REVISI

HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN ISLAM

Makalah
Dibuat untuk Memenuhi Tugas Semester Genap Mata Kuliah: Filsafat Pendidikan Islam Dosen: Dr. H. A. Janan Asifuddin, M.A

Oleh: Nor Rahman Khasani, S. Ag NIM: 08.223.1016

KONSENTRASI MKPI PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

Krisis Pendidikan Islam. pendidikan Islam adalah suatu pendidikan yang melatih perasaan murid-murid dengan cara begitu rupa.2009 HAKEKAT MATERI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (Tinjauan Filosofis dan Paedagogis) Oleh: Nor Rahman Khasani. 2. S. Konsep tentang pendidikan yang baik adalah yang mampu menjawab tantangan zaman. PENDAHULUAN Pendidikan adalah suatu proses untuk menghasilkan suatu out put yang mengarah kepada pengembangan sumber daya manusia yang berkualitas tinggi dan berdisiplin tinggi. Menurut Sajjad Husain. tindakan. Marasudin Siregar. hlm. dan pendekatan mereka terhadap segala jenis pengetahuan. 1 2 . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. sehingga dalam sikap hidup. yaitu sudut pandang yang berprinsip pada al-Quran dengan pola menurut yang dicontohkan Rasul Allah. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. mereka dipengaruhi sekali oleh nilai spritual dan sangat sadar akan nilai etis Islam. akan menentukan keberadaan kepribadian manusia.2 Perumusan tentang konsep materi pendidikan Islam ini tidak lepas dari konsep dasar dan tujuan dalam pendidikan Islam yang berlandaskan kepada pola pikir atau sudut pandang yang islami. 35. Bagaimanakah dengan konsep pendidikan Islam. keputusan. Terj.1 Pada intinya pendidikan proses rekayasa membangun kepribadian. hlm. Ag A. Rahmani Astuti. 1999). Manusia sebagai subjek pendidikan memiliki potensi berubah dan mengubah. secara disengaja atau tidak. 2 Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashraf. 1986). Berbagai faktor yang mempengaruhi manusia baik faktor alamiah maupun faktor ilmiah. (Bandung: Risalah. Crisis Muslim Education".

baik lingkungan manusia maupun lingkungan alam. yaitu wahyu-Nya atau ajaran yang disampaikan melalui para Rasulullah. begitu pula planet-planet lain seperti bumi. manusia itu putih bersih yang dibekali potensi. Maka keberadaan alam merupakan eksistensi Allah berdasarkan hukum-hukum-Nya. Ia berperan sebagai Rab. Allah memberikan pedoman. Peredaran matahari pada mustaqarnya. Hukum Allah tentang al kaun.Pemahaman tentang eksistensi alam dan manusia merupakan dasar dalam memahami wawasan tentang konsep materi pendidikan Islam. alam semesta yang terhampar luas selalu tunduk pada sunatullah. Potensi dasar yang dibawa sejak lahir berupa pendengaran. Dengan akal manusia mampu mengembangkan potensi yang ada pada dirinya. merupakan landasan konsepsional bagi manusia dalam beradaptasi dengan lingkungan sekitar. dan pengamatan batin yang bersudut pandang intuitif akan melahirkan manusia yang pragmatis. yaitu pengatur alam. Al-Quran adalah wahyu yang disampaikan melalui Rasulullah. penglihatan. perasaan dan alat-alat indra lainnya adalah sarana untuk menerima pengetahuan. Untuk memberikan arahan yang benar kepada manusia dalam menentukan pilihannya. Dengan fitrah yang dibawa sejak lahir itu pula manusia berpotensi untuk menerima berbagai pengaruh yang akan membentuk kepribadian manusia. Pengetahuan manusia yang hanya berdasarkan pada pengamatan indrawi yang bersudut pandang empiris. Berdasarkan fitrahnya. sehingga antara satu dengan lainnya berjalan secara teratur mengikuti sunnatullah. semua beredar pada orbit yang telah ditetapkan oleh Allah penciptanya. Manusia juga dilengkapi dengan akal. yaitu patuh mengikui hukum Allah. baik potensi alamiah maupun potensi ilmiah. dalam arti bahwa Allah adalah Tuhan. Falsafah tentang alam dan manusia di dalam Islam yang didasarkan atas asas ketuhanan juga termasuk acuan dalam konsep pendidikan Islam. 3 . di samping sebagai Khaliq . bulan dan bintang.

(Bandung: Pustaka Setia. 26. 3 4 . Filsafat Pendidikan Islam. Dengan demikian maka seseorang dikatakan bertuhan Allah manakala ia menggunakan al-Quran sebagai pedoman dalam kehidupannya. 133. PEMBAHASAN 1.3 B. hlm. AlSyura: 25. Hal ini sejalan dengan an-Nahlawi bahwa Pendidikan Islam mengantarkan manusia pada perilaku dan perbuatan manusia yang berpedoman pada syariat Allah. 4 Hamdani Ihsan dkk. secara filosofis materi pendidikan agama Islam sangat terkait dengan pedoman hidup manusia. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. Pendidikan Islam di Rumah. Perumusan tentang materi pendidikan didasarkan atas konsep dasar dan tujuan pendidikan. Materi pendidikan ialah semua bahan pelajaran yang disampaikan kepada peserta didik dalam suatu sistem institusional pendidikan. Dari penjelasan di atas. Dengan demikian secara filosofis rumusan tetang materi pendidikan Islam adalah seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam upaya mengembangkan kepribadian yang selaras dengan al-Quran. hlm. Konsep dasar inilah yang dijadikan pedoman tujuan pendidikan agama Islam dan sekaligus sebagai landasan untuk menyusun materi pendidikan agama Islam.Mengikuti kehendak Allah berarti mengikuti hukum-hukum dan tata aturanNya yang terdapat di dalam al-Quran. Terj. 2007). Shihabuddin.5 Hal ini sesuai dengan QS. Al-Hujurat : 13. (Jakarta: Gema Insani Press. Terbentuknya kepribadian yang Qurani sebagai mana dikemukakan di atas adalah tujuan dalam pendidikan Islam.4 Maka materi pendidikan merupakan seperangkat bahan yang dijadikan sajian dalam aktivitas pendidikan. Sekolah dan Masyarakat. yaitu manusia yang bertakwa dalam arti patuh terhadap Allah dan Rasulullah. Pengertian Salah satu komponen pendidikan sebagai suatu sistem adalah materi. tujuan hidup manusia dan tujuan pendidikan secara universal. 1995). Al-Anfal: 20. Abdurrahman an-Nahlawi.

sehingga secara aqidah diyakini oleh pemeluknya akan selalu sesuai dengan fitrah manusia. http://fahdamjad. yang mengacu kepada manusia. 5 5 . artinya memenuhi kebutuhan manusia kapan dan dimanapun. yang mengacu kepada benda alam sekitar. dan bermuamalah yang benar. hlm. universal dan eternal (abadi). akses pukul 20. tidak hanya makna material tetapi juga makna spiritual. 81. Konsep Materi Pendidikan Islam Untuk mengembangkan atau membangun kepribadian tersebut maka konsep pokok materi pendidikan dalam Islam.17 6 Ibid. 2) Sumber daya alami. Kalam ilahi mengajarkan manusia secara bijaksana melalui ibrah para umat terdahulu. 2005). beribadah. Allah telah mengajarkan kepada manusia tentang ketauhidan. cara berakhlak.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer.wordpress. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. minggu.7 Tauhid merupakan nilai fundamental. yaitu 1) Sumber daya ilahiyah (wahyu) yang mengacu kepada al-Quran sebagai landasan konsepsional dan Sunnah Rasul sebagai landasan operasional.files. keimanan. Dengan ibadah pekerjaan pendidikan lebih bermakna. secara garis besar dikelompokkan menjadi tiga bidang. Dengan dasar tauhid seluruh kegiatan pendidikan agama Islam dijiwai oleh norma-norma ilahiyah yang sekaligus dimotivasi sebagai ibadah. Hal ini ditegaskan oleh Ruslan sebagaimana dikutip Abudin Nata. 7 Achmadi. 5 April 2009. Chudlori Umar. Menurut Achmadi teologi Islam al-Quran diyakini memiliki kebenaran mutlak yang bersifat transendental. bahwa tauhid di sini harus dipahami dalam kerangka yang Moh. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.6 a) Landasan Konsepsional Al-Quran berisi tuntunan yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan. 3) Sumber daya insani.2.pdf.

Perlu disadari bahwa pemusatan pada Tuhan pada hakekatnya bukan untuk kepentingan Tuhan. namun sebenarnya hanya merupakan penjabaran dari prinsip-prinsip tauhid tersebut. Sunnah para Rasul 8 Abudin Nata. melainkan untuk memenuhi kebutuhan manusia. al Fathir: 15. Luqman: 40). tujuannya bukan untuk memenuhi kebutuhan Allah. tutur kata.terpadu antara yang bercorak theocentris da anthropocentris. Yakni tauhid yang di dalam fokusnya hanya tertuju pada mengesakan Allah semata. tetapi sebaliknya justru untuk kepentingan mausia. demikian pula perintah beribadah dan beramal saleh sebagaimana yang dinyatakan dalam (QS. Sunnah mereka. dan Muhammad: 36). (QS. dalam arti sikap dan tingah lakunya adalah pola kongkret dalam operasionalisasi misi ilahiah yang tepat. sebagai pedoman pokok awal adalah penanaman tauhid dan keimanan kepada Allah SWT. dan sikap seseorang yang meyakininya. karena pada dasarnya seluruh nilai dalam Islam berpusat pada tauhid (teosentrisme). (Jakarta: Gaya Media Pratama. Al Ankabut: 6. Dengan demikian materi pendidikan agama Islam. Ibrahim: 8. Karena itu dalam upaya menumbuhkembangkan sumber daya ilahiah di muka bumi. b) Sunnah Rasul Sebagai Landasan Operasional Para rasul adalah figur objektif dalam mengembangkan konsepsi ilahiah. 2005). 61. Filsafat Pendidikan Islam.8 Dalam hubungan ini di samping dasar tauhid tersebut masih terdapat dasar-dasar lainnya. Al Baqarah: 263 dan 267. Ali Imran: 97. hlm. an Naml: 40. dan telah terbukti dalam perjalanan sejarah. namun semua kebaikannya untuk manusia sendiri. namun dalam prakteknya berimplikasi ke dalam pola pikir. 6 . Allah memerintahkan manusia agar berjihad dan bersyukur. Al-An’am: 133.

yaitu melalui pengamatan langsung. minggu.9 Hadis Rasul pada dasarnya adalah catatan atau data tentang Sunnah Rasul yang kini telah diabadikan. dan ini sangat penting dipelajari untuk memudahkan memahami al Quran. 5 April 2009. Dengan demikian hadis Rasul sebagai landasan operasional akan lebih memperjelas implementasi materi pendidikan Islam. yang hidup di darat maupun di laut.files. Sedangkan hadis tetang Sunnah Rasulullah Muhammad sebagai oeperasionalisasi al-Quran diketahui melalui periwayatan para sahabatnya.17 10 Ibid. akses pukul 20. diciptakan oleh Allah untuk manusia.pdf. fauna. c) Sumber Daya Alami Manusia dalam hidupnya tidak terlepas dari alam sekitar.wordpress. Jika tidak maka eksistensi akurasi nilai-nilai ilahiah akan mandul. Dengan hukum kauniah tersebut obejektivitas tentang alam akan diketahui oleh manusia melalui pendekatan empiris. yang kini datanya telah dibukukan dalam kitab-kitab hadis. Sunnah para Rasul sebelum Nabi Muhammad datanya dikemukakan oleh Allah dalam wahyu-Nya. kepedulian manusia terhadap alam akan membawa manfaat bagi kepentingan kehidupan manusia.10 Moh. benda-benda alam.com/2007/09/pendidikanislam-kontemporer. cair maupun gas yang terdapat di perut bumi sebagai barang tambang. dalam bentuk padat. 9 7 . yang bersifat pasti. Chudlori Umar. baik yang berkaitan dengan pembinaan pandangan maupun pembinaan penataan sikap. http://fahdamjad. Telah diutarakan di muka bahwa keberadaan alam selain manusia. flora.sampai kapanpun merupakan landasan operasional dalam melakukan segala aktivitasnya. diatur berdasarkan hukum kauniah. Bumi dengan seluruh isinya.

akal dan hati. Dengan panca indera manusia dapat beraktivitas untuk bekerja. padat. Studi tentang alam yang selama ini dikembangkan. merupakan sumber yang bermanfaat bagi manusia jika manusia mau memanfaatkannya. Al Mulk: 15. benda gas dengan kandungannya. meneliti benda-benda alam sekitar. mengetahui dan minta izin. kemudian dibekali potensi dasar berupa panca indera. d) Sumber Daya Insani Telah diinformasikan oleh Allah dalam al-Quran bahwa manusia dicipta dalam keadaan fitrah.Prinsip pokok pendidikan tentang alam. cair. Pengetahuan tentang benda-benda padat dengan struktur atomnya. Semua yang terhampar di persada dunia dan di angkasa menuntut perhatian manusia yang mau memanfaatkannya. maupun gas merupakan sumber daya alam fisik yang tidak terhitung nilainya bagi manusia. dengan hati manusia dapat membedakan antara yang haq dan yang bathil. Benda-benda alam. Ragam alam yang terhampar di persada dunia demikian banyak. dengan akal manusia dapat berfikir ketika mengamati. Kata insan bentuk jamaknya al-nas asal kata anasa yang mempunyai arti melihat. baik secara langsung. al Baqarah: 29 dan 60. bahwa setiap yang diperlukan oleh manusia akan habis jika manusia tidak merawat atau memeliharanya. air dengan berbagai unsurnya. Atas dasar ini kata tersebut mengandung kata petunjuk adanya kaitan substansial antara manusia dengan kaitan penalarannya itu manusia dapat mengambil 8 . Luqman: 20. dan lain-lain. telah diinformasikan oleh Allah melalui ayat-ayat al Quran antara lain: QS. Sebaliknya ketidak pedulian terhadap semuanya itu akan menimbulkan berbagai malapetaka bagi manusia. maupun tidak langsung. tidak mungkin setiap orang mempunyai kemampuan untuk menjangkau secara menyeluruh .

Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. Thaha:10. bahwa manusia mempunyai keterikatan dengan moral atau sopan santun (alAnkabut: 8). tentang ibadah (al-Baqarah: 21). Filsafat ..ari. dan terdorong untuk minta izin menggunakan sesuatu yang bukan miliknya. bidang perubahan sosial (Ali Imran: 140). alNisa: 6. Semua kegitan manusia didasari dan berkaitan dengan kapasitas akalnya dan aktualitas dalam kehidupan konkret. bidang pelayaran (al-Naqarah: 164). 86. ia dapat pula mengetahui yang benar dan yang salah. hlm. 9 . Misalnya unutk menerima pelajaran dari Tuhan tentang apa yang tidak diketahuinya (al-Alaq: 1-5).11 Hal ini dapat dilihat dalam QS. bidang kepemimpinan (al-Baqarah: 124). 12 Dari penelasan di atas secara filsofis materi pendidikan agama telah mengandung asas-asas umum yang menjadi landasan pembentukan kurikulum dalam pendidikan Islam.. 12 Abudin Nata. yaitu perencanaan. bahwa manusia agar pandai menggunakan waktu (al-ashr: 1-3). 19. hal ini senada apa yang disampaikan Abudin Nata bahwa manusia adalah makhluk berpikir dan berbudaya. (Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam. dan lain-lain. 1992). tantangan menembus ruang angkasa (al-Rahman: 33).. Keterangan di atas menunjukkan manusia adalah makhluk yang dibekali potensi lengkap. bahwa manusia mempunyai musuh yang nyata. Kata al-insan dalam al-Quran juga digunakan dalam hubungan kegiatan yang amat luas. atau perolehan perolehan yang ditimbulkan oleh perbuatan tersebut. Selanjutnya tentang kegitan bidang peternakan (alQashash: 8). bidang pengolahan besi (al-Hadid: 25). yaitu syaithan (Yusuf: 5). Menurut at Thoumy 11 Musa Asy. hlm. manusia hanya mendapatkan bagian yang dikerjakan (al-Najm: 39). tindakan dan akibat-akibat. al-Nur: 27.pelajaran dari apa yang dilihatnya.

. Hasan Langgulung. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. terj.17 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. proses dan evaluasi. menanamkan rasa fadillah (keutamaan). Secara tradisional kurikulum berarti mata pelajaran yang diberikan kepada anak didik untuk menanamkan sejumlah pengetahuan agar mampu beradaptasi dengan lingkungan.. 157. 15 Abudin Nata. asas falsafah. Materi Pendidikan Islam (Filosofis dan Paedagogis) Materi pendidikan juga lebih dikenal dengan istilah kurikulum. Athiyah al Abrasyi. menyatakan. Bustami A. 523.asas-asas tersebut adalah: asas agama. Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj. 1980). hlm. 216.13 3. (Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity. 134. Muslimin mengatakan bahwa isi (materi) merupakan bagian dari batang tubuh kurikulum. pendidikan agama adalah untuk mendidik akhlak dan jiwa mereka. 2008). Kurikulum tersebut disusun sedemikian rupa agar dapat mencapai tujuan yang telah ditentukan. membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi. (Jakarta: Bulan Bintang. Ghoni & Djohar Bahri LIS. asas psikologis. 15. hlm.. JM. 14 Hamdani Ihsan dkk. 17 Kusmana. isi (materi). karena anatomi tubuh kurikulum terdiri dari: tujuan. (Jakarta: Bulan Bintang. 16 Moh. Filsafat .. hlm. karena materi pendidikan Islam merupakan bagian dari kurikulum. Muslimin (ed). 13 10 ..14 Demikian pula materi pendidikan Islam juga terkait dengan kurikulum. dan asa sosial.15 Sejalan dengan itu JM.. Project [IISEP]. Falsafah Pendidikan Islam. hlm. mempersiapkan mereka untuk kehidupan yang suci seluruhnya ikhlas dan jujur.16 Athiyah A. 1979) hlm. Filsafat . sedangkan kurikulum menunjuk pada materi yang sebelumnya disusun secara sistematis untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

19 prinsip-prinsip kurikulum (materi) ada 6 macam. Pendidikan Akhlakul Karimah. (QS. menurut Zuhairini adalah:18 a. Luqman: 14. Materi atau mata pelajaran harus berfungsi mempersiapkan seseorang guna memperoleh pekerjaan untuk penghidupan (keterampilan). 19 11 . 138. Luqman: 17. dan 18-19) c. Materi atau mata pelajaran harus memfungsikan otak untuk senang (membudayakan) kepada bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan. Asma Hasan yang dikutip Hamdani Ihsan. Pendidikan Ibadah. al Baqarah: 21) Selanjutnya menurut Dr.Urutan prioritas pendidikan Islam dalam upaya pembentukan kepribadian muslim. Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh dalam mencapai kesempurnaan jiwa dengan cara mengenal Tuhan Yang Maha Esa (Tauhid). Filsafat Pendidikan Islam. Materi atau mata pelajaran harus mengandung nasehat untuk mengikuti jalan hidup yang baik dan utama (akhlak). yaitu: a. Filsafat . hlm. c. Materi atau mata pelajaran harus berfungsi sebagai alat atau media untuk mempelajari ilmu lain (bahasa) 18 Zuhairini dkk. f. 2008). Pendidikan Keimanan kepada Allah SWT. Materi atau mata pelajaran harus memiliki pengaruh membentuk kebiasaan melatih akal (penalaran). 155. e.. d. Abudin Nata. (QS.. b. (Jakarta: Bumi Aksara & Depag. Luqman: 13) b. (QS. hlm..

Materi akhlak yang mulia. dan mendekatkan diri kepada Allah. Materi Pedidikan Islam di Keluarga Materi Pendidikan Islam pada masa kanak-kanak menurut Ibnu Khaldun mengajarkan al-Quran. isi materinya jika anak sudah berakal agar diajarkan iman. dan sikap sosial. Falsafah …. 495. dan hafalan al-Quran.22 Materi pendidikan Islam dalam keluarga dapat disesuaikan dengan landasan dasar. Materi-materi yang perlu didikkan kepada anak adalah: 23 a. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. Paradigma Pendidikan Islam. sebab meresapnya al-Quran di dalam hati akan memperkuat iman. yang termasuk di dalamnya budi pekerti.20 Sejalan dengan itu materi kandungannya adalah merupakan ilmu pengetahuan. al-Quran beserta kemampuan-kemampuan yang lain. Oleh karena al-Quran menjadi dasar pengajaran pendidikan yang al patut Ghazali didahulukan menekankan sebelum pada mengembangkan. memperindah akhlak. ataupun pendidikan rohanispiritual. Nurul Huda. 47. 90. membersihkan jiwa. Samsul Nizar. Utamanya kepada anak dibekalkan pendidikan keimanan terlebih dahulu.4. 497. (Jakarta. hlm. serta pengetahuan tentang kehidupan Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. sedikit tentang sharaf. 2002). fungsi dan tujuan yang termaktub dalam ilmu pendidikan teoritis. hal. Menurut Widodo S. 23 Ismail SM. ukhrawi. hal. Falsafah …. menulis dan hitung. Isinya sangat bermanfaat bagi kehidupan. 2001). ilmu tata bahasa. syair-syair Arab asli. Teoritis dan Praktis. Ciputat Pers. Abdul Kholiq (ed).21 Berbeda dengan Ibn al-Araby. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar dengan Fak. eksplisit sikap ketuhanan. 22 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany. hal. 21 20 12 . b.

Akhlak Mulia. Tauhid. Sejarah Kebudayaan Islam. hakekat Pendidikan Agama merupakan rumpun mata pelajaran yang mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memperteguh iman dan takwa kepada Tuhan Yang maha Esa. hadis. Tsanawiyah. dan Aliyah. 5. Tafsir. terdiri dari aspek: Al Quran. dan Bahasa Arab.c. yang berupa keterampilan praktis profesional. Materi Pedidikan Islam di Sekolah Materi pendidikan agama Islam pada sekolah umum telah diatur dalam Silabus PAI. atau lainnya. Fiqih Ibadah/Muamalah. serta berakhlak mulia/budi pekerti luhur dan menghormati penganut agama lain. 2007). kemudian dijabarkan lagi ada Tajwid. Masing-masing tingkatan madrasah mulai dari Ibtidaiyah. Ushul Fiqh. seperti olahraga. Secara umum materinya adalah: alQuran. 3.24 Materi pendidikan agama di Madrasah diatur dalam Silabus yang disusun sepenuhnya oleh Depatemen Agama. Materi pendidikan jasmaniah. al-Quran. Ruang lingkup materi Pendidikan Agama Islam. berkuda. hal. Puskur Balitbang memberikan definisi. Materi kenabian. muatan volume materinya berbeda-beda. Fiqih. pendidikan intelektual. serta sejarah d. yang menyangkut juga kebudayaan. Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. berenang. Akhlak. dan Tarikh Islam. sains. dan lain-lain. 24 13 . Materi pendidikan keterampilan. dan lain-lain Di Madrasah diniyah memiliki spesifikasi khusus. dengan penyajian materi seluruhnya pendidikan agama Islam. (Jakarta: Balitbang Depdiknas. peradaban. Tujuan yang akan Puskur Balitbang Depdiknas. Tarikh. Mustalah Hadis. Keimanan/Aqidah. Hadis. e.

3. 279.. serta dititik beratkan kepada kecakapan membaca al Quran. Materi sosilogis. hadis. dan berakhlakul karimah. manusia dan alam sekitar. C. Secara paedagogis materi pendidikan Islam. hukum alam (sunnatullah). 4. Namun pada dasarnya volume materi PAI nya lebih banyak dari sekolah umum dan terimplementasi dengan baik meskipun dilaksanakan di celah-celah padatnya kegiatan sekolah.25 Dewasa ini di sekolah-sekolah umum Islam terpadu telah mengemas materi pendidikan agama Islam sedemikian rupa yang disesuaikan dengan visi dan misi sekolah.. filosofis. Materi pendidikan Islam pada dasarnya tersusun mengacu kepada dasar dan tujuan pendidikan Islam 2. 25 pendidikan Islam di sekolah dan madrasah harus mempertimbangkan aspek. paedagogis. KESIMPULAN 1. 5. setingkat lebih tinggi dari pada yang diberikan di sekolah umum. Tujuan Pendidikan Islam membentuk manusia yang berkepribadian Islami. psikologis dan Hamdani Ihsan dkk. Hakekat materi pendidikan Islam adalah ilmu-ilmu dalam al-Quran.dicapai sebagaimana Madarasah Diniyah Muhammadiyah adalah memberi bekal kepada anak-anak. karena menganggap dapat memenuhi harapan orangtua yaitu pendidikan umum dan pendidikan agama secara baik. bertakwa kepada Allah dan Rasulullah. supaya mempunai semangat untuk mengamalkan segala tuntunan dan pengetahuan tentang Islam. 14 . Filsafat . Sehingga banyak diminati oleh masyarakat.. yang tersusun di dalam silabus PAI di sekolah atau madrasah. Dasar Pendidikan Islam adalah al Quran dan hadis. hlm.

Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia. Krisis Pendidikan Islam. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang. Nurul Huda. Jakarta: Gema Insani Press. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Sekolah dan Masyarakat. 1980. Balitbang Depdiknas. 2008. Puskur. Ihsan. 15 . Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulun Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Falsafah Pendidikan Islam. Hamdani. 2007. Nata. Jakarta: Balitbang Depdiknas. 2007. Muslimin (ed). Asy’ari. Jakarta: Gaya Media Pratama. Abudin. Jakarta: Bulan Bintang. Pendidikan Islam di Rumah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Abdul. Rahmani Astuti. Kusmana. Abdurrahman. Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris. Crisis Muslim Education. Terj.DAFTAR PUSTAKA Achmadi. Athiyah. Omar Muhammad al-Toumy. Ismail SM. Husain. 2005. Al Abrasyi. 1992. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam. 2001. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabih fi Baiti wa Madrasati wal Mujtama'. Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al-Quran. Al-Syaibany. Syed Sajjad dan Syed Ali Ashraf. 1995. dkk. Hasan Langgulung. terj. Bandung: Risalah. Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam Terj. Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Fak. 1979. An-Nahlawi. Project [IISEP]. Jakarta: IAIN Indonesia Social Equity. Musa. 2005. Kholiq. Paradigma Pendidikan Islam. Ghoni & Djohar Bahri LIS. Paradigma baru Pendidikan Restrospeksi dan Proyeksi Mordenisasi Pendidikan Islam di Indonesia. 1986. (ed). Bustami A. Terj. Moh. Shihabuddin. JM.

wordpress. http://fahdamjad. 5 April 2009. Chudlori. Marasudin. Jakarta. 2008. Ciputat Pers. 16 . 1999. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.Nizar.pdf. minggu.com/2007/09/pendidi kan-islam-kontemporer. Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun: Suatu Analisa Fenomenologi. Moh.files. Samsul. 2002. akses pukul 20. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. Teoritis dan Praktis. Filsafat Pendidikan Islam.17. Jakarta: Bumi Aksara & Depag. Umar. Siregar. Zuhairini dkk.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful