MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina. walaupun sedikt itu haram. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. benda yg suci.sesuatu dari makanan . bergizi.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. Seorang yg sering melakukan zina. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri. gandum. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. Sama seperti saat meminum khamar. dicambur mengakibatkan kemabukan. marah kepadanya. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. yg jiwanya zina. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. µ µ Orang yg mengolah. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. atau dari kurma basah. mengkutuknya. sangat dibenci. olahan. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. akan menazabnya allah marah kepadanya.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. baik. itu disebut khamar. dari biji-bijian. Yg dimaksud para ulama-ulama. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. saat melakukan perbuatn itu.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . dari madu. di murkai.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. mencercanya. maka itu semua haram. kehilangan kesadaran.

µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. bibitnya dari minuman khamar 7. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. Mengundi nasib. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. 3. dengki dan menghianati . berjudi. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. 4. dan mengundi nasib dengan anak panah. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. 2.Pencurian. 5. 6. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. amin. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. ( berkurban untuk) berhala. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari.

8. dipendam. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. Allah mencercanya. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. atau dari kurma-kurma basah. baik-baik. air nira.bergizi.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. Apakah iya air anggur. bagus. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. walau dari apa saja yang diambil . Begitu juga dengan minum khamar. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. Karena menghilangkan pikiran. Anggur setelah diperas. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang.dari benda-benda suci. setan lebih menang dengan begitu. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. sedikit juga itu hukumnya haram. direbus. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. yang dimaksud. ditinggalkan. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. Allah marah kepadanya. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar .

Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Orang yang membeli untuk orang lain. Lepage L. 21-25) 1. Orang yang menjual 8. Orang yang membeli untuknya 10. 12-20) (11. Orang yang membawa 5.38(3):259-69. walaupun tidak minum. .1016/S0020-7489(00)00077-8]. Orang yang menampung 6. Orang yang meminumnya 4. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Orang yang membuatnya 2. 9. Orang yang menyuguhkan 7. International Journal of Nursing Studies.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. Gévry H. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. Aita M. Fraser W. Gauthier RJ. Orang yang memakan harganya. Goulet C. 2001. [doi: DOI: 10.

Mossé PR. [doi: DOI: 10. Clarke SP. Health Policy. 2010.1016/j. 2009. Fusciardi J. Health Policy. Gunnarsdóttir S. Allison K. 9. 2007.2007.2009. Front-line management. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. Jiang HJ. 4.1016/j.12. Rogers V.58(2):151-73.aus Sicht des Krankenhausmanagements. The operations management role in hospital strategic planning. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. [doi: DOI: 10. Zeitschrift für Evidenz. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Landais A. 1996.jhin. Journois D. 2001. Kanal K.puhe. Blenkharn JI. Kox WJ.05. 2009. Leong GK. 2003.13(4):268-76. 17.007]. 2008. 3.1016/S0305-4179(01)00083-3].2010. Katharaki M. Isaia G. Remérand F. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review.006]. Ingram PR. et al. [doi: DOI: 10. Rusan M. Nutbeam D. 6. [doi: DOI: 10. Bo M. Kitain EM. 2009. Machen I. 2010. Chan H-L. Saudi Journal of Ophthalmology. Public Health. Griffiths P. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene.007]. 2002. 7.29(3):189-97. 15.annfar.103(2):203-5. Mahadevan M. Laffon M. 16. International Journal of Nursing Studies.11. Journal of Hospital Infection.07. 13.2009. [doi: DOI: 10.1016/j. Sense of place.05.2006. 2001.46(7):920-7.1016/S0965-2302(02)00219-9].sjopt.93(1):35-40. [doi: DOI: 10. Nguyen L.1016/j. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome.2. Journal of Operations Management. 12.021]. Guerrero I. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look.2009. Butler TW. Journal of Clinical Anesthesia. Jones GE.013]. [doi: DOI: 10.trstmh.003].1016/S0168-8510(01)00152-X]. Accident and Emergency Nursing. Astengo M.01.1016/j. Gazin N. Renz A. et al. Home management of hematological patients requiring hospital admission.1016/S0277-9536(03)00240-5].06.ijnurstu. Fisher DA.121(7):540-5.archger. [doi: DOI: 10.1016/j.85(1):19-31. Everett LN. Schvahn S.05. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach. Archives of Gerontology and Geriatrics. Brodeur J. Ladetto M. Jakubowski MS. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. Lagasse RS.005].1016/j. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation. 2009.73(1):1-14. Social Science & Medicine. Engpässe in der medizinischen Versorgung .51(3):309-11. 10.healthpol. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. Hughes J. Sugimoto T. Health Policy. [doi: DOI: 10.14(2):137-56.104(5):392-5.1016/j. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.001]. [doi: DOI: 10. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. Burns.23(2):157-63.58(3):553-64. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units. 8.healthpol. Yamada T. [doi: DOI: 10.1016/S0952-8180(01)00268-9].2009.1016/j. Huot E.2006. Sende J.28(2):135-42.2008. 14.2010.06.003]. 2009.10. comparison between coronary care units . staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. [doi: DOI: 10.1016/j. 11.1016/0272-6963(95)00041-0]. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Rafferty AM. 5.zefq. Tibaldi V. Rafferty AM. [doi: DOI: 10. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals. Marinello R. 2004. Hanlon NT. Ciccone K. [doi: DOI: 10. A survey of Icelandic hospital nurses.012]. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care.11(3):166-72. Akashi H. 18. Alsuhaibani AH.

2008. General Hospital Psychiatry. The American Journal of Cardiology. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. 24.1016/0002-9149(84)90685-4].07. Journal of Operations Management. South Africa. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001.53(1):68-70. van Dijk JP.23(2):209-28. 25. Nielsen AL. Pressley JC.007]. Borg S. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. [doi: DOI: 10.23(2):67-72. et al. Goldstein SM. Wessels G. Casparie TF. P. [doi: DOI: 10.32(1):27-31.003].1016/S1878-6480(10)70344-X]. Moutakis M. [doi: DOI: 10.013].1016/S0168-8510(01)00187-7]. [doi: DOI: 10. Severance Jr HW. Goldberg RJ.transci. 21.2004. Raney M. Fisscher OAM.and out-of-hospital mobile emergency units practices.008].1016/j.1016/S0163-8343(01)00118-9]. Post D.05.89(3):239-51. Bernard Hesseling P. 2005. 19. [doi: DOI: 10. Tunsäter A. Utarini A. Western Cape. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10.2006. Health Policy. Health Policy. 23. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. 1984. 2009. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden.06. [doi: DOI: 10. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.healthpol. Determinants of quality management systems implementation in hospitals.2(1):113-. .81(2-3):309-19. Groothoff JW.jom. Strömberg L. Hindman MC. Naor M. Persson U. Transfusion and Apheresis Science. Health Policy. 2010.2004. 20. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital.1016/j. 2005. Wardhani V. 2002. 2007. McKinnis RA. 22. van Harten WH.1016/j. Wilson BH.10.healthpol.60(1):17-37.1016/j.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful