P. 1
Masyarakat Mabisa

Masyarakat Mabisa

|Views: 358|Likes:
Published by Mohd Hafiz

More info:

Published by: Mohd Hafiz on Jan 07, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/18/2013

pdf

text

original

Masyarakat Mabisa-Iya Oleh Azrul Affandi Sobry azr@bharian.com.

my 2010/10/10

y

ANTARA aktiviti dan rutin harian masyarakat Bisaya membabitkan budaya dan sumber rezeki.

y

Ketika .PENDUDUK Padas Damit. Dang Isum. rakan-rakan di Kota Kinabalu sudah menitipkan pesanan. Pendek kata. Sebelum penulis mendekati mereka. Mereka bukan saja cantik tetapi ilmunya juga tinggi. y y Majoriti 50. Antara keunikan mereka yang diakui ramai adalah fizikal mereka yang tampak seperti orang Cina atau mungkin campuran Filipina. sebenarnya tersimpan banyak khazanah misteri yang layak diungkapkan mengenai masyarakat Bisaya yang juga satu etnik Islam dengan majoritinya bertumpu di daerah Beaufort. Sabah NAMA mereka bukanlah asing untuk diperkatakan tetapi sejarah dan cara hidup mereka di satu lokasi 90 kilometer (km) di selatan Kota Kinabalu. sememangnya menarik untuk dikongsi bersama.000 etnik Bisaya bertapak di Beaufort. Jaga-jaga dengan orang Bisaya. Said Masi menunjukkan replika baju kebal dipakai pahlawan wanita Bisaya. Ada gurauan dan tidak kurang juga yang kedengaran serius. Sabah. Sabah. Dalam kelembutan bahasa mereka. mereka memang cantik.

Berbeza versi cerita menakutkan mengenai kehebatan ilmu kebatinan mereka. masyarakat ini mendiami kawasan Klias dan sepanjang tebing Sungai Padas. ia menonjolkan keayuan dan kelembutan tersendiri. Pasti ramai yang mungkin pernah mendengar cerita mengenai kemaluan berasa ada di dahi dan itulah antara kehebatan yang disebut-sebut dimiliki etnik ini. . seorang guru yang mengiringi kami dari Kota Kinabalu ke Beaufort dan bertindak sebagai penunjuk jalan bertemu dengan masyaraka t itu. kami selalu dihidangkan dengan cerita yang bisa meremangkan bulu roma mengenai kehebatan ilmu mereka. Ilmu mereka bukan calang-calang. realiti yang dapat dilihat ialah orang Bisaya ramah dan berbudi bahasa. Beringin. majoritinya berkampung di Beaufort dengan jumlah masyarakatnya melebihi 50. takut nanti lain pula ceritanya. terpaksa pula kembali semula ke sini untuk berubat! Itu pesanan Ali Karimi Dahlan. Penulis bukan mahu menceritakan sesuatu yang negatif kerana realitinya sudah ramai mengetahui mengenai kehebatan ilmu mereka. Jabang dan Bangkalalak. Di Klias pula. Batandok. Ada kebenaran juga kata-katanya kerana sepanjang empat hari bersama masyarakat itu. manakala di Kuala Penyu. Namun. Takuli. Klias Kecil. tidak kira yang muda mahu pun tua. Apa pun.000 orang . Luagan. Malikai dan di pekan Menumbok. mereka mendiami kawasan Kampung Malalugus. Silaun. Padas Damit. Bagaimanapun. Limbawang. tak senang nak dikesan. Di Beaufort. Kepawa. Di sepanjang Sungai Padas pula. Siaun. Lawa. Menumbok. Manggis. tetapi boleh ditemui di Kuala Penyu.di sana. penempatan mereka ialah di Kilugus. Dengan kulit putih dan wajah seperti orang Cina bermata sepet. jangan buat perangai tak tentu hala. Lubak. Gadong. Garama. Kukut. balik ke Semenanjung. Takut nanti. Etnik Bisaya bukan saja ada di Beaufort. Suasa. Lupak. Lago. Di sebalik cerita negatif mengenai mereka. pada hakikatnya penduduknya mempunyai akhlak yang tinggi dan kuat pegangan agama. Kita pasti leka apabila bersembang dengan sesiapa saja di situ. Mempagar. Pintas. Kabidang. kerisauan itu kendur apabila dimaklumkan tiada apa yan g akan berlaku selagi kita tahu menjaga kelakuan di situ. Malabau. Tiada seorang pun yang lokek melontarkan senyuman. tidak dinafikan kecantikan gadis Bisay a pasti menarik perhatian. Sinapokan. mereka mendiami kawasan perkampungan seperti Kampung Kebatu. Kota Klias. Kebajang. Sipitang dan sekitar Wilayah Persekutuan Labuan. Laba dan Nukahan. Tambah unik kerana raut wajah mereka tidak sepenuhnya seperti orang Cina tetapi lebih menarik.

Datuk Seri Lajim Ukin yang turut bertindak . Keningau. Masyarakat Bisaya boleh dikatakan majoritinya beragama Islam. Bisaya bukan masyarakat terpencil kerana realitinya mereka mempunyai sistem pengurusan yang mantap. malah ramai juga hidup mewah kerana menceburi bidang perniagaan. Derek Headly (1950) pula menyatakan Sultan Brunei ketika kunjungannya untuk meninjau kawasan penduduk Bisaya dan baginda menyebut: Bisai Yah! yang bermaksud betapa cantiknya ketika melihat gadis di situ. Ranau.D pada 1954 dan Harrison pada 1956 ialah perkataan Bisaya kemungkinan berasal daripada Empayar Srivijaya (Sonza. Di daerah lain pula. Tenom. Meskipun masyarakat ini banyak di lokasi lain di Sabah. Sandakan. malah kisah mengenai kehebatan mereka juga berakar umbi di situ. malah menjadikannya sebagai makanan asasi pula menggantikan nasi. perkataan Bisaya berasal daripada sebutan Mabisa Iya yang membawa maksud seseorang lelaki atau wanita nampak tampan dan gagah serta cantik. 1972). selain sektor pertanian juga memberi pendapatan lumayan. malah mempunyai rutin latihan mereka sendiri di lokasi khusus. sebahagian kecil mereka mendiami kawasan Sindumin. Melihat taraf dan kualiti hidup mereka di sekitar Beaufort. Namun. Papar dan Membakut. beberapa lokasi sekitar daerah itu menjadi titik tolak perkembangan masyarakat Bisaya di Sabah. mereka juga ada di Sarawak. bandar lain seperti Tawau. Dalam kemewahan dan keselesaan hidup itu. Pada 1960. Hester E. Menurut kepercayaan orang tempatan.O pada 1926. Mereka hidup dalam kawasan kampung terancang dan menjalankan aktiviti pertanian. kebanyakannya berada di Kota K inabalu. Versi lain yang memetik Beyer H.Dalam daerah Sipitang. sudah ada yang menjadi pemimpin dalam pelbagai badan politik dan bukan kerajaan. Sebagai contoh. siapa tidak kenal Timbalan Menteri Perumahan dan Kerajaan Tempatan. Dalam kalangan masyarakat itu. Wilayah Persekutuan Labuan. peninggalan sejarah serta cerita mengenai mereka lebih tepat diperoleh daripada masyarakat di Beaufort kerana menurut orang lama di situ. John Carol menyatakan perkataan Bisaya b erasal daripada pahlawan yang bernama Sri Visaya. selain ada yang mengusahakan produk sagu kerana hampir semua masyarakat Bisaya gemar memakan sagu. Sebutan itu kemudian bertukar kepada Bisaya sehingga hari ini. mereka utuh mempertahankan budaya masyarakat Bisaya kerana masih ada kumpulan kebudayaan bergerak aktif memainkan alat muzik seperti kulintangan dan gambang. Mesapol serta di pekan itu sendiri. nampak jelas kebanyakan mereka mempunyai kedudukan kewangan yang stabil. Kudat dan di pekan kecil seperti Kota Belud.

Etnik Bisaya memiliki minat dalam bidang pertanian dan ia kini menjadi sumber utama pendapatan mereka. makanan tradisi yang paling digemari mereka ialah sagu yang diambil dari batang rumbia. Visaya di Filipina dipercayai berasal dari Borneo dan penghijrahan beramai-ramai mereka ke sana adalah disebabkan pelbagai faktor. Datuk Seri Panglima Lajim Ukin. terutama dalam hal makanan tradisi dan kesenian. Ketua Bisaya yang pertama ialah Awang Alak Betatar atau Sultan Mohammad Shah. termasuk politik. selain penghijrahan belia ke lokasi yang lebih membangun terutama di bandar. Lagu rakyat pula dipertahankan iaitu badaup yang dinyanyikan beramai-ramai ketika menuai padi. Bisaya hanya ada di Sabah dan Sarawak. kebiasaannya oleh wanita dalam masyarakat itu. Jika dilihat dari segi kehidupan sosial. 'Terima Islam seawal kurun 13' ETNIK Bisaya sudah wujud di Kepulauan Borneo sejak ribuan tahun lalu dan menjadi antara suku kaum digeruni dan dihormati oleh suku kaum Asli lain di Sabah. Hubungan perdagangan yang dijalin dengan pedagang dari tanah Arab menjadi antara faktor etnik ini cepat memeluk Islam berbanding etnik lain di kepulauan Borneo. Mereka juga dipercayai antara yang pertama menerima Islam pada awal kurun ke-13. namun ia dikatakan semakin sukar dilihat akibat arus kemodenan yang semakin menghimpit mereka.sebagai Presiden Persatuan Bisaya Bersatu Sabah (PBBS). iaitu rangkaian pantun kanak-kanak untuk mendodoi anak. Masyarakat ini walaupun dipercayai ada kaitan dengan suku Visaya di Filipina. ada juga nyanyian lain iaitu Oh Aki-aki dan King-king Batudan. Bukan sukar untuk mengenali dan berjumpa orang Bisaya di Beaufort kerana mereka seolah - . termasuk tarian dan muzik tradisi. sedikit sebanyak pengaruh Arab memainkan peranan dalam urusan seharian mereka. Bisaya terkenal dengan budaya unik yang diamalkan sejak sekian lama. Antaranya. Banyak lagi kebudayaan masyarakat yang dipimpin oleh Janang Gayuh. Persatuan itu juga bergerak aktif dengan jawatankuasa yang dilantik dan dirombak setiap kali mesyuarat agung. Selain badaup. selain tidak pernah gagal menganjurkan keramaian Adau Janang Gayuh setiap 15 Julai yang membawa maksud hari besar pemimpin sebagai satu simbol penghormatan serta mengenang jasa pemimpin masyarakat itu pada masa lalu hingga kini.

Visaya di Filipina dipercayai berasal dari Borneo dan penghijrahan beramai-ramai mereka ke sana adalah disebabkan pelbagai faktor. . Etnik Bisaya memiliki minat dalam bidang pertanian dan ia kini menjadi sumber utama pendapatan mereka. malah ada yang memakan masa sehingga dua jam perjalanan. Masyarakat ini walaupun dipercayai ada kaitan dengan suku Visaya di Filipina. terutama ketika pertempuran masyarakat itu dengan tentera British pada suatu ketika dulu. Dari Kota Kinabalu. Karukan dan Kelias. (Bersambung esok) 'Terima Islam seawal kurun 13' ETNIK Bisaya sudah wujud di Kepulauan Borneo sejak ribuan tahun lalu dan menjadi antara suku kaum digeruni dan dihormati oleh suku kaum Asli lain di Sabah. perjalanan ke Beaufort hanya memakan masa lebih dua jam.olah ada identiti tersendiri. lokasinya agak jauh di antara satu sama lain. perkampungan di Padas Damit menjadi satu lokasi utama perkembangan masyarakat Bisaya di Beaufort dan mempunyai banyak tinggalan sejarah. Hubungan perdagangan yang dijalin dengan pedagang dari tanah Arab menjadi antara faktor etnik ini cepat memeluk Islam berbanding etnik lain di kepulauan Borneo. Kota Kinabalu. sedikit sebanyak pengaruh Arab memainkan peranan dalam urusan seharian mereka. Jika dilihat dari segi kehidupan sosial. sama ad a menaiki bas atau teksi yang boleh didapati dengan mudah di Padang Merdeka. Menjejakkan kaki ke pekan Beaufort saja sudah cukup untuk bertemu orang Bisaya tetapi ia tidak memadai kerana sejarah dan misteri masyarakat itu tersimpan di ceruk pedalaman daerah itu. Ia sekali gus menjadikan Padas Damit sebagai lokasi wajib dikunjungi sekiranya mahu mengenali lebih dekat mengenai Bisaya. Meskipun semua kampung itu berada dalam daerah sama. Difahamkan. boleh dikatakan semuanya orang Bisaya. Ketua Bisaya yang pertama ialah Awang Alak Betatar atau Sultan Mohammad Shah. Ini sekali gus menunjukkan masyarakat itu memonopoli hampir segenap lokasi di Beaufort. termasuk politik. Jika berkunjung ke kampung Padas Damit. Bisaya hanya ada di Sabah dan Sarawak. Paling ketara ialah raut wajah mereka seperti kacukan Cina dan Melayu. Mereka juga dipercayai antara yang pertama menerima Islam pada awal kurun ke-13.

namun ia dikatakan semakin sukar dilihat akibat arus kemodenan yang semakin menghimpit mereka... Bukan sukar untuk mengenali dan berjumpa orang Bisaya di Beaufort kerana mereka seolah olah ada identiti tersendiri. malah ada yang memakan masa sehingga dua jam perjalanan. Bersambung. Karukan dan Kelias. termasuk tarian dan muzik tradisi. kebiasaannya oleh wanita dalam masyarakat itu. Selain badaup. Ini sekali gus menunjukkan masyarakat itu memonopoli hampir segenap lokasi di Beaufort. Jika berkunjung ke kampung Padas Damit. Dari Kota Kinabalu. terutama dalam hal makanan tradisi dan kesenian. sama ada menaiki bas atau teksi yang boleh didapati dengan mudah di Padang Merdeka. iaitu rangkaian pantun kanak-kanak untuk mendodoi anak. Antaranya. ada juga nyanyian lain iaitu Oh Aki-aki dan King-king Batudan. terutama ketika pertempuran masyarakat itu dengan tentera British pada suatu ketika dulu. Datuk Seri Panglima Lajim Ukin. Banyak lagi kebudayaan masyarakat yang dipimpin oleh Janang Gayuh. boleh dikatakan semuanya orang Bisaya. selain penghijrahan belia ke lokasi yang lebih membangun terutama di bandar. Lagu rakyat pula dipertahankan iaitu badaup yang dinyanyikan beramai-ramai ketika menuai padi. Paling ketara ialah raut wajah mereka seperti kacukan Cina dan Melayu. Ia sekali gus menjadikan Padas Damit sebagai lokasi wajib dikunjungi sekiranya mahu mengenali lebih dekat mengenai Bisaya. lokasinya agak jauh di antara satu sama lain. Kota Kinabalu. perkampungan di Padas Damit menjadi satu lokasi utama perkembangan masyarakat Bisaya di Beaufort dan mempunyai banyak tinggalan sejarah. . makanan tradisi yang paling digemari mereka ialah sagu yang diambil dari batang rumbia.. Menjejakkan kaki ke pekan Beaufort saja sudah cukup untuk bertemu orang Bisaya tetapi ia tidak memadai kerana sejarah dan misteri masyarakat itu tersimpan di ceruk pedalaman daerah itu. Difahamkan. Bisaya asal daripada kecantikan legenda Tatanak DANG Insum bukan saja terkenal handal dalam peperangan serta mempunyai kesaktian tetapi juga sangat ayu sehingga dikatakan menjadi punca wujudnya nama Bisaya. nama baru yang diberikan Sultan Brunei selepas sekian lama masyarakat itu dikenali sebagai Tatanak.Bisaya terkenal dengan budaya unik yang diamalkan sejak sekian lama. perjalanan ke Beaufort hanya memakan masa lebih dua jam. Meskipun semua kampung itu berada dalam daerah sama.

Nama Bisaya muncul dalam pertandingan ratu cantik yang dianjurkan kerajaan Brunei dan bagi menghormati jemputan sultannya. Tidak dari negeri lain seperti kata sesetengah orang bahawa masyarakat kami bermula di Filipina kerana di sana ada Visaya tetapi sebenarnya di sana mungkin juga mereka yang berasal dari sini. Keadaan ini menguatkan hujah bahawa memang wujud perbezaan antara Bisaya dan Visaya. Keningau. Ia sekali gus menukar nama suku itu menjadi Bisaya yang kekal hingga hari ini. Kudat dan malah hampir semua daerah di Sabah ada orang Bisaya. Pujian berkali-kali Sultan Brunei itu kedengaran di telinga orang Tatanak lain sehingga bermain di bibir mereka tetapi disebut Bisaya. Kecantikan Dang Insum itu juga berjaya menarik perhatian Sultan Brunei sehingga berkalikali baginda menyebut: Bisai. . ramai mengakui nama Bisaya juga muncul disebabkan sejarah di wilayah ini. sebelum nama Bisaya muncul. semua penduduk di Padas Damit berketurunan Bisaya. Said Masi.Menurut Ketua Kampung Padas Damit. bisai. Tenom. Tawau. bisai yang membawa maksud cantik. Dang Insum memang orang sini. Budaya Bisaya di Sabah pula tidak jauh berbeza dengan masyarakat Melayu di Semenanjung. Mereka bukan Islam. Penghijrahan keluar dari Beaufort mewujudkan lebih banyak perkampungan baru masyarakat Bisaya iaitu di Labuan. Kini. Ia berlaku sebelum zaman kemasukan Pengiran Shahbandar Hassan sebagai wakil Sultan Brunei di sekitar daerah Beaufort. Pengiran menghantar rombongan masyarakat Tatanak untuk menonton pertandingan itu. kebanyakan orang Bisaya tidak beragama. Mewakili masyarakat itu untuk bertanding ialah Dang Insum yang dipilih sebulat suara oleh penduduk Padas Damit kerana kecantikannya dikatakan tiada tolok bandingnya di wilayah jajahan Brunei itu. Budaya Bisaya di Limbang dikatakan lebih dekat dengan masyarakat Iban. Oleh kerana itulah dikatakan Bisaya memang berasal daripada Padas Damit. Malah. Nyata kecantikannya sukar digugat sesiapa termasuk warga Brunei. katanya lagi. Bisaya memang wujud sejak dulu di sepanjang Sungai Padas Damit. Ini kampung asal kami sebelum ada yang berhijrah keluar. Masyarakat Bisaya di Limbang dan Filipina mempunyai budaya serta agama berbeza kerana mereka menganut Kristian. Sebenarnya Dang Insum membawa maksud seorang yang sangat cantik. sekali gus membolehkan Dang Insum memenangi pertandingan berkenaan.

menjadikan Padas Damit wilayah Labuan. Kawasan takluknya merangkumi sepanjang tebing Sungai Padas hingga ke Kampung Bengkalakak dan ke timur Jimpangah. . pemansuhan kuasa Pengiran serta semua pemb esar di bawahnya. cucu Datuk Laksamana Idris Datu Orang Kaya Setia.Ayam putih senjata Dang Insum tentang penjajah [Serikandi Bisaya miliki kesaktian dipilih ketuai penentangan terhadap British yang mahu menguasai Padas Damit] BISAYA dan Padas Damit mempunyai hubungan sangat rapat kerana di situlah kehebatan masyarakatnya terserlah dalam usaha menentang penjajahan British. Namun. memperkenalkan undang-undang wilayah baru. Ketika itu. Dang Insum. mengukur tanah untuk dibuat geran. cukai tanah. Namun. mereka menghasut orang tempatan untuk menentang Pengiran dengan mendakwa menjadi hamba di bawah pemerintahannya. Kompeni membuat penawaran untuk mengambil alih pemerintahan Pengiran dengan mengajukan undang-undang baru yang bakal dilaksanakan jika hasrat mereka dipersetujui. Di Padas Damit juga pelbagai cerita misteri mengenai perjuangan orang Bisaya menjadi bualan sehingga kini. Kehebatannya menyebabkan beliau dipilih mengetuai perisai hadapan menentang North Bornoe Chartered Company pada 1888 hingga 1889 dengan sokongan Pengiran Shahbandar. Dalam undang-undang itu kompeni mengenakan cukai kepala. Cerita mengenai pahlawan wanita itu juga masih kuat dalam ingatan Said. selain watikah yang mengesahkan Padas Damit diserahkan kepada masyarakat Bisaya. Said Masi. Nama seperti Dang Insum Temenggong Gaja dan Pengiran Shahbandar Hassan paling ketara dalam kebanyakan cerita kebangkitan masyarakat itu menentang penjajah. Lebih buruk. dikatakan wanita hebat yang mempunyai kesaktian sehingga menimbulkan masalah kepada tentera British untuk menakluk Padas Damit. mempunyai koleksi dan tinggalan sejarah yang dikatakan milik Dang Insum. Ia bukan cerita dongeng kerana banyak tinggalan sejarah mengaitkan mereka dengan cerita itu. sekali gus memegang hak tulen terhadap wilayah Padas Damit. semuanya menjadi huru-hara apabila North Bornoe Chartered Company memasuki kawasan itu dan enggan mengiktiraf Pengiran sebagai pemerintah. Pada permulaannya. Pengiran Shahbandar ialah pemerintah tunggal yang diamanahkan Sultan Brunei. Ketua Kampung Padas Damit. perbincangan antara Pengiran dengan orang kampung mencetuskan rasa kurang senang penduduk terutama mengenai syarat yang diminta.

simbol tentera Bisaya dari kubu. meninggalkan Dang Insum sendirian mengetuai orang Bisaya. Mereka buat beberapa sampan daripada batang rumbia di seberang sungai sebagai umpan. sekali gus menghilangkan kuasa ajaib Dang Insum. rombongan Mat Jagar turut disertai kebanyakan lelaki yang handal. semua mereka akan dipancung. Ia dianggap sebagai pemberontakan dan bukan kemenangan mutlak mereka. Gabenor Labuan memanggil wakil Bisaya untuk berbincang kerana tidak mahu pertumpahan darah lebih banyak.Dikhabarkan kebanyakan kampung lain bersetuju menerima tawaran kompeni. Ketika menyedari semua orang leka. Kebetulan. Manakala 60 tentera kompeni turut maut. tetapi penduduk Padas Damit enggan patuh. Mat Jagar Datu Salleh. Ayam putih itu dianggap senjata utama Dang Insum. sedangkan James Brooke mahu melihat tawanan hidup. dia membunuh ayam putih itu. Tak sempat nak masuk kota pun. Semua sepakat memilih Dang Insum yang dikatakan paling handal dan berilmu tinggi dengan dibantu pemuda. Selepas perang Padas Damit reda. cerita Said. Itupun selepas Pengiran tumpas dalam serangan di tengah laut yang membuka jalan kepada British untuk menjajah dan undang-undang khas di Padas Damit. Hampir sehari suntuk pertarungan itu berlangsung sebelum Dang Insum tewas yang menyaksikan ramai wanita dan kanak-kanak menjadi mangsa. Dikhabarkan 20 orang tua dan kanak-kanak dicencang di dalam kubu. . Ada yang lemas di tengah sungai kerana sampan itu pecah. Ia membuka peluang tentera kompeni membuat serangan mengejut tanpa disedari Dang Insum kerana tiada lagi isyarat kokokan ayam. Kesaktiannya terletak pada ayam putih yang memberi isyarat dengan berkokok kuat setiap kali musuh menyerang. Detik kekalahan pasukan tentera Bisaya di Kota Makarang bermula apabila ada di kalangan mereka belot. Orang Bisaya di Padas Damit tidak bersetuju dengan keadaan itu dan nekad untuk menentang. hanya ada wanita dan kanak-kanak. Di Kota Makarang. Strategi Dang Insum juga hebat. Seorang lelaki di kalangan mereka berpura-pura sakit dan tidak bersama Mat Jagar bertemu Pengiran. malah mengisytiharkan perang sebagai tanda membantah. Ia terjadi apabila Mat Jagar meninggalkan kubu untuk bertemu Pengiran Shahbandar. James Brooke sebagai pemerintah British di Sarawak kuga tidak mengiktiraf kemenangan kompeni kerana tentera British hanya membawa balik bendera putih. Setiap serangan musuh pasti ia mudah dipatahkan Bisaya kerana sudah bersedia selepas mendapat isyarat daripada ayam itu. Apabila tentera kompeni gunakan sampan untuk menyeberang dan cuba menaiki tebing yang dibina tinggi. satu mesyuarat diadakan untuk memilih siapa paling layak memimpin barisan hadapan. Perbincangan antara mereka akhirnya mencapai kata putus untuk berdamai. Kemudian. Tindakan itu menimbulkan kemarahan dan membimbangkan kompeni. Pengiran mengarahkan mereka membina kubu sedalam 10 kaki. Mereka menyerang penduduk yang belot dan setia kepada kompeni.

itulah antara yang paling digeruni ada pada dimiliki orang Bisaya. Malah. Ia akan berbalas-balas sehingga keduaduanya puas. ilmu itu semakin kurang diamalkan tetapi masih kekal diwarisi hampir kebanyakan masyarakat itu. Paling menakutkan tentulah apabila tiba-tiba menyedari yang anu hilang atau terasa ada di dahi. Seseorang yang tak puas hati atas apa saja sebab akan menghantar ilmu yang membuatkan ada orang dalam majlis menjadi gila. dia juga akan menjadi gila. Seorang yang hebat akan sengaja mengirim tuju kepada seorang lagi untuk menguji kehebatannya. Dikatakan. Kehebatan ilmu dalaman yang digelar Gayong Dalam oleh Ketua Kampung Padas Damit. . Difahamkan ada 40 jenis kepakaran dalam masyarakat itu yang berbahaya dan boleh menyebabkan sesiapa saja hidup tidak selesa jika terkena buatannya. Namun. adat dalam permainan dalaman. Mengejutkan apabila Said memberitahu bahawa semua ilmu itu bukan sukar untuk diamalkan menyebabkan dengan mudah ramai orang muda turut menguasainya. Kehebatan orang Bisaya dalam ilmu kebatinan sudah terbukti ketika perang Padas Damit. ada yang tak tahu untuk menceritakan kepada sesiapa. Ia menjadi senjata sakti mereka menentang musuh. Said Masi. Ia selalunya disebabkan rasa tak puas hati atau mungkin juga sekadar mencuba dan main-main. jika terkena buatan itu. Ketika itu mereka boleh mencipta tebuan yang hanya akan menyerang orang bukan Islam. Dalam zaman moden ini. sebenarnya bukan sekadar bertujuan untuk melepaskan kemarahan tetapi ada ketikanya sekadar digunakan sebagai bahan permainan dan uji menguji. katanya. Ubat yang paling popular adalah menggunakan kura-kura kerana sifat penyakit itu sama seperti tabiat haiwan itu yang menyorokkan kepala ketika takut. sakitnya boleh membawa maut.40 ilmu kebatinan berbahaya masih diamal BUKAN sedikit ilmu yang dimiliki masyarakat Bisaya. jika ada bisa pasti ada penawarnya. Jika ada sesiapa yang memegang orang itu. Semua sakit akibat tuju itu boleh diubati dan ramai pakarnya di kampung ini. Jika sesiapa pernah terbaca mengenai ilmu menghilangkan kemaluan seseorang. Dulu kerap ilmu itu dijadikan permainan. ada juga ilmu yang kerap digunakan untuk mengganggu sesuatu majlis perkahwinan. Jika sesama mereka memang tak ada kesan teruk tetapi jika terkena orang yang tak tahu membela diri. Ada pula yang mengkhianati majlis perkahwinan dengan membuatkan nasi atau lauk pauk jamuan kenduri kahwin tidak masak. Sekarang sudah tak ramai yang guna ilmu itu sebarangan sebab pegangan agama yang kuat tetapi sebenarnya masih ramai yang mahir termasuk orang muda dan remaja. Ia adalah ilmu yang sudah lama ada dalam masyarakat itu dan difahamkan sehingga kini masih ramai yang mahir mengamalkannya.

Begitulah permainan pelik orang Bisaya dulu dan sebahagiannya kini. keluarga lelaki perlu tinggal cuci kawah selepas majlis] TEMPOH memberi kata putus selepas adat merisik dibuat menjadi petunjuk sama ada pihak perempuan sudi atau tidak menerima lelaki sebagai menantu. Sekiranya dia memiliki 30 ilmu. Jika dalam masa tiga hari keputusan dapat dibuat. apatah lagi di kampung mereka kerana ada saja ilmu yang digunakan ketika perlawanan. Adat. sudah tentu dia mudah memenangi permainan dengan orang yang hanya ada 20 ilmu. Kehebatan orang Bisaya juga mungkin ada kaitan amalan mereka suatu ketika dulu yang begitu percaya kepada sesuatu yang pelik termasuk konon ada berita buruk yang disampaikan oleh burung juriak setiap kali ia berbunyi. Ia mungkin disebabkan pegangan agama yang kuat dalam kalangan mereka selain pencerapan gaya pemikiran moden akibat perubahan zaman. Dulu memang mereka suka mencuba tapi sekarang orang Bisaya kuat beragama. kini kepercayaan sebegitu sudah semakin terhakis dan tidak pula ada kejadian buruk berlaku meskipun berpuluh kali burung itu berbunyi. Kepercayaan terhadap pantang larang ketika mengandung dan kehidupan seharian juga sudah semakin ditinggalkan meskipun dulu merekalah antara masyarakat paling kuat berpegang dengan pantang larang sehinggakan suami tidak boleh berulang alik keluar masuk rumah jika isteri mengandung kerana khuatir anak dalam kandungan susah untuk dilahirkan. Jika kamu tak buat apa-apa dan tak ganggu sesiapa. terlanggar kaki mereka pun kita boleh sakit teruk. Jika ada rasa apa-apa yang pelik. Adat itu biasanya dilakukan sebagai satu .Kini. Difahamkan. mana ada sangat orang berani lawan bola sepak dengan orang Bisaya. tempoh merisik tiga hari. kata seorang penduduk di Suasa. Teringat cerita Ali Karimi Dahlan mengenai orang Bisaya dulu: Dulu. Namun. Jangan risau. Itulah antara kebiasaan yang diamalkan dalam adat perkahwinan masyarakat Bisaya sejak dulu namun sudah semakin kurang diamalkan kini. meredakan rasa risau penulis dengan semua cerita itu. budaya perkahwinan Bisaya semakin terhakis [Banyak perkara dianggap menyusahkan. kejadian buruk pasti akan berlaku jika burung itu berbunyi. tak perlu takut terkena buatan orang sini. tandanya mereka bersetuju tetapi jika sudah memasuki tempoh seminggu maka boleh dianggap lelaki itu tidak bernasib baik. Silap-silap. sebenarnya masih ada orang lama yang menguasai semua 40 ilmu itu. Kadangkala pemilik ilmu dalaman itu sengaja menguji kemampuan diri. ramai boleh tolong ubatkan.

hantaran kahwin tidak sampai RM1.000 tetapi kini sesiapa yang mahu berkahwin dengan gadis Bisaya perlu menyediakan paling kurang pun RM6. konsep perkahwinan dalam masyarakat ini agak ringkas dan tidak banyak berbeza dengan orang Melayu. cukup dengan menyarung cincin dan bertukar dulang hantaran.000. Jika tidak bekerja. wang hantaran dianggap hangus. Jika dulu. katanya. Biasanya hubungan itu diikat setahun. Adat perkahwinan juga sudah semakin berubah.peringkat awal sebelum peminangan secara rasmi dibuat dan perbincangan selanjutnya mengenai jumlah berian (hantaran) diputuskan. Kida berkata. Kedudukan keluarga dan tahap pendidikan lebih utama. Pelamin juga tidak ada dalam adat Bisaya kerana dulu pengantin hanya bersanding di atas kotak kayu yang dihias cantik. Yang paling utama ialah taraf pendidikan dan kerjaya perempuan itu. nilai hantarannya adalah kira-kira RM6. mungkin kerana mereka juga beragama Islam. Bisaya juga mengamalkan sistem yang melindungi sesuatu ikatan perkahwinan dengan meletakkan syarat sekiranya berlaku perceraian yang berpunca daripada pihak wanita maka wang hantaran perlu dipulangkan sebanyak dua kali ganda. perubahan dalam adat perkahwinan masyarakat Bisaya antara lain disebabkan berlaku perkahwinan campur dan perubahan zaman selain mengelakkan kos yang sangat tinggi jika kekal dengan cara lama. .000 dan ada yang boleh mencecah sehingga puluhan ribu ringgit. Bisaya juga tidak banyak bezanya dengan orang Melayu dalam menentukan jumlah hantaran. Paling unik dalam adat perkahwinan mereka ialah penggunaan gulungan rokok daun yang perlu diselit di mul ut pasangan pengantin sepanjang tempoh bersanding dan kini. Kida Assan. Ketika bertunang. Namun jika lelaki yang meminta perceraian. nilai hantaran perkahwinan ditentukan berdasarkan beberapa faktor. 62. Dalam konteks pakaian untuk majlis perkahwinan juga menampakkan semakin kurang orang Bisaya memakai pakaian tradisi mereka meskipun masih ada butik perkahwinan menyewakan pakaian itu selain menghias pelamin dengan adat lama. Ada yang lebih lama dan ada yang cepat tapi kebanyakan setahun. Wang hantaran biasanya perlu diserahkan semuanya sebulan sebelum majlis perkahwinan. masih ada yang mengamalkan adat itu tetapi menggunakan rokok tembaga yang berukir cantik. Jika sekali pandang. Perjanjian ketika bertunang mengikut keadaan. Ketua Kampung Suasa. Soal rupa tak penting sangat. Dulu ada adat paling utama selepas majlis perkahwinan iaitu pasangan pengantin perlu tinggal selama tiga hari di rumah keluarga pihak perempuan sebelum ke rumah keluarga lelaki untuk tinggal pula di situ selama seminggu dan kemudian berpatah balik ke rumah perempuan untuk tiga hari lagi. berkata sama seperti Melayu.

Namun. sekiranya berlaku sebegitu. Dulu.Adat lama memang tinggi belanjanya. Namun. Banyak sebenarnya perkara yang dianggap menyusahkan dalam adat perkahwinan sebelum ini. Bisaya sebenarnya cukup kaya dengan nilai dan khazanah seni budaya. Kerja cuci kawah dan mengemas sisa daging kerbau adalah kerja pengantin lelaki. Sekarang. tidak banyak lagi orang Bisaya mengamalkan budaya ini. semua ahli keluarga lelaki perlu tinggal di situ juga. patah balik ke rumah perempuan dan bersanding lagi. seminggu di rumah lelaki. Banyak adat yang perlu dipatuhi. Langkah bendul atau kataliban (berkahwin dengan adik sedangkan kakaknya belum berkahwin) dalam masyarakat Bisaya adalah sesuatu yang dianggap serius kerana sehingga hari ini. setiap kali kenduri kahwin. kini nilai denda itu digantikan dengan duit di mana pengantin lelaki perlu membayar RM100 untuk seorang kakak. Selepas tiga hari di rumah perempuan. Namun dengan adanya seorang pengusaha butik di Beaufort yang hanya mahu dikenali sebagai Kak Jamilah. katanya. Dulu. Majlis jamuan biasanya bermula selepas majlis persandingan dan dilakukan secara berhidang. Menambah keunikan majlis perkahwinan dalam adat Bisaya ialah tetamu tidak boleh makan selagi pengantin lelaki belum sampai. Dalam konteks kebudayaan. Bayangkan. Jamilah masih menyimpan hampir semua koleksi wajib aksesori yang perlu dipakai oleh pasangan pengantin supaya kelihatan benar-benar mengikuti adat Bisaya selain menyediakan pelamin seumpama konsep lama. Lebih unik. pihak lelaki perlu membayar denda seperti sepersalinan pakaian kepada kakak pengantin perempuan. paling kurang pun tiga ekor kerbau ditumbangkan. Sehari saja sudah selesai majlis. beberapa hari sebelum kenduri kahwin keluarga pihak lelaki perlu hadir di rumah bak al pengantin perempuan untuk membantu kerja persiapan. selama tiga hari di rumah pengantin perempuan. adat dan budaya dalam perkahwinan Bisaya sudah semakin terhakis. Kerana itulah belanja dulu sebenarnya lebih tinggi. Mungkin kerana mereka bukan sekadar dikenali dengan kehebatan dalam bertempur tetapi terkenal dengan sifat ketimuran sejati. semuanya dipermudahkan. kata Kida. masih ada beberapa perkahwinan yang cuba mengembalikan konsep perkahwinan asal masyarakat itu. kos sewanya mahal kerana banyak aksesori yang digunakan. Jika nak buat majlis dengan pakaian budaya Bisaya. Sekiranya tidak hadir. Ia jelas dilihat kerana hampir setiap . Gotong-royong dilakukan sepenuhnya dalam perkahwinan Bisaya. denda akan dikenakan seperti tidak dibenarkan naik ke rumah ketika majlis perkahwinan. tiga hari tiga malam pun belum selesai. Kini.

ditambah dengan keadaan serta struktur geografi yang sesuai membolehkan pelbagai aktiviti bertani dapat dijalankan. Sepanjang perjalanan merentasi lokasi perkampungan di sekitar Beaufort menyerlahkan industri itu. kami dihiburkan irama bagandang baru yang menerima suntikan melodi lagu moden oleh kumpulan kanak -kanak. perusahaan sagu paling penting dalam masyarakat itu kerana sagu menjadi makanan utama mereka. Ia dinyanyikan wanita dan kini. Di sini. Industri pembuatan sagu ekonom i tradisi masyarakat Bisaya [Perkembangan positif dalam bidang pendidikan mengubah taraf hidup. Ia biasanya aktif dihidupkan kembali setiap kali tiba musim hari keramaian seperti ketika menyambut Adau Janang Gayuh pada 15 Julai setiap tahun. malah tidak keterlaluan jika dikatakan ia lebih penting daripada nasi. kebergantungan terhadap aktiviti pertanian di Padas Damit] PERTANIAN menjadi kemahiran utama dan penyumbang terbesar dalam menggerakkan ekonomi masyarakat Bisaya terutama di sekitar Beaufort.lokasi kampung penduduk Bisaya di Beaufort. Bisaya terkenal dengan pelbagai jenis permainan tradisi. Mereka ada banyak lagu rakyat yang masih dinyanyikan sebahagian orang Bisaya seperti badaup yang dianggap paling popular menjadi irama dalam pesta menuai padi serta ketika mendodoi anak. gusti kaki (mibinti) dan gusti tangan (miambit) menonjolkan imej kekuatan masyarakat itu sejak dulu. Sumber air mudah kerana ada sungai merentasi hampir setiap kampung merancakkan aktiviti pertanian. boleh di katakan kiri dan kanan jalan dipenuhi tumbuhan menghijau berselang seli dengan sebuah rumah besar (banglo). Ada juga tekanan dialami penduduk kerana Beaufort adalah kawasan paling kerap dilanda banjir setiap kali hujan lebat dan ada ketikanya hampir mengancam nyawa penduduk. Penulis berkesempatan melihat persembahan badaup dan kulintangan. masih ada kumpulan badaup bergerak aktif dalam masyarakat itu. Kebergantungan terhadap sagu sebagai makanan rutin membolehkan industri pembuatan sagu terus berkembang pesat dengan perubahan terhadap kaedah memproses daripada . ada beberapa kumpulan bergerak aktif seperti di Suasa yang membabitkan dua kumpulan iaitu kanak-kanak dan wanita. Ada tanaman kelapa sawit dan hamparan sawah padi menghiasi pemandangan. Selain padi dan kelapa sawit. termasuk untuk makan tengah hari. Di Beaufort. Mungkin tanah lembap di Beaufort memudahkan aktiviti pertanian. akan ada satu jenis kebudayaan yang dimainkan secara aktif sama ada oleh orang tua atau generasi muda dengan nafas dan irama baru. iaitu alat muzik yang digunakan ketika bagandang membabitkan beberapa jenis alat muzik seperti gong dan caklempong. Selain muzik. Permainan seperti pulas jari (mitompulas).

Sagu sebenarnya menjadi makanan utama masyarakat ini sejak zaman penjajah dan ia mampu membekalkan sumber makanan ketika berdepan dengan kemelut peperangan. selain berkedudukan tidak begitu jauh dari Beaufort. selesa serta mempunyai perniagaan yang stabil seperti dapat dilihat di kebanyakan rumah sekitar Suasa. Masih ada sebahagian kecil penduduk menggunakan cara tradisional tanpa bantuan mesin. kebanyakan mereka hidup sederhana. jelas ia diusahakan secara besar-besaran di situ membabitkan kaedah lama dan tradisional. Bercerita mengenai kedudukan ekonomi masyarakat Bisaya. Pemilikan tanah pertanian yang besar untuk mengusahakan kelapa sawit membolehkan mereka hidup lebih selesa. malah ada yang mewah dengan rumah besar. membolehkan aktiviti perniagaan dan pemasaran produk pertanian dijalankan dengan mudah. Padas Damit serta menemui pengusahanya. Ia hanya makanan kedua. Ia sekali gus menjadikan sagu begitu penting dalam hidup kami. Ketika itu. manakala hampasnya diberi kepada penternak kambing. Padi tak penting. semua orang Bisaya dan sebilangan kecil masyarakat Tionghua yang ada di Beaufort bergantung kepada sagu. masyar akat Bisaya diakui sudah menunjukkan perkembangan memberangsangkan terutama dengan kemasukan lebih ramai lepasan sekolah melanjutkan . hanya isinya diambil setiap kali dimasukkan ke dalam mesin. Prosesnya menggunakan mesin nampak lebih mudah kerana selepas memasuki mesin. Matrik Tumboh. Sagu dihasilkan daripada batang rumbia yang setiap batang sebesar sepemeluk mampu menghasilkan antara lima hingga enam karung seberat 25 kilogram.cara tradisional kepada penggunaan mesin canggih yang dapat menghasilkan lebih banyak sagu untuk memenuhi permintaan bu kan sekadar di Beaufort. Ada juga giat menjalankan aktiviti kraf tangan untuk dipasarkan di sekitar Sabah kerana sumber untuk bahan mentah membuat kraf tangan begitu mudah diperoleh di sekeliling mereka. kata Matrik. malah di seluruh Sabah. Menyentuh soal pendidikan. Sagu dari Beaufort sudah terkenal dan mendapat permintaan dari banyak lokasi sekitar Sabah terutama Kudat. Semua menggunakan tenaga manusia bermula daripada proses mengambil air sehinggalah menumbuk dan memijak sagu sehingga hancur. Daripada batang sagu. Melihat kepada perusahaan sagu di Kuala Balik. Sagu adalah makanan utama. Kami sempat melawat ke kilang sagu di Kuala Balik. Tuaran dan Lahad Datu. untuk mengetahui bagaimana perusahaan itu dijalankan. selain potensinya untuk meneruskan ekonomi tra disi masyarakat Bisaya. ia terus menjadi serbuk sagu dan sedia untuk dipasarkan.

Dulu. boleh dikatakan bukan lagi sesuatu yang mengejutkan sekiranya ada dalam kalangan masyarakat itu sudah berjaya menamatkan pengajian peringkat ijazah pertama dan kedoktoran. Berbeza dengan sekarang mereka lebih stabil dan mampu hidup selesa.pelajaran ke institusi pengajian tinggi dan perkembangan itu mula pesat sejak 10 tahun kebelakangan ini. Pendek kata. . Pelajar Bisaya lebih cenderung dan cemerlang dalam subjek berasaskan keman usiaan seperti Sejarah. mereka lebih suka kepada subjek yang memerlukan pembacaan berbanding angka. 42. persaingan dalam bidang pendidikan semakin rancak. kepesatan dalam bidang pendidikan yang turut dikuasai wanita Bisaya bakal mewarnai struktur masyarakat itu sendiri yang selama ini terkenal dengan kaedah menjaga anak perempuan. kebanyakan perkampungan Bisaya masih jauh di pedalaman. Tukiman yang sudah lebih 15 tahun berkhidmat di situ melihat perkembangan positif dalam bidang pendidikan itu akan mengubah cara hidup dan kebergantungan ekonomi masyarakat Bisaya pada masa akan datang kerana setakat ini semakin tiada waris mahu meneruskan aktiviti bertani. Masih ramai yang lemah dalam Matematik. Sekarang tidak lagi. Ramai juga yang hidup kais pagi makan pagi. selepas kejayaan demi kejayaan dalam bidang pendidikan. selain terbukti sudah ada daripada mereka berjaya menempa nama dalam pelbagai bidang termasuk politik. Tak ada jalan raya. Ia disahkan guru daripada masyarakat itu yang kini mengajar di Sekolah Menengah Kebangsaan Gadong. Namun. Kini. Selepas tahun 2000. Mungkin juga kerana dulu. sekali gus menyebabkan pelajar tidak banyak mendatangkan masalah sosial. belajar cukuplah sekadar tahu membaca dan menulis. pelajar sekarang lebih keinginan belajar disebabkan kemudahan infrastruktur lebih baik. Nak ke sekolah pun bukan dekat. meskipun Beaufort sudah maju dengan pelbagai kemudahan. selain motivasi tinggi melihat sudah ramai dalam kalangan mereka berjaya membina kerjaya dalam pelbagai bidang. kata Tukiman. Tukiman Ratin. Perubahan dalam pendidikan dan taraf hidup agak ketara dalam lima tahun kebelakangan ini. Dari Suasa ke Gadong perlu naik bot menyebabkan tak ramai mampu ke sekolah. Geografi dan Bahasa Melayu. nampak jelas wanita Bisaya juga boleh mengorak langkah lebih jauh melanjutkan pengajian ke peringkat lebih tinggi. kegiatan ekonomi masyarakat ini pun tidak begitu berkembang. Kebetulannya. yang berkata berbanding dulu. Malah. semuanya sudah dapat ke sekolah dengan selesa.

Beberapa tradisi orang Bisaya sebenarnya sudah semakin terhakis kerana enggan dituruti orang muda seperti mengunyah sirih yang dikatakan menjadi kebiasaan wajib mereka sejak . Wanita Bisaya pula sangat aktif dalam aktiviti masyarakat termasuk menubuhkan pasukan kulintangan seperti yang ada di Suasa. 42. Boleh dikatakan hampir semuanya pandai. ada seorang saja wanita daripada sembilan yang hadir mempersembahkan permainan kulintangan mempunyai wajah mirip orang Cina dan dikatakan tidak ramai sepertinya masih ada di kampung itu. ketika ini amat sukar untuk menemui mereka yang masih mempunyai darah Bisaya tanpa campuran masyarakat lain dan kebanyakan mereka hanya ada di kawasan pedalaman. tetapi wanita Bisaya memang tidak merayau sembarangan. wanita Bisaya ini terkenal dengan kemahiran menjala. mungkin kerana mereka (wanita) lebih gemar melakukan aktiviti di rumah atau bersama suami di kebun. kata seorang wanita Bisaya di Suasa. Kebanyakan orang Bisaya di sekitar Beaufort termasuk di Padas Damit dan Suasa mempunyai campuran darah dengan masyarakat lain sekali gus mengurangkan ciri-ciri asli yang ada pada wajah tulen orang Bisaya iaitu wajah seperti Cina sepenuhnya. jarang sekali kelibat mereka kelihatan. Ramai sebenarnya wanita Bisaya pandai menganyam hasil kraf tangan. Kami bukan pemalu. Siti Saadiah Matjiah. Kami buat kerja di rumah dan bantu suami di ladang. Dalam kerja di laut pula. agak sukar menemui wanita Bisaya berlegar di kampung. Kebanyakan yang ditemui di beberapa kampung masyarakat itu tidaklah seperti gambaran orang Bisaya yang digambarkan sebelum ini. kuat amal awet muda SEIRING peredaran zaman.Ramai wanita pandai hasil kraf tangan. Tak ada pula larangan wanita Bisaya untuk keluar merayau di luar. jauh dari Beaufort. Cuma. Dikatakan. tetapi bukan semua tahu mengenai perkara ini. kecuali jika adapun sedang bekerja. mereka juga aktif dalam membantu ekonomi rumah tangga dengan meringankan beban suami di kebun. malah ada yang masih sedia ke laut untuk menangkap ikan. tetapi memang kami jarang begitu. Jika adapun. ketika menemu bual beberapa wanita di Suasa. Boleh dikatakan sepanjang kami di Beaufort.

malah kebanyakan gadis seusia saya tak pandai pun berkemban. raut wajah dan kebiasaan lain. Pemakaian lilitan kain di kepala juga kami tak pandai. kata seorang lagi wanita Bisaya. Bercakap mengenai ilmu kebatinan seperti diceritakan dalam sebelum ini. Sama juga dengan orang Melayu. wanita Bisaya juga sebenarnya hebat dengan amalan ilmu dalaman termasuk mengamalkan petua awet muda yang berbentuk bacaan dan amalan. . bukan makan herba seperti kebanyakan wanita lain.dulu. termasuk pemakaian batik dan baju kurung Kedah. Malah. tapi saya tak suka. Berkemban? Semua wanita di Bisaya (warga tua) gemar dan tak kisah berkemban di rumah. Malah. kata seorang gadis Bisaya. ada juga ketikanya mereka tak ubah pula seperti Melayu Minang di Negeri Sembilan. cara pemakaian wanita dulu turut tidak digemari gadis muda. 22. Memang tak dinafikan. Suriyati Syamsul. sukar sebenarnya untuk membezakan orang Bisaya dengan Melayu jika dinilai dari segi cara pemakaian. Guati Samai. Wanita Bisaya kuat amalkan ilmu dalaman dan cara mengamalkan awet muda juga berbentuk bacaan. 49. Rasa tak selesa.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->