Universiti Teknologi MARA (UiTM) Johor Kampus Bandaraya Johor Bahru

Jalan Heman, Kampung Aman 80350 Larkin, Johor Bahru Johor Darul Takzim

CTU 151 ± Pemikiran dan Tamadun Islam

MENCARI KEREDHAAN ALLAH S.W.T.
SURAH AT-TAUBAH (Ayat 109)

Nama Pensyarah : MOHD ALI BIN MUHAMAD DON Kumpulan : KUMPULAN 1 (J3BM1112A) Nama Ahli Kumpulan :
1) WAN MUHAMMAD HASIF BIN WAN HASSAN 2) AIZUL IZAM BIN MOHAMED ZAHARIN 3) SYAHIR BIN ABD. RAHMAN 4) MOHD. RIDZUAN BIN AHMAD KHAIR 5) MUHAMAD SHUHAIL AZMIN BIN MOHD SHAHRIN 2010434052 2010629338 2010605228 2010663882 2010636422

1

................................... ....................................... PENDAHULUAN............................... ..........ISI KANDUNGAN 01...6 05... ............................................ .......................... TAFSIR AYAT.................... ANALISIS AYAT....... PENGHARGAAN.. .............17 06...........................................................5 04...........4 03.. PENUTUP........... ...............................................................................18 2 ................. ..............3 02..................................................................... SUMBER RUJUKAN....................

Kami juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada semua rakan-rakan seperjuangan yang sanggup membantu kami dan juga sama-sama membantu antara satu sama lain dan saling bertukar-tukar pandangan. Jutaan terima kasih juga ditujukan kepada pihak Perpustakaan Tun Dr. kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada ibu bapa serta keluarga kami kerana telah memberikan dorongan dan sokongan kepada kami sepanjang menyediakan tugasan ini.PENGHARGAAN Kami ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada pensyarah CTU151 ± Pemikiran dan Tamadun Islam. kami dapat mengetahui sendiri dengan lebih jelas tentang ayat ini khususnya dan surah ini amnya. Seterusnya. Mohd. tugasan ini pasti tidak dapat disiapkan dalam masa yang telah ditetapkan. Jasa dan sumbangan semua pihak tidak akan kami lupakan. En. Dengan peluang yang telah diberikan ini. Ismail. Pelbagai hasil dan sumber kami dapati dari perpustakaan ini dan dimuatkan dalam tugasan kami ini. Selain itu. kami juga mengucapkan terima kasih di atas dorongan dan panduan serta tunjuk ajar yang telah diberikan sepanjang kami menyiapkan tugasan ini. 3 . kami mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua individu atau pihak yang telah terlibat secara langsung atau secara tidak langsung dalam membantu kami menyiapkan dan menyediakan tugasan ini. Akhir sekali. Universiti Teknologi MARA (UiTM) Kampus Bandaraya Johor Bahru kerana telah menyediakan bahan-bahan rujukan dan ilmiah yang boleh digunakan dan dirujuk sebagai panduan kami dan dimanfaatkan di dalam tugasan ini. ayat 109. Sesungguhnya tanpa dorongan daripada ibu bapa dan keluarga. Terima kasih juga diucapkan kerana semua ahli kumpulan telah sama-sama menyumbang maklumat dan isi dalam tugasan ini. jutaan terima kasih ditujukan kepada semua ahli kumpulan kerana telah bekerjasama dalam menyediakan tugasan ini. Selain itu. Ali bin Muhammad Don kerana telah memberikan peluang kepada kami untuk menyediakan tugasan dan analisis tentang surah At-Taubah.

Ini adalah disebabkan kerana surah ini adalah suatu pernyataan perang yang mengerahkan seluruh kaum Muslimin untuk memerangi seluruh kaum Musyrikin. 4 . Surah ini adalah berlainan daripada surah-surah lain yang terdapat dalam Al-Quran kerana tidak terdapat bismillah pada permulaan surah ini.w.PENDAHULUAN Surah At-Taubah ini merupakan surah kesembilan mengikut urutan di dalam Al-Quran dan terdiri daripada 129 ayat. merujuk kepada pernyataan pemutusan hubungan. Nama lain bagi surah ini adalah µBaraah¶ yang bermaksud berlepas diri yang di sini. hukum-hukum. Antara yang terkandung di dalam surah At-Taubah ini adalah keimanan. tidak bersesuaian dengan bismillah yang bersifat perdamaian dan cinta kasih Allah s. disebabkan kebanyakan isi bicaranya tentang pernyataan pemutusan perjanjian damai dengan kaum musyrikin. sirah atau kisah-kisah terdahulu dan lain-lain lagi.t. At-Taubah bermaksud pengampunan.

ataukah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya ditepi jurang yang (hampir) runtuh. lalu runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka? Dan (ingatlah) Alla h tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalim. (At-Taubah : 109) 5 .TAFSIR AYAT Maksudnya : Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredhaan Allah itu lebih baik.

ANALISIS AYAT 6 .

menunjukkan perbezaan yang jelas antara orang-orang yang mendirikan bangunan masjid atas dasar ketakwaan dan keinginan untuk mencapai keredhaannya. sesuatu kerja kerana Allah bukan sekali -kali kerana sesuatu atau seseorang yang lain lebih -lebih lagi kerana sesuatu ganjaran 7 . Allah swt. dan orang-orang yang mendirikan sesuatu dengan maksud jahat sehingga pembangunan masjid tersebut akan menambah dosa-dosa mereka. menegaskan bahawa Dia tidak akan memberikan petunjuk kepada orang-orang yang munafik itu.T sentiasa mendasarkan segala perbuatannya kepada ketakwaan dan kepada keredhaannya. serta memecah belahkan antara umat Islam. orang-orang yang munafik selamanya tidak akan beroleh petunjuk ke arah kebaikan dan keberuntungan. Oleh sebab itu. tidak akan terancam atas serangan angin dan badai. yang menambah kekufuran dan kemunafikan. setiap langkah dan tingkah laku serta perbuatan mereka sentiasa mengalami kegagalan dan malapetaka baik di dunia mahupun kelak di akhirat. keamanan. bahawa orang-orang yang mendirikan imannya atas dasar takwa dan keinginan untuk mencapai keredhaan Allah adalah ibarat orang-orang yang mendirikan bangunan yang kuat di atas tanah yang kukuh. Setelah menjelaskan keuntungan orang-orang mukmin dan orang-orang munafik. tak lapuk kerana hujan. sedang di akhirat kelak mereka ditimpa azab dan kemurkaan Allah swt. Ertinya.ANALISIS AYAT IKHLAS Pada ayat ini dalam bentuk pertanyaan. dan tak lekang kerana panas. Dari sini dapatlah difahami. Ia memberikan perlindungan. Dari ayat di atas kita dapat memahami bahawa Allah memerintahkan kita semua supaya mengabdikan diri kita kepadaNya dengan tulus ikhlas dengan erti kata kita kerjakan sesuatu amalan. Dengan kata lain dapat diungkapkan bahawa Rasulullah saw. Mereka terang lebih baik daripada orang-orang munafik yang segala perbuatannya hanya didasarkan kepada niat yang buruk. maka pada akhir ayat tersebut Allah swt. ketenteraman dan kebahagiaan kepada orang-orang yang berada di dalamnya.W. Di dunia ini mereka tercela. dan kaum Muslimin yang benar-benar beriman kepada Allah S. Mereka seumpama orang-orang yang mendirikan bangunan di pinggir jurang yang condong sehingga akhirnya mereka terjerumus di dalam neraka jahanam.

t. sama ada dengan mengungkit atau menyebut-nyebut perkara yang boleh menyakitkan hati orang yang menerima kebajikannya itu. Malah ia boleh menjatuhkan maruah dan memberikan imej yang buruk sedangkan Allah SWT memerintahkan manusia supaya berusaha dan berkerja dengan disediakan berbagai lapangan pencarian rezaki yang halal di muka bumi ini. 8 . Kita juga tidak boleh mengiraukan perintahnya lalu melakukan dosa dengan sewenang-wenangnya. Meminta-minta pada orang lain adalah perbuatan yang tidak digalakkan di dalam Islam. Setiap manusia berhak ke atasnya asalkan dia berusaha dengan bersungguh-sungguh mengikut kemampuan yang ada padanya tanpa perlu menagih simpati daripada sesiapapun.w. Ini dapat dibuktikan dari hadith Mu¶awiyah r. Demi Allah! Tidak seorang jua pun yang meminta kepadaku. Selain itu. Oleh itu. Ini memberitahu kita supaya meminta kepada allah dengan hati yang ikhlas.kebendaan.a katanya Rasulullah SAW bersabda: ´Janganlah kamu meminta-minta. maka pemberianku itu tidak berkat baginya. Dengan ini. yang tidak kupenuhi permintaannya. ikhlas amat penting dalam kehidupan kita supaya kita akan dapat keredhaan dan dapat menjalankan ibadah dengan sempurna. Sebaliknya orang yang tidak ikhlas akan membatalkan pahala amalan kebaikan yang dilakukannya termasuk sedekah. Tetapi seorang yang kuberi dengan hati enggan. Kita haruslah patuh akan perintahnya dan ikhlas dalam menunaikan perintahnya. Orang yang berhati ikhlas bermakna bahawa ia tidak mempunyai perasaan tamak. bukan kerana untuk mencari kesayangan orang atau sesuatu hal yang lain selain daripada mengtakarufkan diri kepada Allah Tuha n yang menjadikan kita. Hadith tersebut juga menyebut.´ Huraikan bagi hadith adalah untuk menunjukkan bahawa allah Sesungguhnya tangan yang di atas adalah lebih baik daripada tangan yang di bawah.Syeikh Al Khushairi seorang pengasas Tasauf menerangkan bahawa ikhlas itu ialah mengerjakan ibadah kerana ingin memperdekatkan diri kepada Allah s. hati kita akan menjadi suci untuk menambahkan bilangan amalan kita. Ini akan menyebabkan hati kita akan semakin berjauhan dari Allah yang maha besar. Tangan yang di atas adalah yang memberi dan yang di bawah adalah yang meminta.

tidak akan meredhai dan tidak akan member petunjuk dan hidayah kepada orang orang yang berbuat dusta atau zalim..w. berbelanja secara sederhana kerana cinta akan Allah s.w.w. dinyatakan bahawa mereka yang membina masjid. telah bersabda yang bermaksud : ³Sesungguhnya Allah mengasihi hambanya yang bersifat Taqwa. percaya kepada Rasul. Taqwa juga meliputi seluruh aspek dalam Islam. termasuklah percaya kepada Allah..w. membayar zakat yang boleh dimaksudkan dengan taqwa. sehingga dinyatakan bahawa Allah s.t.t.a.t.t. Dinyatakan juga dalam ayat ini mengenai pentingnya taqwa. kaya jiwa serta tidak menunjolkan diri (merendah diri walaupun berpangkat tinggi)´. Rasulullah s. Dalam satu hadis yang diriwayatkan Muslim. dan memelihara diri daripada terjebak di dalam perkara-perkara yang tidak diredhai oleh Allah s.w. Taqwa boleh ditakrifkan sebagai menjaga hubungan yang baik dengan Allah s. percaya kepada Malaikat serta percaya kepada Hari Kiamat. ia juga meliputi aspek ibadah seperti solat fardhu. serta memelihara segala perintahNya agar dapat dilaksanakan dan memelihara apa -apa yang dilarang-Nya supaya dapat dihindari. Dalam ayat 109 Surah At-Taubah ini. menderma kepada anak-anak yatim dan fakir miskin dan memerdekakan hamba juga tergolong dalam taqwa. daripada mereka yang sekadar membinanya tanpa bersungguhsungguh.t. Taqwa berulang kali disebut dalam semua surah dalam Al-Quran sebanyak 251 kali. Perkara-perkara seperti memaafkan orang.TAQWA Antara nilai yang dititikberatkan dalam ayat ini adalah Taqwa.w. 9 . yang boleh disimpulkan sebagai menegakkan tiang agama dan syiar Islam berlandaskan Taqwa adalah lebih baik kerana dasar Taqwa itulah satu-satunya jalan yang menuju keredhaan Allah s. Malah.

Umat Islam perlu memperbaiki diri-sendiri dari semasa ke semasa dengan menanamkan tiga perkara di atas secara berperingkat.t.t. tidak bongkak dan sombong dan sebagainya yang boleh mencemarkan dan merosakkan martabat kemuliaan manusia itu sendiri yang disifatkan sebagai khalifah di muka bumi.. Agama Islam sendiri menyeru kepada umatnya agar bertaqwa kepada Allah s.Kaya yang dimaksudkan di dalam hadis ini adalah kaya di jiwa.w. termasuklah kaya jiwa yang bererti berakhlak mulia. Taqwa termasuk dalam tiga perkara yang perlu ada dan dilakukan oleh manusia untuk dikasihi oleh Allah s. bukan kaya harta atau wang ringgit sebagaimana yang dinyatakan di dalam hadis. 10 . dan perkara ketiga adalah tidak menonjolkan diri. dan perlu mempunyai sifat-sifat yang mulia serta beradab dan berbudi bahasa.w.

w. tidak perlu bimbang tentang kekurangan hartanya kerana Allah s.MENCARI KEREDHAAN ALLAH S.t.t.t. di mana seluruh masyarakat akan berdosa sekiranya tidak mengambil berat tentang ilmu pengetahuan.w. dia tidak akan dapat mencium bau syurga di hari akhirat kelak. Orang yang bersedekah dengan ikhlas kerana Allah s.t. Dalam surah At-Taubah ayat 109 juga menekankan tentang mencari keredhaan Allah s.w.w. Islam menekankan umatnya supaya menuntut ilmu agar tidak mudah ditindas oleh musuhmusuh Islam. maka usaha tersebut adalah sia-sia dan dimurkai oleh Allah s. Ilmu juga penting untuk pembangunan umat Islam agar dapat menjadi contoh yang baik kepada masyarakat lain.w. Mendapat keredhaan Allah s.w.w. semata-mata.t. Antara cara untuk mendapat keredhaan Allah s. di samping dapat memartabatkan lagi nama Islam di mata masyarakat antarabangsa sebagai melambangkan Islam itu adalah universal. adalah dengan menuntut ilmu pengetahuan kerana Islam sendiri menyeru umatnya untuk menuntut ilmu. adalah perlu untuk selamat dan berjaya di dunia dan di akhirat kelak. yang bermaksud : ´Sesiapa yang mempelajari ilmu yang boleh mendapatkan keredhaan Allah. kita perlulah bersedekah kerana ia akan membawa kepada kemuliaan dan keberkatan. Sekiranya menuntut ilmu sekadar mencari habuan duniawi.´ Untuk mendapatkan lagi keredhaan Allah s. Ilmu pengetahuan itu sendiri tergolong di dalam fardhu kifayah. perlulah ikhlas dan berkiblatkan Allah s..W. telah berjanji untuk menambahkan keberkatan ke atas hartanya itu.t.a.w. Amalan ini akan menambahkan lagi kasih dan keredhaan Allah s.w.T.w.t.t. sedangkan dia mempelajarinya kerana ingin mendapatkan habuan dunia. sabda Rasulullah s.t.t. Mempelajari ilmu pengetahuan untuk mendapat keredhaan Allah s.w. 11 . terhadap kita. seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud.

w. Tidaklah seseorang itu merendah diri kerana mengharapkan keredhaan Allah melainkan akan diangkatkan darjatnya´.t. Seperti hadis yang diriwayatkan oleh Muslim. Malah.a. Rasulullah s. 12 . Allah tidak menambah keampunan seseorang hamba melainkan seseorang itu ditambahkan dengan kemuliaan.w.w. Allah s.Selain itu. bersabda yang bermaksud: ³Tidak akan dikurangi harta dengan sebab bersedekah. dengan menyedekahkannya kepada golongan-golongan yang amat memerlukan seperti golongan fakir miskin dan golongan yatim piatu. agama Islam itu sendiri menggalakkan umatnya supaya rajin menderma dan bersedekah. akan mengangkat darjat hamba-hamba-Nya yang sentiasa mencari dan mengharapkan keredhaan-Nya serta bersifat tawadduk. Orang-orang yang kaya-raya hendaklah membelanjakan hartanya itu ke jalan yang diredhai Allah s.t.

Contohnya pemerasan. Rasulullah s. 13 . Kezaliman itu memiliki berbagai bentuk di antaranya adalah syirik. dengan huruf ³dho la ma´ ( ) yang bermaksud gelap. kerana mempunyai pangkat dan kedudukan yang tinggi.w bersabda bermaksud: ³Sesungguhnya Allah telah memberi wahyu kepada Aku yang memerintahkan supaya kamu semua bersifat tawadduk sehingga tidak ada seseorang pun merasa dirinya megah (lebih bangga diri) dari orang lain dan tidak boleh seseorang itu menzalimi dan melampaui batas terhadap orang lain´.´ Terdapat pelbagai jenis orang-orang zalim yang kejam. Di dalam al-Qur¶an menggunakan kata zhulm selain itu juga perkataan baghy. Malahan. Perbuatan zalim adalah perbuatan yang mendatangkan kesusahan atau kemudaratan kepada orang lain atau mungkin dalam bentuk mengambil manfaat dari orang lain dengan cara yang salah ataupun melakukan sesuatu terhadap orang lain yang menimbulkan rasa sakit kerana perlakuan tersebut memberi keseronokan atau kepuasan kepada yang melakukannya. Rasulullah s. pemaksaan dan penipuan demi keuntungan peribadi juga termasuk dalam perbuatan yang zalim. Oleh sebab itu Islam melarang umatnya melakukan kezaliman dan hendaklah menjauhkan si at-sifat keji seperti f membesar diri. Ini adalah kerana seseorang hamba itu merasa dirinya megah dari orang lain dan kerana itulah tidak ingin menimba ilmu dan mempelajari apa-apa dari seorang alim. tiba-tiba tidak mahu belajar apa-apa daripadanya. bermegah dan sebagainya. kerana semulia-mulia manusia di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Antaranya ialah seseorang yang daerahnya didatangi oleh seorang alim . kerana laknat akan turun ke atas orang yang menyaksikan ketika mereka tidak mempertahankannya. yang ertinya juga sama dengan zalim iaitu melanggar haq orang lain. Islam melarang umatnya bersifat bangga diri.w bersabda yang maksudnya: ³Janganlah salah seorang daripada kamu berpeluk tubuh dalam keadaan seseorang itu dibelasah secara zalim.a. tetapi hendaklah bersifat hormat menghormati antara satu sama lain dan jangan merendahkan orang lain. Kedudukan orang Islam disisi Allah adalah sama sahaja tarafnya.ORANG-ORANG YANG ZALIM Kata zalim berasal dari bahasa Arab.a.

bahawa Dia berfirman. Wahai hamba-hambaKu. sesungguhnya kalian tidak dapat mendatangkan kemanfaatan bagi -Ku sehingga tidak sedikit pun kalian bermanfaat bagi-Ku. Wahai hamba-hambaKu.a. kecuali orang-orang yang telah Kuberi pakaian. hendaklah ia tidak mencela kecuali dirinya sendirinya. lalu aku penuhi semua permintaan mereka. Wahai hamba-hambaKu. kecuali orang yang Aku beri hidayah. Muslim) 14 . kalian semua tersesat. andaikan kalian semua dari yang awal sampai yang terakhir. nescaya kuberikan hidayah itu kepadamu. andaikan kalian semua dari yang awal sampai yang terakhir.Dari Abu Dzar Al-Ghifari dari Nabi s. nescaya Aku berikan pakaian itu kepadamu. semua itu perbuatan kalian yang Aku hitungkan untuk kalian. Wahai hamba-hambaKu. maka mintalah ampun kepada-Ku. dan barang siapa mendapatkan selain itu. nescaya Aku berikan makanan itu kepadamu. Wahai hamba-hambaKu. hendaklah ia memuji All ah. nescaya Aku ampuni kalian semua. sesungguhnya kalian senantiasa berbuat dosa di malam dan siang hari sedangkan Aku akan mengampuni semua dosa.w bersabda meriwayatkan firman Allah s. maka mintalah hidayah itu kepada-Ku. Wahai hamba-hambaKu. maka mintalah makan kepada-Ku.t. maka janganlah kalian saling menzalimi. kemudian Aku membalasnya kepada kalian. sesungguhnya kalian semua tidak akan dapat mendatangkan bahaya bagi-Ku sehingga tidak sedikit pun kalian dapat membahayakan-Ku. hal itu tidak menambah sedikit pun dalam Kerajaan-Ku. baik dari bangsa manusia mahupun jin. Wahai hamba-hambaKu. hal itu sedikit pun tidak mengurangi kekayaan yang Aku miliki. Wahai hamba-hambaKu.w. ³Wahai hamba-hambaku. sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku mengharamkannya pula atas kalian. baik dari bangsa manusia mahupun bangsa jin. Maka barang siapa mendapatkan kebaikan. berdiri di atas satu dataran lalu meminta apa pun kepada-Ku. kecuali orang-orang yang aku beri makan. semuanya bertakwa dengan ketakwaan orang yang paling takwa di antara kalian. sesungguhnya kalian lapar. hanya seperti berkurangnya air samudra ketika dimasuki sebatang jarum jahit (kemudian diangkat). maka mintalah pakaian kepada-Ku. Wahai hamba-hambaKu.´ (HR. sesungguhnya kalian adalah orang-orang tidak berpakaian.

(Surah Yunus. dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman´.HIDAYAH Hidayah itu merupakan petunjuk daripada Allah kepada hambaNya. Firman Allah yang bermaksud: ³Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah dating kepada kamu al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu. (Surah Al-Baqarah. Sebaliknya Allah mengurniakan hidayah -Nya kepada sesiapa sahaja yang dikehendakiNya. Akhirnya jadilah mereka itu hamba Allah yang benar benar beriman dan bertaqwa. Antara usaha yang boleh dilakukan ialah meningkatkan amalan serta tidak lupa sentiasa memohon doa agar dikurniakan petunjuk dalam kehidupan di dunia yang sementara ini. dan yang telah menjadi penawar bagi penyakit penyakit batin yang ada di dalam dada kamu. ayat 272) 15 . seseorang hamba itu haruslah berusaha untuk mendapatkannya serta yakin akan pertolongan daripada Allah. Perlu diinsafi dan disedari bahawa taufik dan hidayah (petunjuk) yang dianugerahkan daripada Allah kepada manusia sebenarnya tidak boleh diukur berdasarkan kepada keadaan zahiriah seseorang individu. akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu. Dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah) maka (faedahnya dan pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan sesuatu melainkan kerana menurut keredhaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal. dan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan´. akan tetapi Allah jualah yang member petunjuk (dengan member taufik) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya). Namun untuk mendapatkannya. ayat 57) ³Tidaklah engkau diwajibkan (wahai Muhammad) menjadiKan mereka (yang kafir) mendapat petunjuk (kerana kewajipanmu hanya menyampaikan petunjuk).

namun kedua-duanya (ujian dan hasil) telah diatur sedemikian rupa oleh Allah s.t. 16 .w.t. Keberhasilan dan kegagalan dalam mendapatkan hidayah sangat bergantung kepada cara yang ditempuh. Bila cara yang ditempuh sesuai dengan tuntunan Tuhan maka hidayah pasti didapati namun sebaliknya hidayah tidak akan didapati bila cara yang ditempuh berlainan dengan tuntunan Tuhan. Dalam Al-Qur'an kata hidayah adakalanya diungkapkan dalam bentuk kata kerja dan adakalanya dalam bentuk kata benda. kepada setiap makhluk agar dapat memiliki sesuatu atau tuntutan untuk memenuhi keperluan hidupnya. Hidayah dalam bentuk kata kerja mengisyaratkan adanya ujian yang harus ditempuh sedangkan dalam bentuk kata benda dapat difahami sebagai hasil dari ujian-ujian yang telah dilakukan.Muhammad Quraish Shihab menegaskan bahawa hidayah adalah tuntutan Allah s. Dialah yang memberi µhidayah¶ kepada anak ayam memakan benih ketika baru sahaja menetas. Dengan demikian dapat tidaknya hidayah sangat ditentukan oleh upaya-upaya yang dilakukan.w. atau lebah yang membuat sarangnya dalam bentuk segi enam kerana bentuk tersebut lebih sesuai dengan bentuk badan dan keadaannya. Oleh karena itu persepsi yang menjelaskan bahwa hidayah seolah-olah diberikan Tuhan kepada seseorang tanpa mekanisme sangat sukar diterima akal.

dan kewajiban menafkahkan harta dan orang -orang yang berhak menerimanya.a. Selain itu. keseluruhan surah ini juga merangkumi pernyataan dan asas-asas Islam serta pembinaan umat dengan menyeru seluruh umat Islam bertaqwa hanya kepada Allah s.t. Aspek moral yang diutamakan dalam agama Islam juga dititikberatkan di dalam surah ini seperti pentingnya kita ikhlas dalam melakukan apa-apa kerja dan perlakuan.PENUTUP Kesimpulannya.t. serta bagaimana hendak mendapatkannya. kerana mereka tidak memenuhi syaratsyarat perjanjian damai pada perjanjian Hudaibiyyah.t. surah At-Taubah mengandung pernyataan pembatalan perjanjian damai oleh Nabi Muhammad s. dengan kaum musyrikin. perlu . di waktu hijrah.w.w. Kita juga dapat mengkaji ciri-ciri orang yang mendapat hidayah Allah s. dicari dengan pelbagai cara untuk mendapatkan kesempurnaan dalam hidup serta mendapat keberkatan daripada-Nya.w.a.w. Selanjutnya Surat At Taubah mengandung hukum peperangan dan perdamaian.t. keadaan Nabi Muhammad s. beribadah dan beramal hanya kerana-Nya. untuk kesenangan baik di dunia mahupun di dunia Akhirat kelak Keredhaan Allah s. 17 .w. hukum kenegaraan. Umat Islam juga diseru untuk mencari dan mendapatkan keredhaan Allah s.w..

8 Januari 2003. Quraish Shihab. Zulhazmi Omar. Dr. 2002. (1979) 18 . Dr. Syauqi Abu. Imam Al-Ghazali. Pendidikan Islam (2008) 5. Atlas Al-Quran. Khalil. Lentera Hati. Let. Apendi Sahi. Ihya Ulumiddin.Mahmud Yunus. M. 3. Jilid 1 (1980) 6.H. Pimpinan Pustaka Imam Syafii. mengungkap Misteri Kebesaran Al-Quran / Syauqi Abu Khalil. Maimon Husin. II Jakarta: almahira. M. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu SYAIKH. Tafsir al-Misbah : pesan. penterjemah. Jakarta. Jakarta. Mohammad Zaini Yahya. Nexus SPM Tingkatan 4 ± 5. keserasian Al-Quran. 4. Penerbitan Terjemah Tafsir Ibnu Katsir. 2. Prof. Tafsir Quran Karim. Abdul Ghaffar. editor : Tim Almahira. 2006.SUMBER RUJUKAN 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful