BAB 5 Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

A. Solidaritas mekanik dan solidaritas organik Bab ini menyajikan analisis durkheim mengenai solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Durkheim menganalisis solidaritas berdasarkan : (1) perbedaan solidaritas dalam tipe struktur social yang berbeda-beda, (2) ancaman-ancaman terhadap solidaritas, dan (3) munculnya penegasan/penguatan solidaritas melalui ritus-ritus agama. 1. Solidaritas mekanik dan organic. Sumber utama analisis durkheim tentang solidaritas dan sumbr struktur sosialnya diperoleh dari bukunya The Division of Labor in Society. Singkatnya, perkembangan dalam pembagian kerja ternyata meningkatkan perubahan struktur sosial dari solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Contoh solidaritas mekanik yakni sekalipun ada perbedaan tingkatan, sekurang-kurangnya menganut satu orientasi agama yang sama merupakan dasar integrasi sosial dan ikatan yang mempersatukan individu dalam organisati itu. Contoh solidaritas organic yakni dalam suatu perubahan pabrik terdapat kecenderungan perubahan spesialisasi pekerjaan, yaitu ada yang berkerja pada bagian mesin, menjadi pengawas, penjual, pemegang pembukuan dst, kegiatan spesialisasi orang-orang ini saling berhubungan dan saling tergantunf atau saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya. Durkheim menggunakan istilah solidaritas mekanik dan organic dalam menganalisis stuktur masyarakat secara keseluruhan. Solidaritas mekanik didasarkan pada kesadaran kolektif ( collective consciousness/collective conscience), yang menunjuk pada “totalitas kepercayaan dan sentiment-sentimen bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama tersebut”. Itu merupakan suatu solidaritas yang tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat dan mengenut kepercayaan dan pola normative yang sama, karena itu individualitas tidak berkembang, dan sifat individualitas dilumpuhkan oleh tekanan untuk konformitas (kepentingan bersama). Dan juga sebaliknya, solidaritas organik muncul karena pembagian kerja menjadi bertambah besar, solidaritas organic di dasarkan pada saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan bertambah besar sebagai hasil bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang juga meggairahkan bertambahnya perbedaan individu. Munculnya perbedaan – perbedaan ditingkat individu merombak kesadaran kolektif itu, yang pada gilirannya menjadi kurang penting sebagai dasar keteraturan sosial dibanding saling ketergantungan fungsional antara individu – individu yang memiliki spesialisasi dan secara relatif lebih otonom sifatnya.

Menurut Durkheim, kuatnya solidaritas organik ditandai oleh pentingnya hukum yang bersifat memulihkan ( restitutive ) daripada yang bersifat represif. Tujuan kedua tipe hukum itu sangat berbeda. Hukum represif mengungkapkan kemarahan kolektif, Hukum restitutif berfungsi mempertahankan atau melindungi saling ketergantungan yang kompleks antara berbagai individu yang berspesialisasi atau kelompok – kelompok dalam masyarakat. Dalam sistem organik, kemarahan kolektif yang timbul karena perilaku menyimpang menjadi kecil kemungkinannya, karena kesadaran kolektif tidak begitu kuat. Sebagai hasilnya, hukuman lebih bersifat rasional, yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran dan bermaksud untuk memulihkan atau melindungi hak – hak dari pihak yang dirugikan atau menjamin bertahannya pola saling ketergantungan yang kompleks itu, yang mendasari solidaritas sosial. Pola restitutif ini jelas terlihat dalam hukum pemilikan, hukum kontrak, hukum perdaganggan, dan sebagainya. Ide mengenai peralihan dari hukum represif kehukum restitutif yang sejajar dengan bertambahnya kompleksitas sosial yang merupakan dampak pembagian kerja, agaknya terlampau disederhanakan. Seperti yang dikemukakan oleh Nisbet, gambaran Durkheim tentang pelanggaran moral dalam masyarakat primitif yang secara kolektif muncul sebagai reaksi terhadap tingkat penyimpanan yang paling kecil sekalipun, dan dinyatakan dalam hukuman yang keras terhadap si pelanggar. Ditegaskan bahwa keadilan perdata merupakan bentuk yang khas dalam menangani kasus – kasus penyimpangan dalam masyarakat tradisional. Seperti yang dikemukakan Nisber, akan lebih tepat untuk mengembalikan gambaran Durkheim tentang tipe – tipe hukum yang dominan dalam masyarakat mekanik dan organik. Artinya menghubungkan solidaritas mekanik dengan hukum yang bersifat restitutif, dan solidaritas organik dengan hukum yangn bersifat represif. 2. Kesadaran kolektif dalam masyarakat organik Tidak hanya hukum-hukum respensif yang terus menerus menjadi penting bagi suatu masyarakat organik, melainkan juga kesadaran kolektif memperkuat ikatan yang muncul dari saling ketergantungan fungsional yang makin bertambah besar. Perkembangan dari pembagian kerja (solidaritas organik sebagai hasilnya) tidak menghancurkan kesadaran kolektif, tetapi hanya mengurangi. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi kebebasan individu dan heterogenitas sosial, tetapi tidak harus membuat individu terpisah dari ikatan sosial yang didasarkan kosensus moral, dalam pemikiran durkheim, kesadaran kolektif yang mendasari ini di abaikan oleh ahli teori seperti spencer, yang melihat dasar fundamental dari keteraturan sosial dalam hubungan-hubungan yang bersifat kontraktual.

Interaksi sosial yang makin bertambah ini meningkatkan kerjasama yang semakin tinggi dan merangsang munculnya gagasan-gagasan baru.Individualitas rendah . Namun peraturan mengenai moralitas dan keadilan bersifat mengharuskan.Konsesus terhadap pola normatif penting . Akibatnya individu secara bertahap meningkatkan spesialisasi. kesukuan. Solidaritas mekanik yang dinyatakan dalam kelompok agama.ikatan-ikatan paramodial ini jelas tidak dapat mempersatukan semua anggota masyarakat yang kompleks tetapi merupakan sumber-sumber solidaritas kelompok sosial. perjuangan untuk hidup juga bertambah. terutama berpusat pada perubahan-perubahan demografik serta akibatnya terhadap frekuensi interaksi antar manusia dan perjuangan untuk mempertahankan hidup. karena pembagian kerja makin tinggi. Mengapa pembagian kerja bertambah? Jawaban durkheim atas pertanyaan ini. Durkheim merasa bahwa solidaritas mekanik dalam kelompok pekerja dan profesi menjadi semakin penting ketika pembagian kerja meluas. seperti kekerabatan. Peraturanperaturan itu memaksa indovidu untuk bertindak sesuai dengan tujuan kolektif daripada kepentingan sendiri. maka individu dan kelompok merasa semakin lebih tergantung satu sama lainnya. Akan tetapi.Keterlibatan komunitas dalam menghukum orang yang menyimpang . mendorong kesadaran kolektif sebagai solidaritas sosial. Orang yang pekerjaannya menjadi lebih terspesialisasi dan tidak sama lagi merasa dirinya semakin berbeda dalam kepercayaan. heterogenitas yang semakin bertambah ini tidak menghancurkan solidaritas sosial.Kesadaran kolektif kuat . namun karena penduduk bertambah. mereka menjadi lebih produktif dan efisien. kesadaran kolektif pelan-pelan mulai hilang. dan gaya hidupnya.Hukum represif dominan . suatu gereja yang anggotanya di satukan oleh satu kepercayaan bersama merupakan salah satu contoh kelompok yang demikian itu. Inilah yang diharapkan karena pengalaman sosial seseorang sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya. Karena pembagian kerja mulai meluas. sebaliknya. yang memungkinkan penduduk yang lebih besar itu dapat bertahan hidup Cermatilah sifat-sifat pokok dari masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas mekanik dengan masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas berikut ini : Solidaritas Mekanik . Seperti sudah di singgung di depan. dan komunitas. pendapat.Pembagian kerja rendah .Kesadaran kolektif juga ada dalam berbagai kelompok khusus di masyarakat. mempunyai sejumlah ikatan sosial yang bersifat primordial “mekanik”. Menigkatnya saling ketergantungan fungsional antara berbagai bagian masyarakat yang heterogen.

Badan-badan kontrol sosial yang menghukum orang yang menyimpang . kelompok penggemar sepakbola. yang pada dasarnya juga berhubungan dengan istilah solidaritas mekanik dan solidaritas organik.Pembagian kerja tinggi .bentuk patembeyan terutama terdapat dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale balik. .Saling ketergantungan tinggi . partai politik.Bersifat industrial-perkotaan B. Paguyuban ( gemeinschaft ) adalah kehidupan kolektif bersama yang anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta kekal.Kesadaran kolektif lemah . hubungan yang meyeluruh. Contohnya. dan sebagainya Kelompok primer dan kelompok sekunder 1. C. serta mengutamakan hubungan sosial yang di dasarkan pada spesialisasi tertentu. Bagi Tonnies. Sebaliknya. masyarakat Gemeinschaft mencerminkan satu kemauan yang bersifat alamiah. berinteraksi sosial. seperti perusahaan dagang. Patembeyen merupakan ikatan lahir batin bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek.Individualisme tinggi .Hukum resitutif dominan .Konsensus pada nilai-nilai umum penting . kelompok primer kelopok primer (primary group atau face to face group) adalah kelompok sosial pertama. Dasar hubungannya ialah rasa cinta dan kesatuan batin yang memang telah di koordinatkan. organisasi. tempat individu saling mengenal. Gemeinschaft dan Gesselchaft Bentuk struktur sosial pramodern dan yang modern tidak hanya di kenal dengan analisis Durkheim. Terjemahan inggrisnya adalah Community dan Society untuk masing-masing. dan memperlihatkan spontanitas dalam prilaku. tradisi yang kuat. masyarakat Gesellschaft di tandai oleh kemauan yang besifat rasional. dan memperlihatkan struktur sosial yang di tandai oleh kesatuan organik.- Saling ketergantungan rendah Bersifat tradisional-pedesaan Solidaritas Organik . bahkan lebih bersifat dalam fikiran belaka. bersifat sebagai bentuk dalam fikiran belaka ( imaginary ) dan strukturnya bersifat mekanis. Tonnies mengembangkan konsep masyarakat Gemeinschaft dan masyarakat Gesselchaft. yang lebih di rencanakan. Patembayan ( gesselschaft ) adalah bentuk kehidupan kolektif yang diikat oleh ikatan lahir yang biasanya untuk jangka waktu pendek.

objektif dan rasional.dan sifatnya tidak langgeng atau tidak tentram. saling mengenal dari dekat. orang-orang mereka. kelompok kekerabatan. hubungan kerjasama kurang erat. yaitu ingroup dan out-group. grup mereka. objektivitas. perhimpunan serikat pekerja. yaitu kelompok sosial yang anggota-anggotanya sering berhadapan muka antara yang satu dengan lain. Dalam kelompok primer terdapat interaksi sosial yang lebih intensitif dan lebih erat di antara para anggotanya.dan bekerjasama yang cukup erat. Dan sering kita beberapa ungkapan seperti kelompok saya. timbul pula sikap da perasaan diantara para anggotanya. dst. Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok sosial. Gesselschaft merupakan kelompok sosial yang interaksinya berdasarkan perhitungan rasional. orang-orang kita. tempat individu-individu berhubungan sosial. sedangkan kelompok sekunder bersifat gesselschaft. grup saya. mempunyai cara-cara bersenda gurau yang khas dan yang di tujukan kepada kawan-kawan sepengalaman. Peran kelompok primer dalam kehidupan individu cukup besar karena di dalam kelompok inilah individu pertama kali berkembang dan dididik sebagai mahluk sosial. ada dua macam kelompok sosial. tolong menolong. Peran kelompok sekunder dalam kehidupan adalah untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara bersama-sama. kita sering mendengar seperti ungkapan kelompok mereka. kelompok sekunder kelompok sekunder (secondary group) adalah kelompok sosial kedua. saling membantu. Perasaan in-group berkenaan dengan seluk-beluk usaha dan orang-orang yang dipahamin dan di alami oleh anggota pada interaksi didalam kelompoknya. Contoh kelompok primer adalah keluarga. kelompok pertemanan. In-Group dan Out-group Berdasarkan derajat interaksinya. sehingga mereka kurang saling mengenal interksi sosial kurang intensif. Dan Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu-individu diartikan sebagai musuh kelompoknya atau lawan in-group. Menurut tonnies. Gemeinschaft merupakan kelompok sosial yang kekeluargaan. In-group adalah kelompok sosial yang individu-individunya mengidentifikasikan dirinya dengan kelompoknya. kelas saya. D. yang anggotanya cukup banyak. Hubunagn interaksinya bersifat rasional atas perhitungan untung-rugi. dan sebagainya. Kelompok primer itu disebut jugaface to face group. sekelompok oranf yang menjalankan tugas yang berat telah mengalami pahit getir secara bersama-sama. kelompok penggemar lagu dan sebagainya. 2. yang disebut in-group. kelompok primer lebih bersifat gemeinschaft. Dan semua orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi dianggap sebagai out-group. Apabila mereka sedang bersenda . Contoh kelompok sekunder adalah organisasi partai politik. Dalam kehidupan di masyarakat. Dan sifat interaksi sosial dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih bersifat simpati. dan hubungannya lebih erat. dan berdasarkan simpati. Sebagai contoh.

gurau dan dengan tiba-tiba ada orang luaran yang turut tertawa dengan mereka. tidak mengatakan apa-apa dan segera pergi dari tempat itu. yang kemudian disebut sebagai superorganik. mau berkorban bersama-sama dengan sekawan in-group demi kemajuan bersama. Dalam bahasa inggris di kenal istilah culture. Seakan-akan orang luar harus membuktikan terlebih dulu bahwa mereka memiliki sikap solidaritas dengan in-group. yang berarti budaya. Secara ini etimologis budaya adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi/akal. tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri dengan cara belajar. pengaruh budaya asing dan hubungan antarbudaya A. 1. Orang-orang yang dianggap sebagai out-group tidak di perkenankan turut serta di dalamnya. Dari kata colere berkembang istilah culture yang berarti segala tindakan manusia dalam mengolah alam. Istilah untuk pendapat itu adalah CulturalDeterminism. Menurut koentjaraningrat dalam bukunya. pengentar antropologi. tindakan akibat proses fisiologi atau perilaku ketika sedang membabi buta bahkan tindakan sebagai naluri yang terdapat dalam gen seperti berjalan diubah menjadi tindakan kebudayaan. Pengertian Budaya Melville J. maka kawan-kawan ini dengadn tiba-tiba diam. Sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tidak dibiasakan dengan cara belajar seperti tindakan naluri. refleks. Berdasarkan definisi tersebut berarti hampir seluruh tindakan manusia merupakan hasil belajar. karena adanya seseorang out-group yang ingin turut serta dengan mereka itu Sikap dan perasaan in-group itu seakan-akan hanyalah mengizinkan kawankawan in-group –nya saja untuk turut serta dalam kegiatan yang mereka lakukan. artinya mengolah atau mengerjakan tanah(bertani). kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. . Istilah culture ini sebenarnya berasal dari kata latin colere. Pengertian budaya dan budaya lokal Istilah budaya(culture) berasal dari kata sanskerta buddayah sebagai bentuk jamak dari kata buddhi yang artinya budi atau akal. Barulah mereka boleh ikut serta dengan kegiatan in-group itu. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. BAB 6 Berbagai budaya lokal. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.

tetapi hidup rukun dan damai. tetapi dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan ke-ika-an. hukum.”bhineka tunggal ika” menggambarkan keberagaman suku bangsa dan budaya indonesia. kesenian. gagasan. Kebhinekaan suku bangsa dan keragaman sifat geografis menyebabkan timbulnya beraneka ragam bahasa. berikut ini disajikan beberapa definisi kebudayaan yang di kemukakan oleh para ahli. kebiasaan. termasuk perwujudannya dalam bentuk benda budaya c. E. tanpa menolak bahan-bahan baru dari budaya bangsa asing yang mempertinggi drajat kemanusiaan bangsa indonesia. dan karsa manusia d. kluckhohn kebudayaan adalah pola perilaku eksplisit dan di pelajari dan di wariskan melalui simbol yang merupakan prestasi khas manusia. tata cara.pengertian budaya lokal dan nasional Budaya lokal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah dan merupakan milik suku-suku bangsa nusantara setiap suku bangsa memiliki budaya lokal masing-masing. Budaya nasional adalah kebudayaan yang terbentuk dari keseluruhan budaya lokal yang berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia serta hasil serapan dari anasir-anasir budaya asing atau budaya global. dan sebagainya.B.Untuk lebih jelasnya. kroeber kebudayaan adalah keseluruhan gerak. budaya lokal dan budaya nasional setiap negara memiliki budaya nasional masing-masing yang berbeda antara satu dengan lainnya. kepercayaan. berupa kesatuan yang tunggal. ki hadjar dewantara kebudayaan adalah semua hasil cipta. a.jelaslah bahwa kebuyaan nasional . 2. dan nilai-nilai yang dipelajari dan di wariskan serta perilaku yang ditimbulkan b. Bangsa indonesia juga memiliki budaya nasional yang berbeda dengan budaya nasional bangsa-bangsa lain. mata pencaharian . Keberagaman suku bangsa dan budaya lokal inilah yang memperkaya khasanah kebudayaan nasional indonesia. Usaha pembangunan budaya harus menuju kearah kemajuan budaya dan persatuan. yang di pelajari manusia sebagai anggota masyarakat. rasa. adat istiadat. Kebudayaan asli sebagai puncak-puncak kebudayan di daerah-daerah di seluruh nusantara tershitung sebagai kebudayaan bangsa. taylor Kebudayaan adalah keseluruhan kompleksitas yang meliputi pengetahuan. adat istiadat. agama/kepercayaan. Meskipun masyarakat indonesia bersifat bhineka. a.

antara kebudayaan dan interaksi sosial. perwujudan budaya nasional Perwujudan abstrak budaya nasional yaitu sistem gagasan. tindakan. bahasa indonesia juga digunakan sebagai bahasa tulis. minang. 1. dan hasil karya manusia. antara nilai-nilai dan kelakuan individu.iran. dan sebagainya. semua itu mengandung makna yang mengandung makna yang dapat dimengerti oleh pihak yang lain dalam komunikasi. radio. Namun. perilaku. berarti hal itu menunjukkan bahwa mereka berasal dari suku bangsa sunda.palembang. Bahasa isyarat juga du gunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya: anggukan kepala berarti tanda setuju atau YA. majalah) menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa pengantar resmi. internet) maupun meida cetak (buku. berupa cara bahasa. seperti angkat tangan. gerakan menggelengkan kepala berarti isyarat penolakan. psikologis. Bertutur dalam bahasa daerah yang bercampur bahasa indonesia di perkenakan karena keduanya merupakan perwujudan kebudayaan nasional. dan peralatan/materi/artefak. yakni unsur-unsur kebudayan lokal yang besifat universal dan dapat di terima oleh suku bangsa lainnya Formulasi kebudayan nasional dalam format kehidupan bangsa indonesia yang berasaskan pancasila merupakan proses yang timbal balik antara yang ideal dengan yang aktual.dan timor tentu saja akan menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa resminya. Misalnya. Selain secara lisan. Adapun wujud konkretnya. cara berbahasa wujud konkret budaya nasional yang paling jelas ialah cara berbahasa. telepon. aceh. kebudayaan bersumber dari sifat-sifat biologis. Demikian pula jika orang-orang betawi. ketika orang sunda berkomunikasi menggunakan bahasa sunda. minang. angkat telunjuk. apabila orang yang berasal dari suku bangsa sunda berbicara dengan orang yang berasal dari suku bangsa betawi. berpakaian. Kebudayan nasional di pandang sebagai polaritas antara yang ideal. etos kebudayaan merupakan kompleksitas nilai-nilai yang koheren serta memberi watak atau identitas khas kepada kelompok masyarakat pendukungnya b. Dengan demikian. dengan yang aktual. . serat kabar . gerakan tangan. Dalam kehidupan sehari-hari. dan komponen lingkungan eksistensi manusia/masyarakat. batak. berarti mereka sedang mewujudkan budaya daerahnya. Menurut kluchkhonhn (1951). melambai-lambai. masyarakat kita menggunakan bahasa indonesia sebagai alat komunikasi. Berbagai media masa. atau jawa berbicara dalam bahasa daerah. baik media elektronik (televisi.aceh.merupakan puncak-puncak kebudayaan daerah. Apabila warga masyarakat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa daerah maka kita akan segera mengetahui bahwa hal itu merupakan perwujudan dari budaya lokal.

Setiap bangsa di dunia berbeda-beda dalam cara berpakaian sesuai dengan sistem budayanya. peralatan hidup Peralatan hidup yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat indonesia juga merupakan wujud konkret budaya nasional. kebaikan) . cara berpakaian Cara berpakaian juga merupakan perwujudan konkret dari budaya nasional. Senjata tradisional bentuknya bermacam-macam. bahasa 6. hewan . sampan. kesenian. harapan dan keyakinan (akan kejujuran. Misalanya. dan sebagainya. andong. baik yang bersifat tradisional maupun modern berupa lata-alat produksi. Sampai sekarang peralatan tradisional masih ada dan terus dikembangkan dalam hubungan dengan pembinaan dan pelestarian unsur-unsur budaya nasional B. perlengkapan hidup 5. china. perhiasan.orang-rang barat suka sekali mengenakan busana model jas yang lengkap dengan dasinya. keris. Demikian pula alat-alat komunikasi dan transportasi sebagai wujud budaya nasional bentuknya berupa kentongan. pakaian. bedug. seperti golok. delman. Ternyata berbeda dengan cara berpakaian warga masyarakat indonesia. dan 7. . arab atau afrika. benda-benda. realigi atau kepercayaan Kepercayan atau realigi adalah suatu keyakinan bahwa hal-hal yang dipercayai itu benar dan nyata (tuhan . manusia. cara berperilaku Perwujudan budaya nasional terlihat pula dari cara bersikap dan berperilaku warga masyarakat indonesia dalam kehidupan sehari-hari. cara berpakaian warga masyarakat jepang. 4. Peralatan hidup. jamu-jamuan. tombak. dan sejenisnya. dan sistem realigi /agama yang di indonesia . serta alat-alat komunikasi dan transportasi semuanya dibuat dan diciptakan oleh masyarakat indonesia. senjata. minuman. makanan. panah. korea. pengetahuan 1. Unsur-unsur budaya Unsur-unsur budaya ada 7 macam yaitu: 1. Kecuali bagi para pejabat negara dan pemerintahan. amerika serikat. orang-orang yang dipercaya( diserahi tugas) . kepercayaan/realigi 2. dan lain-lain) . 3. mata pencaharian 4. mereka dituntut untuk selalu berpakaian resmi ketika menjalankan pekerjaannya.2. kekerabatan dan organisasi sosial 3. pisau. wadah. Orangorang indonesia mengenakan pakaian jas hanya pada acara resmi. perumahan. perahu cadik.

Morgan. makan bersama. mengapa manusia mencari hubungan dengan kekuatan gaib? Semua itu telah lama menjadi pertanyaan ilmua sosial. dan asalusul identitas yang sama. yang disebut emosi keagamaan (religius emotion). para ahli antropologi juga menaruh perhatian terhadap sistem dan struktur organisasi sosial. Tata cara pelaksanaan upacara keagamaan macam-macam sifat dan jenisnya seperti sesaji. dan J.E. Diantara upacara keagamaan tersebut ada yang dianggap sangat penting oleh suatu penganut agama. Pertengahan abad ke – 19.J. Dalam mempelajari realigi. kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan dan oraganisasi sosial merupakan komponen kebudayaan. a. tata cara . bertapa. menari tarian suci.sistem kekerabatan sistem kekerabatan adalah pola kehidupan suatu kelompok masyarakat yang bersifat dan bercirikan kekeluargaan atau kekerabatan karena adanya hubungan pertalian darah. diketahui bahwa sistem kekerabatan yang monogami yang lazim berlaku dalam masyarakat Eropa Barat bukanlah satu – satunya sistem kekerabatan yang berlaku didunia.Morgan macam – macam sistem kekerabatan erat kaitannya dengan istilah kekerabatan.B. Dalam deskripsi etnografi. aktivitas kehidupan masyarakat itu selalu diwarnai oleh kegiatan yang bersifat kekerabatan dan oraganisasi sosial. Sebelum ilmu sosial berkembang realigi telah menjadi bahan kajian studi etnografi.M.kepercayaan telah berkembang sejak zaman purba. dan sebagainya. Selain berlaku sistem kekerabatan patrilineal ( hubungan keturunan dari garis laki – laki ) matrilineal ( (hubungan keturunan dari garis ibu). yang mencangkup pembagian kerja. Mengapa manusia percaya terhadap kekuatan gaib. berpuasa. Deskripsi etnografi tentang upacara keagamaan dari berbagai suku bangasa sangat diperlukan untuk menyusun teori tentang asal mula realigi. sikap pemimpin. Semua aktifitas manusia yang berkaitan dengan kepercayaan. Menurut L. aktivitas gontong royong. ahli antropologi L. tetapi ada pula sistem kekerabatan bilineal dan ambilineal. berpawai. Untuk mengetahui asal mula realigi. bersemedia. bernyanyi nyanyian suci. memainkan drama suci. berkoraban. Taylor.Bachfen telah meneliti sistem kekerabatan yang berlaku didunia. Dikatakanya bahwa dalam menyusun deskripsi sistem kekrabatan harus memperhatikan istilah kekerabatan yangberlaku dalam bahasa suku bangsa tersebut. berdoa. atau agama didasarkan pada suatu getaran jiwa. prosedur pengambilan keputusan. keturunan dari nenek moyang yang sama. tidak dapat dilepaskan dari kajian ilmu gaib.shalat. orang-orang eropa berupaya mempelajari sistem realigi kuno. Apabila kita perhatikan. upacara kelahiran bayi. Dari hasil penelitian mereka. tetapi tidak dikenal dalam agama lainnya 2. Emosi keagamaan inilah yang membuat manusia melakukan tindakan yang besifat keagamaan.H.

dan sebagainnya. yaitu ayah dan ibu. Sistem kekerabatan ini dianut oleh suku Jawa. 1) Sistem kekerabatan parental Parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak. Sunda. Perhatikan bagan berikut ini ! . Perhatikan bagan sistem kekerabatan parental berikut ini! Keterangan ↑ = Perempuan + = Laki . dan Makassar. Bugis. Masyarakat adat yang berdasarkan genealogi sering disebut sebagai masyarakat hukum. a) Ambilineal Ambilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari pihak ayah atau pihak ibu secara bergantian.pergantian pimpinan.laki Sistem kekerabatan parental dikelompokkan lagi menjadi 4 macam berikut ini. pembagian kekuasaan.

laki atau perempuan bungsu saja yang mendapatkannya. Misalnya. Sistem kekerabatan patrilineal ini dianut oleh suku bangsa . 2) Sistem kerabatan unilateral Unilateral adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari satu pihak saja. dalam pembagian harta warisan hanya anak laki. d) Ultimogenitur Ultimogenitur adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari ayah atau ibu yang usianya termuda saja ( bungsu ). c) Primogenitur Prigogenitur dalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari ayah atau ibu yang usianya tertua saja ( sulung ). yaitu dari ayah ( patrilineal) atau pihak ibu ( matrilineal). Misalnya dalam pembagian harta warisan hanya anak laki – laki atau perempuan sulung saja yang mendapatkann ya.b) Konsentris Konsentris adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga sampai jumlah tertentu. Misalnya pada suku bangsa Sunda dikenal istilah sabondoroyot (satu keturunan dari nenek moyang yang dihitung sebanyak 7 generasi ).

garis keturunan patrilineal dan matrilineal berlaku berganti – ganti. Apabila orang tuanya melakukan perkawinan semendo. disebut kawin semendo rajo – rajo. jika orang tuanya melakukan perkawinan jujur maka anak. disebut kawin semendo B) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ayah disebut kawin jujur. Perhatikan bagan sistem kekerabatan unilateral berikut ini! Patrilineal Matrilineal Bagan sistem keluarga patrilineal dan matrilineal 3) Sistem kekerabatan altenerend Altenerend adalah sistem kekerabatan yang anggota – anggotanya menarik garis keturunan secara berganti – ganti sesuai dengan pola perkawinan yang diterapkan orang tua. Flores. A) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu. Dalam sistem kekerabatan altenerend dikenal tiga bentuk perkawinan . sedangkan sistem kekerabatan matrilineal dianut oleh suku bangsa Minangkabau. yaitu sebagai berikut. dan Minahasa.Batak. Dalam sistem kekerabatan altenerend. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu ( matrilineal). C)Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu dan ayah ( kawin bebas). demikian seterusnya.anaknya menarik . Sebaliknya. Seorang anak termasuk keluarga patrilineal dari ayahnya. tetapi berikutnya masuk klan matrilineal dari ibunya. Diindonesia tidak dikenal sistem kekerabatan yang berganti – ganti ini.

4.02% penduduk dunia masih hidup dari berternak yang dikerjakan secara tradisional suku bangsa peternak hidup didaerah pegunungan. China. Berternak secara tradisional ( pastoralisme ) juga termasuk mata pencaharian yang sudah tua. senjata. pemecah ( chiping ). berternak. berupa berburu dan meramu makanan.Oakley dalam bukunya Man the Tollmaker ( 1950). Apabila orang tuanya melakukan kawin semendo rajo – rajo. sabana. seperti Indonesia. menangkap ikan. B. mata pencahariannya pun bersifat sederhana pula. Jepang. Mata Pencaharian Mata pencaharian masyarakat mencerminkan corak kebudayaan. Sekitar 0. Amerika Serikat. atau bercocok tanam diladang. tempat berlindung. makanan. dan . dan alat transportasi. peralatan hidup yang dibuat dan digunakan masih sangat sederhana. Pada masyarakat modern. Alat produksi Alat produksi masyarakat tradisional berupa peralatan yang terbuat dari batu .01% manusia didunia masih hidup berburu dan meramu. a. Belanda. Peralatan hidup yang digunakan oleh masyarakat tradisional. kayu. Organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan yang dibentuk oleh masyarakat dalam rangka mencapai tujuan dan kepentingan bersama. peralatan hidup sudah dibuat lebih baik dan bentuknya pun bervariasi.Adanya organisasi sosial ini merupakan wujud kehidupan kolektif manusia dalam skala besar ialah sebuah negara nasional. Pada masyarakat tradisional. Prancis. Cara pembuatannya sudah menggunakan teknologi modern. dan banyak lagi. terdapat empat macam alat produksi. Masyarakat praaksara misalnya. tulang. pakaian. Berburu dan meramu ( hunting and gathering ) merupakan mata pencaharian yang paling tua didunia.kekerabatan dari pihak ayah. penekan ( pressurre flaking). Sampai sekarang. sekitar 0. 3. wadah. Korea. Pada masyarakat yang tingkat peradaban atau kebudayaannya masih sederhana. antara lain berupa alat produksi. mata pencahariannya sangat sederhana.T. K. Inggris. yaitu pemukul ( percussion – flaking). atau stepa. Peralatan hidup Tingkat peradapan suatu kelompok masyarakat tampak pula dari peralatan atau perlengkapan hidup yang digunakan. Menurut ahli praaksara. Jumlah negara nasional tempat berhinpunnya manusia sangatlah banyak. dan logam. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu dan ayahnya ( campuran ).

sayur – sayuran. kulit kayu. dan mambawa barang. dan logam. alat tenun. alat menangkap ikan. wadah juga digunakan untuk memasak atau membawa barang (transportasi). dan sebagainya. dikenal senjata – senjata yang digunakan untuk berburu. perhiasan. alat pertanian. dikenal senjata – senjata berupa alat potong. Makanan Dalam masyarakat tradisional. alat pukul . Batu . dan sebagainnya. dan sebagainnya. b. menimbun.penggiling ( grinding ). Senjata Senjata dalam kebudayaan masyarakat tradisional dapat dibedakan menurut bahan dan teknik pembuatannya. alat tusuk. dengan cara dibakar dan menggunaakan batu panas ( stoneboiling technique ). tank. pesawat tempur. Bentuk dan jenisnya pun beragam. Biji – bijian. Menurut fungsinya. c. wadah digunakan untuk menyimpan. Ada pula yang dibuat dari serat – serat seperti keranjang. dan sebagainnya. Menurut pemakaiannya. dan tameng. ikan. Berdasarkan fungsinya alat – alat produksi berupa alat potong. wadah terbuat dari kayu. d. Dalam masyarakat modern.batu yang telah dipanaskan kemudian dimasukkan kedalam bahan makanan. Berdasarkan bahan mentahnya. peluru kendali. Ada dua cara dalam memasak makanan yaitu. Teknik pembuatannya menggunakan tangan. Alat – alat produksi dalam masyarakat tradisional dibedakan menurut fungsi dan lapangan pekerjaannya. akar – akaran. seperti diasah ( diupam). alat – alat produksi berupa alat ikat. alat menyalakan api. berkelahi. Berdasarkan lapangan pekerjaannya. Wadah Dalam budaya masyarakat tradisional. makanan dibuat secara sederhana. Bahan mentahnya ada yang berupa kayu. Bahan mentahnya berupa daun – daunan. tempurung. . buah – buahan. berperang. senjata lempar. daging . senjata dibuat dengan menggunakan teknologi canggih. dan tanah liat. bambu. Selain tempat menyimpan. dan sebagainya. tulang. seperti api. alat tusuk.

Diasia utara dan kanada. rusa reideer dan anjing merupakan binatang transportasiyang cukup penting. kedelai. dingin. cara berpakaian masih sangat sederhana. Sejak zaman purba. Sejak dahulu manusia telah menggunakan binatang sebagai alat transportasi. Tingkat kebudayaan masyarakat tercermin dari cara memilih dan mengenakan pakaiann. Diserbia sejak dahulu orang telah menggunakan sapi. Bahasa . dan tenunan sederhana. dan binatang. Pakaian Pakaian merupakan benda budaya yang sangat penting bagi manusia. pakaian dibuat dari daun – daunan. manusia telah menggembangkan alat transpotrtasi. 5. 2) Lambang keunggulan. Hewan – hewan besar. walaupun sifatnya sederhana. Teknik pembuatannya pun bersifat tradisional. seperti kuda. kerbau. dan ancaman binatang buas. Dari bahan mentahnya. kulit binatang. perahu. Alat transportasi Alat – alat transportasi dengan segala jenis dan bentuknya merupakan unsur kebudayaan. 4) sebagai perhaiasan. yaitu: 1) alat untuk melindungi tubuh dari pengaruh alam ( panas dan dingin ). alat – alat transportasi terpenting yaitu rakit / sampan. unta. dan lembu banyak digunakan sebagai alat transportasi. Pada masyarakat tradisional. Perumahan Rumah sebagai tempat berlindung merupakan salah satu benda budaya yang sangat penting bagi manusia.e. g. dan gajah sebagai alat angkut. kulit pohon. f. Pada masyarakat tradisional. alat seret. kereta beroda. pakaian tradisional dibagi menjadi 4 macam .seperti diikat dan dicelup. rumah telah menjadi kebutuhan hidup walaupun sifatnya masih sederhana yaitu sebagai tempat berlindung dari panas. Ditinjau dari fungsinya. Sejak zamann purba. 3) simbol yang dianggap suci .

Masyarakat praaksara tidak meninggalkan benda – benda tertulis . 6. 2.Bahasa baik lisan . seni musik. tulisan. seni drama/ film. seni gambar. Budaya local itu merupakan unsure pembentuk budaya nassional. macam-macam budaya lokal Bangsa Indonesia memiliki beragam budaya local yang satu dengan lainnya berbeda. maupun isyarat merupakan komponen kebudayaan. 1. dan sebaginya merupakan komponen kebudayaan. C. yaitu seni rupa (kesenian yang dinikmati menggunakan mata) dan seni suara ( seni yang dinikmati menggunakan telingga). seni ukir ( seni relief ) dan seni rias ( dekorasi). Budaya okal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah sebagai milik suku-suku bangsa Nusantara. Seni mencangkup seni rupa dan seni suara ialah seni gerak dan seni tari. Upacara ini dilengkapi berbagai macam sesaji untuk dibawa ke kendit Gunung Merapi oleh Ki Juru Kunci agar memperoleh berkah dan sebagi wujud permohonan keeselamatan dan kesejahteraan. Kesenian Kesenian yang meliputi seni sastra. seni rupa. seni lukis. Seni drama adalah kesenian yang mengintegrasikan seluruh cabang kesenian. masyarakat modern yang mampu menguasai beberapa bahasa mencerminkan bahwa tingkat peradabannya sudah tinggi. Keseniaan sebagai ekspresi dan hasrat manusiaakan keindahan untuk dinikmati terbagi dua macam. sehingga dikatakan sebagai masyarakat yang terbelakang taraf peradabannya. seni tari. Tradisi Upacara Labuhan Merapi Tradisi budaya ini dilaksanakn setiap tanggal 30 rajab sebagai rangkaian kegiatan upacara penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono X sebagai Sultan Ngayogyakarta Hadiningrat. budaya nasional juga dipengaruhi oleh budaya asing. Bahasa menentukan tingkat kebudayaan atau peradaban kelompok masyarakat. seni suara. Seni rupa terbagi lagi kedalam seni patung. Sebaliknya . Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multicultural dalam suku dan budaya. Tradisi Ngaben .Selain bidaya lokal. Kemampuan berbahasa inilah yang menyebabkan manusia mampu mengembangkan dan mewariskan kebudayaan kepada manusia – manusia lainnya.

Upacara ini dilaksanakan Gguring Maayun yaitu menidurkan anak pada ayunan ketika anak itu berusia 40 hari – 5 tahun. D. Sesaji yang disiapkan : dhawet. yiatu upacara kelahiran bayi. Arapan. dan kembang setaman. dan Kristen. hamper tidak ada satu negarapun yang tidak terpengaruh budaya global. Brokohan. Dampak masuknya budaya asing . Pengaruh budaya asing sudah lama masuk dan berkembang di Indonesia. Upacara ini dikhususkan untuk kaum perempuan. yang merupakan tradisi Martapura Amuntai. upacara ini merupakan tradisi budaya suku bangsa Waropen. yaitu upacara inisiiasi haid pertama bagi anak perempuan. Tradisi Adata Jawa a. Ppengaruh budaya asing makin intensif. Irian Jaya. Tradisi Betapung Tawar Maayun Betapung tawar Maayung adalah upacara menyiapkan menjadi seorang anak. Selapanan. Islam. Upacara dilaksanan di bangsal Sekar Kedaton sebelah selatan Kedaton Kulon. Upacara ini dilaksanakan setelah 35 hari dari kelahiran bayi c. Tradisi Era-Era TU Urau Era-era tu urau adalah upacara tindik telinga pada perempuan yang menginjak usia dewasa. yaitu upacara pada bayi yang berusiaantara 5-6 bulan pada saat pertama kali turun ke tanah. d. sehingga lelakki dilarang untuuk hadir pada saat upacara ini. Thedak siten. Penusukan telingan dilakkan oleh duku yang disebut aebe siewe 5. Upacara ini dilaksanakan antara bulan Juni – September yang merupakan kesempatan teakhir bagi keluarga yang ditinggalkan untuk mengabdikan diri kepada org tuanya yg telah meninggal 3. sejak dunia memasuki era globalisasi. b. yaitu upacara pemberian nama pada bayi yang baru lahir.Ngaben adalah upacara pembakaran mayat yang dilakukan oleh para penganut agama Hindu Bali. Biasanya waktu pelaksanaan upacara ini pada tanggal 12 rabiul awal bertepatan keelahiran nabi Muhammad SAW 4. yaitu sejak masuuknya agama dan budaya Hindu-Budha. gula jawa. Pada era globalisasi. kelapa.

Corak Reaksi yang anti Budaya Barat Corak ini beranggapan bahwa Budaya Barat hanya melahirkan manusia yang kejam dan kebudayaan Timur yang lebih Unggul 3. sekaigus mempertahankan relevansi nilai.Islam. proses difusi kebudayaan dilakukan oleh para peelaut dan pedagang. dengan syarat bertitik tolak pada raasio. maupun seni budaya. pengaruh nilai-nilai budaya barat Nilai budaya Barat itu ada yang positif. (Dorthy L. Penyebaran Agama seperti Hindu. Pada masa-masa berikutnya. politik. tetapi lebih kebanyakan yang negative dan bertentangan dengan nilai-niai budaya nasional. Karena itu. Karena telah budaya timur sudah tidak relevan menghadapi kondisi sekarang. Corak ini berusaha untuk mrngambil jarak dan menilai secara jujur dimana kelebihan budaya Barat dan kekurangan Budaya Timur. Kemajuan yang sangat pesat adalah telekomunikasi dan transportasi yang membuat hubungan antar bangsa menjaadi lebih intensif.nilai barat dan timur. dan Kristen. intelek dan pengalaman. 1983) Menurut Alvian 1985 ada tiga pola atau corak reaksi terhadapt masuknya budaya asing (Barat) 1. Orang Barat berpikiran bahwa manusia memiliki kemampuan menyempurnakan hidupnya sendiri. Inggris. Menurut Tho Thi Anh (1975) ada tiga nilai penting yang mendasari nila-nilai budaya barat: martabat manusia. dan juga Jepang. kebebasan dan teknologi. Penyebaran juga dulakukan pada saat Negara kita terjajah oleh Negaranegara sing seperti Portugis. Corak Reaksi yang menerima seluruh kebudayaan Barat. . Corak yang berusaha melihat Pembenturan antara Budaya Barat dan Budaya Timur. Belanda. Marx. proses masuknya pengaru budaya asing Pada zaman praaksara. kita harus bersikap kritis untuk menaggapi dan menerima budaya Barat yang masuk ke Negara kita ini. Budha .baik di bidang ekonomi. terjadi penyeberangan unsur-unsur budaya seiring perpindahan kelompok-kelompok manusia purba yang hidupnya suka berpindahpindah tempat sambil berburu dan meramu. 1. 2. melainkan budaya Barat yang telah menciptakan manusia yang berkualitas 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful