CENDIKIAWAN ISLAM

1. Al-Zarqali 1029±1087

Arzachel. Begitulah masyarakat Barat biasa menyebut al-Zarqali, seorang astronom Muslim legendaris dari Andalusia. Kontribusinya bagi pengembangan astronomi modern sungguh sangat besar. Ia tak hanya menciptakan peralatan astronomi berteknologi, namun juga sederet terori penting. Tak heran jika kemudian, masyarakat astronomi modern mengabadikan namanya di salah satu kawah bulan. Ia tercatat sebagai satu dari 24 ilmuwan Muslim yang diakui dunia sains modern. Al-Zarqali merupakan salah satu ilmuwan yang lahir dari era kejayaan Islam di Spanyol Muslim alias Andalusia. Sejatinya, ia bernama lengkap Abu Ishaq Ibrahim Ibnu Yahya al-Zarqali. Di dunia Islam, ia juga dikenal dengan nama al-Zarqalluh atau al-Zarqallah. Dia terlahir di Toledo, Andalusia pada tahun 1029 M. Al-Zarqali tumbuh besar ketika kejayaam peradaban Islam di Andalusia berada di tubir kehancuran. Saat itu, Andalusia diserang pasukan Kristen dari berbagai penjuru. Pada akhir abad ke-11 M, pusat peradaban Islam di Eropa itu nyaris jatuh dikuasai pasukan Kristen. Untunglah, pasukan tentara Dinasti Murabbitun dari Maroko berhasil mematahkan serangan pasukan musuh. Setelah kekuasaan Dinasti Murabbitun berakhir, peradaban Islam di Andalusia masih sempat bersinar selama dua abad hingga pertengahan abad ke-13 M. Jauh sebelum alZarqali menjelma menjadi seorang ilmuwan terpandang di Andalusia, peradaban Islam di wilayah itu telah memiliki sederet saintis fenomenal seperti: Ibnu Firnas (wafat 887), penemu presawat terbang; al-Zahrawi (936-1013 M), seorang dokter bedah; al-Dinawari seorang ahli botani; serta al-Majriti (wafat 1007 M) yang juga seorang ilmuwan serbabisa. Ilmu pengetahuan berkembang pesat di Andalusia, karena mendapat dukungan dari para penguasa. Pada masa kekuasaan Khalifah al-Hakam II, Andalusia memiliki sekitar 70 perpustakaan umum. Tak hanya sains yang berkembang, kota-kota di Andalusia pun menjelma menjadi metropolitan terkemuka.

Saat itu, Andalusia merupakan kota yang paling berperadaban di Eropa. ujar T Burckhardt (1972) dalam bukunya Moorish Culture in Spain. Perkembangan ilmu astronomi di era Kekhalifahan Umayyah Spanyol mencapai puncaknya pada abad ke-11 dan 12 M. Ibnu Haitham menjadi salah seorang astronom asal Andalusia yang pertama kali mengubah konfigurasi Ptolemeus. Pada akhir abad ke-11 M, al-Zarqali alias Arzachel menjadi astronom kebanggaan peradaban Muslim di Andalusia. Ia menemukan bahwa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular. Selain itu, ada pula astronom lainnya seperti Ibnu Bajjah serta Nur Ed-Din Al Betrugi alias Alpetragius yang mengusulkan model-model planet baru. Kehidupan al-Zarqali Barron Carra de Vaux (1921) dalam bukunya bertajuk Les Penseurs de l Islam menyebut al-Zarqali dengan panggilan al-Nekkach pemahat logam. Sebelum dikenal sebagai seorang astronom, al-Zarqali memulai karirnya sebagai seorang mekanik dan pembuat kerajinan dari logam. Kemahirannya sebagai seorang mekanik membuatnya dipercaya untuk menjadi pegawai Ibnu Said di Toledo. Pada 1060 M, al-Zarqali membuat peralatan observatorium astronomi yang didedikasikan untuk Yahya Ibnu Abi Mansur. Awalnya, al-Zarqali memang menciptakan peralatan untuk para ilmuwan lain. Karya ciptanya yang luar biasa akhirnya mengundang ketertarikan dari ilmuwan lain. Para ilmuwan lain akhirnya mengakui kehebatan intelektualitas al-Zarqali, papar Barron carra de Vaux. Al-Zarqali terbilang unik. Dia adalah seorang saintis Muslim legendaris yang tak pernah belajar secara formal. Bahkan, pada awalnya, al-Zarqali nyaris tak pernah membaca bahkan memegang buku sekalipun. Kalangan ilmuwan yang kagum dengan karya-karya al-Zarqali kemudian mendorongnya untuk belajar. Mereka memberinya banyak buku. Al-Zarqali pun kemudian belajar secara otodidak. Dua tahun kemudian, tepatnya pada 1062 M, dia menjadi anggota kumpulan para ilmuwan di Andalusia, Juan Vernet dalam Dictionary of Scientific Biography. Setelah mensejajarkan dirinya dengan para ilmuwan lainnya, al-Zarqali tak lagi menciptakan peralatan untuk saintis lain. Sang saintis mulai menciptakan penemuannya sendiri. Bahkan, al-Zarqali pun mengajarkan ilmu otoddak yang dikuasainya. Sejak saat itulah, dia dikenal sebagai ilmuwan terkemuka di Andalusia. Salah satu penemuan al-Zarqali yang paling fenomenal adalah pembuatan jam di Toledo. Jam yang diciptakannya itu masih bisa digunakan hingga tahun 1135 M.

Penemuannya itu menarik perhatian Raja Alphonso IV. Secara khusus Raja Alphonso mencari tahu bagaiama jam yang diciptakan al-Zarqali itu bekerja. Atrolobe Selain berhasil menciptakan jam air yang sangat mengagumkan, al-Zarqali juga mampu membuat astrolab paling canggih dan akurat. Atrolab yang ciptakannya tergolong paling bagus di antara astrolab lain yang dibuat sebelumnya serta pada masa itu. Astrolab itu bisa digunakan untuk beragam keperluan. Astrolab ciptaannya bisa digunakan untuk mengamati siklus zodiak. Selain itu juga bisa didesain secara khusus untuk mengukur garis lintang dan memproyeksikan letak ekuator. Teknologi astrolab yang dibuatnya juga bisa menentukan jam atau waktu. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat itu membuat table-table astronomi lainnya di Eropa didasarkan pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledan buatan al-Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Marseilles merupakan salah seorang yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa yakni kota Marseilles. Leopold dari Austria, juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga didasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Al-Zarqali tutup usia pada tahun 1087 M. Meski begitu, buah pikir dan karya-karyanya telah memberi inspirasi bagi ilmuwan lain terutama di Eropa. Peradaban Islam masa kini sudah seharusnya menumbuhkan kembali semangat dan perjuangan hidup seorang al-Zarqali. N heri ruslan Kontribusi sang Astronom Selain berhasil menemukan fakta bahawa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular, al-Zarqali juga mampu mengoreksi data geografis yang dibuat Ptolemeus. Secara khusus, dia mengoreksi panjang Laut Mediterania. Al-Zarqali juga mampu menemukan sejumlah fakta penting terkait rahasia langit, seperti planet, bintang, bulan dan matahari. Penemuan-penemuan yang diciptakannya ditulis dalam kitab berjudul al-Safiha alZarqaliya alias Azafea. Dalam risalah itu tercatat sejumlah penemuannya seperti, astrolab

Sedangkan. Da Vinci baru merancang pembuatan robot pada 1478. Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan A-Zarqali bernama Saphaea. Automata sering digunakan untuk menggambarkan sebuah robot atau lebih khusus robot autonomous. itu pun baru berbentuk desain di atas kertas. Dalam catatannya. Pencapaian itu sekaligus mematahkahkan klaim Barat yang kerap menyebut Leonardo da Vinci sebagai perintis teknologi robot. al-Zarqali mengungkapkan adanya observatorium juga dibangun peradaban Islam di Toledo serta Cordoba. demikian orang Barat biasa menyebut Al-Zarqali. Pada abad ke-13 M. Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. Arzachel. Kata itu digunakan untuk menggambarkan mesin-mesin bergerak tak-elektronik. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang. Atas dasar itulah. yakni berlaku atas kehendak sendiri. yakni sebuah mesin yang dapat berjalan sendiri (self operating). Ia juga tercatat telah menemukan salah satu peralatan komputer analog di era kejayaan Islam. bergerak sendiri. insinyur Muslim yang sangat brilian. Mesin robot yang diciptakan Al-Jazari berbentuk sebuah perahu yang terapung di sebuah danau yang ditumpangi empat robot pemain musik. Insinyur Muslim di zaman kekhalifahan sudah mampu menciptakan robot mirip manusia. 2. dunia Islam sudah menggenggam teknologi robot. Beberapa diantaranya merupakan ciptaan alZarqali. Al-Jazari. tabel 29 bintang serta yang lainnya. .universal. sudah berhasil merancang dan menciptakan aneka bentuk robot pada awal abad ke-13 M. Peradaban Islam lebih maju tiga abad dalam teknologi robot dibanding Barat. Al Jazari Perintis Teknoplogi Mekanik dan Robot. Peradaban Islam di era keemasan telah menguasai teknologi yang sangat tinggi. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. masyarakat sains modern menjulukinya sebagai Bapak Robot . Observatorium yang dibangun di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah Spanyol itu diyakini keduanya telah menggunakan peralatan astronomi yang tercanggih di zamannya. Kata Automata berasal dari bahasa Yunani automatos. khususnya yang dirancang untuk menyerupai gerakan manusia atau hewan. Al-Zarqali dikenal sebagai seorang ilmuwan yang mampu menggabungkan kemampuan teknik dengan teoritik. Peradaban Islam adalah perintis dalam bidang teknologi automata.

Al-Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang di kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. karena robot burung merak itu akan menawarkan sabut dan handuk secara otomatis. Al-Jazari juga berhasil menciptakan sebuah robot pramusaji berbentuk manusia yang bertugas untuk menghidangkan air. Mekanisme yang dikembangkan Al-Jazari itu. Menurut Rosheim. robot yang diciptakan peradaban Islam di awal abad ke-13 M sudah berbentuk manusia robot dan mampu membantu manusia untuk tujuan praktis. Robot ini berfungsi sebagai pengganti pembantu atau pelayan. Selain robot band .Robot yang terdiri atas dua penabuh drum. Menurut dia. Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan. robot itu mengeluarkan minumannya. Sebuah pencapaian penting yang belum pernah ditemukan peradaban lain sebelumnya dan kebudayaan lain di zaman itu. robot itu tak diciptakan untuk kepentingan industri. ungkap Prof Noel Sharkey. kemajuan yang dicapai dunia Islam di era kejayaan dalam bidang robotika sebagai sebuah penemuan lebih maju dibandingkan zaman Yunani. air dialirkan ke dalam sebuah ember dan setelah tujuh menit mengalir ke sebuah cangkir. Secara khusus Mark E Rosheim menyimpulkan. tetapi mampu menghadirkan lingkungan yang bisa membuat manusia lebih nyaman. Robot yang ditemukan Al-Jazari itu juga mengundang kekaguman Charles B Fowler. kini digunakan dalam sistem kerja toilet modern. Ketika seorang pengguna menahan tuas. Robot lainnya yang dikembangkan Al-Jazari adalah air mancur burung merak. robot ciptaan Al-Jazari itu merupakan salah satu kontribusi peradaban Islam yang sangat penting bagi teknologi. seorang peniup harpa. Menurut dia. teh. Tak hanya dalam ilusi dramatis. Teknologi robot lainnya yang ditemukan Al-Jazari adalah pintu otomatis sebagai bagian dari salah satu jam air yang diciptakannya. atau minuman lainnya. Robot penabuh drum yang dirakit Al-Jazari dapat memainkan beragam irama yang berbeda-beda. temuan insinyur Muslim itu bisa disebut robot band . kata dia. Al-Jazari menggerakkan robot burung merak itu dengan tenaga air. Dari penampung itu. . Robot pencuci tangan otomatis itu berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. ungkap Rosheim. Robot ini memudahkan orang saat membersihkan tangan. contoh robot yang diciptakan dunia Islam (Arab) mampu mengundang daya tarik. Sayangnya. Setelah itu. dan pemain suling logam itu diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam acara jamuan minum. Robot lainnya yang diciptakan insinyur Muslim adalah burung merak otomatis yang bisa bergerak. Itu adalah automata pertama yang bisa diprogram. Minuman disimpan dalam sebuah tank dengan reservoir (penampung air). Tak seperti desain Yunani.

Turki. kata Al-Jazari yang melekat pada nama lengkapnya itu menunjukkan amsalnya. ´Jelas sudah bahwa penemu roda gigi pertama adalah Al-Jazari. jika nama lengkap sang insinyur fenomenal itu adalah Al-Shaykh Rais alAmal Badi al-Zaman Abu al-Izz ibn Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari. Di sanalah Al-Jazari mencurahkan hidupnya sebagai seorang insinyur dengan menciptakan berbagai mesin. kata gear (roda gigi) baru menjadi perbendaharaan kata atau istilah dalam desain mesin Eropa pada abad ke-16 M. Sedangkan. dalam tulisannya berjudul.´ ungkap sejarawan Inggris. Donald R Hill. Keluarga Al-Jazari berasal dari Jazirah Ibnu Umar di Diyar Bakr. hipotesis lainnya menyebutkan bahwa Al-Jazari terlahir di Al-Jazira. tapi juga dia benar-benar seorang insinyur yang kreatif. Ketertarikannya atas karya sang insinyur Muslim itu. Gelar itu ditabalkan para insinyur Muslim di abad ke-13 M kepada AlJazari. Namun. Dalam pandangan Donald Hill. risalah penemuan Al-Jazari begitu kaya akan instruksi mengenai desain. titel Badi alZaman dan Al-Shaykh yang disandangnya menunjukkan bahwa dia adalah seorang ilmuwan yang unik.Teknologi automata yang dikembangkan Al-Jazari mencapai 50 jenis dan semuanya ditulis dan digambarkan dalam kitabnya yang sangat legendaris. menguasai ilmu yang tinggi. tak tertandingi kehebatannya. Donal Hill pun terpacu dan terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974. Dalam kitab itu. yakni kawasan di utara Irak dan timur laut Syiria. Al-Jazari Pemimpin Para Insinyur Muslim Ra is Al-A mal. Barat baru menemukannya pada 1364 M. dan perakitan mesin-mesin. merakit. serta bermartabat. Tak heran. Menurut dia. Dalam bukunya. ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain. pembuatan. Sedangkan. Semua robot yang ditemukan peradaban Islam lewat Al-Jazari sungguh sangat mencengangkan. sebuah kawasan yang terletak di sebelah utara Mesopotamia. Studies in Medieval Islamic Technology. Al-Jazari membeberkan secara detail beragam hal terkait mekanika.´ Menurut Lynn. Para penjelajah dan pelancong yang tandang ke wilayah itu . papar Donald Hill yang begitu mengagumi Al-Jazari. Karyanya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. Sejarawan lainnya yang terpesona dengan risalah penemuan Al-Jazari adalah Lynn White. tak ada satu pun dokumen yang mampu menandingi karya Al-Jazari sampai abad modern ini. Al-Jazari tak hanya mampu memadukan teknik-teknik para pendahulunya dari Arab dan non-Arab. dan membuat sebuah mesin. Al-Jami Bain al-Ilm Wal Aml al-Nafi Fi Sinat at al-Hiyal (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). ´Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. tepatnya antara Tigris dan Eufrat.

Dari catatan itulah. Menurut naskah Oxford. Tapi apakah anda tahu bahwa peletak dasar konsep pesawat terbang pertama adalah seorang ilmuwan Muslim dari Spanyol. IBNU FIRNAS. Dari catatan Haskapi. Berdasarkan informasi itu. Al-Jazari mengungkapkan bahwa dirinya mulai mengabdi pada Dinasti Artuqid pada 570 H/1174 M. Atas permintaan Nasir al-Din Mahmud.pada abad ke-12 M. yakni Nur al-Din Muhammad ibn Arslan (570 H 581 H/1174 M 1185 M). Al-Jazari merampumgkam risalahnya yang mengguncang dunia teknik modern pada 16 Januari 1206 M. setelah 25 tahun bersama menjadi ahli teknik di bawah kepemimpinan tiga raja Dinasti Artuqid. Dalam pengantar risalahnya. Al-Jazari mengabdikan dirinya pada raja-raja dari Dinasti Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari tahun 1174 M sampai 1200 M sebagai ahli teknik. ribuan tahun sebelum Wright Bersaudara berhasil melakukannya. Dialah orang pertama dalam sejarah yang melakukan pendekatan sains dalam mempelajari proses terbang. kemungkinan Al-Jazari menulis risalahnya pada 595 H/1198 M. tak pernah lepas dari tokoh-tokoh semacam Sir George Cayley. Al-Jazari diperkirakan wafat pada 602 H/1206 M beberapa bulan setelah dia menyelesaikan karyanya. 3. saat itu Al-Jazari sudah tiada. kedamaian dan stabilitas politik dan keamanan begitu terkendali. Pada saat itu pula. Semasa hidupnya. Otto Lilienthal. atau dua tahun sebelum Nasir Al-Din didaulat menjadi raja. Merekalah yang dikenal berjasa merintis dunia penerbangan hingga menjelma menjadi industri modern seperti sekarang ini. mengagumi kemakmuran yang diraih Dinasti Artukid. Qutb al-Din Sukman ibn Muhammad (681 H 697 H/1185 M 1200 M). Seperti halnya sang ayah. . Al-Jazari menuliskan seluruh penemuannya dalam sebuah risalah yang fenomenal. Ia risalah penemuannya. PENCIPTA KONSEP PESAWAT & TEKNOLOGI GELAS Bicara soal dunia penerbangan. dan Nasir al-Din Mahmud ibn Muhammad (597 H 619 H/1200 M 1222 M). dapat disimpulkan. Karya besar Al-jazari itu disempurnakan oleh Muhammad ibn Yusuf ibn `Uthman alHaskafiat pada akhir Syaban 602 H/10 April 1206. Ibnu Firnas pun layak disebut sebagai manusia pertama yang terbang. Abbas Ibnu Firnas. Santos-Dumont dan Wright Bersaudara. Al-Jazari mengalami tiga kali suksesi kepemimpinan di Dinasti Artukid.

Kecelakaan itu terjadi karena Ibnu Firnas lalai memperhatikan bagaimana burung menggunakan ekor mereka untuk mendarat. Penerbangan yang disaksikan secara luas oleh masyarakat itu terbilang sangat sukses. di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II. Sayangnya. ia juga seorang humanis. Seperti biasanya. penemu. Cedera punggung yang tak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu Firnas pada proyek-proyek penelitian di laboratorium. ia pun berhasil mendarat walau dengan cedera ringan. saat usianya menginjak 65 tahun. karena cara meluncur yang kurang baik. dan merancang jam air yang disebut Al-Maqata. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejalagejala alam yang kerap diperhatikannya. dan seorang penggiat teknologi. Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. selain seorang ahli kimia. . penulis puisi. Ibnu Firnas pun berhasil mengembangkan formula untuk membuat gelas dari pasir. ia meneliti gejala-gejala alam di antaranya mempelajari mekanisme terjadinya halilintar dan kilat. ahli ilmu alam. musisi. ia sengaja mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya di Jabal Al. Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya. Ibnu Firnas memutuskan untuk melakukan ujicoba terbang dari menara Masjid Mezquita di Cordoba dengan menggunakan semacam sayap dari jubah yang disangga kayu. Dia dikenal ahli dalam berbagai disiplin ilmu.Abbas Qasim Ibnu Firnas (di Barat dikenal dengan nama Armen Firman) dilahirkan pada tahun 810 Masehi di Izn-Rand Onda. dekat Cordoba. Dia pun lupa untuk menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya.Arus (Mount of the Bride) di kawasan Rusafa. Kelalaiannya inilah yang mengakibatkan dia gagal mendaratkan pesawat ciptaannya dengan sempurna. Dia pun mengalami cedera punggung yang sangat parah. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia. Juga mengembangkan peraga rantai cincin yang digunakan untuk memperlihatkan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang. menentukan tabel-tabel astronomis. Pada tahun 875. Al-Andalus (kini Ronda. Setelah versi finalnya berhasil dibuat. Sayap buatan itu ternyata membuatnya melayang sebentar di udara dan memperlambat jatuhnya. Pada tahun 852. Cederanya inilah yang membuat Ibnu Firnas tak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya. Pria keturunan Maroko ini hidup pada saat pemerintahan Khalifah Umayyah di Andalusia (Spanyol). Ibnu Firnas merancang dan membuat sebuah mesin terbang yang mampu membawa manusia. Spanyol).

AL FARABI. tidak lepas dari perjuangan seorang Ibnu Firnas yang rela babak belur untuk sekadar melayang sebentar layaknya burung terbang. Walaupun percobaan terbang menggunakan sepasang sayap dari bulu dan rangka kayu tidak berhasil dengan sempurna. namun gagasan inovatif Ibnu Firnas kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbangnya. Al-Buhturi (820 M 897 M). Spanyol saat itu tidak perlu lagi mengekspor quartz ke Mesir. Berkat penemuannya ini. yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir yang mampu melakukannya. tapi bisa diselesaikan sendiri di dalam negeri. Kejernihan kaca atau gelas yang diciptakannya itu mengundang decak kagum penyair Arab. 4. menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad . menjelma pada sosok patung dan nama lapangan terbang di Baghdad.Yang tak kalah menariknya. Salah satu penemuannya yang terbilang amat penting adalah pembuatan kaca silika serta kaca murni tak berwarna. Kemudian sekitar 200 tahun setelah Bacon (700 tahun pascaujicoba Ibnu Firnas). Ibnu Firnas juga dikenal sebagai ilmuwan pertama yang memproduksi kaca dari pasir dan batu-batuan. kini hanya bisa kita temui tercetak di atas sebuah prangko buatan Libia. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King s College London. Inggris. SANG MAHA GURU Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa Second teacher alias mahaguru kedua. Abbas Ibnu Firnas wafat pada tahun 888. dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya. Firnas berhasil mengembangkan proses pemotongan batu kristal. dan abadi di salah satu kawah permukaan Bulan. Sosok Abbas Ibnu Firnas. barulah konsep dan teori pesawat terbang dikembangkan. Tidak banyak orang yang mengetahui bahwa gegap gempitanya industri pesawat terbang modern seperti saat ini.

Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia.pertengahan. Al-Farabi tidak menulis autobiografi dirinya. Tak heran. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Tak heran. sebagaimana Al-Juzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat. ujar Carra de Vaux. Sehingga. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. ujar Carra de Vaux. Tak heran. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. Ibnu Abi Osaybe a. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. .

Al-Farabi juga berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Konon. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. Sejak belia. Pada 901 M. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. bersama sang guru. 936. Dia sempat menjadi seorang qadhi. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Di kota lautan pengetahuan itu pula AlFarabi muda mengenal dan mempelajari musik. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Konon. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. Menurut Encyclopaedia Britannica. seorang Kristen.Namun. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Ketika itu. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. ahli sejarah abad pertengahan. ayahnya berasal dari Turki. AlFarabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Al-Farabi sempat pula . Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). berkuasa. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Ibnu Khallekan. menurut Ibn Al-Nadim.

Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya . Beruntung Al-Farabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Akhir tahun 942 M. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. astronomi. dan musik. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. medis.pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. Dengan otaknya yang cemerlang. Saif al-Daulah. fisika. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. kimia. Di negeri 1001 malam itu. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Dalam waktu yang tak terlalu lama. Ketika 910-920 M. aritmatika. Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Selama dua tahun tinggal di Damaskus. karena situasi politik yang memburuk. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun.

esensi. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. manusia memiliki potensi untuk menerima bentukbentuk pengetahuan yang terpahami (ma qulat) atau universal-universal. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. Mengenai proses penciptaan alam. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh intelek aktif . Menurut Al-Farabi. Konsep Farabi mengenai alam. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaikbaiknya. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. kekekalan ruh. menurut Al-Farabi. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. Pencerahan oleh intelek aktif memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan akal aktif seperti mata dengan matahari. Menurutnya. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis. Bukan hanya obyek-obyek indrawi . ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. Al-Farabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. kenabian. Tuhan. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Sementara itu.dan menguburkannya di Damaskus. yakni Plato dan Aristoteles. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. seperti penciptaan dunia.

Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. pertama idea dan kedua bukti. Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama.saja yang bisa dilihat. Musik Selain seorang ilmuwan. Bagi Al-Farabi. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. Terkait filsafat kenegaraan. Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). musik juga menjadi sebuah alat terapi. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf. tetapi mengalami kerusakan. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa sebuah buku yang mengupas tentang musik. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Al-Farabi juga seorang seniman. Ketiga negara orang-orang fasik. . Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk.

Dia sangat intens mempelajari bahasa. George Sarton pun begitu mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. Al-Biruni ternyata telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuan tertua yang berhubungan dengan lingkungan fisik bumi. Sejatinya. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu. ilmuwan dari Khawarizm. tanpa bantuan dari orang lain. teks. Sejarah mencatat. Kerja keras dan keseriusannya dalam mengkaji dan mengeksplorasi beragam aspek tentang India. Sejarah sains mencatat. 5. Persia itu juga dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . Tak cuma itu. ilmuwan yang hidup di era kekuasaan Dinasti Samanid itu merupakan salah satu pelopor merote saintifik eksperimental. Selain itu. dan kebudayaan India. Al-Biruni pun dinobatkan sebagai Bapak Indologi studi tentang India.Bukan tanpa alasan bila Sarton dan Sabra mendapuknya sebagai seorang ilmuwan yang agung. AlBiruni sebagai sarjana Muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari tentang seluk beluk India dan tradisi Brahminical. Dia menyatakan bahwa. Al-Biruni juga dinobatkan sebagai Antropolog pertama di seantero jagad. sejarah.Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. ´Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adalah salah seorang ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman. Bapak Sejarah Sains Barat. Al-Biruni juga menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains.´ cetus Sarton. Di era keemasan Islam. THE FATHER OF SCIENCE ´Dia adalah salah satu ilmuwan terbesar dalam seluruh sejarah manusia. . AL BURUNI. Al-Biruni memang seorang saintis yang sangat fenomenal.´ Begitulah AI Sabra menjuluki Al-Biruni ² ilmuwan Muslim serba bisa dari abad ke-10 M.

Al-Biruni meminta perlindungan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur. Al-Biruni juga tercatat sebagai seorang perintis psikologi eksperimental. Sumbangan yang dicurahkannya untuk pengembangan ilmu pengetahuan sungguh tak ternilai. Dalam biografinya. astrologi. Persia. kimia. kedokteran. dari Gurganj.Dialah ilmuwan yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan metode eksperimental dalam ilmu mekanik. Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Dia juga merupakan saintis pertama yang mengelaborasi eksperimen yang berhubungan dengan fenomena astronomi. Sansekerta. geodesi. antropologi. farmasi. Pada tahun 998 M. Sejarah masa kecilnya tak terlalu banyak diketahui. Dia juga mengamalkan ilmu yang dikuasainya dengan menjadi seorang guru yang sangat dikagumi para muridnya. Al-Biruni muda menimba ilmu matematika dan Astronomi dari Abu Nasir Mansur. geografi. Dia tinggal di wilayah itu selama beberapa tahun. Turki. Khwarizm (Uzbekistan). serta filsafat. ilmuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di . Selain menguasai beragam ilmu pengetahuan. fisika. Menginjak usia yang ke-20 tahun. Dia terlahir menjelang terbit fajar pada 4 September 973 M di kota Kath kota Khiva sekarang adalah di sekitar wilayah aliran Sungai Oxus. matematika. dan Suriah. Al-Biruni tumbuh dewasa dalam situasi politik yang kurang menentu. Saat itu. AlBiruni telah menulis beberapa karya di bidang sains. Ketika berusia 20 tahun. Dia juga turun memberikan kontrbusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya itu. Al-Biruni juga fasih sederet bahasa seperti Arab. hanya sedikit mengenal tentang kakeknya. Yahudi. Dia juga kerap bertukar pikiran dan pengalaman dengan Ibnu Sina Eropa. Ilmuwan kondang itu bernama lengkap Abu Rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni. Al-Biruni pun tak hanya menguasai beragam ilmu seperti. Al-Biruni mengaku sama sekali tak mengenal ayahnya. sejarah. psikologi. Dinasti Khwarizmi digulingkan oleh Emir Ma mun Ibnu Muhammad.

namun Al-Biruni menikmati keberadaannya di Ghazna.Selama tinggal di Gurgan. . Ibnu Iraq. keyakian atau kepecayaan yang dianut masyarakat di sub-benua India. Di negeri Hindustan itu. Meski Mahmud terkesan memaksa. dia dihormati dan dengan leluasa bisa mengembangkan pengetahuan yang dikuasainya. Afghanistan. Pada tahun 1017 M hingga 1030 M. situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedua Emir Ma mun akibat pemberontakan. Sekitar 11 tahun kemudian. kebiasaan. Dia mengorek dan menghimpun sejarah. Al-Biruni mendapat kesempatan untuk melancong ke India. sang ilmuwan Muslim itu mengkaji tentang seluk beluk India hingga melahirkan apa yang disebut indologi atau studi tentang India. Selama 13 tahun. Di istana itu. dan seorang dokter. Ibnu Khammar. Al-Biruni telah menyelesaikan salah satu karyanya yakni menulis buku berjudul The Chronology of Ancient Nations. Pada tahun 1017 M. Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke Istana Ghazna. Mahmud pun melakukan beragam cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke wilayah kekuasaannya. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog isatana bagi Mahmud dan penggantinya. AlBiruni mengumpulkan beragam bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. AL-Biruni merupakan salah seorang ilmuwan dan pejabat istana yang ikut diboyong. Sekembalinya dari Gurgan dia menduduki jabatan yang terhormat sebagai penasehat sekaligus pejabat istana bagi penggati Emir Ma mun. Mahmud lalu membawa para pejabat Istana Khwarizmi untuk memperkuat kerjaannya yang bermarkas di Ghazna. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada tahun 1017 M. Untuk meningkatkan prestise istana yang dipimpinnya. Selain itu. ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus. Ibnu Sina juga sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud agar datang dan mengembangkan pengetahuan yang dimilikinya di istana Ghazna. Al-Biruni kembali ke Khwarizmi.

dia merampungkan ensiklopedia astronomi yang sangat panjang berjudul Kitab Al-Qanun Al Mas udi. dia juga menghasilkan karya besar dalam bidang astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putera Mahmud bernama Ma sud. Pada 1031 M. Atas karyanya itu. Al-Biruni mengembalikan hadiah yang diterimanya itu ke kas negara. Sebagai bentuk penghargaan. Namun. Al-Biruni juga telah berjasa menuliskan risalah tentang planisphere dan armillary sphere. Ilmu. serta fisika. Dia juga berhasil menulis buku astrologi berjudul The Elements of Astrology.Bumi Al-Biruni juga menghasilkan sejumlah sumbangan bagi pengembangan Ilmu Bumi. papar Will Durant tentang kontribusi Al-Biruni dalam bidang astronomi. SUMBANGAN SANG ILMUWAN Astronomi Dia telah menulis risalah tentang astrolabe serta memformulasi tabel astronomi untuk Sultan Ma sud. AlBiruni wafat di usia 75 tahun tepatnya pada 13 Desember 1048 M di kota Ghazna. Selain itu. Al-Biruni juga menegaskan bahwa bumi itu itu berbentuk bulat. Al-Biruni tercatat sebagai astronom yang melakukan percobaan yang berhubungan dengan penomena astronomi.Selama hidupnya. Dia juga menghasilkan beberapa karya yang penting dalam bidang astrologi. Dia menduga bahwa Galaksi Milky Way (Bima Sakti) sebagai kupulan sejumlah bintang. Astrologi Dia merupakan ilmuwan yang pertama kali membedakan istilah astronomi dengan astrologi. sang ilmuwan itu pun menulis sederet karya dalam bidang kedokteran. Untuk tetap mengenang jasanya. Selain itu. para astronom mengabadikan nama Al-Biruni di kawah bulan. Ma sud menghadiahkan seekor gajah yang bermuatan penuh dengan perak. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. Atas . geografi. Ma sud juga menjamin Al-Biruni dengan uang pensiun yang bisa membuatnya tenang beristirahat serta terus mengembangkan ilmu pengetahuan.

Dia juga memberi kontribusi signifikan dalam kartografi.perannya itulah dia dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . dia menulis tentang geologi India. kekerasan. Al-Biruni termasuk ilmuwan yang pertama bersama Ibnu Al-Haitham yang mengkaji dan mempelajari ilmu optik. yakni sebuah studi tentang proyeksi pembuatan peta. serta mineralogi. Al-Biruni telah menulis karya penting dalam kartografi. Kontribusi penting dalam geodesi dan geografi telah dibuat disumbangkan Al-Biruni. Pada usia 22 tahun. Al-Biruni menjelaskan beragam mineral. Dialah yang pertama menemukan bahwa kecepatan cahaya lebih cepat dari kecepatan suara. geologi. Salah satu contohnya. kepadatan. papar John J O Connor dan Edmund F Robertson dalam MacTutor History of Mathematics. Dia telah memperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi. Salah satunya. Geodesi. Geologi Al-Biruni juga telah menghasilkan karya dalam bidang geologi. Kartografi Kartografi adalah ilmu tentang membuat peta atau globe.danGeografi Pada usia 17 tahun. geografi. . Optik Dalam bidang optik. Dia mengklasifikasi setiap mineral berdasarkan warna. dalam Kitab al-Jamahir dia tergolong ilmuwan yang sangat eksperimental. Al-Biruni sudah mampu menghitung garis lintang Kath Khawarzmi dengan menggunakan ketinggian matahari.Sains Al-Biruni juga berperan dalam memperkenalkan metode saintifik dalam setiap bidang yang dipelajarinya. bau. serta beratnya. Mineralogi Dalam kitabnya berjudul Kitab al-Jawahir atau Book of Precious Stones. Metode.

khususnya dalam bidang teori dan praktik aritmatika. buah pikirnya amat berpengaruh. Mediterania. BAPAK EKONOMI DAN SISIOLOGI Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Ekonomi & Sosiologi Islam . Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih dalam studi antropologi. Arnold J Toynbee. Ia menulis secara detail studi komparatif terkait antropologi manusia. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. serta Asia Selatan. Psikologi. Franz Rosenthal.Eksperimental Al Biruni tercatat sebagai pelopor psikologi eksperimental lewat penemuan konsep reaksi waktu.Antropologi Dalam ilmu sosial. Dalam kitab yang ditulisnya Kitab fi Tahqiq ma li l-Hind atau Penelitian tentang India. Sederet pemikir Barat terkemuka. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa. geometri dan lainnya. dia menulis buku sejarah yang diberi judul Chronology. dan budaya di Timur Tengah. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. teori rasio. . Indologi Dia adalah ilmuwan pertama yang mengkaji secara khusus tentang India hingga melahirkan indologi atau studi tentang India. Sejarah Pada usia 27 tahun. IBNU KHALDUN. Ernest Gellner. Robert Flint. Sayangnya buku itu kini telah hilang. Biruni didapuk sebagai antropolog pertama di dunia. agama. bilangan irasional. 6. Dia dipuji sejumlah ilmuwan karena telah mengembangkan antropologi Islam. Al-Biruni telah membedakan antara menode saintifik dengan metode historis. Matematika Dia memberikan sumbangan yang signifikan bagi pengembangan matematika.

Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. ekonomi serta geografi. . Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. pembakaran. Sejak terlahir ke dunia. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. Kala itu. fisika. Selain itu. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. Di kota itu. Selain menguasai ilmu politik. tasawuf. di bidang hukum.Tak heran. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Saat menginjak usia 17 tahun. Sejak kecil. sejarah. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. Dialah Ibnu Khaldun. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun AlHadrami Al-Ishbili. dan metafisika. AlMuqaddimah. pemikir Arab. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. ia juga menganut madzhab Maliki. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. penulis buku yang melegenda. Nenek moyangnya berasal dari Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. di usia yang masih muda. sejarawan dan sekaligus sarjana. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. Studinya kemudian terhenti pada 749 H. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. ahli hukum. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. dia juga menimba ilmu agama.

sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad.Sejak muda. Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). saling menjatuhkan. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. Ia lalu hijrah ke Baskarah. jabatan strategis kembali didudukinya. Namun tak lama kemudian. Setahun kemudian. Lobinya berhasil. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras. Di usianya yang ke-21. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. penguasa Bani Marin dari Fez. Tak heran. Dua tahun kemudian. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. Pada masa itu. Maroko. karena akan . Penguasa Bani Hafs. khatib dan guru di Bijayah. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. saling menghancurkan. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Dua tahun berselang. yang tengah berada di Maghrib Tengah.

penguasa Mogul. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Ibnu Khaldun. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Sejak saat itulah. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Tak lama kemudian. Setelah menunaikan ibadah haji. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. ia sempat merevisi kitab Al Ibar. Empat tahun kemudian. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. Tak lama kemudian. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. . Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia. Sikap politiknya berubah. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Meski telah dikhianati. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Ia balik lagi ke Tilmisan. Dalam masa menyepinya itulah. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. penguasa Granada tak menerima kehadirannya.melanjutkan studinya secara otodidak. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. Pada 803 H. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai penakluk yang disegani. Pada 780 H. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Maroko pada 774. Berkat diplomasinya yang luar biasa. Namun. Di Kairo. Di tanah kelahirannya itu.

tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. Pertama. Menurut Ahmad Syafii Ma arif. Selama masa kontemplasi itu. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. SEBUAH KARYA ABADI Setelah mundur dari percaturan politik praktis. ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. AL MUQADDIMAH. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: ` Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . ` Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. Kedua. . Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. jika ahli sejarah Inggris. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. Tak heran. Secara garis besar.akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan.

seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. ilmu tersebut merupakan dasarbagipemahamansejarah. Semuanya merupakan dasar pokok . sejarah menjadi sesuatu yang rasional. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. Bagi Ibnu Khaldun. lewat Al-Muqaddimah. dan metode pemerhatian. bentukbentuk soisal berubah dan berkembang. pengujian hipotesis. Bermodalkan pengalamannya yang malang- melintang di dunia politik pada masanya.Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur. Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al`Ibar. Pasalnya. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. verifikasi teoritis. faktual dan bebas dari dongeng-dongeng. papar Syafii Ma arif. Ketiga. Dalam kitabnya itu. Jauh. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. ` Masyarakat tidak statis. Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. ` Di tangan Ibnu Khaldun. kebudayaan. Dalam metodeloginya.

Aktivitas intelektual dari manusia. Empat abad setelah Ibnu Khaldun berpulang. ` Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. KONSEP EKONOMI IBNU KHALDUN Ibnu Khaldun juga banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu ekonomi. bukan eksklusif. Prespektif tersebut digunakan Ibn Khaldun dalam menganalisis nilai pekerja manusia. Selain itu. Ibnu Khaldun juga berpendapat bahwa organisasi sosial adalah sesuatu yang diperlukan bagi usaha manusia dan keinginannya untuk hidup dan bertahan hidup dengan bantuan makanan . saat ini. Karl Marx serta John Maynard Keynes juga banyak menyerap pemikiran Ibnu Khaldun. seni dan ilmu . Ibnu Khaldun juga memberikan keutamaan. dalam arti mata pencaharian dan stratifikasi ekonomi sosial. Tak heran. papar Ilmuwan asal Jerman. Salah satu pengaruh pemikiran Ibnu Khaldun yang diadopsi Karl Marx antara lain. Dalam Al-Muqqadimah. Gagasan dan pemikiran tentang ekonomi Ibnu Khaldun telah mengilhami sejumlah ekonom terkemuka. Ia mendefinisikan ekonomi secara sosial sebagai aktivitas ekonomi yang dipengaruhi oleh interaksi sosial dan sebaliknya mereka mempengaruhinya. Untuk mencapai tujuan ini kemampuan individu saja tidaklah cukup. mengenai beberapa cara spesifik variabel ekonomi. khususnya dengan peran tenaga kerja dalam hubungan sosial. Ibnu Khaldun begitu menghormati tenaga kerja sebagai salah satu dari dasar utama masyarakat dan diskusi tentang profit sebagai nilai yang didapat dari pekerjaan manusia. Pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun menggabungkan hablum minallah dan hablum minnanas. Heinrich Simon. Setelah itu. bila dia juga dijuluki sebagai `Bapak Ekonomi . pemikirannya tentang ekonomi muncul kembali melalui Adam Smith serta David Ricardo. posisi faktor ekonomi dalam sejarah.penelitian keilmuan Barat dan dunia. mengenai dialektika yang saling mempengaruhi antara pemikiran dan dasar material.

asam nitrat. Jabir Ibn Hayyan (yang hidup di abad ke-7) telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi. Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: . maka lihatlah apa yang pertamakali dilakukan oleh Jabir. sikap dan perilaku moralnya. standar kehidupan dan adat didefinisikan Ibnu Khaldun melalui derajat atau tingkatan produksi. serta pencegahan karat. Jabir Ibn Hayyan juga pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. gaya hidup dan selera. filosofi dan astronomi. fisika. JABIR IBN HAYYAN. asam sitrat. Jabir Ibn Hayyan mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia kedalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Jabir Ibn Hayyan (keturunan Arab.pengetahuan. tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. Dia jugalah yang pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia. 7. menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Jabir Ibn Hayyan-lah yang menemukan asam klorida. asam asetat. farmasi. walaupun sebagian orang menyebutnya keturunan Persia). Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Penemuan-penemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini. (GEBER) BAPAK KIMIA DUNIA Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai the father of modern chemistry .

Meski sebenarnya. Ayahnya adalah ahli obat. Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: The first essential in chemistry. Ia pernah mendapatkan bimbingan dari Imam Ja far Sadiq dan seorang pangeran dari Bani Ummayah. tembaga dan besi. ia telah menguasai ilmu pengobatan dengan bimbingan gurunya. seperti camphor.1) Spirits yang menguap ketika dipanaskan. yaitu Abu Musa Jabir Ibn Hayyan. Beberapa istilah tehnik yang ditemukan dan digunakan oleh Jabir juga telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah di dunia internasional. Beberapa tulisa Jabir juga diterjemahkan oleh Marcelin Berthelot kedalam beberapa buku berjudul: Book of the Kingdom. dan menjadi textbook standar untuk para ahli kimia eropa. Ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. dsb. yang berasal dari . penelitian-penelitian Jabir tentang Alchemy diterjemahkan kedalam bahasa Latin. arsen dan amonium klorida. dan 3) Stones yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk. for he who performs not practical work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery. 2) Metals seperti emas. ABU MUSA JABIR IBN HAYYAN (GEBER) Ilmu kimia kini telah berkembang begitu pesat. timbal. perak. Barmaki Vizir yang hidup pada zaman Dinasti Abbasiyah di bawah kekuasaan Harun AlRasyid. Dalam melakukan berbagai eksperimen ia menggunakan instrumen yang dibuatnya sendiri. Khalid Ibn Yazid. Dalam usia yang belia. Jabir lahir pada 766 M di Kuffah. is that you should perform practical work and conduct experiments. Irak. Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. seperti istilah Alkali . Beberapa diantaranya adalah Kitab al-Kimya (diterjemahkan oleh Robert of Chester al-Sab een (diterjemahkan oleh Gerard of Cremona 1144) dan Kitab 1187). pada mulanya ilmu kimia dirintis oleh putra terbaik Islam dalam bidang tersebut. Barat mampu mengembangkan ilmu tersebut untuk meraih berbagaikemajuan. yang di negeri Barat lebih akrab dipanggil dengan sebutan Ibnu Geber. Pada abad pertengahan.

besi.. pelapisan emas. penglarutan. penguapan. Jabir menyempurnakan proses dasar sublimasi. selain juga sematan atau fiksasi. yakni metoda penguapan. penggunaan mangan dioksida dalam pembuatan gelas. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metodametoda yang lebih sempurna. kalsinasi. dan amalgamasi. dan sublimasi. pelebur.pencairan. Khusus mengenai kalsinasi dan reduksi ia menyatakan bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. Di antaranya adalah kristalisasi. dan penghabluran. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Semua teknik yang digunakan kala itu kemudian menjadi dasar pengembangan kimia modern.logam. kemudian ia kembali ke tanah kelahirannya. destilasi. Pencapaian Jabir dalam bidang ini adalah pengembangan logam. kristalisasi. Dalam setiap karyanya. Jabir ibnu Hayyan juga membuat instrumen pemotong. penyulingan. Ia pun mampu mempermudah dan membuat proses distilasi lebih sistematik Meski secara . Setelah beberapa lama di Damaskus. Jabir juga telah memberikan sumbangan besar di dunia kimia dengan menemukan mineral dan asam lainnya. Langkah selanjutnya adalah memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. dan oksidasi-reduksi. tumbuhan. sublimasi. pembuatan kapur. Kuffah. Tak heran jika kemudian ia menjadi pionir dalam ilmu terapan. termasuk secara luas mempersiapkan senyawa baru dan mengembangkan metode kimia. pencelupan. dan pemurnian. Berbagai eksperimen telah ia lakukan menggunakan teknik yang menakjubkan dalam bidang kimia yang kini menjadi dasar dalam mengembangkan ilmu kimia modern. dan pengkristal. distilisasi/penyulingan. dan hewan. Ia juga meletakkan dasar teori oksidasi-reduksi. ia juga mengembangkan sejumlah proses kimia terapan. Terlepas dari kontribusinya meletakkan dasar ilmu kimia. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. mencegah karat.

pesat Jabir menjadi pionir dalam bidang kimia. Para ahli kimia modern menyatakan bahwa teori tersebut menjadi terobosan baru dalam prinsip dan praktik kimia. Dalam teorinya tersebut Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi. timah. Melalui teori ini kemudian terurailah proses pembuatan asam anorganik. seperti alkali. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal Hikmah atau rongga dada kearifan. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas. perak. yang merupakan studi makna mistis dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia. ia rupanya telah mengelompokkan perumusan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya. arsenik dan amonium klorida. ia tak berhenti untuk mengembangkan ilmunya. Dan sejumlah istilah teknis yang dikenalkan oleh Jabir. karena kemudian menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. . seperti pada bahan camphor. yang ia terapkan dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Buku-buku karangannya. potasium nitrat dan asam sulferik. Pertama adalah air yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan. Ia kemudian mengembangkan sebuah teori yang disebut teori keseimbangan. tembaga. Berdasarkan penelitian terhadap peralatan yang ditemukan di laboratorium milik Jabir yang telah runtuh. hingga sekarang telah diadopsi ke dalam bahasa Eropa dan menjadi perbendaharaan kata ilmiah di dunia. Kedua adalah logam seperti pada emas. amonia khlorida. dan ketiga adalah senyawa yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. besi. Terjemahan atas karyanya begitu terkenal di Eropa dan dalam beberapa abad lamanya menjadi rujukan dalam mengembangkan ilmu kimia. telah pula diterjemahkan ke dalam bahasa latin dan berbagai bahasa Eropa. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Teori ini memiliki arti esoterik.

Di antara buku yang terkenal dan menjadi rujukan di Eropa adalah Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Robert Chester pada 1444. Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. maka akan tampak tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. tetapi hanya beberapa yang sampai pada abad pertengahan. Al Tajmi. Seluruh karya Jabir ibn Hayyan lebih dari 500 studi kimia. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur. Jabir Ibn Hayyan meninggal pada 803 M di Kuffah. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik masing-masing unsur. . Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah Kitab Al Rahmah. dengan judul The Book of the Composition of Alchemy sedangkan Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard Cremona. Richard Russel. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Book of Eastern Mercury. seorang Inggris lainnya. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Namun namanya tetap harum sebagai ilmuwan Muslim yang berprestasi tinggi hingga kini. dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Al Zilaq al Sharqi. dan Book of Balance. Book of The Kingdom. Richard lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Pada 1678. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Buku ini menjelaskan mengenai sebuah reaksi kimia. Berbeda dengan pengarang sebelumnya. Terjemahan Kitab Al-Kimya kemudian diterbitkan ilmuwan Inggris.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful