REVISI

HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN ISLAM

Makalah
Dibuat untuk Memenuhi Tugas Semester Genap Mata Kuliah: Filsafat Pendidikan Islam Dosen: Dr. H. A. Janan Asifuddin, M.A

Oleh: Nor Rahman Khasani, S. Ag NIM: 08.223.1016

KONSENTRASI MKPI PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

2 Perumusan tentang konsep materi pendidikan Islam ini tidak lepas dari konsep dasar dan tujuan dalam pendidikan Islam yang berlandaskan kepada pola pikir atau sudut pandang yang islami. mereka dipengaruhi sekali oleh nilai spritual dan sangat sadar akan nilai etis Islam. Crisis Muslim Education". 35. Berbagai faktor yang mempengaruhi manusia baik faktor alamiah maupun faktor ilmiah. tindakan. Menurut Sajjad Husain. Krisis Pendidikan Islam. hlm. Terj. hlm. pendidikan Islam adalah suatu pendidikan yang melatih perasaan murid-murid dengan cara begitu rupa. (Bandung: Risalah. dan pendekatan mereka terhadap segala jenis pengetahuan. Ag A. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. Rahmani Astuti. sehingga dalam sikap hidup. keputusan. 1 2 . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. akan menentukan keberadaan kepribadian manusia. 2. secara disengaja atau tidak. Marasudin Siregar. 2 Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashraf. yaitu sudut pandang yang berprinsip pada al-Quran dengan pola menurut yang dicontohkan Rasul Allah. S. PENDAHULUAN Pendidikan adalah suatu proses untuk menghasilkan suatu out put yang mengarah kepada pengembangan sumber daya manusia yang berkualitas tinggi dan berdisiplin tinggi. 1986). Manusia sebagai subjek pendidikan memiliki potensi berubah dan mengubah. Konsep tentang pendidikan yang baik adalah yang mampu menjawab tantangan zaman. Bagaimanakah dengan konsep pendidikan Islam.1 Pada intinya pendidikan proses rekayasa membangun kepribadian. 1999).2009 HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (Tinjauan Filosofis dan Paedagogis) Oleh: Nor Rahman Khasani.

yaitu wahyu-Nya atau ajaran yang disampaikan melalui para Rasulullah. Peredaran matahari pada mustaqarnya. Potensi dasar yang dibawa sejak lahir berupa pendengaran. Manusia juga dilengkapi dengan akal. manusia itu putih bersih yang dibekali potensi. semua beredar pada orbit yang telah ditetapkan oleh Allah penciptanya. bulan dan bintang. baik lingkungan manusia maupun lingkungan alam. Dengan akal manusia mampu mengembangkan potensi yang ada pada dirinya. yaitu patuh mengikui hukum Allah. Untuk memberikan arahan yang benar kepada manusia dalam menentukan pilihannya. dalam arti bahwa Allah adalah Tuhan. 3 . Al-Quran adalah wahyu yang disampaikan melalui Rasulullah. Dengan fitrah yang dibawa sejak lahir itu pula manusia berpotensi untuk menerima berbagai pengaruh yang akan membentuk kepribadian manusia. penglihatan. merupakan landasan konsepsional bagi manusia dalam beradaptasi dengan lingkungan sekitar. Pengetahuan manusia yang hanya berdasarkan pada pengamatan indrawi yang bersudut pandang empiris. Hukum Allah tentang al kaun. Maka keberadaan alam merupakan eksistensi Allah berdasarkan hukum-hukum-Nya. Allah memberikan pedoman. Falsafah tentang alam dan manusia di dalam Islam yang didasarkan atas asas ketuhanan juga termasuk acuan dalam konsep pendidikan Islam.Pemahaman tentang eksistensi alam dan manusia merupakan dasar dalam memahami wawasan tentang konsep materi pendidikan Islam. perasaan dan alat-alat indra lainnya adalah sarana untuk menerima pengetahuan. begitu pula planet-planet lain seperti bumi. baik potensi alamiah maupun potensi ilmiah. dan pengamatan batin yang bersudut pandang intuitif akan melahirkan manusia yang pragmatis. Ia berperan sebagai Rab. di samping sebagai Khaliq . sehingga antara satu dengan lainnya berjalan secara teratur mengikuti sunnatullah. alam semesta yang terhampar luas selalu tunduk pada sunatullah. yaitu pengatur alam. Berdasarkan fitrahnya.

PEMBAHASAN 1. Dari penjelasan di atas. 133. 2007). Al-Hujurat : 13. 3 4 . Materi pendidikan ialah semua bahan pelajaran yang disampaikan kepada peserta didik dalam suatu sistem institusional pendidikan. 4 Hamdani Ihsan dkk. tujuan hidup manusia dan tujuan pendidikan secara universal. Abdurrahman an-Nahlawi. hlm. Filsafat Pendidikan Islam. 26. Terbentuknya kepribadian yang Qurani sebagai mana dikemukakan di atas adalah tujuan dalam pendidikan Islam. Perumusan tentang materi pendidikan didasarkan atas konsep dasar dan tujuan pendidikan. hlm. Dengan demikian secara filosofis rumusan tetang materi pendidikan Islam adalah seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam upaya mengembangkan kepribadian yang selaras dengan al-Quran. Konsep dasar inilah yang dijadikan pedoman tujuan pendidikan agama Islam dan sekaligus sebagai landasan untuk menyusun materi pendidikan agama Islam.3 B. Dengan demikian maka seseorang dikatakan bertuhan Allah manakala ia menggunakan al-Quran sebagai pedoman dalam kehidupannya. Shihabuddin. Terj. yaitu manusia yang bertakwa dalam arti patuh terhadap Allah dan Rasulullah. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. AlSyura: 25. secara filosofis materi pendidikan agama Islam sangat terkait dengan pedoman hidup manusia. Hal ini sejalan dengan an-Nahlawi bahwa Pendidikan Islam mengantarkan manusia pada perilaku dan perbuatan manusia yang berpedoman pada syariat Allah. 1995). Sekolah dan Masyarakat. Al-Anfal: 20.5 Hal ini sesuai dengan QS. (Jakarta: Gema Insani Press. (Bandung: Pustaka Setia. Pengertian Salah satu komponen pendidikan sebagai suatu sistem adalah materi.4 Maka materi pendidikan merupakan seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam aktivitas pendidikan. Pendidikan Islam di Rumah.Mengikuti kehendak Allah berarti mengikuti hukum-hukum dan tata aturanNya yang terdapat di dalam al-Quran.

yaitu 1) Sumber daya ilahiyah (wahyu) yang mengacu kepada al-Quran sebagai landasan konsepsional dan Sunnah Rasul sebagai landasan operasional. cara berakhlak. yang mengacu kepada manusia. Dengan dasar tauhid seluruh kegiatan pendidikan agama Islam dijiwai oleh norma-norma ilahiyah yang sekaligus dimotivasi sebagai ibadah. minggu.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer.7 Tauhid merupakan nilai fundamental. beribadah. Dengan ibadah pekerjaan pendidikan lebih bermakna. Menurut Achmadi teologi Islam al-Quran diyakini memiliki kebenaran mutlak yang bersifat transendental. akses pukul 20. 2005). universal dan eternal (abadi). artinya memenuhi kebutuhan manusia kapan dan dimanapun. 81.2.6 a) Landasan Konsepsional Al-Quran berisi tuntunan yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan. Kalam ilahi mengajarkan manusia secara bijaksana melalui ibrah para umat terdahulu. http://fahdamjad. 7 Achmadi. hlm.pdf. 3) Sumber daya insani. Allah telah mengajarkan kepada manusia tentang ketauhidan. 5 5 . 5 April 2009. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Chudlori Umar. tidak hanya makna material tetapi juga makna spiritual. 2) Sumber daya alami.files. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. bahwa tauhid di sini harus dipahami dalam kerangka yang Moh.17 6 Ibid. secara garis besar dikelompokkan menjadi tiga bidang. dan bermuamalah yang benar. sehingga secara aqidah diyakini oleh pemeluknya akan selalu sesuai dengan fitrah manusia. yang mengacu kepada benda alam sekitar. Hal ini ditegaskan oleh Ruslan sebagaimana dikutip Abudin Nata. Konsep Materi Pendidikan Islam Untuk mengembangkan atau membangun kepribadian tersebut maka konsep pokok materi pendidikan dalam Islam. keimanan.wordpress.

karena pada dasarnya seluruh nilai dalam Islam berpusat pada tauhid (teosentrisme). Karena itu dalam upaya menumbuhkembangkan sumber daya ilahiah di muka bumi. (Jakarta: Gaya Media Pratama. dan telah terbukti dalam perjalanan sejarah. Sunnah para Rasul 8 Abudin Nata. demikian pula perintah beribadah dan beramal saleh sebagaimana yang dinyatakan dalam (QS.8 Dalam hubungan ini di samping dasar tauhid tersebut masih terdapat dasar-dasar lainnya. Perlu disadari bahwa pemusatan pada Tuhan pada hakekatnya bukan untuk kepentingan Tuhan. namun dalam prakteknya berimplikasi ke dalam pola pikir. hlm. Al-An’am: 133. tutur kata. Ibrahim: 8.terpadu antara yang bercorak theocentris da anthropocentris. (QS. dan sikap seseorang yang meyakininya. sebagai pedoman pokok awal adalah penanaman tauhid dan keimanan kepada Allah SWT. 6 . an Naml: 40. melainkan untuk memenuhi kebutuhan manusia. tujuannya bukan untuk memenuhi kebutuhan Allah. tetapi sebaliknya justru untuk kepentingan mausia. b) Sunnah Rasul Sebagai Landasan Operasional Para rasul adalah figur objektif dalam mengembangkan konsepsi ilahiah. dalam arti sikap dan tingah lakunya adalah pola kongkret dalam operasionalisasi misi ilahiah yang tepat. namun semua kebaikannya untuk manusia sendiri. Ali Imran: 97. Filsafat Pendidikan Islam. al Fathir: 15. Dengan demikian materi pendidikan agama Islam. Sunnah mereka. Yakni tauhid yang di dalam fokusnya hanya tertuju pada mengesakan Allah semata. 2005). Al Baqarah: 263 dan 267. Al Ankabut: 6. Allah memerintahkan manusia agar berjihad dan bersyukur. namun sebenarnya hanya merupakan penjabaran dari prinsip-prinsip tauhid tersebut. 61. Luqman: 40). dan Muhammad: 36).

c) Sumber Daya Alami Manusia dalam hidupnya tidak terlepas dari alam sekitar. fauna. benda-benda alam.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer.files.17 10 Ibid. Chudlori Umar. Dengan hukum kauniah tersebut obejektivitas tentang alam akan diketahui oleh manusia melalui pendekatan empiris. Sedangkan hadis tetang Sunnah Rasulullah Muhammad sebagai oeperasionalisasi al-Quran diketahui melalui periwayatan para sahabatnya. dan ini sangat penting dipelajari untuk memudahkan memahami al Quran. cair maupun gas yang terdapat di perut bumi sebagai barang tambang. dalam bentuk padat. yang kini datanya telah dibukukan dalam kitab-kitab hadis. kepedulian manusia terhadap alam akan membawa manfaat bagi kepentingan kehidupan manusia. akses pukul 20. Bumi dengan seluruh isinya. baik yang berkaitan dengan pembinaan pandangan maupun pembinaan penataan sikap. yang hidup di darat maupun di laut. Telah diutarakan di muka bahwa keberadaan alam selain manusia. diciptakan oleh Allah untuk manusia. http://fahdamjad.sampai kapanpun merupakan landasan operasional dalam melakukan segala aktivitasnya. Jika tidak maka eksistensi akurasi nilai-nilai ilahiah akan mandul. yang bersifat pasti.9 Hadis Rasul pada dasarnya adalah catatan atau data tentang Sunnah Rasul yang kini telah diabadikan. flora. 9 7 .wordpress. Sunnah para Rasul sebelum Nabi Muhammad datanya dikemukakan oleh Allah dalam wahyu-Nya.10 Moh. 5 April 2009. yaitu melalui pengamatan langsung. diatur berdasarkan hukum kauniah.pdf. minggu. Dengan demikian hadis Rasul sebagai landasan operasional akan lebih memperjelas implementasi materi pendidikan Islam.

meneliti benda-benda alam sekitar. Al Mulk: 15. Semua yang terhampar di persada dunia dan di angkasa menuntut perhatian manusia yang mau memanfaatkannya. benda gas dengan kandungannya. Benda-benda alam. Luqman: 20. dengan hati manusia dapat membedakan antara yang haq dan yang bathil. bahwa setiap yang diperlukan oleh manusia akan habis jika manusia tidak merawat atau memeliharanya. Ragam alam yang terhampar di persada dunia demikian banyak. baik secara langsung. merupakan sumber yang bermanfaat bagi manusia jika manusia mau memanfaatkannya. maupun gas merupakan sumber daya alam fisik yang tidak terhitung nilainya bagi manusia. kemudian dibekali potensi dasar berupa panca indera. al Baqarah: 29 dan 60.Prinsip pokok pendidikan tentang alam. mengetahui dan minta izin. Dengan panca indera manusia dapat beraktivitas untuk bekerja. air dengan berbagai unsurnya. maupun tidak langsung. telah diinformasikan oleh Allah melalui ayat-ayat al Quran antara lain: QS. Kata insan bentuk jamaknya al-nas asal kata anasa yang mempunyai arti melihat. Sebaliknya ketidak pedulian terhadap semuanya itu akan menimbulkan berbagai malapetaka bagi manusia. dengan akal manusia dapat berfikir ketika mengamati. dan lain-lain. tidak mungkin setiap orang mempunyai kemampuan untuk menjangkau secara menyeluruh . akal dan hati. padat. Pengetahuan tentang benda-benda padat dengan struktur atomnya. d) Sumber Daya Insani Telah diinformasikan oleh Allah dalam al-Quran bahwa manusia dicipta dalam keadaan fitrah. Studi tentang alam yang selama ini dikembangkan. cair. Atas dasar ini kata tersebut mengandung kata petunjuk adanya kaitan substansial antara manusia dengan kaitan penalarannya itu manusia dapat mengambil 8 .

Filsafat . bidang kepemimpinan (al-Baqarah: 124). bidang pelayaran (al-Naqarah: 164). 9 . 1992).ari. ia dapat pula mengetahui yang benar dan yang salah. hal ini senada apa yang disampaikan Abudin Nata bahwa manusia adalah makhluk berpikir dan berbudaya. Selanjutnya tentang kegitan bidang peternakan (alQashash: 8). Semua kegitan manusia didasari dan berkaitan dengan kapasitas akalnya dan aktualitas dalam kehidupan konkret. Kata al-insan dalam al-Quran juga digunakan dalam hubungan kegiatan yang amat luas. hlm. tantangan menembus ruang angkasa (al-Rahman: 33). atau perolehan perolehan yang ditimbulkan oleh perbuatan tersebut. Menurut at Thoumy 11 Musa Asy.. 86. al-Nur: 27. bidang pengolahan besi (al-Hadid: 25). 12 Dari penelasan di atas secara filsofis materi pendidikan agama telah mengandung asas-asas umum yang menjadi landasan pembentukan kurikulum dalam pendidikan Islam. bahwa manusia mempunyai musuh yang nyata. Misalnya unutk menerima pelajaran dari Tuhan tentang apa yang tidak diketahuinya (al-Alaq: 1-5). Keterangan di atas menunjukkan manusia adalah makhluk yang dibekali potensi lengkap. Thaha:10.11 Hal ini dapat dilihat dalam QS. Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. bidang perubahan sosial (Ali Imran: 140). tindakan dan akibat-akibat. bahwa manusia mempunyai keterikatan dengan moral atau sopan santun (alAnkabut: 8). yaitu perencanaan.pelajaran dari apa yang dilihatnya. alNisa: 6. yaitu syaithan (Yusuf: 5). dan terdorong untuk minta izin menggunakan sesuatu yang bukan miliknya.. bahwa manusia agar pandai menggunakan waktu (al-ashr: 1-3). 19. hlm. dan lain-lain. tentang ibadah (al-Baqarah: 21).. manusia hanya mendapatkan bagian yang dikerjakan (al-Najm: 39). 12 Abudin Nata. (Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam.

15 Sejalan dengan itu JM. Kurikulum tersebut disusun sedemikian rupa agar dapat mencapai tujuan yang telah ditentukan.. Muslimin (ed). Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj. menyatakan.13 3. dan asa sosial. Project [IISEP]. 16 Moh. 1980). sedangkan kurikulum menunjuk pada materi yang sebelumnya disusun secara sistematis untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.16 Athiyah A. hlm.17 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. 1979) hlm.. Athiyah al Abrasyi. mempersiapkan mereka untuk kehidupan yang suci seluruhnya ikhlas dan jujur. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. terj. 216.asas-asas tersebut adalah: asas agama. 13 10 . 15. 15 Abudin Nata. Bustami A. Filsafat . 134. (Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity.14 Demikian pula materi pendidikan Islam juga terkait dengan kurikulum. Muslimin mengatakan bahwa isi (materi) merupakan bagian dari batang tubuh kurikulum. karena anatomi tubuh kurikulum terdiri dari: tujuan. Hasan Langgulung. asas falsafah. hlm. 17 Kusmana.. 14 Hamdani Ihsan dkk. menanamkan rasa fadillah (keutamaan). (Jakarta: Bulan Bintang.. Materi Pendidikan Islam (Filosofis dan Paedagogis) Materi pendidikan juga lebih dikenal dengan istilah kurikulum. asas psikologis. 157. karena materi pendidikan Islam merupakan bagian dari kurikulum. Secara tradisional kurikulum berarti mata pelajaran yang diberikan kepada anak didik untuk menanamkan sejumlah pengetahuan agar mampu beradaptasi dengan lingkungan. proses dan evaluasi.. 2008). Filsafat . JM. Ghoni & Djohar Bahri LIS. isi (materi). 523. (Jakarta: Bulan Bintang. hlm. pendidikan agama adalah untuk mendidik akhlak dan jiwa mereka.. hlm. Falsafah Pendidikan Islam. membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi.

Materi atau mata pelajaran harus berfungsi sebagai alat atau media untuk mempelajari ilmu lain (bahasa) 18 Zuhairini dkk. Materi atau mata pelajaran harus mengandung nasehat untuk mengikuti jalan hidup yang baik dan utama (akhlak). 2008). Luqman: 14. (QS. hlm. Pendidikan Akhlakul Karimah. Abudin Nata. Filsafat . Materi atau mata pelajaran harus berfungsi mempersiapkan seseorang guna memperoleh pekerjaan untuk penghidupan (keterampilan). Pendidikan Ibadah. Asma Hasan yang dikutip Hamdani Ihsan. c. 19 11 . al Baqarah: 21) Selanjutnya menurut Dr. Luqman: 13) b. Filsafat Pendidikan Islam. Luqman: 17. menurut Zuhairini adalah:18 a. (QS. d. 155. (QS. f. hlm. 138.. Materi atau mata pelajaran harus memfungsikan otak untuk senang (membudayakan) kepada bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan.. Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh membentuk kebiasaan melatih akal (penalaran). yaitu: a. dan 18-19) c.Urutan prioritas pendidikan Islam dalam upaya pembentukan kepribadian muslim.19 prinsip-prinsip kurikulum (materi) ada 6 macam. (Jakarta: Bumi Aksara & Depag. Pendidikan Keimanan kepada Allah SWT. b. Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh dalam mencapai kesempurnaan jiwa dengan cara mengenal Tuhan Yang Maha Esa (Tauhid).. e.

Teoritis dan Praktis. syair-syair Arab asli. ataupun pendidikan rohanispiritual. dan sikap sosial. dan mendekatkan diri kepada Allah. menulis dan hitung. Materi Pedidikan Islam di Keluarga Materi Pendidikan Islam pada masa kanak-kanak menurut Ibnu Khaldun mengajarkan al-Quran. hlm. yang termasuk di dalamnya budi pekerti. Falsafah …. Nurul Huda. Utamanya kepada anak dibekalkan pendidikan keimanan terlebih dahulu. serta pengetahuan tentang kehidupan Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang. Abdul Kholiq (ed). membersihkan jiwa. 22 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. Materi-materi yang perlu didikkan kepada anak adalah: 23 a. Falsafah …. 2001). Isinya sangat bermanfaat bagi kehidupan. sedikit tentang sharaf. hal. 90. isi materinya jika anak sudah berakal agar diajarkan iman. Oleh karena al-Quran menjadi dasar pengajaran pendidikan yang al patut Ghazali didahulukan menekankan sebelum pada mengembangkan.20 Sejalan dengan itu materi kandungannya adalah merupakan ilmu pengetahuan. Paradigma Pendidikan Islam. eksplisit sikap ketuhanan. ukhrawi. b. al-Quran beserta kemampuan-kemampuan yang lain. 2002). fungsi dan tujuan yang termaktub dalam ilmu pendidikan teoritis. 21 20 12 .22 Materi pendidikan Islam dalam keluarga dapat disesuaikan dengan landasan dasar. (Jakarta. sebab meresapnya al-Quran di dalam hati akan memperkuat iman. hal.4. hal. Samsul Nizar. Materi akhlak yang mulia. dan hafalan al-Quran. 495. Ciputat Pers.21 Berbeda dengan Ibn al-Araby. 47. 23 Ismail SM. ilmu tata bahasa. 497. memperindah akhlak. Menurut Widodo S. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar dengan Fak.

dengan penyajian materi seluruhnya pendidikan agama Islam. sains. dan Tarikh Islam. (Jakarta: Balitbang Depdiknas. Tujuan yang akan Puskur Balitbang Depdiknas. hadis. dan Aliyah. serta berakhlak mulia/budi pekerti luhur dan menghormati penganut agama lain. Tsanawiyah. Keimanan/Aqidah. Tauhid. 24 13 . e. Akhlak.c. Tafsir.24 Materi pendidikan agama di Madrasah diatur dalam Silabus yang disusun sepenuhnya oleh Depatemen Agama. Puskur Balitbang memberikan definisi. Materi pendidikan jasmaniah. terdiri dari aspek: Al Quran. 2007). al-Quran. yang menyangkut juga kebudayaan. 3. dan lain-lain. berkuda. dan lain-lain Di Madrasah diniyah memiliki spesifikasi khusus. Materi kenabian. pendidikan intelektual. muatan volume materinya berbeda-beda. Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Mustalah Hadis. Fiqih. Ushul Fiqh. peradaban. Materi Pedidikan Islam di Sekolah Materi pendidikan agama Islam pada sekolah umum telah diatur dalam Silabus PAI. seperti olahraga. atau lainnya. Materi pendidikan keterampilan. yang berupa keterampilan praktis profesional. serta sejarah d. Hadis. Akhlak Mulia. Sejarah Kebudayaan Islam. 5. berenang. hal. Masing-masing tingkatan madrasah mulai dari Ibtidaiyah. Tarikh. dan Bahasa Arab. Fiqih Ibadah/Muamalah. kemudian dijabarkan lagi ada Tajwid. hakekat Pendidikan Agama merupakan rumpun mata pelajaran yang mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memperteguh iman dan takwa kepada Tuhan Yang maha Esa. Ruang lingkup materi Pendidikan Agama Islam. Secara umum materinya adalah: alQuran.

hlm. Sehingga banyak diminati oleh masyarakat. supaya mempunai semangat untuk mengamalkan segala tuntunan dan pengetahuan tentang Islam. Tujuan Pendidikan Islam membentuk manusia yang berkepribadian Islami. yang tersusun di dalam silabus PAI di sekolah atau madrasah. filosofis. 3. karena menganggap dapat memenuhi harapan orangtua yaitu pendidikan umum dan pendidikan agama secara baik. dan berakhlakul karimah. hukum alam (sunnatullah). 4. 279. Secara paedagogis materi pendidikan Islam. 5. Materi pendidikan Islam pada dasarnya tersusun mengacu kepada dasar dan tujuan pendidikan Islam 2. paedagogis. KESIMPULAN 1. Namun pada dasarnya volume materi PAI nya lebih banyak dari sekolah umum dan terimplementasi dengan baik meskipun dilaksanakan di celah-celah padatnya kegiatan sekolah. bertakwa kepada Allah dan Rasulullah... manusia dan alam sekitar. C. Hakekat materi pendidikan Islam adalah ilmu-ilmu dalam al-Quran. 25 pendidikan Islam di sekolah dan madrasah harus mempertimbangkan aspek. 14 . hadis.25 Dewasa ini di sekolah-sekolah umum Islam terpadu telah mengemas materi pendidikan agama Islam sedemikian rupa yang disesuaikan dengan visi dan misi sekolah. psikologis dan Hamdani Ihsan dkk.. Dasar Pendidikan Islam adalah al Quran dan hadis. Materi sosilogis. Filsafat . serta dititik beratkan kepada kecakapan membaca al Quran. setingkat lebih tinggi dari pada yang diberikan di sekolah umum.dicapai sebagaimana Madarasah Diniyah Muhammadiyah adalah memberi bekal kepada anak-anak.

Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Hamdani. Abudin. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Krisis Pendidikan Islam. 2001. Kholiq. Sekolah dan Masyarakat. Hasan Langgulung. Project [IISEP]. Bustami A. 1986. Terj. Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Fak. Nurul Huda. Filsafat Pendidikan Islam. Rahmani Astuti. Omar Muhammad al-Toumy. 2005. Jakarta: Gema Insani Press. terj. Muslimin (ed). Abdurrahman. (ed). Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj. Paradigma Pendidikan Islam. 15 . Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang. Bandung: Risalah. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. Al-Syaibany. 1980. Bandung: Pustaka Setia. Nata. dkk. Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity. Jakarta: Bulan Bintang. Al Abrasyi. Musa. Filsafat Pendidikan Islam. Abdul.DAFTAR PUSTAKA Achmadi. Jakarta: Bulan Bintang. Athiyah. Shihabuddin. Falsafah Pendidikan Islam. Kusmana. Moh. An-Nahlawi. 2008. Jakarta: Gaya Media Pratama. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. Syed Sajjad dan Syed Ali Ashraf. Pendidikan Islam di Rumah. 2007. Ghoni & Djohar Bahri LIS. Ismail SM. 2005. 2007. Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. 1979. Ihsan. Asy’ari. Terj. JM. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. Balitbang Depdiknas. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam. Husain. Jakarta: Balitbang Depdiknas. 1992. 1995. Puskur. Crisis Muslim Education.

Umar. akses pukul 20. 1999. Ciputat Pers. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Moh. Teoritis dan Praktis. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis.Nizar. Jakarta. Jakarta: Bumi Aksara & Depag.files. Chudlori.com/2007/09/pendidi kan-islam-kontemporer. 16 . Samsul. Zuhairini dkk.17.pdf. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. http://fahdamjad. 2002. Siregar. Filsafat Pendidikan Islam. 2008. Marasudin. minggu.wordpress. 5 April 2009.