MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

mencercanya. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. dicambur mengakibatkan kemabukan. sangat dibenci. Sama seperti saat meminum khamar. atau dari kurma basah. maka itu semua haram. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. olahan. baik. saat melakukan perbuatn itu. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. itu disebut khamar. memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. µ µ Orang yg mengolah.artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. akan menazabnya allah marah kepadanya. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. dari biji-bijian. marah kepadanya. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina. walaupun sedikt itu haram. Seorang yg sering melakukan zina. Yg dimaksud para ulama-ulama. mengkutuknya. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri. kehilangan kesadaran.sesuatu dari makanan . yg jiwanya zina. bergizi. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. benda yg suci. dari madu.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. di murkai. gandum.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak.

Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. bibitnya dari minuman khamar 7. Mengundi nasib. 5. ( berkurban untuk) berhala. 2.Pencurian. dengki dan menghianati . 4.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. berjudi. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. 6. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. 3. Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. dan mengundi nasib dengan anak panah. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan. amin.

walau dari apa saja yang diambil . Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. Allah mencercanya. ditinggalkan. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. direbus. sedikit juga itu hukumnya haram. Apakah iya air anggur. Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram. baik-baik.bergizi. bagus. air nira. Begitu juga dengan minum khamar. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. atau dari kurma-kurma basah. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras.8. setan lebih menang dengan begitu. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. Allah marah kepadanya. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Karena menghilangkan pikiran.dari benda-benda suci. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. Anggur setelah diperas. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. dipendam. yang dimaksud.

Gévry H. Orang yang menjual 8. 2001.1016/S0020-7489(00)00077-8]. 21-25) 1. Lepage L.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira.38(3):259-69. Orang yang membeli untuknya 10. . walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. Orang yang memakan harganya. walaupun tidak minum. 12-20) (11. Gauthier RJ. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Orang yang membuatnya 2. Orang yang membawa 5. [doi: DOI: 10. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Orang yang membeli untuk orang lain. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. 9. Orang yang menyuguhkan 7. Orang yang menampung 6. Fraser W. Orang yang meminumnya 4. Goulet C. Aita M. International Journal of Nursing Studies.

Chan H-L. 12. Hanlon NT.07.104(5):392-5. Nguyen L. Huot E.85(1):19-31.1016/0272-6963(95)00041-0]. Clarke SP. [doi: DOI: 10.121(7):540-5. A survey of Icelandic hospital nurses.1016/S0168-8510(01)00152-X].11(3):166-72.103(2):203-5. 2010. Zeitschrift für Evidenz. 17.005]. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital.annfar. Kitain EM. Landais A. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach.12. Lagasse RS.2007. Gunnarsdóttir S. 1996.ijnurstu. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. Katharaki M. Kanal K. Social Science & Medicine. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units. Saudi Journal of Ophthalmology. 6.05.archger. 10. 16.13(4):268-76. Astengo M.11.1016/S0277-9536(03)00240-5].28(2):135-42. 8.007]. International Journal of Nursing Studies. [doi: DOI: 10.013]. 2009.2009. Journois D. Kox WJ. Laffon M. Yamada T. 18.1016/j.1016/j. Archives of Gerontology and Geriatrics. 2002. Jiang HJ. Everett LN.1016/S0965-2302(02)00219-9].healthpol. [doi: DOI: 10.trstmh. Health Policy. Schvahn S. 4.06. Mahadevan M. Fisher DA. Akashi H.29(3):189-97.012]. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG.10. 2004. Rogers V. Bo M.puhe.1016/S0952-8180(01)00268-9]. 2007.58(3):553-64. [doi: DOI: 10.1016/j.001]. Hughes J. 2010. Health Policy. [doi: DOI: 10.2009.73(1):1-14. Renz A. Sugimoto T. Journal of Clinical Anesthesia. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. Journal of Hospital Infection. Blenkharn JI.1016/j.06. Mossé PR. Butler TW. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10.05. Public Health.01.14(2):137-56.2008. Ciccone K.1016/j. 2009. Rusan M.003].1016/S0305-4179(01)00083-3]. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals. Remérand F.46(7):920-7.05. Journal of Operations Management. 2009. Jones GE. Jakubowski MS. 5. 15. Ingram PR. Front-line management.2009. [doi: DOI: 10. Engpässe in der medizinischen Versorgung . 13. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation.healthpol. [doi: DOI: 10.2010. Ladetto M. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. Burns. Nutbeam D.2.1016/j. 2001. Marinello R. Health Policy. [doi: DOI: 10. Guerrero I. Gazin N.2010. 2009. [doi: DOI: 10.2006.1016/j. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. Griffiths P. [doi: DOI: 10. Rafferty AM. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look. Home management of hematological patients requiring hospital admission.zefq. comparison between coronary care units .003]. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes. 9.58(2):151-73. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. Sense of place. 2003. et al.aus Sicht des Krankenhausmanagements. The operations management role in hospital strategic planning. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review. Fusciardi J. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective.51(3):309-11. Isaia G.007]. 7. Machen I.2009. 2009. Alsuhaibani AH. 3.2006. Tibaldi V.1016/j.jhin.23(2):157-63. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. Accident and Emergency Nursing. Allison K. 2001.93(1):35-40.006]. Leong GK. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Brodeur J.1016/j.1016/j. [doi: DOI: 10. et al. Rafferty AM. 2008.sjopt. [doi: DOI: 10.021]. Sende J. 14. 11.

van Harten WH. [doi: DOI: 10. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.1016/j. 19.23(2):67-72. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. 22. 20. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001.2004.2008. Fisscher OAM.53(1):68-70.007]. South Africa.89(3):239-51. 2005. 1984. Goldstein SM. [doi: DOI: 10.81(2-3):309-19.2004. Casparie TF.003]. Goldberg RJ. Strömberg L.32(1):27-31. Wardhani V.1016/j.2006.1016/S0168-8510(01)00187-7]. Persson U.60(1):17-37.1016/S0163-8343(01)00118-9].1016/S1878-6480(10)70344-X]. General Hospital Psychiatry. et al. Health Policy. 2007.jom. [doi: DOI: 10. 25. Determinants of quality management systems implementation in hospitals. Bernard Hesseling P.healthpol.1016/j. 24. [doi: DOI: 10.10. Pressley JC. Wessels G. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden.013]. Naor M.healthpol. The American Journal of Cardiology. Hindman MC. Western Cape.and out-of-hospital mobile emergency units practices. [doi: DOI: 10. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. van Dijk JP. [doi: DOI: 10.07. Health Policy. Wilson BH.23(2):209-28. 2002.06.2(1):113-. Health Policy. Moutakis M. Journal of Operations Management. Nielsen AL. Borg S. Groothoff JW. 2005. Tunsäter A.008]. 23. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. Post D. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital. Transfusion and Apheresis Science. 2010. P.transci.1016/j.05. Utarini A. . 21. Raney M. McKinnis RA. 2009. Severance Jr HW.1016/0002-9149(84)90685-4].

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful