Asal -usul Pantun Melayu

Pantun suburkan budaya bangsa Oleh ANI AWANG PANTUN adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan ia adalah lambang kebijaksanaan berfikir. Pantun sering dijadikan sebagai alat komunikasi. Pantun bersifat ringkas, romantik dan mampu mengetengahkan aspirasi masyarakat dengan lebih jelas. Ia begitu sinonim dengan pemikiran dan kebudayaan masyarakat nusantara dan Malaysia.Di Nusantara, pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. Pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma, Kepulauan Cocos, Sri Lanka, Kemboja, Vietnam serta Afrika Selatan (kerana pengaruh imigran dari Indonesia dan Malaysia). Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu. Malah, ia mungkin berusia lebih tua daripada itu seperti tertulis dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu.Menyedari kepentingan pantun dalam memartabatkan budaya Melayu, Jabatan Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Negara di Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Malaysia telah mengadakan Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur baru-baru ini. Seminar itu bertujuan mengetengahkan bakat-bakat baru di kalangan sektor korporat di samping memastikan generasi akan datang mengenali pantun sebagai seni tradisional Melayu yang unik.Menurut Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Rogayah A. Hamid, pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. Oleh itu, kata beliau, usaha mengekalkan semula pantun terutama pada majlis-majlis tertentu haruslah dipelihara supaya kesenian itu dapat dikembalikan dalam kehidupan Melayu sarwajagat. “Sayangnya hari ini kita melihat ada unsur-unsur yang cuba menodai ciri-ciri pantun dengan mempopularkan pantun dua kerat yang kononnya disesuaikan dengan kehidupan kosmopolitan,’’ katanya dalam kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ pada seminar itu di Kuala Lumpur baru-baru ini.Penggiat pantun, Abdul Halim Salleh (Abdul Halim R) dalam kertas kerja ‘Berbalas Pantun dan Kaedahnya’ pula menjelaskan:“Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah.”Menurut Rogayah, sejak zaman berzaman keindahan pantun memainkan peranan

gendang Sarawak dan sebagainya. dondang sayang. seloka rakyat. Contohnya: Tuai padi antara masak. Sehubungan itu. pantun juga dijadikan sebagai lirik dalam lagu-lagu Melayu lama seperti lagu Melayu asli. melambangkan orang Melayu mempunyai kebijaksanaan yang tinggi dalam mengeksploitasi dan memanipulasi hal percintaan dan kasih sayang. canggung. Esok jangan rindu-rinduan. katanya. suka berkias ibarat kerana sikap tolak ansur yang tinggi dan merendah diri.PencemaranAbdul Halim Salleh menjelaskan. zapin.Menurut beliau. beduan. kebijaksanaan orang Melayu menjadikan pantun sebagai alat komunikasi dalam beberapa upacara penting seperti upacara merisik. Esok jangan layu-layuan. meminang dan adat istiadat perkahwinan.Malah. kata Rogayah. Siapa jeling aku. Paku masak lemak. kesilapan pantun boleh . pencemaran pantun berlaku kerana pemantun kerap kali tersilap dalam menyebut ataupun tidak dapat membezakan antara pantun dengan syair. pembuka bicara dalam adat istiadat diraja juga telah memberi gambaran orang Melayu sebagai satu bangsa yang unik. ghazal. barongan. Contohnya: Jeling-jeling paku. Intai kami antara nampak. Aku cakap pada emak.Selain digunakan untuk berkomunikasi dalam beberapa adat istiadat. bongai. Contoh itu. belotah. keroncong. tumbuk kalang.penting sebagai bahan hiburan bergurau senda dan juga meluahkan perasaan yang tersirat. secara jelas pantun dapat memperlihatkan kesopanan Melayu kerana percakapan dalam pantun sentiasa beralas. Rogayah berkata.

rima akhir macam syair. tidak sama rima.terjadi apabila terlebih atau terkurang suku kata.Sementara itu. Harun Mat Piah dalam kertas kerja ‘Sejarah Pantun dan Keindahannya’ berkata. pembayang tidak betul. jati diri dan pandangan dunia. penulis dan penyelidik pantun tradisional Melayu.” tambah beliau. aspek estetika dan etikanya. Dr. “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri termasuk ciri-ciri keunikan bahasa. nilai dan pemikiran. (Sumber : Utusan Malaysia (02/03/2006) ) Dikemaskini pada 30 Dis 2008 . baris pantun yang tergantung dan silap teknik dalam menulis. sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu.