Universiti Teknologi MARA (UiTM) Johor Kampus Bandaraya Johor Bahru

Jalan Heman, Kampung Aman 80350 Larkin, Johor Bahru Johor Darul Takzim

CTU 151 ± Pemikiran dan Tamadun Islam

MENCARI KEREDHAAN ALLAH S.W.T.
SURAH AT-TAUBAH (Ayat 109)

Nama Pensyarah : MOHD ALI BIN MUHAMAD DON Kumpulan : KUMPULAN 1 (J3BM1112A) Nama Ahli Kumpulan :
1) WAN MUHAMMAD HASIF BIN WAN HASSAN 2) AIZUL IZAM BIN MOHAMED ZAHARIN 3) SYAHIR BIN ABD. RAHMAN 4) MOHD. RIDZUAN BIN AHMAD KHAIR 5) MUHAMAD SHUHAIL AZMIN BIN MOHD SHAHRIN 2010434052 2010629338 2010605228 2010663882 2010636422

1

...................................... ................................. ANALISIS AYAT.................................... ..............18 2 ....... ........... .....4 03....................................... PENUTUP...................... PENGHARGAAN.....ISI KANDUNGAN 01..........................6 05......................... .................................... PENDAHULUAN..............3 02......................................................................5 04.......................... SUMBER RUJUKAN....... .............................17 06................ .............................. TAFSIR AYAT..........................

Kami juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada semua rakan-rakan seperjuangan yang sanggup membantu kami dan juga sama-sama membantu antara satu sama lain dan saling bertukar-tukar pandangan. Sesungguhnya tanpa dorongan daripada ibu bapa dan keluarga. Pelbagai hasil dan sumber kami dapati dari perpustakaan ini dan dimuatkan dalam tugasan kami ini. Ali bin Muhammad Don kerana telah memberikan peluang kepada kami untuk menyediakan tugasan dan analisis tentang surah At-Taubah. Akhir sekali. Terima kasih juga diucapkan kerana semua ahli kumpulan telah sama-sama menyumbang maklumat dan isi dalam tugasan ini. Dengan peluang yang telah diberikan ini. Ismail. Jutaan terima kasih juga ditujukan kepada pihak Perpustakaan Tun Dr. kami dapat mengetahui sendiri dengan lebih jelas tentang ayat ini khususnya dan surah ini amnya. Mohd. kami juga mengucapkan terima kasih di atas dorongan dan panduan serta tunjuk ajar yang telah diberikan sepanjang kami menyiapkan tugasan ini. Universiti Teknologi MARA (UiTM) Kampus Bandaraya Johor Bahru kerana telah menyediakan bahan-bahan rujukan dan ilmiah yang boleh digunakan dan dirujuk sebagai panduan kami dan dimanfaatkan di dalam tugasan ini.PENGHARGAAN Kami ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada pensyarah CTU151 ± Pemikiran dan Tamadun Islam. Selain itu. jutaan terima kasih ditujukan kepada semua ahli kumpulan kerana telah bekerjasama dalam menyediakan tugasan ini. En. 3 . kami mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua individu atau pihak yang telah terlibat secara langsung atau secara tidak langsung dalam membantu kami menyiapkan dan menyediakan tugasan ini. ayat 109. Jasa dan sumbangan semua pihak tidak akan kami lupakan. Selain itu. Seterusnya. kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada ibu bapa serta keluarga kami kerana telah memberikan dorongan dan sokongan kepada kami sepanjang menyediakan tugasan ini. tugasan ini pasti tidak dapat disiapkan dalam masa yang telah ditetapkan.

Surah ini adalah berlainan daripada surah-surah lain yang terdapat dalam Al-Quran kerana tidak terdapat bismillah pada permulaan surah ini. At-Taubah bermaksud pengampunan.w. tidak bersesuaian dengan bismillah yang bersifat perdamaian dan cinta kasih Allah s. hukum-hukum. sirah atau kisah-kisah terdahulu dan lain-lain lagi.t.PENDAHULUAN Surah At-Taubah ini merupakan surah kesembilan mengikut urutan di dalam Al-Quran dan terdiri daripada 129 ayat. Antara yang terkandung di dalam surah At-Taubah ini adalah keimanan. Nama lain bagi surah ini adalah µBaraah¶ yang bermaksud berlepas diri yang di sini. disebabkan kebanyakan isi bicaranya tentang pernyataan pemutusan perjanjian damai dengan kaum musyrikin. 4 . merujuk kepada pernyataan pemutusan hubungan. Ini adalah disebabkan kerana surah ini adalah suatu pernyataan perang yang mengerahkan seluruh kaum Muslimin untuk memerangi seluruh kaum Musyrikin.

TAFSIR AYAT Maksudnya : Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredhaan Allah itu lebih baik. lalu runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka? Dan (ingatlah) Alla h tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalim. ataukah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya ditepi jurang yang (hampir) runtuh. (At-Taubah : 109) 5 .

ANALISIS AYAT 6 .

Dari ayat di atas kita dapat memahami bahawa Allah memerintahkan kita semua supaya mengabdikan diri kita kepadaNya dengan tulus ikhlas dengan erti kata kita kerjakan sesuatu amalan. maka pada akhir ayat tersebut Allah swt. menunjukkan perbezaan yang jelas antara orang-orang yang mendirikan bangunan masjid atas dasar ketakwaan dan keinginan untuk mencapai keredhaannya. yang menambah kekufuran dan kemunafikan. Oleh sebab itu. sesuatu kerja kerana Allah bukan sekali -kali kerana sesuatu atau seseorang yang lain lebih -lebih lagi kerana sesuatu ganjaran 7 . sedang di akhirat kelak mereka ditimpa azab dan kemurkaan Allah swt. tak lapuk kerana hujan. bahawa orang-orang yang mendirikan imannya atas dasar takwa dan keinginan untuk mencapai keredhaan Allah adalah ibarat orang-orang yang mendirikan bangunan yang kuat di atas tanah yang kukuh. Allah swt. dan kaum Muslimin yang benar-benar beriman kepada Allah S. orang-orang yang munafik selamanya tidak akan beroleh petunjuk ke arah kebaikan dan keberuntungan. serta memecah belahkan antara umat Islam. menegaskan bahawa Dia tidak akan memberikan petunjuk kepada orang-orang yang munafik itu. Mereka seumpama orang-orang yang mendirikan bangunan di pinggir jurang yang condong sehingga akhirnya mereka terjerumus di dalam neraka jahanam. Mereka terang lebih baik daripada orang-orang munafik yang segala perbuatannya hanya didasarkan kepada niat yang buruk. dan orang-orang yang mendirikan sesuatu dengan maksud jahat sehingga pembangunan masjid tersebut akan menambah dosa-dosa mereka. dan tak lekang kerana panas.ANALISIS AYAT IKHLAS Pada ayat ini dalam bentuk pertanyaan. Dari sini dapatlah difahami.T sentiasa mendasarkan segala perbuatannya kepada ketakwaan dan kepada keredhaannya. setiap langkah dan tingkah laku serta perbuatan mereka sentiasa mengalami kegagalan dan malapetaka baik di dunia mahupun kelak di akhirat. Ia memberikan perlindungan. keamanan.W. ketenteraman dan kebahagiaan kepada orang-orang yang berada di dalamnya. Setelah menjelaskan keuntungan orang-orang mukmin dan orang-orang munafik. Dengan kata lain dapat diungkapkan bahawa Rasulullah saw. Ertinya. Di dunia ini mereka tercela. tidak akan terancam atas serangan angin dan badai.

Syeikh Al Khushairi seorang pengasas Tasauf menerangkan bahawa ikhlas itu ialah mengerjakan ibadah kerana ingin memperdekatkan diri kepada Allah s. hati kita akan menjadi suci untuk menambahkan bilangan amalan kita. Selain itu. Ini akan menyebabkan hati kita akan semakin berjauhan dari Allah yang maha besar.t.kebendaan. maka pemberianku itu tidak berkat baginya.a katanya Rasulullah SAW bersabda: ´Janganlah kamu meminta-minta. Sebaliknya orang yang tidak ikhlas akan membatalkan pahala amalan kebaikan yang dilakukannya termasuk sedekah. sama ada dengan mengungkit atau menyebut-nyebut perkara yang boleh menyakitkan hati orang yang menerima kebajikannya itu. ikhlas amat penting dalam kehidupan kita supaya kita akan dapat keredhaan dan dapat menjalankan ibadah dengan sempurna. Tetapi seorang yang kuberi dengan hati enggan. Kita haruslah patuh akan perintahnya dan ikhlas dalam menunaikan perintahnya. Orang yang berhati ikhlas bermakna bahawa ia tidak mempunyai perasaan tamak. 8 . Hadith tersebut juga menyebut. Tangan yang di atas adalah yang memberi dan yang di bawah adalah yang meminta. Malah ia boleh menjatuhkan maruah dan memberikan imej yang buruk sedangkan Allah SWT memerintahkan manusia supaya berusaha dan berkerja dengan disediakan berbagai lapangan pencarian rezaki yang halal di muka bumi ini.w. Setiap manusia berhak ke atasnya asalkan dia berusaha dengan bersungguh-sungguh mengikut kemampuan yang ada padanya tanpa perlu menagih simpati daripada sesiapapun. Meminta-minta pada orang lain adalah perbuatan yang tidak digalakkan di dalam Islam. Ini memberitahu kita supaya meminta kepada allah dengan hati yang ikhlas. Kita juga tidak boleh mengiraukan perintahnya lalu melakukan dosa dengan sewenang-wenangnya. bukan kerana untuk mencari kesayangan orang atau sesuatu hal yang lain selain daripada mengtakarufkan diri kepada Allah Tuha n yang menjadikan kita. yang tidak kupenuhi permintaannya. Dengan ini. Demi Allah! Tidak seorang jua pun yang meminta kepadaku.´ Huraikan bagi hadith adalah untuk menunjukkan bahawa allah Sesungguhnya tangan yang di atas adalah lebih baik daripada tangan yang di bawah. Ini dapat dibuktikan dari hadith Mu¶awiyah r. Oleh itu.

serta memelihara segala perintahNya agar dapat dilaksanakan dan memelihara apa -apa yang dilarang-Nya supaya dapat dihindari.a.w. Dalam ayat 109 Surah At-Taubah ini. Taqwa berulang kali disebut dalam semua surah dalam Al-Quran sebanyak 251 kali.w. dinyatakan bahawa mereka yang membina masjid. percaya kepada Malaikat serta percaya kepada Hari Kiamat. daripada mereka yang sekadar membinanya tanpa bersungguhsungguh.w. sehingga dinyatakan bahawa Allah s.w. Perkara-perkara seperti memaafkan orang. Taqwa juga meliputi seluruh aspek dalam Islam.TAQWA Antara nilai yang dititikberatkan dalam ayat ini adalah Taqwa. dan memelihara diri daripada terjebak di dalam perkara-perkara yang tidak diredhai oleh Allah s. yang boleh disimpulkan sebagai menegakkan tiang agama dan syiar Islam berlandaskan Taqwa adalah lebih baik kerana dasar Taqwa itulah satu-satunya jalan yang menuju keredhaan Allah s.w.t. telah bersabda yang bermaksud : ³Sesungguhnya Allah mengasihi hambanya yang bersifat Taqwa. menderma kepada anak-anak yatim dan fakir miskin dan memerdekakan hamba juga tergolong dalam taqwa.. Taqwa boleh ditakrifkan sebagai menjaga hubungan yang baik dengan Allah s. Dinyatakan juga dalam ayat ini mengenai pentingnya taqwa. berbelanja secara sederhana kerana cinta akan Allah s. Rasulullah s.t. Dalam satu hadis yang diriwayatkan Muslim. percaya kepada Rasul.t. ia juga meliputi aspek ibadah seperti solat fardhu. 9 . Malah. tidak akan meredhai dan tidak akan member petunjuk dan hidayah kepada orang orang yang berbuat dusta atau zalim.w. termasuklah percaya kepada Allah.t.. membayar zakat yang boleh dimaksudkan dengan taqwa. kaya jiwa serta tidak menunjolkan diri (merendah diri walaupun berpangkat tinggi)´.t.

Agama Islam sendiri menyeru kepada umatnya agar bertaqwa kepada Allah s. Umat Islam perlu memperbaiki diri-sendiri dari semasa ke semasa dengan menanamkan tiga perkara di atas secara berperingkat.w.t.t. termasuklah kaya jiwa yang bererti berakhlak mulia. 10 . tidak bongkak dan sombong dan sebagainya yang boleh mencemarkan dan merosakkan martabat kemuliaan manusia itu sendiri yang disifatkan sebagai khalifah di muka bumi. dan perlu mempunyai sifat-sifat yang mulia serta beradab dan berbudi bahasa. Taqwa termasuk dalam tiga perkara yang perlu ada dan dilakukan oleh manusia untuk dikasihi oleh Allah s. dan perkara ketiga adalah tidak menonjolkan diri.Kaya yang dimaksudkan di dalam hadis ini adalah kaya di jiwa. bukan kaya harta atau wang ringgit sebagaimana yang dinyatakan di dalam hadis..w.

sedangkan dia mempelajarinya kerana ingin mendapatkan habuan dunia. semata-mata. terhadap kita.a. yang bermaksud : ´Sesiapa yang mempelajari ilmu yang boleh mendapatkan keredhaan Allah.t. adalah dengan menuntut ilmu pengetahuan kerana Islam sendiri menyeru umatnya untuk menuntut ilmu.t.MENCARI KEREDHAAN ALLAH S.w. maka usaha tersebut adalah sia-sia dan dimurkai oleh Allah s. Ilmu juga penting untuk pembangunan umat Islam agar dapat menjadi contoh yang baik kepada masyarakat lain.w. Ilmu pengetahuan itu sendiri tergolong di dalam fardhu kifayah. Antara cara untuk mendapat keredhaan Allah s.w.w.w.w.w. Orang yang bersedekah dengan ikhlas kerana Allah s.t. sabda Rasulullah s. kita perlulah bersedekah kerana ia akan membawa kepada kemuliaan dan keberkatan.t.t. telah berjanji untuk menambahkan keberkatan ke atas hartanya itu. Mendapat keredhaan Allah s. 11 .t. dia tidak akan dapat mencium bau syurga di hari akhirat kelak.w.w.t.w.T. seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud. adalah perlu untuk selamat dan berjaya di dunia dan di akhirat kelak. di samping dapat memartabatkan lagi nama Islam di mata masyarakat antarabangsa sebagai melambangkan Islam itu adalah universal.´ Untuk mendapatkan lagi keredhaan Allah s. Islam menekankan umatnya supaya menuntut ilmu agar tidak mudah ditindas oleh musuhmusuh Islam.t.w. Mempelajari ilmu pengetahuan untuk mendapat keredhaan Allah s. perlulah ikhlas dan berkiblatkan Allah s. di mana seluruh masyarakat akan berdosa sekiranya tidak mengambil berat tentang ilmu pengetahuan.t.W. Amalan ini akan menambahkan lagi kasih dan keredhaan Allah s. Sekiranya menuntut ilmu sekadar mencari habuan duniawi.t. Dalam surah At-Taubah ayat 109 juga menekankan tentang mencari keredhaan Allah s. tidak perlu bimbang tentang kekurangan hartanya kerana Allah s..

dengan menyedekahkannya kepada golongan-golongan yang amat memerlukan seperti golongan fakir miskin dan golongan yatim piatu. Allah tidak menambah keampunan seseorang hamba melainkan seseorang itu ditambahkan dengan kemuliaan. Rasulullah s.w.w.Selain itu.t. Malah. akan mengangkat darjat hamba-hamba-Nya yang sentiasa mencari dan mengharapkan keredhaan-Nya serta bersifat tawadduk.t. 12 . Seperti hadis yang diriwayatkan oleh Muslim. Orang-orang yang kaya-raya hendaklah membelanjakan hartanya itu ke jalan yang diredhai Allah s. Tidaklah seseorang itu merendah diri kerana mengharapkan keredhaan Allah melainkan akan diangkatkan darjatnya´.w.a. Allah s. bersabda yang bermaksud: ³Tidak akan dikurangi harta dengan sebab bersedekah. agama Islam itu sendiri menggalakkan umatnya supaya rajin menderma dan bersedekah.

Rasulullah s. dengan huruf ³dho la ma´ ( ) yang bermaksud gelap. yang ertinya juga sama dengan zalim iaitu melanggar haq orang lain. kerana semulia-mulia manusia di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. kerana mempunyai pangkat dan kedudukan yang tinggi. Islam melarang umatnya bersifat bangga diri.a. Kezaliman itu memiliki berbagai bentuk di antaranya adalah syirik. bermegah dan sebagainya. Malahan. Oleh sebab itu Islam melarang umatnya melakukan kezaliman dan hendaklah menjauhkan si at-sifat keji seperti f membesar diri. Contohnya pemerasan. Rasulullah s. Di dalam al-Qur¶an menggunakan kata zhulm selain itu juga perkataan baghy.a.w bersabda yang maksudnya: ³Janganlah salah seorang daripada kamu berpeluk tubuh dalam keadaan seseorang itu dibelasah secara zalim. tetapi hendaklah bersifat hormat menghormati antara satu sama lain dan jangan merendahkan orang lain. Perbuatan zalim adalah perbuatan yang mendatangkan kesusahan atau kemudaratan kepada orang lain atau mungkin dalam bentuk mengambil manfaat dari orang lain dengan cara yang salah ataupun melakukan sesuatu terhadap orang lain yang menimbulkan rasa sakit kerana perlakuan tersebut memberi keseronokan atau kepuasan kepada yang melakukannya. 13 . Ini adalah kerana seseorang hamba itu merasa dirinya megah dari orang lain dan kerana itulah tidak ingin menimba ilmu dan mempelajari apa-apa dari seorang alim. Antaranya ialah seseorang yang daerahnya didatangi oleh seorang alim .ORANG-ORANG YANG ZALIM Kata zalim berasal dari bahasa Arab. tiba-tiba tidak mahu belajar apa-apa daripadanya. Kedudukan orang Islam disisi Allah adalah sama sahaja tarafnya. kerana laknat akan turun ke atas orang yang menyaksikan ketika mereka tidak mempertahankannya. pemaksaan dan penipuan demi keuntungan peribadi juga termasuk dalam perbuatan yang zalim.´ Terdapat pelbagai jenis orang-orang zalim yang kejam.w bersabda bermaksud: ³Sesungguhnya Allah telah memberi wahyu kepada Aku yang memerintahkan supaya kamu semua bersifat tawadduk sehingga tidak ada seseorang pun merasa dirinya megah (lebih bangga diri) dari orang lain dan tidak boleh seseorang itu menzalimi dan melampaui batas terhadap orang lain´.

sesungguhnya kalian senantiasa berbuat dosa di malam dan siang hari sedangkan Aku akan mengampuni semua dosa.w. hal itu tidak menambah sedikit pun dalam Kerajaan-Ku. maka mintalah hidayah itu kepada-Ku. andaikan kalian semua dari yang awal sampai yang terakhir. nescaya kuberikan hidayah itu kepadamu. berdiri di atas satu dataran lalu meminta apa pun kepada-Ku. bahawa Dia berfirman. kecuali orang-orang yang aku beri makan. kecuali orang yang Aku beri hidayah. nescaya Aku ampuni kalian semua. nescaya Aku berikan pakaian itu kepadamu. maka mintalah makan kepada-Ku. maka janganlah kalian saling menzalimi. semua itu perbuatan kalian yang Aku hitungkan untuk kalian.Dari Abu Dzar Al-Ghifari dari Nabi s. Wahai hamba-hambaKu. Wahai hamba-hambaKu. maka mintalah pakaian kepada-Ku. kemudian Aku membalasnya kepada kalian. sesungguhnya kalian lapar. Muslim) 14 . sesungguhnya kalian tidak dapat mendatangkan kemanfaatan bagi -Ku sehingga tidak sedikit pun kalian bermanfaat bagi-Ku. lalu aku penuhi semua permintaan mereka. Wahai hamba-hambaKu. andaikan kalian semua dari yang awal sampai yang terakhir.´ (HR. sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku mengharamkannya pula atas kalian. dan barang siapa mendapatkan selain itu.t. semuanya bertakwa dengan ketakwaan orang yang paling takwa di antara kalian. ³Wahai hamba-hambaku. sesungguhnya kalian adalah orang-orang tidak berpakaian. hanya seperti berkurangnya air samudra ketika dimasuki sebatang jarum jahit (kemudian diangkat). nescaya Aku berikan makanan itu kepadamu. Wahai hamba-hambaKu.w bersabda meriwayatkan firman Allah s. Maka barang siapa mendapatkan kebaikan. Wahai hamba-hambaKu. kecuali orang-orang yang telah Kuberi pakaian. hendaklah ia memuji All ah. baik dari bangsa manusia mahupun jin. sesungguhnya kalian semua tidak akan dapat mendatangkan bahaya bagi-Ku sehingga tidak sedikit pun kalian dapat membahayakan-Ku. hal itu sedikit pun tidak mengurangi kekayaan yang Aku miliki. Wahai hamba-hambaKu. Wahai hamba-hambaKu.a. kalian semua tersesat. Wahai hamba-hambaKu. maka mintalah ampun kepada-Ku. Wahai hamba-hambaKu. baik dari bangsa manusia mahupun bangsa jin. hendaklah ia tidak mencela kecuali dirinya sendirinya.

seseorang hamba itu haruslah berusaha untuk mendapatkannya serta yakin akan pertolongan daripada Allah. dan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan´. akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu. dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman´. dan yang telah menjadi penawar bagi penyakit penyakit batin yang ada di dalam dada kamu. ayat 57) ³Tidaklah engkau diwajibkan (wahai Muhammad) menjadiKan mereka (yang kafir) mendapat petunjuk (kerana kewajipanmu hanya menyampaikan petunjuk). Perlu diinsafi dan disedari bahawa taufik dan hidayah (petunjuk) yang dianugerahkan daripada Allah kepada manusia sebenarnya tidak boleh diukur berdasarkan kepada keadaan zahiriah seseorang individu. Akhirnya jadilah mereka itu hamba Allah yang benar benar beriman dan bertaqwa. (Surah Al-Baqarah. Antara usaha yang boleh dilakukan ialah meningkatkan amalan serta tidak lupa sentiasa memohon doa agar dikurniakan petunjuk dalam kehidupan di dunia yang sementara ini.HIDAYAH Hidayah itu merupakan petunjuk daripada Allah kepada hambaNya. Sebaliknya Allah mengurniakan hidayah -Nya kepada sesiapa sahaja yang dikehendakiNya. ayat 272) 15 . Namun untuk mendapatkannya. (Surah Yunus. Dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah) maka (faedahnya dan pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan sesuatu melainkan kerana menurut keredhaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal. Firman Allah yang bermaksud: ³Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah dating kepada kamu al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu. akan tetapi Allah jualah yang member petunjuk (dengan member taufik) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya).

w.w. Dialah yang memberi µhidayah¶ kepada anak ayam memakan benih ketika baru sahaja menetas. kepada setiap makhluk agar dapat memiliki sesuatu atau tuntutan untuk memenuhi keperluan hidupnya. Keberhasilan dan kegagalan dalam mendapatkan hidayah sangat bergantung kepada cara yang ditempuh. Hidayah dalam bentuk kata kerja mengisyaratkan adanya ujian yang harus ditempuh sedangkan dalam bentuk kata benda dapat difahami sebagai hasil dari ujian-ujian yang telah dilakukan.Muhammad Quraish Shihab menegaskan bahawa hidayah adalah tuntutan Allah s. namun kedua-duanya (ujian dan hasil) telah diatur sedemikian rupa oleh Allah s. Bila cara yang ditempuh sesuai dengan tuntunan Tuhan maka hidayah pasti didapati namun sebaliknya hidayah tidak akan didapati bila cara yang ditempuh berlainan dengan tuntunan Tuhan. atau lebah yang membuat sarangnya dalam bentuk segi enam kerana bentuk tersebut lebih sesuai dengan bentuk badan dan keadaannya. Oleh karena itu persepsi yang menjelaskan bahwa hidayah seolah-olah diberikan Tuhan kepada seseorang tanpa mekanisme sangat sukar diterima akal. 16 .t.t. Dalam Al-Qur'an kata hidayah adakalanya diungkapkan dalam bentuk kata kerja dan adakalanya dalam bentuk kata benda. Dengan demikian dapat tidaknya hidayah sangat ditentukan oleh upaya-upaya yang dilakukan.

w.. serta bagaimana hendak mendapatkannya. perlu .w.w. di waktu hijrah.PENUTUP Kesimpulannya. untuk kesenangan baik di dunia mahupun di dunia Akhirat kelak Keredhaan Allah s. Selain itu. dicari dengan pelbagai cara untuk mendapatkan kesempurnaan dalam hidup serta mendapat keberkatan daripada-Nya.t.a. Selanjutnya Surat At Taubah mengandung hukum peperangan dan perdamaian. Umat Islam juga diseru untuk mencari dan mendapatkan keredhaan Allah s. surah At-Taubah mengandung pernyataan pembatalan perjanjian damai oleh Nabi Muhammad s. Kita juga dapat mengkaji ciri-ciri orang yang mendapat hidayah Allah s. beribadah dan beramal hanya kerana-Nya. hukum kenegaraan. 17 .t.t. kerana mereka tidak memenuhi syaratsyarat perjanjian damai pada perjanjian Hudaibiyyah.t. dan kewajiban menafkahkan harta dan orang -orang yang berhak menerimanya.w. keseluruhan surah ini juga merangkumi pernyataan dan asas-asas Islam serta pembinaan umat dengan menyeru seluruh umat Islam bertaqwa hanya kepada Allah s. dengan kaum musyrikin. keadaan Nabi Muhammad s.a.w. Aspek moral yang diutamakan dalam agama Islam juga dititikberatkan di dalam surah ini seperti pentingnya kita ikhlas dalam melakukan apa-apa kerja dan perlakuan.w.

Abdul Ghaffar. 3. Tafsir Quran Karim. Atlas Al-Quran. Khalil. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu SYAIKH.SUMBER RUJUKAN 1. 2006. editor : Tim Almahira. keserasian Al-Quran. Mohammad Zaini Yahya. Apendi Sahi. Lentera Hati.Mahmud Yunus. Syauqi Abu. Let. M. Pimpinan Pustaka Imam Syafii.H. 8 Januari 2003. M. Jilid 1 (1980) 6. 4. (1979) 18 . Dr. Jakarta. Zulhazmi Omar. Penerbitan Terjemah Tafsir Ibnu Katsir. Tafsir al-Misbah : pesan. Nexus SPM Tingkatan 4 ± 5. penterjemah. Imam Al-Ghazali. II Jakarta: almahira. Maimon Husin. Jakarta. Quraish Shihab. 2. Ihya Ulumiddin. 2002. Prof. Pendidikan Islam (2008) 5. Dr. mengungkap Misteri Kebesaran Al-Quran / Syauqi Abu Khalil.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful