Budaya Dalam Pembelajaran ( EDU 3106

)
NAMA; NOOR ZULIZA BT MOHAMAD SABRI NURUL FAUZIANI BT MD. DAHALAN PENSYARAH; CIK ANITA BT HJ. ABU HASAN

ISTILAH SEJARAH DEMOGRAFI KEGIATAN EKONOMI BAHASA TARIAN ALAT MUZIK PERAYAAN ADAT KEPERCAYAAN KESIMPULAN ADAT MENGANDUNG ADAT KEMATIAN ADAT PERKAHWINAN SISTEM TULISAN

Maksud Iban
‡ Menurut kamus dewan; Suku kaum pribumi yang terbesar di Sarawak yang tinggal di merata daerah, suku kaum ini juga di kenali sebagai dayak laut.

kamus dewan edisi keempat m/s 557
HOME

‡ Ia di percayai berasal daripada tanah besar Indonesia dari bahagian Kalimantan Barat Indonesia. . ‡ Masyarakat pribumi kaum Iban lebih di kenali dengan bangsa Dayak.Sejarah Asal Suku Kaum Iban ‡ Kaum Iban merupakan masyarakat pribumi di Sarawak.

‡ Suku kaum Iban melakukan migrasi ke kawasan yang baru. HOME . ‡ Ini kerana kedudukan geografi terletak begitu hampir dengan negeri Sarawak pada masa tersebut. ‡ Migrasi awal di kenal pasti berpusat di Lubuk Antu yang merupakan salah satu daerah yang terdapat dalam bahagian Sri Aman pada masa kini.

‡ Jumlah suku kaum Iban di Sarawak adalah sebanyak 576. ‡ Mereka mendiami daerah dan bahagian negeri Sarawak dari daerah Lundu di barat dan Limbang di timur laut.000 iaitu 30% daripada jumlah penduduk di Sarawak.Demografi Suku Kaum Iban ‡ Kaum Iban merupakan kumpulan etnik yang terbesar di Sarawak. .

berhubung dan berkomunikasi antara satu sama lain . Kapit .‡ Tetapi kepadatan penduduk iban adalah di bahagian Kota Samarahan. Sri Aman. Sibu . Sarekei . Bintulu dan Miri. ‡ Kebanyakan kaum iban tinggal berkampung di rumah panjang yang kebiasaanya teletak di tebingan sungai dan di tepi jalan raya ini adalah bagi mempermudahkan aktiviti kerja .

Semberuang.Jumlah Penduduk Rantau dengan penduduk penting Bahasa Agama Kelompok etnik terdekat 600.000 ( sahaja) Sarawak. Brunei & Kalimantan Barat Iban Kristian & Animist Kantu. Bugau & Sebaru' . Mualang.

Taburan Penduduk Kaum Iban Suku kaum iban tertumpu di kawasan HOME .

‡ Aktiviti penerokaan ini dilakukan dengan luas bagi mencapai matlamat untuk mendapatkan hasil tuaian tanaman padi yang lebih banyak .Kegiatan Ekonomi ‡ Segolongan besar orang iban masih melibatkan diri dalam kegiatan pertanian iaitu menanam padi bukit atau padi huma. ‡ Pada zaman dahulu orang iban merupakan peneroka ulung dalam membuka hutan rimba bagi tujuan penanaman padi bukit.

‡ Bagi masyarakat iban. sesiapa yang dapat tuaian padi yang banyak maka dia merupakan seorang yang boleh dianggap kaya dan dipandang tinggi .pintar dan rajin. .1978:3). ‡ Justeru itu masyarakat iban pernah dianggap sebagai salah satu masyarakat yang terkenal dengan penanaman padi bukit(Sultive.

.

‡ Kebanyakan generasi baru iban mempunyai pengetahuan dan kelayakan pendidikan dan berkerja di dalam sektor awam dan sektor swasta. HOME .bandar besar di sarawak.‡ Suku kaum iban ini masih menjalankan aktiviti memburu dan memungut sumbersumber hutan untuk mendapatkan bekalan makanan dan perubatan. ‡ Pada hari ini sebahagian orang iban mula menetap di bandar.

Dusun. seperti bahasa Dayak Ngaju. Bakumpai. ‡ Terdapat beberapa dialek bahasa Dayak.BAHASA ‡ Pada awalnya. bahasa Dayak Maanyan. dalam lingkupan sosial masyarakat Dayak Kalimantan Tengah. dan lainnya. . bahasa yang digunakan adalah bahasa Dayak.

‡ Boleh dikatakan bahawa bahasa Dayak Ngaju merupakan bahasa pengantar (lingua franca) di Kalimantan Tengah. .‡ Dari beberapa jenis bahasa tersebut. bahasa Dayak Ngaju boleh dikatakan adalah bahasa yang paling popular di Kalimantan Tengah (diguna pakai oleh semua masyarakat Kalimantan Tengah).

Nama berita? Siapakah nama anda? .CONTOH BAHASA IBAN ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Anang manchal! .Ari ni penatai nuan? Sekarang pukul berapa? .Ka pulai dulu .Berapa rega utai tu? Dimana ___ ? .Pukul berapa diatu? Sekarang pukul 5 .Sapa enggau nuan? Berapakah harga barang ini? .Diatu pukul 5 Saya mau pulang ."Jangan nakal!" Apa khabar? .Sapa nama nuan? Siapa datang dengan anda? .Dini alai ____ ? Anda dari mana? .

pentadbir dan pelajar menggunakan bahasa banjar sebagai bahasa komunikasi mereka. .‡ Namun bahasa dayak ini semakin dilupakan oleh masyarakat Iban ini sendiri. ‡ Mereka lebih gemar menggunakan bahasa banjar berbandaing bahasa dayak. ‡ Ini terbukti apabila 90% daripada warga sekolah termasuk pihak guru.

Generasi muda merasa bahasa dayak tidak moden HOME .Kurangnya kemahuan dari generasi muda untukmempelajari bahasa dayak Faktor kelunturan Bahasa dayak Kurangnya kesedaran dan juga rasa bangga terhadap bahasa sendiri.

SISTEM TULISAN ‡ Masyarakat Dayak-Iban merupakan satusatunya bangsa bumiputra di Malaysia yang mempunyai sistem tulisan yang disebut 'Turai'. ‡ Ianya mempunyai tidak kurang daripada 59 abjad yang mewakili bunyi sebutan seperti tulisan rumi. ‡ Sistem tulisan ini berkesan apabila orang Iban dapat merujuk keturunan sehingga 15 generasi yang terdahulu dengan tepat dan ia juga digunakan untuk merekodkan peristiwa penting. HOME .

kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. ‡ ‡ . antaranya seperti berikut. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah.PANTANG LARANG MENGANDUNG ‡ Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang.

. ‡ Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh.‡ Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. ‡ Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar.

‡ Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. ‡ Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. .

Selain pontong.BERSALIN .Dalam masyarakat Iban.Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. buluh yang dipanggil Pontong akan dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Pontong . . sebaik sahaja bayi dilahirkan. . tembakan senapang juga turut digunakan.

sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. ‡ Selepas diurut. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan.Potong Tali Pusat dan Berurut ‡ Sejurus selepas bayi dilahirkan. . ‡ Ketika bersalin. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik.

SELEPAS LAHIR . Dalam tempoh berpantang itu. . a) Berpantang ‡ Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak.Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. ‡ Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur.

di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. ‡ Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. ‡ Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam.b) Berdiang/ Bersalai ‡ Selepas bersalin. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. manding atau langsat. . dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi.

‡ Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adat-adat ini. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran.‡ Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. Dalam tempoh itu. .

‡ Pada masa itu juga. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara.c) Tanggal Pusat ‡ Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. . ‡ Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam.

‡ Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. anak-anak kaum Iban akan diberi nama timangan. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanak-kanak tersebut. . ‡ Ini kerana.d) Menamakan Bayi ‡ Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir.

Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. ‡ Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. .‡ Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu.

Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. ‡ Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai.e) Mandi Sungai ‡ Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. ‡ Permulaannya. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. . jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi.

‡ Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Sebaik sahaja mentera dibaca. Bagi bayi lelaki. benang tersebut digantung pada galah laletan. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Manakala bagi bayi perempuan pula. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. ‡ Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. ‡ Selepas bayi dimandikan. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. .

‡ Selepas upacara mandi selesai. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas.‡ Kemudian. cincin emas atau wang ringgit lama. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. . bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung.

‡ Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri.f) Berkhatan ‡ Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. ‡ Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. HOME .

tiada umur khusus yang ditetapkan. . usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. ‡ Dalam masyarakat Iban. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin.ADAT PERKAHWINAN ‡ Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. ‡ Bagi pihak si gadis pula. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini.

‡ Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. . ‡ Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan.

apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. ‡ Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkahwinan kaum Iban iaitu peringkat merisik.‡ Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. kalau keluarga itu besar. ‡ Sebaliknya. meminang. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. . bertunang. anak-anak mereka lambat dikahwinkan.

PERINGKAT PERKAHWINAN DALAM KAUM IBAN Merisik Meminang Bertunang Majlis perkahwinan Selepas majlis perkahwinan. .

‡ Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum.MERISIK ‡ Dalam masyarakat Iban. ‡ Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. ‡ Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. . perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya.

ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan . ‡ Setelah mencapai kata sepakat. ‡ Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan.MEMINANG DAN BERTUNANG ‡ Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua.

‡ Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. ‡ Mulai saat itu. . ‡ Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya.

‡ Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. ‡ Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan.MAJLIS PERKAHWINAN ‡ Pada majlis perkahwinan pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. .

kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. . ‡ Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari.‡ Untuk mengundang tetamu. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. ‡ Wakil itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. ‡ Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan.

pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . . Di sepanjang jalan. tembakan meriam akan dilepaskan. ‡ Jika tidak. ‡ Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong.‡ Pada hari perkahwinan.

‡ Sampai di tangga rumah panjang.‡ Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. ‡ Di kepala tangga rumah itu pula. di tengah rumah dan di hujung rumah .

‡ Setelah itu, rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan, manakala yang lelaki duduk di ruai. ‡ Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. ‡ Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus, air dahaga dan air untung. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang.

‡ Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. ‡ Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. ‡ Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang, selepas makan tengahari barulah keduadua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka.

‡ Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam, perbincangan dilakukan selepas tengah malam. ‡ Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. ‡ Sebelum perbincangan diadakan, tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. ‡ Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan, denda akan dikenakan kepada mereka.

‡ Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. sebuah tempayan. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. ‡ Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. sepasang tempat menggantung gong. . Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi.‡ Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian.

‡ Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. ‡ Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak.‡ Selepas menjelaskan segala berian. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. . pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata.

‡ Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. . ‡ Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. ‡ Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. ‡ Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun.

mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. ‡ Selepas mandi. ‡ Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. .‡ Jika ada kesalahan adat pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri.

‡ Di sepanjang jalan. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. ‡ Pada sebelah malamnya. . rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun.‡ Setelah menyucikan diri. ‡ Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki.

‡ Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. ‡ Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. ‡ Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum.‡ Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. .

‡ Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. . ‡ Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya.‡ Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. ‡ Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. mereka tidak boleh tidur bersama. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan.

.

.

Semoga kekal sehingga anak dan cucu« HOME .Pasangan pengantin lelaki dan perempuan.

Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: ‡ a) Semasa kematian b) Semasa pengebumian c) Selepas kematian .ADAT KEMATIAN ‡ Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu.

Semasa kematian Semasa pengebumian Selepas kematian .

Kemudian mayat dimandikan. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya.Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya.SEMASA KEMATIAN . Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu.Mereka percaya. jika perkara ini tidak dilakukan. . . . Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. . Apabila ada kematian.Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaik-baiknya.

. .Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. .Dengan doa itu. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Seterusnya.. .Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian.Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan.

orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. . .Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang.Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. .. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. . .Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan.Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu.Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai.

Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan.SEMASA PENGEBUMIAN .Apabila sudah digali.Setelah kawasan kubur ditetapkan. seekor ayam dikorbankan di atasnya. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. . daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. . Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu.Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. . Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. .

jika si mati seorang pahlawan. . senjata kepunyaannya diletakkan di situ.Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur.Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Umpamanya.. .

Jika tidak.Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. . Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup.SELEPAS KEMATIAN . .Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Tempoh berkabung ialah tiga bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut.Setelah tempoh berkabung tamat. . seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. .Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai.

Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman.Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. HOME .. . Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup.

Peralatan muzik tradsional masyarakat Iban adalah terdiri daripada Tawak ( gong ). .KESENIAN Peralatan Muzik Masyarakat Iban .Peralatan muzik tersebut digunakan semasa melakukan tarian ngajat. semasa pindah ke rumah panjang yang baru dan semasa upacara menamakan anak. . gendang. Bendai. .Disamping itu peralatan muzik itu juga turut digunakan semasa melakukan beberapa upacara adat resam antaranya ialah upacara perkahwinan.

Engkoromong ‡ Gong kecil diperbuat daripada perenggu berbentuk periok. ‡ Gong-gong diatur berbaris melintang di atas satu para yang panjang dan dipalu dengan sepasang pemalu kayu oleh seorang pemain. . ‡ Digunakan dalam muzik iringan tarian. Lapan buah gong bagi satu set diatur berbaris di atas para yang panjang. Berbusut di tengah permukaannya. dan dalam muzik kumpulan oleh orang-orang Iban di Sarawak.

.

‡ Alat muzik yang dikategorikan sebagai aerofon kerana bunyi nadanya dihasilkan melalui tiupan mulut. Manakala dari segi lagu atau repertoir. Kewujudannya seolah-olah tidak diketahui umum. baik di pertunjukan umum mahupun dipamerkan dalam bahan cetak. ia banyak meniru bunyi dan aksi dari alam semulajadi . ‡ Dari segi bahan.Engkerurai ‡ Engkerurai merupakan salah satu daripada jenis alat muzik yang jarang dilihat pada ketika ini. alat muzik ini banyak menggunakan buluh dan sejenis labu.

‡ Persembahan alat muzik ini lebih bersifat berseorangan ataupun solo. . Persembahan engkerurai lebih terserlah di kalangan masyarakat yang mendiami Bahagian Sri Aman.‡ Begitupun. engkerurai tidak pernah dipersembahkan dengan alat muzik lain.

HOME .

Kebudayaan masyarakat Iban : Tarian .Keindahan tarian ngajat yang terdapat dalam masyarakat ini adalah unik dan asli kerana ianya merupakan satu identiti komuniti Iban yang penuh dengan dunia mistik dan keajaiban serta membezakan kaumnya dari suku-suku kaum pribumi lain di Sarawak. . .Keunikan dalam setiap persembahan tarian ngajat inilah menjadikan suku kaum ini terlalu istimewa dan tersendiri.Salah satu identiti masyarakat Iban menjadi pelambangan mereka semua adalah tarian ngajat. .

Ngajat Bunuh. . Ngajat Induk. ..Tarian ngajat dibahagikan kepada pelbagai jenis tarian ngajat iaitu ialah Ngajat Lesong.Tarian biasanya di persembahkan semasa meraikan kejayaan atau menyambut kepulangan pahlawanpahlawan Iban yang baru balik dari medan perang dan juga meraikan kejayaan hasil dari cucuk tanam mereka yang merujuk kepada tanaman padi. Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ). Ngajat Pua Kumbu dan Ngajat Kuta ( persembahan ngajat Tradisional ).

Ngajat Bunuh Ngajat Kuta ( persembahan ngajat Tradisional ). Ngajat Lesong Ngajat Induk . Ngajat Pua Kumbu Jenis Tarian Ngajat Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ).

.Persembahan ngajat jenis ini hanya di benarkan untuk di tarikan oleh kaum lelaki kerana ianya memerlukan penari lelakinya untuk menari sambil menggigit lesong.Ngajat Lesong . . .Merupakan tarian yang di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja.Kekuatan dan kegagahan yang di tunjukkan dalam persembahan tarian ngajat jenis ini hanya sesuai di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja.

Ngajat berbunuh . .Tarian ini merupakan satu peniruan atau pengulangan yang di lakukan oleh mereka sebagaimana yang yang mereka lakukan semasa menghadapi musuhmusuh ketika mereka mengadakan aktiviti harian seperti memburu.Di persembahkan oleh kaum lelaki dari masyarakat iban. .

Merupakan persembahan yang di persembahkan oleh golongan wanita yang memaparkan kelembutan dan kehalusan seni budaya serta adat istiadat masyarakat pribumi itu sendiri.Gerak tari yang di persembahkan mempunyai maksud yang tersirat serta menggambarkan aktiviti harian masayarakat Iban. .Ngajat Induk . .

Kita boleh melihat pakaian tradisional bagi masyarakat Iban khususnya kaum wanita yang kaya dengan keindahan dan kehalusan seni kraftangan tradisi mereka. . Selain itu kreatif menghasilkan kraftangan yang berasaskan manik. .Tarian yang di persembahkan adalah seperti membuat kraftangan tradisional iaitu menenun pua kumbu. .Sebagai contoh Marik Empang yang di gunakan oleh penari wanita masyarakat Iban..

Biasanya diadakan bagi upacara sambutan seperti perasmian sesebuah persembahan kebudayaan dan sebagainya. .Tarian ini berbeza daripada tarian Ngajat Pua Kumbu yang merupakan salah satu daripada jenis persembahan yang terdapat dalam tarian ngajat.Ngajat Kuta . . .Merupakan jenis tarian persembahan ngajat yang menggabungkan penari lelaki dan perempuan.

. bulu burung Tajai dan bulu burung Ruai dan mengandungi ukiran flora di sekeliling hiasan kepala .Persembahan ngajat jenis ini lazimnya di persembahkan oleh golongan wanita.Dari segi kostum dan aksesori yang di gunakan ialah hiasan kepala kerapu perak ) headgear yang di perbuat daripada tembaga yang bewarna perak di hiasi dengan bulu burung kenyalang. .Memandangkan nama tarian ini ialah Pua Kumbu jadi sudah pasti para penarinya akan menari tarian ngajat sambil membawa kain pua kumbu sebagai props dalam persembahan mereka..

coklat dan di hiasi dengan bintik-bintik pada kain tersebut. baju sampang . baju buri ( yang di hiasi kulit tiram yang besar). hitam. biru tua. -Baju tenung wawan attire ) pula merupakan baju burung yang bermotifkan hiasan atau ukiran burung. . -Biasanya kulit itu diperolehi daripada binatang buruan mereka seperti beruang. -Sirat merupakan sejenis kala cawat yang berukuran lebih kurang 30 kaki dan berwarna merah. putih.-Gagong merupakan nama sejenis pakaian pahlawan atau penari lelaki yang di perbuat daripada kulit binatang yang masih terdapat bulu dari kulit itu tadi.

.‡ Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ) .Biasanya tarian ini di persembahan ketika upacara perasmian atau pembukaan sesuatu majlis rasmi yang di hadiri oleh banyak tetamu-tetamu terhormat dan orang ramai. HOME .Dipersembahkan bagi tujuan menyambut kedatangan tetamu khas yang datang.

Ia dihasilkan daripada bahan-bahan semula jadi seperti rotan. berbagai-bagai jenis kraftangan telah dihasilkan . kulit kayu dan sebagainya.Seni Kraftangan ‡ Kraftangan didefinasikan sebagai penghasilan kerja tangan yang dihasilkan sama ada secara individu atau secara berkumpulan. daun nipah. ‡ Dalam masyarakat Iban.

Seraong.Takiding. Merupakan alat untuk memelihara kepala dari cuaca panas dan hujan ketika masyarakat Iban ini melakukan kerja-kerja di dalam hutan. . Ia diperbuat daripadarotan saga. Pembuatannya kurang jelas namun yang pasti ianya diperbuat daripada rotan saga. Takiding adalah merupakan alat untuk menyimpan barang-barang khususnya apabila berada jauh di dalam hutan.

Ketika majlis ³Hari Gawai´ juga sering digunakan. . Lampit ini diperbuat daripada daun nipah dan juga rotan. Sebenarnya lampit ini memang berasal dari masyarakat Iban namun masyarakat Dusun mula mempratikkan lampit ini bagi masyarakat mereka. Lampit boleh dikategorikan sebagai alas tikar.Lampit. Ia biasa digunakan untuk mengalas lantai ketika majlis keramaian diadakan.

TAKIDING SERAONG .

LAMPIT PUA KUMBU .

‡ Semua kraftangan ini dihasilkan oleh kaum wanita khususnya warga tua masyarakat Iban. ia juga boleh dimanfaatkan dari segi ekonomi dan boleh dipamerkan kepada orang ramai terutama para pelancong yang ingin mengetahui kebudayaan seni kraftangan di negara ini. ‡ Selain daripada digunakan untuk kegunaan sendiri. HOME .

PERAYAAN ‡ PERAYAAN GAWAI ‡ Disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. dan bersuka-ria. . Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. minuman tuak 'arak beras'. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. ‡ Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. ‡ Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian.

‡ Pada hari pesta Gawai. pelbagai jenis makanan dan air tuak akan dipersembahkan kepada Dewa Padi dan Kekayaan. ‡ Satu puisi khas untuk Pesta Gawai akan dibacakan oleh salah seorang daripada mereka sebelum merenjiskan darah ayam jantan ke atas bahan persembahan. . ‡ Bahan persembahan yang basah dengan darah ayam jantan itu dianggap sebagai pembuka rasmi Pesta Gawai.

‡ Setelah upacara persembahan telah selesai. ‡ Perayaan Gawai merupakan masa untuk semua orang bersuka-ria sambil menjamu hidangan bersama air tuak. ‡ Seluruh masyarakat berkumpul sekitar 'ranyai' atau pokok istiadat yang dibawa masuk kedalam dan diletakkan di serambi umum di rumah panjang. perayaan Gawai secara tradisi dimulakan. ‡ Perayaan berpusat sekitar ranyai dengan makanan dan minuman tuak. .

‡ Salah satu acara paling menarik pada perayaan Gawai adalah Ngajat Lesong. ‡ Penari akan menunjukkan kekuatan dengan mengangkat lesung menumbuk padi dengan menggunakan giginya. ‡ Ketika perayaan Gawai, perhiasan tradisional Orang Ulu yang diperbuat daripada manik-manik yang diwarisi turun temurun dan tidak ternilai harganya, akan dipakai untuk dipamirkan. ‡ Anak dara orang Iban juga akan mengenakan perhiasan perak yang menonjolkan lagi kecantikan paras rupa mereka. ‡ Pesta Gawai dianggap berakhir apabila ranyai atau pokok istiadat dibuang.

‡ GAWAI BURUNG

- Sambutan hari Gawai Burung disambut awal dari hari Gawai yang sebenarnya. Hari Gawai di Sarawak disambut dari 31 May untuk makan besar dan 1 Jun untuk rumah terbuka. - Kelihatan di sini sambutan yang diadakan di Rumah Panjang Empati tidak jauh dari Rumah Panjang King.

HOME

KEPERCAYAAN
‡ Dalam Kepercayaan Iban, mereka berpegang kepada adat yang diwarisi turun temurun dan ditulis didalam 'Papan Turai' oleh 'Tuai raban bansa' atau Chief Paramount dengan berpandukan nasihat 'Beliau' dan 'Lemambang'. ‡ Contohnya apabila hendak membuka penempatan dan mendirikan rumah, kawasan tanah yang hendak didirikan rumah tersebut hendaklah disemak terlebih dahulu. Mereka juga percaya pada petanda-petanda lain seperti bunyi burung ketupung dan burung beragai.

biasanya upacara 'Ngintu Burung' dan 'belian' akan dijalankan mengikut 'Adat' yang dirujuk kepada Chief Paramount. ‡ Bagi menghidar alamat yang boleh mendatangkan malapetaka. ‡ Mimpi merupakan salah satu sumber alamat tetang sesuatu yang bakal terjadi di masa akan datang dan diterjemah oleh Beliau dan Manang. Semua petanda akan ditafsirkan oleh 'Beliau' atau 'Manang' bagi mematuhi adat supaya tidak mendatangkan malapetaka.‡ Bunyi yang dikeluarkan oleh binatang-binatang ini adalah petunjuk dan alamat untuk menentukan kesesuaian tapak. HOME .

. ‡ Marilah kita bersama memelihara kesenian warisan yang masih kekal di masyarakat Iban. ‡ Walaupun dihambat dengan arus kemodenan.Kesimpulan ‡ Pelbagai kebudayaan dalam masyarakat Iban telah dilupakan oleh generasi masa kini. kita tidak harus lupa dengan pelbagai kebudayaan menarik yang masih wujud dalam kalangan masyarakat Sarawak terutamanya kaum Iban.