P. 1
Pendidikan Islam Pada Zaman Bani Abbasiyah

Pendidikan Islam Pada Zaman Bani Abbasiyah

|Views: 1,775|Likes:
Published by Icha Sarah

More info:

Published by: Icha Sarah on Jan 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/13/2013

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

Sejak lahirnya agama islam, lahirlah pendidikan dan pengajaran islam, pendidikan dan pengajaran islam itu terus tumbuh dan berkembang pada masa khulafaurasyidin dan masa bani Umayyah. Pada permulaan masa Abbasiyah pendidikan dan pengajaran berkembang dengan sangat hebatnya di seluruh negara islam. Sehingga lahir sekolah-sekolah yang tidak terhitung banyaknya, tersebar di kota sampai ke desa-desa. Anak-anak dan pemuda berlomba-lomba untuk menuntut ilmu pengetahuan, pergi kepusat-pusat pendidikan, meninggalkan kampung halamannya karena cinta akan ilmu pengetahuan. Kerajaan islam di Timur yang berpusat di Bagdad dan Cordova telah menunjukan dalam segala cabang ilmu pengetahuan sehingga kalau kita buka lembaran sejarah dunia pada masa keemasan, yang bermula dengan berdirinya kerajaan Abbasiyah di Bagdad, pada tahun 750 M dan berakhir dengan kerajaan Abbasiyah pada tahun 1258 Masehi.

1

Al. dan farmasi didirikan. pemandianpemandian umum juga dibangun. ia mengkaji penerjemah-penerjemah dari golongan kristen dan penganut golongan lain yang ahli. pada masanya sudah terdapat paling tidak sekitar 800 orang dokter. Kekayaan yang dimanfaatkan Harun Arrasyid untuk keperluan sosial.Ma’mun pengganti Al. Pada masa ini pula umat islam banyak melakukan kajian kritis terhadap ilmu pengetahuan. Pada masa Al-Ma’mun inilah Bagdad mulai menjadi pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan. untuk menerjemahkan bukubuku Yunani.Abbas. salah satu karya besarnya yang terpenting adalah pembangunan Bait Al-Hikmah. Kesejahteraan sosial. kekota 2 . sebagaimana disebutkan melanjutkan kekuasaan dinasti bani Umayyah. B.pada masa inilah Negara islam menempatkan dirinya sebagai Negara terkuat dan tak tertandingi. kesehatan. Ia juga banyak mendirikan sekolah. penerjemahan buku-buku asing digalakan. dikenal sebagai khalifah yang sangat cinta kepada ilmu. lembaga pendidikan. Dinasti Bani Abbasiyah Kekuasaan dinasti bani abbas. Pada masa pemerintahannya. dokter. ilmu pengetahuan. Dinamakan khilafah Abbasiyah karena para pendiri dan penguasa dinasti ini adalah keturunan Al-Abbas paman Nabi Muhammad Saw. pusat penerjemah yang berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar dan menjadi perpustakaan umum dan diberi nama ”Darul Ilmi” yang berisi buku-buku yang tidak terdapat di perpustakaan lainnya. rumah sakit. dan kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman keemasannya. pendidikan. Akibatnya pada masa ini banyak para ilmuan dan cendikiawan bermunculan sehinnnngga membuat ilmu pengetahuan menjadi maju pesat. Pendidikan Pada Masa Dinasti Abbasiyah Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti islam yang sempat membawa kejayaan umat islam pada masanya. Zaman keemasan islam dicapai pada masa dinasti-dinasti ini berkuasa. Tingkat kemakmuran yang paling tinggi terwujud pada zaman khalifah ini. dinasti didirikan oleh Abdullah Alsaffah Ibnu Muhammad Ibn Ali Ibn Abdullah Ibn Al.Rasyid. Popularitas daulah Abbasiyah mencapai puncaknya di zaman khalifah Harun Al-Rasyid (786-809 M) dan puteranya Al-Ma’mum (813-833 M).BAB II PEMBAHASAN A. Disamping itu.

Naisabur dan lain-lain. para ulama. 3 . dalam perkembangan berikutnya. tempat pertemuan para pujangga. c) Majlis Munadharah. sekolah shuffah juga menawarkan pelajaran dasar-dasar menghitung. ilmuan. Bangunan madrasah tersebut tersebar luas di kota Bagdad. Sedangkan kuttab atau maktab berarti tempat untuk menulis atau tempat dimana dilangsungkan kegiatan tulis menulis. dan pada masa ini pula kota Bagdad dapat memancarkan sinar kebudayaan dan peradaban islam keberbagai penjuru dunia. yakni tempat belajar bagi para siswa sekolah dasar dan menengah. astronomi. a. Muro. suffah adalah suatu tempat yang dipakai untuk aktivitas pendidikan biasanya tempat ini menyediakan pemondokan bagi pendatang baru dan mereka yang tergolong miskin disini para siswa diajari membaca dan menghafal al-qur’an secara benar dan hukum islam dibawah bimbingan langsung dari Nabi. Kuttab atau maktab berasal dari kata dasar yang sama.inilah para pencari datang berduyun-duyun. d) Darul Hikmah. yaitu kataba yang artinya menulis. Suffah Pada masa Rasulullah SAW. b) Kuttab. adalah: 1. yang didirikan oleh seorang perdana menteri bernama Nidzamul Muluk (456-486 M). Balkan. Diantara bangunan-bangunan atau sarana untuk pendidikan pada masa Abbasiyah yaitu: a) Madrasah yang terkenal ketika itu adalah madrasah Annidzamiyah. Kuttab atau maktab. geneologi dan ilmu filsafat. cendikiawan dan para filosof dalam menyeminarkan dan mengkaji ilmu yang mereka geluti. gedung perpustakaan pusat. Tabaristan. kedokteran. 2. Lembaga Pendidikan  Lembaga-lembaga pendidikan sebelum madrasah Adapun lembaga-lembaga pendidikan islam yang sebelum kebangkitan madrasah pada masa klasik.

Dengan adanya perubahan kurikulum tersebut dapat dikatakan bahwa kuttab pada awal perkembangan merupakan lembaga pendidikan yang tertutup dan setelah adanya persentuhan dengan peradaban helenisme menjadi lembaga pendidikan yang terbuka terhadap pengetahuan umum. Namun. khan al narsi yang berlokasi di alun-alun karkh di bagdad. terlebih lagi pada saat masyarakat islam mengalami kemajuan. mulanya ia merujuk pada arti tempat-tempat pelaksanakan belajar mengajar. 4. 6. Halaqah. Masjid Semenjak berdirinya di zaman Nabi SAW. Ribarth. 4 . atau memberikan komentar atas karya pemikiran orang lain. 3. hal ini menyebabkan karakteristik masjid berkembangmenjadi dua bentuk yaitu mesjid sebagai tempat sholat jum’at atau jami dan masjis biasa. membacakan karangannya. termasuk filsafat. Istilah majlis telah dipakai dalam pendidikan sejak abad pertama islam. Khan biasanya difungsikan sebagai penyimpanan barang-barang dalam jumlah besar atau sebagai sarana komersial yang memiliki banyak toko. Halaqah artinya lingkaran. Urgensi masyarakat terhadap masjid menjadi semakin kompleks. Majlis. 7. tetapi juga ilmu pengetahuan umum. baik yang menyangkut pendidikan maupun sosial ekonomi. masjid telah menjadi pusat kegiatan dan informasi berbagai masalah kaum muslimin. Khan. Seorang guru biasanya duduk dilantai menerangkan. seperti. Perkembangan masjid sangat signifikan dengan perkembangan yang terjadi di masyarakat. Kegiatan di halaqah ini tidak khusus untuk megajarkan atau mendiskusikan ilmu agama. 5. Artinya proses belajar mengajar disini dilaksanakan dimana murid dan meringkari gurunya. majlis berarti sesi dimana aktivitas pengajaran atau berlangsung. yang lebih penting adalah sebagai lembaga pendidikan. termasuk filsafat. Pada perkembangan berikutnya disaat dunia pendidikan islam mengalami zaman keemasan.

dengan usahanya membangun madrasah nizhamiyah diberbagai kota utama daerah kekuasaan saljuk begituh dominannya peran nidzam al-mulk adalah orang pertama yang membangun madrasah. Toko-toko buku dan perpustakaan.  Lembaga Pendidikan Madrasah Beberapa paradigma dapat digunakan dalam memandang sejarah dan motivasi pendirian madrasah. 9. • Menurut al-makrizi. Rumah sakit pada zaman klasik bukan saja berfungsi sebagai tempat merawat dan mengobati orang-orang sakit. ia berasumsi bahwa madrasah pertama adalah madrasah nizhamiyah yang didirikan tahun 457 H. Toko-toko buku memiliki peranan penting dalam kegiatan keilmuan islam. Pada masa itu. salah seorang wajir dinasti saljuk sejak 456 H/1068 M sampai dengan wafatnya. bahkan pertemuan rutin sering dirancang dan dilaksanakan disitu. rumah sakit juga berfungsi sebagai lembaga pendidikan . 5 . Beberapa teori tentang timbulnya madrasah: • Madrasah selalu dikaitkan dengan nama nidzam al-mulk (W. Rumah sakit. Disamping tokobuku. 8. tetapi berikutnya menjadi sarana untuk berdiskusi dan berdebat. perpustakan juga memilki peranan penting dalam kegiatan transfer keilmuan islam.Ribath adalah tempat kegiatan kaum sufi yang ingin menjauhkan diri dari kehidupan duniawi dan mengkonsentrasikan diri untuk semata-mata ibadah. tetapi juga mendidik tenaga-tenaga yang berhungan dengan perawatan dan pengobatan. 485 H/1092 M). Madrasah sudah eksis semenjak awal islam seperti bait al-hikmah yang didirikan AlMakmun di Bagdad abad ke-3 H. Rumah sakit juga merupan tempat praktikum sekolah kedoteran yang didirikan diluar rumah sakit. percabaan dalam bidang kedokteran dan obat-oibatan dilaksanakan sehingga ilmu kedoteran dan obat-obatan cukup pesat. pada awalnya memang hanya manjual buku-buku.

Diantara madrasah Abu Hanifah. maka pendidikan islam mesasuki periode baru. Maliki. pendanaan. madrasah sa’idiyah dan madrasah yang terdapat di Khusan. madrasah ursufiyah. 6 . Yaitu pendidikan menjadi fungsi bagi negara dan madrasah-madrasah dilembagakan untuk tujuan pendidikan sektarian dan indoktrinasi politik. ini bukan berarti bahwa sejak awal perkembangannya islam tidak mempunyai lembaga pendidikan dan pengajaran. Lebih lanjut secara kuantitatif madrasah di Mekah lebih banyak dibandingkan di Madinah. dan merupakan karakteristik tradisi pendidikan islam sebagai suatu lembaga pendidikan resmi dengan system asrama. Madrasah nizhamiyah merupakan pertotipe awal bagi lembaga pendidikan tinggi. misalnya madrasah albaihaqiyah. Pada awal telah berdiri madrasah yang menjadi cikal-bakal munculnya madrasah nizamiyah. sarana fisik dan lain-lain. Kendati madrasah nizhamiyah mampu melestarikan tradisi keilmuan dan menyebarkan ajaran islam dalam persi tertentu.Syalabi mengemukakan bahwa perkembangan dari masjid ke madrasah terjadi secara tidak langsung. Hal ini mengakibatkan pelacakan informasi tentang permasalahan tersebut kurang lengkap. Pemerintah atau penguasa ikut terlibat didalam menentukan tujuan. Informasi tentang madrasah mendapat dukungan banyak dari berbagai literatur. madrasah muzhafariah. ia juga dianggap sebagai tonggak baru dalam penyelenggaraan pendidikan islam. sedangkan madrasah megah yang dijumpai di Mekah adalah madrasah qoi’it bey. tepatnya di daerah Nisyapur. tenaga pengajar. Meskipun madrasah sebagai lembaga pendidikan dan pengajaran didunia islam baru timbul sekitara abad ke-14 H. didirikan oleh Sultan Mamluk di Mesir. kurikulum. menurutnya madrasah sebagai konsekuensi logis dari semakin ramainya pengajian di masjid yang fungsi utamanya adalah ibadah. dibuatlah tempat khusus untuk belajar yang dikenal madrasah. Dengan berdirinya madrasah. Namun sayang para sejarawan tidak cukup tertarik berbicara madrasan di Mekah dan Madinah. madrasah tyersebut berada diwilayah Persia. Agar tidak kegiatan ibadah. Tetapi keterkaitan dengan standarisasi dan pelestarian ajaran kurang mampu menunjang pengembangan ilmu dan penelitian yang inofatif.

sejarah. ekonomis masyarakat yang melingkupinya. karena anak-anak dari segi fisik dan mental telah siap menerima pendiktean. ilmu arudh. ilmu kalam. kadang diajarkan bahasa nahwu dan arudh. Kurikulum pendidikan tingkat ini dibagi kepada dua jurusan. cara bergaul dengan masyarakat disamping pengetahuan pokok. Al-Khuwarazmi (Yusuf al-kutub.b. ilmu nahwu. Ikhwan Al-Ahafa mengklasifikasikan ilmu-ilmu umum kepada: 7 . Rencana pelajaran untuk pendidikan istana ialah pidato. berpariasi tergantung pada syaikh yang mau mengajar para mahasiswa tidak terikat untuk mempelajari mata pelajaran tertentu. dilembaga kuttab biasanya diajarkan membaca dan menulis disamping al-qur’an. Kurikulum pada tingkat ini bervariasi tergantung pada tingkat kebutuhan masyarakat. Tidak ada kurikulum khusus yang diikuti oleh seluruh umat islam. b. seperti alqur’an. ilmu kitabah (sekretaris). Kurikulum Pendidikan Islam  Kurikulum pendidikan islam sebelum berdirinya madrasah: a. peperanganpeperangan. karena sebuah kurikulum dibuat tidak akan pernah lepas dari faktor sosiologis. Kurikulum pendidikan rendah Sebelum berdirinya madrasah. dan lain-lain. tahun 976) meringkas kurikulum agama sebagai berikut: Ilmu Fiqih. politis. tetapi hanya satu tingkat yang bermula dikuttab dan berakhir didiskusi halaqah. Sedangkan kurikulum yang ditawarkan oleh Ibnu Sina untuk tingkat ini adalah mengajari al-qur’an. syair dan bahasa. demikian juga guru tidak mewajibkan kepada mahasiswa untuk mengikuti kurikulum tertentu. Kurikulum pendidikan tinggi. ada perbedaan antara kuttab-kuttab yang diperuntukanbagi masyarakat umum yang ada diistana. Namun demikian. tidak ada tingkatan dalam pendidikan islam. Di istana orang tua (para pembesar istana) adalah yang membuat rencana pelajaran tersebut sesuai dengan anaknya dan tujuan yang dikehendaki. jurusan ilmu-ilmu agama dan jurusan ilmu pengetahuan. Kurikulum pendidikan tinggi.

Sejalan dengan perkembangan zaman dan tingkat kebutuhan. pertama. 2) Ilmu-ilmu filosofis: matematika. mereka yang punya minat besar terhadap ilmu-ilmu ini terpaksa belajar sendiri-sendiri. bukan saja membawa kemajuan dibidang ilmu pengetahuan umum. logika. kedokteran. Akibatnya kurikulum madrasah ini dibatasi hanya pada wilayah hukum (fiqih) dan teologi. sejarah. ”pemakruhan” penggunaan nalar setelah runtuhnya Mu’tazilah. sejak awal sudah dikenal dua metode penafsiran. ilmu sihir. logika. mereka meyelidiki setip cabang ilmu pengetahuan manusia.1) Disiplin-disiplin umum: tulis baca. sulap. ilmu hitung. terutama melalui gerakan terjemahan. etika. aritmatika dan hukum-hukum geometri. Tetapi juga ilmu pengetahuan agama. baik psikologi. Biasanya sebuah madrasah dibangun untuk seorang ahli fiqih yang termasyhur dalam suatu mazhab yang empat.  Kurikulum setelah berdirinya madrasah: Pada zaman keemasan islam. dagang. seni. tafsir bi al-ma’tsur yaitu. satra. Dalam bidang tafsir. ilmu tentang tanda dan isyarat. hukum. arsitektur. Umpamanya Nuruddin Mahmud bin Zanki telah mendirikan di Damaskus dan Halab beberapa madrasah untuk mazhab Hanafi dan Syafi’i dan telah dibangun juga sebuah madrasah untuk mazhab ini di kota Mesir. Perkembangan Ilmu Keislaman Pengaruh dari kebudayaan bangsa yang sudah maju. musik. merupakan sumbangan islam bagi peradaban sesudahnya. dan sebagainya. Pendirian lembaga pendidikan tinggi islam ini terjadi di bawah patronase wazir Nizam Al-Mulk (1064 M). interpretasi tradisional dengan mengambil 8 . pada satu sisi. sosiologi. ilmu-ilmu profan yang sangat dicurigai dihapus dari kurikulum madrasah. historiografi. ilmu angka-angka. kimia. geometri. matematika. teologi. tapi pada sisi lain membawa dampak yang buruk bagi dunia pendidikan setelah hegomoni negara terlalu kuat terhadap madrasah ini. kesustraan. Karenanya ilmu-ilmu profan banyak berkembang di lembaga nonformal. jimat. c. mendirikan madrasah dianggap krusial. filsafat. aktivitas-aktivitas kebudayaan pendidikan islam tidak mengizinkan teologi dan dugma membatasi ilmu pengetahuan mereka. Berdirinya madrasah. arti baca gramatika. dan sebagainya. astronomi.

Berbeda dengan Abu Hanifah. Imam-imam mazhab hukum yang empat hidup pada masa pemerintahan Abbasiyah pertama. Muridnya dan sekaligus pelanjutnya. Kedua. akan tetapi jelas sekali bahwa tafsir dengan metode bi al ra’yi (tafsir rasional). karena itu mazhab ini lebih banyak menggunakan pemikiran rasional dari pada hadis. Hal itu mungkin terutama disebabkan oleh tersedianya pasilitas dan transportasi. imam Malik (713-795 M) banyak menggunakan hadis dan tradisi masyarakat madmah. kota yang berada ditengah-tengah kebudayaan Persia yang hidup kemasyarakatannya telah mencapai tingkat kemajuan yang lebih tinggi. Aliran teologi sudah ada sejak masa bani Umayah.interpretasi dari Nabi SAW dan para sahabatnya. Teologi rasional mu’tazilah muncul diujung pemerintahan bani Umayah. Pendapat dua tokoh mazhab hukum ditengahi oleh imam Syafi’i (767-820 M) dan imam Ahmad ibn Hambal (780. Abu Yusuf. akan tetapi perkembangan pemikirannya masih terbatas. sangat dipengaruhi oleh perkembangan pemikiranfilsafat dan ilmu pengetahuan. hal yang sama juga terlihat dalam ilmu fiqh. penulisan hadis juga berkembang pesat pada masa bani Abbas. murji’ah. akan tetapi karena pengikutnya tidak berkembang pemikiran dan mazhab itu hilang bersama berlalunya zaman. Kedua metode ini memang berkembang pada masa pemerintahan Abbasiyah. dan mu’tazilah. seperti khawarij. Namun pemikirannya yang sudah kompleks dan sempurna baru dirumuskanpada masa pemerintahan bani Abbas periode pertama.855 M). Imam Abu Hanifah (700-767 M) dalam pendapat-pendapat hukumnya di pengaruhi ole perkembangan yang terjadi di Kuffah. Selain itu dalam bidang sastra. dan hadis merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an. Disamping empat pendiri mazhab besar tersebut. sehingga memudahkan para pencari dan penulis hadis bekerja. 9 . dan terutama dalam ilmu teologi perkembangan logika dikalangan umat islam sangat mempengaruhi perkembangan dua bidang ilmu tersebut. tafsir bi al-ra’yi yaitu metode rasional yang lebih banyak bertumpu kepada pendapat dan pikiran dari pada hadis dan pendapat sahabat. menjadi Qodhi Al-Qudhal dizaman Harun Al-Rasyid. pada masa pemerintahan bani Abbas banyak mujtahid mutlak lain yang mengeluarkan pendapatnya secara bebas dan mendirikan mazhabnya pula.

Qur’an fi al rhibb yang merupakan ensiklopedi kedokteran paling besar dalam sejarah. Sebab itulah lahirla filsafat islam yang akhirnya menjadi bintangnya dunia filsafat diantara para ahli filsafat yang terkenal pada waktu itu adalah: ·Abu Ishak Al-Kindi (1994-260 H/809-873 M). Ilmu bahasa pada daulah bani Abbasiyah berkembang dengan pesat. d.Dan pada zaman bani Abbasiyah juga ilmu tasawuf dan ilmu bahasa mengalami kemajuan. bayan. Ibnu Sina berhasil menemukan sistem peredaran darah pada manusia diantara karyanya adalah Al. ·Abu Nasr Al-Faraby (390 H/961 M) ·Al-Ghazali (450-505 H/1058-1101 M) c.Ilmu Astronomi 10 . Inti ajarannya adalah tekun beribadah dengan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah dan meninggalkan kesenangan perhiasan dunia dan bersembunyi diri beribadah. Sekolah-sekolah tinggi kedokteran banyak didirikan diberbagai tempat. badi’. Para Ilmuan Muslim dan Kepakarannya  Kedokteran Seiring dengan ilmu-ilmu lain.  Filsafat Melalui proses penerjemahan buku-buku filsafat yang berbahasa Yunani para ulama muslim banyak mendalami dan mengkaji filsafat serta mengadakan perubahan serta perbaikan sesuai dengan ajaran islam. karena bahasa arab semakin berkembang memerlukan ilmu bahasa yang menyeluruh. daulah Abbasiyah telah melahirkan banyak dokter ternama. Astronomi.juga sebagai ajang peraktek para dokter dan calon dokter. ilmu tasawuf adalah ilmu syari’at. dan lain-lain). arudl. ilmu kedokteran juga sempat mencapai masa keemasannya. shorof. Perkembangan Ilmu-ilmu Non Keislaman (Kedokteran. Filsafat.dalam ilmu bahasa ini didalamnya mencakup ilmu nahwu. begitulah rumah-rumah sakit besar yang berfungsiselain sebagai perawatan para pasien. ma’any. dan lain-lain.

Dan dia juga yang menemukan angka nol. tetapi yang paling terkenal adalah ibnu Baithar. bahkan sampai mencapai puncaknya. karyanya adalah Almughni (memuat tentang obat-obatan) dan lain-lain. Diantara para ahli ilmu astronomi pada masa ini adalah Al-battani atau Albatagnius. India. Mereka menggodok dan mempersatukan aliran-aliran ilmu bintang yang berasal atau dianut oleh Yunani. 11 . Persia. Kaldan.Ilmu astronomi atau perbintangan berkembang dengan baik.  Ilmu Matematika Diantara tokohnya Umar Al Farukhan. kaum muslimin pada masa bani Abbasiyah mempunyai modal yang terbesar dalam mengembanngkan ilmu perhitungan. AlKhawarizmi. seorang pakar matematika muslim yang mengarang buku Al-Gebra (Aljabar). Abul Wafak dan Rahyan Al Bairuny serta Abu Mansyur Al Falaky. Ilmu bintang memegang peranan penting dalam menentukan garis politik para khalifah dan amir. Ia adalah seorang ilmuan farmasi yang produktif menulis.  Ilmu Farmasi dan Kimia Pakar ilmu farmasi dan kimia pada masa dinasti Abbasiyah sebenarnya sangat banyak. Dan ilmu falak arab jahiliyah. seorang insinyur dan arsitek kota Bagdad.

ar-razi dan yang lainnya. al-farabi. yang ahli dalam berbagai bidang misalnya kedokteran. Dalam bidang pendidikan bermunculan berbagai lembaga. astrologi dan matematika dan lain sebagainya yang membangun kemajuan islam pada masa itu. politik dan sistem pemerintahannya. ekonomi.BAB III PENUTUP Masa kejayaan islam mengalami puncak keemasan adalah pada masa Daulah bani Abbasiyah. Kemajuan pada saat itu juga melahirkan beberapa ahli filsafat islam seperti ibnu sina. pada masa itu berbagai kemajuan dalam segala bidang mengalami peningkatan seperti bidang pendidikan. disiplin-disiplin ilmu baik agama ataupun umum serta tokoh-tokoh Masa Abbasiyah yang masyhur hingga kini. 12 . filsafat. astronomi.

Jakarta: PT. Abuddin. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Sejarah Peradaban Islam.DAFTAR PUSTAKA Nata. Sejarah Pendidikan Islam. Raja Grafika Persada. 2003. 2002 http://www. 2000 Yatim. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Jakarta: Prenada Media.com/doc/17392541/pendidikan-Islam-Pada-Masa-Bani-Abbasiyah 13 . perkembangan ilmu pengetahuan Islam. 2004 Sunanto. Tafsir.scribd. Ahmad. Musyrifah. Sejarah Islam Klasik. Badri.

Ed SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN BANI ABBASIYAH \ Disusun Oleh. ICHA MAISYARAH 10812003279 JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SULTAN SYARIF KASIM RIAU 2010 14 . M.Tugas kelompok Sejarah Pendidikan Islam Dosen Pengampu Najmi Hayati.

15 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->