P. 1
Contoh amalan khurafat

Contoh amalan khurafat

|Views: 2,864|Likes:

More info:

Published by: Nurul Azila Mohmad Nor on Feb 22, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/22/2013

pdf

text

original

Contoh amalan khurafat : sihir

ihir dari segi istilah merupakan satu perbuatan menyakiti atau mempengaruhi badan, hati atau akal orang yang disihir secara tersembunyi (ghaib) yang melibatkan makhluk halus, dan dilakukan di luar hukum alam bagi mencapai tujuan tertentu, contohnya menyakiti seseorang, mengubati penyakit dan juga meramal masa hadapan. Penggunaan istilah sihir dalam alamMelayu pada kebiasaannya merujuk kepada ilmu hitam. Ibnu Khaldun dalam buku Muqaddimah menjelaskan sihir seperti berikut:

³

Ilmu sihir dan tilik adalah satu ilmu tentang persedian jiwa manusia untuk mempengaruhi alam kebendaan sama ada tanpa bantuan atau dengan bantuan dari langit. Yang pertama adalah sihir dan yang kedua adalah tilik. Oleh kerana ilmu-ilmu ini ditolak di sisi syariat kerana mengandungi bahaya, dan kerana di antara syarat-syaratnya ialah mengadap selain daripada Allah, seperti bintang atau sebagainya, maka kitab-kitabnya telah lenyap di kalangan manusia kecuali yang terdapat dalam kitab-kitab bangsa-bangsa purba termasuk yang ujud sebelum Nabi Musa AS seperti bangsa Qibti dan Kaldani.

Kisah sihir dalam Quran 
Dalam Quran terdapat kisah dua malaikat Harut dan Marut (Surah Al-Baqarah, ayat 102), yang diturunkan untuk menentang tukang-tukang sihir yang lumrah pada zaman tersebut. Antara sihir yang diajar oleh Harut dan Marut kepada manusia adalah sihir yang boleh memisahkan antara suami dan isteri. Tujuan kedua-dua malaikat ini adalah untuk menunjukkan betapa sihir itu menuju ke jalan kekufuran. Sihir memisahkan suami dan isteri telah diturunkan di Babil sebagaimana ditemui beberapa mentera lama yang tertulis dalam bahasa Sumari, iaitu bahasa kuno yang wujud bebeapa abad sebelum masehi. 
[2]

Setiap Nabi dikurniakan mukjizat yang merupakan lumrah di kalangan umatnya pada masa itu. Nabi Musa AS dikurniakan mukjizat untuk berlawan dengan tukang-tukang sihir semasa zaman baginda, yang pada masa itu adalah pemimpin dan ketua-ketua kaum, sebagaimana dikisahkan dalam Surah Taha, ayat 63-69. 

Rujukan mengenai sihir amat juga amat jelas dalam Surah Al-Falaq yang diturunkan setelah Nabi disihir oleh seorang Yahudi Arab.

kerana dianggap mengingkari hukum Allah/alam dan boleh jatuh syirik. busut itu dipuja dengan membakar setanggi dan dibalut dengan kain kuning. memohon pertolongan pada benda-benda tersebut dan percaya ianya mempunyai kuasa selain dari Allah Subhanahu wa Taµala adalah membawa kepada syirik dan bertentangan dengan kepercayaan tauhid kepada Allah Ta¶ala. Kedudukan sihir dalam Islam Penganut agama Islam dilarang keras daripada mengamalkan sihir. MazhabWahhabi bagaimanapun melihat segala penggunaan jin atau makhluk halus walaupun untuk tujuan baik sebagai syirik. Contoh-contoh amalan dan kepercayaan khurafat itu adalah seperti berikut. Dalam Islam. telaga dan sebagainya serta memuja. Contoh-Contoh Perbuatan Khurafat Dan Pandangan Islam Mengenainya Di dalam kertas ini. Di dalam aliran Sufi bagaimanapun terdapat konsep "barakah" yang merujuk kepada "rahmat" atau "kuasa Tuhan" yang diberikan kepada orang alim. Kisah mengenai takhta Ratu Balqis semasa zaman Nabi Sulaiman yang dapat dipindahkan sekelip mata oleh seorang manusia seperti yang diceritakan dalam Surah An-Naml. Kedua-dua mazhab Sunni dan Shiah melarang penggunaan sihir. Sejak dari itu. 1. kubur. Firman Allah Taµala: (( : 106 Tafsirnya: ³Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah atau . Pemujaan Terhadap Busut 4 Sebuah busut telah dipelihara oleh seorang tempatan yang beragama Islam. Pemilik busut itu mendakwa telah bermimpi dengan seseorang yang dikatakan sebagai penunggu busut itu dan menasihatinya supaya busut itu dipelihara dengan baik. Pemilik busut itu mempercayai bahawa ia mempunyai kuasa kerana dengannya pendapatan keluarga mereka semakin bertambah dan dipercayai tanah busut itu boleh mengubat penyakit gatal-gatal. Setiap malam Jumat. ayat 38-42. busut tersebut dijaga dan dipagar dengan dawai besi. penulis hanya akan membawakan beberapa contoh amalan dan kepercayaan khurafat untuk dijadikan iktibar dan membuat sedikit ulasan mengenai pandangan Islam terhadap amalan dan kepercayaan berkenaan. Juga masih terdapat orang Islam yang menggunakan jin bagi tujuan yang baik seperti dalam perubatan dengan bantuan dari ayat Quran dan doa. percaya kepada benda-benda yang dijadikan sebagai benda keramat atau mempunyai kuasa luar biasa seperti pokok. Beliau memelihara busut tersebut dengan baik dan rapi di ruang bilik tamu rumahnya sejak tahun 1950an. Ia seolah-olah cuba menyaingi kuasa Allah.

Perbuatan ini sangat bertentangan dengan hukum syaraµ kerana ada unsur pemujaan terhadap pokok berkenaan. warnanya itu ada kalanya dikaitkan dan dihubungkan (( . maka pada saat itu menjadilah engkau dari orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu). Apakah istimewanya tempat-tempat yang sukar ini menjadi pilihan. Firman Allah dalam hal ini: : 106 Maksudnya: ³Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah atau memuja yang lain dari Allah. sekiranya engkau mengerjakan yang demikian. Biasanya pemilihan tempat seperti ini lebih menjurus kepada perbuatan atau amalan yang boleh menyesatkan seperti mempercayai tempat-tempat seperti itu mempunyai kuasa ghaib yang mampu menolong menyampaikan hajat. Menurut Fatwa Mufti Kerajaan. Oleh itu.´ (Surah Yunus: 106) Menurut Mufti Kerajaan Negara Brunei Darussalam dalam fatwanya tentang orang-orang Islam yang memelihara pungsu. sekiranya engkau mengerjakan yang demikian. Bahkan. yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu. yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu. Upacara Pengubatan Mandi Di Wasai Mengadakan upacara atau pengubatan yang mensyaratkan para pesakit memakai kain kuning sepanjang 4 meter bagi tujuan mandi di wasai dan memberi minum 3 batang pokok untuk menghormati kawasan wasai tersebut. menegaskan bahawa perbuatan memuja pungsu dengan memberikan pakaian kuning dan memakaikannya dengan topi serta mendupa dengan setanggi pada tiap-tiap malam Jumat dengan kepercayaan bahawa pungsu itu mempunyai kuasa yang boleh membawa tuah atau menambah rezeki dan sebagainya adalah perbuatan sesat yang boleh membawa syirik kerana ia menafikan kuasa Allah yang Maha Pengurnia.memuja yang lain dari Allah. hutan atau seumpamanya. Jelas terdapat tanda-tanda yang lebih meragukan dan boleh menyesatkan akidah iaitu perbuatan memberi minum 3 batang pokok yang dikatakan untuk menghormati kawasan wasai (air terjun) itu. membuat pemujaan dan percaya ianya membawa tuah dan menambah rezeki.´ (Surah Yunus: 106) Adapun pemilihan kain berwarna kuning atau apa jua warna-warna lain. sebaliknya mempercayai pungsu sebagai mempunyai kuasa tersebut. Oleh itu. biasanya mempunyai maksud yang tertentu dalam pengubatan atau perubatan orang Melayu. bukit.5 2. walaupun pada zahirnya harus. maka pada saat itu menjadilah engkau dari orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu). namun ia menjadi tanda tanya dan sangat meragukan.6 Negara Brunei Darussalam bahawa berubat dengan memilih tempat-tempat yang tertentu seperti wasai (air terjun).

Jika ini berlaku sudah tentu perbuatan sedemikian bertentangan dengan konsep akidah Islam. bahkan boleh menjurus kepada perbuatan syirik.dengan sesuatu kuasa ghaib selain Allah. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->