MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. dengan dirinya sendiri. 3.S. dengan sesama manusia. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami'). " (QS. telah ber-Tuhan. (Q. dan dengan alam sekitarnya. Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur. berke-Tuhanan.Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa. Al A'raf: 172). ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. 2. Dengan pengakuan itu. jalur khusus dan jalur umum. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya.

Dalam mengurus dunia.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya.1972:71). dengan buruk. Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. 4. juga oleh lingkungan hidupnya. zakat.M. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya. 7 . Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. pengurusan itu tidak baik. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya. seperti ibadah salat. tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya. Kalau sebaliknya. sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia. Malapetaka. Rasj idi. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. saum dan haji. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya. sesungguhnya manusia diuji. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah.

Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah.manusia diberi akal pikiran dan kalbu. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti. bumi dan gununggunung. yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. 8 . maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. mengmukakan amanat. Al-Baqarah: 31).S. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. Untuk itu manusia wajib bekerja. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4). Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. lain. beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri. Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. kepada langit.

sebagai khalifah. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan. S. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya. " (Q. perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan." Semua makhluk kecuali manusia. Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. Menurut Bintu Syati. Namun manusia. manusia 9 .Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman. tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. Mukmin dan nonmukmin. memegang amanah dan tanggungjawab yang sama. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. III: 164). dan Qurawiyyin Maroko. bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. Al Ahzab : 72). asal is manusia. perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu).

memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini. Namun. merdeka untuk berkehendak. Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman. " (QS. ada man usia yang syukur. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. menjadi kafir. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 . Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. berbuat. 5. Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah. tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. biarlah is kafir. manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. Disamping akal. berpikir dan berpendapat. dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. (QS. bahkan mengingkari-Nya. ada pula manusia yang kafir ". Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya.sebagai khalifah Allah. menjadi muslim. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya".

Berakhlaq."(QS. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. sepanjang masa dan di mana saja. At-Thur : 21) 7. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia. universal. banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. is menjadi komponen ketiga dalam Islam. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam. jawabannya di akhirat. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 . yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya.will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. Selain dari keteladanan Rasulullah. Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman. 6.

Hijr : 28) 7. Nuh : 14) 3. Antara lain . (QS Ali Imran: 59) 6. AsShaffat : 11) 5. Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS. Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut." (QS. Nuh :17) 4. Al- 12 . 1. " (QS. Firman Allah. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah. Al-Insan : 1) 2."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia).tentang asal usul dan kejadian manusia. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam. Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat. kepadanya." (QS. engkau. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan. (QS. Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat.

Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah. lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. At-Thariq: 6-7). Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Dari berbagai ayat Al-Quran di atas. " (QS.. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. AI-HHr : 29) 9. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. "QS. Al-Mukminun : 12-14) 8.. kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya. " (QS. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air.dari satu (sari pati) dari tanah. air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS. AsSajadah : 7-9). Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini. Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air. dan Dia menciptakan manusia dari tanah. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud. dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang.

Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah. kemudian makanan ini menjadi dua bagian. jagung. tanah yang kering dan yang basah. Kian lama kian besarlah nuthfah itu. Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. hormon. karbohidrat. Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu. misalnya nasi. Di dalam makanan itu terdapat protein. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging. gandum. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. zat besi. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada. dalam empat puluh hari. bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . air susu. berangsur menjadi darah segumpal. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan. tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari.

panas seimbang dengan dingin. Yang dimaksud 15 . Tempatnya aman dan terjamin. dan telah meniupkan ke dalamnya n. pemarah. itulah "qararin makin". Itulah calon yang akan menjadi manusia. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. Maka. hanya sedikit pengetahuan manusia. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu. "Dan (ingatlah). Mulanya hanya sekumpulan tulang. kadang-kadang tak enak makan. ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. berubahlah sifatnya. berubah-ubah perangai. di dalam rahim bunda kandung. Dan setelah 40 hari berubah darah. Kian lama kian diselimuti oleh daging. maka bernafaslah dia.ih (ciptaan)Ku. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. (Dudung Abdullah. tetapi kian hari telah ada bentuk kepala.kejadian itu. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). tempat yang terjamin terpelihara. pendingin. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya.

Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib. Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. 1980:116). sebab penyelidikan tentang ruh. AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. lalu menjadi 2. secara ringkas adalah: 1. mungkin berguna. Rasjidi (1978).M. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. Qur'an dan Sains Modern terjemahan H. namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu."dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. kemudian menjadi 16 . Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh. tetapi memberi penghormatan. Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia. menurut agama Islam. mungkin pula tidak berguna. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah.

Tulangbelulang ('idhaman) 6.12- 14) 8. Kemudian mati (QS. Bukhari dan Muslim). Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia. Diajadikan pendengaran. empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging). Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. tua (pikun) (QS. Dibangkit Mukminun. setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani). diproses 4. Almukminun . kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 .15) (dari kubur) di hari kiamat (QS. Tumbuh anak-anak. Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. Al- 13.3.(QS. 7.16) Melalui sunnahnya. Al-Hajj . Al-Hajj. antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. Segumpal darah (alaqah). lalu dewasa. 5) 10. penglihatan dan hati (QS. Lalu lahir sebagai bayi (QS. Dibungkus dengan daging (lahman). makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?). Al-Mukminun. 5) 12. 78) 11. ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9. AnNahl.R.

Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. menunjuk pada keburukan. Dalam pengertian simbolis. Namun. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu.berumur empat bulan. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. Rasj idi.. yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah.M. hina dan rendah. sejarawan dan ahli sosiologi Islam. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional). embrio manusia belum mempunyi ruh. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 . Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). Kehormatan dan arti penting manusia. dan dimensi kerendahan atau kehinaan. 1984: 5). Ali Syari'ati. Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya. lumpur (tanah) hitam. Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. dalam hubungan ini. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. Disamping itu. Makna simbolisnya adalah. ke jurang kehinaan. terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu.

Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. Terdapat persamaan antara pria dan wanita. patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. Perbedaan pada istilah hukum. kemudian menjadi segumpal darah.untuk berbuat baik ataujahat. Kedua. Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria. Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya. tetapi bersaudara. Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan. Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama). kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). Manusia tidak raja sama. jenis kelamin dan warna kulit. Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama.

baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama. sama Akibatnya. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki.menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya. manusia bebas untuk memilih. seperti telah disebut di atas. Karena fenomena dualistis itu. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. tepat. 20 . Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah. Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama. Keempat. Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki. Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia. Ketiga. Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis.

Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya. yaitu kejalan setan. dari mana is berasal. dimana is 21 . manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. manusia mengetahui siapa dirinya. Ali Imran:19). manusia memerlukan petunjuk. manusia harus menentukan pilihannya. Melalui Al-Qur'an. Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. karena itu. Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu.S. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam.. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya. Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah. "(Q. Mengapa agama Islam? Sebabnya. Dan memang.Manusia adalah pembuat sejarah. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya. Dalam perjalanan sejarah. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia. Dalam menentukan pilihan itulah. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.

tahapantahapan itu ialah: Pertama. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. kendatipun sifatnya nisbi. pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti. Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. Kedua. tanpa kecuali. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. Manusia. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. Manusia. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib. Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh).berada (sekarang) dan kemana is akan pergi. seperti telah dikemukakan di atas. Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari. karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. melalui beberapa tahap. kalau diamati perj alanan hidupnya.

sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa. bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Bukan hanya keadaannya. Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. Penciptanya. tidak bisa memastikan). menurut ilmu jiwa modern. Semua perasaan.dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya. romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. Dan setelah sampai waktunya. Islam mengaj arkan. gerak dan perbuatan ibunya. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. lahirlah j anin ke alam dunia. Ketiga.

Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. (berakhir). Setelah ruh berpisah dengan tubuh. Keempat. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 .shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu. pads hakikatnya. dikuburkan kedalam tanah. Dan setelah sampai waktunya. Manusia dengan akal dan kebebasannya. jasad manusia yang berasal dari tanah. Kematian. manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. Terjadilah kematian. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat).

Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa. masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1. Sebaliknya. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2. Di alam dunia (yang fana ini) 25 . mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya. disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia. berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. Yang beriman dan taqwa. aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. Di alam rahim 3. kekal selamalamanya. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga.

Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini. takwa. Namun. Di alam barzakh dan 5. sebelum membicarakan soal agama. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. maka selama hayatnya di alam fana ini. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. Selain itu. Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya. seperti telah disebut di atas. bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . Pedoman itu adalah ate.4. Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia.

S. hubungan kelamin.S. Al-Ahzab : 72. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q. atau meluncur ke tempat tercela. Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot.S.S. Al-Isra : 70). minum. kemudian setelah sempurna kejadiannya. Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain. diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q. sehingga butuh makan. Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. dan sebagainya. Hud :3). tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. Namun di sisi lain. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah. Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q. Al-Alaq :1-5). tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i. manusia ini juga mendapat celaan Tuhan. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan. amat aniaya dan mengikari nikmat (Q. At-Tin (95):4). Asy-Syams (91): 7-8). sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q.S.S. Al-Qur'an seperti telah disebut di muka. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk. is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q. sangat banyak membantah (Q. 27 . Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain.dalam rangkaian wahyu pertama (Q. Sad : 71-72).S.S.S. tidak dikenal oleh alam materi. Ar-Rum : 43).S. Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain. al-Ihsan :2-3). mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q. Ibrahim : 34).

ditetapkan arah yang hares is tuju (Q.2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 .. ArRa'd :11). serta tak terbatas. pengorbanan.S. yang material itu. AzZariyat : 56). An-Najm : 42). Antara lain. danditetapkantujuanhidupnya.Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan. S. atau tercipta dari kumpulan atom. 4.S. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan. S. Al-Insyiqaq : 6).S. Dengan berpegang kepada pandangan ini.S. Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna. alBagarah:38). yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah". 1992: 69-70). S.S. Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q. Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q. "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. yakni mengabdi kepada Ilahi (Q. tanpa batas dan tanpa akhir:. Quraish Shihab. (M. tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. pemujaan dan sebagainya. kesetiaan. Aku hendak :30). "Sesungguhnya bumi"(Q. sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q. Al-Jatsiyah :1213).. "Hai manusia. tanpa cacat. bermakna.

Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan. Pertama. Agama adalah produk kebodohan. Daud Ali. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. Kedua. menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1. 2002:40). Rasa takut manusia dari alam. Lucretius. yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok.4. Agama adalah produk rasa takut.2. seorang filosof yunani.1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan. Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 . menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan.2. 2. dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama. penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. Jadi agama ialah batin.2. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia.

Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. 5. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. ilmuan itu identik dengan atheis. Hipotesis Freud. bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. Dan menurut mereka. pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . Menurutnya. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. bourjis.didalamnya. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. 4. Hipotesis kaum Marxis. Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. 3. Semua gejala sosial termasuk agama. maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan.

seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud. 4. Carl Gustav Jung. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran.3. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya. tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). etika.2. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. diantaranya agama. Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama. dan agama adalah kebenaran. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah.terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. berikut komentar mereka : 1. Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 . maka agama dengan sendirinya akan hilang. Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual. Singkatnya. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama. Menurut Yung. Akar munculnya ilmu pengetahuan. dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual.

kerinduan. keikhlasan. namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". Alexis Carel. seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. William James. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia. kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. kecintaan. Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia". kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. lainnya. 2. 3. tidaklah dapat di benarkan. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. Adakalanya manusia dalam beberapa 32 . Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia. berbagai bentuk sifat seperti ketulusan.membersit dari bawah sadar manusia. perhitungan-perhitungan dan keadaan material.

Einstein. & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 . penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. Religion. Ad-Diin. 4. Perbedaan Agama. takut lapar. Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". takut mati. Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah.keadaan ruhaniahnya. Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut. Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu.

baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas).2. Beretika Statis (Hewan) 3. 4. Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf. Amanah (Manusia) 5. Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah. kepada manusia berupa: a.Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2.2. Pertanggungjawaban (Manusia). 4. yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT. Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt.4. Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 . 179). Beretika Dinamis (Manusia). Mengapa Manusia Perlu Agama 1. b. dan c.5. Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4.

Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab. Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 .2. menyerahkan diri. berupa perintah. patuh.2. berasal dari kata `as la ma . Hasan). larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat. c. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a.Is la man' artinya. b.6. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam).3) 4. Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt. yang memiliki adanya kesamaan.yus li mu . Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4. Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah.7. 19) c. tunduk. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A.7.a. Kata Islam. b. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah.2. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. Ajarannya tauhid (Ali Imran. 4. terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam.

. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 . Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1. Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32.li ma yang artinya selamat. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.. Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. " 4. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. sejahtera. Din berarti pembalasan hari Qiamat. (Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri. tidak cacat. tidak tercela. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. Sedangkan kata agama. 3. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama. silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri.

Nabi 37 . "Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan.s. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu. "(QS. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia.merugi.. sejak manusia digelar ke atas buana ini. Nabi Yakub. Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati ". (QS. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. Islam agama bagi Adam a. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt."(QS. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam. Nabi Ibrahim. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam.

s. AlHajj . AnNaml : 29-31) 38 . (QS.Musa. Tuhanku. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam". Nabi Daud. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu. Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a. Tuhanku pencipta langit dan bumf. wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman. sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. ikutlah agama tuanmu Ibrahim."(QS. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi. Sebab demikianpula Nabi Yakub.(QS. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar. "Ya.

Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat. la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia.s. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah. dari angkatan ke angkatan berikutnya. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman. Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu. tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia. Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku. (QS. bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya.Sayang) Allah SWT.Islam juga agama Nabi Isa a. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih.

(QS. (QS. merasa dan berbuat. tidak ada Tuhan selain Dia. Iman artinya membenarkan dengan hati. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia."Hai manusia. yang menghidupkan dan mematikan. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. dan proses terbentuknya kata hati. 40 . Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman. yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir. sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. islam dan ihsan.Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad). meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan.. pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia. agar kamu mendapat petunjuk ".

para Nabi dan Rasul. Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 .akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah. pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Zakat dan Haji bagi yang mampu. tunduk. Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. Islam artinya taat. Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. Kitab-kitab Allah. patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. hari akhir serta Qadha dan Qadhar. Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). para Malaikat. Shalat.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya. Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun. Puasa.

perekonomian dan lain-lain. Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai. kemasyarakatan. (Q. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. Mereka hidup berkelompok. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. kedudukan sosialnya. Al-Bayyinah: 5) 2. warna kulit. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial.mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". " (QS. Demikian pula keragaman daerah 42 . manusia selalu berhubungan satu sama lain. Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri. yaitu saling menolong antara sesama manusia. kenegaraan. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya. Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. S.

iajuga sebagai khlifah di muka bumi. Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). Al-Hujurat: 13). Sebagai khalifah. namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. 43 . makapeliharalah kami dari api neraka" (QS.S. Maha Suci Engkau. Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia. Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q. Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami.seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS. manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini. 3. Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan.

agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. Protestan. Kong Hu Cu. Katolik. sekedar menyebut contoh agama Sinto. Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . juga disebut agama samawi. agama bumi. Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. agama langit. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. yaitu: 1.2. Budha. Bahai. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini. Hindu. Agama Wahyu (revealed religion). Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu).9.kadang disebut agama budaya dan agama alam. 2. Islam dan lain-lainnya. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya. Menurut sumber ajaran suatu agama.Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS.

Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1. 3 Memiki . 49-53) 8. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran . m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7. 1975. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut. Tidak memiliki kitab suci. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. animisma.Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal. pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2. 7. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1. mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2.Konsep ketuhanannya dinamisme.Ajarannya serbatetap. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah.Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan.N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. 45 . mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. atau oleh filosofnya 6. 4. tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya. 6. 3.

Tuhan Anak dan Roh Qudus. maka menurut para ahli pula. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. Nasrani dan Islam. in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu. kesatuan tiga pribadi. menurut Maurice Bucaile. penganutnya 9. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak. Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. Selain dari itu. di ini terdapat perbedaan. sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. Namun. memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa. Menurut Profesor Charles Adams. ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. ada hal-hal 46 .9 Melalui agama wahyu Allah . seorang ilmuwan. tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. Selain dari itu. sifat ajaran agama Yahudi adalah local. Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani.Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la .

Allah adalah Esa. keyakinan saja. yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1. Esa dalam zat. 6. Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah. kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar. berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. 3. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. monotiesme murni. 5. Bagaimana dengan wahyu terakhir. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . 8. Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. 7. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. 2.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. Bila petunjuk.

kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita. maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah. setuju hidup bersama dalam perbedaan. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. bukan hanya agama yang benar. Dan.sempuma. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya. tidak ada Tuhan lain selain Allah. 48 . baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. dalam rangka kesyukuran itu pula. Dan. karena perbedaan itu ditentukan Allah. seperti telah disinggung di muka. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. lengkap.

sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. 2. Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. terutama di kalangan ilmuwan. dalam sejarah perkembangannya.7. 49 . Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi. dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya. Namun demikian. Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya. Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. agama Islam sering disalah pahami.

Definisi agama menurut K. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8. Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 . Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6. Pertanyaan 1.9. Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3. Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9.menurut Ernest Renan? 5. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya. ia masih non religius atau ateistis.H.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful