BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

Dengan dorongan tersebut. cara yang adil dan tepat. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3. alat-alat perhubungan. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam. Untuk mengetahui definisi system pemerintahan .3. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. unik dan harmoni. rumah tangga. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah. Apa definisi system pemerintahan ? 2. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2.2. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam.Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. Tanpa ciri-ciri ini. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. jalan raya. Sistem syura juga tersendiri. media cetak dan elektronik. yaitu : 1.

menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas .2. menjaga kekuatan politik . Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4. menjaga fondasi pemerintahan . pertahanan . Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat .Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut.3. ekonomi . Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit.Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi .

Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW . praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) . Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua. demokrasi perwakilan (deliberative democracy).dan untuk rakyat´.Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat.sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat. demokrasi perwakilan (representative democracy). 3.1. tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy).oleh rakyat.Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat.Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya.

organisasi massa. pertemuan RT/RW. parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. referendum b. Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung. dll .ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. 3) Pemilihan umum yang adil. dll. judikatif. town meeting. dll).

Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil. wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public. lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat. lewat media massa. dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan. dst .

merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain. misalnya meningkatkan kesadaran politik. dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan . meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat.3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya.

partai politik. Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses. struktur. tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3. Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain. Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul.pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik.´ kata Nabi. khalifah. Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung . ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi).2. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan. dan fungsi.

2. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. Berbeda dengan itu. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. tetapi tidak untuk negara tertentu. Zat Yang Mahaagung. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. struktur. tidak berubah. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. misalnya. Misalnya. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. Proses. . kontinu. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu. nanti salah. artinya bersifat langgeng. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. dan lestari di jalannya yang lurus. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. kepada al-Quran dan as-Sunnah. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah. Iran tidak boleh memiliki nuklir. Istiqamah. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. untuk kemaslahatan manusia. Betapa tidak. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia. Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. bahkan dapat saling bertolak belakang. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153).dan jaringan komunikasi. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain. Dalam konteks kenegaraan. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. Dalam sistem demokrasi. Karena itu. sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah. Sekarang benar. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. sistem politik Islam.. termasuk konsep kenegaraannya. (b) kekuasaan ada di tangan rakyat. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad.

telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. baik dengan kekuatan. Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. Walhasil. maka semua penumpangnya akan karam. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. lisan. baik Muslim maupun non-Muslim. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. mati mempertahankan keamanan harta. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. baik bagi diri. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. Bahkan. Islam sangat memperhatikan hal ini. Bahkan. Bahkan. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya. hidup dalam keamanan. kehidupan tak akan nyaman. termasuk gangguan tehadap keamanan. Allah Swt. warga negaranya. . Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah. Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. maupun negara. Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. Tanpa ketenteraman.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman. masyarakat. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. Akibatnya. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. kehormatan. Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. Setiap kemungkaran yang ada. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain.

maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. Siapapun diharamkan mencuri. Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. Bahkan. Jelaslah. membunuh. sedikit ataupun banyak. bahkan hukuman mati. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. potong tangan. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. merampok. Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. Rasulullah saw. . Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. Allah Swt. jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. Selain itu. dll. termasuk untuk kepentingan politik. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. melarang tindak kriminal dengan motif apapun. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. dan kesehatan). pengasingan. Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. mengintimidasi rakyat. korupsi. mulai dari keyakinan. keamanan. mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. dan kesempatan. penjara. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. Islam mencegahnya dengan jitu. Silakan. merampok harta negara. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. Dalam konteks ini. dana.Keempat: menutup pintu kriminal. kondisi sosial. Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). Lagi-lagi. dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing. cambuk. Hukum Islam menghasilkan efek jera. Nabi saw. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. dan papan). pangan. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik.

hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. perampasan hak. dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. bukan kezaliman. Rasulullah Saw. Di samping memerintahkan adil. 3. sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul. Sebaliknya. Karena itu. Allah Swt. bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. etnis. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. selama tidak menyimpang dari Islam. Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama. pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita. Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. Lebih dari itu. Dia bersama pengikutnya . bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. Bukan sekadar sikap. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. golongan. Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam..Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. Terlihat. Nabi saw. melarang kezaliman. tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. Tentu. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. taat kepadanya. (HR al-Bukhari dan Muslim). Siapapun harus adil. juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman. Pada saat Allah memerintahkan adil. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. Penggusuran tanah milik. bahkan agama. tidak ada diskriminasi atas dasar suku. dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. kecuali diharamkan baginya masuk surga.

. Karenanya. misalnya. c. hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt. Artinya. Kini. pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat. rakyat tidaklah tinggal diam. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. Merujuk pada hal tersebut. Sungguh. harus terus dikembangkan.memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. Pada sisi lain. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. Rasulullah saw. padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. Betapa tidak. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. Kemajuan sains. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. b. Begitu juga ijtihad. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. perintah memerangi bughât. sains teknologi. Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya. d. mengontrol dan mengoreksi penguasa. rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. Islam mendorong inovasi dan penemuan. mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. teknologi. dan kesejahteraan hidup. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. pelurusan (tashîh). Dalam masalah jihad. 4. berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar. fokus. Sejarah telah membuktikan hal ini. dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11). realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. dsb). dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. banyak sekali perkara baru bermunculan. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat.

terdiri dari : a. Keunggulan system pemerintahan islam a. 3. menjaga fondasi pemerintahan . Istiqamah. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. d. menjaga kekuatan politik . .menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi. ekonomi .Bukan hanya itu. b. pertahanan . Dempkrasi Langsung. Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. sains teknologi. 2. dan kesejahteraan hidup. Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus). Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect).Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. b. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Demokrasi Perwakilan. kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas. b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan. dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. c. melainkan menggelontor ke segala penjuru.

K. Tanpa Tahun. 2002 Srijanti. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. 1993. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik. Rahman. DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. Khurshid Ahmad. Iman Aziz. Karena. sebaliknya. Hasan Turabi. Hendro Prasetyo. Budaya Demokrasi. 2006. Salemba. Rachid Ghannoushi. Ali Munhanif. M. 2007. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Gramedia Pustaka Utama. tetapi yang lebih penting lagi. Gagalnya Islam Politik . ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. Jalasutra. Ziauddin Sardar. Demokrasi Permusyawaratan. Gramedia Pustaka Utama. Jadul Maula. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. Agama. Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. 2002. Yudhie Haryono. ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. asosiasi keduanya tak terhindarkan. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Islam dan Civil Society. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik. oleh mayoritas. Demokrasi dan Keadilan. Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. Serambi.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. khususnya. Menurut Merriam. Muslim Demokrat: Islam. aspek-aspek tersebut sangat esensial . M.c. Webster Dictionary. A. Purwanto S. dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. Khaled Abou el-Fadl.

Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. Sunnah. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. Tidak ada otoritas. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. Ketiga. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. secara individual dan kolektif. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. Oleh karena itu. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. Begitu juga. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan. kecuali rakyat. efektif dan tidak bertentangan dengan Islam. . Pertama. Memang. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu.bagi Islam. maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. sistem ini bersifat partisipatoris. konstitusional. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. dan lain-lain yang dianggap relevan. menurut petunjuk itu. Dengan demikian. akuntabilitas. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. partisipatoris. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. Kedua. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. sumber konstitusi adalah Alquran. dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. Sistem politik Islam adalah partisipatoris. monarki atau militer. Bagi Muslim. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer.

Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. sebaliknya. 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin. umat harus menyambut sistem demokrasi. fitri yugiarti. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam. Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam. wati. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. di/pada Januari 3rd. Jeremy Callahan. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam.[] A Fatih Syuhud. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. Tidak ada paksaan dalam agama. Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan.apakah boleh? 2. `¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. Agra University.. Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. di/pada Nopember 13th. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . di/pada April 3rd. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas. maaf. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik.

. . kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja.. mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam. 4. mari ditelaah lagi lebih dalam«. jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«.saudara Al Fatih««. prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««. dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««. sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam...

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful