MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

mencercanya. saat melakukan perbuatn itu.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. Seorang yg sering melakukan zina. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. sangat dibenci. Sama seperti saat meminum khamar. maka itu semua haram.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. dari biji-bijian. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. kehilangan kesadaran. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. benda yg suci.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. marah kepadanya. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. gandum. akan menazabnya allah marah kepadanya. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri. yg jiwanya zina. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. dari madu.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. olahan. baik. walaupun sedikt itu haram. µ µ Orang yg mengolah. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. bergizi. atau dari kurma basah. dicambur mengakibatkan kemabukan. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. mengkutuknya. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina. di murkai.sesuatu dari makanan . itu disebut khamar. Yg dimaksud para ulama-ulama.

Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. 5. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu.Pencurian. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. dan mengundi nasib dengan anak panah. bibitnya dari minuman khamar 7. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. berjudi. ( berkurban untuk) berhala. dengki dan menghianati . Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. 4. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. 6. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. 2. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. 3. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. Mengundi nasib. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. amin.

indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram.8. direbus. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. yang dimaksud. bagus. Karena menghilangkan pikiran. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. baik-baik. air nira. Begitu juga dengan minum khamar. Anggur setelah diperas. Apakah iya air anggur. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. atau dari kurma-kurma basah. walau dari apa saja yang diambil . Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. Allah marah kepadanya. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. ditinggalkan.dari benda-benda suci.bergizi. sedikit juga itu hukumnya haram. dipendam. setan lebih menang dengan begitu. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Allah mencercanya.

Orang yang menampung 6. Fraser W. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. Orang yang membeli untuk orang lain. Gauthier RJ. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. Orang yang memakan harganya. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. 9. 2001.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. Orang yang menyuguhkan 7. Orang yang menjual 8. [doi: DOI: 10. Orang yang membeli untuknya 10. walaupun tidak minum. 12-20) (11. Orang yang membuatnya 2.1016/S0020-7489(00)00077-8]. Orang yang meminumnya 4. Aita M. Goulet C. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. Orang yang membawa 5.38(3):259-69. Lepage L. . International Journal of Nursing Studies. 21-25) 1. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Gévry H.

1016/j. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. Public Health. Astengo M.2008.93(1):35-40. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look. Burns. Renz A. [doi: DOI: 10.05.2009. Chan H-L.58(2):151-73. 6. Brodeur J. 9. 18. Sugimoto T. Front-line management. Journal of Hospital Infection. [doi: DOI: 10. Jakubowski MS. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.46(7):920-7. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review. 2001. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. Journois D. A survey of Icelandic hospital nurses. Ladetto M. Jiang HJ. 2010. Machen I. 13.85(1):19-31.1016/0272-6963(95)00041-0]. 2008. Alsuhaibani AH.1016/S0277-9536(03)00240-5]. Rogers V. Griffiths P. 2009.1016/S0965-2302(02)00219-9].1016/S0952-8180(01)00268-9].003]. 2001.001]. Hanlon NT. 12.12.007].012]. Health Policy. 11. Katharaki M.2010. 10.021]. 14.jhin. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Sende J.103(2):203-5.healthpol. Rafferty AM.2009.2009.sjopt. Zeitschrift für Evidenz.1016/j. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective.14(2):137-56.ijnurstu. Health Policy. Allison K.1016/j. 2009. Laffon M.2. Jones GE.13(4):268-76. 1996. Sense of place. Remérand F. Tibaldi V. 2004. [doi: DOI: 10. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals.1016/j. Accident and Emergency Nursing. Fisher DA. 16. Hughes J.29(3):189-97. [doi: DOI: 10. Lagasse RS. Schvahn S. [doi: DOI: 10.trstmh. Bo M.05. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines.2009. Social Science & Medicine.2006.28(2):135-42.005].1016/j. 8.1016/j. Clarke SP. 5. [doi: DOI: 10. Isaia G. 15. et al. Everett LN.51(3):309-11. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. Fusciardi J.58(3):553-64. Blenkharn JI.06.73(1):1-14. Yamada T. Mossé PR. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes.aus Sicht des Krankenhausmanagements. Guerrero I. comparison between coronary care units . Leong GK.2006. Ciccone K.2007. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. Marinello R. Archives of Gerontology and Geriatrics.06.07.1016/j. 17.1016/j. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. 3.104(5):392-5. [doi: DOI: 10.1016/j. 4.121(7):540-5. Kanal K. [doi: DOI: 10. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen.1016/j. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach. Home management of hematological patients requiring hospital admission. Nutbeam D. 2009. Huot E. [doi: DOI: 10. 2009. [doi: DOI: 10. Gunnarsdóttir S.1016/S0168-8510(01)00152-X]. Journal of Clinical Anesthesia. International Journal of Nursing Studies. et al. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation. Kitain EM. Butler TW. [doi: DOI: 10. 2002. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. Gazin N. 2010. Journal of Operations Management.013].11. 2003. Engpässe in der medizinischen Versorgung .healthpol.archger. Landais A.2010. Mahadevan M. 2009.10.puhe. [doi: DOI: 10. Rafferty AM. Rusan M.007]. [doi: DOI: 10. 7. Nguyen L. Kox WJ.003]. Saudi Journal of Ophthalmology.zefq. Akashi H.01. 2007. Ingram PR.23(2):157-63.11(3):166-72. The operations management role in hospital strategic planning. Health Policy. [doi: DOI: 10.1016/S0305-4179(01)00083-3].05.006].annfar.

32(1):27-31.23(2):67-72. South Africa.003]. P.008]. [doi: DOI: 10. Bernard Hesseling P. 2002. Western Cape.1016/j.jom. et al.transci.2008.07. van Harten WH. 22. Health Policy. [doi: DOI: 10. 1984. 21. Health Policy. . Wardhani V. Wessels G. Goldberg RJ. 2007. [doi: DOI: 10.23(2):209-28. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001. McKinnis RA. Pressley JC. The American Journal of Cardiology. Severance Jr HW. Groothoff JW. [doi: DOI: 10. Utarini A. van Dijk JP. Journal of Operations Management.81(2-3):309-19.1016/j.healthpol. General Hospital Psychiatry. Hindman MC.1016/0002-9149(84)90685-4]. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.1016/j. Tunsäter A. Casparie TF.1016/S1878-6480(10)70344-X]. [doi: DOI: 10. 19. Transfusion and Apheresis Science. Wilson BH. Raney M.2004. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals.06. Naor M. [doi: DOI: 10.and out-of-hospital mobile emergency units practices. Goldstein SM.05.2004.healthpol. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. Moutakis M.1016/S0163-8343(01)00118-9]. Strömberg L. [doi: DOI: 10. Nielsen AL. Borg S. Post D.007]. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden. 24.1016/j.2006.1016/S0168-8510(01)00187-7].2(1):113-.10. 2009. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. 23. 25.013]. 2005. 2005. Health Policy.89(3):239-51. Determinants of quality management systems implementation in hospitals.53(1):68-70. 2010. Persson U. [doi: DOI: 10. 20.60(1):17-37. Fisscher OAM.