Professional Documents
Culture Documents
MODUL
______________________________________________________________________
KOLEJ KOMUNITI
KEMENTERIAN PENGAJIAN TINGGI
MALAYSIA
SPA 101
PENDIDIKAN ISLAM
BIODATA PENULIS
SPA 101- PENDIDIKAN ISLAM
Telefon : 05-5971440
Jawatan : Pensyarah
Telefon : 05-7585802
Jawatan : Pensyarah
TOPIK UNIT
TASAWWUR ISLAM 1
AKIDAH 2
IBADAH DAN PEMBANGUNAN 3
IBADAH-IBADAH KHUSUS 4
AKHLAK ISLAM 5
1.1.0 Pengenalan
1.1.1 Erti Perkataan Islam
1.1.2 Erti Perkataan Muslim
1.1.3 Pengertian Ad-Din
1.1.4 Pengertian Islam Sebagai Ad-Din
1.2.0 Pengenalan
1.2.1 Erti Kejayaan Dan Kecemerlangan Menurut Islam
1.2.2 Perbezaan Kejayaan Dan Kecemerlangan Menurut FAham secular
Dan Islam
1.2.3 Kejayaan Dan Kecemerlangan Dalam Islam Adalah Meliputi Dunia
Dan Akhirat
1.3.0 Pengenalan
1.3.1 Erti Kebahagiaan Menurut Islam
1.3.2 Ciri-Ciri Kebahagiaan Dalam Islam
1.3.3 Faktor-Faktor Untuk Mencapai Kebahagiaan
1.4.0 Pengenalan
1.4.1 Erti Pembangunan
1.4.2 Matlamat Pembanguna Dalam Islam
1.4.3 Pembangunan Insan Dan Pembangunan Material
1.4.4 Kesan Pembangunab Yang Tidak Seimbang
2.1.0 Pengenalan
2.1.1 Pengertian Akidah
2.1.2 Kepentingan Akidah Yang Benar Dan Betul Dalam Kehidupan Insan
2.1.3 Kesan Pelanggaran Terhadap Akidah Yang Benar Dan Betul
2.1.4 Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
2.2.0 Pengenalan
2.2.1 Kejadian Manusia Dari Perspektif Islam
2.2.2 Manusia Sebagai Hamba Dan Khalifah Allah di Muka Bumi
2.2.3 Tanggungjawab Manusia Terhadap Allah; Terhadap Manusia dan
Terhadap Alam
2.3.0 Pengenalan
2.3.1 Pahala
2.3.2 Dosa
2.3.3 Kesan Psikologi Terhadap Keyakinan dan Kefahaman Tentang Dosa
Dan Pahala
2.4 Taubat
2.4.0 Pengenalan
2.4.1 Pengertian Dan Konsep Taubat
2.4.2 Mengapa Mesti Taubat
2.4.3 Syarat Dan Rukun Taubat
2.4.4 Contoh Dan Kisah Taubat Ahli Salaf
3.1.0 Pengenalan
3.1.1 Konsep Ibadah
3.1.2 Syarat-Syarat Kerja Yang Menjadi Ibadah
3.1.3 Syarat-Syarat Kerja Yang Menjadi Ibadah
3.2.0 Pengenalan
3.2.1 Perlakuan Yang Menjadi Ibadah Dan Perlakuan Yang Menjadi Adat
Sahaja
3.2.2 Faktor Yang Menjadikan Perlakuan Adat Sebagai Ibadat Dan
Sebaliknya.
3.3.0 Pengenalan
3.3.1 Pengurusan Solat Jemaah Sebagai Model Asas Pengurusan
Organisasi
3.3.2 Peraturan Dalam Solat Jemaah
4.1.0 Pengenalan
4.1.1 Pengertian Toharah Menurut Syarak
4.1.2 Pembahagian Ibadah Toharah
4.1.3 Kepentingan Toharah
4.1.4. Alat-Alat Toharah
4.1.5 Cara-Cara Menyuci Hadas Dan Najis
4.2.0 Pengenalan
4.2.1 Amali Solat Berjemaah
4.2.2 Amali Solat Qasar Dan Jamak
4.2.3 Amali Solat Hajat Dan Istikharah
4.3.0 Pengenalan
4.3.1 Wirid Selepas Solat
4.3.3 Doa Selepas Solat
4.4.0 Pengenalan
4.4.1 Takrif ajaran Dan Amalan Sesat
4.4.2 Ciri-Ciri Ajaran Dan Amalan Sesat
4.4.3 Contoh-Contoh Ajaran Dan Amalan Sesat
5.1.0 Pengenalan
5.1.1 Konsep Akhlak Terpuji
5.1.2 Ciri-Ciri Dan Jenis Akhlak Terpuji
5.1.3 Contoh-Contoh Akhlak Terpuji
5.2.0 Pengenalan
5.2.1 Konsep Akhlak Tercela
5.2.3 Ciri-Ciri Dan Jenis Akhlak Tercela
5.2.4 Contoh-Contoh Akhlak Tercela
5.3.0 Pengenalan
5.3.1 Rasuah: Takrif, Punca, Kesan dan Pandangan Islam Terhadapnya
5.3.2 Sumbang Mahram : Takrif, Punca, Kesan dan Pandangan Islam
Terhadapnya
5.3.3 Sifat Putus Asa, Malas dan Tidak Bersungguh-Sungguh: Sikap Al
Quran dan Hadis Terhadap Sifat-Sifat Tersebut.
5.4.0 Pengenalan
5.4.1 Pengukuhan Akhlak Dengan Ibadat Solat; Puasa dan Amalan-
Amalan Sunat
5.4.2 Pengukuhan dan Pemantapan Akhlak Berasaskan Hubungan Sosial :
Memilih RAkan dan Memilih Persekitaran.
PENYATAAN TUJUAN
Modul ini disediakan bagi kegunaan pelajar – pelajar semester satu yang mengikuti kursus
sijil Kolej Komuniti . Ianya bertujuan untuk memberi pendedahan kepada pelajar mengenai
konsep sesuatu unit ke arah pembelajaran kendiri atau pun dengan bimbingan daripada
pensyarah berkaitan.
OBJEKTIF AM
Sekiranya anda ingin mendapat manfaat sepenuhnya dari modul ini, sila ikuti
semua arahan dan aktiviti yang disediakan :
1. Modul ini dibahagikan kepada 5 unit, setiap unit disediakan dalam jilid yang
berbeza.
OBJEKTIF
Bahagian ini mengandungi objektif am dan khusus bagi setiap
pembelajaran
INPUT
Input adalah bahagian yang mengandungi maklumat yang akan
pelajar pelajari.
AKTIVITI
Bahagian ini pula mengandungi proses pembelajaran secara aktif
untuk menguji kefahaman pelajar. Pelajar perlu mengikuti dengan
teliti dan melaksanakan arahan yang diberikan.
MAKLUMBALAS AKTIVITI
Bahagian ini mengandungi jawapan kepada soalan yang
dikemukakan dalam aktiviti.
`FAKTA KUNCI
Isi / ringkasan penting yang berkaitan dengan input sebelum
penilaian kendiri.
PENILAIAN KENDIRI
Penilaian kendiri menguji kefahaman anda dalam setiap unit.
5. Pelajar perlu mengikuti unit demi unit yang telah disediakan secara berturutan.
6. Pelajar boleh meneruskan unit seterusnya setelah berjaya melalui unit sebelumnya
dan yakin dengan pencapaian diri sendiri.
1.0 PENGENALAN
Pelaksanaan modul akan membawa perubahan dari segi peranan pensyarah dan
pelajar dalam proses pengajaran dan pembelajaran (P&P). Konsep autonomi dalam
P&P dan pensyarah sebagai pembimbing / fasilitator diberi penekanan.
I. Modul adalah alat bantuan mengajar (ABM) dalam bentuk nota yang berstruktur
dan dinamik dan masih terdapat kelemahan. Oleh itu ianya perlu penambahbaikan
dari masa ke semasa.
II. Modul adalah sebagai ABM yang dibekalkan dengan input, aktiviti dan
penilaian kendiri yang direka bentuk dan dirangka untuk membantu pelajar dalam
proses P&P.
IV. Pensyarah tidak dibenarkan membaca terus isi kandungan modul kepada pelajar
semasa sesi kuliah. Sesi kuliah adalah untuk memberi penerangan, perbincangan
dan menjalankan aktiviti lain untuk mengukuhkan kefahaman pelajar.
VI. Semasa menggunakan modul, interaksi antara pelajar perlu digalakkan melalui
kerja kumpulan, perbincangan dan lain-lain.
VII. Pelajar digalakkan menjadikan penilaian kendiri sebagai asas untuk menentukan
tahap pencapaian mereka. Pastikan kemajuan yang dicapai mendapat perakuan
daripada pensyarah modul.
II. Sekiranya terdapat kesilapan fakta atau ralat dalam modul ini adalah menjadi
tanggungjawab pensyarah yang menggunakan modul ini untuk membuat
pembetulan/penambahbaikan dalam proses P & P.
III. Pensyarah yang telah membuat penambahbaikan pada modul ini hendaklah
memaklumkan kepada Penyelaras Penulisan Modul di kolej masing-masing.
VII. Dengan ini proses penambaikan adalah berterusan dari masa ke semasa dan
menjadi tanggungjawab bersama semua kolej yang menggunakan modul ini.
Secara amnya terdapat beberapa kaedah menggunakan modul dalam proses P&P.
Pensyarah boleh memilih kaedah yang sesuai dengan mengambilkira keupayaan
pelajar serta masa yang diperuntukkan. Sebahagian daripada kaedah ini
dipersembahkan melalui empat senario pembelajaran berikut.
Walau bagaimanapun pensyarah boleh mencari kaedah-kaedah lain selain dari yang
dinyatakan mengikut kreativiti masing-masing.
SENARIO 1
Sebagai persediaan awal sebelum kuliah seterusnya. Pastikan semua pelajar
mempunyai salinan modul, anda hanya perlu memberikan arahan seperti ini.
Dalam situasi seperti ini, pelajar dapat mengetahui tajuk yang akan dibincangkan pada
kuliah berikutnya dan sudah boleh membuat persediaan awal.
Pensyarah boleh menggunakan isi modul sepenuhnya jika isi kandungan pada unit itu
mencukupi atau memperkayakan lagi P&P dengan bahan tambahan sendiri.
SENARIO 2
Dalam senario ini pensyarah menyampaikan pengajaran dengan menggunakan
modul yang disediakan dan setiap pelajar mestilah mempunyai salinan sendiri.
Pensyarah mengajar dengan tidak menggunakan nota sendiri.
Contoh situasi dalam kelas Semester 01, Kursus Sijil Hotel dan Katering
“Pada hari ini kita akan belajar topik yang bertajuk IBADAH DAN
PEMBANGUNAN. Tajuk ini dijelaskan dalam UNIT 3, modul SPA101.
Sila buka unit berkenaan.”
“Dalam masa 2 jam ini, ikuti modul ini sepenuhnya dan buat semua aktiviti
yang disediakan. Jika ada masalah, kita bincang bersama. Tetapi yang
pentingnya anda perlu usaha sendiri terlebih dahulu. Pecahkan kepada lima
kumpulan dan belajar secara berkumpulan”
Pelajar belajar dalam kumpulan di mana seorang ketua dilantik untuk menjadi pengerusi
perbincangan atau mengajar rakan-rakannya. Seorang ahli dilantik sebagai kaki sibuk
(devil’s advocate) yang bertanyakan soalan. Ahli yang lain membantu jika ketua kumpulan
tidak mempunyai jawapan.
Semasa aktiviti, setiap ahli mencuba secara sendirian. Jika jawapan tidak diperolehi,
mereka berbincang dalam kumpulan. Jika tidak dapat diselesaikan barulah dikemukakan
kepada pensyarah.
SENARIO 3
Pensyarah mengajar seperti biasa menggunakan notanya sendiri tanpa berpandukan
kepada modul.
Dalam kes ini, modul dijadikan sebagai ABM tambahan untuk pengkayaan dari apa yang
disampaikan oleh pensyarah. Pelajar mempunyai dua set maklumat serta banyak contoh
penyelesaian. Isi kuliah dan isi kandungan modul saling membantu kefahaman pelajar.
SENARIO 4
RUJUKAN
4. Mustafa Haji Daud, 1995. Konsep Ibadah menurut Islam. Kuala Lumpur, Dewan
Bahasa Dan Pustaka.
9. Ahmad Mohd Salleh, 2002. Pendidikan Islam Dinaika Guru. Selangor Darul
Ehsan, Karisma Publications Sdn Bhd.
10. Ahmad B. Ohd Salleh, 2002. Pendidikan Islam Asas Dinamika Guru Jilid II.
Selangor Darul Ehsan, Fajar Bakti Sdn Bhd.
11. Mardzelah Makhsin, 2003. Pendidikan Islam 1. Pahang Darul Makmur, PTS
Publications & Distributor Sdn Bhd.
12. Hairunnaja Najmuddin, 2003. Psikologi Ketenangan Hati Edisi Kedua. Pahang
Darul Makmur, PTS Publications & Distributor Sdn Bhd.
Kursus : ____________________________________
U NI T AS AW W
T UR
1 ISLAM
OBJEKTIF
OBJEKTIF AM
1. Mengetahui dan memahami konsep Islam sebagai ad-Din dan konsep kejayaan dan
kecemerlangan dalam Islam.
2. Mengetahui dan memahami konsep kebahagiaan dan pembangunan dalam Islam
mengikut apa yang telah disyariatkan oleh Islam.
OBJEKTIF KHUSUS
Di akhir unit ini anda sepatutnya dapat :-
INPU
T 1A
1.1.0 PENGENALAN.
Islam adalah agama yang benar dan diredhai oleh Allah s.w.t. Ia adalah suatu
cara hidup yang wajib dilaksanakan dalam kehidupan setiap mukmin. Cara
hidup mukmin yang diterima Allah mestilah berteraskan kepada asas aqidah
Islam. Aqidah mukmin memerlukan kesepaduan antara iman, islam dan ihsan
untuk mencapai kejayaan hidup di dunia dan di akhirat.Ajaran Islam
hendaklah dihayati secara menyeluruh seperti mana ia diturunkan sama ada
dalam bentuk aqidah atau syariat yang bersumberkan al Quran dan as-
Sunnah. Setiap muslim tidak terkecuali dari mengikut seluruh ajaran Islam.
Muslim bererti individu yang beragama Islam dengan erti kata orang yang
beriktikad dengan konsep syahadah bahawa tiada Tuhan melainkan Allah
s.w.t. dan nabi Muhammad s.a.w. itu pesuruh Allah s.w.t, sebagaimana sabda
Rasulullah s.a.w.;
ﺤ ﱠﻤ ًٌﺪا
َ ن ُﻣ
ن ﻵ اِﻟﻪ اﻻ اﷲ َوأ ﱠ
ْ ﺷ ِﻬ َﺪ َأ
َ ﺳ ِﺌ َﻞ ﻓِﻲ اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ
ُ ﺴ ِﻠ َﻢ ِاذَا
ْ ن اﻟ ُﻤ
ِا ﱠ
.َرﺳ ْﻮ ُل اﷲ
"Bahawasanya seseorang muslim itu apabila disoal dalam kubur dia naik
saksi bahawasanya tidak ada tuhan melainkan Allah dan bahawasanya nabi
Muhammad itu utusan Allah.”
Ad-Din bermaksud agama atau cara hidup yang telah ditetapkan oleh Allah
s.w.t yang mencakupi kekuasaan Allah s.w.t. yang mutlak, penyerahan lahir
dan batin kepadanya, iman dan amalan di bawah pengawasannya serta
ganjaran baik dan buruk.
Di dalam dunia ini terdapat banyak agama tetapi hanya satu agama sahaja
yang dipanggil ad-Din iaitu agama Islam. Ia disebut ad-Din kerana:
ﺖ َﻟ ُﻜ ُﻢ
ُ ﺿ ْﻴ
ِ ﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻧ ْﻌ َﻤﺘِﻰ َو َر
َ ‘ﺖ
ُ ﺖ َﻟ ُﻜ ْﻢ ِد ْﻳ َﻨ ُﻜ ْﻢ َوَأ ْﺗ َﻤ ْﻤ
ُ اَﻟ َﻴ ْﻮ َم َأ ْآ َﻤ ْﻠ
ْا ِﻻﺳْﻠ َﻢ دِ ْﻳﻨَﺎ
AKI / ANNUR 2005
TASAWWUR ISLAM SPA 101 / 1 / 4
______________________________________________________________________
” Pada hari ini aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan
aku cukupkan kepada kamu dan aku redha Islam itu menjadi agama
untuk kamu.” ( Surah al-Maidah: 3)
ﻦ
َ ﺣ َﻤ ًﺔ ِﻟﻠْﻌ َﺎ َﻟ ِﻤ ْﻴ
ْ ﻚ ِإ ﱠﻻ َر
َ َوﻣَﺎ َا ْرﺳَﻠﻨ
“Tidak aku utuskan engkau wahai Muhammad melainkan untuk
memberi rahmat pada seluruh alam.”
Islam adalah agama yang dapat melahirkan insan yang beriman dan
bertakwa kepada allah s.w.t. serta membentuk insan yang soleh.
Ajaran Islam merangkumi semua bidang kehidupan seperti perkara
yang berkaitan dengan ekonomi, politik, sosial, perundangan dan
pemerintahan.
Islam merupakan agama yang benar yang datang dari Allah s.w.t. dan
diturunkan untuk seluruh makhluk dan alam semesta. Islam diertikan sebagai
ad-Din kerana:
ُ ﷲ ا ِﻹﺳْﻠﻢ
ِ ﻋ ْﻨ َﺪ ا
ِ ﻦ
َ ن اﻟ ِﺪ ْﻳ
ِإ ﱠ
“Sesungguhnya agama yang diredhai di sisi Allah s.w.t. hanyalah
Islam.” (Surah Ali Imran : 19)
ﺧ َﺮ ِة
ِ ﻦ ُﻳ ْﻘ َﺒ َﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻪ َو ُه َﻮ ﻓِﻰ ا َﻻ
ْ ﻼ َم دِﻳﻨَﺎ َﻓ َﻠ
َﺳْ ﻏ ْﻴ َﺮ ا ِﻹ
َ ﻦ ﻳَﺒ َﺘ ِﻎ
ْ َو َﻣ
ﻦ
َ ﺳ ِﺮ ْﻳ
ِ ﺨﺎَ ﻦ ا ْﻟ
َ ِﻣ
“Barangsiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka
tidaklah akan diterima daripadanya dan dia di akhirat kelak termasuk
orang-orang yang rugi.” (Surah Ali Imran:85)
ﺴ ْﻜ ُﺘ ْﻢ ِﺑ ِﻬ َﻤﺎ َأ َﺑ ًﺪا
ن َﺗ َﻤ ﱠ
ْ ﻀﱡﻠ ْﻮا َﻣﺎ ِإ
ِ ﻦ َﺗ
ْ ﻦ َﻟ ِ ﺖ ِﻓ ْﻴ ُﻜ ْﻢ َأ ْﻣ َﺮ ْﻳ
ُ َﺗ َﺮ ْآ
.ﺳ ْﻮ ِﻟ ِﻪ
ُ ﺳ ﱠﻨ ِﺔ َرُ ب اﷲ َو َ ِآ َﺘﺎ
"Aku tinggal untuk kamu semua (wahai umat Islam) dua perkara
kamu tidak akan sesat selama-lamanya selepas aku tiada lagi selagi
kamu berpegang teguh kepada kedua-duanya iaitu al Quran dan as-
Sunnah.”
AKTIVITI
1.1 Islam adalah agama yang benar dan diredhai Allah s.w.t. Apakah yang
dimaksudkan dengan perkataan Islam dari segi bahasa dan istilah?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
1.2 Di bawah ini yang manakah sumber ajaran Islam yang merupakan tempat rujukan
bagi umat Islam.
I. Al-Quran
II. Kamus Bahasa Arab
III. Hadis
IV. Malaikat
A. I dan II
B. II dan III
C. I, III dan IV
D. I dan III
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
1.4 Isikan jawapan yang betul berkaitan dengan ciri-ciri Muslim sejati di dalam
ruangan yang disediakan.
1.
2.
3.
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
1A
JAWAPAN
1.1 Islam berasal daripada bahasa Arab ‘aslama’. Dari segi bahasa ia bermaksud taat,
patuh, berserah diri, selamat dan sejahtera.
Dari segi istilah syarak pula, Islam memberi makna tunduk dan patuh serta
menyerah diri kepada Allah s.w.t. dengan beriman kepadanya dan mengamalkan
segala ajaran yang dibawa oleh rasulNya.
1.2 C
INPU
T 1B
1.2.0 PENGENALAN
Orang yang cemerlang ialah orang yang menang, iaitu orang yang dapat
mengatasi pelbagai rintangan. Kemenangan yang paling besar ialah
kemenangan mengatasi nafsu-nafsu yang jahat yang ada dalam diri sendiri.
Oleh kerana itulah kekuatan iman menjadi kunci utama bagi membebaskan
diri dari penghambaan hawa nafsu.
Orang yang berjaya dan cemerlang juga ialah orang-orang yang paling
bertakwa di kalangan orang- orang yang beriman. Mereka sentiasa berhati-
hati, menjaga diri, beriman dengan perkara-perkara ghaib, melaksanakan
pokok-pokok ibadah dan selalu memohon keampunan (maghrifah) Allah iaitu
bersegera memohon ampun kepada Allah s.w.t jika tersalah atau terlupa.
Mereka juga sentiasa mengadakan hubungan kemanusiaan yang baik seperti
beradab, bersopan-santun dan berbudi-bahasa dengan pelbagai manusia tanpa
mengira kaum dan agama, rakyat dan pemimpin, pekerja dan majikan,
pendidik dan pelajar, orang muda dan orang tua, ibu bapa dan anak, serta
suami dan isteri. Takwa ialah satu motivasi moral yang sangat kuat untuk
manusia membangunkan dirinya dan tamadun secara berakhlak dengan sifat-
sifat mahmudah. Ia juga boleh membangun peradaban yang tinggi atas dasar
tiada paksaan terhadap penganut mana-mana agama yang lain.
Selain itu ilmu pengetahuan juga menjadi kunci utama untuk mencapai
kejayaan dan kecemerlangan. Penguasaan ilmu agama yang sahih lagi benar
dan ilmu pengetahuan yang kemaskini dengan teknologi canggih yang tidak
merosakkan alam adalah suatu perkara yang diperlukan untuk mencapai
kejayaan di dunia dan akhirat.
¾ Manusia dilarang bergaul menurut kehendak hawa nafsu kerana ini akan
merosakkan kehidupan dan menjadikan hidup seperti haiwan.
Sekularisme dalam bahasa Inggeris membawa slogan “Leave the Church to the God
and leave the state to the Caesar” yang bermaksud “Serahkan urusan gereja (agama)
kepada Tuhan dan serahkan urusan negara kepada pemerintah.” Ini bermaksud
pemisahan urusan keduniaan manusia seperti ekonomi, politik dan social daripada
sebarang peranan keagamaan dan pengaruh ketuhanan.
Mereka yang bersifat dengan sifat-sifat tersebut, Allah s.w.t. menjanjikan kejayaan
kepada mereka di dunia dan akhirat; dan akan diberi ganjaran syurga firdaus.
¾ Sentiasa menjadikan Allah s.w.t. dan rasulNya sebagai sumber rujukan dan
pengharapan.
¾ Umat Islam hendaklah bersifat sabar, tawakal serta berani menghadapi tentangan
dan halangan dalam melaksanakan ajaran Islam dan menegakkan keadilan.
¾ Menyedari bahawa kejayaan yang diperolehi adalah kurniaan Allah s.w.t dan
sentiasa berasyukur di atas nikmat yang telah dikurniakan oleh Allah s.w.t serta
bijak menggunakan kurniaan itu ditempat yang wajar.
KESIMPULAN
Kecemerlangan dan kejayaan mestilah dibangunkan sendiri dan bukannya dibangunkan oleh
orang lain untuk kita tumpang kemegahannya. Bukan cemerlang namanya jika bangunan
mencecah awan, atau kenderaan bagaikan peluru, atau peralatan yang cekap dan canggih itu
didirikan oleh orang tetapi yang ada pada kita ialah modal sedangkan modal itu hanyalah
hasil bumi tinggalan nenek moyang kita sendiri tetapi kita tidak tahu cara mengeluarkannya.
Apa bentuk kejayaan sekalipun, terasnya ialah akidah dan ketaatan kepada Allah s.w.t.,
kemudian jika segenap kemampuan akal, jasmani dan rohani digilap dan dipergunakan maka
wujudlah insan-insan yang cemerlang di dalam bidang masing-masing menurut bakat dan
kemampuan yang dikurniakan Allah s.w.t.
AKTIVITI
................................................................................................................................
................................................................................................................................
1.6 Sebutkan dua faktor bagi mencapai kejayaan dalam bidang sosial.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
1.7 Di dalam surah al-Mukminun : 1 – 11, Allah s.w.t. menjelaskan bahawa orang yang
mempunyai sifat-sifat berikut adalah orang yang berjaya. Sebutkan tiga di
antaranya.
.................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
1B
i. Manusia dilarang bergaul menurut kehendak hawa nafsu kerana ini akan
merosakkan kehidupan dan menjadikan hidup seperti haiwan.
ii. Islam menggalakkan semua orang hidup dengan bekerjasama dan tolong-
menolong
1.7 Di dalam surah al-Mukminun : 1 – 11, Allah s.w.t. menjelaskan bahawa orang yang
mempunyai sifat-sifat berikut adalah orang yang berjaya. Tiga sifat-sifat yang
tersebut ialah
INPU
T 1C
ن
َ ﺧﺎ ِﻟ ُﺪ ْو
َ ﻦ َوَأ ْﻧ ُﺘ ْﻢ ِﻓ ْﻴ َﻬﺎ
ُ ﻋ ُﻴ
ْ ﺲ َو َﺗ َﻠ ﱡﺬ ا َﻷ
ُ ﺸ َﺘ ِﻬ ْﻴ ِﻪ ا َﻷ ْﻧ ُﻔ
ْ َو ِﻓ ْﻴ َﻬﺎ َﻣﺎ َﺗ
"Dan adalah di syurga itu terdapat apa-apa yang diinginkan oleh nafsu-
nafsu, dan dirasa enak oleh pandangan-pandangan dan di dalamnya kamu
akan kekal. ( Surah az-Zukhruf:71)
ﺴ َﻨﺎ
َ ﺣ
َ ﻋﺎ
ً ﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮوا َر ﱠﺑ ُﻜ ْﻢ ُﺛ ﱠﻢ ُﺗ ْﻮ ُﺑ ْﻮا ِا َﻟ ْﻴ ِﻪ ُﻳ َﻤ ﱢﺘ ُﻌ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﺘﺎ
ْ نا ِ َوَأ
.ﺴ ﱠﻤﻰ
َ ﺟ ٍﻞ ُﻣ َ َِا َﻟﻰ َأ
.
"Dan hendaklah kamu minta ampun kepada Tuhanmu, kemudian kembalilah
kepadanNya, tentu ia akan berikan kepadamu satu kesenangan yang baik
hingga satu masa yang tertentu."
(Surah Hud:3)
ض
ِ ت َو َﻣﺎ ِﻓﻰ ا َﻻ ْر ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ْﻢ َﻣﺎ ِﻓﻰ ٰاﻟ ﱠ
ِ ﺴﻤ َﻮا ﺳﱠ َ ﷲ َ نا َا َﻟ ْﻢ َﺗ َﺮ ْوا َأ ﱠ
ًﺳ َﺒ َﻎ َﻋَﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻧ َﻌ َﻤ ُﻪ َﻇﺎ ٍه َﺮ ًة َو َﺑﺎ ِﻃ َﻨﺔ
ْ َوَأ
"Tidakkah kamu lihat bahawa Allah telah menudahkan untuk kamu apa-apa
yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi dan Ia telah sempurnakan
atas kamu nikmat-nikmatNya yang zahir dan yang batin. (Surah Luqman:20)
ن
َ ﻈ َﻠ ُﻤ ْﻮ
ْ ﻦ ا ﱠﺗ َﻘﻰ َو َﻻ ُﺗ
ِ ﺧ ْﻴ ٌﺮ ِﻟ َﻤ
َ ﺧ َﺮ ُة
ِ ُﻗ ْﻞ َﻣﺘ ُﻊ اّﻟ ُﺪ ْﻧ َﻴﺎ َﻗ ِﻠ ْﻴ ٌﻞ َواﻵ
ﻼ
َ َﻓ ِﺘ ْﻴ
“Katakanlah wahai Muhammad, Kesenangan di dunia ini adalah
sebentar sahaja; dan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang
bertakwa dan kamu tidak akan dianiaya sedikit pun.”
(Surah an-Nisak : 77)
b. Kebahagian Abadi:
Iaitu kebahagiaan yang kekal, terus menerus dimiliki dan tidak hilang
daripada seseorang. Islam menganjurkan kepada umatnya supaya sentiasa
berusaha mencari kebahagiaan yang abadi yang dinikmati ketika di dunia
dan berkekalan sehingga ke akhirat. Rasulullah s.a.w. juga mengajar
manusia supaya sentiasa berdoa memohon kepada Allah s.w.t. supaya
ب اﻟ َّﻨﺎ ِر
َ ﻋ َﺬا
َ ﺴ َﻨ ًﺔ َو ِﻗ َﻨﺎ
َ ﺣ
َ ﺧ َﺮ ِة
ِ ﺴ َﻨ ًﺔ َو ِﻓﻰ اﻵ
َ ﺣ
َ َر ﱠﺑ َﻨﺎ َءا ِﺗ َﻨﺎ ِﻓﻰ اﻟ ُﺪﱡ ْﻧ َﻴﺎ
“ Dan di antara mereka ada yang berdoa, ‘Wahai Tuhan kami,
berikanlah kepada kami kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di
akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.”
(Surah al-Baqarah : 201)
ﺣﻴﻮ ًة
َ ﺤ َﻴ ﱠﻨ ُﻪ
ِ ﻦ َﻓ َﻠ ُﻨ
ٌ ﻦ َذ َآ ٍﺮ َأ ْو ُأ ْﻧ َﺜﻰ َو ُه َﻮ ُﻣ ْﺆ ِﻣْ ﺤﺎ ِﻣ ً ﺻﺎ ِﻟ َ ﻋ ِﻤ َﻞ َ ﻦ ْ َﻣ
ن
َ ﻦ َﻣﺎ َآﺎ ُﻧ ْﻮا َﻳ ْﻌ َﻤُﻠ ْﻮ
ِﺴ َ ﺣ ْ ﺟ َﺮ ُه ْﻢ ِﺑ َﺎ
ْ ﺠ ِﺰ َﻳ ﱠﻨ ُﻬ ْﻢ َأ
ْ ﻃ ﱢﻴ َﺒ ًﺔ َو َﻟ َﻨ
َ
“Barang siapa yang mengerjakan amal soleh baik lelaki mahupun
perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang mereka
kerjakan.”
(Surah an-Nahlu : 97)
. ﺷﺎ
ً ﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ اّﻟ َﻨ َﻬﺎ َر َﻣ َﻌﺎ
َ ﺳﺎ َو
ً ﺟ َﻌ ْﻠ ِﻨﺎ اﱠﻟ ْﻴ َﻞ ِﻟ َﺒﺎ
َ َو
“Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian dan Kami jadikan siang bagi
mencari penghidupan.” (Surah an-Nabak : 10 )
“Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk
Tuhan mereka.” (Surah al-Furqan : 64 )
ن
َ ﻋ َﺬا َﺑ َﻬﺎ َآﺎ
َ ن
ّ ﺟ َﻬ ﱠﻨﻢ ِإ
َ ب
َ ﻋ َﺬا
َ ﻋ ﱠﻨﺎ
َ ف
ْ ﺻ ِﺮ
ْ ن َر ﱠﺑ َﻨﺎ ا
َ ﻦ َﻳ ُﻘ ْﻮُﻟ ْﻮ
َ َواﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ﻏ َﺮا َﻣﺎَ
“Dan orang-orang yang berkata, Wahai tuhan Kami jauhkanlah azab
neraka jahanam daripada kami kerana sesungguhnya azab neraka itu adalah
kebinasaan yang kekal.”
(Surah al- Furqan: 65 – 66)
Amal soleh dan takwa adalah rantai keimanan yang mendapat jaminan
kebahagiaan bagi sesiapa yang melaksanakannya, sebagaimana firman
Allah s.w.t.
.ﻦ َﻣﺂب
ُﺴ
ْ ﺣ
ُ ﻃ ْﻮ َﺑﻰ َﻟ ُﻬ ْﻢ َو
ُ ت
ِ ﺤﺎ
َ ﺼﺎ ِﻟ
ﻋ ِﻤُﻠ ْﻮا اﻟ ﱠ
َ ﻦ َءا َﻣ ُﻨ ْﻮا َو
َ َاﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ف
ِ ن ِﺑﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌ ُﺮ ْو
َ ﺨ ْﻴ ِﺮ َو َﻳﺎ ْء ُﻣ ُْﺮ ْو َ ن ِا َﻟﻰ ا ْﻟ َ ﻋ ْﻮُ َو ْﻟ َﺘ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ُأ ﱠﻣ ٌﺔ َﻳ ْﺪ
ن
َ ﺤ ْﻮ ُ ﻚ ُه ُﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﻔ ِﻠَ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ َوُأ ٰ ْوﻟ ِﺌ
ِﻋ
َ ن َ َو َﻳ ْﻨ َﻬ ْﻮ
"Hendaklah ada di antara kamu satu golongan yang mengajak manusia
kepada kebaikan, menyuruh mereka membuat kebaikan, melarang mereka
daripada kejahatan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat
kejayaaan (kebahagiaan).”
(Surah Ali Imran : 104)
AKTIVITI
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
1.9 Bezakan di antara kebahagiaan sementara dan kebahagiaan abadi mengikut al Quran.
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
1C
JAWAPAN
1.9
KEBAHAGIAAN SEMENTARA KEBAHAGIAAN ABADI
1.10 B
INPU
T 1D
1.4.0 PENGENALAN
Pembangunan bukan suatu perkara baru dalam sejarah peradaban manusia. Setiap
tamadun yang pernah lahir dalam sejarah mempunyai dasar pembangunannya
sendiri. Dalam hubungan ini Islam sejak saat-saat awal kelahiran lagi sudah
mengemukakan dasar pembangunan yang bersepadu dengan meletakkan
pembangunan insan yang berilmu, beriman, bertakwa dan berakhlak mulia sebagai
asas yang kukuh untuk model-model pembangunan yang lain bagi menyempurnakan
tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi, seperti termaktub di dalam surah al-
Baqarah : 30
ٰ
ﺧِﻠ ْﻴ َﻔﺔ
َ ض
ِ ﻞ ِﻓﻰ اﻷ ْر
ٌﻋِ ﺟﺎ
َ ﻚ ِﻟ ْﻠ َﻤﻠ ِﺌ َﻜ ِﺔ ِإ ﱢﻧﻰ
َ ل َر َُﱡﺑ
َ َوِإ ْذ َﻗﺎ
"Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat sesungguhnya aku
jadikan d muka bumi seorang khalifahi."
(Surah al-Baqarah : 30)
Terhadap Ummah:
Terhadap Negara :
KESIMPULAN
AKTIVITI
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
1.11 Tuliskan B bagi pernyataan yang benar dan S bagi pernyataan yang salah.
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
1D
1.11 Pembangunan menurut pandangan Islam ialah pembangunan yang yang meliputi
semua aspek sama ada pembangunan kebendaan (material) dan juga pembangunan
manusia keseluruhannya iaitu moral dan kerohanian yang berlaku secara bersepadu.
Pembangunan Islam didasari atas dasar tauhid (Keesaan dan Kekuasaan Allah,
rububiyah (sifat Allah sebagai penguasa), khilafah (peranan manusia sebagai utusan
Allah ) dan Tazkiyah (penjernihan jiwa dan ketinggian akhlak).
1.12 a. S
b. B
c. B
d. B
FAKTA KUNCI
TASAWWUR ISLAM
1. Pengertian Islam:
Dari segi bahasa ia bermaksud taat, patuh, berserah diri, selamat dan sejahtera.
Dari segi istilah syarak, Islam memberi makna tunduk dan patuh serta menyerah diri
kepada Allah s.w.t. dengan beriman kepadanya dan mengamalkan segala ajaran yang
dibawa oleh rasulNya.
2. Pengertian Muslim
Muslim bererti individu yang beragama Islam yang beriktikad dengan konsep syahadah
bahawa tiada Tuhan melainkan Allah s.w.t. dan nabi Muhammad s.a.w. itu pesuruh
Allah s.w.t.
3. Pengertian ad-Din
Ad-Din bermaksud agama atau cara hidup yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t yang
mencakupi kekuasaan Allah s.w.t. yang mutlak, penyerahan lahir dan batin kepadanya,
iman dan amalan di bawah pengawasannya serta ganjaran baik dan buruk.
PENILAIAN
KENDIRI
1. Sebutkan tiga contoh muslim yang tidak mempunyai ciri-ciri muslim yang sejati.
PENILAIAN
JAWAPAN
1. Tiga contoh muslim yang tidak mempunyai ciri-ciri muslim yang sejati
ialah:
2. Perkara sia-sia (lagha) bermaksud perkara yang tidak ada nilai dan tidak
memberikan apa-apa faedah sama ada perkataan atau perbuatan serta boleh
melalaikan yang tidak membawa kepada pendidikan jiwa, seterusnya tidak
dapat melahirkan nilai murni dan boleh merosakkan akhlak.
UNI
T
Aqida
2 h
OBJEKTIF
OBJEKTIF AM
OBJEKTIF KHUSUS
INPU
T
2.1.0. PENGENALAN
Dari segi bahasa aqidah merupakan perkataan yang berasal dari bahasa arab
makna literalnya merujuk kepada ikatan kemas atau simpulan mati.
Dari segi istilah aqidah Islam dapat ditakrifkan sebagai kepercayaan atau
keimanan kepada hakikat dan nilai yang mutlak yang tetap dan kekal, yang
pasti dan hakiki lagi suci seperti yang diwajibkan oleh Islam iaitu
kepercayaan yang tersimpul dengan teguh dalam jiwa yang tidak mungkin
terurai dalam apa jua keadaan dan suasana.
ن
ْ ﺳﻮُﻟ ُﻪ َأ ْﻣ ًﺮا َا
ُ ﷲ َو َر
ُ ﻀﻰ ا
َ ﻻ ُﻣﺆ ِﻣ َﻨ ٍﺔ ِإ َذا َﻗ
َ ﻦ َو
ٍ ن ِﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ
َ َو َﻣﺎ َآﺎ
ﺳ ْﻮَﻟ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ
ُ ﷲ َو َر
َ ﺺا
ِ ﻦ َﻳ ْﻌ
ْ ﻦ َأ ْﻣ ِﺮ ِه ْﻢ َو َﻣ
ْ ﺨ َﻴ َﺮة ِﻣ
ِ ن َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ
َ َﻳ ُﻜ ْﻮ
ﻼ ُﻣ ِﺒ ْﻴ َﻨﺎ
ً ﺿﻠ
َ ﻞ
ﺿﱠَ
“Tidak patut bagi laki-laki mukmin dan bagi perempuan, apabila Allah dan
rasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan
tentang urusan mereka dan barang siapa yang menderhakai Allah dan
rasulNya maka sesungguhnya dia telah sesat, sesat yang nyata"
(Surah al-Ahzab: 36)
• Melahirkan perasaan cinta dan takut akan Allah s.w.t. serta melahirkan
umat atau bangsa yang mulia.
• Akan mendapat keredhaan Allah s.w.t. di dunia dan akhirat.
Ahli Sunnah ertinya penganut sunnah nabi dan wal Jamaah ertinya jemaah para
sahabat nabi s.a.w; maka pengikut aliran ahli sunnah wal Jamaah ialah orang-oranag
yang menganut iktikad yang dianuti oleh nabi Muhammad s.a.w. dan iktikad para
sahabat baginda, iktikad pegangan nabi s.a.w. dan para sahabatnya terkandung di
dalam al- Quran dan as- Sunnah rasul sendiri.
Dalam sejarah Islam, usaha mengumpul Ahli Sunnah wal Jamaah muncul pada akhir
abad ketiga hijrah yang diusahakan oleh dua orang ulamak yang besar dalam
Usuluddin iaitu Sheikh Abu Hassan Ali as-Syaari dilahirkan di kota Basrah dan
wafat pada tahun 324 hijrah; dan Sheikh Abu Mansor al-Maturidi, wafat pada 333
hijrah.
AKTIVITI
Arahan :
Jawab semua soalan.
2.1 Tuliskan B untuk pernyataan yang betul dan S untuk pernyataan yang salah.
2.3 Sebutkan dua kesan akibat pelanggaran ataupun penyelewengan aqidah yang benar.
2.4 Terangkan pendapat aqidah Ahli Sunnah wal Jamaah dari aspek:
• Perbuatan hamba
• Sifat Allah s.w.t
• Mengenai al Quran
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
2A
JAWAPAN
2.1 a. (B)
b. (S)
c. (B)
d. (S)
2.3 Dua kesan akibat pelanggaran ataupun penyelewengan aqidah yang benar ialah:
• Melahirkan manusia yang menyengutukan Allah s.w.t. (syirik) pada zat, sifat
dan perbuatanNya.
• Mewujudkan manusia yang mengangkat atau memperjuangkan syiar-syiar
• kufur yang memalingkan manusia dari menjadikan Allah s.w.t. sebagai
tempat pengabdian dan tempat tuju.
INPU
T2B
2.2.0 PENGENALAN
Manusia ialah makhluk Allah swt. yang dijadikan seelok kejadian dan dilengkapkan
dengan akal fikiran iaitu tugas membina dan memakmurkan bumi Allah swt. ,
menggunakan nikmat Allah swt. untuk menegakkan keadilan, keamanan,
kesejahteraan, kebaikan dan keamanan, mencegah daripada berlaku kerosakan,
kekejian, kebinasaan terhadap Allah swt.
Walaupun manusia telah mengkaji dan mencari dan terus mengkaji dan mencari
hakikat dirinya hasil daripada naluri ingin mengetahui yang telah sedia ada dalam
dirinya, namun manusia tetap tidak akan mengenal dirinya selama manusia itu tidak
mahu menerima hakikat kejadian dirinya yang dikemukakan Allah s.w.t. yang Maha
Pencipta. Oleh itu logiknya ialah Allah s.w.t yang mencipta manusia sahaja dan
Dialah yang mengetahui hakikat kejadian diri manusia sebagaimana firman Allah
s.w.t dalam surah al-Mulk :14 yang bermaksud: “Tidakkah Allah yang menciptakan
segala makhluk itu mengetahui segala-galanya sedang Dia amat halus urusan
tadbirnya lagi amat mendalam pengetahuanNya, Maha Mengetahui segala
ciptaanNya.”
.ن
َ ﺴ ُﻨ ْﻮ
ْ ﺣ َﻤ ٍﺈ َﻣ
َ ﻦ ٍ ﺻ ْٰﻠﺼ
ْ ﻞ ِﻣ َ ﻦ
ْ ﺸ ًﺮا ِﻣ
َ ﻖ َﺑ َ ﻚ ِﻟ ْٰﻠ َﻤﻠ ِﺌ َﻜ ِﺔ ِإ ﱢﻧﻰ
ُ ﺧِﻠ َ ل َر ﱡﺑ
َ َوِإ ْذ َﻗﺎ
“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah,
kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang
kukuh ( rahim), kemudian mani itu Kami jadikan segumpal darah lalu seketul daging
dan seketul daging itu Kami jadikan tulang-belulang lalu tulang-belulang itu Kami
bungkuskan dengan daging kemudian Kami jadikan dia makhluk yang ( berbentuk)
lain, maka Maha Sucilah Allah Pencipta Yang Maha Baik.”
(Surah al-Mukmin: 12 – 14)
Daripada ayat di atas jelaslah bahawasanya Allah s.w.t. telah mencipta manusia
dengan sebaik-baik kejadian, dikurniakan akal, kesempurnaaan rohani dan jasmani
dan membekalkan ilmu pengetahuan supaya manusia dapat melaksanakan tugas dan
tanggungjawab yang telah diamanahkan di muka bumi ini.
Manusia dijadikan oleh Allah bukan secara sia-sia dan main-main bahkan,
mempunyai peranan dan matlamat yang tertentu. Firman Allah SWT:
Di antaranya ialah sebagai khalifah Allah yang akan mentadbir, mengurus dan
membangunkan bumi ini mengikut syariat dan peraturan Allah dan juga sebagai hamba
yang sentiasa beribadah kepadaNya.
Allah mencipta manusia ada tujuan-tujuannya yang tertentu. Manusia dicipta untuk
dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan disoal di atas setiap usaha
dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. Apabila pengakuan terhadap
kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang
diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan.
Antara anugerah utama Allah kepada manusia ialah pemilihan manusia untuk menjadi
khalifah atau wakilNya di bumi. Dengan ini manusia berkewajipan menegakkan
kebenaran, kebaikan, mewujudkan kedamaian, menghapuskan kemungkaran serta
penyelewengan dan penyimpangan dari jalan Allah.
Maksudnya :
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku
jadikan di bumi seorang Khalifah. Berkata Malaikat: Adakah Engkau hendak jadikan
di muka bumi ini orang yang melakukan kerosakan dan menumpahkan darah,
sedangkan kami sentiasa bertasbih dan bertaqdis dengan memuji Engkau? Jawab
Allah: Aku lebih mengetahui apa yang kamu tidak ketahui.”
(Al-Baqarah:30)
Di kalangan makhluk ciptaan Allah, manusia telah dipilih oleh Allah melaksanakan
tanggungjawab tersebut. Ini sudah tentu kerana manusia merupakan makhluk yang
paling istimewa.
Maksudnya :
“Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit
dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya
dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka
persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan
yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan
manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara
yang tidak patut dikerjakan.”
(Al-Ahzab: 72)
AKTIVITI
AKTIVITI 1B
2.1 Tanggungjawab manusia yang paling besar sebagi khalifah Allah di atas muka bumi
ialah :
2.2 Sebagai khalifah Allah berdakwah menjadi tanggungjawab kepada setiap muslim.
Dalam memahami konsep berdakwah ini termasuklah.
i. Mencegah kemungkaran.
ii. Menegakkan syiar Islam.
iii. Mengislahkan orang-orang muslim.
iv. Meninggikan kalimah Allah di atas muka bumi.
A. i dan ii.
B. ii dan iv.
C. i, ii dan iv.
D. i,ii,iii dan iv.
2.3 Allah SWT menjadikan manusia bukanlah tanpa sebarang tujuan dan matlamat.
Berdasarkan ayat di bawah berikan penjelasan anda.
“Adakah kamu menyangka bahawa Kami menciptakan kamu (dari tiada kepada ada)
hanya saja-saja (sia-sia tanpa ada sesuatu hikmah pada penciptaan itu?) dan kamu
(menyangka pula) kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”
(Al-Mu’minun:115)
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
2B
JAWAPAN
2.1 C
2.2 D
INPU
T 2C
2.3.0 PENGENALAN
Setiap mukmin yang beriman kepada Allah s.wt. hendaklah sentiasa berusaha untuk
mempertingkatkan iman dan amal soleh dengan melakukan segala perintahNya dan
menjauhi segala laranganNya. Setiap perbuatan manusia sama ada baik atau jahat,
kecil atau besar, semuanya akan diadili oleh Allah s.w.t. dan diberi ganjaran sama
ada pahala ataupun dosa. Firman Allah s.w.t.
2.3.1 PAHALA
Pahala ialah ganjaran baik yang diberikan oleh Allah di akhirat kelak kepada
mukmin yang taat dan patuh kepada Allah s.w.t. serta melakukan amalan-amalan
soleh. Firman Allah s.w.t
ﻦ
ْ ﺠ ِﺮى ِﻣ
ْ َﺗ ﺖ
ٍ ﺟ ّﻨ
َ ﺧُﻠ ُﻬ ْﻢ
ِ ﺳ ُﻨ ْﺪ
َ ﺖ
ِ اﻟﺼِﻠﺤ ﻋ ِﻤُﻠ ٰﻮا
َ ﻦ َءا َﻣ ُﻨ ْﻮا َو
َ َواﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ﺤ ِﺘٰﻬَﺎ
ْ َﺗ
ﻼ
ً ﷲ ِﻗ ْﻴ
ِ ﻦا
َ ق ِﻣ
ُ ﺻ َﺪ
ْ ﻦ َا
ْ ﻘﺎ َو َﻣ ﺣ
َ ﷲ
ِ ﻋﺪَا ا
ْ ﻷﻧْﻬ ُﺮ ﺧﻠِﺪِﻳْﻦ ِﻓﻴْﻪ َأ َﺑﺪًا َو َا
“Dan orang beriman serta beramal soleh, Kami akan masukkan ke dalam syurga
mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya
sebagai janji Allah s.w.t yang benar dan siapakah yang lebih benar perkataannya
(selain) daripada Allah? (Surah an-Nisak:122)
ن
َ ف َو َﻳ ْﻨ َﻬ ْﻮِ ن ِﺑﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌ ُﺮ ْوَ ﺧ ِﺮ َو َﻳﺎ ْء ُﻣ ُﺮ ْو
ِ ﷲ َوا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم اﻷ
ِ ن ِﺑﺎَ ُﻳ ْﺆ ِﻣ ُﻨ ْﻮ
ڹ
َﻲ ْ ﺤ ّ ﻦ ٰ ا ْﻟ
ِ ﺼِﻠ َ ﻚ ِﻣ َ ت وَأوْﻟ ِﺌ ِ ﺨ ْﻴﺮَاَ ن ﻓِﻰ اﻟ
َ ﻋ ْﻮ ُ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ َﻜ ِٰﺮ َوﻳُﺴ ِﺮ
ِﻋ َ
“ Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat dan menyuruh berbuat perkara
kebaikan dan melarang daripada perkara mungkar dan mereka pula bersegera
pada mengerjakan berbagai kebaikan dan mereka itu adalah daripada orang-
orang yang soleh.” (Surah aali-Imran: 114)
2.3.2 DOSA
Dosa ialah balasan buruk yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada hambaNya yang
tidak patuh (engkar) pada perintah Allah s.w.t. dan melanggar segala laranganNya.
Allah s.w.t. menjadikan dosa adalah sebagai satu tanda keadilanNya dan sebagai
peringatan terhadap hambaNya di mana setiap perlakuan dosa itu akan
dipertanggungjawabkan, seterusnya akan mendapat balasan sebagaimana yang telah
dijanjikan. Setiap manusia yang melakukan dosa itu tidak akan terlepas daripada
Pertama: Dosa yang dilakukan oleh hamba terhadap TuhanNya. Dosa jenis ini
biasanya dilakukan oleh manusia kerana meninggalkan hak-hak PenciptaNya yang
meliputi segala suruhan dan laranganNya. Walaupun demikian, dosa-dosa ini agak
mudah dan lebih senang untuk mendapat keampunan sekiranya memenuhi tuntutan
yang telah disyariatkan dalam kesempurnaan bertaubat. Firman Allah s.w.t
ن ُﻳ َﻜ ﱢﻔ َﺮ
ْ ﺴﻰ َر ﱡﺑ ُﻜ ْﻢ َأ
َ ﻋ
َ ﺣﺎ
َ ﺼ ْﻮ
ُ ﷲ َﺗ ْﻮ َﺑ ًﺔ َﻧ
ِ ﻦ َءا َﻣ ُﻨﻮا ُﺗ ْﻮ ُﺑ ْﻮا ِا َﻟﻰ ا
َ َﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ
َ
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat
nasuha (taubat yang bersungguh-sungguh).” (Surah at-Tahrim: 8)
Semua dosa yang dilakukan oleh hambaNya akan diampunkan oleh Allah s.w.t
selagi hayat dikandung badan kecuali dosa menyekutukanNya sebagaimana firman
Allah s.w.t
ﺸﺎ ُء
َ ﻦ َﻳ
ْ ﻚ ِﻟ َﻤ
َ ن ذ ِﻟ
َ ك ِﺑ ِﻪ َو َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ َﻣﺎ ُد ْو
َ ﺸ َﺮ
ْ ن ُﻳ
ْ ﷲ َﻻ َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ َأ
َ ِإنﱠ ا
“Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak mengampunkan dosa orang yang
menyekutukanNya dan Dia mengampunkan selain daripada itu bagi sesiapa yang
dikehendaki.” (Surah an-Nisak : 48)
Kedua: Dosa yang dilakukan terhadap sesama makhluk. Ianya berlaku apabila
seseorang itu tidak dapat menunaikan atau melanggar hak-hak orang lain. Dosa ini
adalah lebih berat dan lebih sukar untuk mendapat keampunan. Mereka yang
melakukan kesalahan terhadap sesama makhluk ini terpaksa bertemu sendiri dengan
orang yang dilakukan penganiayaan itu serta menyatakan segala kesilapannya,
seterusnya meminta kemaafan atau terpaksa menerima pembalasan darinya sebagai
tebusan dari apa yang telah dilakukan. Firman Allah s.w.t
ﻦ
َ ﺣ ْﺒ ٍﻞ ِﻣ
َ ﷲ َو
ِ ﻦا
َ ﺤ ْﺒ ٍﻞ ِﻣ
َ ﻦ َﻣﺎ ُﺛ ِﻘ ُﻔ ْﻮا ِإ ﱠﻻ ِﺑ
َ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ ا ْﻟ ِﺬﱠﻟ ُﺔ َأ ْﻳ
َ ﺖ
ْ ﺿ ِﺮ َﺑ
ُ
س
ِ اﻟ ﱠﻨﺎ
Kesemua sifat ini boleh menimbulkan berbagai-bagai lagi dosa kerana ia adalah
sebagai induk kepada segala dosa. Oleh yang demikian, kita hendaklah sentiasa
berdoa kepada Allah s.w.t. supaya dihindarkan daripada terdapatnya sifat-sifat ini dai
dalam jiwa kita.
Pembahagian Dosa
ﻼ
ً ﺧ
َ ﺧُﻠ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺪ
ِ ﺳ ﱢﻴ َﺌﺎ ِﺗ ُﻜ ْﻢ َو ُﻧ ْﺪ
َ ﻦ
ْ ﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ
َ ﻋ ْﻨ ُﻪ ُﻧ َﻜ ﱢﻔ ْﺮ
َ ن
َ ﺠ َﺘ ِﻨ ُﺒ ْﻮا َﻣﺎ ُﺗ ْﻨ َﻬ ْﻮ
ْ ن َﺗْ ِإ
َآﺮِﻳﻤًﺎ
“Jika kamu sekelian menjauhi dosa-dosa besar yang kamu dilarang melakukannya,
maka Kami hapuskan dosa-dosa kamu yang kecil-kecil dan Kami masukkan kamu ke
tempat yang mulia.” (Surah an-Nisak: 31)
Para ulamak salaf berpendapat bahawa yang dikatakan dengan dosa-dosa itu
adalah segala maksiat yang dilakukan yang dijanjikan oleh Allah s.w.t dengan
balasan api neraka. Para sahabat dan tabiin telah berselisih pendapat tentang
bilangan dosa-dosa besar itu. Abu Talib al Makki berkata: Bilangan dosa-dosa
besar itu kesemuanya berjumlah 17 berdasarkan beberapa buah hadis iaitu:
Dosa kecil ialah kesalahan yang tidak diberi amaran azab yang keras di akhirat
dan tidak diperuntukkan hukuman tertentu di dunia. Contohnya melihat aurat
bukan muhrim, ingkar arahan guru, tidak bermoral dan seumpamanya lagi.
ﺳ ُﻊ
ِ ﻚ ٰو
َ ن َر َﺑ
ﺶ ِإ ﱠﻻ اﻟﱠﻠ َﻤ َﻢ ِإ ﱠ
َ ﺣ
ِ ﺠ َﺘ ِﻨ ُﺒ ْﻮا َآﺒ ِﺌ َﺮ ا ِﻹ ْﺛ َﻢ َوا ْﻟ َﻔ َﻮاْ ﻦ َﻳ َ َاﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ٰا ْﻟ َﻤ ْﻐ ِﻔ َﺮ ٌة
ٰ "Orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan
yang keji kecuali dosa-dosa kecil sesungguhnya Tuhan engkau Maha luas
keampunanNya.”
(Surah an-Najm: 32)
Allah s.w.t. Ini menunjukkan bahawa terdapatnya dosa-dosa kecil. Dosa kecil
ini rendah sedikit tarafnya kalau hendak dibandingkan dengan dosa-dosa
besar. Dosa-dosa kecil ini adakalanya terhapus apabila melakukan kebajikan dan
amal kebaikan, sepertimana sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:
“Solat lima waktu, solat Jumaat hingga ke solat jumaat yang berikutnya dan
Ramadan hingga Ramadan berikutnya dapat menghapuskan dosa-dosa kecil
selama tidak melakukan dosa-dosa besar.”
Namun demikian jangan sekali-kali kita menganggap bahawa dosa-dosa kecil ini
satu perkara yang remeh dan tidak membawa kepada kemudharatan. Perkara ini
jelas dinyatakan dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud:
“Awaslah kamu terhadap dosa-dosa yang remeh, kerana dosa-dosa itu akan
terkumpul dan akan membinasakannya.”
Berdasarkan hadis ini, jelas menunjukkan bahawa dosa-dosa kecil yang sentiasa
dilakukan akan terkumpul dan akan menjadi perkara yang besar serta
memudaratkan. Apabila sesuatu perkara buruk yang dilakukan akan membawa
kemudaratan, maka sudah semestinya ia wajib dijauhkan dan dihindarkan.
Beriman kepada Allah dan Rasul serta rukun-rukun imanyang lain dengan
sepenuh hati.
Mendorong seseorang melakukan amal soleh yang diredhai Allah s.w.t
Sentiasa melaksanakan perintah Allah s.w.t dan menjauhkan diri daripada
melakukan perkara-perkara yang ditegah syarak.
Ikhlas melakukan amal ibadat dan kebajikan.
Kasih dan cinta kepada Rasulullah s.a.w dengan memperbanyakkan selawat
dan mencontohi akhlak baginda.
Berusaha menghindarkan diri daripada perbuatan yang dimurkai Allah s.w.t.
Sentiasa bertaubat dan beristighfar daripada dosa dan berusaha tidak
mengulanginya.
KESIMPULAN
Sesungguhnya orang yang beriman kepada Allah s.w.t dengan sepenuh hati akan sentiasa
menginsafi bahawa Allah s.w.t bersifat Maha Adil yang akan memberi pembalasan di atas
perbuatan hambaNya. Balasan neraka yang dijanjikan Allah s.w.t akan mengingatkan
manusia tentang siksa yang mengerikan di atas perbuatan dosa yang dilakukan, sebaliknya
segala pengorbanan dan amalan baik yang dilakukan di dunia akan diberi ganjaran syurga di
akhirat kelak.
AKTIVITI
Maksud Dosa
a. _______________________________________________________________
b. _______________________________________________________________
2.6 Nyatakan empat kesan psikologi terhadap keyakinan dan kefahaman tentang dosa
dan pahala.
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
2C
2.4 Dosa Besar ialah segala perbuatan yang dilarang oleh Allah s.w.t. melakukannya
sepertimana yang terdapat di dalam al Quran dan as Sunnah. Segala perbuatan yang
dilakukan ini akan membawa kepada balasan terhadap pelakunya semasa di dunia
dan dijanjikan dengan neraka oleh Allah s.w.t. di akhirat kelak.
Dosa kecil ialah kesalahan yang tidak diberi amaran azab yang keras di akhirat dan
tidak diperuntukkan hukuman tertentu di dunia.
2.6 Empat kesan psikologi terhadap keyakinan dan kefahaman dosa dan pahala ialah:
Beriman kepada Allah dan Rasul serta rukun-rukun imanyang lain dengan
sepenuh hati.
Mendorong seseorang melakukan amal soleh yang diredhai Allah s.w.t
Sentiasa melaksanakan perintah Allah s.w.t dan menjauhkan diri daripada
melakukan perkara-perkara yang ditegah syarak.
Ikhlas melakukan amal ibadat dan kebajikan
INPU
T 2D
2.4 TAUBAT
2.4.0 PENGENALAN
Status manusia berbeza dengan malaikat yang penuh dengan kesucian dan kemuliaan
dengan tabiatnya yang selalu patuh dan taat kepada Allah s.w.t Tetapi juga hakikat
manusia berlainan dengan iblis yang statusnya derhaka selama-lamanya. Manusia
berada di antara keduanya yang adakalanya akan terjerumus ke tahap kemuliaan dan
kesucian tetapi juga ada ketikanya akan terjerumus ke dalam lembah kehinaan dan
kederhakaan bila tergoda dengan bisikan syaitan.
Jika Nabi Adam a.s. pernah melakukan kealpaan dan kekhilafan, maka anak cucunya
tidak lepas dari keadaan tersebut, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.
ن
َ ﻦ اﻟ َﺘ ﱠﻮا ُﺑ ْﻮ
َ ﻄﺎ ِﺋ ْﻴ
ﺨﱠَ ﺧ ْﻴ ُﺮ ا ْﻟ
َ ن َو
َ ﻄﺎ ُء ْو
ﺧﱠَ ﻞ ا ْﺑ ِﻨﻰ ﺁ َدم
ُآ ﱡ
“ Tiap-tiap Bani Adam itu berbuat banyak kesalahan, tetapi sebaik-baik orang yang
banyak berbuat kesalahan ialah orang-orang yang banyak bertaubat.”
Pertama; watak yang lemah (dhaif) untuk melawan godaan syaitan kecuali mereka
yang ikhlas dalam agama.
Ketiga; Manusia selalu terkepung oleh keadaan yang dapat membawanya kepada
pelanggaran norma-norma Ilahi, dalam keadaan mana syaitan memainkan peranan
aktif menunggu peluang yang tepat untuk menjerumuskan Bani adam.
ﻦ
َ ﺴ ِﺮ ْﻳ
ِ ﻦ اﻟْﺨ
َ ن ِﻣ
َ ﺣ ْﻤ َﻨﺎ َﻟ َﻨ ُﻜ ْﻮ
َ ن َﻟ ْﻢ َﺗ ْﻐ ِﻔ ْﺮ َﻟ َﻨﺎ َو َﺗ ْﺮ
ْ ﺴ َﻨﺎ َوِإ
َ ﻇ َﻠ ْﻤ َﻨﺎ َأ ْﻧ ُﻔ
َ َﻗﺎ َﻻ َر ﱠﺑ َﻨﺎ
“Kedua-duanya (Adam dan Hawa) berkata: Hai tuhan kami, sesungguhnya kami
telah menganiayai diri kami sendiri. Sekiranya Engkau tidak mengampunkan kami
dan tidak Engkau rahmati kami, nescaya jadilah kami daripada orang-orang yang
rugi.” (Surah al-A’raf: 23)
Demikian juga Nabi Yunus ketika meninggalkan kaumnya dengan amarah, suatu
kesalahan kerana meninggalkan tugas yang diamanahkan Allah s.w.t. kepadanya.
Ketika ikan menelan dirinya, sedarlah Nabi Yunus akan kesalahannya sebagaimana
firman Allah s.w.t “Dan ingatlah sahabat ikan itu (Yunus), tatkala ia pergi dengan
marah kerana ia sangka bahawa Kami tiada berkuasa ke atasnya, maka ia berseru
dalam kegelapan bahawa tiada Tuhan melainkan Engkau, Maha Suci Engkau,
sesungguhnya aku adalah dari orang-orang yang menganiaya.” (Surah al-Anbiyak:
87)
Oleh kerana itulah sebagai hamba Allah yang tidak lepas daripada melakukan
kesilapan kita hendaklah memohon keampunan dan bertaubat kepada Allah s.w.t.
Taubat dari segi bahasa ertinya kembali. Yang dimaksudkan dalam istilah syariat
ialah kembali kepada kesucian setelah melakukan dosa. Takrif taubat yang lengkap
ن
َ ﺤ ْﻮ
ُ ن َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ْﻢ ُﺗ ْﻔِﻠ
َ ﺟ ِﻤ ْﻴ ًﻌﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻨ ْﻮ
َ ﷲ
ِ َو ُﺗ ْﻮ ُﺑ ْﻮا ِاَﻟﻰ ا
“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah hai orang-orang yang beriman,
supaya kamu beruntung.”
(Surah an Nur : 31)
Kita wajib beriman sepenuhnya bahawa Allah s.w.t. Berkuasa kepada semua
makhluknya di bumi atau langit. Dia mengetahui segala yang berlaku kepada
makhluknya sama ada yang lahir atau yang tersembunyi dan Dia juga berkuasa untuk
memberikan keampunan kepada seseorang yang dikehendakiNya. Oleh itu kita
hendaklah percaya kepada rukun iman dan melaksanakan perintah dan meninggalkan
laranganNya. Dan hendaklah sentiasa berdoa memohon keampunan dan pertolongan
Allah s.w.t kerana setiap manusia tidak terlepas daripada melakukan kesalahan.
Terdapat beberapa faktor mengapa manusia mesti bertaubat, di antaranya ialah:
Memberi peluang kepada orang yang berdosa kembali ke jalan Allah s.w.t
Memberi ketenangan hati kepada muslim yang bertaubat.
Mendapat keampunan dan petunjuk Allah s.w.t sebagai satu cara
mendekatkan diri kepada Allah s.w.t
Meningkatkan keimanan kerana menyedari dirinya tidak sempurna.
ﻦ
َ ﻄ ﱢﻬ ِﺮ ْﻳ
َ ﺐ ا ْﻟ ُﻤ َﺘ
ُ ﺤ
ِ ﻦ َو ُﻳ
َ ﺐ اﻟ َﺘ َﻮا ِﺑ ْﻴ
ﺤ ﱡ
ِ ﷲ ُﻳ
َ نا
ِإ ﱠ
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan orang-orang
yang membersihkan diri.”
(surah al-Baqarah: 222)
Sekiranya kesemua rukun taubat disempurnakan, maka seseorang itu telah bertaubat
dengan sebenarnya atau dinamakan dengan taubat nasuha sebagaimana firman Allah
s.w.t.
ﺣﺎ
ً ﺼ ْﻮ
ُ ﷲ َﺗ ْﻮ َﺑ ًﺔ َﻧ
ِ ﻦ َءا َﻣ ُﻨﻮا ُﺗ ْﻮ ُﺑ ْﻮا ِاَﻟﻰ ا
َ َﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
“ Wahai orang-orang yang beriman bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat
nasuha.
(Surah at-Tahrim : 8)
Dalam riwayat al Bukhari dan Muslim nabi s.a.w. menceritakan di zaman dahulukala
ada seorang pembunuh yang telah membunuh 99 orang kemudian dia ingin
bertaubat. Ketika dia bertanya kepada seorang alim apakah taubatnya masih dapat
diterima Allah, pendita itu menjawab taubatnya itu tidak dapat diterima lagi, maka
orang alim itulah dibunuhnya pula sehingga genaplah 100 orang yang dibunuhnya.
Dia cuba menghubungi orang alim lainnya. Orang alim itu memberikan jalan
kemungkinan diterima taubatnya dan dianjurkan pergi ke negeri yang penduduknya
banyak orang yang taat kepada Allah s.w.t. dan jangan lagi kembali ke negerinya
semula kerana negeri itu banyak penjahatnya. Berangkatlah pembunuh itu, dan
ternyata dalam perjalanan dia menemui ajalnya.
Ketika datang malaikat rahmat untuk membawa ruhnya ketika itu datang pula
malaikat azab , bertengkarlah kedua malaikat itu. Berkata malaikat rahmat dia telah
menempuh perjalanan kerana dia telah bertaubat kepada Allah dan mencari
keampunanNya. Berkata malaikat azab, dia belum pernah berbuat kebaikan sama
sekali maka datanglah malaikat yang akan menghakimi keduanya lalu mengukur
jarak perjalanan yang telah dilaluinya dengan negeri yang ditujunya, ternyata negeri
yang ditujunya itu lebih dekat sejengkal daripada negeri yang ditinggalkannya, maka
ruhnya dibawa oleh malaikat rahmat.
Riwayat ini menggambarkan bahawa betapa pun beratnya dosa jika pelakunya
sungguh-sungguh bertaubat dengan berhijrah dari larangan Allah kepada perintah
Allah, maka InsyaAllah taubatnya akan dikabulkan.
AKTIVITI
2.7 Apakah hukum bertaubat bagi umat Islam yang melakukan dosa?
A. Harus
B. Makruh
C. Wajib
D. Haram
A. Walaupun kita tidak melakukan dosa kita tidak perlu beristighfar memohon
keampunan Allah swt.
C. Menurut Imam Ghazali taubat yang lebih khusus iaitu taubat dari kealpaan
dan kelalaian mengingati Tuhan.
b. .......................................................................................................................
c. .......................................................................................................................
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
2D
JAWAPAN
2.7 C
2.8 A
2.9 i. Memberi peluang kepada orang yang berdosa kembali ke jalan Allah s.w.t
ii. Memberi ketenangan hati kepada muslim yang bertaubat.
iii. Mendapat keampunan dan petunjuk Allah s.w.t sebagai satu cara
mendekatkan diri kepada Allah s.w.t
FAKTA KUNCI
1. Pengertian Aqidah:
Pengertian aqidah dari segi bahasa ialah perkataan yang berasal dari bahasa arab
makna literalnya merujuk kepada ikatan kemas atau simpulan mati.
Dari segi istilah, aqidah Islam ialah kepercayaan atau keimanan kepada hakikat dan
nilai yang mutlak yang tetap dan kekal, yang pasti dan hakiki lagi suci seperti yang
diwajibkan oleh Islam iaitu kepercayaan yang tersimpul dengan teguh dalam jiwa
yang tidak mungkin terurai dalam apa jua keadaan dan suasana.
Ahli Sunnah Wal Jamaah ertinya penganut sunnah nabi; Wal Jamaah ertinya jemaah
para sahabat nabi s.a.w; maka aliran ahli sunnah wal Jamaah ialah orang-orang
yang menganut iktikad yang dianuti oleh nabi Muhammad s.a.w. dan iktikad
para sahabat baginda di mana iktikad pegangan nabi s.a.w. dan para sahabatnya
terkandung di dalam al Quran dan as Sunnah rasul sendiri.
6. Pahala:
Ganjaran baik yang diberikan oleh Allah di akhirat kelak kepada mukmin yang taat
dan patuh kepada Allah s.w.t. serta melakukan amalan-amalan soleh.
7. Dosa
Balasan buruk yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada hambaNya yang tidak patuh
(engkar) pada perintah Allah s.w.t.
i. Dosa Besar
kesalahan yang diberi amaran oleh Allah swt. dengan azab yang keras di
akhirat.
8. Pengertian Taubat:
Bahasa ertinya kembali.
Istilah syarak: Kembali kepada kesucian setelah melakukan dosa yakni berhenti
daripada melakukan kesalahan atau dosa, menyesal di atas kesilapan yang telah
dilakukan dan berazam tidak mengulangi lagi serta terus mendekatkan diri kepada
Allah s.w.t.
PENILAIAN
KENDIRI
2. Berdasarkan ayat di bawah, jelaskan tentang tanggungjawab yang perlu dilakukan oleh
seorang individu terhadap masyarakat berdasarkan tanggungjawab sebagai khalifah yang
telah diberikan oleh Allah SWT.
Maksudnya :
“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada
kebajikan (mengembangkan Islam). Dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik,
serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat
demikian ialah orang-orang yang berjaya.
(Ali Imran: 104)
PENILAIAN KENDIRI
UNI
T IBADAH
3
OBJEKTIF
OBJEKTIF AM
1. Memahami konsep Ibadah dalam Islam serta perbezaan Ibadah Umum dan
Khusus
2. Memahami perlakuan yang menjadi ibadah dan perlakuan yang menjadi adat
sahaja
3. Memahami solat jemaah merupakan asas pengurusan dan kepimpinan.dalam
Islam.
OBJEKTIF KHUSUS
INPU
T 3A
3.1.0 PENGENALAN.
Fungsi utama manusia di atas muka bumi ini adalah untuk beribadah kepada
Allah s.w.t. sebagai tanda kesyukuran atas kurniaan rahmat Allah s.w.t. yang
tidak terhingga dan tidak ternilai. Kehidupan manusia di dunia adalah sementara
dan merupakan jambatan bagi menuju ke akhirat. Kehidupan akhirat lebih kekal
dan abadi, manakala kehidupan di dunia terhad dalam jangka masa khusus yang
diberikan oleh Allah s.w.t. kepada manusia bagi menyediakan bekalan
secukupnya di akhirat. Bekalan itu ialah amalan soleh yang merangkumi konsep
ibadah.
Pengertian Ibadah
Perkataan ibadat datang dari perkataan Arab. Dari segi bahasa ibadat berert
patuh,
taat, tunduk, menyembah dan perhambakan diri kepada sesuatu. Dari segi istilah
ibadat bererti tindakan menurut dan mengikat diri dengan sepenuhnya kepada
segala perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diseru oleh Rasul ,samada ia
berbentuk suruhan dan larangan.
ﻚ َﺗﺮَا ُﻩ
َ ﷲ َآ َﺄ ﱠﻧ
َ ن َﺗ ْﻌ ُﺒ َﺪ ا
ْ ن َﻗﺎ َل َأ
ِ ﺴﺎ
َ ﺣْ ﻦ ا ِﻹ ِﻋ َ ﺧ ِﺒ ْﺮ ِﻧﻰ
ْ َﻗﺎ َل َﻓ َﺄ
ك
َ ﻦ َﺗﺮَا ُﻩ َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﻳﺮَا
ْ ن َﻟ ْﻢ َﺗ ُﻜ
ْ َﻓ ِﺈ
“Apakah dia ihsan? Jawab baginda: Ihsan ialah kamu menyembah Allah
seolah-olah kamu melihatNya maka jika kamu tidak melihatNya maka
sesungguhnya Dia melihat kamu.”
Di dalam Islam, ibadat terbahagi kepada dua iaitu Ibadat Umum dan
Ibadat Khusus.
i. Ibadat Umum:
Ialah perlakuan manusia yang mempunyai hubungan ketuhanan kepada
Allah dan hubungan baik sesama manusia sama ada kegiatan itu
berkaitan dengan diri sendiri urusan keluarga, masyarakat ataupun
negara. Contohnya bersedekah, berbuat baik sesama manusia, mencari
rezeki yang halal menuntut ilmu dan sebagainya.
ﺻﻠﱢﻰ
َ ﺻَﱡﻠﻮْا آَﻤَﺎ َرَأ ْﻳ ُﺘ ُﻤ ْﻮﻧِﻰ ُأ
"Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat."
(Riwayat al Bukhari)
Kesimpulan
Ibadat di dalam Islam ialah hakikat bahawa manusia adalah makhluk dan hamba
kepada Penciptanya dan kepadaNya mereka akan dikembalikan. Penyembahan
dan penyerahan diri kepada Allah swt, perhubungan yang suci dan perkhidmatan
yang penuh khusyuk dan rendah hati yang dilakukan oleh manusia kepada Allah
swt. merupakan ciri penting dalam amalan mengabdikan diri kepada Allah swt.
Wujudnya kesepaduan dan kaitan yang erat antara iman dan akhlak adalah untuk
melahirkan ibadat yang natijahnya diterima Allah swt.
AKTIVITI
3.2 Berdasarkan ayat di bawah, jelaskan maksud potongan ayat di bawah ini:
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan Jin dan Manusia melainkan untuk
mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”
(Az-Zaariyat : 56)
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
3.3 Ibadah dalam Islam mempunyai makna yang amat luas dan mengandungi
pelbagai rukun dan syaratnya yang tertentu.
Manakah antara perkara berikut merupakan penentu sesuatu ibadah memperolehi
ganjaran atau tidak ?
A. Mengikut tertib.
B. Niat yang betul.
C. Menjaga adab-adabnya.
D. Melakukannya dengan bersungguh-sungguh.
A. i dan ii
B i, ii dan iii
C ii dan iv
D i,ii, iii dan iv
3.5. Berikut adalah ibadah-ibadah umum ynag dilakukan oleh seseorang muslim.
i. Membaca al Qur’an.
ii. Membayar zakat.
iii. Mencari rezeki.
iv. Solat.
A. i dan iii
B. ii dan iv
C. iii dan iv
D. i,ii,iii dan iv
3.6.
Maksudnya:
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan Jin dan Manusia melainkan untuk
mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”
(Az-Zaariyat : 56)
3.1 Dari segi bahasa ibadat bererti patuh, taat, tunduk, menyembah dan perhambakan
diri kepada sesuatu.
3.2 Apa saja ulasan yang bertepatan dengan ayat yang diberikan.
3.3 B
3.4 D
3.5 A
3.6 A
INPU
AKI / ANNUR 2005
T 3B
IBADAH DAN PEMBANGUNAN SPA101 / 3 /10
___________________________________________________________________
3.2.0 PENGENALAN
Islam mengakui seluruh kehidupan manusia dan setiap aspek gerak laku
kemanusiaan yang menuju kepada sasarannya adalah ibadah kepada Allah swt.
Daripada itu, kehidupan manusia adalah terbatas dan berkisar pada persekitaran
peribadatan; sebagai contoh bersifat adil kepada manusia, membangunkan muka
bumi dan menuntut ilmu.
3.2.1 Perlakuan Yang Menjadi Ibadah dan Perlakuan Yang Menjadi Adat Sahaja
Setiap amalan yang diperintahkan Allah swt. kita melakukannya seperti ibadat
solat, puasa dan lain-lain adalah dikatakan sebagai ibadah. Begitu juga sesuatu
amalan yang kita kerjakan dengan niat yang baik turut dikatakan ibadah
seperti:
Manakala sesuatu amalan yang dikerjakan tanpa niat kepada Allah swt adalah
dikatakan sebagai adat ataupun kebiasaan sahaja seperti:
Di samping amalan yang menjadi adat atau kebiasaan, amalan turun temurun
sesuatu masyarakat turut dikatakan sebagai adat ('urf) dan ia boleh dipatuhi
3.2.2 Faktor Yang Menjadikan Perlakuan Adat Sebagai Ibadat Dan Sebaliknya.
ﺟ َﻬ ُﻪ
ْ ﺼﺎ َوا ْﺑ َﺘ ِﻐﻰ ِﺑ ِﻪ َو
ً ﺧﺎ ِﻟ
َ ن َﻟ ُﻪ
َ ﻋ َﻤ ٍﻞ ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ َآﺎ
َ ﻦ
ْ ﷲ ِﻣ
َ َﻻ َﻳ ْﻘ َﺒ ُﻞ ا
• Perlakuan adat yang dilakukan dengan niat kerana Allah swt. merupakan
faktor utama untuk membezakan sesuatu amalan yang dilakukan akan
menjadi ibadah ataupun adat sahaja.
AKTIVITI
Arahan :
Jawab semua soalan di bawah.
3.8 Senaraikan LIMA syarat yang membolehkan sesuatu amalan itu menjadi ibadah.
3.7 D.
• Amalan yang dikerjakan itu hendaklah diakui Islam, iaitu sesuai dengan
hukum-hukum syarak dan tidak bercanggah dengan hukum-hukum tersebut.
• Amalan-amalan itu dikerjakan dengan niat yang baik dan diredhai Allah.
Sebagai seorang muslim amalan tersebut mestilah untuk memelihara
kehormatan dirinya, menyenangkan keluarganya, memberi manfaat kepada
umatnya dan dapat memakmurkan bumi Allah sebagaimana yang dianjurkan
oleh Allah SWT.
• Dalam mengerjakan amalan-amalan dunia itu tidak lalai dan tidak cuai dari
menjalankan kewajipan ibadat yang khusus seperti solat, puasa dan
sebagainya
INPU
T 3C
3.3.0 PENGENALAN
Solat berjemaah ialah solat yang dilakukan secara beramai-ramai yang terdiri
daripada imam dan makmum. Hukum menunaikan solat berjemaah adalah fardu
kifayah. Menunaikan solat secara berjemaah akan mendapat ganjaran iaitu 27
kali ganda darjatnya daripada solat berseorangan sebagaimana sabda Rasulullah
saw.;
ﺟ ًﺔ
َ ﻦ َد َر
َ ﺸ ِﺮ ْﻳ
ْ ﻋ
ِ ﺴ ْﺒ ٍﻊ َو
َ ﻼ ِة اﻟ َﻔ ﱢﺬ ِﺑ
َﺻ
َ ﻦ
ْ ﻀ ُﻞ ِﻣ
َ ﻋ ِﺔ َأ ْﻓ
َ ﺠ َﻤﺎ
َ ﻼ ُة ا ْﻟ
َﺻ
َ
"Solat berjemaah lebih afdal daripada solat bersendirian sebanyak 27 kali ganda
pahalanya. (Riwayat Bukhari dan Muslim)
D. Syarat-syarat Makmum
• Makmum berniat mengikut imam.
• Makmum hendaklah mengikuti perbuatan imam iaitu tidak boleh
mendahului perbuatan imam.
• Makmum mengetahui pergerakan imam untuk diikuti sama ada
melihat pergerakan imam, mendengar atau melihat pergerakan saf
(barisan) makmum bahagian hadapan.
• Kedudukan makmum hendaklah belakang sedikit daripada imam.
• Makmum lelaki tidak boleh mengikut sembahyang imam wanita.
• Tidak sah mengikut imam yang diketahui batal solatnya.
• Makmum wajib mengikuti imam di dalam perkara-perkara sunat
seperti sujud tilawah. Jika imam sujud tilawah maka makmum wajib
sujud mengikut menjadi imam begitu juga sebaliknya jika imam tidak
sujud maka makmum juga tidak sujud. Berlainan pula dalam perkara
sujud sahwi jika imam melakukannya makmum wajib mengikutinya
tetapi jika imam tidak sujud sahwi makmum disunatkan sujud sahwi
setelah imam memberi salam.
a. Makmum Muafik
Muafik ialah makmum yang sempat menghabiskan bacaan al- Fatihah sebelum
imam rukuk. Hukumnya ialah mereka dihendaki segera menghabiskan bacaan
fatihahnya dan dibenarkan ketinggalan dari imam hingga tiga rukun perbuatan
iaitu rukuk, iktidal dan sujud pertama. Sekiranya masih belum selesai dari
bacaan fatihahnya dan imam telah memasuki sujud kedua maka wajiblah ia
segera mendapatkan imam di mana ianya sedang berada dan luputlah rakaat itu
baginya. Jika dia masih meneruskan bacaannya lagi dengan tidak niat berpisah
dari imam maka batallah sembahyangnya itu.
i. Rukuk
ii. Sujud yang pertama
iii. Sujud yang kedua.
b. Makmum Masbuk
Makmum masbuk ialah makmum yang tidak sempat menghabiskan bacaan al-
Fatihah sebelum imam rukuk. Jika Takbiratul Ihramnya ketika imam belum
rukuk hendaklah dia membaca al- Fatihah sedapat mungkin kemudian ikut rukuk
bersama imam atau dia sempat rukuk dengan sempurna bersama-sama imam
maka dikira mendapat satu rakaat namun jika dia tidak sempat bersama imam
dalam rukuk maka hendaklah dia menggenapkan bilangan rakaat yang masih
belum cukup sebaik-baik sahaja imam memberi salam. Adapun al- Fatihahnya
ditanggung oleh imam, ini adalah pendapat jumhur ulamak.
Hukum Masbuk:
Kedudukan makmum yang masbuk adalah seperti berikut:
• Bila makmum yang masbuk itu mendapati imam sedang berdiri dalam
pembacaannya tetapi dia khuatir jikalau imam segera rukuk sebelum dia
sempat membaca al- Fatihah, ketika itu eloklah dia membaca al fatihah
sahaja tanpa membaca doa iftitah sekiranya imam rukuk sedangkan dia
belum selesai membaca al fatihah maka dia hendaklah rukuk bersama
imam dan tidak perlu dia meneruskan bacaan al fatihah yang belum habis.
• Bila didapati imam sedang duduk membaca tasyahud atau sedang sujud
maka hendakhlah dia duduk berserta imam dengan tidak payah membaca
takbir intiqal iaitu setelah dia membaca takbiratul ihram, ketika itu tidak
wajib baginya membaca tasyahud itu tetapi duduk sahaja mengikut
imam. Dia juga wajib mengikut imam pada apa jua perbuatan yang masih
didapatinya, walaupun perbuatan itu tidak dikira.
F. Susunan Saf
• Jika makmum seorang lelaki tidak kira sama ada dewasa atau kanak-
kanak maka makmum itu hendaklah disebelah kanan imam dan
terkebelakang sedikit.
• Seandainya datang seorang lelaki untuk menyertai sembahyang berjemaah
itu maka dia hendaklah berdiri untuk sembahyang di belakang imam
sedangkan makmum yang mula-mula tadi hendaklah berundur ke
belakang lalu menjadi lurus dalam saf makmum yang datang kemudian
tadi.
• Jika makmum bercampur lelaki dan perempuan maka kedudukan saf
adalah seperti berikut iaitu imam, makmum lelaki dan makmum wanita
lebih ke kiri sedikit.
• Jika imam seorang lelaki dan jemaahnya hanya seorang wanita maka
makmum wanita itu hendaklah berdiri di saf barisan kedua belakang
dengan memberat ke sebelah kiri saf pertama belakang imam hendaklah
dikosongkan untuk memberi tempat jika ada makmum lelaki masuk
berjemaah.
• Jika makmum itu lelaki, wanita dewasa dan kanak-kanak maka
kedudukan saf seperti berikut iaitu imam, makmum kanak-kanak lelaki
dan makmum wanita dewasa.
• Jika jemaah itu mengandungi semua peringkat maka susunan saf adalah
seperti berikut: imam, makmum lelaki dewasa, makmum kanak-kanak
lelaki, makmum wanita dewasa dan makmum kanak-kanak perempuan.
• Jika imam adalah perempuan dan makmumnya seorang perempuan maka
kedudukan makmum ialah terkebelakang sedikit daripada imam di
sebelah kanannya.
• Jika ramai makmum perempuan maka kedudukannya adalah seperti
berikut: iaitu imam wanita, makmum wanita ( di sebelah kanan dan kiri
imam).
AKTIVITI
3.10 Berapakah ganjaran yang diterima oleh orang yang melakukan solat secara
berjemaah daripada solat berseorangan
A. 17 kali ganda.
B. 27 kali ganda
C. 10 kali ganda
D. 37 kali ganda
3.12 Berikut adalah syarat-syarat seorang Imam di dalam solat berjemaah kecuali:
MAKLUMBAL
AKI / ANNUR 2005
AS AKTIVITI
3C
IBADAH DAN PEMBANGUNAN SPA101 / 3 /21
___________________________________________________________________
JAWAPAN
3.9 Solat berjemaah ialah solat yang dilakukan secara beramai-ramai yang terdiri
daripada imam dan sekurang-kurangnya seorang makmum.
3.10 B
3.11 A
3.12 D
FAKTA KUNCI
1. a. Konsep Ibadah
Konsep ibadat di dalam Islam merangkumi segala kegiatan manusia dari segi
rohaniah dan jasmaniah asalkan tidak bercanggah dengan ajaran Islam dan
disertakan dengan niat untuk mendapat keredhaan Allah. Tiap-tiap seorang
muslim boleh mencampurkan urusan dunia dan akhirat.
b. Pengertian Ibadah
Bahasa: Patuh, taat, tunduk, menyembah dan perhambakan diri kepada sesuatu.
Istilah: Tindakan menurut dan mengikat diri dengan sepenuhnya kepada segala
perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diseru oleh Rasul, samada ia berbentuk
suruhan dan larangan.
2. Ibadat terbahagi kepada dua iaitu Ibadat Umum dan Ibadat Khusus.
a. Ibadat Umum:
Ialah perlakuan manusia yang mempunyai hubungan ketuhanan kepada Allah
dan hubungan baik sesama manusia sama ada kegiatan itu berkaitan dengan
diri sendiri urusan keluarga, masyarakat ataupun negara. Contohnya
bersedekah, berbuat baik sesama manusia, mencari rezeki yang halal
menuntut ilmu dan sebagainya.
b. Ibadat Khusus:
Ialah semua bentuk ibadat yang ditentukan oleh Allah dan wajib dilaksanakan
bagi menjaga hubungan dengan Allah dan sesama manusia yang terkandung
di dalam fardu ain secara ilmu dan amal. Ia terbahagi kepada dua iaitu
Ibadat Khusus Wajib dan Ibadat Khusus Sunat.
i. Ibadat Khusus Wajib ialah ibadat yang mesti dilakukan oleh setiap
orang Islam yang cukup syarat bagi melakukannya seperti syahadat,
solat lima waktu, berpuasa dalam bulan ramadan, menunaikan zakat
dan menunaikan haji.
ii. Ibadat Khusus Sunat ialah ibadat yang sangat digalakkan seperti
solat sunat, puasa sunat dan lain-lain.
PENILAIA
N
2. Ibadah kepada Allah SWT dibahagikan kepada dua bahagian iaitu Ibadah Khusus
dan Ibadah Umum.
Di antara berikut yang manakah tidak menjelaskan Ibadah Umum.
PENILAIAN
1. A.
2. D.
3. Fungsi niat :
• Membezakan antara fardhu dengan sunat dalam ibadah yang sama jenis.
Contohnya, niat menentukan sama ada hendak solat fardhu atau sunat
kerana cara perlaksanaannya adalah sama.
• Niat juga boleh menentukan sama ada boleh mendapat ganjaran pahala
daripada perbuatannya ataupun lagha sahaja, seperti duduk di dalam
masjid dengan niat iktikaf dan masuk masjid untuk berehat sahaja, maka
yang niat iktikaf dapat pahala sedangkan yang tidak berniat tidak
mendapat apa-apa pahala.
______________________________________________________________________
U NI
IBADAH –
T
IBADAH
4 KHUSUS
OBJEKTIF
OBJEKTIF AM
OBJEKTIF KHUSUS
______________________________________________________________________
INPU
T 4A
4.1 TOHARAH
4.1.0 PENGENALAN.
Toharah atau bersuci merupakan perkara yang sangat penting dalam agama dan
merupakan pangkal pokok dari ibadat yang menjadi penghubung bagi manusia
dalam mendekatkan diri dengan Tuhan .
Solat tidak sah bila tanpa toharah , hal ini sesuai dengan sabda Nabi saw. yang
bermaksud:
ﻃ ُﻬ ْﻮ ٍر
ُ ﻼ ُة ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ
َﺻَ ﻞ
ُ ﻻ ُﺗ ْﻘ َﺒ
َ
“ Allah tidak menerima solat yang tidak dengan bersuci “
( H . R Muslim )
______________________________________________________________________
Air.
Air yang sah digunakan untuk bersuci ialah:
a. Air yang turun dari langit seperti air hujan dan air embun.
b. Air yang terbit dari bumi seperti air laut, air sungai dan air mata air. Air
ini kekal dalam kajadiannya yang asal.
a. Air Mutlak
Ialah air yang suci pada dirinya dan menyucikan yang lain dan tidak
makruh penggunaannya, iaitu air tanpa qaid lazim. Air qaid tidak lazim
seperti air telaga dan air sungai, ianya suci pada dirinya dan menyucikan
yang lain.
b. Air Musyammas
Ialah air yang suci dan menyucikan yang lain tetapi makruh
penggunaannya pada badan, iaitu air yang dipanaskan oleh matahari di
negeri yang beriklim panas dalam bekas yang boleh berkarat. Ia makruh
digunakan pada tubuh kerana ditakuti mendatangklan penyakit sopak. Air
yang tersangat panas atau tersangat sejuk juga makruh penggunaannya.
c Air Mustakmal
ialah air yang suci pada dirinya tetapi tidak menyucikan yang lain, iaitu:
air yang telah digunakan untuk mengangkat hadas dan air yang telah
digunakan untuk menghilangkan najis tetapi tidak berubah dan tidak
bertambah jumlahnya setelah mengalir keluar dari benda yang dibasuh.
Air yang berubah salah satu dari tiga sifat kerana bercampur dengan
benda yang suci, jika banyak berubahnya dan tidak dapat dinamakan air
mutlaq lagi.
d. Air Mutannajis
ialah air yang kurang dua kolah, yang terkena najis sama ada berubah atau
tidak, dengan syarat najis tersebut menajiskan air. Air ini tidak suci pada
dirinya dan tidak menyucikan yang lain. Begitu juga air dua kolah atau
lebih yang berubah disebabkan oleh najis adalah najis.
______________________________________________________________________
Hadas pula terbahagi kepada dua iaitu hadas kecil dan hadas besar.
Hadas kecil ialah hadas yang sedikit larangannya seperti kencing dan
untuk menyucikan diri dari hadas kecil maka seseorang itu hendaklah
berwuduk.
Hadas besar pula ialah hadas yang banyak larangan kerananya seperti
keluar mani, haid dan lain-lain lagi. Untuk menyucikan hadas besar,
seseorang itu wajib mandi wajib ataupun bertayammum.
______________________________________________________________________
Masyarakat dapat hidup dalam keadaan bersih daripada perkara keji dan
mungkar.
i. Air mutlak – iaitu alat yang terpenting untuk kegunaan menyuci najis,
mengangkat hadas dan lain-lain lagi.
iii. Benda-benda kesat - seperti kayu, batu dan sebagainya iaitu untuk
menyucikan tempat-tempat keluar najis dari saluran najis bahagian
hadapan dan belakang (beristinjak).
iv. Bahan-bahan peluntur yang bersifat tajam seperti tawas, kapur dan
seumpamanya. Bahan ini digunakan untuk menyucikan kulit-kulit
binatang yang selain daripada babi dan anjing (samak).
A. Pengertian Najis
Dari segi bahasa ialah sesuatu yang jijik, kotor dan tercemar.
Dari segi istilah najis bermaksud semua jenis kotoran yang menghalang sah solat
apabila terkena pada anggota badan , pakaian dan tempat solat. Najis terbahagi
kepada tiga jenis iaitu:
i. Najis Mukhaffafah.
• Ialah najis yang ringan, iaitu air kencing bayi laki-laki yang umurnya
kurang dari dua tahun dan belum makan apa-apa kecuali air susu
ibunya.
• Cara menyucinya ialah dengan dilapkan terlebih dahulu, kemudian
direnjiskan air pada benda yang kena najis itu atau dituangkan air di
atasnya walaupun tidak mengalir.
______________________________________________________________________
• Iaitu najis yang berat : yakni najis dari babi dan anjing.
• Cara menyucinya ialah lebih dahulu dihilangkan ain najis itu,
kemudian baru dibasuh dengan air sampai tujuh kali termasuk satu
daripadanya dengan air yang bercampur tanah.
Jika dibasuh di dalam air yang mengalir lagi keruh adalah memadai
dilalukan sebanyak 7 kali pengaliran walaupun tanpa menggunakan tanah.
B. Istinjak
• Ialah membersihkan tempat keluar najis iaitu qubul dan dubur dengan
menggunakan air mutlak ataupun benda-benda yang kesat. Hukum
beristinjak adalah wajib daripada tiap-tiap najis yang keluar daripada
qubul atau dubur seperti kencing, tahi dan sebagainya walaupun jarang
berlaku seperti darah, wadi dan seumpamanya.
• Alat istinjak ialah air atau batu atau sesuatu yang keras, kesat lagi suci
dan dapat menghilangkan najis, dengan syarat ianya bukan bahan yang
dihormati. Memadai beristinjak dengan menggunakan air atau tiga biji
batu atau sebiji batu yang mempunyai tiga penjuru pada tempat-tempat
istinja’ melainkan kesan-kesan yang tertinggal yang tidak dapat
dihilangkannya kecuali dengan air.
______________________________________________________________________
Memadai beristinjak dengan menggunakan air atau tiga biji batu atau sebiji
batu yang mempunyai tiga penjuru pada tempat-tempat istinjak melainkan
kesan-kesan yang tertinggal yang tidak dapat dihilangkannya kecuali dengan
air.
C. Hadas.
Hadas mengikut hukum Islam ialah perkara yang membatalkan sembahyang dan
mestilah dihilangkannya dengan bersuci. Hadas terbahagi kepada dua:
ii. Hadas kecil : iaitu hadas yang dihilangkan dengan wuduk atau
tayammum.
D. Mandi wajib
Ialah meratakan air ke seluruh anggota badan dengan niat menghilangkan hadas
besar ketika sampai ke mana-mana bahagian badannya. Hukumnya ialah wajib
bila hendak mengerjakan sembahyang, tawaf dan sebagainya. Firman Allah:
“Dan jika kamu berjunub (berhadas besar), maka hendaklah kamu sucikan
(mandi wajib)”
( Surah Al-Maidah : 6 )
______________________________________________________________________
• Niat.
Orang yang dalam keadaan berjunub itu hendaklah berniat mengangkat
janabah atau mengangkat hadas besar atau mengharuskan fardu sembahyang
atau fardu mandi atau menunaikan fardu mandi atau mandi yang difardukan
atau mandi wajib.
• Menghilangkan najis.
Iaitu menghilangkan najis yang terdapat pada badan.
• Meratakan air keseluruh rambut/bulu-bulu dan kulit.
Dari Abu Hurairah ia berkata : Rasulullah SAW bersabda,maksudnya
“Bahawasanya di bawah tiap-tiap rambut ada jinabat, kerananya cucilah
rambut itu dan bersihkanlah kulit “
( H.R Abu Dawud dan Tarmidzi dan dilemahkannya)
E. Wudhuk.
Wudhuk menurut bahasa bererti bersih dan indah. Menurut syarak bererti
membersihkan anggota-anggota wudhuk untuk menghilangkan hadas kecil.
Wudhuk adalah suatu syarat untuk sahnya solat yang dikerjakan sebelum
seseorang mengerjakan solat. Perintah wajib wudhuk ini sebagaimana firman
Allah SWT :
______________________________________________________________________
• Islam : Orang yang tidak beragama Islam tidak sah mengerjakan wuduk.
• Mumayyiz : Ertinya orang sudah tahu membezakan antara baik dan buruk
dari pekerjaan yang dilakukan.
• Menggunakan air yang suci menyucikan untuk mengangkat hadas.
• Tidak ada sesuatu benda yang dapat menghalangi sampainya air wuduk
pada anggota wuduk.
• Tidak ada sesuatu pada anggota wuduk’ yang dapat merubah air yang
digunakan untuk berwuduk.
Fardhu Wudhuk.
Sunat-Sunat Wudhuk.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
AKTIVITI
4.1 Air terbahagi kepada empat bahagian. Senaraikan empat bahagian air tersebut
serta berikan contoh.
4.2 Terdapat alat-alat yang khusus sahaja yang boleh digunakan untuk beristinja’.
Nyatakan EMPAT peralatan yang tidak boleh digunakan untuk beristinja’.
4.3 Beristinja’ boleh dilakukan dengan TIGA cara. Antaranya ialah dengan
menggunakan batu atau benda-benda kesat. Berikut ialah syarat-syarat yang perlu
diikuti sekiranya ingin beristinja’ dengan batu atau benda-benda kesat. Pilih
syarat-syarat yang betul.
i. Memadai dengan satu kali sapuan.
ii. Najis yang akan dibersihkan sudah kering.
iii. Najis itu tidak berpindah tempat keluarnya.
iv. Najis itu belum bercampur dengan benda lain.
v. Batu atau benda itu tidak bernilai atau dihormati.
A. i, ii dan iii.
B. ii, iii dan iv.
C. iii, iv dan v.
D. ii,iii dan v.
4.4 Ketika Ahmad ingin berwuduk menggunakan air yang ditadah di dalam sebuah
bekas yang berukuran lebih kurang dua hasta panjang, lebar dan tinggi, dia
ternampak bangkai belalang di dasar bekas tersebut. Bolehkah Ahmad berwuduk
dengan menggunakan air tersebut.
A. Tidak boleh, kerana air tersebut telah bercampur dengan najis.
B. Tidak boleh, kerana syarat sah wuduk ialah menggunakan air mutlak.
C. Boleh, kerana air tersebut bukan termasuk dalam kategori air mutannajis.
D. Boleh, kerana air tersebut melebihi had yang ditetapkan dan sifatnya tidak
berubah.
______________________________________________________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
4A
JAWAPAN
f. Air Mutanajjis : Air yang kurang dua kolah, yang terkena najis sama ada
berubah atau tidak.
4.3 C
4.4 C
______________________________________________________________________
INPU
T 4B
4.2.0 PENGENALAN
Ibadah solat adalah ibadah yang asas dan utama dalam Islam. Rasulullah pernah
bersabda yang bermaksud:
“Perkara pertama yang akan dihitung di akhirat nanti ialah solat. Jika baik
amalan solat seseorang itu, baiklah seluruh amalnya, dan jika buruk amalan
solatnya maka buruklah seluruh amalnya yang lain”
Oleh itu ibadah solat sangat diberi perhatian dan diambil berat kerana ia juga
membezakan seseorang itu muslim atau kafir. Sabda Rasulullah yang bermaksud:
ﻼ ُة
َﺼَ ﺴِﻠ ِﻢ َوا ْﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ َا ْﻟ
ْ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ
َ ق َﺑ ْﻴ
ُ َا ْﻟ َﻔ ْﺮ
Pengertian
Solat menurut bahasa Arab ialah doa. Dalam istilah syarak pula solat ibadat yang
tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan dimulai dengan takbir dan
disudahi dengan salam, mengikut syarat-syarat tertentu.
Kepentingan Solat
Solat merupakan ibadat yang asasi dalam perhubungan di antara manusia dengan
Allah swt. Dengan melakukan ibadat solat, manusia dapat mengingati Allah,
dapat menghidupkan pengakuan iman di dalam hati, menambah keyakinan
kepada rasul, kepada kitab Allah dan seterusnya dapat membawa manusia ke
jalan yang lurus, jalan yang diberi petunjuk oleh Allah SWT. Solat merupakan
perbuatan secara amali yang dapat memperagakan keimanan seseorang kepada
Allah SWT.
______________________________________________________________________
Bersolat menjadi sifat-sifat orang yang bertaqwa yang menurut arahan kitab suci
al-Quran dan merekalah yang memperlengkapkan diri dengan sifat-sifat yang
terpuji lalu mendapat petunjuk daripada Allah Ta’ala. Merekalah yang beroleh
kejayaan.
Maksudnya :
“Dan dirikanlah solat, sesungguhnya solat itu mencegah dari perbuatan keji dan
mungkar.”
(Al-Ankabut : 45)
Firman Allah SWT :
Maksudnya :
“Sesungguhnya manusia itu dijadikan resah gelisah, apabila ia ditimpa
kesusahan, ia sangat resah dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil
kedekut, kecuali orang-orang yang mengerjakan solat.”
(Al-Ma’arij : 19-22)
______________________________________________________________________
Maksudnya :
“Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan solat
serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat) maka mereka akan
menghadapi azab (dalam neraka).”
(Maryam : 59)
Menurut jejak langkah baginda Rasulullah SAW, bila berlaku kecemasan baginda
solat dan berkata yang bermaksud:
Maksudnya :
“Mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan mengerjakan solat.”
(Al-Baqarah : 153)
Kefardhuan Solat.
Islam menjadikan solat salah satu daripada rukun Islam yang lima. Diwajibkan ke
atas tiap-tiap penganutnya muslim dan muslimat supaya mendirikan solat lima
waktu sehari semalam. Hingga kanak-kanak diwajibkan ke atas tiap-tiap
penjaganya menyuruh solat sejak usianya meningkat tujuh tahun dan mewajibkan
penjaga-penjaganya itu memukul, jika kanak-kanak itu berdegil atau malas
setelah berusia sepuluh tahun.
Perintah solat diturunkan pada malam Isra’ setahun sebelum Hijrah. Ia adalah
ibadat yang pertama diwajibkan oleh Allah Ta’ala di mana perintah itu
disampaikan secara langsung tanpa perantaraan, dengan cara berdialog terus
dengan RasulNya pada malam Mi’raj.
______________________________________________________________________
Oleh itu wajib ke atas setiap orang Islam yang cukup syarat-syaratnya
menyempurnakan solat fardhu yang ditentukan lima waktu sehari semalam. Solat
di dalam Islam tidak dapat ditandingi oleh ibadat-ibadat yang lain. Sesiapa yang
meninggalkan solat, ia berhak mendapat azab daripada Allah SWT.
i. Islam.
ii. Baligh.
iii. Berakal.
iv. Suci dari haid dan nifas.
v. Sejahtera pancaindera.
Tidak wajib sembahyang ke atas orang yang buta dan tuli sekali pun tidak
bisu jika berlaku kedua-duanya sebelum tamyiz.
vi. Sampai seru.
Tidak wajib sembahyang ke atas mereka yang tidak sampai seruan Islam
seperti ia dilahirkan dan menetap di puncak bukit yang jauh yang tiada
perhubungan langsung.
i. Suci dari hadas dan najis yang tidak dimaafkan sama ada pada pakaian,
badan dan pada tempat sembahyang.
ii. Menutup aurat.
iii. Mengetahui cara sembahyang dan dapat membezakan yang wajib dan
yang sunat. Malahan jika diiktikadkan semuanya fardu atau setengahnya
fardu dan setengahnya sunat dan tidak membezakannya dan dia
merupakan orang awam, selagi tidak diiktikadkan yang fardu itu sebagai
sunat; sahlah sembahyangnya.
iv. Menunaikan sembahyang ditempat yang suci walaupun secara zan dan
jangan bersentuh sebahagian badan atau pakaian dengan najis ketika
qiyam atau duduk atau rukuk atau sujud.
v. Mengetahui masuk waktu atau pun zan masuk waktu dengan secara
ijtihad seperti mendengar ayam berkokok dan sebagainya.
vi. Menghadap kiblat iaitu mengadap seluruh badannya ke arah kiblat.
Rukun-Rukun Solat.
Rukun-rukun solat ialah ada tiga belas iaitu:
i. Niat.
ii. Berdiri bagi yang berkuasa.
iii. Takbiratul Ihram.
iv. Membaca Al-Fatihah.
v. Rukuk serta tumakninah.
______________________________________________________________________
Berjamaah di masjid bagi lelaki adalah lebih afdal. Kelebihan solat berjamaah
dikira berhasil apabila terdapat seorang imam dan seorang makmum yang sempat
bersama-sama imam sebelum imam memberi salam yang pertama walaupun
makmum tidak sempat duduk bersama imam.
Kelayakan Imam.
• Hamba layak menjadi imam bagi makmum yang merdeka.
• Kanak-kanak yang mumayyiz layak menjadi imam kepada makmum yang
baligh. Kanak-kanak yang belum mumayyiz tidak sah menjadi imam.
• Lelaki layak menjadi imam kepada lelaki, perempuan dan khunsa.
• Perempuan layak menjadi imam kepada perempuan sahaja.
• Perempuan dan khunsa tidak layak menjadi imam kepada lelaki.
• Perempuan dan khunsa tidak layak menjadi imam kepada khunsa.
• Orang yang ummi (tidak pandai membaca) tidak layak menjadi imam kepada
qari (yang elok membaca surah al-Fatihah).
• Kanak-kanak tidak mumayyiz tidak layak jadi imam.
______________________________________________________________________
Solat Qasar.
ialah memendekkan solat yang empat rakaat menjadi dua rakaat sahaja.
“Dan apabila kamu merantau di atas muka bumi, maka tidak menjadi dosa kalau
kamu memendekkan solat.” ( An-nisa’ : 101 )
• Safar yang diharuskan oleh syarak kerana tujuan suci baik seperti
menunaikan fardhu haji atau sebagainya. Bukan kerana maksiat.
• Safar itu hendaklah lebih dari dua marhalah yang kira-kira 92 km lebih
kurang.
• Solat qasar itu hendaklah dilakukan di dalam waktunya iaitu di masa safar.
Solat qadha’ tidak boleh qasar. Solat yang luput semasa safar harus diqadha’
______________________________________________________________________
semasa perjalanan secara qasar atau harus qadha’ secara sempurna tetapi tidak
harus qadha’ secara qasar dalam masa tidak dalam safar.
• Hendaklah ada niat qasar solat pada mula-mula takbiratul ihram.
• Janganlah orang musafir itu solat qasar di belakang imam yang solat fardhu
lengkap.
• Niat musafir ke tempat tertentu.
• Solat yang empat rakaat sahaja yang boleh diqasarkan.
• Mengetahui keharusan menunaikan solat secara qasar, batal sembahyang
• qasar seseorang yang melakukannya tanpa mengetahui keharusannya.
ﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ
ِ ﺼ ًﺮا
ْ ﻈ ْﻬ ِﺮ َﻗ
ض اﻟ ﱡ
َ ﺻﱢﻠﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
SOLAT JAMAK
______________________________________________________________________
ﺼ ُﺮ َأ َداًء
ْ ﺠ ُﻤ ْﻮﻋًﺎ ِاَﻟ ْﻴ ِﻪ اﻟ َﻌ
ْ ﺼﺮًا َﻣ
ْ ﻦ َﻗ
ِ ﻈ ْﻬ ِﺮ َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
ض اﻟ ﱡ
َ ُأﺻَُﻠِﻰ َﻓ ْﺮ
ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰِ
“Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar dihimpunkan Asar
kepadanya tunai kerana Allah Ta’ala.”
Selesaikan dua rakaat itu, bangun untuk solat Asar pula dengan lafaz niatnya:
ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
ِ ﺼﺮًا
ْ ﻦ َﻗ
ِ ﺼ ِﺮ َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
ْ ض اﻟ َﻌ
َ ﺻُﻠِﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
“Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar kerana Allah Ta’ala.”
Niatnya:
ﺠ ُﻤ ْﻮﻋًﺎ ِاَﻟ ْﻴ ِﻪ اﻟ ِﻌﺸَﺎ ُء
ْ ت َﻣ
ٍ ث َر َآﻌَﺎ
َ ﻼ
َ ب َﺛ
ِ ض اﻟ َﻤ ْﻐ ِﺮ
َ ﺻﻠﱢﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
ِ
“Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dihimpunkan Isya kepadanya
tunai kerana Allah Ta’ala.”
Selesaikan solat Maghrib itu, bangun untuk solat Isya’ dua rakaat qasar
dengan lafaznya:
ﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ
ِ ﺼ ًﺮا
ْ ﻦ َﻗ
ِ ﺸﺎ ِء َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
َ ض اﻟ ِﻌ
َ ﺻﱢﻠﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
“Sahaja aku solat fardhu Isya’ dua rakaat qasar kerana Allah Ta’ala.”
______________________________________________________________________
Ada niat hendak Jama’ Takhir pada waktu yang pertama lagi.
Berkekalan dalam perjalanan hingga selesai solat yang kedua.
ﺼ ِﺮ
ْ ﺠ ُﻤ ْﻮﻋًﺎ ِاﻟَﻰ اﻟ َﻌ
ْ َﺼﺮًا ﻣ
ْ ﻦ َﻗ
ِ ﻈ ْﻬ ِﺮ َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
ض اﻟ ﱡ
َ ﺻﻠﱢﻰ َﻓ ْﺮَ ُأ
ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
“Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar dihimpunkan
kepada Asar karana Allah Ta’ala.”
Selesai sahaja solat Zohor itu, bangun segera untuk solat Asar pula dengan
lafaz niatnya:
ﺼﺮًا ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
ْ ﻦ َﻗ
ِ ﺼ ِﺮ َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
ْ ض اﻟ َﻌ
َ ﺻﻠﱢﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
“Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar tunai kerana Allah
Ta’ala.”
ﺸﺎِء ﷲ
َ ث رَآَﻌَﺎتٍ ﻣَْﺠ ُﻤ ْﻮﻋًﺎ اِﻟَﻰ اﻟ ِﻌ
َ ﻼ
َ ب َﺛ
ِ ض اﻟ َﻤ ْﻐ ِﺮ
َ ﺻﻠﱢﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
“Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dihimpunkan kepada Isya’
kerana Allah Ta’ala.”
______________________________________________________________________
Setelah selesai solat Maghrib itu, bangunlah dengan segera untuk menunaikan
solat Isya’ pula dengan lafaz niatnya:
ﻦ ﷲ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
ِ ض اﻟ ِﻌﺸَﺎ ِء َر َآ َﻌ َﺘ ْﻴ
َ ﺻﻠﱢﻰ َﻓ ْﺮ
َ ُأ
“Sahaja aku solat fardhu Isya’ dua rakaat qasar tunai kerana Allah Ta’ala.”
SOLAT HAJAT
ﻦ ﷲ َﺗ َﻌﺎَﻟ
ِ ﺟ ِﺔ َر ْآ َﻌ َﺘ ْﻴ
َ ﺤﺎ
َ ﺳ ﱠﻨ ًﺔ اﻟ
ُ ﺻﱢﻠﻰ
َ ُأ
"Sahaja aku solat sunat hajat dua rakaat kerana Allah s.w.t."
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
ﷲ َﺗ َﻌَﺎﻟَﻰ
ِ ﻦ
ِ ﺳ ِﺘﺨَﺎ َر ِة َر ْآ َﻌ َﺘ ْﻴ
ْ ﻹ
ِ ﺳ ﱠﻨ َﺔ ا
ُ ُأ ﺻَﻠﱢﻰ
"Sahaja aku solat sunat istikharah dua rakaat kerana Allah Taala."
ﻚ
َ ﻀِﻠ
ْ ﻚ ﻣِﻦء َﻓ
َ ﺳ َﺌُﻠ
ْ ﻚ َوًَأ
َ ك ِﺑ ُﻘ ْﺪ َر ِﺗ
َ ﺳ َﺘ ْﻘ ِﺪ ُر
ْ ﻚ َوَأ
َ ك ِﺑ ِﻌ ْﻠ ِﻤ
َ ﺨ ْﻴ ُﺮ
ِ اَﻟﻠّ ُﻬﻢﱠ إِﻧﱢﻰ َأ ْﺳ َﺘ
. ﻋﻼﱠ ُم اﻟ ُﻐ ُﻴﻮْب
َ ﺖ
َ ﻋَﻠ ُﻢ َوَأ ْﻧ
ْ ﺖ َأ
َ ﻋَﻠ ُﻢ َوَأ ْﻧ
ْ ﻻ َأ
َ ﻚ َﺗ ْﻘ ِﺪ ُر َو َﺗ ْﻌَﻠ ُﻢ َو
َ ﻈ ْﻴ ِﻢ َﻓِﺈ ﱠﻧ
ِ اﻟ َﻌ
ﻋﺎ ِﻓ َﻴ ِﺔ
َ ﻲ َو
ْ ﺷ
ِ ﻲ َو َﻣ َﻌﺎ
ْ ﻰ ِد ْﻳ ِﻨ
ْ ﺧ ْﻴ ٌﺮ ِﻟﻰ ِﻓ
َ ﻷ ْﻣ َﺮ
َ ن ه َﺬا ا
ْ ﺖ َﺗ ْﻌَﻠ ُﻢ َأ
َ ن ُآ ْﻨ
ْ َاﻟّﻠ ُﻬ ﱠﻢ ِإ
ﻰ
ْ ﻰ ِﻓ
ْ ﺷ ﱞﺮ ِﻟ
َ ن ه َﺬا
ْ ﺖ َﺗ ْﻌَﻠ ُﻢ َأ
َ ن ُآ ْﻨ
ْ ﻰ ِﻓ ْﻴ ِﻪ َوِإ
ْ ك ِﻟ
ْ ِ ى َﻓﺎ ْﻗ ُﺪ ْر ُﻩ ِﻟﻰ ُﺛ ﱠﻢ ﺑَﺎر
ْ َأ ْﻣ ِﺮ
ﻋ ْﻨ ُﻪ َوا ْﻗ ُﺪ ْر
َ ﻲ
ْ ﺻ ِﺮ ْﻓ ِﻨ
ْ ﻲ َﻓﺄ
ِ ﻋ ُﻨ
َ ﺻ ِﺮ ْﻓ ُﻪ
ْ ي َﻓﺎ
ْ ﻋﺎ ِﻗ َﺒ ِﺔ َأ ْﻣ ِﺮ
َ ﻲ َو
ْ ﺷ
ِ ﻲ َو َﻣﻌﺎ
ْ ِد ْﻳ ِﻨ
ﻲ
ْ ِﻟ
.ﻲ ِﺑ ِﻪ
ْ ﺿ ِﻨ
ِ ن ُﺛ ﱠﻢ َأ ْر
َ ﺚ َآﺎ
ُ ﺣ ْﻴ
َ ﺨ ْﻴ َﺮ
َ ا ْﻟ
______________________________________________________________________
Ertinya:
"Ya Allah, aku memohon agar Engkau yang baik menurut Engkau ya
Allah; dan aku memohon agar Engkau memberikan kepastian dengan
ketentuanMu; dan aku memohon dengan kemurahan Tuhan yang Maha
Agung kerana sesungguhnya Engkau yang Maha Berkuasa sedang hamba
tidak tahu dan Engkaulah yang Maha Mengetahui segala sesuatu yang
masih tersembunyi. Ya Allah jika Engkau mengetahui bahawa persoalan
ini baik bagi hamba dan baik pula akibatnya bagi persoalan ini kepada
hamba, maka berilah perkara ini kepada hamba dan mudahkanlah bagiku,
kemudian berilah keberkatan bagiku di dalamnya. Ya Allah jika Engkau
mengetahui bahawa sesungguhnya hal ini tidak baik bagiku dan bagi
agamaku dan penghidupanku dan tidak baik akibatnya bagiku, maka
jauhkanlah hal ini daripadaku dan jauhkanlah aku daripadanya dan
berikanlah kebaikan di mana saja aku berada, kemudian jadikanlah aku
orang yang rela atas anugerahMu ya Allah."
______________________________________________________________________
AKTIVITI
Arahan :
Jawab semua soalan .
4.5 Berikan pengertian solat jamak dari segi bahasa dan istilah syarak.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
1.
2.
3.
4.
5
4.7 Melakukan solat dua rakaat dengan tujuan untuk mendapat petunjuk Allah bagi
memilih sesuatu keputusan dinamakan ...............................
A. Solat Jamak Takdim.
B. Solat Hajat.
C. Solat Qasar.
D. Solat Istikharah
4.8 Pilih kenyataan yang tepat tentang syarat sah solat berjemaah.
A. i dan iii.
B. ii dan iii.
C. ii, iii dan iv.
D. i dan iv.
______________________________________________________________________
A. Ali telah bertolak dari Ipoh ke Kota Bharu, Kelantan untuk berkursus selama 2
hari, dia boleh menjamakan solatnya.
B. Solat yang empat rakaat sahaja boleh diqasarkan.
C. Azlan telah bertolak dari Pulau Pinang ke Kuala Lumpur dengan tujuan
menyertai perlumbaan haram, dia boleh menjamak dan qasar solatnya.
D. Syarat jamak ta’khir mestilah berkekalan dalam perjalanan sehingga selesai solat
yang kedua.
______________________________________________________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
4B
9.1 Jamak dari segi bahasa ialah menghimpunkan. Dari segi istilah ialah
menghimpunkan dua solat dalam satu waktu seperti menghimpunkan solat zohor dan
asar dalam satu waktu.
Safar yang diharuskan oleh syara’ kerana tujuan suci baik seperti menunaikan
fardhu haji atau sebagainya. Bukan kerana maksiat.
Safar itu hendaklah lebih dari dua marhalah yang kira-kira 92 km lebih kurang.
Solat qasar itu hendaklah dilakukan di dalam waktunya iaitu di masa safar.
Solat qadha’ tidak boleh qasar. Solat yang luput semasa safar harus diqadha’
semasa perjalanan secara qasar atau harus qadha’ secara sempurna tetapi tidak
harus qadha’ secara qasar dalam masa tidak dalam safar.
Hendaklah ada niat qasar solat pada mula-mula takbiratul ihram.
Janganlah orang musafir itu solat qasar di belakang imam yang solat fardhu
lengkap.
Niat musafir ke tempat tertentu.
Solat yang empat rakaat sahaja yang boleh diqasarkan.
Mengetahui keharusan menunaikan solat secara qasar, batal sembahyang
qasar seseorang yang melakukannya tanpa mengetahui keharusannya.
9.3 D.
9.4 B.
9.5 C.
______________________________________________________________________
INPU
T 4C
4.3.0 PENGENALAN
Wirid dan doa merupakan salah satu cara untuk mendapatkan perhatian khusus
dalam usaha mendekatkan diri kepada Allah swt. Berwirid dan berzikir boleh
dilakukan untuk dengan cara mengingat Allah s.w.t. dalam hati ataupun
menyebut nama-namaNya dengan lisan. Amalan wirid dan doa merupakan
penggantungan harapan insan dalam memulai kehidupan hariannya agar
dilimpahkan dengan kebaikan, pertolongan dan kemenangan. Jika dilakukan
dengan hati yang bersih, maka akan melimpahlah rahmat dan pertolongan Allah
swt.
(ramai)
(seorang)
______________________________________________________________________
"Aku memohon
perlindungan dari kemurkaanMu dan dari azab api neraka".
"Dengan nama Allah yang tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang
Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Ya Allah ya Tuhan kami,
hapuskanlah daripadaku kesusahan dan (perkara-perkara yang
mendatangkan )dukacita".
"Segala puji tertentu bagi Allah, yang tiada mempunyai anak dan tiada
bagiNya sekutu dalam urusan kerajaanNya dan tiada bagiNya
penolong disebabkan sesuatu kelemahanNya dan hendaklah engkau
membesarkan serta memuliakanNya dengan bersungguh-sungguh"
______________________________________________________________________
"Aku memohon ampun kepada Allah yang Maha Besar, tiada Tuhan
melainkan Dia yang hidup lagi sentiasa berkuasa dan aku bertaubat
kepadaNya"
Baca:
(10 kali)
(Selain dari sembahyang Maghrib dan Subuh, 3 kali sahaja)
( 3 atau 7 kali )
"Ya Allah Ya Tuhan kami, jauhkanlah kami daripada azab api neraka"
______________________________________________________________________
Baca:
1. Baca:
______________________________________________________________________
3. Baca:
"Tuhan, kamu Yuhan yang Maha Esa, tiada Tuhan yang sebenarnya
melainkan Dia, Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang".
______________________________________________________________________
"Allah, tiada Tuhan ( yang berhak disembah ) melainkan Dia, Yang Tetap
Hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhluknya).
Yang Tidak Mengantukusahkan Tidur. Yang Memiliki segala yang ada di
langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat
(pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. Yang Mengetahui apa
yang ada di hadapan mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun
dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki
(memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmu dan kekuasaanNya)
meliputi langit dan bumi dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah
menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi
(dapat kemuliaanNya) lagi Maha Besaar (kekuasaanNya)".
______________________________________________________________________
"Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah kepunyaan
kepunyaan Alah. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati
kamu atau kamu sembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan
menyatakannya kepada kamu. Kemudian Ia mengampunkan bagi sesiapa
yang dikehendakiNya dan menyiksa sesiapa yang dikehendakiNya
(menurut undang-undang peraturanNya). Dan ingatlah Allah Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu".
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
"Dengan nama Allah yang dengan nama itu tidak menjadi mudharat
sesuatu pun sama ada di langit atau di bumi dan Dialah Allah Yang
Maha Mendengar lagi maha Mengetahu"
______________________________________________________________________
25. Baca :
27. Baca :
29. Baca :
______________________________________________________________________
31. Baca :
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
AKTIVITI
a. Doa Iftitah
b. Surah al Fatihah
c. Bacaan ketika rukuk, duduk antara dua sujud dan sujud.
d. Tahiyyat Awal dan Tahiyyat Akhir
e. Doa Qunut
______________________________________________________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
4C
______________________________________________________________________
INPU
T 1D
4.4.0 PENGENALAN
Ajaran sesat adalah suatu amalan atau fahaman yang tidak menepati ajaran Islam
yang hakiki. Ajaran sesat boleh menimbulkan kekeliruan dalam kehidupan
dan membawa kepada perpecahan umat Islam.
Ajaran dan amalan sesat bermaksud segala ajaran dan amalan yang dibawa oleh
orang Islan atau bukan orang Islam yang mendakwa bahawa ajaran tersebut
adalah ajaran Islam sedangkan pada hakikatnya amalan atau ajaran tersebut
bertentangan dengan ajaran Islam yang berdasarkan al Quran dan as Sunnah.
Ajaran sesat adalah suatu amalan atau fahaman yanga tidak menepati ajaran
Islam yang hakiki. Ajaran sesat menimbulkan kekeliruan umat Islam dalam
kehidupan beragama.
______________________________________________________________________
Terdapat ramai individu yang cuba menonjolkan diri sebagai seorang yang
arif dalam ilmu-ilmu pengubatan dan agama semata-mata kerana mempunyai
kepentingan diri.
• Sesorang yang mengaku atau mendakwa dirinya atau gurunya sebagai nabi
atau rasul atau percaya ada lagi nabi selepas nabi Muhammad s.a.w. serta
wahyu masih lagi turun.
______________________________________________________________________
masuk ke syurga atau neraka, serta boleh pula menjamin seseorang untuk
diampunkan dan kemudian masuk ke syurga.
AJARAN QADIANI
Ajaran Qadiani diasaskan oleh Mirza Ghulam Ahmad Qadiani dari India
tahun 1889. Ajaran tersebut tersebar ke seluruh dunia sejak awal abad
kedua puluh hingga sekarang. Ajaran ini mula bertapak di Malaysia pada
awal 1930 an oleh Maulana Husin Iyaz walaupun ditentang oleh ulama-
ulama Islam.
AJARAN BAHAI
Ajaran Bahai diasaskan oleh Mirza Husain Ali bin Mirza Abbas Buruzq al
Muzandarani al-Nuri. Beliau telah menghasilkan satu kitab suci bagi
agamanya yang dikenali sebagai al Bayan dan mendakwa dirinya sebagai
’Baha’ullah’ yang bermakna tuhan wujud dalam dirinya dan dalam alam
ini. Beliau juga mendakwa dirinya paling sempurna dan dirinya sebagai
tuhan yang mesti disembah. Ajaran ini akhirnya dikenali sebagai ajaran
Bahai.
______________________________________________________________________
AJARAN TASLIM
KESIMPULAN
Langkah terbaik supaya tidak terjebak ke dalam ajaran sesat ialah dengan belajar
dan mempelajari landasan agama Islam dengan kukuh. Sebarang keraguan dapat
di atasi dengan ilmu dan iman. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud
“Bertanyalah kepada ahli-ahli zikir (orang alim) sekiranya kamu tidak
mengetahui”. (An-Nahl)
______________________________________________________________________
AKTIVITI
...................................................................................................................................
...................................................................................................................................
...................................................................................................................................
4.12 Nyatakan dua kesan penyebaran ajaran sesat terhadap masyarakat Islam hari ini.
i. .......................................................................................................................
ii. .......................................................................................................................
______________________________________________________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
4D
JAWAPAN
4.11 Maksud ajaran sesat ialah ajaran dan amalan yang dibawa oleh orang Islan atau
bukan orang Islam yang mendakwa bahawa ajaran tersebut adalah ajaran Islam
sedangkan pada hakikatnya amalan atau ajaran tersebut bertentangan dengan
ajaran Islam yang berdasarkan al Quran dan as Sunnah.
ii. Maruah ajaran Islam akan tercemar di kalangan orang bukan Islam.
______________________________________________________________________
FAKTA KUNCI
3. NAJIS
• Dari segi bahasa - sesuatu yang jijik, kotor dan tercemar.
• Dari segi istilah najis bermaksud – semua jenis kotoran yang menghalang sah
solat apabila terkena pada anggota badan , pakaian dan tempat solat.
4. SOLAT
• Dari segi bahasa ialah doa.
• Dari segi istilah solat bermaksud ibadat yang tersusun dari beberapa perkataan
dan perbuatan dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam, mengikut syarat-
syarat tertentu.
5. SOLAT QASAR
• Qasar bererti pendek atau ringkas.
• Solat Qasar bermaksud memEndekkan solat fardu empat rakaat kepada dua
rakaat.
______________________________________________________________________
6. SOLAT JAMAK
• Jamak bererti himpun.
• Solat Jamak bermaksud menghimpunkan dua solat fardu ke dalam satu
waktu.
• Solat Jamak terbahagi kepada dua iaitu: Jamak Takdim dan Jamak Takhir.
i. JAMAK TAKDIM
Ialah melakukan dua solat dalam waktu pertama.
Contoh: - Solat Zohor dan Asar dilakukan dalam waktu Zohor;
- Solat Maghrib dan Isyak dilakukan dalam waktu Maghrib.
7. SOLAT HAJAT
Ialah melakukan solat sunat dua rakaat untuk memohon sesuatu hajat yang
diharuskan syarak kepada Allah s.w.t.
8. SOLAT ISTIKHARAH
Ialah mengerjakan solat sunat dua rakaat untuk memohon kepada Allah s.w.t
penentuan serta ketetapan hati baik dan buruknya pekerjaan atau hal sesuatu
yang akan dilakukan oleh seseorang di dalam cita-cita serta hajatnya yang masih
ragu-ragu antara baik dan buruknya pekerjaan itu.
______________________________________________________________________
PENILAIAN
KENDIRI unit
1. Air merupakan salah satu keperluan asas yang amat banyak kegunaanya kepada
manusia. Dilihat dari segi hukum ia terbahagi kepada beberapa jenis, salah satu
darinya ialah air yang suci tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci.
Manakah antara air-air berikut termasuk dalam kategori ini ?
i. Air Salji.
ii. Air Kelapa.
iii. Air Must’mal.
iv. Air Musyammas.
A. i dan ii.
B. ii dan iii.
C. iii dan iv.
D. ii dan iv.
2. Najis terbahagi kepada tiga jenis, yang perlu dibersihkan dengan cara yang
berlainan. Pilih padanan yang betul.
______________________________________________________________________
3. Terangkan perbezaan di antara solat Jamak Takdim dan Solat Jamak Takhir.
4. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan wujudnya amalan dan ajaran sesat.
Nyatakan faktor-faktor tersebut.
______________________________________________________________________
PENILAIAN
1. B.
2. B
3. Perbezaan antara solat Jamak Takdim dan solat Jamak Takkhi ialah:
Tersebarnya secara meluas buku-buku yang berunsur ajaran sesat di pasaran atau
melalui guru-guru ajaran sesat tersebut.
Terdapat ramai individu yang cuba menonjolkan diri sebagai seorang yang
arif dalam ilmu-ilmu pengubatan dan agama semata-mata kerana
mempunyai kepentingan diri.
______________________________________________________________________
UN
IT AK HL
5 AK
OBJEKTIF
OBJEKTIF AM
OBJEKTIF KHUSUS
INPU
T 5A
5.1.0 PENGENALAN.
Akhlak adalah satu keadaan diri yang semulajadi melahirkan tingkahlaku secara
langsung tanpa memerlukan pemikiran dan pengertian. Allah s.w.t. telah
mencipta perasaan semulajadi ini dalam diri manusia sebagaimana firman Allah
swt :
Ayat ini telah menjelaskan bahawa Allah telah menciptakan dalam diri manusia
unsur baik dan unsur buruk (fasik) terpulang kepada keturunan manusia untuk
memilih salah satu daripadanya. Oleh itu ulamak telah membahagikan akhlak
manusia kepada dua kategori akhlak baik atau mahmudah, akhlak jahat atau
mazmumah.
Imam Ghazali telah menetapkan empat prisnsip utama akhlak yang menunjangi
akhlak manusia bagi melahirkan akhlak terpuji iaitu:
• Hikmah ( Kebijaksanaan)
iaitu satu keadaan dalam diri iaitu kekuatan akal yang membolehkannya
secara semulajadi membezakan di antara baik dan buruk dalam semua
perbuatan ikhtiariyah ( perbuatan yang lahir dengan pilihan manusia
sendiri). Daripada sifat ini akan melahirkan sifat baik hati, cerdik,
bersangka baik dan pertimbangan baik.
• Adil
Ia adalah kekuatan jiwa yang dapat meletakkan perasaan marah dan
nafsunya mengikut kesesuaian keadaan berlandaskan pertimbangan akal
dan syariat.
• Syajaah
Ia adalah keupayaan diri yang akal dapat mengawal perasaan marah atau
mengikut apa yang dituntut oleh akal dan syarak. Pemarah, berani,
bermujahadah dengan nafsu, menanggung penderitaan, lemah-lembut dan
tetap pendirian.
• Iffah
Ia adalah keupayaan diri uang dapat mendidik keinginan nafsu syahwat
agar tunduk kepada kemahuan akal dan syariat. Pemurah, malu, sabar,
pemaaf tolong-menolong, peramah dan kurang mengharap dari orang
lain.
Apabila keempat-empat sifat ini wujud dalam diri manusia, barulah akan
melahirkan sifat-sifat mahmudah yang lain. Jika sifat ini terhakis atau berlebihan
dalam diri manusia akan melahirkan sifat yang keji pula. Sabda Rasulullah
s.a..w;
ﻄ َﻬﺎ
ُ ﻷ ُﻣ ْﻮ ِر َأ ْوﺳ
ُ ﺧ ْﻴ ُﺮ ا
َ
ٰ
“Sebaik-baik perkara adalah bersederhana."
Imam al Ghazali berpendapat bahawa akhlak yang baik dapat dicapai melalui
proses mujahadah dan riadah dengan melawan hawa nafsu dan cuba
mempertingkatkan akhlak diri sendiri.
Akhlak mempunyai tali perhubungan yang akrab dengan iman dan takwa . Tanpa
akhlak bermakna iman dan takwa menjadi gersang. Aklak yang baik disaran oleh
al Quran banyak sekali seperti iman, takwa, amal soleh, ikhlas, sabar, amanah,
zuhud dan sebagainya. Terdapat banyak contoh akhlak terpuji, di antaranya:
ﺣ َﻤ ِﺔ
َ ﺻ ْﻮا ِﺑﺎ ْﻟ َﻤ ْﺮ
َ ﺼ ْﺒ ِﺮ َو َﺗ َﻮا
َ ﺻ ْﻮا ِﺑﺎ ْﻟ
َ َو َﺗ َﻮا
“Mereka saling berpesan dengan kesabaran, mereka saling berpesan
dengan kasih sayang."
”Nabi s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud, “Sesiapa yang tidak bersifat
belas kasihan kepada yang ada di bumi dia pun tidak dikasihi oleh yang ada
di langit.” (At Tibrani)
b. Adil
Adil ialah meletakkan sesuatu kena pada tempatnya, memberi hak kepada
mereka yang memiliki hak, membebankan kewajipan bagi mereka yang
mempunyai kewajipan. Hak yang diberikan itu tidak lebih dan tidak kurang
sebagaimana firman Allah Taala
ﻦ
ِ ﺣﺴ
ْﻹ
ِ ل َوا
ِ ﷲ َﻳﺄ ُﻣ ُﺮ ِﺑﺎ ْﻟ َﻌ ْﺪ
َ نا
ِإ ﱠ
dalam surah an-Nahl : 90 yang bermaksud “Sesungguhnya Allah menyuruh
berlaku adil dan berbuat baik.”
d. Keunggulan peribadi.
Individu yang berperibadi tinggi menjalankan tugas-tugasnya dengan rapi dan
cekal sepanjang hayat. Inilah yang dinamakan keunggulan peribadi dan setiap
kegiatan yang melatih individu untuk membentuk peribadi yang kukuh
terpaksa dijalankan secara teratur dan tetap sebagaimana sabda Rasulullah
s.a.w. yang bermaksud, “Perbuatan yang paling disukai oleh Allah ialah
perbuatan yang dilakukan secara berterusan walaupun ia kecil.”
ﺳ َﻬﺎ
ّ ﻦ َد
ْ ب َﻣ
َ ﺧﺎ
َ ﻦ َذ ّآ َﻬﺎ َو َﻗ ْﺪ
ْ ﺢ َﻣ
َ َﻗ ْﺪ َأ ْﻓَﻠ
“Berbahagialah orang yang membersihkan jiwanya dan rugilah orang yang
mengotorkan jiwanya.”
(Surah a-Shams : 9 – 10)
f. Ketepatan Masa
Menjaga masa adalah ciri-ciri sifat yang baik. Solat mengajarkan kita
mengenai ketepatan masa. Latihan ini kita jalankan secara berterusan dan
tetap. Jika kita sentiasa tepat dengan solat berjemaah setiap hari insyaAllah
kita akan tepat dalam segala kegiatan yang kita lakukan.
KESIMPULAN
Akhlak memainkan peranan yang penting untuk melahirkan insan yang baik dan
beramanah serta menghindarkan insan yang jahat dan khianat. Oleh kerana itu
akhlak yang mulia adalah faktor terkuat untuk menyokong pembangunan rohani
manusia.
AKTIVITI
AKI / ANNUR 2005
AKHLAK ISLAM SPA101 / 5 / 6
_______________________________________________________________ ______
i.
ii.
5.3 Manakah di bawah ini yang merupakan akhlak terpuji yang disarankan oleh
Islam.
5.4 Berikut adalah contoh-contoh akhlak mahmudah yang perlu ada dalam setiap
diri muslim.
i. takbur
ii. iffah
iii. syajaah
iv. ujub
a. i dan iii
b. ii dan iii
c. iii dan iv.
d. I, ii dan iii
MAKLUMBAL
AKI / ANNUR 2005
AS AKTIVITI
5A
AKHLAK ISLAM SPA101 / 5 / 7
_______________________________________________________________ ______
5.3 D
5.4 B
INPU
AKI / ANNUR 2005
T 5B
AKHLAK ISLAM SPA101 / 5 / 8
_______________________________________________________________ ______
5.2.0 PENGENALAN
Akhlak mazmumah ialah perbuatan tercelai menurut pandangan akal dan syariat
Islam. Akhlak mazmumah ini bukan sifat Rasulullah s.a.w. dan amalan utama
penganut Islam sejati, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud,
“Tidak akan masuk ke dalam syurga orang yang dalam hatinya terdapat
kesombongan yang sebesar zarah.” (Riwayat Muslim)
• Ciri yang utama akhlak mazmumah itu adalah tidak bertaqwan kepada
Allah s.w.t yang tidak berlandaskan melalui sumbernya yang agung iaitu
al Quran dan as- Sunnah.
• Ingkar kepada Allah dan tidak ingin mendapat keredhaanNya
• Tidak takut kepada siksaanNya.
• Mudah berubah, tunduk kepada hawa nafsu dan kehendak tertentu.
• Tidak mencintaiNya dan tidak mengamalkan segala yang diperintahNya.
• Tidak menjadikan Islam sebagai sumber akhlak, yang akan melahirkan
insan yang bersifat bakhil, takbur, maksiat, dusta dan menjauhi sifat-sifat
tercela yang lain.
a. Dengki
Dengki ialah perasaan iri hati atau rasa benci seseoerang. Biasanya
perasaan ini timbul pada seseorang manusia bila mana dia melihat orang
lain mendapat nikmat atau mempunyai kelebihan daripadanya kemudian
dia mengharap semoga nikmat dan kelbihan yang ada pada orang lain itu
hilang dan berpindah pada dirinya.
Sifat atau perasaan seperti ini adalah sifat mazmumah yang sangat
dibenci oleh Allah bahkan Allah s.w.t telah mnegaskan di dalam al
Quran;
ﺾ
ٍ ﻋَﻠﻰ َﺑ ْﻌ
َ ﻀ ُﻜ ْﻢ
ُ ﷲ ِﺑ ِﻪ َﺑ ْﻌ
ُ ﻞا
َﻀﻻ َﺗ َﺘ َﻤ ﱠﻨﻮا َﻣﺎ َﻓ ﱠ
َ َو
“ Dan janganlah kamu iri hati apa yang dikurniakan Allah kepada
sebahagian daripada kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain.”
(Surah an-Nisak : 32)
b. Fitnah
Fitnah dapat diertikan dengan menghasut yang bermaksud menyampaikan
cakap seseorang kepada orang lain dengan menambah di sana-sini supaya
orang yang mendengar menjadi benci dan naik radang. Perbuatan ini amat
tidak disukai dalam Islam sebab orang yang menghasut itu tergolong
dalam golongan orang yang fasik. Adapun Islam tidak menerima orang
fasik itu sebagai saksi apa lagi untuk mendengar cakapnya.
ﺼ ْﻴ ُﺒﻮا
ِ ن ُﺗ
ْ ﻖ ِﺑ َﻨ َﺒٍﺈ َﻓ َﺘ َﺒ ﱠﻴ ُﻨﻮا َأ
ُﺳِ ﺟﺎ َء ُآ ْﻢ َﻓﺎ َ نْ ﻦ َءا َﻣ ُﻨﻮا ِإَ َﻳَﺄ ﱡﻳ َﻬﺎ اﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
ﻦ
َ ﻋَﻠﻰ َﻣﺎ َﻓ َﻌ ْﻠ ُﺘ ْﻢ ﻧ ِﺪ ِﻣ ْﻴ
َ ﺤﻮا ُ ﺼ ِﺒ
ْ ﺠﻬَﻠ ٍﺔ َﻓ ُﺘ َ َﻗ ْﻮ ًﻣﺎ ِﺑ
ٰ
“Hai orang yang beriman jika datang kepadamu orang yang fasik
membawa perkhabaran hendaklah kamu periksa kebenarannya kerana
ditakuti kalau-kalau kamu menganiaya seseuatu kaum dengan tiada
pengetahuannya akhirnya kamu akan menyesal dengan apa yang kamu
lakukan.”
(Surah al-Hujarat :
6)
c. Bertengkar
Bertengkar dapat juga diertikan dengan berbantah. Secara takrif yang agak
lebih tepat bertengkar dapat diertikan dengan bertukar fikiran untuk
mencari kemenangan tanpa hakim. Dengan demikian setiap perbincangan
yang hanya bertujuan untuk mencari kemenangan, kemegahan adalah tidak
baik. Bertengkar yang dibolehkan adalah untuk mencari kebenaran.
d. Mengumpat
Dilihat dari segi bentuknya, mengumpat ini dapat dibahagi kepada tiga
jenis:
i. Ghibbah – ialah memperkatakan keburukan seseorang di
belakangnya.
ii. Buhtan – ialah mereka-reka perkara dusta yang membabitkan
seseorang untuk tujuan memburuk-burukkannya supaya harga
dirinya jatuh di tengah masyarakat.
iii. Ifkun – iaitu menaburkan berita-berita fitnah yang didengar dari
seseorang kemudian menyampaikannya kepada orang lain.
ن َﻳ ْﺄ ُآ َﻞ
ْ ﺣ ُﺪ ُآ ْﻢ َأ
َ ﺐ َأ
ﺤ ﱡ
ِ ﻀﺎ َأ ُﻳ
َ ﻀ ُﻜ ْﻢ َﺑ ْﻌ
ُ ﺐ َﺑ ْﻌ ْ ﺴﻮا َو َﻻ َﻳ ْﻐ َﺘ ُ ﺴ ﺠﱠ َ َﻻ َﺗ
.ﺧ ْﻴ ِﻪ َﻣ ْﻴ ًﺘﺎ َﻓ َﻜ ِﺮ ْه ُﺘ ُﻤ ْﻮ ُﻩ
ِ ﺤ َﻢ َأ
ْ َﻟ
“ Dan janganlah engkau mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah
engkau menghina kepada setengahnya. Sukakah salah seorang kamu
memakan daging saudaranya yang sudah mati, maka tentulah kamu akan
merasa jijik.”
(Surah al Hujarat: 12)
Seiring dengan ketegasan Allah s.w.t. ini, Rasulullah s.a.w. bersabda yang
bermaksud, “Janganlah kamu berdengki-dengki, janganlah berbenci-
bencian, janganlah berkeras-kerasan, janganlah memutuskan tali
perhubungan, janganlah kamu mengumpat sesama kamu malahan jadilah
kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara.”
AKTIVITI
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
5.6 Nyatakan 3 kesan buruk individu yang memiliki akhlak mazmumah mengikut
pandangan anda.
i. ____________________________________________________
ii. ____________________________________________________
iii. ___________________________________________________
i. ___________________________
ii. ___________________________
iii. ___________________________
iv. ___________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
5B
i. Dengki
ii. Fitnah
iii. Mengumpat
iv. Sombong
INPU
T 5C
5.3.0 PENGENALAN
5.3.1 RASUAH
Pengertian Rasuah
Perkatan rasuah berasal dari perkataan arab yang berbunyi al-risyuah.
Mahmud Muhammad at-Tahani dalam kamusnya An-Nihayah Ibnu Athir
memberikan definisi rasuah dari segi bahasa ialah sesuatu yang diberikan
kepada seseorang untuk memutarbelitkan fakta iaitu untuk membatilkan
yang hak atau membenarkan yang batil. Menurut istilah syarak,
sebagaimana dikemukan oleh Yusuf al-Qardawi iaitu sesuatu yang
diberikan kepada seseorang yang mempunyai kekuasaan jawatan untuk
memenangkan kesnya dengan menewaskan lawan-lawannya.
Punca Rasuah
Untuk manusia yang beriman, hadis di atas amat menakutkan tetapi buat
mereka yang imannya sudah diselaputi oleh serakah duniawi sabda
Rasulullah s.a.w. ini tidak mencecahkan ke hati nuraninya. Rasulullah
s.a.w. juga meramalkan bahawa akan datang suatu zaman atas umat
manusia di mana manusia menjadikan wang sebagai berhala mereka.
Perut-perut mereka menjadi tuhan-tuhan mereka. Perempuan-perempuan
i. Terhadap Individu
• Ada pendapat yang mengatakan mereka dihukum mati jika mahram itu
ialah mahram muabbad iaitu yang haram kahwin selamanya dan ada
kalangan berpendapat pesalah dihukum dengan hirabah iaitu bunuh
jika ia desertakan dengan paksaan. Abdul Karim Zaidan menyokong
pendapat pesalah zina mahram (haram muabbad) dibunuh.
Sifat putus asa adalah sebesar-besar lawan kepada sifat sabar. Orang yang
berputus asa ialah orang yang hilang kesabarannya. Apabila jiwa telah
diresapi sifat putus asa maka pudarlah cita-cita, keringlah pengharapan
pada rahmat Allah s.w.t., tiadalah lagi daya dan keinginan untuk terus
berusaha dan berjuang.
ﷲ
ِ حا
ِ ﻦ َر ْو
ْ ﺲ ِﻣ
ُ ﷲ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻻ َﻳﺎ ْﻳ َﺌ
ِ حا
ِ ﻦ َر ْوْ ﺴ ْﻮا ِﻣ ُ َو َﻻ َﺗﺎ ْﻳ َﺌ
ِا ﱠﻻ اﻟ َﻘ ْﻮ ُم ٰاﻟﻜ ِﻔ ُﺮوا
Kita tidak perlu berputus asa jika kita sedar setiap rintangan dan halangan
itu semua ujian dari Allah s.w.t. Kita juga tidak perlu berputusa asa jika
kita insaf bahawa rintangan dan halangan yang menimpa kita itu
merupakan pertanda-petanda sayang Allah s.w.t. terhadap kita. Allah
s.w.t. berfirman
ﻦ
َ ﺼ ِﺒ ِﺮ ْﻳ
ﷲ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ
َ نا
ﺻ ِﺒ ُﺮ ْوا ِإ ﱠ
ْ َوا
“Dan bersabarlah menghadapi segala kesukaran dengan cekal
hati. Sesungguhnya Allah berserta dengan orang-orang yang
sabar.”
(Surah al-Anfal : 46)
Perjuangan dalam hidup mestilah teguh dan tetap dan hadapilah segala
cabaran dengan cekal sambil teguh mengingati Allah s.w.t. supaya kita
ﷲ
ِ ﻦ ِﺑﺎ
ُ ﻦ ُﻳ ْﺆ ِﻣ
ْ ﷲ َو َﻣ
ِ نا
ِ ﺼ ْﻴ َﺒ ٍﺔ ِا ﱠﻻ ِﺑ ِﺈ ْذ
ِ ﻦ ُﻣ
ْ ﻚ ِﻣ
َ ﺻﺎ َﺑَ َﻣﺎ َأ
َﻳ ْﻬ ِﺪ َﻗ ْﻠ َﺒ ُﻪ
“Tidak ada kesusahan yang menimpa melainkan dengan izin
Allah dan sesiapa yang beriman kepada Allah, Allah akan
memberi petunjuk kepada dirinya.” (Surah at-Taghabur:11)
MALAS
Sifat malas hampir sama dengan keadaan lemah jiwa dan sama-sama
merupakan sumber kegagalan dan kemunduran. Malas adalah sikap
mental yang menunjukkan ketiadaan ghairah dan semangat kerja.
Sikap lesu
Bersikap acuh tak acuh
Hilang kemahuan dan tenaga.
Takrif
Sikap tidak bersungguh-sungguh ialah melakukan sesuatu perkara dengan tidak
memberi perhatian dengan sepenuhnya atau dalam erti kata melakukan perkara
dengan sambil lewa.
Memilih jalan yang salah terhadap sesuatu perkara serta cemburu atau
dengki terhadap kejayaan orang lain dan sebagainya.
Hasrat tidak akan tercapai dan kejayaan tidak akan diperolehi kerana
tidak berusaha dengan bersungguh-sungguh.
Seseorang itu akan rugi dan tidak akan disenangi oleh masyarakat.
Selalu berdoa dan melakukan ibadat kepada Allah s.w.t. supaya tidak ada
sikap buruk tersebut dan memperolehi keyakinan diri.
KESIMPULAN
Sikap putus asa, malas dan tidak bersungguh-sungguh adalah suatu sikap yang
tidak baik bagi seseorang itu tanpa mengira usia dan akan menyebabkan hidup
kita akan sentiasa tidak terurus, teratur dan mudah melakukan perkara-perkara
yang tidak baik, sebagaimana firman Allah s.w.t.
ﻦ
َ ن ُآ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ِﻨ ْﻴ
ْ ن ِإ
َ ﻋ َﻠ ْﻮ
ْ ﺤ َﺰ ُﻧ ْﻮا َوَأ ْﻧ ُﺘ ُﻢ ا َﻻ
ْ َو َﻻ َﺗ ِﻬ ُﻨ ْﻮا َو َﻻ َﺗ
“ Dan janganlah engkau merasa emah dan berduka cita (terhadap apa yang
menimpa kamu) pada hal kamulah orang yang tertinggi jika kamu orang yang
sungguh-sungguh beriman.
(Surah Ali-Imran :
139)
AKTIVITI
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
5.9 Tuliskan kesan perlakuan sumbang mahram di dalam ruangan yang disediakan.
1.
2.
3.
5.10 Nyatakan cara-cara mengatasi sifat malas dan sikap tidak bersungguh-sungguh di
dalam kehidupan anda seharian.
i. ____________________________________________________
ii. ____________________________________________________
iii. ____________________________________________________
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
1C
Perkatan rasuah berasal dari perkataan arab yang berbunyi al-risyuah. Mahmud
Muhammad at-Tahani dalam kamusnya An-Nihayah Ibnu Athir memberikan
5.10 Cara-cara mengatasi sifat malas dan sikap tidak bersungguh-sungguh di dalam
kehidupan saya seharian ialah:
ii. Selalu berdoa dan melakukan ibadat kepada Allah s.w.t. supaya tidak ada
sikap buruk tersebut dan memperolehi keyakinan diri.
INPU
T 5D
5.4.0 PENGENALAN
Ibadat Solat
Al Quran dari segi yang lain menerangkan solat memberi kesan terhadap
pembersihan diri dan mengawal daripada terjerumus ke dalam lembah
kehinaan serta membersihkan manusia daripada naluri-naluri yang tidak
sihat. Sebagaimana firman Allah s.w.t;
ﺴ ُﻪ
ﻋﺎ َوِإ َذا َﻣ ﱠ
ً ﺟ ُﺰ ْو
َ ﺸ ﱡﺮ
َ ﺴ ُﻪ اﻟ
ﻋﺎ ِإ َذا َﻣ ﱠَ ﻖ َهُﻠ ْﻮَ ﺧ ِﻠ
ُ ﻦَ ن ا ِﻻ ْﻧﺴ ِإ ﱠ
ﻦ
َ ﺼﱢﻠ ْﻴ
َ ﻋﺎ ِا ﱠﻻ اﻟ ُﻤ
ً ﺨ ْﻴ ُﺮ َﻣ ُﻨ ْﻮ
َ اﻟ
“Sesungguhnya manusia dijadikan dalam bertabiat resah-gelisah (lagi
bakhil dan kedekut). Apabila dia ditimpa kesusahan dia sangat resah
gelisah dan apabila dia peroleh kesenangan dia sangat bakhil kedekut
kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang.”
(Surah al-Insan : 19 – 22)
ُ ﷲ َو ُه َﻮ ٰ ﺧ ِﺪ
ﻋ ُﻬ ْﻢ َوِإ َذا َﻗﺎ ُﻣ ْﻮا
ٰ َ ِإ ﱠن اﻟ ُﻤﻨ ِﻔ ِﻘ ْﻴ َﻦ ُﻳﺨ ِﺪ ُﻋ ْﻮ َن ا
ن
َ س َو َﻻ َﻳ ْﺬ ُآ ُﺮ ْو
َ ن اﻟ ﱠﻨﺎ َ ﺼﻠﻮ ِة َﻗﺎ ُﻣ ْٰﻮا ُآ
َ ﺴﺎ َﻟﻰ ُﻳ َﺮﺁ ُء ْو ِا َﻟﻰ اﻟ ﱠ
ﻼ
َ ﷲ ِإ ﱠﻻ َﻗ ِﻠ ْﻴ
َ ا
“Sesungguhnya orang yang munafik itu menipu Allah dan Allah
akan membalas tipuan mereka dan apabila mereka berdiri untuk
solat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riak di
hadapan manusia dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali
sedikit sekali.” (Surah an-Nisak: 142 )
• Solat itu dilakukan oleh orang yang berakal. Orang yang tidak
berakal sama ada disebabkan oleh gila atau mabuk adalah ditegah
daripada melakukan solat. Firman Allah dalam surah an-Nisak : 43
IBADAT PUASA
ii. Puasa merupakan alat yang terpenting bagi menjauhkan zina dan
perkara-perkara yang sehubungan dengannya. Islam
menganjurkan cara bagi meredakan syahwat ialah dengan
berpuasa. Ini dapat menjauhkan diri dari melakukan perzinaan
yang boleh merosakkan diri dan masyarakat.
AMALAN-AMALAN SUNAT
iii. Zikir
ﺤ ْﻮ ُﻩ ُﺑ ْﻜ َﺮ ًة
ُ ﺳ ﱢﺒ
َ ﷲ ِذ ْآ ًﺮا َآ ِﺜ ْﻴ ًﺮا َو
َ ﻦ َءا َﻣ ُﻨ ْﻮا ا ْذ ُآ ُﺮ ْوا ا
َ َﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﱠﻟ ِﺬ ْﻳ
. ﻼ ً ﺻ ْﻴ
ِ َوَأ
“Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah kamu kepada Allah
sebanyak-banyaknya dan bertasbihlah olehmu pada tiap pagi dan
petang.
(Surah al-Ahzab : 41 – 42)
(surah al-Hujurat:15)
Rakan
Keluarga
Masyarakat
KESIMPULAN
AKTIVITI
i. .............................................................................................................
ii. ..............................................................................................................
MAKLUMBAL
AS AKTIVITI
5D
JAWAPAN
5.11 D
5.12 B
5.13 D
FAKTA KUNCI
FAKTA KUNCI
1. Akhlak adalah satu keadaan diri yang semulajadi melahirkan tingkahlaku secara
langsung tanpa memerlukan pemikiran dan pengertian. Allah s.w.t. telah
mencipta perasaan semulajadi ini dalam diri manusia.
e. Sifat malas adalah sikap mental yang menunjukkan ketiadaan ghairah dan
semangat untuk melakukan sesuatu perkara atau kerja. Ia hampir sama
dengan keadaan lemah jiwa dan merupakan sumber kegagalan dan
kemunduran.
b. Berpuasa sama ada puasa yang difardukan ataupun puasa sunat. Berpuasa
akan melahirkan insan yang bersifat sabar, amanah dan ikhlas, dapat
mengawal seseorang melakukan perkara-perkara keji, meredakan nafsu
syahwat, menginsafi kesusahan fakir miskin dan lain-lain lagi.
PENILAIA
N
1. Nyatakan empat prinsip utama akhlak yang menjadi asas manusia bagi
melahirkan akhlak terpuji mengikut pandangan Imam Ghazali.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
2. Hasad adalah salah satu sifat mazmumah. Terangkan dua contoh hasad yang
______________________________________________________________
______________________________________________________________
4. Ibadat solat dan puasa sangat memberi kesan dalam membentuk dan
mengukuhkan peribadi muslim. Jelaskan kesan ibadat-ibadat tersebut dalam
membentuk akhlak mulia.
PENILAIAN
1. Empat prinsip utama akhlak yang menjadi asas manusia bagi melahirkan akhlak
terpuji mengikut pandangan Imam Ghazali ialah:
a. Hikmah ( Kebijaksanaan)
Iaitu satu keadaan dalam diri iaitu kekuatan akal yang membolehkannya
secara semulajadi membezakan di antara baik dan buruk dalam semua
perbuatan ikhtiariyah ( perbuatan yang lahir dengan pilihan manusia sendiri).
Daripada sifat ini akan melahirkan sifat baik hati, cerdik, bersangka baik dan
pertimbangan baik.
b. Adil –
Ia adalah kekuatan jiwa yang dapat meletakkan perasaan dan nafsunya
mengikut kesesuaian keadaan berlandaskan pertimbangan akal dan
syariat.
d. Iffah –
Ia adalah keupayaan diri yang dapat mendidik keinginan nafsu syahwat agar
tunduk kepada kemahuan akal dan syariat. Pemurah, malu, sabar, pemaaf
,menolong, peramah dan kurang mengharap dari orang lain.
i. Hasad kepada orang kaya yang pemurah. Dengan adanya perasaan hasad seperti
ini, seseorang itu akan timbul pula hasrat atau azam dalam jiwanya bahawa kalau
dia kaya seperti orang itu, dia sendiri pun akan berbuat demikian.
ii. Hasad kepada orang yang berilmu pengetahuan. Perbuatan hasad seperti ini
dibolehkan dalam agama kerana ia akan menimbulkan suatu azam menuntut ilmu
pengetahuan.
3. Islam adalah satu agama menolak dan mengharamkan amalan rasuah. Membenteras
gejala rasuah dalam masyarakat adalah satu jihad sosial yang sangat utama demi
keadilan yang dituntut oleh Allah s.w.t. Perbuatan seumpama itu dengan sendirinya
mencemarkan Islam. Mereka bukan sahaja mengkhianati kepada rakyat secara
umumnya malah dengan rasuah itu mereka telah mengakibatkan agama Islam juga
tercela.
4. Kesan ibadat solat dan puasa dalam membentuk akhlak mulia ialah: