BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3.2. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi. Sistem syura juga tersendiri. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. Tanpa ciri-ciri ini.Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam. alat-alat perhubungan. rumah tangga.3. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. Apa definisi system pemerintahan ? 2. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. jalan raya. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah. Untuk mengetahui definisi system pemerintahan . Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. cara yang adil dan tepat. Dengan dorongan tersebut. unik dan harmoni. yaitu : 1. media cetak dan elektronik.

Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi . Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . menjaga kekuatan politik . pertahanan . Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2. Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit.Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu.2.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas .3. ekonomi .Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. menjaga fondasi pemerintahan .

Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua. 3. Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy).Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) .sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat. tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung.oleh rakyat.Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya.Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat.dan untuk rakyat´. demokrasi perwakilan (representative democracy). demokrasi perwakilan (deliberative democracy). Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW .1.

dll. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. 3) Pemilihan umum yang adil. dll). pertemuan RT/RW. referendum b.ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. organisasi massa. dll . Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung. town meeting. parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. judikatif.

Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil. Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer. lewat media massa. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. dst . lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public. wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan. dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat.

dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan . misalnya meningkatkan kesadaran politik. meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat.3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya. merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain.

Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain. struktur. khalifah.pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan. Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung . Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul. tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3.´ kata Nabi. dan fungsi. Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat. ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi). Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses.2. partai politik.

sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah.dan jaringan komunikasi. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. sistem politik Islam. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. Berbeda dengan itu. Istiqamah. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. Betapa tidak. Proses. dan lestari di jalannya yang lurus. kepada al-Quran dan as-Sunnah. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman. artinya bersifat langgeng. Dalam sistem demokrasi. bahkan dapat saling bertolak belakang. (b) kekuasaan ada di tangan rakyat. 2. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. . Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. Dalam konteks kenegaraan. untuk kemaslahatan manusia. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad. tetapi tidak untuk negara tertentu. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. Karena itu. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat. termasuk konsep kenegaraannya. menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. struktur. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah.. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. misalnya. tidak berubah. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153). Sekarang benar. Zat Yang Mahaagung. nanti salah. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. Misalnya. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu. kontinu. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain. Iran tidak boleh memiliki nuklir. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia.

telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. lisan. baik dengan kekuatan. Allah Swt. Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. baik bagi diri. Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. Bahkan. kehidupan tak akan nyaman. masyarakat. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. hidup dalam keamanan. Walhasil. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. Bahkan. maupun negara. Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. maka semua penumpangnya akan karam. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. warga negaranya. Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. Akibatnya. Tanpa ketenteraman. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa. termasuk gangguan tehadap keamanan. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. Bahkan. Islam sangat memperhatikan hal ini.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. Setiap kemungkaran yang ada. mati mempertahankan keamanan harta. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. . Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. kehormatan. baik Muslim maupun non-Muslim.

Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). dan papan). Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing. Rasulullah saw. korupsi. Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik. merampok harta negara. Dalam konteks ini. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). melarang tindak kriminal dengan motif apapun. sedikit ataupun banyak. Allah Swt. Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. Nabi saw. bahkan hukuman mati. penjara.Keempat: menutup pintu kriminal. Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. Lagi-lagi. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. cambuk. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. pengasingan. membunuh. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. Bahkan. . Selain itu. kondisi sosial. dan kesempatan. potong tangan. mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi. mengintimidasi rakyat. dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. keamanan. dan kesehatan). Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. termasuk untuk kepentingan politik. Islam mencegahnya dengan jitu. Jelaslah. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. Siapapun diharamkan mencuri. merampok. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. mulai dari keyakinan. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. Silakan. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. dll. pangan. dana. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. Hukum Islam menghasilkan efek jera.

pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. Sebaliknya. Allah Swt. Penggusuran tanah milik. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. Nabi saw. Lebih dari itu. etnis. sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul. Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. Bukan sekadar sikap. Pada saat Allah memerintahkan adil. taat kepadanya. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. Terlihat. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. bukan kezaliman. Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. tidak ada diskriminasi atas dasar suku. kecuali diharamkan baginya masuk surga.Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. melarang kezaliman. juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. Tentu. Di samping memerintahkan adil. Dia bersama pengikutnya . dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. bahkan agama. Karena itu. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman. (HR al-Bukhari dan Muslim). tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. perampasan hak. 3. Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam. bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. Rasulullah Saw.. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang. golongan. Siapapun harus adil. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama. selama tidak menyimpang dari Islam.

harus terus dikembangkan. Betapa tidak. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. Artinya. berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar.memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). Pada sisi lain. dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. Begitu juga ijtihad. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya. Islam mendorong inovasi dan penemuan. d. realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. banyak sekali perkara baru bermunculan. 4. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. Rasulullah saw. Sungguh. dan kesejahteraan hidup. b. . rakyat tidaklah tinggal diam. Sejarah telah membuktikan hal ini. misalnya. dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. c. teknologi. Karenanya. Kini. perintah memerangi bughât. padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11). rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. Kemajuan sains. fokus. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat. dsb). pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat. Dalam masalah jihad. pelurusan (tashîh). Merujuk pada hal tersebut. mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. sains teknologi. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt. mengontrol dan mengoreksi penguasa.

dan kesejahteraan hidup. . Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. 2. 3. c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. menjaga kekuatan politik . kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas. ekonomi .Bukan hanya itu. melainkan menggelontor ke segala penjuru. dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. c.Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. terdiri dari : a. Demokrasi Perwakilan. Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . d. b. pertahanan . Dempkrasi Langsung. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. b. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. sains teknologi. menjaga fondasi pemerintahan . b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus). Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect). Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi. Keunggulan system pemerintahan islam a. Istiqamah.

Ali Munhanif.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. 1993. Khurshid Ahmad. Demokrasi dan Keadilan. kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. aspek-aspek tersebut sangat esensial . ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. Budaya Demokrasi. 2006. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Rahman.c. Webster Dictionary. DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. Karena. Muslim Demokrat: Islam. Agama. Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. tetapi yang lebih penting lagi. Gramedia Pustaka Utama. M. Hasan Turabi. Demokrasi Permusyawaratan. Menurut Merriam. Jalasutra. K. sebaliknya. Ziauddin Sardar. Rachid Ghannoushi. Gramedia Pustaka Utama. 2002. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. Jadul Maula. 2007. Salemba. M. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. khususnya. rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik. asosiasi keduanya tak terhindarkan. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. Hendro Prasetyo. Yudhie Haryono. oleh mayoritas. Iman Aziz. Tanpa Tahun. ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. A. Khaled Abou el-Fadl. Purwanto S. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. 2002 Srijanti. dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. Serambi. Gagalnya Islam Politik . Islam dan Civil Society. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik.

efektif dan tidak bertentangan dengan Islam.bagi Islam. maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. kecuali rakyat. Memang. Sunnah. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. Tidak ada otoritas. dan lain-lain yang dianggap relevan. Bagi Muslim. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. sistem ini bersifat partisipatoris. Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. konstitusional. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer. Ketiga. akuntabilitas. Begitu juga. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. monarki atau militer. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. Oleh karena itu. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu. menurut petunjuk itu. Pertama. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Dengan demikian. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. . partisipatoris. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. Kedua. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. sumber konstitusi adalah Alquran. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita. Sistem politik Islam adalah partisipatoris. secara individual dan kolektif.

wati. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. Tidak ada paksaan dalam agama. Jeremy Callahan. Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam.. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam.apakah boleh? 2.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas. Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan. di/pada Januari 3rd. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore. sebaliknya. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman.[] A Fatih Syuhud. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin. di/pada April 3rd. fitri yugiarti. `¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. di/pada Nopember 13th. umat harus menyambut sistem demokrasi. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. Agra University. maaf. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya.

sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam. dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««.saudara Al Fatih««. mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««.. kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja.. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam. mari ditelaah lagi lebih dalam«. prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«. 4... jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful