MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. dan dengan alam sekitarnya. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa.S. dengan dirinya sendiri. Dengan pengakuan itu. 2. dengan sesama manusia.Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. jalur khusus dan jalur umum. (Q. berke-Tuhanan. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia. 3. Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. Al A'raf: 172). Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur. sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. " (QS. kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami'). termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . telah ber-Tuhan. ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah.

Kalau sebaliknya. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah. Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. juga oleh lingkungan hidupnya. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah. sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia. Malapetaka. seperti ibadah salat. Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. Rasj idi.M. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya. tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya. Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya. zakat. Dalam mengurus dunia. dengan buruk. 4. sesungguhnya manusia diuji. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya.1972:71). saum dan haji. pengurusan itu tidak baik.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya. 7 .

Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4). beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri. yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. Untuk itu manusia wajib bekerja. Al-Baqarah: 31). kepada langit. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. lain. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti. Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. bumi dan gununggunung. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. mengmukakan amanat.S. Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini.manusia diberi akal pikiran dan kalbu. 8 .

manusia 9 . asal is manusia. sebagai khalifah. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. Al Ahzab : 72). perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu). III: 164). Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. S. Menurut Bintu Syati. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya. tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja. " (Q." Semua makhluk kecuali manusia. perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan. nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman. memegang amanah dan tanggungjawab yang sama.Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. dan Qurawiyyin Maroko. jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. Mukmin dan nonmukmin. Namun manusia.

Namun. menjadi muslim. merdeka untuk berkehendak. Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). Disamping akal. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya". bahkan mengingkari-Nya. Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah. 5. memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini. tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. menjadi kafir. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. berpikir dan berpendapat. " (QS. kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. ada pula manusia yang kafir ". ada man usia yang syukur. (QS. manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak.sebagai khalifah Allah. Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. berbuat. Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. biarlah is kafir. dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 . Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman.

is menjadi komponen ketiga dalam Islam. universal. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 . yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya. Berakhlaq. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia.will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. At-Thur : 21) 7. 6."(QS. banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. jawabannya di akhirat. Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi. Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting. Selain dari keteladanan Rasulullah. sepanjang masa dan di mana saja. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam.

1.tentang asal usul dan kejadian manusia. Firman Allah. kepadanya. Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat. Hijr : 28) 7. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah. (QS. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan. AsShaffat : 11) 5. Al- 12 . Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS." (QS. Al-Insan : 1) 2. (QS Ali Imran: 59) 6. " (QS. Nuh :17) 4. engkau. Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam. Nuh : 14) 3." (QS."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia). Antara lain . Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut.

dari satu (sari pati) dari tanah. kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. " (QS. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud. dan Dia menciptakan manusia dari tanah. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air. lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. AsSajadah : 7-9). "QS. Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. At-Thariq: 6-7). Al-Mukminun : 12-14) 8. air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS. Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya. AI-HHr : 29) 9. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang. Dari berbagai ayat Al-Quran di atas. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini... Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. " (QS. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah. kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya.

tanah yang kering dan yang basah. zat besi. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan. Di dalam makanan itu terdapat protein. air susu. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada. segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah. Kian lama kian besarlah nuthfah itu. Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu. Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. gandum. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. kemudian makanan ini menjadi dua bagian. bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. jagung. misalnya nasi. Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. karbohidrat.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. hormon.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah. berangsur menjadi darah segumpal. dalam empat puluh hari. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil.

apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. di dalam rahim bunda kandung. itulah "qararin makin". "Dan (ingatlah). membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. berubahlah sifatnya. Yang dimaksud 15 .ih (ciptaan)Ku. Maka. Mulanya hanya sekumpulan tulang. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. panas seimbang dengan dingin. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. maka bernafaslah dia. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya. tetapi kian hari telah ada bentuk kepala. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. tempat yang terjamin terpelihara. Itulah calon yang akan menjadi manusia. pemarah. dan telah meniupkan ke dalamnya n. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. berubah-ubah perangai. kadang-kadang tak enak makan. Dan setelah 40 hari berubah darah. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). Tempatnya aman dan terjamin. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu.kejadian itu. Kian lama kian diselimuti oleh daging. hanya sedikit pengetahuan manusia. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. pendingin. sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. (Dudung Abdullah. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu.

Qur'an dan Sains Modern terjemahan H. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh. AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. 1980:116). Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. mungkin berguna.M. secara ringkas adalah: 1. Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia."dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. Rasjidi (1978). mungkin pula tidak berguna. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah. menurut agama Islam. lalu menjadi 2. Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. kemudian menjadi 16 . Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib. Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. sebab penyelidikan tentang ruh. tetapi memberi penghormatan.

(QS. Dibungkus dengan daging (lahman). Diajadikan pendengaran.12- 14) 8. Bukhari dan Muslim). Segumpal darah (alaqah). makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?). 7. Al- 13. kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 . Al-Hajj . 5) 10. Tulangbelulang ('idhaman) 6. Kemudian mati (QS. tua (pikun) (QS. Lalu lahir sebagai bayi (QS. Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. 78) 11. AnNahl. empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging). lalu dewasa. Dibangkit Mukminun. Al-Hajj. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. diproses 4.R. ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9. 5) 12.15) (dari kubur) di hari kiamat (QS.16) Melalui sunnahnya. Almukminun . Tumbuh anak-anak. Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani).3. penglihatan dan hati (QS. Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia. Al-Mukminun.

menunjuk pada keburukan. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. hina dan rendah. lumpur (tanah) hitam. Ali Syari'ati. dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu. terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya. 1984: 5). Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional).M. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. dan dimensi kerendahan atau kehinaan. ke jurang kehinaan. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. dalam hubungan ini. embrio manusia belum mempunyi ruh. Makna simbolisnya adalah. Rasj idi. Kehormatan dan arti penting manusia. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 .. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah. Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. sejarawan dan ahli sosiologi Islam. Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya. Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). Namun. manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu.berumur empat bulan. Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. Disamping itu. yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. Dalam pengertian simbolis.

Kedua. Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . Manusia tidak raja sama. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan. Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria. Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam. kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). Terdapat persamaan antara pria dan wanita. Perbedaan pada istilah hukum. kemudian menjadi segumpal darah. Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama. patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. tetapi bersaudara. jenis kelamin dan warna kulit.untuk berbuat baik ataujahat. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya. Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama).

seperti telah disebut di atas. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah.menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). sama Akibatnya. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis. Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki. Keempat. Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama. manusia bebas untuk memilih. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. Karena fenomena dualistis itu. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki. tepat. Ketiga. 20 . Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama. Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya. Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat.

mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia.S. Ali Imran:19). Dalam perjalanan sejarah. Mengapa agama Islam? Sebabnya. Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam. karena itu.. manusia harus menentukan pilihannya. "(Q. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu. manusia mengetahui siapa dirinya. dimana is 21 . manusia memerlukan petunjuk. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya. manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah. yaitu kejalan setan. Melalui Al-Qur'an. Dan memang. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya.Manusia adalah pembuat sejarah. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya. manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. dari mana is berasal. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat. Dalam menentukan pilihan itulah.

Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. tanpa kecuali. Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. melalui beberapa tahap. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti. kalau diamati perj alanan hidupnya. seperti telah dikemukakan di atas. tahapantahapan itu ialah: Pertama. Kedua. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. Manusia. Manusia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari. termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib. Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh). karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. kendatipun sifatnya nisbi.berada (sekarang) dan kemana is akan pergi.

dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. Penciptanya. Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya. menurut ilmu jiwa modern. tidak bisa memastikan). Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita. lahirlah j anin ke alam dunia. Dan setelah sampai waktunya. romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. Islam mengaj arkan. Semua perasaan. sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa. Bukan hanya keadaannya. gerak dan perbuatan ibunya. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia. Ketiga. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah. mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya.

jasad manusia yang berasal dari tanah. Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 . Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. pads hakikatnya. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah. (berakhir). Kematian. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat). dikuburkan kedalam tanah.shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). Dan setelah sampai waktunya. Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. Setelah ruh berpisah dengan tubuh. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu. Terjadilah kematian. ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. Keempat. manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. Manusia dengan akal dan kebebasannya.

masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa. kekal selamalamanya. beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. Sebaliknya. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia. Yang beriman dan taqwa. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa. Di alam rahim 3. berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. Di alam dunia (yang fana ini) 25 . mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya. dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2.

4. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia. Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. Pedoman itu adalah ate. Di alam barzakh dan 5. takwa. Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. Namun. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan. bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. maka selama hayatnya di alam fana ini. Selain itu. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. seperti telah disebut di atas. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. sebelum membicarakan soal agama. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini.

Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. al-Ihsan :2-3). is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q. sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q. Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain. 27 .S. Sad : 71-72). mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q. diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q. Al-Alaq :1-5).S.S.S. minum. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan. tidak dikenal oleh alam materi. Ar-Rum : 43). Ibrahim : 34). hubungan kelamin. atau meluncur ke tempat tercela. dan sebagainya. Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain.S. amat aniaya dan mengikari nikmat (Q. At-Tin (95):4).S. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk. tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i. sangat banyak membantah (Q. kemudian setelah sempurna kejadiannya. Al-Isra : 70). Namun di sisi lain.S. sehingga butuh makan. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah. Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain. Al-Ahzab : 72. Hud :3). Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q. Al-Qur'an seperti telah disebut di muka. Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot.S.dalam rangkaian wahyu pertama (Q.S.S. tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. manusia ini juga mendapat celaan Tuhan. Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q. Asy-Syams (91): 7-8).

. pengorbanan. Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q. Al-Jatsiyah :1213). Antara lain. "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. serta tak terbatas. bermakna. Dengan berpegang kepada pandangan ini. yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah". pemujaan dan sebagainya. 1992: 69-70). sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q. danditetapkantujuanhidupnya. 4. yakni mengabdi kepada Ilahi (Q.2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 .S. (M. S. atau tercipta dari kumpulan atom. Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q.S. An-Najm : 42).. yang material itu. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan. S. Al-Insyiqaq : 6). ArRa'd :11).Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan.S. tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. S.S. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q. tanpa batas dan tanpa akhir:. Aku hendak :30). Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna. Quraish Shihab. kesetiaan. "Sesungguhnya bumi"(Q. tanpa cacat. "Hai manusia.S. ditetapkan arah yang hares is tuju (Q. alBagarah:38). AzZariyat : 56).

Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama. Pertama. Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara. 2002:40). Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 .2. Kedua. yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan. menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. Agama adalah produk kebodohan. penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan. Jadi agama ialah batin. dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. Agama adalah produk rasa takut. Rasa takut manusia dari alam. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia. 2. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan. Daud Ali.4.2.2. Lucretius.1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1. seorang filosof yunani.

maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. Menurutnya. bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. Hipotesis Freud. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. bourjis. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. 3.didalamnya. Dan menurut mereka. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran. Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama. ilmuan itu identik dengan atheis. Hipotesis kaum Marxis. 4. 5. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya. Semua gejala sosial termasuk agama.

Singkatnya. etika. Menurut Yung. Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah. seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud.terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual. berikut komentar mereka : 1.2. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. diantaranya agama. Carl Gustav Jung. maka agama dengan sendirinya akan hilang. Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 . Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya. Akar munculnya ilmu pengetahuan. tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual. dan agama adalah kebenaran.3. faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran. 4. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama.

Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia. kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. kerinduan. William James. perhitungan-perhitungan dan keadaan material. berbagai bentuk sifat seperti ketulusan. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. Alexis Carel. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia. kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan. karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. 2. seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. kecintaan. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. tidaklah dapat di benarkan. Adakalanya manusia dalam beberapa 32 . lainnya. pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia". namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. keikhlasan.membersit dari bawah sadar manusia. 3.

keadaan ruhaniahnya. Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu. Religion. Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut. Einstein. Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". Perbedaan Agama. seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. Ad-Diin. takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah. 4. & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 . Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". takut lapar. penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. takut mati.

kepada manusia berupa: a. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2. Pertanggungjawaban (Manusia). Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4. b. yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT. Mengapa Manusia Perlu Agama 1. Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 . Beretika Dinamis (Manusia). 4. Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt. dan c. Amanah (Manusia) 5. Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah.Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku.5.4.2. Beretika Statis (Hewan) 3. 179).2. 4. baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas). Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf.

b. 19) c.7. b. Hasan). Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab.a. Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt.3) 4. Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. patuh.2. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya.yus li mu .Is la man' artinya. Ajarannya tauhid (Ali Imran. yang memiliki adanya kesamaan. larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a.7.2. 4. Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4. Kata Islam. berasal dari kata `as la ma . terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam. c. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam). tunduk.2. menyerahkan diri. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah.6. berupa perintah. Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 .

(Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama. Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1. Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun..li ma yang artinya selamat. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah. sejahtera. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 .. 3. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2. Sedangkan kata agama. tidak tercela. Din berarti pembalasan hari Qiamat. " 4. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. tidak cacat. silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.

(QS. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu.s. Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. Nabi Yakub."(QS. maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati ". Nabi Ibrahim. Nabi 37 . Islam agama bagi Adam a. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. sejak manusia digelar ke atas buana ini. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. "(QS.. "Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan. dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu.merugi.

Tuhanku pencipta langit dan bumf. Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). "Ya. Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi."(QS. Tuhanku. Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam".s. Sebab demikianpula Nabi Yakub. wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. AlHajj . AnNaml : 29-31) 38 . sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga. Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar.Musa. ikutlah agama tuanmu Ibrahim.78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. Nabi Daud. (QS. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a.(QS. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya.

Islam juga agama Nabi Isa a. tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia. bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya. (QS. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih. Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku. Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. dari angkatan ke angkatan berikutnya. Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi.Sayang) Allah SWT.s. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia. Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah. Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah.

. (QS."Hai manusia. Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". yang menghidupkan dan mematikan. yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. islam dan ihsan. tidak ada Tuhan selain Dia. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya. pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. Iman artinya membenarkan dengan hati. Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman. merasa dan berbuat. dan proses terbentuknya kata hati. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia. meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. (QS. Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad). sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir. 40 . agar kamu mendapat petunjuk ".

Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. Kitab-kitab Allah. hari akhir serta Qadha dan Qadhar. Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun.akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. para Nabi dan Rasul. Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 . Zakat dan Haji bagi yang mampu. Shalat. patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. Islam artinya taat.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya. tunduk. para Malaikat. pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). Puasa. Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah.

(Q. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Mereka hidup berkelompok. kemasyarakatan. yaitu saling menolong antara sesama manusia. S. Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya. Demikian pula keragaman daerah 42 . warna kulit. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. manusia selalu berhubungan satu sama lain. " (QS. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial. perekonomian dan lain-lain. Al-Bayyinah: 5) 2. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai.mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus. kedudukan sosialnya. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. kenegaraan.

Maha Suci Engkau. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS.seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. 3. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. iajuga sebagai khlifah di muka bumi. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). 43 . Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami. makapeliharalah kami dari api neraka" (QS. Al-Hujurat: 13). Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini. Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia. sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS. namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia.S. Sebagai khalifah.

2. serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. agama bumi. Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya.9. juga disebut agama samawi.kadang disebut agama budaya dan agama alam. Agama Wahyu (revealed religion). Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu).Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. 2. agama langit. sekedar menyebut contoh agama Sinto. Budha. Katolik. yaitu: 1. Bahai. Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. Hindu. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya. Kong Hu Cu. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. Menurut sumber ajaran suatu agama. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini. Islam dan lain-lainnya. Protestan.

Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2. m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran . Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4.Konsep ketuhanannya dinamisme. 1975. animisma. 49-53) 8. pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. Tidak memiliki kitab suci. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. 7. 45 . Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut.Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal. mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya. 6. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. atau oleh filosofnya 6. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut.N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. 3. Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1.Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1. 3 Memiki . tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2. 4. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah.Ajarannya serbatetap.

seorang ilmuwan. Nasrani dan Islam. ada hal-hal 46 . Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal. kesatuan tiga pribadi. Tuhan Anak dan Roh Qudus. sifat ajaran agama Yahudi adalah local.9 Melalui agama wahyu Allah . Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani. Selain dari itu. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak. penganutnya 9. memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa. Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. Menurut Profesor Charles Adams. maka menurut para ahli pula. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. Selain dari itu. sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. menurut Maurice Bucaile.Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la . tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. Namun. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu. di ini terdapat perbedaan.

kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. Bagaimana dengan wahyu terakhir. Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. Bila petunjuk. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. 3. 7. Allah adalah Esa. 6. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada. 5. Esa dalam zat. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan. yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1. monotiesme murni. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. 2. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah. keyakinan saja. 8. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M.

Dan. Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. Dan. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. seperti telah disinggung di muka. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya. karena perbedaan itu ditentukan Allah. baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. lengkap. dalam rangka kesyukuran itu pula. tidak ada Tuhan lain selain Allah. Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. 48 .sempuma. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah. Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. bukan hanya agama yang benar. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita. setuju hidup bersama dalam perbedaan.

Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita. dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya.7. jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. Namun demikian. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya. agama Islam sering disalah pahami. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. 49 . dalam sejarah perkembangannya. Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. terutama di kalangan ilmuwan. Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. 2. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar.

ia masih non religius atau ateistis. Pertanyaan 1. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 . Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9.9.H. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3.menurut Ernest Renan? 5. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya. Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama. Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4. Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2. Definisi agama menurut K. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7.