Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

Lihat situsnya http://plkr. untuk tujuan komersil. dalam kesempatan ini. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. http://almanhaj.id/index.or. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.id Rasulullah. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.almanhaj. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah. http://almanhaj.or.id/index. Saya persilahkan anda untuk email saya.or.or.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah .or.id/index. http://almanhaj.org. 1 .php?action=more&article_id=54&bagian=0 3.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.

2 .. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ).1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary.. dst (-disingkat). Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah ." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. Ini adalah salah. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. dan Ibnu Majah. 93 Cet. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil. Beirut-Lebanon. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. hal." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya..

38. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. cet. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. Darul kr. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. bab : Adhahiy. 1349. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. 3 . Juz III/595-597. cet. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. jilid X. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . Wallahu a'lam. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. Lihat Bulughul Maram.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. Yaitu hadits yang terdahulu. 479. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. 3130 hl.. Wahbad Al-juhaili. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. 5 Muwatha ' Imam Malik. bukan wajib. halaman 5. No. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". 7 Fath Al-Bari.. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani.. vbaitullah)]." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. penerbit : Daarul 'Ashimah. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). Juz II. hal. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. pen. cet. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. No. Daar Ar-Rayyan li at Turats.7 berkata : .

Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. 559-560 cet. Wallahu a'lam. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . Dan perintah menunjukkan wajib. Syarh Nawawi. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". dan Irwa' al-ghalil. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. wallahu a'laam. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 5562. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. X/12 No. Al-Maktabah At-tijariyah. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. bukan untuk patungpatung. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. jilid IV. dan Muslim kitab Al-Adhahi. bab : Waqtuha : XIII/35 No. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. IV/1138. No. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. 2810. 1960.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. hal." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. 9 Kedua 4 ."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya.

dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. 5 .13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan.

Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Tapi apabila mempunyai keluarga. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Ini merupakan pedapat para ulama. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Menurut (ulama) Hanaah. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. 6 .2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu.

" Ini adalah perkataan ulama. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. 7 . dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. dalam Al-Qur'an. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. Al-Fath Al-Islami. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir).

Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. 8 . lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. bab : Waqtuha XIII/35/No. 1962. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. kitab Al-Adhahi. 10 halaman 4.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . Ini merupakan potongan hadits yang panjang.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . Bukhari. Dan Muslim. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". dengan Syarh Nawawi. kitab Al-Adhahi. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". Terdapat dalam Shahihain bersabda.

3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). 1961 dan lainnya. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. (berkurban) adalah shalatnya Imam". 9 . [Al- Hadits]. Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya.

cet. Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. Daarul Fikr. 2 bersabda. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". lihat Subulus Salam IV/92. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. At-Tanwir. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. 10 . dari Na' dari Abdullah bin Umar. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. kitab Adh-Dhahaya. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'.

Berkata Al-Hadz : Shaduq. bertanduk. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan.. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. (Taqrib At-Tahdzib 3617).5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13).. al-hadits. (Fath al Bari) 11 . membeli dua domba yang gemuk. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. dan sangat putih. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban.

namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). dari Ubadah bin Ash-Shamit. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. 2881. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. Saya katakan. (Fath al-Bari X/12). Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. dan bila meliputi yang lainnya.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. No. Ibnu Majah. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. 12 . 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. maka termasuk yang dikebiri. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. dengan menghilangkan bau busuk.

"Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 .

Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. Dan Ibnu Majah. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Al-Jadz'u. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. 14 . 3141. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. kurang dari itu. Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. III/69. berupa onta. 3 Riwayat Muslim. hal 248. cet. Syarh Nawawi. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. (Fath al-Bari X/7). maz itu disebut sebagai kambing jawa). berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. Al-Maktabah Al-Islamiyah). (Syarh Nawawi XIII/99). lembu. dan Irwa'ul Ghallil 1145. Adh-Dha'n." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. Ini yang shahih menurut madzhab kami. Dan dikatakan pula. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. 676. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . kambing dan lainnya. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7).

Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. 15 . (Mu'jam Al-Wasith 978). saya mendapatkan Jadz'u. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. Al-Fath dan Muslim. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. 6 Bukhari.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. 5547. 3139 dan lainnya. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. 3139. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". 7 Dha'ifah I/64. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. 1965. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. An-Nawawi. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah.

1 sebagai hewan kurban. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. lalu tersisa 'atud. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. Syarh Nawawi. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. 16 . selainmu". lalu yang tersisa adalah 'Atud. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". Muslim XIII/35/1961. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". 5556.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah.

Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. oleh Abul Mudzhr. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14). 19062 dan sanadnya shahih. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. I/308 cet. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. maka boleh".5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. juz XIII hal. 17 . Atud adalah anak dari ma'z.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. 99. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah.

sakit yang jelas sakitnya. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. berkata. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. Sakit. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Abu Dawud. Pincang Dan Kurus. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Dan di keluarkan oleh Ahmad.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya.

sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No." 5 Lalu aku tanyakan . Sakit. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. kepada Nabi dengannya. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. Pincang Dan Kurus. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. No. 2800 dan ini lafazhnya. Al-Bakhqaa'. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". Abu Abdillah Al-Kuu. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. Al-Musta'shalah. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. 599 hal. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. 886) 19 . Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. No. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah.

20 . dengan yang bebeda. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. juz XII No. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. wallahu 'alam. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. simpanlah dan bersedekahlah". 5569.

X/No. Untuk menampakkan syi'ar agama. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari. Al-Fath.10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21 . berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . 5552.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied.

jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. hadits berikutnya setelah hadits No. Rabi'ah. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". Ahmad. 1977 dari Ummu Salamah. Ishaq. bahwa Rasulullah bersabda. catatan kaki No. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. Sa'id bin Al- Musayyib. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. 1 HR.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. 45 pada shahih muslim 22 . bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. Muslim. 2 Riwayat Muslim. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini.

Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. 23 . Al-Imam ASy-Syaukani. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". 128 cet. hal. jilid V. Syarikah maktabah wa matba'ah. Wallahu a'lam. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. 3 3 Nailul Authar. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. tanpa tahun. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai.

3 Mushalla. 19 Al-Mushafarah. 21 musinnah. 18 Al-Bukhqa'. 12 Hadyu. 19 Al-Hadyu. 14 ma'zun. 19 Al-Musyaya'ah. 19 Al-Musta'shalah. 16 majhul. 13 24 .Indeks Al-'Atud. 16 Al-Ajfaa'. 7 Al-Kasiirah. 19 Al-Ud-hiyah. 15 Jadz'u.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful