CENDIKIAWAN ISLAM

1. Al-Zarqali 1029±1087

Arzachel. Begitulah masyarakat Barat biasa menyebut al-Zarqali, seorang astronom Muslim legendaris dari Andalusia. Kontribusinya bagi pengembangan astronomi modern sungguh sangat besar. Ia tak hanya menciptakan peralatan astronomi berteknologi, namun juga sederet terori penting. Tak heran jika kemudian, masyarakat astronomi modern mengabadikan namanya di salah satu kawah bulan. Ia tercatat sebagai satu dari 24 ilmuwan Muslim yang diakui dunia sains modern. Al-Zarqali merupakan salah satu ilmuwan yang lahir dari era kejayaan Islam di Spanyol Muslim alias Andalusia. Sejatinya, ia bernama lengkap Abu Ishaq Ibrahim Ibnu Yahya al-Zarqali. Di dunia Islam, ia juga dikenal dengan nama al-Zarqalluh atau al-Zarqallah. Dia terlahir di Toledo, Andalusia pada tahun 1029 M. Al-Zarqali tumbuh besar ketika kejayaam peradaban Islam di Andalusia berada di tubir kehancuran. Saat itu, Andalusia diserang pasukan Kristen dari berbagai penjuru. Pada akhir abad ke-11 M, pusat peradaban Islam di Eropa itu nyaris jatuh dikuasai pasukan Kristen. Untunglah, pasukan tentara Dinasti Murabbitun dari Maroko berhasil mematahkan serangan pasukan musuh. Setelah kekuasaan Dinasti Murabbitun berakhir, peradaban Islam di Andalusia masih sempat bersinar selama dua abad hingga pertengahan abad ke-13 M. Jauh sebelum alZarqali menjelma menjadi seorang ilmuwan terpandang di Andalusia, peradaban Islam di wilayah itu telah memiliki sederet saintis fenomenal seperti: Ibnu Firnas (wafat 887), penemu presawat terbang; al-Zahrawi (936-1013 M), seorang dokter bedah; al-Dinawari seorang ahli botani; serta al-Majriti (wafat 1007 M) yang juga seorang ilmuwan serbabisa. Ilmu pengetahuan berkembang pesat di Andalusia, karena mendapat dukungan dari para penguasa. Pada masa kekuasaan Khalifah al-Hakam II, Andalusia memiliki sekitar 70 perpustakaan umum. Tak hanya sains yang berkembang, kota-kota di Andalusia pun menjelma menjadi metropolitan terkemuka.

Saat itu, Andalusia merupakan kota yang paling berperadaban di Eropa. ujar T Burckhardt (1972) dalam bukunya Moorish Culture in Spain. Perkembangan ilmu astronomi di era Kekhalifahan Umayyah Spanyol mencapai puncaknya pada abad ke-11 dan 12 M. Ibnu Haitham menjadi salah seorang astronom asal Andalusia yang pertama kali mengubah konfigurasi Ptolemeus. Pada akhir abad ke-11 M, al-Zarqali alias Arzachel menjadi astronom kebanggaan peradaban Muslim di Andalusia. Ia menemukan bahwa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular. Selain itu, ada pula astronom lainnya seperti Ibnu Bajjah serta Nur Ed-Din Al Betrugi alias Alpetragius yang mengusulkan model-model planet baru. Kehidupan al-Zarqali Barron Carra de Vaux (1921) dalam bukunya bertajuk Les Penseurs de l Islam menyebut al-Zarqali dengan panggilan al-Nekkach pemahat logam. Sebelum dikenal sebagai seorang astronom, al-Zarqali memulai karirnya sebagai seorang mekanik dan pembuat kerajinan dari logam. Kemahirannya sebagai seorang mekanik membuatnya dipercaya untuk menjadi pegawai Ibnu Said di Toledo. Pada 1060 M, al-Zarqali membuat peralatan observatorium astronomi yang didedikasikan untuk Yahya Ibnu Abi Mansur. Awalnya, al-Zarqali memang menciptakan peralatan untuk para ilmuwan lain. Karya ciptanya yang luar biasa akhirnya mengundang ketertarikan dari ilmuwan lain. Para ilmuwan lain akhirnya mengakui kehebatan intelektualitas al-Zarqali, papar Barron carra de Vaux. Al-Zarqali terbilang unik. Dia adalah seorang saintis Muslim legendaris yang tak pernah belajar secara formal. Bahkan, pada awalnya, al-Zarqali nyaris tak pernah membaca bahkan memegang buku sekalipun. Kalangan ilmuwan yang kagum dengan karya-karya al-Zarqali kemudian mendorongnya untuk belajar. Mereka memberinya banyak buku. Al-Zarqali pun kemudian belajar secara otodidak. Dua tahun kemudian, tepatnya pada 1062 M, dia menjadi anggota kumpulan para ilmuwan di Andalusia, Juan Vernet dalam Dictionary of Scientific Biography. Setelah mensejajarkan dirinya dengan para ilmuwan lainnya, al-Zarqali tak lagi menciptakan peralatan untuk saintis lain. Sang saintis mulai menciptakan penemuannya sendiri. Bahkan, al-Zarqali pun mengajarkan ilmu otoddak yang dikuasainya. Sejak saat itulah, dia dikenal sebagai ilmuwan terkemuka di Andalusia. Salah satu penemuan al-Zarqali yang paling fenomenal adalah pembuatan jam di Toledo. Jam yang diciptakannya itu masih bisa digunakan hingga tahun 1135 M.

Penemuannya itu menarik perhatian Raja Alphonso IV. Secara khusus Raja Alphonso mencari tahu bagaiama jam yang diciptakan al-Zarqali itu bekerja. Atrolobe Selain berhasil menciptakan jam air yang sangat mengagumkan, al-Zarqali juga mampu membuat astrolab paling canggih dan akurat. Atrolab yang ciptakannya tergolong paling bagus di antara astrolab lain yang dibuat sebelumnya serta pada masa itu. Astrolab itu bisa digunakan untuk beragam keperluan. Astrolab ciptaannya bisa digunakan untuk mengamati siklus zodiak. Selain itu juga bisa didesain secara khusus untuk mengukur garis lintang dan memproyeksikan letak ekuator. Teknologi astrolab yang dibuatnya juga bisa menentukan jam atau waktu. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat itu membuat table-table astronomi lainnya di Eropa didasarkan pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledan buatan al-Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Marseilles merupakan salah seorang yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa yakni kota Marseilles. Leopold dari Austria, juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga didasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Al-Zarqali tutup usia pada tahun 1087 M. Meski begitu, buah pikir dan karya-karyanya telah memberi inspirasi bagi ilmuwan lain terutama di Eropa. Peradaban Islam masa kini sudah seharusnya menumbuhkan kembali semangat dan perjuangan hidup seorang al-Zarqali. N heri ruslan Kontribusi sang Astronom Selain berhasil menemukan fakta bahawa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular, al-Zarqali juga mampu mengoreksi data geografis yang dibuat Ptolemeus. Secara khusus, dia mengoreksi panjang Laut Mediterania. Al-Zarqali juga mampu menemukan sejumlah fakta penting terkait rahasia langit, seperti planet, bintang, bulan dan matahari. Penemuan-penemuan yang diciptakannya ditulis dalam kitab berjudul al-Safiha alZarqaliya alias Azafea. Dalam risalah itu tercatat sejumlah penemuannya seperti, astrolab

yakni sebuah mesin yang dapat berjalan sendiri (self operating). Atas dasar itulah. Automata sering digunakan untuk menggambarkan sebuah robot atau lebih khusus robot autonomous. Al-Zarqali dikenal sebagai seorang ilmuwan yang mampu menggabungkan kemampuan teknik dengan teoritik. Ia juga tercatat telah menemukan salah satu peralatan komputer analog di era kejayaan Islam. Al-Jazari. Pencapaian itu sekaligus mematahkahkan klaim Barat yang kerap menyebut Leonardo da Vinci sebagai perintis teknologi robot. demikian orang Barat biasa menyebut Al-Zarqali. Mesin robot yang diciptakan Al-Jazari berbentuk sebuah perahu yang terapung di sebuah danau yang ditumpangi empat robot pemain musik.universal. sudah berhasil merancang dan menciptakan aneka bentuk robot pada awal abad ke-13 M. Pada abad ke-13 M. masyarakat sains modern menjulukinya sebagai Bapak Robot . insinyur Muslim yang sangat brilian. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang. Peradaban Islam di era keemasan telah menguasai teknologi yang sangat tinggi. 2. Kata Automata berasal dari bahasa Yunani automatos. dunia Islam sudah menggenggam teknologi robot. Peradaban Islam lebih maju tiga abad dalam teknologi robot dibanding Barat. Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. Al Jazari Perintis Teknoplogi Mekanik dan Robot. Arzachel. al-Zarqali mengungkapkan adanya observatorium juga dibangun peradaban Islam di Toledo serta Cordoba. Insinyur Muslim di zaman kekhalifahan sudah mampu menciptakan robot mirip manusia. Sedangkan. itu pun baru berbentuk desain di atas kertas. Peradaban Islam adalah perintis dalam bidang teknologi automata. Da Vinci baru merancang pembuatan robot pada 1478. khususnya yang dirancang untuk menyerupai gerakan manusia atau hewan. Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan A-Zarqali bernama Saphaea. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. tabel 29 bintang serta yang lainnya. Dalam catatannya. yakni berlaku atas kehendak sendiri. Kata itu digunakan untuk menggambarkan mesin-mesin bergerak tak-elektronik. . bergerak sendiri. Beberapa diantaranya merupakan ciptaan alZarqali. Observatorium yang dibangun di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah Spanyol itu diyakini keduanya telah menggunakan peralatan astronomi yang tercanggih di zamannya.

atau minuman lainnya. Al-Jazari menggerakkan robot burung merak itu dengan tenaga air. air dialirkan ke dalam sebuah ember dan setelah tujuh menit mengalir ke sebuah cangkir. Robot penabuh drum yang dirakit Al-Jazari dapat memainkan beragam irama yang berbeda-beda. robot itu tak diciptakan untuk kepentingan industri. ungkap Rosheim. Dari penampung itu. Robot ini berfungsi sebagai pengganti pembantu atau pelayan. seorang peniup harpa. Sayangnya. Robot yang ditemukan Al-Jazari itu juga mengundang kekaguman Charles B Fowler. Menurut dia. Menurut Rosheim. teh. temuan insinyur Muslim itu bisa disebut robot band . kata dia. Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan.Robot yang terdiri atas dua penabuh drum. Robot lainnya yang diciptakan insinyur Muslim adalah burung merak otomatis yang bisa bergerak. Sebuah pencapaian penting yang belum pernah ditemukan peradaban lain sebelumnya dan kebudayaan lain di zaman itu. kini digunakan dalam sistem kerja toilet modern. Robot lainnya yang dikembangkan Al-Jazari adalah air mancur burung merak. . contoh robot yang diciptakan dunia Islam (Arab) mampu mengundang daya tarik. Secara khusus Mark E Rosheim menyimpulkan. Tak seperti desain Yunani. air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. Itu adalah automata pertama yang bisa diprogram. tetapi mampu menghadirkan lingkungan yang bisa membuat manusia lebih nyaman. Tak hanya dalam ilusi dramatis. kemajuan yang dicapai dunia Islam di era kejayaan dalam bidang robotika sebagai sebuah penemuan lebih maju dibandingkan zaman Yunani. Mekanisme yang dikembangkan Al-Jazari itu. dan pemain suling logam itu diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam acara jamuan minum. Robot pencuci tangan otomatis itu berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. robot itu mengeluarkan minumannya. Ketika seorang pengguna menahan tuas. robot yang diciptakan peradaban Islam di awal abad ke-13 M sudah berbentuk manusia robot dan mampu membantu manusia untuk tujuan praktis. robot ciptaan Al-Jazari itu merupakan salah satu kontribusi peradaban Islam yang sangat penting bagi teknologi. Minuman disimpan dalam sebuah tank dengan reservoir (penampung air). ungkap Prof Noel Sharkey. Al-Jazari juga berhasil menciptakan sebuah robot pramusaji berbentuk manusia yang bertugas untuk menghidangkan air. Robot ini memudahkan orang saat membersihkan tangan. Selain robot band . karena robot burung merak itu akan menawarkan sabut dan handuk secara otomatis. Teknologi robot lainnya yang ditemukan Al-Jazari adalah pintu otomatis sebagai bagian dari salah satu jam air yang diciptakannya. Menurut dia. Setelah itu. Al-Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang di kemudian hari dikenal sebagai mesin robot.

menguasai ilmu yang tinggi. dan membuat sebuah mesin. tepatnya antara Tigris dan Eufrat. dan perakitan mesin-mesin. Al-Jami Bain al-Ilm Wal Aml al-Nafi Fi Sinat at al-Hiyal (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Ketertarikannya atas karya sang insinyur Muslim itu. sebuah kawasan yang terletak di sebelah utara Mesopotamia. pembuatan. Di sanalah Al-Jazari mencurahkan hidupnya sebagai seorang insinyur dengan menciptakan berbagai mesin. Sedangkan. yakni kawasan di utara Irak dan timur laut Syiria. Donald R Hill. ´Jelas sudah bahwa penemu roda gigi pertama adalah Al-Jazari. merakit.Teknologi automata yang dikembangkan Al-Jazari mencapai 50 jenis dan semuanya ditulis dan digambarkan dalam kitabnya yang sangat legendaris. Turki. Sejarawan lainnya yang terpesona dengan risalah penemuan Al-Jazari adalah Lynn White. Al-Jazari membeberkan secara detail beragam hal terkait mekanika. Al-Jazari tak hanya mampu memadukan teknik-teknik para pendahulunya dari Arab dan non-Arab. Gelar itu ditabalkan para insinyur Muslim di abad ke-13 M kepada AlJazari. Sedangkan. Studies in Medieval Islamic Technology. risalah penemuan Al-Jazari begitu kaya akan instruksi mengenai desain. tak ada satu pun dokumen yang mampu menandingi karya Al-Jazari sampai abad modern ini.´ Menurut Lynn.´ ungkap sejarawan Inggris. papar Donald Hill yang begitu mengagumi Al-Jazari. Karyanya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. Semua robot yang ditemukan peradaban Islam lewat Al-Jazari sungguh sangat mencengangkan. Donal Hill pun terpacu dan terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974. ´Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain. Tak heran. dalam tulisannya berjudul. Para penjelajah dan pelancong yang tandang ke wilayah itu . serta bermartabat. Dalam kitab itu. Keluarga Al-Jazari berasal dari Jazirah Ibnu Umar di Diyar Bakr. kata gear (roda gigi) baru menjadi perbendaharaan kata atau istilah dalam desain mesin Eropa pada abad ke-16 M. hipotesis lainnya menyebutkan bahwa Al-Jazari terlahir di Al-Jazira. Al-Jazari Pemimpin Para Insinyur Muslim Ra is Al-A mal. tapi juga dia benar-benar seorang insinyur yang kreatif. kata Al-Jazari yang melekat pada nama lengkapnya itu menunjukkan amsalnya. Menurut dia. jika nama lengkap sang insinyur fenomenal itu adalah Al-Shaykh Rais alAmal Badi al-Zaman Abu al-Izz ibn Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari. tak tertandingi kehebatannya. Dalam bukunya. Dalam pandangan Donald Hill. Namun. Barat baru menemukannya pada 1364 M. titel Badi alZaman dan Al-Shaykh yang disandangnya menunjukkan bahwa dia adalah seorang ilmuwan yang unik.

Dari catatan itulah. Al-Jazari diperkirakan wafat pada 602 H/1206 M beberapa bulan setelah dia menyelesaikan karyanya. mengagumi kemakmuran yang diraih Dinasti Artukid. yakni Nur al-Din Muhammad ibn Arslan (570 H 581 H/1174 M 1185 M).pada abad ke-12 M. . ribuan tahun sebelum Wright Bersaudara berhasil melakukannya. Al-Jazari mengabdikan dirinya pada raja-raja dari Dinasti Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari tahun 1174 M sampai 1200 M sebagai ahli teknik. Al-Jazari merampumgkam risalahnya yang mengguncang dunia teknik modern pada 16 Januari 1206 M. Ia risalah penemuannya. 3. kemungkinan Al-Jazari menulis risalahnya pada 595 H/1198 M. Merekalah yang dikenal berjasa merintis dunia penerbangan hingga menjelma menjadi industri modern seperti sekarang ini. Pada saat itu pula. Tapi apakah anda tahu bahwa peletak dasar konsep pesawat terbang pertama adalah seorang ilmuwan Muslim dari Spanyol. Al-Jazari mengalami tiga kali suksesi kepemimpinan di Dinasti Artukid. atau dua tahun sebelum Nasir Al-Din didaulat menjadi raja. PENCIPTA KONSEP PESAWAT & TEKNOLOGI GELAS Bicara soal dunia penerbangan. setelah 25 tahun bersama menjadi ahli teknik di bawah kepemimpinan tiga raja Dinasti Artuqid. dan Nasir al-Din Mahmud ibn Muhammad (597 H 619 H/1200 M 1222 M). Dalam pengantar risalahnya. Al-Jazari menuliskan seluruh penemuannya dalam sebuah risalah yang fenomenal. Semasa hidupnya. Santos-Dumont dan Wright Bersaudara. kedamaian dan stabilitas politik dan keamanan begitu terkendali. Qutb al-Din Sukman ibn Muhammad (681 H 697 H/1185 M 1200 M). dapat disimpulkan. Otto Lilienthal. Atas permintaan Nasir al-Din Mahmud. Abbas Ibnu Firnas. Dialah orang pertama dalam sejarah yang melakukan pendekatan sains dalam mempelajari proses terbang. Menurut naskah Oxford. Al-Jazari mengungkapkan bahwa dirinya mulai mengabdi pada Dinasti Artuqid pada 570 H/1174 M. tak pernah lepas dari tokoh-tokoh semacam Sir George Cayley. Dari catatan Haskapi. Berdasarkan informasi itu. IBNU FIRNAS. Seperti halnya sang ayah. Karya besar Al-jazari itu disempurnakan oleh Muhammad ibn Yusuf ibn `Uthman alHaskafiat pada akhir Syaban 602 H/10 April 1206. Ibnu Firnas pun layak disebut sebagai manusia pertama yang terbang. saat itu Al-Jazari sudah tiada.

ia juga seorang humanis. di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II. Setelah versi finalnya berhasil dibuat. selain seorang ahli kimia. . Cedera punggung yang tak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu Firnas pada proyek-proyek penelitian di laboratorium. Pada tahun 875. Spanyol). Penerbangan yang disaksikan secara luas oleh masyarakat itu terbilang sangat sukses. Pada tahun 852. Dia dikenal ahli dalam berbagai disiplin ilmu. dan merancang jam air yang disebut Al-Maqata. Ibnu Firnas pun berhasil mengembangkan formula untuk membuat gelas dari pasir.Arus (Mount of the Bride) di kawasan Rusafa. Dia pun lupa untuk menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya. Ibnu Firnas merancang dan membuat sebuah mesin terbang yang mampu membawa manusia. karena cara meluncur yang kurang baik. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejalagejala alam yang kerap diperhatikannya. Al-Andalus (kini Ronda. Juga mengembangkan peraga rantai cincin yang digunakan untuk memperlihatkan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang. ia sengaja mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya di Jabal Al. penemu. penulis puisi. Sayangnya. Ibnu Firnas memutuskan untuk melakukan ujicoba terbang dari menara Masjid Mezquita di Cordoba dengan menggunakan semacam sayap dari jubah yang disangga kayu. Dia pun mengalami cedera punggung yang sangat parah. dan seorang penggiat teknologi. Cederanya inilah yang membuat Ibnu Firnas tak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya. dekat Cordoba. Pria keturunan Maroko ini hidup pada saat pemerintahan Khalifah Umayyah di Andalusia (Spanyol). ia meneliti gejala-gejala alam di antaranya mempelajari mekanisme terjadinya halilintar dan kilat. saat usianya menginjak 65 tahun. Sayap buatan itu ternyata membuatnya melayang sebentar di udara dan memperlambat jatuhnya. ia pun berhasil mendarat walau dengan cedera ringan. Kelalaiannya inilah yang mengakibatkan dia gagal mendaratkan pesawat ciptaannya dengan sempurna.Abbas Qasim Ibnu Firnas (di Barat dikenal dengan nama Armen Firman) dilahirkan pada tahun 810 Masehi di Izn-Rand Onda. Seperti biasanya. Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. ahli ilmu alam. Kecelakaan itu terjadi karena Ibnu Firnas lalai memperhatikan bagaimana burung menggunakan ekor mereka untuk mendarat. menentukan tabel-tabel astronomis. Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya. musisi.

Abbas Ibnu Firnas wafat pada tahun 888. Spanyol saat itu tidak perlu lagi mengekspor quartz ke Mesir. Ibnu Firnas juga dikenal sebagai ilmuwan pertama yang memproduksi kaca dari pasir dan batu-batuan. Al-Buhturi (820 M 897 M). AL FARABI. tidak lepas dari perjuangan seorang Ibnu Firnas yang rela babak belur untuk sekadar melayang sebentar layaknya burung terbang. Kemudian sekitar 200 tahun setelah Bacon (700 tahun pascaujicoba Ibnu Firnas). Salah satu penemuannya yang terbilang amat penting adalah pembuatan kaca silika serta kaca murni tak berwarna. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King s College London. Firnas berhasil mengembangkan proses pemotongan batu kristal. namun gagasan inovatif Ibnu Firnas kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbangnya. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad . kini hanya bisa kita temui tercetak di atas sebuah prangko buatan Libia. Kejernihan kaca atau gelas yang diciptakannya itu mengundang decak kagum penyair Arab. dan abadi di salah satu kawah permukaan Bulan. menjelma pada sosok patung dan nama lapangan terbang di Baghdad. Sosok Abbas Ibnu Firnas. Walaupun percobaan terbang menggunakan sepasang sayap dari bulu dan rangka kayu tidak berhasil dengan sempurna. dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya. Berkat penemuannya ini. tapi bisa diselesaikan sendiri di dalam negeri. barulah konsep dan teori pesawat terbang dikembangkan. SANG MAHA GURU Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa Second teacher alias mahaguru kedua.Yang tak kalah menariknya. Tidak banyak orang yang mengetahui bahwa gegap gempitanya industri pesawat terbang modern seperti saat ini. Inggris. 4. yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir yang mampu melakukannya.

Tak heran. ujar Carra de Vaux. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. sebagaimana Al-Juzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Tak heran. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Tak heran. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. ujar Carra de Vaux. . bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Sehingga. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Al-Farabi tidak menulis autobiografi dirinya. Ibnu Abi Osaybe a.pertengahan. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu.

Di kota lautan pengetahuan itu pula AlFarabi muda mengenal dan mempelajari musik. menurut Ibn Al-Nadim. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Konon. bersama sang guru. Sejak belia. berkuasa. Al-Farabi juga berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. 936. ahli sejarah abad pertengahan. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. AlFarabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Ibnu Khallekan. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Dia sempat menjadi seorang qadhi. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. ayahnya berasal dari Turki. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Konon. Ketika itu. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya.Namun. Menurut Encyclopaedia Britannica. Pada 901 M. seorang Kristen. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Al-Farabi sempat pula . Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian.

dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. astronomi. Di negeri 1001 malam itu. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya . Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. Akhir tahun 942 M. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. aritmatika.pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. karena situasi politik yang memburuk. kimia. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. Selama dua tahun tinggal di Damaskus. Dengan otaknya yang cemerlang. medis. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Beruntung Al-Farabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. dan musik. fisika. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Saif al-Daulah. Ketika 910-920 M. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Dalam waktu yang tak terlalu lama. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika.

Bukan hanya obyek-obyek indrawi . Sementara itu. Menurut Al-Farabi. Konsep Farabi mengenai alam. menurut Al-Farabi. Menurutnya. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Pencerahan oleh intelek aktif memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Al-Farabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan.dan menguburkannya di Damaskus. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh intelek aktif . kekekalan ruh. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan akal aktif seperti mata dengan matahari. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. seperti penciptaan dunia. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. Mengenai proses penciptaan alam. esensi. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. manusia memiliki potensi untuk menerima bentukbentuk pengetahuan yang terpahami (ma qulat) atau universal-universal. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaikbaiknya. yakni Plato dan Aristoteles. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. kenabian. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Tuhan.

Bagi Al-Farabi. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. pertama idea dan kedua bukti. musik juga menjadi sebuah alat terapi. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa sebuah buku yang mengupas tentang musik. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. tetapi mengalami kerusakan. Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. . Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Al-Farabi juga seorang seniman. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Terkait filsafat kenegaraan. Ketiga negara orang-orang fasik. Musik Selain seorang ilmuwan. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu.saja yang bisa dilihat. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah).

ilmuwan dari Khawarizm. 5. Tak cuma itu. Al-Biruni pun dinobatkan sebagai Bapak Indologi studi tentang India. Al-Biruni memang seorang saintis yang sangat fenomenal. Sejarah sains mencatat.´ Begitulah AI Sabra menjuluki Al-Biruni ² ilmuwan Muslim serba bisa dari abad ke-10 M.Bukan tanpa alasan bila Sarton dan Sabra mendapuknya sebagai seorang ilmuwan yang agung. Bapak Sejarah Sains Barat. George Sarton pun begitu mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. Sejatinya.´ cetus Sarton. Sejarah mencatat. Di era keemasan Islam. . Dia menyatakan bahwa. Kerja keras dan keseriusannya dalam mengkaji dan mengeksplorasi beragam aspek tentang India. Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Persia itu juga dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . teks. Al-Biruni ternyata telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuan tertua yang berhubungan dengan lingkungan fisik bumi. ´Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adalah salah seorang ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman. dan kebudayaan India. Selain itu. sejarah. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu. Al-Biruni juga menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains. tanpa bantuan dari orang lain.Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. THE FATHER OF SCIENCE ´Dia adalah salah satu ilmuwan terbesar dalam seluruh sejarah manusia. Al-Biruni juga dinobatkan sebagai Antropolog pertama di seantero jagad. Dia sangat intens mempelajari bahasa. AlBiruni sebagai sarjana Muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari tentang seluk beluk India dan tradisi Brahminical. ilmuwan yang hidup di era kekuasaan Dinasti Samanid itu merupakan salah satu pelopor merote saintifik eksperimental. AL BURUNI.

matematika. astrologi. Khwarizm (Uzbekistan). Al-Biruni tumbuh dewasa dalam situasi politik yang kurang menentu. dari Gurganj. AlBiruni telah menulis beberapa karya di bidang sains. psikologi. Dia juga turun memberikan kontrbusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya itu. Yahudi. Dalam biografinya. Ilmuwan kondang itu bernama lengkap Abu Rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni. Dinasti Khwarizmi digulingkan oleh Emir Ma mun Ibnu Muhammad. Al-Biruni muda menimba ilmu matematika dan Astronomi dari Abu Nasir Mansur. Al-Biruni meminta perlindungan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur. Dia terlahir menjelang terbit fajar pada 4 September 973 M di kota Kath kota Khiva sekarang adalah di sekitar wilayah aliran Sungai Oxus. Sejarah masa kecilnya tak terlalu banyak diketahui. Selain menguasai beragam ilmu pengetahuan. Dia tinggal di wilayah itu selama beberapa tahun. Al-Biruni juga tercatat sebagai seorang perintis psikologi eksperimental. farmasi. fisika. Sansekerta. serta filsafat. geografi. Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Dia juga merupakan saintis pertama yang mengelaborasi eksperimen yang berhubungan dengan fenomena astronomi. Dia juga mengamalkan ilmu yang dikuasainya dengan menjadi seorang guru yang sangat dikagumi para muridnya. hanya sedikit mengenal tentang kakeknya. sejarah. Al-Biruni juga fasih sederet bahasa seperti Arab. kedokteran. kimia. antropologi. Saat itu. Ketika berusia 20 tahun. ilmuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di . Turki. Persia. Dia juga kerap bertukar pikiran dan pengalaman dengan Ibnu Sina Eropa.Dialah ilmuwan yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan metode eksperimental dalam ilmu mekanik. Al-Biruni pun tak hanya menguasai beragam ilmu seperti. Menginjak usia yang ke-20 tahun. Al-Biruni mengaku sama sekali tak mengenal ayahnya. geodesi. Sumbangan yang dicurahkannya untuk pengembangan ilmu pengetahuan sungguh tak ternilai. dan Suriah. Pada tahun 998 M.

Untuk meningkatkan prestise istana yang dipimpinnya. Selain itu. Al-Biruni kembali ke Khwarizmi. Ibnu Iraq. kebiasaan. Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke Istana Ghazna. Mahmud pun melakukan beragam cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke wilayah kekuasaannya. Ibnu Sina juga sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud agar datang dan mengembangkan pengetahuan yang dimilikinya di istana Ghazna. sang ilmuwan Muslim itu mengkaji tentang seluk beluk India hingga melahirkan apa yang disebut indologi atau studi tentang India. keyakian atau kepecayaan yang dianut masyarakat di sub-benua India. Di negeri Hindustan itu.Selama tinggal di Gurgan. situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedua Emir Ma mun akibat pemberontakan. namun Al-Biruni menikmati keberadaannya di Ghazna. AlBiruni mengumpulkan beragam bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. Pada tahun 1017 M. dia dihormati dan dengan leluasa bisa mengembangkan pengetahuan yang dikuasainya. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog isatana bagi Mahmud dan penggantinya. Di istana itu. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada tahun 1017 M. AL-Biruni merupakan salah seorang ilmuwan dan pejabat istana yang ikut diboyong. Ibnu Khammar. Mahmud lalu membawa para pejabat Istana Khwarizmi untuk memperkuat kerjaannya yang bermarkas di Ghazna. Afghanistan. . Selama 13 tahun. Al-Biruni mendapat kesempatan untuk melancong ke India. Dia mengorek dan menghimpun sejarah. Pada tahun 1017 M hingga 1030 M. dan seorang dokter. ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus. Al-Biruni telah menyelesaikan salah satu karyanya yakni menulis buku berjudul The Chronology of Ancient Nations. Sekitar 11 tahun kemudian. Meski Mahmud terkesan memaksa. Sekembalinya dari Gurgan dia menduduki jabatan yang terhormat sebagai penasehat sekaligus pejabat istana bagi penggati Emir Ma mun.

SUMBANGAN SANG ILMUWAN Astronomi Dia telah menulis risalah tentang astrolabe serta memformulasi tabel astronomi untuk Sultan Ma sud. Al-Biruni tercatat sebagai astronom yang melakukan percobaan yang berhubungan dengan penomena astronomi. Ma sud menghadiahkan seekor gajah yang bermuatan penuh dengan perak. Dia juga berhasil menulis buku astrologi berjudul The Elements of Astrology. Atas . AlBiruni wafat di usia 75 tahun tepatnya pada 13 Desember 1048 M di kota Ghazna. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. Al-Biruni mengembalikan hadiah yang diterimanya itu ke kas negara. Sebagai bentuk penghargaan. geografi. Namun. papar Will Durant tentang kontribusi Al-Biruni dalam bidang astronomi. Astrologi Dia merupakan ilmuwan yang pertama kali membedakan istilah astronomi dengan astrologi. Pada 1031 M. Dia menduga bahwa Galaksi Milky Way (Bima Sakti) sebagai kupulan sejumlah bintang. Untuk tetap mengenang jasanya. sang ilmuwan itu pun menulis sederet karya dalam bidang kedokteran. dia juga menghasilkan karya besar dalam bidang astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putera Mahmud bernama Ma sud. Selain itu. Dia juga menghasilkan beberapa karya yang penting dalam bidang astrologi.Selama hidupnya. Atas karyanya itu.Bumi Al-Biruni juga menghasilkan sejumlah sumbangan bagi pengembangan Ilmu Bumi. Ilmu. para astronom mengabadikan nama Al-Biruni di kawah bulan. Al-Biruni juga menegaskan bahwa bumi itu itu berbentuk bulat. serta fisika. Selain itu. dia merampungkan ensiklopedia astronomi yang sangat panjang berjudul Kitab Al-Qanun Al Mas udi. Al-Biruni juga telah berjasa menuliskan risalah tentang planisphere dan armillary sphere. Ma sud juga menjamin Al-Biruni dengan uang pensiun yang bisa membuatnya tenang beristirahat serta terus mengembangkan ilmu pengetahuan.

papar John J O Connor dan Edmund F Robertson dalam MacTutor History of Mathematics. Geodesi. Al-Biruni menjelaskan beragam mineral. Kontribusi penting dalam geodesi dan geografi telah dibuat disumbangkan Al-Biruni. Pada usia 22 tahun. serta beratnya. Mineralogi Dalam kitabnya berjudul Kitab al-Jawahir atau Book of Precious Stones. . Dia telah memperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi. bau. Metode. Al-Biruni termasuk ilmuwan yang pertama bersama Ibnu Al-Haitham yang mengkaji dan mempelajari ilmu optik. Al-Biruni sudah mampu menghitung garis lintang Kath Khawarzmi dengan menggunakan ketinggian matahari. geologi. Al-Biruni telah menulis karya penting dalam kartografi.danGeografi Pada usia 17 tahun. Salah satu contohnya. kepadatan.perannya itulah dia dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . Optik Dalam bidang optik. Dialah yang pertama menemukan bahwa kecepatan cahaya lebih cepat dari kecepatan suara.Sains Al-Biruni juga berperan dalam memperkenalkan metode saintifik dalam setiap bidang yang dipelajarinya. kekerasan. Dia mengklasifikasi setiap mineral berdasarkan warna. Salah satunya. geografi. Geologi Al-Biruni juga telah menghasilkan karya dalam bidang geologi. Kartografi Kartografi adalah ilmu tentang membuat peta atau globe. yakni sebuah studi tentang proyeksi pembuatan peta. serta mineralogi. dia menulis tentang geologi India. dalam Kitab al-Jamahir dia tergolong ilmuwan yang sangat eksperimental. Dia juga memberi kontribusi signifikan dalam kartografi.

Mediterania. buah pikirnya amat berpengaruh. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. geometri dan lainnya. agama. Dia dipuji sejumlah ilmuwan karena telah mengembangkan antropologi Islam. BAPAK EKONOMI DAN SISIOLOGI Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Ekonomi & Sosiologi Islam . Arnold J Toynbee. dan budaya di Timur Tengah. Ia menulis secara detail studi komparatif terkait antropologi manusia.Antropologi Dalam ilmu sosial. khususnya dalam bidang teori dan praktik aritmatika. . serta Asia Selatan. Sayangnya buku itu kini telah hilang. 6.Eksperimental Al Biruni tercatat sebagai pelopor psikologi eksperimental lewat penemuan konsep reaksi waktu. bilangan irasional. Dalam kitab yang ditulisnya Kitab fi Tahqiq ma li l-Hind atau Penelitian tentang India. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Biruni didapuk sebagai antropolog pertama di dunia. Indologi Dia adalah ilmuwan pertama yang mengkaji secara khusus tentang India hingga melahirkan indologi atau studi tentang India. Robert Flint. Franz Rosenthal. Sederet pemikir Barat terkemuka. Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih dalam studi antropologi. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. IBNU KHALDUN. Ernest Gellner. teori rasio. Al-Biruni telah membedakan antara menode saintifik dengan metode historis. dia menulis buku sejarah yang diberi judul Chronology. Matematika Dia memberikan sumbangan yang signifikan bagi pengembangan matematika. Psikologi. Sejarah Pada usia 27 tahun.

Nenek moyangnya berasal dari Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. ahli hukum. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Dialah Ibnu Khaldun. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. ekonomi serta geografi. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Di kota itu. Sejak terlahir ke dunia. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. di usia yang masih muda. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. Selain itu. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. penulis buku yang melegenda. fisika. Kala itu. . pemikir Arab. tasawuf. Saat menginjak usia 17 tahun. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. pembakaran. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun AlHadrami Al-Ishbili. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. AlMuqaddimah. dia juga menimba ilmu agama. Selain menguasai ilmu politik. dan metafisika. sejarah. Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas.Tak heran. Sejak kecil. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. di bidang hukum. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. sejarawan dan sekaligus sarjana. ia juga menganut madzhab Maliki.

karena akan .Sejak muda. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. saling menghancurkan. Penguasa Bani Hafs. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. jabatan strategis kembali didudukinya. saling menjatuhkan. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Pada masa itu. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Dua tahun berselang. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Tak heran. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Maroko. Namun tak lama kemudian. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. khatib dan guru di Bijayah. penguasa Bani Marin dari Fez. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. yang tengah berada di Maghrib Tengah. Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Ia lalu hijrah ke Baskarah. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Dua tahun kemudian. Di usianya yang ke-21. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. Lobinya berhasil. Setahun kemudian. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran.

Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai penakluk yang disegani. Pada 780 H. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. . Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Setelah menunaikan ibadah haji. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Ia balik lagi ke Tilmisan. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Berkat diplomasinya yang luar biasa. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. Meski telah dikhianati.melanjutkan studinya secara otodidak. Sikap politiknya berubah. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Di tanah kelahirannya itu. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. penguasa Mogul. Sejak saat itulah. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. ia sempat merevisi kitab Al Ibar. Pada 803 H. Empat tahun kemudian. Ibnu Khaldun. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Maroko pada 774. Namun. Tak lama kemudian. Tak lama kemudian. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Dalam masa menyepinya itulah. Di Kairo. Dia banyak berdiskusi dengan Timur.

membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. Kedua. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Tak heran. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Secara garis besar. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . Pertama. ` Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. AL MUQADDIMAH. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: ` Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. SEBUAH KARYA ABADI Setelah mundur dari percaturan politik praktis. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo.akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. Menurut Ahmad Syafii Ma arif. jika ahli sejarah Inggris. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. . ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Selama masa kontemplasi itu.

Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. ` Masyarakat tidak statis. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. dan metode pemerhatian. Jauh. ilmu tersebut merupakan dasarbagipemahamansejarah. Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Bagi Ibnu Khaldun.Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. papar Syafii Ma arif. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. Ketiga. Dalam metodeloginya. pengujian hipotesis. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. sejarah menjadi sesuatu yang rasional. verifikasi teoritis. lewat Al-Muqaddimah. kebudayaan. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al`Ibar. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. Semuanya merupakan dasar pokok . Pasalnya. ` Di tangan Ibnu Khaldun. faktual dan bebas dari dongeng-dongeng. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Dalam kitabnya itu. Bermodalkan pengalamannya yang malang- melintang di dunia politik pada masanya. bentukbentuk soisal berubah dan berkembang. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain.

Karl Marx serta John Maynard Keynes juga banyak menyerap pemikiran Ibnu Khaldun. Aktivitas intelektual dari manusia. khususnya dengan peran tenaga kerja dalam hubungan sosial. posisi faktor ekonomi dalam sejarah. Ibnu Khaldun juga memberikan keutamaan. Ibnu Khaldun juga berpendapat bahwa organisasi sosial adalah sesuatu yang diperlukan bagi usaha manusia dan keinginannya untuk hidup dan bertahan hidup dengan bantuan makanan . Selain itu. Salah satu pengaruh pemikiran Ibnu Khaldun yang diadopsi Karl Marx antara lain. Untuk mencapai tujuan ini kemampuan individu saja tidaklah cukup. Ibnu Khaldun begitu menghormati tenaga kerja sebagai salah satu dari dasar utama masyarakat dan diskusi tentang profit sebagai nilai yang didapat dari pekerjaan manusia. Gagasan dan pemikiran tentang ekonomi Ibnu Khaldun telah mengilhami sejumlah ekonom terkemuka. KONSEP EKONOMI IBNU KHALDUN Ibnu Khaldun juga banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu ekonomi. Tak heran. ` Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. bukan eksklusif. Dalam Al-Muqqadimah. bila dia juga dijuluki sebagai `Bapak Ekonomi . Heinrich Simon. dalam arti mata pencaharian dan stratifikasi ekonomi sosial. mengenai beberapa cara spesifik variabel ekonomi. seni dan ilmu . Empat abad setelah Ibnu Khaldun berpulang. mengenai dialektika yang saling mempengaruhi antara pemikiran dan dasar material. papar Ilmuwan asal Jerman.penelitian keilmuan Barat dan dunia. saat ini. Pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun menggabungkan hablum minallah dan hablum minnanas. pemikirannya tentang ekonomi muncul kembali melalui Adam Smith serta David Ricardo. Ia mendefinisikan ekonomi secara sosial sebagai aktivitas ekonomi yang dipengaruhi oleh interaksi sosial dan sebaliknya mereka mempengaruhinya. Prespektif tersebut digunakan Ibn Khaldun dalam menganalisis nilai pekerja manusia. Setelah itu.

asam sitrat. Jabir Ibn Hayyan (keturunan Arab. maka lihatlah apa yang pertamakali dilakukan oleh Jabir. Jabir Ibn Hayyan mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia kedalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: . sikap dan perilaku moralnya. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. asam nitrat. standar kehidupan dan adat didefinisikan Ibnu Khaldun melalui derajat atau tingkatan produksi. JABIR IBN HAYYAN. farmasi. menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Jabir Ibn Hayyan juga pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. fisika. serta pencegahan karat. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. walaupun sebagian orang menyebutnya keturunan Persia). Penemuan-penemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini. merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia. filosofi dan astronomi. 7. Jabir Ibn Hayyan (yang hidup di abad ke-7) telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi. Dia jugalah yang pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca.pengetahuan. Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa. (GEBER) BAPAK KIMIA DUNIA Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai the father of modern chemistry . asam asetat. gaya hidup dan selera. tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. Jabir Ibn Hayyan-lah yang menemukan asam klorida.

Dalam usia yang belia. dan 3) Stones yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk. Meski sebenarnya. seperti camphor. penelitian-penelitian Jabir tentang Alchemy diterjemahkan kedalam bahasa Latin. Pada abad pertengahan. Irak. Dalam melakukan berbagai eksperimen ia menggunakan instrumen yang dibuatnya sendiri. 2) Metals seperti emas. seperti istilah Alkali . tembaga dan besi. Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: The first essential in chemistry. Ayahnya adalah ahli obat. Beberapa diantaranya adalah Kitab al-Kimya (diterjemahkan oleh Robert of Chester al-Sab een (diterjemahkan oleh Gerard of Cremona 1144) dan Kitab 1187). yaitu Abu Musa Jabir Ibn Hayyan. Barmaki Vizir yang hidup pada zaman Dinasti Abbasiyah di bawah kekuasaan Harun AlRasyid. timbal. Ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Ia pernah mendapatkan bimbingan dari Imam Ja far Sadiq dan seorang pangeran dari Bani Ummayah. Beberapa istilah tehnik yang ditemukan dan digunakan oleh Jabir juga telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah di dunia internasional. dsb. for he who performs not practical work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery. Barat mampu mengembangkan ilmu tersebut untuk meraih berbagaikemajuan. yang di negeri Barat lebih akrab dipanggil dengan sebutan Ibnu Geber. Khalid Ibn Yazid. Jabir lahir pada 766 M di Kuffah. ABU MUSA JABIR IBN HAYYAN (GEBER) Ilmu kimia kini telah berkembang begitu pesat.1) Spirits yang menguap ketika dipanaskan. Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. yang berasal dari . Beberapa tulisa Jabir juga diterjemahkan oleh Marcelin Berthelot kedalam beberapa buku berjudul: Book of the Kingdom. arsen dan amonium klorida. perak. pada mulanya ilmu kimia dirintis oleh putra terbaik Islam dalam bidang tersebut. ia telah menguasai ilmu pengobatan dengan bimbingan gurunya. is that you should perform practical work and conduct experiments. dan menjadi textbook standar untuk para ahli kimia eropa.

Semua teknik yang digunakan kala itu kemudian menjadi dasar pengembangan kimia modern. pencelupan. Terlepas dari kontribusinya meletakkan dasar ilmu kimia. Di antaranya adalah kristalisasi. dan pemurnian. dan hewan. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. kalsinasi. kristalisasi. penggunaan mangan dioksida dalam pembuatan gelas. Pencapaian Jabir dalam bidang ini adalah pengembangan logam. pelebur. ia juga mengembangkan sejumlah proses kimia terapan. pelapisan emas. dan oksidasi-reduksi. Ia juga meletakkan dasar teori oksidasi-reduksi. termasuk secara luas mempersiapkan senyawa baru dan mengembangkan metode kimia. Berbagai eksperimen telah ia lakukan menggunakan teknik yang menakjubkan dalam bidang kimia yang kini menjadi dasar dalam mengembangkan ilmu kimia modern. distilisasi/penyulingan. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metodametoda yang lebih sempurna.pencairan. Jabir menyempurnakan proses dasar sublimasi. Tak heran jika kemudian ia menjadi pionir dalam ilmu terapan. penyulingan. Dalam setiap karyanya. dan penghabluran. Setelah beberapa lama di Damaskus. penglarutan. kemudian ia kembali ke tanah kelahirannya.. destilasi. Jabir juga telah memberikan sumbangan besar di dunia kimia dengan menemukan mineral dan asam lainnya. Khusus mengenai kalsinasi dan reduksi ia menyatakan bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. tumbuhan. dan sublimasi. mencegah karat. Ia pun mampu mempermudah dan membuat proses distilasi lebih sistematik Meski secara . besi. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Kuffah. dan pengkristal. pembuatan kapur.logam. yakni metoda penguapan. dan amalgamasi. selain juga sematan atau fiksasi. Jabir ibnu Hayyan juga membuat instrumen pemotong. penguapan. Langkah selanjutnya adalah memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. sublimasi.

amonia khlorida. Terjemahan atas karyanya begitu terkenal di Eropa dan dalam beberapa abad lamanya menjadi rujukan dalam mengembangkan ilmu kimia. potasium nitrat dan asam sulferik. Pertama adalah air yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan. Dan sejumlah istilah teknis yang dikenalkan oleh Jabir.pesat Jabir menjadi pionir dalam bidang kimia. Melalui teori ini kemudian terurailah proses pembuatan asam anorganik. ia tak berhenti untuk mengembangkan ilmunya. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. hingga sekarang telah diadopsi ke dalam bahasa Eropa dan menjadi perbendaharaan kata ilmiah di dunia. Teori ini memiliki arti esoterik. tembaga. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas. yang ia terapkan dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. ia rupanya telah mengelompokkan perumusan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya. seperti pada bahan camphor. Dalam teorinya tersebut Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi. dan ketiga adalah senyawa yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Berdasarkan penelitian terhadap peralatan yang ditemukan di laboratorium milik Jabir yang telah runtuh. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal Hikmah atau rongga dada kearifan. seperti alkali. . besi. Para ahli kimia modern menyatakan bahwa teori tersebut menjadi terobosan baru dalam prinsip dan praktik kimia. Buku-buku karangannya. karena kemudian menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. telah pula diterjemahkan ke dalam bahasa latin dan berbagai bahasa Eropa. yang merupakan studi makna mistis dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia. Kedua adalah logam seperti pada emas. Ia kemudian mengembangkan sebuah teori yang disebut teori keseimbangan. timah. arsenik dan amonium klorida. perak.

dengan judul The Book of the Composition of Alchemy sedangkan Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard Cremona. mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Seluruh karya Jabir ibn Hayyan lebih dari 500 studi kimia. . Terjemahan Kitab Al-Kimya kemudian diterbitkan ilmuwan Inggris. Richard Russel. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur. Al Zilaq al Sharqi. sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Namun namanya tetap harum sebagai ilmuwan Muslim yang berprestasi tinggi hingga kini. Richard lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Jabir Ibn Hayyan meninggal pada 803 M di Kuffah. Pada 1678. air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus.Di antara buku yang terkenal dan menjadi rujukan di Eropa adalah Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik masing-masing unsur. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah Kitab Al Rahmah. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. maka akan tampak tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Berbeda dengan pengarang sebelumnya. tetapi hanya beberapa yang sampai pada abad pertengahan. Al Tajmi. Book of Eastern Mercury. seorang Inggris lainnya. Buku ini menjelaskan mengenai sebuah reaksi kimia. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Robert Chester pada 1444. dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. dan Book of Balance. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Book of The Kingdom.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful