Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.almanhaj. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah . untuk tujuan komersil.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3. dalam kesempatan ini. Lihat situsnya http://plkr.or. http://almanhaj. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2.id Rasulullah. Saya persilahkan anda untuk email saya.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah.org. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www. http://almanhaj.or. 1 .id/index.or.id/index.or.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.or.id/index. http://almanhaj.

bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. 2 . 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13. Ini adalah salah... Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah .. Beirut-Lebanon. dst (-disingkat). dan Ibnu Majah. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. hal. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. Daarul Kutub Al-Ilmiyah.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. 93 Cet.

Juz II. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani.. hal. 38. Wahbad Al-juhaili. Lihat Bulughul Maram. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. cet. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Wallahu a'lam. Yaitu hadits yang terdahulu. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. jilid X. cet. vbaitullah)]. penerbit : Daarul 'Ashimah. bab : Adhahiy. 5 Muwatha ' Imam Malik. 3130 hl.. No. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. pen. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. 1349. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". cet. 3 ..4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. No. Darul kr. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). halaman 5. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. Daar Ar-Rayyan li at Turats." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. Juz III/595-597. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. 479. 7 Fath Al-Bari.7 berkata : . Ibnu Hajar. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. bukan wajib. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf.

"12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. X/12 No. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". 5562. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. 559-560 cet. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . Dan perintah menunjukkan wajib. wallahu a'laam. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Syarh Nawawi. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. dan Muslim kitab Al-Adhahi. Wallahu a'lam. jilid IV. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. 9 Kedua 4 . 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. 1960. Al-Maktabah At-tijariyah."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. hal. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. bab : Waqtuha : XIII/35 No. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. 2810. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. No. bukan untuk patungpatung. IV/1138.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. dan Irwa' al-ghalil.

Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. 5 .13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi.

Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga).2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Menurut (ulama) Hanaah. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Tapi apabila mempunyai keluarga. 6 . Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. Ini merupakan pedapat para ulama. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah.

dalam Al-Qur'an. 7 ." Ini adalah perkataan ulama. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). Al-Fath Al-Islami. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak.

8 . kitab Al-Adhahi. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan Muslim. lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. Ini merupakan potongan hadits yang panjang. dengan Syarh Nawawi. 10 halaman 4. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi".3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . bab : Waqtuha XIII/35/No. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. kitab Al-Adhahi.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . Bukhari. 1962. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. Terdapat dalam Shahihain bersabda. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah".

3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. 1961 dan lainnya. bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. (berkurban) adalah shalatnya Imam". [Al- Hadits]. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. 9 . Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim.

At-Tanwir. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. Daarul Fikr. 10 . Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. lihat Subulus Salam IV/92. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. dari Na' dari Abdullah bin Umar. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. kitab Adh-Dhahaya. 2 bersabda. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. cet.

(Fath al Bari) 11 .5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. (Taqrib At-Tahdzib 3617). perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya.. membeli dua domba yang gemuk. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban.. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. dan sangat putih.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban. al-hadits. Berkata Al-Hadz : Shaduq. bertanduk. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain.

2881. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. dan bila meliputi yang lainnya. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". dengan menghilangkan bau busuk. (Fath al-Bari X/12). Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. No. Saya katakan. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. Ibnu Majah. 12 . dari Ubadah bin Ash-Shamit. maka termasuk yang dikebiri.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156.

"Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun. 13 .6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah .

dan Irwa'ul Ghallil 1145. Adh-Dha'n. Al-Maktabah Al-Islamiyah). Ini yang shahih menurut madzhab kami. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. Dan dikatakan pula.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . (Syarh Nawawi XIII/99). Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. 676. hal 248. Syarh Nawawi. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. 3141. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100)." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. Dan Ibnu Majah. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. Al-Jadz'u. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. 3 Riwayat Muslim. 14 . berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. (Fath al-Bari X/7). Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. maz itu disebut sebagai kambing jawa). lembu. kambing dan lainnya. kurang dari itu. cet. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. berupa onta. III/69.

Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". saya mendapatkan Jadz'u. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. Al-Fath dan Muslim. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. 3139. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. 15 . 6 Bukhari. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. 3139 dan lainnya. ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. 5547. (Mu'jam Al-Wasith 978). Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. 7 Dha'ifah I/64. An-Nawawi. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". 1965. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ".

lalu yang tersisa adalah 'Atud. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. selainmu".7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. lalu tersisa 'atud. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. Syarh Nawawi. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. 1 sebagai hewan kurban. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. Muslim XIII/35/1961. 5556.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. 16 .

99. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. Atud adalah anak dari ma'z. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. juz XIII hal. I/308 cet. oleh Abul Mudzhr. 17 . Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14).6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. 19062 dan sanadnya shahih.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. maka boleh".

2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. Dan di keluarkan oleh Ahmad. Abu Dawud. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Pincang Dan Kurus. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". Sakit. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. sakit yang jelas sakitnya. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. berkata. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya.

berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. No. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. Abu Abdillah Al-Kuu. 2800 dan ini lafazhnya. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. Pincang Dan Kurus. Al-Bakhqaa'.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Sakit. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. kepada Nabi dengannya. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. 599 hal. No. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud." 5 Lalu aku tanyakan . Al-Musta'shalah. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. 886) 19 . Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya.

9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. simpanlah dan bersedekahlah". wallahu 'alam. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. 20 . juz XII No. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. dengan yang bebeda. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. 5569. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah.

2 Diriwayatkan oleh Bukhari. Al-Fath. bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. 21 . 5552. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi .10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. X/No. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". Untuk menampakkan syi'ar agama.

bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". bahwa Rasulullah bersabda. Ishaq. 45 pada shahih muslim 22 . maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. 2 Riwayat Muslim. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. catatan kaki No. Ahmad. 1977 dari Ummu Salamah. hadits berikutnya setelah hadits No. 1 HR. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya".11 Bagi Yang Memiliki Kurban. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. Muslim. Rabi'ah. Sa'id bin Al- Musayyib. "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih.

Mustafa Al-Baby Al-Halaby. hal. Syarikah maktabah wa matba'ah. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. Wallahu a'lam. 128 cet. Al-Imam ASy-Syaukani. 3 3 Nailul Authar. 23 . bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. jilid V. tanpa tahun. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ".11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya.

14 ma'zun. 18 Al-Bukhqa'. 19 Al-Hadyu. 3 Mushalla. 16 majhul. 16 Al-Ajfaa'. 19 Al-Musta'shalah. 19 Al-Ud-hiyah. 19 Al-Mushafarah.Indeks Al-'Atud. 13 24 . 7 Al-Kasiirah. 15 Jadz'u. 21 musinnah. 12 Hadyu. 19 Al-Musyaya'ah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful