BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah SISTEM pemerintahan (politik) Islam sangat jauh berbeda dengan sistem politik, ideologiideologi dan isme-isme akal manusia. Islam memiliki tafsiran dan bentuk yang khusus dan istimewa tentang pemerintahan. Tafsirannya jauh lebih bijaksana dan adil daripada ajaran-ajaran lainnya. Hal ini mungkin tidak jelas kalau kita bandingkan dengan pemerintahan umat Islam yang ada di dunia hari ini. Sebab negara-negara umat Islam hari ini tidak menjalankan Islam yang syumul (menyeluruh). Mereka tidak mengikuti jejak sejarah kegemilangan Islam di zaman Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta Salafussoleh. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem pemerintahan yang menggunakan Al Quran dan Sunnah sebagai rujukan dalam semua aspek hidup, seperti dasar undang-undang, mahkamah perundangan, pendidikan, dakwah dan perhubungan, kebajikan, ekonomi, sosial, kebudayaan dan penulisan, kesehatan, pertanian, sain dan teknologi, penerangan dan peternakan. Dasar negaranya adalah Al Quran dan Sunnah. Para pemimpin dan pegawai-pegawai pemerintahannya adalah orang-orang baik, bertanggung jawab, jujur, amanah, adil, faham Islam, berakhlak mulia dan bertakwa. Dasar pelajaran dan pendidikannya ialah dasar pendidikan Rasulullah, yang dapat melahirkan orang dunia dan orang Akhirat, berwatak abid dan singa, bertugas sebagai hamba dan khalifah ALLAH. Sistem ekonominya bersih dan adil. Suci dari riba, monopoli, penindasan, penipuan dan hal haram lainnya. Pembagiannya adil menurut keperluan untuk kemudahan, kewajiban, kedudukan dan bidang seseorang. Sistem sosialnya bersih dari kemungkaran dan maksiat terangterangan. Setiap orang dihormati hak asasinya serta diberi peluang untuk melaksanakan hak-hak asasi masing-masing sesuai dengan bakat dan kebolehannya. Sistem ketentaraan berjalan atas disiplin Islam. Kebudayaan dan adat-istiadat dibenarkan berbagai asalkan semuanya tidak bertentangan dengan Islam.

Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi ? 2. Apa sajakah macam-macam system pemerintahan ? 3. media cetak dan elektronik. pertanian dan segala-galanya adalah mengikuti cara hidup Islam. Segalanya jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam syura sekuler. Demikianlah seterusnya dalam mengelola hal-hal pengobatan. cara yang adil dan tepat. Tanpa ciri-ciri ini. Tetapi yang lebih utama dari itu adalah pengisiannya dengan program-program yang bersifat Islam. Perumusan Masalah Dengan melihat tujuan penulis tersebut. Berbeda dengan cara demokrasi dan revolusi serta cara diktator. Apa definisi system pemerintahan ? 2. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulis ialah : 1. alat-alat perhubungan. Politik atau pemerintahan Islam sebenarnya bukan saja karena orang-orangnya adalah Islam. maka penulis tertarik untuk membahas beberapa masalah.3. Untuk mengetahui definisi system pemerintahan . Apa keunggulan Sistem Pemerintahan Islam ? 4. Dengan dorongan tersebut. Sistem syura juga tersendiri.Pelantikan presiden ada caranya tersendiri. jalan raya. maka penulis terdorong untuk menyusun makalah yang berjudul : ³Keunggulan Sistem Politik Islam dan Sistem Politik Demokrasi´ 2. unik dan harmoni. yaitu : 1. syariat ALLAH tidak akan muncul di atas muka bumiNya walaupun nama dan slogan pemerintahan Islam diserukan.2. rumah tangga. Akan tetapim tidak bias dipungkiri juga bahwa kita saat ini hidup di Negara yang berasaskan Pancasila dan juga menganut system pemerintahan Demokrasi.

menjaga kekuatan politik .3. yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Sempit Secara sempit. ekonomi . pertahanan . menjaga fondasi pemerintahan .Hingga saat ini hanya sedikit negara yang bisa mempraktekkan sistem pemerintahan itu. Untuk mengetahui macam-macam system pemerintahan 3.Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut.Sistem pemerintahan hanya sebagai sarana kelompok untuk menjalankan roda pemerintahan guna menjaga kestabilan negara dalam waktu relatif lama dan mencegah adanya perilaku reaksioner maupun radikal dari rakyatnya itu sendiri BAB III ³STUDY PERBANDINGAN ANTARA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI´ Definisi Demokrasi . keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. Untuk mengetahui system pemerintahan islam 4.2.menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . Untuk mengetahui keunggulan system pemerintahan demokrasi BAB II TINJAUAN TEORITIS 2. Definisi Sistem Pemerintahan yDefinisi Sistem Pemerintahan Secara Luas Secara luas berarti sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat .

praktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran kecil yBerdasarkan pada partisipasi langsung. 3.oleh rakyat.Pada konsep syura segala urusan dalam sistem pemerintahan harus dikembalikan kepada wahyu Alllah(dalam hal ini Al-Qur¶an) serta contoh dari Raullah SAW(hadist) . demokrasi perwakilan (deliberative democracy).1.Jadi konsep syura menurut adalah sistem pemerintahan dimana Allah SWT yang berdaulat. demokrasi perwakilan (representative democracy).dan untuk rakyat´.Adapun demokrasi adalah sistem pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah secara langsung seperti referendum maupun dengan tidak langsung melalui perantara wakilnya.Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatau Negara sebagai suatu upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas Negara untuk dijalankan oleh pemerintahn negara tersebut atau yang lebih dikenal sebagai pemerintahn ³dari rakyat. tanpa perwakilan dan terus menerus dari warga dewasa dalam membuat dan melaksankan keputusan bersama yTidak terdapat batas yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah system self-government semacam pemerintah dan yang diperintah adalah orang yang sama . Perbedaan yang paling mendasar antara konsep syura menurut islam dan demokrasi menurut Yunani adalah musyawarah menurut islam merupakan system pemerintahan yang segenap rakyat turut serta memerintah dengan perantara ulil amri dan segala urusan harus dikembalikan kepada dasar dan sumber yang diturunkan oleh Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasullah SAW .sedangkan demokrasi dimana rakyat ±lah yang berdaulat. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang bentuk-bentuk demokrasi tersebut a. Demokrasi Langsung yPraktik demokrasi paling tua. Bentuk dan Kelebihan Sistem Demokrasi Dalam sejarah terdapat sedikitnya tiga bentuk demokrasi yang pernah dicoba: demokrasi langsung (direct democracy/assembly democracy).

pertemuan RT/RW. 3) Pemilihan umum yang adil. parktik demokrasi pada asosiasi yang berukuran besar seperti Negara yBerdasarkan pada partisipasi yang terbatas partisipasi warga hanya dalam waktu yang singkat dan hanya dilakukan beberapa kali dalam kurun waktu tertentu seperti dalam bentuk keikutsertaan dalam pemilihan umum yBerdasarkan pada partisipasi yang tidak langsung masyarakat yPemerintah dan yang diperintah terpisah secara tegas demokratis tidaknya demokrasi masyarakat tidak mengoperasikan kekuasaan sendiri tapi memilih wakil yang akan membuat kebijakan atas nama bentuk ini tergantung pada kemempauan para wakil yang dipilih membangun dan mempertahankan hubungan yang efektif antara pemerintah dan yang diperintah ySistem kelembagaan: 1) para wakil rakyat yang dipilh: parlemen 2) para pejabat Negara yang dipilih: kepala pemerintahan dan pembantupembantunya. Demokrasi Perwakilan yPraktik demokrasi yang dating lebih belakangan sebagai jawaban terhadap beberapa kelemahan demokrasi langsung. referendum b. dll). dll.ySistem kelembagaan: pertemuan warga (mass meeting. dll . town meeting. judikatif. bebas dan berkala 4) Media massa yang membuka kesempatan bagi kebebasan berpendapat dan kebebasan mendapatkan informasi dan pengetahuan 5) Sistem asosiasi yang bersifat otonom: partai politik. organisasi massa.

dst . Demokrasi Permusyawaratan yBentuk demokrasi paling kontemporer. wilayah privat adalah wilayah tenpat seseorang memikirkan apa isu yang penting dan kenapa isu itu perlu dibicarakan.6) Hak pilih bagi semua orang dewasa dan hak untuk menduduki jabatan-jabatan publik c. Masyarakat sipil merupakan tempat berlangsungnya ³permusyawaratan´ ySelain itu ada juga pemisahan antara wilayah public dan wilayah privat. Negara merupakan tempat menggodok dan melaksanakan kebijakan. mendiskusikan dan mendebatkan isu-isu bersama atau dalam menentukan apa yang pantas dianggap isu bersama demokratis tidaknya sebuah kebijakan tergantung pada apakah kebijakan tersebut sudah melalui proses pembicaraan. dipraktikan pada masyarakat yang kompleks dan berukuran besar bentuk demokrasi yang menggabungkan aspek partisipasi langsung dan bentuk demokrasi perwakilan yMemberikan tekanan yang berbeda dalam memahami makna kedaulatan rakyat: kedaulatan: kedaulatan berkaitan dengan keterlibatan masyarakat dalam membicarakan. Wilayah public adalah wilayah ³permusyawaratan. Tapi pemisahan yang lebih penting adalah antara Negara dan masyarakat sipil. lewat media massa. lewat pertemuan warga yang terjadi secara spontan di tempat-tempat public. diskusi dan perdebatan (baca: permusyawaratan) yang melibatkan masyarakat luas yAda pemisahan yang tegas antara pemerintah dan yang diperintah. didiskusikan dan didebatkan secara public ySistem kelembagaan: 1) Semua sistem kelembagaan demokrasi perwakilan 2) Debat public.

meningkatkan pengetahuan pribadi dll Membuat warganegara tidak tergantung pada politisi yang memiliki kepentingan sempit Masyarakat lebih mudah menerima keputusan yang sudah dibuat Masyarakat lebih dekat dengan (konflik) politik dan karenanya berpotensi melahirkan kehidupan bersama yang tidak stabil Demokrasi Perwakilan KELEBIHAN Lebih mudah diterapkan dalam amsyarakat yang lebih kompleks KEKURANGAN Jarak yang jauh dari proses pembuatan kebijakan yang sesungguhnya bisa membuat masyarakat bisa menolaknya ketika hendak diterapkan Mengurangi beban masyarakat dari tugastugas membuat. dan karenanya bisa menimbulkan apatisme Sulit menghindari bias kelompok dominan .3) Dialog Kelebihan dan Kekurangan Bentuk-Bentuk Demokrasi Demokrasi Langsung KELEBIHAN Menjamin kendali warganegara terhadap kekuasaan politik Mendorong warganegara meningkatkan kapasitas pribadinya. misalnya meningkatkan kesadaran politik. merumuskan dan melaksankan kebijakan bersama Memungkinkan fungsi-fungsi Mudah terjebak dalam kepentingan para wakil rakyat yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat Demokrasi perwakilan menghadapi KEKURANGAN Sulit dioperasikan pada masyarakat yang berukuran besar Menyita terlalu banyak waktu yang diperlukan warganegara untuk melakukan hal-hal lain.

khalifah. struktur. ³Islam itu unggul dan tidak ada yang dapat mengunggulinya (Al Islâmu ya¶lu wa lâ yu¶la µalaihi). Sulit mengharapkan setiap warga negara memiliki kepedulian politik yang sama dan setara KEKURANGAN Dalam praktiknya permusyawaratan sulit menghindari kecenderungan elitisme dihadapi demokrasi langsung .2. Struktur mencakup lembaga-lembaga formal dan informal seperti majelis umat. partai politik. dan karenanya mendorong kompormi Demokrasi Permusyawaratan KELEBIHAN Memberikan kesempatan yang lebih baik bagi masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan kebijakan. Hal ini terkait dengan Islam itu sendiri. Proses adalah pola-pola yang mengatur hubungan antar manusia satu sama lain. Berbicara tentang sistem politik berarti berbicara tentang proses. dan fungsi. tanpa mendekatkan mereka dengan (konflik) politik Mendorong warganegara untuk selalu memiliki kesadaran politik yang tinggi dan selalu memperkaya diri dengan pengetahuan tentang perkembangan masyaraktnya Mendorong warganegara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama Memerlukan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang tinggi dan sarana komunikasi yang modern 3. Keunggulan Sistem Politik Islam Sistem politik Islam merupakan sistem politik yang khas dan diyakini merupakan sistem politik yang unggul.´ kata Nabi.pemerintahan berada di tangan-tangan yang persoalan waktu dan jumlah seperti yang lebih terlatih untuk itu\ Cenderung menciptakan politik yang stabil karena menjauhkan masyarakat dari (konflik) politik.

Dalam konteks kenegaraan. tetapi AS dan Israel tidak mengapa. yakni: (a) kedaulatan ada di tangan syariah. (b) kekuasaan ada di tangan rakyat. sistem politik bergantung pada kehendak manusia. Keputusan kebijakan ini diarahkan pada tercapainya kepentingan masyarakat.. struktur. Di antara keunggulan sistem politik Islam adalah: 1. Ini pulalah yang menjamin keistiqamahan sistem politik Islam. Perubahan nilai dan inkonsistensi pun terjadi. Dalam sistem demokrasi. Hal yang sama bisa berlaku untuk orang lain. (Lihat: QS al-An¶am [6]:153). menjadi sistem yang unggul karena bersumber dari Allah Swt. Inilah tolok ukur sekaligus landasan yang tetap. misalnya. namun jalan lurus yang berasal dari Allah Swt. dan fungsi dalam sistem politik Islam semuanya berdasarkan pada ajaran Islam yang bersumber dari wahyu. tidak berubah. untuk kemaslahatan manusia. bahkan dapat saling bertolak belakang. termasuk konsep kenegaraannya. Sistem seperti ini tidaklah istiqamah. kontinu. sistem politik Islam berdiri tegar tak lekang ditelan zaman. dan lestari di jalannya yang lurus. tetapi tidak untuk negara tertentu. Iran tidak boleh memiliki nuklir. 2. Zat Yang Mahaagung. Istiqamah. Adapun fungsi dalam sistem politik menyangkut pembuatan berbagai keputusan kebijakan yang mengikat alokasi nilai. Sistem politik Islam memiliki karakter istiqamah. Berbeda dengan itu. Betapa tidak. Misalnya. setiap negara tidak boleh mencampuri urusan negara lain. atau sekarang terpuji lain waktu tercela. Karena itu. dan (d) hanya khalifah yang berhak melegalisasi perundang-undangan dengan bersumber dari Islam berdasarkan ijtihad. Ini karena sistem politik Islam bukan lahir dari logika dan kepentingan sesaat manusia.dan jaringan komunikasi. nanti salah. semuanya bergantung pada kehendak dan tolok ukur manusia yang senantiasa berubah-ubah. artinya bersifat langgeng. sistem politik Islam. kecuali AS dan sekutunya yang dapat menerapkan pre emptive. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. kepada al-Quran dan as-Sunnah. Jika terdapat perselisihan di antara negara dengan rakyat atau antar pelaku politik maka harus dikembalikan tolok ukurnya kepada Allah dan Rasul. Sekarang benar. sistem politik Islam dibangun di atas landasan yang istiqamah. (c) wajib hanya memiliki satu kepemimpinan dunia. . Proses.

Jika sebagian mereka melakukan kejahatan dengan melobangi kapal tersebut tanpa dicegah. baik bagi diri. hidup dalam keamanan. Bahkan. Hal demikian tidak dimiliki oleh sistem di luar Islam. Allah Swt. baik dengan kekuatan. mati mempertahankan keamanan harta. Salah satu ajaran penting Islam adalah mewujudkan keamanan di tengah-tengah masyarakat. Islam sangat memperhatikan hal ini. dan nyawa dari para perusak keamanan dipandang sebagai syahid. Setiap warga negara harus terjamin ketenteramannya. masyarakat. kehormatan. sebagai menenggelam-kan seluruh masyarakat. Kedua: mengharuskan masyarakat untuk menjaga keamanan dan bersikap keras kepada perusak keamanan. muncullah dorongan takwa dalam diri individu untuk senantiasa mewujudkan keamanan. Masyarakat diibaratkan Rasul sebagai sekumpulan orang yang sedang menumpangi kapal di lautan. . Akibatnya. diperintahkan untuk dihilangkan oleh siapapun yang melihatnya. maupun negara. baik Muslim maupun non-Muslim. telah menetapkan makna kebahagiaan adalah tercapainya ridha Allah. Untuk apa memiliki kekuasaan jika digunakan untuk menjauhkan diri dan masyarakat dari ridha Allah. Rasul berkalikali menegaskan bahwa di antara ciri Muslim yang baik adalah Muslim yang tetangganya selamat dari lisan dan tangannya. Ketenteraman merupakan syarat mutlak (conditio sine qua non) bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat. maka semua penumpangnya akan karam. ataupun dengan hati melalui sikap penolakan. siapa saja yang menyakiti kafir zimmi diibaratkannya sebagai menyakiti beliau. Tanpa ketenteraman. kehidupan tak akan nyaman. Setiap kemungkaran yang ada. warga negaranya.Di antara fungsi sistem politik adalah mewujudkan ketenteraman. Salah satunya adalah memberikan keamanan bagi orang lain. Sistem selain Islam hanya menyandarkan aspek keamanan pada kepentingan. termasuk gangguan tehadap keamanan. Sejarah menunjukkan bagaimana saat Islam diterapkan. Kekuatan internal inilah yang mengokohkan terwujudnya keamanan. membiarkan kerusakan yang ada diumpakan Nabi saw. Landasan ruhiah seperti ini tidak ditemukan pada sistem lain. lisan. Berbagai limpahan materi hanyalah kepedihan jika jauh dari ridha Allah. Hal ini terwujud melalui pendekatan multidimensi. Bahkan. Walhasil. Pertama: sistem politik Islam mengaitkan aspek keamanan dengan aspek ruhiah. mafhûm kebahagiaan demikian mendorong setiap orang untuk mengejar ridha Allah dengan menaati-Nya. Bahkan. Ketiga: makna kebahagiaan yang khas. Penjagaan keamanan dikaitkan dengan pahala dan siksa.

dll. ketenteraman pun ditempuh melalui jaminan pemenuhan kebutuhan pokok secara kontinu dan sempurna. Tidak ada cerita dalam Islam yang mentoleransi menggunakan perempuan sebagai umpan dan modal dalam transaksi ekonomi maupun bargaining politik. Sering alasan ketidakstabilan masyarakat adalah masalah ekonomi. dan kesehatan). cambuk. dan kesempatan. Di situlah Islam menempatkan keadilan sebagai salah satu pilar ketakwaan. Siapapun diharamkan mencuri. Nabi saw. Rasulullah saw. bahkan hukuman mati. sistem Islam memiliki seperangkat aturan yang menjamin pemenuhan kebutuhan pokok dan kebutuhan seksual. pengasingan. Sistem politik Islam tidak mengenal paham machiavelis (menghalalkan segala cara). jaminan kebutuhan pokok pun dijamin. mulai dari keyakinan. dengan menanamkan mafhûm qanâ¶ah dan ridha. Negara hanya memfasilitasi siapapun hingga memiliki peluang untuk mendapatkan sumberdaya informasi.Keempat: menutup pintu kriminal. Ketentraman akan terganggu ketika rasa keadilan terusik. keamanan. Selain itu. Ketika kondisi keamanan telah diciptakan. Dalam konteks ini. hukum Islam pun ditegakkan pada mereka. serta kebutuhan pokok kolektif (pendidikan. Setiap orang menerima dan ridha terhadap rezeki yang diberikan Allah. mencontohkan bahwa kebutuhan pokok setiap warga dijamin oleh negara. mengintimidasi rakyat. kondisi sosial. Allah Swt. Bahkan. dan hukum diatur oleh Islam untuk mencegah tindak kriminal. Adapun pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersier diserahkan kepada produktivitas dan kemampuan masing-masing. Silakan. dan papan). sedikit ataupun banyak. termasuk untuk kepentingan politik. adil selalu merupakan syarat seseorang diterima kesaksian dan kelayakan penguasa. melarang tindak kriminal dengan motif apapun. merampok. Siapa yang tidak akan jera dengan adanya aneka ragam jenis hukum seperti denda. Salah satu pintu datangnya gangguan keamanan adalah tindak kriminal. telaah sistem sekular apakah punya sistem handal seperti Islam? Jawabannya: Tidak! Selain melalui pendekatan keamanan. Hukum Islam menghasilkan efek jera. Lagi-lagi. merampok harta negara. maka jika masih tetap ada pihak yang melakukan tindak kriminal. mencontohkan jaminan kebutuhan pokok ini dilakukan secara kontinu dan sempurna. Jelaslah. . Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem politik sekular. Masyarakat tenang dan tenteram karena ada jaminan terpenuhinya kebutuhan pokok individual (sandang. potong tangan. Penutupan pintu kriminal tersebut ditempuh dengan landasan ruhiah. dana. membunuh. (Lihat: QS al-Maidah [5]:8). Islam mencegahnya dengan jitu. Islam juga mengharamkan zina dan perkosaan. korupsi. pangan. penjara.

Kedua belah pihak saling berakad dalam baiat untuk menerapkan syariat Islam. juga tidak ada kelebihan orang non-Arab atas Arab kecuali karena ketakwaannya. Nabi saw. Allah Swt. maka hanya ada satu pilihan: bersikap adil. taat kepadanya. Semua warga negara dalam sistem politik Islam berkedudukan sama. tidak ada diskriminasi atas dasar suku. Berdasarkan hubungan ideologis inilah penguasa akan melakukan pengurusan (ri¶âyah) terhadap umatnya melalui: (a) penerapan sistem Islam secara baik: (b) selalu memperhatikan kemajuan masyarakat di segala bidang. Tentu. selama tidak menyimpang dari Islam. Pelaku kezaliman tidak akan ditunjuki oleh Allah Swt. dan saat yang sama manusia itu berkedudukan sama di sisi Allah. 3.. Lebih dari itu. Sebaliknya. Karena itu. Pada saat Allah memerintahkan adil. ataupun perlakuan sewenang-wenang merupakan sebagian penampakan kezaliman. (HR al-Bukhari dan Muslim). Penguasa bertanggung jawab dalam penegakkannya. golongan. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat.Allah Pencipta alam memuji dan memerintahkan bersikap adil. Dia bersama pengikutnya . tegaknya keadilan dalam Islam lahir dari keyakinan akan perintah Allah Swt. Allah menjelaskan realitas bahwa semua orang dibawah payung Islam kedudukannya sama. Bukan sekadar sikap. bahkan agama. Betapa melekat dalam benak setiap Muslim penuturan Nabi saw. perampasan hak. bahwa tidak ada kelebihan orang Arab atas non Arab. (Lihat: QS al-Jumuah: 5). Sesungguhnya pemimpin yang paling jahat adalah pemimpin yang lalim. janganlah kamu termasuk golongan mereka (HR al-Bukhari dan Muslim). sistem politik yang dibangun di atas landasan seperti ini merupakan sistem politik yang unggul. Di samping memerintahkan adil. rakyat membantu penguasa sekuat tenaga. Terlihat. hubungan antara rakyat dan penguasa dalam Islam harus didasarkan pada keadilan. dan (c) melindungi rakyat dari ancaman. bersabda: Tidak akan seorang pemimpin kaum Muslim mati dalam keadaan menipu rakyatnya. bukan kezaliman. Penggusuran tanah milik. etnis. Rasulullah Saw. melarang kezaliman. kecuali diharamkan baginya masuk surga. Hubungan penguasa dengan rakyat dalam sistem politik Islam adalah hubungan ideologis. dan di dunia dikenai sanksi hukum sesuai dengan kezaliman yang dilakukannya. Siapapun harus adil. bersabda (yang artinya): Sesungguhnya seorang imam (pemimpin) itu merupakan pelindung. dan metode implementasinya berupa sanksi hukum bagi pelanggarnya. pandangan kesejajaran manusia sesuai dengan realita.

padahal dulu belum dibahas oleh para ulama. Sejarah telah membuktikan hal ini. Begitu juga ijtihad. c. rakyat berperan untuk: (a) melaksanakan kebijakan penguasa yang sesuai dengan syariat demi kepentingan rakyat. Karenanya. banyak sekali perkara baru bermunculan. Sungguh. 4. yang sama-sama menerapkan kewajibannya dalam fungsi yang berbeda. Allah telah menundukkan alam untuk manusia agar diambil manfaatnya. Rasulullah saw. Dalam masalah jihad. realitas menuntut umat untuk mengembangkan sains dan teknologi. Hubungan antara keduanya merupakan hubungan sinergis. teknologi. pemandangan demikian amat sulit ditemukan dalam sistem politik selain selain Islam. Pada sisi lain. dan kesejahteraan hidup. d. Realitas ini mengharuskan umat untuk mengkaji alam itu. dan saling mengokohkan untuk penerapan syariah demi kemaslahatan rakyat. (b) menjaga kelangsungan pemerintahan dan semua urusan secara syar¶î (larangan keluar dari penguasa. Artinya. . merenung untuk menguatkan iman dan menambah pengetahuan tentang makhluk. dan koreksi terhadap penguasa (muhâsabah alhukkâm) akan terjamin penerapan sistem Islam secara baik di dalam negeri. Kini. pelurusan (tashîh). berarti umat harus mengungguli sains dan teknologi negara besar. dan pemikiran merupakan keniscayaan dalam Islam karena: a. dsb). Betapa tidak. Di pundak mereka terdapat kewajiban terhadap pemimpin dan negaranya sesuai dengan akad baiat. perintah memerangi bughât. fokus. Ada 43 ayat al-Quran yang memerintahkan berpikir. misalnya. mengembangkan persenjataan dabâbah saat itu. harus terus dikembangkan. Dengan adanya hak sekaligus kewajiban warga negara untuk memberikan nasihat. Kemajuan sains. Islam mendorong umat untuk terus berpikir. Islam mendorong inovasi dan penemuan.memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam (HR al-Bukhari). rakyat tidaklah tinggal diam. dan (c) memberikan masukan kepada penguasa. sains teknologi. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. hubungan rakyat dengan penguasa dalam sistem politik Islam adalah hubungan antara sesama hamba Allah Swt. Merujuk pada hal tersebut. mengontrol dan mengoreksi penguasa. b. Melebihkan ulama daripada orang jahil (Lihat: QS al-Mujadilah: 11).

b) kewajiban ri¶âyah mengharuskan adanya perhatian secara terus menerus atas urusan dan kemajuan. menjaga kekuatan politik . b. Dempkrasi Langsung.Bukan hanya itu. Mewujudkan ketenteraman secara kontinu. d. b.Quo dan demokrasi dimana seharusnya masyarakat bisa ikut turut andil dalam pembangunan sistem pemerintahan tersebut. ekonomi . sains teknologi. Menciptakan hubungan ideologis penguasa dengan rakyat. pertahanan . Konsekuensi dari hal ini bukanlah sebatas dana menetes ke bawah (tricle down effect). c. c) perlindungan terhadap milik pribadi dan pemanfaatannya dalam batas syariat. dan d) adanya pengumpulan harta untuk kaum miskin dan lemah. 3. menjaga fondasi pemerintahan . 2. . kemajuan ekonomi pun akan tercapai karena: a) ada konsep kepemilikan dan pengelolaannya secara jelas. Diantara keunggulannya adalah : Menjamin kendali warga Negara terhadap kekuasaan politik. Sistem pemerintahan itu menjaga kestabilan masyarakat . Hal ini berbeda dengan sistem Kapitalisme yang membiarkan manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya (homo homini lupus).menjaga tingkah laku kaum mayoritas maupun minoritas . Keunggulan Sistem Pemerintahan Demokrasi. keamanan sehingga menjadi sistem pemerintihan yang kontiny. Diantara keunggulannya adalah : Lebih mudah diterapkan dalam masyarakat yang lebih kompleks. Mendorong kemajuan terus-menerus dalam pemikiran. terdiri dari : a. Demokrasi Perwakilan. melainkan menggelontor ke segala penjuru. BAB IV KESIMPULAN Dari pembahasan tersebut diatas dapat penulis ambil kesimpulan sebagai berikut : 1. Keunggulan system pemerintahan islam a. dan kesejahteraan hidup. Istiqamah.

Salemba. Etika Berwarga Negara Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi. ISBN : 979-511-775-0 Komaruddin Hidayat dan M. ISBN : 979-22-2749-0 Ellyasa KH Dharwis. Khurshid Ahmad. Demokrasi Permusyawaratan. kebanyakan diskursus yang ada tampak terlalu tergantung dan terpancang pada label yang dipakai secara stereotipe oleh sejumlah kalangan. Gagalnya Islam Politik . Gramedia Pustaka Utama. Demokrasi dan Keadilan. Menurut Merriam. Diantar keunggulannya adalah : Mendorong warga Negara untuk selalu memikirkan kepentingan bersama. 1993. M.aspek definisi atau gambaran demokrasi di atas. Manuver Politik UlamaTafsir Kepemimpinan Islam dan Dialektika Ulama-Negara. Webster Dictionary. Realitasnya adalah bahwa Islam tidak hanya kompatibel dengan aspek. Yudhie Haryono. Islam dan Civil Society. 2002 Srijanti. rakyat umum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik. Budaya Demokrasi. karena sistem politik Islam adalah berdasarkan pada Syura (musyawarah). tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarkan keturunan atau kesewenang-wenangan. 2002. 2006. Tanpa Tahun. ISBN : 979-686-668-4 Olivier Roy. Jalasutra. DAFTAR PUSTAKA Saeful Mujani. dan Partisipasi Politik di Indonesia Pasca Orde-Baru Gramedia Pustaka Utama. Ziauddin Sardar. Hasan Turabi. sebaliknya. Muslim Demokrat: Islam. ISBN : 979-691-318-6 Banyak kalangan sarjana Islam yang kembali mengkaji akar dan khazanah Islam dan secara meyakinkan berkesimpulan bahwa Islam dan demokrasi tidak hanya kompatibel. Ali Munhanif. Fathi Osman dan Shaikh Yusuf Qardawi serta sejumlah intelektual dan sarjana Islam lain yang bersusah payah berusaha mencari titik temu antara dunia Islam dan Barat menuju saling pengertian yang lebih baik berkenaan dengan hubungan antara Islam dan demokrasi. tetapi yang lebih penting lagi. aspek-aspek tersebut sangat esensial . Hendro Prasetyo. M. oleh mayoritas. A. Jadul Maula. Agama. pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dandilakukan oleh mereka baik langsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan pemilu bebas yang diadakan secara periodik. K. Rachid Ghannoushi. Serambi. Iman Aziz. khususnya. Purwanto S.c. 2007. demokrasi dapat didefinisikan sebagai ³pemerintahan oleh rakyat. asosiasi keduanya tak terhindarkan. Khaled Abou el-Fadl. Gramedia Pustaka Utama. Rahman. Karena.

maka akan kita dapatkan bahwa pemerintahan Islam. dan lain-lain yang dianggap relevan. khalifah sebagai kepala negara bertanggung jawab pada dan berfungsi sebagai Khalifah al-Rasul (representatif rasul) dan Khalifah al-Muslimin (representatif umat Islam) sekaligus. Dia telah menganugerahi manusia dengan wahyu dan petunjuk esensial. Begitu juga. efektif dan tidak bertentangan dengan Islam. memiliki setidaknya tiga unsure pokok. Tuhan merupakan kedaulatan tertinggi atas kebenaran. Sementara dalam tataran praksis akuntabilitas berkaitan dengan rakyat. monarki atau militer. yang memiliki hak untuk membuang atau mengubah konstitusi. sistem ini bersifat partisipatoris. kecuali rakyat. tetapi Dia telah memberikan kebebasan dan tanggung jawab pada umat manusia di dunia. di mana konstitusi mewakili kesepakatan rakyat (the governed) untuk diatur oleh sebuah kerangka hak dan kewajiban yang ditentukan dan disepakati. Sekalipun esensinya petunjuk ini berdasarkan pada wahyu. Poin ini menjadi akibat wajar esensial bagi sistem konstitusional/partisipatoris. Bagi Muslim. Poin ini memerlukan kajian lebih lanjut karena adanya mispersepsi tentang kedaulatan (sovereignty): bahwa kedaulatan Islam adalah milik Tuhan (teokrasi) sedangkan kedaulatan dalam demokrasi adalah milik rakyat. Aspek partisipatoris ini disebut proses Syura dalam Islam. Tidak ada otoritas. dan egalitarianisme merupakan salah satu ciri tipikal Islam. Kedua. yang berdasarkan pada petunjuk dan visi Alquran di satu sisi dan preseden Nabi dan empat Khalifah sesudahnya (Khulafa al-Rasyidin) di sisi lain. Ketiga. konstitusional. Dengan demikian. akuntabilitas. Dari pembentukan struktur pemerintahan institusional sampai tahap implementasinya. Ini berarti bahwa kepemimpinan dan kebijakan akan dilakukan dengan basis partisipasi rakyat secara penuh melalui proses pemilihan populer. pemerintahan Islam tidak dapat berbentuk pemerintahan otokratik. Oleh karena itu.bagi Islam. Kepemimpinan dan pemegang otoritas bertanggung jawab pada rakyat dalam kerangka Islam. tetapi interpretasi dan implementasinya adalah profan. Pertama. partisipatoris. secara individual dan kolektif. apabila disaring dari semua aspek yang korelatif. Apakah akan memilih untuk mengorganisir kehidupan kita berdasarkan pada Islam atau tidak juga terserah kita. Umat Islam dapat memanfaatkan kreativitas mereka dengan berdasarkan petunjuk Islam dan preseden sebelumnya untuk melembagakan dan memperbaiki proses-proses itu. Memang. sumber konstitusi adalah Alquran. Umat Islam diharapkan untuk membentuk diri dan berperilaku. Apabila kita dapat melepaskan diri dari ikatan label dan semantik. Kerangka Islam di sini bermakna bahwa semua umat Islam secara teologis bertanggung jawab pada Allah dan wahyu-Nya. Sunnah. Sistem pemerintahan semacam itu adalah pada dasarnya egalitarian. menurut petunjuk itu. Secara luas diakui bahwa awal pemerintahan Islam di Madinah adalah berdasarkan kerangka fondasi konstitusional dan pluralistik yang juga melibatkan non-muslim. Apakah akan memilih jalan ke surga atau neraka adalah murni keputusan manusia. Tuhan memutuskan untuk tidak berfungsi sebagai Yang Berdaulat di dunia. Anggapan atau interpretasi ini jelas naif dan salah. . Sistem politik Islam adalah partisipatoris. Apakah akan memilih Islam atau keyakinan lain juga keputusan manusiawi. Pemerintahan Islam esensinya merupakan sebuah pemerintahan yang `¶konstitusional´.

`¶demokrasi merupakan aplikasi terbaik dari Syura´. Agra University. Jeremy Callahan. kecuali bahwa dalam sistem politik Islam orang tidak dapat mengklaim dirinya Islami apabila tindak tanduknya bertentangan dengan Islam. mahasiswa Pasca-Sarjana Ilmu Politik. Tidak ada paksaan dalam agama. di/pada Nopember 13th. wati. salah satu intelektual muslim kontemporer terkemuka. di/pada Januari 3rd. Relativisme Budaya dan Toleransi Beragama Terorisme Internasional dan Perdagangan Global » 4 Responses to ³Islam dan Demokrasi´ 1. Itulah mengapa umat Islam hendaknya tidak menganggap demokrasi dalam artian umum bertentangan dengan Islam. 2009 pada 8:31 am Dikatakan: . di/pada April 3rd.apakah umat Islam hendak memilih bentuk pemerintahan Islam atau sekuler. seperti mayoritas masyarakat tidak menginginkan sistem Islam. Seperti yang dikatakan oleh Dr Fathi Osman. umat harus menyambut sistem demokrasi. 2007 pada 10:45 am Dikatakan: selamat sore.apakah boleh? 2. maka kalangan pimpinan tidak dapat memaksakan sesuatu yang tidak dikehendaki oleh masyarakat. tidak ada konflik antara demokrasi dan sistem politik Islam. 2008 pada 3:24 am Dikatakan: p6xiljwt0pw1czbu 3. Pada karakter fundamental yang didasarkan pada poin-poin di atas.[] A Fatih Syuhud. sebaliknya. Karena tekanan dan paksaan tidak akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan fondasi Islam tidak dapat didasarkan pada paksaan atau tekanan. Apabila terjadi konflik antara masyarakat dan pemimpin. maaf.. India DIarsipkan di bawah: Artikel Opini « Islam. Tidak ada paksaan atau tekanan dalam Islam. fitri yugiarti. saya seorang mahasiswi ingin mengcopy artikel ini untuk referensi tugas saya.

prinsip2 demokrasi yang anda berikan masih belum lengkap«.. jangan hanya takut dibilang islam tidak demokratis sehingga kita mencari celah agar islam demokratis«... . dan manusia memahaminya dan berijtihat seperti yang dilakukan para sahabat««. kebebasan membuat aturan yang menjadi fundamental demokrasi sedangkan pembuat hukum adalah Allah saja.. mari kita lihat bagaimana kehancuran masyarakat dunia karena demokrasi«««. mari ditelaah lagi lebih dalam«. dan demokrasi yang menjerumuskan umat manusia dalam keterpurukan«««. salah satunya adalah prinsip kebebasan yang tidak ada dalam islam.saudara Al Fatih««. 4. sudah sangat jelas demokrasi tidak ada dalam islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful