BAB 5 Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

A. Solidaritas mekanik dan solidaritas organik Bab ini menyajikan analisis durkheim mengenai solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Durkheim menganalisis solidaritas berdasarkan : (1) perbedaan solidaritas dalam tipe struktur social yang berbeda-beda, (2) ancaman-ancaman terhadap solidaritas, dan (3) munculnya penegasan/penguatan solidaritas melalui ritus-ritus agama. 1. Solidaritas mekanik dan organic. Sumber utama analisis durkheim tentang solidaritas dan sumbr struktur sosialnya diperoleh dari bukunya The Division of Labor in Society. Singkatnya, perkembangan dalam pembagian kerja ternyata meningkatkan perubahan struktur sosial dari solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Contoh solidaritas mekanik yakni sekalipun ada perbedaan tingkatan, sekurang-kurangnya menganut satu orientasi agama yang sama merupakan dasar integrasi sosial dan ikatan yang mempersatukan individu dalam organisati itu. Contoh solidaritas organic yakni dalam suatu perubahan pabrik terdapat kecenderungan perubahan spesialisasi pekerjaan, yaitu ada yang berkerja pada bagian mesin, menjadi pengawas, penjual, pemegang pembukuan dst, kegiatan spesialisasi orang-orang ini saling berhubungan dan saling tergantunf atau saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya. Durkheim menggunakan istilah solidaritas mekanik dan organic dalam menganalisis stuktur masyarakat secara keseluruhan. Solidaritas mekanik didasarkan pada kesadaran kolektif ( collective consciousness/collective conscience), yang menunjuk pada “totalitas kepercayaan dan sentiment-sentimen bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama tersebut”. Itu merupakan suatu solidaritas yang tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat dan mengenut kepercayaan dan pola normative yang sama, karena itu individualitas tidak berkembang, dan sifat individualitas dilumpuhkan oleh tekanan untuk konformitas (kepentingan bersama). Dan juga sebaliknya, solidaritas organik muncul karena pembagian kerja menjadi bertambah besar, solidaritas organic di dasarkan pada saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan bertambah besar sebagai hasil bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang juga meggairahkan bertambahnya perbedaan individu. Munculnya perbedaan – perbedaan ditingkat individu merombak kesadaran kolektif itu, yang pada gilirannya menjadi kurang penting sebagai dasar keteraturan sosial dibanding saling ketergantungan fungsional antara individu – individu yang memiliki spesialisasi dan secara relatif lebih otonom sifatnya.

Menurut Durkheim, kuatnya solidaritas organik ditandai oleh pentingnya hukum yang bersifat memulihkan ( restitutive ) daripada yang bersifat represif. Tujuan kedua tipe hukum itu sangat berbeda. Hukum represif mengungkapkan kemarahan kolektif, Hukum restitutif berfungsi mempertahankan atau melindungi saling ketergantungan yang kompleks antara berbagai individu yang berspesialisasi atau kelompok – kelompok dalam masyarakat. Dalam sistem organik, kemarahan kolektif yang timbul karena perilaku menyimpang menjadi kecil kemungkinannya, karena kesadaran kolektif tidak begitu kuat. Sebagai hasilnya, hukuman lebih bersifat rasional, yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran dan bermaksud untuk memulihkan atau melindungi hak – hak dari pihak yang dirugikan atau menjamin bertahannya pola saling ketergantungan yang kompleks itu, yang mendasari solidaritas sosial. Pola restitutif ini jelas terlihat dalam hukum pemilikan, hukum kontrak, hukum perdaganggan, dan sebagainya. Ide mengenai peralihan dari hukum represif kehukum restitutif yang sejajar dengan bertambahnya kompleksitas sosial yang merupakan dampak pembagian kerja, agaknya terlampau disederhanakan. Seperti yang dikemukakan oleh Nisbet, gambaran Durkheim tentang pelanggaran moral dalam masyarakat primitif yang secara kolektif muncul sebagai reaksi terhadap tingkat penyimpanan yang paling kecil sekalipun, dan dinyatakan dalam hukuman yang keras terhadap si pelanggar. Ditegaskan bahwa keadilan perdata merupakan bentuk yang khas dalam menangani kasus – kasus penyimpangan dalam masyarakat tradisional. Seperti yang dikemukakan Nisber, akan lebih tepat untuk mengembalikan gambaran Durkheim tentang tipe – tipe hukum yang dominan dalam masyarakat mekanik dan organik. Artinya menghubungkan solidaritas mekanik dengan hukum yang bersifat restitutif, dan solidaritas organik dengan hukum yangn bersifat represif. 2. Kesadaran kolektif dalam masyarakat organik Tidak hanya hukum-hukum respensif yang terus menerus menjadi penting bagi suatu masyarakat organik, melainkan juga kesadaran kolektif memperkuat ikatan yang muncul dari saling ketergantungan fungsional yang makin bertambah besar. Perkembangan dari pembagian kerja (solidaritas organik sebagai hasilnya) tidak menghancurkan kesadaran kolektif, tetapi hanya mengurangi. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi kebebasan individu dan heterogenitas sosial, tetapi tidak harus membuat individu terpisah dari ikatan sosial yang didasarkan kosensus moral, dalam pemikiran durkheim, kesadaran kolektif yang mendasari ini di abaikan oleh ahli teori seperti spencer, yang melihat dasar fundamental dari keteraturan sosial dalam hubungan-hubungan yang bersifat kontraktual.

Menigkatnya saling ketergantungan fungsional antara berbagai bagian masyarakat yang heterogen. suatu gereja yang anggotanya di satukan oleh satu kepercayaan bersama merupakan salah satu contoh kelompok yang demikian itu. mendorong kesadaran kolektif sebagai solidaritas sosial. Akibatnya individu secara bertahap meningkatkan spesialisasi. Akan tetapi. Mengapa pembagian kerja bertambah? Jawaban durkheim atas pertanyaan ini. Orang yang pekerjaannya menjadi lebih terspesialisasi dan tidak sama lagi merasa dirinya semakin berbeda dalam kepercayaan. mereka menjadi lebih produktif dan efisien. Namun peraturan mengenai moralitas dan keadilan bersifat mengharuskan.Kesadaran kolektif juga ada dalam berbagai kelompok khusus di masyarakat. Karena pembagian kerja mulai meluas. Seperti sudah di singgung di depan. seperti kekerabatan. Solidaritas mekanik yang dinyatakan dalam kelompok agama. dan komunitas. sebaliknya. mempunyai sejumlah ikatan sosial yang bersifat primordial “mekanik”. Interaksi sosial yang makin bertambah ini meningkatkan kerjasama yang semakin tinggi dan merangsang munculnya gagasan-gagasan baru. perjuangan untuk hidup juga bertambah. karena pembagian kerja makin tinggi.Individualitas rendah . Durkheim merasa bahwa solidaritas mekanik dalam kelompok pekerja dan profesi menjadi semakin penting ketika pembagian kerja meluas.Hukum represif dominan . heterogenitas yang semakin bertambah ini tidak menghancurkan solidaritas sosial. terutama berpusat pada perubahan-perubahan demografik serta akibatnya terhadap frekuensi interaksi antar manusia dan perjuangan untuk mempertahankan hidup. namun karena penduduk bertambah. kesadaran kolektif pelan-pelan mulai hilang.Pembagian kerja rendah . dan gaya hidupnya. Peraturanperaturan itu memaksa indovidu untuk bertindak sesuai dengan tujuan kolektif daripada kepentingan sendiri. yang memungkinkan penduduk yang lebih besar itu dapat bertahan hidup Cermatilah sifat-sifat pokok dari masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas mekanik dengan masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas berikut ini : Solidaritas Mekanik .Kesadaran kolektif kuat . maka individu dan kelompok merasa semakin lebih tergantung satu sama lainnya. kesukuan. pendapat.Keterlibatan komunitas dalam menghukum orang yang menyimpang .Konsesus terhadap pola normatif penting .ikatan-ikatan paramodial ini jelas tidak dapat mempersatukan semua anggota masyarakat yang kompleks tetapi merupakan sumber-sumber solidaritas kelompok sosial. Inilah yang diharapkan karena pengalaman sosial seseorang sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya.

- Saling ketergantungan rendah Bersifat tradisional-pedesaan Solidaritas Organik . . C. Gemeinschaft dan Gesselchaft Bentuk struktur sosial pramodern dan yang modern tidak hanya di kenal dengan analisis Durkheim. organisasi. masyarakat Gemeinschaft mencerminkan satu kemauan yang bersifat alamiah. serta mengutamakan hubungan sosial yang di dasarkan pada spesialisasi tertentu. Terjemahan inggrisnya adalah Community dan Society untuk masing-masing. tradisi yang kuat.Individualisme tinggi . dan memperlihatkan struktur sosial yang di tandai oleh kesatuan organik.bentuk patembeyan terutama terdapat dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale balik.Badan-badan kontrol sosial yang menghukum orang yang menyimpang . partai politik.Hukum resitutif dominan . dan memperlihatkan spontanitas dalam prilaku. masyarakat Gesellschaft di tandai oleh kemauan yang besifat rasional. Patembayan ( gesselschaft ) adalah bentuk kehidupan kolektif yang diikat oleh ikatan lahir yang biasanya untuk jangka waktu pendek. Tonnies mengembangkan konsep masyarakat Gemeinschaft dan masyarakat Gesselchaft. Bagi Tonnies. bahkan lebih bersifat dalam fikiran belaka. bersifat sebagai bentuk dalam fikiran belaka ( imaginary ) dan strukturnya bersifat mekanis.Pembagian kerja tinggi . tempat individu saling mengenal.Kesadaran kolektif lemah . Contohnya. Dasar hubungannya ialah rasa cinta dan kesatuan batin yang memang telah di koordinatkan. kelompok primer kelopok primer (primary group atau face to face group) adalah kelompok sosial pertama. yang lebih di rencanakan.Bersifat industrial-perkotaan B.Konsensus pada nilai-nilai umum penting . seperti perusahaan dagang.Saling ketergantungan tinggi . hubungan yang meyeluruh. Paguyuban ( gemeinschaft ) adalah kehidupan kolektif bersama yang anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta kekal. kelompok penggemar sepakbola. dan sebagainya Kelompok primer dan kelompok sekunder 1. yang pada dasarnya juga berhubungan dengan istilah solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Sebaliknya. Patembeyen merupakan ikatan lahir batin bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek. berinteraksi sosial.

dan sifatnya tidak langgeng atau tidak tentram. In-group adalah kelompok sosial yang individu-individunya mengidentifikasikan dirinya dengan kelompoknya. dan hubungannya lebih erat. timbul pula sikap da perasaan diantara para anggotanya. Contoh kelompok primer adalah keluarga. dan sebagainya. yaitu kelompok sosial yang anggota-anggotanya sering berhadapan muka antara yang satu dengan lain. Contoh kelompok sekunder adalah organisasi partai politik. Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok sosial. In-Group dan Out-group Berdasarkan derajat interaksinya. tempat individu-individu berhubungan sosial. sedangkan kelompok sekunder bersifat gesselschaft. grup mereka. saling mengenal dari dekat. Menurut tonnies. kelompok penggemar lagu dan sebagainya. Dan sering kita beberapa ungkapan seperti kelompok saya. Dalam kelompok primer terdapat interaksi sosial yang lebih intensitif dan lebih erat di antara para anggotanya. kelompok primer lebih bersifat gemeinschaft. Dalam kehidupan di masyarakat. saling membantu. dan berdasarkan simpati. grup saya. dst. Dan Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu-individu diartikan sebagai musuh kelompoknya atau lawan in-group. 2. sekelompok oranf yang menjalankan tugas yang berat telah mengalami pahit getir secara bersama-sama. Hubunagn interaksinya bersifat rasional atas perhitungan untung-rugi. tolong menolong. Perasaan in-group berkenaan dengan seluk-beluk usaha dan orang-orang yang dipahamin dan di alami oleh anggota pada interaksi didalam kelompoknya. yang anggotanya cukup banyak. orang-orang kita. yang disebut in-group. Peran kelompok primer dalam kehidupan individu cukup besar karena di dalam kelompok inilah individu pertama kali berkembang dan dididik sebagai mahluk sosial. Sebagai contoh. perhimpunan serikat pekerja. Peran kelompok sekunder dalam kehidupan adalah untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara bersama-sama. sehingga mereka kurang saling mengenal interksi sosial kurang intensif. mempunyai cara-cara bersenda gurau yang khas dan yang di tujukan kepada kawan-kawan sepengalaman. D. ada dua macam kelompok sosial. kita sering mendengar seperti ungkapan kelompok mereka. Dan semua orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi dianggap sebagai out-group. hubungan kerjasama kurang erat. kelas saya. kelompok pertemanan. yaitu ingroup dan out-group. Dan sifat interaksi sosial dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih bersifat simpati.dan bekerjasama yang cukup erat. objektif dan rasional. kelompok sekunder kelompok sekunder (secondary group) adalah kelompok sosial kedua. Apabila mereka sedang bersenda . Gemeinschaft merupakan kelompok sosial yang kekeluargaan. Gesselschaft merupakan kelompok sosial yang interaksinya berdasarkan perhitungan rasional. objektivitas. Kelompok primer itu disebut jugaface to face group. orang-orang mereka. kelompok kekerabatan.

Pengertian Budaya Melville J. . Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. mau berkorban bersama-sama dengan sekawan in-group demi kemajuan bersama. BAB 6 Berbagai budaya lokal. Dari kata colere berkembang istilah culture yang berarti segala tindakan manusia dalam mengolah alam. maka kawan-kawan ini dengadn tiba-tiba diam. Pengertian budaya dan budaya lokal Istilah budaya(culture) berasal dari kata sanskerta buddayah sebagai bentuk jamak dari kata buddhi yang artinya budi atau akal. tindakan akibat proses fisiologi atau perilaku ketika sedang membabi buta bahkan tindakan sebagai naluri yang terdapat dalam gen seperti berjalan diubah menjadi tindakan kebudayaan. Sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tidak dibiasakan dengan cara belajar seperti tindakan naluri. Barulah mereka boleh ikut serta dengan kegiatan in-group itu. artinya mengolah atau mengerjakan tanah(bertani). Secara ini etimologis budaya adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi/akal. karena adanya seseorang out-group yang ingin turut serta dengan mereka itu Sikap dan perasaan in-group itu seakan-akan hanyalah mengizinkan kawankawan in-group –nya saja untuk turut serta dalam kegiatan yang mereka lakukan. Dalam bahasa inggris di kenal istilah culture. Menurut koentjaraningrat dalam bukunya. yang berarti budaya. Berdasarkan definisi tersebut berarti hampir seluruh tindakan manusia merupakan hasil belajar. tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri dengan cara belajar. pengentar antropologi. kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. Istilah culture ini sebenarnya berasal dari kata latin colere.gurau dan dengan tiba-tiba ada orang luaran yang turut tertawa dengan mereka. Seakan-akan orang luar harus membuktikan terlebih dulu bahwa mereka memiliki sikap solidaritas dengan in-group. yang kemudian disebut sebagai superorganik. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. refleks. pengaruh budaya asing dan hubungan antarbudaya A. tidak mengatakan apa-apa dan segera pergi dari tempat itu. Istilah untuk pendapat itu adalah CulturalDeterminism. Orang-orang yang dianggap sebagai out-group tidak di perkenankan turut serta di dalamnya. 1.

kesenian. gagasan. a. adat istiadat. tata cara. E. berupa kesatuan yang tunggal. Kebudayaan asli sebagai puncak-puncak kebudayan di daerah-daerah di seluruh nusantara tershitung sebagai kebudayaan bangsa. yang di pelajari manusia sebagai anggota masyarakat. Kebhinekaan suku bangsa dan keragaman sifat geografis menyebabkan timbulnya beraneka ragam bahasa. dan nilai-nilai yang dipelajari dan di wariskan serta perilaku yang ditimbulkan b.B. dan sebagainya. tetapi hidup rukun dan damai. taylor Kebudayaan adalah keseluruhan kompleksitas yang meliputi pengetahuan. Usaha pembangunan budaya harus menuju kearah kemajuan budaya dan persatuan. Keberagaman suku bangsa dan budaya lokal inilah yang memperkaya khasanah kebudayaan nasional indonesia. adat istiadat. Budaya nasional adalah kebudayaan yang terbentuk dari keseluruhan budaya lokal yang berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia serta hasil serapan dari anasir-anasir budaya asing atau budaya global. Bangsa indonesia juga memiliki budaya nasional yang berbeda dengan budaya nasional bangsa-bangsa lain. rasa. a. kebiasaan.pengertian budaya lokal dan nasional Budaya lokal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah dan merupakan milik suku-suku bangsa nusantara setiap suku bangsa memiliki budaya lokal masing-masing. agama/kepercayaan. termasuk perwujudannya dalam bentuk benda budaya c. 2. berikut ini disajikan beberapa definisi kebudayaan yang di kemukakan oleh para ahli.jelaslah bahwa kebuyaan nasional . kroeber kebudayaan adalah keseluruhan gerak. dan karsa manusia d. kluckhohn kebudayaan adalah pola perilaku eksplisit dan di pelajari dan di wariskan melalui simbol yang merupakan prestasi khas manusia.”bhineka tunggal ika” menggambarkan keberagaman suku bangsa dan budaya indonesia. Meskipun masyarakat indonesia bersifat bhineka. mata pencaharian . hukum. ki hadjar dewantara kebudayaan adalah semua hasil cipta. budaya lokal dan budaya nasional setiap negara memiliki budaya nasional masing-masing yang berbeda antara satu dengan lainnya. kepercayaan. tanpa menolak bahan-bahan baru dari budaya bangsa asing yang mempertinggi drajat kemanusiaan bangsa indonesia.Untuk lebih jelasnya. tetapi dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan ke-ika-an.

dan komponen lingkungan eksistensi manusia/masyarakat. apabila orang yang berasal dari suku bangsa sunda berbicara dengan orang yang berasal dari suku bangsa betawi. Adapun wujud konkretnya. melambai-lambai. 1. gerakan tangan. dan hasil karya manusia. minang. dan peralatan/materi/artefak. Apabila warga masyarakat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa daerah maka kita akan segera mengetahui bahwa hal itu merupakan perwujudan dari budaya lokal. Berbagai media masa. kebudayaan bersumber dari sifat-sifat biologis. berarti mereka sedang mewujudkan budaya daerahnya. Misalnya. bahasa indonesia juga digunakan sebagai bahasa tulis. perwujudan budaya nasional Perwujudan abstrak budaya nasional yaitu sistem gagasan. antara kebudayaan dan interaksi sosial. angkat telunjuk. dan sebagainya. Namun. cara berbahasa wujud konkret budaya nasional yang paling jelas ialah cara berbahasa. perilaku. majalah) menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa pengantar resmi.merupakan puncak-puncak kebudayaan daerah. antara nilai-nilai dan kelakuan individu. Bahasa isyarat juga du gunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya: anggukan kepala berarti tanda setuju atau YA. Kebudayan nasional di pandang sebagai polaritas antara yang ideal. Bertutur dalam bahasa daerah yang bercampur bahasa indonesia di perkenakan karena keduanya merupakan perwujudan kebudayaan nasional.iran. atau jawa berbicara dalam bahasa daerah. ketika orang sunda berkomunikasi menggunakan bahasa sunda. etos kebudayaan merupakan kompleksitas nilai-nilai yang koheren serta memberi watak atau identitas khas kepada kelompok masyarakat pendukungnya b. berpakaian. aceh. tindakan. baik media elektronik (televisi. radio. serat kabar . berupa cara bahasa. minang. psikologis. . seperti angkat tangan. berarti hal itu menunjukkan bahwa mereka berasal dari suku bangsa sunda. Dalam kehidupan sehari-hari. telepon. internet) maupun meida cetak (buku.dan timor tentu saja akan menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa resminya. masyarakat kita menggunakan bahasa indonesia sebagai alat komunikasi.palembang. gerakan menggelengkan kepala berarti isyarat penolakan. Menurut kluchkhonhn (1951). Selain secara lisan. yakni unsur-unsur kebudayan lokal yang besifat universal dan dapat di terima oleh suku bangsa lainnya Formulasi kebudayan nasional dalam format kehidupan bangsa indonesia yang berasaskan pancasila merupakan proses yang timbal balik antara yang ideal dengan yang aktual. batak. semua itu mengandung makna yang mengandung makna yang dapat dimengerti oleh pihak yang lain dalam komunikasi. Dengan demikian.aceh. Demikian pula jika orang-orang betawi. dengan yang aktual.

realigi atau kepercayaan Kepercayan atau realigi adalah suatu keyakinan bahwa hal-hal yang dipercayai itu benar dan nyata (tuhan . benda-benda. jamu-jamuan. arab atau afrika. pisau. mereka dituntut untuk selalu berpakaian resmi ketika menjalankan pekerjaannya. Setiap bangsa di dunia berbeda-beda dalam cara berpakaian sesuai dengan sistem budayanya. tombak. sampan. harapan dan keyakinan (akan kejujuran. cara berpakaian Cara berpakaian juga merupakan perwujudan konkret dari budaya nasional. korea. dan sebagainya.2. pengetahuan 1. orang-orang yang dipercaya( diserahi tugas) . keris. mata pencaharian 4. serta alat-alat komunikasi dan transportasi semuanya dibuat dan diciptakan oleh masyarakat indonesia. Orangorang indonesia mengenakan pakaian jas hanya pada acara resmi. Ternyata berbeda dengan cara berpakaian warga masyarakat indonesia. perahu cadik. hewan . manusia. dan sejenisnya. seperti golok. Sampai sekarang peralatan tradisional masih ada dan terus dikembangkan dalam hubungan dengan pembinaan dan pelestarian unsur-unsur budaya nasional B. senjata. perumahan. pakaian. perhiasan. dan sistem realigi /agama yang di indonesia . Kecuali bagi para pejabat negara dan pemerintahan. amerika serikat. perlengkapan hidup 5. 3. bedug. peralatan hidup Peralatan hidup yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat indonesia juga merupakan wujud konkret budaya nasional. Unsur-unsur budaya Unsur-unsur budaya ada 7 macam yaitu: 1.orang-rang barat suka sekali mengenakan busana model jas yang lengkap dengan dasinya. cara berpakaian warga masyarakat jepang. Demikian pula alat-alat komunikasi dan transportasi sebagai wujud budaya nasional bentuknya berupa kentongan. dan lain-lain) . makanan. bahasa 6. minuman. china. cara berperilaku Perwujudan budaya nasional terlihat pula dari cara bersikap dan berperilaku warga masyarakat indonesia dalam kehidupan sehari-hari. baik yang bersifat tradisional maupun modern berupa lata-alat produksi. Senjata tradisional bentuknya bermacam-macam. dan 7. kebaikan) . 4. Peralatan hidup. Misalanya. delman. . andong. wadah. panah. kesenian. kepercayaan/realigi 2. kekerabatan dan organisasi sosial 3.

bertapa. Tata cara pelaksanaan upacara keagamaan macam-macam sifat dan jenisnya seperti sesaji. Dalam mempelajari realigi. dan J. orang-orang eropa berupaya mempelajari sistem realigi kuno. Diantara upacara keagamaan tersebut ada yang dianggap sangat penting oleh suatu penganut agama. tetapi ada pula sistem kekerabatan bilineal dan ambilineal. tidak dapat dilepaskan dari kajian ilmu gaib. Taylor. aktivitas gontong royong.sistem kekerabatan sistem kekerabatan adalah pola kehidupan suatu kelompok masyarakat yang bersifat dan bercirikan kekeluargaan atau kekerabatan karena adanya hubungan pertalian darah. Apabila kita perhatikan. tata cara . Menurut L. memainkan drama suci. berpuasa. berkoraban.Morgan macam – macam sistem kekerabatan erat kaitannya dengan istilah kekerabatan. Semua aktifitas manusia yang berkaitan dengan kepercayaan. Pertengahan abad ke – 19. yang mencangkup pembagian kerja. Deskripsi etnografi tentang upacara keagamaan dari berbagai suku bangasa sangat diperlukan untuk menyusun teori tentang asal mula realigi. Emosi keagamaan inilah yang membuat manusia melakukan tindakan yang besifat keagamaan. dan asalusul identitas yang sama. atau agama didasarkan pada suatu getaran jiwa.M. Dari hasil penelitian mereka.E. keturunan dari nenek moyang yang sama. aktivitas kehidupan masyarakat itu selalu diwarnai oleh kegiatan yang bersifat kekerabatan dan oraganisasi sosial. Dikatakanya bahwa dalam menyusun deskripsi sistem kekrabatan harus memperhatikan istilah kekerabatan yangberlaku dalam bahasa suku bangsa tersebut. Untuk mengetahui asal mula realigi.Bachfen telah meneliti sistem kekerabatan yang berlaku didunia. para ahli antropologi juga menaruh perhatian terhadap sistem dan struktur organisasi sosial.B.J. Dalam deskripsi etnografi.H. berdoa. upacara kelahiran bayi. Selain berlaku sistem kekerabatan patrilineal ( hubungan keturunan dari garis laki – laki ) matrilineal ( (hubungan keturunan dari garis ibu). menari tarian suci. berpawai.Morgan. dan sebagainya. Sebelum ilmu sosial berkembang realigi telah menjadi bahan kajian studi etnografi. a. tetapi tidak dikenal dalam agama lainnya 2. makan bersama. mengapa manusia mencari hubungan dengan kekuatan gaib? Semua itu telah lama menjadi pertanyaan ilmua sosial.kepercayaan telah berkembang sejak zaman purba.shalat. bernyanyi nyanyian suci. yang disebut emosi keagamaan (religius emotion). ahli antropologi L. sikap pemimpin. prosedur pengambilan keputusan. Mengapa manusia percaya terhadap kekuatan gaib. bersemedia. diketahui bahwa sistem kekerabatan yang monogami yang lazim berlaku dalam masyarakat Eropa Barat bukanlah satu – satunya sistem kekerabatan yang berlaku didunia. kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan dan oraganisasi sosial merupakan komponen kebudayaan.

pembagian kekuasaan. 1) Sistem kekerabatan parental Parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak. Masyarakat adat yang berdasarkan genealogi sering disebut sebagai masyarakat hukum.pergantian pimpinan. a) Ambilineal Ambilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari pihak ayah atau pihak ibu secara bergantian. dan Makassar. Perhatikan bagan berikut ini ! . Sunda. dan sebagainnya. Perhatikan bagan sistem kekerabatan parental berikut ini! Keterangan ↑ = Perempuan + = Laki . yaitu ayah dan ibu. Sistem kekerabatan ini dianut oleh suku Jawa. Bugis.laki Sistem kekerabatan parental dikelompokkan lagi menjadi 4 macam berikut ini.

Sistem kekerabatan patrilineal ini dianut oleh suku bangsa . yaitu dari ayah ( patrilineal) atau pihak ibu ( matrilineal). c) Primogenitur Prigogenitur dalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari ayah atau ibu yang usianya tertua saja ( sulung ). Misalnya dalam pembagian harta warisan hanya anak laki – laki atau perempuan sulung saja yang mendapatkann ya.b) Konsentris Konsentris adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga sampai jumlah tertentu.laki atau perempuan bungsu saja yang mendapatkannya. d) Ultimogenitur Ultimogenitur adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari ayah atau ibu yang usianya termuda saja ( bungsu ). dalam pembagian harta warisan hanya anak laki. Misalnya pada suku bangsa Sunda dikenal istilah sabondoroyot (satu keturunan dari nenek moyang yang dihitung sebanyak 7 generasi ). Misalnya. 2) Sistem kerabatan unilateral Unilateral adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari satu pihak saja.

garis keturunan patrilineal dan matrilineal berlaku berganti – ganti. Dalam sistem kekerabatan altenerend. disebut kawin semendo rajo – rajo. Seorang anak termasuk keluarga patrilineal dari ayahnya.Batak. Diindonesia tidak dikenal sistem kekerabatan yang berganti – ganti ini. Sebaliknya. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu ( matrilineal). yaitu sebagai berikut. dan Minahasa. tetapi berikutnya masuk klan matrilineal dari ibunya.anaknya menarik . Apabila orang tuanya melakukan perkawinan semendo. Dalam sistem kekerabatan altenerend dikenal tiga bentuk perkawinan . Flores. Perhatikan bagan sistem kekerabatan unilateral berikut ini! Patrilineal Matrilineal Bagan sistem keluarga patrilineal dan matrilineal 3) Sistem kekerabatan altenerend Altenerend adalah sistem kekerabatan yang anggota – anggotanya menarik garis keturunan secara berganti – ganti sesuai dengan pola perkawinan yang diterapkan orang tua. demikian seterusnya. sedangkan sistem kekerabatan matrilineal dianut oleh suku bangsa Minangkabau. C)Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu dan ayah ( kawin bebas). disebut kawin semendo B) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ayah disebut kawin jujur. jika orang tuanya melakukan perkawinan jujur maka anak. A) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu.

kayu. berternak. dan alat transportasi. tulang. 3. tempat berlindung. Sampai sekarang. 4. peralatan hidup yang dibuat dan digunakan masih sangat sederhana. seperti Indonesia. Korea. peralatan hidup sudah dibuat lebih baik dan bentuknya pun bervariasi. terdapat empat macam alat produksi. mata pencahariannya sangat sederhana. K. Pada masyarakat yang tingkat peradaban atau kebudayaannya masih sederhana.Oakley dalam bukunya Man the Tollmaker ( 1950). Inggris. makanan. dan banyak lagi. Berternak secara tradisional ( pastoralisme ) juga termasuk mata pencaharian yang sudah tua. Apabila orang tuanya melakukan kawin semendo rajo – rajo. B.02% penduduk dunia masih hidup dari berternak yang dikerjakan secara tradisional suku bangsa peternak hidup didaerah pegunungan. pakaian. Jepang. atau bercocok tanam diladang. sabana. Sekitar 0. Prancis.01% manusia didunia masih hidup berburu dan meramu. pemecah ( chiping ). antara lain berupa alat produksi. China. Belanda. Berburu dan meramu ( hunting and gathering ) merupakan mata pencaharian yang paling tua didunia. senjata. atau stepa.kekerabatan dari pihak ayah. yaitu pemukul ( percussion – flaking). Peralatan hidup Tingkat peradapan suatu kelompok masyarakat tampak pula dari peralatan atau perlengkapan hidup yang digunakan.Adanya organisasi sosial ini merupakan wujud kehidupan kolektif manusia dalam skala besar ialah sebuah negara nasional. Menurut ahli praaksara. Peralatan hidup yang digunakan oleh masyarakat tradisional. Amerika Serikat. menangkap ikan. Organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan yang dibentuk oleh masyarakat dalam rangka mencapai tujuan dan kepentingan bersama. penekan ( pressurre flaking). a. Pada masyarakat modern. sekitar 0. Masyarakat praaksara misalnya. dan .T. wadah. Mata Pencaharian Mata pencaharian masyarakat mencerminkan corak kebudayaan. Alat produksi Alat produksi masyarakat tradisional berupa peralatan yang terbuat dari batu . dan logam. Cara pembuatannya sudah menggunakan teknologi modern. Pada masyarakat tradisional. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu dan ayahnya ( campuran ). mata pencahariannya pun bersifat sederhana pula. berupa berburu dan meramu makanan. Jumlah negara nasional tempat berhinpunnya manusia sangatlah banyak.

penggiling ( grinding ). berkelahi. alat menangkap ikan. Dalam masyarakat modern. dan logam. c. dan tanah liat. Bahan mentahnya berupa daun – daunan. alat tusuk. dikenal senjata – senjata berupa alat potong. Berdasarkan fungsinya alat – alat produksi berupa alat potong. kulit kayu. senjata dibuat dengan menggunakan teknologi canggih. d. sayur – sayuran. Ada pula yang dibuat dari serat – serat seperti keranjang. alat tusuk. Menurut fungsinya. Bentuk dan jenisnya pun beragam. pesawat tempur. Menurut pemakaiannya. alat – alat produksi berupa alat ikat. Teknik pembuatannya menggunakan tangan. alat menyalakan api. Selain tempat menyimpan. Bahan mentahnya ada yang berupa kayu. dan tameng. perhiasan. menimbun. bambu. akar – akaran. senjata lempar. dengan cara dibakar dan menggunaakan batu panas ( stoneboiling technique ). dan sebagainya. wadah juga digunakan untuk memasak atau membawa barang (transportasi). tank. dan mambawa barang. peluru kendali. makanan dibuat secara sederhana. seperti diasah ( diupam). dan sebagainnya. buah – buahan. Senjata Senjata dalam kebudayaan masyarakat tradisional dapat dibedakan menurut bahan dan teknik pembuatannya. alat pertanian. Berdasarkan bahan mentahnya. Berdasarkan lapangan pekerjaannya. seperti api. dikenal senjata – senjata yang digunakan untuk berburu. wadah terbuat dari kayu.batu yang telah dipanaskan kemudian dimasukkan kedalam bahan makanan. ikan. . Wadah Dalam budaya masyarakat tradisional. daging . berperang. Alat – alat produksi dalam masyarakat tradisional dibedakan menurut fungsi dan lapangan pekerjaannya. Batu . b. alat tenun. tempurung. Makanan Dalam masyarakat tradisional. alat pukul . dan sebagainnya. tulang. Biji – bijian. Ada dua cara dalam memasak makanan yaitu. dan sebagainnya. dan sebagainya. wadah digunakan untuk menyimpan.

Diasia utara dan kanada. Perumahan Rumah sebagai tempat berlindung merupakan salah satu benda budaya yang sangat penting bagi manusia.e. alat – alat transportasi terpenting yaitu rakit / sampan. f. g. Diserbia sejak dahulu orang telah menggunakan sapi. pakaian dibuat dari daun – daunan. 5. kulit pohon. manusia telah menggembangkan alat transpotrtasi. rumah telah menjadi kebutuhan hidup walaupun sifatnya masih sederhana yaitu sebagai tempat berlindung dari panas. Sejak zamann purba. Alat transportasi Alat – alat transportasi dengan segala jenis dan bentuknya merupakan unsur kebudayaan. 3) simbol yang dianggap suci . dan binatang. dan ancaman binatang buas. Pada masyarakat tradisional. walaupun sifatnya sederhana. dan lembu banyak digunakan sebagai alat transportasi. Pada masyarakat tradisional. Bahasa .seperti diikat dan dicelup. Tingkat kebudayaan masyarakat tercermin dari cara memilih dan mengenakan pakaiann. unta. cara berpakaian masih sangat sederhana. kereta beroda. yaitu: 1) alat untuk melindungi tubuh dari pengaruh alam ( panas dan dingin ). Sejak dahulu manusia telah menggunakan binatang sebagai alat transportasi. dingin. kulit binatang. pakaian tradisional dibagi menjadi 4 macam . Hewan – hewan besar. Ditinjau dari fungsinya. dan tenunan sederhana. seperti kuda. perahu. Teknik pembuatannya pun bersifat tradisional. kedelai. rusa reideer dan anjing merupakan binatang transportasiyang cukup penting. Dari bahan mentahnya. Pakaian Pakaian merupakan benda budaya yang sangat penting bagi manusia. kerbau. alat seret. Sejak zaman purba. 2) Lambang keunggulan. dan gajah sebagai alat angkut. 4) sebagai perhaiasan.

Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multicultural dalam suku dan budaya. budaya nasional juga dipengaruhi oleh budaya asing. Tradisi Ngaben . Masyarakat praaksara tidak meninggalkan benda – benda tertulis .Bahasa baik lisan . Kesenian Kesenian yang meliputi seni sastra. Sebaliknya . 1. maupun isyarat merupakan komponen kebudayaan. seni gambar. seni drama/ film. Budaya okal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah sebagai milik suku-suku bangsa Nusantara. seni suara. Seni mencangkup seni rupa dan seni suara ialah seni gerak dan seni tari. Kemampuan berbahasa inilah yang menyebabkan manusia mampu mengembangkan dan mewariskan kebudayaan kepada manusia – manusia lainnya. macam-macam budaya lokal Bangsa Indonesia memiliki beragam budaya local yang satu dengan lainnya berbeda. 6. C. Keseniaan sebagai ekspresi dan hasrat manusiaakan keindahan untuk dinikmati terbagi dua macam. seni musik. Budaya local itu merupakan unsure pembentuk budaya nassional. Tradisi Upacara Labuhan Merapi Tradisi budaya ini dilaksanakn setiap tanggal 30 rajab sebagai rangkaian kegiatan upacara penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono X sebagai Sultan Ngayogyakarta Hadiningrat. seni tari. sehingga dikatakan sebagai masyarakat yang terbelakang taraf peradabannya. masyarakat modern yang mampu menguasai beberapa bahasa mencerminkan bahwa tingkat peradabannya sudah tinggi. seni ukir ( seni relief ) dan seni rias ( dekorasi). yaitu seni rupa (kesenian yang dinikmati menggunakan mata) dan seni suara ( seni yang dinikmati menggunakan telingga). seni rupa. Bahasa menentukan tingkat kebudayaan atau peradaban kelompok masyarakat.Selain bidaya lokal. tulisan. seni lukis. Seni drama adalah kesenian yang mengintegrasikan seluruh cabang kesenian. 2. Upacara ini dilengkapi berbagai macam sesaji untuk dibawa ke kendit Gunung Merapi oleh Ki Juru Kunci agar memperoleh berkah dan sebagi wujud permohonan keeselamatan dan kesejahteraan. dan sebaginya merupakan komponen kebudayaan. Seni rupa terbagi lagi kedalam seni patung.

yaitu upacara inisiiasi haid pertama bagi anak perempuan. dan Kristen. Irian Jaya. Islam. Upacara ini dilaksanakan antara bulan Juni – September yang merupakan kesempatan teakhir bagi keluarga yang ditinggalkan untuk mengabdikan diri kepada org tuanya yg telah meninggal 3. D. Dampak masuknya budaya asing . Arapan. Upacara ini dilaksanakan setelah 35 hari dari kelahiran bayi c. d. Biasanya waktu pelaksanaan upacara ini pada tanggal 12 rabiul awal bertepatan keelahiran nabi Muhammad SAW 4. Upacara dilaksanan di bangsal Sekar Kedaton sebelah selatan Kedaton Kulon. b. Brokohan. Penusukan telingan dilakkan oleh duku yang disebut aebe siewe 5. Tradisi Era-Era TU Urau Era-era tu urau adalah upacara tindik telinga pada perempuan yang menginjak usia dewasa. yiatu upacara kelahiran bayi. sehingga lelakki dilarang untuuk hadir pada saat upacara ini. kelapa.Ngaben adalah upacara pembakaran mayat yang dilakukan oleh para penganut agama Hindu Bali. Pada era globalisasi. Tradisi Betapung Tawar Maayun Betapung tawar Maayung adalah upacara menyiapkan menjadi seorang anak. hamper tidak ada satu negarapun yang tidak terpengaruh budaya global. upacara ini merupakan tradisi budaya suku bangsa Waropen. dan kembang setaman. Ppengaruh budaya asing makin intensif. sejak dunia memasuki era globalisasi. gula jawa. Selapanan. yaitu upacara pada bayi yang berusiaantara 5-6 bulan pada saat pertama kali turun ke tanah. yaitu upacara pemberian nama pada bayi yang baru lahir. yaitu sejak masuuknya agama dan budaya Hindu-Budha. Tradisi Adata Jawa a. Sesaji yang disiapkan : dhawet. Pengaruh budaya asing sudah lama masuk dan berkembang di Indonesia. Thedak siten. Upacara ini dilaksanakan Gguring Maayun yaitu menidurkan anak pada ayunan ketika anak itu berusia 40 hari – 5 tahun. yang merupakan tradisi Martapura Amuntai. Upacara ini dikhususkan untuk kaum perempuan.

(Dorthy L.Islam. Corak ini berusaha untuk mrngambil jarak dan menilai secara jujur dimana kelebihan budaya Barat dan kekurangan Budaya Timur. Corak Reaksi yang anti Budaya Barat Corak ini beranggapan bahwa Budaya Barat hanya melahirkan manusia yang kejam dan kebudayaan Timur yang lebih Unggul 3.nilai barat dan timur. Belanda. Kemajuan yang sangat pesat adalah telekomunikasi dan transportasi yang membuat hubungan antar bangsa menjaadi lebih intensif. dan Kristen. sekaigus mempertahankan relevansi nilai. politik. maupun seni budaya. Menurut Tho Thi Anh (1975) ada tiga nilai penting yang mendasari nila-nilai budaya barat: martabat manusia. terjadi penyeberangan unsur-unsur budaya seiring perpindahan kelompok-kelompok manusia purba yang hidupnya suka berpindahpindah tempat sambil berburu dan meramu. melainkan budaya Barat yang telah menciptakan manusia yang berkualitas 2. . tetapi lebih kebanyakan yang negative dan bertentangan dengan nilai-niai budaya nasional. 1. dengan syarat bertitik tolak pada raasio. 2. Orang Barat berpikiran bahwa manusia memiliki kemampuan menyempurnakan hidupnya sendiri. pengaruh nilai-nilai budaya barat Nilai budaya Barat itu ada yang positif. Corak Reaksi yang menerima seluruh kebudayaan Barat. kebebasan dan teknologi. Penyebaran juga dulakukan pada saat Negara kita terjajah oleh Negaranegara sing seperti Portugis. Karena telah budaya timur sudah tidak relevan menghadapi kondisi sekarang. proses difusi kebudayaan dilakukan oleh para peelaut dan pedagang. kita harus bersikap kritis untuk menaggapi dan menerima budaya Barat yang masuk ke Negara kita ini. Corak yang berusaha melihat Pembenturan antara Budaya Barat dan Budaya Timur. Budha . Karena itu. Penyebaran Agama seperti Hindu. Pada masa-masa berikutnya. Marx. proses masuknya pengaru budaya asing Pada zaman praaksara. intelek dan pengalaman. Inggris.baik di bidang ekonomi. dan juga Jepang. 1983) Menurut Alvian 1985 ada tiga pola atau corak reaksi terhadapt masuknya budaya asing (Barat) 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful