Professional Documents
Culture Documents
Soalan-soalan Perbincangan:
Malaysia.
Soalan 1:
membentuk satu identiti dan nilai bersama yang dapat diterima serta perasaan
Pemimpin 3 kaum utama (Melayu, Cina dan India) telah menyedari bahawa
tolak ansur politik dan perkongsian kuasa amat perlu dijaga dan dilaksanakan
yang bertanding tidak boleh hanya dikuasai oleh satu kaum sahaja dan
Semua warga negara yang memenuhi syarat dan tidak melanggar undang-
undang negara, boleh menyuarakan pendapat, kritikan dan memilih calon dalam
pilihanraya dengan bebas dan adil. Siapa yang menang dengan dalam pilihanraya
dengan suara majoriti berhak menjadi wakil rakyat dan boleh menyuarakan aspirasi
rakyat melalui saluran yang ditetapkan seperti di Dewan Undangan Negeri atau
Dewan Rakyat.
Kadar kemiskinan yang tertinggi masih dipegang oleh kaum pribumi. Jika
ianya dibiarkan akan timbul masalah lain antaranya kecemburuan sosial antara
pribumi dengan kaum-kaum lain, merasa diri tertindas, gejala sosial, peningkatan
kadar jenayah dan sebagainya. Bagi mengatasi keadaan ini, pembahagian "kek
ekonomi" mestilah dibuat dengan cara yang adil dan sesuai dengan keperluan kaum
yang ada di Malaysia. Kaum yang lemah dan miskin perlu dibantu dengan pelbagai
Jurang Pendidikan dan Jurang ekonomi saling berkait antara satu dengan
lain. Jika pendidikan mereka lebih baik maka peluang untuk menambah
Memupuk rasa hormat dan menerima budaya dan agama kaum lain.
Memberi ruang kepada kaum lain mengamalkan budaya dan agama masing-masing
KONSEP INTEGRASI
dalam kalangan kumpulan yang terpisah dari segi kebudayaan, sosial, dan lokasi
pembangunan ekonomi dan sosial antara wilayah yang maju dengan yang mundur.
Di Malaysia, tumpuan integrasi wilayah ialah antara Malaysia Barat dengan Malaysia
Timur dan Pantai Timur Semenanjung Malaysia dengan Pantai Barat Semenanjung
Malaysia;
pendidikan yang bercorak kebangsaan dan sempurna dari segi intelek, jasmani, dan
rohani; dan
suatu usaha yang mudah. Integrasi merupakan satu proses yang amat kompleks.
Tahap-tahap hubungan etnik boleh dilihat dari segi darjah kedekatan bermula
sesebuah negara dapat mewujudkan integrasi dalam bidang politik dan nilai.
pelbagai pihak.
KONSEP ASIMILASI
kebudayaan dan identiti yang sama. Menurut Vander Zanden ( ahli sosiologi ),
berperasaan dan bertindak secara berlainan, menjadi satu dalam kesatuan sosial
penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. Konsep yang diwakili dengan
formula A+B+C=A, di sini A dalam hal ini mewakili golongan dominan sementara itu
B dan C mewakili kumpulan etnik minoriti. Antara contohnya ialah orang Melayu di
Thailand yang telah mengalami proses asimilasi yang menyebabkan nama, bahasa,
dan hampir semua aspek kehidupan mereka kecuali agama telah disatukan dengan
amalan dan cara hidup orang Thai. Di Malaysia, apa yang berlaku ke atas
masyarakat Jawa, Cina Kelantan, Baba dan Nyonya merupakan contoh berlakunya
proses asimilasi. Namun, bagi etnik Cina di Kelantan dan Baba dan Nyonya di
Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli
kumpulan etnik berbeza budaya bagi tempoh masa yang lama. Kejayaan asimilasi
mereka dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti ; terdapat banyak persamaan
budaya antara kumpulan etnik ; dan kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima
KESIMPULAN
Kepelbagaian etnik di atas sama ada secara langsung atau tidak memainkan
penerimaan budaya antara etnik dan perkongsian kuasa. Sebagai ahli masyarakat
Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kumpulan etnik, kita harus menggelakkan
sikap prejudis, stereotaip, rasisme, dan dikriminasi bagi memupuk keharmonian dan
Soalan 2:
Dua konsep yang sering digunakan untuk menjelaskan ciri-ciri Asia Tenggara
Pluraliti : istilah yang digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai bangsa
sebaliknya.
Eropah. Penjajah membawa masuk pendatang asing dari China dan India ke Asia
masyarakat yang hidup terasing daripada kelompok yang lain walaupun tinggal di
Penjajahan Barat menjadi titik pemisah antara Pluraliti dan Masyarakat Plural.
plurality social dan alam sekitar. Pluraliti social dapat dilihat berdasarkan reality
kehidupan masyarakat yang ada. Pluraliti alam sekitar merujuk kepada leadaan
alam sekitar dan muka bumi alam Melayu yang begitu mudah berinteraksi dengan
Hubungan antara alam Melayu dengan China dan India ini telah lama berlaku.
Hubungan yang terjalin ini adalah disebabkan oleh faktor perdagangan dari kedua-
dua benua tersebut di mana alam Melayu merupakan tempat persinggahan para
dengan China telah diasaskan pada awal a bad ke-5 Masihi. Hubungan tersebut
gterladi disebabkan oleh beberapa faktor seperti perdagangan dan pendidikan. Alam
Melayu juga terkenal sebagai pusat pengajian dan penyebaran ilmu pengetahuan
raja dan bangsawan telah menerima unsur-unsur agama Hindu dan Buddha yang
Buddhisme tidak member kesan yang besar dalam kehidupan rakyat biasa berbeza
dengan pengaruh Islam (menurut Syed Muhammad Naquib Al-Attas). Satu aspek
lagi menurut Al-Attas ialah tidak terdapat kitab-kitab yang membincangkan idea-idea
dan Buddhisme di alam Melayu. Apa yang ada atau terdapat cuma kitab-kitab yang
sebelum kedatangan Islam. Mitos Hinduisme telah mengukuhkan lagi institusi raja di
didirikan.
asal mula sesuatu ilmu pengetahuan. Perubahan epistemologikal dari segi ilmu
pengetahuan yang melibatkan cara berfikir dan cara melihat sesuatu yang
menggunakan jampi serapah dalam berinteraksi dengan pihak alam ghaib adalah
ini kepada epistemology fizikal yang bersifat rasional atau saintifik. Asasnya ialah
daripada itu muncullah pelbagai ilmu dan institusi moden, pengenalan kepada
ekonomi kapitalis yang berorientasikan pasaran dan birokrasi politik. Kesemua ini
kemuncak keagungan kerajaan Melayu. Melaka diperintah oleh para sultan dan
pembesar yang berpandangan jauh. Di mana empayar Melaka pada masa itu
merupakan tempat pertemuan para pedagang dari seluruh pelosok dunia sehingga
pemerintah Negara China dan lain-lain. Pemerintahan Melaka pada masa itu telah
Perdagangan Melaka pada waktu itu berjalan dengan lancar hasil daripada
Kependudukan
pluraliti kerana proses penghijrahan berlaku secara semula jadi atau alamiah tanpa
passport dan visa untukm memasuki sesuatu kawasan. Pedagang dari Arab, Cina ,
India dan negara-negara lain datang berdagang secara sukarela. Mereka telah
mewujudkan kategori masyarakat yang baik yang tidak pernah wujud sebelumnya
Melaka.
Kebudayaan
Melaka wujud sebagai kota multi-budaya di mana setiap budaya mempunyai tempat
masing-masing.
Arab Islam dan Eropah (Portugis, Belanda & British) dengan budaya alam Melayu
telah berlaku sekurang-kurangnya sejak abad ke-5 Masihi lagi. Pertemuan dan
mereka dari segi ilmu pengetahuan. Prinsip, sistem, struktur dan dasar yang
diamalkan dalam pemerintahan mereka jauh berbeza dengan sistem yang ada di
alam Melayu.
Negara dan Agama. Kesannya di alam Melayu, pemerintahan negara dikawal oleh
penjajah manakala agama dan adat istiadat peribumi di bawah pengawasan sultan
penting iaitu Legislatif, Eksekutif dan Kehakiman telah diperkenalkan oleh penjajah.
Ianya berbeza dengan kuasa mutlak raja yang tiada agihan kuasa.
ini bergantung kepada pasaran, modal dan buruh. Perkembangan pesat ekonomi
Melayu dengan kemasukan bangsa asing yang dibawa oleh penjajah untuk tujuan
MELAYU.
Aspek Geo-budaya
Melayu, Pulau Borneo, selatan Filipina, gugusan Kepulauan Maluku, Jawa dan
Sumatera. Masyarakat terawal ialah orang Melayu yang terdiri daripada pelbagai
suku etnik dan mempunyai pelbagai kepercayaan dan cara hidup. Mereka ini
Melayu yang bertutur dalam bahasa Melayu serta mengamalkan cara hidup orang
Melayu dan beragama Islam. Selain daripada itu terdapat juga sebahagiannya
datang dari sekitar Kepulauan Melayu seperti Jawa, Banjar, Bugis, Minangkabau,
Melayu-Patani. Selain itu terdapat juga suku kaum asli iaitu Jakun, Sakai, Senoi dan
lain-lain.
bumiputera. Terdapat pelbagai suku kaum peribumi seperti Kadazan dusun, Murut,
Bajau, Bisaya, Suluk, Iranun, Idahan, Melayu-Brunei, Kedayan dan lain-lain. Suku
kaum ini pula terdiri dua iaitu Islam dan bukan Islam. Kaum yang beragama Islam
seperti kaum Bajau, Melayu-Brunei, Bisaya, Suluk manakala kaum Kadazan Dusun
dan Murut ialah masyarakat bumiputera yang bukan beragama Islam (beragama
bumiputera. Terdapat pelbagai suku kaum peribumi iaitu Iban, Melanau, Kelabit,
Bidayuh, Penan, Melayu, Murut, Kenyah, Kayan, Kedayan dan lain-lain. Melayu,
Iban, Murut, Kelabit, Kenyah, Kayan dan Bisaya merupakan masyarakat bumiputera
bukan Islam (beragama Kristian dan fahaman animism) tetapi sebahagiannya juga
beragama Islam.
Aspek Bahasa.
cabang bahasa lain mengikut suku kaum yang ada di Kepulauan Melayu. Bahasa
Melayu mula berubah setelah kedatangan ajaran Hindu di mana pengaruh bahasa
Sanskrit dalam bahasa Melayu kuno. Dengan kedatangan pengaruh Islam pada
abad ke-13 dan ke-14 Masihi, bahasa Melayu berkembang pesat. Pengenalan
dan Tasawuf). Bahasa Melayu adalah bersifat dinamik. Ianya menjadi bahasa
pemerintahan beraja. Ini dapat dilihat seperti Kerajaan Kedah Tua, Langkasuka,
Aceh telah memainkan peranan dalam bangsa Melayu. Selepas Kerajaan Melaka
Penguasaan kuasa penjajah ke atas Melaka oleh bangsa Portugis pada tahun
1511, Belanda pada tahun 1641. Ini diikuti oleh British yang menguasai ke atas
pelabuhan Pulau Pinang pada tahun 1786, Melaka pada tahun 1824 dan Singapura
pada 1826 bermulalah penguasaan British ke atas Tanah Melayu. Ini diperkuatkan
lagi dengan terbentuknya satu perjanjian yang dikenali sebagai Perjanjian Inggeris-
Belanda pada tahun 1824. Perjanjian ini telah membentuk satu pembentukan
Tanah Melayu iaitu Sistem Residen di Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan Sistem
Di Sarawak pula kaum Bumiputera yang utama ialah orang Iban, Bidayuh,
Melayu dan Melanau. Penguasaan keluarga Brooke pada tahun 1841 – 1946 telah
menggalakkan kemasukan orang Cina untuk bekerja sebagai pedagang, petani dan
Utara British (SBBUB) pada tahun 1881 – 1946 juga telah menggalakkan
telah mengiktiraf orang Melayu sebagai Tuan kepada tanah airnya. Manakala pihak
persetujuan mereka.
penasihat British pertama yang mati dibunuh iaiatu J.W.W Birch. Penjajahan British
ini telah meninggalkan kesan yang sangat besar dalam politik, demografik dan
Tanah Melayu untuk keuntungan yang cepat dan maksimum. Dasar British yang
membawa masuk orang Cina dari Kwangtung dan Fukien melalui sistem kontrak
buruh, tiket kredit, secara berkumpulan dan persendirian. Masyarakat Cina ini
barat. Pada tahun 1895 hingga 1927 terdapat lebih daripada 6 juta oranjg Cina
berhijrah ke Tanah Melayu. Dengan ini pada tahun 1931 didapati 34 % daripada
penduduk Tanah Melayu ialah orang Cina. Di Sarawak orang Cina bertumpu di
kawasan Bandar Sibu, Miri dan Bintulu manakala di Sabah, Syarikat Berpiagam
Borneo Utara British membawa masuk buruh asing seperti orang Cina, Filipina,
Jawa dan Jepun untuk bekerja di lading tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan
pemeliharaan mutiara.
Selain daripada orang Cina, migrasi orang India dari selatan India dan di
bawa melalui sistem Kangani. Ianya bermula pada tahun 1880an dan pesat pada
abad ke-20. Pada tahun 1911, orang India hanya 10 % daripada penduduk Tanah
Melayu dan telah meningkat kepada 15 % pada tahun 1921. Mereka ini di bawa
masuk untuk bekerja di lading-ladang getah, sektor perkhidmatan dan kerja raya.
Migrasi penduduk melayu dari Indonesia, Jawa dan Sumatera datang ke Tanah
Melayu untuk bekerja dalam sector pertanian dan tinggal di luar Bandar. Selain
orang cina telah membentuk persatuan dan pertubuhan social masyarakat mereka
adalah berbeza iaitu : Melayu sebagai nelayan dan petani (sektor luar Bandar ), Cina
bekerja perlombongan dan perdagangan dan kaum India bekerja di perladangan dan
kerja raya.
Penjajah juga telah membezakan sistem pendidikan bagi setiap kaum iaitu Sekolah
Inggeris, sekolah Melayu, Sekolah Cina dan Sekolah Tamil. Pada dasarnya
Politik:
sistem demokrasi dengan berkesan. Demokrasi di Negara ini telah berjalan lancer
terutamanya semenjak pilihan raya umum pertama pada tahun 1955, di mana tiga
kumpulan etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India telah bersatu untuk mendesak
Dasar-dasar kerajaan berkaitan perhubungan etnik melalui formula tolak ansur telah
Perlembagaan:
Dari segi sejarah terdapat dua peringkat kontrak sosial di alam Melayu iaitu:
Pertama- berlaku pada zaman pluraliti iaitu janji taat setia dan saling menghormati
antara rakyat dan raja. Janji taat setia dan saling menghormati ini diistilahkan
sebagai waad.
Kedua – berlaku dalam komnteks masyarakat pluralistic hasil daripda syarat yang
Melayu.
Setiap etnik mempunyai wakil dalam bentuk parti politik dan mencapai
persepakatan untuk hidup dalam aman dan damai. Dengan itu terbentuklah
pada tahun 1949. Ini usaha bersama tan Cheng Lock dan Dato’ Onn Jaafar.
Pendidikan:
Sebelum Penyata Razak, ada 4 aliran dalam sistem pendidikan iaitu aliran
Inggeris, Melayu, Cina dan India. Setiap aliran ini mempunyai adunan dan acuan
iaitu:
kalangan bangsawan Melayu dan hartawan Cina dan India. Kedua, sekolah Melayu
peringkat rendah yang dibantu oleh British untuk jadi petani yang pandai sikit.
Terdapat juga sekolah agama dan mengaji Quran.dan ketiga pula sekolah
kurikulum, sukatan mata pelajaran dan orientasi, iaitu Laporan Razak 1956b dan
Pucuk pimpinan parti Perikatan telah mencapai kesepakatan pada tahun 1956 dan
masing-masing dibenarkan;
c) Pendekatan dalam mata pelajaran sejarah, geografi dan buku-buku teks yang
d) Bukan lagi berteraskan Negara China dan India (John Lowe, 1960).
Ekonomi:
iaitu:
(1956 – 1960);
Sistem ekonomi dualism ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuan yang
pertanian. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. Teknik pengeluarann ya,
pemasaran, tenaga kerja serta modal adalah didominasi oleh etnik Melayu. Ia
separuh daripada keseluruhan sektor ini, manakala etnik Melayu dan India masing-
Isu yang berkaitan dengan ekonomi memerlukan iltizam yang kuat daripada
semua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada. Keperluan untuk
KESIMPULAN
masyarakat plural. Pluraliti telah sedia wujud di alam Melayu. Ideologi sekular telah
kaum.
Soalan 3:
Malaysia.
KONSEP AKOMODASI
menyedari serta menghormati norma & nilai kumpulan etnik yg lain dan tetap
secara harmonis dan menghormati antara satu sama lain. Pada peringkat
pemerintahan pusat, setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam bidang ekonomi
dan pendidikan dan mereka saling bergantung. Konsep ini begitu meluas diamalkan
pembahagian kuasa antara pelbagai badan kerajaan dan prinsip- prinsip umum
sebagai panduan bagi membentuk undang-undang sama ada oleh pihak kerajaan
atau rakyat.
Tanah Melayu, kerjasama antara orang Melayu dan bukan Melayu semakin kuat.
– CLC ) 1949 yang terdiri daripada pelbagai golongan etnik telah menyelesaikan
permintaan yang berlainan daripada pelbagai etnik. CLC juga merupakan organisasi
pertama ditubuhkan secara tidak rasmi bagi membincangkan pelbagai isu seperti
Antara tokoh yang menganggotai jawatankuasa ini ialah Dato’ Onn Jaafar,
Dato’ Abdul Wahab Abdul Aziz, Tan Cheng Lock, C. C. Tan, Dr J. S. Goonting dan
sikap akomodarif yang wujud pada masa itu di mana orang Melayu dengan penuh
rela hati menyokong calon- calon Parti Perikatan berbangsa Cina dan India.
dari kaum Cina dan India. Dalam pilihanraya 1955 Perikatan yang diterajui oleh
UMNO telah meminta 40 kerusi diberikan kepada UMNO atas alasa jumlah
pengundi Melayu ialah 84.2 peratus, tetapi demi perpaduan dan mengamalkan
Kerjasama yang lebih erat antara orang Melayu dan bukan Melayu terus
negara ini bersatu padu dan bekerjasama. Orang Melayu memberikan pengorbanan
yang begitu banyak daripada hak-hak sebagai Bumiputera Tanah Melayu kepada
bangsa bukan Melayu. Walaupun ada jaminan hak-hak istimewa orang Melayu
dalam Perjanjian Persekutuan ,tetapi ini tidak sekali-kali mencegah dan menyekat
keadaan yang setaraf antara orang Melayu dengan orang bukan Melayu, hal ini jelas
perlembagaan Malaysia.
ii) Huraikan peranan dan kepentingan unsur- unsur tradisi dan kontrak sosial
kaum yang dicapai sebelum merdeka melalui satu persetujuan di kalangan rakyat
dan pemimpin yang terdiri daripada kaum Melayu, Cina dan India. Pemeteraian
kontrak sosial ini juga turut disertai dan dipersetujui oleh parti-parti yang mereka
wakili iaitu UMNO, MCA dan MIC. Istilah ini sebenarnya tidak wujud dalam
sememangnya wujud dalam sejarah negara dan permuafakatan yang dicapai itulah
negara. Keadilan sosial yang terkandung dalam perjanjian ini merangkumi bukan
sahaja soal keadilan ekonomi tetapi juga keadilan politik dan keadilan kebudayaan.
Oleh itu, kontrak sosial yang dipersetujui perlu dijadikan rujukan asas segala usaha
untuk menegakkan keadilan sosial di negara ini. Pengajaran utama yang harus
dipelajari oleh kaum bukan Melayu ialah peristiwa rusuhan 13 Mei 1960 kerana
Malaysia.
perjanjian, walaupun ada sebahagiannya yang tidak disuratkan dan boleh dipinda
bersama atau keizinan bersama. Kontrak atau perjanjian tidak boleh diubah secara
satu pihak sahaja. Semua yangterlibat dalam perjanjian itu mesti setuju kepada
perubahan dan pindaan. Apatah lagi kontrak sosial itu telah diinstitusikan dengan
Di samping itu, asal usul dan rentetan sejarah kontrak sosial ini mesti
terutama generasi muda daripada kalangan anak-anak Melayu, Cina dan India.
Mereka mesti memahami dan menghargai apa yang tersirat dan yang tersurat dalam
kontrak sosial itu. Hal ini amat penting kerana kontrak sosial dapat diertikan sebagai
resipi kehidupan masyarakat Malaysia yang bersatu padu, aman makmur dan
sosial yang telah dipakai telah berjaya menyatupadukan semua kaum di Malaysia
membawa semua kaum di Malaysia supaya menghormati setiap hak yang telah
terdapat dalam perlembagaan persekutuan tanpa syak lagi adalah asas bagi
berbanding kaum lain, namun kaum lain turut sama dapat hidup dengan aman
negara lain yang mempunyai konflik antara kaum disebabkan kegagalan masyarakat
untuk menghormati dan patuh pada kontrak sosial yang telah ditetapkan.
diberikan kepada mereka yang pada masa itu terdiri daripada imigran atau
sosial ini sebagai sesuatu yang sudah berlalu. Mereka tidak nampak kenapa ia
masih dibangkitkan kerana bagi mereka ia adalah sesuatu yang automatik. Mereka
daripada kontrak sosial. Jika golongan bukan Melayu diberi kewarganegaraan atas
bumiputera pula harus memahami hakikat masyarakat berbilang kaum yang terdapat
di negara ini. Hak orang bukan Melayu tidak boleh disangkal kerana mereka telah
lama bermastautin, lahir dan membesar di Malaysia. Apa yang penting ialah kedua-
dua pihak harus saling memahami. Oleh yang demikian seharusnya polemik
berkaitan hak-hak kaum lain tidak dipertikaikan. Ini kerana ia telah pun termaktub di
dalam perlembagaan. Penulis teringat polemik berkaitan isu kontrak sosial ini yang
(Suqiu) satu ketika dahulu iaitu tentang 83 tuntutan yang antaranya menuntut agar
semua orang Cina mendapat semua perkara yang dianggap sebagai hak mereka
Begitu juga kenyataan yang dibuat oleh Presiden Gerakan, Datuk Seri Dr. Lim
Keng Yaik yang menggesa parti-parti politik melupakan formula kontrak sosial antara
"Lupakan formula kontrak sosial antara kaum – Keng Yaik", 14 Ogos 2005].
Menurut beliau, formula kontrak sosial itu membuatkan masyarakat Cina dan India
keharmonian kaum di Malaysia. Ini kerana mengapa perlu kontrak sosial dirombak
perpaduan antara kaum. Mungkin jika kontrak sosial ini dibincangkan secara terbuka
akan memberi lebih banyak kesan kepada setiap kaum di Malaysia. Ini kerana jika
ini berlaku sudah tentu orang Melayu akan memprotes dan ini sekaligus boleh
Oleh itu bagi mengelakkan rasa prejudus ini dan mengelak perkara yang tidak
dijangka adalah lebih wajar jika kita mengambil jalan mudah dengan tidak
menjadikan bangsa Melayu selaku bangsa asal yang mendiami Tanah Melayu
iaitu institusi beraja, hak keistimewaan orang Melayu, kedudukan agama Islam
Malaysia.
i) Bahasa Kebangsaan
umum dan bahasa rasmi negara bagi menyatupadukan rakyat yang berbilang kaum
di Malaysia. Isu bahasa sentiasa menjadi faktor terpenting dalam menentukan jati
diri sesebuah negara dan kontrak sosial. Keperluan satu bahasa kebangsaan yang
menjadi pertuturan umum dan bahasa rasmi kebangsaan disedari penting untuk
tidak mengenepikan bahasa lain. Ini seperti yang termaktub dalam Perkara 152
Perlembagaaan Persekutuan.
Oleh British. Selain itu juga, masyarakat Melayu risau kedudukan dan hak mereka
sebagai penduduk pribumi akan tergugat dengan kemasukan pendatang dari negara
China dan India. Kerana itu, kontark sosial antara kaum di Malaysia member
peruntukan khas di bawah Perkara 153 bertujuan memelihara orang Melayu dan
Melayu dan bumiputera di Sabah dan Sarawak dengan menentukan bagi mereka
latihan atau lain-lain kemudahan yang diberikan oleh kerajaan termasuk permit atau
lesen perniagaan.
undang-undang yang sedia ada yang melindungi tanah rizab orang Melayu daripada
diselenggarakan oleh orang bukan Melayu. Selain itu, kemasukan orang Melayu
satu isu yang penting kerana ianya berkait rapat dengan kepercayaan dan pegangan
“Agama Islam ialah bagi seluruh persekutuan, tetapi agama-agama lain boleh
Islam sebagai agama rasmi negara tidak membimbangkan kaum lain kerana
Tanah Melayu dijajah, raja-raja negeri Melayu merasakan kedudukan mereka mula
tergugat. Semasa penjajahan British,kuasa mutlak raja telah dihadkan hanya kepada
hal adat istiadat dan agama islam sahaja. British memperkenalkan Malayan Union
Tanah Melayu, institusi beraja diteruskan tetapi dengan beberapa pindaan supaya
Abbas, 1997].
negara. Masyarakat bukan melayu harus memahami sejarah ini dan .......
KESIMPULAN
formula mewujudkan satu cara hidup yang dinamik, aman dan terus membangun
toleransi dan bersatu padu. Formula ini sebahagian besarnya tersurat dalam
agung negara dengan inspirasi untuk membawa Malaysia muncul dalam peta dunia
Tugas rakyat Malaysia ialah menghayati semangat kontak sosial dan unsur
dan pada masa yang sama terus memperkukuhkan ikatan masyarakat majmuk ini
dalam satu ikatan yang erat dan padu serta mengadunkannya dalam acuan
sama rendah, berdiri sama tinggi”. Dan inilah semangat kontrak sosia dan unsur
tradisi yang perlu kita pertahankan bersama dalam sebuah masyarakat majmuk di
Soalan 4 :
sejarah, keturunan, budaya, agama dan kepercayaan serta cara hidup dan nilai
hidup yang berbeza. Dasar penjajah British telah menggalakkan kemasukan imigran
asing (dari China dan India) ke Malaysia pada abad ke-19 dan awal abad ke-20
kerana keperluan sebagai tenaga buruh di sektor perlombongan bijih timah. Orang
British di negara ini. Kehadiran imigran asing telah melahirkan masyarakat berbilang
kaum di Malaysia; setiap kaum dipisahkan dengan kegiatan ekonomi, tempat tinggal
pembangunan politik di Negara ini. Perkembangan Politik Kepartian Melayu, Cina &
berbilang kaum telah lahir. Di kalangan orang Melayu, telah bermula kesedaran
politik. Kesedaran politik orang Cina dan orang India berteraskan kepada pergolakan
politik di negara China & India sebelum lahirnya parti politik kaum itu sendiri di
Tanah Melayu.
Berbeza dengan orang Melayu, kegiatan politik orang Cina dan India di Tanah
Melayu berdasarkan kepada peristiwa politik di negara asal mereka, China dan
India. Ini kerana kedatangan mereka ke Tanah Melayu pada awalnya hanyalah
oleh British pada tahun 1946. Antara 1 - 4 Mac 1946, 41 pertubuhan Melayu dari
Kuala Lumpur, untuk membantah perlembagaan Malayan Union. Pada 11 Mei 1946,
makan malam di rumah Yong Shook Lin pada 15 Disember 1948. Pada peringkat
awal, MCA lebih menumpukan perhatian kepada kerja-kerja sosial dalam membantu
Orang India menubuhkan Malayan Indian Congress (MIC) pada Ogos 1946.
diperkukuhkan dengan penyertaan Malayan Indian Congress (MIC) pada tahun 1954
Kemenangan parti perikatan dalam pilihan raya 1955 teal menjadi bukti
bahawa kerjasama politik dan perkongsian kuasa antara etnik boleh berjalan dengan
1957 yang dianggap sebagai kontrak sosial merupakan satu persetujuan yang
antara para pemimpin Persekutuan Tanah Melayu , Sabah, Sarawak dan Singapura
untuk memahami proses politik antara etnik dan hubungan antara Kerajaan Pusat
serta Kerajaan Negeri, khasnya berkaitan Sabah dan Sarawak. Pergabungan parti-
parti politik yang beasaskan etnik telah membawa kepada pemupukan hubungan
Soalan 6 :
Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor
penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing
luar dan juga faktor penolak dan penarik. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit
ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar
merupakan sumber kekuatan. Dari segi sejarah, kerjasama dan ikatan perpaduan
pelbagai bangsa dan kaum di negara kita bermula dengan apa yang dinamakan
sebagai kontrak sosial antara etnik terbesar di negara ini. Kontrak sosial adalah satu
Pemuafakatan formula perkongsian kuasa telah dipersetujui oleh semua pihak sejak
Melayu dan bukan Melayu bagi memenuhi syarat yang ditetapkan oleh British iaitu:
“Kemerdekaan hanya akan diberikan sekiranya rakyat di negara ini bersatu padu
pemupukan hubungan etnik agar negara kita malaysia sentiasa dalam keadaan
aman dan selesa. Salah satu contoh peranan masarakat adalah dalam penerimaan
budaya.
Secara amnya, memang ada kesamaan unsur kebudayaan antara ketiga- tiga
golongan rakyat di negara ini. Ciri- ciri Hindu telah meresap masuk ke dalam
nilai pelbagai bangsa. Orang cina yang datang ke negara ini untuk bekerja di
Persesuaian yang kelihatan antara tiga golongan utama iaitu Melayu, Cina,dan India
dengan menghormati ibu bapa dan adik beradik. Disamping itu kepentingan agama
didahulukan.
kelompok etnik tempatan yang lain didapati tidak memiliki batas etnik yang tertutup.
hingga terbina integrasi budaya dan sosial antara etnik. Gambaran yang sama
didapati berlaku juga dalam masyarakat Arab, Cina, Portugis, dan India yang
berhijrah ke alam ini. Akibat hubungan melintasi batas kumpulan dan konsep
Kumpulan migran ini juga didapati melalui proses integrasi budaya dan sosial
Peranakan, Baba Nyonya, dan Chetti di kalangan mereka (Charles Coppell 1997).
Paling penting diingat, kumpulan etnik ini tidak terpisah dan terasing serta batas
etnik mereka pula bersifat berubah-ubah. Setiap kumpulan etnik pula terikat dengan
payung etnik Alam Melayu berdasarkan bahasa, budaya dan gaya hidup Melayu dan
Islam walaupun mereka masih lagi mengamalkan bahasa, budaya, dan agama
Majapahit di Jawa, dan di Merbok, Kedah dan pengaruh agama Islam dengan
keetnisitian payung. Model pengurusan masyarakat silang budaya yang sudah sedia
terbina di Alam Melayu sebelum kedatangan penjajah Barat sangat berbeza dengan
masyarakat yang stabil, makmur, adil, dan harmoni. Kita perlu menolak kefahaman
ras yang dibawa oleh penjajah Inggeris yang membawa konsep ras yang tertutup
dengan sikap etnosentrisme mereka kerana kaedah itu telah menanamkan bibit
Selat seperti Pulau Pinang, Melaka, dan Singapura terbahagi kepada tiga kumpulan.
pula berpendapat mereka ialah rakyat negara asal mereka hingga apa-apa bentuk
membebaskan negara mereka sendiri daripada dijajah oleh Barat dan Jepun.
Manakala kumpulan ketiga mahu menetap dan mahu menjadi rakyat negara ini
tetapi mahu mengekalkan jati diri, bahasa dan budaya kumpulan etnik mereka.
Dalam perkiraan suasana sejarah sedemikian, kumpulan etnik Cina dan India
seperti gabungan Parti Komunis Malaya dan pergerakan nasionalisme Kiri Melayu,
penglibatan ini merupakan strategi perjuangan dua tahap revolusi Parti Komunis
Malaya yang diatur oleh komunis antarabangsa untuk mengkomuniskan negara ini
dengan cara membina hubungan rakan pejuang dengan Angkatan Pemuda Insaf
Inggeris menuju ke arah kepastian dalam tahun 1950-an, kumpulan pendesak Cina
telah berjuang mengekalkan bahasa Mandarin, budaya Cina, sekolah aliran Cina,
dan kerakyatan berdasarkan pemastautin di sini (Heng Pek Hoon 1998). Pihak
sistem pemerintahan negara, jentera kerajaan yang dibina oleh penjajah dan sistem
monarki raja-raja Melayu, dan sistem ekonomi kapitalis telah bersedia bukan sahaja
bertolak ansur dengan pihak Inggeris tetapi juga membuka ruang untuk bekerjasama
dengan mereka yang mempunyai kepentingan politik dalam kelompok etnik Cina,
dan India, masing-masing melalui Persatuan Cina Malaya (MCA) dan Kongres India
peringkat pihak berkuasa tempatan di Kuala Lumpur pada tahun 1955 dan di
antara tiga kaum iaitu Melayu, Cina dan India, padahal semasa orang Melayu
menentang Malayan Union pada tahun 1946, tidak ada langsung penyertaan kaum
bukan Melayu. Dengan kata lain, British menjajah atau mengambil Tanah Melayu
dari orang Melayu sendiri, tetapi semasa menuntut kembali Tanah Melayu untuk
merdeka, kita terkial-kial mengajak sangat kaum-kaum yang bukan Melayu untuk
negara ini. Kesedaran anti penjajahan yang tersebar selepas perang dunia kedua
telah melahirkan nasionalis golongan Melayu membabitkan diri dalam politik, sama
ada dalam pendekatan yang radikal atau sedehana. Pengalaman menjawat jawatan
kanan seperti pegawai daerah serta pelbagai tekanan ekonomi di zaman Jepun ini
telah menimbulkan rasa kendiri dalam diri orang Melayu itu untuk memerintah
negara sendiri.
Pada zaman ini juga wujud permusuhan kaum. Pertelagahan berlaku antara
kaum Melayu dan Cina yang akhirnya membentuk penubuhan parti- parti politik
lagi pihak kolonial British untuk menghidupkan gagasan Malayan Union yang pernah
difikir semasa perang berlangsung lagi. Pelaksanaan ini merupakan faktor penting
orang Melayu. Yang paling penting ia telah memulakan gerakan politik anti British
Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1948. Darurat yang berlangsung selama 13
tahun itu telah mempercepatkan lagi proses kemerdekaan Tanah Melayu. Hinggalah
selepas perang Dunia ke-2. British terpaksa rela menyediakan dan melatih serta
hak untuk memerintah negara oleh rakyat negara ini. Akhirnya, British akur dengan
kemerdekaan menerusi satu bangsa yang bersatu padu. Dengan slogan 'Bersatu
Teguh, Bercerai Roboh', pemimpin Melayu, Cina dan India berarak menunjukkan
kepaduan dan kekuatan yang meyakinkan penjajah untuk membebaskan negara ini
Soalan 7 :
Dewasa ini, masyarakat bukan Melayu mula menerima budaya orang Melayu
dari segi pakaian dan makanan. Contohnya, pelajar utamanya perempuan bukan
Melayu memakai baju kurung ke sekolah. Dari segi pemakanan pula di kantin,
pelbagai makanan dari pelbagai kaum perlulah disediakan dimana sedikit sebanyak
perpaduan untuk membina rakyat yang bersatu padu dan merapatkan jurang
dengan ideologi dan hasrat negara untuk mencapai perpaduan kaum dan
berasaskan lima (5) prinsip utama dan telah diterapkan dalam rancangan kurikulum
di sekolah.
RUKUN NEGARA
cara hidup demokratik; mencipta masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara
akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; menjamin satu cara yang
membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi
moden.
Melalui cara ini, kanak-kanak akan dilatih atau diasuh serta diserapkan nilai-
kaum.
yang dilaksanakan seperti sukan, kelab, dan persatuan, dan ceramah haruslah
Di luar sistem akademik, para pelajar harus dilibatkan dalam aktiviti pelbagai
kaum seperti keluarga angkat di mana ibu bapa secara tidak langsung akan dapat
memupuk perpaduan dan tali persahabatan yang erat. Persatuan dan badan
bahawa usaha yang diambil bagi mengukuhkan perpaduan dan integrasi perlu
Selain itu, sebagai salah satu pendekatan alternatif untuk memupuk nilai
murni melalui bahasa kebangsaan agar komunikasi di antara mereka boleh berjalan
dengan lebih lancar dan efektif tanpa mengenepikan bahasa ibunda mereka.
Penerangan tentang budaya, amalan dan agama semua kaum juga perlu di
terangkan dengan lebih terperinci agar setiap golongan lebih perihatin dan lebih
pertunjukan pentas dan lain-lain juga merupakan salah satu cara perpaduan. Dari
pelbagai kaum juga merupakan satu kaedah untuk menyatu padukan pelbagai kaum
Soalan 8:
PENGENALAN
Pelajar hari ini adalah bakal pemimpin dan pembina negara pada masa akan
datang. Mereka berasal dari wilayah yang berlainan dan menjadi ahli dalam komuniti
sebuah sekolah yang terdiri dari para guru, kakitangan sokongan yang berbilang
kaum dan dari daerah yang berlainan termasuk dari Sabah dan Sarawak. Alam
melatih komuniti kecil masyarakat Malaysia membina keyakinan para pelajar dan
memperkasakan sekolah.
aktiviti ini. Bagi menggalakkan penyertaan pelajar dalam aktiviti kokurikulum, ianya
mulai tahun 2006. Cabaran KPM adalah untuk memantapkan program kokurikulum
dan sukan supaya menarik penyertaan pelajar serta memperluas pilihan aktiviti
pelajar, boleh menimbulkan permusuhan dan pergaduhan. Para pelajar tentu sukar
prasangka dan salah faham yang pasti merenggangkan hubungan pelajar. Antara
faktor yang menimbulkan situasi tersebut ialah perbezaan kebudayaan dan corak
hadapan negara. Para pelajar perlu digalakkan untuk berinteraksi dengan rakan-
rakan yang berlainan bangsa. Benih-benih perpaduan perlu disemai di dalam jiwa
semangat perpaduan kaum dalam kalangan pelajar yang berbilang bangsa dan
memperkasakan sekolah.
di Melaka, Yang Amat Berhormat Dato’ Seri Abdullah Bin Hají Ahmad Badawi selaku
Timbalan Perdana Menteri pada ketika itu, telah menyarankan supaya Kelab Rukun
golongan pelajar terhadap prinsip- prinsip Rukun Negara ke arah menjana semangat
Amalan ini dapat membina perasaan setia, cinta dan bangga kepada negara dan
Sekolah Penyayang
”Sekolahku Syurgaku” dan ”Yang Tua Dihormati, Yang Muda Disayangi” dengan
penyertaan bersama ibubapa pelajar melalui Persatuan Ibubapa dan Guru. Program
ini dapat mewujudkan golongan pelajar yang cinta kepada sekolah, membentuk
pelbagai peringkat akan mendedahkan mereka kepada situasi yang berlainan dan
guru penasihat dan jurulatih dari pelbagai agensi. Mereka dapat berinteraksi secara
sihat serta mematuhi peraturan dan disiplin yang ditentukan. Hasil dari penglibatan
pelajar secara aktif dalam aktiviti yang dilaksanakan adalah sangat memuaskan
terutama dalam usaha untuk membentuk dan membina kehidupan masa depan
pelajar dan sebuah masyarakat yang berdisiplin, berharmoni dan bersatu padu.
persatuan pelajar. Sekolah juga turut melibatkan penyertaan PIBG, tokoh-tokoh dan
sejarawan, Agensi dan Badan Kerajaan dan Bukan Kerajaan dalam aktiviti yang
FAZIL BIN ABDUL AZIZ | IPG Kampus Dato Razali Ismail
Hubungan Etnik WAJ 3106 2010
”Jalur Gemilang”, hiasan bilik darjah dan asrama, pidato, forum, penulisan esei,
derma darah, pameran, melukis potret tokoh negara, perbarisan dan perarakan serta
Pelajar juga terlibat dengan program sambutan yang dianjurkan oleh pihak
lain di peringkat daerah, negeri dan kebangsaan. Penyertaan pelbagai pihak dalam
menjayakan program ini dapat membina keyakinan semua warga sekolah berkaitan
patriotisme yang tinggi dan cintakan kehidupan bersatupadu dan kestabilan negara.
universiti dan sebagainya. Pelbagai acara diadakan semasa Lawatan Sambil Belajar
Sambil Belajar ini sangat bermakna dan memberi kesedaran kepada pelajar peri
didedahkan berkenaan pengurusan disiplin dan peraturan sekolah dan asrama sejak
dimaklumkan kepada semua pelajar dan dipamerkan di setiap lokasi penting seperti
bilik darjah, papan-papan kenyataan sekolah dan asrama. Pelajar selalu diingatkan
pekeliling yang dibenarkan. Pelajar diberi peringatan, amaran dan nasihat supaya
Setiap kes kesalahan diambil perhatian dan segala tindakan adalah mengikut
prosedur yang dibenarkan. Tindakan dan hukuman yang dikenakan ke atas pelajar
yang bermasalah mestilah adil, menggunakan budi bicara yang sepatutnya dan
bertujuan untuk mendidik serta mengambil kira situasi dan masa depan pelajar
terbabit. Keadaan ini menjadikan suasana sekolah berada dalam keadaan tenteram
dan harmoni sesuai sebagai tempat mulia untuk mereka menimba pengalaman dan
orang pelajar boleh diadakan. Pelbagai acara dijalankan melibatkan semua peserta.
Selain dapat menghilangkan perasaan tertekan dengan bebanan tugas, program ini
seperti permainan tradisi, dikir barat, nasyid, marhaban, berzanji dan lain-lain lagi
yang disertai oleh pelajar, kakitangan dan guru sekolah. Selain dapat
Kerajaan Negeri, Bomba, Polis dan sebagainya. Acara-acara yang dijalankan ialah
seperti ceramah motivasi, pembinaan jati diri, kerohanian, kembara, ikhtiar hidup,
maklumat dan kemahiran baru, mereka dapat merasai keindahan alam Malaysia,
melibatkan seluruh warga sekolah. Beraneka jenis makanan yang dihidang dinikmati
dengan penuh kemesraan dan dapat membentuk perasaan kasih sayang dan
yang dianjur pelbagai pihak seperti Majlis Daerah, Majlis Belia Malaysia, Jabatan
Kesihatan dan sebagainya. Antara aktiviti yang disertai pelajar ialah senamrobik,
mencari harta karun, Perarakan Sambutan Maulidur Rasul dan Ma’al Hijrah, Larian
Merdeka dan sebagainya. Pelajar dapat berinteraksi dengan peserta dari pelbagai
kaum dan lapisan masyarakat. Mereka dapat memahami dengan lebih mendalam
Tabung kebajikan
Selain dari kutipan yuran, derma kilat, sumbangan juga diperolehi dari pihak luar
seperti PIBG, Alumni, Institusi Kewangan, Pusat Zakat, Yayasan- yayasan Negeri,
kepada pelajar yang terdiri dari keluarga yang kurang berada untuk membayar yuran
melalui Penyata Razak 1956 dulu telah menampakkan kejayaan. Walaupun tidak
sepenuhnya. Sebagai sebuah negara yang mempunyai pelbagai bahasa dan kaum,
adalah amat wajar bahasa Melayu telah dipilih untuk menjadikan bahasa
Kesan dari tinggalan penjajahan British dahulu amat payah untuk kita
selesaikan, kerana masyarakat Tanah Melayu pada waktu itu dibentuk dengan
sengaja oleh British untuk kepentingan politik mereka. Dasar pecah dan perintah
perkara yang berkaitan dengan perpaduan nasional perlu diambil perhatian dari
negara menjadi wadah berkesan ke arah memenuhi aspirasi negara, selaras dengan
usaha untuk melahirkan generasi yang bersatu padu, dapat menyesuaikan diri
dan dorongan kepada usaha- usaha murni dan program-program yang sistematik.
kaum yang terdapat di Malaysia tanpa melupakan matlamat dan aspirasi negara
dalam menuju Wawasan 2020 iaitu menjadi negara maju mengikut acuan sendiri.
Di pihak anak didik selaku pelajar hari ini, yang bakal mengganti pemimpin
dan pembina negara pada masa akan datang, biarpun berasal dari wilayah yang
berlainan, menjadi ahli dalam komuniti sebuah sekolah yang terdiri dari para guru
memperkasakan sekolah.
SENARAI RUJUKAN