ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER
Makalah di susun untuk memenuhi tugas mata kuliah Metodologi Study Islam Dosen Pengampu: M. Zaenudin, S.Hi, M.Si

Disusun oleh: ‡ Muhammad Sokhib ‡ Romli Yusuf ‡ Sri Handayani ( 106013343 ) ( 106013342 ) ( 106013341 ) .

ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER ISLAM DAN HAM PENGERTIAN HAM CIRI POKOK HAKIKAT HAM HAM DALAM ISLAM HAM DALAM MASYARAKAT MODERN DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM PENGERTIAN DEMOKRASI MUSYAWARAH ISLAM DEFINISI MUSYAWARAH PRINSIP DASAR MUSYAWARAH TEOKRASI DAN DEMOKRASI .

Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. Hak ini sifatnya sangat mendasar bagi hidup dan kehidupan manusia yang bersifat kodrati yakni ia tidak bisa terlepas dan dalam manusia.Pengertian HAM Hak asasi manusia adalah hak dasar atau hak pokok manusia yang dibawa sejak lahir sebagai anugrah Tuhan yang Maha Esa. pemerintah dan setiap orang. hukum. bukan pemberian manusia atau penguasa. Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia . dan dilindungi oleh negara. dijunjung tinggi.

Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. agama. 2003). pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. etnis. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. dibeli ataupun diwarisi. . Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. HAM tidak bisa dilanggar.Ciri Pokok Hakikat HAM HAM tidak perlu diberikan. HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. ras.

Al-Baqarah(2):195 ) Hak merdeka beragama (QS.HAM DALAM ISLAM HAM dalam Islam lebih dikenal dengan istilah huquq alinsan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah. Dalam Al-Qur¶an Allah menjamin hak-hak manusia. An-Nisa¶(4):2 dan 32 ) hak memilih pekerjaan yang layak (QS. QS. QS. Al-Maidah(5):32. AL-An¶am (6):151. An-Nissa¶(4):93. seperti: Islam melarang umatnya untuk membunuh ( QS. ). At-Taubah(9):122. AlBaqarah(2):256. Inilah yang membedakan konsep Barat tentang HAM dengan konsep Islam. Yunus(10):99. QS. Al-Kafirun(109):6 ) memperoleh haknya (QS. Al-Mujadalah (58):11 ) . Dalam Islam huquq al-insan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah tidak dapat dipisahkan atau berjalan sendiri-sendiri tanpa adanya keterkaitan satu dengan lainnya. Al-Mulk (67):15 ) hak mendapatkan pembelajaran (QS. QS. QS. Melindungi hak hidup ( QS.

Penerapan HAM Dalam Masyarakat Modern Rumusan HAM oleh Franklin Delano Rosevelt yang disebut ³Four Freedoms ( empat kebebasan )´ yaitu : a) Kebebasan untuk berbicara dan menyatakan pendapat (freedom of speech) b) Kebebasan untuk beragama (freedom of religion) c) Kebebasan dari ketakutan (freedom of fear) d) Kebebasan dari kemelaratan (freedom of want) .

. Menghancurkan peradaban dan budaya Negara lain dengan dalih penegakan HAM. menetapkan pernyataan sedunia tentang HAM yaitu Universal Declaration of Human Rights Akan tetapi kenyataan yang terjadi dewasa ini baik di Negara yang mayoritas warganya beragama Islam maupun di Negara-negara barat yang jadi tolok ukur penerapan HAM. banyak sekali terjadi pelanggaran HAM.Sejalan dengan pemikiran itu. Di Arab yang notabene ikonnya Agama Islam sering kita dengar penyiksaan bahkan pembunuhan terhadap tkw-tkw kita. maka komisi Hak-Hak Asasi yang berdiri sejak 1946 oleh PBB. Amerika sendiri sebagai perumus HAM dengan seenaknya menyerang Negara lain.

yaitu demos yang berarti rakyat. dan kratos/cratein yang berarti pemerintahan. Negara tersebut biasanya dianggap sebagai contoh awal dari sebuah sistem yang berhubungan dengan hukum demokrasi modern. Kata demokrasi berasal dari dua kata. atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat. oleh rakyat dan untuk rakyat . sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat.DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM Pengertian Demokrasi : Istilah ³demokrasi´ berasal dari Yunani Kuno yang diutarakan di Athena kuno pada abad ke-5 SM.

dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. satu sama lainnya saling membutuhkan Karena efek berkumpul dan berkelompok antara individuindividu yang berbeda karakter itu. manusia adalah makhluk yang senang berkelompok dan berkumpul. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. dan makhluk yang berbicara atau makhluk berpikir.Musyawarah Islam ‡ Al-Qur an surat Ali-Imron ayat 159: Manusia sering disebut makhluk social. yaitu musyawarah : ) ‡ Artinya: ³Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. mohonkanlah ampun bagi mereka. kadang timbul perselisihan dan pertentangan Maka diperlukan kaidah untuk mengatur. Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang bertawakal kepada-Nya´. Sebagai makhluk social. Karena itu maafkanlah mereka. maka bertawakallah kepada Allah. makhluk ekonomi. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. makhluk aktualisasi diri. (QS Al-Imron :159) .

Dalam masa Khalifah Umar para Qurra itulah anggota majlis Umar dan anggota musyawarahnya. Ini semuanya menetapkan. Dalam hal ini beliau mengambil pendapat Al Habbat ibn Al Mundzir. bahwa tata aturan pemerintahan di masa Ar Rasyidin ialah tata aturan yang parlementer yang bersendikan musyawarah.  Dalam masalah tawanan beliau mengambil pendapat Abu Bakar.  Para sahabat juga mengikuti sunnahnya.Sunah amaliyah penuh dengan bukti-bukti bahwa Rosulullah selalu bermusyawarah dengan sahabat dan beliau tidak suka memakai pikirannya sendiri  Nabi bermusyawarah tentang posisi yang baik ditempati tentara Islam dalam peperangan Badar. . ada yang tua dan ada yang muda.

 Dalam ilmu ushul fiqh. dan mengakui segala hak dengan penuh. keluarga ataupun masyarakat. Taat dan patuh pada undangundang yang telah ditetapkan. Menegakkan keadilan dalam segala urusan social. musyawarah disebut ijmak.Definisi Musyawarah  Musyawarah adalah pembahasan bersama dengan maksud mencapai keputusan atau penyelesaian bersama. ekonomi baik kepada diri sendiri. politik. menyampaikan hak kepada ahlinya. Prinsip DasarMusyawarah: a) Memelihara amanah Allah dengan sebaik-baiknya. b) c) . Ia merupakan metode untuk mengetahui pendapat yang benar untuk diambil kata sepakat yang dijadikan pedoman untuk ditaati bersama.

karena dalam berbagai ayat dan surah dalam Al-Qur¶an jelas tidak membenarkan asumsi bahwa suara mayoritas mutlak kebenarannya. Melainkan dalam model teokrasi kebenaran mutlak ada di tangan Allah.Teokrasi dan Demokrasi Suara mayoritas dalam musyawarah bukanlah tolok ukur kebenaran yang mutlak menurut konsep Islam. . Sementara demokrasi sebagai idiologi adalah konsepsi produk manusia yang merelatifkan pandangan dogmatif serta absolute dan senantiasa mengansumsikan proses tawar menawar secara horizontal antara sesama manusia.

Negara diartikan dengan organisasi tertinggi di antara satu kelompok masyarakat yang mempunyai cita-cita untuk bersatu. adanya wilayah (daerah) dan adanya pemerintah yang berdaulat. ( ) Artinya: ³ Cinta kepada Negara merupakan bagian dari iman. yakni state (bahasa Inggris).´ . Staat (bahasa Belanda dan Jerman) dan etat (bahasa Perancis).NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM Secara literal istilah Negara merupakan terjemahan dari kata-kata asing. kata state. staat. Dalam konsep Islam. yakni adanya masyarakat (rakyat). Negara menduduki peranan yang penting setelah agama. Max Weber mendefinisikan bahwa Negara adalah suatu masyarakat yang mempunyai monopoli dalam penggunaan kekerasan fisik secara sah dalam suatu wilayah dengan berdasarkan system hukum yang diselenggarakan oleh suatu pemerintah yang untuk maksud tersebut diberikan kekuasaan memaksa. Pengertian ini mengandung nilai konstitutif dari sebuah Negara yang meniscayakan adanya unsur dalam sebuah Negara. hidup dalam daerah tertentu dan mempunyai pemerintahan yang berdaulat. etat itu diambil dari kata bahasa latin status atau statum. Secara terminology. Mencintai Negara dikategorikan sebagian dari iman. yang berarti keadaan yang tegak dan tetap atau sesuatu yang memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap.

yang paling beruntung diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Kemunculan negara-negara yang disebutkan dalam kedua ayat itu bukan merupakan warisan kerajaan sebelumnya. Ayat-ayat inilah yang mengejawantah bahwa manusia memang diciptakan untuk berkelompok. Sungguh. maupun perbedaan. Keinginan berkelompok itu diberikan oleh Allah dalam bentuk naluri. sungguh. Allah baru menyebut institusi yang bernama negara dalam al Qur¶an ketika menceritakan kisah ratu Balqis pada zaman Nabi Sulaiman As. Sungguh Allah Maha Mengetahui´. atau pembentukannya terinspirasi dari kerajaan sebelumnya. kemudian kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersukusuku agar kamu saling mengenal. Kami telah menciptakan kamu dari seorang perempuan. dan raja Fir¶aun pada zaman Nabi Musa As. Kisah-kisah ini tertera dalam al Qur¶an surat Saba¶ ayat 15 dan surat al Fajr ayat 10. .Firman Allah Swt juga dalam surat al Hujurat ayat 13: ³Wahai manusia. Naluri inilah yang selalu menggiring manusia untuk membentuk kelompok ketika mereka merasa memiliki kesamaan.

Islam mengajarkan kepada kita untuk bermusyawarah dalam menyelesaikan segala persoalan kehidupan yang sekiranya menimbulkan pertentangan. Sebagai muslim yang tinggal di Negara Indonesia yang menganut system demokrasi dalam pemerintahannya. 2. Seperti yang telah Allah ajarkan dalam Al-Qur¶an Surah Al-Imron:159. Sebagai umat muslim kita diwajibkan menyandarkan segala persoalan kepada sumber-sumber hukum Islam yang telah Allah tentukan. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu.KESIMPULAN 1." (HR. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu. yakni AlQur¶an dan Al-Hadits. Demikian juga ketika kita dihadapkan dengan isu-isu perkembangan budaya maupun social yang terus menyelimuti kehidupan kita. Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. . kita tidak bisa memaksakan argument kita sebagai muslim bahwa demokrasi bertentangan dengan hukum Islam. Bukhari dan Muslim). 3.

(QS. Agama Islam merupakan program yang abadi dan universal bagi kehidupan manusia di dunia dan akherat. As-Saba :15) . telah dimuat pula risalah hidup kemasyarakatan umat. dari umat sebagai individu. sebagai anggota keluarga. dan Negara. 5.4. masyarakat. yakni: 10 : ) Artinya: sebuah negeri yang baik dan diampuni oleh Allah.Qur¶an selain memuat ajaran tentang ibadah. Agar tujuan hidup bahagia dunia dan akherat dapat terwujud. Al. membawa tekad yang gigih untuk memperjuangkan bangsa ini sehingga mencapai tujuan yang diinginkan oleh bangsa ini. Semboyan umat Islam dalam kehidupan bernegara.

ARIGATO GOSAIMAH .

Uuuumm mmaaaahhhhhhhhhhhhhh hhhhhh««« . Wb ) DADA«DA«.(Wassalamu alaikum Wr.