P. 1
sistem politik islam

sistem politik islam

|Views: 583|Likes:
Published by Kappyanti Jie

More info:

Published by: Kappyanti Jie on Jan 31, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/19/2012

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

Untuk mengetahui definisi system pemerintahan .Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. Tanpa ciri-ciri ini. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2. unik dan harmoni. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. media cetak dan elektronik. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam.3. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. alat-alat perhubungan. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3.2. rumah tangga. yaitu : 1. Apa definisi system pemerintahan ? 2. jalan raya. Sistem syura juga tersendiri. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam. Dengan dorongan tersebut. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan. cara yang adil dan tepat. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi. Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah.

Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu. pertahanan .2. menjaga fondasi pemerintahan . menjaga kekuatan politik . keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. ekonomi . Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3.Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi . Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit.3.

1.Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya. Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW .oleh rakyat.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) .dan untuk rakyat´.sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat. 3. demokrasi perwakilan (deliberative democracy).Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat. tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . demokrasi perwakilan (representative democracy).Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat. praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a. Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy). Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua.

3) Pemilihan umum yang adil. dll).ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung. judikatif. dll. pertemuan RT/RW. parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. referendum b. organisasi massa. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. dll . town meeting.

Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat. Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan. Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan. lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. dst . dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer. lewat media massa. wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public.

misalnya meningkatkan kesadaran politik. dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan . merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain.3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya. meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat.

tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3. Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses.pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik. khalifah. Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain.´ kata Nabi. partai politik. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan. struktur. Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung . Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat.2. dan fungsi. ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi).

menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. Iran tidak boleh memiliki nuklir.dan jaringan komunikasi. sistem politik Islam.. 2. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu. termasuk konsep kenegaraannya. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain. misalnya. Misalnya. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. Betapa tidak. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. tidak berubah. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153). struktur. Istiqamah. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. Karena itu. sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah. . (b) kekuasaan ada di tangan rakyat. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah. dan lestari di jalannya yang lurus. Dalam sistem demokrasi. Proses. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. nanti salah. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. Zat Yang Mahaagung. artinya bersifat langgeng. Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. tetapi tidak untuk negara tertentu. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. kontinu. Dalam konteks kenegaraan. Berbeda dengan itu. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. kepada al-Quran dan as-Sunnah. untuk kemaslahatan manusia. bahkan dapat saling bertolak belakang. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad. Sekarang benar. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman.

Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. Walhasil. termasuk gangguan tehadap keamanan. Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. Setiap kemungkaran yang ada. Bahkan. lisan. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya. telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. Allah Swt. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. Tanpa ketenteraman. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. baik bagi diri. Akibatnya. warga negaranya. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. kehormatan. kehidupan tak akan nyaman. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. baik Muslim maupun non-Muslim. Bahkan. Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. . Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. masyarakat. Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. baik dengan kekuatan. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. mati mempertahankan keamanan harta. muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. Islam sangat memperhatikan hal ini. Bahkan. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa. hidup dalam keamanan. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau. Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. maka semua penumpangnya akan karam. maupun negara. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman.

Lagi-lagi. mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. korupsi. dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. bahkan hukuman mati. dan kesehatan). dan papan). Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. dll. membunuh. . Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. melarang tindak kriminal dengan motif apapun.Keempat: menutup pintu kriminal. Selain itu. Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. sedikit ataupun banyak. Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi. cambuk. Dalam konteks ini. merampok harta negara. Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). Silakan. keamanan. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. mulai dari keyakinan. Rasulullah saw. dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. dana. potong tangan. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. penjara. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. Bahkan. Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik. Allah Swt. Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. pangan. Nabi saw. kondisi sosial. Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. dan kesempatan. Hukum Islam menghasilkan efek jera. mengintimidasi rakyat. merampok. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. Siapapun diharamkan mencuri. Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. Islam mencegahnya dengan jitu. Jelaslah. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. termasuk untuk kepentingan politik. jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. pengasingan.

Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang. bukan kezaliman. etnis. selama tidak menyimpang dari Islam. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. Rasulullah Saw. perampasan hak. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. Sebaliknya. tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. taat kepadanya. Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman.. sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul. kecuali diharamkan baginya masuk surga. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. tidak ada diskriminasi atas dasar suku. dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. Penggusuran tanah milik. Tentu. Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. Pada saat Allah memerintahkan adil. Lebih dari itu. Allah Swt. Di samping memerintahkan adil. 3. Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama. Dia bersama pengikutnya . dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. Siapapun harus adil. Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam. Karena itu. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. Terlihat.Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. melarang kezaliman. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. Nabi saw. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya. pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. (HR al-Bukhari dan Muslim). bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. bahkan agama. Bukan sekadar sikap. golongan.

memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). Dalam masalah jihad. fokus. dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. Merujuk pada hal tersebut. dan kesejahteraan hidup. banyak sekali perkara baru bermunculan. Sejarah telah membuktikan hal ini. perintah memerangi bughât. dsb). Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya. Betapa tidak. pelurusan (tashîh). mengontrol dan mengoreksi penguasa. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. Islam mendorong inovasi dan penemuan. rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. Karenanya. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. harus terus dikembangkan. misalnya. berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar. Rasulullah saw. padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. Pada sisi lain. c. . dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. Kemajuan sains. sains teknologi. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. b. Artinya. Kini. hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat. pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat. 4. rakyat tidaklah tinggal diam. Begitu juga ijtihad. teknologi. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11). Sungguh. d.

Istiqamah. terdiri dari : a. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. 2. b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan. 3. sains teknologi. menjaga fondasi pemerintahan . b. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus). kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas.Bukan hanya itu. Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. melainkan menggelontor ke segala penjuru. . c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. pertahanan . b. Keunggulan system pemerintahan islam a. Demokrasi Perwakilan. dan kesejahteraan hidup. Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . ekonomi . c.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . d. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. menjaga kekuatan politik . Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. Dempkrasi Langsung. Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect).Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut.

Jalasutra. rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik. Tanpa Tahun. Webster Dictionary. ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. Agama. Rahman. Demokrasi Permusyawaratan. Muslim Demokrat: Islam. Islam dan Civil Society. Gagalnya Islam Politik . Demokrasi dan Keadilan. Ali Munhanif. A.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. 2002 Srijanti. kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. 2007. Menurut Merriam. Hendro Prasetyo. Purwanto S. Jadul Maula. M. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik. Budaya Demokrasi. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. Gramedia Pustaka Utama. sebaliknya. asosiasi keduanya tak terhindarkan. 2006. Hasan Turabi. oleh mayoritas. Rachid Ghannoushi. Serambi. ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. Yudhie Haryono. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Salemba. aspek-aspek tersebut sangat esensial . Gramedia Pustaka Utama. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. Ziauddin Sardar. 2002. M. khususnya. tetapi yang lebih penting lagi. 1993. DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. K. tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. Karena. Iman Aziz.c. Khaled Abou el-Fadl. Khurshid Ahmad.

yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. kecuali rakyat. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik. Memang. Sunnah. dan lain-lain yang dianggap relevan. Kedua. Begitu juga. Sistem politik Islam adalah partisipatoris. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. secara individual dan kolektif. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. . dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. menurut petunjuk itu. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. konstitusional. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. sistem ini bersifat partisipatoris. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. efektif dan tidak bertentangan dengan Islam. Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu. Oleh karena itu. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita.bagi Islam. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. partisipatoris. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. sumber konstitusi adalah Alquran. akuntabilitas. Bagi Muslim. Tidak ada otoritas. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. Ketiga. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´. Pertama. monarki atau militer. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. Dengan demikian. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan.

Agra University. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin. Jeremy Callahan. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik. di/pada April 3rd. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam. sebaliknya. di/pada Nopember 13th. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . `¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore.[] A Fatih Syuhud.apakah boleh? 2. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam. Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan. Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman.. umat harus menyambut sistem demokrasi. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. Tidak ada paksaan dalam agama.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. maaf. Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam. fitri yugiarti. wati. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam. di/pada Januari 3rd.

saudara Al Fatih««.. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««. .. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam. 4. mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam. dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««. mari ditelaah lagi lebih dalam«.. prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«. kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja. jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«..

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->