CENDIKIAWAN ISLAM

1. Al-Zarqali 1029±1087

Arzachel. Begitulah masyarakat Barat biasa menyebut al-Zarqali, seorang astronom Muslim legendaris dari Andalusia. Kontribusinya bagi pengembangan astronomi modern sungguh sangat besar. Ia tak hanya menciptakan peralatan astronomi berteknologi, namun juga sederet terori penting. Tak heran jika kemudian, masyarakat astronomi modern mengabadikan namanya di salah satu kawah bulan. Ia tercatat sebagai satu dari 24 ilmuwan Muslim yang diakui dunia sains modern. Al-Zarqali merupakan salah satu ilmuwan yang lahir dari era kejayaan Islam di Spanyol Muslim alias Andalusia. Sejatinya, ia bernama lengkap Abu Ishaq Ibrahim Ibnu Yahya al-Zarqali. Di dunia Islam, ia juga dikenal dengan nama al-Zarqalluh atau al-Zarqallah. Dia terlahir di Toledo, Andalusia pada tahun 1029 M. Al-Zarqali tumbuh besar ketika kejayaam peradaban Islam di Andalusia berada di tubir kehancuran. Saat itu, Andalusia diserang pasukan Kristen dari berbagai penjuru. Pada akhir abad ke-11 M, pusat peradaban Islam di Eropa itu nyaris jatuh dikuasai pasukan Kristen. Untunglah, pasukan tentara Dinasti Murabbitun dari Maroko berhasil mematahkan serangan pasukan musuh. Setelah kekuasaan Dinasti Murabbitun berakhir, peradaban Islam di Andalusia masih sempat bersinar selama dua abad hingga pertengahan abad ke-13 M. Jauh sebelum alZarqali menjelma menjadi seorang ilmuwan terpandang di Andalusia, peradaban Islam di wilayah itu telah memiliki sederet saintis fenomenal seperti: Ibnu Firnas (wafat 887), penemu presawat terbang; al-Zahrawi (936-1013 M), seorang dokter bedah; al-Dinawari seorang ahli botani; serta al-Majriti (wafat 1007 M) yang juga seorang ilmuwan serbabisa. Ilmu pengetahuan berkembang pesat di Andalusia, karena mendapat dukungan dari para penguasa. Pada masa kekuasaan Khalifah al-Hakam II, Andalusia memiliki sekitar 70 perpustakaan umum. Tak hanya sains yang berkembang, kota-kota di Andalusia pun menjelma menjadi metropolitan terkemuka.

Saat itu, Andalusia merupakan kota yang paling berperadaban di Eropa. ujar T Burckhardt (1972) dalam bukunya Moorish Culture in Spain. Perkembangan ilmu astronomi di era Kekhalifahan Umayyah Spanyol mencapai puncaknya pada abad ke-11 dan 12 M. Ibnu Haitham menjadi salah seorang astronom asal Andalusia yang pertama kali mengubah konfigurasi Ptolemeus. Pada akhir abad ke-11 M, al-Zarqali alias Arzachel menjadi astronom kebanggaan peradaban Muslim di Andalusia. Ia menemukan bahwa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular. Selain itu, ada pula astronom lainnya seperti Ibnu Bajjah serta Nur Ed-Din Al Betrugi alias Alpetragius yang mengusulkan model-model planet baru. Kehidupan al-Zarqali Barron Carra de Vaux (1921) dalam bukunya bertajuk Les Penseurs de l Islam menyebut al-Zarqali dengan panggilan al-Nekkach pemahat logam. Sebelum dikenal sebagai seorang astronom, al-Zarqali memulai karirnya sebagai seorang mekanik dan pembuat kerajinan dari logam. Kemahirannya sebagai seorang mekanik membuatnya dipercaya untuk menjadi pegawai Ibnu Said di Toledo. Pada 1060 M, al-Zarqali membuat peralatan observatorium astronomi yang didedikasikan untuk Yahya Ibnu Abi Mansur. Awalnya, al-Zarqali memang menciptakan peralatan untuk para ilmuwan lain. Karya ciptanya yang luar biasa akhirnya mengundang ketertarikan dari ilmuwan lain. Para ilmuwan lain akhirnya mengakui kehebatan intelektualitas al-Zarqali, papar Barron carra de Vaux. Al-Zarqali terbilang unik. Dia adalah seorang saintis Muslim legendaris yang tak pernah belajar secara formal. Bahkan, pada awalnya, al-Zarqali nyaris tak pernah membaca bahkan memegang buku sekalipun. Kalangan ilmuwan yang kagum dengan karya-karya al-Zarqali kemudian mendorongnya untuk belajar. Mereka memberinya banyak buku. Al-Zarqali pun kemudian belajar secara otodidak. Dua tahun kemudian, tepatnya pada 1062 M, dia menjadi anggota kumpulan para ilmuwan di Andalusia, Juan Vernet dalam Dictionary of Scientific Biography. Setelah mensejajarkan dirinya dengan para ilmuwan lainnya, al-Zarqali tak lagi menciptakan peralatan untuk saintis lain. Sang saintis mulai menciptakan penemuannya sendiri. Bahkan, al-Zarqali pun mengajarkan ilmu otoddak yang dikuasainya. Sejak saat itulah, dia dikenal sebagai ilmuwan terkemuka di Andalusia. Salah satu penemuan al-Zarqali yang paling fenomenal adalah pembuatan jam di Toledo. Jam yang diciptakannya itu masih bisa digunakan hingga tahun 1135 M.

Penemuannya itu menarik perhatian Raja Alphonso IV. Secara khusus Raja Alphonso mencari tahu bagaiama jam yang diciptakan al-Zarqali itu bekerja. Atrolobe Selain berhasil menciptakan jam air yang sangat mengagumkan, al-Zarqali juga mampu membuat astrolab paling canggih dan akurat. Atrolab yang ciptakannya tergolong paling bagus di antara astrolab lain yang dibuat sebelumnya serta pada masa itu. Astrolab itu bisa digunakan untuk beragam keperluan. Astrolab ciptaannya bisa digunakan untuk mengamati siklus zodiak. Selain itu juga bisa didesain secara khusus untuk mengukur garis lintang dan memproyeksikan letak ekuator. Teknologi astrolab yang dibuatnya juga bisa menentukan jam atau waktu. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat itu membuat table-table astronomi lainnya di Eropa didasarkan pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledan buatan al-Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Marseilles merupakan salah seorang yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa yakni kota Marseilles. Leopold dari Austria, juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga didasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Al-Zarqali tutup usia pada tahun 1087 M. Meski begitu, buah pikir dan karya-karyanya telah memberi inspirasi bagi ilmuwan lain terutama di Eropa. Peradaban Islam masa kini sudah seharusnya menumbuhkan kembali semangat dan perjuangan hidup seorang al-Zarqali. N heri ruslan Kontribusi sang Astronom Selain berhasil menemukan fakta bahawa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular, al-Zarqali juga mampu mengoreksi data geografis yang dibuat Ptolemeus. Secara khusus, dia mengoreksi panjang Laut Mediterania. Al-Zarqali juga mampu menemukan sejumlah fakta penting terkait rahasia langit, seperti planet, bintang, bulan dan matahari. Penemuan-penemuan yang diciptakannya ditulis dalam kitab berjudul al-Safiha alZarqaliya alias Azafea. Dalam risalah itu tercatat sejumlah penemuannya seperti, astrolab

yakni berlaku atas kehendak sendiri. yakni sebuah mesin yang dapat berjalan sendiri (self operating). itu pun baru berbentuk desain di atas kertas. Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. 2. Al-Zarqali dikenal sebagai seorang ilmuwan yang mampu menggabungkan kemampuan teknik dengan teoritik. Arzachel. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang. tabel 29 bintang serta yang lainnya. insinyur Muslim yang sangat brilian. Al-Jazari. Peradaban Islam lebih maju tiga abad dalam teknologi robot dibanding Barat. dunia Islam sudah menggenggam teknologi robot. Pada abad ke-13 M. Peradaban Islam adalah perintis dalam bidang teknologi automata. . demikian orang Barat biasa menyebut Al-Zarqali.universal. Atas dasar itulah. sudah berhasil merancang dan menciptakan aneka bentuk robot pada awal abad ke-13 M. Pencapaian itu sekaligus mematahkahkan klaim Barat yang kerap menyebut Leonardo da Vinci sebagai perintis teknologi robot. Observatorium yang dibangun di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah Spanyol itu diyakini keduanya telah menggunakan peralatan astronomi yang tercanggih di zamannya. Dalam catatannya. Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan A-Zarqali bernama Saphaea. Sedangkan. Insinyur Muslim di zaman kekhalifahan sudah mampu menciptakan robot mirip manusia. Kata itu digunakan untuk menggambarkan mesin-mesin bergerak tak-elektronik. khususnya yang dirancang untuk menyerupai gerakan manusia atau hewan. Kata Automata berasal dari bahasa Yunani automatos. Beberapa diantaranya merupakan ciptaan alZarqali. Al Jazari Perintis Teknoplogi Mekanik dan Robot. Peradaban Islam di era keemasan telah menguasai teknologi yang sangat tinggi. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. Ia juga tercatat telah menemukan salah satu peralatan komputer analog di era kejayaan Islam. Automata sering digunakan untuk menggambarkan sebuah robot atau lebih khusus robot autonomous. masyarakat sains modern menjulukinya sebagai Bapak Robot . bergerak sendiri. Da Vinci baru merancang pembuatan robot pada 1478. Mesin robot yang diciptakan Al-Jazari berbentuk sebuah perahu yang terapung di sebuah danau yang ditumpangi empat robot pemain musik. al-Zarqali mengungkapkan adanya observatorium juga dibangun peradaban Islam di Toledo serta Cordoba.

tetapi mampu menghadirkan lingkungan yang bisa membuat manusia lebih nyaman. Sayangnya. Menurut dia. Secara khusus Mark E Rosheim menyimpulkan. ungkap Prof Noel Sharkey. dan pemain suling logam itu diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam acara jamuan minum. kata dia. Al-Jazari juga berhasil menciptakan sebuah robot pramusaji berbentuk manusia yang bertugas untuk menghidangkan air. Itu adalah automata pertama yang bisa diprogram. Menurut dia. Robot ini berfungsi sebagai pengganti pembantu atau pelayan. Robot yang ditemukan Al-Jazari itu juga mengundang kekaguman Charles B Fowler. contoh robot yang diciptakan dunia Islam (Arab) mampu mengundang daya tarik. robot itu tak diciptakan untuk kepentingan industri. Dari penampung itu. seorang peniup harpa. Robot ini memudahkan orang saat membersihkan tangan. Sebuah pencapaian penting yang belum pernah ditemukan peradaban lain sebelumnya dan kebudayaan lain di zaman itu. Tak hanya dalam ilusi dramatis. Menurut Rosheim. Robot pencuci tangan otomatis itu berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. atau minuman lainnya. ungkap Rosheim. Al-Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang di kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. Tak seperti desain Yunani.Robot yang terdiri atas dua penabuh drum. teh. kini digunakan dalam sistem kerja toilet modern. kemajuan yang dicapai dunia Islam di era kejayaan dalam bidang robotika sebagai sebuah penemuan lebih maju dibandingkan zaman Yunani. temuan insinyur Muslim itu bisa disebut robot band . Robot lainnya yang diciptakan insinyur Muslim adalah burung merak otomatis yang bisa bergerak. Robot penabuh drum yang dirakit Al-Jazari dapat memainkan beragam irama yang berbeda-beda. robot ciptaan Al-Jazari itu merupakan salah satu kontribusi peradaban Islam yang sangat penting bagi teknologi. Minuman disimpan dalam sebuah tank dengan reservoir (penampung air). air dialirkan ke dalam sebuah ember dan setelah tujuh menit mengalir ke sebuah cangkir. Teknologi robot lainnya yang ditemukan Al-Jazari adalah pintu otomatis sebagai bagian dari salah satu jam air yang diciptakannya. karena robot burung merak itu akan menawarkan sabut dan handuk secara otomatis. Setelah itu. air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. Mekanisme yang dikembangkan Al-Jazari itu. Al-Jazari menggerakkan robot burung merak itu dengan tenaga air. Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan. . Ketika seorang pengguna menahan tuas. Selain robot band . Robot lainnya yang dikembangkan Al-Jazari adalah air mancur burung merak. robot itu mengeluarkan minumannya. robot yang diciptakan peradaban Islam di awal abad ke-13 M sudah berbentuk manusia robot dan mampu membantu manusia untuk tujuan praktis.

kata Al-Jazari yang melekat pada nama lengkapnya itu menunjukkan amsalnya. Sedangkan. tapi juga dia benar-benar seorang insinyur yang kreatif.´ Menurut Lynn. Donald R Hill. merakit. Dalam kitab itu. yakni kawasan di utara Irak dan timur laut Syiria. jika nama lengkap sang insinyur fenomenal itu adalah Al-Shaykh Rais alAmal Badi al-Zaman Abu al-Izz ibn Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari. ´Jelas sudah bahwa penemu roda gigi pertama adalah Al-Jazari. serta bermartabat. Studies in Medieval Islamic Technology. Gelar itu ditabalkan para insinyur Muslim di abad ke-13 M kepada AlJazari.´ ungkap sejarawan Inggris. Di sanalah Al-Jazari mencurahkan hidupnya sebagai seorang insinyur dengan menciptakan berbagai mesin. papar Donald Hill yang begitu mengagumi Al-Jazari. menguasai ilmu yang tinggi. Al-Jazari Pemimpin Para Insinyur Muslim Ra is Al-A mal. Dalam pandangan Donald Hill. Namun. Barat baru menemukannya pada 1364 M. Donal Hill pun terpacu dan terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974. Al-Jazari membeberkan secara detail beragam hal terkait mekanika.Teknologi automata yang dikembangkan Al-Jazari mencapai 50 jenis dan semuanya ditulis dan digambarkan dalam kitabnya yang sangat legendaris. tak ada satu pun dokumen yang mampu menandingi karya Al-Jazari sampai abad modern ini. ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain. Karyanya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. pembuatan. Turki. Para penjelajah dan pelancong yang tandang ke wilayah itu . Tak heran. Sejarawan lainnya yang terpesona dengan risalah penemuan Al-Jazari adalah Lynn White. tepatnya antara Tigris dan Eufrat. dan perakitan mesin-mesin. Keluarga Al-Jazari berasal dari Jazirah Ibnu Umar di Diyar Bakr. Ketertarikannya atas karya sang insinyur Muslim itu. Sedangkan. risalah penemuan Al-Jazari begitu kaya akan instruksi mengenai desain. dan membuat sebuah mesin. hipotesis lainnya menyebutkan bahwa Al-Jazari terlahir di Al-Jazira. kata gear (roda gigi) baru menjadi perbendaharaan kata atau istilah dalam desain mesin Eropa pada abad ke-16 M. Semua robot yang ditemukan peradaban Islam lewat Al-Jazari sungguh sangat mencengangkan. tak tertandingi kehebatannya. ´Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. Dalam bukunya. Al-Jami Bain al-Ilm Wal Aml al-Nafi Fi Sinat at al-Hiyal (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Menurut dia. Al-Jazari tak hanya mampu memadukan teknik-teknik para pendahulunya dari Arab dan non-Arab. sebuah kawasan yang terletak di sebelah utara Mesopotamia. dalam tulisannya berjudul. titel Badi alZaman dan Al-Shaykh yang disandangnya menunjukkan bahwa dia adalah seorang ilmuwan yang unik.

Al-Jazari mengalami tiga kali suksesi kepemimpinan di Dinasti Artukid. Semasa hidupnya. Seperti halnya sang ayah. Karya besar Al-jazari itu disempurnakan oleh Muhammad ibn Yusuf ibn `Uthman alHaskafiat pada akhir Syaban 602 H/10 April 1206.pada abad ke-12 M. dan Nasir al-Din Mahmud ibn Muhammad (597 H 619 H/1200 M 1222 M). Abbas Ibnu Firnas. IBNU FIRNAS. mengagumi kemakmuran yang diraih Dinasti Artukid. PENCIPTA KONSEP PESAWAT & TEKNOLOGI GELAS Bicara soal dunia penerbangan. tak pernah lepas dari tokoh-tokoh semacam Sir George Cayley. Qutb al-Din Sukman ibn Muhammad (681 H 697 H/1185 M 1200 M). Atas permintaan Nasir al-Din Mahmud. Ia risalah penemuannya. saat itu Al-Jazari sudah tiada. Al-Jazari merampumgkam risalahnya yang mengguncang dunia teknik modern pada 16 Januari 1206 M. Al-Jazari mengabdikan dirinya pada raja-raja dari Dinasti Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari tahun 1174 M sampai 1200 M sebagai ahli teknik. setelah 25 tahun bersama menjadi ahli teknik di bawah kepemimpinan tiga raja Dinasti Artuqid. Pada saat itu pula. Ibnu Firnas pun layak disebut sebagai manusia pertama yang terbang. . kemungkinan Al-Jazari menulis risalahnya pada 595 H/1198 M. dapat disimpulkan. Al-Jazari mengungkapkan bahwa dirinya mulai mengabdi pada Dinasti Artuqid pada 570 H/1174 M. kedamaian dan stabilitas politik dan keamanan begitu terkendali. yakni Nur al-Din Muhammad ibn Arslan (570 H 581 H/1174 M 1185 M). Tapi apakah anda tahu bahwa peletak dasar konsep pesawat terbang pertama adalah seorang ilmuwan Muslim dari Spanyol. 3. Dialah orang pertama dalam sejarah yang melakukan pendekatan sains dalam mempelajari proses terbang. Al-Jazari diperkirakan wafat pada 602 H/1206 M beberapa bulan setelah dia menyelesaikan karyanya. atau dua tahun sebelum Nasir Al-Din didaulat menjadi raja. Menurut naskah Oxford. Dari catatan itulah. Otto Lilienthal. Al-Jazari menuliskan seluruh penemuannya dalam sebuah risalah yang fenomenal. Berdasarkan informasi itu. Merekalah yang dikenal berjasa merintis dunia penerbangan hingga menjelma menjadi industri modern seperti sekarang ini. Santos-Dumont dan Wright Bersaudara. Dari catatan Haskapi. ribuan tahun sebelum Wright Bersaudara berhasil melakukannya. Dalam pengantar risalahnya.

karena cara meluncur yang kurang baik. Cederanya inilah yang membuat Ibnu Firnas tak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia. Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya. menentukan tabel-tabel astronomis. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejalagejala alam yang kerap diperhatikannya. Sayangnya. Setelah versi finalnya berhasil dibuat. Penerbangan yang disaksikan secara luas oleh masyarakat itu terbilang sangat sukses. Dia dikenal ahli dalam berbagai disiplin ilmu. Dia pun mengalami cedera punggung yang sangat parah. penulis puisi. Spanyol). Ibnu Firnas merancang dan membuat sebuah mesin terbang yang mampu membawa manusia. dekat Cordoba.Arus (Mount of the Bride) di kawasan Rusafa. . ia pun berhasil mendarat walau dengan cedera ringan. musisi. saat usianya menginjak 65 tahun. ia juga seorang humanis. ahli ilmu alam. Pada tahun 852. Kelalaiannya inilah yang mengakibatkan dia gagal mendaratkan pesawat ciptaannya dengan sempurna. dan seorang penggiat teknologi. Cedera punggung yang tak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu Firnas pada proyek-proyek penelitian di laboratorium. Sayap buatan itu ternyata membuatnya melayang sebentar di udara dan memperlambat jatuhnya. Dia pun lupa untuk menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya. Al-Andalus (kini Ronda. Juga mengembangkan peraga rantai cincin yang digunakan untuk memperlihatkan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang. ia sengaja mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya di Jabal Al. Pada tahun 875. Ibnu Firnas memutuskan untuk melakukan ujicoba terbang dari menara Masjid Mezquita di Cordoba dengan menggunakan semacam sayap dari jubah yang disangga kayu. ia meneliti gejala-gejala alam di antaranya mempelajari mekanisme terjadinya halilintar dan kilat. dan merancang jam air yang disebut Al-Maqata. Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. Ibnu Firnas pun berhasil mengembangkan formula untuk membuat gelas dari pasir. Kecelakaan itu terjadi karena Ibnu Firnas lalai memperhatikan bagaimana burung menggunakan ekor mereka untuk mendarat. penemu. Seperti biasanya. di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II. selain seorang ahli kimia. Pria keturunan Maroko ini hidup pada saat pemerintahan Khalifah Umayyah di Andalusia (Spanyol).Abbas Qasim Ibnu Firnas (di Barat dikenal dengan nama Armen Firman) dilahirkan pada tahun 810 Masehi di Izn-Rand Onda.

4. namun gagasan inovatif Ibnu Firnas kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbangnya.Yang tak kalah menariknya. Walaupun percobaan terbang menggunakan sepasang sayap dari bulu dan rangka kayu tidak berhasil dengan sempurna. dan abadi di salah satu kawah permukaan Bulan. yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir yang mampu melakukannya. SANG MAHA GURU Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa Second teacher alias mahaguru kedua. Salah satu penemuannya yang terbilang amat penting adalah pembuatan kaca silika serta kaca murni tak berwarna. Firnas berhasil mengembangkan proses pemotongan batu kristal. Tidak banyak orang yang mengetahui bahwa gegap gempitanya industri pesawat terbang modern seperti saat ini. Kemudian sekitar 200 tahun setelah Bacon (700 tahun pascaujicoba Ibnu Firnas). tapi bisa diselesaikan sendiri di dalam negeri. dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya. Berkat penemuannya ini. Kejernihan kaca atau gelas yang diciptakannya itu mengundang decak kagum penyair Arab. tidak lepas dari perjuangan seorang Ibnu Firnas yang rela babak belur untuk sekadar melayang sebentar layaknya burung terbang. Spanyol saat itu tidak perlu lagi mengekspor quartz ke Mesir. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King s College London. Ibnu Firnas juga dikenal sebagai ilmuwan pertama yang memproduksi kaca dari pasir dan batu-batuan. Sosok Abbas Ibnu Firnas. Abbas Ibnu Firnas wafat pada tahun 888. AL FARABI. menjelma pada sosok patung dan nama lapangan terbang di Baghdad. kini hanya bisa kita temui tercetak di atas sebuah prangko buatan Libia. Al-Buhturi (820 M 897 M). Inggris. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad . barulah konsep dan teori pesawat terbang dikembangkan.

Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Tak heran. . Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat.pertengahan. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Sehingga. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. ujar Carra de Vaux. sebagaimana Al-Juzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Tak heran. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Ibnu Abi Osaybe a. Tak heran. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. ujar Carra de Vaux. Al-Farabi tidak menulis autobiografi dirinya. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani.

Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Ibnu Khallekan. Al-Farabi juga berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Sejak belia. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Dia sempat menjadi seorang qadhi. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. berkuasa. Sejumlah ahli sejarah dari Barat.Namun. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. ayahnya berasal dari Turki. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. ahli sejarah abad pertengahan. Menurut Encyclopaedia Britannica. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. 936. Al-Farabi sempat pula . Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Ketika itu. seorang Kristen. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Konon. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. bersama sang guru. Konon. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. AlFarabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. menurut Ibn Al-Nadim. Pada 901 M. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Di kota lautan pengetahuan itu pula AlFarabi muda mengenal dan mempelajari musik. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia.

Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. karena situasi politik yang memburuk. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Dengan otaknya yang cemerlang. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. kimia. Ketika 910-920 M. dan musik. medis. Selama dua tahun tinggal di Damaskus. Selain menguasai filsafat dan bahasa. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. astronomi.pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. Akhir tahun 942 M. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Di negeri 1001 malam itu. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. aritmatika. fisika. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya . Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Beruntung Al-Farabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Saif al-Daulah. Al-Farabi kembali ke Baghdad.

menurut Al-Farabi. yakni Plato dan Aristoteles. Sementara itu. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaikbaiknya. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Pencerahan oleh intelek aktif memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. kekekalan ruh. esensi. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. kenabian. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Konsep Farabi mengenai alam. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. Bukan hanya obyek-obyek indrawi . Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. Menurutnya. Menurut Al-Farabi. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh intelek aktif . Mengenai proses penciptaan alam. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Al-Farabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan akal aktif seperti mata dengan matahari. Tuhan. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. seperti penciptaan dunia.dan menguburkannya di Damaskus. manusia memiliki potensi untuk menerima bentukbentuk pengetahuan yang terpahami (ma qulat) atau universal-universal. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali.

Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Musik Selain seorang ilmuwan. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. musik juga menjadi sebuah alat terapi. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Bagi Al-Farabi.saja yang bisa dilihat. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. tetapi mengalami kerusakan. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. pertama idea dan kedua bukti. . Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Al-Farabi juga seorang seniman. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Ketiga negara orang-orang fasik. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Terkait filsafat kenegaraan. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa sebuah buku yang mengupas tentang musik.

ilmuwan yang hidup di era kekuasaan Dinasti Samanid itu merupakan salah satu pelopor merote saintifik eksperimental. Al-Biruni ternyata telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuan tertua yang berhubungan dengan lingkungan fisik bumi. ´Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adalah salah seorang ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman. tanpa bantuan dari orang lain. Al-Biruni pun dinobatkan sebagai Bapak Indologi studi tentang India. Kerja keras dan keseriusannya dalam mengkaji dan mengeksplorasi beragam aspek tentang India. teks. Bapak Sejarah Sains Barat. THE FATHER OF SCIENCE ´Dia adalah salah satu ilmuwan terbesar dalam seluruh sejarah manusia. sejarah. Selain itu. Al-Biruni juga dinobatkan sebagai Antropolog pertama di seantero jagad. Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Sejatinya. AlBiruni sebagai sarjana Muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari tentang seluk beluk India dan tradisi Brahminical. 5. ilmuwan dari Khawarizm. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu. Tak cuma itu.Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. . Sejarah sains mencatat.Bukan tanpa alasan bila Sarton dan Sabra mendapuknya sebagai seorang ilmuwan yang agung. AL BURUNI.´ cetus Sarton.´ Begitulah AI Sabra menjuluki Al-Biruni ² ilmuwan Muslim serba bisa dari abad ke-10 M. dan kebudayaan India. Dia sangat intens mempelajari bahasa. Al-Biruni memang seorang saintis yang sangat fenomenal. Di era keemasan Islam. Persia itu juga dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . Dia menyatakan bahwa. George Sarton pun begitu mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. Al-Biruni juga menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains. Sejarah mencatat.

Al-Biruni meminta perlindungan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur. sejarah. ilmuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di . Yahudi. matematika. Al-Biruni muda menimba ilmu matematika dan Astronomi dari Abu Nasir Mansur. astrologi. Ketika berusia 20 tahun. Turki. Dia terlahir menjelang terbit fajar pada 4 September 973 M di kota Kath kota Khiva sekarang adalah di sekitar wilayah aliran Sungai Oxus.Dialah ilmuwan yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan metode eksperimental dalam ilmu mekanik. Pada tahun 998 M. Dia tinggal di wilayah itu selama beberapa tahun. Sejarah masa kecilnya tak terlalu banyak diketahui. Dalam biografinya. hanya sedikit mengenal tentang kakeknya. Al-Biruni tumbuh dewasa dalam situasi politik yang kurang menentu. Ilmuwan kondang itu bernama lengkap Abu Rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni. Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Khwarizm (Uzbekistan). Sumbangan yang dicurahkannya untuk pengembangan ilmu pengetahuan sungguh tak ternilai. Al-Biruni juga tercatat sebagai seorang perintis psikologi eksperimental. Persia. Dia juga merupakan saintis pertama yang mengelaborasi eksperimen yang berhubungan dengan fenomena astronomi. farmasi. Dia juga turun memberikan kontrbusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya itu. kimia. geodesi. Menginjak usia yang ke-20 tahun. dan Suriah. Al-Biruni juga fasih sederet bahasa seperti Arab. Dia juga mengamalkan ilmu yang dikuasainya dengan menjadi seorang guru yang sangat dikagumi para muridnya. Selain menguasai beragam ilmu pengetahuan. fisika. Saat itu. antropologi. Al-Biruni mengaku sama sekali tak mengenal ayahnya. Dia juga kerap bertukar pikiran dan pengalaman dengan Ibnu Sina Eropa. dari Gurganj. Sansekerta. psikologi. kedokteran. Al-Biruni pun tak hanya menguasai beragam ilmu seperti. geografi. Dinasti Khwarizmi digulingkan oleh Emir Ma mun Ibnu Muhammad. serta filsafat. AlBiruni telah menulis beberapa karya di bidang sains.

Al-Biruni kembali ke Khwarizmi. Pada tahun 1017 M hingga 1030 M. dan seorang dokter. Selain itu. AlBiruni mengumpulkan beragam bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. Mahmud pun melakukan beragam cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke wilayah kekuasaannya. Mahmud lalu membawa para pejabat Istana Khwarizmi untuk memperkuat kerjaannya yang bermarkas di Ghazna. Dia mengorek dan menghimpun sejarah.Selama tinggal di Gurgan. dia dihormati dan dengan leluasa bisa mengembangkan pengetahuan yang dikuasainya. Sekembalinya dari Gurgan dia menduduki jabatan yang terhormat sebagai penasehat sekaligus pejabat istana bagi penggati Emir Ma mun. Al-Biruni mendapat kesempatan untuk melancong ke India. ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus. Selama 13 tahun. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada tahun 1017 M. keyakian atau kepecayaan yang dianut masyarakat di sub-benua India. Sekitar 11 tahun kemudian. Meski Mahmud terkesan memaksa. . Afghanistan. Al-Biruni telah menyelesaikan salah satu karyanya yakni menulis buku berjudul The Chronology of Ancient Nations. namun Al-Biruni menikmati keberadaannya di Ghazna. Ibnu Sina juga sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud agar datang dan mengembangkan pengetahuan yang dimilikinya di istana Ghazna. kebiasaan. Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke Istana Ghazna. Ibnu Iraq. AL-Biruni merupakan salah seorang ilmuwan dan pejabat istana yang ikut diboyong. Ibnu Khammar. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog isatana bagi Mahmud dan penggantinya. situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedua Emir Ma mun akibat pemberontakan. Di negeri Hindustan itu. Untuk meningkatkan prestise istana yang dipimpinnya. Pada tahun 1017 M. Di istana itu. sang ilmuwan Muslim itu mengkaji tentang seluk beluk India hingga melahirkan apa yang disebut indologi atau studi tentang India.

Atas . AlBiruni wafat di usia 75 tahun tepatnya pada 13 Desember 1048 M di kota Ghazna. Ma sud juga menjamin Al-Biruni dengan uang pensiun yang bisa membuatnya tenang beristirahat serta terus mengembangkan ilmu pengetahuan. Untuk tetap mengenang jasanya. Astrologi Dia merupakan ilmuwan yang pertama kali membedakan istilah astronomi dengan astrologi. Dia juga berhasil menulis buku astrologi berjudul The Elements of Astrology. Dia juga menghasilkan beberapa karya yang penting dalam bidang astrologi. Al-Biruni juga menegaskan bahwa bumi itu itu berbentuk bulat. Ma sud menghadiahkan seekor gajah yang bermuatan penuh dengan perak. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. Namun. dia juga menghasilkan karya besar dalam bidang astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putera Mahmud bernama Ma sud. geografi. papar Will Durant tentang kontribusi Al-Biruni dalam bidang astronomi. Selain itu. Dia menduga bahwa Galaksi Milky Way (Bima Sakti) sebagai kupulan sejumlah bintang. Ilmu. Selain itu. Pada 1031 M.Selama hidupnya. para astronom mengabadikan nama Al-Biruni di kawah bulan. Al-Biruni tercatat sebagai astronom yang melakukan percobaan yang berhubungan dengan penomena astronomi. SUMBANGAN SANG ILMUWAN Astronomi Dia telah menulis risalah tentang astrolabe serta memformulasi tabel astronomi untuk Sultan Ma sud. Al-Biruni mengembalikan hadiah yang diterimanya itu ke kas negara. Atas karyanya itu. sang ilmuwan itu pun menulis sederet karya dalam bidang kedokteran.Bumi Al-Biruni juga menghasilkan sejumlah sumbangan bagi pengembangan Ilmu Bumi. Sebagai bentuk penghargaan. dia merampungkan ensiklopedia astronomi yang sangat panjang berjudul Kitab Al-Qanun Al Mas udi. serta fisika. Al-Biruni juga telah berjasa menuliskan risalah tentang planisphere dan armillary sphere.

Al-Biruni telah menulis karya penting dalam kartografi. Dia telah memperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi. serta mineralogi. serta beratnya. Pada usia 22 tahun. geografi. Optik Dalam bidang optik.Sains Al-Biruni juga berperan dalam memperkenalkan metode saintifik dalam setiap bidang yang dipelajarinya. Al-Biruni sudah mampu menghitung garis lintang Kath Khawarzmi dengan menggunakan ketinggian matahari. Geologi Al-Biruni juga telah menghasilkan karya dalam bidang geologi.perannya itulah dia dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . kekerasan. Al-Biruni menjelaskan beragam mineral. Kontribusi penting dalam geodesi dan geografi telah dibuat disumbangkan Al-Biruni. Mineralogi Dalam kitabnya berjudul Kitab al-Jawahir atau Book of Precious Stones. kepadatan. Metode. geologi. Dia mengklasifikasi setiap mineral berdasarkan warna.danGeografi Pada usia 17 tahun. papar John J O Connor dan Edmund F Robertson dalam MacTutor History of Mathematics. Geodesi. bau. dia menulis tentang geologi India. Salah satu contohnya. Salah satunya. yakni sebuah studi tentang proyeksi pembuatan peta. Kartografi Kartografi adalah ilmu tentang membuat peta atau globe. Dia juga memberi kontribusi signifikan dalam kartografi. dalam Kitab al-Jamahir dia tergolong ilmuwan yang sangat eksperimental. Dialah yang pertama menemukan bahwa kecepatan cahaya lebih cepat dari kecepatan suara. Al-Biruni termasuk ilmuwan yang pertama bersama Ibnu Al-Haitham yang mengkaji dan mempelajari ilmu optik. .

Psikologi. Dalam kitab yang ditulisnya Kitab fi Tahqiq ma li l-Hind atau Penelitian tentang India. Franz Rosenthal. agama. serta Asia Selatan. teori rasio.Eksperimental Al Biruni tercatat sebagai pelopor psikologi eksperimental lewat penemuan konsep reaksi waktu. Ia menulis secara detail studi komparatif terkait antropologi manusia. Sejarah Pada usia 27 tahun. bilangan irasional. 6. Sayangnya buku itu kini telah hilang. . Mediterania. Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih dalam studi antropologi. khususnya dalam bidang teori dan praktik aritmatika. Al-Biruni telah membedakan antara menode saintifik dengan metode historis. BAPAK EKONOMI DAN SISIOLOGI Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Ekonomi & Sosiologi Islam . Biruni didapuk sebagai antropolog pertama di dunia. Robert Flint. Sederet pemikir Barat terkemuka. dan budaya di Timur Tengah. Indologi Dia adalah ilmuwan pertama yang mengkaji secara khusus tentang India hingga melahirkan indologi atau studi tentang India. IBNU KHALDUN. Arnold J Toynbee. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. Ernest Gellner.Antropologi Dalam ilmu sosial. Dia dipuji sejumlah ilmuwan karena telah mengembangkan antropologi Islam. Matematika Dia memberikan sumbangan yang signifikan bagi pengembangan matematika. geometri dan lainnya. dia menulis buku sejarah yang diberi judul Chronology. buah pikirnya amat berpengaruh. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya.

dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. Sejak kecil. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. Sejak terlahir ke dunia. Di kota itu. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. ahli hukum. sejarah. dan metafisika. Saat menginjak usia 17 tahun. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. . ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. AlMuqaddimah. di bidang hukum. pemikir Arab. ekonomi serta geografi. sejarawan dan sekaligus sarjana. Selain menguasai ilmu politik. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Selain itu. Dialah Ibnu Khaldun. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. ia juga menganut madzhab Maliki. Kala itu. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). Nenek moyangnya berasal dari Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. pembakaran. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. dia juga menimba ilmu agama. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. di usia yang masih muda. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun AlHadrami Al-Ishbili.Tak heran. penulis buku yang melegenda. fisika. tasawuf.

dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Penguasa Bani Hafs. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Pada masa itu. saling menjatuhkan. Ia lalu hijrah ke Baskarah. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Di usianya yang ke-21. Tak heran. karena akan . khatib dan guru di Bijayah. penguasa Bani Marin dari Fez. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. Dua tahun kemudian. yang tengah berada di Maghrib Tengah. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka.Sejak muda. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Dua tahun berselang. Lobinya berhasil. Setahun kemudian. Namun tak lama kemudian. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. saling menghancurkan. Maroko. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. jabatan strategis kembali didudukinya.

Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Dalam masa menyepinya itulah. ia sempat merevisi kitab Al Ibar.melanjutkan studinya secara otodidak. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Sejak saat itulah. Di tanah kelahirannya itu. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. Setelah menunaikan ibadah haji. penguasa Mogul. Maroko pada 774. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Namun. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Empat tahun kemudian. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai penakluk yang disegani. Pada 780 H. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Ia balik lagi ke Tilmisan. . Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Berkat diplomasinya yang luar biasa. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Tak lama kemudian. Pada 803 H. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Tak lama kemudian. Meski telah dikhianati. Di Kairo. Sikap politiknya berubah.

Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Selama masa kontemplasi itu. . ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: ` Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Kedua. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Secara garis besar. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . AL MUQADDIMAH. ` Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. jika ahli sejarah Inggris. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim.akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. SEBUAH KARYA ABADI Setelah mundur dari percaturan politik praktis. Menurut Ahmad Syafii Ma arif. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. Pertama. Tak heran. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo.

mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. Jauh. Dalam metodeloginya. ` Di tangan Ibnu Khaldun. Dalam kitabnya itu. bentukbentuk soisal berubah dan berkembang. Ketiga. faktual dan bebas dari dongeng-dongeng. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. ilmu tersebut merupakan dasarbagipemahamansejarah. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Bermodalkan pengalamannya yang malang- melintang di dunia politik pada masanya. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Pasalnya. ` Masyarakat tidak statis. verifikasi teoritis. papar Syafii Ma arif. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al`Ibar. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. Bagi Ibnu Khaldun. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. dan metode pemerhatian. pengujian hipotesis. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Semuanya merupakan dasar pokok .Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. lewat Al-Muqaddimah. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). kebudayaan.

mengenai dialektika yang saling mempengaruhi antara pemikiran dan dasar material. papar Ilmuwan asal Jerman. posisi faktor ekonomi dalam sejarah. pemikirannya tentang ekonomi muncul kembali melalui Adam Smith serta David Ricardo. Ibnu Khaldun begitu menghormati tenaga kerja sebagai salah satu dari dasar utama masyarakat dan diskusi tentang profit sebagai nilai yang didapat dari pekerjaan manusia. Ia mendefinisikan ekonomi secara sosial sebagai aktivitas ekonomi yang dipengaruhi oleh interaksi sosial dan sebaliknya mereka mempengaruhinya. mengenai beberapa cara spesifik variabel ekonomi. Tak heran. Heinrich Simon.penelitian keilmuan Barat dan dunia. Setelah itu. Dalam Al-Muqqadimah. khususnya dengan peran tenaga kerja dalam hubungan sosial. Prespektif tersebut digunakan Ibn Khaldun dalam menganalisis nilai pekerja manusia. Pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun menggabungkan hablum minallah dan hablum minnanas. Ibnu Khaldun juga berpendapat bahwa organisasi sosial adalah sesuatu yang diperlukan bagi usaha manusia dan keinginannya untuk hidup dan bertahan hidup dengan bantuan makanan . Selain itu. Salah satu pengaruh pemikiran Ibnu Khaldun yang diadopsi Karl Marx antara lain. Gagasan dan pemikiran tentang ekonomi Ibnu Khaldun telah mengilhami sejumlah ekonom terkemuka. bila dia juga dijuluki sebagai `Bapak Ekonomi . saat ini. ` Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. Karl Marx serta John Maynard Keynes juga banyak menyerap pemikiran Ibnu Khaldun. Empat abad setelah Ibnu Khaldun berpulang. seni dan ilmu . KONSEP EKONOMI IBNU KHALDUN Ibnu Khaldun juga banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu ekonomi. Untuk mencapai tujuan ini kemampuan individu saja tidaklah cukup. dalam arti mata pencaharian dan stratifikasi ekonomi sosial. Aktivitas intelektual dari manusia. bukan eksklusif. Ibnu Khaldun juga memberikan keutamaan.

gaya hidup dan selera. Jabir Ibn Hayyan (keturunan Arab. standar kehidupan dan adat didefinisikan Ibnu Khaldun melalui derajat atau tingkatan produksi. serta pencegahan karat. asam asetat. asam nitrat. Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. asam sitrat. fisika. Jabir Ibn Hayyan-lah yang menemukan asam klorida. menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Penemuan-penemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini. walaupun sebagian orang menyebutnya keturunan Persia). Jabir Ibn Hayyan mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia kedalam proses pembuatan besi dan logam lainnya.pengetahuan. 7. JABIR IBN HAYYAN. tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. (GEBER) BAPAK KIMIA DUNIA Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai the father of modern chemistry . Jabir Ibn Hayyan (yang hidup di abad ke-7) telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi. sikap dan perilaku moralnya. Dia jugalah yang pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: . maka lihatlah apa yang pertamakali dilakukan oleh Jabir. merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia. farmasi. filosofi dan astronomi. Jabir Ibn Hayyan juga pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar.

Pada abad pertengahan. Ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. timbal. Meski sebenarnya. Irak. Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: The first essential in chemistry. ia telah menguasai ilmu pengobatan dengan bimbingan gurunya. Beberapa diantaranya adalah Kitab al-Kimya (diterjemahkan oleh Robert of Chester al-Sab een (diterjemahkan oleh Gerard of Cremona 1144) dan Kitab 1187). Barat mampu mengembangkan ilmu tersebut untuk meraih berbagaikemajuan. ABU MUSA JABIR IBN HAYYAN (GEBER) Ilmu kimia kini telah berkembang begitu pesat. Ia pernah mendapatkan bimbingan dari Imam Ja far Sadiq dan seorang pangeran dari Bani Ummayah. pada mulanya ilmu kimia dirintis oleh putra terbaik Islam dalam bidang tersebut. dan menjadi textbook standar untuk para ahli kimia eropa. dsb. Beberapa tulisa Jabir juga diterjemahkan oleh Marcelin Berthelot kedalam beberapa buku berjudul: Book of the Kingdom. arsen dan amonium klorida. Dalam melakukan berbagai eksperimen ia menggunakan instrumen yang dibuatnya sendiri. 2) Metals seperti emas. yaitu Abu Musa Jabir Ibn Hayyan. Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. Beberapa istilah tehnik yang ditemukan dan digunakan oleh Jabir juga telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah di dunia internasional. penelitian-penelitian Jabir tentang Alchemy diterjemahkan kedalam bahasa Latin. yang di negeri Barat lebih akrab dipanggil dengan sebutan Ibnu Geber. Jabir lahir pada 766 M di Kuffah. Barmaki Vizir yang hidup pada zaman Dinasti Abbasiyah di bawah kekuasaan Harun AlRasyid. yang berasal dari .1) Spirits yang menguap ketika dipanaskan. for he who performs not practical work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery. Ayahnya adalah ahli obat. seperti istilah Alkali . is that you should perform practical work and conduct experiments. perak. seperti camphor. Dalam usia yang belia. tembaga dan besi. dan 3) Stones yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk. Khalid Ibn Yazid.

yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. dan penghabluran. dan hewan. Jabir juga telah memberikan sumbangan besar di dunia kimia dengan menemukan mineral dan asam lainnya. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metodametoda yang lebih sempurna. penyulingan. Jabir menyempurnakan proses dasar sublimasi. distilisasi/penyulingan. Jabir ibnu Hayyan juga membuat instrumen pemotong. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. dan sublimasi. Berbagai eksperimen telah ia lakukan menggunakan teknik yang menakjubkan dalam bidang kimia yang kini menjadi dasar dalam mengembangkan ilmu kimia modern. Di antaranya adalah kristalisasi. penglarutan. Setelah beberapa lama di Damaskus. Terlepas dari kontribusinya meletakkan dasar ilmu kimia. pencelupan. Semua teknik yang digunakan kala itu kemudian menjadi dasar pengembangan kimia modern. Kuffah.logam. selain juga sematan atau fiksasi. dan pemurnian.pencairan. Ia pun mampu mempermudah dan membuat proses distilasi lebih sistematik Meski secara . pelapisan emas. Langkah selanjutnya adalah memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. destilasi. tumbuhan. ia juga mengembangkan sejumlah proses kimia terapan. sublimasi. kalsinasi. Ia juga meletakkan dasar teori oksidasi-reduksi. dan pengkristal. Tak heran jika kemudian ia menjadi pionir dalam ilmu terapan. Khusus mengenai kalsinasi dan reduksi ia menyatakan bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. penggunaan mangan dioksida dalam pembuatan gelas. mencegah karat. termasuk secara luas mempersiapkan senyawa baru dan mengembangkan metode kimia. pembuatan kapur. dan amalgamasi. kemudian ia kembali ke tanah kelahirannya. Dalam setiap karyanya. dan oksidasi-reduksi. penguapan. pelebur. besi. yakni metoda penguapan.. Pencapaian Jabir dalam bidang ini adalah pengembangan logam. kristalisasi.

potasium nitrat dan asam sulferik. telah pula diterjemahkan ke dalam bahasa latin dan berbagai bahasa Eropa. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas. seperti pada bahan camphor.pesat Jabir menjadi pionir dalam bidang kimia. tembaga. Dalam teorinya tersebut Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi. Berdasarkan penelitian terhadap peralatan yang ditemukan di laboratorium milik Jabir yang telah runtuh. seperti alkali. Teori ini memiliki arti esoterik. perak. . amonia khlorida. timah. ia tak berhenti untuk mengembangkan ilmunya. dan ketiga adalah senyawa yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Melalui teori ini kemudian terurailah proses pembuatan asam anorganik. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal Hikmah atau rongga dada kearifan. Ia kemudian mengembangkan sebuah teori yang disebut teori keseimbangan. Terjemahan atas karyanya begitu terkenal di Eropa dan dalam beberapa abad lamanya menjadi rujukan dalam mengembangkan ilmu kimia. karena kemudian menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. arsenik dan amonium klorida. Dan sejumlah istilah teknis yang dikenalkan oleh Jabir. Para ahli kimia modern menyatakan bahwa teori tersebut menjadi terobosan baru dalam prinsip dan praktik kimia. yang ia terapkan dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. hingga sekarang telah diadopsi ke dalam bahasa Eropa dan menjadi perbendaharaan kata ilmiah di dunia. Kedua adalah logam seperti pada emas. Pertama adalah air yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan. ia rupanya telah mengelompokkan perumusan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya. besi. Buku-buku karangannya. yang merupakan studi makna mistis dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia.

Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik masing-masing unsur. Richard Russel. Jabir Ibn Hayyan meninggal pada 803 M di Kuffah. Berbeda dengan pengarang sebelumnya. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah Kitab Al Rahmah. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Al Tajmi. sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf.Di antara buku yang terkenal dan menjadi rujukan di Eropa adalah Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. Pada 1678. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Namun namanya tetap harum sebagai ilmuwan Muslim yang berprestasi tinggi hingga kini. Buku ini menjelaskan mengenai sebuah reaksi kimia. Richard lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. Book of Eastern Mercury. Terjemahan Kitab Al-Kimya kemudian diterbitkan ilmuwan Inggris. Al Zilaq al Sharqi. dengan judul The Book of the Composition of Alchemy sedangkan Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard Cremona. Seluruh karya Jabir ibn Hayyan lebih dari 500 studi kimia. Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. Robert Chester pada 1444. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. dan Book of Balance. maka akan tampak tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. tetapi hanya beberapa yang sampai pada abad pertengahan. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur. . mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Book of The Kingdom. seorang Inggris lainnya. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful