P. 1
Agama

Agama

|Views: 551|Likes:
Published by irone38

More info:

Published by: irone38 on Jan 17, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/12/2012

pdf

text

original

MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya. 3. dengan sesama manusia. " (QS. Al A'raf: 172).S. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah.Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. 2. kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa. dan dengan alam sekitarnya. telah ber-Tuhan. berke-Tuhanan. kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami'). Dengan pengakuan itu. dengan dirinya sendiri. ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah. termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. (Q. jalur khusus dan jalur umum. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur.

Rasj idi. juga oleh lingkungan hidupnya. dengan buruk. sesungguhnya manusia diuji. Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya. 4. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. zakat. saum dan haji. Kalau sebaliknya. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. pengurusan itu tidak baik. Malapetaka. seperti ibadah salat. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya.1972:71). Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya. Dalam mengurus dunia. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya. 7 .M. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah. artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah.

Untuk itu manusia wajib bekerja. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4). beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri.manusia diberi akal pikiran dan kalbu. lain. bumi dan gununggunung. Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti. Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. kepada langit. maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. Al-Baqarah: 31).S. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah. 8 . Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. mengmukakan amanat. Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini.

nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan.Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. sebagai khalifah. tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. S. perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu). asal is manusia. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya. Al Ahzab : 72). perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan. Menurut Bintu Syati. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. manusia 9 . sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. Namun manusia. memegang amanah dan tanggungjawab yang sama. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja. bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. Mukmin dan nonmukmin. dan Qurawiyyin Maroko. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. " (Q." Semua makhluk kecuali manusia. III: 164).

tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 . memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini. Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya. ada man usia yang syukur. Disamping akal. " (QS. menjadi muslim. biarlah is kafir. kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. (QS. menjadi kafir. dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. bahkan mengingkari-Nya.sebagai khalifah Allah. Namun. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya". Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. ada pula manusia yang kafir ". manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. berbuat. merdeka untuk berkehendak. 5. berpikir dan berpendapat. Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah.

Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. sepanjang masa dan di mana saja.will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia. At-Thur : 21) 7. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 ."(QS. yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya. Berakhlaq. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. universal. is menjadi komponen ketiga dalam Islam. Selain dari keteladanan Rasulullah. banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam. 6. Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. jawabannya di akhirat. Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman.

" (QS. AsShaffat : 11) 5. 1.tentang asal usul dan kejadian manusia. (QS."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia). Nuh :17) 4. (QS Ali Imran: 59) 6. engkau. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan. Al-Insan : 1) 2. Antara lain . Nuh : 14) 3. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam. kepadanya. Firman Allah. Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut." (QS. " (QS. Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah. Al- 12 . Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat. Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Hijr : 28) 7.

dari satu (sari pati) dari tanah. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. " (QS. Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang. AI-HHr : 29) 9. Al-Mukminun : 12-14) 8. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . AsSajadah : 7-9). dan Dia menciptakan manusia dari tanah.. "QS. Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air.. At-Thariq: 6-7). lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini. kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya. air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS. Dari berbagai ayat Al-Quran di atas. " (QS. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air.

Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. gandum. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. Di dalam makanan itu terdapat protein. Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. hormon. Kian lama kian besarlah nuthfah itu.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah. kemudian makanan ini menjadi dua bagian.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. tanah yang kering dan yang basah. air susu. berangsur menjadi darah segumpal. segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging. bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. zat besi. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. dalam empat puluh hari. karbohidrat. misalnya nasi. jagung. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil. Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada.

di dalam rahim bunda kandung.ih (ciptaan)Ku. Tempatnya aman dan terjamin. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. berubah-ubah perangai. Itulah calon yang akan menjadi manusia. Dan setelah 40 hari berubah darah. dan telah meniupkan ke dalamnya n. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. panas seimbang dengan dingin. pendingin. berubahlah sifatnya. apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan.kejadian itu. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. Maka. "Dan (ingatlah). tetapi kian hari telah ada bentuk kepala. (Dudung Abdullah. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu. Kian lama kian diselimuti oleh daging. Mulanya hanya sekumpulan tulang. pemarah. ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. itulah "qararin makin". sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. hanya sedikit pengetahuan manusia. maka bernafaslah dia. kadang-kadang tak enak makan. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. Yang dimaksud 15 . tempat yang terjamin terpelihara. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu.

"dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). Qur'an dan Sains Modern terjemahan H. menurut agama Islam. mungkin pula tidak berguna. mungkin berguna. Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia. Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. 1980:116).M. Rasjidi (1978). AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). kemudian menjadi 16 . secara ringkas adalah: 1. lalu menjadi 2. Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. tetapi memberi penghormatan. Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). sebab penyelidikan tentang ruh. Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh. namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib.

Tulangbelulang ('idhaman) 6. Al-Mukminun. kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 . 78) 11. Tumbuh anak-anak. lalu dewasa. Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia. ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9. Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. Al- 13. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. AnNahl. Dibangkit Mukminun. Al-Hajj.12- 14) 8. diproses 4. Diajadikan pendengaran.15) (dari kubur) di hari kiamat (QS. Almukminun . 5) 10. Bukhari dan Muslim). empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging).R.3. Kemudian mati (QS.(QS. 7. Lalu lahir sebagai bayi (QS. 5) 12. penglihatan dan hati (QS. tua (pikun) (QS. Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. Dibungkus dengan daging (lahman). setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani). makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?).16) Melalui sunnahnya. antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. Segumpal darah (alaqah). Al-Hajj .

. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. lumpur (tanah) hitam.berumur empat bulan. terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya. Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya. manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. Disamping itu. Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. menunjuk pada keburukan. hina dan rendah. Rasj idi. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. Kehormatan dan arti penting manusia. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. ke jurang kehinaan. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 . Namun. dan dimensi kerendahan atau kehinaan. Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ali Syari'ati. Makna simbolisnya adalah. Dalam pengertian simbolis. yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. embrio manusia belum mempunyi ruh. dalam hubungan ini. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. 1984: 5). Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional). dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu.M. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu. Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). sejarawan dan ahli sosiologi Islam.

patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . jenis kelamin dan warna kulit. Kedua. Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama. Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama). Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. Terdapat persamaan antara pria dan wanita. Perbedaan pada istilah hukum. Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam. Manusia tidak raja sama."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria.untuk berbuat baik ataujahat. lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya. Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). kemudian menjadi segumpal darah. tetapi bersaudara. Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan.

Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki. Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia.menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). sama Akibatnya. Ketiga. 20 . Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. tepat. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki. seperti telah disebut di atas. baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah. Keempat. manusia bebas untuk memilih. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis. Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia. Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya. Karena fenomena dualistis itu. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama.

Manusia adalah pembuat sejarah. dimana is 21 . Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya. Melalui Al-Qur'an. karena itu.S. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam. manusia memerlukan petunjuk. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat. manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. Mengapa agama Islam? Sebabnya. Ali Imran:19). Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). yaitu kejalan setan. manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam. manusia mengetahui siapa dirinya. mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia. Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu. Dan memang. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya. manusia harus menentukan pilihannya. dari mana is berasal.. Dalam menentukan pilihan itulah. Dalam perjalanan sejarah. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya. "(Q.

tanpa kecuali. Manusia.berada (sekarang) dan kemana is akan pergi. Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. seperti telah dikemukakan di atas. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Manusia. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. melalui beberapa tahap. tahapantahapan itu ialah: Pertama. karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari. Kedua. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti. Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh). Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. kendatipun sifatnya nisbi. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. kalau diamati perj alanan hidupnya. termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib.

Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya. tidak bisa memastikan). gerak dan perbuatan ibunya. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya. sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya. Semua perasaan. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. lahirlah j anin ke alam dunia. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. Bukan hanya keadaannya. Islam mengaj arkan. bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah. Ketiga. Penciptanya. menurut ilmu jiwa modern. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia.dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. Dan setelah sampai waktunya. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita.

manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. Terjadilah kematian. Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu. Dan setelah sampai waktunya. (berakhir). Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah. Kematian. manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat.shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). dikuburkan kedalam tanah. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat). ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. pads hakikatnya. Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. Keempat. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. jasad manusia yang berasal dari tanah. Setelah ruh berpisah dengan tubuh. Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 . Manusia dengan akal dan kebebasannya.

aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. Sebaliknya. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa. Yang beriman dan taqwa.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa. Di alam rahim 3. masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1. beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. Di alam dunia (yang fana ini) 25 . mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2. kekal selamalamanya. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga.

Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. takwa. Namun. Selain itu. Di alam barzakh dan 5. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. Pedoman itu adalah ate. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. maka selama hayatnya di alam fana ini. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia. sebelum membicarakan soal agama. Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini. seperti telah disebut di atas.4.

Ar-Rum : 43). Al-Qur'an seperti telah disebut di muka. Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain. amat aniaya dan mengikari nikmat (Q. dan sebagainya. tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. sehingga butuh makan. manusia ini juga mendapat celaan Tuhan.S. Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q.S. sangat banyak membantah (Q.S. tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i.dalam rangkaian wahyu pertama (Q. is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan. Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain. hubungan kelamin. 27 . Asy-Syams (91): 7-8). al-Ihsan :2-3). Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot. Al-Alaq :1-5). sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q. Ibrahim : 34). Namun di sisi lain.S. tidak dikenal oleh alam materi.S. Al-Ahzab : 72. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q.S. atau meluncur ke tempat tercela. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah.S. Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q. diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q.S. Hud :3). kemudian setelah sempurna kejadiannya. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk. Al-Isra : 70).S.S. Sad : 71-72). minum. At-Tin (95):4). Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain.

tanpa batas dan tanpa akhir:. S. "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. Al-Insyiqaq : 6). danditetapkantujuanhidupnya. S. Antara lain.Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan. Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna. ArRa'd :11). yakni mengabdi kepada Ilahi (Q. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q. sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q. bermakna. "Hai manusia. Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q. Aku hendak :30).. pemujaan dan sebagainya.S. 4. alBagarah:38). serta tak terbatas. Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q. yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah". tanpa cacat.. kesetiaan. pengorbanan. tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. atau tercipta dari kumpulan atom.S. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup. 1992: 69-70). Dengan berpegang kepada pandangan ini.2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 . Al-Jatsiyah :1213). Quraish Shihab. yang material itu. ditetapkan arah yang hares is tuju (Q. S. AzZariyat : 56).S. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan.S. (M. An-Najm : 42).S. "Sesungguhnya bumi"(Q.

penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1. Pertama.1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. Kedua.4. Jadi agama ialah batin. Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 .2. Agama adalah produk kebodohan. Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama.2. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan. yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok. dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. Agama adalah produk rasa takut. 2. 2002:40). Lucretius. menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara.2. seorang filosof yunani. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia. Daud Ali. Rasa takut manusia dari alam. menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan.

Menurutnya. bourjis. Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran. telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. Hipotesis kaum Marxis. pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. 4. bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. 5. Hipotesis Freud. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. 3. Semua gejala sosial termasuk agama.didalamnya. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . Dan menurut mereka. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan. ilmuan itu identik dengan atheis. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama.

2. Carl Gustav Jung. seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud. Akar munculnya ilmu pengetahuan. Singkatnya. Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. etika. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya. dan agama adalah kebenaran. Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya. Menurut Yung. faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama. Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 .terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). diantaranya agama. berikut komentar mereka : 1. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah. 4.3. maka agama dengan sendirinya akan hilang.

berbagai bentuk sifat seperti ketulusan. Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia.membersit dari bawah sadar manusia. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia". tidaklah dapat di benarkan. lainnya. kecintaan. kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia. 3. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. keikhlasan. kerinduan. 2. perhitungan-perhitungan dan keadaan material. Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. Adakalanya manusia dalam beberapa 32 . karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. Alexis Carel. namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. William James. seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan.

Ad-Diin. 4. seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut. & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 . Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. Perbedaan Agama. Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah.keadaan ruhaniahnya. Einstein. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. Religion. takut mati. Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu. takut lapar.

5. Amanah (Manusia) 5. Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 .2.4. baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas). Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2. b. yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT. kepada manusia berupa: a. Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt. Pertanggungjawaban (Manusia). 4. dan c. Beretika Statis (Hewan) 3. 4.2. 179).Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku. Mengapa Manusia Perlu Agama 1. Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah. Beretika Dinamis (Manusia). Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4.

b. terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam. berupa perintah. Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4.2. yang memiliki adanya kesamaan. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah. Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. menyerahkan diri. c.yus li mu .7.7.Is la man' artinya. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a. tunduk.6. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. patuh. Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab.2. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam).2.3) 4. larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat. 4. Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah.a. berasal dari kata `as la ma . 19) c. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A. Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt. b. Ajarannya tauhid (Ali Imran. Hasan). Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 . Kata Islam.

Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 .. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. sejahtera. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. Din berarti pembalasan hari Qiamat. tidak cacat. Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1. Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32. Sedangkan kata agama.. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2. (Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri.li ma yang artinya selamat. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah. Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun. " 4. tidak tercela. 3. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama.

"Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan. Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu. Nabi Yakub. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. Nabi Ibrahim. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia. Nabi 37 . sejak manusia digelar ke atas buana ini. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu.. Islam agama bagi Adam a. (QS.merugi. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt."(QS. maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati ".s. "(QS. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam.

Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman. AlHajj .78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a. Tuhanku. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar. sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga."(QS.s. Sebab demikianpula Nabi Yakub. Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi. Nabi Daud. (QS. ikutlah agama tuanmu Ibrahim. itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam". Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). "Ya. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu. Tuhanku pencipta langit dan bumf. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya.Musa. AnNaml : 29-31) 38 .(QS.

dari angkatan ke angkatan berikutnya. Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah. Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia. Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah.Sayang) Allah SWT. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku. bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya. la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu.s. Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW.Islam juga agama Nabi Isa a. (QS. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman.

pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar. Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman. 40 .Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". (QS. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia. merasa dan berbuat. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir."Hai manusia. agar kamu mendapat petunjuk ". yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad). (QS. dan proses terbentuknya kata hati. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya. Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia. tidak ada Tuhan selain Dia. islam dan ihsan. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk. Iman artinya membenarkan dengan hati. meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. yang menghidupkan dan mematikan..

tunduk. Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah. hari akhir serta Qadha dan Qadhar. Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. Shalat. Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 .akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. para Malaikat. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). Islam artinya taat. Kitab-kitab Allah. Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Zakat dan Haji bagi yang mampu. Puasa.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya. Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun. para Nabi dan Rasul.

mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus. kedudukan sosialnya. Al-Bayyinah: 5) 2. kemasyarakatan. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya. perekonomian dan lain-lain. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. (Q. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial. Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. kenegaraan. S. Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". Demikian pula keragaman daerah 42 . warna kulit. manusia selalu berhubungan satu sama lain. yaitu saling menolong antara sesama manusia. Mereka hidup berkelompok. " (QS. Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri.

Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS. Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q.seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. 43 . Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. Maha Suci Engkau. 3. iajuga sebagai khlifah di muka bumi. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. Al-Hujurat: 13). Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan. namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini. Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia.S. makapeliharalah kami dari api neraka" (QS. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. Sebagai khalifah. sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS.

Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . agama bumi. juga disebut agama samawi.2. Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya. 2. Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu). Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. yaitu: 1. Bahai. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. sekedar menyebut contoh agama Sinto. Islam dan lain-lainnya.9. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. Katolik.kadang disebut agama budaya dan agama alam.Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. Protestan. Hindu. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini. Budha. Agama Wahyu (revealed religion). Menurut sumber ajaran suatu agama. agama langit. Kong Hu Cu. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya.

N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7. pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran . Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. 45 . mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. 3 Memiki . Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1. m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. 1975.Ajarannya serbatetap. Tidak memiliki kitab suci. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. 7. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. atau oleh filosofnya 6. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. 4.Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya. 3. Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2. Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan. animisma.Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal.Konsep ketuhanannya dinamisme. 49-53) 8. 6. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah.

Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la . di ini terdapat perbedaan. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak. sifat ajaran agama Yahudi adalah local. tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. menurut Maurice Bucaile. Namun. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. kesatuan tiga pribadi. ada hal-hal 46 . sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. penganutnya 9.9 Melalui agama wahyu Allah . ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. seorang ilmuwan. Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani. tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa. Menurut Profesor Charles Adams. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. Selain dari itu. Nasrani dan Islam. Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. Tuhan Anak dan Roh Qudus. Selain dari itu. Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal. in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu. maka menurut para ahli pula.

berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada. monotiesme murni. Bagaimana dengan wahyu terakhir. 2. 8. 7. Bila petunjuk. kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . 6. Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M. 3. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. Allah adalah Esa. 5. Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. keyakinan saja. Esa dalam zat. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan.

Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. seperti telah disinggung di muka. Dan. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. setuju hidup bersama dalam perbedaan. maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. tidak ada Tuhan lain selain Allah. karena perbedaan itu ditentukan Allah. Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. lengkap. dalam rangka kesyukuran itu pula. bukan hanya agama yang benar. baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya.sempuma. Dan. 48 . Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah.

jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. agama Islam sering disalah pahami. dalam sejarah perkembangannya. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita. terutama di kalangan ilmuwan. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya. Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi. sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya. dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya.7. 2. Namun demikian. 49 .

Definisi agama menurut K. Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8. Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4. Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9.9.menurut Ernest Renan? 5. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 .H. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2. Pertanyaan 1. Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama. ia masih non religius atau ateistis.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->