MENGAPA KHAMAR ITU HARAM

MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

dari biji-bijian.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. dari madu. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. di murkai. kehilangan kesadaran. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. saat melakukan perbuatn itu. akan menazabnya allah marah kepadanya. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. Yg dimaksud para ulama-ulama. bergizi. dicambur mengakibatkan kemabukan. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. walaupun sedikt itu haram. yg jiwanya zina.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. gandum. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. mencercanya. baik.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . marah kepadanya. maka itu semua haram. Seorang yg sering melakukan zina. itu disebut khamar.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. µ µ Orang yg mengolah. olahan. Sama seperti saat meminum khamar. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. sangat dibenci. atau dari kurma basah.sesuatu dari makanan . indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. benda yg suci. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. mengkutuknya. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu.

Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. 6. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. 3. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt.Pencurian. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. 4. dan mengundi nasib dengan anak panah. Mengundi nasib. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. berjudi. Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. 5. bibitnya dari minuman khamar 7. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. amin. ( berkurban untuk) berhala. 2. dengki dan menghianati . Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras.

Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. walau dari apa saja yang diambil . ditinggalkan. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. Apakah iya air anggur. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. yang dimaksud. Allah marah kepadanya. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya.dari benda-benda suci. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. dipendam. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. Anggur setelah diperas. direbus. Karena menghilangkan pikiran.bergizi. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar.8. setan lebih menang dengan begitu. Allah mencercanya. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Begitu juga dengan minum khamar. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. atau dari kurma-kurma basah. air nira. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. sedikit juga itu hukumnya haram. baik-baik. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. bagus.

A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. Orang yang menjual 8. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. 21-25) 1. Orang yang membawa 5. Orang yang memakan harganya. Orang yang membeli untuk orang lain. Orang yang meminumnya 4.38(3):259-69. Orang yang menampung 6. [doi: DOI: 10. Gauthier RJ. Aita M. Goulet C. 2001. Gévry H. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Fraser W. Orang yang membeli untuknya 10. . 9. walaupun tidak minum.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. Orang yang menyuguhkan 7. International Journal of Nursing Studies. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. 12-20) (11.1016/S0020-7489(00)00077-8]. Lepage L. Orang yang membuatnya 2.

Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. Huot E.1016/j. Katharaki M. Jones GE. Health Policy. Ladetto M. [doi: DOI: 10. 2009.1016/j. Saudi Journal of Ophthalmology. Archives of Gerontology and Geriatrics.003]. [doi: DOI: 10. Nguyen L. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation. [doi: DOI: 10. Ciccone K. 7. Leong GK.05. Machen I.121(7):540-5.1016/j. 2007. A survey of Icelandic hospital nurses. Lagasse RS.05. Engpässe in der medizinischen Versorgung .1016/S0305-4179(01)00083-3]. Rusan M. Mossé PR.1016/j. Akashi H.58(3):553-64.013]. 3. 2010.13(4):268-76. Gunnarsdóttir S. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes.01. Sugimoto T.85(1):19-31.2009. 2009. Health Policy.1016/j.1016/j. Mahadevan M. Remérand F. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach.05.1016/j. Hughes J.2006. 14.007].2006.1016/j. 2010.012].1016/j.2. Griffiths P. et al.archger. Bo M. [doi: DOI: 10. Landais A.ijnurstu. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units.1016/0272-6963(95)00041-0]. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG. Hanlon NT. [doi: DOI: 10. Rogers V. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. 4. Jakubowski MS. Astengo M. 12. 16. Rafferty AM. Guerrero I. 2009.23(2):157-63.trstmh. Butler TW.zefq. The operations management role in hospital strategic planning. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals. Health Policy.14(2):137-56. Ingram PR. Sense of place. 8. [doi: DOI: 10.103(2):203-5. Social Science & Medicine. Allison K. Alsuhaibani AH. 13.sjopt. Journois D.007].annfar. Kitain EM. Tibaldi V. comparison between coronary care units . [doi: DOI: 10. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look. [doi: DOI: 10. 2009. Gazin N. [doi: DOI: 10.51(3):309-11. et al.06.07. Renz A. 6. Yamada T. 10.58(2):151-73.29(3):189-97. Accident and Emergency Nursing.73(1):1-14. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. 11.2007. 18.2008. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review. Fusciardi J. 2009. 2002. Kanal K. 2008. Public Health. Rafferty AM. [doi: DOI: 10. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. 17.1016/S0168-8510(01)00152-X]. Marinello R.1016/S0952-8180(01)00268-9].12. 2004.003]. 5. Zeitschrift für Evidenz.2010. 1996. 2001.2010. 9. Burns. 2003. [doi: DOI: 10.005]. Home management of hematological patients requiring hospital admission. 15.healthpol. Isaia G. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10.104(5):392-5. Journal of Hospital Infection.46(7):920-7.93(1):35-40.jhin.11(3):166-72.2009.healthpol.28(2):135-42. 2001. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. [doi: DOI: 10.2009. Kox WJ. Everett LN. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Front-line management. Journal of Operations Management.006]. Jiang HJ.puhe.10. Fisher DA. Brodeur J. International Journal of Nursing Studies. Journal of Clinical Anesthesia. Nutbeam D.1016/j. Laffon M.11.1016/S0277-9536(03)00240-5]. Clarke SP. Schvahn S. Chan H-L. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. Sende J.021]. [doi: DOI: 10.1016/S0965-2302(02)00219-9].001]. [doi: DOI: 10.aus Sicht des Krankenhausmanagements.06.2009. Blenkharn JI.

Groothoff JW.60(1):17-37. [doi: DOI: 10. The American Journal of Cardiology. Raney M. Casparie TF. General Hospital Psychiatry. Fisscher OAM. Health Policy. Transfusion and Apheresis Science.81(2-3):309-19. Borg S. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. Pressley JC. Wessels G. Utarini A. 24. Health Policy. Bernard Hesseling P. 2005. [doi: DOI: 10.53(1):68-70.transci.23(2):67-72. Western Cape.2004. 22. [doi: DOI: 10.2008.1016/S1878-6480(10)70344-X]. 1984. Health Policy.healthpol. et al.32(1):27-31.1016/0002-9149(84)90685-4]. 21. McKinnis RA. [doi: DOI: 10.1016/j. Goldstein SM. 23.1016/j. . Nielsen AL. 2002.06.1016/S0168-8510(01)00187-7]. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10.healthpol. 25.2(1):113-. Moutakis M.1016/j. Hindman MC. 2005.10.89(3):239-51. 2007. 20. van Dijk JP. Post D. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001. van Harten WH.007]. Severance Jr HW.23(2):209-28. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital.2004. 19. Journal of Operations Management. P.05. Naor M. Persson U. Wilson BH. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital.013].003]. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. Strömberg L. 2010. Tunsäter A.jom.1016/j. Determinants of quality management systems implementation in hospitals. South Africa. 2009.2006.1016/S0163-8343(01)00118-9]. [doi: DOI: 10. Wardhani V.07. Goldberg RJ. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden.and out-of-hospital mobile emergency units practices. [doi: DOI: 10. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.008].

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful