BAB 5 Keaneragaman kelompok sosial dalam masyarakat multikultural

A. Solidaritas mekanik dan solidaritas organik Bab ini menyajikan analisis durkheim mengenai solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Durkheim menganalisis solidaritas berdasarkan : (1) perbedaan solidaritas dalam tipe struktur social yang berbeda-beda, (2) ancaman-ancaman terhadap solidaritas, dan (3) munculnya penegasan/penguatan solidaritas melalui ritus-ritus agama. 1. Solidaritas mekanik dan organic. Sumber utama analisis durkheim tentang solidaritas dan sumbr struktur sosialnya diperoleh dari bukunya The Division of Labor in Society. Singkatnya, perkembangan dalam pembagian kerja ternyata meningkatkan perubahan struktur sosial dari solidaritas mekanik dan solidaritas organic. Contoh solidaritas mekanik yakni sekalipun ada perbedaan tingkatan, sekurang-kurangnya menganut satu orientasi agama yang sama merupakan dasar integrasi sosial dan ikatan yang mempersatukan individu dalam organisati itu. Contoh solidaritas organic yakni dalam suatu perubahan pabrik terdapat kecenderungan perubahan spesialisasi pekerjaan, yaitu ada yang berkerja pada bagian mesin, menjadi pengawas, penjual, pemegang pembukuan dst, kegiatan spesialisasi orang-orang ini saling berhubungan dan saling tergantunf atau saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya. Durkheim menggunakan istilah solidaritas mekanik dan organic dalam menganalisis stuktur masyarakat secara keseluruhan. Solidaritas mekanik didasarkan pada kesadaran kolektif ( collective consciousness/collective conscience), yang menunjuk pada “totalitas kepercayaan dan sentiment-sentimen bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama tersebut”. Itu merupakan suatu solidaritas yang tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat dan mengenut kepercayaan dan pola normative yang sama, karena itu individualitas tidak berkembang, dan sifat individualitas dilumpuhkan oleh tekanan untuk konformitas (kepentingan bersama). Dan juga sebaliknya, solidaritas organik muncul karena pembagian kerja menjadi bertambah besar, solidaritas organic di dasarkan pada saling ketergantungan yang tinggi. Saling ketergantungan bertambah besar sebagai hasil bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan, yang juga meggairahkan bertambahnya perbedaan individu. Munculnya perbedaan – perbedaan ditingkat individu merombak kesadaran kolektif itu, yang pada gilirannya menjadi kurang penting sebagai dasar keteraturan sosial dibanding saling ketergantungan fungsional antara individu – individu yang memiliki spesialisasi dan secara relatif lebih otonom sifatnya.

Menurut Durkheim, kuatnya solidaritas organik ditandai oleh pentingnya hukum yang bersifat memulihkan ( restitutive ) daripada yang bersifat represif. Tujuan kedua tipe hukum itu sangat berbeda. Hukum represif mengungkapkan kemarahan kolektif, Hukum restitutif berfungsi mempertahankan atau melindungi saling ketergantungan yang kompleks antara berbagai individu yang berspesialisasi atau kelompok – kelompok dalam masyarakat. Dalam sistem organik, kemarahan kolektif yang timbul karena perilaku menyimpang menjadi kecil kemungkinannya, karena kesadaran kolektif tidak begitu kuat. Sebagai hasilnya, hukuman lebih bersifat rasional, yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran dan bermaksud untuk memulihkan atau melindungi hak – hak dari pihak yang dirugikan atau menjamin bertahannya pola saling ketergantungan yang kompleks itu, yang mendasari solidaritas sosial. Pola restitutif ini jelas terlihat dalam hukum pemilikan, hukum kontrak, hukum perdaganggan, dan sebagainya. Ide mengenai peralihan dari hukum represif kehukum restitutif yang sejajar dengan bertambahnya kompleksitas sosial yang merupakan dampak pembagian kerja, agaknya terlampau disederhanakan. Seperti yang dikemukakan oleh Nisbet, gambaran Durkheim tentang pelanggaran moral dalam masyarakat primitif yang secara kolektif muncul sebagai reaksi terhadap tingkat penyimpanan yang paling kecil sekalipun, dan dinyatakan dalam hukuman yang keras terhadap si pelanggar. Ditegaskan bahwa keadilan perdata merupakan bentuk yang khas dalam menangani kasus – kasus penyimpangan dalam masyarakat tradisional. Seperti yang dikemukakan Nisber, akan lebih tepat untuk mengembalikan gambaran Durkheim tentang tipe – tipe hukum yang dominan dalam masyarakat mekanik dan organik. Artinya menghubungkan solidaritas mekanik dengan hukum yang bersifat restitutif, dan solidaritas organik dengan hukum yangn bersifat represif. 2. Kesadaran kolektif dalam masyarakat organik Tidak hanya hukum-hukum respensif yang terus menerus menjadi penting bagi suatu masyarakat organik, melainkan juga kesadaran kolektif memperkuat ikatan yang muncul dari saling ketergantungan fungsional yang makin bertambah besar. Perkembangan dari pembagian kerja (solidaritas organik sebagai hasilnya) tidak menghancurkan kesadaran kolektif, tetapi hanya mengurangi. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi kebebasan individu dan heterogenitas sosial, tetapi tidak harus membuat individu terpisah dari ikatan sosial yang didasarkan kosensus moral, dalam pemikiran durkheim, kesadaran kolektif yang mendasari ini di abaikan oleh ahli teori seperti spencer, yang melihat dasar fundamental dari keteraturan sosial dalam hubungan-hubungan yang bersifat kontraktual.

Individualitas rendah . maka individu dan kelompok merasa semakin lebih tergantung satu sama lainnya. perjuangan untuk hidup juga bertambah. Solidaritas mekanik yang dinyatakan dalam kelompok agama. yang memungkinkan penduduk yang lebih besar itu dapat bertahan hidup Cermatilah sifat-sifat pokok dari masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas mekanik dengan masyarakat yang di dasarkan pada solidaritas berikut ini : Solidaritas Mekanik . namun karena penduduk bertambah. Akibatnya individu secara bertahap meningkatkan spesialisasi. Namun peraturan mengenai moralitas dan keadilan bersifat mengharuskan. Orang yang pekerjaannya menjadi lebih terspesialisasi dan tidak sama lagi merasa dirinya semakin berbeda dalam kepercayaan. Interaksi sosial yang makin bertambah ini meningkatkan kerjasama yang semakin tinggi dan merangsang munculnya gagasan-gagasan baru. Karena pembagian kerja mulai meluas. sebaliknya. heterogenitas yang semakin bertambah ini tidak menghancurkan solidaritas sosial. Seperti sudah di singgung di depan. kesadaran kolektif pelan-pelan mulai hilang. Menigkatnya saling ketergantungan fungsional antara berbagai bagian masyarakat yang heterogen. Inilah yang diharapkan karena pengalaman sosial seseorang sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya.Kesadaran kolektif juga ada dalam berbagai kelompok khusus di masyarakat. mempunyai sejumlah ikatan sosial yang bersifat primordial “mekanik”. karena pembagian kerja makin tinggi.Konsesus terhadap pola normatif penting . kesukuan. dan komunitas. pendapat. Mengapa pembagian kerja bertambah? Jawaban durkheim atas pertanyaan ini. mereka menjadi lebih produktif dan efisien. dan gaya hidupnya.ikatan-ikatan paramodial ini jelas tidak dapat mempersatukan semua anggota masyarakat yang kompleks tetapi merupakan sumber-sumber solidaritas kelompok sosial. Peraturanperaturan itu memaksa indovidu untuk bertindak sesuai dengan tujuan kolektif daripada kepentingan sendiri. seperti kekerabatan. suatu gereja yang anggotanya di satukan oleh satu kepercayaan bersama merupakan salah satu contoh kelompok yang demikian itu. terutama berpusat pada perubahan-perubahan demografik serta akibatnya terhadap frekuensi interaksi antar manusia dan perjuangan untuk mempertahankan hidup.Kesadaran kolektif kuat . Durkheim merasa bahwa solidaritas mekanik dalam kelompok pekerja dan profesi menjadi semakin penting ketika pembagian kerja meluas. mendorong kesadaran kolektif sebagai solidaritas sosial.Keterlibatan komunitas dalam menghukum orang yang menyimpang .Hukum represif dominan .Pembagian kerja rendah . Akan tetapi.

- Saling ketergantungan rendah Bersifat tradisional-pedesaan Solidaritas Organik . yang lebih di rencanakan. organisasi. Bagi Tonnies. yang pada dasarnya juga berhubungan dengan istilah solidaritas mekanik dan solidaritas organik. C. dan memperlihatkan spontanitas dalam prilaku. dan memperlihatkan struktur sosial yang di tandai oleh kesatuan organik. berinteraksi sosial.Pembagian kerja tinggi . dan sebagainya Kelompok primer dan kelompok sekunder 1.bentuk patembeyan terutama terdapat dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale balik. Sebaliknya.Hukum resitutif dominan . kelompok penggemar sepakbola. tradisi yang kuat. hubungan yang meyeluruh.Konsensus pada nilai-nilai umum penting .Kesadaran kolektif lemah .Bersifat industrial-perkotaan B.Badan-badan kontrol sosial yang menghukum orang yang menyimpang . Patembeyen merupakan ikatan lahir batin bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek. Terjemahan inggrisnya adalah Community dan Society untuk masing-masing. Tonnies mengembangkan konsep masyarakat Gemeinschaft dan masyarakat Gesselchaft. . masyarakat Gemeinschaft mencerminkan satu kemauan yang bersifat alamiah. tempat individu saling mengenal. serta mengutamakan hubungan sosial yang di dasarkan pada spesialisasi tertentu. bahkan lebih bersifat dalam fikiran belaka. seperti perusahaan dagang. Gemeinschaft dan Gesselchaft Bentuk struktur sosial pramodern dan yang modern tidak hanya di kenal dengan analisis Durkheim.Saling ketergantungan tinggi .Individualisme tinggi . bersifat sebagai bentuk dalam fikiran belaka ( imaginary ) dan strukturnya bersifat mekanis. Contohnya. Paguyuban ( gemeinschaft ) adalah kehidupan kolektif bersama yang anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta kekal. Dasar hubungannya ialah rasa cinta dan kesatuan batin yang memang telah di koordinatkan. kelompok primer kelopok primer (primary group atau face to face group) adalah kelompok sosial pertama. partai politik. masyarakat Gesellschaft di tandai oleh kemauan yang besifat rasional. Patembayan ( gesselschaft ) adalah bentuk kehidupan kolektif yang diikat oleh ikatan lahir yang biasanya untuk jangka waktu pendek.

grup saya. In-group adalah kelompok sosial yang individu-individunya mengidentifikasikan dirinya dengan kelompoknya. Gemeinschaft merupakan kelompok sosial yang kekeluargaan. dan hubungannya lebih erat. Sebagai contoh. sekelompok oranf yang menjalankan tugas yang berat telah mengalami pahit getir secara bersama-sama. Dan sifat interaksi sosial dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih bersifat simpati. Menurut tonnies. D. perhimpunan serikat pekerja. Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok sosial. objektivitas. Dan Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu-individu diartikan sebagai musuh kelompoknya atau lawan in-group. Dalam kelompok primer terdapat interaksi sosial yang lebih intensitif dan lebih erat di antara para anggotanya. yaitu kelompok sosial yang anggota-anggotanya sering berhadapan muka antara yang satu dengan lain. yaitu ingroup dan out-group. kelompok penggemar lagu dan sebagainya. kelompok sekunder kelompok sekunder (secondary group) adalah kelompok sosial kedua. yang disebut in-group. dan berdasarkan simpati. tempat individu-individu berhubungan sosial. Kelompok primer itu disebut jugaface to face group. sedangkan kelompok sekunder bersifat gesselschaft. timbul pula sikap da perasaan diantara para anggotanya. Contoh kelompok primer adalah keluarga. kelompok kekerabatan. yang anggotanya cukup banyak. kelompok primer lebih bersifat gemeinschaft.dan sifatnya tidak langgeng atau tidak tentram. Peran kelompok primer dalam kehidupan individu cukup besar karena di dalam kelompok inilah individu pertama kali berkembang dan dididik sebagai mahluk sosial. saling mengenal dari dekat. 2. Hubunagn interaksinya bersifat rasional atas perhitungan untung-rugi. orang-orang mereka. dan sebagainya. kelompok pertemanan. dst. Dan semua orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi dianggap sebagai out-group. kelas saya. mempunyai cara-cara bersenda gurau yang khas dan yang di tujukan kepada kawan-kawan sepengalaman. grup mereka. ada dua macam kelompok sosial. orang-orang kita. objektif dan rasional. hubungan kerjasama kurang erat. Peran kelompok sekunder dalam kehidupan adalah untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara bersama-sama. saling membantu. In-Group dan Out-group Berdasarkan derajat interaksinya. sehingga mereka kurang saling mengenal interksi sosial kurang intensif. kita sering mendengar seperti ungkapan kelompok mereka. Perasaan in-group berkenaan dengan seluk-beluk usaha dan orang-orang yang dipahamin dan di alami oleh anggota pada interaksi didalam kelompoknya. Dan sering kita beberapa ungkapan seperti kelompok saya. Dalam kehidupan di masyarakat.dan bekerjasama yang cukup erat. tolong menolong. Contoh kelompok sekunder adalah organisasi partai politik. Apabila mereka sedang bersenda . Gesselschaft merupakan kelompok sosial yang interaksinya berdasarkan perhitungan rasional.

yang berarti budaya. . refleks. Pengertian budaya dan budaya lokal Istilah budaya(culture) berasal dari kata sanskerta buddayah sebagai bentuk jamak dari kata buddhi yang artinya budi atau akal. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Barulah mereka boleh ikut serta dengan kegiatan in-group itu. tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri dengan cara belajar. kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. maka kawan-kawan ini dengadn tiba-tiba diam. tindakan akibat proses fisiologi atau perilaku ketika sedang membabi buta bahkan tindakan sebagai naluri yang terdapat dalam gen seperti berjalan diubah menjadi tindakan kebudayaan. mau berkorban bersama-sama dengan sekawan in-group demi kemajuan bersama. pengentar antropologi. Seakan-akan orang luar harus membuktikan terlebih dulu bahwa mereka memiliki sikap solidaritas dengan in-group. Dari kata colere berkembang istilah culture yang berarti segala tindakan manusia dalam mengolah alam. Istilah culture ini sebenarnya berasal dari kata latin colere. Istilah untuk pendapat itu adalah CulturalDeterminism. Pengertian Budaya Melville J. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. Berdasarkan definisi tersebut berarti hampir seluruh tindakan manusia merupakan hasil belajar. Menurut koentjaraningrat dalam bukunya. Sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tidak dibiasakan dengan cara belajar seperti tindakan naluri. pengaruh budaya asing dan hubungan antarbudaya A. Secara ini etimologis budaya adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi/akal. tidak mengatakan apa-apa dan segera pergi dari tempat itu. 1. artinya mengolah atau mengerjakan tanah(bertani).gurau dan dengan tiba-tiba ada orang luaran yang turut tertawa dengan mereka. BAB 6 Berbagai budaya lokal. Orang-orang yang dianggap sebagai out-group tidak di perkenankan turut serta di dalamnya. yang kemudian disebut sebagai superorganik. karena adanya seseorang out-group yang ingin turut serta dengan mereka itu Sikap dan perasaan in-group itu seakan-akan hanyalah mengizinkan kawankawan in-group –nya saja untuk turut serta dalam kegiatan yang mereka lakukan. Dalam bahasa inggris di kenal istilah culture.

kesenian. Meskipun masyarakat indonesia bersifat bhineka. hukum. dan karsa manusia d. kroeber kebudayaan adalah keseluruhan gerak. Bangsa indonesia juga memiliki budaya nasional yang berbeda dengan budaya nasional bangsa-bangsa lain.pengertian budaya lokal dan nasional Budaya lokal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah dan merupakan milik suku-suku bangsa nusantara setiap suku bangsa memiliki budaya lokal masing-masing. Kebhinekaan suku bangsa dan keragaman sifat geografis menyebabkan timbulnya beraneka ragam bahasa. mata pencaharian . berikut ini disajikan beberapa definisi kebudayaan yang di kemukakan oleh para ahli. Budaya nasional adalah kebudayaan yang terbentuk dari keseluruhan budaya lokal yang berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia serta hasil serapan dari anasir-anasir budaya asing atau budaya global. dan nilai-nilai yang dipelajari dan di wariskan serta perilaku yang ditimbulkan b. Keberagaman suku bangsa dan budaya lokal inilah yang memperkaya khasanah kebudayaan nasional indonesia. agama/kepercayaan. tanpa menolak bahan-bahan baru dari budaya bangsa asing yang mempertinggi drajat kemanusiaan bangsa indonesia. tetapi dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan ke-ika-an. E. kebiasaan. tata cara. adat istiadat. gagasan. budaya lokal dan budaya nasional setiap negara memiliki budaya nasional masing-masing yang berbeda antara satu dengan lainnya.jelaslah bahwa kebuyaan nasional . Kebudayaan asli sebagai puncak-puncak kebudayan di daerah-daerah di seluruh nusantara tershitung sebagai kebudayaan bangsa. yang di pelajari manusia sebagai anggota masyarakat. adat istiadat. ki hadjar dewantara kebudayaan adalah semua hasil cipta. Usaha pembangunan budaya harus menuju kearah kemajuan budaya dan persatuan. dan sebagainya. berupa kesatuan yang tunggal.Untuk lebih jelasnya. kepercayaan. kluckhohn kebudayaan adalah pola perilaku eksplisit dan di pelajari dan di wariskan melalui simbol yang merupakan prestasi khas manusia. taylor Kebudayaan adalah keseluruhan kompleksitas yang meliputi pengetahuan. rasa. 2.B. termasuk perwujudannya dalam bentuk benda budaya c. tetapi hidup rukun dan damai. a.”bhineka tunggal ika” menggambarkan keberagaman suku bangsa dan budaya indonesia. a.

palembang. antara kebudayaan dan interaksi sosial. angkat telunjuk. dan peralatan/materi/artefak. serat kabar . Misalnya. minang. cara berbahasa wujud konkret budaya nasional yang paling jelas ialah cara berbahasa. 1. tindakan.dan timor tentu saja akan menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa resminya. dan sebagainya. dan hasil karya manusia. gerakan tangan. dan komponen lingkungan eksistensi manusia/masyarakat. melambai-lambai. yakni unsur-unsur kebudayan lokal yang besifat universal dan dapat di terima oleh suku bangsa lainnya Formulasi kebudayan nasional dalam format kehidupan bangsa indonesia yang berasaskan pancasila merupakan proses yang timbal balik antara yang ideal dengan yang aktual. batak. ketika orang sunda berkomunikasi menggunakan bahasa sunda. Namun. telepon. minang. majalah) menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa pengantar resmi.iran. berarti mereka sedang mewujudkan budaya daerahnya. Selain secara lisan. Dalam kehidupan sehari-hari. perwujudan budaya nasional Perwujudan abstrak budaya nasional yaitu sistem gagasan. Apabila warga masyarakat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa daerah maka kita akan segera mengetahui bahwa hal itu merupakan perwujudan dari budaya lokal. seperti angkat tangan.aceh. berupa cara bahasa. kebudayaan bersumber dari sifat-sifat biologis. apabila orang yang berasal dari suku bangsa sunda berbicara dengan orang yang berasal dari suku bangsa betawi. Kebudayan nasional di pandang sebagai polaritas antara yang ideal. atau jawa berbicara dalam bahasa daerah. internet) maupun meida cetak (buku. etos kebudayaan merupakan kompleksitas nilai-nilai yang koheren serta memberi watak atau identitas khas kepada kelompok masyarakat pendukungnya b. gerakan menggelengkan kepala berarti isyarat penolakan. . perilaku. Bahasa isyarat juga du gunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya: anggukan kepala berarti tanda setuju atau YA. masyarakat kita menggunakan bahasa indonesia sebagai alat komunikasi. radio. Bertutur dalam bahasa daerah yang bercampur bahasa indonesia di perkenakan karena keduanya merupakan perwujudan kebudayaan nasional. berarti hal itu menunjukkan bahwa mereka berasal dari suku bangsa sunda. psikologis.merupakan puncak-puncak kebudayaan daerah. Berbagai media masa. baik media elektronik (televisi. bahasa indonesia juga digunakan sebagai bahasa tulis. dengan yang aktual. Demikian pula jika orang-orang betawi. Menurut kluchkhonhn (1951). aceh. berpakaian. Dengan demikian. semua itu mengandung makna yang mengandung makna yang dapat dimengerti oleh pihak yang lain dalam komunikasi. Adapun wujud konkretnya. antara nilai-nilai dan kelakuan individu.

cara berpakaian warga masyarakat jepang. Orangorang indonesia mengenakan pakaian jas hanya pada acara resmi. mata pencaharian 4. panah. dan sejenisnya. bedug. sampan.orang-rang barat suka sekali mengenakan busana model jas yang lengkap dengan dasinya. dan 7. china. Senjata tradisional bentuknya bermacam-macam. Demikian pula alat-alat komunikasi dan transportasi sebagai wujud budaya nasional bentuknya berupa kentongan. arab atau afrika. cara berpakaian Cara berpakaian juga merupakan perwujudan konkret dari budaya nasional. minuman. Misalanya. tombak. pisau. korea. bahasa 6. perahu cadik. Setiap bangsa di dunia berbeda-beda dalam cara berpakaian sesuai dengan sistem budayanya. keris. hewan . perhiasan. pakaian. benda-benda. peralatan hidup Peralatan hidup yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat indonesia juga merupakan wujud konkret budaya nasional. dan lain-lain) . . cara berperilaku Perwujudan budaya nasional terlihat pula dari cara bersikap dan berperilaku warga masyarakat indonesia dalam kehidupan sehari-hari. Ternyata berbeda dengan cara berpakaian warga masyarakat indonesia. andong. amerika serikat. kebaikan) . perlengkapan hidup 5. orang-orang yang dipercaya( diserahi tugas) . mereka dituntut untuk selalu berpakaian resmi ketika menjalankan pekerjaannya. senjata. kesenian. dan sistem realigi /agama yang di indonesia . 3. Kecuali bagi para pejabat negara dan pemerintahan. Sampai sekarang peralatan tradisional masih ada dan terus dikembangkan dalam hubungan dengan pembinaan dan pelestarian unsur-unsur budaya nasional B. seperti golok. makanan. 4. Peralatan hidup. harapan dan keyakinan (akan kejujuran. wadah. delman. kepercayaan/realigi 2. serta alat-alat komunikasi dan transportasi semuanya dibuat dan diciptakan oleh masyarakat indonesia. kekerabatan dan organisasi sosial 3. perumahan. realigi atau kepercayaan Kepercayan atau realigi adalah suatu keyakinan bahwa hal-hal yang dipercayai itu benar dan nyata (tuhan . dan sebagainya. manusia. pengetahuan 1. Unsur-unsur budaya Unsur-unsur budaya ada 7 macam yaitu: 1.2. baik yang bersifat tradisional maupun modern berupa lata-alat produksi. jamu-jamuan.

J.Morgan macam – macam sistem kekerabatan erat kaitannya dengan istilah kekerabatan. Emosi keagamaan inilah yang membuat manusia melakukan tindakan yang besifat keagamaan. Dikatakanya bahwa dalam menyusun deskripsi sistem kekrabatan harus memperhatikan istilah kekerabatan yangberlaku dalam bahasa suku bangsa tersebut.B. tetapi tidak dikenal dalam agama lainnya 2. makan bersama. Taylor.shalat. dan asalusul identitas yang sama. Dari hasil penelitian mereka. atau agama didasarkan pada suatu getaran jiwa. Tata cara pelaksanaan upacara keagamaan macam-macam sifat dan jenisnya seperti sesaji. berpuasa. bertapa. tetapi ada pula sistem kekerabatan bilineal dan ambilineal. orang-orang eropa berupaya mempelajari sistem realigi kuno.kepercayaan telah berkembang sejak zaman purba. Diantara upacara keagamaan tersebut ada yang dianggap sangat penting oleh suatu penganut agama. tidak dapat dilepaskan dari kajian ilmu gaib.H. diketahui bahwa sistem kekerabatan yang monogami yang lazim berlaku dalam masyarakat Eropa Barat bukanlah satu – satunya sistem kekerabatan yang berlaku didunia. dan J. Sebelum ilmu sosial berkembang realigi telah menjadi bahan kajian studi etnografi. yang disebut emosi keagamaan (religius emotion). Mengapa manusia percaya terhadap kekuatan gaib. berdoa. sikap pemimpin. Pertengahan abad ke – 19. mengapa manusia mencari hubungan dengan kekuatan gaib? Semua itu telah lama menjadi pertanyaan ilmua sosial. keturunan dari nenek moyang yang sama.Bachfen telah meneliti sistem kekerabatan yang berlaku didunia. a. Dalam mempelajari realigi.sistem kekerabatan sistem kekerabatan adalah pola kehidupan suatu kelompok masyarakat yang bersifat dan bercirikan kekeluargaan atau kekerabatan karena adanya hubungan pertalian darah. prosedur pengambilan keputusan. Deskripsi etnografi tentang upacara keagamaan dari berbagai suku bangasa sangat diperlukan untuk menyusun teori tentang asal mula realigi. Semua aktifitas manusia yang berkaitan dengan kepercayaan. memainkan drama suci. Selain berlaku sistem kekerabatan patrilineal ( hubungan keturunan dari garis laki – laki ) matrilineal ( (hubungan keturunan dari garis ibu). aktivitas kehidupan masyarakat itu selalu diwarnai oleh kegiatan yang bersifat kekerabatan dan oraganisasi sosial.M. Apabila kita perhatikan. Dalam deskripsi etnografi. Untuk mengetahui asal mula realigi. bersemedia. aktivitas gontong royong. para ahli antropologi juga menaruh perhatian terhadap sistem dan struktur organisasi sosial. menari tarian suci. tata cara . bernyanyi nyanyian suci. yang mencangkup pembagian kerja.Morgan. berpawai. ahli antropologi L. berkoraban. kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan dan oraganisasi sosial merupakan komponen kebudayaan. upacara kelahiran bayi.E. dan sebagainya. Menurut L.

pergantian pimpinan. Sistem kekerabatan ini dianut oleh suku Jawa. Bugis. Masyarakat adat yang berdasarkan genealogi sering disebut sebagai masyarakat hukum.laki Sistem kekerabatan parental dikelompokkan lagi menjadi 4 macam berikut ini. a) Ambilineal Ambilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari pihak ayah atau pihak ibu secara bergantian. Sunda. 1) Sistem kekerabatan parental Parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak. yaitu ayah dan ibu. dan Makassar. dan sebagainnya. Perhatikan bagan sistem kekerabatan parental berikut ini! Keterangan ↑ = Perempuan + = Laki . Perhatikan bagan berikut ini ! . pembagian kekuasaan.

yaitu dari ayah ( patrilineal) atau pihak ibu ( matrilineal).laki atau perempuan bungsu saja yang mendapatkannya. c) Primogenitur Prigogenitur dalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan kekeluargaan dari ayah atau ibu yang usianya tertua saja ( sulung ). Misalnya pada suku bangsa Sunda dikenal istilah sabondoroyot (satu keturunan dari nenek moyang yang dihitung sebanyak 7 generasi ). d) Ultimogenitur Ultimogenitur adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari ayah atau ibu yang usianya termuda saja ( bungsu ).b) Konsentris Konsentris adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga sampai jumlah tertentu. dalam pembagian harta warisan hanya anak laki. Misalnya dalam pembagian harta warisan hanya anak laki – laki atau perempuan sulung saja yang mendapatkann ya. Misalnya. 2) Sistem kerabatan unilateral Unilateral adalah sistem kekerabatan yang menarik garis hubungan keluarga dari satu pihak saja. Sistem kekerabatan patrilineal ini dianut oleh suku bangsa .

demikian seterusnya.Batak. yaitu sebagai berikut. Diindonesia tidak dikenal sistem kekerabatan yang berganti – ganti ini. Dalam sistem kekerabatan altenerend. Flores. C)Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu dan ayah ( kawin bebas). dan Minahasa. disebut kawin semendo B) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ayah disebut kawin jujur. Sebaliknya.anaknya menarik . Perhatikan bagan sistem kekerabatan unilateral berikut ini! Patrilineal Matrilineal Bagan sistem keluarga patrilineal dan matrilineal 3) Sistem kekerabatan altenerend Altenerend adalah sistem kekerabatan yang anggota – anggotanya menarik garis keturunan secara berganti – ganti sesuai dengan pola perkawinan yang diterapkan orang tua. Seorang anak termasuk keluarga patrilineal dari ayahnya. Dalam sistem kekerabatan altenerend dikenal tiga bentuk perkawinan . tetapi berikutnya masuk klan matrilineal dari ibunya. Apabila orang tuanya melakukan perkawinan semendo. disebut kawin semendo rajo – rajo. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu ( matrilineal). garis keturunan patrilineal dan matrilineal berlaku berganti – ganti. A) Perkawinan berdasarkan garis keturunan ibu. jika orang tuanya melakukan perkawinan jujur maka anak. sedangkan sistem kekerabatan matrilineal dianut oleh suku bangsa Minangkabau.

mata pencahariannya pun bersifat sederhana pula. Pada masyarakat modern. wadah. dan logam.01% manusia didunia masih hidup berburu dan meramu. B. Inggris. Jepang.Oakley dalam bukunya Man the Tollmaker ( 1950). China. Berburu dan meramu ( hunting and gathering ) merupakan mata pencaharian yang paling tua didunia.kekerabatan dari pihak ayah. 4. Peralatan hidup Tingkat peradapan suatu kelompok masyarakat tampak pula dari peralatan atau perlengkapan hidup yang digunakan. dan banyak lagi. senjata. atau bercocok tanam diladang. Mata Pencaharian Mata pencaharian masyarakat mencerminkan corak kebudayaan. Pada masyarakat tradisional. sabana. Sekitar 0. Menurut ahli praaksara. Korea. pemecah ( chiping ). Amerika Serikat. Apabila orang tuanya melakukan kawin semendo rajo – rajo. terdapat empat macam alat produksi. sekitar 0. berupa berburu dan meramu makanan. maka anak – anaknya menarik garis kekerabatan dari pihak ibu dan ayahnya ( campuran ). yaitu pemukul ( percussion – flaking). Pada masyarakat yang tingkat peradaban atau kebudayaannya masih sederhana. antara lain berupa alat produksi.02% penduduk dunia masih hidup dari berternak yang dikerjakan secara tradisional suku bangsa peternak hidup didaerah pegunungan. tempat berlindung. Peralatan hidup yang digunakan oleh masyarakat tradisional. 3. Cara pembuatannya sudah menggunakan teknologi modern. menangkap ikan. atau stepa. pakaian. makanan. Sampai sekarang. peralatan hidup yang dibuat dan digunakan masih sangat sederhana. Organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan yang dibentuk oleh masyarakat dalam rangka mencapai tujuan dan kepentingan bersama. K. seperti Indonesia. dan alat transportasi. mata pencahariannya sangat sederhana. a. dan . Masyarakat praaksara misalnya. Prancis. kayu. peralatan hidup sudah dibuat lebih baik dan bentuknya pun bervariasi.Adanya organisasi sosial ini merupakan wujud kehidupan kolektif manusia dalam skala besar ialah sebuah negara nasional. tulang.T. berternak. Alat produksi Alat produksi masyarakat tradisional berupa peralatan yang terbuat dari batu . Jumlah negara nasional tempat berhinpunnya manusia sangatlah banyak. Belanda. penekan ( pressurre flaking). Berternak secara tradisional ( pastoralisme ) juga termasuk mata pencaharian yang sudah tua.

bambu. dan mambawa barang. ikan. c. alat menyalakan api. dengan cara dibakar dan menggunaakan batu panas ( stoneboiling technique ). dan sebagainnya. Menurut pemakaiannya. daging . Teknik pembuatannya menggunakan tangan. Berdasarkan fungsinya alat – alat produksi berupa alat potong. wadah juga digunakan untuk memasak atau membawa barang (transportasi). tank. berkelahi. kulit kayu. dan sebagainnya. dan sebagainnya. wadah terbuat dari kayu. tempurung.penggiling ( grinding ). alat tusuk. Dalam masyarakat modern. Berdasarkan bahan mentahnya. alat pukul . Menurut fungsinya. pesawat tempur. alat menangkap ikan. seperti api. berperang. . sayur – sayuran. dan logam. Bahan mentahnya berupa daun – daunan. akar – akaran. dan sebagainya. b. Senjata Senjata dalam kebudayaan masyarakat tradisional dapat dibedakan menurut bahan dan teknik pembuatannya. perhiasan. dan tameng. alat tusuk. dan tanah liat. senjata lempar. menimbun. dikenal senjata – senjata berupa alat potong. tulang. seperti diasah ( diupam). dikenal senjata – senjata yang digunakan untuk berburu. Berdasarkan lapangan pekerjaannya. alat pertanian. alat tenun. dan sebagainya. Wadah Dalam budaya masyarakat tradisional. peluru kendali. alat – alat produksi berupa alat ikat. Bahan mentahnya ada yang berupa kayu. Ada pula yang dibuat dari serat – serat seperti keranjang. Bentuk dan jenisnya pun beragam. d. buah – buahan. Alat – alat produksi dalam masyarakat tradisional dibedakan menurut fungsi dan lapangan pekerjaannya. Makanan Dalam masyarakat tradisional. Biji – bijian. wadah digunakan untuk menyimpan.batu yang telah dipanaskan kemudian dimasukkan kedalam bahan makanan. Ada dua cara dalam memasak makanan yaitu. Batu . senjata dibuat dengan menggunakan teknologi canggih. Selain tempat menyimpan. makanan dibuat secara sederhana.

dan gajah sebagai alat angkut. kulit pohon. Pakaian Pakaian merupakan benda budaya yang sangat penting bagi manusia. 2) Lambang keunggulan. dingin. kulit binatang. unta.seperti diikat dan dicelup. pakaian tradisional dibagi menjadi 4 macam . pakaian dibuat dari daun – daunan. g.e. Teknik pembuatannya pun bersifat tradisional. Ditinjau dari fungsinya. dan tenunan sederhana. rusa reideer dan anjing merupakan binatang transportasiyang cukup penting. manusia telah menggembangkan alat transpotrtasi. alat seret. Pada masyarakat tradisional. Alat transportasi Alat – alat transportasi dengan segala jenis dan bentuknya merupakan unsur kebudayaan. Perumahan Rumah sebagai tempat berlindung merupakan salah satu benda budaya yang sangat penting bagi manusia. rumah telah menjadi kebutuhan hidup walaupun sifatnya masih sederhana yaitu sebagai tempat berlindung dari panas. Sejak dahulu manusia telah menggunakan binatang sebagai alat transportasi. alat – alat transportasi terpenting yaitu rakit / sampan. Dari bahan mentahnya. dan lembu banyak digunakan sebagai alat transportasi. 5. Hewan – hewan besar. Diserbia sejak dahulu orang telah menggunakan sapi. kedelai. Sejak zamann purba. dan binatang. seperti kuda. Tingkat kebudayaan masyarakat tercermin dari cara memilih dan mengenakan pakaiann. Bahasa . perahu. Diasia utara dan kanada. yaitu: 1) alat untuk melindungi tubuh dari pengaruh alam ( panas dan dingin ). 4) sebagai perhaiasan. 3) simbol yang dianggap suci . cara berpakaian masih sangat sederhana. Pada masyarakat tradisional. f. dan ancaman binatang buas. kereta beroda. walaupun sifatnya sederhana. Sejak zaman purba. kerbau.

Tradisi Upacara Labuhan Merapi Tradisi budaya ini dilaksanakn setiap tanggal 30 rajab sebagai rangkaian kegiatan upacara penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono X sebagai Sultan Ngayogyakarta Hadiningrat. seni suara. Masyarakat praaksara tidak meninggalkan benda – benda tertulis . macam-macam budaya lokal Bangsa Indonesia memiliki beragam budaya local yang satu dengan lainnya berbeda. Upacara ini dilengkapi berbagai macam sesaji untuk dibawa ke kendit Gunung Merapi oleh Ki Juru Kunci agar memperoleh berkah dan sebagi wujud permohonan keeselamatan dan kesejahteraan. Seni rupa terbagi lagi kedalam seni patung. C. Budaya okal adalah budaya yang berkembang di daerah-daerah sebagai milik suku-suku bangsa Nusantara. 6. seni ukir ( seni relief ) dan seni rias ( dekorasi). Sebaliknya . seni tari. Tradisi Ngaben .Bahasa baik lisan . 2. 1. seni gambar. dan sebaginya merupakan komponen kebudayaan. seni lukis. Keseniaan sebagai ekspresi dan hasrat manusiaakan keindahan untuk dinikmati terbagi dua macam. Budaya local itu merupakan unsure pembentuk budaya nassional. Kemampuan berbahasa inilah yang menyebabkan manusia mampu mengembangkan dan mewariskan kebudayaan kepada manusia – manusia lainnya. Seni mencangkup seni rupa dan seni suara ialah seni gerak dan seni tari. seni drama/ film.Selain bidaya lokal. seni musik. Kesenian Kesenian yang meliputi seni sastra. masyarakat modern yang mampu menguasai beberapa bahasa mencerminkan bahwa tingkat peradabannya sudah tinggi. tulisan. budaya nasional juga dipengaruhi oleh budaya asing. Bahasa menentukan tingkat kebudayaan atau peradaban kelompok masyarakat. sehingga dikatakan sebagai masyarakat yang terbelakang taraf peradabannya. maupun isyarat merupakan komponen kebudayaan. Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multicultural dalam suku dan budaya. seni rupa. Seni drama adalah kesenian yang mengintegrasikan seluruh cabang kesenian. yaitu seni rupa (kesenian yang dinikmati menggunakan mata) dan seni suara ( seni yang dinikmati menggunakan telingga).

dan Kristen. yaitu upacara pemberian nama pada bayi yang baru lahir. Selapanan. sejak dunia memasuki era globalisasi. Sesaji yang disiapkan : dhawet. Arapan. kelapa. Thedak siten. d. hamper tidak ada satu negarapun yang tidak terpengaruh budaya global. Upacara dilaksanan di bangsal Sekar Kedaton sebelah selatan Kedaton Kulon. yang merupakan tradisi Martapura Amuntai. Upacara ini dikhususkan untuk kaum perempuan. yaitu upacara pada bayi yang berusiaantara 5-6 bulan pada saat pertama kali turun ke tanah. yaitu sejak masuuknya agama dan budaya Hindu-Budha. Tradisi Era-Era TU Urau Era-era tu urau adalah upacara tindik telinga pada perempuan yang menginjak usia dewasa. Ppengaruh budaya asing makin intensif. yaitu upacara inisiiasi haid pertama bagi anak perempuan. Upacara ini dilaksanakan Gguring Maayun yaitu menidurkan anak pada ayunan ketika anak itu berusia 40 hari – 5 tahun.Ngaben adalah upacara pembakaran mayat yang dilakukan oleh para penganut agama Hindu Bali. gula jawa. sehingga lelakki dilarang untuuk hadir pada saat upacara ini. Irian Jaya. Dampak masuknya budaya asing . dan kembang setaman. Biasanya waktu pelaksanaan upacara ini pada tanggal 12 rabiul awal bertepatan keelahiran nabi Muhammad SAW 4. Brokohan. Islam. D. Pada era globalisasi. yiatu upacara kelahiran bayi. Tradisi Adata Jawa a. Upacara ini dilaksanakan antara bulan Juni – September yang merupakan kesempatan teakhir bagi keluarga yang ditinggalkan untuk mengabdikan diri kepada org tuanya yg telah meninggal 3. Pengaruh budaya asing sudah lama masuk dan berkembang di Indonesia. Penusukan telingan dilakkan oleh duku yang disebut aebe siewe 5. b. Upacara ini dilaksanakan setelah 35 hari dari kelahiran bayi c. Tradisi Betapung Tawar Maayun Betapung tawar Maayung adalah upacara menyiapkan menjadi seorang anak. upacara ini merupakan tradisi budaya suku bangsa Waropen.

tetapi lebih kebanyakan yang negative dan bertentangan dengan nilai-niai budaya nasional. (Dorthy L. kebebasan dan teknologi. Belanda. dan Kristen.Islam. Corak yang berusaha melihat Pembenturan antara Budaya Barat dan Budaya Timur. maupun seni budaya. Orang Barat berpikiran bahwa manusia memiliki kemampuan menyempurnakan hidupnya sendiri. proses difusi kebudayaan dilakukan oleh para peelaut dan pedagang. 2. Kemajuan yang sangat pesat adalah telekomunikasi dan transportasi yang membuat hubungan antar bangsa menjaadi lebih intensif. pengaruh nilai-nilai budaya barat Nilai budaya Barat itu ada yang positif. Corak ini berusaha untuk mrngambil jarak dan menilai secara jujur dimana kelebihan budaya Barat dan kekurangan Budaya Timur.nilai barat dan timur. Karena telah budaya timur sudah tidak relevan menghadapi kondisi sekarang. dan juga Jepang. intelek dan pengalaman. Menurut Tho Thi Anh (1975) ada tiga nilai penting yang mendasari nila-nilai budaya barat: martabat manusia. 1983) Menurut Alvian 1985 ada tiga pola atau corak reaksi terhadapt masuknya budaya asing (Barat) 1. Penyebaran Agama seperti Hindu. Marx. politik. sekaigus mempertahankan relevansi nilai. melainkan budaya Barat yang telah menciptakan manusia yang berkualitas 2. Inggris. terjadi penyeberangan unsur-unsur budaya seiring perpindahan kelompok-kelompok manusia purba yang hidupnya suka berpindahpindah tempat sambil berburu dan meramu. . Karena itu. Corak Reaksi yang menerima seluruh kebudayaan Barat. proses masuknya pengaru budaya asing Pada zaman praaksara.baik di bidang ekonomi. dengan syarat bertitik tolak pada raasio. 1. Budha . Corak Reaksi yang anti Budaya Barat Corak ini beranggapan bahwa Budaya Barat hanya melahirkan manusia yang kejam dan kebudayaan Timur yang lebih Unggul 3. Penyebaran juga dulakukan pada saat Negara kita terjajah oleh Negaranegara sing seperti Portugis. Pada masa-masa berikutnya. kita harus bersikap kritis untuk menaggapi dan menerima budaya Barat yang masuk ke Negara kita ini.