MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

2. dengan sesama manusia. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa. sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . Al A'raf: 172).S. dan dengan alam sekitarnya. berke-Tuhanan. ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah.Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. (Q. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia. dengan dirinya sendiri. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. 3. Dengan pengakuan itu. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. " (QS. kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya. Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur. jalur khusus dan jalur umum. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. telah ber-Tuhan. kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami').

dengan buruk. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya.1972:71). Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. Dalam mengurus dunia. zakat. Kalau sebaliknya. saum dan haji. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya. Malapetaka. juga oleh lingkungan hidupnya. artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya. seperti ibadah salat. 4.M. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. pengurusan itu tidak baik. Rasj idi. Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. 7 . tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya. sesungguhnya manusia diuji. Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah.

masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri. Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. 8 . Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. Al-Baqarah: 31). Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini. Untuk itu manusia wajib bekerja. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. mengmukakan amanat. Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah. yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4).S. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti. kepada langit. lain. dan dipikullah amanat itu oleh manusia.manusia diberi akal pikiran dan kalbu. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. bumi dan gununggunung.

sebagai khalifah. Al Ahzab : 72). nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman." Semua makhluk kecuali manusia. Namun manusia.Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. Mukmin dan nonmukmin. III: 164). memegang amanah dan tanggungjawab yang sama. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan. jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. manusia 9 . asal is manusia. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja. dan Qurawiyyin Maroko. bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. " (Q. S. Menurut Bintu Syati. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu). Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan.

ada man usia yang syukur. Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya. kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. Disamping akal. Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak.sebagai khalifah Allah. berbuat. Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. merdeka untuk berkehendak. " (QS. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. 5. Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah. Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. (QS. Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman. Namun. berpikir dan berpendapat. ada pula manusia yang kafir ". biarlah is kafir. menjadi kafir. menjadi muslim. memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini. tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya". bahkan mengingkari-Nya. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 .

Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi."(QS. is menjadi komponen ketiga dalam Islam. At-Thur : 21) 7. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Selain dari keteladanan Rasulullah. banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 . Berakhlaq. sepanjang masa dan di mana saja. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting. Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. universal. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam.will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya. 6. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. jawabannya di akhirat.

Hijr : 28) 7. Al- 12 . (QS." (QS. Al-Insan : 1) 2. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam. Firman Allah. Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat. (QS Ali Imran: 59) 6. Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut. 1. Antara lain . " (QS. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia). AsShaffat : 11) 5. Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah." (QS. kepadanya.tentang asal usul dan kejadian manusia. Nuh : 14) 3. engkau. Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. Nuh :17) 4.

Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya. Dari berbagai ayat Al-Quran di atas. "QS. kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . Al-Mukminun : 12-14) 8. AI-HHr : 29) 9.. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah. air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. dan Dia menciptakan manusia dari tanah. " (QS. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air. lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud.dari satu (sari pati) dari tanah. Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).. At-Thariq: 6-7). AsSajadah : 7-9). Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air. " (QS.

Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari. kemudian makanan ini menjadi dua bagian.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah. dalam empat puluh hari. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. berangsur menjadi darah segumpal. gandum. hormon. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. Di dalam makanan itu terdapat protein. Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. Kian lama kian besarlah nuthfah itu. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. jagung. Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. air susu. misalnya nasi.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging. tanah yang kering dan yang basah. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada. karbohidrat. zat besi. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu.

Maka.ih (ciptaan)Ku. membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya. Mulanya hanya sekumpulan tulang. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". pemarah. apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. berubahlah sifatnya. tetapi kian hari telah ada bentuk kepala. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan. kadang-kadang tak enak makan. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu.kejadian itu. hanya sedikit pengetahuan manusia. tempat yang terjamin terpelihara. (Dudung Abdullah. dan telah meniupkan ke dalamnya n. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu. pendingin. Itulah calon yang akan menjadi manusia. itulah "qararin makin". "Dan (ingatlah). di dalam rahim bunda kandung. Yang dimaksud 15 . maka bernafaslah dia. Dan setelah 40 hari berubah darah. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. panas seimbang dengan dingin. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. berubah-ubah perangai. Tempatnya aman dan terjamin. Kian lama kian diselimuti oleh daging. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk.

AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). Rasjidi (1978). lalu menjadi 2. 1980:116). tetapi memberi penghormatan. Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). mungkin berguna. Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia.M. menurut agama Islam. Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh. Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu."dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. kemudian menjadi 16 . secara ringkas adalah: 1. Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah. namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). mungkin pula tidak berguna. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. sebab penyelidikan tentang ruh. Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. Qur'an dan Sains Modern terjemahan H.

7. penglihatan dan hati (QS. makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?). setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani). 5) 12. Tumbuh anak-anak.(QS.15) (dari kubur) di hari kiamat (QS. empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging).12- 14) 8. Al-Mukminun. Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. Almukminun .R. Tulangbelulang ('idhaman) 6. Al-Hajj. Segumpal darah (alaqah). AnNahl. Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia.16) Melalui sunnahnya.3. Al-Hajj . ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9. Kemudian mati (QS. kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 . antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. Dibungkus dengan daging (lahman). Diajadikan pendengaran. lalu dewasa. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. 5) 10. Lalu lahir sebagai bayi (QS. Al- 13. 78) 11. Dibangkit Mukminun. tua (pikun) (QS. diproses 4. Bukhari dan Muslim).

ke jurang kehinaan.. embrio manusia belum mempunyi ruh. Makna simbolisnya adalah. Namun. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. sejarawan dan ahli sosiologi Islam. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. hina dan rendah. Disamping itu. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu. Kehormatan dan arti penting manusia. lumpur (tanah) hitam. Ali Syari'ati. menunjuk pada keburukan. 1984: 5). terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya.M. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. dalam hubungan ini. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan. Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. Dalam pengertian simbolis. Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 . dan dimensi kerendahan atau kehinaan. dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu. Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional). Rasj idi.berumur empat bulan.

Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras. Manusia tidak raja sama. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan. Terdapat persamaan antara pria dan wanita. Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). jenis kelamin dan warna kulit. Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama). patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam. Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. tetapi bersaudara.untuk berbuat baik ataujahat. kemudian menjadi segumpal darah. kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). Perbedaan pada istilah hukum. Kedua. Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya.

tepat. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki. seperti telah disebut di atas. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama.menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). sama Akibatnya. Karena fenomena dualistis itu. Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia. Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya. Keempat. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis. 20 . Ketiga. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. manusia bebas untuk memilih. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki. Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia.

Mengapa agama Islam? Sebabnya. manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya. Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah. Dan memang. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat. Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya. Melalui Al-Qur'an. "(Q. mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia. Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). dimana is 21 . Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu.. karena itu. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam.S. yaitu kejalan setan. Dalam menentukan pilihan itulah. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.Manusia adalah pembuat sejarah. dari mana is berasal. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. Dalam perjalanan sejarah. manusia mengetahui siapa dirinya. manusia memerlukan petunjuk. Ali Imran:19). manusia harus menentukan pilihannya. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam.

pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. Manusia. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. seperti telah dikemukakan di atas.berada (sekarang) dan kemana is akan pergi. Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh). Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari. Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . Manusia. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. melalui beberapa tahap. tanpa kecuali. Kedua. termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib. kalau diamati perj alanan hidupnya. kendatipun sifatnya nisbi. Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. tahapantahapan itu ialah: Pertama. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti.

romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia. Penciptanya. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. Bukan hanya keadaannya. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. Semua perasaan. Ketiga. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. tidak bisa memastikan). Dan setelah sampai waktunya. gerak dan perbuatan ibunya. bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. Islam mengaj arkan. lahirlah j anin ke alam dunia. Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita. sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa.dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . menurut ilmu jiwa modern. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya.

Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 . Kematian. ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. pads hakikatnya. jasad manusia yang berasal dari tanah. Manusia dengan akal dan kebebasannya. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat. Terjadilah kematian. Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. Keempat. dikuburkan kedalam tanah. Dan setelah sampai waktunya. Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. Setelah ruh berpisah dengan tubuh. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu.shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). (berakhir). manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat).

berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2. beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia. Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi. disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). Di alam dunia (yang fana ini) 25 . dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. Sebaliknya. Di alam rahim 3. mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa. masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. Yang beriman dan taqwa. kekal selamalamanya.

Selain itu. bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . sebelum membicarakan soal agama. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini. maka selama hayatnya di alam fana ini. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. Pedoman itu adalah ate. seperti telah disebut di atas. Di alam barzakh dan 5. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia. takwa. Namun. Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya.4.

Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q. minum.S.S. atau meluncur ke tempat tercela.S. sangat banyak membantah (Q. diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q. is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah. Namun di sisi lain. Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain.S. Al-Isra : 70). sehingga butuh makan.S. tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan. al-Ihsan :2-3).S.S. Hud :3). Al-Ahzab : 72.dalam rangkaian wahyu pertama (Q. manusia ini juga mendapat celaan Tuhan. Ar-Rum : 43). tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i.S. At-Tin (95):4). 27 . Asy-Syams (91): 7-8). tidak dikenal oleh alam materi. Ibrahim : 34). amat aniaya dan mengikari nikmat (Q. Al-Qur'an seperti telah disebut di muka.S. Sad : 71-72). Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain. Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. hubungan kelamin. sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q.S. Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain. mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q. Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot. kemudian setelah sempurna kejadiannya. Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk. Al-Alaq :1-5). dan sebagainya.

"Sesungguhnya bumi"(Q. bermakna. "Hai manusia. ArRa'd :11). Aku hendak :30). Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna.S. yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah".S. Dengan berpegang kepada pandangan ini. Antara lain. serta tak terbatas. Al-Insyiqaq : 6). An-Najm : 42).S. atau tercipta dari kumpulan atom. alBagarah:38). tanpa batas dan tanpa akhir:. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q.S. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan. yakni mengabdi kepada Ilahi (Q. sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q.S. danditetapkantujuanhidupnya.Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan.2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 . Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q. tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. S. (M.. 4. AzZariyat : 56). "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. Al-Jatsiyah :1213). S. kesetiaan. 1992: 69-70). ditetapkan arah yang hares is tuju (Q. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup. yang material itu. S. tanpa cacat. pemujaan dan sebagainya.. Quraish Shihab. Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q. pengorbanan.

1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. Agama adalah produk rasa takut. Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara. 2. Agama adalah produk kebodohan. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia. Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama.2. Jadi agama ialah batin. Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 . yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok. Rasa takut manusia dari alam. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. Pertama.4.2. Lucretius. menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. Kedua. seorang filosof yunani. dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan.2. Daud Ali. 2002:40). menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1.

Menurutnya. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan. Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran. 3. ilmuan itu identik dengan atheis. 5. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. 4. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. Hipotesis kaum Marxis. bourjis. Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. Dan menurut mereka.didalamnya. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya. Semua gejala sosial termasuk agama. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. Hipotesis Freud.

Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 .3. dan agama adalah kebenaran. tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual. etika. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya. maka agama dengan sendirinya akan hilang. Menurut Yung. Akar munculnya ilmu pengetahuan. diantaranya agama.2.terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. Carl Gustav Jung. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran. seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud. berikut komentar mereka : 1. Singkatnya. 4. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama. Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama.

seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. Adakalanya manusia dalam beberapa 32 . Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan. tidaklah dapat di benarkan. lainnya. berbagai bentuk sifat seperti ketulusan. 2. kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. William James. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. kerinduan. keikhlasan. Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia". Alexis Carel. namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. kecintaan. karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. perhitungan-perhitungan dan keadaan material. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. 3.membersit dari bawah sadar manusia. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia.

Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah. takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. 4. Religion. penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. takut mati. seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. Perbedaan Agama. Ad-Diin. takut lapar. Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu. Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut.keadaan ruhaniahnya. Einstein. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 .

Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 . Beretika Dinamis (Manusia). yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT. Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt.Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku. Amanah (Manusia) 5. Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah. b. Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf.2. Mengapa Manusia Perlu Agama 1. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2.2. Pertanggungjawaban (Manusia). Beretika Statis (Hewan) 3. Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4. 4. kepada manusia berupa: a. baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas). 179).4. dan c.5. 4.

2.2. Ajarannya tauhid (Ali Imran.7. Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt.3) 4. patuh. Hasan). c. b. berasal dari kata `as la ma . Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab.yus li mu . Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A.6. b. berupa perintah. 19) c. terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam. 4. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 . yang memiliki adanya kesamaan. Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah. tunduk. Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah.a. menyerahkan diri.7.Is la man' artinya. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a. Kata Islam. larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat.2. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam).

Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun. tidak cacat.li ma yang artinya selamat. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah. (Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri. Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. tidak tercela. 3. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32. " 4.. Din berarti pembalasan hari Qiamat. sejahtera. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2. silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri. Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama. Sedangkan kata agama.. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 .

sejak manusia digelar ke atas buana ini. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia."(QS. "(QS. Nabi 37 .s. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam. Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. Islam agama bagi Adam a. "Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan. Nabi Yakub. dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu. (QS. Nabi Ibrahim. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam..merugi. maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati ".

sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga. AlHajj . Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu.s. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi. itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam". "Ya. Tuhanku pencipta langit dan bumf. Tuhanku.Musa. Nabi Daud. (QS. Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.(QS.78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar. ikutlah agama tuanmu Ibrahim."(QS. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a. wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. AnNaml : 29-31) 38 . Sebab demikianpula Nabi Yakub. Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu.

Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku.s. Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat.Sayang) Allah SWT. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih. dari angkatan ke angkatan berikutnya.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah. bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah. Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi. Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW. (QS. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia.Islam juga agama Nabi Isa a. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman. tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia.

islam dan ihsan. 40 .Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar. Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad). tidak ada Tuhan selain Dia. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia. yang menghidupkan dan mematikan. Iman artinya membenarkan dengan hati. (QS."Hai manusia. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya.. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk. (QS. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir. merasa dan berbuat. dan proses terbentuknya kata hati. agar kamu mendapat petunjuk ". Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.

Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. Kitab-kitab Allah.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya. Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun. Shalat. Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah. pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Puasa. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. hari akhir serta Qadha dan Qadhar. Zakat dan Haji bagi yang mampu. para Nabi dan Rasul. Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 . Islam artinya taat.akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. tunduk. para Malaikat.

yaitu saling menolong antara sesama manusia. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai. Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri. warna kulit. manusia selalu berhubungan satu sama lain. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. " (QS. S. Demikian pula keragaman daerah 42 . Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. Al-Bayyinah: 5) 2. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. kemasyarakatan. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. kenegaraan. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. perekonomian dan lain-lain.mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus. Mereka hidup berkelompok. kedudukan sosialnya. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial. (Q. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya.

sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS. makapeliharalah kami dari api neraka" (QS. Sebagai khalifah. Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia. Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia.S. iajuga sebagai khlifah di muka bumi. Maha Suci Engkau. Al-Hujurat: 13). manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini. 3.seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS. 43 .

serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu). juga disebut agama samawi. 2. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya. Bahai. yaitu: 1. Katolik. agama bumi.9. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . Islam dan lain-lainnya. Agama Wahyu (revealed religion).kadang disebut agama budaya dan agama alam. sekedar menyebut contoh agama Sinto. Hindu. agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. Budha. Menurut sumber ajaran suatu agama. agama langit.Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini. Kong Hu Cu.2. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. Protestan.

Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut. 6. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7. 49-53) 8. m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. 7. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran . pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. 1975. 3. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2. mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya.Konsep ketuhanannya dinamisme. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. Tidak memiliki kitab suci. Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2.Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal. 45 .Ajarannya serbatetap. 4. atau oleh filosofnya 6.Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. 3 Memiki . mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. animisma. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan.N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut.

Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. ada hal-hal 46 . memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa.9 Melalui agama wahyu Allah . in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu. menurut Maurice Bucaile. penganutnya 9. di ini terdapat perbedaan. Selain dari itu. Namun. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. kesatuan tiga pribadi. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. Menurut Profesor Charles Adams. Selain dari itu.Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la . seorang ilmuwan. tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. Tuhan Anak dan Roh Qudus. sifat ajaran agama Yahudi adalah local. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak. tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. maka menurut para ahli pula. sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. Nasrani dan Islam.

Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. 7. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. 5. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. 3. berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. 8. Bagaimana dengan wahyu terakhir. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M. Bila petunjuk. 6. Esa dalam zat. 2. Allah adalah Esa. keyakinan saja. monotiesme murni.

maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. Dan.sempuma. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. setuju hidup bersama dalam perbedaan. baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. karena perbedaan itu ditentukan Allah. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. bukan hanya agama yang benar. Dan. seperti telah disinggung di muka. Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah. tidak ada Tuhan lain selain Allah. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. 48 . Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita. Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. lengkap. dalam rangka kesyukuran itu pula.

Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya. 49 . penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. agama Islam sering disalah pahami. Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya. Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi.7. Namun demikian. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita. jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. 2. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar. dalam sejarah perkembangannya. Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya. sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. terutama di kalangan ilmuwan.

Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2.9. Definisi agama menurut K.menurut Ernest Renan? 5.H.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3. Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 . Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4. Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama. ia masih non religius atau ateistis. Pertanyaan 1. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful