empirisme dan interaksionisme EMPIRISME Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh

pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Aliran empirisme menegaskan bahwa pengetahuan manusia berdasakan pengalaman. Atau meminjam kata-kata John Locke, salah satu tokohnya, ´Manusia itu ibarat tabula rasa yang nantinya akan diwarnai oleh keadaan eksternalnya«´. Awal muasal dari timbulnya aliran ini bermula dari penolakan mereka atas dominasi logika Cartesian di daratan Eropa saat itu. Di samping itu, gelora Renaissance di daratan Eropa menginspirasi Dataran Britania Raya sampai ada istilah sendiri yaitu Enlightment. Beberapa tokoh yang cukup dikenal antara lain John Locke, David Hume, dan George Berkeley, Francis Bacon. Metode Empirisme Bagi John Locke, berpikir deduksi relatif lebih rendah kedudukannya apabila dibandingkan dengan pengalaman indera dalam pengembangan pengetahuan. Lebih lanjut ia berpendapat bahwa semua fenomena dari pikiran kita yang disebut ide berasal dari pengamatan atau refleksi. Inilah tesis dasar dari empirisme. Dengan tesis inilah, Locke mempergunakannya sebagai titik tolak dalam ia menjelaskan perkembangan pikiran manusia. Selain John Locke, Bacon juga berkesimpulan bahwa penalaran hanya berupa putusan-putusan yang terdiri dari kata-kata yang menyatakan pengertian tertentu. Sehingga bilamana pengertian itu kurang jelas maka hanyalah dihasilkan suatu abstraksi yang tidak mungkin bagi kita untuk membangun pengetahuan di atasnya. Bacon beranggapan bahwa untuk mendapatkan kebenaran maka akal budi bertitik pangkal pada pengamatan inderawi yang khusus lalu berkembang kepada kesimpulan umum. Pemikiran Bacon yang demikian ini, kemudian melahirkan metode berpikir induksi. Dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Dua hal dicermati oleh Hume, yaitu substansi dan kausalitas. Hume tidak menerima substansi, sebab yang dialami hanya kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung, sedang gagasan adalah ingatan akan kesan-kesan seperti itu. Misal kualami kesan:

Semua yang kita ketahui pada akhirnya bergantung pada data inderawi. Semua pengetahuan turun secara langsung.putih. 5. letters on tolerantion terbit tahun 16891692. bahwa ada substansi tetap yang misalnya disebut kertas. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. maka . tipis. Namun dari kesan itu mengapa muncul gagasan kertas. dan two treatises on government. Pengalaman hanya memberi kita urutan gejala. ilmu alam. Ia juga ahli politik. ringan. Pandangan bahwa semua ide atau gagasan merupakan abstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Bahwa di dunia ada realitas kertas. Hukum alam adalah hukum alam. yang merupakan gagasan kita saja. licin. diterima oleh Hume. mengakui bahwa pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. misal batu yang disinari matahari menjadi panas. kesimpulan itu tidak berdasarkan pengalaman. Kausalitas. dan bukan akal atau rasio. terbit tahun 1600. Pengalaman inderawi adalah satu-satunya sumber pengetahuan. Jika kita bicara tentang ³hukum alam´ atau ³sebab-akibat´. Akal budi mendapat tugas untuk mengolah bahan bahan yang di peroleh dari pengalaman. dan kedokteran. a. sebenarnya kita membicarakan apa yang kita harapkan. tetapi tidak memperlihatkan kepada kita urutan sebab-akibat. Ajaran-ajaran pokok empirisme yaitu: 1. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. yang memiliki ciri-ciri tadi. Jika gejala tertentu diikuti oleh gejala lainnya. Akal budi sendiri tidak dapat memberikan kita pengetahuan tentang realitas tanpa acuan pada pengalaman inderawi dan penggunaan panca indera kita. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. 2. 6. terbit tahun 1690. Empirisme sebagai filsafat pengalaman. dan bukan yang lainnya? Bagi Hume. Atas dasar pengalaman itu tidak dapat disimpulkan. atau di simpulkan secara tidak langsung dari data inderawi (kecuali beberapa kebenaran definisional logika dan matematika). 4. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. namun hanya dalam gagasan kita. ³aku´ tidak lain hanyalah ³a bundle or collection of perceptions (= kesadaran tertentu)´. yang lebih didikte oleh kebiasaan atau perasaan kita saja. 3. John Locke dan David Hume. Yang disebut kepastian hanya mengungkapkan harapan kita saja dan tidak boleh dimengerti lebih dari ³probable´ (berpeluang) sebab harapan bahwa sesuatu mengikuti yang lain tidak melekat pada hal-hal itu sendiri.

Dengan demikian dia menyamakan pengalaman batiniah (yang bersumber dari akal budi) dengan pengalaman lahiriah (yang bersumber dari empiri). Segala alat diberikan dan pendidik ahli didatangkan. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi. sastra dan juga filsafat. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. sikap. Hume seorang nyang menguasai hukum. ketika dua anak kembar sejak lahir dipisahkan dan dibesarkan di lingkungan yang berbeda. Pengalaman diperoleh anak melalui hubungan dengan lingkungan (sosial. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Akan tetapi gagal. alam. David Hume (1711-1776). Pengaruh empiris yang diperoleh dari lingkungan berpengaruh besar terhadap perkembangan anak. yang satu dididik di lingkungan keluarga kaya yang hidup di kota dan disekolahkan di sekolah modern. serta watak anak sesuai dengan tujuan pendidikan yang diharapkan. Contoh lain. ada anak yang berbakat dan berhasil meskipun lingkungan tidak mendukung. Faktor bawaan dari orangtua (faktor keturunan) tidak dipentingkan. Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). pendidik sebagai faktor luar memegang peranan sangat penting. b. Teorinya dikenal dengan Tabulae rasae (meja lilin). Kelemahan aliran ini adalah hanya mementingkan pengalaman. bukan budi (otak). yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. Akibatnya dalam diri anak terjadi konflik. Satu dari mereka dididik di desa oleh keluarga petani golongan miskin. dan anak akan menerima pendidikan sebagai pengalaman. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. Kertas putih akan mempunyai corak dan tulisan yang digores oleh lingkungan.menurut empiris. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. Padahal. Ternyata pertumbuhannya tidak sama. kemudian menimbulkan kesan-kesan. Pengalaman tersebut akan membentuk tingkah laku. kemudian . Misalnya: Suatu keluarga yang kaya raya ingin memaksa anaknya menjadi pelukis. Menurut aliran ini. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan ³(observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). pendidikan mengalami kesukaran dan hasilnya tidak optimal. yang menyebutkan bahwa anak yang lahir ke dunia seperti kertas putih yang bersih. sebab pendidik menyediakan lingkungan pendidikan bagi anak. dan budaya). atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaian-rangkaian kesan (impression). dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. Sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dikesampingkan. karena bakat melukis pada anak itu tidak ada.

3. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). b. Dalam situasi semacam iti. Ada batas-batas bagi Empirisme. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme 1. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. dan sebagainya. kausalitas. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. Aliran ini juga anti metafisik.pernyataan empiris. Kesimpulan tentang aliran empirisme: . dianggap bukan pengetahuan. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). Inti aliran ini adalah ingin ³membersihkan´ pengertian pengalaman dari konsep substansi. sebagai pengertian apriori. keniscayaan. Aliran ini dapat dikatakan sebagai kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. 2. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : a. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika c. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman. tetapi aku yakin. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat.pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan.

bahwa karena keduanya identik dan punya kesamaan. ada kemungkinan menyatukan yang material (otak) dengan yang immaterial (pikiran). . keluarga ataupun masyarakat. Contoh aplikasi / penerapan dari aliran interaksionisme ini dalam kehidupan sehari-heri adalah misalnya seorang anak yang ketika masih kecil tidak nakal tapi waktu remaja menjadi nakal (pengaruh interaksi dengan teman sebaya). disusun dan dianalisis. Fakta-fakta atau bukti-bukti yang relevan dengan obyek permasalahan harus dikumpulkan. Maksudnya. Interaksionis (seperti Descartes) menganggap bahwa pikiran dan otak sebagai kesatuan esensial. diketahui bahwa ingatan. Aliran Interaksionisme Dimulakan oleh Rene Descartes(1595. Roh yang berpindah dan bereinkarnasi menjadi sebab bagi ingatan dan perasaan. Penalaran hanya memberi jawaban sementara. Ahli falsafah dan pakar matematik Perancis yg memperkatakan tentang manusia terdiri dari µgabungan pemikiran dan badan¶ atau µjasad dan roh¶. Itulah mengapa kejadian mental dapat bersamaan dengan kejadian material.1650). Tetapi di abad ke-17.Penalaran yang dilakukan dengan mengkaji teori-teori dalam memahami permasalahan fakta hanya bisa sampai pada perumusan hipotesis. dapat menentukan pertumbuhan individu. baik itu lingkungan sekolah. perasaan dan emosi berasal dari hubungan paralel otak. Namun demikian peranan empirisme bukan saja hanya berkaitan dengan tugas pencarian buktibukti atau yang lebih dikenal dengan pengumpulan data. Nampak lain dengan konsepsi konvergensi yang berpandangan oleh dasar (bakat) dan lingkungan. Tetapi. sejak awal pengkajian masalah sebenarnya kerja empirisme sudah terlibat. Pengalaman-pengalaman ilmuwan yang berkaitan dengan obyek permasalahan sudah diperlukan dalam memberi analisis terhadap fakta permasalahan. Para interaksionis menganggap bahwa roh adalah sesuatu yang immaterial dan menjembatani tubuh dan jiwa. Jadi empirisme tidak saja hanya diperlukan dalam pengumpulan data. bukan kesimpulan akhir. tetapi sudah dimulai sejak awal perumusan masalah INTERAKSIONISME Aliran interaksionisme ialah suatu modifikasi yang terkenal yang sering dianggap sebagai perkembangan lebih jauh konsepsi konvergensi yang berpandangan dinamis yang menyatakan bahwa interaksi antara dasar (bawaan) dan lingkungan. empirisme diperlukan untuk menguji berbagai kemungkinan jawaban dalam hipotesis. Menentang pendapat dualisme yg menyatakan manusia terdiri dari jasad yang terpisah dari roh. Oleh sebab itu agar sampai kepada kesimpulan akhir. Mekanisme ini merupakan sisi lain dari empirisme dalam metode ilmiah. dan waktu berkeluarga menjadi baik (pengaruh intraksi dengan keluarga dan istri). ilmuwan harus masuk ke alam nyata. Untuk menguji jawaban-jawaban yang ada.

Atas dasar ini. terutama pada kesadaran budi (akal/rasio) sebagai upaya pencapaian kebenaran (antoposentris). terutama pada temuan Imre Lakatos. sedangkan budi memegang pimpinan dalam segala pengertian. Syamsul Huda Pendahuluan Rene Descartes adalah tokoh yang pertama kali meletakkan dasar teori rasional dalam wacana filsafat Modern. Sedangkan rasionalisme berarti suatu pandangan filosofis yang menekankan penalaran atau refleksi sebagai dasar untuk mencari kebenaran. Hemat Penulis Lakatos dipandang sebagai kaum rasionalis. Berpangkal pada sumber rasio. tanpa memperhatikan asal mula dan pertumbuhan teori yang kompleks dalam kajian ilmiah. rasio menjadi sumber dan pangkal segala pengertian. Menurutnya.20-an cara kerja maupun dasar teoritis ilmu-ilmu di soroti lebih tajam dalam lingkup filsafat. Loren Bagus mengartikannya sebagai suatu pendekatan filosofis yang menekankan akal budi sebagai sumber utama pengetahuan. Meretas Pemikiran Imre Lakatos Corak Rasionalisme Imre Istilah rasionalisme di ambil dari kata dasar "ratio" (Latin) atau "ratiolism "(Inggris) yang berarti akal budi. Baru pada abad Ke. Tulisan ini mencoba menyoroti beberapa aspek yang berpengaruh dalam pemikiran Lakatos. lebih menfokuskan pada sikap mereka terhadap cara kerja apriori dan Aposteriori dalam filsafat dan ilmu pengetahuan.1677M).RASIONALISME Telaah Pemikiran Imre Lakatos M. Sebelumnya ilmu pengetahuan didekati dengan hukum dan aturan-aturan yang ketat dan harus dirumuskan dalam suatu teori dari hasil observasi. aliran ini berpangaruh besar terhadap perkembangan pemikiran tokohtokoh filsafat sesudahnya. mereka lebih memusatkan perhatiannya pada hubungan antara teori dengan keterangan observasi. bukan karena pembelaanya . diantaranya di Prancis Blaisc Pascal (1623-1662M). ragam temuannya serta cara kerja pemikirannya. Dari pengertian di atas. dan Libnis (1646-1716) di Jerman. Walaupun corak pemikirannya berbeda menurut sudut pandang masing-masing. Baruch Spinoza di Netherland (1632. akan tetapi substansi teorinya yang digunakan sebagai landasan hipotesisnya tetap tunggal yakni rasio. Tahap awal rasionalisme yang ditandai oleh empat tokoh besar di atas. Imre Lakatos mencoba memberikan tawaran metode/teori alternatif di dalam usaha menggarahkan teori sebagai struktur dan program riset dan menentukan kriteria tentang rasionalitas. Dengan kata lain. menulis dapat memberikan rumusan rasionalisme sebagai sebuah pendekatan sebagai usaha penilaian terhadap objek.

Kedua : Observasi sebagai konsepsi teori. akan tetapi lebih didasari atas karyanya yang ikut mewarnai khasanah pemikiran kaum rasionalisme. Sebagai seorang ilmuan yang berpaham rasionalisme. Apabila makna dari definisi . selanjutnya konsepsi-konsepsi akan mudah dimengerti. Untuk menjadikan konsepsi sebagai definisi harus melalui prosedur fundamental yang berdasarkan istilah-istilah yang maknanya sudah diketahui. jika dituangkan ke dalam bentuk definisi. selanjutnya diganti dengan teori baru yang terputus dengan teori lama (ide dasar). bahwa sebuah teori yang ditolak (difalsifikasi) bukan berarti harus dibuang dan tidak berguna. Lakatos justru berasumsi lain. walaupun mengalami proses penyempurnaan. dengan cara memperkuat hepotesis-hepotesis yang disesuaikan dengan pengembangan ilmu baru.terhadap kaum rasionalis dari serangan kaum relativisme. di antara ciri tersebut ialah : Teori sebagai struktur koheren. terutama konsep program risetnya. karena pertalian asumsi. Menurutnya teori merupakan gerak maju (linier) yang saling menyempurnakan tanpa berkeputusan (Historical Circumstangs) yang sebelumnya di pandang sebagai (a History) terputus. jika telah di falsifikasi (disalahkan) maka teori tersebut tidak layak untuk dikembangkan. Yang memandang sejarah sebagai pengganggu metodologi para ilmuan. Seharusnya heuristik negatif tetap harus di lindungi dari falsifikasi. manakala dirumuskan ke dalam suatu konsepsi. atau karena menggagumi hasil pemikiran kaum rasionalis. Argumen ini menyajikan hubungan keterangan. Sebagai gambaran dari cara kerja teori tersebut Imre menampilkan teori gerak aristoteles dan Copernikus yang tercermin dalam sistem astronomi.asumsi dasar (inti pokok) yang digunakan landasan teori dengan hepotesis-hepotesis sebagai pelindung tetap melekat. agar definisi kebenaranya menjadi kokoh. maka hepotesis tersebut boleh di tolak dan diganti dengan hepotesis lain yang posisinya tetap memperkokoh inti pokok (Heuristik Negatif). Keterangan-keterangan observasi yang dimaksud akan bermakna. sebagaimana dianut oleh Kaum falsifikasi dan relativis. maka seyogyanya diperkuat lagi dengan observasi-observasi baru. Akan tetapi teori baru menurutnya harus tetap berpegang pada substansi teori yang menjadikan intelektual sejarah. teori yang pada umumnya dianggap sebagai teladan terbaik. Selanjutnya hepotesis-hepotesis baru yang masuk dalam Heuristik Positif. Pembuktian koherensi teori di sini nampak jelas. jika setelah di uji dari keterangan-keterangan observasi tidak benar (error). Di dalam mengungkap teori sebagai satu struktur Imre manampilkan dua argumen dasarnya: Pertama : Teori sebagai sumber sejarah ilmu. ia mempunyai karakteristik atau ciri tersendiri di dalam mengembangkan pemikirannya.keterangan observasi dengan teori sebagai prosedur fundamental.

watak kelas dan perincian perjuangan yang pada instansi terakhir ditentukan oleh dasar ekonomi. sampai di ketemukan kesesuaian hasilnya. alternatif pemecahanya adalah dengan melakukan gerak mundur (penelusuran kembali) tanpa batas. Secara metodologis cara kerja bimbingan riset Lakatos menampilkan dua aturan yaitu aturan yang harus dijalankan (Heuristik Positif) dan jalan yang harus dihindari (Heuristik Negatif). Asumsi dasarnya: bahwa perubahan sosial harus diterangkan berdasarkan perjuangan [status] kelas. Pola kerja teori Lakatos dapat dikaji dari contoh definisi gaya dan masa Newton yang ia paparkan. Bidang Sosial (Teori Materialisme History Karl Marx). Sementara Newton mendefinisikan gaya sebagai Hukum grafitasi sebagai pelengkap teori Copernicus yang berbunyi "Hukum benda akan bergerak dalam garis lurus dengan kecepatan yang sama. Bidang Hukum.tersebut belakangan bertentangan dengan hasil observasi baru. yang sebelumnya telah di gagas oleh Copernicus. Sesuatu pekerjaan bila belum diketahui dasar hukumnya . serta dilindungi dari ancaman falsifikasi oleh lingkaran pelindung yang terdiri dari hipotesis pendukung. tipical rasional Lakatos nampak di lakukan dengan mengikuti struktur teori yang (open Ended) terhadap perkembangan dan ujian.( Usul Fiqh ): Asumsi dasar. Heuristik Negatif merupakan inti Program (Fundamental Assumption). melainkan merupakan hasil observasi yang dirumuskan dalam konsepsi yang belum sempurna. Hanya saja teori hasik temuan ini. melalui prosedur fundamental yang teliti sehingga menghasilkan suatu teori sempurna. Lakatos berusaha menganalisa teori sebagai struktur yang memberikan bimbingan untuk riset di masa depan dan mengadakan perbaikan terus menerus. Copernicus mendefinisikan gaya untuk menyatakan pengertian gaya bumi yang mengelilingi matahari. bersifat terbuka untuk berkembang dan diuji tanpa harus menghilangkan ide pertama yang mendasarinya. Untuk memberikan gambaran tentang cara kerja Heuristik negatif perlu penulis tampilkan beberapa contoh : Bidang Astronomi (Teori Copernicus): asumsi dasarnya (Inti program)" bahwa bumi dan planet-planet mengorbit matahari dan bumi berputar pada porosnya sendiri sekali sehari". asumsi-asumsi dasar. kaidahkaidah dasar yang melandasi program riset. kecuali benda tersebut dicampuri oleh sesuatu kekuatan lain". Mega Program Riset Dalam program riset ini. Inti pokok program merupakan hipotesis teoritis yang sangat umum yang akan menjadi dasar program untuk dikembangkan. yang tidak dapat dimodifikasi atau ditolak. Ulasan di atas secara garis besar cukup memberikan bukti bahwa teori tidak terjadi secara tiba-tiba (bertolak dengan asumsi yang dianut oleh kaum falsifikasi dan relativisme). Disini menurut hemat penulis. tanpa menghilangkan ciri rasional kritis dan ide historisnya. Bidang Fisika (Newton) Asamsi dasarnya: hukum-hukum gerak ditambah hukum gravitasi. dan ini muncul sebagai sanggahan (antitesa) terhadap teori Aristo dan Ptolemy.

) . yang berupa sebagian dari sesarana atau isyarat. sehingga dapat memberikan keputusan yang pasti terhadap suatu status hukum tanpa membimbangkan para pemakainya.( Studi kasus hukum bayi tabung. mengembangkan variasi-variasi yang dapat dibantah dari suatu program riset. Lebih konkritnya perhatikan contoh dari Heuristik Positif di bawah ini: Asumsi dasar Copernicus (tentang rotasi bumi). Asumsi dasar (hukum) dengan mengerahkan daya ijtihad untuk mengistinbatkan hukum. diperluas dengan nenambah banyak epicycles kepada orbit planet-planet yang semula berbentuk lingkaran dan diubah taksiran jarak bintang-bintang dari bumi yang sudah diterima selama itu. memecahkan problema matematis tindakan dan terakhir. memperhitungkan ukuran terbatas planet dan memperlakukan sebagai bola. Menunjukkan pada para ilmuan apa yang harus di lakukan dan apa yang harus dihindari. kedua. sebagaimana memodifikasi dan meningkatkan lingkaran pelindung yang dapat dibantah. Asumsi dasar ( gravitasi Newton) dengan menunjukkan pengembangan dan kemajuan baru di antaranya: pertama.adalah boleh dll. Melindungi inti program dari ancaman falsifikasi dan modivikasi dengan jalan menambah hipotesishepotesis baru yang telah di uji. membuat alat-alat yang cukup peka untuk mendeteksi gaya gravitasi dalam skala laboratorium. tentang bagaimana mengubah. Sedangkan fungsi Heuristik positif ini adalah : Memberikan bimbingan garis besar yang menunjukkan bagaimana program riset ini dapat dikembangkan. memperhitungkan kenyataan bahwa matahari maupun planet bergerak di bawah pengaruh gaya tarik menarik antara mereka. Sedangkan Heuristik Positif (teori tentang mencari penemuan baru).hukum tayamum pakai tisu dll. Ketiga. makanan kaleng. sembelihan binatang dengan mesin hukum kloning .

Bahkan. John Locke dan David Hume. Jika Bacon lebih berarti dalam bidang metode penelitian. dedikasinya menggabungkannya ke dalam sebuah kelompok ilmuwan yang bersejarah yang meninggal dunia akibat eksperimen mereka sendiri. maka Hobbes dalam bidang doktrin atau ajaran. negarawan dan penulis Inggris. Hobbes telah menyusun suatu sistem yang lengkap berdasar kepada empirisme secara konsekuen. empirisme adalah lawan rasionalisme. atau rasionalisme dilihat dalam bingkai empirisme. Akan tetapi tidak berarti bahwa rasionalisme ditolak sama sekali. Bacon dianggap sebagai "bapak ilmu pengetahuan modern" oleh banyak sejarawan. kedua gelar kebangsawanan tersebut hilang pada saat kematiannya. EMPIRISME (Francis Bacon. Ia menerima julukan sebagai pencipta esai Inggris. Mereka lebih mengikuti Jejak Francis Bacon. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Filsafat dan tulisannya sangat berpengaruh dalam mengobarkan revolusi ilmu pengetahuan pada abad ke-17. namun ia menerima juga metode yang dipakai dalam ilmu alam yang bersifat matematis. dan menjadi Viscount St. Meskipun ia bertolak pada dasar-dasar empiris. Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri dan mengecilkan peran akal. Tanpa keturunan. diangkat menjadi Baron Verulam di tahun 1618. Viscount St Alban pertama (lahir 22 Januari1561. John Locke dan David Hume) I. menurut John Aubrey. Istilah empirisme diambil dari bahasa yunani empeiria yang berarti pengalaman. Dapat dikatakan bahwa rasionalisme dipergunakan dalam kerangka empirisme. Thomas Hobbes. Ia mempersatukan empirisme dengan rasionalisme dalam bentuk suatu filsafat materialistis yang konsekuen pada zaman modern. Francis Bacon dianugerahi gelar ksatria (Sir) pada tahun 1603.PENDAHULUAN Para pemikir di Inggris bergerak ke arah yang berbeda dengan tema yang telah dirintis oleh Descartes. Francis Bacon. Meskipun bukan seorang ilmuwan praktis. wafat 9 April1626) adalah seorang filsuf. Ia juga dikenal sebagai pendukung Revolusi Sains. yaitu aliran empirisme. Sebagai suatu doktrin. Setelah menampik ketergantungannya .FILSAFAT MODERN. Alban di tahun 1621. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Ia telah mempersatukan empirisme dengan rasionalisme matematis. Banyak kaum cendekiawan seperti Robert Boyle dan Isaac Newton menerima "filsafat baru" Bacon yang menekankan empirisme (teori yang menyatakan bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh dengan pengalaman langsung) dan induksi. Orang pertama pada abad ke-17 yang mengikuti aliran empirisme di Inggris adalah Thomas Hobbes (15881679).

Lalu.pada pendapat para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles. dan manusia yang menerima ilmu pengetahuan sebagai mandat yang terhormat. pada akhir zaman pengetahuan manusia akan bertambah-tambah dengan menggulingkan para ahli yang tidak alkitabiah seperti . profesor ilmu sejarah dari Universitas Edinburg menulis biografi Bacon yang berjudul "Knowledge is Power: How Magic. apakah itu otoritas Alkitab? Bagi Francis Bacon. Akal manusia saja tidak cukup. yang diartikan Henry sebagai agama. Dalam buku ini dia membuat lebih banyak alasan yang meyakinkan ketimbang menelisik fondasi filsafat Bacon secara mendalam. Keyakinan akan hukum-hukum alam adalah warisan Alkitab. mengukur sesuatu. sebuah "Novum Organum". persis seperti yang disebutkan Alkitab tentang akhir zaman. Dalam sebuah ulasan buku ini yang ditulis 22 Agustus 2002 pada majalah Nature. akal perlu dipandu oleh doktrin Alkitab tentang natur Allah dan dunia. mengumpulkan fakta-fakta. baik Stewart maupun Henry bukanlah ahli apologetika Kristen. Alkitab mengobarkan impian akan sebuah peralatan baru dalam benak Bacon. dan "visi apokaliptik" (artinya. dunia. yang bisa menuntun kepada peningkatan pengetahuan. "penguasa" (baca: pengetahuan untuk kebaikan manusia). Sang "bapak ilmu pengetahuan modern" ini adalah seorang Kristen yang percaya kepada Alkitab dan yang menjadikan doktrin Kristen sebagai dasar pemikirannya." (2002) Henry menyatakan bahwa Sir Francis Bacon "menemukan ilmu pengetahuan modern" karena terinspirasi oleh ketiga hal ini: "magis" (baca: iman Kristen). Alan Stewart berkata. ilmu pengetahuan baru semakin merebak ke permukaan dan memunculkan banyak sekali penemuan baru yang terus bertambah hingga kini. Stewart melanjutkan. Inti filsafat Bacon adalah metode induksi: berlawanan dengan metode deduksi untuk memahami sifat alam semesta seperti yang dilakukan para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles dan Galen. Sir Francis percaya bahwa dalam penggenapan nubuatan Daniel. Alkitab menunjukkan cara pandang terhadap Allah. Namun "filsafat baru" ini sama sekali bukan hal yang baru. Alam ini adalah mesin canggih yang dibuat oleh Allah. "Bacon begitu yakin bahwa dia hidup pada suatu masa saat pengetahuan semakin bertambah seperti yang dikatakan dalam Alkitab"." Perlu diperhatikan. namun keduanya mengakui bahwa Alkitab memiliki dampak langsung terhadap revolusi ilmu pengetahuan. "Banyak orang akan menyelidikinya. the Government and an Apocalyptic Vision Inspired Francis Bacon to Create Modern Science. dan pengetahuan akan bertambah"). kepercayaan harfiah akan nubuatan Daniel dalam Daniel 12:4. karena hal ini sudah ada dalam Alkitab. "Mungkin bagian yang paling menarik dari buku ini adalah bagian yang membahas tentang istilah 'magis' Bacon. Buku ini memperjelas hubungan Bacon dan Alkitab. dan dengan penyelidikan hukum-hukum sang Pencipta. kemudian membuat hipotesa untuk menjelaskannya. John Henry. ilmuwan harus membangun teori dari nol. mengumpulkan dan menyusun bukti-bukti pengamatan. dan Allah memberi manusia kecerdasan dan tugas untuk menemukan kegunaannya. Ibarat percikan api dalam sekring.

Sir Walter Raleigh. menjadi pengacara tahun 1582 dan anggota DPR Inggris tahun 1584. "layak diselidiki oleh semua orang yang menyukainya.) Senada dengan itu." (Bagi orang yang hidup pada zaman Ratu Elizabeth. "namun filsafat yang dalam membawa pikiran manusia ke arah kepercayaan. "Besar perbuatanperbuatan TUHAN. ketika masyarakat Inggris mengalami kemajuan yang drastis. James I. maksudnya kepercayaan beragama yang Stewart sebut "fondasi terdalam" filsafat Bacon. dan menjelang 1618 menjadi Hakim Agung. Alkitab memberikan pandangan dasar tentang Allah. Dia menganggap paham ateis sebagai paham kaum tidak terpelajar: "Filsafat yang dangkal menarik pikiran manusia ke arah ateisme. yaitu tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada pemerintah untuk bertindak bagi kebaikan manusia. Walaupun Alkitab tidak memberikan sebuah metode ilmiah. Dia lahir di London tahun 1561 setelah Elizabeth I naik tahta. Coba perhatikan kembali dasar alkitabiah dari ketiga filsafat Bacon yang digambarkan dalam judul buku biografi Henry: "magis" (pilihan kata yang disayangkan). Alkitab yang menyingkapkan kehendak Allah. Termasuk mempelajari ilmu pengetahuan." ejeknya. agama sama artinya dengan kekristenan. dan "visi apokaliptik. ilmu pengetahuan merupakan suatu tindakan penyembahan [kepada Allah] dan perisai terhadap kekeliruan. Jaksa Agung. Shakespeare. akan menghilangkan keraguan. Ia hidup sezaman dengan Galileo. yang kedua adalah kitab tentang ciptaan-Nya yang menyatakan kuasa-Nya. Dia diberi gelar ksatria [Sir] pada masa pemerintahan raja baru." kata penulis Mazmur 111:2. tahun 1603 dan kemudian menjadi Wakil Jaksa Agung. tahun 1621 reputasinya . Dia berkata. katanya "Filsafat. dan Sir Francis Drake." keyakinan bahwa nubuatan Daniel dapat menginspirasi kita untuk mengembangkan pengetahuan untuk kebaikan umat manusia." Francis Bacon bukanlah seorang skeptis sembunyi-sembunyi. tapi jika didalami dengan sungguh-sungguh. dan dunia yang memungkinkan adanya perkembangan ilmiah. manusia. "penguasa". jika tidak dipelajari dengan sungguh-sungguh. membangkitkan keraguan." Orang lebih mengingat Sir Francis Bacon karena gagasan-gagasannya. baginya Alkitab merupakan kunci untuk membebaskan manusia dari pemikiran para ahli yang salah dan kitab Kejadian mendorong kita untuk melakukan tugas kita dengan sungguh-sungguh sebagai pengurus ciptaan-Nya. Sayangnya.Aristoteles dan dengan menyelidiki penyataan umum Allah (penciptaan) dengan pikiran-pikiran yang telah diciptakan seturut gambar-Nya. "Ada dua kitab yang diletakkan di hadapan kita untuk dipelajari agar kita terhindar dari kesalahan: pertama. Bacon tidak bekerja sebagai ilmuwan tapi sebagai pengacara dan politisi." Bagi Bacon.

dan pada hari tuanya kehilangan keberuntungan dan reputasi. Segala yang ada ditentukan oleh sebab yang hukumnya sesuai dengan hukum ilmu pasti dan ilmu alam. Ensiklopedia Britannica menjelaskan bahwa dia bukan sembarang penganut empirisme. masa mudanya sangat miskin. hanya pengalamanlah yang memberi jaminan kepastian. Pengalaman adalah awal dari segala pengetahuan. mengumpulkan bukti melalui percobaan kemudian membuat interpretasi daripada membuat deduksi natur (sifat) suatu hal dari bentuk dan prinsip universal. Segala pengetahuan diturunkan dari pengalaman. Menurut Hobbes. "Akan tetapi tempat abadinya dalam sejarah filsafat dunia terletak pada kebulatan tekadnya bahwa pengalaman adalah satu-satunya sumber ilmu pengetahuan dan semangatnya yang besar demi sempurnanya ilmu pengetahuan alam . Bacon lebih mengusulkan "penyelidikan baru. dia percaya pada perumusan hukum dan penyamarataan. tidak semua yang diamati pada benda-benda itu adalah nyata. juga awal pengetahuan tentang asas-asas yang diperoleh dan diteguhkan oleh pengalaman. sebab filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang efek-efek atau akibat-akibat. ruang. Dia meninggal tahun 1626 ketika melakukan percobaan pembuktian. White. Sasaran ini dihasilkan dengan perantaraan pengertian-pengertian. karakter pribadinya "sama sekali tidak mengagumkan. Sasaran filsafat adalah fakta-fakta yang diamati untuk mencari sebab-sebabnya. waktu. Menurut Hobbes. Dia menganggap orang-orang yang mengkritiknya itu "Orang-orang cerdas yang terkurung oleh beberapa penulis. atau tentang penampakan-panampakan yang kita peroleh dengan merasionalisasikan pengetahuan yang semula kita miliki dari sebab-sebabnya atau asalnya. Dia tidak membuat penemuan yang signifikan dan tidak menciptakan hukum ilmiah." menurut Frederic R. filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan yang bersifat umum. Dunia adalah keseluruhan sebab akibat termasuk situasi kesadaran kita. Meskipun dia harus berjuang di hadapan raja dan parlemen. Secara keseluruhan. Di dalam pengamatan disajikan fakta-fakta yang dikenal dalam bentuk pengertian-pengertian yang ada dalam kesadaran kita. Segala gejala pada benda yang menunjukkan sifat benda itu ternyata hanya perasaan yang ada pada si pengamat saja. Adapun alatnya adalah pengertian-pengertian yang diungkapkan dengan kata-kata yang menggambarkan fakta-fakta itu. bilangan dan gerak yang diamati pada benda-benda yang bergerak. hidup dan karier Bacon hampir tidak menonjol." misalnya. sang Diktator mereka. Akan tetapi gagasannya yang mendalam mencerminkan kedalaman dan kejeniusan pikiran. tetapi yang benar-benar nyata adalah gerak dari bagian-bagian kecil bendabenda itu. pengenalan atau pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. . dia mengakui kesalahannya dan harus mengundurkan diri dengan rasa malu. Bacon adalah seorang filsuf urutan pertama yang memengaruhi peradaban Barat selama berabadabad meskipun selama hidupnya ia dikritik terus-menerus oleh para filsuf lain. Dia lahir ke dunia tanpa membawa apa-apa. Dengan demikian. khususnya Aristoteles." Daripada mengulangi ide-ide lama dengan metode deduktif.rusak karena kasus suap. Sebagai penganut empirisme.

Ketika melakukan proses penjumlahan dan pengurangan misalnya. akalnya merupakan sejenis buku catatan yang kosong (tabula rasa). Di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pangalaman inderawi. . tanpa kata-kata ide tidak dapat digambarkan. yang terpenting adalah menguraikan cara manusia mengenal. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. maka menurut empiris. Bagi Locke. apa yang dikatakan benar atau tidak benar itu hanya sekedar sifat saja dari kata-kata. terbit tahun 1600. yaitu suatu gerak dalam jurusan yang sebaliknya. Ia juga ahli politik. Pengamatan yang sebenarnya terjadi pada awal gerak reaksi tadi. Setiap benda diberi nama dan membuat ciri atau identitas-identitas di dalam pikiran orang. Tanpa bahasa tidak ada kebenaran atau kebohongan. dan two treatises on government. segala pengetahuan datang dari pengalaman dan tidak lebih dari itu. Peran akal adalah pasif pada waktu pengetahuan didapatkan. Untuk mempertegas pandangannya. Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. Sebab. Yang dimaksud dengan pengalaman adalah keseluruhan atau totalitas pengamatan yang disimpan dalam ingatan atau digabungkan dengan suatu pengharapan akan masa depan. Usaha ini untuk memperkuat ajaran empirismenya. Konsekuensinya ide dapat digambarkan melalui kata-kata. Pengamatan inderawi terjadi karena gerak benda-benda di luar kita menyebabkan adanya suatu gerak di dalam indera kita. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. Ia menentang teori rasionalisme mengenai idea-idea dan asas-asas pertama yang dipandang sebagai bawaan manusia. Menurut dia. Seluruh pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta membandingkan ide-ide yang diperoleh dari penginderaan serta refleksi yang pertama dan sederhana. Oleh karena itu akal tidak melahirkan pengetahuan dari dirinya sendiri. Hobbes memandang bahwa pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis semata-mata. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. dan kedokteran. Selanjutnya tradisi empiris diteruskan oleh John Locke (1632-1704) yang untuk pertama kali menerapkan metode empiris kepada persoalan-persoalan tentang pengenalan atau pengetahuan. pengalaman dan akal yang mewujudkannya. letters on tolerantion terbit tahun 1689-1692. ilmu alam. terbit tahun 1690. Di dalam jantung timbul reaksi. sesuai dengan apa yang telah diamati pada masa lalu. John Locke dan David Hume. Pada waktu manusia dilahirkan. Locke berusaha menggabungkan teori-teori empirisme seperti yang diajarkan Bacon dan Hobbes dengan ajaran rasionalisme Descartes. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Gerak ini diteruskan ke otak kita kemudian ke jantung. Dengan kata lain.Berbeda dengan kaum rasionalis. Hobbes menyatakan bahwa tidak ada yang universal kecuali nama belaka. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679).

Anggapan Locke. Gagasan-gagasan yang datang dari indera tadi diolah dengan cara berpikir. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi atau yang kita kenal dengan istilah Tabula Rasa. pikiran bukanlah sesuatu yang pasif terhadap segala sesuatu yang datang dari luar. Pendapat ini merupakan inti dari empirisme Lockean. Gagasan mengenai teori ini banyak dipengaruhi oleh pendapat John Locke di abad 17. baunya segar dan sebagainya. Dalam filosofi Locke. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. dan data yang ditambahkan serta aturan untuk memrosesnya dibentuk hanya oleh pengalaman alat inderanya. kita tidak merasakan seluruh apel itu dalam satu penginderaan saja. tabula rasa adalah teori bahwa pikiran (manusia) ketika lahir berupa "kertas kosong" tanpa aturan untuk memroses data. meragukan dan dengan demikian memunculkan apa yang dinamakannya dengan perenungan.dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. tabula rasa berarti bahwa pikiran individu "kosong" saat lahir. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa semua bahan dari pengetahuan kita tentang dunia didapatkan melalui penginderaan. Ketika kita makan apel misalnya. dan seluruh sumber pengetahuan diperoleh sedikit demi sedikit melalui pengalaman dan persepsi alat inderanya terhadap dunia di luar dirinya. dan juga ditekankan tentang kebebasan individu untuk mengisi jiwanya sendiri. Tabula Rasa (dari bahasa Latin kertas kosong) merujuk pada pandangan epistemologi bahwa seorang manusia lahir tanpa isi mental bawaan. bernalar.namun identitas dasarnya sebagai umat manusia tidak bisa ditukar. mempercayai. Sebenarnya. Menurut Locke. Setelah kita makan apel berkali-kali. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. rasanya segar. kita akan berpikir bahwa kita sedang makan apel. bukan budi (otak). dapat dilacak kembali sampai kepada pengalaman-pengalaman inderawi yang pertama-tama yang dapat diibaratkan seperti atom- . yaitu apel itu berwarna hijau. Dari asumsi tentang jiwa yang bebas dan ditentukan sendiri serta dikombinasikan dengan kodrat manusia inilah lahir doktrin Lockean tentang apa yang disebut alami. Setiap individu bebas mendefinisikan isi dari karakternya . kita menerima serangkaian penginderaan sederhana. Locke menekankan bahwa satu-satunya yang dapat kita tangkap adalah penginderaan sederhana. Pemikiran kita tentang apel inilah yang kemudian disebut Locke sebagai gagasan yang rumit atau ia sebut dengan persepsi. dengan kata lain "kosong". Ini berarti bahwa semua pengetahuan kita betapapun rumitnya. Beberapa aktifitas berlangsung dalam pikiran.

empirisme dihadapkan pada sebuah persoalan yang sampai begitu jauh belum bisa dipecahkan secara memuaskan oleh filsafat. kemudian menimbulkan kesan-kesan. sastra dan juga filsafat. dan sebagainya. Persoalannya adalah menunjukkan bagaimana kita mempunyai pengetahuan tentang sesuatu selain diri kita dan cara kerja pikiran itu sendiri. atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. Namun demikian. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. pengalamanlah yang menjadi dasar dari segala pengetahuan. kausalitas.atom yang menyusun objek-objek material. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. filsafat mengalami perubahan arah. Inti aliran ini adalah ingin membersihkan pengertian pengalaman dari konsep substansi. Hume seorang nyang menguasai hukum. David Hume (1711-1776). Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. keniscayaan. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme: Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. kemudian pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaianrangkaian kesan (impression). Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. maka menurut Locke. Di tangan empirisme Locke. Jika rasionalisme Descartes mengajarkan bahwa pengetahuan yang paling berharga tidak berasal dari pengalaman. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu dilacak kembali seperti demikian itu bukanlah pengetahuan atau setidak-tidaknya bukanlah pengetahuan mengenai halhal yang faktual. sebagai pengertian apriori. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan (observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Aliran ini dapat dikatakan sebagai . Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya).

Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Jika rasionalisme menonjolkan aku yang metafisik. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). Empirisme adalah aliran ilmu pengetahuan dan filsafat yang berdasarkan metode empiris. yaitu bahwa semua pengetahuan didapat dengan pengalaman.kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. maka empirisme menonjolkan aku yang empiris. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. Bahan yang diperoleh dari pengalaman diolah oleh akal. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang berpendapat bahwa empiri atau pengalamanlah yang menjadi sumber pengetahuan. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika. Akal bukanlah sumber pengetahuan.pernyataan empiris. dianggap bukan pengetahuan. Aliran ini juga anti metafisik. Dalam situasi semacam iti. akan tetapi akal berfungsi mengolah data-data yang diperoleh dari pengalaman. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. tetapi aku yakin. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Metode yang digunakan adalah metode induktif. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. dan dijadikan sebagai sumber pengetahuan karena pengalamanlah yang memberikan kepastian yang diambil dari dunia . Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : Ada batas-batas bagi Empirisme. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat.

kritik dan saran kami harapkan dari semua pihak guna penyempurnaan makalah kami. karena ide merupakan ingatan atas kesan-kesan. tidak ada satu pun ada dalam pikiran yang tidak terlebih dahulu terdapat pada data-data inderawi . dan Thomas Hobbes (1588-1679). dikutip pada hari sabtu. dikutip pada hari sabtu. 1998 http://id.org/wiki/Francis_Bacon. apa yang terjadi pada manusia atau yang dialaminya dapat diterangkan secara mekanik. Jakarta: Prenada Media.sabda. sementara ide adalah ingatan atas kesan-kesan. sementara ide sebagai pengalaman langsung tidak dapat diragukan. Sesuai dengan kodratnya manusia berkeinginan mempertahankan kebebasan dan menguasai orang lain.wikipedia.fakta. Francis Bacon telah meletakkan dasar-dasar empirisme dan menyarankan agar penemuan-penemuan dilakukan dengan metode induksi.wikipedia. karena merupakan bagian dari dunia.20 wib http://id. melakukan pembedaan antara kesan dan ide. Filsafat Umum. Kurang lebihnya mohon maaf.org/sir_francis_bacon. 12 Mei 2010 pukul 01. Harun. Hume seperti layaknya filsuf Empirisme lainnya menganut prinsip epistemologis yang berbunyi. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. kesan selalu muncul lebih dahulu. Demikian yang dapat kami sampaikan. Menurutnya ilmu akan berkembang melalui pengamatan dalam ekperimen serta menyusun fakta-fakta sebagai hasil eksperimen. Ahmad.10 wib http://biokristi. Yogyakarta: Kanisius. Dengan kata lain. dengan demikian kebenaran yang diperoleh bersifat aposteriori yang berarti setelah pengalaman (post to experience).40 wib . maka isi pikiran manusia tergantung kepada aktivitas inderanya. Wallahulmuwaffiq ila aqwamitthoriq DAFTAR PUSTAKA Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Sedikit banyak semoga bisa menambah wawasan keilmuan kita. 12 Mei 2010 pukul 15. Pandangan Thomas Hobbes sangat mekanistik. Hambali. Kesan merupakan penginderaan langsung atas realitas lahiriah.org/wiki/Tabula_rasa. Ini yang menyebabkan Thomas Hobbes dipandang sebagai penganjur materialisme. Hal ini menyebabkan adanya ungkapan homo homini lupus yang berarti bahwa manusia adalah serigala bagi manusia lain. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. Ilmu harus dapat diuji melalui pengalaman. Filsafat Untuk Umum. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 1993 Tafsir. nihil est intelectu quod non antea fuerit in sensu yang berarti. 2003 Hadiwijono. Tokoh-tokoh empirisme lainnya antara lain Francis Bacon (1561-1626). Menurutnya. Empirisme berpandangan bahwa pernyataan yang tidak dapat dibuktikan melalui pengalaman adalah tidak berarti atau tanpa arti. Filsuf empirisme David Hume (1711-1776).

cit. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. Filsafat Untuk Umum (Cet.com/2009/03/22/empiriseme. op. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. hlm 173 http://id. I. 12 Mei 2010 pukul 01.10 wib . 12 Mei 2010 pukul 15. Filsafat Umum (Cet. 1998). dikutip pada hari sabtu. VI.20 wib Harun Hadiwijono. selanjutnya disebut Bambang. Yogyakarta: Kanisius.wikipedia. Sari Sejarah Filsafat Barat 2 (Cet. cit.org/wiki/Tabula_rasa.wikipedia.. Harun Hadiwijono. Jakarta: Prenada Media. hlm 334 Bambang. hlm 32. op.40 wib Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. 12 Mei 2010 pukul 01. dikutip pada hari sabtu.sabda.wordpress.wordpress. hlm 31 Ahmad Tafsir.10 wib Harun Hadiwijono.http://masdiloreng.org/sir_francis_bacon. dikutip pada hari sabtu. op..org/wiki/Francis_Bacon. IX..10 wib http://biokristi. Hambali. hlm 335 http://masdiloreng. cit. hlm 36 http://id. 1993).com/2009/03/22/empiriseme. 12 Mei 2010 pukul 01. 2003). dikutip pada hari sabtu.