1.

0 PENGENALAN

Memang telah di ketahui umum bahawa masalah homoseksual yang berkaitan dengan
gay telah banyak menular dalam masyarakat dunia kita kini amnya. Masalah ini telah
mengundang pelbagai pandangan dan spekulasinya terhadap kesan-kesan yang bakal di
terima nanti. Pandangan yang paling jelas adalah dari sudut nilai moral iaitu ia boleh
memusnahkan kekuatan moral masyarakat. Ini kerana dipercayai aktiviti sedemikian
mencacatkan sahsiah budaya dan kesatuan masyarakat kita dan penekanan diberikan pada
golongan homoseksual yang melakukan hubungan seksual di luar tabii. Selain itu,
homoseksual juga sedikit sebanyak akan mencerminkan kemunduran masyarakat kita
apabila masyarakat menjadi terlalu terbuka, segala perbuatan yang di luar tabii manusia
akan timbul dan ini menjadi faktor penggalak pada keruntuhan sahsiah masyarakat yang
semakin meruncing kini. Ini mungkin juga di sebabkan peredaran masa dan manusia
yang sudah semakin maju dari segi ekonomi mahupun dari sudut teknologi. Masyarakat
menjadi terlalu terbuka dan mungkin pada anggapan mereka masalah homoseksual ini
adalah suatu perkara yang biasa dan sudah menjadi norma dalam masyarakat. Oleh sebab
itu, mungkin kurang perhatian dari masyarakat diberikan terhadap masalah ini, ia menjadi
semakin menular dan merebak bagaikan penyakit dalam masyarakat.

Homoseksual juga boleh mengurangkan populasi natural dalam masyarakat.

Apabila perkara seperti ini terjadi, dengan lebih luas dan melebar, maka dunia akan
mengalami masalah populasi yang semakin meruncing. Populasi dalam masyarakat tidak
lagi dapat dikembangkan kerana wujudnya hal sebegini. Golongan ini juga
bertanggungjawab terhadap gejala kurang sihat dan kepelbagaian masalah kesihatan
seperti AIDS dan STD. Sifat diskriminasi juga berlaku terhadap golongan ini di mana
mereka sering dianaktirikan dalam pelbagai aspek contohnya dalam budaya kita seperti
kegiatan harian (walaupun sama seperti orang lain) tidak dapat diterima oleh masyarakat.
Dari aspek sosial mereka dianggap sebagai ‘orang asing’ dan tidak mendapat layanan
seperti orang lain serta sering dilihat sebagai ‘pelik’ dan tidak dapat diterima dalam
kegiatan luar.

1
2.0 DEFINISI KONSEP

Seksual adalah sesuatu yang berkaitan seks atau melibatkan hubungan kelamin.
Perkataan homoseksual pula boleh diterjemahkan sebagai “sama gender” yang
merupakan gabungan perkataan Yunani iaitu homo yang bererti “sama” dan perkataan
asas Latin sex- bererti “seks”. Istilah homoseksual pertama kali diterbitkan secara
bercetak dalam pamplet Jerman yang diterbitkan pada 1869 ditulis oleh penulis Karl-
Maria Kertbeny, kelahiran Austria. Selain itu, ada juga pendapat mengatakan
homoseksualiti berasal daripada bahasa Greek iaitu “homo” yang bermaksud kesamaan,
manakala “sexual” pula yang merujuk kepada hubungan yang melibatkan tubuh badan. 
Justeru, perkataan homoseksualiti memberi pengertian “kesamaan tubuh badan”. 
Homoseksualiti merupakan konsep yang menjurus secara langsung kepada kedua-dua
jantina.  Dalam bahasa persuratan dan pertuturan seharian, lelaki homoseksual disebut
sebagai “gay” dan dalam kalangan perempuan dikenali sebagai “lesbian”.  Perkataan
“gay” juga digunakan bagi kedua-dua jantina terutama dalam bahasa Inggeris.

2.1 Apa Itu Homoseksual, Heteroseksual, Dan Biseksual?

Orientasi seks manusia boleh diklasifikasikan kepada tiga kategori iaitu heteroseksual,
homoseksual dan juga biseksual. Homoseksual adalah orientasi seks di mana manusia
tertarik kepada kaum yang sejenisnya (lelaki sesama lelaki atau wanita sesama wanita).
Orientasi heteroseksual pula adalah manusia tersebut tertarik kepada kaum yang
berlainan daripadanya, ia adalah orientasi yang diterima oleh sejagat dan dianggap
normal (lelaki dan wanita), manakala orientasi biseksual pula adalah manusia tersebut,
tertarik pada kedua-dua jenis kelamin (tertarik sama ada kepada lelaki atau wanita).
Orang-orang yang dianggap homoseksual disebut gay (lelaki) atau lesbian (wanita).

2.2 Jenis-Jenis Homoseksual

Menurut Yang Mulia Raja Kamariah Raja Khalid, Ketua Bahagian Perkhidmatan
Psikologi, Jabatan Perkhidmatan Awam Malaysia, homoseksual boleh di kategorikan
kepada beberapa jenis iaitu Homoseksual Terangan (Blatant Homosexual) di mana
golongan ini adalah jenis homoseksual yang sejati. Mereka secara terbuka dan terang-

2
terangan menerima identiti diri sebagai homoseksual, bersedia untuk mempamerkan
identiti homoseksual pada masyarakat serta melakukan kegiatan homoseksual.

Keduanya adalah Homoseksual Terdesak (Desperate Homosexual) iaitu

golongan yang biasanya sudah bernikah tetapi tetap menjalani kehidupan homoseksual
secara bersembunyi dari pengetahuan pasangan, ia juga mirip kepada Homoseksual Sulit
(Secret Homosexual) iaitu mereka yang terdiri daripada golongan kelas pertengahan, dan
selalunya sudah bernikah, namun tiada siapa yang mengetahui kegiatan homoseksual
mereka kecuali teman-teman rapat mereka.

Jenis yang berikutnya adalah Homoseksual Berkeadaan (Situational

Homosexual) iaitu seseorang yang berada pada sesuatu keadaan sehingga individu itu
bertingkah laku homoseks seperti keadaan di dalam penjara, asrama dan sebagainya.
Tetapi setelah mereka keluar daripada keadaan itu, selalunya mereka akan kembali
menjadi heteroseksual dan tidak lagi mengamalkan orientasi homoseksual. Biseksual juga
boleh dikatakan sebahagian daripada orientasi homoseksual kerana mereka yang
berorientasikan biseksual ini juga melibatkan diri dalam aktiviti homoseksual dan juga
heteroseksual. Selalunya ia berlaku kepada mereka yang sudah bernikah namun mereka
merasa seronok untuk melalukan hubungan sejenis dan berlawanan seks.

Jenis yang terakhir adalah Homoseksual Selesa (Adjusted Homosexual) iaitu

Golongan ini lebih terang-terangan hidup di antara sesama kaum minoritinya dan dengan
mudah menyesuaikan dirinya. Ramai kaum homoseksual ini hidup dalam tingkat
keintiman yang lebih tinggi daripada  heteroseksual, termasuklah antara gay dan lesbian.

2.3 Maksud Gay Dan Sejarah Gay

Gay bermaksud komuniti lelaki yang meminati lelaki dan tidak mempunyai perasaan
terhadap golongan wanita walaupun wanita tersebut cantik dan bergaya. Sesetengah
pakar mempercayai bahawa wabak AIDS dalam kalangan homoseksual adalah punca
riwayat yang dikisahkan dalam kitab agama Ibrahim dan sebagai cara membanteras

3
wabak tersebut, dipercayai kesemua pesakit AIDS dan pelaku homoseksual telah
dihukum bunuh ketika itu, ia menjadi satu hukum keagamaan yang kekal sehingga kini.
Homoseksual dikatakan bermula dari zaman Nabi Luth a.s. yang mana ketika itu gejala
seks, perkahwinan dan percintaan antara sesama jantina berlaku.

Ayat 80 dan 81, Surah al-Araf (7), bermaksud,

“Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya:
`Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh
seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi
lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dan meninggalkan perempuan, bahkan
kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.”

Ini membuktikan bahawa sejak awal sejarah manusia lagi telah berlaku
penyeberangan gender mahupun menjalin hubungan erotik romantik atau hubungan ritual
dengan sesama gender atau antara penyeberang gender dan gender yang ada dalam
masyarakat. Dalam kebanyakan hal, hubungan ini berlangsung seperti juga dengan
hubungan perkahwinan atau sebelumnya. Homoseks eksklusif (gay/lesbian) berkembang
dengan meluas dalam zaman moden, terutamanya pada abad ke 20. Berikut adalah
kronologi homoseksual gay:

1869:
Dr K.M. Kertbeny, seorang dokter Jerman-Hongaria, mencipta istilah homo seks dan
homoseksualiti.

1920-an:
Komuniti homoseks mula muncul di kota-kota besar Hindia Belanda.

Jun-1969:
Di New York, Amerika Syarikat, berlaku Huru-Hara Stonewall, di mana kaum waria dan
gay melawan polisi yang digubal khas untuk sebuah bar bernama Stonewall Inn.

4
Peristiwa ini dianggap permulaan pergerakan gay yang terbuka dan militan di Barat, dan
kini ia dirayakan oleh negara-negara lain termasuk di Israel, Amerika Latin, Jepun,
Filipina, India dan Indonesia.

1978:
International Lesbian and Gay Association (OLGA) ditubuhkan di Dublin, Ireland.

1981:
Sindrom kurang daya tahan penyakit yang kemudiannya dinamakan AIDS ditemui
dalam kalangan gay di kota-kota besar Amerika Syarikat. Kemudiannya didapati bahawa
HIV virus penyebab AIDS, tidak hanya disebarkan melalui hubungan seks anal antara
lelaki dengan lelaki sahaja.

1-Mac-1982:
Organisasi gay terbuka pertama di Indonesia dan Asia, Lambda Indonesia ditubuhkan,
dengan sekretariat di Solo serta membuat cawangan di Yogyakarta, Surabaya, Jakarta
dan tempat-tempat lain. Terbit buletin G: gaya hidup ceria (1982 1984).

1985:
Kaum gay di Yogyakarta mendirikan Persaudaraan Gay Yogyakarta (PGY) dengan
terbitan Jaka.

1-Ogos-1987:
Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara (KKLGN) kemudian dipendekkan menjadi
GAYA NUSANTARA (GN)) didirikan di Pasuruan-Surabaya sebagai penerus Lambda
Indonesia. Menerbitkan majalah/buku seri GAYa NUSANTARA.

1988:
Persaudaraan Gay Yogyakarta diteruskan menjadi Indonesian Gay Society (IGS).

5
1989:
Denmark menjadi negara pertama di dunia di mana dua warga yang mempunyai jantina
yang sama dapat membuat pendaftaran perkahwinan (registered partnership) dengan
hak-hak hampir sama dengan perkahwinan yang biasa.

1990:
International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) ditubuhkan di San
Francisco, Amerika Syarikat.

1993:
Isu orientasi seksual dijadikan agenda di dalam Konferensi PBB mengenai Hak Asasi
Manusia di Wina, Austria, tetapi ditentang oleh negara-negara konservatif, termasuk
Singapura.

1994:
Afrika Selatan menjadi negara pertama dengan jaminan tiada diskriminasi berdasarkan
orientasi seksual dalam UUD-nya dan isu orientasi seksual kembali mewarnai perdebatan
pada Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD, Kairo, Mesir),
dan ditentang pihak-pihak konservatif.

1996:
Partai Rakyat Demokratik (PRD) menjadi partai pertama dalam sejarah Indonesia yang
mencantumkan "hak-hak homoseksual dan transeksual" dalam manifestonya.

Jun-1999:
Gay Pride dirayakan di Surabaya, kerja sama antara GN, Persatuan Waria Kota Surabaya
(PERWAKOS) don Pusat Kebudayaan Prancis (CCCL).

Okt.-1999:
Di International Congress on AIDS in Asia and the Pacific (ICAAP) ke 5 di Kuala

6
Lumpur, Malaysia, terbentuk jaringan lesbian, gay, biseks, waria, interseks dan queer se-
Asia bernama Asia-Pacific Rainbow (APR).

Mar.-2000:
IGS mendeklarasikan 1 Mac sebagai Hari Solidariti Lesbian & Gay Nasional.

Nov.-2000:
Kerlap-Kerlip Warna Kedaton 2000, acara pendidikan HIV/AIDS melalui hiburan di
Kaliurang, DIY, diserang oleh sekumpulan lelaki yang menamakan mereka sebagai
Gerakan Anti-Maksiat (GAM).

Apr.-2001:
Negara Belanda menjadi negara pertama yang mengesahkan perkahwinan untuk semua
orang (termasuk gay dan lesbian). Dengan syarat salah seorang daripada pasangan yang
berkahwin adalah warga atau penduduk tetap Belanda dan perdebatan tentang orientasi
seksual kembali hangat di Konferensi Dunia Melawan Rasisme di Durban, Afrika
Selatan.

Apr.-2003:
Brazil mengusulkan kepada Komisi Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia (HAM) agar
orientasi seksual dimasukkan sebagai salah satu aspek HAM. Pengambilan keputusan
ditunda. Dalam prosesnya, Vatikan mendesak pemerintah-pemerintah Amerika Latin
lainnya untuk menentang usul ini.

Jun.-2003:
Pemerintah Kanada dikecam oleh Pengadilan Tinggi Ontario di Toronto ketika menolak
pendaftaran perkahwinan antara dua orang yang mempunyai gender yang sama.
Pengadilan Tinggi segera memerintahkan membenarkan pendaftaran sivil perkahwinan
homoseks, tanpa mensyaratkan pasangan warga negara atau penduduk tetap Kanada.

7
2.4 Ironi Gay

Di Malaysia, homoseksualiti bukan isu baru dan bukan juga satu isu lama. 
Homoseksualiti dikatakan “wujud dalam kekaburan”.  Gambaran masyarakat secara
umumnya terhadap kelompok homoseksualiti di Malaysia pada tahun sebelum dekad
1990-an, lebih menjurus kepada sifat lelaki berwatak keperempuanan, berdasarkan pola
perlakuan yang dilabel sebagai “pondan”, “bapuk” dan “mak nyah”. Perkataan “pondan”
memerihalkan perlakuan lelaki berlagak perempuan dalam pelbagai cara.  Dalam dialek
Kedah, lelaki bersifat keperempuanan ini dipanggil “Darai”.  Manakala “bapuk”, “mak
nyah” pula merupakan perkataan yang lebih kontemporari sifatnya. 

Perkataan “mak nyah” dipercayai mula digunakan dalam kalangan masyarakat

Melayu Singapura.  Kini perkataan “mak nyah” lebih kerap digunakan sebagai alternatif
pada perkataan “pondan” yang diterima pakai secara bebas dalam kosa kata
perbendaharaan bahasa Melayu moden di Malaysia.  Terdapat usaha dalam akhbar bahasa
Melayu yang melaporkan isu homoseksualiti dengan melazimkan penggunaan perkataan
“pondan” sama makna dengan “gay” yang merujuk secara langsung kepada lelaki
homoseksual. Perkataan ini meletakkan status homoseksualiti pada suatu kedudukan yang
tidak sesuai, kelihatan sumbang dengan cacat cela dalam latar budaya di Malaysia.  Dari
sudut sosiolinguistik perkataan “pondan”, “darai”, “bapuk”, “mak nyah” dari satu segi
merendahkan atau memandang “serong’” kepada lelaki bergaya perempuan yang
dianggap  menyimpang dalam masyarakat Melayu di Malaysia.

3.0 FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB GAY

8
Pada zaman globalisasi kini banyak faktor yang mampu meruntuhkan institusi sosial atau
moral manusia dengan sekelip mata sahaja. Pelbagai pendekatan yang digunakan oleh
individu yang tidak bertanggungjawab yang mampu menyebabkan manusia terus hanyut
di dalam dunia yang tidak bermoral demi keuntungan diri sendiri. Banyak perkara yang
dahulunya dianggap devian kerana melanggar norma masyarakat tetapi tidak lagi kini
kerana menganggap ia perkara normal kerana arus modenisasi. Banyak faktor masalah
sosial terutamanya masalah homoseksual gay ini berlaku. Antara faktor tersebut ialah
didikan ibu bapa, pengaruh rakan-rakan, faktor genetik dan faktor pengaruh dari barat.

Ramai yang mengakui bahawa didikan ibu bapa, rakan sebaya dan suasana
persekitaran yang bertanggungjawab menyebabkan terjebaknya seseorang itu dalam
gejala homoseksualiti. Ia mungkin berlaku disebabkan oleh didikan dan layanan ibu bapa
terhadap anak-anak di masa kecil kerana ke banyakkan ibu bapa di zaman moden ini
tidak menerapkan nilai-nilai agama dan nilai-nilai murni pada anak-anak. Pengaruh rakan
sebaya dan persahabatan yang terlalu rapat sesama jantina juga menyebabkan terjadinya
homoseksual.  Homoseksualiti juga dipercayai bermula di sekolah dan institut pengajian
tinggi yang berasrama. Bagi pelajar lelaki institusi pengajian tinggi ini, pendedahan yang
keterlaluan dengan bahan pornografi sama ada dari video, cakera padat, majalah serta
internet mendorong mereka untuk melakukan perkara yang sama dan mereka merasa
ingin mencuba sesuatu yang baru.

Faktor semula jadi pula merujuk kepada kesan pengaruh biologikal seperti faktor
genetik, hormon, struktur, fungsi, dan saiz bahagian otak terhadap punca homoseksualiti
namun tidak dapat diterima oleh majoriti masyarakat. Faktor keturunan atau gen, iaitu
adanya ketidakseimbangan jumlah hormon pada diri seseorang sejak lahir dan jumlah
hormon wanita cenderung lebih besar daripada lelaki. Hal ini dapat mempengaruhi sifat
dan perilaku si lelaki tersebut. Jati diri kewanitaan biasanya lebih kuat, sehingga mereka
cenderung berkelakuan seperti wanita dan selalu tertarik terhadap aktiviti yang dilakukan
wanita sekali gus tertarik kepada lelaki yang tampan. Namun ia tetap tidak menjawab
persoalan bagaimana seseorang yang berperwatakan seperti lelaki sejati dan mempunyai
ciri-ciri lelaki sejati tetapi masih juga tertarik kepada lelaki yang kelihatan sepertinya.

9
 Tidak dapat dinafikan juga bahawa pengaruh budaya barat merupakan salah satu
faktor utama yang menyebabkan terjadinya homoseksual atau gay di Malaysia. Budaya
barat dianggap sebagai budaya yang berpengaruh dalam kehidupan masa kini. Bagi
masyarakat Barat, gay bukan sesuatu tingkah laku luar biasa atau devian, malah beberapa
negara Barat seperti Belanda dan Britain mengiktiraf kedudukan lelaki jenis ini. Ia
semakin ketara apabila kajian mendapati 50% rakyat Amerika Syarikat menyatakan
bahawa tingkah laku homoseksual adalah sesuatu yang tabii dan bukan pilihan hidup
mereka.

4.0 KESAN-KESAN AKTIVITI GAY

Aktiviti gay ini banyak memberi kesan tidak kira ke atas individu, masyarakat mahupun
keluarga. Individu yang mengamalkan cara hidup homoseksual ini mungkin akan
menghadapi tekanan dari segi mental dan emosi. Golongan ini akan merasa diri mereka
dihina masyarakat yang menganggap mereka sebagai ‘orang asing’ serta tidak mendapat
layanan seperti orang lain dan sering dilihat sebagai ‘pelik’. Malah Penglibatan mereka
tidak dapat diterima secara keseluruhan kerana masyarakat merasakan terdapat jurang
antara mereka dan orang lain. Ini akan menyebabkan timbulnya tekanan yang melampau
kepada golongan ini dan menyebabkan mereka hanya bergaul bersama rakan-rakan
sejenis tanpa mempedulikan keadaan persekitaran.ini akan menyebabkan timbulnya
konflik di dalam diri sehingga menyebabkan mereka berasa terasing dan seterusnya tidak
dapat kembali menjalani kehidupan yang normal seperti manusia lain.

Kesan lain daripada aktiviti ini adalah kebarangkalian menghidapi penyakit yang
berbahaya. Pengamalan seksual antara golongan ini menyebabkan mereka perlu lebih
berhati-hati dan bertanggungjawab kepada kepelbagaian masalah kesihatan seperti AIDS
dan STD. Walaupun jangkitan AIDS dan STD disebabkan oleh pelbagai faktor, tetapi
golongan homoseksual sering dijadikan penyebab utama. Penyakit ini mampu
memberikan kesan yang besar terhadap hidup mereka serta penyisihan masyarakat akan
menyebabkan mereka berasa tersisih dan terpinggir.

10
 Aktiviti gay ini juga sedikit sebanyak memberi kesan kepada keluarga mereka.
Aktiviti mereka dianggap akan menimbulkan malu kepada keluarga. Ahli keluarga mula
berasa malu untuk mengakui salah seorang ahli keluarga mereka berada dalam golongan
tersebut. Ini menyebabkan ikatan kekeluargaan menjadi longgar dan akan menimbulkan
unsur-unsur negatif yang akan disalurkan dalam jiwa golongan homoseksual ini.
Golongan homoseksual ini juga akan mula membentuk institusi kekeluargaan mereka
sendiri dan sekali gus akan memusnahkan populasi semulajadi dalam masyarakat sekali
gus ia juga melibatkan masyarakat kerana aktiviti ini memusnahkan kekuatan moral.
Penekanan diberikan pada golongan homoseksual yang melakukan hubungan seksual di
luar tabii. Aktiviti ini diketahui mencatatkan sahsiah budaya dan kesatuan masyarakat
serta budaya masyarakat setempat. Ia juga mencerminkan kemunduran dan apabila
masyarakat menjadi terlalu terbuka, segala perbuatan yang di luar tabii manusia akan
timbul dan ini menjadi faktor penggalak pada keruntuhan sahsiah masyarakat. Masalah
keruntuhan akhlak akan berleluasa menyebabkan negara hilang ketamadunan.

5.0 PERGERAKAN GAY DI NEGARA ISLAM

5.1 Malaysia

Kini isu homoseksualiti menjadi suatu fenomena sosial yang lazim di Malaysia.
Homoseksualiti didedahkan secara ketara oleh media massa pada awal dekad 1990 an
sebagai suatu gejala yang lahir daripada kemewahan ekonomi negara. Dengan motif
untuk mendapatkan keuntungan, bahan cerita mengenai homoseksualiti di media massa
dikisahkan dengan penuh sensasi. Dalam masyarakat Malaysia yang agak “tertutup”
tentang seksualiti, isu homoseksualiti dibongkar oleh media massa dalam bentuk
pengakuan, kisah benar, dan luahan hati.

Walaupun negara kita mempunyai undang-undang sekular dan Islam (Syariah)

yang mengharamkan sama sekali perlakuan dan gaya hidup homoseksual, kewujudan
“gay scene” di negara kita tidak kurang hebatnya jika dibandingkan dengan negara-
negara yang telah dapat menerima dan menghalalkan homoseksual seperti Thailand dan

11
Belanda. "Gay scene" di negara kita boleh dibahagikan kepada tiga kategori utama.
Namun secara umumnya semuanya adalah berdasarkan kepada satu tujuan utama iaitu
untuk memuaskan nafsu masing-masing.

Di Malaysia, kelab hiburan untuk golongan gay telah wujud di negara kita sejak
akhir tahun 70-an lagi. Kelab hiburan ini bukan dijalankan secara sembunyi-sembunyi
atau underground. Masyarakat sekeliling dan pihak berkuasa amat sedar akan
kewujudannya. Tidak pernah ada tindakan untuk mengharamkan premis-premis
perniagaan ini kerana secara undang-undangnya perniagaan kelab hiburan ini adalah
suatu yang sah. Selagi mereka tidak melakukan perlakuan yang melanggar undang-
undang pihak berkuasa tidak dapat mengambil tindakan.

Suatu ketika dahulu disko bernama Matahari yang lokasinya kini telah menjadi
Pasar raya SOGO di Jalan Tunku Abdul Rahman merupakan tempat berkumpulnya
golongan gay pada setiap hujung minggu. Setelah itu pada awal tahun 80-an muncul pula
sebuah kelab yang terletak di Bukit Bintang dan masih lagi meneruskan perniagaannya
sehingga ke hari ini. Pada hari ini terdapat lebih daripada 10 kelab hiburan gay di Kuala
Lumpur yang merupakan kelab hiburan bagi golongan gay yang bukan saja menjadi
tempat berhibur, bertemu rakan-rakan malah tempat mencari pasangan. Golongan gay
juga telah menggunakan taman dan tempat-tempat awam lain untuk mencari pasangan
mereka. Hanya segelintir dari mereka yang mencari cinta di kawasan-kawasan ini.
Majoritinya hanya mencari pasangan untuk memuaskan nafsu. Tidak kurang juga yang
lebih berani untuk melepaskan nafsu di tempat berkenaan seperti di dalam kenderaan atau
di sebalik rimbunan pokok bunga.

Bermula dengan Padang Kelab Selangor atau Dataran Merdeka pada hari ini yang
mendapat gelaran “Green Carpet” dalam kalangan gay pada awal tahun 70-an, berpindah
kepada kawasan tempat letak kereta di belakang Hotel Kowloon di Jalan Tuanku Abdul
Rahman pada tahun 80-an. Kemudian, sekitar tahun 90-an  kawasan tempat letak kereta
berhampiran Dewan Bandaraya Kuala Lumpur yang lebih dikenali sebagai “Jurassic
Park” dalam kalangan gay dan kini beralih kepada Taman Tasik Permaisuri yang juga di
kenali sebagai “Lost World” dan taman di Kelana Jaya berhampiran Stadium Petaling

12
Jaya dan MAS Training Centre. Pada awal tahun 2000 menyaksikan pula wujudnya spa-
spa yang menjadi medan tempat golongan gay memuaskan nafsu mereka. Spa-spa ini
bukan sahaja menyediakan bilik mandian wap (steam room) malah bilik-bilik gelap untuk
pengunjung melakukan seks. Dalam keadaan yang gelap itu mereka tanpa segan silu
melakukan seks beramai-ramai dan bertukar-tukar pasangan.

Kini wujud pula rumah-rumah urut yang sebenarnya bukan menawarkan khidmat
urut tetapi khidmat seks kepada pengunjungnya. Pengunjung boleh memilih tukang-
tukang urut yang sebenarnya pelacur-pelacur lelaki yang mereka sukai dengan bayaran
bermula daripada RM100 untuk satu jam perkhidmatan. Ramai mungkin tidak menyedari
perkara ini. Namun ia telah menjadi suatu perkara biasa dalam kalangan gay di Malaysia.
Malah pelancong luar negara juga telah biasa dengan nama-nama seperti Fresh, Friendly,
Haven, Khun, Jari Mas, Arlena dan banyak lagi.

5.2 Indonesia

Indonesia adalah sebuah negara dengan jumlah penduduk beragama Islam terbesar di
dunia (sekitar 170 juta). Kaum homoseksual di Indonesia, tidak perlu melakukan aksi
bawah tanah untuk mengekspresikan diri mereka. Dalam fakta sejarahnya, sejak dahulu
lagi homoseksualiti telah diterima oleh masyarakat dunia. Hingga kini masih banyak
gereja Kristian yang mencela dan menghakimi homoseksual. Bahkan masih banyak umat
Islam yang memandang negatif golongan homoseksualiti. Namun, yang terjadi semuanya
hanyalah kata-kata dan bukan dalam bentuk penyeksaan seperti beberapa negara Islam
lain.

Setelah kemerdekaan tahun 1949 (catatan penterjemah: Belanda mengakui

kemerdekaan Indonesia tahun 1949 setelah Konferensi Meja Bundar tidak menerima
hukum “anti homo” dalam penerapan hukumnya. Sebaliknya, kaum gay tidak menerima
status hukum yang jelas dan kuat. Dengan demikian, kehidupan kaum gay di Indonesia
berjalan secara tertutup. Namun pada masa ini, gerakan liberalisasi nilai-nilai dan ajaran
Islam di Indonesia sudah sampai pada tahap yang menakjubkan. Mereka yang
bergelumang dalam bidang pengajian Islam tidak malu dan segan lagi untuk

13
menghancurkan ajaran agama yang sudah jelas. Sementara itu, institusi pendidikan tinggi
Islam seolah-olah membiarkan semua kemungkaran itu.

Buku yang berjudul Indahnya Kawin Sesama Jenis: Demokratisasi dan

Perlindungan Hak-hak Kaum Homoseksual adalah kumpulan artikel di dalam Jurnal
Justisia Fakulti Syariah Institut Agama Islam Nasional Semarang edisi 25, Tahun 11,
2004. Buku ini secara terang mengajak masyarakat untuk mengakui dan mendokong
supaya membenarkan perkahwinan sejenis. Malah, buku ini menggariskan strategi yang
mesti dilakukan untuk menghalalkan perkahwinan homoseksual dari segi undang-undang
di Indonesia iaitu (1) menggembleng tenaga kaum homoseksual untuk bersatu dan
berjuang mendapat kembali hak-haknya yang telah dirampas oleh negara, (2) memberi
pemahaman kepada masyarakat bahawa apa yang terjadi pada golongan homoseksual
adalah sesuatu yang normal dan menurut fitrah semula jadi; sehingga masyarakat tidak
memisahkan dari dirinya malah sebaliknya, masyarakat turut terlibat mendokong setiap
gerakan kaum homoseksual dalam menuntut hak-haknya, (3) mengkritik dan menulis
semula tafsir dalam agama (tafsir kisah Luth dan konsep pernikahan) yang tidak
memihak kepada kaum homoseksual, (4) mencadangkan pindaan UU Perkahwinan No
1/1974 yang mendefinisikan perkahwinan mestilah di antara lelaki dan wanita." (hal. 15)
Di seluruh dunia Islam lain tidak pernah wujud gerakan seperti ini. Ini adalah sesuatu
perkara yang tidak pernah terlintas di fikiran sebelum ini. Gerakan yang menghalalkan
satu tindakan hina yang selama ribuan tahun dikutuk oleh agama ini juga muncul di
kalangan Fakulti Syariah Pengajian Tinggi Islam.

5.3 Lebanon

Pergerakan gay di Lebanon, seorang kaunselor di bandar Beirut telah mendesak kerajaan
Lebanon untuk mengharamkan apa yang digambarkan sebagai “public manifestations”

14
oleh homoseksual dan aktiviti transeksual. “Public manifestations” perlu diharamkan
kerana homoseksual melanggar nilai-nilai moral, agama dan prinsip kemanusiaan
masyarakat Lebanon. Walaupun Lebanon mempunyai tingkah laku yang lebih longgar
kepada seks berbanding negara Arab lain, golongan homoseksual menyatakan bahawa
mereka dipilih dan berlaku diskriminasi di dalam negara di mana ramai orang
menganggap homoseksual adalah merosakkan dan tidak bermoral. Sehingga sekarang,
seperti kebanyakan bangsa Arab lain, homoseksualiti bersifat ‘taboo’dan jarang diperkata
di khalayak.

Pada hari minggu, golongan homoseksual di Lebanon akan membanjiri dua atau
tiga kelab malam Beirut di mana mereka boleh bermain mata dan bertukar-tukar
pasangan. Di Lebanon golongan ini menyokong satu sama lain, urus niaga bersama satu
sama lain, memberikan kuasa satu sama lain dan suka mengunjungi kelab-kelab dengan
satu sama lain. Di Lebanon juga, kerajaan membenarkan golongan gay membuka dan
menguruskan kelab-kelab, kafe dan restoran.

Helem adalah sebuah persatuan untuk melindungi golongan homoseksual telah

dijalankan di Lebanon sejak tahun 2005 dan ia disokong oleh kedutaan di Beirut.
Matlamat Helem adalah untuk memperbaiki status sosial gay, lesbian, biseksual dan
individu transeksual (GLBT) dengan menganjurkan kempen-kempen kesedaran dan
menyediakan pembantu perubatan. Persatuan tersebut mengeluarkan dua majalah luar
yang memberi fokus kepada perbezaan jenis orientasi seksual dalam kalangan orang
Lebanon. Helem menawarkan pejabat-pejabat, komputer-komputer, akses internet dan
sukarelawan untuk membantu menangani krisis homoseksual.

5.4 Iraq
Perihal halal untuk homoseksual Iraq pada masa ini masih tidak jelas. Ramai tidak
bersetuju tentang undang-undang keluarga yang diluluskan oleh Majlis Pemerintahan
Sementara dalam Disember 2003 berkaitan aktiviti-aktiviti hubungan sejenis yang

15
haram. Di Iraq, keagamaan radikal menganggap homoseksual adalah satu dosa yang
boleh membawa hukuman mati. Di bawah hukum syarak, homoseks adalah satu jenayah
yang bawa kematian hukuman. Homoseksual di Iraq banyak melibatkan golongan
dewasa dan kanak-kanak. Iraq melihat satu peningkatan ketara golongan lelaki gay dan
kanak-kanak yang terlibat dengan masalah ini dan menganggap golongan ini adalah
‘immoral’ kerana mengadakan hubungan seks sejenis dalam usia semuda 11 tahun.

Seorang pegawai hak asasi manusia dari Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu Misi
Bantuan di Iraq (UNAMI) melaporkan bahawa kerajaan Iraq telah mengesahkan
“kempen-kempen keras” menentang homoseksual dan pembunuhan bagi homoseksual di
Iraq. Di Iraq, juga golongan gay dikenakan 40 sebatan kepada kematian penalti. UNAMI
mencatatkan 26 ahli-ahli mereka telah dibunuh sejak 2003. Perkahwinan golongan gay di
Iraq dikecam hebat oleh pemimpin-pemimpin negara lain kerana mereka menganggap
perkahwinan sesama jenis sesuatu yang melanggar hukum bagi sebuah negara Islam.
Presiden Amerika, Bush menganggap peristiwa buruk yang menimpa Iraq seperti harga
minyak melambung tinggi adalah kerana perkahwinan golongan gay di Iraq.

6.0 PERGERAKAN GAY DI NEGARA BUKAN ISLAM

6.1 Sukan Gay Chicago

16
Hanya untuk waktu ini, sebagai hadiah musim cuti, penganjur sukan gay 2006 di Chicago
telah melancarkan tayangan DVD yang tempoh tayangannya lebih dari 2 jam bermula
dengan sukan besar Julai dan pesta budaya. Dianjurkan oleh “wolfe video”, DVD ini
dijual dengan harga US$ 19.95 secara online. Memetik dari 200 jam secara kasar, gambar
diambil dari jarak dekat. Ia memaparkan semua semangat dan aksi atlet. Tayangan 2 jam
itu termasuk temu bual atlet, perasmian dan penutup acara dan bahagian 30 bahagian
permainan.

6.2 Perkahwinan Gay Amerika

6.2.1 Arizona
Pada November 2006, pengundi Arizona membantah isu pembaikan undang-undang yang
akan melarang undang-undang perkahwinan gay. Ia menjadi negeri pertama yang
membantah. 7 negeri lain bersetuju dengan pembaikan undang-undang perkahwinan gay
ini pada hari yang sama. Arizona bersedia mengikut undang-undang biasa yang melarang
perkahwinan gay.

6.2.2 California
Negara Amerika yang paling popular mempunyai bandar yang merekodkan perkahwinan
gay. Bandar San Francisco ini memulakan isu perkahwinan berlesen pasangan sama
jantina pada Februari 2004, selepas Dato Bandar baru membuat keputusan untuk
membantah undang-undang dan membenarkan perkahwinan gay. Lebih daripada 3400
pasangan gay berkahwin sebelum mahkamah agung California memberi arahan untuk
berhenti pada bulan berikutnya. Semasa perkahwinan gemilang ini, kelompok pasangan
gay ini telah ke California melalui U.S. tapi perkahwinan ini menimbulkan kemarahan
golongan konservatif dengan melancarkan bantahan terhadap perkahwinan ini. Gabenor
California Arnold Schwarzenegger memberitahu penduduk yang peguam akan
membentangkan hal ini di mahkamah untuk membantah golongan ini. Pada Ogos 2004,
mahkamah agung telah menghukum datuk Bandar yang melampaui bidang kuasanya.
Tapi keputusan yang diambil pada 14 Mac 2005, hakim menetapkan yang undang-
undang California melanggar undang-undang dasar yang mengadili semua ,warganegara

17
tanpa mengira jantina. Kes ini dipertimbangkan ke mahkamah tinggi dan diharapkan
untuk sampai ke mahkamah agung. Pada September 2005, negeri berkumpul menjadi
undang-undang negeri pertama di U.S untuk melalui rang undang-undang termasuk
perkahwinan gay, mengikut langkah yang sama dari pihak senat negeri.

6.2.3 Massachusetts
Massachusetts menjadi negeri pertama yang membicarakan tentang perkahwinan berlesen
untuk pasangan gay pada Mei 2004, ini diikuti dengan penegasan pada Februari 2004
oleh mahkamah agung negeri sebagai tanda pelanggaran kepada undang-undang dasar
negeri untuk membantah perkahwinan gay. Ini secara semula jadinya digariskan ke atas
isu sebagai fail hasil pada 2001 oleh tujuh pasangan gay, yang di saman jabatan undang-
undang dasar negeri selepas mereka mengotori perkahwinan berlesen. Undang-undang
negeri akhirnya mencadangkan usul pembaikan yang boleh membantah perkahwinan gay,
tapi mesti melalui bahagian sivil, tapi tindakan ini secara efektif dibubarkan apabila
bahagian negeri membuat keputusan pada November 2006 untuk memberi ruang lebih
daripada undi terhadapnya.

6.2.4 New Jersey

Pada Disember 2006, pembuat undang-undang New Jersey membenarkan ikatan sivil
sama jenis yang mana memberi pasangan gay dan lesbian sama hak seperti pasangan
heteroseksual. Di bawah undang-undang, pasangan gay mendapat faedah seperti
mengangkat hak, dan warisan. Tapi rang undang-undang tersebut tidak membenarkan
perkahwinan. Pergerakan dilihat memberi respons kepada mahkamah agung negeri dalam
bulan Oktober yang pasangan gay berhak mendapat hak yang sama seperti golongan
heteroseksual. Tujuh pasangan gay yang membawa kes ini menggugat undang-undang
dasar agar mereka berhak untuk berkahwin.

6.3 Perjalanan Kaum Homoseksual India

Pengadilan Tinggi Kota New Delhi, India, beberapa waktu dahulu pernah terjadi
pendebatan yang cukup sengit antara pemerintah dengan para pembela kaum

18
homoseksual. Para pembela kaum homoseksual ini menginginkan supaya pihak berkuasa
mengeluarkan satu keputusan yang membenarkan hubungan homoseksual dalam undang-
undang. Masyarakat, sebahagian besar di India, menolak tindakan perilaku homoseksual
itu. Mereka melihat hubungan itu sebagai perilaku tidak logik. Para pemerintah
menegaskan, kaum homoseksual tidak dapat dibenarkan di India, kerana masyarakat
negara itu memang sangat tidak menyetujuinya. Menurut Yayasan Naz, polisi bukan
untuk melindungi kaum homoseksual, tetapi menggunakan ketentuan hukum itu untuk
menyeksa para homoseksual. Menurut pemerintah, pengakuan secara hukum terhadap
kaum homoseksual, tindakan berkaitan dengan apa yang mereka sebut sebagai “perilaku
seks tidak alami” pada masa depan dapat menciptakan peningkatan penyimpangan
perilaku. “Saat hak menghargai privasi seseorang dan ketenteraman kehidupan keluarga,
diatur oleh pemerintah dengan alasan untuk keamanan masyarakat, perlindungan
kesihatan, dan moral adalah sama dengan perlindungan terhadap kepentingan
masyarakat. Secara tepatnya, inilah yang ditegakkan oleh hukum,” tegas para pengacara
pemerintah.

Buku-buku tentang kisah kaum ini juga semakin banyak diterbitkan. Kini di India
buku-buku banyak bercerita tentang kaum homoseksual ini. Sebut saja, The Boyfriend.
Buku ini berkisar tentang seorang kekasih homoseksual dan seorang remaja yang tidak
dapat menahan dorongan homoseksnya. Cerita ini dengan tema yang tidak boleh
diterbitkan di negara yang sudah 141 tahun memiliki hukum melarang tindakan seksual
“tidak logik”. R Raj Rao, penulis buku itu, mengatakan yang kaum ini ingin ada
perubahan dari sisi hukum. Namun dia mendapati kaum ini kurang keras
memperjuangkan hak mereka. “Masalah ini perlu diketengahkan” tegasnya. “Walaupun
dinilai sensitif di Mumbai, mereka boleh berjalan berpimpin tangan dengan kekasihnya
di khalayak umum”. Hal ini tidak boleh dilakukan di jalan-jalan di New York, Amerika
Syarikat, dan London, ujar Mohammad Yunus, masyarakat yang tinggal di Mumbai.

Jumlah kaum ini di seluruh India di perkirakan 50 juta orang. Sedangkan di kota
Mumbai yang mempunyai penduduk 15 juta orang. Menurut beliau, “satu dari 10
penduduk adalah kaum homo”. Diakui bahawa kehadiran mereka kini sudah semakin luas
dan terbuka. Bahkan banyak persatuan ditubuhkan untuk mengagumi kaum ini. Banyak

19
pesta untuk kaum ini diadakan di pelbagai kedai minum atau pub dan kelab malam
seperti yang dilakukan di Voodoos, kelab malam di selatan Mumbai yang mengadakan
pesta kaum homo setiap malam minggu. Kelab yang serupa juga terdapat di pelbagai
tempat lain seperti di New Delhi dan Bangalore. Persatuan seperti Gay Bombay
mengadakan pesta sebulan sekali. Bahkan pernah sebuah pesta diadakan pada hari Jumaat
yang dihadiri oleh sekitar 350 orang, satu jumlah di luar dugaan penganjur. Dalam pesta
ini, terdapat kaum homo dari berbagai kelas bergabung menjadi satu. Bahkan beberapa
orang dari negara lain turut mengambil bahagian.

Di Mumbai sendiri pesta seperti ini sudah dilakukan untuk kelapan kali, sejak
kota itu menjadi tuan rumah menganjur perhimpunan kaum homoseksual. Selain,
pengakuan dan kegiatan mendorong keberadaan kaum ini. Perlu ada usaha lain yang
boleh memperlihatkan lagi keberadaan kaum ini. Gay Bombay and Hum Safar, salah satu
persatuan kaum homo pertama di India, kini tengah berusaha menciptakan kesedaran
tentang pentingnya hak kaum homo melalui workshops, filem, dan tentunya pesta.
Bahkan masyarakat umum boleh berbicara secara terbuka melalui laman web yang
mereka miliki. Walaupun banyak cara ditempuh untuk menumbuhkan kesedaran
pentingnya hak mereka. Namun banyak pihak juga mengakui keinginan mereka sukar
untuk direalisasikan. Walaupun banyak cara dilakukan untuk memupuk kesedaran
tentang pentingnya hak mereka, namun banyak pihak juga masih tidak dapat menerima
mereka.

6.4 Presiden U.S Dalam Pembaikan Undang-undang Dasar Dan Membantah

Perkahwinan Sejenis

Bush menggunakan alamat rasmi untuk menghantar permohonan kepada senat U.S secara
formal untuk menjelaskan perkahwinan adalah antara lelaki dan perempuan. Dia
memberitahu yang ukuran diperlukan kerana “aktivis mahkamah” membiarkan tanpa
alternatif. Pembaikan ini berdiri dengan sedikit peluang untuk melepasi tetapi analisis
mengatakan pihak republik melihat isu ini mendapat undian yang banyak pada bulan
November melalui undian pungutan suara. Mereka memberitahu yang presiden menuntut
untuk menggantikannya dengan isu positif untuk partinya dalam membangunkan

20
kemerosotan popularitiny-khususnya selepas menjatuhkan Iraq. Bush berkata
“pengalaman umur yang mengajar kita tentang komitmen terhadap suami dan isteri untuk
menyayangi dan menyediakan kesejahteraan kepada anak dan kestabilan sosial.

Hakim baru-baru ini menolak undang-undang perkahwinan tradisi di negeri

seperti di Washington, California,dan New York. “Bantahan terhadap undang-undang ini
wajar kerana aktivis meninggalkan negara mereka tanpa sebarang pilihan,”kata Bush.
Walau bagaimanapun, bantahan ini memerlukan 2/3 sokongan dari tuan rumah dan senat.
Ia mengalami kekalahan yang sama pada 2004. Pihak republik berharap pendirian
terhadap isu ini dikongsi dengan semua dan mencadangkan untuk dihebohkan November
ini, apabila mereka takut kehilangan kawalan di kongres. Baru-baru ini, pungutan suara
untuk mendapatkan pendapat umum mencadangkan 59% orang Amerika membangkang
untuk membenarkan perkahwinan gay mengikut undang-undang

7.0 POLISI-POLISI BERKENAAN GAY DI BARAT DAN NEGARA ISLAM

Sejak dahulu lagi, seluruh dunia telah menggubal undang-undang terhadap golongan
homoseksual dengan hukuman kematian. Undang-undang pertama yang digubal bagi
golongan antara sesama jantina adalah sejak 600 BC, zaman purbakala iaitu di Crete dan
Sparta, yang hanya menggalakkan golongan lelaki dewasa terlibat dalam homoerotik
persahabatan sahaja. Undang-undang pertama yang menentang persetubuhan antara para
lelaki sarjana direkodkan kira-kira 550 BC, sepanjang pemerintahan Babylon iaitu ketika
penawanan orang yahudi dan mereka dijatuhkan hukuman mati.

Namun, moral polisi terhadap golongan homoseksual pada zaman ini telah
banyak dipertikaikan oleh sesetengah pihak berkenaan dengan pencerobohan privasi
individu. Di beberapa negara barat kini, penuntutan hak terhadap golongan ini dilihat
semakin mendapat perhatian positif dengan penggubalan undang-undang yang lebih
bersifat terbuka. Berbeza di negara Islam, penerimaan terhadap golongan ini adalah
sesuatu yang melanggar etika dan norma masyarakat kerana ia lebih banyak mengundang
risiko kepada pembangunan masyarakat dalam sesebuah negara itu sendiri.

21
7.1 Hukuman Islam terhadap golongan homoseksual

Sejarah golongan homoseksual ini telah berlaku sejak zaman umat Nabi Luth di mana
Allah telah memberikan seksaan kepada mereka dengan seksaan yang belum pernah
dirasakan oleh umat mana pun iaitu dengan memberi kebinasaan, kehancuran kepada
tanah bumi yang didiami, diserembabkannya ke dalam perut bumi dan dihujani batuan
dari langit.

Hukuman bagi pelaku:

Terdapat tiga hukuman berat terhadap pelaku homoseksual:

Pertama: Dibunuh.
Para ulama mengatakan, "Dalil atas hal ini adalah bahawa Allah subhanahu
wata’ala menjadikan Hadd (hukuman) atas orang yang membunuh jiwa manusia
diserahkan kepada pilihan wali dari korban; dibunuh atau dimaafkan tetapi pelakunya
harus membayar denda (diyat) atas hal itu. Namun hal ini berbeza dengan hal
homoseksual. Allah subhanahu wata’ala mengenakan Hadd yang pasti (tegas)
sebagaimana yang disepakati para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
berdasarkan dalil-dalil dari as-Sunnah yang begitu tegas yang tidak ada pertentangan ke
atasnya, bahkan demikian pula yang dilakukan oleh para shahabat dan al-Khulafa` ar-
Rasyidun.

Ke-dua; Dibakar.
Terdapat riwayat yang dinyatakan dari Khalid bin al-Walid radhiyallahu ‘anhu
bahawa ia pernah menemukan di suatu daerah pinggiran perkampungan Arab seorang
laki-laki yang menikah dengan sesamanya layaknya wanita yang dinikahkan. Maka, ia
pun mengabarkan hal itu kepada Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Lalu beliau
meminta pendapat para sahabat yang lain, di antaranya 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu
‘anhu yang mengambil pendapat yang sangat tegas. Ia mengatakan, "Menurutku,
hukumannya dibakar dengan api." Maka Abu Bakar pun mengirimkan balasan kepada
Khalid bahawa hukumannya 'dibakar.'

22
Ke-tiga; Dilempar dengan Batu Setelah Dijangkalkan dari Tempat Yang Tinggi.
'Abdullah bin 'Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata, "Perlu dicari dulu, mana
bangunan yang paling tinggi di suatu perkampungan, lalu si pelaku dilempar darinya
dengan posisi terbalik, kemudian dibaringi dengan lemparan batu ke arahnya." Ibn 'Abbas
mengambil hukuman (Hadd) ini sebagai hukuman Allah subhanahu wata’ala atas pelaku
homoseks.

Bukan Hanya Pelaku Utamanya Saja yang Dihukum

Ibn 'Abbas -lah yang meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sabda beliau,
"Siapa saja yang kalian dapati melakukan perbuatan kaum Luth (homoseksual), maka
bunuhlah si pelaku (yang mengajak) dan orang yang dilakukan terhadapnya
(pasangan)." (Diriwayatkan oleh para pengarang kitab as-Sunan, dinilai shahih oleh Ibn
al-Qayyim)

7.2 Polisi Di Negara Islam

7.2.1 Undang-undang Golongan Homoseksual di Malaysia

1989-1996 Kanun Keseksaan

Bab XVI, Bagi Kesalahan-kesalahan yang Mempengaruhi Badan Manusia

Seksyen 377a Kanun Keseksaan: “Keganasan kesopanan 377A. Setiap lelaki yang
melakukan, atau bersubahat, ingin mendapatkan atau percubaan untuk melakukan
kekerasan terhadap lelaki, apa-apa tindakan kelucahan yang melampau dengan lelaki,
akan dihukum penjara yang boleh dilanjutkan sehingga dua tahun.”

Artikel 377A: Sesiapa yang melakukan seksual dengan memasukkan zakar ke dalam
dubur atau mengajak orang lain untuk melakukan hubungan jasmani yang bertentangan
dengan hukum alam semula jadi.

23
Seksyen 377 Kanun Keseksaan: “Kesalahan-kesalahan Luar Biasa 377. Sesiapa secara
sukarela telah melakukan hubungan jasmani yang bertentangan mengikut hukum alam
semula jadi dengan sesiapa pun, wanita atau binatang akan dihukum penjara, denda atau
sebatan”.

Artikel 377B: Sesiapa yang secara sukarela melakukan hubungan jasmani yang
bertentangan dengan hukum alam semula jadi akan dihukum penjara selama 6 bulan atau
dilanjutkan sehingga 20 tahun, dan juga dikenakan sebatan.

Persekutuan Kanun Jenayah

“ Tentangan Merah Jambu organisasi di bandar selatan Johor Bahru melaporkan bahawa
kerajaan Jabatan Hal Ehwal Agama mempunyai suatu undang-undang baru mengenakan
satu 5,000 ringgit (US$1700) denda dan enam sebatan atau tiga tahun penjara bagi
kesalahan seksual termasuk pelacuran, zina heteroseksual, lesbianisme dan liwat”. (Berita
OG, 2/1998)

7.2.2 Kod Jenayah Iraq Terhadap Golongan Homoseksual

Kanun Jenayah dan 1972 Kod Awam Iraq membuat peruntukan-peruntukan berikut
dalam kanun jenayah terhadap golongan homoseksual:

Perenggan 111: “Sesiapa menemui isterinya, atau saudara wanitanya yang melakukan
zina atau saudara lelakinya yang melakukan liwat dan bunuh, luka-luka atau
mencederakan seorang daripada mereka, adalah dikecualikan daripada apa-apa penalti.
[nama diperlukan]

Bab 7 Seksyen 7 Perenggan 368: “Mana-mana orang yang degil melakukan tindakan
sehingga menyebabkan merebaknya satu penyakit berbahaya hingga membahayakan
kehidupan orang lain boleh dihukum pada satu tempoh tahanan tidak melebihi 3 tahun.
Hukuman adalah 1 tahun jika ia adalah diperintah akan menjadi tidak sengaja.

24
Bab 8 Seksyen 4 Perenggan 376: “Mana-mana orang yang mendapat satu sijil
perkahwinan dan mengetahui ia adalah tidak sah terhadap sekular atau undang-undang
dan mana-mana orang yang menimbulkan isu-isu perakuan seperti mengetahui
perkahwinan adalah tidak sah adalah boleh dihukum penjara tidak kurang daripada 7
tahun.

7.2.3 Polisi Gay di Iran

Liwat adalah satu jenayah antara kedua-dua yang terlibat dan patut dihukum. Di Iran,
hukuman adalah kematian jika mereka adalah dewasa, pemikiran waras dan
membenarkan ia berlaku. Kaedah pelaksanaan untuk Shari'a dibicarakan untuk
menentukan hukuman tersebut. Sekiranya salah seorang yang melibatkan diri dalam liwat
secara sukarela adalah bawah umur akan dikenakan hukuman 74 kali sebatan.

Artikel-artikel 108 untuk 113: “Liwat adalah terbukti sama ada jika seseorang mengaku
empat kali untuk melakukan liwat atau bergantung kepada keterangan empat orang lelaki
yang wajar. Bukti daripada wanita itu sendiri atau serentak dengan seorang lelaki tidak
akan membuktikan perbuatan liwat tersebut”.

Artikel-artikel 114 untuk 119: “Tafhiz” iaitu bermaksud menggosok paha atau bahagian
paha atau punggung dan seperti dilakukan oleh dua orang lelaki dihukum pada 100
sebatan. Bagi keempat-empat peristiwa, hukuman adalah kematian.

Artikel-artikel 121 dan 122: Jika dua orang lelaki “diri bertelanjang kurang satu ditutup
tanpa sebarang keperluan”, kedua-dua adalah dihukum terpulang bersama-sama 99
sebatan; jika seorang lelaki "melakukan ciuman-ciuman bernafsu" hukuman adalah 60
sebatan.
Artikel-artikel 123 dan 124: Jika liwat, atau jenayah-jenayah kurang dirujuk di atas,
adalah dibuktikan pada pengakuan, dan orang berprihatin bertaubat, Shari'a dibicarakan
dan dia boleh meminta pengampunan.

25
Artikel-artikel 125 dan 126: Jika seseorang yang telah terikat dengan jenayah di atas,
namun bertaubat sebelum pemberian keterangan pada saksi-saksi maka hukuman
dibatalkan.

7.3 Polisi Di Negara Barat

7.3.1 Undang-Undang Gay UK

Sekitar 1967, seks secara sukarela adalah sebahagian daripada jenayah. Umur yang cukup
untuk seorang lelaki homoseksual adalah 21 tahun berbanding 16 tahun untuk golongan
heteroseksual dan lesbian. Walaupun, persetubuhan gay masih dilihat sebagai tidak
bermoral, berbahaya dan tidak digalakkan, namun, undang-undang UK memberi
kelonggaran pada golongan ini. Pada awal 1950, laporan Jawatankuasa Jabatan
Kesalahan Hubungan Sejenis dan Pelacuran dimuatkan pada 3 September 1957 dan
menyatakan “tingkah laku homo seks adalah membenarkan orang dewasa secara sulit
tidak perlu lagi melakukan satu kesalahan jenayah”, menganggap "homoseksual tidak
lagi menjadi sah jika ia menjadi salah satu daripada penyakit, kerana sesetengah kes ia
hanyalah simptom dan serasi dengan kesihatan mental secara hormat".

Pada 2001, kelulusan dalam penyamaan cukup umur 16 tahun, dan pada tahun
2003, perkenalan perlindungan di tempat kerja daripada diskriminasi serta pemansuhan
dengan membahagikan 28 pemansuhan kesalahan-kesalahan seksual yang
berdiskriminasi undang-undang. Pada 18 November 2004, Akta Perkongsian Awam 2004
telah digubal, membenarkan pasangan yang sama jantina mendapat hak-hak
perkahwinan. Pada Oktober 2006, mendirikan Suruhanjaya Persamaan dan Hak Asasi
Manusia iaitu meliputi semua persamaan yang terkandas dan perjanjian bagi
memperkenalkan perlindungan dalam bidang barangan, kemudahan-kemudahan dan
perkhidmatan-perkhidmatan untuk golongan homoseksual.

8.0 CARA MENGELAK DIRI DARIPADA BAHAYA HOMOSEKSUAL

26
Beberapa cara yang boleh digunakan untuk mengelak diri daripada terjebak ke kancah
perzinaan luar tabii iaitu homoseksual ialah dengan mengamalkan budaya iaitu dengan
menahan pandangan daripada melihat apa-apa yang diharamkan oleh Allah Ta’ala dan
apa-apa yang merangsang nafsu syahwat kerana dengan melihat perkara-perkara ini,
seseorang yang tidak kuat imannya akan mudah tergoda dan terangsang dengan apa yang
dilihat. Ini termasuklah juga mengelak diri daripada melihat dan membaca karya-karya
dan gambar-gambar seksi atau lucah melalui sebarang alat sebaran media-massa. Mereka
juga perlu mengelak diri daripada berbicara mengenai apa-apa yang boleh merangsang
nafsu syahwat, sama ada yang menjurus kepada seks dengan pasangan berlainan jenis
ataupun yang sejenis, ataupun kedua-duanya sekali (bisexsual). Ini kerana apabila
berbicara hal itu akan mengakibatkan keinginan itu tertanam semula di minda dan
keazaman untuk melakukannya tercetus pula di hati. Mereka ini juga hendaklah
mengelak daripada bertemu dengan mana-mana orang ( termasuk daripada kaum sejenis )
yang boleh menyebabkan “ nafsu syahwat “ itu naik semula untuk melakukan “perbuatan
jahat itu”.
Selain itu, bagi mengelak dari gejala ini juga mereka boleh mengikuti program-
program yang bermanfaat dan sihat khasnya program-program pengajian agama secara
bersungguh-sungguh dan mengamalkan budaya kehidupan yang sihat lagi diredai oleh
Allah Ta’ala. Mereka perlu juga memperbanyak puasa demi menumpaskan godaan hawa-
nafsu yang jahat itu. Termasuk jugalah memperbanyak amal-ibadat dan berdoa sentiasa
kepada Allah Ta’ala agar terselamat daripada sebarang “budaya sumbang”. Mereka perlu
berkawan dan bersahabat dengan mereka yang takut kepada Allah Ta’ala dan yang suka
menasihati kita apabila kita tergelincir daripada jalan Ilahi. Mereka boleh berkahwin dan
jikalau selepas berkahwin masih lagi merasa “terangsang” dengan kaum sejenis, maka
kajian hendaklah dilakukan untuk mengetahui apakah puncanya dan cuba
menyelesaikannya melalui cara-cara yang disebut di atas dan sentiasa menemui mereka
yang mempunyai kepakaran di dalam bidang agama dan kesihatan demi menyelamatkan
diri daripada terjebak ke kancah yang ditegah dan dikutuk oleh Allah Ta’ala ini.

9.0 KESIMPULAN

27
Oleh itu beberapa pendekatan perlu dilakukan untuk merawat, memulih, menukar
orientasi, identiti, gejala homoseksual ke heteroseksual di peringkat usia remaja sebelum
menjadi tidak terkawal apabila dewasa. Ibu bapa dan keluarga perlu sama-sama
bertanggungjawab untuk mewujudkan hubungan kekeluargaan dalam suasana dan
persekitaran yang sihat dan mengamalkan ajaran Islam sepenuhnya, mendidik dengan
pembentukan akhlak dan peribadi yang mulia, menunjukkan teladan yang baik serta
memberi perhatian, pemedulian dan kasih sayang yang secukupnya.

Ibu bapa harus menggunakan diplomasi dan menghormati mereka bagi

menyelesaikan masalah. Selain daripada itu juga, ibu bapa hendaklah memberi maklumat
yang secukupnya serta memberi gambaran baik buruk sesuatu kelakuan dan risiko-risiko
yang akan dihadapi kepada anak-anak sesuai dengan masa dan ketikanya. Kawalan
dalaman yang kuat inilah yang boleh mematangkan fikiran anak-anak dan akan dapat
mengawal dirinya walau di mana pun dia berada. Ilmu duniawi sahaja tidak cukup untuk
mendidik anak tanpa disertakan dengan ilmu agama.  Ilmu agama perlulah diterapkan
kepada anak-anak sejak kecil lagi kerana dengan ilmu agama yang dimilikinya ia dapat
menghindarkan diri dari melakukan perkara yang terkutuk itu.. 

Pemerhatian perlu banyak dibuat, terutama latar belakang kehidupan pelajar. 

Mereka mengambil masa untuk pulih sepenuhnya.  Perubahan bergantung pada kekuatan
diri, setakat mana mereka mampu mengawal diri untuk tidak melakukannya.  Rakan-
rakan juga perlulah membantu mereka untuk dari terus bergelumang dengan dosa dan
tidak harus membiarkan mereka begitu sahaja dari terus terjerumus kepada perkara
terkutuk ini. Masyarakat juga perlulah berusaha untuk sama-sama membantu golongan
ini dan tidak menyisihkan dan memandang hina terhadap golongan ini. Oleh itu, usaha
dari pelbagai pihak perlulah ada bagi mengatasi masalah homoseksual ini kerana ia
merupakan satu perkara yang berbahaya dan memberi kesan yang buruk kepada diri,
malah agama, masyarakat seterusnya kepada negara.
http://www.docstoc.com/docs/29621086/GAY

28