Professional Documents
Culture Documents
1
Pengenalan
Islam tidak pernah memisahkan antara
keperluan duniawi dan keperluan ukhrawi.
Sifatnya sebagai al-Din mencakupi seluruh
aspek kehidupan termasuk budaya dan
seni.
Kesenian telah dimanifestasikan melalui
seni kaligrafi, seni hias, tempat-tempat
ibadat yang dihias bagi menggambarkan
kebesaran Allah s.w.t.
2
Pengenalan
Istilah seni agama, seni sekular dan seni
muslim tidak tepat :> memisahkan Islam
daripada aspek hidup yang luas.
3
Pengenalan
Manusia memerlukan seni dan seni tidak boleh
dipisahkan daripada kehidupan.
5
Definisi
Berasal daripada perkataan Latin yang
bermaksud kemahiran, cara atau kaedah
6
KONSEP SENI DALAM ISLAM
Pandangan Sarwa Islami yang
berorentasikan tauhid, syariah dan
akhlak menjadi penentu kepada
konsep seni Islam. Menurut konteks
ini, konsep seni Islam ditonjolkan
seperti berikut :
7
seni
dibentuk untuk melahirkan
seorang yang benar2 baik dan
beradab
8
jiwa seni haruslah tunduk kepada fitrah asal
manusia
9
Prinsip-prinsip kesenian Islam
Mengangkat martabat insan dengan tidak
meninggalkan nilai2 kemanusiaan, persekitaran
dan sejagat
Mementingkan persoalan akhlak dan kebenaran
yang menyentuh aspek2 estetika,
kemanusiaan, moral dsb,
Menghubungkan keindahan sebagai nilai yang
tidak terpisah daripada keseluruhan ajaran
Islam yang sahih
ia terpancar daripada wahyu Ilahi
menghubungkan manusia dengan Tuhan, alam
sekitar dan sesama manusia dan juga makhluk
10
Fungsi Seni
menyedari keagungan Tuhan dan
keunikan penciptaan-Nya
menanamkan rasa khusuk dan
rendah diri ke hadapan Allah
memberikan ketenangan di jiwa
[seni kerana Allah untuk manusia
dan kehidupan]
menanam sikap taqwa dan beriman
meningkat daya intelek dan emosi
11
Sifat-sifat Utama seni Islam
Seni Islam merupakan sebahagian daripada kebudayaan Islam,
seperti juga social, ekonomi dan politik. Perbezaan antara seni
Islam dan bukan Islam ialah niat atau tujuan dan nilai akhlak
yang terkandung di dalam sesuatu hasil seni itu.
12
Hadith Nabi s.a.w. :
إن هللا جميل يحب الجمال
“Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan Ia sukakan
kepada keindahan” [riwayat Muslim]
14
Seni dalam masyarakat Barat
Prinsip seni untuk masyarakat iaitu seniman menghasilkan sesuatu
untuk tujuan kemasyarakatan (aspek seni bina dalam tamadun Rom)
Seni untuk seni ialah penciptaan sesuatu hasil seni untuk keindahan
semata-mata. Seniman mempunyai kebebasan untuk berkarya
(baik/buruk, selesa pada org lain atau tidak, difahami atau tidak)
Seni Barat tidak berteraskan nilai etika. Mereka tidak terikat kepada
ajaran agama dan menolak aspek ketuhanan. Seni Barat lebih
mementingkan kebolehan dan kecekapan individu.
15
Pelbagai aliran seni di Eropah : >
impresionism, post impresionism, kubism,
futurism, dadaisme, surrealism dan pop art
yang menolak gereja.
Seniman2 Barat jarang tunduk kepada
peraturan dan etika gereja.
Michaelengelo, Van Gogh, Paul Gauguin,
Picasso [seniman2 yang haru biru dengan hasil
karya yang menyimpang]
16
BIDANG KESENIAN ISLAM
Seni Penulisan / Khat
Seni Persuratan
Seni Nyanyian dan Suara
Seni Penghikayatan
Seni Tenunan & Tekstil
Seni Binaan dan Infrastruktur
17
Seni Khat
Kaligrafi ialah tulisan indah. “Kalios” [indah] dan
“Grahia” [tulisan]
18
Berdasarkan model tulisan Naskh
kemudian lahirnya berbagai model
tulisan :> 20 jenis kemudian
disatukan menjadi model asasnya
kepada 6 sahaja [qalam sittah]
dipelbagaikan bentuknya sehingga
menghasilkan 2 lagi model menjadi
8.
Keni khat Arab berkembang pesat
ada abad ke-3 Hijrah di tangan Ibnu
Muqlah … Ibnul Bawwab … Yaqut.
19
Al-Quran merupakan pancaran
kepada lahirnya seni ini di dalam
ayatnya :
20
Seniyg sangat dihargai oleh umat
Islam. Digunakan untuk penulisan al-
Quran dan memusatkan dayacipta
mereka sebagai bentuk seni yang
berperanan besar di sisi agama.
21
Tulisanjawi berasaskan khat Arab
dengan penambahan empat huruf
iaitu nga, cha, ga dan nya. Contoh
penggunaan khat tertua di Malaysia
ialah Batu Bersurat [702 H/1303 M]
22
Kepentingan Seni Khat
ia mempunyai kaitan dengan
peningkatan tahap tamadun itu sendiri.
Sebab itu ia merupakan hasil aktiviti
masyarakat maju dan bertamadun
salah satu maksud dalam saranan Nabi
s.a.w. agar umat Islam membaca dan
menulis supaya mereka dapat menulis
ayat2 al-Quran dengan baik, dan dengan
cara ini difikirkan memudahkan lagi
mereka memperlajari dan menghafalnya
23
Seniman-seniman Islam
[kaligrafer]
Ibnu Muqlah
Lahir pada 868 M. di Baghdad
Abu Ali Muhammad bin Ali
Menjadi setiausaha pentadbiran Pusat
Dididik oleh Ahwal, anak murid Ibrahim al-Shajari
Menghasilkan karya, al-Khat al-Mansub
Mencipta peraturan menggunakan lingkungan, garisan
lurus serta titik rombik bagi melahirkan bentuk-
bentuk huruf yang betul dan tulisan sittah [Thuluth,
Naskh, Raihan, Muhaqqaq, Tauqi dan Riq’ah].
Difitnah sehingga dipenjara sebelum dibuang negeri ke
Parsi. Beliau dipecat, dipotong tangan kanannya. Beliau
disiksa leh Ibnu Rayq dengan memotng lidahnya serta
disumbat ke dalam penjara.
Mati pada 940 M.
Murid2nya : > Ibn al-Simsimani dan Ibn Asad al-Ghafini.
24
Ibn al-Bawwab
Abul Hasan Ali Bin Hilal. Tidak diketahui
tarikh lahir dan tempat kelahirannya.
Terkenal pada zaman Buwayhi.
Pengarah Perpustakaan Buwaihi Baha al-
Dawlah di Shiraz.
Seorang hafiz dan iluminatur yang
menghiasi al-Quran dangan baik dan
menulis 64 naskah al-Quran.
Naskhah al-Quran tulisan beliau tersimpan
di Perpustakaan Chester Beatty, Dublin
bertarikh 391 H./1000 M.
Meninggal dunia pada 1032 M.
25
Nama-nama lain
Yaqut al-Musta’sami
Syeikh Hamdullah
Hafiz Uthman
Ismail Zuhdi
Mustafa Rakim
Abdullah Zuhdi
26
Contoh Khat Nasakh
27
Contoh Khat Thuluth
28
Contoh Khat Farisi
29
Contoh Khat Diwani Jali
30
Contoh Khat Raihani
31
Contoh Khat Riq’ah
32
Contoh-contoh Khat
33
Contoh-contoh Khat
34
Sastera dan Persuratan Islam
Sastera pada asasnya ialah karya kreatif. Ia permainan
bahasa; rekaan, fiktif, imaginatif, emosi, ilusif dan
khayalan. Walau bagaimanapun, sastera Islam mempunyai
ciri-ciri, prinsip, falsafah, pandangan dunia (tasawwur) dan
matlamat yang khas. Ia bukan sahaja berbeza daripada
sastera Barat tetapi juga tidak boleh dilihat berasaskan
sastera Timur.
35
Penilaian dan pentafsiran sastera Islam itu
boleh dilihat pada prinsip yang digunakan
iaitu amal ma’ruf nahi munkar yang
berteraskan kepada Syariah Islamiah. Prinsip
ini membenarkan apa sahaja bentuk dan
ekspresi asalkan tidak bercanggah dengan
asas ajaran Islam.
Sastera Islam terbentuk hasil bancuhan
daripada pertembungan pelbagai pengaruh
yang berbeza-beza, berdasarkan tempat dan
masa, tetapi ditapis oleh kerangka Syariah
Islamiyah sehingga lahir identiti baru yang
memiliki unsur-unsur yang tersendiri dalam
ekspresi, isi bentuk, matlamat dan
tasawurnya.
36
Pada zaman awal Islam, kesusasteraan
dan pengucapan menjadi medium kepada
sasterawan muslim seperti Hassan bin
Thabit, Ka’b bin Malik dan Abdullah bin
Rawahah untuk menangkis serangan
orang musyrikin.
Karya sastera Islam berbentuk prosa
berkembang dalam peradaban Islam
Penggunaan cerita2 dalam al-Quran
dijadikan media dakwah sejak zaman
Umayyah [Hasan al-Basri, Tamim al-Dari,
Thawus bin Kaysan]
Orang2 Yahudi Muslim seperti Ka’ab al-
Ahbar menghikayatkan cerita2 daripada
warisan Bani Israil
37
Perkembangan Islam di alam Melayu banyak
dipengaruhi oleh sastera dan prosa naratif. Di
Pulau Jawa, para wali Songo menggunakan
berbagai2 cabang seni untuk mengembangkan
Islam seperti gamelan, kuda kepang dan wayang
kulit.
Puisi
Islam berkembang dalam
bidang tasawuf. Ia menjadi media
penyampaian mesej kesufian. Abdul
Qadir al-Jailani, Rabi’ah Adawiyyah,
Ibnu Arabi dan Hamzah Fansuri di
Aceh.
39
Perkembangan Puisi Arab
Zaman Pra-Islam
Razaj : pengucapan bersama masyarakat/nyanyian
keagamaan. Bermula pada awal kurun ke-6 M
41
Contoh2 seni syair, puisi dan lagu
أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
بوجهي وإن كان المصلي ورائيا أراني إذا صليت يممت نحوها
على يديه وكانوا قبله شسعا هو الذي جمع الرحمن أمته
ملك عليه أعان هللا فارتفعا إن الوليد أمير المؤمنين له
42
Ciri-ciri Persuratan Islam
Persuratan Islam mestilah merangkumi semua
aspek hidup seperti kesyumulan Islam
43
Puisi Kesufian
44
Puisi Jalaluddin al-Rumi
Ia berkata, "Siapa itu berada di pintu?"
Aku berkata, "Hamba sahaya Paduka."
Ia berkata, "Kenapa kau ke mari?"
Aku berkata, "Untuk menyampaikan hormat padamu, Gusti."
Ia berkata, "Berapa lama kau bisa bertahan?"
Aku berkata, "Sampai ada panggilan."
Aku pun menyatakan cinta, aku mengambil sumpah
Bahwa demi cinta aku telah kehilangan kekuasaan.
Ia berkata, "Hakim menuntut saksi kalau ada pernyataan."
Aku berkata, "Air mata adalah saksiku, pucatnya wajahku adalah
buktiku."
Ia berkata, "Saksi tidak sah, matamu juling."
Aku berkata, "Karena wibawa keadilanmu mataku terbebas dari
dosa."
45
Puisi Rabiah Adawiyyah
46
Al-Hallaj
"Ruhmu bercampur dengan ruhku
seakan-akan …
47
Ibnu Arabi
"Ketika Kekasihku muncul ...
49
SENI SUARA, LAGU, MUZIK DAN
BUNYI
Tidak ada istilah Arab yang sesuai dengan makna
muzik yang menyeluruh. Beberapa perkataan
seperti Ghina’, Sama’, zikr dan lahw mempunyai
maksud-maksud tersendiri. Kesemua istilah
tersebut lebih menjurus kepada aspek hiburan
seperti suara, lagu, bunyi dan elemen-elemen
hiburan.
51
Termasuk yang dibenarkan ialah muzik
dan nyanyian pemberi semangat
berperang, perkahwinan, nyanyian lagu
isteri, menidurkan anak, keramaian
keluarga dan agama, nasyid dan lagu2
bertemakan keIslaman.
52
Ulama’ berselisih pendapat tentang
peralatan muzik seperti gitar [al-
ma’azif], seruling [al-mazamir],
kecapi [al-awtar], piano, saksofon,
drum yang digunakan dalam
nyanyian.
54
Kaedah Perundangan Islam
Para ulamak menetapkan beberapa garis panduan dalam
membolehkan berlakunya suatu perbuatan atau ekploitasi benda
oleh individu perseorangan mahupun entiti yang besar.
55
Senibina Islam
Salah satu daripada ciri tamadun yang berhubung rapat dengan
dengan pembinaan, perbandaran, pendudukan dsb. Ia merupakan
lambang kegemilangan sesuatu bangsa atau negara.
Al-Quran menggambarkan keindahan senibina dan kecanggihan
bangunan kaum terdahulu. Al-Quran juga banyak memaparkan
idea-idea senibina yang melahirkan keindahan dan kesenangan.
Seni bina Islam mempunyai ciri-cirinya tersendiri dan unik kerana
seni bina ini merangkumi seni khat, corak geometri, bentuk
arabesque, dan bentuk berhias daripada alam dan motif seni reka
56
Senibina Islam
Seni bina dan perbandaran Islam dibangunkan atas konsep tauhid dalam
Islam
58
Ciri-ciri Pembinaan & Perancangan
Bangunan
mempunyai ruang kemasukan matahari bagi tujuan keselesaan
para pengguna :> boleh melakukan ibadat dengan sempurna
Melambangkan nilai keIslaman dan berlandaskan tauhid
kepada Allah SWT
Ruang terpisah antara lelaki dan wanita
Reka bentuk yg sesuai dengan iklim dan keadaan setempat
dengan perhiasan perabot yg sederhana
Bercirikan keamanan, ketenangan serta luahan perasaan dan
tidak kontra antara soal dunia dan akhirat
Ayat-ayat al-Quran dan Hadith menjadi hiasan paling menonjol
Keselamatan bangunan jangka masa panjang
59