P. 1
Makro Ekonomi ISlam

Makro Ekonomi ISlam

|Views: 1,010|Likes:
Published by vidiagati

More info:

Published by: vidiagati on Jan 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/17/2012

pdf

text

original

Makro Ekonomi Islam

PENGANTAR
Ekonomi Makro dan Ruang Lingkupnya Berbeda dari ekonomi mikro yang memfokuskan mempelajari perilaku ekonomi indivual yang dibagi menjadi dua kelompok yaitu perilaku konsumen dan perilaku produsen, interaksinya dalam pasar, jenis-jenis pasar apakah kompetitif atau monopolistik, demikian juga studi industri yang merupakan kelompok perusahaan, dalam mempelajari ekonomi makro kita fokus pada perilaku ekonomi secara keseluruhan, dan, umumnya menggunakan data nasional. Dalam ekonomi makro baik konsumen dan produsen mengahadapi masalah yang sama, misalnya krisis di luar negeri yang mungkin berdampak ke nagara kita, peraturan-peraturan internasional, misalnya perundingan world trade organization (WTO) dan general agreement on tariff and trade (GATT) yang cenderung kepada pembebasan bea masuk dalam perdagangan internasional (liberalisasi perdagangan) yang berpengaruh kepada ekonomi nasional kita. Begitu juga kebijakan pemerintah kita sendiri misalnya mengenai anggaran pembangunan dan sektor-sektor yang dibiayai, insentif untuk pegawai negeri, hutang luar negeri dan dalam negeri dari pemerintah. Demikian juga dari sisi moneter, Bank Sentral (BI) memainkan kebijakan untuk menaikkan atau menurunkan suku bunga, hal-hal yang disebutkan di atas sangat berpengaruh terhadap perekonomian. Secara umum ekonomi makro berusaha menjawab pertanyaan mengapa sebagian negara menjadi kaya dan sebagian miskin? Mengapa negara-negara tumbuh dan berkembang? Apakah yang menjadi sebab atau sumber resesi dan booming? Demikian juga mengapa terjadi pengangguran dan apa yang menyebabkannya? Apa yang menjadi sumber dan bagaimana inflasi terjadi? Dan bagaimana kebijakan pemerintah dapat mempengaruhi tingkat output, pengangguran, dan inflasi? Teori ekonomi mikro disebut juga teori harga, di mana harga yang bebas berfluktuasi menyebabkan respons produsen dan konsumen sedemikian rupa sehingga akan mengahsilkan pasar yang bersih (market clearing), yaitu pasar di mana jumlah yan ingin diproduksi oleh produsen sesuai dengan jumlah yang ingin dikonsumsi oleh konsumen, sehingga pasar akan seimbang, tidak kekurangan pasok dan juga tidak berkelebihan. Dalam ekonomi makro harga tidak bisa berfluktuasi secara bebas, misalnya upah tidak dapat berfluktuasi secara bebas, dan umumnya fleksibel ke atas dan rigid ke bawah. Ketika terjadi pengangguran yang besar, mestinya upah akan turun dan permintaan akan tenaga kerja meningkat dan pengangguran akan berkurang. Upah mungkin turun secara riel dalam jangka yang panjang, yaitu, ketika upah meningkat tidak sepesat pertumbuhan ekonomi riel. Sehingga secara relatif upah dalam jangka panjang
1

kesehatan. Program kesejahteraan untuk mengkover pendidikan. Keseluruhan pengeluaran pemerintah untuk mengkover masalah ini sangat berpengaruh kepada perekonomian. Belanja rutine juga akan meningkatkan order kepada industri. seperti jalan. Di samping itu. peran pemerintah diakui dan dianalisis secara eksplisit. Pemerintah juga menanggung biaya pendidikan sampai level tertentu bisa sampai sekolah menengah atas atau sampai pendidikan tinggi. dan kesehatan dengan sistem pajak dan asuransi. Tugas pemerintah dalam ekonomi makro adalah memungut pajak dan membelanjakannya dalam dua kelompok yaitu belanja rutine yaitu menyewa pegawai dan belanja barang dan jasa. Intervensi kedalam ekonomi dari pemerintah yang liberal sekalipun didapatkan sangat signifikan dalam ekonomi makro konvensional. pemerintah juga memberi skema tunjangan bagi usia pensiun hampir seluruh warga negaranya melalui program pensiun negara. Akan tetapi dalam jangka pendek upah cenderung kaku dan tidak bisa menurun walaupun terjadi banyak pengangguran. serta tunjangan pengangguran. Program program pemerataan ini secara normatif sangat didorong dalam Islam. serta mencicil pinjaman dan kelompok kedua adalah belanja pembangunan yaitu untuk merawat dan atau membangun baru barang-barang publik. Dalam ekonomi makro konvensional. karena pegawai pemerintah yang memperoleh gaji dan belanja barang dan jasa langsung juga berkaitan dengan industri. Dunia Islam dewasa ini memiliki sistem transfer dari pemerintah kepada masyarakat yang jauh di belakang dibanding dengan program kesejahteraan di Barat dan negara maju lainnya. Pemerintah memberikan transfer kepada para pensiunan. Belanja ini secara langsung atau tidak langaung akhirnya memperbesar permintaan kepada berbagai barang dan jasa dalam produksi nasional. Demikian juga bantuan pangan dan bantuan bagi pekerja yang cacat. Al Qur’an dan hadist memerintahkan secara tegas dan disertai ancaman jika tidak melaksanakannya. dan kemiskinan sangat kurang dan kurang teradministrasi secara baik. pemerintah terlibat langsung dalam memenuhi kebutuhan warga negaranya. Namun kemunduran dunia Islam dewasa ini menyebabkan sistem sosial yang buruk yang menggambarkan kemerosotan moral. baik untuk pegawai negeri. karena industri-industri akan memperoleh order dari pemerintah dan industri juga belanja kepada para suplier seperti petani dan penambang. dan di negara maju. menyebabkan peningkatan permintaan agregate (permintaan 2 . Peran negara dalam melaksanakan program sosial yang ditujukan kepada kelompok lemah.atau bagian tenaga kerja dalam memperoleh bagian pembagian produksi nasional makin kecil. Belanja ini tentu berpenaruh kepada perekonomian. jembatan. program transfer atau program sosial kepada kelompok yang lemah. sungai. oleh sebab itu ekonomi makro tidak sebebas dalam ekonomi mikro. Pemerintah yang memperhatikan masalah sosial warga negaranya menggambarkan moral yang tinggi kepada kelompok lemah dan miskin. taman. dan kantor-kantor negara. bandara.

Ekonomi positif berusaha memahami bekerjanya hubungan-hubungan variabel. Pada masa kejayaan Islam. Dewasa ini keadaan sungguh terbalik kemunduran dan kekalahan dunia Islam disebabkan oleh ketidak peduliannya kepada si lemah yang sering tertindas secara ekonomi. 3 . Nilai Islam secara umum merupakan ekonomi normatif. dan hak-hak sosialnya. bagaimana pengaruhnya terhadap perekonomian? Industri yang melayani pembelian pemerintah akan berkurang permintaannya. maka pemerintahan Islam memiliki keberanian moral untuk membebaskan negara-negara di sekitarnya untuk mengikuti jejak ketinggian moralnya terhadap rakyat lemah yang dibebaskan. hak-hak hukum. Ekonomi normatif berusaha memahami hasil perilaku ekonomi dan menilai apakah hal itu baik atau kurang baik. Hubungan logis semacam itu merupakan wilayah ekonomi positif. politik. walaupun belum dipraktekan secara baik di dunia Islam.umum) sehingga industri akan berkembang dan lapangan pekerjaan akan semakin terbuka. meringankan beban kelompok miskin. Transfer atau program sosial. misalnya membuat distribusi aset yang tidak hanya dinikmati kelompok kaya. apabila kita ingin melarang modal asing masuk dalam suatu industri (tujuan normatif sehubungan dengan nasionalisme ekonomi). yaitu bagaimana cara atau jalan mencapai tujuan normatif tersebut sesuai dengan mekanisme dan hubungan antar variabel ekonomi. Ekonomi Normatif. Sebagai contoh. perlukah subsidi bahan bakar minyak dikurangi sehubungan dengan akibatnya bagi orang miskin? Apakah sekolah perlu digratiskan dan sampai level apa sekolah gratis tersebut? Pantaskah memberi subsidi pendidikan tinggi. pemasok industri tersebut juga akan berkurang permintaanya. Contohnya.. Ekonomi positif berusaha untuk memahami perilaku dan sistem operasi ekonomi apa adanya tanpa memberikan suatu penilaian apakah ia baik atau buruk. dan Islam . Bagaimana membuat sistem ekonomi yang menjamin tujuan normatif Islami seperti tersebut di atas diserahkan kepada umat Islam dengan melihat potensi alam. serta bagaimana efeknya terhadap ekonomi makro akan disimulasikan. Ekonomi Positif. Sebagai contoh apabila pemerintah mengurangi belanja pembangunan. dan peningkatan tabungan. perintah menjaga anak yatim. larangan riba dan menggantinya dengan zakat atau dana publik yang intinya adalah untuk menjaga jangan sampai terjadi eksploitasi kelompok lemah. Sebagai ajaran normatif. Bagaimana mencapai semua itu meliputi juga analisis ekonomi positif. dan akhirnya produksi nasional akan menurun. penghematan konsumsi. sehubungan dengan penghasilan yang lebih tinggi? Berapa batas peghasilan yang berhak mendapat biaya pengobatan dari pemerintah? Bolehkah produkproduk asing memasuki negara kita yang berpotensi mengancam industri dalam negeri? Lapangan investasi dan industri apa yang boleh dimiliki asing dan sampai berapa persen pemilikan asing tersebut? Pertanyaan ekonomi normatif meliputi juga ekonomi positif. sekonomi makro Islam memiliki landsan yang kuat. apa akibatnya terhadap konsumen barang tersebut dan bagaimana efeknya terhadap industri barang tersebut di dalam negeri (analisis ekonomi positif). ajaran Islam berupa program sosial kepada yang lemah dijalankan.

gosip/ghibah. Dengan perintah memperhatikan si lemah. sedang aspek bisnis bisa diserahkan kepada swasta. jembatan. benda ekonomi vital semacam ini. serta benda semacam ini. minyak bumi. boleh dimiliki oleh individu dalam perseroan swasta. yaitu kepada siapa yang bersedia memberi bagian keuntungan yang terbesar kepada pemerintah. Hal tersebut yang menjadikan perkembangan ekonomi Barat seperti yang terlihat dewasa ini. Di negara Barat. infaq. Negara negara muslim yang masih religius seenarnya memungkinkan memungut kembali ZIS dan memadukannya dengan pajak dalam kesatuan keuangan negaanya. maka pengelolaan barang ekonomi vital tersebut dapat diswastakan.sumber daya manusia yang dimiliki. hutan lindung. maka pemilikan pemerintah dalam TV diwujudkan dalam arah isi atau politik budaya yang dikehendaki. Dalam negara sekular menjadi tidak pantas memungut ZIS maka perannya digantikan oleh pajak saja. Harga-harga dan perbandingannya merupakan petunjuk bagi prodosen dan konsumen sebagai sinyal berapa mereka akan menmgkonsumsi dan memproduksi suatu benda ekonomi. Transparansi menimbulkan keadilan dan penunjukkan langsung menimbulkan. dan sebagainya yang sudah dikenal dalam ekonomi konvensional. dan huru-hara. katakanlah industri besar yang meliputi semua sektor. TV. maka Islam sangat cenderung kepada transparnasi dan keadilan. bahkan fitnah. Ekonomi perencanaan atau sistem komando tidak dikenal dalam Islam bahkan di larang. masyarakat atau individu swasta dan pemerintah memperoleh bagian mengelola benda ekonomi tersebut dengan tujuan terwujudnya keadaan ekonomi yang diinginkan oleh Islam sebagaimana dicontohkan dengan terjaminnya hak hak kelompok lemah di atas. kecuali barangbrang publik seperti jalan. Penyerahan ini bisa dilakukan dengan sistem lelang yang transparan. dan tentu saja barang-barang vital yang disebutkan di atas didistribusikan kepada seluruh penduduk tidak melalui mekanisme pasar. individu swasta dilarang memiliki industri vital seperti listrik. Pemilikan swasta dalam pandangan Islam disertai juga dengan mekanisme pasar yang sehat dan bebas2. sumber air dan sungai¸ pencetakan uang dan perbankan inti. Sampai pada titik ini ekonomi Barat masih 1 2 3 4 . dalam masyarakat Islam acara TV di ruang publik dilarang untuk hanya bersifat bersenng-senang dan mengandung pornografi yang membahayakan mental anak-anak. Dibanding dengan ekonomi Barat yang ada sekarang ekonomi Islam memiliki kesamaan bahwa secara umum mekanisme pasar diberlakukan. karena semua transaksi harus berdasar kerelaan3. Sebagai contoh. Dan. Selanjutnya Islam memberikan rambu normatif bahwa alam dan isinya termasuk benda ekonomi adalah hak milik Allah SWT1. melainkan langsung oleh pemerintah atau badan yang ditunjuk kepada penduduk. Individu swasta diijinkan memiliki benda ekonomi. Pemilikan pemerintah sebagaimana dalam pengelaman empirik sekarang menyebabkan pengelolaan yang tidak efisien dan sering menimbulkan banyak korupsi. teknologi yang diketahui atau kekayaan budayanya. Islam berasumsi bahwa ekonomi dikuasai oleh swasta yang kuat dan oleh negara. pengetahuan. Apabila ZIS ternyata masih kurang Islam mengijinkan memungut pajak. dan sedekah (ZIS) yang semula dipungut negara dan menjadi pendapatan utama. Mekanisme transfer dari swasta kuat dan negara sangat ditekankan melalui zakat.

sedangkan sisanya berpengaruh signifikan. nilai PDB yang disajikan dalam bentuk nominal perlu dikoreksi dengan kenaikan harga yang terjadi sehingga diperoleh PDB riel dalam arti berapa produksi barang dan jasa sudah meningkat. dan nilai tambah dari jasa seperti perdagangan. Kata ”riel” artinya mengukur perkembangan produksi barang dan jasa secara nasional dalam ukuran yang tidak terpengaruh oleh perkembangan harga. d. perbankan. perhotelan. maka seolah-olah dalam nilai uang (nilai nominal) PDB sudah meningkat. Produk domestik riel Tingkat pengangguran Tingkat inflasi Tingkat suku bunga Bursa saham Tingkat kurs Dua variabel yang pertama secara langsung berpengaruh kepada keadaan ekonomi rakyat. PDB nasional merupakan penjumlahan seluruh produksi barang dan jasa dari padi. kendaraan. tetapi dengan cara tidak langsung.sesuai dengan nilai Islam. tetapi apabila terdapat monopoli yang berpotensi mendholomi atau merugikan rakyat sebagai konsumen dapat diintervensi juga oleh negara. Barang-barang swasta lain yang sebenarnya tidak vital. Penyelenggaraannya dapat diserahkan kepada swasta untuk menjaga efisiensi. a. b. produk-produk yang beraneka macam tersebut disatukan dalam satu ukuran uang. industri layanan publik. c. kita harus memperhatikan 6 (enam) variabel berikut.4 Enam Variabel Ekonomi Makro Untuk menilai apakah ekonomi dalam keadaan yang baik atau kurang baik. dan industri yang lain. Hal seperti ini terjadi misalnya adanya kartel sehingga beberapa perusahaan berperilaku sebagai monopolis yang merugikan rakyat sebagai konsumen dan menghalangi akses ke barang tersebut. tekstil. f. jagung. PDB riel. terutama untuk tujuan agar dapat diakses seluruh penduduk. a. Namun seringkali produksi tidak berubah. 4 5 . Oleh sebab itu. Untuk memudahkan melihat perkembangannya. perbedaan utama dengan Barat adalah hak individu atas industri-industri vital dan menguasai hajat hidup rakyat banyak yang di dalam Islam harus dimiliki oleh negara sebgai manifstasi pemilikan bersama. e. tetapi karena harganya meningkat. Cara memperoleh PDB riel dari informasi PDB nominal adalah dengan jalan mendeflasikan dengan kenaikan harga selama peridoe tertentu. Tujuan sosial dari suatu benda ekonomi vital dimanifestasikan dalam kepemilikan negara yang bertugas mengendalikan distribusi yang merata. diperoleh dari jumlah seluruh volume produk dikalikan masing-masing harganya. Produk domestik riel (PDB) merupakan variabel yang paling penting dalam mengukur keadaan ekonomi makro.

Pertambahan anak yang lahir. yaitu sektor pekerjaan yang tercatat. seperti menjual barang dagangan secara sendiri. Investasi baru 6 . berlokasi yang jelas. Di samping itu pertumbuhan PDB diperlukan untuk memenuhi kebutuhan pertambahan jumlah penduduk. yaitu kontrak kerja yang bersifat kekeluargaan. dan pertumbuhan PDB diperlukan agar pendapatan perkapita ini meningkat. b. dengan lesan dan kurang menggambarkan kontrak jangka panjang yang pasti. berijin. Pertumbuhan PDB riel selanjutnya diperlukan untuk meningkatkan kesejahteraan penduduk. (120 − 100) / 100 5 Konsep di atas memperlihatkan perbedaan antara kenaikan nominal dan riel. Tingkat pengangguran merupakan indikator ekonomi yang penting. apabila tidak disertai dengan meningkatnya produksi barang dan jasa maka barang dan jasa yang dapat dikonsumsi perkapita akan menurun.Misalnya pada tahun 2005 jumlah produksi nasional bernilai 4. dan pekerjaan informal dan pekerjaan mandiri memainkan peranan yang sangat penting. Dengan menuurunkan tingkat pengangguran berarti kita menurunkan juga kemiskinan dan rentetannya. Inflasi menyebabkan PDB riel menjadi turun. Penduduk banyak yang melakukan pekerjaan informal. kaki lima dan seterusnya. pekerjaan formal masih terbatas. dan yang menggunakan prosedur pngangkatan pekerja yang teradministrasi relatif baik. Di negara sedang berkembang seperti di Indonesia. PDB riel diharapkan selalu meningkat (tumbuh) dari tahun ke tahun.000 trilyun. Tingkat Pengangguran Tingkat penganguran adalah jumlah orang yang secara aktif mencari pekerjaan tetapi belum menemukan dibagi dengan seluruh angkatan kerja. Kebijakan ekonomi makro sering hanya memperhatikan penciptaan pekerjaan yang bersifat formal yang terkait dengan instrumen kebijakan ekonomi modern. Dengan bekerja orang diharapkan memperoleh penghasilan dan dengan pengahasilan itu orang dapat mengakses produksi barang dan jasa (PDB). Harga-harga pada tahun 2010 telah meningkat 20 persen. menjual koran. Di negara sedang berkembang. Angkatan keja adalah seluruh penduduk usia kerja yang untuk Indonesia ditetapkan berusia 15 sampai dengan 60 tahun. Kenaikan riel = (5000 − 4000) / 4000 25 = = 5 persen .000 trilyun berapa kenaikan produksi yang riel ? Kenaikan PDB nominal adalah 5000 – 4000 = 25 persen. atau indeksnya adalah 120. Jika PDB nominal pada tahun 2010 nilainya 5. peningkatan tersebut diperlukan untuk mengganti barang-barang kapital yang rusak. Karena tingkat inflasi yang cukup tinggi maka kenaikan rielnya menjadi rendah. seperti mesin-mesin produksi di perusahaan-perusahaan yang aus dan rusak. Total PDB dibagi dengan jumlah penduduk disebut pendapatan perkapita. harga pada tahun ini kita indeks 100. pekerjaan bukan sebatas di sektor formal. Pengangguran menggambarkan keadaan ekonomi rakyat yang riel. Sebagian angkatan kerja melakukan aktifas mandiri.

Adanya investasi dan lebih-lebih pengusaha baru berhubungan erat dengan suku bunga pinjaman. Tingkat pengangguran sendiri dapat diturunkan apabila terdapat penambahan usaha baru atau investasi baru baik berupa pertambahan kapasitas unit-unit usaha maupun yang sama sekali baru. Bekerja adalah ibadah sedangkan menganggur adalah tercela dan bahkan dosa. pengusaha akan menghadapi bunga riel (bunga dikurangi inflasi) nol. c. Hal ini disebabkan oleh rendahnya jumlah pengusaha yang dengan usahanya itu dapat menyerap tenaga kerja dan menghilangkan pengangguran. Negara-negara Islam ternyata banyak mengalami pengangguran. Indeks harga konsumen adalah indeks harga yang digunakan untuk mengukur kenaikan harga harga barang ditingakat konsumen. maka inflasi diukur dengan memakai indeks harga. seorang pekerja dengan penghasilan dari upah setinggi tertentu nila rielnya akan tinggal setengah apabila harga harga umum meningkat dua kali lipat. sehingga kebijakan ekonomi makro untuk menurunkan pengangguran dimulai dari mencipatakan iklim usaha yang memudahkan investasi baru. Islam memandang kebutuhan akan pekerjaan sebagai keutuhan yang penting dalam mengangkat harkat kemanusiaan. Ketika suku bunga pinjaman tinggi rencana usaha menjadi tidak feaseble (tidak layak) karena investasi yang bersumber dari pinjaman menjadi kurang menarik. Tingkat Inflasi Inflasi adalah istilah dalam ekonomi makro yang menunjukkan adanya gejala kenaikan harga harga secara umum. yaitu. kesejahteraan pekerja tersebut akan merosot. Dalam ekonomi Islam. baik untuk menambah kapasitas usaha yang ada maupun untuk pendirian usaha baru. sehingga mereka akan mendapat insentif untuk melakukan investasi dan full employment (tingkat pengerjaan penuh) diharapkan akan terjadi. Ini artinya bahwa pekerja tersebut hanya dapat membeli barang sejumlah setengah dari biasanya. Islam melarang adanya suku bunga dan menggantikannya dengan dana publik dari zakat atau sedekah yang ada di tangan pemerintah. Indeks harga yang lain adalah indeks harga di tingkat produsen. Dengan demikian dapat 7 . Penambahan investasi baru seperti tersebut di atas tergambar juga dalam pertumbuhan ekonomi. Karena jumlah barang dan jasa di negara tersebut tidak berubah maka inflasi telah menyebabkan kelompok lain yang tidak menerima upah diuntungakan karena mendapat jumlah barang dan jasa yang lebih banyak. Penyelesaian masalah kemiskinan pada usia kerja adalah dengan bekerja dan bukan dengan sedekah.baik dalam negeri dan luar negeri menjadi patokan untuk menciptakan lapangan pekerjaan. dan indeks di tingkat pedagang besar. orang akan memilih apakah berinvestasi di sektor riel yang menyebabkan pengangguran berkurang atau menempatkan uangnya untuk memperoleh suku bunga yang tinggi misalnya dengan membeli deposito atau obligasi. dan investasi yang dibiayai sendiri akan juga dibatalkan. karena orang lebih baik menyimpan uangnya di sektor keuangan. Inflasi menyebabkan daya beli masyarakat merosot. Nabis SAW tidak memberikan kepada orang yang masih kuat bekerja sedekah dari dana zakat yang ada di kas negara. Dalam aktifitas ekonomi orang berfikir secara oportunitas. Karena harga-harga meningkat dengan besaran yang tidak sama. Dengan demikian menurunkan tingkat pengangguran merupakan variabel kunci untuk memberikan income kepada rakyat dan sekaligus menurunkan tingkat kemiskinan.

berarti daya belinya dan jumla barang yang dapat dibeli berkurang 5 persen setahun. pertumbuhan ekonomi atau pertumbuhan produksi domestik akan meningkat dan penyerapan tenaga kerja akan bertambah. Namun. sehingga pertukaran barang-barang kepada emas dan perak merupakan pertukaran yang riel dan setimbang. Beberapa mata uang yang dikeluarkan oleh negara besar dan maju diterima sebagai alat pembayran internasional yang disebut sebagai mata uang keras (hard currecies). terdapat permasalahan jika hal ini tidak dilakukan dengan serentak di seluruh dunia. Dengan menggunakan mata uang emas. tidak mudah kembali ke mata uang emas. Karena upah-uang yang diterima. Perjuangan para pekerja di seluruh dunia selalu gagal dalam memperbaiki perolehan ekonominya.disimpulkan bahwa inflasi merugikan bagi kelompok penerima gaji dan menguntungkan kelompok yang memeperoleh penghasilan dengan menjual langsung atau memperoleh laba. kesejahteraan mereka naik 5 persen. Itulah sebanya beberapa pemikir ekonomi Islam mengajukan proposal untuk kembali kepada mata uang emas dan perak. Dalam perjalanan sejarah pemerintahan Islam membuat juga mata uang dari tembaga yang disebut fulus5. mata uang kertas bisa diterima oleh masyarakat karena kekuatan politik dan kepercayaan kepada pemerintah. Mata uang kertas mengandung beberapa masalah. Dalam sejarah Islam. Bayangkan petani petani yang bekerja keras di pedesaan ditukar dengan selembar kertas yang dicetak di pusat kekuasaan. Masalah lain adalah. dan mata uang emas serta deflasi yang terkendali menyebabkan perbaikan kesejahteraannya. Kenaikan harga-harga ini sama saja efeknya dengan pajak bagi rakyat kecil. Sebaliknya kelompok penerima penghasilan yang bersumber dari bukan upah mendapat kenaikan dari barang dan jasa yang tidak terbeli oleh kelompok pekerja. Secara internasional negara-negara yang memiliki pengaruh dan mata uangnya diterima di negara sedang berkembang juga menikmati surplus yang sama. Kelompok buruh kecil misalnya dengan upah kurang dari 1 juta misalnya dibebaskan dari pajak. Demikianlah bahwa inflasi kepada pekerja sama artinya dengan dikenakan pajak. ketika dibelanjakan memperoleh barang yang lebih sedikit. Akan tetapi jika harga harga naik lima persen setahun. maka gaji buruh dan pegawai makin lama makin tinggi nilainya. pusat pencetak uang menikmati suatu surplus ekonomi. dan sebaliknya pergeseram penawaran yang disebabkan oleh perbaikan teknologi dan efiensi menyebabkan melimpahnya produksi. karena diproduksi hampir tanpa biaya menyebabkan over suplai dari yang dibutuhkan dan mendorong kenaikan hargaharga. diduga terjadi penurunan harga-harga yang menyebabkan meningkatnya nilai tukar upah para pekerja di seluruh dunia. Dan dewasa ini seluruh dunia menggunakan mata uang kertas (fiat money). Dalam analisis harga. Hubungan antara pusat yang mencetak uang dengan daerah-daerah yang menghasilkan karya seringkali sangat timpang. Hal ini disebabkan oleh perkembangan barang dan jasa yang pesat tidak diimbangi oleh perkembangan emas yang sama. inflasi yang disebabkan oleh penguatan permintaan umum diduga akan memberi insentif kepada pengusaha untuk berinvestasi atau ekspansi produksi. uang yang digunakan oelh Nabi SAW dan para sahabat menggunakan mata uang asing dari Romawi dan Persia. Uang yang beredar pada waktu itu dibuat dari emas dan perak. Mata uang emas dan perak diproduksi dengan biaya yang tinggi. Akibatnya. yaitu orang akan menjual ke negara yang menggunakan mata uang 5 Adiwarman K 8 . Inflasi dengan demikian memiliki efek distributif. Mata uang kertas akan menggusur mata uang emas.

Dan lapangan pekerjaan tersebut memberikan upah dan dengan upah tersebut pekerja dapat terbebas dari kemiskinan. suku bunga juga menjadi pertimbangan.emas. Spekulasi dan rekayasa keuangan secara berulang menyebabkan krisis ekonomi dunia. Bagi investor yang menggunakan dana sendiri. kedua untuk memenuhi pertambahn penduduk. Bagi pemilik dana yang menganggur dalam jangka yang panjang. Suku bunga mempengaruhi besar investasi. Dan juga. Ketika dunia menggunakan mata uang emas sampai awal abad 20 ternyata juga sering terjadi krisis. obligasi tidak dapat dihentikan atau dicairkan sebelum jatuh tempo. karena apabila suku bunga tinggi akan dipertimbangakan untuk menginvestasikan dananya di Bank denga tanpa resiko. Suku bunga juga secara langsung berpengaruh terhadap penyerapan produksi nasional yang dibeli secara kredit seperti rumah. Penjualan secara kredit sangat berpengaruh terhadap kemampuan menjual dan memproduksi perusahaanperusahaan. kendaraan. akan menyediakan lapangan kerja yang dengan itu rakyat memperoleh pendapatan dan terhindar dari kemiskinan. Suku Bunga Suku bunga dalam ekonomi konvensional atau margin atau sewa dalam ekonomi Islam memainkan peranan penting. Solusi terhadap krisis bukan kepada penggantian mata uang tetapi berupa regulasi penggunaan uang. Oleh sebab itu yang penting untuk dijaga adalah regulasi mengenai spekulasi mata uang. Demikianlah kaitan suku bunga dan hasrat berinvestasi. bagi investor yang akan menggunakan dana Bank. pertama untuk mengganti barang modal yang aus seperti mesin-mesin dan alat transportasi di perusahaan-perusahaan dan juga gedung-gedung tempat bekerja. suku bunga menjadi pertimbangan langsung apakah usahanya layak untuk mengembalikan pinjaman tersebut. Suku bunga obligasi yang dikeluarkan oleh pemerintah atau swasta selalu lebih tinggi dari suku bunga deposito Bank. Investasi sendiri sangat penting untuk meningkatkan jumlah produksi nasional. pada akhirnya perusahaan-perusahaan dapat menyediakan lapangan pekerjaan. dan bahkan menjadi pembeli yang efektif sehingga pertumbuhan produksi akan semakin kuat. akan tetapi. Para ulama klasik mengecam keras para penimbun emas yang akan menyebabkan kelangkaan mata uang yang mengganggu pertukaran. dan alat rumah tangga. obligasi menjadi alternatif investasi. Barang-barang ini dijual dengan cara kredit dan suku bunga atau margin dalam Bank Syariah sangat berpengaruh menjadi pertimbangan membeli. Di sisi lain pertumbuhan ekonomi yang tidak lain berupa ekpansi usaha atau usaha-usaha baru. dan ketika membeli memilih negara lain yang bisa dibeli dengan kertas. apapun bahannya. d. Sehingga dengan demikian emas akan disimpan sebagai hasil penjualan dan kertas dikeluarkan ke negara lain yang masih bersedia menerima. 9 . Kunci untuk usaha meningkatkan produksi nasional tersebut adalah adanya investasi dan kunci dari tambahan investasi baru maupun ekspansi tersebut adalah tingkat suku bunga. sehingga tidak terjadi spekulasi yang berlebihan yang menyebabkan perubahan fungsi mata uang yang semula sebagai alat tukar dan berubah menjadi komoditi dan menjadi alat spekulasi berlebihan. dan ketiga untuk meningkatkan taraf hidup rakyat. Jumlah produksi nasional harus selalu tumbuh.

menjamin peningkatkan nilai uang para kapitalis.S. Riba dalam sistem kapitalis di mana swasta yang memiliki modal berlimpah melipatgandakan modal tersebut dengan jalan ditanamkan di berbagai perusahaan. khususnya kartu kredit dengan bunga yang sangat tinggi. 278. Pengangguran merupakan masalah paling serius di negara-negara muslim dan dampaknya meluas kepada masalah kemiskinan karena tiadanya sumber pendapatan dan juga pengangguran menyebabkan kondisi sosial yang buruk. no 107 8 Q. Dengan mengambil alih riba menjadi zakat atau sedekah dari dana pemerintah. dan juga konsumen yang membeli dengan kredit. atau yang disubsidi oleh pemerintah.S.S. Q. Terdapat hubungan yang nyata bahwa semakin rendah suku bunga. 3:130 9 Q.Dalam Islam riba dilarang dengan keras6. yang dalam gagasan ini adalah sebuah lembaga keuangan milik pemerintah.S. mencerminkan dilarangnya sistem yang memberatkan rakyat atau sistem yang penghisapan surplus para pekerja. Q. pertumbuhan ekonomi meningkat dan terjadi pengerjaan penuh. maka investasi diharapkan akan meningkat pesat dan pengangguran dapat ditekan dan pengerjaan penuh (full employment) mungkin dapat terjadi. dan konsumen. dan 30: 39. 276. 3: 130. 10 Hadits 10 . pekerja. 2: 279 . 30 : 39. dengan demikian ajaran Islam menghendaki kebutuhan permodalan yang dalam negara modern diselesaikan dengan sistem perbankan dan pasar modal. Di dalam surat Al Maa’un7 disebutkan bahwa orang atau bangsa yang tidak memelihara anak yatim dan tidak menjamin ketersediaan makanan bagi orang miskin. maka semakin kecil tingkat pengangguran. Orang yang meninggal dengan meninggalkan hutang sama posisinya dengan pengambil riba10. Larangan riba yang pertama adalah yang berlipat ganda8. 2:275. Walaupun Islam melarang riba (pengembalian pinjaman dengan tambahan). Melarang riba juga dalam nuansa dikhawatirkannya terjadi penghisapan dari rakyat yang bekerja dari pemilik modal yang tidak menanggung resiko dan tidak bekerja. dan tidak ada satupun rakyat yang menganggur (full employment). Disiplin pengembalian dan ketertiban pengembalian termasuk penyitaan harta diijinkan. Selanjutnya riba dilarang dengan segala bentuknya dan Allah SWT memerintahkan menggantinya dengan zakat atau shodaqah9. Pada saat suku bunga nol sebagaimana dianjurkan dalam Islam untuk diambil alih oleh negara. misalnya dengan menulis undang-undang dan melaksanakannya. dari bank ke sistem pinjaman dari pemerintah. Zakat dan shadaqah adalah sumber keuangan pemerintah negara Islam sebagaimana pajak dalam negara modern. Di dalam negeri dan di luar negri yang jauh uang tersebut ditempatkan dan menyerap sebagaian surplus yang dikerjakan oleh para pengusaha.S. dialihkan dalam sistem fiskal. maka banyak terjadi usaha baru. di mana biaya pegawai dan overhead dibayar pemerintah dengan tujuan supaya lapangan kerja benar-benar terbuka luas. 2: 276. Islam sangat condong kepada keadilan ekonomi dan pemerataan pendapatan serta pemenuhan kebutuhan survival rakyat. karena peminjam tidak diperbolehkan juga menzalimi fihak yang meminjami. Idea dilarangnya riba dan digantikan dengan alokasi anggaran negara (zakat) untuk membiayai operasional 6 7 Q. tetapi Islam melarang tidak mengembalikan hutang. maka bangsa tersebut disebut sebagai bangsa yang ingkar kepada agama atau bangsa yang tidak beragama. Dari sistem bunga menjadi sistem zakat.

Namun. kendaraan dan perumahan yang dikelola di sektor 11 11 .75 satuan.5 atau 0. Pada prinsipnya berapa yang ditanggung Bank Islam hendaknya yang dapat dipikulnya. sampai sekarang belum terdapat model yang dapat diimplementasikan. dan jual beli (murabahah) untuk barang konsumsi dan modal tetap. Pada hal. Sebagai contoh. merupakan konsep alternatif dari sistem perbankan yang selalu berulang mengalami krisis yang bersifat embodied/ bawaan atau sistemik dari sistemnya. indeks saham yang merupakan produk derivatif. mesin. yang tidak berbasis kepemilikan suatu usaha yang jelas tidak dapat dibenarkan di dalam Islam. tentu saja hanya untuk perusahaan yang bonafid dan dikenal luas serta diawasi dengan ketat oleh lembaga pengawas. Indeks menyebabkan uang berputar dalam uang dan tidak berakibat ke sektor riel dan pengurangan pengangguran. Saham tidak lain adalah pendanaan syirkah yang banyak dilakukan pada masa Nabi SAW dan sahabat.1 sampai dengan 3 satuan uang akan mebayar misalnya 0. yang diperintahkan oleh Al Qur’an adalah benar-benar tidak ada tambahan apapun. misalnya 10 persen dari jumlah modal.75 satuan uang ini bisa dihentikan apabila perusahaan dinyatakan pailit oleh penelitian akuntan publik yang disepakati dan pengadilan. Dalam sistem murabahah pengusaha yang memerlukan barang kapital atau bahan baku disediakan oleh Bank Islam dan menjualnya secara kredit kepada pengusaha tersebut dengna tambahan yang dalam sistem perbankan disebut bunga dan dalam sistem bank syariah disebut margin keuntungan. fihak bank memiliki kewajiban menanggung resiko yang besarnya dapat diperhitungkan tidak akan mengganggu survival perbankan. Bagi hasil tidaklah mesti 50-50. dan seterusnya. Pembayaran 0. Bank berbasis syirkah tentunya dapat dilaksanakan tentu saja dengan penggalian dan implementasi yang kreatif.lembaga kredit. Namun demikian.5 satuan uang. Mengingat Bank hanyalah perwalian harta fihak ke tiga atau para deposan yang menitipkan uangnya yang dewasa ini sudah berjalan dengan sistem bagi hasil. terjadi pengangguran yang luas yang akan menyengsarakan rakyat banyak. Pada saat pengusaha rugi atau bangkrut yang tentu saja harus dinyatakan oleh pengadilan. Di sektor swasta diijinkan syirkah atau mudharabah atau bagi hasil untuk pendanaan industri yang bisa dilaksanakan dalam sistem pasar saham. bank berbasis syirkah yang benar-benar merupakan idea dasar sistem Islam dijalankan di perbankan swasta maupun negara. 90-10. tetapi bisa mengambil bentuk 80-20. Kedua sistem tidak berbeda subtantif melainkan hanya pada perbedaan aqad. Dengan sistem bagi hasil (syirkah/mudharabah). karena sistem kreditnya ditopang oleh sistem zakat atau pajak yang menjadi tanggung jawab keuangan negara. Di samping yang disebutkan di atas. Dewasa ini sistem riba dalam perbankan diberikan alternatif menjadi bank Islam yang beroperasi dengan jalan murabahah atau jual beli11. pembayaran nasabah hanya dilakukan selama nasabah untung dengan membayar bagi hasil yang diramalkan dengan suatu range statistik dalam akad syirkah. akan memberikan bagian bank sebesar 0. Jika terjadi keuntungan 2. Perusahaan memiliki reputasi yang tidak akan memilih bangkrut daripada memenuhi kewajibannya membayar kewajibannya. khususnya gedung. Misalnya apabila sesuai perhitungan pengusaha memperoleh laba antara 1 sampai 2 satuan uang. Kehancuran bank akan menimbulkan kepanikan dan krisis ekonomi.

Negara peserta yang patuh harus menunggu. Hal ini menimbulkan kemubadziran dari modal yang sangat langka di negara yang mengalami pengangguran begitu besar.swasta. tenaga kerja yang pada waktu itu tamat sekolah menengah atas sekarang sudah berumur 70 tahun. dengan logika setelah negara inti terpenuhi akan terjadi luberan atau trickle down effect berupa pembukaan industri dan akhirnya penyerapan tenaga kerja. Syirkah itu sendiri berarti kerjasama. Tetapi pada saat yang sama tidak ditabukan bahkan dianjurkan melakukan koordinasi atau kerjasama yang memiliki tujuan-tujuan yang rasional seperti misalnya menghilangkan pengangguran. kebebasan ekonomi yang diintrodusir di Indonesia akhir-akhir ini menyebabkan menjamurnya usaha pompa bahan bakar. Jarak antara kota Solo dan Jogja sepanjang 60 km dilayani mungkin lebih dari 30 pompa bahan bakar. negara peserta bertugas menjual bahan dasar dan energi. Akibatnya beberapa terjadi rugi dan kebangkrutan. maka full employment dijamin terlaksana. berarti sudah dijalankan 50 tahun. sementara nampak di depan mata 10 juta pengangguran dan 30 juta lainnya setengah menganggur yang siap beralih kerja. dan sistem perkreditan bebas bunga yang disubsidi pemerintah. Apabila ditunggu 50 tahun ke depan. Ta’awun atau syirkah. Indonesia adalah negara peserta atau negara pinggiran dalam sitem liberal yang berintikan di negara-negara pemilik kapital. di negara inti. Respons tersebut ternyata tidak berjalan otomatis dan sering menyebabkan masyarakat melakukan kesalahan bersama. sistem pasar modal di fihak lain. surplus atau manfaat dari sistem tentulah untuk mengatasi dahulu permasalahan di negara inti. dalaam struktur seperti ini. dan pengusaha melakukan suatu koordinasi bagaimana memperbanyak unit bisnis di masyarakat yang bertujuan meningkatkan PDB dan menurunkan pengangguran menuju full employement. Di mana kerja sama tidak dilakukan. apalagi di negara peserta. semua pelaku ekonomi melakukan respons terhadap sinyal harga. Islam sangat menghargai pasar dan menghargai pengusaha yang perannya sangat penting dalam mengentaskan pengangguran dan kemiskinan. perbankan. sebagai contoh. dan makin kuat sejak reformasi. sehingga untuk meningkatkan payoffnya (perolehan ekonomi) perlu menekan fihak lain. misalnya ketaatan terhadap asas ekonomi pasar. dengan demikian pemerintah. tindakan seperti itu justru tidak rasional. Sementara itu. tentu saja hasilnya akan sama. tentu saja negara-negara ini menjadi tidak rasional atau bodoh jika hanya mengandalkan sistem yang harus dipatuhi yang menyebabkan rakyatnya menganggur begitu besar. Mengambil contoh. Kita sudah menunggu luberan 50 tahun. misalnya terlalu banyak produk. Ta’awun atau koordinasi dan kerjasama antara pemerintah dan pengusaha merupakan suatu kunci. di mana pemerintah tidak boleh melakukan koordinasi. tidak melakukan subsidi bunga sebagaimana usulan di atas. Di negara inti. koordinasi dan kerjasama ini merupakan inti ekonomi Islam yang berbeda mendasar dari ekonomi pasar yang berbasis persaingan dan mekanisme otomatis. Dan asumsinya bahwa semua pelaku ekonomi adalah lawan. juga sering terjadi krisis dan pengangguran. Pengangguran tidak mungkin teratasi dengan sistem ini. Negara inti bertugas mengembangkan riset dan teknologi serta penanaman modal. Sistem ekonomi semacam ini tidak sesuai denga ekonomi pasar atau ekonomi liberal yang kini berlaku secara global dan mengikat dunia Islam melalui peraturan dunia yang diratifikasi. jika terjadi sedikit gangguan dan pengangguran yang tidak 12 . atau semuanya mengalami keadaan disisentif. Di Indonesia ekonomi pasar diperkenalkan sejak Orde Baru.

misalnya pengangguran yang tinggi di negara-negara muslim. audit 13 . dan dalam Al Qur’an diberi sinyal ditolong dengan zakat. dan dalam hal ini tinggi rendahnya bunga akan mengatur tinggi rendahnya investasi. sedang ta’awun atau kerja sama dilakukan di depan dengan pemikiran dan tujuan-tujuan yang rasional. Ini adalah batas-batas lain yang harus dipenuhi. Riba dan Zakat. pada saat itu pasar harus ditolong. 5:2 Krisis keungan 14 Ayat dan hadist. ternyata belum cukup. Implementasinya bisa dilakukan dengan siste. Sebagaimana terjadi pada saat krisis keuangan di Amerika Serikat beberapa tahun lalu. bukan rekayasa yang akan memberatkan APBN. Dengan prinsip saling menolong. Di Amerika yang merupakan inti negara liberal. Mekanisme APBN dan Perbankan Kerugian atau kebangkrutan juga disebut dapat menerima bagian dari dana publik (zakat). Regulasi yang didasari saling menolong yang rasional12. Harga-harga.seberapa dilakukan usaha-usaha bailout atau tombok dari uang negara. Jika penduduk atau tenaga kerja terlalu banyak upah akan turun dan menyebabkan investasi menjadi mengungtungkan dan pengangguran akan menghilang. di negara-negara muslim besar hal seperti ini tidak terjadi. tetapi disediakan pintu darurat oleh pemerintah melalui penggunaan dana zakat yang dalam dunia Islam mestinya dikembalikan menjadi sumber dana pemerintah.S. maka pos APBN atau dana publik (atau zakat) diperintahkan untuk mengganti suku bunga. Apa bedanya bailout dan koordinasi atau kerjasama (ta’awun) yang diusulkan? Bailout dilakukan di belakang sebagai pintu darurat. merupakan sistem ekonomi yang dibangun oleh Islam. yang berarti dapat juga disumbang oleh pemerintah dengan tujuan tidak memberati sistem perbankan. Dan. Islam meregulasi pasar bukan bertujuan membatasi ruang 12 13 Q. misalnya melimpahnya tenaga kerja menyebabkan upah yang sangat rendah yang tidak manusiawi. Tentu saja semua hal ini harus dibuktikan dengan kejujuran yang merupakan inti agama Islam14. tetapi menyadari bahwa pasar bisa menyebabkan berkembang liar. zakat juga dimungkinkan untuk mengganti perbankan berbasis syirkah pada saat pengusaha mengalami kerugian. agar semua alokasi diatur oloeh pasar secara otomatis. yaitu untuk mengganti bunga bank yang harus ditanggung pengusaha yang diberi tugas memberi lapangan pekerjaan. Namun. yang harus difikirkan jangan sampai diakali atau menimbulkan moral hazard. sistem pasar dalam dunia keuangannya baru saja menimbulkan krisis. Zakat yang dikelola negara walaupun diijinkan untuk membantu kebangkrutan juga memiliki batas atas yaitu kurang lebih seperdelapan dari dana sosial dialokasikan dalam APBN. Dengan dukungan seperti ini bank Islam berbasis syirkah diijinkan bekerja menurut sistem pasar yang rasional. sedemikian rupa sehingga bekerja otomatis. Negara-negara kapitalis atau negara liberal menganut asas. Krisis tersebut pada intinya disebabkan oleh dijual belikannya instrumen keuangan13. Hal ini berarti bahwa sistem pasar saja tidak cukup. Untuk mengatasi hal ini perlu dilaksanakan suatu prinsip tarnsparansi. Islam tidak anti pasar. Tentu saja batas-batas lain harus dijaga yaitu kemungkinan terjadi kolusi dan nepotisme dalam sistem kerja sama seperti tersebut di atas. masih menyisakan masalah. pasar dalam hal ini penentuan suku bunga berdasar interaksi suplai-demand di sektor perbankan.

Suku bunga riel dan nominal. yang tidak menyelesaikan masalah misalnya menyisakan jutaan pengangguran? Di Indonesia saja saat ini pengangguran terbuka sebesar 10 juta lebih dan tiga kali lipat lebih orang yang bekerja seadaanya yang siap menjadi tenaga kerja jika lapangan kerja terbuka. Hal terebut sebagai kompensasi karena umumnya negara sedang berkembang memiliki tingkat resiko yang lebih tinggi. pengusaha yang meminjam dana masih menanggung sebesar inflasi yang terjadi dan selebihnya dibackup oleh pemeintah. Pakistan dan Mesir. Dengan demikian jika sesorang mendeposito uangnya mendapat bunga atau margin sebesar 7 persen setahun dan pada saat yang sama terjadi inflasi 6 persen. Ibnu Taimiyah bahkan Gozali yang terkenal sufi berpendapat agar para pengusaha memperoleh laba yang cukup. a. Kredit ini diperuntukkan kepada pengusaha baru 15 Karim. Nilai Islam mengajarkan untuk menghapuskan riba (tambahan) atau bunga atas modal. Meminjam dari bank swasta tertentu atau bank negara yang beban bunganya untuk membiayai operasional dan pengembangan bank tersebut sebagian menjadi beban keuangan publik (zakat). Kesetiaan kepada sistem ekonomi pasar. maka suku bunga rielnya sebesar 1 persen. Dengan adanya inflasi (deflasi) suku bunga yang diterima atau dibayarkan atas modal tidak semuanya merupakan perolehan atas modal yang riel. Oleh sebab itu harus ada keberanian mengajukan dan memikirkan sistem baru. Sebagaimana diuraiakan sebelumnya hal tersebut bermakna supaya tumbuh banya wirausaha.geraknya seperti dalam sistem komando. Dengan pembedaan atas bunga nominal dan riel. hal tersebut terjadi supaya suku bunga rielnya menjadi kurang lebih sama dengan suku bunga riel di dunia. maka portofolio pembiayaan dalam ekonomi Islam dapat berujud alternatif berikut. dan sebagai penggantinya diback up oleh zakat yang dalam dunia modern adalah dana negara. Dengan misalnya melibatkan dana publik untuk memberi insetif pembukaan lapangan kerja. tetapi bahkan menolong pasar untuk mencapai tujuan yang dapat difikirkan secara masuk akal dan manusiawi seperti tujuan menghilangkan pengangguran dan membatasi upah minimum.15 Untuk apa dunia Islam mempertahankan sistem ekonomi pasar. Islam justru sangat menghargai peran pengusaha jangan sampai terjadi kerugian yang menimbulkan disinsentif. dan dengan demikian dapat menyerap pengangguran yang begitu besar di negara-negara muslim besar seperti misalany di Indonesia. sebagai kompensasi penciptakan lapangan pekerjaan dan munculnya basis pajak (tax base) yang baru. tidak menyelesaikan masalah secara mendasar. Negara-negara dengan tingkat inflasi yang tinggi mendorong suku bunga nominal juga tinggi. 14 . Untuk sementara dapat disimpulkan bahwa dengan idea suku bunga riel nol dan menggantinya dengan zakat (dana publik). untuk mencapai suku bunga nol. Suku bunga nominal harus dikurangi besarnya inflasi (deflasi) baru diperoleh suku bunga yang riel. maka tugas pemerintah untuk memback up suku bunga tidaklah sepenuhnya. Negara sedang berkembang memberi insentif suku bunga yang lebih tinggi supaya pemilik modal di negara lain bersedia menempatkan dananya di dalam negeri. Modal sendiri b.

hal mana sesuai dengan skema syirkah atau bagi hasil. karena hal tersebut tidak berhubungan dengan bagi hasil dan sektor riel. Meningkat dan menurunnya harga saham tersebut. kemudian harganya jatuh dan merugikan orang lain. 16 Q. misalnya karena suatu kebutuhan. hal seperti ini termasuk maisir (judi). Harga Saham di Pasar Modal Harga saham juga merupakan indikator ekonomi makro yang menggambarkan harapan terhadap ekonomi di masa depan. yaitu orang yang hanya berspekulasi untuk ikut membeli saham dan menjualnya kembali manakala harga sudah meningkat. Tentu saja kepemilikan tersebut boleh dijual dengan wajar. S. atau gharar (memperdaya) yang dilarang di dalam Islam. 5: 90. Empat skema a sampai d di atas diharapkan akan mendorong banyak usahawan baru. e. maka harga saham akan jatuh. mensatabilkan yang sudah ada dan akan menyerap banyak tenaga kerja yang menyebabkan terjadinya full employment yang menjadi ideal dari ekonomi makro. akan menimbulkan fluktuasi dan spekulasi. namun spekulasi yang dilakukan dengan cara membeli saham supaya harganya meningkat dan menjualnya kembali pada saat harga tinggi. Namun. menunjukkan ramalan atau dugaan orang bahwa pertumbuhan ekonomi akan tinggi. Meminjam dari bank swasta dan juga bank negara dengan skema murabahah (jual beli secara mengangsur) terutama untuk membiayai kebutuhan barang-barang konsumsi atau barang modal (gedung. Saham adalah kupon yang menunjukkan pemilikan suatu perusahaan. Memperoleh dana dari psar modal dengan cara menjual saham. Apabila nilai rata-rata saham meningkat tinggi. c. dan karena nilainya melampaui yang seharusnya (overvalue). Harga saham merupakan respons dari performance perusahaan yang lalu dan harapan terhadap masa depan suatu perusahaan. misalnya orang membeli saham hendaknya memang didasari untuk memperkuat permodalan suatu perusahaan dan bertujuan mendapatkan bagian keuntungan dari laba perusahaan tersebut. Pada saat yang sama Islam tidak setuju dengan perdagangan indeks. d. dan penyerapan tenaga kerja meningkat atau pengangguran akan menurun. e. Pembelian saham yang murni yang ditujukan untuk memperoleh dividen atau bagian keuntungan merupakan skema yang sesuai dengan azas syirkah (bagi hasil) dalam ekonomi Islam. laba akan tinggi. Pada saat sebagian besar pemegang saham ingin memperoleh keuntungan dan dalam waktu bersamaan menjual sahamnya. Hal ini menyebabkan harga saham bergerak meningkat melebihi yang seharusnya. pembelian saham memiliki pengikut atau buntut. yang berbasis perjudian atau spekulasi. Dengan memiliki saham seseorang berharap akan memperoleh deviden yaitu bagian keuntungan yang dibagi kepada pemilik saham. Dengan implikasi pemerintah mengintegrasikan zakat dalam sistem pepajakaannya. dan kendaraan). Harga saham secara umum menggambarkan harapan akan perkembangan perusahaan perusahaan dalam suatu ekonomi. mesin.dan pengusaha kecil. atau ringkasanya disebut dari perkembangan ekonomi. 15 . Dalam terminologi agama yang disebut dengan maisir16. Islam menghendaki ekonomi yang jujur.

Setelah terpenuhi kebutuhan dasar dan sekundernya. Spekulasi ini terbukti merupakan biang atau sumber krisis ekonomi dunia dewasa ini. lalu lintas modal yang meiputi transaksi pinjam meminjam antar negara. f. juga terdapat pasar derivatif. dan transaksi pengiriman atau penerimaan deviden. Masyarakat pembeli indeks bukannya memiliki suatu saham perusahaan secara definitif melainkan hanya angka ikutan. pertama adalah ekspor dan impor barang dan jasa. Derivatif dapat melipat gandakan aset dan munculnya derivatif ini untuk mewadahi kelebihan daya beli yang berada tangan masyarakat. Derivatif bukan saja dalam indeks tetapi menyangkaut banyak hal. Peningkatan ini merupakan harapan terhadap perkembangan ekonomi di masa datang. Naik turunnya indeks kemudian dijual ke masyarakat. Kemajuan ekonomi yang tinggi dan dalam tempo lama menyebabkan pendapatan per kapita suatu bangsa menjadi sangat tinggi. apabila ekspor tinggi valuta asing masuk dan melimpah.Dengan demikian pergerakan harga saham akan berada pada wilayah normal. kelihatannya diperlukan aset aset yang dapat dibeli untuk menyerap kekayaan bangsa tersebut. tetapi angsuran pokok dan bunganya akan menyebabkan aliran valuta asing ke luar. maka kurs turun. Begitu pula sebaliknya jika impor meningkat atau ekspor menurun maka stock valuta akan menurun. Perdagangan indeks Di samping pasar modal. sedangkan jika impor melenihi ekspor maka jumlah valuta asing akan menyusut. 16 . maka kurs sebagai indikator hubungan ekonomi suatu negara dengan negara lain atau sering disebut rest of the world. Kedua kelompok transaksi tersebut menyebabkan besarnya stock dan permintaan valuta asing di dalam negeri. dan kedua. misalnya indeks 45 saham unggulan. Hal ini memberi peluang munculnya pasar indeks. Apabila dibalik. seperti misalnya indeks. Orang membeli saham bukanlah untuk menyimpan kupon sahamnya. melainkan berharap apabila harga meningkat pembeli tersebut akan menjualnya dan berharap memperoleh keuntungan (capital gain). Apabila indeks tidak diperdagangkan maka sisa daya beli akan dipaksa untuk mengalir ke negara-negara sedang berkembang dan kemakmuran dunia tentu akan meningkat. dan hal tersebut tidak sesuai dengan tujuan ekonomi Islam. Hubungan keluar negeri dibedakan kedalam dua kelompok besar. Kekayaan para pemegang saham dapat naik dan turun sedemikian rupa sesuai dengan naik turunnya nilai sahamnya. hal tersebut tidak terkait dengan dukungan terhadap perusahaan yang mengeluarkannnya. Indeks tidak lain adalah rata-rata nilai saham yang dibatasi dalam indeks tersebut. jumlah uang asing menurun dan tingkat kurs akan meningkat. Namun membeli saham untuk memperoleh keuntungan harga (gain). Kesemua gejala ini diwakili oleh tingkat kurs. Pembeli indeks berspekulasi dengan rapan indeks akan meningkat di masa mendatang. Jika ekspor melebihi impor akan maka stock valuta asing akan meningkat. Luar Negeri Ekonomi nasional pada era modern sangat tergantung dengan luar negeri. Pinjaman dalam bentuk valuta asing akan menyebabkan masuknya valuta asing.

Investasi ini disebut investasi tidak langsung. Makro ekonomi Islam tidak lain adalah. Deposito dapat dibatalkan sebelum jatuh tempo. Dengan internalisasi tersebut kita memerlukan suatu modifikasi model yang tersedia. membeli obligasi. Hal ini mempengaruhi pasar valuta asing dan menyebabkan kenaikan (penurunan) suatu mata uang. Demikianlah pengantar ekonomi makro Islam yang tidak lain adalah analisis makro ekonomi dengan menginternalisasi nilai-nali Islam. Disebut demikian karena sewaktu-waktu bisa ditarik. membangun pabrik. Dalam hal terakhir ini disebabkan asing membawa kemampuan teknologi. membeli atau menyewa tanah.Valuta asing juga masuk dan keluar untuk mendirikan usaha di dalam negeri. dan implikasinya atau prediksinya terhadap perilaku ekonomi agregat. FDI akan sangat menolong perekrutan tenaga kerja yang biasanya dibayar lebih tinggi daripada bekerja di perusahaan domestik. dan sering dalam bidang eksploitasi tambang-tambang yang tidak terbarukan. uang asing tersebut memang dapat mendorong sektor riel misalnya ketika untuk membeli saham atau obligasi yang dikeluarkan oleh perusahaan atau oleh negara. dan bangsa. Sudah menjadi naluri manusia mendahaulukan diri. valuta tersebut harus dikonversi atau ditukar ke mata uang lain. upaya menjawab pertanyaan pertanyaan ekonomi dalam ajaran Islam. FDI sering menjadi masalah dalam hal nasionalisme ekonomi. yang pernah dialami oleh Indonesia dan Asia pada akhir tahun 1990an sampai awal 2000an17. obligasi bisa dijual kembali pada saat menguntungkan. Hal ini juga menjadi masalah besar di negara-negara muslim. ditanam dalam deposito perbankan. Gelombang masuk dan gelombang penarikan valuta asing bisa menyebabkan krisis. Pada saat valuta asing ditarik secara besar-besarn dan dalam waktu mendadak. FDI yang menolong tenaga kerja sering yang mengandung banyak polusi. Penulis berpendapat bahwa alat-alat analisis ekonomi yang ada dapat digunakan untuk menjawab atau memprediksi bagaimana hasil atau akibatnya secara agregat apabila suatu ajaran Islam diimplemntasikan. keluarga. dan demikian juga saham-saham dan bursa valuta. Ketika perusahaan-perusahaan asing menguasai industri-indsutri terpenting suasana kolonial akan sangat terasa. Seringkali peraturan yang lemah di negara sedang berkembang eksploitasi tersebut meninggalkan kerusakan alam yang tidak seimbang dengan bagi hasil atau royalty yang diterima oleh adanya perusahaan asing. Valuta asing yang masuk di sektor ini disebut uang panas. indeks saham. Valuta asing di samping masuk dalam FDI juga masuk untuk membeli saham di dalam negeri. dan menjalankan suatu usaha. Semua ini disebut investasi langsung (foreign direct investment=FDI). 17 17 . dan untuk jual beli valuta itu sendiri.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->