ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER
Makalah di susun untuk memenuhi tugas mata kuliah Metodologi Study Islam Dosen Pengampu: M. Zaenudin, S.Hi, M.Si

Disusun oleh: ‡ Muhammad Sokhib ‡ Romli Yusuf ‡ Sri Handayani ( 106013343 ) ( 106013342 ) ( 106013341 ) .

ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER ISLAM DAN HAM PENGERTIAN HAM CIRI POKOK HAKIKAT HAM HAM DALAM ISLAM HAM DALAM MASYARAKAT MODERN DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM PENGERTIAN DEMOKRASI MUSYAWARAH ISLAM DEFINISI MUSYAWARAH PRINSIP DASAR MUSYAWARAH TEOKRASI DAN DEMOKRASI .

Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. dijunjung tinggi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. dan dilindungi oleh negara. Hak ini sifatnya sangat mendasar bagi hidup dan kehidupan manusia yang bersifat kodrati yakni ia tidak bisa terlepas dan dalam manusia. Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. pemerintah dan setiap orang. hukum. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia .Pengertian HAM Hak asasi manusia adalah hak dasar atau hak pokok manusia yang dibawa sejak lahir sebagai anugrah Tuhan yang Maha Esa. bukan pemberian manusia atau penguasa.

Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. agama. HAM tidak bisa dilanggar. ras.Ciri Pokok Hakikat HAM HAM tidak perlu diberikan. HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. . pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. 2003). dibeli ataupun diwarisi. etnis.

QS. Al-Baqarah(2):195 ) Hak merdeka beragama (QS. Inilah yang membedakan konsep Barat tentang HAM dengan konsep Islam.HAM DALAM ISLAM HAM dalam Islam lebih dikenal dengan istilah huquq alinsan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah. AL-An¶am (6):151. Melindungi hak hidup ( QS. Yunus(10):99. QS. Al-Maidah(5):32. QS. ). QS. At-Taubah(9):122. Al-Kafirun(109):6 ) memperoleh haknya (QS. An-Nissa¶(4):93. seperti: Islam melarang umatnya untuk membunuh ( QS. Dalam Al-Qur¶an Allah menjamin hak-hak manusia. QS. Al-Mujadalah (58):11 ) . An-Nisa¶(4):2 dan 32 ) hak memilih pekerjaan yang layak (QS. AlBaqarah(2):256. Dalam Islam huquq al-insan ad-dhoruriyyah dan huquq Allah tidak dapat dipisahkan atau berjalan sendiri-sendiri tanpa adanya keterkaitan satu dengan lainnya. Al-Mulk (67):15 ) hak mendapatkan pembelajaran (QS.

Penerapan HAM Dalam Masyarakat Modern Rumusan HAM oleh Franklin Delano Rosevelt yang disebut ³Four Freedoms ( empat kebebasan )´ yaitu : a) Kebebasan untuk berbicara dan menyatakan pendapat (freedom of speech) b) Kebebasan untuk beragama (freedom of religion) c) Kebebasan dari ketakutan (freedom of fear) d) Kebebasan dari kemelaratan (freedom of want) .

Di Arab yang notabene ikonnya Agama Islam sering kita dengar penyiksaan bahkan pembunuhan terhadap tkw-tkw kita. Amerika sendiri sebagai perumus HAM dengan seenaknya menyerang Negara lain. Menghancurkan peradaban dan budaya Negara lain dengan dalih penegakan HAM. banyak sekali terjadi pelanggaran HAM. menetapkan pernyataan sedunia tentang HAM yaitu Universal Declaration of Human Rights Akan tetapi kenyataan yang terjadi dewasa ini baik di Negara yang mayoritas warganya beragama Islam maupun di Negara-negara barat yang jadi tolok ukur penerapan HAM.Sejalan dengan pemikiran itu. maka komisi Hak-Hak Asasi yang berdiri sejak 1946 oleh PBB. .

dan kratos/cratein yang berarti pemerintahan. yaitu demos yang berarti rakyat. sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat.DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM Pengertian Demokrasi : Istilah ³demokrasi´ berasal dari Yunani Kuno yang diutarakan di Athena kuno pada abad ke-5 SM. oleh rakyat dan untuk rakyat . Negara tersebut biasanya dianggap sebagai contoh awal dari sebuah sistem yang berhubungan dengan hukum demokrasi modern. Kata demokrasi berasal dari dua kata. atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat.

satu sama lainnya saling membutuhkan Karena efek berkumpul dan berkelompok antara individuindividu yang berbeda karakter itu.Musyawarah Islam ‡ Al-Qur an surat Ali-Imron ayat 159: Manusia sering disebut makhluk social. dan makhluk yang berbicara atau makhluk berpikir. (QS Al-Imron :159) . yaitu musyawarah : ) ‡ Artinya: ³Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. makhluk ekonomi. Sebagai makhluk social. mohonkanlah ampun bagi mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang bertawakal kepada-Nya´. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. makhluk aktualisasi diri. manusia adalah makhluk yang senang berkelompok dan berkumpul. Karena itu maafkanlah mereka. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. kadang timbul perselisihan dan pertentangan Maka diperlukan kaidah untuk mengatur.

ada yang tua dan ada yang muda.  Dalam masalah tawanan beliau mengambil pendapat Abu Bakar. Dalam hal ini beliau mengambil pendapat Al Habbat ibn Al Mundzir.Sunah amaliyah penuh dengan bukti-bukti bahwa Rosulullah selalu bermusyawarah dengan sahabat dan beliau tidak suka memakai pikirannya sendiri  Nabi bermusyawarah tentang posisi yang baik ditempati tentara Islam dalam peperangan Badar. . Ini semuanya menetapkan.  Para sahabat juga mengikuti sunnahnya. Dalam masa Khalifah Umar para Qurra itulah anggota majlis Umar dan anggota musyawarahnya. bahwa tata aturan pemerintahan di masa Ar Rasyidin ialah tata aturan yang parlementer yang bersendikan musyawarah.

menyampaikan hak kepada ahlinya. musyawarah disebut ijmak. Ia merupakan metode untuk mengetahui pendapat yang benar untuk diambil kata sepakat yang dijadikan pedoman untuk ditaati bersama. ekonomi baik kepada diri sendiri.  Dalam ilmu ushul fiqh. politik. Menegakkan keadilan dalam segala urusan social. Prinsip DasarMusyawarah: a) Memelihara amanah Allah dengan sebaik-baiknya.Definisi Musyawarah  Musyawarah adalah pembahasan bersama dengan maksud mencapai keputusan atau penyelesaian bersama. keluarga ataupun masyarakat. b) c) . dan mengakui segala hak dengan penuh. Taat dan patuh pada undangundang yang telah ditetapkan.

. karena dalam berbagai ayat dan surah dalam Al-Qur¶an jelas tidak membenarkan asumsi bahwa suara mayoritas mutlak kebenarannya. Melainkan dalam model teokrasi kebenaran mutlak ada di tangan Allah.Teokrasi dan Demokrasi Suara mayoritas dalam musyawarah bukanlah tolok ukur kebenaran yang mutlak menurut konsep Islam. Sementara demokrasi sebagai idiologi adalah konsepsi produk manusia yang merelatifkan pandangan dogmatif serta absolute dan senantiasa mengansumsikan proses tawar menawar secara horizontal antara sesama manusia.

´ . ( ) Artinya: ³ Cinta kepada Negara merupakan bagian dari iman.NEGARA DALAM PANDANGAN ISLAM Secara literal istilah Negara merupakan terjemahan dari kata-kata asing. Max Weber mendefinisikan bahwa Negara adalah suatu masyarakat yang mempunyai monopoli dalam penggunaan kekerasan fisik secara sah dalam suatu wilayah dengan berdasarkan system hukum yang diselenggarakan oleh suatu pemerintah yang untuk maksud tersebut diberikan kekuasaan memaksa. staat. Mencintai Negara dikategorikan sebagian dari iman. Negara diartikan dengan organisasi tertinggi di antara satu kelompok masyarakat yang mempunyai cita-cita untuk bersatu. Negara menduduki peranan yang penting setelah agama. Staat (bahasa Belanda dan Jerman) dan etat (bahasa Perancis). kata state. yakni adanya masyarakat (rakyat). yakni state (bahasa Inggris). adanya wilayah (daerah) dan adanya pemerintah yang berdaulat. yang berarti keadaan yang tegak dan tetap atau sesuatu yang memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap. Dalam konsep Islam. Secara terminology. Pengertian ini mengandung nilai konstitutif dari sebuah Negara yang meniscayakan adanya unsur dalam sebuah Negara. etat itu diambil dari kata bahasa latin status atau statum. hidup dalam daerah tertentu dan mempunyai pemerintahan yang berdaulat.

Sungguh. Sungguh Allah Maha Mengetahui´. sungguh. kemudian kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersukusuku agar kamu saling mengenal. Kami telah menciptakan kamu dari seorang perempuan. maupun perbedaan. Ayat-ayat inilah yang mengejawantah bahwa manusia memang diciptakan untuk berkelompok. Kemunculan negara-negara yang disebutkan dalam kedua ayat itu bukan merupakan warisan kerajaan sebelumnya. Kisah-kisah ini tertera dalam al Qur¶an surat Saba¶ ayat 15 dan surat al Fajr ayat 10. Naluri inilah yang selalu menggiring manusia untuk membentuk kelompok ketika mereka merasa memiliki kesamaan. Allah baru menyebut institusi yang bernama negara dalam al Qur¶an ketika menceritakan kisah ratu Balqis pada zaman Nabi Sulaiman As. . atau pembentukannya terinspirasi dari kerajaan sebelumnya. yang paling beruntung diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. dan raja Fir¶aun pada zaman Nabi Musa As.Firman Allah Swt juga dalam surat al Hujurat ayat 13: ³Wahai manusia. Keinginan berkelompok itu diberikan oleh Allah dalam bentuk naluri.

Sebagai umat muslim kita diwajibkan menyandarkan segala persoalan kepada sumber-sumber hukum Islam yang telah Allah tentukan. Sebagai muslim yang tinggal di Negara Indonesia yang menganut system demokrasi dalam pemerintahannya." (HR. Seperti yang telah Allah ajarkan dalam Al-Qur¶an Surah Al-Imron:159. Demikian juga ketika kita dihadapkan dengan isu-isu perkembangan budaya maupun social yang terus menyelimuti kehidupan kita. . Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. kita tidak bisa memaksakan argument kita sebagai muslim bahwa demokrasi bertentangan dengan hukum Islam. Bukhari dan Muslim). yakni AlQur¶an dan Al-Hadits. 3.KESIMPULAN 1. 2. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu. Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Islam mengajarkan kepada kita untuk bermusyawarah dalam menyelesaikan segala persoalan kehidupan yang sekiranya menimbulkan pertentangan.

Semboyan umat Islam dalam kehidupan bernegara. 5. As-Saba :15) .4. Agama Islam merupakan program yang abadi dan universal bagi kehidupan manusia di dunia dan akherat. Agar tujuan hidup bahagia dunia dan akherat dapat terwujud. telah dimuat pula risalah hidup kemasyarakatan umat. dari umat sebagai individu. masyarakat. (QS. sebagai anggota keluarga. membawa tekad yang gigih untuk memperjuangkan bangsa ini sehingga mencapai tujuan yang diinginkan oleh bangsa ini. yakni: 10 : ) Artinya: sebuah negeri yang baik dan diampuni oleh Allah. Al. dan Negara.Qur¶an selain memuat ajaran tentang ibadah.

ARIGATO GOSAIMAH .

Wb ) DADA«DA«.(Wassalamu alaikum Wr.Uuuumm mmaaaahhhhhhhhhhhhhh hhhhhh««« .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful