P. 1
Sultan Mahmud II, Agama

Sultan Mahmud II, Agama

|Views: 657|Likes:
Published by You D Nurjan

More info:

Published by: You D Nurjan on Jan 05, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/02/2012

pdf

text

original

SULTAN MAHMUD II (PEMBAHARUAN DI KERAJAAN USMANI) Pembaharuan di kerajaan Usmani terjadi pada abad ke-19 dipelopori oleh raja bernama

Sultan Mahmud II. Sultan Mahmud II lahir pada tahun 1785, beliau mempunyai didikan tradisional antara lain pengetahuan agama, pengetahuan pemerintahan, sejarah, dan sastra Arab, Turki dan Persia. Beliau diangkat menjadi sultan pada tahun 1807 dan meninggal di tahun 1839. Bagian pertama dari masa kesultanannya ia disibukkan oleh peperangan dengan Rusia dan menundukkan daerah-daerah yang mempunyai kekuasaan otonomi besar. Peperangan dengan Rusia selesai pada tahun 1812 dan kekuasaan otonomi daerah akhirnya dapat ia perkecil kecuali kekuasaan Muhamad Ali Pasya di Mesir dan satu daerah otonomi lain di Eropa. Hal pertama yang menarik perhatiannya ialah pembaharuan di bidang militer. Di tahun 1826 ia membentuk suatu korp tentara baru yang diasuh oleh pelatih-pelatih yang dikirim oleh Muhamad Ali Pasya dari Mesir. Ia menjauhi pemakaian pelatih-pelatih Eropa atau kristen yang di masa lampau mendapat tantangan dari pihak-pihak yang tidak setuju dengan pembaharuan. Perwira-perwira tinggi Yaniseri menyetujui pembentukan korp baru itu mengadakan parade, Yeniseri berontak. Dengan mendapat restu dari Mufti Besar Kerajaan Usmani, sultan memberi perintah untuk mengepung Yeniseri yang sedang berontak dan memikuli Garnisun mereka dengan meriam. Pertumpahan darah terjadi dan lebih kurang seribu Yeniseri mati terbunuh. Tempat-tempat mereka selalu berkumpul dihancurkan danpenyokong-penyokong mereka dari golongan sipil ditangkapi. Tarekat Bektasyi, sebagai tarekat yang banyak mempunyai anggotanya dari kalangan Yeniseri dibubarkan. Kemudian Yeniseri sendiri dihapuskan. Dengan hilangnya Yeniseri, golongan ulama yang anti pembaharuan, juga sudah lemah kekuatannya. Sokongan dari Yeniseri dan Tarekat Bektasyi tiada lagi. Sokongan dari penduduk ibukota, yang selama ini dapat diperoleh melalui Yeniseridan Bektasyi, tidak mudah lagi dapat dibangkitkan. Usaha-usaha pembaharuan kerajaan Usmani abad ke-19, dengan demikian, mulai dapat berjalan dengan lancar.

Kekuasaan kepala-kepala feodal untuk mengangkat pengganti dengan sekehendak hati juga ia hilangkan. Sebagai penguasa duniawi ia memakai titel Sultan dan sebagai kepala rohani umat Islam ia memakai gelar Khalifah. Timbulah anggapan mereka bukan manusia biasa dan pembesar-pembesar negara pun tidak berani duduk ketika menghadap Sultan. Tandatanda kebesaran hilang. Sultan-sultan sebelumnya menganggap diri mereka tinggi dan tidak pantas bergaul dengan rakyat. kekuasaan memerintah negara dan kekuasaan menyiarkan dan membela Islam. ia hapuskan. Kekuasaan-kekuasaan luar biasa yang menurut tradisi dimiliki oleh penguasa-penguasa Usmani ia batasi. Rakyat biasa ia anjurkan pula supaya meninggalkan pakaian tradisional dan menukarnya dengan pakaian barat. Sultan Mahmud II juga mengadakan perubahan dalam organisasi pemerintahan Kerajaan Usmani. Tradisi aristokrasi ini dilanggar oleh Mahmud II.Sultan Mahmud II. Ia mengambil sikap demokratis dan selalu muncul di muka umum untuk berbicara atau menggunting pita pada upacara-upacara resmi. Kekuasaan Pasya atau Gubernur untuk menjatuhkan hukum mati dengan isyarat tangan. Menteri dan pembesar-pembesar Negara lainnya ia biasakan duduk bersama jika datang menghadap. dikenal sebagai sultan yang tidak mau terikat pada tradisi dan tidak segan-segan melanggar adat kebiasaan lama. Hukuman bunuh untuk masa selanjutnya hanya dapat dikeluarkan oleh hakim. Oleh karena itu mereka selalu mengasingkan diri dan menyerahkan soal mengurus rakyat kepada bawahan-bawahan. Perubahan pakaian ini menghilangkan perbedaan status sosial yang nyata kelihatan pada pakaian tradisional. Penyitaan Negara terhadap harta orang yang dibuang atau dihukum mati juga ia tiadakan. Pakaian kerajaan yang ditentukan untuk sultan dan pakaian kebesaran yang biasa dipakai Menteri dan Pembesar-pembesar lain ia tukar dengan pakaian yang lebih sederhana. Menurut tadisi Kerajaan Usmani dikepalai oleh seorang Sultan yang mempunyai kekuasaan temporal atau duniawi dan kekuasaan spiritual atau rohani. . Dengan demikian Raja Usmani mempunyai dua bentuk kekuasaan.

Semua rakyat harus tunduk padanya.Sebagai pengganti tidak langsung dari Nabi Muhammad SAW kedua kekuasaan ini dipandang datang kepada Sultan dari Tuhan. Tuhan adalah suatu zat yang bersifat immateri. Dalam melaksanakan kedua kekuasaan di atas Sultan dibantu oleh dua pegawai tinggi. Sadrazam mempunyai kekuasaan yang besar sekali. Keduanya tak mempunyai suara dalam soal pemerintahan dan hanya melaksanakan perintah Sultan. Keuangan. Hukum sekuler ia serahkan kepada Dewan perancang hukum untuk mengaturnya. Luar Negeri. Kekuasaannya sudah jauh berkurang dari kekuasaan Sadrazam. disamping hukum syari’ah diadakan pula hukum sekuler. Departemen-departemen yang mereka kepalai mempunyai kedudukan semi otonorn. Yang terletak dibawah kekuasaan Syaikh Al-Islam hanya hukum syariah. Dikala Sultan berhalangan atau bepergian ia digantikan oleh Sadrazam dalam menjalankan tugas pemerintahan. karena ia hanya bertanggung jawab kepada Tuhan. tak dapat dilihat. Sadrazam untuk urusan pemerintahan dan Syaikh Al-Islam untuk urusan keagamaan. Sebagai wakil Sultan. Sultan Mahmud II-lah yang pertama sekali di Kerajaan Usmani yang dengan tegas mengadakan perbedaan antara urusan agama dan urusan dunia. Kedudukan Sadrazam sebagai pelaksana tunggal dihapuskan oleh Sultan Mahmud II dan sebagai gantinya ia adakan jabatan Perdana Menteri yang membawahi Menteri-menteri untuk Dalam Negeri. Urusan agama diatur oleh syari’at dan urusan dunia diatur oleh hukum bukan syari’at . Perdana Menteri merupakan penguhubung antara para Menteri dengan Sultan. Di Tahun 1838 keluarlah ketentuan tentang kewajiban-kewajiban Hakim dan pegawai yang melalaikan kewajiban-kewajiban. Sultan bersifat absolut dalam menjalankan pemerintah Kerajaan Usmani dan rakyat tak mempunyai suara dalam soal ini. Kekuasaan judikatif yang pada mulanya berada ditangan Sadrazam dipindahkan ke tangan Syaik Al-Islam. Dengan demikian rasa tanggung jawab kepada Tuhan dalam memerintah umat selalu pula hilang dari diri Sultan. Rakyat tak dapat meminta pertanggungan jawab dari Sultan. dan Pendidikan. Juga ditentukan hukum terhadap perbuatan korupsi. Tetapi dalam sistim baru ini. dan yang tak kelihatan selalu dilupakan.

Di kedua sekolah itu diajarkan bahasa Perancis. ilmu ukur. madrasah merupakan satu-satunya lembaga pendidikan umum yang ada di Kerajaan Usmani. Tiada lama sesudah itu Sultan Mahmud II mendirikan pula Sekolah Militer. Di masa pemerintahannya orang juga telah kurang giat memasukkan anakanak mereka ke madrasah dan mengutamakan mengirim mereka belajar keterampilan secara praktis di perusahaan-perusahaan industri tangan. sejarah dan ilmu politik di samping bahasa Arab Sekolah Pengetahuan Umum mendidik siswa untuk menjadi pegawai-pegawai administrasi.yang dalam masa selanjutnya membawa kepada adanya hukum sekuler disamping hukum syari’at. Kebiasaan ini membuat bertambah meningkatnya jumlah buta-huruf di Kerajaan usmani. sebagai halnya di dunia Islam lain pada waktu itu memang sulit. Siswa untuk kedua sekolah itu dipilih dari lulusan madrasah yang bermutu tinggi. sedang sekolah yang kedua menyediakan penerjemah-penerjemah untuk keperluan Pemerintah. Untuk mengatasi problema ini Sultan Mahmud II mengeluarkan perintah supaya anak sampai umur dewasa jangan dihalangi masuk madrasah. Pengetahuan umum tidak diajarkan. Sekolah Teknik. Lulusan Madrasah banyak menereuskan pelajaran di sekolah-sekolah yang baru didirikan ini. Mengadakan perubahan dalam kurikulum madrasah dengan menambahkan pengetahuan-pengetahuan umum ke dalamnya. ilmu bumi. Sekolah Kedokteran dan Sekolah Pembedahan. Di tahun 1838 Sekolah Kedokteran dan Sekolah Pembedahan digabungkan menjadi satu dengan nama Dar-ul Ulum-u Hikemiye ve Mekteb-i Tibbiye-i . Beberapa tokoh pembaharuan di masa berikutnya adalah keluaran dari kedua sekolah ini. Madrasah tradisional tetap berjalan tetapi di sampingnya Sultan mendirikan dua sekolah pengetahuan umum. Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional ini tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad kesembilan belas. Mekteb-i Ma’arif (Sekolah Pengetahuan Umum) dan Ulum-u Edebiye (Sekolah sastra). Di madrasah hanya diajarkan agama. Perubahan penting yang diadakan oleh Sultan Mahmud II dan yang kemudian mempunyai pengaruh besar perkembangan pembaharuan di Kerajaan Usmani ialah perubahan dalam bidang pendidikan. Sebagai halnya di dunia Islam lain di zaman itu.

pula artikel-artikel mengenai . Dengan membaca buku-buku serupa ini siswa memperoleh ide-ide modern yang berasal. Hal ini mengejutkan bagi ulama Turki abad kesembilan belas. Sultan Mahmud II juga mengirim siswasiswa ke Eropa yang setelah kembali ke tanah air juga mempunyai pengaruh dalam penyebaran ide-ide baru di Kerajaan Usmani. bertentangan dengan tujuan ilmu kedokteran.Sahane. Demikian juga suntikan cacar. Sebagai halnya di Mesir zaman Muhammad Ali. Lambat laun mereka dipengaruhi oleh faham-faham Barat itu. Pada tahun 1831 Sultan Mahmud II mengeluarkan surat kabar resmi Takvim-i Vekayi. dan mengobati orang sakit dengan maksud menghilangkan penyakit yang dikehendaki Tuhan berarti menentang kehendak Tuhan. Sistem karantina pada waktu itu berdasar atas faham ini. Bahasa pengantar yang dipakai di Sekolah kedokteran dalam bentuk baru ini ialah Perancis. Di Sekolah Kedokteran itu terdapat bukan hanya buku-buku tentang ilmuilmu kedokteran. Sebagai diketahui Muhammad Ali memulai AlWaqa’i Al-Misriyah di tahun 1828. falsafat. tidak lama kemudian timbullah pula di Kerajaan Usmani buku-buku dalam bahasa Turki mengenai ideide modern Barat. Yang banyak jasanya dalam hal ini ialah Biro Penterjemahan yang pada mulanya didirikan untuk menerjemahkan korespondensi internasional Pemerintah Usmani. sedang siswasiswa telah mengetahui bahasa Perancis. Kalau orang ditimpa penyakit. Di samping itu terdapat. dari Barat. mendapat tentangan dari golongan ulama. Faham kada dan kadar serta faham kehendak mutlak Tuhan yang berlaku di waktu itu. tetapi yang disiarkan dalamnya bukan hanya pengumuman Pemerintah. Siswa-siwa yang telah membaca buku-buku Barat dan kenal pada ide hukum alam serta faham kebebasan manusia dalam kehendak dan perbuatan mulai meninggalkan faham fatalisme tradisional itu. Menurut faham fatalisme segala sesuatu telah ditentukan kehendak mutlak Tuhan dan mengadakan perubahan terhadap yang telah ditentukan itu berarti menentang kehendak mutlak Tuhan. dan sebagainya. maka itu adalah kehendak Tuhan. Selain dari mendirikan sekolah. Pengetahuan kedokteran dalam bahasa Turki belum ada dan penerjemah dari Perancis ke Turki memakan waktu yang lama. Arti yang terkandung dalam kedua nama surat kabar itu adalah daftar peristiwa. tetapi juga tentang ilmu alam.

patriotisme dan pendidikan yang merata. kemerdekaan dalam agama. didasarkan antara lain atas ilmu pengetahuan. Karena lebih luas kalangan pembacanya. Ia begitu tertarik kepada peradaban Barat sehingga ia tidak segan-segan mengkritik adat istiadat Timur dan sebaliknya itu memuja-muja Barat. Takvim’i Vekayi lebih besar pengaruhnya ide-ide modern kepada masyarakat Turki. menurut pendapatnya.ide-ide yang berasal dari Barat. . Pembaharuan-pembaharuan yang diadakan Sultan Mahmud II di atasnya yang menjadi dasar bagi pemikiran dan usaha pembaharuan selanjutnya di Kerajaan Usmani abad kesembilan belas dan Turki abad keduapuluh. Salah satu redaktur surat kabar itu adalah Mustafa Sami yang telah pernah berkunjung ke Eropa.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->