P. 1
IPS - Kelompok 5 - Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

IPS - Kelompok 5 - Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

|Views: 3,840|Likes:

More info:

Published by: Daniel Labona Manoellank'z on Jan 19, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/10/2015

pdf

text

original

BAB 5 Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

A. Solidaritas mekanik dan solidaritas organik Bab ini menyajikan analisis durkheim mengenai solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Durkheim menganalisis solidaritas berdasarkan : (1) perbedaan solidaritas dalam tipe struktur social yang berbeda-beda, (2) ancaman-ancaman terhadap solidaritas, dan (3) munculnya penegasan/penguatan solidaritas melalui ritus-ritus agama. 1. Solidaritas mekanik dan organic. Sumber utama analisis durkheim tentang solidaritas dan sumbr struktur sosialnya diperoleh dari bukunya The Division of Labor in Society. Singkatnya, perkembangan dalam pembagian kerja ternyata meningkatkan perubahan struktur sosial dari solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Contoh solidaritas mekanik yakni sekalipun ada perbedaan tingkatan, sekurang-kurangnya menganut satu orientasi agama yang sama merupakan dasar integrasi sosial dan ikatan yang mempersatukan individu dalam organisati itu. Contoh solidaritas organic yakni dalam suatu perubahan pabrik terdapat kecenderungan perubahan spesialisasi pekerjaan, yaitu ada yang berkerja pada bagian mesin, menjadi pengawas, penjual, pemegang pembukuan dst, kegiatan spesialisasi orang-orang ini saling berhubungan dan saling tergantunf atau saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya. Durkheim menggunakan istilah solidaritas mekanik dan organic dalam menganalisis stuktur masyarakat secara keseluruhan. Solidaritas mekanik didasarkan pada kesadaran kolektif ( collective consciousness/collective conscience), yang menunjuk pada “totalitas kepercayaan dan sentiment-sentimen bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama tersebut”. Itu merupakan suatu solidaritas yang tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat dan mengenut kepercayaan dan pola normative yang sama, karena itu individualitas tidak berkembang, dan sifat individualitas dilumpuhkan oleh tekanan untuk konformitas (kepentingan bersama). Dan juga sebaliknya, solidaritas organik muncul karena pembagian kerja menjadi bertambah besar, solidaritas organic di dasarkan pada saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan bertambah besar sebagai hasil bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang juga meggairahkan bertambahnya perbedaan individu. Munculnya perbedaan – perbedaan ditingkat individu merombak kesadaran kolektif itu, yang pada gilirannya menjadi kurang penting sebagai dasar keteraturan sosial dibanding saling ketergantungan fungsional antara individu – individu yang memiliki spesialisasi dan secara relatif lebih otonom sifatnya.

Menurut Durkheim, kuatnya solidaritas organik ditandai oleh pentingnya hukum yang bersifat memulihkan ( restitutive ) daripada yang bersifat represif. Tujuan kedua tipe hukum itu sangat berbeda. Hukum represif mengungkapkan kemarahan kolektif, Hukum restitutif berfungsi mempertahankan atau melindungi saling ketergantungan yang kompleks antara berbagai individu yang berspesialisasi atau kelompok – kelompok dalam masyarakat. Dalam sistem organik, kemarahan kolektif yang timbul karena perilaku menyimpang menjadi kecil kemungkinannya, karena kesadaran kolektif tidak begitu kuat. Sebagai hasilnya, hukuman lebih bersifat rasional, yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran dan bermaksud untuk memulihkan atau melindungi hak – hak dari pihak yang dirugikan atau menjamin bertahannya pola saling ketergantungan yang kompleks itu, yang mendasari solidaritas sosial. Pola restitutif ini jelas terlihat dalam hukum pemilikan, hukum kontrak, hukum perdaganggan, dan sebagainya. Ide mengenai peralihan dari hukum represif kehukum restitutif yang sejajar dengan bertambahnya kompleksitas sosial yang merupakan dampak pembagian kerja, agaknya terlampau disederhanakan. Seperti yang dikemukakan oleh Nisbet, gambaran Durkheim tentang pelanggaran moral dalam masyarakat primitif yang secara kolektif muncul sebagai reaksi terhadap tingkat penyimpanan yang paling kecil sekalipun, dan dinyatakan dalam hukuman yang keras terhadap si pelanggar. Ditegaskan bahwa keadilan perdata merupakan bentuk yang khas dalam menangani kasus – kasus penyimpangan dalam masyarakat tradisional. Seperti yang dikemukakan Nisber, akan lebih tepat untuk mengembalikan gambaran Durkheim tentang tipe – tipe hukum yang dominan dalam masyarakat mekanik dan organik. Artinya menghubungkan solidaritas mekanik dengan hukum yang bersifat restitutif, dan solidaritas organik dengan hukum yangn bersifat represif. 2. Kesadaran kolektif dalam masyarakat organik Tidak hanya hukum-hukum respensif yang terus menerus menjadi penting bagi suatu masyarakat organik, melainkan juga kesadaran kolektif memperkuat ikatan yang muncul dari saling ketergantungan fungsional yang makin bertambah besar. Perkembangan dari pembagian kerja (solidaritas organik sebagai hasilnya) tidak menghancurkan kesadaran kolektif, tetapi hanya mengurangi. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi kebebasan individu dan heterogenitas sosial, tetapi tidak harus membuat individu terpisah dari ikatan sosial yang didasarkan kosensus moral, dalam pemikiran durkheim, kesadaran kolektif yang mendasari ini di abaikan oleh ahli teori seperti spencer, yang melihat dasar fundamental dari keteraturan sosial dalam hubungan-hubungan yang bersifat kontraktual.

Kesadaran kolektif juga ada dalam berbagai kelompok khusus di masyarakat. Orang yang pekerjaannya menjadi lebih terspesialisasi dan tidak sama lagi merasa dirinya semakin berbeda dalam kepercayaan. Inilah yang diharapkan karena pengalaman sosial seseorang sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya. terutama berpusat pada perubahan-perubahan demografik serta akibatnya terhadap frekuensi interaksi antar manusia dan perjuangan untuk mempertahankan hidup. Seperti sudah di singgung di depan. Akan tetapi. kesukuan. heterogenitas yang semakin bertambah ini tidak menghancurkan solidaritas sosial. mendorong kesadaran kolektif sebagai solidaritas sosial. yang memungkinkan penduduk yang lebih besar itu dapat bertahan hidup Cermatilah sifat-sifat pokok dari masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas mekanik dengan masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas berikut ini : Solidaritas Mekanik . Peraturanperaturan itu memaksa indovidu untuk bertindak sesuai dengan tujuan kolektif daripada kepentingan sendiri. Karena pembagian kerja mulai meluas. mereka menjadi lebih produktif dan efisien. namun karena penduduk bertambah. suatu gereja yang anggotanya di satukan oleh satu kepercayaan bersama merupakan salah satu contoh kelompok yang demikian itu. sebaliknya. Akibatnya individu secara bertahap meningkatkan spesialisasi.ikatan-ikatan paramodial ini jelas tidak dapat mempersatukan semua anggota masyarakat yang kompleks tetapi merupakan sumber-sumber solidaritas kelompok sosial. Menigkatnya saling ketergantungan fungsional antara berbagai bagian masyarakat yang heterogen. Namun peraturan mengenai moralitas dan keadilan bersifat mengharuskan.Hukum represif dominan . Mengapa pembagian kerja bertambah? Jawaban durkheim atas pertanyaan ini.Konsesus terhadap pola normatif penting .Pembagian kerja rendah . dan komunitas. mempunyai sejumlah ikatan sosial yang bersifat primordial “mekanik”. kesadaran kolektif pelan-pelan mulai hilang. pendapat. dan gaya hidupnya. Solidaritas mekanik yang dinyatakan dalam kelompok agama. karena pembagian kerja makin tinggi.Kesadaran kolektif kuat . seperti kekerabatan. Durkheim merasa bahwa solidaritas mekanik dalam kelompok pekerja dan profesi menjadi semakin penting ketika pembagian kerja meluas.Individualitas rendah . maka individu dan kelompok merasa semakin lebih tergantung satu sama lainnya.Keterlibatan komunitas dalam menghukum orang yang menyimpang . Interaksi sosial yang makin bertambah ini meningkatkan kerjasama yang semakin tinggi dan merangsang munculnya gagasan-gagasan baru. perjuangan untuk hidup juga bertambah.

masyarakat Gemeinschaft mencerminkan satu kemauan yang bersifat alamiah. kelompok penggemar sepakbola.Badan-badan kontrol sosial yang menghukum orang yang menyimpang . hubungan yang meyeluruh. Dasar hubungannya ialah rasa cinta dan kesatuan batin yang memang telah di koordinatkan. serta mengutamakan hubungan sosial yang di dasarkan pada spesialisasi tertentu. Patembayan ( gesselschaft ) adalah bentuk kehidupan kolektif yang diikat oleh ikatan lahir yang biasanya untuk jangka waktu pendek. masyarakat Gesellschaft di tandai oleh kemauan yang besifat rasional.Konsensus pada nilai-nilai umum penting . dan sebagainya Kelompok primer dan kelompok sekunder 1. Contohnya. bersifat sebagai bentuk dalam fikiran belaka ( imaginary ) dan strukturnya bersifat mekanis.Pembagian kerja tinggi . Paguyuban ( gemeinschaft ) adalah kehidupan kolektif bersama yang anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta kekal.Individualisme tinggi . tradisi yang kuat.Saling ketergantungan tinggi .Kesadaran kolektif lemah . Gemeinschaft dan Gesselchaft Bentuk struktur sosial pramodern dan yang modern tidak hanya di kenal dengan analisis Durkheim. seperti perusahaan dagang.Bersifat industrial-perkotaan B. dan memperlihatkan spontanitas dalam prilaku.bentuk patembeyan terutama terdapat dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale balik. yang lebih di rencanakan. C. kelompok primer kelopok primer (primary group atau face to face group) adalah kelompok sosial pertama. . partai politik. berinteraksi sosial. organisasi. Bagi Tonnies.- Saling ketergantungan rendah Bersifat tradisional-pedesaan Solidaritas Organik .Hukum resitutif dominan . dan memperlihatkan struktur sosial yang di tandai oleh kesatuan organik. bahkan lebih bersifat dalam fikiran belaka. Terjemahan inggrisnya adalah Community dan Society untuk masing-masing. Patembeyen merupakan ikatan lahir batin bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek. tempat individu saling mengenal. yang pada dasarnya juga berhubungan dengan istilah solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Tonnies mengembangkan konsep masyarakat Gemeinschaft dan masyarakat Gesselchaft. Sebaliknya.

yaitu kelompok sosial yang anggota-anggotanya sering berhadapan muka antara yang satu dengan lain. yang anggotanya cukup banyak. Dan Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu-individu diartikan sebagai musuh kelompoknya atau lawan in-group. dan sebagainya. Contoh kelompok primer adalah keluarga. hubungan kerjasama kurang erat. kelompok penggemar lagu dan sebagainya. kelompok pertemanan. sehingga mereka kurang saling mengenal interksi sosial kurang intensif. orang-orang kita. Sebagai contoh. Dalam kelompok primer terdapat interaksi sosial yang lebih intensitif dan lebih erat di antara para anggotanya. Menurut tonnies. Dan sifat interaksi sosial dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih bersifat simpati. sedangkan kelompok sekunder bersifat gesselschaft. Kelompok primer itu disebut jugaface to face group. In-group adalah kelompok sosial yang individu-individunya mengidentifikasikan dirinya dengan kelompoknya. Dalam kehidupan di masyarakat. Hubunagn interaksinya bersifat rasional atas perhitungan untung-rugi. kelompok primer lebih bersifat gemeinschaft. tempat individu-individu berhubungan sosial. perhimpunan serikat pekerja. grup saya. objektif dan rasional. Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok sosial. Gesselschaft merupakan kelompok sosial yang interaksinya berdasarkan perhitungan rasional. Dan sering kita beberapa ungkapan seperti kelompok saya. D. mempunyai cara-cara bersenda gurau yang khas dan yang di tujukan kepada kawan-kawan sepengalaman. timbul pula sikap da perasaan diantara para anggotanya. saling mengenal dari dekat. objektivitas. Peran kelompok primer dalam kehidupan individu cukup besar karena di dalam kelompok inilah individu pertama kali berkembang dan dididik sebagai mahluk sosial. Perasaan in-group berkenaan dengan seluk-beluk usaha dan orang-orang yang dipahamin dan di alami oleh anggota pada interaksi didalam kelompoknya. tolong menolong.dan bekerjasama yang cukup erat. orang-orang mereka. dan berdasarkan simpati. saling membantu. Peran kelompok sekunder dalam kehidupan adalah untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara bersama-sama. Dan semua orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi dianggap sebagai out-group. dan hubungannya lebih erat. ada dua macam kelompok sosial. sekelompok oranf yang menjalankan tugas yang berat telah mengalami pahit getir secara bersama-sama.dan sifatnya tidak langgeng atau tidak tentram. In-Group dan Out-group Berdasarkan derajat interaksinya. yang disebut in-group. grup mereka. kelompok kekerabatan. 2. yaitu ingroup dan out-group. Contoh kelompok sekunder adalah organisasi partai politik. kita sering mendengar seperti ungkapan kelompok mereka. Apabila mereka sedang bersenda . kelas saya. Gemeinschaft merupakan kelompok sosial yang kekeluargaan. kelompok sekunder kelompok sekunder (secondary group) adalah kelompok sosial kedua. dst.

Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain.gurau dan dengan tiba-tiba ada orang luaran yang turut tertawa dengan mereka. Barulah mereka boleh ikut serta dengan kegiatan in-group itu. BAB 6 Berbagai budaya lokal. refleks. maka kawan-kawan ini dengadn tiba-tiba diam. tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri dengan cara belajar. yang kemudian disebut sebagai superorganik. Istilah culture ini sebenarnya berasal dari kata latin colere. Dalam bahasa inggris di kenal istilah culture. Pengertian Budaya Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Menurut koentjaraningrat dalam bukunya. Secara ini etimologis budaya adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi/akal. pengentar antropologi. Orang-orang yang dianggap sebagai out-group tidak di perkenankan turut serta di dalamnya. Berdasarkan definisi tersebut berarti hampir seluruh tindakan manusia merupakan hasil belajar. tidak mengatakan apa-apa dan segera pergi dari tempat itu. 1. kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. pengaruh budaya asing dan hubungan antarbudaya A. Seakan-akan orang luar harus membuktikan terlebih dulu bahwa mereka memiliki sikap solidaritas dengan in-group. Dari kata colere berkembang istilah culture yang berarti segala tindakan manusia dalam mengolah alam. karena adanya seseorang out-group yang ingin turut serta dengan mereka itu Sikap dan perasaan in-group itu seakan-akan hanyalah mengizinkan kawankawan in-group –nya saja untuk turut serta dalam kegiatan yang mereka lakukan. yang berarti budaya. Istilah untuk pendapat itu adalah CulturalDeterminism. . Pengertian budaya dan budaya lokal Istilah budaya(culture) berasal dari kata sanskerta buddayah sebagai bentuk jamak dari kata buddhi yang artinya budi atau akal. tindakan akibat proses fisiologi atau perilaku ketika sedang membabi buta bahkan tindakan sebagai naluri yang terdapat dalam gen seperti berjalan diubah menjadi tindakan kebudayaan. mau berkorban bersama-sama dengan sekawan in-group demi kemajuan bersama. Sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tidak dibiasakan dengan cara belajar seperti tindakan naluri. artinya mengolah atau mengerjakan tanah(bertani).

tetapi hidup rukun dan damai.B. kebiasaan. adat istiadat. agama/kepercayaan. Kebudayaan asli sebagai puncak-puncak kebudayan di daerah-daerah di seluruh nusantara tershitung sebagai kebudayaan bangsa. budaya lokal dan budaya nasional setiap negara memiliki budaya nasional masing-masing yang berbeda antara satu dengan lainnya. tanpa menolak bahan-bahan baru dari budaya bangsa asing yang mempertinggi drajat kemanusiaan bangsa indonesia. kroeber kebudayaan adalah keseluruhan gerak. Budaya nasional adalah kebudayaan yang terbentuk dari keseluruhan budaya lokal yang berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia serta hasil serapan dari anasir-anasir budaya asing atau budaya global. rasa. ki hadjar dewantara kebudayaan adalah semua hasil cipta. tetapi dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan ke-ika-an. Bangsa indonesia juga memiliki budaya nasional yang berbeda dengan budaya nasional bangsa-bangsa lain.pengertian budaya lokal dan nasional Budaya lokal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah dan merupakan milik suku-suku bangsa nusantara setiap suku bangsa memiliki budaya lokal masing-masing. kesenian. yang di pelajari manusia sebagai anggota masyarakat. 2.”bhineka tunggal ika” menggambarkan keberagaman suku bangsa dan budaya indonesia. a.jelaslah bahwa kebuyaan nasional . dan karsa manusia d. tata cara. hukum. Keberagaman suku bangsa dan budaya lokal inilah yang memperkaya khasanah kebudayaan nasional indonesia. gagasan. Meskipun masyarakat indonesia bersifat bhineka. E. berupa kesatuan yang tunggal. kluckhohn kebudayaan adalah pola perilaku eksplisit dan di pelajari dan di wariskan melalui simbol yang merupakan prestasi khas manusia. mata pencaharian . Kebhinekaan suku bangsa dan keragaman sifat geografis menyebabkan timbulnya beraneka ragam bahasa.Untuk lebih jelasnya. adat istiadat. kepercayaan. berikut ini disajikan beberapa definisi kebudayaan yang di kemukakan oleh para ahli. a. termasuk perwujudannya dalam bentuk benda budaya c. dan nilai-nilai yang dipelajari dan di wariskan serta perilaku yang ditimbulkan b. taylor Kebudayaan adalah keseluruhan kompleksitas yang meliputi pengetahuan. Usaha pembangunan budaya harus menuju kearah kemajuan budaya dan persatuan. dan sebagainya.

internet) maupun meida cetak (buku. Dalam kehidupan sehari-hari. Bertutur dalam bahasa daerah yang bercampur bahasa indonesia di perkenakan karena keduanya merupakan perwujudan kebudayaan nasional. . ketika orang sunda berkomunikasi menggunakan bahasa sunda. Apabila warga masyarakat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa daerah maka kita akan segera mengetahui bahwa hal itu merupakan perwujudan dari budaya lokal. minang. kebudayaan bersumber dari sifat-sifat biologis. batak. dan sebagainya. gerakan menggelengkan kepala berarti isyarat penolakan. Bahasa isyarat juga du gunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya: anggukan kepala berarti tanda setuju atau YA. baik media elektronik (televisi. antara nilai-nilai dan kelakuan individu. semua itu mengandung makna yang mengandung makna yang dapat dimengerti oleh pihak yang lain dalam komunikasi. dengan yang aktual. cara berbahasa wujud konkret budaya nasional yang paling jelas ialah cara berbahasa. aceh. yakni unsur-unsur kebudayan lokal yang besifat universal dan dapat di terima oleh suku bangsa lainnya Formulasi kebudayan nasional dalam format kehidupan bangsa indonesia yang berasaskan pancasila merupakan proses yang timbal balik antara yang ideal dengan yang aktual. Misalnya. angkat telunjuk.palembang. berarti mereka sedang mewujudkan budaya daerahnya. tindakan. 1.merupakan puncak-puncak kebudayaan daerah. bahasa indonesia juga digunakan sebagai bahasa tulis. berupa cara bahasa. Menurut kluchkhonhn (1951). melambai-lambai. perwujudan budaya nasional Perwujudan abstrak budaya nasional yaitu sistem gagasan. serat kabar . berpakaian. Demikian pula jika orang-orang betawi.dan timor tentu saja akan menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa resminya. telepon. Berbagai media masa. masyarakat kita menggunakan bahasa indonesia sebagai alat komunikasi. perilaku. gerakan tangan. Dengan demikian. radio. dan peralatan/materi/artefak. dan hasil karya manusia. minang. psikologis. etos kebudayaan merupakan kompleksitas nilai-nilai yang koheren serta memberi watak atau identitas khas kepada kelompok masyarakat pendukungnya b. Adapun wujud konkretnya. Selain secara lisan. majalah) menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa pengantar resmi.iran. Kebudayan nasional di pandang sebagai polaritas antara yang ideal. seperti angkat tangan. antara kebudayaan dan interaksi sosial. apabila orang yang berasal dari suku bangsa sunda berbicara dengan orang yang berasal dari suku bangsa betawi. Namun. berarti hal itu menunjukkan bahwa mereka berasal dari suku bangsa sunda. atau jawa berbicara dalam bahasa daerah.aceh. dan komponen lingkungan eksistensi manusia/masyarakat.

mereka dituntut untuk selalu berpakaian resmi ketika menjalankan pekerjaannya. Orangorang indonesia mengenakan pakaian jas hanya pada acara resmi. korea. minuman. senjata. orang-orang yang dipercaya( diserahi tugas) . 3. . wadah. benda-benda. andong. Unsur-unsur budaya Unsur-unsur budaya ada 7 macam yaitu: 1. perahu cadik. Ternyata berbeda dengan cara berpakaian warga masyarakat indonesia. kekerabatan dan organisasi sosial 3. amerika serikat. makanan. cara berpakaian warga masyarakat jepang. dan lain-lain) .orang-rang barat suka sekali mengenakan busana model jas yang lengkap dengan dasinya. kebaikan) . harapan dan keyakinan (akan kejujuran. perumahan. bahasa 6. Peralatan hidup. cara berperilaku Perwujudan budaya nasional terlihat pula dari cara bersikap dan berperilaku warga masyarakat indonesia dalam kehidupan sehari-hari. dan sebagainya. dan 7. cara berpakaian Cara berpakaian juga merupakan perwujudan konkret dari budaya nasional. peralatan hidup Peralatan hidup yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat indonesia juga merupakan wujud konkret budaya nasional. dan sistem realigi /agama yang di indonesia . seperti golok. china. perhiasan. realigi atau kepercayaan Kepercayan atau realigi adalah suatu keyakinan bahwa hal-hal yang dipercayai itu benar dan nyata (tuhan . keris. kepercayaan/realigi 2. Setiap bangsa di dunia berbeda-beda dalam cara berpakaian sesuai dengan sistem budayanya. Demikian pula alat-alat komunikasi dan transportasi sebagai wujud budaya nasional bentuknya berupa kentongan. panah. serta alat-alat komunikasi dan transportasi semuanya dibuat dan diciptakan oleh masyarakat indonesia. pengetahuan 1. arab atau afrika. delman. perlengkapan hidup 5. manusia. Kecuali bagi para pejabat negara dan pemerintahan. Misalanya. sampan. jamu-jamuan. 4. pakaian. baik yang bersifat tradisional maupun modern berupa lata-alat produksi. Senjata tradisional bentuknya bermacam-macam. dan sejenisnya. tombak.2. kesenian. Sampai sekarang peralatan tradisional masih ada dan terus dikembangkan dalam hubungan dengan pembinaan dan pelestarian unsur-unsur budaya nasional B. mata pencaharian 4. pisau. hewan . bedug.

berdoa. tetapi tidak dikenal dalam agama lainnya 2. orang-orang eropa berupaya mempelajari sistem realigi kuno. tidak dapat dilepaskan dari kajian ilmu gaib. a. bersemedia. menari tarian suci.B.sistem kekerabatan sistem kekerabatan adalah pola kehidupan suatu kelompok masyarakat yang bersifat dan bercirikan kekeluargaan atau kekerabatan karena adanya hubungan pertalian darah. aktivitas gontong royong. bernyanyi nyanyian suci. Dikatakanya bahwa dalam menyusun deskripsi sistem kekrabatan harus memperhatikan istilah kekerabatan yangberlaku dalam bahasa suku bangsa tersebut. Dalam deskripsi etnografi. Dalam mempelajari realigi. mengapa manusia mencari hubungan dengan kekuatan gaib? Semua itu telah lama menjadi pertanyaan ilmua sosial. Dari hasil penelitian mereka. Menurut L. Emosi keagamaan inilah yang membuat manusia melakukan tindakan yang besifat keagamaan. Semua aktifitas manusia yang berkaitan dengan kepercayaan.M. tetapi ada pula sistem kekerabatan bilineal dan ambilineal. yang mencangkup pembagian kerja. berpuasa. dan sebagainya. Deskripsi etnografi tentang upacara keagamaan dari berbagai suku bangasa sangat diperlukan untuk menyusun teori tentang asal mula realigi. Apabila kita perhatikan. Untuk mengetahui asal mula realigi. makan bersama. diketahui bahwa sistem kekerabatan yang monogami yang lazim berlaku dalam masyarakat Eropa Barat bukanlah satu – satunya sistem kekerabatan yang berlaku didunia.J. Selain berlaku sistem kekerabatan patrilineal ( hubungan keturunan dari garis laki – laki ) matrilineal ( (hubungan keturunan dari garis ibu).Bachfen telah meneliti sistem kekerabatan yang berlaku didunia. Pertengahan abad ke – 19. ahli antropologi L.E. upacara kelahiran bayi.shalat. sikap pemimpin. bertapa. tata cara . atau agama didasarkan pada suatu getaran jiwa. prosedur pengambilan keputusan. memainkan drama suci. berpawai.Morgan. Taylor. para ahli antropologi juga menaruh perhatian terhadap sistem dan struktur organisasi sosial. keturunan dari nenek moyang yang sama. berkoraban. aktivitas kehidupan masyarakat itu selalu diwarnai oleh kegiatan yang bersifat kekerabatan dan oraganisasi sosial.kepercayaan telah berkembang sejak zaman purba. Sebelum ilmu sosial berkembang realigi telah menjadi bahan kajian studi etnografi. kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan dan oraganisasi sosial merupakan komponen kebudayaan. Mengapa manusia percaya terhadap kekuatan gaib. dan asalusul identitas yang sama.H. dan J. Tata cara pelaksanaan upacara keagamaan macam-macam sifat dan jenisnya seperti sesaji. Diantara upacara keagamaan tersebut ada yang dianggap sangat penting oleh suatu penganut agama.Morgan macam – macam sistem kekerabatan erat kaitannya dengan istilah kekerabatan. yang disebut emosi keagamaan (religius emotion).

Sunda. dan Makassar.pergantian pimpinan. Bugis. Perhatikan bagan berikut ini ! . a) Ambilineal Ambilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari pihak ayah atau pihak ibu secara bergantian. pembagian kekuasaan.laki Sistem kekerabatan parental dikelompokkan lagi menjadi 4 macam berikut ini. Sistem kekerabatan ini dianut oleh suku Jawa. Perhatikan bagan sistem kekerabatan parental berikut ini! Keterangan ↑ = Perempuan + = Laki . Masyarakat adat yang berdasarkan genealogi sering disebut sebagai masyarakat hukum. 1) Sistem kekerabatan parental Parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak. dan sebagainnya. yaitu ayah dan ibu.

c) Primogenitur Prigogenitur dalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari ayah atau ibu yang usianya tertua saja ( sulung ). Misalnya. yaitu dari ayah ( patrilineal) atau pihak ibu ( matrilineal). d) Ultimogenitur Ultimogenitur adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari ayah atau ibu yang usianya termuda saja ( bungsu ).b) Konsentris Konsentris adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga sampai jumlah tertentu. Misalnya dalam pembagian harta warisan hanya anak laki – laki atau perempuan sulung saja yang mendapatkann ya. Misalnya pada suku bangsa Sunda dikenal istilah sabondoroyot (satu keturunan dari nenek moyang yang dihitung sebanyak 7 generasi ).laki atau perempuan bungsu saja yang mendapatkannya. Sistem kekerabatan patrilineal ini dianut oleh suku bangsa . dalam pembagian harta warisan hanya anak laki. 2) Sistem kerabatan unilateral Unilateral adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari satu pihak saja.

garis keturunan patrilineal dan matrilineal berlaku berganti – ganti. Dalam sistem kekerabatan altenerend. demikian seterusnya. C)Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu dan ayah ( kawin bebas). Seorang anak termasuk keluarga patrilineal dari ayahnya.anaknya menarik . disebut kawin semendo B) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ayah disebut kawin jujur. Diindonesia tidak dikenal sistem kekerabatan yang berganti – ganti ini. disebut kawin semendo rajo – rajo. sedangkan sistem kekerabatan matrilineal dianut oleh suku bangsa Minangkabau. jika orang tuanya melakukan perkawinan jujur maka anak. yaitu sebagai berikut. Dalam sistem kekerabatan altenerend dikenal tiga bentuk perkawinan . Sebaliknya. A) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu. Perhatikan bagan sistem kekerabatan unilateral berikut ini! Patrilineal Matrilineal Bagan sistem keluarga patrilineal dan matrilineal 3) Sistem kekerabatan altenerend Altenerend adalah sistem kekerabatan yang anggota – anggotanya menarik garis keturunan secara berganti – ganti sesuai dengan pola perkawinan yang diterapkan orang tua. tetapi berikutnya masuk klan matrilineal dari ibunya. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu ( matrilineal). Apabila orang tuanya melakukan perkawinan semendo. dan Minahasa. Flores.Batak.

Cara pembuatannya sudah menggunakan teknologi modern. wadah. B. sabana. Masyarakat praaksara misalnya. tulang. Jepang. atau stepa. peralatan hidup yang dibuat dan digunakan masih sangat sederhana. pakaian. Apabila orang tuanya melakukan kawin semendo rajo – rajo. Amerika Serikat. mata pencahariannya pun bersifat sederhana pula. mata pencahariannya sangat sederhana. peralatan hidup sudah dibuat lebih baik dan bentuknya pun bervariasi. atau bercocok tanam diladang. Pada masyarakat modern. seperti Indonesia. kayu. pemecah ( chiping ). Prancis. yaitu pemukul ( percussion – flaking). Jumlah negara nasional tempat berhinpunnya manusia sangatlah banyak.Adanya organisasi sosial ini merupakan wujud kehidupan kolektif manusia dalam skala besar ialah sebuah negara nasional. dan . maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu dan ayahnya ( campuran ). K. Mata Pencaharian Mata pencaharian masyarakat mencerminkan corak kebudayaan. dan logam. terdapat empat macam alat produksi. Inggris. 3. Pada masyarakat yang tingkat peradaban atau kebudayaannya masih sederhana. Sampai sekarang.02% penduduk dunia masih hidup dari berternak yang dikerjakan secara tradisional suku bangsa peternak hidup didaerah pegunungan. 4. Peralatan hidup Tingkat peradapan suatu kelompok masyarakat tampak pula dari peralatan atau perlengkapan hidup yang digunakan. Berburu dan meramu ( hunting and gathering ) merupakan mata pencaharian yang paling tua didunia. Sekitar 0. berternak. China. Peralatan hidup yang digunakan oleh masyarakat tradisional. tempat berlindung. Belanda. a. senjata. Pada masyarakat tradisional. dan banyak lagi.Oakley dalam bukunya Man the Tollmaker ( 1950). Organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan yang dibentuk oleh masyarakat dalam rangka mencapai tujuan dan kepentingan bersama. sekitar 0. Berternak secara tradisional ( pastoralisme ) juga termasuk mata pencaharian yang sudah tua. Korea.kekerabatan dari pihak ayah. antara lain berupa alat produksi.01% manusia didunia masih hidup berburu dan meramu. dan alat transportasi. menangkap ikan. makanan. Menurut ahli praaksara. berupa berburu dan meramu makanan. penekan ( pressurre flaking). Alat produksi Alat produksi masyarakat tradisional berupa peralatan yang terbuat dari batu .T.

Alat – alat produksi dalam masyarakat tradisional dibedakan menurut fungsi dan lapangan pekerjaannya. alat tenun. Teknik pembuatannya menggunakan tangan. menimbun. dikenal senjata – senjata berupa alat potong. dan tanah liat. perhiasan. tulang. akar – akaran. c. Bentuk dan jenisnya pun beragam. Berdasarkan fungsinya alat – alat produksi berupa alat potong. dan sebagainya. seperti diasah ( diupam). dikenal senjata – senjata yang digunakan untuk berburu. bambu. Bahan mentahnya ada yang berupa kayu. Berdasarkan bahan mentahnya. Selain tempat menyimpan. dan logam. dan tameng. senjata dibuat dengan menggunakan teknologi canggih.penggiling ( grinding ). Biji – bijian. makanan dibuat secara sederhana. berkelahi. daging . Wadah Dalam budaya masyarakat tradisional. d. alat menyalakan api. Menurut pemakaiannya. . peluru kendali. senjata lempar. Ada dua cara dalam memasak makanan yaitu. kulit kayu. Senjata Senjata dalam kebudayaan masyarakat tradisional dapat dibedakan menurut bahan dan teknik pembuatannya. dan sebagainnya. Makanan Dalam masyarakat tradisional. b. Batu . dan sebagainnya. Ada pula yang dibuat dari serat – serat seperti keranjang. dan mambawa barang. Bahan mentahnya berupa daun – daunan. alat pertanian. alat tusuk. Berdasarkan lapangan pekerjaannya. alat tusuk. ikan. sayur – sayuran. wadah juga digunakan untuk memasak atau membawa barang (transportasi).batu yang telah dipanaskan kemudian dimasukkan kedalam bahan makanan. Menurut fungsinya. dengan cara dibakar dan menggunaakan batu panas ( stoneboiling technique ). buah – buahan. tank. wadah digunakan untuk menyimpan. berperang. alat menangkap ikan. pesawat tempur. alat – alat produksi berupa alat ikat. Dalam masyarakat modern. dan sebagainnya. tempurung. dan sebagainya. alat pukul . wadah terbuat dari kayu. seperti api.

Sejak dahulu manusia telah menggunakan binatang sebagai alat transportasi. Alat transportasi Alat – alat transportasi dengan segala jenis dan bentuknya merupakan unsur kebudayaan. kulit binatang. Tingkat kebudayaan masyarakat tercermin dari cara memilih dan mengenakan pakaiann. Perumahan Rumah sebagai tempat berlindung merupakan salah satu benda budaya yang sangat penting bagi manusia. dan lembu banyak digunakan sebagai alat transportasi. manusia telah menggembangkan alat transpotrtasi. dan gajah sebagai alat angkut. perahu. Diasia utara dan kanada.e. 5. f. kerbau. rumah telah menjadi kebutuhan hidup walaupun sifatnya masih sederhana yaitu sebagai tempat berlindung dari panas. kulit pohon. 3) simbol yang dianggap suci . dan binatang. Sejak zamann purba. seperti kuda. g. Hewan – hewan besar.seperti diikat dan dicelup. Pada masyarakat tradisional. alat seret. unta. pakaian dibuat dari daun – daunan. Diserbia sejak dahulu orang telah menggunakan sapi. Bahasa . dingin. Ditinjau dari fungsinya. rusa reideer dan anjing merupakan binatang transportasiyang cukup penting. pakaian tradisional dibagi menjadi 4 macam . cara berpakaian masih sangat sederhana. Dari bahan mentahnya. 4) sebagai perhaiasan. dan ancaman binatang buas. yaitu: 1) alat untuk melindungi tubuh dari pengaruh alam ( panas dan dingin ). 2) Lambang keunggulan. kedelai. Sejak zaman purba. alat – alat transportasi terpenting yaitu rakit / sampan. Teknik pembuatannya pun bersifat tradisional. Pada masyarakat tradisional. kereta beroda. walaupun sifatnya sederhana. dan tenunan sederhana. Pakaian Pakaian merupakan benda budaya yang sangat penting bagi manusia.

dan sebaginya merupakan komponen kebudayaan. seni ukir ( seni relief ) dan seni rias ( dekorasi). Budaya okal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah sebagai milik suku-suku bangsa Nusantara. Sebaliknya . yaitu seni rupa (kesenian yang dinikmati menggunakan mata) dan seni suara ( seni yang dinikmati menggunakan telingga). Seni mencangkup seni rupa dan seni suara ialah seni gerak dan seni tari. Budaya local itu merupakan unsure pembentuk budaya nassional. maupun isyarat merupakan komponen kebudayaan. seni drama/ film. seni gambar. Kesenian Kesenian yang meliputi seni sastra. budaya nasional juga dipengaruhi oleh budaya asing. Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multicultural dalam suku dan budaya. seni musik. tulisan. Bahasa menentukan tingkat kebudayaan atau peradaban kelompok masyarakat. Tradisi Ngaben . seni tari. 1.Selain bidaya lokal. seni lukis. sehingga dikatakan sebagai masyarakat yang terbelakang taraf peradabannya. Seni drama adalah kesenian yang mengintegrasikan seluruh cabang kesenian. Masyarakat praaksara tidak meninggalkan benda – benda tertulis . masyarakat modern yang mampu menguasai beberapa bahasa mencerminkan bahwa tingkat peradabannya sudah tinggi. Kemampuan berbahasa inilah yang menyebabkan manusia mampu mengembangkan dan mewariskan kebudayaan kepada manusia – manusia lainnya. C. seni rupa. 2.Bahasa baik lisan . 6. seni suara. Keseniaan sebagai ekspresi dan hasrat manusiaakan keindahan untuk dinikmati terbagi dua macam. Upacara ini dilengkapi berbagai macam sesaji untuk dibawa ke kendit Gunung Merapi oleh Ki Juru Kunci agar memperoleh berkah dan sebagi wujud permohonan keeselamatan dan kesejahteraan. Tradisi Upacara Labuhan Merapi Tradisi budaya ini dilaksanakn setiap tanggal 30 rajab sebagai rangkaian kegiatan upacara penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono X sebagai Sultan Ngayogyakarta Hadiningrat. Seni rupa terbagi lagi kedalam seni patung. macam-macam budaya lokal Bangsa Indonesia memiliki beragam budaya local yang satu dengan lainnya berbeda.

Upacara ini dikhususkan untuk kaum perempuan. Brokohan. sehingga lelakki dilarang untuuk hadir pada saat upacara ini. sejak dunia memasuki era globalisasi. Arapan. Tradisi Era-Era TU Urau Era-era tu urau adalah upacara tindik telinga pada perempuan yang menginjak usia dewasa. Dampak masuknya budaya asing . Upacara ini dilaksanakan setelah 35 hari dari kelahiran bayi c. yang merupakan tradisi Martapura Amuntai. kelapa. Tradisi Adata Jawa a. yaitu upacara pada bayi yang berusiaantara 5-6 bulan pada saat pertama kali turun ke tanah. b. Irian Jaya. dan Kristen. Penusukan telingan dilakkan oleh duku yang disebut aebe siewe 5. yaitu upacara inisiiasi haid pertama bagi anak perempuan. yaitu sejak masuuknya agama dan budaya Hindu-Budha. Upacara ini dilaksanakan antara bulan Juni – September yang merupakan kesempatan teakhir bagi keluarga yang ditinggalkan untuk mengabdikan diri kepada org tuanya yg telah meninggal 3. yaitu upacara pemberian nama pada bayi yang baru lahir. Upacara dilaksanan di bangsal Sekar Kedaton sebelah selatan Kedaton Kulon. Biasanya waktu pelaksanaan upacara ini pada tanggal 12 rabiul awal bertepatan keelahiran nabi Muhammad SAW 4. Pengaruh budaya asing sudah lama masuk dan berkembang di Indonesia. yiatu upacara kelahiran bayi. Selapanan. Ppengaruh budaya asing makin intensif. Thedak siten. Sesaji yang disiapkan : dhawet. upacara ini merupakan tradisi budaya suku bangsa Waropen. dan kembang setaman. Tradisi Betapung Tawar Maayun Betapung tawar Maayung adalah upacara menyiapkan menjadi seorang anak. d. D. gula jawa. Islam. hamper tidak ada satu negarapun yang tidak terpengaruh budaya global. Pada era globalisasi.Ngaben adalah upacara pembakaran mayat yang dilakukan oleh para penganut agama Hindu Bali. Upacara ini dilaksanakan Gguring Maayun yaitu menidurkan anak pada ayunan ketika anak itu berusia 40 hari – 5 tahun.

kebebasan dan teknologi. Penyebaran juga dulakukan pada saat Negara kita terjajah oleh Negaranegara sing seperti Portugis. sekaigus mempertahankan relevansi nilai. dengan syarat bertitik tolak pada raasio. terjadi penyeberangan unsur-unsur budaya seiring perpindahan kelompok-kelompok manusia purba yang hidupnya suka berpindahpindah tempat sambil berburu dan meramu.Islam. maupun seni budaya. (Dorthy L. . Karena telah budaya timur sudah tidak relevan menghadapi kondisi sekarang. Belanda. Corak Reaksi yang menerima seluruh kebudayaan Barat. dan Kristen. Pada masa-masa berikutnya. 2. politik. proses masuknya pengaru budaya asing Pada zaman praaksara. 1983) Menurut Alvian 1985 ada tiga pola atau corak reaksi terhadapt masuknya budaya asing (Barat) 1. Karena itu. kita harus bersikap kritis untuk menaggapi dan menerima budaya Barat yang masuk ke Negara kita ini. 1. Kemajuan yang sangat pesat adalah telekomunikasi dan transportasi yang membuat hubungan antar bangsa menjaadi lebih intensif. tetapi lebih kebanyakan yang negative dan bertentangan dengan nilai-niai budaya nasional. Inggris. proses difusi kebudayaan dilakukan oleh para peelaut dan pedagang. pengaruh nilai-nilai budaya barat Nilai budaya Barat itu ada yang positif. dan juga Jepang. Budha . Menurut Tho Thi Anh (1975) ada tiga nilai penting yang mendasari nila-nilai budaya barat: martabat manusia.nilai barat dan timur. melainkan budaya Barat yang telah menciptakan manusia yang berkualitas 2. Corak Reaksi yang anti Budaya Barat Corak ini beranggapan bahwa Budaya Barat hanya melahirkan manusia yang kejam dan kebudayaan Timur yang lebih Unggul 3. Marx.baik di bidang ekonomi. Corak ini berusaha untuk mrngambil jarak dan menilai secara jujur dimana kelebihan budaya Barat dan kekurangan Budaya Timur. Penyebaran Agama seperti Hindu. intelek dan pengalaman. Corak yang berusaha melihat Pembenturan antara Budaya Barat dan Budaya Timur. Orang Barat berpikiran bahwa manusia memiliki kemampuan menyempurnakan hidupnya sendiri.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->