Professional Documents
Culture Documents
JXEA 1104
FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU
TOKOH FALSAFAH:
EPISTEMOLOGI IBNU TUFAIL
FAKULTI:
AKADEMI PENGAJIAN MELAYU
NAMA:
FAIZATUL SYAHEERA ABDUL AZIZ
NO MATRIK:
JEA 080180
NAMA PENSYARAH:
DR AMRAN MUHAMMAD
SEMESTER:
SATU SESI 08/09
PENDAHULUAN
Kursus falsafah dan logika bertujuan melahirkan insan yang berilmu pengetahuan
falsafah, berilmu dan mempunyai ciri-ciri insan kamil disekelilingnya. Bidang falsafah
adalah satu bidang melatih manusia untuk berkeupayaan menganalisis dan menghayati
paradigma disebalik strategi penyelidikan falsafah dan logika serta meguasai idea-idea
Kajian ini adalah mengenai tokoh falsafah Islam terkemuka, Ibnu Tufail dari segi
seperti batas, sumber serta kebenaran suatu pengetahuan. Kajian terhadap tokoh falsafah
Islam ini adalah sangat penting kerana ahli falsafah terkemuka telah dianggap sebagai
dan internet.
2
PENGENALAN IBN TUFAIL
Ibnu Tufail dilahirkan pada 1106 masihi di Asya,Grada. Gelaran beliau berasal
dari nama keluarganya iaitu Tufail. Nama sebenar Ibnu Tufail ialah Abu Bakr
Muhammad ibn Abdul Malik ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Tufail al-Qisi. Semasa
hayatnya, beliau telah menyumbangkan pelbagai ilmu dalam pelbagai bidang selari
dengan peranan beliau sebagai pemikir yang banyak menghasilkan karya dalam bidang
falsafah, sastera, ilmu matematik, astronomi dan ilmu perubatan. Segala sumbangan
beliau amat bernilai dan dihargai sehingga kini walaupun beliau telah meninggal dunia
Ibnu Tufail dikenali sebagai ahli hukum, perubatan, dan ahli politik yang handal
dan ketika pemerintahan Al-Mu'min ibn Ali, beliau dilantik sebagai pembantu Gabenor
Wilayah Sabtah dan Tonjah di Maghribi selain pernah dilantik sebagai menteri dan ahli
politik yang dihormati oleh pihak pemerintah. Selain itu, ketinggian ilmu telah
penulisan.Hasil tulisan beliau adalah bukti yang paling jelas untuk menerangkan tentang
Walaupun Ibnu Tufail dikatakan telah menulis banyak buku tetapi hanya sebuah
sahaja kitab yang diwariskan kepada generasi umat Islam hari ini iaitu ’Hay Ibn Yaqzan’
yang memuatkan pandangannya secara umum, dengan gaya bahasa yang menarik dan
imaginasi yang indah. Buku ini dianggap warisan yang paling unik ditinggalkan oleh
3
seorang ahli falsafah kerana kandungannya yang menyentuh mengenai potensi manusia
untuk megenali Allah dengan menggunakan ketinggian ilmu. Ilmu yang dimaksudkan
adalah dengan keupayaan manusia membuat penelitian terhadap alam sekitar dan
sekelilingnya Judul karya ini memang sama dengan dengan karya yang
ditekankan oleh Ibnu Tufail amat berbeza. Dalam buku ini, Ibnu Tufail
tasawuf yang saat itu banyak ditolak oleh banyak ahli falsafah,
termasuk Ibnu Bajjah.Menerusi buku itu,beliau cuba merangka satu sistem falsafah
serta hubungan antara manusia,akal dan Tuhan. Untuk itu,beliau telah menggunakan
Ketinggian ilmu Ibnu Tufail dapat dilihat apabila beliau menggunakan Pulau
Khatulistiwa sebagai gambaran percampuran empat unsur penting dalam kehidupan iaitu
panas, sejuk, kering dan basah dengan tanah. Watak itu hidup terpencil dan dapat
amat tepat dengan ciri-ciri falsafah yang dipelajari kini iaitu falsafah dapat diterima atau
dicari menggunakan akal,hati dan deria atau pancaindera. Maka, langkah Ibnu Tufail
menggunakan analogi watak tersebut dalam penulisannya bukanlah sesuatu yang luar
4
Watak Hay Ibn Yaqzan ini juga tidak pernah mengenali kedua-dua ibu
bapanya.Tetapi alam telah memberinya seekor kijang yang menyusu dan memberinya
makan. Setelah dewasa, dia mula mengarahkan pandangannya terhadap perkara yang
berlaku disekelilingnya dan mula membahaskan tentang kejadian dan rahsia perubahan
tersembunyi yang mentadbir dan membentuknya. Dia selalu mentafsir dan meganalisis
sehingga dia mampu mengetahui bahawa kebahagiaan dan kesengsaraan manusia itu
Watak Hay Ibnu Yaqzan oleh Ibnu Tufail itu berjaya membuat huraian yang
mengenai ilmu metafizik, matematik, fizik dan sebagainya. Ibnu Tufail melihat alam ini
sebagai baru dan ditadbir oleh Alllah yang satu dan berkuasa sepenuhnya tanya
pertolongan pihak atau kuasa lain. Beliau menekankan bahawa dalam diri manusia
terdapatnya roh yang menjadi sumber dan asas kehidupan mereka di muka bumi.
Melalui karyanya ini, Ibnu Tufail mengaku dapat memecahkan pertentangan yang
timbul antara falsafah dan agama atau akal dan iman. Dua hal yang bertentangan ini
dapat diumpamakan sebagai kebenaran internal dan kebenaran eksternal yang pada
prinsipnya sama-sama mempunyai kebenaran. Namun dua kebenaran ini tidak dapat
dianalisis oleh siapa saja tanpa melihat kecerdasan yang dimiliki oleh orang yang
berkenaan. Kerana kebenaran falsafah hanya dapat dicapai oleh orang yang memiliki
5
kecerdasan yang tinggi. Sementara kebenaran agama yang melalui kitab suci Al-Quran
yang menggunakan bahasa inderawi dan makna-makna harfiah akan dapat dengan mudah
Falsafah beliau bukan sahaja menyentuh perkara yang berkaitan dengan metafizik
tetapi juga sains tabii seperti fizik tetapi masih mengekalkan falsafah mengenai ilmu dan
akal. Sebagai contoh,beliau mendapati bahawa lapisan udara yang tinggi lebih sejuk dan
nipis berbanding lapisan yang rendah. Hal ini disebabkan kepanasan yang berlaku di
gerakan cahaya sama ada dari api atau matahari. Meskipun pandangan itu dianggap
sebagai satu perkara yang biasa pada hari ini, tetapi pandangan ini sebenarnya telah
menyediakan landasan kepada ahli sains untuk melakukan kajian terhadap kepanasan dan
segala fenomena yang berkaitan dengannya. Selain itu, falsafah dan contoh-contoh yang
telah diberikan oleh beliau membuktikan bahawa setiap perkara yang berlaku itu adalah
bergantung kepada pemikiran yang kreatif dan berusaha untuk mencari penyelesaian
Ibnu Tufail hidup hampir sezaman dengan Ibnu Bajjah. Maka, sebab itu beliau
mudah menerima pandangan falsafah Ibnu Bajjah, Al-Farabi, dan beberapa ahli falsafah
Islam yang lain dengan baik. Menurut pengkaji dan pemikir, Ibnu Tufail banyak
dipengaruhi oleh falsafah Ibnu Bajjah sebagaimana yang dapat diperhatikan pada
6
pertengahan buku Hay Ibn Yaqzan yang banyak membawa saranan yang terdapat dalam
kitab ’Al-Mutawwadid’. Dalam buku tersebut, Ibnu Bajjah telah melakukan pembelaan
Namun begitu, Ibnu Tufail tidak menerima saranan itu bulat-bulat melainkan
selepas dibahaskan secara kritis. Selain itu, beliau seorang yang berpegang kepada logik
dalam mengungkap realiti alam dan kehidupan manusia. Sesuai dengan kehendak
falsafah itu sendiri selepas dilakukan penyelidikan, terbukti bahawa interaksi antara
manusia dengan alam sehingga mencetuskan nilai-nilai kerohanian ke atas alam dan
pengalaman kepada diri sendiri dimana tidak akan sempurna tanpa penglibatan manusia
lain.
peningkatan hidup dan membuatkan akal fikiran serta pemikiran yang maju. Ibnu Tufail
juga seorang ahli falsafah yang realistik kerana sikapnya yang tidak menyepi diri seperti
segelintir ahli falsafah lain. Sebaliknya, beliau bergiat dalam hal-hal yang berkaitan
yang terakhir pada 1185Masihi. Pemikiran, falsafah dan ketinggian ilmu yang dimiliki
Ibnu Tufail yang dikaitkan dengan alam dan kekuasaan pencipta-Nya sejajar dengan
sabda Rasulullah SAW,”Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekali-kali kamu
tidak akan sesat selagi kamu berpegang kepada kedua-duanya iaitu Kitab Allah dan
7
PENUTUP
mencari jawapan yang benar secara menyeluruh yang sangat berhubungkait dengan cara
terbukti dan menunjukkan bahawa Ibnu Tufail yang telah dikaji dan dibincangkan di sini
adalah satu contoh terbaik untuk menjelaskan kepada pembaca mengenai kehebatan
falsafah, kepentingan penyelidikan dan ketinggian pemikiran Ibnu Tufail dalam bidang
epistemologi atau bidang ilmu. Kesahihan epistemologi Ibnu Tufail adalah terbukti
berdasarkan beberapa kriteria dan contoh-contoh yang telah diberi untuk menyokong isi-
isi yang telah dihuraikan. Tulisan Ibnu Tufail ini perlu dipanjangkan kepada generasi
akan datang kerana penulisan beliau adalah khazanah terbaik yang diwarisi daripada ahli-
8
RUJUKAN
Mohd. Shafei Abu Bakar. 1987. Metodologi Penyelidikan dan Bidang Berkaitan. Bangi:
Penerbit UKM.
Bandung.
Farrukh, `Umar, 1959 Ibn Tufail (Abubacer) and his philosophical romance Hayy ibn
Yaqzan. Bayrut.
www.blogfalsafah.com.my
www.yahoo.com
www.google.com
9
10