empirisme dan interaksionisme EMPIRISME Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh

pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Aliran empirisme menegaskan bahwa pengetahuan manusia berdasakan pengalaman. Atau meminjam kata-kata John Locke, salah satu tokohnya, ´Manusia itu ibarat tabula rasa yang nantinya akan diwarnai oleh keadaan eksternalnya«´. Awal muasal dari timbulnya aliran ini bermula dari penolakan mereka atas dominasi logika Cartesian di daratan Eropa saat itu. Di samping itu, gelora Renaissance di daratan Eropa menginspirasi Dataran Britania Raya sampai ada istilah sendiri yaitu Enlightment. Beberapa tokoh yang cukup dikenal antara lain John Locke, David Hume, dan George Berkeley, Francis Bacon. Metode Empirisme Bagi John Locke, berpikir deduksi relatif lebih rendah kedudukannya apabila dibandingkan dengan pengalaman indera dalam pengembangan pengetahuan. Lebih lanjut ia berpendapat bahwa semua fenomena dari pikiran kita yang disebut ide berasal dari pengamatan atau refleksi. Inilah tesis dasar dari empirisme. Dengan tesis inilah, Locke mempergunakannya sebagai titik tolak dalam ia menjelaskan perkembangan pikiran manusia. Selain John Locke, Bacon juga berkesimpulan bahwa penalaran hanya berupa putusan-putusan yang terdiri dari kata-kata yang menyatakan pengertian tertentu. Sehingga bilamana pengertian itu kurang jelas maka hanyalah dihasilkan suatu abstraksi yang tidak mungkin bagi kita untuk membangun pengetahuan di atasnya. Bacon beranggapan bahwa untuk mendapatkan kebenaran maka akal budi bertitik pangkal pada pengamatan inderawi yang khusus lalu berkembang kepada kesimpulan umum. Pemikiran Bacon yang demikian ini, kemudian melahirkan metode berpikir induksi. Dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Dua hal dicermati oleh Hume, yaitu substansi dan kausalitas. Hume tidak menerima substansi, sebab yang dialami hanya kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung, sedang gagasan adalah ingatan akan kesan-kesan seperti itu. Misal kualami kesan:

Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. tipis. maka . Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. Empirisme sebagai filsafat pengalaman. letters on tolerantion terbit tahun 16891692. 2. Semua pengetahuan turun secara langsung. a. 4. Hukum alam adalah hukum alam. ilmu alam. kesimpulan itu tidak berdasarkan pengalaman. 3. tetapi tidak memperlihatkan kepada kita urutan sebab-akibat. Namun dari kesan itu mengapa muncul gagasan kertas. John Locke dan David Hume. Kausalitas. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. dan kedokteran. yang merupakan gagasan kita saja. dan bukan yang lainnya? Bagi Hume. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). sebenarnya kita membicarakan apa yang kita harapkan. bahwa ada substansi tetap yang misalnya disebut kertas. Akal budi mendapat tugas untuk mengolah bahan bahan yang di peroleh dari pengalaman. Jika gejala tertentu diikuti oleh gejala lainnya. Atas dasar pengalaman itu tidak dapat disimpulkan.putih. Ia juga ahli politik. Pandangan bahwa semua ide atau gagasan merupakan abstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami. Bahwa di dunia ada realitas kertas. terbit tahun 1600. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Akal budi sendiri tidak dapat memberikan kita pengetahuan tentang realitas tanpa acuan pada pengalaman inderawi dan penggunaan panca indera kita. dan two treatises on government. 5. Ajaran-ajaran pokok empirisme yaitu: 1. Yang disebut kepastian hanya mengungkapkan harapan kita saja dan tidak boleh dimengerti lebih dari ³probable´ (berpeluang) sebab harapan bahwa sesuatu mengikuti yang lain tidak melekat pada hal-hal itu sendiri. atau di simpulkan secara tidak langsung dari data inderawi (kecuali beberapa kebenaran definisional logika dan matematika). mengakui bahwa pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. dan bukan akal atau rasio. licin. namun hanya dalam gagasan kita. Pengalaman hanya memberi kita urutan gejala. yang memiliki ciri-ciri tadi. diterima oleh Hume. 6. yang lebih didikte oleh kebiasaan atau perasaan kita saja. Jika kita bicara tentang ³hukum alam´ atau ³sebab-akibat´. misal batu yang disinari matahari menjadi panas. ³aku´ tidak lain hanyalah ³a bundle or collection of perceptions (= kesadaran tertentu)´. terbit tahun 1690. Pengalaman inderawi adalah satu-satunya sumber pengetahuan. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. Semua yang kita ketahui pada akhirnya bergantung pada data inderawi. ringan.

pendidik sebagai faktor luar memegang peranan sangat penting. Pengalaman tersebut akan membentuk tingkah laku. sikap. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. Hume seorang nyang menguasai hukum.menurut empiris. kemudian menimbulkan kesan-kesan. Ternyata pertumbuhannya tidak sama. ada anak yang berbakat dan berhasil meskipun lingkungan tidak mendukung. sebab pendidik menyediakan lingkungan pendidikan bagi anak. serta watak anak sesuai dengan tujuan pendidikan yang diharapkan. Contoh lain. Faktor bawaan dari orangtua (faktor keturunan) tidak dipentingkan. Menurut aliran ini. yang satu dididik di lingkungan keluarga kaya yang hidup di kota dan disekolahkan di sekolah modern. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. Kertas putih akan mempunyai corak dan tulisan yang digores oleh lingkungan. Kelemahan aliran ini adalah hanya mementingkan pengalaman. Dengan demikian dia menyamakan pengalaman batiniah (yang bersumber dari akal budi) dengan pengalaman lahiriah (yang bersumber dari empiri). pendidikan mengalami kesukaran dan hasilnya tidak optimal. dan budaya). Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan ³(observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Satu dari mereka dididik di desa oleh keluarga petani golongan miskin. alam. Pengalaman diperoleh anak melalui hubungan dengan lingkungan (sosial. yang menyebutkan bahwa anak yang lahir ke dunia seperti kertas putih yang bersih. Teorinya dikenal dengan Tabulae rasae (meja lilin). Pengaruh empiris yang diperoleh dari lingkungan berpengaruh besar terhadap perkembangan anak. David Hume (1711-1776). Akan tetapi gagal. kemudian . Segala alat diberikan dan pendidik ahli didatangkan. ketika dua anak kembar sejak lahir dipisahkan dan dibesarkan di lingkungan yang berbeda. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaian-rangkaian kesan (impression). David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. b. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. Sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dikesampingkan. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. dan anak akan menerima pendidikan sebagai pengalaman. Padahal. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi. bukan budi (otak). karena bakat melukis pada anak itu tidak ada. Akibatnya dalam diri anak terjadi konflik. sastra dan juga filsafat. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. Misalnya: Suatu keluarga yang kaya raya ingin memaksa anaknya menjadi pelukis. dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera.

Aliran ini juga anti metafisik. dan sebagainya. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika c. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. 3. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. Inti aliran ini adalah ingin ³membersihkan´ pengertian pengalaman dari konsep substansi. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. kausalitas. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. Kesimpulan tentang aliran empirisme: . Aliran ini dapat dikatakan sebagai kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : a. Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat.pernyataan empiris. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. tetapi aku yakin. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme 1. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. 2. b. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman. keniscayaan.pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. dianggap bukan pengetahuan. sebagai pengertian apriori. Dalam situasi semacam iti. Ada batas-batas bagi Empirisme.

bukan kesimpulan akhir. Menentang pendapat dualisme yg menyatakan manusia terdiri dari jasad yang terpisah dari roh. bahwa karena keduanya identik dan punya kesamaan. Tetapi. Tetapi di abad ke-17.1650). ilmuwan harus masuk ke alam nyata. Para interaksionis menganggap bahwa roh adalah sesuatu yang immaterial dan menjembatani tubuh dan jiwa. Aliran Interaksionisme Dimulakan oleh Rene Descartes(1595. baik itu lingkungan sekolah. Jadi empirisme tidak saja hanya diperlukan dalam pengumpulan data. sejak awal pengkajian masalah sebenarnya kerja empirisme sudah terlibat. ada kemungkinan menyatukan yang material (otak) dengan yang immaterial (pikiran). dapat menentukan pertumbuhan individu. Contoh aplikasi / penerapan dari aliran interaksionisme ini dalam kehidupan sehari-heri adalah misalnya seorang anak yang ketika masih kecil tidak nakal tapi waktu remaja menjadi nakal (pengaruh interaksi dengan teman sebaya). diketahui bahwa ingatan. keluarga ataupun masyarakat. Pengalaman-pengalaman ilmuwan yang berkaitan dengan obyek permasalahan sudah diperlukan dalam memberi analisis terhadap fakta permasalahan. Oleh sebab itu agar sampai kepada kesimpulan akhir. Ahli falsafah dan pakar matematik Perancis yg memperkatakan tentang manusia terdiri dari µgabungan pemikiran dan badan¶ atau µjasad dan roh¶. perasaan dan emosi berasal dari hubungan paralel otak. Namun demikian peranan empirisme bukan saja hanya berkaitan dengan tugas pencarian buktibukti atau yang lebih dikenal dengan pengumpulan data. Mekanisme ini merupakan sisi lain dari empirisme dalam metode ilmiah. disusun dan dianalisis. Interaksionis (seperti Descartes) menganggap bahwa pikiran dan otak sebagai kesatuan esensial. Roh yang berpindah dan bereinkarnasi menjadi sebab bagi ingatan dan perasaan. Itulah mengapa kejadian mental dapat bersamaan dengan kejadian material. Nampak lain dengan konsepsi konvergensi yang berpandangan oleh dasar (bakat) dan lingkungan. Fakta-fakta atau bukti-bukti yang relevan dengan obyek permasalahan harus dikumpulkan. Penalaran hanya memberi jawaban sementara. empirisme diperlukan untuk menguji berbagai kemungkinan jawaban dalam hipotesis. Untuk menguji jawaban-jawaban yang ada. . tetapi sudah dimulai sejak awal perumusan masalah INTERAKSIONISME Aliran interaksionisme ialah suatu modifikasi yang terkenal yang sering dianggap sebagai perkembangan lebih jauh konsepsi konvergensi yang berpandangan dinamis yang menyatakan bahwa interaksi antara dasar (bawaan) dan lingkungan.Penalaran yang dilakukan dengan mengkaji teori-teori dalam memahami permasalahan fakta hanya bisa sampai pada perumusan hipotesis. dan waktu berkeluarga menjadi baik (pengaruh intraksi dengan keluarga dan istri). Maksudnya.

1677M). diantaranya di Prancis Blaisc Pascal (1623-1662M). rasio menjadi sumber dan pangkal segala pengertian. ragam temuannya serta cara kerja pemikirannya. Syamsul Huda Pendahuluan Rene Descartes adalah tokoh yang pertama kali meletakkan dasar teori rasional dalam wacana filsafat Modern. Loren Bagus mengartikannya sebagai suatu pendekatan filosofis yang menekankan akal budi sebagai sumber utama pengetahuan. aliran ini berpangaruh besar terhadap perkembangan pemikiran tokohtokoh filsafat sesudahnya. Hemat Penulis Lakatos dipandang sebagai kaum rasionalis. Sebelumnya ilmu pengetahuan didekati dengan hukum dan aturan-aturan yang ketat dan harus dirumuskan dalam suatu teori dari hasil observasi. akan tetapi substansi teorinya yang digunakan sebagai landasan hipotesisnya tetap tunggal yakni rasio. sedangkan budi memegang pimpinan dalam segala pengertian. bukan karena pembelaanya . Baruch Spinoza di Netherland (1632. terutama pada temuan Imre Lakatos. Tulisan ini mencoba menyoroti beberapa aspek yang berpengaruh dalam pemikiran Lakatos. menulis dapat memberikan rumusan rasionalisme sebagai sebuah pendekatan sebagai usaha penilaian terhadap objek. Baru pada abad Ke. Meretas Pemikiran Imre Lakatos Corak Rasionalisme Imre Istilah rasionalisme di ambil dari kata dasar "ratio" (Latin) atau "ratiolism "(Inggris) yang berarti akal budi. Imre Lakatos mencoba memberikan tawaran metode/teori alternatif di dalam usaha menggarahkan teori sebagai struktur dan program riset dan menentukan kriteria tentang rasionalitas. Sedangkan rasionalisme berarti suatu pandangan filosofis yang menekankan penalaran atau refleksi sebagai dasar untuk mencari kebenaran. mereka lebih memusatkan perhatiannya pada hubungan antara teori dengan keterangan observasi. Walaupun corak pemikirannya berbeda menurut sudut pandang masing-masing. dan Libnis (1646-1716) di Jerman. Dari pengertian di atas.20-an cara kerja maupun dasar teoritis ilmu-ilmu di soroti lebih tajam dalam lingkup filsafat. Atas dasar ini. Tahap awal rasionalisme yang ditandai oleh empat tokoh besar di atas. terutama pada kesadaran budi (akal/rasio) sebagai upaya pencapaian kebenaran (antoposentris). Dengan kata lain. Berpangkal pada sumber rasio. tanpa memperhatikan asal mula dan pertumbuhan teori yang kompleks dalam kajian ilmiah.RASIONALISME Telaah Pemikiran Imre Lakatos M. lebih menfokuskan pada sikap mereka terhadap cara kerja apriori dan Aposteriori dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. Menurutnya.

terhadap kaum rasionalis dari serangan kaum relativisme.asumsi dasar (inti pokok) yang digunakan landasan teori dengan hepotesis-hepotesis sebagai pelindung tetap melekat. jika telah di falsifikasi (disalahkan) maka teori tersebut tidak layak untuk dikembangkan. Selanjutnya hepotesis-hepotesis baru yang masuk dalam Heuristik Positif. bahwa sebuah teori yang ditolak (difalsifikasi) bukan berarti harus dibuang dan tidak berguna. agar definisi kebenaranya menjadi kokoh. teori yang pada umumnya dianggap sebagai teladan terbaik. Menurutnya teori merupakan gerak maju (linier) yang saling menyempurnakan tanpa berkeputusan (Historical Circumstangs) yang sebelumnya di pandang sebagai (a History) terputus. Sebagai seorang ilmuan yang berpaham rasionalisme. atau karena menggagumi hasil pemikiran kaum rasionalis. Lakatos justru berasumsi lain. maka hepotesis tersebut boleh di tolak dan diganti dengan hepotesis lain yang posisinya tetap memperkokoh inti pokok (Heuristik Negatif). dengan cara memperkuat hepotesis-hepotesis yang disesuaikan dengan pengembangan ilmu baru. Akan tetapi teori baru menurutnya harus tetap berpegang pada substansi teori yang menjadikan intelektual sejarah.keterangan observasi dengan teori sebagai prosedur fundamental. ia mempunyai karakteristik atau ciri tersendiri di dalam mengembangkan pemikirannya. Sebagai gambaran dari cara kerja teori tersebut Imre menampilkan teori gerak aristoteles dan Copernikus yang tercermin dalam sistem astronomi. manakala dirumuskan ke dalam suatu konsepsi. Untuk menjadikan konsepsi sebagai definisi harus melalui prosedur fundamental yang berdasarkan istilah-istilah yang maknanya sudah diketahui. Keterangan-keterangan observasi yang dimaksud akan bermakna. akan tetapi lebih didasari atas karyanya yang ikut mewarnai khasanah pemikiran kaum rasionalisme. karena pertalian asumsi. Yang memandang sejarah sebagai pengganggu metodologi para ilmuan. Apabila makna dari definisi . Di dalam mengungkap teori sebagai satu struktur Imre manampilkan dua argumen dasarnya: Pertama : Teori sebagai sumber sejarah ilmu. terutama konsep program risetnya. sebagaimana dianut oleh Kaum falsifikasi dan relativis. di antara ciri tersebut ialah : Teori sebagai struktur koheren. jika dituangkan ke dalam bentuk definisi. Pembuktian koherensi teori di sini nampak jelas. Seharusnya heuristik negatif tetap harus di lindungi dari falsifikasi. jika setelah di uji dari keterangan-keterangan observasi tidak benar (error). selanjutnya diganti dengan teori baru yang terputus dengan teori lama (ide dasar). Kedua : Observasi sebagai konsepsi teori. maka seyogyanya diperkuat lagi dengan observasi-observasi baru. walaupun mengalami proses penyempurnaan. Argumen ini menyajikan hubungan keterangan. selanjutnya konsepsi-konsepsi akan mudah dimengerti.

tersebut belakangan bertentangan dengan hasil observasi baru. Ulasan di atas secara garis besar cukup memberikan bukti bahwa teori tidak terjadi secara tiba-tiba (bertolak dengan asumsi yang dianut oleh kaum falsifikasi dan relativisme). yang sebelumnya telah di gagas oleh Copernicus. Sementara Newton mendefinisikan gaya sebagai Hukum grafitasi sebagai pelengkap teori Copernicus yang berbunyi "Hukum benda akan bergerak dalam garis lurus dengan kecepatan yang sama. Asumsi dasarnya: bahwa perubahan sosial harus diterangkan berdasarkan perjuangan [status] kelas. kaidahkaidah dasar yang melandasi program riset. Bidang Sosial (Teori Materialisme History Karl Marx). bersifat terbuka untuk berkembang dan diuji tanpa harus menghilangkan ide pertama yang mendasarinya. Copernicus mendefinisikan gaya untuk menyatakan pengertian gaya bumi yang mengelilingi matahari. Untuk memberikan gambaran tentang cara kerja Heuristik negatif perlu penulis tampilkan beberapa contoh : Bidang Astronomi (Teori Copernicus): asumsi dasarnya (Inti program)" bahwa bumi dan planet-planet mengorbit matahari dan bumi berputar pada porosnya sendiri sekali sehari". Lakatos berusaha menganalisa teori sebagai struktur yang memberikan bimbingan untuk riset di masa depan dan mengadakan perbaikan terus menerus. Secara metodologis cara kerja bimbingan riset Lakatos menampilkan dua aturan yaitu aturan yang harus dijalankan (Heuristik Positif) dan jalan yang harus dihindari (Heuristik Negatif). tanpa menghilangkan ciri rasional kritis dan ide historisnya. melainkan merupakan hasil observasi yang dirumuskan dalam konsepsi yang belum sempurna. yang tidak dapat dimodifikasi atau ditolak.( Usul Fiqh ): Asumsi dasar. Sesuatu pekerjaan bila belum diketahui dasar hukumnya . melalui prosedur fundamental yang teliti sehingga menghasilkan suatu teori sempurna. tipical rasional Lakatos nampak di lakukan dengan mengikuti struktur teori yang (open Ended) terhadap perkembangan dan ujian. sampai di ketemukan kesesuaian hasilnya. watak kelas dan perincian perjuangan yang pada instansi terakhir ditentukan oleh dasar ekonomi. dan ini muncul sebagai sanggahan (antitesa) terhadap teori Aristo dan Ptolemy. Disini menurut hemat penulis. Bidang Hukum. Pola kerja teori Lakatos dapat dikaji dari contoh definisi gaya dan masa Newton yang ia paparkan. Hanya saja teori hasik temuan ini. Heuristik Negatif merupakan inti Program (Fundamental Assumption). serta dilindungi dari ancaman falsifikasi oleh lingkaran pelindung yang terdiri dari hipotesis pendukung. Inti pokok program merupakan hipotesis teoritis yang sangat umum yang akan menjadi dasar program untuk dikembangkan. asumsi-asumsi dasar. Mega Program Riset Dalam program riset ini. Bidang Fisika (Newton) Asamsi dasarnya: hukum-hukum gerak ditambah hukum gravitasi. alternatif pemecahanya adalah dengan melakukan gerak mundur (penelusuran kembali) tanpa batas. kecuali benda tersebut dicampuri oleh sesuatu kekuatan lain".

Ketiga. memperhitungkan ukuran terbatas planet dan memperlakukan sebagai bola. memecahkan problema matematis tindakan dan terakhir. Asumsi dasar (hukum) dengan mengerahkan daya ijtihad untuk mengistinbatkan hukum. sembelihan binatang dengan mesin hukum kloning . memperhitungkan kenyataan bahwa matahari maupun planet bergerak di bawah pengaruh gaya tarik menarik antara mereka.adalah boleh dll. sehingga dapat memberikan keputusan yang pasti terhadap suatu status hukum tanpa membimbangkan para pemakainya. tentang bagaimana mengubah. diperluas dengan nenambah banyak epicycles kepada orbit planet-planet yang semula berbentuk lingkaran dan diubah taksiran jarak bintang-bintang dari bumi yang sudah diterima selama itu. mengembangkan variasi-variasi yang dapat dibantah dari suatu program riset. Sedangkan Heuristik Positif (teori tentang mencari penemuan baru).hukum tayamum pakai tisu dll. yang berupa sebagian dari sesarana atau isyarat.) . makanan kaleng. Lebih konkritnya perhatikan contoh dari Heuristik Positif di bawah ini: Asumsi dasar Copernicus (tentang rotasi bumi). sebagaimana memodifikasi dan meningkatkan lingkaran pelindung yang dapat dibantah. Sedangkan fungsi Heuristik positif ini adalah : Memberikan bimbingan garis besar yang menunjukkan bagaimana program riset ini dapat dikembangkan.( Studi kasus hukum bayi tabung. Melindungi inti program dari ancaman falsifikasi dan modivikasi dengan jalan menambah hipotesishepotesis baru yang telah di uji. Menunjukkan pada para ilmuan apa yang harus di lakukan dan apa yang harus dihindari. kedua. membuat alat-alat yang cukup peka untuk mendeteksi gaya gravitasi dalam skala laboratorium. Asumsi dasar ( gravitasi Newton) dengan menunjukkan pengembangan dan kemajuan baru di antaranya: pertama.

Ia telah mempersatukan empirisme dengan rasionalisme matematis. Ia mempersatukan empirisme dengan rasionalisme dalam bentuk suatu filsafat materialistis yang konsekuen pada zaman modern. Hobbes telah menyusun suatu sistem yang lengkap berdasar kepada empirisme secara konsekuen. diangkat menjadi Baron Verulam di tahun 1618. Mereka lebih mengikuti Jejak Francis Bacon. Alban di tahun 1621. Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri dan mengecilkan peran akal. Filsafat dan tulisannya sangat berpengaruh dalam mengobarkan revolusi ilmu pengetahuan pada abad ke-17. Sebagai suatu doktrin. atau rasionalisme dilihat dalam bingkai empirisme. dedikasinya menggabungkannya ke dalam sebuah kelompok ilmuwan yang bersejarah yang meninggal dunia akibat eksperimen mereka sendiri. menurut John Aubrey. Akan tetapi tidak berarti bahwa rasionalisme ditolak sama sekali. empirisme adalah lawan rasionalisme. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Bahkan. Banyak kaum cendekiawan seperti Robert Boyle dan Isaac Newton menerima "filsafat baru" Bacon yang menekankan empirisme (teori yang menyatakan bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh dengan pengalaman langsung) dan induksi. John Locke dan David Hume. negarawan dan penulis Inggris. Tanpa keturunan. Setelah menampik ketergantungannya . Dapat dikatakan bahwa rasionalisme dipergunakan dalam kerangka empirisme. Bacon dianggap sebagai "bapak ilmu pengetahuan modern" oleh banyak sejarawan. Orang pertama pada abad ke-17 yang mengikuti aliran empirisme di Inggris adalah Thomas Hobbes (15881679).FILSAFAT MODERN. Thomas Hobbes. maka Hobbes dalam bidang doktrin atau ajaran. Meskipun ia bertolak pada dasar-dasar empiris. Jika Bacon lebih berarti dalam bidang metode penelitian. yaitu aliran empirisme. Francis Bacon. Meskipun bukan seorang ilmuwan praktis. Ia juga dikenal sebagai pendukung Revolusi Sains. EMPIRISME (Francis Bacon. namun ia menerima juga metode yang dipakai dalam ilmu alam yang bersifat matematis. Istilah empirisme diambil dari bahasa yunani empeiria yang berarti pengalaman. Ia menerima julukan sebagai pencipta esai Inggris.PENDAHULUAN Para pemikir di Inggris bergerak ke arah yang berbeda dengan tema yang telah dirintis oleh Descartes. Francis Bacon dianugerahi gelar ksatria (Sir) pada tahun 1603. wafat 9 April1626) adalah seorang filsuf. kedua gelar kebangsawanan tersebut hilang pada saat kematiannya. dan menjadi Viscount St. John Locke dan David Hume) I. Viscount St Alban pertama (lahir 22 Januari1561. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679).

kemudian membuat hipotesa untuk menjelaskannya.pada pendapat para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles. the Government and an Apocalyptic Vision Inspired Francis Bacon to Create Modern Science. "penguasa" (baca: pengetahuan untuk kebaikan manusia). Alan Stewart berkata. yang bisa menuntun kepada peningkatan pengetahuan. Namun "filsafat baru" ini sama sekali bukan hal yang baru. ilmu pengetahuan baru semakin merebak ke permukaan dan memunculkan banyak sekali penemuan baru yang terus bertambah hingga kini. Keyakinan akan hukum-hukum alam adalah warisan Alkitab. Inti filsafat Bacon adalah metode induksi: berlawanan dengan metode deduksi untuk memahami sifat alam semesta seperti yang dilakukan para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles dan Galen. baik Stewart maupun Henry bukanlah ahli apologetika Kristen. dunia. Dalam buku ini dia membuat lebih banyak alasan yang meyakinkan ketimbang menelisik fondasi filsafat Bacon secara mendalam." Perlu diperhatikan. yang diartikan Henry sebagai agama. sebuah "Novum Organum". akal perlu dipandu oleh doktrin Alkitab tentang natur Allah dan dunia. mengumpulkan fakta-fakta. Alkitab mengobarkan impian akan sebuah peralatan baru dalam benak Bacon. Stewart melanjutkan. kepercayaan harfiah akan nubuatan Daniel dalam Daniel 12:4. mengukur sesuatu. "Mungkin bagian yang paling menarik dari buku ini adalah bagian yang membahas tentang istilah 'magis' Bacon. Alam ini adalah mesin canggih yang dibuat oleh Allah. dan "visi apokaliptik" (artinya. Buku ini memperjelas hubungan Bacon dan Alkitab. Dalam sebuah ulasan buku ini yang ditulis 22 Agustus 2002 pada majalah Nature. karena hal ini sudah ada dalam Alkitab. Lalu. Alkitab menunjukkan cara pandang terhadap Allah. Ibarat percikan api dalam sekring. mengumpulkan dan menyusun bukti-bukti pengamatan. dan manusia yang menerima ilmu pengetahuan sebagai mandat yang terhormat. dan dengan penyelidikan hukum-hukum sang Pencipta. namun keduanya mengakui bahwa Alkitab memiliki dampak langsung terhadap revolusi ilmu pengetahuan. "Banyak orang akan menyelidikinya. Sir Francis percaya bahwa dalam penggenapan nubuatan Daniel. apakah itu otoritas Alkitab? Bagi Francis Bacon. John Henry. dan pengetahuan akan bertambah"). "Bacon begitu yakin bahwa dia hidup pada suatu masa saat pengetahuan semakin bertambah seperti yang dikatakan dalam Alkitab". persis seperti yang disebutkan Alkitab tentang akhir zaman. dan Allah memberi manusia kecerdasan dan tugas untuk menemukan kegunaannya. ilmuwan harus membangun teori dari nol. Akal manusia saja tidak cukup. pada akhir zaman pengetahuan manusia akan bertambah-tambah dengan menggulingkan para ahli yang tidak alkitabiah seperti . Sang "bapak ilmu pengetahuan modern" ini adalah seorang Kristen yang percaya kepada Alkitab dan yang menjadikan doktrin Kristen sebagai dasar pemikirannya." (2002) Henry menyatakan bahwa Sir Francis Bacon "menemukan ilmu pengetahuan modern" karena terinspirasi oleh ketiga hal ini: "magis" (baca: iman Kristen). profesor ilmu sejarah dari Universitas Edinburg menulis biografi Bacon yang berjudul "Knowledge is Power: How Magic.

tapi jika didalami dengan sungguh-sungguh. Jaksa Agung." keyakinan bahwa nubuatan Daniel dapat menginspirasi kita untuk mengembangkan pengetahuan untuk kebaikan umat manusia. Dia diberi gelar ksatria [Sir] pada masa pemerintahan raja baru." ejeknya. Shakespeare. tahun 1603 dan kemudian menjadi Wakil Jaksa Agung. "Besar perbuatanperbuatan TUHAN." Bagi Bacon. Dia menganggap paham ateis sebagai paham kaum tidak terpelajar: "Filsafat yang dangkal menarik pikiran manusia ke arah ateisme. Ia hidup sezaman dengan Galileo. "penguasa". Dia lahir di London tahun 1561 setelah Elizabeth I naik tahta." kata penulis Mazmur 111:2." Francis Bacon bukanlah seorang skeptis sembunyi-sembunyi. tahun 1621 reputasinya .) Senada dengan itu." (Bagi orang yang hidup pada zaman Ratu Elizabeth.Aristoteles dan dengan menyelidiki penyataan umum Allah (penciptaan) dengan pikiran-pikiran yang telah diciptakan seturut gambar-Nya. baginya Alkitab merupakan kunci untuk membebaskan manusia dari pemikiran para ahli yang salah dan kitab Kejadian mendorong kita untuk melakukan tugas kita dengan sungguh-sungguh sebagai pengurus ciptaan-Nya. ketika masyarakat Inggris mengalami kemajuan yang drastis. akan menghilangkan keraguan. yang kedua adalah kitab tentang ciptaan-Nya yang menyatakan kuasa-Nya. "namun filsafat yang dalam membawa pikiran manusia ke arah kepercayaan. ilmu pengetahuan merupakan suatu tindakan penyembahan [kepada Allah] dan perisai terhadap kekeliruan. Alkitab yang menyingkapkan kehendak Allah. dan Sir Francis Drake. membangkitkan keraguan. katanya "Filsafat. Coba perhatikan kembali dasar alkitabiah dari ketiga filsafat Bacon yang digambarkan dalam judul buku biografi Henry: "magis" (pilihan kata yang disayangkan). yaitu tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada pemerintah untuk bertindak bagi kebaikan manusia. "layak diselidiki oleh semua orang yang menyukainya. James I. menjadi pengacara tahun 1582 dan anggota DPR Inggris tahun 1584. "Ada dua kitab yang diletakkan di hadapan kita untuk dipelajari agar kita terhindar dari kesalahan: pertama. Alkitab memberikan pandangan dasar tentang Allah." Orang lebih mengingat Sir Francis Bacon karena gagasan-gagasannya. manusia. Sir Walter Raleigh. dan menjelang 1618 menjadi Hakim Agung. dan "visi apokaliptik. Bacon tidak bekerja sebagai ilmuwan tapi sebagai pengacara dan politisi. maksudnya kepercayaan beragama yang Stewart sebut "fondasi terdalam" filsafat Bacon. Termasuk mempelajari ilmu pengetahuan. jika tidak dipelajari dengan sungguh-sungguh. Dia berkata. agama sama artinya dengan kekristenan. Walaupun Alkitab tidak memberikan sebuah metode ilmiah. dan dunia yang memungkinkan adanya perkembangan ilmiah. Sayangnya.

waktu.rusak karena kasus suap. Dengan demikian. . juga awal pengetahuan tentang asas-asas yang diperoleh dan diteguhkan oleh pengalaman. Segala gejala pada benda yang menunjukkan sifat benda itu ternyata hanya perasaan yang ada pada si pengamat saja. bilangan dan gerak yang diamati pada benda-benda yang bergerak. Segala pengetahuan diturunkan dari pengalaman. khususnya Aristoteles. masa mudanya sangat miskin. hidup dan karier Bacon hampir tidak menonjol. Menurut Hobbes. sebab filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang efek-efek atau akibat-akibat. Menurut Hobbes. dan pada hari tuanya kehilangan keberuntungan dan reputasi. karakter pribadinya "sama sekali tidak mengagumkan." menurut Frederic R. Ensiklopedia Britannica menjelaskan bahwa dia bukan sembarang penganut empirisme. tetapi yang benar-benar nyata adalah gerak dari bagian-bagian kecil bendabenda itu. pengenalan atau pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. Di dalam pengamatan disajikan fakta-fakta yang dikenal dalam bentuk pengertian-pengertian yang ada dalam kesadaran kita. mengumpulkan bukti melalui percobaan kemudian membuat interpretasi daripada membuat deduksi natur (sifat) suatu hal dari bentuk dan prinsip universal. tidak semua yang diamati pada benda-benda itu adalah nyata. Dia meninggal tahun 1626 ketika melakukan percobaan pembuktian." Daripada mengulangi ide-ide lama dengan metode deduktif. Akan tetapi gagasannya yang mendalam mencerminkan kedalaman dan kejeniusan pikiran. Adapun alatnya adalah pengertian-pengertian yang diungkapkan dengan kata-kata yang menggambarkan fakta-fakta itu. dia percaya pada perumusan hukum dan penyamarataan. Segala yang ada ditentukan oleh sebab yang hukumnya sesuai dengan hukum ilmu pasti dan ilmu alam. "Akan tetapi tempat abadinya dalam sejarah filsafat dunia terletak pada kebulatan tekadnya bahwa pengalaman adalah satu-satunya sumber ilmu pengetahuan dan semangatnya yang besar demi sempurnanya ilmu pengetahuan alam . Bacon adalah seorang filsuf urutan pertama yang memengaruhi peradaban Barat selama berabadabad meskipun selama hidupnya ia dikritik terus-menerus oleh para filsuf lain. atau tentang penampakan-panampakan yang kita peroleh dengan merasionalisasikan pengetahuan yang semula kita miliki dari sebab-sebabnya atau asalnya. filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan yang bersifat umum. Sasaran filsafat adalah fakta-fakta yang diamati untuk mencari sebab-sebabnya. Sasaran ini dihasilkan dengan perantaraan pengertian-pengertian. ruang. Dunia adalah keseluruhan sebab akibat termasuk situasi kesadaran kita. Meskipun dia harus berjuang di hadapan raja dan parlemen. dia mengakui kesalahannya dan harus mengundurkan diri dengan rasa malu. Dia menganggap orang-orang yang mengkritiknya itu "Orang-orang cerdas yang terkurung oleh beberapa penulis. hanya pengalamanlah yang memberi jaminan kepastian. Dia tidak membuat penemuan yang signifikan dan tidak menciptakan hukum ilmiah. sang Diktator mereka. Pengalaman adalah awal dari segala pengetahuan. White. Bacon lebih mengusulkan "penyelidikan baru." misalnya. Secara keseluruhan. Sebagai penganut empirisme. Dia lahir ke dunia tanpa membawa apa-apa.

Untuk mempertegas pandangannya. dan two treatises on government. segala pengetahuan datang dari pengalaman dan tidak lebih dari itu. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. terbit tahun 1690. Pengamatan yang sebenarnya terjadi pada awal gerak reaksi tadi. dan kedokteran. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. maka menurut empiris. . Dengan kata lain. sesuai dengan apa yang telah diamati pada masa lalu. Ketika melakukan proses penjumlahan dan pengurangan misalnya. Ia menentang teori rasionalisme mengenai idea-idea dan asas-asas pertama yang dipandang sebagai bawaan manusia. Usaha ini untuk memperkuat ajaran empirismenya. tanpa kata-kata ide tidak dapat digambarkan. Tanpa bahasa tidak ada kebenaran atau kebohongan. Pengamatan inderawi terjadi karena gerak benda-benda di luar kita menyebabkan adanya suatu gerak di dalam indera kita. Peran akal adalah pasif pada waktu pengetahuan didapatkan.Berbeda dengan kaum rasionalis. letters on tolerantion terbit tahun 1689-1692. Hobbes menyatakan bahwa tidak ada yang universal kecuali nama belaka. apa yang dikatakan benar atau tidak benar itu hanya sekedar sifat saja dari kata-kata. terbit tahun 1600. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. Ia juga ahli politik. yang terpenting adalah menguraikan cara manusia mengenal. Konsekuensinya ide dapat digambarkan melalui kata-kata. Setiap benda diberi nama dan membuat ciri atau identitas-identitas di dalam pikiran orang. Sebab. Selanjutnya tradisi empiris diteruskan oleh John Locke (1632-1704) yang untuk pertama kali menerapkan metode empiris kepada persoalan-persoalan tentang pengenalan atau pengetahuan. John Locke dan David Hume. Di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pangalaman inderawi. ilmu alam. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Menurut dia. Di dalam jantung timbul reaksi. Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. Yang dimaksud dengan pengalaman adalah keseluruhan atau totalitas pengamatan yang disimpan dalam ingatan atau digabungkan dengan suatu pengharapan akan masa depan. pengalaman dan akal yang mewujudkannya. Pada waktu manusia dilahirkan. Gerak ini diteruskan ke otak kita kemudian ke jantung. yaitu suatu gerak dalam jurusan yang sebaliknya. akalnya merupakan sejenis buku catatan yang kosong (tabula rasa). Bagi Locke. Locke berusaha menggabungkan teori-teori empirisme seperti yang diajarkan Bacon dan Hobbes dengan ajaran rasionalisme Descartes. Oleh karena itu akal tidak melahirkan pengetahuan dari dirinya sendiri. Seluruh pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta membandingkan ide-ide yang diperoleh dari penginderaan serta refleksi yang pertama dan sederhana. Hobbes memandang bahwa pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis semata-mata. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding.

Setelah kita makan apel berkali-kali. Tabula Rasa (dari bahasa Latin kertas kosong) merujuk pada pandangan epistemologi bahwa seorang manusia lahir tanpa isi mental bawaan. dapat dilacak kembali sampai kepada pengalaman-pengalaman inderawi yang pertama-tama yang dapat diibaratkan seperti atom- . Dalam filosofi Locke. kita menerima serangkaian penginderaan sederhana. Locke menekankan bahwa satu-satunya yang dapat kita tangkap adalah penginderaan sederhana. Pemikiran kita tentang apel inilah yang kemudian disebut Locke sebagai gagasan yang rumit atau ia sebut dengan persepsi. tabula rasa berarti bahwa pikiran individu "kosong" saat lahir. meragukan dan dengan demikian memunculkan apa yang dinamakannya dengan perenungan. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa semua bahan dari pengetahuan kita tentang dunia didapatkan melalui penginderaan. Sebenarnya. Gagasan mengenai teori ini banyak dipengaruhi oleh pendapat John Locke di abad 17. mempercayai. bukan budi (otak). Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. rasanya segar. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. yaitu apel itu berwarna hijau. Menurut Locke. Anggapan Locke. tabula rasa adalah teori bahwa pikiran (manusia) ketika lahir berupa "kertas kosong" tanpa aturan untuk memroses data.dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. dan seluruh sumber pengetahuan diperoleh sedikit demi sedikit melalui pengalaman dan persepsi alat inderanya terhadap dunia di luar dirinya. bernalar. dengan kata lain "kosong". Beberapa aktifitas berlangsung dalam pikiran. pikiran bukanlah sesuatu yang pasif terhadap segala sesuatu yang datang dari luar. kita tidak merasakan seluruh apel itu dalam satu penginderaan saja. dan data yang ditambahkan serta aturan untuk memrosesnya dibentuk hanya oleh pengalaman alat inderanya. Setiap individu bebas mendefinisikan isi dari karakternya . Ini berarti bahwa semua pengetahuan kita betapapun rumitnya. Dari asumsi tentang jiwa yang bebas dan ditentukan sendiri serta dikombinasikan dengan kodrat manusia inilah lahir doktrin Lockean tentang apa yang disebut alami. Pendapat ini merupakan inti dari empirisme Lockean. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi atau yang kita kenal dengan istilah Tabula Rasa. Ketika kita makan apel misalnya. Gagasan-gagasan yang datang dari indera tadi diolah dengan cara berpikir. baunya segar dan sebagainya. kita akan berpikir bahwa kita sedang makan apel. dan juga ditekankan tentang kebebasan individu untuk mengisi jiwanya sendiri.namun identitas dasarnya sebagai umat manusia tidak bisa ditukar.

Inti aliran ini adalah ingin membersihkan pengertian pengalaman dari konsep substansi. kemudian pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. Hume seorang nyang menguasai hukum. Persoalannya adalah menunjukkan bagaimana kita mempunyai pengetahuan tentang sesuatu selain diri kita dan cara kerja pikiran itu sendiri. empirisme dihadapkan pada sebuah persoalan yang sampai begitu jauh belum bisa dipecahkan secara memuaskan oleh filsafat. filsafat mengalami perubahan arah. maka menurut Locke.atom yang menyusun objek-objek material. dan sebagainya. kemudian menimbulkan kesan-kesan. kausalitas. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). Namun demikian. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. David Hume (1711-1776). rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme: Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. Aliran ini dapat dikatakan sebagai . atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaianrangkaian kesan (impression). sastra dan juga filsafat. keniscayaan. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu dilacak kembali seperti demikian itu bukanlah pengetahuan atau setidak-tidaknya bukanlah pengetahuan mengenai halhal yang faktual. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan (observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). pengalamanlah yang menjadi dasar dari segala pengetahuan. Di tangan empirisme Locke. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. sebagai pengertian apriori. Jika rasionalisme Descartes mengajarkan bahwa pengetahuan yang paling berharga tidak berasal dari pengalaman.

yaitu bahwa semua pengetahuan didapat dengan pengalaman. Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang berpendapat bahwa empiri atau pengalamanlah yang menjadi sumber pengetahuan. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Dalam situasi semacam iti. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : Ada batas-batas bagi Empirisme. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi.pernyataan empiris. Metode yang digunakan adalah metode induktif. tetapi aku yakin. maka empirisme menonjolkan aku yang empiris. dianggap bukan pengetahuan. Bahan yang diperoleh dari pengalaman diolah oleh akal. akan tetapi akal berfungsi mengolah data-data yang diperoleh dari pengalaman. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. dan dijadikan sebagai sumber pengetahuan karena pengalamanlah yang memberikan kepastian yang diambil dari dunia . Jika rasionalisme menonjolkan aku yang metafisik. Akal bukanlah sumber pengetahuan. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). Aliran ini juga anti metafisik. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat. Empirisme adalah aliran ilmu pengetahuan dan filsafat yang berdasarkan metode empiris. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat.kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman.

1998 http://id. Sesuai dengan kodratnya manusia berkeinginan mempertahankan kebebasan dan menguasai orang lain. Ini yang menyebabkan Thomas Hobbes dipandang sebagai penganjur materialisme. Hume seperti layaknya filsuf Empirisme lainnya menganut prinsip epistemologis yang berbunyi. Jakarta: Prenada Media. Filsafat Untuk Umum. karena merupakan bagian dari dunia. Yogyakarta: Kanisius. Harun. Hambali.40 wib . Francis Bacon telah meletakkan dasar-dasar empirisme dan menyarankan agar penemuan-penemuan dilakukan dengan metode induksi. sementara ide adalah ingatan atas kesan-kesan. melakukan pembedaan antara kesan dan ide. Sedikit banyak semoga bisa menambah wawasan keilmuan kita. apa yang terjadi pada manusia atau yang dialaminya dapat diterangkan secara mekanik. Kesan merupakan penginderaan langsung atas realitas lahiriah. Menurutnya ilmu akan berkembang melalui pengamatan dalam ekperimen serta menyusun fakta-fakta sebagai hasil eksperimen. Wallahulmuwaffiq ila aqwamitthoriq DAFTAR PUSTAKA Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Demikian yang dapat kami sampaikan. Menurutnya. dengan demikian kebenaran yang diperoleh bersifat aposteriori yang berarti setelah pengalaman (post to experience). Tokoh-tokoh empirisme lainnya antara lain Francis Bacon (1561-1626). dikutip pada hari sabtu.org/wiki/Francis_Bacon.sabda.10 wib http://biokristi. Filsafat Umum. Kurang lebihnya mohon maaf. kesan selalu muncul lebih dahulu. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. tidak ada satu pun ada dalam pikiran yang tidak terlebih dahulu terdapat pada data-data inderawi .wikipedia. Hal ini menyebabkan adanya ungkapan homo homini lupus yang berarti bahwa manusia adalah serigala bagi manusia lain. Ahmad. kritik dan saran kami harapkan dari semua pihak guna penyempurnaan makalah kami. Filsuf empirisme David Hume (1711-1776). 12 Mei 2010 pukul 15.org/sir_francis_bacon. sementara ide sebagai pengalaman langsung tidak dapat diragukan. Ilmu harus dapat diuji melalui pengalaman. nihil est intelectu quod non antea fuerit in sensu yang berarti. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. karena ide merupakan ingatan atas kesan-kesan. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. Empirisme berpandangan bahwa pernyataan yang tidak dapat dibuktikan melalui pengalaman adalah tidak berarti atau tanpa arti. 12 Mei 2010 pukul 01.org/wiki/Tabula_rasa. dan Thomas Hobbes (1588-1679). Dengan kata lain. 2003 Hadiwijono. Pandangan Thomas Hobbes sangat mekanistik.20 wib http://id. dikutip pada hari sabtu.wikipedia. 1993 Tafsir.fakta. maka isi pikiran manusia tergantung kepada aktivitas inderanya.

Harun Hadiwijono. cit. hlm 335 http://masdiloreng. dikutip pada hari sabtu. op. Hambali. cit. 2003).10 wib .. 1993).com/2009/03/22/empiriseme. dikutip pada hari sabtu. I. 12 Mei 2010 pukul 15. dikutip pada hari sabtu. op. 1998).org/wiki/Francis_Bacon.wordpress.wikipedia. 12 Mei 2010 pukul 01. Yogyakarta: Kanisius. Sari Sejarah Filsafat Barat 2 (Cet. dikutip pada hari sabtu.sabda. cit.wikipedia.http://masdiloreng. IX. hlm 173 http://id.10 wib http://biokristi.. 12 Mei 2010 pukul 01. Jakarta: Prenada Media. Filsafat Umum (Cet.org/wiki/Tabula_rasa. 12 Mei 2010 pukul 01. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.wordpress.10 wib Harun Hadiwijono. selanjutnya disebut Bambang.. hlm 32.40 wib Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Filsafat Untuk Umum (Cet. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14.org/sir_francis_bacon.com/2009/03/22/empiriseme. hlm 36 http://id.20 wib Harun Hadiwijono. VI. hlm 334 Bambang. hlm 31 Ahmad Tafsir. op.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful