Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. http://almanhaj.or.or.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka. http://almanhaj. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M. Saya persilahkan anda untuk email saya.or.almanhaj.id/index.id Rasulullah.org. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah . http://almanhaj.or.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3. dalam kesempatan ini. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy. Lihat situsnya http://plkr. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.or. 1 .id/index.id/index. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www. untuk tujuan komersil.

" dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad.. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13. dst (-disingkat). dan Ibnu Majah. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin.. 93 Cet. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. hal. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. Ini adalah salah. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah . Beirut-Lebanon. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah .." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. 2 . kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147.

Wahbad Al-juhaili. Yaitu hadits yang terdahulu.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. No. Juz III/595-597. 38. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani.. cet. Lihat Bulughul Maram. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. penerbit : Daarul 'Ashimah. cet. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf.7 berkata : . halaman 5.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). 5 Muwatha ' Imam Malik. 3130 hl. bab : Adhahiy. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. 479.. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Ibnu Hajar. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami.. 7 Fath Al-Bari. Wallahu a'lam. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. bukan wajib. cet. 1349. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. No. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. hal. pen." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. jilid X. vbaitullah)]. Juz II. Darul kr. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. 3 .

Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. Al-Maktabah At-tijariyah. wallahu a'laam. No. IV/1138. bab : Waqtuha : XIII/35 No. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. jilid IV. dan Muslim kitab Al-Adhahi."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. Wallahu a'lam."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. 559-560 cet. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. X/12 No. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. Syarh Nawawi. 1960. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. 9 Kedua 4 . Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. 2810. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. bukan untuk patungpatung. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 5562. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. Dan perintah menunjukkan wajib. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. dan Irwa' al-ghalil. hal.

Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian".1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126.13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. 5 .

Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Menurut (ulama) Hanaah. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. Ini merupakan pedapat para ulama. 6 . dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Tapi apabila mempunyai keluarga. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang.

7 . oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. Al-Fath Al-Islami." Ini adalah perkataan ulama. dalam Al-Qur'an.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir).

Dan Muslim. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. dengan Syarh Nawawi. bab : Waqtuha XIII/35/No. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. Bukhari. Ini merupakan potongan hadits yang panjang. 1962. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. kitab Al-Adhahi. Terdapat dalam Shahihain bersabda.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia .3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. 10 halaman 4. kitab Al-Adhahi. 8 .

Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. [Al- Hadits].3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. 9 . 1961 dan lainnya. (berkurban) adalah shalatnya Imam". 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban).

(Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. At-Tanwir. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. dari Na' dari Abdullah bin Umar. Daarul Fikr. cet. 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. kitab Adh-Dhahaya. lihat Subulus Salam IV/92. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 10 . bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. 2 bersabda. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib.

perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). (Fath al Bari) 11 .. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. (Taqrib At-Tahdzib 3617). Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban. dan sangat putih. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. membeli dua domba yang gemuk. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". Berkata Al-Hadz : Shaduq.. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. bertanduk. al-hadits. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'.

dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). Ibnu Majah. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. dan bila meliputi yang lainnya. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. maka termasuk yang dikebiri. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Saya katakan. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. No. dengan menghilangkan bau busuk. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. 2881. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. (Fath al-Bari X/12). Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. dari Ubadah bin Ash-Shamit. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. 12 .

6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 . "Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.

kurang dari itu." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. 14 . yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. III/69. Dan dikatakan pula.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. Adh-Dha'n. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. lembu. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. Al-Jadz'u. kambing dan lainnya. 3141. 676. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. Al-Maktabah Al-Islamiyah). sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). (Fath al-Bari X/7). Ini yang shahih menurut madzhab kami. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. cet. 3 Riwayat Muslim. maz itu disebut sebagai kambing jawa). (Syarh Nawawi XIII/99). riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. hal 248. Dan Ibnu Majah. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. dan Irwa'ul Ghallil 1145. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Syarh Nawawi. berupa onta.

An-Nawawi. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. 1965. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. 5547. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. 6 Bukhari. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. Al-Fath dan Muslim. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. 15 . bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. 3139 dan lainnya. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. (Mu'jam Al-Wasith 978). Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. 7 Dha'ifah I/64. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. saya mendapatkan Jadz'u. 3139. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ".

7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. 5556. Muslim XIII/35/1961. 1 sebagai hewan kurban. selainmu". lalu tersisa 'atud. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". 16 . lalu yang tersisa adalah 'Atud. Syarh Nawawi. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban.

5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. juz XIII hal. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. I/308 cet. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 17 . maka boleh". oleh Abul Mudzhr. 99. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. 19062 dan sanadnya shahih. Atud adalah anak dari ma'z. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14).7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az.

dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. Sakit. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Abu Dawud. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Pincang Dan Kurus. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. sakit yang jelas sakitnya. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Dan di keluarkan oleh Ahmad. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. berkata. Qatadah berkata :"Al-'Adhab.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah.

Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Al-Bakhqaa'. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak".8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Pincang Dan Kurus. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah." 5 Lalu aku tanyakan . Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. 599 hal. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. Abu Abdillah Al-Kuu. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. Al-Musta'shalah. No. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. 2800 dan ini lafazhnya. 886) 19 . Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. Sakit. No. kepada Nabi dengannya.

[Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. 20 . juz XII No. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. dengan yang bebeda. "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . simpanlah dan bersedekahlah". wallahu 'alam. 5569. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No.

2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. Al-Fath. 21 . "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. Untuk menampakkan syi'ar agama. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi .10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 5552. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari. X/No.

1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. 1 HR. 2 Riwayat Muslim. catatan kaki No. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. hadits berikutnya setelah hadits No. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. Muslim. "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. Rabi'ah. 1977 dari Ummu Salamah. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya".11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Ishaq. 45 pada shahih muslim 22 . Sa'id bin Al- Musayyib. bahwa Rasulullah bersabda. Ahmad.

Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. 3 3 Nailul Authar. jilid V. tanpa tahun. hal. Al-Imam ASy-Syaukani. 23 . Syarikah maktabah wa matba'ah. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. Wallahu a'lam. 128 cet.11 Bagi Yang Memiliki Kurban.

19 Al-Ud-hiyah.Indeks Al-'Atud. 15 Jadz'u. 14 ma'zun. 18 Al-Bukhqa'. 21 musinnah. 19 Al-Musyaya'ah. 3 Mushalla. 19 Al-Musta'shalah. 12 Hadyu. 13 24 . 16 Al-Ajfaa'. 7 Al-Kasiirah. 19 Al-Hadyu. 19 Al-Mushafarah. 16 majhul.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful