PENDAHULUAN

Doktrin Allah Tritunggal atau Trinitas merupakan doktrin yang sukar dan membingungkan kita. Kadang-kadang orang Kristen dituduh mengajarkan pemikiran yang tidak masuk akal (logika), yaitu 1+1+1=1. ini merupakan pernyataan yang salah. Mengapa tidak memakai formula 1x1x1=1 atau 1:1:1=1? Istilah Trinitas bukan menjelaskan relasi dari Tiga Allah (ini yang sering dikatakan oleh sekte Unitarian kepada Orang Kristen). Tritunggal bukan berarti triteisme, yaitu di mana ada tiga keberadaan yang tiga-tiganya adalah Allah. Kata Trinitas dipergunakan sebagai usaha untuk menjelaskan kepenuhan dari Allah, baik dalam hal keesaan-Nya maupun dalam hal keragaman-Nya. Formulasi Trinitas yang telah dikemukakan dalam sejarah adalah Allah itu satu esensi dan tiga Pribadi. Formula ini memang merupakan suatu hal yang misteri dan paradoks tetapi tidak kontradiksi. Keesaan dari Allah dinyatakan sebagai esensi-Nya atau keberadaan-Nya, sedangkan keragaman-Nya diekspresikan dalam Tiga Pribadi. Istilah Trinitas sendiri tidak terdapat dalam Alkitab, namun konsepnya dengan jelas diajarkan oleh Alkitab. Di satu sisi, Alkitab dengan tegas menyatakan keesaan Allah (Ulangan 6:4). Di sisi lain, Alkitab dengan tegas menyatakan keilahian tiga pribadi dari Allah: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Gereja telah menolak ajaran-ajaran bidat modalisme dan triteisme. Modalisme adalah ajaran yang menyangkali perbedaan Pribadi-Pribadi yang ada di dalam keesaan Allah, dan menyatakan bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus hanyalah merupakan tiga cara Allah di dalam mengkspresikan diriNya. Di pihak lain, Triteisme mengungkapkan pernyataan yang salah, yaitu ada tiga keberadaan yang menjadi Allah. Istilah Pribadi sama sekali tidak berarti adanya perbedaan di dalam esensi, tetapi perbedaan di dalam subtansi dari Allah. Substansi-substansi pada diri Allah memiliki perbedaan yang nyata satu dengan yang laintetapi tidak berbeda secara 1

esensi, dalam arti suatu keberadaan yang berbeda satu dengan yang lain.setiap Pribadi berada ‖di bawah‖ esensi Allah yang murni. Perbedaan substansi ini berada dalam wilayah keberadaan, bukan suatu merupakan suatu keberadaan atau esensi yang terpisah. Semua pribadi pada diri Allah memiliki atribut ilahi. Setiap Pribadi di dalam Trinitas memiliki peran yang berbeda. Karya keselamatan dalam pengertian tertentu merupakan pekerjaan dari ketiga Pribadi Allah Tritunggal. Namun, di dalam pelaksanaannya ada peran yang berbeda yang dikerjakan oleh Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bapa memprakarsai penciptaan dan penebusan; Anak menebus ciptaan; dan Roh Kudus melahirbarukan dan menguduskan, dalam rangka mengaplikasikan penebusan kepada orang-orang percaya. Doktrin tritunggal tidak menunjukkan bagian-bagian atau peran-peran dari Allah. Analogi manusia yang menjelaskan sesorang yang adalah seorang ayah, seorang anak, dan seorang suami tidak dapat mewakili misteri dari natur Allah. Doktrin Tritunggal tidak secara lengkap menjelaskan tentang karakter Allah yang bersifat misteri. Sebaliknya, doktrin ini memberikan perbatasan yang tidak boleh kita langkahi. Doktrin ini menjelaskan batas pemikirna kita yang terbatas. Doktrin Tritunggal menuntut kita untuk setia pada wahyu ilahi yang menyatakan bahwa dalam satu pengertian Allah adalah esa dan dalam pengertian lain Dia dalah tiga.

1. Doktrin Tritunggal meneguhkan kesatuan Allah di dalam tiga pribadi 2. Doktrin Tritunggal bukan merupakan suatu kontradiksi; Allah memiliki satu esensi dan tiga pribadi. 3. Alkitab meneguhkan baik keesaan Allah dan keilahian dari bapa, Anak dan Roh Kudus. 4. Ketiga pribadi di dalam Tritunggal dibedakan melalui karya yang dilakukan oleh Bapa, Anak dan Roh Kudus.

2

5. Doktrin Tritunggal memberikan batasan kepada spekulasi manusia tentang natur Allah.

1 Petrus 3:15 Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.

TANGGAPAN TERHADAP BUKU “KASUS BESAR YANG KELIRU KONTROVERSI YESUS KRISTUS (ISA ALMASIH)” KASUS 1 TRINITAS SALAH SATU KASUS BESAR YANG KELIRU (Menurut Frans Donald)
Adalah lebih tepat untuk menyebut bahwa TRINITAS adalah salah satu misteri Allah yang melampaui Logika manusia.

1. YOHANES 1:1 Pada mulanya ada Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. (TB edisi 2) Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. (TB edisi 1). En archeé eén ho Lógos kaí ho Lógos eén prós tón Theón kaí theós eén ho Lógos (Copyright (c)1966, 1968, 1975, 1983 by the United Bible Societies) 3

atau salah satu allah.‖) yang juga memakai preposisi pros. Yang dia katakan adalah bahwa Dia (Yesus). Susunan kata dalam bahasa sumber menegaskan hal ini.. yang sudah berada dengan Allah Bapa sejak semula. dia menyebut Markus 6:3 (‖Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?‖) dan Filemon 13 (‖Sebenarnya aku mau menahan dia di sini sebagai gantimu untuk melayani aku selama aku dipenjarakan karena Injil.. Pada mulanya adalah Firman.Perhatikan dalam ayat pertama ada tiga hal yang dikatakan mengenai Firman. Bukan kata ‖ilahi‖ yang dipakai. Sebagai bukti. 1. yang jelas tidak mengandung arti keakraban yang istimewa. adalah Allah. Menurut Carson (The Gospel According to John. tetapi kata Allah. tetapi Firman dan Allah Bapa bersekutu bersama-sama. Firman itu adalah Allah. Catatan: Karena preposisi yang dipakai untuk ungkapan bersama-sama dengan yaitu preposisi pros mempunyai arti dasar ‖kepada‖. Yohanes tidak mengatakan bahwa Firman itu adalah seorang allah. Carson 4 . yaitu bahwa Dia selalu menghadap atau mendekat kepada Allah Bapa. hal 116) tafsiran tersebut ‖keterlaluan‖. 3. Namun demikian. Yohanes tidak mengatakan bahwa Allah adalah Firman itu. maka ada penafsir yang berkata bahwa anak kalimat ini menceritakan keakraban yang istimewa. Lagipula dia tidak berkata bahwa Firman itu ilahi. Dia juga tidak mengatakan bahwa Firman merupakan salah satu sebutan untuk Allah. Firman itu bersama-sama dengan Allah Ini berarti bahwa Firman memiliki kepribadian yang lain dari Allah Bapa. 2.

Ayatayat yang berikut ini mengandung tata bahasa yang sama. 8:39 . Ayat 2 Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. walaupun tidak memakai kata sandang: Yoh 1:49.17:17. p 12-21). dan predikat yang ada di dalamnya jelas tidak ‖indefinite‖. Rm 14:17. Journal of Biblical Literature. Kata ‖ilahi‖ (theios) dipakai dalam Kisah Para Rasul 17:29. Predikat yang mendahului kata kerja hanya menjadi ‖indefinite‖ jika konteks memaksa arti itu. 1933. Colwell. LII. dan tisak sesuai dengan pernyataan Yohanes bahwa Firman itu bersama-sama dengan Allah atau ajaran ketritunggalan Allah. yaitu bahwa Allah Bapa bekerja sebagai Pencipta. Ternyata ketidakadaan kata sandang di depan kata Allah tidak berarti bahwa predikat (Allah) yang mendahului kata kerja menjadi ‖indefinite‖ (yaitu ‖seorang allah‖).menjelaskan bahwa preposisi pros hanya dapat berarti ‖dengan‖ jika dua pribadi dimaksudkan. Ajaran ini juga disebut Monarkhianisme Modalis. tetapi tidak dipakai dalam Injil Yohanes. Pengajar dari agama-agama tertentu berkata bahwa ketidakadaan kata sandang memberi arti ‖seorang allah‖ tetapi ternyata pemahaman mereka dalam hal tata bahasa Yunani lemah. dan Why 1:20.C. Kata Allah dalam kalimat ini tidak memakai kata sandang. dan bukan hanya sekadar suatu prinsip. dan konteks ini tidak memaksakan arti itu (E. Hoútos eén en archeé prós tón Theón 5 . kemudian Allah Bapa bekerja sebagai Penebus dikayu salib. 2 Petrus 1:3 dan 4. lalu Allah Bapa bekerja sebagai Penyuci. Kalau seandainya kata Allah ditulis dengan kata sandang dalam kalimat ini. maka Yohanes memegang ajaran Sabellianisme. Dengan demikian sudah ada petunjuk bahwa Firman adalah seorang pribadi. Gal 4:25.

daripada ‖oleh‖. dan Why 3:14). Ini sangat wajar. hal 81). (*Injil Yohanes ditulis sebelum muncul ajaran Gnostik dan menjadi ajaran yang utuh. Lihatlah misalnya: Kol 1:16-17. Ayat 3 Segala sesuatu dijadikan oleh* Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Pánta di autoú egéneto kaí choorís autoú egéneto oudé hén hó gégonen Setelah membahas hubungan antara Firman dan Allah Bapa. Ibr 1:2. kata di dari preposisi dia.Dalam ayat ini apa yang sudah dikatakan oleh Yohanes diulangi untuk menekankan bahwa sejak semula-.atau sebelum semula—Firman itu. dipakai di sini dengan kasus Genitif. yang Allah adanya. nas atau ayat ini menentang ajaran mereka. Pengulangan ini menekankan pernyataan bagian pertama. Allah menyatakan diri-Nya. Pengulangan seperti ini sering terdapat dalam Injil Yohanes. *Dalam bahasa sumber. Yohanes membahas peranan Firman dalam ciptaan. Istilah ini lebih baik diterjemahkan melalui. karena Allah baik. Ayat ini dapat dibagi dua. karena justru dalam menciptakan. seperti dalam 6 . Dalam kasus ini Yohanes menekankan bahwa segala sesuatu diciptakan melalui Firman*. The Gospel According to John. tetapi seandainya sudah ada ajaran Gnostik mengenai ciptaan. Apa yang dikatakan dalam bagian pertama. Pernyataan ini sering muncul dalam PB. Menurut ajaran Gnostik. yaitu Segala sesuatu dijadikan melalui Dia. diulangi dalam bentuk negatif dalam bagian kedua. dan bukan Allah sendiri. tetapi semesta alam tidak baik (Leon Morris. yaitu tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. seorang roh yang kurang pintar dari Allah. bersekutu dengan Allah Bapa. menciptakan semesta alam.

yang melalui-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup‖) Allah Bapa dan Anak Allah masing-masing mempunyai peranan khusus dan menciptakan segala yang ada. YOHANES 10:30. Ayat di atas lebih lanjut dipertegas dalam ayat-ayat : "Barangsiapa telah melihat Aku. yaitu Bapa. dan satu Tuhan saja. Andi Offset. Seperti apa yang diuraikan dalam 1 Kor 8:6 (‖namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. 1999. Tetapi inilah perbedaan utama Kekristenan dengan kepercayaan lain. dan hidup. (Dalam kutipan 1 Kor 8:6 di atas. kata ‖oleh‖ dalam TB diganti menjadi ‖melalui‖ dalam TB edisi 2. sesuai dengan arti kata dia) Tentang Ayat Yohanes pasal 1 ini baca selengkapnya buku Tafsiran Injil YOHANES Dari Bahasa Yunani. Di sini tercatat Yesus berkata ‖ Aku dan Bapa adalah satu‖ John 10:30 Egoó kaí ho Pateér hén esmen pernyataan "AKU DAN BAPA ADALAH1 SATU2 " dalam Yohanes 10:30 mengandung arti demikian : Kata satu di atas menunjukkan Yesus adalah Allah. dan "Akulah jalan dan kebenaran." (Yohanes 14:6) 7 . Muatan ayat tersebut tidak akan diterima/masuk dalam logika/pengertian umat non-Kristen. ia telah melihat Bapa" (Yohanes 14:9). Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku. yaitu Yesus Kristus. Dave Hagelberg. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. Pemakaian preposisi/kata depan dia dalam kedua nas atau ayat ini menjaga peranan masing-masing tersebut. Ayat di atas sudah sering dibahas dalam diskusi tentang TRINITAS. 2.Terjemahan Baru (TB LAI).

20:28. 8:58. Dia berkata bahwa mereka (Yesus dan Bapa) memiliki kesatuan dalam hakikat. Mereka memiliki kesatuan dalam tujuan dan pekerjaan. yang dikemukakan dalam pasal 1:1b. istilah ―esmen‖ (dari kata dasar eimi) adalah kata adalah dalam bentuk jamak. istilah hen adalah kata satu dalam bentuk netral tunggal. 5:18. Dasar dari keselamatan kita adalah karya Yesus Kristus. Agustinus mengamati bahwa tata bahasa kalimat ini memakai bentuk tunggal dan bentuk jamak sebagai salah satu bukti ketritunggalan Allah (Morris. Tuhan Yesus tidak hanya berkata bahwa Dia dan Allah Bapa mempunyai kesatuan dalam hal tujuan. dan 20:28) kesatuan yang dimiliki Anak dan Bapa pasti lebih mendasar daripada kesatuan antara orang-orang percaya. 12:41. 1:1. Maka utamanya iman Kristen adalah berpegang pada satu jalan keselamatan yaitu melalui Kristus seperti tertulis pada Yohanes 14:6.Oleh karena Yesus Kristus adalah Allah. Flp 2:6) Keterangan: 1. hanya oleh darah Allah yang sempurnalah dosa-dosa kita dapat terhapuskan untuk memenuhi keinginan Allah yang suci dan benar. 1 Yoh 5:20. p 523). Memang menurut pasal 17:22 orang percaya dapat memiliki kesatuan yang mirip. 2. Tanggapan orang-orang Yahudi dalam ayat berikut mendukung pengertian ini: 8 . yaitu melindungi domba-domba-Nya. Di sini Tuhan dengan jelas menyatakan keilahian-Nya bahwa Dia sendiri adalah Allah (ay 33. sehingga perbedaan antara Anak dan Bapa. 18. hilang. Anak dan Bapa bukan merupakan satu pribadi (Carson. p 394) Tangan Tuhan Yesus dan tangan Allah Bapa melakukan pekerjaan yang sama. suatu kesatuan yang unik. karena dengan kata tersebut kalimat ini berarti Anak dan Bapa adalah sama. Tuhan Yesus tidak memakai kata heis (bentuk maskulin). tetapi dalam konteks Injil Yohanes (misalnya pasal 1:1. dosa-dosa kita telah dihapuskan dalam darah Allah.

sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan --. pekerjaan manakah di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari Aku?" 10:33 Jawab orang-orang Yahudi itu: "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau. sekalipun hanya seorang manusia saja. 10:32 Kata Yesus kepada mereka: "Banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-Ku yang Kuperlihatkan kepadamu. lalu Ia tinggal di situ. 10:36 masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: Engkau menghujat Allah! Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah? 10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku.―10:31 Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus. disebut allah -." 10:34 Kata Yesus kepada mereka: "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: Kamu adalah allah? 10:35 Jikalau mereka." 10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya. 10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku. tetapi Ia luput dari tangan mereka." 10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia. percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu. melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau. bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa. supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti. janganlah percaya kepada-Ku. ke tempat Yohanes membaptis dahulu. 10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata: "Yohanes memang tidak membuat satu tanda pun.‖ 9 . kepada siapa firman itu disampaikan. 10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan. tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar. menyamakan diri-Mu dengan Allah.

maka mereka (orang-orang Yahudi) mau menuruti Imamat 24:16 yang berkata ‖ 24:16 Siapa yang menghujat nama TUHAN. dan dalam pasal 8:59 mereka ―mengambil batu untuk melempari Dia‖ Dalam ayat 10:31 ini. pastilah ia dihukum mati dan dilontari dengan batu oleh seluruh jemaah itu. Karena klaim Yesus menyatakan dirinya sebagai Allah dan menyamakan dirinya dengan Allah inilah. Dalam pilihan kata ini (bandingkan dengan kata eimi) terdapat suatu indikasi yang menyatakan sudah ada (seperti dalam Kisah 7:55). Baik orang asing maupun orang Israel asli. Jika ‖rupa Allah‖ berarti apa saja yang kurang dari Allah yang sempurna. haruslah dihukum mati. tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan. jadi menekankan keberadaan-Nya yang tak terbatas ada dalam morphe Allah. Filipi 2:6: ‖(Yesus) yang walaupun dalam rupa Allah. Akan tetapi kenyataan yang sejati akan keberadaan-Nya sebagai Hamba justru menjadi titik persoalannya. 10 . maka rupa dari seorang hamba dalam Flp 2:7 tentu akan berarti bahwa di atas bumi ini Kristus adalah seorang yang tidak lebih dari seorang hamba. Demikian juga.‖ 3. mereka mengambil batu-batu untuk merajam Yesus. Dalam ketiga peristiwa itu mereka hendak membunuh Dia karena Dia mengklaim kesatuan dengan Allah. Hal ini jelas-jelas dinyatakan dengan kata hyparchon yang bentuknya present participle menunjukkan keberadaan Kristus masih berlaku terus (khususnya bila dipertentangkan dengan bentuk aoris yang mengikutinya).‖ Nas ini berarti Keberadaan Kristus yang Kekal. kenyataan yang sempurna akan ke-Allahan-Nya adalah titik persoalan dari ‖rupa Allah‖ dalam ayat 6.Dalam pasal 5:18 mereka berusaha untuk membunuh Dia. termasuk seluruh hakikat dan sifat dasar ke-Allahan. bila ia menghujat nama TUHAN. yaitu rupa hakiki.

Setelah penyelidikan terinci tentang kata morphe dalam filsafat Yunani. Ia berbeda KARENA IA TANPA DOSA (lihat Roma 8:3). yaitu dalam perilaku. Maka Ia merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati di kayu salib. sopan-santun. bahwa Ia sesungguhnya seperti manusia. Ia malah mengosongkan diri-Nya sendiri dengan rela (Kenosis berarti Kristus meninggalkan posisi pra-inkarnasi-Nya dan mengambil rupa seorang manusia-hamba). dandanan. hanya karena Ia selalu memilikinya. Tak ada jalan lain Ia dapat menjadi manusia dan tetap tinggal dalam keberadaan pra-inkarnasi-Nya. bahwa Ia berbeda dari manusia. Lebih lanjut. Lightfoot tiba pada kesimpulan bahwa kata itu mengandung arti sesuatu yang intrinsik dan esensial tentang hal tersebut. Ia dibuat ‖menjadi serupa dengan manusia. Ia harus menjadi manusia. Karena itu di sini artinya bahwa Tuhan kita dalam keadaan pra-inkarnasi-Nya memiliki Keallahan yang hakiki. Ia didapatkan dalam wujud (skhema) seorang manusia. sesuatu yang dijabarkan oleh dua frase dalam Flp 2:7-8. namun demikian. karena hal itu miliknya selama-lamanya. bahwa untuk mati. Untuk itu. Kemudian Paulus menekankan kembali ke-Allahan Kristus dengan menegaskan bahwa kesetaraan dengan Allah bukanlah sesuatu untuk dipahami.B. namun tanpa mengecilkan pribadi-Nya. Tetapi Ia dapat dan memang menjadi 11 . Ia harus mengosongkan Diri dari posisi pra-inkarnasi-Nya. Ia seorang manusia. dan kedua. Nas itu mulai dengan kemuliaan pra-inkarnasi Kristus dan berlanjut sampai kematian-Nya yang hina di kayu Salib. kata ‖seperti‖ kebal terhadap penyimpulan bahwa Ia identik dengan manusia. Ia tidak menginginkannya dan tak memerlukannya. Untuk mengambil rupa sebagai seorang hamba. Ia tidak juga mempergunakannya. J. Ia harus menjadi manusia. Kata ini menunjuk pada apa yang tampak di luar.‖ ‖Serupa‖ menandakan dua hal: pertama. Jelaslah. dan semua yang kelihatan. dalam ajaran Philo dan dalam Perjanjian Baru. lambang kenistaan. Kemanusiaan-Nya membatasi-Nya pada ujian-ujian dan keterbatasan-keterbatasan.

Injil Matius dan Injil Yohanes adalah dua kitab yang di dalamnya Trinitas Ilahi diwahyukan lebih sempurna daripada dalam semua kitab lain dalam Alkitab. dalam kemanusiaan-Nya. Ia menambahkan kemanusiaan. Tuhan Yesus memiliki wewenang atas segala sesuatu. maka Raja surgawi mengutus murid-murid-Nya untuk menjadikan semua bangsa murid-murid Yesus. agar umat pilihan Allah dapat mengambil bagian dalam Dia dan menikmati Dia. Adalah baik juga diperhatikan ayat sebelumnya yaitu: Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. dalam keilahian-Nya. kuasa di surga dan di bumi diberikan kepada-Nya setelah Dia bangkit. Pengosongan diri mengizinkan tambahan kemanusiaan dan sama sekali tak terlibat dalam pengurangan ke-Allahan atau penggunaan gelar-gelar ke-Allahan. 4.‖ Pada ayat 18 ini. Dan sementara itu. Namun. Mereka pergi dengan kuasa-Nya. Ia tidak menyerahkan keAllahan atau penggunaan gelar-gelar tersebut. Ada perubahan rupa. jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama* Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Matius 28:19 tertulis: Karena itu. Yohanes 12 . karena semua kuasa telah diberikan kepadaNya (ay 18). Ayat 19. Kristus mengosongkan dirinya dari mempertahankan dan menggunakan status dalam ke-Allahan dan menjadi manusia agar dapat mati.manusia. sama dengan persona-Nya. Dan ini dengan maksud agar dapat mati.‖ Jadi dalam Kenosis. sebagai Anak Tunggal Allah. tapi bukan kadar dari Pribadi Allah itu. Di sini (*). Nama ini adalah sebutan total Sang Ilahi itu. pergilah. sebagai Anak Manusia dan Raja dari Kerajaan surgawi. nama Trinitas Ilahi adalah tunggal. Ia juga tetap memiliki gelar-gelar Pribadi pra-inkarnasiNya yaitu tentang ke-Allahan yang sempurna. Untuk pengalaman kita atas hayat. Yesaya 53:12 menuliskannya demikian: ‖Ia telah menyerahkan nyawa-Nya ke dalam maut.

mengusir setan dengan Roh untuk mendatangkan Kerajaan Allah Bapa (12:28). KJV. TNT (Tyndale‟s New 13 . dalam persona manusia. Roh Kudus (1:18). Anak masuk ke dalam Transfigurasi (17:2) dan dipertegas dengan perkataan pujian Bapa (17:5). yaitu nadi kerajaan (16:16-19). dan Allah (Bapa— 1:23) hadir di tempat untuk menghasilkan manusia Yesus (1:21). Anak. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi]: Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah satu. Ibrani 1:8 tertulis: Tetapi tentang Anak Ia berkata. PNT (Bishop‟s New Testament 1595). khususnya dalam pasal 14-16. Living Bible. Ayat ini masih dipakai dalam Alkitab versi DRA (Douay-Reims American edition 1899). dan Bapa berkata-kata dari langit kepada Anak (3:16-17). di bawah langit yang terbuka. 19:5). Bapa mewahyukan Anak kepada muridmurid untuk membangun gereja. Dalam pasal pembuka dari Matius. sedangkan untuk mendirikan Kerajaan. I Yohanes 5:7-8 berbunyi: Sebab ada tiga yang memberi kesaksian [di dalam surga: Bapa. Matius mengungkapkan realitas Trinitas Ilahi dengan memberi satu nama untuk ketiganya. "Takhta-Mu. 6. 5. Kristus (Anak--1:18). tetap untuk seterusnya dan selamanya. yang sebagai Yehova Juruselamat dan Allah beserta kita. Membaptis orang ke dalam nama Bapa. Matius menyajikan suatu pemandangan yang di dalamnya Anak berdiri dalam air baptisan. KJG (King James with Strong and Geneva Notes).menyingkapkan rahasia ke-Allahan dalam Bapa. Anak dan Roh Kudus adalah membaptis mereka ke dalam nama Kristus (Kis 8:16. dan ketiganya adalah satu. dan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran. NKJV. Roh seperti burung merpati turun ke atas Anak. Dalam pasal 16. Firman dan Roh Kudus. Dalam pasal 17. Dalam pasal 3. Dalam pasal 12. Anak dan Roh Kudus. ya Allah. Dia adalah perwujudan Allah Tritunggal.

and versions. the Spirit is mentioned. and as to the sense. there is no want of connection. YLT (Young‟s Literal Translation 1862/1898). Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi]. so that the six witnesses are thereby reduced to five. that if those included in brackets. and indeed more clear and better preserved. "that there are some internal and accidental marks which may render the passage suspected. and if it be said that Father. Ayat 7 ini ditemukan dalam Codex Montfortii yang tersimpan di Trinity College. be omitted. Armenian. Slavonian. then there are five witnesses on earth. and Spirit are witnesses on earth. not to say that there is a little difficulty in interpreting how the Word or the Son can be a witness to himself. and the quality of number.‖ Memang pada Alkitab KJV ada catatan bahwa secara umum disepakati bahwa ayat 7 tidak punya otoritas nyata dan telah dimasukkan (disisipkan). semua naskah Arab. Dodd. which are wanting in the MSS. is quite taken away. without it. for the sense is complete. dan ketiganya adalah satu. Dublin. dalam semua versi salinan Awal kecuali versi Vulgate. what need of witnesses in heaven? No one there doubts that Jesus is the Messiah. Koptik. Besides.Testament 1534). or antithesis between the witnesses in heaven and on earth. MSS. both as a witness in heaven and on earth. Sahidic. Son. karena ada salinan-salinan Naskah Alkitab yang memuat ayat ini ―[di dalam surga: Bapa. Besides. it is complete and perfect without them." 14 . Firman dan Roh Kudus. I shall conclude this part of the note by observing. and none in heaven. indeed much more so than with them. Meski ayat ini diragukan keasliannya. MGK (Modern Greek Bible). on examining the words. Ethiopia. Any man may see. and. dll. with Dr. SCR (Scrivener 1894). WEB (The Webster Bible 1833). Ayat ini diabaikan dan tidak ada dalam naskah salinan Syria. namun tidak berarti ayat ini harus dibuang.

the Spirite. as Cloverdale has done." The other printed in London "by William Tylle. for the Sprete is the trueth.CCCCC. etc. of Mayster Erasmus translationand imprinted by William Powell-the yere of our Lorde M." In this edition the text stands thus: "And it is the Spirite that beareth wytnes. In Coverdale's Bible. without the Latin of Erasmus in M. VI. because the Spirite is truth (for there are thre whiche beare recorde in heaven. and these thre are one. etc.XLVII. and these thre are one. the seventh verse is put in parentheses thus: "And it is the Sprete that beareth wytnes.) For there are thre whiche beare recorde (in earth). water. water. and also the words in earth.) And there are thre which beare recorde in earth: the Sprete. the Woorde. the Father. which stand in 1 John 5:8. the Worde. and the same words included in brackets as above." has. and which being excluded make the text the same as in the MSS.CCCCC.. 4 to. with the following title: "The Newe Testament. yet he distinguished them by a different letter." TYNDALE was as critical as he was conscientious. etc. with a small variety of spelling. and blode.XLIX. both in Englyshe and Laten. the Father. and the Holy Goost. printed about 1535. and these thre are one. 15 . and put them in brackets. and bloude and these thre are one. one printed in English and Latin.) moste gracious reygne. Two editions of this version are now before me. and the Holy Ghost.It may be necessary to inquire how this verse stood in our earliest English Bibles. quarto. If we receyve. and though he admitted the words into the text of the first edition of his New Testament printed in 1526. (For there are thre which beare recorde in heaven. without proper authority. If we receyve. for it bears no date. And the fyrste yere of the kynges (Edw. the text in the same order. the thyrde yere of the reigne of our moost dreade Soverayne Lorde Kynge Edwarde the Syxte.

" The first English Bible which I have seen. the Father. and these three are one." are the Montfortianus of Dublin. all such distinctions have been generally disregarded. Since that time. the Woorde. and water. fol. Though a conscientious believer in the doctrine of the ever blessed. the Greek of which is a translation of the accompanying Latin. the Father. A Scholium quoted in Matthaei shows that the words did not arise from 16 . Electronic Database. of the eighth century. printed by Jugge. copied from the Complutensian Polyglot. the earliest Vulgate manuscript which has them being Wizanburgensis. printed by Richard Cardmarden. 1568. is that called The Bishops' Bible. (from Adam Clarke's Commentary. 99. a manuscript at Naples. All the old versions omit the words. where these distinctions were omitted. and these three are one: and there are three that bear witness in earth. The oldest manuscripts of the Vulgate omit them. exhibits the text faithfully. with the words added in the margin by a recent hand. with the book of Common Prayer. fol. but in the following singular manner: "And it is the Spyryte that beareth witnesse. "in heaven. 1566. and. and undivided Trinity. because the Spyryte is truthe. Copyright (c) 1996 by Biblesoft) The only Greek manuscripts. in any form. for further particulars. which support the words. the Revianus. and in the proper and essential Divinity of our Lord Jesus Christ.The English Bible. the Word. copied from the modern Latin Vulgate. holy. which doctrines I have defended by many. arguments in the course of this work. I cannot help doubting the authenticity of the text in question. (for there are three which beare recorde in heaven. and bloode. and these Three are One) And three which beare recorde (in earth) the Spirite. and even new. Ottobonianus. and the Holy Spirit. at Rouen in Normandy. refer to the observations at the end of this chapter. of the fifteenth century. and the Holy Spirit. 298.

water. the water. Copyright (c) 1997 by Biblesoft) Memang dalam salinan awal Perjanjian Baru Yunani. associated `the Son' with "the Father. though the antecedents. The testimony. it is written.fraud. Electronic Database. alluded to in `the Spirit." Vigilius. at the end of the fifth century. and the Son. water.' 3. and Brown Commentary. not in heaven. To this Cyprian. (from Jamieson. `adversus Praxean. John never uses "the Father" and "the Word" as correlates. and the blood) are SYMBOLS OF THE TRINITY. as the eighth century. at least. Jadi ayat ini tidak perlu terlalu ditonjolkan atau dipertentangkan meski ada beberapa salinan yang memuat ayat ini." and always refers "the Word" to `God' as its correlate. as is plain also from 1 John 5:9. and Holy Spirit. first quotes the disputed words as in the text. as early. Luecke notices as internal evidence against the words. and blood.' are neuter. 196. Fausset. because the three things (the Spirit. not "the Father. however. It is on earth that the context requires the witness of the three-the Spirit.' It was therefore first written as a marginal comment to complete the sense. could only be borne on earth to men. "the witness of God. then. the Spirit. "And these three are one" ' (a unity). the water. 17 . ayat ini tidak ada. have "three. `Spirit. for all Greek manuscripts ("there are three that bear record"). There must be some mystical truth implied in "three" [hoi (NT:3588) treis (NT:5140)] twice in the masculine. and blood. The marginal comment that inserted "in heaven" was inappropriate. but." referring to the Trinity. The term `Trinity' occurs first in the third century in Tertullian. Son." masculine. like other New Testament writers. the Scholiast notices. was introduced into the text of the Latin Vulgate. and the blood-to be borne: mystically setting forth the divine triune witnesses-the Father. refers: `Of the Father. That THE TRINITY was meant is a natural inference: the triad specified pointing to a still higher Trinity.

Thomas mengaku Yesus Kristus sebagai ho kurios mou kai ho theos mou. Jika ditilik ayat ini merujuk pada Ibrani 1:4 ―(Yesus) jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat. 8. Nubuat Yesaya 63:8-9 tertulis: Bukankah Ia berfirman: "Sungguh. melainkan Ia [Allah] sendirilah yang menyelamatkan mereka. sama seperti Charles C Ryrie. Yohanes 20:28 berbunyi: Tomas menjawab Dia: "Ya Tuhanku dan Allahku!" Dalam bagian akhir Injil Yohanes. Bagian selebihnya dari ayat 7 muncul dalam naskah-naskah Latin Lama sedini abad kelima. Alkitab bahasa Inggris versi KJV menulisnya dengan the angel of his presence. ADONI AND ELOHAI "Ya Tuhanku dan Allahku". kendatipun itu tampaknya mengandung pemikiran teologi yang sangat bagus. anak-anak yang tidak akan berlaku curang. Dialah yang menebus mereka dalam kasih-Nya dan belas kasihan-Nya. dan Yesus Kristus menerima pengakuan itu (Yohanes 20:28-29). Bukan seorang duta atau utusan. sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih 18 . Ia mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala. satu-satunya bagian ayat ini yang muncul dalam naskah Yunani manapun sebelum abad kelima belas hanyalah klausa yang pertama: ―Sebab ada tiga yang memberi kesaksian‖ kemudian diikuti oleh ayat: ―Roh dan air dan darah dan ketiganya selalu sependapat‖ (harfiah: ―adalah satu‖). 7.Mengenai ayat ini. merekalah umat-Ku. tetapi tidak muncul dalam naskah Yunani sampai di akhir 635 dalam naskah yang ditulis dalam aksara yang kecil-kecil pada catatan pinggir. Karena itu." maka Ia menjadi Juruselamat mereka dalam segala kesesakan mereka. tampaknya yang terbaik ialah menghilangkan ayat ini dari catatan yang memberikan penegasan mengenai Trinitas.

and Mal 3:1 margin. "apostle. the Greek Grk: aggelos. 1 Sam 4:17 translations literally. Phil 2:25. The context must decide the right translation. from Hebrew Heb: basar.” Bahkan Yesus pun juga disebut Utusan Allah. Job 33:23 changes the King James Version to "angel" (margin "messenger")." 19 . Dan sesuai Bab IX. tidak salah jika Frans Donald mau menerjemahkan dengan Malaikat Hadirat-Nya (seperti LAI Terjemahan Lama)." "he that brought the tidings. Ingatlah bahwa kata kata ”Angel” (malakkata aslinya) dapat berarti ”messenger. Yesus Kristus adalah Malaikat Perjanjian atau Malaikat Hadirat-Nya dan bukan malaikat Mikhael seperti yang dimaksud Frans Donald. Mengapa LAI TB menerjemahkan dengan seorang duta atau utusan? Tentu ada pertimbangan tersendiri.‖ Menurut saya. Jadi tentu tidak salah jika LAI TB menerjemahkan dengan ”seorang duta atau utusan." Gen 50:16 reads "message" instead of "messenger." is rendered "messenger" in 2 Cor 8:23. an angel." Mal 2:7 and Mal 3:1 (twice) have caused a great deal of comment.indah dari pada nama mereka. This may be a human messenger or a messenger of God. representative” atau diterjemahkan utusan atau duta atau representasi/wakil. See MALACHI. Sebab Yesus bukan malaikat Mikhael dan malaikat Mikhael bukan Yesus. "to tell good news. tidaklah tepat jika Frans Donald menuduh LAI telah melakukan kebohongan dan dosa besar dengan berani mengubah penyalinan ayat tersebut. In Hag 1:13 the prophet is called God's messenger. Menurut saya.” Perlu juga diingat bahwa Yohanes pembaptis di Perjanjian Baru pernah disebut dengan kata ”angelos dalam bahasa Yunani=malak dalam Ibrani” yang dalam bahasa Inggris memakai kata ”messenger” dan diartikan ”utusan Allah atau duta Allah. The Greek Grk: apostolos. Messenger <mes'-en-jer>: The regular Hebrew word for "messenger" is Heb: mal'akh. suggests "angel" instead of "messenger.

linguistik. b. Namun Frans Donald masih memakai dan pasti punya Alkitab LAI yang dia gunakan dalam ibadah dan PA serta banyak mengutip LAI dalam membuat bukunya ini. excellent. e. c. Jika Frans Donald begitu berani menyebut LAI telah melakukan kebohongan dan dosa besar. priest. fig.%a'l. Jadi alangkah baiknya jika Frans Donald lebih berhati-hati dalam memberi statement atau pernyataan yang mendiskreditkan para ahli bahasa LAI. ~ykalm with God in theophanies. a messenger from God acting as an interpreter and declaring what is right. Frans Donald perlu membuat sendiri Terjemahan Alkitab dalam bahasa Indonesia. Memang ada beberapa kelemahan dalam penerjemahan LAI di sana sini. elsewhere sg. 2. chasing his enemies. namun tentu perlu kita ketahui bahwa para ahli bahasa di LAI dalam menerjemahkan kata-kata tentulah tidak sembarangan. dan lain-lain.1. ~wlv ykalm. charged with the care of the pious. d. maka menurut hemat saya. messenger. messenger -. praising him. ~y[ir' 'm messengers of evil. seenaknya dan lain-lain namun pastilah mempertimbangkan banyak hal. 20 . encamping about the faithful. mulai dari naskah salinan yang menjadi acuan. as messenger of God. one sent with a message. n. destroying by judgment of Yahweh. in his sight not without error. angel. sent to a prophet. historis. messengers of peace. konteks. a. the herald of the advent. twm 'm messengers of death.m. powerful. the theophanic angel ~yhla (h) 'm : wynp 'm (referring to the ancient $alm). 3.m. tyrbh 'm (referring to the advent of 'y for judgment). wise. a prophet.

9. Nubuat Yesaya dalam Yesaya 9:5-6 tertulis: ‖Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di dalam kerajaannya, karena ia mendasarkan dan mengokohkannya dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini.‖

Bagian ini merupakan salah satu dari nubuat besar tentang Mesias dalam Perjanjian Lama, yang menggambarkan Kristus berada dalam lambang-lambang Allah. Ia akan menjadi ―Bapa yang kekal‖ (ayat 5), bukan dalam arti menjadi Allah Bapa, Pribadi pertama dalam Tritunggal, tetapi dalam pengertian bahwa Ia akan menjadi seperti seorang Bapa dalam pemerintahan-Nya atas Israel dalam Kerajaan Seribu Tahun. Damai Sejahtera dalam masa itu ditandai dengan sebutan ―Raja Damai‖ (ayat 5). Seperti yang dijanjikan Allah kepada Daud, kerajaannya akan kekal untuk selama-lamanya. Allah akan tetap memerintah atas ciptaan-Nya sampai kekal. Nubuat itu mengatakan bahwa takhta-Nya adalah takhta Daud (ayat 6). Dalam penggenapan Perjanjian Daud; dan ini menyatakan bahwa takhta itu, seperti halnya dalam Kerajaan Daud, akan berada di dunia, bukan di surga. Kerajaan ini ditandai dengan keadilan dan kebenaran (bandingkan dengan Yesaya 11:3-5). Kerajaan itu akan didirikan dengan kuasa Allah--― Kecemburuan TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini‖ (Yes 9:6)

21

KASUS IV

PERTANYAAN-PERTANYAAN YANG TIDAK BISA DIJAWAB SECARA ALKITABIAH OLEH PARA TEOLOG YANG NGOTOT BERKATA BAHWA YESUS ADALAH ALLAH SEJATI

Pada bagian ini, Frans Donald mengajukan daftar pertanyaan yang harus dijawab oleh Orang Kristen yang mengimani TRINITAS atau TRITUNGGAL (yang mengimani Yesus sebagai Allah Sejati). Ada 22 pertanyaan.

1. SIAPAKAH Bapa yang mengutus Yesus di Yohanes 5:36-37?

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku. 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nya pun tidak pernah kamu lihat,

Allah Bapa, Pribadi pertama dalam Allah Tritunggal yang menjadi Saksi tentang Yesus (harus ada dua saksi untuk membuktikan sebuah kebenaran dalam Hukum Taurat Yahudi).

2. Siapakah Bapa yang LEBIH BESAR dari pada Yesus di Yohanes 14:28?

22

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

14:6 Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. 14:7 Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia." 14:8 Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." 14:9 Kata Yesus kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. 14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. 14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri. 14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa; 14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. 14:14 Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya." 14:15 "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.

23

Dunia tidak dapat menerima Dia. lahir dari Maria. melainkan sebagai Adam Kedua. sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. hanya sebagai Penebus yang mengalahkan maut. Kecuali Dia tidak dapat mengenakan sifat kemanusiaan yang sesungguhnya dan yang sejati pada diri-Nya sendiri. Adalah Wajar. bukan sebagai Allah yang tidak mungkin melakukan hal itu. Hanya sebagai Anak Manusia. Bapa sebagai pengutus. Berdasarkan definisi saja. yaitu manusiaAllah. Seperti diperjelas Yesaya 52:13-53:12. Mesias. Di sini. Yesus Kristus bukan sedang berbicara dalam hakikat keilahian-Nya sebagai Allah Anak. secara hirarki. Kristus datang untuk menderita dan mati. supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya. 24 . bahwa untuk bisa menjadi Juruselamat kita maka Dia harus menjadi Hamba dan TUHAN. melainkan dalam hakikat kemanusiaan-Nya sebagai Anak Manusia. Karena itu. sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu. Bapa=Allah Bapa. Anak Manusia. Dia dapat melayani (berfungsi) sebagai Mesias atau Kristus (Yang Diurapi). sebagai Anak Manusia. seorang hamba tidak mungkin sebesar (atau lebih besar daripada) tuannya. jelas Dia menduduki tempat yang lebih rendah daripada Allah Bapa. dll). Pengutus lebih besar atau lebih tinggi dari Utusan. dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain. Jadi status Yesus adalah utusan. mengutus Yesus (Allah Anak di kitab Yohanes lebih sering disebut dengan Anak Domba Allah. maka mustahil Dia akan mewakili atau menggantikan keturunan Adam sebagai Yang Menanggung Dosa di atas kayu Salib. Nah. 14:17 yaitu Roh Kebenaran.14:16 Aku akan minta kepada Bapa. maka Yesus masuk ke hadapan hadirat Bapa yang tentu saja mempunyai martabat serta kedudukan yang lebih besar daripada Anak Manusia. Tetapi kamu mengenal Dia.

yaitu Bapa yang mulia (Allah Bapa) 25 . 18. 10:30. Siapakah Allahnya Yesus di Yoh 20:17? 20:17 Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku. yang ada di atas segala sesuatu‖). Siapakah Allahnya Yesus (the God of our Lord Jesus Christ) menurut Paulus di Efesus 1:17? 1:17 dan meminta kepada Allah Tuhan kita Yesus Kristus.Namun mengenai Allah Anak. wajar Yesus menyebut Allah-Ku.. Roma 9:5 (‖Mesias. 14:9. sebagai Allah yang berinkarnasi jadi manusia. Hal ini sangat diperjelas oleh ayat-ayat berikut: Yohanes 1:1." Allah Bapa. I Yohanes 5:20. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka.. 8:58. Ibrani 1:8. 17:5. menempatkan atau membuat Diri-Nya lebih rendah dari Bapa. Sudah di jawab sendiri oleh ayat ini. 4. bandingkan juga Yesaya 9:6 (yang menegaskan bahwa Imanuel yang terlahir dari Perawan ini juga adalah Allah Perkasa-El Gibbor) 3. Alkitab tidak pernah mengesankan adanya perbedaan kemuliaan antara Bapa dan Anak. terpisah dari Inkarnasi. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. Kolose 2:2. supaya Ia memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Titus 2:13. Status Yesus dengan kenosisnya. yaitu Bapa yang mulia itu. sebab Aku belum pergi kepada Bapa.

Rev 3:2 Gínou greegoroón kaí steérison tá loipá há émellon apothaneín ou gár heúreeká sou tá érga pepleerooména enoópion toú Theoú mou 3:12 Barangsiapa menang.5. dan ia tidak akan keluar lagi dari situ. dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku. Saat Yesus sudah di Surga (Yesus sudah bukan manusia). dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati. lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. yaitu Yerusalem baru. siapakah Dia yang di Wahyu 3:2 dan 3:12 dipanggil oleh Yesus sebagai “Allah-ku” itu? 3:2 Bangunlah. nama kota Allah-Ku. menatap ke langit. Kalau Yesus di surga sebagai Allah. dan nama-Ku yang baru. yang turun dari sorga dari Allah-Ku. siapakah Dia yang di lihat Stefanus di SEBELAH Yesus di Sorga di Kisah Para Rasul 7:55-56 itu? 7:55 Tetapi Stefanus. ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku. 26 . Rev 3:12 Ho nikoón poieésoo autón stúlon en toó naoó toú Theoú mou kaí éxoo ou-meé exélthee éti kaí grápsoo ep autón tó ónoma toú Theoú mou kaí tó ónoma teés póleoos toú Theoú mou teés kaineés Ierousaleém hee katabaínousa ek toú ouranoú apó toú Theoú mou kaí tó ónomá mou tó kainón 6. yang penuh dengan Roh Kudus. sebab tidak satu pun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku.

sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. bahwa Allah telah membuat Yesus. Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. Mat 22:44. Kis 2:35 dan Ibr 1:13) 110:1 Mazmur Daud. siapakah Yang Mahatinggi yang DUDUK DI SEBELAHNYA? (Mazmur 110:1. aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah." 22:44 Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku.7:56 Lalu katanya: "Sungguh. Luk 20:42. 20:42 Sebab Daud sendiri berkata dalam kitab Mazmur: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku. 12:36 Daud sendiri oleh pimpinan Roh Kudus berkata: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku. yang kamu salibkan itu. sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu. 20:43 sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu." Allah Bapa 7. sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu. 2:35 Duduklah di sebelah kanan-Ku." 27 . menjadi Tuhan dan Kristus. Kalau Yesus itu Allah sejati. Mrk 12:36. 2:36 Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti.

" 28 . sebab itu Allah. dan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran.1:13 Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. ya Allah. sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih indah dari pada nama mereka. tetap untuk seterusnya dan selamanya. di tempat yang tinggi. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta. sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?" 1:1 Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi. 1:2 maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya. Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar. melebihi temanteman sekutu-Mu. yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. 1:5 Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan: "AnakKu Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini?" dan "Aku akan menjadi BapaNya." 1:7 Dan tentang malaikat-malaikat Ia berkata: "Yang membuat malaikat-malaikat-Nya menjadi badai dan pelayan-pelayan-Nya menjadi nyala api. Ia berkata: "Semua malaikat Allah harus menyembah Dia. 1:4 jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat. 1:9 Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan." 1:8 Tetapi tentang Anak Ia berkata: "Takhta-Mu. Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan. 1:3 Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa. dan Ia akan menjadi Anak-Ku?" 1:6 Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia.

29 . yang lebih tinggi daripada para nabi dan Malaikat". 1:12 seperti jubah akan Engkau gulungkan mereka. sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?" 1:14 Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani. Yunani. Dalam diri Tuhan Yesus Kristus adalah pernyataan utama. Pernyataan ini sangat praktis sebagai dasar untuk penyembahan dan penginjilan. yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan? Ibrani pasal 1 : Yesus Kristus Lebih Tinggi Pendahuluan Pendahuluan surat Ibrani ini sangat indah dalam pemilihan kalimatnya. yang akan memiliki segala sesuatu yang menyatakan diri Allah. Pada pendahuluan ini para pembaca langsung diperhadapkan kepada pokok tentang kemuliaan Tuhan Yesus. Dalam bahasa aslinya. 1:11 Semuanya itu akan binasa.1:10 Dan: "Pada mulanya. Ibrani 1:1-4 merupakan satu kesatuan pernyataan yang menyatakan : "Anak Allah." 1:13 Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. ya Tuhan. tetapi Engkau tetap ada. tetapi Engkau tetap sama. dan menebus dosa manusia. dan seperti persalinan mereka akan diubah. dan langit adalah buatan tangan-Mu. mana mungkin ada pernyataan lain yang bisa menggantikannya? Dengan berkata bahwa Allah "telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya". dan tahun-tahun-Mu tidak berkesudahan. dan semuanya itu akan menjadi usang seperti pakaian. Istilah-istilah yang dipakai sangat tinggi dan halus. karena kalau kita memiliki pernyataan Allah yang disalurkan melalui Anak-Nya sendiri. Engkau telah meletakkan dasar bumi.

by whom also he made the worlds. Hath in these last days spoken unto us by his Son. TR. who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets. yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. whom he hath appointed heir of all things. Ibrani 1 :1-4 Penyataan dengan Perantaraan Anak-Nya 1:1 LAI TB Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi. TR. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.maka jelaslah bahwa ajaran lain yang mengatakan hendak "menyempurnakan" ajaran Kristen dengan penyataan mereka. cara/ jenis cara} palai {pada dahulu} ho theos {Allah} lalêsas {telah berbicara} tois patrasin {kepada nenek-moyang} en {melalui} tois prophêtais {nabi-nabi} ep {pada} eschatôn {terakhir} tôn hêmerôn {hari-hari} toutôn {ini} elalêsen {berbicara} hêmin {kepada kita} en {melalui} huiô {Anak} 1:2 LAI TB maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya. ον εθηκεν κληπονομον πανηυν δι ος και ηοςρ αιυναρ εποιηζεν 30 . πολςμεπυρ και πολςηποπυρ παλαι ο θεορ λαληζαρ ηοιρ παηπαζιν εν ηοιρ πποθηηαιρ επ εζσαηυν ηυν ημεπυν ηοςηυν ελαληζεν ημιν εν ςιυ Translit. tetapi justru "bertentangan". tidak dapat dikatakan "menyempurnakan". interlinear. God. KJV. KJV. kita akan mengerti bahwa tidak ada tempat bagi istilah "penyataan yang terakhir dan terlengkap" di luar pernyataan yang dibahas dalam ayat-ayat ini. polumerôs {dengan banyak. Dengan mambaca bagian ini. cara/ kali/dalam banyak bagian} kai {dan} polutropôs {dengan banyak.

KJV. Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar. Being made so much better than the angels. hon {yang} ethêken {Ia menetapkan} klêronomon {(sebagai) yang berhak menerima} pantôn {segala (sesuatu)} di {melalui} hou {-Nya} kai {dan} tous aiônas {dunia} epoiêsen {Ia telah mencipta} 1:3 LAI TB Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan. when he had by himself purged our sins. Who being the brightness of his glory. hos {yang} ôn {adalah} apaugasma {cahaya/ pantulan} tês doxês {dari kemuliaan} kai {dan} charaktêr {gambar yang persis} tês hupostaseôs {dari hakikat} autou {Nya} pherôn {menopang} te {dan} ta panta {segala} tô rêmati {dengan sabda} tês dunameôs {yang penuh kuasa} autou {Nya} di {oleh} eautou {diriNya sendiri} katharismon {penghapusan} poiêsamenos {setelah mengadakan} tôn hamartiôn {dosa-dosa} hêmôn {kita} ekathisen {duduk} en {di} dexia {kanan} tês megalôsunês {yang Mahabesar} en {di} hupsêlois {(Surga) yang tinggi} 1:4 LAI TB jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat. KJV. and the express image of his person. di tempat yang tinggi. 31 . sat down on the right hand of the Majesty on high: TR. interlinear. ορ υν απαςγαζμα ηηρ δοξηρ και σαπακηηπ ηηρ ςποζηαζευρ αςηος θεπυν ηε ηα πανηα ηυ πημαηι ηηρ δςναμευρ αςηος δι εαςηος καθαπιζμον ποιηζαμενορ ηυν αμαπηιυν ημυν εκαθιζεν εν δεξια ηηρ μεγαλυζςνηρ εν ςτηλοιρ Translit.Translit. as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they. and upholding all things by the word of his power. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa. interlinear. sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih indah dari pada nama mereka.

Kristus lebih tinggi daripada para nabi.TR. Ayat 3. Dituliskan pada ayat 1 Pada zaman Perjanjian Lama Allah berulang kali "polumerôs" atau bagian demi bagian. Fakta ini diterapkan kepada kita mulai dari ayat ke 2 dan selanjutnya. Allah telah berbicara kepada kita melalui Seorang yang memiliki hubungan sebagai Anak sehingga Ia memiliki wewenang penuh sebagai Jurubicara. Ayat 2. Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar. tosoutô {dengan begitu (jauh)} kreittôn {lebih tinggi} genomenos {menjadi} tôn aggelôn {daripada malaikat-malaikat} hosô {sama seperti} diaphorôteron {yang lebih unggul} par autous {daripada mereka} keklêronomêken {Ia telah menerima} onoma {nama} Ayat 1. tetapi pada zaman akhir ini Ia berbicara kepada umatNya dengan perantaraan Anak-Nya sendiri. aspek yang kedua ini menunjuk kepada peranan Tuhan Yesus dimasa lalu (masa kepra-adaan Tuhan Yesus sebagai manusia). Sang Anak ini juga Pelaku penciptaan alam –semesta. "klêronomos"). oleh Dia telah dijadikan alamsemesta. Kristus sebagai Anak adalah Pewaris. dalam pelbagai cara " polutropôs". Allah telah berbicara kepada umatNya dengan perantaraan para nabi. dimana Ia adalah Sang pencipta yang menciptakan segala sesuatu yang ada. Didalam hubungan ini Kristus bersifat unit dan disini dijelaskan bahwa posisi Anak adalah Ahli Waris (Yunani. di tempat yang tinggi. 32 . interlinear. LAI menerjemahkan istilah ini dengan kata 'sebagai yang menerima'. ηοζοςηυ κπειηηυν γενομενορ ηυν αγγελυν οζυ διαθοπυηεπον παπ αςηοςρ κεκληπονομηκεν ονομα Translit.

Dia adalah Tuhan (Penguasa. karyaNya sudah selesai. Dia menduduki tempat ini (di sebelah kanan) melalui tindakan Allah Bapa. Seluruh kekuatan dari 2 anak kalimat pada ayat ini menekankan konsep yang satu ini. dipakai untuk menunjuk kepada kenyataan yang sama. Dia juga merupakan pencipta "yang menopang segala yang ada dengan firmanNya". dan kata kerja ini menyatakan kuasaNya yang tidak tertandingi. Tetapi manusia dapat diselamatkan oleh Tuhan Yesus Kristus dengan menerima sebagai Juruselamatnya. Kristus jauh lebih tinggi daripada malaikat-malaikat 33 . tetapi tempat kegiatan Sang Imam Besar dan Sang Juru Syafaat. seperti dalam matius 22:20 dimana kata ini mengacu kepada gambar uang logam Romawi. Kuasa dan kewenangan sebagai Pencipta (Sang Khalik) dan Pemikul dosa ini. Sebagai yang "mengadakan penyucian dosa". ini bukan tempat untuk beristirahat. Dengan demikian kita mengerti penulis surat ini setuju bahwa manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya dengan perbuatan baik. "Duduk" adalah kata kerja utama dalam kalimat ini. (Lihat Artikel : Yesus Disebelah Kanan Allah) Ayat 4. Kristus memiliki tempat terhormat di sebelah kanan Allah. Kata Yunani "charaktêr" (gambar yang persis). Ia menyelamatkan manusia. Karena itulah.Kurios) atas semuanya. Ia berkuasa atas ciptaan Allah. Kristus merupakan stempel atau cetakan ("charaktêr") Allah. Dia dapat memberikan penebusan yang sempurna. Hakikat Allah ("hupostasis"). baik sebagai Firman yang mencipta (ayat 2) maupun sebagai penopang (ayat 3). Selaku Imam Bsar pemikul dosa. Sebagai "Cahaya kemulyaan Allah dan gambar wujud Allah". Selaku penggenapan dari Mazmur 110:1.Ayat ini menunjuk kepada peranan Tuhan Yesus Kristus pada masa sekarang.

Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia. maka dalam ayat ini Tuhan Yesus dibandingkan dengan para malaikat. Kata Yunani "kreittôn" (lebih tinggi/ unggul) menunjukkan suatu kontras antara Kristus dengan para malaikat.Kalau pada ayat 1. και οςκ εζηιν εν αλλυ οςδενι η ζυηηπια οςηε γαπ ονομα εζηιν εηεπον ςπο ηον οςπανον ηο δεδομενον εν ανθπυποιρ εν υ δει ζυθηναι ημαρ 34 . KJV. dan namanya adalah nama dari segala nama (Filipi 2:10). hanya namaNya-lah yang dapat menyelamatkan orang yang terhilang (Kisah 4:12). whereby we must be saved. Salvation is found in no-one else . Tuhan Yesus dibandingkan dengan para nabi. Oleh nama itu reputasiNya ditetapkan. Mengenai namaNya. Allah sudah berbicara kepada kita. dan pada ayat 4 ini pelayananNya dikontraskan dengan para malaikat. TR. sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan. Pada Galatia 3:19 menyatakan "hukum Taurat… disampaikan dengan perantaraan malaikatmalaikat di dalam tangan seorang pengantara". Pada pendahuluan (ayat 1) pelayanan Tuhan Yesus Kristus dikontraskan dengan para nabi. Tugas malaikat adalah menyampaikan amanat Allah kepada manusia. Sebab namaNya adalah nama yang perkasa: Kisah 4:12 LAI TB. sedangkan kita sudah membaca dalam Ibrani 1:2 bahwa sekarang dengan perantaraan AnakNya sendiri. Jadi Perjanjian Lama adalah penyataan yang disampaikan melalui malaikat. for there is no other name under heaven given to men by which we must be saved. Neither is there salvation in any other : for there is none other name under heaven given among men. NIV.

Translit. and things in earth. of things in heaven. dan yang menebus dosa-dosa manusia. PernyataanNya ini adalah saluran utama dan pernyataan utama yang lebih tinggi daripada para nabi dan malaikat. yaitu pernyataan bahwa Kristus lebih tinggi daripada para malaikat. and things under the earth. malaikat menmpati tempat yang penting sekali sebagai pengantara 35 . hina {supaya} en {karena} tô onomati {nama} iêsou {Yesus} pan {setiap} gonu {lutut} kampsê {bertekuk (menyembah)} epouraniôn {(makhluk-makhluk) di langit} kai {dan} epigeiôn {(makhluk-makhluk) di bumi} kai {dan} katachthoniôn {(makhluk-makhluk) dibawah bumi/ kuasa-kuasa} Maka inti dari Ibrani 1:1-4 ini adalah bahwa Anak Allah memiliki segala sesuatu. KJV. ινα εν ηυ ονομαηι ιηζος παν γονς καμτη εποςπανιυν και επιγειυν και καηασθονιυν Translit. That at the name of Jesus every knee should bow. interlinear. Interlinear. Dalam pemikiran Yahudi/Yudaisme. Dia-lah yang telah menyatakan Diri Allah. TR. Ibrani 1:5-14 Keunggulan Kristus daripada malaikat-malaikat Pokok pikiran yang telah diperkenalkan pada ayat 4 sebelumnya. supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi. kai {tetapi} ouk {tidak} estin {ada} en {didalam} allô {yang lain} oudeni {siapapun} hê sôtêria {keselamatan} oute {juga tidak} gar {sebab} onoma {nama} estin {ada} heteron {lain} hupo {dibawah} ton ouranon {langit} to {yang} dedomenon {telah diberikan} en {diantara} anthrôpois {manusia-manusia} en hô {yang olehnya} dei {harus} sôthênai {diselamatkan} hêmas {kita} Filipi 2:10 LAI TB.

untuk mengukuhkan berita yang dibawanya (bandingkan Ibrani 1:1-4). tini {kepada siapakah} gar {karena} eipen {Ia bersabda} pote {pernah} tôn aggelôn {dari malaikat-malaikat} huios {Anak} mou {Ku} ei {adalah} 36 . Ibrani 1:5 LAI TB.pernyataan Allah kepada umatNya (bisa dirujuk dari literatur mereka yang tercatat dalam Jubilees 1:29. Testamen of Dan 6:2. ηινι γαπ ειπεν ποηε ηυν αγγελυν ςιορ μος ει ζς εγυ ζημεπον γεγεννηκα ζε και παλιν εγυ εζομαι αςηυ ειρ παηεπα και αςηορ εζηαι μοι ειρ ςιον Translit. melainkan pernyataan langsung dari Allah. I will be to him a Father. Hal ini dilakukannya dengan mengemukakan tujuh kutipan dari Perjanjian Lama. dan Ia akan menjadi Anak-Ku?" KJV. Bahwa Perjanjian Lama memiliki penerapan langsung dan wibawa yang menentukan bagi orang-orang yang memiliki kepercayaan kepada Yesus Sang Mesias (Kristus) 2.141 dab). 1. Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan: "Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini?" dan "Aku akan menjadi Bapa-Nya. and he shall be to me a Son? TR. Thou art my Son. xv. Seluruh metodenya adalah penting sekali. interlinear. 3. Karena itu penulis Kitab Ibrani ini menunjukkan keunggulan Kristus diatas malaikat-malaikat.3) dan Philo (On Dreams. this day have I begotten thee? And again. Sekarang menjadi mungkin bagi semua umat manusia yang sudah mengenal pernyataan terakhir didalam Yesus Kristus untuk melihat lebih dalam kata-kata Perjanjian Lama itu dalam suatu arti dan mutu yang menunjuk kepada Kristus. For unto which of the angels said he at any time. Metode itu mengandung : 1. Josephus (Antiquities.5. Kata-kata yang dikutip adalah bukan berasal dari para nabi atau para memazmur manusiawi.

Sang Anak mempunyai nama yang jauh lebih indah (lihat penjelasan ayat 4) yang olehnya keunggulan Kristus atas malaikat diukur. Ia berkata kepadaku: "Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. Bandingkan dengan Kisah 13:33 37 . sehingga kedua ayat tsb. Karena keadaanNya yang kekal sebagai Allah 2. 2 Samuel 7:14 mengandung kedua gagasan itu). sebab Kristus adalah antitipenya. Pemakaian tipologis didalam hal ini benar. Dan kata-kata yang diucapkan mengenai Salomo pada Kitab 2 Samuel 7:14 dikenakan kepada Yesus Kristus yang Putra bahkan lebih berlaku untukNya.su {Engkau} egô {Aku} sêmeron {hari ini} gegennêka {telah melahirkan} se {Engkau} kai {dan} palin {selanjutnya} egô {Aku} esomai {akan menjadi} autô {bagi Dia} eis {sebagai} patera {Bapa} kai {dan} autos {Ia} estai {akan menjadi} moi {bagiKu} eis {sebagai} huion {Anak} Ayat 5. KeadaanNya sebagai Manusia-Allah yang ditinggikan (kutipan dari Mazmur 2:7. Didalam Mazmur 2:7 sebuah perayan tahunan (ayat 5a) diadakan untuk berbicara tentang Kristus. Kita kaji ayatnya : Mazmur 2:7 (kutipan pertama ) Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN. Didalam 2 ayat tersebut makna aslinya diberi arti yang lebih mulia atau lebih tinggi. Sang Anak lebih unggul daripada malaikat : 1. mengandung arti tipologis. Suatu kenyataan yang berlaku sepanjang surat Ibrani ini dalam penafsiran tipologis sang penulis.

And let all the angels of God worship him. Apabila ia melakukan kesalahan. when he bringeth in the firstbegotten into the world. kutipan dari Mazmur 2:7 ini diterapkan secara khusus kepada kebangkitan Kristus." KJV. Sebagai hasilnya. peristiwa tipologis itu dipenuhi didalam Yesus Kristus dengan cara yang tidak pernah ada. Ibrani 1:6-7 1:6 LAI TB. Ia berkata: "Semua malaikat Allah harus menyembah Dia. TR.telah digenapi Allah kepada kita. keturunan mereka. dipenuhi dalam diri Salomo. Roma 8:29) berdasarkan kemanusiaanNya. he saith. sekarang Ia ditinggikan agar berada sebagai Anak (yang sulung diantara banyak saudara. interlinear. dengan membangkitkan Yesus. dan ia akan menjadi anak-Ku. Ia bykan hanya Anak berdasarkan keilahianNya. And again. tidak mungkin ada. hotan {pada waktu} de {lalu} palin {lagi/ selanjutnya} eisagagê {Ia membawa masuk} ton prôtotokon {(Anak) sulung (Nya)} eis {kedalam} tên 38 . maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia. yaitu janji kepada Daud tentang benihnya. οηαν δε παλιν ειζαγαγη ηον ππυηοηοκον ειρ ηην οικοςμενην λεγει και πποζκςνηζαηυζαν αςηυ πανηερ αγγελοι θεος Translit. Janji kedua. Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia. seperti yang ada tertulis dalam mazmur kedua: Anak-Ku Engkau! Aku telah memperanakkan Engkau pada hari ini. 2 Samuel 7:14 (kutipan kedua) Aku akan menjadi Bapanya. Dalam Kisah 13:33.

15. dinyatakan hak-hak Anak Allah. TR. Kemuliaan Anak Allah ini diuraikan dengan mengutip beberapa ayat dari Kitab Mazmur dimana hak dan kedudukan Sang Anak dibandingkan dengan kedudukan malaikat. and his ministers a flame of fire. biarlah banyak pulau bersukacita! 39 . interlinear. Mazmur 97:7 TUHAN adalah Raja 97:1 TUHAN adalah Raja! Biarlah bumi bersorak-sorak." KJV. kai {adapun} pros {tentang} men tous aggelous {malaikatmalaikat} legei {Ia berkata} ho {(Dia yang)} poiôn {membuat} tous aggelous {malaikat} autou {Nya} pneumata {(menjadi) angin} kai {dan} tous leitourgous {pelayan-pelayan} autou {Nya} puros {api} phloga {(menjadi) nyala} Mulai ayat 6 ini dan seterusnya.18 ) .oikoumenên {dunia} legei {Ia berkata} kai {dan} proskunêsatôsan {harus menyembah} autô {Dia} pantes {semua} aggeloi {Malaikat-malaikat} theou {Allah} 1:7 LAI TB Dan tentang malaikat-malaikat Ia berkata: "Yang membuat malaikatmalaikat-Nya menjadi badai dan pelayan-pelayan-Nya menjadi nyala api. yang sebagai Pembuat jalan-keselamatan yang besar sudah membukan jalan untuk banyak orang untuk masuk sebagai anak-anak ke dalam kemulian (Ibrani 2:10). Dinyatakan bahwa Ia adalah "Yang Sulung" dalam arti rangkap (bandingkan dengan Kolose 1. And of the angels he saith. sebagai yang Sulung dari antara yang mati. sebagai Anak TunggalBapa yang sudah ada sebelum alam semesta dijadikan dan sebagai Tuhan atas segala ciptaan (Mazmur 89:27). Ia. και ππορ μεν ηοςρ αγγελοςρ λεγει ο ποιυν ηοςρ αγγελοςρ αςηος πνεςμαηα και ηοςρ λειηοςπγοςρ αςηος πςπορ θλογα Translit. pertama. Who maketh his angels spirits.

97:2 Awan dan kekelaman ada sekeliling Dia, keadilan dan hukum adalah tumpuan takhta-Nya. 97:3 Api menjalar di hadapan-Nya, dan menghanguskan para lawan-Nya sekeliling. 97:4 Kilat-kilat-Nya menerangi dunia, bumi melihatnya dan gemetar. 97:5 Gunung-gunung luluh seperti lilin di hadapan TUHAN, di hadapan Tuhan seluruh bumi. 97:6 Langit memberitakan keadilan-Nya, dan segala bangsa melihat kemuliaan-Nya.

97:7 LAI TB, Semua orang yang beribadah kepada patung akan mendapat malu, orang yang memegahkan diri karena berhala-berhala; segala allah sujud menyembah kepadaNya. KJV, Confounded be all they that serve graven images, that boast themselves of idols: worship him, all ye gods. Hebrew, ‫יבשו כל עבדי פסל המתהללים באלילים השתחוו לו כל אלהים׃‬ Translit, YEVOSHU KOL-OVDEI FESEL HAMITHALLIM BA'ELILIM

HISHTAKHAVU-LO KOL-ELOHIM LXX Translit, aischunthêtôsan pantes hoi proskunountes tois gluptois hoi egkauchômenoi en {dengan} tois eidôlois auton proskunêsate {menyembah} autô {Dia} pantes {segala} aggeloi {malaikat-malaikat} autou {-Nya} (kutipan ketiga)

97:8 Sion mendengarnya dan bersukacita, puteri-puteri Yehuda bersorak-sorak, oleh karena penghukuman-Mu, ya TUHAN. 97:9 Sebab Engkaulah, ya TUHAN, Yang Mahatinggi di atas seluruh bumi, Engkau sangat dimuliakan di atas segala allah.

40

97:10 Hai orang-orang yang mengasihi TUHAN, bencilah kejahatan! Dia, yang memelihara nyawa orang-orang yang dikasihi-Nya, akan melepaskan mereka dari tangan orang-orang fasik. 97:11 Terang sudah terbit bagi orang benar, dan sukacita bagi orang-orang yang tulus hati. 97:12 Bersukacitalah karena TUHAN, hai orang-orang benar, dan nyanyikanlah syukur bagi nama-Nya yang kudus.

Mazmur 97:7, dalam bahasa Ibrani kata "KOL-ELOHIM - segala allah" atau "oknum yang berkuasa" bisa menunjuk kepada malaikat-malaikat, seperti dalam terjemahan Septuaginta dimana "KOL-ELOHIM" disini diterjemahkan menjadi "πανηερ αγγελοι αςηος – pantes aggeloi autou" (semua malaikat-malaikatNya), sesuai dengan maksud pemazmur. Bahwa ayat dari kitab Mazmur yang dikutip tersebut menceritakan tentang hari Kiamat jelas dari Mazmur 97:3-5. pada kedatanganNya yang kedua kali Ia akan disembah semua malaikat. Pemazmur selain berbicara mengenai malaikat yang menyembah Kristus Sang Putra (Mazmur 97:7), juga berbicara tentang adanya pancaran kemuliaan (Mazmur 97:6) yang sesuai dengan "cahaya kemuliaan" yang telah ditulis dalam Ibrani 1:3.

Kemudian tema ini dikembangkan, pada Ibrani 1:7 ini disajikan dua konsep, sebagai berikut. : 1. Bahwa malaikat adalah merupakan makhluk yang diciptakan atau berkedudukan lebih rendah dari yang mencipta yaitu Yesus Kristus. 2. Bahwa malaikat adalah pelayan yang melayani, sedangkan Yesus Kristus memerintah.

Secara harfiah ayat 7 ini dapat ditafsirkan bahwa malaikatNya itu dapat diubah 41

menjadi bagai dan api sesuai kemauan penciptanya. Memang ada kepercayaan seperti itu dalam sastra Yahudi, tertulis dalam Mazmur 104:4 menyajikan bukti subordinasi para malaikat :

Mazmur 104:4 (kutipan keempat) LAI TB, yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu, dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu, KJV, Who maketh his angels spirits; his ministers a flaming fire:

Hebrew, ‫עשה מלאכיו רוחות משרתיו אש להט׃‬ Translit, OSEH MALAKHAV RKHOT MESHARTAV ESH LOHET

Dengan demikian pengertian bahwa malaikat menyembah Kristus, adalah karena mereka (para malaikat itu) adalah bawahanNya.

Ibrani 1:8,9 1:8 LAI TB, Tetapi tentang Anak Ia berkata: "Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran. KJV, But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. TR, ππορ δε ηον ςιον ο θπονορ ζος ο θεορ ειρ ηον αιυνα ηος αιυνορ παβδορ εςθςηηηορ η παβδορ ηηρ βαζιλειαρ ζος Translit. interlinear, pros {tentang} de {tetapi} ton huion {Anak} ho thronos {takhta} sou {Mu} ho theos {ya Allah} eis ton aiôna tou aiônos {selama-lamanya} rabdos {(adalah) tingkat} euthutêtos {kebenaran/keadilan} hê tês rabdos {tingkat (kekuasaan atas)} tês basileias {Kerajaan} sou {Mu}

42

KJV. ηγαπηζαρ δικαιοζςνην και εμιζηζαρ ανομιαν δια ηοςηο εσπιζεν ζε ο θεορ ο θεορ ζος ελαιον αγαλλιαζευρ παπα ηοςρ μεηοσοςρ ζος Translit. therefore God. KISAKHA {takhtaMu} ELOHIM {ya Allah} OLAM {abadi} 43 . is for ever and ever: the sceptre of thy kingdom is a right sceptre. TR. disini "Anak Daud" yang lebih besar sedang memerintah sebagai Raja. hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.1:9 LAI TB. tetap untuk seterusnya dan selamanya. Bagian ini merupakan kutipan dari : Mazmur 45:7-8 (kutipan kelima) 45:7 LAI TB Takhtamu kepunyaan Allah. melebihi teman-teman sekutu-Mu. interlinear. O God. dan pemerintahanNya bersifat abadi." KJV. dan tongkat kerajaanmu adalah tongkat kebenaran. atau sebagai yang berdaulat. 45:6 Thy throne. Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan. interlinear. Hebrew. even thy God. êgapêsas {Engkau mencintai} dikaiosunên {keadilan} kai {dan} emisêsas {membenci} anomian {pelanggar hukum} dia touto {sebab itu} echrisen {telah mengurapi} se {Engkau} ho theos {ya Allah} ho theos {Allah} sou {-Mu} elaion {(dengan) minyak} agalliaseôs {kesukaan2} para {melebihi} tous metochous {teman-teman} sou {Mu} Kristus disebut sebagai Allah dan sebagai Raja. sebab itu Allah. Sebagaimana disajikan di dalam Perjanjian Lama dengan Daud. ‫כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך׃‬ Translit. Thou hast loved righteousness. Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan. and hated iniquity.

dan Kebencian akan kefasikan. Hebrew. kutipan ini membuktikan bahwa Anak Allah sangat dimuliakan (sebagai Dia yang bertakhta). melebihi teman-teman sekutumu. Didalam kedudukan ini. thy God. Allahmu. sebab itu Allah. lebih baik diterjemahkan sesuai bahasa Ibraninya "TakhtaMu. Allah telah mengurapi Kristus (sebagai yang diurapi) dengan 44 . hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. sedangkan para malaikat-Nya disebut pelayan. 45:7 Thou lovest righteousness. dan secara khusus terhadap malaikat. KJV. Kristus melebihi atau unggul terhadap segala bentuk kekuasaan yang lain. yang diterjemahkan oleh LAI "Takhtamu kepunyaan Allah". Yang jelas. AHAVTA {Engkai mencintai} TSEDEK {keadilan} VATISNA {dan Engkau membenci} RESHA {kefasikan} AL-KEN {sebab itu} MESHAKHAKHA {Ia mengurapiMu} ELOHIM {Allah} ELOHEIKHA {AllahMu} SHEMEN {dengan minyak} SASHO'ON {dengan kesukaan} MEKHAVEREIKHA {lebih dari sekutu-sekutumu} Mazmur 45:7. interlinear. Didalam menduduki kedudukan mulia dan terhormat ini. ‫אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך׃‬ Translit. Ciri dari kepemimpinanNya Kebenaran. Sifat-sifat ini hanya mungkin dimiliki oleh suatu pemerintah yang benar. ya Allah". telah mengurapi engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan. and hatest wickedness: therefore God.VA'ED {dan seterusnya} SHEVET {tongkat dari} MISHOR {kebenaran} SHEVET{tongkat dari} MALKHUTEKHA{KerajaanMu} 45:8 LAI TB Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan. Keadilan.

juga dalam Matius 25:14-30. asal saja kita teguh berpegang sampai kepada akhirnya pada keyakinan iman kita yang semula.pengurapan kemenangan.14 dimana dijelaskan bahwa kita adalah "metochoi-Nya". metochoi {yang ikut serta/ teman sekutu} gar {karena} gegonamen {kita telah menjadi} tou christou {dari kristus} eanper {jika menang} tên archên {yang semula} tês hupostaseôs {pada keyakinan} mechri {sampai} telous {akhir} bebaian {teguh} kataschômen {kita berpegang} Persyaratan "teguh berpegang". Istilah "μετοχοι – metochoi" ini berarti "yang mendapat bagian dalam sesuatu" yang didalamnya bermakna "mendapat bagian dalam kemenangan dari Kristus Sang Raja". yang akan mendirikan pemerintahannya atas suatu wilayah yang baru dikuasainya. asalkan kita teguh berpegang kepada iman kita : Ibrani 3:14 LAI TB. Kemudian penulis Ibrani melanjutkan kutipan ini sampai ia mencapai istilah "temanteman sekutuMu" (Yunani "μετοχοι – metochoi"). interlinear. if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end. μεηοσοι γαπ γεγοναμεν ηος σπιζηος εανπεπ ηην απσην ηηρ ςποζηαζευρ μεσπι ηελοςρ βεβαιαν καηαζσυμεν Translit. For we are made partakers of Christ. Seorang raja. 45 . 28. melainkan untuk memperoleh upah. biasanya akan mengumpulkan beberapa temanteman setia (sekutunya) yang cakap untuk membantu dia dalam pemerintahannya. KJV. Buktinya adalah dalam Ibrani 3. Tuhan Yesus menyebut hal itu dalam Lukas 22:26. Karena kita telah beroleh bagian di dalam Kristus. bukan persyaratan untuk pengampunan. yang menunjukkan bahwa Dialah Pemenang yang memerintah selama-lamanya. TR.

in the beginning hast laid the foundation of the earth. TR. interlinear. They shall perish. tetapi Engkau tetap sama. seperti jubah akan Engkau gulungkan mereka. dan semuanya itu akan menjadi usang seperti pakaian. dan langit adalah buatan tangan-Mu. but thou remainest. and the heavens are the works of thine hands: TR. dan tahun-tahun-Mu tidak 46 . Engkau telah meletakkan dasar bumi. Tetapi dalam Ibrani 1:9 ini dikatakan bahwa kesukaanNya melebihi kesukaan teman-teman sekutuNya yang mengelilingiNya. Thou. ya Tuhan. juga menggambarkan tentang kebiasaan ini. KJV. Lord. Ibrani 1:10-12 1:10 LAI TB Dan: "Pada mulanya.perumpamaan tentang talenta. dan seperti persalinan mereka akan diubah. and they all shall wax old as doth a garment. kai {dan} su {Engkau kat {pada} archas {permulaan} kurie {ya Tuhan} tên gên {bumi} ethemeliôsas {telah meletakkan dasar} kai {dan} erga {hasilhasil bekerja} tôn cheirôn {tangan-tangan (yangberkuasa)} sou {Mu} eisin {adalah} hoi ouranoi {(segala) langit} 1:11 LAI TB. Semuanya itu akan binasa. και ζς καη απσαρ κςπιε ηην γην εθεμελιυζαρ και επγα ηυν σειπυν ζος ειζιν οι οςπανοι Translit. KJV. tetapi Engkau tetap ada. autoi {mereka} apolountai {akan menjadi hilang} su {Engkau} de {tetapi} diameneis {tetap ada} kai {dan} pantes {semua} hôs {seperti} imation {pakaian} palaiôthêsontai {akan menjadi usang} 1:12 LAI TB. αςηοι απολοςνηαι ζς δε διαμενειρ και πανηερ υρ ιμαηιον παλαιυθηζονηαι Translit. interlinear. And.

dan mereka berubah. dan langit adalah buatan tanganMu. And as a vesture shalt thou fold them up. tetapi Engkau tetap ada. kai {dan} hôsei {seperti} peribolaion {jubah/ mantel} elixeis {Engkau akan menggulung} autous {mereka} kai {dan} allagêsontai {mereka akan diubahkan} su {Engkau} de {tetapi} ho autos {yang sama} ei {terus adalah} kai {dan} ta etê {tahun-tahun} sou {Mu} ouk {tidak} ekleipsousin {akan berakhir} Ibrani 1: mengutip dari Mazmur 102:26-28. yang tidak berubah. interlinear. dan semuanya itu akan menjadi usang seperti pakaian. Tuhan (Kurios) yang berdaulat. dan tahun-tahun-Mu tidak berkesudahan. bahwa bertentangan dengan makhlukmakhluk yang disiptakan.16." KJV.berkesudahan. and thy years shall not fail. και υζει πεπιβολαιον ελιξειρ αςηοςρ και αλλαγηζονηαι ζς δε ο αςηορ ει και ηα εηη ζος οςκ εκλειτοςζιν Translit. Anda perlu mengetahui bahwa Mazmur ini menekankan hari kiamat. seperti jubah Engkau akan mengubah mereka. Kristus adalah Sang Pencipta. TR. 102:27 Semuanya itu akan binasa. 102:28 tetapi Engkau tetap sama. and they shall be changed: but thou art the same.17 dan 23 menyatakan bahwa Mazmue 102 ini menceritakan kedatangan Kristus yang kedua : Mazmur 102:14-29 102:26 Dahulu sudah Kauletakkan dasar bumi. 47 . Mazmur 102:14. hari Kemenangan Anak Allah. (kutipan keenam) Kutipan keenam ini menunjukan.

sekalipun langit dan bumi akan binasa. But to which of the angels said he at any time. Ibrani 1:13-14 Puncak perbandingannya 1:13 LAI TB. sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation? 48 . Teman-teman sekutuNya akan menyertai Dia dalam KerajaanNya. interlinear. until I make thine enemies thy footstool? TR. sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?" KJV. ππορ ηινα δε ηυν αγγελυν ειπηκεν ποηε καθος εκ δεξιυν μος ευρ αν θυ ηοςρ εσθποςρ ζος ςποποδιον ηυν ποδυν ζος Translit. dan mereka akan aman dalam KerajaanNya. Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. pros {kepada} tina {siapakah} de {lalu} tôn aggelôn {dari malaikat-malaikat} eirêken {Ia bersabda} pote {pernah} kathou {duduklah} ek {di} dexiôn {sebelah kaman} mou {Ku} heôs an {sampai} thô tous {Aku membuat} echthrous {musuh-musuh} sou {Mu} hupopodion {tumpuan kaki} tôn podôn {kakikaki} sou {Mu} 1:14 LAI TB. Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani. Dalam Ibrani 12:26-29 tema ini dikembangkan dengan mengatakan bahwa karena kita menerima Kerajaan yang tidak tergoncangkan. dam KerajaanNya tidak akan goyah.Kesimpulan dari Ibrani 1:8-12 ini adalah bahwa : Kristus duduk diatas takhta yang tidak akan goyah. Are they not all ministering spirits. maka kita patut mengucap syukur dan "beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepadaNya". yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan? KJV. Sit on my right hand.

Kristus kini duduk disitu sebagai penguasa dan Raja. ouchi {bukankah} pantes {semua} eisin {mereka adalah} leitourgika {yang melayani} pneumata {roh-roh} eis {untuk} diakonian {pelayanan} apostellomena {yang diutus} dia {bagi} tous {orang-orang yang} mellontas {pasti akan} klêronomein {mewarisi} sôtêrian {keselamatan} Akhirnya. Berbeda dengan para malaikat yang tidak pernah disuruh duduk di sebelah kanan Allah. seperti ditunjukkan dalam kutipan ketujuh ini (bandingkan dengan Ibrani 1:3. bukan hanya karena keadaanNya sebagai Allah. sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu. Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. tapi juga karena ap yang sekarang dilakukan oleh Allah bangiNya sebagai Manusia yang ditinggikan atau Mesias yang dinakkan ke takhta dengan pengharapan yang pasti akan ekmenangan yang sempurna : Mazmur 110:1 (kutipan ketujuh) LAI TB." KJV : The LORD said unto my Lord. Seluruh surat 49 . Sit thou at my right hand. Dia akan terus duduk dipuncak kemenanganNya. ‫לרגליך׃‬ ‫הדם‬ ‫איביך‬ ‫אשית‬ ‫עד‬ ‫לימיני‬ ‫שב‬ ‫לאדני‬ ‫יהוה‬ ‫נאם‬ ‫מזמור‬ ‫לדוד‬ Translit. οςσι πανηερ ειζιν λειηοςπγικα πνεςμαηα ειρ διακονιαν αποζηελλομενα δια ηοςρ μελλονηαρ κληπονομειν ζυηηπιαν Translit.. Hebrew. until I make thine enemies thy footstool. yaitu ketika musuh-musuhNya dijadikan tumpuhan kakiNya.4) Kristus unggul atas malaikat. Mazmur 110:1 ini sering sekali dikutip oleh penulis Ibrani ini. LEDAVID MIZMOR NEUM YHVH LE'ADONI SHEV LIMINI AD-ASHIT OIVEIKHA HADOM LERAGLEIKHA Ayat 13. interlinear.TR. Mazmur Daud.

Penutup : Ibrani pasal 1 menyatakan perbedaan saluran-saluran berita. Allah Bapa 50 . 928-932. p 7-14 The Wycliffe Commentary. Tafsiran Ibrani dari bahasa Yunani. Jadi malaikat adalah makhluk roh yang melayani orang-orang yang harus memperoleh keselamatan. atau orang-orang saleh. dan jelas sekali bahwa cara terakhir. Vol 3.Ibrani menjelaskan betapa pentingnya kemenangan yang diperoleh Sang Raja ini bagi para pembacanya. Tersirat bahwa pelayanan malaikat ini masih berlanjut terus. kemudian. p. Kata yang diterjemahkan "memperoleh" dalam terjemahan LAI TB adalah kata Yunani "κληπονομυ – klêronomeô" (harfiah "mewarisi"). 2003. Ayat 14. Pelayanan mereka merupakan pelayanan suci dan melayani manusia. "Mereka yang harus mewarisi keselamatan". Kalam Hidup. hukum dan jalan keselamatan dari Allah. Tetapi selain perbandingan yang mendasar ini kemenangan Yesus Kristus sebagai Raja sudah dinyatakan. Semua malaikat bertugas melayani. Haleluyah.sôtêria" (keselamatan). dimana Allah sendiri yang inkaransi (menjadi manusia) itu jauh lebih baik daripada cara terdahulu (dengan pengantaraan para nabi dan malaikat). Amin! Sumber : Dave Hagelberg. dan peranan orang-orang yang beriman kepadaNya juga sudah dinyatakan. yaitu dengan pengantaraan Yesus Kristus. kata "ζυηηπια .

Jika Yesus adalah Allah Yang Mahakuasa. kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus. katanya: "Apakah Engkau Mesias. “Kristus yang duduk di sebelah kanan Allah”? Masa Yesus duduk di sebelah Yesus? 3:1 Karena itu. Yesus Kristus atau Kristus Yesus duduk di sebelah kanan Allah Bapa YESUS DI SEBELAH KANAN ALLAH Markus 14:61-62 14:61 Tetapi Ia tetap diam dan tidak menjawab apa-apa. Anak dari Yang Terpuji?" 51 ." 14:62 Jawab Yesus: "Akulah Dia. Imam Besar itu bertanya kepada-Nya sekali lagi." Anak Manusia= Yesus 9. mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di langit. di mana Kristus ada. dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-awan di langit. Jika Yesus adalah Allah sejati. Akan tetapi. duduk di sebelah kanan Allah.8. Aku berkata kepadamu. mengapa Kolose 3:1 menulis. carilah perkara yang di atas. siapakah yang disebut Anak Manusia yang duduk di sebelah kanan Yang MAHA KUASA di Mat 26: 64 dan Markus 14:62? 26:64 Jawab Yesus: "Engkau telah mengatakannya.

Art thou the Christ. and coming in the clouds of heaven. Interlinear. dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-awan di langit. o de {TETAPI} esiôpa {TETAP DIAM} kai {DAN} ouden {SAMA SEKALI TIDAK} apekrinato {MENJAWAB} palin {LAGI} o archiereus {IMAM BESAR} epêrôta {BERTANYA} auton {DIA} kai {DAN} legei {BERKATA} autô {KEPADANYA} su {ENGKAU} ei {ADALAH} o christos {MESIAS} o uios {ANAK} tou {DARI} eulogêtou {YANG TERPUJI?} 14:62 Jawab Yesus: "Akulah Dia. Translit. Interlinear. And Jesus said. o de {LALU} iêsous {YESUS} eipen {BERKATA} egô eimi {AKULAH DIA} kai {DAN} opsesthe {KAMU AKAN MELIHAT} ton uion {ANAK} tou anthrôpou {MANUSIA} kathêmenon {DUDUK} ek {DI} dexiôn {KANAN} tês dunameôs {YANG MAHAKUASA} kai {DAN} erchomenon {DATANG} meta {DENGAN} tôn nephelôn {AWAN-AWAN} tou ouranou {DI LANGIT} Bandingkan dengan Matius 26:63-64. Ia menjawab "Akulah Dia" (Yunani. Dalam sidang tersebut.KJV. jawaban yang diberikan Yesus dinyatakan sebagai "penghujatan". Again the high priest asked him. I am: and ye shall see the Son of man sitting on the right hand of power. Mazmur 89:27). Sebab dalam pemahaman orang Yahudi. Lukas 22:67-70 Imam Besar. dalam pengadilan terhadap Yesus di Mahkamah Agama bertanya kepada Yesus "apakah Ia Anak Allah (ia menggunakan istilah 'Yang Terpuji' sebagai pengganti Nama Allah). Mesias telah ditetapkan untuk disebut sebagai Anak Allah (Mazmur 2:7." KJV. egô eimi ). and said unto him. and answered nothing. tetapi menjawab pertanyaan Imam Besar itu. the Son of the Blessed? Translit. Yesus tidak bermaksud secara spontan menyebut diriNya adalah Mesias. But he held his peace. 52 .

sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.". Ucapan "egô eimi" Yunani (Ibrani ANI HU . Matius dan Lukas mengerti Jawaban-Nya dengan mengacu pada tulisan mereka "engkau telah mengatakannya" (Matius 26:64) atau "Kamu sendiri mengatakannya bahwa Akulah ('egô eimi') Anak Allah" (Lukas 22:70). until I make thine enemies thy footstool. Dan selanjutnya Yesus menjawab "dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-awan di langit. Aku ada. Kata "kanan" sering digunakan oleh orang-orang Yahudi sebagai simbol kekuasaan. Ungkapan "disebelah kanan" (kenapa tidak disebelah kiri. Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: "Duduklah di sebelah kanan-Ku. dimana alternative jawaban selain "Ya" adalah menjawab dengan kata-kata yang dipakai oleh Imam Besar itu sendiri. 53 . karena kata ini bisa bermakna "kata ilahian" . Yang mengacu pada pemahaman Yahudi tentang "Mesias" dari Kitab : Mazmur 110:1 Mazmur Daud. belakang atau depan) adalah : "Diam dalam Kerajaan Sorga" (bahasa Tradisi Yahudi. Akulah Dia)." KJV : The LORD said unto my Lord. Maka "Duduk di sebelah kanan Allah" dalam ayat-ayat diatas adalah lambang dari kekuasaan Yesus sebagai pemegang otoritas keallahan sejati. Translit. Dengan demikian Yesus menjawab pertanyaan Imam Besar. mempunyai muatan yang lebih dalam. Sit thou at my right hand. mengkiaskan sisi kanan adalah kebaikan atau kemuliaan ).Secara jelas Markus menulis "egô eimi". LEDAVID MIZMOR NEUM YHVH LE'ADONI SHEV LIMINI AD-ASHIT OIVEIKHA HADOM LERAGLEIKHA "Duduk di sebelah kanan" adalah suatu ungkapan alegoris.

Yunani 'CHRISTOS') akan datang adalah 'ADONAI' (Ibrani) atau 'KURIOS' (Yunani)." Translit. VAYOMAR YEHOVAH MISINAI BA VEZARAKH MISEIR LAMO HOFI'A MEHAR PARAN VEATA MERIVVOT KODESH MIMINO ESHDAT LAMO Kita dapat melacak latar belakang teologinya dari penghayatan Yudaisme tentang Allah dan Messias-Nya yang akan datang. menghancurkan musuh. "Tu(h)an". bumipun menelan mereka. di sebelah kanan-Nya tampak kepada mereka api yang menyala. salah satu gelar Mesias (Ibrani 'MASYIAKH'. tangan kanan-Mu. TUHAN. mulia karena kekuasaan-Mu. kita kaji ayat-ayat dibawah ini : Keluaran 15:6 "Tangan kanan-Mu. Dalam pengharapan mesianik Yahudi. TUHAN." Translit.LATAR BELAKANG PENGHAYATAN YAHUDI : Kata "kanan" dalam penghayatan Yahudi dipakai dalam mengungkapkan kebaikan atau kemuliaan. NATITA YEMINKHA TIVLAEMO ARETS Ulangan 33:2 "Berkatalah ia: 'TUHAN datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Seir. YEMINKHA YEHOVAH NEDARI BAKO'AKH YEMINKHA YEHOVAH Keluaran 15:12 "Engkau mengulurkan tangan kanan-Mu. Sebagaimana disebutkan dalam Mazmur 110:1 yang berbunyi: "NE'UM YHVH 54 . Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dari tengah-tengah puluhan ribu orang yang kudus.'" Translit.

Karena itu Yesus telah bersabda: "Segala kuasa di surga maupun di bumi telah dilimpahkan kepada-Ku" (Matius 28:20). Tafsiran ini selain dijumpai Yalkut Shimoni (Tehilim 110). "proper name") Allah dalam bahasa Ibrani: YHVH (transiterasi: YEHOVAH). Pada akhirnya Allah sendiri memberikan gelar itu kepada Yesus sebagai Mesias. tercatat juga dalam Nedarim 32b dan Sanhedrin 108b. "Tuhan" di sini bukan dalam makna ilah selain Allah. "Duduk-lah di sebelah kanan-Ku. Firman-Nya sendiri yang nuzul ke dunia.LE'ADONI SHEV LIMINI" Yakni : "Firman YHVH (TUHAN) kepada ADONAI (Tuanku). melainkan sebagai rabbi (Penguasa) sesuai dengan pengharapan Yahudi. Misalnya. Pemahaman Yahudi inilah yang melatarbelakangi khotbah Petrus dalam Kisah Para Rasul 2:36 bahwa Allah sendirilah yang telah menjadikan Yesus sebagai Tuhan dan Kristus. Makna pelimpahan kekuasaan dalam Matius 28:20 ini. sekalipun tidak persis sama. Arab: RABB atau Inggris: LORD). Bagaimanakah makna lebih lanjut gelar ADONAI bagi Mesias tersebut? Tradisi Yahudi tidak berani mengeja Nama Diri (ismu dzat. mereka tetap membiarkan empat huruf suci itu dalam Taurat dengan membacanya HA-SHEM (Sang Nama) atau membacanya dengan ADONAI (Yunani: KURIOS. Aram: MARA. tetapi sudah diawali lebih dulu oleh tulisan-tulisan para rabbi (ulama Yahudi) sebelum zaman Yesus ataupun zaman sesudahnya. Sebagai gantinya. 55 . bahwa YHVH sendiri yang memanggil Mesias sebagai ADONAI dan akan menempatkan Mesias di sebelah kanan-Nya." Menghubungkan Mazmur 110 dengan Mesias tidak hanya tradisi Kristen. seperti ungkapan Rabbi Yodan yang mengajar atas nama rabbi Ahan bar Haninan.

firman "SHEV LIMINI" (duduklah di sebelah kanan-Ku). Istilah (dalam bahasa kiasan) dalam masyarakat pun kita ada istilah "Tangan Kanan" yang artinya: "Kepercayaan" --> 'dia itu tangan-kanan owner perusahaan ini'. Dalam bahasa Inggris ada pula istilah "Invisible Hand" yang artinya: bantuan atau pertolongan secara kasat mata atau mujizat. Allah menghendaki takhta raja Mesias itu kekal selamanya.s. Yesus bi-idzinillah (dengan izin Allah) bergelar "Tuhan (RABBI/ADONAI) dan Mesias (AL-MASIH/ MASYIAKH)" (lihat. 56 . dalam Mazmur 110:1 bermakna bahwa kekuasaan yang diberikan kepada Raja Mesias itu kekal selamalamanya. Penerapan gelar ADONAI bagi Sang Mesias berarti melalui Mesias-Nya Allah menyatakan keTuhanan-Nya. Jadi jangan terjebak kata-kata. seorang terkemuka di dunia dan di akhirat "). Jadi. Maksudnya. Kisah Para Rasul 2:11). Kata disini 'kanan' tidak bermakna harfiah. "Al Masih Isa putra Maryam. ali Imran 3:45.sejajar dengan ungkapan Alquran: (Q. Mengapa? Ungkapan simbolik ini muncul dalam kaitan dengan pola bangunan Bait Suci (Ibrani: Beyt hammiqdash di mana istana raja-raja keturunan Raja Daud berada di sebelah selatan ruang Mahakudus (devir) Bait Allah yang menghadap ke timur. Dalam makna itulah. Ini berarti istana Daud berada "di sebelah kanan" ruang mahakudus yang melambangkan kehadiran Allah. artinya dia itu adalah orang kepercayaan. Gelar yang menurut harapan mesianik Yahudi akan diterapkan bagi Raja Mesias ini juga berhubungan erat dengan ungkapan "duduk di sebelah kanan Allah".

Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar. di mana Kristus ada. Interlinear. sebagai berikut : Kolose 3:1 Karena itu. ei {JIKA} oun {KARENA ITU} sunêgerthête {KAMU DIBANGKITKAN BERSAMA} tô christô {DENGAN KRISTUS} ta {hal-hal} anô {yang diatas} zêteite {CARILAH} ou {DIMANA} o christos {KRISTUS} estin en{DI} dexia {KANAN} tou theou {ALLAH} kathêmenos {DUDUK} Ibrani 1:3 Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan.Ayat-ayat lain dalam Perjanjian Baru. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa. Interlinear. duduk di sebelah kanan Allah. di tempat yang tinggi. Translit. Translit. kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus. carilah perkara yang di atas. yang menyatakan Yesus "disebelah kanan". os {YANG} ôn {ADALAH} apaugasma {CAHAYA/PANTULAN} tês doxês {DARI KEMULIAAN} kai {DAN} charaktêr {GAMBAR YANG PERSIS} tês upostaseôs {DARI HAKIKAT} autou {NYA} pherôn {MENOPANG} te {DAN} ta panta {SEGALA} tô rêmati {DENGAN SABDA} tês dunameôs {YANG PENUH KUASA} autou {NYA} di {OLEH} eautou {(dirinya sendiri)} katharismon {PENGHAPUSAN} poiêsamenos {SETELAH MENGADAKAN} tôn amartiôn {DOSA-DOSA} êmôn {KITA} ekathisen {DUDUK} en {DI} dexia {KANAN} tês megalôsunês {YANG MAHABESAR} en upsêlois {DI (Surga) YANG TINGGI} Ibrani 8:1 57 .

Inti segala yang kita bicarakan itu ialah: kita mempunyai Imam Besar yang demikian. yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia. aphorôntes {PANDANGLAH} eis {KEPADA} ton tês pisteôs {DENGAN IMAN} archêgon {IMAM} kai {DAN} teleiôtên {PENYEMPURNA} iêsoun {YESUS} os {YANG} anti {GANTI/UNTUK} tês {YANG} prokeimenês {ADA DI DEPAN/ DITENTUKAN} autô {DIA/BAGI DIA} charas {KEBAHAGIAAN} upemeinen {TEKUN MENANGGUNG} stauron {SALIB} 58 . Translit. Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah. Interlinear. yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah. Interlinear. Interlinear. setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa. Translit. dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan. autos {(Imam) INI} de mian uper {DILAIN PIHAK HANYA SATU} amartiôn {MENGHAPUS DOSA-DOSA} prosenegkas {TELAH MENYEMBAHKAN} thusian {KURBAN} eis to diênekes {UNTUK SELAMALAMANYA} ekathisen {DUDUK} en dexia {DISEBELAH KANAN} tou theou {ALLAH} Ibrani 12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus. yang memimpin kita dalam iman. yang duduk di sebelah kanan takhta Yang Mahabesar di sorga. Translit. kephalaion {INTI} de {ADAPUN} epi {BERDASARKAN} tois {hal-hal yang} legomenois {DEKATAKAN} toiouton {DEMIKIAN} echomen {KITA MEMPUNYAI} archierea {IMAM BESAR} os {YANG} ekathisen {DUDUK} en {DI} dexia {SEBELAH KANAN} tou thronou {TAKHTA} tês megalôsunês {YANG MAHABESAR} en tois ouranois {DI SURGA} Ibrani 10:12 Tetapi Ia.

Daud menyebut Dia (Yesus) Tuannya (ADONAI). setelah Ia naik ke sorga sesudah segala malaikat. Ayat-ayat diatas sering dipakai sebagai penyerangan kepada iman Kristiani bahwa." Dengan wujud multidimensi dan Maha Hadir. kuasa dan kekuatan ditaklukkan kepada-Nya. Translit.aischunês {PENGALAMAN DIPERMALUKAN} kataphronêsas {(dengan) MENGABAIKAN} en {DI} dexia {SEBELAH KANAN} te {DAN} tou thronou {TAKHTA} tou theou {ALLAH} ekathisen {TELAH DUDUK} I Petrus 3:22 yang duduk di sebelah kanan Allah. LEBIH LANJUT TENTANG MAZMUR 110:1 . atau diartikan 'ada dua person yaitu Allah dan Yesus'. Maka ungkapan "Yesus duduk di sebelah kanan Allah" bukan berarti ada 2 allah. bagaimana mungkin Ia (Yesus) anaknya (Daud) pula? 59 . os {YANG} estin {BERADA} en {DI} dexia {SEBELAH KANAN} tou theou {ALLAH} poreutheis {TELAH PERGI} eis ouranon {KE SURGA} upotagentôn {TUNDUK} autô {KEPADANYA} aggelôn {MALAIKATMALAIKAT} kai {DAN} exousiôn {PENGUASA-PENGUASA} kai {DAN} dunameôn {KUASA-KUASA} Karena Allah adalah ROH dalam Yohanes 4:24 Yesus berkata : Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia. harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran. bahkan dalam Perjanjian Lama sering di gambarkan sebagai cahaya terang dan tidak bisa kita lihat dengan mata. Interlinear. dan bukan sosok fisik seperti kita sekarang ini. iman Kristiani adalah politeisme.

Dalam Mazmur 110:1." 22:43 Kata-Nya kepada mereka: "Jika demikian. Yesus bertanya kepada mereka. Mesias. kita kaji perikop dalam Matius 22:41-46 demikian : MATIUS 22:41-46 Hubungan antara Yesus dan Daud 22:41 Ketika orang-orang Farisi sedang berkumpul. ketika ia berkata: 22:44 TUHAN telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku. lihat Markus 12:35-37. bagaimanakah Daud oleh pimpinan Roh dapat menyebut Dia Tuannya. Maka jelas disini Sang Mesias itu kedudukannya lebih tinggi daripada Daud. 22:45 Jadi jika Daud menyebut Dia Tuannya. Pertanyaan Yesus lebih lanjut dalam ayat 43-44 mengandaikan bahwa (sebagaimana yang diyakini orang-orang Yahudi pada zaman-Nya). Daud adalah penulis Kitab Mazmur. Lukas 20:41-44. bagaimana mungkin Ia anaknya pula?" 22:46 Tidak ada seorang pun yang dapat menjawab-Nya.Menjawab hal tersebut. dan sejak hari itu tidak ada seorang pun juga yang berani menanyakan sesuatu kepada-Nya. dibawah ilham Roh yang berisikan pernyataan kenabian mengenai masa depan (nubuat). Daud menunjuk kepada Mesias sebagai "Tuanku". Yesus bertanya mengenai pandangan orang Farisi terhadap Mesias. sehingga sebutan "Anak Daud" bukanlah sebutan yang layak untuk Mesias (ayat 45). 60 . Mereka menjawab secara benar bahwa Mesias adalah anak Daud (ayat 42). kata-Nya: 22:42 "Apakah pendapatmu tentang Mesias? Anak siapakah Dia?" Kata mereka kepada-Nya: "Anak Daud. sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu.

Bahwa Sang Mesias yang lahir dari Roh Allah. siapa yang dimaksud Yesus di Yohanes 17:3 dengan “satu-satunya Allah yang Benar” yang mengutus Yesus? John 17:3 Haútee dé estin hee aioónios zooeé-. Ia digambarkan dalam ungkapkan alegoris sesuai pemahaman orang Yahudi "Kristus (Mesias) duduk di sebelah kanan Allah".Tetapi atas pertanyaan Yesus pada ayat 45 ini tidak bisa dijawab oleh orang-orang Farisi itu. akhirnya bisa mengerti dan faham akan konteks yang dipertanyakan Yesus itu. Yang mengutus Yesus adalah Allah Bapa 11. yaitu Pribadi pemegang otoritas ke-Allah-an sejati. lahir dari anak dara Maria seorang keturunan dari Daud melalui Natan (Lukas 3:31). Kalau Yesus itu Allah sejati. mengapa di Matius 24:36 dan Markus 13:32 dia tidak tahu kapan dia harus datang lagi ke dunia? Matius 24:36 61 .hína ginoóskoosin sé tón mónon aleethinón Theón kaí hón apésteilas Ieesoún Christón Allah Bapa. Dia adalah Allah yang "kenosis" atau "merendahkan diriNya" mengambil rupa seorang hamba dan menjadi serupa dengan manusia (Filipi 2:6-8 ). sehingga Ia-pun disebut "Anak Daud" (Keturunan Daud). Sehingga ketika Yesus kembali dalam kemuliaanNya. Amin. Namun kita sebagai orang percaya. Kalau Yesus itu Allah sejati. 10.

melainkan ANAK PUN TIDAK karena ada perbedaan fungsi dan jabatan. Kalau Yesus adalah Allah sejati. sedemikian rupa sehingga sekalipun Anak. tidak ikut memiliki rahasia itu. Penggunaan ungkapan "Anak" tanpa kata-kata lain ini menentang pandangan. Jadi kedatangan Yesus tidak didugaduga. hanya Bapa sendiri. dalam batas-batas penjadian daging yang Ia terima dengan sukarela. dan ungkapan di atas hanya sekedar menekankan bahwa "hari itu" tak diduga-duga. malaikat-malaikat di sorga tidak. Eloi.”Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorangpun yang tahu. Menurut Paulus di 1 Timotius 6:14-16. karena terkunci di dalam rencana Bapa. 12. Yesus tidak tahu tentang "hari itu" namun sebagai Allah tentu saja Ia mengetahuinya. Kalau Yesus itu Allah sejati. dan Anakpun tidak. bahwa Yesus tidak memungkin memandang diri-Nya sendiri sebagai Anak Allah yang khas. Yesus menyebut Allah Bapa 13. Untuk waktu kedatangan Yesus kembali untuk kedua kalinya." Tidak ditulis di sana AKU TIDAK TAHU. lantas Allah mana yang dipanggil-panggilnya di Markus 15:34? Eli. maka ada kata Berjaga-jagalah Senantiasa. Raja segala Raja. karena Yesus bisa datang kapan saja. Eli atau Eloi. TUAN segala tuan yang TIDAK TAKLUK PADA MAUT (tidak bisa mati). kok ia takluk pada maut dan mati selama 3 hari? Lalu 62 . Hanya waktunya "hari itu" sajalah yang tidak pasti. Ungkapan ini termasuk bagian dari eskatologi Alkitab yang memerlukan pembahasan tersendiri. Sebagai manusia. Alkitab memakai dua kata sekaligus yang menunjuk ‖hari dan saat‖ yaitu Kronos dan Kairos. kedatangan Yesus akan ditentukan oleh PENGUASA yang SATU-SATUNYA. sewaktu-waktu bisa saja datang.

Bagi-Nyalah hormat dan kuasa yang kekal! Amin. Kalau Yesus itu Allah sejati. Raja segala Raja yang TIDAK TAKLUK PADA MAUT (tidak dapat mati). Jadi sebagai Allah Sejati. siapa yang dimaksud ”Allah yang membangkitkan Yesus dan meninggikan Yesus di Kisah Para Rasul 5:3031 itu?” Allah Bapa Kis 5:30-31 30 Ho Theós toón patéroon heemoón eégeiren Ieesoún hón humeís diecheirísasthe kremásantes epí xúlou 63 . Seorang pun tak pernah melihat Dia dan memang manusia tidak dapat melihat Dia. dengan tidak bercacat dan tidak bercela. Yesus (Allah Anak) pergi ke dunia orang mati dan menyampaikan berita kemenanganNya dan mengingatkan akan Penghukuman yang akan diterima para malaikat yang berdosa (yang Jatuh). namun yang mati adalah Manusia Yesus. Yesus Kristus adalah Raja segala raja dan Tuan segala tuan. hingga pada saat Tuhan kita Yesus Kristus menyatakan diri-Nya. 6:16 Dialah satu-satunya yang tidak takluk kepada maut.siapa Penguasa. Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan. 6:15 yaitu saat yang akan ditentukan oleh Penguasa yang satu-satunya dan yang penuh bahagia. dalam 3 hari kematian tubuh manusia Yesus. Yesus tidak mati. 6:14 Turutilah perintah ini. namun sebagai Allah Anak Yesus tidak bisa mati (Dia Allah). bersemayam dalam terang yang tak terhampiri. 14. yang menentukan kedatangan Yesus itu? Yang Mati adalah Tubuh manusia Yesus.

31 Toúton ho Theós Archeegón kaí Sooteéra húpsoosen teé dexiá autoú toú doúnai metánoian toó Israeél kaí áfesin hamartioón 15. Kalau Yesus itu Allah sejati, lalu siapa ”Malaikat Perjanjian” menurut Maleakhi 3:1 itu?

Yesus Kristus dalam bentuk Teofani/Christofani (Penampakan Yesus=Allah Anak dalam Perjanjian Lama dalam bentuk seorang Malaikat)

3:1 Lihat, Aku menyuruh utusan-Ku, supaya ia mempersiapkan jalan di hadapan-Ku! Dengan mendadak Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam.

16. Kalau Yesus itu Allah sejati, lalu siapa Saksi yang Setia (Wahyu 1:5) yang bergelar ”Amin” (2 Kor 1:20), ”permulaan CIPTAAN Allah” di Wahyu 3:14?

Yesus bergelar AMIN, Saksi Yang Setia (Baca juga Wahyu 19 : 11-16 ) 19:11 Lalu aku melihat sorga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil. 19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri.

64

19:13 Dan Ia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah dan nama-Nya ialah: "Firman Allah." 19:14 Dan semua pasukan yang di sorga mengikuti Dia; mereka menunggang kuda putih dan memakai lenan halus yang putih bersih. 19:15 Dan dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa. Dan Ia akan menggembalakan mereka dengan gada besi dan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah, Yang Mahakuasa. 19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan."

Wahyu 3:14 kata permulaan lebih tepat dalam konteks ayat ini diterjemahkan dengan Sumber dari ciptaan Allah (Baca Tafsiran Kitab Wahyu Dave Hagelberg) Jadi semua menunjuk kepada Yesus= Allah Anak

Permulaan dari Ciptaan Allah
Wahyu 3:14 Kepada jemaat di Laodikia 3:14 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia: Inilah firman dari Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: 3:15 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! 3:16 Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. 3:17 Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang, 3:18 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, 65

supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. 3:19 Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! 3:20 Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku. 3:21 Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Akupun telah menang dan duduk bersama-sama dengan BapaKu di atas takhta-Nya. 3:22 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Wahyu 3:14 LAI TB, "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia: Inilah firman dari Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: KJV, And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; TR, και ηυ αγγελυ ηηρ εκκληζιαρ λαοδικευν γπατον ηαδε λεγει ο αμην ο μαπηςρ ο πιζηορ και αληθινορ η αρχη ηηρ κηιζευρ ηος θεος Translit. interlidear, kai {adapun} tô aggelô {kepada malaikat} tês {di} ekklêsias {jemaat} laodikeôn {laodikia} grapson {tuliskanlah} tade {(hal-hal) ini} legei {menyabdakan} ho {Sang} amên {Amin} ho martus {Saksi/ Martir} ho pistos {Yang Setia} kai {dab} alêthinos {benar} hê archê {sumber/permulaan/penguasa} tês ktiseôs {ciptaan} tou theou {Allah}

Kunci pengertiannya mudah saja : 66

TR.arche". the) first (estate). KJV. Supaya tidak membingungkan. εν αρχη ην ο λογορ και ο λογορ ην ππορ ηον θεον και θεορ ην ο λογορ Translit Interlinear. Pada mulanya adalah Firman. power. en {pada} archê {permulaan} ên {ada} ho logos {Firman. principality.arche" pada ayat ini : Yohanes 1:1 LAI TB. Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. . Atau Sumber dari ciptaan. rule. corner. Kajian lanjut : "Permulaan dari ciptaan".."Permulaan dari ciptaan" adalah 'Sesuatu' yang menyebabkan suatu ciptaan. Atau Prinsip yang menyebabkan suatu ciptaan. (at the. Silahkan kaji kata "απση . lebih baik diterjemahkan 'prinsip' atau 'sumber' ciptaan.} Khusus tentang frasa terakhir "dan Firman itu adalah Allah": "και θεορ ην ο λογορ" "kai theos ên ho logos" dan – Allah – Dia adalah – Firman itu and – God – was – the Word 67 . principle. and the Word was God.} kai {dan} theos {Allah} ên {(Dia) adalah} ho {itu} logos {Firman."Permulaan dari ciptaan" bukanlah "ciptaan yang permulaan".} kai {dan} ho {itu} logos {Firman} ên pros ton {bersama} theon {Allah. Perhatikan kata Yunani : "απση . Leksikon Yunani beginning. magistrate. and the Word was with God.. In the beginning was the Word.

panta {segala (sesuatu)} di {melalui} autou {Dia} egeneto {dijadikan} kai {dan} chôris {tanpa} autou {Dia} egeneto {dijadikan} oude en {tidak satupun} ho gegonen {(apa) yang telah jadi} Sang Firman adalah Allah. and without him was not any thing made that was made. Sang Firman itu adalah Allah.Penerjemahan dibalikkan menjadi "Firman itu adalah Allah" karena 'ho logos' adalah subyek dengan artikel 'ho' di depannya. πανηα δι αςηος εγενεηο και συπιρ αςηος εγενεηο οςδε εν ο γεγονεν Translit. bahwa musti subyek baru predikat. KJV. Kolose 1:16 68 . interlinear. maka semuanya jadi. tanpa Firman tidak ada suatu pun ada. Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan." Mazmur 33:9 Sebab Dia berfirman. Rasul Yohanes meneruskan ayat ini (paralel dengan Wahyu 3:14) sebagai berikut : Yohanes 1:3 LAI TB. "απση . Dia memberi perintah. maka semuanya ada. Yohanes 1:1 ini menunjuk : "Permulaannya" (Yunani.arche") adalah Firman. All things were made by him. bandingkan dengan ayat-ayat ini : Mazmur 33:6 "Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan. oleh nafas dari mulut-Nya segala tentaranya. TR. Urutan kalimat dalam bahasa Yunani tidak seperti bahasa Indonesia ataupun Inggris.

Jelas bahwa Sang Firman (Ho Logos) adalah sumber dari segala ciptaan. baik singgasana. yang membanggakan dirinya sendiri. Ia adalah prinsip dari segala ciptaan. Laodikia berkembang menjadi kota yang besar. maupun penguasa. serta berwarna hitam keungu-unguan. Menjadi awal tegoran kepada 'ciptaan' yang telah menyombongkan dirinya atas kesuksesan dan kemakmuran yang dimilikinya. tidak seharusnya mereka melupakan Tuhan Sang Pencipta. baik pemerintah. dan Laodikia ini juga tersohor karena mutu sekolah kedokterannya. Secara keseluruhan surat ini mengingatkan kembali bahwa mereka hanyalah "ciptaan". Dua dokter dari kota ini. ramai. dan terkenal. Dan Laodikia ini sangat makmur karena kota ini adalah salah satu pusat kegiatan perbankan. maupun kerajaan. Kesuksesan secara ragawi/material tidak menjamin keselamatan yang kekal. Perikop ini (Wahyu 3:14-22) menuliskan celaan kepada suatu Jemaat yang tak ada bandingnya dalam PB selaku ungkapan jijik dari Kristus. tentu saja kota ini sibuk. Wahyu 3:14 memuliakan Kristus selaku Sang Pencipta atas makhluk-makhluk yang congkak dan kerdil.karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu. segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Kita akan bahas secara keseluruhan perikopnya : Pendahuluan surat ini menunjuk hakikat Sang Pencipta dan ciptaan yang diciptakanNya. Ayat ini merupakan pendahuluan dari surat Kristus kepada Jemaat di Laodikia. mengkilap. Zeuxis dan Aleksander Filalethes dikenal prestasi medis mereka dengan diproduksinya salep mata dan salep telinga. 69 . Dengan kehebatan perdagangan dan kemakmurannya. Kota Laodikia didirikan oleh Antiokhus II dari Siria untuk istrinya. yang ada di sorga dan yang ada di bumi. Laodike. Ada tiga ciri khas kota ini yang membuatnya terkenal dimana-mana yaitu sebagai penghasil bulu domba yang lembut.

tidak perlu bersandar kepada Tuhan. and knock: if any man hear my voice. Behold. jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu. Dari ke-7 jemaat yang disinggung dalam kitab Wahyu ini. KJV. Translit interlinear. and he with me. Undangan ramah dari Kristus-pun diberikan : Wahyu 3:20 LAI TB. Aku berdiri di muka pintu dan mengetok. dan ia bersama-sama dengan Aku. Namun keadaan menjijikkan dari orang-orang laodikia ini tidaklah mengilangkan kasih Kristus kepada mereka. namun kelebihan-kelebihan yang membanggakan ini membuat mereka lupa.Jemaat Laodikia adalah jemaat yang besar. hanya jemaat Laodikia yang dinamai "jemaat yang menyedihkan". Hal ini dapat mengambarkan situasi Gereja pada masa sekarang dimana mereka yang merasa kaya. idou {perhatikan} estêka {Aku berdiri} epi {didepan} tên thuran {pintu} kai {dan} krouô {Aku terus mengetuk} ean {jikalau} tis {ada orang} akousê {mendengar} tês phônês {suara} mou {-Ku} kai {dan} anoixê {membuka} tên thuran {pintu} kai {lalu} eiseleusomai {Aku akan datang} pros {kepada} auton {dia} kai {lalu} deipnêsô {Aku akan makan (malam. ungkapan-ungkapan pedas kepada mereka hanyalah ungkapan akibat dari kasih sayang yang mendalam yang akan membawa mereka kepada pertobatan. and will sup with him. 'supper')} met {bersama} autou {-nya} kai {dan} autos {ia} met {bersama} emou {Aku} 70 . I will come in to him. Lihat. and open the door. jemaat Laodikia adalah gambaran Kristen yang lahiriah (Wahyu 3: 17). I stand at the door. Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia.

dalam suasana makan-malam itu terdapat persekutuan yang indah karena kita tidak diburu waktu karena banyaknya kegiatan dari pagi hingga sore hari. Jemaat Tuhan adalah orang-orang yang 'sudah percaya' kepada Tuhan Yesus. asset sebagai "kurios". berkat sebagai "kurios". bukan kepada Yesus Kristus – Tuhan – Tuan diatas segala tuan. Sang Tuan ini sangat sopan. Ia senantiasa menyediakan waktu bagi kita untuk mengenal-Nya dalam persekutuan jamuan makan-malam yang akrab. Ia mengetuk (dan terus mengetuk) menunggu dibukakan. Dan dalam suasana seperti ini kita bisa lebih memahami Dia dan menikmati Dia. entertainment sebagai "kurios". bukan sarapan dan bukan makan siang. orang yang menjabat sebagai 'penguasa' gereja/ 'pemilik' gereja sebagai "kurios". betapa kitapun kadang lebih menganggap bisnis sebagai "kurios". Yesus Kristus. mujizat sebagai "kurios". Namun. Kata yang dipakai dalam ayat di atas adalah "makan-malam" (Yunani. Yesus menyatakan ingin masuk ke dalam pintu hati jemaatNya dan disambung dengan kalimat 'Ia akan makan bersama umatNya jika sudah dibukakan'. Orang bisa melakukan makan-malam dengan waktu yang lebih panjang. Bahkan ibadah kita dalam Gereja sering tertuju hal-hal tersebut. Namun. Dalam kehidupan kita bisa kita jadikan contoh. Tetapi pada kenyataannya betapa jemaat-Nya ini seringkali walaupun dimulut mengaku Yesus Kristus adalah Tuhan.Digambarkan Tuhan Yesus 'menunggu' dibukakan pintu. Ini tentu saja mempunyai makna sendiri. tapi hal ini sebatas kata "diakui ada". pendeta sebagai "kurios". "deipneo"). Tuhan dianggap sebatas pemberi berkat saja. Ia tak pernah memaksa. Jemaat Tuhan belum tentu sudah benar-benar menempatkan Yesus Kristus sebagai Tuan/Lord (Kurios). Kurios yang sesungguhnya. Zaman dahulu maupun sekarang. orang akan sarapan dan makan siang dengan waktu yang terbatas. 71 . Persekutuan inilah yang didambakan Yesus Kristus kepada kita. sehingga Tuhanlah yang melayani jemaat-Nya.

Sama seperti orang percaya meminta Kristus untuk tinggal bersama dia. sebab umat Kristen percaya kepada satu pribadi yang memiliki dua sifat dasar: Allah dan manusia. Kalau Yesus itu Allah sejati dan bapanya Yesus juga Allah. Lalu bagaimana arti Ulangan 6:4. pemerintahan abadi di Yerusalem baru. Yesus Kristen membuat kepercayaan Kristen menjadi istimewa dan unik. Simson. Penggenapan janji ini digambarkan dalam Wahyu 20:4-6 yakni Kerajaan 1000 tahun. namun banyak ayat yang mengindikasikan adanya Allah Tritunggal atau Trinitas dalam Peristiwa Christofani kepada Gideon. YESUS YHVH Nama Yesus berasal dari bahasa Ibrani "Yehôsyûa'" atau "Yêsyûa'" transliterasi lain menyederhanakannya dengan aksara Yeshua saja (Ibrani-Aramaik. untuk mengambil bagian dalam takhta yang dalam kuasa-Nya. berarti ada dua Allah. Bapa atau Yesus? Dalam PL. YAHWEH Ekhad”? Siapa yang disebut YAHWEH. ibarat Alexander menjadi Alex) yang berarti YHVH adalah keselamatan. baik peringatan maupun janji-janji keselamatan dapat diterapkan kepada semua orang Kristen. Bangsa Israel hanya mengenal YAHWEH= Allah Bapa. Meskipun surat ini ditujukan kepada Jemaat tertentu. dan Wahyu 22:5. dll. bila ia bertekun hingga akhir. yakni menunjuk kepada Kristus sebagai Juruselamat. suatu kesempatan yang melebihi ke-enam jemaat sebelumnya. ”YAHWEH Elohim. Hagar. 17. 72 . Yesus Kristus inilah yang memberikan identitas kepada kekristenan. Yakub. demikian jugalah Tuhan Yesus akan mengundang dia. dan sekaligus membedakan umat Kristen dengan agama atau kepercayaan yang lain.Inilah undangan Kristus bagi jemaat-Nya yang hampir murtad ini.

dibenarkan dalam Roh. "Allah -. Maka Yesus Kristus adalah TUHAN (Plilipi 2:11. yang dipercayai di dalam dunia. sedangkan naskah Textus Receptus menulis 'theos ephanerôthê en sarki'. "Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: 'Dia. diangkat dalam kemuliaan." 1 Timotius 3:16. Yeshua (Yesus) adalah YHVH dalam daging Kolose 2:9 "Sebab dalam Dialah (Yesus).dalam -. Yeshua Ha-Mashiah (Yesus Kristus) adalah YHVH yang datang sebagai manusia ―lahir dalam daging‖. yang menampakkan diriNya kepada malaikat-malaikat.daging". yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia.Di dalam teologi. dua sifat dasar Allah dan manusia disebut sebagai fakta 'theantropis' (bahasa Yunani: 'Theos' berarti Allah dan 'anthropos' berarti manusia) Yesus Kristus.Dia dinyatakan -. Roma 10:9) Philipi 2:11 73 .'" kai omologoumenôs mega estin to tês eusebeias mustêrion os theos ephanerôthê en sarki edikaiôthê en pneumati ôphthê aggelois ekêruchthê en ethnesin episteuthê en kosmô anelêmphthê anelêphthê en doxê LAI menerjemahkan "Dia. yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia". diberitakan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keAllah-an.

mengatakan : 15:3 Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu. dan bahwa Ia telah dibangkitkan. dan percaya dalam hatimu. bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati. Bapa Roma 10:9 Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu. maka kamu akan diselamatkan Kedua ayat diatas bersaksi bahwa Dia adalah Adonai – atau YHVH – Rujukan Perjanjian Baru. bahwa Yesus adalah Tuhan. pada hari yang ketiga. yaitu apa yang telah kuterima sendiri." bagi kemuliaan Allah. ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita. Dan keselamatan tidak ada di dalam siapa pun juga selain di dalam Dia. sesuai dengan Kitab Suci." (Kisah 4:12) Di bawah ini penjelasan. 15:4 bahwa Ia telah dikuburkan. sesuai dengan Kitab Suci. Tidak ada Perantara lain yang menghubungkan kepada Bapa. sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan. keselamatan hanya pada kepercayaan bahwa Yeshua/YHVH disalib sebagai kapparah (atonement/ganti) dari dosa-dosa anda.dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan. Nama (atau gelar) dari YHVH dari TANAKH IBRANI yang di-cross referensikan dengan Nama (atau gelar) dari Yeshua yang terdapat dalam terjemahan B’rit Chadashah 74 . 1 Korintus 15:3-4.

Mazmur 45:6. Amsal 16:4 YESHUA : Kolose 1:15-17. Ulangan 4:34. John 1:1-14. etc. 14. YESHUA : 1 Tim. Roma 9:5. 2:7. 3:16. Hosea 13:4. Ayub 19:25. Kisah 5:31 Redeemer/ Penebus YHVH : Yesaya 41:14.9. 5:6. Efesus 1:7.1012 Savior/ Juru Selamat : YHVH : Yesaya 43:11. Mazmur 49:8 YESHUA : Lukas 1:68. Yesaya 64:8. Ibrani 1:3. 21. Keluaran 3:4.God/ Allah YHVH : Kejadian 1:1. 1 Timotius 6:15 75 . Yesaya. 60:16. 49:26. 19:16. 45:15. Yohanes 5:18. Zakharia. 1 Raja-Raja 8:23. Titus 2:13. Kolose 1:14. Roma 3:24. 7. 7:16. Ibrani 9:12 Almighty/ Mahakuasa YHVH : Kejadian 17:1 YESHUA : 1:7-8. Ibrani 1:8. 2:5-11 Lord of Lords/ Tuhan segala tuhan YHVH : Ulangan 10:17 YESHUA : Wahyu 17:17. Wahyu 4:11. Bilangan 22:22. Yohanes 1:1. 9:38. Ibrani 1:8. 15. 13:7. Pilipi 2:5-11 Creator/ Pencipta YHVH : Kejadian 1:1. Yesaya 9:6-7 YESHUA : Lukas 2:11. Philipi. 7. 44:24. 5:24. 9:6.

Yesaya 40:5 YESHUA : Yohanes 1:1-3. Ulangan 4:29 YESHUA : Kisah 10:36 LORD of Glory/ TUHAN Raja Kemuliaan YHVH : Mazmur 24:8. Kejadian 14:2. Yesaya. 1 Korintus 2:8 Rock/ Batu Karang YHVH : 18:31. 33:22.7.4 YESHUA : 1 Korintus 10:4 Husband/ Suami/ Mempelai Laki-laki YHVH : Yeremia 31:32 YESHUA : 2 Korintus 11:2 King of Israel/ Raja Israel YHVH : Yesaya 44:6. 14. Deut. Kisah 10:42 LORD of all/ TUHAN dari semua orang YHVH : Kejadian 2:4. 32:3.King of Kings/ Raja segala raja YHVH : Daniel 2:47 YESHUA : Wahyu 19:16 Judge/ Hakim YHVH : Mikha 5:1. I Samuel 2:10 YESHUA : Yohanes 5:22. Zakharia 9:9 76 .

Matius 2:2 Prince/ Raja YHVH : Yesaya 9:6 YESHUA : Ibrani 2:10 Holy One/ Mahakudus YHVH : Yesaya 41:14. Yesaya 43:15 YESHUA : Kisah 3:14. Mazmur 90:2 YESHUA : Matius 2:6 Pre-Existent One/ Yang ada sebelum semuanya ada YHVH : Keluaran 3:14 YESHUA : Yohanes 8:56-9 Omnipresent One/ Mahahadir YHVH : 1 Raja-raja 8:27 YESHUA : Matt. Markus 1:24 Eternal One/ Kekal YHVH : Mikha 5:2.YESHUA : Yohanes 1:49. 28:20 The Only God/ Allah satu-satunya YHVH : 1 Tawarikh 29:11 YESHUA : Wahyu 4:11 Shepherd/ Gembala 77 .

YHVH : 23:1 YESHUA : 10:11. 45:6. Galatia 3:11 Son of God/ Anak Allah YHVH : Mazmur . 48:12 YESHUA : Wahyu 1:8. Kisah 4:12 Aleph and Tav/ Yang Awal dan Yang Akhir YHVH : Yesaya 41:4. 44:6. Mazmur 79:9 YESHUA : Yohanes 1:12. Matius 22:44 78 .16 Only Savior/ Juru Selamat satu-satunya YHVH : Yesaya 12:2. Zakharia 9:9. 110. 30:4 YESHUA : Ibrani 1:8-9. Yeremia 3:23. 2:2-9. 21:6. 22:13 Every knee shall bow/ Semua lutut bertelut YHVH : Yesaya 45:23 YESHUA : Roma 14:11. Yohanes 2:9. Filipi 2:10 Confession Saves/ yang mengaku diselamatkan YHVH : Yoel 2:32 YESHUA : Roma 10:9-13 Faith in Him Saves/ Iman kepadaNya menyelamatkan YHVH : Habakuk 2:4 YESHUA : Roma 1:17. Mazmur 68:19. Amsal. 11.

Yang menyelidiki hati/ Searcher of hearts YHVH : Yeremia 17:10. 1 Tawarikh 28:9 YESHUA : Wahyu. Hosea 5:14 YESHUA : Wahyu 5:5 Terang yang sesungguhnya/ True Light YHVH : Mazmur 27:1 YESHUA : Yohanes 1:9. 8:12 Terhormat/ Honored YHVH : Mazmur 30:1 YESHUA : Yohanes 5:23-4 Pierced One/ Yang tertikam YHVH : Zakharia 12:10 79 . 2:23 Lahir dari Perawan / Virgin Born YHVH : Yesaya 7:14 YESHUA : Matius 1:23 Akulah Dia/ I AM YHVH : Yesaya 43:10 YESHUA : Yohanes 8:24 Singa dari Yehuda/ Lion of Judah YHVH : Kejadian 49:9.

Yesus Kristus adalah YHVH Perjanjian Lama Pembahasan kali ini adalah ucapan-ucapan “egô eimi” Yunani (Ibrani ANI HU. ia tidak memiliki hidup. 1 Yohanes 5:12 Barangsiapa memiliki Anak. ada banyak bukti bahwa Yeshua Ha-Mashiah identik dengan TUHAN (YHVH) dalam Tanakh Ibrani. Ucapan-ucapan yang dimaksud adalah “egô 80 . barangsiapa tidak memiliki Anak. dipuji dan ditinggikan sebagai YHVH Yohanes 5 22-23 5:22 Bapa tidak menghakimi siapa pun.8 Mari kita selidiki dengan seksama pada ayat-ayat diatas. ia juga tidak menghormati Bapa (YHVH). ia memiliki hidup.YESHUA : Yohanes 19:34-37 Batu sentuhan/Batu Sandungan / Stone of Stumbling YHVH : Yesaya 8:13-4 YESHUA : 1 Petrus 2:7. Barangsiapa tidak menghormati Anak (Yeshua). Akulah Dia) dalam Injil Yohanes dengan sengaja mengacu pada ucapan-ucapan yang serupa dalam Kitab Yesaya dan demikian menyamakan Yesus Kristus dengan YHVH Perjanjian Lama. Aku ada. 5:23 supaya semua orang menghormati Anak (Yeshua) sama seperti mereka menghormati Bapa (YHVH). yang mengutus Dia. melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak (Yeshua). maka Yesus Kristus layak bergelar TUHAN.

Dari bukti yang ada. Dia-lah YHVH satu-satunya dan tidak ada ilah lain di hadapan-NYA. "eipon oun humin hoti apothaneisthe en tais hamartiais humôn ean gar mê pisteusête hoti egô eimi apothaneisthe en tais hamartiais humôn" INTERLINEAR : ""eipon {berkata} oun {oleh karena itu} humin {kepadamu} hoti {bahwa} apothaneisthe {kamu akan mati} en {dalam} tais hamartiais {dosa} humôn {mu} ean {jika} gar {karena} mê {tidak} pisteusête {percaya} hoti {bahwa} egô 81 . sebab jikalau kamu tidak percaya. kamu akan mati dalam dosamu. dalam kitab Yesaya sejajar dengan “egô eimi” dalam Injil Yohanes. Sebab. ternyata bukan hanya kata-kata “egô eimi” saja. bahwa kamu akan mati dalam dosamu. bahwa Akulah Dia dan tahu. melainkan mengacu juga kepada konteks dari beberapa ayat dalam Yesaya yang menegaskan hak YHVH untuk menyelamatkan Israel. Yohanes 8:24. Menurut Injil Yohanes. Ungkapan percaya." Ucapan itu dalam Injil Yohanes tidak hanya mempergunakan nama yang hanya dapat dipergunakan oleh YHVH. Yesus Kristus memberlakukan bagi diri-NYA kata-kata yang mula-mula diucapkan oleh YHVH dalam konfrontasi dengan ilah-ilah asing. "Karena itu tadi Aku berkata kepadamu. Para ahli yang meneliti Injil Yohanes sudah lama menyadari bahwa penggunakan ANI HU . bahwa Akulah Dia mengingatkan pembaca akan ucapan-ucapan dalam Perjanjian Lama yang dihubungkan secara khusus dengan pengetahuan dan kepercayaan akan YHVH.eimi” yang tidak memiliki predikat termasuk segala ucapan “egô eimi” yang tidak diikuti dengan kiasan seperti "Roti Hidup" atau "Gembala Yang baik." Stephanus Textus Receptus. melainkan juga cara merumuskan ucapan ini dalam Injil Yohanes mengacu pada perikop-perikop dalam Kitab Yesaya yang membuat arti ucapan Yesus Kristus lebih jelas lagi. bahwa Akulah Dia.

{ AKUE} eimi{ ADA} apothaneisthe {kamu akan mati} en {dalam} tais hamartiais {dosa} humôn" {-mu}" – The Orthodox Jewish Brit Chadasha, "I said, therefore, to you that you will go to your MAVET in your AVEROS, for if you do not have EMUNAH that ANI HU, , you will die in your CHATTA'IM."

Yohanes 8:28, "Maka kata Yesus: 'Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia, barulah kamu tahu, bahwa Akulah Dia, dan bahwa Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, tetapi Aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku.'" Stephanus Textus Receptus, "eipen oun autois ho iêsous hotan hupsôsête ton huion tou anthrôpou tote gnôsesthe hoti egô eimi kai ap hemautou poiô ouden alla kathôs edidaxen me ho patêr mou tauta lalô" INTERLINEAR : " eipen {berkata} oun {oleh karena itu} autois {kepada mereka} ho iêsous {Yesus} hotan {ketika} hupsôsête {kamu sudah meninggikan} ton huion {Anak} tou anthrôpou {Manusia} tote {pada waktu itu} gnôsesthe {kamu akan mengetahui} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} kai {dan} ap {dari} hemautou {diri-Ku sendiri} poiô {Aku berbuat} ouden {tidak suatupun} alla {melainkan} kathôs {seperti} edidaxen {sudah mengajarkan} me {Aku} ho patêr {Bapa} mou {-Ku} tauta {hal-hal ini} lalô {Aku berbicara}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha, "Therefore, Rebbe, Melech HaMoshiach said to them, 'When you perform the HAGBA of the BEN HAADAM, you will have DA'AS that ANI HU , and from myself I do nothing, but as HAAV of me taught me, these things I speak."

82

Kata-kata yang menyertai ucapan “egô eimi” dalam Injil Yohanes juga mengacu pada latar belakangnya dalam Kitab Yesaya. Yesaya memberi latar belakang utama dari ucapan “egô eimi” dalam Injil Yohanes. Bukan hanya kata-kata dari rumusan itu yang mengarahkan perhatian pembaca kepada Kitab Yesaya, melainkan juga perumusannya. Perhatikan struktur dua ayat berikut ini yang maknanya mungkin lebih dari sekedar mengatakan bahwa Yesus adalah Kristus.

Yesaya 52:6, "Sebab itu umat-Ku akan mengenal nama-Ku dan pada waktu itu mereka akan mengerti bahwa Akulah Dia yang berbicara, ya Aku!" Ben Asher Morphological Hebrew Text, "LAKEN {oleh karena itu} YEDA {akan mengenal} AMI {umat-Ku} SYEMI {namaKu} LAKEN {oleh karena itu} BAYOM {pada hari} HAHU {itu} KI- ANI HU, {sebab AKU-lah DIA} HAMEDABER {yang berbicara} HINENI {lihatlah}"

Stephanus Textus Receptus, "dia touto gnôsetai ho laos mou to onoma mou en tê hêmera ekeinê hoti egô eimi autos ho lalôn pareimi"INTERLINEAR : " dia {oleh} touto {itu} gnôsetai {akan mengenal} ho laos {umat} mou {-Ku} to onoma {nama} mou {-Ku} en {pada} tê hêmera {hari} ekeinê {itu} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} autos {Dia} ho {yang} lalôn {berbicara} pareimi {lihatlah}"

Yohanes 4:26, "Kata Yesus kepadanya: 'Akulah Dia, yang sedang berkata-kata dengan engkau.'" Stephanus Textus Receptus, "legei autê ho iêsous egô eimi ho lalôn soi" INTERLINEAR : " legei {berkata} autê {kepadanya} ho iêsous {Yesus} egô {AKU} eimi {ADA} ho {yang} lalôn {berbicara} soi {denganmu}" 83

The Orthodox Jewish Brit Chadasha, "Yehoshua says to her, 'ANI HU , the one speaking to you.'"

Dengan menyatakan Akulah Dia (egô eimi), Yesus Kristus mengucapkan katakata YHWH yang akan digenapi pada waktu Ia datang kelak untuk menebus Zion.

Yohanes 8:18, "Akulah yang bersaksi tentang diri-Ku sendiri, dan juga Bapa, yang mengutus Aku, bersaksi tentang Aku." Stephanus Textus Receptus, "egô eimi ho marturôn peri emautou kai marturei peri emou ho pemthas me patêr" INTERLINEAR : " egô {AKU} eimi {ADA} ho {yang} marturôn {bersaksi} peri {tentang} emautou {diri-Ku sendiri} kai {dan} marturei {bersaksi} peri {tentang} emou {Aku} ho {yang} pemthas {mengutus} me {Aku} patêr {Bapa}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha, " ANI HU the one giving solemn EDUT about myself and the One having sent me, HAAV , gives solemn EDUT about me."

Kita mulai dengan ucapan Yesus Kristus bahwa Dialah yang bersaksi tentang diri-NYA sendiri (egô eimi ho marturôn peri emautou). Ucapan ini sangat mungkin mencerminkan kata-kata dari Yesaya 43:10 dan juga apa yang dikatakan tentang seorang saksi dalam Ulangan 19:15.

Yesaya 43:10, "'Kamu inilah saksi-saksi-Ku,' demikianlah firman TUHAN, 'dan hamba-Ku yang telah Kupilih, supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia. Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk, dan sesudah Aku tidak akan ada 84

keanehan itu mungkin disebabkan 85 . Sama seperti dalam 4:26. " ATEM {kamu} EDAY {saksi-saksi-Ku} NE'UM-YHVH {firman TUHAN} VE'AVDI {dan abdi-Ku} ASYER {yang} BAKHARTI {Aku sudah memilih} LEMA'AN {supaya} TED'U {kamu mengetahui} VETA'AMINU {dan kamu percaya} LI {kepada-Ku} VETAVINU {dan kamu mengerti} KI-ANI {karena AKULAH} HU {DIA} LEFANAY {sebelum Aku} LO-NOTSAR {tidak dibentuk} EL {Allah} VE'AKHARAY {dan lain dari Aku} LO {tidak} YIHYEH {ada}" Stephanus Textus Receptus.lagi. perumusannya dalam 8:18 sangat aneh.'" Ben Asher Morphological Text. "genesthe moi martures kagô martus legei kurios ho theos kai ho pais hon exelexamên hina gnôte kai pisteusête kai sunête hoti egô eimi emprosthen mou ouk egeneto allos theos kai met eme ouk estai" INTERLINEAR : " genesthe {menjadi} moi {-Ku} martures {saksi-saksi} kagô {dan Ku} martus {saksi} legei {firman} kurios {Tuhan} ho theos {Allah} kai {dan} ho pais {hamba} hon {yang} exelexamên {Aku sudah memilih} hina {supaya} gnôte {mengetahui} kai {dan} pisteusête {percaya} kai {dan} sunête {mengerti} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} emprosthen {sebelum} mou {Aku} ouk {tidak} egeneto {menjadi} allos {yang lain} theos {Allah} kai {dan} met {selain} eme {Aku} ouk {tidak} estai {ada}" Kemiripan Yohanes 8:18 dan 4:26 barangkali dimaksudkan untuk mengingatkan pembaca tentang apa yang dikatakan oleh Yesus Kristus dalam ayat pertama itu. Jika Yesus Kristus ingin berkata. Sama seperti ucapan “egô eimi” dalam Yohanes 4:26. "Aku bersaksi tentang diriKu". maka Ia dapat mengatakan saja egô marturô yang lebih sederhana dari egô eimi marturôn peri emautou.

maka tidak mungkin demikian halnya. tetapi bukan YHVH melainkan Kristus yang merupakan saksi kedua. ketiganya memberi kesaksian tentang keunikan YHVH orang Ibrani. Yohanes tampaknya memakai tradisi yang serupa dengan Septuaginta.penggunaan bahan latar belakang oleh Yohanes." Tampaknya tidak mungkin Yohanes mengikuti teks Ibrani dari ayat ini. 'dan hamba-Ku Hamasyiakh yang berkenan kepada-Ku. demikianlah firman TUHAN. padahal Israel berbentuk jamak. maka bukan “egô eimi” melainkan kata-kata di sekitarnya yang membuat maknanya jelas dalam Injil Yohanes. Tetapi. dan hamba-Ku yang telah Kupilih. Targum Yahudi menulis. Teks Ibrani dari Yesaya 43:10 tampaknya menyamakan Israel dengan Hamba Tuhan sebagai seorang saksi. Lebih dahulu (Yesaya 43:9). karena di situ tidak ada peranan YHVH sebagai saksi. Jika sebutan Yesus Kristus terhadap dirinya sebagai saksi. jadi tepatlah terjemahan "Kamu inilah saksi-saksi-Ku. Dalam Targum ayat itu menyebut dua saksi.misalnya "Akulah [“egô eimi”] terang 86 . merupakan kutipan Yesaya 43:10. Pemakaian Perjanjian Lama secara demikian lebih cocok dengan cara memakai ucapan “egô eimi” lengkap dengan predikat -. dan karena itu tidak ada kesejajaran Yesus Kristus dan Bapa yang keduanya bersaksi dalam Yohanes. firman TUHAN. "'Kamulah saksi'. Yesus Kristus mengambil peran saksi dari nats dalam kitab Yesaya tersebut dan menerapkannya kepada diri-Nya sendiri. YHVH berseru kepada Israel untuk menjadi saksi bagi Dia. sebab hamba itu berbentuk tunggal. supaya kamu dapat mengetahui dan percaya di hadapan-Ku dan mengerti bahwa Akulah Dia'". bukan hanya satu seperti teks Masora. tidak seperti dalam 4:26 tidak terdapat kesejajaran bentuk bagi 8:18 dalam Septuaginta." Ada kemungkinan hamba Tuhan adalah saksi yang tersendiri. bukan teks Masora. YHVH juga adalah saksi. dan HambaNya. Tetapi karena "Hamba-Ku" (avdi) disamakan dengan Israel di tempat lain. demikian pula hamba yang dipilih-Nya. YHVH sendiri. Dalam Septuaginta Yesaya 43:10 berbicara tentang tiga saksi: "orang-orang yang disapa.

. Dalam Kitab Yesaya. Dalam Yohanes 6:35. egô eimi secara eksplisit digunakan untuk menerapkan gagasan Perjanjian Lama kepada Yesus Kristus dan ini merupakan preseden bagi pemakaian ungkapan itu dalam Yohanes 8:18.dunia". Ben Asher Morphological Hebrew Text: "ANI {Aku} YHVH {TUHAH} QRATIKA {sudah memanggil engkau} VETSEDEQ {dalam kebenaran} VE'AKHZEQ {dan memegang} BEYADEKA {pada tanganmu} VE'ETSORKA {dan menjaga engkau} VE'ETENKA {dan memberi engkau} LIVRIT {untuk menjadi perjanjian} AM {orang banyak} LE'OR {untuk menjadi terang} QOYIM {bangsa-bangsa} LIFQOAKH {untuk membuka} EYNAYIM {mata} IVEROT {orang-orang buta} LEHOTSI {untuk membawa keluar} MIMASGER {dari dalam penjara} ASIR {orang-orang hukuman} MIBEYT {dari rumah} KELE {penjara} YOSYVEY {mereka yang duduk} KHOSYEK {dalam kegelapan}" Septuaginta. Yohanes 8:12 -. YHVH berbicara tentang sifat hamba yang dipilih-Nya dan yang dipanggil-Nya untuk menjadi saksi bagi Dia.dari dengan ucapan yang tidak mempunyai predikat."egô kurios ho theos ekalesa se en dikaiosunê kai kratêsô tês kheiros sou kai eniskhusô se kai edôka se eis diathêkên genous eis phôs ethnôn anoixai ophthalmous tuphlôn exagagein ek desmôn dedemenous kai ex oikou phulakês kathêmenous en skotei" INTERLINEAR : " egô {Aku} kurios {Tuhan} ho theos {Allah} ekalesa {sudah memanggil} se {engkau} en {dalam} dikaiosunê {kebenaran} kai {dan} kratêsô {memegang} tês kheiros {tangan} sou {-mu} kai {dan} eniskhusô {menguatkan} se {engkau} kai {dan} edôka {memberi} se {engkau} eis {kepada}diathêkên {perjanjian} genous {orang banyak} eis {kepada} phôs {terang} ethnôn {bangsabangsa} anoixai {membuka} ophthalmous {mata} tuphlôn {orang-orang buta} 87 .

Benar demikian ( alêthês. Pernyataan Yesus Kristus tentang diri-Nya sebagai terang dunia juga didasarkan pada perikop dalam kitab Yesaya. Ia mengambil alih tugas yang dipercayakan kepada Hamba itu dalam kitab Yesaya. 'emet. Yesus Kristus menyamakan diri dengan 88 . Dalam kitab Yesaya YHWH memanggil dunia untuk mendengar dan bersaksi. Teks Yunani dari Yesaya menyebutkan bahwa YHVH akan bersaksi tentang Hamba itu. hamba YHWH harus bersaksi tentang Dia. ho pais hon exelexamên). biarlah mereka mendengarkan apa yang dikatakan YHWH dan mengakui kesaksian YHWH benar. Yohanes 8:13). Dalam Injil Yohanes. Peran Yesus Kristus sebagai saksi yang sah mulai dibicarakan dalam Injil Yohanes ketika Ia berkata bahwa Dia adalah Terang Dunia yang akan memberi terang hidup kepada mereka yang mengikutiNya (Yohanes 8:12-13). "Bapa yang mengutus aku" ( ho pemthas me patêr) sejajar dengan "hamba yang Kupilih" (ve'avdi asyer bakharti.exagagein {mengeluarkan} ek {dari} desmôn {penjara} dedemenous {orang-orang hukuman} kai {dan} ex {dari} oikou {rumah} phulakês {penjara} kathêmenous {mereka yang tinggal} en {dalam} skotei {kegelapan}" Dalam Yesaya 43:8-13 pentingnya kesaksian dihubungkan dengan egô eimi atau ANI HU yang diucapkan oleh YHWH dan juga keseluruhannya diarahkan kepada pemindahan kebutaan umat dan keselamatan bangsa-bangsa. Karena itu ketika Yesus Kristus mengatakan bahwa Ia bersaksi. sebab hamba yang dipilih itu ditugaskan untuk bersaksi dan membawa terang. Jika bangsabangsa tidak bisa mengemukakan saksi-saksi mereka sendiri. Yesaya 43:9). Sebagai orang yang menjadi terang untuk bangsa-bangsa. Menarik untuk diperhatikan bahwa orang Yahudi menuduh Yesus Kristus mengemukakan kesaksian yang tidak benar (ouk estin alêthês. Yesus Kristus memenuhi tugas seorang hamba dan karena itu kesaksian-Nya itu benar. Hal yang sama terungkap dalam pernyataan Yesus Kristus. seperti Bapa bersaksi tentang Yesus Kristus dalam Injil Yohanes.

Hal yang sama dijumpai dalam 1 Samuel 12:5 di mana Septuaginta mengikuti teks Ibrani. . orang yang diurapi} autou {-Nya} sêmeron {hari ini} en {pada} tautê {ini} tê hêmera {hari} hoti {bahwa} oukh {tidak} eurêkate {dijumpai} en {pada} kheiri {tangan} mou {-ku} outhen{suatu pun} kai {dan} eipan {mereka berkata} martus {menjadi saksi}" 89 . orang yang diurapi-Nya} HAYOM {hari} HAZEH {ini} KI {karena} LO {tidak} METSATEM {menemukan} BEYADI {pada tanganku} ME'UMAH {sesuatu} VAYOMER {dan mereka berkata} ED {menjadi saksi}" Septuaginta. "Lalu berkatalah ia kepada mereka: 'TUHAN menjadi saksi kepada kamu. Bapa dan Yesus Kristus sama-sama menggenapi apa yang dikatakan Yesaya dan juga menggenapi -. 1 Samuel 12:5. Menurut Yohanes 8:18.'" Ben Asher Morphological Hebrew Text: "VAYOMER {dan ia berkata} ALEYHEM {kepada mereka} ED {menjadi saksi} YHVH {TUHAN} BAKEM {kepadamu} VE'ED {dan menjadi saksi} MESYIKHO {MesiasNya.apa yang diminta sebagai syarat yang benar menurut Ulangan 19:15."kai eipen samouêl pros ton laon martus kurios en humin kai martus khristos autou sêmeron en tautê tê hêmera hoti oukh eurêkate en kheiri mou outhen kai eipan martus" INTERLINEAR : " kai {dan} eipen {berkata} samouêl {Samuel} pros {kepada} ton laon {orang banyak} martus {menjadi saksi} kurios {Tuhan} en {kepada} humin {kamu} kai {dan} martus {menjadi saksi} khristos {Kristus. 5).secara tidak langsung -.' Jawab mereka: 'Dia menjadi saksi. bahwa kamu tidak mendapat apa-apa dalam tanganku. dan orang yang diurapi-Nyapun menjadi saksi pada hari ini.Israel tatkala Ia menyebut diri-Nya sebagai pokok anggur yang benar (Yohanes 15:1.

Di sini monotheisme Yesaya kelihatan sejelas-jelasnya. Yang diurapi) dan bersaksi bersama-sama dengan Bapa. Pernyataan Yesus Kristus tentang diriNya sebagai saksi boleh jadi berasal dari Perjanjian Lama. Yesus Kristus mengemban tugas bersaksi yang disebutkan dalam Yesaya 43:10 dan dengan demikian secara tak langsung Ia bersaksi juga tentang kuasa untuk menyelamatkan yang dimiliki oleh YHVH saja. karena Israel telah mengalami kuasa dan kebebasan itu dalam sejarah mereka. Israel dapat bersaksi bahwa hanya YHVH saja Allah. lebih mungkin bila nats dari Kitab Yesaya dilihat sebagai latar belakang terhadap pernyataan Yesus Kristus tersebut. bahwa Ia kekal. Tidak dapat dipastikan apakah keserupaan antara kedua ayat tersebut dapat membuktikan bahwa dalam Yohanes 8 Yesus dilihat sebagai Kristus.Dalam Yohanes 8:18. Dengan menyebut diri-Nya sebagai egô eimi Yesus Kristus juga menyatakan secara tak langsung bahwa keselamatan itu terjadi melalui diri-Nya sendiri. tiada ilah atau manusia yang dapat menghalangi karya-Nya. Yesus dilihat sebagai khristos (Kristus. mengacu kepada kesaksian hamba Tuhan dalam Yesaya 43:10. kita dapat mempertanyakan apa isi kesaksian hamba itu? Di sinilah latar belakang dari ucapan egô eimi dan ucapan-ucapan yang serupa dalam Yohanes 8:24 dan 28 menyentuh soal pluralisme. Hanya YHVH saja yang menghakimi dan menyelamatkan. Mengingat adanya hal-hal lain yang serupa antara Yohanes 8 dan Yesaya 42-43. sama seperti orang yang diurapi itu bersaksi untuk membela Samuel. Hamba itu memberi kesaksian tentang pernyataan YHVH yang menyatakan diri-Nya sebagai Allah dan Juruselamat satu-satunya. Sebagai Kristus. Israel dapat bersaksi tentang kuasa dan kebebasan-Nya. Yesus dapat bersaksi tentang diri-Nya dan tidak usah memanggil dua saksi seperti yang dilakukan oleh Samuel. Ucapan egô eimi berikut dalam Yohanes 8 menegaskan hanya Yesus Kristus adalah YHVH dan Dia saja yang menyelamatkan. Bila benar pernyataan Yesus Kristus tentang diri-Nya sendiri sebagai saksi. 90 .

tetapi Aku berbicara tentang hal-hal. therefore. to you that you will go to your MAVET in your AVEROS. "eipen oun autois ho iêsous hotan hupsôsête ton huion tou anthrôpou tote gnôsesthe hoti egô eimi kai ap hemautou poiô ouden alla kathôs edidaxen me ho patêr mou tauta lalô" INTERLINEAR : ""eipen {berkata} oun {oleh karena itu} autois {kepada mereka} ho iêsous {Yesus} hotan {ketika} hupsôsête {kamu sudah meninggikan} ton huion {Anak} tou anthrôpou {Manusia} tote {pada waktu itu} gnôsesthe {kamu akan 91 . bahwa Akulah Dia. – "eipon oun humin hoti apothaneisthe en tais hamartiais humôn ean gar mê pisteusête hoti egô eimi apothaneisthe en tais hamartiais humôn" INTERLINEAR : " eipon {berkata} oun {oleh karena itu} humin {kepadamu} hoti {bahwa} apothaneisthe {kamu akan mati} en {dalam} tais hamartiais {dosa} humôn {mu} ean {jika} gar {karena} mê {tidak} pisteusête {percaya} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} apothaneisthe {kamu akan mati} en {dalam} tais hamartiais {dosa} humôn {-mu}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha." Yohanes 8:28. barulah kamu tahu.'" Stephanus Textus Receptus. "Maka kata Yesus: 'Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia." Stephanus Textus Receptus. "Karena itu tadi Aku berkata kepadamu. dan bahwa Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. bahwa Akulah Dia. for if you do not have EMUNAH that ANI HU . kamu akan mati dalam dosamu. sebab jikalau kamu tidak percaya.Yohanes 8:24. you will die in your CHATTA'IM. sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku. "I said. bahwa kamu akan mati dalam dosamu.

yang eksplisit atau implisit -. Tetapi dalam ayat 24 dan 28 tidak terdapat suatu predikat yang melengkapi frasa egô eimi tersebut agar menjadi jelas siapa Yesus Kristus. maka mereka harus mengenal Yesus Kristus. Ungkapan egô eimi secara harfiah berarti Aku adalah dan dari segi tata bahasa belumlah lengkap dan masih membutuhkan predikat -. "Siapakah Engkau?".supaya jelas artinya. 'When you perform the HAGBA of the BEN HAADAM. Melech HaMoshiach said to them. but as HAAV of me taught me. Menanggapi pernyataan Yesus Kristus tentang diri-Nya itu. Rebbe.misalnya "Aku adalah Gembala" (egô eimi ho poimên) -. Jadi konteks perkataan itu harus menentukan artinya bahkan dalam 92 . and from myself I do nothing. Pertanyaan ini menunjukkan bahwa mereka pun memahami jika mereka tidak mau mati dalam dosa mereka. tetapi ayat 24 dan 28 terutama menyebut tentang jati diri-Nya. orang Yahudi bertanya. Ibrani da'at) atau percaya (Yunani pisteuô." Dalam ayat 18. Yang penting dalam kedua ayat ini ialah tentang tahu (Yunani ginosko. Perkataan egô eimi yang terdapat dalam kitab Yesaya dan Injil Yohanes tanpa predikat -. these things I speak. "Therefore. Ibrani emunah) bahwa egô eimi . Orang yang memperkenalkan diri dengan rumusan ini hendak menyatakan sesuatu yang penting dan unik tentang "aku"-nya.mengetahui} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} kai {dan} ap {dari} hemautou {diri-Ku sendiri} poiô {Aku berbuat} ouden {tidak suatupun} alla {melainkan} kathôs {seperti} edidaxen {sudah mengajarkan} me {Aku} ho patêr {Bapa} mou {-Ku} tauta {hal-hal ini} lalô {Aku berbicara}" – The Orthodox Jewish Brit Chadasha. you will have DA'AS that ANI HU .tidak mempunyai arti secara mandiri dalam bahasa Yunani. Akulah Dia (egô eimi) menyatakan tugas Yesus Kristus.

Sifat orang Yahudi yang ingin memperlengkapi ucapan itu dengan suatu predikat. bukan kata-kata egô eimi sendiri. melainkan perumusan kata-kata yang menyertai ucapan itu.' demikianlah firman TUHAN. lagi pula Yesus Kristus tidak pernah berkata secara langsung "Akulah Anak Manusia". sedangkan pemakaian egô eimi berdiri sendiri. bahwa Aku tetap Dia. supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti. 'dan hamba-Ku yang telah Kupilih. khususnya "pengagungan" dan "pemuliaan".'" Ben Asher Morphological Text. gelar-gelar itu dipakai di sini sesudah kata kerja hupsoô. namun usulan ini sulit diterima karena akan mengaburkan hubungan ayat 24 dan 28. Arti egô eimi sama dengan ANI HU yaitu Akulah senantiasa sama. Kedua frasa tahu bahwa dan percaya bahwa yang dikaitkan dengan egô eimi tampaknya mencerminkan bagian kedua dari Yesaya 43:10. yang memberi kunci untuk menafsirnya. Yesaya 43:10. Seperti sebelumnya. Ada yang mengusulkan agar Yesus Kristus disamakan dengan Anak Manusia. Barangkali Yohanes juga tahu bahwa Yesus Kristus hanya memakai gelar "Anak Manusia" dalam bentuk orang ketiga. Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk. Selanjutnya gelar "Anak Manusia" itu dikaitkan dengan serangkaian gagasan. 93 . "Siapakah Engkau?" Kembali terjemahan Kitab Yesaya dalam Septuaginta merupakan kunci untuk memahami kedua ucapan Akulah Dia dan juga ucapan dalam Yohanes 13:19. memang betul dari segi tata bahasa. Aku adalah Dia.Perjanjian Lama. "'Kamu inilah saksi-saksi-Ku. dan sesudah Aku tidak akan ada lagi. Dalam Yohanes 9:35-37 tersirat kesaksian Yesus Kristus tentang diri-Nya tetapi egô eimi tidak dikatakan secara langsung.

Tampaknya Yohanes mengikuti teks Septuaginta di sini. "tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti. yang sedang berkata-kata dengan engkau. dalam teks Ibrani dikatakan. egô eimi TRANSLITERASI : egô {AKU} eimi {ADA} emprosthen {sebelum} mou {Aku} ouk {tidak} egeneto {menjadi} allos {yang lain} theos {Allah} kai {dan} met {selain} eme {Aku} ouk {tidak} estai {ada}" Dalam bagian kedua Yesaya 43:10.ANI HU. "Kata Yesus kepadanya: 'Akulah Dia.'" Stephanus Textus Receptus. Pembaca yang telah melihat hubungan antara kata-kata Yesus Kristus dalam Yohanes 4:26 dan kata-kata Yesaya 52:6 dapat melihat pula acuan lain kepada ayat itu dalam kombinasi kata kerja mengetahui dan ungkapan egô eimi. Kata-kata Yesus Kristus dalam Yohanes 8 memang sengaja mirip dengan katakata YHVH dalam Yesaya 43. sehingga kata-kata tersebut dapat ditafsirkan dalam terang tulisan Yesaya. bahwa Aku tetap Dia (ANI HU)". Yohanes 4:26. gnôte kai pisteusête kai sunête hoti egô eimi."ATEM {kamu} EDAY {saksi-saksi-Ku} NE'UM-YHWH {firman TUHAN} VE'AVDI {dan abdi-Ku} ASYER {yang} BAKHARTI {Aku sudah memilih} LEMA'AN {supaya} TED'U {kamu mengetahui} VETA'AMINU {dan kamu percaya} LI {kepada-Ku} VETAVINU {dan kamu mengerti} KI-ANI {karena AKULAH} HU {DIA} LEFANAY {sebelum Aku} LO-NOTSAR {tidak dibentuk} EL {Allah} VE'AKHARAY {dan lain dari Aku} LO {tidak} YIHYEH {ada}" Septuaginta."legei autê ho iêsous egô eimi ho lalôn soi" 94 . . Namun perlu diperhatikan. TED'U VETA'AMINU LI VETAVINU KI. Septuaginta hampir sama dengan teks Ibrani.

YHVH akan diadili di hadapan bangsa-bangsa untuk menunjukkan hanya Dia Allah. supaya mereka nyata benar. dan biarlah berkumpul suku suku bangsa! Siapakah di antara mereka yang dapat memberitahukan hal-hal ini. biarlah orang mendengarnya dan berkata: 'Benar 95 . "LAKEN {oleh karena itu} YEDA {akan mengenal} AMI {umat-Ku} SYEMI {namaKu} LAKEN {oleh karena itu} BAYOM {pada hari} HAHU {itu} ANI HU {sebab AKU-lah DIA} HAMEDABER {yang berbicara} HINENI {lihatlah}" Septuaginta. Yesaya 43:9. Ada beberapa tema yang terdapat dalam kedua perikop itu. the one speaking to you. 'ANI HU . namun nats dalam Yohanes 8 mengacu kepada Yesaya 43:10. "Yehoshua says to her. "Sebab itu umat-Ku akan mengenal nama-Ku dan pada waktu itu mereka akan mengerti bahwa Akulah Dia yang berbicara. Karena itu Ia membutuhkan kesaksian yang benar. egô eimi INTERLINEAR :" egô {AKU} eimi {ADA} autos {Dia} ho {yang} lalôn {berbicara} pareimi" {lihatlah}" Walaupun ada acuan tak langsung kepada ayat ini.INTERLINEAR : "legei {berkata} autê {kepadanya} ho iêsous {Yesus} egô {AKU} eimi {ADA} ho {yang} lalôn {berbicara} soi {denganmu}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha.'" Yesaya 52:6. yang dapat mengabarkan kepada kita hal-hal yang dahulu? Biarlah mereka membawa saksisaksinya. "Biarlah berhimpun bersama-sama segala bangsa-bangsa. ya Aku!" Ben Asher Morphological Hebrew Text. Dalam kitab Yesaya.

"KOL-HAGOYIM {semua bangsa} NIQBETSU {berkumpul} YAKHDAV {bersamasama} VEYA'ASFU {dan berhimpun} LE'UMIM {orang-orang} MI {dari} VAHEM {mereka} YAGID {memberitakan} ZOT {ini} VERISYONOT {dan hal-hal yang dahulu} YASYMI'UNU {memperlihatkan} YITNU {biarlah membawa} EDEYHEM {saksi-saksi mereka} VEYITSDAQU {dan menguji} VEYISYME'U {dan biarlah mereka mendengar} VEYOMERU {dan berkata} EMET {itu benar}" INTERLINEAR : " panta {semua} ta ethnê {bangsa} sunêkhthêsan {berkumpul} ama {bersama-sama} kai {dan} sunakhthêsontai {berkerumun} arkhontes {para pemimpin} ex {dari} autôn {mereka} tis {siapa} anaggelei {memberitakan} tauta {ini} hê ta ex {dari} arkhês {terdahulu} tis {siapa} anaggelei {memberitakan} humin {kepadamu} agagetôsan {membawa} tous marturas {saksi-saksi} autôn {mereka} kai {dan} dikaiôthêtôsan {membenarkan} kai {dan} eipatôsan {berkata} alêthê {benar}" Begitu juga kesaksian Yesus Kristus ditantang oleh lawan-lawan-Nya yang menganggap Yesus Kristus tidak berhak menyebut diri-Nya Terang Dunia. kesaksian-Nya tidak benar (Yohanes 8:13). Mereka mengatakan. bukan kepada dirinya sendiri.ANI HU hina gnôte kai pisteusête kai sunête hoti egô eimi. Percaya berada di antara tahu dan mengerti. Karena itu yang dimaksudkan bukanlah pengetahuan yang membawa kepada kepercayaan atau yang terletak pada kepercayaan. seperti yang mungkin kita pikirkan. Kedua pandangan ini kurang mengerti ayat tersebut.demikian!'" Ben Asher Morphological Hebrew Text. "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti. 96 . Seorang saksi biasanya berperan untuk memberi penjelasan kepada orang lain. Tujuan dari kesaksian Israel ialah LEMA'AN TED'U VETA'AMINU LI VETAVINU KI. bahwa Aku tetap Dia" (Yesaya 43:10). Untuk mengetahui maksud kata-kata ini kita harus mengesampingkan konsep modern tentang pengetahuan.

Melech HaMoshiach said to them. Ucapan Yesus Kristus egô eimi juga menyangkut soal tahu dan percaya.Namun sekalipun tidak cocok dengan konteksnya. tetapi Aku berbicara tentang hal-hal. walaupun Ia memperingatkan para penentang-Nya akan akibat ketidakpercayaan mereka."eipen oun autois ho iêsous hotan hupsôsête ton huion tou anthrôpou tote gnôsesthe hoti egô eimi kai ap hemautou poiô ouden alla kathôs edidaxen me ho patêr mou tauta lalô" " eipen {berkata} oun {oleh karena itu} autois {kepada mereka} ho iêsous {Yesus} hotan {ketika} hupsôsête {kamu sudah meninggikan} ton huion {Anak} tou anthrôpou {Manusia} tote {pada waktu itu} gnôsesthe {kamu akan mengetahui} hoti {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} kai {dan} ap {dari} hemautou {diri-Ku sendiri} poiô {Aku berbuat} ouden {tidak suatupun} alla {melainkan} kathôs{seperti} edidaxen {sudah mengajarkan} me {Aku} ho patêr {Bapa} mou {-Ku} tauta {hal-hal ini} lalô {Aku berbicara}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. Yesaya di sini menegaskan tujuan sesungguhnya dari perikop ini dan bahkan dari seluruh karyanya. "Maka kata Yesus: 'Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia. bahwa Akulah Dia. these things I speak. "Therefore. . Yohanes 8:28. 'When you perform the HAGBA of the BEN HAADAM." 97 . pengetahuan itu akan dinyatakan kepada mereka. you will have DA'AS that ANI HU. sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku. dan bahwa Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. yakni agar orangorang buangan yang mendengarnya yakin akan kuasa YHVH yang unik. Rebbe. tatkala mereka meninggikan Anak Manusia. Dalam Injil Yohanes. but as HAAV of me taught me.'" Stephanus Textus Receptus. and from myself I do nothing. barulah kamu tahu.

yang tuli sekalipun ada telinganya!" Ben Asher Morphological Hebrew Text. Ada juga perbedaan pemakaian istilah-istilah dalam Kitab Yesaya dan dalam Injil Yohanes."kai exêgagon laon tuphlon kai ophthalmoi eisin hôsautôs tuphloi kai kôphoi ta ôta ekhontes" INTERLINEAR : " kai {dan} exêgagon {membawa} laon {bangsa} tuphlon {yang buta} kai {dan} ophthalmoi {mata} eisin {adalah} hôsautôs {demikian juga} tuphloi {yang buta} kai {dan} kôphoi {tuli} ta {yang} ôta {telinga} ekhontes {mempunyai}" 98 .Yohanes 8:28 ini merujuk kepada Yesaya 52:13-53:12 yang berbicara tentang peninggian Hamba yang menderita sebagai contoh yang diikuti Yohanes dalam memakai kata hupsoô yang berganda. YHVH memanggil para pendengar-Nya untuk bersaksi bahwa kesaksian-Nya adalah benar. sedang dalam Injil Yohanes Yesus Kristus bersaksi bersama-sama dengan Bapa sehingga Ia tidak memerlukan saksi-saksi lain. Kemungkinan ini hanya menekankan bahwa Yohanes hampir pasti bergantung kepada pemikiran Yesaya dalam mengerti siapakah Yesus Kristus itu. Dalam Kitab Yesaya. Dalam Kitab Yesaya. "Biarlah orang membawa tampil bangsa yang buta sekalipun ada matanya. saksi tersebut digambarkan sebagai bangsa yang buta dan tuli. "HOTSI {bawalah} AM-IVER {bangsa yang buta} VE'EYNAYIM {dan mata} YESY {mempunyai} VEKHERSYIM {dan tuli} VE'OZNAYIM {dan telinga} LAMO {ada padanya}" Septuaginta. . Yesaya 43:8.

' demikianlah firman TUHAN. supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti. sama seperti kata-kata Yunani egô eimi. dan sesudah Aku tidak akan ada lagi. Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk. "ATEM {kamu} EDAY {saksi-saksi-Ku} NE'UM-YHVH {firman TUHAN} VE'AVDI {dan hamba-Ku} ASYER {yang} BAKHARTI {telah Kupilih} LEMA'AN {harus} TED'U {mengetahui} VETA'AMINU {dan percaya} LI {kepada-Ku} VETAVINU {dan mengerti} KI-ANI {sebab Aku} HU {Dia} LEFANAY {sebelum Aku} LO-NOTSAR {tidak ada dibentuk} EL {ilah} VE'AKHARAY {dan setelah Aku} LO {tidak} YIHYEH {ada} ANOKI {Aku} ANOKI {Aku} YHVH {TUHAN} VE'AYIN {dan tidak ada} MIBIL'ADEY {selain Aku} MOSYI {juruselamat}" 99 . Yesaya 43:10-11. Inilah seruan yang diucapkan dalam perjumpaan pribadi yang artinya senantiasa bergantung kepada konteks yang bersangkutan. 'dan hamba-Ku yang telah Kupilih. yang disebut buta. Sebaliknya. Aku. kata-kata Ibrani ANI HU . bahwa Aku tetap Dia. Dalam Kitab Yesaya. "'Kamu inilah saksi-saksi-Ku. maka bukanlah kebetulan bahwa tanda dan perdebatan yang terjadi mengambil tema kebutaan yang juga terdapat dalam Yesaya 42:18-20 (bandingkan dengan Yohanes 9:39-41). melainkan orang Farisi. tidak ada arti tanpa predikat. YHVH menyatakan diri-Nya sebagai Juruselamat Israel yang satu-satunya. dalam pidato peradilan pernyataan ini merupakan dukungan terhadap kesaksian yang diberikan. dan predikat itu harus ditentukan dari konteks. Akulah TUHAN dan tidak ada juruselamat selain dari pada-Ku. dalam Injil Yohanes bukan Yesus Kristus.Jika benar Yohanes 8 dilatarbelakangi oleh Yesaya 42-43. Kita diberitahukan dengan kata-kata singkat yang hampir tidak dapat diterjemahkan bahwa inilah Aku atau Akulah Dia." Ben Asher Morphological Hebrew Text.

"LAKEN {oleh karena itu} YEDA {akan mengenal} AMI {umat-Ku} SYEMI {namaKu} LAKEN {oleh karena itu} BAYOM {pada hari} HAHU {itu} KI-ANI-HU {sebab AKU-lah DIA} HAMEDABER {yang berbicara} HINENI {lihatlah}" Septuaginta. Akulah Allah. Akulah TUHAN. Dengan kata lain. "Sebab itu umat-Ku akan mengenal nama-Ku dan pada waktu itu mereka akan mengerti bahwa Akulah Dia yang berbicara. Septuaginta menerjemahkan egô ho theos. "Aku. dalam ayat ini dan lebih jelas lagi dalam ayat di bawah ini bahwa frasa ANI HU sejajar dengan frasa ANI YHVH. di dalam Dialah akan kelihatan keselamatan dari YHVH itu.Septuaginta. Yesus Kristus mengutip katakata yang menyebut hak YHVH saja untuk menyelamatkan Israel dan Ia menyebut diri-Nya demikian. ya Aku!" Ben Asher Morphological Hebrew Text. Patut diperhatikan. egô eimi INTERLINEAR : " dia {oleh} touto {itu} gnôsetai {akan mengenal} ho laos {umat} mou {-Ku} to onoma {nama} mou {-Ku} en {pada} tê hêmera {hari} ekeinê {itu} hoti 100 . orang Yahudi akan tahu bahwa ANOKI ANOKI YHWH VE'AYIN MIBIL'ADEY MOSYI. kedua ungkapan ini tampaknya identik. Pada saat Anak Manusia ditinggikan di atas salib. Yesaya 52:6. dan tidak ada juruselamat selain dari pada-Ku". egô eimi INTERLINEAR : {bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} emprosthen {sebelum} mou {Aku} ouk {tidak} egeneto {menjadi} allos {yang lain} theos {Allah} kai {dan} met {selain} eme {Aku} ouk {tidak} estai {ada} egô {Aku} ho theos {Allah} kai {dan} ouk {tidak} estin {ada} parex {di luar} emou {Aku} sôzôn {juruselamat}" Konteks inilah yang menyentuh soal pluralisme.

dan Aku tidak mengingat-ingat dosamu. Hubungan ucapan egô eimi dan masalah dosa memberi kesan bahwa ucapan Akulah Dia dalam Yohanes 8:24 mengacu kepada Yesaya 43:24-25. Jadi dapat dikatakan. "LO-QANITA {engkau tidak membeli} LI {bagi-Ku} VAKESEF {dengan uang} QANEH {tebu wangi} VEKHELEV {dan lemak} ZVAKHEYKA {korbanmu} LO {tidak} HIRVITANI {memuaskan Aku} AK {tetapi} HE'EVADETANI {melayani Aku} BEKHATOTEYKA {dengan dosa-dosamu} HOGATANI {menyusahkan aku} BA'AVONTEYKA {dengan kesalahanmu} ANOKI {Aku} ANOKI {Aku} HU {Dia} MOKHEH {menghapus} FESYA'EYKA {pemberontakanmu} LEMA'ANI {untuk Aku sendiri} VEKHATOTEYKA {dan dosa-dosamu} LO {tidak} EZKOR {mengingat}" TRANSLITERASI : " oude {tidak} ektêsô {membeli} moi {aku} arguriou {uang} thumiama {ukupan} oude {tidak} to stear {lemak} tôn thusiôn {korban} sou {-mu} epethumêsa {menginginkan} alla {melainkan} en {dalam} tais hamartiais {dosa-dosa} 101 . ucapan-ucapan Akulah Dia ini terdapat dalam konteks pengampunan dosa. Akulah Dia yang menghapus dosa pemberontakanmu oleh karena Aku sendiri.{bahwa} egô {AKU} eimi {ADA} autos {Dia} ho {yang} lalôn {berbicara} pareimi {lihatlah}" Jika orang Yahudi yang tidak percaya kepada Akulah Dia itu akan mati dalam dosa-dosanya. engkau menyusahi Aku dengan kesalahanmu. Tetapi engkau memberati Aku dengan dosamu. Aku. Dalam terjemahan ayat-ayat ini dalam Septuaginta ungkapan egô eimi itu terdapat dua kali. maka kita dapat menyimpulkan bahwa bila mereka percaya. mereka akan diselamatkan dari kematian yang demikian. Yesaya 43:24-25." Ben Asher Morphological Hebrew Text. "Engkau tidak membeli tebu wangi bagi-Ku dengan uang atau mengenyangkan Aku dengan lemak korban sembelihanmu.

48:12) yang didalamnya YHVH adalah yang menciptakan segala sesuatu." Dalam ayat-ayat berikutnya YHVH berseru supaya umat-Nya mengingat Dia (Yesaya 43:26) dan memperingatkan mereka akan hukuman yang didatangkan-Nya atas orang yang berbuat dosa terdahulu. 46:4. yakni YHVH yang menciptakan segala sesuatu melalui firman-Nya adalah yang menyelamatkan manusia melalui kehidupan YHVH yang menjadi manusia tersebut. 25.sou {-mu} kai {dan} en {dalam} tais adikiais {kesalahan} sou {-mu} proestên sou egô {AKU} eimi {ADA} egô {AKU} eimi {ADA} ho {yang} exaleiphôn {menghapuskan} tas anomias {pelanggaran} sou {-mu} kai {dan} ou mê {tidak} mnêsthêsomai {mengingat}" Bentuk penyelamatan yang lebih umum tersirat dalam latar belakang kata-kata Yesus Kristus dalam Yohanes 8:24. karena dalam kitab Yesaya ucapan itu terdapat dalam konteks beban dosa yang ditaruh oleh orang Yahudi pada YHVH. Ucapan Akulah Dia dari kitab Yesaya ini membuat jelas peringatan Yesus Kristus bahwa orang Yahudi akan mati dalam dosa mereka. Yang dimaksud penyelamatan yang berhubungan dengan semua perkataan Akulah Dia (Yesaya 41:4. maka implikasi-implikasi yang sama dapat dikaitkan dengan ucapan Akulah Dia dalam Yohanes 8:28. 43:10. karena Dialah yang menghapus dosa mereka dan tidak mengingat-ingat pelanggaran mereka. Tetapi mereka harus percaya kepada Dia. Sekarang kita mendengar ucapan Yesus Kristus yang sama dalam keadaan yang sejajar. dan yang akan memulihkan kemakmuran Israel. Seluruh kuasa-Nya dipusatkan pada penyelamatan terhadap umat-Nya. 13. Jadi kita dapat menafsirkan ucapan itu sebagai "Akulah Dia dan melalui Aku dilaksanakan penyelamatan. yang membangkitkan Koresy untuk mengalahkan Babel. Jika ucapan Yesus Kristus Akulah Dia dalam Yohanes 8:24 mengacu pada ayat-ayat dalam Yesaya ini dan juga kepada Yesaya 43:10. Bila 102 .

hoi pateres humôn prôtoi. pada saat Yesus Kristus ditinggikan oleh orang Yahudi. Dengan kata lain. Dalam bagian ini tidak akan dibicarakan pemakaian egô eimi dalam Yohanes 13:19. Interaksi antara segala ucapan Akulah Dia dalam Injil Yohanes mengisyaratkan. Tetapi jelas bahwa frasa percaya." 103 . sesungguhnya sebelum Abraham jadi. ANI HU . Tetapi mereka yang tidak percaya akan mati dalam dosa mereka. Aku telah ada . "Bapa leluhurmu yang pertama sudah berdosa" (Yesaya 43:27) dan humeis oun ho heôrakate para tô patri humôn poieite.'" Stephanus Textus Receptus. bahwa Akulah Dia di sini memperoleh maknanya dari pemakaian kata-kata tersebut dalam Yohanes 8:24. I say to you. Ada persesuaian antara kata-kata AVIKHA HARISYON KHATA. – "eipen autois ho iêsous amên amên legô humin prin abraam genesthai egô eimi" INTERLINEAR : " eipen {berkata} autois {kepada mereka} ho iêsous {Yesus} amên {Amin} amên {Amin} legô {Aku berkata} humin {kepadamu} prin {sebelum} abraam {Abraham} genesthai {menjadi} egô {AKU} eimi {ADA}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. akan nyata bahwa Dialah orang yang menghapus pelanggaran dan tidak mengingat-ingat dosa lagi. 'OMEIN. "kamu perbuat tentang apa yang kamu dengar dari Bapamu" (Yohanes 8:38).Yesus Kristus berkata egô eimi Ia menyamakan diri-Nya dengan YHVH yang mengampuni orang berdosa. 28. "Kata Yesus kepada mereka: 'Aku berkata kepadamu. "Rebbe. bahwa implikasi latar belakangnya mempengaruhi tafsiran Yohanes 13:19 maupun ucapan Akulah Dia yang mengakhiri Yohanes 8. before Avraham came into being. Yohanes 8:58. Melech HaMoshiach said to them. OMEIN.

melainkan sebagai perkembangan khusus dari acuanacuan yang berkaitan dengan ucapan-ucapan lain dalam Yohanes 8. Ucapan ini merupakan klimaks pembicaraan tentang jati diri Yesus Kristus dan merupakan jawaban atas pertanyaan "Adakah engkau lebih besar daripada bapa kita Abraham yang telah mati!". Kontras antara genethai dan eimi dalam ucapan ini. "Dengan siapakah engkau samakan diri-Mu?" (Yohanes 8:53). Ini diperkuat oleh kenyataan bahwa orang Yahudi ingin melempari Dia. Kontras ini berarti. melainkan juga keberadaan itu tetap berlaku.LAI menerjemahkan egô eimi dalam ayat ini sebagai Aku telah ada. Mungkin ucapan egô eimi dalam Yohanes 8:58 sebaiknya tidak dianggap sebagai acuan langsung kepada salah satu ucapan dalam kitab Yesaya. mengingatkan kita akan kontras yang serupa dalam pendahuluan Injil Yohanes. Kita dapat menelusuri hubungan-hubungan lain yang ada antara Yesaya 42-43 dan ucapan egô 104 . kata kerja eimi lebih ditekankan daripada kata ganti egô. namun Ia menyamakan diri-Nya dengan YHVH. yakni Ia sudah ada sebelum menjadi manusia dan tidak seperti Abraham. sehingga tidak termasuk kategori "pernyataan". menyamakan diri-Mu dengan Allah" (Yohanes 10:33). dalam Yohanes 8:58. Ketika mereka hendak melempari Dia lagi mereka menyebut alasannya yaitu "karena engkau sekalipun hanya seorang manusia saja. Ucapan egô eimi juga merupakan tanggapan terhadap pertanyaan. Dapat dikatakan bahwa kata-kata ini menerangkan orang yang bagaimana Yesus Kristus itu. Karena itu ucapan egô eimi ini langsung menyangkut sifat hakiki-Nya selaku YHVH. Memang Yesus Kristus tidak secara langsung menyebut diri-Nya sebagai orang yang dinantikan itu. Yesus Kristus mengucapkan egô eimi bukan hanya untuk menyatakan bahwa Ia telah ada sebelum Abraham. Karena itu ucapan tersebut dapat digolongkan kepada kategori "memberi sifat". Dengan demikian. Masalah jati diri Yesus Kristus juga menimbulkan pertanyaan dalam Yohanes 8:57 yang langsung memicu jawaban egô eimi ini.

frasa egô eimi dalam ayat terakhir ini memaksa pembaca memahami kata-kata Yesus Kristus sebagai penyataan bahwa Ia adalah YHVH.eimi yang terakhir dalam Yohanes 8 ini. Ketiga pemakaian egô eimi dalam Yohanes 8:24. Sebenarnya ini nyata juga dari bentuk ucapan terakhir ini yang berbeda sedikit dari bentuk ucapan egô eimi lainnya dalam Yohanes 8.menguatkan pendapat bahwa Yesus Kristus menyamakan diri-Nya dengan YHVH pada saat Ia mengucapkan egô eimi pada bagian sebelumnya dalam Yohanes 8. Struktur Yohanes 8 tampaknya menunjukkan bahwa kita musti menyadari adanya interaksi antara segala frasa egô eimi dalam perdebatan dengan orang Yahudi ini.mereka mengambil batu untuk melempari Dia -. Yesus Kristus menyatakan bahwa Ia sudah ada sebelum Abraham ada. Dalam terjemaian Septuaginta dari Yesaya 43:10. Ia bukan hanya memakai katakata YHWH. kedua kata kerja itu tidak dikontraskan. 28 dan 58 bersifat "mutlak" -. Jelaslah. Ada empat implikasi dari latar belakang ucapan egô eimi dalam kitab Yesaya menyangkut pluralisme agama sedangkan ucapan-ucapan egô eimi dalam Injil 105 . Targum Yesaya juga menyebutkan Abraham dalam konteks ini. Orang-orang Yahudi dapat memahami makna perkataan-Nya. Kata egô eimi adalah pengucapan nama YHVH dan istilah itu dipakai secara konsisten.egô eimi --.tidak mempunyai predikat --. Pembaca yang memahami Yohanes 8:24 dan 28 sebagai acuan kepada penyataan YHVH yang bersifat eksklusif akan menyadari bahwa ucapan Yesus Kristus tersebut memang demikian maksudnya. Karena itu mereka hendak melempari Yesus Kristus. Dengan memakai kata-kata yang sama -. tetapi mereka tidak mau mengakui kesaksianNya benar. kata kerja ginomai. melainkan menyamakan diri-Nya dengan YHVH. Dalam kitab Yesaya. menjadi terdapat dalam ayat yang sama dengan egô eimi. Reaksi orang Yahudi -. sehingga hubungan antara keduanya tidak meyakinkan. sehingga ketiganya harus mengikuti bentuk yang dipakai dalam Yohanes 8:58 dan bukan bentuk kedua ayat lainnya yang sering diterjemahkan dengan cara yang bermakna ganda.

Pertama. Yesaya di sini memakai sepatah kata saya (ANI) untuk menyatakan Aku ada. "Oleh sebab itu. Yesaya 43:7. Jika ada orang lain yang mengungkapkan katakata ini. dengarlah ini. Salah satu contoh untuk ini terdapat dalam ayat di bawah ini yaitu mengutip kesombongan Babel. hai orang yang hidup bermanja-manja. yang dudukduduk dengan tenang. Lembaga Alkitab membuang kata-kata Aku ada sebelum ungkapan "Tiada yang lain di sampingku!". kita bandingkan dengan Terjemahan Lama. perkataan ANI HU adalah ucapan khas YHVH. maka ia menyombongkan dirinya. hai engkau yang berlezat! yang duduk dengan sentosa serta berkata dalam hatimu begini: Aku yang demikian ini. "Maka sekarang dengarlah ini." Yang menarik. Frasa ANI HU dalam Yesaya senantiasa diucapkan oleh YHWH. sekali-kali tiada aku akan duduk janda atau mengetahui ketiadaan anak. Perkataan ini senantiasa diucapkan oleh YHWH saja dan dikaitkan erat dengan ungkapan lain yang dipakai oleh YHVH untuk menyatakan diri-Nya. yang berkata dalam hatimu: '(ANI) Tiada yang lain di sampingku! Aku tidak akan jadi janda dan tidak akan menjadi punah!" Entah kenapa. Pernyataan ini hanya dapat diucapkan oleh YHVH sendiri. maka seorangpun tiada yang lebih daripada-Ku. Ada pula enam ciri khas penggunaan ANI HU dalam Yesaya dan kita akan memusatkan perhatian pada empat dari keenam ciri tersebut untuk memperlihatkan kesejajaran ciri-ciri itu dengan frasa egô eimi dalam Injil Yohanes. atau menggantikan-Nya.Yohanes sangat relevan bagi masalah inkarnasi YHVH. Jelaslah ia memperhadapkan pernyataan Babel itu denganANI 106 . mencoba menyamakan dirinya dengan YHVH. khususnya dengan frasa ANI YHVH.

Dalam Yesaya 51:12. supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti. dan bagi mereka yang terkemudian Aku tetap Dia juga. Akulah TUHAN Allahmu dan dalam Yesaya 46:4. bahwa Aku tetap Dia. Dengan frase singkat itu ia meringkaskan segala sesuatu yang terkandung dalam ungkapan yang lebih panjang. 43:10. misalnya Yesaya 41:4. namun ia tidak membiarkan seorang pun kecuali YHVH memakai frase tersebut.HUyang diucapkan YHVH. Semua ini menunjukkan bahwa Yesaya memakai frase ANI HU sebagai bentuk singkat dari ungkapan lain. ANI HU ( Aku tetap Dia) diikuti dengan frasa ANOKI EL ( Akulah Allah) dalam ayat 9. dan sesudah Aku tidak akan ada lagi. Dalam Yesaya 48:12. yang terdahulu. Kita perhatikan.. TUHAN.'" 107 . Akulah yang . Kutipan dari ayat-ayat di atas: Yesaya 41:4. frase ANI HU (Akulah Dia) kadang-kadang muncul dalam bentuk ANI YHWH (Akulah TUHAN) atau KI-ANI HU (Aku tetap Dia). frasa ini terdapat dalam kalimat yang hampir sama dengan kalimat dalam Yesaya 41:4 yang memakai kedua frase ANI YHVH dan ANI HU. Aku. "'Kamu inilah saksi-saksi-Ku. frase ini ANOKI ANOKI HU (Akulah. 'dan hamba-Ku yang telah Kupilih.." – "MI-FA'AL VE'ASAH QORE HADOROT MEROSY ANI YHVH RISYON VE'ETAKHARONIM ANI HU' Yesaya 43:10. "Siapakah yang melakukan dan mengerjakan semuanya itu? Dia yang dari dahulu memanggil bangkit keturunan-keturunan.' demikianlah firman TUHAN. Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk. 13. ) muncul dalam konteks yang sama dengan frase ANOKI YHVH ELOHEYKA. khususnya dari Akulah YHVH.

Siapakah engkau maka engkau takut terhadap manusia yang memang akan mati. Akulah yang terdahulu. dan engkau Israel yang Kupanggil! Akulah yang tetap sama (ANI-HU). Aku telah melakukannya dan mau menanggung kamu terus. Memang frase egô eimi tidak hanya dipakai oleh Yesus Kristus saja dalam Injil Yohanes. "Akulah. "Dengarkanlah Aku. "Sampai masa tuamu Aku (ANI) tetap Dia (HU) dan sampai masa putih rambutmu Aku menggendong kamu.." Yesaya 48:12. hai Yakub. siapakah yang dapat mencegahnya?" Yesaya 46:4. Aku mau memikul kamu dan menyelamatkan kamu. Akulah juga yang terkemudian!" Yesaya 51:12. Namun cara Yesus Kristus memakai ungkapan itu begitu erat menyamakan diri-Nya 108 . Yesus Kristus menyebut diri-Nya sendiri dengan suatu ungkapan dalam Kitab Yesaya yang hanya digunakan untuk Allah sendiri." – "ANOKI ANOKI HU MENAKHEMKEM MI-AT VATIR'I ME'ENOSY YAMUT UMIBEN-ADAM KHATSIR YINATEN" Sangat mengesankan."ATEM EDAY NE'UM-YHWH VE'AVDI ASYER BAKHARTI LEMA'AN TED'U VETA'AMINU LI VETAVINU KI-ANI HU LEFANAY LO-NOTSAR EL VE'AKHARAY LO YIHYEH" Yesaya 43:13. Aku melakukannya. "Juga seterusnya Aku (ANI) tetap Dia (HU). Akulah yang menghibur kamu. terhadap anak manusia yang dibuang seperti rumput. dan tidak ada yang dapat melepaskan dari tangan-Ku.

Reaksi ini menegaskan kepada pembaca bahwa orang Yahudi itu memahami kata-kata dalam Yohanes 8:58 dengan cara yang sama. melainkan sebagai kebenaran mengenai jati diri Yesus Kristus. bahkan menyiratkan Dia adalah YHVH sendiri. melainkan sebaliknya: Firman yang pada mulanya bersama-sama dengan YHVH. Demikianlah penilaian orang Yahudi terhadap ucapan Yesus Kristus. Yohanes 1:14). kata-kata tersebut diucapkan oleh Yesus Kristus. dan adalah YHVH telah menjadi manusia ( sarx egeneto. melainkan karena Ia sendiri adalah YHVH. Yesus Kristus adalah unik. Dalam kitab Yesaya frase ANI HU diucapkan YHVH untuk menyatakan hakNya yang eksklusif atas umat-Nya. Karena itu jika ada orang yang mengutip frase tersebut dalam konteks seperti itu dan menyebut dirinya demikian. sehingga mereka hendak melempari Dia dengan batu. maka orang itu menyombongkan diri secara keterlaluan. bukanlah Yesus Kristus yang menyamakan diri-Nya dengan YHVH. Karena dalam Injil Yohanes. Tetapi dari aspek Injil Yohanes. Yohanes 8:58 berbicara tentang kodrat ilahi Yesus Kristus yang ada sebelum Abraham ada. Mereka menolak keras pandangan bahwa YHVH menjadi manusia. Orang Yahudi memahami bahwa dengan berkata demikian Yesus Kristus menyamakan diri-Nya dengan YHVH (Yohanes 10:33). seseorang yang menyamakan diri dengan YHVH dianggap menghujat YHVH. karena kata-kata itu menyamakan hakikat Yesus Kristus dengan hakikat YHVH. maka setidak-tidaknya itu berarti bahwa jemaat penganut ajaran Yohanes memandang kata-kata itu bukan hanya sebagai pengakuan mereka saja. Dari segi kristologi Yohanes. menjadi daging. sehingga egô eimi itu searti dengan ucapan "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). bukan karena apa yang YHVH lakukan melalui Dia sebagai manusia. Perkataan prin abraam genesthai egô eimi dalam Yohanes 8:58 yang membuat orang Yahudi marah sekali masih sangat dibenci oleh orang Yahudi dan orang Islam masa kini. setidak-tidaknya 109 .dengan karya penyelamatan YHWH.

Mitos adalah cerita yang tidak benar secara harfiah. dan diam di antara kita. Bagi penulis Injil Yohanes. inkarnasi bukanlah mitos dan tidak hanya menyatakan apa yang mereka lihat tentang YHVH dalam diri Yesus Kristus. atau kiasan yang tidak diterapkan secara harfiah kepada sesuatu tetapi yang mengundang sikap tertentu dari para pendengar. tetapi juga mengabaikan bahwa jemaat penganut Yohanes meyakini hakikat Yesus Kristus sama dengan YHVH. penuh kasih karunia dan kebenaran."kai ho logos sarx egeneto kai eskênôsen en hêmin kai etheasametha tên doxan autou doxan hôs monogenous para patros plêrês kharitos kai alêtheias" 110 . Gelar ini merupakan suatu gagasan mitologis yang dikenakan kepada Yesus Kristus. . Pendapat ini tidak hanya menyangkal kebenaran kata-kata itu sebagai kesaksian tentang Yesus Kristus. karya. Beberapa ahli berpendapat bahwa kata-kata ini hanya mencerminkan pengakuan iman jemaat Kristen mula-mula. Acuan kepada ANI HU dalam Kitab Yesaya menyangkut penyamaan diri Yesus Kristus dengan perkataan. Yohanes 1:14. Ini adalah pendapat beberapa ahli tersebut di atas.Yesus Kristus menyatakan bahwa Dia adalah sama dengan YHVH itu sendiri. atau gagasan. "Firman itu telah menjadi manusia. fungsinya sama dengan kedudukan seorang raja yang dianggap sebagai anak dewa di dunia kuno. yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa. melainkan sungguh-sungguh makna Yesus Kristus sendiri. dan hakikat YHVH. maka Bapa tidak akan dinyatakan." Stephanus Textus Receptus. Seandainya Anak tidak datang dan diam di antara manusia. Secara harfiah tidak benar bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah yang menjadi manusia karena kata-kata itu tidak mempunyai arti harfiah. dan kita telah melihat kemuliaan-Nya. Firman menjadi manusia bukan hanya suatu tafsiran tentang makna Yesus Kristus.

Penyamaan Yesus 111 . this one is HASHEM'S definitive DERUSH. "No one has ever seen HASHEM. "And the DVAR HASHEM took on GUFANIYUT and made his MISHKAN among us. ." Yohanes 1:18. "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah. it is he. Anak itu dapat menyatakan Bapa bukan hanya karena Ia ada dalam pangkuan Bapa." Stephanus Textus Receptus. It is ELOHIM the BEN YACHID. full of HASHEM'S CHESED and EMES. yang ada di pangkuan Bapa. Ia adalah YHVH. the one being in the KHEYK of HAAV. Singkatnya. and we gazed upon his KAVOD.INTERLINEAR : " kai {dan} ho logos {Firman} sarx {daging} egeneto {menjadi} kai {dan} eskênôsen {tinggal} en {di antara} hêmin {kita} kai {dan} etheasametha {kita melihat} tên doxan {kemuliaan} autou {-Nya} doxan {kemuliaan} hôs {seperti} monogenous {satu-satunya} para {dari} patros {Bapa} plêrês {penuh} kharitos {kasih karunia} kai {dan} alêtheias {kebenaran}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. the SHECHINAH of the BEN YACHID from ELOHIM HAAV."theon oudeis heôraken pôpote ho monogenês huios ho ôn eis ton kolpon tou patros ekeinos exêgêsato" INTERLINEAR :" "theon {Allah} oudeis {tidak seorang pun} heôraken {sudah melihat} pôpote {pada waktu apa saja} ho {yang} monogenês {satu-satunya} huios {Ben} ho {yang} ôn {ada} eis {di} ton kolpon {pangkuan} tou patros {Bapa} ekeinos {Dia} exêgêsato {telah menyatakan}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. Dialah yang menyatakan-Nya. tetapi Anak Tunggal Allah. melainkan karena Ia adalah Firman yang ada pada mulanya ada bersama-sama dengan YHVH." Bagi Yohanes.

Bahkan pengecualiaan ini juga tidak benar seluruhnya mengingat apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut ini: Ibrani 1:2. through whom also HASHEM BARAH ES HASHOMAYIM V'ES HAARETZ."ep eskhatôn tôn hêmerôn toutôn elalêsen hêmin en huiô hon ethêken klêronomon pantôn di hou kai tous aiônas epoiêsen" INTERLINEAR : " ep {pada} eskhatôn {terakhir} tôn hêmerôn {hari-hari} toutôn {ini} elalêsen {telah berbicara} hêmin {kepada kita} en {dalam} huiô {Anak} hon {yang} ethêken {Dia telah menetapkan} klêronomon {ahli waris} pantôn {segala sesuatu} di {oleh} hou {Dia} kai {dan} tous aiônas {dunia} epoiêsen {Dia menjadikan}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. . YORESH KOL. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta. "At the KETZ HAYAMIM HASHEM spoke to us by HABEN." Stephanus Textus Receptus. yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. merupakan dasar bagi pemakaian ucapan egô eimi yang dikemukakan di atas. Penyamaan ini merupakan dasar kristologi Yohanes. Pendapat ini keliru jika kita bandingkan dengan Yohanes 1:1 dan 1:14 kecuali bila yang dimaksudkan ialah bahwa inkarnasi tidak diungkapkan dalam Alkitab sebagai rumusan pengakuan Gereja. whom He appointed BECHOR of the BECHORAH.Kristus dengan YHVH secara hakiki (ontologis). 112 . Ada yang mengatakan bahwa inkarnasi tidak langsung dinyatakan dalam Alkitab. "maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan AnakNya." Filipi 2:6.

"hos en morphê theou huparkhôn oukh harpagmon hêgêsato to einai isa theô" INTERLINEAR : " hos {yang} en {adalah} morphê {rupa} theou {Allah} huparkhôn {menjadi} oukh {tidak} harpagmon {merampas} hêgêsato {menganggap} to einai {adalah} isa {sama dengan} theô {Allah}" The Orthodox Jewish Brit Chadasha. ADONI AND ELOHAI "Ya Tuhanku dan Allahku". Bagi mereka. . did not regard being equal with G-d as a thing to be seized. ini berarti implikasiimplikasi Injil Yohanes bagi ajaran Kristen mungkin berbeda sekarang dengan apa yang dipahami oleh jemaat Kristen mula-mula. though existing in the DEMUT of the mode of being of ELOHIM.mungkin mereka mengusulkan agar Injil Yohanes jangan dipandang sebagai catatan historis atas dasar kepercayaan sendiri bahwa Yesus Kristus bukanlah Anak Allah.juga tidak menegaskan ajaran tentang inkarnasi yang diterima pada abadabad kemudian. apalagi sebagai YHVH. tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan. dalam bagian akhir Injil Yohanes." Stephanus Textus Receptus.yang paling mendekati ajaran ini -." Ada pula yang mengatakan bahwa injil yang keempat -. Mereka menghubungkan historisitas Injil Yohanes dengan keabsahannya sebagai dasar ajaran Kristen. Ada yang memahami Injil Yohanes "dengan cara yang tidak historis belaka". dan Yesus Kristus menerima pengakuan itu (Yohanes 20:28). Sebaliknya. Dengan demikian secara tidak langsung mengakui bahwa otoritas ajaran Kristen berhubungan erat dengan historisitas. 113 ."yang walaupun dalam rupa Allah. Mengingat Yohanes mengemukakan suatu kristologis ontologis -menyangkut hakekat Kristus -. Yang membuat mereka berpendapat demikian adalah kedua pernyataan Yesus Kristus: Ia satu dengan Bapa dan Dia ada sebelum Abraham. Thomas mengaku Yesus Kristus sebagai ho kurios mou kai ho theos mou. "who.

45:5. Hanya YHVH saja yang tidak mempunyai silsilah (Yesaya 43:10). Kata-kata Yesus Kristus bukan penyombongkan diri. frase ANI HU mempunyai makna bahwa hanya YHVH saja Allah.6. Seperti yang dikemukakan di atas. yang menyisihkan ilah-ilah lain. Bahkan dalam sejarah agama Israel. Kedua. sejak awal sejarah YHVH berkarya.8. tidak ada ilah kecuali YHVH (Yesaya 44:6. Dengan ucapan-ucapan egô eimi Yesus Kristus mengungkapkan sesuatu yang hanya boleh diungkapkan oleh YHVH. Perlu diperhatikan. Jika kita telaah lebih lanjut Yesaya 41:4 yang telah dua kali dikutip di atas. Di atas telah dikemukakan bahwa pertama. Ini didukung oleh kenyataan bahwa ucapan-ucapan Yesus Kristus dalam Injil Yohanes sering mengambil bentuk yang mengingatkan ucapan-ucapan YHVH dalam kitab Yesaya. Dalam agama politheis. ucapan-ucapan egô eimi dalam Injil Yohanes sengaja mengacu kepada ucapan-ucapan yang serupa dalam Kitab Yesaya. dan Ia juga adalah Yang Awal. Ia akan tetap sebagai Allah ketika generasi manusia yang terakhir berakhir. perkataan egô eimi atau ANI HU senantiasa diucapkan oleh YHWH saja dan dikaitkan erat dengan ungkapan lain yang dipakai oleh YHVH untuk menyatakan diri-Nya. 46:9). Penegasan tentang monotheisme yang menyisihkan ilah-ilah lain merupakan tema besar Yesaya yang diungkapkan dengan berbagai cara. hal itu belum pernah dinyatakan begitu jelas 114 . melainkan justru membuktikan kesamaan hakekat Yesus Kristus dan hakekat YHVH. yang bersifat hakiki (ontologis). Agama Babel dan agama-agama lain dari Timur Tengah tidak mempunyai pernyataan seperti itu.21-22. bukan hanya bersifat fungsional. Secara eksplisit Yesaya menegaskan.Ini menandakan bahwa mereka memahami implikasi kristologi Yohanes. kontras dengan ilah-ilah yang disembah bangsa-bangsa lain.18. Ia tidak diturunkan dari ilah-ilah lain sebagaimana ilah-ilah Babel merupakan keturunan dari ilah-ilah sebelumnya. YHVH adalah juga Yang Akhir. pernyataan demikian itu tidak terbayangkan. tetapi juga mengambil alih suatu frase. Yesus Kristus bukan hanya disamakan dengan YHVH.

Seperti yang diperlihatkan dari perikop-perikop lain. bukankah hanya YHVH yang dapat mengampuni dosa? Bahasa seperti itu dan khususnya dalam rumusannya menurut Pengakuan Iman Nicea. berarti Allah dapat dikenal dan ditanggapi hanya melalui Yesus Kristus dan dengan demikian segala hidup keagamaan di luar kepercayaan Yahudi-Kristen berada di luar lingkungan penyelamatan oleh Allah. Yesus Kristus mengatakan. Menurut Kisah Para Rasul 19. Seandainya Injil Yohanes tidak ditulis di Efesus. 115 . Ia memakai gagasan dari Perjanjian Lama ketika Ia menyatakan diri-Nya sebagai Gembala Yang Baik dan Pokok Anggur yang Benar. Sama seperti ucapan-ucapan ANI HU dalam kitab Yesaya. tetap saja tidak ada tempat dalam kerajaan Roma. ucapan-ucapan egô eimi dalam Injil Yohanes menyatakan bahwa Allah adalah Yang satu-satunya. Ini tampak dari pernyataan Yesus Kristus dalam ucapan-ucapan egô eimi yang diikuti dengan predikat.seperti dalam Kitab Yesaya. Perkataan "kamu akan mati dalam dosamu" (Yohanes 8:24) menunjukkan hanya Yesus Kristus yang dapat mengampuni dosa dan pengampunan itu terjadi hanya melalui kepercayaan kepada Dia yang adalah YHVH. huru-hara di Efesus terjadi karena mereka yang berpaling kepada Kristus tidak menyembah lagi ilah-ilah seperti Artemis. Ada yang menolak teologi seperti ini dengan alasan bahwa agama Kristen pada masa kini harus berhadapan dengan agamaagama lain. Namun mereka menganggap Injil Yohanes ditulis di Efesus menjelang akhir abad pertama. ANI HU dipakai oleh Yesaya khusus untuk menyatakan keyakinan bahwa YHVH-lah Allah satu-satunya. Semua orang yang datang sebelum Dia adalah pencuri dan perampok. Dialah jalan satu-satunya bagi mereka yang mau datang kepada Bapa (Yohanes 14:6). tetapi Dia adalah pintu dan barangsiapa yang masuk melalui Dia akan selamat (Yohanes 10:8-9). tidak ada orang lain yang dapat memakai gelar-gelar itu.

kecuali mungkin di Palestina. Bagi Yesaya. Keyakinan akan kuasa YHVH atas sejarah ini dinyatakan secara khusus dalam keyakinan sang nabi bahwa YHVH akan segera menebus Israel dan memulangkan mereka pulang ke tanah air mereka. Yang ironis. juga menggambarkan YHVH sebagai Tuhan atas sejarah. sebab raja Babel telah menghancurkan Bait YHVH di Yerusalem. Yohanes tidak memandang Yesus Kristus sebagai semacam ilah yang mengambil-alih kedudukan ilah-ilah lain di Efesus dan Asia Kecil. justru sebaliknya. yaitu Injil Yohanes ditulis di Efesus. kepercayaan kepada Allah sebagai YHVH atas sejarah berkaitan dengan pernyataan bahwa hanya Dia saja Allah. Gagasan-gagasan ini terjadi dalam beberapa perikop misalnya Yesaya 44:6-8. banyak orang menganggap YHVH tidak berdaya. yaitu YHVH saja Allah satu-satunya. 116 . bukan ilah-ilah bangsa-bangsa lain. Aku tetap Dia. mereka yang membantah hal ini justru memakai istilah logos untuk Kristus yang diciptakan oleh imajinasi mereka. 46:5-13. Dalam konteks yang memerlukan pemulihan iman ini. Salah satu tugas Yesaya adalah menguatkan iman orang-orang buangan di Babel. Frasa ANI HU di samping diucapkan oleh YHVH saja dan menyatakan bahwa hanya YHVH saja sebagai Allah.di mana Gereja Kristen mula-mula dapat memisahkan diri dari agama-agama lain. Ia sadar. lalu membawa banyak orang Israel ke pembuangan. Ia meyakinkan mereka bahwa YHVH akan segera membawa mereka kembali ke negeri mereka. Yesaya menggambarkan YHVH menyebut diri-Nya sebagai ANI HU . padahal logos merupakan istilah yang langsung menyatakan kesamaan hakekat Yesus Kristus dengan YHVH. Jika ini benar. karena itu merupakan seruan untuk percaya kepada Dia sebagai penebus Israel. maka Injil Yohanes ditujukan kepada Gereja yang sudah biasa berhadapan dengan agama-agama lain dalam situasi yang hampir sama dengan masa kini. Yohanes menggambarkan Kristus sebagai seorang yang menyebut diri-Nya sendiri dengan kata-kata yang hanya dipakai untuk YHVH.

Menarik juga Yohanes Pembaptis menyebutkan tugasnya sebagai penggenapan kata-kata Alkitab. Murid-murid-Nya menyadari. Penyamaan diri Yesus Kristus dengan YHVH dalam penyaliban dan pengkhianatan merupakan masalah bagi para penganut pluralisme agama. Akan tetapi. egô eimi ho lalôn soi ("Akulah Dia yang sedang berkata-kata dengan engkau". Yesus Kristus sendiri yang menghapus dosa. sebab hanya Dia yang bersatu dengan Bapa. dengan menyebut diri-Nya dengan kata-kata YHVH. euthunate tên hodon kuriou (Luruskanlah jalan Tuhan! . dan disalibkan.Seperti yang dikemukakan di atas. menderita. Secara sama mereka ini menyatakan bahwa pertemuan dengan Yesus Kristus senantiasa dapat menjadi titik balik dalam kehidupan seseorang. mereka akan sadar. Dialah YHVH itu. suatu krisis 117 . Yohanes juga ingin membuat para pembacanya percaya. ucapan Yesus Kristus. ucapan ini. Bagaimana pun juga. Dengan cara memakai egô eimi ini. justru inkarnasi serta salib itulah yang membuat agama Kristen unik. sama seperti dalam Yesaya telah digenapi dalam sebuah peristiwa sejarah. Manakala para pengikut dan penentang Yesus Kristus melihat bagaimana Ia dikhianati. Yohanes 4:26) dengan sengaja mengacu kepada saat ketika YHVH akan menebus Yerusalem dan secara tidak langsung menyamakan Yesus Kristus dengan penebusan itu. Murid-murid Yesus Kristus akan percaya hoti egô eimi ("bahwa Akulah Dia". sama seperti ucapan ANI HU. Ada yang mengemukakan bahwa kita tidak perlu lagi memandang Yesus Kristus sebagai inkarnasi YHVH. dan juga tidak membicarakan masalah salib Kristus dalam teologi mereka. berbicara mengenai persiapan bagi kedatangan YHVH. Menurut konteksnya dalam kitab Yesaya. jalan itu dipersiapkan bagi Yesus Kristus. dalam Injil Yohanes. Padahal. Yohanes 13:19) dalam peristiwa-peristiwa sesudah Yesus Kristus dikhianati oleh Yudas Iskariot. Yohanes 1:23). ucapan-ucapan egô eimi dalam Injil Yohanes.

seperti dalam teologi Kristen orthodoks. YHVH terlibat dalam realitas keberadaan manusia. Mereka mengusulkan agar inkarnasi dianggap sebagai mitos.melainkan juga tentang suatu peristiwa historis yang dapat menyelamatkan orang Yahudi sehingga mereka tidak mati dalam dosa mereka. dan dengan demikian mereka justru menciptakan suatu mitos yang tidak didasarkan pada bukti historis mengenai Yesus Kristus dari Nazaret dan yang tidak berpengaruh bagi sejarah. Ucapan-ucapan egô eimi menghubungkan penyamaan diri Yesus Kristus dengan YHVH dalam kitab Yesaya dengan peninggian-Nya di atas salib (Yohanes 118 . kekejaman. atau apa yang dihukum dalam pertemuan ini. Dari salib Ia berseru. Tampaknya pertemuan tersebut tidak terjadi sebagai bagian dari karya penebusan yang menentukan. NISYLAM. Yohanes 19:30). penderitaan. Ada pula yang juga menganut suatu teologi tanpa inkarnasi mencoba mengartikan salib dengan mengakui perlunya salib untuk mengalahkan kejahatan. dan dosa melalui meditasi terhadap cerita tentang YHVH yang tersalib.penyelamatan atau penghukuman. orang tersebut diselamatkan dari apa. penderitaan. Tetapi mereka yang berpikiran demikian tidak menjelaskan. Mereka ini pula menyimpulkan bahwa Yesus Kristus hendaknya dilihat sebagai panutan orang percaya. ketidakadilan. Yunani: tetelestai (Sudah selesai. salib merupakan puncak kehidupan Yesus Kristus. Dalam Injil Yohanes. Dalam peristiwa ini Yesus Kristus sebagai gembala benar-benar mempertaruhkan diri dalam menjaga domba-domba-Nya. di dalam Yesus Kristus. Dengan demikian mereka menyingkirkan keyakinan agama Kristen bahwa dalam Yesus Kristus. pencobaan. yaitu dengan menyerahkan nyawa-Nya sendiri bagi mereka. Namun penyamaan hakekat Yesus Kristus dengan hakekat YHVH yang dinyatakan dalam ucapan-ucapan egô eimi tidak hanya berbicara tentang empati YHVH dengan manusia dalam penderitaannya. YHVH secara menentukan memungkinkan penyelamatan manusia. penyakit. dan kematian yang biasa untuk keberadaan tersebut. dengan mengalami kompromi. Mereka menciptakan suatu tokoh Yesus Kristus yang dapat diterima oleh segala agama.

8:28). Yesus Kristus mengatakan bahwa nubuat-nubuat itu digenapi dalam diri-Nya sendiri. Yesaya mengaitkan fraseANI HU dengan kepercayaan kepada YHVH Pencipta. Nubuat-nubuat itu menggambarkan saat. Penyamaan hakekat Yesus Kristus dengan hakekat YHVH kelihatan paling jelas ketika Ia berkata dalam Yohanes 8:28 bahwa Ia telah ada sebelum dunia diciptakan. ketika YHVH sendiri akan menebus umat-Nya dan membawa mereka pulang ke negeri mereka sendiri. Sebagai rangkuman. Memang ucapan-ucapan egô eimi tidak berbicara langsung tentang peranan Yesus Kristus sebagai pencipta. Dalam kata-kata ayat inilah Yesus Kristus terutama menyamakan diri-Nya sendiri dengan logos dalam pendahuluan Injil Yohanes. melalui frase egô eimi Yohanes memperlihatkan Yesus Kristus sebagai penggenapan nubuat-nubuat Yesaya. Ia tidak hanya menyamakan diri dengan YHVH Israel yang esa dan sejati. Jika ucapan-ucapan egô eimi Yesus Kristus memang sengaja mengacu kepada nubuat-nubuat dalam Yesaya 42-43. Bagi Yesaya. maka dapat dikatakan pula. Ilah-ilah Babel tidak dapat berbuat demikian. egô eimi seperti yang terdapat dalam kitab Yesaya. Oleh logos Bapa menjadikan dunia. tetapi juga menyatakan bahwa hari penyelamatan itu sedang digenapi dalam Dia. frase tentang penyataan diri YHVH itu juga menggambarkan YHVH sebagai pencipta dunia. Yohanes menyatakan bahwa Yesus 119 . Orang Yahudi akan diselamatkan dari kematian karena dosa-dosa mereka bila mereka percaya bahwa Yesus Kristus adalah YHVH itu sendiri (Yohanes 8:24). namun mungkin saja gagasan ini tersirat dalam latar belakang frase ini menurut Kitab Yesaya. Ada yang menyatakan bahwa gambaran Yohanes tentang Yesus Kristus bukanlah demikian. karena Dialah Pencipta dan juga YHVH atas sejarah. percaya akan YHVH sebagai penebus Israel berkaitan erat dengan percaya kepada Dia sebagai pencipta dunia. Menurut pandangan ini. Ketika Yesus Kristus berkata. dapat dikatakan. Dengan demikian ia menunjukkan bahwa selain maknanya yang lain. YHVH saja yang dapat berbuat demikian.

sekali lagi Yesus Kristus yang dilukiskan dalam Injil Yohanes itu harus "menghilang dan meninggalkan Bait YHVH" (Yohanes 8:59). Injil Yohanes hendaknya dipandang sebagai tulisan orang Kristen kemudian hari. pastilah Ia tetap menjadi terang dunia (Yohanes 9:5). mereka justru mengecam gereja dan menganggapnya telalu sombong karena menyamakan Yesus Kristus dengan YHVH yang satu-satunya itu. Ungkapan ini pula yang menyebabkan mereka menganjurkan agar Injil Yohanes tidak dianggap bersifat sejarah. Yesus Kristus yang digambarkan Yohanes akan terus menjawab kebutuhan mereka yang buta sejak lahir. Sekalipun demikian. Dengan demikian. agama Kristen tidak lagi akan menafsirkan inkarnasi secara harfiah. sebab sudah diputuskan bahwa mereka yang mengaku Yesus sebagai YHVH dan Kristus dikucilkan (Yohanes 9:22). bukan sebaliknya. selama ada pengikut-pengikut Tuhan Yesus Kristus dalam dunia. mereka berharap. Menurut mereka. bahkan menganjurkan agar Injil Yohanes tidak dipakai lagi untuk berbicara tentang ajaran Kristen. para penganut pluralisme agama tidak ingin mengecam Yesus Kristus "historis" yang menyebut diri-Nya seperti itu. Jelaslah kata-kata yang merupakan batu sandungan untuk para pendengar Yesus Kristus. Sebab menurut mereka. melainkan Yesus Kristus sendiri yang menyamakan diri-Nya dengan YHVH. implikasi-implikasi kristologi Yohanes jelas bertentangan dengan ajarannya sendiri. Yohanes tidak mengatakan bahwa Yesus Kristus hanya diakui atau disembah sama dengan YHVH. masih menjadi batu sandungan bagi para penganut pluralisme agama yang membaca Injil Yohanes pada saat ini. Pada masa kini. Justru ungkapan inilah yang menimbulkan pertentangan antara mereka sendiri. Selingan : 120 . baru kemudian Dia disembah sebagai YHVH. Bedanya.Kristus terlebih dahulu menyatakan diri-Nya sama dengan YHVH. yang tidak memuat catatan historis tentang kata-kata Yesus Kristus. sekalipun mungkin saja mereka juga akan dikucilkan.

adalah nama pribadi Sang Khalik di Perjanjian Lama.Yesus adalah YHWH dalam terjemahan HRV : YHVH atau YHWH. selain oleh Roh Kudus. HRV (The Hebraic-Roots Version/ Kitab Suci kalangan Yahudi Mesianik). Because of this.‖ but by the Holy Spirit. Hebrew Roots Version of New Testament. bahwa tidak ada seorangpun yang berkatakata oleh Roh Allah. bahwa ada kata 'kurios' yang ditujukan kepada Yesus Kristus ditandai khusus sebagai YHWH.‖ No one can say. Dalam cuplikan HRV. dio gnôrizô humin hoti oudeis en pneumati theou lalôn legei anathema iêsoun kai oudeis dunatai eipein kurion iêsoun ei mê en pneumati hagiô Roh Kudus (Ruach HaKodesh) yaitu Roh Allah-lah yang memberikan pengertian dan dorongan bagi seseorang untuk mengerti bahwa Yesus itu TUHAN. Versi Siria (terjemahan manuskrip Yunani ke dalam bahasa Aram) menandai khusus kata Yunani 'kurios' yang ditujukan kepada Sang Khalik. ―Yeshua is accursed." KJV. Therefore I make known to you that no man speaking by God‘s Spirit says. I make known to you that there is no one by the spirit of Eloah and says that Yeshua is accursed. sedangkan YHVH berasal dari bahasa Ibrani. ―Yeshua is Lord. yang digunakan oleh kalangan Yudaisme Mesianik. Paulus mengarahkan kembali pengertian ini dan dijelaskan dalam : 121 . nama ini tidak dijumpai di dalam Perjanjian Baru karena Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani. And neither is a man able to say that YHWH is Yeshua except by Ruach HaKodesh. Translit. dapat berkata: 'Terkutuklah Yesus!' dan tidak ada seorangpun. yang dapat mengaku: 'Yesus adalah Tuhan'. sebagai berikut: 1 Korintus 12:3 "Karena itu aku mau meyakinkan kamu.

15:46 Howbeit that was not first which is spiritual. 122 . earthy. kemudian barulah datang yang rohaniah. tetapi yang alamiah. the last Adam was made a quickening spirit. Translit. all ou prôton to pneumatikon alla to psuchikon epeita to pneumatikon 15:47 Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani. Adam. manusia kedua berasal dari sorga. a quickening spirit. Translit. tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan. and the last Adam. Adam menjadi makhluk yang hidup". and afterward that which is spiritual. ho prôtos anthrôpos ek gês choikos o deuteros anthrôpos ho kurios ex ouranou Menarik juga untuk kita bandingkan 2 terjemahan sebagai berikut : King James Version. 15:47 The first man is of the earth. became a living nefesh. the second man is the Lord from heaven. but that which is natural. Translit. The first man Adam was made a living soul. 15:45 So it is also written. outôs kai gegraptai egeneto ho prôtos anthrôpos adam eis psuchên zôsan ho eschatos adam eis pneuma zôopoioun 15:46 Tetapi yang mula-mula datang bukanlah yang rohaniah.1 Korintus 15:45-47 15:45 Seperti ada tertulis: "Manusia pertama. The Hebraic-Roots Version. 15:45 And so it is written. the first man.

bagaimanapun HRV adalah "terjemahan" bukan bahasa Asli dimana Kitab 1 Korintus ditulis. but by my name JEHOVAH was I not known to them. KJV.15:46 But the spiritual was not first but the natural and then the spiritual. tetapi dengan nama-Ku TUHAN Aku belum menyatakan diri. I am the LORD: ASV. by the name of God Almighty. The second man was YHWH from heaven. VAYEDABER ELOHIM EL-MOSHEH VAYOMER ELAV ANI YEHOVAH 6:2 Aku telah menampakkan diri kepada Abraham. Dalam Alkitab terjemahan bahasa Indonesia ditulis sebagai TUHAN (kata 'tuhan' dengan huruf besar semua). Selanjutnya dibawah ini akan kita kaji ayat-ayat lain secara tekstual yang menunjukkan bahwa Yesus menyatakan dirinya adalah YHVH. Ishak dan Yakub sebagai Allah Yang Mahakuasa. and said unto him. unto Isaac. 15:47 The first son of man was dust that was from the earth. Misalnya dalam: Keluaran 6: 1-2 (2-3) 6:1 Selanjutnya berfirmanlah Allah kepada Musa: "Akulah TUHAN. and unto Jacob. 123 . Tuhan menyatakan nama-Nya sebagai YHWH atau (YEHOVAH). maka orang-orang mungkin bisa saja mempersoalkan terjemahannya. Yesus menyatakan diri sebagai YHVH Dalam Perjanjian Lama. Namun. and said unto him. And God spake unto Moses. KJV. I am Jehovah: Translit. And I appeared unto Abraham. And God spake unto Moses.

TUHAN semesta alam: "Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian. Translit Interlinear. and I am the last. the King of Israel.ASV. and unto Jacob. and I appeared unto Abraham. unto Isaac. YHVH adalah satu-satunya Tuhan. Translit. semesta alam} 'ANI {Aku} RI'SHON {yang pertama} VA'ANI {dan Aku} 'AKHARON {yang terakhir} UMIBAL'ADAI {dan selain daripada-Ku} 'EIN {tidak ada} 'ELOHIM {Allah} Yesaya 42:8 Aku ini TUHAN. and I am the last. and beside me there is no God. "TUHAN") begitu suci. VA'ERA EL-AVRAHAM EL-YITSKHAK VE'EL-YA'AKOV BE'EL SHADAI USHEMI YEHOVAH LO NODATI LAHEM Orang Yahudi menganggap nama YHVH (Terjemahan LAI. tidak ada Allah selain dari pada-Ku. itulah nama-Ku. Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain atau kemasyhuran-Ku kepada patung. sehingga mereka tidak berani mengucapkannya. YHVH adalah Tuhan yang cemburu. and his Redeemer. and his redeemer the LORD of hosts. Raja dan Penebus Israel. Jehovah of hosts: I am the first. yang tidak akan membagikan nama maupun kemulian-Nya kepada yang lain. Yesaya menulis sebagai berikut : Yesaya 44:6 Beginilah firman TUHAN. 124 . KJV. Thus saith the LORD the King of Israel. but by my name Jehovah I was not known to them. KOH-'AMAR {demikian firman} YEHOVÂH {TUHAN} MELEKH-YISRA'ÊL {raja Israel} VEGO'ALO {dan penebusnya} YEHOVÂH {TUHAN} TSEVA'OT {dari para pasukan. I am the first. and besides me there is no God. Thus saith Jehovah. as God Almighty. selain itu adalah berhala atau tuhan yang palsu. ASV.

Yang menarik adalah perkataan-perkataan Yesus dan tindakan-tindakan-Nya membuat orang Yahudi abad pertama mengambil batu menuduh Yesus menghujat (menyamakan diri-Nya dengan TUHAN). ' Akulah gembala yang baik'(Yohanes 10:11). Translit. I am Jehovah. Yehezkiel 34:31). neither my praise unto graven images. Translit. LEMA'ANI LEMA'ANI E'ESE KI EKH YEKHAL UKHEVODI LE'AKHER LO-ETEN YHVH tidak akan membagikan nama. I am the LORD: that is my name: and my glory will I not give to another. and my glory will I not give to another. Beberapa perkataan Yesus yang menarik dipelajari: Yesus mengatakan. that is my name. will I do it: for how should my name be polluted? and I will not give my glory unto another. ASV. neither my praise to graven images. Yohanes 10:11 125 . even for mine own sake. ya oleh karena Aku sendiri.KJV. sedangkan Perjanjian Lama mengatakan. ANI YEHOVAH HU SHEMI UKHEVODI LE'AKHER LO-ETEN UTEHILATI LAPSILIM Yesaya 48:11 Aku akan melakukannya oleh karena Aku. For mine own sake. sebab masakan nama-Ku akan dinajiskan? Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain! KJV. hormat dan kemuliaan-Nya kepada yang lain. 'TUHAN adalah gembalaku'(Mazmur 23:1.

and I am your God. MIZMOR LEDAVID YEHOVAH ROHI LO EKHSAR Yesus menyatakan Dia adalah hakim atas segala bangsa (Yohanes 5:27. dan Aku adalah Allahmu. ASV. Translit. saith the Lord GOD. VE'ATEN TSONI TSON MARITI ADAM ATEM ANI ELOHEIKHEM NE'UM YEHOVAH ELOHIM Mazmur 23:1 Mazmur Daud. TUHAN adalah gembalaku. saith the Lord Jehovah. egô eimi ho poimên ho kalos ho poimên ho kalos tên psuchên autou tithêsin Huper tôn probatôn Bandingkan dengan : Yehezkiel 34:31 Kamu adalah domba-domba-Ku. I am the good shepherd: the good shepherd giveth his life for the sheep. Perjanjian Lama mengatakan TUHAN adalah hakim segala bangsa (Yoel 3:12). and I am your God. demikianlah firman Tuhan ALLAH. The LORD is my shepherd. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi dombadombanya. I shall not want. KJV. 126 . are men. Matius 25:31). takkan kekurangan aku. the flock of my pasture. Jehovah is my shepherd.Akulah gembala yang baik. the sheep of my pasture. are men. Translit. KJV. ASV. And ye my flock. Translit. domba gembalaan-Ku." KJV. And ye my sheep. I shall not want.

Let the heathen be wakened. And hath given him authority to execute judgment also. and all the holy angels with him. and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. then shall he sit upon the throne of his glory: Bandingkan dengan : Yoel 3:12 3:12 Baiklah bangsa-bangsa bergerak dan maju ke lembah Yosafat. Translit. maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya KJV. because he is the Son of man. Perjanjian Lama mengatakan ''TUHAN akan menjadi penerang abadi bagimu" (Yesaya 60:19). karena Ia adalah Anak Manusia. Yohanes 8:12 127 . 'Akulah terang dunia' (Yohanes 8:12). When the Son of man shall come in his glory. sebab di sana Aku akan duduk untuk menghakimi segala bangsa dari segenap penjuru. Matius 25:31 "Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersamasama dengan Dia. KJV.Yohanes 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi. VEKIBATSTI ET-KOL-HAGOYIM IMAM SHAM VEHORADTIM AL-AMI EL-EMEK YEHOSHAFAT VENISHPATTI VENAKHALATI YISRA'EL ASHER PIZRU VAGOYIM VE'ET-ARTSI KHILEKU Yesus mengatakan. KJV.

KJV. permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada. Translit. And now. ia tidak akan berjalan dalam kegelapan. neither for brightness shall the moon give light unto thee: but Jehovah will be unto thee an everlasting light. O Father. glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was. bandingkan dengan : Yesaya 60:19 Bagimu matahari tidak lagi menjadi penerang pada siang hari dan cahaya bulan tidak lagi memberi terang pada malam hari. barangsiapa mengikut Aku. and thy God thy glory. ya Bapa. 128 . ASV. neither for brightness shall the moon give light unto thee: but the LORD shall be unto thee an everlasting light. LO-YIHYE-LAKH OD HASHEMESH LE'OR YOMAM ULENOGA HAYARE'AKH LO-YA'IR LAKH VEHAYA-LAKH YEHOVAH LE'OR OLAM VELOHAYIKH LETIFARTEKH Yesus berdoa kepada Bapa untuk berbagi kemuliaan kekal-Nya." KJV. melainkan ia akan mempunyai terang hidup. KJV. tetapi TUHAN akan menjadi penerang abadi bagimu dan Allahmu akan menjadi keagunganmu. : Yohanes 17:5 Oleh sebab itu. kata-Nya: "Akulah terang dunia. Then spake Jesus again unto them. I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness.Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak. and thy God thy glory. The sun shall be no more thy light by day. saying. but shall have the light of life. The sun shall be no more thy light by day.

and I am the last. and beside me there is no God. and I am the last. lalu berkata: 'Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir.' KJV. Thus saith Jehovah.'" KJV. I am the first. Jehovah of hosts: I am the first. 129 . and his redeemer the LORD of hosts. Translit . I am the first and the last: Interlinear: egô {Aku} eimi {Adalah} ho prôtos {Yang Awal} kai {dan} ho eschatos {Yang Akhir} Bandingkan dengan : Yesaya 44:6 Beginilah firman TUHAN. Akulah juga yang terkemudian!" KJV. and his Redeemer. And when I saw him. TUHAN semesta alam: 'Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian. I fell at his feet as dead. Akulah yang terdahulu. Wahyu 1:17 Ketika aku melihat Dia. O Jacob and Israel. and besides me there is no God. my called. sama seperti YHVH dalam Perjanjian Lama (Yesaya 44:6). Yesaya 48:12 "Dengarkanlah Aku. ASV. Thus saith the LORD the King of Israel. I am he. Hearken unto me. tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati. dan engkau Israel yang Kupanggil! Akulah yang tetap sama.Yesus mengatakan Dia adalah yang pertama dan yang akhir (Wahyu 1:17). tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku. I also am the last. I am the first. And he laid his right hand upon me. KOH-'AMAR YEHOVAH MELEKH-YISRA'EL VEGO'ALO YEHOVAH TSEVA'OT 'ANI RI'SHON VA'ANI 'AKHARON UMIBAL'ADAI 'EIN 'ELOHIM. Raja dan Penebus Israel. tidak ada Allah selain dari pada-Ku. the King of Israel. Fear not. saying unto me. hai Yakub.

(he saith to the sick of the palsy. Ini menyebabkan mereka mengambil batu hendak melempari Yesus. SHEMA' 'ELAI YA'AKOV VEYISRA'EL MEKORA'I ANI-HU 'ANI RI'SYON 'AF 'ANI 'AKHARON" Pernyataan keilahian Yesus sangat jelas di Yohanes 8:58 : Kata Yesus kepada mereka: 'Aku berkata kepadamu. Yesus melakukan mujizat sekaligus memberikan pengampunan dosa: Markus 2:10-11 2:10 Tetapi supaya kamu tahu. Mereka tahu bahwa Yesus tidak hanya menyatakan keberadaan-Nya sebelum Abraham.' KJV. eipen {berkata} autois {kepada mereka} ho iêsous {Yesus} amên {sesungguhnya} amên {sesungguhnya} legô {Aku berkata} humin {kepadamu} prin {sebelum} abraam {Abraham} genesthai {ada/ menjadi/ eksis (lahir)} egô {Aku} eimi {Ada}. Translit Interlinear. Jesus said unto them. Before Abraham was. suatu pekerjaan yang hanya bisa dilakukan Allah. I say unto you. Verily. But that ye may know that the Son of man hath power on earth to forgive sins. I am. verily.) 130 . tetapi Yesus juga menyatakan sama dengan Tuhan. Aku telah ada. sesungguhnya sebelum Abraham jadi.berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu --: KJV. bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" -. Orang Yahudi tanpa ragu-ragu mengerti maksud perkataan ini .Translit. Dalam beberapa peristiwa Yesus menyatakan diri-Nya sama dengan Tuhan dengan cara yang lain misal dalam memberikan pengampunan dosa.

I say unto thee. Barangsiapa tidak menghormati Anak. and now is. when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live.25 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya.2:11 "Kepadamu Kukatakan. and quickeneth them. yang mengutus Dia. Verily. Arise. For as the Father raiseth up the dead. verily. dan mereka yang mendengarnya. The hour is coming. KJV. Yesus juga menyatakan bahwa Dia mempunyai kuasa kehidupan. and go thy way into thine house. ia juga tidak menghormati Bapa. Yesus mengatakan bahwa 'supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa' : Yohanes 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. 131 . even so the Son quickeneth whom he will. angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!" KJV. demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendakiNya. kuasa yang hanya dimiliki TUHAN saja. I say unto you. 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba. akan hidup. Yohanes 5:21. KJV. bangunlah. and take up thy bed. bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah.

”Akulah YAHWEH. That all men should honour the Son. He that honoureth not the Son honoureth not the Father which hath sent him. ketiganya adalah SATU. KJV. Kalau Yesus itu juga Allah. Ketiga Pribadi Allah ini adalah Allah Yang Benar.KJV. Allahmu. lalu apa maksud Ulangan 20:1-3. Dalam kategori yang sama Yesus mendorong murid-murid-Nya. percayalah juga kepada-Ku. 'percayalah kepada Allah. Amin. Jelas sekali. even as they honour the Father. percayalah kepada Allah. menyatakan diri-Nya sejajar dengan Allah. berarti ada dua pribadi Allah. percayalah juga kepada-Ku' : Yohanes 14:1 "Janganlah gelisah hatimu. dia bersama-sama dengan Allah Bapa dan Allah Roh Kudus. adalah Allah Yang Esa namun terdiri dari 3 Pribadi (Bapa. believe also in me. 132 . 19. Anak dan Roh Kudus). Yeremia 10:10 ”YAHWEH adalah Allah yang Benar”. Yesus itu Allah yang benar atau bukan? Yesus adalah Allah Anak. Let not your heart be troubled: ye believe in God. 18. Dan pernyataan-pernyataan yang dikutip dalam ayat-ayat diatas menunjukkan bahwa Yesus menyatakan diriNya adalah YHVH sendiri. Yesus tanpa meninggalkan keraguan. jangan ada Allah lain di hadapan-Ku”? Ingat Allah yang disembah Orang Kristen sebagai Umat percaya. Kalau Yesus itu Allah sejati dan Bapanya Yesus juga Allah. Jadi menyembah Allah selain Allah Tritunggal itu yang tidak boleh.

sedangkan menurut Wahyu 3:14 Yesus itu adalah ciptaan Allah. namun kedua sebutan ini menunjuk kepada Yesus Kristus. Namun keduanya menunjuk kepada Pribadi Allah Anak=Yesus 22. Ayat Wahyu 3:14 sudah dijelaskan di atas. 21.20. sama seperti ada beda pengertian antara Yesus kristus dan Kristus Yesus. sedangkan akar iman Alkitab adalah monoteisme Yahudi (Allah itu ESA/Tauhid) yang dikabarkan sejak Nabi Musa sampai rasul-rasul Yesus. YAHWEH artinya “ehyeh asher ehyeh”. sehingga jadi Manusia seutuhnya lewat peristiwa Kelahiran). Bagaimana menerangkan hal itu? Yesus adalah Sumber dari Ciptaan Allah. Di Alkitab yang ada hanya sebutan Yesus sebagai „Anak Allah‟. tidak diciptakan. Nah. yang diciptakan adalah Tubuh Manusia Yesus Kristus (Pribadi Manusia dalam Daging ditambahkan kepada Allah Anak. masalahnya. yaitu YAHWEH? 133 . Jadi Allah Anak = Yesus Kristus. TIDAK DICIPTAKAN. Doktrin Trinitas (Tritunggal) lahir 16 abad yang lalu dari tradisi pikir Yunani yang menyembah banyak dewa (politeistik). yang mana yang benar: Berkiblat ke tradisi pikir Yunani yang melahirkan ajaran Trinitas dan menjadikan Yesus sebagai Allah Sejati. atau Berkiblat ke monoteisme Yahudi sebagai bangsa keturunan Yakub yang beriman kepada Allah yang ESA. yang ada dengan sendirinya. Samakah istilah Anak Allah dengan Allah Anak? (Samakah Anak Dokter dengan Dokter Anak???) Ada beda pengertian antara Allah Anak dan Anak Allah.

Allah dalam Perjanjian Lama memang tidak tegas menyatakan Diri-Nya adalah Allah Tritunggal/Trinitas. Semakin dari PL menuju ke PB semakin jelas tentang adanya Allah Tritunggal. Allah memperkenalkan Diri-Nya secara progresif. Injil Yohanes ditujukan untuk memenangkan jiwa atau untuk memberitakan Injil kepada Orang Yunani. 134 . jadi ada hal-hal yang berhubungan dengan Filsafat Yunani dalam Injil Yohanes. namun jelas berbeda dengan konsep Politheisme. namun indikasi adanya Allah Tritunggal atau Trinitas sudah ada. Baca Tafsiran ayat Yohanes 1:1 di awal buku ini.

dan bahwa selanjutnya Ia dihidupkan kembali oleh udara kubur yang sejuk dan lembab. Di situ dikatakan bahwa Yesus melarikan diri ke India. M. dan yang lain-lainnya mencoba menjelaskan Kebangkitan dengan mengemukakan gagasan bahwa Yesus hanya pingsan karena kepayahan di atas kayu salib. Karl Venturini. Karl Barth. Konsekuensinya. Kashmir.KASUS VI APA BENAR YESUS TIDAK PERNAH MATI? Gagasan bahwa Yesus tidak pernah benar-benar mati muncul pada tulisan di abad ketujuh. atau Ia telah diberi obat yang membuatnya kelihatan mati. Ia memperoleh sertifikat dalam diagnosis dari The American Board of Radiology dan 135 . Mereka menjelaskan bahwa Yesus telah diberi suatu cairan di suatu bunga karang ketika tergantung di atas salib (Markus 15:36) dan bahwa Pilatus kelihatan terkejut akan betapa cepatnya Yesus mati (Markus 15:44).D. PH. dan kubur-Nya kosong karena Ia masih terus hidup. Wawancara dengan Alexander Metherell. Bahkan sampai saat ini terdapat sebuah makam keramat yang dianggap makam Yesus di Srinagar. tetapi sekedar suatu kesadaran kembali yang kebetulan. kata mereka. Pada permulaan abad ke-19. Apa yang sebenarnya terjadi saat Penyaliban? Apa penyebab kematian Yesus? Adakah cara yang mungkin bagi-Nya untuk bertahan hidup dari siksaan ini? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang dapat dibantu diselesaikan dengan bukti medis. pemunculan Yesus kembali bukanlah suatu kebangkitan mukjizat.D.. Metherell adalah seseorang dengan gelar medis dari University of Miami di Florida dan gelar doktor dalam bidang teknik dari University of Bristol di Inggris.

Akibatnya terjadi pendarahan dalam kelenjarkelenjar ini. Hal ini menyebabkan kulit menjadi amat sangat rapuh ketika Yesus dicambuk oleh serdadu Roma keesokan harinya. Metherell adalah mantan ilmuwan riset yang mengajar di The University of California. Analisis cerdasnya atas konstraksi muskular telah diterbitkan dalam The Physiologist dan Biophysics Journal. Karena Ia mengetahui beratnya penderitaan yang akan Ia pikul. Nah. Ini terjadi karena tekanan psikologis yang sangat tinggi. Kegelisahan yang hebat menyebabkan terlepasnya zat-zat kimia yang memecahkan kapiler-kapiler dalam kelenjar-kelenjar keringat. and Blood Institute of the National Institutes of Health of Bethesda. Maryland. kulit-Nya menjadi amat sangat sensitif. Di sana Ia berdoa semalam-malaman. Dalam Lukas 22:44 menceritakan bahwa Ia mulai meneteskan keringat darah pada keadaan ini. selama proses itu Ia mengantisipasi datangnya peristiwa-peristiwa pada hari berikutnya.menjadi konsultan bagi The National Heart. Bukankah ini hanyalah imajinasi yang terlalu fiktif? Tidak sama sekali. dan keringat yang keluar disertai dengan darah. 136 . sungguh wajar jika Ia mengalami tekanan psikologis yang sangat besar. dan editor lima buku ilmiah dan telah membuat tulisan-tulisan yang diterbitkan mulai dari Aerospace Medicine sampai Scientific American. Ia berpenampilan sesuai dengan perannya sebagai seorang otoritas medis terkemuka. Lung. Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke Taman Getsemani. Ini adalah suatu kondisi medis yang dikenal dengan hematidrosis. Penyiksaan Sebelum Penyaliban Dapatkah Anda melukiskan suatu gambaran tentang apa yang terjadi pada Yesus? Itu dimulai setelah Perjamuan Terakhir.

4. Ketika cemeti itu menghantam daging. Selagi pencambukan berlanjut. 3. dan bagian belakang kaki. bola-bola ini akan menyebabkan memar atau lebam yang dalam. Si Serdadu akan menggunakan cemeti dari kepangan tali kulit dengan bola-bola logam yang dijalin ke dalamnya. tergantung pada suasana hati Si Serdadu yang melaksanakan pukulan. yang akan pecah terbuka akibat pukulan selanjutnya. menyebabkan pingsan. dan isi perut si korban terlihat". Itu akan sangat mengerikan. Si Korban akan mengalami kesakitan hebat dan keguncangan karena efek-efek kehilangan sejumlah besar darah (hipovolemik). Ini mengakibatkan 4 hal: 1. biasanya terdiri dari 39 cambukan. pantat. Setidaknya. Jantung berdetak cepat untuk mencoba memompa darah yang tidak ada di sana. Ginjal berhenti menghasilkan urin untuk mempertahankan volume darah yang masih tinggal. sehingga sebagian dari tulang belakang kadangkala terlihat akibat irisan yang dalam. luka koyakan akan tercabik sampai ke otot-otot kerangka di bawahnya dan menghasilkan goresan-goresan daging berdarah yang gemetar. 2. Banyak orang akan mati dari pemukulan semacam ini. Pencemetian itu akan ditimpakan ke segala arah: dari bahu turun ke punggung. yang akan mengiris daging dengan hebat.Pencambukan Roma dikenal sangat brutal. tetapi seringkali lebih banyak daripada itu. Orang itu menjadi sangat haus sewaktu tubuhnya sangat membutuhkan cairan untuk menggantikan volume darah yang hilang. dan otot-otot. sangat dalam. 137 . urat-urat. bahkan sebelum mereka disalibkan. Punggung yang dipukul itu akan menjadi tercabik-cabik. Dan cemeti itu juga memiliki potonganpotongan duri tajam. Seorang sejarawan abad ketiga bernama Eusebius menggambarkan pencambukan dengan mengatakan. Tekanan darah turun. "Pembuluh-pembuluh si penderita terbuka telanjang.

Dan penting untuk dipahami bahwa paku itu akan menembus ke tempat di mana urat syaraf tengah berada. Selanjutnya kita membaca bahwa Yesus berkata. 'Aku haus'. Ini adalah posisi kokoh yang akan mengunci posisi tangan. dan serdadu Roma memerintahkan Simon untuk memikul salib-Nya. Yesus berada dalam keguncangan karena kehilangan sejumlah besar darah ketika Ia berjalan terhuyung-huyung ke lokasi hukuman mati di Kalvari. bahkan sebelum paku-paku ditancapkan menembus kedua tangan dan kaki-Nya. Kesakitan apa yang akan ditimbulkannya? 138 . Ini adalah urat syaraf terbesar yang menuju ke tangan. sudah pasti Yesus berada dalam kondisi kritis. memikul batang kayu salib yang horizontal. Orang-orang Roma biasanya menggunakan paku besar yang panjangnya 5 sampai 7 inci dan meruncing ke suatu ujung yang tajam.Apakah Anda melihat bukti ini dari catatan-catatan Injil? Ya. sangat pasti. pada saat ketika sedikit cuka diberikan kepada-Nya. Paku ini ditancapkan menembus pergelangan tangan. dan itu akan diremukkan oleh paku yang diketokkan ke dalamnya. Akhirnya Yesus tak sadarkan diri. kedua tangan-Nya akan dipakukan dalam posisi terentang ke batang kayu horizontal. Penderitaan Salib Apa yang terjadi ketika Ia tiba di lokasi Penyaliban? Ia akan dibaringkan. Karena efek-efek mengerikan dari pemukulan ini.

agar dapat menghembuskan nafas. ia mengalami apa yang disebut asidosis pernafasan. Alasannya adalah bahwa tekanan-tekanan pada otot-otot dan diafragma membuat dada berada pada posisi menarik nafas.Apakah Anda pernah merasakan rasa sakit ketika Anda membenturkan siku Anda dan memukul tulang ujung siku Anda? Itu sebenarnya urat syaraf lain. Yah. paku akan merobek kaki. dan kemudian paku-paku ditancapkan menembus kedua kaki Yesus. bayangkan mengambil sebuah tang dan memeras dan meremukkan urat syaraf itu. Ketika melakukan itu. menggesekkan punggungnya yang berdarah ke kayu salib yang kasar. ekali lagi ia harus mendorong tubuhnya naik untuk menghembuskan nafas. Sekali lagi. dan di sana akan terasa jenis kesakitan yang sama. lalu akhirnya mengunci posisi terhadap tulang-tulang tumit kaki. Akan sangat menyakitkan bila tanpa sengaja Anda memukulnya. disebut urat syaraf ulna. orang itu kemudian akan dapat relaks dan menarik nafas lagi. karbondioksida dalam darah larut sebagai asam karbonik. Pada keadaan seperti ini Yesus dinaikkan. 139 . orang itu harus mendorong kedua kakinya agar tekanan pada otot-otot dapat dihilangkan untuk sesaat. Ketika nafas orang itu semakin perlahan. Efek itu akan mirip dengan apa yang Yesus alami. urat syaraf di kedua kaki-Nya akan remuk. Setelah dapat menarik nafas. dan orang itu tidak akan mampu mengangkat diri dan bernafas lagi. Penyebab Kematian Penyaliban pada intinya adalah kematian perlahan yang diakibatkan oleh asfiksiasi (sesak nafas karena kekurangan oksigen dalam darah). Ini akan berlangsung terus dan terus sampai kepayahan. secara harafiah itu di luar kata-kata untuk menjelaskannya. selagi balok salib dipasangkan ke tiang vertikal. Kesakitannya sama sekali tak tertahankan.

dan hampir yakin bahwa Yesus telah mati. sejumlah cairan dalam membran-membran sekitar jantung dan juga sekitar paru-paru keluar. Bahkan sebelum Ia mati.menyebabkan keasaman darah meningkat. "Ya Bapa. yang akan menyebabkan: kegagalan jantung serta terkumpulnya cairan dalam membran-membran di sekitar jantung dan juga sekitar paru-paru. para pemimpin Yahudi tentunya ingin segera mengakhiri ini sebelum matahari tenggelam. Serdadu-serdadu Roma akan menggunakan gagang baja dari tombak Roma untuk menghancurkan tulang-tulang kaki bagian bawah Si Korban. Mengapa hai ini penting? Karena ketika serdadu Roma datang. Mengapa mereka melakukan itu? Mereka ingin mempercepat kematian. diikuti dengan banyak darah. seperti yang dijelaskan saksi mata Yohanes dalam Injilnya (Yohanes 19:34). seperti air. jadi ketika tombak itu ditarik keluar. yakni ketika Ia berkata. Tulang-tulang-Nya Tidak Dipatahkan Injil-injil berkata bahwa para serdadu mematahkan kaki kedua penjahat yang disalibkan Yesus. Dengan jantung-Nya yang berdetak tak menentu. Ini akan mencegahnya dari mengangkat diri dengan kakinya. dan dengan datangnya hari Sabat dan Paskah. Kemudian Ia mati akibat berhentinya detak jantung. mereka menegaskannya dengan menusukkan sebuah tombak ke pinggang kananNya. Ini akan terlihat sebagai cairan jernih. Tombak itu menembus paru-paru kanan dan ke jantung. Yesus berada dalam saat-saat kematian-Nya. dan 140 . keguncangan karena kehilangan sejumlah besar darah akan menyebabkan jantung berdebar kencang terus-menerus. sehingga dapat bernafas. ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku". Ini akhirnya mengakibatkan detak jantung yang tidak teratur.

kematian akibat sesak nafas kekurangan oksigen dalam darah akan terjadi dalam beberapa menit. Disamping itu. mereka adalah ahli dalam membunuh orang karena itu adalah tugas mereka. Dan serdadu-serdadu 141 . karena Anda tidak mungkin mempura-purakan ketidakmampuan bernafas untuk waktu yang lama. yaitu bahwa tulang-tulang-Nya tidak akan dipatahkan (Mazmur 34:21). Tetapi ingat. dan mereka melakukannya dengan baik. Disamping itu. dan mereka hanya menggunakan tombak untuk memastikannya. Perjanjian Baru menjelaskan kepada kita bahwa kaki-kaki Yesus tidak dipatahkah karena para serdadu telah menyatakan bahwa Ia telah mati. jika seorang tahanan berhasil melarikan diri. bahkan sebelum penyaliban dimulai. dan itu tidak sulit untuk mengetahuinya. Ia tidak mungkin mempura-purakan kematian-Nya. tombak yang dihunjamkan ke jantungnya akan menetapkan kematian-Nya. Ingatlah bahwa Ia sudah berada dalam keguncangan akibat kehilangan banyak darah. jadi mereka memiliki dorongan besar untuk memastikan bahwa setiap korban telah mati ketika ia diturunkan dari salib. Para serdadu Roma adalah orang yang tidak ahli dalam hal pengobatan/medis. apakah pernyataan mereka tentang kematian Yesus dapat dipercaya? Para serdadu Roma memang tidak pergi ke sekolah medis/pengobatan. Argumen Terakhir Adakah cara apapun yang memungkinkan Yesus bisa bertahan hidup dari penderitaan salib ini? Sama sekali tidak ada. Mereka tahu tanpa keraguan sedikitpun kapan seseorang mati. serdadu-serdadu yang bertanggung jawab itu sendiri akan dibunuh. Ini menggenapi Perjanjian Lama tentang Mesias.

jawabannya dapat diringkas dalam satu kata. Kesimpulan Yesus tidak mungkin bertahan hidup dari siksaan salib. karena itu merupakan satu-satunya cara Ia dapat menebus kita. suatu bentuk penyiksaaan yang memalukan dan memilukan. Jelas bahwa Ia bersedia mengajukan diri-Nya untuk mengalami penyaliban. Itu merupakan misi-Nya yang sepenuhnya ketika Ia datang ke bumi. Apa yang mungkin memotivasi seseorang untuk bersedia menanggung penghukuman semacam ini? Yesus tahu apa yang akan terjadi. 142 . Itu adalah khayalan tanpa dasar. dan Ia bersedia melewati semuanya itu. Pertanyaan Bagi Hati Yesus dengan sengaja melangkah ke dalam tangan-tangan lawan-Nya. Ia tidak mempertahankan diri-Nya saat persidangan. yaitu KASIH. Jadi bila seseorang mengajukan gagasan kepada Anda bahwa Yesus sekedar pingsan di atas kayu salib. dengan menjadi pengganti kita dan menanggung hukuman maut yang layak kita terima karena pemberontakan kita terhadap Tuhan. Ia tidak menolak penangkapan. sehingga orang-orang Roma membebaskan warga negara mereka sendiri dari itu. Jadi bila Anda bertanya apa yang memotivasi Dia. akan saya beritahu bahwa itu tidak mungkin.Roma tidak akan mengambil resiko kematian sendiri dengan membiarkan-Nya pergi dalam keadaan hidup. kecuali untuk kasus-kasus pengkhianatan besar. suatu bentuk kekejian yang begitu keji.

Jika Saudara menerima penggantian hukuman ini. Untuk direnungkan Di hadapan Allah. penafsiran-penafsiran yang didasarkan pada asumsi bahwa Yesus tidak mati di atas salib bertentangan dengan pengetahuan medis modern". William D. F: 021-74709281 143 . yang artikelnya pada tahun 1986. Di antara mereka adalah Dr. Saudara tidak bisa menyelamatkan diri Saudara sendiri... Yesus telah menanggung hukuman dosa yang seharusnya Saudara terima. Saudara bisa selamat dari hukuman Tuhan. Penerbit Gospel Press. Sesuai dengan itu.Kesimpulan-kesimpulan Metherell konsisten dengan penemuan dokter-dokter lain yang dengan teliti mempelajari hal ini. dalam The Journal of the America Medical Association menyimpulkan. "Jelas. PO BOX 238. bobot bukti historis dan medis menunjukkan Yesus telah mati sebelum pinggangnya dilukai. Pembuktian Atas Kebenaran Kristus. Saudara adalah orang yang berdosa yang harus menghadap pengadilan Allah dan harus menerima hukuman kekal karena dosa-dosa yang Saudara lakukan.. Edwards. Batam Center. 29432. Ia telah menerima hukuman yang seharusnya Saudara tanggung. Maukah Saudara menerima penggantian hukuman ini? Maukah Saudara menerima Yesus sebagai Juruselamat dan Tuhan? Sumber : Lee Strobel.

KASUS VII YESUS YANG MATI & BANGKIT. Frans Donald mengutip ayat-ayat Alquran dalam judul kasus VIII. Dalam hal ini penulis sepakat. Iblis bertengkar dengan Mikhael. CIPTAAN YANG TERKEMUKA DI DUNIA DAN DI AKHIRAT Penulis tidak sepakat dengan perkataan Yesus adalah Ciptaan. MENJADI WAKIL ALLAH SEBAGAI HAKIM ADIL AKHIR ZAMAN Yesus ADALAH HAKIM Yang Adil pada AKHIR ZAMAN. penulis tidak akan membahasnya. Penghulu Malaikat. Untuk itu. Malaikat TUHAN. Perjanjian Baru dalam kitab Yudas. Malaikat Perjanjian. Namun kesimpulan Frans Donald bahwa Yesus=Mikhael adalah Salah Besar. 144 . SANG ”MALAIKAT PERJANJIAN” Allah Anak atau Tuhan Yesus dalam Perjanjian Lama sering disebut Malaikat Allah. dan lain-lain. KASUS VIII YESUS ANAK ALLAH. KASUS IX YESUS. namun Mikhael sang malaikat tidak berani menghakimi Iblis. hanya menghardik Iblis.

but Jesus is THE Son of God (Hebrews 1:8. Michael the Archangel is a powerful angel.14). In Matthew 4:10. 2:1. He says. Job 1:6. but still only an angel. The angels are called sons of God (Genesis 6:24.Jika Yesus=Malaikat Mikhael. "He makes his angels winds. and He will be my Son"? And again. ―For to which of the angels did God ever say. today I have become your Father"? Or again. when God brings His firstborn into the world. tidak mungkin Yesus akan berani berkata seperti “Enyahlah Iblis (Matius 4:10)”. Yesus pasti berani mengusir Iblis. dan ayat-ayat lain. 38:7). Jesus is God incarnate (John 1:1." In speaking of the angels He says. The Bible nowhere identifies Jesus as Michael (or any other angel for that matter).‖ Angels worship Jesus." But about the Son He says. Is Jesus Michael the Archangel?" Jesus is not Michael the Archangel. Michael the Archangel calls on the Lord to rebuke Satan. Jesus rebukes Satan. menghakimi Iblis. He is not God. "Your throne. and righteousness will be the scepter of your kingdom. "Let all God's angels worship Him. Michael the Archangel. though. In Jude verse 9. is only an angel. Michael is the only angel in the Bible who is designated ―the Archangel‖ (Jude verse 9). "You are my Son. The clear distinction in the power and authority of Michael and Jesus can be seen in comparing Matthew 4:10 and Jude verse 9. will last for ever and ever. O God. "I will be His Father. Matthew 4:3-6). Michael the Archangel is perhaps the highest of all the angels. his servants flames of fire. dan lain-lain karena Yesus adalah Allah. What are archangels? Is Michael the only archangel?" 145 . Hebrews 1:5-8 draws a clear distinction between Jesus and the angels.

22:11-18. 12:8). In several of these appearances. 13:3-22. Daniel 10:13 describes Michael as "one of the chief princes. "For the Lord Himself will come down from heaven." It refers to an angel who seems to be the leader of other angels. 21: 17-18. identifies Himself with God. 6:11-24.The word "archangel" occurs in only two verses of the Bible. and exercises the responsibilities of God (Genesis 16:7-12. The angel of the Lord speaks as God." not "the voice of AN archangel." and Daniel 12:1 identifies Michael as "the great prince who protects. Michael is the only angel identified as an archangel (Jude verse 9). Zechariah 1:12. Even if there are multiple archangels. it is best not to presume upon the Word of God by declaring other angels as archangels. because it places Michael on the same level as the other "chief princes." This possibly indicates that there are more than one archangel." So. it seems that Michael is the chief among them. 1 Thessalonians 4:16. and the dead in Christ will rise first. "But even the archangel Michael. while it is possible that there are multiple archangels. there are many important "clues" as to his identity. 3:1. Exodus 3:2. with a loud command. Who / What is the angel of the Lord?" The precise identity of the "angel of the Lord is not specifically given in the Bible. 2 Samuel 24:16. but said. with the voice of the archangel and with the trumpet call of God. 1 Thessalonians uses the singular to identify "the voice of THE archangel. However." Daniel 10:21 describes Michael the archangel as "your prince. However. "The Lord rebuke you!" The word "archangel" comes from a Greek word meaning "chief angel." Jude verse 9. did not dare to bring a slanderous accusation against him. when he was disputing with the devil about the body of Moses. 5:23." which would allow for the possibility of there being more than one archangel. 146 . Judges 2:1-4.

whether the angel of the Lord was a pre-incarnate appearance of Christ. This leads some to conclude that the angel of the Lord represented appearances of Jesus before His incarnation in human form. that is an appearance of God in physical form. It is interesting to note that appearances of the angel of the Lord cease after the incarnation of Christ. it is highly likely that the phrase ―the angel of the Lord‖ identifies an appearance of God. Whatever the case." Therefore.those who saw the angel of the Lord feared for their lives because they had "seen the Lord. 147 . it is clear that the angel of the Lord is a theophany. or an appearance of God the Father.

Allah tidak terdiri atas bagianbagian tertentu atau dapat diuraikan menjadi bagian-bagian tertentu. Banyak sekali sekte dan bidat Kristen yang tidak lagi menganut iman Kristen yang lazim karena mereka tidak menerima ajaran tiga oknum satu hakikat. Dia adalah satu-satinya Allah. Keesaan Allah menyatakan secara tidak langsung bahwa ketiga oknum trinitas bukanlah hakikat-hakikat yang terpisah di dalam hakikat ilahi itu. Allah itu sederhana. manusia merupakan suatu paduan karena manusia memiliki bagian yang jasmaniah dan bagian yang rohaniah. Yesaya 45:5-6). karena suatu keesaan tidak sama dengan suatu satuan. 1 Timotius 2:5). Memikirkan dua atau lebih oknum yang tidak terbatas tidaklah masuk akal dan tidak dapat dibayangkan. bebas dari segala bentuk paduan. Hanya ada satu saja oknum yang terbatas dan sempurna. oleh karena itu Allah unik adanya (Keluaran 15:11. 1 Korintus 8:4-6. menurut angka Ia hanya satu.KEESAAN DAN KETRITUNGGALAN ALLAH KEESAAN ALLAH Keesaan Allah berati bahwa hanya ada satu Allah saja dan bahwa sifat-dasar atau watak Allah tidak dapat dipisah-pisahkan atau dibagi. Tuhan itu esa!‖ (bandingkan dengan Markus 12:29. Keesaan Allah memberikan peluang bagi adanya perbedaan-perbedaan pribadi di dalam sifat-dasar ilahi. hai orang Israel: Tuhan itu Allah kita. Tetapi Allah itu roh adanya sehingga tak dapat diurai seperti itu. Yohanes 17:3. Bahwa Allah itu esa adanya merupakan kebenaran sejati Perjanjian Lama (Ulangan 4:35. 1 Raja-Raja 8:60. keesaan ini tidak inkonsisten dengan konsep ketritunggalan. Akan tetapi. Zakharia 14:9). 39. Namun. Suatu satuan ditandai oleh sifat tunggal. sekalipun pada saat yang sama tetap diakui bahwa sifat-dasar ilahi itu secara matematis dan kekal tetap satu. Bahwa sifat-dasar Allah tidak dapat dipisah-pisahkan atau dibagi diberitahukan oleh Ulangan 6:4. ‖Dengarlah. 148 . Allah itu bukan saja ESA. Yakobus 2:19). Kebenaran yang sama juga sering diajarkan dalam Perjanjian Baru (Markus 12:29-32.

. Syahadat Athanasius mengungkapkan keyakinana akan tritunggal ini sebagai berikut. Triteisme tidak dapat menerima keesaan hakikat Allah dan beranggapan bahwa ada tiga Allah yang berbeda.KETRITUNGGALAN ALLAH Ajaran Trinitas atau ketritunggalan Allah bukanlah suatu kebenaran yang diperoleh melalui akal budi atau yang dikenal dengan istilah teologi natural. nampaknya pertama kali dipakai oleh teofilus dari Antiokhia (wafat tahun 181 M). ‖Kita menyembah satu Allah dalam ke-Tritunggalan dan ke-Tritunggalan dalam keesaan.‖ Syahadat ini selanjutnya mengatakan.‖ Ajaran tentang Tritunggal ini harus dibedakan dari pandangan Triteisme dan Sabelianisme. tetapi istilah ini dipakai sejak awal di dalam gereja. sehingga. tetapi suatu kebenaran yang dapat diketahui melalui penyataan atau wahyu. Akal manusia mungkin dapat menunjukkan kepada kita keesaan Allah. Sekalipun istilah ‖trinitas‖ tidak ada dalam Alkitab. Tiga oknum ini dapat dikatakan sebagai tiga kepribadian Allah. Kita menyembah Allah tritunggal. tetapi ajaran tentang trinitas langsung berasal dari penyataan yang khusus. Dalam teologi Kristen. sedangkan bentuk latinnya. Satu-satunya keesaan yang diakui oleh golongan ini ialah keesaan maksud dan tujuan. Allah tritunggal merupakan suatu keesaan hakikat maupun keesaan maksud dan tujuan. Bentuk Yunaninya. Allah Anak. Ketiga pribadi Allah Tritunggal itu sehakikat. ‖Ketiga pribadi ilahi ini sama kekal dan sama kedudukan satu dengan yang lain. pertama kali dipakai oleh Tertulianus (wafat + tahun 220 M). trinitas. tetapi kita tidak memisahkan hakikatnya.kita memuja keesaan utuh dalam Trinitas dan Trinitas dalam keesaan.. dan Allah Roh Kudus. istilah ‖trinitas‖ atau tritunggal berarti bahwa ada tiga oknum kekal dalam hakikat ilahi yang satu itu. trias. Satu-satunya kesatuan antara ketiga Allah ini. Sabelianisme mengakui ketritunggalan 149 . kita membedakan antara tiga pribadi. yang masing-masing dikenal sebagai Allah Bapa.

namun tidak menerima ketritunggalan sifat. tetapi tiga pemeranan atau tiga hubungan dalam satu pribadi. sebagai Anak. tetapi hasil penyataan Allah sendiri. dan seorang laki-laki. Modalisme yang dinuat oleh Sabelianisme ini mengajarkan adanya tiga aspek tabiat Allah. 3:22. Apa yang telah disingkapkan oleh Allah tentang ajaran ini dalam Firman-Nya? PETUNJUK-PETUNJUK AWAL DALAM PERJANJIAN LAMA Sekalipun hal yang terutama ditekankan dalam Perjanjian Lama adalah keesaan Allah. Yesaya 6:8) serta kata kerja jamak (Kejadian 1:26. Seakan-akan ajaran ini merupakan sautu teka-teki intelektual yang sulit dipecahkan atau bahkan merupakan suatu kontradiksi. Ajaran Kristen tentang tritunggal. Allah yang sama itu menjelma untuk menunaikan tugas penebus. Ajaran semacam ini sebenarnya merupakan penolakan terhada ajaran Tritunggal. namun tidak kurang isyarat mengenai adanya berbagai pribadi dalam keAllahan. Harus diakui. Karena pandangan ini tidak mengakuai adanya tiga pribadi dalam satu hakikat. betapapun misteriusnya. Menarik untuk dicatat bahwa Allah berkali-kali memakai kata ganti jamak (Kejadian 1:26. 11:7) ketika menunjuk kepada diri-Nya sendiri. bukanlah hasil pemikiran berspekulasi. sekalipun hal ini tidak dapat dikatakan dengan pasti. segabaimana halnya seorang laki-laki bisa menjadi seorang ayah. Dengan kata lain. Sabelianisme mengajarkan Tritunggal Modalitas yang berebda dari Tritunggal Ontologis. tetap Allah yang sama namun yang kini mengerjakan pembaharuan dan pengudusan. adalah Pencipta dan pemberi hukum. Bentuk jamak ini 150 . dan sebagai Roh Kudus. demikian juga tidak kurag bahwa pribadi-pribadi ini merupakan satu ketritunggalan. 11:7. ajaran tentang tritunggal Allah adalah suatu rahasi yang besar sekali. Nama Allah yang dipakai dalam ayatayat ini ialah Elohim yaitu sebuah istilah jamak yang mungkin saja menyiratkan perihal jamak.penyataan. Sabelianisme mengajarkan bahwa Allah sebagai Bapa. seorang putra.

Hagai 2:4-5). ‗Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia‘‖ (Kejadian 6:3. Tuhan dibeda-bedakan dari Tuhan (Allah). 18) dan Anak-Nya yang sulung (Ibrani 1:6). Yesaya 40:13.Yang permulaannya sudah sejak purbakala. Allah Anak dibeda-bedakan dari Allah Bapa.‖ Perhatikan juga ayat berikut.dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. bandingkan juga Bilangan 27:18. 3. Dia adalah Anak Allah sebelum Ia diberikan (Yesaya 9:5). tetapi juga Anak Tunggal Allah (Yohanes 3:16. ‖. ‖Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. ―Berfirmanlah Tuhan.‖ Lalu ayat 2 berbunyi. 151 .. Kristus tidak menjadi Anak Allah yang kekal pada saat penjelmaan atau inkarnasi-Nya. Yesaya 63:9-10). II Timotius 1:18). ‖. Allah mereka‖ (bandingkan dengan Zakharia 3:2. Mazmur 51:13. Allah Anak yang berbicara dengan perantaraan Nabi Yesaya mengatakan..‖ (Mikha 5:1b). ‖Tuhan Allah mengutus aku dengan Roh-Nya‖ (Yesaya 48:16 bandingkan dengan Mazmur 45:7-8. sejak dahulu kala. dari langit...‖ Yesus tidak saja disebut Anak Allah (Roma 1:4).‖ sedangkan Hosea 1:7 menyatakan ‖ Aku akan menyayangi kaum Yehuda dan menyelamatkan mereka demi TUHAN. berasal dari TUHAN [Allah]. Kejadian 1:1 berbunyi. Roh jelas juga dibedakan dari Allah Bapa. 2. Petunjuk-petunjuk yang lebih tegas bahwa keadaan jamak ini merupakan suatu Trinitas dapat ditemukan dalam kenyataan-kenyataan berikut: 1.barangkali dipakai untuk mengungkapkan kesungguhan dan bukan mengungkapkan perihal jamak. Mazmur 2:7 berbunyi ‖ Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. Kejadian 19:24 berbunyi ‖ Kemudian TUHAN menurunkan hujan belerang dan api atas Sodom dan Gomora.

dan merupakan satu dari tiga tamu Abraham (Kejadian 18). Manoah (Hakim-Hakim 13:2-25). merupakan petunjuk khusus kepada pribadi kedua dalam ke-Allahan sebelum penjelmaan-Nya. berdiri di antara pohon-pohon murad dalam penglihatan Zakharia (1:11). 6:25 TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya dan memberi engkau kasih karunia. Berdasarkan isyarat-isyarat di atas tentang Trinitas dalam PL. Penampilan-Nya dalam Perjanjian Lama ini merupakan pertanda dari kedatangan-Nya sebagai manusia di kemudian hari.000 orang Asyur (II Raja-Raja 19:35).4. Israel (Keluaran 14:19). membela Yosua. dan daud (I Tawarikh 21:15-17). p 86) AJARAN PERJANJIAN BARU 152 . 6:26 TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera. Elia (I Raja-Raja 19:5-7). imam besar.‖ Istilah yang sering dipakai. Yakub (Kejadian 31:11-13). ‖Perjanjian Lama dengan jelas mengantisipasi datangnya penyataan yang lebih lengkap tentang trinitas dalam Perjanjian Baru‖ (Berkhof. yaitu ‖Malaikat Tuhan‖ di seluruh Perjanjian Lama. kami menyimpulkan bersama Berkhof. Ia menampakkan diri kepada Hagar (Kejadian 16:7-14). Gideon (Hakim-Hakim 6:11-23). Systematic Theology. Abraham (Kejadian 22:11-18). Bileam (Bilangan 22:22-35). Malaikat Tuhan ini disamakan dengan Tuhan. namun berbeda dengan Tuhan. terhadap dakwaan Iblis (Zakharia 3:1-2). Musa (Keluaran 3:2-5). Malaikat Tuhan ini membunuh 185. disebutnya ―Kudus‖ sebanyak tiga kali dalam Yesaya 6:3 dapat dianggap sebagai isyarat mengenai Tritunggal (Bandingkan Wahyu 4:8) sebagaimana pula Berkat Lipat Tiga dalam Bilangan 6:24-26 ―6:24 TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau.

Roh turun ke atas-Nya dan suara Allah terdengar dari surga serta menyatakan Yesus sebagai Anak yang dikasihi-Nya (Matius 3:1617). Anak dikenal sebagai Allah. 3. Membaca Perjanjian Baru sepntas kilas akan menunjukkan bahwa Allah Bapa banyak kali dikenal sebagai Allah (Yohanes 6:27. dan Wahyu 1:4-5). Yesus berdoa agar Bapa mengutus seorang Penolong yang lain (Yohanes 14:16). Mahahadir. Efesus 1:3-14. Kenyataan ini dapat dibuktikan dengan dua cara: melalui pernyataan-pernyataan dan kiasan-kiasan umum dan dengan menunjukkan bahwa ada tiga pribadi ke-Allahan yang diakui sebagai Allah. 22:42). Sifat-sifat Ilahi. Galatia 1:1). Anak dan Roh Kudus (Matius 28:19). Beberapa kali ketiga pribadi Tritunggal ditampilkan bersama dan nampaknya setaraf satu dengan yang lain. Para murid ditugaskan untuk membaptis orang dalam nama Bapa. Kristus memiliki lima sifat yang secara khas dan jelas adalah ilahi: Kekal. Memang Yesus adalah manusia yang paling luhur.Ajaran tentang Trinitas diuraikan dengan lebih jelas dalam Perjanjian Baru daripada Perjanjian Lama. Roma 1:7. Ajaran tentang keilahian Kristus sangat penting bagi iman Kristen. namun Ia jelas jauh lebih besar daripada manusia biasa. Pernyataan-pernyataan dan kiasan-kiasan umum. I Petrus 1:2. Mahatahu. 3:18. Ketiga pribadi dalam Tritunggal itu bergabung bersama-sama dalam melaksanakan pekerjaan Mereka (I Korintus 12:4-6. 2. Mahakuasa. doa berkat rasuli mempersatukan ketiga oknum Tritunggal tersebut (II Korintus 13:13). Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Dia adalah Allah dengan berbagai cara. Lagi pula. a. Pada saat Yesus dibaptis. Bapa dikenal sebagai Allah. dan tidak berubah. 153 . 1. ‖Apakah pendapatmu tentang Kristus‖ merupakan pertanyaan utama dalam kehidupan setiap orang Kristen (Matius 16:15.

yang sudah ada ‖pada mulanya‖ (Yohanes 1:1. 13:8). waktu dan cara-Nya meninggalkan dunia ini (Matius 16:21.25). Ia tetap ada (Yesaya 9:5-6.. lebih utama dari segala yang diciptakan. Ia sudah ada bukan saja sebelum Yohanes pembaptis (Yoh 1:15). Yesus tidak mengetahui saat Ia akan datang untuk kedua kalinya (Markus 13:32). Memang harus diakui ada beberapa pernyataan Yesus yang seakan-akan menunjukkan bahwa Ia tidak mahatahu. di dalam Dia ‖tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan‖ (kolose 2:3). Sesungguhnya. Ibrani 1:11-12. serta keadaan dan akhirnya zaman ini (Matius 24. Beberapa contoh tentang kemahatahuan-Nya diuraikan dalam kitab-kitab Injil.yang sulung. dan tercatat pula bahwa Ia mendekati sebatang pohon ara dengan harapan untuk mendapatkan buah ara 154 . Yohanes 12:33. Dan mengenai masa depan. 24). Yesus itu mahahadir. 3. Ia memenuhi segala sesuatu (Efesus 1:23). Hidup yang diberikan Bapa kepada-Nya merupakan suatu proses yang kekal (Yohanes 5:26.. bandingkan Yohanes 1:4).. 2. bandingkan dengan I Yohanes 1:1) dan sebenarnya. melainkan Dialah ‖.‖ (Kolose 1:15). ia mengetahui riwayat hidup wanita Samaria itu (Yohanes 4:29). Yesus itu mahatahu. Ia mengetahui apa yang ada di dalam hati manusia (Yohanes 2:24-25). Yesus itu kekal. 11:17).1. Yesus tahu segala sesuatu (Yohanes 16:30. 28:20). dan bahkan sebelum dunia dijadikan (Yohanes 17:5.. ―sejak dahulu kala‖ (Mikha 5:1). Ia merasa heran atas ketidakpercayaan orang Israel (Markus 6:6). Ia berada di surga sekalipun sedang berada di bumi (Yohanes 3:13) dan berada di bumi ketika Ia di surga (Matius 18:20. sebelum Abraham (Yoh 8:58). pikiran manusia (Lukas 6:8. Ia mengenal Bapa dengan sangat akrab dan tak seorang pun yang dapat mengenal Bapa seperti itu (matius 11:27). 21:17). 13:1). Ia juga mengetahui siapa yang akan mengkhianati-Nya (Yohanes 6:70-71).

semua orang kudus-Nya akan dibangkitkan. haruslah diingat bahwa pada masa Ia merendahkan diri-Nya. Yesus adalah Pencipta (Yohanes 1:3. Hak-hak istimewa Allah. Yesus tidak berubah (Ibrani 1:12. Tidak ada satu orang murid pun yang berani mengatakan bahwa ia memiliki wewenang ini (bandingkan matius 16:19. 6:39-40. 18:18 dan Yohanes 20:23 dengan Kisah 8:20-22 dan I Yohanes 1:9). sekarang Yesus tahu saat kedatangan-Nya untuk kedua kalinya. Yesus itu mahakuasa 5. Di masa yang akan datang. 11:25).pada pohon itu (Markus 11:13). b. Yohanes 11:38-44). 13:8). Kristus mengampuni dosa (Matius 9:2. Tidak ada hal yang kebetulan ataupun hukum alam yang menciptakan alam semesta atau menopang alam semesta. Hal ini berlaku bagi semua rencana. 45. Lukas 7:4748). janji serta diri-Nya sendiri. Ibrani 1:10) serta penopang segala sesuatu yang ada (Kolose 1:17. Kolose 1:16. kenyataan ini tidak mencegah kemungkinan bahwa Ia dapat memberikan beberapa manifestasi lainnya. c. Namun. Ibrani 1:3). ataupun membatasi beberapa perintah dan tujuan-Nya kepada masa dan orang tertentu saja. Pastilah. Markus 5:35-43. Pekerjaan tersebut adalah pekerjaan ilahi ( II Petrus 3:5-7). 6. Sekalipun demikian. Kebangkitan ini akan berbeda sifatnya dengan kebangkitan tiga orang mati yang dilakukan-Nya ketika Ia di bumi (Lukas 7:12-16. Ia akan membangkitkan orang mati pada hari Kebangkitan (Yohanes 5:25-29. Allah bapa tidak mengizinkan-Nya memakai kemahatahuan-Nya dalam kasus-kasus tersebut. 4. mereka akan 155 . Yesus tidak memakai sifat-sifat ilahi-Nya sekehendak hati-Nya. Jabatan-jabatan ilahi. mereka akan dibangkitkan dari tubuh yang busuk dan dari kematian.

apa yang dimaksud dengan Trinitas (Tritunggal) ? JAWAB : Memahami ketritunggalan sama halnya dengan memahami hakekat Allah itu sendiri." 156 . Mustahil kita percaya kepada Allah tanpa memahami hakekat-Nya yang meskipun tidak terbatas tetapi berkenan memberikan penyataan tentang diri-Nya di dalam Alkitab sesuai dengan kemampuan akal kita yang terbatas. Ia disamakan dengan Yehova dari Perjanjian Lama. Apa yang dalam PL dikatakan mengenai yehova juga dikatakan mengenai Kristus dalam Perjanjian Baru. d. Iblis (Kejadian 3:15).42. binatang itu beserta para pengikutnya (Wahyu 19:15. dan mereka akan dibangkitkan oleh kuasa Roh Kudus. tetapi para bapa Gereja mulamula merumuskannya dengan dasar Alkitabiah : Contoh ayat yang menjadi dasar Paham Trinitas : Matius 28:19. Kisah 17:31). Ia akan menghakimi (Yohanes 5:22) orang-orang percaya (Roma 14:10. II Timotius 4:1. jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam 'nama' ('ONOMA') Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Meskipun kata ‗TRINITAS‘ tidak ada dalam Alkitab. Ia adalah pencipta (Mazmur 102:26-28) Tidak ada kata Trinitas/Tritunggal dalam Alkitab. dan orang fasik yang sudah mati (kisah 10. I Petrus 4:5). 19-20) dan bangsa-bangsa (Matius 25:31-32. II Korintus 5:10). Dan akhirnya.bangkit dan takkan mati lagi. "Karena itu pergilah.

Bapa dan Anak dan Roh Kudus. masing-masing bukanlah "nama". oleh kalangan non kristiani dipandang seolah-olah 3 person atau bahkan politheisme (3 Allah). 'ONOMA' Jamak: Nominatif. 'ONOMATON' Datif. 'ONOMASIN' Akusatif. Text bahasa aslinya adalah demikian : "POREUTHENTES OUN MATHETEUSATE PANTA TA ETHNE BAPTIZONTES AUTOUS EIS TO 'ONOMA' TOU PATROS KAI TOU HUIOU KAI TOU HAGIOU PNEUMATOS" Perubahan bentuk kata 'ONOMA': Tunggal: Nominatif. 'ONOMATOS' Datif. 'ONOMATA' Bapa. Tetapi di dalam Alkitab bahasa asli ditulis dengan ‗ONOMA‘ bentuk tunggal. dan Roh Kudus. 'ONOMATA' Genitif. Anak." – 157 . "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 'ONOMA' Genitif. 'ONOMATI' Akusatif. Konsep ini tidak bertentangan dengan TANAKH IBRANI : Salah satu contoh ayat : Kejadian 1:1. bukan dengan ‗ONOMATA‘ bentuk jamak.

Alkitab mengajar dengan jelas bahwa Allah itu Esa : Ulangan 6:4. "Karena itu pergilah. "Dengarlah. Monoteisme jelas sekali dalam kata-kataNya."BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {(Dia) menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}" Kata Allah dalam bahasa Ibrani 'ELOHIM menggunakan bentuk jamak tetapi dengan kata kerja tunggal. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya. Arti dari paham ini ialah bahwa Allah itu satu adanya. TUHAN} 'EKHÂD {satu. Tuhan Allah kita. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita. TUHAN) 'ELOHÊYNU {Allah kita} YHVH {baca: 'ADONÂY. TUHAN itu esa!" SYEMA' {dengarlah} YISRÂ'ÊL {wahai Israel} YHVH {baca: 'ADONÂY. hal ini saja sudah menyiratkan keesaan Allah yang serba kompleks. esa} Yesus sendiri menekankan pentingnya ajaran Kitab Suci ini tentang ke-Esa-an Allah : Markus 12:29 Jawab Yesus: "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah. jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19). Tuhan itu esa. hai orang Israel. "baptislah mereka dalam nama"--> 'ONOMA' (single). Yesus tidak berkata baptislah 158 . HO DE {dan} IÊSOUS {Yesus} APEKRITHÊ {Dia menjawab} AUTÔ {kepadanya} HOTI {bahwa} PRÔTÊ {pertama} PASÔN {dari segala} TÔN ENTOLÔN {perintahperintah} AKOUE {dengarlah engkau} ISRAÊL {Israel} KURIOS {Tuhan} HO THEOS {Allah} HÊMÔN {kita} KURIOS {Tuhan} HEIS {satu} ESTIN {Dia adalah} Paham Trinitas sama sekali tidak berarti adanya tiga allah sebagaimana yang dibayangkan secara salah oleh beberapa kalangan.

misalnya Bapa adalah Allah namun Bapa berbeda dengan Anak meskipun Anak adalah Allah pula. Namun Keesaan dipaparkan dengan jelas dalam kata-kataNya. Paulus adalah orang Ibrani asli dan pengikut aliran paling keras. Anak. yang satunya dibedakan dengan yang lain. karena sifat-sifat ilahi yang khas ilahi semata-mata. yang bersama-sama disembah dan dimuliakan. Rumusan Tritunggal menurut Augustinus berbeda dengan Thomas Aquinas. Saat itu Gereja mengakui Allah Tritunggal tetapi tidak memberi penjelasan secara teologis. Allah Bapa.mereka dalam nama-nama 'ONOMATA' (plural) Bapa. dan Roh Kudus. Kata Allah dalam bahasa Ibrani 'ELOHIM menggunakan bentuk jamak tetapi dengan kata kerja tunggal. Dalam abad-abad sesudah Konsili di Nikea itu pergumulan tentang perumusan Tritunggal masih belum mencapai kata sepakat yang memuaskan segala pihak. Anak dan Roh Kudus. berbeda pula dengan Calvin. Ia telah mendapat pelajaran dari Gamaliel yang 159 . Rumusan Calvin adalah persona atau pribadi Allah Tritunggal sebagai suatu hal yang berdiri sendiri di dalam kehidupan ilahi. bahkan cenderung membingungkan. yaitu golongan Farisi. saat itu dirumuskan tentang Allah Tritunggal. PAULUS DAN TRINITAS Ajaran Allah Tritunggal (Trinitas) adalah produk era Katolik. hal ini saja sudah menyiratkan keesaan Allah yang serba kompleks. Banyak doktrin-doktrin Katolik yang dirumuskan kembali oleh kalangan Protestan bahkan ada yang ditentang habis-habisan. 'ONOMA' TOU PATROS KAI TOU HUIOU KAI TOU HAGIOU PNEUMATOS" (lihat penjelasan diatas) Allah yang Esa bukan berarti Allah seperti seonggok batu. Ajaran Allah Tritunggal dirumuskan dalam Konsili di Nikea tahun 325 Masehi. tapi juga memberi kebanggaan yang besar. Saya meyakini keesaan Allah yang multi-kompleks. Hal ini bukan hanya memberi dampak yang mendalam atasnya.

jika ia menunjuk kepada pengalamannya yang telah lalu. Bahwa Paulus dikecewakan sekali di bawah sistem itu terang dari sikapnya.masyhur itu. Tidak mungkin untuk menghargai beberapa dari corak yang menguasai teologia Paulus. yang tidak menawarkan alat-alat yang cocok untuk mendapatkan kebenaran itu." Tiap usaha untuk merumuskan bagaimana sifat yang sebenarnya dari agama Yahudi pada abad pertama. Namun agama Yahudi adalah pencarian tentang pembenaran. bahwa aku telah hidup sebagai seorang Farisi menurut mazhab yang paling keras dalam agama kita. Kisah Para Rasul 26:5. menghadapi banyak kesukaran. tanpa menunjuk kepada ketegangan-ketegangan yang ada dalam pikiran Paulus sebelum ia bertobat. mereka dapat memberi kesaksian. Agama Yahudi pada hakekatnya adalah agama legalistis dalam pendekatannya. Sebab banyak dari bahan yang dimiliki tentang agama Yahudi diambil dari sumber-sumber yang kemudian. dan telah berkembang lebih maju daripada kebanyakan temannya sezaman dalam soal agama Yahudi. dan tidak ada sistem keagamaan yang akan pernah dapat memuaskan jiwa Paulus. Tapi bentuk-bentuknya yang lebih maju baru timbul pada zaman yang lebih kemudian daripada zaman Paulus. seperti yang disaksikan oleh Gulungan-gulungan Laut Mati. Ia tahu bahwa pembenaran oleh amal tidak mungkin. Agama Yahudi yang dikuasai para rabi memang gamblang memiliki banyak akar yang kuat pada abad pertama. teristimewa di luar Yudea. karena ia sendiri telah mengalaminya sebagai hal yang tidak mungkin. seperti yang dikenal Paulus itu. "Sudah lama mereka mengenal aku dan sekiranya mereka mau. Bahkan juga di Palestina sendiri muncul kecenderungankecenderungan yang menampakkan beberapa sinkretisme di antara gagasan Yahudi dan Helenisme. Barangkali 160 . Lagi pula dalam ajaran Yahudi sendiri terdapat pengaruh-pengaruh Helenisme.

Suatu corak lain dari pendekatan keagamaan Paulus adalah besarnya pengaruh Perjanjian Lama atas dia. maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman. Paulus kuat kepercayaannya kepada Allah yang satu dan benar. Dalam agama Yahudi kepercayaan ini memimpin kepada transendentalisme. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup.inilah (lebih daripada konsep tunggal lain yang mana pun). Tapi tidak dapat diragukan bahwa bagi konsepsinya yang mulia tentang Allah. Roma 3:30. Lebih dari itu ia memiliki keyakinan tentang kekudusan Allah. "Artinya. yaitu Bapa. Allah didekatkan di dalam Yesus Kristus. yaitu Yesus 161 . Sekalipun dalam banyak hal ia memakai naskah Septuaginta (LXX). Paulus banyak berhutang kepada warisan Yahudinya. Tapi Paulus melihat pernyataan Allah pada perbuatan-perbuatan-Nya dalam sejarah. Sebagai Yahudi. tapi dalam teologia Kristen Paulus tidak ada persoalan tentang Allah yang jauh. dan satu Tuhan saja." epeiper heis ho theos hos dikaiôsei peritomên ek pisteôs kai akrobustian dia tês pisteôs 1 Korintus 8:4. Dalam hal ini bertentangan dengan Filo dari Alexandria. namun pada hakekatnya caranya menggunakan Kitab-kitab Perjanjian Lama adalah cara Yahudi. "Tentang hal makan daging persembahan berhala kita tahu: "tidak ada berhala di dunia dan tidak ada Allah lain dari pada Allah yang esa (oudeis theos heteros ei mê heis). "namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. kalau ada satu Allah. yang disumbangkan oleh latar belakang Yahudinya pada perkembangan teologia Paulus. yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman.‖ 1 Korintus 8:6. yang menafsirkan sejarah Alkitab secara alegoris.

sedangkan Allah adalah satu (theos heis estin). bahwa seluruh proses keselamatan itu adalah inisiatif Allah dan tidak tergantung pada usaha manusia. dibenarkan dalam Roh. Yesus Kristus sendiri senantiasa berpatokan kepada Perjanjian Lama sedangkan monotheisme adalah dasar dan inti Perjanjian Lama. diberitakan di antara bangsa-bangsa 162 . yang menjadikan Allah jauh sekali (transendentalisme). Paulus tidak pernah dapat melepaskan diri dari gagasan. Konsepnya tentang Allah dikuasai oleh gagasan tentang kasih karunia. yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. Klimaks Perjanjian Lama adalah Allah sendiri yang telah turun ke bumi untuk melaksanakan penyelamatan dunia dalam rupa Mesias yang ilahi. Manusia Ilahi. Pandangan itu pada hakekatnya juga sama dengan yang terdapat dalam ajaran Yesus. tapi ia tidak mengikuti kesalahan orang Yahudi sezamannya. Perjanjian Lama tidak menulis bahwa Allah yang Esa terdiri atas tiga pribadi yang berbeda. yang menampakkan diri-Nya kepada malaikat-malaikat. yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia. Pandangannya tentang Allah tinggi." all hêmin heis theos ho patêr ex ou ta panta kai hêmeis eis auton kai heis kurios iêsous khristos di ou ta panta kai hêmeis di autou Galatia 3:20. 1 Timotius 3:16. Ia tahu benar kasih Allah di dalam Kristus dan tidak pernah jemu untuk mengucapkan hal itu. yaitu kebaikan Allah yang bukan berdasarkan kelayakan manusia.Kristus. "Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: "Dia (naskah Yunani: Allah). tangan Tuhan. "Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja." Pandangan Paulus tentang Allah dipengaruhi sekali oleh Perjanjian Lama dan oleh kepercayaan Yahudi yang konsekuen.

Paul menulis tentang orang-orang yang ingin dipertimbangkan “sama dengan kami” (2 Kor. sama dengan Firaun. diangkat dalam kemuliaan. Orang-orang di dalam waktu dan kultur Alkitab mengetahui bahwa anak-anak sering membawa otoritas keluarga. Konsep orang-orang menjadi “sama” ditemukan di beberapa tempat di dalam Alkitab.” Itu telah jelas bahwa otoritas Yesus datang dari Bapa. yang dipercayai di dalam dunia.yang tidak mengenal Allah. Ayat ini tidak mendukung Tritunggal. 163 . sesuatu yang Yesus kenyataannya berkata demikian pada Yohanes 5:17. Yesus menggunakan kuasa dan otoritas Tuhan di atas bumi. 44:18). Farisi dengan tepat menafsirkan bahwa itu berarti bahwa ia mempunyai otoritas Tuhan di atas bumi. yang bukan bahwa ia sendiri Tuhan. Tidak ada Kristian yang percaya bahwa Yusuf dan Firaun atau Paul dan lawannya adalah “satu substansi. 1.” Kita percaya bahwa Yohanes 5:18 harus ditangani seperti ayat lain yang menyebutkan persamaan (equal). putra seorang raja mempunyai otoritas." theos ephanerôthê en sarki KESETARAAN YESUS DAN BAPA Yohanes 5:18b Tetapi juga karena ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapanya sendiri dan dengan demikian menyamakan dirinya dengan Allah. Sebagai contoh. ini adalah fakta bahwa ia bukan Tuhan itu sendiri. Sebagai contoh. Dengan teliti arsip mengenai yang Yesus sedang berkata bahwa Tuhan adalah Bapanya. Yehuda berkata kepada dia.” dan menyusun “satu dzat” hanya disebabkan mereka disebut “sama. “Kamu sama dengan Firaun itu sendiri” (Kej. Ketika Kristus berkata bahwa Tuhan adalah Bapanya. yang dulu menggunakan otoritas dan kuasa Firaun. 11:12). ketika Yusuf sedang menguasai Mesir di bawah Firaun. 3. 2. atau bahwa ia adalah “Tuhan Putra. sehingga “sama” dengan Tuhan dengan cara yang sama Yusuf.

Translit. dia touto oun mallon ezêtoun auton hoi ioudaioi apokteinai hoti ou monon eluen to sabbaton alla kai patera idion elegen ton theon ison heauton poiôn tô theô ison heauton poiôn tô theô. menjadikan diri-Nya sendiri identik dengan Allah TUNGGAL Nominatif Maskulin isos Feminin isê Netral ison Genitif Maskulin isou Feminin isês Netral isou Datif Maskulin isô Feminin isê Netral isô Akusatif Maskulin ison 164 .Jawab : Yohanes 5:18b Tetapi juga karena ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapanya sendiri dan dengan demikian menyamakan dirinya dengan Allah.

Ketika Kristus berkata bahwa Tuhan adalah Bapanya. 165 . Sebagai contoh. putra seorang raja mempunyai otoritas. Orang-orang di dalam waktu dan kultur Alkitab mengetahui bahwa anak-anak sering membawa otoritas keluarga.Feminin isên Netral ison JAMAK Nominatif Maskulin isou Feminin isai Netral isa Genitif Maskulin isôn Feminin isôn Netral isôn Datif Maskulin isois Feminin isais Netral isois Akusatif Maskulin isous Feminin isas Netral isa 1.

ketika Yusuf sedang menguasai Mesir di bawah Firaun. Dengan teliti arsip mengenai yang Yesus sedang berkata bahwa Tuhan adalah Bapanya. Translit.Farisi dengan tepat menafsirkan bahwa itu berarti bahwa ia mempunyai otoritas Tuhan di atas bumi. Yehuda berkata kepada dia. sesuatu yang Yesus kenyataannya berkata demikian pada Yohanes 5:17.” Itu telah jelas bahwa otoritas Yesus datang dari Bapa. “Kamu sama dengan Firaun itu sendiri” (Kej. tetapi perikop Yohanes 5:18 plus ayat-ayat sebelum dan sesudahnya menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah Allah. yang bukan bahwa ia sendiri Tuhan. 166 . ini adalah fakta bahwa ia bukan Tuhan itu sendiri. Tuduhan : 3. izinkanlah kiranya hambamu ini mengucapkan sepatah kata kepada tuanku dan janganlah kiranya bangkit amarahmu terhadap hambamu ini. VAYIGASY 'ÊLÂV YEHÛDÂH VAYO'MER BÎ 'ADONÎ YEDABER-NÂ' 'AVDEKHA DÂVÂR BE'ÂZENÊY 'ADONÎ VE'AL-YIKHAR 'APEKHA BE'AVDEKHA KÎ KHÂMÔKHA KEFAR'OH. Jawab: Yohanes 5:18 ini tidak membicarakan Tritunggal. atau bahwa ia adalah “Tuhan Putra. Sebagai contoh. Ayat ini tidak mendukung Tritunggal. tidak ada unsur Roh Kudus disebutkan di situ. 44:18). 2. sebab tuanku adalah seperti Firaun sendiri. Jawab : Kejadian 44:18 Lalu tampillah Yehuda mendekatinya dan berkata: "Mohon bicara tuanku. Konsep orang-orang menjadi “sama” ditemukan di beberapa tempat di dalam Alkitab.

Yunani) kami dalam hal yang dapat dimegahkan. bukan isos. Paulus menggunakan kata Yunani kathos.‖ dan menyusun ―satu dzat‖ hanya disebabkan mereka disebut ―sama. tuanku adalah seperti Firaun sendiri. identik. Septuaginta. bahwa mereka sama dengan (kathos. Tuduhan : Paulus menulis tentang orang-orang yang ingin dipertimbangkan “sama dengan kami” (2 Kor.LXX. terjemahan Tanakh Ibrani ke dalam bahasa Yunani menerjemahkannya dengan HOTI SU EI META PHARAÔ. akan tetap kulakukan untuk mencegah mereka yang mencari kesempatan guna menyatakan. Tuduhan : Tidak ada Kristian yang percaya bahwa Yusuf dan Firaun atau Paul dan lawannya adalah ―satu substansi. dengan. Ungkapan KÎ KHÂMÔKHA KEFAR'OH.‖ Kita percaya bahwa Yohanes 5:18 harus ditangani seperti ayat lain yang menyebutkan persamaan (equal). menggunakan preposisi META. eggisas de autô ioudas eipen deomai kurie lalêsatô ho pais sou rhêma enantion sou kai mê thumôthês tô paidi sou hoti su ei meta pharaô Bahasa Ibrani Perjanjian Lama berbeda dengan bahasa Yunani Perjanjian Baru karena tidak ada dua bahasa yang persis sama. Yesus menggunakan kuasa dan otoritas Tuhan di atas 167 . tidak menggunakan kata dengan makna isos seperti Yohanes 5:18. seperti. Jawab : 2 Korintus 11:12 Tetapi apa yang kulakukan. 11:12).

hos en morphê theou huparkhôn oukh harpagmon êgêsato to einai isa theô Wahyu 21:16 Kota itu bentuknya empat persegi..s. Filipi 2:6 yang walaupun dalam rupa Allah. panjangnya sama dengan lebarnya. yang dulu menggunakan otoritas dan kuasa Firaun. sehingga ―sama‖ dengan Tuhan dengan cara yang sama Yusuf.-isos) dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan. equal. Dan ia mengukur kota itu dengan tongkat itu: dua belas ribu stadia. Translit. bahkan persamaan hakekat. Jawab : Ayat-ayat yang dikutip sama sekali tidak berhubungan dengan isos. sama dengan Firaun. Pahami dulu kata equal dalam bahasa aslinya. Translit. panjangnya dan lebarnya dan tingginya sama (isos). 168 . bahwa Yesus Kristus adalah Allah. niscaya Anda bakal kaget. kai hê polis tetragônos keitai kai to mêkos autês tosouton estin hoson kai to platos kai emetrêsen tên polin tô kalamô epi stadiôn dôdeka khiliadôn to mêkos kai to platos kai to hupsos autês isa estin Maka Kata Yunani isos merujuk kepada persamaan kuantitas dan kualitas. tidak menganggap kesetaraan (.bumi.

dari pada menyesatkan salah satu dari orang-orang yang lemah ini.Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan. tegorlah dia. lalu ia dilemparkan ke dalam laut. kamu sekalian pembuat kejahatan!" (Injil Matius 7:22-23. dan mengusir setan demi nama-Mu. tetapi celakalah orang yang mengadakannya. (Injil Matius 24:11) Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan. dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu. (Injil Lukas 17:1-2) 169 . bukankah kami bernubuat demi nama-Mu. Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga. peringatan yang sama pun penulis kutip: Banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang. Untuk itu. ampunilah dia. dan jikalau ia menyesal. seruan Yesus kepada PARA NABI PALSU) Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Tidak mungkin tidak akan ada penyesatan. melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.PENUTUP AWAS AJARAN SESAT! Begitu banyak ajaran sesat yang telah ada sejak dari zaman Yesus sampai pada saat ini. Jagalah dirimu! Jikalau saudaramu berbuat dosa. Tuhan. Adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya.

” (I Timotius 4: 16) Apa ajaran Alkitab mengenai Tritunggal? Hal yang paling sulit dalam konsep Kristiani mengenai Tritunggal adalah tidak adanya penjelasan yang cukup untuk itu. Bertekunlah dalam semuanya itu. Yesus adalah Allah. Alkitab juga mengajarkan bahwa hanya ada satu Allah.Perhatikan juga Nasihat dan Perintah Rasul Paulus kepada anak rohaninya. tidak berarti bahwa Tritunggal tidak benar atau bukan berdasarkan ajaran Alkitab. karena dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu dan semua orang yang mendengar engkau. pada akhirnya kita tetap tidak dapat mengerti secara keseluruhan. Alkitab mengajarkan bahwa Bapa adalah Allah. Namun demikian. Haruslah dimengerti bahwa ini TIDAK berarti ada tiga Allah. Tritunggal adalah konsep yang tidak mungkin dapat dimengerti secara penuh oleh manusia apalagi untuk dijelaskan. Istilah ini digunakan untuk menjelaskan ketritunggalan Allah. Ketika mempelajari topik ini kita perlu ingat bahwa kata ―Tritunggal (Trinitas)‖ tidak digunakan dalam Alkitab. Tritunggal berarti satu Allah yang terdiri dari tiga Pribadi. dan Roh Kudus adalah Allah. Allah jauh lebih besar dan agung dari kita karena itu jangan berharap bahwa kita dapat memahami Dia secara penuh. Tidak ada salahnya 170 . Timotius yang tentunya juga ditujukan bagi setiap orang Kristen: ”Awasilah dirimu sendiri dan awasilah ajaranmu. yaitu Allah yang terdiri dari tiga Pribadi yang berada bersama dalam kekekalan. Meskipun kita memahami beberapa hal mengenai hubungan antar Pribadi dalam Tritunggal.

jelas lebih dari dua – dan menunjuk pada tiga atau lebih dari tiga (Bapa. Bandingkan Yesaya 61:1 dengan Lukas 4:14-19 untuk melihat bahwa yang berbicara adalah Anak. 2 Korintus 13:14. kita akan melihat ayat-ayat Alkitab yang mendiskusikan Tritunggal. 61:1. 1:26. dual dan jamak. kata jamak ―kita‖ yang digunakan. Abraham adalah kakek dari Yakub. 3:22. Dalam Yesaya 48:16 dan 61:1 sang Anak berbicara dan merujuk pada Bapa dan Roh Kudus. 1 Korintus 8:4. Apa yang penting adalah bahwa konsep yang DIWAKILI oleh kata ―Tritunggal‖ ada dalam Alkitab. 3:22. Matius 3:16-17 menggambarkan peristiwa pembaptisan Yesus. Dalam Bahasa Ibrani. Untuk ayat-ayat dari Perjanjian Lama. 1 Timotius 2:5 2) Tritunggal terdiri dari tiga Pribadi: Kejadian 1:1. tunggal dan jamak. Lebih gampang mengucapkan ―Tritunggal‖ atau ―Trinitas‖ daripada mengatakan ―Allah yang Esa yang terdiri dari tiga Pribadi yang berada bersama dalam kekekalan. kata ―Elohim‖ adalah dalam bentuk jamak. seperti mata.menggunakan istilah Tritunggal atau Trinitas walaupun istilah ini tidak ditemukan dalam Alkitab.‖ Jikalau Anda keberatan dengan ini. 11:7 dan Yesaya 6:8. Matius 3:16-17. Matius 28:19. 48:16. 11:7. Dalam Kejadian 1:26. bentuk dual digunakan untuk hal-hal yang berpasangan. Jadi jangan kandas pada istilah ―Tritunggal‖ itu sendiri. coba pertimbangkan: kata kakek juga tidak ada dalam Alkitab walaupun kita tahu bahwa dalam Alkitab ada banyak kakek. Dalam Bahasa Inggris hanya ada dua bentuk kata. telinga dan tangan. Galatia 3:20. Dalam Kejadian 1:1. Dual HANYA digunakan untuk dua. Kata ―Elohim‖ dan kata ganti ―kita‖ adalah dalam bentuk jamak. Dalam Bahasa Ibrani ada tiga macam bentuk kata: tunggal. Setelah pendahuluan ini. 1) Allah itu Esa: Ulangan 6:4. Roh Kudus). Anak. Dalam peristiwa ini kelihatan bahwa Allah Roh Kudus turun ke atas Allah Anak sementara pada saat bersamaan Allah Bapa menyatakan bagaimana Dia 171 . pemahaman Bahasa Ibrani sangatlah menolong. Yesaya 6:8.

Hal ini menunjukkan bahwa Yesus tidak memandang diriNya sebagai Bapa atau Roh Kudus. Dalam Perjanjian Baru. 16:7. 1 Korintus 3:16 (Yang mendiami adalah Roh Kudus – Roma 8:9. 172 . Mengenai Anak. Allah Anak dibedakan dari Allah Bapa (Mazmur 45:7-8. Kolose 2:9. Roh Kudus dibedakan dari ―TUHAN‖ (Bilangan 27:18) dan dari ―Allah‖ (Mazmur 51:12-14).berkenan dengan sang Anak. Roh Kudus adalah Allah: Kisah Rasul 5:3-4. Yohanes 14:16-17. Amsal 30:2-4). dan khususnya Yohanes 16:13-14. Ini mungkin adalah bagian dari Allah yang tidak terbatas yang tidak dapat dimengerti oleh pikiran kita yang terbatas. 14:26. 12. TUHAN memiliki ―Anak‖ (Mazmur 2:7. Yohanes 14:16-17. Kisah Rasul 2:1-4). Ibrani 1:8-9). Dalam Perjanjian Lama. lihat Lukas 22:42. Bapa adalah Allah: Yohanes 6:27. Ini adalah relasi internal dan tidak mengurangi atau membatalkan keillahian dari setiap Pribadi dalam Tritunggal. ―TUHAN‖ berbeda dari ―Tuhan‖ (Kejadian 19:24. Yohanes 20:21. 1 Yohanes 4:14. Matius 28:19 dan 2 Korintus 13:14 adalah contoh mengenai tiga Pribadi berbeda dalam Tritunggal. Dia berbicara kepada Pribadi lainnya dalam Tritunggal. Roma 9:5. Ibrani 1:8. Apakah Dia berbicara kepada diri sendiri? Tidak. 14. . Yohanes 5:36. Yohanes 5:20. Anak adalah Allah: Yohanes 1:1. Perhatikan pula saatsaat lain dalam kitab-kitab Injil ketika Yesus berbicara kepada Bapa. 3) Pribadi-Pribadi dalam Tritunggal dibedakan dari satu dengan yang lainnya dalam berbagai ayat.Sang Bapa. dan Anak tunduk (subordinasi) kepada Bapa. Mengenai Roh Kudus lihat Yohanes 14:16. 15:26. 4) Setiap Pribadi dalam Tritunggal adalah Allah. Hosea 1:4). Yesus berbicara kepada Bapa tentang mengutus Sang Penolong. yaitu Roh Kudus. 5) Subordinasi dalam Tritunggal: Alkitab memperlihatkan bahwa Roh Kudus tunduk (subordinasi) kepada Bapa dan Anak. 1 Petrus 1:2. Roma 1:7.

Wahyu 1:1). walaupun ilustrasi-ilustrasi ini memberi gambaran mengenai Tritunggal. Yohanes 4:42). Kolose 1:1617). 2) pewahyuan illahi (Yohanes 16:12-15. gambaran yang diberikan tidak selalu akurat. Ilustrasi yang menggunakan air sedikit lebih bagus dalam menjelaskan Tritunggal. dan 3) keselamatan (Yohanes 3:6. Cairan. setiap Pribadi itu adalah Allah. Bapa melakukan semua ini melalui Anak yang berfungsi sebagai Agen Allah. Tidak ada ilustrasi-ilustrasi yang sering dipakai yang dapat dengan akurat menjelaskan Tritunggal. Bapa. Yohanes 16:12-15. Anak dan Roh Kudus bukanlah bentuk-bentuk dari Allah. Yohanes 1:3. Efesus 3:5. Matius 11:27. Telur (atau apel) tidak tepat karena kulit telur. Anak dan Roh Kudus bukanlah bagian dari Allah namun setiap mereka adalah Allah. b) pewahyuan illahi (Yohanes 1:1. Anak adalah agen yang melalui-Nya Bapa melakukan karya-karya sbb: 1) penciptaan dan memelihara alam semesta (1 Korintus 8:6. 2 Petrus 1:21). Bapa. Bapa melakukan semua ini dengan kuasa Roh Kudus. Yohanes 1:3. 2) pewahyuan illahi (Yohanes 1:1. Ayub 26:13. Bapa MEMULAI semua ini. Roh Kudus adalah alat yang dipakai Bapa untuk melakukan karya-karya berikut ini: 1) penciptaan dan memelihara alam semesta (Kejadian 1:2. Mazmur 104:30). Matius 1:21. dan pekerjaan-pekerjaan Yesus (Yesaya 61:1. dan d) pekerjaan Yesus sebagai manusia (Yohanes 5:17. uap dan es adalah bentuk-bentuk dari air. Kolose 1:1617). Titus 3:5. Kisah Rasul 10:38). namun tetap tidak cukup. semua adalah bagian dari telur dan bukan secara sendirinya telur. 3) keselamatan (2 Korintus 5:19. Wahyu 1:1). Dengan demikian. 14:10). putih telur dan kuning telur. c) keselamatan (Yohanes 3:16-17). Allah yang tidak terbatas 173 . Yohanes 16:12-15. Matius 11:27. 1 Petrus 1:2).(6) Pekerjaan dari setiap Pribadi dalam Tritunggal: Bapa adalah Sumber utama atau Penyebab utama dari a) alam semesta (1 Korintus 8:6.

Dua pengajaran yang paling umum dari ajaran sesat adalah bahwa Yesus bukan Allah dan bahwa keselamatan bukan hanya berdasarkan iman. alangkah dalamnya kekayaan. Dalam kenyataannya kebanyakan ajaran sesat kelihatan tidak ada salahnya. kita sering berpikir bahwa ajaran sesat adalah kelompok pemuja Setan. ajaran sesat adalah kelompok yang mengklaim sebagai Kristen namun menolak kebenaran dasar dari keKristenan yang Alkitabiah. siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya?‖ (Roma 11:33-34). Atau dalam istilah yang lebih sederhana. Dua contoh ajaran sesat yang paling ternama adalah Saksi Yehowa dan Mormon. jahat dan sadis.tidak dapat digambarkan secara penuh dengan ilustrasi yang terbatas. Dalam soal agama. ―O. Penyangkalan terhadap keselamatan berdasarkan iman semata-mata mengakibatkan keselamatan dicapai melalui perbuatan kita – sesuatu yang secara tegas dan konsisten ditolak oleh Alkitab. Daripada menfokuskan diri pada Tritunggal. Penyangkalan terhadap keilahian Kristus mengakibatkan kematian Kristus tidak cukup untuk membayar hutang dosa kita. Definisi keKristenan mengenai ajaran sesat adalah kelompok religi yang menyangkal satu atau lebih dasar-dasar kebenaran Alkitab. hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya! Sebab. mempersembahkan binatang dan mengambil bagian dalam upacara pemujaan yang aneh. Apa definisi ajaran sesat? Dalam pikiran kita. cobalah fokuskan diri pada kebesaran Allah dan bahwa Dia jauh lebih agung dari kita. Kedua kelompok ini 174 . ajaran sesat adalah kelompok yang mengajarkan sesuatu yang akan membuat orang tidak dapat diselamatkan jika dia percaya pada pengajaran itu.

Contoh dari ayat-ayat Alkitab yang mengajarkan keillahian Kristus dapat dilipatgandakan (lihat Wahyu 1:17. ya Allah. Apakah keillahian Kristus bersifat Alkitabiah? Selain Yesus secara spesifik mengklaim diri-Nya sebagai Allah. tetap untuk seterusnya dan selamanya‖ (Ibrani 1:8). 2:8. Berhubungan erat dengan klaim yang terakhir ini. Penulis Ibrani mengatakan tentang Yesus. Namun karena mereka menolak keilahian Kristus dan keselamatan hanya berdasarkan iman membuat mereka memenuhi kriteria ajaran sesat. ―Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita‖ dan menunjuk bahwa sebelum Yesus berinkarnasi. 175 . para muridNya juga mengakui keillahian Kristus. bandingkan Mazmur 130:4. Yesus juga disebut sebagai yang akan ―menghakimi orang yang hidup dan yang mati‖ (2 Timotius 4:1). 22:13. Harapan dan doa kita adalah banyak orang yang terlibat dalam ajaran-ajaran sesat ―Kristiani‖ akan dapat melihat kebenaran dan ditarik pada kebenaran keselamatan di dalam Yesus Kristus. ―Tuhanku dan Allahku!‖ (Yohanes 20:28). Kolose 3:13.mengaku Kristen. Banyak penganut Saksi Yehowa. Yeremia 31:34). Mormon dan ajaran-ajaran sesat lainnya adalah ―orang-orang baik‖ yang dengan sungguh-sungguh mencari Tuhan dan dengan tulus percaya bahwa mereka memiliki kebenaran. Yohanes mengatakan. ―Pada mulanya adalah Firman. 1 Korintus 10:4. Mereka mengklaim bahwa Yesus memiliki kuasa untuk mengampuni dosa. Thomas berseru kepada Yesus. sesuatu yang hanya dapat dilakukan oleh Tuhan karena dosa adalah melawan Tuhan (Kisah Rasul 5:31. namun keduanya menyangkali kedua doktrin dasar yang disebutkan di atas. Paulus menyebut Yesus. Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman [Yesus] itu adalah Allah‖ (Yohanes 1:1). Yesus sudah ada dalam ―rupa Allah‖ (Filipi 2:5-8). 1 Petrus 2:6-8. "Takhta-Mu. Saksi Yehowa dan Mormon percaya pada banyak hal yang sesuai dengan dan/atau yang mirip dengan apa yang diajarkan Alkitab.

Bapa kita. namun salah satu dari ayat-ayat ini sudah cukup untuk menunjukkan bahwa Yesus dipandang sebagai Allah oleh para pengikutNya. Hosea 13:14) digunakan untuk Yesus dalam Perjanjian Baru (Titus 2:13. Jikalau Yahweh adalah yang ditikam dan dipandang. Yesus juga diberikan gelar-gelar yang hanya diberikan kepada Yahweh (nama resmi Allah) dalam Perjanjian Lama. Lebih lanjut. ihat pula 2 Korintus 13:14). nama Yesus digunakan bersama-sama dengan nama Yahweh dalam doa. Nama Yesus disandingkan kembali dengan nama Yahweh dalam perintah Yesus untuk membaptis ―dalam nama [bentuk tunggal] Bapa dan Anak dan Roh Kudus‖ (Matius 28:19. 95:1. Perbuatan-perbuatan yang hanya dapat dilakukan dikerjakan oleh Yesus. ―Kasih karunia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah.‖ Namun Perjanjian Baru menerapkan ayat ini kepada penyaliban Yesus (Yohanes 19:37. Point ini bahkan menjadi lebih kuat ketika kita mengingat bahwa Yahweh mengatakan bahwa Dia sendirian ketika menciptakan 176 . 11:38-44) dan mengampuni dosa (Kisah Rasul 5:31. Paulus menafsirkan Yesaya 45:22-23 dengan menerapkannya kepada Yesus dalam Filipi 2:10-11. Gelar ―Penebus‖ dari Perjanjian Lama (Mazmur 130:7. Wahyu 5:9). Dia juga menciptakan dan memelihara alam semesta (yohanes 1:2. 13:38). ini adalah suatu penghujatan. Wahyu 1:7). dan Yesus adalah yang ditikam dan dipandang. Yesus disebut Imanuel (―Allah beserta kita‖ dalam Matius 1). Kolose 1:16-17). Dalam Zakharia 12:10 Yahweh berkata "dan mereka akan memandang kepada dia [Bahasa Inggris: ―kepadaKu‖] yang telah mereka tikam.bandingkan Mazmur 18:2. 1 Petrus 5:4. Yesus bukan hanya membangkitkan orang mati (Yohanes 5:21. dan dari Tuhan Yesus Kristus‖ (Galatia 1:3. Dalam Wahyu Yohanes berkata bahwa segenap ciptaan memuji Kristus (sang Anak Domba) – berarti Yesus bukanlah bagian dari ciptaan. Ibrani 13:20). Jikalau Kristus tidak bersifat illahi. maka Yesus adalah Yahweh. Efesus 1:2).

Mengaku diri sebagai Allah dan membodohi orang untuk percaya bahwa Dia benar-benar adalah Allah sama sekali berbeda dengan membuktikan diri bahwa Dia adalah Allah. Menurut Dr. Markus 1:40-42). Kubur Yesus ditemukan (atau katanya ditemukan) dalam keadaan kosong beberapa hari kemudian. Kristus membuktikan klaimNya dengan banyak mujizat dan bahkan dengan bangkit dari antara orang mati. tidak ada yang sebanding dengan kebangkitan dalam agama-agama lain. Selanjutnya. berjalan di atas air (Matius 14:25). 4. 177 .(Yesata 44:24). 5. Gary Habermas paling sedikit ada dua belas fakta sejarah yang harus diakui bahkan oleh sarjana-sarjana bukan Kristen: 1. dan orang yang sakit (Matius 9:35. Sangat berbeda dengan mitos-mitos mengenai mati dan bangkitnya dewa-dewa dalam agama-agama kafir. orang lumpuh (Markus 2:3). melipatgandakan benda-benda fisik (Yohanes 6:11). Yesus sendiri bangkit dari antara orang mati. mahakuasa (Yohanes 11:38-44). mahahadir (Matius 18:20. Yesus mati dengan disalibkan 2. Yesus memiliki atribut-atribut yang hanya dimiliki oleh Allah: kekekalan (Yohanes 8:58). Markus 5:35). bahkan membangkitkan orang mati (Yohanes 11:43-44. Lukas 7:1115. KematianNya menyebabkan murid-muridnya kecewa dan putus asa. Dia dikuburkan 3. Lebih dari itu. mahatahu (Matius 16:21). 28:20). menyembuhkan orang buta (Yohanes 9:7). Beberapa dari mujizat Yesus antara lain: mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:7). dan tidak ada klaim lain yang mendapat konfirmasi dari luar Alkitab yang sedemikian banyaknya. Para murid percaya bahwa mereka melihat Yesus yang bangkit.

bertobat setelah mengalami pengalaman yang dia percayai sebagai penampakan dari Yesus yang bangkit. Para kritikus mengakui bahwa para murid mengklaim bahwa mereka melihat Yesus yang bangkit. Paulus. Hari kebangkitan (hari Minggu) menggantikan hari Sabat (hari Sabtu) sebagai hari utama untuk beribadah. 7. Bahkan jikalau ada orang yang menolak daftar yang terinci ini. hanya beberapa dari daftar ini yang dibutuhkan untuk membuktikan kebangkitan dan injil: kematian Yesus. 178 . pembohong-pembohong tidak akan mau menjadi martir. Yakobus. musuh dari keKristenan. apa keuntungannya bagi mereka? KeKristenan bukan hal yang populer pada waktu itu dan mereka tidak akan memperoleh keuntungan secara keuangan. Tidak ada penjelasan lebih baik mengenai kerelaan para murid untuk mati secara menggenaskan demi iman mereka selain dari kebangkitan. Sebagai hasilnya. kebangkitan dan penampakan Yesus (1 Korintus 15:5). Pertama-tama. 10. Setelahnya. Sekalipun ada beberapa teori yang mampu menjelaskan satu atau dua fakta-fakta di atas.6. 9. hanya kebangkitan yang dapat menjelaskan semuanya. namun tidak ada orang yang bersedia mati untuk apa yang mereka ketahui sebagai tidak benar. Berita ini adalah inti pemberitaan dari gereja mula-mula 8. Baik tipu muslihat maupun halusinasi tidak dapat mengubah orang sebagaimana yang dapat dilakukan oleh kebangkitan. para murid berubah dari ragu-ragu menjadi orang-orang percaya yang berani. Kedua. Betul banyak orang yang mati untuk kebohongan yang mereka kira benar. 12. bertobat ketika dia percaya bahwa dia melihat Yesus yang bangkit. seorang skeptik. penguburan. Berita ini diberitakan di Yerusalem. 11. saudara Yesus. gereja lahir dan bertumbuh.

ya. orang-orang Kristen dan Islam menyembah Allah yang sama. benar. para pengikut-Nya (orang-orang Yahudi yang takut kepada penyembahan berhala) percaya kepadaNya dan menyebut Dia sebagai Allah. Allah telah menjadi manusia sehingga Dia 179 . Orang-orang Kristen percaya bahwa Allah telah menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus. Walaupun kaum Muslimin memandang Allah sebagai Allah yang memiliki atribut kasih. Mahahadir. Kepercayaan terhadap Allah yang berinkarnasi dalam Pribadi Yesus Kristus adalah sangat mendasar dalam kepercayaan Kristen mengenai Allah. benar. suci. bukan hanya dewa. Dia adalah Allah. namun Allah yang sejati. Keduaduanya memandang Allah sebagai Yang Berdaulat. Mahatahu. termasuk kebangkitan yang mengubah dunia. perbedaan paling menyolok dalam pandangan Islam dan Kristen mengenai Allah adalah konsep inkarnasi. Jadi. Mahakuasa. dalam pengertian ini.Kesimpulan: Kristus mengklaim bahwa Dia adalah Yahweh. adil. Apakah orang Kristen dan Islam menyembah Allah yang sama?" Jawaban terhadap pertanyaan ini bergantung kepada apa yang dimaksud dengan ‖Allah yang sama. Orang-orang Islam memandang konsep ini sebagai penghujatan terbesar. Baik Islam maupun Kristen percaya kepada Allah yang esa yang adalah Pencipta segalanya. Kaum Muslimin tidak pernah dapat menerima pemikiran bahwa Allah mau mnejadi manusia untuk mati bagi dosa-dosa dunia ini. Kristus membuktikan klaim-Nya bahwa Dia adalah Allah melalui mujizat-mujizat. Namun demikian. pemurah dan penuh rahmat. Pada saat yang sama ada perbedaan-perbedaan penting antara pandangan Kristen dan Islam terhadap Allah. Allah tidak mengungkapkan atribut-atribut ini sebagaimana Allah Kristen.‖ Tidak dapat disangkal bahwa pandangan Islam terhadap Allah dan pandangan Kristen terhadap Allah memiliki banyak kesamaan. Tidak ada hipotesa lain yang dapat menjelaskan fakta-fakta ini.

supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah. Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita. ketika kita masih berdosa. Hanya Allah yang dapat membayar harga seperti itu. sehingga Dia dapat menyediakan keselamatan. Barangkali pertanyaan yang lebih baik adalah. Allah dapat mati untuk dosa kita dan melunasi hutang dosa kita (Roma 5:8. (Roma 5:8) Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita. Jadi apakah orang-orang Kristen dan Islam menyembah Allah yang sama? Ya dan tidak. 2 Korintus 5:21). (2 Korintus 5:21) 180 . Hanya dengan menjadi manusia. dan yang lebih penting.dapat berempati dengan manusia. pengampunan dosa. Ada perbedaan-perbedaan yang sangat krusial antara konsep Kristen dan Islam mengenai Allah. Kita percaya bahwa Kristen memiliki pandangan yang benar terhadap Allah karena tidak akan bisa ada keselamatan kecuali kalau dosa dibayar lunas. oleh karena Kristus telah mati untuk kita. ‖Apakah orang-orang Kristen dan Islam sama-sama memiliki pengertian yang benar tentang seperti apakah Allah itu?‖ Jawabannya jelas adalah tidak.

D. Padahal sebenarnya tahun 0 Sebelum Masehi dan/atau tahun 0 Masehi itu tidak pernah ada.M.NATAL 25 DESEMBER PERAYAAN KELAHIRAN YESUS ATAU DOGMATRADISI DARI ROMAWI? Dua Puluh Lima Desember Tanpa terasa satu bilangan tahun lagi hampir kita lewati dan masukkan dalam gudang kenangan. Sebagian orang (termasuk salah satu media massa yang terbit di Jakarta baru-baru ini). 181 . tahun berapakah Yesus lahir? Sebagian orang yang lain berpegang bahwa tahun 4 Sebelum Masehi adalah tahun kelahiran Yesus. Tahun yang baru telah siap menyambut kita dengan segala kerumitan dan kebahagiaan di dalamnya.)‘ atau ‗Sebelum Masehi (S. Sejauh manakah kita mengenal akan tanggal yang selalu diperingati sebagai hari Natal itu? Tahun Kelahiran Yesus Kita dan penanggalan internasional setiap tahun selalu menempatkan hari Natal pada tanggal 25 bulan Desember. dan menceritakan kepada anak Sekolah Minggu kita itulah tanggal kelahiran Yesus. maka mereka menganggap Yesus lahir tepat pada tahun 0 Masehi.C. segenap orang Kristen dan gereja sibuk mempersiapkan diri untuk memperingati hari Natal.)‘ untuk menyebut tahun-tahun sebelum kelahiran Yesus dan ‗Anno Domini (A. Memasuki bulan Desember.)’ atau ‗Masehi (M)‘ untuk tahun sesudahnya. dengan pemikiran kalau dalam bahasa Inggris ada sebutan ‗Before Christ (B. Jadi kalau begitu. Berbagai pergumulan dan sejumlah anugerah telah kita nikmati.

Kemudian pada abad ke-6. 182 . Raja Herodes inilah yang menyebabkan Yesus diungsikan ke Mesir. Dan sampai sekarang kita pun sudah terlanjur menggunakan tahun hasil perhitungan Dionisius itu. Tahun Romawi disebut AUC. singkatan dari Ab Urbe Condita. Tetapi di kemudian hari barulah diketahui bahwa ia membuat kekeliruan hitung. Kekeliruan ini sudah tidak dapat diperbaiki lagi. pada jaman Raja Herodes ……‖ adalah Herodes Agung. Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan. atas perintah Kaisar Justinian.Mengapa bisa begitu? Bukankah digunakannya tahun ‗Masehi‘ adalah untuk memisahkan tahun sebelum dan sesudah kelahiran Yesus? Menurut catatan Flavius Josephus. kelahiran Yesus adalah antara tahun 8 dan tahun 5 s. dapat diketahui bahwa Herodes yang disebutkan dalam Matius 2:1 ―………. yang hidup dari tahun 73-4 Sebelum Masehi.? Pada jaman itu. yang berarti ‗sejak berdirinya kota‘. seorang rahib bernama Dionisius Exigius membuat kalender baru. yang sebetulnya empat atau lima tahun terlambat dari kenyataan kelahiran Yesus. seorang ahli sejarah yang hidup pada tahun 37-100 Masehi (jadi tidak terlalu jauh dari masa kehidupan Yesus).M. tahun dalam kekaisaran Romawi dihitung dari tahun berdirinya kota Roma. padahal seharusnya pada tahun 749 atau 747 AUC. bahwa Yesus dilahirkan sekurang-kurangnya beberapa tahun atau bulan sebelum 4 S. yang dimulai dari kelahiran Yesus.M. Ia menempatkan kelahiran Yesus pada tahun 753 AUC. Baru setelah kematiannya. Benarkah Yesus Lahir Tahun 5 s. Ia mengganti perhitungan tahun Romawi dengan tahun Masehi.M. Yesus kembali dari pengungsian (lihat Matius 2:19-20). Dan menurut dugaan yang lazim.

merayakan ulang tahun hanyalah kelaziman orang kafir. Dan hingga sekarang. Tetapi itu pun bukan merupakan suatu kepastian. Pemilihan tanggal tersebut adalah untuk memberi isi yang baru kepada perayaan kafir yang menyambut kembalinya matahari ke belahan bumi bagian utara. Bagaimana dengan catatan Injil yang menjelaskan tentang para gembala pada malam kelahiran Yesus dalam Lukas 2:8 ―…. Satusatunya ulang tahun yang kita baca di Perjanjian Baru adalah ulang tahun Herodes Antipas (lihat Matius 14:6).Lalu Bagaimana dengan Bulan Kelahiran-Nya? Apabila kita melihat di peta. Tanggal yang digunakan adalah 6 Januari.gembalagembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam‖? Hal ini menunjukkan bahwa kelahiran Yesus pasti bukanlah pada bulan Desember. hampir sejajar dengan Jepang. yaitu tanggal 20 Mei. Tidak lama kemudian kebiasaan merayakan Natal pada tanggal 25 Desember itu pun ditiru oleh gereja-gereja di tempat lain. maka kita akan menemukan bahwa Israel terletak di sebelah utara garis khatulistiwa. Mengapa Kita Tidak Punya Tanggal Kelahiran Yesus yang Pasti? Pada jaman itu. yang berarti bulan Desember adalah musim dingin. Baru sekitar abad ke-3. Seseorang bernama Klemens dari Alexandria membuat perhitungan bahwa Yesus dilahirkan pada tanggal 25 Pachon. bertepatan dengan suatu hari raya umum. Gereja di Roma baru mulai merayakan Natal pada akhir abad ke-4. Natal dirayakan setiap tanggal 25 Desember oleh hampir semua gereja. Dan gereja pada jaman itu tidak merayakan kelahiran Yesus melainkan kebangkitan-Nya. dan tanggal yang dipilih adalah 25 Desember. umat Kristen di Mesir mulai merayakan Natal. 183 .

jadilah pagi. Perhitungan Klemens menyebutkan bahwa Yesus dilahirkan pada tanggal 20 Mei. yang lain daripada yang lain? 3. Secara umum. yaitu merayakan Natal pada tanggal 20 Mei saja? Dengan segala kerendahhatian dan tidak ada maksud untuk menggurui. yaitu pagi-malam. sudah berlangsung selama berabad-abad. itulah hari …. namun itu pun belum pasti benar. yang akhirnya justru akan melupakan bahwa rahmat. 13. kasih dan anugerah-Nya selalu baru dan terlimpah setiap hari.‖) 184 . kenapa kita harus menetapkan tanggal perayaan sendiri. yang berubah dari catatan perhitungan satu hari yang Allah berikan (lihat Kejadian 1:5. berikut adalah beberapa hal yang saya bisa bagikan dan barangkali bisa dijadikan contoh jawaban atas pertanyaan semacam itu: 1. Natal dirayakan pada bulan Desember. Kenapa kita harus menggunakan tanggal yang kebenarannyapun masih diragukan? 2.Atau perhitungan satu hari yang kita pakai sekarang.Anak Sekolah Minggu yang kritis mungkin akan bertanya: Jika demikian kenapa kita tidak menghitung ulang atau mengikuti perhitungan Klemens. Kekeliruan perhitungan ini pastilah ada campur tangan dan atas ijin Allah. karena hal ini menunjukkan bahwa Allah tidak mengijinkan orang untuk lebih mengutamakan atau lebih tepatnya mengkeramatkan tanggal tertentu lebih daripada yang lain. dst ―… jadilah petang. tepatnya pada tanggal 25 Desember. bukan ditentukan oleh tanggal tertentu tetapi oleh hari. 8. Sebagai perbandingan kita dapat melihat bahwa peringatan akan Kematian Kristus atau Paskah.

Anda dapat memulai dari ayat ini. Bukankah kenyataannya selama ini juga sudah berlangsung.4. "Pada zaman Herodes. Jika Anda ingin menyelidiki. Yang lebih utama dan terutama harus dipikirkan. adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia.. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun. tidak akan berpengaruh terhadap iman kepercayaan dan keselamatan kita. Lukas 1:5. Kesalahan tanggal dalam merayakan hari Natal. Mahasiswa Institut Reformed TANGGAL BERAPA YESUS LAHIR ? Ada yang menyelidiki bahwa Yesus Kristus lahir sekitar bulan September atau Oktober (bertepatan dengan hari raya Tabernakel/ SUKKOT). bahwa banyak gereja yang melaksanakan perayaan Natal tidak tepat pada tanggal 25 Desember? 5. namanya Elisabet. pada saat kita memperingati hari kelahiran-Nya? Jadi sekarang kreatifitas guru dan waktu (usia) yang tepat diperlukan untuk mengajarkan hal ini kepada anak-anak Sekolah Minggu. Diambil dari berbagai sumberRobby Indarjono. ditekankan dan diajarkan dalam perayaan Natal adalah hadiah atau komitmen apa yang akan kita berikan sebagai persembahan kepada Kristus. agar tidak membuat mereka justru menjadi bingung dan akhirnya kehilangan arti/makna yang sesungguhnya dari inkarnasi Kristus ke dunia ini.." 185 . raja Yudea.

Selanjutnya. "yang ketujuh pada Hakos. Zakaria harus menetap di Bait Suci untuk tambahan dua minggu... Tiap rombongan bertugas rutin satu minggu. iapun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia. kakak ipar Maria ibu Yesus.. Lukas 1:24. katanya:" Akhirnya. "Dan sesungguhnya. Elisabet. "Beberapa lama kemudian Elisabet. Lukas 1:36. Jadi Zakaria bertugas pada pertengahan Mei. yang disebut mandul 186 . dua kali dalam setahun. Jadwal tugas imam ditetapkan menurut kalender keagamaan yang dimulai dengan bulan Nisan yaitu pertengahan Maret. sanakmu itu. Menurut 1Tawarikh 24:10 rombongan Abia mendapat urutan ke-8 dalam tugas di Bait Suci.." KETERANGAN : Injil Lukas 1:5 mencatat bahwa Zakaria. isterinya.. menjadi imam dari rombongan Abia. yang kedelapan pada Abia. Tetapi karena hari raya Syavuot (Pentakosta) jatuh pada akhir Mei dan semua imam diminta bertugas bersama. suami Elisabet. mengandung dan selama lima bulan ia tidak menampakkan diri. 1 Tawarikh 24:10. Akibatnya ia baru pulang ke rumah untuk menemui isterinya pada awal minggu kedua bulan Juni.Kemudian..

R.. Pendapat Yesus lahir bertepatan dengan hari raya Tabernakel (Sukkot). Pada saat Elisabet hamil 6 bulan.A. Sangkakala. yaitu pertengahan Desember. Menurut kalender international (Gregorian). pada tahun 2005 tanggal 15 Tishri 5766 jatuh pada October 18. Maria mulai mengandung saat itu (Lukas 1:36). malaikat Gabriel datang kepada Maria. "The Return of the Messiah")." KETERANGAN : Elisabet mulai hamil pertengahan Juni (Lukas 1:24). Buah Sulung. dan Tabernakel. Walaupun Yesus dikandung dari Roh Kudus (Lukas 1:35). 187 . didasarkan dari hal-hal berikut ini : Imamat 23 menetapkan 7 HARI RAYA untuk diperingati dan dirayakan pada waktu tertentu setiap tahun. Pentakosta. Yesus dilahirkan pada akhir bulan September atau awal Oktober dan saat itulah orang Yahudi merayakan hari raya Tabernakel (Honorof. yaitu Firman Tuhan yang untuk sementara waktu datang ke planet bumi dalam wujud manusia. Hari raya Tabernakel (Sukkot) setiap tahun pada tanggal 15 bulan Tishri dan dirayakan selama satu minggu. sedangkan pada tahun 2006 jatuh pada tanggal 7 Oktober. Semuanya itu adalah hari-hari raya TUHAN. Pendamaian.itu. 2005 yang lalu. Setiap hari raya mengungkapkan satu segi kehidupan Yesus. 1997. Ini berarti menurut ketentuan Taurat tanggal kelahiran Yeshua HaMashiach (Yesus Kristus) jatuh pada tanggal 15 Tishri menurut kalender Yahudi. Hari-hari raya tersebut meliputi Paskah. Roti Tidak Beragi.

Roti tidak Beragi yang turun dari surga. Tabernakel (SUKKOT) atau hari raya pondok daun: Yesus akan memerintah sebagai Raja Damai dalam Kerajaan 1000 Tahun. Inilah hari kematian-Nya (Imamat 23:5. (Imamat 23:24) 6. Buah Sulung (SFIRAT HA'OMER): Yesus adalah Buah Sulung kebangkitan dari kematian. (Imamat 23:34) Dalam 7 hari raya tersebut. Hal ini membentuk suatu pola. Kematian dan kebangkitan-Nya telah dinubuatkan dalam Taurat. Paskah (PESAKH): Yesus adalah domba Paskah kita. bandingkan Yohanes 19:14) 2. (Imamat 23:6) 3. Sangkakala (ROSY HASYANAH): Yesus adalah Mempelai Pria yang menjemput Mempelai Perempuan (Gereja) dalam Pengangkatan Gereja (rapture). Pentakosta (SYAVUOT): Yesus adalah Pembaptis dengan Roh Kudus. kalau hari raya pertama menunjuk pada kematian-Nya.Bahwa 7 hari raya tersebut merupakan nubuatan tentang Mesias yang semuanya digenapi secara utuh oleh Yesus dapat dijelaskan sebagai berikut: 1. (Imamat 23:10-11) 4. maka hari raya terakhir menunjuk pada 188 . semua segi kehidupan Yesus yang penting sudah dan akan diungkapkan. Ia tidak berdosa karena ragi menyatakan dosa. pada hari raya yang ke-7 yaitu hari raya Tabernakel. Pengangkatan Gereja dan Kedatangan-Nya yang kedua telah dinubuatkan dalam 7 Hari Raya itu. (Imamat 23:27) 7. (Imamat 23:15-16) 5. Pendamaian (YOM KIPPUR): Yesus adalah Mesias orang Yahudi yang datang kedua kalinya. tetapi adakah petunjuk tentang hari kelahiran-Nya? Tentu saja. Roti tidak Beragi (KHAG HAMATSOT): Yesus adalah Roti Hidup.

maka pada hari raya ke-7 menunjuk pada kedatangan-Nya yang pertama. dewa matahari dianggap telah lahir kembali dan mereka bergembira-ria sambil tukar-menukar hadiah. (Dikutip dari Yohannes/Biblika) Kalau begitu. 1985 "The Plain Truth 189 .kelahiran-Nya. Ketika siang hari menjadi lebih panjang. Ini merupakan petunjuk bahwa Terang Dunia itu sedang datang menerangi bangsa-bangsa yang masih berada dalam kegelapan dosa. Ketetapan untuk mengkonversikan 25 Desember menjadi hari raya Nasrani dengan menjadikannya sebagai hari kelahiran Yesus dilakukan oleh Paus Julius I pada pertengahan abad 4 di kota Roma (Worldwide Church of God. Hari raya Tabernakel (Sukkot) merupakan hari raya yang paling meriah di antara ke-7 hari raya dan disebut juga sebagai Festival Cahaya. Saat itu Bait Suci bagaikan bermandikan cahaya. Sudah menjadi tradisi setiap 25 Desember penduduk kota Roma merayakan pesta besar yang disebut Saturnalia Romawi untuk menyambut kembalinya matahari ke belahan bumi utara setelah mencapai garis balik selatan. Dalam suasana itulah. malaikat datang kepada para gembala di padang bersama kawanan domba mereka dan berkata. "Jangan takut karena sesungguhnya aku memberitakan kesukaan besar bagi seluruh bangsa" (Lukas 2:10). di Serambi Wanita dipasang 4 kandil pada empat penjuru seakan-akan ingin menerangi bangsa-bangsa. Hari raya Tabernakel juga merupakan suatu masa raya yang penuh sukacita. mengapa dunia merayakan kelahiran Yesus pada 25 Desember? Kelahiran Yesus tidak pernah dirayakan sampai tahun 336. Kelahiran-Nya mulai dirayakan setelah kaisar Roma yang bernama Konstantin (285-337) menyatakan diri menjadi pemeluk Kristen. kalau hari raya ke-6 menunjuk pada kedatangan-Nya yang kedua.

About Christmas"). sejarawan Yahudi abad pertama. XVII. Ketetapan tersebut tidak dapat diterima oleh gereja-gereja di Yerusalem yang menolaknya sampai abad 6 (Wagner. Dengan mengacu pada taksiran Herodes bahwa bayi yang baru lahir itu tidak lebih dari 2 tahun usianya. 167). Setelah itu secara tidak resmi umat Kristiani menerima 25 Desember sebagai hari kelahiran Yesus. Namun pendapat ini tidak sesuai dengan catatan sejarah yang sudah ada sebelumnya. Kelahiran Yesus jelas harus terjadi sebelum kematian Raja Herodes Agung yang ingin membunuhnya dengan memerintahkan pembunuhan semua bayi berumur di bawah 2 tahun di Betlehem (Matius 2:16). Flavius Josephus (37-100). vi. C. 190 . maka taksiran intelektual tahun kelahiran Yesus sekitar tahun 4-5 sebelum Masehi. 1995 "Bridges for Peace"). BAGAIMANA DENGAN PERHITUNGAN TAHUNNYA? Pernah ada pendapat dari seorang Imam Italia Dionysius Exiguus yang hidup di abad 6 mengakibatkan kelahiran menetapkan bahwa tahun kelahiran Yesus adalah tahun 1 Masehi. mengatakan bahwa sesaat sebelum Herodes meninggal telah terjadi gerhana bulan yang menurut para pakar perbintangan terjadi pada 13 Maret tahun 4 sebelum Masehi (Antiquities of the Jews. walaupun banyak yang mengetahui bahwa itu bukan tanggal yang sesungguhnya.

maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa.‖ (Keluaran 19:3-5).KASUS VI HARI IBADAH YANG SESUAI KITAB SUCI TAURAT. Jadi sekarang. AL QURAN Orang Israel merayakan hari Sabat pada hari Sabtu sebagai hari ketujuh. dan TUHAN berseru dari gunung itu kepadanya: "Beginilah kaukatakan kepada keturunan Yakub dan kauberitakan kepada orang Israel: Kamu sendiri telah melihat apa yang Kulakukan kepada orang Mesir. Dalam Alkitab tidak ada indikasi bahwa memelihara hari Sabat dilakukan pada zaman Adam sampai Musa. 191 . INJIL. ―Lalu naiklah Musa menghadap Allah. Sekalipun berhentinya Allah bekerja pada hari ke tujuh (Kejadian 2:3) memberi pertanda untuk hukum mengenai Sabat di kemudian hari. Darimana asal-usul orang Kristen beribadah dari hari Sabtu berubah menjadi hari Minggu? Atas dasar apa adanya perubahan ini? Apakah orang-orang Kristen merayakan hari Sabat?" Sering dikatakan bahwa ‖Allah menetapkan Sabat di Eden‖ karena hubungan antara Sabat dan penciptaan dalam Keluaran 20:11. Firman Tuhan jelas bahwa memperingati Sabat adalah tanda khusus antara Allah dan Israel. hari perhentian. jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku. dan bagaimana Aku telah mendukung kamu di atas sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku. sebab Akulah yang empunya seluruh bumi. tidak ada catatan Alkitab mengenai Sabat sebelum umat Israel meninggalkan Mesir.

turun-temurun. namun supaya mereka mengingat perbudakan mereka di Mesir dan pembebasan dari Tuhan. Allahmu. dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat. setelah memerintahkan untuk memperingati Sabat dalam ayat 12-14. Perhatikan kata itulah sebabnya. 9. Musa memberikan alasan mengapa Sabat diberikan kepada bangsa Israel. Allahmu dengan tangan yang kuat dan lengan yang teracung. selalu adalah untuk maksud penginjilan kepada orang192 . Markus 16:9. Dalam Ulangan 5 Musa mengulangi sepuluh hukum kepada generasi yang baru dari bangsa Israel. 26). dan tidak boleh membuat orang lain bekerja (Ulangan 5:14)." (Keluaran 31:16-17). selalu adalah hari pertama dalam minggu itu (Matius 28:1. 2). Maksud Allah dalam memberi Sabat kepada orang-orang Israel bukan supaya mereka dapat mengingat penciptaan. 15. itulah sebabnya TUHAN. tidak boleh menyalakan api (Keluaran 35:3). 10. Perhatikan peraturan untuk memelihara Sabat: Seseorang yang berada di bawah hukum Sabat tidak boleh meninggalkan rumahnya pada hari Sabat (Keluaran 16:29). bahwa engkaupun dahulu budak di tanah Mesir dan engkau dibawa keluar dari sana oleh TUHAN. Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya. sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. memerintahkan engkau merayakan hari Sabat‖ (Ulangan 5:15). Perjanjian Baru memperlihatkan empat hal penting kepada kita: 1) Setiap kali Tuhan Yesus menampakkan diri dalam tubuh kebangkitanNya dan harinya disebut. Yohanes 20:19. ―Sebab haruslah kauingat. 13. Di sini. menjadi perjanjian kekal. Bilangan 15:32-35). Lukas 24:1. Satu-satunya waktu di mana Sabat disebut dari Kisah Rasul sampai Wahyu.―Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat. dengan merayakan sabat. Orang yang melanggar Sabat dijatuhi hukuman mati (Keluaran 31:15.

Paulus tidak pergi ke sinagog untuk bersekutu dan membangun orang-orang suci. 3) Begitu Paulus mengatakan. semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang. bagianbagian lain dari Pejanjian Baru justru mengindikasikan sebaliknya (termasuk satu kekecualiaan pada point ke 3 yang ditemukan dalam Kolose 2:16). supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat‖ (1 Korintus 9:20). Sebagaimana didiskusikan sebelumnya. hanya satu kali Sabat disebutkan setelah Paulus mulai menfokuskan diri pada orang-orang kafir. tapi untuk memenangkan dan menyelamatkan yang terhilang. Memperhatikan lebih lanjut point ke 4 di atas akan memperlihatkan bahwa tidak ada kewajiban bagi orang-orang Kristen Perjanjian Baru untuk memelihara Sabat. supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. bulan baru ataupun hari Sabat. sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat. Hendaklah setiap orang benar-benar yakin dalam 193 . Sabat orang Yahudi telah dihapuskan di atas salib ketika Kristus ―menghapuskan surat hutang. ―Mulai dari sekarang aku akan pergi kepada bangsa-bangsa lain" (Kisah 18:6) Sabat tidak pernah lagi disinggung. Ide ini diulangi lebih dari satu kali dalam Perjanjian Baru: ―Yang seorang menganggap hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain. tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja.orang Yahudi dan biasanya berlokasi di sinagog (Kisah Rasul 13-18). yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita‖ (Kolose 2:14). ―Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya. dan juga memperlihatkan bahwa hari Minggu sebagai hari ‖Sabat Kristen‖ tidaklah Alkitabiah. sedang wujudnya ialah Kristus‖ (Kolose 2:1617). ― Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat. Paulus menulis. Dan 4) sebagai ganti menasihatkan ketaatan pada hari Sabat.

Dalam 1 Korintus 16:2 Paulus menasihati orang-orang percaya di Korintus ―Pada hari pertama dari tiap-tiap minggu hendaklah kamu masing-masing—sesuai dengan apa yang kamu peroleh—menyisihkan sesuatu dan menyimpannya di rumah‖ (1 Korintus 16:2). Contohnya. Dan siapa makan. Dan siapa tidak makan.D. masa-masa yang tetap dan tahun-tahun‖ (Galatia 4:9-10). Namun demikian. Secara historis. ia melakukannya untuk Tuhan.hatinya sendiri. Ada beberapa yang mengklaim bahwa perintah dari Konstantinus pada A. ketika kami berkumpul untuk memecah-mecahkan roti‖ (Kisah 20:7). bukan Sabtu. bukan kepada gereja. Namun Sabat adalah bagian dari Hukum Taurat Perjanjian Lama. dan kebiasaan ini dapat ditelusuri kembali sampai abad pertama. Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu. dan orang-orang Kristen bebas dari 194 . sebab ia mengucap syukur kepada Allah. ia melakukannya untuk Tuhan. adalah hari di mana biasanya orang-orang Kristen berkumpul di gereja. atau lebih baik. Hari Sabat tetap adalah hari Sabtu. sesudah kamu dikenal Allah. dan ia juga mengucap syukur kepada Allah‖ (Roma 14:5-6). Minggu. Karena Paulus menyebut persembahan ini sebagai ‖pelayanan‖ dalam 2 Korintus 9:12. bagaimanakah kamu berbalik lagi kepada roh-roh dunia yang lemah dan miskin dan mau mulai memperhambakan diri lagi kepadanya? Kamu dengan teliti memelihara hari-hari tertentu. Kisah Rasul 20:7 menjelaskan bahwa ―Pada hari pertama dalam minggu itu. ada ayat-ayat yang dengan jelas menyebut hari pertama dalam minggu itu. Hari Sabat diberikan kepada Israel. Pada hari apakah gereja mulamula berkumpul untuk beribadah? Alkitab tidak pernah menyebut orang-orang percaya berkumpul untuk bersekutu atau beribadah pada hari Sabat (Sabtu) manapun. ia melakukannya untuk Tuhan. 321 ―mengubah‖ Sabat dari hari Sabtu ke hari Minggu. ―Tetapi sekarang sesudah kamu mengenal Allah. pengumpulan ini pastilah berhubungan dengan ibadah Minggu dari jemaat Kristen. bulan-bulan. bukan hari Minggu dan tidak pernah diubah.

Orang Kristen tidak perlu memelihara Sabat – baik itu Sabtu ataupun Minggu. ―Yang seorang menganggap hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain. namun kita sekarang bebas mengikuti Kristus yang bangkit – melayani. Kita tidak perlu mengikuti Sabat dari Musa – beristirahat. tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Roma 6:14). 195 .belenggu Hukum Taurat (Galatia 4:1-26. Hari pertama dalam minggu itu. bukan hanya pada hari Sabtu atau Minggu. hari Minggu. hari Tuhan (Wahyu 1:10) memperingati ciptaan baru di mana Kristus adalah Pemimpin kita yang sudah bangkit. Rasul Paulus mengatakan bahwa masing-masing orang Kristen harus memutuskan apakah akan beristirahat pada hari Sabat. Hendaklah setiap orang benar-benar yakin dalam hatinya sendiri‖ (Roma 14:5) Kita beribadah kepada Tuhan setiap hari.

___________. 2006. Cetakan Kedua.1996. 2006. Malang: Gandum Mas. Dave. Pokok-Pokok Iman Kristiani: Sharing Iman Seorang Kristiani dalam Dialog Antar Agama. Tritunggal yang Kudus: Sebuah Pendekatan Historis. Jogjakarta: Universitas Sanata Dharma. Malaikat dan Setan. Tafsiran Injil Yohanes Dari Bahasa Yunani (3 jilid). Boyd. 2001. J. 1945. Kristus Kehidupan dan PelayananNya. Gleason L.DAFTAR PUSTAKA Archer. Cetakan Kedua. Allah. New York: Oxford. Wesley. Bandung: Lembaga Literatur Baptis. Hagelberg. Jusuf Bijak. Cetakan IX. Ketika Alkitab Dipertanyakan. Saleh. Ryrie. Allah dalam Alkitab & Al Quran. Dave. Esra Alfred. 1997. Frank M. 2001. Jakarta: Graphe. 2001. Thomas. Jogjakarta: Andi Offset. 2004. Michel. Jogjakarta: Andi Offset. 2002. Teologis dan Filosofis. Jogjakarta: Andi Offset. Suhento. Malang: Gandum Mas. Liauw. 2006. Ron Brooks. 2004. Teologi Dasar I. Surabaya: Bukti Zaitun. 2007. Charles C.I. Sesembahan yang sama atau berbeda? Semarang: Sadar Publications. Soru. Tafsiran Kitab Wahyu Dari Bahasa Yunani. C. S. Norman. Donald. Bandung: Kalam Hidup. 2001. Encyclopedia Bible Difficulties: Hal-Hal Yang Sulit Dalam Alkitab. Brill. Hagelberg. Frans. 196 . Kasus Besar Yang Keliru. Dasar Yang Teguh. Jogjakarta: Andi Offset. The Scofield Reference Bible The Holy Bible. Borobudur Publishing. Cetakan XII. Scofield.J. Doktrin Alkitab Alkitabiah. Geisler.

Cetakan Pertama. Cetakan Kedua. Malang: Gandum Mas. 1997. 2003. 1993. Henry C.C. R. Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen. Walvoord.Sproul. John F. Thiessen. Bandung: Kalam Hidup. Teologi Sistematika. Malang: SAAT. GLORIA Hal 30 edisi 322 GLORIA 320 HAL 30 316 HAL 30 306 HAL 25 197 . Pedoman Lengkap Nubuat Alkitab.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful