REVISI

HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN ISLAM

Makalah
Dibuat untuk Memenuhi Tugas Semester Genap Mata Kuliah: Filsafat Pendidikan Islam Dosen: Dr. H. A. Janan Asifuddin, M.A

Oleh: Nor Rahman Khasani, S. Ag NIM: 08.223.1016

KONSENTRASI MKPI PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

1986).1 Pada intinya pendidikan proses rekayasa membangun kepribadian. 1999). 35.2009 HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (Tinjauan Filosofis dan Paedagogis) Oleh: Nor Rahman Khasani. 2. Marasudin Siregar. Rahmani Astuti.2 Perumusan tentang konsep materi pendidikan Islam ini tidak lepas dari konsep dasar dan tujuan dalam pendidikan Islam yang berlandaskan kepada pola pikir atau sudut pandang yang islami. Menurut Sajjad Husain. PENDAHULUAN Pendidikan adalah suatu proses untuk menghasilkan suatu out put yang mengarah kepada pengembangan sumber daya manusia yang berkualitas tinggi dan berdisiplin tinggi. secara disengaja atau tidak. Crisis Muslim Education". Konsep tentang pendidikan yang baik adalah yang mampu menjawab tantangan zaman. hlm. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. mereka dipengaruhi sekali oleh nilai spritual dan sangat sadar akan nilai etis Islam. Bagaimanakah dengan konsep pendidikan Islam. Manusia sebagai subjek pendidikan memiliki potensi berubah dan mengubah. hlm. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. akan menentukan keberadaan kepribadian manusia. S. dan pendekatan mereka terhadap segala jenis pengetahuan. 2 Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashraf. Ag A. 1 2 . keputusan. Krisis Pendidikan Islam. Terj. Berbagai faktor yang mempengaruhi manusia baik faktor alamiah maupun faktor ilmiah. sehingga dalam sikap hidup. (Bandung: Risalah. yaitu sudut pandang yang berprinsip pada al-Quran dengan pola menurut yang dicontohkan Rasul Allah. pendidikan Islam adalah suatu pendidikan yang melatih perasaan murid-murid dengan cara begitu rupa. tindakan.

Hukum Allah tentang al kaun. bulan dan bintang. di samping sebagai Khaliq . Al-Quran adalah wahyu yang disampaikan melalui Rasulullah. Potensi dasar yang dibawa sejak lahir berupa pendengaran. merupakan landasan konsepsional bagi manusia dalam beradaptasi dengan lingkungan sekitar. perasaan dan alat-alat indra lainnya adalah sarana untuk menerima pengetahuan. Falsafah tentang alam dan manusia di dalam Islam yang didasarkan atas asas ketuhanan juga termasuk acuan dalam konsep pendidikan Islam. Ia berperan sebagai Rab. yaitu pengatur alam. Maka keberadaan alam merupakan eksistensi Allah berdasarkan hukum-hukum-Nya. yaitu patuh mengikui hukum Allah. baik potensi alamiah maupun potensi ilmiah. semua beredar pada orbit yang telah ditetapkan oleh Allah penciptanya. penglihatan. Pengetahuan manusia yang hanya berdasarkan pada pengamatan indrawi yang bersudut pandang empiris. yaitu wahyu-Nya atau ajaran yang disampaikan melalui para Rasulullah. Dengan akal manusia mampu mengembangkan potensi yang ada pada dirinya. manusia itu putih bersih yang dibekali potensi. dan pengamatan batin yang bersudut pandang intuitif akan melahirkan manusia yang pragmatis. Peredaran matahari pada mustaqarnya. Manusia juga dilengkapi dengan akal. dalam arti bahwa Allah adalah Tuhan.Pemahaman tentang eksistensi alam dan manusia merupakan dasar dalam memahami wawasan tentang konsep materi pendidikan Islam. begitu pula planet-planet lain seperti bumi. baik lingkungan manusia maupun lingkungan alam. alam semesta yang terhampar luas selalu tunduk pada sunatullah. sehingga antara satu dengan lainnya berjalan secara teratur mengikuti sunnatullah. 3 . Dengan fitrah yang dibawa sejak lahir itu pula manusia berpotensi untuk menerima berbagai pengaruh yang akan membentuk kepribadian manusia. Untuk memberikan arahan yang benar kepada manusia dalam menentukan pilihannya. Allah memberikan pedoman. Berdasarkan fitrahnya.

Materi pendidikan ialah semua bahan pelajaran yang disampaikan kepada peserta didik dalam suatu sistem institusional pendidikan. Al-Anfal: 20. Terj. 2007).Mengikuti kehendak Allah berarti mengikuti hukum-hukum dan tata aturanNya yang terdapat di dalam al-Quran. Terbentuknya kepribadian yang Qurani sebagai mana dikemukakan di atas adalah tujuan dalam pendidikan Islam. Dengan demikian secara filosofis rumusan tetang materi pendidikan Islam adalah seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam upaya mengembangkan kepribadian yang selaras dengan al-Quran. PEMBAHASAN 1. (Jakarta: Gema Insani Press. hlm.5 Hal ini sesuai dengan QS. Abdurrahman an-Nahlawi. AlSyura: 25. 4 Hamdani Ihsan dkk. Dari penjelasan di atas.4 Maka materi pendidikan merupakan seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam aktivitas pendidikan. (Bandung: Pustaka Setia. Pengertian Salah satu komponen pendidikan sebagai suatu sistem adalah materi. 26. Pendidikan Islam di Rumah. Konsep dasar inilah yang dijadikan pedoman tujuan pendidikan agama Islam dan sekaligus sebagai landasan untuk menyusun materi pendidikan agama Islam. Al-Hujurat : 13. secara filosofis materi pendidikan agama Islam sangat terkait dengan pedoman hidup manusia. 1995). yaitu manusia yang bertakwa dalam arti patuh terhadap Allah dan Rasulullah. tujuan hidup manusia dan tujuan pendidikan secara universal. Perumusan tentang materi pendidikan didasarkan atas konsep dasar dan tujuan pendidikan. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. 3 4 . hlm.3 B. Shihabuddin. Sekolah dan Masyarakat. 133. Hal ini sejalan dengan an-Nahlawi bahwa Pendidikan Islam mengantarkan manusia pada perilaku dan perbuatan manusia yang berpedoman pada syariat Allah. Filsafat Pendidikan Islam. Dengan demikian maka seseorang dikatakan bertuhan Allah manakala ia menggunakan al-Quran sebagai pedoman dalam kehidupannya.

17 6 Ibid. http://fahdamjad. keimanan. minggu.2. 2) Sumber daya alami. sehingga secara aqidah diyakini oleh pemeluknya akan selalu sesuai dengan fitrah manusia.7 Tauhid merupakan nilai fundamental. 3) Sumber daya insani. Konsep Materi Pendidikan Islam Untuk mengembangkan atau membangun kepribadian tersebut maka konsep pokok materi pendidikan dalam Islam. cara berakhlak. 81. Hal ini ditegaskan oleh Ruslan sebagaimana dikutip Abudin Nata. Allah telah mengajarkan kepada manusia tentang ketauhidan. 2005).wordpress. artinya memenuhi kebutuhan manusia kapan dan dimanapun. Chudlori Umar. beribadah. Menurut Achmadi teologi Islam al-Quran diyakini memiliki kebenaran mutlak yang bersifat transendental. 7 Achmadi.files. universal dan eternal (abadi). yaitu 1) Sumber daya ilahiyah (wahyu) yang mengacu kepada al-Quran sebagai landasan konsepsional dan Sunnah Rasul sebagai landasan operasional. Dengan dasar tauhid seluruh kegiatan pendidikan agama Islam dijiwai oleh norma-norma ilahiyah yang sekaligus dimotivasi sebagai ibadah. secara garis besar dikelompokkan menjadi tiga bidang. bahwa tauhid di sini harus dipahami dalam kerangka yang Moh. Dengan ibadah pekerjaan pendidikan lebih bermakna. yang mengacu kepada manusia. 5 April 2009. tidak hanya makna material tetapi juga makna spiritual.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer.6 a) Landasan Konsepsional Al-Quran berisi tuntunan yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. yang mengacu kepada benda alam sekitar.pdf. akses pukul 20. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. dan bermuamalah yang benar. Kalam ilahi mengajarkan manusia secara bijaksana melalui ibrah para umat terdahulu. 5 5 . hlm.

dan telah terbukti dalam perjalanan sejarah. dan Muhammad: 36). tetapi sebaliknya justru untuk kepentingan mausia. namun dalam prakteknya berimplikasi ke dalam pola pikir. Al Baqarah: 263 dan 267. Sunnah mereka. Al-An’am: 133. Yakni tauhid yang di dalam fokusnya hanya tertuju pada mengesakan Allah semata. melainkan untuk memenuhi kebutuhan manusia. Karena itu dalam upaya menumbuhkembangkan sumber daya ilahiah di muka bumi. dalam arti sikap dan tingah lakunya adalah pola kongkret dalam operasionalisasi misi ilahiah yang tepat.terpadu antara yang bercorak theocentris da anthropocentris. Perlu disadari bahwa pemusatan pada Tuhan pada hakekatnya bukan untuk kepentingan Tuhan. an Naml: 40. namun semua kebaikannya untuk manusia sendiri. Sunnah para Rasul 8 Abudin Nata. Allah memerintahkan manusia agar berjihad dan bersyukur. tujuannya bukan untuk memenuhi kebutuhan Allah. 6 . dan sikap seseorang yang meyakininya. (Jakarta: Gaya Media Pratama. Filsafat Pendidikan Islam. sebagai pedoman pokok awal adalah penanaman tauhid dan keimanan kepada Allah SWT. Dengan demikian materi pendidikan agama Islam. 2005). 61. Ali Imran: 97. karena pada dasarnya seluruh nilai dalam Islam berpusat pada tauhid (teosentrisme). b) Sunnah Rasul Sebagai Landasan Operasional Para rasul adalah figur objektif dalam mengembangkan konsepsi ilahiah. demikian pula perintah beribadah dan beramal saleh sebagaimana yang dinyatakan dalam (QS.8 Dalam hubungan ini di samping dasar tauhid tersebut masih terdapat dasar-dasar lainnya. tutur kata. Ibrahim: 8. Luqman: 40). al Fathir: 15. hlm. namun sebenarnya hanya merupakan penjabaran dari prinsip-prinsip tauhid tersebut. (QS. Al Ankabut: 6.

Sunnah para Rasul sebelum Nabi Muhammad datanya dikemukakan oleh Allah dalam wahyu-Nya. baik yang berkaitan dengan pembinaan pandangan maupun pembinaan penataan sikap. Bumi dengan seluruh isinya.sampai kapanpun merupakan landasan operasional dalam melakukan segala aktivitasnya. Telah diutarakan di muka bahwa keberadaan alam selain manusia. yang bersifat pasti.10 Moh.9 Hadis Rasul pada dasarnya adalah catatan atau data tentang Sunnah Rasul yang kini telah diabadikan. dalam bentuk padat. flora. akses pukul 20. dan ini sangat penting dipelajari untuk memudahkan memahami al Quran. benda-benda alam. fauna. c) Sumber Daya Alami Manusia dalam hidupnya tidak terlepas dari alam sekitar. Dengan hukum kauniah tersebut obejektivitas tentang alam akan diketahui oleh manusia melalui pendekatan empiris. yang kini datanya telah dibukukan dalam kitab-kitab hadis. yaitu melalui pengamatan langsung. yang hidup di darat maupun di laut. Dengan demikian hadis Rasul sebagai landasan operasional akan lebih memperjelas implementasi materi pendidikan Islam.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer. http://fahdamjad.files.wordpress.pdf. cair maupun gas yang terdapat di perut bumi sebagai barang tambang. Sedangkan hadis tetang Sunnah Rasulullah Muhammad sebagai oeperasionalisasi al-Quran diketahui melalui periwayatan para sahabatnya. Jika tidak maka eksistensi akurasi nilai-nilai ilahiah akan mandul. diciptakan oleh Allah untuk manusia. minggu.17 10 Ibid. 9 7 . Chudlori Umar. kepedulian manusia terhadap alam akan membawa manfaat bagi kepentingan kehidupan manusia. 5 April 2009. diatur berdasarkan hukum kauniah.

benda gas dengan kandungannya. dengan akal manusia dapat berfikir ketika mengamati. Al Mulk: 15. al Baqarah: 29 dan 60. akal dan hati. maupun gas merupakan sumber daya alam fisik yang tidak terhitung nilainya bagi manusia. baik secara langsung. telah diinformasikan oleh Allah melalui ayat-ayat al Quran antara lain: QS. padat. Pengetahuan tentang benda-benda padat dengan struktur atomnya. kemudian dibekali potensi dasar berupa panca indera. Sebaliknya ketidak pedulian terhadap semuanya itu akan menimbulkan berbagai malapetaka bagi manusia. merupakan sumber yang bermanfaat bagi manusia jika manusia mau memanfaatkannya. Studi tentang alam yang selama ini dikembangkan. cair. mengetahui dan minta izin.Prinsip pokok pendidikan tentang alam. maupun tidak langsung. Kata insan bentuk jamaknya al-nas asal kata anasa yang mempunyai arti melihat. air dengan berbagai unsurnya. Ragam alam yang terhampar di persada dunia demikian banyak. dengan hati manusia dapat membedakan antara yang haq dan yang bathil. bahwa setiap yang diperlukan oleh manusia akan habis jika manusia tidak merawat atau memeliharanya. meneliti benda-benda alam sekitar. Luqman: 20. dan lain-lain. Semua yang terhampar di persada dunia dan di angkasa menuntut perhatian manusia yang mau memanfaatkannya. d) Sumber Daya Insani Telah diinformasikan oleh Allah dalam al-Quran bahwa manusia dicipta dalam keadaan fitrah. tidak mungkin setiap orang mempunyai kemampuan untuk menjangkau secara menyeluruh . Benda-benda alam. Atas dasar ini kata tersebut mengandung kata petunjuk adanya kaitan substansial antara manusia dengan kaitan penalarannya itu manusia dapat mengambil 8 . Dengan panca indera manusia dapat beraktivitas untuk bekerja.

9 . bidang kepemimpinan (al-Baqarah: 124). dan lain-lain.ari. hal ini senada apa yang disampaikan Abudin Nata bahwa manusia adalah makhluk berpikir dan berbudaya. 1992). 12 Abudin Nata. Misalnya unutk menerima pelajaran dari Tuhan tentang apa yang tidak diketahuinya (al-Alaq: 1-5). ia dapat pula mengetahui yang benar dan yang salah. 86. Kata al-insan dalam al-Quran juga digunakan dalam hubungan kegiatan yang amat luas. yaitu syaithan (Yusuf: 5).. Menurut at Thoumy 11 Musa Asy. Keterangan di atas menunjukkan manusia adalah makhluk yang dibekali potensi lengkap. bidang pengolahan besi (al-Hadid: 25). Selanjutnya tentang kegitan bidang peternakan (alQashash: 8). atau perolehan perolehan yang ditimbulkan oleh perbuatan tersebut.. tindakan dan akibat-akibat. Filsafat . bidang perubahan sosial (Ali Imran: 140). Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. bahwa manusia mempunyai musuh yang nyata. 12 Dari penelasan di atas secara filsofis materi pendidikan agama telah mengandung asas-asas umum yang menjadi landasan pembentukan kurikulum dalam pendidikan Islam. bahwa manusia mempunyai keterikatan dengan moral atau sopan santun (alAnkabut: 8). Thaha:10. hlm. al-Nur: 27. 19. hlm.pelajaran dari apa yang dilihatnya. bidang pelayaran (al-Naqarah: 164). tentang ibadah (al-Baqarah: 21). tantangan menembus ruang angkasa (al-Rahman: 33). dan terdorong untuk minta izin menggunakan sesuatu yang bukan miliknya. Semua kegitan manusia didasari dan berkaitan dengan kapasitas akalnya dan aktualitas dalam kehidupan konkret. (Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam.11 Hal ini dapat dilihat dalam QS.. manusia hanya mendapatkan bagian yang dikerjakan (al-Najm: 39). alNisa: 6. yaitu perencanaan. bahwa manusia agar pandai menggunakan waktu (al-ashr: 1-3).

mempersiapkan mereka untuk kehidupan yang suci seluruhnya ikhlas dan jujur. pendidikan agama adalah untuk mendidik akhlak dan jiwa mereka. 157. 2008). Filsafat .. 134. membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi. (Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity. 16 Moh. Kurikulum tersebut disusun sedemikian rupa agar dapat mencapai tujuan yang telah ditentukan. menanamkan rasa fadillah (keutamaan). sedangkan kurikulum menunjuk pada materi yang sebelumnya disusun secara sistematis untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. karena materi pendidikan Islam merupakan bagian dari kurikulum.. karena anatomi tubuh kurikulum terdiri dari: tujuan. Falsafah Pendidikan Islam. Muslimin mengatakan bahwa isi (materi) merupakan bagian dari batang tubuh kurikulum. Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj...asas-asas tersebut adalah: asas agama. Muslimin (ed).15 Sejalan dengan itu JM. Bustami A. JM. hlm.14 Demikian pula materi pendidikan Islam juga terkait dengan kurikulum.16 Athiyah A. Secara tradisional kurikulum berarti mata pelajaran yang diberikan kepada anak didik untuk menanamkan sejumlah pengetahuan agar mampu beradaptasi dengan lingkungan. hlm. asas psikologis. Filsafat .17 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. dan asa sosial. 15 Abudin Nata. hlm. menyatakan. proses dan evaluasi. Project [IISEP].13 3. 15. (Jakarta: Bulan Bintang. Hasan Langgulung. Athiyah al Abrasyi.. 14 Hamdani Ihsan dkk. 17 Kusmana. 1980). Materi Pendidikan Islam (Filosofis dan Paedagogis) Materi pendidikan juga lebih dikenal dengan istilah kurikulum. asas falsafah.. 1979) hlm. terj. 13 10 . hlm. (Jakarta: Bulan Bintang. isi (materi). 523. Ghoni & Djohar Bahri LIS. 216.

(Jakarta: Bumi Aksara & Depag. dan 18-19) c. Materi atau mata pelajaran harus berfungsi sebagai alat atau media untuk mempelajari ilmu lain (bahasa) 18 Zuhairini dkk. 138. Filsafat . hlm. Pendidikan Ibadah. Materi atau mata pelajaran harus berfungsi mempersiapkan seseorang guna memperoleh pekerjaan untuk penghidupan (keterampilan). Pendidikan Keimanan kepada Allah SWT. (QS. Asma Hasan yang dikutip Hamdani Ihsan. (QS. Pendidikan Akhlakul Karimah. Filsafat Pendidikan Islam. Materi atau mata pelajaran harus memfungsikan otak untuk senang (membudayakan) kepada bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan.. c. d. Luqman: 13) b.Urutan prioritas pendidikan Islam dalam upaya pembentukan kepribadian muslim.19 prinsip-prinsip kurikulum (materi) ada 6 macam. 19 11 . Materi atau mata pelajaran harus mengandung nasehat untuk mengikuti jalan hidup yang baik dan utama (akhlak). menurut Zuhairini adalah:18 a. hlm. f. 2008). (QS. Abudin Nata. Luqman: 14. b. Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh membentuk kebiasaan melatih akal (penalaran). Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh dalam mencapai kesempurnaan jiwa dengan cara mengenal Tuhan Yang Maha Esa (Tauhid). e.. Luqman: 17. al Baqarah: 21) Selanjutnya menurut Dr. yaitu: a. 155..

al-Quran beserta kemampuan-kemampuan yang lain. sedikit tentang sharaf. memperindah akhlak.22 Materi pendidikan Islam dalam keluarga dapat disesuaikan dengan landasan dasar. dan mendekatkan diri kepada Allah. hal. Falsafah …. dan sikap sosial. Isinya sangat bermanfaat bagi kehidupan. 21 20 12 . 2001). hlm. syair-syair Arab asli. dan hafalan al-Quran. Nurul Huda. Teoritis dan Praktis. 22 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. Samsul Nizar. Oleh karena al-Quran menjadi dasar pengajaran pendidikan yang al patut Ghazali didahulukan menekankan sebelum pada mengembangkan. Abdul Kholiq (ed). isi materinya jika anak sudah berakal agar diajarkan iman. 2002). Materi-materi yang perlu didikkan kepada anak adalah: 23 a. Ciputat Pers. hal. fungsi dan tujuan yang termaktub dalam ilmu pendidikan teoritis. ataupun pendidikan rohanispiritual.21 Berbeda dengan Ibn al-Araby. eksplisit sikap ketuhanan. serta pengetahuan tentang kehidupan Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. 497. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.4. Utamanya kepada anak dibekalkan pendidikan keimanan terlebih dahulu. (Jakarta. yang termasuk di dalamnya budi pekerti. Paradigma Pendidikan Islam. membersihkan jiwa. 23 Ismail SM.20 Sejalan dengan itu materi kandungannya adalah merupakan ilmu pengetahuan. hal. 47. b. ukhrawi. 90. ilmu tata bahasa. Falsafah …. Materi Pedidikan Islam di Keluarga Materi Pendidikan Islam pada masa kanak-kanak menurut Ibnu Khaldun mengajarkan al-Quran. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar dengan Fak. Menurut Widodo S. menulis dan hitung. 495. Materi akhlak yang mulia. sebab meresapnya al-Quran di dalam hati akan memperkuat iman.

Ruang lingkup materi Pendidikan Agama Islam. Materi pendidikan keterampilan. hadis. Tujuan yang akan Puskur Balitbang Depdiknas. dan Aliyah. (Jakarta: Balitbang Depdiknas. yang menyangkut juga kebudayaan.c. Materi kenabian. peradaban. Fiqih. dan Bahasa Arab. sains. Keimanan/Aqidah. atau lainnya. Fiqih Ibadah/Muamalah. muatan volume materinya berbeda-beda. al-Quran. Akhlak. pendidikan intelektual. kemudian dijabarkan lagi ada Tajwid. hal. seperti olahraga. terdiri dari aspek: Al Quran. 5. serta berakhlak mulia/budi pekerti luhur dan menghormati penganut agama lain. Hadis.24 Materi pendidikan agama di Madrasah diatur dalam Silabus yang disusun sepenuhnya oleh Depatemen Agama. berkuda. Secara umum materinya adalah: alQuran. e. Materi pendidikan jasmaniah. 24 13 . dan Tarikh Islam. Ushul Fiqh. Masing-masing tingkatan madrasah mulai dari Ibtidaiyah. dan lain-lain. Sejarah Kebudayaan Islam. Tarikh. dengan penyajian materi seluruhnya pendidikan agama Islam. dan lain-lain Di Madrasah diniyah memiliki spesifikasi khusus. 3. Tafsir. Materi Pedidikan Islam di Sekolah Materi pendidikan agama Islam pada sekolah umum telah diatur dalam Silabus PAI. Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Tauhid. Tsanawiyah. hakekat Pendidikan Agama merupakan rumpun mata pelajaran yang mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memperteguh iman dan takwa kepada Tuhan Yang maha Esa. berenang. yang berupa keterampilan praktis profesional. 2007). serta sejarah d. Mustalah Hadis. Puskur Balitbang memberikan definisi. Akhlak Mulia.

paedagogis.dicapai sebagaimana Madarasah Diniyah Muhammadiyah adalah memberi bekal kepada anak-anak. Sehingga banyak diminati oleh masyarakat. Materi sosilogis. hukum alam (sunnatullah).25 Dewasa ini di sekolah-sekolah umum Islam terpadu telah mengemas materi pendidikan agama Islam sedemikian rupa yang disesuaikan dengan visi dan misi sekolah. hlm. Filsafat . bertakwa kepada Allah dan Rasulullah. Hakekat materi pendidikan Islam adalah ilmu-ilmu dalam al-Quran.. setingkat lebih tinggi dari pada yang diberikan di sekolah umum. C. Secara paedagogis materi pendidikan Islam. Materi pendidikan Islam pada dasarnya tersusun mengacu kepada dasar dan tujuan pendidikan Islam 2. 4. yang tersusun di dalam silabus PAI di sekolah atau madrasah. psikologis dan Hamdani Ihsan dkk. serta dititik beratkan kepada kecakapan membaca al Quran. 279. KESIMPULAN 1. Dasar Pendidikan Islam adalah al Quran dan hadis. karena menganggap dapat memenuhi harapan orangtua yaitu pendidikan umum dan pendidikan agama secara baik. supaya mempunai semangat untuk mengamalkan segala tuntunan dan pengetahuan tentang Islam. hadis. filosofis. dan berakhlakul karimah.. 3. manusia dan alam sekitar. 14 . 25 pendidikan Islam di sekolah dan madrasah harus mempertimbangkan aspek.. Namun pada dasarnya volume materi PAI nya lebih banyak dari sekolah umum dan terimplementasi dengan baik meskipun dilaksanakan di celah-celah padatnya kegiatan sekolah. Tujuan Pendidikan Islam membentuk manusia yang berkepribadian Islami. 5.

Ihsan. Bustami A. Sekolah dan Masyarakat. Shihabuddin. dkk. Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity. 2005. 2007. Muslimin (ed). Abudin. Nurul Huda. 1986. Bandung: Risalah. Syed Sajjad dan Syed Ali Ashraf. Omar Muhammad al-Toumy. Filsafat Pendidikan Islam. Husain. 1979. (ed). Filsafat Pendidikan Islam. An-Nahlawi. 15 . Nata. 2005. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam. Al-Syaibany. Falsafah Pendidikan Islam. Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj. Jakarta: Gaya Media Pratama. 1992. Ismail SM. Bandung: Pustaka Setia. Rahmani Astuti. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. Athiyah. Puskur. Moh. Abdurrahman. Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. 1995. Krisis Pendidikan Islam. Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Terj. Jakarta: Gema Insani Press. 2008.DAFTAR PUSTAKA Achmadi. Crisis Muslim Education. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. JM. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. Kusmana. Asy’ari. Hasan Langgulung. Paradigma Pendidikan Islam. Musa. terj. 2007. Jakarta: Balitbang Depdiknas. Ghoni & Djohar Bahri LIS. Pendidikan Islam di Rumah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Fak. Terj. Abdul. 2001. Al Abrasyi. Kholiq. Project [IISEP]. Balitbang Depdiknas. Jakarta: Bulan Bintang. Hamdani. Jakarta: Bulan Bintang. 1980.

Marasudin. Siregar. Zuhairini dkk. akses pukul 20. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. Moh. Ciputat Pers. 2008. Samsul. 5 April 2009. http://fahdamjad.Nizar.wordpress.files. Teoritis dan Praktis.pdf.com/2007/09/pendidi kan-islam-kontemporer. 16 .17. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. minggu. Filsafat Pendidikan Islam. 1999. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2002. Chudlori. Jakarta. Jakarta: Bumi Aksara & Depag. Umar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful