Professional Documents
Culture Documents
ABSTRAK
ABSTRACT
PROGRESS: This quasi experiment research was done to determine the effect of
learning based on multicultural which inclusive of cultural history perspective, ethnic
history and national history to enhance national integration. This study was also to
identify the relationship among the constructs of multicultural based approach from
the aspects of cultural understanding, racial tolerance and Malaysian identity with
national integration among students in the History subject. Form two students of
Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Seraya Ampang and Sekolah Menengah
Kebangsaan Syed Mashyor Batang Kali, Rawang of Selangor were selected to be the
respondents of this study. 81 students were selected to be in the treatment group and
80 students were put under the control group. The pilot study showed that the
multicultural based approach for the constructs of cultural understanding, racial
tolerance and Malaysian identity and national integration were at a high reliability
level, with the score between 0.80 to 0.96. The data was analyzed using descriptive
analysis ( frequency, mean and standard deviation) and inferential (t-test, ANOVA,
MANOVA and mutltiple regression) techniques of the Statistical Package of Social
Science (SPSS-16). The findings show that the level of multicultural based approach
from the aspects of cultural understanding, racial tolerance and Malaysian identity
and national integration for the control group were at the medium level, whereas the
treatment group was at the high level. There is a significant difference (p<0.05)
between the control and treatment groups for all the aspects studied in terms of
gender and races. The data analysis shows that there is a high significant relationship
between multicultural based approach from the aspects of cultural understanding,
racial tolerance and Malaysian identity with national integration in the treatment
group. The regression analysis shows that in term of multicultural based approach,
the aspects of cultural understanding contributes 55 %, the aspects of Malaysian
identity contributes 11% and racial tolerance contributes 2.5 %. The implication of
the study reveals that multicultural based approach in the History subject are
positively accepted by multiracial students and it can be adopted as a teaching model
in order to achieve unity among the multiracial, and in the long run, to achieve the
vision of One Malaysia.
PENGENALAN
Guru merupakan agen perpaduan dan transformasi budaya kepada pelajar, oleh
sebab itu bidang pendidikan dapat menjadi saluran penting bagi mendokong cita-
cita perpaduan dan integrasi nasional (Chai Hon Chai 1977). Aliran falsafah realism
mengakui inisiatif untuk menjayakan matlamat Negara dan agenda perubahan
adalah terletak ditangan para guru (Ahmad Rafaai 2000; 2009), dalam hal ini,
kurikulum Sejarah yang memberikan gambaran jelas tentang pembentukan Negara
bangsa dapat dianggap wadah yang paling baik untuk menerapkan usaha-usaha
memupuk kesedaran dan kefahaman tentang unsur penyatuan bangsa dan
perpaduan etnik (Lee 2002).
Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 195
Oleh sebab itu jugalah Sejarah dijadikan mata pelajaran teras dalam
Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) kerana melalui kefahaman
tentang Sejarah bangsa dan Negara, persefahaman budaya, toleransi antara kaum
dan identiti Negara dapat diperkukuhkan dalam kalangan pelajar yang berbeza latar
belakang lokasi, budaya dan etnik. Ahmad Ali Seman (2009), menganggap
keupayaan membina integrasi nasional bergantung kepada perkongsian nilai serta
semangat toleransi antara kaum. Menanggapi persoalan ini, Abd. Rahim Abd. Rashid.
(1997) sendiri mengakui kepentingan Sejarah sebagai kurikulum yang dapat
menyedarkan setiap kaum tentang peranan mereka dalam sebuah negara yang
berbilang etnik seperti Malaysia.
Menjadikan landasan kurikulum sebagai asas penyatuan bangsa dan
perpaduan antara etnik merupakan langkah yang paling berkesan, kerana
penyampaian mesej sebegini perlu bermula dari peringkat awal iaitu melalui sistem
pendidikan dan persekolahan, disebabkan sekolah adalah tapak sosialisasi dan
wadah pembentukan jatidiri (Tajul Ariffin Noordin 1993).
Konsep bersepadu yang dikemukakan melalui KBSM juga mewakili hasrat
dan matlamat yang sama bagi menzahirkan generasi baru Malaysia yang dapat
bekerjasama dalam keberagaman budaya dan kepelbagaian identiti etnik. Konsep
bersepadu ini, dapatlah digambarkan sebagai berikut :
Pengalaman
Pengetahuan
Pembelajaran
Konsep
Bersepadu
Budaya Nilai
Disiplin ilmu dan pengetahuan Sejarah yang meliputi tiga elemen utama iaitu
(1) Sejarah Budaya, (2) Sejarah Etnik dan (3) Sejarah Kebangsaan dikukuhkan
dengan pembentukan aktiviti belajar yang menarik minat, menyeronokkan,
berupaya dilaksanakan dan menarik penglibatan pelajar tentu sekali akan memberi
makna yang besar. Di samping itu, pengajaran Sejarah juga turut berfungsi
memindahkan nilai-nilai sejagat dan budaya hidup manusia dan masyarakat kepada
pelajar, agar pelajar mengenal asal usul, memahami proses pembentukannya dan
sedia menerima realiti yang ada pada masa kini.
Kesepaduan bagi kombinasi ketiga-tiga aspek di atas, dilaksana
berlandaskan : (1) Falsafah Pendidikan Kebangsaan, (2) Teori-teori Pembelajaran
dan (3) Pendekatan Kepelbagaian Budaya. Rumusannya beberapa intipati tentang
teras pendidikan negara dapat dikenal pasti, iaitu :
196 Ahmad Ali, Zahara & Abdul Razaq
Sejarah
Sejarah Budaya
Etnik
Sejarah
Kebang
saan
INTEGRASI NASIONAL
Budaya Malaysia adalah budaya majmuk bukan lagi budaya tunggal oleh
golongan majoriti, malahan sejak Kesultanan Melayu Melaka lagi, konsep majmuk
budaya telah difahami dan diterima. Setiap etnik telah memberi warna kepada
pembentukan budaya kebangsaan di negara kita, kerana ciri-ciri setiap etnik
(meskipun kecil bilangannya) menjadi aset negara, khazanah warisan negara dan
tinggalan sejarah yang telah berakar umbi sekian lama.
Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 197
KERANGKA KONSEPTUAL
Toleransi Kaum
(i) Latar belakang demografi dan budaya,
(ii) Unsur kepercayaan dan adat resam
(iii) Penglibatan dan sumbangan tokoh-
Perspektif tokoh masyarakat setiap kaum
Sejarah (iv) Kontrak sosial yang telah dipersetujui
Etnik antara kaum
Identiti Malaysia
(i) Mewujudkan kesatuan kebangsaan,
Perspektif (ii) Pelaksanaan Kebudayaan
Unsur Demografi Sejarah
Jantina : L/P Kebangsaan,
Kebangsaan (iii) Pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru
Etnik : M/C/I
dan Undang-undang dan
Perlembagaan.
Integrasi Nasional
PERSOALAN KAJIAN
HIPOTESIS KAJIAN
METODOLOGI
melihat sama ada adakah ianya terdapat perubahan selepas rawatan dilakukan.
Perkara ini boleh dilihat dalam Rajah 3.1.
Dalam reka bentuk ini, O1 mewakili ujian pra kumpulan rawatan dan
kumpulan kawalan, manakala O2 mewakili ujian pos untuk kumpulan rawatan dan
kumpulan kawalan. X1 dan X2 mewakili pendekatan pengajaran yang diberikan ke
atas kumpulan-kumpulan rawatan dan kawalan iaitu X1 untuk kumpulan rawatan
menggunakan pendekatan bersepadu kepelbagaian budaya (perspektif sejarah
budaya, Sejarah etnik dan sejarah kebangsaan) dan X2 untuk kumpulan kawalan
dengan pendekatan pengajaran tradisional. Kedua-dua kumpulan diberikan ujian
pra yang sama sebelum kajian dijalankan. Selepas tamat pendedahan pengajaran,
kedua-dua kumpulan diberi ujian pos. Ujian pra digunakan untuk melihat
kesetaraan antara kumpulan. Ujian pos dianalisis untuk melihat perbezaan antara
kumpulan. Kumpulan rawatan yang terdiri daripada dua kelas akan diajar selama
15 minggu (3 waktu dalam tempoh seminggu). Kedua-dua kumpulan ini akan
mempelajari kandungan sejarah yang sama mengikut sukatan yang telah ditetapkan
dalam mata pelajaran Sejarah di Tingkatan 2
Sampel Kajian
Sampel bagi kumpulan rawatan dan kumpulan kawalan diperoleh di dua buah
Sekolah Menengah Kebangsaan. Lihat rajah berikut :
SAMPEL
KAJIAN
Pengajaran akan bermula pada akhir Julai sehingga bulan Oktober. Oleh
kerana kelas diambil pada bulan-bulan akhir, sillabusnya juga adalah bab-bab akhir
buku teks. Jumlah sebenar waktu eksperimen yang diambil ialah : 40 minit x 3
waktu x 15 minggu = 1800 minit ( 30 jam).
Instrumen Kajian
Kajian ini memfokuskan untuk melihat pengaruh pembelajaran Sejarah berasaskan
pendekatan kepelbagaian budaya, perspektif sejarah etnik dan perspektif sejarah
kebangsaan terhadap integrasi nasional. Selain daripada itu, perspektif pelajar-
pelajar Melayu, Cina dan India turut dikenalpasti. Pengkaji menggunakan dua
pendekatan kaedah untuk mendapatkan data bagi memperkukuhkan lagi kesahan
dalaman. Mohd Majid Konting (1990) menyatakan teknik yang ditentukan oleh
pengkaji harus bersesuaian dengan isu, sampel dan situasi yang ingin dikaji. Oleh
itu untuk mencapai objektif kajian, dua cara digunakan iaitu soal selidik dan temu
bual.
Kesahan dan kebolehpercayaan soal selidik telah dilaksanakan melalui
kajian rintis. Setiap item soalan mengukur apa yang sepatutnya diukur (Guliford &
Fruchter 1981). Soal selidik telah diedarkan kepada pakar dalam bidang yang
berkaitan untuk mendapatkan ulasan tentang kandungan, skop dan format. Guru
pakar Sejarah dan pensyarah mata pelajaran Sejarah juga telah dipilih untuk
meneliti soal selidik. Cadangan dan ulasan pakar diambil kira disamping
menganalisis jawaan pelajar sewaktu kajian rintis bagi menentukan bahasanya
mudah dan difahami. Soal selidik yang digunakan dalam kajian ini bagi menilai
perspektif pelajar tentang penerapan tiga pendekatan pengajaran, iaitu Inventori
Penerapan Tiga Pendekatan Mengajar Dalam Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah.
Soal selidik ini mengandungi lima bahagian. Bahagian A adalah berkaitan
dengan latar belakang pelajar manakala Bahagian B pula item-item soal selidik tiga
pendekatan yang berkaitan : (1) Persefahaman Budaya, (2) dan Bahagian C tentang
Integrasi Nasional. Berikut ialah Jadual Spesifikasi Item Soal Selidik yang
memperincikan setiap elemen dan item soal selidik. Temu bual adalah suatu
keadaan di mana pengkaji bersemuka dengan sampel bagi mengajukan pertanyaan-
pertanyaan yang berkaitan untuk memperoleh jawapan-jawapan yang relevan
dengan masalah kajian.
DAPATAN KAJIAN
Kumpulan Rawatan
Min ujian pos aspek persefahaman budaya bagi kumpulan rawatan mempunyai min
4.28 dan sisihan piawai 0.270 berada pada tahap yang tingggi. Aspek toleransi
antara kaum bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4.32 dan sisihan piawai 0.280
pada tahap tinggi. Seterusnya aspek Identiti Malaysia bagi kumpulan rawatan
mempunyai min 4.27 dan sisihan piawai 0.298 berada pada tahap tinggi dan
integrasi nasional pula bagi kumpulan rawatan mempunyai min 4.26 dan sisihan
piawai 0.296 berada pada tahap tinggi. Secara keseluruhan dapat disimpulkan
bahawa perspektif persefahaman budaya, toleransi antara kaum, identiti Malaysia
dan integrasi nasional dalam kumpulan rawatan berada pada tahap tinggi.
kaum berdasarkan jantina, nilai F = 45.521 dan Sig = 0.000< 0.05. Ini menunjukkan
hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat perbezaan yang signifikan toleransi
antar kaum antara pelajar lelaki dengan pelajar perempuan. Seterusnya
perbandingan identiti Malaysia berdasarkan jantina, nilai F = 55.711 dan Sig =
0.000<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat
perbezaan yang signifikan Identiti Malaysia antara pelajar lelaki dengan pelajar
perempuan dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan jantina, nilai F =
23.844 dan Sig = 0.000<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna
terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar lelaki dengan
pelajar perempuan.
Kumpulan Kawalan
Terdapat perbezaan aspek persefahaman budaya, toleransi antara kaum, identiti
Malaysia dan integrasi nasional berdasarkan jantina dalam kumpulan kawalan. Bagi
persefahaman budaya dengan nilai F = 42.009 dan Sig = 0.000<0.05, Toleransi antar
kaum dengan nilai F = 13.424 dan sig = 0.000<0.05, Identiti Malaysia dengan nilai F
= 29.483 dan sig = 0.000<0.05 dan integrasi nasioanal dengan nilai F = 5.316 dan sig
= 0.024<0.05.
Kumpulan Rawatan
terdapat perbezaan yang signifikan aspek persefahaman budaya, identiti Malaysia
dan integrasi nasional berdasarkan jantina dalam kumpulan rawatan. Bagi
persefahaman budaya dengan nilai F = 13.671 dan Sig = 0.000<0.05, toleransi antar
kaum pula terdapat perbezaan yang signifikan dengan nilai F = 36.079 dan sig =
0.000<0.05, Identiti Malaysia dengan nilai F = 26.365 dan sig = 0.000<0.05 dan
integrasi nasional dengan nilai F = 23.988 dan sig = 0.000<0.05.
Kumpulan Kawalan
Perbandingan skor min persefahaman budaya berdasarkan kaum, nilai F = 6.262
dan Sig = 0.003 <0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna
terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar Melayu,
China dan India dalam kumpulan kawalan. Selanjutnya, perbandingan skor min
toleransi antar kaum berdasarkan kaum, nilai F = 4.684 dan Sig = 0.012< 0.05. Ini
menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat perbezaan yang
signifikan toleransi antar kaum antara pelajar Melayu, China dan India. Seterusnya
perbandingan identiti Malaysia berdasarkan kaum, nilai F = 4.288 dan Sig =
0.017<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat
perbezaan yang signifikan Identiti Malaysia antara pelajar Melayu, China dan India
dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan kaum, nilai F = 4.824 dan Sig
206 Ahmad Ali, Zahara & Abdul Razaq
Kumpulan Rawatan
Perbandingan skor min aspek persefahaman budaya berdasarkan kaum, nilai F =
5.491 dan Sig = 0.006 <0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna
terdapat perbezaan yang signifikan persefahaman budaya antara pelajar Melayu,
China dan India dalam kumpulan kawalan. Selanjutnya, perbandingan skor min
aspek toleransi antar kaum berdasarkan kaum, nilai F = 6.022 dan Sig = 0.004< 0.05.
Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat perbezaan yang
signifikan toleransi antar kaum antara pelajar Melayu, China dan India. Seterusnya
perbandingan aspek identiti Malaysia berdasarkan kaum, nilai F = 10.053 dan Sig =
0.000<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna terdapat
perbezaan yang signifikan aspek identiti Malaysia antara pelajar Melayu, China dan
India dan perbandingan integrasi nasional pula berdasarkan kaum, nilai F = 17.457
dan Sig = 0.000<0.05. Ini menunjukkan hipotesis nol (Ho) ditolak, bermakna
terdapat perbezaan yang signifikan Integrasi Nasional antara pelajar Melayu, China
dan India.
Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 207
Berdasarkan analisis Ujian Pos Hoc Turkey pula dalam Jadual 4.50,
menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara pelajar kaum Melayu
dengan China iaitu dengan catatan perbezaan Min = 0.2196, sig 0.007<0.05. Nilai
min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum China dari segi perbezaan aspek
persefahaman budaya. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan yang
lain ke atas pembolehubah bersandar persefahaman budaya (p>.05).
Bagi aspek toleransi antara kaum menunjukkan terdapat perbezaan yang
signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan
min = 0.2262, sig 0.005<0.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum
India dari segi perbezaan toleransi antar kaum. Sedangkan tidak wujud perbezaan
antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar toleransi antar kaum
(p>.05).
Seterusnya bagi aspek Identiti Malaysia menunjukkan terdapat perbezaan
yang signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan
perbezaan Min = 0.3179, sig 0.000<0.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi
berbanding kaum India dari segi perbezaan Identiti Malaysia. Sedangkan tidak
wujud perbezaan antara kumpulan yang lain ke atas pembolehubah bersandar
Identiti Malaysia(p>.05).
Bagi aspek integrasi nasional pula menunjukkan terdapat perbezaan yang
signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan China iaitu dengan catatan perbezaan
Min = 0.2369, sig 0.002<0.05. Nilai min kaum Melayu lebih tinggi berbanding kaum
China dari segi perbezaan Integrasi Nasional. Selanjutnya terdapat perbezaan yang
signifikan antara pelajar kaum Melayu dengan India iaitu dengan catatan perbezaan
min = 0.3797, sig = 0.000<0.05. Sedangkan tidak wujud perbezaan antara kumpulan
yang lain ke atas pembolehubah bersandar integrasi nasional (p>.05).
RUJUKAN
Ahmad Ali Seman, (2009). Pendekatan Kepelbagaian Budaya dan Sejarah Etnik Ke
Arah Pemupukan Integrasi Nasional. Dlm. Isjoni & Abdul Razaq Ahmad
(pnyt.), Transformasi Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah, hlm 97 - 112,
Pekan Baru : Cendekia Insani & FKIP, UNRI.
Ahmad Rafaai Ayudin, (2000). Pedagogi : Pengetahuan Didaktik Untuk Guru. Ampang
: Penerbitan Salafi
Ahmad Rafaai Ayudin, (2009). Kompetensi Profesional Guru-guru Sejarah : Transisi
Pembudayaan Ilmu dan Pengajaran Efektif. Dlm. Isjoni & Abdul Razaq
Ahmad (pnyt.), Transformasi Pengajaran dan Pembelajaran Sejarah, hlm 37 –
56, Pekan Baru : Cendekia Insani & FKIP, UNRI
Abdul Rahim Abdul Rashid, (1997). Penerapan Patriotisme dan Wawasan Dalam
Kurikulum Pendidikan Sejarah. Kursus Penataran Sejarah KBSM Untuk Guru
Sumber Sejarah. Pusat Perkembangan Kurikulum, Kementerian Pendidikan
Malaysia. Air Keroh, Melaka. 10 – 14 Mac.
Badriyah Salleh, (1998). Dari Komuniti Etnik Kepada Satu Bangsa. Jurnal Ilmu
Kemanusiaan, 5:1-21
Chai Hon Chai, (1977). Education and Nation Building in Plural Societies: The West
Malaysian Experience. Canberra: The Australian National University.
Cheah Boon Kheng, (2002). Malaysia : The Making of a Nation. Singapore: Institute of
Southeast Asian Studies.
Dworkin, Ronald. (2001). Menganggap Serius Masalah Hak. Dlm Larry May dan Shari
Colins-Chobanian, Etika Terapan: Sebuah Pendekatan Multikultura,
Prosiding Seminar Penyelidikan Siswazah UKM 209