MANUSIA DAN AGAMA

1. Pendahuluan
Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam

- macam keanekaragaman, baik dari adat istiadat, bahasa, budaya, dan agama. Di dunia ini terdapat 5 benua yaitu benua asia, afrika, amerika, eropa, dan Australia. Setiap benua terdapat banyak Negara. Antara Negara satu dengan Negara banyak terdapat perbedaan tergantung dari warisan para leluhur sebelumnya. Indonesia mempunyai bermacam-macam perbedaan, salah satunya perbedaan Tuhan menciptakan bumi yang kita tempati sekarang dengan bermacam agama dan kepercayaan. Ada lima agama yang diakui oleh pemerinta Indonesia yaitu agama islam, Kristen proitestan, Kristen katolik, budha,dan hindu. Agama islam agama yang paling banyak di peluk oleh seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini termasuk di Negara Indonesia. Banyaknya menunjukan umat bahwa manusia agama yang memeluk agama agama yang islam paling

islam

adalah

sempurna di banding dengan agama yang lainnya yang ada di muka bumi ini, tetapi banyaknya umat manusia yang memeluk agama islam menjadi salah satu permsalahan yang dapat menimbulkan perpecahan antar umat islam apabila antar umat beragama tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada yang timbul dari keaneka ragaman yang ada di dunia ini. Di Indonesia sendiri ada bermacam-macam aliran agama islam, antara lain aliran ahmadiah, muhamadiah, dll. Sehingga aliran mempunyai pandangan yang berbeda terhadap agama islam tergantung dari apa yang mereka pelajari dari alquar dan hadis. Apabila kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada dengan sikap

1

saling

menghargai

dan

saling

menghormati

keyakinan

dan

pandangan antar umat islam, tidak akan ada perpecahan antar umat islam yang ada di muka bumi ini. Begitu pula antar umat yang berbeda agama, akan semakin banyak pebedaanya. Bisa di bayangkan seandainya anatar umat beragama tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai akan terjadi perpecahan antar umat beragama. Contoh kecil sikap saling menghormati dan menghargai antar umat beragama, apabila umat islam sedang mengerjakan ibadah solat sebaiknya umat beragama lain tidak menggangu umat agama islam yang sedang beribadah. Apabila rasa saling mengharagi dan menghormati antar umat beragama yang ada di muka bumi ini bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, saya yakin tidak akan ada perpecahan yang terjadi di muka bumi ini dengan mengatasnamakan perbedaan Agama.

2. Indentifikasi Masalah Adanya bermacam-macam perbedaan kepercayaan yang ada di muka bumi ini akan menyebabkan banyak permasalah yang timbul jika antar umat beragama tidak saling mengharagi dan menghormati, antara lain: 1. 2. 3. 4. 5. Setiap pemeluk agama merasa agama yang ia peluk dan ia percayai adalah agama yang paling benar dari pada agama lainnya . Tingkat ketidaktahuan dan kefanatikan manusia terhadap agama yang dianutnya Mencampuran antara Agama dan Budaya Pemaksaan suatu agama oleh pemeluknya terhadap pemeluk agama yang lain Penggunaan suatu agama untuk mencapai tujuan tertentu. 3. Maksud dan Tujuan

2

Maksud dari makalah ini adalah untuk memahami sisi baik dan buruk yang disebabkan manusia terhadap agama yang dianutnya. Maksud dari makalah ini adalah 1. Mencari permasalahan yang ditimbulkan olehmanusia dan

agama
2. Mengenal

dan

mempelajari

masalah

yang

timbul

akibat

pengaruh manusia dan agama kemudian berusaha mencari cara untuk mengatasi permasalahan tersebut.

4. Pembahasan 4.1.1. Manusia, Fungsi dan Tujuan Hidupnya Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang misterius dan sangat menarik. Dikatakan misterius karena semakin dikaji semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia yang belum terungkapkan. Dan dikatakan menarik karena manusia sebagai subjek sekaligius sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus dilakukan manusia khususnya para ilmuwan. Oleh karena itu is telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaj i manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli masih belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo ecominicus (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut economic animal (binatang ekonomi), Alinsanu hayawanun nathiq (manusia adalah hewan yang berkata-kata)

3

dan sebagainya. Al-Qur'an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namun, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, is akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah di dalam Al-Qur'an: Artinya:... "mereka (fin dan manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayatayatAllah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidakmendengar (ayat-ayatAllah). Mereka (manusia) yang seperti itusama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang".(QS. Al-A'raf : 179) Didalam Al-Qur'an manusia disebut antara lain dengan bani Adam (Q.S. Al-Isra':70), basyar (Q.S. Al-Kahfi :10), Al-Insan (Q.S. AlInsan:1), An-Nas (Q.S. an-Anas (114): 1). Berbagai rumusan tentang manusia telah pula diberikan orang. Salah satu diantaranya, berdasarkan studi isi Al-Qur'an dan Al-Hadits, berbunyi (setelah disunting) sebagai berikut: Al-insan (manusia) adalah mahluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman (kepada Allah), dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam, bertanggung jawab atas segala perbuatanya dan berakhlak (N.A Rasyid, 1983: 19).

4.1.2. Kelebihan Manusia dari Makhluk Lainnya, Fungsi dan Tanggung Jawab Manusia dalam Islam

4

Bertitik tolak dan rumusan singkat itu, menurut ajaran Islam, manusia, dibandingkan dengan mahluk lain, mempunyai berbagai ciri utamanya adalah: 1. Mahluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Firman Allah : Artinya : "sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dalam bentukyang sebaik-baiknya, " (QS. At-Tin :4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari mahluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pads bentuk struktur tubuhnya, gej ala-gejala yang ditimbulkanj iwanya, mekanisme yang terj adi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhan-nya melalui tahap-tahap tertentu. Hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan hidupnya, ketergantungannya pada sesuatu, menunjukan adanya kekuasaan yang berada diluar manusia itu sendiri. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah karena itu seyogyanya menyadari kelemahannya. Kelemahan manusia berupa sifat yang melekat pada dirinya disebutkan Allah dalam Al-Qur'an, di antaranya adalah: a. melampaui batas (Q.S. Yunus : 12), b. zalim (bengis, kejam, tidak menaruh belas kasihan, tidak adil, aniaya) dan mengingkari karunia (pemberian) Allah (Q. S. Ibrahim : 34) c. tergesa-gesa (Q. s.Al-Isra' : 11), d. suka membantah (Q.s. Al-Kahfi :54) e. berkeluh kesah dan kikir (Q.s. Al-Ma'arij 19-21) d. ingkar dan tidak berterima kasih (Q.s. Al-'Adiyat: 6).

5

Namun untuk kepentingan dirinya manusia is hares senantiasa berhubungan dengan penciptanya. sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an: Artinya:" apakah kalian mengakui Aku sebagai Tuhan kalian? (para ruh itu menjawab) "ya. 3. dengan dirinya sendiri. Pengakuan dan penyaksian bahwa Allah adalah Tuhan ruh yang ditiupkan kedalam rahim wanita yang sedang mengandung manusia itu berarti bahwa manusia mengakui (pula) ini. (Q. Al A'raf: 172). kecuali untuk mengabdi kepada-Ku. Pengabdian melalui jalur kekuasaan Tuhan. ruh yang berada di alam ghaib itu ditanyai Allah. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah.S. dan dengan alam sekitarnya. Sebab sebelum ruh (ciptaan) Allah dipertemukan dengan jasad di rahim ibunya. Az-Zariyat: 56) Mengabdi kepada Allah dapat dilakukan manusia melalui dua jalur. jalur khusus dan jalur umum. sesungguhnya sejak awal dari tempat asalnya manusia telah mengakui Tuhan. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya dalam Al-Qur'an surat az-Zariyat : Artinya: "TidaklahAkujadikanjin dan manusia. dengan sesama manusia. berke-Tuhanan. " (QS. termasuk kekuasaan Tuhan menciptakan agama untuk pedoman hidup manusia di dunia 6 . Dengan pengakuan itu. telah ber-Tuhan. kami akui (kami saksikan) Engkau adalah Tuhan kami'). 2. Ini bermakna pula bahwa secara potensial manusia percaya atau beriman kepada ajaran agama yang diciptakan Allah yang Maha Kuasa.

Kalau sebaliknya. artinya tidak sesuai dengan pola yang telah ditetapkan Allah. Hal itu dinyatakan Allah dalam firman-Nya. juga oleh lingkungan hidupnya. Di dalam surat alBaqarah: 30 dinyatakan bahwa Allah menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di bumf. sesuai dengan pola yang telah ditentukan-Nya agar memanfaatkan alam semesta dan segala isinya dapat dinikmati oleh manusia dan makhluk lainnya.1972:71). Mengurus dengan baik adalah mengurus kehidupan dunia ini sesuai dengan kehendak Allah. Untuk dapat melaksanakan tugasnya menjadi kuasa atau khalifah Allah. saum dan haji.khusus dilaksanakan dengan melakukan ibadah khusus yaitu segala upacara pengabdian langsung kepada Allah yang syarat-syaratnya. dengan buruk. Dalam mengurus dunia. zakat. Malapetaka. sesungguhnya manusia diuji. tempatnya) telah cara-caranya ditentukan (mungkin oleh Allah waktu sendiri dan sedang rinciannya dijelaskan oleh RasulNya. Pengabdian melalui jalur umum dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang disebut amal saleh yaitu segala perbuatan positip yang bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. apakah is akan melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya. dilandasi dengan niat ikhlas dan bertujuan utuk mencari keridaan Allah. Perkataan "menjadi khalifah" dalam ayat tersebut mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia wakil atau pemegang kekuasaan-Nya mengurus dunia denganjalan melaksanakan segala yang diridhai-Nya di muka bumi ini (H. 7 .M. 4. Rasj idi. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. sebagai akibat salah urus akan dirasakan oleh manusia. seperti ibadah salat. pengurusan itu tidak baik.

mengmukakan amanat. waktu Allah menjadikan manusia (Adam) menjadi khalifah-Nya di bumi ini dahulu (Q. Dengan akal telah pikirannya manusia Allah mampu sewaktu mengamati alam semesta. manusia diharapkan akan dapat mencapai tujuan hidupnya memperoleh keridhaan Ilahi di dunia ini. Al-Baqarah: 31).S. lain. kepada langit. sebagai bekal mendapatkan keridhaan Allah di akhirat nanti. maka semua enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. karena hanya manusialah yang diserahi dan berani bertanggungjawab memegang amanah Allah. 8 . bumi dan gununggunung. menghasilkan dan mengembangkan yang benihnya "disemaikan" mengajarkan nama-nama (benda) kepada manusia asal. masyarakat dan lingkungan hidupnya) serta menjaga keseimbangan dan bumi yang di diaminya. sesuai dengan tuntunan yang diberikan Allah melalui agama. Manusia yang mempunyai kedudukan di sebagai itu khalifah bertugas (pemegang kekuasaan Allah) bumi memakmurkan bumi dan segala isinya. Dengan akal dan pemikirannya yang melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Memakmuran bumi artinya mensejahterakan kehidupan di dunia ini. Dengan mengabdi kepada Allah (seperti disebut pada butir 3) dan mengemban amanah sebagai khalifah-Nya di bumi (butir 4).manusia diberi akal pikiran dan kalbu. Finnan Allah: Artinya : "Sesungguhnya kami telah. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Alam semesta dan bumi dengan segala isinya telah diserahkan Allah kepada manusia sebagai amanah (kepercayaan) untuk dikelola. yang tidak diberi kepada makhluk ilmu. beramal saleh (berbuat baik yang bermanfaat bagi diri. manusia diharapkan mampu mengemban amanah sebagai khalifah Allah. Untuk itu manusia wajib bekerja.

III: 164). perkataan al-amanah dalam ayat di atas lebih tepat kalau diartikan "ujian yang mengiringi suatu tugas kemerdekaan berkehendak dan bertanggungjawab mengenai pilihan." Semua makhluk kecuali manusia. Tetapi jika keimanan dan aural saleh tidak membingkai (melingkari) amanah dan tanggungjawab itu dan dilakukan tidak menurut Sunnatullah dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan-Nya. dan Qurawiyyin Maroko. jadilah manusia tetap menjadi mahkluk ciptaan Tuhan yang paling mulia dan sempurna. Apabila amanah dan tanggungjawab itu dilaksanakan dengan iman dan aural saleh menurut Sunnatullah dan ketentuanketentuan yang ditetapkan-Nya. sebagai khalifah.Sesungguhnya manusia itu amatzalim dan amat bodoh. nama samaran Profesor Aisyah Abdurrahman. perbuatan yang demikian ini memerosotkan derajat manusia menjadi makhluk yang hina (di depan pemberi amanah itu). memegang amanah dan tanggungjawab yang sama. hidup dan menjalani kehidupannya menurut Sunnatullah tanpa diberi amanah dan tanpa dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dilakukannya. sebagaimana dikutip Ensiklopedi Islam (1993. " (Q. Tanggungjawab ini bersifat pribadi. tetapi juga kepada yng tidak beriman (kepada Allah) yang disebut non-mukmin. tidak dapat dibebankan kepada orang lain atau diwariskan. (pakar tafsir dan pengajar di Universitas Ayn Syam Kairo. Sebagai pemegang amanah yang bertanggungjawab. Namun manusia. asal is manusia. Al Ahzab : 72). bertanggungjawab atas segala perbuatannya yang dinilai dengan pahala dan dosa. S. manusia 9 . Mukmin dan nonmukmin. Menurut Bintu Syati. Amanah seperti ini tidak diberikan khusus kepada orangorang beriman (mukmin) saja.

berpikir dan berpendapat. berbuat. Karena itu di dalam AlQur'an ditegaskan oleh Allah: Artinya: "Dan katakan bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. ada man usia yang syukur. ada pula manusia yang kafir ". " (QS. merdeka untuk berkehendak. Memang dengan kemauan-atau kehendaknya yang bebas ( free 10 . 5. Karena kemerdekaan baik yang yang diberi Allah dalam itu tidak boleh melampui batas-batas amanah dan tanggung j awab yang telah ditentukanNya terdapat alam semesta maupun yang terkandung dalam firman-firmanNya dalam ajaran agama pada umumnya. Barangsiapa yang mau beriman hendaklah is beriman. manusia dilengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Dengan akal dan kehendaknya manusia akan tunduk dan patuh kepada Allah. Al-Kahfi : 29) Dalam surat Al-Insanjuga dijelaskan: Artinya : " Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus(kepada manusia). dan barangsiapa yang tidak ingin beriman. Tetapi dengan akal dan kehendaknya juga manusia dapat tidak percaya. Disamping akal. biarlah is kafir. menjadi muslim. dan dalam Al-Qur'an pada khususnya". kemerdekaan itu harus dipertanggung-jawabkan kelak. (QS. bahkan mengingkari-Nya.sebagai khalifah Allah. Al-Insan : 3) Allah telah menunjukkanjalan kepada manusia dan manusia dapat mengikuti jalan itu dan dapat pula tidak mengikutinya. menjadi kafir. tidak tunduk dan tidak patuh kepada kehendak Allah. Namun. memang mempunyai kemerdekaan untuk memilih apa yang diyakini atau yang tidak diyakini.

"(QS. Butir-butir ajaran ini berlaku abadi. Artinya manusia adalah makhluk yang iberikan Allah kemampuan untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. Berakhlaq. 6. Kedudukan ini dapat dilihat di dalam sunnah Nabi yang mengatakan bahwa beliau diutus hanyalah untuk menyempumakan akhlak manusia yang mulia. jawabannya di akhirat. sepanjang masa dan di mana saja. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam AlQur'an: Artinya: "Setiap orang terikat (bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Selain dari keteladanan Rasulullah. Kini kita akan membicarakan asal usul kejadian manusia menurut Islam. At-Thur : 21) 7. Suri tauladan Nabi yang dilakukan semasa hidupnya seharusnya menjadi contoh bagi umat manusia terutama manusia yang beriman. Namun denganpilihannya itu manusia kelak akan dimintai pertanggung masih di dunia. Di dalam Al-Qur'an cukup banyak ayat-ayat yang menerangkan 11 . banyak butirbutir tuntunan menuju akhlak mulia itu terdapat di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Dalam Islam kedudukan akhlak sangat penting. Berakhlaq adalah ciri utama manusia dibandingkan makhluk lain. is menjadi komponen ketiga dalam Islam.will) manusia dapat memilih jalan yang akan ditempuhnya. yaitu pada hari perhitungan mengenai segala amal perbuatan manusia ketika Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya. universal.

Artinya: padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian (bertahab) (QS. Firman Allah : Artinya: " Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia Sesungguh-nya Aku akan menciptakan seorang manusia (Adam) dari tanah kering dan lumpur hitam.tentang asal usul dan kejadian manusia. Hijr : 28) 7. Firman Allah : Artinya : "Bukankah telah lewat atas manusia suatu masa di mana ketika itu is belum merupakan sesuatu yang dapat disebut. Firman Allah : Artinya:"Dia kemudian (Allah) Allah menciptakan berfirman Adam dari pada tanah." (QS. kepadanya. Nuh : 14) 3. Antara lain . Al-Insan : 1) 2. engkau. Firman Allah : Artinya:" Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat. " (QS. (QS. 1. AsShaffat : 11) 5." (QS. Al- 12 . (QS Ali Imran: 59) 6. Firman Allah: Artinya: " Dan sesunggunya Aku (Allah) menjadikan manusia dari tanah liat. Firman Allah: Atinya: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan. Firman Allah."Jadilah makajadilah (Adam menjadi manusia). Nuh :17) 4.

Maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang terbaik. lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang. kemudia Dia sempurnakan kejadiannya dan Dia tiupkan kepadanya roh-Nya. Pada kesempatan lain Al-Quran mengatakan bahwa manusia diciptakan dari air. lalu tulang belulang tu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. hendaklah kamu(Malaikat) tundukkepadanya dengan sujud. Dari berbagai ayat Al-Quran di atas. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. AsSajadah : 7-9). dan Dia menciptakan manusia dari tanah. kemudian Dia boat keturunannya dari suatu zat hidup dari air yang hina. artinya air merupakan sumber kehidupan di dunia ini. Dari ungkapanAl-Qur'an itu j elaslah bahwa manusia berasal dari zat yang sama yaitu tanah.dari satu (sari pati) dari tanah. Kemudian kamijadikan sari pati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). " (QS. dapatlah ditarik kesimpulan 13 . air (mani) yang terpancar dari tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (QS.. "QS. Firman Allah : Artinya: "Dan dia yang telah menciptakan segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan sebaikbaiknya. AI-HHr : 29) 9. begitujuga segala sesuatu (alam) yang (hidup) diciptakan oleh Allah berasal dari air.. " (QS. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak terlepas dari air. At-Thariq: 6-7). Al-Mukminun : 12-14) 8. Firman Allah : Artinya: " Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian manusia dan telah Aku tiupkan roh-Ku kepadanya.

segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh dan mengambil sari makanan dari tanah. berangsur menjadi darah segumpal. gandum. tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing. Kian lama kian besarlah nuthfah itu. misalnya nasi. jagung. hormon. tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam. zat besi. Untuk melihat contoh peralihan berangsur 14 . Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. kemudian makanan ini menjadi dua bagian. berpadu satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur yang sangat kecil. yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya dibuang oleh tubuh. Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu. dalam empat puluh hari. Tanah yang diinjakinjak sehari-hari. makanan masuk ke dalam sistem pencernakan.bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari tanah.Dimulai dari dari apa yang dimakan seharihari. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagain menjadi darah. itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusia dan tiap-tiap manusia tanpa terkecuali. air susu. Di dalam makanan itu terdapat protein. Sehingga dengan makanan itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi. Perpaduan keduanya itulah yang dinamakan nuthfah. tanah yang kering dan yang basah. bats merah untuk membuat bangunan tempat tinggal. lemak dan lain-lainnya termasuk air mani (bagi laki-laki) yang tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum (sel telur) bagi perempuan yang tersimpan dalam tulang dada. berbagai macam vitamin dan zat-zat lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. Dengan kehendak Ilahi bertemulah zat tampang dari laki-laki yang rupanya sebagai cacing yang sangat kecil. tanah yang dijadikan sebagai bahan baku membuat genting. karbohidrat. sayur-mayur dan buah-buahan hingga daging.

apabila Aku telah menyempumakan kejadiannya. tempat yang terjamin terpelihara. Ketika ibu telah hamil setengah bulan. dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging. "Dan (ingatlah). pemarah. maka bernafaslah dia. "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. dan telah meniupkan ke dalamnya n. Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu itu diapun bertukar rupa menjadi segumpal darah. ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat. Mulanya hanya sekumpulan tulang.kejadian itu. membeku terus hingga berubah sifatnya menjadi tulang. (Dudung Abdullah. Dan setelah 40 hari berubah darah. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si ibu. Maka. di dalam rahim bunda kandung. kaki dan tangan dan seluruh tulang-tulang dalam badan. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu. 1994: 3) Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu.ih (ciptaan)Ku. maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-Hijr (15): 28-29). itulah "qararin makin". kadang-kadang tak enak makan. berubah-ubah perangai. Tempatnya aman dan terjamin. dapatlah kita memecahkan telur ayam yang sedang dierami induknya. Pada saat itu dianugerahkan kepadanya "ruh". Kian lama kian diselimuti oleh daging. Dengan dihembuskan nafas pada sekumpulan tulang dan daging itu. berubahlah sifatnya. panas seimbang dengan dingin. tetapi kian hari telah ada bentuk kepala. Itulah calon yang akan menjadi manusia. Yang dimaksud 15 . sedikitnyajuga keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan Tuhan dalam Al-Qur'an. hanya sedikit pengetahuan manusia. pendingin.

Katakanlah (kepada mereka) bahwa ruh itu adalah urusan Tuhanku dan kamu tidak diberipengetahuan kecuali hanya sedikit" (Mahmud Syalhut. 1980:116). AI-Qur'an yang mengungkapkan proses kejadian manusia itu antara lain terdapat di dalam surat al-Mu'minun ayat 12-14 (sebagaimana dikutip pada halaman 25). Diciptakan dari sari pati tanah (sulalatin min thin). secara ringkas adalah: 1. Tidak pula ada larangan di dalam al-Qur'an untuk menyelidiki ruh yang gaib itu. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. sebab penyelidikan tentang ruh. Yang dapat diterangkan hanyalah gejala-gejalanya saja. Air mani ( nuthfah disimpan dalam rahim). namun sampai saat ini mereka yang pernah mengadakan penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Dalam hubungan dengan masalah ruh ini Tuhan berfirman dalam surat al-Isra' :85 Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Al-Qur'an tidak memberi penjelasan tentang sifat ruh. Unsur immateri adalah ruh yang berasal dari alam gaib. lalu menjadi 2. kemudian menjadi 16 . Rasjidi (1978)."dengan bersujud" dalam ayat ini bukanlah menyembah. Dari uraian singkat mengenai asal manusia itu dapatlah diketahui bahwa manusia. menurut agama Islam. Qur'an dan Sains Modern terjemahan H. tetapi memberi penghormatan. terdiri dari dua unsur yaitu unsur materi dan unsur immateri. Unsur materi adalah tubuh yang berasal dari air tanah. Proses kejadian manusia itu secara j elas disebutkan dalam Al-Qur'an (dan Al-Hadits) yang telah dibuktikan kebenarannya secara ilmiah oleh Maurice Bucaile dalam bukunya Bibel. Firman Allah itu menunjukkan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. mungkin berguna. mungkin pula tidak berguna.M.

5) 12.(QS. Al-Hajj . Al-Hajj. tua (pikun) (QS.R.3. Tulangbelulang ('idhaman) 6. Segumpal darah (alaqah). Al- 13. Diajadikan pendengaran. AnNahl. kita dapat mengetahui bahwa ketika masih berbentuk janin sampai 17 . Kami jadikan menjadi segumpal daging (mudhghah ) 5. 7. Lalu lahir sebagai bayi (QS. penglihatan dan hati (QS.15) (dari kubur) di hari kiamat (QS.12- 14) 8. Tumbuh anak-anak. Kemudian mati (QS. Al-Mukminun. empat pul uh hari sebagai `alagah (segumpal darah) selama itu pula sebagai mudhgah (segumpal daging). lalu dewasa. Nabi Muhammad menjelaskan pula proses kejadian manusia. Dibangkit Mukminun. Dibungkus dengan daging (lahman). Kemudian Allah mengutus malaikat untukmeniupkan ruh (ciptaan) Allah ke dalam tubuh 6anin) manusia yang berada dalam rahim itu (H. makhluk yang (berbentuk) lain (janin ?). 78) 11.16) Melalui sunnahnya. Dari ungkapan Al-Qur'an dan Al-Hadits yang dikutip di atas. setiap manusia dikumpulkan kejadiannya dalamperut ibunya selama empat puluh hari sebagai nuthfah (air mani). Bukhari dan Muslim). Almukminun . antara lain dalam hadis berbunyi sebagai berikut: Artinya: "Sesungguhnya. ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan 9. diproses 4. 5) 10.

Hanya manusialah yang dapat menentukan tuntutan dan sifat nalurinya.M. Kehormatan dan arti penting manusia. embrio manusia belum mempunyi ruh.berumur empat bulan. kehinaan yang tercermin pada dimensi kerendahan. Makhluk lain hanya mempunyai satu dimensi saja (uni-dimensional). Karena hakekat penciptaan inilah maka manusia pada suatu saat dapat mencapai derajat yang tinggi. tetapi pada saat yang lain dapat meluncur ke lembah yang dalam. Dari proses kejadian dan asal manusia menurut Al-Qur'an itu. menunjuk pada keburukan. lumpur (tanah) hitam. dalam hubungan ini. Dalam pengertian simbolis. mencapai asal nzh (ciptaan) Allah dan atau Allah sendiri. ke jurang kehinaan. Ruh itu baru ditiupkan ke dalam janin setelah janin itu berumur 4 bulan (3 x 40 hari). yang dikutip oleh Mohammad Daud Ali. mengemukakan pendapatnya berupa interpretasi tentang hakikat penciptaan manusia. dan dimensi kerendahan atau kehinaan. Menurut beliau ada simbolisme dalam penciptaan manusia dari tanah dan dari ruh (ciptaan) Allah. Fungsi kebebasan manusia untuk memilih. Rasj idi. hina dan rendah. Makna simbolisnya adalah. dimensi lain yang dimiliki manusia adalah dimensi keilahian yang tercermin dari perkataan nzh (ciptaan)-Nya itu. 1984: 5). manusia mempunyai dua dimensi (bidimensional):dimensi ketuhanan.. Ali Syari'ati. terbuka baik kejalan Tuhan maupun sebaliknya. terletak dalam kehendak bebas (free will)nya untuk menentukan arah hidupnya. dari teks atau nash itu dapat dipahami kalau orang mengatakan bahwa kehidupan itu sudah ada sejak manusia berada dalam bentuk nuthfah (H. sejarawan dan ahli sosiologi Islam. Dimensi ini menunjuk pada kecenderungan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah. mengendalikan keinginan dan kebutuhan fisiologisnya 18 . Disamping itu. Namun.

Dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak 19 . Manusia tidak raja sama. lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan (proses kejadian) nya. Dan dari padanya Allah menjadikan laki-laki dan perempuan? Di dalam Al-Qur'an surat an-Nisa'(4) ayat I disebutkan bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan dari satu nafs (nafsin wahidatin): jenis yang satu dan sama). Beliau mengutip firman Tuhan dalam surat Al-Qiyamah (75):37-39 yang terjemahan (lebih kurang) sebagai berikut. kendatipun dalam beberapa aspek terdapat perbedaanperbedaan (karena qadratnya atau karena bawaan sejak lahir). tetapi bersaudara. karena mereka berasal dari sumber asal yang sama yakni dari Tuhan. Kedua. Persamaan menunjuk menunjuk pada esensi yang identik dalam diri seluruh ummat manusia terlepas dari latar belakang ras. patuh atau tidak patuh kepada hukumhukum Tuhan. jenis kelamin dan warna kulit.untuk berbuat baik ataujahat. Menurut Ali syari'ati wanita diciptakan dari esensi (hal pokok) yang sama dengan pria. Persaudaraan berarti seluruh ummat manusia berasal dari asal-usul yang sama. kemudian menjadi segumpal darah. Ali Syari'ati lalu memberikan rumusan tentang filsafat manusia sebagai berikut: : Pertama."Bukankah manusia itu dahulu berasal dari mani yang dipancarkan ke dalam rahim (37). Perbedaan pada istilah hukum. Karena itu kedudukannya sama: yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain. Ali syari' ati tidak dapat memberi penafsiran yang mengatakan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk (kiri) Adam. sedang persaudaraan antara persamaan dan persaudaraan adalahjelas. Terdapat persamaan antara pria dan wanita.

manusia bebas untuk memilih. Allah telah mengajarkan tentang nama-nama pada manusia. sama Akibatnya. dan dengan demikian manusia memberi nama pada (benda) di dunianya. tetapi harus mempertanggung jawabkan pilihannya itu. Yang dimaksud adalah pengetahuan tentang nama-nama. seperti telah disebut di atas. baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. Manusia mempunyai derajad lebih tinggi dibandingkan dengan Malaikat karena pengetahuan yang dimilikinya. Manusia mempunyai fenomena dualistis: terdiri dari tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan. Karena fenomena dualistis itu. Keempat. tepat. Ketiga. 20 .menyebut denganjelas penciptaan Hawa (perempuan) dari tulang rusuk Adam (laki-laki). Manusia adalah satu-satunya makluk yang bertanggung jawab terhadap nasib dan masa depannya. Ilmu pengetahuanlah yang menjadi sumber keunggulan manusia dan karena itu pula is mendapat amanah menjadi khalifah. Dengan kebebasannya manusia bisa ke mana saja dapat memilih apa saja. dan hak dan kewajiban hak dan seimbang dengan kewajibanlaki-laki. dan pendidikan manusia pertama bermula dengan menyebutkan nama-nama. Oleh karena pengetahuan itulah maka Malaikat bersujud kepada Adam (manusia) kecuali iblis. Tuhanlah menyebutkan yang menjadi segala guru sesuatu pertama dengan manusia. Dengan kemampuan menyebut nama-nama itu dan dengan keberhasilan manusia menjawab pertanyaan Tuhan terbukti bahwa manusia lebih unggul dari Malaikat dan dari ciptaan Tuhan lainnya. Dalam ayat yang dikutip di atas AlQur'an menyatakan kedudukan perempuan sama dengan kedudukan perempuan laki-laki.

"(Q.S. manusia memerlukan petunjuk. Pertarungan itu akan berakhir setelah manusia menentukan pilihannya (Mohammad Daud Ali: 1997:27). Petunjuk yang benar terdapat dalam agama Allah yang menciptakan manusia itu sendiri yaitu agama Islam. manusia yang mempunyai dua dimensi atau bi-demensional itu akan mampu menetapkan pilihannya dan melaksanakan tanggungjawabnya di dunia ini dan di akhirat kelak. mengandung berbagai ajaran termasuk tentang kehidupan manusia. yaitu kejalan setan. Di pihak lain manusia mengarah juga ke spektrum yang sebaiknya. Artinya: "Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. karena agama Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi kepada dunia ini saja yang dilambangkan oleh kata ruh (ciptaan-Nya) itu} tetapi kepada keseimbangan antara keduanya. Mengapa agama Islam? Sebabnya. karena itu. manusia dapat memilih apakah is akan terbenam dalam lumpur kehinaan ataukah is akan mengangkat dirinya menuju ke kutub mulia ke arah Allah. Dalam perjalanan sejarah. agama yang benar di sisi Allah hanyalah satu yakni (agama) Islam. Dan memang. Terjadilah pertarungan terus-menerus dalam diri manusia. Hanya dengan agama yang mengaj arkan pemeliharaan keseimbangan antara dunia dan akhirat.. seperti yang diutarakan dalam AlQur'an. dari mana is berasal. Dengan akal yang merupakan anugerah Tuhan kepadanya. manusia selalu bergerak ke spektrum yang mengarah ke jalan Tuhan. Dalam menentukan pilihan itulah. dimana is 21 .Manusia adalah pembuat sejarah. Ali Imran:19). manusia mengetahui siapa dirinya. Al-Qur'an adalah sumber agama Islam. Dalam tarik-menarik mengenai arah yang di tuju itu. Melalui Al-Qur'an. manusia harus menentukan pilihannya.

melalui beberapa tahap. Manusia. Di mana alam ghaib berada tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. seperti telah dikemukakan di atas. karena is termasuk dalam kategori ghaib mutlak atau ghaib hakiki. Manusia tidak dapat menunjukkan dengan pasti di mana tumbuh seluruh makanan yang dimakannya sehari-hari.berada (sekarang) dan kemana is akan pergi. Di mana tempatnya tidak ada manusia yang mengetahuinya dengan pasti. kalau diamati perj alanan hidupnya. Manusia. Manusia hidup dan berada di alam ghaib (para ahli ilmu kalam menyebutnya alam ruh). Pada tahapan ini kehidupan manusia sudah dapat diketahui 22 . Kedua. tahapantahapan itu ialah: Pertama. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam tahap pertama. tempat makanan yang dimakannya tumbuh. kendatipun sifatnya nisbi. pada uraian berikut (secara singkat) akan dijelaskan perjalanan hidup manusia yang dimulai dari-Nya. Berangkat dari kalimat tersebut terakhir ini. termasuk ke dalam kategori sesuatu yang ghaib. tanpa kecuali. Tanah yang di atasnya tumbuh makanan akan yang diperlukan tidak manusia diketahui untuk oleh pertumbuhan kehidupannya manusia itu di mana persis letaknya. manusia hidup dalam alam ghaib (baik nisbi maupun hakiki) karena tidak diketahui tempatnya dengan pasti. Demikianjuga halnya dengan tempat ruh ( ciptaan) Allah sebelum ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio (benih) manusia itu. Bagi manusia kepastian di mana letak tanah. berasal dari sari pati tanah dan ruh (ciptaan) Tuhan.

bila setiap manusia yang barn lahir diadzankan kalimat kewajiban pada telinga agar kanannya. Bukan hanya keadaannya. Yang menarik adalah setiap bayi normal dan sehat akan menangis begitu keluar dari kandungan ibunya. Penciptanya. dibisikkan dengan berlomba kalimatAllah dalam seruan dalam berkomunikasi di dunia. gerak dan perbuatan ibunya. Semua perasaan. lahirlah j anin ke alam dunia. ini mengandung makna bahwa tugas utama dalam hidup yaitu 23 . Di dalam rahim wanita itu manusia hidup dari sari makanan yang dimakan oleh ibunya. sekitar sembilan bulan sepuluh hari. mempunyai pengaruh terhadap manusia yang ada dalam kandungan wanita itu. Ketiga. Lamanyapun hidup di dalam rahim dapat diperkirakan. tidak bisa memastikan). Islam mengaj arkan.dengan pasti yakni dalam kandungan seorang wanita. Makna simbolis tangis seorang bayi itu adalah manusia yang bare lahir ke alam dunia "merasakan tantangan yang akan dihadapinya" berupa romantika hidup baik berupa suka duka. tetapi juga jenisnya sudah dapat diketahui (walaupun baru bersifat dugaan. romantisme silih berganti dalam kehidupan tahap ketiga itu nanti. Merupakan tahapan kehidupan manusia yang sangat menentukan masa depan kehidupan tahap berikutnya. sedangkan keluarga yang menanti kehadirannya semua tertawa. Perkembangan ilmu kandungan mutakhir telah memungkinkan manusia dalam manusia kandungan mengamati kehidupan awal seorang wanita. Dan setelah sampai waktunya. melakukan shalat sebagai tugas utama dan hidupnya menunaikan kebajikan atas nama keagungan Allah. Lalu dibisikkan pula suara igamat pada telinga kirinya. menurut ilmu jiwa modern.

(berakhir). Keempat. Kematian. adalah perpisahan iuh denganjasad yang bersatu pada diri manusia selama waktu tertentu. Kelima Setelah itu semua manusia yang pernah hidup di dunia Di alam ini ruh menunggu sampai dunia kiamat 24 . Untuk menghadapi ujian yang diiringi dengan tarik menarik antara bisikan syetan dan malaikat. dikuburkan kedalam tanah. Baik memerima ataupun menolak pedoman hidup itu. Manusia dengan akal dan kebebasannya. Terjadilah kematian. Setelah ruh berpisah dengan tubuh. jasad manusia yang berasal dari tanah.shalat (beribadah) dan menunaikan kebajikan itu segera dilaksankan dalam waktu yang sangat singkat (bebarapa tahun kemudian setelah menginjak dewasa). manusia tetap akan dimintai pertanggung jawaban kelak dalam tahap kehidupan yang kelima yang disebut kehidupan akhirat. pads hakikatnya. Manusia yang hidup di alam dunia akan menghadapi berbagai ujian. ruh (ciptaan) Allah yang merupakan hakikat manusia itu dipisahkan malaikat Izrail (malaikat maut) dari tubuh manusia. Masuklah kehidupan (ruh) manusia ke tahap kempat. manusia diberi oleh Allah akal untuk menimbang dan agama sebagai pedoman. dibesarkan dengan makanan yang tumbuh di tanah. sedang ruh (ciptaan) Allah di tempatkan di alam barzah (tempat antara masa kehidupan dunia dan masa kehidupan akhirat). Dan setelah sampai waktunya. boleh memilih menerima atau menolak pedoman hidup yang diberi Allah.

kekal selamalamanya. Dalam tahap kelima ini (nih) manusia akan hidup abadi. Di alam rahim 3. beramal salah penuh dosa selama dalam kehidupan di dunia. Berdasarkan keimanan dan ketaqwaannya. dimasukan kedalam jannah yang disebut surga yaitu alam akhirat tempat (ruh) manusia mengenyam kebahagiaan sempurna sebagai balasan pahala aural salehnya selama hidup di dunia. Sebagai makhluk Ilahi hidup dan kehidupannya berjalan melalui lima tahap. Di alam gaib (alam ruh/arwah) 2. aural saleh atau aural salah yang dilakukan oleh manusia baik sebagai abdi maupun sebagai khalifah selama hidup di dunia ditentukanlah nasib manusia itu. mengikuti pedoman yang diberi Allah dan melaksanakannya. masing-masing tahap disebut "alam" yaitu: 1. Dari uraian tersebut di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang terdiri dari jiwa dan raga. Di alam dunia (yang fana ini) 25 . disuatu tempat yang disebut Padang Mahsyar (tempat manusia dikumpulkan seperti manusia berkumpul di suatu tempat waktu melakukan ibadah haji di Padang Arafah). berwujud fisik dan ruh (ciptaan) Allah. Yang beriman dan taqwa. dihitung (dihisap) segala aural perbuatannya selama kehidupan tahap ketiga. jika manusia tidak beriman dan tidak bertaqwa serta melakukan aural salah selama hidupnya di dunia dimasukkan ke dalam nar yang disebutjuga dengan neraka yaitu tempat penyiksaan dengan api menyala untuk orang yang tidak beriman dan tidak pula bertaqwa. Sebaliknya.dibangkitkan(dihidupkan kembali) untuk diperiksa.

bahkan manusia adalah makhluk pertama yang disebut dua kali 26 . Di alam barzakh dan 5. Di alam akhirat (yang kekal = abadi) yakni alam tahapan terakhir hidup dan kehidupan (ruh) manusia. Quraish Shihab (penafsir al-Qur'an Indonesia terkemuka) tentang manusia yang beliau angkat langsung dari Al-Qur'an yang menjadi sumber utama agama Islam. Dari kelima tahapan kehidupan manusia itu tahap kehidupan ketiga yakni tahap kehidupan di dunia merupakan tahap kehidupan yang menentukan (melalui iman. Selain itu. Karena pentingnya kehidupan manusia di dunia.4. agar kehidupan manusia dapat selamat sejahtera di dunia ini dalam perjalanannya menuju tempatnya yang kekal di akhirat nanti. Allah juga meberi kepada manusia pedoman hidup yang mutlak kebenarannya. sebelum membicarakan soal agama. Namun. walaupun apa yang beliau tulis ada yang sudah disebut di depan. manusia di karuniai Allah dengan berbagai alat perlengkapan dan bekal supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai abdi dan sebagai khalifah Allah di bumi (dunia) ini. Menurut beliau Al-Qur'an banyak memberi informasi tentang manusia dalam berbagai aspeknya. maka selama hayatnya di alam fana ini. takwa. Tidak sedikit ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang manusia. sebagai kesimpulan mengenai manusia menurut agama Islam ini adalah baik kalau kita ikuti penjelasan Profesor M. Pedoman itu adalah ate. amal dan sikap) nasib manusia dalam tahap-tahap kehidupan selanjutnya (4 dan 5) dan tempatnya di akhirat nanti. seperti telah disebut di atas.

Al-Qur'an seperti telah disebut di muka. Al-Alaq :1-5). Al-Isra : 70). hubungan kelamin. tetapi hal itu menunjukkan potensi manusiawi untuk menempati tempat terpuj i. al-Ihsan :2-3). Manusia diberi kebebasandan kemerdekaan serta kepercayaanpenuh untuk memilih j alannya masingmasing (Q. minum. Al-Hajj :67) dan kelemahan lain yang telah disebut di depan. Ar-Rum : 43). Manusia dimuliakan Tuhan dan diberi kesempurnaan dibandingkan dengan makhluk lainnya (Q. dan sebagainya. sangat banyak membantah (Q. amat aniaya dan mengikari nikmat (Q.S. tidak dikenal oleh alam materi. Ibrahim : 34). diciptakan Tuhan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q.S. Dengan "tanah" manusia dipengaruhi oleh kekuatan alam seperti makhluk-makhluk lain. 27 . Namun di sisi lain.S. tidak bersubstansi dan tidak dapat diukur dilaboratorium. Dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain. At-Tin (95):4).dalam rangkaian wahyu pertama (Q. is mempunya kapasitas yang paling tinggi (Q.S. kemudian setelah sempurna kejadiannya.S. Sad : 71-72). Al-Ahzab : 72. Di satu sisi manusia sering mendapat pujian Tuhan. Dengan ruh (ciptaan) Tuhan ia diantar ke arah tujuan nonmateri yang tidak berbobot. Hud :3). sesuai dengan hati nuraninya atas bimbingan wahyu (Q.S. Tuhan menghembuskan kepadanya Ruh ciptaan-Nya (Q.S.S. Asy-Syams (91): 7-8). sehingga butuh makan.S. la diberi kesadaran moral untuk memilih mana yang baik mana yang buruk. mempunyai kecenderungan untuk dekat kepada Tuhan melalui kesadarannya tentang kehadiranTuhanyang terdapat jauh di bawah alam sadamya (Q.S. atau meluncur ke tempat tercela. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah. manusia ini juga mendapat celaan Tuhan. Dengan mengemukakan sisi pujian dan celaan tidak berarti bahwa ayat-ayat Al-Qur'an bertentangan satu sama lain.

tanpa cacat. ArRa'd :11).. Al-Qur'an tidak memandang manusia sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan. manusia akan berada dalam satu alam yang hidup.2 Urgensi Agama Dalam Kehidupan 28 .S. (M. AzZariyat : 56). Aku hendak :30). S. tapi diciptakan setelah sebelumnya direncanakan untuk mengemban tugas mengabdi dan menjadi khalifah yang telah disebutkan di atas. Ditundukkan dan dimudahkan Allah baginya untuk mengelola dan memanfaatkan alam semesta (Q. sesungguhnya engkau telah bekerj a dengan penuh kesungguhan menu] u Tuhanmu dan kamu pasti akan menemui-Nya" (Q. alBagarah:38). yang material itu. yakni mengabdi kepada Ilahi (Q. tanpa batas dan tanpa akhir:. kesetiaan. S.S. 1992: 69-70). Dengan berpegang kepada pandangan ini. menjadikan Untuk seorang khalifah di Al-Baqarah mengemban tugas sebagai khalifah manusia dibekali Tuhan potensi dan kekuatan positif untuk mengubah corak kehidupan di dunia ke arah yang lebih baik (Q. Al-Jatsiyah :1213). Antara lain. "Hai manusia. "dan sesungguhnya kepada Tuhan-mulah berakhirnya segala sesuatu (Q. An-Najm : 42). serta tak terbatas.. pengorbanan. bermakna. Quraish Shihab. ditetapkan arah yang hares is tuju (Q. S. "Sesungguhnya bumi"(Q. danditetapkantujuanhidupnya. Al-Insyiqaq : 6).S. Ia mengantarkan mereka ke suatu realitas yang Maha Sempurna. pemujaan dan sebagainya.S. atau tercipta dari kumpulan atom. yang dimensinya melebar keluar melampui dimensi "tanah". Az-Zariyat : 56) serta dianugerahkan kepadanya petunjuk untuk menjadi pelita dalam perjalanannya (Q. 4.Dimensi spiritual inilah yang mengantar manusia untuk cenderung kepada keindahan.S.

dari luasnya lautan dan deburan ombak serta gejala-gejala alamiah lainnya. Agama adalah produk rasa takut. Sebagai akibat dari rasa takut ini terlintaslah agama dalam benak manusia. definisi agama yang menekankan segi rasa iman atau kepercayaan.2. Kedua. menyebutkan bahwa nenek moyang para dewa ialah dewa ketakutan.2. 2002:40). menekankan segi agama sebagai peratutan tentang cara hidup. Hipotesis Agama Ada beberapa hipotesis yang di ajukan mengenai pertumbuhan mula agama sebagai berikut: 1.1 Pengertian Agama Banyak definisi tentang agama. dari gelegar suara guruh yang menggetarkan. Lucretius. yang agaknya dapat di bagi menjadi dua kelompok. Sebagian orang percaya bahwa faktor yang mewujudkan agama adalah kebodohan manusia yang tidak berhasil mengetahui sebab-sebab dan hukum-hukum alam serta peristiwa-peristiwa yang terjadi 29 . Rasa takut manusia dari alam.4.2. seorang filosof yunani. Agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia melalui upacara. Daud Ali. Agama adalah produk kebodohan. sistem kepercayaan dan praktek yang sesuai dengan kepercayaan tersebut atau peraturan tentang cara hidup lahir dan 4. Pertama. Kombinasi keduanya mungkin merupakan definisi yang lebih memadahi tentang agama. Jadi agama ialah batin. penyembahan dan permohonan dan membentuk sikap hidup manusia berdasarkan ajaran agama itu (Moh. 2.

pengaruh agama akan hilang dengan sendirinya. 5. kedudukan dan kekuasaannya di kalangan-kalangan bangsa serta supaya terhindar dari pemberontakkan kaum proletar. Penganut ketiga hipotesis itu berasumsi bahwa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan modernisasi. Kemudian mereka menisbahkan hal itu kepada sesuatu yang bersifat metafisis. Sebagian memperkirakan bahwa ketertarikan manusia pada orang agama ialah pendambaannya akan keadilan dan keteraturan. Semua gejala sosial termasuk agama. 3. Akan tetapi hal itu tak berarti ia hialng dengan. Menurutnya. ilmuan itu identik dengan atheis. Agama menurut mereka adalah candu yang membius manusia agar tetap dalam kelelapan dan ketidaksadaran.didalamnya. Pendambaan akan keadilan dan keteraturan. Karena itu ia menciptakan agama meredakan penderitaan- penderitaan jiwanya. 4. Hipotesis Freud. Hipotesis kaum Marxis. bourjis. Naluri itu akan selalu bersemayam didalam alam bawah sadar manusia selama aktivitasnya 30 . bila lingkungan atau kondisi-kondisi sosial bertindak membatasi gejolak naluri sosial. Dan menurut mereka. Yaitu ketika manusia menyaksikan kezaliman dan tiadanya keadilan dalam masyarakat untuk dan alam. telah di tafsirkan Freud sesuai dengan nafsu sosial. maka naluri itu akan mengalami penekanan dan penahanan atau pelarangan. bangsawan dan tuan tanah atau masyarakat berkelas agar mereka tetap dapat mempertahankan privilise. Marxisme percaya bahwa agama diwujudakan dan di ciptakan kaum penindas. Dan pada akhirnya ilmu pengetahuan menggantikan posisi agama.

Singkatnya. Agaknya kurang lengkap kalau tidak disertakan komentar dan berbagai pernyataan dari para ilmuan barat tentang kefitrian agama. dan segala sesuatunya adalah akar-akar seksual. Karena agama adalah kebenaran yang tidak dapat di pungkiri. Saat rintangan-rintangan dan hambatan-hambatan terangkat dari jalan naluri seksual. etika. maka agama dengan sendirinya akan hilang. maka sudah otomatis manusia harus menerima agama. Kefitrian Agama Secara terminologi fitrah adalah potensi atau daya dan kesiapan manusia untuk menerima kebenaran yang di berikan Allah pada saat pertama penciptaannya.terlarang oleh ikatan-ikatan sosial dan akan menyatakan kehadirannya secara lahiriah dalam dalam beraneka ragam kelainan mental dan gejala. Karena di dalam diri manusia terdapat fitrah yaitu sebuah daya untuk menerima kebenaran. dan kepada naluri itu di beri kebebasan serta di lepaskan dari belenggu yang mengikatnya. Jung berpendapat : " Kendatipun benar apa yang di katakan Freud bahwa agama termasuk diantara bentuk-bentuk yang 31 . 4. seorang ahli psikologi terkenal dan dikenal sebagai murid Sigmund Freud. berikut komentar mereka : 1. fitrah tidak sama dengan al quwwah al bahimiah dan al quwwah al milkiyah. Alqur'an telah mengungkapkan bahwa Allah Swt menanamkan agama pada lubuk jiwa manusia : hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah. diantaranya agama.3. menyatakan ketidaksepahamannya dengan gurunya tentang agama. dan agama adalah kebenaran. Menurut Yung.2. Carl Gustav Jung. tetaplah atas fitrahnya Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrahnya itu (QS 30:30). faktor yang mendorong timbulnya agama adalah penekanan dan pelarangan seksual. Akar munculnya ilmu pengetahuan.

2. yang kandungannya tidak hanya berasal dari perasaan yang bersifat eksternal saja seperti yang di asumsikan salah oleh Freud ". pengorbanan keagamaan sifat-sifat Gejala-gejala memiliki berbagai kepribadian dan karakteristik yang tidak selaras dengan semua gejala umum kejiwaan manusia".membersit dari bawah sadar manusia. 3. perhitungan-perhitungan dan keadaan material. Alexis Carel. kerinduan. tidaklah dapat di benarkan. kita dan Pada selalu setiap melihat luhur keagamaan. seorang filosof Pragmatisme dan ilmuan terkemuka dari Amerika menyatakan: "Kendatipun benar pernyataan bahwa hal-hal fisis dan material merupakan sumber tumbuhnya berbagai keinginan batin. mengatakan : " Do'a merupakan gejala keagamaan yang paling agung bagi manusia. berbagai bentuk sifat seperti ketulusan. William James. Buktinya banyak perhitungan manusia yang tidak sesuai dengan perbuatan keramahan. namun banyak pula keinginan yang tumbuh dari alam di balik materialisme. kesalahan-kesalahan dan penyimpanganpenyimpangan yang kadang di lakukannya. Manusia memiliki jiwa batin dan eksistensi bawah sadar yang fitri dan alami. karena pada keadaan itu jiwa manusia terbang melayang kepada Tuhan. Pada batin manusia ada seberkas sinar yang menunjukan kepada manusia. keikhlasan. lainnya. kecintaan. namun pernyataan bahwa seluruh kandungan bawah sadar hanya terbatas pada kecenderungan-kecenderungan seksual yang lari dari kesadaran manusia ke bawah sadarnya. Sinar inilah yang mencegah manusia dari terjerumus kedalam perbuatan dosa dan penyimpangan. Adakalanya manusia dalam beberapa 32 .

Ad-Diin. Selanjutnya Einstein mangatakan: " Saya tidak mengakui kebijaksanaan seorang saintis yang tidak mempunyai keimanan yang mendalam. takut penyakit atau sifat sosialnya dan faktor-faktor lainnya yang pada akhirnya menimbulkan keyakinan adanya kekuatan di balik itu semua yang diharapkan menjadi petunjuk dan pengharapan akhir. Keyakinan ini mengajarkan kepada manusia tentang remehnya harapan-harapan dan tujuan-tujuan manusia serta agungnya apa yang berada di balik semua maujud alamiah. Sehingga mereka menginginkan terbang meninggi menjumpai totalitas wujud secara serentak dan dengan hakikatnya yang satu. takut lapar. Einstein. Demikian pula bermacam-macam faktor yang mendorong berbagai kelompok manusia untuk berpegang teguh pada agama seperti rasa takut. merasakan kebesaran dan keagungan ampunan Tuhan". Perbedaan Agama. 4. takut mati. Religion. seorang ilmuan besar yang di sebut–sebut sebagai orang terpintar zaman ini. Hal ini dapat di jelaskan melalui sebuah gambaran yaitu: sains tanpa agama adalah sebuah kepincangan dan kekeroposan". penemu teori Relativisme menyatakan adanya bermacam–macam perasaan kejiwaan yang telah menyebabkan pertumbuhan agama. & Kepercayaan Keteranga n Agama/Religion Kepercayaan 33 .keadaan ruhaniahnya.

4.2. 4. kepada manusia berupa: a. Beretika Dinamis (Manusia). Mata untuk melihat tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah. b. Beretika Statis (Hewan) 3.Arti Tidak kacau/Kepercayaan/penyem bahan pada Tuhan Tunggal ataupun Tritunggal Dinamis Hubungan dan Manusia dengan Penyembahan ‘lebih’ (Tuhan) Banyak Dinamis Tuhan Hubungan yang Alam pada sesuatu yang diangap Keyakinan Tuhan Cara Menyembah Sistem Nilai dan Ruang Lingkup Sumber Asal dengan dan disembah Ardhi dan Samawi Ardhi/Budaya Sumber: diolah dari beberapa buku.2.4. Amanah (Manusia) 5.5. baik yang kauniyah (jelas) maupun yang gaib (belum jelas). Hati untuk memahami kebenaran dan tanda-tanda ciptaan Allah Swt. dan c. yang memiliki seperangkat alat yang dianugerahkan Allah SWT. Sunnatullah > Naluri (Hewan) > Naluri Berkembang (Manusia) 2. Mengapa Manusia Perlu Agama 1. Pertanggungjawaban (Manusia). Telinga untuk mendengar tanda-tanda ciptaan Allah Swt yang bersifat kauniyah (Al A’raf. Etika > Berbudaya > Beragama ( Manusia ) 4. 179). Mengapa Harus Agama Islam Mengapa harus agama Islam yang menjadi pilihan hidup kita dalam beragama: 34 .

Ajarannya sudah sempurna sempurna (Al Maidah.7. 19) c. Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. c. terlebih dahulu akan kita pahami arti Islam. Ajarannya tauhid (Ali Imran. larangan dan petunjuk untuk kebahagian hidup di dunia dan akhirat. Kata Islam. b. yang memiliki adanya kesamaan. menyerahkan diri.2. Sebelum membicarakan ruang lingkup agama Islam (dinul Islam). 4.2. Sedangkan pengertian Dinul Islam sendiri adalah: kepercayaan buat keselamatan dan kebahagian dunia dan akhirat yang diwahyukan Allah Swt kepada manusia dengan perantaraan Rasul (A. tunduk. Pengertian Dinul Islam Pemakaian luar kata-kata ‘Dinul’ bahasa untuk Arab. Ruang Lingkup Dinul Islam Adapun ruang lingkup Dinul Islam sendiri secara pokoknya meliputi: a. Hasan). Sebagai hasil suatu sejarah manusia mulai Nabi Adam as sampai dengan Nabi dan Rasul Allah Swt.7.6. Pengertian Islam dan Ruang Lingkup Ajarannya. Kata Islam terambil dari kata dasar sa la ma atau sa 35 . Aqidah ( Iman ) Syariah ( Islam ) Akhlaq ( Ihsan ) 4. Islam lebih tepat berasal karena dari telah bahasa disebutkan dalam al-Qur’an bukan kata ‘agama’ yang berasal dari melainkan Sangsakerta. berasal dari kata `as la ma .3) 4. yang diturunkan dalam al-Qur’an dan tertera dalam al-Sunnah. berupa perintah.a.2. b. patuh.yus li mu .Is la man' artinya.

silmun artinya damai patuh dan menyerahkan diri.. tidak cacat. " 4. "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya meskipun orang orang kafir tidak menyukainya. dibeberapa ayat Al-Qur'an menyebutkannya : "Sesungguhnya agama disisiAllah hanyalah Islam"(QS Ali Imran :190) "Barang siapa yang mencari agama selain Allah.. sejahtera. Din berarti "kekuatan" surat Luqman : 32. tidak tercela. 3. Din berarti pembalasan hari Qiamat. Dan cukuplah Allah sebagai saksi " 2.li ma yang artinya selamat. Dalam Al-Qur'an kata din mempunyai arti yang berbeda-beda : 1. tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orangyang 36 . Dari akar kata sa la ma itu juga terbentuk kata salmun. menurut bahasa Al-Qur'an banyak digunakan kata din. istilah yang lain juga digunakan oleh Al-Qur'an misalnya millah sholat Din dalam bahasa Smit berarti Undang-undang atau hukum. Din berarti "ibadah" surat Al-Mukminun : 14. "Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Sedangkan kata agama. Din berarti "agama" dalam surat Al-Fath 28 di sebutkan : "Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membativa petunjuk dan agama yang hak agar di menangkan-Nya terhadap semua agama. (Surat Asy-Syuara : 82) "Dan yang amat kuinginkan kesalahahkupada hari Qiamat" akan mengampuni Islam adalah nama yang di berikan oleh Allah sendiri.

maka baginya pahalapada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula bersedih hati "."(QS. Al-Maidah : 3) Kedua kata tersebut dan Islam bila digabungkan menj adi din Dinullslam yang biasa juga dipakai istilah Agama Islam. dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur'an yang suci yang diwahyukan Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir yakni Muhammad bin Abdullah sebagai Rasulullah SAW. satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia baik spiritual maupun material (Endang Saifuddin Anshari. Ali Imran:85) "Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu. Islam agama bagi Adam a. "Bahkan barang siapa aslama (berserah diri) kepadaAllah sedang is berbuat kebaikan. agama yang diturunkan kepada ummat manusia. sejak manusia digelar ke atas buana ini. dan telah Kuridhai Islam itu sebagai agamamu. ajaran dari seluruh nabi danrasulnya yang pemah di utus oleh Allah SWT pada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok manusia. (QS. Al-Baqarah : 102) Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. 1976: 79) Orang yang melakukan aslama (masuk Islam) dinamakan muslim (orang yang berserah diri) kepada Allah Swt. Agama Islam menurut terminologi banyak disampaikan oleh para ulama dan cendikiawan. Nabi Yakub. antara lain dikutipkan di sini menurut Abullah Al-Masdoosi ialah (cenikiawan kaidah muslim hidup asal Pakistan) yang dikutip Endang Saifuddin Anshari :"menurut pandangan Islam..s. Nabi 37 . "(QS. Nabi Ibrahim.merugi.

Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah agamamu.78) "Nabi telah Ibrahim memilih telah agama berwasiat Islam ini kepada sebagai anak-anaknya. Engkau pelindungku di dunia dan di akhirat. Firman Allah Swt : "Dan Dia tidakmenjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. "Ya. wafatkanlah aku dalam keadaan "Islam " dan gabungkanlah aku dengan orang-orang shalih"(QS. (QS. AlHajj . itujanganlah kamu mati melainkan dalam memeluk agama Islam". Nabi Daud."(QS. ikutlah agama tuanmu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu. Al-Baqarah :132) Kemudian pengakuan Nabi Yusuf (putra Nabi Yakub) dalam sebuah doanya. Tuhanku. Islam sebagai agama Nabi Ibrahim dan manusia sebelumnya. Allah berfirman : "Berkata ia (Bulgis) : Wahai pembesar. Nabi Sulaiman dan Nabi Isa a.Musa. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya : Dengan (menyebut) nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang (selanjutnya isi surat itu berbunyi) janganlah kamu sekal ian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri (masuklslam). Sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian tabir mimpi. Tuhanku pencipta langit dan bumf. AnNaml : 29-31) 38 . Sebab demikianpula Nabi Yakub. sesungguhnya telah di jatuhkan kepadaku sebuah surat yang berharga.(QS. Yusuf :101) Mengenai Nabi Sulaiman.s.

bangsa dan daerah-daerah tertentu saj a serta terbatas pula periodenya. Islam sebelum di utus Muhammad Saw bersifat lokal yakni hanya untuk kepentingan suku. Ketika Islam datang kepangkuan risalah Muhammad SAW.s. merupakan manisfestasi dari sifat Rahman dan Rahim (Kasih. Di samping itu dilengkapi dengan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan dari Tuhan berdasar atas haj at dan kebutuhan masa itu.Sayang) Allah SWT. Kepada Islamlah manusia di perintahkan Allah untuk berkiblat dalam satu komando yaitu : "Tiada Tuhan selain Allah. (QS.Islam juga agama Nabi Isa a. Seperti dalam firman Allah : "Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Banff Israil) Berkata is : Siapakah yang akan menjadi penolong penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin (sahabat. Ali Imran: 52) Islam merupakan agama Allah yang di wahyukan kepada para Rasul-rasulnya untuk di ajarkan kepada manusia yang di bawa dari generasi-generasi. Islam yang disampaikan para Rasul secara estafet bak mats rantai yang sambung menyambung. Muhammad (Nabi terakhir) utusan Allah" 39 . tetapi mereka dalam satu kesatuan tugas yang diemban yaitu menyampaikan tugas risalah ilahiyah (tauhid) yang menyampaikan ajaran dan peringatan bagi manusia. dari angkatan ke angkatan berikutnya. kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim ". la merupakan hidayah (petunjuk) bagi seluruh manusia dalam kehidupannya di dunia. Islam menjadi agama universal atas berbagai suku dan golongan di muka bumi dan akan di sampaikan kepada manusia sampai akhir zaman.sahabat setia) menjawab : Kami penolong penolong agama Allah.

yang menghidupkan dan mematikan. sesungguhya aku adalah utusanAllah kepadamu semua. Pada dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok yaitu iman.Firman Allah swt : "Dan tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ". islam dan ihsan. mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan adanya Allah Swt. merasa dan berbuat. meskipun ketiganya mempunyai pengertian yang berbeda tetapi dalam praktek satu sama lain saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. Al A'raff 158) Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw untuk disampaikan serta di teruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah dan muamalah (syariah) yang menentukan proses berpikir. 40 . Agama adalah jalan hidup (way of life) yang merupakan sumber sistem nilai yang harus dijadikan pedoman oleh manusia. Nabi yang Ummiyang beriman kepadaAllah dan Kalimat-kalimat Nya (Kitab-kitab-Nya) dan taatilah Dia. Dengan kata lain Islam merupakan arah petunjuk."Hai manusia. pedoman dan pendorong bagi manusia untuk menghadapi dalam memecahkan berbagai problem hidup dengan cara yang benar.. dan proses terbentuknya kata hati. (QS. (QS. Al-Anbiya: 107) Firman Allah SWT: Artinya: "Katakanlah (Muhammad). tidak ada Tuhan selain Dia. yang sesuai dengan fitrah dan kodrat kemanusiannya sebagai makhluk Allah Swt. Iman artinya membenarkan dengan hati. karena itu berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-Nya. yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. agar kamu mendapat petunjuk ".

hari akhir serta Qadha dan Qadhar. para Malaikat. Zakat dan Haji bagi yang mampu. Puasa. tunduk. Ihsan artinya berakhlak serta berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah (interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan seakan . Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT) Firman Allah SWT : "Dan Aku tidak meciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya mereka menyembahKu" (QS. patuh dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah di tetapkan Allah Swt. Secara garis besarnya ruang lingkup agama Islam mencakup : 1. Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat Syahadat). para Nabi dan Rasul. Az-Zariyat: 56) Hubungan manusia dengan Allah disebut pengabdian (ibadah). pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan Fitrah manusia kepada agar asal penciptaannya yaitu (kesucian)Nya kehidupan manusia diridhai oleh Allah Swt. Shalat. Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah. Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapapun. Firman Allah SWT : "Padahal mereka tidakdisuruh kecuali agar menyembahAllah dengan memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan agar 41 .akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun is sendiri tidak melihatnya. Islam artinya taat.dengan segala Kemaha sempurnaan-Nya. Kitab-kitab Allah.

" (QS. Mereka saling membutuhkan dan saling megisi sehingga manusia asal. Seluruh konsep kemasyarakatan yang ada bertumpu pada satu nilai. Al-Maidah : 2) Manusia diciptakan Allah terdiri dari laki-laki dan perempuan. kedudukan sosialnya. warna kulit. kecantikan/ketampanan atau jenis kelamin. S. Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya. (Q. Konsep dasar tersebut memberikan gambaran tentang ajaran-ajaran yang berkenaan dengan : hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya. Tidak pada tempatnya andaikata diantara mereka saling membanggakan diri. kemasyarakatan. Allah berfirman : "Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan dari juga disebut mahlik sosial. Mereka hidup berkelompok. kenegaraan. berbangsa – bangsa dan bersuku – suku. Hubungan manusia dengan manusia Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan. Firman Allah SWT : "Dan tolong-rnenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa danjangan tolong menolong dalam berbuatdosa danpermusuhan". yaitu saling menolong antara sesama manusia. perekonomian dan lain-lain. Demikian pula keragaman daerah 42 . manusia selalu berhubungan satu sama lain. Al-Bayyinah: 5) 2.mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah orang-orang yang lurus.

sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumidan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin Luqman: 20) (QS. Firman Allah : Artinya: " Makkah kauperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit danbumi dengan hak?" (Q. Ali Imran 191) Manusia dikaruniai akal (sebagai salah satu kelebihannya). Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. namun demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. 3.S. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah di antara kamu ialah yang paling taqwa di antara kamu. Alam diciptakan oleh Allah dan diperuntukkan bagi kepentingan manusia. makapeliharalah kami dari api neraka" (QS. Ibrahim : 19) Dan Firman-Nya: Artinya: "Wahai Tuhan kami. akan tetapi diciptakan oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak.seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Maha Suci Engkau. Hubungan Manusia dengan Makhluk Lainnya/lingkungannya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (QS. Alam raya ini wujud tidak terjadi begitu saja. Allah berfirman : Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan. 43 . Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia. iajuga sebagai khlifah di muka bumi. Al-Hujurat: 13). Sebagai khalifah. manusia diberi wewenang untuk mengelola dan mengolah serta memanfaatkan alam ini.

2. Menurut sumber ajaran suatu agama.Juga Firman Allah : Artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. Protestan.kadang disebut agama budaya dan agama alam. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh 44 . agama-agama tersebut dapat dibagi menjadi dua. Hud : 61) Dua firman Allah di atas menjelaskan bahwa alam ini untuk manusia dan manusia diperintahkan untuk memakmurkannya. serta memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Kong Hu Cu. Namun dari sekian ke adalah banyak dalam asal agama dua ini oleh para ahli diklasifikasikan dipergunakan golongan (sumber) (berdasar tolok ukur tertentu). Hindu. juga disebut agama samawi. agama bumi. yaitu: 1. Islam dan lain-lainnya. tunduk dan patuh pada aturanaturan yang telah digariskan oleh Sang Pencipta alam ini 4. Hanya saja dalam memanfaatkan alam ini manusia harus mengerti batasbatasnya. Agama Ra'yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi. 2. Salah satu tolok ukur yang dapat ajaran agama. Agama Wahyu (revealed religion). Bahai. Klasifikasi Agama Dan Agama Islam Cukup banyak agama yang ada di dunia ini.9. Budha. Katolik. agama langit. sekedar menyebut contoh agama Sinto.

pengalam an dan penghayatan masyarakat 8. poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi 7.Ajarannya serbatetap. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut. 45 .Allah (Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal (Sidi Ghazalba. mengenai a mn a s tu la y ta a s tu k tik a e a dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya. Tidak memiliki kitab suci.Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal.N ilai agam ditentuakan a oleh manusia sesuai dengan cita-cita. 1975. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem m erasa dan berfikirnya inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan 5 Ajaran . 3 Memiki . Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya 2. 3. 7. Berikut ini akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas : Ciri agama Wahyu/Samawi/Langit 1. Disampaikan melalui utusan atau Rosul Allah yang b rtu a e gs menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya dengan berbagai cara dan dan upaya. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah. Sistem merasa dan berfikirnya tidak inheren dengan sistem merasa dan b rfik tia e ir p se i g kh ua e id p n m asyarakat. animisma. atau oleh filosofnya 6. 6.Konsep ketuhanannya dinamisme. mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal. tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. Kitab Suci yang Keotentikannya bertahan tetap 4. mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu Terbukti kebenarannya. 49-53) 8. 4. Agam a wahyu dapat dipastikan kelahirannya 2. Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan. berubah Seiring perubahan Masyarakat yang menganut. m alahan m enuntut supaya sistem merasa dan berfikir mengabdikan diri kepada agama 5. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal. Sedangkan agama ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia sendiri. tetapi tafsiran dan pandangannya dapat berubah dengan perubahan akal. Ciri Agama ra'yu/Ardhi/ Bumi/Budaya 1.

Selain dari itu. sebagai contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah mengalami perubahan. tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya. di ini terdapat perbedaan. kesatuan tiga pribadi. Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi. pendeta agama (Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu Tuhan hanyalah Al-Qur'an. agama Budha yang lahir dari pemikiran pendirinya dan ke dalam agama wahyu adalah agama Yahudi. khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain. maka menurut para ahli pula. Namun. Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu. in Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya contohnya agama antara Hindu.9 Melalui agama wahyu Allah . ada hal-hal 46 . tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya. Tuhan Anak dan Roh Qudus. Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani. sifat ajaran agama Yahudi adalah local. Selain dari itu. ketiga adalah sedang yang agama agama tergolong wahyu Kong Hu Cu. Menurut Profesor Charles Adams. penganutnya 9. Tuhan memang satu tetapi terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak. seorang ilmuwan. Ketiganya disebuttrinitas atau tritunggal. Nasrani dan Islam. memberi Petunjuk tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insane kamil (sempurna) yang bersih dari dosa.Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya yang belum ten tu d ku o ia i leh m sya ka a ra t (M h m a u a md Du a d o h le m sya ka a ra t (m h m u a t la . menurut Maurice Bucaile.

Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh agama Islam sesuai dengan fitrah manusia dan kemanusiaan. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang Maha Benar. kini telah banyak dibuktikan kebenarannya oleh sains modern. Bila petunjuk. Kelahiran agama Islam adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan tahun Gajah. Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan. bertepatan dengan tanggal 6 Agustus 610 M. 2. Bagaimana dengan wahyu terakhir. 3. monotiesme murni. yaitu agama Islam? Kalau kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islam hasilnya adalah sebagai berikut : 1. keyakinan saja. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu yang diterima oleh Rasul-Nya 4. pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan kamil yaitu manusia yang 47 . berlaku untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada.dalam kitab suci agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern. Ajaran Islamberlaku abadi tidak berubah dan tidak boleh dirubah. 5. 8. Allah adalah Esa. Dasar-dasar agama Islam bersifat fundamental dan mutlak. Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai utusan atau Rasulullah. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang dahulu diterima dengan 9. Esa dalam zat. 6. 7.

Tetapi kesyukuran itu hares diikuti dengan mempelajari agama kita itu secara sistematis. karena perbedaan itu ditentukan Allah. tetapi Sebagai muslim dan muslimat kita bersyukur memeluk agama Islam. baik dan benar serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. setuju hidup bersama dalam perbedaan. Dan. lengkap. Oleh dapatlah karena disimpulkan bahwa pada agama Islamlah kita temui ciri-ciri agama itu pula dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam. seperti telah disinggung di muka. 48 . Sejak dahulu sampai sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang keEsaan Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah.sempuma. bukan hanya agama yang benar. maka para pemeluk agama wahyu hares mampu menegakkan sikap. Karena itu pula mengenai syari'at antara satu agama wahyu dengan agama wahyu lain berbeda. Yang berubah adalah jalan yang ditempuh atau syari'at yang mengaturhubungan manusia dengan Allah. antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta lingkungan hidupnya. Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu. Inti ajarannya sejak diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah lama yakni mengenai ke-Esaan Allah. dalam rangka kesyukuran itu pula. dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. kita menghargai pemeluk agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita. Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang disebutkan wahyu yang di muka. tidak ada Tuhan lain selain Allah. Dan. semua agama langit yang disebutkan di atas ajarannya berasal dari wahyu Ilahi yang disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia.

Kesimpulan Dari seluruh pembahasan yang telah didapatkan sebelumnya.7. dalam sejarah perkembangannya. terutama di kalangan ilmuwan. dengan masyarakat dan mengatur pula hubungan manusia dengan lingkungannya. Namun demikian. Dalam mempelajari perbandingan agama-agama dan melihat tempat agama Islam dalam agama wahyu tersebut di atas telab dikemukakan kedudukan agama Islam yang bersifat sui generis (sesuai dengan wataknya. Telah dinyatakan pula bahwa agama Islam bukan hanya agama sempurna tetapi juga agama yang benar. jika Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai kelebihan dibandingan denagn makhluk lain. agama Islam sering disalah pahami. diantaranya dengan memaksimalkan semua potensi yang ada pada diri kita. berbeda dalamjenisnya) di antara agama-agama wahyu. penyusun dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Islam mengatur berbagai tata hubungan manusia. Islam sebagai satu sistem yang mengatur hidup dan kehidupan manusia. sudah sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan berbagai cara. Padahal agarna Islam (selain mengatur hubungan manusia dengan Tuhan) juga mengatur hubungan manusia dengan dirinya. 49 . Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai makhluk dan khalifah di bumi. 2. Bahwa Islam sering difahami hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya.

Definisi agama menurut K. Manusia purba atau manusia primitive belum mengenal agama dalam arti yang sebenarnya. Hal tersebut merupakan salah satu kesimpulan dari teory yang dikemukakan oleh? 10.menurut Ernest Renan? 5. Pertanyaan 1. Sebutkan 4 unsur dalam agama menurut Harun Nasution? 2. ia masih non religius atau ateistis.9. Beberapa pemikir memberikan pendapatnya berkenaan gengan kebutuhan manusia berdasarkan agama. Apa yang dimaksud dengan The Spirit Of God 6.M Thaib Thair Abdul Mu’in? 3. Jelaskan makna yang terkandung dalam Surat al-baqarah ayat 30? 8.H.Sebutkan 2 kebutuhan manusiawi secara umum? 50 . Sebutkan tugas dan kewajiban manusia di dunia atas perintah Allah? 9. Apa pengertian manusia menurut Aristoteles? 4. Sebutkan 5 aspek yang terkandung di dalam agama? 7.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful