MENGAPA KHAMAR ITU HARAM

MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

di murkai. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. saat melakukan perbuatn itu. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. dari madu. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. atau dari kurma basah. benda yg suci.sesuatu dari makanan . dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. baik. gandum. marah kepadanya.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) .dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. µ µ Orang yg mengolah. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. mencercanya.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. kehilangan kesadaran. walaupun sedikt itu haram. bergizi. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. Yg dimaksud para ulama-ulama. maka itu semua haram. mengkutuknya. Seorang yg sering melakukan zina. sangat dibenci. olahan. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. akan menazabnya allah marah kepadanya. dari biji-bijian. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. itu disebut khamar. yg jiwanya zina. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. dicambur mengakibatkan kemabukan. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. Sama seperti saat meminum khamar.

Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. bibitnya dari minuman khamar 7. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. 4. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. Mengundi nasib.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. 2. 5. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. amin. dengki dan menghianati .Pencurian. 3. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. berjudi. ( berkurban untuk) berhala. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. dan mengundi nasib dengan anak panah. 6. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan.

Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. Allah marah kepadanya. Allah mencercanya. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. ditinggalkan. baik-baik. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram.dari benda-benda suci. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum.8. bagus. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah.bergizi. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Begitu juga dengan minum khamar. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. walau dari apa saja yang diambil . Anggur setelah diperas. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. direbus. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Apakah iya air anggur. setan lebih menang dengan begitu. Karena menghilangkan pikiran. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. sedikit juga itu hukumnya haram. dipendam. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. atau dari kurma-kurma basah. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. air nira. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. yang dimaksud.

walaupun hanya mengambil untungnya sama juga.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. International Journal of Nursing Studies. Orang yang memakan harganya. [doi: DOI: 10. Orang yang menyuguhkan 7. 21-25) 1. Lepage L. . Aita M. Orang yang membeli untuk orang lain. Orang yang membuatnya 2. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. Orang yang meminumnya 4. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar.1016/S0020-7489(00)00077-8]. walaupun tidak minum. Orang yang membawa 5. 12-20) (11. 2001. Orang yang menjual 8. Gévry H.38(3):259-69. Goulet C. Orang yang menampung 6. Gauthier RJ. Orang yang membeli untuknya 10. Fraser W. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. 9.

Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Rogers V. Ingram PR. [doi: DOI: 10. 2009. Nguyen L.1016/j.007].012]. International Journal of Nursing Studies. Clarke SP.healthpol. Huot E. 2003. Burns.2010. 15. [doi: DOI: 10.003]. 3. 2010. A survey of Icelandic hospital nurses. Health Policy. Akashi H. 18. 2004. 13. Alsuhaibani AH.93(1):35-40.013].05. Machen I. 2007. Marinello R. Schvahn S. Rafferty AM. 2009. 16. 11.021]. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. Renz A. [doi: DOI: 10. Journal of Clinical Anesthesia. Accident and Emergency Nursing. [doi: DOI: 10. Rusan M.1016/j. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. [doi: DOI: 10.06. Journois D.1016/j.12. 5. Journal of Hospital Infection.1016/j. Jones GE. [doi: DOI: 10. Hughes J. Laffon M. 9.archger. 2001. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10.1016/S0965-2302(02)00219-9]. [doi: DOI: 10.11(3):166-72.jhin. [doi: DOI: 10.1016/j. Remérand F. 7. 2009.73(1):1-14. 2009.001].103(2):203-5.11. 2009.003].28(2):135-42.85(1):19-31.annfar. Gunnarsdóttir S. Tibaldi V.1016/S0305-4179(01)00083-3]. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation.46(7):920-7.58(3):553-64. Public Health. The operations management role in hospital strategic planning.2009. Astengo M. Everett LN. Hanlon NT.1016/j. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. 12. [doi: DOI: 10. Brodeur J. comparison between coronary care units . Engpässe in der medizinischen Versorgung .2008.06. Katharaki M.1016/S0952-8180(01)00268-9].007]. Kox WJ.trstmh.1016/j.2006. Health Policy. Mossé PR. Griffiths P.1016/S0168-8510(01)00152-X]. Allison K.29(3):189-97. Journal of Operations Management.07. Saudi Journal of Ophthalmology. 2010. Sugimoto T.13(4):268-76. Social Science & Medicine. Archives of Gerontology and Geriatrics. Ciccone K. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes.zefq. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach.sjopt. 8. [doi: DOI: 10.1016/j.05. 6. [doi: DOI: 10.14(2):137-56. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look.2. Chan H-L.58(2):151-73. Fisher DA.healthpol.1016/j. [doi: DOI: 10. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units. 14.104(5):392-5.121(7):540-5. Sende J.05. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.2006. Guerrero I.005]. 2008.2009.ijnurstu. Leong GK.01.aus Sicht des Krankenhausmanagements. Health Policy. Isaia G.2009.006]. Blenkharn JI. 10.10. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals.51(3):309-11. Zeitschrift für Evidenz.2007. 2002. et al. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review. 4. et al. Ladetto M. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. Front-line management. 17. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines.puhe. Lagasse RS.1016/0272-6963(95)00041-0].23(2):157-63. 2001. Landais A. [doi: DOI: 10. Butler TW. 1996. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. Yamada T. Kitain EM.1016/S0277-9536(03)00240-5]. Jakubowski MS.2010.1016/j. Nutbeam D. [doi: DOI: 10. Home management of hematological patients requiring hospital admission. Jiang HJ. Kanal K.2009. Mahadevan M. Gazin N. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. Rafferty AM. Bo M. Sense of place. Fusciardi J.

2004.1016/0002-9149(84)90685-4]. 2002. Journal of Operations Management. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians. General Hospital Psychiatry. 2005. Raney M. 20. 2010. Moutakis M. Tunsäter A. Persson U. Pressley JC.10. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. Wardhani V. Groothoff JW. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001.1016/j.1016/j. van Dijk JP. 2007.transci.23(2):67-72. Fisscher OAM. 2009. . 25.06. 22.05. The American Journal of Cardiology. Transfusion and Apheresis Science.89(3):239-51. 21. Bernard Hesseling P. Health Policy. McKinnis RA. Western Cape.07. Wilson BH. [doi: DOI: 10. 19. Health Policy. Naor M. P.healthpol. 23. Goldstein SM. Determinants of quality management systems implementation in hospitals.008]. et al.1016/S1878-6480(10)70344-X]. Borg S. [doi: DOI: 10. Post D.53(1):68-70. Utarini A.jom. Wessels G.23(2):209-28. [doi: DOI: 10.1016/j.60(1):17-37.1016/S0163-8343(01)00118-9]. Hindman MC. Casparie TF.2004.013]. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital. [doi: DOI: 10. 2005.2008.healthpol. [doi: DOI: 10. South Africa.32(1):27-31.1016/S0168-8510(01)00187-7].2006. Health Policy. 1984. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Nielsen AL. Goldberg RJ.007]. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements.81(2-3):309-19.2(1):113-. Severance Jr HW. van Harten WH. [doi: DOI: 10.003].1016/j.and out-of-hospital mobile emergency units practices. Strömberg L. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. 24.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful