Professional Documents
Culture Documents
Rujukan : Sejarah dan Kebudayaan Islam, Prof Dr Ahmad Shalaby, Pustaka Nasional Pte
Ltd Singapura,1988 dan Fiqh al-Harakah dari Sirah Nabawiyyah, Haji Abdul Hadi
Awang, DPF, 1992, Jilid 1 & 2
Penghijrahan Rasulullah s.a.w. dan para sahabat ke Madinah bukanlah semata-mata untuk
mendapatkan sahabat setia dari kalangan Ansar dan melepaskan diri dari penindasan Musyirikin
di Makkah tetapi umat Islam mempunyai kewajipan yang lebih besar iaitu menegakkan Negara
Islam.
Seandainya tugas menegakkan Negara Islam tidak ada di dalam ajaran Islam, umat Islam tidak
perlu berhijrah. Ajaran Islam bukan sekadar mengajar penganutnya melakukan syi’ar ibadah
tanpa mengira siapa yang memerintah dan bentuk Negara yang menaungi mereka. Pemimpin
Musyirikin Makkah pernah menawarkan Rasulullah s.a.w. sebagai Raja dan Pemerintah tetapi
ditolak oleh baginda atas arahan Allah SWT kerana tidak ada tolak ansur dengan Jahiliyyah
terutamanya dalam hal yang menyentuh aqidah.
Negara Islam yang ditegakan oleh Rasulullah s.a.w. di Madinah telah menyatakan Islamnya
secara terbuka dan menyampaikan risalah Islam ke seluruh dunia. Peristiharan itu dinyatakan
kepada rakyatnya yang majmuk sama ada Islam atau bukan Islam. Rakyat Islam mempunyai
kewajipan untuk menegakan Negara Islam dan rakyat bukan Islam yang terdiri dari kaum Arab
dan Yahudi mempunyai kewajipan mentaati Negara Islam tanpa paksaan dan diberi hak yang
sewajarnya sebagai warganegara Islam Madinah.
Di dalam Piagam Madinah telah dinyatakan secara jelas setiap permaslahan yang timbul
hendaklah dirujuk kepada al-Quran kemudian hadith Rasulullah s.a.w. Inilah prinsip yang
terpancar dari dua kalimah syahadah dalam konteks Negara Islam iaitu meletakkan Allah sebagai
Tuhan yang mempunyai kuasa hakimiyyah dan Rasulullah s.a.w. sebagai contoh pelaksana yang
mesti diakui secara mutlak kerana baginda adalah utusan Allah SWT yang dijamin ma’sumnya.
Negara Islam tidak berkuasa mengadakan hukum yang lain dari hukum yang diizinkan oleh
Allah SWT.
Rasulullah s.a.w. sendiri telah bertindak sebagai ketua Negara Islam Madinah memandangkan
jawatan itu mempunyai kedudukan yang penting dalam Negara Islam. Pimpinan sesudah
Rasulullah s.a.w. iaitu khulafa’ ar-Rashidin iaitu Abu Bakar r.a., Umar al-Khattab r.a., Usman
ibn Affan r.a. dan Ali bin Abu Talib r.a. juga meneruskan amanah kepimpinan seperti yang
ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. Di zaman khulafa’ ar-Rashidin inilah dakwah Islamiyyah
terus berkembnag, Umat Islam dapat menundukkan dua kuasa besar iaitu Rom dan Parsi. Dua
Pahlawan Lagenda iaitu Hercules di Rom dan Rustam di Parsi dapat ditundukkan oleh umat
Islam dengan pimpinan pahlawan-pahlawan Islam seperti Khalid al-Walid, Amru al-As, Abu
Ubaidah al-Jarrah, Yazid bin Abu Sufyan, Syurahbil bin Hasanah dan sebagainya.
Pusat pemerintahan Islam kemudiannya berpindah dari Madinah ke tempat-tempat yang lain di
zaman Kerajaan Umaiyyah, Abasiyyah dan sebagainya sehinggalah kepada kerajaan
Uthmaniyyah. Runtuhnya Empayar Uthmaniyyah di Turki pada tahun 1928 bermakna runtuhnya
Daulah Islamiyyah di dalam dunia ini. Umat Islam sudah tidak dinaungi lagi maka rentetan dari
itu satu persatu Negara umat Islam dijajah oleh kuasa Barat Selepas itu Regim Zionis mengambil
kesempatan menakluki bumi Palestin di mana terletaknya Baitul Maqdis atau al-Quds, kekalahan
yang amat memalukan cuma dalam tempoh enam hari bumi al-Quds ditakluki. Ini kerana umat
Islam sudah mengabaikan ajaran Islam. Walaupun umat Islam adalah manusia teramai sehingga
mencapai angka berbilion tetapi ia bagaikan buih di lautan, apabila datang arus dan ombak
mereka akan dihanyutkan, berpecah-belah dengan berbagai karenah dan ragam masing-masing.
I. PENDAHULUAN
Berbicara tentang Pembentukan Negara Madinah dan Konstitusi Madinah, maka tidak
dapat dipisahkan dengan hijrah Rasulullah SAW ke Madinah. Karena hijrah adalah suatu fakta
sejarah masa lalu yang tidak dapat dipungkiri dan dapat dijadikan khazanah pemikiran Islam
masa kini, serta merupakan tonggak sejarah umat muslimin berdirinya negara Madinah,
Konstitusi Madinah yang universal dan diterima oleh semua golongan dan lapisan masyarakat
didalamnya mengatur pola hidup bersama antar kaum muslim di satu pihak dengan orang non
muslim pada pihak lain.[2]
Muhammad saw dapat menempatkan diri sebagai pemimpin Madinah ditengah-tengah
komunitas lain, Islam ditanamkan oleh beliau sebagai satu kesatuan agama, sosial, budaya dan
politik. Muhammad mampu menjadikan Islam sebagai agama yang menghasilkan rekonsiliasi
ditengah keanekaragaman komunitas.[3] Antara kaum Muhajirin, kaum Anshor dengan orang
Yahudi membuat suatu perjanjian tertulis yang berisi pengakuan atas agama-agama mereka dan
harta-harta mereka dengan syarat-syarat timbal balik.[4]
Maka dapat dikatakan bahwa Piagam Madinah suatu “Dekumen Politik” yang pertama
berisi HAM dan Toleransi beragama yang patut dikagumi sepanjang sejarah.
Berangkat dari sekilas keterangan di atas maka makalah ini akan merekonstruksi kembali
lahirnya Piagam Madinah yang merupakan tonggak sejarah berdirinya Negera Madinah.
II. PEMBAHASAN
A. Hijrah Ke Madinah
Hijrah berasal dari bahasa Arab yang artinya: “Meninggalkan suatu perbuatan atau
menjauhkan diri dari pergaulan atau berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain.” Adapun
hijrah menurut syariat Islam itu ada tiga macam.[5]
Pertama, Hijrah dari (meninggalkan) semua perbuatan yang terlarang oleh Allah swt, ini wajib
hukumnya. Nabi saw bersabda:
) (رواه البخارى.المهاجر من هجر ما نهى هللا عنه
Artinya: Orang yang berhijrah itu ialah orang yang meninggalkan segala apa yang
Allah telah melarang dari padanya. (HR. Bukhori)
Kedua, hijrah (mengasingkan) diri dari pergaulan orang-orang musyrik atau orang-orang kafir
yang memfitnahkan orang-orang yang kelak memeluk Islam.
Ketiga, Hijrah (berpindah) dari Negeri atau daerah orang kafir atau musyrik ke negeri atau
daerah orang muslim. Seperti Rosulullah saw bersabda:
)20( وأنفسهم أعظم درجة عند هللا وأولئك هم الفائزونf في سبيل هللا بأموالهمfالذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا
يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم
)22( ) خالدين فيها أبدا إن هللا عنده أجر عظيم21(
Artinya: Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dijalan Allah dengan
harta dan jiwa mereka, lebih besar derajatnya disisi Allah. Dan mereka itulah orang-
orang yang mendapat kemenangan. Tuhan menggembirakan mereka dengan rahmat dan
keridhaan-Nya dan surga-surga, mereka memperoleh didalamnya kesenangan yang
abadi, mereka kekal didalamnya. Sesungguhnya Allah pada sisi-Nya pahala yang besar.
(At-Taubah:20-22)
Terjadinya hijrah ke Madinah berawal dari ketidakamanan kaum Muslimin Makkah dari
tindasan dan ancaman kaum kafir Quraisy, sehingga kaum Muslimin sudah tidak dapat
merasakan kenyamanan di negeri sendiri, maka Rasululllah SAW meminta para shahabat-
shahabatnya supaya menyusul kaum Anshar ke Yatsrib. Hanya saja dalam meninggalkan
Makkah kaum Muslimin hendaknya berpencar-pencar supaya tidak menimbulkan kepanikan
kaum Quraisy terhadap mereka.[6]
Rasulullah SAW, dan Abu Bakar berangkat pada hari Kamis tanggal 1 Rabiul Awwal
tahun kelima puluh tiga dari kelahiran Nabi SAW, hanya Ali bin Abi Thalib dan keluarga Abu
Bakar yang tahu keberangkatan beliau berdua. Sebelumnya Aisyah dan Asma binti Abu Bakar
telah menyiapkan bekal-bekal perjalanan Rasulullah selama diperjalanan.[7] Sebelum berangkat
Rasulullah membisikan kepada Ali bin Abi Thalib supaya memakai mantelnya yang hijau dari
Hadhramaut dan supaya berbaring di tempat tidurnya, serta dimintanya supaya mengembalikan
seluruh harta titipan penduduk Makkah kepadanya.
Beliau berangkat menelusuri jalan Madinah-Yaman hingga sampai di Gua Tsur dan
bermalam disana selama tiga malam.[8] Setiap malam mereka ditemani Abdullah bin Abu Bakar
yang bertindak sebagai pengamat situasi dan pemberi informasi (mata-mata). Di Gua Tsur Abu
Bakar dan Rasulullah SAW minum air susu kambing dari pengembara Amir bin Fuhairah.[9]
Sebelum berangkat Rasulullah bersama Abu Bakar sudah diketahui oleh Kafir Quraisy,
bermusyawarahlah mereka (kafir Quraisy) di Dar al-Nadwah untuk merumuskan cara yang akan
diambil untuk membunuh Rasulullah SAW. Seorang Algojo diutus untuk mengepung rumah
Nabi Saw dengan instruksi yang mereka bawah yaitu keluarkan Muhammad dari rumahnya dan
langsung penggal tengkuknya dengan pedangmu.[10] Ternyata mereka tidak mendapatkan
Rasulullah di rumah, yang didapatkan mereka hanya Ali bin Abi Thalib, bertambah marahlah
mereka dan segera mengejar Rasulullah dengan menelusuri jalan Yaman-Madinah dan mereka
memeriksa Gua Tsur, tempat Rasulullah bersembunyi di dalamnya bersama Abu Bakar. Akan
tetapi, mereka mendapatkan Gua Tsur tertutup oleh sarang burung dan jaring laba-laba. Bahkan,
seorang shahabat berkata kepada rekannya bahwa ada sarang laba-laba di tempat itu yang
memang sudah ada sejak sebelum Muhammad lahir saya melihat ada dua ekor burung dara hutan
dilubang itu jadi saya mengetahui tidak ada orang di sana.[11] Setelah Muhammad Saw, dan
Abu Bakar mengetahui orang kafir Quraisy telah tiba di Gua tsur hendak mencari dan
membunuh mereka berdua maka Muhammad SAW, makin sungguh-sungguh berdoa, dan Abu
Bakar juga makin ketakutan. Ia merapatkan diri kepada kawannya itu dan Muhammad berbidik
di telinganya:
.ال تحزن إن هللا معنا
Artinya: Jangan bersidih hati Allah bersama kita.
Abu Bakar berbisik kepada Rasulullah SAW kalau mereka ada yang menengok ke bawah
pasti akan melihat kita. Rasulullah SAW berkata:
. ما ظنك بإثنين هللا ثالثها،يا ابا بكر
Abu Bakar, kalau kau menduga bahwa kita hanya berdua, ketiganya adalah Tuhan.
Setelah situasi aman Rasulullah SAW meneruskan perjalanan ke Madinah sesampainya
di Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar limaakilometer dari Yatsrib Nabi beristirahat
beberapa hari lamanya. Dia menginap di rumah Kalsum bin Hindun.[12] Di halaman rumah ini,
rasul membangun Masjid dan merupakan masjid yang pertama. Lantas Rasulullah meneruskan
perjalanan. Setibanya di Madinah, pada tanggal 12 Rabiul Awwal, Rasulullah disambut kaum
Anshar, yang mengelu-elukan Nabi dan menyambut dengan iringan “Drum bend” serta syair-
syair pujian Thala’al Badru ‘alaina dst[13]. Penduduk Madinah kota terdiri dai dua suku besar
yaitu suku besar Khazraj dan suku besar Aus, bagian terbesar dari kedua suku itu telah memeluk
agama Islam pada satu tahun menjelang hijriah. Sewaktu berlansung perjanjian al-Aqabah pada
tahun 621 M di dalam wilayah Mina, kedua suku inilah yang memberikan jaminan keselamatan
Nabi Muhammad. Mereka bersumpah setia untuk menampung kaum mukmin Makkah
(Muhajirin), sehingga mereka disebut al-Anshar, yaitu: para penolong sedangkan kaum Mukmin
Makkah disebut Muhajirin artinya: Para pengungsi.[14] Ketika perjalanan beliau sampai di Wadi
Ranuna dan ketika itu waktu Shalat Jum’at telah tiba beliau turun dari ontanya untuk
mengerjakan shalat Jum’at di kampung Bani Amr bin Aus.[15] Seusai shalat Jum’at, dua orang,
bernama “Itban bin Malik dan ‘Abbas bin ‘Ubbad datang kepada Rasulullah seraya berkata: “Ya
Rasulullah, sudikah kiranya tuan singgah di tempat kediaman kita di sini untuk sementara
waktu”.
Rasulullah bersabda: خلوا سبيلها فإنها مامورة...
Biarkanlah unta ini berlalu karena ia mendapat petunjuk
Mendengar sabda Nabi, semua diam, lalu Nabi meneruskan perjalanannya sesampainya di
kampung Bani Bayadlah. Dua orang bernama Zayyad bin Lubaid dan Farwah bin ‘Amr
menghadap, serta berkata seperti tersebut tadi, Nabipun besabda seperti tadi, tibalah di Bani
Sa’idah menghadaplah Saad bin ‘Ubadah dan Mudzir bin ‘Amr dan meminta seperti itu juga.
Nabi menjawab yang serupa. Begitu juga sampai ke Bani Harits, Bani ‘Ady. Sesampai di
kampung Bani Malik an-Najjar, tepat di depan rumahnya Abu Ayyub (Khalid bin Zaid al-
Najjar), unta beliau berhenti, sedangkan tempat itu masih dipakai oleh Sahal dan Suhail anak
Yatim ‘Amrr bin ‘Ammarah di bawah pemeliharaan Mu’adz bin Fara, untuk mengeringkan
Kurma. Rasulullah bersabda: هذا إن شاء هللا المنزل
“Inilah tempat kediaman jika Allah berkehendak”.
Lalu Rasulullah berdoa sampai empat kali yaitu:
رب أنزلننى منزال مباركا وأنت خير المنزلين
Artinya: Ya Tuhan! Mudah-mudahan Engkau menempatkan daku pada tempat kediaman yang
diberkahi dan Engkaulah sebaik-baik yang memberikan tempat kediaman”.[16]
Maka, Rasululalh SAW turun dari untanya untuk berdiam di rumah Abu Ayyub. Pada
malam itu juga, Rasulullah menunjuk 12 tokoh dari kedua suku besar itu, yaitu sembilan tokoh
dari suku besar Khazraj dan 3 tokoh dari suku besar Aus, menempati kedudukan al-Nuqabak
(pembesar pengawal), yang dipimpin oleh Saad ibn Ubadah dari suku Khazraj.[17]Dari sini,
Rasulullah mulai meningkatkan persaudaraan yang sangat erat antara sahabat-sahabatnya yang di
Madinah dengan yang bersal dari Makkah. Setiap orang Anshar bersahabat dengan satu orang
Muhajirin, sehingga para pendatang dari Makkah karena agamanya itu tidaklah merasa sepi,
binggung dan asing.[18]
Sesudah perselisihan dari kaum Musyrikin Makkah dapat dihindarkan dengan hijrah,
sekarang Rasulullah berhadapan dengan kaum Yahudi Yatsrib, yang sudah ratusan tahun
berdiam di sana. Mereka terdiri dari Bani Quraizhah dan Bani Nadhir dan Nani Qainuqa’.[19]
Karena dilatarbelakangi oleh alasan bahwa Rasulullah berasal dari Bani Ismail bukan dari Bani
Israil, kedengkian mereka timbul.
Menurut Ahmad Syalabi ada lima faktor yang mendorong orang Quraisy menentang seruan
Islam, yaitu:[20]
1. Mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan. Mereka
mengira bahwa tunduk kepada seruan Muhammad berarti tunduk kepada
kepemimpinan Bani Abdul Muthalib.
2. Nabi Muhammad menyerahkan persamaan hak antara bangsawan dan hamba
sahaya. Hal ini tidak disetujui oleh kelas bangsawan Quraisy.
3. para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima ajaran tentang kebangkitan kembali
dan pembalasan di akhirat.
4. Taklid kepada nenek moyang adalah kebiasaan yang berurat berakar pada bangsa
Arab.
5. Pemahat dan penjual patung menganggap dan memandang Islam sebagai
penghalang rezeki.
Halangan dan rintangan dalam Rasulullah berdakwah selalu saja ada bahkan sampai
sekarangpun di mana ada kebenaran di situ ada kebatilan.
III. Penutup
Nabi Muhammad saw telah berhasil menyampaikan misi da’wahnya di Madinah
walaupun secara kwantitas jumlah pemeluk Islam Madinah belum banyak tetapi secara kualitas
dapat dibanggakan dan mempunyai melitansi yang tinggi.
Di Madinah Muhammad tidak hanya menjadi pemimpin keagamaan tetapi juga
pemimpin pemerintahan (negara). Di sini beliau berhasil meletakkan kondisi awal bagi
terbentuknya dan teraturnya sebuah negara. Muhammad SAW dapat menerima kehadiran
pemeluk agama lain dibawah pemerintahannya, bahkan menjalin kerja sama kontrak sosial
dengan komunitas non muslim. Beliau dapat meletakkan konstitusi universal dan menghargai
hak-hak asasi manusia.
Keberhasilan Nabi Muhammad saw. Terletak pada kepribadiannya yang dikenal Shiddiq,
Amanah, Tabligh, Fathanah, serta ketidakperduliannya dengan kepentingan materi dan ambisi
pribadi. Bersifat toleransi dan menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia. Beliau tidak bersifat
otoriter menentukan kebijakan selalu menerapkan prinsip-prinsip musyawarah dengan
mempertimbangkan kepentingan semua pihak yang terlibat tanpa merugikan pihak lain dan tidak
merubah sendi-sendi keyakinan (Aqidah).
DAFTAR PUSTAKA
Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat
dan hidayah-Nya kami dapat menyelesaikan makalah dengan judul Pembentukan Negara
Madinah Dalam Perspektif Budaya. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada
junjungan kita nabi besar muhammad SAW serta pada pengikutnya sampai akhir zaman.
Pada kesempatan ini kami pergunakan untuk mengucapkan terima kasih kepada semua
pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini khususnya kepada Bapak Fatiqul
Mujib selaku dosen pembimbing dari mata kuliah Pengantar Antropologi.
Dan kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih banyak kekurangannya.
Karena itu saran dan kritik dari para pembaca sangat kami harapkan dan akan diterima dengan
hati terbuka.
Akhirnya kepada-Nya jualah kami mohon taufik dan hidayah-Nya, semoga makala ini
bermanfaat. Amien .…
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
Dalam perjalanan ke Yatsrib Nabi ditemani oleh Abu Bakar, ketika tiba di Quba,
sebuah desa yang jaraknya sekitar lima kilometer dari Yatsrib, Nabi istirahat beberapa hari
lamanya dan beliau membangun sebuah masjid, inilah masjid pertama dibangun Nabi
sebagai pusat peribadatan, tak lama kemudian Ali menggabungkan diri kepada Nabi setelah
urusan di Makkah selesai. Sementara itu penduduk Yatsrib sangat menunggu-nunggu
kedatangan Nabi, akhirnya waktu yang mereka tunggu itu tiba, Nabi dan rombongannya
datang dan penduduk Yatsrib mengelu-elukan kedatangan beliau dengan penuh kegembiraan.
Sejak hijrahnya Nabi itu, sebagai penghormatan terhadap Nabi, nama Yatsrib itu diganti
menjadi Madinatun Nabi (kota Nabi) atau disebut juga Madinatul Munawwarah (kota yang
bercahaya) karena dari sanalah sinar islam memancar keseluruh dunia.
B. Rumusan Masalah
Dalam rumusan masalah ini akan dijelaskan beberapa hal sebagai berikut:
1. Bagaimana sejarah tentang Madinah serta nama Madinah sebelum dan sesudah hijrahnya
Nabi Muhammad SAW?
2. Bagaimana sejarah pembentukan negara Madinah?
4. Tujuannya agar dapat mengetahui pokok-pokok pikiran yang ada dalam piagam Madinah
BAB II
PEMBAHASAN
Madinah terletak di daerah Hedzjaz bagian dari semenanjung arab yang terletak
diantara dataran tinggi Nejd dan daerah pantai Tihamah. Di daerah ini terdapat tiga kota
utama yaitu Ta’if, Makkah dan Madinah sendiri. Terletak 275 Km dari laut merah, Madinah
berada di sebuah lembah yang subur, di sebelah selatan kota itu berbatasan dengan bukit air,
di sebelah utara dengan bukit uhud dan sur, dan di sebelah timur serta barat dengan gurun
pasir (Harah). Apabila hujan turun lembah itu menjadi tempat pertemuan aliran-aliran air
yang berasal dari selatan dan Harrah sebelah timur. Daerah ini juga memiliki ose-ose yang
dapat dipergunakan untuk lahan pertanian yang dapat menghasilkan sayur-mayur dan buah-
buahan seperti kurma, jeruk, pisang dan lain-lain. Karena itu penduduknya mayoritas hidup
dari bercocok tanam disamping berdagang dan berternak.
Di kota ini terletak masjid “Nabawi” yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW dan
menjadi tempat makam beliau dan para sahabatnya. Masjid itu merupakan salah satu masjid
yang paling utama bagi umat islam setelah Masjidil haram di makkah dan Masjidil Aqsa di
Yerussalem. Keutamaannya dinyatakan oleh Rasullullah SAW “shalat di masjidku ini lebih
baik dari seribu salat di masjid yang lain, kecuali di masjidil haram. Beliau juga bersabda “
jangan bersusah payah akan perjalanan kecuali ketiga masjid, masjidil haram, masjidku ini
dan masjidil aqsa “ berdasarkan hadits – hadits tersbut kota Madinah selalu dikunjungi oleh
umat islam yang melaksanakan ibadah haji atau ibadah umrah sebagai amal sunnah.
Sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah nama kota itu adalah Yatsrib,
dan diubah namannya menjadi Madinah al-munawwarah sejak Nabi Muhammad dan orang-
orang muslim makkah (Muhajirin) hijrah ke Madinah pada tanggal 22 September 622.
Penduduk Yatsrib, sebelum kelahiran islam terdiri dari dua suku bangsa, yaitu bangsa arab
dan bangsa yahudi. Semula daerah itu ditempati oleh suku Amaliqah (Baidah, bangsa arab
yang sudah punah) dan kemudian ditempati oleh suku-suku arab lainnya. Secara bertahap
kota itu menjadi berkembang dan menjadi kota penting kedua setelah Makkah di tanah
Hedzjaz setalah kehadiran orang yahudi. Orang yahudi membangun permukiman pasa, dan
benteng pertahanan agar mereka terhidar dari gangguan orang badui yang hidup sebagai
nomad di sekitar Yatsrib.
Di Yatsrib tidak pernah ada seorang pemimpin dan suatu pemerintahan atas semua
penduduk, yang ada adalah pemimpin-pemimpin suku yang memikirkan kepentingan suku-
sukunya masing-masing. Mereka saling bersaing dan berperang untuk menanamkan
pengaruh di masyarakat akibatnya diantara suku-suku yang ada itu dapat terjadi permusuhan,
bahkan peperangan.
Penduduk Yatsrib sebelum islam terdiri dari dua suku bangsa yaitu arab dan yahudi
yang keduanya ini saling bermusuhan. Karena kegiatan dagang di Yatsrib dikuasai atau
berada di bawah kekuasaan yahudi. Waktu permusuhan dan kebencian antara kaum yahudi
dan arab semakin tajam, kaum yahudi melakukan siasat memecah belah dengan melakukan
intrik dan menyebarkan permusuhan dan kebencian diantara suku Aus dan Khazraj. Siasat ini
berhasil dengan baik, dan mereka merebut kembali posisi kuat terutama dibidang ekonomi.
Bahkan siasat yahudi itu mendorong suku khazraj bersekutu dengan bani qainuqah (yahudi),
sedangkan suku aus bersekutu dengan bani quraizah dan bani nadir. Klimaks dari
permusuhan dua suku tersebut adalah perang Bu’as pada tahun 618 seusai perang baik kaum
aus maupun khazraj menyadari, akibat dari permusuhan mereka, sehingga mereka berdamai.
Setelah kedua suku berdamai dan suku khazraj pergi ke Makkah, dan setelah di
Makkah Nabi Muhammad SAW menemui rombongan mereka pada sebuah kemah. Beliau
memperkanalkan islam dan mengajak mereka agar bertauhid kepada Allah SWT karena
sebelumnya mereka telah mendengar ajaran taurat dari kaum yahudi dan mereka tidak
merasa asing lagi dengan ajaran Nabi maka mereka menyatakan masuk islam dan berjanji
akan mengajak penduduk Yastrib masuk islam. Setibanya di Yatsrib meraka bercerita kepada
penduduk tentang Nabi Muhammad SAW, dan agama yang dibawanya serta mengajak
mereka masuk islam. Sejak itu nama Nabi dan Islam menjadi bahan pembicaraan masyarakat
arab di Yatsrib.
Tahun 621sebanyak 10 orang suku khazraj dan 2 orang suku aus menemui Nabi
SAW menyatakan dirinya masuk islam, dan melakukan baiat kepada Nabi di Aqabah (baiat
aqabah pertama). Pada musim haji berikutnya 622, sebanyak 73 orang rombongan haji dari
Yatsrib baik yang suku islam maupun yang belum mendatangi Nabi SAW untuk mengajak
beliau hijrah ke Yatsrib. Pertemuan diadakan di aqabah dan pada waktu itulah terjadi baiat
aqabah kedua. Beberapa bulan kemudian Nabi SAW bersama orang-orang mukmin Makkah
hijrah ke Yatsrib sejak itu nama Yatsrib diganti al-madinah al-munawwarah. Hijrah tersebut
merupakan peristiwa penting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pengembangan
agama islam. Karena penduduknya (kaum Anshari) bersedia menerima Nabi dan para
pengikutnya dan di kota itu Nabi medirikan masjid nabawi.
Setelah Nabi hijrah ke Yatstrib, kedatangan Nabi dan umat Islam di Madinah telah
mengubah segalanya dan tak lama setelah hijrah, Nabi menyusun konstitusi madinah.
Dengan demikian madinah berubah menjadi negara dengan Nabi sebagai kepala negara.
Menjelang wafatnya Nabi SAW wilayah kekuasaan negara Islam ini mencakup hampir
seluruh wilayah Arabia dan Madinah merupakan ibu kotanya. Selanjutnya Nabi
mempersaudarakan orang islam Mekah dan Madinah berdasarkan ikatan akidah ukhuwah
islamiyah dan pebentukan umat itu diartikan sebagai proklamasi terbentuknya negara islam
dengan piagam madinah.
Dalam rangka mempekokoh masyarakat dan negara baru itu, ia segera meletakkan
dasar-dasar kehidupan masyarakat diantaranya terdapat tiga dasar yaitu:
1. Pembagunan masjid, selain tempat sholat, juga sebagai sarana penting untuk
mempersatukan kaum muslimin.
2. Ukhuwah islamiyah, persaudaraan sesama muslim, antara kaum Muhajirin dan kaum
Ansar.
Dengan terbentuknya negara Madinah, islam makin bertambah kuat. Selain tiga dasar
di atas, langkah awal yang ditempuh Rasullullah setelah resmi mengendalikan Madinah
adalah membangun kesatuan internal dengan mempersaudarakan orang muhajirin dan
anshar. Langkah ini dilakukan sejak awal untuk menghindari terulangnya konflik lama
diantara mereka. Dengan cara ini, akan menutup munculnya ancaman yang akan merusak
persatuan dan kesatuan dalam tubuh umat islam. Langkah politik ini sangat tepat untuk
meredam efek keratakan sosial yang ditimbulkan oleh berbagai manuver orang-orang yahudi
dan orang-orang munafik (hipokrif) yang berupaya menyulut api permusuhan antara Aus dan
Khazraj, antara muhajirin dan ansar.
Setelah itu Rasulullah juga berupaya menyatukan visi para pengikut Nabi dalam
rangka pembentukan sistem politik baru dan mempersekutukan seluruh masyarakat Madinah,
sementara itu agar bangunan kerukunan menjadi lebih kuat, Rasulullah membuat konvensi
dengan orang-orang yahudi. Dalam konteks ini tampak kepiawaian Nabi dalam membangun
sebuah sisem yang mengantisipasi masa depan. Di Madinah, Nabi bersama semua elemen
pendudukk Madinah berhasil membentuk structur religio politics atau ”Negara Madinah”.
Untuk mengatur roda pemerintahan, semua elemen masyarakat Madinah secara bersama
menandatangani sebuah dokumen yang menggariskan ketentuan hidup bersama yang
kemudian lebih dikenal sebagai konstitusi atau Piagam Madinah (Mi’tsaq Al-Madinah).
Pemberlakuan konstitusi menjadi salah satu bukti dari kapabilitas Rasulullah sebagai
seorang legisaltor, disamping pengetahuannya yang memadai tentang berbagai aspek
kehidupan sosial. Penulisan konstitusi dalam waktu yang tidak begitu lama setelah hijrah
menunjukkah bahwa negara islam sesungguhnya telah dirancang sebelum hijrah. Dalam
konstitusi itu ditemukan kaidah-kaidah umum yang mampu mengakomudasi berbagai hak
dan kewajiban para warga. Piagam ini memuat hak-hak golongan minoritas, diantaranya
mengakui kebebasan beragama. Yakni sebuah kebebasan menghormati keaneka ragaman
agam dan menjamin para pemeluknya untuk menjalankan agamanya.
Pokok-pokok pikiran yang ada dalam piagam Madinah, menurut penelitian sarjana
muslim maupun bukan muslim piagam ini adalah otentik. Sumber utamanya tercatat dalam
”Sirah An-Nabi” karya ibnu hisyam. Piagam ini setelah diteliti secara cermat dan
dikelompokkan berdasarkan tema-temanya yang utama terdiri atas 47 pasal. Mukaddimahnya
berbunyi ”dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Ini adalah
dokumen dari Muhammad SAW yang mengatur hubungan antar orang-orang beriman dan
kaum muslimin yang berasal dari suku quraisy dan yatsrib dan orang-orang yang mengikuti,
mempersatukan diri, dan berjuang bersama mereka”. Sedangkan pokok-pokok pikiran yang
terkandung dapat diringkas antara lain terdapat sebelas isi sebagai berikut.
1. Masyarakat pendukung piagam ini adalah masyarakat majemuk, baik ditinjau dari asal
keturunan, budaya, maupun agama yang dianutnya. Tali pengikat yang mempersatukan
mereka adalah ideologi politik dalam rangka mencapai cita-cita bersama. (pasal 17, 23,
dan 23)
3. Negara mengakui dan melindung kebebasan menjalankan ibadah bagi orang-orang yang
bukan muslim, terutama kaum yahudi. (pasal 25, dan 33)
4. Semua warga negara mempunyai kedudukan yang sama sebagai anggota masyarakat,
wajib saling membantu dan tidak boleh seorang pun diperlakukan secara buruk. (pasal
16) bahkan orang yang lemah harus dilindungi dan dibantu. (pasal 11)
5. Semua warga negara mempunyai hak dan kewajiban yang sama terhadap negara. (pasal 24,
36, 37 dan 41), demikian juga tanggung jawab dalam melaksanakan tugas.
6. Semua warga negara mempunyai kedudukan yang sama dihadapan hukum. (pasal 34, 40
dan 46)
7. Hukum adat (kebiasaan pada masa silam) dengan berpedoman kepada keadilan dan
kebenaran tetap diberlakukank. (pasa 2, 10)
8. Hukum harus ditegakkan, siapa pun tidak boleh melindungi kejahatan, apalagi berpihak
kepada orang yang melakukan kejahatan. Demi tegaknya keadilan dan kebenaran siapa
pun pelaku kejahatan tanpa pandang bulu harus dihukum. (pasal 13, 22, 43)
9. Perdamian adalah tujuan utama, namun dalam mengusahakan perdamaian tidak boleh
mengorbankan keadilan dan kebenaran. (pasal 45)
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari uraian pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa dalam pembentukan negara
Madinah Rasulullah melakukan langkah-langkah agar masyarakat atau penduduk di Yatsrib
baik yang arab maupun non arab bisa berdamai. Nama negara Madinah sebelum Nabi hijrah
adalah yatsrib yang penduduk disana terdiri dari dua suku bangsa yaitu suku bangsa Arab dan
Yahudi. Semula daerah itu ditempati oleh suku-suku Arab lain dimana secara bertahap
daerah itu berkembang menjadi kota penting kedua setelah kota Mekah di tanah Hedzjaz
setelah kehadiran orang Yahudi dan orang Yahudi sangat menguasai bidang politik dan
ekonomi Bangsa Arab yang tinggal di Yatsrib dikenal dengan suku Aus dan suku Khajraj
yang keduanya saling bersaing, bermusuhan, bahkan sampai terjadi peperangan antar
keduanya.
Dari sejarah itu, menunjukkan bahwa betapa kuatnya jalinan kohesitas di antara
elemen masyarakat Madinah yang majemuk baik ditinjau dari segi keturunan, agama maupun
dari segi budaya selama kepemimpinan Rasulullah. Keanekaragaman sosial yang tercermin
dengan komposisi warga yang terdiri dari Arab Muslim, Yahudi, dan Arab non Muslim
mampu diikat oleh tali kepentingan, cita-cita bersama, kewajiban menaati kontrak sosial yang
dibuat bersama. Mereka menjadi bangunan sosial yang harmonis lantaran didasari sikap
saling menghargai diantara berbagai elemen masyarakat yang plural. Mereka juga
menunjukkan satu kata dan perbuatan dalam menaati konstitusi yang telah mereka rumuskan.
B. Saran-saran
Orang bijak mengatakan bahwa “tak ada gading yang tak retak”. Tidak ada
sesuatupun dijagad raya ini yang sempurna. Kesempurnaan hanya milik Allah SWT semata.
Begitu pula dengan penyajian makalah ini masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan.
Oleh karena itu kami mengharapkan masukan-masukan yang berupa kritik maupun saran
yang bersifat membangun guna pembuatan makalah selanjutnya. Sehingga kami dapat
membenahi sedikit demi sedikit kesalahan maupun kekurangan tersebut.
DAFTAR PUSTAKA
1. Yatim, Badri. Sejarah peradaban islam. Jakarta : raja garfido persada, 200
2. Zubaedi, Islam dan Benturan Antara Peradaban, Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2007
3. Karya, Soekama. dkk. Ensiklopedi mini sejarah dan kebudayaan islam. Jakarta : logos, 1996
Van Hoeve, Ensiklopedi Islam (Jakarta, Ichtiar Baru, 2001) hlm., 101
Soekama karya. dkk. Ensiklopedi mini sejarah dan kebudayaan islam. (Jakarta : logos, 1996).
Hlm. 81
Badri yatim. Sejarah peradaban islam. (Jakarta : raja garfido persada, 200). Hlm. 195-196
Zubaedi, Islam dan Benturan Antara Peradaban, (Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2007), hlm., 195-
196
Negara kota Madinah terletak kira-kira 320 km ke utara Mekah. Masyarakatnya terdiri daripada
suku-suku Arab terutamanya Aus dan Khazraj serta orang-orang Yahudi. Sebelum agama Islam
tersebar ke Madinah suku-suku Arab sentiasa berselisih faham sesama mereka. Golongan
Yahudi memandang rendah orang-orang Arab, memonopolikan kegiatan ekonomi, hidup mewah
dan menguasai pentadbiran. Dari segi agama dan kepercayaan kaum Yahudi memelihara
kesucian agama Yahudi dan orang-orang Arab menyembah berhala seperti orang Quraisy di
Mekah. Namun begitu orang Arab Madinah lebih mengerti tentang ketuhanan dan kenabian
berbanding dengan orang Arab Mekah oleh kerana mereka lebih terdedah kepada agama
Yahudi. Jadi, pemikiran mereka lebih terbuka kepada usaha dakwah Nabi Muhammad saw dan
lebih bersedia memeluk agama Islam yang dibawanya.
Hijrah dari Mekah ke Madinah oleh Nabi Muhammad s.a.w. merupakan titik permulaan negara
Islam di Madinah. Walaupun sebelum ketibaan Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah agama
Islam tersebar di Madinah menerusi orang-orang Muslim (kaum Ansar) yang menyertai dalam
Perjanjian Aqabah I dan Aqabah II.
Konsep negara.
B. Isi :
1. Pembinaan Masjid :
Peristiwa hijrah telah menyebabkan penyebaran agama Islam semakin meluas terutamanya
dengan terbinanya Masjid Quba dan Masjid Madinah yang menjadi tempat ibadat dan
penyebaran agama Islam. Kaum Ansar di Madinah menyambut Muhajirin dari Mekah dan buat
pertama kali, kegiatan dakwah dapat dilakukan secara terbuka. Kaum Ansar banyak berkorban
untuk mengembangkan agama Islam.
Setelah tiba ke Madinah Nabi Muhammad s.a.w. telah membina masjid-masjid yang bukan
sahaja menjadi tempat ibadat dan penyebaran agama Islam tetapi juga digunakan untuk
menyebarkan pendidikan dan ilmu pengetahuan Islam
2. Pembentukan Ummah :
Nabi Muhammad adalah seorang negarawan. Sebagai langkah pertama terhadap penyatuan
masyarakat Islam di Madinah, Nabi Muhammad s.a.w. mempersaudarakan kaum Ansar dengan
kaum Muhajirin :
Semangat Asabiyah telah digantikan dengan semangat ummah mengikut akidah Islam.
Hubungan persaudaraan mengatasi masalah perbezaan dari segi sosial dan ekonomi. Kedua-dua
golongan bergaul dan bekerjasama untuk kebaikan agama Islam dan negara.
Baginda berjaya mengasaskan sistem musyawarah dalam segala hal-hal politik. Dalam hubungan
dengan kaum Yahudi semasa Perang Badar, Nabi Muhammad s.a.w. tidak menunjukkan
permusuhannya terhadap kaum Yahudi tetapi terus mengadakan perundingannya dengan
mereka. Hanya setelah perundingan gagal barulah mereka disingkirkan secara terhormat dari
Madinah. Baginda juga menjalankan musyawarah semasa mewujudkan persaudaraan antara
Ansar dan Muhajirin serta antara Aus dan Khazraj. Konsep musyawarah terbayang dalam
hubungan politik antarabangsa.
Baginda juga adalah seorang pemimpin tentera Islam yang menyertai beberapa ekspedisi
ketenteraan untuk mempertahankan kesucian agama Islam daripada ancaman dan serangan
musuh. Dalam mempertahankan kedaulatan negara Islam Madinah. Baginda merupakan
seorang panglima tentera dan ahli strategi dalam bidang ketenteraan.
Baginda adalah seorang diplomat yang mengambil inisiatif untuk menghantar perwakilan ke luar
seperti Mesir, Byzantine, dan Parsi.
C. Kesimpulan :
Pembentukan Negara Islam Madinah berasaskan kepada wahyu dan perundangan. Negara Islam
Madinah menjadi sebuah negara yang adil, aman dan makmur.
1 comments:
negara madinah mempunyai penduduk yg terdiri drpd kaum mihajirin dan ansar serta
kaum yahudi.
antara lgkah yg diambil oleh RASULULLAH utk membntuk ngara madinah adalah dgn
mendirikan msjid bg tujuan penyebaran agama islam & penyebaran ilmu pengetahuan.di
sini penyebaran agama islam dilakukan secara terang2an.
lgkh yg kedua adalah melalui pembentukan ummah. masyarakat islam di madinah terdiri
drpd kaum ansar & muhajirin.semangat assabiyah tlh digantikan dgn semangat ummah
yg berteraskan agama islam..
seterusnya adalah dgn pembentukan piagam madinah.piagam ini adalah bertujuan utk
mengukuhkan perpaduan antara sesama umat islam dgn kaum bkn islam.penduduk
madinah jg tlh mengiktiraf RASULULLAH sbg ketua ngra..
selain itu, tentera islam tlh diwujudkan bertujuan utk mengukuhkan pertahanan negara
madinah, mempertahankan kesucian agama islam $ mempertahankan madinah dr
serangan musuh..
langkah lain adalah dgn menyusun senula ekonomi madinah.RASULULLAH tlh
mggalakkan umatnya untuk bergiat dlm aktiviti perniagaan..
kesimpulannya, penubuhan madinah yg berdasarkan wahyu $ oerundangan tlh
membentuk madinah sebuah negara yg aman & makmur..