P. 1
Tata Cara Penyembelihan Hewan Qurban

Tata Cara Penyembelihan Hewan Qurban

|Views: 147|Likes:
Published by Naufal El-Kalyubi

More info:

Published by: Naufal El-Kalyubi on Feb 06, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/17/2012

pdf

text

original

Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.id/index. Lihat situsnya http://plkr.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1.id Rasulullah.or. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.or.id/index. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.or.almanhaj. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www. dalam kesempatan ini. http://almanhaj.org. http://almanhaj.or. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah .id/index.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. untuk tujuan komersil.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah.or. 1 . Saya persilahkan anda untuk email saya. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. http://almanhaj. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.

dst (-disingkat). Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah .." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. 93 Cet. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . hal. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. Ini adalah salah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216.. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. Beirut-Lebanon. dan Ibnu Majah. 2 . Daarul Kutub Al-Ilmiyah..

jilid X. Yaitu hadits yang terdahulu. cet. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. No.. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. 479. No. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. hal. Wahbad Al-juhaili. pen. Ibnu Hajar. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . Lihat Bulughul Maram. bab : Adhahiy. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. 3130 hl. 38. Wallahu a'lam. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. Darul kr. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Juz III/595-597. 5 Muwatha ' Imam Malik. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. penerbit : Daarul 'Ashimah. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. cet. 1349. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. bukan wajib. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib..7 berkata : . 3 . vbaitullah)]. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). cet. 7 Fath Al-Bari. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Juz II.. halaman 5.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah.

12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. bab : Waqtuha : XIII/35 No." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. IV/1138. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. Dan perintah menunjukkan wajib. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Syarh Nawawi. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. 2810. hal. 559-560 cet. wallahu a'laam. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. 1960. jilid IV. dan Muslim kitab Al-Adhahi. No. 5562. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. Wallahu a'lam. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah".1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. 9 Kedua 4 ."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. dan Irwa' al-ghalil. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. Al-Maktabah At-tijariyah. bukan untuk patungpatung. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. X/12 No.

dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. 5 . Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban".1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian".13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung).

Menurut (ulama) Hanaah. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Tapi apabila mempunyai keluarga. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Ini merupakan pedapat para ulama. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. 6 . Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang.

" Ini adalah perkataan ulama. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. Al-Fath Al-Islami. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. 7 .2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. dalam Al-Qur'an.

1962. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah".3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . Ini merupakan potongan hadits yang panjang.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . bab : Waqtuha XIII/35/No. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". 8 . kitab Al-Adhahi. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. dengan Syarh Nawawi. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan Muslim. 10 halaman 4. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. Terdapat dalam Shahihain bersabda. Bukhari. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. kitab Al-Adhahi.

1961 dan lainnya. bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. (berkurban) adalah shalatnya Imam".3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". [Al- Hadits]. Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. 9 .

Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. cet. 10 . 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. Daarul Fikr. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. kitab Adh-Dhahaya. lihat Subulus Salam IV/92. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah).4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". 2 bersabda. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. dari Na' dari Abdullah bin Umar. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". At-Tanwir. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim.

Berkata Al-Hadz : Shaduq. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan.. (Taqrib At-Tahdzib 3617). membeli dua domba yang gemuk. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. al-hadits. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". (Fath al Bari) 11 . bertanduk. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya..5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. dan sangat putih.

5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. No. Saya katakan. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. 12 . Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. dan bila meliputi yang lainnya. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. Ibnu Majah. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). dengan menghilangkan bau busuk. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. 2881. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. dari Ubadah bin Ash-Shamit. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. maka termasuk yang dikebiri. (Fath al-Bari X/12).

"Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun. 13 .6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah .

(Syarh Nawawi XIII/99). bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. Al-Jadz'u. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. hal 248. Al-Maktabah Al-Islamiyah). 676. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. 14 . Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. kurang dari itu." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. dan Irwa'ul Ghallil 1145. maz itu disebut sebagai kambing jawa). Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. lembu. Ini yang shahih menurut madzhab kami. Dan dikatakan pula. III/69. kambing dan lainnya. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Syarh Nawawi. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. cet. berupa onta. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. Dan Ibnu Majah. 3141.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . 3 Riwayat Muslim. Adh-Dha'n. (Fath al-Bari X/7). Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur.

atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. 1965. 15 . dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. An-Nawawi. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". Al-Fath dan Muslim. 3139. 3139 dan lainnya. 5547. 6 Bukhari. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. (Mu'jam Al-Wasith 978). ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". 7 Dha'ifah I/64. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. saya mendapatkan Jadz'u. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah.

lalu tersisa 'atud. Syarh Nawawi. selainmu".3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. 1 sebagai hewan kurban. 5556.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. lalu yang tersisa adalah 'Atud. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". Muslim XIII/35/1961. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. 16 . 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu.

juz XIII hal. oleh Abul Mudzhr. 17 . 99.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14). sapi dan ma'az kurang dari dua tahun.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. Atud adalah anak dari ma'z. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. maka boleh". I/308 cet. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. 19062 dan sanadnya shahih. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya.

Sakit. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. sakit yang jelas sakitnya. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Dan di keluarkan oleh Ahmad. dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. Pincang Dan Kurus. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Abu Dawud. berkata. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Ibnu Hibban dan Al-Hakim.

sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. Sakit. 886) 19 . 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. Pincang Dan Kurus. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. 599 hal. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Abu Abdillah Al-Kuu. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. No. Al-Bakhqaa'." 5 Lalu aku tanyakan . bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. kepada Nabi dengannya. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. No. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. 2800 dan ini lafazhnya. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. Al-Musta'shalah. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban.

9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. simpanlah dan bersedekahlah". 20 . juz XII No. dengan yang bebeda. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. 5569. wallahu 'alam. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats .

"Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". 2 Diriwayatkan oleh Bukhari.10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. Untuk menampakkan syi'ar agama. 5552.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. Al-Fath. X/No. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . 21 .

Ishaq. catatan kaki No. "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. hadits berikutnya setelah hadits No. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. 45 pada shahih muslim 22 . maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. Sa'id bin Al- Musayyib.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Rabi'ah. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". 2 Riwayat Muslim. 1977 dari Ummu Salamah. bahwa Rasulullah bersabda. 1 HR. Muslim. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". Ahmad. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini.

Syarikah maktabah wa matba'ah. 3 3 Nailul Authar. jilid V. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. 23 . Mustafa Al-Baby Al-Halaby. hal. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". Wallahu a'lam. Al-Imam ASy-Syaukani. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. 128 cet. tanpa tahun.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya.

19 Al-Hadyu. 3 Mushalla. 19 Al-Musyaya'ah. 7 Al-Kasiirah. 14 ma'zun. 15 Jadz'u. 16 majhul. 19 Al-Mushafarah. 18 Al-Bukhqa'.Indeks Al-'Atud. 21 musinnah. 13 24 . 19 Al-Ud-hiyah. 19 Al-Musta'shalah. 12 Hadyu. 16 Al-Ajfaa'.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->