Professional Documents
Culture Documents
PENGENALAN
Pemikiran pascamodenism merupakan satu idealisme alaf baru yang muncul di barat
dalam arus modenisasi. Aliran pemikiran ini bermula sekitar tahun 1930-an dengan
kemunculan seorang pengarang Belanda yang bernama Federio De Onis dalam
penulisannya Antologia De La Poesia Espanola A Hispanoamericana pada tahun 1934
(Featherstone, 1998:202). Para sarjana berpendapat bahawa aliran pemikiran ini
muncul atau ditandai dengan zaman enlightenment di Eropah yang mana pada masa
itu masyarakat Eropah mula sedar akan kepentingan ilmu pengetahuan dan pada masa
itu juga wujudnya revolusi perindustrian yang menyebabkan pelbagai perubahan yang
menjadi persoalan. Selepas itu, muncul pula beberapa pemikir-pemikir barat yang lain
misalnya Jean Francois Lyotard, Micheal Foucault, Jacques Derida, Habermas dan
Jean Baudrillard1. Pascamoden adalah satu aliran pemikiran yang agak mengelirukan
namun,pengaruhnya meresap masuk dan mencabar pelbagai bidang ilmu misalnya
pemikiran, kerohanian, keagamaan, pendidikan, kesenian, kebudayaan, dan
kesusasteraan.
DEFINISI PASCAMODEN
1
Aminuddin Ruskam al- Dawamy (2004). Pascamoden: Perbincangan isu sosial. Johor: Universiti
Teknologi Malaysia. (m/s 1)
1
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
2
Aminuddin Ruskam al- Dawamy (2004). Pascamoden: Perbincangan isu sosial. Johor: Universiti
Teknologi Malaysia(m/s 5-6)
2
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
menjelaskan perubahan sosial yang berlaku yang mempunyai perkaitan dengan prinsip
moral.
Power-knowledge
Tema ini diperkenalkan oleh Micheal Foucault. Menurut para sarja pascamodenisme,
terdapat hubungan erat antara kuasa dan pengetahuan. Bagi mereka, sesuatu idea itu
3
John Baylis & Steve Smith (2006). The Globalization of World Politics: An Introduction to International
Relations. New York: Oxford university press. (m/s 285)
4
Jean-FrancoisLyotard(1979) The Postmodern Condition A Report on Knowledge retrieved October 25, 2008 from
Marxist. Org website: http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/lyotard.html
5
John Baylis & Steve Smith (2006). The Globalization of World Politics: An Introduction to International
Relations. New York: Oxford university press. (m/s 285-287)
3
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
boleh diterima atau akan diterima umum sebagai pengetahuan apabila ia disokong atau
diutarakan oleh kuasa atau pihak berkuasa. Pada masa yang sama, pengetahuan
diperlukan untuk menjamin kelangsungan kuasa. Ini bererti wujudnya hubungan saling
bergantungan antara keduanya. Ringkasnya, idea memerlukan kuasa untuk diterima
sebagai pengetahuan dan pengetahuan itu pula perlu untuk kelangsungan
kuasa. Hubungan ini juga merupakan ‘a key concern’ kepada teori kritikal.
Kesimpulannya, apa yang selama ini dianggap benar itu adalah bersifat relative
bukannya berbentuk mutlak. Konsep yang sedia perlu dipertikaikan dan dipersoalkan
kebenarannya dan kesahihannya. Misalnya dalam aspek pembajaran contohnya,
seseorang pelajar tidak akan menerima sesuatu pengetahuan dengan mudah daripada
kawannya tetapi dapat menerima dengan mudah apa yang di beritahu oleh orang yang
lebih tinggi kuasa daripada mereka seperti ibu bapa dan guru. Dalam keadaan ini, guru
bersifat authority dimana segala apa yang disampaikan oleh guru adalah betul dan
tepat.
Natural of Identity
Tema kedua adalah bagaimana pascamodenisme melihat identity sebagai bukan
perkara tetap akan tetapi sebagai performative site. Satu cara untuk mendekatinya
adalah dengan membuat perbandingan dengan bagaimana identiti difahami
berdasarkan teori constructivisme pembelajaran.
4
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
"Alam semulajadi dan Identiti dalam Perspektif Lintas Budaya akan sangat
menarik bagi pelajar dan bagi orang-orang yang berusaha pelbagai cara untuk
mengenali di mana kebudayaan manusia telah membayangkan hubungan mereka
dengan alam."7
Textual strategies
Asasnya dari apa yang dikatakan Jacques Derida (1976) mengenai cara untuk
menerangkan tentang keadaan dunia melalui konteks textual adalah world is
constituted like a text in the sense that interpreting the world reflects the concepts and
structures of language.-Dunia ini seperti teks dalam logic dalam mentafsirkan dunia
sebagai pantulan konsep-konsep dan struktur bahasa. Derrida mempunyai dua cara
untuk mendedahkan pertukaran textual iaitu melalui deconstruction dan double-reading.
6
John Baylis & Steve Smith (2006). The Globalization of World Politics: An Introduction to International
Relations. New York: Oxford university press. (m/s 286)
7
Anne Buttimer and Luke Wallin,Nature and Identity in Cross-Cultural Perspective, GeoJournal Library , Vol. 48,
1999, 343 p., Hardcover.
5
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
8
John Baylis & Steve Smith (2006). The Globalization of World Politics: An Introduction to International
Relations. New York: Oxford university press. (m/s 286)
6
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
"Golongan asli lama agama Kristian, Islam dan Yahudi mempunyai masa yang
sukar berurusan dengan perbezaan-perbezaan (tetapi) ada dua tradisi besar - Buddha
dan Hindu yang boleh merangkul dan melakukan perbezaan dalam dunia kita yang
semakin pluralistik."9
Kenyataan ini seharusnya membuat Katolik malu kerana mereka telah melakukan
pekerjaan yang buruk seperti untuk mewartakan Injil Krist itu sendiri dan menyatakan
ianya adalah universal10. Dari segi pendidikan, kita harus memahami yang setiap
pelajar mempunyai tahap pemikiran yang berbeza. Oleh itu, sangat perlu untuk kita
9
John Daniel, UNESCO assistant director-general untuk pendidikan 2001-2004, United Nations Educational,
Scientific and Cultural Organization.
10
John Daniel, UNESCO assistant director-general untuk pendidikan 2001-2004, United Nations Educational,
Scientific and Cultural Organization.
7
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
menghormati kelebihan dan kekurangan seseorang pelajar itu. Ini amat perlu untuk
mendorong mereka untuk belajar dan tidak berasa rendah diri bagi mereka yang lemah.
Dari sudut positif, kita sepatutnya melihat kembali beberapa qualiti nilai yang
pascamodenisme perkenalkan seperti kreativiti, emosi dan intuisi.Tetapi kita juga harus
menekankan tentang critical thinking dan intellectual rigour. Pendidik perlu mengajar
intellectual rigour dan pemahaman penuh. Heisenberg's Uncertainty Principle,
contohnya, tidak bermaksud yang semua benda dalam dunia fizikal adalah tidak tentu
atau tidak tetap.
8
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
Banyak omong kosong yang dibicara tentang sumbangan teknologi untuk belajar
kerana kegagalan untuk memahami perlunya keseimbangan antara belajar sendiri dan
interaktif. Anak-anak, khususnya, memerlukan banyak interaksi dengan orang-orang
nyata yang komited untuk pendidikan nyata, inilah yang dikatakan guru-guru merupaka
orang yang membimbing pelajar mereka kepada pengetahuan dan pemahaman,
daripada menjejakkan maklumat ke dalam otak mereka.
Semua ini berkait erat dengan keperluan interaksi, yang merupakan keperluan
pendidikan yang memotivasi orang. Dunia postmodern adalah dunia yang sukar bagi
kaum muda. Banyak tradisi dan role model yang menyediakan kestabilan dan rangka
rujukan untuk generasi masa lalu tidak lagi di sana. Biasanya mereka telah tersapu oleh
perubahan-perubahan sosial atau konflik sivil lebih daripada disapu oleh pemikiran
postmodern. Namun, apabila anak-anak muda mula tertanya-tanya tentang makna
hidup kehidupan, pemikiran pascamoden pulak tidak mampu membantu
mereka. Mereka memerlukan simpatik orang dewasa - guru, orang tua dan orang lain -
yang dapat memotivasi mereka dan memberi mereka rasa percaya diri untuk mencari
jawapan mereka sendiri.
Semua ini kita dapat lihat melalui lepasan ijazah university-universiti kita dimana
kebanyakan mereka bersuara mengatakan, dengan kekecewaan dan kepuasan,
bahawa selepas melakukan peringkat sarjana di Universiti terbuka, mereka masih tidak
dapat melihat perkara-perkara yang sebegini. Itulah sebabnya kita harus memotivasi
mereka untuk melakukannya. Kita harus terlebih dahulu membantu orang untuk
9
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
Dengan cara ini kita dapat membekalkan pelajar kita untuk terlibat dengan dunia
moden yang serba maju dan bertindak di dalamnya sebagai individu yang autonomi,
bukan sebagai ahli tak berwajah yang anarkis, tanpa nama kolektif. Oleh itu, sistem
pendidikan di Malaysia dan para pendidik memahami perkara ini dengan baik untuk
menguruskan tugasan-tugasan dan tanggungjawab ini secara efektif demi kemajuan
komuniti, masyarakat dan Negara.
KESIMPULAN
Pemikiran pascamodenism merupakan satu idealisme alaf baru yang muncul di dalam
arus modenisasi dimana ia merupakan satu aliran pemikiran yang agak mengelirukan
namun,pengaruhnya meresap masuk dan mencabar pelbagai bidang ilmu misalnya
pemikiran, kerohanian, keagamaan, pendidikan, kesenian, kebudayaan, dan
kesusasteraan.
Kemunculan pascamoden mula dirasai dalam ilmu sosial pada penghujung tahun
70-an(25 tahun lepas) dan pertengahan 80-an(mencapai teori internasional). Apa yang
paling susah dalam pascamoden adalah dalam memahami makna atau definisi sebenar
pascamoden itu sendiri. Ini kerana terdapat beberapa teori-teori yang berbeza dalam
pelbagai aliran.
10
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
pengetahuan dan pengetahuan itu pula perlukan kuasa untuk kelangsungan. Ini dapat
dilihat melalui guru yang mana mempunyai kuasa authority untuk menyampaikan
pengetahuan dimana segala ilmu yang disampaikan oleh guru lebih mudah diterima
daripada disampaikan oleh orang lain. Manakala nature of identity pula menekankan
kepada pencarian identiti secara berdikari dimana selaku guru, tidak boleh memaksa
pelajar untuk menceburi sesuatu bidang dan biarlah mereke sendiri mengenali diri
mereka sendiri dengan memilih haluan mereka sendiri. Textual strategies pula
merupakan cara untuk menyampaikan sesuatu pengetahuan secara efektif samada
dengan deconstruction-mengaitkan apa yang berlaku dalam kehidupan atau dengan
cara double-reading-mengulangi ilmu-ilmu yang dipelajari di setiap pembelajaran
sebagai peringatan atau untuk dikaitkan dengan ilmu yang baru.
Dalam pendidikan sekarang, kita menghadapi murid dan pelajar yang bersikap
campuran daripada pra-moden, moden, dan pascamoden Tetapi hal ini tidak boleh
menjadi alasan untuk tidak bertindak kerana banyak dikalangan pelajar sekarang
menghabiskan masa waktu mereka dengan hidup dalam budaya elektronik yang
popular yang membawa kepada sikap pascamodernisme. Salah satu tugas kita adalah
untuk membantu pelajar untuk menafsirkan persekitaran mereka. Sebagai pendidik, kita
mempunyai tugas intelektual untuk terlibat dengan pernyataan postmodern yang
menyerang dasar-dasar kita.
BIBLIOGRAFI
1. Aminuddin Ruskam al- Dawamy (2004). Pascamoden: Perbincangan isu sosial.
Johor: Universiti Teknologi Malaysia.
2. John Baylis & Steve Smith (2006). The Globalization of World Politics: An
Introduction to International Relations. New York: Oxford university press.
3. Jean-FrancoisLyotard(1979) The Postmodern Condition A Report on
Knowledge retrieved October 25, 2008 from Marxist. Org website:
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/lyotard.html
4. Anne Buttimer and Luke Wallin,Nature and Identity in Cross-Cultural Perspective,
GeoJournal Library , Vol. 48, 1999, 343 p., Hardcover.
5. John Daniel, conference Education in a New Postmodern World retrieved
September 12, 2002 from United Nations Educational, Scientific and Cultural
Organization website: http://portal.unesco.org/education/en/ev.php-
URL_ID=5908&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
11
http://prosacksblog.blogspot.com SOSIOLOGI PERSEKOLAHAN
12