MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

mengkutuknya. Yg dimaksud para ulama-ulama.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut.sesuatu dari makanan . dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. dicambur mengakibatkan kemabukan. olahan. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. Seorang yg sering melakukan zina.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. dari madu. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. baik. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. akan menazabnya allah marah kepadanya. gandum. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. kehilangan kesadaran. itu disebut khamar. bergizi. yg jiwanya zina. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. di murkai. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. benda yg suci. sangat dibenci. walaupun sedikt itu haram. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. dari biji-bijian.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. µ µ Orang yg mengolah. maka itu semua haram. saat melakukan perbuatn itu. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . Sama seperti saat meminum khamar. atau dari kurma basah.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. mencercanya. marah kepadanya.

Pencurian. Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. ( berkurban untuk) berhala.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. amin. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. berjudi. 5. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. 6. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. dengki dan menghianati . adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. dan mengundi nasib dengan anak panah. 3. bibitnya dari minuman khamar 7. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. 4. Mengundi nasib. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. 2.

Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. air nira. Allah mencercanya. Anggur setelah diperas. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum.dari benda-benda suci.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma.8. Karena menghilangkan pikiran. atau dari kurma-kurma basah. dipendam. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. sedikit juga itu hukumnya haram. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. Allah marah kepadanya. direbus. baik-baik. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. ditinggalkan. bagus. Apakah iya air anggur. yang dimaksud.bergizi. walau dari apa saja yang diambil . dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. setan lebih menang dengan begitu. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. Begitu juga dengan minum khamar.

A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. 12-20) (11. International Journal of Nursing Studies. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Fraser W. Lepage L. Orang yang menjual 8. [doi: DOI: 10.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. Orang yang membuatnya 2. Orang yang membeli untuknya 10. Orang yang memakan harganya. Goulet C. Gauthier RJ. . Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. 2001.38(3):259-69. Orang yang meminumnya 4. 9. Orang yang membawa 5. 21-25) 1.1016/S0020-7489(00)00077-8]. Gévry H. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Orang yang menyuguhkan 7. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. Orang yang menampung 6. Aita M. walaupun tidak minum. Orang yang membeli untuk orang lain.

Health Policy. 18. Zeitschrift für Evidenz. Social Science & Medicine. Kitain EM. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Akashi H. Kanal K.007]. Lagasse RS.29(3):189-97.001]. et al. [doi: DOI: 10.2006. Accident and Emergency Nursing. 17. Health Policy. 14. et al. Burns. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. 7.1016/j. 9. 1996. A survey of Icelandic hospital nurses. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach. Ingram PR.1016/S0305-4179(01)00083-3]. Allison K. 2003. Blenkharn JI. Renz A. The operations management role in hospital strategic planning. Jiang HJ. Health Policy. Alsuhaibani AH.021]. [doi: DOI: 10. Fusciardi J. 11. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital.104(5):392-5. Marinello R. 2009. [doi: DOI: 10. Journal of Clinical Anesthesia. Gazin N. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene.1016/j. 15.93(1):35-40. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome.healthpol. Rogers V.003]. 2009.healthpol.2. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Rafferty AM. Journal of Operations Management. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Sugimoto T. 2001.1016/j.28(2):135-42.005].1016/j.trstmh. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units.12. Chan H-L. 8.2009.07. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. Machen I. Huot E.2009. 13.2008. [doi: DOI: 10.annfar.1016/S0277-9536(03)00240-5]. Journois D.006].2009. Front-line management.05. [doi: DOI: 10.2009. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals. Engpässe in der medizinischen Versorgung .2007. Rusan M. Jakubowski MS. [doi: DOI: 10.10. Landais A. Astengo M.1016/j. Ciccone K.1016/j. 6.1016/S0965-2302(02)00219-9]. 10. [doi: DOI: 10. Archives of Gerontology and Geriatrics.1016/j. Katharaki M. Laffon M.05. 4. Isaia G. comparison between coronary care units .ijnurstu. 2007.58(2):151-73.aus Sicht des Krankenhausmanagements. Schvahn S. [doi: DOI: 10. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen.01. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.1016/S0952-8180(01)00268-9]. Leong GK.1016/S0168-8510(01)00152-X].121(7):540-5. Nutbeam D.58(3):553-64. 12.puhe.06. Hanlon NT.06. 2004. Sense of place. [doi: DOI: 10. 2001.46(7):920-7. Ladetto M.13(4):268-76. Bo M. 2002.sjopt.2010. Kox WJ. 2009. 3. Mossé PR. Public Health. Saudi Journal of Ophthalmology.2010. International Journal of Nursing Studies. 2010.003]. 16. 5. Fisher DA.jhin. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways.73(1):1-14. Journal of Hospital Infection. 2009. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review.23(2):157-63.archger.103(2):203-5.007].1016/j. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. 2010. Sende J.1016/0272-6963(95)00041-0]. Rafferty AM.85(1):19-31. Mahadevan M. Gunnarsdóttir S. Griffiths P. [doi: DOI: 10. Clarke SP. [doi: DOI: 10. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. Home management of hematological patients requiring hospital admission.2006.11. Remérand F.1016/j.11(3):166-72. Jones GE. Everett LN. Brodeur J. [doi: DOI: 10. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look.1016/j.51(3):309-11. 2009.14(2):137-56. Guerrero I.zefq.05. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation. Tibaldi V.013]. 2008. Yamada T.012]. Butler TW. Hughes J. Nguyen L.

[doi: DOI: 10. Pressley JC. [doi: DOI: 10. Fisscher OAM. 2010. Hindman MC. Goldstein SM.1016/j.1016/S1878-6480(10)70344-X]. et al. 2002.1016/0002-9149(84)90685-4].1016/S0163-8343(01)00118-9]. 2005. Raney M.1016/j. [doi: DOI: 10.013]. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. South Africa. Health Policy.1016/j. Wardhani V. 2005.89(3):239-51.60(1):17-37. Goldberg RJ. The American Journal of Cardiology.81(2-3):309-19. Post D. .32(1):27-31.2004. Western Cape.transci. [doi: DOI: 10.healthpol. Nielsen AL. 23. Health Policy. Journal of Operations Management.2008. [doi: DOI: 10.1016/j. 1984. [doi: DOI: 10.008].10. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001.2(1):113-. Severance Jr HW. 2009. Naor M. Wessels G. [doi: DOI: 10. P. van Dijk JP. Utarini A. Persson U. McKinnis RA.jom. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. 19. Tunsäter A. Transfusion and Apheresis Science. 25.healthpol. 21.2006.05. Groothoff JW.1016/S0168-8510(01)00187-7].2004. 2007.and out-of-hospital mobile emergency units practices.23(2):209-28.007].06. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden. Borg S. 24.23(2):67-72.003]. General Hospital Psychiatry. Moutakis M. Strömberg L. Casparie TF.07. van Harten WH. Determinants of quality management systems implementation in hospitals. [doi: DOI: 10. Wilson BH. Bernard Hesseling P. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians. 20. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. Health Policy. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital.53(1):68-70. 22.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful