BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

unik dan harmoni. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. rumah tangga. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2.2.3. Apa definisi system pemerintahan ? 2. yaitu : 1. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam. cara yang adil dan tepat. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. Tanpa ciri-ciri ini. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. alat-alat perhubungan.Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3. jalan raya. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. Untuk mengetahui definisi system pemerintahan . Sistem syura juga tersendiri. Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. media cetak dan elektronik. Dengan dorongan tersebut.

Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu. Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . menjaga kekuatan politik . Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2. menjaga fondasi pemerintahan . Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi .Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3.2. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . ekonomi . pertahanan .3.

3. tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy).sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat.Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) .Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat.oleh rakyat. Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW . praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung. demokrasi perwakilan (representative democracy).1.dan untuk rakyat´.Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat. demokrasi perwakilan (deliberative democracy). Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua.

dll . judikatif. Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung.ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. 3) Pemilihan umum yang adil. town meeting. organisasi massa. pertemuan RT/RW. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. dll). parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. referendum b. dll.

wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer. Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan. dst . Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan. lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public. dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. lewat media massa.

dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan .3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya. meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat. misalnya meningkatkan kesadaran politik. merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain.

2. tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses. dan fungsi. Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain. Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul. Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. struktur. Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung .pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan.´ kata Nabi. khalifah. ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi). Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat. partai politik.

misalnya. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia. Betapa tidak. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. Dalam sistem demokrasi. struktur.. Zat Yang Mahaagung. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. Dalam konteks kenegaraan. bahkan dapat saling bertolak belakang. termasuk konsep kenegaraannya. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153). kepada al-Quran dan as-Sunnah. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. nanti salah. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. Iran tidak boleh memiliki nuklir. tetapi tidak untuk negara tertentu. Misalnya. Proses. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. Istiqamah. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. tidak berubah.dan jaringan komunikasi. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. Berbeda dengan itu. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman. Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. Karena itu. 2. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu. kontinu. (b) kekuasaan ada di tangan rakyat. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. Sekarang benar. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. untuk kemaslahatan manusia. sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah. dan lestari di jalannya yang lurus. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. sistem politik Islam. . artinya bersifat langgeng.

Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. Setiap kemungkaran yang ada. baik bagi diri. Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. kehidupan tak akan nyaman. . muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau. Islam sangat memperhatikan hal ini. lisan. Allah Swt. Bahkan. baik dengan kekuatan. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. kehormatan. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman. hidup dalam keamanan. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. Bahkan. Bahkan. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. Akibatnya. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. maupun negara. mati mempertahankan keamanan harta. Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. masyarakat. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa. Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. maka semua penumpangnya akan karam. warga negaranya. Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. baik Muslim maupun non-Muslim. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. Tanpa ketenteraman. telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. termasuk gangguan tehadap keamanan. Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. Walhasil.

merampok. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. dan kesehatan). Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. Rasulullah saw. membunuh. Dalam konteks ini. mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. keamanan. Nabi saw. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. dan papan). . dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. penjara. melarang tindak kriminal dengan motif apapun. Silakan. termasuk untuk kepentingan politik. maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. Jelaslah.Keempat: menutup pintu kriminal. dan kesempatan. dana. pangan. sedikit ataupun banyak. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. Lagi-lagi. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. Islam mencegahnya dengan jitu. potong tangan. Bahkan. Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. kondisi sosial. Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik. merampok harta negara. Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi. korupsi. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. mengintimidasi rakyat. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. mulai dari keyakinan. Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. cambuk. Siapapun diharamkan mencuri. Selain itu. Allah Swt. dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. bahkan hukuman mati. pengasingan. Hukum Islam menghasilkan efek jera. dll. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing.

kecuali diharamkan baginya masuk surga. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. golongan. perampasan hak. Siapapun harus adil. melarang kezaliman. Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. Penggusuran tanah milik. Di samping memerintahkan adil. bukan kezaliman. taat kepadanya. bahkan agama. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). Pada saat Allah memerintahkan adil. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. Bukan sekadar sikap. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. Dia bersama pengikutnya . Sebaliknya. Lebih dari itu. tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. 3. (HR al-Bukhari dan Muslim). hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. selama tidak menyimpang dari Islam. Rasulullah Saw. bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam. Allah Swt. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. Karena itu. Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. Tentu. Nabi saw. tidak ada diskriminasi atas dasar suku. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya. Terlihat. sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul. pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita. maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang..Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. etnis. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama.

dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. fokus. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. Dalam masalah jihad.memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). b. misalnya. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. Begitu juga ijtihad. teknologi. dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. pelurusan (tashîh). Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. Rasulullah saw. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. Sungguh. Kemajuan sains. pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. Kini. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11). Islam mendorong inovasi dan penemuan. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. dan kesejahteraan hidup. padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. . hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt. Sejarah telah membuktikan hal ini. mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. mengontrol dan mengoreksi penguasa. Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya. 4. c. d. sains teknologi. dsb). realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. banyak sekali perkara baru bermunculan. berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar. Betapa tidak. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat. harus terus dikembangkan. Artinya. rakyat tidaklah tinggal diam. perintah memerangi bughât. Pada sisi lain. Karenanya. Merujuk pada hal tersebut. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat.

Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. terdiri dari : a. dan kesejahteraan hidup. b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . menjaga fondasi pemerintahan . 2. . Dempkrasi Langsung. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. Keunggulan system pemerintahan islam a. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas. Demokrasi Perwakilan. d. Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus). 3. menjaga kekuatan politik . Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect). c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. c. Istiqamah. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. b. Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. ekonomi . pertahanan . Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi. b. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. sains teknologi. melainkan menggelontor ke segala penjuru.Bukan hanya itu.

tetapi yang lebih penting lagi. Jalasutra. asosiasi keduanya tak terhindarkan. dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. Iman Aziz. 2002 Srijanti. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik. Karena. Khurshid Ahmad. Agama. Gramedia Pustaka Utama. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Jadul Maula. Ziauddin Sardar. Salemba. Tanpa Tahun. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. Hendro Prasetyo. Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. Rahman. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. Demokrasi Permusyawaratan. 2002. K. Budaya Demokrasi. Islam dan Civil Society. Serambi. Webster Dictionary. Yudhie Haryono. rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik.c. 2007. khususnya. Khaled Abou el-Fadl. kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. Ali Munhanif.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Menurut Merriam. M. A. aspek-aspek tersebut sangat esensial . oleh mayoritas. 2006. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. M. Gagalnya Islam Politik . Rachid Ghannoushi. Demokrasi dan Keadilan. tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. Gramedia Pustaka Utama. sebaliknya. Hasan Turabi. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. Purwanto S. Muslim Demokrat: Islam. Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. 1993.

akuntabilitas. . sistem ini bersifat partisipatoris. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´. maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. menurut petunjuk itu. konstitusional. sumber konstitusi adalah Alquran. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. Ketiga. Sunnah. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita. Tidak ada otoritas. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer. kecuali rakyat. efektif dan tidak bertentangan dengan Islam. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. Memang. Bagi Muslim. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. Oleh karena itu. dan lain-lain yang dianggap relevan.bagi Islam. partisipatoris. Begitu juga. Dengan demikian. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. monarki atau militer. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. secara individual dan kolektif. dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu. Pertama. Sistem politik Islam adalah partisipatoris. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. Kedua. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik.

Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya.apakah boleh? 2. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin.. di/pada Januari 3rd. Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. umat harus menyambut sistem demokrasi. Jeremy Callahan. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. Tidak ada paksaan dalam agama. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam. Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. `¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam. fitri yugiarti. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman. Agra University. wati.[] A Fatih Syuhud. maaf. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. sebaliknya.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. di/pada Nopember 13th. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam. di/pada April 3rd.

jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«. sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam. 4. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««. dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««.saudara Al Fatih««. kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja. mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam.. mari ditelaah lagi lebih dalam«.. ...

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful