P. 1
ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER

ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER

|Views: 2,413|Likes:
Published by Muhammad Sokhib

More info:

Published by: Muhammad Sokhib on Jan 24, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/02/2013

pdf

text

original

ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER
Makalah di susun untuk memenuhi tugas mata kuliah Metodologi Study Islam Dosen Pengampu: M. Zaenudin, S.Hi, M.Si

Disusun oleh: ‡ Muhammad Sokhib ‡ Romli Yusuf ‡ Sri Handayani ( 106013343 ) ( 106013342 ) ( 106013341 ) .

ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER ISLAM DAN HAM PENGERTIAN HAM CIRI POKOK HAKIKAT HAM HAM DALAM ISLAM HAM DALAM MASYARAKAT MODERN DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM PENGERTIAN DEMOKRASI MUSYAWARAH ISLAM DEFINISI MUSYAWARAH PRINSIP DASAR MUSYAWARAH TEOKRASI DAN DEMOKRASI .

Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. pemerintah dan setiap orang. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia . dijunjung tinggi. Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak ini sifatnya sangat mendasar bagi hidup dan kehidupan manusia yang bersifat kodrati yakni ia tidak bisa terlepas dan dalam manusia. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh.Pengertian HAM Hak asasi manusia adalah hak dasar atau hak pokok manusia yang dibawa sejak lahir sebagai anugrah Tuhan yang Maha Esa. hukum. bukan pemberian manusia atau penguasa. dan dilindungi oleh negara.

agama. ras. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. HAM tidak bisa dilanggar. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. dibeli ataupun diwarisi.Ciri Pokok Hakikat HAM HAM tidak perlu diberikan. 2003). . etnis.

At-Taubah(9):122. Al-Baqarah(2):195 ) Hak merdeka beragama (QS. Yunus(10):99. QS. Melindungi hak hidup ( QS. An-Nissa¶(4):93. Inilah yang membedakan konsep Barat tentang HAM dengan konsep Islam. QS. Dalam Al-Qur¶an Allah menjamin hak-hak manusia. An-Nisa¶(4):2 dan 32 ) hak memilih pekerjaan yang layak (QS. Dalam Islam huquq al-insan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah tidak dapat dipisahkan atau berjalan sendiri-sendiri tanpa adanya keterkaitan satu dengan lainnya. Al-Maidah(5):32. AL-An¶am (6):151. Al-Kafirun(109):6 ) memperoleh haknya (QS. ). Al-Mulk (67):15 ) hak mendapatkan pembelajaran (QS.HAM DALAM ISLAM HAM dalam Islam lebih dikenal dengan istilah huquq alinsan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah. QS. AlBaqarah(2):256. seperti: Islam melarang umatnya untuk membunuh ( QS. QS. Al-Mujadalah (58):11 ) . QS.

Penerapan HAM Dalam Masyarakat Modern Rumusan HAM oleh Franklin Delano Rosevelt yang disebut ³Four Freedoms ( empat kebebasan )´ yaitu : a) Kebebasan untuk berbicara dan menyatakan pendapat (freedom of speech) b) Kebebasan untuk beragama (freedom of religion) c) Kebebasan dari ketakutan (freedom of fear) d) Kebebasan dari kemelaratan (freedom of want) .

banyak sekali terjadi pelanggaran HAM.Sejalan dengan pemikiran itu. Amerika sendiri sebagai perumus HAM dengan seenaknya menyerang Negara lain. . menetapkan pernyataan sedunia tentang HAM yaitu Universal Declaration of Human Rights Akan tetapi kenyataan yang terjadi dewasa ini baik di Negara yang mayoritas warganya beragama Islam maupun di Negara-negara barat yang jadi tolok ukur penerapan HAM. maka komisi Hak-Hak Asasi yang berdiri sejak 1946 oleh PBB. Menghancurkan peradaban dan budaya Negara lain dengan dalih penegakan HAM. Di Arab yang notabene ikonnya Agama Islam sering kita dengar penyiksaan bahkan pembunuhan terhadap tkw-tkw kita.

yaitu demos yang berarti rakyat. Negara tersebut biasanya dianggap sebagai contoh awal dari sebuah sistem yang berhubungan dengan hukum demokrasi modern. sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat.DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM Pengertian Demokrasi : Istilah ³demokrasi´ berasal dari Yunani Kuno yang diutarakan di Athena kuno pada abad ke-5 SM. dan kratos/cratein yang berarti pemerintahan. oleh rakyat dan untuk rakyat . Kata demokrasi berasal dari dua kata. atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat.

maka bertawakallah kepada Allah. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. satu sama lainnya saling membutuhkan Karena efek berkumpul dan berkelompok antara individuindividu yang berbeda karakter itu. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. dan makhluk yang berbicara atau makhluk berpikir.Musyawarah Islam ‡ Al-Qur an surat Ali-Imron ayat 159: Manusia sering disebut makhluk social. kadang timbul perselisihan dan pertentangan Maka diperlukan kaidah untuk mengatur. Karena itu maafkanlah mereka. Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang bertawakal kepada-Nya´. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. makhluk aktualisasi diri. Sebagai makhluk social. mohonkanlah ampun bagi mereka. (QS Al-Imron :159) . makhluk ekonomi. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. yaitu musyawarah : ) ‡ Artinya: ³Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. manusia adalah makhluk yang senang berkelompok dan berkumpul.

Dalam hal ini beliau mengambil pendapat Al Habbat ibn Al Mundzir.Sunah amaliyah penuh dengan bukti-bukti bahwa Rosulullah selalu bermusyawarah dengan sahabat dan beliau tidak suka memakai pikirannya sendiri  Nabi bermusyawarah tentang posisi yang baik ditempati tentara Islam dalam peperangan Badar. Dalam masa Khalifah Umar para Qurra itulah anggota majlis Umar dan anggota musyawarahnya.  Dalam masalah tawanan beliau mengambil pendapat Abu Bakar. . ada yang tua dan ada yang muda. bahwa tata aturan pemerintahan di masa Ar Rasyidin ialah tata aturan yang parlementer yang bersendikan musyawarah. Ini semuanya menetapkan.  Para sahabat juga mengikuti sunnahnya.

 Dalam ilmu ushul fiqh. menyampaikan hak kepada ahlinya. Menegakkan keadilan dalam segala urusan social. Prinsip DasarMusyawarah: a) Memelihara amanah Allah dengan sebaik-baiknya. keluarga ataupun masyarakat. ekonomi baik kepada diri sendiri. dan mengakui segala hak dengan penuh. musyawarah disebut ijmak. Ia merupakan metode untuk mengetahui pendapat yang benar untuk diambil kata sepakat yang dijadikan pedoman untuk ditaati bersama.Definisi Musyawarah  Musyawarah adalah pembahasan bersama dengan maksud mencapai keputusan atau penyelesaian bersama. Taat dan patuh pada undangundang yang telah ditetapkan. b) c) . politik.

Sementara demokrasi sebagai idiologi adalah konsepsi produk manusia yang merelatifkan pandangan dogmatif serta absolute dan senantiasa mengansumsikan proses tawar menawar secara horizontal antara sesama manusia. Melainkan dalam model teokrasi kebenaran mutlak ada di tangan Allah. . karena dalam berbagai ayat dan surah dalam Al-Qur¶an jelas tidak membenarkan asumsi bahwa suara mayoritas mutlak kebenarannya.Teokrasi dan Demokrasi Suara mayoritas dalam musyawarah bukanlah tolok ukur kebenaran yang mutlak menurut konsep Islam.

Staat (bahasa Belanda dan Jerman) dan etat (bahasa Perancis). Dalam konsep Islam. hidup dalam daerah tertentu dan mempunyai pemerintahan yang berdaulat. staat. yang berarti keadaan yang tegak dan tetap atau sesuatu yang memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap. Negara diartikan dengan organisasi tertinggi di antara satu kelompok masyarakat yang mempunyai cita-cita untuk bersatu. Mencintai Negara dikategorikan sebagian dari iman. kata state. ( ) Artinya: ³ Cinta kepada Negara merupakan bagian dari iman. adanya wilayah (daerah) dan adanya pemerintah yang berdaulat. Secara terminology.NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM Secara literal istilah Negara merupakan terjemahan dari kata-kata asing. yakni state (bahasa Inggris). etat itu diambil dari kata bahasa latin status atau statum. Negara menduduki peranan yang penting setelah agama.´ . Pengertian ini mengandung nilai konstitutif dari sebuah Negara yang meniscayakan adanya unsur dalam sebuah Negara. Max Weber mendefinisikan bahwa Negara adalah suatu masyarakat yang mempunyai monopoli dalam penggunaan kekerasan fisik secara sah dalam suatu wilayah dengan berdasarkan system hukum yang diselenggarakan oleh suatu pemerintah yang untuk maksud tersebut diberikan kekuasaan memaksa. yakni adanya masyarakat (rakyat).

Keinginan berkelompok itu diberikan oleh Allah dalam bentuk naluri. sungguh. Sungguh. Allah baru menyebut institusi yang bernama negara dalam al Qur¶an ketika menceritakan kisah ratu Balqis pada zaman Nabi Sulaiman As. Kisah-kisah ini tertera dalam al Qur¶an surat Saba¶ ayat 15 dan surat al Fajr ayat 10. Sungguh Allah Maha Mengetahui´.Firman Allah Swt juga dalam surat al Hujurat ayat 13: ³Wahai manusia. kemudian kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersukusuku agar kamu saling mengenal. Ayat-ayat inilah yang mengejawantah bahwa manusia memang diciptakan untuk berkelompok. Kemunculan negara-negara yang disebutkan dalam kedua ayat itu bukan merupakan warisan kerajaan sebelumnya. . yang paling beruntung diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. maupun perbedaan. atau pembentukannya terinspirasi dari kerajaan sebelumnya. dan raja Fir¶aun pada zaman Nabi Musa As. Kami telah menciptakan kamu dari seorang perempuan. Naluri inilah yang selalu menggiring manusia untuk membentuk kelompok ketika mereka merasa memiliki kesamaan.

2. Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Demikian juga ketika kita dihadapkan dengan isu-isu perkembangan budaya maupun social yang terus menyelimuti kehidupan kita. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu." (HR. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu. Islam mengajarkan kepada kita untuk bermusyawarah dalam menyelesaikan segala persoalan kehidupan yang sekiranya menimbulkan pertentangan. yakni AlQur¶an dan Al-Hadits. kita tidak bisa memaksakan argument kita sebagai muslim bahwa demokrasi bertentangan dengan hukum Islam. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. Seperti yang telah Allah ajarkan dalam Al-Qur¶an Surah Al-Imron:159. Bukhari dan Muslim). 3. Sebagai muslim yang tinggal di Negara Indonesia yang menganut system demokrasi dalam pemerintahannya.KESIMPULAN 1. Sebagai umat muslim kita diwajibkan menyandarkan segala persoalan kepada sumber-sumber hukum Islam yang telah Allah tentukan. .

membawa tekad yang gigih untuk memperjuangkan bangsa ini sehingga mencapai tujuan yang diinginkan oleh bangsa ini. dan Negara. Semboyan umat Islam dalam kehidupan bernegara. dari umat sebagai individu. telah dimuat pula risalah hidup kemasyarakatan umat. sebagai anggota keluarga.4. Agar tujuan hidup bahagia dunia dan akherat dapat terwujud. yakni: 10 : ) Artinya: sebuah negeri yang baik dan diampuni oleh Allah. masyarakat. 5. (QS.Qur¶an selain memuat ajaran tentang ibadah. Al. Agama Islam merupakan program yang abadi dan universal bagi kehidupan manusia di dunia dan akherat. As-Saba :15) .

ARIGATO GOSAIMAH .

Uuuumm mmaaaahhhhhhhhhhhhhh hhhhhh««« . Wb ) DADA«DA«.(Wassalamu alaikum Wr.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->