You are on page 1of 57

KHALIFAH HARUN

KHALIFAH HARUN AR-


RASYID
AR RASHID
•-PEMERINTAHAN
PEMERINTAHAN
•-PERKEMBANGAN ILMU
PERKEMBANGAN ILMU
Disediakan oleh:

Israa Binti Abdol Hamid


Nawal Iffah Syakirah Binti Kamaruzzaman
Nurul Zayani Binti Yahya
Raudatul Atiqah Binti Ahmad Sukri
BIODATA
• Harun Ar-Rasyid adalah khalifah kelima Daulah
Abbasiyah memerintah bumi Baghdad.
• Beliau telah dilahirkan pada 17 Mac 763 M di
Rayy.
• Ayahnya bernama Al Mahdi (khalifah ketiga Bani
Umayyah )
• Ibunya bernama Khaizuran.
• Tempoh pemerintahannya ialah 14 September
786M sehingga 24 Mac 809M(15 rabiul Awal-3
Jamadil Akhir 193H)
• Telah kembali ke rahmatullah pada 24 Mac 809M
di kota Tus
• Penggantinya ialah anaknya sendiri iaitu
Muhammad bin Harun Ar-Rashid

•Masa kanak-kanaknya dihabiskan dengan


mempelajari ilmu-ilmu agama dan ilmu
pemerintahan.

• Guru agama yang terkenal dimasa itu


adalah Yahya bin Khalid Al-barmaki.

•Harrun Ar-Rasyid diangkat menjadi khalifah


pada September 786 M, pada usia yang
masih muda iaitu 23tahun .
PEMERINTAHAN

• Pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai puncak


kejayaan pada masa pemerintahan Harrun Ar-Rasyid .
• Beliau merupakan seorang khalifah yang taat
beragama ,soleh,dermawan.Hampir disamakan dengan
khalifah Umar bin Abdul Aziz iaitu dari Bani Umaiyah .
• Beliau mengambil alih pemerintahan iaitu jawatan
khalifah setelah saudaranya Khalifah Musa Al-Hadi
wafat.
• Dalam menjalankan roda pemerintahan,Harrun Ar-
Rasyid didampingi Yahya bin Khalid dan empat
putranya.   
• Hebatnya pemerintahan beliau ialah apabila
jawatan khalifah tidak membuatkan dirinya rasa
terhalang untuk turun ke jalan-jalan pada
malam hari bertujuan untuk melihat keadaan
sebenar yang terjadi dan menimpa rakyat yang
lemah.

• beliau ingin melihat dengan mata kepalanya


sendiri untuk kemudian memberi bantuan .    
• Corak pemerintahan beliau boleh dipecahkan
kepada dua iaitu berbentuk Arab dan bercorak
Parsi.

• Berbentuk Arab daripada sudut bahasa dan


agama manakala bercorak Parsi dalam sudut
pemerintahan dan pentadbiran.

• Beliau menolak sistem kuku besi dan golongan


yang menggunakan kuasa untuk menguasai
khazanah negeri dengan sebab inilah beliau
murka dengan kaum Al-Baramikah sehingga
beliau memerintahkan keluarga ini dibunuh.
• Mengamalkan sistem pemerintahan yang adil
serta saksama. Beliau sangat mengambil berat
keselamatan serta kebajikan rakyat sehinggakan
beliau menyamar untuk mengetahui keadaan
sebenar rakyatnya.

• Kegemilangan pemerintahannya tersebar di


serata dunia dan diambil sebagai contoh oleh
negara Perancis.

• Kemajuan yang dicapai menjadi contoh


sehinggakan zamannya disebut zaman emas.
Keadaan dalam negeri

• Perkembangan ilmu pengetahuan diambil


berat kerana beliau seorang yang alim dan
mementingkan ilmu.
• Beliau telah membesarkan keluasan Baitul
Hikmah supaya menjadi gedung ilmu.
• Beliau telah mengadakan projek-projek
pengairan untuk membantu pertanian dan
menjdai sumber bekalan minuman.
• Banyak kilang-kilang telah didirikan seperti
kilang gandum dan kilang membuat senjata.
• Mengeluarkan banyak perbelanjaan untuk
keselesaan rakyat.
• Isterinya Siti Zubaidah dikatakan wanita yang
banyak memberi idea untuk mewujudkan
sebuah negara Daulah Islamiyyah.
Hubungan diplomatik
•Beliau banyak membuat hubungan diplomatik dengan
negara luar seperti Rom, Perancis, India dan Cina
•Negara-negara tersebut banyak mengambil contoh
daripada dara pemerintahan beliau.

HUBUNGAN DENGAN BANI UMAYYAH DI ANDALUS


- Hubungan beliau dengan Bani Umayyah di Andalus
ialah satu hubungan diplomatik biasa tidak sampai
kepada peringkat persahabatan yang akrab seperti
dengan Maharaja Syarlaman.
HUBUNGAN DENGAN KERAJAAN BYZANTINE

-Hubungan diplomatik ini telah berlaku sejak zaman


pemerintahan Al-Mahdi
-Hubungan ini terjalin dengan berlaku beberapa petempuran
yang disertai oleh beliau sendiri.
-Beliau telah berjaya menyerang orang Rom di Byzantine
sehingga tiba ke Constantinople
-Kemudian berdamai dengan Maharani Irane kerajaan Byzantine
dan sanggup membayar jizyah
-Pada zaman Naqfur mereka mencabul perjanjian kedamaian
itu
-Beliau murka dan kemudian dengan angkatan tenteranya
menakluki Hiraqlah dan memaksa Naqfur membuat perjanjian
semula
-Kemudian itu dicabul lagi dan orang Rom menyerang
sempadan kerajaan Abbasiyah dan berjaya mengalahkan orang
Islam di utara Asia Minor
-Pada masa itu Harun Ar-Rashid menghadapi kacau
bilau dalam negeri
-Namun begitu tidak lama kemdian beliau berjaya
menguasai beberapa buah bandar besar di Byzantine
dan menawan sepuluh ribu rakyat Rom dan
menerima jizyah sebanyak dua puluh ribu keping
emas
-Peperangan ini merebak hingga ke kawasan Laut
Mediterranian
-Beliau meyerang Pulau Syprus dan menawan enam
belas ribu orang dan antaranya paderi besar pulau itu
-Perluasan kuasa kerajaan Ar-Rasyid bertambah besar
HUBUNGAN DENGAN SYARLAMAN SEORANG MAHARAJA DI
EROPAH
-Hubungan antara Ar-Rasyid dan Syarlaman sangat baik atas
persetujuan bersama antara mereka dengan pemerintah
Bani Umayyah di Andalus dan kerajaan Byzantine
-Mereka saling bertukar hadiah dan perutusan tanda
kemesraan
-Tujuan Harun Ar-Rasyid merapatkan hubungan dengan
Herlaman untuk memberi faedah kepada negerinya
- Perhubungan yang rapat itu terbukti hingga Harun
mengirim anak kunci gereja besar Baitulmaqdis dan
menjadikannya penaung orang Masihi yang melawat
Baitulmaqdis untuk menunaikan ibadat mereka dan
memberi hak menjaga tempat suci di Palestin
-Perkara ini sangat menggembirakan Syarlaman
-Antara hadiah yang diperolehi oleh Syarlaman ialah
gajah,sebuah jam yang berjalan dengan kuasa air bagi
menandakan waktu
-Alat ini sangat ganjil dan ada orang Eropah yang
mengatakan ia sejenis alat sihir
PERKEMBANGAN ILMU
ZAMAN KHALIFAH HARUN
AL-RASYID
Salah satu puncak pencapaian yang
membuat namanya menjadi legenda
adalah penumpuannya dalam bidang
ilmu pengetahuan dan peradaban.

Pada waktu kepemimpinannya berlaku


penterjemahan karya-karya dari pelbagai bahasa.

Inilah yang menjadi titik awal kemajuan yang


dicapai oleh Islam. Menggenggam dunia dengan
ilmu pengetahuan dan peradaban.
Pada era itu pula berkembang pelbagai
disiplin ilmu pengetahuan dan peradaban
yang ditandai dengan pertubuhan Baitul
Hikmah - perpustakaan terbesar
sekaligus pusat kajian ilmu pengetahuan
dan peradaban terkemuka pada
masanya.
SUMBANGAN

- Kemajuan intelektual yang dicapai oleh


Khalifah Harun al-Rasyid juga adalah
salah satu sumbangan besar yang
diberikan oleh beliau.

- Terdapat buku-buku yang berupa


terjemahan ilmu dari luar ataupun
disusun oleh intelektual Islam tergolong
dalam kemajuan intelektual.
- Beliau dianggap sebagai penaung bagi semua
kegiatan ilmu pengetahuan kerana beliau sering
kali menganjurkan majlis forum, syarahan dan
perbahasan, yang mana akan dihadiri oleh
orang ramai dan golongan intelektual di masjid.

- Pada majlis seperti inilah, beliau dapat


mengenali lebih ramai ilmuan yang datang
untuk menuntut ilmu daripadanya.
- Sebagai seorang khalifah, beliau seharusnya
mampu melaksanakan kewajipan dalam
menyebarkan ilmu pengetahuan kepada semua
masyarakat dalam negaranya.

- Khalifah Harun al-Rasyid merupakan seorang


khalifah yang begitu gigih berusaha untuk
keamanan dan kemakmuran kota Baghdad.

- Beliau telah berjaya mencipta kejayaan demi


kejayaan dan yang paling disebut-sebut ialah
sebagai Zaman Keemasan Islam.
- Peranan beliau yang paling besar ialah
sebagai penaung kepada semua kegiatan ilmu
pengetahuan.

- Baitul Hikmah merupakan hasil usahanya


yang paling bermakna kerana ianya merupakan
kombinasi perpustakaan, pusat akademik dan
balai penterjemahan.
 
FAKTOR PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN
PERKEMBANGAN
ILMU PENGETAHUAN
DI ZAMAN AWAL
ISLAM
PERINGKAT AWAL ISLAM
• Tahap ini merangkumi pendidikan pada zaman
Rasulullah (609-632M) dan para khulafah al-
Rasyidih (632-661M).
Dar al-Arqam
• Rumah merupakan tempat pendidikan awal yang
diperkenalkan ketika Islam mula berkembang di
Mekah.
• Rasulullah menggunakan rumah Arqam bin Abi al-
Arqam di al-Safa sebagai tempat pertemuan dan
pengajaran dengan para sahabat.
• Bilangan kaum Muslim yang hadir pada peringkat
awal adalah terlalu kecil.
• Makin bertambah sehingga menjadi 38 orang
yang terdiri daripada golongan bangsawan
Quraisy, pedagang dan hamba sahaya.
• Di Dar al-Arqam, Rasulullah mengajar wahyu
yang telah diterimanya kepada kaum Muslim.
Baginda juga membimbing mereka menghafal,
menghayati dan mengamalkan ayat-ayat suci
yang diturunkan kepadanya.
Masjid
• Fungsi masjid selain tempat ibadat ialah sebagai :
Tempat penyebaran dakwah dan ilmu Islam.
 Tempat menyelesaikan masalah individu dan
masyarakat.
 Tempat menerima duta-duta asing.
 Tempat pertemuan pemimpin-pemimpin Islam.
 Tempat bersidang.
Madrasah bagi kanak-kanak mempelajari ilmu
agama & fardu ain.
• Selepas berhijrah ke Madinah, pendidikan
Islam mula berpusat di masjid-masjid dan
Masjid Quba’ merupakan masjid pertama
yang dijadikan Rasulullah sebagai institusi
pendidikan.
• Di dalam masjid, baginda mengajar dan
memberi khutbah dalam bentuk halaqah di
mana para sahabat duduk mengelilingi
baginda untuk mendengar dan bersoaljawab
berkaitan urusan agama dan kehidupan
sehari-harian.
• Semakin luas wilayah-wilayah yang ditakluk
Islam, semakin meningkat bilangan masjid yang
didirikan.
• Di antara masjid yang dijadikan pusat
penyebaran ilmu dan pengetahuan ialah :
 Masjid Nabawi.
Masjidil Haram.
Masjid Kufah.
Masjid Basrah dan banyak lagi.
Suffah
• Merupakan ruang atau bangunan surau yang
bersambung dengan masjid.
• Suffah boleh dilihat sebagai sebuah sekolah
kerana kegiatan pengajaran dan pembelajaran
dilakukan secara teratur dan sistematik.
Contohnya Masjid Nabawi yang mempunyai
suffah yang digunakan untuk majlis ilmu.
Kuttab
• Ia ditubuhkan oleh orang Arab sebelum kedatangan Islam lagi
• Bertujuan memberi pendidikan kepada kanak-kanak di
peringkat rendah.
• Institusi tersebut tidak mendapat perhatian dari masyarakat
Arab kerana sebelum kedatangan Islam, hanya 17 orang
Quraisy yang tahu membaca dan menulis.
• Kemahiran-kemahiran asas seperti membaca dan munlis
dilakukan oleh kebanyakan guru-guru yang mengajar secara
sukarela.
• Rasulullah juga pernah memerintahkan tawanan perang
Badar yang berkebolehan supaya mengajar 10 orang kanak-
kanak Islam sehingga mereka tahu membaca dan menulis
sebagai syarat menebus diri.
PERINGKAT KEDUA
• Peringkat ini merangkumi zaman kerajaan
Umaiyyah (662-750M) dan Abbaisiyah (751-
1258M).
• Pada zaman ini, institusi pendidikan yang awal
seperti masjid dan kuttab terus dikembangkan
hasil dorongan dan galakan dari para khalifah
yang memerintah.
• Selain itu, institusi pendidikan tinggi dan
lanjutan mula diperkenalkan sehingga
melahirkan ramai golongan sarjana dan
cerdikpandai Islam dalam pelbagai ilmu.
Manazil ulama & istana
• Terdapat beberapa rumah ulama yang
digunakan sebagai tempat pertemuan untuk
majlis-majlis ilmu seperti :
 rumah Ibnu Sina
 Muhammad Ibnu Tahir Bahrom
 Abu Sulayman.
• Di samping itu istana khalifah turut dijadikan
tempat perkembangan ilmu.
• Sebagai contoh :
 Khalifah Muawiyah Ibnu Abi Sufian yang
mengundang ulama dan cerdik pandai untuk
membincangkan :
 sejarah peperangan
 sejarah raja-raja Parsi
 sejarah bangsa Arab
 sistem pemerintahan negara
Perpustakaan

• Perpustakaan secara umum boleh dibahagikan


kepada tiga:
o Perpustakaan Umum
o Perpustakaan Semi Umum
o Perpustakaan Khusus
Perpustakaan Umum

• Merupakan perpustakaan yang didirikan untuk


kegunaan orang ramai.
• Perpustakaan umum pertama didirikan oleh
Khalifah Harun al-Rasyidin adalah di Kota
Baghdad dan dikenali sebagai Baitul Hikmah.
• Berfungsi sebagai gedung buku yang
memuatkan buku-buku dan penulisan pelbagai
bahasa seperti bahasa Yunani, Parsi, Hindu,
Latin dan sebagainya.
Perpustakaan Semi Umum
• Ia kebiasaannya kepunyaan khalifah atau raja-
raja yang didirikan di dalam istana.
• Perpustakaan ini tidak dibuka kepada orang
ramai
• Terbuka kepada golongan-golongan tertentu
sahaja yang mempunyai kedudukan tinggi
dalam masyarakat. Umpamanya kerajaan
Fatimiyah telah mendirikan perpustakaan
terbesar di istana Kaherah untuk menyaingi
perpustakaan khalifah-khalifah Baghdad
Perpustakaan Khusus

• Ia merupakan perpustakaan persendirian yang


tidak membenarkan sesiapa pun
menggunakan perpustakaan ini melainkan
empunya perpustakaan.
• Biasanya dibina oleh ulama dan sasterawan di
rumah masing-masing.
• Contohnya, Perpustakaan Hunain Ibnu Ishaq.
Madrasah

• Sekolah-sekolah atau madrasah mula didirikan


sebagai mengantikan masjid-masjid yang
sudah tidak dapat menampung keperluan
pendidikan dari segi ruang dan kelengkapan
pembelajaran.
• Madrasah Baihaqiyah merupakan madrasah
pertama didirikan oleh penduduk Naisabur
Perkembangan ilmu di awal zaman islam

Nilai keilmuan dan pengetahuan

Islam menitikberatkan kepentingan ilmu pengetahuan

Potongan hadis:
ْ ‫ي‬:::‫ل ِحي َت ُان ِف‬::‫ا‬
‫ل َما ِء‬::‫ا‬ َ ‫تَو َم ْن ِفي‬:ِ ‫َّموا‬
ْ ‫ألرْ ِض َح َّتى‬::‫ا‬ َ ‫لس‬::‫يا‬:::‫ُه َمْن ِف‬: ‫ َيسْ َت ْغ ِف ُر َل‬: ‫ َل‬:‫ل َم‬::‫ا‬ ْ ‫ َّن‬:ِ‫َوإ‬
ِ :‫ل َع‬::‫ا‬
Semua makhluk berada di langit, bumi dan air
sentiasa memohon keampunan daripada Allah untuk
penuntut ilmu.
Tamadun Islam dengan China

Interaksi antara orang Arab dengan negara China


iaitu apabila ada utusan Parsi dihantar ke Istana Wei.

Antara tokoh muslim tempatan China ialah:


Wang Daiyu (1550-1658), Ma Zhu (1640-1711), Liu
Zhi (1660-1730), dan Ma Dexin (1794-1874).

Tulisan dan terjemahan daripada tokoh-tokoh ini telah


menyumbang kepada perkembangan Islam di China

China mempelajari pelbagai ilmu tentang perubatan,


astronomi, farmasi dari Tamadun Islam.
Reka bentuk masjid juga mempunyai ciri-ciri Arab dan
China. 
Tamadun Islam dengan Asia Tenggara

Tamadun Islam telah membawa tahap pemikiran,


pendidikan dan intelektual yang lebih baik kepada Asia
Tenggara. Perkembangan pendidikan telah mendapat
sokongan dari pemerintah. Usaha-usaha penyalinan dan
penterjemahan buku-buku Arab telah dilakukan.
Antaranya ialah Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhamad
Ali Hanafiah, beberapa tulisan yang berkisar tentang hidup
baginda Rasulullah saw.

Interaksi ini turut berkembang dalam bidang seni bina


khususnya pembinaan masjid. Bentuk kubah potong
bawang adalah pengaruh seni bina Arab dan Parsi.
Tamadun Islam dengan India

Tamadun Hubungan antara orang Arab dengan India


berlaku sejak zaman Ma’in dan Saba’ (1200-115 SM) di
Arab Selatan melalui perdagangan.

Di abad ke 5 Masihi sudah ada petempatan orang Arab di


India.
Interaksi antara tamadun Islam dan India amat pesat
semasa pemerintahan Akbar Agung, kerajaan Moghul
1556-1605. Beliau telah mengharmonikan penganut Islam
dengan Hindu dengan mengambil penasihat dari kalangan
Islam dan Hindu, menggalakkan perkahwinan campur,
menggalakkan perdebatan agama.
 
Hubungan ini telah membawa kepada perkembangan
kesusasteraan. Hasil-hasil kesasteraan Parsi telah
berkembang dalam masyarakat  India. Semasa kerajaan
Delhi tulisan India terutama berkaitan dengan agama
Hindu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Parsi.
Cendikiawan Islam telah mempelajari mengenai yoga dan
vendata serta ilmu perubatan dan astrologi India. Orang
India pula mempelajari astronomi, pengiraan kalendar,
bidang horoskop,bidang perubatan dan beberapa proses
kimia.
 
Seni bina Islam telah dibina  sejak zaman kesultanan Delhi
contohnya pembinaan kubah dan menara. Masjid
menampakkan ciri-ciri seni bina Islam dan India seperti
masjid Quwwatul al Islam. Taj Mahal yang dibina semasa
pemerintahan Shah Jehan merupakan hasil seni bina Indo-
Parsi yang teragung hingga menjadi salah satu benda ajaib
di dunia.

 
Tamadun Islam dengan Eropah

Interaksi antara Tamadun Islam dengan Eropah


berlaku apabila terbentuknya pemerintahan Islam di
Afrika Utara, Sepanyol dan Sicily. Sepanyol dan Sicily
adalah pintu masuk dan jambatan  yang
menghubungkan tamadun Islam dengan Eropah.

 
Proses interaksi berlaku secara aman dan perang.
Interaksi secara aman berlaku apabila wujudnya
hubungan perdagangan, manakala Perang Salib antara
orang Eropah dengan Islam adalah interaksi secara
konflik.

Kedua-dua kawasan menjadi pusat perdagangan, pusat


pendidikan dan ilmu pengetahuan, pusat
penterjemahan khususnya buku-buku Greek yang telah
dilakukan oleh cendikiawan Islam di Zaman kerajaan
Abasiyah.
Perang Salib yang berlaku selama 200 tahun
( antara abad ke 12 hingga 14 Masihi) telah
menyebabkan berlakunya interaksi
tamadun di antara orang Islam dan barat.
Pada abad ke 10 hingga 12 Masihi Tamadun
Islam berada di kemuncak khususnya dalam
perkembangan ilmu pengetahuan,
sedangkan barat ketika itu berada di zaman
kegelapan.  
• BIDANG-BIDANG ILMU
1)Zaman Umaiyyah dan Abbasiyah, pusat
pengajian muncul dengan banyak, seperti;
Kuttab dan Dar al-Hikmah.
2)Perkembangan ilmu juga meluas dalam
pelbagai bidang, sama ada keagamaan
mahupun keduniaan.
3)Ilmu keduniaan dan Fardu Kifayah yang
berkembang maju, antaranya; Falsafah, Sains
dan juga Sastera.
BIDANG PENJELASAN BIDANG ILMU
Matematik 1) Masa Umaiyyah, ia maju selari: Perbandaran dan kewangan.
2) Masa Abbasiyyah, teori baru ditemui: Campur, tolak,
perpuluhan
Sains 1) Umaiyyah, diterjemah buku Sains: Kimia, Perubatan, Astrologi
2) Abbasiyyah, diterjemah buku sains karya: Ptolamy, Galien
Fizik 1) Buku Fizik diterjemah ke Arab
2) Muncul istilah: Sukatan, timbang
3) Tercipta: Kompas, jam, neraca
4) Teori graviti Greek dikembang
Falsafah 1) Zaman Umaiyyah, lahir: Syiah, Muktazilah, Jabariah, Bahas sifat
Allah, baik buruk
2) Masa Abbasiyyah, antaraanya:
- Meluas pengaruh Falsafah Greek
- Lahir ahli Falsafah Islam
Sastera 1) Umaiyyah, tema syair: Padang pasir, unta dan kehidupan desa
2) Masa Abbasiyyah:
- Tema syair ikut tamadun negara
- Karya asing diterjemah, cth: Kalilah wa Dimnah, dari Parsi
FAEDAH MENGETAHUI ILMU SAINS, MATEMATIK DAN
SEBAGAINYA

1)Faedah pelajari Matematik dan Sains:


a) Sudut Ibadat:
- Ketahui waktu solat dan arah kiblat
- Pengiraan zakat dan pusaka.
b) Perniagaan:
- Amalkan sistem ekonomi Islam
- Sukatan, timbangan
- Audit, kredit
c) Kesihatan:
- Farmasi dan ubatan
- Pembedahan dan pemulihan
- Rawatan dan pencegahan
d) Ciptaan Alat Baru:
- Alat kegunaan ekonomi
- Alat teknologi dan sains
- Alat komunikasi
TOKOH TERKEMUKA
BIDANG TOKOH
Matematik 1) al-Khawarizmi
2) Thabit bin Qurrah
3) al-Battani
Sains dan Perubatan 1) Jabir bin Hayyan
2) al-Razi
3) Ibn Sina
Falsafah 1) al-Kindi
2) al-Farabi
3) al-Ghazali
Sastera 1) al-Farazdak
2) al-Akhdal
KESAN DAN SUMBANGAN ILMU
• Melengkap serta menyempurnakan keperluan
hidup manusia.
• Mengkaji dan meyakini rahsia kebesaran Allah.
• Memudahkan manusia menjalankan urusan
hidup.
• Meningkatkan taraf ekonomi sesebuah negara.
• Menyatupadukan umat manusia.
SEKIAN, TERIMA KASIH

You might also like