JAMAAH TABLIGH

Sejarah Tabligh
Jama’ah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Maulana Muhammad Ilyas Kandhalawi di Mewat, sebuah provinsi diIndia. Nama Jama'ah Tabligh hanyalah merupakan sebutan bagi mereka yang sering menyampaikan, sebenarnya usaha ini tidak mempunyai nama tetapi cukup Islam saja tidak ada yang lain. Bahkan Muhammad Ilyas mengatakan seandainya aku harus memberikan nama pada usaha ini maka akan aku beri nama "gerakan iman". Ilham untuk mengabdikan hidupnya total hanya untuk Islam terjadi ketika Maulana Ilyas melangsungkan Ibadah Haji kedua-nya di Hijaz pada tahun1926.[3]Maulana Ilyas menyerukan slogannya, ‘Aye Musalmano! Musalman bano’ (dalam bahasa Urdu), yang artinya ‘Wahai umat muslim! Jadilah muslim yang kaffah (menunaikan semua rukun dan syari’ah seperti yang dicontohkan Rasulullah)’. Tabligh resminya bukan merupakan kelompok atau ikatan, tapi gerakan muslim untuk menjadi muslim yang menjalankan agamanya, dan hanya satu-satunya gerakan Islam yang tidak memandang asal-usul mahdzab atau aliran pengikutnya. Dalam waktu kurang dari dua dekade, Jamaah Tabligh berhasil berjalan di Asia Selatan. Dengan dipimpin oleh Maulana Yusuf, putra Maulana Ilyas sebagai amir/pimpinan yang kedua, gerakan ini mulai mengembangkan aktivitasnya pada tahun 1946, dan dalam waktu 20 tahun, penyebarannya telah mencapai Asia Barat Daya dan Asia Tenggara, Afrika, Eropa, dan Amerika Utara. Sekali terbentuk dalam suatu negara, Jamaah Tablih mulai membaur dengan masyarakat lokal. Meskipun negara barat pertama yang berhasil dijangkau Tabligh adalah Amerika Serikat, tapi fokus utama mereka adalah di Britania Raya, mengacu kepada populasi padat orang Asia Selatan disana yang tiba pada tahun 1960-an dan 1970-an.[2] Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya. Tahun 1978, Liga Muslim Dunia mensubsidi pembangunan Masjid Tabligh di Dewsbury, Inggris, yang kemudian menjadi markas besar Jama’ah Tabligh di Eropa. Pimpinan mereka disebut Amir atau Zamidaar atau Zumindaar. Ada yang mengatakan bahwa jamaah tabligh adalah penganut khurafat karna katanya kuburan maulana Ilyas di Nizamudin di tawafkan padahal di Nizamudin ada dua masjid yang pertama adalah masjid suatu kelompok yang di dalammya ada kuburan dan yang kedua adalah masjid yang didalamnya jangankan kuburan bahkan tulisan pun bersih dan telah dijadikan pusat penyebaran usaha da'wah Rasulullah Muhammad SAW yang sekarang telah menyebar ke seluruh dunia. Usaha ini telah merubah banyak kalangan mulai dari orang miskin, kaya, pemulung, pejabat, polisi, tentara, bahkan preman dan pembunuh bayaran.

[sunting] Pengikut dari kalangan selebritis
Banyak terdapat pengikut Tabligh dari kalangan orang-orang penting dan Ternama. Di Kalangan politisi, ada mantan Presiden Pakistan Rafiq Tarar, Menteri kepala Sindh Dr. Arbab Ghulam Rahim, mantan Perdana Menteri Pakistan Nawaz Sharif, dan mantan Jendral Pakistan Javed Nasir secara aktif mengikuti kegiatan-kegiatan Tabligh. Di kalangan olahragawan, ada Shahid Afridi, Saqlain Mushtaq, Mushtaq Ahmed, Mohammad Yousuf, Inzamam-ul-Haq dan Saeed Anwar. Penyanyi terkenal seperti Junaid Jamshed dan Abrar-ul-Haq juga aktif dalam gerakan dakwah revolusi Islam ini. Politisi Ijaz-ul-Haq (anak dari Jendral Zia-ul-Haq) have juga terlihat beberapa kali bersama Jamaah Tabligh. Di Indonesia, Tabligh juga telah menyentuh hati Sakti, personil band Sheila on 7. Pada tahun 2006, dia telah keluar selama empat bulan ke Markas International Tabligh di Nizzamudin, New Delhi, India. Dia telah berhenti bermusik, dan memilih menjalankan amalan amalan maqami dan amalan intiqali dengan sangat intensif.

[sunting] Aktivitas Dakwah
Markas internasional pusat tabligh adalah di Nizzamudin, India. Kemudian setiap negara juga mempunyai markas pusat nasional, dari markas pusat dibagi markas-markas regional/daerah yang dipimpin oleh seorang Shura. Kemudian dibagi lagi menjadi ratusan markas kecil yang disebut Halaqah. Kegiatan di Halaqah adalah musyawarah mingguan, dan sebulan sekali mereka khuruj selama tiga hari. Khuruj adalah meluangkan waktu untuk secara total berdakwah, yang biasanya dari masjid ke masjid dan dipimpin oleh seorang Amir. Orang yang khuruj tidak boleh meninggalkan masjid tanpa seizin Amir khuruj. Tapi para karyawan diperbolehkan tetap bekerja, dan langsung mengikuti kegiatan sepulang kerja. Sewaktu khuruj, kegiatan diisi dengan ta'lim (membaca hadits atau kisah sahabat, biasanya dari kitab Fadhail Amal karya Maulana Zakaria), jaulah (mengunjungi rumahrumah di sekitar masjid tempat khuruj dengan tujuan mengajak kembali pada Islam yang kaffah), bayan, mudzakarah (menghafal) 6 sifat sahabat, karkuzari (memberi laporan harian pada amir), dan musyawarah. Selama masa khuruj, mereka tidur di masjid. Aktivitas Markas Regional adalah sama, khuruj, namun biasanya hanya menangani khuruj dalam jangka waktu 40 hari atau 4 bulan saja. Selain itu mereka juga mengadakan malam Ijtima' (berkumpul), dimana dalam Ijtima' akan diisi dengan Bayan (ceramah agama) oleh para ulama atau tamu dari luar negeri yang sedang khuruj disana, dan juga ta'lim wa ta'alum. Setahun sekali, digelar Ijtima' umum di markas nasional pusat, yang biasanya dihadiri oleh puluhan ribu umat muslim dari seluruh pelosok daerah. Bagi umat muslim yang mampu, mereka diharapkan untuk khuruj ke poros markas pusat (India-Pakistan-

o cara mendapatkannya:  dakwahkan pentingnya sunnah rasulullah  latihan dengan menghidupkan sunnah 1x24 jam setiap hari  berdoa kepada Allah agar dapat mengikuti sunnah rasulullah.Bangladesh/IPB) untuk melihat suasana keagamaan yang kuat yang mempertebal iman mereka. Yakin terhadap kalimat Thoyyibah Laa ilaaha ilallah Muhammadur rasulullah. Artinya: Mengingat Allah sebagaimana Agungnya Allah.a. Muhammadar rasulullah o Maksudnya: Mengakui bahwa satu-satunya jalan hidup untuk mendapatkan kejayaan dunia dan akhirat hanya dengan mengikuti cara hidup Rasulullah s. Salat khusyu' dan khudu'. o cara mendapatkannya:  dakwahkan pentingnya iman  latihan dengan membentuk halakah iman  berdoa kepada Allah agar diberi hakikat iman. gerakan serta bacaan2 dalam salat o berdoa kepada Allah agar diberi hakikat salat khusyu' dan khudu'. cara mendapatkannya: o dakwahkan pentingnya salat khusyu' wal khudu' o latihan dengan memperbaiki zhahir dan bathinnya salat mulai dari wudhu. • • Artinya: Tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad utusan Allah. Laa ilaaha ilallah o Maksudnya: Mengeluarkan keyakinan pada makhluk dari dalam hati dan memasukkan keyakinan hanya kepada Allah di dalam hati. Maksudnya Ilmu ma'adz dzikr: • Dzikir o o . Maksudnya: Membawa sifat-sifat ketaatan kepada Allah dalam salat kedalam kehidupan sehari-hari.w. 3. • • • Artinya: Salat dengan konsentrasi batin dan rendah diri dengan mengikuti cara yang dicontohkan Rasulullah. Ilmu ma'adz dzikr • Ilmu o Artinya: Semua petunjuk yang datang dari Allah melalui Baginda Rasulullah. ruku'. • 2. [sunting] Asas 6 Sifat 1.

40 hari setiap tahun dan 3 hari setiap bulan. dan waktu seperti yang diperintahkan Allah. menghargai yang sesama. Dakwah dan tabligh • • Dakwah o Artinya: Mengajak Tabligh o Artinya: Menyampaikan  Maksudnya:  Memperbaiki diri. yaitu menggunakan diri.  latihan dengan keluar di jalan Allah minimal 4 bulan seumur hidup. semata-mata karena Allah. kita tingkatkan pengorbanan dengan keluar 4 bulan setiap . cara mendapatkannya: o dakwahkan pentingnya ikramul muslimin o latihan dengan memberi salam kepada orang yang dikenal maupun yang tidak dikenal menghormati yang tua. o berdoa kepada Allah agar diberi hakikat tashihun niat. 6. Ikramul Muslimin • • • Artinya: Memuliakan sesama Muslim. harta. o berdoa kepada Allah agar diberi hakikat ikrakul muslimin. 4.Melaksanakan perintah Allah dalam setiap saat dan keadaan dengan menghadirkan keAgungan Allah mengikuti cara Rasulullah. menyayangi yang muda.  Menghidupkan agama pada diri sendiri dan manusia di seluruh alam dengan menggunakan harta dan diri mereka. 5. Maksudnya: Menunaikan kewajiban pada sesama muslim tanpa menuntut hak kita ditunaikannya. • Maksudnya: Membersihkan niat dalam beramal. Tashihun Niyah • Artinya: Membersihkan niat. saat dan setelah beramal. • cara mendapatkannya: o dakwahkan pentingnya tashihun niyah o latihan dengan mengoreksi niat sebelum.  cara mendapatkannya :  dakwahkan pentingnya da'wah wat tabligh.

Setiap sel dipimpin seseorang yang diberi nama murabi atau mursyid. . Mereka hanya mengenal komunitas kecil mereka sendiri. Waktu itu. Mereka direkrut DDII karena dianggap memihak kekuatan Islam.(ulama 1 tahun seumur hidup) JAMAAH TARBIYAH DARI JAMAAH TARBIYAH KE BADAN EKSEKUTIF MAHASISWA Inilah perjalanan politik Masyumi. Sel-sel itu mereka namakan usrah (keluarga). ormas Islam besar. Jama'ah Tarbiyah adalah cikal bakal Partai Keadilan. Pola ini pada masa awalnya dilakukan di rumah-rumah para anggotanya atau di mushola dan masjid kecil yang terletak di daerah pemukiman padat yang relatif sulit dijangkau. DDII membentuk unit-unit khusus yang bergerak di bawah tanah. Siapa Jamaah Tarbiyah? Jamaah ini muncul di awal Orde Baru. Keterkaitan DDII . 10 hari setiap bulan dan 8 jam setiap hari. Jamaah Tarbiyah dan Partai Keadilan sangat jelas. Itulah sebabnya kalangan Jama'ah Tarbiyah cuma mengenal Muhammad Natsir sebagai satu-satunya tokoh Islam Indonesia yang mereka kenal. Jamaah Tarbiyah mewajibkan membaca majalah Sabili versi lama yang sebelum Soeharto jatuh terbit di bawah tanah. Para tokoh KISDI berada kepengurusan Partai Bulan Bintang (PBB) yang merupakan bentukan DDII. Jama'ah Tarbiyah dibentuk dalam sistim sel yang khas dilakukan sebuah operasi intelijen.tahun. selain karena satu tujuan yaitu anti Soeharto. Soeharto sangat anti Islam. Para pemimpin Masyumi membangun sebuah organisasi massa Islam baru yang diberi nama Dewan Dakwah Islam Indonesia (DDII) yang sewaktu-waktu bisa berubah menjadi Masyumi. Setiap sel terdiri dari 8-12 orang. KISDI . Masyumi gagal kembali ke kancah politik. tidak mereka kenal. A Hassan ulama besar Persis. Antar satu sel dengan sel lainnya tidak saling mengenal. dari gerakan bawah tanah kemudian menguasai lembaga-lembaga mahasiswa kampus. Organ DDI lainnya dalah Komie Islam untuk Solidaritas Dunia Islam (KISDI). Perancang utamanya adalah para jendral dan perwira militer yang tersingkir karena peristiwa Malari dan naiknya Jendral Moerdani ke tampuk pimpinan TNI.Ini juga memberi jawaban kenapa Jama'ah Tarbiyah kuat di mesjid-mesjid yang dikelola DDII. Organisasi ini merupakan sebuah kelompok bawah tanah yang dibentuk DDII untuk pengkaderan di kalangan pemuda dan mahasiswa.Ppadahal M Natsir berasal dari Persis.

KISDI merupakan sayap radikal DDII. Karena itulah pemimpin grupnya selalu dipimpin orang yang berwatak keras bahkan cenderung berperilaku kasar. sehingga tidak jarang ada operasi kasar seperti teror. Tapi selain hal tersebut mereka juga aktif menjalin hubungan dengan kalangan militer dan intelijen. Setelah mengusai kepemimpinan rohis kampus. Polanya adalah menolak keberagaman dan kepatuhan mutlak tanpa proses berpikir serta disertai kebencian .Para anggota KISDI didominasi kaum fanatik dan radikal yang menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya. aktivis Jamaah Tarbiyah mulai menempatkan orang-orangnya di pengurusan dan sedapat mungkin menyingkirkan orang-orang yang tidak segolongan. Rohis di kampus-kampus mereka kuasai. Kedekatan KISDI dengan kalangan militer semakin tampak jelas sejak naiknya Letjen Prabowo Subianto. Mereka menempatkan orang-orangnya di semua parpol selain itu juga ke ormas-ormas Islam lainnya dengan dukungan kedekatan mereka dengan para elite sipil dan militer. bahkan kadangkala menyerahkan orang yang tidak mereka sukai atau yang dianggap membahayakan gerakan mereka kepada intelijen. Kelompok ini bergerak di kampus-kampus. Pola kaderisasi yang dilakukan Jamaah Tarbiyah lebih tepat dikatakan sebagai indoktrinisasi karena cenderung menggunakan metode cuci otak. intimidasi bahkan penculikan terhadap aktivis lain yang dianggap menghalangi operasi mereka. Untuk mempertahankan agar kekuasaan tetap berputar di kalangan mereka saja maka usrah yang biasanya dilakukan di rumah-rumah anggota dialihkan ke masjid-masjid kampus dan menjadi materi wajib kaderisasi. Mereka juga merekrut para mantan tapol kanan dengan cara membiayai keluarga mereka selama di penjara sehingga mereka menjadi berhutang budi. Tapi secara umum pengambil alihan pertama rata-rata memiliki pola yang sama yaitu melibatkan kader militan dan fanatik yang rela melakukan apa saja. Penguasaan rohis ini bisa dilakukan secara lembut tapi bisa juga secara kasar tergantung kuat tidaknya kelompok lain di rohis tersebut. Hal ini dikemas dalam materi ghozwul fikri untuk menciptakan musuh bayangan yang superior dan sedang mengepung mereka sehingga timbul rasa kebencian berlebihan kepada non muslim terutama golongan Kristen dan Yahudi . Kembali ke Jama'ah Tarbiyah. merekalah yang aktif mengirim sukarelawan ke Afghanistan sekaligus menyelenggarakan pelatihan-pelatihan militer di sana. DDII makin menggurita. KISDI juga juga memiliki link dengan perwira militer maupun intilejen lainnya yang terbina sejak era 1980 an atau sejak LB Moerdani berkuasa di TNI.

DDII masuk ke pemerintahan melalui link ICMI. . Cak Nur juga dianggak sebagai musuh masyarakat nomor satu. DDII dan KISDI secara aktif mendukung Habibie.Walaupun seakan-akan tidak ada hubungan antara Jemaah Tarbiyah dengan DDII tapi sebenarnya hubungan itu tetap ada tapi berlangsung secara rahasia dan hanya melibatkan tokoh-tokoh pada top level saja. Ketika terjadi pertikaian antara DDII dengan Nurcholis Madjid yang memancing polemik. Mereka memanfaatkan ketidakpedulian mahasiswa. Jamaah Tarbiyah menghujat Nurcholis Madjid dalam pengajian-pengajiannya bahkan menkafirkannya dan menobatkannya sebagai tokoh sekuler. kampus kampus keagamaan seperti IAIN atau yang dikelola oleh ormas keagamaan lain seperti Muhammadiyah. calon Presiden RI dari Partai Keadilan adalah kader DDII. Didin Hafiduddin. Merekalah yang aktif melakukan lobi-lobi politik di DPR dan MPR. rata-rata hanya berkisar di bawah 25 persen saja. selain sebahagian kecil di PDI-P. Akhirnya mereka membangun partai sendiri yaitu Partai Keadilan. yang luput hanya sebahagian kecil kampus swasta. Seperti yang diketahui keikutsertaan mahasiswa dalam pemilu kampus rendah. DDII yang sebelumnya hanya mengumpulkan barisan sakit hati Soeharto kemudian aktif melobi para elite politik maupun militer yang memiliki kedekatan dengan Soeharto. Ini berpengaruh dengan makin menguatnya Jamaah Tarbiyah di kampus-kampus. Bahkan semaikin kentara ketika organisasi itu dipimpin Anwar Harjono. Namun. para pemimpin Jemaah Tarbiyah. berdebat apakah mereka akan bergabung atau membangun partai sendiri. Partai Keadilan tidak bisa lepas dari DDII. DDII makin dekat dengan Orde Baru. Ketika PBB muncul. Sebagian kader lainnya yang masih aktif di PPP dan Golkar. tetap dipertahankan. mereka datang berduyun-duyun mengikuti pemilu kampus sementara sebahagian besar mahasiswa bersikap tidak peduli karena senat mahasiswa masih dianggap kepanjangan tangan rektor. DDII. KISDI juga mulai aktif membina dan membangun laskar-laskar sipil garis keras bersenjata. kendati sudah memiliki partai sendiri tapi tetap mengirim kader ke partai lain. Setelah Soeharto jatuh. Sejak era 1990-an semua masjid kampus terutama kampus negeri dikuasai mereka. setelah Muhammad Natsir meninggal. Keberhasilan mereka menguasai senat didukung aktivis rohis yang sebenarnya hanya minoritas di kampus-kampus. Mereka kemudian menguasai kepemimpinan senat mahasiswa yang kemudian menjadi Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM).

wb. ### SEPUTAR JAMAAH TABLIGH Seputar Jamaah tabligh Assalamu'alaikum wr. begitu pula para sahabat r. Namun.. Dengan sebab perjuangan dan pengorbanan Rasulullah saw. Islam telah menjadi revolusi terbesar yang pernah ada dalam peradapan manusia. Bahkan pergerakan Jemaah Tarbiyah yang berubah menjadi KAMMI seakan-akan menjadi bemper untuk pembenaran tindakan anggota dewan. termasuk revolusi akhlak dan moral sehingga menjadikan tatanan masyarakat terbaik yang pernah ada. Di turunkan di dunia untuk berdakwah. Menjelang pemilu 1999.a. Jadi gerakan mahasiswa yang dimotori BEM dan KAMMI memang tidak murni sebagai gerakan moral. Ketua BEM UI adalah anggota Partai Keadilan dan kader Jemaah Tarbiyah. Semua partai terutama berbasis massa Islam kecuali PKB. Perjuangan dan pengorbanan beliau telah banyak di kisahkan dalam kitab-kitab. Jemaah Tarbiyah aktif menyebarkan selebaran dan isu yang mendeskriditkan Megawati dan PDI-P. Dengan dakwahlah awal wujudnya agama... Gus Dur memecat Nurmahmudi Ismail.. partai yang relatif bersih dari unsur DDII hanya PDI-P dan PKB yang keduanya dijadikan musuh utama Jemaah Tarbiyah. Nabi Muhammad saw sendiri telah mencontohkan perjuangannya dalam berdakwah. Semua Nabi as. Hampir seluruh waktu. menteri yang berasal dari Jemaah Tarbiyah yang kemudian bergabung ke Pertai Keadilan. NU dan PKB yang menjadi sasaran. Islam waktu itu telah menunjukkan wibawanya sehingga menjadi kaum yang paling di segani di . harta. bahkan diri mereka habis di gunakan untuk memperjuangkan agama. adalah kepanjangan tangan partai-partai Islam non PKB. Jadi gerakan mahasiswa yang tergabung BEM dan KAMMI yang belakangan ini sangat aktif menuntut Gus Dur mundur.Jadi sebenarnya hampir semua partai di bawah kontrol DDDI. yang kemudian di lanjutkan para sahabat ra. Menteri Kehutanan. Taufik Riyadi. para kader DDII memiliki kedudukan di DPP. Inalhamdalillah washolatu wassalamu’ala Rasulillah. Itulah sebabnya. Dakwah adalah tulang punggung agama. Revolusi tersebut meliputi berbagai bidang. dan ketika Gus Dur naik ke tampuk pimpinan maka berganti Gus Dur.

Tegaknya usaha dakwah sangat mempengaruhi kemajuan dan kemerosotan umat.seluruh dunia.a. cara dan tujuan yang sama untuk . Akhirnya beliau mengirim rombongan dakwah dari mewat untuk di gerakkan dengan tujuan mempraktekkan kehidupan Islami dan membudayakan usaha dakwah serta usaha amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan masyarakat. Kemudian orang-orang berbondong-bondong untuk mengutamakan amal daripada mal (harta). Allah-lah yang menolong usaha dakwah terswebut dan Allah kuasa untuk menghancurkanya. serta agar setiap individu memiliki rasa tanggung jawab untuk memajukan agama. Serta agar berlatih mengorbankan harta. Pada saat ini dapat di lihat betapa banyaknya manusia yang berbondong-bondong keluar di jalan Allah ke setiap penjuru. diri dan waktu untuk agama. Banyak wilayah / negara yang dulu jaya dengan ajaran Islamnya kini tinggal bekasnya saja. bahkan ke setiap sudut perkampungan terpencil dengan semangat. Beliau berusaha menegakkan kembali kepentingan usaha dakwah dan menanamkan kepahaman pada umat tentang pentingnya dakwah untuk di usahakan sebagaimana yang telah di tuntut oleh agama. Dan telah menjadi fakta yang tak terbantahkan andil gerakan dakwah dan tabligh serta usaha perbaikan umat tersebut dalam meninggikan kalimat imaniyah di akhir abad ke-20 ini. menghidupkan sunnah-sunnah dan adab-adab nabawiyah serta menyiapkan diri untuk menjadi pejuangpejuang agama. Hal ini terjadi karena kurangnya kepedulian umat untuk mengamalkan dan mengusahakan agama. usaha dakwah dan tabligh tersebut kini telah menyebar ke seluruh penjuru dunia.a salah satu tokoh yang memahami cita-cita dan perjuangan Rasulullah saw beserta para sahabat ra merasakan kerisauan yang dalam atas ketidak pedulian umat terhadap agama. Al-quran dan hadist telah banyak menyebutkan tentang pentingnya dakwah dan tabligh. Sejarah telah menjadi saksi betapa besar pengaruh gerakan dakwah yang di tegakkan kembali oleh Syaikh Muhammad Ilyas rah. Sehingga menjadi tinggilah kepentingan agama di atas kepentingan lainnya dan kepentingan usaha atas agama di atas usaha lainnya. Syaikh Muhammad Ilyas rah. dengan mengorbankan harta dan diri mereka di jalan Allah (semata-mata mengharap keridhaaNya). Karena taufik dan inayah dari Allah swt. sajalah. Apalagi keadaan masyarakat mewat ( India) yang beliau saksikan waktu itu yang jauh dari agama. Hal itu semakin menambah kerisauan dan rasa nyeri di hati beliau yang kemudian berusaha mencari jalan keluar untuk mengubah suasana dan keadaan masyarakat mewat atas dasar cinta beliau kepada Umat Islam. niat.

Dalam usaha ini seolah-olah perbedaan suku. Ini juga bukti bahwa dakwah memang ampuh untuk memperkuat persatuan umat dan menghindari perpecahan. Jordania. Orang semakin bangga untuk memakai atribut-atribut sunnah seperti sorban dan ghamis. Eropa. negara. Inggris dan Amerika. dan Libya. bahasa. pengusaha. Mereka senantiasa mendakwahkan agama siang dan malam. Masjid-masjid seluruh alam bisa hidup sebagaimana kehidupan masjid Nabawi pada jaman Rasulullah saw. dari Ulama-ulama. di samping juga di negeri tempat asal mula usaha ini berkembang. Bahkan banyak orang yang akhirnya .menyebarkan agama. Setiap hari selalu ada jamaah atau rombongan dakwah yang terus di kirim ke berbagai wilayah. mengingatkan umat bahwa tidak ada jalan menuju kebahagiaan kecuali mengamalkan agama. konglomerat. Belgia. Dengan sebab usaha dakwah di sana. Serta telah di amalkan umat di seluruh belahan dunia. Belanda. Usaha dakwah dan tabligh tersebut bisa berkembang dengan baik meskipun di negara-negara barat yang sangat minoritas Islamnya (seperti Amerika. Tunis. Tujuan mereka yaitu untuk memperbaiki diri serta agar agama yang telah di turunkan Allah swt dengan sempurna ini bisa wujud dalam kehidupun umat islam seluruh alam (khususnya pada diri pekerja dakwah itu sendiri). Serta agar manusia memahami pentingnya kerja atas agama melebihi kerja atas kebendaan. Al-Jazair. Tidak ada satupun lapisan masyarakat yang tertinggal dalam menyambut seruan untuk dakwah tersebut. banyak orang kembali tobat dari kemaksiatannya. yakni India. Amalan dakwah ini juga bergerak dan berkembang di Perancis. Juga di Timur tengah seperti Mesir. panji-panji Islam semakin berkibar tinggi. orang awam. Albania. Sehingga seluruh kampung-kampung di seluruh alam bisa hidup sebagaimana Madinah Almunawarah pada jaman Rasulullah saw. orang miskin. Amalan dakwah ini telah bergerak dan berkembang di Afrika seperti Maroko. Yaman dan negara-negara Arab lainnya. Syiria. intelek. Berkat usaha dakwah dan tabligh tersebut telah banyak orang yang hidupnya kelam mejadi terang. pelajar. sampai bekas preman. Saat ini lebih dari 240 negara telah hidup amalan dakwah ini. Bersatu padu menyatukan fikir dan saling tolong-menolong dalam memperjuangkan agama yang sedang di timpa sakit yang parah ini. Australi dll). status sosial menjadi kabur kemudian duduk rapat-rapat sebagai umat akhir jaman yang mempunyai tanggung jawab untuk meneruskan risalah kenabian. Di sana orang-orang semakin berani untuk menampakkan ke-Islamannya. Libanon. Hufadz Qur’an. hidayah dan perdamaian. orang kota. pejabat. orang desa.

dakwah adalah tanggung jawab setiap individu ummat ini yang harus mereka tunaikan tanpa kecuali. Beliau menyadari bahwa memberikan satu nama khusus pada kegiatan ini berarti membuat pengelompokan baru pada ummat. Munculnya nama "Jama’ah Tabligh" terwujud secara alami. simpati. dan sebagainya. dan lain-lain) demikian pula halnya dengan dakwah dan tabligh. tentu akan timbul kesan bahwa dakwah adalah tugas anggota kelompok dakwah saja. mendorong dan mencintainya. Ada juga sejumlah aktivis da’wah yang kurang senang bila dirinya di sebut anggota jamaah tabligh. seandainya aku memberinya nama. Berbagai sorotan dan kritikan datang dari segala arah. Tetapi. “aku tidak memberikan nama apa pun terhadap usaha ini. Hal ini wajar. Pada dasarnya tidak ada penamaan resmi terhadap kerja dakwah ini. Di kisahkan bahwa Maulana Muhammad Ilyas rah. hampir semua pembaharuan selalu di iringi pertentangan. berskala dunia dan berkaliber Internasional tentu mengundang reaksi yang besar pula. Misalnya jamaah silaturahmi. sebagaimana jika orang menjual ikan maka orang-orang akan menyebutnya "Penjual Ikan" atau jika orang menjual buah-buahan maka orang-orang akan memanggilnya "tukang buah". Dan timbul semangat untuk mendakwahkan agama tersebut kepada orang lain. dan awal gerakan da’wah tersebut juga memang tidak ada nama khusus.masuk Islam asbab usaha dakwah tersebut. di berbagai wilayah Indonesia orang-orang mempunyai sebutan yang berbeda-beda. Ada juga yang membenci. Namun fakta membuktikan. Selain hal itu. ahli puasa. Dengan berbagai pertimbangan itulah Maulana Ilyas tidak memberikan nama terhadap usaha dakwah tabligh. Namun yang menjadi kesalahpahaman .a. Dakwah dan tabligh adalah tanggung jawab seluruh umat bukan tugasnya sekelompok orang tertentu. tentu aku menamakannya ‘gerakan iman’”. bahkan ada yang menyebut jamaah kompor karena sering membawa kompor kemana-mana. Ada umat yang anggota dan yang bukan anggota. khuruj. dzikir. Bila di bentuk satu kelompok dakwah. puasa. ketika memulai kegiatan dakwah tabligh ini mengatakan. dan menghalang-halangi. Tentang asal nama "Jamaah Tabligh”. Suatu usaha yang besar. Ada yang mendukung. Sebagaimana dalam ibadah-ibadah lain tidak ada pengelompokkan dan keanggotaan (misalnya kelompok ahli sholat. siapapun yang terjun langsung dalam kerja dakwah tersebut maka akan timbul jazbah (semangat) untuk mengamalkan agama. osamah. kuba. Bahkan. jama’ah tholib. jaulah. Sedangkan dakwah dan tabligh adalah satu amal ibadah seperti sholat.

terutama di Indonesia adalah menganggap kerja tersebut hanya milik kelompok tertentu. kemudian di bagi lagi dalam wilayah-wilayah yang lebih kecil. . Setiap pekerja dakwah juga di anjurkan bermusyawarah setiap hari dengan keluarga di rumahnya masing-masing untuk kemajuan agama (setidaknya kemajuan agama dalam keluarga). Begitu pula dalam berdakwah juga bisa di lakukan secara infirodi maupun ijtima’i. Dalam musyawarah dunia.besar. Sehingga terkadang terjadi perubahan tertib setelah musyawarah dunia. Selain itu juga masih banyak musyawarah-musyawarah lain yang belum di sebutkan di atas karena setiap kerja selalu di awali dengan musyawarah. Berdasarkan tempat berdakwah terbagi menjadi dua. Tingkat yang paling besar adalah musyawarah dunia yang biasanya di adakan 2 tahun sekali. Infirodi yaitu amalan secara individu sedangkan ijtima’i secara berkelompok(berjamaah). misalnya musyawarah jawa tengah biasanya 2 bulan sekali. perkembangan dakwah di evaluasi. Azas (landasan) dari kerja dakwah tersebut adalah musyawarah yang berdasarkan ruang lingkupnya terbagi dalam beberapa tingkatan musyawarah. di bagi lagi dalam musyawarah halaqoh (kawasan) biasanya 1 minggu sekali. yaitu intiqoli dan maqomi. Orang di sekitar tempat yang di datangi di harapkan akan memberi bantuan untuk kerja dakwah sehingga terjalin kerjasama antara pendatang dengan orang tempatan. Pembagian-pembagian wilayah dalam peta dakwah tabligh tersebut tidak terpengaruh oleh batas-batas formal yang ada dalam pemerintah. Intiqoli yaitu dakwah di tempat orang lain atau kampung lain dengan berpindah atau dengan melakukan perjalanan dengan masa tertentu. Setiap pekerja di anjurkan untuk meluangkan beberapa jam setiap harinya untuk bersilaturahmi dengan orang-orang di sekitar tempatnya masing-masing untuk mendakwahkan agama. serta di bicarakan terti-tertib yang akan di ambil dalam periode yang akan datang. Padahal di harapkan semua umat ikut ambil bagian dalam kerja dakwah ini sekuat kemampuan yang bisa di berikan. sebagaimana kerjasama yang terjalin antara Sahabat muhajirin dan anshor di Madinah pada jaman Rasulullah saw. Sedangkan yang terkecil adalah musyawarah harian yang biasanya di adakan setiap hari di maholla (masjid) masingmasing. Sedangkan maqomi adalah dakwah di tempatnya masing-masing. sehingga ahli keluarga ikut ambil bagian dalam usaha dakwah. Dalam berdakwah juga di kenal istilah amalan secara infirodi dan Ijtima’i. Musyawarah nasional biasanya di adakan 4 bulan sekali (Utk Indonesia).

Petugas bayan (mubayin) memberikan nasihat serta dorongan kepada para jamaah agar memikul tanggung jawab agama dengan cara mengorbankan sebagian dari harta. Di sana juga biasanya di bacakan kitab Hayatus-Shohabah yang berisi perjuangan dan pengorbanan para sahabat untuk agama. masjid Nabawi menjadi pusat kegiatan umat.a dalam membela agama. Menghadapi segala kesulitan dengan sabar. bicara sia-sia. Kemudian orang yang berniat untuk ikut keluar (khuruj fi sabilillah) mendaftarkan diri untuk di data. Jangan menyinggung masalah politik. keluar dari lingkungan masjid. Di sana juga sebagai pusat belajarmengajar. Kelebihan mereka dalam berdakwah adalah kerelaan .dan khidmat. Berangkat dari masjid dan kembali lagi ke masjid. pusat beribadah dan pusat melayani umat. diri dan waktu untuk keluar di jalan Allah dengan masa tertentu dalam rangka mendakwahkan agama. Pada jaman Rasulullah saw. ta’lim wa ta’lum. status sosial. Dalam ijtima’ tersebut juga di bentuk jama’ah-jamaah yang akan di kirim ke berbagai tempat untuk berdakwah. tidur dan istirahat. Bayan di akhiri dengan tasykil yaitu tawaran serta bujukan kepada para jamaah untuk mengorbankan sebagian harta. Untuk kawasan tertentu ada masjid yang di jadikan markaz (bahasa arab untuk kata centre/pusat). Dengan begitu juga bisa dirasakan bahwa pengorbanan para jamaah belum ada apa-apanya di bandingkan pengorbanan para sahabat r. sehingga para jamaah bisa meneladani para sahabat r. Pada malam ijtima’ di adakan bayan (majelis penerangan untuk menerangkan maksud serta tujuan dakwah dan tabligh).Pekerja dakwah di anjurkan untuk mengikuti tertib-tertib dan arahan-arahan yang di sepakati guna menjalankan dakwah. misalnya ketika keluar di jalan Allah (khuruj fi sabilillah) hendaknya memperbanyak da’wah ilallah. Orang yang mendapat tugas membaca kitab Hayatus-Sohabah haruslah orang ‘Alim(berilmu). diri dan waktu. untuk keluar di jalan Allah. dari sana di bentuk jamaah / rombongan dakwah maupun jihad. Di situlah biasanya para pekerja dakwah melakukan ijtima’ (pertemuan). Sehingga dalam usaha dakwah dan tabligh ini juga menjadikan masjid sebagai pusat kegiatan dakwah. dzikir wal ibadah. Dan masih banyak arahan-arahan lainnya. Mengurangi masa makan dan minum. dan derma sumbangan dalam berdakwah (ketika keluar). dalam mengamalkan dan memperjuangkan agama.a. (Tidak boleh menyinggung masalah politik dan khilafiyah karena membicarakan hal tersebut ketika keluar di jalan Allah bisa menimbulkan perdebatan dan perpecahan di antara jamaah). khilafiyah (perbedaan pendapat di kalangan ulama).

tapi dalam pelaksanaanya apakah akan di amalkan atau tidak kembali kepada setiap individu. dan semangat mengutamakan orang lain (itsar). Tidak ada paksaan dalam menjalankan usaha dakwah ini. memperbaiki orang lain bukanlah tujun utama mereka dalam berdakwah. Amalan dakwah yang telah di konsepkan sangat bagus dan mulia. diri dan waktu mereka untuk mendakwahkan agama sampai melewati batas pulau dan batas negara.mereka mengorbankan keperluannya untuk kepentingan dakwah. Keindahan hubungan mereka dapat di lihat dari ijtima’-ijtima’ yang di adakan. di dalamnya ada kasih sayang. mereka memiliki kesatuan hati yang sangat kuat. Di antara mereka sudah ada yang bertugas untuk mengarahkan dan meluruskan. Usaha dakwah tersebut sangat terbuka. Banyak masjid di bangun namun semakin sedikit yang memakmurkannya. tapi yang menjalankan dan mengamalkan juga manusia biasa yang datang dari berbagai latar belakang. Para Da’i di anjurkan menghadirkan sifat okromul muslimin (memuliakan sesama muslim) terutama kepada Ulama yang di jumpai. Kita sebagai Umat Islam tidak sadar telah ikut terbawa budaya yahudi dan nasrani. semua orang bisa ikut ambil bagian dalam usaha dakwah. hal itu tidak akan menghentikan mereka. Pemuda-pemuda kita lebih bangga menirukan gaya selebriti daripada Nabi kita. Jika di caricari kekurangan mereka. hal ini wajar. kemuliaan dan kejayaan dunia akhirat . Secara realita kondisi umat saat ini pada umumnya sudah jauh dari apa yang di wasiatkan Rasulullah saw. satu-satunya yang menjadi sebab kebahagiaan. Namun alangkah baiknya jika semua orang bisa ikut ambil bagian dalam usaha ini. Dalam berdakwah mereka siap di caci dan di maki. Dalam berdakwah jamaah senantiasa berusaha menjalin hubungan dengan baik kepada orangorang yang di temui. tentu akan banyak di temukan. Hubungan antara pekerja dakwah ini sangat erat. Dalam berdakwah di anjurkan menghindari perdebatan serta berdakwah dengan penuh hikmah dan bijak. Mereka rela mengorbankan sebagian harta. Tidak mungkin bisa terhindar dari kesalahan. Masjid sudah semakin megah namun semakin sepi dari amalan. Kasih sayang ini bukan hanya untuk sesama pekerja dakwah saja. Kini agama. Walaupun para masyaikh dan Syuro senantiasa memberi arahan-arahan dan nasihat dalam mengamalkan dakwah. Para masyaikh(ulama) juga senantiasa mengingatkan kepada orang-orang yang bekerja di bawah usaha dakwah tersebut bahwa tujuan utama dalam mengamalkan dakwah tersebut adalah untuk memperbaiki diri (ishlah).

.. Dengan memberi ummat kitab tebal kemudian kita cuma berharap agar umat mengamalkanya sementara mereka belum memahami kepentingan agama merupakan perkara yang hampir mustahil... Jika dulu ada yang bertanya bagaimana akhlak Rasulullah saw maka bisa di jawab akhlak beliau adalah Al-quran. berakhlak yang dulu pernah di ajarkan Rasulullah saw kini telah hilang dari umat Islam. Thola’albadru‘alaina mintsaniyatilwada’ wajaba syukru ‘alaina maada’alillahida’. tabi’in dan generasi yang utama. Di jaman sekarang ini. .di anggap sesuatu yang tidak penting sehingga di abaikan begitu saja. Cara bagaimana bermu’amalah. Syaikh Abu Abdussalam Hasan bin Qasim al-Hasani ar-Riimi **HAKIKAT DAKWAH** . masyarakat sudah kesulitan melihat kehidupan islam yang sesungguhnya. Namun saat ini kehidupan Islami seolah-olah hanya di dalam buku-buku saja.. mu’asyaroh. masih adanya sekelompok orang yang mau berkorban untuk mendakwahkan agama merupakan suatu rahmat dari Allah swt yang seharusnya kita tolong dan kita syukuri.Dakwah Salafiyah : Berdasarkan kepada al-Kitab (al-Qur’an) dan as-sunnah sesuai dengan pemahaman salaful ummah.Dakwah Ikhwanul Muslimin : . yaitu dakwah kepada manhaj yang ma’shum (terbebas dari kesalah) manhajnya salafus shalih dari kalangan generasi sahabat. Opini masyarakat terbentuk dari apa yang mereka lihat. wajib bersyukur atas kita selama masih ada Da’i yang mengajak kepada Allah)…… Billahitaufiq Wal Hidayah Wssalammu’alaikum wr wb GARIS PEMISAH DAKWAH SALAFIYYAH DENGAN DAKWAH IKHWANUL MUSLIMIN [1] Oleh. budaya materialisme sudah sangat kental dalam kehidupan masyarakat. (Telah terbit purnama di atas kita muncul dari tsaniyatul wada’.

Bakhari. Fathi Yakan yang mencela salafiyyin. syaikh al-Albani. UtsmaN bin Affan. Sebagai contoh lihat kitab as-Sunnah oleh al-Khallal. Umar bin Khattab. Thalhah bin Ubaidillah. Said bin Jubair. syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin. Aisyah. . Said bin Zaid. Muhammad bin sirrin. syaikh Muqbil al-Wadi’i. Mereka adalah Jama’ah karena mereka bersatu di atas Sunnah. Hamid Abu Nashr. as-Syafi’i. Abu Musa al-Asyari. metode sunniyyah (menurut prasangka mereka) dan hakekat shufiyyah (dan inilah intinya). Hafshah. Yahya al-Qathan.[2] **PEMIKIRAN** . kemudian al-Hasan al-Basri. yang umurnya tidak lebih dari tujuh puluh tahun. Muslim. Anas bin Malik. Abdullah bin Mas’ud. Hasan al-Hudhaibi yang berusaha mendekatkan antara sunnah dengan syi’ah. Musthafa as-Siba’i yang telah menyenandungkan qasidah di depan kuburan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk meminta kesembuhan dan ia juga berusaha untuk mendekatkan antara sunnah dengan syi’ah. kemudian Malik bin Anas. Kitab-kitab mereka sebagai saksinya.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Pemikiran dakwah mereka adalah kolaborasi antara dakwah salafiyyah (ala mereka). dan selain mereka (dari kalangan para sahabat). Umar at-Tilmisani yang menganggap remeh masalah berdi’a ke pada kubur. asSunnah oleh Ibnu Abi ‘Ashim dll.Dakwah Salafiyah : Abu Bakar as-Shiddiq. . **TOKOH-TOKOHNYA** . syaikh Rabi al-Madkhali dan selain mereka dari orang-orang yang menempuh jalan mereka. Ali bin Abi Thalib. dan di zaman ini adalah az-Zandani yang telah .Dakwah Salafiyah : Mereka adalah Ahlussunnah karena mereka mengambil sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Said bin al-Musayyib.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Hasan al-Banna as-Shufi. Ibnu Taimiyah. syaikh Shalih al-Fauzan. Ibnul Qayyim. al-Auza’i. Abu Huraitah. an-Nasa’i. dan pada zaman kita sekarang ini seperti syaikh Abdul Aziz bin Baaz. Muhammad al-Ghazali al-Mu’tazili. mereka tidak mendahulukan pendapat siapapun di atas sunnah beliau.Berdasarkan kepada perorangan/tokoh tertentu atau dakwah yang dinisbatkan kepada Hasan al-Banna as-Shufi. Muhammad bin Abdul Wahab dan sein mereka. Ibnu Majah. Abdurrahman bin Auf. dan ini merupakan dakwah yang baru. dan selain mereka (dari kalangan para tabi’in). Abu Dawud. Tirmidzi.

Karena dakwah ini benar-benar jujur dalam ittiba’ (mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. **DI ANTARA DAKWAH-DAKWAH INI MANAKAH YANG TERMASUK KATAGORI FIRQAH AN-NAJIYAH (GOLONGAN YANG SELAMAT)** . maka ia adalah saudara mereka (salafiyyin) dan kekasih bagi mereka dimanapun mereka berada di muka bumi ini.Dakwah Salafiyah : Dakwah inilah yang masuk katagori firqah an-Najiyah -insya Allah-.menghadiri pertemuan persatuan antar agama.setelah ia tidak mau menerima tipudaya (seruan) mereka.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Dakwah ini termasuk kelompok-kelompok sesat yang menyelisihi dakwah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . dan ia juga pembela system demokrasi. Maka barangsiapa yang bergabung bersama mereka maka ia memiliki gelar yang berkilau walaupun ahli khurafat. demikian itu karena mereka melakukan bid’ah di dunia ini maka ditakutkan akan terkena adzab Allah di akhirat kelak. Dan barangsiapa yang tidak bergabung bersama mereka maka ia diolok-olok.Dakwah Salafiyah : . **AN-NAJIYAH (GOLONGAN YANG SELAMAT)** . dan mengamalkan apa yang mereka tulis di kitab-kitab mereka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan jika mereka melihat ada diantara mereka yang belajar kepada ahlussunnah maka mereka akan mmeboikot dan mentahdzirnyamemperingatkan agar manusia waspada terhadapnya. **AL-WALA’ WAL BARA’ (LOYALITAS DAN KEBENCIAN)** . . walaupun tokoh dan pemimpin mereka tersebut sangat besar penyelisihannya terhadap alKitab dan as-Sunnah. meskipun dari kalangan ulama rabbaniyyin. yang demikian karena dakwah ini selamat dari terjerumus kedalam bid’ah dan hal-hal yang baru dalam masalh agama di dunia ini dan selamat pula dari adzab Allah di akhirat kelak insya Allah.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Mereka menetapkan al_wala’ wal Bara’ di dalam diri tokoh-tokoh mereka dan pemimpin-pemimpin mereka. Akan tinggi derajat seseorang di sisi mereka karena ketakwaannya dan sebaliknya akan rendah pula karena penyelisihannya terhadap al-Kitab dan as-Sunnah.Dakwah Salafiyah : Siapa saja yang memiliki aqidah seperti para ulama salaf. .

Karena dakwah ini benar-benar jujur dalam ittiba’ (mengikuti) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang saya maksud adalah manhaj yang mereka tempuh menyelisihi manhajnya ahli hadits. . Adapun perindividunya maka itu sesuai dengan keadaan masing-masing. Dakwah Ikhwanul Muslimin : Mereka tidak berhak disebut sebagai ahli hadits. akan tetapi jika ia berkecimpung dalam mempelajari ilmu hadits baik riwayat maupun dirayah maka itu kebaikan di atas kebaikan. Hal ini karena ahli hadits jika disebutkan secara mutlak pada zaman Imam Ahmad maka yang dumaksud adalah mereka yang tersibukkan dalam mempelajari hadits baik segi riwayah 3 maupun dirayah 4.Dakwah Salafiyah : Pengemban dakwah salafiyyahlah yang berhak dinisbatkan sebagai ahli hadits daripada pengemban dakwah lainnya.Dakwah inilah yang masuk katagori firqah an-Najiyah –insyaAllah-. Dan mereka di zaman sekarang ini adalah siapa saja yang beraqidah dengan aqidahnya ahli hadits yang sesuai dengan aqidahnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya.Dakwah Salafiyah : Dakwah ini tergambar pada at-Thaifah al-Mansyurah (golongan yang ditolong oleh Allah) yang dikatakan oleh Imam Ahmad bahwa mereka adalah ahli hadits. **DIANTARA DAKWAH-DAKWAH INI MANAKAH YANG BERHAK DINISBATKAN SEBAGAI AHLI HADITS** . **PADA SIAPAKAH TERGAMBAR DAKWAH-DAKWAH INI** . yang demikian karena dakwah ini selamat dari terjerumus kedalam bid’ah dan hal-hal yang baru dalam masalah agama di dunia ini. Adapun pada zaman ini maka yang dimaksud ahli hadits adalah siapa saja yang beraqidah dengan aqidahnya ahli hadits.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Dakwah ini termasuk kelompok-kelompok sesat yang menyelisihi dakwahnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. akan tetapi jika ia berkecimbung dalam kesibukan . dan selamat pula dari adzab Allah di akhirat kelak insyaAllah. Tetapi jika disebutkan secara mutlak (tanpa perincian zaman) maka yang dimaksud ahli hadits adalah mereka yang berhadapab dengan ahli bid’ah. Karena pada umumnya yang demikian itu pada zaman Imam Ahmad adalah Ahlus-sunnah. demikian itu karena mereka melakukan bid’ah di dunia ini maka dutakutkan akan terkena adzab Allah di akhirat kelak. Karena banyaknya penyelisihan mereka terhadap ahli hadits dalam berbagai perkara dari pokok-pokok aqidah.

yaitu yang berdiri memiliki keanggotaan. Shufiyah (pengikut aliran Tashawwuf). yang telah ada nash-nash yang memperingatkan akan kemunculannya. mereka adalah yang dimisalkan sebagai hakikat dari golongan Allah.” (QS.mempelajari ilmu hadits baik riwayah maupun dirayah maka itu kebaikan di atas kebaikan. dewan-dewan . Yaitu mereka adalah sebuah kelompok yang berkumpul di atas al-Qur’an dan as-Sunnah sesuai dengan pemahaman salaful ummah. pendiri-pendiri. memiliki keanggotaa. . tidaklah dikatakan demikian melainkan karena dakwah ini menjadikan al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai manhajnya. **APAKAH DAKWAH-DAKWAH INI BERMAKNA HIZBUYYAH (GOLONGAN)** . Rafidhiyyah (pengikut Syi’ah).Dakwah Salafiyah : Dakwah salafiyyah bukanlah sebuah golongan jika ditinjau dari pengertian pada zaman ini. **MANAKAH DIANTARA DAKWAH-DAKWAH INI YANG LEBIH UTAMA BERADA DALAM KEBENARAN** . Lihat Majmu’ Fatawa syaikhul Islam Ibnu Taimiyah jilid I/4. mereka memiliki pendiri-pendiri selain Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Al-Mujadilah: 22). Tapi dakwah salafiyyah merupakan sebuah golongan jika ditinjau sebatas pada makna bahasa. dewan-dewan anggota. . dan menjadikan jalan salafus shalih sebagai pelita yang menerangi mereka. Mufawwidiyyah (pengikut aliran yang tidak mau memahami ayat-ayat atau hadits-hadits tentang sifat).Dakwah Salafiyah : Tidak diragukan lagi bahwa dakwah inilah yang lebih utama berada dalam kebenaran.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Mereka merupakan sebuah golongan yang tercela yang sesuai dengan makna istilah. Karena inilah. tidaklah dikatakan demikian melainkan karena manhaj dakwah ini dibangun di atas bid’ah dan penyelisihan terhadap manhaj salafus shalih dari kalangan sahabat dan tabi’in.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Dakwah ini tergambar pada setiap kelompok (sesat) dari Asy’ariyah (pengikut kelompok Asy’ariyah). Allah berfirman : “Maka ketahuilahm bahwa sesungguhnya golongan Allahlah yang beruntung. dan menetapkan al-wala’ wal bara’ berdasarkan bendera-bendera hisbiyyah atau yang serupa dengannya.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Tidaklah kebenaran bersekutu dengan mereka. dakwah ini lebih utama berada dalam kebenaran daripada dakwah-dakwah yang lain. . dan Quburiyyah (pengkultus kuburan).

Maka ini adalah dakwah politik. Dipublikasikan oleh : ibnuramadan.Dakwah Ikhwanul Muslimin : Tidaklah dakwah ini berdiri kecuali berusaha untuk mendapatkan kekuasaan. Disalin dari Majalah Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyah Vo. Rasulullah SAW bersabda kepada Hudzaifah: “Hendaklah kamu komitmen bersama jamaah kaum muslimin dan imamnya” Salah satu prinsip dasar yang tidak boleh diabaikan oleh seorang muslim adalah bahwa umat islam harus mempunyai jamaah dan imam. maka sebagaimana sebuah perkataan: “Yang tidak memiliki maka ia tidak bias memberi”.pengurus. nasib kekuasaan politik Islam terpojokan dan bahakn mengalami kehancuran besar.6 No. penegakan syariat. karena inilah berkumpul di dalamnya siapa saja yang ingin menempuh jalan bersama mereka yang akan mengantarkan kepada tujuan yang mereka anganangankan.com KUNCI MEMAHAMI DAKWAH IKHWANUL MUSLIMIN Dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oelh Bukhari Muslim. ibadah. Dan . Allah berfirman: “Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi. sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa. dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka.5 Edisi 37 – 1429H.wordpress.Dakwah Salafiyah : Dakwah salafiyyah berusaha untuk menegakan agama Allah di muka bumi ini baik aqidah. Adalah sesuatu yang dimaklumi bahwa Islam adalah agama yang menyeluruh dan merupakan system hidup yang lengkap. Sejak jatuhnya daulah Utsmaniyah bahkan sebelum itu dan semenjak jatuhnya Negara-negara Islam ketangan kekuasaan Negara-negara kafir. susunan-susunan rahasia. Dan dengan cara inilah akan tegak Daulah Islamiyyah (pemerintahan Islam). Oleh karena itu harus ada pihak yang mengibarkan kembali panji-panji perjuangan untuk menegakan system politik islam. sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. dan ittiba’ (mengikuti) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. **APA TUJUAN YANG DIUSAHAKAN OLEH DAKWAH-DAKWAH INI** . . Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada menyekutukan sesuatu apapun dengan Aku” (QS. dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka. An-Nur: 55). prilaku/akhlak. dan yang serupa dengannya dari penetapan al wala’ wal bara’ berdasarkan bendera-bendera hizbiyyah di dalam diri tokoh-tokoh mereka.

dan ikhwanul muslimin berpijak kepadanya. dimana jiwa menjadi suci. jiwa. o Menghidupkan kembali qawanin (undang-undang). dll. baik secara global maupun sektoral. c. atau lainnya. nasional. f. pidato dengan pidato. Penelitian harus dilawan dengan penelitian. strategi. Prinsip umum Dakwah Ikhwanul Muslimin: a. b. d. Prinsip yang menjadi pegangan Ikhwan dalam kaitan politik luar negeri adalah prinsip maslahah dengan maslahah. agar dengan itu mereka dapat melanjutkan perjuangan internasionalnya untuk menegakkan risalah Islam. . sebagaimana ketika itu dimiliki oleh para sahabat Rasulullah SAW. dan berdasarkan pada kaidah-kaidah ushuliyah yang berlaku menganggap bahwa ikhwan adalah jamaah yang masuk dalam wilayah syariat islam. o Menghidupkan kembali rumah tangga Islam. o Mnegembalikan dinamika kehidupan Umat Islam. ia harus sebanding dengan senjata musuh dan dapat mencapai tujuan. Pendapat para mujtahid_setelah menggali kandungan Al Qur’an. Semua partai pasti memiliki tujuan. Dua pegangan ikhwanul muslimin:pertama. ia harus dibenarkan oleh syariat. amal dan produknya. criminal. khithah. Ini kunci yang lain untuk memahami Ikhwanul Muslimin dan dakwahnya. b. prinsip-prinsip organisasi. Jika ada yang mau berhubungan dengan kita atas dasar maslahah namun ditukar dengan prinsip maka kita tolak. Prinsip lain yang digunakan dalam pergaulan adalah adil sama adil. hanya saja yang membedakan dengan yang lain adalah partai ikhwanul muslimin berdasarkan islam. system pengajaran dan pendidikan. niaga. e. undang-undang. perang dengan perang. dan ruhani. Dalam perjalanannya menuju sebuah wilayah Islam bersatu. As Sunnah. Gerakan ‘menghidupkan Islam’ menuntut penghidupan ilmu. baik tingkat regional. Yang kami maksud dengan produk disini adalah situasi hati. kedua. Dakwah pokok Ikhwanul Muslimin: a. namun setiap wilayah diberi kebebasan dalam mengatur kehiduannya sesuai dengan kondisi wilayah masing-masing yang penting semuanya itu diatur dalam kaidah yang satu yaitu Islam. Termasuk dalam proses menghidupkan Islam ini adalah menghidupkan system nilai Islam. Negara. dan memformat kehidupan kehidupan kaum muslimin dengannya. c. maupun internasional merupakan salah satu prinsip Islam. tidak terlintas dalam hati Ikhwan untuk mejadikan berbagai wilayah ini saling mendominasi sesamanya.ikhwan telah melakukannya. o Menghidupkan kembali fiqh anniqabah (system perserikatan dagang). dan ruh menjadi ma’rifat kepada-Nya serta khusuk beribadah. agar kalimah Allah menjadi yang tertinggi di bumi imi. Memelihara opini umum. sarana. hati menjadi takut pada Allah. baik undang-undang sipil.ikhwanul Muslimin yang mendapat kehormatan untuk mengibarkan panji hizbullah (partai Allah) memiliki semua itu. Proses menghidupkan Islam menyangkut juga hal-hal sebagai berikut: o Menghidupkan kembali fiqh dusturi (fiqih negara) dan memformat kehidupan Islam dengannya. dan berbagai tata aturan lainnya. personal.

jatuh dan jatuh lagi Untuk mencari makna Kehidupan yang sejati Dalam mencapai cinta yang hakiki Hingga ruh ni kan pergi dari jasad ini Berakhir dan terhenti dalam pelukan penuh kasih Illahi robbi Sebelumnya: TINGKATAN AMAL DAN TUJUAN JAMAAH IKHWANUL MUSLIMIN Selanjutnya : Jin Tilawat Al-Quran g. Pendalaman untuk memahami terkait dengan bekal perjalanan dakwah. Created by: Sutopo Rahayu Pendidikan Akuntansi FISE. Oleh karena itu. c. Beberapa tambahan kunci dakwah Ikhwan: a. Kita harus memahami kapasitas intelektual orang yang kita ajak bicara. Kita harus pandai memilih cara dalam komunikasi dengan masing-masing dari mereka dan harus cermat membangun kesan awalnya. serta mentarbiyah dan menarik perhatian orang untuk mendukungnya. . prinsipprinsip langkah dan kendala-kendala mendadak yang mungkin ditemui dalam dakwah. Membina Angkatan Mujahid (Studi Analitis atas Konsep Dakwah Hasan Al Banna dalam Risalah Ta’lim). Dari keterangan ini kita memiliki 3 permasalahan: memahami dakwah. 1999. b. Intermedia: Solo. Ikhwanul Muslimin ingin agar semua ini menjadi jelas dan ingin menjelaskannya kepada semua orang. Diri ini akan terus coba tuk berdiri dan berlari Meski terkadang jatuh. Yogyakarta State’s University Sa’id Hawwa. Akan tetapi perubahan ini terkait dengan kaidah-kaidah perubahan dalam perspektif Islam itu semdiri. Kita hendaknya memahami permasalahan dakwah kita dan pandai mendakwahkannya serta pandai mendekatkan orang-orang yang merespon kepadanya. ada hokum yang dapat berubah mengikuti perubahan masa.Dalam Islam. mendakwahkannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful