empirisme dan interaksionisme EMPIRISME Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh

pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Aliran empirisme menegaskan bahwa pengetahuan manusia berdasakan pengalaman. Atau meminjam kata-kata John Locke, salah satu tokohnya, ´Manusia itu ibarat tabula rasa yang nantinya akan diwarnai oleh keadaan eksternalnya«´. Awal muasal dari timbulnya aliran ini bermula dari penolakan mereka atas dominasi logika Cartesian di daratan Eropa saat itu. Di samping itu, gelora Renaissance di daratan Eropa menginspirasi Dataran Britania Raya sampai ada istilah sendiri yaitu Enlightment. Beberapa tokoh yang cukup dikenal antara lain John Locke, David Hume, dan George Berkeley, Francis Bacon. Metode Empirisme Bagi John Locke, berpikir deduksi relatif lebih rendah kedudukannya apabila dibandingkan dengan pengalaman indera dalam pengembangan pengetahuan. Lebih lanjut ia berpendapat bahwa semua fenomena dari pikiran kita yang disebut ide berasal dari pengamatan atau refleksi. Inilah tesis dasar dari empirisme. Dengan tesis inilah, Locke mempergunakannya sebagai titik tolak dalam ia menjelaskan perkembangan pikiran manusia. Selain John Locke, Bacon juga berkesimpulan bahwa penalaran hanya berupa putusan-putusan yang terdiri dari kata-kata yang menyatakan pengertian tertentu. Sehingga bilamana pengertian itu kurang jelas maka hanyalah dihasilkan suatu abstraksi yang tidak mungkin bagi kita untuk membangun pengetahuan di atasnya. Bacon beranggapan bahwa untuk mendapatkan kebenaran maka akal budi bertitik pangkal pada pengamatan inderawi yang khusus lalu berkembang kepada kesimpulan umum. Pemikiran Bacon yang demikian ini, kemudian melahirkan metode berpikir induksi. Dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Dua hal dicermati oleh Hume, yaitu substansi dan kausalitas. Hume tidak menerima substansi, sebab yang dialami hanya kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung, sedang gagasan adalah ingatan akan kesan-kesan seperti itu. Misal kualami kesan:

licin. 6. yang merupakan gagasan kita saja. Kausalitas. Jika gejala tertentu diikuti oleh gejala lainnya. tipis. ringan. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio.putih. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). Pengalaman hanya memberi kita urutan gejala. Hukum alam adalah hukum alam. terbit tahun 1600. 4. Pandangan bahwa semua ide atau gagasan merupakan abstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami. ³aku´ tidak lain hanyalah ³a bundle or collection of perceptions (= kesadaran tertentu)´. Yang disebut kepastian hanya mengungkapkan harapan kita saja dan tidak boleh dimengerti lebih dari ³probable´ (berpeluang) sebab harapan bahwa sesuatu mengikuti yang lain tidak melekat pada hal-hal itu sendiri. Akal budi mendapat tugas untuk mengolah bahan bahan yang di peroleh dari pengalaman. atau di simpulkan secara tidak langsung dari data inderawi (kecuali beberapa kebenaran definisional logika dan matematika). dan bukan akal atau rasio. 3. Namun dari kesan itu mengapa muncul gagasan kertas. a. namun hanya dalam gagasan kita. sebenarnya kita membicarakan apa yang kita harapkan. Ajaran-ajaran pokok empirisme yaitu: 1. maka . kesimpulan itu tidak berdasarkan pengalaman. dan bukan yang lainnya? Bagi Hume. 2. Akal budi sendiri tidak dapat memberikan kita pengetahuan tentang realitas tanpa acuan pada pengalaman inderawi dan penggunaan panca indera kita. Atas dasar pengalaman itu tidak dapat disimpulkan. Semua yang kita ketahui pada akhirnya bergantung pada data inderawi. Ia juga ahli politik. Semua pengetahuan turun secara langsung. Pengalaman inderawi adalah satu-satunya sumber pengetahuan. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. tetapi tidak memperlihatkan kepada kita urutan sebab-akibat. bahwa ada substansi tetap yang misalnya disebut kertas. letters on tolerantion terbit tahun 16891692. ilmu alam. 5. yang lebih didikte oleh kebiasaan atau perasaan kita saja. terbit tahun 1690. mengakui bahwa pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. diterima oleh Hume. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. Bahwa di dunia ada realitas kertas. Jika kita bicara tentang ³hukum alam´ atau ³sebab-akibat´. Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. John Locke dan David Hume. Empirisme sebagai filsafat pengalaman. dan two treatises on government. yang memiliki ciri-ciri tadi. dan kedokteran. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. misal batu yang disinari matahari menjadi panas.

bukan budi (otak). Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. b. Contoh lain. Pengalaman tersebut akan membentuk tingkah laku. Padahal. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan ³(observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi. Satu dari mereka dididik di desa oleh keluarga petani golongan miskin. Akibatnya dalam diri anak terjadi konflik. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. serta watak anak sesuai dengan tujuan pendidikan yang diharapkan. Segala alat diberikan dan pendidik ahli didatangkan. yang satu dididik di lingkungan keluarga kaya yang hidup di kota dan disekolahkan di sekolah modern. Akan tetapi gagal. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. ada anak yang berbakat dan berhasil meskipun lingkungan tidak mendukung. Pengalaman diperoleh anak melalui hubungan dengan lingkungan (sosial. dan budaya). Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). Kelemahan aliran ini adalah hanya mementingkan pengalaman. Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. sikap. Ternyata pertumbuhannya tidak sama. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Kertas putih akan mempunyai corak dan tulisan yang digores oleh lingkungan. dan anak akan menerima pendidikan sebagai pengalaman. Sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dikesampingkan. Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaian-rangkaian kesan (impression). Dengan demikian dia menyamakan pengalaman batiniah (yang bersumber dari akal budi) dengan pengalaman lahiriah (yang bersumber dari empiri). Teorinya dikenal dengan Tabulae rasae (meja lilin). karena bakat melukis pada anak itu tidak ada. sastra dan juga filsafat. David Hume (1711-1776). Menurut aliran ini. pendidik sebagai faktor luar memegang peranan sangat penting. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. sebab pendidik menyediakan lingkungan pendidikan bagi anak. pendidikan mengalami kesukaran dan hasilnya tidak optimal.menurut empiris. yang menyebutkan bahwa anak yang lahir ke dunia seperti kertas putih yang bersih. Pengaruh empiris yang diperoleh dari lingkungan berpengaruh besar terhadap perkembangan anak. Hume seorang nyang menguasai hukum. ketika dua anak kembar sejak lahir dipisahkan dan dibesarkan di lingkungan yang berbeda. kemudian . Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. Misalnya: Suatu keluarga yang kaya raya ingin memaksa anaknya menjadi pelukis. kemudian menimbulkan kesan-kesan. Faktor bawaan dari orangtua (faktor keturunan) tidak dipentingkan. alam.

Dalam situasi semacam iti. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. 2. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. sebagai pengertian apriori. tetapi aku yakin. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika c. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). 3. Aliran ini dapat dikatakan sebagai kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat.pernyataan empiris. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. Aliran ini juga anti metafisik. Ada batas-batas bagi Empirisme. keniscayaan. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : a. kausalitas. b. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda. Kesimpulan tentang aliran empirisme: . Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). Inti aliran ini adalah ingin ³membersihkan´ pengertian pengalaman dari konsep substansi.pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). dan sebagainya. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme 1. dianggap bukan pengetahuan.

dapat menentukan pertumbuhan individu. Aliran Interaksionisme Dimulakan oleh Rene Descartes(1595. perasaan dan emosi berasal dari hubungan paralel otak. Menentang pendapat dualisme yg menyatakan manusia terdiri dari jasad yang terpisah dari roh. Contoh aplikasi / penerapan dari aliran interaksionisme ini dalam kehidupan sehari-heri adalah misalnya seorang anak yang ketika masih kecil tidak nakal tapi waktu remaja menjadi nakal (pengaruh interaksi dengan teman sebaya).1650). Oleh sebab itu agar sampai kepada kesimpulan akhir. Namun demikian peranan empirisme bukan saja hanya berkaitan dengan tugas pencarian buktibukti atau yang lebih dikenal dengan pengumpulan data. bukan kesimpulan akhir. baik itu lingkungan sekolah. Jadi empirisme tidak saja hanya diperlukan dalam pengumpulan data. Nampak lain dengan konsepsi konvergensi yang berpandangan oleh dasar (bakat) dan lingkungan. Mekanisme ini merupakan sisi lain dari empirisme dalam metode ilmiah. Untuk menguji jawaban-jawaban yang ada. disusun dan dianalisis. Interaksionis (seperti Descartes) menganggap bahwa pikiran dan otak sebagai kesatuan esensial. Tetapi di abad ke-17. keluarga ataupun masyarakat.Penalaran yang dilakukan dengan mengkaji teori-teori dalam memahami permasalahan fakta hanya bisa sampai pada perumusan hipotesis. Maksudnya. ilmuwan harus masuk ke alam nyata. Para interaksionis menganggap bahwa roh adalah sesuatu yang immaterial dan menjembatani tubuh dan jiwa. Itulah mengapa kejadian mental dapat bersamaan dengan kejadian material. Penalaran hanya memberi jawaban sementara. Ahli falsafah dan pakar matematik Perancis yg memperkatakan tentang manusia terdiri dari µgabungan pemikiran dan badan¶ atau µjasad dan roh¶. Roh yang berpindah dan bereinkarnasi menjadi sebab bagi ingatan dan perasaan. tetapi sudah dimulai sejak awal perumusan masalah INTERAKSIONISME Aliran interaksionisme ialah suatu modifikasi yang terkenal yang sering dianggap sebagai perkembangan lebih jauh konsepsi konvergensi yang berpandangan dinamis yang menyatakan bahwa interaksi antara dasar (bawaan) dan lingkungan. empirisme diperlukan untuk menguji berbagai kemungkinan jawaban dalam hipotesis. diketahui bahwa ingatan. Fakta-fakta atau bukti-bukti yang relevan dengan obyek permasalahan harus dikumpulkan. Pengalaman-pengalaman ilmuwan yang berkaitan dengan obyek permasalahan sudah diperlukan dalam memberi analisis terhadap fakta permasalahan. dan waktu berkeluarga menjadi baik (pengaruh intraksi dengan keluarga dan istri). bahwa karena keduanya identik dan punya kesamaan. ada kemungkinan menyatukan yang material (otak) dengan yang immaterial (pikiran). Tetapi. sejak awal pengkajian masalah sebenarnya kerja empirisme sudah terlibat. .

Menurutnya. bukan karena pembelaanya .1677M). Dengan kata lain.RASIONALISME Telaah Pemikiran Imre Lakatos M. menulis dapat memberikan rumusan rasionalisme sebagai sebuah pendekatan sebagai usaha penilaian terhadap objek. tanpa memperhatikan asal mula dan pertumbuhan teori yang kompleks dalam kajian ilmiah. Syamsul Huda Pendahuluan Rene Descartes adalah tokoh yang pertama kali meletakkan dasar teori rasional dalam wacana filsafat Modern. Imre Lakatos mencoba memberikan tawaran metode/teori alternatif di dalam usaha menggarahkan teori sebagai struktur dan program riset dan menentukan kriteria tentang rasionalitas. terutama pada temuan Imre Lakatos. rasio menjadi sumber dan pangkal segala pengertian. Berpangkal pada sumber rasio. Baru pada abad Ke. sedangkan budi memegang pimpinan dalam segala pengertian. terutama pada kesadaran budi (akal/rasio) sebagai upaya pencapaian kebenaran (antoposentris). Meretas Pemikiran Imre Lakatos Corak Rasionalisme Imre Istilah rasionalisme di ambil dari kata dasar "ratio" (Latin) atau "ratiolism "(Inggris) yang berarti akal budi. Tulisan ini mencoba menyoroti beberapa aspek yang berpengaruh dalam pemikiran Lakatos. diantaranya di Prancis Blaisc Pascal (1623-1662M). Hemat Penulis Lakatos dipandang sebagai kaum rasionalis. Atas dasar ini. mereka lebih memusatkan perhatiannya pada hubungan antara teori dengan keterangan observasi. Sebelumnya ilmu pengetahuan didekati dengan hukum dan aturan-aturan yang ketat dan harus dirumuskan dalam suatu teori dari hasil observasi. Loren Bagus mengartikannya sebagai suatu pendekatan filosofis yang menekankan akal budi sebagai sumber utama pengetahuan. Baruch Spinoza di Netherland (1632. ragam temuannya serta cara kerja pemikirannya.20-an cara kerja maupun dasar teoritis ilmu-ilmu di soroti lebih tajam dalam lingkup filsafat. Dari pengertian di atas. Tahap awal rasionalisme yang ditandai oleh empat tokoh besar di atas. dan Libnis (1646-1716) di Jerman. aliran ini berpangaruh besar terhadap perkembangan pemikiran tokohtokoh filsafat sesudahnya. Walaupun corak pemikirannya berbeda menurut sudut pandang masing-masing. Sedangkan rasionalisme berarti suatu pandangan filosofis yang menekankan penalaran atau refleksi sebagai dasar untuk mencari kebenaran. lebih menfokuskan pada sikap mereka terhadap cara kerja apriori dan Aposteriori dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. akan tetapi substansi teorinya yang digunakan sebagai landasan hipotesisnya tetap tunggal yakni rasio.

Argumen ini menyajikan hubungan keterangan.asumsi dasar (inti pokok) yang digunakan landasan teori dengan hepotesis-hepotesis sebagai pelindung tetap melekat. Sebagai seorang ilmuan yang berpaham rasionalisme. Apabila makna dari definisi . Seharusnya heuristik negatif tetap harus di lindungi dari falsifikasi.keterangan observasi dengan teori sebagai prosedur fundamental. karena pertalian asumsi. akan tetapi lebih didasari atas karyanya yang ikut mewarnai khasanah pemikiran kaum rasionalisme. Yang memandang sejarah sebagai pengganggu metodologi para ilmuan. selanjutnya konsepsi-konsepsi akan mudah dimengerti. selanjutnya diganti dengan teori baru yang terputus dengan teori lama (ide dasar). sebagaimana dianut oleh Kaum falsifikasi dan relativis. terutama konsep program risetnya. Di dalam mengungkap teori sebagai satu struktur Imre manampilkan dua argumen dasarnya: Pertama : Teori sebagai sumber sejarah ilmu. bahwa sebuah teori yang ditolak (difalsifikasi) bukan berarti harus dibuang dan tidak berguna. walaupun mengalami proses penyempurnaan. di antara ciri tersebut ialah : Teori sebagai struktur koheren. jika dituangkan ke dalam bentuk definisi. Akan tetapi teori baru menurutnya harus tetap berpegang pada substansi teori yang menjadikan intelektual sejarah. agar definisi kebenaranya menjadi kokoh. ia mempunyai karakteristik atau ciri tersendiri di dalam mengembangkan pemikirannya. jika setelah di uji dari keterangan-keterangan observasi tidak benar (error). Kedua : Observasi sebagai konsepsi teori. Lakatos justru berasumsi lain. maka seyogyanya diperkuat lagi dengan observasi-observasi baru. manakala dirumuskan ke dalam suatu konsepsi. jika telah di falsifikasi (disalahkan) maka teori tersebut tidak layak untuk dikembangkan. Sebagai gambaran dari cara kerja teori tersebut Imre menampilkan teori gerak aristoteles dan Copernikus yang tercermin dalam sistem astronomi. Menurutnya teori merupakan gerak maju (linier) yang saling menyempurnakan tanpa berkeputusan (Historical Circumstangs) yang sebelumnya di pandang sebagai (a History) terputus. teori yang pada umumnya dianggap sebagai teladan terbaik. Pembuktian koherensi teori di sini nampak jelas. atau karena menggagumi hasil pemikiran kaum rasionalis. Keterangan-keterangan observasi yang dimaksud akan bermakna. Untuk menjadikan konsepsi sebagai definisi harus melalui prosedur fundamental yang berdasarkan istilah-istilah yang maknanya sudah diketahui. maka hepotesis tersebut boleh di tolak dan diganti dengan hepotesis lain yang posisinya tetap memperkokoh inti pokok (Heuristik Negatif).terhadap kaum rasionalis dari serangan kaum relativisme. Selanjutnya hepotesis-hepotesis baru yang masuk dalam Heuristik Positif. dengan cara memperkuat hepotesis-hepotesis yang disesuaikan dengan pengembangan ilmu baru.

tipical rasional Lakatos nampak di lakukan dengan mengikuti struktur teori yang (open Ended) terhadap perkembangan dan ujian. Hanya saja teori hasik temuan ini.( Usul Fiqh ): Asumsi dasar. Copernicus mendefinisikan gaya untuk menyatakan pengertian gaya bumi yang mengelilingi matahari. Bidang Fisika (Newton) Asamsi dasarnya: hukum-hukum gerak ditambah hukum gravitasi. yang sebelumnya telah di gagas oleh Copernicus. Untuk memberikan gambaran tentang cara kerja Heuristik negatif perlu penulis tampilkan beberapa contoh : Bidang Astronomi (Teori Copernicus): asumsi dasarnya (Inti program)" bahwa bumi dan planet-planet mengorbit matahari dan bumi berputar pada porosnya sendiri sekali sehari". melainkan merupakan hasil observasi yang dirumuskan dalam konsepsi yang belum sempurna. Heuristik Negatif merupakan inti Program (Fundamental Assumption). Bidang Sosial (Teori Materialisme History Karl Marx). Sesuatu pekerjaan bila belum diketahui dasar hukumnya . kaidahkaidah dasar yang melandasi program riset. bersifat terbuka untuk berkembang dan diuji tanpa harus menghilangkan ide pertama yang mendasarinya. Sementara Newton mendefinisikan gaya sebagai Hukum grafitasi sebagai pelengkap teori Copernicus yang berbunyi "Hukum benda akan bergerak dalam garis lurus dengan kecepatan yang sama. Bidang Hukum. Asumsi dasarnya: bahwa perubahan sosial harus diterangkan berdasarkan perjuangan [status] kelas. Inti pokok program merupakan hipotesis teoritis yang sangat umum yang akan menjadi dasar program untuk dikembangkan. Pola kerja teori Lakatos dapat dikaji dari contoh definisi gaya dan masa Newton yang ia paparkan. dan ini muncul sebagai sanggahan (antitesa) terhadap teori Aristo dan Ptolemy. alternatif pemecahanya adalah dengan melakukan gerak mundur (penelusuran kembali) tanpa batas. Secara metodologis cara kerja bimbingan riset Lakatos menampilkan dua aturan yaitu aturan yang harus dijalankan (Heuristik Positif) dan jalan yang harus dihindari (Heuristik Negatif). watak kelas dan perincian perjuangan yang pada instansi terakhir ditentukan oleh dasar ekonomi. kecuali benda tersebut dicampuri oleh sesuatu kekuatan lain". tanpa menghilangkan ciri rasional kritis dan ide historisnya. Disini menurut hemat penulis. Mega Program Riset Dalam program riset ini. Lakatos berusaha menganalisa teori sebagai struktur yang memberikan bimbingan untuk riset di masa depan dan mengadakan perbaikan terus menerus. Ulasan di atas secara garis besar cukup memberikan bukti bahwa teori tidak terjadi secara tiba-tiba (bertolak dengan asumsi yang dianut oleh kaum falsifikasi dan relativisme). asumsi-asumsi dasar.tersebut belakangan bertentangan dengan hasil observasi baru. yang tidak dapat dimodifikasi atau ditolak. serta dilindungi dari ancaman falsifikasi oleh lingkaran pelindung yang terdiri dari hipotesis pendukung. sampai di ketemukan kesesuaian hasilnya. melalui prosedur fundamental yang teliti sehingga menghasilkan suatu teori sempurna.

makanan kaleng.( Studi kasus hukum bayi tabung. Menunjukkan pada para ilmuan apa yang harus di lakukan dan apa yang harus dihindari. sembelihan binatang dengan mesin hukum kloning . Asumsi dasar (hukum) dengan mengerahkan daya ijtihad untuk mengistinbatkan hukum. tentang bagaimana mengubah.adalah boleh dll.) . yang berupa sebagian dari sesarana atau isyarat. kedua. Ketiga.hukum tayamum pakai tisu dll. membuat alat-alat yang cukup peka untuk mendeteksi gaya gravitasi dalam skala laboratorium. Sedangkan fungsi Heuristik positif ini adalah : Memberikan bimbingan garis besar yang menunjukkan bagaimana program riset ini dapat dikembangkan. sehingga dapat memberikan keputusan yang pasti terhadap suatu status hukum tanpa membimbangkan para pemakainya. sebagaimana memodifikasi dan meningkatkan lingkaran pelindung yang dapat dibantah. memperhitungkan ukuran terbatas planet dan memperlakukan sebagai bola. mengembangkan variasi-variasi yang dapat dibantah dari suatu program riset. memperhitungkan kenyataan bahwa matahari maupun planet bergerak di bawah pengaruh gaya tarik menarik antara mereka. Sedangkan Heuristik Positif (teori tentang mencari penemuan baru). Lebih konkritnya perhatikan contoh dari Heuristik Positif di bawah ini: Asumsi dasar Copernicus (tentang rotasi bumi). Asumsi dasar ( gravitasi Newton) dengan menunjukkan pengembangan dan kemajuan baru di antaranya: pertama. memecahkan problema matematis tindakan dan terakhir. diperluas dengan nenambah banyak epicycles kepada orbit planet-planet yang semula berbentuk lingkaran dan diubah taksiran jarak bintang-bintang dari bumi yang sudah diterima selama itu. Melindungi inti program dari ancaman falsifikasi dan modivikasi dengan jalan menambah hipotesishepotesis baru yang telah di uji.

EMPIRISME (Francis Bacon. Jika Bacon lebih berarti dalam bidang metode penelitian. wafat 9 April1626) adalah seorang filsuf.FILSAFAT MODERN. dedikasinya menggabungkannya ke dalam sebuah kelompok ilmuwan yang bersejarah yang meninggal dunia akibat eksperimen mereka sendiri. Dapat dikatakan bahwa rasionalisme dipergunakan dalam kerangka empirisme. Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri dan mengecilkan peran akal. yaitu aliran empirisme. Banyak kaum cendekiawan seperti Robert Boyle dan Isaac Newton menerima "filsafat baru" Bacon yang menekankan empirisme (teori yang menyatakan bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh dengan pengalaman langsung) dan induksi. Tanpa keturunan. Filsafat dan tulisannya sangat berpengaruh dalam mengobarkan revolusi ilmu pengetahuan pada abad ke-17. Istilah empirisme diambil dari bahasa yunani empeiria yang berarti pengalaman. dan menjadi Viscount St. maka Hobbes dalam bidang doktrin atau ajaran. Meskipun bukan seorang ilmuwan praktis. diangkat menjadi Baron Verulam di tahun 1618. Alban di tahun 1621.PENDAHULUAN Para pemikir di Inggris bergerak ke arah yang berbeda dengan tema yang telah dirintis oleh Descartes. Hobbes telah menyusun suatu sistem yang lengkap berdasar kepada empirisme secara konsekuen. Viscount St Alban pertama (lahir 22 Januari1561. Sebagai suatu doktrin. Thomas Hobbes. Francis Bacon. atau rasionalisme dilihat dalam bingkai empirisme. Bahkan. Ia menerima julukan sebagai pencipta esai Inggris. empirisme adalah lawan rasionalisme. John Locke dan David Hume) I. Ia mempersatukan empirisme dengan rasionalisme dalam bentuk suatu filsafat materialistis yang konsekuen pada zaman modern. Ia telah mempersatukan empirisme dengan rasionalisme matematis. negarawan dan penulis Inggris. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). John Locke dan David Hume. kedua gelar kebangsawanan tersebut hilang pada saat kematiannya. Bacon dianggap sebagai "bapak ilmu pengetahuan modern" oleh banyak sejarawan. Orang pertama pada abad ke-17 yang mengikuti aliran empirisme di Inggris adalah Thomas Hobbes (15881679). Ia juga dikenal sebagai pendukung Revolusi Sains. Meskipun ia bertolak pada dasar-dasar empiris. Akan tetapi tidak berarti bahwa rasionalisme ditolak sama sekali. Setelah menampik ketergantungannya . namun ia menerima juga metode yang dipakai dalam ilmu alam yang bersifat matematis. Francis Bacon dianugerahi gelar ksatria (Sir) pada tahun 1603. Mereka lebih mengikuti Jejak Francis Bacon. menurut John Aubrey.

mengukur sesuatu. kepercayaan harfiah akan nubuatan Daniel dalam Daniel 12:4. Alkitab mengobarkan impian akan sebuah peralatan baru dalam benak Bacon. dan Allah memberi manusia kecerdasan dan tugas untuk menemukan kegunaannya.pada pendapat para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles. persis seperti yang disebutkan Alkitab tentang akhir zaman. Lalu. dan manusia yang menerima ilmu pengetahuan sebagai mandat yang terhormat. dunia. ilmuwan harus membangun teori dari nol. yang diartikan Henry sebagai agama. kemudian membuat hipotesa untuk menjelaskannya. mengumpulkan fakta-fakta. Sir Francis percaya bahwa dalam penggenapan nubuatan Daniel. Dalam sebuah ulasan buku ini yang ditulis 22 Agustus 2002 pada majalah Nature. John Henry. profesor ilmu sejarah dari Universitas Edinburg menulis biografi Bacon yang berjudul "Knowledge is Power: How Magic. mengumpulkan dan menyusun bukti-bukti pengamatan. dan "visi apokaliptik" (artinya. the Government and an Apocalyptic Vision Inspired Francis Bacon to Create Modern Science. Namun "filsafat baru" ini sama sekali bukan hal yang baru. Ibarat percikan api dalam sekring. sebuah "Novum Organum"." Perlu diperhatikan. Dalam buku ini dia membuat lebih banyak alasan yang meyakinkan ketimbang menelisik fondasi filsafat Bacon secara mendalam. Akal manusia saja tidak cukup. Sang "bapak ilmu pengetahuan modern" ini adalah seorang Kristen yang percaya kepada Alkitab dan yang menjadikan doktrin Kristen sebagai dasar pemikirannya. ilmu pengetahuan baru semakin merebak ke permukaan dan memunculkan banyak sekali penemuan baru yang terus bertambah hingga kini. Alam ini adalah mesin canggih yang dibuat oleh Allah." (2002) Henry menyatakan bahwa Sir Francis Bacon "menemukan ilmu pengetahuan modern" karena terinspirasi oleh ketiga hal ini: "magis" (baca: iman Kristen). "penguasa" (baca: pengetahuan untuk kebaikan manusia). yang bisa menuntun kepada peningkatan pengetahuan. Alan Stewart berkata. pada akhir zaman pengetahuan manusia akan bertambah-tambah dengan menggulingkan para ahli yang tidak alkitabiah seperti . apakah itu otoritas Alkitab? Bagi Francis Bacon. karena hal ini sudah ada dalam Alkitab. "Banyak orang akan menyelidikinya. Alkitab menunjukkan cara pandang terhadap Allah. dan pengetahuan akan bertambah"). namun keduanya mengakui bahwa Alkitab memiliki dampak langsung terhadap revolusi ilmu pengetahuan. dan dengan penyelidikan hukum-hukum sang Pencipta. "Mungkin bagian yang paling menarik dari buku ini adalah bagian yang membahas tentang istilah 'magis' Bacon. baik Stewart maupun Henry bukanlah ahli apologetika Kristen. Inti filsafat Bacon adalah metode induksi: berlawanan dengan metode deduksi untuk memahami sifat alam semesta seperti yang dilakukan para ahli [sebelumnya] seperti Aristoteles dan Galen. Keyakinan akan hukum-hukum alam adalah warisan Alkitab. Buku ini memperjelas hubungan Bacon dan Alkitab. Stewart melanjutkan. akal perlu dipandu oleh doktrin Alkitab tentang natur Allah dan dunia. "Bacon begitu yakin bahwa dia hidup pada suatu masa saat pengetahuan semakin bertambah seperti yang dikatakan dalam Alkitab".

Sir Walter Raleigh. jika tidak dipelajari dengan sungguh-sungguh." Bagi Bacon. dan "visi apokaliptik. James I. dan dunia yang memungkinkan adanya perkembangan ilmiah. Termasuk mempelajari ilmu pengetahuan. "Besar perbuatanperbuatan TUHAN. Ia hidup sezaman dengan Galileo.Aristoteles dan dengan menyelidiki penyataan umum Allah (penciptaan) dengan pikiran-pikiran yang telah diciptakan seturut gambar-Nya. ilmu pengetahuan merupakan suatu tindakan penyembahan [kepada Allah] dan perisai terhadap kekeliruan." ejeknya. Alkitab yang menyingkapkan kehendak Allah. membangkitkan keraguan. Coba perhatikan kembali dasar alkitabiah dari ketiga filsafat Bacon yang digambarkan dalam judul buku biografi Henry: "magis" (pilihan kata yang disayangkan). Bacon tidak bekerja sebagai ilmuwan tapi sebagai pengacara dan politisi. ketika masyarakat Inggris mengalami kemajuan yang drastis. baginya Alkitab merupakan kunci untuk membebaskan manusia dari pemikiran para ahli yang salah dan kitab Kejadian mendorong kita untuk melakukan tugas kita dengan sungguh-sungguh sebagai pengurus ciptaan-Nya." (Bagi orang yang hidup pada zaman Ratu Elizabeth." kata penulis Mazmur 111:2.) Senada dengan itu. dan Sir Francis Drake. Dia lahir di London tahun 1561 setelah Elizabeth I naik tahta. yaitu tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada pemerintah untuk bertindak bagi kebaikan manusia. menjadi pengacara tahun 1582 dan anggota DPR Inggris tahun 1584. Alkitab memberikan pandangan dasar tentang Allah. agama sama artinya dengan kekristenan. Dia menganggap paham ateis sebagai paham kaum tidak terpelajar: "Filsafat yang dangkal menarik pikiran manusia ke arah ateisme. tapi jika didalami dengan sungguh-sungguh. "namun filsafat yang dalam membawa pikiran manusia ke arah kepercayaan." keyakinan bahwa nubuatan Daniel dapat menginspirasi kita untuk mengembangkan pengetahuan untuk kebaikan umat manusia. akan menghilangkan keraguan." Francis Bacon bukanlah seorang skeptis sembunyi-sembunyi. "penguasa". Dia diberi gelar ksatria [Sir] pada masa pemerintahan raja baru. Jaksa Agung. "Ada dua kitab yang diletakkan di hadapan kita untuk dipelajari agar kita terhindar dari kesalahan: pertama. dan menjelang 1618 menjadi Hakim Agung. "layak diselidiki oleh semua orang yang menyukainya. yang kedua adalah kitab tentang ciptaan-Nya yang menyatakan kuasa-Nya." Orang lebih mengingat Sir Francis Bacon karena gagasan-gagasannya. Sayangnya. katanya "Filsafat. tahun 1621 reputasinya . Dia berkata. Walaupun Alkitab tidak memberikan sebuah metode ilmiah. maksudnya kepercayaan beragama yang Stewart sebut "fondasi terdalam" filsafat Bacon. tahun 1603 dan kemudian menjadi Wakil Jaksa Agung. manusia. Shakespeare.

masa mudanya sangat miskin." menurut Frederic R. Dia menganggap orang-orang yang mengkritiknya itu "Orang-orang cerdas yang terkurung oleh beberapa penulis. atau tentang penampakan-panampakan yang kita peroleh dengan merasionalisasikan pengetahuan yang semula kita miliki dari sebab-sebabnya atau asalnya. Sebagai penganut empirisme. "Akan tetapi tempat abadinya dalam sejarah filsafat dunia terletak pada kebulatan tekadnya bahwa pengalaman adalah satu-satunya sumber ilmu pengetahuan dan semangatnya yang besar demi sempurnanya ilmu pengetahuan alam . pengenalan atau pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. Di dalam pengamatan disajikan fakta-fakta yang dikenal dalam bentuk pengertian-pengertian yang ada dalam kesadaran kita. Meskipun dia harus berjuang di hadapan raja dan parlemen. khususnya Aristoteles. Ensiklopedia Britannica menjelaskan bahwa dia bukan sembarang penganut empirisme. Bacon lebih mengusulkan "penyelidikan baru. sebab filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang efek-efek atau akibat-akibat. filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan yang bersifat umum.rusak karena kasus suap. dia mengakui kesalahannya dan harus mengundurkan diri dengan rasa malu. hidup dan karier Bacon hampir tidak menonjol. Dia meninggal tahun 1626 ketika melakukan percobaan pembuktian. Secara keseluruhan. bilangan dan gerak yang diamati pada benda-benda yang bergerak. ruang. Dia tidak membuat penemuan yang signifikan dan tidak menciptakan hukum ilmiah. Menurut Hobbes. hanya pengalamanlah yang memberi jaminan kepastian. . Akan tetapi gagasannya yang mendalam mencerminkan kedalaman dan kejeniusan pikiran. Adapun alatnya adalah pengertian-pengertian yang diungkapkan dengan kata-kata yang menggambarkan fakta-fakta itu. Dengan demikian. tidak semua yang diamati pada benda-benda itu adalah nyata. Menurut Hobbes. tetapi yang benar-benar nyata adalah gerak dari bagian-bagian kecil bendabenda itu. juga awal pengetahuan tentang asas-asas yang diperoleh dan diteguhkan oleh pengalaman. Sasaran filsafat adalah fakta-fakta yang diamati untuk mencari sebab-sebabnya. White. karakter pribadinya "sama sekali tidak mengagumkan. Pengalaman adalah awal dari segala pengetahuan." misalnya." Daripada mengulangi ide-ide lama dengan metode deduktif. Sasaran ini dihasilkan dengan perantaraan pengertian-pengertian. Segala pengetahuan diturunkan dari pengalaman. Segala gejala pada benda yang menunjukkan sifat benda itu ternyata hanya perasaan yang ada pada si pengamat saja. Dunia adalah keseluruhan sebab akibat termasuk situasi kesadaran kita. mengumpulkan bukti melalui percobaan kemudian membuat interpretasi daripada membuat deduksi natur (sifat) suatu hal dari bentuk dan prinsip universal. sang Diktator mereka. Dia lahir ke dunia tanpa membawa apa-apa. Segala yang ada ditentukan oleh sebab yang hukumnya sesuai dengan hukum ilmu pasti dan ilmu alam. dia percaya pada perumusan hukum dan penyamarataan. waktu. dan pada hari tuanya kehilangan keberuntungan dan reputasi. Bacon adalah seorang filsuf urutan pertama yang memengaruhi peradaban Barat selama berabadabad meskipun selama hidupnya ia dikritik terus-menerus oleh para filsuf lain.

Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. John Locke (1632-1704) Ia lahir tahun 1632 di Bristol Inggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. segala pengetahuan datang dari pengalaman dan tidak lebih dari itu. Setiap benda diberi nama dan membuat ciri atau identitas-identitas di dalam pikiran orang. Untuk mempertegas pandangannya. terbit tahun 1600. dan two treatises on government. Peran akal adalah pasif pada waktu pengetahuan didapatkan. Locke berusaha menggabungkan teori-teori empirisme seperti yang diajarkan Bacon dan Hobbes dengan ajaran rasionalisme Descartes.Berbeda dengan kaum rasionalis. terbit tahun 1690. Ketika melakukan proses penjumlahan dan pengurangan misalnya. Hobbes menyatakan bahwa tidak ada yang universal kecuali nama belaka. ilmu alam. yang terpenting adalah menguraikan cara manusia mengenal. Konsekuensinya ide dapat digambarkan melalui kata-kata. Pengamatan inderawi terjadi karena gerak benda-benda di luar kita menyebabkan adanya suatu gerak di dalam indera kita. dan kedokteran. tanpa kata-kata ide tidak dapat digambarkan. apa yang dikatakan benar atau tidak benar itu hanya sekedar sifat saja dari kata-kata. Ia juga ahli politik. Bagi Locke. Di dalam jantung timbul reaksi. Bila rasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio. Sebab. Selanjutnya tradisi empiris diteruskan oleh John Locke (1632-1704) yang untuk pertama kali menerapkan metode empiris kepada persoalan-persoalan tentang pengenalan atau pengetahuan. Seluruh pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta membandingkan ide-ide yang diperoleh dari penginderaan serta refleksi yang pertama dan sederhana. yaitu suatu gerak dalam jurusan yang sebaliknya. Menurut dia. Ia menentang teori rasionalisme mengenai idea-idea dan asas-asas pertama yang dipandang sebagai bawaan manusia. Oleh karena itu akal tidak melahirkan pengetahuan dari dirinya sendiri. letters on tolerantion terbit tahun 1689-1692. Hobbes memandang bahwa pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis semata-mata. Di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pangalaman inderawi. maka menurut empiris. Gerak ini diteruskan ke otak kita kemudian ke jantung. pengalaman dan akal yang mewujudkannya. Pada waktu manusia dilahirkan. John Locke dan David Hume. Tanpa bahasa tidak ada kebenaran atau kebohongan. Pengamatan yang sebenarnya terjadi pada awal gerak reaksi tadi. namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essay concerning human understanding. Usaha ini untuk memperkuat ajaran empirismenya. Dengan kata lain. Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679). sesuai dengan apa yang telah diamati pada masa lalu. Yang dimaksud dengan pengalaman adalah keseluruhan atau totalitas pengamatan yang disimpan dalam ingatan atau digabungkan dengan suatu pengharapan akan masa depan. . akalnya merupakan sejenis buku catatan yang kosong (tabula rasa).

Locke menekankan bahwa satu-satunya yang dapat kita tangkap adalah penginderaan sederhana. bukan budi (otak). rasanya segar. Gagasan mengenai teori ini banyak dipengaruhi oleh pendapat John Locke di abad 17. pikiran bukanlah sesuatu yang pasif terhadap segala sesuatu yang datang dari luar.namun identitas dasarnya sebagai umat manusia tidak bisa ditukar. dan juga ditekankan tentang kebebasan individu untuk mengisi jiwanya sendiri. dapat dilacak kembali sampai kepada pengalaman-pengalaman inderawi yang pertama-tama yang dapat diibaratkan seperti atom- . Tabula Rasa (dari bahasa Latin kertas kosong) merujuk pada pandangan epistemologi bahwa seorang manusia lahir tanpa isi mental bawaan. Ketika kita makan apel misalnya. tabula rasa berarti bahwa pikiran individu "kosong" saat lahir.dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. baru melalui pengalamanlah kertas itu terisi atau yang kita kenal dengan istilah Tabula Rasa. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa semua bahan dari pengetahuan kita tentang dunia didapatkan melalui penginderaan. tabula rasa adalah teori bahwa pikiran (manusia) ketika lahir berupa "kertas kosong" tanpa aturan untuk memroses data. dengan kata lain "kosong". Pemikiran kita tentang apel inilah yang kemudian disebut Locke sebagai gagasan yang rumit atau ia sebut dengan persepsi. Beberapa aktifitas berlangsung dalam pikiran. dan data yang ditambahkan serta aturan untuk memrosesnya dibentuk hanya oleh pengalaman alat inderanya. Pendapat ini merupakan inti dari empirisme Lockean. dan seluruh sumber pengetahuan diperoleh sedikit demi sedikit melalui pengalaman dan persepsi alat inderanya terhadap dunia di luar dirinya. kita akan berpikir bahwa kita sedang makan apel. Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih. kita tidak merasakan seluruh apel itu dalam satu penginderaan saja. Dari asumsi tentang jiwa yang bebas dan ditentukan sendiri serta dikombinasikan dengan kodrat manusia inilah lahir doktrin Lockean tentang apa yang disebut alami. Ini berarti bahwa semua pengetahuan kita betapapun rumitnya. mempercayai. Setelah kita makan apel berkali-kali. meragukan dan dengan demikian memunculkan apa yang dinamakannya dengan perenungan. Dengan ungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi. kita menerima serangkaian penginderaan sederhana. Gagasan-gagasan yang datang dari indera tadi diolah dengan cara berpikir. baunya segar dan sebagainya. Anggapan Locke. Setiap individu bebas mendefinisikan isi dari karakternya . Sebenarnya. bernalar. Menurut Locke. Dalam filosofi Locke. yaitu apel itu berwarna hijau.

Sebagai gantinya aliran ini mengajukan konsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemenelemen netral atau sensasi-sensasi (pencerapan-pencerapan). empirisme dihadapkan pada sebuah persoalan yang sampai begitu jauh belum bisa dipecahkan secara memuaskan oleh filsafat. maka menurut Locke. Jika rasionalisme Descartes mengajarkan bahwa pengetahuan yang paling berharga tidak berasal dari pengalaman. Hume seorang nyang menguasai hukum. Inti aliran ini adalah ingin membersihkan pengertian pengalaman dari konsep substansi. Di tangan empirisme Locke. sastra dan juga filsafat. dan sebagainya. Di samping itu pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan (observasi ) dan uji coba (eksperimentasi). Persoalannya adalah menunjukkan bagaimana kita mempunyai pengetahuan tentang sesuatu selain diri kita dan cara kerja pikiran itu sendiri. David Hume (1711-1776). Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding. Aliran ini didirikan oleh Avenarius dan Mach. yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression. kemudian menimbulkan kesan-kesan. Aliran ini dapat dikatakan sebagai . Dari ungkapan ini Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaianrangkaian kesan (impression). Namun demikian. kausalitas. kemudian pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan. filsafat mengalami perubahan arah. Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman. keniscayaan. terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751. ebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik.atom yang menyusun objek-objek material. pengalamanlah yang menjadi dasar dari segala pengetahuan. David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu dilacak kembali seperti demikian itu bukanlah pengetahuan atau setidak-tidaknya bukanlah pengetahuan mengenai halhal yang faktual. atau kesan yang disistematiskan ) dan kemudian menjadi pengetahuan. sebagai pengertian apriori. rangkaian pemikiran tersebut dapat di gambarkan sebagai berikut: Beberapa Jenis Empirisme: Empirio-kritisisme Disebut juga Machisme.

Dalam situasi semacam iti. Mereka mengatakan bahwa pernyataan. akan tetapi akal berfungsi mengolah data-data yang diperoleh dari pengalaman. Ada pihak yang belum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapa memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). dan bukti-bukti tidak dapat ditimba sampai habis sama sekali. Aliran ini juga anti metafisik. kita tidak hanya berkata: Aku merasa yakin (I feel certain). Bahan yang diperoleh dari pengalaman diolah oleh akal. Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang berpendapat bahwa empiri atau pengalamanlah yang menjadi sumber pengetahuan. Jika rasionalisme menonjolkan aku yang metafisik. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu. Empirisme adalah aliran ilmu pengetahuan dan filsafat yang berdasarkan metode empiris. Empirisme Logis Analisis logis Modern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah. dapat diterima sebagai pasti jika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu tak ada dasar untukkeraguan. Empiris Radikal Suatu aliran yang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalaman inderawi. maka empirisme menonjolkan aku yang empiris. tetapi aku yakin. yaitu bahwa semua pengetahuan didapat dengan pengalaman. karena dituntut oleh tuntunan sifat netral filsafat. Metode yang digunakan adalah metode induktif. Prinsip system logika formal dan prinsip kesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman.kebangkitan kembali ide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi. Kelompok falibisme akan menjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlah tak terbatas data inderawi untuk setiap benda.pernyataan empiris. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnya tidak mengandung makna. Akal bukanlah sumber pengetahuan. dianggap bukan pengetahuan. Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut : Ada batas-batas bagi Empirisme. dan dijadikan sebagai sumber pengetahuan karena pengalamanlah yang memberikan kepastian yang diambil dari dunia . Semua proposisi yang benar dapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawi yang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawan kebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Kurang lebihnya mohon maaf. 2003 Hadiwijono. 1993 Tafsir. Filsuf empirisme David Hume (1711-1776). Menurutnya ilmu akan berkembang melalui pengamatan dalam ekperimen serta menyusun fakta-fakta sebagai hasil eksperimen. 12 Mei 2010 pukul 01. Francis Bacon telah meletakkan dasar-dasar empirisme dan menyarankan agar penemuan-penemuan dilakukan dengan metode induksi. Dengan kata lain.sabda. Ini yang menyebabkan Thomas Hobbes dipandang sebagai penganjur materialisme. Pandangan Thomas Hobbes sangat mekanistik. dengan demikian kebenaran yang diperoleh bersifat aposteriori yang berarti setelah pengalaman (post to experience). Yogyakarta: Kanisius. Tokoh-tokoh empirisme lainnya antara lain Francis Bacon (1561-1626). sementara ide sebagai pengalaman langsung tidak dapat diragukan. Wallahulmuwaffiq ila aqwamitthoriq DAFTAR PUSTAKA Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Empirisme berpandangan bahwa pernyataan yang tidak dapat dibuktikan melalui pengalaman adalah tidak berarti atau tanpa arti. 1998 http://id. Demikian yang dapat kami sampaikan. dikutip pada hari sabtu. Kesan merupakan penginderaan langsung atas realitas lahiriah. karena merupakan bagian dari dunia.org/wiki/Francis_Bacon. Hal ini menyebabkan adanya ungkapan homo homini lupus yang berarti bahwa manusia adalah serigala bagi manusia lain. karena ide merupakan ingatan atas kesan-kesan. Ahmad.wikipedia. Filsafat Umum. maka isi pikiran manusia tergantung kepada aktivitas inderanya. kritik dan saran kami harapkan dari semua pihak guna penyempurnaan makalah kami. Sesuai dengan kodratnya manusia berkeinginan mempertahankan kebebasan dan menguasai orang lain.10 wib http://biokristi. Hume seperti layaknya filsuf Empirisme lainnya menganut prinsip epistemologis yang berbunyi. tidak ada satu pun ada dalam pikiran yang tidak terlebih dahulu terdapat pada data-data inderawi . 12 Mei 2010 pukul 15. Sari Sejarah Filsafat Barat 2.wikipedia.org/sir_francis_bacon. dikutip pada hari sabtu. Jakarta: Prenada Media. sementara ide adalah ingatan atas kesan-kesan. melakukan pembedaan antara kesan dan ide.fakta. Harun. Hambali. Ilmu harus dapat diuji melalui pengalaman. Menurutnya.20 wib http://id. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. Filsafat Untuk Umum. nihil est intelectu quod non antea fuerit in sensu yang berarti. kesan selalu muncul lebih dahulu. Sedikit banyak semoga bisa menambah wawasan keilmuan kita. apa yang terjadi pada manusia atau yang dialaminya dapat diterangkan secara mekanik. dan Thomas Hobbes (1588-1679).org/wiki/Tabula_rasa.40 wib .

com/2009/03/22/empiriseme. dikutip pada hari sabtu. cit. I.wordpress.com/2009/03/22/empiriseme. hlm 36 http://id.wordpress. dikitup pada hari sabtu 15 Mey 2010 pukul 14. 12 Mei 2010 pukul 15.. cit. Jakarta: Prenada Media. Hambali. 12 Mei 2010 pukul 01. 12 Mei 2010 pukul 01.http://masdiloreng.org/wiki/Francis_Bacon. hlm 334 Bambang. dikutip pada hari sabtu. cit.org/sir_francis_bacon. selanjutnya disebut Bambang. hlm 335 http://masdiloreng. Harun Hadiwijono. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.org/wiki/Tabula_rasa. 2003).10 wib Harun Hadiwijono. op.10 wib http://biokristi.40 wib Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. dikutip pada hari sabtu.sabda. VI. hlm 32.. 1998). 1993).. Filsafat Untuk Umum (Cet. Filsafat Umum (Cet.wikipedia. op. 12 Mei 2010 pukul 01.10 wib . Sari Sejarah Filsafat Barat 2 (Cet. Yogyakarta: Kanisius. IX. hlm 173 http://id. hlm 31 Ahmad Tafsir.20 wib Harun Hadiwijono. dikutip pada hari sabtu.wikipedia. op.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful