P. 1
Cendikiawan Islam

Cendikiawan Islam

|Views: 313|Likes:
Published by Fatoni Havid

More info:

Published by: Fatoni Havid on Jan 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/16/2012

pdf

text

original

CENDIKIAWAN ISLAM

1. Al-Zarqali 1029±1087

Arzachel. Begitulah masyarakat Barat biasa menyebut al-Zarqali, seorang astronom Muslim legendaris dari Andalusia. Kontribusinya bagi pengembangan astronomi modern sungguh sangat besar. Ia tak hanya menciptakan peralatan astronomi berteknologi, namun juga sederet terori penting. Tak heran jika kemudian, masyarakat astronomi modern mengabadikan namanya di salah satu kawah bulan. Ia tercatat sebagai satu dari 24 ilmuwan Muslim yang diakui dunia sains modern. Al-Zarqali merupakan salah satu ilmuwan yang lahir dari era kejayaan Islam di Spanyol Muslim alias Andalusia. Sejatinya, ia bernama lengkap Abu Ishaq Ibrahim Ibnu Yahya al-Zarqali. Di dunia Islam, ia juga dikenal dengan nama al-Zarqalluh atau al-Zarqallah. Dia terlahir di Toledo, Andalusia pada tahun 1029 M. Al-Zarqali tumbuh besar ketika kejayaam peradaban Islam di Andalusia berada di tubir kehancuran. Saat itu, Andalusia diserang pasukan Kristen dari berbagai penjuru. Pada akhir abad ke-11 M, pusat peradaban Islam di Eropa itu nyaris jatuh dikuasai pasukan Kristen. Untunglah, pasukan tentara Dinasti Murabbitun dari Maroko berhasil mematahkan serangan pasukan musuh. Setelah kekuasaan Dinasti Murabbitun berakhir, peradaban Islam di Andalusia masih sempat bersinar selama dua abad hingga pertengahan abad ke-13 M. Jauh sebelum alZarqali menjelma menjadi seorang ilmuwan terpandang di Andalusia, peradaban Islam di wilayah itu telah memiliki sederet saintis fenomenal seperti: Ibnu Firnas (wafat 887), penemu presawat terbang; al-Zahrawi (936-1013 M), seorang dokter bedah; al-Dinawari seorang ahli botani; serta al-Majriti (wafat 1007 M) yang juga seorang ilmuwan serbabisa. Ilmu pengetahuan berkembang pesat di Andalusia, karena mendapat dukungan dari para penguasa. Pada masa kekuasaan Khalifah al-Hakam II, Andalusia memiliki sekitar 70 perpustakaan umum. Tak hanya sains yang berkembang, kota-kota di Andalusia pun menjelma menjadi metropolitan terkemuka.

Saat itu, Andalusia merupakan kota yang paling berperadaban di Eropa. ujar T Burckhardt (1972) dalam bukunya Moorish Culture in Spain. Perkembangan ilmu astronomi di era Kekhalifahan Umayyah Spanyol mencapai puncaknya pada abad ke-11 dan 12 M. Ibnu Haitham menjadi salah seorang astronom asal Andalusia yang pertama kali mengubah konfigurasi Ptolemeus. Pada akhir abad ke-11 M, al-Zarqali alias Arzachel menjadi astronom kebanggaan peradaban Muslim di Andalusia. Ia menemukan bahwa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular. Selain itu, ada pula astronom lainnya seperti Ibnu Bajjah serta Nur Ed-Din Al Betrugi alias Alpetragius yang mengusulkan model-model planet baru. Kehidupan al-Zarqali Barron Carra de Vaux (1921) dalam bukunya bertajuk Les Penseurs de l Islam menyebut al-Zarqali dengan panggilan al-Nekkach pemahat logam. Sebelum dikenal sebagai seorang astronom, al-Zarqali memulai karirnya sebagai seorang mekanik dan pembuat kerajinan dari logam. Kemahirannya sebagai seorang mekanik membuatnya dipercaya untuk menjadi pegawai Ibnu Said di Toledo. Pada 1060 M, al-Zarqali membuat peralatan observatorium astronomi yang didedikasikan untuk Yahya Ibnu Abi Mansur. Awalnya, al-Zarqali memang menciptakan peralatan untuk para ilmuwan lain. Karya ciptanya yang luar biasa akhirnya mengundang ketertarikan dari ilmuwan lain. Para ilmuwan lain akhirnya mengakui kehebatan intelektualitas al-Zarqali, papar Barron carra de Vaux. Al-Zarqali terbilang unik. Dia adalah seorang saintis Muslim legendaris yang tak pernah belajar secara formal. Bahkan, pada awalnya, al-Zarqali nyaris tak pernah membaca bahkan memegang buku sekalipun. Kalangan ilmuwan yang kagum dengan karya-karya al-Zarqali kemudian mendorongnya untuk belajar. Mereka memberinya banyak buku. Al-Zarqali pun kemudian belajar secara otodidak. Dua tahun kemudian, tepatnya pada 1062 M, dia menjadi anggota kumpulan para ilmuwan di Andalusia, Juan Vernet dalam Dictionary of Scientific Biography. Setelah mensejajarkan dirinya dengan para ilmuwan lainnya, al-Zarqali tak lagi menciptakan peralatan untuk saintis lain. Sang saintis mulai menciptakan penemuannya sendiri. Bahkan, al-Zarqali pun mengajarkan ilmu otoddak yang dikuasainya. Sejak saat itulah, dia dikenal sebagai ilmuwan terkemuka di Andalusia. Salah satu penemuan al-Zarqali yang paling fenomenal adalah pembuatan jam di Toledo. Jam yang diciptakannya itu masih bisa digunakan hingga tahun 1135 M.

Penemuannya itu menarik perhatian Raja Alphonso IV. Secara khusus Raja Alphonso mencari tahu bagaiama jam yang diciptakan al-Zarqali itu bekerja. Atrolobe Selain berhasil menciptakan jam air yang sangat mengagumkan, al-Zarqali juga mampu membuat astrolab paling canggih dan akurat. Atrolab yang ciptakannya tergolong paling bagus di antara astrolab lain yang dibuat sebelumnya serta pada masa itu. Astrolab itu bisa digunakan untuk beragam keperluan. Astrolab ciptaannya bisa digunakan untuk mengamati siklus zodiak. Selain itu juga bisa didesain secara khusus untuk mengukur garis lintang dan memproyeksikan letak ekuator. Teknologi astrolab yang dibuatnya juga bisa menentukan jam atau waktu. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buha pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat itu membuat table-table astronomi lainnya di Eropa didasarkan pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledan buatan al-Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Marseilles merupakan salah seorang yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa yakni kota Marseilles. Leopold dari Austria, juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga didasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Al-Zarqali tutup usia pada tahun 1087 M. Meski begitu, buah pikir dan karya-karyanya telah memberi inspirasi bagi ilmuwan lain terutama di Eropa. Peradaban Islam masa kini sudah seharusnya menumbuhkan kembali semangat dan perjuangan hidup seorang al-Zarqali. N heri ruslan Kontribusi sang Astronom Selain berhasil menemukan fakta bahawa orbit planet itu adalah edaran eliptik bukan edaran sirkular, al-Zarqali juga mampu mengoreksi data geografis yang dibuat Ptolemeus. Secara khusus, dia mengoreksi panjang Laut Mediterania. Al-Zarqali juga mampu menemukan sejumlah fakta penting terkait rahasia langit, seperti planet, bintang, bulan dan matahari. Penemuan-penemuan yang diciptakannya ditulis dalam kitab berjudul al-Safiha alZarqaliya alias Azafea. Dalam risalah itu tercatat sejumlah penemuannya seperti, astrolab

Dalam catatannya. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang. 2. al-Zarqali mengungkapkan adanya observatorium juga dibangun peradaban Islam di Toledo serta Cordoba.universal. Kata itu digunakan untuk menggambarkan mesin-mesin bergerak tak-elektronik. Al-Zarqali dikenal sebagai seorang ilmuwan yang mampu menggabungkan kemampuan teknik dengan teoritik. tabel 29 bintang serta yang lainnya. Observatorium yang dibangun di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah Spanyol itu diyakini keduanya telah menggunakan peralatan astronomi yang tercanggih di zamannya. dunia Islam sudah menggenggam teknologi robot. itu pun baru berbentuk desain di atas kertas. khususnya yang dirancang untuk menyerupai gerakan manusia atau hewan. Peradaban Islam lebih maju tiga abad dalam teknologi robot dibanding Barat. Al-Jazari. Atas dasar itulah. Peradaban Islam di era keemasan telah menguasai teknologi yang sangat tinggi. Ia juga tercatat telah menemukan salah satu peralatan komputer analog di era kejayaan Islam. yakni sebuah mesin yang dapat berjalan sendiri (self operating). Beberapa diantaranya merupakan ciptaan alZarqali. Pencapaian itu sekaligus mematahkahkan klaim Barat yang kerap menyebut Leonardo da Vinci sebagai perintis teknologi robot. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. Sedangkan. Mesin robot yang diciptakan Al-Jazari berbentuk sebuah perahu yang terapung di sebuah danau yang ditumpangi empat robot pemain musik. Arzachel. Peradaban Islam adalah perintis dalam bidang teknologi automata. Pada abad ke-13 M. bergerak sendiri. sudah berhasil merancang dan menciptakan aneka bentuk robot pada awal abad ke-13 M. Da Vinci baru merancang pembuatan robot pada 1478. . Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. Al Jazari Perintis Teknoplogi Mekanik dan Robot. Kata Automata berasal dari bahasa Yunani automatos. demikian orang Barat biasa menyebut Al-Zarqali. masyarakat sains modern menjulukinya sebagai Bapak Robot . Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan A-Zarqali bernama Saphaea. insinyur Muslim yang sangat brilian. Insinyur Muslim di zaman kekhalifahan sudah mampu menciptakan robot mirip manusia. Automata sering digunakan untuk menggambarkan sebuah robot atau lebih khusus robot autonomous. yakni berlaku atas kehendak sendiri.

air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. kini digunakan dalam sistem kerja toilet modern. seorang peniup harpa. Ketika seorang pengguna menahan tuas. kata dia. Itu adalah automata pertama yang bisa diprogram. Robot lainnya yang dikembangkan Al-Jazari adalah air mancur burung merak. atau minuman lainnya. Robot penabuh drum yang dirakit Al-Jazari dapat memainkan beragam irama yang berbeda-beda. Al-Jazari menggerakkan robot burung merak itu dengan tenaga air. kemajuan yang dicapai dunia Islam di era kejayaan dalam bidang robotika sebagai sebuah penemuan lebih maju dibandingkan zaman Yunani. Menurut Rosheim. Al-Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang di kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. Tak hanya dalam ilusi dramatis. robot itu mengeluarkan minumannya. Sayangnya. robot ciptaan Al-Jazari itu merupakan salah satu kontribusi peradaban Islam yang sangat penting bagi teknologi. . Minuman disimpan dalam sebuah tank dengan reservoir (penampung air). Setelah itu. Menurut dia. ungkap Prof Noel Sharkey. robot itu tak diciptakan untuk kepentingan industri. temuan insinyur Muslim itu bisa disebut robot band . tetapi mampu menghadirkan lingkungan yang bisa membuat manusia lebih nyaman. Menurut dia. Tak seperti desain Yunani. Teknologi robot lainnya yang ditemukan Al-Jazari adalah pintu otomatis sebagai bagian dari salah satu jam air yang diciptakannya. Al-Jazari juga berhasil menciptakan sebuah robot pramusaji berbentuk manusia yang bertugas untuk menghidangkan air. Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan. Secara khusus Mark E Rosheim menyimpulkan.Robot yang terdiri atas dua penabuh drum. dan pemain suling logam itu diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam acara jamuan minum. ungkap Rosheim. Sebuah pencapaian penting yang belum pernah ditemukan peradaban lain sebelumnya dan kebudayaan lain di zaman itu. contoh robot yang diciptakan dunia Islam (Arab) mampu mengundang daya tarik. Robot lainnya yang diciptakan insinyur Muslim adalah burung merak otomatis yang bisa bergerak. teh. Dari penampung itu. Robot ini berfungsi sebagai pengganti pembantu atau pelayan. Robot ini memudahkan orang saat membersihkan tangan. karena robot burung merak itu akan menawarkan sabut dan handuk secara otomatis. robot yang diciptakan peradaban Islam di awal abad ke-13 M sudah berbentuk manusia robot dan mampu membantu manusia untuk tujuan praktis. Selain robot band . Robot yang ditemukan Al-Jazari itu juga mengundang kekaguman Charles B Fowler. Robot pencuci tangan otomatis itu berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. air dialirkan ke dalam sebuah ember dan setelah tujuh menit mengalir ke sebuah cangkir. Mekanisme yang dikembangkan Al-Jazari itu.

Gelar itu ditabalkan para insinyur Muslim di abad ke-13 M kepada AlJazari. Barat baru menemukannya pada 1364 M. Dalam pandangan Donald Hill. Para penjelajah dan pelancong yang tandang ke wilayah itu . risalah penemuan Al-Jazari begitu kaya akan instruksi mengenai desain. kata gear (roda gigi) baru menjadi perbendaharaan kata atau istilah dalam desain mesin Eropa pada abad ke-16 M. Donal Hill pun terpacu dan terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974. sebuah kawasan yang terletak di sebelah utara Mesopotamia. Semua robot yang ditemukan peradaban Islam lewat Al-Jazari sungguh sangat mencengangkan. ´Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. dan perakitan mesin-mesin. Al-Jazari tak hanya mampu memadukan teknik-teknik para pendahulunya dari Arab dan non-Arab. hipotesis lainnya menyebutkan bahwa Al-Jazari terlahir di Al-Jazira. dalam tulisannya berjudul. Namun. Dalam bukunya. Sedangkan. papar Donald Hill yang begitu mengagumi Al-Jazari. ´Jelas sudah bahwa penemu roda gigi pertama adalah Al-Jazari.´ Menurut Lynn. Al-Jazari membeberkan secara detail beragam hal terkait mekanika. Donald R Hill. yakni kawasan di utara Irak dan timur laut Syiria. pembuatan. Studies in Medieval Islamic Technology. serta bermartabat. Karyanya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. tapi juga dia benar-benar seorang insinyur yang kreatif. Keluarga Al-Jazari berasal dari Jazirah Ibnu Umar di Diyar Bakr. menguasai ilmu yang tinggi.´ ungkap sejarawan Inggris. tepatnya antara Tigris dan Eufrat. Al-Jami Bain al-Ilm Wal Aml al-Nafi Fi Sinat at al-Hiyal (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Turki. tak tertandingi kehebatannya.Teknologi automata yang dikembangkan Al-Jazari mencapai 50 jenis dan semuanya ditulis dan digambarkan dalam kitabnya yang sangat legendaris. Sedangkan. Dalam kitab itu. jika nama lengkap sang insinyur fenomenal itu adalah Al-Shaykh Rais alAmal Badi al-Zaman Abu al-Izz ibn Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari. Ketertarikannya atas karya sang insinyur Muslim itu. dan membuat sebuah mesin. Menurut dia. Sejarawan lainnya yang terpesona dengan risalah penemuan Al-Jazari adalah Lynn White. ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain. tak ada satu pun dokumen yang mampu menandingi karya Al-Jazari sampai abad modern ini. Di sanalah Al-Jazari mencurahkan hidupnya sebagai seorang insinyur dengan menciptakan berbagai mesin. merakit. kata Al-Jazari yang melekat pada nama lengkapnya itu menunjukkan amsalnya. titel Badi alZaman dan Al-Shaykh yang disandangnya menunjukkan bahwa dia adalah seorang ilmuwan yang unik. Tak heran. Al-Jazari Pemimpin Para Insinyur Muslim Ra is Al-A mal.

pada abad ke-12 M. mengagumi kemakmuran yang diraih Dinasti Artukid. Seperti halnya sang ayah. Atas permintaan Nasir al-Din Mahmud. Dalam pengantar risalahnya. Otto Lilienthal. Al-Jazari diperkirakan wafat pada 602 H/1206 M beberapa bulan setelah dia menyelesaikan karyanya. Al-Jazari mengalami tiga kali suksesi kepemimpinan di Dinasti Artukid. dan Nasir al-Din Mahmud ibn Muhammad (597 H 619 H/1200 M 1222 M). Al-Jazari merampumgkam risalahnya yang mengguncang dunia teknik modern pada 16 Januari 1206 M. tak pernah lepas dari tokoh-tokoh semacam Sir George Cayley. Menurut naskah Oxford. Al-Jazari mengabdikan dirinya pada raja-raja dari Dinasti Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari tahun 1174 M sampai 1200 M sebagai ahli teknik. yakni Nur al-Din Muhammad ibn Arslan (570 H 581 H/1174 M 1185 M). Berdasarkan informasi itu. Al-Jazari mengungkapkan bahwa dirinya mulai mengabdi pada Dinasti Artuqid pada 570 H/1174 M. kemungkinan Al-Jazari menulis risalahnya pada 595 H/1198 M. Dialah orang pertama dalam sejarah yang melakukan pendekatan sains dalam mempelajari proses terbang. kedamaian dan stabilitas politik dan keamanan begitu terkendali. atau dua tahun sebelum Nasir Al-Din didaulat menjadi raja. Merekalah yang dikenal berjasa merintis dunia penerbangan hingga menjelma menjadi industri modern seperti sekarang ini. Dari catatan Haskapi. 3. Karya besar Al-jazari itu disempurnakan oleh Muhammad ibn Yusuf ibn `Uthman alHaskafiat pada akhir Syaban 602 H/10 April 1206. ribuan tahun sebelum Wright Bersaudara berhasil melakukannya. Pada saat itu pula. Dari catatan itulah. Qutb al-Din Sukman ibn Muhammad (681 H 697 H/1185 M 1200 M). Santos-Dumont dan Wright Bersaudara. Ia risalah penemuannya. Semasa hidupnya. dapat disimpulkan. Tapi apakah anda tahu bahwa peletak dasar konsep pesawat terbang pertama adalah seorang ilmuwan Muslim dari Spanyol. Abbas Ibnu Firnas. IBNU FIRNAS. . Al-Jazari menuliskan seluruh penemuannya dalam sebuah risalah yang fenomenal. saat itu Al-Jazari sudah tiada. Ibnu Firnas pun layak disebut sebagai manusia pertama yang terbang. PENCIPTA KONSEP PESAWAT & TEKNOLOGI GELAS Bicara soal dunia penerbangan. setelah 25 tahun bersama menjadi ahli teknik di bawah kepemimpinan tiga raja Dinasti Artuqid.

ahli ilmu alam. Cederanya inilah yang membuat Ibnu Firnas tak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya. Ibnu Firnas merancang dan membuat sebuah mesin terbang yang mampu membawa manusia. Juga mengembangkan peraga rantai cincin yang digunakan untuk memperlihatkan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang. ia juga seorang humanis. ia meneliti gejala-gejala alam di antaranya mempelajari mekanisme terjadinya halilintar dan kilat. musisi. Cedera punggung yang tak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu Firnas pada proyek-proyek penelitian di laboratorium. Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. Setelah versi finalnya berhasil dibuat. Ibnu Firnas pun berhasil mengembangkan formula untuk membuat gelas dari pasir. Al-Andalus (kini Ronda. saat usianya menginjak 65 tahun. karena cara meluncur yang kurang baik. Kecelakaan itu terjadi karena Ibnu Firnas lalai memperhatikan bagaimana burung menggunakan ekor mereka untuk mendarat. dan merancang jam air yang disebut Al-Maqata. Sayap buatan itu ternyata membuatnya melayang sebentar di udara dan memperlambat jatuhnya. ia sengaja mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya di Jabal Al. Pada tahun 852. Sayangnya. Pria keturunan Maroko ini hidup pada saat pemerintahan Khalifah Umayyah di Andalusia (Spanyol). Pada tahun 875. penulis puisi. Kelalaiannya inilah yang mengakibatkan dia gagal mendaratkan pesawat ciptaannya dengan sempurna. ia pun berhasil mendarat walau dengan cedera ringan. Seperti biasanya. di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejalagejala alam yang kerap diperhatikannya.Abbas Qasim Ibnu Firnas (di Barat dikenal dengan nama Armen Firman) dilahirkan pada tahun 810 Masehi di Izn-Rand Onda. Dia pun mengalami cedera punggung yang sangat parah. dan seorang penggiat teknologi. selain seorang ahli kimia. Spanyol). Penerbangan yang disaksikan secara luas oleh masyarakat itu terbilang sangat sukses. Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya.Arus (Mount of the Bride) di kawasan Rusafa. Dia pun lupa untuk menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya. . Ibnu Firnas memutuskan untuk melakukan ujicoba terbang dari menara Masjid Mezquita di Cordoba dengan menggunakan semacam sayap dari jubah yang disangga kayu. Dia dikenal ahli dalam berbagai disiplin ilmu. dekat Cordoba. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia. penemu. menentukan tabel-tabel astronomis.

Berkat penemuannya ini. dan abadi di salah satu kawah permukaan Bulan. AL FARABI. Abbas Ibnu Firnas wafat pada tahun 888. yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir yang mampu melakukannya. Spanyol saat itu tidak perlu lagi mengekspor quartz ke Mesir. menjelma pada sosok patung dan nama lapangan terbang di Baghdad. tidak lepas dari perjuangan seorang Ibnu Firnas yang rela babak belur untuk sekadar melayang sebentar layaknya burung terbang. SANG MAHA GURU Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa Second teacher alias mahaguru kedua. Inggris. tapi bisa diselesaikan sendiri di dalam negeri. kini hanya bisa kita temui tercetak di atas sebuah prangko buatan Libia. Al-Buhturi (820 M 897 M). menjuluki Al-Farabi sebagai pemikir besar Muslim pada abad . Firnas berhasil mengembangkan proses pemotongan batu kristal. dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya. Walaupun percobaan terbang menggunakan sepasang sayap dari bulu dan rangka kayu tidak berhasil dengan sempurna. Ibnu Firnas juga dikenal sebagai ilmuwan pertama yang memproduksi kaca dari pasir dan batu-batuan.Yang tak kalah menariknya. 4. Tidak banyak orang yang mengetahui bahwa gegap gempitanya industri pesawat terbang modern seperti saat ini. Salah satu penemuannya yang terbilang amat penting adalah pembuatan kaca silika serta kaca murni tak berwarna. Begitulah Peter Adamson pengajar filsafat di King s College London. Kemudian sekitar 200 tahun setelah Bacon (700 tahun pascaujicoba Ibnu Firnas). Kejernihan kaca atau gelas yang diciptakannya itu mengundang decak kagum penyair Arab. barulah konsep dan teori pesawat terbang dikembangkan. namun gagasan inovatif Ibnu Firnas kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbangnya. Sosok Abbas Ibnu Firnas.

Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. ujar Carra de Vaux. bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. sebagaimana Al-Juzjani mencatat jejak perjalanan hidup gurunya Ibnu Sina. Mohammad Ibnu Mahmud Al-Sahruzi juga menyatakan Al-Farabi berasal dari sebuah keluarga Persia. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. bila muncul beragam versi mengenai asal-muasal Al-Farabi. menyebutkan bahwa ayah Al-Farabi berasal dari Persia. Dialah filosof Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. . Pemikiran sang mahaguru kedua itu juga begitu kental mempengaruhi pikiran-pikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rush. Al-Farabi atau Barat mengenalnya dengan sebutan Alpharabius memiliki nama lengkap Abu Nasr Muhammad ibn al-Farakh al-Farabi. Tak heran. bila para intelektual merasa berutang budi kepada Al-Farabi atas ilmu pengetahuan yang telah dihasilkannya. Pemikirannya begitu berpengaruh besar terhadap dunia Barat.pertengahan. Tak seperti Ibnu Khaldun yang sempat menulis autobiografi. Ilmu Logika Al-Farabi memiliki pengaruh yang besar bagi para pemikir Eropa. Ahli sejarah Arab pada abad pertengahan. Tak heran. Sehingga. ujar Carra de Vaux. Tak ada pula sahabatnya yang mengabadikan latar belakang hidup sang legenda itu. Ibnu Abi Osaybe a. Al-Farabi tidak menulis autobiografi dirinya. Dedikasi dan pengabdiannya dalam filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuatnya didaulat sebagai guru kedua setelah Aristoteles: pemikir besar zaman Yunani. Sosok dan pemikiran Al-Farabi hingga kini tetap menjadi perhatian dunia. Tak heran.

Dia sempat menjadi seorang qadhi. Berbeda dengan pendapat para ahli di atas. Menurut Encyclopaedia Britannica. Faryab adalah nama sebuah provinsi di Afganistan. Keterangan itu diperoleh oleh Al-Nadim dari temannya bernama Yahya ibn Adi yang dikenal sebagai murid terdekat Al-Farabi. salah satunya Peter J King juga menyatakan Al-Farabi berasal dari Persia. Sejumlah ahli sejarah dari Barat. Saat itu Bukhara dipimpin Nashr ibn Ahmad (874-892). Al-Farabi hijrah ke Merv untuk mendalami logika Aristotelian serta filsafat. Ia menghabiskan masa kanak-kanaknya di Farab. mengklaim bahwa Al-Farabi lahir di sebuah desa kecil bernama Wasij di dekat Farab ( sekarang Otrar berada di Kazakhstan). ayahnya berasal dari Turki. Guru utama filsafatnya adalah Yuhanna ibn Hailan. termasuk Analitica Posteriora yang belum pernah dipelajari seorang Muslim pun sebelumnya. Al-Farabi dia mengembara ke Baghdad yang saat itu menjadi kota metropolis intelektual pada abad pertengahan. Al-Farabi lahir sekitar tahun 870 M. Dari Ibnu Hailan-lah dia mulai bisa membaca teks-teks dasar logika Aristotelian. Al-Farabi juga berasal dari Turki atau Turki Seljuk. Pada masa itulah Al-Farabi mulai berkenalan dengan bahasa dan budaya serta filsafat Persia. Al-Farabi sudah dikenal berotak encer alias sangat cerdas. 936. Ketika itu. Konon. Di kota lautan pengetahuan itu pula AlFarabi muda mengenal dan mempelajari musik. Ibnu Khallekan. Al-Farabi hijrah ke Bukhara untuk mempelajari ilmu fikih dan ilmu-ilmu lainnya. Pada 901 M. AlFarabi telah menguasai bahasa Syria dan Yunani. Setelah melepaskan jabatan qadhi-nya.Namun. ahli sejarah abad pertengahan. Al-Farabi berasal dari Faryab di Khurasan. Setelah menyelesaikan studi dasarnya. Ketika kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932). Beberapa tahun sebelum kitab-kitab Aristoteles diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Ia juga memiliki bakat yang begitu besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. bersama sang guru. Di kota yang didominasi pengikut mazhab Syafi iyah itulah Al-Farabi menempuh pendidikan dasarnya. seorang Kristen. menurut Ibn Al-Nadim. Konon. Sejak belia. Bukhara merupakan ibu kota dan pusat intelektual serta religius Dinasti Samaniyah yang menganggap dirinya sebagai bangsa Persia. berkuasa. Al-Farabi sempat pula .

Sedangkan pada malam hari dia membaca dan menulis karya-karya filsafat. pada siang hari Al-Farabi bekerja sebagai penjaga kebun. Kehidupan sufi yang dijalaninya membuatnya tetap hidup sederhana dengan pikiran dan waktu yang tetap tercurah untuk karir filsafatnya. Ratusan kitab telah dihasilkan Al-Farabi. karena situasi politik yang memburuk. Akhir tahun 942 M. Ketika tinggal di Damaskus untuk yang kedua kalinya. Al-Farabi kembali ke Baghdad. Ia sempat pula hijrah ke Mesir dan lalu kembali lagi ke Damaskus pada 949 M. Ketika 910-920 M. Di negeri 1001 malam itu. Al-Farabi membuat terobosan untuk menggabungkan filsafat Platonik dan Aristotelian dengan pengetahuan mengenai Alquran serta beragam ilmu lainnya. Saif al-Daulah sangat terkesan dengan Al-Farabi karena kemampuannya dalam bidang filsafat. hengkang dari Baghdad ke Damaskus. bakat musiknya serta penguasaannya atas berbagai bahasa. dia terus mengembangkan ketertarikannya untuk menggali dan mempelajari alam semesta dan manusia. Saif al-Daulah. Amir Sayf ad-Dawla kemudian membawa jenazahnya .pergi ke Konstantinopel untuk memperdalam filsafat dan singgah di Harran. Selama dua tahun tinggal di Damaskus. aritmatika. Ia belajar filsafat Aristoteles dan logika langsung dari seorang filosof termasyhur Abu Bishr Matta ibnu Yunus. kecemerlangan pemikiran Al-Farabi mampu mengatasi reputasi gurunya dalam bidang logika. fisika. Ia tutup usia di Damaskus pada 970 M. Sedangkan tata bahasa Arab di pelajarinya dari seorang pakar tata bahasa dan linguistik kondang bernama Abu Bakr ibn Saraj. dan musik. Dalam waktu yang tak terlalu lama. astronomi. medis. Beruntung Al-Farabi bisa menimba ilmu dari sejumlah guru yang mumpuni. Ketertarikannya pada dua hal itu membuatnya tertarik untuk menggali filsafat kuno terutama filsafat Plato dan Aristoteles. Al-Farabi mendapat perlindungan dari putra mahkota penguasa baru Siria. Al-Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dan memberi kontribusi dalam berbagai bidang ilmu seperti. kimia. Selain menguasai filsafat dan bahasa. Dengan otaknya yang cemerlang.

kenabian. kekekalan ruh. Mengenai proses penciptaan alam. Ia dimakamkan di pemakaman Bab as-Saghir yang terletak di dekat makam Muawiyah. Sedangkan mengenai kenabian ia mengungkapkan bahwa kenabian adalah sesuatu yang diperoleh nabi yang tidak melalui upaya mereka. Konsep Farabi mengenai alam. Ia mensintesiskan buah pikir dua pemikir besar. yakni Plato dan Aristoteles. yang merupakan pendiri dinasti Ummayah. Al-Farabi pun akhirnya mampu mendemonstrasikan dasar persinggungan antara Aristoteles dan Plato dalam sejumlah hal. Jiwa para nabi telah siap menerima ajaran-ajaran Tuhan. tapi dia menjadi aktual ketika menerima sinar matahari. Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaikbaiknya. Al-Farabi mengungkapkan bahwa Tuhan itu Esa karena itu yang keluar dari-Nya juga harus satu wujud. Al-Farabi secara khusus membaca karya kedua pemikir besar Yunanni itu. Bukan hanya obyek-obyek indrawi . Pemikiran dan Filsafat Al-Farabi Filsafat Al-Farabi dapat dikelompokkan ke dalam Neoplatonis.dan menguburkannya di Damaskus. Tuhan. ia memahami penciptaan alam melalui proses pemancaran (emanasi) dari Tuhan sejak zaman azali. mata hanyalah kemampuan potensial untuk melihat selama dalam kegelapan. serta siksaan dan pahala di akhirat kelak. dan eksistensi tak dapat dipisahkan antara keduanya. Potensi ini akan menjadi aktual jika ia disinari oleh intelek aktif . Al-Farabi menganalogkan hubungan antara akal potensial dengan akal aktif seperti mata dengan matahari. menurut Al-Farabi. Pencerahan oleh intelek aktif memungkinkan transformasi serempak intelek potensial dan obyek potensial ke dalam aktualitasnya. seperti penciptaan dunia. manusia memiliki potensi untuk menerima bentukbentuk pengetahuan yang terpahami (ma qulat) atau universal-universal. Menurutnya. esensi. Menurut Al-Farabi. Guna memahami pemikiran kedua filsfuf Yunani itu. Sementara itu. yakni On the Soul sebanyak 200 kali dan Physics sampai 40 kali.

Pertama ada negara utama (al-madinah al-fadilah). Dia membagai logika ke dalam dua kelompok. musik juga menjadi sebuah alat terapi. Kedua negara orang-orang bodoh (al-madinah al-jahilah). Inilah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. pertama idea dan kedua bukti. Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikiran dan pendapat seperti yang dimiliki penduduk negara utama. Al-Farabi membagi negara ke dalam lima bentuk. Al-Farabi juga seorang seniman. Musik Selain seorang ilmuwan. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya. Dia mahir memainkan alat musik dan menciptakan beragam instrumen musik dan sistem nada Arab yang diciptakannya hingga kini masih tetap digunakan musik Arab. Keempat negara yang berubah-ubah (al-madinah al mutabaddilah). Inilah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan. Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Dia juga berhasil menulis Kitab Al-Musiqa sebuah buku yang mengupas tentang musik. tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh. tapi juga cahaya dan matahari yang menjadi sumber cahaya itu sendiri. tetapi mengalami kerusakan. Inilah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan. Ketiga negara orang-orang fasik. Terkait filsafat kenegaraan. Kelima negara sesat (al-madinah ad-dallah). Fisika Farabi juga dikenal sebagai ilmuwan yang banyak menggali pengetahuan tentang eksistensi alam dalam fisika. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh para filsuf.saja yang bisa dilihat. Bagi Al-Farabi. Kontribusi Ilmuwan Besar Logika Al-Farabi adalah ahli logika muslim pertama yang mengembangkan logika no-Aristotelian. .

. Al-Biruni memang seorang saintis yang sangat fenomenal. Seorang individu yang terisolasi tak akan bisa mencapai kesempurnaan dengan dirinya sendiri. Selain itu. Persia itu juga dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . teks.´ Begitulah AI Sabra menjuluki Al-Biruni ² ilmuwan Muslim serba bisa dari abad ke-10 M. dan kebudayaan India. AlBiruni sebagai sarjana Muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari tentang seluk beluk India dan tradisi Brahminical. Kerja keras dan keseriusannya dalam mengkaji dan mengeksplorasi beragam aspek tentang India. Al-Biruni juga dinobatkan sebagai Antropolog pertama di seantero jagad. AL BURUNI. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu. George Sarton pun begitu mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. ilmuwan yang hidup di era kekuasaan Dinasti Samanid itu merupakan salah satu pelopor merote saintifik eksperimental. THE FATHER OF SCIENCE ´Dia adalah salah satu ilmuwan terbesar dalam seluruh sejarah manusia. Sejarah mencatat. Tak cuma itu. Dia sangat intens mempelajari bahasa. Al-Biruni pun dinobatkan sebagai Bapak Indologi studi tentang India.´ cetus Sarton. Bapak Sejarah Sains Barat. sejarah. ilmuwan dari Khawarizm. Al-Biruni juga menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains. 5. Di era keemasan Islam. Sejarah sains mencatat.Bukan tanpa alasan bila Sarton dan Sabra mendapuknya sebagai seorang ilmuwan yang agung. Sejatinya. Al-Biruni ternyata telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuan tertua yang berhubungan dengan lingkungan fisik bumi.Psikologi Social Psychology and Model City merupakan risalat pertama Al-Farabi dalam bidang psikologi sosial. ´Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adalah salah seorang ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman. tanpa bantuan dari orang lain. Dia menyatakan bahwa.

Khwarizm (Uzbekistan). Ilmuwan kondang itu bernama lengkap Abu Rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni. Sansekerta. Dia juga merupakan saintis pertama yang mengelaborasi eksperimen yang berhubungan dengan fenomena astronomi. fisika. Dia juga kerap bertukar pikiran dan pengalaman dengan Ibnu Sina Eropa. Turki. Saat itu. psikologi.Dialah ilmuwan yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan metode eksperimental dalam ilmu mekanik. Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Al-Biruni mengaku sama sekali tak mengenal ayahnya. Sumbangan yang dicurahkannya untuk pengembangan ilmu pengetahuan sungguh tak ternilai. geografi. Al-Biruni pun tak hanya menguasai beragam ilmu seperti. AlBiruni telah menulis beberapa karya di bidang sains. Al-Biruni juga fasih sederet bahasa seperti Arab. matematika. Menginjak usia yang ke-20 tahun. Dia juga mengamalkan ilmu yang dikuasainya dengan menjadi seorang guru yang sangat dikagumi para muridnya. serta filsafat. Al-Biruni muda menimba ilmu matematika dan Astronomi dari Abu Nasir Mansur. Dia terlahir menjelang terbit fajar pada 4 September 973 M di kota Kath kota Khiva sekarang adalah di sekitar wilayah aliran Sungai Oxus. Al-Biruni tumbuh dewasa dalam situasi politik yang kurang menentu. dan Suriah. Dalam biografinya. sejarah. geodesi. Dia juga turun memberikan kontrbusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya itu. Dia tinggal di wilayah itu selama beberapa tahun. ilmuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di . Ketika berusia 20 tahun. kimia. Dinasti Khwarizmi digulingkan oleh Emir Ma mun Ibnu Muhammad. Selain menguasai beragam ilmu pengetahuan. kedokteran. Sejarah masa kecilnya tak terlalu banyak diketahui. hanya sedikit mengenal tentang kakeknya. Al-Biruni juga tercatat sebagai seorang perintis psikologi eksperimental. Al-Biruni meminta perlindungan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur. dari Gurganj. Persia. antropologi. Pada tahun 998 M. farmasi. astrologi. Yahudi.

Mahmud pun melakukan beragam cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke wilayah kekuasaannya. AL-Biruni merupakan salah seorang ilmuwan dan pejabat istana yang ikut diboyong. dan seorang dokter. ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus. Al-Biruni telah menyelesaikan salah satu karyanya yakni menulis buku berjudul The Chronology of Ancient Nations. sang ilmuwan Muslim itu mengkaji tentang seluk beluk India hingga melahirkan apa yang disebut indologi atau studi tentang India. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog isatana bagi Mahmud dan penggantinya. keyakian atau kepecayaan yang dianut masyarakat di sub-benua India. Dia mengorek dan menghimpun sejarah. dia dihormati dan dengan leluasa bisa mengembangkan pengetahuan yang dikuasainya. Sekitar 11 tahun kemudian. Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke Istana Ghazna. Di istana itu. kebiasaan. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada tahun 1017 M. Afghanistan. Untuk meningkatkan prestise istana yang dipimpinnya. . AlBiruni mengumpulkan beragam bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. Sekembalinya dari Gurgan dia menduduki jabatan yang terhormat sebagai penasehat sekaligus pejabat istana bagi penggati Emir Ma mun. situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedua Emir Ma mun akibat pemberontakan. Al-Biruni mendapat kesempatan untuk melancong ke India. Mahmud lalu membawa para pejabat Istana Khwarizmi untuk memperkuat kerjaannya yang bermarkas di Ghazna. Selama 13 tahun. Selain itu. Ibnu Iraq. Di negeri Hindustan itu. Ibnu Sina juga sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud agar datang dan mengembangkan pengetahuan yang dimilikinya di istana Ghazna. namun Al-Biruni menikmati keberadaannya di Ghazna. Ibnu Khammar. Pada tahun 1017 M hingga 1030 M. Meski Mahmud terkesan memaksa. Pada tahun 1017 M. Al-Biruni kembali ke Khwarizmi.Selama tinggal di Gurgan.

Al-Biruni mengembalikan hadiah yang diterimanya itu ke kas negara. dia merampungkan ensiklopedia astronomi yang sangat panjang berjudul Kitab Al-Qanun Al Mas udi. Al-Biruni juga telah berjasa menuliskan risalah tentang planisphere dan armillary sphere. Astrologi Dia merupakan ilmuwan yang pertama kali membedakan istilah astronomi dengan astrologi. Atas karyanya itu. Al-Biruni juga menegaskan bahwa bumi itu itu berbentuk bulat. Atas . Dia menduga bahwa Galaksi Milky Way (Bima Sakti) sebagai kupulan sejumlah bintang. papar Will Durant tentang kontribusi Al-Biruni dalam bidang astronomi. Selain itu. Ma sud menghadiahkan seekor gajah yang bermuatan penuh dengan perak. SUMBANGAN SANG ILMUWAN Astronomi Dia telah menulis risalah tentang astrolabe serta memformulasi tabel astronomi untuk Sultan Ma sud. Pada 1031 M. Al-Biruni tercatat sebagai astronom yang melakukan percobaan yang berhubungan dengan penomena astronomi. Selain itu. geografi. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. Ilmu. Sebagai bentuk penghargaan. dia juga menghasilkan karya besar dalam bidang astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putera Mahmud bernama Ma sud.Selama hidupnya. serta fisika. para astronom mengabadikan nama Al-Biruni di kawah bulan. AlBiruni wafat di usia 75 tahun tepatnya pada 13 Desember 1048 M di kota Ghazna.Bumi Al-Biruni juga menghasilkan sejumlah sumbangan bagi pengembangan Ilmu Bumi. sang ilmuwan itu pun menulis sederet karya dalam bidang kedokteran. Untuk tetap mengenang jasanya. Dia juga menghasilkan beberapa karya yang penting dalam bidang astrologi. Namun. Dia juga berhasil menulis buku astrologi berjudul The Elements of Astrology. Ma sud juga menjamin Al-Biruni dengan uang pensiun yang bisa membuatnya tenang beristirahat serta terus mengembangkan ilmu pengetahuan.

papar John J O Connor dan Edmund F Robertson dalam MacTutor History of Mathematics. Dia mengklasifikasi setiap mineral berdasarkan warna. Optik Dalam bidang optik. Al-Biruni telah menulis karya penting dalam kartografi. yakni sebuah studi tentang proyeksi pembuatan peta. .perannya itulah dia dinobatkan sebagai Bapak Geodesi . Geologi Al-Biruni juga telah menghasilkan karya dalam bidang geologi.danGeografi Pada usia 17 tahun. Dialah yang pertama menemukan bahwa kecepatan cahaya lebih cepat dari kecepatan suara. Pada usia 22 tahun. Metode. Geodesi. kepadatan. dalam Kitab al-Jamahir dia tergolong ilmuwan yang sangat eksperimental. Kartografi Kartografi adalah ilmu tentang membuat peta atau globe. Salah satunya. kekerasan. Al-Biruni termasuk ilmuwan yang pertama bersama Ibnu Al-Haitham yang mengkaji dan mempelajari ilmu optik. geografi. Dia telah memperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi. Dia juga memberi kontribusi signifikan dalam kartografi. serta beratnya. Kontribusi penting dalam geodesi dan geografi telah dibuat disumbangkan Al-Biruni. Mineralogi Dalam kitabnya berjudul Kitab al-Jawahir atau Book of Precious Stones. Salah satu contohnya. geologi. dia menulis tentang geologi India. Al-Biruni sudah mampu menghitung garis lintang Kath Khawarzmi dengan menggunakan ketinggian matahari. Al-Biruni menjelaskan beragam mineral.Sains Al-Biruni juga berperan dalam memperkenalkan metode saintifik dalam setiap bidang yang dipelajarinya. serta mineralogi. bau.

agama. Sebagai salah seorang pemikir hebat dan serba bisa sepanjang masa.Eksperimental Al Biruni tercatat sebagai pelopor psikologi eksperimental lewat penemuan konsep reaksi waktu. Sejarah Pada usia 27 tahun. Ia menulis secara detail studi komparatif terkait antropologi manusia. teori rasio. Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih dalam studi antropologi. buah pikirnya amat berpengaruh. serta Asia Selatan. dan Arthur Laffer mengagumi pemikirannya. seperti Georg Wilhelm Friedrich Hegel. khususnya dalam bidang teori dan praktik aritmatika. Indologi Dia adalah ilmuwan pertama yang mengkaji secara khusus tentang India hingga melahirkan indologi atau studi tentang India. geometri dan lainnya. Sederet pemikir Barat terkemuka. dia menulis buku sejarah yang diberi judul Chronology. . Biruni didapuk sebagai antropolog pertama di dunia. Matematika Dia memberikan sumbangan yang signifikan bagi pengembangan matematika. IBNU KHALDUN. 6. Psikologi. Arnold J Toynbee. bilangan irasional. Sayangnya buku itu kini telah hilang. Robert Flint. Dia dipuji sejumlah ilmuwan karena telah mengembangkan antropologi Islam. dan budaya di Timur Tengah. Mediterania.Antropologi Dalam ilmu sosial. Dalam kitab yang ditulisnya Kitab fi Tahqiq ma li l-Hind atau Penelitian tentang India. Franz Rosenthal. Ernest Gellner. BAPAK EKONOMI DAN SISIOLOGI Dunia mendaulatnya sebagai `Bapak Ekonomi & Sosiologi Islam . Al-Biruni telah membedakan antara menode saintifik dengan metode historis.

pemikir Arab. Guru pertama Ibnu Khaldun adalah ayahnya sendiri. para ulama dan penguasa hijrah ke Maghrib Jauh (Maroko). Ibnu Khaldun sudah hidup dalam komunitas kelas atas. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya Ibn Khaldun dalam pandangan Penulis Barat dan Timur memaparkan. Setelah Spanyol direbut penguasa Kristen. Ibnu Khaldun sudah menguasi berbagai ilmu Islam klasik seperti filsafat. Akibat peristiwa yang dikenal sebagai Black Death itu. Ibnu Khaldun hidup pada masa peradaban Islam berada diambang degradasi dan disintegrasi. sejarawan dan sekaligus sarjana. sejarah. Nenek moyangnya berasal dari Hadramaut (Yaman) yang bermigrasi ke Seville (Spanyol) pada abad ke-8 M. . dan metafisika. setelah semenanjung itu ditaklukan Islam. Saat menginjak usia 17 tahun. Di kota itu. NJ Dawood menjulukinya sebagai negarawan. Kala itu. Ia selalu mendapatkan nilai yang memuaskan dalam semua bidang studi. tasawuf. dan penghancuran Baghdad dan wilayah disekitarnya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. dia juga menimba ilmu agama. Studinya kemudian terhenti pada 749 H.Tak heran. Sejak terlahir ke dunia. sekitar tujuh puluh lima tahun sebelum kelahiran Ibnu Khaldun. keluarga Ibnu Khaldun dihormati pihak istana dan tinggal di lahan milik dinasti Hafsiah. AlMuqaddimah. penulis buku yang melegenda. ekonomi serta geografi. Dialah Ibnu Khaldun. ia sudah menghafal Alquran dan menguasai tajwid. Sejak kecil. pembakaran. ahli hukum. Selain menguasai ilmu politik. tanah kelahirannya diserang wabah penyakit pes yang menelan ribuan korban jiwa. Khalifah Abbasiyah di ambang keruntuhan setelah penjarahan. di usia yang masih muda. hingga matematika dari sejumlah ulama Andalusia yang hijrah ke Tunisia. Selain itu. di bidang hukum. keluarga besar Ibnu Khaldun hijrah ke Maroko dan kemudian menetap di Tunisia. ia juga menganut madzhab Maliki. fisika. Ilmuwan besar yang terlahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 atau 1 Ramadhan 732 H itu memiliki nama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad Ibn Khaldun AlHadrami Al-Ishbili.

Tak heran. Abu Abdillah Muhammad mengangkatnya menjadi perdana menteri sekaligus. Di usianya yang ke-21. Bijayah jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. sebuah kota di Maghrib Tengah (Aljazair). Ibnu Khaldun lalu hijrah ke Baskarah. Ia kemudian terdampar di Granada pada 764 H. di saat umat Islam terusir dari Spanyol. dia berhenti karena penguasa yang didukungnya itu kalah dalam sebuah pertempuran. Ia berupaya untuk bertemu dengan Sultan Abu Anam. Pada masa itu. Sultan Bani Ahmar menyambut kedatangannya dan mempercayainya sebagai duta negar di Castilla. saling menjatuhkan. Ia menduduki jabatan itu selama dua kali dan sempat pula dipenjara. Ibnu Khaldun diangkat menjadi anggota majelis ilmu pengetahuan dan sekretaris sultan setahun kemudian. sultan Tilmisan dari Bani Abdil Wad yang isinya akan memberi dukungan. Afrika Utara dan Andalusia sedang diguncang peperangan. karena akan . Dua tahun berselang. hubungannya dengan Sultan kemudian retak. Ia kemudian berkirim surat kepada Abu Hammu. jabatan strategis kembali didudukinya. Lobinya berhasil. Iming-iming jabatan itu ditolak Ibnu Khaldun. Tugasnya dijalankan dengan baik dan sukses. sebuah kerajaan Kristen yang berpusat di Seville. Dua tahun kemudian. Ibnu Khaldun sudah diangkat menjadi sekretaris Sultan Al-Fadl dari Dinasti Hafs yang berkedudukan di Tunisia. Tawaran itu disambut hangat Sultan dan kemudian memberinya jabatan penting. Namun tak lama kemudian. gubernur Qasanthinah (sebuah kota di Aljazair). Dinasti-dinasti kecil saling bersaing memperebutkan kekuasaan. Ia lalu hijrah ke Baskarah. Maroko. khatib dan guru di Bijayah. yang tengah berada di Maghrib Tengah. bila dia sudah terbiasa mengamati fenomena persaingan keras.Sejak muda. Ibnu Khaldun kemudian meninggalkan negeri itu setelah Wazir Umar bin Abdillah murka. penguasa Bani Marin dari Fez. Setahun kemudian. Ibnu Khaldun sudah terbiasa berhadapan dengan berbagai intrik politik. saling menghancurkan. Penguasa Bani Hafs.

Ia didaulat raja menjadi dosen ilmu Fikih Mazhab Maliki di Madrasah Qamhiyah. Ibnu Khaldun. Di tanah kelahirannya itu.melanjutkan studinya secara otodidak. Ia lalu menyelamatkan diri ke Fez. tatkala Abu Hammu diusir Sultan Abdul Aziz. Empat tahun kemudian. namun Abu Hammu menerima kehadiran Ibnu Khaldun. Maroko pada 774. Ibnu Khaldun lalu menyepi di Qa lat Ibnu Salamah dan menetap di tempat itu sampai tahun 780 H. . ia sempat merevisi kitab Al Ibar. Ia balik lagi ke Tilmisan. ia hijrah ke Iskandaria (Mesir) untuk menghindari kekisruhan politik di Maghrib. Ibnu Khaldun juga menulis kitab Al-`Ibar (Sejarah Umum). penguasa Mogul. Ibnu Khaldun kemudian berpihak kepada Abdul Aziz dan tinggal di Baskarah. Tak lama kemudian. Pada 780 H. Dalam masa menyepinya itulah. Sikap politiknya berubah. penguasa Granada tak menerima kehadirannya. Di Kairo. dia diangkat menjadi ketua pengadilan kerajaan. Tak lama kemudian. Ibnu Khaldun malah bisa bertemu Timur Lenk yang dikenal sebagai penakluk yang disegani. Dia banyak berdiskusi dengan Timur. Ia bersedia berkampanye untuk mendukung Abu Hammu. Ibnu Khaldun mengarang sejumlah kitab yang monumental. Ia lalu membentuk halaqah di Al-Azhar. Ibnu Khaldun sempat mengundurkan diri dari pengadilan kerajaan. Berkat diplomasinya yang luar biasa. ia kembali pergi ke Granada buat yang kedua kalinya. Tilmisan kembali direbut Abu Hammu. ia kembali menjadi ketua pengadilan dan kembali mengundurkan diri. Meski telah dikhianati. Raja lalu mengangkatnya lagi menjadi dosen di sejumlah madrasah. Namun. lantaran keluarganya mengalami kecelakaan. Pada 803 H. Setelah menunaikan ibadah haji. dia bersama pasukan Sultan Faraj Barquq pergi ke Damaskus untuk mengusir Timur Lenk. Sejak saat itulah. Saat Fez jatuh ke tangan Sultan Abul Abbas Ahmad. Ibnu Khaldun memutuskan untuk tak berpolitik praktis lagi. Ibnu Khaldun disambut para ulama dan penduduk. Di awali dengan menulis kitab Al-Muqaddimah yang mengupas masalah-masalah sosial manusia. Ibnu Khaldun sempat kembali ke Tunisia.

Buah pikir Ibnu Khaldun itu begitu memukau. SEBUAH KARYA ABADI Setelah mundur dari percaturan politik praktis. sebuah karya yang seluruhnya orisinal dalam perencanaannya dan saya ramu dari hasil penelitian luas yang terbaik. membicarakan histografi mengupas kesalahan-kesalahan para sejarawan Arab-Muslim. Tak heran. Ibnu Khaldun bersama keluarganya menyepi di Qal at Ibn Salamah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. AL MUQADDIMAH. . Secara garis besar. Ia tutup usia pada 25 Ramadhan 808 H di Kairo. salah satu tesis Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah yang sering dikutip adalah: ` Manusia bukanlah produk nenek moyangnya. jika ahli sejarah Inggris. Kedua.akhirnya kembali ke Kairo dan kembali ditunjuk menjadi ketua pengadilan kerajaan. ` Dalam pengunduran diri inilah saya merampungkan Al-Muqaddimah. tapi adalah produk kebiasaan-kebiasaan sosial. Tarif Khalidi dalam bukunya Classical Arab Islam membagi Al-Muqaddimah menjadi tiga bagian utama . Meski dia telah berpulang enam abad yang lalu. Selama masa kontemplasi itu. Arnold J Toynbee menganggap Al-Muqaddimah sebagi karya terbesar dalam jenisnya sepanjang sejarah. Pertama. pemikiran dan karya-karyanya masih tetap dikaji dan digunakan hingga saat ini. Ibnu Khaldun berhasil merampungkan sebuah karya monumental yang hingga kini masih tetap dibahas dan diperbincangkan. ungkap Ibnu Khaldun dalam biografinya yang berjudul Al-Ta rif bi Ibn-Khaldun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan. Menurut Ahmad Syafii Ma arif.

Semuanya merupakan dasar pokok . kebudayaan. Ibnu Khaldun mengutamakan data empirik. Ketiga. Bagi Ibnu Khaldun. Salah satu prinsip yang dikemukakan Ibnu Khaldun mengenai ilmu kemasyarakatan antara lain. sekaligus menerapkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar sosiologi. lewat Al-Muqaddimah. Ibnu Khaldun mampu menulis Almuqaddimah dengan jernih. sebelum Aguste Comte pemikir yang banyak menyumbang kepada tradisi keintelektualan positivisme Barat metode penelitian ilmu pernah dikemukakan pemikir Islam seperti Ibnu Khaldun (1332-1406). Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis. verifikasi teoritis. Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang menyatakan dengan jelas. seluruh bangunan teorinya tentang ilmu sosial. kenyataannya Al-Muqaddimah lebih termasyhur. faktual dan bebas dari dongeng-dongeng. Menurut Charles Issawi dalam An Arab Philosophy of History. Ibnu Khaldun juga membahas peradaban manusia. dan metode pemerhatian. Dalam kitabnya itu. bentukbentuk soisal berubah dan berkembang. hukum-hukum kemasyarakatan dan perubahan sosial. Meski hanya sebagai pengantar dari buku utamanya yang berjudul Al`Ibar. Bermodalkan pengalamannya yang malang- melintang di dunia politik pada masanya. ` Di tangan Ibnu Khaldun. pengujian hipotesis. papar Syafii Ma arif. mengupas lembaga-lembaga dan ilmu-ilmu keislaman yang telah berkembang sampai dengan abad ke-14. Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. Dalam metodeloginya. Jauh. ilmu tersebut merupakan dasarbagipemahamansejarah. ` Masyarakat tidak statis. dan sejarah termuat dalam kitab itu. Pasalnya. sejarah menjadi sesuatu yang rasional.Al-Muqaddimah mengupas soal ilmu kultur.

Gagasan dan pemikiran tentang ekonomi Ibnu Khaldun telah mengilhami sejumlah ekonom terkemuka. seni dan ilmu . Ibnu Khaldun juga memberikan keutamaan. pemikirannya tentang ekonomi muncul kembali melalui Adam Smith serta David Ricardo. papar Ilmuwan asal Jerman. Pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun menggabungkan hablum minallah dan hablum minnanas.penelitian keilmuan Barat dan dunia. khususnya dengan peran tenaga kerja dalam hubungan sosial. bila dia juga dijuluki sebagai `Bapak Ekonomi . Dalam Al-Muqqadimah. Empat abad setelah Ibnu Khaldun berpulang. dalam arti mata pencaharian dan stratifikasi ekonomi sosial. Heinrich Simon. Selain itu. bukan eksklusif. KONSEP EKONOMI IBNU KHALDUN Ibnu Khaldun juga banyak memberi kontribusi bagi pengembangan ilmu ekonomi. Tak heran. mengenai dialektika yang saling mempengaruhi antara pemikiran dan dasar material. Karl Marx serta John Maynard Keynes juga banyak menyerap pemikiran Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun begitu menghormati tenaga kerja sebagai salah satu dari dasar utama masyarakat dan diskusi tentang profit sebagai nilai yang didapat dari pekerjaan manusia. Setelah itu. Ia mendefinisikan ekonomi secara sosial sebagai aktivitas ekonomi yang dipengaruhi oleh interaksi sosial dan sebaliknya mereka mempengaruhinya. ` Ibnu Khaldun adalah sarjana pertama yang berusaha merumuskan hukum-hukum sosial. mengenai beberapa cara spesifik variabel ekonomi. posisi faktor ekonomi dalam sejarah. Untuk mencapai tujuan ini kemampuan individu saja tidaklah cukup. Ibnu Khaldun juga berpendapat bahwa organisasi sosial adalah sesuatu yang diperlukan bagi usaha manusia dan keinginannya untuk hidup dan bertahan hidup dengan bantuan makanan . Prespektif tersebut digunakan Ibn Khaldun dalam menganalisis nilai pekerja manusia. saat ini. Aktivitas intelektual dari manusia. Salah satu pengaruh pemikiran Ibnu Khaldun yang diadopsi Karl Marx antara lain.

Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Penemuan-penemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini. Jabir Ibn Hayyan mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia kedalam proses pembuatan besi dan logam lainnya. Jabir Ibn Hayyan (keturunan Arab. farmasi. asam asetat. filosofi dan astronomi. asam nitrat. menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Jabir Ibn Hayyan (yang hidup di abad ke-7) telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi. gaya hidup dan selera. Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa. tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. Jabir Ibn Hayyan-lah yang menemukan asam klorida. JABIR IBN HAYYAN. asam sitrat. (GEBER) BAPAK KIMIA DUNIA Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai the father of modern chemistry . serta pencegahan karat. 7. fisika. Jabir Ibn Hayyan juga pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia.pengetahuan. maka lihatlah apa yang pertamakali dilakukan oleh Jabir. standar kehidupan dan adat didefinisikan Ibnu Khaldun melalui derajat atau tingkatan produksi. walaupun sebagian orang menyebutnya keturunan Persia). Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: . sikap dan perilaku moralnya. Dia jugalah yang pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca.

Irak. dan menjadi textbook standar untuk para ahli kimia eropa. Ia pernah mendapatkan bimbingan dari Imam Ja far Sadiq dan seorang pangeran dari Bani Ummayah. Beberapa tulisa Jabir juga diterjemahkan oleh Marcelin Berthelot kedalam beberapa buku berjudul: Book of the Kingdom. is that you should perform practical work and conduct experiments. yang berasal dari . arsen dan amonium klorida. Beberapa istilah tehnik yang ditemukan dan digunakan oleh Jabir juga telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah di dunia internasional. seperti camphor. Barmaki Vizir yang hidup pada zaman Dinasti Abbasiyah di bawah kekuasaan Harun AlRasyid. Ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Dalam usia yang belia. ABU MUSA JABIR IBN HAYYAN (GEBER) Ilmu kimia kini telah berkembang begitu pesat.1) Spirits yang menguap ketika dipanaskan. penelitian-penelitian Jabir tentang Alchemy diterjemahkan kedalam bahasa Latin. Khalid Ibn Yazid. for he who performs not practical work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery. yaitu Abu Musa Jabir Ibn Hayyan. dsb. timbal. Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: The first essential in chemistry. Ayahnya adalah ahli obat. Barat mampu mengembangkan ilmu tersebut untuk meraih berbagaikemajuan. pada mulanya ilmu kimia dirintis oleh putra terbaik Islam dalam bidang tersebut. Meski sebenarnya. dan 3) Stones yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk. ia telah menguasai ilmu pengobatan dengan bimbingan gurunya. 2) Metals seperti emas. seperti istilah Alkali . Pada abad pertengahan. tembaga dan besi. Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. Jabir lahir pada 766 M di Kuffah. yang di negeri Barat lebih akrab dipanggil dengan sebutan Ibnu Geber. Beberapa diantaranya adalah Kitab al-Kimya (diterjemahkan oleh Robert of Chester al-Sab een (diterjemahkan oleh Gerard of Cremona 1144) dan Kitab 1187). perak. Dalam melakukan berbagai eksperimen ia menggunakan instrumen yang dibuatnya sendiri.

pencelupan. pelebur. dan sublimasi. Pencapaian Jabir dalam bidang ini adalah pengembangan logam. pelapisan emas. Berbagai eksperimen telah ia lakukan menggunakan teknik yang menakjubkan dalam bidang kimia yang kini menjadi dasar dalam mengembangkan ilmu kimia modern. penguapan. Ia juga meletakkan dasar teori oksidasi-reduksi. pembuatan kapur. tumbuhan. Semua teknik yang digunakan kala itu kemudian menjadi dasar pengembangan kimia modern. termasuk secara luas mempersiapkan senyawa baru dan mengembangkan metode kimia. besi. Ia pun mampu mempermudah dan membuat proses distilasi lebih sistematik Meski secara . mencegah karat.. distilisasi/penyulingan. kalsinasi. dan pemurnian. Jabir menyempurnakan proses dasar sublimasi. Setelah beberapa lama di Damaskus. Terlepas dari kontribusinya meletakkan dasar ilmu kimia. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. penggunaan mangan dioksida dalam pembuatan gelas. dan amalgamasi. Jabir ibnu Hayyan juga membuat instrumen pemotong. Di antaranya adalah kristalisasi. destilasi. penyulingan. dan pengkristal. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metodametoda yang lebih sempurna.pencairan. kristalisasi. kemudian ia kembali ke tanah kelahirannya. dan oksidasi-reduksi. yakni metoda penguapan.logam. Langkah selanjutnya adalah memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. Tak heran jika kemudian ia menjadi pionir dalam ilmu terapan. sublimasi. Kuffah. penglarutan. Jabir juga telah memberikan sumbangan besar di dunia kimia dengan menemukan mineral dan asam lainnya. dan penghabluran. Khusus mengenai kalsinasi dan reduksi ia menyatakan bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. selain juga sematan atau fiksasi. ia juga mengembangkan sejumlah proses kimia terapan. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. Dalam setiap karyanya. dan hewan.

yang ia terapkan dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Berdasarkan penelitian terhadap peralatan yang ditemukan di laboratorium milik Jabir yang telah runtuh. timah. Pertama adalah air yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan. Kedua adalah logam seperti pada emas. Terjemahan atas karyanya begitu terkenal di Eropa dan dalam beberapa abad lamanya menjadi rujukan dalam mengembangkan ilmu kimia. Melalui teori ini kemudian terurailah proses pembuatan asam anorganik. . seperti pada bahan camphor. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. besi. potasium nitrat dan asam sulferik. Ia kemudian mengembangkan sebuah teori yang disebut teori keseimbangan. perak. hingga sekarang telah diadopsi ke dalam bahasa Eropa dan menjadi perbendaharaan kata ilmiah di dunia. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal Hikmah atau rongga dada kearifan. arsenik dan amonium klorida. Dalam teorinya tersebut Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi. karena kemudian menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. tembaga. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas. Buku-buku karangannya. seperti alkali. Para ahli kimia modern menyatakan bahwa teori tersebut menjadi terobosan baru dalam prinsip dan praktik kimia. yang merupakan studi makna mistis dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia. dan ketiga adalah senyawa yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk.pesat Jabir menjadi pionir dalam bidang kimia. telah pula diterjemahkan ke dalam bahasa latin dan berbagai bahasa Eropa. Dan sejumlah istilah teknis yang dikenalkan oleh Jabir. ia rupanya telah mengelompokkan perumusan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya. amonia khlorida. ia tak berhenti untuk mengembangkan ilmunya. Teori ini memiliki arti esoterik.

Richard lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Al Tajmi. Namun namanya tetap harum sebagai ilmuwan Muslim yang berprestasi tinggi hingga kini. Berbeda dengan pengarang sebelumnya. . Jabir Ibn Hayyan meninggal pada 803 M di Kuffah. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Book of The Kingdom. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Book of Eastern Mercury. Richard Russel. seorang Inggris lainnya. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. Buku ini menjelaskan mengenai sebuah reaksi kimia. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah Kitab Al Rahmah. Al Zilaq al Sharqi. dan Book of Balance. Terjemahan Kitab Al-Kimya kemudian diterbitkan ilmuwan Inggris. mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. Seluruh karya Jabir ibn Hayyan lebih dari 500 studi kimia. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur. air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. tetapi hanya beberapa yang sampai pada abad pertengahan. dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik masing-masing unsur. Robert Chester pada 1444. maka akan tampak tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya.Di antara buku yang terkenal dan menjadi rujukan di Eropa adalah Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab een. sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. dengan judul The Book of the Composition of Alchemy sedangkan Kitab Al-Sab een diterjemahkan oleh Gerard Cremona. Pada 1678.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->