BAB 5 Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

A. Solidaritas mekanik dan solidaritas organik Bab ini menyajikan analisis durkheim mengenai solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Durkheim menganalisis solidaritas berdasarkan : (1) perbedaan solidaritas dalam tipe struktur social yang berbeda-beda, (2) ancaman-ancaman terhadap solidaritas, dan (3) munculnya penegasan/penguatan solidaritas melalui ritus-ritus agama. 1. Solidaritas mekanik dan organic. Sumber utama analisis durkheim tentang solidaritas dan sumbr struktur sosialnya diperoleh dari bukunya The Division of Labor in Society. Singkatnya, perkembangan dalam pembagian kerja ternyata meningkatkan perubahan struktur sosial dari solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Contoh solidaritas mekanik yakni sekalipun ada perbedaan tingkatan, sekurang-kurangnya menganut satu orientasi agama yang sama merupakan dasar integrasi sosial dan ikatan yang mempersatukan individu dalam organisati itu. Contoh solidaritas organic yakni dalam suatu perubahan pabrik terdapat kecenderungan perubahan spesialisasi pekerjaan, yaitu ada yang berkerja pada bagian mesin, menjadi pengawas, penjual, pemegang pembukuan dst, kegiatan spesialisasi orang-orang ini saling berhubungan dan saling tergantunf atau saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya. Durkheim menggunakan istilah solidaritas mekanik dan organic dalam menganalisis stuktur masyarakat secara keseluruhan. Solidaritas mekanik didasarkan pada kesadaran kolektif ( collective consciousness/collective conscience), yang menunjuk pada “totalitas kepercayaan dan sentiment-sentimen bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama tersebut”. Itu merupakan suatu solidaritas yang tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat dan mengenut kepercayaan dan pola normative yang sama, karena itu individualitas tidak berkembang, dan sifat individualitas dilumpuhkan oleh tekanan untuk konformitas (kepentingan bersama). Dan juga sebaliknya, solidaritas organik muncul karena pembagian kerja menjadi bertambah besar, solidaritas organic di dasarkan pada saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan bertambah besar sebagai hasil bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang juga meggairahkan bertambahnya perbedaan individu. Munculnya perbedaan – perbedaan ditingkat individu merombak kesadaran kolektif itu, yang pada gilirannya menjadi kurang penting sebagai dasar keteraturan sosial dibanding saling ketergantungan fungsional antara individu – individu yang memiliki spesialisasi dan secara relatif lebih otonom sifatnya.

Menurut Durkheim, kuatnya solidaritas organik ditandai oleh pentingnya hukum yang bersifat memulihkan ( restitutive ) daripada yang bersifat represif. Tujuan kedua tipe hukum itu sangat berbeda. Hukum represif mengungkapkan kemarahan kolektif, Hukum restitutif berfungsi mempertahankan atau melindungi saling ketergantungan yang kompleks antara berbagai individu yang berspesialisasi atau kelompok – kelompok dalam masyarakat. Dalam sistem organik, kemarahan kolektif yang timbul karena perilaku menyimpang menjadi kecil kemungkinannya, karena kesadaran kolektif tidak begitu kuat. Sebagai hasilnya, hukuman lebih bersifat rasional, yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran dan bermaksud untuk memulihkan atau melindungi hak – hak dari pihak yang dirugikan atau menjamin bertahannya pola saling ketergantungan yang kompleks itu, yang mendasari solidaritas sosial. Pola restitutif ini jelas terlihat dalam hukum pemilikan, hukum kontrak, hukum perdaganggan, dan sebagainya. Ide mengenai peralihan dari hukum represif kehukum restitutif yang sejajar dengan bertambahnya kompleksitas sosial yang merupakan dampak pembagian kerja, agaknya terlampau disederhanakan. Seperti yang dikemukakan oleh Nisbet, gambaran Durkheim tentang pelanggaran moral dalam masyarakat primitif yang secara kolektif muncul sebagai reaksi terhadap tingkat penyimpanan yang paling kecil sekalipun, dan dinyatakan dalam hukuman yang keras terhadap si pelanggar. Ditegaskan bahwa keadilan perdata merupakan bentuk yang khas dalam menangani kasus – kasus penyimpangan dalam masyarakat tradisional. Seperti yang dikemukakan Nisber, akan lebih tepat untuk mengembalikan gambaran Durkheim tentang tipe – tipe hukum yang dominan dalam masyarakat mekanik dan organik. Artinya menghubungkan solidaritas mekanik dengan hukum yang bersifat restitutif, dan solidaritas organik dengan hukum yangn bersifat represif. 2. Kesadaran kolektif dalam masyarakat organik Tidak hanya hukum-hukum respensif yang terus menerus menjadi penting bagi suatu masyarakat organik, melainkan juga kesadaran kolektif memperkuat ikatan yang muncul dari saling ketergantungan fungsional yang makin bertambah besar. Perkembangan dari pembagian kerja (solidaritas organik sebagai hasilnya) tidak menghancurkan kesadaran kolektif, tetapi hanya mengurangi. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi kebebasan individu dan heterogenitas sosial, tetapi tidak harus membuat individu terpisah dari ikatan sosial yang didasarkan kosensus moral, dalam pemikiran durkheim, kesadaran kolektif yang mendasari ini di abaikan oleh ahli teori seperti spencer, yang melihat dasar fundamental dari keteraturan sosial dalam hubungan-hubungan yang bersifat kontraktual.

Keterlibatan komunitas dalam menghukum orang yang menyimpang . Inilah yang diharapkan karena pengalaman sosial seseorang sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya. Seperti sudah di singgung di depan. Akibatnya individu secara bertahap meningkatkan spesialisasi. kesukuan. mempunyai sejumlah ikatan sosial yang bersifat primordial “mekanik”. Peraturanperaturan itu memaksa indovidu untuk bertindak sesuai dengan tujuan kolektif daripada kepentingan sendiri. karena pembagian kerja makin tinggi. mendorong kesadaran kolektif sebagai solidaritas sosial. perjuangan untuk hidup juga bertambah. Mengapa pembagian kerja bertambah? Jawaban durkheim atas pertanyaan ini.Hukum represif dominan . Solidaritas mekanik yang dinyatakan dalam kelompok agama. Interaksi sosial yang makin bertambah ini meningkatkan kerjasama yang semakin tinggi dan merangsang munculnya gagasan-gagasan baru.ikatan-ikatan paramodial ini jelas tidak dapat mempersatukan semua anggota masyarakat yang kompleks tetapi merupakan sumber-sumber solidaritas kelompok sosial. yang memungkinkan penduduk yang lebih besar itu dapat bertahan hidup Cermatilah sifat-sifat pokok dari masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas mekanik dengan masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas berikut ini : Solidaritas Mekanik . kesadaran kolektif pelan-pelan mulai hilang.Kesadaran kolektif kuat . terutama berpusat pada perubahan-perubahan demografik serta akibatnya terhadap frekuensi interaksi antar manusia dan perjuangan untuk mempertahankan hidup. maka individu dan kelompok merasa semakin lebih tergantung satu sama lainnya. Menigkatnya saling ketergantungan fungsional antara berbagai bagian masyarakat yang heterogen.Kesadaran kolektif juga ada dalam berbagai kelompok khusus di masyarakat.Konsesus terhadap pola normatif penting . Orang yang pekerjaannya menjadi lebih terspesialisasi dan tidak sama lagi merasa dirinya semakin berbeda dalam kepercayaan. dan komunitas. heterogenitas yang semakin bertambah ini tidak menghancurkan solidaritas sosial. dan gaya hidupnya. seperti kekerabatan.Pembagian kerja rendah . Akan tetapi.Individualitas rendah . suatu gereja yang anggotanya di satukan oleh satu kepercayaan bersama merupakan salah satu contoh kelompok yang demikian itu. mereka menjadi lebih produktif dan efisien. Karena pembagian kerja mulai meluas. Namun peraturan mengenai moralitas dan keadilan bersifat mengharuskan. pendapat. namun karena penduduk bertambah. Durkheim merasa bahwa solidaritas mekanik dalam kelompok pekerja dan profesi menjadi semakin penting ketika pembagian kerja meluas. sebaliknya.

Badan-badan kontrol sosial yang menghukum orang yang menyimpang . dan sebagainya Kelompok primer dan kelompok sekunder 1.Bersifat industrial-perkotaan B.bentuk patembeyan terutama terdapat dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale balik. Patembayan ( gesselschaft ) adalah bentuk kehidupan kolektif yang diikat oleh ikatan lahir yang biasanya untuk jangka waktu pendek. Gemeinschaft dan Gesselchaft Bentuk struktur sosial pramodern dan yang modern tidak hanya di kenal dengan analisis Durkheim. kelompok primer kelopok primer (primary group atau face to face group) adalah kelompok sosial pertama. Contohnya. serta mengutamakan hubungan sosial yang di dasarkan pada spesialisasi tertentu. kelompok penggemar sepakbola. tempat individu saling mengenal.Kesadaran kolektif lemah . Bagi Tonnies. C.- Saling ketergantungan rendah Bersifat tradisional-pedesaan Solidaritas Organik . masyarakat Gemeinschaft mencerminkan satu kemauan yang bersifat alamiah. Tonnies mengembangkan konsep masyarakat Gemeinschaft dan masyarakat Gesselchaft. seperti perusahaan dagang. hubungan yang meyeluruh.Saling ketergantungan tinggi . Patembeyen merupakan ikatan lahir batin bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek. Dasar hubungannya ialah rasa cinta dan kesatuan batin yang memang telah di koordinatkan. Terjemahan inggrisnya adalah Community dan Society untuk masing-masing. yang lebih di rencanakan. . dan memperlihatkan struktur sosial yang di tandai oleh kesatuan organik. partai politik.Konsensus pada nilai-nilai umum penting .Hukum resitutif dominan . bersifat sebagai bentuk dalam fikiran belaka ( imaginary ) dan strukturnya bersifat mekanis. tradisi yang kuat. Sebaliknya. organisasi. dan memperlihatkan spontanitas dalam prilaku. Paguyuban ( gemeinschaft ) adalah kehidupan kolektif bersama yang anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta kekal. yang pada dasarnya juga berhubungan dengan istilah solidaritas mekanik dan solidaritas organik. berinteraksi sosial.Individualisme tinggi . bahkan lebih bersifat dalam fikiran belaka. masyarakat Gesellschaft di tandai oleh kemauan yang besifat rasional.Pembagian kerja tinggi .

tolong menolong. Apabila mereka sedang bersenda . Menurut tonnies. yang anggotanya cukup banyak. timbul pula sikap da perasaan diantara para anggotanya. yaitu kelompok sosial yang anggota-anggotanya sering berhadapan muka antara yang satu dengan lain. Kelompok primer itu disebut jugaface to face group. Dan semua orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi dianggap sebagai out-group. kita sering mendengar seperti ungkapan kelompok mereka. hubungan kerjasama kurang erat. saling mengenal dari dekat. Sebagai contoh. kelompok primer lebih bersifat gemeinschaft. Gesselschaft merupakan kelompok sosial yang interaksinya berdasarkan perhitungan rasional. yaitu ingroup dan out-group. Contoh kelompok sekunder adalah organisasi partai politik. dan berdasarkan simpati. kelompok kekerabatan. orang-orang mereka.dan bekerjasama yang cukup erat. In-group adalah kelompok sosial yang individu-individunya mengidentifikasikan dirinya dengan kelompoknya. yang disebut in-group. dan hubungannya lebih erat. ada dua macam kelompok sosial. Peran kelompok primer dalam kehidupan individu cukup besar karena di dalam kelompok inilah individu pertama kali berkembang dan dididik sebagai mahluk sosial.dan sifatnya tidak langgeng atau tidak tentram. Dan sifat interaksi sosial dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih bersifat simpati. Gemeinschaft merupakan kelompok sosial yang kekeluargaan. dst. saling membantu. Contoh kelompok primer adalah keluarga. Peran kelompok sekunder dalam kehidupan adalah untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara bersama-sama. Dan sering kita beberapa ungkapan seperti kelompok saya. Hubunagn interaksinya bersifat rasional atas perhitungan untung-rugi. Dalam kelompok primer terdapat interaksi sosial yang lebih intensitif dan lebih erat di antara para anggotanya. kelompok penggemar lagu dan sebagainya. sehingga mereka kurang saling mengenal interksi sosial kurang intensif. perhimpunan serikat pekerja. kelas saya. Dalam kehidupan di masyarakat. sekelompok oranf yang menjalankan tugas yang berat telah mengalami pahit getir secara bersama-sama. D. tempat individu-individu berhubungan sosial. In-Group dan Out-group Berdasarkan derajat interaksinya. kelompok pertemanan. grup saya. Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok sosial. mempunyai cara-cara bersenda gurau yang khas dan yang di tujukan kepada kawan-kawan sepengalaman. objektivitas. sedangkan kelompok sekunder bersifat gesselschaft. dan sebagainya. 2. Perasaan in-group berkenaan dengan seluk-beluk usaha dan orang-orang yang dipahamin dan di alami oleh anggota pada interaksi didalam kelompoknya. grup mereka. Dan Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu-individu diartikan sebagai musuh kelompoknya atau lawan in-group. kelompok sekunder kelompok sekunder (secondary group) adalah kelompok sosial kedua. objektif dan rasional. orang-orang kita.

pengentar antropologi. . tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri dengan cara belajar. artinya mengolah atau mengerjakan tanah(bertani). refleks. pengaruh budaya asing dan hubungan antarbudaya A. yang berarti budaya. 1. Menurut koentjaraningrat dalam bukunya. Dari kata colere berkembang istilah culture yang berarti segala tindakan manusia dalam mengolah alam. Orang-orang yang dianggap sebagai out-group tidak di perkenankan turut serta di dalamnya. tidak mengatakan apa-apa dan segera pergi dari tempat itu. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. karena adanya seseorang out-group yang ingin turut serta dengan mereka itu Sikap dan perasaan in-group itu seakan-akan hanyalah mengizinkan kawankawan in-group –nya saja untuk turut serta dalam kegiatan yang mereka lakukan. Pengertian budaya dan budaya lokal Istilah budaya(culture) berasal dari kata sanskerta buddayah sebagai bentuk jamak dari kata buddhi yang artinya budi atau akal. Istilah culture ini sebenarnya berasal dari kata latin colere. Berdasarkan definisi tersebut berarti hampir seluruh tindakan manusia merupakan hasil belajar. maka kawan-kawan ini dengadn tiba-tiba diam. Dalam bahasa inggris di kenal istilah culture. mau berkorban bersama-sama dengan sekawan in-group demi kemajuan bersama.gurau dan dengan tiba-tiba ada orang luaran yang turut tertawa dengan mereka. yang kemudian disebut sebagai superorganik. Seakan-akan orang luar harus membuktikan terlebih dulu bahwa mereka memiliki sikap solidaritas dengan in-group. Pengertian Budaya Melville J. Istilah untuk pendapat itu adalah CulturalDeterminism. kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. BAB 6 Berbagai budaya lokal. Sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tidak dibiasakan dengan cara belajar seperti tindakan naluri. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. tindakan akibat proses fisiologi atau perilaku ketika sedang membabi buta bahkan tindakan sebagai naluri yang terdapat dalam gen seperti berjalan diubah menjadi tindakan kebudayaan. Secara ini etimologis budaya adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi/akal. Barulah mereka boleh ikut serta dengan kegiatan in-group itu.

ki hadjar dewantara kebudayaan adalah semua hasil cipta. Usaha pembangunan budaya harus menuju kearah kemajuan budaya dan persatuan. hukum. rasa. Bangsa indonesia juga memiliki budaya nasional yang berbeda dengan budaya nasional bangsa-bangsa lain.pengertian budaya lokal dan nasional Budaya lokal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah dan merupakan milik suku-suku bangsa nusantara setiap suku bangsa memiliki budaya lokal masing-masing. tata cara. Budaya nasional adalah kebudayaan yang terbentuk dari keseluruhan budaya lokal yang berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia serta hasil serapan dari anasir-anasir budaya asing atau budaya global. tetapi dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan ke-ika-an. kebiasaan. kluckhohn kebudayaan adalah pola perilaku eksplisit dan di pelajari dan di wariskan melalui simbol yang merupakan prestasi khas manusia. Kebudayaan asli sebagai puncak-puncak kebudayan di daerah-daerah di seluruh nusantara tershitung sebagai kebudayaan bangsa. adat istiadat.Untuk lebih jelasnya. termasuk perwujudannya dalam bentuk benda budaya c.”bhineka tunggal ika” menggambarkan keberagaman suku bangsa dan budaya indonesia. yang di pelajari manusia sebagai anggota masyarakat.jelaslah bahwa kebuyaan nasional . E. a. berikut ini disajikan beberapa definisi kebudayaan yang di kemukakan oleh para ahli. Kebhinekaan suku bangsa dan keragaman sifat geografis menyebabkan timbulnya beraneka ragam bahasa.B. berupa kesatuan yang tunggal. kesenian. tanpa menolak bahan-bahan baru dari budaya bangsa asing yang mempertinggi drajat kemanusiaan bangsa indonesia. budaya lokal dan budaya nasional setiap negara memiliki budaya nasional masing-masing yang berbeda antara satu dengan lainnya. mata pencaharian . 2. adat istiadat. taylor Kebudayaan adalah keseluruhan kompleksitas yang meliputi pengetahuan. kepercayaan. Keberagaman suku bangsa dan budaya lokal inilah yang memperkaya khasanah kebudayaan nasional indonesia. a. tetapi hidup rukun dan damai. kroeber kebudayaan adalah keseluruhan gerak. gagasan. dan karsa manusia d. Meskipun masyarakat indonesia bersifat bhineka. dan nilai-nilai yang dipelajari dan di wariskan serta perilaku yang ditimbulkan b. dan sebagainya. agama/kepercayaan.

psikologis. berarti hal itu menunjukkan bahwa mereka berasal dari suku bangsa sunda.palembang. dan peralatan/materi/artefak. antara nilai-nilai dan kelakuan individu. bahasa indonesia juga digunakan sebagai bahasa tulis. semua itu mengandung makna yang mengandung makna yang dapat dimengerti oleh pihak yang lain dalam komunikasi. baik media elektronik (televisi. etos kebudayaan merupakan kompleksitas nilai-nilai yang koheren serta memberi watak atau identitas khas kepada kelompok masyarakat pendukungnya b. serat kabar . masyarakat kita menggunakan bahasa indonesia sebagai alat komunikasi. melambai-lambai. ketika orang sunda berkomunikasi menggunakan bahasa sunda. berpakaian.iran. perwujudan budaya nasional Perwujudan abstrak budaya nasional yaitu sistem gagasan. angkat telunjuk.merupakan puncak-puncak kebudayaan daerah. minang. telepon. minang. gerakan tangan. gerakan menggelengkan kepala berarti isyarat penolakan. 1. tindakan. batak. antara kebudayaan dan interaksi sosial. kebudayaan bersumber dari sifat-sifat biologis. . Dengan demikian. Demikian pula jika orang-orang betawi. aceh. Menurut kluchkhonhn (1951). apabila orang yang berasal dari suku bangsa sunda berbicara dengan orang yang berasal dari suku bangsa betawi. dengan yang aktual. seperti angkat tangan. yakni unsur-unsur kebudayan lokal yang besifat universal dan dapat di terima oleh suku bangsa lainnya Formulasi kebudayan nasional dalam format kehidupan bangsa indonesia yang berasaskan pancasila merupakan proses yang timbal balik antara yang ideal dengan yang aktual. Berbagai media masa. dan komponen lingkungan eksistensi manusia/masyarakat. internet) maupun meida cetak (buku. radio. Selain secara lisan.dan timor tentu saja akan menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa resminya. Kebudayan nasional di pandang sebagai polaritas antara yang ideal. Bertutur dalam bahasa daerah yang bercampur bahasa indonesia di perkenakan karena keduanya merupakan perwujudan kebudayaan nasional. Namun.aceh. dan hasil karya manusia. dan sebagainya. Misalnya. Adapun wujud konkretnya. majalah) menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa pengantar resmi. berupa cara bahasa. cara berbahasa wujud konkret budaya nasional yang paling jelas ialah cara berbahasa. berarti mereka sedang mewujudkan budaya daerahnya. Dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa isyarat juga du gunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya: anggukan kepala berarti tanda setuju atau YA. Apabila warga masyarakat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa daerah maka kita akan segera mengetahui bahwa hal itu merupakan perwujudan dari budaya lokal. atau jawa berbicara dalam bahasa daerah. perilaku.

orang-orang yang dipercaya( diserahi tugas) . kepercayaan/realigi 2. realigi atau kepercayaan Kepercayan atau realigi adalah suatu keyakinan bahwa hal-hal yang dipercayai itu benar dan nyata (tuhan . harapan dan keyakinan (akan kejujuran. seperti golok. Demikian pula alat-alat komunikasi dan transportasi sebagai wujud budaya nasional bentuknya berupa kentongan.2. serta alat-alat komunikasi dan transportasi semuanya dibuat dan diciptakan oleh masyarakat indonesia. kesenian. Unsur-unsur budaya Unsur-unsur budaya ada 7 macam yaitu: 1. keris. perahu cadik. cara berpakaian warga masyarakat jepang. dan sebagainya. baik yang bersifat tradisional maupun modern berupa lata-alat produksi. delman. 4. arab atau afrika. dan lain-lain) . bedug. 3. pakaian. makanan. panah. peralatan hidup Peralatan hidup yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat indonesia juga merupakan wujud konkret budaya nasional. jamu-jamuan. tombak. korea. Kecuali bagi para pejabat negara dan pemerintahan. andong. Peralatan hidup. wadah. kekerabatan dan organisasi sosial 3. Setiap bangsa di dunia berbeda-beda dalam cara berpakaian sesuai dengan sistem budayanya. Misalanya. mata pencaharian 4. cara berpakaian Cara berpakaian juga merupakan perwujudan konkret dari budaya nasional. . dan 7. senjata. Orangorang indonesia mengenakan pakaian jas hanya pada acara resmi. manusia. Sampai sekarang peralatan tradisional masih ada dan terus dikembangkan dalam hubungan dengan pembinaan dan pelestarian unsur-unsur budaya nasional B. dan sistem realigi /agama yang di indonesia . bahasa 6. kebaikan) . minuman. pengetahuan 1. benda-benda. Ternyata berbeda dengan cara berpakaian warga masyarakat indonesia. Senjata tradisional bentuknya bermacam-macam. china. perlengkapan hidup 5. amerika serikat. mereka dituntut untuk selalu berpakaian resmi ketika menjalankan pekerjaannya. dan sejenisnya.orang-rang barat suka sekali mengenakan busana model jas yang lengkap dengan dasinya. sampan. cara berperilaku Perwujudan budaya nasional terlihat pula dari cara bersikap dan berperilaku warga masyarakat indonesia dalam kehidupan sehari-hari. perumahan. hewan . pisau. perhiasan.

B. sikap pemimpin. orang-orang eropa berupaya mempelajari sistem realigi kuno. bersemedia. Deskripsi etnografi tentang upacara keagamaan dari berbagai suku bangasa sangat diperlukan untuk menyusun teori tentang asal mula realigi.shalat. menari tarian suci.H. Taylor. Diantara upacara keagamaan tersebut ada yang dianggap sangat penting oleh suatu penganut agama. Apabila kita perhatikan.E.sistem kekerabatan sistem kekerabatan adalah pola kehidupan suatu kelompok masyarakat yang bersifat dan bercirikan kekeluargaan atau kekerabatan karena adanya hubungan pertalian darah. aktivitas kehidupan masyarakat itu selalu diwarnai oleh kegiatan yang bersifat kekerabatan dan oraganisasi sosial. aktivitas gontong royong. a. para ahli antropologi juga menaruh perhatian terhadap sistem dan struktur organisasi sosial. yang mencangkup pembagian kerja.Bachfen telah meneliti sistem kekerabatan yang berlaku didunia. Dikatakanya bahwa dalam menyusun deskripsi sistem kekrabatan harus memperhatikan istilah kekerabatan yangberlaku dalam bahasa suku bangsa tersebut. prosedur pengambilan keputusan. keturunan dari nenek moyang yang sama. kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan dan oraganisasi sosial merupakan komponen kebudayaan. makan bersama. Mengapa manusia percaya terhadap kekuatan gaib. Pertengahan abad ke – 19. diketahui bahwa sistem kekerabatan yang monogami yang lazim berlaku dalam masyarakat Eropa Barat bukanlah satu – satunya sistem kekerabatan yang berlaku didunia. Sebelum ilmu sosial berkembang realigi telah menjadi bahan kajian studi etnografi. ahli antropologi L. Dari hasil penelitian mereka. atau agama didasarkan pada suatu getaran jiwa. tidak dapat dilepaskan dari kajian ilmu gaib. Dalam mempelajari realigi. berdoa. Emosi keagamaan inilah yang membuat manusia melakukan tindakan yang besifat keagamaan.J.kepercayaan telah berkembang sejak zaman purba. bernyanyi nyanyian suci.Morgan macam – macam sistem kekerabatan erat kaitannya dengan istilah kekerabatan. upacara kelahiran bayi. Dalam deskripsi etnografi. dan J.M. tata cara . bertapa. Semua aktifitas manusia yang berkaitan dengan kepercayaan. dan sebagainya. dan asalusul identitas yang sama. Selain berlaku sistem kekerabatan patrilineal ( hubungan keturunan dari garis laki – laki ) matrilineal ( (hubungan keturunan dari garis ibu). berpawai. memainkan drama suci. yang disebut emosi keagamaan (religius emotion).Morgan. berpuasa. Menurut L. tetapi ada pula sistem kekerabatan bilineal dan ambilineal. berkoraban. mengapa manusia mencari hubungan dengan kekuatan gaib? Semua itu telah lama menjadi pertanyaan ilmua sosial. Tata cara pelaksanaan upacara keagamaan macam-macam sifat dan jenisnya seperti sesaji. tetapi tidak dikenal dalam agama lainnya 2. Untuk mengetahui asal mula realigi.

Sunda. dan sebagainnya.pergantian pimpinan. Bugis. dan Makassar. Perhatikan bagan sistem kekerabatan parental berikut ini! Keterangan ↑ = Perempuan + = Laki . 1) Sistem kekerabatan parental Parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak. Sistem kekerabatan ini dianut oleh suku Jawa.laki Sistem kekerabatan parental dikelompokkan lagi menjadi 4 macam berikut ini. pembagian kekuasaan. yaitu ayah dan ibu. a) Ambilineal Ambilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari pihak ayah atau pihak ibu secara bergantian. Masyarakat adat yang berdasarkan genealogi sering disebut sebagai masyarakat hukum. Perhatikan bagan berikut ini ! .

d) Ultimogenitur Ultimogenitur adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari ayah atau ibu yang usianya termuda saja ( bungsu ). Sistem kekerabatan patrilineal ini dianut oleh suku bangsa . yaitu dari ayah ( patrilineal) atau pihak ibu ( matrilineal). dalam pembagian harta warisan hanya anak laki. Misalnya dalam pembagian harta warisan hanya anak laki – laki atau perempuan sulung saja yang mendapatkann ya.b) Konsentris Konsentris adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga sampai jumlah tertentu. Misalnya.laki atau perempuan bungsu saja yang mendapatkannya. Misalnya pada suku bangsa Sunda dikenal istilah sabondoroyot (satu keturunan dari nenek moyang yang dihitung sebanyak 7 generasi ). 2) Sistem kerabatan unilateral Unilateral adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari satu pihak saja. c) Primogenitur Prigogenitur dalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari ayah atau ibu yang usianya tertua saja ( sulung ).

anaknya menarik .Batak. Apabila orang tuanya melakukan perkawinan semendo. Sebaliknya. tetapi berikutnya masuk klan matrilineal dari ibunya. Perhatikan bagan sistem kekerabatan unilateral berikut ini! Patrilineal Matrilineal Bagan sistem keluarga patrilineal dan matrilineal 3) Sistem kekerabatan altenerend Altenerend adalah sistem kekerabatan yang anggota – anggotanya menarik garis keturunan secara berganti – ganti sesuai dengan pola perkawinan yang diterapkan orang tua. Dalam sistem kekerabatan altenerend dikenal tiga bentuk perkawinan . garis keturunan patrilineal dan matrilineal berlaku berganti – ganti. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu ( matrilineal). dan Minahasa. Diindonesia tidak dikenal sistem kekerabatan yang berganti – ganti ini. jika orang tuanya melakukan perkawinan jujur maka anak. disebut kawin semendo B) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ayah disebut kawin jujur. disebut kawin semendo rajo – rajo. A) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu. Dalam sistem kekerabatan altenerend. sedangkan sistem kekerabatan matrilineal dianut oleh suku bangsa Minangkabau. Seorang anak termasuk keluarga patrilineal dari ayahnya. Flores. demikian seterusnya. yaitu sebagai berikut. C)Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu dan ayah ( kawin bebas).

Cara pembuatannya sudah menggunakan teknologi modern. Apabila orang tuanya melakukan kawin semendo rajo – rajo. Prancis. K. Belanda. Masyarakat praaksara misalnya. atau bercocok tanam diladang. sabana. a.01% manusia didunia masih hidup berburu dan meramu. B. berupa berburu dan meramu makanan. Berburu dan meramu ( hunting and gathering ) merupakan mata pencaharian yang paling tua didunia.kekerabatan dari pihak ayah. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu dan ayahnya ( campuran ). tulang.T. peralatan hidup yang dibuat dan digunakan masih sangat sederhana. sekitar 0. yaitu pemukul ( percussion – flaking). Jumlah negara nasional tempat berhinpunnya manusia sangatlah banyak. Amerika Serikat. dan logam. Menurut ahli praaksara. antara lain berupa alat produksi. Pada masyarakat modern. makanan. penekan ( pressurre flaking). terdapat empat macam alat produksi. Inggris. berternak.Oakley dalam bukunya Man the Tollmaker ( 1950). kayu. senjata. Korea. dan . Organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan yang dibentuk oleh masyarakat dalam rangka mencapai tujuan dan kepentingan bersama. Pada masyarakat yang tingkat peradaban atau kebudayaannya masih sederhana. tempat berlindung. pemecah ( chiping ). Pada masyarakat tradisional. Peralatan hidup Tingkat peradapan suatu kelompok masyarakat tampak pula dari peralatan atau perlengkapan hidup yang digunakan.02% penduduk dunia masih hidup dari berternak yang dikerjakan secara tradisional suku bangsa peternak hidup didaerah pegunungan.Adanya organisasi sosial ini merupakan wujud kehidupan kolektif manusia dalam skala besar ialah sebuah negara nasional. wadah. Sampai sekarang. 3. seperti Indonesia. menangkap ikan. Peralatan hidup yang digunakan oleh masyarakat tradisional. China. mata pencahariannya pun bersifat sederhana pula. 4. dan alat transportasi. Berternak secara tradisional ( pastoralisme ) juga termasuk mata pencaharian yang sudah tua. dan banyak lagi. atau stepa. pakaian. Sekitar 0. Jepang. Alat produksi Alat produksi masyarakat tradisional berupa peralatan yang terbuat dari batu . mata pencahariannya sangat sederhana. Mata Pencaharian Mata pencaharian masyarakat mencerminkan corak kebudayaan. peralatan hidup sudah dibuat lebih baik dan bentuknya pun bervariasi.

berkelahi. dengan cara dibakar dan menggunaakan batu panas ( stoneboiling technique ). dan sebagainnya. perhiasan. berperang. Menurut fungsinya. seperti api. dikenal senjata – senjata berupa alat potong. Alat – alat produksi dalam masyarakat tradisional dibedakan menurut fungsi dan lapangan pekerjaannya. wadah terbuat dari kayu. . tempurung. c. Senjata Senjata dalam kebudayaan masyarakat tradisional dapat dibedakan menurut bahan dan teknik pembuatannya. peluru kendali. Dalam masyarakat modern. senjata dibuat dengan menggunakan teknologi canggih. Bahan mentahnya berupa daun – daunan. akar – akaran. alat menangkap ikan. tank. wadah juga digunakan untuk memasak atau membawa barang (transportasi). wadah digunakan untuk menyimpan. pesawat tempur. Batu . alat – alat produksi berupa alat ikat. Berdasarkan fungsinya alat – alat produksi berupa alat potong. ikan.penggiling ( grinding ). alat pertanian. dan tameng. bambu. daging . dikenal senjata – senjata yang digunakan untuk berburu. dan mambawa barang. dan sebagainya. alat menyalakan api. Berdasarkan bahan mentahnya. dan logam. kulit kayu. alat tusuk.batu yang telah dipanaskan kemudian dimasukkan kedalam bahan makanan. Ada dua cara dalam memasak makanan yaitu. tulang. Makanan Dalam masyarakat tradisional. buah – buahan. Wadah Dalam budaya masyarakat tradisional. Bentuk dan jenisnya pun beragam. d. dan sebagainnya. alat pukul . Menurut pemakaiannya. Selain tempat menyimpan. makanan dibuat secara sederhana. senjata lempar. alat tenun. Teknik pembuatannya menggunakan tangan. alat tusuk. sayur – sayuran. menimbun. dan tanah liat. Ada pula yang dibuat dari serat – serat seperti keranjang. b. seperti diasah ( diupam). Biji – bijian. dan sebagainnya. Berdasarkan lapangan pekerjaannya. Bahan mentahnya ada yang berupa kayu. dan sebagainya.

Diasia utara dan kanada. kerbau. manusia telah menggembangkan alat transpotrtasi. rusa reideer dan anjing merupakan binatang transportasiyang cukup penting. 5. Sejak dahulu manusia telah menggunakan binatang sebagai alat transportasi. Tingkat kebudayaan masyarakat tercermin dari cara memilih dan mengenakan pakaiann. kedelai. rumah telah menjadi kebutuhan hidup walaupun sifatnya masih sederhana yaitu sebagai tempat berlindung dari panas. pakaian tradisional dibagi menjadi 4 macam . dan tenunan sederhana. f. yaitu: 1) alat untuk melindungi tubuh dari pengaruh alam ( panas dan dingin ). Pakaian Pakaian merupakan benda budaya yang sangat penting bagi manusia. Ditinjau dari fungsinya.e. Dari bahan mentahnya. Sejak zamann purba. alat seret. 2) Lambang keunggulan. walaupun sifatnya sederhana. 4) sebagai perhaiasan.seperti diikat dan dicelup. g. Diserbia sejak dahulu orang telah menggunakan sapi. Hewan – hewan besar. unta. cara berpakaian masih sangat sederhana. perahu. pakaian dibuat dari daun – daunan. Sejak zaman purba. dan lembu banyak digunakan sebagai alat transportasi. 3) simbol yang dianggap suci . dan gajah sebagai alat angkut. Alat transportasi Alat – alat transportasi dengan segala jenis dan bentuknya merupakan unsur kebudayaan. alat – alat transportasi terpenting yaitu rakit / sampan. Teknik pembuatannya pun bersifat tradisional. Perumahan Rumah sebagai tempat berlindung merupakan salah satu benda budaya yang sangat penting bagi manusia. Pada masyarakat tradisional. kulit binatang. dan binatang. dan ancaman binatang buas. kulit pohon. Bahasa . Pada masyarakat tradisional. dingin. kereta beroda. seperti kuda.

Upacara ini dilengkapi berbagai macam sesaji untuk dibawa ke kendit Gunung Merapi oleh Ki Juru Kunci agar memperoleh berkah dan sebagi wujud permohonan keeselamatan dan kesejahteraan. yaitu seni rupa (kesenian yang dinikmati menggunakan mata) dan seni suara ( seni yang dinikmati menggunakan telingga). Budaya okal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah sebagai milik suku-suku bangsa Nusantara. Seni drama adalah kesenian yang mengintegrasikan seluruh cabang kesenian. Kesenian Kesenian yang meliputi seni sastra. seni musik. Tradisi Ngaben . 2. 6. seni ukir ( seni relief ) dan seni rias ( dekorasi). sehingga dikatakan sebagai masyarakat yang terbelakang taraf peradabannya. Keseniaan sebagai ekspresi dan hasrat manusiaakan keindahan untuk dinikmati terbagi dua macam. Masyarakat praaksara tidak meninggalkan benda – benda tertulis . seni suara. Kemampuan berbahasa inilah yang menyebabkan manusia mampu mengembangkan dan mewariskan kebudayaan kepada manusia – manusia lainnya. tulisan. Bahasa menentukan tingkat kebudayaan atau peradaban kelompok masyarakat. seni rupa. seni gambar. dan sebaginya merupakan komponen kebudayaan. C. macam-macam budaya lokal Bangsa Indonesia memiliki beragam budaya local yang satu dengan lainnya berbeda.Bahasa baik lisan . Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multicultural dalam suku dan budaya. seni lukis. Seni rupa terbagi lagi kedalam seni patung. 1. masyarakat modern yang mampu menguasai beberapa bahasa mencerminkan bahwa tingkat peradabannya sudah tinggi. Seni mencangkup seni rupa dan seni suara ialah seni gerak dan seni tari. Budaya local itu merupakan unsure pembentuk budaya nassional.Selain bidaya lokal. seni drama/ film. maupun isyarat merupakan komponen kebudayaan. budaya nasional juga dipengaruhi oleh budaya asing. Tradisi Upacara Labuhan Merapi Tradisi budaya ini dilaksanakn setiap tanggal 30 rajab sebagai rangkaian kegiatan upacara penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono X sebagai Sultan Ngayogyakarta Hadiningrat. seni tari. Sebaliknya .

b. Sesaji yang disiapkan : dhawet. yaitu upacara inisiiasi haid pertama bagi anak perempuan. Biasanya waktu pelaksanaan upacara ini pada tanggal 12 rabiul awal bertepatan keelahiran nabi Muhammad SAW 4. kelapa. d. Irian Jaya. yang merupakan tradisi Martapura Amuntai. sejak dunia memasuki era globalisasi. D. yiatu upacara kelahiran bayi. Thedak siten. Islam. yaitu upacara pada bayi yang berusiaantara 5-6 bulan pada saat pertama kali turun ke tanah. Tradisi Era-Era TU Urau Era-era tu urau adalah upacara tindik telinga pada perempuan yang menginjak usia dewasa.Ngaben adalah upacara pembakaran mayat yang dilakukan oleh para penganut agama Hindu Bali. Tradisi Adata Jawa a. gula jawa. Brokohan. Pada era globalisasi. Pengaruh budaya asing sudah lama masuk dan berkembang di Indonesia. sehingga lelakki dilarang untuuk hadir pada saat upacara ini. Upacara dilaksanan di bangsal Sekar Kedaton sebelah selatan Kedaton Kulon. Upacara ini dilaksanakan Gguring Maayun yaitu menidurkan anak pada ayunan ketika anak itu berusia 40 hari – 5 tahun. Upacara ini dilaksanakan antara bulan Juni – September yang merupakan kesempatan teakhir bagi keluarga yang ditinggalkan untuk mengabdikan diri kepada org tuanya yg telah meninggal 3. Upacara ini dilaksanakan setelah 35 hari dari kelahiran bayi c. Penusukan telingan dilakkan oleh duku yang disebut aebe siewe 5. dan Kristen. Dampak masuknya budaya asing . Upacara ini dikhususkan untuk kaum perempuan. Ppengaruh budaya asing makin intensif. Arapan. yaitu upacara pemberian nama pada bayi yang baru lahir. Tradisi Betapung Tawar Maayun Betapung tawar Maayung adalah upacara menyiapkan menjadi seorang anak. upacara ini merupakan tradisi budaya suku bangsa Waropen. Selapanan. hamper tidak ada satu negarapun yang tidak terpengaruh budaya global. yaitu sejak masuuknya agama dan budaya Hindu-Budha. dan kembang setaman.

dan Kristen.Islam. Penyebaran Agama seperti Hindu. Belanda. 2. dan juga Jepang. proses masuknya pengaru budaya asing Pada zaman praaksara. Budha . Menurut Tho Thi Anh (1975) ada tiga nilai penting yang mendasari nila-nilai budaya barat: martabat manusia. (Dorthy L. tetapi lebih kebanyakan yang negative dan bertentangan dengan nilai-niai budaya nasional. Karena itu. maupun seni budaya. melainkan budaya Barat yang telah menciptakan manusia yang berkualitas 2. Kemajuan yang sangat pesat adalah telekomunikasi dan transportasi yang membuat hubungan antar bangsa menjaadi lebih intensif. Corak Reaksi yang anti Budaya Barat Corak ini beranggapan bahwa Budaya Barat hanya melahirkan manusia yang kejam dan kebudayaan Timur yang lebih Unggul 3.nilai barat dan timur. proses difusi kebudayaan dilakukan oleh para peelaut dan pedagang. kita harus bersikap kritis untuk menaggapi dan menerima budaya Barat yang masuk ke Negara kita ini. Orang Barat berpikiran bahwa manusia memiliki kemampuan menyempurnakan hidupnya sendiri. Corak ini berusaha untuk mrngambil jarak dan menilai secara jujur dimana kelebihan budaya Barat dan kekurangan Budaya Timur. Corak Reaksi yang menerima seluruh kebudayaan Barat. politik. sekaigus mempertahankan relevansi nilai. 1983) Menurut Alvian 1985 ada tiga pola atau corak reaksi terhadapt masuknya budaya asing (Barat) 1. kebebasan dan teknologi. intelek dan pengalaman. Corak yang berusaha melihat Pembenturan antara Budaya Barat dan Budaya Timur. Pada masa-masa berikutnya. Marx. pengaruh nilai-nilai budaya barat Nilai budaya Barat itu ada yang positif.baik di bidang ekonomi. terjadi penyeberangan unsur-unsur budaya seiring perpindahan kelompok-kelompok manusia purba yang hidupnya suka berpindahpindah tempat sambil berburu dan meramu. Karena telah budaya timur sudah tidak relevan menghadapi kondisi sekarang. Inggris. . 1. dengan syarat bertitik tolak pada raasio. Penyebaran juga dulakukan pada saat Negara kita terjajah oleh Negaranegara sing seperti Portugis.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful