MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. mencercanya. dari madu. benda yg suci. mengkutuknya. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . bergizi. dari biji-bijian.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. baik. Seorang yg sering melakukan zina. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. gandum. maka itu semua haram. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. saat melakukan perbuatn itu.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. Yg dimaksud para ulama-ulama. akan menazabnya allah marah kepadanya. dicambur mengakibatkan kemabukan. Sama seperti saat meminum khamar. marah kepadanya. yg jiwanya zina.sesuatu dari makanan . di murkai. olahan. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. sangat dibenci. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. atau dari kurma basah. walaupun sedikt itu haram. kehilangan kesadaran. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. itu disebut khamar. µ µ Orang yg mengolah.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang.

6. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. 5. berjudi. Mengundi nasib. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. 4. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. dengki dan menghianati . dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. 2. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. 3. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. bibitnya dari minuman khamar 7.Pencurian. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. dan mengundi nasib dengan anak panah. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. ( berkurban untuk) berhala. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. amin.

Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. baik-baik. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. dipendam. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9.bergizi. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. Allah mencercanya. Begitu juga dengan minum khamar. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Apakah iya air anggur. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. yang dimaksud. setan lebih menang dengan begitu. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. Karena menghilangkan pikiran. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Allah marah kepadanya. bagus. atau dari kurma-kurma basah. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. direbus. sedikit juga itu hukumnya haram.8. ditinggalkan. walau dari apa saja yang diambil . Anggur setelah diperas.dari benda-benda suci. air nira. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin.

Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. 21-25) 1. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Orang yang menyuguhkan 7. Orang yang membuatnya 2. Orang yang membeli untuknya 10. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. Orang yang menjual 8. walaupun tidak minum. Gauthier RJ. Fraser W.1016/S0020-7489(00)00077-8]. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. 12-20) (11. Orang yang menampung 6. Orang yang meminumnya 4. Aita M. [doi: DOI: 10. Orang yang membawa 5. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar.38(3):259-69. Goulet C. Orang yang memakan harganya.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. 9. 2001. Lepage L. . International Journal of Nursing Studies. Orang yang membeli untuk orang lain. Gévry H.

Laffon M. Rafferty AM.1016/j. Ciccone K. comparison between coronary care units . Blenkharn JI. Griffiths P.2009.2006. Public Health. [doi: DOI: 10. Rafferty AM. 2009.puhe. 2010. 4. Alsuhaibani AH. [doi: DOI: 10. Fisher DA. [doi: DOI: 10. Journal of Clinical Anesthesia. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. Hughes J. [doi: DOI: 10.003].46(7):920-7. 7. Kitain EM.2007. Archives of Gerontology and Geriatrics. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. 13. 10. [doi: DOI: 10. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene.05.05. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. Rusan M. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. Chan H-L.2009. Kox WJ. Schvahn S. 2001.73(1):1-14.2009. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. Nguyen L. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals.1016/j.005]. 2004. Machen I. 2009.zefq.07. [doi: DOI: 10. Marinello R. Leong GK.2008.1016/S0168-8510(01)00152-X].007]. Sugimoto T. 2009. 16. Brodeur J.013].1016/S0952-8180(01)00268-9]. Jakubowski MS. Mossé PR. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look. Burns.23(2):157-63. Rogers V.01.2009.1016/j. Jiang HJ. Astengo M.05. 3.1016/j. [doi: DOI: 10. 6. Sende J. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Health Policy. Renz A.2010.85(1):19-31. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. Journois D. 2008. Landais A. 1996.1016/S0277-9536(03)00240-5]. Front-line management.1016/S0305-4179(01)00083-3].007]. A survey of Icelandic hospital nurses. [doi: DOI: 10. Allison K. Fusciardi J.1016/j. [doi: DOI: 10. 17. Zeitschrift für Evidenz.annfar.aus Sicht des Krankenhausmanagements. Tibaldi V. Yamada T.121(7):540-5. [doi: DOI: 10.1016/0272-6963(95)00041-0]. Ingram PR.06. 2009.trstmh. [doi: DOI: 10. Kanal K. The operations management role in hospital strategic planning. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units. Engpässe in der medizinischen Versorgung . Akashi H. Clarke SP.sjopt. 12. Bo M. Journal of Hospital Infection. [doi: DOI: 10. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.11(3):166-72. [doi: DOI: 10. Sense of place.93(1):35-40.2. 2002.003]. [doi: DOI: 10.jhin. Guerrero I. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care.12. Katharaki M. 15.11. Everett LN. Gunnarsdóttir S. Health Policy. Accident and Emergency Nursing.1016/j.1016/j. Remérand F. Jones GE. Butler TW. Home management of hematological patients requiring hospital admission.58(2):151-73.28(2):135-42.ijnurstu. Mahadevan M. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach. 14.021]. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review. et al. Huot E. 8. 2009.13(4):268-76. et al.14(2):137-56.1016/j. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. Hanlon NT. Journal of Operations Management.archger.2006. Saudi Journal of Ophthalmology.1016/j. 2001.1016/S0965-2302(02)00219-9].001].2010. Health Policy.012]. Nutbeam D.104(5):392-5.1016/j. 2007.healthpol.006]. Lagasse RS. 5. Social Science & Medicine. International Journal of Nursing Studies. 2003.103(2):203-5.51(3):309-11. 9. 11. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation.29(3):189-97. Gazin N. 2010. 18.10.58(3):553-64. Ladetto M.healthpol. Isaia G.06.

Wessels G. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. 22.10.013].23(2):67-72. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. P.008]. 2009. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital.2006. Fisscher OAM. van Harten WH. Health Policy. 24. Determinants of quality management systems implementation in hospitals. 2005. [doi: DOI: 10. 23. General Hospital Psychiatry.23(2):209-28. Bernard Hesseling P. Utarini A.2004. 1984. 21. [doi: DOI: 10.05. [doi: DOI: 10.jom. Naor M. 2010.007]. [doi: DOI: 10. McKinnis RA.1016/S0168-8510(01)00187-7].1016/j. Moutakis M. Severance Jr HW. Borg S.06. Pressley JC.and out-of-hospital mobile emergency units practices.1016/S0163-8343(01)00118-9]. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements.1016/j.transci. [doi: DOI: 10. South Africa.1016/S1878-6480(10)70344-X]. Casparie TF.1016/j.1016/0002-9149(84)90685-4]. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.60(1):17-37. Persson U. [doi: DOI: 10.53(1):68-70. Health Policy. Raney M. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001. 25.2008. [doi: DOI: 10. Transfusion and Apheresis Science. The American Journal of Cardiology. Health Policy. Goldstein SM. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden.healthpol. Hindman MC.81(2-3):309-19. Wardhani V. [doi: DOI: 10.89(3):239-51. . Post D. Nielsen AL.003]. 2002. Tunsäter A.healthpol. Journal of Operations Management. 20. Strömberg L. van Dijk JP.1016/j. 2005.07. et al.32(1):27-31. Western Cape. Groothoff JW. 2007. Goldberg RJ.2004. 19.2(1):113-. Wilson BH.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful