BAB I PENDAHULUAN

1.1

LATAR BELAKANG Sistem politik adalah suatu bagian yang pasti ada di setiap Negara sistem politik sendiri berfungsi sebagai pengatur dan membuat peraturan untuk dipatuhi oleh seluruh warga negaranya. Ada beberapa sistem politik yaitu sistem politik komunis, liberal dan demokrasi dari beberapa sistem politik tersebut masih ada juga sistem politik Islam. Setiap Negara pasti memiliki sistem politiknya masingmasing. Seperti misalnya Negara Indonesia yang menggunakan sistem politik demokrasi yang berarti sistem tersebut didasarkan pada nilai, prinsip, prosedur, dan kelembagaan yang demokratis Disini kita akan membahas tentang peranan agama Islam dalam perkembangan politik di dunia saat ini, dengan mengkaji berbagai informasi berdasarkan Al-Qur¶an, Al Hadits dan sejarah sistem politik di masa Rasulullah SAW.

1.2

BATASAN MASALAH Untuk menghidari adanya kesimpangsiuran dalam penyusunan makalah ini, maka penulis membatasi masalah-masalah yang akan di bahas diantaranya: 1. Pengertian Politik 2. Pengertian Politik Islam 3. Sejarah Kepemimpinan Rasulullah

1.3

RUMUSAN MASALAH Berdasarkan latar belakang dan pembatasan masalah tersebut, masalahmasalah yang dibahas dapat dirumuskan sebagai berikut :

1

2 . yaitu penulis mencari buku-buku dan browsing bacaan yang berhubungan dengan Agama Islam. Al-Qur¶an dan Al Hadits. Penulis ingin mengetahui seperti apa Politik Islam.4 TUJUAN Dalam menyusun makalah ini penulis mempunyai beberapa tujuan.1. Bagaimana sejarah kepemimpinan Rasulullah? 1. 1. 3.5 SISTEMATIKA PENULISAN Dalam penyelesaian penyusunan makalah ini penulis menggunakan study kepustakaan. 2. Penulis ingin mengetahui seperti apa sejarah kepemimpinan Rasulullah. yaitu: 1. Penulis ingin mengetahui arti dari Politik. Apa itu Politik? 2. Apa itu Politik Islam? 3.

2 PENGERTIAN POLITIK ISLAM Politik dan agama adalah sesuatu yang terpisah. Kekuasaan c. Negara Fungsi Politik adalah y y y y y Perumusan kepentingan Pemaduan kepentingan Pembuatan kebijakan umum Penerapan kebijakan Pengawasan pelaksanaan kebijakan 2. bukan atas dasar agama. Masyarakat b. sesungguhnya pembentukan pemerintahan dan kenegaraan adalah atas dasar manfaat manfaat amaliah. khususnya dalam negara. Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. bukan atas dasar sesuatu yang lain.1 PENGERTIAN POLITIK Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan. pembentukan negara modern didasarkan pada kepentingan-kepentingan praktis. Dan. Komponen-komponen yang diperlukan dalam politik yaitu : a. Politik adalah seni dan ilmu untuk meraih kekuasaan secara konstitusional maupun nonkonstitusional. 3 . Jadi.BAB II PEMBAHASAN 2.

"Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi..Pemerintahan yang berlaku pada masa Rasulullah dan khalifah bukanlah diturunkan Allah dari langit. An Nur: 55) Dengan demikian. tanpa merenggut kebebasan mereka untuk memikirkan usaha-usaha menegakkan kebenaran. Istikhlaf berarti "menjadikan khalifah untuk mewakili dan melaksanakan tugas yang diwakilkan kepadanya. Alquran hanya meletakkan garis besar pada kaum muslimin. yang diperuntukan kepada manusia. Amanah Kekhalifahan. kebajikan. kemudian memberikan kebebasan untuk memikirkan hal-hal yang diinginkan dengan ketentuan tidak sampai melanggar batas-batas yang telah ditetapkan. Konteks pemberian amanah kepada manusia yang dimaksud di atas adalah Istikhlaf sebagai konsep politik." Untuk lebih memahaminya. membantu kaum lemah." (QS. yaitu untuk beribadah. hal ini lebih dekat kepada otoritas untuk mengendalikan kehidupan (di atas bumi). yaitu menghendaki agar ummat menjalankan kepemimpinan politik. tetapi hanya memerintahkan untuk menegakkan keadilan. sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa. i 4 . Islam pada dasarnya adalah Siyasatullah fil Ardh. Alquran sendiri tidak mengatur urusan politik secara khusus. Ubudiyah. Allah SWT berfirman. dengan Islam inilah Allah mengatur semesta alam.. Wahyu Allah hanya mengarahkan Rasul dan kaum muslimin untuk menjamin kemaslahatan umum. Islam itu secara substantif bersifat politis. Islam secara substantif adalah siyasah. dan keadilan. 2. Salah satu tujuan Islam adalah bagaimana agar bisa menerapkan kehidupan secara Islami dan agar sampai tidak ada lagi fitnah d muka bumi. Maksudnya. kebajikan. tercela. perlu kita ingat kembali bahwa Allah memberikan manusia dua amanah : 1. dan melarang perbuatan yang tidak senonoh. . serta durhaka. penghambaan kepada Allah.

serta urusan negara. Tersirat dalam firman Allah SWT pada Surat Al Jumuah ayat 2. sebenarnya tidak ada istilah Islam kultural. mengaturnya. dll. mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Pendekatan secara kultural. Yang berarti (mengurusinya. Dalam realitas bahasa Arab dikatakan bahwa ulil amri mengurusi (yasûsu) rakyatnya saat mengurusi urusan rakyat. Kedua pendekatan di atas tidak dapat dipilah-pilahkan satu sama lain. umat dan rakyatnya terkait dengan negara. Jadi. ekonomi. Lalu. Kemudian Politik di dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah sasayasusu-siyasah . keamanan. Kedua hal di atas hanyalah terkait pada tahapan perubahan saja. Ketika itu masyarakat Madinah sudah terkondisikan sebagai masyarakat yang Islami secara kultural. dan pelaku pengurusan urusan-urusan manusia tersebut dinamai politikus (siyasiyun). melatihnya. Contohnya dalam peristiwa Piagam Madinah. dan mendidiknya) dan secara bahasa adalah cara pemerintahan Islam mengurus urusan rakyatnya. "Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka. Ada dua pendekatan dalam agenda perubahan tersebut (secara berurut): 1. maka dibutuhkanlah pemerintahan yang Islami. Urusan tersebut meliputi seluruh aspek kehidupan: politik. yang mana pada masa Rasulullah SAW makna siyasah (politik) tersebut diterapkan pada pengurusan dan pelatihan gembalaannya. umat dan bangsa lain." 2. pendidikan. Jadi. yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. ketika telah terbentuk masyarakat yang Islami secara kultural. Begitu pula dalam perkataan orang Arab dikatakan : yang 5 . dan Islam Politik. Pendekatan secara struktural. dan menjaganya. Pendekatan inilah yang lebih bersifat siyasi. sosial. Islam itu adalah menyeluruh.Untuk itu perlu dilakukan suatu tindakan untuk merubah situasi saat yang masih jauh dari harapan ini agar mencapai tujuan di atas. kata tersebut digunakan dalam pengaturan urusan-urusan manusia.

Untuk itu perlu mengetahui apa yang dilakukan penguasa dalam rangka mengurusi urusan kaum muslimin. mereka diurusi urusannya oleh para nabi (tasusuhumul anbiya). Tidak ada nabi setelahku. pemberian arah petunjuk (irsyad). mengingkari keburukannya. pelurusan (taqwim). Berkecimpung dalam politik berarti memperhatikan kondisi kaum muslimin dengan cara menghilangkan kezhaliman penguasa pada kaum muslimin dan melenyapkan kejahatan musuh kafir dari mereka. Rasulullah SAW sendiri menggunakan kata politik (siyasah) dalam sabdanya : "Adalah Bani Israil. Ketika seorang nabi wafat. Al Hakim) a." (HR. dan pendidikan (ta`dib). Bukhari dan Muslim). namun akan ada banyak para khalifah" (HR. politik merupakan pemeliharaan (ri¶ayah). Pilar-pilar dasar dalam pemerintahan Politik Islam antara lain adalah : Kedaulatan di Tangan Syara¶(hukum Islam) Kekuasaan di Tangan Umat Hanya Khalifah yang Berhak Mengadopdi Hukum Wajib Membai¶at Satu Khalifah Struktur Pemerintahan dan Administrasi dalam sistem Khalifah Politik Islam : 6 . Teranglah bahwa politik atau siyasah itu makna awalnya adalah mengurusi urusan masyarakat. nabi yang lain datang menggantinya. dan siapa saja yang bangun pagi namum tidak memperhatikan urusan kaum muslimin maka ia bukan dari golongan mereka. perbaikan (ishlah). serta memeranginya pada saat terjadi kekufuran yang nyata (kufran bawahan) seperti ditegaskan dalam banyak hadits terkenal.artinya µBagaimana mungkin kondisi rakyat akan baik bila pemimpinnya rusak seperti ngengat/rayap yang menghancurkan kayu. Berkaitan dengan persoalan ini Nabi Muhammad SAW bersabda : "Siapa saja yang bangun pagi dengan gapaiannya bukan Allah maka ia bukanlah (hamba) Allah. menasihati pemimpin yang mendurhakai rakyatnya. Dengan demikian. Ini adalah perintah Allah SWT melalui Rasulullah SAW.

c. yaitu akidah Islam. Menjaga persatuan dan kesatuan bangsa dan umat Islam dalam satu negara.Khalifah Mu¶awin Tafwidh/Mentri tapi tidak berhak membuat UU (Pembantu Khalifah Bidang Pemerintahan) Mu¶awin Tanfidz (Pembantu Khalifah Bidang Administrasi) Wali/Kepala Daerah Amir Jihad ± Mabes Angkatan Bersenjata Departemen Keamanan Dalam Negeri Departemen Luar Negeri Departemen Perindustrian Departemen Kehakiman Departemen Penerangan Kemaslahatan Publik Baitul Mal (rumah penyimpan harta) Majelis Ummah/Dewan Perwakilan Rakyat b. Memberikan kebebasan kepada rakyat Non-Muslim menjalankan ibadah. Muslim maupun Non-Muslim. 7 . kecuali yang menjadi kekhususan masing-masing. makan. dengan akidah yang sama. Muslim dan Non-Muslim. tatacara berpakaian. Sistem Politik luar Negeri Khilafah Mengemban Islam kepada seluruh bangsa. negara dan umat lain. Memberikan hak dan kewajiban yang sama kepada setiap warga negara. Menerapkan syariat Islam kepada bangsa. Sistem Politik dalam Negeri Khilafah Menerapkan syariat Islam kepada seluruh rakyat. negara dan umat lain yang berhubungan dengan Khilafah. Berjihad dalam rangka membebaskan penghambaan manusia oleh manusia (µibadat al-¶ibad) untuk menyembah Rabb al-¶Ibad. minum. dan menikah menurut agama dan keyakinan mereka.

di Dalam dan Luar Negeri: Ketakwaan individu.d. Fungsi Organisasi dan Partai Dalam Sistem Khilafah: Edukasi: Mendidik umat dan masyarakat agar memahami Islam dengan benar. Agregasi: Menghimpun umat dan masyarakat berdasarkan ikatan Islam. Penerapan Islam secara kaffah. Kepemimpinan Nabi Muhammad SAW adalah kepemimpinan moral yang sangat peduli pada perwujudan keadilan dan kesejahteraan masyarakat. adil dan konsekuen oleh negara kepada seluruh rakyat. Seperti dicatat dalam sejumlah riwayat. Artikulasi: Menyampaikan aspirasi umat dan masyarakat yang sesuai dengan Islam. Isi Piagam Madinah tersebut dicatat sebagai dokumen politik pertama dalam sejarah yang mengadopsi prinsip-prinsip 8 .3 SISTEM POLITIK ISLAM DI MASA RASULULLAH SAW a. kerja sama dalam keamanan. Sejarah Politik Masa Nabi SAW. dan mengoreksi kebijakan yang bertentangan dengannya. e. dan Khulafa¶ al-R syidîn Pemerintahan Islam sejak dari masa Nabi Muhammad SAW di Madinah pada 622 M hingga Khulafa al-R syidîn yang berakhir pada sekitar 656 M merepresentasikan sebuah upaya penegakan kebajikan di muka bumi. Kontrol masyarakat (umat dan partai politik) yang mempunyai kesadaran ideologis. Jaminan Penerapan Syariat Islam. hidup bertetangga secara damai. dan perlindungan bagi pihakpihak yang teraniaya. pemerintahan Nabi di Madinah adalah pemerintahan yang toleran. Dokumen tentang toleransi dapat dibaca dalam Piagam Madinah yang berintikan antara lain: penghormatan pada pemeluk agama yang berbeda. Organisasi dan partai seperti ini hukumnya Fardu Kifayah: 2. rakyat dan aparatur negara.

Hingga wafatnya pada Juni 632 M. dianggap memiliki gagasan-gagasan HAM modern meskipun lahir di masa pra-modern. Itulah sebabnya A¶isyah istri Nabi pernah mengatakan bahwa ³akhlaq Rasulullah adalah al-Qur¶an´. Pemerintahan Nabi di Madinah berhasil menyatukan sukusuku yang bertikai menjadi satu bangsa. 9 . Nabi SAW adalah model ideal umat yang karir hidupnya dapat memunculkan kearifan-kearifan politik umat.. Dalam Q. Tetapi dengan kekuatan integritas moral yang kuat seperti Nabi SAW.s. al-Ambiy ¶:107 disebutkan yang artinya. selama Nabi Muhammad SAW menjadi pemimpin Negara Madinah. kepemimpinan Nabi adalah cermin moralitas dan teladan indah bagi umat Islam dan bahkan umat manusia. Piagam Madinah dilihat dari kacamata teori politik. ³Tidaklah Kami utus engkau selain menjadi rahmat bagi seluruh alam´. Yang terjadi justru. Maka gampanglah jalan bagi Nabi untuk melakukan pembangunan berdasarkan al-Qur¶an sehingga terciptalah kesejahtraan rakyat. Demikianlah. ia menjadi pemimpin yang adil dan menerapkan keagungan moral bagi rakyatnya. Tidaklah mudah menyatukan suku-suku yang berkonflik ratusan tahun di sana.toleransi. Sekalipun begitu. Konsep rahmatan lil¶ lamîn adalah konsep 2 toleransi di dalam Islam yang hingga sekarang sering dikutip sebagai teologi toleransi yang amat penting dalam relasi Islam dan negara. Menurut riwayat. Selain itu. Al-Qur¶an dan Sunnahnya menjadi undang-undang negara yang mengikat kaum Muslimin di sana. umat-umat lain juga dilindungi. masalah konflik dapat diatasi. Pernik-pernik konflik terjadi hanya dengan negara-negara tetangga yang takut kehilangan pengaruh kekuasaannya. Nabi Muhammad SAW telah menjadi Nabi-Penguasa yang efektif atas sebagian besar semenanjung Arabia. tidak ada pemberontakan berarti selama Nabi memerintah di sana dari rakyatnya. ketaatan penuh rakyat pada kepemimpinan Nabi. Jadi..

10 . musyawarah. dan egalitarianisme amat ditegakkan sehingga empat khalifah itu diberi gelar empat khalifah yang mendapat petunjuk. pemerintahan Islam diteruskan oleh empat khalifah yang utama (Khulafa¶ al-R syidîn). Selama tiga puluh tahun (30 tahun). Ia memberi tekanan lebih atas amal perbuatan daripada gagasan. Nilai-Nilai Politik Dalam al-Qur¶an Namun perlu dicatat. Demikian pula sejarah Islam mengalami kebangkitan dan keruntuhan. Meski ada riak-riak politik di dalam era keempat khalifah itu. Sebagai kitab petunjuk. al-Qur'an mengarahkan manusia kepada hal-hal praktis. Ia hanya memberikan prinsip-prinsipnya saja dan bukan mengajari cara-cara berpolitik praktis. Keempat khalifah tersebut menyelenggarakan pemerintahan Islam mendekati pemerintahan Nabi Muhammad SAW.Pasca wafatnya Nabi. tapi secara keseluruhan menampakkan gerak moral yang amat kosnsisten dan perluasan wilayah yang amat efektif ke luar Jazirah Arabia. al-Qur¶an bukanlah kitab politik. Dari sejarah itu. penegakan hukum. b. Karena itu. Pasca keempat khalifah. Umat Islam harus mengambil nilai-nilai dan prinsip-prinsip politik yang baik dan menjauhkan noda-noda hitamnya jika ingin sebuah pemerintahan itu tegak di muka bumi. pemerintahan Islam mengalami pasang-surut. menunjukkan garis konstan bahwa pemerintahan yang mengedepankan moralitas akan memperoleh kejayaan dan sebaliknya. perhatian utama al-Qur'an adalah memberikan petunjuk yang benar kepada manusia. Umar bin Khattab. yaitu petunjuk yang akan membawanya kepada kebenaran dan suasana kehidupan yang baik. Keadilan. Dengan 3 demikian. Bertolak dari sisi pandangan ini. yakni Abu Bakar ra. dan Ali bin Abin Thalib. Usman bin µAff n. keempat khalifah menampakkan sebuah pemerintahan politik Islam yang amat agung dan menjadi sejarah politik yang demokratis di dunia saat itu. sejarah politik Islam adalah sejarah pasangsurut antara yang ma¶ruf dan yang mungkar. maka iman barulah punya arti jika diikuti secara terpadu oleh perbuatan baik yang positif dan konstruktif.

11 . kepada manusia. Q. Jadi.s. al-Qur'an merupakan manifestasi terakhir bagi rahmat Allah swt. Wall hu A¶lamu bil-Shaw b. ´Barang siapa buta di dunia ini.. al-Qur'an menyediakan suatu dasar yang kukuh dan tak berubah bagi semua prinsip-prinsip etik dan moral yang perlu bagi kehidupan ini. dan bahkan lebih sesat lagi perjalanannya´ (terj. maka akan buta di akhirat. al-Qur'an memberikan jawaban komprehensif untuk persoalan tingkah laku yang baik bagi manusia sebagai perorangan dan sebagai anggota masyarakat dalam rangka menciptakan suatu kehidupan yang berimbang di dunia ini dengan tujuan terakhir kebahagiaan di akhirat. jangan menjadikan al-Qur¶an dan pemerintahan Nabi untuk instrument politik. Menurut Muhammad Asad.Sebagai suatu petunjuk bagi manusia. Al-Qur'an sendiri mengajarkan bahwa kehidupan di dunia merupakan prasyarat bagi kebahagiaan hidup yang akan datang seperti dinyatakan dalam al-Qur'an. Tapi ambillah prinsip-prinsip etiknya dan sesuaikan dengan kondisi-kondisi sosial politik sehingga melahirkan suatu kombinasi moralitas Islam dan relevansi sosial politik. alAhz b 72) Bagi seorang mukmin. di samping sebagai prinsip kebijaksanaan yang terakhir pula.

1 KESIMPULAN Dengan demikian penyusun dapat menyimpulkan bahwa hubungan Islam dan Politik itu sangat berkaitan karena telah dijelaskan tentang aturan dan cara-cara dalam berpolitik yang sesuai tuntunan Al Quran dan Hadits.BAB III PENUTUP 1. 1. 12 . kejujuran. Jadi dengan sistem dan peraturan-peraturan hukum yang sesuai dengan Al-Qur¶an sudah pasti sistem politik Islam lebih baik dibandingkan dengan sistem Politik yang lain. amar ma¶ruf dan nahi mungkar. Oleh karena itu sistem politik Islam yang melihat dokumen-dokumen dari AlQur¶an ini memuat prinsip-prinsip politik berupa keadilan. musyawarah. dan penegakan hukum. hak-hak dan kewajiban. toleransi.2 SARAN Dengan uraian di atas kita dapat menyadari bahwa apapun sistem politik yang di gunakan disetiap Negara akan percuma kalau tidak didasari dengan kesadaran Iman dan Taqwa kepada Allah oleh setiap pemimpin dan rakyatnya.

com/doc/17236048/Sejarah-Politik-Islam http://id.org/wiki/Politik 13 .org/wiki/Khalifah http://www.phtml http://www.DAFTAR PUSTAKA http://luluvikar.org/Article64.wordpress.wikipedia.wikipedia.eramuslim.scribd.org/wiki/Politik_Islam http://id.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/politik-islam-danpolitik-jahiliyyah.wikipedia.hudzaifah.com/?Islam%20dan%20Politik http://www.htm http://id.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful