Penghijrahan Kaum Cina

Menurut catatan sejarah, perhubungan antara Negara China dengan

Tanah Melayu telah wujud sejak sekian lama menerusi kegiatan perdagangan.

Pada peringkat awal, kedatangan para pedagang cina ke Tanah Melayu bukan

bertujuan untuk membuka petempatan, tetapi untuk menjalankan aktiviti

perniagaan semata-mata. Tambahan pula, pada masa itu wujud hubungan

diplomatic yang baik antara kerajaan Kesultanan Melayu Melaka dengan

kerajaan Tanah Besar China. Apabila berlaku campur tangan Inggeris di Pulau

Pinang (1786), Singapura (1819), dan Negeri-negeri Selat (1826), bermula satu

lembaran baru kedatangan orang Cina ke Tanah Melayu. Pihak British membawa

masuk dan menggalakkan kedatangan orang Cina untuk bekerja dan menjadi

buruh kasar untuk kepentingan mereka. Pihak British amat berminat dengan

buruh dari Negara China kerana bayaran upah adalah rendah dan orang Cina

terkenal dengan sikap rajin bekerja. Penghijrahan beramai-ramai orang Cina ke

Tanah Melayu berlaku sekitar kurun ke-19 hingga kurun ke-20. Pada masa itu,

kebanyakan orang Cina yang datang ke Tanah Melayu berasal dari selatan

Tanah Besar China seperti Kwangtung, Fuchien dan Kwangsai. Mereka berhijrah

berdasarkan dialek daerah. Oleh itu, imigran Cina yang berhijrah ke Tanah

Melayu mempunyai dialek yang berlainan seperti dialek Canton, Hokkien, Hakka,

Hailam, Kwangsi dan Teowchew. Kawasan tumpuan mereka di Tanah Melayu

kerana mempunyai peluang ekonomi yang cukup luas dan memberangsangkan.

Kepesatan kedatangan imigran Cina dapat dilihat pada tahun 1891 di mana

hampir separuh penduduk di Perak, Selangor, dan Sungai Ujong terdiri daripada
orang Cina. Sekitar tahun 1895 hingga 1927, dianggarkan kira-kira seramai

enam juta orang Cina telah berhijrah ke Tanah Melayu. Penghijrahan orang Cina

ke Tanah Melayu dipengaruhi oleh pelbagai faktor dalaman dan luaran seperti

kesengsaraan hidup di Negara China, bencana alam yang berleluasa di Negara

China, ketidakstabilan politik dan ekonomi di Negara China, terdapat pelbagai

kemudahan untuk berhijrah, pertumbuhan perusahaan getah dan bijih timah di

Tanah Melayu serta kestabilan politik di Tanah Melayu.

Proses Asimilasi antara golongan imigran Cina dengan masyarakat

tempatan dari aspek penyerapan budaya.

Asimilasi merupakan satu proses percampuran kumpulan-kumpulan

minoriti ke dalam kumpulan etnik yang lebih besar. Kumpulan minoriti akan

mempelajari, menyertai, dan mengamalkan cara hidup kumpulan majoriti. Hasil

daripada proses percampuran tersebut, kumpulan minoriti akan kehilangan

pegangan asal, agama, budaya dan bahasa mereka. Mereka akan

mengamalkan kepercayaan, budaya, bahasa, dan agama kumpulan majority.

Pada akhir proses asimilasi, akan wujud kelompok yang sama dan seragam.

Proses asimilasi ini merupakan satu proses yang sukar dicapai dalam

masyarakat Malaysia memandangkan terdapat terlalu banyak jurang perbezaan

antara kaum. Tidak mudah untuk kumpulan-kumpulan minority meninggalkan

budaya, bahasa, agama, dan pegangan mereka. Tambahan pula, mereka

terpaksa mengamalkan budaya, bahasa, agama dan pegangan kumpulan lain.

Namun, di Malaysia proses asimilasi budaya (akulturasi) yang berlaku. Proses

akulturasi merupakan satu proses di mana kumpulan minority mempelajari

budaya kumpulan majority. Hanya aspek budaya sahaja yang diasimilasikan dan

tidak pada keseluruhan cara hidup. Dengan kata lain, kumpulan minority hanya

mempelajari aspek ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni lukis, moral dan

akhlak, bahasa, undang-undang, adat resam, dan lain-lain kemahiran dalam

kumpulan majority.
Pakaian

Walaubagaimana pun, masyarakat tempatan di Malaysia juga

mempelajari budaya daripada imigran Cina dan India. Masyarakat Melayu

mempunyai pakaian tradisionalnya yang tersendiri. Seperti, baju melayu,

samping, songkok, dan capal bagi golongan lelaki. Manakala, baju kurung, baju

kebaya, kain batik, tudung dan selendang bagi golongan perempuan. Bagi

pakaian tradisional masyarakat Cina ialah cheongsam, dan pakaian yang

diperbuat daripada kain sutera. Contohnya, dalam aspek kebudayaan yang

dapat kita lihat dari segi pakaian, yang mana wanita kaum cina sudah boleh

memakai baju kurung dan kebaya melayu. Hal ini dapat dilihat semasa hari

perayaan iaitu kaum cina akan sama-sama merayakan Hari Raya Puasa dengan

memakai baju kaum melayu bagi menghormati orang melayu. Manakala, orang

melayu juga turut menyambut Tahun Baru Cina dengan mengunjungi rumah

kaum cina. Hal ini menunjukkan bahawa integrasi kaum itu telah wujud di

Malaysia.
Kesenian

Selain itu, kita juga dapat melihat penerimaan budaya di antara kaum cina

dan melayu dalam aspek kesenian. Masyarakat Melayu mempunyai keseniannya

yang tersendiri. Seperti dalam seni bina, wujudnya ukiran jenis flora dan fauna.

Sebagai contoh, “itik pulang petang”, “seni pucuk rebung”, “seni pucuk paku”,

dan “seni burung merak”. Seni ini digunakan dalam ukiran, anyaman dan corak

di pakaian, dinding rumah, alat perhiasan, dan alat-alat senjata.. Manakala,

dalam masyarakat Cina juga mempunyai kesenian yang berunsurkan flora dan

fauna. Contohnya “lambing naga”, “ikan emas”, “bunga teratai”, “lambing ying

dan yang”, dan “dewa-dewi”. Seni ukiran ini digunakan di dinding, bumbung,

pintu gerbang, pakaian, alat perhiasan, lambing kebesaran Negara, hulu

pedang, dan cop mohor di raja.Misalnya, terdapat masjid di negeri Melaka yang

menggunakan seni bina dari China yang begitu ketara terutama pada bentuk

bumbung masjid tersebut yang sama seperti bumbung istana kerajaan China. Di

samping itu, seni bunga teratai yang terkenal di China juga turut digunakan

dalam masjid seperti ukiran di dinding-dinding, tingkap, dan hiasan pada batu

marmar di kolah.

Sehubungan dengan itu, masyarakat melayu mempunyai seni kraf tangan

seperti mengayam bakul, mengayam tikar dan mengayam atap daun nipah.

Masyarakat Cina telah menerima seni kraf tangan ini dalam kehidupan

sehariannya pada masa dahulu di Tanah Melayu. Masyarakat Melayu juga

menerima seni kraf tangan daripada masyarakat Cina seperti membuat tembikar,

pasu bunga dan tempayan yang diperbuat daripada tanah liat.

Ilmu Pengetahuan

Seterusnya, dari aspek ilmu pengetahuan iaitu dalam bidang perubatan

dalam masyarakat Melayu dan Cina, wanita yang sedang mengandung dan

mengamalkan cara hidup tradisional perlu mematuhi segala pantang-larang.

Makanan yang mengandungi herba yang dirumus khas untuk menguatkan ibu

dan janin, mesti dimakan manakala beberapa makanan dielakkan. Oleh sebab

ramai orang cina kekurangan enzim untuk mengahadamkan hasil tenusu, ramai

yang tidak meminum susu dan menggantikanya dengan makanan yang

diperbuat daripada kacang soya. Sebulan selepas melahirkan anak, ibu-ibu

terpaksa patuh kepada pantang-larang untung memulihkan kesihatan dan

kekuatannya. Bagi masyarakat Cina, keluarga dan sahabat-handai

menghadiahkan wain dan jenis-jenis makanan untuk memulihkan kekuatan

tubuh. Manakala bagi masyarakat Melayu, ibu-ibu perlu memakan herba atau

makanan kesihatan yang lain untuk memulihkan tenaga. Selain itu, masyarakat

Melayu telah mengamalkan cara perubatan tradisonal masyarakat Cina iaitu ibu

yang selepas bersalin perlu memakan sup. Cara perubatan Melayu juga diguna

pakai dalam masyarakat cina, seperti memakai bengkung dan amalan

bertungku.
Moral dan Akhlak

Di kalangan msyarakat melayu, apabila mereka bertemu atau

terutamanya sebelum masuk ke rumah sendiri atau rumah orang lain, mereka

akan memberi salam: “Assalamualaikum” dan jawapan yang diterima ialah

“Wa’alaikumussalam”. Sapaan yang amat indah ini memohon keamanan dan

kesejahteraan Allah bagi mereka yang menerima salam itu. Sebagai balasan,

orang yang menyapa mengharapkan salamnya dijawab. Umumnya, orang Islam

tidak akan menyapa orang yang bukan Islam dengan Islam ini. Tetapi, setelah

berlakunya proses asimilasi budaya ini, Masyarakat Cina juga sering menyapa

diantara satu sama lain seperti” “Hai” dan “Apa khabar”. Apabila orang Melayu

bertemu dengan orang Cina mereka boleh bertegur sapa dan bersalaman

diantara satu sama lain. Ini menunjukkan masyarakat Cina mampu menerima

budaya masyarakat Melayu.

Makanan

Proses penyerapan budaya juga dapat dilihat daripada aspek penyediaan

makanan. Kaum melayu terkenal dengan makanan yang pelbagai jenis seperti

masak asam pedas, masak lemak, masak kunyit dalam masa yang sama

terdapat juga pelbagai jenis kuih-muih tradisional yang diwarisi daripada nenek

moyang mereka seperti kuih bahulu dan kuih lapis. Manakala bagi orang cina

pula terkenal dengan makanan seperti masakan bersup, herba, teh, mee tiew,

dan kuih pau. Apa yang hendak dikatakan di sini ialah orang cina yang datang ke

alam melayu ini sudah pandai menyesuaikan kehidupan mereka dengan

memakan makanan sama seperti yang dimasak oleh kaum melayu malahan

mereka juga sudah pandai makan yang pedas-pedas. Walaubagaimana pun,

kaum melayu juga tidak turut meniru cara penyediaan kaum cina seperti

masakan yang berunsurkan sup dan mee goreng. Selain itu, apabila tiba musim

perayaan pula, kaum cina yang berkunjung ke rumah kaum melayu untuk

meraikan Hari Raya Aidilfitri suka makan ketupat dan dodol, masak rendang dan,

sebagainya. Manakala, orang melayu pula suka makan kuih bulan dan makanan-

makanan yang disediakan oleh orang cina ketika sambutan Tahun Baru Cina.

Namun sekarang, kaum melayu dan kaum cina sudah pandai menyediakan

sendiri makanan yang bukan daripada budaya mereka dan ini membuktikan

bahawa masing-masing menerima baik penyerapan yang dibawa oleh kedua-

dua kaum ke dalam kehidupan seharian.

Bahasa

Di Malaysia, terdapat pelbagai loghat mengikut setiap negeri. Mengikut

Bahasa Melayu baku, semua perkataan akan disebut dengan jelas dan betul

mengikut ejaan. Tetapi, terdapat sesetengah negeri di Malaysia yang

menggunakan loghat yang berbeza walaupun perkataan tersebut adalah yang

sama. Sebagai contoh, penggunaan perkataan dalam perbualan seperti;

• Makan.

o Di Terengganu disebut “makang”.

o Di Kelantan disebut “make”.

• Besar

o Di Perak, Johor, dan Terengganu disebut “beso”.

o Di Perlis, Kedah dan Pulau Pinang disebut “besaq”.

o Di Negeri Sembilan disebut “bosa”.

o Di Melaka disebut ”besau”.

Sehubungan dengan itu, masyarakat Cina yang tinggal lama dengan masyarakat

tempatan akan menggunakan loghat negeri tersebut apabila mereka bertutur.

Hal ini menunjukkan bahawa penyerapan budaya itu akan berlaku secara

perlahan apabila kita tinggal lama dan bercampur dengan golong yang majoriti di

tempat berkenaan.