tidak pernah mundur dalam
memperjuangkan kesucian Islam. Tenaga, harta, waktu, dan jiwanya ia korbankan demi Islam dan
kejayaan umatnya. Radhiyallahu 'anhu wardhahu.
Hafshah Binti Umar - Profil Seorang Shahabiah yang Teguh dan Sabar
Beliau adalah ummul mukminin yang gemar berpuasa dan shalat. Ibunya adalah Zainab binti Madh'un
binti Hasib. Hafshah adalah istri dari sahabat Khunais bin Khudzafah Al Sahmi yang ikut hijrah ke
Habsyah dan Madinah. Khunais syahid pada perang Uhud. Ketika itu Hafshah berusia 18 tahun. Meski
hidup dirundung duka, namun keimanan dan keteguhan hati Hafshah dapat meredam segala yang terjadi
dan menerpa pada dirinya. Ia menyadari benar bahwa semua adalah takdir dari-Nya. Kesabaran,
ketabahan, sikap hidup qanaah dan wara' Hafshah selalu menyelimuti pribadinya. Umar sebagai ayah
dari sahabiah yang dijuluki shawwamah (selalu puasa) dan qawwamah (selalu bangun malam) ini,
beliau berusaha mencarikan teman hidupnya yang cocok. Beliau berangan jika Hafshah dipertemukan
oleh Allah dengan sahabat Utsman bin Affan ra. Karena Utsman juga senasib dengan Hafshah. Utsman
telah ditinggal oleh istrinya yang tercinta Ruqayyah binti Rasulullah SAW.
Selain itu Ustman adalah sahabat Rasulullah yang terdekat. Beliau terkenal dengan julukan Al Faruq.
Akan tetapi Allah menghendaki lain, meski Umar, Sang Ayah, berkeinginan keras agar Hafshah dapat
dipertemukan dengan Utsman ra. namun ternyata Utsman menyatakan ketidaksanggupannya dengan
halus. Selain Utsman, Abu Bakar juga diberi tawaran untuk mempersunting sahabiah Hafshah ini.
Namun, ternyata belum juga dikehendaki oleh Allah. Barangkali, disinilah hikmah-Nya yang sangat
agung. Bahwa di setiap kesusahan pasti akan datang kemudahan. Dan apa yang belum digenggam di
tangan manusia di saat ini, barangkali akan diganti oleh Allah dengan yang lebih baik di hari depan.
Sebagai seorang ayah, sahabat Umar tetap berusaha mencarikan pasangan hidup yang serasi untuk
shahabiah Hafshah. Setelah beberapa langkah ia tempuh dan Allah belum membukakan jalan, akhirnya
semua diadukan kepada Rasulullah SAW. Dari Rasulullah inilah hati Umar merasa tenteram. Dahaga
yang diresahkan Umar, disiram dengan kesejukan kata mulia dari makhluk Allah yang paling mulia,
Rasulullah SAW. Rasulullah berkata, bahwa Hafshah akan menikah dengan yang lebih baik dari
Utsman. Dan Utsman akan menikah dengan yang lebih baik dari Hafshah.
Dan benar, akhirnya Allah mempertemukan sahabiah Hafshah dengan manusia teragung di dunia ini,
Rasulullah SAW. Hal ini belum pernah terbayangkan oleh Hafshah, bahkan Umar sendiri sebagai
ayahnya. Itulah buktinya lagi bahwa kesabaran dapat menjanjikan sejuta kesenangan di hari depan,
yang tidak pernah terlintas di benak manusia. Semua barangkali karena manusia hanya mampu melihat
segala yang kasat mata, sementara kaca mata Ilahi lebih tajam dari apa yang ada di sisi manusia.
Disitulah juga letak 'ibrah (pelajaran) bagi kita semua. Kita tentunya ingat pada suatu kaidah yang
mengatakan bahwa al 'ibratu bi 'umum al lafdzi la bikhushush al sababi; pelajaran dilihat dari
generalisasi lafadznya, bukan dari spesifikasi sebab yang terjadi.
Ya, ini adalah sebuah pelajaran yang sangat berharga bagi kita semua kaum muslimin. Bahkan bagi
semua lapisan nilai-nilai fitrah kemanusiaan (humanisme) umumnya, yang kerap kali didengung-
dengungkan oleh komunitas moderen. Lihatlah, bagaiamana masyarakat Islam merasa
bertanggungjawab sekali terhadap kondisi masyarakat dalam strata sosial apapun, sampai kondisi
81
81
ditinggalnya sang istri oleh sang suami atau sebaliknya. Barangkali, kondisi semacam ini dalam
jangkauan undang-undang masyarakat moderen, tanggung jawab sepenuhnya dilimpahkan kepada
modin atau kantor urusan agama. Lihatlah masyarakat Islam percontohan generasi pertama ini. Lihatlah
bagaimana Rasulullah juga ikut campur dalam permasalahan ini. Bahkan berusaha mencarikan solusi
yang tepat terhadap permasalahan ini.
Semua berangkat dari kesadaran bahwa bangunan masyarakat tidak akan terjalin kokoh kalau tidak
dimulai dari bangunan keluarga yang shalih. Dan manusia yang paling bertanggung jawab terhadap
kecemerlangan generasi pertama ini adalah Rasulullah SAW. Maka apapun yang terjadi, beliaulah yang
pertama kali berani mengorbankan segala kepentingan pribadinya. Pesan Rasulullah senantiasa
terngiang di telinga sayyidah Aisyah ketika beliau berkata, "Telah lewat masa tidur kita wahai Aisyah."
Ini menunjukkan sikap Rasulullah yang sangat agung, dengan mendahulukan kepentingan ummat dari
kepentingan pribadi. Itulah makanya, berdasar perintah Allah, akhirnya Rasulullah memperistri
Hafshah ra. Dari sinilah Hafshah mendapat semangat hidup yang prima, karena didampingi oleh
manusia yang paling mulia; Rasulullah SAW.
Semangat hidup tersebut sangat nampak sekali setelah beliau hidup di tengah-tengah rumah Rasulullah
SAW. yang dibuktikan dengan potensi iman, akhlak dan akal yang sangat dibanggakan. Sebagaimana
yang makruf, bahwa rumah Rasulullah adalah rumah kenabian. Rumah Rasulullah adalah rumah ilmu.
Rumah Rasulullah adalah rumah Al Quran. Maka istri-istri nabi senantiasa menghidupkan karakter
kehidupan rumah Rasulullah dengan semangat ilmu, semangat ibadah dan semangat amal yang tinggi
tersebut.
Bahkan diantara istri-istri nabi mempunyai kelebihan-kelebihan yang berbeda antara satu dengan
lainnya. Hafsah sendiri terkenal sebagai sahabiah yang terkenal banyak meriwayatkan hadits Rasulullah
SAW, hingga wafatnya. Bahkan diriwayatkan bahwa Abdullah bin Umar sendiri yang selalu meniru
segala jejak dan amal Rasululllah, selalu menjadikan Hafshah sebagai rujukan, tempat bertanya tentang
hadits yang beliau tidak ketahui. Dari segi ibadahnya sahabiah Hafshah ini terkenal dengan julukan al
shawwamah al qawwamah (yang senantiasa puasa dan bangun malam). (Lihat al Ishabah fi al Tamyiz al
Shahabah:4/265).
Ketika Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, pada awal kekhalifahan beliau terjadi fenomena
kemurtadan yang cukup riskan, terutama mereka yang belum kuat imannya.. Bahkan mengganggu
stabilitas masyarakat Islam yang baru ditinggal oleh Rasulullah SAW. Di daerah Nejed dan Yaman
banyak kaum muslimin yang melepaskan diri dari keislamannya dan menolak membayar jizyah. Maka
diutuslah pasukan untuk menyelesaikan permasalahan ini oleh Abu Bakar . Dan terjadilah peperangan
yang cukup hebat, setelah beberapa peringatan yang disampaikan kepada mereka agar kembali kepada
Islam.
Tentara Islam yang ikut dalam operasi ini mereka banyak dari para penghafal Al Quran. Dalam
peperangan ini telah gugur sebanyak 70 sahabat penghafal Al-Quran. Bahkan dalam suatu riwayat
diceritakan bahwa sebelum peperangan itu terjadi, telah gugur para penghafal Al Quran dengan jumlah
yang sama ketika di Bi'ru Ma'unah, dekat kota Madinah. Maka dari itu Umar ra. khawatir kalau sahabat
para penghafal Al Quran yang lain, yang masih hidup, juga akan gugur. Kemudian beliau datang
kepada Abu Bakar ra. memusyawarahkan hal ini. Umar mengusulkan agar Al Quran yang ada
dikumpulkan, demi menjaga kemusnahan.
Dalam pengumpulan Al Quran ini sahabat yang bertanggung jawab adalah Zaid bin Tsabit. Ia bekerja
sangat teliti dan hati-hati. Dan, terkumpullah Al Quran tersebut dalam satu mushaf. Mushaf tersebut
akhirnya dipercayakan pemeliharaannya kepada sahabiah Hafshah ra., yang akhirnya dikenal dengan

nama mushaf Hafshah. Beliaulah sang pemelihara Al Quran, selama 10 tahun hingga datang masa
Utsman ra menjabat sebagai khalifah. Pada masa Utsman mushaf Hafshah diperbanyak kembali dan
disebarkan ke seluruh wilayah kekuasaan kaum muslimin untuk menyatukan bacaan.
Begitu besarnya peran Hafshah terhadap ummat Islam. Dan begitu agungnya nilai kesabaran dan
keteguhannya, hingga membawa beliau kepada kedudukan yang sungguh sangat mulia; sebagai
pendamping Rasululullah (tergolong dari istri nabi yang kelima selain Ummi Habibah, Ummi Salmah,
Aisyah dan Saudah binti Zam'ah), sebagai sumber rujukan ilmu dan sebagai pemelihara Al Quran. Dan
benar, bahwa hasil dari kesabaran lebih manis dari madu (ahla min al'asal) meskipun rasa awalnya lebih
pahit dari bratawali. Wallahu yahdi ila sawa al sabil. wahuwa ahkam wa 'alam.
Hudhayfa Ibnul Yaman - Seteru Kemunafikan, Kawan Keterbukaan
Penduduk kota Madain berduyun-duyun keluar untuk menyambut kedatangan wali negeri mereka yang
baru diangkat serta dipilih oleh Amirul Mu'minin Umar ra. Mereka pergi menyambutnya, karena
lamalah sudah hati mereka rindu untuk bertemu muka dengan shahabat Nabi yang mulia ini, yang telah
banyak mereka dengar mengenai keshalihan dan ketaqwaannya, begitu pula tentang jasa-jasanya dalam
membebaskan tanah Irak.
Ketika mereka sedang menunggu rombongan yang hendak datang, tiba-tiba muncullah di hadapan
mereka seorang laki-laki dengan wajah berseri-seri. Ia mengendarai seekor keledai yang beralaskan
kain usang, sedang kedua kakinya teruantai ke bawah, kedua tangannya memegang roti serta garam
sedang mulutnya sedang mengunyah.
Demi ia berada di tengah-tengah orang banyak dan mereka tahu bahwa orang itu tidak lain dari
Hudhayfa Ibnul Yaman, maka mereka jadi bingung dan hampir-hampir tidak percaya. Tetapi apa yang
akan diherankan? Corak kepemimpinan bagaimana yang mereka nantikan sebagai pilihan Umar? Hal
itu dapat difahami, karena baik di masa kerajaan Persi yang terkenal itu atau sebelumnya, tak pernah
diketahui adanya corak pemimpin semulia ini.
Hudhayfa meneruskan perjalanan sedang orang-orang berkerumun dan mengelilinginya. Dan ketika
dilihat bahwa mereka menatapnya seolah-olah menunggu amanat, diperhatikannya air muka mereka,
lalu katanya, "Jauhilah oleh kalian tempat-tempat fitnah!" Ujar mereka, "Di manakah tempat-tempat
fitnah itu wahai Abu Abdillah?" Ujarnya, "Pintu rumah para pembesar!" Seorang di antara kalian
masuk menemui mereka dan mengiakan ucapan palsu serta memuji perbuatan baik yang tak pernah
mereka lakukan!"
Suatu pernyataan yang luar biasa di samping sangat mena'jubkan! Dari ucapan yang mereka dengar dari
wali negeri yang baru ini, orang-orang segera beroleh kesimpulan bahwa tak ada yang lebih dibencinya
tentang apa saja yang terdapat di dunia ini, begitupun yang lebih hina dalam pandangan matanya
daripada kemunafikan. Dan pernyataan ini sekaligus merupakan ungkapan yang paling tepat terhadap
kepribadian wali negeri baru ini, serta sistem yang akan ditempuhnya dalam pemerintahan.
Hudhayfa Ibnu Yaman memasuki arena kehidupan ini dengan bekal tabi'at istimewa. Di antara ciri-
cirinya ialah anti kemunafikan dan mampu melihat jejak dan gejalanya walau tersembunyi di tempat-
tempat yang jauh sekalipun. Semenjak ia bersama saudaranya, Shafwan, menemani bapaknya
menghadap Rasulullah SAW dan ketiganya memeluk Islam, sementara Islam menyebabkan wataknya
bertambah terang dan cemerlang, maka sungguh, ia menjaganya secara teguh dan suci, serta tulus dan
gagah berani dan diapndangnya sifat pengecut, bohong dan kemunafikan sebagai sifat yang rendah dan
hina.
82
82
Ia terdidik ditangan Rasulullah SAW dengan kalbu terbuka tak ubah bagai cahaya shubuh, hingga tak
suatupun dari persoalan hidupnya yang tersembunyi. Tak ada rahasia terpendam dalam lubuk hatinya,
seorang yang benar dan jujur, mencintai orang-orang yng teguh membela kebenaran, sebaliknya
mengutuk orang-orang yang berbelit-belit dan riya, orang-orang culas bermuka dua!
Ia bergaul dengan Rasulullah SAW dan sungguh, tak ada lagi tempat baik di mana bakat Hudhayfa ini
tumbuh subur dan berkembang sebagai halnya di arena ini, yakni dalam pengkuan agama Islam, di
hadapan Rasulullah SAW dan di tengah-tengah golongan besar kaum perintis dari shahabat-shahabat
Rasulullah SAW. Bakatnya ini benar-benar tumbuh menurut kenyataan, hingga ia berhasil mencapai
keahlian dalam membaca tabi'at dan airmuka seseorang. Dalam waktu selintas kilas, ia dapat menebak
airmuka dan tanpa susah payah akan mampu menyelidiki rahasia-rahasia yang tersembunyi serta
simpanan yang terpendam.
Kemampuannya dalam hal ini telah sampai kepada apa yang diinginkannya, hingga Amirul Mu'minin
Umar r.a. yang dikenal sebagai orang yang penuh dengan inspirasi, seorang yang cerdas dan ahli, sering
juga mengandalkan pendapat Hudhayfa, begitu pula ketajaman pandangannya dalam memilih tokoh dan
mengenali mereka. Sungguh Hudhayfa telah dikaruniai fikiran jernih, menyebabkannya sampai pada
suatu kesimpulan, bahwa dalam kehidupan ini sesuatu yang biak itu adalah yang jelas dan gamblang,
yakni bagi orang yang betul-betul menginginkannya. Sebaliknya yang jelek ialah yang gelap atau
samar-samar, dan karena itu orang yang bijaksana hendaklah mempelajari sumber-sumber kejahatan ini
dan kemungkinan-kemungkinannya.
Demikianlah Hudhayfa r.a terus menerus mempelajari kejahatan dan orang-orang jahat, kemunafikan
dan orang-orang munafiq. Berkata ia, "Orang-orang menanyakan kepada Rasulullah SAW tentang
kebaikan, tetapi saya menanyakan kepadanya tentang kejahatan, karena takut akan terlibat di dalamnya.
Pernah kubertanya, 'Wahai Rasulullah, dulu kita berada dalam kejahiliyahan dan diliputi kejahatan, lalu
Allah mendatangkan kepada kita kebaikan ini, apakah dibalik kebaikan ini ada kejahatan?' 'Ada',
ujarnya. 'Kemudian apakah setelah kejahatan masih ada lagi kebaikan?' tanyaku pula. 'Memang, tetapi
kabur dan bahaya.' 'Apakah bahaya itu?' 'Yaitu segolongan ummat mengikuti sunnah bukan sunnahku,
dan mengikuti petunjuk bukan petunjukku. Kenalilah mereka olehmu dan laranglah.' "
'Kemudian setelah kebaikan tersebut masihkan ada lagi kejahatan?' tanyaku pula. 'Masih,' ujar Nabi,
'Yakni para tukang seru di pintu neraka. Barangsiapa menyambut seruan mereka, akan mereka
lemparkan ke dalam neraka!' Lalu kutanyakan kepada Rasulullah, 'Ya Rasulullah, apa yang harus saya
perbuat bila saya menghadapi hal demikian?' Ujar Rasulullah, 'Senantiasa mengikuti jama'ah kaum
muslimin dan pemimpin mereka!' 'Bagaimana kalau mereka tidak punya jama'ah dan tidak pula
pemimpin?' 'Hendaklah kamu tinggalkan golongan itu semua, walau kamu akan tinggal dirumpun kayu
sampai kamu menemui ajal dalam keadaan demikian!'
Nah, tidakkah anda perhatikan ucapannya, "Orang-orang menanyakan kepada Rasulullah SAW tentang
kebaikan, tetapi saya menanyakan kepadanya tentang kejahatan, karena takut akan terlibat di
dalamnya." Hudhayfa Ibnu Yaman menempuh kehidupan ini dengan mata terbuka dan hati waspada
terhadap sumber-sumber fitnah dan liku-likunya demi menjaga diri dan memperingatkan manusia
terhadap bahayanya. Dengan demikian ia menganalisa kehidupan dunia ini dan mengkaji pribadi orang
serta meraba situasi. Semua masalah itu diolah dan digodok dalam akan fikirannya lalu dituangkan
dalam ungkapan seorang filosof yang 'arif dan bijaksana.
Berkatalah ia, "Sesungguhnya Allah Ta'ala telah membangkitkan Muhammad SAW, maka diserunya
manusia dari kesesatan kepada kebenaran, dari kekafiran kepada keimanan. Lalu yang menerima
mengamalkannyalah, hingga dengan kebenaran itu yang mati menjadi hidup, dan dengan kebatilan yang

hidup menjadi mati! Kemudian masa kenabian berlalu, dan datang masa kekhalifahan menurut jejak
beliau, dan setelah itu tiba zaman kerajaan durjana."
Di antara manusia ada yang menerima, baik dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka
merekalah yang benar-benar menerima yang haq. Dan di antara mereka ada yang menentang, baik
dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka merekalah yang benar-benar menentang yang
haq. Dan di antara mereka ada yang menentang dengan hati dan lisannya tanpa mengikut sertakan
tangannya, maka golongan ini telah meninggalkan suatu cabang dari yang haq.
Dan apapula yang menentang dengan hatinya semata, tanpa mengikut sertakan tangan dan lisannya,
maka golongan ini telah meninggalkan dua cabang dari yang haq. Dan adapula yang tidak menentang,
baik dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka golongan ini adalah mayat-mayat
bernyawa.
Ia juga berbicara tentang hati, dan mengenai kehidupannya yang beroleh petunjuk dan yang sesat,
katanya, "Hati itu ada empat macam: Hati yang tertutup, itulah dia hati orang kafir. Hati yang dua
muka, itulah dia hati orang munafiq. Hati yang suci bersih, di sana ada pelita yang menyala, itulah dia
hati orang yang beriman. Dan hati yang berisi keimanan dan kemunafikan. Tamsil keimanan itu adalah
laksana sebatang kayu yang dihidupi air yang bersih, sedang kemunafikan itu tak ubahnya bagai bisul
yang diairi darah dan nanah. Maka mana di antara keduanya yang lebih kuat, itulah yang menang."
Pengalaman Hudhayfa yang luas tentang kejahatan dan ketekunannya untuk melawan dan
menentangnya, menyebabkan lidah dan kata-katanya menjadi tajam dan pedas. Hal ini diakuinya
kepada kita secara ksatria, katanya, "Saya datang menemui Rasulullah SAW, kataku padanya, 'Wahai
Rasulullah, lidahku agak tajam terhadap keluargaku, dan saya khawatir kalau-kalau hal itu akan
menyebabkan saya masuk neraka.' Maka ujar Rasulullah SAW, 'Kenapa kamu tidak beristighfar?'
'Sungguh, saya beristighfar kepada Allah tiap hari seratus kali.' " Nah inilah dia Hudhayfa musuh
kemunafikan dan shahabat keterbukaan. Dan tokoh semacam ini pastilah imannya teguh dan
kecintaannya mendalam. Demikianlah pula halnya Hudhayfa, dalam keimanan dan kecintaannya.
Disaksikannya bapaknya yang telah beragama Islam tewas di perang Uhud, dan ditangan srikandi Islam
sendiri yang melakukan kekhilafan karena menyangkanya sebagai orang musyrik.
Hudhayfa melihat dari jauh pedang sedang dihujamkan kepada ayahnya, ia berteriak, "Ayahku..
ayahku... Jangan ia ayahku.." Tetapi qadla Allah telah tiba. Dan ketika kaum muslimin mengetahui hal
itu, merekapun diliputi suasana duka dan sama-sama membisu. Tetapi sambil memandangi mereka
dengan sikap kasih sayang dan penuh pengampunan, katanya, "Semoga Allah mengampuni tuan-tuan,
Ia adalah sebaik-baik Penyayang."
Kemudian dengan pedang terhunus ia maju ke daerah tempat berkecamuknya pertempuran dan
membaktikan tenaga serta menunaikan tugas kewajibannya. Akhirnya peperanganpun usailah dan berita
tersebut sampai ke telinga Rasulullah SAW. Maka disuruhnya membayar diyat atas terbunuhnya
ayahanda Hudhayfa (Husail bin Yabir) yang ternyata ditolak oleh Hudhayfa ini dan disuruh
membagikannya kepada kaum muslimin. Hal itu menambah sayang dan tingginya penilaian Rasulullah
terhadap dirinya.
Keimanan dan kecintaan Hudhayfa tidak kenal lelah dan lemah, bahkan juga tidak kenal mustahil.
Sewaktu perang Khandaq, yakni setelah merayapnya kegelisahan dalam barisan kafir Quraisy dan
sekutu-sekutu mereka dari golongan Yahudi, Rasulullah SAW bermaksud hendak mengentahui
perkembangan terakhir di lingkungan perkemahan musuh-musuhnya.
Ketika itu malam gelap gulita dan menakutkan, sementara angin topan dan badai meraung dan
menderu-deru, seolah-olah hendak mencabut dan menggulingkan gunung-gunung sahara yang berdiri
tegak ditempatnya. Dan suasana di kala itu mencekam hingga menimbulkan kebimbangan dan
83
83
kegelisahan, mengundang kekecewaan dan kecemasan, sementara kelaparan telah mencapai saat-saat
yang gawat di kalangan para shahabat Rasulullah SAW.
Maka siapakah ketika itu yang memiliki kekuatan apapun kekuatan itu yang berani berjalan ke tengah-
tengah perkemahan musuh di tengah-tengah bahaya besar yang sedang mengancam, menghantui dan
memburunya, untuk secara diam-diam menyelinap ke dalam, yakni untuk menyelidiki dan mengetahui
keadaan mereka? Maka Rasulullah yang memilih di antara para shahabatnya, orang yang akan
melaksanakan tugas yang amat sulit ini, dan tahukah anda, siapa kiranya pahlawan yang dipilihnya itu?
Itulah Hudhayfa Ibnu Yaman.
Ia dipanggil oleh Rasulullah SAW untuk melakukan tugas, dan dengan patuh dipenuhinya. Dan sebagai
bukti kejujurannya, ketika ia mengisahkan peristiwa tersebut dinyatakannya bahwa ia mau tak mau
harus menerimanya. Hal itu menjadi petunjuk, bahwa sebenarnya ia takut menghadapi tugas yang
dipikulkan atas pundaknya serta khawatir akan akibatnya. Apalagi bila diingat bahwa ia harus
melakukannya dalam keadaan lapar dan timpaan hujan es, serta keadaan jasmaniah yang amat lemah,
sebagai akibat pengepungan orang-orang musyrik selama satu bulan atau lebih.
Dan sungguh, peristiwa yang dialami oleh Hudhayfa malam itu, amat mena'jubkan sekali. Ia telah
menempuh jarak yang terbentang di antara kedua perkemahan dan berhasil menembus kepungan, lalu
secara diam-diam menyelinap ke perkemahan musuh. Ketika itu angin kencang telah memadamkan
alat-alat penerangan fihak lawan hingga mereka berada dalam gelap gulita, sementara Hudhayfa ra telah
mengambil tempat di tengah-tengah prajurit musuh itu.
Abu Sufyan, yakni panglima besar Quraisy, takut kalau-kalau kegelapan malam itu dimanfaatkan oleh
mata-mata kaum muslimin untuk menyusup ke perkemahan mereka. Maka iapun berdirilah untuk
memperingatkan anak buahnya. Seruan yang diucapkan dengan keras kedengaran oleh Hudhayfa dan
bunyinya sebagai berikut, "Hai segenap golongan Quraisy, hendaklah masing-masing kalian
memperhatikan kawan duduknya dan memegang tangan serta mengetahui siapa namanya."
Kata Hudhayfa, "Maka segeralah saya menjabat tangan laki-laki yang duduk di dekatku, kataku
kepadanya, 'Siapa kamu ini?' Ujarnya, 'Si Anu anak si Anu.' Demikianlah Hudhayfa mengamankan
kehadirannya di kalangan tentara musuh itu hingga selamat. Abu Sufyan mengulangi lagi seruan kepada
tentaranya, katanya, "Hai orang-orang Quraisy, kekuatan kalian sudah tidak utuh lagi, kuda-kuda kita
telah binasa, demikian juga halnya unta."
"Bani Quraidhah telah pula mengkhianati kita hingga kita mengalami akibat yang tidak kita inginkan.
Dan sebagaimana kalian saksikan sendiri, kita telah mengalami bencana angin badai, periuk-periuk
berpelantingan, api menjadi padam dan kemah-kemah berantakan. Maka berangkatlah kalian sayapun
akan berangkat." Lalu ia naik ke punggung untanya dan mulai berangkat, diikuti dari belakang oleh
tentaranya. Kata Hudhayfa, "Kalau tidaklah pesan Rasulullah SAW kepada saya agar saya tidak
mengambil sesuatu tindakan sebelum menemuinya lebih dulu, tentulah saya bunuh Abu Sufyan itu
dengan anak panah."
Hudhayfa kembali kepada Rasulullah SAW dan menceritakan keadaan musuh, serta menyampaikan
berita gembira itu. Barangsiapa yang pernah bertemu muka dengan Hudhayfa dan merenungkan buah
fikiran dan hasil filsafatnya serta tekunnya untuk mencapai ma'rifat, tak mungkin akan mengharapkan
daripadanya sesuatu kepahlawanan di medan perang atau pertempuran.
Tetapi anehnya dalam bidang inipun Hudhayfa melenyapkan segala dugaan itu. Laki-laki santri yang
teguh beribadat dan pemikir ini, akan menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa di kala ia
menggenggam pedang menghadapi tentara berhala dan pembela kesesatan. Cukuplah sebagai bukti
bahwa ia merupakan orang ketiga atau kelima dalam deretan tokoh-tokoh terpenting pada pembebasan

seluruh wilayah Irak. Kota-kota Hamdan, Rai dan Dainawar, selesai pembebasannya di bawah
komando Hudhayfa.
Dan dalam pertempuran besar Nahawand, di mana orang-orang Persi berhasil menghimpun 150 ribu
tentara, Amirul Mu'minin Umar memilih sebagai panglima Islam Nu'man bin Muqarrin, sedang kepada
Hudhayfa dikirimnya surat agar ia menuju tempat itu sebagai komandan dari tentara Kufah. Kepada
para pejuang itu Umar mengirimkan surat, katanya, "Jika kaum muslimin telah berkumpul, maka
masing-masing panglima hendaklah mengepalai anak buahnya, sedang yang akan menjadi panglima
besar ialah Nu'man bin Muqarrin. Dan seandainya Nu'man tewas, maka panji-panji komando hendaklah
dipegang oleh Hudhayfa, dan kalau ia tewas pula maka oleh Jarir bin Abdillah."
Amirul Mu'minin masih menyebutkan beberapa nama lagi, ada tujuh orang banyaknya yang akan
memegang pimpinan tentara secara berurutan. Dan kedua pasukanpun berhadapanlah. Pasukan Persi
dengan 150 ribu tentara, sedang Kaum Muslimin dengan 30 ribu orang pejuang, tidak lebih. Perang
berkobar, suatu pertempuran yang tak ada tolak bandingnya, perang terdasyat dan paling sengit dikenal
oleh sejarah.
Panglima besar kaum muslimin gugur sebagai syahid, Nu'man bin Muqarrin tewaslah sudah. Tetapi
sebelum bendera kaum muslimin menyentuh tanah, panglima yang baru telah menyambutnya dengan
tangan kanannya, dan angin kemenanganpun meniup dan menggiring tentara maju ke muka dengan
semangat penuh dan keberanian luar biasa. Dan panglima yang bru itu tiada lain dari Hudhayfa Ibnul
Yaman. Bendera segera disambutnya, dan dipesankannya agar kematian Nu'man tidak disiarkan,
sebelum peperangan berketentuan. Lalu dipanggilnya Na'im bin Muqarrin dan ditempatkan pada
kedudukan saudaranya Nu'man, sebagai penghormatan kepadanya.
Dan semua itu dilaksanakannya dengan kecekatan, bertindak dalam waktu hanya beberapa saat, sedang
roda peperangan berputar cepat, kemudian bagai angin puting beliung ia maju menerjang barisan Persi
sambil menyerukan, "Allahu Akbar, Ia telah menepati janji-Nya, Allahu Akbar, telah dibela-Nya
tentara-Nya". Lalu diputarlah kekang kudanya ke arah anak buahnya, dan berseru, "Hai ummat
Muhammad SAW, pintu-pintu surga telah terbuka lebar, siap sedia menyambut kedatangan tuan-tuan,
jangan biarkan ia menunggu lebih lama, Ayolah wahai pahlawan-pahlawan Badar, Majulah pejuang-
pejuang Uhud, Khandaq dan Tabuk." Dengan ucapan-ucapannya itu Hudhayfa telah memelihara
semangat tempur dan ketahanan anak buahnya, jika tak dapat dikatakan telah menambah dan melipat
gandakannya. Dan kesudahannya perang berakhir dengan kekalahan pahit bagi orang-orang Persi, suatu
kekalahan yang jarang ditemukan bandingannya.
Khadijah Binti Khuwailid - Istri Rasulullah Yang Agung
Tatkala Nabi SAW mengalami rintangan dan gangguan dari kaum lelaki Quraisy, maka di sampingnya
berdiri dua orang wanita. Kedua wanita itu berdiri di belakang da'wah Islamiah, mendukung dan
bekerja keras mengabdi kepada pemimpinnya, Muhammad SAW : Khadijah bin Khuwailid dan
Fatimah binti Asad. Oleh karena itu Khadijah berhak menjadi wanita terbaik di dunia. Bagaimana tidak
menjadi seperti itu, dia adalah Ummul Mu'minin, sebaik-baik isteri dan teladan yang baik bagi mereka
yang mengikuti teladannya.
Khadijah menyiapkan sebuah rumah yang nyaman bagi Nabi SAW sebelum beliau diangkat menjadi
Nabi dan membantunya ketika merenung di Gua Hira'. Khadijah adalah wanita pertama yang beriman
kepadanya ketika Nabi SAW berdoa (memohon) kepada Tuhannya. Khadijah adalah sebaik-baik wanita
84
84
yang menolongnya dengan jiwa, harta dan keluarga. Peri hidupnya harum, kehidupannya penuh dengan
kebajikan dan jiwanya sarat dengan kebaikan.
Rasulullah SAW bersabda :"Khadijah beriman kepadaku ketika orang-orang ingkar, dia membenarkan
aku ketika orang-orang mendustakan dan dia menolongku dengan hartanya ketika orang-orang tidak
memberiku apa-apa."
Kenapa kita bersusah payah mencari teladan di sana-sini, pada- hal di hadapan kita ada "wanita terbaik
di dunia," Khadijah binti Khu- wailid, Ummul Mu'minin yang setia dan taat, yang bergaul secara baik
dengan suami dan membantunya di waktu berkhalwat sebelum diangkat men- jadi Nabi dan
meneguhkan serta membenarkannya.
Khadijah mendahului semua orang dalam beriman kepada risalahnya, dan membantu beliau serta kaum
Muslimin dengan jiwa, harta dan keluarga. Maka Allah SWT membalas jasanya terhadap agama dan
Nabi-Nya dengan se- baik-baik balasan dan memberinya kesenangan dan kenikmatan di dalam is-
tananya, sebagaimana yang diceritakan Nabi SAW, kepadanya pada masa hi- dupnya.
Ketika Jibril A.S. datang kepada Nabi SAW, dia berkata :"Wahai, Rasulullah, inilah Khadijah telah
datang membawa sebuah wadah berisi kuah dan makanan atau minuman. Apabila dia datang
kepadamu, sampaikan salam kepadanya dari Tuhannya dan aku, dan beritahukan kepadanya tentang
sebuah rumah di syurga dari mutiara yang tiada keributan di dalamnya dan tidak ada kepayahan." [HR.
Bukhari dalam "Fadhaail Ashhaabin Nabi SAW. Imam Adz-Dzahabi berkata :"Keshahihannya telah
disepakati."]
Bukankah istana ini lebih baik daripada istana-istana di dunia, hai, orang-orang yang terpedaya oleh
dunia ?
Sayidah Khadijah r.a. adalah wanita pertama yang bergabung dengan rombongan orang Mu'min yang
orang pertama yang beriman kepada Allah di bumi sesudah Nabi SAW. Khadijah r.a. membawa panji
bersama Rasulullah SAW sejak saat pertama, berjihad dan bekerja keras. Dia habiskan kekayaannya
dan memusuhi kaumnya. Dia berdiri di belakang suami dan Nabinya hingga nafas terakhir, dan patut
menjadi teladan tertinggi bagi para wanita.
Betapa tidak, karena Khadijah r.a. adalah pendukung Nabi SAW sejak awal kenabian. Ar-Ruuhul
Amiin telah turun kepadanya pertama kali di sebuah gua di dalam gunung, lalu menyuruhnya membaca
ayat- ayat Kitab yang mulia, sesuai yang dikehendaki Allah SWT. Kemudian dia menampakkan diri di
jalannya, antara langit dan bumi. Dia tidak menoleh ke kanan maupun ke kiri sehingga Nabi SAW
melihatnya, lalu dia berhenti, tidak maju dan tidak mundur. Semua itu terjadi ketika Nabi SAW berada
di antara jalan-jalan gunung dalam keadaan kesepian, tiada penghibur, teman, pembantu maupun
penolong.
Nabi SAW tetap dalam sikap yang demikian itu hingga malaikat meninggalkannya. Kemudian, beliau
pergi kepada Khadijah dalam keadaan takut akibat yang didengar dan dilihatnya. Ketika melihatnya,
Khadijah berkata :"Dari mana engkau, wahai, Abal Qasim ? Demi Allah, aku telah mengirim beberapa
utusan untuk mencarimu hingga mereka tiba di Mekkah, kemudian kembali kepadaku." Maka
Rasulullah SAW menceritakan kisahnya kepada Khadijah r.a.
Khadijah r.a. berkata :"Gembiralah dan teguhlah, wahai, putera pamanku. Demi Allah yang menguasai
nyawaku, sungguh aku berharap engkau menjadi Nabi umat ini." Nabi SAW tidak mendapatkan
darinya, kecuali pe neguhan bagi hatinya, penggembiraan bagi dirinya dan dukungan bagi urusannya.
Nabi SAW tidak pernah mendapatkan darinya sesuatu yang menyedihkan, baik berupa penolakan,
pendustaan, ejekan terhadapnya atau penghindaran darinya. Akan tetapi Khadijah melapangkan
dadanya, melenyapkan kesedihan, mendinginkan hati dan meringankan urusannya. Demikian
hendaknya wanita ideal.

Itulah dia, Khadijah r.a., yang Allah SWT telah mengirim salam kepadanya. Maka turunlah Jibril A.S.
menyampaikan salam itu kepada Rasul SAW seraya berkata kepadanya :"Sampaikan kepada Khadijah
salam dari Tuhannya. Kemudian Rasulullah SAW bersabda :"Wahai Khadijah, ini Jibril menyampaikan
salam kepadamu dari Tuhanmu." Maka Khadijah r.a. menjawab :"Allah yang menurunkan salam
(kesejahteraan), dari-Nya berasal salam (kesejahteraan), dan kepada Jibril semoga diberikan salam
(kesejahteraan)."
Sesungguhnya ia adalah kedudukan yang tidak diperoleh seorang pun di antara para shahabat yang
terdahulu dan pertama masuk Islam serta khulafaur rasyidin. Hal itu disebabkan sikap Khadijah r.a.
pada saat pertama lebih agung dan lebih besar daripada semua sikap yang mendukung da'wah itu
sesudahnya. Sesungguhnya Khadijah r.a. merupakan nikmat Allah yang besar bagi Rasulullah SAW.
Khadijah mendampingi Nabi SAW selama seperempat abad, berbuat baik kepadanya di saat beliau
gelisah, menolong- nya di waktu-waktu yang sulit, membantunya dalam menyampaikan risalahnya, ikut
serta merasakan penderitaan yang pahit pada saat jihad dan menolong- nya dengan jiwa dan hartanya.
Rasulullah SAW bersabda :"Khadijah beriman kepadaku ketika orang- orang mengingkari. Dia
membenarkan aku ketika orang-orang mendustakan. Dan dia memberikan hartanya kepadaku ketika
orang-orang tidak memberiku apa-apa. Allah mengaruniai aku anak darinya dan mengharamkan bagiku
anak dari selain dia." [HR. Imam Ahmad dalam "Musnad"-nya, 6/118]
Diriwayatkan dalam hadits shahih, dari Abu Hurairah r.a., dia berkata :"Jibril datang kepada Nabi
SAW, lalu berkata :"Wahai, Rasulullah, ini Khadijah telah datang membawa sebuah wadah berisi kuah,
makanan atau minuman. Apabila dia datang kepadamu, sampaikan kepadanya salam dari Tuhan-nya
dan beritahukan kepadanya tentang sebuah rumah di syurga, (terbuat) dari mutiara yang tiada suara
ribut di dalamnya dan tiada kepayahan." [Shahih Bukhari, Bab Perkawinan Nabi SAW dengan
Khadijah dan Keutamaannya, 1/539]
Khalid Bin Walid - Ksatria Islam yang Tangguh
"ORANG seperti dia, tidak dapat tanpa diketahui dibiarkan begitu saja. Dia harus diincar sebagai calon
pemimpin Islam. Jika dia menggabungkan diri dengan kaum Muslimin dalam peperangan melawan
orang-orang kafir, kita harus mengangkatnya kedalam golongan pemimpin" demikian keterangan Nabi
ketika berbicara tentang Khalid sebelum calon pahlawan ini masuk Islam.
Khalid dilahirkan kira-kira 17 tahun sebelum masa pembangunan Islam. Dia anggota suku Banu
Makhzum, suatu cabang dari suku Quraisy. Ayahnya bernama Walid dan ibunya Lababah. Khalid
termasuk diantara keluarga Nabi yang sangat dekat. Maimunah, bibi dari Khalid, adalah isteri Nabi.
Dengan Umar sendiri pun Khalid ada hubungan keluarga, yakni saudara sepupunya. Suatu hari pada
masa kanak-kanaknya kedua saudara sepupu ini main adu gulat. Khalid dapat mematahkan kaki Umar.
Untunglah dengan melalui suatu perawatan kaki Umar dapat diluruskan kembali dengan baik.
Ayah Khalid yang bernama Walid, adalah salah seorang pemimpin yang paling berkuasa diantara
orang-orang Quraisy. Dia sangat kaya. Dia menghormati Ka'bah dengan perasaan yang sangat
mendalam. Sekali dua tahun dialah yang menyediakan kain penutup Ka'bah. Pada masa ibadah Haji dia
memberi makan dengan cuma-cuma bagi semua orang yang datang berkumpul di Mina.
Ketika orang Quraisy memperbaiki Ka'bah tidak seorang pun yang berani meruntuhkan dinding-
dindingnya yang tua itu. Semua orang takut kalau-kalau jatuh dan mati. Melihat suasana begini Walid
maju kedepan dengan bersenjatakan sekop sambil berteriak, "O, Tuhan jangan marah kepada kami.
Kami berniat baik terhadap rumahMu".
85
85
Nabi mengharap-harap dengan sepenuh hati, agar Walid masuk Islam. Harapan ini timbul karena Walid
seorang kesatria yang berani dimata rakyat. Karena itu dia dikagumi dan dihormati oleh orang banyak.
Jika dia telah masuk Islam ratusan orang akan mengikutinya.
Dalam hati kecilnya Walid merasa, bahwa Al Qur-'an itu adalah kalimat-kalimat Allah. Dia pernah
mengatakan secara jujur dan terang-terangan, bahwa dia tidak bisa berpisah dari keindahan dan
kekuatan ayat-ayat suci itu.
Ucapan yang terus terang ini memberikan harapan bagi Nabi, bahwa Walid akan segera masuk Islam.
Tetapi impian dan harapan ini tak pernah menjadi kenyataan. Kebanggaan atas diri sendiri
membendung bisikan-bisikan hati nuraninya. Dia takut kehilangan kedudukannya sebagai pemimpin
bangsa Quraisy. Kesangsian ini menghalanginya untuk menurutkan rayuan-rayuan hati nuraninya.
Sayang sekali orang yang begini baik, akhirnya mati sebagai orang yang bukan Islam.
Suku Banu Makhzum mempunyai tugas-tugas penting. Jika terjadi peperangan, Banu Muhzum lah yang
mengurus gudang senjata dan gudang tenaga tempur. Suku inilah yang mengumpulkan kuda dan senjata
bagi prajurit-prajurit.
Tidak ada cabang suku Quraisy lain yang bisa lebih dibanggakan seperti Banu Makhzum. Ketika
diadakan kepungan maut terhadap orang-orang Islam dilembah Abu Thalib, orang-orang Banu
Makhzumlah yang pertama kali mengangkat suaranya menentang pengepungan itu.
Latihan Pertama
Kita tidak banyak mengetahui mengenai Khalid pada masa kanak-kanaknya. Tetapi satu hal kita tahu
dengan pasti, ayah Khalid orang berada. Dia mempunyai kebun buah-buahan yang membentang dari
kota Mekah sampai ke Taif. Kekayaan ayahnya ini membuat Khalid bebas dari kewajiban-
kewajibannya.
Dia lebih leluasa dan tidak usah belajar berdagang. Dia tidak usah bekerja untuk menambah
pencaharian orang tuanya. Kehidupan tanpa suatu ikatan memberi kesempatan kepada Khalid
mengikuti kegemarannya. Kegemarannya ialah adu tinju dan berkelahi.
Saat itu pekerjaan dalam seni peperangan dianggap sebagai tanda seorang Satria. Panglima perang
berarti pemimpin besar. Kepahlawanan adalah satu hal terhormat di mata rakyat.
Ayah Khalid dan beberapa orang pamannya adalah orang-orang yang terpandang dimata rakyat. Hal ini
memberikan dorongan keras kepada Khalid untuk mendapatkan kedudukan terhormat, seperti ayah dan
paman-pamanya. Satu-satunya permintaan Khalid ialah agar menjadi orang yang dapat mengatasi
teman-temannya didalam hal adu tenaga. Sebab itulah dia menceburkan dirinya kedalam seni
peperangan dan seni bela diri. Malah mempelajari keahlian mengendarai kuda, memainkan pedang dan
memanah. Dia juga mencurahkan perhatiannya kedalam hal memimpin angkatan perang. Bakat-
bakatnya yang asli, ditambah dengan latihan yang keras, telah membina Khalid menjadi seorang yang
luar biasa. Kemahiran dan keberaniannya mengagumkan setiap orang.
Pandangan yang ditunjukkannya mengenai taktik perang menakjubkan setiap orang. Dengan gamblang
orang dapat melihat, bahwa dia akan menjadi ahli dalam seni kemiliteran.
Dari masa kanak-kanaknya dia memberikan harapan untuk menjadi ahli militer yang luar biasa
senialnya.
Menentang Islam
Pada masa kanak-kanaknya Khalid telah kelihatan menonjol diantara teman-temannya. Dia telah
sanggup merebut tempat istimewa dalam hati rakyat. Lama kelamaan Khalid menanjak menjadi
pemimpin suku Quraisy. Pada waktu itu orang-orang Quraisy sedang memusuhi Islam. Mereka sangat

anti dan memusuhi agama Islam dan penganut-penganut Islam. Kepercayaan baru itu menjadi bahaya
bagi kepercayaan dan adat istiadat orang-orang Quraisy. Orang-orang Quraisy sangat mencintai adat
kebiasaannya. Sebab itu mereka mengangkat senjata untuk menggempur orang-orang Islam. Tunas
Islam harus dihancurkan sebelum tumbuh berurat ber-berakar. Khalid sebagai pemuda Quraisy yang
berani dan bersemangat berdiri digaris paling depan dalam penggempuran terhadap kepercayaan baru
ini. Hal ini sudah wajardan seirama dengan kehendak alam.
Sejak kecil pemuda Khalid bertekad menjadi pahlawan Quraisy. Kesempatan ini diperolehnya dalam
pertentangan-pertentangan dengan orang-orang Islam. Untuk membuktikan bakat dan kecakapannya
ini, dia harus menonjolkan dirinya dalam segala pertempuran. Dia harus memperlihatkan kepada
sukunya kwalitasnya sebagai pekelahi.
Peristiwa Uhud
Kekalahan kaum Quraisy didalam perang Badar membuat mereka jadi kegila-gilaan, karena penyesalan
dan panas hati. Mereka merasa terhina. Rasa sombong dan kebanggaan mereka sebagai suku Quraisy
telah meluncur masuk lumpur kehinaan Arang telah tercoreng dimuka orang-orang Quraisy. Mereka
seolah-olah tidak bisa lagi mengangkat dirinya dari lumpur kehinaan ini. Dengan segera mereka
membuat persiapan-persiapan untuk membalas pengalaman pahit yang terjadi di Badar.
Sebagai pemuda Quraisy, Khalid bin Walid pun ikut merasakan pahit getirnya kekalahan itu. Sebab itu
dia ingin membalas dendam sukunya dalam peperangan Uhud. Khalid dengan pasukannya bergerak ke
Uhud dengan satu tekad menang atau mati. Orang-orang Islam dalam pertempuran Uhud ini mengambil
posisi dengan membelakangi bukit Uhud.
Sungguhpun kedudukan pertahanan baik, masih terdapat suatu kekhawatiran. Dibukit Uhud masih ada
suatu tanah genting, dimana tentara Quraisy dapat menyerbu masuk pertahanan Islam. Untuk menjaga
tanah genting ini, Nabi menempatkan 50 orang pemanah terbaik. Nabi memerintahkan kepada mereka
agar bertahan mati-matian. Dalam keadaan bagaimana jua pun jangan sampai meninggalkan pos
masing-masing.
Khalid bin Walid memimpin sayap kanan tentara Quraisy empat kali lebih besar jumlahnya dari
pasukan Islam. Tetapi mereka jadi ragu-ragu mengingat kekalahant-kekalahan yang telah mereka alami
di Badar. Karena kekalahan ini hati mereka menjadi kecil menghadapi keberanian orang-orang Islam.
Sungguh pun begitu pasukan-pasukan Quraisy memulai pertempuran dengan baik. Tetapi setelah orang-
orang Islam mulai mendobrak pertahanan mereka, mereka telah gagal untuk mempertahankan tanah
yang mereka injak.
Kekuatannya menjadi terpecah-pecah. Mereka lari cerai-berai. Peristiwa Badar berulang kembali di
Uhud. Saat-saat kritis sedang mengancam orang-orang Quraisy. Tetapi Khalid bin Walid tidak goncang
dan sarafnya tetap membaja. Dia mengumpulkan kembali anak buahnya dan mencari kesempatan baik
guna melakukan pukulan yang menentukan.
Melihat orang-orang Quraisy cerai-berai, pemanah-pemanah yang bertugas ditanah genting tidak tahan
hati. Pasukan Islam tertarik oleh harta perang, harta yang ada pada mayat-mayat orang-orang Quraisy.
Tanpa pikir panjang akan akibatnya, sebagian besar pemanah-pemanah, penjaga tanah genting
meninggalkan posnya dan menyerbu kelapangan.
Pertahanan tanah genting menjadi kosong. Khalid bin Walid dengan segera melihat kesempatan baik
ini. Dia menyerbu ketanah genting dan mendesak masuk. Beberapa orang pemanah yang masih tinggal
dikeroyok bersama-sama. Tanah genting dikuasai oleh pasukan Khalid dan mereka menjadi leluasa
untuk menggempur pasukan Islam dari belakang.
86
86
Dengan kecepatan yang tak ada taranya Khalid masuk dari garis belakang dan menggempur orang
Islam dipusat pertahanannya. Melihat Khalid telah masuk melalui tanah genting, orang-orang Quraisy
yang telah lari cerai-berai berkumpul kembali dan mengikuti jejak Khalid menyerbu dari belakang.
Pemenang-pemenang antara beberapa menit yang lalu, sekarang telah terkepung lagi dari segenap
penjuru, dan situasi mereka menjadi gawat.
Khalid bin Walid telah merobah kemenangan orang Islam di Uhud menjadi suatu kehancuran. Mestinya
orang-orang Quraisylah yang kalah dan cerai-berai. Tetapi karena gemilangnya Khalid sebagai ahli
siasat perang, kekalahan-kekalahan telah disunglapnya menjadi satu kemenangan. Dia menemukan
lobang-lobang kelemahan pertahanan orang Islam.
Hanya pahlawan Khalidlah yang dapat mencari saat-saat kelemahan lawannya. Dan dia pula yang
sanggup menarik kembali tentara yang telah cerai-berai dan memaksanya untuk bertempur lagi. Seni
perangnya yang luar biasa inilah yang mengungkap kekalahan Uhud menjadi suatu kemenangan bagi
orang Quraisy.
Ketika Khalid bin Walid memeluk Islam Rasulullah sangat bahagia, karena Khalid mempunyai
kemampuan berperang yang dapat digunakan untuk membela Islam dan meninggikan kalimatullah
dengan perjuangan jihad. Dalam banyak kesempatan peperangan Islam Khalid bin Walid diangkat
menjadi komandan perang dan menunjukan hasil gemilang atas segala upaya jihadnya. Betapapun
hebatnya Khalid bin Walid di dalam medan pertempuran, dengan berbagai luka yang menyayat
badannya, namun ternyata kematianya diatas ranjang. Betapa menyesalnya Khalid harapan untuk mati
sahid dimedan perang ternyata tidak tercapai dan Allah menghendakinya mati di atas tempat tidur,
sesudah perjuangan membela Islam yang luar biasa itu. Demikianlah kekuasaan Allah. Manusia berasal
dari Allah dan akan kembali kepada-Nya sesuai dengan kemaua-Nya.
Sa'ad Bin Abi Waqqash - Singa yang Menyembunyikan Kukunya
Berita yang datang secara beruntun menyatakan serangan licik yang dilancarkan oleh angkatan
bersenjata Persi terhadap Kaum Muslimin, amat menggelisahkan hati Amirul Mu'minin Umar bin
Khatthab... Disusul kemudian dengan berita, tentang pertempuran Jembatan, di mana empat ribu orang
pihak Kaum Muslimin gugur sebagai syuhada dalam waktu sehari, begitu pun pelanggaran-pelanggaran
yang dilakukan oleh orang-orang Irak terhadap perjanjian-perjanjian, yang mereka perbuat, serta ikrar
yang telah mereka akui..., menyebabkan khalifah mengambil keputusan untuk pergi dan memimpin
sendiri tentara Islam dalam perjuangan bersenjata yang menentukan, melawan Persi.
Bersama beberapa orang shahabat dan dengan menunggang kendaraan, berangkatlah ia dengan
meninggalkan Ali Karamallahu Wajhah di Madinah sebagai wakilnya. Tetapi belum berapa jauh dari
kota sebagian anggota rombongan berpendapat dan mengusulkan agar ia kembali dan memilih salah
seorang di antara para shahabat untuk melakukan tugas tersebut. Usul ini diprakarsai oleh Abdurrahman
bin 'Auf yang menyatakan bahwa menyia-nyiakan nyawa Amirul Mu'minin dengan cara seperti ini,
sementara Islam sedang menghadapi hari-harinya yang menentukan, adalah perbuatan yang keliru.
Umar pun menyuruh Kaum Muslimin berkumpul untuk bermusyawarah dan diserukanlah "Asshalata
jami'ah"; sementara Ali dipanggil datang; yang bersama beberapa orang penduduk Madinah berangkat
menuju tempat perhentian Amirul Mu'minin. Akhirnya tercapailah persetujuan sesuai dengan apa yang
diusulkan oleh Abdurrahman bin 'Auf, dan peserta musyawarah memutuskan agar Umar kembali ke
Madinah dan memilih seorang panglima lain yang akan memimpin peperangan menghadapi Persi.
Amirul Mu'minin tunduk pada keputusan ini, lalu menanyakan kepada para shahabat, siapa kiranya
orang yang akan dikirim ke Irak itu. Mereka sama tertegun dan berfikir.

Tiba-tiba berserulah Abdurrahman bin 'Auf, "Saya telah menemukannya." "Siapa dia?" tnya Umar. Ujar
Abdurrahman, "Singa yang menyembunyikan kukunya, yaitu Sa'ad bin Malik az Zuhri!" Pendapat ini
disokong sepenuhnya oleh Kaum Muslimin, dan Amirul Mu'minin meminta datang Sa'ad bin Malik az-
Zuhri yang tiada lain Sa'ad bin Abi Waqqash. Lalu diangkatnya sebagai Amir atau Gubernur Militer di
Irak yang bertugas mengatur pemerintahan dan sebagai panglima tentara.
Nah, siapakah dia singa yang menyembunyikan kukunya itu? Dan siapakah dia yang bila datang kepada
Rasulullah ketika berada di antara shahabat-shahabatnya; akan disambutnya dengan ucapan selamat
datang sambil bergurau, sabdanya: "Ini dia pamanku...! Siapa orang yang punya paman seperti
pamanku ini?" Itulah dia Sa'ad bin Abi Waqqash! Kakeknya ialah Uhaib, putera dari Manaf yang
menjadi paman dari Aminah ibunda dari Rasulullah saw.
Sa'ad masuk Islam selagi berusia l7 tahun, dan keislamannya termasuk yang terdahulu di antara para
shahabat. Hal ini pernah diceritakannya sendiri, katanya, "Pada suatu saat saya beroleh kesempatan
termasuk tiga orang pertama yang masuk Islam." Maksudnya bahwa ia adalah salah seorang di antara
tiga orang yang paling dahulu masuk Islam.
Maka pada hari-hari pertama Rasulullah menjelaskan tentang Allah Yang Esa dan tentang Agama baru
yang dibawanya, dan sebelum beliau mengambil rumah al-Arqam untuk tempat pertemuan dengan
shahabat-shahabatnya yang telah mulai beriman, Sa'ad bin Abi Waqqash telah mengulurkan tangan
kanannya untuk bai'at kepada Rasulullah saw.
Sementara itu buku-buku tarikh dan riwayat menceritakan kepada kita bahwa ia termasuk salah seorang
yang masuk Islam bersama dan atas hasil usaha Abu Bakar. Boleh jadi ia menyatakan keislamannya
secara terang-terangan bersama orang-orang yang dapat diyakinkan oleh Abu Bakar, yaitu Utsman bin
'Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin 'Auf dan Thalhah bin 'Ubaidillah. Dan ini, tidak menutup
kemungkinan bahwa ia lebih dulu masuk Islam secara sembunyi-sembunyi.
Banyak sekali keistimewaan yang dimiliki oleh Sa'ad ini, yang dapat ditonjolkan dan dibanggakannya.
Tetapi di antara semua itu dua hal penting yang selalu menjadi dendang dan senandungnya. Pertama,
bahwa dialah yang mula-mula melepaskan anak panah dalam membela Agama Allah, dan juga orang
yang mula-mula terkena anak panah. Dan kedua, bahwa dia merupakan satu-satunya orang yang
dijamin oleh Rasulullah dengan jaminan kedua orang tua beliau. Bersabdalah Rasulullah saw di waktu
perang Uhud, "Panahlah hai Sa'ad! Ibu bapakku menjadi jaminan bagimu."
Memang! Kedua ni'mat besar ini selalu menjadi dendangan Sa'ad buah syukurnya kepada Allah.
Katanya, "Demi Allah sayalah orang pertama yang melepaskan anak panah di jalan Allah..!" Dan
berkata pula Ali bin Abi Thalib, "Tidak pernah saya dengar Rasulullah menyediakan ibu bapaknya
sebagai jaminan seseorang, kecuali bagi Sa'ad. Saya dengar beliau bersabda waktu Perang Uhud,
"Panahlah, hai Sa'ad Ibu bapakku menjadi jaminan bagimu."
Sa'ad termasuk seorang kesatria berkuda Arab dan Muslimin yang paling berani. Ia mempunyai dua
macam senjata yang amat ampuh, yaitu panahnya dan do'anya. Jika ia memanah musuh dalam
peperangan, pastilah akan mengenai sasarannya, dan jika ia menyampaikan suatu permohonan kepada
Allah pastilah dikabulkan-Nya. Menurut Sa'ad sendiri dan juga para shahabat- nya, hal itu adalah
disebabkan do'a Rasulullah juga bagi pribadinya. Pada suatu hari ketika Rasulullah menyaksikan dari
Sa'ad sesuatu yang menyenangkan dan berkenan di hati beliau, diajukannyalah do'a yang maqbul ini,
"Ya Allah, tepatkanlah bidikan panahnya, dan kabulkanlah do'anya."
Demikianlah ia terkenal di kalangan saudara-saudara dan handai tolannya bahwa do'anya tak ubah
bagai pedang yang tajam. Hal ini juga disadari sepenuhnya oleh Sa'ad sendiri, hingga ia tak hendak
berdo'a bagi kerugian seseorang, kecuali dengan menyerahkan urusannya kepada Allah Ta'ala. Sebagai
contoh ialah peristiwa yang diriwayatkan oleh 'Amir bin Sa'ad.
87
87
"Sa'ad mendengar seorang laki-laki memaki 'Ali, Thalhah dan Zubair. Ketika dilarangnya, orang itu tak
hendak menurut. Maka katanya, 'Kalau begitu saya do'akan kamu kepada Allah' Ujar laki-laki itu,
'Rupanya kamu hendak menakut-nakuti aku, seolah-olah kamu seorang Nabi.' Maka Sa'ad pun pergi
wudlu dan shalat dua raka'at. Lalu diangkatlah kedua tangannya, katanya, 'Ya Allah, kiranya menurut
ilmu-Mu laki-laki ini telah memaki segolongan orang yang telah beroleh kebaikan dari-Mu, dan
tindakan mereka itu mengundang amarah murka-Mu, maha mohon dijadikan hal itu sesuatu pertanda
dan suatu pelajaran...!'"
"Tidak lama kemudian, tiba-tiba dari salah satu pekarangan rumah, muncul seekor unta liar dan tanpa
dapat dibendung masuk ke dalam lingkungan orang banyak seolah-olah ada yang dicarinya. Lalu
diterjangnya laki-laki tadi dan dibawanya ke bawah kakinya, serta beberapa lama menjadi bulan-
bulanan injakan dan sepakannya hingga akhirnya tewas menemui ajalnya..!"
Kenyataan ini pertama kali mengungkapkan kebeningan jiwa, kebenaran iman dan keikhlasannya yang
mendalam. Begitu pula Sa'ad, jiwanya adalah jiwa merdeka, keyakinannya keras membaja serta
keikhlasannya dalam dan tidak bernoda. Dan untuk menopang ketaqwaannya ia selalu memakan yang
halal, dan menolak dengan keras setiap dirham yang mengandung syubhat.
Dalam kehidupan akhirnya Sa'ad termasuk Kaum Muslimin yang kaya dan berharta. Waktu wafat, ia
meninggalkan kekayaan yang tidak sedikit. Tapi kalau biasanya harta banyak dan harta halal jarang
sekali dapat terhimpun; maka di tangan Sa'ad hal itu telah terjadi. Ia dilimpahi harta yang banyak, yang
baik dan yang halal sekaligus. Di samping itu ia dapat dijadikan seorang mahaguru pula dalam soal
membersihkan harta. Dan kemampuannya dalam mengumpulkan harta dari barang bersih lagi halal,
diimbangi bahkan mungkin diatasi oleh kesanggupan menafqahkannya di jalan Allah.
Ketika Hajji Wada', Sa'ad ikut bersama Raisulullah saw. Kebetulan ia jatuh sakit, maka Rasulullah
datang menengoknya. Tanya Sa'ad, "Wahai Rasulullah, saya punya harta dan ahli warisku hanya
seorang puteri saja. Bolehkah saya shadaqahkan dua pertiga hartaku?" "Tidak," jawab Nabi. "Kalau
begitu, separohnya?" tanya Sa'ad pula. "Jangan," ujar Nabi. "Jadi, sepertiganya?" "Benar," ujar Nabi,
"Dan sepertiga itupun sudah banyak. Lebih baik anda meninggalkan ahli waris dalam keadaan mampu
daripada membiarkannya dalam keadaan miskin dan menadahkan tangannya kepada orang lain. Dan
setiap nafqah yang anda keluarkan dengan mengharap keridlaan Allah, pastilah akan diberi ganjaran,
bahkan walau sesuap makanan yang anda taruh di mulut isteri anda!" Beberapa lama Sa'ad hanya
mempunyai seorang putri. Tetapi setelah peristiwa di atas, ia beroleh lagi beberapa orang putera.
Karena takutnya kepada Allah, Sa'ad sering menangis. Jika didengarnya Rasulullah berpidato dan
menasihati ummat, air matanya bercucuran hingga membasahi haribaannya. Ia adalah seorang shahabat
yang diberi ni'mat taufiq dan diterima ibadahnya. Pada suatu hari ketika Rasulullah sedang duduk-
duduk bersama para shahabat, tiba-tiba beliau menatap dan menajamkan pandangannya ke arah ufuk
bagai seseorang yang sedang menunggu bisikan atau kata-kata rahasia. Kemudian beliau menoleh
kepada para shahabat, sabdanya, "Sekarang akan muncul di hadapan tuan-tuan seorang laki-laki
penduduk surga."
Para shahabat pun nengok kiri kanan dan ke setiap arah untuk melihat siapakah kiranya orang
berbahagia yang beruntung beroleh taufiq dan karunia itu? Dan tidak lama antaranya muncullah di
hadapan mereka Sa'ad bin Abi Waqqash. Selang beberapa lama, Abdullah bin 'Amr bin 'Ash datang
kepadanya meminta jasa baiknya dan mendesak agar menunjukkan kepadanya jenis ibadah dan amalan
untuk mendekatkan diri kepada Allah, yang menyebabkannya berhak menerima ganjaran tersebut yang
telah diberitakan sehingga menjadi daya tarik untuk mengerjakannya. Maka ujar Sa'ad, "Tak lebih dari
amal ibadah yang biasa kita kerjakan, hanya saja saya tak pernah menaruh dendam atau niat jahat
terhadap seorangpun di antara Kaum muslimin!"

Nah, itulah dia Singa yang Selalu Menyembunyikan Kukunya yang diungkapkan oleh Abdurrahman
bin 'Auf. Dan inilah tokoh yang dipilih Umar untuk memimpin pertempuran Qadisiyah yang dahsyat
itu! Kenapa memilihnya untuk melaksanakan tugas yang paling rumit yang sedang dihadapi Islam dan
Kaum Muslimin, karena keistimewaannya terpampang jelas di hadapan Amirul Mu'minin.
· Ia adalah orang yang maqbul do'anya, jika ia memohon diberi kemenangan oleh Allah,
pastilah akan dikabulkan-Nya.
· Ia seorang yang hati-hati dalam makan, terpelihara lisan dan suci hatinya.
· Salah seorang anggota pasukan berkuda di perang Badar, di perang Uhud, pendeknya di
setiap perjuangan bersenjata yang diikutinya bersama Rasulullah saw.
· Dan satu lagi yang tak dapat dilupakan oleh Umar, suatu keistimewaan yang tak dapat
diabaikan harga, nilai dan kepentingannya, serta harus dimiliki oleh orang yang hendak melakukan
tugas penting, yaitu kekuatan dan ketebalan iman.
Umar tidak lupa akan kisah Sa'ad dengan ibunya sewaktu ia masuk Islam dan mengikuti Rasulullah.
Ketika itu segala usaha ibunya untuk membendung dan menghalangi puteranya dari Agama Allah
mengalami kegagalan. Maka segala jalan yang tak dapat tidak, pasti akan melemahkan semangat Sa'ad
dan akan membawanya kembali ke pangkuan agama berhala dan kepada kaum kerabatnya. Wanita itu
menyatakan akan mogok makan dan minum sampai Sa'ad bersedia kembali ke agama nenek moyang
dan kaumnya. Rencana itu dilaksanakannya dengan tekad yang luar biasa, ia tak hendak menjamah
makanan atau minuman hingga hampir menemui ajalnya. Tetapi Sa'ad tidak terpengaruh oleh hal
tersebut, bahkan ia tetap pada pendiriannya, ia tak hendak menjual Agama dan keimanannya dengan
sesuatupun, bahkan walau dengan nyawa ibunya sekalipun.
Ketika keadaan ibunya telah demikian gawat beberapa orang keluarganya membawa Sa'ad kepadanya
untuk menyaksikannya kali yang terakhir, dengan harapan hatinya akan menjadi lunak jika melihat
ibunya dalam sekarat. Sesampainya di sana, Sa'ad menyaksikan suatu pemandangan yang amat
menghancurkan hatinya yang bagaikan dapat menghancurkan baja dan meluluhkan batu karang. Tapi
keimanannya terhadap Allah dan Rasul mengatasi baja dan batu karang mana pun juga. Didekatkan
wajahnya ke wajah ibunya dan dikatakannya dengan suara keras agar kedengaran olehnya.
"Demi Allah ketahuilah wahai ibunda, seandainya bunda mempunyai seratus nyawa, lalu ia keluar satu
per satu, tidaklah anak anda akan meninggalkan Agama ini walau ditebus dengan apa pun juga! Maka
terserahlah kepada bunda, apakah bunda akan makan atau tidak!"
Akhirnya ibunya mundur teratur, dan turunlah wahyu menyokong pendirian Sa'ad serta mengucapkan
selamat kepadanya, sebagai berikut, "Dan seandainya kedua orang tua memaksamu untuk
mempersekutukan Aku, padahal itu tidak sesuai dengan pendapatmu, maka janganlah kamu mengikuti
keduanya!" (Luqman: l5)
Nah, tidakkah ini betul-betul singa yang menyembunyikan kukunya? Jika demikian halnya, pantaslah
Amirul Mukminin dengan hati tenang memancangkan panji-panji Qadisiyah ditangan kanannya, dan
mengirimnya untuk menghalau pasukan Persi yang tidak kurang jumlahnya dari seratus ribu prajurit
yang terlatih dan diperlengkapi dengan senjata dan alat pertahanan yang paling ditakuti dunia waktu itu,
dipimpin oleh otak-otak perang yang paling jempol, dan ahli-ahli siasatnya yang paling cerdik dan licik.
Memang, kepada tentara musuh yang menakutkan inilah Sa'ad datang dengan membawa tigapuluh ribu
mujahid tidak lebih, di tangan masing-masing tergenggam panah dan tumbak. Hanya semata-mata
panah dan tumbak, tetapi dalam dada menyala kemauan dari Agama baru, yang membuktikan
keimanan, kehangatan, serta kerinduan yang luar biasa terhadap maut dan mati syahid!
88
88
Dan kedua pasukan itupun bertemulah. Tetapi belum, mereka belum lagi bertempur. Di sana Sa'ad
masih menunggu bimbingan dan pengarahan dari Amirul Mu'minin Umar. Inilah surat Umar yang
memerintahkannya segera berangkat ke Qadisiyah, yang merupakan pintu gerbang memasuki Persi,
ditancapkannya dalam hatinya kalimat berharga yang semuanya merupakan petunjuk dan cahaya.
"Wahai Sa'ad bin Wuhaib! Janganlah anda terpedaya di hadapan Allah, mentang-mentang dikatakan
bahwa anda adalah paman dan shahabat Rasulullah! Sungguh, tak ada hubungan keluarga antara
seseorang dengan Allah kecuali dengan mentaati-Nya! Semua manusia baik yang mulia maupun yang
hina, pada pandangan Allah serupa tidak berbeda. Allah Tuhan mereka, sedang mereka hamba-Nya.
Mereka berlebih berkurang dalam kesehatan, dan akan beroleh karunia yang tersedia di sisi Allah
dengan ketaatan."
"Maka perhatikanlah segala sesuatu yang pernah anda lihat pada Rasulullah saw. semenjak ia diutus
sampai meninggalkan kita dan pegang teguhlah, karena itulah yang harus diikuti!" Kemudian katanya
pula, "Tulislah kepadaku segala hal-ikhwal tuan-tuan, bagaimana kedudukan tuan-tuan, dan di mana
pula posisi musuh terhadap tuan-tuan, terangkan sejelas-jelasnya, hingga seolah-olah aku menyaksikan
sendiri keadaan tuan-tuan." Sa'ad pun menulis surat kepada Amirul Mu'minin dan menuliskan segala
sesuatu, hingga hampir saja diterangkannya tempat dan posisi setiap prajurit secara terperinci.
Sa'ad telah sampai di Qadisiyah, sementara seluruh tentara dan rakyat Persia berhimpun, sesuatu hal
yang tak pernah mereka lakukan selama ini. Kendali pimpinannya dipegang oleh panglimanya yang
ulung dan paling terkenal, yaitu Rustum. Sebagai balasan surat dari Sa'ad yang baru dikirimnya, Amirul
Mukminin menulis.
"Sekali-kali janganlah anda gentar mendengar berita dan persiapan mereka! Bermohonlah kepada Allah
dan tawakkallah kepada-Nya! Dan kirimlah sebagai utusan, orang-orang yang cerdas dan tabah untuk
menyeru mereka ke jalan Allah. Dan tulislah surat kepadaku setiap hari." Kembali Sa'ad mengirim surat
kepada Amirul Mu'minin, menyampaikan bahwa Rustum telah menduduki Sabath dengan mengerahkan
pasukan gajah dan berkudanya dan mulai bergerak menuju Kaum Muslimin. Balasan dari Umar datang
yang isinya memberi petunjuk dan menabahkan hati Sa'ad.
Sa'ad bin Abi Waqqash seorang anggota pasukan berkuda yang ulung dan gagah berani, paman
Rasulullah dan termasuk golongan yang mula pertama masuk Islam, pahlawan dari berbagai perjuangan
bersenjata, pancungan dan panahnya yang tak pernah meleset, sekarang tampil mengepalai tentaranya
dalam menghadapi salah satu peperangan terbesar dalam sejarah, tak ubahnya bagi seorang prajurit
biasa! Baik kekuatan maupun kedudukannya sebagai pemimpin, tidak mampu mempengaruhi dan
memperdayakan dirinya untuk mengandalkan pendapatnya semata.
Tetapi ia selalu menghubungi Amirul Mukminin di Madinah yang jaraknya demikian jauh, dengan
mengirimnya sepucuk surat tiap hari untuk bermusyawarah, dan bertukar pendapat, padahal
pertempuran besar itu telah hampir berkecamuk. Sebabnya tidak lain, ialah karena Sa'ad ma'lum bahwa
di Madinah, Umar tidaklah mengemukakan pendapatnya semata atau mengambil keputusan seorang
diri, tetapi tentulah ia akan bermusyawarah dengan orang-orang di sekelilingnya dan dengan shahabat-
shahabat utama Rasulullah. Dan bagaimana juga gawatnya suasana perang, Sa'ad tak hendak kehilangan
baroqah dan manfa'atnya musyawarah, baik bagi dirinya maupun bagi tentaranya, apalagi ia tahu benar
bahwa di pusat komando, itu pimpinannya langsung dipegang Umar al-Faruk, pembangkit ilham atau
inspirasi agung.
Pesan dari Umar dilaksanakan oleh Sa'ad. Dikirimnya serombongan di antara shahabat-shahabatnya
sebagai utusan kepada Rustum panglima tentara Persia untuk menyerunya iman kepada Allah dan

Agama Islam. Soal jawab di antara mereka dengan Panglima Persi itu berlangsung lama, dan akhirnya
mereka tidak diperbolehkan lagi berbicara, karena salah seorang di antara mereka mengatakan.
"Sesungguhnya Allah telah memilih kami untuk membebaskan hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-
Nya dari pemujaan berhala kepada pengabdian terhadap Allah Yang Maha Esa, dari kesempitan dunia
kepada keluasaannya, dan dari kedhaliman pihak penguasa kepada keadilan Islam. Maka siapa-siapa
yang bersedia menerima itu dari kami, kami terima pula kesediaannya dan kami biarkan mereka. Tetapi
siapa yang memerangi kami, kami perangi pula mereka hingga kami mencapai apa yang telah
dijanjikan Allah."
"Apa janji yang telah dijanjikan Allah itu?" tanya Rustum. Jawab pembicara, "Surga bagi kami yang
mati syahid, dan kemenangan bagi yang masih hidup." Para utusan kembali kepada panglima pasukan
Islam Sa'ad dan menyampaikan bahwa tak ada pilihan lain daripada perang. Dan airmata Sa'ad
berlinang-linang. Ia berharap seandainya saat pertempuran itu dapat diundurkan atau dimajukan sedikit
waktu. Ketika itu ia sedang sakit parah hingga ia sulit untuk bergerak.
Bisul-bisul bertonjolan di sekujur tubuhnya, hingga ia tak dapat duduk, apalagi akan menaiki punggung
kudanya dan menerjuni pertempuran yang sengit berkuah darah! Seandainya saat pecah perang itu
terjadi sebelum ia jatuh sakit, atau sesudah bisul-bisul itu meletus dan sembuh, pastilah ia akan
menunjukkan prestasi tinggi. Tetapi tidak, Rasulullah saw telah mengajarkan kepada mereka supaya
tidak mengatakan "seandainya", karena kata kata itu menunjukkan kelemahan, sedang orang Mukmin
yang kuat tidak kehabisan akal dan tidak pernah lemah!
Ketika itu bangkitlah singa yang menyembunyikan kukunya itu, lalu berdiri dihadapan tentara
menyampaikan pidato dengan tak lupa mengutip ayat mulia berikut ini, "Bismillahirrahmanirrahim.
Telah Kami cantumkan dalam Zabur setelah sebelumnya Kami catat dalam (Lauh Mahfudh) peringatan
bahwa Bumi itu diwarisi oleh hamba-hambaKu yang shalih." (Al-Anbiya: l05)
Setelah menyampaikan pidatonya Sa'ad melakukan shalat dhuhur bersama tentaranya, kemudian sambil
menghadap kepada mereka, ia mengucapkan takbir empat kali, "Allaahu Akbar.. Allaahu Akbar..
Allaahu Akbar.. Allaahu Akbar." Alampun gemuruh dan bergema dengan suara takbir, dan sambil
mengulurkan tangannya kemuka bagai anak panah yang sedang melepas laju menunjuk ke arah musuh,
Sa'ad berseru kepada anak buahnya, "Ayolah maju dengan barkat dari Allah!"
Dengan menabahkan diri menanggung sakit yang dideritanya, Sa'ad naik ke anjung rumah yang
ditinggalinya dan yang diambilnya sebagai markas komandonya. Sambil telungkup di atas dadanya
yang dialasi bantal sementara pintu anjung itu terbuka lebar. Sedikit saja serangan dari orang-orang
Persi ke rumah itu, akan menyebabkan panglima Muslimin jatuh ke tangan mereka, hidup atau mati.
Tetapi ia tidak gentar dan tidak merasa takut. Bisul-bisul pecah berletusan, tetapi ia tidak perduli, hanya
terus berseru dan bertakbir serta mengeluarkan perintah kepada anak buahnya.
"Majulah ke kanan..." dan kepada yang lain, "Tutup pertahanan sebelah kiri... Awas di depanmu hai
Mughirah, ke belakang mereka hai Jarir.., pukul hai Nu'man..., serbu hai Asy'ats.., hantam hai Qa'qa'...,
majulah semua hai shahabat-shahabat Muhammad saw...!" Suaranya yang berwibawa penuh dengan
kemauan dan semangat baja, menyebabkan masing-masing prajurit itu berubah menjadi kesatuan yang
utuh.
Maka berjatuhanlah tentara Persi, tak ubah bagai lalat-lalat yang berkaparan, dan rubuhlah bersama
mereka keberhalaan dan pemujaan api! Dan setelah melihat tewasnya panglima besar dan prajurit-
prajurit pilihan mereka, sisa-sisa musuh tunggang langgang melarikan diri. Mereka dikejar dan dihalau
oleh tentara Islam sampai ke Nahawand lalu ke Mada-in. Ibu kota itu mereka masuki untuk merampas
kursi singgasana dan mahkota Kisra yang menjadi ambang keberhalaan.
89
89
Di pertempuran Mada-in Sa'ad mencapai prestasi tinggi. Pertempuran ini terjadi kira-kira dua setengah
tahun setelah pertempuran Qadisiyah, sementara perang berlangsung secara kecil-kecilan antara Persi
dan Kaum Muslimin. Akhirnya semua sisa tentara Persi ini berhimpun di kota-kota Mada-in saja,
bersiap-siap untuk menghadapi pertempuran terakhir dan menentukan.
Sa'ad menyadari bahwa situasi medan dan musim menguntungkan pihak penentang Islam, karena antara
pasukannya dan Mada-in terbentang sungai Tigris yang lebar, alirannya sangat deras karena sedang
banjir meluap-luap. Walaupun demikian dengan teguh hati ia tetap memutuskan untuk memulai
serangan umum itu pada waktu itu juga, dengan perhitungan bahwa mental pasukan musuh sedang
menurun.
Nah, di antaranya peristiwa inilah yang membuktikan bahwa, Sa'ad betul-betul sebagai dilukiskan oleh
Abdurrahman bin 'Auf, singa yang menyembunyikan kukunya. Keimanan Sa'ad dan kepekatan hatinya
akan tampak menonjol ketika menghadapi bahaya, hingga dapat mengatasi barang mustahil berkat
keberanian yang luar biasa.
Demikianlah Sa'ad mengeluarkan perintah kepada pasukannya, untuk menyeberangi sungai Tigris, dan
disuruhnya menyelidiki yang dangkal dari sungai yang dapat dijadikan tempat penyeberangan ini. Dan
akhirnya mereka menemukan tempat tersebut, walaupun untuk menyeberanginya tidak luput dari
bahaya yang mengancam. Sebelum tentara memulai penyeberangan, panglima besar Sa'ad menyadari
pentingnya pengamanan pinggiran seberang sungai yang hendak dicapai, yakni daerah yang ada dalam
kekuasaan dan pengawasan musuh.
Ketika itu disiapkannya dua kompi tentara, Pertama yang dinamakannya Kompi Sapu Jagat, sebagai
komandannya diangkatnya 'Ashim bin 'Amr. Dan yang kedua disebutnya Kompi Gerak Cepat, sebagai
pemimpinnya diangkatnya Qa'qa bin Amr. Adapun tugas dari kedua kompi ini ialah menerjuni bahaya
dan menetas jalan yang aman menuju pinggir sebelah musuh dan melindungi induk pasukan yang akan
mengiringi mereka dari belakang.
Dan mereka telah menunaikan tugas itu dengan kemahiran yang mena'jubkan. Hingga siasat yang
dilakukan Sa'ad ketika itu mencapai hasil yang mengagumkan bagi para ahli sejarah, bahkan bagi diri
Sa'ad bin Abi Waqqash sendiri. Salman al-Farisi, yakni teman dan kawan seperjuangannya dalam
pertempuran itu, juga hampir-hampir tak percaya akan hasil yang telah dicapai. Ia menepukkan kedua
belah tangannya karena takjub dan bangga, katanya.
"Agama Islam masih baru. Tetapi lautan telah dapat mereka taklukkan sebagai halnya daratan telah
mereka kuasai. Demi Allah yang nyawa Salman berada dalam tangan-Nya, pastilah mereka akan dapat
keluar dengan selamat daripadanya berbondong-bondong, sebagaimana mereka telah memasukinya
berbondong-bondong!"
Dan benarlah apa yang dikatakannya itu. Sebagaimana mereka telah terjun ke dalam sungai gelombang
demi gelombang, demikianlah pula mereka keluar dari dalamnya dan mencapai seberang sana
gelombang demi gelombang pula. Tak seorang pun dari mereka kehilangan prajurit, bahkan tak sedikit
pun tentara Persi yang mampu mengunjukkan giginya! Mangkok tempat minumannya seorang prajurit
jatuh ke dalam air. Maka ia tak ingin jadi satu-satunya orang yang kehilangan barang waktu
penyeberangan itu.
Kepada teman-temannya diserukannya agar menolongnya untuk mendapatkan barang itu kembali.
Kebetulan suatu ombak besar melemparkan mangkok itu ke dekat rombongan hingga dapat mereka
pungut. Salah satu riwayat tentang sejarah melukiskan bagaimana dahsyatnya suasana ketika
penyeberangan sungai Tigris itu, katanya.
"Sa'ad memerintahkan Kaum Muslimin agar membaca, 'Hasbunallaahu wa ni'mal wakiil - Cukuplah
bagi kita Allah, dan Dia-lah sebaik-baik pemimpin.' Lalu dikerahkanlah kudanya menerjuni sungai yang
diikuti oleh orang-orangnya, sehingga tak seorang pun di antara anggota pasukan yang tinggal di

belakang. Maka berjalanlah mereka dalam air, tak ubah bagai berjalan di darat juga, hingga dari pinggir
yang satu ke pinggir lainnya telah dipenuhi oleh prajurit, dan permukaan air tak keliatan lagi
disebabkan amat banyaknya anggota angkatan berkuda serta pasukan pejalan kaki."
Orang-orang bercakap-cakap sesamanya ketika berada dalam air, seolah-olah mereka sedang bercakap-
cakap di darat. Sebabnya tidak lain karena mereka merasa aman tenteram, serta percaya akan ketentuan
Allah dan pertolongan-Nya, akan janji dan bantuan-Nya. Tatkala Sa'ad diangkat Umar sebagai amir
wilayah Irak, ia mulai melakukan pembangunan dan perluasan kota. Kota Kufah diperbesar, dan
diumumkanlah hukum Islam serta dilaksanakan di daerah yang luas dan lebar itu.
Pada suatu hari rakyat Kufah mengadukan Sa'ad sebagai wali negerinya kepada Amirul Mukminin,
rupanya mereka sedang dipengaruhi oleh tabi'at yang mudah dihasut, cepat resah, gelisah dan suka
memberontak, hingga mereka mengemukakan tuduhan yang bukan-bukan dan mentertawakan. Kata
mereka, "Sa'ad tidak baik shalatnya..." Mendengar itu Sa'ad hanya tertawa terbahak-bahak, ujarnya,
"Demi Allah, yang saya lakukan hanyalah mengerjakan shalat bersama mereka sebagai shalat
Rasulullah, yaitu memanjangkan dua raka'at yang mula-mula dan memendekkan dua raka'at yang
akhir."
Sa'ad dipanggil Umar ke Madinah untuk menghadap. Sa'ad tidak marah, bahkan segera dipenuhi
panggilan itu secepatnya. Setelah beberapa lama, Umar bermaksud untuk mengembalikannya ke Kufah,
tapi sambil tertawa Sa'ad menjawab, "Apakah anda hendak mengembalikan saya kepada kaum yang
menuduh bahwa shalat saya tidak baik?" Demikianlah ia memilih tinggal di Madinah.
Ketika Amirul Mukminin dicederai orang, dipilihnyalah enam orang di antara shahabat-shahabat
Rasulullah saw yang akan mengurus soal pemilihan khalifah baru, dengan mengemukakan alasan
bahwa keenam orang yang dipilihnya itu adalah terdiri dari orang-orang yang diridlai Rasulullah saw
sewaktu beliau hendak berpulang ke rahmatullah.
Maka di antara shahabat yang berenam itu terdapatlah Sa'ad bin Abi Waqqash. Bahkan dari kalimat-
kalimat Umar yang akhir terdapat kesan bahwa seandainya ia hendak memilih salah seorang di antara
mereka, maka pilihannya akan jatuh pada Sa'ad. Sewaktu memberi wasiat dan mengucapkan selamat
perpisahan dengan shahabat-shahabatnya, Umar berkata, "Jika khalifah dijabat oleh Sa'ad, demikianlah
sebaiknya. Dan seandainya dijabat oleh lainnya, hendaklah ia menjadikan Sa'ad sebagai
pendampingnya."
Sa'ad mencapai usia lanjut dan tibalah saat terjadinya fitnah besar. Sa'ad tak hendak mencampurinya
bahkan kepada keluarga dan putera-puteranya dipesankan agar tidak menyampaikan suatu berita pun
mengenai hal itu kepadanya. Pada suatu ketika perhatian orang sama-sama tertuju kepadanya, dan anak
saudaranya yang bernama Hasyim bin 'Utbah bin Abi Waqqash datang mendapatkannya, seraya
berkata, "Paman, di sini telah siap seratus ribu bilah pedang, yang menganggap bahwa pamanlah yang
lebih berhak mengenai urusan khilafah ini!"
Ujar Sa'ad, "Dari seratus ribu bilah pedang itu saya inginkan sebilah pedang saja, jika saya tebaskan
kepada orang Mu'min maka takkan mempan sedikit pun juga. Tetapi, bila saya pancungkan kepada
orang kafir pastilah putus batang lehernya." Mendengar jawaban itu anak saudaranya maklum akan
maksudnya dan membiarkannya dalam sikap damai dan tak hendak bercampur tangan.
Dan tatkala akhirnya khilafah itu jatuh ke tangan Mu'awiyah dan kendali kekuasaan tergenggam dalam
tangannya, ditanya kepada Sa'ad, "Kenapa anda tidak ikut berperang di pihak kami?" Ujarnya, "Saya
sedang lewat di suatu tempat yang dilanda taufan berkabut gelap. Maka kataku, 'Hai Saudara.., hai
saudaraku!' Lalu saya hentikan kendaraan menunggu jalan terang kembali."
90
90
Kata Mu'awiyah, "Bukankah dalam al-Quran tak ada, 'Hai saudara! hai saudara!' Hanya firman Allah
Ta'ala, 'Jika di antara orang-orang Mukmin ada dua golongan yang berbunuhan, maka damaikanlah
mereka! Seandainya salah satu di antara kedua golongan itu berbuat aniaya kepada yang lain, maka
perangilah yang berbuat aniaya itu sampai mereka kembali kepada perintah Allah,' (Al-Hujurat: 9)"
"Maka anda bukanlah di pihak yang aniaya terhadap pihak yang benar, dan bukan pula di pihak yang
benar terhadap golongan yang aniaya." Sa'ad menjawab sebagai berikut, "Saya tak hendak memerangi
seorang laki-laki (maksudnya Ali) yang mengenai dirinya Rasulullah pernah bersabda, "Engkau di
sampingku, tak ubahnya seperti kedudukan Harun di samping Musa, tetapi (engkau bukan Nabi) tak ada
lagi Nabi sesudahku!"
Suatu hari pada tahun 54 H, yakni ketika usia Sa'ad telah lebih dari 80 tahun, ia sedang berada di
rumahnya di 'Aqiq, sedang bersiap-siap hendak menemui Allah Ta'ala. Saatnya yang akhir itu
diceritakan puteranya kepada kita sebagai berikut, "Kepala bapakku berada di pangkuanku ketika ia
hendak meninggal itu. Aku menangis, maka katanya, 'Kenapa kamu menangis wahai anakku? Sungguh
Allah tiada akan menghukumku, dan sesungguhnya aku termasuk salah seorang penduduk surga...!'"
Kekebalan imannya tak tergoyahkan oleh apapun juga, bahkan tidak oleh goncangan maut dan
kengeriannya. Bukankah Rasulullah saw. telah menyampaikan kabar gembira kepadanya, sedang ia
iman dan percaya penuh akan kebenaran Rasulullah saw itu. Jadi apa yang akan ditakutkannya lagi?
"Sungguh, Allah tiada akan menyiksaku, dan sungguh aku termasuk penduduk surga...!"
Hanya ia hendak menemui Allah dengan membawa kenang-kenangan yang paling manis dan
mengharukan, yang telah menghubungkan dengan Agamanya dan mempertemukan dengan Rasul-Nya.
Itulah sebabnya ia memberi isyarat ke arah peti simpanannya, yang ketika mereka buka dan keluarkan
isinya, ternyata sehelai kain tua yang telah usang dan lapuk. Disuruhlah keluarganya mengafani
mayatnya nanti dengan kain itu, katanya.
"Telah kuhadapi orang-orang musyrik waktu perang Badar dengan memakai kain itu dan telah
kusimpan ia sekian lama untuk keperluan seperti pada hari ini." Memang, kain usang yang telah lapuk
itu tak dapat dianggap sebagai kain biasa! Ia adalah panji-panji yang senantiasa berkibar di puncak
kehidupan tinggi dan panjang yang dilalui pemiliknya dengan tulus dan beriman serta gagah berani.
Dan sosok tubuh dari salah seorang yang terakhir meninggal di antara orang-orang Muhajirin ini dipikul
di atas pundak orang-orang yang membawanya ke Madinah, untuk ditempatkan dengan aman di dekat
sekelompok tokoh-tokoh suci dari para shahabat yang telah mendahuluinya menemui Allah, dan jasad-
jasad mereka yang dipenuhi rasa rindu itu mendapatkan tempatnya di bumi dan tanah Baqi'.
Selamat jalan wahai Sa'ad...! Selamat jalan wahai pahlawan Qadisiyah, pembebas Mada-in dan
pemadam api pujaan di Persi untuk selama-lamanya...!
Thalhah bin Ubaidillah - Pribadi yang Pemurah dan Dermawan
Kemurahan dan kedermawanan Thalhah bin Ubaidillah patut kita contoh dan kita teladani. Dalam
hidupnya ia mempunyai tujuan utama yaitu bermurah dalam pengorbanan jiwa. Thalhah merupakan
salah seorang dari delapan orang yang pertama masuk Islam, dimana pada saat itu orang bernilai seribu
orang. Sejak awal keislamannya sampai akhir hidupnya dia tidak pernah mengingkari janji. Janjinya
selalu tepat. Ia juga dikenal sebagai orang jujur, tidak pernah menipu apalagi berkhianat. Thalhah
masuk Islam melalui anak pamannya, Abubakar Assidiq Ra.

Awal Masuk Islam
Dengan disertai Abubakar Assiddiq, Thalhah pergi menemui Rasulullah SAW. Setelah berhasil jumpa
dengan Rasulullah SAW, Thalhah mengungkapkan niatnya hendak ikut memeluk Dinul haq, Islam.
Maka Rasulullah SAW menyuruhnya mengucapkan dua kalimat syahadat. Setelah menyatakan
keislamannya di hadapan Muhammad SAW, Thalhah dan Abubakar Ra pun pergi. Tapi ditengah jalan
mereka dicegat oleh Nofel bin Khuwailid yang dikenal dengan "Singa Quraisy", yang terkenal kejam
dan bengis. Nofel kemudian memanggil gerombolannya untuk menangkap mereka. Ternyata Thalhah
dan Abubakar tidak hanya ditangkap saja. Mereka diikat dalam satu tambang lalu dipukuli. Semua itu
dilakukan Nofel sebagai siksaan atas keislaman Thalhah. Oleh karena itu Thalhah dan Abubakar Ra
dijuluki "Alqorinan" atau "dua serangkai". Thalhah adalah seorang lelaki yang gagah berani, tidak takut
menghadapi kesulitan, kesakitan dan segala macam ujian lainnya. Ia seorang yang kokoh
mempertahankan pendirian meskipun ketika jaman jahiliah.
Pengorbanan Thalhah kepada Rasulullah SAW
Bila diingatkan tentang perang Uhud, Abubakar Ra selalu teringat pada Thalhah. Ia berkata, "Perang
Uhud adalah harinya Thalhah. Pada waktu itu akulah orang pertama yang menjumpai Rasulullah SAW.
Ketika melihat aku dan Abu Ubaidah, baginda berkata kepada kami: "Lihatlah saudaramu ini." Pada
waktu itu aku melihat tubuh Thalhah terkena lebih dari tujuh puluh tikaman atau panah dan jari
tangannya putus." Diceritakan ketika tentara Muslim terdesak mundur dan Rasulullah SAW dalam
bahaya akibat ketidakdisiplinan pemanah-pemanah dalam menjaga pos-pos di bukit, di saat itu pasukan
musyrikin bagai kesetanan merangsek maju untuk melumat tentara muslim dan Rasulullah SAW,
terbayang di pikiran mereka kekalahan yang amat memalukan di perang Badar. Mereka masing-masing
mencari orang yang pernah membunuh keluarga mereka sewaktu perang Badar dan berniat akan
membunuh dan memotong-motong dengan sadis. Semua musyrikin berusaha mencari Rasulullah SAW.
Dengan pedang-pedangnya yang tajam dan mengkilat, mereka terus mencari Rasulullah SAW. Tetapi
kaum muslimin dengan sekuat tenaga melindungi Rasulullah SAW, melindungi dengan tubuhnya
dengan daya upaya, mereka rela terkena sabetan, tikaman pedang dan anak panah. Tombak dan panah
menghunjam mereka, tetapi mereka tetap bertahan melawan kaum musyrikin Quraisy. Hati mereka
berucap dengan teguh, "Aku korbankan ayah ibuku untuk engkau, ya Rasulullah". Salah satu diantara
mujahid yang melindungi Nabi SAW adalah Thalhah. Ia berperawakan tinggi kekar. Ia ayunkan
pedangnya ke kanan dan ke kiri. Ia melompat ke arah Rasulullah yang tubuhnya berdarah. Dipeluknya
Beliau dengan tangan kiri dan dadanya. Sementara pedang yang ada ditangan kanannya ia ayunkan ke
arah lawan yang mengelilinginya bagai laron yang tidak memperdulikan maut. Alhamdulillah,
Rasulullah selamat. Thalhah memang merupakan salah satu pahlawan dalam barisan tentara perang
Uhud. Ia siap berkorban demi membela Nabi SAW. Ia memang patut ditempatkan pada barisan depan
karena ALLAH menganugrahkan kepada dirinya tubuh kuat dan kekar, keimanan yang teguh dan
keikhlasan pada agama ALLAH. Akhirnya kaum musyrikin pergi meninggalkan medan perang. Mereka
mengira Rasulullah SAW telah tewas. Alhamdulillah, Rasulullah selamat walaupun dalam keadaan
menderita luka-luka. Baginda dipapah oleh Thalhah menaiki bukit yang ada di ujung medan
pertempuran. Tangan, tubuh dan kakinya diciumi oleh Thalhah, seraya berkata, "Aku tebus engkau Ya
Rasulullah dengan ayah ibuku." Nabi SAW tersenyum dan berkata, " Engkau adalah Thalhah
kebajikan." Di hadapan para sahabat Nabi SAW bersabda, " Keharusan bagi Thalhah adalah
memperoleh ...." Yang dimaksud nabi SAW adalah memperoleh surga. Sejak peristiwa Uhud itulah
Thalhah mendapat julukan "Burung elang hari Uhud."
Thalhah Yang Dermawan
Pernahkah anda melihat sungai yang airnya mengalir terus menerus mengairi dataran dan lembah ?
Begitulah Thalhah bin Ubaidillah. Ia adalah seorang dari kaum muslimin yang kaya raya, tapi pemurah
dan dermawan. Istrinya bernama Su'da binti Auf. Pada suatu hari istrinya melihat Thalhah sedang
murung dan duduk termenung sedih. Melihat keadaan suaminya, sang istri segera menanyakan
91
91
penyebab kesedihannya dan Thalhah mejawab, " Uang yang ada di tanganku sekarang ini begitu banyak
sehingga memusingkanku. Apa yang harus kulakukan ?" Maka istrinya berkata, "Uang yang ada
ditanganmu itu bagi-bagikanlah kepada fakir-miskin." Maka dibagi-bagikannyalah seluruh uang yang
ada ditangan Thalhah tanpa meninggalkan sepeserpun. Assaib bin Zaid berkata tentang Thalhah,
katanya, "Aku berkawan dengan Thalhah baik dalam perjalanan maupun sewaktu bermukim. Aku
melihat tidak ada seorangpun yang lebih dermawan dari dia terhadap kaum muslimin. Ia mendermakan
uang, sandang dan pangannya." Jaabir bin Abdullah bertutur, " Aku tidak pernah melihat orang yang
lebih dermawan dari Thalhah walaupun tanpa diminta." Oleh karena itu patutlah jika dia dijuluki
"Thalhah si dermawan", "Thalhah si pengalir harta", "Thalhah kebaikan dan kebajikan".
Wafatnya Thalhah
Sewaktu terjadi pertempuran "Aljamal", Thalhah (di pihak lain) bertemu dengan Ali Ra dan Ali Ra
memperingatkan agar ia mundur ke barisan paling belakang. Sebuah panah mengenai betisnya maka dia
segera dipindahkan ke Basra dan tak berapa lama kemudian karena lukanya yang cukup dalam ia wafat.
Thalhah wafat pada usia enam puluh tahun dan dikubur di suatu tempat dekat padang rumput di Basra.
Rasulullah pernah berkata kepada para sahabat Ra, "Orang ini termasuk yang gugur dan barang siapa
senang melihat seorang syahid berjalan diatas bumi maka lihatlah Thalhah. Hal itu juga dikatakan
ALLAH dalam firmanNya : "Di antara orang-orang mukmin itu ada orang -orang yang menepati apa
yang telah mereka janjikan kepada ALLAH, maka diantara mereka ada yang gugur. Dan diantara
mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikitpun tidak merubah janjinya." (Al-
Ahzaab: 23)
Umar Bin Khattab - Amirul Mukminin
Tidak diragukan lagi, khalifah Umar bin Khattab adalah seorang pemimpin yang arif, bijaksana dan adil
dalam mengendalikan roda pemerintahan. Bahkan ia rela keluarganya hidup dalam serba kekurangan
demi menjaga kepercayaan masyarakat kepadanya tentang pengelolaan kekayaan negara. Bahkan Umar
sering terlambat salat Jum'at hanya menunggu bajunya kering, karena dia hanya mempunyai dua baju.
Kebijaksanaan dan keadilan Umar ini dilandasi oleh kekuatirannya terhadap rasa tanggung jawabnya
kepada Allah SWT. Sehingga jauh-jauh hari Umar sudah mempersiapkan penggantinya jika kelak dia
wafat. Sebelum wafat, Umar berwasiat agar urusan khilafah dan pimpinan pemerintahan,
dimusyawarahkan oleh enam orang yang telah mendapat keridloan Nabi SAW, ketika beliau akan
wafat. Mereka adalah Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Thalhah bin Ubaidilah, Azzubair ibnul
Awwam, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan 'Abdurrahman bin Auf. Umar menolak menetapkan salah
seorang dari mereka, dengan berkata, aku tidak mau bertanggung jawab selagi hidup sesudah mati.
Kalau AIlah menghendaki kebaikan bagi kalian, maka Allah akan melahirkannya atas kebaikan mereka
(keenam orang itu) sebagaimana telah ditimbulkan kebaikan bagi kamu oleh nabimu.
Karena ketinggian sikap hati-hati, maka Umar sengaja tidak menunjukkan anak paman dan adik iparnya
sendiri, yaitu Said bin Zaid bin Amru bin Nufail. la khawatir orang lain menuduhnya karena dia masih
keluarga Umar, meskipun Said bin Zaid adalah salah seorang dari kesepuluh orang yang memperoleh
kabar gembira masuk surga.
Umar juga berpesan kepada sahabatnya yang enam orang itu, agar putranya Abdullah menghadiri
musyawarah, tetapi ia tidak memiliki hak untuk dipilih. Kehadiran Abdullah untuk mengutarakan
pendapat, menyumbang saran saja. la tidak boleh diserahi kekuasaan apapun. Disamping itu juga
berpesan, agar selama sidang musyawarah, yang menjadi imam salat adalah Shuhaib bin Sannan
Arrumi sampai musyawarah itu usai.

Umar hanya mengangkat keenam orang itu dan tidak menyertakan Ubaidah ibnu Jarrah (orang ke
sepuluh yang diberitakan masuk surga) karena ia telah wafat. la juga tidak mengangkat Said bin Zaid
(orang ke sembilan yang diberitakan masuk.surga), karena ia adalah adik iparnya sendiri. Selain itu,
Said tidak berminat memangku suatu jabatan apapun. Dia hanya ingin menjadi tentara yang terjun ke
kancah perang dan perluasan dakwah. la bercita-cita gugur sebagai syahid di medan tempur dan Umar
mengetahui hal itu.
Itulah gaya suksesi Umar bin Khattab, seorang khalifah yang adil dan bijaksana. Kebijaksanaan Umar
diakui masyarakat muslim, yang menyatakan setelah Umar wafat, "Wahai Umar, engkau selalu
meluruskan segala sesuatu yang bengkok. Engkau memadamkan segala api fitnah dan menghidup-
hidupkan sunnah Nabi. Engkau meninggalkan dunia dengan bersih dan engkau bebas dari segala aib
dan cemar."
Utsman Bin Affan - Kebaikannya Tidak Menghindarkannya Dari Fitnah
Utsman bin Affan ra, adalah seorang yang bertakwa, selalu bersikap wara'. Tengah malam tak pernah ia
sia-siakan. la memanfaatkan waktu itu untuk mengaji Al-Quran dan setiap tahun ia menunaikan ibadah
haji. Bila sedang berzikir dari matanya mengalir air mata haru. la selalu bersegera dalam segala amal
kebajikan dan kepentingan umat. la juga dermawan dan penuh belas kasih. la telah melaksanakan hijrah
sebanyak dua kali, pertama ke Habasyah, dan yang kedua ke Madinah. Laknat dan kutukan Allah bagi
siapa saja yang membenci Utsman ra.
Pada akhir tahun 34 hijriyah, pemerintahan Islam. dilanda fitnah. Yang menjadi sasaran fitnah adalah
Utsman ra sampai mengakibatkan beliau terbunuh pada tahun berikutnya.
Fitnah yang keji datang dari Mesir berupa tuduhan-tuduhan palsu yang dibawa oleh orang-orang yang
datang hendak umrah pada bulan Rajab.
Ali bin Abi Thalib ra mati-matian membela Utsman dan menyangkal tuduhan mereka. Ali menanyakan
keluhan dan tuduhan mereka, yang.segera di jawab oleh mereka, "Utsman telah membakar mushaf-
mushaf, shalat tidak diqasar sewaktu di Mekkah, mengkhususkan sumber air untuk kepentingan dirinya
sendiri dan mengangkat pejabat dari kalangan generasi muda. la juga mengutamakan segala fasilitas
untuk Bani Umayyah (golongannya) melebihi orang lain."
Pada hari Jum'at, Utsman berkhutbah dan mengangkat tangannya seraya berkata, "Ya Allah, aku
beristighfar dan bertaubat kepadamu. Aku bertaubat atas perbuatanku."
Ali ra menjawab, "Mushaf-mushaf yang dibakar ialah yang mengandung perselisihan dan yang ada
sekarang ini adalah yang disepakati bersama kesahannya. Adapun salat yang tidak di qasar sewaktu di
Mekkah, adalah karena dia berkeluarga di Mekkah dan dia berniat tinggal di sana. Oleh karena itu
salatnya tidak diqasar. Adapun sumber air yang dikhususkan itu adalah untuk ternak sodakoh sampai
mereka besar, bukan untuk ternak unta dan domba miliknya sendiri. Umar juga pernah melakukan ini
sebelumnya. Adapun mengangkat pejabat dari generasi muda, hal ini dilakukan semata-mata karena
mereka mempunyai kemampuan di bidang-bidang tersebut. Rasulullah juga pernah melakukan ini hal
yang demikian. Adapun dia mengutamakan kaumnya, Bani Umayyah, karena Rasulullah sendiri
menda-hulukan qurasy dari pada bani lainnya. Demi Allah kalau kunci surga di tanganku, aku akan
memasukkan Bani Umayyah ke surga."
Setelah mendengar penjelasan Ali ra umat Islam pulang dengan rasa puas. Tapi para peniup fitnah terus
melancarkan fitnahan-fitnahan dan merencanakan makar jahatnya. Di antara mereka ada yang
92
92
menyebarkan tulisan dengan tanda tangan palsu dari pada sababat termuka yang menjelek-jelekkan
Utsman. Mereka juga menuntut agar Utsman dibunuh.
Fitnah kejipun terus menjalar dengan kejamnya, sebagian besar umat termakan fitnahan-fitnahan
tersebut hingga teriadinya pembunuhan atas dirinya, setelah sebelumnya terkepung selama satu bulan di
rumahnya. Peristiwa inilah yang disebut dengan "Al Fitnah al Kubra" yang pertama, hingga merobek
persatuan umat Islam.
Zaid bin Haritsah - Satu-satunya Shahabat yang Namanya Tercantum dalam Al-Qur'an
Bapaknya bernama Abdul Uzza bin Imri' Al-Qais, ibunya bernama Sa'di binti Tsa'laba. Ketika masih
kecil, ia diajak ibunya menengok kampung. Tiba-tiba datang pasukan Bani Al-Qayn menyerang
kampung tersebut. Mereka juga menawan serta membawa pergi Zaid. Kemudian ia dijual kepada
Hakim bin Hizam, dengan harga 400 dirham, yang kemudian dihadiahkan kepada bibinya, Khodijah
binti Khuwailid. Ketika Khodijah menikah dengan Rasulullah SAW, Zaid bin Haritsah dihadiahkan
kepada Rasulullah SAW.
Haritsah, bapak Zaid sedih kehilangan anaknya. Ketika beberapa orang dari Ka'ab menunaikan haji,
mereka melihat dan mengenal Zaik sebagaimana Zaid mengenal mereka. Kepada mereka Zaid berkata :
"Sampaikan beberapa bait syairku ini kepada keluargaku, karena sesungguhnya aku mengerti bahwa
mereka sedih karena kehilanganku". Lalu ia melantunkan beberapa bait syairnya. Setelah Haritsah
mengetahui kabar anaknya, ia berangkat ke Mekkah bersama Ka'ab bin Syarahil sebagai jaminan. Di
hadapan Rasulullah SAW, mengajukan permohonan agar anaknya, Zaid dibebaskan, dan ia akan
memberikan Ka'ab bin Syarahil sebagai jaminannya. Oleh Rasulullah SAW dikatakan bahwa apabila
Zaid memilih untuk ikut ayahnya, maka mereka tidak perlu memberikan jaminan. Tetapi seandainya
Zaid memilih untuk ikut bersama Rasulullah, sungguh tidak ada paksaan untuk itu. Lalu dipanggillah
Zaid. Dikatakan kepadanya : "Apakah kamu mengenal mereka?" "Ya, ini bapakku dan ini pamanku"
jawabnya. Lalu Rasulullah SAW bersabda : "Aku telah mengenalmu (Zaid), dan kau pun telah
mengetahui kecintaanku kepadamu. Sekarang pilihlah, aku atau mereka berdua". Dengan tegas Zaid
menjawab : "Aku sekali-kali tidak akan memilih orang selain Engkau (ya Rasulullah), Engaku sudah
kuanggap sebagai bapak atau pamanku sendiri".
Setelah itu, Rasulullah SAW mengumumkan kepada khalayak, bahwa Zaid diangkat sebagai anaknya.
Ia mewarisi Rasulullah SAW dan Rasulullah SAW pun mewarisinya. Setelah mengetahui demikian,
bapak dan paman Zaid pergi dengan hati lapang. Zaid akhirnya masuk Islam, dan dinikahkan dengan
Zainab binti Jahsy. Ketika Zainab dicerai Zaid, ia dipersunting oleh Rasulullah SAW. Maka tersebarlah
gunjingan orang-orang Munafiq, bahwa Muhammad telah menikahi anak perempuannya. Seketika itu
turun ayat 40 surah Al-Ahzab yang membatalkan 'tabanni' (mengangkat anak angkat), sekaligus
penjelasan bahwa anak angkat, secara hukum tidak bisa dianggap sebagai anak kandung. Anak angkat
tidak bisa saling waris mewarisi dengan bapak angkatnya. Demikian pula, isteri yang telah dicerai halal
untuk dinikahi bapak angkatnya. Dalam ayat tersebut tercantum langsung nama 'Zaid', yang dengan
demikian, ia adalah satu-satunya shahabat yang namanya tercantum dalam Al-Qur'an.
Zaid bin Haritsah r.a gugur sebagai syahid dalam perang Mu'tah, pada Jumadik Awwal 8 H. Pada waktu
itu usianya 55 tahun.

Zainab Al Kubra R.A. - Cucu Wanita Rasulullah yang Tabah
ZAINAB AL KUBRA R.A. , Seorang wanita cucu Rasulullah SAW, yang begitu tabah dan tetap tegar
menghadapi ujian dan cobaan, demi kemuliaan keturunan Rasulullah SAW.
Menulis tentang Sitti Fatimah Azzahra dengan meninggalkan begitu saja kedua puterinya, rasanya
memang kurang adil. Apalagi kalau yang dibicarakan itu menyangkut puterinya yang bernanna Zainab
Al-Kubra. Ia tercatat dalam sejarah Islam sebagai wanita yang tabah dan gagah berani Seperti diketahui,
di samping kedua puteranya yang termasyhur itu, dalam perkawinannya dengan Imam Ali r.a., Sitti
Fatimah Azzahra juga diberkahi oleh Allah s.w.t. dengan dua orang puteri. Mereka itu adalah Zainab
Al-Kubra dan Zainab Ash-Sugra. Bersama dengan Al-Hasan dan Al-Husain r.a., kedua wanita itu sudah
sejak masa anak-anak ditinggalkan untuk selamalamanya oleh ibundanya. Dalam usia yang masih muda
sekali ini, sesaat sebelum wafat Sitti Fatimah r.a. telah berpesan khusus kepada Zainab Al-Kubra agar ia
menjaga baik-baik kedua saudara lelakinya itu.
Memang, beban yang terberat bagi Sitti Fatimah Azzahra sebelum meninggal dunia rupanya adalah
keempat anaknya yang masih kecil-kecil itu. Dikisahkan bahwa sesaat sebelum menghembuskan
nafasnya yang terakhir Sitti Fatimah r.a. tak dapat menahan kepedihan hatinya. Ia harus memenuhi
panggilan Ilahi pada usia yang begitu muda, 28 tahun. Sedangkan anak-anaknya belum satu pun yang
mencapai usia sepuluh tahun.
Sesudah itu pada usia masih remaja, bahkan masih anak-anak, Zainab Al-Kubra sudah diserahi
tanggung jawab untuk menjaga adik-adik dan merawat kakak-kakaknya. Tidak banyak yang bisa
diungkapkan mengenai peran masa anak-anak yang dilakukan oleh kedua puteri Sitti Fatimah Azzahra
itu. Riwayat-riwayat hanya mengungkapkan kehidupan dan perkembangan Al Hasan dan Al Husain r.a.
Hal ini tidak perlu diherankan, karena dunia kehidupan Arab yang keras jarang sekali mengedepankan
peran seorang wanita. Jadi walaupun Zainab Al-Kubra dan Zainab Ash Sugra termasuk dalam
lingkungan keluarga sangat mulia nama mereka jarang sekali ditonjolkan.
Baru beberapa tahun kemudian setelah Zainab Al Kubra meningkat remaja, maka peranannya
diungkapkan oleh para periwayat. Sejarah akhirnya mencatat namanya dan mengakui peran penting
yang dijalankan oleh Zainab Al Kubra dalam melindungi kesinambungan generasi penerus keluarga
RASUL Allah s a w. Bagaimana pun juga, walau Zainab Al Kubra seorang wanita, tetapi ada darah
kemuliaan dan kesucian yang mengalir dalam tubuhnya. Sejak masa anak-anak ia telah turut memikul
tanggung jawab kehidupan rumahtangga Imam Ali r.a. yang ditinggal wafat oleh Sitti Fatimah Azzahra.
Zainab Al Kubra dengan tekun dan tabah melaksanakan amanat yang ditinggalkan oleh bundanya
sesaat sebelum wafat. Dengan penuh tanggung jawab dirawatnya adik-adik dan kedua kakaknya itu.
Boleh dikatakan ia tak pernah berpisah jauh dari kedua saudara lelakinya itu.
Tidak ada pengungkapan mengenai kelanjutan kehidupan Zainab Ash-Sugra. Sedangkan tentang Zainab
Al Kubra justru makin menonjol setelah Al-Husain r.a. gugur di Karbala. Wanita inilah pada usia sudah
lebih setengah abad tanpa mengebal gentar sedikit pun sedia mati untuk menyelamatkan keturunan
langsung Rasul Allah s.a.w. Ia menjadi saksi hidup tentang siksaan yang dialami oleh saudara lelakinya
itu sampai Al-Husain r.a. meninggal dengan gagah berani.
Zubair Ibnul Awwam - Seorang Bernilai Seribu Orang
Antara Thalhah dan Azzubair adalah dua serangkai. Bila yang seorang disebut maka yang
kedua pun disebut. Mereka sama-sama beriman pada tahun yang sama dan wafat dalam tahun
yang sama pula. Kedua-duanya tergolong kesepuluh orang yang "mubasyarin bil jannah".
93
93
Awal Masuk Islam
Azzubair masuk Islam dalam usia lima belas tahun dan ia hijrah dalam usia delapan belas
tahun sesudah menderita penganiayaan dan siksaan bertubi-tubi karena mempertahankan
keimanannya. Pamannya sendirilah yang menyiksanya. Azzubair digulung ke dalam tikar,
lalu kakinya digantung diatas dan dibawah kepalanya ditaruh api yang membara. Pamannya
berkata, "Kembali kamu kepada penyembahan berhala !" Tapi Azzubair menjawab, "Saya
tidak akan kembali kafir lagi sama sekali."
Peperangan pertama antara Syirik dan Iman
Azzubair adalah prajurit dakwah yang menyandang senjata untuk melawan orang-orang yang
menghendaki gugurnya dakwah Islamiah selagi dalam kandungan. Kepahlawanannya telah
tampak pertama kali pada waktu perang Badar. Dalam peperangan itu, pasukan Quraisy
menempatkan pendekarnya dibarisan terdepan yang dipimpin oleh Ubaidah bin Said Ibnul
Aash. Dia dikenal sebagi seorang yang paling berani, paling pandai dalam menunggang kuda
dan paling kejam terhadap lawan. Kaum Quraisy sengaja menempatkannya di barisan
terdepan untuk menantang pahlawan-pahlawan berkuda kaum muslimin. Azzubair segera
memandang kearah Ubaidah. Ternyata seluruh tubuhnya berbalut senjata (baju besi) sehingga
sulit ditembus dengan senjata. Yang tampak dari Ubaidah hanya kedua matanya saja.
Azzubair berpikir bagaimana caranya mengalahkan musuhnya yang berbaju besi itu dan ia
menemukan cara yang jitu. Setelah siap, Azzubair terjun kemedan tempur dan terjadilah
perang tanding yang seru sekali. Dalam dua kali putaran Azzubair mengarahkan lembingnya
kemata Ubaidah dan berhasil menusuk kedua mata itu sampai kebelakang kepalanya.
Ubaidah, pendekar Quraisy itu berteriak dan jatuh tersungkur tanpa gerak. Menyaksikan
terbunuhnya Ubaidah yang tragis ini, barisan kaum musyrikin ketakutan. Lembing milik
Azzubair kemudian diminta oleh Rasulullah SAW. Lembing itu kemudian berada ditangan
Abubakar, Umar, Utsman, Ali dan Abdullah ibnu Azzubair meminta lembing itu untuk
disimpannya. Terbunuhnya pendekar Quraisy Ubaidah menambah semangat juang Umat
Islam dalam setiap peperangan dan mereka selalu dapat memenangkannya.
Rasulullah SAW sangat mencintai Azzubair
Rasulullah SAW merasa bangga terhadap Azzubair, dan ia bersabda : "Setiap nabi
mempunyai pengikut pendamping yang setia(Hawari) dan hawariku adalah Azzubair ibnul
Awwam." Kecintaan Rasulullah SAW kepada Azzubair bukan hanya disebabkan ia anak bibi
Rasulullah SAW tetapi karena Azzubair memang seorang pemuda yang setia, ikhlas, jujur,
kuat, berani,murah tangan dan telah menjual diri dan hartanya kepada ALLAH. Dia adalah
seorang pengelola perdagangan yang berhasil dan hartawan, tapi hartanya selalu diinfakan
untuk perjuangan Islam.
Yang pertama Menyambut Panggilan Jihad
Bila diserukan "Hayo berjihad fi Sabilillah", maka ia akan segera menjadi orang pertama
yang datang menyambut seruan itu. Oleh karena itulah Azzubair selalu mengikuti seluruh
peperangan bersama Rasulullah SAW. Selama hidupnya ia tidak pernah absen berjihad.
Ketika kaum muslimin mengepung perbentengan bani Quraidah yang kokoh dan sulit
dikuasai, Azzubair bersama Ali bin Abi Thalib menyerbu dengan memanjat benteng itu

sehingga kaum muslimin dapat memasuki dan menguasai benteng tersebut. Begitu pula
kesigapan Azzubair dalam menyambut seruan jihad pada perang Alahzaab dan peperangan
lainnya sehingga bila Rasulullah SAW melihatnya, Beliau tersenyum ridho dan gembira,
seraya bersabda : :Tiap nabi mempunyai kawan dan pembela setia(Hawari) dan di antara
hawariku adalah Azzubair.". Azzubair tercatat dalam rombongan yang pernah hijrah ke
negeri Habasyah sebelum hijrah ke Madinah.
Seorang Bernilai Seribu Orang
Ketika Amru Ibnul Aash meminta bala bantuan tentara kepada Amirul Mukminin, Umar
Ibnul Khattab untuk memperkuat pasukan memasuki negeri Mesir dan mengalahkan tentara
Romawi yang kala itu menduduki Mesir, Umar Ra mengirim empat ribu prajurit yang
dipimpin oleh empat orang komandan dan ia juga menulis surat yang isinya : Aku mengirim
empat ribu prajurit bala bantuan yang dipimpin empat orang sahabat yang terkemuka dan
masing-masing bernilai seribu orang. Tahukah anda siapa empat orang komandan itu ?,
mereka adalah Azzubair Ibnul Awwam, Ubadah Ibnu Assamit, Almiqdaad Ibnul Aswad dan
Maslamah bin Mukhallid." Ketika menghadapi benteng Babilion, kaum muslimin sukar
membuka dan menguasainya. Azzubair Ra memanjati dinding benteng dengan tangga. Lalu
ia berseru " Allahu Akbar" dan disambut dengan kalimat tahuid oleh pasukan yang berada
diluar benteng. hal ini membuat pasukan musuh gentar, panik dan meninggalkan pos-pos
pertahanan mereka sehingga Azzubair dan kawan-kawannya bergegas membuka pintu
gerbang maka tercapailah kemenangan yang gilang gemilang pada kaum muslimin.
Wafatnya Azzubair Ra
Ketika terjadi pertempuran hari "Aljamal" antara pasukan yand dipimpin Siti Aisyah Ra
dengan pasukan Ali Ra, Azzubair bertemu dengan Ali dan menyatakan dirinya tidak lagi
memihak dan akan berusaha mendamaikan kedua pasukan itu. Setelah itu maka diapun pergi.
Tetapi dia dibuntuti oelh beberapa orang yang menginginkan berlanjutnya fitnah dan perang.
Azzubair ditikam ketika sedang menghadap Allah (dalam keadaan menunaikan shalat).
Keutamaan Ilmu Daripada Harta
Sepuluh orang kaum Khawarij mendatangi Khalifah ke-IV, Ali bin Abi Thalib Ra. Mereka
mendatangi Khalifah karena ingin menanyakan sesuatu, di samping rasa iri terhadap
kepandaian khalifah, baik dalam ilmu agama maupun lainnya. Rasuluilah Saw pernah
bersabda: "Aku ini kotanya ilmu pengetahuan, dan Ali adalah sebagai pintunya."
Sesampainya mereka dihadapan Khalifah Ali, mereka diterima dengan ramah, dan Khalifah
menganggap mereka sebagai tamu terhormat.
Salah seorang dari mereka membuka pertanyaan kepada Khalifah Ali: "Wahai Ali, kami
adalah sepuluh orang yang diutus oleh kaum kami untuk mengajukan pertanyaan kepadamu,
dan kami akan bergiliran bertanya kepadamu. Dan jawabanmu nantinya akan kami bawa
pulang kepada kaum kami."
94
94
Khalifah Ali menjawab: "Baiklah kalau demikian. Dan apa yang akan kalian tanyakan
padaku?"
"Wahai Ali, manakah yang lebih mulia, ilmu pegetahuan atau harta benda, dan terangkan
pula sebab-sebabnya?" tanya orang pertama.
"Ilmu pengetahuan itu adalah warisan para nabi, sedangkan harta kekayaaan adalah warisan
Qarun, Syadad dan lain-lain. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan lebih mulia daipada harta
benda," jawab Khalifah Ali.
Kemudian orang kedua memberikan pertanyaan: "Manakah yang lebih mulia ilmu
pengetahuan atau harta benda, dan jelaskan sebab-sebabnya?"
"Ilmu lebih mulia daripada harta, karena ilmulah yang menjaga dan memelihara pemiliknya,
sedangkan harta yang empunyalah yang memelihara dan menjaganya," jawab Khalifah Ali.
Setelah orang pertama dan kedua selesai dijawab oleh Khalifah Ali, kemudian orang ketiga,
keempat, kelima, hingga orang kesepuluh mengajukan pertanyaan yang sama seperti yang
diajukan oleh orang pertama dan kedua.
Kepada penanya ketiga khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena orang
yang berilmu banyak sahabatnya, sedangkan orang yang banyak hartanya lebih banyak
musuhnya."
Kepada penanya keempat khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena ilmu
bila disebarkan atau diajarkan akan bertambah sedangkan harta kalau diberikan kepada orang
lain akan berkurang."
Kepada penanya kelima khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena ilmu
tidak dapat dicuri, sedangkan harta benda mudah dicuri dan dapat lenyap."
Kepada penanya keenam khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena ilmu
tidak bisa binasa, sedangkan harta kekayaan dapat lenyap dan habis karena masa dan usia."
Kepada penanya ketujuh khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena ilmu
tidak ada batasnya, sedangkan harta benda ada batasnya dan dapat dihitung jumlahnya."
Kepada penanya kedelapan khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena
ilmu memberi dan memancarkan sinar kebaikan, menjernihkan pikiran dan hati serta
menenangkan jiwa, sedangkan harta kekayaan pada umumnya dapat menggelapkan jiwa dan
hati pemiliknya."
Kepada penanya kesembilan khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia daripada harta, karena
orang yang berilmu mencintai kebajikan dan sebutannya mulia seperti si 'Alim, dan sebutan
mulia lainnya. Sedangkan, orang yang berharta bisa melarat dan lebih cenderung kepada
sifat-sifat kikir dan bakhil."
Dan kepada penanya kesepuluh khalifah menjawab: "Ilmu lebih mulia dan lebih utama
daripada harta kekayaan, karena orang yang berilmu lebih mendorong untuk mencintai Allah.
Sedangkan harta benda dapat membangkitkan rasa sombong, congkak dan takabur."
Seusai mendengarkan jawaban Khalifah Ali yang begitu cemerlang, kesepuluh orang kaum
Khawarij itu berdecak kagum, karena satu pertanyaan dapat dijawab dengan sepuluh
jawaban. Kemudian, mereka kembali kepada kaumnya dengan rasa puas, dan bertambah
yakin bahwa Khalifah Ali benar-benar sebagai pintu gerbangnya ilmu.

ASAL USUL KUMANDANG ADZAN
( Sebagai panggilan shalat )
( Riwayat : Anas r.a; Abu Dawud; Al Bukhari )
Seiring dengan berlalunya waktu, para pemeluk agama Islam yang semula sedikit, bukannya
semakin surut jumlahnya. Betapa hebatnya perjuangan yang harus dihadapi untuk
menegakkan syiar agama ini tidak membuatnya musnah. Kebenaran memang tidak dapat
dmusnahkan. Semakin hari semakin bertambah banyak saja orang-orang yang menjadi
penganutnya.
Demikian pula dengan penduduk dikota Madinah, yang merupakan salah satu pusat
penyebaran agama Islam pada masa-masa awalnya. Sudah sebagian tersebar dari penduduk
yang ada dikota itu sudah menerima Islam sebagai agamanya. Ketika orang-orang Islam
masih sedikit jumlahnya, tidaklah sulit bagi mereka untuk bisa berkumpul bersama-sama
untuk menunaikan sholat berjama`ah. Kini, hal itu tidak mudah lagi mengingat setiap
penduduk tentu mempunyai ragam kesibukan yang tidak sama. Kesibukan yang tinggi pada
setiap orang tentu mempunyai potensi terhadap kealpaan ataupun kelalaian pada masing-
masing orang untuk menunaikan sholat pada waktunya. Dan tentunya, kalau hal ini dapat
terjadi dan kemudian terus-menerus berulang, maka bisa dipikirkan bagaimana jadinya para
pemeluk Islam. Ini adalah satu persoalan yang cukup berat yang perlu segera dicarikan jalan
keluarnya.
Pada masa itu, memang belum ada cara yang tepat untuk memanggil orang sholat. Orang-
orang biasanya berkumpul dimasjid masing-masing menurut waktu dan kesempatan yang
dimilikinya. Bila sudah banyak terkumpul orang, barulah sholat jama`ah dimulai.
Atas timbulnya dinamika pemikiran diatas, maka timbul kebutuhan untuk mencari suatu cara
yang dapat digunakan sebagai sarana untuk mengingatkan dan memanggil orang-orang untuk
sholat tepat pada waktunya tiba. Ada banyak pemikiran yang diusulkan. Ada sahabat yang
menyarankan bahwa manakala waktu sholat tiba, maka segera dinyalakan api pada tempat
yang tinggi dimana orang-orang bisa dengan mudah melihat ketempat itu, atau setidak-
tidaknya asapnya bisa dilihat orang walaupun ia berada ditempat yang jauh. Ada yang
menyarankan untuk membunyikan lonceng. Ada juga yang mengusulkan untuk meniup
tanduk kambing. Pendeknya ada banyak saran yang timbul.
Saran-saran diatas memang cukup representatif. Tapi banyak sahabat juga yang kurang setuju
bahkan ada yang terang-terangan menolaknya. Alasannya sederhana saja : itu adalah cara-
cara lama yang biasanya telah dipraktekkan oleh kaum Yahudi. Rupanya banyak sahabat
yang mengkhawatirkan image yang bisa timbul bila cara-cara dari kaum kafir digunakan.
Maka disepakatilah untuk mencari cara-cara lain.
Lantas, ada usul dari Umar r.a jikalau ditunjuk seseorang yang bertindak sebagai pemanggil
kaum Muslim untuk sholat pada setiap masuknya waktu sholat. Saran ini agaknya bisa
diterima oleh semua orang, Rasulullah SAW juga menyetujuinya. Sekarang yang menjadi
persoalan bagaimana itu bisa dilakukan ? Abu Dawud mengisahkan bahwa Abdullah bin Zaid
r.a meriwayatkan sbb : "Ketika cara memanggil kaum muslimin untuk sholat
dimusyawarahkan, suatu malam dalam tidurku aku bermimpi. Aku melihat ada seseorang
sedang menenteng sebuah lonceng. Aku dekati orang itu dan bertanya kepadanya apakah ia
95
95
ada maksud hendak menjual lonceng itu. Jika memang begitu aku memintanya untuk menjual
kepadaku saja.
Orang tersebut malah bertanya," Untuk apa ?
Aku menjawabnya,"Bahwa dengan membunyikan lonceng itu, kami dapat memanggil kaum
muslim untuk menunaikan sholat."
Orang itu berkata lagi,"Maukah kau kuajari cara yang lebih baik ?"
Dan aku menjawab " Ya !"
Lalu dia berkata lagi, dan kali ini dengan suara yang amat lantang ," Allahu Akbar,…Allahu
Akbar….."
Ketika esoknya aku bangun, aku menemui Rasulullah SAW dan menceritakan perihal mimpi
itu kepada beliau. Dan beliau berkata,"Itu mimpi yang sebetulnya nyata. Berdirilah
disamping Bilal dan ajarilah dia bagaimana mengucapkan kalimat itu. Dia harus
mengumandangkan adzan seperti itu dan dia memiliki suara yang amat lantang." Lalu akupun
melakukan hal itu bersama Bilal."
Rupanya, mimpi serupa dialami pula oleh Umar r.a, ia juga menceritakannya kepada
Rasulullah SAW . Nabi SAW bersyukur kepada Allah SWT atas semua ini.
Delapan Dirham
Rasulullah pagi itu sibuk memperhatikan bajunya dengan cermat. Baju satu-satunya dan
itupun ternyata sudah usang. Baju yang setia menutup aurat beliau. meringankan tubuh beliau
dari terik matahari dan dinginnya udara. Baju yang tidak pernah beristirahat.
Tetapi beliau tak mempunyai uang sepeser pun. Dengan apa beliau harus membeli baju?
Padahal baju yang ada sudah waktunya diganti. Rasulullah sebenarnya dapat saja menjadi
kaya mendadak, bahkan terkaya di dunia ini. Tapi sayang, beliau tak mau mempergunakan
kemudahan itu. Jika beliau mau, Allah dalam sekejap bisa mengubah gunung dan pasir
menjadi butir-butir emas yang berharga. Beliau tak sudi berbuat demikian karena kasihnya
kepada para fakir yang papa. siapakah yang akan menjadi teladan jika bukan beliau..? Contoh
untuk menahan derita, menahan lapar dan dahaga, menahan segala coba dan uji Allah dengan
kesabaran. Selalu mensyukuri nikmat Allah berapa pun besarnya. Siapa lagi kalau bukan
beliau yang menyertai umatnya dalam menjalani iradat yang telah ditentukan Allah. Yaitu
kehidupan dalam jurang kedukaan dan kemiskinan. Siapa pula yang harus menghibur mereka
agar selalu bersabar dan rela dengan yang ada selain beliau? Juga siapa pula yang harus
menanamkan keyakinan akan pahala Allah kelak di akhirat jika bukan beliau?
Yah,...hanya beliaulah yang mampu menjalankan berbagai hal diatas. benar,...baliaulah satu-
satunya manusia yang mendapatkan amanat dari Allah untuk semua umat manusia. Tugas
yang lebih murni dan mulia daripada intan berlian serta butiran emas yang lain. Lebih halus
dari sutera serta lebih indah dari segala keindahan yang dikenal manusia di dunia ini. lebih
megah dari segala kedudukan dan derajad kehidupan manusia yang katanya sudah megah.

"Semua itu hanyalah merupakan kesenangan dunia sedang di sisi Allah yang paling baik dan
sebaik-baik tempat kembali"
Perjuangan itu tidak mudah. bahkan sangat berat bagi beliau. Menegakkan yang hak hanya
dapat dicapai dengan penuh keimanan dan kekuatan. sabar dalam menghadapi setiap
malapetaka yang menimpa, bersyukur yang dilakukan dengan hati bersih. dalam keadaan
bagaimanapun, baik dalam duka maupun suka, bersyukur dan keimanan harus selalu
menyertai. Itulah pokok risalah yang dibawa Rasulullah saw.
Allah Maha Bijaksana, tidak akan membiarkan hamba-Nya terkasih kebingungan. Rasulullah
diberinya rezeki sebanyak delapan dirham. Bergegas beliau melangkah ke pasar. Tentunya
kita maklum. uang sekian itu dapat dibelikan apa. Apakah cukup untuk membeli makan,
minum, serta pakaian penutup badan? Oleh sebab itu, bergembiralah hai para fakir dan
miskin! Nabi kita, Muhammad saw telah memberikan contoh begitu jelas. Nabi yang kita
cintai, hamba kesayangan Allah pergi ke pasar dengan uang sedikit seperti yang kita miliki.
Tetapi nabi kita ini, dengan ridha pergi ke pasar berbekal uang delapan dirham untuk
berbelanja. Meskipun beliau miskin, beliau senang sekali hidup. Beliau belum ingin mati
meski kemiskinan menjerat setiap hari.
Di tengah perjalanan menuju pasar, beliau menemukan seorang wanita yang menangis.
Ternyata wanita yang kehilangan uang. Segera beliau memberikan uangnya sebanyak dua
dirham. Beliau berhenti sejenak untuk menenangkan wanita itu.
Rasulullah bergegas menuju ke pasar yang semakin ramai. Sepanjang lorong pasar banyak
sekali masyarakat yang menegur beliau dengan hormat. Selalu menjawab dan memberikan
salam yang mengingatkan akan kebesaran Allah semata. Beliau langsung menuju tempat di
mana ada barang yang diperlukannya. Dibelinya sepasang baju dengan harga empat dirham.
beliau segera pulang. Di perjalanan beliau bertemu dengan seorang tua yang telanjang. Orang
tersebut dengan iba memohon sepotong baju untuk dipakainya. Rasulullah yang memang
pengasih itu tidak tahan melihat. Langsung diberikannya baju yang baru dibeli. Beliau
kembali ke pasar utnuk membeli baju lagi seharga dua dirham. Tentu saja lebih kasar dan
jelek kualitasnya daripada yang empat dirham. dengan gembira beliau pulang membawa
bajunya.
Langkahnya dipercepat karena sengatan matahari yang semakin terik. Juga angin malam
yang telah mulai berhembus pelan-pelan. Beliau tidak ingin kemalaman di jalan. Tak lama
beliau melangkah ke luar pasar, ditemuinya lagi wanita yang menangis tadi. Wanita itu
kelihatan bingung dan sangat gelisah. Rasulullah saw mendekat dan bertanya mengapa.
Wanita itu ternyata ketakutan untuk pulang. Dia telah terlambat dari batas waktu, dan takut
dimarahi majikannya jika pulang nanti. Rasulullah saw langsung menyatakan akan
mengantarkannya.
Wanita itu berjalan yang diikuti Rasulullah saw dari belakang. Hatinya tenang karena
Rasulullah saw pasti akan melindungi dirinya. Dia yakin majikannya akan memaafkan,
karena kepulangan yang diantarkan oleh manusia paling mulia di dunia ini. Bahkan mungkin
akan berterima kasih karena pulang membawa kebaikan bersama dengan kedatangan nabi
96
96
dan rasul mereka. Mereka terus berjalan hingga sampai ke perkampungan kaum Anshari.
Kebetulan saat itu yang ada hanyalah para isteri mereka.
"Assalamu'alaikum warahmatullah", sapa Rasulullah saw keras. Mereka semuanya diam tak
menjawab. Padahal mereka mendengar. Hati mereka diliputi kebahagiaan karena kedatangan
Nabi. Mereka menganggap salam Rasulullah saw sebagai berkah dan seperti lebaran saja.
Mereka masih ingin mendengarnya lagi. Ketika tak terdengar jawaban, Rasulullah saw
memberi salam lagi. Tetap tak terdengar jawaban. Rasulullah saw mengulang untuk yang
ketiga kali dengan suara lantang, Assalamu'alaikum warahmatullah. Serentak mereka
menjawab.
Rasulullah sangat heran dengan semua itu. Beliau menanyakan pada mereka apa sebabnya.
Mereka mengatakan, " Tidak ya Rasulullah. Kami sudah mendengar sejak tadi. Kami
memang sengaja, kami ingin mendapatkan salam lebih banyak". Rasulullah melanjutkan,
"Pembantumu ini terlambat pulang dan tidak berani pulang sendirian. Sekiranya dia harus
menerima hukuman, akulah yang akan menerimanya". Ucapan ini sangat mengejutkan
mereka. Kasih sayang Nabi begitu murni, budi pekerti yang utama, yang indah tampak
dihadapan mereka. Beliau menempuh perjalanan begitu panjang dan jauh hanya untuk
mengantarkan seorang budak yang takut dimarahi majikannya. Lagipula hanya karena
terlambat pulang. Bahkan memohonkan maaf baginya pula. Sehingga karena harunya,
mereka berkata, "Kami memaafkan dan bahkan membebaskannya. Kedatangannya kemari
bersama anda karena untuk mengharap ridha Allah semata". Budak itu tak terhingga rasa
terima kasihnya. Bersyukur atas karunia Allah swt dan kebebasannya karena dari Rasulullah
saw.
Rasulullah saw pulang dengan hati gembira. Telah bebas satu perbudakan dengan mengharap
ridha Allah swt sepenuhnya. Beliau juga tak lupa mendoakan para wanita itu agar
mendapatkan berkah dari Allah swt. Semoga semua harta dan turunan serta semoga selalu
tetap dalam keadaan iman dan islam. Beliau sibuk memikirkan peristiwa sehari tadi. Hari
yang penuh berkah dan karunia Allah swt semata. Akhirnya beliau berujar dengan, "Belum
pernah kutemui berkah angka delapan sebagaimana hari ini. Delapan dirham yang mampu
mengamankan seseorang dari ketakutan, dua orang yang membutuhkan serta memerdekakan
seorang budak". Bagi seseorang muslim yang memberikan pakaian pada saudara sesama
muslim, Allah akan memelihara selama pakaian itu masih melekat.
Tiga Hari Bersama Penghuni Surga
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan An-Nasa'i, Anas bin Malik
menceritakan sebuah kejadian yang dialaminya pada sebuah majelis bersama Rusulullah
SAW.
Anas bercerita, "Pada suatu hari kamu duduk bersama Rasulullah SAW., kemudian beliau
bersabda, "Sebentar lagi akan muncul dihadapan kalian seorang laki-laki penghuni surga."

Tiba-tiba muncullah laki-laki Anshar yang janggutnya basah dengan air wudhunya. Dia
mengikat kedua sandalnya pada tangan sebelah kiri."
Esok harinya, Rasulullah SAW. berkata begitu juga, "Akan datang seorang lelaki penghuni
surga." Dan munculah laki-laki yang sama. Begitulah Nabi mengulang sampai tiga kali.
Ketika majelis Rasulullah selesai, Abdullah bin Amr bin Al-Ash r.a. mencoba mengikuti
seorang lelaki yang disebut oleh Nabi sebagai penghuni surga itu. Kemudian dia berkata
kepadanya dia berkata kepadanya, "Saya ini bertengkar dengan ayah saya, dan saya berjanji
kepada ayah saya bahwa selama tiga hari saya tidak akan menemuinya. Maukah kamu
memberi tempat pondokan buat saya selama hari-hari itu ?"
Abdullah mengikuti orang itu ke rumahnya, dan tidulah Abdullah di rumah orang itu selaga
tiga malam. Selama itu Abdullah ingin menyaksikan ibadah apa gerangan yang dilakukan
oleh orang itu yang disebut oleh Rasulullah sebagai penghuni surga. Tetapi selama itu pula
dia tidak menyaksikan sesuatu yang istimewa di dalam ibadahnya.
Kata Abdullah, "Setelah lewat tiga hari aku tidak melihat amalannya sampai-sampai aku
hampir-hampir meremehkan amalannya, lalu aku berkata, Hai hamba Allah, sebenarnya aku
tidak bertengkar dengan ayahku, dan tidak juga aku menjauhinya. Tetapi aku mendengar
Rasulullah SAW. berkata tentang dirimu sampai tiga kali, "Akan datang seorang darimu
sebagai penghuni surga." Aku ingin memperhatikan amalanmu supaya aku dapat menirunya.
Mudah-mudahan dengan amal yang sama aku mencapai kedudukanmu."
Lalu orang itu berkata, "Yang aku amalkan tidak lebih daripada apa yang engkau saksikan".
Ketika aku mau berpaling, kata Abdullah, dia memanggil lagi, kemudian berkata, "Demi
Allah, amalku tidak lebih daripada apa yang engkau saksikan itu. Hanya saja aku tidak
pernah menyimpan pada diriku niat yang buruk terhadap kaum Muslim, dan aku tidak pernah
menyimpan rasa dengki kepada mereka atas kebaikan yang diberikan Allah kepada mereka."
Lalu Abdullah bin Amr berkata, "Beginilah bersihnya hatimu dari perasaan jelek dari kaum
Muslim, dan bersihnya hatimu dari perasaan dengki. Inilah tampaknya yang menyebabkan
engkau sampai ke tempat yang terpuji itu. Inilah justru yang tidak pernah bisa kami lakukan.
Memberikan hati yang bersih, tidak menyimpan prasangka yang jelek terhadap kaum Muslim
kelihatannya sederhana tetapi justru amal itulah yang seringkali sulit kita lakukan. Mungkin
kita mampu berdiri di malam hari, sujud dan rukuk di hadapan Allah SWT, akan tetapi amat
sulit bagi kita menghilangkan kedengkian kepada sesama kaum Muslim, hanya karena kita
duga pahamnya berbeda dengan kita. Hanya karena kita pikir bahwa dia berasal dari
golongan yang berbeda dengan kita. Atau hanya karena dia memperoleh kelebihan yang
diberikan Allah, dan kelebihan itu tidak kita miliki. "Inilah justru yang tidak mampu kita
lakukan, " kata Abdullah bin Amr (Hayat Al-Shahabah, II, 520-521).
Pada halaman yang sama, Al-Kandahlawi menceritakan suatu hadis tentang sahabat Nabi
yang bernama Abu Dujanah. Ketika Abu Dujanah sakit keras, sahabat yang lain berkunjung
kepadanya.
Tetapi menakjubkan, walaupun wajahnya pucat pasi, Abu Dujanah tetap memancarkan
cahayanya, bahkan pada akhir hayatnya. Kemudian sahabatnya bertanya kepadanya, "Apa
97
97
yang menyebabkan wajah Anda bersinar?" Abu Dujanah menjawab, "Ada amal yang tidak
pernah kutinggalkan dalam hidup ini. Pertama, aku tidak pernah berbicara tentang sesuatu
yang tidak ada manfaatnya. Kedua, aku selalu mengahadapi sesama kaum Muslim dengan
hati yang bersih, yang oleh Al-Quran disebut qalbun salim".
Al-Quran menyebut kata qalbun salim ini ketika Allah SWT. berfirman tentang suatu hari di
hari kiamat, ketika tidak ada orang yang selamat dengan harta dan kekayaannya kecuali yang
membawa hati yang bersih.
Pada hari itu tidak ada manfaatnya di hadapan Allah SWT, harta dan anak-anak kecuali orang
yang datang dengan hati yang bersih (QS 26:88-89).
Di dalam Islam, Rasulullah yang mulia sejak awal dakwahnya mengajarkan kepada kaum
Muslim untuk memperlakukan kaum Muslim yang lain sebagai saudara-saudaranya. Al-
Quran mengatakan bahwa salah satu tanda orang yang beriman ialah menjalin persaudaraan
dengan sesama kaum beriman lain. Al-Quran menggunakan kalimat yang disebut adat al-
hasr, yaitu "innama" -artinya yang tidak sanggup memelihara persaudaraan itu tidak termasuk
orang yang beriman.
Imam Al-Ghazali ketika menyebutkan ayat ini juga menegaskan bahwa orang yang beriman
sajalah yang dapat memelihara persaudaraan dengan sesama kaum Muslim. Hanya yang
beriman yang bisa menumbuhkan kasih sayang kepada kaum Muslim. Rasulullah SAW.
menegaskan ayat ini dengan sabdanya : "Tidak beriman di antara kamu sebelum kamu
mencintai saudaranya seperti dia mencintai dirinya sendiri."
Rasulullah yang mulia menyebutkan bahwa salah satu tanda orang yang beriman ialah
mempunyai kecintaan yang tulus terhadap kaum Muslim. Dan dalam riwayat yang lain,
Rasulullah SAW. bersabda : "Agama adalah kecintaan yang tulus."
Saya ingin mengakhiri tulisan ini dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh As-Suyuthi
dalam kitabnya, Ad-Durr Al-Mantsur. Ketika sampai pada ayat yang mengatakan bahwa
Allah menolak segolongan manusia dengan segolongan manusia yang lain, pada surah Al-
Baqarah, As-Suyuthi meriwayatkan hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Thabrani
bahwa Rasulullah SAW. bersabda, "Setiap masa ada orang yang sangat dekat dengan Allah
(yang oleh Rasulullah disebut ABDAL). Kalau salah seorang di antara mereka mati, maka
Allah akan menggantikannya dengan orang lain. Begitulah orang itu selalu ada di tengah-
tengah masyarakat."
Rasulullah mengatakan bahwa berkat kehadiran mereka Allah menyelamatkan suatu
masyarakat dari bencana. Karena merekalah Allah menurunkan hujan, karena merekalah
Allah menumbuhkan tetanaman, dan karena merekalah Allah mengidupkan dan mematikan.
Sehingga para sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Apa maksudnya karena merekalah Allah
menghidupkan dan mematikan?" Rasulullah menjawab : "Kalau mereka berdoa agar Allah
memanjangkan usia seseorang, maka Allah panjangkan usianya. Kalau mereka berdoa agar
orang zalim itu binasa, maka Allah binasakan mereka". Kemudian Rasulullah bersabda :
"Orang ini mencapai kedudukan yang tinggi bukan karena banyak shalatnya, bukan karena
banyak puasanya, bukan pula karena banyaknya ibadah hajinya, tetapi karena dua hal : yaitu
memiliki sifat kedermawanan dan kecintaan yang tulus kepada sesama kaum Muslim."

Abdul Qadir al Jaelani dan Iblis
Suatu hari Shaikh Abdul Qadir al Jaelani dan beberapa murid-muridnya sedang dalam
perjalanan di padang pasir dengan telanjang kaki. Saat itu bulan Ramadhan dan padang
pasirnya panas. Beliau mengatakan, "Aku sangat haus dan luar biasa lelahnya. Murid-
muridku berjalan di depanku. Tiba-tiba awan muncul di atas kami, seperti sebuah payung
yang melindungi kami dari panasnya matahari. Di depan kami muncul mata air yang
memancar dan sebuah pohon kurma yang sarat dengan buah yang masak. Akhirnya datanglah
sinar berbentuk bulat, lebih terang dari matahari dan berdiri berlawanan dengan arah
matahari.
Dia berkata, "Wahai para murid Abdul Qadir, aku adalah Tuhan kalian. Makan dan
minumlah karena telah aku halalkan bagi kalian apa yang aku haramkan bagi orang lain!"
Murid-muridku yang berada di depanku berlari ke arah mata air itu untuk meminumnya, dan
ke arah pohon kurma untuk dimakannya. Aku berteriak kepada mereka untuk berhenti, dan
aku putar kepalaku ke arah suara itu dan berteriak, "Aku berlindung kepada Allah dari
godaan syaitan yang terkutuk!"
"Awan, sinar, mata air dan pohon kurma semuanya hilang. Iblis berdiri dihadapan kami
dalam rupanya yang paling buruk. Dia bertanya, "Bagaimana kamu tahu bahwa itu aku?"
Aku katakan pada Iblis yang terkutuk yang telah dikeluarkan Allah dari rahmatNya bahwa
firman Allah bukan dalam bentuk suara yang dapat didengar oleh telinga ataupun datang dari
luar. Lebih lagi aku tahu bahwa hukum Allah tetap dan ditujukan kepada semua. Allah tidak
akan mengubahnya ataupun membuat yang haram menjadi halal bagi siapa yang dikasihiNya.
Mendengar ini, Iblis berusaha menggodanya lagi dengan memujinya, "Wahai Abdul Qadir,"
katanya, "Aku telah membodohi tujuh puluh nabi dengan tipuan ini. Pengetahuanmu begitu
luar dan kebijakanmu lebih besar daripada nabi-nabi itu!" Kemudian menunjuk kepada
murid-muridku dia melanjutkan, "Hanya sekian banyak orang-orang bodoh saja yang
menjadi pengikutmu? Seluruh dunia harusnya mengikutimu, karena kamu sebaik seorang
nabi."
Aku mengatakan, "Aku berlindung darimu kepada Tuhanku yang Maha Mendengar dan
Maha Mengetahui. Karena bukanlah pengetahuanku ataupun kebijakanku yang
menyelematkan aku darimu, tetapi hanya dengan rahmat dari Tuhanku."
SHOLAT MENCEGAH PERBUATAN KEJI DAN MUNGKAR
Ada seorang lelaki yang merayu-rayu seorang wanita agar mau melakukan zina dengannya.
Segala jurus tipu daya ia lakukan untuk meruntuhkan keteguhan iman sang wanita. Memang,
lelaki itu ganteng sekali, ditambah lagi ia sangat kaya dikampungnya. Tentu saja tidak sedikit
wanita yang menaruh hati padanya. Bagaimana dengan wanita yang dirayunya itu ?
Wanita tersebut sebetulnya sudah bersuami. Ia adalah seorang istri yang taat kepada
suaminya. Suaminya sendiri adalah seorang yang taat pula. Perihal rayuan lelaki itu ia
adukan kepada suaminya.
98
98
"Wahai suamiku, lelaki kaya yang tinggal disebelah sana itu seringkali menggoda aku. Ia
tinggal masih sekampung dengan kita. Tiap kali ia berpapasan denganku, atau kebetulan saja
bertemu dengannya, pasti saja ia merayu-rayu aku agar mau berbuat zina dengannya. Ia
terus-menerus melakukan hal itu padaku. Apa yang harus aku perbuat, suamiku ?" Sang
suami menanggapi istrinya dengan tenang-tenang saja. " Katakan kepada laki-laki itu bahwa
engkau akan mau menuruti godaannya, yaitu berzina dengannya. Cuma, dia mesti memenuhi
satu persyaratan dahulu".
Dengan patuh istrinya kemudian mendengarkan terus apa yang dikatakan oleh suami
tercintanya. Setelah itu pergilah ia menemui laki-laki yang sering mengganggunya itu.
Begitu mengetahui siwanita yang selalu diincarnya datang mencarinya, bukan main gembira
perasaannya. Hatinya berbunga-bunga. Akhirnya kesampaian juga apa yang menjadi
keinginannya selama ini kepada wanita cantik itu. Dengan penuh ketidaksabaran ia
menantikan apa yang akan dikatakan sang wanita.
"Aku akan mau berbuat zina denganmu sebagaimana yang selalu engkau katakan kepadaku
dalam rayuan-rayuanmu selama ini !" Mendengar kesediaan wanita itu, lelaki tersebut
langsung berseri-seri wajahnya. Pikirnya, apapun yang dikehendaki wanita ini akan ia penuhi
asalkan ia mau berzina bersamanya. Sungguh ia tak dapat menahan keinginannya melihat
kecantikan dan keelokan tubuh wanita tersebut yang indah.
"Apapun akan kupenuhi demi kamu. Seandainya engkau punya permintaan, katakan. Apakah
kamu butuh uang atau apa saja. Pendeknya, aku akan memenuhi apa saja yang engkau
inginkan dariku ".
" Baiklah, Aku tak meminta uang atau materi apa pun. Permintaanku sederhana dan mudah
saja." Dengan rasa tak sabar yang terbaca dari air mukanya, laki-laki-laki itu terus mendesak
siwanita agar ia mengutarakan persyaratan yang ia kehendaki.
" Ayo, katakan apa saja, aku pasti akan memenuhinya".
" Sebelum kita sama-sama melakukan perbuatan itu, aku minta agar kamu mau melakukan
sholat berjamaah bersama suamiku. Tidak banyak, hanya empat puluh subuh saja secara terus
menerus. Tidak boleh terputus." Mengetahui cuma itu permintaan siwanita, maka dengan
bersemangat si laki-laki tersebut menyatakan kesangggupannya.
Demikianlah kisahnya. Mulai sejak ia berjanji, maka sholat subuhlah ia sebagaimana
permintaan itu. Hingga pada sholat subuh yang keempat puluh berlangsung, yakni setelah
janji itu terpenuhi, maka si wanita telah bersiap-siap untuk memenuhi janjinya. Rupanya, si
laki-laki-laki telah bertekun karena keinginan hatinya, demikian pikir si wanita.
Pergilah si wanita menemui laki-laki tersebut. Begitu mereka bertemu, apa yang terjadi ?
Ternyata kejadian menjadi terbalik. Si wanita mencoba merayu-rayu si laki-laki itu untuk
memenuhi keinginannya. Namun apa jawab laki-laki itu ?
"Aku kini sudah bertaubat kepada Allah SWT, wahai perempuan ! Aku tidak mau lagi
melakukan perbuatan terkutuk seperti itu !" Mendengar cerita sang istri, perihal jawaban si
laki-laki yang tempo hari menggodanya, sang suami wanita itu memanjatkan doa` kepada

Allah SWT . "Maha Benar Allah SWT ! Firman-Nya adalah benar. Bahwa sholat dapat
mencegah perbuatan keji dan mungkar."
Bahkan, Kepada Pemabuk Sekalipun, Allah Tak Mengecualikan Kasih-Nya
Peristiwa ini dialami oleh Dzunun Al Misri. Suatu hari pakaian Dzunun Al Misri kotor dan
ingin segera mencucinya. Maka pergilah ia kesungai Nil untuk maksudnya itu.
Tengah asyik-asyiknya ia mengucek ( mencucui ) pakaian, ia melihat ada seekor
kalajengking besar dibatu-batu, dekat dengan tempat diamana ia duduk. Kalajengking ini
telah siap menyengat daging tubuhnya, membuat Dzunun makin panik ketakutan.
Ditengah rasa cemasnya itu, berdoa`lah Dzunun kepada Allah. Ia memohon kiranya Allah
S.W.T mau melindungi dirinya dari sengatan hewan itu.Doa`nya didengar Allah S.W.T.
Tiba-tiba sang kalajengking tersebut berbalik dan menjauhi dirinya.
Kalajengking terus bergerak menyusuri tepian sungai. Dzunun tertarik perilaku hewan ini.
Maka diikutilah kemana perginya kalajengking oleh Dzunun.
Kalajengking bergerak mendekati pepohonan rindang. Waktu Dzunun berada dekat tempat
itu, ia terkejut karena disana, dibawah pohon tersebut, sedang terbaring seorang pemuda.
Dari posisi dan cara berbaringnya pemuda itu, tidak sulit untuk ditebak, ia adalah pemuda
yang sedang mabuk berat. Sepertinya saja ia memerlukan untuk berbaring seperti itu saking
beratnya mabuk yang ia alami. Kalajengking telah berada sangat dekat dengan pemuda itu.
Melihat itu Dzunun jadi merasa amat khawatir, jangan-jangan sikalajengking akan
menyengat sipemuda. Kalau itu terjadi, maka ia akan mati karena racun hewan ini.
Ditengah kecemasannya, Dzunun lebih terperanjat lagi. Betapa tidak, dekat sipemuda mabuk
itu malah terdapat seekor ular yang tidak kalah besar dan berbahayanya dengan
sikalajengking. Ular itu juga tengah siap untuk mematuk sipemuda.
Bagaimana kejadian selanjutnya ? Matikah pemuda itu dipatuk oleh ular dan disengat oleh
kalajengking itu ? Peristiwa luar biasa terjadi. Ternyata sikalajengking dengan merayap
perlahan-lahan mendekati kepala ular. Setelah dekat, melompatlah ia mendapati kepala ular
dan seketika itu pula ular tersebut disengatnya, sehingga terkapar dan sesaat kemudian mati
karena racun ganas sikalajengking.
Selesai menyengat ular, kalajengking berjalan menjauh, meninggalkan bangkai ular beserta
tubuh sang pemuda yang sedang terbaring karena mabuk itu. Kalajengking terus bergerak
menyusuri tepian sungai kembali dan Dzunun terus mengikutinya juga dari belakang. Setelah
kalajengking jauh, Dzunun kembali ketempat sipemuda mabuk terbaring tadi. Kemudian
bersyairlah ia ;
Wahai orang yang sedang kelelapan.
Yang Maha Agung selalu menjagakan.
Dari setiap kekejian yang menimbulkan kesesatan, mengapa sampai sipemilik mata
ketiduran?
99
99
Padahal, mata itu dapat mendatangkan berbagai kenikmatan.
Syair Dzunun ternyata membuat sipemuda mabuk terjaga.Setelah sipemuda sadar, maka
Dzunun menceritakan kepadanya peristiwa yang ia saksikan tadi.
Pemuda itu mendengarkan penjelasan Dzunun dengan cermat. Ia merenungkan kejadian itu
dalam-dalam. Kalbunya tersadar dan bertaubatlah ia kepada Allah S.W.T. Sipemuda
menyadari, bahwa betapa Pengasihnya Allah kepada setiap hamba-Nya. Bahkan itu tak
terkecuali kepada pemabuk seperti dirinya, Allah masih memberikan perlindungan dan
memberi kesempatan baginya untuk bertaubat.
MEMULIAKAN TAMU
Suatu hari Rasulullah kedatangan seorang tamu dirumahnya. Dari penampilan tamu itu bisa
langsung ditebak, bahwa ia orang yang sangat miskin. Waktu itu Rasulullah sedang bercakap
- cakap dengan tamunya.
"Saya sedang dalam kesempitan, ya Rasulullah. Tak ada sesuatupun yang aku punyai," jelas
tamu itu ketika ia dipersilahkan masuk kedalam rumah oleh Rasulullah. Begitu tamu itu
duduk, Rasulullah langsung beranjak kebelakang menemui istrinya. Kepada istrinya
dikatakannya bahwa ada tamu yang dalam kesusahan datang, "Kita sendiri tidak mempunyai
apa - apa yang bisa kita berikan, yang ada hanya air putih saja."
Mendengar penjelasan istrinya itu, Rasulullah sedikit kecewa karena ia tak berkesempatan
menjamu tamunya yang sedang dalam kesulitan. Rasulullah balik keruang tamu menemui
para sahabatnya. "Siapa diantara kalian yang bersedia menjamu tamu malam ini ? Ia akan
beroleh rahmat Allah S.W.T." "Saya, ya Rasulullah. Biarlah tamu itu menginap dirumahku
saja." Salah satu diantara para sahabat Nabi itu menawarkan diri, yaitu orang Anshar.
Orang Anshar itu pulanglah. Sesampai dirumah ia menemui istrinya dan bertanya kepadanya
tentang apa yang mereka miliki hari itu. "Ya, istriku. Tadi aku menyanggupi tawaran
Rasulullah untuk menjamu tamunya yang sedang dalam kesulitan malam ini. Adakah
makanan yang dapat kita jamukan untuk tamu kita itu ?"
"Sesungguhnya yang kita miliki cuma nasi untuk anak kita saja. Kalau ini kita sajikan, maka
anak kita tidak dapat makanan malam ini."
"Kalau begitu bujuklah anak kita untuk segera tidur agar ia tidak merasa kelaparan."
"Tapi bagaimana ya, Nasi itu tinggal sedikit saja, tidak cukup untuk berdua."
"Begini saja, waktu tamu itu sudah datang, dan pada saat saya persilahkan makan, kamu pura
- pura tidak sengaja mengibaskan lilin itu sehingga padam. Nanti, tamu itu kita persilahkan
makan pada waktu gelap. Saya akan menemaninya sambil berpura - pura makan juga. Bila
selesai ia makan, maka usahakan lilin sudah bisa dinyalakan."
"Baiklah ya suamiku, aku akan melakukan hal yang seperti itu."
Pada waktu tamu itu datang, maka dilaksanakanlah sandiwara tersebut. Esok harinya ketika
orang Anshar dan istrinya bertemu Nabi, sebelum sempat berkata apa - apa. Nabi langsung

tersenyum sambil berkata kepda mereka, "Aku benar-benar kagum dan hormat terhadap
usaha kalian berdua kepada tamumu semalam itu."
MAMPU TAKLUKAN HARIMAU DENGAN KESABARAN
Alkisah, dua orang lelaki berkawan akrab. Nama mereka masing-masing, katakan saja adalah
Sulaiman dan Ismail. Mereka sama-sama orang yang shaleh. Karena tempat yang berjauhan
maka tidak memungknkan mereka untuk selalu bertemu. Tetapi ada kebiasaan diantara
mereka, untuk bertemu sekali dalam setahun. Sulaiman yang jauh tempatnya selalu datangn
bertemu kerumah Ismail.
Sebagaimana kebiasaan, suatu hari Sulaiman datang berkunjung kerumah sahabatnya itu.
Waktu sampai ia mendapati pintu rumah Ismail sedang tertutup rapat-rapat. Ia kemudian
mengetuk pintu itu. Setelah beberapa kali ketukan, terdengar ada suara sahutan istri
sahabatnya dari dalam rumah. "Siapakah itu yang mengetuk-ngetuk pintu ?"
"Aku, saudara suamimu. Aku datang ke mari untuk mengunjunginyahanya karena Allah
SWT semata."
"Oh………..???????? Dia sedang ke luar pergi mencari kayu bakar. Mudah-mudahan saja ia
tidak kembali lagi !"
Begitu jawab istri tuan rumah. Mendengar jawaban seperti itu heran bercampur dongkol
meliputi diri Sulaiman. Belum hilang herannya, ia masih lebih kaget lagi. Si istri tersebut
masih menggumamkan kata-kata makian kepada Ismail, sang suami.
Sulaiman dipersilahkan duduk diberanda dan kemudian mereka bercakap-cakap. Tak lama
kemudian datang Ismail. Ia terlihat menuntun seekor harimau yang dipunggungnya terdapat
seikat kayu bakar. Begitu ,melihat ada sahabatnya, Ismail langsung menghambur
mendekatinya sambil mengucapkan slam kehangatan.
Kayu bakar kemudian diturunkan dari punggung harimau. Ismail sejurus kemudian berkata
kepada harimau itu. "Sekarang pergilah kamu mudah-mudahan Allah SWT memberkatimu!".
Setelahnya siempunya rumah mempersilahkan tamunya masuk kedalam rumah. Sementara
mereka bercakap-cakap terdengar suara sang istri yang terus-terusan saja memaki-maki sang
suami dengan suara bergumam. Sang suami yang orang shaleh itu diam saja. Dalam hatinya
Sulaiman heran dan campur takjub akan kesabaran sahabatnya. Meskipun istrinya terus saja
memaki-maki dirinya ia tetap tidak memperlihatkan muka kebencian. Setelah puas bercakap-
cakap pulanglah sahabat dengan menyimpan rasa kekaguman kepada siempunya rumah yang
sangggup menekan rasa marahnya menghadapi istrinya yang begitu cerewet dan berlidah
panjang. Setahun berlalu sudah. Sebagaimana kebiasaan, kembali Sulaiman mengunjungi
rumah sahabatnya itu. Waktu smapai didepan pintu dan ia mengetuk pintu itu. Dari dalam
terdengar langkah-langkah kaki wanita dan setelah pintu terbuak terlihat wajah istri
sahabatnya yang dengan senyum ramah menyapa.
"Tuan ini siapa ,ya ?"
"Aku adalah sahabat suamimu. Kedatanganku ini adalah semata untuk mengunjunginya."
"Oh……????? Selamat datang Tuan !"
100
100
Sapaan istri sahabatnya begitu ramah sambil mempersilahkan sang tamu untuk masuk
kedalam rumah dengan penuh keramahan. Terasa begitu teduh dihati. Tak lama kemudian
sahabatnya Ismail datanng. Ia kelihatan menenteng seikat besar kayu bakar diatas kepalanya.
Segera mereka terlibat perbincangan serius. Sempat sang tamu menanyakan beberapa hal
yang ia herankan perihal keadaan tuan rumah yang menurutnya ada perbedaan dengan
suasana setahun yang lalu. Tamu menanyakan bagaimana ia mampu menaklukan seekor
harimau, yang binatang buas itu sehingga mau memanggul kayu bakarnya. Mengapa ia
sekarang tidak bersama-sama dengan binatang itu. Mana harimau itu ?
"Ketahuilah, saudaraku. Istriku yang dahulu berlidah panjang itu sudah meninggal. Sedapat
mungkin aku berusaha bersabar atas perangai buruknya, sehingga Allah SWT memberi
kemudahan diriku untuk menundukkan seekor harimau sebagaimana yang engkau lihat
sendiri. Semuanya terjadi lantaran kesabaranku kepadanya. Lalu aku menikah lagi dengan
perempuan yang sholihah ini. Aku sangat gembira mendapatkannya, maka harimau itupun
dijauhkan dari diriku. Aku memanggul sendiri kayu bakar sekarang lantaran
kegembiraanku."
Al-Qur`an Sebagai Mahar
Pada jaman Rasulullah S.a.w proses pernikahan yang terjadi terkesan begitu mudah dan
sederhana tanpa harus menunggu kemapanan dunia terlebih dahulu. Salah satu contohnya
adalah ketika suatu saat Rasulullah S.a.w sedang duduk-duduk bersama para sahabatnya,
datanglah seorang wanita menghadap beliau lalu berkata. "Wahai Rasulullah, sesungguhnya
kedatangan saya ini tidak lain adalah untuk menghibahkan diriku kepadamu". Maka
Rasulullah pun memperhatikan wanita itu dengan seksama. Kemudian beliau hanya
mengangguk-anggukkan kepala saja tanpa berkomentar. Melihat hal itu wanita tersebut
paham bahwa Rasulullah belum menghendaki dirinya. Wanita itu lalu duduk. Tak berapa
lama kemudian bangkitlah salah seorang sahabat Rasulullah dan berkata : " Ya Rasulullah,
jika engkau tak menginginkannya maka nikahkanlah ia denganku saja." Rasulullah bertanya
kepada lelaki tersebut, "Apakah engkau mempunyai sesuatu (untuk mahar)?" Ia menjawab,
"Demi Allah saya tidak memiliki apa-apa ya Rasulullah." "Pergi dan temuilah keluargamu,
barangkali kamu mendapatkan sesuatu disana." Pinta beliau. Lelaki itupun mengikuti saran
Rasulullah S.a.w. Tak berapa lama kemudian ia kembali lagi lalu berkata, "Demi Allah saya
tidak mendapati sesuatupun disana". Rasulullah S.a.w bersabda :"Lihatlah kembali, walau
hanya sekedar cincin besi." Iapun pulang, lalu kembali menemui Rasulullahþ, seraya berkata,
"Demi Allah wahai Rasulullah, saya tidak mendapati apa-apa disana walau sekedar cincin
besi sekalipun. Tetapi ini saya mempunyai kain sarung." Lelaki itu bermaksud membagi kain
sarung yang dipakainya menjadi dua bagian, separuh untuknya, sisanya untuk mahar. Beliau
S.a.w bersabda "Apa yang hendak engkau lakukan dengan kainmu itu ? Jika engkau
mengenakannya, ia tidak dapat menggunakan sisa kainnya, demikian pula jika ia
mengenakannya engkau tidak dapat menggunakan sisa kainnya." Rupanya kain tersebut
hanya cukup untuk satu orang, jika dibagi dua justru tidak dapat dimanfaatkan untuk

menutup aurat. Maka laki-laki itupun duduk dalam jangka waktu yang lama, kemudian
bangkit dan pergi meninggalkan tempatnya. Melihat hal itu Rasulullah S.a.w menyuruh
seseorang untuk memanggilnya kembali, dan menanyakan apakah ia mempunyai hapalan Al
Qur`an. Setelah laki-laki tersebut menyebutkan hapalan Al Qur`an yang dimilikinya, beliau
S.a.w bersabda, "Pergilah, aku telah berikan wanita itu kepadamu dengan hapalan Al Qur`an
yang engkau miliki."
Demikianlah kemudahan menikah pada jaman kenabian. Adakah yang ingin mencontohnya ?
Wallahu a`lam.
FITNAH DUNIA
Kekafiran hidup, kadang terasa menyesakkan dada. Anadai kita hidup dimapan , tentu ibadah
lebih tenang. Demikian sering terlintas dibenak, kala jatah rizqi menyempit. Tetapi, justru
yang dikhawatirkan Rasulullah bukan suasana kekafiran, melainkan terbukanya dunia ini
yang acapkali melalaikan kita dari beribadah kepada Sang Pencipta.
Bukhori dan Muslim meriwayatkan bahwa suatu ketika Abu Ubaidah diutus Rasulullah untuk
menarik jizyah ke Bahrain. Dari Bahrain, beliau berhasil membawa jizyah dalam jumlah
yang banyak.
Berita kedatangan Abu Ubaidah dengan sejumlah hartapun merebak dikalangan sahabat
Anshar. Maka setelah melakuakan sholat subuh bersama, Rasulullah berpaling kearah
sahabat yang sudah menunggu-nunggu. Melihat mereka Rasulullah tersenyum seraya
bersabda, "Saya kira kalian telah mendengar kedatangan Abu Ubaidah dengan sesuatu dari
Bahrain " Mereka menjawab " Benar ya Rasulullah ", Rasulullah melanjutkan sabdanya,
"Bergembiralah dengan apa yang kalian senangi ( harta ). Demi Allah sesungguhnya bukan
kekafiran yang aku takutkan atas kalian, tetapi aku takut jika dunia dibukakan atas kalian
sebagaimana dibukakan atas ummat sebelum kamu lalu kalian berlomba-lomba
memperolehnya, sebagaimana orang-orang dahulu telah berlomba, lalu dunia itu akan
menghancurkan kalian sebagaimana orang dahulu hancur karenanya."
Dalam riwayat lain ( Targhib:5/144 ) Rasulullah juga pernah bersabda, "Sesungguhnya fitnah
kekayaan itu lebih aku takuti atas kalian daripada fitnah kemiskinan. Kalian telah mendapati
fitnah kemiskinan dan kalian sabar, sedangkan (fitnah) dunia ini terasa manis dan
menyenangkan ."
Ketakutan fitnah dunia ini juga dirasakan para sahabat. Salah satu dari mereka adalah Salman
al Farisi. Suatu saat Salman dikunjungi Sa`ad bin Abi Waqash lalu ia menangis. Sa`ad pun
berkata "Apa yang membuatmu menangis ?" Engkau telah bertemu dengan para sahabatmu,
dan akan mendatangi telaga Rasulullah dan beliaupun ridho padamu saat akhir
kehidupannya." Salman menjawab, "Aku menangis bukan karena takut mati atau tamak
dunia. Tetapi karena janji yang telah Rasulullah ambil dari kita dengan sabda beliau,"
Hendaklah kalian mengambil didunia seperti sekedar perbekalan seorang pengembara. "Dan
sekarang ini barang-barang dirumahku…."
101
101
Subhanallah Salman, Ya Salman , padahal tiadalah barang dirumahmu kecuali ember tempat
mencuci pakaian yang tak seberapa harganya. Tetapi engkau begitu takut bila telah jatuh
dalam hidup berlebihan. Lalu bagaimana dengan kami ini ?
Rasanya kita memang perlu mengaca diri lagi tentang persepsi dunia ini. Karena sadar atau
tidak, sering kesedihan kita tak lain karena dunia ini. Sementara bekal menghadap-Nya
kadang luput dari perhatian kita. Wallahu a`lam.
Yang Terakhir Ke Jannah
Rasulullah SAW pernah berkisah bahwa nanti orang yang terakhir kali masuk jannah adalah
seorang lelaki (menuju jannah), terkadang berjalan dan terkadang terjatuh, sehingga kadang
api neraka menyambarnya. Ketika telah selamat dari api neraka ia berkata " Maha Suci Dzat
yang telah menyelamatkanku darimu, Sungguh Allah SWT telah menganugrahiku sesuatu
yang belum pernah diberikan kepada seorangpun baik orang terdahulu maupun kemudian ".
Setelah itu nampaklah olehnya sebuah pohon. Ia berkata, "Ya Rabbi, dekatkanlah aku dengan
pohon itu agar aku dapat bernaung dibawahnya dan meminum airnya." Allah SWT
berfirman, "Wahai anak Adam, boleh jadi bila Aku kabulkan permohonanmu, engkau akan
meminta yang lainnya lagi". Ia menjawab ," Tidak wahai Rabbi." Allah SWT memaklumi
keinginannya dan mendekatkannya kepohon tersebut sehingga bisa berteduh dan meminum
air dibawahnya.
Tak lama kemudian nampaklah olehnya pohon lain yang lebih indah daripada pohon
pertama. Ia pun meminta lagi dan terjadilah dialog sebagaimana dialog pertama. Kali ini
Allah SWT juga mengabulkan permintaannya dan mendekatkannya dengan pohon yang lebih
indah tadi. Ia pun berteduh dan meminum air dibawah pohon yang kedua.
Berikutnya nampak lagi olehnya pohon lain yang jauh lebih indah dari dua pohon
sebelumnya. Letaknya didekat pintu jannah. Ia tak kuasa menahan keinginannya dan
meminta lagi agar didekatkan dengan pohon tersebut. Kembali Allah SWT mengabulkan
permintaan orang tadi.
Ketika ia telah didekat pintu jannah, ia mendengar suara dari dalam jannah. Suara yang
mendorongnya untuk meminta lagi kepada Allah SWT agar ia dimasukkan ke jannah.
Padahal sejak permintaan kali pertama ia berjanji untuk tidak meminta lagi. Lalu Allah SWT
berfirman, "Wahai anak Adam, apa yang akan membuatmu puas ? Apakah kamu rela jika
aku memberimu jannah yang seluas dunia dan semisalnya lagi ? " Orang tadi berkata ,"Ya
Rabbi, apakah Engkau mempermainkanku padahal Engkaulah Pengatur seluruh alam ?"
Allah SWT pun tertawa mendengar perkataan orang tadi lalu berfirman, "Saya tidak sedang
mempermainkanmu tetapi Aku berkuasa untuk melakukan apa yang Aku kehendaki."
Subhanallah, itu untuk penduduk terakhir, bagaimana dengan yang terdahulu ? Mari
berlomba mendapatkannya. Wallahu a`lam. ( Sumber : H.R Muslim : 187 )

Wasiat Nabi S.a.w
Dalam sebuah kesempatan sahabat Abu Dzar a-Ghifffari r.a pernah bercakap-cakap dalam
waktu yang cukup lama dengan Rasulullah S.a.w. Diantara isi percakapan tersebut adalah
wasiat beliau kepadanya. Berikut petikannya ;
Aku berkata kepada Nabi S.a.w, "Ya Rasulullah, berwasiatlah kepadaku." Beliau bersabda,
"Aku wasiatkan kepadamu untuk bertaqwa kepada Allah, karena ia adalah pokok segala
urusan." "Ya Rasulullah, tambahkanlah." pintaku.
"Hendaklah engkau senantiasa membaca Al Qur`an dan berdzikir kepada Allah azza wa jalla,
karena hal itu merupakan cahaya bagimu dibumi dan simpananmu dilangit."
"Ya Rasulullah, tambahkanlah." kataku.
"Janganlah engkau banyak tertawa, karena banyak tawa itu akan mematikan hati dan
menghilangkan cahaya wajah."
"Lagi ya Rasulullah."
"Hendaklah engkau pergi berjihad karena jihad adalah kependetaan ummatku."
"Lagi ya Rasulullah."
"Cintailah orang-orang miskin dan bergaullah dengan mereka."
"Tambahilah lagi."
"Katakanlah yang benar walaupun pahit akibatnya."
"Tambahlah lagi untukku."
"Hendaklah engkau sampaikan kepada manusia apa yang telah engkau ketahui dan mereka
belum mendapatkan apa yang engkau sampaikan. Cukup sebagai kekurangan bagimu jika
engkau tidak mengetahui apa yang telah diketahui manusia dan engkau membawa sesuatu
yang telah mereka dapati (ketahui)."
Kemudian beliau memukulkan tangannya kedadaku seraya bersabda,"Wahai Abu Dzar,
Tidaklah ada orang yang berakal sebagaimana orang yang mau bertadabbur (berfikir), tidak
ada wara` sebagaimana orang yang menahan diri (dari meminta), tidaklah disebut
menghitung diri sebagaimana orang yang baik akhlaqnya."
Itulah beberapa wasiat emas yang disampaikan Rasulullah S.a.w kepada salah seorang
sahabat terdekatnya. Semoga kita dapat meresapi dan mengamalkan wasiat beliau. Wallahu
A`lam.
Berobat Dengan Al-Fatihah
Surat Al-Fatihah yang setiap hari kita baca di dalam shalat, ternyata merupakan obat yang
mujarab. Bukan sembarang obat. Ia adalah obat untuk penyakit hati dan penyakit badan
sekaligus.
Surat ini mengandung obat untuk penyakit hati dengan sempurna. Perlu dicatat, segala
penyakit hati itu bermula dari dua hal, rusaknya ilmu dan rusaknya qashd (niat/kemauan).
Dari keduanya akan muncul dua perkara yang sangat berbahaya, yaitu kesesatan yang
102
102
merupakan buah dari rusaknya ilmu dan kemurkaan Allah SWT yang merupakan buah dari
rusaknya qashd.
Kesesatan dan kemurkaan adalah dua hal yang menjadi kunci dari seluruh penyakit hati. Ayat
ihdinash shiraathal mustaqiim menanggulangi kesesatan, dan ayat iyyaka na'budu wa iyyaka
nasta'iin mencegah kemurkaan.
Dengan ditunjukkannya jalan kebenaran dilanggengkannya kita di atasnya, kita tidak akan
tersesat selamanya. Karena itu, dia yang paling wajib kita ucapkan adalah doa yang
termaktub dalam surat Al-Fatihah ini. Hanya saja, ketika kita membacanya, kita sering tidak
merasa sedang berdoa.
Kemudian fenomena rusaknya niat/kemauan, akan banyak kita dapatkan pada orang-orang
kafir, musyrik dan mereka yang menjadi budak hawa nafsunya. Rusaknya niat/kemauan di
sini artinya rusak tujuan dan atau cara mendapatkaa tujuan itu.
Kehidupan orang-orang yang mengaku muslim, tetapi menjadi budak hawa nafsunya,
tidaklah berbeda dengan orang-orang kafir dan musyrik. Apabila mereka mendapati al-haq
sesuai dengan tujuan dan ambisi, mereka meninggalkannya.
Ada juga orang-orang yang mempunyai tujuan yang tinggi, akan tetapi tidak menempuh cara
yang benar. Maka mereka tersesat dan tentu akan mendapatkan murka Allah SWT,
na'udzubillah. . .
Sebenarnya, ayat iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'iin yang menjadi obat bagi rusaknya qashd
mempunyai komposisi yang harus terpenuhi secara keseluruhan. Komposisinya sebagai
berikut:
· Hanya beribadah kepada Allah SWT
· Berdasarkan perintah atau syari'atNya
· Tanpa ditunggangi oleh hawa nafsu
· Bukan dengan hasil pemikiran atau aturan buatan manusia
· Meminta i'anah (pertolongan) kepada Allah SWT, agar dapat beribadah kepadaNya.
Apabila komposisinya utuh, --insya Allah-- ia akan benar-benar menjadi obat.
Adapun Al-Fatihah sebagai obat untuk penyakit badan, Abu Said Al-Khudri r.a.
meriwayatkan (lihat Bukhari 2276, Muslim 2201), bahwa seorang shahabat pernah meruqyah
seorang pemuka suatu daerah yang tersengat binatang berbisa dengan surat ini. Dengan izin
Allah SWT, pemuka kaum itu sembuh, padahal ia bukanlah orang baik-baik, karena mungkin
ia bukan termasuk kaum Muslimin, atau setidaknya ia adalah seorang yang bakhil,
sebagaimana dikatakan Ibnul Qayyim r.a. diawal-awal kitab Madaariju As-Saalikiin. Lalu
bagaimana jika yang diobati adalah seorang Muslim yang baik?. Wallahu a'lam bish shawab.

Sekelumit Tentang Syurga Dan Neraka
SYURGA
* Nilai dunia dibanding syurga: Firman Allah SWT dalam Surah An-Nisa' : 77 yang artinya :
"Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang
bertaqwa dan kamu tidak akan dianiaya sedikitpun."
Rasulullah SAW bersabda : "Tidaklah dunia ini dibanding kenikmatan akhirat kecuali seperti
salah seorang diantaramu yang mencelupkan jarinya ke dalam air laut, maka lihatlah berapa
banyak air yang ada di jarinya." (HR. Muslim).
* Keindahannya
Rasulullah SAW pernah menjelaskan keindahan syurga diantaranya adalah : "Batu batanya
dari emas dan perak, perekat (batu-batu) nya berupa misik harum, kerikilnya berupa permata
dan yakut dan tanahnya dari za'faran. Barangsiapa memasukinya akan mendapatkan
kenikmatan dan tidak pernah celaka, kekal tidak mati, pakaiannya tidak akan usang dan
selalu awet muda." (Hadits shahih riwayat Ahmad, dan Tirmidzi).
* Makanan, minuman dan pakaian penghuninya
Firman Allah SWT dalam Surah Al-Waqi'ah : 20 - 21 yang artinya : "Dan buah-buahan dari
apa yang mereka pilih, dan daging burung dari apa yang mereka inginkan."
Dalam Surah Al-Insan : 5 yang artinya : "Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan
minum dari gelas (berisi minuman) yang campurannya adalah air kafur."
Juga dalam Surah Al-Insan : 21 yang artinya : "Mereka memakai pakaian sutera halus yang
hijau dan sutera tebal dan dipakaikan kepada mereka gelang terbuat dari perak, dan Rabb
memberikan kepada mereka minuman yang bersih."
* Bidadari
Firman Allah dalam Surah Ad-Dukhan : 54 yang artinya : "Demikianlah. Dan Kami berikan
kepada mereka bidadari."
Allah SWT, dalam Surah Ar-Rahmaan juga mensifati mereka dengan cantik dan jelita, putih
bersih dipingit dalam rumah, dan belum pernah tersentuh oleh jin maupun manusia (ayat 65 -
69).
Rasulullah SAW juga bersabda : "Jika wanita penghuni syurga turun ke dunia ini, tentu
antara langit dan bumi ini akan bersinar, dan bau harumnya akan bersenar memenuhinya dan
mahkota di kepalanya lebih baik daripada dunia dan seisinya." (HR. Bukhari).
NERAKA
* Kedalamannya
Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata : "Ketika sedang bersama Rasulullah, kami mendengar
sesuatu jatuh. Maka beliau bersabda, 'Tahukah kalian suara apa itu?'. Kami menjawab, 'Allah
dan RasulNya lebih tahu'. Beliau bersabda, 'Itu adalah suara batu yang dilemparkan ke neraka
semenjak 70 tahun yang lalu, dan ia sekarang masih meluncur ke (dasar) neraka." (HR.
Muslim).
103
103
* Panasnya
Rasulullah SAW bersabda: "Api kita adalah satu bagian diantara 70 bagian dari api neraka
(1/70)." (HR. Muslim).
* Makanan, minuman dan pakaian penghuninya
Firman Allah dalam Surah Al-Waqi'ah : 51 - 55 yang artinya : "Kemudian sesungguhnya
kamu hai orang yang sesat lagi mendustakan, benar-benar akan memakan pohon zaqqum, dan
akan memenuhi perutmu dengannya. Sesudah itu kamu akan meminum air yang sangat
panas. Maka kamu minum seperti unta yang sangat haus minum."
Rasulullah SAW bersabda : "Seandainya setetes zaqqum jatuh ke dunia, tentu akan merusak
kehidupan penduduk bumi. Lalu bagaimana dengan orang-orang yang menjadikannya
sebagai makanan?." (Hadits hasan shahih menurut Tirmidzi).
Dan FirmanNya dalam Surah Muhammad : 15 yang artinya : "...dan diberi minuman dengan
air yang mendidih sehingga memotong-motong ususnya."
Dan FirmanNya juga dalam Surah Al-Hajj : 19 - 20 yang artinya : "Maka orang kafir akan
dibuatkan untuk mereka pakaian-pakaian dari api neraka. Disiramkan air yang sedang
mendidih ke atas kepala mereka. Dengan air itu dihancur luluhkan segala apa yang ada dalam
perut mereka dan juga kulit (mereka)."
Ibrahim At-Taimi jika membaca ayat ini, ia berkata, "Maha suci Dzat yang telah menciptakan
pakaian dari api."
Meninggalkan Khianat, Mendapat Rahmat
Al-Qadhi Abu Bakar Muhammad bin abdul Baqi bin Muhammad Al-Bazzar Al-Anshari
berkata: "Dulu, aku pernah berada di Makkah semoga Allah SWT selalu menjaganya, suatu
hari aku merasakan lapar yang sangat. Aku tidak mendapatkan sesuatu yang dapat
menghilangkan laparku. Tiba-tiba aku menemukan sebuah kantong dari sutera yang diikat
dengan kaos kaki yang terbuat dari sutera pula. Aku memungutnya dan membawanya pulang
ke rumah. Ketika aku buka, aku dapatkan didalamnya sebuah kalung permata yang tak
pernah aku lihat sebelumnya.
Aku lalu keluar dari rumah, dan saat itu ada seorang bapak tua yang berteriak mencari
kantongnya yang hilang sambil memegang kantong kain yang berisi uang lima ratus dinar.
Dia mengatakan, 'Ini adalah bagi orang yang mau mengembalikan kantong sutera yang berisi
permata'. Aku berkata pada diriku, 'Aku sedang membutuhkan, aku ini sedang lapar. Aku
bisa mengambil uang dinar emas itu untuk aku manfaatkan dan mengembalikan kantong
sutera ini padanya'. Maka aku berkata pada bapak tua itu, 'Hai, kemarilah'. Lalu aku
membawanya ke rumahku. Setibanya di rumah, dia menceritakan padaku ciri kantong sutera
itu, ciri-ciri kaos kaki pengikatnya, ciri-ciri permata dan jumlahnya berikut benang yang
mengikatnya. Maka aku mengeluarkan dan memberikan kantong itu kepadanya dan dia pun
memberikan untukku lima ratus dinar, tetapi aku tidak mau mengambilnya. Aku katakan
padanya, 'Memang seharusnya aku mengembalikannya kepadamu tanpa mengambil upah

untuk itu'. Ternyata dia bersikeras, 'Kau harus mau menerimanya', sambil memaksaku terus-
menerus. Aku tetap pada pendirianku, tak mau menerima. akhirnya bapak tua itu pun pergi
meninggalkanku. Adapun aku, beberapa waktu setelah kejadian itu aku keluar dari kota
Makkah dan berlayar dengan perahu. Di tengah laut, perahu tumpangan itu pecah, orang-
orang semua tenggelam dengan harta benda mereka. Tetapi aku selamat, dengan menumpang
potongan papan dari pecahan perahu itu. Untuk beberapa waktu aku tetap berada di laut, tak
tahu ke mana hendak pergi!
Akhirnya aku tiba di sebuah pulau yang berpenduduk. Aku duduk di salah satu masjid
mereka sambil membaca ayat-ayat Al-Qur'an. Ketika mereka tahu bagaimana aku
membacanya, tak seorang pun dari penduduk pulau tersebut kecuali dia datang kepadaku dan
mengatakan, 'Ajarkanlah Al-Qur'an kepadaku'. Aku penuhi permintaan mereka. Dari mereka
aku mendapat harta yang banyak. Di dalam masjid, aku menemukan beberapa lembar dari
mushaf, aku mengambil dan mulai membacanya. Lalu mereka bertanya, 'Kau bisa menulis?',
aku jawab, 'Ya
'. Mereka berkata, 'Kalau begitu, ajarilah kami menulis'. Mereka pun datang dengan anak-
anak juga dan para remaja mereka. Aku ajari mereka tulis-menulis. Dari itu juga aku
mendapat banyak uang. Setelah itu mereka berkata, 'Kami mempunyai seorang puteri yatim,
dia mempunyai harta yang cukup. Maukah kau menikahinya?' Aku menolak. Tetapi mereka
terus mendesak, 'Tidak bisa, kau harus mau'. Akhirnya aku menuruti keinginan mereka juga.
Ketika mereka membawa anak perempuan itu kehadapanku, aku pandangi dia. Tiba-tiba aku
melihat kalung permata yang dulu pernah aku temukan di Makkah melingkar di lehernya.
Tak ada yang aku lakukan saat itu kecuali terus memperhatikan kalung permata itu. Mereka
berkata, 'Sungguh, kau telah menghancurkan hati perempuan yatim ini. Kau hanya
memperhatikan kalung itu dan tidak memperhatikan orangnya'. Maka saya ceritakan kepada
mereka kisah saya dengan kalung tersebut. Setelah mereka tahu, mereka meneriakkan tahlil
dan takbir hingga terdengar oleh penduduk setempat. 'Ada apa dengan kalian?', kataku
bertanya. Mereka menjawab, 'Tahukah engkau, bahwa orang tua yang mengambil kalung itu
darimu saat itu adalah ayah anak perempuan ini'. Dia pernah mengatakan, 'Aku tidak pernah
mendapatkan seorang muslim di dunia ini (sebaik) orang yang telah mengembalikan kalung
ini kepadaku'. Dia juga berdoa, 'Ya Allah, pertemukanlah aku dengan orang itu hingga aku
dapat menikahkannya dengan puteriku', dan sekarang sudah menjadi kenyataan'.
Aku mulai mengarungi kehidupan bersamanya dan kami dikaruniai dua orang anak.
Kemudian isteriku meninggal dan kalung permata menjadi harta pusaka untukku dan untuk
kedua anakku. Tetapi kedua anakku itu meninggal juga, hingga kalung permata itu jatuh ke
tanganku. Lalu aku menjualnya seharga seratus ribu dinar. Dan harta yang kalian lihat ada
padaku sekarang ini adalah sisa dari uang 100 ribu dinar."
Yang Khianat Dan Yang Setia
Perang Tabuk, harus diakui merupakan peristiwa penyaring yang membedakan dengan jelas,
mana mukmin sejati dan mana orang munafik. Salah satu sisi menampilkan karakter munafiq
104
104
yang asli. Suatu karakter yang senantiasa menjadi trouble maker bahkan ancaman bagi
perjalanan da'wah Islam. Mereka -dalam peristiwa Tabuk- tidak hanya sekedar pasif
membela Islam, tapi sebaliknya, mereka juga aktif dalam usaha merongrong Islam dari
dalam. Lihatlah ketika mereka tidak hanya sekedar mengajukan izin untuk tidak ikut pergi
berperang. Mereka bahkan menggembosi semangat kaum Muslimin, dengan nasehat beracun
bahwa cuaca sangat panas, sebentar lagi musim panen tiba, dan bahwa kekuatan Romawi
adalah kekuatan besar yang tidak mungkin bakal dapat ditumbangkan oleh kaum Muslimin.
Namun di sisi lain terdapat suatu pemandangan yang sungguh menakjubkan. Kaum Muslimin
-dengan segala kekuatan dan keterbatasan mereka- terhanyut dalam satu aktivitas menyambut
ajakan Rasul SAW. Ajakan ini bukanlah sesuatu yang menjanjikan kemewahan hidup
duniawi. Ajakan ini bahkan boleh dikatakan -secara logika telanjang- menambah beban
penderitaan yang selama ini telah mereka pikul. Namun inilah potret Mukminin sejati,
mendudukkan perintah Rasul SAW di atas segalanya. Beban penderitaan, boleh jadi
terpampang dihadapan mereka, menjadi keniscayaan. Namun apakah arti dunia bila
dibandingkan dengan akherat. Apakah artinya penderitaan kalau itu mengundang ridha Allah
SWT dan Rasul-Nya. Maka terwujudlah pemandangan yang sangat indah... apapun akan
mereka korbankan demai Islam.
Pemandangan yang tak kalah indahnya adalah sebagaimana yang ditampilkan oleh tiga orang
yang diboikot, sebagai hukuman atas kelalaian mereka, tidak ikut pergi berperang tanpa ada
alasan yang dibenarkan. Mereka sadar apa yang mereka perbuat adalah kesalahan yang besar.
Di tengah hukuman, kesetiaan kembali teruji. Datang fasilitas dari pihak ke 3 untuk
menampung dan menyelamatkan mereka dari boikot kaum Muslimin. Tetapi dengan tegar
mereka memilih dibenci teman sendiri ketimbang disayang oleh musuh.
Demikianlah, rentetan perjalanan Tabuk telah merekam bukti kokohnya kesetiaan nenek
moyang kita dahulu dalam memegang prinsip Islam, meski pedih laksana bara. Peristiwa
Tabuk -dan peristiwa-peristiwa lainnya saat itu- masih menyisakan pertanyaan yang hingga
kini belum terjawab, tarbiyyah/gemblengan macam manakah yang ditanamkan Muhammad
SAW kepada shahabatnya, sehingga menghasilkan aqidah yang membaja, tak lekang oleh
derita di jalan Allah SWT, tak lapuk oleh kenikmatan duniawi. Wallahu a'lam bish shawab.
Balasan Kesabaran
Anas bin Malik radhiallahu anhu berkata : "Anak laki-laki Abu Thalhah dari Ummu Salamah
meninggal dunia. Maka isterinya berkata kepada keluarganya, 'Jangan kalian beritakan
kepada Abu Thalhah tentang kematiannya, sampai aku sendiri yang mengabarkannya!' Anas
bin Malik berkata, 'Abu Thalhah datang dan dihidangkan kepadanya makan malam, maka ia
pun makan dan minum', Anas berkata, 'Sang isteri kemudian berdandan indah bahkan lebih
indah dari waktu-waktu yang sebelumnya. Setelah dia merasa bahwa Abu Thalhah telah
kenyang dan puas dengan pelayanannya, sang isteri bertanya, 'Wahai Abu Thalhah,
bagaimana pendapatmu tentang suatu kaum yang meminjamkan sesuatu kepada sebuah

keluarga, lalu mereka mengambil barang yang dipinjamkannya, apakah mereka berhak
menolaknya?' Ia berkata, 'Tidak (berhak)!' 'Jika demikian, maka mintalah pahalanya kepada
Allah tentang puteramu (yang telah diambilnya kembali)!, kata sang isteri. Suaminya
menyergah, 'Engkau biarkan akau, sehingga aku tidak mengetahui apa-apa, lalu engkau
beritakan tentang (kematian) anakku?' Setelah itu, ia berangkat mendatangi Rasulullah SAW
lalu ia ceritakan apa yang telah terjadi. Maka Rasulullah SAW bersabda, 'Semoga Allah
memberkahi kalian berdua tadi malam'. Anas berkata, 'Lalu isterinya mengandung dan
melahirkan seorang anak. Kemudian Abu Thalhah berkata kepadaku, 'Bawalah dia kepada
Nabi SAW'. Lalu aku bawakan untuknya beberapa buah kurma. Nabi SAW lalu mengambil
anak itu seraya berkata, 'Apakah dia membawa sesuatu?' Mereka berkata, 'Ya, beberapa buah
kurma', Nabi SAW kemudian mengambilnya dan mengunyahnya, lalu diambilnya dari
mulutnya, kemudian diletakkannya di mulut bayi itu dan beliau menggosok-gosokkannya
pada langit-langit mulut bayi tiu, dan beliau menamainya Abdullah." (HR. Al-Bukhari, 9/587
dalam Al-Aqiqah, Muslim no. 2144).
Dalam riwayat Al-Bukhari, Sufyan bin Uyainah berkata : "Seorang laki-laki dari shahabat
Anshar berkata, 'Aku melihat mereka memiliki sembilan anak. Semuanya telah hafal Al-
Qur'an, yakni dari anak-anak Abdullah, yang dilahirkan dari persetubuhan malam itu, yaitu
malam wafatnya anak yang pertama, yaitu Abu Umair yang Nabi SAW mencandainya seraya
berkata, 'Hai Abu Umair, apa yang sedang dilakukan anak burung pipit?''
Dalam riwayat lain (Riwayat ini disebutkan oleh Thahir bin Muhammad Al-Haddad dalam
kitanya "Uyunul Majalis an Mu'awiyah bin Qurrah". Lihat Baradul Akbad, hal. 25)
disebutkan : "Ia berkata, Maka isterinya pun hamil mengandung anaknya, lalu anak itu ia beri
nama Abdullah, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Segala puji bagi Allah yang menjadikan
dalam umatku orang yang memiliki kesabaran seperti kesabaran seorang wanita dari Bani
Israil'. Kepada beliau ditanyakan, 'Bagaiman beritanya wahai Rasulullah?' Beliau bersabda,
'Dalam Bani Israil terdapat wanita bersuami yang memiliki dua anak. Suaminya
memerintahkannya menyediakan makanan untuk orang-orang yang ia undang. Para undangan
berkumpul di rumahnya. Ketika itu kedua anaknya keluar untuk bermain, tiba-tiba mereka
terjatuh ke dalam sumur dekat rumahnya. Sang isteri tidak hendak mengganggu suaminya
bersama para tamunya, maka keduanya ia masukkan ke dalam rumah dan ditutupinya dengan
pakaian. Ketika para undangan sudah pulang, sang suami masuk seraya bertanya, 'di mana
anak-anakku?' Isterinya menjawab, 'Di dalam rumah'. Ia lalu mengenakan minyak wangi dan
menawarkan diri kepada suaminya, sehingga mereka melakukan jima'. Sang suami kembali
bertanya, 'Di mana anak-anakku?' 'Di dalam rumah', jawab isterinya. Lalu sang ayah
memanggil kedua anaknya. 'Tiba-tiba mereka keluar memenuhi panggilan. Sang isteri
terperanjat, 'Subhanallah, Mahasuci Allah, demi Allah keduanya telah meninggal dunia,
tetapi Allah menghidupkannya kembali sebagi balasan dari kesabaranku!"
Berkah Sebuah Ketakwaan
Ada seorang pemuda yang bertakwa, tetapi dia sangat lugu. Suatu kali dia belajar pada
seorang Syaikh. Setelah lama menuntut ilmu, sang syaikh menasehati dia dan teman-
105
105
temannya : "Kaian tidak boleh menjadi beban orang lain. Sesungguhnya, seorang alim yang
menadahkan tangannya kepada orang-orang berharta, tak ada kebaikan dalam dirinya.
Pergilah kalian semua dan bekerjalah dengan pekerjaan ayah kalian masing-masing.
Sertakanlah selalu ketakwaan kepada Allah dalam menjalankan pekerjaan tersebut."
Maka pergilah pemuda tadi menemui ibunya seraya bertanya : "Ibu, apakah pekerjaan yang
dulu dikerjakan ayahku?" Sambil bergetar ibunya menjawab : "Ayahmu sudah meninggal.
Apa urusanmu dengan pekerjaan ayahmu?" Si pemuda ini terus memaksa agar diberitahu,
tetapi si ibu selalu mengelak. Namun akhirnya si ibu terpaksa angkat bicara juga, dengan
nada jengkel dia berkata : "Ayahmu itu dulu seorang pencuri."
Pemuda itu berkata : "Guruku memerintahkan kami - murid-muridnya, untuk bekerja seperti
pekerjaan ayahnya dan dengan ketakwaan kepada Allah dalam menjalankan pekerjaan
tersebut."
Ibunya menyela : "Hai, apakah dalam pekerjaan mencuri itu ada ketakwaan?" Kemudian
anaknya yang begitu polos menjawab : "Ya, begitu kata guruku." Lalu dia pergi bertanya
kepada orang-orang dan belajar bagaimana para pencuri itu melakukan aksinya. Sekarang dia
mengetahui tehnik mencuri. Inilah saatnya beraksi. Dia menyiapkan alat-alat mencuri,
kemudian shalat isya' dan menunggu sampai semua orang tidur. Sekarang dia keluar rumah
untuk menjalankan profesi ayahnya, seperti perintah sang guru (syaikh). Dimulailah dengan
rumah tetangganya. Saat hendak masuk ke dalam rumah dia ingat pesan syaikhnya agar
selalu bertakwa. Padahal mengganggu tetangga tidaklah termasuk takwa. Akhirnya, rumah
tetangga itu ditinggalkannya. Ia lalu melewati rumah lain, dia berbisik pada dirinya : "Ini
rumah anak yatim, dan Allah memperingatkan agar kita tidak memakan harta anak yatim."
Dia terus berjalan dan akhirnya tiba di rumah seorang pedagang kaya yang tidak ada
penjaganya. Orang-orang sudak tahu bahwa pedagang ini memiliki harta yang melebihi
kebutuhannya. "Ha, di sini", gumamnya. Pemuda tadi memulai aksinya. Dia berusaha
membuka pintu dengan kunci-kunci yang disiapkannya. Setelah berhasil masuk rumah itu
ternyata besar dan banyak kamarnya. Dia berkeliling di dalam rumah, sampai menemukan
tempat penyimpanan harta. Dia membuka sebuah kotak, didapatinya emas, perak dan uang
tunai dalam jumlah yang banyak. Dia tergoda untuk mengambilnya. Lalu dia berkata : "Eh,
jangan, syaikhku berpesan agar aku selalu bertakwa. Barangkali pedagang itu belum
mengeluarkan zakat hartanya. Kalau begitu, sebaiknya aku keluarkan zakatnya terlebih
dahulu."
Dia mengambil buku-buku catatan di situ dan menghidupkan lentera kecil yang dibawanya.
Sambil membuka lembaran buku-buku itu dia menghitung. Dia memang pandai berhitung
dan berpengalaman dalam pembukuan. Dia hitung semua harta yang ada dan memperkirakan
berapa zakatnya. Kemudian dia pisahkan harta yang akan dizakatkan. Dia masih terus
menghitung dan menghabiskan waktu berjam-jam. Saat menoleh, dia lihat fajar telah
menyingsing. Dia berbicara sendiri : "Ingat takwa kepada Allah! Kau harus melaksanakan
shalat dulu!" Kemudian dia keluar menuju ruang tengah rumah, lalu berwudhu di bak air
untuk selanjutnya melakukan shalat sunnah. Tiba-tiba tuan rumah itu terbangun. Dilihatnya
dengan penuh keheranan, ada lentera kecil yang menyala. Dia lihat pula kotak hartanya
dalam keadaan terbuka dan ada orang sedang melakukan shalat. Isterinya bertanya : "Apa

ini?" Dijawab suaminya : "Demi Allah, aku juga tidak tahu." lalu dia menghampiri pencuri
itu: "
Kurang ajar, siapa kau dan ada apa ini?" Si pencuri berkata : "Shalat dulu, baru bicara . Ayo
pergilah berwudhu' lalu shalat bersama. Tuan rumahlah yang berhak jadi imam."
Karena khawatir pencuri itu membawa senjata si tuan rumah menuruti kehendaknya. Tetapi
wallahu a'lam, bagaimana dia bisa shalat. Selesai shalat dia bertanya : "Sekarang, coba
ceritakan, siapa kau dan apa urusanmu?" Dia menjawab : "Saya ini pencuri". "Lalu apa yang
kau perbuat dengan buku-buku catatanku itu?", tanya tuan rumah lagi. Si pencuri menjawab :
"Aku menghitung zakat yang belum kau keluarkan selama enam tahun. Sekarang aku sudah
menghitungnya dan juga sudah akau peisahkan agar kau dapat memberikannya pada orang
yang berhak". Hampir saja tuan rumah itu dibuat gila karena terlalu keheranan. Lalu dia
berkata : "Hai, ada apa denganmu sebenarnya. Apa kau ini gila?" Mulailah si pencuri itu
bercerita dari awal. Dan setelah tuan rumah itu mendengar ceritanya dan mengetahui
ketepatan serta kepandaiannya dalam menghitung, juga kejujuran kata-katanya, juga
mengetahui manfaat zakat, dia pergi menemui isterinya. Mereka berdua dikaruniai seorang
puteri. Setelah keduanya berbicara, tuan rumah itu kembali menemui si pencuri, kemudian
berkata : "
Bagaimana sekiranya kalau kau aku nikahkan dengan puteriku. Aku akan angkat engkau
menjadi sekretaris dan juru hitungku. Kau boleh tinggal bersama ibumu di rumah ini. Kau
kujadikan mitra bisnisku." Ia menjawab : "Aku setuju." Di pagi hari itu pula sang tuan
memanggil para saksi untuk acara akad nikah puterinya.
Tidak Jadi Mencuri Terung, lalu Allah Karuniakan Untuknya Seorang Isteri
Di Damaskus, ada sebuah mesjid besar, namanya mesjid Jami' At-Taubah. Dia adalah sebuah
masjid yang penuh keberkahan. Di dalamnya ada ketenangan dan keindahan. Sejak tujuh
puluh tahun, di masjid itu ada seorang syaikh pendidik yang alim dan mengamalkan ilmunya.
Dia sangat fakir sehingga menjadi contoh dalam kefakirannya, dalam menahan diri dari
meminta, dalam kemuliaan jiwanya dan dalam berkhidmat untuk kepentingan orang lain.
Saat itu ada pemuda yang bertempat di sebuah kamar dalam masjid. Sudah dua hari berlalu
tanpa ada makanan yang dapat dimakannya. Dia tidak mempunyai makanana ataupun uang
untuk membeli makanan. Saat datang hari ketiga dia merasa bahwa dia akan mati, lalu dia
berfikir tentang apa yang akan dilakukan. Menurutnya, saat ini dia telah sampai pada kondisi
terpaksa yang membolehkannya memakan bangkai atau mencuri sekadar untuk bisa
menegakkan tulang punggungnya. Itulah pendapatnya pada kondisi semacam ini.
Masjid tempat dia tinggal itu, atapnya bersambung dengan atap beberapa rumah yang ada
disampingnya. Hal ini memungkinkan sesorang pindah dari rumah pertama sampai terakhir
dengan berjalan diatas atap rumah-rumah tersebut. Maka, dia pun naik ke atas atap masjid
dan dari situ dia pindah kerumah sebelah. Di situ dia melihat orang-orang wanita, maka dia
memalingkan pandangannya dan menjauh dari rumah itu. Lalu dia lihat rumah yang di
sebelahnya lagi. Keadaannya sedang sepi dan dia mencium ada bau masakan berasal dari
106
106
rumah itu. Rasa laparnya bangkit, seolah-olah bau masakan tersebut magnet yang
menariknya.
Rumah-rumah dimasa itu banyak dibangun dengan satu lantai, maka dia melompat dari atap
ke dalam serambi. Dalam sekejap dia sudah berada di dalam rumah dan dengan cepat dia
masuk ke dapur lalu mengangkat tutup panci yang ada disitu. Dilihatnya sebuah terong besar
dan sudah dimasak. Lalu dia ambil satu, karena rasa laparnya dia tidak lagi merasakan
panasnya, digigitlah terong yang ada ditangannya dan saat itu dia mengunyah dan hendak
menelannya, dia ingat dan timbul lagi kesadaran beragamanya. Langsung dia berkata,
'A'udzu billah! Aku adalah penuntut ilmu dan tinggal di mesjid , pantaskah aku masuk
kerumah orang dan mencuri barang yang ada di dalamnya?' Dia merasa bahwa ini adalah
kesalahn besar, lalu dia menyesal dan beristigfar kepada Allah, kemudian mengembalikan
lagi terong yang ada ditangannya. Akhirnya dia pulang kembali ketempat semula. Lalu ia
masuk kedalam masjid dan mendengarkan syaikh yang saat itu sedang mengajar. Karena
terlalu lapar dia tidak dapat memahami apa yang dia dengar.
Ketika majlis itu selesai dan orang-orang sudah pulang, datanglah seorang perempuan yang
menutup tubuhnya dengan hijab -saat itu memang tidak ada perempuan kecuali dia memakai
hijab-, kemudian perempuan itu berbicara dengan syaikh. Sang pemuda tidak bisa mendengar
apa yang sedang dibicarakannya. Akan tetapi, secara tiba-tiba syaikh itu melihat ke
sekelilingnya. Tak tampak olehnya kecuali pemuda itu, dipanggilah ia dan syaikh itu
bertanya, 'Apakah kamu sudah menikah?', dijawab, 'Belum,'. Syaikh itu bertanya lagi,
'Apakah kau ingin menikah?'. Pemuda itu diam. Syaikh mengulangi lagi pertanyaannya.
Akhirnya pemuda itu angkat bicara, 'Ya Syaikh, demi Allah! Aku tidak punya uang untuk
membeli roti, bagaimana aku akan menikah?'. Syaikh itu menjawab, 'Wanita ini datang
membawa khabar, bahwa suaminya telah meninggal dan dia adalah orang asing di kota ini.
Di sini bahkan di dunia ini dia tidak mempunyai siapa-siapa kecuali seorang paman yang
sudah tua dan miskin', kata syaikh itu sambil menunjuk seorang laki-laki yang duduk di
pojokkan. Syaikh itu melanjutkan pembicaraannya, 'Dan wanita ini telah mewarisi rumah
suaminya dan hasil penghidupannya. Sekarang, dia ingin seorang laki-laki yang mau
menikahinya, agar dia tidak sendirian dan mungkin diganggu orang. Maukah kau menikah
dengannya? Pemuda itu menjawab 'Ya'. Kemudian Syaikh bertanya kepada wanita itu,
'Apakah engkau mau menerimanya sebagai suamimu?', ia menjawab 'Ya'. Maka Syaikh itu
mendatangkan pamannya dan dua orang saksi kemudian melangsungkan akad nikah dan
membayarkan mahar untuk muridnya itu. Kemudian syaikh itu berkata, 'peganglah tangan
isterimu!' Dipeganglah tangan isterinya dan sang isteri membawanya kerumahnya. Setelah
keduanya masuk kedalam rumah, sang isteri membuka kain yang menutupi wajahnya.
Tampaklah oleh pemuda itu, bahwa dia adalah seorang wanita yang masih muda dan cantik.
Rupanya pemuda itu sadar bahwa rumah itu adalah rumah yang tadi telah ia masuki.
Sang isteri bertanya, 'Kau ingin makan?' 'Ya' jawabnya. Lalu dia membuka tutup panci
didapurnya. Saat melihat buah terong didalamnya dia berkata: 'heran siapa yang masuk
kerumah dan menggigit terong ini?!'. Maka pemuda itu menangis dan menceritakan kisahnya.
Isterinya berkomentar, 'Ini adalah buah dari sifat amanah, kau jaga kehormatanmu dan kau
tinggalkan terong yang haram itu, lalu Allah berikan rumah ini semuanya berikut pemiliknya

dalam keadaan halal. Barang siapa yang meninggalkan sesuatu ikhlas karena Allah, maka
akan Allah ganti dengan yang lebih baik dari itu.
Meninggalkan Zina Karena Takut Kepada Allah
Maka Allah pun Memberinya Mu'jizat
Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda: "Tidaklah berbicara ketika masih dalam buaian (bayi) kecuali tiga orang, Isa bin
Maryam. Beliau bersabda, 'Dulu, dikalangan Bani Israil terdapat seorang laki-laki yang ahli
ibadah. Ia dipanggil dengan nama Juraij. Ia membangun tempat ibadahnya dan melakukan
ibadah di dalamnya'. Beliau bersabda, "orang-orang Bani Israil menyebut-nyebut tentang
(ketekunan) ibadah Juraij, sehingga berkatalah seorang pelacur dari mereka, 'Jika kalian
mnghendaki aku akan memberinya ujian'. Mereka berkata, 'Kami menghendakinya'.
Perempuan itu lalu mendatanginya dan menawarkan diri kepadanya. Tetapi Juraij tidak
mempedulikannya. Lalu ia berzina dengan seorang gembala yang meneduhkan kambing
gembalaannya ke dekat tempat ibadah Juraij. Akhirnya iapun hamil dan melahirkan seorang
bayi. Orang-orang bertanya, 'Hasil perbuatan siapa?' Ia menjawab, 'Juraij'. Maka mereka
mendatanginya dan memaksanya turun. Mereka mencaci, memukulinya dan merobohkan
tempat ibadahnya'. Juraij bertanya, apa yang terjadi dengan kalian?' Mereka menjawab,
'Engkau telah berzina dengan pelacur ini, sehingga ia melahirkan seorang bayi'. Ia bertanya
'Dimana dia?' Mereka menjawab, 'Itu dia!' Beliau bersabda, 'Juraij lalu berdiri dan shalat
kemudian berdo'a. Setelah itu ia menghampiri sang bayi lalu mencoleknya seraya berkata,
'Demi Allah, wahai bayi, siapa ayahmu?' Sang bayi menjawab, 'Aku adalah anak tukang
gembala'. Serta merta orang-orangpun menghambur kepada Juraij dan menciuminya. Mereka
berkata kami akan membangun tempat ibadahmu dari emas'. Ia menjawab aku tidak
membutuhkan yang demikian, tetapi bangunlah ia dari tanah sebagaimana yang semula'.
Beliau bersabda, 'Ketika seorang ibu memangku anaknya menyususi tiba-tiba lewat seorang
penunggang kuda yang mengenakan tanda pangkat, maka ia pun berkata, 'Ya Allah,
jadikanlah anakku seperti dia'. Beliau bersabda, 'Maka bayi itu meninggalakan tetek ibunya
dan menghadap kepada penunggang kuda seraya berdo'a, 'Ya Allah jangan kau jadikan aku
seperti dia'. Lalu ia kembali lagi ke tetek ibunya dan menghisapnya'. Abu Hurairah
radhiallahu 'anhu berkata, 'Seakan-akan aku melihat Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam
menirukan gerakan si bayi dan meletakkan jarinya di mulut lalu menghisapnya.
Lalu ibunya melalui seorang wanita hamba sahaya yang sedang dipukuli. Sang ibu berkata,
'Ya Allah, jangan jadikan anakku seperti dia'. Beliau bersabda, 'Bayi itu lalu meninggalkan
tetek ibunya dan menghadap kepada wanita hamba sahaya itu seraya berdo'a, 'Ya Allah
jadikanlah aku seperti dia'. Beliau bersabda, 'Dan pembicaraan itu berulang. Sang ibu berkata
(kepada anaknya), 'Dibelakangku berlalu seorang penunggang kuda yang mengenakan tanda
pangkat lalu aku berkata, 'Ya Allah, jadikanlah anakku seperti dia'. Lantas engkau berkata,
'Ya Allah, jangan jadikan aku seperti dia'. Lalu aku berlalu dihadapan wanita hamba sahaya
ini dan aku katakan, 'Ya Allah, jangan jadikan anakku seperti dia'. Lalu engkau berkata, 'Ya
Allah jadikanlah aku seperti dia'. Bayi itu berkata, 'Wahai ibu, sesungguhnya penunggang
107
107
kuda yang mengenakan tanda pangkat itu adalah orang yang sombong di antara orang-orang
yang sombong. Sedang terhadap hamba sahaya wanita itu, orang-orang berkata, 'Dia berzina,
padahal ia tidak berzina. Dia mencuri, padahal ia tidak mencuri'. Sedang hamba sahaya
tersebut berkata, 'cukuplah Allah sebagai pelindungku'.
(HR. Al-Bukhari, 6/511, Ahmad dan ini adalah lafazh beliau, Muslim dalam Al-Adab.)
Matahari Ditahan Terbenam Untuknya Karena Jihadnya Di Jalan Allah
Setelah Nabi Musa as wafat, Nabi Yusya' bin Nun as membawa Bani Israil ke luar dari
padang pasir. Mereka berjalan hingga menyeberangi sungai Yordania dan akhirnya sampai di
kota Jerica. Kota Jerica adalah sebuah kota yang mempunyai pagar dan pintu gerbang yang
kuat. Bangunan-bangunan di dalamnya tinggi-tinggi serta berpenduduk padat. Nabi Yusya'
dan Bani Israil yang bersamanya, mengepung kota tersebut sampai enam bulan lamanya.
Suatu hari mereka bersepakat untuk menyerbu ke dalam. Diiringi dengan suara terompet dan
pekikan takbir, dan dengan suatu semangat yang kuat, mereka pun berhasil menghancurkan
pagar pembatas kota, kemudian memasukinya. Di situ mereka mengambil harta rampasan
dan membunuh dua belas ribu pria dan wanita. Mereka juga memerangi sejumlah raja yang
berkuasa. Mereka berhasil mengalahkan sebelas raja dan raja-raja yang berkuasa di Syam.
Hari itu hari Jumat, peperangan belum juga usai, sementara matahari sudah hampir terbenam.
Berarti hari Jumat akan berlalu, dan hari Sabtu akan tiba. Padahal menurut syariat, pada hari
itu (Sabtu) dilarang melakukan peperangan. Oleh karena itu Nabi Yusya' berkata, "Wahai
matahari, sesungguhnya engkau hanya mengiktui perintah Allah, begitu pula aku. Aku
bersijid emngikuti perintahNya. Ya Allah, tahanlah matahari itu untukku agar tidak terbenam
dulu." Maka Allah menahan matahari agar tidak terbenam sampai dia berhasil menaklukan
negeri ini. dan memerintahkan bulan agar tidak menampakkan dirinya.
Dari Abu Hurairah ra, dia berkata, Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya matahari itu
tidak pernah bertahan tidak terbenam hanya karena seorang manusia kecuali untuk Yusya'.
Yakni pada malam-malam dia berjalan ke Baitul Maqdis (untuk jihad)." (HR. Ahmad dan
sanad-nya sesuai dengan syarat Al-Bukhori)
Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah ra, dia berkata, "Rasulullah saw bersabda, 'Ada seorang
nabi dari Nabi-nabi Allah yang ingin berperang. Dia berkata kepada kaumnya, 'Tidak boleh
iktu bersamaku dalam peperangan ini seorang laki-laki yang telah berkumpul dengan istrinya
dan dari itu dia mengharapkan anak tapi masih belum mendapatkannya, begitu pula orang
yang telah membangun rumah tapi atapnya belum selesai. Juga tidak boleh ikut bersamaku
orang yang telah membeli kambing atau unta bunting yang dia tunggu kelahiran anaknya'.
Maka berangkatlah Nabi itu berjihad, dia sudah berada di dekat desa / daerah yang dia tuju
saat Ashar telah tiba atau hampir tiba. Maka dia berkata kepada matahari, 'Hai matahari,
engkau tunduk kepada perintah Allah dan akupun juga demikian. Ya Allah, tahanlah
matahari itu sejenak agar tidak terbenam. ' Maka Allah menahan matahari itu hingga Nabi itu
menaklukan daerah tersebut. Setelah itu balatentaranya mengumpulkan semua harta
rampasan di sebuah tempat, kemudian ada pai yang datang menyambar tetapi tidak

membakarnya. maka Nabi itu berkata, 'Di antara kalian ada yang khianat, masih menyimpan
sebagian dari harta rampasan. Aku harap dari setiap kabilah ada seorang yang bersumpah
padaku.' Maka mereka pun datang satu per satu untuk disumpah. Kedua tangan Nabi itu
lengket pada tangan salah seorang di antara mereka, ia berkata, 'Di antara kabialah kalian ada
yang berkhianat, aku minta semua orang di kabilahmu untuk bersumpah.' Satu persatu
mereka disumpah. Tiba-tiba tangan Nabi itu lengket pada tangan dua atau tiga orang.' Kalian
telah berkhianat, 'Katannya pada mereka. Lalu mereka pun mengelauarkan emas sebesar
kepala sapi. Emas itu kemudian dikumpulkan dengan harta rampasan lain yang telah
dikumpulkan sebelumnya di sebuah lapangan. Tiba-tiba datanglah api menyambar dan
melalapnya. Harta rampasan memang tidak pernah dihalalkan untuk ummat sebelum kita.
Dan dihalalkan untuk kita karena Allah melihat kelemahan dan ketidakmampuan kita.'"
(Diriwayatkan oleh Muslim secara sendiri).
Setelah Baitul Maqdis dapat dikuasai oleh Bani Israil, maka mereka hidup di dalamnya dan
di antara mereka ada Nabi Yusya' yang memerintah mereka dengan kitab Allah, Taurat,
sampai akhir hayatnya. Dia kembali ke hadirat Allah saat berumur seratus dua puluh tujuh
tahun, dan masa hidupnya setelah wafatnya Nabi Musa adalah dua puluh tujuh tahun.
Meninggalkan Yang Haram Maka Keluarlah Aroma Minyak Kesturi Dari Badannya
Ada seorang pemuda yang kerjanya menjual kain. Setiap hari dia memikul kain-kain
dagangannya dan berkeliling dari rumah ke rumah. Kain dagangan pemuda ini di kenal
dengan nama "Faraqna" oleh orang-orang. Walau pun pekerjaannya sebagai pedagang, tetapi
pemuda ini sangat tampan dan bertubuh tegap, setiap orang yang melihat pati
menyenanginya.
Pada suatu hari, saat dia berkeliling melewati jalan-jalan besat, gang-gang kecil dan rumah-
rumah penduduk sambil berteriak menawarkan dagangannya : "faraqna-faraqna", tiba-tiba
ada seorang wanita yang melihatanya. Si wanita itu memanggil dan dia pun menghampirinya.
Dia dipersilakan masuk kedalam rumah. Di sini si wanita terpesona melihat ketampanannya
dan tumbuhlah rasa cinta dalam hatinya. Lalu si wanita itu berkata : "Aku memanggilmu
tidak untuk membeli daganganmu tetapi aku memanggilmu karena kecintaanku kepadamu.
Dan dirumah ini sekarang kosong. " Selanjutnya, si wanita ini membujuk dan merayunya
agar mau berbuat sesuatu dengan dirinya. Pemuda ini menolak, bahkan dia mengingatkan si
wanita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan menakut-nakuti dengan azab yang pedih di
sisiNya. Tetapi sayang, nasehat itu tidak membuahkan hasil apa-apa, bahkan sebaliknya, si
wanita makin berhasrat. Dan memang biasa, orang itu senang dan penasaran dengan hal-hal
yang dilarang... Akhirnya, karena si pemuda ini tidak mau melakukan yang haram, si wanita
malah mengancam, katanya: "Bila engkau tidak mau menuruti perintahku, aku berteriak pada
semua orang dan aku katakan kepada mereka, bahwa engkau telah masuk ke dalam rumahku
dan ingin merenggut kesucianku. Dan mereka akan mempercayaiku karena engkau telah
berada dalam rumahku, dan sama sekali mereka tidak akan mencurigaiku." Setelah si pemuda
itu melihat betapa si wanita itu terlalu memaksa untuk mengikuti keinginannya berbuat dosa,
akhirnya dia berkata: "Baiklah, apakah engkau mengizinkan aku untuk ke kamar mandi agar
108
108
bisa membersihkan diri dulu?" Betapa gembiranya si wanita mendengar jawaban ini, dia
mengira bahwa keinginannya sebentar lagi akan terpenuhi. Dengan penuh semangat dia
menjawab : "Bagaimana tidak wahai kekasih dan buah hatiku, ini adalah sebuah ide yang
bagus."
Kemudian masuklah si pemuda itu ke kamar mandi, sementara tubuhnya gemetar karena
takut dirinya terjerumus dalam kubangan maksiat. Sebab, wanita itu adalah perangkap
syaitan dan tidak ada seorang laki-laki yang menyendiri bersama seorang wanita kecuali
syaitan dari pihak ketiga. "Ya Allah, apa yang harus aku perbuat. Berilah aku petunjukMu,
Wahai Dzat yang memberi petunjuk bagi orang-orang yang bingung ." Tiba-tiba, timbullah
ide dalam benaknya." Aku tahu benar, bahwa termasuk salah satu kelompok yang akan
dinaungi oleh Allah dalam naunganNya pada hari yang tidak ada naungan saat itu kecuali
naunganNya adalah seorang laki-laki yang diajak berbuat mesum oleh wanita yang
mempunyai kedudukan tinggi dan wajah yang cantik, kemudian dia berkata: "Aku takut
kepada Allah." Dan aku yakin bahwa orang yang meninggalkan sesuatu karena takut
kepadaNya, pasti akan mendapat ganti yang lebih baik... dan seringkali satu keinginan
syahwat itu akan penyesalan seumur hidup... Apa yang akan aku dapatkan dari perbuatan
maksiat ini selain Allah akan mengangkat cahaya dan nikmatnya iman dari hatiku... Tidak...
tidak... Aku tidak akan mengerjakan perbuatan yang haram... Tetapi apa yang akan harus aku
kerjakan. Apakah aku harus melemparkan diri dari jendela ini? Tidak bisa, jendela itu
tertutup rapat dan sulit dibuka. Kalau begitu aku harus mengolesi tubuhku dengan kotoran
yang ada di WC ini, dengan harapan, bila nanti dia melihatku dalam kedaan begini, dia akan
jijik dan akan membiarkanku pergi." Ternyata memang benar, ide yang terakhir ini yang dia
jalankan. Dia mulai mengolesi tubunya dengan yang ada di situ. Memang menjijikkan.
Setelah itu dia menangis dan berkata: "Ya Rabbi, hai Tuhanku, perasaan takutku kepadaMu
itulah yang mendorongku melakukan hal ini. Oleh karena itu, karuniakan untukku 'kebaikan'
sebagai gantinya." Kemudian dia keluardari kamar mandi, tatkala melihatnya dalam keadaan
demikian, si wanita itu berteriak : "keluar kau hai orang gila!" Dia pun cepat-cepat keluar
dengan perasaan takut diketahui orang-orang, jika mereka tahu, pasti akan berkomentar
macam-macam tentang dirinya. Dia mengambil barang-barang dagangannya kemudian pergi
berlalu, sementara orang-orang tertawa melihatnya. Akhirnya dia tiba dirumahnya , di situ
dia bernapas lega. lalu menanggalkan pakaiannya, masuk kamar mandi dan mandi
membersihkan tubuhnya dengan sebersih-bersihnya.
Kemudian apa yang terjadi? Adakah Allah akan membiarkan hamba dan waliNya begitu
saja? Tidak... Ternyata, ketiga dia keluar dari kamar mandi, Allah Subhanahu wa Ta'alah
memberikan untuknya sebuah karunia yang besar, yang tetap melekat di tubuhnya sampai dia
meninggal dunia, bahkan sampai setelah dia meninggal. Allah telah memberikan untuknya
aroma yang harum semerbak yang tercium dari tubuhnya. Semua orang dapat mencium
aroma tersebut dari jarak beberapa meter. Sampai akhirnya dia memdapat julukan "Al-miski"
(yang harum seperti kasturi). Subhanallah, memang benar, Allah telah memberikan untuknya
sebagai ganti dari kotoran yang dapat hilang dalam sekejap dengan aroma wangi yang dapat
tercium sepanjang masa. Ketika pemuda itu meninggal dan dikuburkan, mereka tulis diatas
kuburanya "Ini kuburan Al-Misky", dan banyak orang yang menziarahinya.

Demikianlah, Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak akan membiarkan hambaNya yang shalih
begitu saja, tapi Allah Subhanahu wa Ta'ala akan selalu membelanya, Allah SWT senantiasa
membela orang-orang yang beriman, Allah SWT berfirman dalam hadits QudsiNya yang
artinya: "Bila dia (hamba) memohon kepadaKu, pasti akan Aku beri. Mana orang-orang yang
ingin memohon?!"
Pembaca yang budiman!
"Setiap sesuatu yang engkau tinggalkan, pasti ada gantinya. Begitu pula larangan yang
datang dari Allah, bila engkau tinggalkan, akan ada ganjaran sebagai penggantinya." Allah
SWT akan memberikan ganti yang besar untuk sebuah pengorbanan yang kecil. Allahu
Akbar.
Manakah orang-orang yang mau meninggalkan maksiat dan taat kepada Allah sehingga
mereka berhak mendapatkan ganti yang besar untuk pengorbanan kecil yang mereka
berikan??
Tidakkah mereka mau menyambut seruan Allah, seruan Rasulullah SAW dan seruan fitrah
yang suci?!
Melemparkan Diri Agar Tak Jatuh Dalam Dosa,
Maka Allah Ganti Dengan Kebaikan
Pada masa Bani Israil ada seorang pemuda yang ketampanannya tidak tertandingkan. Dia
bekerja sebagai penjual keranjang dari pelepah kurma. Pada suatu hari, saat dia berkeliling
dengan membawa keranjang dagangannya, ada seorang wanita yang keluar dari rumah
seorang raja Bani Israil. Demi melihatnya, si wanita dengan cepat masuk kembali ke dalam
rumah untuk membertahukan pada putri raja: "Di pintu tadi saya melihat seorang pemuda
yang menjual keranjang, tak pernah saya melihat pemuda setampan dia." Sang putri berkata:
"Suruh dia masuk." Si wanita tadi keluar dan mengajak masuk pemuda itu. Setelah dia
masuk, pintu dikunci rapat. Lalu datanglah sang putri menemuinya dengan wajah dan bagian
lehernya terbuka. Maka si pemuda berkata: "Hai, tutuplah (auratmu), semoga Allah
memaafkanmu!" Dengan terus terang si wanita menjawab: "Kami tidak memanggilmu untuk
membeli daganganmu, akan tetapi untuk melakukan sesuatu." Si wanita pun mulai menggoda
dan merayunya. Sementara pemuda itu berkata: "Takutlah kamu kepada Allah," sang putri
malah mengancam: "Bila kau tidak mengikuti keinginanku, aku akan beritahukan kepada raja
bahwa kau masuk untuk memaksa diriku berbuat macam-macam." Kemudian pemuda itu
mengajukan permintaan: "Tolong sediakan untukku air untuk berwudhu." Jawab sang putri:
"Oh rupanya kau masih mencari alasan?! Hai pembantu, tolong sediakan untuknya air wudhu
di atas mahligai itu," sebuah tempat yang tidak mungkin pemuda itu bisa kabur dari situ.
Setelah pemuda itu tiba di mahligai, dia berdo'a: "Ya Allah, sungguh aku sekarang telah dijak
untuk bermaksiat kepadaMu, tetapi aku memilih untuk melemparkan diri dari atas mahligai
ini keluar kamar dan tidak jatuh dalam perbuatan dosa." Kemudian dia membaca basmalah
lalu melemparkan dirinya. Saat itu pula Allah menurunkan malaikatNya yang memegang
kedua ketiak pemuda itu sehingga dia jatuh dalam keadaan berdiri di atas kedua kakinya.
109
109
Ketika sampai di tanah dia berkata: "Ya Allah, bila Engkau berkehendak, karuniakanlah
kepadaku rizki hingga aku tak perlu lagi berdagang keranjang-keranjang."
Allah mengabulkan do'anya. Allah mengirimkan untuknya sekawanan belalang yang terbuat
dari emas, maka diambilnya sampai bajunya terisi penuh. Setelah itu dia berkata:"Ya Allah,
bila ini merupakan rizki yang Engkau karuniakan kepadaku dari dunia ini, maka
karuniakanlah untukku keberhahan di dalamnya. Tapi, bila rizki ini akan mengurangi jatahku
yang tersimpan di sisiMu di akhirat nanti, maka aku tidak membutuhkannya." Tiba-tiba
terdengar suara yang mengatakan bahwa ini hanyalah satu dari dua puluh lima bagian pahala
atas kesabaranmu menanggung derita saat melemparkan dirimu dari tempat yang tinggi itu.
Lalu dia berkata: "Kalau begitu ya Allah, aku tidak membutuhkan sesuatu yang nanti akan
mengurangi jatahku yang ada padaMu di akhirat." Maka diambillah kembali emas-emas itu
oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Kedermawanan Itu Adalah Jernih
Seorang pria dari kaum Quraisy bercerita:
"Suatu saat, Muhammad bin Al-Munkadir dari Bani Taim bin Murrah pergi untuk berhaji.
Dia seorang yang sangat dermawan. Sebelum berangkat dia memberikan sedekah kepada
orang-orang. Semua barang miliknya sudah habis, yang tersisia hanyalah sebuah baju yang
dia pakai, dia berangkat haji bersama kawan-kawannya.
Dalam perjalanan, dia singgah di telaga air. Saat itu datanglah wakilnya dalam rombongan itu
dan berkata, 'Kita tidak punya apa-apa, bahkan meski sisa uang satu dirham saja,' Mengetahui
hal itu, Muhammad meneriakan bacaan talbiyyah dan diikuti oleh semua kawan-kawannya,
bahkan juga orang-orang yang sama-sama singgah di telaga itu. Di antara orang-orang itu ada
Muhammad bin Hisyam. Setelah mendengar suara talbiyah menggema, Muhammad bin
Hisyam berkata, 'Demi Allah, aku yakin di sekitar telaga ini ada Muhammad bin Al-
Munkadir, cobalah kalian lihat.' Ternyata memang benar Muhammad bin Al-Munkadir ada di
situ. Kemduian Muhammad bin Hisyam berkata, 'Aku kira dia tidak mempunyai uang.
Bawalah uang sebanyak 4.000 dirham ini kepadanya'."
Memberi Satu Dirham Lalu Allah Memberinya Seratus Dua Puluh Ribu Dirham
Dari Al-Fudhail bin Iyadh, ia berkata, seorang laki-laki menceritakan kepadaku: "Ada laki-
laki yang keluar membawa benang tenun, lalu ia menjualnya satu dirham untuk membeli
tepung. Ketika pulang, ia melewati dua orang laki-laki yang masing-masing menjambak
kepal kawannya. Ia lalu bertanya, 'Ada apa?' Orang pun memberitahunya bahwa keduanya
bertengkar karena uang satu dirham. Maka, ia berikan uang satu dirham kepada keduanya,
dan iapun tak memiliki sesuatu.

Ia lalu mendatangi isterinya seraya mengabarkan apa yang telah terjadi. Sang isteri lalu
mengumpulkan perkakas rumah tangga. Laki-laki itu pun berangkat kembali untuk
menggadaikannya, tetapi barang-barang itu tidak laku. Tiba-tiba kemudian ia berpapasan
dengan laki-laki yang membawa ikan yang menebar bau busuk. Orang itu lalu berkata
kepadanya, 'Engkau membawa sesuatu yang tidak laku, demikian pula dengan yang saya
bawa. Apakah Anda mau menukarnya dengan barang (daganganku)?' Ia pun mengiakan. Ikan
itu pun dibawanya pulang. Kepada isterinya ia berkata, 'Dindaku, segeralah urus (masak)
ikan ini, kita hampir tak berdaya karena lapar!' Maka sang isteri segera mengurus ikan
tersebut. Lalu dibelahnya perut ikan tersebut. Tiba-tiba sebuah mutiara keluar dari perut ikan
tersebut
Wanita itu pun berkata gembira, 'Suamiku, dari perut ikan ini keluar sesuatu yang lebih kecil
daripada telur ayam, ia hampir sebesar telur burung dara'.
Suaminya berkata, 'Perlihatkanlah kepadaku!' Maka ia melihat sesuatu yang tak pernah
dilihatnya sepanjang hidupnya. Pikirannya melayang, hatinya berdebar. Ia lalu berkata kepad
isterinya, 'Tahukah engkau berapa nilai meutiara ini?' 'Tidak, tetapi aku mengetahui siapa
orang yang pintar dalam hal ini', jawab suaminya. Ia lalu mengambil mutiara itu. Ia segera
pergi ke tempat para penjual mutiara. Ia menghampiri kawannya yang ahli di bidang mutiara.
Ia mengucapkan salam kepadanya, sang kawan pun menjawab salamnya. Selanjutnya ia
berbicar kepadanya seraya mengeluarkan sesuatu sebesar telur burung dara. 'Tahukah Anda,
berapa nilai ini?, ia bertanya. Kawannya memperhatikan barang itu begitu lama, baru
kemudian ia berkata, 'Aku menghargainya 40 ribu. Jika Anda mau, uang itu akan kubayar
kontan sekarang juga kepadamu. Tapi jika Anda menginginkan harga lebih tinggi, pergilah
kepada si fulan, dia akan memberimu harga lebih tinggi dariku'.
Maka ia pun pergi kepadanya. Orang itu memperhatikan barang tersebut dan mengakui
keelokannya. Ia kemudian berkata, 'Aku hargai barang itu 80 ribu. Jika Anda menginginkan
harga lebih tinggi, pergilah kepada si fulan, saya kira dia akan memberi harga lebih tinggi
dariku'.
Segera ia bergegas menuju kepadanya. Orang itu berkata, 'Aku hargai barang itu 120 ribu.
Dan saya kira, tidak ada orang yang berani menambah sedikitu pun dari harga itu!' 'Ya', ia
pun setuju. Lalu harta itu ditimbangnya. Maka pada hari itu, ia membawa dua belas kantung
uang. Pada masing-masingnya terdapat 10.000 dirham. Uang itu pun ia bawa ke rumahnya
untuk disimpan. Tiba-tiba di pintu rumahnya ada seorang fakir yang meminta-minta. Maka ia
berkata, 'Saya punya kisah, karena itu masuklah'. Orang itu pun masuk. Ia berkata, 'Ambillah
separuh dari hartaku ini. Maka, orang fakir itu mengambil enam kantung uang dan
dibawanya. Setelah agak menjauh, ia kembali lagi seraya berkata, 'Sebenarnya aku bukanlah
orang miskin atau fakir, tetapi Allah Ta'ala telah mengutusku kepadamu, yakni Dzat yang
telah mengganti satu dirhammu dengan 20 qirath. Dan ini yang diberikanNya kepadamu
adalah baru satu qirath daripada-nya, dan Dia menyimpan untukmu 19 qirath yang lain.
110
110
Pengairan Gratis
Ada seorang pria yang sedang berjalan di padang pasir, tiba-tiba dia mendengar dari langit
yang mengatakan, "Airilah kebun si Fulan!" Kemduian dia lihat ada awan yang berjalan
menuju tempat tertentu, lalu awan itu menumpahkan airnya (air hujan) di sebuah areal tanah
yang penuh dengan batu hitam. Di sana ada sebuah aliran air yang menampung air tersebut.
Pria itu terus mengikuti kemana air itu mengalir. Tiba-tiba dia melihat ada seseorang yang
sedang berdiri di kebunnya sambil mendorong air itu dengan penyodoknya ke dalam
kebunnya. Dia berkata: "Hai hamba Allah! siapa nama Anda?" Dijawab oleh pemilik kebun
itu: "Namaku fulan." Persis seperti nama yang didengar dari arah awan tadi. Pemilik kebun
itu balik bertanya: "Hai hamba Allah! mengapa Anda menanyakan nama saya? Dijawabnya:
"Aku telah mendengar suara di awan yang menurunkan air ini, suara itu mengatakan, 'Airilah
kebun si fulan' dan dia menyebutkan namamu. Apa sebenarnya yang Anda perbuat dengan
kebun ini? Pemilik kebun itu menjawab: "Kalau itu yang Anda katakan, maka ketahuilah,
sesungguhnya aku perhitungkan hasil yang didapat dari kebun ini. Lalu sepertiga aku
sedekahkan, sepertiganya lagi aku makan bersama keluargaku dan sepertiga yang terakhir
aku kembalikan lagi ke kebun untuk ditanam." Dalam riwayat lain dikatakan: "Aku jadikan
sepertiganya sebagai sedekah untuk orang-orang miskin, para pengemis dan ibnu sabil
(orang-orang dalam perjalanan)."
Begitulah, orang yang meninggalkan sifat kikir yang buruk, Allah akan menggantinya
dengan kebaikan yang banyak.
Perniagaan Yang Menguntungkan
Kita tahu bahwa para sahabat Rasulullah saw adalah orang-orang yang telah membela dan
banyak berkorban demi agama Islam yang agung ini. Mereka adalah sebaik-baik penolong
untuk agama ini. Mereka juga sebaik-baik pejuang di jalannya. Hal ini terjadi pada mereka,
karena mereka menjadikan ajaran Islam sebagai sebuah realita dalam perilaku mereka dan
sebagai sesuatu yang begitu terasa di dalam hati mereka. Hingga hal itu menjadi tabiat
mereka dengan seikhlas-ikhlasnya dan berani membela agama ini walaupun harus membayar
dengan harga yang mahal.
Islam mengajak mereka untuk hijrah. Dengan cepat mereka menyambut seruan itu;
meninggalkan Mekkah walau hati mereka penih kerinduan kepadanya dan jiwa mereka
dihiasi dengan kecintaan padanya. Mereka lebih mengutamakan aqidah dibanding tempat-
tempat main mereka saat masih kanak-kanak, tempat yang penuh dengan kenangan indah.
Islam mengajak mereka untuk berjihad. Ternyata mereka adalah prajurit-prajurit tangguh
yang tidak dihinggapi rasa takut. Mereka berhijrah karena Allah dan karena Rasul-Nya, dan
mereka berhasil memberikan tauladan yang baik yang monumental dan indah dalam
pengorbanan dan keimanan mereka yang sejati. Simaklah kisah berikut ini.

Ketika Shuhaib pergi menyusul Nabi saw untuk berhijrah, ada beberapa orang quraisy yang
membuntutinya. Mereka berkata kepada Shuhaib, "Dulu kau datang kepada kami dalam
keadaan tidak punya apa-apa, kemudian kau hidup bersama kami dan mendapatkan harta
yang banyak dan kau menjadi orang seperti sekarang ini. Tahu-tahu kau ingin keluar dengan
membawa semua hartamu? Demi Allah, hal itu tidak akan pernah terjadi." Lalu Shuhaib
turun dari tunggangannya, dikeluarkannya anak panah dari tempatnya, seraya berkata,
"Wahai kaum Quraisy, kalian sudah tahu bahwa aku termasuk orang paling pandai memanah
diantara kalian. Demi Allah, kalian tidak akan menyentuhku kecuali akan aku bidik dengan
semua anak panahku, kemudian aku akan menebas dengan pedangku ini selama dia berada
ditanganku. Ayo lakukan apa yang kalian inginkan!" Akan tetapi Shuhaib setelah itu berkata,
" Bagaimana bila aku tinggalkan semua hartaku untuk kalian, apakah kalian akan
membiarkan aku pergi?" Mereka menjawab, "Ya." Maka Shuhaib meninggalkan semua
hartanya untuk mereka. Dan ketika sampai ke hadapan Rasulullah saw, di Madinah beliau
bersabda, "Telah beruntung perniagaanmu hai Abu Yahya. Telah beruntung perniagaanmu
hai Abu Yahya." Dan turunlah firman Allah SWT, "Dan diantara manusia itu ada seorang
yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah." (QS. Al-Baqarah:207).
Mendahulukan Kepentingan Orang Lain
Al-Waqidiy bercerita, "Suatu saat, saya berada dalam himpitan ekonomi yang begitu keras.
Hingga tiba bulan Ramadhan, saya tidak mempunyai uang sedikitpun. Saya bingung, lalu aku
menulis surat kepada teman saya yang seorang alawy (keturunan Ali bin Abi Thalib). Saya
memintanya meminjami saya uang sebesar seribu dirham. Dia pun mengirimkan kepada saya
uang sebesar itu dalam sebuah kantong yang tertutup. Kantong itu saya taruh dirumah.
Malam harinya saya menerima sepucuk surat dari temen saya yang lain. Dia meminta saya
meminjaminya uang sebesar seribu dirham untuk kebutuhan bulan puasa. Tanpa pikir
panjang, saya kirimkan kantong uang yang tutpnya masih utuh.
Besok harinya saya kedatangan teman yang meminjamiku uang, juga teman alawy yang saya
berhutang padanya. Yang alawy ini menanyakan kepada saya perihal uang seribu dirham itu.
Saya jawab, bahwa saya telah mengeluarkan untuk suatu kepentingan. Tiba-tiba dia
mengeluarkan kantong itu sambil tertawa dan berkata, ' Demi Allah, bulan Ramadhan sudah
dekat, saya tidak punya apa-apa lagi kecuali 1000 dirham ini. Setelah kau menulis surat pada
saya, saya kirim uang ini kepadamu. Sementara saya juga menulis surat pada teman kita yang
satu ini untuk pinjam seribu dirham. Lalu dia mengirimkan kantong ini kepada saya. Maka
saya bertanya, bagaimana ceritanya hingga bisa begini? Diapun bercerita pada saya. Dan
sekarang ini, kami datang untuk membagi uang ini, buat kita bertiga. Semoga Allah akan
memberikan kelapangan pada kita semua.
Al-Waqidy berkata, "Saya berkata pada kedua teman itu, 'Saya tidak tahu siapa diantara kita
yang lebih dermawan.' Kemudian kami membagi uang itu bertiga. Bulan Ramadhan pun tiba
dan saya telah membelanjakan sebagian besar hasil pmbagian itu. Akhirnya perasaan gundah
datang lagi, saya berfikir, aduhai bagaimana ini?
111
111
Tiba-tiba datanglah utusan Yahya bin Khalid Al-Barmaky di pagi hari, meminta saya untuk
menemuinya. Ketika saya menghadap pada Yahya Al-Barmaki, dia berkata, 'Ya Waqidy!
Tadi malam aku bermimpi melihatmu. Kondisimu saat itu sangat memprihatinkan. Coba
jelaskan ada apa denganmu?'
Maka saya menjelaskannya sampai pada kisah tentang teman saya yang alawy, teman saya
yang satunya lagi dan uang 1000 dirham. Lalu dia berkomentar, 'Aku tidak tahu siapa
diantara kalian yang lebih dermawan.' Selanjutnya, dia memerintahkan agar saya diberi uang
tiga puluh ribu dirham dan dua puluh ribu dirham untuk dua teman saya. Dan dia meminta
saya untuk menjadi Qadhi."
Janji Bertemu di Surga
Al-Mubarrid menyebutkan dari Abu Kamil dari Ishaq bin Ibrahim dari Raja' bin Amr An-
Nakha'i, ia berkata, "Adalah di Kufah, terdapat pemuda tampan, dia kuat beribadah dan
sangat rajin. Suatu saat dia mampir berkunjung ke kampung dari Bani An-Nakha'. Dia
melihat seorang wanita cantik dari mereka sehingga dia jatuh cinta dan kasmaran. Dan
ternyata, si wanita cantik ini pun begitu juga padanya. Karena sudah jatuh cinta, akhirnya
pemuda itu mengutus seseorang melamarnya dari ayahnya. Tetapi si ayah mengabarkan
bahwa putrinya telah dojodohkan dengan sepupunya. Walau demikian, cinta keduanya tak
bisa padam bahkan semakin berkobar. Si wanita akhirnya mengirim pesan lewat seseorang
untuk si pemuda, bunyinya, 'Aku telah tahu betapa besar cintamu kepadaku, dan betapa besar
pula aku diuji dengan kamu. Bila kamu setuju, aku akan mengunjungimu atau aku akan
mempermudah jalan bagimu untuk datang menemuiku di rumahku'. Dijawab oleh pemuda
tadi melalui orang suruhannya, 'Aku tidak setuju dengan dua alternatif itu, "
sesungguhnya aku merasa takut bila aku berbuat maksiat pada Rabbku akan adzab yang akan
menimpaku pada hari yang besar." (Yunus:15)
Aku takut pada api yang tidak pernah mengecil nyalanya dan tidak pernah padam kobaranya.'
Ketika disampaikan pesan tadi kepada si wanita, dia berkata, "Walau demikian, rupanya dia
masih takut kepada Allah? Demi Allah, tak ada seseorang yang lebih berhak untuk bertaqwa
kepada Allah dari orang lain. Semua hamba sama-sama berhak untuk itu." Kemudian dia
meninggalkan urusan dunia dan menyingkirkan perbuatan-perbuatan buruknya serta mulai
beribadah mendekatkan diri kepada Allah. Akan tetapi, dia masih menyimpan perasaan cinta
dan rindu pada sang pemuda. Tubuhnya mulai kurus dan kurus menahan rindunya, sampai
akhirnya dia meninggal dunia karenanya. Dan pemuda itu seringkali berziarah ke kuburnya,
Dia menangis dan mendo'akanya. Suatu waktu dia tertidur di atas kuburanya. Dia bermimpi
berjumpa dengan kekasihnya dengan penampilan yang sangat baik. Dalam mimpi dia sempat
bertanya, "Bagaimana keadaanmu? Dan apa yang kau dapatkan setelah meninggal?"
Dia menjawaba, "Sebaik-baik cinta wahai orang yang bertanya, adalah cintamu. Sebuah cinta
yang dapat mengiring menuju kebaikan."

Pemuda itu bertanya, "Jika demikian, kemanakah kau menuju?" Dia jawab, "Aku sekarang
menuju pada kenikmatan dan kehidupan yang tak berakhir. Di Surga kekekalan yang dapat
kumiliki dan tidak akan pernah rusak."
Pemuda itu berkata, "Aku harap kau selalu ingat padaku di sana, sebab aku di sini juga tidak
melupakanmu." Dia jawab, "Demi Allah, aku juga tidak melupakanmu. Dan aku meminta
kepada Tuhanku dan Tuhanmu (Allah SWT) agar kita nanti bisa dikumpulkan. Maka,
bantulah aku dalam hal ini dengan kesungguhanmu dalam ibadah."
Si pemuda bertanya, "Kapan aku bisa melihatmu?" Jawab si wanita: "Tak lama lagi kau akan
datang melihat kami." Tujuh hari setelah mimpi itu berlalu, si pemuda dipanggil oleh Allah
menuju kehadiratNya, meninggal dunia.
Tinggalkan Sifat Dengki, Meraih Surga
Diriwayatkan dari Anas bin Malik, dia berkata, "Saat kami sedang duduk-duduk bersama
Rasulullah saw, beliau berkata, ' Akan datang kepada kalian sekarang ini seorang laki-laki
penghuni Surga'. Tiba-tiba ada seorang laki-laki dari kaum Anshar yang datang sementara
bekas air wudlu masih mengalir di jeggotnya, sedang tangan kirinya memegang terompah.
Keesokan harinya Rasulullah saw mengatakan seperti perkataannya yang kemarin. Lalu
muncullah laki-laki itu legi persis seperti kedatangannya pertama kali. Di hari ketiga
Rasulullah saw mengatakannya lagi dan datanglah laki-laki itu lagi seperti kedatangannya
pertama kali. Setelah Rasulullah saw beranjak, Abdullah bin Amr bin Ash membuntuti laki-
laki tadi sampai ke rumahnya. Lalu Abdullah berkata, 'Aku telah bertengkar dengan ayahku,
kemudian aku bersumpah untuk tidak mendatanginya selama tiga hari. Bila kau setuju, aku
mau tinggal bersamamu sampai tiga hari.' Dia menjawab, 'Ya, boleh.'"
Anas berkata, "Abdullah menceritakan bahwa dia telah menginap di tempat laki-laki itu
selama tiga hari. Dia lihat orang itu sama sekali tidak bangun malam (tahajjud). Hanya saja,
setiap kali dia berkata dan menggeliat di atas ranjangnya, dia selalu membaca dzikir dan
takbir sampai dia bangun untuk melaksanakan sholat subuh. Selain itu kata Abdullah, 'Aku
tidak pernah mendengarnya berbicara kecuali yang baik-baik. Seteleh tiga malam berlalu dan
hampir saja aku menyepelekan amalnya, aku terusik untuk bertanya, 'Wahai hamba Allah,
sesungguhnya tidak pernah terjadi pertengkaran dan tak saling menyapa antara aku dengan
ayahku, aku hanya mendengar Rasulullah saw berkata tentang dirimu tiga kali, bahwa akan
datang kepada kalian sekarang ini seorang laki-laki penghuni Surga dan sebanyak tiga kali itu
kaulah yang datang. Maka akupun ingin bersamamu agar bisa melihat apakah amalanmu itu
dan nanti akan aku tiru. Tetapi kau ternyata tidak terlalu banyak beramal. Apakah sebenarnya
hingga kau mencapai apa yang disabdakan Rasulullah saw?' Maka dia menjawab, 'Aku tidak
mempunyai amalan kecuali yang telah kau lihat sendiri'. Ketika akau hendak berpaling pergi,
dia memanggilku, lalu berkata, 'Benar amalanku hanya yang kau lihat sendiri, hanya saja
akau tidak mendapatkan pada diriku sifat curang terhadap seorang pun dari kaum muslimin.
Aku juga tidak iri pada seseorang atas karunia yang telah diberikan oleh Allah SWT
112
112
kepadanya.' Maka Abdullah bin Amr berkata, 'Inilah amalan yang telah menyampaikanmu
pada derajat tinggi dan inilah yang berat untuk kami lakukan.'"
Menjadi Ahli Surga Karena Meninggalkan Dosa
Ada seorang pria dari Bani Israil yang tidak pernah mencegah diri dari perbuatan dosa. Saat
itu ada sebuah keluarga dari Bani Israil yang sedang membutuhkan bantuan. Maka dikirimlah
wanita dari keluarga tersebut kepada si pria tadi untuk meminta sesuatu. Tetapi si pria ini
menjawab, "Tidak boleh, kecuali bila engkau membolehkan aku menjamahmu." Si wanitu itu
pun menolak, lalu beranjak keluar. Maka bertambah parahlah keadaan keluarga tersebut.
Akhirnya si wanita datang lagi kepadanya dan memohon bantuan lagi. Tetapi jawaban yang
diterimanya tetap, "Tidak boleh, kecuali bila engkau membolehkan aku menjamahmu." Si
wanita keluar dan kembali ke rumahnya. Keadaanpun bertambah sengsara lagi. Keluarga
tersebut lalu mengirim si wanita itu lagi. Si wanita itu berkata, "Ya tidak apa-apa." Saat si
pria itu berdua dengannya, tiba-tiba wanita itu bergetar seperti bergetarnya pelepah kurma. Si
pria bertanya, "Ada apa denganmu?" Dia jawab, "Aku takut kepada Allah Tuhan semesta
Alam. Ini adalah perbuatan yang belum pernah aku lakukan." Si pria itu berkata, "Kau
merasa takut kepada Allah padahal kau belum pernah melakukannya, sementara aku
melakukannya ? Sungguh, sekarang aku berjanji kepada Allah SWT bahwa aku tidak akan
melakukan dosa yang dulu pernah akau lakukan." Maka Allah SWT memberikan wahyu pada
seorang Nabi dari Nabi-nabi bani Israil bahwa si Fulan itu telah dicatat termasuk ahli Surga.
Meninggalkan Dusta Diterima Kerja
Ada seorang pria berkebangsaan Eropa yang telah memeluk Islam. Dia adalah seorang
muslim yang baik Islamnya, jujur dalam tindakannya dan bersemangat untuk menampakkan
ke-Islamannnya. Dia bangga dengan Islamnya di hadapan orang-orang kafir. Tidak ada
perasaan minder, malau atau perasaan ragu. Bahkan tanpa ada kesempatan terlewatkan dia
selalu bersemangat untuk menampakkan ke-Islaman itu.
Suatu saat dia bercerita bahwa ada sebuah iklan lowongan kerja di sebuah instansi
pemerintah yang kafir. Pria muslim yang bangga dengan Islamnya ini mengajukan lamaran
untuk mendapat pekerjaan tersebut. tentunya dia harus menjalani tes wawancara. Selain dia
banyaka juga orang orang yang ikut tes ini. Saat tiba gilirannya untuk tes wawancara, panitia
khusus wawancara ini mengajukan kepadanya beberapa pertanyaan. Diantara pertanyaan itu
adalah, 'Apakah Anda minum minuman keras?', dia jawab, 'Tidak, saya tidak mengkonsumsi
minuman keras karena saya orang islam dan agama saya melarangnya.' Mereka bertanya lagi,
'Apakah Anda memiliki teman kencan dan pacar?', dia jawab, 'Tidak, karena agama Islam
yang saya peluk ini telah mengharamkannya. Saya hanya berhubungan dengan istri yang
telah saya nikahi sesuai dengan syariat Allah SWT'.

Wawancara telah usai. Dia keluar dari ruang tes, tetapi dia pesimis akan berhasil dalam
persaingan ini. Ternyata di luar dugaan hasil akhir menyebutkan, semua pelamar yang
jumlahnya banyak itu gagal, hanya dialah satu-satunya yang berhasil diterima. Kemdian dia
pergi menemui ketua panitia tes itu dan mengatakan, 'Tadinya saya menunggu pernyataan
tidak diterima untuk pekerjaan ini, sebagai balasan atas perbedaan agama antara saya dan
Anda, juga karena saya memeluk Islam. Saya terkejut bisa diterima untuk bergabung dengan
rekan-rekan kristen di sini. Apa rahasia dibalik itu?' Ketua Panitia menjawab, 'Sebenarnya
orang yang dicalonkan untuk pekerjaan ini, syaratnya harus orang yang selalu cekatan dan
perhatian penuh dalam setiap keadaan, juga tidak teler. Sementara, orang yang
mengkonsumsi minuman keras tidak mungkin bisa demikian. kami memang mencari orang
yang tidak mengkonsumsi minuman keras, dan Anda terpilih untuk pekerjaan ini karena
Anda memenuhi syarat.' Maka keluarlah dia dari ruangan seraya memuji dan bersyukur
kepada Allah SWT yang telah melimpahkan untuknya nikmat yang begitu besar sambil
membaca firman Allah, "Dan barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, niscaya Allah
jadikan untuknya jalan keluar." (Ath-Thalaq:2)
Ganjaran Ketaatan
Dari Humaid bin Hilal, dari seorang pria, dia mengatakan, "Saya datang kepada Rasulullah
saw, kemudian beliau memperlihatkan kepada saya sebuah rumah, seraya berkata, 'Ada
seorang wanita yang dulu tinggal di sini, kemudian ikut berperang bersama kaum muslimin.
Dia meninggalkan 12 ekor kambing dan sebuah alat tenun. Sepulangnya dari perang, dia
kehilangan seekor kambing berikut alat tenunnya. Lalu dia berkata, 'Ya Rabb, sesungguhnya
Engaku telah menjamin bagi orang yang keluat di jalan-Mu, bahwa Engkau akan menjaga
barang kepunyaannya, Sekarang aku telah kehilangan seekor kambing dan lat tenunku. Aku
mohon Engkau mengembalikan barang keounyaanku itu.' Kemudian Rasulullah saw
menceritakan bagaimana kuatnya permohonannya kepada Allah, dan ternyata di pagi harinya
dia mendapatkan kembali kambingnya bersaama seeokr lain, juga alat tenunnya, tidak hanya
satu tetapi menjadi dua."
Membebaskan Hutang Orang yang Susah Maka Allah pun Membebaskannya
Dari Ibnu Abu Hurairah r.a. dari Nabi saw bahwasanya beliau bersabda, "Ada seorang laki-
laki yang (suka) memberi hutang kepada orang lain, kepada pelayannya ia berkata, 'Jika
engkau mendatangi orang miskin, maka bebaskanlah (hutangnya),mudah mudahan Allah
membebaskan kita (dari siksa-Nya)'. Beliau bersabda, 'Maka orang itu menjumpai Allah dan
Allah pun membebaskannya (dari siksa)'." (Muttafaq Alaih; Al-Bukhari, 6/379 dalam Al-
Anbiya' dan Muslim, 1562).
Dalam riwayat lain disebutkan, dari Ibnu Mas'ud ia berkata, Rasulullah saw bersabda,
"Sesungguhnya para malaikat mengambil ruh seorang laki-laki sebelum (zaman) kalian, lalu
mereka bertanya kepadanya, 'Apakah engkau pernah, melakukan kebaikan meski sekali?' Ia
113
113
menjawab, 'Tidak pernah.' Mereka berkata, 'Ingat-ingatlah!' Ia menjawab, 'Tidak pernah,
kecuali dahulu aku sering memberi hutang kepada orang lain, dan aku perintahkan kepada
pelayanku agar mereka melihat (menagih) orang yang berkecukupan dan membebaskan
(hutang) orang yang miskin.' Maka Allah berfirman, 'Bebaskan dia (dari siksa)'." (Muttafaq
Alaih; Al-Bukhari, 4/261 dalam Al-Buyu' dan Muslim, 1560).
Meninggalkan Maksiat Kemudian Meninggal Malam Harinya, Lalu Allah SWT
Karuniakan Ampunan Untuknya
Dari Ibnu Umar r.a. berkata, "Rasulullah saw bersabda, 'Adalah Dzulkifli tidak pernah
menahan diri dari perbuatan maksiat dan dosa. Suatu saat datanglah kepadanya seorang
wanita, lalu Dzulkifli memberikan kepadanya uang sebesar enam puluh dinar dengan syarat
dia boleh menggaulinya. Saat dia duduk seperti posisi seorang laki-laki di atas isterinya, si
wanita tadi gemetar dan menangis? Apakah kau merasa aku memaksamu? Jawab si wanita,
tidak. Akan tetapi perbuatan ini belum pernah aku lakukan, dan yang mendorongku
melakukanya tak lain adalah tekanan ekonomi. Dzulkifli berkata, 'Kau akan melakukanya
sementara sebelumnya tidak pernah? Sekarang pergilah engaku dan ambilah uang dinar itu
untukmu.' Kemudian Dzulkifli bersumpah, 'Demi Allah, mulai sekarang Dzulkifli tidak akan
pernah lagi bermaksiat kepada Allah selamanya!'. Malam harinya Dzulkifli meninggal dunia,
dan pada pagi hari terdapat tulisan di pintu rumahnya; 'Sungguh Allah telah mengampuni
Dzulkifli'."
Tanamanya Habis Dirusak Badai Karena Sabar, Dia Diganti Dengan Yang Lebih Baik
Al-Barqy (Abu Abdillah Ahmad bin Ja'far bin Abdu Rabbih bin Hasan) berkata, "Saya
melihat seorang perempuan di dusun. Saat itu, salju sudah turun dan semua tanamannya
habis, rusak karena salju tersebut. banyak orang yang datang untuk menghibur dan
menampakan rasa prihatin. Tiba-tiba perempuan tersebut menengadahkan pandangannya ke
langit dan berdo'a, 'Ya Allah, Engkaulah satu-satunya yang dapat diharapkan oleh
mahluk(Mu) yang terbaik (yaitu manusia). Berada di tanganMulah pengganti dari apa-apa
(tanaman) yang telah rusak. Maka, berbuatlah untuk kami sesuai dengan sifat yang Engkau
miliki (Pengasih, Penyayang). Sungguh, rizki kami ada padaMU, harapan kami pun hanya
kepadaMU.'"
Tak lama setelah itu, datang seorang kaya dan dermawan dari daerah tersebut. Dan setelah
mendapat informasi tentang apa yang terjadi, orang tersebut memberikan uang untuk si
perempuan tadi sebesar lima ratus dinar, (Al-Faraj ba'das-Syiddah 1/181).

Buah Mengembalikan Urusan Kepada Allah dan Bersabar
Dalam hidup ini setiap muslim kadang menghadapi ujian, cobaan dan bencana. Karena itu,
ketika diuji, hendaknya ia bersabar dan mengharapkan pahala kepada Allah atas musibahnya.
Jika demikian, tentu Allah tidak akan menyia-nyikan sesuatu pun untuknya, bahkan Allah
akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik dari apa yang hilang darinya.
Dalam Shahih-nya, Imam Muslim meriwayatkan dari Ummu Salamah ra, bahwasanya ia
berkata, "Aku mendengar Rasulullah saw, 'Tidaklah seorang muslim yang tertimpa suatu
musibah, lalu ia mengatakan apa yang diperintahkan Allah, 'Sesungguhnya kami adalah milik
Allah dan sesungguhnya kami akan kembali kepada-Nya. Ya Allah, berilah aku pahala
karena musibah ini, dan gantikanlah untukku sesuatu yang lebih baik darinya,' kecuali Allah
akan memberinya ganti yang lebih baik.' Ummu Salamah berkata, 'Ketika Abu Salamah
meninggal dunia, aku berkata, 'Siapakah orang Islam yang lebih baik dari Abu Salamah?,
(penghuni) rumah yang pertama kali hijrah kepada Rasulullah saw? Lalu aku mengucapkan
perkataan diatas, kemudian Allah menggantikan untukku Rasulullah saw sebagai suami'."
Wahai ummat Islam, ketahuilah! Sesungguhnya barang siapa yang meninggalkan sesuatu
karena Allah, niscaya Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik dari padanya.
Siapa yang meninggalkan dari menampar pipi sendiri, mengoyak-ngoyak pakaian dan
berteriak-teriak meratap serta kemungkaran yang sejenisnya, kemudian ia memohon pahala
di sisi Allah atas musibahnya serta mengembalikan semuanya kepada Allah, niscaya Allah
akan menggantikanya dan sungguh Allah adalah sebaik-baik Pemberi ganti.
Sulaiman Menyembelih Kuda Karena Allah, Lalu Allah Menggantikanya Dengan
(Anugerah) Angin Yang Tunduk Kepadanya
"Dan Kami karuniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba. Sesunguhnya
dia amat taat (kepada Tuhannya). (Ingatlah) ketika dipertunjukan kepadanya kuda-kuda yang
tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari pada waktu sore, maka ia berkata,
"Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku
lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pandangan." "Bawalah semua kuda itu
kembali kepadaku." Lau ia potong kaki dan leher kuda itu. (Shaad:30-33)
Allah menyebutkan, bahwa Dia menganugerahkan kepada Daud putera bernama Sulaiman
a.s. Allah memuji Sulaiman bahwa dia banyak kembali kepada-nYa, lalu Allah menyebutkan
perkaranya tentang kuda. Berikut ini kisahnya:
Sulaiman a.s. begitu cintanya kepada kuda untuk digunakan jihad di jalan Allah. Beliau
memiliki kuda-kuda yang kuat, cepat dan bersayap. Kuda-kudanya berjumlah 20 ribu ekor.
Ketika ia memeriksa dan mengatur kuda-kuda tersebut, ia ketinggalan shalat Ashar, karena
lupa bukan disengaja. Saat ia mengetahui ketinggalan sholatnya karena kuda-kuda tersebut,
ia pun bersumpah, "Tidak, demi Allah, janganlah kalian (kuda-kudaku) melalaikanku dari
menyembah Tuhanku." Lau beliau menitahkan agar kuda-kuda itu disembelih. Maka beliau
memukul leher-leher dan urat-urat nadi kuda-kuda tersebut dengan pedang. Ketika Allah
114
114
mengetahui hamba-Nya, yang bernama Sulaiman menyembelih kuda-kuda tersebut karena
Diri-Nya, karena takut dari siksa-Nya serta karena kecintaan dan pemuliaan kepada-Nya,
karena dia sibuk dengan kuda-kuda tersebut sehingga habis waktu shalat. Sebab hal it, Allah
lalu menggantikan untuknya sesuatu yang lebih baik dari kuda-kuda tersebut, yakni angin
yang bisa berhembus dengan perintahnya, sehingga akan menjadi subur daerah yang
dilewatinya, perjalannya sebulan dan kembalinya juga sebulan. Dan tentu, ini lebih cepat dan
lebih baik daripada kuda. Karena itu, benarlah sabda Rasulullah saw, "Sesungguhnya
tidaklah engkau meninggalkan sesuatu karena takut kepada Allah kecuali Allah akan
memberimu (sesuatu) yang lebih baik daripadanya." (HR Ahmad dan Al-Baihaqi, hadits
shahih)
Aku ingin Berjuang
Seorang pemuda belia dari kabilah Aslam sedang termenung sendirian agaknya dia sedang
sibuk memikirkan sesuatu yang membebani hatinya. Pemuda itu bertubuh kuat, gagah, penuh
gairah untuk menghadapi masa depan yang penuh berbagai tantangan. Badanya tegap dan
kuat, sanggup untuk dihadapkan pada perjuangan seperti yang sedang dilakukan oleh yang
lain, jihad fisabilillah. Adakah jalan yang lebih afdol dan lebih mulia dari jihad fisabilillah..?
Rasa-rasanya tak ada. Sebab itulah satu-satunya jalan jika memang benar-benar telah menjadi
tujuan dan niat suci untuk mencari restu dn ridho Allah SWT. "Demi Allah, inilah satu
kesempatan yang sangat baik", kata hati pemuda itu. Yah,.....sebab disana, serombongan
kaum muslimin sedang bersiap menuju juang jihad fisabilillah. Sebagian sudah berangkat,
sebagian lagi baru datang, dan akan segera berangkat. Semuanya menampakan wajah yang
senang, pasrah, dan tenang dengan satu iman yang mendalam. Wajah-wajah mereka
membayangkan suatu keyakinan penuh, bahwa sebelum ajal berpantang mati. Maut akan
menimpa diman pun kita berada. yakin bahwa umur itu satu. kapan kan sampai batasnya,
hanya Allah yang maha tahu. Bagaimana sebab dan kejadianya, takdir Allah lah yang
menentukan.
Maut, adalah sesuatu yang tak dapat dihindari manusia. Dia pasti datang menjemput manusia.
Entah disaat manusia sedang duduk, diam di rumah, atau mungkin berada dalam
perlindungan benteng yang kokoh, mungkin pula sedang bersembunyi ditempat
persembunyiannya, di gua yang gelap, di jalan raya yang ramai, ataukah di medan
peperangan. Bahkan bukan mustahil maut akan menjemput kala manusia sedang tidur, di atas
temapt tidurnya. Semua itu hanya Allah lah yang berkuasa, dan berkehendak atasnya.
Menunggu kedatangan maut memang masa-masa yang paling mendebarkan jiwa. Betapa
tidak? Hanya sendirilah yang dapat dibawa menghadap penguasa yang Esa kelak. Medan
juang fisabillah tersedia bagi mereka yang kuat. Penuh keberanian dan keikhlasan mencari
ridho Allah semata. Mereka yang berjiwa suci ditengah-tengah tubuh yang perkasa. Angan-
angan ikhlas yang disertai hati yang bersih. Memang, saat itu keberanian telah menjiwai
setiap kalbu kaum muslimin. Panggilan dan dengungan untuk jihad fisabilillah merupakan
angan-angan dan tujuan harapan mereka. Mereka yakin, dibalik hiruk-pikuknya peperangan

Allah telah menjanjikan imbalan yang setimpal baginya. Selain dengan itu dia dapat
membersihkan jiwanya dari berbagi noda. Baik itu berupa noda-noda aqidah, niat-niat jahat,
berbagi dosa perbuatan ataupun kekotoran muamalah yang lain. Pengorbanan mereka yang
mulia itu menunjukan kepribadian yang baik dan luhur. Semua sesuai dengan ajaran agama
yang murni. Pantas menjadi contoh dan teladan, bahkan sebagai mercu suar yang menerangi
dunia dan isi alam semesta.
Itulah renungan hati pemuda Aslam yang gagah itu. Sepenuh hati dia berkata seolah kepada
diri sendiri. "Harus ! harus dan mesti aku berbut sesuatu. Jangan kemiskinan dan kefakiran
ini menjadi hamabtan dan penghalang mencapai tujuanku."
Mantap, penuh keyakinan dan semangat yang tinggi pemuda tersebut ini menggabungkan diri
dengan pasukan kaum muslimin. Usia pemuda itu memang masih belia, namun cara berfikir
dan jiwanya cukup matang, kemauanya keras, ketangksan dan kelincahan menjadi jaminan
kegesitanya di medan juang. Namun mengapa pemuda yang begitu bersemangat itu tak dapat
ikut serta dalam barisan pejuan? Seababnya hanya satu. Dia tidak mempunyai bekal dan
senjata apa-apa yang dapat dipakainya untuk berperang karena kemiskinan dan kefakiranya.
Sebab pikirnya, tidak mungkin untuk terjuan ke medan perjuangan tanpa senjata apapun.
Tanpa senjata dia tidak mampu melakukan apapun. Bahkan dia tidak akan berfungsi apa-apa.
Mungkin untuk menyelamatkan diri saja, dia tidak mampu. Inilah yang menjadikan pemuda
itu berfikir panjang lebar. Otaknya bekerja keras agar hasratnya yang besar berjuang dapat
tercapai.
Setelah tidak juga dicapainya pemecahan, dia pergi menghadap Rasulullah SAW. Diceritakan
semua keadaan dan penderitaan serta keinginannya yang besar. Dia memang miskin, fakir
dan menderita, namun dia tidk mengharapkan apa-apa dari keikutsertaanya berjaung.
Dikatakanya kepada Rasulullah SAW, bahwa dia tidak meminta berbagai pendekatan
duniawi kepada Rasulullah; Dia hanya menginginkan bagaimana caranya agar dia dapat
masuk barisan pejuang fisabilillah. Mendengar hal demikian, Rasulullah bertanya, setelah
dengan cermat meneliti dan memandang pemuda tersebut: "Hai pemuda, sebenarnya apa
yang engkau katakan itu dan apa pula yang engkau harapkan?".
"Saya ingin berjuang, ya Rasulullah!" jawab pemuda itu. "Lalu apa yang menghalangimu
untuk melakukan itu", tanya Rasulullah SAW kemudian. "Saya tidk mempunyai perbekalan
apa-apa untuk persiapan perjaungan itu ya Rasulullah", jawab pemuda tersebut terus terang.
Alangkah tercengangnya Rasulullah mendengar jawaban itu. Cermat diawasinya wajah
pemuda tersebut. Wajah yang berseri-seri, tanpa ragu dan penuh keberanian menghadap
maut, sementara disana banyak kaum munafikin yang hatinya takut dan gentar apabila
terdengar panggilan seruan untuk berjaung jihad fisabilillah.
Demi Allah! jauh benar perbedaan pemuda itu dengan para munafiqin di sana. Kaum
munafiqin yang dihinggapi rasa rendah diri, selalu mementingkan diri-sendiri. Mereka tidak
suka dan tidak mau memikul beban dan tanggung jawab demi kebenaran yang hakiki. Kaum
yang tidak senang hidup dalam alam kedamaian dan ketentraman dlam ajaran agama yang
benar. Mereka lebih suka berada dalam hidup dan suasana kegelapan dan kekalutan. Ibarat
kuman-kuman kotor, yang hidupnya hanya untuk mengacau dan menghancurkan apa saja.
115
115
Celakalah mereka yang besar dan tegap badan serta tubuhnya namun licik dan kerdil pikiran
serta hatinya.
Kebanggaanlah bagimu yang tepat hai pemuda! semogalah Allah banyak menciptakan
manusia-manusia sepertimu. Yang dapat menjadi generasi penerusmu. Yang akan
menjunjung tinggi kemulyaan Islam, budi pekerti yang mulia menuju alam yang bahagia
sejahtera lahir batin.
Benar, kaum muslimin sangat memrlukan jiwa yang demikian. Jiwa yang besar penuh
keyakinan, dan juga keberanian yang mantap. Sepantasnya pemuda seperti dari kabilah
Aslam itu mendapat segala keperluan serta keinginanya untuk melaksanakan hasrat cita-cita
keinginan itu. Rasulullah SAW akhirnya berkata kepada pemuda Aslam tersebut: "Pergilah
engkau kepada si Fulan! Dia yang sebenarnya sudah siap lengkap dengan perlatan berperang
tapi tidak jadi berangkat karena sakit. Nah pergilah kepadanya dan mintalah perlengkapan
yang ada padanya."
Pemuda itu pun bergegas menemui orang yang ditunjukan Rasulullah SAW tadi. Katanya
kepada si Fulan: "Rasulullah SAW menyampaikan salam padamu juga pesan. Beliau
berpesan agar perlengkapan perang yang engkau miliki yang tidak jadi engkau pakai pergi
berperang agar diserahkan kepadaku." Orang yang tidak jadi berperang itu penuh hormat
menjalankan perintah Rasulullah SAW sambil mengucapkan: "Selamat datang wahai utusan
Rasulullah! Saya hormati dan taati segala perintah Rasulullah SAW."
Segera dia menyuruh istrinya untuk mengambil pakaian dan peralatan perang yang tidak jadi
dipakainya. Diserahkan semua itu pada pemuda kabilah Aslam. Sambil mengucapkan terima
kasih pemuda tersebut menerima perlengkapan itu. Sebelum dia berangkat dan meninggalkan
rumah itu, pemuda tersebut sempat berucap: "Terima kasih sebesar-besarnya. Anda telah
menghilangkan seluruh duka dan keputusasaanku. Bagimu pahala Allah yang besar tiada
taranya. Terima kasih.........Terima kasih."
Pemuda suku Aslam itu kemudian keluar dengan riang. Wajahnya bersinar gembira. Dengan
berlari-lari dia meningalkan rumah orang yang tidak jadi berperang itu. Di tengah jalan
pemuda tersebut bertemu dengan salah satu temanya yang keheranan dan bengong.
Tanyanya: "Hai, hendak kemana engkau?", "Aku akan menuju janntul firdaus yang selebar
langit dan bumi", jawab pemuda itu dengan singkat dan tepat.
Ummu Salamah r.a
Lembaran sejarah hijrah Ummat Islam ke Madinah, barangkali tidak bisa melupakan torehan
tinta seorang ibu dengan putrinya yang masih balita.
Keduanya, hanya dengan mengendarai unta dan tidak ada seorang lelakipun yang
menemaninya, meski kemudian ditengah jalan ada orang yang iba dan kemudian
mengantarnya, berani menembus kegelapan malam, melewati teriknya siang dan melawan
ganasnya padang sahara, mengarungi perjalanan yang amat panjang dan melelahkan, kurang

lebih 400 km. Dialah Salamah dan ibunya, Hindun bin Abi Umayyah atau sejarah lebih
sering menyebutnya dengan Ummu Salamah.
Ummu Salamah adalah putri dari pemuka kaum kaya dibani Mughirah, Abi Umayyah.
Parasnya jelita dan ia adalah seorang yang cerdas. Setelah menginjak usia remaja ia
dinikahkan dengan Abdullah bin Abdul Asad Al-Makhzumi. Lalu keduanya berkat hidayah
Allah SWT menyatakan keislamannya.
Ketika kaum Muslimin berhijrah keMadinah, keduanya ikut pula didalamnya, meski tidak
dalam waktu yang bersamaan. Abdullah (Abu Salamah) berangkat terlebih dahulu, setelah itu
Ummu Salamah menyusul seorang diri dengan anaknya. Lalu mulailah mereka berdua
menjalani kehidupannya bersama anak-anaknya dikota Madinah tercinta.
Tapi tak lama kemudian Abu Salamah akibat luka yang dideritanya semenjak perang Uhud
meninggal dunia. Akhirnya Ummu Salamahpun seorang diri mengasuh dan mendidik anak-
anaknya.Kemudian datanglah Abu Bakar r.a untuk melamarnya, juga Umar bin Khattab r.a.
Namun dengan lemah lembut kedua lamaran tersebut ia kembalikan.
Setelah itu datang pula utusan Rasulullah SAW untuk meminangnya. Ummu Salamahpun
menolaknya dengan berbagai pertimbangan. Namun setelah mendapat penjelasan dari
Rasulullah SAW akhirnya ia menerima lamaran tersebut.
Diantara para istri Rasulullah SAW, Ummu Salamah adalah istri yang tertua. Dan untuk
menghormatinya, Rasulullah SAW sebagaimana kebiasaannya sehabis sholat Ashar, beliau
mengunjungi istri-istrinya maka beliau memulainya dengan Ummu Salamah r.a dan
mengakhirinya dengan Aisyah r.a
Ummu Salamah wafat pada usia 84 th, bulan Dzul-Qo`dah,tahun 59 Hijrah atau 62 Hijrah
dan dikebumikan diBaqi`. Wallahu a`lam bish-Showab.
( Diolah dari Shifatus Shofwah, Ibnu Jauzi;Min `Alamin Nisa;M.Quthb,dll)
Abu Ubaidah bin Jarrah r.a
Kepercayaan ummat
Tubuhnya kurus tinggi dan berjenggot tipis. Beliau termasuk orang yang pertama masuk
Islam. Kualitasnya dapat kita ketahui melalui sabda Nabi SAW :"Sesungguhnya setiap
ummat mempunyai orang kepercayaan, dan kepercayaan ummat ini adalah Abu Ubaidah bin
Jarrah."
Kehidupan beliau tidak jauh berbeda dengan kebanyakan sahabat lainnya, diisi dengan
pengorbanan dan perjuangan menegakkan Dien Islam. Hal itu tampak ketika beliau harus
hijrah ke Ethiopia pada gelombang kedua demi menyelamatkan aqidahnya. Namun kemudian
beliau balik kembali untuk menyeertai perjuangan Rasulullah SAW , mengikuti setiap
peperangan sejak perang Badar.
Pada saat perang Uhud, lagi-lagi Abu Ubaidah menunjukkan kualitas keimanannya. Dalam
kecamuk perang yang begitu dasyat, ia melihat ayahnya dalam barisan kaum musyrikin. Dan
116
116
melihat kepongahan ayahnya, tanpa ragu lagi, ia mengayunkan pedangnya untuk menghabisi
salah satu gembong Quraisy yang tidak lain adalah ayahnya sendiri.
Masih dalam perang Uhud, ketika pasukan muslimin kocar-kacir dan banyak yang lari
meninggalkan pertempuran, justru Abu Ubaidah berlari untuk mendapati Nabinya tanpa takur
sedikitpun terhadap banyaknya lawan dan rintangan. Demi didapati pipi Nabinya terluka,
yaitu terhujamnya dua rantai besi penutup kepala beliau, segera ia berupaya mencabut rantai
tersebut dari pipi Nabi SAW .
Abu Ubaidah mulai mencabut rantai tersebut dengan gigitan giginya. Rantai itupun akhirnya
terlepas dari pipi Rasulullah SAW . Namun bersamaan dengan itu pula gigi seri Abu Ubaidah
ikut terlepas dari tempatnya. Abu Ubaidah tidak jera. Diulanginya sekali lagi untuk mengigit
rantai besi satunya yang masih menancap dipipi Rasulullah SAW hingga terlepas. Dan kali
inipun harus juga diikuti dengan lepasnya gigi Abu Ubaidah sehingga dua gigi seri sahabat
ini ompong karenanya. Sungguh, satu keberanian dan pengorbanan yang tak terperikan.
Sisi lain dari kehebatan sahabat yang satu ini adalah kezuhudannya. Ketika kekuasaan Islam
telah meluas dan kekhalifahan dipimpin Umar r.a, Abu Ubaidah menjadi pemimpin didaerah
Syria`. Saat Umar mengadakan kunjungan dan singgah dirumahnya, tak terlihat sesuatupun
oleh Umar r.a kecuali pedang, perisai dan pelana tunggangannya. Umarpun lantas
berujar,"Wahai sahabatku, mengapa engkau tidak mengambil sesuatu sebagaimana orang lain
mengambilnya ?" Beliau menjawab, "Wahai Amirul Mukminin, ini saja sudah cukup
menyenangkan."
Lelaki mulia ini wafat ketika terjadi wabah penyakit tho`un di Syam. Selamat atasmu wahai
Abu Ubaidah, semoga kami bisa meneladani perilakumu. Wallahu a`lam.
( Adaptasi dari Shifatu Shofwah : I/154 dll )
( Disarikan dari Shifatush Shofwah, Ibnu Jauzi dan Qishhshu An-Nisa Fi Al Qur`an Al-
Karim, Jabir Asyyaal )
ZAINAB BINTI JAHSY BIN RI`AB r.a
Istri Nabi yang paling banyak sedekahnya
Zainab binti Jahsy adalah putri dari bibi Rasulullah yang bernama Umaymah binti Abdul
Muthalib bin Hasyim. Zainab adalah seorang wanita yang cantik jelita dari kaum bangsawan
yang terhormat. Dipandang dari ayahnya, Zainab adalah keturunan suku Faras yang berdarah
bangsawan tinggi.
Ia dinikahkan Rasulullah dengan anak angkat kesayangannya Zaid bin Haritsah. Tetapi
pernikahan itu tidak berlangsung lama, mereka akhirnya bercerai. Kemudian Allah
memerintahkan Nabi Muhammad S.A.W untuk menikahi Zainab. "Maka tatkala Zaid telah
mengakhiri keperluan terhadap istrinya ( menceraikannya ). Kami kawinkan kamu dengan
dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mu`min untuk ( mengawini ) istri-istri anak-anak
angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada
istrinya. Dan adapun ketetapan Allah itu pasti terjadi." (Q.S.33:37 )

Bukhori meriwayatkan dari Anas, Zainab sering berkata, "Aku berbeda dari istri-istri
Rasulullah S.A.W yang lainnya. Mereka dikawinkan oleh ayahnya, atau saudaranya, atau
keluarganya, tetapi aku dikawinkan Allah dari langit."
Zainab adalah seorang wanita berhati lembut dan penuh kasih sayang, suka menolong fakir
miskin dan kaum lemah. Dia senang sekali memberi sedekah, terutama kepada anak yatim.
Rasulullah pernah bersabda kepada istrinya, "Yang paling dahulu menyusulku kelak adalah
yang paling murah tangannya." Maka berlomba-lombalah istri beliau memberikan sedekah
kepada fakir miskin. Namun tak ada yang bisa mengalahkan Zainab dalam memberikan
sedekah. Dari Aisyah r.a berkata, "Zainab binti Jahsy adalah seorang dari istri-istri Nabi yang
aku muliakan. Allah S.W.T menjaganya dengan ketaqwaan dan saya belum pernah melihat
wanita yang lebih baik dan lebih banyak sedekahnya dan selalu menyambung silaturahmi dan
selalu mendekatkan dirinya kepada Allah selain Zainab."
Mengapa ?, apakah karena Rasulullah memberikan belanja yang berlebih terhadap Zainab ?
Tidak, Rasulullah S.A.W tidak pernah berbuat seperti itu. Lalu dari manakah Zainab
mendapatkan uang untuk sedekah ? Ia memiliki berbagai macam keahlian. Ia bisa menyamak
kulit, memintal serta menenun kain sutra, hasilnya dijual dan disedekahkan. Hal itulah yang
menyebabkan wanita cantik istri Rasulullah ini bersedekah lebih banyak dari yang lainnya.
Setelah Rasulullah wafat, Zainab memperbanyak usahanya, agar bisa melipat gandakan uang
yang diterimanya. Ketika ia mendapat bagian harta dari Baitul Mal dimasa kholifah Umar r.a
dia berdoa, "Ya Allah janganlah harta ini penyebab fitnah." Segera ia bagikan harta itu
kepada yatim piatu dan fakir miskin. Mendengar itu Umar r.a mengirim lagi, tetapi Zainab
membagi - bagikannya lagi kepada yatim piatu dan fakir miskin. Wanita pemurah itu wafat
pada tahun 44 H pada masa Kholifah Muawiyah. Wallahu a`lam.
( Disarikan dari Shifatush Shofwah, Ibnu Jauzi dan Qishhshu An-Nisa Fi Al Qur`an Al-
Karim, Jabir Asyyaal )
Abdullah bin Zubeir
Pejuang putra pejuang
Isu bahwa kaum muslimin tidak akan bisa melahirkan bayi karena telah diteluh oleh dukun-
dukun Yahudi di Madinah, terjawab sudah. Seorang wanita mulia putri As Siddiq telah
melahirkan kandungannya ketika beliau sedang hijrah dari Makkah ke Madinah menyusul
teman-temannya seaqidah. Beliau tidak lain adalah Asma` binti Abi Bakar yang melahirkan
bayi laki-laki-laki-laki di Quba` dan diberi nama Abdullah. Sebelum disusui Abdullah bin
Zubeir dibawa menghadap Nabi SAW dan ditahniq dan didoa`kan oleh beliau.
Abdullah yang memang lahir dari pasangan mujahid dan mujahidah ini berkembang menjadi
seorang pemuda pewira yang perkasa. Keperwiraannya dimedan laga ia buktikan ketika
bersama mujahid-mujahid lainnya menggempur Afrika membebaskan mereka dari kesesatan.
Pada waktu mengikuti ekspedisi tersebut usianya baru berkisar 17 tahun. Namun begitulah
117
117
kehebatan sistem tarbiyah Islamiyah yang bisa mencetak pemuda belia menjadi tokoh-tokoh
pejuang dalam menegakkan Islam.
Dalam peperangan tersebut jumlah personel diantara dua pasukan jauh tidak seimbang.
Personel kaum muslimin hanya 120 ribu tentara sedangkan musuh berjumlah 120 ribu orang.
Keadaan ini cukup membuat kaum muslimin kerepotan melawan gelombang musuh yang
demikian banyak, walau hal itu tidak membuat mereka keder. Sebab bagi mereka perang
adalah mencari kematian sedang ruhnya bisa membumbung menuju jannah sebagaimana
yang telah dijanjikan Rabb mereka.
Melihat kondisi yang kurang menguntungkan tersebut segera Abdullah memutar otak
mencari rahasia kekuatan lawan. Akhirnya ia menemukan jawaban, bahwa inti kekuatan
musuh bertumpu pada raja Barbar yang menjadi panglima perang mereka. Segera dan dengan
penuh keberanian ia mencoba menembus pasukan musuh yang berlapis-lapis menuju kearah
panglima Barbar. Upayanya tidak sia-sia, ketika jarak antara dirinya dengan raja Barbar telah
dekat segera ia tebaskan pedang nya menghabisi nyawa panglima kaum musyrik tersebut.
Panji pasukan lawan pun direbut oleh teman-temannya dari tangan musuh. Dan ternyata
dugaan Abdullah tidak meleset, segera setelah itu semangat tempur pasukan musuh redup
dan tak lama kemudian mereka bertekuk lutut dihadapan para mujahid yang gagah berani.
Selain seorang jago perang, Abdullah juga seorang `abid yang penuh rasa khusuk dan
ketawadhuan. Mujahis penah memberi kesaksian bahwa apabila Ibnu Zubeir sedang sholat,
tubuhnya seperti batang pohon yang tak bergeming karena khusuknya dalam sholat. Bahkan
Yahya bin Wahab juga bercerita bahwa apabila `Abdullah bin Zubeir ini sedang sujud,
banyak burung-burung kecil bertengger dipunggung beliau karena mengira punggung
tersebut adalah tembok yang kokoh. Tokoh yang tegas dalam kebenaran ini wafat pada usia
72 tahun terbunuh oleh tangan pendosa Hajjaj bin Yusuf.
( dikembangkan dari Shifatu ash-Shofwah, juz 1,hal 344 )
Al-Miqdad bin Amru bin Tsa`labah r.a
(Sahabat, wafat pada tahun 33 H, dalam usia 70 tahun)
Pasukan Kavaleri Pertama Islam
Ia r.a dijadikan anak angkat oleh al-Aswad bin Abdu Yaghuts, sehingga (dulunya) ia
dipanggil dengan al-Miqdad bin al-Aswad. Ketika turun ayat ke 5 surat Al Ahzaab yang
artinya, "Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak
mereka", ia r.a dipanggil dengan nama al-Miqdad bin Amru. Ia r.a ikut serta dalam perang
Badar, Uhud dan semua peperangan, bersama Rasulullah S.a.w. Postur tubuhnya jangkung,
berkulit sawo matang. Rambut kepalanya lebat dan matanya yang lebar dihiasi dengan bulu
mata yang lebat pula. Jenggotnya dikucir. Al-Qosim bin Abdurrahman berkata, "Yang
pertama kali menunggang kuda untuk berperang adalah al-Miqdad". Bahkan, Rasulullah
S.a.w pun memujinya, "Tidak ada seorangpun diantara kita yang menunggang kuda pada
perang Uhud, kecuali al-Miqdad".

Thoriq bin Syihab meriwayatkan, bahwa Abdullah berkata, "Saya menyaksikan al-Miqdad
dalam suatu pertempuran. Sungguh aku lebih suka menjadi teman baginya yang sebenarnya,
daripada hanya sekedar julukan. Ia (al-Miqdad) datang kepada Nabi ketika beliau sedang
berdoa agar pasukan musyrikin kalah. Lalu ia berkata kepada Rasulullah," Wahai Rasulullah,
demi Allah, kami tidak akan mengatakan kepadamu sebagaimana perkataan Bani Isra`il
kepada Musa, "….pergilah kamu bersama Rabbmu, dan berperanglah kamu berdua,
sesungguhnya kami hanya duduk menanti disini saja". (QS.5:24). Tetapi kami akan
berperang disamping kiri dan kananmu serta dimuka dan belakangmu'. Lalu aku lihat muka
beliau berseri karena (ucapan al-Miqdad) tersebut". (HR.al-Imam Ahmad).
Riwayat dari Abdurrahmaan bin Jabir bin Nafir, dari bapaknya mengatakan "Suatu hari kami
duduk bersama al-Miqdad. Seorang lelaki datang dan berkata, "Beruntunglah kedua mata (al-
Miqdad) ini yang telah melihat Rasulullah. Demi Allah, sungguh kami akan senang bila
melihat apa yang kau lihat dan menyaksikan apa yang kau saksikan'. Perkataan tersebut
membuatnya marah, dan kami heran. Padahal ia tak pernah berkata kecuali, dalam kebaikan.
Ia memandang lelaki tersebut dan berkata," Apa yang membuat orang ini mengkhayal
sesuatu yang tidak Allah taqdirkan baginya. Ia tidak mengerti bagaimana keadaan dirinya
seandainya menyaksikan (apa yang saya saksikan). Sungguh, suatu kaum telah datang dan
menyaksikan Rasulullah, tetapi Allah membenamkan mereka ke Jahannam karena tidak mau
membenarkan dan beriman kepadanya. Tidaklah engkau memuji Allah yang telah
mengeluarkanmu dalam kondisi tidak mengerti apa-apa kecuali Rabbmu, lalu kalian
membenarkan apa yang dibawa oleh Nabi kalian…."
(disarikan dari Shifatu ash-Shofwah,I/221-222)
Bilal bin Robah
( Sahabat, wafat pada tahun 20 H, dalam usia 60 tahun )
Mu`adzin pertama yang selalu suci
Sebagai keturunan Afrika mewarisi warna kulit hitam, rambut keriting, dan postur tubuh
yang tinggi. Khas orang Habasyah ( Ethiopia sekarang ). Bilal pada mulanya adalah budak
milik Umayyah bin Kholaf, salah seorang bangsawan Makkah. Karena keislamannya
diketahui tuanny, Bilal disiksa dengan amat keras, hinggga mengundang reaksi dari Abu
Bakar yang kemudian membebaskannya dengan sejumlah tebusan. Karena tebusan ini, Bilal
mendapat sebutan Maula Abu Bakar , atau orang yang dibeli untuk bebas oleh Abu Bakar,
bukan untuk dijadikan budak kembali.
Muhammad bin Ibrahim at-Taimy meriwayatkan , suatu ketika Rasulullah wafat dan belum
dikubur, Bilal mengumandangkan adzan. Saat Bilal menyeru : Asyhadu anna
Muhammmadarrasulullah…., orang-orang yang ada dimasjid menangis. Tatkala Rasulullah
telah dikubur, Abu Bakar berkata "Adzanlah wahai Bilal". Bilal menjawab, "Kalau engkau
dahulu memebebaskanku demi kepentingannmu, aku akan laksanakan, Tapi jika demi Allah,
118
118
maka biarkan aku memilih kemauanku." Abu Bakar berkata "Aku membebaskanmu hanya
demi Allah'. Bilal berkata," Sungguh aku tak ingin adzan untuk seorang pun sepenimggal
Rasulullah ". Kata Abu Bakar, "Kalau begitu terserah kau".
Zurr bin Hubaisy berkisah, Yang pertama menampakkan keislaman adalah Rasulullah,
kemudian Abu Bakar, Ammar dan ibunya, Shuhaib, Bilal dan Miqdad. Rasulullah dilindungi
pamannya, Abu Bakar dibela sukunya, Adapun yang lain orang-orang musyrik menyiksa
mereka dengan memakai baju besi dibawah terik matahari. Dari semua itu yang paling
terhinakan adalah Bilal karena paling lemah posisinya ditengah masyarakat.
Orang-orang musyrik menyerahkannya kepada anak-anak untuk diarak ramai-ramai dijalan-
jalan Makkah. Ia tetap tegar dengan selalu menyatakan , Ahad…Ahad… Bilal mendapat
pendidikan zuhud langsung dari Rasulullah. Suatu ketika Rasulullah dtang kepada Bilal yang
disisinya ada seonggok kurma. Rasulullah : "Untuk apa ini, Bilal ?" Bilal, "Ya, Rasulullah
aku mengumpulkannya sedikit demi sedikit untukmu dan untuk tamu-tamu yang datang
kepadamu." Rasulullah, "Apakah kamu tak mengira itu mengandung asap neraka ?"
Infakkanlah, jangan takut tidak mendapat jatah dari Pemilik Arsy."
Buraidah mengisahkan, suatu pagi Rasulullah memanggil Bilal, berkata , " Ya Bilal, dengan
apa kamu mendahuluiku masuk syurga ? Aku mendengar gemerisikmu didepanku. Aku
ditiap malam mendengar gemerisikmu." Jawab Bilal "Aku setiap berhadats langsung
berwudhu dan sholat dua raka`at." Sabda Nabi S.A.W," Ya, dengan itu ".
Fathimah Binti Muhammad Rasulullah SAW
Julukannya adalah al-Batuul, yaitu wanita yang memutuskan hubungan dengan yang lain
untuk beribadah atau tiada bandingnya dalam keutamaan ilmu, akhlaq, budi pekerti,
kehormatan dan keturunannya. Lahir bersamaan dengan terjadinya peristiwa agung yang
menggoncangkan Makkah, yaitu peristiwa peletakkan Hajarul Aswad disaat renovasi Ka`bah.
Beliau adalah anak yang paling dicintai oleh keluarganya, terutama ayahnya. Sebagaimana
tampak dalam ucapan Rasulullah SAW ,:"Fathimah adalah bagian dariku, aku merasa susah
bila ia bersedih dan aku merasa terganggu bila ia diganggu".(Ibnu Abdil Barr, Al-Isti`ab).
Dalam hadits lain diriwayatkan "Barang siapa telah memarahinya berarti telah memarahiku".
(H.R.Muslim)
Ketika Fathimah beranjak dewasa, Abu Bakar dan Umar bergiliran untuk meminangnya
namun Rasulullah SAW dengan halus menolaknya. Dan kemudoan ia dinikahkan Rasulullah
SAW dengan Ali bin Abi Thalib ra dengan mahar berupa baju besi pemberian Rasul atas
perintah Allah SWT . Ali bin Abi Thalib ra.bercerita bahwa disaat ia menikahi Fathimah,
tiada yang dimilikinya kecuali kulit kambing yang dijadikan alas tidur pada malam hari dan
diletakkan di atas onta pengangkut air pada siang hari.

Kemudian Rasulullah SAW membekali Fathimah dengan selembar beludru, bantal kulit yang
berisi sabut, dua buah penggiling dan dua buah tempayan air. Saat itu mereka tak memiliki
pembantu, maka Fathimahlah yang menarik penggiling itu hingga membekas ditangannya,
mengambil air dengan tempat air dari kulit biri-biri hingga membekas dipundaknya dan
menyapu rumah hingga pakaiannya terkotori oleh asap api.
Manakala Ali mengetahui bahwa Rasulullah SAW memperoleh banyak pelayan, ia berkata
kepada Fathimah agar meminta kepadanya seorang pelayan. Namun Rasulullah SAW tidak
mengabulkannya dan sebagai gantinya beliau mengajarinya beberapa kalimat do`a, yaitu
membaca tasbih, tahmid dan takbir, masing-masing 10x setelah sholat dan mengajarkan
untuk membaca tasbih 30x, tahmid 30x dan takbir 34x ketika hendak tidur. Dari pernikahan
Ali dan Fathimah, Rasulullah SAW memperoleh 5 orang cucu, Hasan, Husein, Zainab,
Ummi Kultsum dan yang satu meninggal ketika masih kecil.
Cinta Rasulullah SAW kepaa Fathimah terlukis dalam sebuah hadits dari Musawwar bin
Mughromah, ia berkata "Aku mendengar Nabi SAW berkata ketika Beliau sedang berdiri
dimimbar :"Sesungguhnya Bani Hasyim bin Mughirah meminta izin kepadaku agar
menikahkan putri mereka dengan Ali bin Abi Thalib, aku tidak mengizinkan mereka.
Kemudian tidak aku izinkah kecuali bila Ali menceraikan putriku dan menikah dengan putri-
putri mereka. Sesungguhnya Fathimah adalah bagian dariku, meragukanku apa yang
meragukannya dan menyakitiku apa yang menyakitinya."(H.R Ash-Shohihain)
Fathimah telah meriwayatkan hadits Nabi SAW sebanyak 18 buah. Beliau wafat pada usia 29
tahun dan dikebumikan di Baqi`pada selasa malam, 3 Ramadhan 11 H. Wallahu A`lam bish-
Showab.
(disarikan dari Shifatus Shofwah, Ibnu Jauzi:Min `Alamin Nisa',M.Ali qutfb: Nisa Khaula
Rasul, M.Ibrahim Sulaiman).
Bara' bin Malik r.a
Sang Pemburu Jannah
Lelaki perkasa ini tidak lain adalah saudara dari Anas bin Malik r.a, khodim Rasulullah
S.a.w. Keberanian dan keperkasaannya di medan laga sudah sudah tidak diragukan lagi.
Pernah dalam satu perang tanding beliau berhasil menghabisi seratus jagoan dari kaum kafir.
Baginya, memasuki jannah dengan mati syahid adalah dambaan yang selalu dicarinya, karena
itu sejak perrang Uhud beliau tidak pernah absen menyertai Rasulullah S.a.w dalam setiap
pertempuran.
Ketika Abu Bakar r.a berkuasa, banyak terjadi pembangkangan, antara lain pembangkangan
Musailamah Al Kadzab yang mengaku sebagai Nabi. Segera Abu Bakar memberangkatkan
pasukan menggempur pasukan Musailamah yang tangguh.
Pertempuran antar dua pasukan pun terjadi dengan serunya di Yamamah. Bara` r.a seperti
biasanya segera mengamuk menebas setiap musuh yang berada didekatnya. Namun kekuatan
musuh yang cukup solid hampir membuat semangat tempur kaum muslimin mengendor.
119
119
Segera Bara' berteriak dengan suara yang lantang, " Wahai manusia! Demi Allah, tidak ada
lagi bagiku Madinah..! yang ada hanyalah jannah!".Lalu beliau pukul kudanya melesat
menyerbu ketengah-tengah kumpulan musuh. Melihat hal itu, sontak semangat kaum
muslimin kembali bangkit dan segera menyusul Bara' menggempur musuh dengan satu
tekad, mati menuju jannah. Akibatnya pasukan Musailamah terdesak dan mundur memasuki
benteng pertahanannya.
Untuk membobol pintu benteng, Bara' berinisiatif agar kawan-kawannya melemparkan
dirinya melewati atas benteng kemudian nanti beliau yang akan membuka pintunya. Sungguh
suatu keberanian yang luar biasa. Usul itupun dilaksanakan. Setelah beliau berhasil masuk
segera pintu benteng dibukanya setelah sebelumnya harus menghabisi sepuluh nyawa
pasukan penjaga benteng. Bagaikan air bah pasukan muslimin segera memasuki benteng dan
menghabisi perlawanan Musailamah sang pendusta. Pada peperangan ini Bara' harus
merakan lebih dari 80 luka akibat serangan lawan.
Kini, Bara' telah berada dalam pertempuran lain, perang dengan pasukan penyembah api, satu
diantaranya adi daya kekafiran saat itu; pasukan Persia dengan segala perlengkapannya.
Perang-pun berkecamuk dengan dasyatnya, dan pasukan Persi ternyata menunjukkan
kelasnya sebagai pasukan elite. Mereka berhasil mendesak tentara muslimin. Maka orang-
orangpun berkata kepada Bara' bin Malik, " Wahai Bara', sesungguhnya Rasulullah pernah
bersabda kepadamu, sesungguhnya jika engkau memohon kepada Allah S.W.T pasti Dia
mengabulkan, maka berdo`alah kepada-Nya untuk kehancuran musuh ".Bara' lalu berdo`a
memohon kehancuran pasukan musuh dan agar dirinya mendapat syahid bertemu dengan
Nabi-nya yang mulia. Allah mengabulkan doa`nya sehingga kaum muslimin berhasil
melumpuhkan lawan, dan Bara' pun memperoleh apa yang selama ini dicita-citakannya,
syahid dijalan Allah. Bara' …betapa wangi merah darahmu…kamipun rindu menyusulmu.
Wallahu a`lam.
(Disarikan dari Shifatu Ash-Shofwah dan Rijal Khaula Rasul).
Fudhail bin Iyadl At-Tamimy
Profil ulama akherat, zuhud, wara', dan tidak rakus kekuasaan
Beliau adalah keturunan Bani Yarbu', biasa dipanggil dengan Abu Ali. Lahir di kota
Khurasan. Setelah dewasa ia pindah ke Kufah dan belajar hadits di sana serta memperbanyak
ibadahnya. Kemudian pindah ke Makkah dan wafat di sana.
Ishaq bin Ibrahim berkata, "Setiap malam, beliau menghamparkan tikar di dalam masjid, lalu
melakukan shalat malam. Apabila mengantuk, beliau tidur sebentar, kemudian bangun dan
melakukan shalat lagi. Apabila mengantuk, beliau tidur sebentar lalu bangun dan melakukan
shalat lagi. Begitulah yang beliau lakukan sampai datang waktu shubuh."

Ishaq berkata lagi, "Aku mendengar Fudhail r.a. berkata, 'Apabila kamu tidak mempu
melakukan shalat malam dan puasa di siang hari, maka ketahuilah, bahwa kamu adalah orang
yang terhalang dari rahmat Allah, dan terbelenggu oleh kemaksiatanmu."
Diceritakan oleh Fadhl bin Rabi', bahwa pernah suatu tahun, khalifah Harun Ar-Rasyid
melaksanakan haji. Lalu ia mendatangi Fadhl bin Rabi'. Kemudian mereka berdua
mendatangi beberapa ulama untuk bertanya. Ternyata para ulama tersebut menyatakan bahwa
sebaiknya khalifahlah yang memanggil mereka dan mereka datang, bukan khalifah yang
datang kepada mereka. Pun para ulama, tersebut mau diberi hadiah oleh khalifah, dan hutang-
hutang mereka dilunasi. Lalu tibalah mereka berdua di rumah Fudhail bin Iyadl r.a. Khalifah
berkata kepadanya, "Ambillah hadiah ini". Jawab Fudhail r.a., "Sesungguhnya ketika Umar
bin Abdul Aziz memegang khilafah (kerajaan), beliau mengundang beberapa ulama untuk
diajak musyawarah. Beliau berkata kepada mereka, 'Aku telah diuji Allah dengan ujian yang
berat. Maka berilah aku pendapat'. Sesungguhnya Umar bin Abdul Aziz menganggap
memegang kekuasaan adalah suatu ujian. Tetapi kamu dan para pejabat lainnya
menganggapnya sebagai nikmat. Diantara para ulama tersebut ada yang berkata kepada
beliau, 'Jika kamu ingin selamat dari adzab Allah SWT, maka cintailah Muslimin
sebagaimana kamu mencintai dirimu, dan bencilah mereka sebagaimana kamu membenci
dirimu sendiri'. Sesungguhnya aku mengkhawatirkan kamu tentang suatu hari yang waktu itu
banyak kaki-kaki terpeleset (masuk neraka). Maka, adakah orang yang memberimu
pendapat?"
Mendengar itu, Harun Ar-Rasyid menangis histeris, dan berkata kepada Fudhail r.a.,
"Tambahilah nasehatmu kepadaku". Fudhail berkata, "
Sesungguhnya Abbas, paman Rasulullah SAW pernah meminta jabatan kepada beliau. Maka
Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya kepemimpinan adalah kesengsaraan dan
enyesalan di hari kiamat. Jika kamu bisa menolak supaya tidak jadi pemimpin, maka
lakukanlah". Harun Ar-Rasyid menangis lagi, dan meminta tambahan nasehat seperti tadi.
Fudhail r.a. berkata, "Hai orang yang tampan rupa, esok pada hari kiamat, Allah SWT akan
meminta pertanggungjawabanmu tentang rakyatmu. Maka jika kamu dapat menjaga wajahmu
itu dari neraka, maka lakukanlah, dan janganlah menipu rakyatmu, karena Nabi SAW
bersabda, 'Barangsiapa yang masuk waktu pagi dalam keadaan menipu, maka ia takkan
mencium bau syurga". Khalifah menangis lagi, dan bertanya, "Apakah kamu punya hutang,
sehingga saya dapat melunasinya?" Fudhail menjawab, "Ya, saya punya hutang kepada
Rabbku. Ia akan menanyakan tentang hutang itu. Celakalah aku jika Rabbku menanyaiku.
Celakalah aku, jika Ia membicarakannya". Khalifah berkata, "Ini ada seribu dinar. Terimalah
buat nafkah keluargamu, dan untuk memperkuat ibadahmu". Fudhail r.a. berkat, "
Subhanallah, aku telah menunjukimu pada jalan keselamatan, tapi engkau malah memberiku
imbalan seperti ini. Semoga engkau diselamatkan Allah SWT". Lalu keluarlah khalifah dari
rumah tersebut, sambil berkata kepada Fadhl bin Rabi', "Jika kau menunjukkan kepadaku
seorang alim, maka tunjukkanlah aku pada orang yang seperti ini (Fudhail)".
Fudhail bin Iyadl r.a. wafat pada tahun 687 H. Semoga Allah merahmatinya, amiin . . . . .
(Disarikan dari Shifatu Ash-Shofwah, 11/159-164).
120
120
Khobbaab bin Al-Art
(Shahabat wafat pada tahun 37 H. dalam usia 73 tahun)
Penuh Derita di Jalan Allah
Ia masuk Islam sebelum Rasulullah membina para shahabatnya di Darul Arqam. Ia orang ke
enam yang masuk Islam.
Thariq bin Syihab menjelaskan bahwa suatu ketika serombongan shahabat Nabi SAW datang
kepada Khobbaab, sambil berkata : "
Bergembiralah hai Abu Abdullah. Sambutlah ikhwan (saudara) mu besok!". Tiba-tiba ia
menangis dan berkata, "Saya menangis bukan karena sedih, tetapi karena kalian telah
menyebutkan suatu kaum yang kalian namakan/anggap sebagai saudara sendiri. Mereka telah
berlalu dengan memperoleh ganjaran masing-masing. Aku khawatir kalau-kalau tidak akan
tersisa amal (yang membuahkan pahala) setelah mereka." (maksudnya, para shahabat adalah
orang-orang yang rajin beramal shaleh, sampai-sampai Khobbaab khwatir tidak ada lagi amal
shalwh yang tersisa buatnya, wallahu a'lam).
Qais bin Abi Hazim berkata, "Kami datang menjenguk Khobbaab r.a. Pada perutnya terdapat
7 luka bakar. Ia berkata, 'Seandainya Rasulullah SAW tidak mencegah kita untuk
mengharapkan kematian, pastilah aku akan mengharapkan kematian tersebut. Sudah lama
sakit yang saya derita ini".
Setelah itu kami datang dan melaporkan kepada Rasulullah SAW. Ketika itu ia sedang
berselimutkan dengan sorban. Kami berkata, 'Ya Rasulullah, mengapa engkau tidak meminta
pertolongan kepada Allah?' Seketika itu wajah beliau memerah. Beliau berkata, 'Demi Allah,
sesungguhnya orang-orang sebelum kalian pernah ditangkap dan lalu kepalanya digergaji,
sehingga terbelahlah badannya menjadi dua bagian'. Namun semua itu tidak membuat mereka
berpaling dari dien (agama) ini.
"Sungguh, Allah akan menyempurnakan / memenangkan agama ini sehingga seorang yang
bepergian antara Shan'a (Yaman) dan Hadharal Maut tidak takut sesuatupun kecuali kepada
Allah, dan srigala yang bakal memakan dombanya." (diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam
kitab Al-Ikrah).
Thariq bin Syihab menjelaskan bahwa Khobbaab r.a. merupakan salah seorang Muhajirin
(yang berhijrah) pertama, dan termasuk orang yang disiksa karena (memperjuangkan agam)
Allah SWT.
Riwayat dari Asy-Sya'bi mejelaskan, bahwa suatu saat Umar bin Al-Khattab r.a. bertanya
kepada Khobbaab r.a. tentang pengalamannya melawan orang-orang Musyrik. Khobbaab
menjawab, 'Wahai Amirul Mukminin, lihatlah punggungku ini.'
Umar berkata, 'Saya tidak pernah melihat seperti yang saya lihat hari ini'. Khobbaab r.a.
berkata, 'Nyalakan api untukku yang tidak akan padam kecuali setelah tertindih punggungku.'
(maksudnya untuk mengobati rasa sakitnya).
Beliau adalah shahabat yang pertama kali dikebumikan di Kufah.
(Disarikan dari Shifatu Ash-Shofwah, 1223-224)

Mu'adz Bin Jabal
Cendekiawan Muslim Yang Paling Tahu Mana Yang Halal Dan Mana Yang Haram
Tatkala Rasulullah mengambil bai'at dari orang-orang Anshar pada perjanjian Aqabah yang
kedua, diantara para utusan yang terdiri atas 70 orang itu terdapat seorang anak muda dengan
wajah berseri, pandangan menarik dan gigi putih berkilat serta memikat perhatian dengan
sikap dan ketenangannya. Dan jika bicara maka orang yang melihat akan tambah terpesona
karenanya . . . .!
Nah, itulah dia Mu'adz bin Jabal r.a . . . . .
Dan kalau begitu, maka ia adalah seorang tokoh dari kalangan anshar yang ikut bai'at pada
perjanjian Aqabah kedua, hingga termasuk Ashshabiqul Awwalun, golongan yang pertama
masuk Islam. Dan orang yang lebih dulu masuk Islam dengan keimanan serta keyakinannya
seperti dimikian, mustahil tidak akan turut bersama Rasulullah dalam setiap perjuangan.
Maka demikianlah halnya Mu'adz . . . .
Tetapi kelebihannya yang paling menonjol dan keitstimewaannnya yang utama ialah fiqih
atau keahliannya dalam soal hukum. Keahliannya dalam fiqih dan ilmu pengetahuan ini
mencapai taraf yang menyebabkannya berhak menerima pujian dari Rasulullah SAW dengan
sabdanya : "Ummatku yang paling tahu akan yang halal dan yang haram ialah Mu'adz bin
Jabal."
Dalam kecerdasan otak dan keberaniannya mengemukakan pendapat, Mu'adz hampir sama
dengan Umar bin Khattab. Ketika Rasulullah SAW hendak mengirimnya ke Yaman, lebih
dulu ditanyainya : "Apa yang menjadi pedomanmu dalam mengadili sesuatu, hai Mu'adz?"
Kitabullah", ujar Mu'adz. "Bagaimana jika kamu tidak jumpai dalam Kitabullah?", tanya
Rasulullah pula. "Saya putus dengan Sunnah Rasul", ujuar Mu'adz. "Jika tidak kamu temui
dalam Sunnah Rasulullah?" "Saya pergunakan fikiranku untuk berijtihad, dan saya takkan
berlaku sia-sia". Maka berseri-serilah wajah Rasulullah, sabdanya: "Segala puji bagi Allah
yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah sebagai yang diridhai oleh Rasulullah . .
. ."
Maka kecintaan Mu'adz terhadap Kitabullah dan Sunnah Rasulullah tidak menutup pintu
untuk mengikuti buah fikirannya, dan tidak menjadi penghalang bagi akalnya untuk
memahami kebenaran-kebenaran dahsyat yang masih tersembunyi yang menunggu usaha
orang yang akan menghadapi dan menyingkapnya.
Dan mungkin kemampuan untuk berijtihad dan keberanian menggunakan otak dan
kecerdasan inilah yang menyebabkan Mu'adz berhasil mencapai kekayaan dalam ilmu fiqih,
mengatasi teman dan saudara-saudaranya hingga dinyatakan oleh Rasulullah sebagai "orang
yang paling tahu tentang yang halal dan yang haram". Dan cerita-cerita sejarah melukiskan
dirinya bagaimana adanya, yakni sebagai otak yang cermat dan jadi penyuluh serta dapat
memutuskan persoalan dengan sebaik-baiknya . . . .
121
121
Di bawah ini kita muat cerita tentang A'idzullah bin Abdillah yakni ketika pada suatu hari di
awal pemerintahan Khalifah Umar, ia masuk mesjid bersama beberapa orang shahabat,
katanya:
"Maka duduklah saya pada suatu majlis yang dihadiri oleh tiga puluh orang lebih, masing-
masing menyebutkan sebuah hadits yang mereka terima dari Rasulullah SAW. Pada halaqah
atau lingkaran itu ada seorang anak muda yang amat tampan . . . . hitam manis warna
kulitnya, bersih, manis tutur katanya dan termuda usianya di antara mereka. Jika pada mereka
terdapat keraguan tentang suatu hadits, mereka tanyakan kepada anak muda itu yang segera
memberikan fatwanya, dan ia tak hendak berbicara kecuali bila diminta . . . . Dantatkala
majlis itu berakhir, saya dekati anak muda itu dan saya tanyakan siapa namanya, ujarnya:
Saya adalah Mu'adz bin Jabal."
Shahar bin Hausyab tidak ketinggalan memberikan ulasan, katanya:
"Bila para shahabat berbicara sedang di antara mereka hadir Mu'adz bin Jabal, tentulah
mereka akan sama meminta pendapatnya karena kewibawaannya . . . .!"
Dan Amirul Mu'minin Umar r.a. sendiri sering meminta pendapat dan buah fikirannya.
Bahkan dalam salah satu peristiwa di mana ia memanfaatkan pendapat dan keahliannya
dalam hukum, Umar pernah berkata: "Kalau tidaklah berkat Mu'adz bin Jabal, akan celakalah
Umar!"
Dan ternyata Mu'adz memiliki otak yang terlatih baik dan logika yang menawan serta
memuaskan lawan, yang mengalir dengan tenang dan cermat. Dan di mana saja kita jumpai
namanya - di celah-celah riwayat dan sejarah, kita dapati ia sebagi yang selalu menjadi pusat
lingkaran. Di mana ia duduk selalulah dilingkungi oleh manusia.
Ia seorang pendiam, tak hendak bicara kecuali atas permintaan hadirin. Dan jika mereka
berbeda pendapat dalam suatu hal, mereka pulangkan kepada Mu'adz untuk memutuskannya.
Maka jika ia telah buaka suara, adalah ia sebagimana dilukiskan oleh salah seorang yang
mengenalnya: "
Seolah-olah dari mulutnya keluar cahaya dan mutiara . . . ."
Dan kedudukan yang tinggi di bidang pengetahuan ini serta penghormatan Kaum Muslimin
kepadanya, baik selagi Rasulullah masih hidup maupun setelah beliau wafat, dicapai Mu'adz
sewaktu ia masih muda. Ia meninggal dunia di masa pemerintahan Umar, sedang usianya
belum 33 tahun . . . .!
Mu'adz adalah seorang yang murah tangan, lapang hati dan tinggi budi. Tidak suatupun yang
diminta kepadanya, kecuali akan diberinya secara berlimpah dan dengan hati yang ikhlas.
Sungguh kemurahan Mu'adz telah menghabiskan semua hartanya.
Ketika Rasulullah SAW wafat, Mu'adz masih berada di Yaman, yakni semenjak ia dikirim
Nabi ke sana untuk membimbing Kaum Muslimin dan mengajari mereka tentang seluk-seluk
Agama.
Di masa pemerintahan Abu Bakar, Mu'adz kembali ke Yaman, Umar tahu bahwa Mu'adz
telah menjadi seorang yang kaya raya, maka diusulkan Umara kepada khalifah agar

kekayaannya itu dibagi dua. Tanpa menunggu jawaban Abu Bakar, Umar segera pergi ke
rumah Mu'adz dan mengemukakan masalah tersebut.
Mu'adz adalah seorang yang bersih tangan dan suci hati. Dan seandainya sekarang ia telah
menjadi kaya raya, maka kekayaan itu diperolehnya secara halal, tidak pernah diperolehnya
secara dosa bahkan juga tak hendak menerima barang yang syubhat. Oleh sebab itu usul
Umar ditolaknya dan alasan yang dikemukakannya dipatahkannya dengan alasan pula . . . .
Umar berpaling meninggalkannya.
Pagi-pagi keesokan harinya Mu'adz pergi ke rumah Umar. Demi sampai di sana, Umar
dirangkul dan dipeluknya, sementara air mata mengalir mendahului perkataannya, seraya
berkata:
"Malam tadi saya bermimpi masuk kolam yang penuh dengan air, hingga saya cemas akan
tenggelam. Untunglah anda datang, hai Umar dan menyelamatkan saya . . . . !"
Kemudian bersama-sama mereka datang kepad abu Bakar, dan Mu'adz meminta kepada
khalifah untuk mengambil seperdua hartanya. "Tidak satupun yang akan saya ambil darimu",
ujar Abu Bakar. "Sekarang harta itu telah halal dan jadi harta yang baik", kata Umar
menghadapkan pembicaraannya kepada Mu'adz.
Andai diketahuinya bahwa Mu'adz memperoleh harta itu dari jalan yang tidak sah, maka
tidak satu dirham pun Abu Bakar yang shaleh itu akan menyisakan baginya. Namun Umar
tidak pula berbuat salah dengan melemparkan tuduhan atau menaruh dugaan yang bukan-
bukan terhadap Mu'adz. Hanya saja masa itu adlah mas gemilang, penuh dengan tokoh-tokoh
utama yang berpacu mencapai puncak keutamaan. Di antara mereka ada yang berjalan secara
santai, tak ubah bagi burung yang terbang berputar-putar, ada yang berlari cepat, dan ada
pula yang berlari lambat, namun semua berada dalam kafilah yang sama menuju kepada
kebaikan.
Mu'adz pindah ke Syria, di mana ia tinggal bersama penduduk dan orang yang berkunjung ke
sana sebagi guru dan ahli hukum. Dan tatkala Abu Ubaidah - amir atau gubernur militer di
sana - serta shahabat karib Mu'adz meninggal dunia, ia diangkat oleh Amirul Mu'minin Umar
sebagai penggantinya di Syria. Tetapi hanya beberapa bulan saja ia memegan jabatan itu, ia
dipanggil Allah untuk menghadap-Nya dalam keadaan tunduk dan menyerahkan diri.
Umar r.a. berkata:
"Sekiranya saya mengangkat Mu'adz sebagai pengganti, lalu ditanya oleh Allah kenapa saya
mengangkatnya, maka akan saya jawab: Saya dengar Nabi-Mu bersabda: Bila ulama
menghadap Allah Azza wa Jalla, pastilah Mu'adz akan berada di antara mereka . . . . !"
Mengangkat sebagai pengganti yang dimaksud Umar di sisi ialah penggantinya sebagi
khalifah bagi seluruh Kaum Muslimin, bukan kepala sesuatu negeri atau wilayah.
Sebelum menghembuskan nafasnya yang akhir, Umar pernah ditanyai orang: "Bagaimana
jika anda tetapkan pengganti anda?" artinya anda pilih sendiri orang yang akan menjadi
khalifah itu, lalu kami bai'at dan menyetujuinya . . . .? Maka ujar Umar:
122
122
"Seandainya Mu'adz bin Jabal masih hidup, tentu saya angkat ia sebagi khalifah, dan
kemudian bila saya menghadap Allah Azza wa Jalla dan ditanya tentang pengangkatannya:
Siapa yang kamu angkat menjadi pemimpin bagi ummat manusia, maka akan saya jawab:
Saya angkat Mu'adz bin Jabal setelah mendengar Nabi bersabda: Mu'adz bin Jabal adalah
pemimpin golongan ulama di hari qiamat."
Pada suatu hari Rasulullah SAW, bersabda: "Hai Mu'adz! Demi Allah saya sungguh sayang
kepadamu. Maka jangan lupa setiap habis shalat mengucapkan: Ya Allah, bantulah daku
untuk selalu ingat dan syukur serta beribadat dengan ikhlas kepada-Mu."
Tepat sekali: "Ya Allah, bantulah daku . . . !"
Rasulullah SAW selalu mendesak manusia untuk memahami makna yang agung ini yang
maksudnya ialah bahwa tiada daya maupun upaya, dan tiada bantuan maupun pertolongan
kecuali dengan pertolongan dan daya dari Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar . . . .
Mu'adz mengerti dan memahami ajaran tersebut dan telah menerapkannya secara tepat . . . .
Pada suatu pagi Rasulullah bertemu dengan Mu'adz, maka tanyanya:
· Bagaimana keadaanmu di pagi hari ini, hai Mu'adz?
· Di pagi hari ini aku benar-benar telah beriman, ya Rasulullah, ujar Mu'adz
· Setiap kebenaran ada hakikatnya, ujar Nabi pula, maka apakah hakikat
keimananmu?
· Ujar Mu'adz: Setiap berada di pagi hari, aku menyangka tidak akan menemui lagi
waktu sore. Dan setiap berada di waktu sore, aku menyangka tidak akan mencapai lagi waktu
pagi . . . . Dan tiada satu langkah pn yang kulangkahkan, kecuali aku menyangka tiada akan
diiringi dengan langkah lainnya . . . . Dan seolah-olah kesaksian setiap ummat jatuh berlutut,
dipanggil melihat buku catatannya . . . . Dan seolah-olah kusaksikan penduduk surga
menikmati kesenangan surga . . . . Sedang penduduk neraka menderita siksa dalam neraka.
Maka sabda Rasulullah SAW : Memang, kamu mengetahuinya, maka pegang teguhlah
jangan dilepaskan . . . . !
Benar dan tidak salah . . . . Mu'adz telah menyerahkan seluruh jiwa raga dan nasibnya kepada
Allah, hingga tidak suatu pun yang tampak olehnya hanyalah Dia . . . ! Tepat sekali gambaran
yang diberikan Ibnu Mas'ud tentang kepribadiannya. katanya:
"Mu'adz adalah seorang hamba yang tunduk kepada Allah dan berpegang teguh kepada
Agama-Nya. Dan kami menganggap Mu'adz serupa dengan Nabi Ibrahim a.s . . . ."
Mu'adz senantiasa menyeru manusia untuk mencapai ilmu dan berdzikir kepada Allah . . . .
Diserunya mereka untuk mencari ilmu yang benar lagi bermanfaat, dan katanya:
"Waspadalah akan tergelincirnya orang yang berilmu! Dan kenalilah kebenaran itu dengan
kebenaran pula, karena kebenaran itu mempunyai cahaya . . . .!"
Menurut Mu'adz, ibadat itu hendaklah dilakukan dengan cermat dan jangan berlebihan.
Pada suatu hari salah seorang Muslim meminta kepadanya agar diberi pelajaran.

- Apakah anda sedia mematuhinya bila saya ajarkan? tanya Mu'adz
- Sungguh, saya amat berharap akan mentaati anda! ujar orang itu. Maka kata Mu'adz
kepadanya:
"Shaum dan berbukalah . . . .!"
Lakukanlah shalat dan tidurlah . . . .!!!
Berusahalah mencari nafkah dan janganlah berbuat dosa . . . .
Dan janganlah kamu mati kecuali dalam beragama Islam . . . .
Serta jauhilah do'a dari orang yang teraniaya . . . .
Menurut Mu'adz, ilmu itu ialah mengenal dan beramal, katanya: "Pelajarilah segala ilmu
yang kalian sukai, tetapi Allah tidak akan memberi kalian mafaat dengan ilmu itu sebelum
kalian mengamalkannya lebih dulu . . . .!"
Baginya iman dan dzikir kepada Allah ialah selalu siap siaga demi kebesaran-Nya dan
pengawasan yang tak putus-putus terhadap kegiatan jiwa. Berkata Al-Aswad bin Hilal:
"Kami berjalan bersama Mu'adz, maka katanya kepada kami; Marilah kita duduk sebentar
meresapi iman . . . .!"
Mungkin sikap dan pendiriannya itu terdorang oleh sikap jiwa dan fikiran yang tiada mau
diam dan bergejolak sesuai dengan pendiriannya yang pernah ia kemukakan kepada
Rasulullah, bahwa tiada satu langkah pun yang dilangkahkannya kecuali timbul sangkaan
bahwa ia tidak akan mengikutinya lagi dengan langkah berikutnya. Hal itu ialah karena
tenggelamnya dalam mengingat-ingat Allah dan kesibukannya dalam menganalisa dan
mengoreksi dirinya . . . .
Sekarang tibalah ajalnya, Mu'adz dipanggil menghadap Allah . . . Dan dalam sakarat maut,
muncullah dari bawah sadarnya hakikat segala yang bernyawa ini, dan seandainya ia dapat
berbicara akan mengalirlah dari lisannya kata-kata yang dapat menyimpulkan urusan dan
kehidupannya . . . .
Dan pada saat-saat itu Mu'adz pun mengucapkan perkataan yang menyingkapkan dirinya
sebagai seorang Mu'min besar. Sambil matanya menatap ke arah langit, Mu'adz munajat
kepada Allah yang Maha Prngasih, katanya:
"Ya Allah, sesungguhnya selama ini aku takut kepada-Mu, tetapi hari ini aku mengharapkan-
Mu . . . .
Ya Allah, Engkau mengetahui bahwa aku tidaklah mencintai dunia demi untuk mengalirkan
air sungai atau menanam kayu-kayuan . . . . tetapi hanyalah untuk menutup haus dikala panas,
dan menghadapi saat-saat yang gawat, serta untuk menambah ilmu pengetahuan, keimanan
dan ketaatan . . . .".
Lalu diulurkanlah tangannya seolah-olah hendak bersalaman dengan maut, dan dalam
keberangkatannya ke alam ghaib masih sempat ia mengatakan:
"Selamat datang wahai maut . . . .
Kekasih tiba di saat diperlukan . . . ."
Dan nyawa Mu'adz pun melayanglah menghadap Allah . . . .
123
123
Kita semua kepunyaan Allah . . . .
Dan kepada-Nya kita kembali . . . .
Mush'ab Bin Umair
Duta Islam Yang Pertama
Mush'ab bin Umair salah seorang diantara para shahabat Nabi. Alangkah baiknya jika kita
memulai kisah dengan pribadinya: Seorang remaja Quraisy terkemuka, seorang yang paling
ganteng dan tampan, penuh dengan jiwa dan semangat kemudaan.
Para muarrikh dan ahli riwayat melukiskan semangat kemudaannya dengan kalimat:
"Seorang warga kota Mekah yang mempunyai nama paling harum".
Ia lahir dan dibesarkan dalam kesenangan, dan tumbuh dalam lingkungannya. Mungkin tak
seorangpun diantara anak-anak muda Mekah yang beruntung dimanjakan oleh kedua orang
tuanya demikian rupa sebagai yang dialami Mush'ab bin Umair.
Mungkinkah kiranya anak muda yang serba kecukupan, biasa hidup mewah dan manja,
menjadi buah-bibir gadis-gadis Mekah dan menjadi bintang di tempat-tempat pertemuan,
akan meningkat menjadi tamsil dalam semangat kepahlawanan?
Sungguh, suat riwayat penuh pesona, riwayat Mush'ab bin Umair atau "Mush'ab yang baik",
sebagai biasa digelarkan oleh Kaum Muslimin. Ia salah satu diantara pribadi-pribadi
Muslimin yang ditempa oleh Islam dan dididik oleh Muhammad SAW.
· Tetapi corak pribadi manakah?
· Sungguh, kisah hidupnya menjadi kebanggaan bagi kemanusiaan umumnya.
Suatu hari anak muda ini mendengar berita yang telah tersebar luas dikalangan warga Mekah
mengenai Muhammad Al-Amin...Muhammad SAW, yang mengatakan bahwa dirinya telah
diutus Allah sebagai pembawa berita suka maupun duka, sebagi da'i yang mengajak ummat
beribadat kepada Allah Yang Maha Esa.
Sementara perhatian warga Mekah terpusat pada berita itu dan tiada yang menjadi buah
pembicaraan mereka kecuali tentang Rasulullah SAW serta Agama yang dibawanya, maka
anak muda yang manja ini paling banyak mendengar berita itu. Karena walaupun usianya
masih belia, tetapi ia menjadi bunga majlis tempat-tempat pertemuan yang selalu diharapkan
kehadirannya oleh para anggota dan teman-temannya. Gayanya yang tampan dan otaknya
yang cerdas merupakan keistimewaan Ibnu Umair, menjadi daya pemikat dan pembuka jalan
pemecahan masalah.
Diantara berita yang didengarnya ialah bahwa Rasulullah bersama pengikutnya biasa
mengadakan pertemuan di suatu tempat yang terhindar jauh dari gangguan gerombolan
Quraisy dan ancaman-ancamannya, yaitu di bukit Shafa di rumah Arqam bin Abil Arqam.
Keraguannya tiada berjalan lama, hanya sebentar waktu ia menunggu, maka pada suatu senja
didorong oleh kerinduannya pergilah ia ke rumah Arqam menyertai rombongan itu. Di

tempat itu Rasulullah SAW sering berkumpul dengan para shahabatnya, tempat mengajarnya
ayat-ayat Al-Qur'an dan membawa mereka shalat beribadat kepada Allah Yang Maha Akbar.
Baru saja Mush'ab mengambil tempat duduknya, ayat-ayat Al-Qur'an mulai mengalir dari
kalbu Rasulullah bergema melalui kedua bibirnya dan sampai ke telinga, meresap di hati para
pendengar. Di senja itu Mush'ab pun terpesona oleh untaian kalimat Rasulullah yang tepat
menemui sasaran pada kalbunya.
Hampir saja anak muda itu terangkat dari tempat duduknya karena rasa haru, dan serasa
terbang ia karena gembira. Tetapi Rasulullah mengulurkan tangannya yang penuh berkat dan
kasih sayang dan mengurut dada pemuda yang sedang panas bergejolak, hingga tiba-tiba
menjadi sebuah lubuh hati yang tenang dan damai, tak obah bagai lautan yang teduh dan
dalam. Pemuda yang telah Islam dan Iman itu nampak telah memiliki ilmu dan hikmah yang
luas - berlipat ganda dari ukuran usianya - dan mempunyai kepekatan hati yang mempu
merubah jalan sejarah..!
Khunas binti Malik yakni ibunda Mush'ab, seorang yang berkepribadian kuat dan
pendiriannya tak dapat ditawar atau diganggu gugat, Ia wanit yang disegani bahkan ditakuti.
Ketika Mush'ab menganut Islam, tiada satu kekuatanpun yang ditakuti dan dikhawatirkannya
selain ibunya sendiri, bahkan walau seluruh penduduk Mekah beserta berhala-berhala para
pembesar dan padang pasirnya berubah rupa menjadi suatu kekuatan yang menakutkan yang
hendak menyerang dan menghancurkannya, tentulah Mush'ab akan menganggapnya enteng.
Tapi tantangan dari ibunya bagi Mush'ab tidak dapat dianggap kecil. Ia pun segera berpikir
keras dan mengambil keputusan untuk menyembunyikan keislamannya sampai terjadi
sesuatu yang dikehendaki Allah. Demikianlah ia senantiasa bolak-balik ke rumah Arqam
menghadiri majlis Rasulullah, sedang hatinya merasa bahagia dengan keimanan dan sedia
menebusnya dengan amarah murka ibunya yang belum mengetahui berita keislamannya.
Tetapi di kota Mekah tiada rahasia yang tersembunyi, apalagi dalam suasana seperti itu. Mata
kaum Quraisy berkeliaran dimana-mana mengikuti setiap langkah dan menyelusuri setiap
jejak.
Kebetulan seorang yang bernama Utsman bin Thalhah melihat Mush'ab memasuki rumah
Arqam secara sembunyi. Kemudian pada hari yang lain dilihatnya pula ia shalat seperti
Muhammad SAW. Secepat kilat ia mendapatkan ibu Mush'ab dan melaporkan berita yang
dijamin kebenarannya.
Berdirilah Mush'ab di hadapan ibu dan keluarganya serta para pembesar Mekah yang
berkumpul di rumahnya. Dengan hati yang yakin dan pasti dibacakannya ayat-ayat Al-Qur'an
yang disampaikan Rasulullah untuk mencuci hati nurani mereka, mengisinya dengan hikmah
dan kemuliaan, kejujuran dan ketaqwaan.
Ketika sang ibu hendak membungkam mulut peteranya dengan tamparan keras, tiba-tiba
tangan yang terulur bagi anak panah itu surut dan jatuh terkulai - demi melihat nur atau
cahaya yang membuat wajah yang telah berseri cemerlang itu kian berwibawa dan patut
diindahkan - menimbulkan suatu ketenangan yang mendorong dihentikannya tindakan.
Karena ras keibuannya, ibunda Mush'ab terhindar memukul dan menyakiti puteranya, tetapi
tak dapat menahan diri dari tuntutan bela berhala-berhalanya dengan jalan lain. Dibawalah
124
124
puteranyaitu ke suatu tempat terpencil di rumahnya, lalu dikurung dan dipenjarakannya amat
rapat.
Demikianlah beberapa lama Mush'ab tinggal dalam kurungan sampai saat beberapa orang
Muslimin hijrah ke Habsyi. Mendengar berita hijrah ini Mush'ab pun mencari muslihat, dan
berhasil mengelabui ibu dan penjaga-penjaganya, lalu pergi ke Habsyi melindungkan diri. Ia
tinggal di sana bersama saudara-saudaranya kaum Muslimin, lalu pulang ke Mekah.
Kemudian ia pergi lagi hijrah kedua kalinya bersama para shahabat atas titah Rasulullah dan
karena taat kepadanya.
Baik di Habsyi ataupun di Mekah, ujian dan penderitaan yang harus dilalui Mush'ab di tiap
saat dan tempat kian meningkat. Ia selesai dan berhasil menempa corak kehidupannya
menurut pola yang modelnya telah dicontohkan Muhammad SAW. Ia merasa puas bahwa
kehidupannya telah layak untuk dipersembahkan bagi pengorbanan terhadap Penciptanya
Yang Maha Tinggi, Tuhannya Yang Maha Akbar.
Pada Suatu hari ia tampil di hadapan beberapa orang Muslimin yang sedang duduk sedeliling
Rasulullah SAW. Demi memandang Mush'ab, mereka sama menundukkan kepala dan
memejamkan mata, sementara beberapa orang matanya basah karena duka. Mereka melihat
Mush'ab memakai jubah usang yang bertambal-tambal, padahal belum lagi hilang dari
ingatan mereka - pakaiannya sebelum masuk Islam - tak obahnya bagaikan kembang di
taman, berwarna-warni dan menghamburkan bau yang wangi.
Adapun Rasulullah, menatapnya dengan pandangan penuh arti, disertai cinta kasih dan
syukur dalam hati, pada kedua bibirnya tersungging senyuman mulia, seraya berkata yang
artinya :
"Dahulu saya lihat Mush'ab ini tak ada yang mengimbangi dalam memperoleh kesenangan
dari orang tuanya, kemudian ditinggalkannya semua itu demi cintanya kepada Allah dan
Rasul-Nya."
Semenjak ibunya merasa putus asa untuk mengembalikan Mush'ab kepada agama yang lama,
ia telah menghentikan segala pemberian yang biasa dilimpahkan kepadanya, bahkan ia tak
sudi nasinya dimakan orang yang telah mengingkari berhala dan patutu beroleh kutukan
daripadanya, walau anak kandungnya sendiri.
Akhir pertemuan Mush'ab dengan ibunya, ketika perempuan itu hendak mencoba
mengurungnya lagi sewaktu ia pulang dari Habsyi. Ia pun bersumpah dan menyatakan
tekadnya untuk membunuh orang-orang suruhan ibunya bila rencana itu dilakukan. Karena
san ibu telah mengetahui kebulatan tekad puteranya yang telah mengambil satu keputusan,
tak ada jalan lain baginya kecuali melepasnya dengan cucuran air mata, sementara Mush'ab
mengucapkan selamat berpisah dengan menangis pula.
Saat perpisahan itu menggambarkan kepada kita kegigihan luar biasa dalam kekafiran fihak
ibu, sebaliknya kebulatan tekad yang lebih besar dalam mempertahankan keimanan dari fihak
anak. Ketika sang ibu mengusirnya dari rumah sambil berkata : "Pergilah sesuka hatimu!
Aku bukan ibumu lagi". Maka Mush'ab pun menghampiri ibunya sambil berkata : "Wahai
bunda! Telah anakanda sampaikan nasihat kepada bunda, dan anakanda menaruh kasihan

kepada bunda. Karena itu saksikanlah bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, dan Muhammad
adalah hamba dan utusan-Nya".
Dengan murka dan naik darah ibunya menyahut : "Demi bintang! sekali-kali aku takkan
masuk ke dalam Agamamu itu. Otakku bisa jadi rusak, dan buah pikiranku takkan diindahkan
orang lagi".
Demikian Mush'ab meninggalkan kemewahan dan kesenangan yang dialaminya selama itu,
dan memilih hidup miskin dan sengsara. Pemuda ganteng dan perlente itu, kini telah menjadi
seorang melarat dengan pakaiannya yang kasar dan usang, sehari makan dan beberapa hari
menderita lapar.
Tapi jiwanya yang telah dihiasi dengan aqidah suci dan cemerlang berkat sepuhan Nur Ilahi,
telah merubah dirinya menjadi seorang manusia lain, yaitu manusia yang dihormati, penuh
wibawa dan disegani.
Suatu saat Mush'ab dipilih Rasulullah untuk melakukan suatu tugas maha penting saat itu. Ia
menjadi duta atau utusan Rasul ke Madinah untuk mengajarkan seluk beluk Agama kepada
orang-orang Anshar yang telah beriman dan bai'at kepada Rasulullah di bukit Aqabah. Di
samping itu mengajak orang-orang lain untuk menganut Agama Allah, serta mempersiapkan
kota Madinah untuk menyambut hijratul Rasul sebagai peristiwa besar.
Sebenarnya di kalangan shahabat ketika itu masih banyak yang lebih tua, lebih berpengaruh
dan lebih dekat hubungan kekeluargaannya dengan Rasulullah daripada Mush'ab. Tetapi
Rasulullah menjatuhkan pilihannya kepada "Mush'ab yang baik". Dan bukan tidak menadari
sepenuhnya bahwa beliau telah memikulkan tugas amat penting ke atas pundak pemuda itu
dan meyerahkan kepadanya tanggung jawab nasib Agama Islam di kota Madinah, suatu kota
yang tak lama lagi akan menjadi kota tepatan atau kota hijrah, pusat para da'i dan da'wah
tempat berhimpunnya penyebar Agama dan pembela Al-Islam.
Mush'ab memikul amant itu dengan bekal karunia Allah kepadanya, berupa fikiran yang
cerdas dan budi yang luhur. Dengan sifat zuhud, kejujuran dan kesungguhan hati, ia berhasil
melunakkan dan menawan hati penduduk Madinah hingga mereka berduyun-duyun masuk
Islam.
Sesampainya di Madinah, didapatinya Kaum Muslimin di sana tidak lebih dari dua belas
orang, yakni hanya orang-orang yang telah bai'at di bukit Aqabah. Tetapi tiada sampai
beberapa bulan kemudian, meningkatlah orang yang sama-sama memenuhi panggilan Allah
dan Rasul-Nya.
Pada musim haji berikutnya dari perjanjian Aqabah, Kaum Muslimin Madinah mengirim
perutusan yang mewakili mereka menemui Nabi. Dan perutusan itu dipimpin oleh guru
mereka, oleh duta yang dikirim Nabi kepada mereka, yaitu Mush'ab bin Umair.
Dengan tidakannya yang tepat dan bijaksana, Mush'ab bin Umair telah membuktikan bahwa
pilihan Rasulullah SAW atas dirinya itu tepat. Ia memahami tugas dengan sepenuhnya,
hingga tak terlanjur melampaui batas yang telah diterapkan. Ia sadar bahwa tugasnya adalah
menyeru kepada Allah, menyampaikan berita gembira lahirnya suatu Agama yang mengajak
manusia mencapai hidayah Allah, membimbing mereka ke jalan yang lurus. Akhlaknya
125
125
mengikuti pola hidup Rasulullah SAW yang diimaninya yang mengemban kewajiban hanya
menyampaikan belaka....
Di Madinah Mush'ab tinggal sebagai tamu di rumah As'ad bin Zararah. Dengan didampingi
As'ad, ia pergi mengunjungi kabilah-kabilah, rumah-rumah dan tempat-tempat pertemuan,
untuk membacakan ayat-ayat Kitab Suci dari Allah, menyampaikan kalimatullah "bahwa
Allah Tuhan Maha Esa" secara hati-hati.
Pernah ia menghadapi beberapa peristiwa yang mengancam keselamatan diri sert
shahabatnya, yang nyaris celaka kalau tidak karena kecerdasan akal dan kebesaran jiwanya.
Suatu hari, ketika ia sedanga memberikan petuah kepada orang-orang, tiba-tiba disergap
Usaid bin Hudlair kepala suku kabilah Abdul Asyhal di Madinah. Usaid menolong Mush'ab
dengan menyentakkan lembingnya. Bukan main marah dan murkanya Usaid, menyaksikan
Mush'ab yang dianggap akan mengacau dan menyelewengkan anak buahnya dari agama
mereka, serta mengemukakan Tuhan Yang Maha Esa yang belum pernah mereka kenal dan
dengar sebelum itu. Padahal menurut anggapan Usaid, tuhan-tuhan mereka yang bersimpuh
lena di tempatnya masing-masing mudah dihubungi secara kongkrit. Jika seseorang
memerlukan salah satu diantaranya, tentulah ia akan mengetahui tempatnya dan segera pergi
mengunjunginya untuk memaparkan kesulitan serta menyampaikan
permohonan.....Demikianlah yang tergambar dan terbayang dalam fikiran suku Abdul
Asyhal. Tetapi Tuhannya Muhammad SAW - yang diserukan beribadah kepada-Nya - oleh
utusan yang datang kepada mereka itu, tiadalah yang mengetahui tempat-Nya dan tak
seorangpun yang dapat melihat-Nya.
Demi dilihat kedatangan Usaid bin Hudlair yang murka bagaikan api sedang berkobar kepada
orang-orang Islam yang duduk bersama Mush'ab, mereka pun merasa kecut dan takut. Tetapi
"Mush'ab yang baik" tetap tinggal tenang dengan air muka yang tidak berubah.
Bagaikan singa hendak menerkam, Usaid berdiri di depan Mush'ab dan As'ad bin Zararah,
bentaknya : "Apa maksud kalian datang ke kampung kami ini, apakah hendak membodohi
rakyat kecil kami? Tinggalkan segera tempat ini, jika tak ingin segera nyawa kalian
melayang!"
Seperti tenang dan mantapnya samudera dalam.....,laksana terang dan damainya cahaya
fajar...., terpancarlah ketulusan hati "Mush'ab yang baik", dan bergeraklah lidahnya
mengeluarkan ucapan halus, katanya : "Kenapa anda tidak duduk dan mendengarkan dulu?
Seandarinya anda menyukai nanti, anda dapat menerimanya. Sebaliknya jika tidak, kami
akan menghentikan apa yang tidak anda sukai itu!"
Sebenarnya Usaid seorang berakal dan berfikiran sehat. Dan sekarang ini ia diajak oleh
Mush'ab untuk berbicara dan meminta pertimbangan kepada hati nuraninya sendiri. Yang
dimintanya hanyalah agar ia bersedia mendengar dan bukan lainnya. Jika ia menyetujui, ia
akan membiarkan Mush'ab, dan jika tidak, maka Mush'ab berjanji akan meninggalkan
kampung dan masyarakat mereka untuk mencari tempat dan masyarakat lain, dengan tidak
merugikan ataupun dirugikan orang lain.
"Sekarang saya insaf", ujar Usaid, lalu menjatuhkan lembingnya ke tanah dan duduk
mendengarkan. Demi Mush'ab membacakan ayat-ayat Al-Qur'an dan menyampaikan da'wah

yang dibawa oleh Muhammad bin Abdullah SAW, maka dada Usaid pun mulai terbuka dan
bercahaya, beralun berirama mengikuti naik turunnya suara serta meresapi keindahannya.
Dan belum lagi Mush'ab selesai dari uraiannya, Usaid pun berseru kepadanya dan kepada
shahabatnya : "Alangkah indah dan benarnya ucapan itu . . .! Dan apakah yang harus
dilakukan oleh orang yang hendak masuk Agama ini?" Maka sebagai jawabannya
gemuruhlah suara tahlil, serempak seakan hendak menggoncangkan bumi. Kemudian ujar
Mush'ab : "Hendaklah ia mencsucikan diri, pakaian dan badannya, serta bersaksi bahwa tiada
Tuhan yang haq diibadahi melainkan Allah".
Beberapa lama Usaid meninggalkan mereka, kemudian kembali sambil memeras air dari
rambutnya, lalu ia berdiri sambil menyatakan pengakuannya bahwa tiada Tuhan yang haq
diibadahi melainkan Allah dan bahwa Muhammad itu utusan Allah . . . .
Secepatnya berita itu pun tersiarlah. Keislaman Usaid disusul oleh kehadiran Sa'ad bin
Mu'adz. Dan setelah mendengar uraian Mush'ab, Sa'ad merasa puas dan masuk Islam pula.
Langkah itu disusul pula oleh Sa'ad bin Ubadah. Dan dengan keislaman mereka ini, berarti
selesailah persoalan dengan berbagai suku yang ada di Madinah. Warga kota Madinah saling
berdatangan dan tanya-bertanya sesama mereka : "Jika Usaid bin Hudlair, Sa'ad bin Ubadah
dan Sa'ad bin Mu'adz telah masuk Islam, apalagi yang kita tunggu . . . . Ayolah kita pergi
kepada Mush'ab dan beriman bersamanya! Kata orang, kebenaran itu terpancar dari celah-
celah giginya!"
Demikianlah duta Rasulullah yang pertama telah mencapai hasil gemilang yang tiada taranya,
suatu keberhasilan yang memang wajar dan layak diperolehnya. Hari-hari dan tahun-tahun
pun berlalu, dan Rasulullah bersama para shahabatnya hijrah ke Madinah.
Orang-orang Quraisy semakin geram dengan dendamnya, mereka menyiapkan tenaga untuk
melanjutkan tindakan kekerasan terhadap hamba-hamba Allah yang shaleh. Terjadilah perang
Badar dan kaum Quraisy pun beroleh pelajaran pahit yang menghabiskan sisa-sisa fikiran
sehat mereka, hingga mereka berusaha untuk menebus kekalahan. Kemudian datanglah
giliran perang Uhud, dan Kaum Muslimin pun bersiap-siap mengatur barisan. Rasulullah
berdiri di tengah barisan itu, menatap setiap wajah orang beriman menyelidiki siapa yang
sebaiknya membawa bendera. Maka terpanggillah "Mush'ab yang baik", dan pahlawan itu
tampil sebagai pembawa bendera.
Peperangan berkobar lalu berkecamuk dengan sengitnya. Pasukan panah melanggar tidak
mentaati peraturan Rasulullah, mereka meninggalkan kedudukannya di celah bukit setelah
melihat orang-orang musyrik menderita kekalahan dan mengundurkan diri. Perbuatan
merekaitu secepatnya merubah suasana, hingga kemenangan Kaum Muslimin beralih
menjadi kekalahan.
Dengan tidak diduga pasukan berkuda Quraisy menyerbu Kaum Muslimin dari puncak bukit,
lalu tombak dan pedang pun berdentang bagaikan mengamuk, membantai Kaum Muslimin
yang tengah kacau balau. Melihat barisan Kaum Muslimin porak poranda, musuh pun
menujukan serangan ke arah Rasulullah dengan maksud menghantamnya.
Mush'ab bin Umair menyadari suasana gawat ini. Maka diacungkannya bendera setinggi-
tingginya dan bagaikan ngauman singa ia bertakbir sekeras-kerasnya, lalu maju ke muka,
126
126
melompat, mengelak dan berputar lalu menerkam. Minatnya tertuju untuk menarik perhatian
musuh kepadanya dan melupakan Rasulullah SAW. Dengan demikian dirinya pribadi
bagaikan membentuk barisan tentara.
Sungguh, walaupun seorang diri, tetapi Mush'ab bertempur laksana pasukan tentara besar . . .
. Sebelah tangannya memegang bendera bagaikan tameng kesaktian, sedang yang sebelah
lagi menebaskan pedang dengan matanya yang tajam . . . . Tetapi musuh kian bertambah
banyak juga, mereka hendak menyeberang dengan menginjak-injak tubuhnya untuk
mencapai Rasulullah.
Sekarang marilah kita perhatikan saksi mata, yang akan menceriterakan saat-saat terakhir
pahlawan besar Mush'ab bin Umair.
Berkata Ibnu Sa'ad : "Diceriterakan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad bin Syurahbil
Al-Abdari dari bapaknya. Ia berkata :
"Mush'ab bin Umair adalah pembawa bendera di Perang Uhud. Tatkala barisan Kaum
Muslimin pecah, Mush'ab bertahan pada kedudukannya. Datanglah seorang musuh berkuda,
Ibnu Qumaiah namanya, lalu menebas tangannya hingga putus, sementara Mush'ab
mengucapkan : "Muhammad itu tiada lain hanyalah seorang Rasul, yang sebelumnya telah
didahului oleh beberapa Rasul". Maka dipegangnya bendera dengan tangan kirinya sambil
membungkuk melindunginya. Musuh pun menebas tangan kirinya itu hingga putus pula.
Mush'ab membungkuk ke arah bendera, lalu dengan kedua pangkal lengan meraihnya ke
dada sambil mengucapkan : "Muhammad itu tiada lain hanyalah seorang Rasul, dan
sebelumnya telah didahului oleh beberapa Rasul". Lalu orang berkuda itu menyerangnya
ketiga kali dengan tombak, dan menusukkannya hingga tombak itu pun patah. Mush'ab pun
gugur, dan bendera jatuh."
Gugurlah Mush'ab dan jatuhlah bendera . . . . Ia gugur sebagai bintang dan mahkota para
syuhada . . . . Dan hal itu dialaminya setelah dengan keberanian luar biasa mengarungi
kancah pengurbanan dan keimanan. Di saat itu Mush'ab berpendapat bahwa sekiranya ia
gugur, tentulah jalan para pembunuh akan terbuka lebar menuju Rasulullah tanpa ada
pembela yang akan mempertahankannya. Demi cintanya yang tiada terbatas kepada
Rasulullah dan cemas memikirkan nasibnya nanti, ketika ia akan pergi berlalu, setiap kali
pedang jatuh menerbangkan sebelah tangannya, dihiburnya dirinya dengan ucapan :
"Muhammad itu tiada lain hanyalah seorang Rasul, dan sebelumnya telah didahului oleh
beberapa Rasul".
Kalimat yang kemudian dikukuhkan sebagai wahyu ini selalu diulang dan dibacnya sampai
selesai, hingga akhirnya menjadi ayat Al-Qur'an yang selalu dibaca orang.
Setelah pertempuran usai, ditemukanlah jasad pahlawan ulung yang syahid itu terbaring
dengan wajah menelungkup ke tanah digenangi darahnya yang mulai . . . . Dan seolah-olah
tubuh yang telah kaku itu masih takut menyaksikan bila Rasulullah ditimpa bencana, maka
disembunyikan wajahnya agar tidak melihat peristiwa yang dikhawatirkan dan ditakutinya
itu. Atau mungkin juga ia merasa malu karena telah gugur sebelum hatinya tenteram beroleh
kepastian akan keselamatan Rasulullah, dan sebelum ia selesai menunaikan tugasnya dalam
membela dan mempertahankan Raulullah sampai berhasil.

· Wahai Mush'ab cukuplah bagimu Ar-Rahman . . . .
· Namamu harum semerbak dalam kehidupan
Rasulullah bersama para shahabat datang meninjau medan pertempuran untuk
menyampaikan perpisahan kepada para syuhada. Ketika sampai di tempat terbaringnya jasad
Mush'ab, bercucuranlah dengan deras air matanya. Berkata Khabbah Ibnul Urrat :
"Kami hijrah di jalan Allah bersama Rasulullah SAW dengan mengharap keridhaan-Nya,
hingga pastilah sudah pahala di sisi allah. Di antara kami ada yang telah berlalu sebelum
menikmati pahalanya di dunia ini sedikit pun juga. Di antaranya ialah Mush'ab bin Umair
yang tewas di perang Uhud. Tak sehelai pun kain untuk menutupinya selain sehelai burdah.
Andainya ditaruh di atas kepalanya, terbukalah kedua belah kakinya. Sebaliknya bila
ditutupkan di kakinya, terbukalah kepalanya. Maka sabda Rasulullah SAW : "Tutupkanlah ke
bagian kepalanya, dan kakinya tutuplah dengan rumput idzkhir!"
Betapa pun luka pedih dan duka yang dalam menimpa Rasulullah karena gugur pamanda
Hamzah dan dirusak tubuhnya oleh orang-orang musyrik demikian rupa, hingga bercucurlah
air mata Nabi . . . . Dan betapapun penuhnya medan laga dengan mayat para shahabat dan
kawan-kawannya, yang masing-masing mereka baginya merupakan panji-panji ketulusan,
kesucian dan cahaya . . . Betapa juga semua itu, tapi Rasulullah tak melewatkan berhenti
sejenak dekat jasad dutanya yang pertama, untuk melepas dan mengeluarkan isi hatinya . . . .
Memang, Rasulullah berdiri di depan Mush'ab bin Umair dengan pandangan mata yang
pendek bagai menyelubunginya dengan kesetiaan dan kasih sayang, dibacakannya ayat dalam
Surah Al-Ahzab : 23 yang artinya :
"Di antara orang-orang Mu'min terdapat pahlawan-pahlawan yang telah menepati janjinya
dengan Allah."
Kemudian dengan mengeluh memandangi burdah yang digunakan untuk kain tutupnya,
seraya bersabda : "Ketika di Mekah dulu, tak seorang pun aku lihat yang lebih halus
pakaiannya dan lebih rapi rambutnya daripadanya. Tetapi sekarang ini, dengan rambutmu
yang kusut masai, hanya dibalut sehelai burdah."
Setelah melayangkan pandang, pandangan sayu ke arah medan serta para syuhada kawan-
kawan Mush'ab yang tergeletak di atasnya, Rasulullah berseru : "Sungguh, Rasulullah akan
menjadi saksi nanti di hari qiamat, bahwa tuan-tuan semua adalah syuhada di sisi Allah
."
Kemudian sambil berpaling ke arah shahabat yang masih hidup, sabdanya : "Hai manusia!
Berziarahlah dan berkunjunglah kepada mereka, serta ucapkanlah salam! Demi Allah yang
menguasai nyawaku, tak seorang Muslim pun sampai hari qiamat yang memberi salam
kepada mereka, pasti mereka akan membalasnya."
Salam atasmu wahai Mush'ab . . . .
Salam atasmu sekalian, wahai para syuhada . . . .
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
127
127
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Shalih bin Muhammad bin Utsaimin Al
Wuhaibi At Tamimy
Kelahirannya
Beliau dilahirkan di kota 'Unaizah pada tanggal 27 Ramadhan tahun 1347 H
Pendidikannya
Beliau belajar Al Qur'anul Karim kepada kakek dari pihak ibunya, yaitu Abdurahman bin
Sulaiman Ali Damigh Rahimahullah sampai hafal, selanjutnya beliau belajar Khath,
berhitung dan sastra. Seorang ulama besar, Syaikh Abdurahman As Sa'dy Rahimahullah telah
menunjuk dua orang muridnya agar mengajar anak-anak kecil, masing-masing adalah Syaikh
Ali Ash Shalihy dan Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz al Muthawwa'.
Kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz inilah beliau belajar kitab Mukhtasharul Aqidah
Al Wasithiyah dan Minhaajus Saalikin Fil Fiqhi, keduanya karya Syaikh Abdurahman As
Sa'dy dan Al Ajrumiyah serta Al Alfiyah. Lalu kepada Syaikh Abdurrahman bin Ali 'Audan
beliau belajar Fara'idh dan Fiqih. Kepada Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'dy yang
dikategorikan sebagai Syaikhnya yang utama beliau belajar kitab Tauhid, Tafsir, Hadits,
Fiqih, Ushul Fiqih, Fara'idh, Musthalahul Hadits, Nahwu dan Sharaf. Syaikh Utsaimin
memiliki tempat terhormat dalam pandangan Syaikhnya, hal ini terbukti di antaranya ketika
ayahanda beliau pindah ke Riyadh pada masa awal perkembanganya dan ingin agar anaknya,
Muhammad Al Utsaimin pindah bersamanya. Maka Syaikh Abdurrahman As Sa'dy (sang
guru) menulis surat kepada ayahanda beliau: "Ini tidak boleh terjadi, kami ingin agar
Muhammad tetap tinggal di sini sehingga dia bisa banyak mengambil manfaat. Berkomentar
tentang Syaikh tersebut, Syaikh Utsaimin mengatakan: "Syaikh As Sa'dy sungguh banyak
memberi pengaruh kepada saya dalam hal methode mengajar, memaparkan ilmu serta
pendekatannya kepada para siswa melalui contoh-contoh dan substansi-substansi makna.
Beliau juga banyak memberi pengaruh kepada saya dalam hal akhlak. Syaikh As Sa'dy
Rahimahullah adalah seorang yang memiliki akhlak agung dan mulia, sangat mendalam
ilmunya serta kuat dan tekun ibadahnya. Beliau suka mencandai anak-anak kecil, pandai
membuat senang dan tertawa orang-orang dewasa. Syaikh As Sa'dy adalah orang yang paling
baik akhlaknya dari orang-orang yang pernah saya lihat Syaikh Utsaimin juga belajar kepada
Syaikh Abdul Aziz bin Baz Hafizhahullah, Syaikh Abdul Aziz bin Baz adalah guru kedua
beliau, setelah Syaikh As Sa'dy.
Kepada Syaikh Bin Baz beliau belajar kitab Shahihul Bukhari dan beberapa kitab karya
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan kitab-kitab Fiqih. Mengomentari Syaikh Bin Baz, Syaikh
Utsamin mengatakan: "Syaikh Bin Baz banyak menpengaruhi saya dalam hal perhatian
beliau yang sangat intens terhadap hadits. Saya juga banyak terpengaruh dengan akhlak
beliau dan kelapangannya terhadap sesama manusia.
Pada tahun 1371 H, beliau mulai mengajar di masjid. Ketika dibuka Ma'had Ilmi, beliau
masuk tahun 1372 H, Syaikh Utsaimin mengisahkan: "Saya masuk Ma'had Ilmi pada tahun
kedua (dari berdirinya Ma'had) atas saran Syaikh Ali Ash Shalihy, setelah sebelumnya

mendapat izin dari Syaikh Sa'dy. Ketika itu Ma'had Ilmi dibagi menjadi dua bagian: Umum
dan Khusus, saya masuk ke bagian Khusus, saat itu dikenal pula dengan sistem loncat kelas.
Yakni seorang siswa boleh belajar ketika liburan panjang dan mengikuti tes kenaikan di awal
tahun. Jika lulus dia boleh di kelas yang lebih tinggi. Dengan sistem itu saya bisa menghemat
waktu.
Setelah dua tahun menamatkan belajar di Ma'had Ilmi, beliau lalu ditunjuk sebagai guru di
Ma'had ilmi 'Unaizah sambil melanjutkan kuliah di Fakultas Syari'ah dan tetap juga belajar di
bawah bimbingan Abdurahman As Sa'dy Rahimahullah.
Ketika As Sa'dy wafat beliau ditetapkan sebagai Imam Masjid Jami' di 'Unaizah, mengajar di
Maktabah 'Unaizah Al Wathaniyah dan masih tetap pula mengajar di Ma'had Ilmi. Setelah itu
beliau pindah mengajar di Cabang Universitas Imam Muhammad Ibnu Saud Qashim pada
fakultas Syari'ah dan Ushuluddin hingga sekarang. Kini beliau menjadi anggota Hai'atu
Kibaril Ulama (di Indonesia semacam MUI, pent.) Kerajaan Saudi Arabia. Syaikh Utsaimin
memiliki andil besar di medan dakwah kepada Allah Azza wa Jalla, beliau selalu mengikuti
berbagai perkembangan dan situasi dakwah di berbagai tempat.
Perlu dicatat, bahwa Yang Mulia Syaikh Muhammad bin Ibrahim Rahimahullah telah
berkali-kali menawarkan kepada Syaikh Utsaimin untuk menjadi qadhi (hakim), bahkan telah
mengeluarkan Surat Keputusan yang menetapkan beliau sebagai Ketua Mahkamah Syari'ah
di kota Ihsa' , tetapi setelah melalui berbagai pendekatan pribadi, akhirnya Mahkamah
memahami ketidaksediaan Syaikh Utsaimin memangku jabatan ketua Mahkamah
Karya-karya beliau
Syaikh Utsaimin Hafizhahullah memiliki karangan lebih dari 40 buah. Di antaranya berupa
kitab dan risalah. Insya Allah semua karya beliau akan dikodifikasikan menjadi satu kitab
dalam Majmu'ul Fatawa war Rasa'il
Utbah bin Ghazwan
Utbah bin Ghazwan berperawakan tinggi dengan muka bercahaya dan rendah hati, termasuk
angkatan pertama masuk Islam, ada diantara Muhajirin pertama yang hijrah ke Habsyi, dan
yang hijrah ke Madinah. Beliau termasuk pemanah pilihan yang jumlahnya tidak banyak
yang telah berjasa besar di jalan Allah.
Beliau adalah orang terakhir dari kelompok tujuh perintis yang bai'at berjanji setia, dengan
menjabat tangan kanan Rasulullah dengan tangan kanan mereka, bersedia menghadapi orang-
orang Quraisy yang sedang memegang kekuatan kekuasaan yang gemar berbuat zalim dan
aniaya. Sejak hari pertama dimulainya da'wah dengan penuh penderitaan dan kesulitan,
Utbah dan kawan-kawan telah memegang teguh suatu perinsip hidup yang mulia, yang
kemudian menjadi obat dan makanan bagi hati nurani manusia dan telah berkembang luas
pada generasi selanjutnya. Utbah ada diantara sahabat yang diperintahkan oleh Rasulullah
untuk Hijrah ke Habsy , tetapi ia begitu rindu kepada Rasulullah sehingga ia tidak betah
untuk menetap disana, kembali ia menjelajah daratan dan lautan untuk kembali ke Makah
untuk hidup disisi Rasulullah hingga saatnya hijrah ke Madinah.
128
128
Semenjak orang-orang Quraisy melakukan gangguan dan melancarkan peperangan, Utbah
selalu membawa panah dan tombaknya, beliau sangat ahli melemparkan tombak dan
memanah dengan ketepatan yang luar biasa. Setelah Rasulullah wafat , Utbah tidak hendak
meletakan senjatanya , beliau tetap berkelana berperang di jalan Allah.
Amirul Mu'minin Umar mengirim Utbah ke Ubullah untuk membebaskan negeri itu dari
pendudukan tentara Persi yang hendak menjadikannya sebagai gerbang untuk
menghancurkan kekuatan Islam yang sedang menyebar ke wilayah-wilayah jajahan Persi.
Berkatalah Umar ketika hendak melepaskan pasukan Utbah, "Berjalanlah anda bersama anak
buah anda, hingga sampai batas terjauh dari negeri Arab, dan batas terdekat negeri Persi...!
Pergilah dengan restu Allah dan berkahnya...! Serulah ke jalan Allah siapa yang mau dan
bersedia...! Dan siapa yang menolak hendaklah ia membayar pajak...! Dan bagi setiap
penantang, maka pedang bagiannya, tanpa pilih bulu...! Tabahlah menghadapi musuh serta
taqwalah kepada Allah Tuhanmu...!"
Ketika pasukannya yang kecil telah berhadapan dengan pasukan balatentara Persi yang
terkuat , Utbah berseru, "Allahu akbar, shadaqa wa'dah " , " Allah Maha besar, Ia menepati
janjiNya." Ternyata Benarlah Janji Allah, tak lama setelah terjadi pertempuran, Ubullah
dapat di tundukan.
Ditempat itu Utbah membangun kota Basrah dan membangun sebuah masjid besar di
dalamnya. Kemudian beliau bermaksud untuk kembali ke Madinah, tetapi Amirul Mu'minin
memerintahkan beliau untuk tetap disana memimpin pemerintahan di Basrah .
Utbah pun mentaati perintah Amirul Mu'minin, membimbing rakyat melaksanakan shalat,
mengajarkan masalah agama, menegakkan hukum dengan adil, dan memberikan contoh
tentang kezuhudan, wara' dan kesederhanaan. Dengan tekun dikikisnya pola hidup mewah
dan berlebihan sehingga menjengkelkan mereka yang selalu memperturutkan hawa nafsu.
Pernah dalam suatu pidato beliau berkata, "Demi Allah, sesungguhnya telah kalianlihat aku
bersama Rasulullah saw sebagai salah satu seorang kelompok tujuh, yang tak punya makanan
kecuali daun-daun kayu, sehingga bagian mulut kami pecah-pecah dan luka-luka. Disuatu
hari aku beroleh rezeki sehelai baju burdah, lalu kubelah dua, yang sebelah kuberikan kepada
Sa'ad bin Malik dan sebelah lagi kupakai untuk diriku...!"
Utbah sangat takut terhadap dunia yang akan merusak agamanya dan kaum muslimin,
sehingga beliau selalu mereka untuk hidup sederhana dan zuhud terhadap dunia.
Namun banyak yang hendak mempengaruhi beliau untuk bersikap sebagaimana penguasa
yang penduduknya menghargai tanda tanda lahiriah dan gemerlapan kemewahan. Tetapi
utbah menjawab kepada mereka, "Aku berlindung diri kepada Allah dari sanjungan orang
terhadap diriku karena kemewahan dunia, tetapi kecil pada sisi Allah..!"
Dan tatkala dilihatnya rasa keberatan pada wajah-wajah orang banyak karena sikap kerasnya
membawa mereka kepada hidup sederhana, berkatalah ia kepada mereka, "Besok lusa akan
kalian lihat pimpinan pemerintahan dipegang orang lain menggantikan daku..."
Dan datanglah musim haji, pergilah Utbah menunaikan ibadah haji sementara pemerintahan
Basrah diwakilkan kepada salah seorang temannya. Setelah melaksanakan ibadahnya beliau

menghadap Amirul Mu'minin di Madinah untuk mengundurkan diri dari pemerintahan.
Tetapi Amirul Mu'minin menolak dengan mengucapkan kalimat yang sering diucapkan
kepada otrang-orang zuhud seperti utbah, "Apakah kalian hendak menaruh amanat diatas
pundakku..!, kemudian kalian tinggalkan aku memikulnya seorang diri..? Tidak demi Allah
tidak kuizinkan selama-lamanya..!".
Oleh karena itu tidak ada pilihan bagi Utbah kecuali taat dan patuh. Dan beliau hendak
kembali ke Basrah. Sebelum naik kendaraannya ia menghadap kearah kiblat, lalu
mengangkat kedua telapak tangannya yang lemah lungai ke langit sambil memohon kepada
Allah azza wajalla agar ia tidak dikembalikan ke Basrah dan tidak pula menjadi pemimpin
pemerintahan selama-lamanya.
Dan Allah memperkenankan du'anya, dalam perjalanannya menuju Basrah, Allah memanggil
kepangkuanNya dengan menyediakan kesempurnaan nikmat dan kesempurnaan suka cita
karena pengorbanan dan baktinya , kezuhudan dan kesahajaanya.
Abdullah Bin Mughaffal
Namanya:
Abdullah bin Mughaffal bin Abdu Ghunmin atau Ibnu Nahmin bin Afif bin As-Ham bin
Rabi'ah bin Azdar atau Ibnu 'Adi bin Tsa'labah bin Dzuaib atau Zuaid bin Sa'ad bin Ida bin
Utsman bin 'Amr bin Thabikhah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar Al-Bashri. Beliau terkenal
dengan nama aslinya ini.
Nama panggilannya ialah Abu Sa'ied atau Abu 'Abdirrahman atau Abu Ziad. Karena beliau
memang mempunyai anak-anak yang bernama Sa'id, Abdurrahman,, Ziad, dll berjumlah
tujuh orang.
Kehidupannya:
Beliau termasuk golongan shahabat yang ikut melakukan Bai'atur-Ridhwan atau bai'atus-
Syajarah yaitu sumpah setia yang dilakukan di bawah sebatang pohon pada satu tempat yang
bernama Hudaibiah dalam tahun ke tujuh Hijriyyah. Beliau sendiri bercwerita tentang
peristiwa yang sangat penting itu, "Aku termasuk di antara orang-orang di bawah mana Nabi
saw mengambil bai'ah atau perjanjian sumpah setia dari para shahabat.
Sejak itu beliau tidak pernah absen lagi dalam perjuangan menegakan dan meyebarkan ajaran
agama Islam di mana-mana bersama-sama dengan Nabi saw hingga wafatnya, kecuali
ghazwah Tabuk.
Dalam persiapan untuk melakukan perang/ghazwah Tabuk yaitu suatu peperangan yang letak
medan pertempurannya sangat jauh lagi pula dilakukan dalam musim panas yang sangat
membakar, musim paceklik yang amat mencekik dan hampir pula dengan musim panen
tanam tumbuhan yang menggairahkan, ternyata Abdullah bin Mughaffal ini semakin hari
semakin tambah bingung dan bimbang. Lebih-lebih setelah hampir tibanya hari
pemberangkatan. Sebab ia dalam usahanya untuk mendapatkan kendaraan dan ongkos tetap
gagal tidak berhasil, mengingat jarak yang dituju dan telah ditetapkan itu sangat jauh.
129
129
Tapi karena dorongan imannya yang sempurna dan keyakinan yang benar, ia berusaha terus
dan tidak berputus asa. Dalam hati kecilnya hanya terguris harapan agar dapat mati syahid
atau tersebarnya agama Islam di samping harapan terbesar ialah dapat tetap ikut berperang
sabil bersama-sama dengan Rasulullah saw.
Namun setipa usaha yang dicobanya tetap buntu dan tidak berhasil. Akhirnya ia mencoba
memohon bantuan kepada Nabi saw sendiri untuk kalau-kalau dapat mengusahakan
kendaraan. Tapi betapa kecewanya ketika mendengar jawaban beliau, "Aku juga tidak dapat
mengusahakan kendaraan-kendaraan buat mengangkut kalian." Akhirnya ia hanya dapat
melampiaskan kekesalan hatinya untuk mengadu halnya kepada Tuhannya dengan cara
menangis. Ia pun menangis dan menangis.
Alangkah sedih fikirnya ketika menyaksikan orang-orang dan teman-temannya yang mampu,
berbaris dan bershaf-shaf, berderap-derap dengan langkah yang teratur mengikuti komando
Nabi saw keluar menuju medan laga untuk fi sanilillah sedang ia sendiri tidak berkemampuan
dan tidak mempunyai kendaraan. Ia sedih, karena harus tinggal dalam kota bersama-sama
dengan orang-orang perempuan, anak-anak kecil yang belum memenuhi syarat untuk
mengikuti perang sabil. Orang-orang tuna netra, orang-oarng sakit, dll. Tatkala lamunannya
sampai ke situ, mengucurkan air matanya untuk kesekian kalinya.
Untuk seketika sedihnya menjadi sirna waktu mendengar bunyi ayat yang baru diturunkan
kepada Nabi saw, "Dan tiada (pula terkena dosa) atas orang-orang yang apabila datang
kedapamu supaya kamu memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata, 'Aku tidak
memperoleh kendaraan untuk membawamu.' Maka mereka kemabali sedang air mata
bercucuran karena kesedihan lantaran mereka tidak memperoleh apa yang mereka nafkahkan
atau ongkos." (QS. At-Taubah:92)
Untuk sementara ia senang karena ia termasuk di antara orang-orang yang dimaksud dalam
ayat itu. Namun, ia tetap masih bersedih hati lantaran tidak dapat ikut bertempur dan tidak
dapat mengikuti jejak Nabi saw yang sangat dicintainya itu.
Dalam Zaman Khulafa' Rasyidin:
Demikian kehidupan Abdullah hingga wafatnya Nabi saw. Maka dalam masa Khulafah Abu
bakar, ia tetap ikut dalam peperangan untuk menumpas kaum-kaum yang berkepala batu,
murtad dan tidak mau mengeluarkan zakat.
Dalam zaman khalifah-khalifah Umar dan Usman, juga ia tidak ketinggalan dalam usaha
menyebarkan Islam ke daerah-daerah timur tengah lainnya.
Ketika daerah Iraq telah di Islam-kan khalifah Umar secara beruntun mengirimkan sepuluh
orang Ahli Fiqih untuk mengajarkan agama di Bashrah. Maka terdapatlah di antara hadits-
hadits yang diriwayatkannya terdapat perawi dari ulama'-ulama' Bashrah atau Kufah.
Dalam perjuangannya yang gigih untuk memasukan Islam ke daerah Tustar, beliau berhasil
sebagai orang yang pertama sekali memasuki pintu gerbang kota itu.
Demikianlah satu demi satu negeri dan daerah protektorat Romawi di Timur Tengah jatuh ke
tangan umat Islam, berkat usaha beliau dengan kawan-kawannya di bawah pimpinan

panglima-panglima yang terkenal semisal Abu 'Ubaidah (Amir bin Jarrah, Khalid bin Walid,
dll).
Dalam masa khalifah Ali bin Abi Thalib, ia memilih tempat tinggal dan berhijrah ke Bashrah.
Di sana ia memiliki sebuah rumah yang dibangunnya dekat masjid. Pada rumahnya dan di
daerah itulah ia menghabiskan sisa-sisa hidupnya dengan giat mengajar dan beribadah
lainnya hingga ia wafat dalam tahun 60 H atau tahun 59 pada masa akhir hidupnya khalifah
Mu'awiah bin Abi Sufyan.
Jenazah beliau untuk memenuhi washiatnya sendiri, telah disembahyangkan atasnya oleh
shahabat Abu Barzah Al-Aslami ra.
Riwayatnya:
Atas jasa-jasanya maka Allah SWT telah mengkaruniai beliau nama yang kekal abadi
termaktub dalam kitab-kitab hadits sebagai sumber sejumlah 43 hadits. Bukhori dan Muslim
bersepakat atas empat hadits daripadanya, sedangkan Bukhori sendiri saja hanya satu hadits
dan Muslim sendiri juga satu Hadits.
Di antara orang-orang atau ulama Tabi'in yang menerima hadits riwayat beliau ialah Hasan
Al-Bashri, dll.
Abdullah Bin Malik
Namanya: Abdullah bin Malik bin Al-Qisybi Jundub bin Nadhlah bin Abdillah bin Nashr bin
Al-Azd Al-Azdi. Nama panggilannya adalah Abu Muhammad. Namun beliau terkenal
dengan nama aslinya di atas.
Kehidupannya: Ayahnya Malik bin Al-Qisybi pernah melakukan sumpah setia dengan
Mutthalib bin Abdi manaf dan beberapa lama kemudian ia kawin dengan Buhainah binti Al-
Harts bin Abdil-Mutthalib. Dari perkawinan ini lahirlah Abdullah di atas.
Beliau mendapat petunjuk daripada Allah SWT memeluk agama Islam sejak lama.
Kemungkinan sekali beliau mengikuti terus perjuangan Nabi saw dalam mengembangkan
agama Islam sejak hijrahnya.
Ketika kewajiban shaum/puasa telah difardhukan beliau melaksanakannya dengan penuh
kesungguhan sehingga menjadi suatu kebiasaannya. Demikianlah tatkala beliau mengetahui
tentang shaumuddahri/puasa sepanjang tahun, ibadah itu tidak sulit dikerjakannya setiap hari
sehingga wafatnya.
Sayang sekali tidak dapat kita ketahui bagaimana perjuangan beliau setelah wafatnya Nabi
saw. Hanya dapat diketahui bahwa beliau mempunyai sebuah rumah dan berdiam di tengah
wadi Raim lebih kurang tiga puluh mil jauhnya dari kota Madinah. Karena itu kemungkinan
besar disebabkan wara' dan taqwanya beliau mengasingkan diri sejak peristiwa pembunuhan
khalifah Usman hingga wafatnya pada akhir masa khalifah Marwan. Malah Ibnu Zabr
menyatakan tahun wafatnya ialah tahun 56 H.
130
130
Riwayatnya: Hadits-hadits riwayat beliau terdapat dalam Shahih Muslim sebagaimana
terdapat dalam beberapa Sunan. Dalam Sunan diambil dari Riwayat Al-A'raj, Muhammad bin
Yahya bin Hibban dan Hafash bin 'Ashim.
Ubai bin Ka'ab
Ubai bin Ka'ab adalah warga Anshar dari suku Kharaj, ikut dalam perjanjian 'Aqabah dan
perang badar dan peperangan lainnya.Beliau mempunyai derajat yang mulia dikalangan
Muslimin angkatan pertama. Beliau termasuk perintis penulis wahyu dan surat-surat dan juga
termasuk golongan terkemuka dalam penghafalan Al Qur'an, membaca dan memahami ayat-
ayatnya.
Pada suatu hari Rasulullah Saw mengatakan kepadanya : "Wahai ubai bin Ka'ab! Saya
dititahkan untuk menyampaikan Al Qur'an padamu ". Ubai maklum bahwa Rasulullah hanya
menerima perintah dari wahyu.., maka dengan harap-harap cemas ia bertanya "Wahai
Rasulullah, Ibu bapakku menjadi tebusan anda! Apakah kepada anda disebutkan namaku?"
Ujar Rasulullah "Benar! Namamu dan turunanmu ditingkat tertinggi...!" Seorang muslim
yang mempunyai kedudukan seperti ini dihati Nabi saw pastilah seorang muslim yang amat
agung.
Setelah Rasulullah wafat, Ubai bin Ka'ab tetap setia dan tekun baik dalam beribadat, teguh
dalam beragama dan utama dalam keluhuran budi. Disamping itu tiada henti-hentinya beliau
menjadi pengawas kaumnya. Diingatkannya mereka akan masa-masa Rasulullah masih
hidup, diperingatkan keteguhan iman mereka, sifat zuhud, perangai dan budi pekerti
mereka.Diantara ucapannya yang agung adalah " Selagi kita bersama Rasulullah tujuan kita
satu...., Tetapi setelah ditinggalkan beliau tujuan kita bermacam-macam ada yang ke kiri dan
ada yang kekanan...!" Mengenai dunia ubai bin Ka'ab mernah menuliskannya sebagi berikut :
" Sesungguhnya makanan manusia itu sendiri dapat diambil sebagai perumpaan bagi dunia,
biar dikatakannya enak atau tidak, tetap yang penting menjadi apa nantinya ..?".
Tatkala wilayah Islam telah meluas, dan dilihatnya sebagian kaum muslimin mulai
menyeleweng dengan menjilat kepada pembesar-pembesar mereka, ia tampil dan melepaskan
kata-katanya yang tajam : " Celakalah mereka, demi Tuhan mereka celaka dan mencelakan!
Tetapi saya tidak menyesal dengan nasib mereka, hanya saya sayangkan adalah kaum
muslimin yang celaka disebabkan mereka…!"
Ubai bin Ka'ab selalu menangis setiap teringat akan Allah dan hari akhir, setiap ayat Al
Qur'an yang didengarnya menggetarkan hatinya. Dan beliau sangat merasa berduka tak
terlukiskan setiap mendengar ayat :"Katakanlah : Ia kuasa akan mengirim siksa kepada
kalian, baik dari atas atau dari bawah kaki kalian, atau membaurkan kalian dalam satu
golongan berpecah-pecah, dan ditimpakan kalian perbuatan kawannya sendiri..!"(Qs. Al
An'am :65)
Yang paling dicemaskan oleh Ubai bin Ka'ab terhadap ummat adalah datangnya suatu
genarasi ummat yang bercakar-cakaran sesama mereka. Beliau selalu memohon keselamatan

kepada Allah dan berkat karunia dan rahmatNya sehingga beliau menemui Tuhannya dalam
keadaan beriman,aman dan tentram.
Abdullah Bin Sirjis
Namanya
Abdullah b. Sirjis Al-Muzani dari qabilah Muzainah. Beliau pernah bersumpah setia dengan
Bani Makhzum.
Kehidupanya
Abdullah salah seorang sahabat Nabi saw yang pernah makan roti dan daging bersama beliau
dan ia pernah melihat cap kenabian Rasulullah saw (Khatamun Nubuwah). Dalam hadist
riwayatnya juga pernah ia mohon kepada Nabi saw untuk minta kepada Allah agar
mengampuni dosanya. Beliau tinggal di Bashrah.
Riwayatnya
Allah SWT telah berkenan mengabdikan nama beliau dalam 17 (tujuh belas) hadist, di
antaranya disebutkan Muslim sendiri saja tiga hadist. Selain dari itu tersebar dalam Sunan-
sunan yang empat. Diantara tiga hadist yang disebutkan dalam Muslim ialah, "Adalah
Rasulullah saw apabila hendak berangkat bepergian beliau berlindung (memohon
perlindungan Allah SWT) dari lelahnya perjalanan, berbaliknya kepada keadaan yang
menyedihkan jatuhnya atau menurunnya keadaan sesudah mendapat ketinggian atau
berbaliknya dari tetap pendirian menjadi tidak tetap atau menjadi mundur setelah tadinya
maju dan bertambah-tambah, juga dari doa orang teraniaya dan melihat pemandangan yang
tidak menyenangkan pada atau dalam keluarga/ahli-famili dan harta."
Abdullah Bin As-Saaib
Namanya
Abdullah b. As-Saaib Shaifi b. Aidz b. Abdullah b. Amr b. Makhzum Al-Makhzumi.
Nama Panggilanya ialah Abu Abdirrahmaan, namun beliau terkenal dengan nama aslinya.
Kehidupanya
Abdullah b. As-Saaib pada akhir hayatnya berdiam di Mekah. Beliau termasuk shahabat yang
hafal Al-Qur'an dan ahli baca Al-Quran terutama bagi kota Mekkah. Beliau diberi nama
julukan "Qori' Mekkah." Beliau pernah juga belajar Al-Quran pada sahabat terkenal Ubai bin
Ka'ab ra.
Beliau ketika pembebasan kota mekkah (fat-hu Makkah) pernah dalam sholat berjamaah
shubuh mendengar Nabi saw membaca surat Al-Mukminin (lihat Muslim).
Beliau Pula yang meriwayatkan hadist yang menyatakan bahwa Nabi saw sering membaca
doa, "Rabbana Atina fid-dunia hasanah dan seterusnya," di antara dua sudut Ka'bah, rukun
Yamani dan rukun Hajar Aswad.
131
131
Demikianlah beliau tinggal berdiam di Mekkah hingga menutup usianya pada masa Khalifah
Abdullah bin Zubair ra. Ketika kuburan beliau telah selesai, Abdullah bin Abbas berdiri
dekat kuburan itu sambil berdoa.
Riwayatnya
Allah SWT menganugerahkan kepada beliau nama yang abadi yang termaktub dalam shahih
Muslim satu hadist sedang linya terdapat dalam Sunan yang empat. Hingga hadist riwayat
beliau semuanya berjumlah 7 (tujuh) hadist.
Abdullah Bin Zaid Bin 'Ashim
Namanya
Abdullah bin Zaid bin 'Ashim bin Ka'ab bin 'Amr bin A'uf bin Mabdzul bin 'Amr bin Ghunm
bin Mazin Al-Mazini Al-Anshari ra.
Nama Panggilanya ialah Abu Muhammad. Beliau terkenal juga dengan Ibnu Ummi 'Amarah.
Namun sangat terkenal dengan nama aslinya.
Ibunya bernama Nusaibah binti Ka'ab bin 'Amr bin A'uf yang terkenal dengan Ummu
'Amarah pahlawan sahabat wanita dan srikandi yang terkenal dalam sejarah Islam. Jadi beliau
adalah saudara Hubaib dan Tamiem bin Zaid ra.
Kehidupanya
Menurut Abu Ahmad Al-Hakim, Ibnu Madah dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak bahwa
beliau ikut bertempur dalam ghazwah Badr apalagi ghazwah Uhud dan seterusnya.
Ketika zaman khalifah Abu Bakr, beliau ikut pula bersama-sama dengan ibunya Nusaibah
dan saudara-saudaranya Hubaib dan Tamiem, bertempur dalam perang menumpas gerakan
Musailimatul Kadzdzab. Sebelumnya Musailimah telah menyiksa saudaranya Hubaib
memotong anggota badannya satu persatu hingga akhirnya ia gugur sebagai syahied.
Mendengar peristiwa yang mengerikan itu semangat jihad kaum muslimin tambah meluap.
Hingga akhirnya Abdullah b. Zaid ini berhasil bersama-sama dengan wahsyi b. Harb (yang
pernah membunuh Hamzah, paman Nabi saw dalam ghazwah Uhud sewaktu ia masih kafir)
membunuh Musailimah itu sendiri dengan pedangnya. Dengan kejadian itu ibunya Ummu
Amarah Nusaibah sangat merasa puas dan bersyukur pada Tuhan apalagi dengan gugurnya
kedua anak kandungnya Hubaib dan Tamiem sebagai syahied.
Riwayat perjuangan beliau dalam ketiga zaman khulafa lainnya tidak pernah penulis jumpai.
Ketika Yazied yang sangat ambisius kekuasaan itu memaksa orang-orang untuk
mengakuinya sebagai khalifah, beliau tidak mau melakukan bai'ahnya. Beliau berkata: "Demi
Allah aku tidak mau melantik seseorang sesudah Rasulullah SAW." Demikianlah beliau
dibunuh dengan tenang dalam peristiwa HARRAH pada tahun 63 H. di Madinah.
Beliau meriwayatkan hadts wudhu dan beberapa hadits lain lagi sedang para Tabi'ien yang
berhasil mengambil riwayat dari beliau ialah antara lain Said b. Musaiyab, Abbad b. Tamiem
anak saudaranya, Yahya b. Amarah, Wasi' b. Habana dan lain-lain.

Demikianlah semoga Allah SWT memperkenankan kita dapat bergaul dengan beliau pada
hari kiamat dan dalam syurga kelak, amin ya Rabbal alamiiin.
Abdullah Bin Zam'ah
Namanya
Abdullah bin Zam'ah bin Aswad bin Muttalib bin Asad bin Abdul-Uzza Al-Asadi Al-Qurasyi
ra. Ibunya bernama Quraibah binti Umaiyah.
Kehidupanya
Ibunya adalah saudara Ummul-Mukminin Ummu Salamah ra. Jadi beliau adalah
keponakannya. Karena itu beliau termasuk orang bangsawan Quraisy dan juga berpengaruh
dalam kaumnya.
Bapaknya Zam'ah dan saudaranya 'Aqiel bin Aswad mati terbunuh dalam Ghazwah Badr,
sedang datuknya Aswad termasuk golongan mereka yang sering mengolok-olok dan
mengejek Nabi saw.
Beliau ikut hijrah dan berdiam ke dan di Madinah hingga wafatnya. Diantara orang-orang
yang mengambil riwayat hadist dari beliau adalah Abu Bakr bin Abdirrahman dan 'Urwah
bin Zubair.
Menurut riwayat Abu Bakr bin Abdirrahman dari beliau, Nabi saw pernah bersabda,
"Suruhlah Abu Bakr agar menjadi imam pada kaum muslimin (sewaktu Nabi saw sedang
sakit keras).
Sedang menurut riwayat Urwah bin Zubair tiga hadist:
· Mengenai memukul wanita/isteri
· Melarang ketawa kalau ada yang berkentut
· Cerita unta betina Mu'jizat Nabi Shaleh as
Ketika Yazied bin Mu'awiah datang ke Madinah dalam peristiwa HARRAH, anak-anak
beliau bernama Yazied bin Abdullah bin Zam'ah dan lain-lain banyak mati dibunuh dalam
keadaan teraniaya.
Seorang anak Abdullah bin Zam'zh ini juga bernama Katsier yang diberi nama oleh neneknya
Ummu Salamah isteri nabi saw menjadi datuk dari Abul Buhturi al-Qadhi wahb bin Wahb
bin Katsier bin Abdullah bin Zam'ah.
Demikianlah menurut keterangan Abu Hassan Az-Ziadi, beliau wafat sebagai syahied akhirat
terbunuh dalam peristiwa YAUMUD-DAR tahun 35 H.
Abdullah Bin Khubaib
Namanya
Abdullah bin Khubaib Al-Juhani, seoarng yang telah bersumpah setia dengan Al-Anshar.
132
132
Kehidupanya
Tidak panjang riwayat hidupnya yang kita dapati. Hanyalah keternagan bahwa:
· Beliau dengan bapaknya Khubaib kedua-duanya shahabat Nabi saw
· Beliau dan orang tuanya termasuk dalam hitungan para shabat yang tinggal berdiam
di Madinah.
· Beliau meriwayatkan hadist dari Nabi saw, yakni dapat dicatat hanyalah tiga hadist
saja. Diantaranya, "Rasulullah saw telah bersabda kepadaku, 'Bacalah Qul Huwallah Ahad
dan dua Mu'awwidzatain ketika sore dan ketika pagi tiga kali. Suarh-surah ini akan
melindungi engkau dari segala sesuatu.'" (HR. Abu Daud dan Turmudzi).
· Yang mengambil riwayatnya hanyalah anaknya sendiri bernama Mu'adz.
Abdullah Bin Al-Harits
Namanya
Abdullah bin Al-Harits bin Jaz-in bin Abdillah bin Ma'dikariba bin 'Amr bin 'Asm bin 'Amr
bin 'Uwaij bin 'Amr bin Zabied Az-Zabiedi.
Kehidupanya
Beliau adalah seorang kawan dan bersumpah setia dengan Abu Wada'ah As-Sahmi dan anak
saudara pria dari Mahniyyah bin Jaz-in Az-Zabiedi yang menurut Ibnu Yunus bahwa
pamannya ini pernah ikut dalam ghazwah Badar dan gugur sebagai Syahid dalam
pertempuran Yamamah ketika menumpas Nabi palsu Musailimatul-kadzdzab.
Tidak ada keterangan mengenai perjuangannya dalam zaman Nabi saw dan para khulafa'
Rasyidin. Namun setelah Islam berkembang di Timur Tengah dan di Mesir beliau akhirnya
memilih tempat tinggal di Mesir.
Menurut At-Thabari, dahulunya beliau bernama Al-'Ashi (dapat diartikan pelaku maksiat),
lalu diubah Nabi saw dengan nama Abdullah. Beliaulah shahabat yang terakhir sekali
meninggal di Mesir dan akhir hayatnya beliau mengalami buta mata.
Beliau wafat pada tahun 86 H, atau sekitar tahun 85 atau 87 H. dan telah mengambil
beberapa hadist langsung dari Nabi saw. Oleh karena beliau lama tinggal di Mesir, maka
yang terbanyak mengambil hadist dari beliau ialah para ulama tabi'ien dari Mesir dan terakhir
ialah Yazied bin Abi Hubaib.
Demikian disebutkan dalam Al-Ishaabah dan Al-Isti'aab, jilid II, halaman 291 dan 281.
Tapi dalam "Riadhus-Shalihien", imam Nawawi menyebut nama, Abdullah bin Al-Harits bin
As-Shimmah dengan nama panggilanya Abdul-Juhaim. Nama ini tidak terdapat dalam kedua
kitab di atas.
Ibnu Illaan dalam syarahnya "Dalilul-Falihien", jilid IV halaman 582 menerangkan bahwa
Abdullah bin Al-Harits bin As-Shimmah, menurut Usdul ghaabah adalah anak kakak wanita
dari Ubai bin Ka'ab Al-Anshari. Beliau hanya meriwayatkan dua hadist saja dari Nabi saw.
 133

Kedua-duanya tersebut dalam Bukhori dan Muslim di mana satu diantaranya disebutkan Oleh karena orang tuanya Yazeid bin Zaid seorang sahabat Nabi saw, maka Abdullah tidak
dalam Riadhus-shalihien di atas. ada yang menghalangi pertumbuhan dan perkembangan iman dan ilmu pengetahuannya.
Karena itu beliau terhitung pemuda sahabat yang ahli ibadah dan wara'. Beliau banyak sekali
melakukan sholat apalagi shalatul-lail. Sedang dalam hal puasa, beliau sangat tekun sekali
melakukan shaum/puasa 'Asyura'.
Abdullah Bin Qais
Perang sabiel yang pertama dan kedua yaitu ghazwah Badr dan Uhud tak dapat diikutinya.
Kehidupanya Sebab pada waktu itu beliau masih kecil belum memenuhi syarat. Beliau bangga sekali dapat
Ibnu Abdil-Bar dalam Al-Isti'aab menyebut beberapa orang orang yang bernama Abdullah ikut serta dalam Bai'atus-Syajarah/ Bai'atur-Ridhwan meskipun terhitung masih kanak-kanak.
bin Qais, yaitu; Dan sejak itu beliau tidak pernah absen dalam mengikuti perjuangan Nabi saw hingga
wafatnya.
1. Abdullah bin Qais bin Khalid bin Harts bin Sawad bin Malik bin Ghunm bin Malik Dalam Zaman Khilafa' Rasyidin
bin Najjar. Beliau pernah ikut bertempur dalam ghazwah Badr dan gugur sebagai syahid Menurut Ibnu Abdil-bar, usia beliau ketika mengikuti bai'atur-Ridhwan di atas tujuh belas
dalam ghazwah Uhud. tahun. Jika demikian maka beliau sudah tentu mengikuti perjuangan menumpas kaum
murtaddien dan orang-orang yang tidak mau mengeluarkan zakat dalam zaman khalifah Abu
2. Abdullah bin Qais bin Shakhar bin Haram bin Rabi'ah bin 'Adi bin Ghunm bin Bakr, ikut pula perjuangan mengembangkan sayap Islam k daerah-daerah Timur Tengah
Ka'ab bin Salamah Al-Anshari. Beliau ini juga pernah ikut dalam ghazwah badr dan juga lainnya dalam zaman Umar dan Usman. Sedang dalam zaman khalifah Ali, beliau
dalam ghazwah Uhud. sepenuhnya memihak kepada Ali termasuk peristiwa 'Shiffien', sehingga beliau pernah
menjabat wali kota kufah dari pihak khalifah Ali, sedang sekretarisnya Sya'bi seorang tabi'ie
3. Abdullah bin Qais bin Zaidah bin Asham bin Harim bin Rawahah bin Hujr bin 'Abd yang terkenal, hal mana menunjukan bahwa beliau mendapat kepercayaan dan dukungan dari
bin Mu'aish bin 'Amir bin Luaiy Al-'Amiri yang lebih dikenal dengan nama panggilanya Ibnu kalangan masyarakat masanya.
Ummi Maktum. Tapi banyak pula orang menyebut namaya yang benar 'Amr Ibnu Ummi
Maktum. Keadaan politik pada waktu itu berubah dengan pengunduran diri yang dilakukan oleh
khalifah Hasan bin Ali dan menyerahkannya kepada Mu'awiah, menyebabkan Abdullah ini
4. Abdullah bin Qais Al-Khuza'i atau Al-Aslami. untuk sementara berdiam diri di rumahnya di kota Kufah sambil mengajar agama tentunya
kepada masyarakat.
5. Abdullah bin Qais yang terkenal dengan nama panggilannya Abu Musa Al-Asy'ari. Dalam Zaman Daulah Umawiyyah
Demikian ketika khalifah Mu'awiah berkuasa Abdullah hanya muncul sesekali dalam
Sedang dalam Al-Ishaabah pada huruf 'ain tidak terdapat orang orang yang bernama pengajian-pengajian. Namun setelah khalifah Mu'awiah wafat dalam tahun 60 H, beliau
Abdullah bin Qais. Nama-nama tersebut di atas didapat dari Shahih Muslim dalam bab shifat mulai menampakan diri di tengah-tengah masyarakat untuk menjalankan amar ma'ruf dan
khemah-khemah syurga. nahi munkar. Sebab Yazid bin Mu'awiah yang ditunjuk ayahnya sebagai penggantinya
Abdullah bin Qais yang manapun diantara yang ketiga di atas, semoga Allah SWT menjadi khalifah ternyata seorang yang tidak memenuhi syarat. Beliau mengadakan surat
memperkenankan kepada kita dapat bergaul dan berkumpul dengan mereka itu dalam syurga menyurat dengan Abdullah bin Zubair yang telah berhasil menguasai daerah hijaz Mekah dan
kelak, amiin. sekitarnya yang juga tidak setuju dengan Yazid di atas. Beliau berangkat ke Mekah dan ikut
berjuang bersama-sama dengan rekannya Abdullah bin Zubair. Demikianlah hingga pernah
beliau menjabat wali kota Mekah sebentar dari pihak khalifah Abdullah bin Zubair. tapi
karena dorongan taqwa dan wara'nya beliau mengundurkan diri dan bermukim beberapa
Abdullah Bin Yazid waktu di Mekah untuk melakukan ibadah.

Namanya Wafatnya
Abdullah bin Yazeid bin Zaid bin Hishn bin 'Amr bin Al-Harts bin Khathmah bin Jusym bin Setelah puas beribadah di Mekah beliau pulang kembali ke Kufah dan jatuh sakit hingga
Malik bin Aus Al-Khathmi Al-Anshari r.a. Nama panggilannya ialah Abu Musa, namun ia membawa mautnya. Beliau wafat dalam masa kekuasaan khalifah Abdullah bin Zubair yang
terkenal dengan nama aslinya. wafat dalam tahun 73 H.
Kehidupanya Riwayatnya

133

Demikian orang yang tadinya terkenal sebagai shahabat kecil masih muda belia ketika
hidupnya Nabi saw, tapi berkat do'a beliau, ia menjadi orang yang pernah berjasa juga dalam
mengembangkan ajaran-ajaran Islam di Timur Tengah dan dengan demikian mendapat
imbalan jasa dari Allah SWT. Dengan kekal abadinya nama beliau dalam kitab-kitab hadist
terutama Shahih Bukhari dan Muslim.
Orang yang berhasi mengambil hadist-hadist dari beliau ialah terutama anaknya sendiri
bernama Musa dan cundanya 'Adi bin Tsabit, As-Sya'bi, Abu Ishaq, Ibnu Sierin dll.
Beliau selain mengambil hadist langsung dari Nabi saw, juga mengambilnya dari Al-Bara'
bin 'Azib dan terdapat dalam Shahihain' dari Abu Ayyub Al-Anshari, Ibnu Mas'ud,
Hudzaifah, Qais bin Sa'ad, Zaid bin Tsabit dll.
Abdullah Bin Busyr Al-Aslami
Namanya
Abdullah Bin Busyr Al-Aslami, sedang nama panggilanya ialah Abu Shafwan atau Abu
Busrin.
Kehidupanya
Beliau termasuk orang-orang yang terdahulu masuk Islam, sebab beliau mengalami
melakukan sembahyang kepada dua kiblat: mula pertama kiblat baitulmaqdis dan kedua
barulah berkiblat ke Ka'bah di Mekah.
Sudah tentu beliau dapat mengikuti jejak Rasulullah saw, kemanapun beliau berada, baik
dalam kota maupun di luar kota, baik dalam keadaan damai maupun dalam keadaan perang.
Beliau dikatakan oleh Hafizh Ibnu Hajar, "Adalah seorang shahabat kecil yakni masih kanak-
kanak, ia dan orang tuanya adalah shahabat." Ibnu Atsir menerangkan bahwa beliau adalah
shahabat Nabi saw begitu juga kedua ibu bapaknya, saudara laki-laki bernama Athiah dan
saudara perempuannya bernama Suamma'.
Beliau mempunyai semacam tahilalat besar pada bagian mukanya. Ia mendapat kehormatan
dari Nabi saw dengan doa, ketika pada suatu hari Nabi saw meletakan tangannya yang mulia
ke atas kepala Abdullah ini lalu mendoakannya, kemudian beliau bersabda, "Anak ini akan
hidup (panjang usianya) sampai satu abad." Dan sambungnya lagi, "Ia tidak akan meninggal
sehingga hilang terlebih dahulu tahilalat dari bagian mukanya."
Demikianlah Abdullah bin Busr panjang usianya hingga mencapai seratus tahun. Al-Hafizh
Ibnu Hajar mengatakan, "Hingga mencapai usia sembilan puluh empat tahun dan beliau
meninggal pada tahun 88 H. Dan memang sebelum meninggalnya telah tidak kelihatan lagi
tahilalat itu."
Ada orang mengatakan bahwa beliau meninggal di Himsh dalam daerah siriya. Beliaulah
shahabat yang terakhir wafat di negeri Himsh itu malah ia pula shahabat yang terakhir sekali
meninggal dunia di daerah Syam/Siriya, pada tahun 96 H.
134
134
Diantara hdist yang diriwayatkan beliau juga mengenai panjang umur, "Orang yang paling
baik itu ialah orang yang panjang usianya dan baik pula amal kerjanya." Dan dalam hidupnya
beliau telah pula berdaya upaya untuk dapat memenuhi maksud hadist yang diriwayatkannya
itu. Memang Islam tersebar, dibela dan dimuliakan oleh para pemuda yang berbakat dan
berakhlaq seperti beliau ini.
Beliau wafat pada zaman khalifah Sulaiman bin Abdul Malik, pada tahun 88 H atau 96 M.
Riwayatnya
Riwayat hadist yang dikumpulkan orang-orang dari beliau ada sebanyak 50 hadist. Bukhori
sendiri meriwayatkan satu hadist, begitu juga Muslim satu hadist.
Abdullah Bin Hisyam
Namanya
Abdullah bin Hisyam bin Zuhrah bin Usman bin 'Amr bin Ka'ab bin Sa'ad bin Taim bin
Murrah At-Taimi Al-Qurasyiy. Ibunya bernama Zainab binti Humaid r.a.
Kehidupanya
Beliau dilahirkan pada tahun keempat Hijriyah. Setelah ibunya merasa agak segar sehabis
melahirkannya, bayi itu dibawanya kehadapan Nabi saw sambil berkata, "Ya Rasulullah !
Lakukanlah Bai'ah kepadanya". Tapi karena masih bayi Nabi saw tidak melakukan bai'ah
kepadanya hanya diusapnya kepala bayi itu sambil didu'akanya, untuk mendapat berkat.
Demikian cundanya Abu Uqail Zuhrah bin Ma'bad bercerita bahwa ia pernah dibawa berjalan
oleh datundanya Abdullah bin Hisyam ini ke pasar untuk membeli makanan. Ketika
berjumpa dengan Ibnu Umar dan Ibnu Zubair keduanya berkata kepada datundanya, "Ikut
sertakanlah kami memakannya, karena Nabi saw telah mendu'akanmu mendapat berkat".
Beliaulah pula yang menceritakan bahwa para sahabat Nabi saw mempelajari du'a bagaimana
mempelajari Al-Quran, bilamana memasuki bulan baru atau tahun baru, "Ya Tuhan
masukanlah kami ke dalam lingkungan bulan atau tahun baru ini dengan rasa aman, penuh
iman, mendapat keselamatan dan damai, mendapat perlindungan-Mu dari pada gangguan
syaitan dan mendapat keridhaan daripada-Mu yang bersifat pengasih lagi penyayang".
Tidak ada keterangan bagaimana perjuangan beliau setelah dewasa dalam akhir-akhir zaman
khalifah Umar dalam zaman khalifah-khalifah Usman dan Ali, sehingga wafat dalam zaman
khalifah Mu'awiah di tempat kediamannya di Madinah.
Riwayatnya
Beliau mendapat kehormatan dari Allah SWT dengan pengabdian namanya dalam Shahih
Bukhari dan kitab-kitab enam yang lainya. Cundanya Abu Uqail Zuhrah bin Ma'badlah yang
sering meriwayatkan hadist nabi saw daripadanya.
Demikianlah semoga Allah SWT memperkenankan kita dapat bertemu muka dan bergaul
dengan beliau dalam syurga kelak, amiin ya Rabbal'alamiin.

Khalid Bin Walid
"ORANG seperti dia, tidak dapat tanpa diketahui dibiarkan begitu saja. Dia harus diincar
sebagai calon pemimpin Islam. Jika dia menggabungkan diri dengan kaum Muslimin dalam
peperangan melawan orang-orang kafir, kita harus mengangkatnya kedalam golongan
pemimpin" demikian keterangan Nabi ketika berbicara tentang Khalid sebelum calon
pahlawan ini masuk Islam.
Khalid dilahirkan kira-kira 17 tahun sebelum masa pembangunan Islam. Dia anggota suku
Banu Makhzum, suatu cabang dari suku Quraisy. Ayahnya bernama Walid dan ibunya
Lababah. Khalid termasuk diantara keluarga Nabi yang sangat dekat. Maimunah, bibi dari
Khalid, adalah isteri Nabi. Dengan Umar sendiri pun Khalid ada hubungan keluarga, yakni
saudara sepupunya. Suatu hari pada masa kanak-kanaknya kedua saudara sepupu ini main
adu gulat. Khalid dapat mematahkan kaki Umar. Untunglah dengan melalui suatu perawatan
kaki Umar dapat diluruskan kembali dengan baik.
Ayah Khalid yang bernama Walid, adalah salah seorang pemimpin yang paling berkuasa
diantara orang-orang Quraisy. Dia sangat kaya. Dia menghormati Ka'bah dengan perasaan
yang sangat mendalam. Sekali dua tahun dialah yang menyediakan kain penutup Ka'bah.
Pada masa ibadah Haji dia memberi makan dengan cuma-cuma bagi semua orang yang
datang berkumpul di Mina.
Ketika orang Quraisy memperbaiki Ka'bah tidak seorang pun yang berani meruntuhkan
dinding-dindingnya yang tua itu. Semua orang takut kalau-kalau jatuh dan mati. Melihat
suasana begini Walid maju kedepan dengan bersenjatakan sekop sambil berteriak, "O, Tuhan
jangan marah kepada kami. Kami berniat baik terhadap rumahMu".
Nabi mengharap-harap dengan sepenuh hati, agar Walid masuk Islam. Harapan ini timbul
karena Walid seorang kesatria yang berani dimata rakyat. Karena itu dia dikagumi dan
dihormati oleh orang banyak. Jika dia telah masuk Islam ratusan orang akan mengikutinya.
Dalam hati kecilnya Walid merasa, bahwa Al Qur-'an itu adalah kalimat-kalimat Allah. Dia
pernah mengatakan secara jujur dan terang-terangan, bahwa dia tidak bisa berpisah dari
keindahan dan kekuatan ayat-ayat suci itu.
Ucapan yang terus terang ini memberikan harapan bagi Nabi, bahwa Walid akan segera
masuk Islam. Tetapi impian dan harapan ini tak pernah menjadi kenyataan. Kebanggaan atas
diri sendiri membendung bisikan-bisikan hati nuraninya. Dia takut kehilangan kedudukannya
sebagai pemimpin bangsa Quraisy. Kesangsian ini menghalanginya untuk menurutkan
rayuan-rayuan hati nuraninya. Sayang sekali orang yang begini baik, akhirnya mati sebagai
orang yang bukan Islam.
Suku Banu Makhzum mempunyai tugas-tugas penting. Jika terjadi peperangan, Banu
Muhzum lah yang mengurus gudang senjata dan gudang tenaga tempur. Suku inilah yang
mengumpulkan kuda dan senjata bagi prajurit-prajurit.
Tidak ada cabang suku Quraisy lain yang bisa lebih dibanggakan seperti Banu Makhzum.
Ketika diadakan kepungan maut terhadap orang-orang Islam dilembah Abu Thalib, orang-
135
135
orang Banu Makhzumlah yang pertama kali mengangkat suaranya menentang pengepungan
itu.
Latihan Pertama
Kita tidak banyak mengetahui mengenai Khalid pada masa kanak-kanaknya. Tetapi satu hal
kita tahu dengan pasti, ayah Khalid orang berada. Dia mempunyai kebun buah-buahan yang
membentang dari kota Mekah sampai ke Taif. Kekayaan ayahnya ini membuat Khalid bebas
dari kewajiban-kewajibannya.
Dia lebih leluasa dan tidak usah belajar berdagang. Dia tidak usah bekerja untuk menambah
pencaharian orang tuanya. Kehidupan tanpa suatu ikatan memberi kesempatan kepada Khalid
mengikuti kegemarannya. Kegemarannya ialah adu tinju dan berkelahi.
Saat itu pekerjaan dalam seni peperangan dianggap sebagai tanda seorang Satria. Panglima
perang berarti pemimpin besar. Kepahlawanan adalah satu hal terhormat di mata rakyat.
Ayah Khalid dan beberapa orang pamannya adalah orang-orang yang terpandang dimata
rakyat. Hal ini memberikan dorongan keras kepada Khalid untuk mendapatkan kedudukan
terhormat, seperti ayah dan paman-pamanya. Satu-satunya permintaan Khalid ialah agar
menjadi orang yang dapat mengatasi teman-temannya didalam hal adu tenaga. Sebab itulah
dia menceburkan dirinya kedalam seni peperangan dan seni bela diri. Malah mempelajari
keahlian mengendarai kuda, memainkan pedang dan memanah. Dia juga mencurahkan
perhatiannya kedalam hal memimpin angkatan perang. Bakat-bakatnya yang asli, ditambah
dengan latihan yang keras, telah membina Khalid menjadi seorang yang luar biasa.
Kemahiran dan keberaniannya mengagumkan setiap orang.
Pandangan yang ditunjukkannya mengenai taktik perang menakjubkan setiap orang. Dengan
gamblang orang dapat melihat, bahwa dia akan menjadi ahli dalam seni kemiliteran.
Dari masa kanak-kanaknya dia memberikan harapan untuk menjadi ahli militer yang luar
biasa senialnya.
Menentang Islam
Pada masa kanak-kanaknya Khalid telah kelihatan menonjol diantara teman-temannya. Dia
telah sanggup merebut tempat istimewa dalam hati rakyat. Lama kelamaan Khalid menanjak
menjadi pemimpin suku Quraisy. Pada waktu itu orang-orang Quraisy sedang memusuhi
Islam. Mereka sangat anti dan memusuhi agama Islam dan penganut-penganut Islam.
Kepercayaan baru itu menjadi bahaya bagi kepercayaan dan adat istiadat orang-orang
Quraisy. Orang-orang Quraisy sangat mencintai adat kebiasaannya. Sebab itu mereka
mengangkat senjata untuk menggempur orang-orang Islam. Tunas Islam harus dihancurkan
sebelum tumbuh berurat ber-berakar. Khalid sebagai pemuda Quraisy yang berani dan
bersemangat berdiri digaris paling depan dalam penggempuran terhadap kepercayaan baru
ini. Hal ini sudah wajardan seirama dengan kehendak alam.
Sejak kecil pemuda Khalid bertekad menjadi pahlawan Quraisy. Kesempatan ini
diperolehnya dalam pertentangan-pertentangan dengan orang-orang Islam. Untuk
membuktikan bakat dan kecakapannya ini, dia harus menonjolkan dirinya dalam segala
pertempuran. Dia harus memperlihatkan kepada sukunya kwalitasnya sebagai pekelahi.
Peristiwa Uhud

Kekalahan kaum Quraisy didalam perang Badar membuat mereka jadi kegila-gilaan, karena
penyesalan dan panas hati. Mereka merasa terhina. Rasa sombong dan kebanggaan mereka
sebagai suku Quraisy telah meluncur masuk lumpur kehinaan Arang telah tercoreng dimuka
orang-orang Quraisy. Mereka seolah-olah tidak bisa lagi mengangkat dirinya dari lumpur
kehinaan ini. Dengan segera mereka membuat persiapan-persiapan untuk membalas
pengalaman pahit yang terjadi di Badar.
Sebagai pemuda Quraisy, Khalid bin Walid pun ikut merasakan pahit getirnya kekalahan itu.
Sebab itu dia ingin membalas dendam sukunya dalam peperangan Uhud. Khalid dengan
pasukannya bergerak ke Uhud dengan satu tekad menang atau mati. Orang-orang Islam
dalam pertempuran Uhud ini mengambil posisi dengan membelakangi bukit Uhud.
Sungguhpun kedudukan pertahanan baik, masih terdapat suatu kekhawatiran. Dibukit Uhud
masih ada suatu tanah genting, dimana tentara Quraisy dapat menyerbu masuk pertahanan
Islam. Untuk menjaga tanah genting ini, Nabi menempatkan 50 orang pemanah terbaik. Nabi
memerintahkan kepada mereka agar bertahan mati-matian. Dalam keadaan bagaimana jua
pun jangan sampai meninggalkan pos masing-masing.
Khalid bin Walid memimpin sayap kanan tentara Quraisy empat kali lebih besar jumlahnya
dari pasukan Islam. Tetapi mereka jadi ragu-ragu mengingat kekalahant-kekalahan yang telah
mereka alami di Badar. Karena kekalahan ini hati mereka menjadi kecil menghadapi
keberanian orang-orang Islam.
Sungguh pun begitu pasukan-pasukan Quraisy memulai pertempuran dengan baik. Tetapi
setelah orang-orang Islam mulai mendobrak pertahanan mereka, mereka telah gagal untuk
mempertahankan tanah yang mereka injak.
Kekuatannya menjadi terpecah-pecah. Mereka lari cerai-berai. Peristiwa Badar berulang
kembali di Uhud. Saat-saat kritis sedang mengancam orang-orang Quraisy. Tetapi Khalid bin
Walid tidak goncang dan sarafnya tetap membaja. Dia mengumpulkan kembali anak buahnya
dan mencari kesempatan baik guna melakukan pukulan yang menentukan.
Melihat orang-orang Quraisy cerai-berai, pemanah-pemanah yang bertugas ditanah genting
tidak tahan hati. Pasukan Islam tertarik oleh harta perang, harta yang ada pada mayat-mayat
orang-orang Quraisy. Tanpa pikir panjang akan akibatnya, sebagian besar pemanah-pemanah,
penjaga tanah genting meninggalkan posnya dan menyerbu kelapangan.
Pertahanan tanah genting menjadi kosong. Khalid bin Walid dengan segera melihat
kesempatan baik ini. Dia menyerbu ketanah genting dan mendesak masuk. Beberapa orang
pemanah yang masih tinggal dikeroyok bersama-sama. Tanah genting dikuasai oleh pasukan
Khalid dan mereka menjadi leluasa untuk menggempur pasukan Islam dari belakang.
Dengan kecepatan yang tak ada taranya Khalid masuk dari garis belakang dan menggempur
orang Islam dipusat pertahanannya. Melihat Khalid telah masuk melalui tanah genting,
orang-orang Quraisy yang telah lari cerai-berai berkumpul kembali dan mengikuti jejak
Khalid menyerbu dari belakang. Pemenang-pemenang antara beberapa menit yang lalu,
sekarang telah terkepung lagi dari segenap penjuru, dan situasi mereka menjadi gawat.
136
136
Khalid bin Walid telah merobah kemenangan orang Islam di Uhud menjadi suatu
kehancuran. Mestinya orang-orang Quraisylah yang kalah dan cerai-berai. Tetapi karena
gemilangnya Khalid sebagai ahli siasat perang, kekalahan-kekalahan telah disunglapnya
menjadi satu kemenangan. Dia menemukan lobang-lobang kelemahan pertahanan orang
Islam.
Hanya pahlawan Khalidlah yang dapat mencari saat-saat kelemahan lawannya. Dan dia pula
yang sanggup menarik kembali tentara yang telah cerai-berai dan memaksanya untuk
bertempur lagi. Seni perangnya yang luar biasa inilah yang mengungkap kekalahan Uhud
menjadi suatu kemenangan bagi orang Quraisy.
Ketika Khalid bin Walid memeluk Islam Rasulullah sangat bahagia, karena Khalid
mempunyai kemampuan berperang yang dapat digunakan untuk membela Islam dan
meninggikan kalimatullah dengan perjuangan jihad. Dalam banyak kesempatan peperangan
Islam Khalid bin Walid diangkat menjadi komandan perang dan menunjukan hasil gemilang
atas segala upaya jihadnya. Betapapun hebatnya Khalid bin Walid di dalam medan
pertempuran, dengan berbagai luka yang menyayat badannya, namun ternyata kematianya
diatas ranjang. Betapa menyesalnya Khalid harapan untuk mati sahid dimedan perang
ternyata tidak tercapai dan Allah menghendakinya mati di atas tempat tidur, sesudah
perjuangan membela Islam yang luar biasa itu. Demikianlah kekuasaan Allah. Manusia
berasal dari Allah dan akan kembali kepada-Nya sesuai dengan kemaua-Nya.
ZAINAB AL KUBRA R.A.
ZAINAB AL KUBRA R.A. , Seorang wanita cucu Rasulullah SAW, yang begitu tabah dan
tetap tegar menghadapi ujian dan cobaan, demi kemuliaan keturunan Rasulullah SAW.
Menulis tentang Sitti Fatimah Azzahra dengan meninggalkan begitu saja kedua puterinya,
rasanya memang kurang adil. Apalagi kalau yang dibicarakan itu menyangkut puterinya yang
bernanna Zainab Al-Kubra. Ia tercatat dalam sejarah Islam sebagai wanita yang tabah dan
gagah berani Seperti diketahui, di samping kedua puteranya yang termasyhur itu, dalam
perkawinannya dengan Imam Ali r.a., Sitti Fatimah Azzahra juga diberkahi oleh Allah s.w.t.
dengan dua orang puteri. Mereka itu adalah Zainab Al-Kubra dan Zainab Ash-Sugra.
Bersama dengan Al-Hasan dan Al-Husain r.a., kedua wanita itu sudah sejak masa anak-anak
ditinggalkan untuk selamalamanya oleh ibundanya. Dalam usia yang masih muda sekali ini,
sesaat sebelum wafat Sitti Fatimah r.a. telah berpesan khusus kepada Zainab Al-Kubra agar
ia menjaga baik-baik kedua saudara lelakinya itu.
Memang, beban yang terberat bagi Sitti Fatimah Azzahra sebelum meninggal dunia rupanya
adalah keempat anaknya yang masih kecil-kecil itu. Dikisahkan bahwa sesaat sebelum
menghembuskan nafasnya yang terakhir Sitti Fatimah r.a. tak dapat menahan kepedihan
hatinya. Ia harus memenuhi panggilan Ilahi pada usia yang begitu muda, 28 tahun.
Sedangkan anak-anaknya belum satu pun yang mencapai usia sepuluh tahun.

Sesudah itu pada usia masih remaja, bahkan masih anak-anak, Zainab Al-Kubra sudah
diserahi tanggung jawab untuk menjaga adik-adik dan merawat kakak-kakaknya. Tidak
banyak yang bisa diungkapkan mengenai peran masa anak-anak yang dilakukan oleh kedua
puteri Sitti Fatimah Azzahra itu. Riwayat-riwayat hanya mengungkapkan kehidupan dan
perkembangan Al Hasan dan Al Husain r.a. Hal ini tidak perlu diherankan, karena dunia
kehidupan Arab yang keras jarang sekali mengedepankan peran seorang wanita. Jadi
walaupun Zainab Al-Kubra dan Zainab Ash Sugra termasuk dalam lingkungan keluarga
sangat mulia nama mereka jarang sekali ditonjolkan.
Baru beberapa tahun kemudian setelah Zainab Al Kubra meningkat remaja, maka peranannya
diungkapkan oleh para periwayat. Sejarah akhirnya mencatat namanya dan mengakui peran
penting yang dijalankan oleh Zainab Al Kubra dalam melindungi kesinambungan generasi
penerus keluarga RASUL Allah s a w. Bagaimana pun juga, walau Zainab Al Kubra seorang
wanita, tetapi ada darah kemuliaan dan kesucian yang mengalir dalam tubuhnya. Sejak masa
anak-anak ia telah turut memikul tanggung jawab kehidupan rumahtangga Imam Ali r.a. yang
ditinggal wafat oleh Sitti Fatimah Azzahra. Zainab Al Kubra dengan tekun dan tabah
melaksanakan amanat yang ditinggalkan oleh bundanya sesaat sebelum wafat. Dengan penuh
tanggung jawab dirawatnya adik-adik dan kedua kakaknya itu. Boleh dikatakan ia tak pernah
berpisah jauh dari kedua saudara lelakinya itu.
Tidak ada pengungkapan mengenai kelanjutan kehidupan Zainab Ash-Sugra. Sedangkan
tentang Zainab Al Kubra justru makin menonjol setelah Al-Husain r.a. gugur di Karbala.
Wanita inilah pada usia sudah lebih setengah abad tanpa mengebal gentar sedikit pun sedia
mati untuk menyelamatkan keturunan langsung Rasul Allah s a.w. Ia menjadi saksi hidup
tentang siksaan yang dialami oleh saudara lelakinya itu sampai Al-Husain r.a. meninggal
dengan gagah berani.
SOFYAN ATS-TSAURI
Abu 'Abdullah Sofy an bin Sd'id ats-Tsauri lahir di Kufah pada tahun 97 HI715 M. Mula-
mula ia belajar dari ayahnya sendiri, kemudian dari banyak orang-orang pandai di masa itu
sehingga akhirnya ia mencapai keahlian yang tinggi di bidang Hadits dan teologi. Pada tahun
158 Hl715 M, ia menantang pejabat-pejabat pemerintahan sehingga ia terpaksa
menyembunyikan diri di kota Mekkah. Sofyan ats-Tsauri meninggal dunia tahun 161 H/778
M di kota Bashrah. Ia telah mendirikan sebuah madzhab fiqh yang bertahan selama dua abad.
Dan menjalani hidup pertapaan yang keras sehingga para sufi menyebutnya sebagai seorang
manusia suci.
SOFYAN ATS-TSAURI DAN PARA KHALIFAH
Kesalehan Sofyan ats-Tsauri nampak sejak ia masih berada di dalam kandungan ibunya.
Suatu hari ibunya sedang berada di atas loteng rumah. Si ibu mengambil beberapa asinan
yang sedang dijemur tetangganya di atas atap dan memakannya. Tiba-tiba Sofyan yang masih
137
137
berada di dalam rahim ibunya itu menyepak sedemikian keras-nya sehingga si ibu mengira
bahwa ia keguguran.
Diriwayatkan bahwa yang menjadi khalifah pada masa itu ketika shalat di depan Sofyan
memutar-mutar kumisnya. Setelah selesai shalat, Sofyan berseru kepadanya: "Engkau tidak
pantas melakukan shalat seperti itu. Di Padang Mahsyar nanti shalatmu itu akan dilemparkan
ke mukamu sebagai sehelai kain lap yang kotor" "Berbicaralah yang sopan", tegur si
khalifah. "Jika aku enggan melakukan tanggung jawabku ini, jawab Sofyan, "semoga
kencingku berubah menjadi darah".
Khalifah sangat marah mendengar kata-kata Sofyan ini lalu memerintahkan agar ia
dipenjarakan dan dihukum gantung. "Agar tidak ada orang-orang lain yang seberani itu lagi
terhadapku", jelas si khalifah.
Suatu hari tiang gantungan dipersiapkan, Sofyan masih tertidur lelap dengan kepala berada
dalam dekapan seorang manusia suci dan kakinya di pangkuan Sofyan bin uyaina. Kedua
manusia suci tersebut yang mengetahui bahwa tiang gantungan sedang dipersiapkan,
bersepakat: "Janganlah ia sampai mengetahui hal ini". Tetapi ketika itu juga Sofyan terjaga.
"Apakah yang sedang terjadi?", tanyanya.
Kedua manusia suci itu terpaksa menjelaskan walau dengan sedih sekali. "Aku tidak
sedemikian mencintai kehidupan ini", kata Abu Sofyan. "Tetapi seorang manusia harus
melakukan kewajibannya selama ia berada di atas dunia ini".
Dengan mata berlinang-linang Sofyan berdoa: "Ya Allah, sergaplah mereka seketika ini juga!
" Pada saat itu sang khalifah sedang duduk di atas tahta dikelilingi oleh menteri-menterinya.
Tiba-tiba petir menyambar istana dan khalifah beserta menteri-menterinya itu ditelan bumi.
"Benar-benar sebuah doa yang diterima dan dikabulkan dengan seketika!", kedua manusia
suci yang mulia itu berseru.
Seorang khalifah yang lain naik pula ke atas tahta. Ia percaya kepada kesalehan Sofyan. Si
khalifah mempunyai seorang tabib yang beragama Kristen. Ia adalah seorang guru besar dan
sangat ahli. Khalifah mengirim tabib ini untuk mengobati penyakit Sofyan. Ketika si tabib
memeriksa air kencing Sofyan, ia berkata di dalam hati, "Inilah seorang manusia yang
hatinya telah berubah menjadi darah karena takut kepada Allah. Darah keluar sedikit demi
sedikit melalui kantong kemihnya". Kemudian ia menyimpulkan, "Agama yang dianut oleh
seorang manusia seperti ini tidak mungkin salah".
Si tabib segera beralih kepada agama Islam. Mengenai peristiwa ini khalifah berkata:
"Kusangka aku mengirimkan seorang tabib untuk merawat seorang sakit, kiranya aku
mengirim seorang sakit untuk dirawat seorang tabib yang besar".
ANEKDOT - ANEKDOT MENGENAI DIRI SOFYAN ATS-TSAURI
Suatu hari Sofyan bersama seorang sahabatnya lewat di depan rumah seorang terkemuka.
Sahabatnya terpesona memandang, serambi rumah itu. Sofyan mencela perbuatan temannya
itu: "Jika engkau beserta orang-orang yang seperti engkau ini tidak terpesona dengan istana-
istana mereka! niscaya mereka tidak bermegah-megah seperti ini. Dengan terpesona seperti
itu engkau ikut berdosa di dalam sikap bermegah-megah mereka".

Seorang tetangga Sofyan meninggal dunia, Sofyan pun pergi untuk membacakan doa pada
penguburannya. Setelah selesai, terdengar olehnya orang-orang berkata: "Almarhum adalah
seorang yang baik". "Seandainya aku ketahui bahwa orang-orang lain menyukai almarhum",
kata Sofyan, "niscaya aku tidak turut di dalam penguburan ini. Jika seseorang bukan
munafik, maka orang-orang lain tidak akan menyukainya!"
Suatu hari Sofyan salah mengenakan pakaiannya. Ketika hal ini dikatakan kepadanya, ia
segera hendak memperbaiki pakaiannya tetapi cepat-cepat dibatalkannya pula niatnya itu,
dan berkata, "Aku mengenakan pakaian ini karena Allah dan aku tak ingin meng-ubahnya
hanya karena manusia".
Seorang pemuda mengeluh karena tidak sempat menunaikan ibadah haji. Sofyan
menegurnya: "Telah empat puluh kali aku menunaikan ibadah haji. Semuanya akan
kuberikan kepadamu asalkan engkau mau memberikan keluhanmu itu kepadaku". "Baiklah",
si pemuda menjawab. Malam harinya di dalam mimpinya Sofyan mendengar sebuah suara
yang berkata kepadanya: "Engkau mendapat keuntungan yang sedemikian besarnya sehingga
apabila dibagi-bagikan kepada semua jama'ah di Padang Arafah, niscaya setiap orang di
antara mereka menjadi kaya raya".
Suatu hari ketika Sofyan sedang memakan sepotong roti lewatlah seekor anjing. Anjing itu
diberinya roti secabik demi secabik. Seseorang bertanya kepada Sofyan: "Mengapa roti itu
tidak engkau makan beserta anak-isterimu?" "Jika anjing ini kuberi roti", jawab Sofyan,
"niscaya ia akan menjagaku sepanjang malam sehingga aku dapat beribadah dengan tenang,
Jika roti ini kuberikan kepada anak-isteriku niscaya mereka akan menghalangi diriku untuk
beribadah kepada Allah".
Pada suatu ketika Sofyan melakukan perjalanan ke Mekkah, ia diusung di atas sebuah tandu.
Selama di dalam perjalanan, Sofyan menangis terus-menerus. Seorang sahabat yang
menyertainya bertanya, "Apakah engkau menangis karena takut akan dosa-dosamu?' Sofyan
mengulurkan tangannya dan mencabut beberapa helai jerami.
"Dosa-dosaku memang banyak, tetapi semuanya tidaklah lebih berarti daripada segenggam
jerami ini bagiku. Yang membuat aku takut adalah apakah imanku benar-benar iman atau
bukan".
Betapa cintanya Sofyan terhadap semua makhluk Allah. Suatu hari ketika berada di pasar, ia
meLihat seekor burung di dalam sangkar. Si burung mengepak-ngepakkan sayap dan
mencicit-cicit dengan sedihnya. Sofyan membeli burung itu lalu melepaskannya. Setiap
malam burung itu datang ke rumah Sofyan, menunggui Sofyan apabila ia sedang shalat dan
sekali-sekali hinggap di tubuhnya. Ketika Sofyan meninggal dunia dan mayatnya diusung ke
pemakaman, si burung ikut pula mengantarkannya dan seperti pengantar-pengantar yang lain
ia pun mencicit-cicit sedih. Ketika mayat Sofyan diturunkan ke dalam tanah, si burung
menyerbu masuk ke dalam kuburan itu. Kemudian terdengarlah suara dari dalam kuburan itu:
"Allah Yang Maha Besar telah memberi ampunan kepada Sofyan karena telah menunjukkan
belaskasih kepada makhluk-makhluk-Nya". Si burung mati pula menyertai Sofyan.
138
138
Abu Hanifah al-Nu'man
Abu Hanifah al-Nu'man bin Stabit bin Zautha dilahirkan di Kufah pada tahun 80 H/699.
Orang tuanya berasal dari keturunan Persia dan ketika ia masih dalam kandungan di bawa
pindah ke Kufah dan menetap disini hingga Abu Hanifah lahir.
Menurut cerita, ketika Zautha bersama anaknya Stabit ( ayah Abu Hanifah ) berkunjung
kepada Ali bin Abi Thalib, dengan serta merta kedua orang ini didoakan agar mendapat
keturunan yang mulia. Abu hanifah dibesarkan di Kufah dan dikota ini ia mulai belajar dan
menimba ilmu pengetahuan sebanyak-banyaknya. Setelah itu bepergian ke Hijaz, terutama di
Mekkah dan Madinah untuk menambah dan memperdalam ilmu dan wawasan yang luas. Ia
berusaha memahami pemikiran hukum yang bersumber dari Umar dan Ali bin Abi Thalib
melalui sahabat - sahabat mereka. Termasuk diantaranya ialah Hammad bin Abi Sulaiman,
ibrahim al nakhai, abdulah bin mashud dan abdulah bin abbas. Ia pernah bertemu dengan
beberapa sahabat rasulullah seperti Anas bin Malik, Abdullah bin Auqa di Kufah, Sahal bin
Sa'ad di Madinah dan Abu Thufail Ibnu Wailah di Mekah.
Karya karyanya yang sampai kepada kita adalah kitab al-Fiqul Akbar, Kitab Al-Risalah, kitab
Al- 'Alim wal Mutallim dan kitab Al-washiyah. Tidak ada buku fiqih karya abu Hanifah.
Meskipun demikian tulisan murid-muridnya telah merekam secara lengkap semua pandangan
fiqih Abu Hanifah hingga menjadi ikutan kaum muslimin. Muridnya antara lain Abu Yusuf
bin Ibrahim Al-Auza'I, Zafr bin Al - Ajil bin Qois, Muhammad bin Hasan bin Farqad al-
syaibani dan al-Hasan bin Ziyad al-lu'lu'I . murid-murid inilah yang merekam dan menulis
pemikiran Abu Hanifah, baik bidang akidah maupun bidang hukum. Murid-murid di bidang
tasawuf antara lain Ibrahim bin Adham Fudhail bin 'lyad, Dawud al - Tha'I dan Bisyt al-Hafi.
Abu Hanifah memiliki ilmu yang luas dalam semua kajian Islam hingga ia merupakan
seorang mujtahid besar (imamul a"zdam ) sepanjang masa. Meskipun demikian ia hidup
sebagaimana layaknya dengan melakukan usaha berdagang dalam rangka menghidupi
keluarga. Dengan prinsip berdiri di atas kemampuan sendiri, ia prihatin juga terhadap
kepentingan kaum muslimin , terutama bagi mereka yang berhajat akhlak yang mulia yang
dimilikinya mampu mengendalikan hawa nafsu, tidak goyah oleh imbauan jabatan dan
kebesaran duniawi dan selalu sabar dalam mengahadapi berbagai cobaan. Meskipun ia
berdagang ia hidup sebagai kehidupan sufi dengan zuhud, wara, dan taat ibadah. Kalau kita
hayati kehidupannya maka akan rampak kepada kira bahwa Abu Hanifah hidup dengan ilmu
dan bimbingan umat dengan penuh kreatif, hidup dengan kemampuan sendiri tidak
memberatkan orang lain. Disamping menjalankan usaha dagangnya. ia juga hidup dengan
ibadah yang intensif siang dan malam.
Khalifah al-Manshur akan mengangkat hakim agung dengan memiliki salah satu diantara 4
orang ulama besar: Abu Hanifah, Sofyan Tsauri, Mis'ar bin Kidam, dan Syuraih. Sementara
mereka berjalan bersama menemui Khalifah, Abu Hanifah bekata kepada para sahabat-
sahabatnya : "Aku akan menolak jabatan ini dengan cara tertentu. Mis'ar hendak menolaknya
dengan berpura -pura menjadi gila, Safyan Tsauri akan lari ke negeri lain dan Syuraih agar
dapat menerima jabatan ini". Sofyan lalu kabur pergi ke pelabuhan untuk naik kapal menuju

negeri lain. Yang lain melanjutkan dan bertemu kalifah dalam sebuah pertemuan resmi.
Khalifah berkata kepada Abu Hanifah :" Engkau harus bersedia menjadi hakim agung". Abu
Hanifah menjawab:" Wahai Amirul Mukminin , aku bukan orang arab dan pemimpin-
pemimpin arab tidak akan menerima keputusan-keputusanku. Karena itu aku merasa bahwa
aku tidak cocok untuk jabaran ini". Khalifah berkata:" jabatan ini tidak ada kaitannya dengan
masalah keturunan melainkan berkaitan dengan keahlian. Dan engkau adalah seorang ulama
terkemuka di masa ini". Abu Hanifah berkata:"wahai Khalifah, apa yang baru kukatakan
menunjukkan bukti Bagaimana keberadaan saya. Jika telah kukatakan aku tidak cocok dan
juga telah kukatakan sebuah kebohongan tentu aku tidak cocok dan juga telah kukatakan
sebuah kebohongan tentu tidak dibenarkan seorang pendusta menjadi hakim atas kaum
muslim dan tidak debenarkan pula engakau mempercayai kepada kehidupan kekayaan dan
kehormatan yang engkau miliki". Lalu Mis'ar tampil ke muka dengan menjabat tangan
khalifah dan bertanya macam-macam yang tidak layak hingga khalifah marah dan
menyatakan gila dan khalifah meminta untuk menjadi hakim agung tersebut dan menolaknya
setiap alasan yang dikemukakannya.
Abu Hanifah menolak jabatan dan tidak mau dibantu oleh penguasa. Ketika Abu Ja'far al-
Manshur menghadiahkannya 10.000 dirham, Abu Hanifah menolak. Seorang sahabatnya
berkata kepadanya:" kepada anda diberikan dunia anda menolaknya padahal anda
berkeluarga". Abu Hanifah menjawab:" keluargaku kuserahkan kepad allah, sedang
makananku sebulan cukup dua dirham saja.
Pada suatu kerika Abu Hanifah mengirim barang dagangan kepada kongsinya. Didalam
barang dagangan itu ada sehelai kain yang cacat. Abu Hanifah mensyaratkan kepada
kongsinya supaya menerangkan cacat kain itu. Lalu sipembeli tidak mengetahui. Ketika Abu
Hanifah mengetahui hal itu maka ia segera bersedekah sebanyak 30.000 dirham.
Dalam kehidupan, disamping memiliki akhlak dan tingkah laku mulia, ia selalu menjaga
kesucian diri dan harta, disamping ia selalu dalam peribadahan selama 40 tahun Abu Hanifah
memenuhi malam malamnya dengan shalat dan selama itu shalatnya subuh dilaksanakan
dengan wudhu pada waktu isya. Dan dalam shalatnya itu dibacanya al-Quran dan konon
kerika ia meninggal ia telah menghatamkan al-Quran 7000 kali.
Ilmu yang dimiliki oleh Abu Hanifah demikian luas terutama temuan-temuannya dibidang
hukum dan memecahkan masalah-masalahnya sejumlah 60.000 masalah hingga di digelar
dengan imam al-A'zdam dan kuluasan ilmunya itu diakui oleh imam Syafi'I beliau
berkata:"manusia dalam bidang hukum adalah orang yang berpegang kepada Abu Hanifah ".
Tampak ilmu Anu Hanifah bukan hanya bidang hukum tetapi juga miliputi bidang lainnya
termasuk tasawuf. Menurut Yahya bin Mu'azd al-Razi dalam suatu mimpi ia bertemu dengan
rasulullah dan bertanya:"wahai Rasulullah di mana akan aku cari engaku?". Rasulullah
menjawab:"di dalam ilmu Abu Hanifah ", demikian Rasulullah.
Ketika Daud al-Tha'I telah beroleh ilmu yang luas dan sudah mencapai popularitas yang
tinggi dia berkunjung menemui Abu Hanifah seraya berkata:"saya mohon diberikan
wejangan dan petujuk". Abu Hanifah berkata:"amalkan apa yang telah engku pelajari, karena
teori tanpa praktek ibarat tubuh tanpa roh". Petunjuk ini menghendaki adanya mujahadah dan
dengan mujahadah akan didapat musyahadah.
139
139
Imam Al – Ghazali
Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Ahmad, dilahirkan pada tahun 450 H/ 1059
di Thus daerah Khurasan. Ia dikenal dengan Al - Ghazali karena ayahnya pemintal tenun wol
atau karena ia berasal dari desa Ghazalah. Beliau wafat pada tahun 505 H / 1111.
Pendidikannya dimulai didaerahnya yaitu belajar kepada Ahmad Ibnu Muhammad al -
Razkani al - Thusi, setelah itu pindah ke Jurjan ke pendidikan yang dipimpin oleh Abu Nash
al-Ismaili mempelajari semua bidang agama dan bahasa, setelah tamat kembali ke Thus
belajar tasawuf dengan Syekh Yusuf al - Nassaj (wafat 487 H) , kemudian ke Nisyapur
belajar kepada Abul Ma'al al-Juwaini yang bergelar Imam al - Haramain dan melanjutkan
pelajaran Tasawuf kepada Syekh Abu Ali al - Fadhl Ibnu Muhammad Ibnu Ali al - Farmadi,
dan ia mulai mengajar dan menulis dalam Ilmu Fiqh.
Setelah Imam al - Juwaini wafat ia pindah ke Mu'askar mengikuti berbagai forum diskusi dan
seminar kalangan ulama dan intelektual dan dengan segala kecermelangannya membawanya
menjadi guru besar di perguruan Nidzamiyah di Baghdad pada tahun 484 H, disamping
memberikan kuliah, ia juga mengkaji filsafat Yunani dan filsafat Islam. Kecermelangan,
keharuman namanya dan kesenangan duniawi yang melimpah ruah di Baghdad melebihi
ketika ia di Mu'askar, dikota ini ia sakit dan secara tiba-tiba meninggalkan Baghdad
mengundurkan diri dari kegemerlapan duniawi tersebut.
Mulai th 488 H/ 1095 ia ke Damaskus. di Masjid Umawi ia ber'itiqaf dan berzikir dipuncak
menara sebelah barat sepanjang hari dengan makan dan minum yang terbatas. Ia memasuki
suluk sufi dengan riyadhah dan mujahadah terus menerus seperti itu selama 2 tahun di
Damaskus. Setelah itu pergi ke Baitul Maqdis di Palestina, setiap hari ia masuk Qubbah
Shahrah untuk berzikir, ia juga ke al - Khalil berziarah ke makam Nabi Ibrahim as. Setelah
dari Palestina, ia melaksanakan ibadah haji di Mekkah dan berziarah ke makam Rasullulah di
Madinah.
Ia pernah kembali ke Baghdad untuk mengajar di Perguruan Nidzamiyah Baghdad, namum
tidak berapa lama kemudian kembali ke Thus dan mendirikan khanaqah untuk para sufi dan
mendirikan madrasah untuk mengajar ilmu Tasawuf.
Karya - karya tulis Al-Ghazali meliputi berbagai bidang keislaman, Kalam, Fiqh, Filsafat,
Tasawuf dan lain lainnya yang berbentuk buku maupun risalah.
Kitab kitab Al -Ghazali yang membahas tentang Tasawuf :
6. Mizan al - 'Amal
7. Al - Ma'arif al-Aqliah wa Lubab al - Hikmah al - Ilahiyah
8. Ihya 'Ulumiddin
9. Al - Maqshad al - Astna Fi Syarh Asma al - Husna
10. Bidayat al - Hidayah
 140

Tatkala Nabi SAW mengalami rintangan dan gangguan dari kaum lelaki Quraisy, maka di
11. Al - Madhnun Bih 'ala Ghairi Ahlil sampingnya berdiri dua orang wanita. Kedua wanita itu berdiri di belakang da'wah Islamiah,
mendukung dan bekerja keras mengabdi kepada pemimpinnya, Muhammad SAW : Khadijah
12. Kaimiya al - Sa'adah bin Khuwailid dan Fatimah binti Asad. Oleh karena itu Khadijah berhak menjadi wanita
terbaik di dunia. Bagaimana tidak menjadi seperti itu, dia adalah Ummul Mu'minin, sebaik-
13. Misykat al - Anwar baik isteri dan teladan yang baik bagi mereka yang mengikuti teladannya.

14. Al - Kasyf Wa al - Tabyin Fi Ghurur al - Naas Ajma'in
15. Al - Munqidz Min al - Dhalal
16. Al - Durrat al Fakhirah Fi Kasyf 'Ulumi al - Akhirah
17. Minhaj al - 'Abidin Ila Jannati Rabbi al - 'Alamin
18. Al - Arba'in Fi Ushul al - Din
Tasawuf Al - Ghazali menghimpun akidah, syariat dan akhlak dalam suatu sistematika yang
kuat dan amat berbobot, karena teori - teori tasawufnya lahir dari kajian dan pengalaman
pribadi setelah melaksanakan suluk dalam riyadhah dan mujahadah yang intensif dan
berkesinambungan, sehingga dapat dikatakan bahwa seumur hidupnya ia bertasawuf.
Dalam pandangannya, Ilmu Tasawuf mengandung 2 bagian penting, pertama menyangkut
ilmu mu'amalah dan bagian kedua menyangkut ilmu mukasyafah, hal ini diuraikan dalam
karyanya Ihya 'Ulumiddin, Al -Ghazali menyusun menjadi 4 bab utama dan masing-masing
dibagi lagi kedalam 10 pasal yaitu :
Khadijah menyiapkan sebuah rumah yang nyaman bagi Nabi SAW sebelum beliau diangkat
menjadi Nabi dan membantunya ketika merenung di Gua Hira'. Khadijah adalah wanita
pertama yang beriman kepadanya ketika Nabi SAW berdoa (memohon) kepada Tuhannya.
Khadijah adalah sebaik-baik wanita yang menolongnya dengan jiwa, harta dan keluarga. Peri
hidupnya harum, kehidupannya penuh dengan kebajikan dan jiwanya sarat dengan kebaikan.
Rasulullah SAW bersabda :"Khadijah beriman kepadaku ketika orang-orang ingkar, dia
membenarkan aku ketika orang-orang mendustakan dan dia menolongku dengan hartanya
ketika orang-orang tidak memberiku apa-apa."
Kenapa kita bersusah payah mencari teladan di sana-sini, pada- hal di hadapan kita ada
"wanita terbaik di dunia," Khadijah binti Khu- wailid, Ummul Mu'minin yang setia dan taat,
yang bergaul secara baik dengan suami dan membantunya di waktu berkhalwat sebelum
diangkat men- jadi Nabi dan meneguhkan serta membenarkannya.
Khadijah mendahului semua orang dalam beriman kepada risalahnya, dan membantu beliau
serta kaum Muslimin dengan jiwa, harta dan keluarga. Maka Allah SWT membalas jasanya
terhadap agama dan Nabi-Nya dengan se- baik-baik balasan dan memberinya kesenangan
dan kenikmatan di dalam is- tananya, sebagaimana yang diceritakan Nabi SAW, kepadanya
pada masa hi- dupnya.

· Bab pertama : tentang ibadah (rubu' al - ibadah)
· Bab kedua : tentang adat istiadat (rubu' al - adat)
· Bab ketiga : tentang hal -hal yang mencelakakan (rubu' al - muhlikat)
· Bab keempat : tentang maqamat dan ahwal (rubu' al - munjiyat)
Menurutnya, perjalanan tasawuf itu pada hakekatnya adalah pembersihan diri dan
pembeningan hati terus menerus sehingga mampu mencapai musyahadah. Oleh karena itu ia
menekankan pentingnya pelatihan jiwa, penempaan moral atau akhlak yang terpuji baik disisi
manusia maupun Tuhan.
Imam Al -Ghazali yang bergelar Hujjatul Islam meninggal dikota kelahirannya Thus pada
hari Senin 14 Jumadil Akhir 505 H.
Khadijah Binti Khuwailid
Ketika Jibril A.S. datang kepada Nabi SAW, dia berkata :"Wahai, Rasulullah, inilah
Khadijah telah datang membawa sebuah wadah berisi kuah dan makanan atau minuman.
Apabila dia datang kepadamu, sampaikan salam kepadanya dari Tuhannya dan aku, dan
beritahukan kepadanya tentang sebuah rumah di syurga dari mutiara yang tiada keributan di
dalamnya dan tidak ada kepayahan." [HR. Bukhari dalam "Fadhaail Ashhaabin Nabi SAW.
Imam Adz-Dzahabi berkata :"Keshahihannya telah disepakati."]
Bukankah istana ini lebih baik daripada istana-istana di dunia, hai, orang-orang yang
terpedaya oleh dunia ?
Sayidah Khadijah r.a. adalah wanita pertama yang bergabung dengan rombongan orang
Mu'min yang orang pertama yang beriman kepada Allah di bumi sesudah Nabi SAW.
Khadijah r.a. membawa panji bersama Rasulullah SAW sejak saat pertama, berjihad dan
bekerja keras. Dia habiskan kekayaannya dan memusuhi kaumnya. Dia berdiri di belakang
suami dan Nabinya hingga nafas terakhir, dan patut menjadi teladan tertinggi bagi para
wanita.

Dari: "Tokoh-tokoh Wanita di Sekitar Rasulullah SAW" karangan Muhammad Ibrahim Betapa tidak, karena Khadijah r.a. adalah pendukung Nabi SAW sejak awal kenabian. Ar-
Saliim. Diketik oleh: Hanies Ambarsari. Ruuhul Amiin telah turun kepadanya pertama kali di sebuah gua di dalam gunung, lalu
menyuruhnya membaca ayat- ayat Kitab yang mulia, sesuai yang dikehendaki Allah SWT.

140

Kemudian dia menampakkan diri di jalannya, antara langit dan bumi. Dia tidak menoleh ke
kanan maupun ke kiri sehingga Nabi SAW melihatnya, lalu dia berhenti, tidak maju dan tidak
mundur. Semua itu terjadi ketika Nabi SAW berada di antara jalan-jalan gunung dalam
keadaan kesepian, tiada penghibur, teman, pembantu maupun penolong.
Nabi SAW tetap dalam sikap yang demikian itu hingga malaikat meninggalkannya.
Kemudian, beliau pergi kepada Khadijah dalam keadaan takut akibat yang didengar dan
dilihatnya. Ketika melihatnya, Khadijah berkata :"Dari mana engkau, wahai, Abal Qasim ?
Demi Allah, aku telah mengirim beberapa utusan untuk mencarimu hingga mereka tiba di
Mekkah, kemudian kembali kepadaku." Maka Rasulullah SAW menceritakan kisahnya
kepada Khadijah r.a.
Khadijah r.a. berkata :"Gembiralah dan teguhlah, wahai, putera pamanku. Demi Allah yang
menguasai nyawaku, sungguh aku berharap engkau menjadi Nabi umat ini." Nabi SAW tidak
mendapatkan darinya, kecuali pe neguhan bagi hatinya, penggembiraan bagi dirinya dan
dukungan bagi urusannya. Nabi SAW tidak pernah mendapatkan darinya sesuatu yang
menyedihkan, baik berupa penolakan, pendustaan, ejekan terhadapnya atau penghindaran
darinya. Akan tetapi Khadijah melapangkan dadanya, melenyapkan kesedihan, mendinginkan
hati dan meringankan urusannya. Demikian hendaknya wanita ideal.
Itulah dia, Khadijah r.a., yang Allah SWT telah mengirim salam kepadanya. Maka turunlah
Jibril A.S. menyampaikan salam itu kepada Rasul SAW seraya berkata kepadanya
:"Sampaikan kepada Khadijah salam dari Tuhannya. Kemudian Rasulullah SAW bersabda
:"Wahai Khadijah, ini Jibril menyampaikan salam kepadamu dari Tuhanmu." Maka Khadijah
r.a. menjawab :"Allah yang menurunkan salam (kesejahteraan), dari-Nya berasal salam
(kesejahteraan), dan kepada Jibril semoga diberikan salam (kesejahteraan)."
Sesungguhnya ia adalah kedudukan yang tidak diperoleh seorang pun di antara para shahabat
yang terdahulu dan pertama masuk Islam serta khulafaur rasyidin. Hal itu disebabkan sikap
Khadijah r.a. pada saat pertama lebih agung dan lebih besar daripada semua sikap yang
mendukung da'wah itu sesudahnya. Sesungguhnya Khadijah r.a. merupakan nikmat Allah
yang besar bagi Rasulullah SAW. Khadijah mendampingi Nabi SAW selama seperempat
abad, berbuat baik kepadanya di saat beliau gelisah, menolong- nya di waktu-waktu yang
sulit, membantunya dalam menyampaikan risalahnya, ikut serta merasakan penderitaan yang
pahit pada saat jihad dan menolong- nya dengan jiwa dan hartanya.
Rasulullah SAW bersabda :"Khadijah beriman kepadaku ketika orang- orang mengingkari.
Dia membenarkan aku ketika orang-orang mendustakan. Dan dia memberikan hartanya
kepadaku ketika orang-orang tidak memberiku apa-apa. Allah mengaruniai aku anak darinya
dan mengharamkan bagiku anak dari selain dia." [HR. Imam Ahmad dalam "Musnad"-nya,
6/118]
Diriwayatkan dalam hadits shahih, dari Abu Hurairah r.a., dia berkata :"Jibril datang kepada
Nabi SAW, lalu berkata :"Wahai, Rasulullah, ini Khadijah telah datang membawa sebuah
wadah berisi kuah, makanan atau minuman. Apabila dia datang kepadamu, sampaikan
kepadanya salam dari Tuhan-nya dan beritahukan kepadanya tentang sebuah rumah di
141
141
syurga, (terbuat) dari mutiara yang tiada suara ribut di dalamnya dan tiada kepayahan."
[Shahih Bukhari, Bab Perkawinan Nabi SAW dengan Khadijah dan Keutamaannya, 1/539]
Syaikh Maulana Malik Ibrahim
Tokoh Ulama ahli tata negera dari Turki yang terkenal dengan Syaikh Maghribi, salah
seorang wali dari Walisongo.
Menurut beberapa sumber, Syaikh Maulana Malik Ibrahim yang terkenal dengan sebutan
Syaikh Maghribi, juga banyak orang mengatakan kakek bantal, adalah seorang tokoh ulama
yang ahli tata negara bersal dari negeri Turki.
Dalam riwayat lain, beliau berasal dari Gujarat dan ada yang mengatakan dari Iran ada juga
yang mengatakan dari Arab. Beliau masih keturunan Zainul Abidin bin Hasan bin Alibin Abi
Thalib r.a.
Pada tahun 1404 M. beliau menyiarkan agama Islam di Pulau Jawa, menetap di Gresik dan
wafat pada hari Senin tanggal 12 Robi'ul Awwal tahun 822 H, atau bertepatan dengan tahun
1419 M, kemudian dimakamkan di Gresik pula.
Dalam syiar dan dakwahnya, beliau sangat berhati-hati dan sangat bijaksana, pada waktu itu
juga mayoritas masyarakat jawa masih beragama Hindu dan Budha. Namun Agama dan adat-
istiadat mereka tidak ditentang begitu saja. Beliau memperkenalkan keluhuran budi pekerti
yang diajarkan Islam. Secara langsung beliau memberi contoh dalam masyarakat akan tutur
kata yang sopan, lemah lembut, santun pada fakir miskin, menghormati kepada yang lebih
tua, dan menyayangi yang muda.
Dalam syiar dan dakwahnya, beliau berawal dari masyarakat biasa kemudian ke masyarakat
yang mempunyai tahta. Tidak halnya dengan ajaran Hindu dan Budha yang kebanyakan dari
kalangan Istana. Oleh karena itu ajaran Islam cepat berkembang, karena merasakan bahwa
semua kalangan masyarakat diakui hak asasinya sebagai manusia.
Dikisahkan bahwa Syaikh Maulana Malik Ibrahim, tidak hanya seorang tokoh ulama saja,
namun beliau adalah seorang tokoh yang sangat memikirkan keadaan perekonomian
rakyatnya, karena Gresik adalah masyarakat petani, maka beliau memikirkan bagaimana
pertanian Gresik menjadi subur makmur. Beliau membuat irigasi pertanian dan sebagainya
sehingga, Gresik pun menjadi daerah yang makmur.
Syaikh Maulana Malik Ibrahim juga memikirkan tentang masa depan umat muslim di Gresik,
mengingat Gresik masih dalam kerajaan Majapahit yang dipimpin oleh Prabu Brawijaya,
yang beragama Hindu, beliau khawatir akan terjadi konflik di kemudian hari, sehingga
beliaupun ke Istana bersama Raja Cermain dan putrinya Dewi Sari, untuk mengajak Prbu
Brawijaya masuk Islam. Prabu Brawijaya mau memeluk Islam asalkan boleh menikahi Dewi
Sari yang cantik jelita itu. Keinginan sang Prabu ditolak karena seorang yang masuk suatu
agam dengan dilatarbelakangi kepentingan duniawi, jelas akan mengakibatkan hal yang tidak
baik. Rombongan Syaikh Maulana Malik Ibrahim dan Raja Cermain pun meninggalkan
Majapahit. Namun di Gresik ada wabah penyakit, sehingga mengakibatkan banyak orang

meninggal dunia termasuk Dewi Sari. Mendengar hal ini Prabu Brawijaya yang menaruh hati
pada Dewi Sari berta'ziyah dan menyuruh kepada semua punggawa untuk diadakan upacara
pemakaman besar-besaran.
Syaikh Maulana Malik Ibrahim adalah seorang yang sangat bijaksana dan selalu memberi
wejangan kepada pengikutnya untuk patuh dan taat kepada rajanya, selagi tidak bertentangan
dengan ajaran Islam. Sampai pada akhir kisah Prabu Brawijaya menyerahkan Gresik
sepenuhnya kepada Syaikh Maulana Malik Ibrahim agar diperintahnya sendiri dibawah
kedaulatan Majapahit. Syaikh Maulana Malik Ibrahim dengan tulus dan ikhlas menerima
amanat raja, karena itu sesuai dengan ajaran Islam.
Cinta Rosul
Mukadimah,
Rasul bersabda bahwa barangsiapa menghidupkan sunahnya, sesungguhnya dia mencintai
Rasulnya, dan barangsiapa mencintai Rasul, sungguh dia akan bersama-sama dengan Rasul
di dalam Surga.
Pernyataan Baginda Rasul ini sangat memotivasi jiwa umatnya untuk dapat bersama beliau di
dalam Surga dengan segala kenikmatan yang tiada tara, Kita sering mendengar informasi ini
dari Al Quran atau Hadist Nabi. Rasanya kita ingin lebih cepat meraih kenikmatan itu. Dan
ujung-ujungnya muncul rasa rindu dan rasa cinta yang sangat mendalam kepada Baginda
Rasulullah. Kemudian keinginan tadi, menanyakan kepada kalbu, Apakah sudah pantas
diriku ini bersanding bersama Rasul ?
Andaikata Rasulullah datang menjenguk kita.
Bayangkan andaikata Rasulullah tiba-tiba muncul mengetuk pintu rumah kita Apa yang akan
kita lakukan?
Mestinya kita akan sangat berbahagia, memeluk beliau dan mempersilahkan beliau masuk ke
ruang tamu kita untuk melepaskan rasa rindu yang sudah lama dipendam. Kemudian kita
tentunya akan meminta dengan sangat agar beliau sudi menginap beberapa hari di rumah kita
untuk bercerita dengan tuturkata yang lembut, mengajarkan kepada kita tentang sopan
santun, ilmu dan hikmah.
Tapi barangkali kita meminta beliau menunggu sebentar di depan pintu karena kita teringat
video CD rated R18+ yang ada di ruang tengah dengan beraneka VD yang sebagian besar
bergambarkan wanita terbuka setengah auratnya dan kita tergesa-gesa memindahkan dahulu
video tersebut ke ruang dalam.
Atau barangkali kita teringat akan lukisan wanita setengah telanjang yang kita pajang di
ruang tamu kita, sehingga kita terpaksa juga memindahkannya ke gudang belakang.
Barangkali kita akan segera memindahkan lafal Allah dan Muhammad yang biasanya berada
didekat dapur dalam keadan berdebu dan memindakannya ke ruang tamu.
Bagaimana bila kemudian beliau sudi menginap di rumah kita, walaupun hanya satu malam?
142
142
Barangkali kita teringat bahwa anak kita lebih hapal lagu-lagu Spice girls, atau tembangnya
Beattle atau Rollingstone dibanding hapalan Sholawat kepada Rasulullah.
Barangkali kita menjadi malu bahwa anak-anak kita tidak mengetahui sedikitpun sejarah atau
sirah nabi yang menceritakan perjalanan hidup beliau.
Barangkali kita menjadi malu bahwa anak kita tidak mengetahui satupun nama keluarga
Rasulullah dan para sahabat beliau tetapi hapal di luar kepala mengenai anggota Power
Ranger atau Doraemon .
Barangkali kita terpaksa harus menyulap satu kamar menjadi ruang musalla, karena beliau
sangat menyenangi sholat yang berjam-jam diwaktu malam.
Barangkali kita teringat bahwa perempuan di rumah kita tidak memiliki koleksi pakaian
muslimah yang pantas dipakai sewaktu berhadapan dengan beliau untuk mendengarkan
petuah-petuah beliau. Belum lagi koleksi buku-buku kita dan anak-anak kita. Belum lagi
koleksi kaset kita dan anak-anak kita. Belum lagi koleksi karaoke kita dan anak-anak kita.
Kemana kita harus meyingkirkan semua koleksi tersebut demi menghormati junjungan kita?
Karena gudang-gudang di belakang sudah pada penuh.
Barangkali kita menjadi malu diketahui junjungan kita bahwa kita jarang ke masjid, mana tau
nanti beliau menanyakan siapa nama morbot mesjid kampung kita, karena beliau sangat
perhatian terhadap orang-orang seperti itu
Barangkali kita menjadi malu karena pada saat maghrib keluarga kita sibuk di depan TV,
karena sinetronnya, sayang untuk diliwatkan.
Barangkali kita menjadi malu karena kita menghabiskan hampir seluruh waktu kita untuk
mencari kesenangan duniawi.
Barangkali kita menjadi malu karena keluarga kita tidak pernah menjalankan sholat sunnah.
Barangkali kita menjadi malu karena keluarga kita sangat jarang membaca AlQuran, hingga
AlQuran terlihat rapi dan bersih diantara buku-buku di rak buku kita
Barangkali kita menjadi malu bahwa kita tidak mengenal tetangga-tetangga kita.
Barangkali kita menjadi malu jika beliau menanyakan kepada kita siapa nama tukang sampah
yang setiap hari lewat di depan rumah kita.
Bayangkan andaikata Rasulullah tiba-tiba muncul di depan pintu rumah kita. Apa yang akan
kita lakukan?
Masihkah kita memeluk junjungan kita dan mempersilakan beliau masuk dan menginap di
rumah kita?
Ataukah akhirnya dengan berat hati, kita akan menolak beliau berkunjung ke rumah karena
hal itu akan sangat membuat kita repot dan malu.
Marilah kita memohon :
Maafkanlah kami ya Rasulullah .........
Karna kami tahu engkau seorang pemaaf dan murah hati .........
Kami tahu bahwa cintamu kepada umatmu melebihi cinta kami terhadap dunia.Hanya Allah
yang tahu bahwa kami tetap cinta kepadamu sampai dengan hembusan nafas kami yang
terakhir ya Rasulullah .......... Apakah umatmu yang rendah ini pantas berada disisimu ya
 143

Rasulullah ? Dengan segala kemurahan hati yang engkau miliki aku hambamu yang rendah Wahai Tuhan Yang Kasih Sayang-Nya lebih besar dari murka-Nya, Ampuni kami Ya Allah!
ini ingin tetap disisimu ya Rasulullah .........

Untuk Istri - Sebuah Syair Renungan Singkat Bagi Wanita

Ketika Dosa Anda Sedalam Samudera
Untuk semua wanita yang bergelar istri maupun yang bakal menjadi istri... mari kita hayati
Pernahkah kita menghitung dosa yang kita lakukan dalam satu hari, satu minggu, satu bulan, apa yang terbetik dalam syair dibawah ini.
satu tahun bahkan sepanjang usia kita?
Andaikan saja kita bersedia menyediakan satu kotak kosong, lalu kita masukkan semua dosa- Untuk Istri
dosa yang kita lakukan, kira-kira apa yang terjadi? Saya menduga kuat bahwa kotak tersebut
sudah tak berbentuk kotak lagi, karena tak mampu menahan muatan dosa kita.
Pernikahan ataupun perkawinan,
Bukankah shalat kita masih "bolong-bolong"? Bukankah pernah kita tahan hak orang miskin Membuka tabir rahasia,
yang ada di harta kita? Bukankah pernah kita kobarkan rasa dengki dan permusuhan kepada
sesama muslim? Bukankah kita pernah melepitkan selembar amplop agar urusan kita lancar?
Bukankah pernah kita terima uang tak jelas statusnya sehingga pendapatan kita berlipat Suami yang menikahi kamu,
ganda? Bukankah kita tak mau menolong saudara kita yg dalam kesulitan walaupun kita Tidaklah semulia Muhammad,
sanggup menolongnya? Tidaklah setakwa Ibrahim,
Pun tidak setabah Ayub,
Daftar ini akan menjadi sangat panjang...... Atau pun segagah Musa,
Lalu, apa yang harus kita lakukan? Apalagi setampan Yusuf
Allah berfirman dalam Surat az-Zumar [39]: 53 "Katakanlah: "Hai hamba-hambaKu yang
melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat
Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Justeru suamimu hanyalah pria akhir zaman,
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Yang punya cita-cita,
Membangun keturunan yang soleh ...
Indah benar ayat ini, Allah menyapa kita dengan panggilan yang bernada teguran, namun
tidak diikuti dengan kalimat yang berbau murka. Justru Allah mengingatkan kita untuk tidak
berputus asa dari rahmat Allah. Allah pun menjanjikan untuk mengampuni dosa-dosa kita. Pernikahan ataupun Perkawinan,
Karena itu, kosongkanlah lagi kotak yang telah penuh tadi dengan taubat pada-Nya.Kita Mengajar kita kewajiban bersama,
kembalikan kotak itu seperti keadaan semula, kita kembalikan jiwa kita ke pada jiwa yang
fitri dan nazih.
Jika anda mempunyai onta yang lengkap dengan segala perabotannya, lalu tiba-tiba onta itu Suami menjadi pelindung, Kamu penghuninya,
hilang. Bukankah anda sedih? Bagaimana kalau tiba-tiba onta itu datang kembali berjalan Suami adalah Nakoda kapal, Kamu navigatornya,
menuju anda lengkap dengan segala perbekalannya? Bukankah Anda akan bahagia?
"Ketahuilah," kata Rasul, "Allah akan lebih senang lagi melihat hamba-Nya yang berlumuran Suami bagaikan balita yang nakal, Kamu adalah penuntun kenakalannya,
dosa berjalan kembali menuju-Nya!" Saat Suami menjadi Raja, Kamu nikmati anggur singasananya,
Seketika Suami menjadi bisa, Kamu lah penawar obatnya,
Allah berfirman: "Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya Seandainya Suami masinis yang lancang, sabarlah memperingatkannya ...
sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi)." (QS 39:54)
Seperti onta yang sesat jalan dan mungkin telah tenggelam di dasar samudera, mengapa kita
tak berjalan kembali menuju Allah dan menangis di "kaki kebesaran-Nya" mengakui Pernikahan ataupun Perkawinan,
kesalahan kita dan memohon ampunNya... Mengajarkan kita perlunya iman dan takwa,
Untuk belajar meniti sabar dan redha,

143

Karena memiliki suami yang tak segagah mana,
Justeru Kamu akan tersentak dari alpa,
Kamu bukanlah Khadijah,
yang begitu sempurna di dalam menjaga
Pun bukanlah Hajar,
yang begitu setia dalam sengsara
Cuma wanita akhir zaman,
Yang berusaha menjadi solehah...
Amin.
Burung Merak Raja di Bawah Keranjang
(12) Seorang raja mempunyai sebuah taman, yang sepanjang empat musim selalu ditumbuhi
tanam-tanaman yang wangi, hijau subur dan menyenangkan. Air mengalir berlimpah-limpah
melaluinya, dan segala macam burung bernyanyi dari dahan-dahan pohon. Setiap hal yang
baik dan indah yang dapat kita bayangkan terdapat di dalam taman itu. Dan di antara
semuanya itu ada sekelompok burung merak yang cantik.
Sekali waktu sang raja mengambil salah seekor burung merak, dan memerintahkannya agar
ia dimasukkan ke dalam kantung kulit supaya bulu-bulunya tidak dapat dilihat, sehingga ia
tidak dapat mengagumi keindahannya sendiri dengan cara apa pun. Dia juga memerintahkan
agar burung merak itu ditempatkan di bawah sebuah keranjang yang hanya mempunyai satu
lubang, melalui lubang itu sedikit biji-bijian dapat dituangkan ke dalamnya untuk
makanannya.
Lama waktu berlalu. Burung merak itu lupa pada dirinya sendiri, sang raja, taman, dan
burung-burung merak lainnya. Ia melihat pada dirinya sendiri. Burung tersebut tidak melihat
apa-apa kecuali kantung kulit yang kotor itu. Ia mulai menyukai tempat tinggalnya yang
gelap dan jelek; ia percaya di dalam hatinya bahwa tidak mungkin ada tempat yang lebih
besar dari ruangan di dalam keranjang itu, sedemikian rupa sehingga ia menganggapnya
sebagai keyakinan bahwa jika ada orang menyatakan tentang suatu kehidupan, tempat tinggal
atau kesempurnaan di luar yang ia ketahui, maka ia menganggapnya sebagai kekafiran
mutlak, omong kosong besar dan kebodohan yang murni.
Sekalipun demikian, setiap kali angin segar berhembus, dan harumnya bunga-bunga dan
pepohonan, violet (= sejenis tumbuhan yang bunganya berbau harum), melati dan tumbuhan
rempah-rempah sampai ke hidung burung itu, ia merasakan kesenangan yang mengejutkan
melalui lubang itu. Timbul kekhawatiran di dalam hatinya. Ia merasakan adanya hasrat untuk
144
144
pergi dan kerinduan batin, tetapi ia tidak tahu dari mana kerinduan itu berasal, sebab, kecuali
kantung kulit itu, ia tidak mengetahui apa-apa; selain keranjang itu, tidak ada dunia lain;
selain biji-bijian itu, tidak ada makanan lain. Ia telah melupakan semuanya. Ketika sekali-
sekali ia mendengar suara burung-burung merak bernyanyi, dan burung-burung lain berlagu,
kerinduan dan hasratnya timbul; tetapi ia tidak terbangunkan oleh suara-suara burung-burung
itu atau hembusan angin. Pernah ia bergairah memikirkan sarangnya.
Angin sepoi-sepoi bertiup menyentuhku dan hampir mengucapkan kata-kata, 'aku adalah
kurir untukmu dari kekasihmu.'
(13 )Lama sekali ia memikirkan apa sesungguhnya angin yang harum itu, dan darimanakah
bunyi-bunyian yang indah itu datang.
Wahai kilat yang menyambar, dari perlindungan siapa engkau muncul?
Tetapi ia tidak sadar-sadar juga, meskipun sepanjang masa itu kesenangan tetap tinggal di
hatinya.
Ah, kalau saja Laila sekali saja mengirimkan salam karunianya, meskipun diantara kami
terbentang debu dan bebatuan besar. Salam kegembiraanku akan merupakan jawabnya, atau
akan menjeritlah kepadanya si burung hantu, burung sakit yang memekik di tengah
keremangan kuburan.
Burung merak itu bodoh, karena ia telah lupa kepada dirinya dan juga tanah airnya
. . . . janganlah hendaknya kamu bertingkah seperti orang yang melupakan Allah, yang
mengakibatkan Allah membuat mereka lupa diri pula. (QS 59:19)
Setiap kali hembusan angin atau suara-suara datang dari taman, timbul hasrat dalam diri si
burung merak tanpa mengetahui mengapa demikian.
Kedua baris ini adalah karya seorang penyair:
Kilat Ma'arra bergerak di tengah malam, ia melewati malam di Rama yang melukiskan
kebosanannya.
Ia benar-benar menyedihkan para penunggang, kuda-kudanya, unta-unta, dan terus
bertambah menyedihkan, hingga ia hampir menyedihkan pelana-pelana (catatan: baris-baris
ini berasal dari Al-Ma'arri, Siqth al-Zand. hal. 51).
(14) Ia tetap kebingungan selama beberapa waktu, sampai suatu hari sang raja
memerintahkan agar burung itu dilepaskan dari keranjang dan kantung kulitnya untuk dibawa
menghadapnya.
Peristiwa kebangkitan itu terjadi hanya dengan satu kali tiupan sangkakala saja. (QS 37:19)

Apakah dia tidak mengetahui, apabila nanti sudah dibangkitkan segala isi kubur? Dan telah
terungkap segala isi kalbu? Sesungguhnya Tuhan mereka pada hari itu maha mengetahui
keadaannya. (QS 100:9-11)
Ketika burung keluar dari penutupnya, burung merak itu melihat dirinya berada di tengah-
tengah taman. Ketika memandang bulu-bulunya sendiri, dan melihat taman beserta aneka
ragam bunganya, atmosfir dunia, kesempatan untuk berjalan kesana-kemari dan terbang
tinggi, serta semua suara, irama, bentuk dan berbagai benda yang ada, ia berdiri mendesah
seakan-akan tak sadarkan diri (ejakulasi teofanik 'syath' yang terkenal dari Husayn ibn
Manshur Al-Hallaj).
Wahai, sungguh aku menyesali kelalaianku dalam memenuhi kewajiban kepada Allah. (QS
39.56)
Lalu Kami singkapkan tabir yang menutupi matamu, maka pandanganmu menjadi lepas jelas.
(QS 50:22)
Mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal ketika itu kamu melihat orang yang
sedang melepaskan nyawanya itu, sedangkan Kami lebih dekat lagi kepadanya daripada
kamu, namun kamu tidak melihat? (QS 56:83-85)
Jangan berbuat begitu, kelak kamu akan tahu akibatnya. Sekali lagi, jangan berbuat begitu,
kelak kamu akan tahu juga akibatnya. (QS 102:3-4)
Burung Hoopoe dan Burung Hantu
(11) Suatu kali ketika sedang terbang, burung hoopoe tiba di lingkungan beberapa burung
hantu, lalu mampir di sarang mereka. Nah, sebagaimana yang dikenal baik oleh masyarakat
Arab, burung hoopoe termasyhur karena ketajaman matanya, sementara burung-burung hantu
itu pada siang hari buta. Burung hoopoe melewatkan malam itu bersama burung-burung
hantu di dalam sarang mereka, dan mereka menanyainya tentang segala macam hal. Pada
waktu fajar, ketika burung hoopoe berkemas dan siap untuk pergi, burung-burung hantu itu
berkata, 'Kawanku yang malang! Sungguh aneh, apa yang akan kamu lakukan ini? Bisakah
kita bepergian pada siang hari?'
'Ini mengherankan,' kata si hoopoe, 'Semua pekerjaan berlangsung pada siang hari.'
'Apakah kamu gila?' burung-burung hantu itu bertanya. 'Pada siang hari, dengan
ketidakjelasan yang disebarkan matahari atas kegelapan malam, bagaimana kita bisa
melihat?'
145
145
'Justru sebaliknya,' kata si hoopoe, 'Semua cahaya di dunia ini tergantung pada cahaya
matahari, dan darinyalah segala sesuatu yang bersinar itu mendapatkan cahayanya.
Sesungguhnya ia dinamakan "mata dari hari," sebab ia merupakan sumber cahaya.'
Tetapi burung-burung hantu itu mengira dapat mengalahkan logika si hoopoe dengan
menanyakan mengapa tak seorang pun dapat melihat pada siang hari.
'Janganlah beranggapan bahwa lewat analogi dengan diri kalian sendiri setiap orang itu
seperti kalian. Semua yang lain dapat melihat pada siang hari. Lihatlah aku. Aku dapat
melihat, aku berada di dunia yang dapat dilihat, dapat diamati. Ketidakjelasan itu telah
hilang, dan aku dapat mengenali permukaan yang cemerlang dengan jalan
menyingkapkannya tanpa gangguan keragu-raguan.'
Ketika burung-burung hantu itu mendengar ini, mereka menjadi ribut menjerit-jerit dan,
sambil bertengkar satu sama lainnya, mereka berkata, 'Burung ini berbicara tentang
kemampuan melihat pada siang hari, ketika kita terserang kebutaan.' Dengan segera mereka
menyerang si hoopoe dan melukainya dengan paruh dan cakar mereka. Mereka mengutuknya
dengan memanggilnya 'si melek-siang-hari;' sebab kebutaan pada siang hari merupakan
kewajaran di kalangan mereka. 'Jika kamu tidak menarik kembali perkataanmu,' mereka
berkata, 'kamu akan dibunuh!'
'Jika aku tidak membuat diriku buta,' pikir si hoopoe, 'mereka akan membunuhku. Karena
mereka merasakan kesakitan terutama pada mata mereka, kebutaan dan kematian akan terjadi
secara serentak.' Dan kemudian, diilhami oleh pepatah, 'Berbicaralah dengan orang-orang
sesuai dengan tingkat kecerdasan mereka,' dia menutup matanya dan berkata, 'Lihat! Aku
menjadi buta seperti kalian.'
Melihat memang demikianlah halnya, mereka berhenti memukul dan melukai si burung
hoopoe, yang menyadari bahwa mengungkap rahasia Ilahi di kalangan orang-orang yang
tidak percaya sama saja dengan menyebarkan rahasia kekafiran mereka. Dan karenanya,
sampai tiba waktu perpisahan, secara susah payah dia bertahan dengan berpura-pura buta dan
berkata:
Berkali-kali aku mengatakan bahwa aku akan menyingkapkan semua rahasia di dunia yang
fana ini.
Tetapi, karena takut akan pedang dan adanya hasrat untuk menyelamatkan diriku, [aku telah
mengunci] bibirku dengan seribu paku.
Dia mengeluh dalam-dalam dan berkata, 'Dalam diriku ada banyak pengetahuan; jika aku
melepaskannya, aku akan terbunuh.'
Jika selubung itu diangkat, aku tidak akan menjadi lebih yakin (catatan: perkataan ini
diyakini berasal dari 'Ali ibn Abi Thalib). Agar mereka menyembah Allah yang
mengungkapkan segala yang terpendam di langit dan di bumi serta mengetahui apa-apa yang
disembunyikan dan dinyatakan. (QS 27:25)

Jelaslah, tidak sesuatu pun yang tidak dari Kami perbendaharaannya. Dan Kami tidak
mengaruniakan semua kebutuhan itu, kecuali dengan kadar yang serba tertentu. (QS 15:21 )
Bunglon dan Kelelawar
(10) Suatu kali pernah timbul pertentangan antara beberapa ekor kelelawar dan seekor
bunglon. Perkelahian antara mereka sudah sedemikian sengitnya, sehingga pertentangan itu
sudah melampaui batas. Para kelelawar setuju bahwa jika saat petang menjelang malam telah
menyebar melalui ceruk lingkaran langit, dan matahari telah turun di hadapan bintang-
bintang menuju lingkup terbenamnya matahari, mereka akan bersama-sama menyerang si
bunglon dan, setelah menjadikannya tawanan mereka, menghukumnya sesuka hati dan
melampiaskan dendam. Ketika saat yang dinantikan tiba, mereka menyerang dengan tiba-
tiba, dan semuanya bersama-sama menyeret bunglon yang malang dan tak berdaya itu ke
dalam sarang mereka. Dan malam itu mereka memenjarakannya.
Ketika fajar tiba, mereka bertanya-tanya apakah sebaiknya bunglon itu disiksa saja. Mereka
semua setuju bahwa dia harus dibunuh, tetapi mereka masih merencanakan bagaimana cara
terbaik untuk melaksanakan pembunuhan itu. Akhirnya mereka memutuskan bahwa siksaan
yang paling menyakitkan adalah dihadapkan pada matahari. Tentu saja, mereka sendiri tahu
bahwa tidak ada siksaan yang lebih menyakitkan, selain berada dekat dengan matahari; dan,
dengan membuat analogi dengan keadaan mereka sendiri, mereka mengancam supaya dia
memandang matahari. Bunglon itu, sudah pasti, tidak mengharapkan yang lebih baik lagi.
'Penghukuman' semacam itu persis seperti yang diinginkannya, sebagaimana dikatakan oleh
Husayn Manshur,
Bunuhlah aku, kawan-kawanku, sebab dengan terbunuhnya diriku, aku akan hidup. Hidupku
ada dalam kematianku, dan kematianku ada dalam hidupku. (keterangan: baris-baris ini
terdapat dalam Al-Hallaj, 14.1)
Maka ketika matahari terbit, mereka membawanya keluar dari rumah mereka yang
menyedihkan agar dia tersiksa oleh cahaya matahari, siksaan yang sesungguhnya merupakan
jalan keselamatan baginya.
Janganlah kamu mengira orang-orang yang gugur dalam peperangan di jalan Allah itu mati.
Tidak! Bahkan mereka hidup. Mereka mendapat rizki dan Tuhannya. (QS 3:169)
Kalau saja para kelelawar itu tahu betapa murah hati tindakan mereka terhadap bunglon itu,
dan betapa mereka telah berbuat keliru, karena mereka justru memberinya kesenangan,
mereka pasti akan mati sedih. Bu-Sulayman Darani berkata, "Jika orang-orang yang lalai itu
tahu betapa mereka telah mengabaikan kesenangan orang-orang yang sadar, mereka pasti
akan mati karena kecewa." (dikutip dalam bahasa Persia 'Aththar, Tadzkirah, hal. 282)
146
146
ISA DAN ORANG-ORANG BIMBANG
Diceritakan oleh Sang Guru Jalaludin Rumi dan yang lain-lain, pada suatu hari Isa, putra
Mariam, berjalan-jalan di padang pasir dekat Baitulmukadis bersama-sama sekelompok
orang yang masih suka mementingkan diri sendiri.
Mereka meminta dengan sangat agar Isa memberitahukan kepada mereka Kata Rahasia yang
telah dipergunakannya untuk menghidupkan orang mati. Isa berkata, "Kalau kukatakan itu
padamu, kau pasti menyalahgunakannya."
Mereka berkata, "Kami sudah siap dan sesuai untuk pengetahuan semacam itu; tambahan
lagi, hal itu akan menambah keyakinan kami."
"Kalian tak memahami apa yang kalian minta," katanya -tetapi diberitahukannya juga Kata
Rahasia itu.
Segera setelah itu, orang-orang tersebut berjalan di suatu tempat yang terlantar dan mereka
melihat seonggok tulang yang sudah memutih. "Mari kita uji keampuhan Kata itu," kata
mereka, Dan diucapkanlah Kata itu.
Begitu Kata diucapkan, tulang-tulang itupun segera terbungkus daging dan menjelma
menjadi seekor binatang liar yang kelaparan, yang kemudian merobek-robek mereka sampai
menjadi serpih-serpih daging.
Mereka yang dianugerahi nalar akan mengerti. Mereka yang nalarnya terbatas bisa belajar
melalui kisah ini.
Catatan
Isa dalam kisah ini adalah Yesus, putra Maria. Kisah ini mengandung gagasan yang sama
dengan yang ada dalam Magang Sihir, dan juga muncul dalam karya Rumi, di samping selalu
muncul dalam dongeng-dongeng lisan para darwis tentang Yesus. Jumlah dongeng semacam
itu banyak sekali.
Yang sering disebut-sebut sebagai tokoh yang suka mengulang-ngulang kisah ini adalah
salah seorang di antara yang berhak menyandang sebutan Sufi, Jabir putra al-Hayan, yang
dalam bahasa Latin di sebut Geber, yang juga penemu alkimia Kristen. Ia meninggal sekitar
790. Aslinya ia orang Sabia, menurut para pengarang Barat, ia membuat penemuan-
penemuan kimia penting.

BATAS DOGMA
Pada suatu hari, Sultan Mahmud yang Agung berada dijalan di Ghazna, ibu kota
negerinya.Dilihatnyaseorangkuli mengangkut beban berat, yakni sebungkah batu yang
didukung di punggungnya. Karena rasa kasihan terhadap kuli itu, Mahmud tidak bisa
menahan perasaannya, katanya memerintah:
"Jatuhkan batu itu, kuli."
Perintah itupun langsung dilaksanakan. Batu tersebut berada di tengah jalan, merupakan
gangguan bagi siapapun yang ingin lewat,bertahun-tahun lamanya. Akhirnya sejumlah warga
memohon raja agar memerintahkan orang memindahkan batu itu.
Namun Mahmud, menyadari akan kebijaksanaan administratif, terpaksa menjawab.
"Hal yang sudah dilaksanakan berdasarkan perintah, tidak bisa dibatalkan oleh perintah yang
sama derajatnya. Sebab kalau demikian, rakyat akan beranggapan bahwa perintah raja hanya
berdasarkan kehendak sesaat saja. Jadi, biar saja batu itu disitu."
Oleh karenanya batu tersebut tetap berada di tengah jalan itu selama masa pemerintahan
Mahmud. Bahkan ketika ia meninggal batu itu tidak dipindahkan, karena orang-orang
masih menghormati perintah raja.
Kisah itu sangat terkenal. Orang-orang mengambil maknanya berdasarkan salah satu dari tiga
tafsiran, masing-masing sesuai dengan kemampuannya.
Mereka yang menentang kepenguasaan beranggapan bahwa kisah itumerupakanbukti
ketololan penguasa yang berusaha mempertahankan kekuasaannya.
Mereka yang menghormati kekuasaan merasa hormat terhadap perintah, betapapun tidak
menyenangkannya.
Mereka yang bisa menangkap maksudnya yang benar, bisa memahami nasehat yang tersirat.
Dengan menyuruh menjatuhkan batu di tempat yang tidak semestinya sehingga merupakan
gangguan, dan kemudian membiarkannya berada disana, Mahmud mengajar kita agar
mematuhi penguasa duniawi -dan sekaligus menyadarkan kita bahwa siapapun yang
memerintah berdasarkan dogma kaku, tidak akan sepenuhnya berguna bagi kemanusiaan.
Mereka yang menangkap makna ini akan mencapai taraf pencari kebenaran, dan akan bisa
menambah jalan menuju Kebenaran.
Catatan
Kisah ini muncul dalam karyaklasikyangterkenal, Akhlaq-i-Mohsini'Akhlak Dermawan,'
ciptaan Hasan Waiz Kashifi; hanya saja tanpa tafsir seperti yang ada dalam
147
147
versi ini.
Versi ini merupakan bagian ajaran syeh Sufi Daud dari Qandahar, yang meninggal tahun
1965. Kisah ini merupakan pengungkapan yang bagus tentang pelbagai taraf pemahaman
terhadap tindakan; masing-masing orang akanmenilainya berdasarkan pendidikannya.
Metode penggambaran tak langsung yang dipergunakan Sultan Mahmud itu dianut pada Sufi,
dan bisa diringkaskan dalam ungkapan, "Bicaralah kepada dinding, agar pintu bisa
mendengar."
BAYAZID DAN ORANG YANG MEMIKIRKAN DIRI SENDIRI
Pada suatu hari, seseorang mengomel kepada Bayazid, seorang ahli mistik pada abad
kesembilan, mengatakan bahwa ia telah berpuasa dan berdoa dan berbuat segalanya selama
tiga puluh tahun namun tidak juga menemukan kesenangan seperti yang digambarkan
Bayazid. Bayazid menjawab, orang itu bisa saja melanjutkanperbuatannyatiga ratus tahun
lagi tanpa mendapatkan kesenangan juga.
"Mengapa begitu?" tanya Si Sok-Saleh.
"Sebab kesombonganmu merupakan halangan utama bagimu."
"Coba katakan apa obatnya."
"Obatnya tak akan bisa kau laksanakan."
"Bagaimanapun, katakan sajalah."
Bayazid pun berkata, "Kau harus pergi ke tukang pangkas rambut untuk mencukur
janggutmu, (yang terhormat, itu).
Lepaskan semua pakaianmu dan kenakan korset. Isi sebuah kantong kuda dengan kenari
sampai penuh, lalu gantungkan di lehermu. Pergilah ke pasar dan berteriaklah, 'akan
kuberikan sebutir kenari kepada setiap anak yang memukul tengkukku.'
Kemudian lanjutkan perjalananmu ke sidang pengadilan agar semua orang menyaksikanmu."
"Tetapi aku tak bisa melakukan itu; coba katakan cara lain yang sama manfaatnya."
"Itu langkah pertama, dan satu-satunya cara," kata Bayazid,
"Tetapi sudah aku katakan kepadamu bahwa kau tak akan bisa melakukannya; jadi tak ada
obat bagimu."
Catatan

Al-Ghazali, dalam Alkemia Kebahagiaan, mempergunakan ibarat ini untuk menekankan
pernyataan yang sering diulang-ulangnya bahwa sementara orang, betapapun jujur
tampaknya usaha mencari kebenaran itu bagi dirinya sendiri -dan bahkan mungkin juga bagi
orang lain- nyatanya kadang-kadang didasari kesombonganatau mencari untung sendiri, hal-
hal yang merupakan halangan utama bagi pencarian kebenarannya.
KEPERLUAN YANG MAKIN MENDESAK
Pada suatu malam seorang penguasa tiran Turkestan sedang mendengarkankisah-kisah yang
disampaikan oleh seorang darwis, ketika ia tiba-tiba bertanya tentang Kidir.
"Kidir," kata darwis itu,"datangkalaudiperlukan.
Tangkaplah, jubahkan kalau ia muncul, dan segala pengetahuan menjadi milik Paduka,"
"Apakah itu bisa terjadi atas siapapun?"
"Siapa pun bisa," kata darwis itu.
"Siapa pula lebih 'bisa' dariku?" pikir Sang Raja; dan ia pun mengedarkan pengumuman:
"Siapa yang bisa menghadirkan Kidir Yang Gaib di hadapanku, akan kujadikan orang kaya."
Seorang lelaki miskin dan tua yang bernama Bakhtiar Baba, setelah mendengar pengumuman
itu, menyusun akal. Katanya kepada istrinya,
"Aku punya rencana. Kita akan segera kaya, tetapi beberapa lama kemudian aku harus mati.
Namun, itu tak apalah, sebab kekayaan kita akan bisa menghidupimu seterusnya."
Kemudian Bakhtiar menghadap raja dan mengatakan bahwa ia akan mencari Kidir dalam
waktu empat puluh hari, kalau Raja bersedia memberinya seribu keping uang emas. "Kalau
kau bisa menemukan Kidir," kata Raja, "kau akan mendapat sepuluh kali seribu keping uang
emas ini. Kalau gagal, kau akan mati, dipancung ditempat ini sebagai peringatan kepada
siapapun yang akan mencoba mempermainkan rajanya."
Bakhtiar menerima syarat itu. Ia pun pulang dan memberikan uang itu kepada istrinya,
sebagai jaminan hari tuanya. Sisa hidupnya yang tinggal empat puluh hari itu
dipergunakannya untuk merenung, mempersiapkan diri memasuki kehidupan lain.
Pada hari keempat puluh ia menghadap raja. "Yang Mulia," katanya, "kerakusanmu telah
menyebabkanmu berpikir bahwa uang akan bisa mendatangkan Kidir. Tetapi Kidir, kata
orang, tidak akan muncul oleh panggilan yang berdasarkan kerakusan."
148
148
SangRajasangatmarah. "Orang celaka, kalau telah mengorbankan nyawamu; siapa pula kau
ini berani mencampuri keinginan seorang raja?"
Bakhtiar berkata, "Menurut dongeng, semua orang bisa bertemu Kidir, tetapi pertemuan itu
hanya akan ada manfaatnya apabila maksud orang itu benar. Mereka bilang, Kidir akan
menemui orang selama ia bisa memanfaatkan saat kunjungan itu. Itulah hal yang kita tidak
menguasainya."
"Cukupocehan itu," kata Sang Raja, "sebab tak akan memperpanjang hidupmu. Hanya tinggal
meminta para menteri yang berkumpul di sini agar memberikan nasehatnya tentang cara yang
terbaik untuk menghukummu."
Ia menoleh ke Menteri Pertama dan berkata, "Bagaimana cara orang itu mati?"
Menteri Pertama menjawab, "Panggang dia hidup-hidup, sebagai peringatan."
Menteri Kedua, yang berbicara sesuai urutannya berkata, "Potong-potong tubuhnya, pisah-
pisahkan anggota badannya."
Menteri Ketiga berkata, "Sediakan kebutuhan hidup orang itu, agar ia tidak lagi mau menipu
demi kelangsungan hidup keluarganya."
Sementara pembicaraan itu berlangsung, seorang bijaksana yang sudah sangat tua memasuki
ruang pertemuan. Segera orang mengajukan pendapat sesuai dengan prasangka yang
tersembunyi dalam dirinya."
"Apa maksudmu?" tanya Raja.
"Maksudku, Menteri Pertama itu aslinya tukang roti, jadi ia berbicara tentang panggang-
memanggang. Menteri Kedua dulu tukang daging, jadi ia bicara tentangpotong-memotong
daging. Menteri Ketiga,yangtelah mempelajari ilmu kenegaraan, melihat sumber masalah
yang kita bicarakan ini.
Catat dua hal ini. Pertama, Kidir muncul melayani setiap orang sesuai dengan kemampuan
orang itu untuk memanfaatkan kedatangannya. Kedua, Bakhtiar, orang ini--yang kuberi nama
Baba karena pengorbanannya-telah didesak oleh keputus-asaan untuk melakukan tindakan
tersebut. Keperluannya semakin mendesak sehingga akupun muncul didepanmu."
Ketika orang-orang itu memperhatikannya, orang tua yang bijaksana itupun lenyap begitu
saja. Sesuai dengan yang diperintahkan Kidir. Raja memberikan belanja teratur kepada
Bakhtiar. Menteri Pertama dan kedua dipecat, dan seribu keping uang emas itu dikembalikan
ke kas kerajaan oleh Bakhtiar dan istrinya.
Bagaimana Raja bisa bertemu Kidir lagi, dan apa yang terjadi antara keduanya? Itu semua
ada dalam dongeng di Dunia Gaib.

Catatan
Konon, Bakhtiar Baba adalah seorang Sufi bijaksana yang hidupnya sangat sederhana dan tak
dikenal orang di Korasan, sampai peristiwa yang ada dalam kisah itu terjadi.
Kisah ini, dikatakan juga terjadi atas sejumlah besar Syeh Sufi lain, menggambarkan
pengertian tentang terjalinnya keinginan manusia dengan "makhluk" lain. Kidir merupakan
penghubung antara keduanya.
Judul ini diambil dari sebuah sajak terkenal karya Jalaludin Rumi:
Peralatan baru bagi pemahaman akan ada apabila keperluan menuntutnya.
Karenanya, O manusia, jadikan keperluanmu makin mendesak, sehingga kau bisa
mendesakkan pemahamanmu lebih peka lagi.
Versiinidiucapkanolehseorang guru darwis dari Afganistan.
KETIKA AIR BERUBAH
Pada zaman dahulu, Kidir, Guru Musa, memberi peringatan kepada manusia. Pada hari
tertentu, katanya, semua air didunia yang tidak disimpan secara khusus akan lenyap.
Sebagai gantinya akan ada air baru, yang mengubah manusia menjadi gila.
Hanya seorang yang menangkap makna peringatan itu. Ia mengumpulkan air dan
menyimpannya di tempat yang aman. Ditunggunya saat yang di sebut-sebut itu.
Pada hari yang dipastikan itu, sungai-sungaiberhenti mengalir, sumur-sumur mengering.
Melihat kejadian itu, orang yang menangkap makna peringatan itupun pergiketempat
penyimpanan dan meminum airnya.
Ketika dari tempat persembunyiannya itu ia menyaksikan air terjun kembali memuntahkan
air, orang itu pun menggabungkan dirinya kembali dengan orang-orang lain. Ternyata
mereka itu kini berpikir dan berbicara dengan cara sama sekali lain dari sebelumnya; mereka
tidak ingat lagi apa yang pernah terjadi, juga tidak ingat sama sekali bahwa pernah mendapat
peringatan.Ketika orang itu mencoba berbicara dengan mereka, ia menyadari bahwa ternyata
mereka telah menganggapnya gila. Terhadapnya, mereka menunjukkan rasa benci atau
kasihan, bukan pengertian.
Mula-mula orang itu tidak mau minum air yang baru; setiap hariiapergi ke tempat
persembunyiannya, minum air simpanannya. Tetapi, akhirnya ia memutuskan untuk
meminum saja air baru itu; ia tidak tahan lagi menderita kesunyian hidup; tindakan dan
149
149
pikirannya sama sekali berbeda dengan orang-orang lain. Ia meminum air baru itu, dan
menjadi seperti yang lain-lain. Ia pun sama sekali melupakan air simpanannya, dan rekan
rekannya mulai menganggapnya sebagai orang yang baru saja waras dari sakit gila.
Catatan
Orang yang dianggap menciptakan kisah ini, Dhun-Nun, seorang Mesir (meninggal tahun
860), selalu dihubung-hubungkan dengan suatu bentuk Perserikatan Rahasia. Ia adalah tokoh
paling awal dalam sejarah Kaum Darwis Malamati, yang oleh para ahli Barat sering dianggap
memiliki persamaan yang erat dengan keahlian anggota Persekutuan Rahasia. Konon, Dhun-
Nun berhasil menemukan arti hieroglip Firaun.
Versi ini dikisahkan oleh Sayid Sabir Ali-Syah, seorang ulama Kaum Chishti, yang
meninggal tahun 1818.
KISAH API
Pada zaman dahulu ada seorang yang merenungkan cara bekerjanya Alam, dan karena
ketekunan danpercobaan-percobaannya, akhirnya ia menemukan bagaimana api diciptakan.
Orang itu bernama Nur. Ia memutuskan untuk berkelana dari satu negeri ke lain negeri,
menunjukkan kepada rakyat banyak tentang penemuannya.
Nur menyampaikan rahasianya itu kepada berbagai-bagai kelompok masyarakat.Beberapa di
antaranya ada yang memanfaatkan pengetahuan itu. Yang lain mengusirnya, mengira bahwa
ia mungkin berbahaya, sebelum mereka mempunyai waktu cukup untuk mengetahui betapa
berharganya penemuan itu bagi mereka.Akhirnya, sekelompok orang yang menyaksikannya
memamerkan cara pembuatan api menjadi begitu ketakutan sehingga mereka menangkapnya
dan kemudian membunuhnya, yakin bahwa ia setan.
Abad demi abad berlalu. Bangsa pertama yang belajar tentang api telah menyimpan rahasia
itu untuk para pendeta, yang tetap berada dalam kekayaan dan kekuasaan, sementara rakyat
kedinginan.
Bangsa kedua melupakan cara itu, dan malah memuja alat-alat untuk membuatnya. Bangsa
yang ketiga memuja patung yang menyerupai Nur, sebab ialah yang telah mengajarkan hal
itu. Yang keempat tetap menyimpan kisah api dalam kumpulan dongengnya: ada yang
percaya, ada yang tidak. Bangsa yang kelima benar-benar mempergunakanapi,danitubisa
menghangatkan mereka,menanakmakananmereka,dan mempergunakannya untuk membuat
alat-alat yang berguna bagi mereka.
Setelah berpuluh-puluh tahun lamanya, seorang bijaksana dan beberapa pengikutnya
mengadakan perjalanan melalui negeri-negeri bangsa-bangsa tadi. Para pengikut itu

tercengang melihat bermacam-macamnya upacara yang dilakukan bangsa-bangsa itu; dan
mereka pun berkata kepada gurunya, "Tetapi semua kegiatan itu nyatanya berkaitan dengan
pembuatan api, bukan yang lain. Kita harus mengubah mereka itu!"
Sang Guru menjawab, "Baiklah. Kita akan memulai lagi perjalanan ini. Pada akhir perjalanan
nanti, mereka yang masih bertahan akan mengetahui masalah kebenarannya dan bagaimana
mendekatinya."
Ketika mereka sampai pada bangsa yang pertama rombongan itu diterima dengan suka hati.
Para pendeta mengundang mereka menghadiri upacara keagamaan, yakni pembuatan api.
Ketika upacara selesai, dan bangsa itu sedang mengagumi apa yang mereka saksikan, guru
itu berkata, "Apa ada yang ingin mengatakan sesuatu?"
Pengikut pertama berkata, "Demi Kebenaran, saya merasa harus menyampaikan sesuatu
kepada rakyat ini."
"Kalau kau mau melakukannya atas tanggungan sendiri, silahkan saja," kata gurunya.
Dan pengikut pertama itupun melangkah ke muka kehadapan pemimpin bangsa dan para
pendeta itu, lalu katanya, "Aku bisa membuat keajaiban yang kalian katakan sebagai
perwujudan kekuatan dewa itu. Kalau aku kerjakan hal itu, maukah kalian menerima
kenyataan bahwa bertahun-tahun lamanya kalian telah tersesat?"
Tetapi para pendeta itu berteriak, "Tangkap dia!" dan orang itu pun dibawa pergi, tak pernah
muncul kembali.
Para musafir itu melanjutkan perjalanan, dan sampai di negeri bangsa yang kedua dan
memuja alat-alat pembuatan api.
Ada lagi seorang pengikut yang memberanikan diri mencoba menyehatkan akal bangsa itu.
Dengan izin gurunya ia berkata, "Saya mohon izin untuk berbicara kepada kalian semua
sebagai bangsa yang berakal.
Kalian memuja alat-alat untuk membuat sesuatu, dan bukan hasil pembuatan itu. Dengan
demikian kalian menunda kegunaannya. Saya tahu kenyataan yang mendasari upacara
ini."
Bangsa itu terdiri dari orang-orang yang lebih berakal.
Tetapi mereka berkata kepada pengikut kedua itu, "Saudara diterima baik sebagai musafir
dan orang asing di antara kami. Tetapi, sebagai orang asing, yang tak mengenal sejarah
dan adat kami, Saudara tak memahami apa yang kami kerjakan.
Saudara berbuat kesalahan. Barangkali Saudara malah berusaha membuang atau mengganti
agama kami. Karena itu kami tidak mau mendengarkan Saudara."
150
150
Para musafir itu pun melanjutkan perjalanan.
Ketika mereka sarnpai ke negeri bangsa ke tiga, mereka menyaksikan di depan setiap rumah
terpancang patung Nur, orang pertama yang membuat api. Pengikut ketiga berkata kepada
pemimpin besar itu.
"Patung itu melambangkan orang, yang melambangkan kemampuan, yang bisa di
pergunakan."
"Mungkin begitu," jawab para pemuja Nur, "tetapi yang bisa menembus rahasia sejati hanya
beberapa orang saja."
"Hanya bagi beberapa orang yang mau mengerti, bukan bagi mereka yang menolak
menghadapi kenyataan," kata pengikut ketiga itu.
"Itu bid'ah kepangkatan, dan berasal dari orang yang bahkan tak bisa mempergunakan bahasa
kami secara benar, dan bukan pendeta yang ditahbiskan menurut adatkami," kata pendeta-
pendetaitu.Dan pengikut darwis itupun bisa melanjutkan usahanya.
Musafir itu melanjutkan perjalanannya, dan sampai di negeri bangsa keempat.Kini pengikut
keempat maju ke depan kerumunan orang.
"Kisah pembuatan api itu benar, dan saya tahu bagaimana melaksanakannya," katanya.
Kekacauan timbul dalam bangsa itu, yang terpecah menjadi beberapa kelompok. Beberapa
orang berkata, "Itu mungkin benar, dan kalau memang demikian, kita ingin mengetahui
bagaimana cara membuat api." Ketika orang-orang ini diuji oleh Sang Guru dan pengikutnya,
ternyata sebagian besar ingin bisa membuat api untuk kepentingan sendiri saja, dan tidak
menyadari bahwa bisa bermanfaat bagi kemajuan kemanusiaan. Begitu dalamnya dongeng-
dongeng keliru itu merasuk ke dalam pikiran orang-orang itu sehingga mereka yang mengira
dirinya mewakili kebenaran sering merupakan orang-orang yang goyah, yang tidak akan juga
membuat api bahkan setelah diberi tahu caranya.
Ada kelompok lain yang berkata, "jelas dongeng itu tidak benar. Orang itu hanya berusaha
membodohi kita, agar ia mendapat kedudukan di sini."
Dan kelompok lain lagi berkata, "Kita lebih suka dongeng itu tetap saja begitu, sebab ialah
menjadi dasar keutuhan bangsa kita. Kalau kita tinggalkan dongeng itu, dan kemudian
ternyata penafsiran baru itu tak ada gunanya, apa jadinya dengan bangsa kita ini?"
Dan masih banyak lagi pendapat di kalangan mereka.
Rombongan itu pun bergerak lagi, sampai ke negeri bangsa yang kelima; di sana pembuatan
api dilakukan sehari-hari, dan orang-orang juga sibuk melakukan hal-hal lain.

Sang Guru berkata kepada pengikut-pengikutnya, "Kalian harus belajar cara mengajar, sebab
manusia tidak ingin diajar. Dan sebelumnya, kalian harus mengajar mereka bahwa masih ada
saja hal yang harus dipelajari. Mereka membayangkan bahwa mereka siap belajar. Tetapi
mereka ingin mempelajari apa yang mereka bayangkan harus dipelajari, bukan apa yang
pertama-tama harus mereka pelajari. Kalau kalian telah mempelajari ini semua, kalian baru
bisa mengatur cara mengajar. Pengetahuan tanpa kemampuan istimewa untuk
mengajarkannya tidak sama dengan pengetahuan dan kemampuan."
Catatan
Untuk menjawab pertanyaan "Apakah orang barbar itu?" Ahmad al-Badawi (meninggal
tahun 1276) berkata,
"Seorang barbar adalah manusia yang daya pahamnya begitu tumpul sehingga ia mengira
bisa mengerti dengan memikirkan atau merasakan sesuatu yang hanya dipahami lewat
pengembangan dan penerapan terus-menerus terhadap usaha mencapai Tuhan.
Manusia menertawakan Musa dan Yesus, atau karena mereka sangat tumpul, atau karena
mereka telah menyembunyikan diri mereka sendiri apa yang dimaksudkan mereka itu ketika
mereka berbicara dan bertindak."
Menurut cerita darwis, ia dituduh menyebarkan Kristen dan orang Islam, tetapi ditolak oleh
orang-orang Kristen karena menolak dogma Kristen lebih lanjut secara harafiah.
Ia pendiri kaum Badawi Mesir.
MIMPI DAN IRISAN ROTI
Tiga orang musafir menjadi sahabat dalam suatu perjalanan yang jauh dan melelahkan;
mereka bergembira dan berduka bersama, mengumpulkan kekuatan dan tenaga bersama.
Setelah berhari-hari lamanya mereka menyadari bahwa yang mereka miliki tinggal sepotong
roti dan seteguk air di kendi. Mereka pun bertengkar tentang siapa yang berhak memakan dan
meminum bekal tersebut. Karena tidak berhasil mencapai persesuaian pendapat, akhirnya
mereka memutuskan untuk membagi saja makanan dan minuman itu menjadi tiga.
Namun, tetap saja mereka tidak sepakat.
Malampun turun; salah seorang mengusulkan agar tidur saja.
Kalau besok mereka bangun, orang yang telah mendapatkan mimpi yang paling menakjubkan
akan menentukan apa yang harus dilakukan.
Pagi berikutnya, ketiga musafir itu bangun ketika matahari terbit.
151
151
"Inilahmimpiku,"kata yang pertama. "Aku berada di tempat-tempat yang tidak bisa
digambarkan, begitu indah dan tenang.Aku berjumpa dengan seorang bijaksana yang
mengatakan kepadaku, 'Kau berhak makan makanan itu, sebab kehidupan masa lampau dan
masa depanmu berharga, dan pantas mendapat pujian."
"Aneh sekali," kata musafir kedua. "Sebab dalam mimpiku, aku jelas-jelas melihat segala
masa lampau dan masa depanku.
Dalam masa depanku, kulihat seorang lelaki maha tahu, berkata, 'Kau berhak akan makanan
itu lebih dari kawan-kawanmu, sebab kau lebih berpengetahuan dan lebih sabar. Kau harus
cukup makan, sebab kau ditakdirkan untuk menjadi penuntun manusia."
Musafir ketiga berkata, "Dalam mimpiku aku tak melihat apapun, tak berkata apapun. Aku
merasakan suatu kekuatan yang memaksaku bangun, mencari roti dan air itu, lalu
memakannya di situ juga. Nah, itulah yang kukerjakan semalam."
Catatan
Kisah ini salah sebuah yang dianggap merupakan karangan Syah Mohammad Gwath Syatari,
yang meninggal tahun 1563. Ia menulis risalah terkenal, Lima Permata, yang
menggambarkan cara pencapaian taraf lebih tinggi manusia dalam terminologi sihir dan
tenaga gaib, yang didasarkan pada model-model kuno. Ia merupakan Guru yang telah
melahirkan lebih dari empat belas Kaum dan sangat dihargai oleh Maharaja India, Humayun.
Meskipun ia dipuja-puja beberapa kalangan sebagai orang suci, beberapa tulisannya dianggap
oleh golongan pendeta sebagai menyalahi aturan suci, dan oleh karenanya mereka
menuntutnya agar dihukum. Ia akhirnya dibebaskan dari tuduhan murtad, karena hal-hal yang
dikatakan dalam keadaan pikiran yang istimewa tidak bisa dinilai dengan ukuran
pengetahuan biasa. Makamnya di Gwalior, yang merupakan tempat ziarah Sufi yang sangat
penting.
Alur yang sama juga dipergunakan dalam kisah-kisah Kristen yang tersebar di kalangan
pendeta pada abad pertengahan.
ORANG YANG MENYADARI KEMATIAN
Konon, ada seorang raja darwis yang berangkat mengadakan perjalanan melalui laut. Ketika
penumpang-penumpang lain memasuki perahu satu demi satu, mereka melihatnya dan
sebagai lazimnya --merekapun meminta nasehat kepadanya. Apa yang dilakukan semua
darwis tentu sama saja, yakni memberi tahu orang-orang itu hal yang itu-itu juga: darwis itu
tampaknya mengulangi saja salah satu rumusan yang menjadi perhatian darwis sepanjang
masa.

Rumusan itu adalah: "Cobalah menyadari maut, sampai kau tahu maut itu apa." Hanya
beberapa penumpang saja yang secara khusus tertarik akan peringatan itu.
Mendadak ada angin topan menderu. Anak kapal maupun penumpang semuanya berlutut,
memohon agar Tuhan menyelamatkan perahunya. Mereka terdengar berteriak-teriak
ketakutan, menyerah kepada nasib, meratap mengharapkan keselamatan. Selama itu sang
darwis duduk tenang, merenung, sama sekali tidak memberikan reaksi terhadap gerak-gerik
dan adegan yang ada disekelilingnya.
Akhirnya suasana kacau itu pun berhenti, laut dan langit tenang, dan para penumpang
menjadi sadar kini betapa tenang darwis itu selama peristiwa ribut-ribut itu berlangsung.
Salahseorangbertanya kepadanya, "Apakah Tuan tidak menyadari bahwa pada waktu angin
topan itu tak ada yang lebih kokoh daripada selembar papan, yang bisa memisahkan
kita dari maut?"
"Oh, tentu," jawab darwis itu. "Saya tahu, di laut selamanya begitu. Tetapi saya juga
menyadari bahwa, kalau saya berada di darat dan merenungkannya, dalam peristiwa sehari-
hari biasa, pemisah antara kita dan maut itu lebih rapuh lagi."
Catatan
Kisah ini ciptaan Bayazid dari Bistam, sebuah tempat disebelah selatan Laut Kaspia. Ia
adalah salah seorang diantara Sufi Agung zaman lampau, dan meninggal pada paroh
kedua abad kesembilan.
Ayahnya seorang pengikut Zoroaster,dan ia menerima pendidikan kebatinannya di India.
Karena gurunya, Abu-Ali dari Sind, tidak menguasai ritual Islam sepenuhnya, beberapa
ahli beranggapan bahwa Abu-Ali beragama Hindu, dan bahwa Bayazid tentunya mempelajari
metode mistik India. Tetapi tidak ada ahli yang berwewenang, diantara Sufi, yang mengikuti
anggapan tersebut. Para pengikut Bayazid termasuk kaum Bistamia.
ORANG YANG BERJALAN DI ATAS AIR
Seorang darwis yang suka berpegang pada kaidah, yang berasal dari mazhab sangat saleh,
pada suatu hari berjalan menyusur tepi sungai. Ia memusatkan perhatian pada pelbagai
masalah moral dan ajaran, sebab itulah yang menjadi pokok perhatian pengajaran Sufi dalam
mazhabnya. Iamenyamakanagama perasaan dengan pencarian Kebenaran mutlak.
Tiba-tibarenungannyatergangguoleh teriakan keras: seseorang terdengar mengulang-ngulang
suatu ungkapan darwis. "Tak ada gunanya itu," katanya kepada diri sendiri, "sebab
orangitutelahsalah mengucapkannya. Seharusnya diucapkannya YA-HU, tapi dia
mengucapkannya U-YA-HU."
152
152
Kemudian ia menyadari bahwa, sebagai Darwis yang lebih teliti, ia mempunyai kewajiban
untuk meluruskan ucapan orang itu. Mungkin orang itu tidak pernah mempunyai kesempatan
mendapat bimbingan yang baik, dan karenanya telah berbuat sebaik-baiknya untuk
menyesuaikan diri dengan gagasan yang ada di balik suara yang diucapkannya itu.
Demikianlah Darwis yang pertama itu menyewa perahu dan pergi ke pulau di tengah-tengah
arus sungai, tempat asal suara yang didengarnya tadi.
Didapatinya orang itu duduk disebuah gubuk alang-alang, bergerak-gerak sangat sukar
teratur mengikuti ungkapan yang diucapkannya itu. "Sahabat," kata darwis pertama, "Anda
keliru mengucapkan ungkapan itu.Saya berkewajiban memberitahukan hal ini kepada Anda,
sebab ada pahala bagi orang yang memberi dan menerima nasehat. Inilah ucapan yang
benar." Lalu di beritahukannya ucapan itu. "Terima kasih," kata darwis yang lain itu dengan
rendah hati.
Darwis pertama turun ke perahunya lagi, sangat puas, sebab baru saja berbuat amal.
Bagaimanapun, kalau orang bisa mengulang-ngulang ungkapan rahasia itu dengan benar, ada
kemungkinan bisa berjalan diatas air. Hal itu memang belum pernah disaksikannya sendiri
tetapi--berdasarkan alasan tertentu-darwis pertama itu ingin sekali bisa melakukannya.
Kini ia tak mendengar lagi suara gubuk alang-aalang itu, namun ia yakin bahwa nasehatnya
telah dilaksanakan sebaik-baiknya.
Kemudian didengarnya kembali ucapan U-YA yang keliru itu ketika darwis yang di pulau
tersebut mulai mengulang-ngulang ungkapannya.
Ketika darwis pertama merenungkan hal itu, memikirkan betapa manusia memang suka
bersikeras mempertahankan kekeliruan, tiba-tiba disaksikannya pandangan yang
menakjubkan. Dari arah pulau itu, darwis kedua tadi tampak menuju perahunya,
berjalan diatas air.
Karena takjubnya, ia pun berhenti mendayung. Darwis keduapun mendekatinya, katanya,
"Saudara, maaf saya mengganggu Anda. Saya datang untuk menanyakan cara yang benar
untuk mengucapkan ungkapan yang Anda beritahukan kepada saya tadi; sulit benar rasanya
mengingat-ingatnya."
Catatan
Dalam Bahasa Indonesia, hanya satu arti yang bisa diungkapkan oleh kisah ini. Dalam versi
Arab sering dipergunakan kata-kata yang bunyinya sama tetapi berbeda arti (homonim) untuk
menyatakan bahwa kata itu bisa dipergunakan untuk memperdalam kesadaran, disamping
juga menunjukkan sesuatu yang nilainya dangkal.

Di samping terdapat dalam sastra masa kini yang populer di Timur, kisah ini juga didapati
dalam naskah-naskah pelajaran darwis, beberapa diantaranya sangat penting.
Versi ini berasal dan Kaum Asaaseen ('hakiki,' 'asli'), di Timur Dekat dan Tengah.
ORANG-ORANG YANG SAMPAI
Imam Al-Ghazali mengisahkan suatu cerita dalam kehidupan Isa bin Maryam.
Pada suatu hari Isa melihat orang-orang duduk bersedih di sebuah tembok, dipinggir jalan.
Tanyanya, "Apa gerangan yang merundungmu semua?"
Jawab mereka, "Kami menjadi seperti ini lantaran ketakutan kami menghadapi neraka."
Isapun meneruskan perjalanannya, dan melihat sejumlah orang berkelompok berduka dalam
berbagai gaya dipinggir jalan.
Katanya, "Apa gerangan yang merundung kalian?"Mereka menjawab, "Keinginan akan sorga
telah membuat kami semua begini."
Isa pun melanjutkan perjalanannya, sampai ia bertemu dengan kelompok ketiga. Tampaknya
orang-orang itu telah menderita amat sangat, tetapi wajah mereka bersinar bahagia.
Isa bertanya, "Apa gerangan yang telah membuatmu begitu?"
Mereka menjawab, "Semangat Kebenaran. Kami telah melihat kenyataan, dan hal itu telah
menyebabkan kami melupakan tujuan-tujuan lain yang sepele."
Isa berkata, "Orang-orang itu telah sampai. Pada Hari Perhitungan nanti, merekalah yang
akan berada di Sisi Tuhan."
Catatan
Kisah Sufi tentang Yesus ini sering mengejutkan mereka yang percaya bahwa kemajuan
rohaniah hanya tergantung pada pengolahan masalah ganjaran dan siksa.
Para Sufi mengatakan bahwa hanya orang-orang tertentu bisa mengambil keuntungan dari
pelibatan diri pada masalah untung atau rugi; dan bahwa hal ini mungkin hanya merupakan
sebagian saja dari pengalaman orang-seorang. Mereka yang telah mempelajari pelbagai cara
dan akibat keadaan dan pencekokan (conditioning and indoctrination) mungkin merasa
sepakat dengan pandangan tersebut.
153
153
Tentu saja,kaum agamawan formal, dalam pelbagai keyakinannya tidak mengakui bahwa
pilihan sederhana atas baik-buruk, ketegangan-kelonggaran, ganjaran-siksa hanyalah sekedar
bagian-bagian suatu sistem lebih besar dari kesadaran diri.
PARA NELAYAN DAN RUMAH
Pada zaman dahulu, ada seorang bijaksana dan baik hati, yang memiliki sebuah rumah besar.
Dalam perjalanan hidupnya, ia sering pergi jauh beberapa waktu lamanya. Kalau ia sedang
pergi, rumah itu diserahkan pemeliharaannya kepada para pelayan.
Salah satu sifat para pelayan itu adalah pelupa. Sering mereka lupa, mengapa berada dalam
rumah itu; demikianlah mereka menjalankan kewajibannya dengan mengulang-ngulang
yang sudah dikerjakan. Tidak jarang pula mereka melakukan pekerjaan dengan cara yang
sama sekali berbeda dengan yang telah diberitahukan kepada mereka. Hal itu terjadi karena
mereka telah melupakan peran mereka di rumah itu.
Konon, ketika pemilik rumah itu sedang bepergian jauh, muncullah sekelompok pelayan,
yang berpikir bahwa merekalah yang memiliki rumah itu. Karena pengetahuan mereka itu
terbatas pada dunia sehari-hari saja, mereka merasa berada dalam keadaan yang
bertentangan. Misalnya saja, pernah mereka ingin menjual rumah, tetapi tidak bisa
mendapatkan pembeli, karena memang tidak bisa mengurusnya. Pada waktu yang lain orang-
orang datang bermaksud membeli rumah itu, dan menanyakan tentang sertifikat tanah, tetapi
karena para pelayan itu sama sekali tidak tahu menahu tentang akta, dianggapnya para calon
pembeli itu main-main saja.
Keadaan yang bertentangan itu juga dibuktikan oleh kenyataan bahwa persediaan untuk
rumah senantiasa muncul "secara rahasia," dan perbekalan itu tidak cocok dengan anggapan
bahwa para penghuni bertanggung jawab untuk seluruh rumah.
Petunjuk-petunjuk untuk mengurus rumah itu telah ditinggalkan dalam kamar si empunya
rumah--dengan maksud agar bisa diingat-ingat lagi. Tetapi setelah satu generasi, kamar itu
menjadi begitu keramat sehingga tak ada seorangpun yang diperbolehkan memasukinya; dan
kamar itu pun dianggap sebagai rahasia yang tak tertembus. Malahan,beberapa diantara
pelayan itu beranggapan bahwa kamar itu sama sekali tak ada, meskipun mereka melihat
pintunya. Namun, tentang pintu itu mereka memberikan penjelasan lain; sekedar hiasan
dinding belaka.
Begitulah keadaan para pelayan rumah tersebut, yang tidak mengambil alih rumah itu, tidak
pula tetap setia kepada petunjuk semula.
Catatan

Konon, kisah ini sering sekali dipergunakan oleh syuhada Sufi Al-Hallaj, yang dihukum mati
pada tahun 922 karena diduga mengatakan, "Akulah Kebenaran."
Hallaj meninggalkansejumlahbesarmistik.Meskipun mengandung bahaya, banyak Sufi dalam
waktu seribu tahun terakhir ini mengakui bahwa Hallaj adalah yang menerima pencerahan.
DI JALAN TEMPAT PEDAGANG WANGI-WANGIAN
Seorang pengais sampah, yang sedang berjalan-jalan di tempat orangberjualan wangi-
wangian, tiba-tiba terjatuh seakan-akanmati.Orang-orang berusaha menghidupkannya
kembali dengan bau-bauan wangi, namun keadaannya malah semakin parah.
Akhirnya seorang bekas pengorek sampah datang; ia mengetahui keadaan itu. Ia
mendekatkan sesuatu yang berbau busuk di hidung orang itu, yang segera saja segar kembali,
teriaknya, "Nah, ini dia wangi-wangian!"
Kamu harus mempersiapkan dirimu bagi keadaan peralihan, disana tidak ada apa pun yang
sudah biasa kaukenal. Setelah mati, dirimu akan harus memberikan tanggapan terhadap
rangsangan yang di dunia ini masih bisa kaucoba rasakan.
Kalau kau tetap terikat pada beberapa hal yang kau kenal akrab, kau hanya akan sengsara,
seperti halnya si pengorek sampah yang keadaannya menjadi gawat ditempat para penjual
wangi-wangian.
Catatan
Kisah perumpamaan ini jelas sekalimaknanya.Ghazali mempergunakannya dalam Alkemia
Kebahagiaan pada abad kesebelas untuk menggarisbawahi ajaran Sufi, bahwa hanya
beberapa saja diantara benda-benda yang kita kenal ini yang memiliki pertalian dengan
"dimensi lain."
PENYUSUNAN SEJARAH
Konon, ada sebuah kota yang terdiri dari dua jalan yang sejajar. Seorang darwis berjalan
lewat salah satu jalan itu, dan ketika ia mencapai jalan yang satu lagi, orang-orang
melihat matanya berlinang air mata. "Ada yang meninggal di jalan sebelah itu!" teriak
seseorang. Anak-anak yang di sekitar itupun segera mendengar teriakan tersebut.
Yang sebenarnya terjadi adalah bahwa darwis itu telah mengupas bawang.
154
154
Dalam sekejap teriakan itu telah mencapai jalan pertama; dan orang-orang dewasa di kedua
jalan itu begitu sedih dan khawatir (sebab masyarakat di kedua jalan itu masih saling
berebut) sehinggamereka takut mengusut sebab-musabah kehebohan itu sampai tuntas.
Seorang bijaksana berusaha bernalar dengan orang orang di keduajalan tersebut, menanyakan
mengapa mereka tidak mengusut sebab-musababnya. Dalam keadaan begitu bingung
untuk memahami yang dikatakannya sendiri, beberapa orang berucap, "Yang kami tahu, ada
wabah di jalan sana."
Kabar burung ini pun menyebar bagai kobaran api sehingga orang-orang di jalan ini
beranggapan orang-orang di jalan yang lain tertimpa bencana; demikian pula sebaliknya.
Ketika ketenangan kembali terasa, masing-masing masyarakat memutuskan untuk pindah
saja demi keselamatan. Demikianlah, akhirnya kedua jalan di kota itu sama sekali
ditinggalkan penghuninya.
Kini, beberapa abad kemudian, kota itu masih ditinggalkan; tidak berapa jauh darinya
terdapat dua buah desa.
Masing-masingdesamempunyai kisahnya sendiri tentang bagaimana mula-mula rakyatnya
mengadakan perpindahan dari sebuah kota yang tertimpa bencana, beruntung bisa melarikan
diri dari malapetaka tak dikenal, pada masa yang jauh lampau.
Catatan
Dalam ajaran kejiwaannya, para Sufi menyatakan bahwa penyampaian pengetahuan secara
biasa mudah menyebabkan kekeliruan karena adanya penambahan atau pengurangan dan
ingatan yang salah; karenanya pengetahuan semacam itu tidak bisa dipergunakan sebagai
pengganti persepsi langsung atas kenyataan.
Kisah yang menggambarkan subyektivitas otak manusia ini dikutip dari buku pelajaran
Asrar-i- Khilwatia 'Rahasia Para Pertapa,' karangan Syeh QalandarSyah,anggotaKaum
Suhrawardi, yang meninggal tahun 1832. Makamnya di Lahore, Pakistan.
PETI KUNO NURI BEY
Nuri Bey adalah seorang Albania yang suka tepekur dan disegani, yang beristrikan wanita
jauh lebih muda dari dirinya.
Suatu malam, ketika ia pulang lebih awal dan biasanya seorang pelayan yang setia
menghadapnya dan berkata,
"Istri Tuan berkelakuan mencurigakan.

Ia berada di kamarnya dengan sebuah peti besar, cukup besar untuk menyimpan orang; peti
itu dulu milik kakek Tuan.
Mestinya peti itu hanya berisi beberapa sulaman kuno.
Hamba yakin, kini didalamnya terdapat lebih dari sekedar sulaman.
Dan hamba, yang sejak dulu menjaganya, kini tidak diperbolehkan membukanya."
Nuri pergi kekamar istrinya, dan mendapatkannya duduk murung disamping peti kayu besar
itu.
"Boleh aku melihat isi kotak itu?" tanya suaminya
"Karena kecurigaan pelayan, atau karena Tuan tidak lagi mempercayai saya?"
"Bukankah lebih mudah membukanya saja, tanpa harus memasalahkan kaitan maksudnya?"
"Tidak bisa."
"Apa terkunci?"
"Ya"
"Di mana kuncinya?"
Istrinya menunjukkan kunci itu, "Pecat pelayan itu, nanti saya berikan kunci itu kepada
Tuan."
Pelayan itu dipecat. Wanita itu menyerahkan kunci dan iapun berlalu, tentu dengan pikiran
kacau.
Nuri Bey berpikir lama. Kemudian dipanggilnya empat orang tukang kebunnya. Malam itu
mereka bersama-sama mengangkat peti itu jauh ke ujung kebun, lalu menguburnya.
Masalah itu tidak pernah disebut-sebut lagi.
Catatan
Kisah yang menggelitik ini, yang berulang kali dikatakan memiliki arti dalam di samping
nasehatnya yang jelas, merupakan sebagian dari naskah para darwis pengembara, yang
pengayom sucinya adalah Yusuf dari Andalusia pada abad ketiga belas.
Di Turki, jumlah mereka itu sangat banyak. Kisah ini, dalam versi yang lebih dikembangkan,
menyusup ke Bahasa Inggris melalui karya H.G. Dwight, Stambul Nights 'Malam-malam
155
155
Istambul,' diterbitkan di Amerika Serikat tahun 1916 dan 1922.
SI TOLOL, SI BIJAK, DAN KENDI
Seorang tolol merupakan panggilan bagi orang biasa, yang senantiasa salah menafsirkan apa
yang terjadi atasnya, apa yang dikerjakannya, atau apa yang dilakukan orang lain. Ia
melakukan semuanya itu begitu meyakinkan sehingga bagi dirinya dan orang-orang
semacamnya segi kehidupan dan pemikiran yang luas tampak masuk akal dan benar.
Seorang tolol semacam itu pada suatu hari disuruh membawa kendi menemui seorang
bijaksana untuk meminta anggur. Di tengahjalan,karenakecerobohannyaSiTololitu
membenturkan kendinya ke batu, dan pecah.
Ketika ia sampai dirumah orang bijaksana itu, ia memberikan pegangan kendinya, katanya,
"Tuan Anu menyuruh saya memberikan kendi ini kepada Tuan, tetapi di tengah jalan ia
dicuri batu."
Karena terhibur dan ingin mendengar seluruh ceritanya, orang bijaksana itu bertanya.
"Karena kendi itu telah di curi, kenapa kau berikan kepadaku pegangannya?"
"Saya tidak setolol yang disangka orang," kata Si Tolol itu, "oleh karena saya membawa
pegangan kendi ini untuk membuktikan kebenaran ceritaku."
Catatan
Suatu pokok pembicaraan yang banyak beredar di kalangan guru darwis adalah bahwa
kemanusiaan umumnya tidak bisa membedakan suatu kecenderungan tersembunyi di balik
peristiwa-peristiwa, yang mestinya memungkinkannya memanfaatkannya sepenuh-penuhnya.
Mereka yang mampu melihat kecenderungan itu disebut Sang Bijaksana, sementara orang
kebanyakan disebut "tidur," atau di panggil Si Tolol.
Kisah ini, yang dalam Bahasa Inggris dikutip oleh Kolonel Wilberforce Clarke (Diwan-i-
Hafiz) merupakan salah satu contoh khas. Dengan menyerap ajaran itu lewat tokoh dan
kisah yang dilebih-lebihkan, orang-orang tertentu mampu benar-benar "memekakan" diri
untuk menangkap kecenderungan tersembunyi itu.
Kutipan ini berasal dari kumpulan kisah Sufi yang dikerjakan oleh Pir-i-do-Sara, "Yang
mengenakan Jubah Bertambal" yang meninggal tahun 1790 dan dimakamkan di Mazar-i-
Sharif, Turkestan.

SULTAN YANG MENJADI ORANG BUANGAN
Seorang Sultan Mesir konon mengumpulkan orang orang terpelajar, dan seperti biasanya
timbullah pertengkaran.
Pokok masalahnya adalah Mikraj Nabi Muhammad. Dikatakan, pada kesempatan tersebut
Nabi diambil dari tempat tidurnya, dibawa ke langit. Selama waktu itu ia menyaksikan sorga
neraka, berbicara dengan Tuhan sembilan puluh ribu kali, mengalami pelbagai kejadian lain-
dan dikembalikan ke kamarnya sementara tempat tidurnya masih hangat. Kendi air yang
terguling karena tersentuh Nabi waktu berangkat, airnya masih belum habis ketika Nabi turun
kembali.
Beberapa orang berpendapat bahwa hal itu benar, sebab ukuran waktu disini dan di sana
berbeda. Namun Sultan menganggapnya tidak masuk akal.
Para ulama cendikia itu semuanya mengatakan bahwa segala hal bisa saja terjadi karena
kehendak Tuhan. Hal itu tidak memuaskan raja.
Berita perbedaan pendapat itu akhirnya didengar oleh Sufi Syeh Shahabuddin, yang segera
saja menghadap raja. Sultan menunjukkan kerendahan hati terhadap sang guru yang berkata,
"Saya bermaksud segera saja mengadakan pembuktian.
Ketahuilah bahwa kedua tafsiran itu keliru, dan bahwa ada faktor-faktor yang bisa
ditunjukkan, yang menjelaskan cerita itu tanpa harus mendasarkan pada perkiraan ngawur
atau akal, yang dangkal dan terbatas."
Di ruang pertemuan itu terdapat empat jendela. Sang Syeh memerintahkan agar yang sebuah
dibuka. Sultan melihat keluar melalui jendela itu. Di pegunungan nunjauh disana terlihat
olehnya sejumlah besar perajurit menyerang, bagaikan semut banyaknya, menuju ke istana.
Sang Sultan sangat ketakutan.
"Lupakan saja, tak ada apa-apa," kata Syeh itu.
Ia menutup jendela itu lalu membukanya kembali. Kali ini tak ada seorang perajurit pun yang
tampak.
Ketika ia membuka jendela yang lain, kota yang di luar tampak terbakar. Sultan berteriak
ketakutan.
"Jangan bingung, Sultan; tak ada apa-apa," kata Syeh itu.
Ketika pintu itu ditutup lalu dibuka kembali, tak ada api sama sekali.
Ketikajendelaketigadibuka, terlihat banjir besar mendekati istana. Kemudian ternyata lagi
bahwa banjir itu tak ada.
Jendela keempat dibuka, dan yang tampak bukan padang pasir seperti biasanya, tetapi sebuah
taman firdaus. Dan setelah jendela tertutup lagi, lalu dibuka, pemandangan itu tak ada.
156
156
Kemudian Syeh meminta seember air, dan meminta Sultan memasukkan kepalanya dalam air
sesaat saja Segera setelah Sultan melakukan itu, ia merasa berada di sebuah pantai yang
sepi, di tempat yang sama sekali tak dikenalnya, karena kekuatan gaib Syeh itu. Sultan marah
sekali dan ingin membalas dendam.
Segera saja Sultan bertemu dengan beberapa orang penebang kayu yang menanyakan siapa
dirinya. Karena sulit menjelaskan siapa dia sebenarnya, Sultan mengatakan bahwa ia
terdampar di pantai itu karena kapalnya pecah. Mereka memberinya pakaian, dan iapun
berjalan ke sebuah kota. Di kota itu ada seorang tukang besi yang melihatnya gelandangan,
dan bertanya siapa dia sebenarnya. Sultan menjawab bahwa ia seorang pedagang yang
terdampar, hidupnya tergantung pada kebaikan hati penebang kayu, dan tanpa mata
pencarian.
Orang itu kemudian menjelaskan tentang kebiasaan kota tersebut. Semua pendatang baru
boleh meminang wanita yang pertama ditemuinya, meninggalkan tempat mandi, dan dengan
syarat si wanita itu harus menerimanya. Sultan itupun lalu pergi ke tempat mandi umum, dan
di lihatnya seorang gadis cantik keluar dari tempat itu. Ia bertanya apa gadis itu sudah kawin:
ternyata sudah. Jadi ia harus menanyakan yang berikutnya, yang wajahnya sangat buruk. Dan
yang berikutnya lagi. Yang ke empat sungguh-sungguh molek. Katanya ia belum kawin,
tetapi ditolaknya Sultan karena tubuh dan bajunya yang tak karuan.
Tiba-tiba ada seorang lelaki berdiri didepan Sultan katanya,
"Aku disuruh ke mari menjemput seorang yang kusut di sini Ayo, ikut aku."
Sultanpun mengikuti pelayan itu, dan dibawa kesebuah rumah yang sangat indah. Ia pun
duduk di salah satu ruangannya yang megah berjam-jam lamanya. Akhirnya empat wanita
cantik dan berpakaian indah-indah masuk, mengantarkan wanita kelima yang lebih cantik
lagi. Sultan mengenal wanita itu sebagai wanita terakhir yang ditemuinya di rumah mandi
umum tadi.
Wanita itu memberinya selamat datang dan mengatakan bahwa ia telah bergegas pulang
untuk menyiapkan kedatangannya, dan bahwa penolakannya tadi itu sebenarnya sekedar
merupakan basa-basi saja, yang dilakukan oleh setiap wanita apabila berada di jalan.
Kemudian menyusul makanan yang lezat. Jubah yang sangat indah disiapkan untuk Sultan,
dan musik yang merdu pun diperdengarkan.
Sultan tinggal selama tujuh tahun bersama istrinya itu: sampai ia menghambur-hamburkan
habis warisan istrinya.
Kemudian wanita itu mengatakan bahwa kini Sultanlah yang harus menanggung hidup
keduanya bersama ketujuh anaknya.

Ingat pada sahabatnya yang pertama di kota itu, Sultan pun kembali menemui tukang besi
untuk meminta nasehat. Karena Sultan tidak memiliki kemampuan apapun untuk bekerja, ia
disarankan pergi ke pasar menjadi kuli.
Dalam sehari, meskipun ia telah mengangkat beban yang sangat berat, ia hanya bisa
mendapatkan sepersepuluh dari uang yang dibutuhkannya untuk menghidupi keluarganya.
Hari berikutnya Sultan pergi ke pantai, dan ia sampai di tempat pertama kali dulu ia muncul
di sini, tujuh tahun yang lalu. Ia pun memutuskan untuk sembahyang, dan mengambil air
wudhu: dan pada saat itu pula mendadak ia berada kembali di istananya, bersama-sama
dengan Syeh itu dan segenap pegawai keratonnya.
"Tujuh tahun dalam pengasingan, hai orang jahat" teriak Sultan. "Tujuh tahun, menghidupi
keluarga, dan harus menjadi kuli: Apakah kau tidak takut kepada Tuhan, Sang Maha Kuasa,
hingga berani melakukan hal itu terhadapku?"
"Tetapi kejadian itu hanya sesaat," kata guru Sufi tersebut, "yakni waktu Baginda
mencelupkan wajah ke air itu."
Para pegawai keraton membenarkan hal itu.
Sultan sama sekali tidak bisa mempercayai sepatah katapun.
Ia segera saja memerintahkan memenggal kepala Syeh itu.
Karena merasa bahwa hal itu akan terjadi?Syehpun menunjukkan kemampuannya dalam
Ilmu Gaib (Ilm el-Ghaibat).
Iapun segera lenyap dari istana tiba-tiba berada di Damaskus, yang jaraknya berhari-hari dari
istana itu.
Dari kota itu ia menulis surat kepada Sultan:
"Tujuh tahun berlalu bagi tuan, seperti yang telah tuan rasakan sendiri; padahal hanya sesaat
saja wajah tuan tercelupdiair. Hal tersebut terjadi karena adanya kekuatan-kekuatan tertentu,
yang hanya dimaksudkan untuk membuktikan apa yang bisa terjadi. Bukankah menurut kisah
itu, tempat tidur Nabi masih hangat dan kendi air itu belum habis isinya?
Yang penting bukanlah terjadi atau tidaknya peristiwa itu. Segalanya mungkin terjadi.
Namun, yang penting adalah makna kenyataan itu. Dalam hal tuan, tak ada makna sama
sekali. Dalam hal Nabi, peristiwa itu mengandung makna."
Catatan
Dinyatakan, setiap ayat dalam Quran memiliki tujuh arti, masing-masing sesuai untuk
keadaan pcmbaca atau pendengarnya.
157
157
Kisah ini, seperti macam lain yang banyak beredar di kalangan Sufi, menekankan nasehat
Muhammad, "Berbicaralah kepada setiap orang sesuai dengan taraf pemahamannya."
Metode Sufi, menurut Ibrahim Khawas, adalah: "Tunjukkan hal yang tak diketahui sesuai
dengan cara-cara yang 'diketahui' khalayak."
Versi ini berasal dari naskah bernama Hu-Nama "Buku Hu" dalam kumpulan Nawab
Sardhana, bertahun 1596.
SI PEMURAH
Ada seorang kaya dan murah hati yang tinggal di Bokhara.
Karena ia memiliki pangkat tinggi dalam hirarki yang tak kelihatan, ia dikenal sebagai
Pemimpin Dunia. Ia membuat satu syarat bagi hadiah yang dibagikannya. Setiap hari
diberikannya emas kepada segolongan masyarakat --yang sakit, yang janda, dan selanjutnya.
Namun tak diberikannya apapun kepada yang membuka mulut.
Tidak semua orang bisa berdiam diri.
Pada suatu hari tibalah giliran para hakim menerima hadiah.
Salah seorang diantara mereka itu tidak bisa menahan diri mengajukan permohonan sebaik-
baiknya.
Ia tidak diberi apapun.
Tetapi itu bukan usaha terakhir. Hari berikutnya, para cacat diberi hadiah, dan iapun pura-
pura patah anggota badannya.
Tetapi Sang Pemimpin mengenalnya, dan ia pun tak mendapatkan apa-apa.
Hari berikutnya lagi ia kembali menyamar, menutupi wajahnya, di antara golongan
masyarakat yang berbeda. Lagi-lagi ia dikenali, dan diusir.
Berulang kali ia mencoba, bahkan pernah menyamar sebagai wanita: namun semuanya tanpa
hasil.
Akhirnya hakim ini bertemu dengan seorang pengurus jenazah dan memintanya untuk
membungkus dirinya dengan kain kafan.
"Kalau Sang Pemimpin lewat, mungkin ia nanti menganggapku mayat. Ia mungkin
melemparkan uang untuk ongkos penguburanku dan kau nanti kuberi bagian."
Dilaksanakanlah hal itu. Sekeping uang emas dilemparkan oleh Pemimpin ke bungkusan
kafan itu. Hakim itupun menangkapnya, khawatir kalau pengurus jenazah itu menangkapnya

lebih dahulu. Kemudian berkatalah ia kepada pemurah itu, "Kau telah mengingkari hadiah
untukku. Catat bagaimana aku telah mendapatkannya!"
"Tak ada yang bisa kau dapatkan dariku," jawab orang murah hati itu, "sampai kau mati."
Itulah makna kalimat rahasia 'orang harus mati sebelum ia mati.' Hadiah itu datang
setelah 'kematian,' dan tidak sebelumnya. Dan bahkan 'kematian' inipun tak mungkin ada
tanpa pertolongan."
Catatan
Kisah ini, yang dikutip dari Mathnawi, karya Rumi, sudah jelas dengan sendirinya.
Para darwis mempergunakannya untuk menekankan bahwa meskipun anugerah bisa "digaet"
oleh Si Cerdik, kemampuan ('emas') yang diambil secara baik-baik dari seorang guru seperti
Si Pemurah dari Bokhara itu memiliki kekuatan yang melampaui ujud luarnya. Itulah nilai
yang sukar dipahami mengenai Berkah.
SANTAPAN DARI SORGA
Yunus, putra Adam, pada suatu saat memutuskan untuk tidak sekedar menyerahkan hidupnya
pada nasib, tetapi mencari cara dan alasan penyediaan kebutuhan manusia.
"Aku manusia," katanya kepada dirinya sendiri. "Sebagai manusia aku mendapat sebagian
dari kebutuhan dunia, setiap hari. Bagian itu aku dapat karena usahaku sendiri, didukung
oleh usaha orang lain juga. Dengan menyederhanakan proses ini, aku akan mencari tahu
bagaimana cara makanan mencapai manusia, dan belajar sesuatu mengenai bagaimana dan
mengapanya. Daripada hidup di dunia kacau-balau ini, dimana makanan dan kebutuhan lain
jelas datang melalui masyarakat, aku akan menyerahkan diriku kepada Penguasa langsung
yang memerintah segalanya. Pengemis hidup lewat perantara: Lelaki dan wanita yang
pemurah, yang merelakan sebagian hartanya berdasarkan desakan hati yang tidak sepenuh-
penuhnya. Mereka melakukan itu karena telah dididik berbuat demikian. Aku tidak mau
menerima sumbangan yang tidak langsung itu."
Selesai berbicara sendiri itu, iapun berjalan ke tempat terpencil, menyerahkan dirinya kepada
bantuan kekuatan gaib dengan keyakinan yang sama seperti ketika ia menyerahkan dirinya
kepada bantuan yang kasat mata, yakni ketika ia dulu menjadi guru di sebuah sekolah.
Ia pun jatuh tertidur, yakin bahwa Allah akan mengurus kebutuhannya sebaik-baiknya, sama
seperti burung-burung dan binatang lain mendapatkan keperluannya di dunia mereka sendiri.
Waktu subuh, kicau burung membangunkannya, dan anak Adam itu mula-mula berbaring
saja,menantimunculnyamakanan.
158
158
Meskipun ia mula-mula sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada kekuatan gaib dan yakin
bahwa ia akan mampu memahaminya kalau kekuatan gaib itu mula bekerja di tempat itu,
Yunus segera menyadari bahwa renungan saja tidak akan banyak membantunya di medan
yang tidak biasa ini.
Ia berbaring di tepi sungai, dan menghabiskan seluruh hari memperhatikan alam, mengintai
ikan di sungai, dan bersembahyang. Satu demi satu lewatlah orang-orang kaya dan
berkuasa, disertai pengiring yang naik kuda bagus-bagus; terdengar kelinting pakaian kuda
menandakan keyakinan jalan yang ditempuhnya, dan mendengar salam orang-orang itu
karena mereka melihat ikat kepala yang dikenakannya.
Kelompok-kelompok penziarah beristirahat dan mengunyah kue kering dan keju, dan air
liurnya pun semakin mengucur membayangkan makanan yang paling sederhana.
"Ini hanya ujian, dan semua akan segera berlalu," pikir Yunus, ketika ia selesai mengerjakan
sembahyang Isya, dan memulai tepekurnya menurut cara yang pernahdiajarkan kepadanya
oleh seorang darwis yang memiliki pandangan tajam dan luhur dalam mencapai tujuan.
Malam pun berlalu.
Dan Yunus sedang duduk menatap berkas-berkas sinar matahari yang patah-patah terpantul
di Sungai Tigris yang agung, ketika lima jam sesudah subuh, pada hari kedua, tampak
olehnya sesuatu menyembul-nyembul di antara alang-alang.
Barang itu ternyata sebuah bungkusan daun yang diikat dengan serabut kelapa.
Yunus, anak Adam, terjun ke sungai dan mengambil benda aneh itu.
Beratnya sekitar setengah kilogram.Ketika dibukanya pengikat itu, bau yang sedap
menyerang lubang hidungnya. Yunus mendapat halwa Bagdad. Halwa makanan itu, dibuat
dari cairan buah badam, air mawar madu, dan kacang - dan pelbagai bahan lain yang
berharga - oleh karenanya sangat digemari karena rasanya yang enak dan khasiatnya yang
tinggi bagi kesehatan. Putri-putri cantik penghuni harem menggigit-gigitnya karena rasanya
yang enak; para prajurit membawanya ke medan perang karena bisa menimbulkan ketahanan
tubuh. Ia pun bisa dipergunakan untuk mengobati seratus penyakit.
"Keyakinanku terbukti!" kata Yunus. "Dan kinitinggal mengujinya. Jika ada halwa yang
sebesar ini, atau makanan yang sama, diantarkan kepadaku lewat sungai ini setiap hari, atau
pada waktu-waktu yang teratur, aku akan mengetahui cara yang ditempuholeh Sang
Pemelihara untuk memberi makanan padaku. Dan sesudah itu aku bisa menggunakan akalku
untuk mencari sumbernya."
Tiga hari berturut-turut sesudah itu, pada jam-jam yang tepat sama, sebungkus halwa
terapung menuju ke tempat Yunus.

Ia berkeyakinan kuat bahwa hal itu merupakan penemuan yang maha penting. Kita
sederhanakan saja keadan kita, dan Alam terus menjalankan tugasnya dengan cara yang kira-
kira sama.
Hal itu saja melupakan penemuan yang dirasanyaharus disebarkan ke seluruh dunia.
Bukankah sudah dikatakan, "Kalau kau mengetahui sesuatu, ajarkan itu." Namun kemudian
disadarinya bahwa ia tidak mengetahui, ia baru mengalami.
Langkah berikutnya yang harus ditempuh adalah mengikuti jalan halwa itu mudik sampai ia
mencapai sumbemya. Tentu ia nanti tidak hanya mengetahui asal usulnya, tetapi juga cara
bagaimana makanan itu sengaja disediakan untuk dimakannya.
Berhari-hari lamanya Yunus mengikuti alur sungai setiap hari secara teratur tetapi pada
waktu yang semakin lama semakin awal halwa itu muncul, dan Yunus memakannya.
Akhirnya Yunus melihat bahwa sungai itu bukannya tambah sempit di udik, tetapi malah
melebar. Di tengah-tengah sungai yang luas itu terdapat sebidang tanah yang amat subur. Di
tanah itu berdiri sebuah istana yang kokoh namun indah. Dari sanalah, pikirnya, makanan itu
berasal.
Ketika ia sedang memikirkan langkah berikutnya Yunus melihat seorang darwis yang tinggi
dan kusut, yang rambutnya kusut bagaikan pertapa dan pakaiannya bertambal warna-warni,
berdiri dihadapannya.
"Salam, Bapak," kata Yunus.
"Salam, huuu!" jawab pertapa itu keras. "Apa pula urusanmu disini?"
"Saya melakukan suatu penyelidikan suci," anak Adam itu menjelaskan, "dan saya harus
mencapai benteng di seberang itu untuk menyempurnakannya. Barangkali Bapak mengetahui
akal agar saya bisa kesana?"
"Karena tampaknya kau tak mengetahui apa-apa tentang benda itu, walaupun aku sendiri
menaruh minat padanya," kata pertapa itu, "akan kuberi tahu juga kau tentangya.
Pertama-tama, putri seorang raja tinggal di sana, dalam tawanan dan pembuangan, dijaga
oleh sejumlah dayang-dayang jelita, memang enak, tetapi terbatas juga geraknya. Sang Putri
tidak bisa melarikan diri sebab lelaki yang menangkap dan memenjarakannya disana karena
Sang Putrimenolak lamarannya telah mendirikan rintangan-rintangan yang kokoh tak
terlampaui, yang tak tampak oleh mata. Kau harus mengungguli rintangan-rintangan itu agar
bisa memasuki benteng dan mencapai tujuanmu."
"Bapak bisa menolong saya?"
"Aku sendiri sedang akan memulai perjalanan khusus demi pengabdian. Tetapi, kukatakan
padamu rahasia sepatah kata, Wazifa, yang kalau memang sesuai untuk itu akan
membantumu mengumpulkan kekuatan gaib para Jin berbudi, makhluk api, yakni satu-
159
159
satunya makhluk yang dapat mengungguli kekuatan sihir yang telah mengunci benteng
tersebut. Semoga kau selamat." Dan pertapa itupun pergi, setelah mengucapkan suara-suara
aneh berulang-ulang dan bergerak tangkas dan cekatan, sangat mengagumkan mengingat
sosoknya yang patut dimuliakan itu.
Berhari-hari lamanya Yunus duduk latihan dan memperhatikan munculnya halwa. Kemudian,
pada suatu malam ketika sedang disaksikannya matahari bersinar-sinar di menara benteng,
tampak olehnya pemandangan yang aneh. Disana, berkilauan dalamkeindahan sorgawi,
berdirilah seorang gadis yang tentunya putri yang dikisahkan itu. Beberapa saat lamanya ia
berdiri menyaksikan matahari, dan kemudian menjatuhkan sesuatu ke ombak yang mengalun
jauh di bawah kakinya yang dijatuhkannya itu adalah halwa. Nah, ternyata itulah sumber
langsung karunianya.
"Sumber Makanan Sorga!" teriak Yunus. Kini ia merasa berada diambang kebenaran.
Kapanpun nanti, Pemimpin Jin, yang dipanggil-panggilnya lewat wazifa darwis, tentu datang,
dan akan dapatlah ia mencapai benteng, putri, dan kebenaran itu.
Tidak berapa lama sesudah pikiran itu melintas di benaknya, ia merasa dirinya terbawa
terbang melewati langit yang tampaknya seperti kerajaan dongeng, penuh dengan rumah-
rumah yang indah mengagumkan. Ia memasuki salah satu diantaranya, dan disana berdiri
seorang makhluk bagai manusia, yang sebenarnya bukan manusia: tampaknya masih muda,
namun bijaksana, dan jelas sudah sangat tua. "Hamba," kata makhluk itu, "adalah Pemimpin
Jin, dan hamba telah membawa Tuan kemari sesuai dengan permintaan Tuan melalui Nama
Agung yang telah diberikan kepada Tuan oleh Sang Darwis Agung. Apa yang bisa hamba
lakukan untuk Tuan?"
"O Pemimpin Jin yang perkasa," kata Yunus gemetar, "aku Pencari Kebenaran,dan jawaban
bagi pencarianku itu hanya bisa aku dapatkan di dalam benteng yang mempesona di dekat
tempatku berdiri ketika kau memanggilku ke mari. Berilah aku kekuatan untuk memasuki
benteng itu dan untuk berbicara kepada putri yang terkurung di sana."
"Permohonan dikabulkan!" kata Sang Pemimpin Jin. "Tetapi ketahuilah, orang mendapatkan
jawaban bagi pertanyaannya sesuai dengan kemampuannya memahami dan persiapannya
sendiri."
"Kebenaran tetap kebenaran," kata Yunus, "dan aku akan mendapatkannya, apa pun juga
ujudnya nanti. Berikan anugerah itu."
Segera saja Yunus dikirim cepat-cepat dalam keadaan tak kelihatan (dengan kekuatan sihir
Jin), dikawal oleh sekelompok Jin kecil-kecil sebagai pembantunya, yang oleh Pemimpinnya
diberi tugas mempergunakan kepandaian khususnya untuk membantu manusia yang sedang
mencari kebenaran itu.
Ditangan Yunus ada sebuah batu cermin khusus yang menurut petunjuk Pemimpinnya
diberikan tugas mempergunakan kepandaian khususnya untuk membantu manusia yang
sedang mencari kebenaran itu. Di tangan Yunus ada sebuah batu cermin khusus yang

menurut petunjuk Pemimpin Jin harus diarahkan ke benteng untuk melihat rintangan-
rintangan yang tak kelihatan.
Lewat batu itulah anak Adam mengetahui bahwa benteng tersebut di jaga oleh sederet
raksasa, tak tampak tetapi mengerikan, yang menghantam siapapun yang mendekat. Jin-jin
pembantu yang ahli dalam tugas khusus berhasil menyingkirkan mereka. Berikutnya Yunus
melihat ada semacam jala atau jaring yang tak kelihatan, yang menutupi seluruh benteng
itu. Itu pun bisa disingkirkan oleh Jin-jin yang memiliki kecerdikan untuk melaksanakan
tugasnya. Akhirnya ada seonggokan batu besar yang tak kelihatan yang ternyata
memenuhi jarak antara benteng dan tepi sungai. Batu-batu itu dibongkar semua oleh
kelompok Jin tersebut, yang setelah menjalankan tugas-tugasnya, memberi salam lalu pergi
secepat kilat ke tempat asalnya.
Yunus menyaksikan ada sebuah jembatan yang dengan kekuatan gaib, muncul dari dasar
sungai sehingga ia bisa berjalan sampai ke benteng itu dengan tetap kaki kering. Seorang
pengawal gerbang langsung membawanya menghadap Sang Putri, yang kini bahkan tampak
lebih elok lagi dari pada dulu ketika pertama kali tampak.
"Kamisangatberterima kasih pada Tuan karena telah menghancurkan rintangan yang
mengurus benteng ini," kata putri itu. "Dan sekarang saya bisa pulang ke ayah dan ingin
sekali memberi hadiah Tuan yang telah bersusah-payah selama ini. Katakan, sebut apa saja,
dan saya akan memberikannya kepada Tuan."
"Mutiara tiada tara," kata Yunus, "hanya ada satu hal yang saya cari, yakni kebenaran.
Karena sudah merupakan kewajiban siapa pun yang memiliki kebenaran untuk memberikan
kepada siapapun yang bisa memanfaatkannya, saya memohon dengan sangat, Yang Mulia,
agar memberikan kebenaran yang sangat saya butuhkan."
"Katakan,dan kebenaran yang bisa saya berikan, akan sepenuhnya menjadi milik Tuan."
"Baiklah, Yang Mulia. Bagaimana, dan atas perintah apa Makanan Sorga, yakni halwa yang
setiap harinya Tuan Putri berikan kepada saya itu, diaturpengirimannyasecara demikian?"
"Yunus, anak Adam," kata Sang Putri, "halwa, begitu nama yang kauberikan, yang saya
lemparkan setiap hari itu sebenarnya tak lain sisa-sisa bahan perias yang saya gosok
setelah saya mandi air susu keledai."
"Akhirnya saya memahami," kata Yunus, "bahwa pengertian manusia sesuai dengan syarat
kemampuannya untuk mengerti.
Bagi Tuan Putri, itu merupakan sisa bahan perias. Bagi saya, Makanan Sorga."
Catatan
Menurut Halqawi (penulis kisah ini), hanya beberapa kisah Sufi yang bisa dibaca oleh
siapapun waktu kapanpun, dan tetap bisa memberikan perbaikan "kesadaran batin."
160
160
"Hampir semua yang lain," katanya, "tergantung pada di mana, kapan,dan bagaimana kisah-
kisah itu dipelajari.
Demikianlah, kebanyakan orang akan menemukan hal-hal yang mereka harapkan: hiburan,
teka-teki, ibarat."
Yunus, anak Adam, adalah orang Suriah, meninggal tahun 1670.
Ia memiliki kekuatan penyembuhan yang luar biasa dan juga seorang penemu.
SANG RAJA DAN ANAK MISKIN
Sendirian saja, orang tidak akan bisa menempuh jalan dalam perjalanan batinnya. Kau tidak
usah mencoba menempuhnya sendirian, sebab harus ada pembimbingmu. Yang kita sebut
raja adalah pembimbing, dan anak miskin itu Si Pencari.
Dikisahkan, Raja Mahmud dan tentaranya terpisah. Ketika sedang mengendarai kudanya
kencang-kencang, dilihatnya seorang anak lelaki kecil berada di tepi sungai. Anak itu
telah menebarkan jalanya ke sungai dan tampaknya sangat murung.
"Anakku," kata Sang Raja, "kenapa kau murung? Tak pernah kulihat orang semurung kau
itu."
Anak lelaki itu menjawab, "Hamba salah seorang dari tujuh bersaudara yang tidak berayah
lagi. Kami hidup bersama ibu kami dalam kemelaratan dan tanpa bantuan siapapun. Hamba
datang kemari setiap hari, memasang jala mencari ikan, agar ada yang dimakan setiap malam.
Kalau hamba tak menangkap seekor ikanpun pada siang hari, malamnya kami tak punya
apa-apa."
"Anakku," kata Sang Raja, "bolehkah aku membantumu?" Anak itu setuju, dan Rajapun
melemparkan jala yang, karena sentuhan kewibawaannya, menghasilkan seratus ikan."
Catatan
Oleh orang-orang yang belum luas pengetahuannya, sistem metafisika sering dikira sebagai
menolak nilai "benda duniawi" atau, sebaliknya, menjanjikan melimpahnya keuntungan
kebendaan.
Namun, dalam Sufisme "hal-hal baik" yang dicapai tidak selalu kiasan atau sama sekali
harafiah. Kisah perumpamaan ini berasal dari Faridudin Attar, dicantumkannya dalam
Parlemen Burung, dan dipergunakan dalam pengertian baik harafiah maupun perlambangan.
Menurut para darwis; seseorang bisa mendapatkan kekayaan kebendaan dengan jalan Sufi,

apabila hal itu demi keuntungan Jalan dan juga dirinya sendiri. Disamping itu, ia pun akan
mendapatkan kepuasan rohani sesuai dengan kemampuannya mempergunakan hal itu dengan
cara yang benar.
RAKSASA DAN SUFI
Seorang ahli sufi yang sedang mengadakan perjalanan lewat sebuah perbukitan yang
terpencil tiba-tiba berhadapan dengan raksasa--setan tinggi besar, yang akan
menghancurkannya.
Sufi itu berkata, "Baik, silahkan mencobanya; tetapi aku bisa mengalahkanmu, sebab aku
sangat perkasa dalam pelbagai hal, lebih dari yang kau bayangkan." "Omong kosong," kata
Raksasa. "Kau ahli Sufi, yang terpikat pada masalah rohani.
Kau tak akan bisa mengalahkan aku, sebab aku memiliki kekuatan badaniah, aku tiga puluh
kali lebih besar darimu."
"Kalau kau menginginkan uji kekuatan," kata Sufi, "ambil batu ini dan perahlah air darinya."
Ia memungut sebutir batu kecil lalu memberikannya kepada Si Setan. Setelah berusaha
sekuat tenaga, Raksasa itu menyerah. "Tak mungkin; tak ada air dalam batu ini. Coba
tunjukkan kalau memang ada airnya."
Dalam keremang-remangan, Sang Sufi mengambil batu itu, juga mengambil sebutir telur dari
kantungnya, lalu memerah keduanya, meletakkan tangannya di atas tangan Raksasa. Sang
Raksasa sangat terkesan; sebab orang memang suka terkesan oleh hal-hal yang tidak
dipahami, dan menghargainya tinggi-tinggi, lebih tinggi dari yang seharusnya mereka
berikan.
"Aku harus memikirkan hal ini," katanya. "Mari kuajak kau ke guaku, dan akan kujamu kau
malam ini. "Sang Sufi mengikutinya masuk ke sebuah gua yang sangat besar, penuh dengan
barang-barang milik para pengembara tersesat yang sudah dibunuh, benar-benar merupakan
gua Aladin.
"Berbaringlah disebelahku, dan tidurlah," kata Si Setan, "besok aku akan rnemberikan
keputusan." Iapun membaringkan dirinya dan segera tertidur.
Sang Sufi, yang secara naluri mengetahui adanya bahaya pengkhianatan, segera merasa harus
bangkit dan menyembunyikan diri ditempat yang agak jauh dari Raksasa.
Itu dilakukannya sesudah mengatur tempat pembaringannya tadi, agar seolah-olah nampak ia
masih tidur disamping Si Raksasa
Tidak lama setelah ia pindah tempat itu, Si Raksasa pun bangun. Ia mengambil sebuah batang
pohon, menghajar Ahli Sufi yang dikiranya masih tidur disebelahnya itu dengan tujuh
161
161
pukulan yang sangat kuat. Lalu ia berbaring lagi, langsung tidur. Sang Sufi kembali ketempat
tidurnya semula, berbaring lalu memanggil Raksasa.
"O Raksasa, guamu ini sangat menyenangkan, tetapi aku baru saja digigit nyamuk tujuh kali.
Kau harus menyingkirkan nyamuk itu."
Hal ini tentu saja sangat mengejutkan Raksasa sehingga ia tidak berani lagi menyerang Sang
Sufi. Bagaimanapun, kalau seorang telah dipukul tujuh kali dengan sebuah batang pohon
oleh Raksasa yang menggunakan tenaga sekuat-kuatnya...
Paginya, Si Raksasa memberikan kantong kulit lembu kepada Sang Sufi, katanya, "Ambil air
untuk makan pagi, agar kita bisa membuat teh." Sang Sufi tidak mengambil kantong itu
(yang begitu besar sehingga diangkatpun sulit), tetapi pergi menuju ke sebuah sungai kecil
untuk menggali saluran air kecil ke arah gua. Si Raksasa menjadi haus, "Kenapa tak kau
bawa air?"
"Sabar, Sobat, saya sedang membuat saluran tetap menuju mulut gua, agar nantinya kau tak
usah membawa-bawa kantong berat itu untuk mengambil air." Tetapi Raksasa itu terlalu
haus dan tak sabar menanti. Diambilnya kantong kulit itu, lalu ia menuju ke sungai
mengisinya dengan air. Ketika teh sudah tersedia, ia meminum beberapa galon, dan
pikirannya mulai menjadi agak jernih. "Kalau kau memang kuat --dan kau memang telah
membuktikannya-- kenapa tak bisa kau gali saluran itu secara cepat, tetapi sejengkal demi
sejengkal?"
"Sebab," kata Sang Sufi, "tak ada hal yang sungguh-sungguh berharga bisa dikerjakan tanpa
penggunaan tenaga sesedikit mungkin. Setiap hal menuntut penggunaan tenaga sendiri-
sendiri; dan saya menggunakan tenaga sesedikit mungkin untuk menggali saluran. Disamping
itu, aku tahu bahwa kau begitu terbiasa menggunakan kantong kulit itu sehingga tidak bisa
meninggalkan kebiasaanmu."
Catatan
Kisah ini sering terdengar di warung-warung di Asia Tengah, dan menyerupai cerita rakyat di
Eropa pada abad pertengahan.
Versi ini berasal dari suatu Majmua (kumpulan kisah darwis) yang aslinya ditulis oleh
Hikayati pada abad kesebelas, menurut kolofon, tetapi dalam bentuknya yang kita baca ini
ia berasal dari abad ke enam belas.
SI TOLOL DAN UNTA YANG SEDANG MAKAN RUMPUT
Seorang Tolol memperhatikan seekor unta yang sedang makan rumput. Katanya kepada
binatang itu, "Tampangmu mencong. Kenapa begitu?"

Unta menjawab, "Dalam menilai kesan yang timbul,kau mengaitkan kesalahan dengan hal
yang mewujudkan bentuk.
Hati-hatilah terhadap hal itu! Jangan menganggap wajahku yang buruk sebagai suatu
kesalahan.
Pergi kau menjauh dariku, ambil jalan lintas. Tampangku mengandung arti tertentu, punya
alasan tertentu. Busur memerlukan yang lurus dan yang bengkok, pegangannya dan
talinya."
Orang tolol, enyahlah: "Pemahaman keledai sesuai dengan sifat keledai."
Catatan
Maulana Majdud, yang dikenal sebagai Hakim Sanai, Sang Bijak Yang Gilang Gemilang dari
Ghaznas menghasilkan banyak karangan mengenai tak bisa dipercayanya kesan subyektif dan
penilaian bersyarat.
Salah satu petuahnya adalah, "Pada cermin rusak dalam fikiranmu, bidadari bisa tampak
mempunyai wajah setan."
Kisah perumpamaan itu dipetik dari Taman Kebenaran yang Berpagar, yang ditulis sekitar
tahun 1130.
SI PENUNGGANG KUDA DAN ULAR
Ada sebuah pepatah yang mengatakan, "sangkalan"orang berpengetahuan lebih berharga
daripada, "dukungan" si bodoh.
Aku, Salim Abdali, bersaksi bahwa hal itu benar dalam jangkauan pengalaman yang lebih
agung, juga benar dalam taraf pengalaman yang lebih rendah.
Hal ini terwujud dalam kebiasaan Sang Bijak, yang telah menurunkan kisah Si Penunggang
Kuda dan Ular.
Seorang Penunggang kuda, dari suatu tempat yang aman, melihat ada seekor ular menyusup
ke dalam tenggorokan seseorang lagi tidur. Penunggang kuda itu menyadari bahwa apabila
orang itu dibiarkannya terus tidur, tentulah racun ular tersebut akan mematikannya
Oleh karena itu ia mencambuk Si Tidur sampai terbangun.
Karena mendesaknya waktu, ia pun memaksa orang itu pergi ketempat yang terdapat
sejumlah buah apel yang busuk, dan memaksanya memakan buah-buah busuk itu. Setelah
itu, Si PenunggangKuda,memaksanya minum air sungai sebanyak-banyaknya.
162
162
Selama itu, orang tersebut selalu berusaha melepaskan diri, tangisnya, "Apa dosaku, hai
kemanusiaan, sehingga aku kau siksa begini kejam?"
Akhirnya, ketika ia hampir lemas, dan sore hari tiba, lelaki itu jatuh ke tanah dan
memuntahkan buah apel, air, dan ular tadi. Ketika diketahuinya apa yang telah
dimuntahkannya, ia memahami apa yang telah terjadi, dan mohon maaf kepada Si
Penunggang Kuda.
Ini syaratnya. Dalam membaca kisah ini, jangan mengelirukan sejarah untuk ibarat, atau
ibarat untuk sejarah. Mereka yang dianugerahi pengetahuan memiliki kewajiban. Mereka
yang tidak berpengetahuan, tidak memiliki apapun di balik apa yang bisa mereka terka-terka.
Orang yang di tolong itu mengatakan, "Kalau tadi kau mengatakan hal itu, tentu saya terima
perlakuanmu itu dengan rasa terima kasih."
Si Penunggang Kuda menjawab, "Kalau tadi kukatakan hal itu, tentu kau tidak percaya Atau
kau menjadi kejang ketakutan.
Atau kau lari pontang-panting. Atau malah tidur lagi."
Sambil memacu kudanya, orang yang diliputi rahasia itu segera berlalu.
Catatan
Salim Abdali (1700-1765) menyebabkan para Sufi menerima caci-maki dari pada cerdik-
cendekia yang sebelumnya tak pernah terjadi karena pernyataannya bahwa seorang Sufi
ulung bisa mengetahui ketidakberesan seseorang, dan mungkin harus bertindak cepat dan
dengan cara yang tampaknya bertentangan dengan seharusnya dilakukan untuk menolong
orang itu, dan oleh karenanya bisa menimbulkan kemarahan orang-orang yang sebenarnya
tidak mengetahui apa yang ia lakukan
Kisah ini dikutip oleh Abdali dari Rumi. Bahkan kini, mungkin tidak banyak orang mau
menerima pernyataan yang tersirat dalam kisah ini. Namun, pernyataan semacam itu
telah diterima oleh semuaSufi,dalam bentuk yang berbeda-beda. Dalam komentarnya
terhadap hal ini, guru Sufi Haidar Gul hanya mengatakan, ada batas tertentu, yang
apabila dilanggar menyebabkan keburukan bagi manusia, yakni menyembunyikan kebenaran
hanya agar tidak menyinggung perasaan mereka yang dipikirannya tertutup."
ORANG YANG MUDAH NAIK DARAH
Setelah bertahun-tahun lamanya, seorang yang sangat mudah marah menyadari bahwa ia
sering mendapat kesulitan karena sifatnya itu.

Pada suatu hari ia mendengar tentang seorang darwis yang berpengetahuan dalam; iapun
menemuinya untuk mendapatkan nasehat.
Darwis itu berkata, "Pergilah ke perempatan anu. Di sana kau akan menemukan sebatang
pohon mati. Berdirilah di bawahnya dan berikan air kepada siapapun yang lewat di
depanmu."
Orang itu pun menjalankan nasehat tersebut. Hari demi hari berlalu, dan ia pun dikenal baik
sebagai orang yang mengikuti sesuatu latihan kebaikan hati dan pengendalian diri, di bawah
perintah seorang yang berpengetahuan sangat dalam.
Pada suatu hari ada seorang lewat bergegas; ia membuang mukanya ketika ditawari air, dan
meneruskan perjalanannya.
Orang yang mudah naik darah itu pun memanggilnya berulang kali, "Hai, balas salamku!
Minum air yang kusediakan ini, yang kubagikan untuk musafir!"
Namun, tak ada jawaban.
Karena sifatnya yang dulu, orang pertama itu tidak bisa lagi menguasai dirinya. Ia ambil
senjatanya, yang digantungkannya dipohon mati itu; dibidiknya pengelana yang tak peduli
itu, dan ditembaknya. Pengelana itupun roboh, mati.
Pada saat peluru menyusup ke tubuh orang itu, pohon mati tersebut, bagaikan keajaiban, tiba-
tiba penuh dengan bunga.
Orang yang baru saja terbunuh itu seorang pembunuh; ia sedang dalam perjalanan untuk
melaksanakan kejahatan yang paling mengerikan selama perjalanan hidupnya yang panjang.
Nah, ada dua macam penasehat. Yang pertama adalah penasehat yang memberi tahu tentang
apa yang harus dilakukan sesuai dengan aturan-aturan yang pasti, yang diulang-ulang secara
teratur. Macam yang kedua adalah Manusia Pengetahuan. Mereka yang bertemu dengan
Manusia Pengetahuan akan meminta nasehat moral, dan menganggapnya sebagai moralis.
Namun yang diabdinya adalah Kebenaran, bukan harapan-harapan saleh.
Catatan
Guru Darwis yang digambarkan dalam kisah ini konon adalah Najamudin Kubra, salah
seorang yang paling agung di antara para ulama Sufi. Ia mendirikan Mazhab Kubrawi
'Persaudaraan Lebih Besar' yang sangat mirip dengan Mazhab yang kemudian didirikan oleh
Santo Fransiskus. Seperti Santo Asisi, Najamudin dikenal memiliki kekuasaan gaib atas
binatang.
Najamudin adalah salah seorang di antara enam ratus ribu orang yang mati ketika Khwarizm
di Asia Tengah dihancurkan pada tahun 1221. Konon, Jengis Khan Si Mongol Agung
163
163
bersedia menolong jiwanya jika Najamudin mau menyerahkan diri, karena Sang Kaisar
mengetahui kemampuan istimewa Sang Darwis.
Tetapi Najamudin tetap berada di antara para pembela kota itu dan kemudian ditemukan di
antara korban perang tersebut.
Karena telah mengetahui akan datangnya mala petaka itu, Najamudin menyuruh pergi semua
pengikutnya ke tempat aman beberapa waktu sebelum munculnya gerombolan Mongol
tersebut.
ORANG-ORANG BUTA DAN GAJAH
Di seberang Ghor ada sebuah kota. Semua penduduknya buta.
Seorang raja dengan pengikutnya lewat dekat kota itu; ia membawa tentara dan memasang
tenda di gurun. Ia mempunyai seekor gajah perkasa, yang dipergunakannya untuk berperang
dan menimbulkan ketakjuban rakyat.
Penduduk kota itu ingin sekali melihat gajah tersebut, dan beberapa di antara orang-orang
buta itupun berlari-lari bagaikan badut-badut tolol berusaha mendekatinya.
Karena sama sekali tidak mengetahui bentuk dan ujud gajah, merekapun meraba-raba
sekenanya, mencoba membayangkan gajah dengan menyentuh bagian tubuhnya.
Masing-masing berpikir telah mengetahui sesuatu, sebab telah menyentuh bagian tubuh
tertentu.
Ketika mereka kembali ke tengah-tengah kaumnya, orang-orang pun berkerumun di
sekeliling mereka. Orang-orang itu keliru mencari tahu tentang kebenaran dari rekan-
rekannya sendiri yang sebenarnya telah tersesat.
Kerumunan orang itu bertanya tentang bentuk dan ujud gajah: dan mendengarkan segala
yang diberitahukan kepada mereka.
Orang yang tangannya menyentuh telinga gajah ditanya tentang bentuk gajah. Jawabnya,
"Gajah itu lebar, kasar, besar, dan luas, seperti babut."
Dan orang yang meraba belalainya berkata, "Saya tahu keadaan sebenarnya. Gajah itu bagai
pipa lurus dan kosong, dahsyat dan suka menghancurkan."
Orang yang menyentuh kakinya berkata, "Gajah itu perkasa kokoh, bagaikan tiang."
Masing-masing telah meraba satu bagian saja. Masing-masing telah keliru menangkapnya.
Tidak ada pikiran yang mengetahui segala: pengetahuan bukanlah sahabat Si Buta. Semuanya
membayangkan sesuatu, yang sama sekali keliru.

Makhluk tidak mengetahui perihal ketuhanan. Tak ada Jalan dalam pengetahuan ini yang bisa
ditempuh dengan kemampuan biasa.
Catatan
Kisah ini terkenal dalam versi Rumi "Gajah dalam Rumah Gelap," yang dimuat dalam
Matnawi. Guru Rumi, hakim Sanai, menyodorkan versi ini dalam buku pertama yang
dianggap klasik di kalangan Sufi, Taman Kebenaran yang Berpagar. Ia meninggal tahun
1150.
Kedua kisah itu merupakan penyampaian cara pemikiran yang sama,yangmenuruttradisi,
telah dipergunakan oleh guru-guru Sufi selama berabad-abad.
MEMBAWA SEPATU
Dua orang saleh dan terhormat pergi ke masjid bersama-sama.
Yang pertama melepas sepatunya, lalu meletakkannya rapi-rapi di luar pintu. Yang kedua
melepaskan sepatunya, menangkupkan di kedua solnya, lalu membawanya masuk masjid.
Sekelompok orang-orang saleh lain, yang duduk di dekat pintu masjid. Terdengar
pembicaraan tentang kedua orang yang baru masuk tadi; yang mana diantara keduanya yang
benar. "Jika orang masuk mesjid telanjang kaki, bukankah sebaiknya meninggalkan saja
sepatunya di luar?" tanya seseorang.
Seorang yang lain menyambung, "Tetapi tidakkah kita harus mempertimbangkan bahwa
orang yang membawa sepatunya ke masjid itu selalu ingat akan dirinya?"
Ketika dua orang saleh itu selesai sembahyang, mereka ditanyai secara terpisah tentang
masalah itu oleh kedua kelompok yang tadi berbeda pendapat.
Orang pertama menjawab, "Saya meninggalkan sepatu di luar masjid atas alasan biasa. Jika
seandainya ada orang yang ingin mencurinya, ia akan berusaha untuk menahan dirinya agar
tidak melakukan tindakan haram itu, dengan demikian ia pun telah mendapatkan kebaikan
bagi dirinya sendiri.
"Pendengarnya sangat terkesan oleh ucapan orang yang saleh itu, yang menganggap harta
miliknya tak begitu berharga, sehingga diserahkan begitu saja kepada nasib yang mungkin
menimpanya.
Pada saat yang sama, orang kedua berkata, "Saya membawa sepatu saya ke masjid karena
apabila saya tinggalkan di luar, mungkin akan menimbulkan dorongan untuk mencurinya.
Siapa pun yang tak bisa menahan dorongan ini tentulah melibatkanku dalam dosanya."
Pendengarnya sangat terkesan olehpernyataanyang saleh itu dan memuji kedalaman
pikirannya.
164
164
Namun, ada orang lain, yang juga bijaksana, yang berada diantara kerumunan itu, berteriak,
"Sementara kalian berdua dan para pengikutmu terbuai dalam perasaan kecilmu, saling
bicara tentang hal-hal yang diandaikan, ada hal-hal yang sesungguh-sungguh nyata baru saja
terjadi."
"Apa itu?" tanya kerumunan orang itu.
"Tak ada seorangpun yang tergoda oleh sepatu itu. Tak ada orang yang tak tergoda oleh
sepatu itu. Si pendosa yang diandaikan itu tak pernah lewat. Namun, seseorang yang sama
sekali lain telah memasuki masjid, seseorang yang tak memiliki sepatu yang tak memikirkan
akan meninggalkannya di luar pintu atau membawanya ke dalam. Tak ada seorangpun
yang memperhatikan perilakunya. Ia tidak menyadari akibat yang di timbulkannya terhadap
orang-orang yang melihatnya atau tak melihatnya. Namun, karena ketulusannya yang
mendalam, doa-doanya di masjid hari ini secara langsung membantu meringankan orang-
orang yang mungkin sunguh-sungguh mencuri atau tidak jadi mencuri atau memperbaiki diri
sendiri karena menghadapi godaan."
Apakah belum juga kau ketahui bahwa sekedar perilaku yang sepenuhnya disadari,
betapapun berharganya dalam pengertiannya sendiri, merupakan hal yang takberarti
apabila diketahui bahwa sesungguhnya ada orang-orang yang sungguh-sungguh, bijaksana?
Catatan
Kisah ini, yang berasal dari ajaran Kaum Khilwati, didirikan oleh Khilwati yang meninggal
tahun 1397, sering sekali dikuti. Pokok pikirannya, yang tersebar luas di kalangan darwis,
adalah keyakinan bahwa mereka yang telah mengembangkan nilai-nilai batiniyah memiliki
pengaruh yang jauh lebih besar terhadap masyarakat daripada mereka yang berusaha
bertindak berdasarkan alasan moral saja. Yang pertama disebut "Manusia Tindakan yang
Sebenar-benarnya," yang kedua "Mereka yang Tak Tahu namun seolah-olah Tahu! "
CARA MENANGKAP KERA
Konon, ada seekor kera yang sangat suka makan buah ceri. Pada suatu hari ia melihat ceri
yang menerbitkan liur. Iapun turun dari pohon untuk memetiknya. Tetapi ternyata buah itu
berada dalam sebuah botol gelas yang sangat bening. Setelah beberapa kali dicoba, kera itu
mengetahui bahwa ia bisa memasukkan tangannya, ia mengepalkannya untuk memegang
buah ceri itu. Namun, kemudian disadarinya bahwa tangannya yang terkepal itu tidak bisa
ditariknya ke luar karena ternyata lebih besar dari leher botol.
Itu semua memang disengaja; buah ceri tersebut dipasang oleh seorang pemburu kera yang
mengetahui cara berpikir kera.
 165

Si Pemburu mendengar rengekan kera, datang mendekat dan kerapun berusaha melarikan
diri. Tetapi karena, menurut pikiran kera, tangannya lekat ke botol iapun tidak bisa lari
kencang.

Namun, begitu pikirnya, ia masih menggenggam buah ceri itu.

Si Pemburupun menangkapnya. Sesaat kemudian siku kera itupun dipukulnya sehingga
genggamannya mengendor.

Kera itu bebas dari botol, tetapi ia tertangkap. Si Pemburu telah mempergunakan ceri dan
botol. dan kini kedua benda itupun masih menjadi miliknya.

Catatan

Kisah ini adalah salah satu kisah-kisah dalam kumpulan yang disebut Buku Amu Daria

Sungai Amu atau Jihun di Asia Tengah dikenal dalam peta modern sebagai Oxus. Bagi
mereka yang berfiikiran harafiah, agak membingungkan bahwa kata itu merupakan istilah
untuk bahan-bahan tertentu seperti kisah ini, dan juga untuk kelompok tanpa nama guru-guru
keliling yang pusat kegiatannya di dekat Aubshaur, di pegunungan Hindukush,
Afganistan.

Versi ini diceritakan oleh Khwaja Ali Ramitani, yang meninggal tahun 1306.

165