P. 1
empirisme dan interaksionisme

empirisme dan interaksionisme

|Views: 952|Likes:

More info:

Published by: Gudep Kimpraswil Kota Kupang on Feb 20, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/21/2013

pdf

text

original

empirisme dan interaksionisme EMPIRISME Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh

pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Aliran empirisme menegaskan bahwa pengetahuan manusia berdasakan pengalaman. Atau meminjam kata-kata John Locke, salah satu tokohnya, ´Manusia itu ibarat tabula rasa yang nantinya akan diwarnai oleh keadaan eksternalnya«´. Awal muasal dari timbulnya aliran ini bermula dari penolakan mereka atas dominasi logika Cartesian di daratan Eropa saat itu. Di samping itu, gelora Renaissance di daratan Eropa menginspirasi Dataran Britania Raya sampai ada istilah sendiri yaitu Enlightment. Beberapa tokoh yang cukup dikenal antara lain John Locke, David Hume, dan George Berkeley, Francis Bacon. Metode Empirisme Bagi John Locke, berpikir deduksi relatif lebih rendah kedudukannya apabila dibandingkan dengan pengalaman indera dalam pengembangan pengetahuan. Lebih lanjut ia berpendapat bahwa semua fenomena dari pikiran kita yang disebut ide berasal dari pengamatan atau refleksi. Inilah tesis dasar dari empirisme. Dengan tesis inilah, Locke mempergunakannya sebagai titik tolak dalam ia menjelaskan perkembangan pikiran manusia. Selain John Locke, Bacon juga berkesimpulan bahwa penalaran hanya berupa putusan-putusan yang terdiri dari kata-kata yang menyatakan pengertian tertentu. Sehingga bilamana pengertian itu kurang jelas maka hanyalah dihasilkan suatu abstraksi yang tidak mungkin bagi kita untuk membangun pengetahuan di atasnya. Bacon beranggapan bahwa untuk mendapatkan kebenaran maka akal budi bertitik pangkal pada pengamatan inderawi yang khusus lalu berkembang kepada kesimpulan umum. Pemikiran Bacon yang demikian ini, kemudian melahirkan metode berpikir induksi. Dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Dua hal dicermati oleh Hume, yaitu substansi dan kausalitas. Hume tidak menerima substansi, sebab yang dialami hanya kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung, sedang gagasan adalah ingatan akan kesan-kesan seperti itu. Misal kualami kesan:

Jika kita bicara tentang ³hukum alam´ atau ³sebab-akibat´. Namun dari kesan itu mengapa muncul gagasan kertas. Pengalaman inderawi adalah satu-satunya sumber pengetahuan. Ajaran-ajaran pokok empirisme yaitu: 1. 3. yang memiliki ciri-ciri tadi. Jika gejala tertentu diikuti oleh gejala lainnya. dan kedokteran. Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. atau di simpulkan secara tidak langsung dari data inderawi (kecuali beberapa kebenaran definisional logika dan matematika). terbit tahun 1690. 6. 2. bahwa ada substansi tetap yang misalnya disebut kertas. Pandangan bahwa semua ide atau gagasan merupakan abstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami. sebenarnya kita membicarakan apa yang kita harapkan. Hukum alam adalah hukum alam. ³aku´ tidak lain hanyalah ³a bundle or collection of perceptions (= kesadaran tertentu)´. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Semua pengetahuan turun secara langsung. Akal budi sendiri tidak dapat memberikan kita pengetahuan tentang realitas tanpa acuan pada pengalaman inderawi dan penggunaan panca indera kita. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Bahwa di dunia ada realitas kertas. maka . dan bukan akal atau rasio. diterima oleh Hume. Semua yang kita ketahui pada akhirnya bergantung pada data inderawi. misal batu yang disinari matahari menjadi panas. dan bukan yang lainnya? Bagi Hume. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. terbit tahun 1600. ringan. kesimpulan itu tidak berdasarkan pengalaman. Atas dasar pengalaman itu tidak dapat disimpulkan. yang merupakan gagasan kita saja. dan two treatises on government. licin. 5. Kausalitas. Yang disebut kepastian hanya mengungkapkan harapan kita saja dan tidak boleh dimengerti lebih dari ³probable´ (berpeluang) sebab harapan bahwa sesuatu mengikuti yang lain tidak melekat pada hal-hal itu sendiri. letters on tolerantion terbit tahun 16891692.putih. mengakui bahwa pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. John Locke dan David Hume. tetapi tidak memperlihatkan kepada kita urutan sebab-akibat. namun hanya dalam gagasan kita. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. yang lebih didikte oleh kebiasaan atau perasaan kita saja. tipis. 4. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. Empirisme sebagai filsafat pengalaman. a. Akal budi mendapat tugas untuk mengolah bahan bahan yang di peroleh dari pengalaman. Ia juga ahli politik. Pengalaman hanya memberi kita urutan gejala. ilmu alam.

sebab pendidik menyediakan lingkungan pendidikan bagi anak. Padahal. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. ketika dua anak kembar sejak lahir dipisahkan dan dibesarkan di lingkungan yang berbeda. Faktor bawaan dari orangtua (faktor keturunan) tidak dipentingkan. Ternyata pertumbuhannya tidak sama. yang menyebutkan bahwa anak yang lahir ke dunia seperti kertas putih yang bersih. pendidik sebagai faktor luar memegang peranan sangat penting. dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. karena bakat melukis pada anak itu tidak ada. Kertas putih akan mempunyai corak dan tulisan yang digores oleh lingkungan. Akan tetapi gagal. yang satu dididik di lingkungan keluarga kaya yang hidup di kota dan disekolahkan di sekolah modern. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Pengaruh empiris yang diperoleh dari lingkungan berpengaruh besar terhadap perkembangan anak. pendidikan mengalami kesukaran dan hasilnya tidak optimal. dan anak akan menerima pendidikan sebagai pengalaman. sastra dan juga filsafat. David Hume (1711-1776). baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. sikap. Hume seorang nyang menguasai hukum. Sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dikesampingkan. Segala alat diberikan dan pendidik ahli didatangkan. kemudian menimbulkan kesan-kesan. alam. Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). b. Pengalaman diperoleh anak melalui hubungan dengan lingkungan (sosial. Teorinya dikenal dengan Tabulae rasae (meja lilin). atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaian-rangkaian kesan (impression). dan budaya). Dengan demikian dia menyamakan pengalaman batiniah (yang bersumber dari akal budi) dengan pengalaman lahiriah (yang bersumber dari empiri). serta watak anak sesuai dengan tujuan pendidikan yang diharapkan. bukan budi (otak). ada anak yang berbakat dan berhasil meskipun lingkungan tidak mendukung. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan ³(observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Kelemahan aliran ini adalah hanya mementingkan pengalaman. Satu dari mereka dididik di desa oleh keluarga petani golongan miskin. kemudian . Misalnya: Suatu keluarga yang kaya raya ingin memaksa anaknya menjadi pelukis. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. Menurut aliran ini.menurut empiris. Akibatnya dalam diri anak terjadi konflik. Contoh lain. Pengalaman tersebut akan membentuk tingkah laku.

Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman. dianggap bukan pengetahuan. dan sebagainya. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : a. Dalam situasi semacam iti. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme 1. Inti aliran ini adalah ingin ³membersihkan´ pengertian pengalaman dari konsep substansi. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika c. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). Ada batas-batas bagi Empirisme. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Aliran ini juga anti metafisik.pernyataan empiris. keniscayaan. Aliran ini dapat dikatakan sebagai kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. sebagai pengertian apriori. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. b. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). kausalitas. tetapi aku yakin. 2. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach.pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. Kesimpulan tentang aliran empirisme: . Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. 3. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali.

bukan kesimpulan akhir. Nampak lain dengan konsepsi konvergensi yang berpandangan oleh dasar (bakat) dan lingkungan. Penalaran hanya memberi jawaban sementara. disusun dan dianalisis. Tetapi.1650).Penalaran yang dilakukan dengan mengkaji teori-teori dalam memahami permasalahan fakta hanya bisa sampai pada perumusan hipotesis. . Tetapi di abad ke-17. dan waktu berkeluarga menjadi baik (pengaruh intraksi dengan keluarga dan istri). tetapi sudah dimulai sejak awal perumusan masalah INTERAKSIONISME Aliran interaksionisme ialah suatu modifikasi yang terkenal yang sering dianggap sebagai perkembangan lebih jauh konsepsi konvergensi yang berpandangan dinamis yang menyatakan bahwa interaksi antara dasar (bawaan) dan lingkungan. keluarga ataupun masyarakat. empirisme diperlukan untuk menguji berbagai kemungkinan jawaban dalam hipotesis. Untuk menguji jawaban-jawaban yang ada. Mekanisme ini merupakan sisi lain dari empirisme dalam metode ilmiah. dapat menentukan pertumbuhan individu. Namun demikian peranan empirisme bukan saja hanya berkaitan dengan tugas pencarian buktibukti atau yang lebih dikenal dengan pengumpulan data. Aliran Interaksionisme Dimulakan oleh Rene Descartes(1595. perasaan dan emosi berasal dari hubungan paralel otak. Oleh sebab itu agar sampai kepada kesimpulan akhir. Ahli falsafah dan pakar matematik Perancis yg memperkatakan tentang manusia terdiri dari µgabungan pemikiran dan badan¶ atau µjasad dan roh¶. ilmuwan harus masuk ke alam nyata. Roh yang berpindah dan bereinkarnasi menjadi sebab bagi ingatan dan perasaan. Para interaksionis menganggap bahwa roh adalah sesuatu yang immaterial dan menjembatani tubuh dan jiwa. Itulah mengapa kejadian mental dapat bersamaan dengan kejadian material. Interaksionis (seperti Descartes) menganggap bahwa pikiran dan otak sebagai kesatuan esensial. Maksudnya. diketahui bahwa ingatan. Fakta-fakta atau bukti-bukti yang relevan dengan obyek permasalahan harus dikumpulkan. bahwa karena keduanya identik dan punya kesamaan. sejak awal pengkajian masalah sebenarnya kerja empirisme sudah terlibat. Menentang pendapat dualisme yg menyatakan manusia terdiri dari jasad yang terpisah dari roh. ada kemungkinan menyatukan yang material (otak) dengan yang immaterial (pikiran). Jadi empirisme tidak saja hanya diperlukan dalam pengumpulan data. baik itu lingkungan sekolah. Contoh aplikasi / penerapan dari aliran interaksionisme ini dalam kehidupan sehari-heri adalah misalnya seorang anak yang ketika masih kecil tidak nakal tapi waktu remaja menjadi nakal (pengaruh interaksi dengan teman sebaya). Pengalaman-pengalaman ilmuwan yang berkaitan dengan obyek permasalahan sudah diperlukan dalam memberi analisis terhadap fakta permasalahan.

20-an cara kerja maupun dasar teoritis ilmu-ilmu di soroti lebih tajam dalam lingkup filsafat. Baru pada abad Ke. mereka lebih memusatkan perhatiannya pada hubungan antara teori dengan keterangan observasi. lebih menfokuskan pada sikap mereka terhadap cara kerja apriori dan Aposteriori dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. Baruch Spinoza di Netherland (1632. diantaranya di Prancis Blaisc Pascal (1623-1662M). Berpangkal pada sumber rasio. Hemat Penulis Lakatos dipandang sebagai kaum rasionalis. Tulisan ini mencoba menyoroti beberapa aspek yang berpengaruh dalam pemikiran Lakatos.1677M). Menurutnya.RASIONALISME Telaah Pemikiran Imre Lakatos M. aliran ini berpangaruh besar terhadap perkembangan pemikiran tokohtokoh filsafat sesudahnya. Imre Lakatos mencoba memberikan tawaran metode/teori alternatif di dalam usaha menggarahkan teori sebagai struktur dan program riset dan menentukan kriteria tentang rasionalitas. akan tetapi substansi teorinya yang digunakan sebagai landasan hipotesisnya tetap tunggal yakni rasio. Tahap awal rasionalisme yang ditandai oleh empat tokoh besar di atas. Syamsul Huda Pendahuluan Rene Descartes adalah tokoh yang pertama kali meletakkan dasar teori rasional dalam wacana filsafat Modern. menulis dapat memberikan rumusan rasionalisme sebagai sebuah pendekatan sebagai usaha penilaian terhadap objek. Dari pengertian di atas. terutama pada temuan Imre Lakatos. rasio menjadi sumber dan pangkal segala pengertian. sedangkan budi memegang pimpinan dalam segala pengertian. Walaupun corak pemikirannya berbeda menurut sudut pandang masing-masing. terutama pada kesadaran budi (akal/rasio) sebagai upaya pencapaian kebenaran (antoposentris). Dengan kata lain. ragam temuannya serta cara kerja pemikirannya. Sedangkan rasionalisme berarti suatu pandangan filosofis yang menekankan penalaran atau refleksi sebagai dasar untuk mencari kebenaran. tanpa memperhatikan asal mula dan pertumbuhan teori yang kompleks dalam kajian ilmiah. Atas dasar ini. Sebelumnya ilmu pengetahuan didekati dengan hukum dan aturan-aturan yang ketat dan harus dirumuskan dalam suatu teori dari hasil observasi. bukan karena pembelaanya . Meretas Pemikiran Imre Lakatos Corak Rasionalisme Imre Istilah rasionalisme di ambil dari kata dasar "ratio" (Latin) atau "ratiolism "(Inggris) yang berarti akal budi. Loren Bagus mengartikannya sebagai suatu pendekatan filosofis yang menekankan akal budi sebagai sumber utama pengetahuan. dan Libnis (1646-1716) di Jerman.

Di dalam mengungkap teori sebagai satu struktur Imre manampilkan dua argumen dasarnya: Pertama : Teori sebagai sumber sejarah ilmu. walaupun mengalami proses penyempurnaan. jika setelah di uji dari keterangan-keterangan observasi tidak benar (error). agar definisi kebenaranya menjadi kokoh. Menurutnya teori merupakan gerak maju (linier) yang saling menyempurnakan tanpa berkeputusan (Historical Circumstangs) yang sebelumnya di pandang sebagai (a History) terputus. akan tetapi lebih didasari atas karyanya yang ikut mewarnai khasanah pemikiran kaum rasionalisme. Sebagai gambaran dari cara kerja teori tersebut Imre menampilkan teori gerak aristoteles dan Copernikus yang tercermin dalam sistem astronomi. dengan cara memperkuat hepotesis-hepotesis yang disesuaikan dengan pengembangan ilmu baru. maka hepotesis tersebut boleh di tolak dan diganti dengan hepotesis lain yang posisinya tetap memperkokoh inti pokok (Heuristik Negatif). bahwa sebuah teori yang ditolak (difalsifikasi) bukan berarti harus dibuang dan tidak berguna. Lakatos justru berasumsi lain. Argumen ini menyajikan hubungan keterangan. di antara ciri tersebut ialah : Teori sebagai struktur koheren. manakala dirumuskan ke dalam suatu konsepsi.keterangan observasi dengan teori sebagai prosedur fundamental. karena pertalian asumsi. Selanjutnya hepotesis-hepotesis baru yang masuk dalam Heuristik Positif. maka seyogyanya diperkuat lagi dengan observasi-observasi baru. Apabila makna dari definisi . Kedua : Observasi sebagai konsepsi teori. Yang memandang sejarah sebagai pengganggu metodologi para ilmuan. Sebagai seorang ilmuan yang berpaham rasionalisme. ia mempunyai karakteristik atau ciri tersendiri di dalam mengembangkan pemikirannya. jika dituangkan ke dalam bentuk definisi.terhadap kaum rasionalis dari serangan kaum relativisme. Akan tetapi teori baru menurutnya harus tetap berpegang pada substansi teori yang menjadikan intelektual sejarah. selanjutnya konsepsi-konsepsi akan mudah dimengerti. selanjutnya diganti dengan teori baru yang terputus dengan teori lama (ide dasar). teori yang pada umumnya dianggap sebagai teladan terbaik. Seharusnya heuristik negatif tetap harus di lindungi dari falsifikasi. sebagaimana dianut oleh Kaum falsifikasi dan relativis. terutama konsep program risetnya. atau karena menggagumi hasil pemikiran kaum rasionalis.asumsi dasar (inti pokok) yang digunakan landasan teori dengan hepotesis-hepotesis sebagai pelindung tetap melekat. Untuk menjadikan konsepsi sebagai definisi harus melalui prosedur fundamental yang berdasarkan istilah-istilah yang maknanya sudah diketahui. Keterangan-keterangan observasi yang dimaksud akan bermakna. Pembuktian koherensi teori di sini nampak jelas. jika telah di falsifikasi (disalahkan) maka teori tersebut tidak layak untuk dikembangkan.

Inti pokok program merupakan hipotesis teoritis yang sangat umum yang akan menjadi dasar program untuk dikembangkan. melainkan merupakan hasil observasi yang dirumuskan dalam konsepsi yang belum sempurna. Ulasan di atas secara garis besar cukup memberikan bukti bahwa teori tidak terjadi secara tiba-tiba (bertolak dengan asumsi yang dianut oleh kaum falsifikasi dan relativisme).( Usul Fiqh ): Asumsi dasar. asumsi-asumsi dasar. Bidang Fisika (Newton) Asamsi dasarnya: hukum-hukum gerak ditambah hukum gravitasi. yang tidak dapat dimodifikasi atau ditolak. alternatif pemecahanya adalah dengan melakukan gerak mundur (penelusuran kembali) tanpa batas. yang sebelumnya telah di gagas oleh Copernicus. Sesuatu pekerjaan bila belum diketahui dasar hukumnya .tersebut belakangan bertentangan dengan hasil observasi baru. kaidahkaidah dasar yang melandasi program riset. serta dilindungi dari ancaman falsifikasi oleh lingkaran pelindung yang terdiri dari hipotesis pendukung. bersifat terbuka untuk berkembang dan diuji tanpa harus menghilangkan ide pertama yang mendasarinya. sampai di ketemukan kesesuaian hasilnya. Bidang Sosial (Teori Materialisme History Karl Marx). Asumsi dasarnya: bahwa perubahan sosial harus diterangkan berdasarkan perjuangan [status] kelas. Secara metodologis cara kerja bimbingan riset Lakatos menampilkan dua aturan yaitu aturan yang harus dijalankan (Heuristik Positif) dan jalan yang harus dihindari (Heuristik Negatif). melalui prosedur fundamental yang teliti sehingga menghasilkan suatu teori sempurna. Sementara Newton mendefinisikan gaya sebagai Hukum grafitasi sebagai pelengkap teori Copernicus yang berbunyi "Hukum benda akan bergerak dalam garis lurus dengan kecepatan yang sama. Lakatos berusaha menganalisa teori sebagai struktur yang memberikan bimbingan untuk riset di masa depan dan mengadakan perbaikan terus menerus. tanpa menghilangkan ciri rasional kritis dan ide historisnya. Bidang Hukum. kecuali benda tersebut dicampuri oleh sesuatu kekuatan lain". tipical rasional Lakatos nampak di lakukan dengan mengikuti struktur teori yang (open Ended) terhadap perkembangan dan ujian. Disini menurut hemat penulis. Hanya saja teori hasik temuan ini. Copernicus mendefinisikan gaya untuk menyatakan pengertian gaya bumi yang mengelilingi matahari. dan ini muncul sebagai sanggahan (antitesa) terhadap teori Aristo dan Ptolemy. watak kelas dan perincian perjuangan yang pada instansi terakhir ditentukan oleh dasar ekonomi. Untuk memberikan gambaran tentang cara kerja Heuristik negatif perlu penulis tampilkan beberapa contoh : Bidang Astronomi (Teori Copernicus): asumsi dasarnya (Inti program)" bahwa bumi dan planet-planet mengorbit matahari dan bumi berputar pada porosnya sendiri sekali sehari". Heuristik Negatif merupakan inti Program (Fundamental Assumption). Mega Program Riset Dalam program riset ini. Pola kerja teori Lakatos dapat dikaji dari contoh definisi gaya dan masa Newton yang ia paparkan.

Menunjukkan pada para ilmuan apa yang harus di lakukan dan apa yang harus dihindari. Asumsi dasar ( gravitasi Newton) dengan menunjukkan pengembangan dan kemajuan baru di antaranya: pertama. sembelihan binatang dengan mesin hukum kloning . sebagaimana memodifikasi dan meningkatkan lingkaran pelindung yang dapat dibantah. diperluas dengan nenambah banyak epicycles kepada orbit planet-planet yang semula berbentuk lingkaran dan diubah taksiran jarak bintang-bintang dari bumi yang sudah diterima selama itu.( Studi kasus hukum bayi tabung. tentang bagaimana mengubah. Sedangkan fungsi Heuristik positif ini adalah : Memberikan bimbingan garis besar yang menunjukkan bagaimana program riset ini dapat dikembangkan. memperhitungkan kenyataan bahwa matahari maupun planet bergerak di bawah pengaruh gaya tarik menarik antara mereka. makanan kaleng. membuat alat-alat yang cukup peka untuk mendeteksi gaya gravitasi dalam skala laboratorium. Asumsi dasar (hukum) dengan mengerahkan daya ijtihad untuk mengistinbatkan hukum.adalah boleh dll. memecahkan problema matematis tindakan dan terakhir.) .hukum tayamum pakai tisu dll. sehingga dapat memberikan keputusan yang pasti terhadap suatu status hukum tanpa membimbangkan para pemakainya. kedua. Sedangkan Heuristik Positif (teori tentang mencari penemuan baru). Ketiga. Melindungi inti program dari ancaman falsifikasi dan modivikasi dengan jalan menambah hipotesishepotesis baru yang telah di uji. memperhitungkan ukuran terbatas planet dan memperlakukan sebagai bola. mengembangkan variasi-variasi yang dapat dibantah dari suatu program riset. Lebih konkritnya perhatikan contoh dari Heuristik Positif di bawah ini: Asumsi dasar Copernicus (tentang rotasi bumi). yang berupa sebagian dari sesarana atau isyarat.

Ia juga dikenal sebagai pendukung Revolusi Sains.FILSAFAT MODERN. empirisme adalah lawan rasionalisme. Meskipun bukan seorang ilmuwan praktis. wafat 9 April1626) adalah seorang filsuf. negarawan dan penulis Inggris. Tanpa keturunan. Ia menerima julukan sebagai pencipta esai Inggris.PENDAHULUAN Para pemikir di Inggris bergerak ke arah yang berbeda dengan tema yang telah dirintis oleh Descartes. Orang pertama pada abad ke-17 yang mengikuti aliran empirisme di Inggris adalah Thomas Hobbes (15881679). EMPIRISME (Francis Bacon. Jika Bacon lebih berarti dalam bidang metode penelitian. yaitu aliran empirisme. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Francis Bacon. Thomas Hobbes. Hobbes telah menyusun suatu sistem yang lengkap berdasar kepada empirisme secara konsekuen. Ia mempersatukan empirisme dengan rasionalisme dalam bentuk suatu filsafat materialistis yang konsekuen pada zaman modern. Dapat dikatakan bahwa rasionalisme dipergunakan dalam kerangka empirisme. Viscount St Alban pertama (lahir 22 Januari1561. atau rasionalisme dilihat dalam bingkai empirisme. Sebagai suatu doktrin. Mereka lebih mengikuti Jejak Francis Bacon. dedikasinya menggabungkannya ke dalam sebuah kelompok ilmuwan yang bersejarah yang meninggal dunia akibat eksperimen mereka sendiri. Ia telah mempersatukan empirisme dengan rasionalisme matematis. Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri dan mengecilkan peran akal. maka Hobbes dalam bidang doktrin atau ajaran. John Locke dan David Hume. menurut John Aubrey. Filsafat dan tulisannya sangat berpengaruh dalam mengobarkan revolusi ilmu pengetahuan pada abad ke-17. John Locke dan David Hume) I. Akan tetapi tidak berarti bahwa rasionalisme ditolak sama sekali. kedua gelar kebangsawanan tersebut hilang pada saat kematiannya. Istilah empirisme diambil dari bahasa yunani empeiria yang berarti pengalaman. dan menjadi Viscount St. Francis Bacon dianugerahi gelar ksatria (Sir) pada tahun 1603. namun ia menerima juga metode yang dipakai dalam ilmu alam yang bersifat matematis. Meskipun ia bertolak pada dasar-dasar empiris. diangkat menjadi Baron Verulam di tahun 1618. Banyak kaum cendekiawan seperti Robert Boyle dan Isaac Newton menerima "filsafat baru" Bacon yang menekankan empirisme (teori yang menyatakan bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh dengan pengalaman langsung) dan induksi. Bacon dianggap sebagai "bapak ilmu pengetahuan modern" oleh banyak sejarawan. Setelah menampik ketergantungannya . Bahkan. Alban di tahun 1621.

ilmu pengetahuan baru semakin merebak ke permukaan dan memunculkan banyak sekali penemuan baru yang terus bertambah hingga kini. sebuah "Novum Organum". baik Stewart maupun Henry bukanlah ahli apologetika Kristen. pada akhir zaman pengetahuan manusia akan bertambah-tambah dengan menggulingkan para ahli yang tidak alkitabiah seperti . profesor ilmu sejarah dari Universitas Edinburg menulis biografi Bacon yang berjudul "Knowledge is Power: How Magic. the Government and an Apocalyptic Vision Inspired Francis Bacon to Create Modern Science. Namun "filsafat baru" ini sama sekali bukan hal yang baru. Buku ini memperjelas hubungan Bacon dan Alkitab. kemudian membuat hipotesa untuk menjelaskannya. John Henry. "Mungkin bagian yang paling menarik dari buku ini adalah bagian yang membahas tentang istilah 'magis' Bacon. persis seperti yang disebutkan Alkitab tentang akhir zaman. apakah itu otoritas Alkitab? Bagi Francis Bacon. dan dengan penyelidikan hukum-hukum sang Pencipta. mengukur sesuatu. Ibarat percikan api dalam sekring. Dalam sebuah ulasan buku ini yang ditulis 22 Agustus 2002 pada majalah Nature." Perlu diperhatikan. dunia. dan Allah memberi manusia kecerdasan dan tugas untuk menemukan kegunaannya. ilmuwan harus membangun teori dari nol. Alam ini adalah mesin canggih yang dibuat oleh Allah.pada pendapat para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles. yang bisa menuntun kepada peningkatan pengetahuan." (2002) Henry menyatakan bahwa Sir Francis Bacon "menemukan ilmu pengetahuan modern" karena terinspirasi oleh ketiga hal ini: "magis" (baca: iman Kristen). kepercayaan harfiah akan nubuatan Daniel dalam Daniel 12:4. Sir Francis percaya bahwa dalam penggenapan nubuatan Daniel. Sang "bapak ilmu pengetahuan modern" ini adalah seorang Kristen yang percaya kepada Alkitab dan yang menjadikan doktrin Kristen sebagai dasar pemikirannya. Stewart melanjutkan. "penguasa" (baca: pengetahuan untuk kebaikan manusia). karena hal ini sudah ada dalam Alkitab. "Bacon begitu yakin bahwa dia hidup pada suatu masa saat pengetahuan semakin bertambah seperti yang dikatakan dalam Alkitab". Akal manusia saja tidak cukup. Lalu. yang diartikan Henry sebagai agama. mengumpulkan fakta-fakta. Inti filsafat Bacon adalah metode induksi: berlawanan dengan metode deduksi untuk memahami sifat alam semesta seperti yang dilakukan para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles dan Galen. Alan Stewart berkata. namun keduanya mengakui bahwa Alkitab memiliki dampak langsung terhadap revolusi ilmu pengetahuan. dan pengetahuan akan bertambah"). Alkitab menunjukkan cara pandang terhadap Allah. Keyakinan akan hukum-hukum alam adalah warisan Alkitab. Dalam buku ini dia membuat lebih banyak alasan yang meyakinkan ketimbang menelisik fondasi filsafat Bacon secara mendalam. akal perlu dipandu oleh doktrin Alkitab tentang natur Allah dan dunia. dan manusia yang menerima ilmu pengetahuan sebagai mandat yang terhormat. Alkitab mengobarkan impian akan sebuah peralatan baru dalam benak Bacon. mengumpulkan dan menyusun bukti-bukti pengamatan. dan "visi apokaliptik" (artinya. "Banyak orang akan menyelidikinya.

manusia. yang kedua adalah kitab tentang ciptaan-Nya yang menyatakan kuasa-Nya. Bacon tidak bekerja sebagai ilmuwan tapi sebagai pengacara dan politisi. menjadi pengacara tahun 1582 dan anggota DPR Inggris tahun 1584." Bagi Bacon. James I. membangkitkan keraguan.) Senada dengan itu. akan menghilangkan keraguan. Coba perhatikan kembali dasar alkitabiah dari ketiga filsafat Bacon yang digambarkan dalam judul buku biografi Henry: "magis" (pilihan kata yang disayangkan). maksudnya kepercayaan beragama yang Stewart sebut "fondasi terdalam" filsafat Bacon. "penguasa". Termasuk mempelajari ilmu pengetahuan." keyakinan bahwa nubuatan Daniel dapat menginspirasi kita untuk mengembangkan pengetahuan untuk kebaikan umat manusia. Dia lahir di London tahun 1561 setelah Elizabeth I naik tahta." (Bagi orang yang hidup pada zaman Ratu Elizabeth. Dia menganggap paham ateis sebagai paham kaum tidak terpelajar: "Filsafat yang dangkal menarik pikiran manusia ke arah ateisme. dan "visi apokaliptik." ejeknya. dan menjelang 1618 menjadi Hakim Agung. Dia berkata.Aristoteles dan dengan menyelidiki penyataan umum Allah (penciptaan) dengan pikiran-pikiran yang telah diciptakan seturut gambar-Nya. Jaksa Agung. jika tidak dipelajari dengan sungguh-sungguh." Francis Bacon bukanlah seorang skeptis sembunyi-sembunyi." kata penulis Mazmur 111:2. dan Sir Francis Drake. agama sama artinya dengan kekristenan. Alkitab memberikan pandangan dasar tentang Allah. tahun 1603 dan kemudian menjadi Wakil Jaksa Agung. Dia diberi gelar ksatria [Sir] pada masa pemerintahan raja baru. dan dunia yang memungkinkan adanya perkembangan ilmiah. Walaupun Alkitab tidak memberikan sebuah metode ilmiah. "Ada dua kitab yang diletakkan di hadapan kita untuk dipelajari agar kita terhindar dari kesalahan: pertama. Sayangnya. ilmu pengetahuan merupakan suatu tindakan penyembahan [kepada Allah] dan perisai terhadap kekeliruan. baginya Alkitab merupakan kunci untuk membebaskan manusia dari pemikiran para ahli yang salah dan kitab Kejadian mendorong kita untuk melakukan tugas kita dengan sungguh-sungguh sebagai pengurus ciptaan-Nya. "namun filsafat yang dalam membawa pikiran manusia ke arah kepercayaan. Alkitab yang menyingkapkan kehendak Allah. "Besar perbuatanperbuatan TUHAN. katanya "Filsafat. "layak diselidiki oleh semua orang yang menyukainya." Orang lebih mengingat Sir Francis Bacon karena gagasan-gagasannya. Sir Walter Raleigh. yaitu tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada pemerintah untuk bertindak bagi kebaikan manusia. ketika masyarakat Inggris mengalami kemajuan yang drastis. tahun 1621 reputasinya . tapi jika didalami dengan sungguh-sungguh. Ia hidup sezaman dengan Galileo. Shakespeare.

" misalnya. hanya pengalamanlah yang memberi jaminan kepastian. dan pada hari tuanya kehilangan keberuntungan dan reputasi." menurut Frederic R. Dengan demikian. Bacon adalah seorang filsuf urutan pertama yang memengaruhi peradaban Barat selama berabadabad meskipun selama hidupnya ia dikritik terus-menerus oleh para filsuf lain. tetapi yang benar-benar nyata adalah gerak dari bagian-bagian kecil bendabenda itu. "Akan tetapi tempat abadinya dalam sejarah filsafat dunia terletak pada kebulatan tekadnya bahwa pengalaman adalah satu-satunya sumber ilmu pengetahuan dan semangatnya yang besar demi sempurnanya ilmu pengetahuan alam . Dia menganggap orang-orang yang mengkritiknya itu "Orang-orang cerdas yang terkurung oleh beberapa penulis. sang Diktator mereka. karakter pribadinya "sama sekali tidak mengagumkan. . Sasaran ini dihasilkan dengan perantaraan pengertian-pengertian. khususnya Aristoteles. Dunia adalah keseluruhan sebab akibat termasuk situasi kesadaran kita. Segala yang ada ditentukan oleh sebab yang hukumnya sesuai dengan hukum ilmu pasti dan ilmu alam. hidup dan karier Bacon hampir tidak menonjol. sebab filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang efek-efek atau akibat-akibat. juga awal pengetahuan tentang asas-asas yang diperoleh dan diteguhkan oleh pengalaman. Bacon lebih mengusulkan "penyelidikan baru." Daripada mengulangi ide-ide lama dengan metode deduktif.rusak karena kasus suap. Di dalam pengamatan disajikan fakta-fakta yang dikenal dalam bentuk pengertian-pengertian yang ada dalam kesadaran kita. Akan tetapi gagasannya yang mendalam mencerminkan kedalaman dan kejeniusan pikiran. Dia tidak membuat penemuan yang signifikan dan tidak menciptakan hukum ilmiah. pengenalan atau pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. Sasaran filsafat adalah fakta-fakta yang diamati untuk mencari sebab-sebabnya. dia percaya pada perumusan hukum dan penyamarataan. Menurut Hobbes. Segala gejala pada benda yang menunjukkan sifat benda itu ternyata hanya perasaan yang ada pada si pengamat saja. Meskipun dia harus berjuang di hadapan raja dan parlemen. Secara keseluruhan. waktu. bilangan dan gerak yang diamati pada benda-benda yang bergerak. filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan yang bersifat umum. Dia meninggal tahun 1626 ketika melakukan percobaan pembuktian. Adapun alatnya adalah pengertian-pengertian yang diungkapkan dengan kata-kata yang menggambarkan fakta-fakta itu. Segala pengetahuan diturunkan dari pengalaman. White. Pengalaman adalah awal dari segala pengetahuan. masa mudanya sangat miskin. Menurut Hobbes. mengumpulkan bukti melalui percobaan kemudian membuat interpretasi daripada membuat deduksi natur (sifat) suatu hal dari bentuk dan prinsip universal. tidak semua yang diamati pada benda-benda itu adalah nyata. dia mengakui kesalahannya dan harus mengundurkan diri dengan rasa malu. atau tentang penampakan-panampakan yang kita peroleh dengan merasionalisasikan pengetahuan yang semula kita miliki dari sebab-sebabnya atau asalnya. Sebagai penganut empirisme. ruang. Dia lahir ke dunia tanpa membawa apa-apa. Ensiklopedia Britannica menjelaskan bahwa dia bukan sembarang penganut empirisme.

tanpa kata-kata ide tidak dapat digambarkan. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. letters on tolerantion terbit tahun 1689-1692. dan kedokteran. terbit tahun 1690. Sebab. Pengamatan yang sebenarnya terjadi pada awal gerak reaksi tadi. Menurut dia.Berbeda dengan kaum rasionalis. Ia juga ahli politik. Pengamatan inderawi terjadi karena gerak benda-benda di luar kita menyebabkan adanya suatu gerak di dalam indera kita. Selanjutnya tradisi empiris diteruskan oleh John Locke (1632-1704) yang untuk pertama kali menerapkan metode empiris kepada persoalan-persoalan tentang pengenalan atau pengetahuan. Bagi Locke. segala pengetahuan datang dari pengalaman dan tidak lebih dari itu. maka menurut empiris. Gerak ini diteruskan ke otak kita kemudian ke jantung. . Hobbes memandang bahwa pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis semata-mata. Ketika melakukan proses penjumlahan dan pengurangan misalnya. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Dengan kata lain. Oleh karena itu akal tidak melahirkan pengetahuan dari dirinya sendiri. dan two treatises on government. Tanpa bahasa tidak ada kebenaran atau kebohongan. Konsekuensinya ide dapat digambarkan melalui kata-kata. akalnya merupakan sejenis buku catatan yang kosong (tabula rasa). John Locke dan David Hume. yang terpenting adalah menguraikan cara manusia mengenal. Usaha ini untuk memperkuat ajaran empirismenya. Yang dimaksud dengan pengalaman adalah keseluruhan atau totalitas pengamatan yang disimpan dalam ingatan atau digabungkan dengan suatu pengharapan akan masa depan. Peran akal adalah pasif pada waktu pengetahuan didapatkan. Untuk mempertegas pandangannya. ilmu alam. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. yaitu suatu gerak dalam jurusan yang sebaliknya. Setiap benda diberi nama dan membuat ciri atau identitas-identitas di dalam pikiran orang. pengalaman dan akal yang mewujudkannya. sesuai dengan apa yang telah diamati pada masa lalu. apa yang dikatakan benar atau tidak benar itu hanya sekedar sifat saja dari kata-kata. terbit tahun 1600. Hobbes menyatakan bahwa tidak ada yang universal kecuali nama belaka. Di dalam jantung timbul reaksi. Pada waktu manusia dilahirkan. Locke berusaha menggabungkan teori-teori empirisme seperti yang diajarkan Bacon dan Hobbes dengan ajaran rasionalisme Descartes. Ia menentang teori rasionalisme mengenai idea-idea dan asas-asas pertama yang dipandang sebagai bawaan manusia. Seluruh pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta membandingkan ide-ide yang diperoleh dari penginderaan serta refleksi yang pertama dan sederhana. Di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pangalaman inderawi. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya.

Pendapat ini merupakan inti dari empirisme Lockean. Setiap individu bebas mendefinisikan isi dari karakternya . Locke menekankan bahwa satu-satunya yang dapat kita tangkap adalah penginderaan sederhana. Tabula Rasa (dari bahasa Latin kertas kosong) merujuk pada pandangan epistemologi bahwa seorang manusia lahir tanpa isi mental bawaan. kita menerima serangkaian penginderaan sederhana. Gagasan-gagasan yang datang dari indera tadi diolah dengan cara berpikir. dan juga ditekankan tentang kebebasan individu untuk mengisi jiwanya sendiri. baunya segar dan sebagainya. dan data yang ditambahkan serta aturan untuk memrosesnya dibentuk hanya oleh pengalaman alat inderanya. Dari asumsi tentang jiwa yang bebas dan ditentukan sendiri serta dikombinasikan dengan kodrat manusia inilah lahir doktrin Lockean tentang apa yang disebut alami. Ketika kita makan apel misalnya. Beberapa aktifitas berlangsung dalam pikiran. Anggapan Locke. meragukan dan dengan demikian memunculkan apa yang dinamakannya dengan perenungan. Gagasan mengenai teori ini banyak dipengaruhi oleh pendapat John Locke di abad 17. kita akan berpikir bahwa kita sedang makan apel. tabula rasa adalah teori bahwa pikiran (manusia) ketika lahir berupa "kertas kosong" tanpa aturan untuk memroses data. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. dapat dilacak kembali sampai kepada pengalaman-pengalaman inderawi yang pertama-tama yang dapat diibaratkan seperti atom- .dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. Dalam filosofi Locke. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi atau yang kita kenal dengan istilah Tabula Rasa. dan seluruh sumber pengetahuan diperoleh sedikit demi sedikit melalui pengalaman dan persepsi alat inderanya terhadap dunia di luar dirinya. kita tidak merasakan seluruh apel itu dalam satu penginderaan saja. Menurut Locke. pikiran bukanlah sesuatu yang pasif terhadap segala sesuatu yang datang dari luar. yaitu apel itu berwarna hijau. Pemikiran kita tentang apel inilah yang kemudian disebut Locke sebagai gagasan yang rumit atau ia sebut dengan persepsi. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. Setelah kita makan apel berkali-kali. dengan kata lain "kosong". Ini berarti bahwa semua pengetahuan kita betapapun rumitnya. tabula rasa berarti bahwa pikiran individu "kosong" saat lahir.namun identitas dasarnya sebagai umat manusia tidak bisa ditukar. Sebenarnya. rasanya segar. bernalar. bukan budi (otak). mempercayai. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa semua bahan dari pengetahuan kita tentang dunia didapatkan melalui penginderaan.

Namun demikian. kemudian pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme: Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. Di tangan empirisme Locke. pengalamanlah yang menjadi dasar dari segala pengetahuan. atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. sebagai pengertian apriori. Jika rasionalisme Descartes mengajarkan bahwa pengetahuan yang paling berharga tidak berasal dari pengalaman. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaianrangkaian kesan (impression). empirisme dihadapkan pada sebuah persoalan yang sampai begitu jauh belum bisa dipecahkan secara memuaskan oleh filsafat. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. maka menurut Locke. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan (observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Inti aliran ini adalah ingin membersihkan pengertian pengalaman dari konsep substansi. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. dan sebagainya. kemudian menimbulkan kesan-kesan. Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). filsafat mengalami perubahan arah. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. Persoalannya adalah menunjukkan bagaimana kita mempunyai pengetahuan tentang sesuatu selain diri kita dan cara kerja pikiran itu sendiri. David Hume (1711-1776). kausalitas. sastra dan juga filsafat. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. keniscayaan. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu dilacak kembali seperti demikian itu bukanlah pengetahuan atau setidak-tidaknya bukanlah pengetahuan mengenai halhal yang faktual. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. Hume seorang nyang menguasai hukum. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan).atom yang menyusun objek-objek material. Aliran ini dapat dikatakan sebagai .

dianggap bukan pengetahuan. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman.kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Dalam situasi semacam iti. Aliran ini juga anti metafisik. Metode yang digunakan adalah metode induktif. yaitu bahwa semua pengetahuan didapat dengan pengalaman. dan dijadikan sebagai sumber pengetahuan karena pengalamanlah yang memberikan kepastian yang diambil dari dunia . Jika rasionalisme menonjolkan aku yang metafisik. Empirisme adalah aliran ilmu pengetahuan dan filsafat yang berdasarkan metode empiris. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna.pernyataan empiris. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). tetapi aku yakin. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Mereka mengatakan bahwa pernyataan. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. akan tetapi akal berfungsi mengolah data-data yang diperoleh dari pengalaman. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : Ada batas-batas bagi Empirisme. maka empirisme menonjolkan aku yang empiris. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang berpendapat bahwa empiri atau pengalamanlah yang menjadi sumber pengetahuan. Akal bukanlah sumber pengetahuan. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat. Bahan yang diperoleh dari pengalaman diolah oleh akal.

Pandangan Thomas Hobbes sangat mekanistik. Yogyakarta: Kanisius. Harun.wikipedia. karena ide merupakan ingatan atas kesan-kesan.fakta. karena merupakan bagian dari dunia. Jakarta: Prenada Media. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. Ahmad. Filsafat Umum. 1998 http://id.wikipedia. Hambali. nihil est intelectu quod non antea fuerit in sensu yang berarti.org/wiki/Francis_Bacon. Empirisme berpandangan bahwa pernyataan yang tidak dapat dibuktikan melalui pengalaman adalah tidak berarti atau tanpa arti.sabda. kritik dan saran kami harapkan dari semua pihak guna penyempurnaan makalah kami.40 wib .org/wiki/Tabula_rasa. Francis Bacon telah meletakkan dasar-dasar empirisme dan menyarankan agar penemuan-penemuan dilakukan dengan metode induksi.org/sir_francis_bacon. dikutip pada hari sabtu. sementara ide adalah ingatan atas kesan-kesan.20 wib http://id. Dengan kata lain. Ilmu harus dapat diuji melalui pengalaman. Hal ini menyebabkan adanya ungkapan homo homini lupus yang berarti bahwa manusia adalah serigala bagi manusia lain. dikutip pada hari sabtu. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. 1993 Tafsir. apa yang terjadi pada manusia atau yang dialaminya dapat diterangkan secara mekanik. Hume seperti layaknya filsuf Empirisme lainnya menganut prinsip epistemologis yang berbunyi. dan Thomas Hobbes (1588-1679). Filsuf empirisme David Hume (1711-1776). sementara ide sebagai pengalaman langsung tidak dapat diragukan. Sedikit banyak semoga bisa menambah wawasan keilmuan kita. 12 Mei 2010 pukul 15. melakukan pembedaan antara kesan dan ide. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. kesan selalu muncul lebih dahulu.10 wib http://biokristi. Ini yang menyebabkan Thomas Hobbes dipandang sebagai penganjur materialisme. Kurang lebihnya mohon maaf. Kesan merupakan penginderaan langsung atas realitas lahiriah. Wallahulmuwaffiq ila aqwamitthoriq DAFTAR PUSTAKA Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Menurutnya. dengan demikian kebenaran yang diperoleh bersifat aposteriori yang berarti setelah pengalaman (post to experience). Sesuai dengan kodratnya manusia berkeinginan mempertahankan kebebasan dan menguasai orang lain. Demikian yang dapat kami sampaikan. 2003 Hadiwijono. Menurutnya ilmu akan berkembang melalui pengamatan dalam ekperimen serta menyusun fakta-fakta sebagai hasil eksperimen. tidak ada satu pun ada dalam pikiran yang tidak terlebih dahulu terdapat pada data-data inderawi . maka isi pikiran manusia tergantung kepada aktivitas inderanya. 12 Mei 2010 pukul 01. Tokoh-tokoh empirisme lainnya antara lain Francis Bacon (1561-1626). Filsafat Untuk Umum.

Sari Sejarah Filsafat Barat 2 (Cet.org/wiki/Tabula_rasa. dikutip pada hari sabtu. cit. Filsafat Untuk Umum (Cet..sabda.com/2009/03/22/empiriseme.com/2009/03/22/empiriseme.. dikutip pada hari sabtu.10 wib Harun Hadiwijono. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 1993). dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. VI. hlm 173 http://id.org/sir_francis_bacon..wordpress. hlm 32. Filsafat Umum (Cet. dikutip pada hari sabtu. cit. op. IX.wikipedia. op.http://masdiloreng. cit. 12 Mei 2010 pukul 15. hlm 335 http://masdiloreng.org/wiki/Francis_Bacon. 12 Mei 2010 pukul 01. dikutip pada hari sabtu. 1998). selanjutnya disebut Bambang. op. 12 Mei 2010 pukul 01.wordpress. I. Jakarta: Prenada Media. 2003). Harun Hadiwijono.40 wib Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. hlm 36 http://id. Yogyakarta: Kanisius.20 wib Harun Hadiwijono. hlm 334 Bambang.wikipedia.10 wib .10 wib http://biokristi. Hambali. hlm 31 Ahmad Tafsir. 12 Mei 2010 pukul 01.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->