MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia.S. 3. Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. jalur khusus dan jalur umum. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. berke-Tuhanan. Al A'raf: 172). sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. " (QS.Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami'). telah ber-Tuhan. ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah. termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa. dengan sesama manusia. Dengan pengakuan itu. dengan dirinya sendiri. dan dengan alam sekitarnya. (Q. 2.

sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia. pengurusan itu tidak baik. saum dan haji. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. Malapetaka. dengan buruk. zakat. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. 4. Dalam mengurus dunia.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya. juga oleh lingkungan hidupnya. seperti ibadah salat. sesungguhnya manusia diuji. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah.1972:71).M. 7 . artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah. Rasj idi. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya. Kalau sebaliknya. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah. Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya.

yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. lain. Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. bumi dan gununggunung. Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4).S. Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti.manusia diberi akal pikiran dan kalbu. Untuk itu manusia wajib bekerja. kepada langit. mengmukakan amanat. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. 8 . dan dipikullah amanat itu oleh manusia. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah. maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Al-Baqarah: 31).

tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. Al Ahzab : 72). III: 164). jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. Namun manusia. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. dan Qurawiyyin Maroko. perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu). sebagai khalifah. manusia 9 . bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman.Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. memegang amanah dan tanggungjawab yang sama. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya." Semua makhluk kecuali manusia. asal is manusia. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja. Menurut Bintu Syati. sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. Mukmin dan nonmukmin. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. S. " (Q.

Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu.sebagai khalifah Allah. berpikir dan berpendapat. bahkan mengingkari-Nya. menjadi kafir. tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini. manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Disamping akal. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 . (QS. kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. biarlah is kafir. Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya". ada pula manusia yang kafir ". berbuat. Namun. merdeka untuk berkehendak. Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman. menjadi muslim. Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. ada man usia yang syukur. dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. 5. Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. " (QS.

Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. jawabannya di akhirat. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting."(QS. 6. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi. Selain dari keteladanan Rasulullah. sepanjang masa dan di mana saja. is menjadi komponen ketiga dalam Islam. universal. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam. banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya. At-Thur : 21) 7. Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 .will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia. Berakhlaq.

Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam. AsShaffat : 11) 5. Antara lain ." (QS. Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah. Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia). Al- 12 . " (QS. Nuh : 14) 3. Firman Allah. Nuh :17) 4. (QS Ali Imran: 59) 6. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan. engkau.tentang asal usul dan kejadian manusia. Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut." (QS. 1. (QS. Hijr : 28) 7. kepadanya. Al-Insan : 1) 2.

Al-Mukminun : 12-14) 8. At-Thariq: 6-7). lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. AI-HHr : 29) 9. "QS. Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air. Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air. kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. " (QS. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini. Dari berbagai ayat Al-Quran di atas.. " (QS. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain.dari satu (sari pati) dari tanah. Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya. dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. AsSajadah : 7-9). dan Dia menciptakan manusia dari tanah. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya.

hormon. Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . kemudian makanan ini menjadi dua bagian. dalam empat puluh hari. misalnya nasi. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. berangsur menjadi darah segumpal. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah. gandum. jagung. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. air susu.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. tanah yang kering dan yang basah. Di dalam makanan itu terdapat protein. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging. Kian lama kian besarlah nuthfah itu.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah. Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu. zat besi. tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. karbohidrat. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil.

panas seimbang dengan dingin. Mulanya hanya sekumpulan tulang. tempat yang terjamin terpelihara. membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. (Dudung Abdullah. tetapi kian hari telah ada bentuk kepala. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). itulah "qararin makin". Maka. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu. dan telah meniupkan ke dalamnya n.ih (ciptaan)Ku. berubahlah sifatnya. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". berubah-ubah perangai. ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. maka bernafaslah dia. hanya sedikit pengetahuan manusia. kadang-kadang tak enak makan. Itulah calon yang akan menjadi manusia.kejadian itu. Yang dimaksud 15 . dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. pemarah. "Dan (ingatlah). pendingin. Kian lama kian diselimuti oleh daging. Tempatnya aman dan terjamin. sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu. apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. di dalam rahim bunda kandung. Dan setelah 40 hari berubah darah.

secara ringkas adalah: 1. Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. kemudian menjadi 16 . Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia.M. Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. menurut agama Islam. mungkin pula tidak berguna. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Qur'an dan Sains Modern terjemahan H. lalu menjadi 2. AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). sebab penyelidikan tentang ruh. mungkin berguna. Rasjidi (1978). tetapi memberi penghormatan. Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. 1980:116). Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh."dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah.

16) Melalui sunnahnya.15) (dari kubur) di hari kiamat (QS. Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia. Dibangkit Mukminun.(QS. diproses 4. setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani). Al- 13. Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?). lalu dewasa. Lalu lahir sebagai bayi (QS. Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. 7. 78) 11. Segumpal darah (alaqah).12- 14) 8. Al-Hajj. antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. Bukhari dan Muslim). Al-Hajj . kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 . Diajadikan pendengaran. empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging).3. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. Al-Mukminun. Almukminun . AnNahl. Tumbuh anak-anak. Kemudian mati (QS. Tulangbelulang ('idhaman) 6. tua (pikun) (QS. penglihatan dan hati (QS. 5) 12. Dibungkus dengan daging (lahman). ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9.R. 5) 10.

M.berumur empat bulan. menunjuk pada keburukan. manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional). Makna simbolisnya adalah. Disamping itu. embrio manusia belum mempunyi ruh. sejarawan dan ahli sosiologi Islam. 1984: 5). lumpur (tanah) hitam. Rasj idi. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). Dalam pengertian simbolis. terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya. Kehormatan dan arti penting manusia. Ali Syari'ati. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 . yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. dan dimensi kerendahan atau kehinaan. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. dalam hubungan ini.. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. ke jurang kehinaan. hina dan rendah. Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah. Namun.

patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan. kemudian menjadi segumpal darah. tetapi bersaudara. Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam. Manusia tidak raja sama."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama. Perbedaan pada istilah hukum. Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras. Kedua.untuk berbuat baik ataujahat. Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria. Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. jenis kelamin dan warna kulit. Terdapat persamaan antara pria dan wanita. kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama).

Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah. Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia. manusia bebas untuk memilih. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya.menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. tepat. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. Ketiga. Keempat. baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama. sama Akibatnya. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki. Karena fenomena dualistis itu. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. 20 . seperti telah disebut di atas. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki.

Melalui Al-Qur'an. Dan memang. Dalam menentukan pilihan itulah. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya.Manusia adalah pembuat sejarah. mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia. Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. dari mana is berasal. manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. Ali Imran:19). manusia harus menentukan pilihannya.S. Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. manusia mengetahui siapa dirinya. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam. Dalam perjalanan sejarah. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. yaitu kejalan setan. Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat. manusia memerlukan petunjuk. "(Q. dimana is 21 . Mengapa agama Islam? Sebabnya. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya.. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya. karena itu. manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah.

termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib. Manusia. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. seperti telah dikemukakan di atas. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. tanpa kecuali. Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari. Kedua. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. kendatipun sifatnya nisbi. Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh). Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. tahapantahapan itu ialah: Pertama.berada (sekarang) dan kemana is akan pergi. melalui beberapa tahap. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. kalau diamati perj alanan hidupnya. Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. Manusia.

gerak dan perbuatan ibunya. romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. Islam mengaj arkan. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya. Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita. Dan setelah sampai waktunya. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . menurut ilmu jiwa modern. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya. Ketiga. tidak bisa memastikan). Penciptanya. Bukan hanya keadaannya. sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah.dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. Semua perasaan. mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. lahirlah j anin ke alam dunia. Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya.

manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat). Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. pads hakikatnya. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu. Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. Dan setelah sampai waktunya. Setelah ruh berpisah dengan tubuh.shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). jasad manusia yang berasal dari tanah. Keempat. Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 . (berakhir). dikuburkan kedalam tanah. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. Manusia dengan akal dan kebebasannya. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah. Kematian. Terjadilah kematian.

beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. Di alam dunia (yang fana ini) 25 . Sebaliknya. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2. Yang beriman dan taqwa. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa. masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1. kekal selamalamanya. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. Di alam rahim 3. mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya. aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia.

maka selama hayatnya di alam fana ini. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. takwa. Selain itu. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . Namun. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. Pedoman itu adalah ate. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya. sebelum membicarakan soal agama. seperti telah disebut di atas. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan.4. Di alam barzakh dan 5.

Al-Alaq :1-5). sangat banyak membantah (Q. sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q. mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk.S. Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain. tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q.dalam rangkaian wahyu pertama (Q.S. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah. Namun di sisi lain. Asy-Syams (91): 7-8). manusia ini juga mendapat celaan Tuhan. Sad : 71-72). Al-Qur'an seperti telah disebut di muka. hubungan kelamin. atau meluncur ke tempat tercela. Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. Al-Ahzab : 72. diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q. Al-Isra : 70). dan sebagainya.S. Ar-Rum : 43). amat aniaya dan mengikari nikmat (Q. Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot. At-Tin (95):4). kemudian setelah sempurna kejadiannya. Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q. 27 . sehingga butuh makan. Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain. al-Ihsan :2-3).S. minum. Ibrahim : 34). tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i.S. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q. Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain.S.S.S. tidak dikenal oleh alam materi. Hud :3). Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan.S.S.

tanpa cacat. danditetapkantujuanhidupnya.S. S.. AzZariyat : 56).2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 . bermakna. Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna. 4. yang material itu. Antara lain. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q.S. ditetapkan arah yang hares is tuju (Q.Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan. alBagarah:38). serta tak terbatas. (M.S. ArRa'd :11). "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. Al-Jatsiyah :1213). pengorbanan. "Hai manusia. yakni mengabdi kepada Ilahi (Q. pemujaan dan sebagainya. S. yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah". sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q.S. kesetiaan. Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q.. Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q.S. Al-Insyiqaq : 6). An-Najm : 42). Quraish Shihab. S. 1992: 69-70). Aku hendak :30). tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. "Sesungguhnya bumi"(Q. tanpa batas dan tanpa akhir:. Dengan berpegang kepada pandangan ini. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan. atau tercipta dari kumpulan atom.

menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan. Pertama. 2002:40).1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara.4. Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia. yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. seorang filosof yunani. Rasa takut manusia dari alam. penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan. dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. Daud Ali. Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 . Jadi agama ialah batin. Agama adalah produk kebodohan. 2. Agama adalah produk rasa takut. Kedua. Lucretius.2. menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan.2.2.

didalamnya. Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. Hipotesis kaum Marxis. 3. bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan. Menurutnya. ilmuan itu identik dengan atheis. Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran. Semua gejala sosial termasuk agama. Dan menurut mereka. Hipotesis Freud. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama. 4. 5. bourjis. telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya.

Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama. 4. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah. diantaranya agama. Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. maka agama dengan sendirinya akan hilang. Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 . tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). berikut komentar mereka : 1. dan agama adalah kebenaran. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud. Singkatnya. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya.3. faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual.2. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual.terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. Akar munculnya ilmu pengetahuan. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran. etika. Menurut Yung. Carl Gustav Jung. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama. dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual.

kecintaan. berbagai bentuk sifat seperti ketulusan. kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. tidaklah dapat di benarkan. karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. 2. Alexis Carel. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". Adakalanya manusia dalam beberapa 32 . Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia. Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan. lainnya. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia. perhitungan-perhitungan dan keadaan material. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. William James. 3. keikhlasan. namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia". seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. kerinduan.membersit dari bawah sadar manusia.

Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu.keadaan ruhaniahnya. 4. & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 . Ad-Diin. Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah. Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. Perbedaan Agama. Einstein. takut lapar. Religion. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut. takut mati.

b. Amanah (Manusia) 5. Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf. yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT.Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku. Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2. 4. Beretika Statis (Hewan) 3. Mengapa Manusia Perlu Agama 1. Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah. Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 .5. 179).4.2. kepada manusia berupa: a. baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas). Pertanggungjawaban (Manusia). 4. dan c. Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4. Beretika Dinamis (Manusia).2.

2. 4. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. patuh.6. Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab.7. Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.Is la man' artinya. Ajarannya tauhid (Ali Imran. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A. menyerahkan diri. Hasan). yang memiliki adanya kesamaan. berupa perintah. b. larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat.2. Kata Islam.7. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a. b. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya.3) 4. Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah.2. Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4. tunduk. 19) c. berasal dari kata `as la ma . Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 . terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam. c.yus li mu . Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam).a.

tidak tercela. tidak cacat. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. " 4. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 . Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32. silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri. Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1.. Din berarti pembalasan hari Qiamat. sejahtera. Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun. Sedangkan kata agama.li ma yang artinya selamat. (Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri. 3.. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2.

dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu. Nabi 37 . (QS. Nabi Ibrahim."(QS. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt. "(QS.. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu. maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati ". Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam.merugi. Nabi Yakub. "Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan. Islam agama bagi Adam a. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. sejak manusia digelar ke atas buana ini.s. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam.

wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi.Musa. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. AnNaml : 29-31) 38 . Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu. Tuhanku. AlHajj .(QS. sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. Sebab demikianpula Nabi Yakub. Tuhanku pencipta langit dan bumf. Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. ikutlah agama tuanmu Ibrahim. Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman. "Ya. Nabi Daud."(QS. (QS.s. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a. itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam".78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya.

Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman.Islam juga agama Nabi Isa a. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu. bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah. (QS. la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah. dari angkatan ke angkatan berikutnya.Sayang) Allah SWT. Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi. Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW. Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku.s. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih. tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia.

Iman artinya membenarkan dengan hati. Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman. (QS.Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir. Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk. yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. 40 . dan proses terbentuknya kata hati. Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad).."Hai manusia. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. (QS. merasa dan berbuat. yang menghidupkan dan mematikan. tidak ada Tuhan selain Dia. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia. agar kamu mendapat petunjuk ". islam dan ihsan. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar.

Zakat dan Haji bagi yang mampu. Islam artinya taat. para Nabi dan Rasul. tunduk.akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah. para Malaikat. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 . pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. Puasa. Kitab-kitab Allah. Shalat. Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. hari akhir serta Qadha dan Qadhar. Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya.

Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. perekonomian dan lain-lain. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. kedudukan sosialnya. yaitu saling menolong antara sesama manusia. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Al-Bayyinah: 5) 2. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. manusia selalu berhubungan satu sama lain. Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. (Q. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. warna kulit. S.mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus. kenegaraan. Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai. Mereka hidup berkelompok. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial. " (QS. kemasyarakatan. Demikian pula keragaman daerah 42 .

seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. Maha Suci Engkau. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. Al-Hujurat: 13). makapeliharalah kami dari api neraka" (QS. Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia. 43 . Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). iajuga sebagai khlifah di muka bumi.S. sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS. Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami. Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. 3. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan. Sebagai khalifah. Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q. manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia.

Katolik.9.kadang disebut agama budaya dan agama alam. Agama Wahyu (revealed religion). Bahai. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya.Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu). juga disebut agama samawi. agama langit.2. sekedar menyebut contoh agama Sinto. Protestan. 2. agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. Hindu. Budha. agama bumi. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. yaitu: 1. Islam dan lain-lainnya. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. Menurut sumber ajaran suatu agama. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya. Kong Hu Cu. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini. Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya.

mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya. Tidak memiliki kitab suci. atau oleh filosofnya 6.N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. 4. 7. pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. 1975. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4.Ajarannya serbatetap. 49-53) 8. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran .Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2.Konsep ketuhanannya dinamisme. 45 . Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan. 3. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah. animisma.Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. 3 Memiki . Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2. mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. 6. Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya.

sifat ajaran agama Yahudi adalah local. Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal.Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la . tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. Selain dari itu. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. kesatuan tiga pribadi. di ini terdapat perbedaan. memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa. maka menurut para ahli pula. Namun. penganutnya 9. in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu. Tuhan Anak dan Roh Qudus. Menurut Profesor Charles Adams. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. seorang ilmuwan. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. Selain dari itu. menurut Maurice Bucaile. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak.9 Melalui agama wahyu Allah . ada hal-hal 46 . Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. Nasrani dan Islam. Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani.

Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. Bagaimana dengan wahyu terakhir. yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1. Allah adalah Esa. 3.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. 2. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M. 8. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . 6. kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. 7. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan. 5. keyakinan saja. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. Bila petunjuk. monotiesme murni. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar. Esa dalam zat. berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada. Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah.

setuju hidup bersama dalam perbedaan. Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. dalam rangka kesyukuran itu pula. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. seperti telah disinggung di muka. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. Dan. lengkap. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya. Dan.sempuma. Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. tidak ada Tuhan lain selain Allah. Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. karena perbedaan itu ditentukan Allah. bukan hanya agama yang benar. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah. 48 . kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita.

dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. 2. sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar. Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya. terutama di kalangan ilmuwan. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita.7. Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi. 49 . Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. agama Islam sering disalah pahami. penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Namun demikian. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. dalam sejarah perkembangannya. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya.

Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 .H. Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7. Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6.menurut Ernest Renan? 5.9. ia masih non religius atau ateistis. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2. Definisi agama menurut K. Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya. Pertanyaan 1.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful