MENGAPA KHAMAR ITU HARAM?

Sebagai umat-Nya tentu kita semua tentu ingin selalu berada didalam rido allah SWT dan terjaga dari godaan syaitan yaitu termasuk tentang ³Apa saja yg diharamkan dan dihalalkan oleh allah untuk kita minum karena sebelumnay telah dijelaskan makanan yg di halal kan dan diharam itu, karena ini merupakan sesuatu hal yg penting untuk diketahui. Apa saja yg kita makan, yang tumbuh dan menjadi daging pd diri qt berasal dari benda haram, maka neraka ada tempat yg cocok untuk menemani kita nantinya. Tahukah bahwa khamar adalah suatu minuman yg memiliki tingkatan yg paling tinggi, hal tersebut sudah diyakini oleh ulama-ulama bahwa khamar adalah minuman yg diharamkan dan merupakan induk dosa yg paling bsar, Pada surat Almaidah ayat:90-91 yg artinya menjelaskan bahwa wahai orang-orang yg beriman, minuman kamar, mencuri,mengundi nasib memuja berhala merupakan perbuatan-perbuatan syaitan, dan jauhkanlah perbuatan-perbuatan tersebut mudah-mudahan. para ulama menyebutkan bahwa mnuman khammar merupakan sangat dan induk dari haram,ada 10 pernyataan: 1. karena minuman khamar akan mengakibatnya 3 efek lain, yaitu, mengundi nasib, pencurian, dan penyembahan kepada berhala 2. mengganggap oleh allah bahwa khamar itu nazis atau sesuatu yg sangat menjijikan/keji 3. perbuatan minum khamar adalah perbuatan syaitan 4. Allah memerintahkan dgan tegaskan untuk menjauhi khamar. 5. Menjauhi Khamar merupakan jalan untuk kebahagian atau mendapat kemenangan 6. syaitan ingin menghancurkan umat manusia lembah permusuhan 7. syaitan ingin menjatuhkan jiwa ini dengan minum khamar ke lembah kebencian dan saling menghianati 8. dengan minum kamar akan ternyumbat hati untuk mengingat Allah 9. Dengan Khamar kita semua akan berat/sulit menggingat shalat, 10. Allah akan Murka/lafaistisfaha,sebagai bentuk marahan kenapa umatnya masih tetap terjebak dan tetap melakukannya tidak mencegahnya apa yang digambarkan dan kita lihat di dalam kehidupan kita, bnyk kejadian yg terjadi di pada manusia terjebak untuk melakukannya hal-hal yang diharamkan, itu jelas membuktikan bahwa

artinya org yg melakukan hal tersebut memang tidak menjadi seorang mukmin disaat tsb. di murkai. jadi artinya saat itu ia dalam keadaan tidak sadar dan bukan seorang mukmin. membuat Orang yang mengikuti dan memberikan pabri. akan menazabnya allah marah kepadanya. Yg dimaksud para ulama-ulama. Dan apa hukumnya bagi siapapun yang berkaitan dgan khamar? Allah bersabda yg artinya: rasul melaknat bagi 10 orang yang terlibat dengan khamar yaitu. masyarakat mati-matian membasmi narkoba begt berat memberantasi narkoba tp bnyk yg melakukannya Buchari muslim menyebutkan yaitu sama seperti khamar dan zina. itu disebut khamar.sama dengan yg meminumny Orang yg menyuguhkan khamar Orang yg menjual Orang yg makan harganya (mengambil untung dari membawa khamar) . mencercanya. benda yg suci.khamar adalah sesuatu yg dapat mengkaburkan akal dan menjauhkan diri dari sebuah kesadaran atas bertindak. oleh karena itu rasul mengingatkan sesuatu yg diminum memabukkan. andaikata dia sedang dalam keadaan sadar dan tahu kalo perbuatan itu dilarang. dia tentu tidak akan mau melakukan itu dalam keadaan mukmin. dicambur mengakibatkan kemabukan. sangat dibenci. atau dari kurma basah. kehilangan kesadaran. marah kepadanya.dia tentu tidak akan melakakukan perbuatan tersebut. saat melakukan perbuatn itu.company syaitan itu jauh lebih menang dibandingkan dganggu manusia. walaupun sedikt itu haram. dari madu. baik.sesuatu dari makanan . memberi bahan baku dan fasilitas µ µ µ µ µ µ Orang yg meminunnya Orang yg membawa Orang yg menampung. mengkutuknya. telah kosong kesadaran bahwa sebenarnya allah mengetehuinya. dari biji-bijian. Sama seperti saat meminum khamar.dari susu atau apa saja yang kemudian diolah dan bisa mengkacaukan pikiran dan membuat hilang kendali untuk bertindak. maka itu semua haram. Seorang yg sering melakukan zina. bergizi. karena itu tidak khusus dari apapun bahan itu diambil. µ µ Orang yg mengolah. indah untuk dikonsumsi namun jika pada saat pengolahan dipoles. jadi apa saja yg dapat menghilangkan akal. olahan. gandum. baik khamar tsb dibuat dari anggur dimasak / peram. yg jiwanya zina.

Akibat kepada Minuman Khamar ada 10: 1. 6.µ µ Orang yg membeli untuk nya Orang yang membeli untuk orang lain Semoga dengan mengetahui apa itu khamar dan dampak-dampak negatif yang akan ditimbulkan baik di dunia maupun akhirat jika mengkonsumsinya kita semua akan sadar dan menjauhinya. Almaidah ayat 90: ³Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya minuman keras. 2. Mengundi nasib. Maka jauhilah (perbuata-perbuatan ) itu agar kamu beruntung´ Alamaidah aya 91: ³ Dengan minuman keras dan judi itu. 3. menyembah kepada berhala Menganggap Allah bahwa khamar itu adalah najis yang sangat keji Merupakan perbuatan minum khamar adalah perbuatan syetan Allah menyuruh menjauhi dengan tegas dengan perintah yang tegas Menjauhi agar mendapat kebahagain/kemenangan Syetan ingin menhancurkan umat kepada lembah permusuhan. dan selawat dan salam tak lupa pula kita sanjung-sajikan kepangkuan nabi Besar Muhammad SAW. Khamar merupakan induk dari dosa-dosa besar. yang telah membawa kita dari alam kebajikan kealam yang berilmu pengetahuan.Pencurian. berjudi. TEMA: ³Akibat Minuman Khamar & Hukum islam Bagi Minuman Khamar´ Tentang yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari. Dengan apa saja yang diharamkan oleh Allah dan apa saja yang dihalalkan oleh apa saja yang kita minum. dan mengundi nasib dengan anak panah. 4. Halal dan haram membawa kedekatan kepada allah dengan Allah Swt. amin. ( berkurban untuk) berhala. bibitnya dari minuman khamar 7. mengapa minuman khamar merupakan induk dari minuman haram? Karena minuman khamar akan kepada akibat seperti berikut ini. dan menghalang-halangi kamu dari mengingatkan Allah dan melaksanakan shalat maka tidakkah kamu mau berhenti? Para ulama menyebutkan. Minuman khamar merupakan puncak yang paling tinggi antara benda-benda haram yang tidak bisa diminum. 5. setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu. Puji Beserta syukur mari senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT. dengki dan menghianati . Syetan ingin mengacaukan jiwa umat ini kedalam lembah kebencian. adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan.

Allah dengag lahafz istifaham Sebagai bentuk tahtib atau kemarahan mengapa kamu tidak mau mencegah diri kepadanya. Dengan minum minum orang akan berat untuk melakukan shalat 10. Maka jik a itu makna khamar apa saja yang bisa menghilangkan kesadaran akal maka itu adalah khamar. dipendam. Saat itu kosong kesadaran bahwa Allah mengetahuinya. direbus. Dan tidak kita bayangkan Banyak kejadian yang terwujud dalam kehidupan kita.8. Anggur setelah diperas. air nira. namun bagi beberapa ulama ada beberapa modell saat ayat ini diturunkan di negeri Arab sesuatu yang memabukan itu diambil dari anggur dan kurma Anggur ada 3 macam cara olahnya. Apa itu Khamar ? oleh para ulama walaupan asal kata dibuat dari air anggur atau kurma? Sesuatu yang biasa mengaburkan akal artinya sesuatu menghilangkan akal akan termasuk kedalam minuman khamar. Itulah yang disebut implementasi tidak ada imannya. Sekeji itu kamu masih ngotot melakukannya Jika melihat lebih jauh apa yang digambarkan oleh Allah itu dan kita analisa dalam fenomena dan kejadian kepada manusia-manusia yang terjebak oleh minum khamar. sedikit juga itu hukumnya haram. walau dari apa saja yang diambil . Sesuatu yang haram apabila iya dikonsumsi atau dimakan melahirkan tubuhnya dagingnya akan bertambah sebagai daging yang haram.bergizi.dari benda-benda suci. yang dimaksud. Allah mencercanya. setan lebih menang dengan begitu.saat melakukan Dia tidak akan mencuri jika iya beriman. berat dalam memerangi narkoba dan minuman keras. atau dari madu atau biji-bijian apa dari gandum. Akan Tersumbat hati untuk mengingat Allah 9. indah untuk dikonsumsi Tetapi setelah diolah akan menghasilkan membuat ataumenghilangkan kesadaran itu disebut khamar oleh karenaitu rasul mengingatkan sesuatu yang mabuk apabila banyak diminum. atau dr makanan atau dari susu apabila iya dibuat dan dilahirkan untuk mengacaukan pikiran atau dan membuatt hilang kendali dalam bertindak itu disebut khamar. dimasak hingga kering misalnya 3 liter akan tersisa hanya sepertiga. dimurkai dibenci oleh agama dan merupakan adalah perbuatan yang akan dicerca oleh manusia maka tapi andaikan iya sadar akan kebenaran Allah janji Allah. Allah marah kepadanya. Saat iya melakukan perbuatan yang dikutuk yang tugas dijelaskan dalam ayat Allah. Tidak khusus diambil dari anggur tidak khusus diambil dari air kurma. atau dari kurma-kurma basah. Apakah iya air anggur. Karena menghilangkan pikiran. kekosongan saat allah mengetahui nya Begitu juga seorang pencuri saat iya tahu mencuri itu dilarang. Dia akan mencuri karena kekosongan iman. bagus. baik-baik. Begitu juga dengan minum khamar. Lalu diperam 3 hari dicampur yang lain itu sdh menjadi khamar . Dalam hadist buhri muslim pelarangan zina dan perjudian(1-11) Yang artinya: seorang yang sering melakukkann zina ato orang yang dlm jiwanya ingin melakukankan zina dia tidak akan mampu andai kata saat berzina itu iya mukmin. ditinggalkan.

1016/S0020-7489(00)00077-8]. 2001. walaupun hanya mengambil untungnya sama juga. Orang yang membuatnya 2. Orang yang menampung 6. [doi: DOI: 10. Gévry H. A controlled clinical trial of home care management versus hospital care management for preterm labour. Orang yang meminumnya 4. International Journal of Nursing Studies.Jika yang diambil dari kurma cara olah: ada dengan direndam dengan air sampai hilang rasa manisnya dan dikeringkan dan iya mabuk tanpa perlu dimasak dengan api kita tidak bisa memahami khamar ini dalam konteks anggur dan nira. sama hukumnya(12) Semua orang yang tersebut itu adalah dosa besar dan itu diharamkan(1.38(3):259-69. Orang yang menyuguhkan 7. Orang yang membeli untuk orang lain. Gauthier RJ. Orang yang menjual 8. walaupun tidak minum. . 21-25) 1. Rasul bersabada: Anas bin Malik berkata: rasul melaknat pada yang terlibat dlm dg minuman keras ada 10 orang bukan 3 1. Orang yang membawa 5. Lepage L. Aita M. 12-20) (11. Orang yang mengikuti mendirikan pabrik atau yang memberikan bahan baku sama hukumnya 3. tatpi yang menghilangkan akal maka hukumnya sama dengan khamar yang diancam hukumannya sama dengan khamar. Orang yang memakan harganya. Goulet C. 9. Orang yang membeli untuknya 10. Fraser W.

2002.2009. 6. Allison K.07. 7. Fisher DA. Isaia G. 2009.1016/j.103(2):203-5. 15. 14. Hospital investment policy in France: Pathways to efficiency and the efficiency of the pathways. 2004. Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation.1016/S0965-2302(02)00219-9]. 11. 2010. Jones GE.trstmh.013].zefq. Nutbeam D. staffing and nurse-doctor relationships as predictors of nurse and patient outcomes. Butler TW. 10.1016/j. 2001. [doi: DOI: 10. Gazin N. 2003. Jiang HJ. 2009.28(2):135-42.11(3):166-72. Sugimoto T. Pre-hospital pain management: the paramedics' perspective. Blenkharn JI. 5. 1996. Rogers V.2007.003]. 17. Archives of Gerontology and Geriatrics.73(1):1-14.121(7):540-5. Gunnarsdóttir S. 3. Standards of clinical waste management in hospitals--A second look. Everett LN. [doi: DOI: 10.1016/j. Uveal melanoma in the Saudi Arabian population: Two decades of management at the King Khaled Eye Specialist Hospital. 16. Hughes J. Bo M. [doi: DOI: 10.12. 2001.aus Sicht des Krankenhausmanagements.2009.23(2):157-63.29(3):189-97.007]. 2009.05. Katharaki M. Ciccone K.104(5):392-5. Remérand F. [doi: DOI: 10. Journal of Hospital Infection. 8.jhin.93(1):35-40. Laffon M. [doi: DOI: 10. Yamada T. Chan H-L. 2009. Public Health. Kox WJ. Jakubowski MS. 4. Rusan M. Lagasse RS.1016/S0168-8510(01)00152-X]. organizational context and the strategic management of publicly funded hospitals. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. Kitain EM. Kanal K.85(1):19-31.archger. Brodeur J. [doi: DOI: 10. 2008.06. Journois D. 342 French national survey on the hyperglycemia management in acute coronary syndrome. Marinello R. Journal of Operations Management.1016/j.2009. Mahadevan M.01.puhe.06. Engpässe in der medizinischen Versorgung .05. Burns. [doi: DOI: 10.13(4):268-76.2006.005]. [doi: DOI: 10. 2007. comparison between coronary care units . Griffiths P. Machen I. Astengo M. Ladetto M.11.2010. The operations management role in hospital strategic planning. et al. Akashi H. Health Policy. Alsuhaibani AH. Impact of organisation and management factors on infection control in hospitals: a scoping review.annfar.1016/j.05. Nguyen L. Huot E.1016/j. Clarke SP. Hanlon NT. Rafferty AM. Sense of place. et al. 13. La discipline anesthésieréanimation et les pôles d'activité médicale (PAM) : résultats d'une enquête auprès des CHU et CHG. Health Policy. Sende J.012]. Guerrero I. Approaching the management of hospital units with an operation research technique: The case of 32 Greek obstetric and gynaecology public units.healthpol.1016/j. Health Policy. Front-line management. 2010.51(3):309-11. Factors influencing hospital implementation of acute pain management practice guidelines. Leong GK. [doi: DOI: 10. Ingram PR. Saudi Journal of Ophthalmology.003]. [doi: DOI: 10. [doi: DOI: 10. A survey of Icelandic hospital nurses.10. Home management of hematological patients requiring hospital admission.001].2009. 2009.2008. [doi: DOI: 10.007].1016/j. Journal of Clinical Anesthesia.2. [doi: DOI: 10.sjopt. Accident and Emergency Nursing. The UK pre-hospital management of burn patients: current practice and the need for a standard approach.1016/j. Fusciardi J.1016/S0952-8180(01)00268-9].021]. Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. Landais A. Mossé PR. Renz A. Dengue management: practical and safe hospital-based outpatient care. Social Science & Medicine. Tibaldi V.2010.1016/0272-6963(95)00041-0]. Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen. 9. 12.healthpol.2006.58(3):553-64.ijnurstu.58(2):151-73.006].1016/j.1016/S0277-9536(03)00240-5]. International Journal of Nursing Studies. 18. Schvahn S. User fees at a public hospital in Cambodia: effects on hospital performance and provider attitudes.46(7):920-7. Zeitschrift für Evidenz.14(2):137-56.1016/S0305-4179(01)00083-3]. Rafferty AM. [doi: DOI: 10.

[doi: DOI: 10.1016/j.1016/j. [doi: DOI: 10. Retrospective incremental cost analysis of a hospital-based COPD Disease Management Programme in Sweden. 25. 2007.healthpol. Strömberg L. Nielsen AL. Perspectives of the management of childhood lymphoma: experience at Tygerberg Hospital. General Hospital Psychiatry.2004. Goldberg RJ. McKinnis RA. 19. 23. Linking publicness to operations management practices: a study of quality management practices in hospitals. 2009. . Transfusion and Apheresis Science.007]. [doi: DOI: 10.003]. Out-ofhospital management of cardiac arrest by basic emergency medical technicians.06. Persson U. Bernard Hesseling P. Journal of Operations Management. 2005.89(3):239-51.013]. [doi: DOI: 10. 1984.2008. van Dijk JP.1016/S0163-8343(01)00118-9].008].2(1):113-.10. Tunsäter A. Severance Jr HW.32(1):27-31. 20.healthpol. 21.1016/S1878-6480(10)70344-X].1016/j. Wessels G. van Harten WH.23(2):209-28.2006. Groothoff JW. South Africa. P.05. Utarini A. Western Cape. Wardhani V.jom. [doi: DOI: 10. Goldstein SM. [doi: DOI: 10. Moutakis M.1016/j. Financial management challenges for general hospital psychiatry 2001.53(1):68-70. et al. 24. 2005. Wilson BH. Post D.and out-of-hospital mobile emergency units practices. Raney M.2004. [doi: DOI: 10. Health Policy. 2010.1016/S0168-8510(01)00187-7]. Borg S. 2002. Health Policy.60(1):17-37. Naor M. The American Journal of Cardiology. Casparie TF. 22. Fisscher OAM. [doi: DOI: 10.07.81(2-3):309-19. Determinants of quality management systems implementation in hospitals. The evaluation of the introduction of a quality management system: A process-oriented case study in a large rehabilitation hospital.23(2):67-72. Pressley JC. Archives of Cardiovascular Diseases Supplements. Health Policy.1016/0002-9149(84)90685-4].transci. Hindman MC.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful