Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 193

KEBERKESANAN PENDEKATAN BERASASKAN KEPELBAGAIAN BUDAYA TERHADAP INTEGRASI NASIONAL DALAM MATA PELAJARAN SEJARAH (The Effectiveness of Multicultural Based Approach on National Integration in History Subject) AHMAD ALI SEMAN ZAHARA AZIZ ABDUL RAZAQ AHMAD ABSTRAK KEMAJUAN: Kajian kuasi eksperimen ini dijalankan untuk menentukan kesan pembelajaran berasaskan kepelbagaian budaya yang merangkumi perspektif sejarah budaya, sejarah etnik dan sejarah kebangsaan ke arah meningkatkan integrasi nasional. Kajian ini juga untuk mengenal pasti hubungan konstruk pendekatan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya, toleransi kaum dan identiti Malaysia dengan integrasi nasional di kalangan pelajar dalam mata pelajaran sejarah. Bagi melaksanakan kajian ini, 81 pelajar terlibat dalam kumpulan rawatan dan 80 pelajar dalam kumpulan kawalan tingkatan dua dari dua buah sekolah iaitu Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Seraya Ampang dan Sekolah Menengah Kebangsaan Syed Mashyor Batang Kali, Rawang di negeri Selangor. Hasil kajian rintis pendekatan kepelbagaian budaya bagi kontruk persefahaman budaya, toleransi kaum dan identiti Malaysia dan integrasi nasional berada di tahap kebolehpercayaan tinggi, iaitu diantara 0.80 hingga 0.96. Kaedah penggunan analisis data menggunakan analisis deskriptif (frekuensi, min dan sisihan piawai) dan inferensi (ujian t, Anova, MANOVA dan regersi berganda) berdasarkan Statistical Package Social Sains (SPSS-11.5). Hasil kajian menunjukkan tahap pendekatan bersasakan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya, toleransi kaum dan identiti Malaysia dan integrasi nasional nasional kumpulan kawalan berada pada tahap sederhana dan kumpulan rawatan pula berada pada tahap yang tinggi. Terdapat perbezaan yang signifikan (p<0.05) antara kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan dari semua aspek yang dikaji berdasarkan jantina dan kaum. Analisis data juga menunjukkan terdapat hubungan signifikan yang tinggi antara pendekatan berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya, toleransi kaum dan identiti Malaysia dengan integrasi nasional dalam kumpulan rawatan. Analisis regresi pula menunjukkan pendekatan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya menyumbang sebanyak 55 peratus, aspek identiti Malaysia menyumbang sebanyak 11 peratus dan toleransi antara kaum menyumbang sebanyak 2.5 peratus. Implikasi kajian menunjukkan pendekatan berasaskan kepelbagaian budaya dalam mata pelajaran sejarah diterima secara positif oleh pelajar dari pelbagai kaum dan ianya boleh dijadikan model pengajaran bagi mencapai matlamat perpaduan dikalangan kaum seterusnya mencapai visi satu Malaysia.

racial tolerance and Malaysian identity and national integration for the control group were at the medium level. to achieve the vision of One Malaysia.80 to 0. kurikulum Sejarah yang memberikan gambaran jelas tentang pembentukan Negara bangsa dapat dianggap wadah yang paling baik untuk menerapkan usaha-usaha memupuk kesedaran dan kefahaman tentang unsur penyatuan bangsa dan perpaduan etnik (Lee 2002). ethnic history and national history to enhance national integration. the aspects of Malaysian identity contributes 11% and racial tolerance contributes 2. . with the score between 0. There is a significant difference (p<0. MANOVA and mutltiple regression) techniques of the Statistical Package of Social Science (SPSS-16).96. The findings show that the level of multicultural based approach from the aspects of cultural understanding. racial tolerance and Malaysian identity with national integration in the treatment group. racial tolerance and Malaysian identity and national integration were at a high reliability level. The data analysis shows that there is a high significant relationship between multicultural based approach from the aspects of cultural understanding. Aliran falsafah realism mengakui inisiatif untuk menjayakan matlamat Negara dan agenda perubahan adalah terletak ditangan para guru (Ahmad Rafaai 2000. the aspects of cultural understanding contributes 55 %. The regression analysis shows that in term of multicultural based approach. The data was analyzed using descriptive analysis ( frequency. racial tolerance and Malaysian identity with national integration among students in the History subject. The pilot study showed that the multicultural based approach for the constructs of cultural understanding. 2009). The implication of the study reveals that multicultural based approach in the History subject are positively accepted by multiracial students and it can be adopted as a teaching model in order to achieve unity among the multiracial.194 Ahmad Ali. whereas the treatment group was at the high level. dalam hal ini. 81 students were selected to be in the treatment group and 80 students were put under the control group.5 %. PENGENALAN Guru merupakan agen perpaduan dan transformasi budaya kepada pelajar. oleh sebab itu bidang pendidikan dapat menjadi saluran penting bagi mendokong citacita perpaduan dan integrasi nasional (Chai Hon Chai 1977). ANOVA.05) between the control and treatment groups for all the aspects studied in terms of gender and races. Zahara & Abdul Razaq ABSTRACT PROGRESS: This quasi experiment research was done to determine the effect of learning based on multicultural which inclusive of cultural history perspective. This study was also to identify the relationship among the constructs of multicultural based approach from the aspects of cultural understanding. and in the long run. Form two students of Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Seraya Ampang and Sekolah Menengah Kebangsaan Syed Mashyor Batang Kali. mean and standard deviation) and inferential (t-test. Rawang of Selangor were selected to be the respondents of this study.

memahami proses pembentukannya dan sedia menerima realiti yang ada pada masa kini. Konsep bersepadu yang dikemukakan melalui KBSM juga mewakili hasrat dan matlamat yang sama bagi menzahirkan generasi baru Malaysia yang dapat bekerjasama dalam keberagaman budaya dan kepelbagaian identiti etnik.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 195 Oleh sebab itu jugalah Sejarah dijadikan mata pelajaran teras dalam Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) kerana melalui kefahaman tentang Sejarah bangsa dan Negara. Di samping itu. iaitu : . Menjadikan landasan kurikulum sebagai asas penyatuan bangsa dan perpaduan antara etnik merupakan langkah yang paling berkesan. budaya dan etnik. Konsep Bersepadu Dalam Pendidikan Disiplin ilmu dan pengetahuan Sejarah yang meliputi tiga elemen utama iaitu (1) Sejarah Budaya. dilaksana berlandaskan : (1) Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Abd. Ahmad Ali Seman (2009). Rumusannya beberapa intipati tentang teras pendidikan negara dapat dikenal pasti. menganggap keupayaan membina integrasi nasional bergantung kepada perkongsian nilai serta semangat toleransi antara kaum. (1997) sendiri mengakui kepentingan Sejarah sebagai kurikulum yang dapat menyedarkan setiap kaum tentang peranan mereka dalam sebuah negara yang berbilang etnik seperti Malaysia. Kesepaduan bagi kombinasi ketiga-tiga aspek di atas. disebabkan sekolah adalah tapak sosialisasi dan wadah pembentukan jatidiri (Tajul Ariffin Noordin 1993). persefahaman budaya. berupaya dilaksanakan dan menarik penglibatan pelajar tentu sekali akan memberi makna yang besar. agar pelajar mengenal asal usul. Rahim Abd. (2) Sejarah Etnik dan (3) Sejarah Kebangsaan dikukuhkan dengan pembentukan aktiviti belajar yang menarik minat. Rashid. dapatlah digambarkan sebagai berikut : Pengetahuan Konsep Bersepadu Budaya Pengalaman Pembelajaran Nilai RAJAH 1. Konsep bersepadu ini. kerana penyampaian mesej sebegini perlu bermula dari peringkat awal iaitu melalui sistem pendidikan dan persekolahan. pengajaran Sejarah juga turut berfungsi memindahkan nilai-nilai sejagat dan budaya hidup manusia dan masyarakat kepada pelajar. menyeronokkan. Menanggapi persoalan ini. toleransi antara kaum dan identiti Negara dapat diperkukuhkan dalam kalangan pelajar yang berbeza latar belakang lokasi. (2) Teori-teori Pembelajaran dan (3) Pendekatan Kepelbagaian Budaya.

3. 2. konsep majmuk budaya telah difahami dan diterima. keterampilan. . tentu sekali mengambilkira kedudukan pelajar daripada pelbagai latar belakang etnik dan budaya. Pendidikan merupakan suatu usaha yang berterusan Tujuan pendidikan adalah untuk memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu Kesepaduan merupakan kombinasi antara pengetahuan. Oleh sebab itu. 4. khazanah warisan negara dan tinggalan sejarah yang telah berakar umbi sekian lama. Inilah visi dan misi yang hendak dikembangkan daripada pendidikan dan kegiatan pembelajaran (Tajul Ariffin Noordin dan Nor Aini Dan 1992). Zahara & Abdul Razaq 1. kurikulum pendidikan kebangsaan mahu menyatukan segala unsur kepelbagaian menjadi satu kesatuan yang dapat membentuk : (1) Persefahaman budaya antara kaum (nilai-nilai kemasyarakatan). kesepaduan bermaksud menerapkan nilai-nilai murni yang wujud dalam semua kepercayaan (Kepercayaan kepada Tuhan) dan unsur-unsur norma-norma masyarakat pelbagai etnik (kepelbagaian budaya). Persepaduan Membentuk Integrasi Nasional Budaya Malaysia adalah budaya majmuk bukan lagi budaya tunggal oleh golongan majoriti. Setiap etnik telah memberi warna kepada pembentukan budaya kebangsaan di negara kita.196 Ahmad Ali. tanggungjawab dan keupayaan mencapai kesejahteraan diri Matlamatnya ialah memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara Untuk mencapai misi dan visi Falsafah Pendidikan Kebangsaan berdasarkan intipati di atas. (2) Tolak ansur antara kaum (toleransi etnik) dan (3) Identiti kebangsaan yang bercirikan negara bangsa (Identiti Malaysia). Dalam ertikata yang lain. kerana ciri-ciri setiap etnik (meskipun kecil bilangannya) menjadi aset negara. malahan sejak Kesultanan Melayu Melaka lagi. Sejarah Etnik Sejarah Budaya Sejarah Kebang saan INTEGRASI NASIONAL RAJAH 2.

kerana pengalaman budaya membentuk pola kehidupan dan pola pemikiran. 4. diberikan perhatian bagi membangkitkan kesedaran dan penghayatan sebenar pelajar terhadap Sejarah Budaya masyarakat. iaitu : 1. pengiktirafan dan penghormatan terhadap budaya antara etnik di Malaysia (Khoo Kay Kim 1975). Pemahaman tentang budaya perlulah merujuk kepada sumber yang autentik. Dalam membahaskan perspektif Sejarah Budaya. (2) Dinamika hubungan budaya. kepercayaan dan peralatannya dapat menjadi intipati pengajaran untuk meningkatkan penerimaan. namun kerajaan berusaha mencari . pergaulan dan hubungan sosial sehingga mewujudkan pertembungan dan percampuran unsur kebudayaan. 5. Menghilangkan kecurigaan dan prasangka budaya yang boleh menghakis rasa saling percaya dan hormat menghormati antara kaum Kerajaan Malaysia telah menerima dan menetapkan bahawa Dasar Kebudayaan Kebangsaan adalah tonggak bagi mewujudkan identiti nasional. Peraturan-peraturan dalam masyarakat yang dijelmakan melalui adat resam. Falsafah Kebudayaan Kebangsaan bolehlah dihuraikan secara panjang lebar dalam menerapkan kefahaman tentang budaya bangsa. Unsur-unsur kebudayaan lain yang sesuai dan dapat diterima 3. ialah: 1. Menengahkan ciri-ciri atau nilai-nilai terbaik daripada budaya setiap etnik 3. organisasi sosial. pembicaraan akan memberi fokus dan perhatian terhadap pentafsiran ciri-ciri budaya setiap kaum (Sutan Takdir Alisyahbana 1966) yang menyangkut perihal cara hidup. Memperkenalkan ciri-ciri identiti kebangsaan dan keperibadian nasional yang dapat diterima dan diamalkan. bukanlah pula mengizinkan wujudnya pemisahan dan ekslusiviti sehingga terus teras bernegara dan berbangsa. Nilai-nilai Islam yang membentuk DKK Kepelbagaian yang dibenarkan tumbuh itu. Walaupun kepelbagaian dibenarkan wujud. Maharom Mahmood (2001) mengakui dalam usaha membentuk nilainilai patriotik dalam kalangan belia semua kaum. Tradisi nilai budaya. (3) Pola interaksi budaya dan (4) Unsur simbolisme dalam kebudayaan. Suatu hal yang nyata ialah apabila membincangkan kebudayaan setiap kaum dalam masyarakat. 2. Mengatasi kelemahan dan keburukan budaya massa sebaliknya menyebarkan unsur kebudayaan terbaik daripada setiap kaum. Berteraskan kebudayaan rakyat asal rantau ini. pengajaran Sejarah Budaya turut menekankan kefahaman pelajar tentang DKK yang berlandaskan tiga prinsip. Tujuan mewujudkan Falsafah ini. Memberi penekanan terhadap daya kreatif bebas dan pemupukan bakat dan pemikiran 2. oleh sebab itu. oleh sebab itu. aspek-aspek berkaitan : (1) Pertumbuhan dan perkembangan budaya. pemahaman tentang latar belakang dan sejarah budaya setiap etnik memainkan peranan penting.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 197 Perspektif Sejarah Budaya dan kebudayaan mempunyai hubungan yang erat dengan pemahaman terhadap Sejarah Etnik dan pengambilan unsur-unsur budaya bagi membentuk Sejarah Kebangsaan.

(ii) Unsur kepercayaan dan adat resam (iii) Penglibatan dan sumbangan tokohtokoh masyarakat setiap kaum (iv) Kontrak sosial yang telah dipersetujui antara kaum Perspektif Sejarah Etnik Unsur Demografi Jantina : L/P Etnik : M/C/I Perspektif Sejarah Kebangsaan Identiti Malaysia (i) Mewujudkan kesatuan kebangsaan. (ii) Pelaksanaan Kebudayaan Kebangsaan. tidak akan wujud sebuah negara dan sebuah bangsa . Perspektif sejarah budaya adalah berdasarkan kontruk persefahaman budaya yang mengandungi. Zahara & Abdul Razaq unsur persamaan yang boleh mewujudkan titik persamaan. (i) . (iii) Pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru dan Undang-undang dan Perlembagaan. justeru itu elemen kesatuan dan pembentukan identiti Malaysia yang diterima pelbagai kaum adalah langkah penting dalam mewujudkan Sejarah Nasional dan budaya kebangsaan. (5) adat istiadat negara dan (6) upacara-upacara rasmi seperti majlis kongsi raya dan lain-lain (Cheah Boon Kheng 2002.198 Ahmad Ali. teras yang menyatukan . Sekiranya tidak dibentuk. Integrasi Nasional RAJAH 4. Kerangka Konseptual Kajian Berdasarkan Rajah 4 kerangka konseptual kajian ini adalah membincangkan secara terperinci pendekatan kepelbagaian berasaskan budaya yang merangkumi perspektif sejarah budaya. (4) peraturan-peraturan. KERANGKA KONSEPTUAL Pendekatan KEPELBAGAIAN BUDAYA Persefahaman Budaya Perspektif Sejarah Budaya (i) Menerima dan memahami perbezaan kebudayaan antara kaum. (2) sistem persekolahan. seperti: (1) bahasa. (3) kurikulum pengajaran. sejarah etnik dan sejarah kebangsaan. Badriyah Salleh 1998). (ii) Persamaan kebudayaan antara kaum dan (iii) Menghargai keunikan budaya antara kaum Toleransi Kaum (i) Latar belakang demografi dan budaya.

pelajar perlu diberikan kefahaman yang jelas tentang sejarah budaya yang menerangkan tentang kewujudan budaya pelbagai kaum di Malaysia serta elemen-elemen penting dan keunikan setiap budaya yang terbentuk. kerana di Malaysia terdapat lebih 200 suku kaum. penghayatan pelajar tentang hubungan antara kaum akan semakin baik. kesedaran budaya dan perasaan kekitaan akan menjadi kriteria penting bagi mewujudkan identiti yang dapat dikongsi bersama dan dalam masa yang sama memudahkan usaha untuk membentuk integrasi nasional. Apakah tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. Perspektif Sejarah etnik yang mengandungi. kerana pelajar merupakan sebahagian daripada anggota masyarakat dan akan membentuk komuniti mereka sendiri pada masa akan datang. (ii) Persamaan kebudayaan antara kaum dan (iii) Menghargai keunikan budaya antara kaum. Melalui pemahaman tentang budaya pelbagai kaum ini. (ii) Pelaksanaan Kebudayaan Kebangsaan. (i) Latar belakang demografi dan budaya. isu-isu yang melibatkan hubungan antara etnik perlu difahami dan dihayati. Pendekatan ini lebih sesuai kerana kepelbagaian budaya dalam konteks Malaysia adalah merujuk unsur penerimaan dan merapatkan jurang hubungan antara kaum yang melibatkan kaum yang dominan dalam situasi sosial iaitu : (1) Melayu. Perspektif Sejarah kebangsaan pula mengandungi. peranan guru bagi membangkitkan kesedaran tersebut dalam kalangan pelajar amatlah penting. Dalam konteks pengajaran Sejarah. (ii) Unsur kepercayaan dan adat resam dan (iii) Penglibatan dan sumbangan tokoh-tokoh masyarakat setiap kaum dan (iv) Kontrak sosial yang telah dipersetujui antara kaum. (2) Cina dan (3) India. biarpun yang kelihatan nyata adalah tiga komuniti etnik yang utama iaitu : (1) Melayu. Dalam masyarakat heterogen seperti di Malaysia yang mempunyai pelbagai kaum dan budaya. (iii) Pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru dan Undang-undang dan Perlembagaan. sejarah budaya adalah berkait dengan sejarah etnik iaitu latar belakang kedatangan dan kewujudan pelbagai kaum di Malaysia serta unsur budaya yang berasimilasi dalam kehidupan masyarakat. Pendekatan kepelbagaian budaya adalah berasaskan teori multikultural yang dikemukakan oleh Kymlicka (2002) dan Dworkin (2001) tetapi diubahsuai untuk konteks pengembangan budaya di Malaysia. Untuk tujuan itu. rapat dan tidak mewujudkan prasangka. Setiap rakyat Malaysia berhadapan dengan realiti hubungan etnik. identiti Malaysia dan integrasi nasional antara kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan? . (2) Cina dan (3) India.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 199 Menerima dan memahami perbezaan kebudayaan antara kaum. Perwujudan kebudayaan berasaskan persamaan. Oleh kerana itu. PERSOALAN KAJIAN Kajian ini dilaksanakan bagi menjawab persoalan-persoalan berikut: 1. toleransi antara kaum. (i) Mewujudkan kesatuan kebangsaan. pendidikan dan pengajaran di sekolah seharusnya berupaya menekankan nilai-nilai persefahaman budaya dan toleransi antara kaum serta mengelakkan wujudnya prasangka. Yusuf Harun (1991) menjelaskan dalam konteks Malaysia.

200 Ahmad Ali. Adakah terdapat perbezaan tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. identiti Malaysia dan integrasi nasional berdasarkan kaum? Adakah terdapat hubungan antara pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. identiti Malaysia dan integrasi nasional antara kumpulan rawatan dengan kumpulan kawalan berdasarkan kaum Tidak terdapat hubungan yang signifikan antara pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. toleransi antara kaum. toleransi antara kaum. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia dengan integrasi nasional Tidak terdapat sumbangan yang signifikan antara pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. identiti Malaysia dan integrasi nasional antara kumpulan rawatan dengan kumpulan kawalan berdasarkan jantina. Sampel yang dipilih dalam kajian ini adalah terdiri daripada pelajar-pelajar Tingkatan 2 dalam kelas Sejarah. Tidak terdapat perbezaan yang signifikan tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. 4. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia dengan integrasi nasional? Sejauh manakah sumbangan pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. 5. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia terhadap integrasi nasional METODOLOGI Reka Bentuk Kajian Pelaksanaan pengajaran berasaskan pendekatan kepelbagaian budaya (perspektif sejarah budaya. sejarah etnik dan sejarah kebangsaan) menggunakan reka bentuk kumpulan rawatan serupa (equivalent control group design). identiti Malaysia dan integrasi nasional berdasarkan jantina? Adakah terdapat perbezaan tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. identiti Malaysia dan integrasi nasional antara kumpulan rawatan dengan kumpulan kawalan Tidak terdapat perbezaan yang signifikan tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. 3. Zahara & Abdul Razaq 2. Reka bentuk kuasi rawatan dengan menggunakan kaedah ujian pra dan pos. toleransi antara kaum. Ujian pra digunakan untuk mengenalpasti kesamaan di antara dua kumpulan dan . toleransi antara kaum. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia terhadap integrasi nasional? HIPOTESIS KAJIAN Ho1 Ho2 Ho3 Ho4 Ho5 Tidak terdapat perbezaan yang signifikan tahap pendekatan pengajaran berasaskan kepelbagaian budaya dari aspek persefahaman budaya. toleransi antara kaum.

Selangor SMK Syed Mashor. manakala O2 mewakili ujian pos untuk kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan. Perkara ini boleh dilihat dalam Rajah 3. Ampang. X1 dan X2 mewakili pendekatan pengajaran yang diberikan ke atas kumpulan-kumpulan rawatan dan kawalan iaitu X1 untuk kumpulan rawatan menggunakan pendekatan bersepadu kepelbagaian budaya (perspektif sejarah budaya. Kedua-dua kumpulan ini akan mempelajari kandungan sejarah yang sama mengikut sukatan yang telah ditetapkan dalam mata pelajaran Sejarah di Tingkatan 2 Sampel Kajian Sampel bagi kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan diperoleh di dua buah Sekolah Menengah Kebangsaan. Ujian pra digunakan untuk melihat kesetaraan antara kumpulan. Batang Kali. Hulu Selangor RAJAH 5. . Ujian pos dianalisis untuk melihat perbezaan antara kumpulan. Sejarah etnik dan sejarah kebangsaan) dan X2 untuk kumpulan kawalan dengan pendekatan pengajaran tradisional.1. Sampel Kajian Sampel kajian terdiri daripada dua kelas Tingkatan 2 (kumpulan rawatan) dan dua kelas Tingkatan 2 (kumpulan kawalan). JADUAL 1. Lihat rajah berikut : SAMPEL KAJIAN SMK Taman Seraya.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 201 melihat sama ada adakah ianya terdapat perubahan selepas rawatan dilakukan. O1 mewakili ujian pra kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan. Pengajaran bagi kumpulan rawatan berpandukan Rancangan Pengajaran Harian yang telah dirancang untuk sesi pengajaran sebanyak 30 kali pertemuan dengan 2 sesi pengajaran seminggu ( 1 waktu = 1 period dan 1 waktu = double period). Kedua-dua kumpulan diberikan ujian pra yang sama sebelum kajian dijalankan. Selepas tamat pendedahan pengajaran. Reka bentuk kumpulan rawatan dan kawalan Kumpulan Kumpulan rawatan Kumpulan Kawalan Ujian pra O1 O1 Pendekatan Pengajaran X1 X2 Ujian Pos O2 O2 Dalam reka bentuk ini. kedua-dua kumpulan diberi ujian pos. Kumpulan rawatan yang terdiri daripada dua kelas akan diajar selama 15 minggu (3 waktu dalam tempoh seminggu).

202 Ahmad Ali. Temu bual adalah suatu keadaan di mana pengkaji bersemuka dengan sampel bagi mengajukan pertanyaanpertanyaan yang berkaitan untuk memperoleh jawapan-jawapan yang relevan dengan masalah kajian. (2) dan Bahagian C tentang Integrasi Nasional. Nilai indeks kebolehpercayaan perspektif sejarah etnik (toleransi antar kaum) adalah tinggi iaitu 0.9634. sillabusnya juga adalah bab-bab akhir buku teks. Oleh itu untuk mencapai objektif kajian. Bahagian A adalah berkaitan dengan latar belakang pelajar manakala Bahagian B pula item-item soal selidik tiga pendekatan yang berkaitan : (1) Persefahaman Budaya. Oleh kerana kelas diambil pada bulan-bulan akhir. Soal selidik yang digunakan dalam kajian ini bagi menilai perspektif pelajar tentang penerapan tiga pendekatan pengajaran. Kesahan dan kebolehpercayaan soal selidik telah dilaksanakan melalui kajian rintis. nilai indeks kebolehpercayaan perspektif integrasi nasionanl adalah tinggi iaitu 0. Mohd Majid Konting (1990) menyatakan teknik yang ditentukan oleh pengkaji harus bersesuaian dengan isu.8037. Instrumen Kajian Kajian ini memfokuskan untuk melihat pengaruh pembelajaran Sejarah berasaskan pendekatan kepelbagaian budaya. perspektif sejarah etnik dan perspektif sejarah kebangsaan terhadap integrasi nasional. Guru pakar Sejarah dan pensyarah mata pelajaran Sejarah juga telah dipilih untuk meneliti soal selidik. Soal selidik telah diedarkan kepada pakar dalam bidang yang berkaitan untuk mendapatkan ulasan tentang kandungan. Pengkaji menggunakan dua pendekatan kaedah untuk mendapatkan data bagi memperkukuhkan lagi kesahan dalaman. Cina dan India turut dikenalpasti.8037. dua cara digunakan iaitu soal selidik dan temu bual. Selain daripada itu. sampel dan situasi yang ingin dikaji. Zahara & Abdul Razaq Pengajaran akan bermula pada akhir Julai sehingga bulan Oktober. Cadangan dan ulasan pakar diambil kira disamping menganalisis jawaan pelajar sewaktu kajian rintis bagi menentukan bahasanya mudah dan difahami. Setiap item soalan mengukur apa yang sepatutnya diukur (Guliford & Fruchter 1981). iaitu Inventori Penerapan Tiga Pendekatan Mengajar Dalam Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah.9226. Hasil Kajian Rintis Cronbach alpha digunakan untuk menentukan indeks kebolehpercayaan soal selidik. perspektif pelajarpelajar Melayu. . Nilai indeks kebolehpercayaan perspektif sejarah budaya (persefahaman budaya) adalah tinggi iaitu 0. skop dan format. Soal selidik ini mengandungi lima bahagian. Jumlah sebenar waktu eksperimen yang diambil ialah : 40 minit x 3 waktu x 15 minggu = 1800 minit ( 30 jam). Berikut ialah Jadual Spesifikasi Item Soal Selidik yang memperincikan setiap elemen dan item soal selidik. Nilai indeks kebolehpercayaan perspektif sejarah kebangsaan (identiti Malaysia) adalah tinggi iaitu 0.

000<0.298 berada pada tahap tinggi dan integrasi nasional pula bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4.05. toleransi antara kaum.623 dan Sig= 0.28 dan sisihan piawai 0.13 dan sisihan piawai 0.323 berada pada tahap sederhana.05.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 203 DAPATAN KAJIAN Tahap Aspek Persefahaman Budaya. Toleransi antara Kaum.32 dan sisihan piawai 0.209 dan Sig = 0.280 pada tahap tinggi.05 dan bagi Integrasi Nasional dengan nilai F = 447. Perbezaan yang Signifikan Aspek Persefahaman Budaya.27 dan sisihan piawai 0.26 dan sisihan piawai 0. identiti Malaysia dan integrasi nasional dalam kumpulan kawalan berada pada tahap yang sederhana.292 pada tahap sederhana dan integrasi nasional pula bagi kumpulan kawalan mempunyai min 3. Selanjutnya. Kumpulan Rawatan Min ujian pos aspek persefahaman budaya bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.985 dan Sig = 0.000 <0. Bagi aspek persefahaman budaya dengan nilai F = 541. toleransi kaum.351 berada pada tahap sederhana. aspek identiti Malaysia dengan nilai F = 436. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar lelaki dengan pelajar perempuan.23 dan sisihan piawai 0. Identiti Malaysia dan Integrasi Nasional antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan Terdapat perbezaan min yang signifikan untuk setiap domain iaitu aspek persefahaman budaya.138 dan Sig= 0. Aspek toleransi antara kaum bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4. Seterusnya aspek Identiti Malaysia bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4.270 berada pada tahap yang tingggi.05. Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahawa aspek persefahaman budaya. Toleransi antara Kaum. toleransi antara kaum. Identiti Malaysia dan Integrasi Nasional antara Kumpulan Rawatan dengan Kumpulan Kawalan Kumpulan Kawalan Min ujian pos pembolehubah aspek persefahaman budaya bagi kumpulan kawalan mempunyai min 3.000<0.29 dan sisihan piawai 0.09 dan sisihan piawai 0.000<0.05.272 berada pada tahap sederhana.296 berada pada tahap tinggi. identiti Malaysia dan integrasi nasional antara kumpulan kawalan dan kumpulan rawatan. Perbezaan Aspek Persefahaman Budaya. Identiti Malaysia dan Integrasi Nasional dalam Kumpulan Kawalan dan Rawatan Berdasarkan Jantina Perbandingan skor min aspek persefahaman budaya berdasarkan jantina. identiti Malaysia dan integrasi nasional dalam kumpulan rawatan berada pada tahap tinggi.618 dan Sig = 0. aspek toleransi antara kaum dengan nilai F = 795. nilai F = 53. perbandingan skor min toleransi antar .000<0. Konstruk toleransi antara kaum bagi kumpulan kawalan mempunyai min 3. Seterusnya aspek Identiti Malaysia bagi kumpulan kawalan mempunyai min 3. Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahawa perspektif persefahaman budaya. Toleransi antara Kaum.

000< 0. Bagi persefahaman budaya dengan nilai F = 13. nilai F = 11. perbandingan skor min aspek toleransi antar kaum berdasarkan kaum.05 dan integrasi nasional dengan nilai F = 23. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan toleransi antar kaum antara pelajar lelaki dengan pelajar perempuan.05. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar Melayu. Kumpulan Kawalan Terdapat perbezaan aspek persefahaman budaya. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.000<0.000< 0. China dan India dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan kaum. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. China dan India.05. nilai F = 8.000<0. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.05. Identiti Malaysia dan Integrasi Nasional dalam Kumpulan Kawalan dan Rawatan Berdasarkan Kaum Perbandingan skor min aspek persefahaman budaya berdasarkan kaum.000<0. Zahara & Abdul Razaq kaum berdasarkan jantina.05. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar lelaki dengan pelajar perempuan. Identiti Malaysia dengan nilai F = 29.000 <0.000<0. nilai F = 45. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. Identiti Malaysia dengan nilai F = 26. Bagi persefahaman budaya dengan nilai F = 42.316 dan sig = 0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar Melayu. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Identiti Malaysia antara pelajar lelaki dengan pelajar perempuan dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan jantina. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. identiti Malaysia dan integrasi nasional berdasarkan jantina dalam kumpulan rawatan. nilai F = 10.024<0. .000<0. Kumpulan Rawatan terdapat perbezaan yang signifikan aspek persefahaman budaya. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.483 dan sig = 0.000<0. China dan India.000<0.424 dan sig = 0.05.998 dan Sig = 0.05. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan aspek toleransi antar kaum antara pelajar Melayu.988 dan sig = 0. Selanjutnya. identiti Malaysia dan integrasi nasional berdasarkan jantina dalam kumpulan kawalan.607 dan Sig = 0. China dan India.365 dan sig = 0.05 dan integrasi nasioanal dengan nilai F = 5. nilai F 17.05. Toleransi antar kaum dengan nilai F = 13. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. Seterusnya perbandingan identiti Malaysia berdasarkan jantina.05. Seterusnya perbandingan identiti Malaysia berdasarkan kaum.05.05.204 Ahmad Ali. Toleransi antara Kaum.521 dan Sig = 0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Identiti Malaysia antara pelajar Melayu. nilai F = 23.900 dan Sig = 0.009 dan Sig = 0.000<0.844 dan Sig = 0.671 dan Sig = 0.000<0. toleransi antar kaum pula terdapat perbezaan yang signifikan dengan nilai F = 36.079 dan sig = 0.711 dan Sig = 0.05.224 dan Sig = 0. toleransi antara kaum. nilai F = 55. Perbezaan yang Signifikan Aspek Persefahaman Budaya.05.000<0.05.000<0.

dengan menggunakan analisis ANOVA mengikut kaum menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.262 dan Sig = 0.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan aspek persefahaman budaya. sig 0.017<0.002<0. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India. China dan India. Seterusnya bagi aspek Identiti Malaysia menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.1966 . perbandingan skor min toleransi antar kaum berdasarkan kaum.Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 205 Berdasarkan analisis Ujian Pos Hoc Turkey pula. sig 0. nilai F = 6. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan integrasi nasional.012< 0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar Melayu. sig 0.1591.05. Kumpulan Kawalan Perbandingan skor min persefahaman budaya berdasarkan kaum. sig 0.005<0.2411.05.05. Demikian juga terdapat perbezaan antara pelajar China dengan India dari segi perbezaan persefahaman budaya dengan mencatat perbezaan min = -0.05.001<0.05.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. sig 0. Bagi aspek toleransi antara kaum menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.1804. nilai F = 4. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India dari segi toleransi antara kaum. Demikian juga terdapat perbezaan antara pelajar Melayu dengan India dari segi perbezaan integrasi nasional dengan mencatat perbezaan min = 0.003 <0.824 dan Sig .05). Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar toleransi antara kaum (p>. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan Identiti Malaysia. Demikian juga terdapat perbezaan antara pelajar Melayu dengan India dari segi perbezaan Identiti Malaysia dengan mencatat perbezaan min = 0.288 dan Sig = 0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar integrasi nasional (p>. Nilai min kaum India lebih tinggi berbanding kaum China.2689.05). sig 0. Selanjutnya.05).00<0. China dan India dalam kumpulan kawalan.045<0.1535. Bagi aspek integrasi nasional pula menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Identiti Malaysia antara pelajar Melayu.05). Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar Identiti Malaysia (p>. nilai F = 4.05. China dan India dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan kaum. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan toleransi antar kaum antara pelajar Melayu. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India.684 dan Sig = 0. nilai F = 4. sig 0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar persefahaman budaya (p>. Seterusnya perbandingan identiti Malaysia berdasarkan kaum.000<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.000<0.2433. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.05.

05.05.020<0. nilai F = 6. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan toleransi antar kaum antara pelajar Melayu.2173.023<0.05.05). China dan India. sig 0. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.003<0.011<0.000<0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar Identiti Malaysia(p>.1974.014<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar integrasi nasional (p>.457 dan Sig = 0.05.3051. sig 0. Bagi aspek integrasi nasional pula menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.206 Ahmad Ali.000<0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar Melayu.05. Zahara & Abdul Razaq = 0. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar Melayu. sig 0. Seterusnya bagi aspek Identiti Malaysia menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0. Seterusnya terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum China dengan India iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0. .014<0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar toleransi antar kaum (p>. sig 0. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan Identiti Malaysia. nilai F = 10.05).05. China dan India dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan kaum. nilai F = 5.491 dan Sig = 0.004< 0. Nilai min kaum China lebih tinggi berbanding kaum India dari segi perbezaan toleransi antar kaum.05). sig 0. perbandingan skor min aspek toleransi antar kaum berdasarkan kaum.05. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan aspek identiti Malaysia antara pelajar Melayu. China dan India. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar persefahaman budaya (p>. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. Bagi aspek toleransi antara kaum menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0. China dan India. nilai F = 17. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India dari segi perbezaan toleransi antar kaum.006 <0. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan persefahaman budaya.053 dan Sig = 0. Selanjutnya.05).05. Berdasarkan analisis Ujian Pos Hoc Turkey pula terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak. China dan India dalam kumpulan kawalan. bermakna terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar Melayu.022 dan Sig = 0. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak.2389.2172.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan Integrasi Nasional. Seterusnya perbandingan aspek identiti Malaysia berdasarkan kaum. Kumpulan Rawatan Perbandingan skor min aspek persefahaman budaya berdasarkan kaum.

000 (p<0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar persefahaman budaya (p>. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan aspek persefahaman budaya. Bagi aspek toleransi antara kaum menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan min = 0.05).Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 207 Berdasarkan analisis Ujian Pos Hoc Turkey pula dalam Jadual 4.05).05). iaitu F =73. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar integrasi nasional (p>.05). Aspek Identiti Malaysia merupakan varian yang signifikan yang memberikan peramal terhadap integrasi nasional. Toleransi antara Kaum dan Identiti Malaysia terhadap Integrasi Nasional Terdapat hubungan yang signifikan antara persefahaman budaya. Selain itu.000 (p<0. toleransi antara kaum juga .05.2262.05. Sumbangan Aspek Persefahaman Budaya. Hubungan antara Aspek Persefahaman Budaya. sig = 0000 dan hubunga antara identiti Malaysia dengan integrasi nasional iaitu dengan r = 0. Sig = 0. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India dari segi perbezaan Identiti Malaysia. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum India dari segi perbezaan toleransi antar kaum.50. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia terhadap integrasi nasional.002<0. sig 0. Hubungan persefahaman budaya dengan integrasi nasional iaitu dengan r = 0.000<0. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar Identiti Malaysia(p>.183. Bagi aspek integrasi nasional pula menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.05.3797. toleransi antara kaum dan identiti Malaysia terhadap integrasi nasional. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar toleransi antar kaum (p>.007<0.2196. Secara keseuluruhan dapat disimpulkan bahawa teradapat hubungan yang tinggi antara persefahaman budaya. sig 0.000.05). menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan Integrasi Nasional. sig = 0. sig = 0.05).326. sig 0.000<0.3179. sig 0. Toleransi antara Kaum dan Identiti Malaysia terhadap Integrasi Nasional Analisis regresi stepwise yang dijalankan didapati aspek persefahaman budaya merupakan varian yang signifikan memberikan peramal terhadap aspek integrasi nasional dengan nilai F = 98. hubungan toleransi antara kaum dengan integrasi nasional iaitu dengan r = 0.05. Selanjutnya terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan min = 0.740 dan sig = 0000.744.2369. Seterusnya bagi aspek Identiti Malaysia menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.005<0. sig = 0.725.

(1998). Badriyah Salleh. UNRI Abdul Rahim Abdul Rashid. Dlm Larry May dan Shari Colins-Chobanian.000 dan R = 0. t = 2. Air Keroh. Daripada dapatan regresi tersebut dapat dibuat persamaan regresi seperti berikut: Y = 0. Kompetensi Profesional Guru-guru Sejarah : Transisi Pembudayaan Ilmu dan Pengajaran Efektif. Penerapan Patriotisme dan Wawasan Dalam Kurikulum Pendidikan Sejarah.282X2+0. Pendekatan Kepelbagaian Budaya dan Sejarah Etnik Ke Arah Pemupukan Integrasi Nasional. . Canberra: The Australian National University.326 RUJUKAN Ahmad Ali Seman. didapati aspek persefahaman budaya menyumbang sebanyak 55 peratus (Beta = 0. Malaysia : The Making of a Nation. 10 – 14 Mac. Dworkin.521 dan R = 0. (1977). bagi aspek identiti Malaysia menyumbang sebanyak 11 peratus (Beta = 0.5 peratus (Beta = 0. Zahara & Abdul Razaq merupakan varians yang signifikan memberikan peramal terhadap integrasi nasional dengan nilai F = 57. sig = 0. Melaka.208 Ahmad Ali.).920.832).399. (2009). Pekan Baru : Cendekia Insani & FKIP.). Transformasi Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah. Jurnal Ilmu Kemanusiaan. terdapat kemungkinan baki peratusan yang lain iaitu lebih kurang 31. Dari Komuniti Etnik Kepada Satu Bangsa. 5:1-21 Chai Hon Chai. (2009).112.744). Kursus Penataran Sejarah KBSM Untuk Guru Sumber Sejarah.258. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. UNRI. (2001). (2002).282. Kementerian Pendidikan Malaysia.326 Dimana.817) dan toleransi antara kaum menyumbang sebanyak 2.5 peratus lagi disumbangkan oleh lain-lain faktor yang tidak diambil kira dalam kajian ini (Pallant 2005. (2000). Pusat Perkembangan Kurikulum. Pedagogi : Pengetahuan Didaktik Untuk Guru. Y Integrasi Nasional X1 Persefahaman Budaya X2 Identiti Malaysia X3 Toleransi Antar Kaum Pemalar (Constant) 0. hlm 37 – 56.05) Berdasarkan kepada nilai Beta. (1997).000(p<0. Etika Terapan: Sebuah Pendekatan Multikultura. Ampang : Penerbitan Salafi Ahmad Rafaai Ayudin. Ronald. Konteks ini. Isjoni & Abdul Razaq Ahmad (pnyt. t = 4. Dlm. 2006). Pekan Baru : Cendekia Insani & FKIP.258X3+0.399X1+ 0. Sig = 0.007 Ralat Terpiawai (Standard Error) 0. Hair et al.639. Transformasi Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah. t = 2.689 dan R = 0. Ahmad Rafaai Ayudin.007+0. Education and Nation Building in Plural Societies: The West Malaysian Experience. Menganggap Serius Masalah Hak. hlm 97 . Cheah Boon Kheng. Isjoni & Abdul Razaq Ahmad (pnyt. Dlm.

London:Routledge. (1999).Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 209 Terjemahan: Sinta Carolina dan Dadang Rusbiantoro.) Education and Morality. Indonesia : Social and Cultural Revolution. Pendidikan Bersepadu : Konsep dan Falsafahnya dalam KBSM. Syarahan Tun Seri Lanang. USA: Kogan Page Ltd Maharom Mahmood. Dlm.N. (1975). Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah : Pandangan dan Maklumbalas. Tajul Ariffin Noordin & Nor Aini Dan. Halstead dan T. Education for citizenship. W. The Nature of Human Intelligence. Yogyakarta: Tiara Wacana. Kertas Kerja 2 : Kurikulum Sejarah ke arah memperkukuh usaha pemupukan semangat patriotik dalam kalangan murid. Tajul Ariffin Noordin. (2001). . (1993). Dlm.). Lee. New York : McGraw Hill Khoo Kay Kim. Membentuk Identiti Kebangsaan. Bangi : Penerbit UKM. (1966).H. (pnyt. (1989). Adnan Kamis (pnyt. (2002). 19-34. Sutan Takdir Alisyahbana. In Teacher Education (ed) London. Kertas kerja Seminar Kebangsaan Pembentukan Integrasi Bangsa. Kuala Lumpur : OUP. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum dan Persatuan Sejarah Malaysia. Kymlicka . Guilford J. (1992). Teacher Education in Malaysia: Current Issues & Future Prospects.P. hlm.N. Kuala Lumpur : Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan. McLaughlin. M. Persejarahan Malaysia. Pendidikan Sejarah ke arah pembentukan warganegara patriotic. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful