P. 1
Makalah Mantra dan Bidal

Makalah Mantra dan Bidal

|Views: 2,692|Likes:
Published by appror
Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di:
https://bisnisbook.wordpress.com
http://ebookloe.wordpress.com
Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di:
https://bisnisbook.wordpress.com
http://ebookloe.wordpress.com

More info:

Published by: appror on Jan 01, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/16/2012

pdf

text

original

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.

com

TUGAS BAHASA INDONESIA

PENGERTIAN, CIRI – CIRI DAN CONTOH MANTRA DAN BIDAL

Disusun oleh
       

M. Fauzi M. Kholid Fathoni M. Risbiyanto Muntaitul Laeli Auliyah Mustofiah Musyarofah Nur Laily Rahmawati

(20) (21) (22) (23) (24) (25) (26)

SMA NEGERI 1 MRANGGEN DEMAK 2010

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

Mantra
Pengertian Mantra
Mantra berasal dati kata “man”, yang berarti pikiran, dan “tra”, yang berarti alat. Jadi “mantra” berarti “alat dari pikiran”. Pengertian mantra menurut Mantra Yoga adalah sebagai berikut : “Mantras (or mantrams) are words, phrases, or syllables, which are chanted thoughtfully and with growing attention” ["Mantra/mantram adalah kata-kata, ungkapan yang atau suku-kata yang secara khusuk

dilagukan berulang-ulang dengan konsentrasi

semakin meningkat"]. arti tersendiri.

Mantra adalah suatu idiom atau kata khusus yang mempunyai

Bahkan, menyimpan kekuatan dahsyat yang terkadang sulit diterima akal sehat. Dan menurut ajaran agama Hindu, mantra adalah kata- kata yang diyakini sebagai wahyu yang diterima oleh manusia pilihan, sebagai alat komunikasi khusus dengan Tuhan atau dewa-dewa merupakan manifestasi yang

dari kekuatan-Nya. Karena itu tidaklah mengherankan kalau

mantra begitu dikeramatkan, dan tidak boleh sembarang orang mengucapkannya sebelum pemah mewinten (disucikan secara ritual). Selain itu, tidak boleh pula diucapkan di tempattempat yang tidak pantas. Demikianlah konsep mantra menurut Hindu. Ciri – cirri Mantra Biasanya dalam bahasa Latin kita mengenal kata alpha dan omega. Alpha berarti awal dan omega, akhir. Dalam agama Hindu kedua kata ini disingkat dengan kata “Om” (awalakhir), yang berasal dari kata Aum atau semangat Sabda Allah yang menciptakan melestarikan dan mentransformasikan mantra Hindu: “Asato Ma Sat Gamayo”, yakni “Bimbinglah aku dari dunia maya ke dunia Nyata”.

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

Aum terdiri dari tiga huruf yakni A, U, dan M. A adalah simbol Dewa Brahmana, wujud Tuhan dalam waktu menciptakan alam semesta ini. Konon, pada waktu mengucapkan huruf “A” itu, bentuk mulut mulai terbuka. Kemudian huruf “u” adalah simbol Dewa Wisnu, manifestasi Tuhan dalam waktu memelihara dan melindungi alam. Saat

mengucapkan huruf ini, bibir dipanjangkan seperti sikap melindungi bagian dalam dari mulut itu sendiri. Ada pun huruf “M” adalah simbol Dewa Siwa, yang manifestasi Tuhan

mengembalikan segalanya ke asalnya. Pada waktu mengucapkan huruf ini, bibir

kelihatan terkatup rapat kembali sebagaimana asalnya sebelum terbuka. Setelah masuknya Islam, pemantraan masih tetap dikenal dalam khasanah mistik kita. Mungkin, hanya istilah-istilah sebagainya, seperti saja yang berbeda, misalnya ajian, jampi dan lain

dalam Kitab Mujarobat. Sebenarnya

istilah-istilah tersebut tetap

mengandung arti sama, yang (dipercaya) menyimpan tuah tertentu. Berkaitan penggunaan kata “Om”, dalam mantra-mantra bemafaskan Islam umumnya lalu “Bismillahirrohmanirrohim”, yang hakikatnya sama. Contoh Mantra “MUHAMMAD kang mengku Rasa”, demikian bunyi mantra kaligrafis (rajah penolak bala) di bangsal Kencana Keraton Yogyakarta. Dari sini menjadi jelas, bahwa pengertian dan penerapan mantra tidak hanya diucapkan atau dinyanyikan, tetapi dapat pula “dimantrakan” pada berbagai medium, seperti bangunan (disebut rajah, tertulis dalam diganti dengan

aksara Jawa/Arab),

pusaka,

azimat,

gamelan, kereta, bedhaya (misalnya bedhaya Semang), (Gunungan Sekaten, berbagai kakawin, kitab,

sesaji dengan segala uba-rampe-nya

primbon, babad, serat, yang segala uba-rampe-nya ( Gunungan Sekatenlabuhan), serta bendabendalain. Mantra yang awalnya merupakan doa (donga) yang bersifat privat dan vertikal-spiritual – karena diyakini sebagai wahyu berkembang ke sifatnya Tuhan (dalam pemahaman agama Hindu)– telah

yang horisontal-kuItural. Dalam pengembangan sifatnya yang

kedua ini, mantra dapat menjadi media defensif atau agresif sebagai kanuragan untuk pertahanan diri atau guna-guna, yang keduanya bisa mengandung tujuan positif atau pun negatif.

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

Mantra di lingkungan Keraton banyak tersebar di berbagai kakawin, kitab, primbon, babad, serat, yang umumnya diselipkan di dalam isi naskah yang beraksara Jawa dengan aksara Arab (pegon). Selain itu, ada yang sudah melekat (built-in) pada pusaka Keraton karena terbawa oleh sejarah pembuatan atau perolehan pusaka itu sendiri. Sebagai Kasultanan Bentuknya contoh Kumbang Ali-ali yang ini memang berbentuk cincin, kurang diketahui pusaka Keraton

Yogyakarta. Pusaka sederhana tetapi

masyarakat umun.

punya

nilai historis tinggi. Sebab cincin itu pemah

digunakan Pangeran Mangkubumi ketika masih muda untuk menempa diri. Bersama pendherek-nya, beliau mesu-raga dan olah-kebatinan di sepanjang Kali Pepe, Surakarta. Sesungguhnya latihannya sederhana, cincin dilepas dan dilemparkan ke dalam sungai. Kemudian Pangeran Mangkubumi menyelam mencari cincin tersebut sampai

mendapatkannya kembali. Mengapa Pangeran Mangkubumi gemar berlatih menyelam di Kalau sumber Kali Pepe?

dicermati mengandung ajaran yang sangat dalam. Bukankah sungai hidup bagi

merupakan

semua makhluk di dunia? Air dalam pemahaman Jawa berkaitan

dengan rasa. Dengan demikian sebenarnya Pangeran Mangkubumi melakukan olah-rasa untuk menemukan sumber hidup sejati, yang tiada lain adalah Sang Maha Pencipta sendiri sebagai sumber kehidupan adikodrati. Nama sungainya adalah Kali Pepe. Pepe merupakan perwujudan protes anak manusia menantang sinar matahari. Ini merupakan perlambang niat dan tekad yang kuat untuk „maneges‟ mencari kehendak Allah yang sejati. Mencari cincin di dalam sungai merupakan sebuah perlambang pencarian sekaligus membentuk pemimpin dalam menghadapi segala cobaan. Penyelaman yang demikian lama ketika mencari harus menahan nafas, menutup „babahan hawa sanga‟ atau berkonsentrasi, bertujuan menemukan cincin yang merupakan tanda ikatan antara Manusia dengan Tuhan Sang Maha Pencipta-Nya. Ikatan batin ini perlu dijaga, sebab dalam pemahaman Jawa huruf pertama aksara Jawa: „Ha‟ mengandung makna: “Hananira wahananing Hyang”. Bahwa manusia itu ada, sebenarnya merupakan raga, agar siap diri sebagai sosok

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

gambaran dari Allah sendiri. Oleh karena itu manusia wajib menjaga citra Allah di dalam dirinya. Ketika menjalankan laku ini Pangeran Mangkubumi mencoba menyelami substansi makna pitutur-luhur yang termuat dalam tembang lama, seperti ini: “Urip iku pindha pesate warastra saka gandewa tang pinenthang. siikii Lesane mbilaeni”. [Hidup ibarat anak panah yang melesat dari busur yang direntangkan. Jika tidak mengenai sasaran, bisa berbahaya]. Konon, pernah terjadi perdebatan tentang berbagai Kitab Wiwaha, Bima Jawa Kuna: Arjuna Lamun mleset

Suci, Ramayana, dan ayat-ayat Al-Qur’an yang direkam dalam Serat terlambat karena baru

Cebolek. Dalam forum itu, Pangeran Mangkubumi datang

berperang melawan ama-menthek (setan anak kecil yang dipercaya menyebabkan kerusakan tanaman padi). Dengan berpegang pada ayat-ayat suci Al-Qur’an sebagai mantra, beliau dapat mengalahkan raja menthek, yang kemudian mengabdikan diri kepadanya. Apabila di kemudian hari Mangkubumi dalam kedudukannya sebagai Sultan

Hamengku Buwono I bertapa di tengah air di kompleks Taman Sari, baginya air bukanlah sekadar tempat among-suka, melainkan tempat menunaikan laku demi masyarakat petani. Tradisi pembuatan kolam di sekitar istana, juga sudah terlihat di Keraton Plered yang dibangun Sultan Agung pada bagian akhir pemerintahannya dengan membendung Sungai Opak dan Winanga. Sesungguhnya Taman Sari adalah bangunan irigasi dalam konteks peradaban kota pra-industri dalam membangun ketergantungan kaum tani kepada para elite kerajaan. Mengingat pada zaman Serat Cebolek, Mangkubumi dimitoskan sebagai penakluk raja menthek, kiranya pada waktu pembangunan Taman Sari 25 tahun kemudian, mitos ini masih tetap melekat. Masjid kecil di Taman Sari yang hanya dapat dimasuki lewat oriental despotisme yang membuat

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

lorong

bawah

air Sumur

Gumuling, diperkirakan berfungsi sebagai tempat samadi beliau telah ditundukkan olehnya.

untuk menjinakkan

raja menthek yang

Menurut hemat saya, deskripsi dan analisis Prof. Dr. Alexander Sudewa dalam Pidato Pengukuhannya itu, perlu kita cermati bersama saat akan melakukan renovasi kompleks Taman Sari dalam rangka kerjasama dengan Pemerintah Portugal. Dalam konteks mantra lainnya, dapat diilustrasikan dari Kitab Wedha- Mantra, yang masih tersimpan di Museum Sanabudaya. Kitab itu memuat ngelmu kebatinan Kangjeng Sunan Kalijaga. Pada bab “Masaalah Dhikir” yang ada kemiripannya dengan cara penulisan puisi “Tamba Ati‟” karya Sunan Bonang, seperti di bawab ini: “Iki bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang kapindho iku dhikir Suwulistilah arane,

dhikir iya tegese anyipta gurune, angadeg ana netrane alise. Kang taping telu iku dhikir Istilah -ruk-iyat arane, tegese dhikir iya ilange „ilmune. Kang kaping pat iku dhikir Suwul ngeski arane, tegese ilang birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese dhikir iya ilange liyepe kari lengude.Kang kaping nem iku dhikir Nakisbandiyah arane, tegese iya dhikir ngilangake kahanan kabeh, iya kari mung wujudullah, ing

dalem isbat Ian ilange alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana lapale iya ora ana jamane, ora ana tuduhe, iya ora ana maknane, iya mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *). Selanjutnya jika kita membuka Kitab Mantra-Yoga, di sana termuat “Aji

kadigdayan Kasenapaten”, wasiat Kangjeng Panembahan Senapati Ingalaga Matararam tentang ilmu kekebalan terhadap segala macam senjata api. Untuk mencapai tataran kebal seperti itu harus disertai laku “nyirik wohing dami kinukus” selama 40 hari 40 malam, dengan mantra:

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

“Salfa llahu „alaihi wassalam bis ayar-ayar, akas mimis kandut, kita tobat rambut, kita pasumbon talingan kita, gisig suh, braja ampuh, sira nembaha marang ingsun, hining na‟iyat sagedining, hining ma‟iyat sagedining, hining ma‟iyat sagedining” *). Sebagimana telah diuraikan, mantra-mantra yang termuat dalam naskah-naskah kuna di Keraton tersebar-sebar di berbagai bagian isi naskah, dan umumnya tertulis dalam aksara Arab. Penelitian yang tuntas, menurut pendapat saya, perlu dilakukan oleh para ahli, bukan sekadar dengan transliterasi dan translasi ke huruf Latin. Tetapi hendaknya dapat disusun sedemikian, sehingga kita dapat menggali dan memahami maknanya. Siapa tahu kelak, isinya bisa depan. menjadi sumbangan dalam mengukuhkan jatidiri bangsa ke

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

BIDAL

Pengertian Bidal Bidal adalah salah satu bentuk puisi lama atau puisi Melayu. Sekarang ini bidal dapat didefinisikan sebagai adalah peribahasa atau pepatah yg mengandung nasihat, peringatan, sindiran, dsb Menurut pemakaiannya, bidal dapat dirinci menjadi (1) peribahasa, (2) Ungkapan, (3) perumpamaan, (4) pepatah, (5) ibarat, (6) tamsil, (7) amsal, dan (8) Pemeo. Puisi lama Cirri – Cirri / Karakteristik Pada awalnya, pengertian bidal sebatas nama benda penutup ujung jari tangan yang biasa dipakai saat menjahit agar tangan tidak tertusuk jarum. Namun dalam perkembangan selanjutnya, Bidal lebih diartikan sebagai peribahasa atau pepatah yang mengandung nasihat, peringatan, sindiran, dan sebagainya. bidal biasanya berupa kalimat singkat yang memiliki makna kiasan atau figuratif yang bertujuan menangkis, menyanggah, atau menyindir. Pengungkapan pikiran dan perasaan demikian tidak secara langsung, tapi dengan sindiran, ibarat, dan perbandingan. Dilihat dari bentuknya, bidal tergolong dalam puisi lama. Alasannya bentuk bidal yang singkat atau tidak sepanjang prosa. Pembagian Bidal 1. Peribahasa Merupakan bahasa kiasan atau figuratif yang bisa berupa kalimat ataupun kelompok kata yang tetap susunannya. Contoh: Bagai api dengan asap artinya utuh dan tidak bisa bercerai lagi/selalu bersama-sama. Bagai kerbau dicocok hidungnya artinya tidak ada pendirian/selalu mengekor kepada orang lain.

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

Bagai mencincang air artinya melakukan perbuatan yang sia-sia. Bahasa menunjukkan bangsa artinya tabiat seseorang dapat dari cara mereka bertutur kata. Bagai padi makin berisi makin merunduk artinya semakin tinggi ilmunya semakin rendah hatinya. Bagai air titik ke batu artinya sukar sekali memberikan wejangan/nasihat kepada orang jahat. 2. Pepatah Merupakan peribahasa yang berisi nasihat atau ajaran dari orang tua. Contoh: Hancur badan dikandung tanah, budi baik dikenang jua artinya budi baik seseorang itu jangan dilupakan. 3. Perumpamaan Merupakan peribahasa yang berisikan perbandingan-perbandingan, biasanya menggunakan kata-kata, seperti, bak, laksana, bagai, umpama. Contoh: Seperti kera mendapat bunga artinya orang yang tidak tahu/tidak dapat menghargai barang yang berguna. Bagai ayam bertelur di padi artinya seseorang yang menginginkan hidup yang bergelimang kesenangan dan kemewahan harta. Bagai anjing beranak enam artinya orang yang sangat kurus perawakannya. Bagai kucing lepas senja artinya sangat senang hingga lupa pulang. Bagai pintu tak terpasak, perahu tak berkemudi artinya sesuatu yang dapat menimbulkan bahaya di kemudian hari. 4. Pameo Merupakan peribahasa yang berupa semboyan, berfungsi untuk mengobarkan semangat/menghidupkan suasana. Contoh: Gantungkan cita-citamu setinggi bintang artinya agar kita tidak pesimis dan berusaha untuk mencapai cita-cita itu. Belakang parang pun akan tajam bila diasah terus-menerus artinya betapapun bodohnya seseorang dapat diubah menjadi pintar bila ia belajar dengan sungguh-sungguh.

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

5. Ungkapan Merupakan peribahasa yang berbentuk kelompok kata. Contoh: Tebal muka artinya tidak mempunyai malu Panjang tangan artinya suka mengambil barang milik orang lain (suka mencuri) Kopi Pahit artinya mendapat teguran Sesat akal artinya hilang akal atau gila kaki tangan artinya anak buah atau pesuruh

Contoh Bidal apa yang tengah kau kerjakan -bergemingsementara suarasuara terus berteriak saling memaki di jalanan kau menutup mata tak peduli lalu lintas yang sarat teruslah berlari jadilah pembangkang karena aku yakin kau tak akan bersetia dengan waktu apa yang sedang kau lakukan -berdiamditemani gemuruh petaka seolah tuli telingamu dan buta pandanganmu apa yang hendak kau cipta kamarkamar kosong penuh suara asing

Versi file lengkapnya dalam Ms. Wordnya Bisa Di Ambil Di: https://bisnisbook.wordpress.com http://ebookloe.wordpress.com

o, hampir saja lupa kau adalah seorang yang tuli tak mengindahkan setiap rupa teruskan teriakan itu sampai habis karena putus pita suara -berkawan sunyi-

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->