BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

yaitu : 1. unik dan harmoni. cara yang adil dan tepat. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3. Apa definisi system pemerintahan ? 2. Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. Dengan dorongan tersebut. jalan raya. alat-alat perhubungan.2.Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. Untuk mengetahui definisi system pemerintahan . rumah tangga. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2.3. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. media cetak dan elektronik. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam. Tanpa ciri-ciri ini. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan. Sistem syura juga tersendiri.

Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas .3.2. pertahanan . keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi . menjaga kekuatan politik .Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4. menjaga fondasi pemerintahan . ekonomi . Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit.

sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat.dan untuk rakyat´.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) . tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy). 3. Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW .Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya.oleh rakyat.1. Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua.Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a. demokrasi perwakilan (deliberative democracy). praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung.Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat. demokrasi perwakilan (representative democracy).

dll . organisasi massa.ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. judikatif. Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. referendum b. pertemuan RT/RW. 3) Pemilihan umum yang adil. town meeting. dll). dll.

dst . Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan. lewat media massa. wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public. lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil. Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat.

3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya. misalnya meningkatkan kesadaran politik. meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat. merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain. dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan .

khalifah. tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan. Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul. partai politik.2. struktur. ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi). dan fungsi. Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat.pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik. Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung .´ kata Nabi. Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses.

Istiqamah. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. kontinu. struktur. nanti salah. Misalnya. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. . tetapi tidak untuk negara tertentu. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. kepada al-Quran dan as-Sunnah. artinya bersifat langgeng. menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu.. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman. bahkan dapat saling bertolak belakang. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. Dalam konteks kenegaraan. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. 2. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat. Dalam sistem demokrasi. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah. Iran tidak boleh memiliki nuklir. dan lestari di jalannya yang lurus. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain.dan jaringan komunikasi. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153). tidak berubah. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. Betapa tidak. sistem politik Islam. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. Karena itu. Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. Zat Yang Mahaagung. misalnya. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. termasuk konsep kenegaraannya. untuk kemaslahatan manusia. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia. sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah. Berbeda dengan itu. Proses. Sekarang benar. (b) kekuasaan ada di tangan rakyat.

mati mempertahankan keamanan harta. kehidupan tak akan nyaman. Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. Bahkan. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. Bahkan. telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. hidup dalam keamanan. Walhasil. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. maupun negara. warga negaranya. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. lisan. Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah. Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. termasuk gangguan tehadap keamanan. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain. Bahkan. Tanpa ketenteraman. Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. . Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. Allah Swt. kehormatan. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. maka semua penumpangnya akan karam. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa. Islam sangat memperhatikan hal ini. Akibatnya. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. baik bagi diri. Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. baik dengan kekuatan. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. baik Muslim maupun non-Muslim. masyarakat. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman. Setiap kemungkaran yang ada. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya.

dll. Bahkan. jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). mulai dari keyakinan. Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. Siapapun diharamkan mencuri. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. cambuk. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. dana. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. korupsi. mengintimidasi rakyat. Nabi saw. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. kondisi sosial. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. pangan. Islam mencegahnya dengan jitu. bahkan hukuman mati. sedikit ataupun banyak. Silakan. penjara. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing.Keempat: menutup pintu kriminal. Dalam konteks ini. Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. dan papan). Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi. merampok. Selain itu. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. Lagi-lagi. melarang tindak kriminal dengan motif apapun. Rasulullah saw. Allah Swt. merampok harta negara. Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. dan kesempatan. termasuk untuk kepentingan politik. potong tangan. . mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik. Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. membunuh. dan kesehatan). Hukum Islam menghasilkan efek jera. pengasingan. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. keamanan. Jelaslah.

perampasan hak. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman. 3. (HR al-Bukhari dan Muslim). Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama. Nabi saw. golongan.Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. Terlihat. dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. taat kepadanya. Lebih dari itu. Di samping memerintahkan adil. hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). tidak ada diskriminasi atas dasar suku. Pada saat Allah memerintahkan adil. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). Allah Swt. bukan kezaliman. Bukan sekadar sikap. pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita. Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam. bahkan agama. Siapapun harus adil. Dia bersama pengikutnya . tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya.. dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. Sebaliknya. Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. Rasulullah Saw. Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang. etnis. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. Penggusuran tanah milik. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. melarang kezaliman. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. Karena itu. kecuali diharamkan baginya masuk surga. Tentu. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. selama tidak menyimpang dari Islam. bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul.

harus terus dikembangkan. dsb). sains teknologi. dan kesejahteraan hidup. merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. d. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. Islam mendorong inovasi dan penemuan. rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. 4. misalnya. Kini. Merujuk pada hal tersebut. perintah memerangi bughât. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11). berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar. mengontrol dan mengoreksi penguasa. Kemajuan sains. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat. Pada sisi lain. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat. banyak sekali perkara baru bermunculan. Dalam masalah jihad. fokus. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. Begitu juga ijtihad. dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. b. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. Rasulullah saw. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. Sejarah telah membuktikan hal ini. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. teknologi. c. hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt.memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. Karenanya. pelurusan (tashîh). dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. rakyat tidaklah tinggal diam. realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. Artinya. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. . mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. Sungguh. Betapa tidak. Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya.

Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. pertahanan .Bukan hanya itu. Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect). . Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. Istiqamah. melainkan menggelontor ke segala penjuru.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . terdiri dari : a. Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. dan kesejahteraan hidup. b. sains teknologi.Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus). dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan. 3. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. menjaga kekuatan politik . Demokrasi Perwakilan. c. b. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. menjaga fondasi pemerintahan . d. Dempkrasi Langsung. Keunggulan system pemerintahan islam a. kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas. 2. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. ekonomi . Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi.

Jalasutra. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Gramedia Pustaka Utama. Rachid Ghannoushi. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. Serambi. asosiasi keduanya tak terhindarkan.c. Hendro Prasetyo. 2002. Budaya Demokrasi. sebaliknya. Gramedia Pustaka Utama. Ali Munhanif. ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Tanpa Tahun. Hasan Turabi. Yudhie Haryono. Rahman. 2002 Srijanti. oleh mayoritas. Muslim Demokrat: Islam. 1993. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. Gagalnya Islam Politik . Webster Dictionary. A. dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. tetapi yang lebih penting lagi. Ziauddin Sardar. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. Purwanto S.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. M. K. Karena. khususnya. DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. Islam dan Civil Society. tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. Demokrasi Permusyawaratan. Khaled Abou el-Fadl. Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. 2007. Salemba. aspek-aspek tersebut sangat esensial . Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. 2006. ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. Jadul Maula. Menurut Merriam. Iman Aziz. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik. Agama. Khurshid Ahmad. M. Demokrasi dan Keadilan.

tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan. yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. kecuali rakyat. secara individual dan kolektif. Tidak ada otoritas. menurut petunjuk itu. akuntabilitas. konstitusional. Begitu juga. Pertama. Sistem politik Islam adalah partisipatoris. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. Oleh karena itu. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. Kedua.bagi Islam. partisipatoris. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. Ketiga. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer. monarki atau militer. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. sumber konstitusi adalah Alquran. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. Memang. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. Sunnah. Bagi Muslim. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´. Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu. dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. . dan lain-lain yang dianggap relevan. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. Dengan demikian. efektif dan tidak bertentangan dengan Islam. sistem ini bersifat partisipatoris. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik.

umat harus menyambut sistem demokrasi. 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore. Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam.. fitri yugiarti. Tidak ada paksaan dalam agama. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. Jeremy Callahan. di/pada April 3rd. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan. maaf. Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam.[] A Fatih Syuhud. `¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam.apakah boleh? 2. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya. di/pada Nopember 13th. di/pada Januari 3rd. Agra University. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. sebaliknya. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman. wati. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas.

mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«. jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««.. . dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««.. 4. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam. mari ditelaah lagi lebih dalam«. sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam. kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja...saudara Al Fatih««.