P. 1
Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

|Views: 689|Likes:
Published by ratna damayanti

More info:

Published by: ratna damayanti on Feb 24, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/27/2012

pdf

text

original

A L ­ I M A M A B U L F1DA I S M A ' I L I B N U K A S I R A D ­ D I M A S Y Q I

SINAR BARU ALGENSINDO

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

JUZ 7

Al-Maidah, ayat 83-86

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul, kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran ( A l ­ Q u r ' a n ) yang telah mereka ketahui (dari kitab­kitab m e r e k a s e n d i r i ) ; seraya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang­orang yang menjadi saksi (atas kebenara n A l ­ Q u r ' a n d a n kenabian M u h a m m a d S a w . ) . Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang­ orang yang saleh? " Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang mereka ucapkan, ( y a i t u ) surga yang mengalir sungai­sungai di dalamnya, sedangkan mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan (bagi) orang­orang yang berbuat kebaikan (yang ikhlas k e i m a n a n n y a ) . Dan orang­orang kafir serta mendustakan ayat­ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka.

Kqmpungsannqh.org

Juz7-AI-Maidah

Selanjutnya Allah m e n y e b u t k a n sifat m e r e k a y a n g lain, yaitu taat k e p a d a kebenaran dan m e n g i k u t i n y a serta m e n y a d a r i n y a. U n t u k itu Allah Swt. berfirman:

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul ( M u h a m m a d ) , kalian lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al­Om'an)yang telah mereka ketahui (dari kitab­kitab m e r e k a sendiri). ( A l ­ M ^ i d a h : 83) Yakni melalui a p a y a n g terdapat di d a l a m kitab m e r e k a m e n y a n g k u t berita gembira akan d a t a n g n y a s e o r a n g rasul, yaitu N a b i M u h a m m a d Saw.

seraya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang­orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al­ Qur"an dan k e n a b i an M u h a m m a d Saw.).*(Al­Maidah: 83) Y a k n i b e r s a m a o r a n g ­ o r a n g y a n g menjadi saksi atas k e b e n a r a n n y a dan y a n g beriman k e p a d a n y a . I m a m Nasai telah m e r i w a y a t k a n dari A m r ibnu Ali Al­Fallas, dari U m a r ibnu Ali ibnu M i q d a m , dari H i s y a m ibnu Urwah , dari ayahnya, dari Abdullah ibnuz Z u b a i r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturun­ kan berkenaan dengan Raja Najasyi d a n t e m a n ­ t e m a n n y a , yaitu firman Allah Swt.:

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul ( M u h a m m a d ) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran ( A l ­ Q u r ' a n ) y a n g telah mereka ketahui (dari

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

kitab­kitab m e r e k a sendiri) ; seraya berkata, telah beriman, maka catatlah kami

"Ya Tuhan kami. orang­orang

kami yang

bersama

menjadi saksi (atas k e b e n a r a n A l ­ Q u r ' a n dan kenabian M u h a m m a d Saw.)f ( A l ­ M a i d a h : 8 3 ) Ibnu A b u H a t i m , Ibnu M u r d a w a i h , d a n i m a m H a k i m di d a l a m kitab Mustadrak­nya telah m e r i w a y a t k an m e l a l ui j a l u r S a m m a k , dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s m e n g e n a i firman Allah Swt.:

maka catatlah kami bersama Maidah: 83)

orang­orang

yang menjadi saksi. (Al­

Y a k n i b e r s a m a N a b i M u h a m m a d S a w . dan u m a t n y a adala h o r a n g ­ orang y a n g menjadi saksi. M e r e k a m e m p e r s a k s i k a n terhadap N a b i S a w . b a h w a N a b i Saw. telah m e n y a m p a i k a n risalahnya, j u g a mempersaksika n terhadap para rasul, b a h w a m e r e k a telah menyampaika n risalah. Kemudian Imam Hakim berkata, " S a n a d hadis ini sahih, tetapi k e d u a n y a tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a . " I m a m Tabrani m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u Syubail (yaitu Abdullah ibnu Abdur R a h m a n ibnu W a q i d ) , telah menceritakan k e p a d a k a m i ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A l ­ A b b a s ibnul Fadl, dari A b d u l J a b b a r ibnu N a f i ' A d ­ D a b b i , dari Qatadah dan Ja'far ibnu Iyas, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s sehubungan dengan firman Allah Swt.:

CAK­13x£_>U*> Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul ( M u h a m m a d ) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata. ( A l ­ M a i d a h : 83) Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n, m e r e k a adalah para petani y a n g tiba b e r s a m a J a ' f a r ibnu A b u Talib dari negeri H a b s y a h . Ketika Rasulullah S a w . m e m b a c a k a n A l ­ Q u r ' a n kepada m e r e k a , lalu m e r e k a b e r i m a n, dan air mata m e r e k a bercucuran. M a k a Rasulullah S a w . bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Juz7-Ai-Maidah

Barangkali apabila kalian kembali ke tanah air kalian, maka akan berpindah ke agama kalian lagi.

kalian

M e r e k a menjawab, " K a m i tidak akan pindah dari a g a m a kami sekarang.*' Perkataan m e r e k a disitiroleh Allah Swt. melalui w a h y u y a n g diturunkan­ Nya.vaitu:

CAI

Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang­ orang yang saleh? " ( A l ­ M a i d a h : 8 4 ) Golongan o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i inilah y a n g disebutkan oleh Allah Swt. melalui firman­Nya:

Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka, sedangkan mereka berendah hati kepada Allah. (Ali I m r a n : 1 9 9 ) , h i n g g a akhir ayat.

Orang­orang yang telah kami datangkan kepada mereka Al­Kitab sebelumnya Al­Our 'an, mereka beriman (pula) dengan Al­Qw 'an itu. Dan apabila dibacakan ( A l ­ Q u r ' a n itu) kepada mereka, mereka

Kqmpungsannqh.org

Tafsir tbnu Kasir

berkata, "Kami beriman kepadanya, sesungguhnya Al­Qw'an itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami, sesungguhnya kami sebelumnya adalah orang­orang yang membenarkatmya"(Al­Qasas: 52­53) sampai dengan firman­Nya:

kami tidak ingin bergaul dengan orang­orangy"a/i//.(Al­Qasas: K a r e n a itulah dalam surat ini disebutkan oleh firman­Nya:

55)

Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan mereka ucapkan (yaitu) surga yang mengalir sungai­sungai dalamnya. ( A l ­ M a i d a h : 85)

yang di

Y a k n i A l l a h m e m b a l a s m e r e k a s e b a g a i p a h a l a a t a s ima n m e r e k a , kepercayaan dan p e n g a k u a n m e r e k a k e p a d a perkara y a n g hak, yaitu berupa:

Surga yang mengalir sungai­sungai di dalamnya, kekal di dalamnya. ( A l ­ M a i d a h : 8 5 )

sedangkan

mereka

Yakni m e r e k a tinggal di dalam surga untuk selamanya, tidak akan pindah dan tidak akan fana.

&&&&&
Dan itulah balasan (bagi J orang­orang M S d a h : 85) yang berbuat kebaikan. (Al­ Yakni k a r e n a m e r e k a m e n g i k u ti p e r k a r a y a n g hak d a n taat k e p a d a n y a di m a n a p u n perkara y a n g h a k a d a d a n kapan saja serta dengan siapa pun, m e r e k a tetap b e r p e g a n g k e p a d a p e r k a r a y a n g hak.

Kqmpungsannqh.org

Juz 7-Al-Maidah

Selanjutnya Allah m e n c e r i t a k an perihal o r a n g ­ o r a n g y a n g celaka melalui firman­Nya:

Dan orang­orang M a i d a h : 86)

kafir serta

mendustakan

ayat­ayat

Kami.

(Al­

Yakni ingkar k e p a d a ayat­ayat Allah dan m e n e n t a n g n y a .

mereka itulah penghuni

neraka

( A l ­ M a i d a h : 86)

Yakni m e r e k a adalah ahli n e r a k a y a n g a k a n m a s u k k e d a l a m n y a .

Al-Maidah, ayat 87-88

/ / o / orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan jangan­ lah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang­orang yang melampaui batas. Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepada kalian, dan bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepada­Nya Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari ibnu A b b a s , b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan dengan segolongan o r a n g dari sahabat N a b i Saw. y a n g m e n g a t a k a n , " K i t a kebiri diri kita, tinggalkan nasfu s y a h w a t duniawi d a n m e n g e m b a r a di m u k a b u m i seperti y a n g dilakukan o l e h para rahib di m a s a lalu." K e t i k a berita tersebut sampai k e p a d a Nabi

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir [brtu Kasir

Saw., m a k a beliau m e n g i r i m k a n utusan untuk m e n a n y a k a n hal tersebut k e p a d a m e r e k a . M e r e k a m e n j a w a b , " B e n a r . " M a k a N a b i Saw. bersabda:

Tetapi aku puasa, berbuka, salat, tidur, dan menikahi wanita. Maka barang siapa yang mengamalkan sunnahku (tuntunanku) , berarti dia termasuk golonganku; dan barang siapa yang tidak mengamalkan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku (Riwayat Ibnu Abu Hatim) Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Al­Aufi, dari Ibnu A b b a s , hal y a n g semisal. Di d a l a m k i t a b Sahihain disebutkan dari Siti Aisyah r.a. b a h w a pernah a d a segolongan o r a n g dari k a l a n g an sahabat Rasulullah Saw. bertanya k e p a d a istri­istri N a b i Saw. tentan g amal perbuatan N a b i Saw. y a n g bersifat pribadi. M a k a sebagian dari p a r a sahabat itu a d a y a n g m e n y a n g k a l , " K a l a u a k u t i d a k m a k a n d a g i n g . " S e b a g i a n y a n g lain m e n g a t a k a n , " A k u tidak akan m e n g a w i n i w a n i t a . " D a n sebagian lagi mengatakan, " A k u tidak tidur di atas kasur. "Ketika hal itu sampai kepada N a b i Saw., m a k a beliau bersabda :

Apakah gerangan yang dialami oleh kaum, seseorang dari mereka mengatakan anu dan anu, tetapi aku puasa, berbuka, tidur, bangun, makandaging, dan kawin dengan wanita. Maka barang siapayang tidak suka dengan sunnah ( t u n t u n a n ) k u . maka dia bukan dari golonganku. Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d ibnu I s a m Al­Ansari, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u A s i m

Kqmpungsannqh.org

Juz 7 - Al-Maidah

A d ­ D a h h a k ibnu M u k h a l l a d , dari U s m a n ( y a k n i I b n u S a ' i d ) , t e l a h menceritakan k e p a d a k u Ikrimah , dari I b n u A b b a s b a h w a pernah a d a seorang lelaki d a t a n g k e p a d a N a b i Saw. , lalu lelaki itu berkata, " W a h a i Rasulullah, sesungguhny a a k u apabila m a k a n d a g i n g ini, m a k a berahiku t e r h a d a p w a n i t a m e m u n c a k , dan s e s u n g g u h n y a a k u s e k a r a n g m e n g ­ haramka n daging atas diriku." M a k a turunlah firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87) Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i d a n I m a m Ibnu Jarir, k e d u a n y a dari A m r ibnu AH Al­Fallas, dari A b u A s i m A n ­ N a b i l dengan sanad y a n g sama. M e n u r u t I m a m T u r m u z i hadis ini hasan garib. Telah diriwayatkan p u l a m e l a l u i j a l u r lain secara mursal, dan t e l a h diriwayatkan secara mangu/pada Ibnu A b b a s . Sufyan As­Sauri dan W a k i ' m e n g a t a k a n b a h w a Ismail ibnu A b u Khalid telah m e r i w a y a t k a n dari Qais ibnu A b u H a z i m , dari A b d u l l ah ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n , " K a m i pernah b e r p e r a n g b e r s a m a N a b i Saw., sedangkan k a m i tidak m e m b a w a w a n i t a . M a k a k a m i berkata, ' S e b a i k n y a kita kebiri saja diri kita.' Tetapi Rasulullah S a w . m e l a r a n g k a m i m e l a k u k a n n y a d a n m e m b e r i k a n rukhsah ( k e m u r a h a n ) bagi k a m i untuk m e n g a w i n i wanita d e n g a n m a s k a w i n b e r u p a pakaian dalam j a n g k a waktu y a n g d i t e n t u k a n . " K e m u d i a n Abdullah ibnu M a s ' u d membacakan firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87), hingga akhir ayat. I m a m Bukhari d a n I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui h a d i s Ismail. Peristiwa ini terjadi s e b e l u m nikah mut 'ah d i h a r a m k a n .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

A l ­ A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari H a m m a m ibnul Haris, dari A m r ibnu Syurahbil y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Ma*qal ibnu M u q a r r i n datan g k e p a d a A b d u l l ah ibnu M a s ' u d , lalu M a ' q a l berkata, " S e s u n g g u h n y a aku sekarang telah m e n g h a r a m k a n tempat tidurku (yakni tidak m a u tidur di kasur lagi)" M a k a Abdullah ibnu M a s ' u d m e m b a c a k a n firman­Nya:
C AV | I J C J U I

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87), h i n g g a akhir a y a t . As­Sauri telah meriwayatkan dari Mansur, dari A b u d D u h a , dari Masruq y a n g menceritakan, " K e t i k a kami sedang berada di rumah Abdullah ibnu M a s ' u d , m a k a disuguhkan kepadanya air susu perahan. Lalu a d a seorang lelaki (dari para hadirin) y a n g menjauh. Abdullah ibnu M a s ' u d berkata k e p a d a n y a , ' M e n d e k a t l a h / Lelaki itu berkata, ' S e s u n g g u h n y a a k u t e l a h m e n g h a r a m k a n diriku m e m i n u m n y a . ' Abdullah ibnu M a s ' u d berkata, ' M e n d e k a t l a h dan m i n u m l a h , dan bayarlah kifarat s u m p a h m u , ' lalu Abdullah ibnu M a s ' u d m e m b a c a k a n firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baikyang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87), hingga akhir ayat. K e d u a n y a d i r i w a y a t k a n oleh I b n u A b u H a t i m . I m a m H a k i m t e l a h m e r i w a y a t k a n a s a r y a n g t e r a k h i r ini di d a l a m k i t a b Mustadrak­nyu melalui j a l u r Ishaq ibnu Rahawaih, dari Jarir, dari M a n s u r d e n g a n sanad y a n g sama. K e m u d i a n I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a asar ini sahih dengan syarat Syaikhain (Bukhari dan M u s l i m ) , tetapi k e d u a n y a tidak mengetengahkannya. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Ibnu W a h b , telah menceritakan kepadaku H i s y a m ibnu Sa*d, b a h w a Zaid ibnu A s l a m

Kqmpangsunnqh.org

10

Juz 7-Al-Maidah

pernah menceritakan kepadanya bahwa Abdullah ibnu Rawwahah kedatangan t a m u dari k a l a n g an k e l u a r g a n y a di saat ia sedan g berada di r u m a h N a b i S a w . K e m u d i a n ia p u l a n g k e r u m a h d a n m e n j u m p a i keluarganya masih b e l u m m e n j a m u t a m u m e r e k a k a r e n a m e n u n g g u kedatangannya. M a k a ia berkata k e p a d a istrinya, " E n g k a u tahan t a m u k u karena aku, m a k a n a n ini haram bagiku." Istrinya mengatakan, " M a k a n a n ini haram b a g i k u . " T a m u n y a p u n m e n g a t a k a n , " M a k a n a n ini h a r a m bagiku. " Ketika Abdullah ibnu R a w w a h a h melihat reaksi tersebut, maka ia meletakkan tangannya ( m e m u n g u t m a k a n a n ) dan berkata, '"Makanlah dengan m e n y e b u t n a m a A l l a h . " L a l u Abdullah ibnu R a w w a h a h pergi m e n e m u i N a b i S a w . d a n m e n c e r i t a k a n a p a y a n g ia a l a m i b e r s a m a m e r e k a . K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87) Asar ini berpredikat mungati'. Di dalam kitab Sahih Bukhari disebutkan kisah A b u Bakar As­Siddiq b e r s a m a t a m u ­ t a m u n y a y a n g isinya serupa dengan kisah di atas. Berangkat dari m a k n a k i s ah ini, a d a sebagian u l a m a — s e p e r t i I m a m Syafii d a n l a i n ­ l a i n n y a — y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g s i a p a m e n g h a r a m k a n suatu m a k a n a n atau pakaian atau y a n g lainnya kecuali wanita , m a k a hal itu tidak haram baginya dan tidak a d a kifarat atas orang y a n g bersangkutan (bila m e l a n g g a r n y a ) , karena Allah Swt. telah berfirman:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baikyang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87) Demikian p u l a apabila s e s e o r a n g m e n g h a r a m k a n d a g i n g atas dirinya, s e p e r t i y a n g d i s e b u t k a n p a d a h a d i s d i a t a s , N a b i Saw­. t i d a k m e m e r i n t a h k a n k e p a d a n y a untuk m e m b a y a r kifarat.

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

11

U l a m a lainnya — a n t a r a lain I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — b e r p e n ­ dapat b a h w a o r a n g y a n g m e n g h a r a m k a n sesuatu m a k a n a n atau m i n u m a n atau pakaian atau y a n g lainnya diwajibkan m e m b a y a r kifarat s u m p a h. Begitu pula apabila s e s e o r a n g b e r s u m p a h akan m e n i n g g a l k a n sesuatu, maka ia pun dikenakan sanksi begitu ia m e n g h a r a m k a n n y a atas dirinya, sebagai h u k u m a n atas a p a y a n g telah ditetapkannya. Seperti y a n g telah difatwakan oleh Ibnu A b b a s , dan seperti y a n g terdapat di dalam firman­ Nya:

Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang menghalalkannya bagimu; kamu mencari kesenangan hati istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Tahrim : 1) Kemudian dalam ayat selanjutnya disebutkan:

Allah istri­ (At­

Sesungguhnya membebaskan ayat.

Allah telah mewajibkan kepada kamu sekalian diri dari sumpah kalian. (At­Tahrim: 2 ) , hingga akhir

Demikian pula dalam surat ini, setelah disebutkan h u k u m ini, lalu diiringi dengan ayat y a n g m e n e r a n g k a n tentan g kifarat s u m p a h . M a k a hal ini menunjukkan b a h w a m a s a l a h y a n g s e d a n g kita b a h a s s a m a k e d u d u k a n ­ n y a dengan k a s u s s u m p a h d a l a m hal wajib m e m b a y a r kifarat. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Husain , telah menceritakan kepada k a m i Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari Mujahid y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a a d a segolongan kaum laki­laki — a n t a r a lain U s m a n ibnu M a z ' u n dan Abdullah ibnu A m r — b e r m a k s u d m e l a k u k a n tabattul ( m e m b a k t i k a n seluruh hidupnya untuk ibadah) dan mengebiri diri mereka serta m e m a k a i pakaian y a n g kasar. M a k a turunlah a y a t ini sampai d e n g a n firman­Nya:

Kqmpangsannqh.org

12

Juz 7 - A k i d a h

d a n bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman (Al­Maidah: 88)

kepada­Nya

Ibnu Juraij telah meriwayatkan dari Ikrimah, b a h w a U s m a n ibnu M a z ' u n , Ali ibnu A b u T a l i b , I b n u M a s ' u d , dan A l ­ M i q d a d ibnul A s w a d serta Salim maula Abu Huzaifah b e r s a m a sahabat lainnya melakukan tabattul, lalu m e r e k a tinggal di r u m a h n y a m a s i n g ­ m a s i n g , m e m i s a h k a n diri dari istri­istri mereka, m e m a k a i pakaian kasar, dan m e n g h a r a m k a n atas diri m e r e k a m a k a n a n dan pakaian y a n g dihalalkan kecuali m a k a n a n dan pakaian y a n g biasa dimakan dan dipakai oleh para pengembara dari k a u m Bani Israil. M e r e k a pun bertekad m e n g e b i r i diri m e r e k a serta sepakat untuk giyamul lail dan puasa p a d a siang harinya. M a k a turunlah firman­ Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, danjanganlah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang­orang yang melampaui batas. ( A l ­ M a i d a h : 8 7 ) Dengan k a t a lain, j a n g a n l a h kalian berjalan bukan p a d a j a l a n t u n t u n a n k a u m m u s l i m . Y a n g d i m a k s u d ialah hal­hal y a n g d i h a r a m k a n o l e h m e r e k a atas diri m e r e k a — y a i t u wanita, m a k a n a n , dan pakaian—serta a p a y a n g telah m e r e k a sepakati untuk melakukannya, yaitu salat giyamul lail sepanjang m a l a m , p u a s a p a d a s i a n g harinya,da n tekad m e r e k a untuk mengebiri diri sendiri. Setelah a y a t ini diturunkan berkenaan d e n g a n mereka, m a k a Rasulul lah Saw. m e n g i r i m k a n utusannya untuk m e m a n g ­ gil mereka, lalu beliau Saw. bersabda :

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Ka&ir

13

Sesungguhnya kalian mempunyai kewajiban atas diri kalian, dan kalian mempunyai kewajiban atas mata kalian. Berpuasalah dan berbukalah, salatlah dan tidurlah, maka bukan termasuk golongan kami orang yang meninggalkan surmah kami. M e r e k a berkata, " Y a Allah, k a m i t u n d u k dan patuh k e p a d a a p a y a n g telah Engkau t u r u n k a n . " Kisah ini disebutkan p u l a oleh b u k a n hanya seoran g dari k a l a n g an t a b i ' i n secara mursal, dan m e m p u n y a i bukti y a n g m e n g u a t k a n n y a di dalam kitab Sahihain melalui riwayat Siti Aisyah U m m u l M u ­ m i n i n , seperti y a n g telah disebutkan s e b e l u m n y a . Asbat telah meriwayatkan dari As­Saddi sehubungan dengan firman Allah S w t :

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan jangan­ lah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang­orang yang melampaui batas. ( A l ­ M a i d a h : 87) Pad a awal m u l a n y a terjadi di suatu hari ketika Rasulullah Saw. s e d a n g d u d u k dan m e m b e r i k a n peringata n k e p a d a o r a n g ­ o r a n g y a n g hadir, kemudian pergi dan tidak melanjutkan perintahny a lagi k e p a d a m e r e k a . M a k a s e g o l o n g a n dari s a h a b a t ­ s a h a b a t n y a y a n g berjumlah s e p u l u h o r a n g — a n t a r a lain Ali ibnu A b u Talib dan U s m a n ibnu M a z ' u n — mengatakan, " A p a k a h y a n g a k a n kita peroleh j i k a kita tidak m e l a k u k a n amal perbuatan? Karena sesungguhnya dahulu orang­orang Nasrani m e n g h a r a m k a n atas diri m e r e k a banyak hal, m a k a kita pun harus berbuat hal y a n g s a m a . " Sebagian dari m e r e k a a d a y a n g m e n g h a r a m k a n atas dirinya m a k a n daging, m a k a n a n w a d a k , dan m a k a n p a d a siang hari; a d a y a n g m e n g ­ haramka n tidur, a d a p u l a y a n g m e n g h a r a m k a n w a n i t a (istri). Tersebutlah bahwa Usman ibnu M a z ' u n termasuk orang y a n g mengharamkan wanita atas dirinya. Sejak saat itu dia tidak lagi mendekati

Kqmpangsannqh.org

14

Juz7-AHWakJah

istri­istrinya, dan m e r e k a p u n tidak b e r a n i m e n d e k a t i n y a . Lalu istri Usman ibnu M a z ' u n datan g k e p a d a Siti A i s y a h r.a. Istri U s m a n ibnu M a z ' u n dikenal dengan n a m a panggilan K h a u l a . Siti Aisyah dan istri N a b i Saw. y a n g lainnya bertanya k e p a d a Khaula, " A p a k a h y a n g e n g k a u alami, hai Khaula, s e h i n g ga p e n a m p i l a n m u berubah, tidak merapika n rambutmu, dan tidak m e m a k a i w e w a n g i a n ? " K h a u l a m e n j a w a b , "Bagai­ m a n a aku merapika n r a m b u t dan m e m a k a i w e w a n g i a n , s e d a n g k a n s u a m i k u tidak m e n g g a u l i k u lagi dan tidak pernah m e m b u k a pakaianku sejak b e b e r a p a lam a ini." M a k a s e m u a istri N a b i S a w . t e r t a w a m e n d e n g a r j a w a b a n Khaula. Saat itu m a s u k l ah Rasulullah Saw., sedangka n m e r e k a d a l a m k e a d a a n tertawa, m a k a beliau b e r t a n y a , " A p a k a h y a n g m e n y e b a b k a n kalian t e r t a w a ? " Siti Aisyah m e n j a w a b , " W a h a i R a s u l u l l a h, s a y a b e r t a n y a k e p a d a K h a u l a tentan g k e a d a a n n y a y a n g berubah. Lalu ia m e n j a w a b b a h w a s u a m i n y a s u d a h s e k i a n l a m a t i d a k p e r n a h lagi m e m b u k a pakaianny a ( m e n g g a u l i n y a ) . " Lalu Rasulullah Saw. m e n g i r i m k a n utusan untuk m e m a n g g i l suaminya, dan beliau bersabda, " H a i Usman, a d a apa d e n g a n m u ? " Usman ibnu M a z ' u n m e n j a w a b , " S e s u n g g u h n y a a k u tidak m e n g g a u l i n y a lagi a g a r d a p a t m e n g g u n a k a n s e l u r u h w a k t u k u u n t u k i b a d a h . " L a l u ia menceritakan d u d u k perkaranya k e p a d a N a b i Saw. Usman m e n y e b u t k a n pula b a h w a dirinya telah bertekad untuk mengebiri dirinya. M e n d e n g a r pengakuannya itu Rasulullah Saw. bersabda, " A k u bersumpah kepadamu, k a m u harus kembali k e p a d a istrimu dan m e n g g a u l i n y a . " Usman ibnu M a z ' u n menjawab, " W a h a i Rasulullah, s e k a r a n g aku s e d a n g puasa." Rasulullah Saw. bersabda, " K a m u harus berbuka." M a k a Usman berbuka dan menyetubuh i istrinya. K h a u l a kembali k e p a d a Siti Aisyah d a l a m keadaan telah merapika n r a m b u t n y a, m e m a k a i celak m a t a d a n w e w a n g i a n . M a k a Siti Aisyah ter­ senyum dan berkata, " M e n g a p a engkau, hai K h a u l a ? " Khaula m e n j a w ab b a h w a s u a m i n y a telah m e n g g a u l i n y a k e m b a l i kemarin. D a n Rasulullah Saw. bersabda:

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

15

Apakah gerangan yang telah dilakukan oleh banyak orang; mereka mengharamkan wanita, makanan, dan tidur. Ingatlah, sesungguhnya aku tidur, berbuka, puasa, dan menikahi wanita Barangsiapayang tidak suka dengan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku. Lalu turunlah firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­ apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan janganlah kalian melampaui batas. ( A l ­ M a i d a h : 87) Seakan­aka n ayat ini m e n g a t a k a n k e p a d a U s m a n , " J a n g a n l a h k a m u m e n g e b i r i d i r i m u , k a r e n a s e s u n g g u h n y a p e r b u a t a n itu m e r u p a k a n perbuatan melampau i b a t a s . " D a n Allah m e m e r i n t a h k a n k e p a d a m e r e k a a g ar m e m b a y a r kifarat s u m p a h n y a . U n t u k itu Allah Swt. berfirman:

Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpah­sumpah kalian yang tidak dimaksud (untuk b e r s u m p a h ) , tetapi Dia menghukum kalian disebabkan sumpah­sumpah yang kalian sengaja. (Al­ Maidah: 89) Demikianlah m e n u r u t apa y a n g diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Firman Allah Swt. :

dan janganlah

kalian melampaui

batas. ( A l ­ M a i d a h : 8 7 )

M a k n a y a n g dimaksud dapat diinterpretasikan sebagai berikut: Janganlah k a l i a n b e r l e b i h ­ l e b i h a n d a l a m m e m p e r s e m p i t diri k a l i a n d e n g a n

Kqmpangsannqh.org

16

Juz 7-Al-Maidah

m e n g h a r a m k a n hal­hal y a n g diperbolehka n bagi kalian. D e m i k i a n l a h m e n u r u t p e n d a p at sebagian u l a m a Salaf. D a p a t p u l a diinterpretasikan: Sebagaimana kalian tidak boleh m e n g h a r a m k a n y a n g halal, m a k a j a n g a n p u l a kalian m e l a m p a u i batas d a l a m m e m a k a i dan m e n g k o n s u m s i y a n g halal, melainkan ambillah darinya sesuai dengan keperluan dan k e c u k u p a n kalian, j a n g a n l a h k a l i a n m e l a m p a u i b a t a s . Seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat y a n g lain, yaitu:

Makan dan minumlah, dan janganlah 31), hingga akhir ayat.

berlebih­lebihan.

( A l ­ A ' r a f:

Dan orang­orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih­lebihan, dan tidak ( p u l a ) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah­tengah antara yang demikian. (Al­ Furqan: 6 7 ) Allah Swt. mensyariatka n sikap pertengahan antara y a n g berlebihan dan y a n g kikir dalam b e m a f k a h , yakni tidak boleh m e l a m p a u i batas, tidak boleh p u l a m e n g u r a n g i n y a . D a l a m surat ini disebutkan oleh firman­Nya:

janganlah halalkan

kalian haramkan bagi kalian,

apa­apa

yang

baik yang yang

telah

Allah batas.

dan janganlah

kalian orang­orang

melampaui

Sesungguhnya

Allah tidak menyukai

melampaui

batas. ( A l ­ M a i d a h : 8 7 ) K e m u d i a n dalam ayat selanjurnya Allah Swt. berfirman:

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

17

Dan makanlah telak rezekikan

makanan yang halal lagi baik dari apa yang kepada kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 8 )

Allah

Y a k n i keadaan rezeki itu halal lagi baik.

dan bertakwalah

kepada Allah

(Al­Maidah: 88)

Yakni d a l a m s e m u a urusan kalian, ikutilah j a l a n taat k e p a d a ­ N y a dan yang diridai­Nya serta tinggalkanlah jalan y a n g menentang­Nya dan y a n g d u r h a k a terhadap­Nya .

Yang kalian beriman

kepada­Nya

(Al­Maidah: 88)

Al-Maidah, ayat 8 9

Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpah­sumpah kalian yang tidak dimaksud (untuk b e r s u m p a h ) , tetapi Dia menghukum kalian disebabkan sumpah­sumpah yang kalian sengaja, maka kifarat ( m e l a n g g a r ) sumpah itu ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa kalian berikan kepada keluarga kalian, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kifaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kifarat sumpah­sumpah

Kqmpangsannqh.org

18

Juz7-AI-MakJah

kalian bila kalian bersumpah (dan kalian langgar). Dan sumpah kalian. Demikianlah Allah menerangkan kepada hukum­hukum­Nya agar kalian bersyukur ( k e p a d a ­ N y a ) .

jagalah kalian

D a l a m p e m b a h a s an y a n g lalu telah diterangkan m a s a l a h b e r m a i n ­ m a i n d a l a m s u m p a h , yaitu d a l a m surat A l ­ B a q a r a h , s e h i n g g a tidak perlu diulangi lagi dalam p e m b a h a s a n ini. P a d a garis b e s a r n ya s u m p a h y a n g main­main ialah perkataan seoran g lelaki y a n g m e n y a n g k u t m a k n a sumpah tanpa disengaja, m i s a l n y a , " T i d a k , d e m i A l l a h . " d a n " B e n a r , d e m i A l l a h . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t m a z h a b I m a m Syafii. M e n u r u t pendapat lain, bermain­main dalam sumpah ialah sumpah seseorang y a n g dilakukan dalam omonga n y a n g mengandun g seloroh (gurauan); menurut pendapat y a n g lain dalam m a s a l a h maksiat. M e n u r u t pendapat y a n g lain lagi atas dasar d u g a a n kuat, p e n d a p a t ini dikatakan oleh A b u Hanifah dan I m a m A h m a d . M e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya adalah s u m p a h y a n g dilakukan dalam keadaan m a r a h . Sedangkan m e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya atas dasar lupa. D a n m e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya lagi yaitu sumpah y a n g m e n y a n g k u t masalah m e n i n g g a l k an m a k a n , m i n u m dan pakaian, serta lain­lainnya y a n g semisal, dengan berdalilkan firman Allah Swt.:

Janganlah kalian haramkan apa­apa yang halalkan bagi kalian. ( A l ­ M a i d a h : 87)

baik yang

telah

Allah

Tetapi pendapat y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a s u m p a h y a n g m a i n ­ m a i n ialah y a n g diutarakan t a n p a sengaja, d e n g a n berdalilkan firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

Tetapi Dia menghukum kalian sengaja.

kalian disebabkan

sumpah­sumpah

yang

( A l ­ M a i d a h : 89)

Yakni s u m p a h y a n g kalian t e k a d k an dan sengaja kalian l a k u k a n .

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

19
makan sepuluh

Maka kifarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi orang miskin. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

Y a k n i orang­orang y a n g membutuhkan pertolongan dari kalangan orang­ o r a n g miskin dan o r a n g ­ o r a n g y a n g tidak dapat m e n e m u k a n a p a y a n g mencukupi penghidupannya. Firman Allah S w t :

Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n) yang biasa kalian kepada keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

berikan

I b n u A b b a s , S a ' i d ibnu Jubair, dan Ikrimah m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g dimaksud ialah dari standar j e n i s makanan y a n g biasa kalian berikan kepada keluarga kalian. Menurut Ata Al­Khurrasani, m a k n a yang dimaksu d ialah m a k a n a n y a n g bias a kalian berikan k e p a d a k e l u a r g a kalian. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Sa'id Al­Asyaj, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khalid Al­Ahmar, dari Hajjaj, dari A b u Ishaq A s ­ S u b a i ' i , dari A l ­ H a r i s , dari Ali y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah roti dan air susu, atau roti dan m i n y a k samin. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y u n u s ibnu Abdul A ' la secara qiraat (bacaan), telah menceritakan kepada kami Sufyan ibnu U y a y n a h , dari S u l a i m an (yakni Ibnu A b u i M u g i r a h ) , dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan b a h w a sebagian o r a n g a d a y a n g m e m b e r i nafkah k e l u a r g a n y a d e n g a n m a k a n a n p o k o k y a n g berkualitas r e n d a h , a d a pula y a n g m e m b e r i m a k a n k e l u a r g a n y a d e n g a n m a k a n a n p o k o k y a n g b e r k u a l i t a s t i n g g i . M a k a Allah Swt. berfirman:

Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa kalian kepada keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 ) Y a k n i b e r u p a roti dan m i n y a k .

berikan

Kqmpangsannqh.org

20

Juz7-AI-Miidah

A b u S a ' i d Al­Asyaj m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a k i ' , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i lsrail, dari Jabir, dari A m i r, dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa kalian kepada keluarga kalian. ( A t ­ M a i d a h : 8 9 )

berikan

Y a k n i dari j e n i s p e r t e n g a h a n antara j e n i s y a n g biasa d i k o n s u m s i o l e h orang­oran g miskin d a n oleh o r a n g ­ o r a n g kaya m e r e k a . Tela h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u r R a h m a n ibnu K h a l a f A l ­ Himsi, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu S y u ' a i b (yakni Ibnu Syabur), d a n telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Syaiban ibnu A b d u r R a h m a n A t ­ T a m i m i , dari L a i s ibnu A b u S u l a i m , dari Asim AI­Ahwal , dari seorang lelaki y a n g dikenal dengan n a m a A b d u r R a h m a n At­Tamimi, dari I b n u U m a r r . a . s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Yaitu dari makanan (pertengahan)_j<ang biasa kalian berikan keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

kepada

Y a k n i berupa roti d a n d a g i n g , a t a u roti d a n s a m i n , atau roti d a n susu, atau roti dan m i n y a k , atau roti d a n cuka. D a n telah menceritakan k e p a d a k a m i Ali ibnu H a r b A l ­ M a u s u l i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u M u ' a w i y a h , dari A s i m , dari I b n u Sirin, dari I b n u U m a r s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Yaitu dari makanan (pertengahan) yang biasa kalian berikan keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

kepada

Y a k n i roti d a n s a m i n atau roti d a n susu, a t a u roti d a n m i n y a k atau roti dan k u r m a . M a k a n a n y a n g p a l i n g u t a m a kalian berikan k e p a d a k e l u a r g a kalian ialah roti d a n daging.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

2]

A s a r y a n g s a m a t e l a h diriwayatkan oleh I b n u Jarir, dari H a n n a d d a n Ibnu W a k i ' , k e d u a n y a dari A b u M u ' a w i y a h . K e m u d i a n Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ubaidah dan Al­Aswad, Syuraih Al­Qadi, M u h a m m a d ibnu Sirin, Al­I lasan Ad­Dahriak serta A b u Razin, semuany a mengatakan hal y a n g semisal. I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k a n p u l a asar y a n g s a m a dari Makhul. I b n u Jarir m e m i l i h p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n makna firman­Nya:

Yaitu dari makanan (pertengahan) yang biasa kalian berikan keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 89)

kepada

B a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e n y a n g k u t sedikit d a n b a n y a k n y a m a k a n a n tersebut. K e m u d i a n p a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p at m e n g e n a i standar j u m l a h y a n g bias a d i b e r i k a n k e p a d a keluarga. Ibnu A b u H a t i m mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u K h a t i d A l ­ A h m a r , dari Hajjaj, dari Husain Al­Harisi, dari A s y ­ S y a ' b i , dari Al­Haris, dari Ali r.a. sehubung ­ an d e n g a n firman­Nya:

Yaitu dari makanan (pertengahan) yang biasa kalian berikan keluarga kalian. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

kepada

Y a k n i m a k a n a n y a n g bias a ia berikan untuk m a k a n siang d a n m a k a n m a l a m keluarganya. A l ­ H a s a n d a n M u h a m m a d ibnu Sirin m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g bersangkutan c u k u p m e m b e r i m a k a n sepuluh o r a n g miskin sekali makan, b e r u p a roti d a n daging. A l ­ H a s a n m e n a m b a h k a n b a h w a j i k a ia tidak m e n e m u k a n daging, m a k a c u k u p d e n g a n roti, m i n y a k samin, d a n susu; j i k a ia tidak m e n e m u k a n n y a , m a k a c u k u p d e n g a n roti, minyak, dan c u k a hingga mereka merasa kenyang. U l a m a y a n g lain mengatakan, orang y a n g 'bersangkutan memberi m a k a n setiap o r a n g dari sepuluh o r a n g itu setengah sd" j e w a w u t atau

Kqmpangsunnqh.org

22

Juz7-AWtaidah

buah k u r m a atau lainnya. P e n d a p a t ini dikatakan oleh U m a r , Siti Aisyah, Mujahid, A s y ­ S y a ' b i , S a ' i d i b n u Jubair, Ibrahim An­Nakha*i, M a i m u n I b n u M a h r a n , A b u Malik , A d ­ p a h h a k , A l ­ H a k a m , Mak­hul , A b u Q i l a ­ bah, d a n Muqatil ibnu H a y y a n . S e d a n g k a n m e n u r u t I m a m A b u Hanifah, j u m l a h m a k a n a n y a n g diberikan k e p a d a tiap o r a n g ialah setengah sa' j e w a w u t atau satu sa' m a k a n a n j e n i s lainnya. A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnul Hasan As­Saqafi, telah menceritakan k e p a d a k a mi Ubaid ibnul Hasan ibnu Yusuf, telah menceritakan k e p a da kami M u h a m m a d ibnu M u ' a w i y a h , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Z i a d ibnu A b d u l l a h ibnu t Tufai l i b n u Sakhbirah (anak lelaki s a u d a r a seibu Siti Aisyah) , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i U m a r ibnu Y a ' l a , dari A l ­ M i n h a l ibnu A m r , dari S a ' i d ibnu Jubair, dari I b n u A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. pernah m e m b a y a r kifarat d e n g a n satu sa' b u a h k u r m a , d a n beliau Saw. m e m e r i n t a h k a n k e p a d a o r a n g ­ o r a n g s u p a y a m e l a k u k a n hal y a n g s a m a . Barang siapa y a n g tidak m e n e m u k a n buah kurma, m a k a dengan setengah sa'jewawut. Ibnu Majah m e r i w a y a t k a n n y a dari A l ­ A b b a s ibnu Yazid, dari Ziyad ibnu Abdullah Al­Bakka, dari U m a r ibnu Abdullah ibnu Y a ' l a As­Saqafi, dari A l ­ M i n h a l ibnu A m r d e n g a n sanad y a n g sama. Tetapi hadis ini tidak sahih, m e n g i n g a t k e a d a a n U m a r ibnu Abdullah, k a r e n a d i a telah disepakati a k a n kedaifaimya. M e n u r u t mereka, U m a r ibnu A b d u l l a h ini sering m i n u m k h a m r . M e n u r u t I m a m Daruqutni, U m a r ibnu A b d u l l ah h a d i s n ya tidak terpakai. I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u S a ' i d A l ­ A s y a j , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u Idris, dari D a u d (yakni Ibnu A b u Hindun),dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan b a h w a y a n g d i m a k s u d ialah satu mud m a k a n a n berupa j e w a w u t — y a k n i bagi tiap­tiap o r a n g m i s k i n — disertai lauk p a u k n y a . K e m u d i a n I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah d i r i w a y a t k a n dari Ibnu Umar , Zaid ibnu Sabit, S a ' i d ibnul M u s a y y a b , Ata, Ikrimah , A b u s y Sya'sa , A l ­ Q a s i m , Salim, A b u S a l a m a h ibnu A b d u r R a h m a n , S u l a i m an ibnu Yasar , A l ­ H a s a n , M u h a m m a d ibnu Sirin, d a n A z ­ Z u h r i hal y a n g semisal.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

23

I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g diwajibkan d a l a m kifarat s u m p a h ialah satu mud berdasarka n u k u r a n mud yang dipakai oleh N a b i Saw. untuk tiap o r a n g miskin, t a n p a m e m a k a i lauk pauk. I m a m Syafii m e n g a t a k a n d e m i k i a n d e n g a n berdalilkan perintah N a b i Saw. k e p a d a seseorang y a n g m e n y e t u b u h i istrinya di siang hari R a m a d a n . N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n n y a untuk m e m b e r i m a k a n e n a m puluh o r a n g miskin dari t e m p a t p e n y i m p a n a n m a k a n a n y a n g berisikan l i m a belas sa', untuk tiap­tiap o r a n g dari m e r e k a k e b a g i an satu m u d . Di dalam h a d i s lain hal itu disebutkan d e n g a n j e l a s . A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu Ali I b n u l H a s a n A l ­ M u q r i , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu lshaq As­Siraj, telah menceritakan kepada kami Qutaibah ibnu S a ' i d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A n ­ N a d r ibnu Zurarah Al­Kufi, dari A b d u l l a h ibnu U m a r A l ­ U m a r i , dari Nafi*, dari I b n u U m a r , b a h w a Rasulullah Saw. m e n e t a p k a n standar takaran kifarat sumpah dengan memakai takaran m u d pertama, m a k a n a n y a n g ditakarnya berupa g a n d u m . Sanad h a d i s ini dai/ k a r e n a k e a d a a n A n ­ N a d r ibnu Zurarah ibnu Abdul A k r a m A z ­ Z u h a l i Al­Kufi y a n g tinggal di Balakh. A b u H a t i m Ar­Razi mengatakan b a h w a dia adalah o r a n g y a n g tidak dikenal, padahal bukan hanya seorang y a n g telah mengambil riwayat hadis darinya. Tetapi Ibnu Hibban menyebutnya di antara orang­orang y a n g sigah. Ibnu Hibban m e n g a t a k a n , t e l a h m e n g a m b i l r i w a y a t d a r i n y a Q u t a i b a h ibnu S a ' i d banyak hal y a n g benar. K e m u d i a n g u r u n y a y a n g b e r n a m a A l ­ U m a r i o r a n g n ya dai/pula. Imam A h m a d ibnu H a m b a l mengatakan b a h w a hal y a n g diwajibkan ialah satu mud j e w a w u t atau d u a mud j e n i s m a k a n a n lainnya. Firman Allah Swt.:

atau memberi pakaian

kepada

mereka.

( A l ­ M a i d a h : 89)

I m a m Syafii rahimahullah mengatakan, "Seandainya orang yang bersangkutan m e n y e r a h k a n k e p a d a tiap­tiap o r a n g dari sepuluh o r a n g miskin itu sesuatu y a n g d i n a m a k a n pakaian , baik b e r u p a g a m i s , celana,

Kqmpungsannqh.org

24

Juz 7-Al-Maidah

kain sarung, k a i n sorban, a t a u p u n k e r u d u n g , m a k a hal itu sudah c u k u p baginya." T e t a p i m u r i d ­ m u r i d I m a m Syafii b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i m a s a l a h p e c i , a p a k a h p e c i d i a n g g a p m e n c u k u p i a t a u tidak; a d a d u a p e n d a p at m e n g e n a i n y a d i k a l a n g a n m e r e k a . Di antara m e r e k a a d a y a n g m e m b o l e h k a n n y a ; k a r e n a berdasarkan riwayat y a n g diketengahkan o l e h Ibnu A b u H a t i m . D i s e b u t k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u S a ' i d A l ­ A s y a j d a n A m m a r ibnu K h a l i d A t ­ W a s i t i , k e d u a n y a mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Al­Qasim ibnu Malik , dari M u h a m m a d ibnuz Zubair, dari a y a h n y a y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a ia pernah b e r t a n y a k e p a d a I m r a n ibnul H u s a i n m e n g e n a i firman­ Nya:

atau memberi pakaian

kepada

mereka.

( A l ­ M a i d a h : 89)

Imran ibnul Husain r.a. menjawab, "Seandainya ada suatu delegasi datang kepada amir kalian, lalu amir kalia n m e m a k a i k a n k e p a d a tiap o r a n g dari m e r e k a sebuah p e c i , m a k a tentu kalian a k a n m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a telah diberi p a k a i a n . " Akan tetapi,sanad riwayat ini cfaif karena keadaan M u h a m m a d ibnuz Zubair. Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n o l e h S y e k h A b u H a m i d A l ­ Isfirayini dalam m a s a l a h khuffikaos kaki y a n g terbuat dari kulit), a d a d u a p e n d a p at m e n g e n a i n y a . H a n y a saja p e n d a p a t y a n g b e n a r m e n g a t a k a n tidak m e n c u k u p i . I m a m M a l i k d a n I m a m A h m a d ibnu H a m b a l m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g d i s e r a h k a n k e p a d a m a s i n g ­ m a s i n g dari m e r e k a h a r u s b e r u p a pakaian y a n g sah dipakai untuk salat seoran g laki­laki a t a u s e o r a n g wanita, m a s i n g ­ m a s i n g disesuaikan d e n g a n keperluannya . Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a pakaian itu ialah sebuah baju 'abayah atau baju j a s bagi tiap­tiap o r a n g miskin. Mujahid mengatakan b a h w a m i n i m a l n y a adalah sebuah baju, sedangkan m a k s i m a l n y a m e n u r u t k e h e n d a k o r a n g y a n g bersangkutan . L a i s telah meriwayatkandari Mujahid b a h w a d i a n g g a p c u k u p dalam kifarat s u m p a h segala j e n i s pakaian , kecuali celana p e n d e k.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

25

Al­Hasan, A b u J a ' f a r A l ­ B a q i r , Ata, T a w u s , Ibrahim A n ­ N a k h a ' i , H a m m a d ibnu A b u S u l a i m a n , d a n A b u Malik m e n g a t a k a n b a h w a setiap o r a n g m i s k i n c u k u p diberi s e b u a h baju. Dari I b r a h i m A n ­ N a k h a ' i disebutkan p u l a pakaian y a n g menutupi , seperti baju j a s d a n baju luar; tetapi ia b e r a n g g a p a n tidak m e n c u k u p i pakaian y a n g berupa k a o s , baju g a m i s , d a n kain k e r u d u n g serta lain­lainnya y a n g sejenis. Al­Ansari telah m e r i w a y a t k a n dari A s y ' a s , dari Ibnu Sirin dan Al­ Hasan, b a h w a y a n g m e n c u k u p i adalah m a s i n g ­ m a s i n g o r a n g diberi satu setel pakaian. As­Sauri telah meriwayatkan dari D a u d ibnu A b u Hindun, dari Sa'id ibnul M u s a y y a b , b a h w a c u k u p d e n g a n kain sorban y a n g dililitkan di kepala atau baju 'abayah y a n g dipakai sebagai baju luar. Ibnu Jarir mengatakan,telah menceritakan kepada kami Hannad,telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibnul M u b a r a k , dari Asim A l ­ A h w a l , dari Ibnu Sirin, dari A b u M u s a , b a h w a ia pernah m e n g u c a p k a n s u m p a h atas sesuatu (lalu ia m e l a n g g a r n y a ) , m a k a ia m e m b e r i pakaian berupa satu setel pakaian (untuk tiap o r a n g m i s k i n ) buatan Bahrain. Ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Sulaiman ibnu A h m a d , t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnul M a ' l a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu A m m a r , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I s m a i l i b n u A y y a s y , dari Muqat.il ibnu Sulaiman, dari A b u U s m a n , dari A b u Iyad, dari Aisyah , dari Rasulullah Saw. sehubungan d e n g a n firman Allah Swt.:
CAI . S * L » U O .JW­S*»**

atau memberi pakaian

kepada

mereka.

(Al­Maidah: 89)

M a k a Rasulullah Saw. bersabda:

Baju

'abayah untuk tiap orang

miskin.

Hadis ini berpredikat garib. Firman Allah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

26

Juz 7-Al-Maidah

atau memerdekakan

seorang

budak

(Al­Maidah: 89)

I m a m A b u Hanifah m e n y i m p u l k a n m a k n a mutlak dari a y a t ini. U n t u k itu, ia m e n g a t a k a n b a h w a d i a n g g a p c u k u p m e m e r d e k a k a n budak y a n g kafir, sebagaimana dianggap c u k u p m e m e r d e k a k a n budak y a n g mukmin . I m a m Syafii dan lain­lainnya m e n g a t a k a n , diharuskan m e m e r d e k a­ k a n s e o r a n g budak y a n g m u k m i n . I m a m Syafii m e n y i m p u l k a n ikatan m u k m i n ini dari kifarat m e m b u n u h , karena a d a n y a k e s a m a a n dalam hal y a n g mewajibkan m e m e r d e k a k a n budak , sekalipun latar b e l a k a n g n y a berbeda . D i s i m p u l k a n p u l a dari hadis M u ' a w i y a h ibnul H a k a m A s ­ Sulami y a n g ada di dalam kitab Muwatta' I m a m Malik , Musnad Imam Syafii, dan Sahih Muslim. Di d a l a m n y a disebutkan M u ' a w i y a h terkena suatu sanksi y a n g mengharuskan dia m e m e r d e k a k a n seoran g budak, lalu ia datang kepada N a b i Saw. dengan m e m b a w a seorang budak p e r e m p u a n berkulit hitam, m a k a Rasulullah Saw. b e r t a n y a k e p a d a n y a :

"Di manakah Allah? "la menjawab, "Di atas. " Nabi Saw. bertanya, "Siapakah aku ini?" la menjawab, "Utusan Allah. " Rasulullah Saw. bersabda, "Merdekakanlah dia, sesungguhnya dia adalah seorang yang mukmin." D e m i k i a n l a h tiga p e r k a r a dalam masalah kifarat s u m p a h ; m a n a saja di a n t a r a n y a y a n g d i l a k u k a n oleh si p e l a n g g a r s u m p a h , dinilai c u k u p m e n u r u t kesepakatan s e m u a n y a . Sanksi ini dimulai dengan y a n g paling mudah, m e m b e r i makan lebih m u d a h daripada memberi pakaian, s e b a g a i m a na m e m b e r i p a k a i a n lebih m u d a h daripada m e m e r d e k a k a n budak. D a l a m hal ini sanksi menaik, dari y a n g m u d a h sampai y a n g berat. D a n j i k a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n tidak m a m p u m e l a k u k a n salah satu dari ketiga perkara tersebut, h e n d a k l a h ia m e n e b u s s u m p a h n y a dengan puasa selama tiga hari, seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam firman y a n g selanjutnya, yaitu:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

27

Barang siapa kifaratnyapuasa

tidak sanggup melakukan yang demikian, selama tiga hari. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

maka

I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n dari S a ' i d ibnu Jubair dan A l ­ H a s an A l ­ B a s r i . M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g siapa y a n g m e m i l i k i t i g a dirham, dia h a r u s m e m b e r i m a k a n ; dan j i k a ia tidak m e m i l i k i n y a , m a k a ia h a r u s puasa (sebagai kifarat s u m p a h n y a ) . I b n u Jarir m e n c e r i t a k a n p e n d a p a t s e b a g i a n ahli fiqih m a s a n y a , b a h w a orang y a n g tidak m e m p u n y a i lebihan dari moda l y a n g dipakainya untuk keperluan penghidupannya diperbolehkan melakukan puasa sebagai kifarat s u m p a h n y a . O r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i lebihan dari modal itu dalam j u m l a h y a n g c u k u p diperbolehkan pula melakukan puasa untuk m e m b a y a r kifarat s u m p a h n y a . Tetapi I b n u Jarir m e m i l i h p e n d a p at y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g diperbolehkan m e l a k u k a n puasa itu adalah o r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i lebihan dari p e n g h i d u p a n untuk dirinya d a n keluarganya p a d a hari itu dalam j u m l a h y a n g c u k u p untuk menutupi kifarat s u m p a h n y a . P a r a u l a m a berbeda p e n d a p a t m e n g e n a i m a s a l a h a p a k a h p u a s a itu w a j i b d i l a k u k a n b e r t u r u t ­ t u r ut a t a u k a h h a n y a s u n a t , d a n d i a n g g a p cukupkah m e l a k u k a n n y a secara terpisah­pisah? A d a dua pendapat m e n g e n a i n y a, salah satunya m e n g a t a k a n tidak wajib berturut­turut. Pendapat ini dinaskan oleh I m a m Syafii d a l a m Kitabul Aiman d a n m e r u p a k a n p e n d a p a t I m a m M a l i k , m e n g i n g a t k e m u d a k a n m a k n a firman­Nya:

maka kifaratnya

puasa selama tiga hari. ( A l ­ M a i d a h : 89)

y a n g artinya dapat diinterpretasikan secara berturut­turut atau secara terpisah­pisah, m e n g i n g a t tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n g i k a t n y a . Perihalnya sama dengan mengqada puasa Ramadan, seperti yang disebutkan oleh firman­Nya:

maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang itu pada hari­hari yang lain. (Al­Baqarah : 184)

ditinggalkan

Kqmpangsunnqh.org

28

Juz7-AI-Matdah

D a l a m kitab lain — y a i t u d a l a m kitab Al­Umm— I m a m Syafii telah m e n a s k a n wajib berturut­turut, seperti h a l n y a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh m a z h a b A b u Hanifah d a n m a z h a b H a m b a l i . K a r e n a s e s u n g g u h n y a telah d i r i w a y a t k a n dari U b a y ibnu K a ' b d a n lain­lainnya , b a h w a m e r e k a m e m b a c a ayat ini dengan bacaan berikut:

maka kifaratnya

puasa selama tiga hari secara

berturut­turut.

Abu Ja'far Ar­Razi m e n g a t a k a n dari A r ­ R a b i ' , dari A b u i Aliyah,dari U b a y ibnu K a ' b , b a h w a d i a m e m b a c a a y a t t e r s e b u t d e n g a n b a c a a n berikut:

maka kifaratnya

puasa selama tiga hari secara

berturut­turut.

M u j a h i d , A s y ­ S y a ' b i , d a n A b u I s h a q t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a dari Abdullah ibnu M a s ' u d . Ibrahim telah mengatakan dalam qiraah Abdullah ibnu M a s ' u d , yaitu:

maka kifaratnya

puasa selama

tiga hari secara

berturut­turut.

A l ­ A ' m a s y m e n g a t a k a n b a h w a m u r i d ­ m u r i d A b d u l l a h ibnu M a s ' u d m e m b a c a n y a seperti b a c a a n itu. Qiraah ini j i k a tidak terbuktikan sebagai Q u r ' a n y a n g mutawatir, m a k a paling m i n i m a l k e d u d u k a n n y a adalah khabar wahid atau tafsir dari sahabat, dan hal seperti ini s a m a h u k u m n y a d e n g a n hadis y a n g berpredikat marfu\ A b u Bakar ibnu M u r d a w a i h mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu Ali, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu Ja'far A l ­ A s y ' a r i , telah menceritakan kepada k a m i Al­Haisam ibnu Khalid Al­Qurasyi , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a z i d ibnu Q a i s , d a r i I s m a i l i b n u Y a h y a , d a r i I b n u J u r a i j , dari I b n u A b b a s y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a k e t i k a a y a t k i f a r a t ini d i t u r u n k a n , H u z a i f a h

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

29

bertanya,"Wahai Rasulullah, bukankah kita disuruh memilih salah s a t u n y a ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Engkau boleh memilih; Jika kamu suka memerdekakan budak, kamu boleh memerdekakan budak; jika kamu suka memberi pakaian, kamu boleh memberi pakaian; dan jika kamu suka memberi makan, kamu boleh memberi makan. Dan barang siapa yang tidak sangguftmaka kifaratnya puasa selama tiga hari berturut­turut. Tetapi hadis ini garib sekali. F i r m a n Allah S w t . :

Yang demikian itu adalah kifarat sumpah­sumpah bersumpah. ( A l ­ M a i d a h : 8 9 )

kalian bila

kalian

Y a k n i demikianlah kifarat ( m e n g h a p u s ) s u m p a h m e n u r u t syariat.

Dan jagalah

sumpah

kalian.

( A l ­ M a i d a h : 89)

I b n u Jarir m e n g a t a k a n , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah j a n g a n l a h kalian tinggalkan s u m p a h t a n p a m e m b a y a r kifaratnya.

Demikianlah Allah menerangkan ( A l ­ M a i d a h : 89)

kepada kalian

hukum­hukum­Nya

Y a k n i menjelaskan d a n menafsirkannya .

agar kalian bersyukur

(kepada­Nya). (Al­Maidah: 89)

Kqmpungsannqh.org

30

Juz7-AI-Maidah

Al-Maidah, ayat 90-93

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan­perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran ( m e m i n u m ) khamr dan berjudi itu, dan menghalangi kalian dari mengingati Allah dan salat; maka berhentilah kalian (dari m e ­ ngerjakan pekerjaan itu). Dan taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada Rasul­(Nya) dan berhati­hatilah. Jika kalian berpaling maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. Tidak ada dosa bagi orang­orangyang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan­amalan yang saleh kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap j u g a ) bertakwa dan berbuat kebajikan. Dan Allah menyukai orang­orang yang berbuat kebajikan. Allah Swt. berfirman melarang hamba­hamba­Ny a yang beriman m e m i n u m k h a m r d a n berjudi. T e l a h disebutkan dalam sebuah r i w a y a t

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

31

d a r i A m i r u l M u ­ m i n i n A l i i b n u A b u T a l i b r.a., b a h w a ia p e r n a h m e n g a t a k a n catur itu t e r m a s u k j u d i . Begitu p u l a m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan oleh Ibnu A b u H a t i m , dari ayahnya, dari Isa ibnu M a r h u m , dari H a t i m , dari J a ' f a r ibnu M u h a m m a d , dari ayahnya, dari Ali r.a. I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ismail A l ­ A h m a s i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Waki*, dari Sufyan, dari L a i s , dari Ata, Mujahid, dan T a w u s , m e n u r u t Sufyan atau d u a o r a n g dari m e r e k a ; m e r e k a telah m e n g a t a k a n b a h w a segala sesuatu y a n g m e m a k a i taruhan dinamakan j u d i , hingga permainan anak­anak y a n g m e m a k a i k e l e r e n g . Tela h diriwayatkan p u l a dari R a s y i d ibnu S a ' d serta D a m r a h ibnu H a b i b hal y a n g semisal. M e r e k a m e n g a t a k a n , " H i n g g a dadu, kelereng, dan biji j u z y a n g bias a dipakai permaina n oleh anak­anak. " M u s a ibnu U q b a h telah m e r i w a y a t k a n dari N a f i ' , dari I b n u U m a r , b a h w a maisir adalah j u d i . A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a maisir .adalah j u d i y a n g bias a dipakai u n t u k taruhan di m a s a Jahiliah' h i n g g a k e d a t a n g a n I s l a m . M a k a A l l a h m e l a r a n g m e r e k a m e l a k u k a n perbuatan­perbuata n y a n g b u r u k itu. M a l i k telah m e r i w a y a t k a n dari Daud ibnul Husain, b a h w a ia pernah m e n d e n g a r S a ' i d i b n u l M u s a y y a b b e r k a t a , " D a h u l u maisir yang dilakukan oleh orang­orang Jahiliah ialah menuka r daging dengan seekor k a m b i n g atau d u a ekor k a m b i n g . " Az­Zuhri telah meriwayatkan dari Al­A'raj y a n g mengatakan b a h w a maisir ialah m e n g u n d i d e n g a n anak panah y a n g taruhanny a berupa harta dan b u a h ­ b u a h a n. A l ­ Q a s i m ibnu M u h a m m a d m e n g a t a k a n b a h w a s e m u a sarana y a n g melalaikan o r a n g dari m e n g i n g a t i Allah d a n salat d i n a m a k a n maisir. S e m u a riwayat y a n g telah disebutkan di atas d i k e t e n g a h k an oleh I b n u A b u H a t i m . I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a kami A h m a d ibnu M a n s u r Az­Ziyadi, telah menceritakan k e p a d a kami H i s y a m ibnu A m m a r , telah menceritakan k e p a d a kami S a d a q a h , telah menceritakan k e p a d a k a m i U s m a n ibnu A b u i A t i k a h, dari Ali ibnu Yazid, dari A l ­ Q a s i m , dari A b u U m a m a h , dari A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda :

Kqmpungsannqh.org

32

Juz 7-Al-Maidah

Jauhilah oleh kalian dadu­dadu yang bertanda ini, yang kocok, karena sesungguhnya ia termasuk maisir. Hadis ini berpredikat garib.

dikocok­

S e a k a n ­ a k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n dadu

sahih M u s l i m melalui Buraidah ibnu H a s i b Al­Aslami y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Barang siapa yang bermain nardsyir (karam bol), maka seakan­akan mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi. Di dalam kitab Muwattd' I m a m M a l i k dan Musnad Imam Ahmad serta Sunan Abu Daud dan Sunan IbnuMajah disebutkan sebuah hadis melalui A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i y a n g telah m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Barang siapa yang bermain Allah dan Rasul­Nya.

nard, maka ia telah durhaka

terhadap

Tela h d i r i w a y a t k a n p u l a s e c a r a mauguf dari A b u M u s a , b a h w a hal tersebut m e r u p a k a n perkataan A b u M u s a sendirh I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ali ibnu Ibrahim, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Ju'aid, dari M u s a ibnu A b d u r R a h m a n A l ­ K h a t m i , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r p e r k a t a a n M u h a m m a d ibnu K a ' b ketika bertanya kepada Abdur Rahman, "Ceritakanlah k e p a d a k u a p a y a n g telah k a m u d e n g a r dari a y a h m u dari Rasulullah S a w . " M a k a A b d u r R a h m a n m e n j a w a b b a h w a ia pernah m e n d e n g a r a y a h n y a m e n g a t a k a n b a h w a ia telah m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

33

Perumpamaan orang yang bermain nard, kemudian ia bangkit dan melakukan salat, sama halnya dengan orang yang berwudu dengan memakai nanah dan darah babi, lalu ia bangkit dan melakukan salatnya. Adapun mengenai syatranj (catur), Abdullah ibnu U m a r r.a. mengatakan b a h w a p e r m a i n a n catur a d a l a h p e r b u a t a n y a n g b u r u k d a n termasuk permaina n nard. Dalam keteranga n y a n g lalu telah disebutkan dari Ali r.a. b a h w a permainan catur t e r m a s u k maisir. I m a m Malik, I m a m A b u Hanifah, dan I m a m A h m a d t e l a h m e n a s k a n k e h a r a m a n n y a , t e t a p i I m a m Syafii menghukuminya makruh. Mengenai ansab, maka Ibnu Abbas, Mujahid, Ata, Sa ' id ibnu Jubair, dan Al­Hasan serta lain­lainnya y a n g bukan hanya seorang m e n g a t a k a n b a h w a ansab m e r u p a k a n tugu­tug u terbuat dari batu y a n g dijadikan sebagai t e m p a t m e r e k a melakukan kurban di d e k a t n y a (untuk tugu­tugu tersebut). A d a p u n azlam m e n u r u t m e r e k a ialah anak­anak panah ( y a n g tidak diberi bulu k e s e i m b a n g a n dan tidak diberi ujung), alat ini biasa m e r e k a pakai untuk mengundi nasib. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim. Firman Allah Swt.:

adalah perbuatan

keji, termasuk perbuatan

setan. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 )

Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a rijsun artinya perbuatan y a n g d i m u r k a i ( A l l a h ) dan t e r m a s u k perbuatan setan. Menurut S a ' i d ibnu Jubair, arti rijsun ialah dosa. Sedangkan menurut Zaid ibnu A s l a m disebutkan b a h w a m a k n a rijsun ialah j a h a t , termasuk perbuatan setan.

Maka jauhilah

perbuatan­perbuatan

itu. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 )

Kqmpangsunnqh.org

34

Juz 7-Al-Maidah

D a m i r y a n g a d a p a d a lafaz fajtanibuhu k e m b a l i merujuk k e p a d a lafaz ar­rijsu, yakni tinggalkanlah perbuatan y a n g j a h a t dan keji itu.

agar kalian mendapat

keberuntungan.

(Al­Maidah: 90)

A y a t ini m e n g a n d u n g m a k n a targib (anjuran untuk m e m i k a t ) . K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

*****
Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran ( m e m i n u m ) khamr dan berjudi itu, dan menghalang­halangi kalian dari mengingati Allah dan salat; maka berhentilah kalian (dari mengerjakan pekerjaan itu). ( A l ­ M a i d a h : 9 1 ) A y a t ini m e n g a n d u n g a n c a m a n dan peringatan. Hadis­hadis yang menyebutkan pengharaman k h a m r I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Syuraih, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u M a ' s y a r , dari A b u W a h b m a u l a A b u Hurairah, dari A b u Hurairah r.a. y a n g m e n g a t a k a n b a h w a k h a m r diharamkan sebanyak tiga kali. P m a m a , k e t i k a Rasulullah Saw. tiba di Madinah, sedangka n m e r e k a d a l a m keadaan masih m i n u m k h a m r dan m a k a n dari hasil j u d i , lalu m e r e k a m e n a n y a k a n kedua perbuatan itu k e p a d a Rasulullah S a w . M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia" ( A l ­ B a q a r a h : 2 1 9 ) , h i n g g a akhir ayat.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

35

M a k a orang­oran g m e n g a t a k a n b a h w a Allah tidak m e n g h a r a m k a n n y a k e p a d a kita, k a r e n a s e s u n g g u h n y a y a n g disebutkan o l e h ­ N y a hanyalah:

Pada keduanya

itu terdapat

dosa besar. (Al­Baqarah : 2 1 9 )

Kebiasaan m i n u m k h a m r terus berlanjut di kalangan mereka, hingga p a d a suatu hari seorang lelaki dari kalangan Muhajirin salat sebagai imam t e m a n ­ t e m a n n y a , yaitu salat M a g r i b . Lalu dalam qiraahny a ia m e lantur, m a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n a y a t y a n g lebih keras d a r i p a d a a y a t pertama , yaitu firman­Nya:

c . t v­ i •

1

•••'»­•

hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian salat, kalian dalam keadaan mabuk, sehingga kalian mengerti kalian ucapkan. ( A n ­ N i s a : 4 3 )

sedangkan apayang

Tetapi orang­oran g m a s i h tetap m i n u m k h a m r , hingga seseorang dari m e r e k a mengerjakan salat d a l a m k e a d a a n m a b u k . K e m u d i a n turunlah ayat y a n g lebih keras d a r i p a d a ayat sebelumnya, yaitu firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan­perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al­ Maidah: 90) M a k a b a r u l a h m e r e k a m e n g a t a k a n , " W a h a i T u h a n k a m i , kini k a m i berhenti."Orang­orang bertanya, " W a h a i Rasulullah, ada sejumlah orang y a n g telah g u g u r di j a l a n Allah, dan m e r e k a m a t i dengan

Kqmpangsunnqh.org

36

Juz 7-Al-Maidah

k e m a d a t a n n y a, dahulu m e r e k a g e m a r m i n u m k h a m r dan m a k a n dari hasil j u d i , padahal Allah telah m e n j a d i k a n n y a sebagai perbuatan y a n g keji d a n t e r m a s u k p e r b u a t a n s e t a n . " M a k a A l l a h Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Tidak ada dosa bagi orang­orang amal saleh karena dahulu. memakan

yang beriman yang

dan

mengerjakan makan

makanan

telah mereka

( A l ­ M a i d a h : 93), h i n g g a akhir ayat.

M a k a N a b i Saw. bersabda :

Seandainya diharamkan atas mereka, niscaya mereka meninggalkan perbuatan itu sebagaimana kalian meninggalkannya H a d i s diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid. Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Khalaf ibnul Walid, telah menceritakan k e p a d a k a m i Israil, dari A b u Ishaq, dari A b u Maisarah, dari U m a r ibnul Khattab y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a ketika diturunkan Wahyu y a n g m e n g h a r a m k a n khamr, ia berkata, " Y a Allah, jelaskanlah k e p a d a k a m i masalah k h a m r dengan keterangan y a n g m e m u a s k a n . " M a k a turunlah ayat y a n g ada di d a l a m surat A l ­ B a q a r a h :

Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, "Pada keduanya itu terdapat dosa besar. " (Al­Baqarah: 2 1 9 ) L a l u U m a r dipanggil dan d i b a c a k a n k e p a d a n y a a y a t tersebut, dan ia masih m e n g a t a k a n , " Y a Allah, j e l a s k a n l a h k e p a d a k a m i tentan g k h a m r d e n g a n keteranga n y a n g m e m u a s k a n . " M a k a turunlah a y a t y a n g a d a di d a l a m surat A n ­ N i s a :

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

37
sedangkan

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian salat, kalian dalam keadaan mabuk (An­Nisa: 4 3 )

Sejak saat itu j u r u a z a n R a s u l u l l a h S a w . a p a b i l a telah m e n y e r u k a n kalimat, " M a r i l a h kita salat," m a k a ia m e n y e r u k a n , " J a n g a n sekali­kali mengerjakan salat apabila sedan g m a b u k . " M a k a U m a r dipanggil d a n dibacakan k e p a d a n y a a y a t ini, tetapi ia masih m e n g a t a k a n , " Y a Allah, jelaskanlah kepada kami masalah khamr dengan penjelasan yang m e m u a s k a n . " M a k a turunlah a y a t y a n g a d a di dalam surat A l ­ M a i d a h , lalu U m a r dipanggil d a n dibacaka n k e p a d a n y a ayat tersebut. Setelah bacaanku sampai p a d a firman­Nya:

maka berhentilah Maidah: 91)

kalian

(dari mengerjakan perbuatan itu). (Al­

M a k a barulah U m a r m e n g a t a k a n , " K a m i telah berhenti, k a m i telah berhenti." I m a m A b u Daud d a n I m a m T u r m u z i serta I m a m N a s a i meriwayat­ k a n n y a melalui j a l u r Ismail, dari A b u Ishaq U m a r ibnu A b d u l l ah A s ­ S u b a i ' i d a n dari A b u M a i s a r a h y a n g n a m a aslinya ialah A m r ibnu Syurahbil A l ­ H a m d a n i , dari U m a r d e n g a n lafaz y a n g sama ; tetapi A b u Maisarah tidak m e m p u n y a i hadis y a n g bersumbe r dari U m a r selain hadis ini. A b u Z a r ' a h m e n g a t a k a n b a h w a A b u M a i s a r a h b e l u m p e r n a h m e n d e n g a r dari U m a r . Ali ibnul Madin i d a n I m a m T u r m u z i menilai sahih hadis ini. Di d a l a m kitab Sahihain disebutkan dari U m a r ibnul K h a t t a b y a n g dalam k h o t b a h n y a di atas m i m b a r Rasulullah Saw. m e n g a t a k a n , " H a i manusia, sesungguhny a telah diturunkan p e n g h a r a m a n k h a m r . K h a m r itu terbuat dari lima m a c a m , yait u dari buah a n g g u r , k u r m a , m a d u , gandum, dan jewawut. Dan khamr merupakan minuman yang menutupi akal sehat ( m e m a b u k k a n ) . " I m a m Bukhari m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ishaq ibnu Ibrahim, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Bisyr, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b d u l A z i z ibnu U m a r ibnu A b d u l Aziz, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u N a f i ' , dari I b n u U m a r y a n g m e n g a ­

Kqmpungsannqh.org

38

Juz 7-Al-Maidah

taka n b a h w a ketika a y a t p e n g h a r a m a n k h a m r diturunkan, saat itu di M a d i n a h terdapat lima j e n i s m i n u m a n , tetapi tidak a d a m i n u m a n y a n g terbuat dari anggur. Hadis lain diriwayatkan oleh A b u Daud At­Tayalisi, telah mencerita­ kan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A b u A h m a d , dari A l ­ M a s r i ( y a k n i A b u T u ' m a h ) qari d a r i M e s i r y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ia p e r n a h mendengar Ibnu U m a r mengatakan bahwa sehubungan dengan masalah p e n g h a r a m a n k h a m r telah diturunkan tiga b u a h ayat. A y a t p e r t a m a ialah firman Allah Swt.:

Mereka bertanya kepadamu 2 1 9 ) , hingga akhir ayat.

tentang khamr dan judi.

(AE­Baqarah:

Lalu dikatakan b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . Tetapi m e r e k a berkata, " W a h a i Rasulullah, biarkanlah k a m i m e n g a m b i l manfaa t dari a y a t ini s e b a g a i m a na apa y a n g difirmanka n oleh Allah S w t . " Rasulullah Saw. diam, tidak m e n j a w a b . K e m u d i a n turunlah a y a t ini:

janganlah kalian mendekati mabuk. (An­Nisa: 4 3 )

salat, sedangkan

kalian dalam

keadaan

M a k a dikatakan b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . Tetapi m e r e k a berkata, " W a h a i Rasulullah, k a m i tidak a k a n m e m i n u m n y a bila dekat w a k t u salat." Rasulullah Saw. d i a m , tidak m e n j a w a b . M a k a turunlah firman Allah Swt.:

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan­perbuatan itu. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 ) , hingga ayat berikutnya.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

39

K e m u d i a n barulah Rasulullah Saw. bersabda :

Khamr kini telah

diharamkan.

H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ishaq, dari A l ­ Q a ' q a ' ibnu H a k i m : A b d u r R a h m a n ibnu W a ' l a h m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah bertanya kepada Ibnu A b b a s mengenai masalah menjual khamr. Ibnu Abbas menjawab bahwa dahulu Rasulullah Saw. mempunya i s e o r a n g t e m a n dari B a n i Saqi f atau B a n i D a u s . R a s u l u l l a h b e r s u a d e n g a n n y a p a d a hari k e m e n a n g a n atas kota M e k a h , p a d a w a k t u itu ia m e m b a w a seguci k h a m r y a n g h e n d a k ia hadiahkan k e p a d a Rasulullah Saw. Rasulullah Saw. bersabda, " H a i Fulan, tidakkah k a m u mengetahu i b a h w a Allah telah m e n g h a r a m k a n n y a ? " M a k a lelaki itu datan g k e p a d a pelayannya dan berkata k e p a d a n y a , "Pergilah, d a n j u a l l a h k h a m r ini." Rasulullah Saw. bersabda, " H a i Fulan, apakah y a n g k a m u perintahkan kepada p e l a y a n m u ? " Lelaki itu m e n j a w a b , " S a y a perintahkan dia untuk menjualnya." M a k a Rasulullah S a w . bersabda :

Sesungguhnya sesuatu yang diharamkan pula memperjualbelikannya

meminumnya

diharamkan

Lalu Rasulullah Saw. m e m e r i n t a h k a n a g a r k h a m r itu d i t u m p a h k a n , kemudian d i t u m p a h k a n di Bat­ha. I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r I b n u W a h b , dari Malik , dari Zaid i b n u A s l a m ; d a n dari j a l u r I b n u W a h b pula, dari S u l a i m a n ibnu Bilal, d a r i Y a h y a i b n u S a ' i d , k e d u a n y a d a r i A b d u r R a h m a n ibnu W a ' l a h , dari I b n u A b b a s dengan lafaz y a n g s a m a . I m a m Nasai meriwayatkannya melalui Qutaibah, dari Malik dengan sanad yang sama. Hadis y a n g lain diriwayatkan oleh A b u Y a ' l a A l ­ M a u s u l i , b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d i b n u A b u B a k a r Al­ M a q d a m i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u B a k a r Al­Hanafi, telah

Kqmpungsannqh.org

40

Juz7-AI-Maidah

menceritakan k e p a d a k a m i A b d u l H a m i d ibnu Ja'far, dari Syahr ibnu H a u s y a b , dari T a m i m A d ­ D a r i , b a h w a dahulu ia sering m e n g h a d i a h k a n k e p a d a Rasulullah S a w . seguci k h a m r tiap t a h u n n y a . Setelah Allah mengharamkan khamr, T a m i m Ad­Dari datan g dengan m e m b a w a k h a m r (sebagaimana biasanya). Ketika Rasulullah Saw. melihat k h a m r itu, m a k a beliau tersenyum dan bersabda, " S e s u n g g u h n y a k h a m r telah diharamkan s e s u d a h m u . " T a m i m A d ­ D a r i m e n g a t a k a n , " W a h a i Rasulullah, kalau begitu aku a k a n m e n j u a l n y a d a n m e m a n f a a t k a n hasil j u a l a n n y a . " M a k a Rasulullah Saw. bersabda:

Semoga Allah melaknat orang­orang Yahudi. Telah diharamkan atas mereka lemak sapi dan kambing, maka mereka mencairkannya, lalu menjualnya. Allah telah mengharamkan khamr dan hasil jualannya. I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n pula. U n t u k itu ia mengatakan,telah menceritakan kepada k a m i R a u h , telah menceritakan kepada kami Abdul Hamid ibnu Bahram y a n g mengatakan bahwa ia pernah mendengar Syahr ibnu H a u s y a b berkata, telah menceritakan k e p a d a n y a A b d u r R a h m a n ibnu G a n a m , b a h w a A d ­ D a r i setiap t a h u n n y a selalu m e n g h a d i a h k a n seguci k h a m r kepada Rasulullah Saw. P a d a tahun k h a m r diharamkan , A d ­ D a r i datan g d e n g a n m e m b a w a seguci k h a m r n y a . K e t i k a Rasulullah Saw. m e l i h a t n y a , beliau t e r s e n y u m dan b e r s a b d a , " T i d a k k a h k a m u ketahui b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n s e s u d a h m u ? " M a k a A d ­ D a r i berkata, " W a h a i Rasulullah, b o l e h k ah aku menjualnya dan memanfaat­ kan hasil j u a l a n n y a ? " Rasulullah Saw. bersabda:

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

41

Semoga Allah melaknat orang­orang Yahudi. Mereka memproses apa yang diharamkan atas mereka —yaitu lemak sapi dan lemak kambing— dengan cara meleburnya ( m e n c a i r k a n n y a ) , lalu menjualnya; sesungguhnya mereka tidak memakannya (secara langsung). Dan sesungguhnya khamr itu haram dan hasil jualannya (pun) haram, sesungguhnya khamr itu haram dan hasil jualannya ( p u n ) haram, dan sesungguhnya khamr itu haram dan hasil jualannya haram (pula). Hadis y a n g lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Q u t a i b ah ibnu S a ' i d, telah menceritakan k e p a d a k a m i I b n u L u h a i ' a h , dari S u l a i m an ibnu A b d u r R a h m a n , dari N a f i ' ibnu Kaisan; a y a h n y a p e r n a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a d a h u l u di m a s a Rasulullah Saw. ayahnya pernah berjualan khamr. Ketika tiba dari negeri S y a m , ia m e m b a w a k h a m r dalam k a n t o n g ­ k a n t o n g kulitnya d e n g a n tujuan untuk dijual. L a l u ia datan g d e n g a n m e m b a w a k h a m r itu k e p a d a Rasulullah Saw. d a n berkata k e p a d a n y a , " W a h a i Rasulullah, sesungguh­ n y a aku datan g k e p a d a m u d e n g a n m e m b a w a m i n u m a n y a n g baik. M a k a R a s u l u l l a h b e r s a b d a , " H a i K a i s a n , s e s u n g g u h n y a k h a m r itu t e l a h diharamkan sesudahmu." Kaisan berkata, " W a h a i Rasulullah, bagaimana kalau aku m e n j u a l n y a ? " Rasulullah S a w . bersabda:

Sesungguhnya jualannya.

khamr

telah

diharamkan,

dan haram pula

hasil

M a k a Kaisan pergi menuju k e kantong­kantong kulit yang berisikan k h a m r itu. Ia p e g a n g bagian b a w a h n y a , lalu s e m u a isinya ia t u m p a h k a n. Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu S a ' i d , dari H u m a i d , dari A n a s y a n g menceritakan b a h w a ia p e r n a h m e n y u g u h k a n m i n u m a n k h a m r k e p a d a Abu U b a i d a h ibnul J a r r a h , U b a y ibnu K a ' b , Suhail ibnu Baida, d a n sejumlah o r a n g dari kalangan s a h a b a t di r u m a h A b u T a l h a h, s e h i n g ga m e m a b u k k a n s e b a g i a n dari m e r e k a . Lalu d a t a n g l a h s e s e o r a n g dari kalangan k a u m m u s l i m in m e w a r t a k a n , " T i d a k k a h kalian ketahui b a h w a khamr itu telah d i h a r a m k a n ? " M e r e k a m e n j a w a b , " A k a n k a m i lihat d a n

Kqmpungsunnqh.org

42

Juz7-AI-Maidah

kami t a n y a k a n . " M e r e k a m e n g a t a k a n , " H a i A n a s . t u m p a h k a n l ah k h a m r y a n g masih tersisa p a d a w a d a h m u itu!" A n a s m e n g a t a k a n , " D e m i Allah, m e r e k a tidak m e m i n u m k h a m r lagi. A p a y a n g m e r e k a m i n u m hanyalah perasan anggur, b u a h k u r m a y a n g belum m a s a k benar, dan buah k u r m a y a n g sudah m a s a k ; s e m u a n y a itu m e r u p a k a n k h a m r m e r e k a saat itu." I m a m Bukhar i dan I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n hadis ini di dalam kitab Sahihain melalui berbagai j a l ur dari A n a s . Di dalam r i w a y a t H a m m a d ibnu Zaid, dari Sabit, dari A n a s dise­ butkan b a h w a Anas pernah m e n y u g u h k a n m i n u m a n k h a m r di r u m a h A b u Talhah k e p a d a sejumlah orang, yaitu p a d a hari k h a m r d i h a r a m k a n . Minuma n y a n g m e r e k a m i n u m hanyalah perasan anggur, perasan k u r m a gemading, dan perasan k u r m a m a s a k . Tiba­tiba a d a seorang j u r u penyeru m e n y e r u k a n suatu s e m a n . Lalu A n a s berkata, " K e l u a r l a h dan lihatlah a p a y a n g diserukannya. " Tiba­tiba seorang j u r u penyeru m e n y e r u k a n bahwa sesungguhnya khamr telah diharamkan. A n a s mengatakan, " M a k a aku t u m p a h k a n k h a m r y a n g tersisa itu di j a l a n M a d i n a h . " Anas mengatakan bahwa A b u Talhah berkata kepadanya, "Keluarlah kamu dan tumpahkanlah k h a m r ini." M a k a aku menumpahka n semuanya. M e r e k a atau sebagian dari m e r e k a m e n g a t a k a n bahwa si A n u dan si A n u telah mati, sedangka n k h a m r b e r a d a dalam perutnya. M a k a Allah m e n u r u n k an f i r m a n ­ N y a :

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. ( A l ­ M a i d a h : 93), h i n g g a akhir ayat. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Basysyar, telah m e n c e r i t a k an kepadaku Abdul Kabir ibnu A b d u l Majid, telah menceritakan kepada kami Abbad ibnu Rasyid, dari Oatadah, dari A n a s ibnu Malik yang mengatakan, "Ketika saya sedang m e n y u g u h­ k a n m i n u m a n k h a m r k e p a d a Abu T a l h a h, A b u U b a i d ah ibnul Jarrah, A b u Dujanah, M u ' a z ibnu Jabal, dan Suhail ibnu Baida hingga k e p a l a m e r e k a tertunduk ( m a b u k ) — m i n u m a n itu campura n dari perasan k u r m a

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

43

g e m a d i n g dan k u r m a m a s a k — aku m e n d e n g a r s e s e o r a n g m e n y e r u k a n b a h w a sesungguhny a k h a m r telah d i h a r a m k a n . " A n a s ibnu M a l i k melanjutkan kisahnya, " S e t e l ah itu t i a d a seoran g p u n dari k a m i y a n g m a s u k dan y a n g keluar h i n g g a k a m i t u m p a h k a n minuman k h a m r dan m e m e c a h k a n s e m u a wadahnya. Kemudian sebagian dari kami a d a y a n g b e r w u d u , a d a p u l a y a n g m a n d i , lalu k a m i m e m a k a i wewangian milik U m m u Sulaim. Setelah itu k a m i keluar menuju masjid. Tiba­tiba k a m i j u m p a i Rasulullah Saw. sedan g m e m b a c a k a n firman­ Nya:

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan­perbuatan itu. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 ) sampai dengan firman­Nya:

maka berhentilah Maidah: 91)

kalian

(dari mengerjaka n pekerjaan itu). ( A l ­

Seorang lelaki m e n g a j u k an pertanyaan, " W a h a i Rasulullah, b a g a i m a n a ­ kah m e n u r u t m u perihal o r a n g y a n g telah m a t i, sedangkan dulunya dia suka m e m i n u m k h a m r ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:
CV
* SJ^dO

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. ( A l ­ M a i d a h : 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat. A d a seorang lelaki bertanya kepada Oatadah (perawi hadis ini), " A p a k a h engkau m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari A n a s ibnu Malik r . a . ? " Q a t a d a h

Kqmpungsunnqh.org

44

Juz 7-Al-Maidah

menjawab, " Y a . " A d a p u l a lelaki lain b e r t a n y a k e p a d a A n a s ibnu Malik, " A p a k a h engkau sendiri m e n d e n g a r n y a langsung dari Rasulullah S a w . ? " A n a s menjawab, " Y a , atau seseorang y a n g tidak berdusta menceritakan­ n y a kepadaku. K a m i ( p a ra s a h a b a t) tidak pernah berdusta, dan k a m i tidak mengetahu i a p a itu dusta. " H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Y a h y a ibnu Ishatj, telah menceritakan kepadaku Y a h y a ibnu A y y u b , dari Ubaidilla h ibnu Zahr, dari Bakr ibnu S a w a d a h , dari Qais ibnu S a ' d ibnu U b a d a h , b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Sesungguhnya Tuhanku Yang Mahasuci lagi Mahatinggi telah mengharamkan khamr, al­kubah (sejenis k h a m r ) dan al­qanln (sejenis k h a m r ) , serta jauhilah oleh kalian al­gubaira (sejenis khamr), karena sesungguhnya al­gubaira itu sepertiga khamr dunia. H a d i s y a n g lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah menceritakan k e p a d a k a m i Yazid , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Farj ibnu Fudalah, dari Ibrahim ibnu Abdur R a h m a n ibnu Rafi', dari ayahnya, dari Abdullah ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas umatku khamr, judi, al­Muzra, al­kubah dan al­qanin (ketiganya sejenis k h a m r ) , dan Allah menambahkan kepadaku salat witir ( s e b a g a i h a l y a n g diwajibkan" khusus bagi N a b i S a w . ) . Yazid mengatakan b a h w a al­qanln dikenal dengan n a m a lain al­barabit, hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n pula, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u A s i m (yaitu A n ­ N a b i l ) , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u l

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

45

H a m i d ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Yazid ibnu A b u H a b i b , dari A m r i b n u l W a l i d , d a r i A b d u l l a h i b n u U m a r , b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Barang siapa yang berkata mengatasnamakan diriku hal­hal yang tidak pernah aku katakan, hendaklah ia bersiap­siap menghuni tempatnya di neraka. Abdullah ibnu A m r melanjutkan k i s a h n y a , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda:

Sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamr, judi, dan al­gubaira. dan setiap yang memabukkan itu adalah

al­kubah haram.

Hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfaridpuia. Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an kepada kami W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u l A z i z ibnu U m a r ibnu Abdul Aziz, dari A b u T u ' m a h maula mereka, dan dari A b d u r R a h m a n ibnu A b d u l l a h Al­Gafiqi; k e d u a n y a m e n g a t a k a n pernah m e n d e n g ar Ibnu U m a r mengatakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Khamr dilaknat atas sepuluh segi; khamr itu sendiri dilaknat, peminumnya, penyuguhnya. penjualnya, pembelinya, orang yang memerasnya, orang yang membuatnya, orang yang membawanya ( p e n g i r i m n y a ) , penerimanya ( p e n a d a h n y a ) , dan orang yang memakan hasil jualannya

Kqmpungsunnqh.org

46

Juz 7-Al-Maidah

I m a m A b u D a u d d a n I m a m I b n u Majah m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis W a k i ' dengan sanad y a n g sama. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami Hasan, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u L u h a i ' a h , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u T u ' m a h , b a h w a ia pernah m e n d e n g a r I b n u U m a r mengatakan bahwa Rasulullah Saw. keluar menuju kandang ternak, m a k a Ibnu U m a r keluar p u l a m e n g i k u t i n y a dengan berjalan di sebelah k a n a n N a b i Saw. L a l u datanglah A b u Bakar, m a k a Ibnu U m a r m u n d u r d a n m e m b e r i k a n k e s e m p a t a n k e p a d a A b u Bakar untuk m e n g a p i t N a b i Saw. di sebelah k a n a n n y a , s e d a n g k a n Ibnu U m a r sendiri berada di sebelah kiri Nabi Saw. Kemudian datanglah Umar, maka Ibnu U m a r mundur dan m e m b e r i k a n kesempatan k e p a d a U m a r untuk berada di sebelah kiri N a b i Saw. K e m u d i a n Rasulullah Saw. tiba di k a n d a n g ternak, dan ternyata beliau menjumpai sebuah w a d a h dari kulit k a m b i n g b e r a d a di bagian atas dari k a n d a n g itu, w a d a h t e r s e b u t b e r i s i k a n k h a m r . I b n u U m a r m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " L a l u R a s u l u l l a h Saw. m e m a n g g i l k u u n t u k m e n g a m b i l k a n pisau belati. A k u b e l u m pernah mengetahu i pisau belati kecual i p a d a hari itu. R a s u l u l l a h Saw. m e m e r i n t a h k a n a g ar w a d a h tersebut dibelah, lalu w a d a h itu kurobek, dan Rasulullah Saw. bersabda:

Khamr telah dilaknat, begitu pula peminumnya, penuang ( p e n y u g u h ) n y o , penjualnya, pembelinya, pengirimnya, penerimanya pengolahnya, pemprosesnya, dan pemakan hasil jualannya.*." A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ H a k a m ibnu N a f i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u B a k a r ibnu A b u M a r y a m , dari D a m r a h ibnu H a b i b y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Ibnu U m a r pernah menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. pernah m e m e r i n t a h k a n kepadanya untuk mengambilkan sebuah pisau belati y a n g j u g a dikenal dengan pisau pengerat y a n g tajam. Lalu Ibnu U m a r m e n g a m b i I k a n n y a , d a n N a b i Saw.

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

47

m e n y u r u h untuk m e n g a s a h n y a h i n g g a tajam. Setelah itu pisau tersebut diberikan N a b i Saw. k e p a d a I b n u U m a r seraya bersabda,"Bawalah pisau ini, a k u a k a n m e m e r l u k a n n y a . " I b n u U m a r m e l a k u k a n a p a y a n g d i p e r i n t a h k an k e p a d a n y a . L a l u N a b i S a w . k e l u a r b e r s a m a sahabat­ sahabatnya menuju k e s e m u a pasa r d i M a d i n a h , beliau m e n d e n g a r di pasar banyak terdapat k h a m r y a n g baru d a t a n g dari negeri S y a m . Lalu N a b i Saw. m e n g a m b i l pisau dari Ibnu U m a r dan l a n g s u n g m e r o b e k w a d a h berisi k h a m r y a n g a d a di d e p a n n y a , k e m u d i a n pisau itu dikembalikan lagi k e p a d a I b n u U m a r . Lalu N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n kepada s e m u a sahabat y a n g b e r s a m a n y a untuk pergi dengan Ibnu U m a r . N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n Ibnu U m a r untuk pergi mengelilingi s e m u a pasar. M a k a Ibnu U m a r berangkat, dan tidak sekali­kali ia m e n j u m p a i wadah y a n g berisikan k h a m r melainkan dirobeknya, sehingga tiada suatu w a d a h k h a m r pun di pasar itu y a n g tertinggal. H a d i s lain diriwayatkan oleh Abdullah ibnu W a h b , telah mencerita­ kan kepadanya A b d u r R a h m a n ibnu Syuraih dan ibnu L u h a i ' a h serta AI­Lais ibnu S a ' d , dari Khalid ibnu Zaid, dari Sabit, b a h w a Yazid A l ­ K h a u l a n i t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a d a h u l u ia p e r n a h m e m p u n y a i seorang p a m a n penjual k h a m r , padahal ia o r a n g y a n g s u k a bersedekah. L a l u Y a z i d A l ­ K h a u l a n i m e l a r a n g p a m a n n y a berjualan khamr, tetapi p a m a n n y a tidak m a u berhenti berjualan k h a m r . K e m u d i a n Yazid Al­Khaulani d a t a n g k e M a d i n a h d a n bersua d e n g a n I b n u A b b a s , lalu bertanya m e n g e n a i k h a m r dan u a n g hasil penjualannya. M a k a I b n u A b b a s m e n j a w a b , " K h a m r itu h a r a m , begitu p u l a hasil penjualannya. " K e m u d i a n Ibnu A b b a s r.a. berkata, " H a i s e m u a u m a t M u h a m m a d , sesungguhny a seandainya masih a d a kitab sesudah kitab ( A l ­ Q u r ' a n ) kalian dan m a s i h ada nabi sesudah nabi kalian, niscaya a k a n diturunkan kepada kalian kitab itu s e b a g a i m a n a diturunkan k e p a d a orang­oran g sebelum kalian, tetapi A l ­ Q u r ' a n m e r u p a k a n akhir dari perkara kalian sampai hari kiamat. D a n d e m i u m u r k u , s e s u n g g u h n y a A l ­ Q u r ' a n itu terasa a m a t berat atas k a l i a n . " Sabit m e n g a t a k a n b a h w a lalu ia m e n j u m p a i A b d u l l a h ibnu U m a r dan menanyakan kepadanya tentan g hasil j u a l a n khamr. M a k a Ibnu U m a r oiengatakan, " A k u a k a n m e n c e r i t a k a n sebuah h a d i s m e n g e n a i k h a m r kepadamu . Ketika a k u sedan g b e r s a m a Rasulullah Saw. di dalam masjid — s a a t itu Rasulullah Saw. s e d a n g d u d u k ber­ihtiba seraya m e n y e l i m u t i

Kqmpungsunnqh.org

48

Juz 7-Al-Maidah

dirinya d e n g a n k a i n — Rasulullah S a w . bersabda, ' B a r a n g siapa y a n g m e m p u n y a i sisa k h a m r , h e n d a k l a h ia m e n d a t a n g k a n n y a kepadaku*." M e r e k a berdatanga n k e p a d a N a b i Saw. , d a n s a l a h s e o r a n g dari m e r e k a a d a y a n g m e n g a t a k a n , " S a y a m e m p u n y a i seguci k h a m r . " Y a n g lainnya mengatakan, " S a y a m e m p u n y a i sekendi k h a m r , " masing­masing m e n y e b u t k a n sisa k h a m r y a n g a d a p a d a n y a . M a k a Rasulullah S a w . bersabda, " K u m p u l k a n l a h k h a m r itu di t a n a h lapang anu, k e m u d i a n beri tahukanlah k e p a d a k u . " M e r e k a m e l a k u k a n a p a y a n g diperintahkan, lalu m e r e k a m e m b e r i tahu N a b i Saw. K e m u d i a n N a b i Saw. bangkit, dan Ibnu U m a r bangkit p u l a b e r s a m a n y a. Aku berjalan di sebelah kanannya, s e d a n g k a n beliau b e r s a n d a r k e p a d a k u . L a l u k a m i d i s u s u l o l e h A b u B a k a r r .a. M a k a Rasulullah Saw. m e m u n d u r k a n diriku dan menyuruhku berada di sebelah kirinya, sedangkan A b u B a k a r m e n g g a n t i k an posisiku. K e m u d i a n k a m i disusul oleh U m a r ibnul K h a t t a b r.a. M a k a Rasulullah S a w . m e m u n d u r ­ kan diriku dan menjadikan U m a r berada di sebelah kirinya, s e h i n g ga Rasulullah Saw. berjalan dengan diapit oleh k e d u a n y a . Setelah beliau sampai p a d a t u m p u k a n khamr, m a k a beliau bersabda k e p a d a orang­oran g y a n g hadir, " T a h u k a h kalian apakah i n i ? " M e r e k a m e n j a w a b , " Y a , w a h a i Rasulullah, ini adalah k h a m r . " Rasulullah Saw. bersabda, " K a l i an benar." K e m u d i a n Rasulullah Saw. bersabda:

Sesungguhnya Allah telah melaknat khamr, orang yang membuat­ nya, orang yang memprosesnya, peminumnya, penyuguhnya, pengirimnya, penerimanya, penjualnya, pembelinya, dan orang yang memakan hasil penjualannya. Lalu beliau m e m i n t a sebuah pisau dan bersabda, " K u m p u l k a n l a h s e m u a ­ n y a menjadi satu." M e r e k a m e l a k u k a n n y a , k e m u d i a n Rasulullah Saw. m e n g a m b i l pisau dan m e r o b e k s e m u a w a d a h n y a . O r a n g ­ o r a ng a d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a d a h ­ w a d a h n y a masih dapat dimanfaatkan. M a k a Rasulullah S a w . bersabda:

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

49

Memang benar, tetapi aku lakukan demikian hanyalah karena marah demi karena Allah Swt. mengingat apa yang ada di dalamnya membuat Allah murka. U m a r r.a. berkata, "Biarlah a k u y a n g m e l a k u k a n n y a , waha i Rasulullah S a w . " Rasulullah S a w . m e n j a w a b , " J a n g a n . " Ibnu W a h b m e n g a t a k a n b a h w a sebagian dari p a ra perawi a d a y a n g m e n a m b a h k a n kisah h a d i s lebih dari s e b a g i a n y a n g lainnya. H a d i s diriwayatkan oleh I m a m Baihaqi. H a d is lain d i r i w a y a t k a n o l e h A b u B a k a r A l ­ B a i h a q i , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u i H u s a i n ibnu Bisyr, telah menceritakan k e p a d a k a m i Ismail ibnu M u h a m m a d As­Saffar, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu Ubaidillah Al­Munadi, telah menceritakan k e p a d a k a m i W a h b ibnu Jarir, telah menceritakan k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari Sammak, dari M u s a b i b n u Sa'd, dari S a ' d y a n g menceritakan b a h w a sehubungan dengan m a s a l a h k h a m r telah diturunkan e m p a t buah ayat, lalu ia menceritakan hadis selengkapnya. S a ' d m e n g a t a k a n , " S e o r a n g lelaki dari kalangan A n s a r m e m b u a t sebuah j a m u a n m a k a n , lalu ia m e m a n g g i l k a m i , k e m u d i a n kami m e m i ­ num k h a m r — s e b e l u m k h a m r d i h a r a m k a n — h i n g g a k a m i m a b u k , lalu kami saling m e m b a n g g a k a n diri. Orang­orang Ansar mengatakan, ' K a m i lebih u t a m a . ' O r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y m e n g a t a k a n , ' K a m i lebih u t a m a . ' Lalu seorang lelaki dari kalangan A n s a r m e n g a m b i l rahang unt a dan m e m u k u l k a n n ya k e arah hidung Sa'd hingga robek. Sejak saat itu h i d u n g S a ' d r o b e k . " M a k a turunlah firman­Nya:

Sesungguhnya

( m e m i n u m ) khamr, berjudi. ( A l ­ M a i d a h: 9 0 )

sampai d e n g a n firman­Nya:

maka berhentilah Maidah: 9 1 )

kalian

(dari mengerjakan perbuatan itu). (Al­

Kqmpungsunnqh.org

50

Juz7-AI-Maidah

Imam M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui hadis S y u ' b a h . Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m B a i h a q i , telah m e n c e r i t a k an kepada kami A b u N a s r ibnu Q a t a d a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u Ali Ar­Rafa, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i Ali ibnu A b d u l Aziz, telah menceritakan k e p a da kami Al­Hajjaj Ibnu Minhal, telah menceritakan k e p a d a k a m i R a b i ' a h ibnu K a l s u m , telah m e n c e r i t a k an kepadaku ayahku, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s yang mencerita­ kan b a h w a s e s u n g g u h n y a ayat m e n g e n a i h a r a m n y a k h a m r diturunkan berkenaan dengan d u a kabilah dari k a l a n g an A n s a r y a n g m e l a k u k a n m i n u m ­ m i n u m . Ketika m e r e k a m u l a i m a b u k , sebagian dari m e r e k a ber­ buat seenaknya t e r h a d a p sebagian y a n g lain. D a n saat m e r e k a sadar dari m a b u k n y a, seseorang melihat bekas pada wajah, kepala, d a n j a n g g u t n y a, lalu ia berkata, " Y a n g m e l a k u k a n ini k e p a d a k u adala h saudaraku, yaitu si Fulan. " Padahal m e r e k a b e r s a u d a r a , t i a d a rasa dengk i dan iri dalam hati m e r e k a terhada p s e s a m a n y a . L a l u lelaki itu berkata, " D e m i Allah, seandainya dia sayan g dan kasihan k e p a d a k u, niscaya dia tidak akan melakukan ini t e r h a d a p diriku." H i n g g a p a d a a k h i r n y a timbullah rasa dengki dan iri dalam hati m e r e k a terhada p s e s a m a n y a . M a k a Allah Swt. m e n u r u n k an ayat ini:

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 ) sampai dengan Firman­Nya:

Maka berhentilah Maidah: 91)

kalian

(dari mengerjaka n perbuatan itu). ( A l ­

Lalu ada sebagian orang y a n g m e m a k s a k a n diri bertanya, " K h a m r adalah najis, sedangkan k h a m r berada di dalam perut si Fulan y a n g telah g u g u r dalam Peran g U h u d . " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

51

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. ( A l ­ M a i d a h : 9 3 ) Imam Nasai m e r i w a y a t k a n n y a di daiam kitab tafsir melalui M u h a m m a d ibnu A b d u r R a h i m , yaitu S a ' i q a h , dari Hajjaj ibnu Minhal. Hadis lain diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, telah menceritakan kepadaku M u h a m m a d ibnu Khalaf, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu M u h a m m a d Al­Harami , dari A b u N a m i l a h , dari Salam m a u l a Hafs Abui Q a s i m, dari A b u Buraidah, dari a y a h n y a y a n g m e n c e r i t a k a n , ' ' K a m i sedan g d u d u k m e m i n u m m i n u m a n k a m i di atas sebuah bukit pasir, saat itu k a m i berjumlah tiga atau e m p a t orang. Di h a d a p a n k a m i terdapat sebuah w a d a h besar y a n g berisikan k h a m r . Ketika itu m e m i n u m k h a m r belum d i h a r a m k a n . K e m u d i a n aku bangkit dan pergi hingga sampai kepada Rasulullah saw., lalu a k u m a s u k Islam k e p a d a n y a , bertepatan dengan t u r u n n ya ayat y a n g m e n g h a r a m k a n khamr,*yaitu firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, berjudi. ( A l ­ M a i d a h : 9 0 ) sampai d e n g a n firman­Nya:

sesungguhnya

( m e m inum) khamr,

maka berhentilah Maidah: 91)

kalian

(dari mengerjaka n perbuatan itu). (Al­

Lalu aku (ayah A b u Buraidah) kembali kepada k a u m k u dan m e m b a c a k a n kepada m e r e k a ayat ini s a m p a i dengan firman­Nya:

maka berhentilah Maidah: 91)

kalian

(dari mengerjaka n perbuatan itu). (Al­

Kqmpungsannqh.org

52

Juz 7-Al-Maidah

Saat itu di tangan sebagian k a u m m a s i h a d a m i n u m a n n y a , sebagian telah d i m i n u m , sedangka n sebagian m a s i h a d a d i d a l a m w a d a h n y a . A y a h A b u B u r a i d ah menceritakan hal ini seraya m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n m e m a k a i w a d a h y a n g ia t e m p e l k a n p a d a b a g i a n b a w a h bibir atasnya , d e n g a n isyarat seperti y a n g dilakuka n oleh t u k a n g hijamah. K e m u d i a n m e r e k a m e n u m p a h k a n k h a m r y a n g a d a pada w a d a h besar m e r e k a seraya berkata, " K a m i berhenti, w a h a i T u h a n k a m i . " H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m B u k h a r i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sadqah ibnul Fadl, telah menceritakan k e p a d a kami Ibnu U y a y n a h , dari Amr.dari Jabi r y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a sejumlah o r a n g m i n u m k h a m r di pagi hari P e r a n g U h u d , d a n akhirnya p a d a hari itu j u g a m e r e k a g u g u r s e m u a n y a sebagai s y u h a d a. H a l tersebut terjadi sebelum k h a m r d i h a r a m k a n . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I m a m Bukhar i di dalam kitab tafsir dari kitab Sahih­nya. A l ­ H a f i z A b u B a k a r A l ­ B a z z a r telah m e r i w a y a t k a n di dalam kitab Musnad­nya b a h w a telah menceritakan kepada k a m i A h m a d ibnu Abdah , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari A m r ibnu Dinar, b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Jabi r ibnu A b d u l l ah m e n g a t a k a n , " P a d a suatu pagi hari ada sejumlah sahabat N a b i Saw. m i n u m k h a m r , k e m u d i a n m e r e k a s e m u a n y a g u g u r sebagai syuhada, yaitu d a l a m P e r a n g U h u d . " K e m u d i a n orang­oran g Y a h u d i mengatakan, "Telah gugur sebagian orang­oran g y a n g b e r p e r a n g , sedangka n dalam perut m e r e k a terdapat k h a m r . " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. ( A l ­ M a i d a h : 9 3 ) Kemudian Al­Bazzar mengatakan b a h w a sanad hadis ini sahih, dan hadis ini m e m a n g sahih, t e t a p i d a l a m k o n t e k s n y a t e r d a p a t ke­garib­an (keanehan). Hadis lain diriwayatkan oleh A b u Daud At­Tayalisi, telah mencerita­ kan k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari A b i Ishaq, dari Al­Barra ibnu Azib y a n g menceritakan bahwa ketika ayat y a n g m e n g h a r a m k a n k h a m r diturunkan,

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

53

mereka mengatakan "Bagaimanakah dengan orang­orang yang gemar m e m i n u m n y a dahulu sebelum khamr diharamkan?" M a k a turunlah firman­Nya:

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. ( A l ­ M a i d a h : 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat. Imam T u r m u z i m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i Bandar, dari G u n d a r , dari S y u ' b a h d e n g a n lafaz y a n g semisal, d a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini hasan sahih. H a d i s lain diriwayatkan oleh Al­Hafiz A b u Y a ' l a Al­Mausuli, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu H u m a i d Al­Kufi, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a ' q u b A l ­ Q u m m i , dari Isa ibnu Jariyah, dari Jabir ibnu A b d u l l a h y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a dahulu a d a seorang lelaki y a n g biasa m e m b a w a k h a m r dari K h a i b ar untuk dijual k e p a d a k a u m m u s l i m di M a d i n a h . P a d a suatu hari ia m e m b a w a k h a m r y a n g telah ia kulak d e n g a n sejumlah harta, lalu ia datangkan k e M a d i n a h , k e m u d i a n ia bersua d e n g a n seorang lelaki d a r i k a l a n g an k a u m m u s l i m . Lelaki m u s l i m itu berkata k e p a d a n y a , " H a i Fulan, s e s u n g g u h n y a k h a m r telah d i h a r a m k a n . " Lalu ia meletakkan k h a m r di t e m p a t y a n g j a u h — y a i t u di atas sebuah lereng b u k i t — dan ia tutupi dengan kain k e l a m b u . K e m u d i a n ia sendiri datang k e p a d a N a b i Saw. d a n berkata, " W a h a i Rasulullah, telah sampai k e p a d a k u berita b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . " R a s u l u l l a h S a w . m e n j a w a b , " M e m a n g benar." Ia berkata, " B o l e h k a h aku k e m b a l i k an kepada o r a n g y a n g a k u m e m b e l i d a r i n y a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " T i d a k layak untuk d i k e m b a l i k a n . " Ia berkata, " A k u a k a n m e n g h a d i a h ­ kannya kepada orang y a n g m a u m e m b e r i k u imbalan y a n g sesuai dengan harga k h a m r ini." Rasulullah Saw. bersabda, " T i d a k b o l e h ." Ia berkata, " S e s u n g g u h n y a k h a m r ini a k u beli dari harta anak­anak yatim y a n g a d a di dalam p e m e l i h a r a a n k u . " Rasulullah S a w . bersabda:

Kqmpungsannqh.org

54

Juz7-AJ-MakJah

Apabila datang kepada kami harta dari Bahrain, maka kamu kepadaku, niscaya kami akan mengganti harta yatimmu itu.

datanglah anak­anak

K e m u d i a n diserukan k e p a d a p e n d u d u k M a d i n a h ( b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n ) . M a k a a d a s e o r a n g lelaki berkata, " W a h a i R a s u l u l l a h, w a d a h ­ w a d a h n y a dapat k a m i m a n f a a t k a n . " Rasulullah Saw. bersabda, " K a l a u begitu, b u k a l a h s e m u a p e n u t u p n y a . " M a k a k h a m r d i t u m p a h k an hingga sampai k e bagian b a w a h l e m b a h. H a d i s ini garib. H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah menceritakan kepada k a m i W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari As­ Saddi, dari A b u Hubairah (yaitu Y a h y a ibnu A b b a d A l ­ A n s a r i ) , dari A n a s ibnu Malik, b a h w a A b u Talhah pernah bertanya kepada Rasulullah Saw. tentang a n a k ­ a n a k y a t i m y a n g a d a di dalam p e m e l i h a r a a n n y a , m e r e k a mewarisi khamr. M a k a Rasulullah Saw. bersabda, " T u m p a h k a n ­ lah k h a m r itu." A b u T a l h a h bertanya , " B o l e h k a h k a m i m e n j a d i k a n n y a c u k a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " T i d a k b o l e h . " I m a m M u s l i m , I m a m A b u D a u d , dan I m a m Turmuzi m e r i w a y a t ­ kannya melalui hadis As­Sauri d e n g a n lafaz y a n g semisal. Hadis lain diriwayatkan oleh I b n u A b u Hatim,telah menceritakan kepada k a m i ayahku , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu Raja, telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdul A z i z ibnu Salamah, telah menceritakan k e p a d a k a m i Hilal ibnu A b u Hilal, dari A t a ibnu Yasar , dari Abdullah ibnu A m r y a n g menceritakan bahwa ayat berikut ada dalam Al­Qur*an, yaitu firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan­perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al­ Maidah: 90) M e n u r u t A b d u l l a h i b n u A m r , d i d a l a m k i t a b T a u r a t periha l k h a m r disebutkan seperti berikut, " S e s u n g g u h n y a Allah m e n u r u n k a n perkara

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir 1bnu Kasir

55

y a n g h a k untuk m e l e n y a p k a n perkara y a n g batil d e n g a n n y a, j u g a untuk m e l e n y a p k a n permaina n y a n g tak berguna, seruling, tarian, dosa­dos a besar (yakni k h a m r barabit), gendang , t a m b u r , syair dan k h a m r sekali, bagi o r a n g y a n g m e m i n u m n y a . Allah b e r s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t n a m a ­ N y a Y a n g M a h a a g u n g , ' Barang siapa y a n g m e m i n u m n y a sesudah K u h a r a m k a n , A k u b e n a r ­ b e n a r a k a n m e m b u a t n y a k e h a u s a n di hari kiamat. Dan barang siapa y a n g m e n i n g g a l k a n n y a sesudah K u h a r a m k a n , Aku benar­benar a k a n m e m b e r i n y a m i n u m k h a m r di h a d a p a n ­ K u Y a n g M a h a s u c i ' . " Sanad a s a r ini sahih. Hadi s lain d i r i w a y a t k a n oleh A b d u l l a h ibnu W a h b , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A m r ibnul Haris; A m r ibnu S y u ' a i b pernah menceritakan k e p a d a m e r e k a b a h w a a y a h n y a pernah menceritakan dari Abdullah ibnu A m r ibnul A s , dari Rasulullah Saw. y a n g telah bersabda:

Barang siapa yang meninggalkan salat sekali karena mabuk, maka seakan­akan dia memiliki dunia dan semua isinya, lalu dirampas darinya. Dan barang siapa yang meninggalkan salat sebanyak empat kali karena mabuk, maka sudah seharusnya bagi Allah memberinya minum dari tinatul khabal. Ketika d i t a n y a k a n , " A p a k a h tinatul menjawab : khabal itu?" Rasulullah Saw.

Perasan

keringat penduduk

neraka

Jahannam.

Imam A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A m r ibnu S y u ' a i b . Hadis lain diriwayatkan oleh A b u D a u d , telah menceritakan k e p a d a kami M u h a m m a d ibnu Rafi*, telah menceritakan kepada k a m i I b r a h i m ibnu U m a r A s ­ S a n ' a n i y a n g m e n g a t a k a n bahwa ia pernah m e n d e n g a r

Kqmpangsunnqh.org

56

Juz7-AJ-Maklah

A n ­ N u ' m a n (yaitu I b n u A b u S y a i b a h A l ­ J u n d i ) m e r i w a y a t k a n d a ­ ri T a w u s , dari Ibnu A b b a s , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda :

Semua minuman yang dibuat melalui proses peragian adalah khamr, dan semua yang memabukkan hukwnnya haram. Barang siapa yang meminum minuman yang memabukkan, maka hapuslah (pahala) salatnya selama empat puluh pagi (hari); dan jika ia bertobat, Al­ lah menerima tobatnya. Dan jika ia kembali lagi minum untuk keempat kalinya, maka pastilah Allah akan memberinya minum dari tinatul khabal. Ketika d i t a n y a k a n , " A p a k a h tTnatul khabal Rasulullah saw. m e n j a w a b : itu, w a h a i R a s u l u l l a h ? "

Nanah

penghuni yang

neraka,

dan barang kepada

siapa anak

yang kecil

memberikan yang belum memberinya

minuman mengetahui minuman

memabukkan khabal.

halal dan haramnya, dari tinatul

maka Allah pasti akan

Hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid. H a d i s lain d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m Syafii rahimahullah, telah menceritakan k e p a d a k a m i M a l i k , dari N a f i ' , dari Ibnu U m a r , b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

57

Barang siapa yang meminum bertobat dari perbuatannya baginya kelak di akhirat.

khamr di dunia, kemudian itu, Allah mengharamkan

ia

tidak khamr

Imam Bukhari dan I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui hadis Malik dengan sanad y a n g s a m a . I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n dari A b u Rafi*, dari H a m m a d ibnu Zaid, dari A y y u b , dari Nafi*, dari Ibnu U m a r y a n g menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Setiap yang memabukkan adalah khamr, dan setiap yang memabukkan adalah haram. Dan barang siapa minum khamr, lalu mati dalam keadaan masih kecanduan khamr dan belum bertobat dari perbuatannya itu, maka kelakdi akhirat ia tidak dapat meminum khamr (surga). Hadis lain diriwayatkan oleh Ibnu W a h b , telah menceritakan kepadanya U m a r ibnu M u h a m m a d , dari Abdullah ibnu Yasar , ia pernah m e n d e n g a r Salim ibnu Abdullah menceritakan b a h w a Abdullah ibnu U m a r menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Ada tiga macam orang yang Allah tidak memandang mereka (dengan pandangan rahmat) kelak di hari kiamat, yaitu orang yang menyakiti kedua orang tuanya, orang yang kecanduan khamr. danorangyang menyebut­nyebut pemberian yang telah diberikannya. Imam Nasai meriwayatkan dari A m r ibnu Ali, dari Yazid ibnu Z u r a i ' , dari L'mar ibnu M u h a m m a d A l ­ U m a r i dengan sanad y a n g sama.

Kqmpangsunnqh.org

58

Juz 7-Al-Maidah

I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n dari G u n d a r , dari S y u ' b a h , dari Y a z i d ibnu A b u Z i y a d, dari Mujahid, dari A b u S a ' i d, dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Tidak dapat masuk surga orang yang suka menyebut­nyebut pemberiannya, dan orang yang suka menyakiti {kedua orang tuanya), dan tidak (pula) orang yang kecanduan khamr. Imam A h m a d telah meriwayatkannya pula dari A b d u s Samad, dari Abdul A z i z ibnu A s l a m , dari Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari Mujahid dengan lafaz y a n g sama ; j u g a dari M a r w a n ibnu Syuja*, dari Khasif, dari Mujahid dengan lafaz y a n g s a m a . I m a m N a s a i m e r i w a y a t k a n n y a dari Al­Qasi m ibnu Zakaria , dari Husain Al­Ju'fi, dari Z a i d a h, dari Y a z i d ibnu A b u Ziyad, dari Salim ibnu Abui J a ' d d a n Mujahid; k e d u a n y a dari A b u S a ' i d d e n g a n Ipfaz y a n g sama. H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami A b d u r R a z z a q , telah menceritakan kepada k a m i Sufyan, dari M a n s u r , dari Salim ibnu Abui J a ' d , dari Jaban, dari Abdullah ibnu A m r , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Tidak dapat masuk surga orang yang menyakiti (kedua orang tuanya), orangyang kecanduan khamr. orang yang suka menyebut­ nyebut pemberiannya, dan tidak (pula) anak zina. Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n pula dari Yazid , dari H a m m a m , dari M a n s u r , dari­Salim, dari J a b a n , dari A b d u l l a h ibnu A m r dengan lafaz y a n g sama. Imam A h m a d telah meriwayatkan pula dari Gundar dan lain­lainnya, dari S y u ' b a h , dari M a n s u r , dari Salim, dari Nabit ibnu Syarit, dari Jaban, dari Abdullah ibnu A m r , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

59

Tidak dapat masuk surga orang yang pemberiannya, orang yang suka menyakiti tidak (pula) pecandu khamr.

suka menyebut­nyebut kedua orang tuanya, dan

I m a m Nasai m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis S y u ' b a h dengan lafaz y a n g s a m a , k e m u d i a n ia m e n g a t a k a n , " K a m i b e l u m p e r n a h m e n g e t a h u i seseorang y a n g m e n g h u b u n g k a n S y u ' b a h dengan N a b i t ibnu Syarit." Imam Bukhari mengatakan bahwa Jaban belum pernah diketahui m e n d e n g a r dari Abdullah. Salim pun belum p e m a h diketahui pernah mendengar , baik dari Jaban m a u p u n dari N a b i t . H a d i s ini telah diriwayatkan p u l a melalui j a l u r Mujahid, dari Ibnu A b b a s ; j u g a melalui Mujahid, dari A b u Hurairah. Az­Zuhri m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a n y a A b u B a k a r ibnu A b d u r R a h m a n ibnul Haris ibnu H i s y a m ; ayahnya pernah mengata­ kan bahwa ia pernah m e n d e n g a r Usman ibnu Affan m e n g a t a k a n , " J a u h i ­ lah khamr, karena sesungguhnya khamr itu biangnya kejahatan. Dahulu kala pernah ada seorang lelaki dari kalangan orang­orang sebelum kalian, kerjanya hanya beribadah dan mengucilkan diri dari keramaian manusia. Tetapi p a d a a k h i r n y a ia disukai oleh seoran g wanita t u n a susila. W a n i t a t u n a susila itu m e n y u r u h pelayan w a n i t a n y a m e m a n g g i l lelaki itu untuk menghadiri suatu persaksian. M a k a lelaki itu m a s u k b e r s a m a n y a , d a n si wanita t u n a susila itu m u l a i m e m a s a n g p e r a n g k a p n y a ; setiap kali lelaki itu memasuki pintu, m a k a ia menutupnya, hingga lelaki itu bersua dengan seorang wanita y a n g cantik, di sisinya terdapat seorang bayi dan seguci khamr. Kemudian wanita cantik itu b e r k a t a , ' Sesungguhnya aku, demi Allah, tidak sekali­kali m e n g u n d a n g m u untuk m e n y a k s i k an suatu persaksian, melainkan aku m e n g u n d a n g m u k e m a r i a g ar k a m u m a u m e n y e t u b u h i diriku, atau m e m b u n u h bayi ini, atau m i n u m k h a m r ini.' Akhirnya wanita itu memberinya m i n u m a n satu gelas. D a n lelaki itu berkata, ' T a m b a h k a n ­ lah kepadaku.' la tidak berhenti dari m i n u m k h a m r hingga p a d a akhirnya :a menyetubuhi wanita itu dan m e m b u n u h si bayi. K a r e n a itu, jauhilah khamr, karena s e s u n g g u h n y a tidak sekali­kali k h a m r dapat b e r k u m p u l dengan iman s e l a m a ­ l a m a n ya melainkan salah satunya keluar dari diri pelakunya dalam waktu y a n g dekat. " Asar ini diriwayatkan oleh I m a m Baihaqi, dan sanad asar

Kqmpungsannqh.org

inisahih.

60

Juz 7-Al-Maidah

A b u Bakar ibnu Abud D u n ­ y a telah m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m k i t a b Zammul Muskiri ( B a b "Celaan terhadap P e m a b u k " ) , dari M u h a m m a d ibnu Abdullah ibnu B a z i ' , dari Al­Fudail ibnu Sulaiman An­Numiri, dari U m a r ibnu Sa ' id, dari Az­Zuhri dengan lafaz y a n g s a m a secara marfu', tetapi y a n g mauquf\e\>\h sahih. A s a r ini m e m p u n y a i b u k t i y a n g m e n g u a t k a n n y a d i d a l a m k i ­ tab Sahihain, dari Rasulullah S a w . Disebutkan b a h w a Rasulullah S a w . telah bersabda:

Tidak dalam sedang minum

sekali­kali seseorang melakukan perbuatan zina, sedang ia keadaan beriman. Tidak sekali­kali seseorang mencuri, dia dalam keadaan beriman: dan tidak sekali­kali seseorang khamr, sedang dia dalam keadaan beriman.

Imam A h m a d ibnu H a m b a l mengatakan, telah menceritakan kepada kami A s w a d ibnu Amir, telah menceritakan kepada k a m i Israil, dari S a m m a k , dari Ikrimah, dari I b n u A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a ketika k h a m r diharamkan , orang­oran g berkata, " W a h a i Rasulullah, b a g a i m a n a k a h dengan t e m a n ­ t e m a n kami y a n g telah m e n i n g g a l , sedangka n m e r e k a m e m i n u m n y a ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

c w

, ^...

^k^^j^^OS^Cri

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu. (Al­Maidah: 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat. Dan ketika kiblat dipindahkan, orang­orang berkata, " W a h a i Rasulullah, bagaimanaka h d e n g a n t e m a n ­ t e m a n k a m i y a n g telah m e n i n g g a l dunia, sedangkan salat m e r e k a m e n g h a d a p k e Baitul M a q d i s ? " M a k a Allah m e n u r u n k a n firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

61

dan Allah 143)

tidak akan menyia­nyiakan

iman kalian.

(Al­Baqarah :

I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a u d ibnu M a h r a n A d ­ D a b b a g , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a u d ( y a k ni AI­ Attar), dari A b u K h a i s a m , dari Syahr ibnu H a u s y a b , dari A s m a binti Y a z i d , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r N a b i S a w . bersabda :

Barang siapa meminum khamr, Allah tidak rela kepadanya selama empat puluh malam; jika ia mati, maka ia mati dalam keadaan kafir; dan jika ia bertobat, maka Allah menerima tobatnya Dan jika ia kembali minum khamr, maka pastilah Allah akan memberinya minuman dari tinatul khabal. A s m a binti Yazid bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h tinatul khabal i t u ?" Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " N a n a h p e n d u d u k n e r a k a . " A I ­ A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari A I q a m a h , dari Abdullah ibnu M a s ' u d , b a h w a N a b i Saw. ketika ayat ini diturunkan,yaitu firman­Nya:

Tidak ada dosa bagi orang­orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertakwa dan beriman. ( A l ­ M a i d a h: 9 3 ) beliau Saw. b e r s a b da (ditujukan k e p a d a Ibnu M a s ' u d r.a.):

Dikatakan

kepadaku

bahwa engkau termasuk

dari

mereka,

Kqmpangsunnqh.org

62

Juz 7-AI-Maidari

Hal y a n g sama telah diriwayatkan oleh I m a m M u s l i m , I m a m T u r m u z i , d a n Imam N a s a i melalui j a l u r n y a ( y a k n i A I ­ A ' m a s y ) . A b d u l l a h ibnu I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , ia belajar dari a y a h n y a y a n g mengatakan b a h w a telah menceritakan kepada k a m i Ali ibnu A s i m , telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibrahim Al­Hijri, dari A b u i A h w a s , dari A b d u l l a h ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Jauhilah oleh kalian kedua jenis dadu yang diberi tanda keduanya dikocok­kocok karena sesungguhnya keduanya sarana maisir orang­orang 'ajam.

mayang adalah

Al-M<lidah, ayat 94-95

Hai orang­orang yang beriman, sesungguhnya Allah akan menguji kalian dengan sesuatu dari binatang buruan yang mudah didapat oleh tangan dan tombak kalian supaya Allah mengetahui orang yang takut kepada­Nya, biarpun ia tidak dapat melihat­Nya Barang siapa yang melanggar batas sesudah itu, maka baginya azab yang

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

63

pedih. Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian membunuh binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. Barang siapa di antara kalian membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan orang yang adil di antara kalian sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka 'bah, atau ( d e n d a n y a ) membayar kifarat dengan memberi makan orang­orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu, supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah Mahakuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa. A l ­ W a l i b i telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n firman Allah Swt.:

Sesungguhnya Allah akan menguji kalian dengan sesuatu dari binatang buruan yang mudah didapat oleh tangan dan tombak kalian. (Al­Maidah: 9 4 ) Yakni binatang buruan y a n g lemah dan y a n g kecil, Allah menguji hamba­ h a m b a ­ N y a dengan melalui binatang buruan itu d a l a m ihram m e r e k a ; sehingga seandainya m e r e k a suka, m e r e k a dapat m e n a n g k a p n y a d e n g a n tangan m e r e k a . M a k a Allah m e l a r a n g m e r e k a mendekatinya. Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan d e n g a n firman­Nya:

Yang mudah didapat

oleh tangan kalian.

(Al­Maidah: 9 4 )

Yakni binatang buruan y a n g kecil dan y a n g masih baru m e n e t a s .

dan oleh tombak kalian.

(Al­Maidah: 9 4 )

Yakni binatang buruan y a n g besar.

Kqmpangsunnqh.org

64

Juz 7-Al-Maidah

Muqatil ibnu H a y y a n m e n g a t a k a n b a h w a a y a t ini diturunkan d a l a m peristiwa u m r a h H u d a i b i y y a h . Tersebutlah b a h w a saat itu binatang liar, burung­burung, dan binatang buruan lainnya banyak mereka dapati dalam perjalanan mereka; hal seperti itu belum pernah mereka lihat sebelumnya. Lalu Allah m e l a r a n g m e r e k a m e m b u n u h b i n a t a n g ­ b i n a t a n g buruan, sedan g m e r e k a dalam k e a d a a n ihram.

Supaya Allah mengetahui orang yang takut kepada­Nya, ia tidak dapat melihat­Nya. ( A l ­ M a i d a h: 9 4 )

biarpun

Y a k n i A l l a h Swt. m e n g u j i m e r e k a d e n g a n b i n a t a n g b u r u a n y a n g mengelilingi m e r e k a d a l a m perjalanannya, m e r e k a d a p a t saja dengan m u d a h m e n a n g k a p b i n a t a n g ­ b i n a t a n g b u r u a n itu dengan tangan d a n t o m b a k m e r e k a s e c a r a s e m b u n y i ­ s e m b u n y i a t a u p u n d e n g a n terang­ terangan. D i m a k s u d k a n a g a r t a m p a k siapa y a n g taat k e p a d a Allah d i antara m e r e k a dalam kesendirianny a atau dalam terang­terangannya. M a k n a ayat ini s a m a d e n g a n y a n g terdapat p a d a ayat lain, yaitu firman­ Nya:

Sesungguhnya orang­orang yang takut kepada Tuhannya Yang tidak tampak oleh mereka, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar. ( A I ­ M u l k : 12) Firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

Barang siapa yang melanggar

batas sesudah

itu. ( A l ­ M a i d a h: 9 4 )

Y a k n i sesudah pemberitahua n d a n peringatan serta pendahuluan ini, m e n u r u t A s ­ S a d d i d a n lain­lainnya.

maka baginya

azab yang pedih.

(Al­Maidah: 9 4 )

Karena ia m e l a n g g a r perintah Allah dan syariat­Nya.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

65

K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian membunuh binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 ) Hal ini m e r u p a k a n p e n g h a r a m a n d a n larangan dari Allah Swt. u n t u k m e m b u n u h dan m e m a k a n b i n a t a n g buruan d a l a m keadaan ihram. D a n hal ini tiada lain m e n y a n g k u t binatang y a n g boleh d i m a k a n dagingnya, bila ditinjau dari segi m a k n a n y a , sekalipun h e w a n y a n g dilahirkan dari campura n antara binatang y a n g halal d i m a k a n dan binatang lainnya. M e n g e n a i b i n a t a n g y a n g t i d a k b o l e h d i m a k a n d a g i n g n y a dari kalangan h e w a n darat; m e n u r u t I m a m Syafii, o r a n g y a n g sedan g ihram diperbolehkan m e m b u n u h n y a . Lain halnya dengan j u m h u r ulama, m e r e k a t e t a p m e n g h a r a m k a n n y a pula, d a n t i a d a y a n g d i k e c u a l i k a n kecuali a p a y a n g disebutkan di dalam kitab Sahihain melalui j a l u r A z ­ Zuhri, dari U r w a h , dari Siti Aisyah U m m u l M u ­ m i n i n, bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Ada lima hewan jahat yang boleh dibunuh baik di tanah maupun di tanah suci, yaitu burung gagak, burung kalajengking(scorpion), tikus, dan anjing gila.

halal elang,

I m a m Malik telah m e r i w a y a t k a n dari N a f i ' , dari I b n u U m a r , b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Ada lima macam hewan yang tiada dosa bagi orang yang ihram membunuhnya, yaitu burung gagak, burung kalajengking tikus dan anjing gila.

sedang elang,

Kqmpangsunnqh.org

66

Juz7-AI-MSidah

I m a m Bukhari dan I m a m M u s l i m telah mengetengahkanny a p u l a A y y u b telah m e r i w a y a t k an dari N a f i ' , dari I b n u U m a r hal y a n g semisal; dan A y y u b m e n g a t a k a n , " A k u b e r t a n y a k e p a d a Nafi* m e n g e n a i ular, m a k a N a f i ' menjawab, ' M a s a l a h u l a r tidak diragukan lagi, d a n tiada y a n g memperselisihkan kebolehan m e m b u n u h n y a ' . " Di antara u l a m a seperti I m a m M a l i k dan I m a m A h m a d terdapat orang­orang y a n g m e n y a m a k a n dengan anj ing gila yaitu serigala, hewan pemangsa, m a c a n tutul dan harimau, karena h e w a n ­ h e w an tersebut lebih b e r b a h a y a d a r i p a d a anjing gila. Zaid ibnu A s l a m dan Sufyan ibnu U y a y n a h m e n g a t a k a n b a h w a pengertian anjing gila m e n c a k u p s e m u a j e n i s h e w a n liar p e m a n g s a . O r a n g y a n g m e n g a t a k a n d e m i k i a n m e n y i m p u l k a n dalil dari sebuah riwayat y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika Rasulullah S a w . m e n d o a k a n kebinasaa n t e r h a d a p A t a b a h ibnu A b u L a h a b , d a l a m d o a n y a beliau mengucapkan:

YaAllah, Syam.

kuasakanlah

atas dirinya.

anjing­Mu

yang ada di

negeri

Ternyata Atabah d i m a n g s a oleh hewan p e m a n g s a di Zarqa. Jumhur ulama mengatakan, j i k a seseorang m e m b u n u h selain hewan­ hewan yang disebutkan dalam hadis, m a k a ia harus m e m b a y a r dendanya, m i s a l n y a d i a m e m b u n u h dubuk, m u s a n g , dan berang­berang serta lain­ lainnya y a n g semisal. I m a m M a l i k m e n g a t a k a n b a h w a dikecualikan p u l a dari hal tersebut anak­anak dari k e l i m a h e w a n y a n g disebutkan dalam nas hadis serta anak­anak hewan pemangsa yang disamakan dengan hewan­hewan tersebut. I m a m Syafii mengatakan, o r a n g y a n g s e d a n g ihram diperbolehkan m e m b u n u h s e m u a hewan y a n g tidak boleh d i m a k a n dagingnya. Dalam hal ini tidak a d a b e d a n y a antara y a n g masih kecil dan y a n g sudah besar. Dan I m a m Syafii menilai b a h w a 'Ulat jami 'ah y a n g m e m b o l e h k a n n y a diperlakukan demikian k a r e n a d a g i n g n y a tidak boleh dimakan . I m a m A b u Hanifah m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g sedan g ihram boleh m e m b u n u h anjing gila d a n serigala, m e n g i n g a t serigala adalah anjing

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

67

liar. Dan j i k a s e s e o r a n g m e m b u n u h selain k e d u a n y a , m a k a ia harus m e n e b u s n y a ; kecuali j i k a h e w a n y a n g selain k e d u a n y a itu m e n y e r a n g ­ nya, m a k a barulah ia boleh m e m b u n u h n y a , dan tidak a d a kewajiban m e n e b u s n y a . H a l ini m e r u p a k a n p e n d a p a t A l ­ A u z a ' i dan A l ­ H a s a n ibnu Saleh ibnu H u y a y . S e d a n g k a n m e n u r u t Zufar ibnul H u z a i l , o r a n g y a n g bersangkutan t e t a p d i k e n a k a n tebusan, sekalipun binatang y a n g selain itu datan g m e n y e r a n g n y a . Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d dengan b u r u n g gagak (al­gurab) d a l a m h a d i s ini ialah b u r u n g g a g a k y a n g b e r w a r n a abqa', yaitu y a n g p a d a p u n g g u n g n ya dan bagian bawah perutnya terdapat bulu y a n g b e r w a r n a putih (belang). Lain halnya d e n g a n b u r u n g g a g a k adra', y a k n i y a n g b u l u n y a b e r w a r n a hita m m u l u s ; j u g a burung a 'sam, yakni burung g a g a k y a n g b e r w a r n a putih. Hal ini berdasarkan k e p a d a sebuah hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m N a s a i , dari A m r ibnu Ali AI­Fallas, dari Y a h y a Al­Qattan. dari S y u ' b a h , dari Qatadah , dari S a ' i d ibnul M u s a y v a b . dari Siti A i s \ a h . dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Ada jenis hewan yang boleh dibunuh oleh orang yang sedang :h a : \aiiuular, tikus, burungelang, burung gagak belang, dan •J'l :ng gila.
r n

J u m h u r u l a m a berpendapat bahwa m a k n a y a n g d i m a k s u d lebih u m u m dari itu, k a r e n a m e n u r u t h a d i s y a n g a d a d i d a l a m k i t a b Sahihain disebutkan lafaz al­gurab secara m u t l a k tanpa ikatan ( a l ­ a b a a ' ) . I m a m M a l i k rahimahullah m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g y a n g sedan g ihram tidak boleh m e m b u n u h burung gagak, kecuali j i k a b u r u n g g a g a k itu m e n y e r a n g dan m e n g g a n g g u n y a . Sedangkan m e n u r u t Mujahid ibnu Jabr dan segolongan u l a m a , ia tidak boleh m e m b u n u h n y a melainkan hanya m e l e m p a r n y a . D a n telah diriwayatkan hal y a n g semisal dari Ali r.a. Hasyim telah meriwayatkan b a h w a telah menceritakan kepada k a m i Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari A b d u r R a h m a n ibnu A b u N u ' m , dari Abu

Kqmpungsannqh.org

68

Juz7-AI-Maidari

Sa'id, dari N a b i Saw. Beliau pernah ditanya m e n g e n a i h e w a n y a n g boleh dibunuh oleh o r a n g y a n g s e d a n g ihram. M a k a beliau Saw. m e n j a w a b :

Ular, kalajengking, tikus, dan burung gagak tidak boleh dibunuh, tetapi dilempar (diusir); (begitu pula) anjinggila, elang serta hewan pemangsa yang menyerang. I m a m A b u D a u d m e r i w a y a t k a n n y a dari A h m a d ibnu H a m b a l , d a n I m a m T u r m u z i m e r i w a y a t k a n n y a dari A h m a d ibnu M a n i ' , k e d u a n y a dari H a s y i m. Sedangkan I b n u M a j a h dari A b u K u r a i b d a n M u h a m m a d ibnu Fudail, k e d u a n y a dari Yazid ibnu A b u Ziyad, sedangka n dia orang ­ n y a dai/. Tetapi m e n u r u t I m a m T u r m u z i , h a d i s ini berpredikat hasan. F i r m a n Allah Swt.:
c^e i *Ji»0.o

Barang siapa di antara kalian membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya ( A l ­ M a i d a h: 9 5 ) Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami A b u Sa'id Al­Asyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibnu Ulayyah, dari A y y u b y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ia m e n d a p a t b e r i t a d a r i T a w u s y a n g mengatakan, " O r a n g y a n g m e m b u n u h b i n a t a n g buruan k a r e n a tersalah tidak dijatuhi sanksi, m e l a i n k a n y a n g dijatuhi sanksi ialah o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a dengan sengaja." Hal ini m e r u p a k a n m a z h a b ( p e n d a p a t ) y a n g aneh, b e r s u m b e r dari T a w u s ; d i a h a n y a berpegan g k e p a d a lahiriah m a k n a ayat. Mujahid ibnu J a b r m e n g a t a k a n , y a n g d i m a k s u d d e n g a n m a k n a muta 'ammid dalam ayat ini ialah orang y a n g sengaja m e m b u n u h binatang buruan, sedangka n dia dalam k e a d a a n lupa t e r h a d a p ihram y a n g sedan g dijalaninya. A d a p u n o r a n g y a n g sengaja m e m b u n u h binatang buruan, padahal ia ingat a k a n i h r a m n y a, m a k a p e r k a r a n y a lebih berat d a r i p a d a hanya dikenai sanksi m e m b a y a r kifarat, dan ihramnya batal. Demikianlah

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

69

menurut a p a y a n g diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, b e r s u m b e r dari Mujahid ibnu Jabr melalui j a l u r Ibnu A b u Nujaih, Lars ibnu Salim, d a n lain­ lainnya. Pendapa t ini p u n aneh. A d a p u n m e n u r u t j u m h u r ulama, o r a n g y a n g sengaja dan o r a n g y a n g lupa dalam m e l a k u k a n n y a s a m a saja, diwajibkan m e m b a y a r tebusan ( d e n d a ). A z ­ Z u h r i m e n g a t a k a n b a h w a A l ­ Q u r ' a n m e n u n j u k k a n kepada orang y a n g sengaja, sedangkan sunnah menunjukkan k e p a d a orang y a n g lupa (tidak sengaja). D e n g a n k a t a lain, A I ­ Q u r ' a n m e n u n j u k k a n b a h w a orang y a n g sengaja diwajibkan m e m b a y a r denda, dan b a h w a perbuatan­ n y a itu berdosa. Hal ini d i u n g k a p k an melalui firman Allah Swt.:

C M : o jt>Ul 3

Supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Maidah: 9 5 )

Allah yang (Al­

Sedangkan y a n g ditunjukkan oleh sunnah, yaitu dari keputusan­ keputusan Nabi Saw. dan keputusan­keputusan sahabatnya, wajib m e m b a y a r denda dalam kasus perburuan secara tersalah. Perihalnya sama dengan kewajiban m e m b a y a r d e n d a d a l a m k a s u s sengaja. L a g i pula m e m b u n u h binatang buruan t e r m a s u k perbuatan merusak,da n m e r u s a k itu dikenai sanksi ganti rugi, baik dalam kasus sengaja ataupun tidak sengaja; t e t a p i o r a n g y a n g m e l a k u k a n n y a d e n g a n sengaja b e r d o s a , sedangkan o r a n g y a n g keliru dimaafkan. F i r m a n Allah Swt.:

maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak dengan buruan yang dibunuhnya. (Al­Maidah: 9 5 )

seimbang

Sebagian dari u l a m a m e m b a c a n y a d e n g a n idafah, y a k n i fajazdu' mi'sli. Sedangkan y a n g lainnya m e m b a c a n y a dengan meng­ ' a t o ^ k a n n y a , yaitu:

Kqmpangsunnqh.org

70

Juz7-A1-Maidah

maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak dengan buruan yang dibunuhnya. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

seimbang

Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n b a h w a Ibnu M a s ' u d m e m b a c a n y a fajazauhu mislu (dengan m e m a k a i d a m i r ) . F i r m a n Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak dengan buruan yang dibunuhnya. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

seimbang

Menuru t m a s i n g ­ m a s i n g dari d u a qiraah di atas t e r k a n d u n g dalil y a n g dijadikan p e g a n g an oleh p e n d a p at I m a m M a l i k dan I m a m Syafii serta Imam A h m a d dan j u m h u r ulama, semuanya mengatakan wajib m e m b a y a r denda berupa binatang ternak yang seimbang dengan binatang y a n g d i b u n u h oleh o r a n g y a n g s e d a n g ihram tersebut, j i k a b i n a t a n g itu a d a persamaannya dengan binatang y a n g jinak. Lain halnya dengan I m a m A b u Hanifah rahimahullah, k a r e n a ia h a n y a m e w a j ibkan h a r g a n y a saja, baik binatang buruan y a n g t e r b u n u h itu t e r m a s u k binatang y a n g a d a persamaanny a d e n g a n binatang y a n g j i n a k ataupun bukan binatang y a n g m e m p u n y a i persamaan. I m a m A b u Hanifah m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g bersangkutan disuruh memilih, ia boleh menyedekahkan harganya, boieh pula h a r g a n y a dibelikan hadya ( h e w a n kurban). Tetapi keputusa n y a n g telah ditetapka n oleh p a r a sahabat y a n g m e n y a t a k a n d e n d a d i b a y a r d e n g a n binatang y a n g s e i m b a n g m e r u p a k an pendapat y a n g lebih u t a m a u n t u k diikuti. M e r e k a m e m u t u s k a n b a h w a m e m b u n u h b u r u n g u n t a d e n d a n y a ialah seekor unta, m e m b u n u h sapi liar dendanya ialah seekor sapi. m e m b u n u h kijang dendanya ialah domba. Peradilan y a n g ditetapkan oleh p a r a sahabat berikut sandaran­sandaran­ n y a disebutkan di d a l a m kitab­kitab fiqih. A d a p u n j i k a binatang b u r u a n bukan termasu k binatang y a n g a d a imbangannya dari binatang y a n g jinak, m a k a Ibnu A b b a s telah m e m u t u s k a n d e n d a n y a , yait u m e m b a y a r h a r g a n y a , lalu d i b a w a k e M e k a h . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I m a m Baihaqi . Firman Ailah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

71

menurut putusan 95)

dua orang yang adil di antara kalian. (Al­Maidah:

M e n g e n a i ketetapan bayar d e n d a dalam k a s u s b i n a t a n g y a n g berstandar atau h a r g a n y a d a l a m k a s u s m e m b u n u h b i n a t a n g b u r u a n y a n g tidak m e m p u n y a i s t a n d a r dari b i n a t a n g y a n g j i n a k , d i p u t u s k a n o l e h d u a o r a n g y a n g adil dari k a l a n g an k a u m m u s l i m . P a r a u l a m a berselisih p e n d a p at s e h u b u n g a n d e n g a n diri si pelaku perburuan, a p a k a h d i a boleh dijadikan sebagai salah seorang dari d u a hakim yang memutuskan sanksi dendanya, ada dua pendapat mengenainya. Salah satunya m e n g a t a k a n tidak boleh, karena keputusan sanksi terhada p dirinya sendiri perlu dicurigai. D e m i k i a n l a h m e n u r u t mazhab Imam Malik. Pendapat yang kedua mengatakan boleh, karena mengingat k e u m u m a n m a k n a ayat. P e n d a p a t ini m e r u p a k a n m a z h a b I m a m Syafii d a n I m a m A h m a d . Pendapa t y a n g p e r t a m a beralasan b a h w a seorang hakim tidak boleh m e r a n g k a p menjadi mahkum 'alaih ( y a n g dijatuhi sanksi) dalam w a k t u y a n g sama. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A b u N a ' i m Al­Fadl ibnu Dakin, telah menceritakan k e p a d a k a m i Ja'far (yaitu Ibnu Barqan), dari M a i m u n ibnu M a h r a n , b a h w a seorang A r a b B a d u i datan g k e p a d a Khalifah A b u Bakar, lalu lelaki Badui itu berkata, " A k u telah m e m b u n u h binatang buruan, sedangka n aku d a l a m k e a d a a n berihram . M a k a b a g a i m a n a k a h menurut pendapatmu, denda apakah yang harus kubayar?" Maka Khalifah A b u B a k a r r.a. b e r t a n y a k e p a d a U b a y ibnu K a ' b y a n g sedan g d u d u k di sisinya, " B a g a i m a n a k a h k a s u s ini m e n u r u t m u ? " Tetapi orang Badui itu m e n y a n g k a l , " A k u d a t a n g k e p a d a m u , dan k a m u adalah khalifah Rasulullah. A k u h a n y a bertanya k e p a d a m u , tetapi t e r n y a t a k a m u m e n a n y a k a n k e p a d a o r a n g l a i n . " A b u B a k a r r.a. m e n j a w a b , " A p a k a h y a n g k a m u p r o t e s, s e d a n g k a n Allah Swt. telah berfirman:

maka dendanya ialah mengganti dengan binatang dengan buruan yang dibunuhnya, menurutputusan adil di antara kalian. (Al­Maidah: 9 5 )

ternak seimbang dua orang yang

Kqmpangscjnnqh.org

72

Juz 7-Al-Maidah

M a k a a k u b e r m u s y a w a r a h d e n g a n t e m a n k u u n t u k m e n g a m b i l suat u kesepakatan m e n g e n a i k a s u s m u itu. A p a b i l a k a m i telah sepakat atas suatu keputusan, m a k a barulah k a m i akan m e n j a t u h k a n n ya k e p a d a m u untuk d i l a k u k a n ." Sanad a s a r ini jayyid (baik), tetapi mungati' ( a d a y a n g terputus) antara M a i m u n dan As­Siddiq. D a l a m k a s u s seperti ini barangkali sanksi y a n g dijatuhkan adalah h e w a n y a n g s e i m b a n g . Khalifah A b u B a k a r A s ­ Siddiq menjelaskan kepada o r a n g Badui itu keputusan h u k u m n y a dengan lemah lembut dan hati­hati, mengingat ia m e m a n d a n g b a h w a orang Badui itu tidak mengerti. D a n s e s u n g g u h n y a p e n a w a r atau o b a t bagi ketidak­ mengertian hanyalah diberi pelajaran. Jika orang y a n g m e n y a n g k a l dikenal sebagai o r a n g y a n g berilmu, kasusnya seperti y a n g disebutkan oleh I b n u Jarir. Disebutkan b a h w a telah menceritakan k e p a d a k a m i H a n n a d d a n A b u H i s y a m A r ­ R i f a ' i . K e d u a n y a mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i W a k i ' ibnul Jarrah, dari A l ­ M a s ' u d i , dari Abdul M a l i k ibnu U m a i r , dari O u b a i s ah ibnu Jabir y a n g menceritakan, " K a m i berangkat m e l a k u k a n ibadah haji. Apabila m e m a s u k i w a k t u t e n g a h hari, k a m i tuntun kendaraa n k a m i dan kami berjalan seraya berbincang­bincang . Pada suatu siang hari ketika k a m i d a l a m keadaan seperti itu, tiba­ tiba a d a seekor kijang m e n y e b e r a n g di h a d a p a n k a m i dari sisi kanan k e sisi kiri atau dari sisi kiri k e sisi kanan k a m i . M a k a seorang lelaki di antara k a m i m e l e m p a r n y a d e n g a n batu, d a n ternyata l e m p a r a n n y a itu tepat mengenai bagian perutnya, lalu lelaki itu menaiki hewan kendaraan­ n y a dan m e n i n g g a l k an kijang itu d a l a m k e a d a a n mati. D a n kami m e n g ­ anggapny a telah m e l a k u k a n suatu k e s a l a h an y a n g besar. Ketika kami tiba di M e k a h , aku keluar b e r s a m a n y a h i n g g a sampai k e p a d a Khalifah U m a r ibnul Khattab r.a. Lalu lelaki itu menceritakan k e p a d a n y a kisah tersebut. Saat itu di sebelah Khalifah U m a r terdapat seorang lelaki y a n g w a j a h n y a putih bersih bagaikan perak, d i a adalah A b d u r R a h m a n ibnu Auf. Lalu U m a r m e n o l e h k e p a d a n y a dan berbicar a dengannya, setelah itu U m a r m e m a n d a n g k e p a d a lelaki itu dan bertanya, ' A p a k a h k a m u sengaja m e m b u n u h n y a , ataukah tersalah?* Lelaki itu menjawab, ' S e s u n g g u h n y a aku sengaja m e l e m p a r n ya dengan batu, tetapi aku tidak sengaja m e m b u n u h n y a ' ( m a k s u d n y a h a n y a m e n g h a r d i k n y a ) .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

73

Khaliiah U m a r berkata, 'Menuru t pendapatku, perbuatan y a n g k a m u lakukan itu m e r u p a k a n g a b u n g a n dari unsur sengaja dan unsur keliru; m a k a carilah seekor kambing, kemudian sembelihlah dan sedekahkanlah dagingnya, tetapi biarkanlah kulitnya.' M a k a k a m i b a n g k i t p e r g i dari Khalifah U m a r d a n a k u ( Q u b a i s a h) berkata kepada t e m a n k u (si lelaki y a n g m e m b u n u h kijang tersebut), ' H a i k a m u , sebaiknya k a m u a g u n g k a n syiar­syiar Allah, A m i r u l M u ­ m i n i n tidak mengetahui a p a y a n g harus ia fatwakan k e p a d a m u sehingga ia bertanya k e p a d a t e m a n n y a (yakni A b d u r R a h m a n ibnu Auf). S e k a r a n g pergilah k e u n t a m u , lalu sembelihla h u n t a m u , m a k a m u d a h ­ m u d a h a n hal itu m e n c u k u p i m u ' . " Q u b a i s ah m e n g a t a k a n b a h w a saat itu dirinya dalam keadaan tidak ingat akan a y a t dari surat A l ­ M a i d a h y a n g mengatakan :

Menurutputusan 95)

dua orang yang adil di antara kalian. (Al­Maidah:

Q u b a i s ah m e l a n j u t k a n, " D a n t e r n y a t a u c a p a n k u itu s a m p a i k e p a d a Khalifah U m a r . M a k a t i a d a sesuatu y a n g mengejutkan k a m i m e l a i n k a n dia datan g d e n g a n m e m b a w a c a m b u k , lalu ia m e m u k u l t e m a n k u itu dengan c a m b u k n y a seraya berkata, ' A p a k a h k a m u berani m e m b u n u h h e w a n buruan di tanah suci d a n m e r e m e h k a n keputusan h u k u m y a n g telah d i t e t a p k a n ? ' K e m u d i a n Khalifah U m a r d a t a n g k e p a d a k u, m a k a a k u berkata, ' W a h a i A m i r u l M u ­ m i n i n , a k u tidak a k a n m e n g h a l a l k a n b a g i m u hari ini sesuatu p u n y a n g d i h a r a m k a n b a g i m u atas diriku.' M a k a Khalifah U m a r r.a. berkata, ' H a i Qubaisah ibnu Jabir, sesungguhny a a k u melihat­ m u berusia m u d a , lapang d a d a , d a n m e m i l i k i lisan y a n g j e l a s . D a n sesungguhny a d a l a m diri s e o r a n g p e m u d a itu terdapat s e m b i l an m a c a m akhlak y a n g bai k d a n satu a k h l a k y a n g buruk, tetapi akhlak y a n g b u r u k itu dapat m e r u s a k s e m u a a k h l a k y a n g baik. K a r e n a itu, j a u h i l a h o l e h m u hal­hal y a n g dapat m e n g g e l i n c i r k a n s e o r a n g p e m u d a ' . " H a s y i m m e r i w a y a t k a n k i s ah ini dari Abdul M a l i k ibnu U m a i r , dari Qubaisah d e n g a n lafaz y a n g semisal. Ia m e r i w a y a t k a n n y a p u l a dari Husain, dari A s y ­ S y a ' b i , dari Q u b a i s ah d e n g a n lafaz y a n g semisal. D a n

Kqmpangsunnqh.org

74

Juz7-AI-Maidari

ia m e n g e t e n g a h k a n n y a s e c a ra mursal melalui U m a r ibnu Bakar ibnu Abdullah A l ­ M u z a n n i d a n M u h a m m a d ibnu Sirin d e n g a n lafaz y a n g semisal. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a mi Ibnu Basysyar, telah menceritakan k e p a d a kami A b d u r R a h m a n , telah menceritaka n k e p a d a kami S y u ' b a h , dari M a n s u r , dari A b u W a i l , telah menceritakan kepadaku I b n u Jarir Al­Bajali, b a h w a ia pernah m e m b u n u h seekor kijang, sedangkan dia dala m keadaan ihram. Lalu ia menceritakan hal itu k e p a d a Khalifa h U m a r . M a k a Khalifa h U m a r berkata, " D a t a n g k a n l ah d u a o r a n g lelaki dari k a l a n g a n s a u d a r a ­ s a u d a r a m u , lalu hendaklah k e d u a n y a m e m u t u s k a n p e r k a r a m u itu." M a k a aku ( I b n u Jarir Al­Bajali) d a t a n g k e p a d a A b d u r R a h m a n d a n S a ' d , lalu k e d u a n y a m e m b e r i k a n k e p u t u s a n t e r h a d a p d i r i k u a g a r m e m b a y a r d e n d a b e r u p a seekor d o m b a j a n t a n berbulu kelabu . Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu W a k i ' , telah menceritakan kepada k a m i Ibnu Uyaynah, dari Mukhariq, dari Tariq y a n g menceritakan b a h w a A r b a d menginjak seeko r kijang hingga m e m ­ bunuhnya, sedangkan ia dalam keadaan ihram. Lalu Arbad datang kepada Khalifah U m a r untuk m e m i n t a keputusan perkaranya. M a k a Khalifah U m a r berkata kepadanya, "Ikutlah kamu dalam keputusan ini bersamaku (memusyawarahkannya)." Maka keduanya memutuskan denda berupa seekor k a m b i n g y a n g telah dapat m i n u m d a n m e m a k a n d a u n pepohonan. K e m u d i a n Khalifah U m a r m e m b a c a k a n firman­Nya:

menurut putusan 95)

dua orang yang adil di antara kalian.

(Al­Maidah:

Di dala m asar ini t e r k a n d u n g dalil y a n g m e n u n j u k k a n boleh menjadikan o r a n g y a n g t e r l i b a t s e b a g a i s a l a h satu dari d u a o r a n g h a k i m y a n g menangani kasusnya. Seperti a p a y a n g telah dikatakan oleh I m a m Syafii dan Imam Ahmad. M e r e k a berselisih pendapat, a p a k a h diperluka n a d a n y a k e p u t u s a n baru atas setiap perbuatan pelanggara n y a n g d i l a k u k a n oleh o r a n g y a n g berihram ( y a n g m e m b u n u h binatang b u r u a n ) ? K a r e n a itu, diwajibkan

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

75

mengadakan keputusan h u k u m bar u y a n g dilakukan oleh d u a o r a n g y a n g adil, sekalipun kasus y a n g semisal telah dilakukan k e p u t u s a n n y a o l e h p a r a sahabat; ataukah k e p u t u s a n n y a c u k u p mengiku t k e p a d a keputusan sahabat y a n g terdahulu ? A d a d u a p e n d a p at m e n g e n a i n y a . I m a m Syafii dan I m a m A h m a d m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m m e n a n g a n i k a s u s y a n g serupa, keputusan h u k u m n y a mengikut k e p a d a apa y a n g telah diputuskan oleh p a r a sahabat. K e d u a n y a m e n g a n g g a p b a h w a keputusan sahabat itu m e r u p a k an syariat y a n g telah ditetapkan dan tidak boleh berpaling darinya. S e d a n g k a n kasus­kasus yang keputusannya belum pernah dilakukan oleh para sahabat, m a k a k e p u t u s a n n ya merujuk k e p a d a pendapat d u a o r a n g h a k i m y a n g adil. Imam Malik dan Imam A b u Hanifah mengatakan, diwajibkan m e l a k u k a n keputusa n h u k u m baru terhada p setiap k a s u s pelanggaran, baik j e n i s pelanggaran itu h u k u m n y a pernah diputuskan oleh sahabat ataukah b e l u m , karena Allah Swt. telah berfirman:

menurut putusan 95) F i r m a n Allah Swt.:

dua orang yang adil di antara kalian. (Al­ Maidah:

Sebagai

hadya yang dibawa

sampai ke Ka'bah.

( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

Y a k n i d i b a w a sampai k e T a n a h S u c i , lalu d i s e m b e l i h d i sana, d a n d a g i n g n y a dibagi­bagikan k e p a d a k a u m fakir miskin T a n a h Suci. H a l ini m e r u p a k a n suatu perkara y a n g telah disepakati oleh s e m u a n y a . Firman Allah Swt.:
..

atau ( d e n d a n y a ) membayar kifarat dengan memberi makan orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan dikeluarkan itu. (Al­Maidah: 9 5 )

orang­ yang

Kqmpangsunnqh.org

76

Juz 7-Al-Maidah

Y a k n i apabila o r a n g y a n g b e r i h r a m tersebut tidak m e n e m u k a n h e w a n y a n g s e i m b a n g d e n g a n b i n a t a n g buruan y a n g telah dibunuhnya, atau karena m e m a n g b i n a t a n g b u r u a n y a n g d i b u n u h n y a b u k a n t e r m a s u k binatang y a n g m e m p u n y a i standar p e r i m b a n g a n . H u r u f au d a l a m ayat ini m e n u r u t h e m a t k a m i b e r m a k n a takhyir, yakni boleh memilih salah satu di antara m e m b a y a r denda y a n g seimbang dengan binatang y a n g d i b u n u h n y a , atau m e m b e r i m a k a n , atau puasa, seperti pendapat I m a m Malik, I m a m A b u Hanifah, Abu Yusuf, M u h a m m a d ibnul H a s a n , d a n salah satu dari d u a p e n d a p at I m a m Syafii serta pendapat y a n g terkenal dari I m a m A h m a d . D e n g a n alasan b a h w a m a k n a lahiriah huruf au dalam a y a t ini menunjukka n m a k n a takhyir. P e n d a p a t l a i n m e n g a t a k a n b a h w a h u r u f au d a l a m a y a t ini m e n u n j u k k a n m a k n a tartib ( b e r u r u t a n ). Sebagai g a m b a r a n n y a ialah hendaklah o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n beralih k e p a d a nilai. U n t u k itu, binatang buruan yang dibunuhnya ditaksir harganya. Demikianlah m e n u r u t p e n d a p at I m a m M a l i k dan I m a m A b u Hanifah serta s e m u a m u r i d n y a , begitu p u l a m e n u r u t H a m m a d serta Ibrahim. I m a m Syafii m e n g a t a k a n , h a r g a t e r n a k y a n g s e m i s a l d i t a k s i r seandainya ada, k e m u d i a n h a r g a n y a dibelikan m a k a n a n , lalu m a k a n a n itu disedekahkan. Setiap orang miskin mendapat satu mud menurut I m a m Syafii, I m a m Malik , dan u l a m a fiqih Hijaz. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir. I m a m A b u Hanifah d a n m u r i d ­ m u r i d n y a m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g bersangkutan m e m b e r i m a k a n setiap o r a n g miskin sebanyak d u a mud; pendapat inilah y a n g dikatakan oleh Mujahid. Sedangkan m e n u r ut I m a m A h m a d adalah satu mud g a n d u m atau d u a mud m a k a n a n lainnya. J i k a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n tidak m e n e m u k a n m a k a n a n — a t a u kita katakan m e n u r u t p e n d a p at y a n g m e n g a r t i k an takhyir— maka o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e l a k u k a n p u a s a sebagai ganti m e m b e r i m a k a n a n setiap o r a n g miskin, yaitu setiap o r a n g diganti menjadi puasa sehari. Ibnu Jarir mengatakan, u l a m a y a n g lain mengatakan b a h w a o r a n g y a n g bersangkutan m e l a k u k a n p u a s a sehari untuk m e n g g a n t i s e ­ tiap sa' makanan; perihalnya sama dengan kifarat dalam kasus pelanggar­ an melakukan pencukuran dan lain­lainnya. K a r e n a s e s u n g g u h n y a N a b i Saw. telah m e m e r i n t a h k a n K a ' b ibnul Ujrah untuk m e m b a g i ­ b a g i k a n

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

77

satu faraq m a k a n a n di antara e n a m o r a n g miskin atau puasa tiga hari; satu farag isinya tiga sa'. Para u l a m a b e r s e l i s i h p e n d a p a t m e n g e n a i t e m p a t p e m b a g i a n m a k a n a n ini. M e n u r u t I m a m Syafii, m a k a n a n harus dibagikan di T a n a h Suci, seperti a p a y a n g dikatakan oleh A t a. I m a m Malik m e n g a t a k a n , makanan dibagikan di tempat orang yang bersangkutan membunuh b i n a t a n g b u r u a n n y a , a t a u di t e m p a t ­ t e m p a t y a n g berdekata n d e n g a n t e m p a t perburuannya itu. Sedangkan menurut I m a m A b u Hanifah, j i k a o r a n g y a n g bersangkut­ an ingin m e m b a g i ­ b a g i k a n m a k a n a n n y a di Tanah Suci, ia boleh melaku­ k a n n y a ; dan j i k a ingin m e m b a g i ­ b a g i k a n n y a di t e m p a t lain, ia boleh pula m e l a k u k a n n y a. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i ayahku , telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a ibnul M u g i r a h , telah mencerita ­ k a n k e p a d a k a m i Jarir, dari M a n s u r , dari A l ­ H a k a m , dari M i q s a m , dari Ibnu A b b a s sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

moka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan binatang buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kalian sebagai hadyayang dibawa sampai ke Ka'bah, atau ( d e n d a n y a) membayar kifarat dengan memberi makan orang­orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan ift*.(Al­Maidah: 9 5 ) Apabila seseorang y a n g sedang ihram m e m b u n u h binatang buruan, m a k a ia d i k e n a k a n s a n k s i m e m b a y a r d e n d a b e r u p a h e w a n t e r n a k ( y a n g sebanding). Jika ia tidak dapat m e n e m u k a n hewan ternak y a n g sebanding, m a k a d i p e r t i m b a n g k a n nilai b i n a t a n g b u r u a n itu, k e m u d i a n dihargakan, dan h a r g a n y a d i b e l i k a n m a k a n a n ; d a n ( k a l a u ) p u a s a , u n t u k s e t i a p setengah sa' diganti d e n g a n puasa satu hari. Allah Swt. telah berfirman:

Kqmpangsunnqh.org

78

Juz 7-Al-Maidah

atau ( d e n d a n y a ) membayar kifarat dengan memberi makan orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan dikeluarkan itu. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

orang­ yang

Ibnu A b b a s mengatakan b a h w a sesungguhnya y a n g dimaksudka n dengan sanksi m e m b e r i m a k a n dan puasa ialah apabila o r a n g y a n g bersangkutan m e n e m u k a n m a k a n a n , b e r a r t i ia t e l a h m e n e m u k a n p e m b a y a r a n dendanya. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I b n u Jarir melalui j a l u r Jarir. Ali ibnu A b u Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu A b b a s sehubung­ an dengan m a k n a firman­Nya:

Sebagai hadya yang dibawa sampai ke Ka 'bah, atau ( d e n d a n y a) membayar kifarat dengan memberi makan orang­orang miskm\­atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu. (Al­ Maidah: 9 5 ) Apabila seseorang y a n g sedang ihram m e m b u n u h seekor binatang buru­ an, m a k a ia dikenakan d e n d a akibat perbuatannya itu. Jika ia m e m b u n u h s e e k o r kijang a t a u y a n g sejenis d e n g a n n y a , d e n d a n y a ialah s e e k o r k a m b i n g y a n g kemudia n disembeli h di M e k a h ; j i k a tidak m e n e m u k a n ­ nya, d e n d a n y a ialah m e m b e r i m a k a n e n a m o r a n g miskin. D a n j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah m e l a k u k a n puasa sebanyak tiga hari. Jika ia m e m b u n u h kijang j a n t a n atau y a n g sejenis d e n g a n n y a, d e n d a n y a ialah seekor sapi betina; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a m e m b e r i makan sepuluh orang miskin; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , m a k a dendany a ialah berpuasa s e l a m a d u a puluh hari. J i k a ia m e m b u n u h seekor burung unta atau keledai atau zebra atau y a n g sejenis dengannya, dendany a ialah seekor unta; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah m e m b e r i m a k a n tiga puluh o r a n g miskin ; dan j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah m e l a k u k a n p u a s a s e l a m a satu bulan ( t i g a puluh hari). D e m i k i a n l a h m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan o l e h I b n u A b u Hatim d a n I b n u Jarir yang menambahkan bahwa makanan diberikan kepada tiap orang sebanyak satu mud y a n g dapat m e n g e n y a n g k a n m e r e k a . Jabir Al­Ju'fi telah m e r i w a y a t k a n dari A m r i A s y ­ S y a ' b i d a n A t a serta Mujahid s e h u b u n g a n d e n g a n firman Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

79

atau berpuasa seimbang ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

dengan

makanan

yang dikeluarkan

itu.

M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a m a k a n a n itu d i b e r i k a n sebanyak satu mud untuk setiap o r a n g miskin, h a n y a berlaku bagi o r a n g y a n g d e n d a n y a masih b e l u m m e n c a p a i hadyu. Demikianlah m e n u r u t apa yang diriwayatkan oleh I b n u Jarir. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Ibnu Juraij, dari Mujahid; d a n A s b a t, dari As­Saddi , b a h w a m a k n a atau d a l a m a y a t ini m e n u n j u k k a n pengertian tertib (berurutan). Ata, Ikrimah, dan Mujahid d a l a m riwayat Ad­Dahhak , Ibrahim A n ­ N a k h a ' i mengatakan, m a k n a atau dalam ayat ini menunjukkan pengertian takhyir. P e n d a p a t ini m e r u p a k a n r i w a y a t Al­Lais, dari Mujahid, dari Ibnu A b b a s , d a n hal inilah y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir. F i r m a n Allah Swt.:

Supaya dia merasakan Maidah: 9 5 )

akibat yang buruk dari perbuatannya

(Al­

Y a k n i kita tetapkan atas si pelangga r untuk m e m b a y a r kifarat s u p a y a d i a m e r a s a k a n h u k u m a n dari p e r b u a t a n n ya y a n g m e l a n g g a r peraturan itu.

Allah telah memaafkan

apa yang telah lalu. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

Y a k n i p a d a m a s a Jahiliah bagi o r a n g y a n g berbuat baik dalam Islam dan mengikuti syariat Allah d a n tidak m e l a k u k a n perbuatan maksiat. Selanjutnya Allah Swt. berfirman:
c i o i BJOUI3

'^IgZsA
niscaya Allah

Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, akan menyiksanya ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

Yakni barang siap a y a n g m e l a k u k a n n y a sesudah d i h a r a m k a n d a l a m Is­ lam dan h u k u m syariat telah sampai kepadanya.

Kqmpangsunnqh.org

80
C t » IBO£JU« =

Juz 7 - A k i d a h

niscaya Allah akan menyiksanya A llah Mahakuasa (kekuasaan u n t u k ) menyiksa. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

lagi

mempunyai

I b n u Juraij m e n g a t a k a n , ia pernah b e r t a n y a k e p a d a A t a m e n g e n a i a p a y a n g d i m a k s u d k a n d a l a m firman­Nya:

Allah telah memaafkan

apa yang telah lalu. (Al­Maidah: 9 5 )

M a k a A t a menjawab, " Y a n g d i m a k s u d ialah Allah memaafkan a p a y a n g telah terjadi di m a s a J a h i l i a h . " K e m u d i a n I b n u Juraij b e r t a n y a lagi k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firman­Nya:

Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, akan menyiksanya. ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

niscaya

Allah

A t a mengatakan, " B a r a n g siap a dalam m a s a Islam k e m b a l i m e l a k u k a n ­ nya, m a k a Allah akan m e n y i k s a n y a ; selain itu ia dikenakan m e m b a y a r kifarat dari p e r b u a t a n n y a . " I b n u Juraij b e r t a n y a , " A p a k a h pengertian kembali ini m e m p u n y a i batasan y a n g k a m u k e t a h u i ? " A t a m e n j a w a b , " T i d a k . " I b n u Juraij berta­ nya, " K a l a u demikian, engkau pasti berpandangan b a h w a imam diwajib­ kan m e n g h u k u m p e l a k u n y a ? " A t a m e n j a w a b , "Tidak, hai itu m e r u p a k a n suatu d o s a y a n g d i l a k u k a n n ya antara d i a d a n Allah Swt., tetapi ia harus m e m b a y a r d e n d a n y a . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u Jarir. M e n u r u t p e n d a p at lain, m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah b a h w a Allah a k a n m e m b a l a s pelakunya, yait u dengan m e n g e n a k a n h u k u m a n w a j i b m e m b a y a r d e n d a kifarat t e r h a d a p n y a . D e m i k i a n l a h m e n u r u t S a ' i d ibnu Jubair d a n Ata. Kemudian kebanyakan ulama Salaf dan Khalaf mengatakan, " M a n a k a l a seseorang y a n g sedan g ihram m e m b u n u h binatang buruan, m a k a ia diwajibkan m e m b a y a r denda, tidak a d a perbedaan antara pelang­ garan p e r t a m a dengan y a n g k e d u a d a n ketiganya; d a n sekalipun pelang­ g a r a n n y a itu dilakukan berulang­ulang, baik ia lakukan secara keliru ataupun sengaja, s e m u a n y a s a m a . "

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

81

Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s y a n g m e n g a t a k a n , " B a r a n g siapa m e m b u n u h seekor binatang b u r u a n secara keliru, sedangkan ia d a l a m keadaan berihram, m a k a ia dikenakan sanksi m e m b a y a r d e n d a n y a setiap kali ia m e m b u n u h n y a . J i k a ia m e m b u n u h binatang b u r u a n d e n g a n sengaja, m a k a ia dikenakan sanksi m e m b a y a r d e n d a n y a sekali; dan j i k a ia m e n g u l a n g i lagi perbuatannya, m a k a Allah akan balas m e n y i k s a n y a , seperti a p a y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam firman­Nya." Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu Ali, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu S a ' i d d a n I b n u A b u A d d i , k e d u a ­ d u a n y a dari H i s y a m ( y a k n i Ibnu H a s s a n ) , dari Ikrimah , dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n seorang m u h r i m y a n g m e m b u n u h binatang buruan, b a h w a p e l a k u n y a dikenakan sanksi m e m b a y a r denda. K e m u d i a n j i k a ia m e n g u l a n g i lagi perbuatannya, ia tidak dikenakan sanksi m e m b a y a r denda, tetapi Allah­lah y a n g akan balas m e n y i k s a n y a. Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Syuraih, Mujahid, S a ' i d ibnu Jubair, A l ­ H a s an Al­Basri, dan I b r a h i m A n ­ N a k h a ' i . S e m u a n y a diriwayatkan oleh I b n u Jarir, kemudia n Ibnu Jarir m e m i l i h pendapat y a n g pertama. I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AI­ Abbas ibnu Yazid Al­Abdi, telah menceritakan k e p a da k a mi Al­ M u ' t a m i r ibnu Sulaiman, dari Zai d A b u i M a ' l a , dari A l ­ H a s an Al­Basri, b a h w a seoran g lelaki m e m b u n u h binatang buruan, lalu ia dimaafkan; k e m u d i a n lelaki itu m e n g u l a n g i lagi p e r b u a t a n n y a , ia m e m b u n u h binatang buruan lagi, m a k a turunlah api dari langit dan m e m b a k a r lelaki itu. Hal inilah y a n g d i m a k s u d k a n d e n g a n firman­Nya:

Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, akan menyiksanya. (Al­Maidah: 9 5 )

niscaya

Allah

Ibnu Jarir telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman­Nya:

Allah Mahakuasa ( A l ­ M a i d a h: 9 5 )

lagi mempunyai

( k e k u a s a a n untuk)

menyiksa.

Kqmpungsunnqh.org

82

Juz 7 - Al-Maidah

Allah Swt. berfirman b a h w a D i r i ­ N y a M a h a p e r k a s a dalam k e k u a s a a n­ N y a , t i a d a seoran g p u n y a n g dapat m e m a k s a ­ N y a , t i a d a y a n g dapat menghalangi pembalasan y a n g D i a timpakan terhadap orang y a n g hendak dibalas­Nya, dan t i a d a seoran g p u n y a n g dapat m e n g h a l a n g i siksaan y a n g hendak D i a k e n a k a n terhada p o r a n g y a n g dikehendaki­Nya, karena semuanya adalah makhluk­Nya . dan h a n y a Dialah y a n g berhak memerin­ tah; b a g i ­ N ya segal a k e a g u n g a n dan keperkasaan. Firman Allah Swt.:

lagi mempunyai

(kekuasaan untuk) menyiksa.

(Al­Maidah: 9 5 )

Y a k n i Dia berhak m e n y i k s a o r a n g y a n g d u r h a k a terhadap­Nya , karena perbuatan maksiatny a t e r h a d a p Allah Swt.

Al-Maidah, ayat 96-99

Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan ( y a n g berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagi kalian, dan bagi orang­orang yang dalam perjalanan; dan diharamkan atas kalian ( m e n a n g k a p ) binatang buruan darat, selama kalian dalam ihram. Dan bertakwalah kepada Allah Yang kepada­Nyalah kalian akan dikumpulkan. Allah telah menjadikan Ka 'bah rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia, dan (demikia n pula) bulan Haram, hadya, galdid, (Allah menjadikan yang)demiki­

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir ibnu Kasir

83

an itu agar kalian tahu, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa­Nya dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan, dan Allah mengetahui apa yang kalian lahirkan dan apa yang kalian sembunyikan. [bnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s d a l a m suatu riwayat y a n g b e r s u m b e r darinya , j u g a dari S a ' i d Ibnul M u s a y y a b serta S a ' i d ibnu Jubair dan lain­lainnya s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman Allah Swt.:
C*1 t SLISJUJ.3

Dihalalkan

bagi kalian binatang

buruan laut. (Al­Maidah: 9 6 )

Y a n g d i m a k s u d ialah h e w a n laut y a n g d i t a n g k a p dalam keadaan segar.

C V i SjijUlZJ

dan makanan

( y a n g berasal) dari laut. ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

Yakni m a k a n a n y a n g b e r s u m b e r dari laut untuk dijadikan b e k a l d a l a m keadaan diasin dan telah kering. Ibnu A b b a s dalam riwayat terkenal y a n g b e r s u m b e r darinya mengatakan, y a n g d i m a k s u d d e n g a n saiduhu ialah h e w a n laut y a n g ditangkap dalam keadaan hidup­hidup. Sedangkan yang dimaksud dengan ta amuhu ialah h e w a n laut y a n g d i c a m p a k k a n k e darat oleh laut dalam k e a d a a n telah mati. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan dari A b u Bakar As­Siddiq, Zaid ibnu Sabit, A b d u l l ah ibnu A m r dan A b u A y y u b Al­Ansari radiyalldhu 'anhum, dan Ikrimah , A b u S a l a m a h ibnu A b d u r R a h m a n , Ibrahim A n ­ N a k h a ' i serta A l ­ H a s a n Al­Basri.
T

Sufyan ibnu U y a y n a h telah m e r i w a y a t k a n dari A m r ibnu Dinar, dari Ikrimah, dari A b u B a k a r As­Siddiq y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g dimaksu d d e n g a n ta'dmuhu ialah s e m u a y a n g a d a di dalam laut.Demi­ kianlah m e n u r u t riwayat I b n u Jarir dan Ibnu A b u Hatim.

Kqmpungsunnqh.org

84

Juz 7-Al-Maidah

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a da k a mi Ibnu H u m a i d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Jarir, dari M u g i r a h , dari S a m m a k y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia m e n d a p a t berita dari I b n u A b b a s y a n g menceritakan b a h w a Khalifah A b u Bakar berkhotbah k e p a d a orang banyak, antara lain ia m e m b a c a k a n firman­Nya:

Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan ( y a n g berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat untuk kalian. ( A l ­ Maidah: 9 6 ) B a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g d i c a m p a k k a n oleh laut k e darat. I b n u Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a ' q u b , telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibnu Ulayyah, dari Sulaiman A t ­ T a i m i , dari A b u Mijlaz, dari I b n u A b b a s sehubungan d e n g a n m a k n a firman­ Nya:

Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan berasal) dari laut. ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

(yang

I b n u A b b a s mengatakan, y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta Umuhu ialah sesuatu dari laut y a n g t e r c a m p a k k a n k e darat. I k r i m a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s b a h w a ta'amuhu artinya sesuatu dari laut y a n g d i c a m p a k k a n k e darat dalam keadaan telah m a t i . Hal ini d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u Jarir. S a ' i d i b n u l M u s a y y a b mengatakan, ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g d i c a m p a k k a n ke dara t dalam keadaan hidup, atau y a n g t e r d a m p a r dalam k e a d a a n telah m a t i . Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m . Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a mi Ibnu Basysyar, telah menceritakan k e p a d a kami Abdul W a h h a b , telah menceritakan k e p a d a k a m i A y y u b , dari N a f i ' , b a h w a A b d u r R a h m a n ibnu A b u Hurairah b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r , " S e s u n g g u h n y a laut sering m e n c a m p a k k a n b a n y a k ikan dalam k e a d a a n telah mati, bolehkah k a m i m e m a k a n n y a ? " I b n u U m a r m e n j a w a b , " J a n g a n kalian m a k a n . "

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

85

K e t i k a I b n u U m a r k e m b a l i k e p a d a k e l u a r g a n y a d a n m e n g a m b i l mus­ haf, lalu m e m b a c a surat Al­Maidah h i n g g a sampai p a d a firman Allah Swt.:
C11 : SJ£JUO

dan makanan ( y a n g berasal) dari laut sebagai makanan yang bagi kalian, dan bagi orang­orang yang dalam perjalanan. Maidah: 9 6 )

lezat (Al­

M a k a Ibnu U m a r berkata, "Pergilah k a m u , dan k a t a k a n p a d a n y a b a h w a ia boleh m e m a k a n n y a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a a p a y a n g ditanyakanny a itu termasu k m a k a n a n y a n g berasal dari laut." Hal y a n g s a m a dipilih oleh Ibnu Jarir, b a h w a y a n g d i m a k s u d dengan ta'dmuhu ialah h e w a n laut y a n g mati d i dalam laut. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n b a h w a hal tersebut telah d i r i w a y a t k an oleh hadis, sebagian dari m e r e k a ada yang m e r i w a y a t k a n n y a secara mauquf Telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H a n n a d ibnus Sirri y a n g m e n g a t a k a n b a h w a telah menceritaka n k e p a da k a mi A b d a h ibnu Sulaiman, dari M u h a m m a d ibnu A m r , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Salamah, dari A b u Hurairah y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. m e m b a c a firman­Nya:

Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan ( y a n g berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagi kalian. ( A l ­ Maidah: 9 6 ) Lalu N a b i Saw. bersabda :

Makanan keadaan

dari laut ialah sesuatu yang dicampakkan mati.

oleh laut

dalam

K e m u d i a n I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a sebagian dari m e r e k a a d a y a n g me-/Maw(j «/­kan hadis ini h a n y a sampai p a d a A b u Hurairah.
r

Kqmpungsunnqh.org

86

Juz 7-Al-Maidah

Tela h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H a n n a d , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u A b u Z a i d a h, dari M u h a m m a d ibnu A m r , dari A b u Salamah, dari A b u Hurairah s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Dihalalkan bagi kalian binatang buruan berasal) dari laut. ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

laut dan makanan

(yang

A b u Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a ta'amuhu ialah binatang laut y a n g d i c a m p a k k a n k e darat dalam k e a d a a n telah m a t i . F i r m a n Allah Swt.:

Sebagai makanan yang lezat bagi kalian dan bagi orang­orang dalam perjalanan. ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

yang

Y a k n i sebagai sesuatu y a n g bermanfaat d a n m a k a n a n buat kalian, hai orang­oran g y a n g diajak bicara. F i r m a n Allah Swt.:

dan bagi orang­orang

yang dalam perjalanan.

(Al­Maidah: 9 6 )

M e r e k a adalah o r a n g ­ o r a n g y a n g sedan g dalam perjalanannya. Lafaz sayyarah adalah bentuk j a m a k dari lafaz siyarun. Ikrimah m e n g a t a k a n b a h w a y a n g dimaksu d ialah o r a n g y a n g berada di pinggir laut d a n dalam perjalanannya. Orang lain selain Ikrimah mengatakan b a h w a y a n g dimaksud dengan saidul bahri i a l a h h e w a n l a u t y a n g m a s i h s e g a r b a g i o r a n g y a n g m e n a n g k a p n y a langsung dari laut. S e d a n g k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g telah mati atau y a n g d i t a n g k a p dari laut, k e m u d i a n diasin y a n g a d a k a l a n y a dijadikan sebagai bekal oleh orang­orang y a n g dalam perjalanannya dan orang­orang y a n g bertempat tinggal j a u h dari pantai. Hal y a n g semisal telah diriwayatkan dari Ibnu A b b a s , Mujahid, As­Saddi , d a n lain­lainnya.

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

87

J u m h u r u l a m a m e n y i m p u l k a n dalil y a n g m e n g h a l a l k a n bangkai h e w a n laut dari a y a t ini d a n dari hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m M a l i k ibnu A n a s , dari I b n u W a h b ; dan I b n u K a i s a n dari Jabir ibnu Abdullah yang menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. mengirimkan sejumlah o r a n g dalam suatu p a s u k a n d e n g a n misi k h u s u s k e arah pantai. Dan N a b i Saw. mengangkat A b u Ubaidah ibnul Jarrah sebagai pem impin mereka. J u m l a h m e r e k a kurang lebih t i g a ratus orang, d a n p e r a wi sendiri (yakni Jabir ibnu A b d u l l a h ) t e r m a s u k salah seorang dari m e r e k a . K a m i berangkat, d a n ketika k a m i sampai di tengah j a l a n , s e m u a perbekalan y a n g k a m i b a w a habis. M a k a A b u U b a i d a h ibnul Jarrah m e m e r i n t a h k a n agar s e m u a perbekalan y a n g tersisa dari pasukan itu d i k u m p u l k a n m e n j a d i satu. Jabi r i b n u A b d u l l a h b e r k a t a , " S a a t itu perbekalanku adalah buah k u r m a . Sejak itu A b u Ubaidah m e m b a g i ­ bagikan m a k a n a n sedikit d e m i sedikit, sehingga s e m u a perbekalan habis. Y a n g k a m i peroleh dari perbekalan itu hanyalah sebiji k u r m a . K a m i benar­benar m e r a s a k e p a y a h a n setelah perbekalan k a m i h a b i s . " " T i d a k lam a k e m u d i a n sampailah k a m i di tepi pantai, d a n tiba­tiba k a m i m e n j u m p a i seekor ikan paus y a n g b e s a r n ya s a m a d e n g a n sebuah g u n d u k a n tanah y a n g besar. M a k a p a s u k a n itu m a k a n daging ikan paus tersebut selama delapan belas hari. Kemudian Abu Ubaidah m e m e r i n t a h k a n agar d u a buah t u l a n g iga ikan itu ditegakkan , lalu ia memerintahka n agar s e e k o r u n t a dilalukan di b a w a h n y a ; t e r n y a t a unta itu tidak m e n y e n t u h k e d u a t u l a n g i g a y a n g diberdirikan itu ( s a k i n g b e s a r n ya ikan itu)." H a d i s ini d i k e t e n g a h k an di dalam kitab Sahiham, dan m e m p u n y a i banyak j a l u r b e r s u m b e r dari Jabir ibnu Abdullah. Di d a l a m kitab Sahih Muslim, melalui riwayat A b u z Zubair, dari Jabir disebutkan, "Tiba­tiba di pinggir laut terdapat hewan y a n g besarnya seperti g u n d u k a n tana h y a n g sangat besar. Lalu k a m i m e n d a t a n g i n y a, ternyata h e w a n tersebut adalah s e e k o r ikan y a n g dikenal d e n g a n n a m a ikan p a u s ' a n b a r . " A b u U b a i d a h m e n g a t a k a n b a h w a h e w a n ini telah mati. Tetapi akhirnya A b u U b a i d a h berkata, "Tidak, k a m i adalah utusan Rasulullah Saw., sedangkan kalian dalam keadaan darurat. M a k a makanla h h e w a n ini oleh kalian. " Jabir melanjutkan kisahnya, " K a m i m e n g k o n s u m s i ikan tersebut s e l a m a satu bulan, sedangka n j u m l a h k a m i seluruhnya a d a tiga ratus

Kqmpungsunnqh.org

88

Juz 7-Al-Maidah

orang, h i n g g a k a m i s e m u a g e m u k karenanya . K a m i m e n c e d o k m i n y a k ikan dari k e d u a m a t a ikan itu dengan m e m a k a i e m b e r besar, dan dari bagian m a t a itu k a m i dapat m e m o t o n g d a g i n g sebesar kepala b a n t e n g . " Jabi r m e n g a t a k a n b a h w a A b u U b a i d a h m e n g a m b i l tiga belas o r a n g lelaki, lalu m e n d u d u k k a n m e r e k a p a d a liang k e d u a m a t a ikan itu, dan ternyata mereka semuanya muat di dalamnya. Lalu Abu Ubaidah m e n g a m b i l salah satu dari t u l a n g iga ikan itu dan m e n e g a k k a n n y a , kemudian m e m e r i n t a h k a n agar melalukan seekor unta y a n g paling besar y a n g a d a p a d a k a m i d i b a w a h n y a , d a n ternyata unta itu dapat melaluinya dari b a w a h n y a . K a m i s e m p a t m e n g a m b i l bekal daging ikan itu d a l a m j u m l a h y a n g ber­wasaq­wasaq ( c u k up banyak). Selanjutnya Jabi r berkata, " K e t i k a k a m i t i b a di M a d i n a h , k a m i m e n g h a d a p k e p a d a Rasulullah Saw. dan menceritakan k e p a d a n y a hal tersebut, m a k a beliau Saw. bersabda :

'Ikan itu adalah rezeki yang dikeluarkan oleh Allah bagi apakah masih ada pada kalian sesuatu dari dagingnya untuk kami'? "

kalian, makan

Jabir melanjutkan kisahnya, " L a l u k a m i k i r i m k an k e p a d a Rasulullah Saw. sebagian darinya, d a n beliau Saw. m e m a k a n n y a . " Menuru t sebagian riwayat I m a m M u s l i m , m e r e k a m e n e m u k a n ikan paus ini b e r s a m a N a b i Saw. Sedangkan m e n u r u t sebagian dari m e r e k a , peristiwa tersebut terj adi di w a k t u y a n g lain. D a n m e n u r u t y a n g lainnya, peristiwanya m e m a n g satu, tetapi p a d a m u l a n y a m e r e k a b e r s a m a N a b i Saw. K e m u d i a n N a b i Saw. m e n g i r i m k a n m e r e k a dalam suatu p a s u k a n k h u s u s di b a w a h p i m p i n a n A b u U b a i d a h ibnul Jarrah, lalu m e r e k a m e n e m u k a n ikan besar itu, s e d a n g k a n m e r e k a b e r a d a d a l a m p a s u k a n k h u s u s di bawah p i m p i n a n A b u U b a i d a h. M a l i k telah m e r i w a y a t k a n dari Safwan ibnu Salim, dari S a ' i d ibnu Salamah, dari k a l a n g an k e l u a r g a Ibnul A z r a q , b a h w a A l ­ M u g i r a h ibnu A b u B u r d a h dari k a l a n g a n B a n i A b d u d D a r pernah m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a ia telah m e n d e n g a r A b u Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a seorang lelaki bertanya k e p a d a Rasulullah Saw., " W a h a i Rasulullah,

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

89

sesungguhnya k a m i biasa m e m a k a i j a l a n laut, d a n k a m i hanya m e m b a w a persediaan air t a w a r y a n g sedikit. J i k a k a m i p a k a i untuk w u d u , n i s c a y a k a m i nanti a k a n k e h a u s a n . M a k a b o l e h k a h k a m i b e r w u d u d e n g a n m e m a k a i air l a u t ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Laut itu suci airnya dan halal

bangkainya

Hadis ini telah diriwayatkan oleh kedua orang imam — y a i t u I m a m Syafii dan I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — serta empat orang pemilik kitab Sunan, dan dinilai sahih oleh I m a m B u k h a r i , I m a m T u r m u z i , Ibnu K h u z a i m a h , dan Ibnu H i b b a n serta lain­lainnya. D a n telah diriwayatkan hal y a n g semisal dari sejumlah sahabat N a b i Saw. , dari N a b i Saw. Imam A h m a d , I m a m A b u D a u d , I m a m T u r m u z i , dan I m a m Ibnu M a j a h telah m e r i w a y a t k a n melalui berbagai j a l u r dari H a m m a d ibnu Salamah; telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i M i h z a m (yaitu Yazid ibnu Sufyan), b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Hurairah m e n c e r i t a k an hadis berikut: Ketika k a m i ( p a ra sahabat) s e d a n g b e r s a m a Rasulullah Saw. dalam ibadah haji atau u m r a h , m a k a k a m i berpapasan dengan iring­ iringan sejumlah besar belalang. M a k a kami m e m u k u l i beialang­belalang itu dengan tongkat dan c a m b u k k a m i , h i n g g a beialang­belalan g itu mati berguguran dan j a t u h k e t a n g a n k a m i . Lalu k a m i berkata, " A p a k a h y a n g akan kita lakukan, sedangkan kita sedang melakukan i h r a m ? " M a k a k a m i bertanya k e p a d a Rasulullah Saw., d a n beliau Saw. m e n j a w a b , " T i d a k mengapa dengan ( m e m b u n u h ) binatang buruan laut." Tetapi Abui M i h z a m o r a n g n y a daif. Ibnu Majah m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a r u n ibnu Abdullah A l ­ J a m a l , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a s y i m ibnul Q a s i m , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Z i y a d ibnu A b d u l l a h , dari Allasah, dari M u s a ibnu M u h a m m a d ibnu Ibrahim, dari ayahnya, dari Jabir d a n A n a s ibnu M a l i k , b a h w a N a b i S a w . a p a b i l a m e n d o a k a n kebinasaan belalang m e n g u c a p k a n seperti berikut:

Kqmpurigsunnqh.org

90

Juz7-AI-Maidah

Ya Allah, hancurkanlah yang besarnya, bunuhlah yang kecilnya, rusaklah telurnya, dan binasakanlah sampai ke akar­akarnya, dan cekallah mulutnya jauh dari penghidupan dan rezeki kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa ( M a h a M e m p e r k e n a n­ kan doa). L a l u Khalid bertanya, " W a h a i Rasulullah, m e n g a p a e n g k a u m e n d o a ­ kan kebinasaan sampai k e a k a r ­ a k a r n y a bagi salah satu dari b a l a tentara A l l a h ? " N a b i Saw. m e n j a w a b :

Sesungguhnya belalang hidungnya di laut.

itu dikeluarkan

oleh

ikan paus

dari

Hasyim mengatakan, "Ziyad telah mengatakan b a h w a telah menceritakan k e p a d a n y a seseorang y a n g pernah melihat ikan p a u s m e n y e b a r k a n n y a . " Hadis diriwayatkan oleh.lbnu Majali secara munfarid. I m a m Syafii telah m e r i w a y a t k a n dari S a ' i d , dari Ibnu Juraij, dari Ata, dari Ibnu Abbas, bahwa ia mengingkari orang yang berburu belalang di tanah suci. Ayat ini dijadikan hujah oleh sebagian u l a m a fiqih y a n g berpendapat b a h w a s e m u a h e w a n laut boleh d i m a k a n d a n tiada sesuatu p u n darinya y a n g dikecualikan. Dalam asar terdahulu y a n g bersumbe r dari A b u Bakar A s ­ S i d d i q dikatakan b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta'amuhu ialah s e m u a h e w a n y a n g h i d u p di laut. D a n a d a sebagian dari m e r e k a y a n g mengecualikan katak, tetapi selainnya diperbolehkan, karena berdasarkan hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , Imam A b u Daud, d a n I m a m N a s a i melalui riwayat Ibnu A b u Zi­b, dari S a ' i d ibnu Khalid, dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b , dari A b u A b d u r R a h m a n ibnu U s m a n A t ­ T a i m i :

Bahwa Rasulullah

Saw. melarang

membunuh

katak.

Menuru t riwayat I m a m N a s a i , melalui Abdullah ibnu A m r , disebutkan:

Kqmpungsunnqh.org

Tafeir Ibnu Kasir

91

Rasulullah Saw. telah melarang membunuh katak. Dan beliau mengatakan bahwa suara katak adalah lasbih(ny&).

Saw.

U l a m a l a i n n y a m e n g a t a k a n b a h w a h e w a n b u r u a n laut y a n g d a p a t d i m a k a n adalah ikan, sedangka n y a n g tidak boleh d i m a k a n ialah katak (laut). M e r e k a berselisih p e n d a p a t m e n g e n a i selain keduanya. M e n u r u t suatu pendapat, selain dari itu boleh d i m a k a n ; dan m e n u r u t p e n d a p at lain, tidak boleh dimakan. Pendapat y a n g lainnya lagi mengatakan b a h w a h e w a n y a n g semisal dari h e w a n darat dapat d i m a k a n , m a k a h e w a n y a n g semisal dari h e w a n laut d a p a t d i m a k a n pula. Dan h e w a n y a n g semisal dari h e w a n laut tidak dapat d i m a k a n , m a k a hewan y a n g semisal dari h e w a n darat tidak dapat d i m a k a n , m a k a h e w a n y a n g semisal h e w a n laut tidak dapat d i m a k a n pula. S e m u a p e n d a p at y a n g telah disebutkan di atas m e r u p a k a n k e a n e k a r a g a m a n p e n d a p at y a n g a d a di dalam m a z h a b I m a m Syafii rahimahullah. I m a m A b u Hanifah rahimahullah m e n g a t a k a n , h e w a n laut y a n g mati di „laut tidak boleh d i m a k a n , s e b a g a i m a n a tidak boleh d i m a k a n h e w a n (darat) y a n g mati di darat, k a r e n a berdasarkan k e u m u m a n m a k n a y a n g terkandun g di dalam firman­Nya:

Diharamkan

bagi kalian ( m e m a k a n ) bangkai.

( A l ­ M a i d a h: 3)

Dan telah disebutkan di dalam sebuah hadis hal y a n g s e m a k n a d e n g a n pengertian ayat ini. Untuk itu, Ibnu M u r d a w a i h mengatakan b a h w a telah menceritakan kepada kami Abdul Baqi (yaitu Ibnu Q a n i ' ) . telah menceritakan k e p a da k a mi Al­Husain ibnu Ishaq At­Tusturi dan Abdullah ibnu M u s a ibnu A b u U s m a n ; k e d u a n y a m e n g a t a k a n b a h w a telah menceritakan k e p a d a kami Al­Husain ibnu Yazid At­Tahhan, telah menceritakan kepada k a m i Hafs ibnu G a y y a s , dari Ibnu A b u Zi­b, dari A b u z Zubair,dari Jabir y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Kqmpungsunnqh.org

92

Juz 7-Al-Maidah

Hewan yang kalian buru dalam keadaan hidup, lalu mati (dibunuh o l e h k a l i a n ) , maka makanlah hewan itu; dan hewan yang dicampakkan oleh laut dalam keadaan mati terapung, janganlah kalian memakannya. K e m u d i a n Ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r Ismail ibnu U m a y y a h dan Y a h y a ibnu A b u Anisah , dari A b u z Zubair, dari Jabir dengan lafaz y a n g sama, tetapi h a d i s n ya berpredikat munkar. J u m h u r ulama dari kalangan murid­murid Imam Malik, Imam Syafii, d a n I m a m A h m a d b e r p e g a n g k e p a d a h a d i s ikan p a u s y a n g t e l a h disebutkan sebelum ini, j u g a k e p a d a hadis lainnya y a n g m e n g a t a k a n :

Laut itu suci airnya dan halal

bangkainya.

Y a n g telah d i k e t e n g a h k an p u l a sebelum ini. Imam A b u A b d u l l a h Asy­Syafii telah m e r i w a y a t k an dari A b d u r R a h m a n ibnu Zai d ibnu A s l a m , dari a y a h n y a , dari Ibnu U m a r y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Dihalalkan bagi kami duajenis bangkai dan dua jenis darah. Dua jenis bangkai itu ialah ikan dan belalang, dan dua jenis darah itu ialah hati dan limpa. Imam A h m a d , I b n u M a j a h , A d ­ D a r u q u t n i , d a n I m a m B a i h a q i t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a pula. H a d i s ini m e m p u n y a i banyak syawahid (bukti­ bukti) y a n g menguatkannya. D a n hadis ini telah diriwayatkan pula secara mauauf.

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

93

F i r m a n Allah Swt.:

dan diharamkan atas kalian ( m e n a n g k a p ) binatang selama kalian dalam ihram. ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

buruan

darat,

Yakni selagi kalian masih dalam ihram diharamkan atas kalian m e l a k u k a n perburuan t e r h a d a p binatang darat. Di dalam a y a t ini ter­ k a n d u n g dalil y a n g m e n u n j u k k a n k e h a r a m a n perbuatan tersebut. U n t u k itu, apabila seseorang y a n g sedan g ihram sengaja m e l a k u k a n perburuan, berdosalah ia d a n dikenakan d e n d a . Ata u j i k a ia m e l a k u k a n n y a secara keliru, m a k a dia harus m e m b a y a r dendanya, dan ia diharamkan m e m a k a n hasil buruannya; k a r e n a binatang b u r u a n n y a itu bagi d i a k e d u d u k a n ­ n y a s a m a d e n g a n bangkai, demikian pula bagi o r a n g lain dari k a l a n g an o r a n g ­ o r a n g y a n g sedan g i h r a m , j u g a o r a n g ­ o r a n g y a n g bertahallul, m e n u r u t I m a m Malik d a n m e n u r u t salah satu dari d u a p e n d a p at I m a m Syafii. Hal y a n g s a m a dikatakan oleh Ata, A l ­ Q a s i m , Salim, A b u Yusuf, d a n M u h a m m a d ibnu! H a s a n serta lain­lainnya. Jika si m u h r i m y a n g m e m b u r u n y a m e m a k a n n y a atau m e m a k a n sebagian dari binatang b u r u a n n y a, apakah dia h a r u s m e m b a y a r d e n d a y a n g k e d u a ? A d a d u a p e n d a p a t m e n g e n a i n y a d i k a l a n g an p a r a u l a m a . Pendapat pertama mengatakan harus m e m b a y a r d e n d a kedua. Abdur Razzaq telah m e r i w a y a t k an dari I b n u Juraij, dari A t a y a n g m e n g a t a k a n , " J i k a o r a n g m u h r i m y a n g b e r s a n g k u t a n s e m p a t m e n y e m b e l i h n y a , lalu m e m a k a n n y a , m a k a d i a dikenakan d u a kifarat." Pendapa t ini d i p e g a n g oleh segolongan u l a m a . Pendapat kedua mengatakan, tidak ada denda atasnya karena m e m a k a n hasil buruannya . Pendapa t ini dinaskan oleh Malik ibnu A n a s . A b u U m a r ibnu A b d u l B a r m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p at inilah y a n g dipegang oleh s e m u a m a z h a b u l a m a fiqih di kota­kota besar dan j u m h u r ulama. Kemudian Abu Umar menyamakannya dengan masalah " s e a n d a i n y a seseorang menginjak d a n menginjak serta menginjak lagi sebelum ia dikenai h u k u m a n had, m a k a s e s u n g g u h n y a y a n g diwajibkan atasnya ialah dikenai sekali h u k u m a n had\ I m a m A b u Hanifah mengatakan, si p e m a k a n dikenai harg a sejumlah yang dimakannya.

Kqmpungsunnqh.org

94

Juz7-AI-Maidah

A b u Saur m e n g a t a k a n , " A p a b i l a s e o r a n g y a n g s e d a n g ihram m e m b u n u h binatang buruan, m a k a ia h a r u s m e m b a y a r dendanya, d a n dihalalkan b a g i n y a m e m a k a n binatang b u r u a n n y a itu; h a n y a saja a k u m e m a k r u h k a n n y a bagi o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a , " k a r e n a a d a hadis Rasulullah Saw. y a n g m e n g a t a k a n :

Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian, sedangkan kalian dalam keadaan berihram, selagi kalian bukan yang memburunya atau bukan diburu untuk kalian. H a d i s ini akan dijelaskan k e m u d i a n . K a l i m a t y a n g m e n g a t a k a n ' b o l e h m e m a k a n n y a bagi o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a ' merupakan hal yanggarib (aneh). A d a p u n bagi selain o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a , m a s a l a h n y a m a s i h diperselisihkan, d a n y a n g t e l a h k a m i s e b u t k a n ialah p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n tidak boleh. S e d a n g k a n u l a m a lainnya m e n g a t a k a n selain pembunuhnya diperbolehkan m e m a k a n n y a , baik ia sedang ihram ataupun telah bertahallul, k a r e n a berdasarka n hadis y a n g baru disebutkan tadi. A d a p u n bila s e s e o r a n g y a n g telah bertahallul m e m b u n u h binatang buruan, lalu ia m e n g h a d i a h k a n n y a k e p a d a o r a n g y a n g berihram, m a k a sebagian ulama a d a y a n g m e n g a t a k a n boleh secara m u t l a k tanpa a d a rincian antara perburuan y a n g dilakukan secara sengaja u n t u k n y a atau tidak. Pendapa t ini d i r i w a y a t k a n o l e h A b u U m a r ibnu A b d u l Bar, dari U m a r ibnul Khattab, A b u H u r a i r a h , A z ­ Z u b a i r ibnul A w w a m , K a ' b Al­ Anbar, Mujahid d a n A t a dalam suatu riwayatnya, d a n S a ' i d ibnu Jubair. Hal y a n g sama telah d i k a t a k an oleh u l a m a Kufah. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu Abdullah ibnu B a z i ' , t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Bisyr ibnul Mufaddal, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d , dari Q a t a d a h , b a h w a S a ' i d ibnul M u s a y y a b pernah m e n c e r i t a k an dari A b u H u r a i r a h b a h w a A b u Hurairah pernah ditanya m e n g e n a i d a g i n g dari hasil buruan y a n g dilakukan oleh o r a n g y a n g telah bertahallul, a p a k a h o r a n g y a n g sedan g ihram boleh m e m a k a n n y a ? M a k a A b u Hurairah m e m b e r i k a n fatwa boleh m e m a k a n n y a . K e m u d i a n ia m e n e m u i U m a r i b n u l K h a t t a b , lalu

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir (bn u Kasir

95

menceritakan k e p a d a n y a tentan g a p a y a n g baru dialaminya, m a k a U m a r ibnul Khattab berkata k e p a d a n y a ( A b u H u r a i r a h ) , " S e a n d a i n y a k a m u m e m b e r i m e r e k a f a t w a selain dari itu, n i s c a y a a k u a k a n m e m b u a t k e p a l a m u terasa sakit (karena d i p u k u l ) . " U l a m a lain mengatakan, o r a n g y a n g sedan g ihram s a m a sekali tidak boleh m e m a k a n hasil buruan. Pendapa t ini m e l a r a n g n y a secara mutlak karena berdasarkan k e p a d a k e u m u m a n m a k n a y a n g terkandung di dalam ayat y a n g m u l i a ini. A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari T a w u s d a n Abdul K a r i m , dari Ibnu A b u Asiah, dari T a w u s , dari Ibnu A b b a s , b a h w a ia menilai m a k r u h bila o r a n g y a n g sedan g ihram m e m a k a n hasil buruan. Dan Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a a y a t y a n g m e n e r a n g k a n tentangnya bersifat mubham (misteri), yakni firman Allah Swt.:

dan diharamkan atas kalian ( m e n a n g k a p ) binatang selama kalian dalam ihram ( A l ­ M a i d a h: 9 6 )

buruan

darat,

A b d u r Razzaq mengatakan,telah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a M a ' m a r , dari Az­Zuhri, dari Ibnu U m a r , b a h w a d i a m e m a k r u h k a n orang m u h r i m ( y a n g s e d a n g i h r a m ) bila m e m a k a n d a g i n g hasil b u r u a n d a l a m k e a d a a n bagaimanapun. M a ' m a r m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a A y y u b , dari N a f i ' , dari Ibnu U m a r hal y a n g semisal. Ibnu Abdul B a r m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh T a w u s d a n Jabir ibnu Zaid. Pendapa t inilah y a n g d i k a t a k a n oleh A s ­ Sauri d a n Ishaq ibnu R a h a w a i h dalam suatu riwayatnya. Hal y a n g semisal t e l a h d i r i w a y a t k a n dari Ali ibnu A b u Talib. Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui j a l ur Sa ' id ibnu A b u Urubah dari Oatadah, dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b , b a h w a Ali ibnu A b u T a l i b m e m a k r u h k a n bagi orang m u h r i m ( y a n g sedan g ihram) m e m a k a n daging hasil buruan dalam k e a d a a n b a g a i m a n a p u n . Imam Malik, Syafii, A h m a d ibnu HambaL Ishaq ibnu Rahawaih dalam suatu riwayat, serta j u m h u r u l a m a berpendapat: Jika o r a n g y a n g telah bertahallul b e r m a k s u d m e l a k u k a n perburuan untuk o r a n g y a n g berihram, m a k a orang y a n g berihram itu tidak boleh m e m a k a n n y a , karena

Kqmpungsunnqh.org

96

Juz 7-Al-Maidah

berdasarka n h a d i s A s ­ S a ' b i b n u J u s a m a h ; ia pernah m e n g h a d i a h k a n seekor k u d a zebra hasil b u r u a n n y a d i A b w a atau W u d d a n k e p a d a N a b i Saw. M a k a N a b i S a w . m e n o l a k p e m b e r i a n n y a itu. Tetapi setelah N a b i Saw. melihat perubahan r o m a n m u k a A s ­ S a ' b ibnu J u s a m a h , beliau Saw. bersabda:

Sesungguhnya kami tidak sekali­kali mengembalikannya melainkan karena kami sedang ihram.

kepadamu

Hadis ini diketengahka n di dalam kitab Sahihain dan m e m p u n y a i lafaz y a n g banyak. J u m h u r u l a m a m e n g a t a k a n , y a n g t e r s i m p u l k a n dari h a d i s ini ialah " N a b i Saw. m e n d u g a b a h w a h e w a n buruan tersebut sengaja diburu h a n y a untuk N a b i Saw. , m a k a N a b i Saw. m e n o l a k n y a " . A d a p u n j i k a perburuan dilakukan bukan untuk orang m u h r i m y a n g bersangkutan, m a k a ia diperbolehkan m e m a k a n n y a . K a r e n a berdasarka n hadis A b u O a t a d a h ketika ia berburu seekor k u d a zebra, ia dalam k e a d a a n tidak berihram, sedangkan teman­temannya dalam keadaan ihram. Lalu m e r e k a tidak berani m e m a k a n n y a dan m e n a n y a k a n n y a lebih d a h u l u k e p a d a Rasulullah Saw. M a k a Rasulullah Saw. bersabda:

"Apakah ada seseorang dari binatang buruan ini atau ikut menjawab, "Tidak. " Nabi makanlah oleh kalian. " Dan sebagian darinya.

kalian yang mengisyaratkan kepada membantu membunuhnya? " Mereka Saw. bersabda, "Kalau demikian, Rasulullah Saw. sendiri ikut makan

Kisah ini d i s e b u t k a n p u l a d a l a m kitab Sahihain d e n g a n lafaz y a n g banyak. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu M a n s u r d a n O u t a i b ah ibnu S a ' i d , k e d u a n y a m e n g a t a k a n b a h w a

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

97

telah menceritakan kepada k a m i Y a ' q u b ibnu A b d u r R a h m a n , dari A m r ibnu A b u A m r , dari A l ­ M u t t a l i b ibnu A b d u l l a h ibnu H a n t a b , dari Jabir ibnu Abdullah y a n g mengatakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda; dan menurut Qutaibah dalam hadisnya, perawi pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda:

Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian —menurut hadis Sa 'id disebutkan bahwa sedangkan kalian dalam keadaan ihram— selagi bukan kalian sendiri yang memburunya atau bukan diburu untuk kalian. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan o l e h A b u D a u d , I m a m T u r m u z i , dan I m a m N a s a i ; s e m u a n y a dari Qutaibah. I m a m T u r m u z i mengatakan, ia belum pernah m e n g e n a l b a h w a Muttali b pernah m e n d e n g a r dari Jabir. I m a m M u h a m m a d ibnu Idris Asy­Syafii telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l ur A m r ibnu A b u A m r , dari m a u l a n y a (yaitu Al­Muttalib) , dari Jabir. K e m u d i a n I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a ini m e r u p a k an hadis y a n g p a l i n g bai k d a n paling tepa t y a n g diriwayatkan dalam b a b ini. I m a m Malik telah m e r i w a y a t k a n dari A b d u l l ah ibnu A b u Bakar, dari A b d u l l ah ibnu A m i r ibnu R a b i ' a h y a n g menceritakan b a h w a ia pernah melihat U s m a n ibnu Affan di A l ­ ' A r j dalam k e a d a a n ihram di hari y a n g p a n a s ( m u s i m p a n a s ), sedangka n ia m e n u t u p i ( m e n a u n g i ) wajahnya dengan kain wy'wMww. K e m u d i a n disuguhkan kepadanya daging h e w a n hasil buruan, lalu ia berkata k e p a d a t e m a n ­ t e m a n n y a , " M a k a n l a h oleh k a l i a n . " M e r e k a b e r k a t a , " M e n g a p a e n g k a u sendiri tidak ikut m a k a n ? " Khalifah U s m a n m e n j a w a b , " S e s u n g g u h n y a k e a d a a n k u tidak­ lah seperti kalian, s e s u n g g u h n y a h e w a n buruan ini sengaja diburu hanya untukku."

Kqmpungsunnqh.org

98

Juz 7 - A k i d a h

Al-Maidah, ayat 100-102

Katakanlah, "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Maka bertakwalah kepada Allah, hai orang­orang berakal, agar kalian mendapat keberuntungan." Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian; dan jika kalian menanyakannya di waktu Al­Qur 'an itu sedang diturunkan, niscaya akan diterangkan kepada kalian. Allah memaafkan (kalian) tentang hal­hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun. Sesungguhnya telah ada segolongan manusia sebelum kalian menanyakan hal­hal yang serupa itu (kepada nabi mereka), kemudian mereka tidak percaya kepadanya. Allah Swt. berfirman k e p a d a R a s u l ­ N y a :

Katakanlah. hai M u h a m m a d ,

( A l ­ M a i d a h: 100)

Tidak sama yang buruk dengan yang baik meskipun

menarik

hatimu.

hai manusia,

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

99

banyaknya

yang buruk itu. ( A l ­ M a i d a h: 100)

D e n g a n kata lain, sedikit p e r k a r a halal y a n g b e r m a n f a a t lebih baik daripada banyak perkara haram y a n g m e n i m b u l k a n mudarat. Di d a l a m sebuah hadis disebutkan:

Sesuatu yang sedikit tetapi mencukupi adalah sesuatu yang banyak tetapi melalaikan.

lebih baik

daripada

A b u i O a s i m A l ­ B a g a wi m e n g a t a k a n di dalam kitabA^wyam­nyabahwa telah menceritakan kepada k a m i A h m a d ibnu Zuhair, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Huti, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu S y u ' a i b , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M a ' a n ibnu R i f a ' a h , dari A b u Abdul Malik Ali ibnu Yazid, dari A l ­ Q a s i m , dari A b u U m a m a h , bah­ w a S a ' l a b a h ibni H a t i b Al­Ansari pernah m e m o h o n , " W a h a i Rasulullah, d o a k a n l a h k e p a d a Allah s e m o g a D i a m e m b e r i k u r e z e k i h a r t a y a n g b e r l i m p a h . " M a k a Rasulullah Saw. bersabda:

Sedikit rezeki yang kamu dapat mensyukurinya lebih baik banyak rezeki tetapi kamu tidak mampu mensyukurinya.

daripada

maka bertakwalah kepada Allah, (Al­Maidah: 100)

hai orang­orang

yang

berakal.

Y a k n i hai orang­oran g y a n g berakal sehat lagi lurus, j a u h i l a h hal­hal y a n g h a r a m , tinggalkanlah hal­hal y a n g haram itu, d a n t e r i m a l a h hal­ hal y a n g halal dan c u k u p l ah d e n g a n n y a .

Kqmpungsunnqh.org

100

Juz7-Al-Maidah

agar kalian mendapat

keberuntungan.

( A l ­ M a i d a h : 100)

Yakni di dunia d a n akhirat. Selanjutnya A l l a h Swt. berfirman:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi k a l i a n ) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. (Al­Maidah: 101) Di dalam ayat ini t e r k a n d u n g pelajaran etika dari A l l a h k e p a d a h a m b a ­ h a m b a ­ N y a y a n g m u k m i n . Allah m e l a r a n g m e r e k a m e n a n y a k a n b a n y a k hal y a n g t i a d a berfaeda h b a g i m e r e k a d a l a m m e m p e r t a n y a k a n d a n menyelidikinya. Karena sesungguhnya jika perkara­perkara yang dipertanyakan itu d i t a m p a k k a n k e p a d a m e r e k a , barangkali hal itu akan menjelekkan diri mereka dan dirasakan amat berat oleh mereka m e n d e n g a r n y a . Seperti y a n g disebutkan di d a l a m sebuah hadis, b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Semoga jangan ada seseorang menyampaikan kepadaku perihal sesuatu masalah dari orang lain, sesungguhnya aku suka bila aku menemui kalian dalam keadaan dada yang lapang. I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i M u n z i r ibnul Walid ibnu A b d u r R a h m a n Al­Jarudi, telah menceritakan k e p a d a k a m i ayahku, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari M u s a ibnu A n a s , dari A n a s ibnu M a l i k y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. pernah m e n g e m u k a k a n suat u k h o t b a h y a n g b e l u m pernah k u d e n g a r hal y a n g semisal d e n g a n n y a . D a l a m k h o t b a h n y a itu antara lain beliau Saw. bersabda:

Sekiranya kalian mengetahui seperti apa yang aku ketahui, kalian benar­benar sedikit tertawa dan benar­benar akan menangis.

niscaya banyak

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

101

A n a s ibnu M a l i k melanjutkan kisahnya, " L a l u p a r a sahabat Rasulullah Saw. menutupi w a j a h n y a m a s i n g ­ m a s i n g , setelah itu terdengar suar a isaka n m e r e k a . K e m u d i a n a d a s e s e o r a n g lelaki berkata, ' S i a p a k a h a y a h k u ? ' M a k a N a b i Saw. menjawab, 'Si F u l a n ' . " L a l u turunlah firman­ Nya:

Janganlah kalian menanyakan (Al­Maidah: 101)

( k e p a d a nabi kalian) banyak

hal.

An­Nadr dan Rau h ibnu Ubadah telah meriwayatkannya melalui Syu'bah . I m a m B u k h a r i telah m e r i w a y a t k a n n y a bukan p a d a bab ini, begitu p u l a I m a m M u s l i m , I m a m A h m a d , I m a m T u r m u z i , dan I m a m N a s a i melalui berbagai j a l u r dari S y u ' b a h ibnul Hajjaj d e n g a n lafaz y a n g sama. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Bisyr, telah menceritakan kepada k a m i Yazid, telah menceritakan kepada k a m i S a ' i d, dari Oatadah , s e h u b u n g a n dengan firman Allah Swt.:
i &&Uo -

CI*I

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h: 101), h i n g g a akhir ayat. B a h w a telah menceritakan k e p a d a k a m i A n a s ibnu M a l i k , p a r a sahabat pernah b e r t a n y a k e p a d a Rasulullah Saw. h i n g g a beliau dihujani oleh pertanyaan m e r e k a . L a l u Rasulullah Saw. keluar m e n e m u i m e r e k a di suatu hari, k e m u d i a n m e n a i k i m i m b a r n y a dan bersabda:

Tidak sekali­kali kalian menanyakan kepadaku hari ini, melainkan aku pasti menjelaskannya

tentang sesuatu pada kepada kalian.

Maka semua sahabat Rasulullah Saw. merasa takut kalau­kalau Rasulullah Saw. s e d a n g m e n g h a d a p i suatu p e r k a r a y a n g m e n g ­ khawatirkan. M a k a tidak sekali­ kali a k u tolehkan wajahku k e arah

Kqmpungsannqh.org

102

Juz7-AkMaidah

kanan dan kiriku, melainkan kujumpai s e m u a o r a n g m e n u t u p i wajahnya dengan k a i n bajunya seraya m e n a n g i s . K e m u d i a n seseorang lelaki terlibat dalam suatu persengketaan, lalu dia diseru b u k a n dengan n a m a ayahnya, m a k a ia bertanya, " W a h a i N a b i Allah, siapakah s e b e n a r n y a a y a h k u i t u ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " A y a h m u adalah H u z a f a h . " K e m u d i a n U m a r bangkit d a n mengatakan, " K a m i rela Allah sebagai T u h a n k a m i , Islam sebagai a g a m a k a m i , dan M u h a m m a d sebagai utusan A l l a h , " seraya b e r l i n d u ng k e p a d a Allah. Atau U m a r m e n g a t a k a n , " A k u berlindung kepada Allah dari kejahatan fitnah­fitnah." A n a s ibnu Malik melanjutkan kisahnya, b a h w a lalu Rasulullah Saw. bersabda:

Aku sama sekali belum pernah melihat suatu hal dalam kebaikan dan keburukan seperti hari ini, telah ditampakkan kepadaku surga dan neraka hingga aku melihat keduanya tergambarkan di arah tembok ini. I m a m Bukhar i d a n I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui j a l u r Sa'idjdan M a ' m a r m e r i w a y a t k a n n y a dari Az­Zuhri , dari A n a s dengan lafaz y a n g semisal atau mendekatinya. A z ­ Z u h r i m e n g a t a k a n b a h w a U m m u Abdullah ibnu Huzafah mengatakan, " A k u belum pernah melihat seorang anak y a n g lebih menyakitkan o r a n g tuanya selain k a m u . A p a k a h k a m u percaya bila i b u m u telah m e l a k u k a n suatu perbuatan seperti a p a y a n g biasa dilakukan oleh orang­orang Jahiliah, lalu kamu m e m p e r m a l u­ k a n n y a di m a t a u m u m ? " M a k a A b d u l l a h ibnu Huzafah berkata, " D e m i Allah, seandainya Rasulullah Saw. menisbatka n diriku d e n g a n seorang b u d a k berkulit hitam, niscaya a k u m a u m e n e r i m a n y a . " I b n u Jarir m e n g a t a k a n pula, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­ Haris, telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdul Aziz, telah menceritakan kepada k a m i Qais, dari A b u Husain, dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. keluar dalam keadaan m a r a h

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

103

sehingga wajahnya kelihatan m e m e r a h , lalu beliau d u d u k di m i m b a r . D a n berdirilah seorang lelaki, lalu bertanya, " D i m a n a k a h a y a h k u ? " N a b i Saw. m e n j a w a b , " D i d a l a m n e r a k a . " L a l u berdiri p u l a lelaki lain dan berkata, " S i a p a k a h a y a h k u ? " N a b i Saw. bersabda, " A y a h m u H u z a f a h . " K e m u d i a n berdirilah U m a r — a t a u U m a r b a n g k i t — dan berkata, " K a m i rela Allah sebagai T u h a n k a m i , Islam sebagai a g a m a kami, N a b i M u h a m m a d S a w . n a b i k a m i , d a n Al­Ojur'a n s e b a g a i i m a m k a m i . S e s u n g g u h n y a k a m i , w a h a i Rasulullah, masih baru m e n i n g g a l k an m a s a Jahiliah dan kemusyrikan, d a n Allah­lah y a n g lebih mengetahui siapakah bapak­bapak k a m i . " M a k a redalah k e m a r a h a n N a b i Saw., lalu turun firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. (Al­Maidah: 101), h i n g g a a k h i r a y a t . Sanad hadis ini jayyid (baik), dan kisah ini diketengahkan secara mursal oleh bukan h a n y a s e o r a n g dari kalangan u l a m a Salaf, antara lain Asbat, dari As^Saddi. Disebutkan b a h w a As­Saddi telah mengatakan sehubung­ an d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan (kepada nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h: 101) B a h w a p a d a s u a t u h a r i R a s u l u l l a h S a w . m a r a h , lalu b e r d i r i d a n berkhotbah, antara lain beliau Saw. bersabda :

Bertanyalah kalian kepadaku, maka sesungguhnya tidak sekali­kali kalian menanyakan sesuatu kepadaku melainkan aku akan memberitahukannya kepada kalian.

Kqmpangsunnqh.org

104

Juz 7-Al-Maidah

M a k a majulah s e o r a n g lelaki O u r a i s y dari kalangan Bani' S a h m y a n g dikenal dengan n a m a A b d u l l a h ibnu Huzafah y a n g diragukan nasabnya . Ia bertanya, " W a h a i Rasulullah, s i a p a k a h a y a h k u y a n g s e b e n a r n y a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " A y a h m u a d a l a h si F u l a n , " lalu N a b i S a w . memanggilny a dengan sebutan ayahnya. M a k a U m a r ibnul Khattab maju ke hadapan Nabi Saw., lalu m e n c i u m kaki N a b i Saw. dan berkata, " W a h a i Rasulullah, kami rela Allah sebagai T u h a n k a m i , e n g k a u sebagai n a b i kami, Islam sebagai a g a m a k a m i , d a n A l ­ O u r ' a n sebagai i m a m k a m i ; m a k a maafkanlah k a m i , s e m o g a Allah p u n m e m a a f k a n m u . " U m a r terus­ m e n e r u s m e l a k u k a n d e m i k i a n h i n g g a m a r a h Rasulullah Saw. reda. Dan p a d a hari itu j u g a Rasulullah S a w . bersabda :

Anak itu adalah milik firasy ( a y a h ) dan bagi lelaki pezina (pada anaknya).

tiada

hak

K e m u d i a n I m a m Bukhari m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami Al­Fadl ibnu Sahi, telah menceritakan k e p a d a kami A b u n N a d r , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khaisamah , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u i Juwairiyah, dari I b n u A b b a s r.a. y a n g menceritakan b a h w a pernah ada segolongan k a u m y a n g b e r t a n y a k e p a d a Rasulullah Saw. d e n g a n memperolok­olokkannya. Seseorang lelaki bertanya, "Siapakah a y a h k u ? " Lelaki lainnya b e r t a n y a pula, " U n t a k u hilang, d i m a n a k a h u n t a k u ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n a y a t ini b e r k e n a a n d e n g a n mereka:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan fltepada nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h : 101), h i n g g a akhir ayat. H a d i s diriwayatkan oleh I m a m Bukhari secara munfarid. I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i M a n s u r ibnu W a r d a n A l ­ A s a d i, telah menceritakan k e p a d a k a m i Ali ibnu Abdul A ' l a , dari ayahnya, dari A b u i Bukhturi (yaitu Sa'id ibnu FairuzX dari Ali y a n g menceritakan b a h w a ketika a y a t ini diturunkan, y a k n i firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

105

Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. (Ali I m r a n : 9 7 ) Lalu m e r e k a bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h untuk setiap t a h u n ? " Rasulullah Saw. d i a m , tidak m e n j a w a b . M e r e k a b e r t a n y a lagi, " A p a k a h untuk setiap t a h u n ? " Rasulullah Saw. tetap diam. K e m u d i a n m e r e k a b e r t a n y a lagi, " A p a k a h u n t u k setiap t a h u n ? " R a s u l u l l a h S a w . bar u menjawab :

Tidak, dan seandainya seandainya diwajibkan mampu

kukatakan ya, niscaya menjadi wajib; dan (tiap t a h u n n y a ) , niscaya kalian tidak akan

Lalu Allah S w t m e n u r u n k a n firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan (kepada nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h: 101), h i n g g a akhir ayat. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i dan I b n u Majah melalui j a l u r M a n s u r i b n u W a r d a n d e n g a n lafaz y a n g s a m a . I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n , bila ditinjau dari segi ini hadis berpredikat garib. Dan I m a m Turmuzi pernah mendengar I m a m Bukhari mengatakan b a h w a A b u i Bukhturi tidak m e n j u m p a i m a s a Ali r.a. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u Kuraib, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u r R a h i m ibnu S u l a i m a n , dari Ibrahim ibnu M u s l i m Al­Hijri, dari I b n u Iyad, dari A b u Hurairah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Sesungguhnya

Allah telah mewajibkan

atas kalian ibadah

haji.

Kqmpangsunnqh.org

106

Juz 7-Al-Maidah

Lalu seseorang lelaki bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h untuk tiap t a h u n ? " Rasulullah Saw. berpaling darinya, hingga lelaki itu mengulangi p e r t a n y a a n n y a d u a a t a u t i g a kali. L a l u R a s u l u l l a h S a w . b e r t a n y a , " S i a p a k a h tadi y a n g b e r t a n y a ? " L a l u dijawa b b a h w a y a n g b e r t a n y a adalah si Fulan. M a k a Rasulullah S a w . bersabda :

Demi Tuhan Yangjiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan­ nya, seandainya kukatakan ya, niscaya diwajibkan; dan sekiranya diwajibkan atas kalian (tiap tahunnya), maka kalian tidak akan kuat melakukannya; dan jika kalian meninggalkannya, niscaya kalian menjadi orang kafir. M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi k a l i a n ) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h: 101), h i n g g a akhir ayat. K e m u d i a n Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r Al­Husain ibnu Waqid , dari M u h a m m a d ibnu Z i y a d, dari A b u Hurairah; d a l a m riwayat ini disebutkan b a h w a lelaki y a n g b e r t a n y a itu adalah M i h s a n A l ­ A s a d i . Sedangkan m e n u r u t r i w a y a t lain y a n g j u g a melalui j a l u r ini, lelaki itu adalah U k a s y a h ibnu M i h s a n ; riwayat y a n g terakhir ini lebih m e n d e k a t i kebenaran. Tetapi I b r a h i m ibnu M u s l i m Al­Hijri o r a n g n y a dai/. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n pula, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Z a k a r i a ibnu Y a h y a ibnu A b a n A l ­ M a s r i , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Zaid Abdul A z i z Abui Gamr , telah menceritakan kepada k a m i I b n u M u t i ' M u ' a w i y a h ibnu Y a h y a , dari Safwan ibnu A m r ; t e l a h m e n c e r i t a k a n kepadaku Salim ibnu A m i r y a n g mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u U m a m a h Al­Bahili m e n c e r i t a k a n hadis berikut: B a h w a Rasulullah Saw. berdiri di h a d a p a n o r a n g b a n y a k , lalu bersabda, ' T e l a h diwajibkan atas kalian melakukan ibadah haji."

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

107

Lalu berdirilah seseorang lelaki B a d u i dan bertanya, " A p a k a h untuk setiap t a h u n ? " Suara lelaki B a d ui itu lebih keras daripada suara Rasulullah Saw.; c u k u p l a m a Rasulullah Saw. d i a m saja d a l a m k e a d a a n m a r a h . K e m u d i a n bersabda, "Siapakah o r a n g y a n g bertanya t a d i ? " Lelaki B a d ui itu menjawab, " S a y a . " Rasulullah S a w . bersabda, " C e l a k a l a h k a m u ! A p a k a h y a n g menjadi k e p e r c a y a a n m u j i k a kukataka n y a ? D e m i Allah, s e a n d a i n y a k u k a t a k a n y a , n i s c a y a d i w a j i b k a n (tiap t a h u n n y a ) ; dan seandainya diwajibkan, niscaya kalian kafir (ingkar). Ingatlah, s e s u n g g u h n y a y a n g m e m b i n a s a k a n o r a n g ­ o r a n g s e b e l u m kalian ialah karena dosa­dosa besar. D e m i Allah, seandainya aku halalkan bagi kalian s e m u a a p a y a n g a d a di b u m i d a n aku h a r a m k a n atas kalian sebagian d a r i n y a s e b e s a r t e m p a t khuf, n i s c a y a k a l i a n a k a n t e r j e r u m u s k e d a l a m n y a . " M a k a p a d a saat itu Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian. ( A l ­ M a i d a h : 101), h i n g g a akhir ayat. Tetapi d i ' d a l a m s a n a d n y a t e r k a n d u n g kedaifan ( k e l e m a h a n ) . Lahiriah m a k n a ayat menunjukka n larangan m e n a n y a k a n berbagai hal y a n g bila dijelaskan j a w a b a n n y a a k a n m e m b u a t b u r u k si penanya . Hal y a n g lebih u t a m a m e n g h a d a p i h a l ­ h a l s e p e r ti itu ialah b e r p a l i n g d a r i n y a d a n membiarkannya, yakni j a n g a n m e n a n y a k a n n y a . Alangka h baiknya hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m A h m a d y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a telah menceritakan kepada k a m i Hajjaj; ia pernah m e n d e n g a r Israil ibnu Y u n u s menceritakan dari A l ­ W a l i d ibnu A b u H a s y i m m a u l a A l ­ H a m d a n i , dari Zaid ibnu Za­id, dari A b d u l l a h ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. telah b e r s a b d a k e p a d a p a r a sahabatnya:

Jangan ada seseorang menyampaikan sesuatu kepadaku dari orang lain, karena sesungguhnya aku suka bila keluar menemui kalian, sedangkan aku dalam keadaan berhati lapang.

Kqmpangsunnqh.org

108

Juz7-AUrtakteh

I m a m A b u D a u d d a n I m a m T u r m u z i telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis Israil. A b u D a u d m e n g a t a k a n dari A l ­ W a l i d, sedangka n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n dari Israil, dari A s ­ S a d d i , dari A l ­ W a l i d ibnu A b u Hasyim dengan lafaz y a n g sama. K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a bila ditinjau dari segi ini, h a d i s berpredikat garib. Firman Allah Swt.:
­1­1 t OJ&UI

dan jika kalian menanyakannya di waktu Al­Qur'an itu sedang diturunkan, niscaya akan diterangkan kepada kalian. ( A l ­ M a i d a h : 101) Y a k n i j i k a kalian m e n a n y a k a n hal­hal tersebut y a n g kalian dilaran g m e n a n y a k a n n y a di saat w a h y u d i t u r u n k a n k e p a d a Rasulullah Saw. , niscaya a k a n dijelaskan k e p a d a kalian. D a n hal itu sangat m u d a h b a g i Allah. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Allah memaafkan

(kalian) tentang hal­hal

itu ( A l ­ M a i d a h : 101)

Y a k n i hal­ha l y a n g k a l i a n l a k u k a n s e b e l u m itu.

Allah Maha Pengampun

lagi Maha Penyantun.

( A l ­ M a i d a h : 101)

M e n u r u t p e n d a p at lain, firman Allah Swt.:

dan jika kalian menanyakannya di waktu Al­Qur 'an sedang diturunkan, niscaya akan diterangkan kepada kalian. ( A l ­ M a i d a h : 101) M a k n a n y a ialah " J a n g a n l a h kalian m e n a n y a k a n hal­hal y a n g kalian sengaja m e m u l a i m e n g a j u k a n n y a , karena barangkali a k a n diturunkan

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

109

w a h y u disebabkan pertanyaan kalian itu y a n g di d a l a m n y a t e r k a n d u n g peraturan y a n g m e m b e r a t k a n d a n m e n y e m p i t k a n k a l i a n " . Di d a l a m sebuah hadis telah disebutkan:

1
Orang muslim yang paling besar dosanya ialah seseorang yang menanyakan sesuatu yang tidak diharamkan, lalu menjadi diharamkan karena pertanyaannya itu. Tetapi j i k a diturunkan w a h y u A l ­ Q u r ' a n m e n g e n a i n y a secara global, lalu kalian m e n a n y a k a n penjelasannya, n i s c a y a saat itu a k a n dijelaskan k e p a d a kalian karena kalian sangat m e m e r l u k a n n y a .

Allah memaafkan

(kalian) tentang hal­hal

iru.(Al­Maidah: 101)

Y a k n i hal­hal y a n g tidak disebutkan Allah di d a l a m kitab­Nya, m a k a hal t e r s e b u t t e r m a s u k y a n g d i m a a f k a n . K a r e n a itu, d i a m l a h kalian s e b a g a i m a n a N a b i S a w . d i a m t e r h a d a p n y a . Di d a l a m h a d i s sahih disebutkan dari Rasulullah Saw., bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda:

Biarkanlah aku dengan apa yang kutinggalkan untuk kalian, karena sesungguhnya orang­orang sebelum kalian telah binasa hanyalah karena mereka banyak bertanya dan sering bolak­balik kepada nabi­ nabi mereka ( y a k ni b a n y a k m e r u j u k ) . Di d a l a m hadis sahih y a n g lain disebutkan pula:

Kqmpangsunnqh.org

110

Juz 7-Al-Maidah

Sesungguhnya Allah Swt. telah menetapkan hal­hal yang fardu, maka janganlah kalian menyia­nyiakannya; dan Dia telah menetapkan batasan­batasan, maka janganlah kalian melampauinya; dan Dia telah mengharamkan banyak hal, maka janganlah kalian melanggarnya. Dan Dia telah mendiamkan (tidak m e n j e l a s k a n ) banyak hal karena kasihan kepada kalian bukan karena lupa, maka janganlah kalian menanyakannya K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Sesungguhnya telah ada segolongan manusia sebelum kalian menanyakan hal­hal yang serupa itu ( k e p a d a n a b i m e r e k a ) , kemudian mereka tidak percaya kepadanya ( A l ­ M a i d a h : 102) Y a k n i m a s a l a h ­ m a s a l a h y a n g d i l a r a n g itu p e r n a h d i t a n y a k a n o l e h s e g o l o n g a n k a u m dari k a l a n g a n o r a n g ­ o r a n g s e b e l u m k a l i a n , lalu pertanyaan mereka dijawab, tetapi mereka tidak mempercayainya; karena itu m e r e k a menjadi kafir, y a k n i ingkar k e p a d a n y a . D e n g a n kata lain, dijelaskan kepada m e r e k a a p a y a n g m e r e k a pertanyakan , tetapi p a d a akhirnya m e r e k a tidak m e n g a m b i l manfaa t dari j a w a b a n itu, karena pertanyaan yang m e r e k a ajukan bukan untuk m e m i n t a petunjuk, melainkan pertanyaan y a n g m e n g a n d u n g ejekan dan keingkaran m e r e k a . Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a ayat ini, b a h w a Rasulullah Saw. menyerukan kepada orang­orang p e n g u m u m a n berikut. Untuk itu beliau bersabda:

Hai kaum, telah diwajibkan

atas kalian ibadah

haji.

L a l u ada seseorang lelaki dari kalangan B a n i A s a d berkata, "'Wahai Rasulullah, a p a k a h u n t u k setiap t a h u n ? " M e n d e n g a r p e r t a n y a a n itu Rasulullah Saw. sangat m a r a h , lalu beliau bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

111

Demi Tuhan Yangjiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan­ Nya, seandainya kukatakan ya. niscaya diwajibkan; dan seandainya diwajibkan, niscaya kalian tidak akan mampu, dan kalau demikian kalian menjadi kafir. Maka biarkanlah aku dengan apa yang aku tinggalkan untuk kalian; apabila aku memerintahkan kalian untuk melakukan sesuatu, maka kerjakanlah Dan apabila aku larang kalian dari sesuatu, maka berhentilah kalian dari ( m e l a k u k a n ) « y a . Lalu turunlah ayat ini. Allah melarang m e r e k a mengajukan pertanyaan­pertanyaan semisal dengan a p a y a n g pernah d i m i n t a oleh orang­oran g Nasrani ( k e p a d a n a b i mereka), yaitu m e n g e n a i M a i d a h (hidangan dari langit); k e m u d i a n p a d a akhirnya m e r e k a ingkar k e p a d a n y a (yakni tidak m e n s y u k u r i n y a ) . M a k a Allah m e l a r a n g hal tersebut d a n berfirman. "Janganlah kalian m e ­ n a n y a k an ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal y a n g j i k a diturunkan w a h y u Al­Qur*an m e n g e n a i n y a akhirnya m e m b e r a t k a n kalian d a n kalian a k a n menjadi susah karenanya . Tetapi sebaikny a kalian sabar m e n u n g g u , karena apabila diturunkan lagi wahyu A l ­ O u r ' a n , niscaya akan dijelaskan kepada kalian semua hal yang masih dipertanyakan kalian itu." Demikianlah m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir. Ali i b n u A b u T a l h a h t e l a h m e r i w a y a t k a n d a r i I b n u A b b a s sehubungan dengan firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) hal­hal yang jika diterangkan kepada kalian niscaya menyusahkan kalian; dan jika kalian menanyakannya di

Kqmpangsunnqh.org

112

Juz7-AMUaidah

waktu Al­Qur'an itu sedang ditunaikan, kepada kalian. ( A l ­ M a i d a h : 101)

niscaya akan

diterangkan

I b n u A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a k e t i k a a y a t m e n g e n a i i b a d a h haji diturunkan, N a b i Saw. m e m p e r m a k l u m a t k a n kepada orang­orang melalui sabdanya:

Hai manusia, sesungguhnya Allah telah memerintahkan kalian melakukan ibadah haji. Maka berhajilah kalian!

kepada

Lalu m e r e k a bertanya, " W a h a i Rasulullah, apakah h a n y a sekali ataukah setiap t a h u n ? " Rasulullah S a w . m e n j a w a b melalui sabdanya:

Tidak, tetapi hanya niscaya diwajibkan; mengingkarinya

sekali. Seandainya kukatakan setiap dan seandainya diwajibkan, niscaya

tahun, kalian

K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n

firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian ( k e p a d a nabi kalian) banyak hal. ( A l ­ M a i d a h : 101) s i m p a i dengan firman­Nya:

menanyakan

Kemudian

mereka

tidak percaya

kepadanya

( A l ­ M a i d a h : 102)

D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u Jarir. K h a s i f telah m e r i w a y a t k a n dari Mujahid d a n Ibnu A b b a s m e n g e n a i firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

113

Janganlah kalian menanyakan ( A l ­ M a i d a h: 101)

( k e p a d a nabi kalian) banyak

hai.

B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah m e n g e n a i bahTrah, wasilah, saibah, d a n ham. I b n u A b b a s m e n g a t a k a n , " T i d a k k a h k a m u m e l i h a t b a h w a sesudahnya Allah berfirman:

'Allah sekali­kali tidak pernah Maidah: 103).**

mensyariatkan

adanya bahTrah ' ( A l ­

dan tidak disebutkan hal­hal lainnya. Menuru t Ikrimah, sesungguhnya m e r e k a pada m u l a n ya menanyakan t e n t a n g b e r b a g a i a y a t , lalu m e r e k a d i l a r a n g m e n g a j u k a n n y a , d a n disebutkan oleh firman­Nya:

Sesungguhnya telah ada segolongan manusia sebelum kalian menanyakan hal­hal yang serupa itu ( k e p a d a n a b i m e r e k a ) , kemudian mereka tidak percaya kepadanya ( A l ­ M a i d a h: 102) Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n "ayat­ ayat" oleh Ikrimah ialah mukjizat­mukjizat, seperti y a n g dilakukan oleh o r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y y a n g meminta" k e p a d a N a b i S a w . a g a r beliau mengalirkan s u n g a i ­ s u n g a i b u a t m e r e k a d a n m e n j a d i k an Bukit Safa sebagai e m a s (mengubahny a menjadi e m a s ) buat mereka, dan permintaan lainnya. Seperti y a n g p e r n a h d i m i n t a o l e h o r a n g ­ o r a n g Yahudi a g ar diturunkan k e p a d a m e r e k a sebuah kitab dari langit, padahal Allah Swt. telah berfirman:

Dan sekali­kali mengirimkan

tidak ada yang menghalang­halangi Kami untuk ( k e p a d a m u ) tanda­tanda (kekuasaan Kami),

Kqmpungsannqh.org

114

Juz 7 - A k i d a h

melainkan karena tanda­tanda itu telah didustakan oleh orang­ orang dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samudunta betina itu (sebagai m^yazi)yang dapat dilihat, tetapi mereka menganiaya unta betina itu. Dan Kami tidak memberi tanda­tanda itu melainkan untuk menakuti. (Al­Isra: 59)

Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan, bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mukjizat, pastilah mereka beriman kepada­Nya. Katakanlah, "Sesungguhnya mukjizat­mukjizat itu hanya berada di sisi Allah. " Dan apakahyang memberitahukan kepadamu bahwa apabila mukjizat datangmereka tidak akan beriman. Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya ( A l ­ Q u r ' a n ) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat. Kalau sekiranya Kami turunkan malaikat kepada mereka, dan orang­ orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan ( p u l a ) segala sesuatu ke hadapan mereka, niscaya mereka tidakQuga) akan beriman, kecualijika Allah menghendaki; tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. ( A l ­ A n ' a m : 109­111)

Al-Maidah, ayat 103-104

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

115

,4//<2/i sekali­kali tidak pernah mensyuriatkan adanya bahlrah, saibah, wasilah, dan ham. Akan tetapi, orang­orang kafir membuat­ buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka tidak mengerti. Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka menjawab, "Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak­ bapak kami mengerjakannya. " Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek moyang mereka, walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa­apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk? I m a m Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u s a ibnu Ismail, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibrahim ibnu S a ' d , dari Saleh ibnu Kaisan, dari Ibnu Syihab, dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b y a n g mengata­ kan b a h w a al­bahJrah ialah unta betina y a n g air susunya tidak boleh diperah oleh seorang p u n k a r e n a d i k h u s u s k a n h a n y a untuk berhala mereka saja. Saibah ialah ternak unta y a n g dibiarkan bebas demi berhala­ berhala mereka, dan tidak boleh ada seoran g pun y a n g mempekerjakan ­ nya serta m e m u a t i n y a d e n g a n sesuatu pun. Abu Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Aku melihat Amr ibnu Amir Al­Khuza 'i menyeret isi perutnya di neraka, dia adalah orang yang mula­mula mengadakan peraturan hewan saibah. Al­wasUah ialah unta betina y a n g dilahirkan oleh induknya sebagai anak pertama , k e m u d i a n anak k e d u a n y a betina pula. M e r e k a m e n j a d i k a n n y a sebagai unta saibah, dibiarkan bebas untuk berhala­berhala m e r e k a , j i k a antara anak y a n g p e r t a m a d a n y a n g kedua tidak diselingi d e n g a n j e n i s jantan.

Kqmpangsunnqh.org

116

Juz7-AI-Ma(dah

S e d a n g k a n ham ialah u n t a p e j a n t a n y a n g berhasil m e n g h a m i l i beberapa ekor u n t a betina d a l a m j u m l a h y a n g tertentu. A p a b i l a telah m e n c a p a i bilangan y a n g d i t a r g e t k a n , m a k a m e r e k a m e m b i a r k a n n y a hidup b e b a s d a n m e m b e b a s k a n n y a dari s e m u a pekerjaan, tidak lagi dibebani sesuatu p u n , d a n m e r e k a m e n a m a k a n n y a unta harni. Begitu pula menurut riwayat I m a m M u s l i m dan Imam N a s a i melalui hadis Ibrahim ibnu S a ' d d e n g a n lafaz y a n g s a m a . Imam Bukhari mengatakan, Abui Yaman pernah mengatakan kepadanya b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' a i b , dari A z ­ Zuhri y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Sa'id menceritakan hal tersebut. S a ' i d m e n g a t a k a n , A b u H u r a i r a h telah m e r i w a y a t k a n dari N a b i Saw. hal y a n g semisal. Ibnul H a d telah m e r i w a y a t k a n n y a dari ibnu Syihab, dari S a ' i d, dari A b u Hurairah r.a., dari N a b i Saw. I m a m H a k i m mengatakan, Imam Bukhari bermaksud b a h w a Yazid ibnu Abdullah ibnul Ha d m e r i w a y a t k a n n y a dari A b d u l W a h h a b ibnu Bukht, dari Az­Zuhri. Demikianlah m e n u r u t a p a y a n g diceritakan oleh guru k a m i — A b u i Hajjaj A l ­ M a z i — di d a l a m kitab Al­Atraf­nya. A b u i Hajjaj d i a m , tidak m e m b e r i k a n komentarnya . S e h u b u n g a n d e n g a n a p a y a n g dikatakan oleh I m a m H a k i m , ada hal y a n g masi h perlu dipertimbangkan, karena sesungguhny a I m a m A h m a d dan A b u Ja'far ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadis Lais ibnu S a ' i d , dari Ibnul H a d , dari A z ­ Z u h r i sendiri. K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i M u h a m m a d ibnu A b u Y a ' q u b A b u Abdullah A l ­ K i r m a n i , telah menceritakan kepada k a m i H a s s a n ibnu Ibrahim , telah menceritakan kepada kami Y u n u s , dari A z ­ Z u h r i , dari U r w a h , b a h w a Siti A i s y a h r.a. pernah m e n g a t a k a n Rasulullah Saw. telah bersabda:

Aku telah melihat neraka Jahanam, sebagian darinya menghantam sebagian yang lain; dan aku melihat Amr menyeret isi perutnya, dia adalah orangyang mula­mula mengadakan hewan saibah. Hadis ini diriwayatkan oleh I m a m Bukhari secara

Kqmpungsannqh.org

munfarid.

Tafsir Ibnu Kasir

117

Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a n n a d , telah menceritakan kepada k a m i Y u n u s ibnu Bukair, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ishaq, t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u M u h a m m a d ibnu Ibrahim ibnul Haris, dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah y a n g mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda k e p a d a A k s a m ibnul Jun:

Hai Aksam, aku melihat Amr ibnu Luhay ibnu Qum 'ah ibnu Khandaf menyeret isi perutnya di neraka. Dan aku tidak pernah melihat seorang lelaki yang lebih serupa dengannya selain kamu; dia pun mirip sekali dengan kamu. A k s a m berkata, " A p a k a h e n g k a u khawatir aku t e r t i m p a m u d a r a t karena serupa dengan dia. w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Tidak, karena sesungguhnya engkau adalah orang mukmin, sedangkan dia adalah orang kafir. Sesungguhnya dia adalah orang yang mula­mula mengubah agama Nabi Ibrahim, dan mengadakan hewan bahTrah, hewan saibah, dan hewan ham. Kemudian Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n n y a dari H a n n a d , dari A b d a h , dari M u h a m m a d ibnu A m r , dari A b u S a l a m a h , dari A b u Hurairah, dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g serupa atau semisal d e n g a n n y a . T e t a p i kedua j a l u r ini tidak a d a di d a l a m kitab­kitab hadis. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A m r ibnu M a j m a ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Ibrahim ibnul Hijri, dari Abui A h w a s , dari A b d u l l ah ibnu M a s ' u d , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Kqmpungsannqh.org

118

Juz 7-Al-Maidah

Sesungguhnya orang yang mula­mula membiarkan hewan saibah dan menyembah berhala ialah Abu Khuza 'ah, yaitu Amr ibnuAmir; dan sesungguhnya aku melihatnya sedang menyeret isi perutnya di dalam neraka. Hadis diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d secara mun/arid dari segi ini. Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami M a ' m a r , dari Zaid ibnu Aslam y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Sesungguhnya aku benar­benar mengetahui orang yang membiarkan hewan saibah dan orang yang mula­mula agama Nabi Ibrahim as.

mula­mula mengubah

M e r e k a bertanya, " S i a p a k a h dia, w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah Saw. menjawab:

Amr ibnu Luhay, saudara Bani Ka'b. Sesungguhnya aku melihat dia sedang menyeret isi perutnya di neraka, baunya menyakitkan semua penghuni neraka. Dan sesungguhnya aku benar­benar mengetahui orang yang mula­mula membiarkan hewan bahTrah. M e r e k a bertanya, " S i a p a k a h dia, w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah S a w . bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

119

Seorang lelaki dari kalangan Bani Mudlaj, dia mempunyai dua ekor unta. lalu ia membelah telinga kedua untanya dan mengharamkan air susunya, kemudian ia meminum air susunya sesudah itu Dan sesungguhnya aku melihat dia di dalam neraka, sedangkan kedua untanya itu menggigiti dia dengan mulutnya dan menginjak­injak dia dengan teracaknya. A m r y a n g disebutkan dalam hadis ini ialah Ibnu L u h a y ibnu Gjum'ah, salah seorang p e m i m p i n K h u z a ' a h y a n g m e n g u r u s Baitullah sesudah d o s a y a n g m e r e k a p e r b u a t itu. D i a a d a l a h o r a n g y a n g m u l a ­ m u l a m e n g u b a h a g a m a N a b i Ibrahim Al­Khalil, lalu ia m e m a s u k k a n berhala­ berhala ke tanah Hijaz dan m e n y e r u k a n kepada para penggembala ternak untuk m e n y e m b a h berhala­berhala itu serta mendekatkan diri kepadanya. D i a pulalah y a n g m e n s y a r i a t k a n peraturan­peraturan Jahiliah d a l a m masalah ternak dan lain­lainnya, seperti a p a y a n g disebutkan oleh Allah di dalam surat A l ­ A n ' a m melalui firman­Nya:

Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah. ( A l ­ A n ' a m : 136), hingga beberapa ayat berikutnya. A d a p u n m e n g e n a i al­bahlrah, Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s r.a., b a h w a bahlrah ialah unta betina y a n g telah berhasil melahirkan lima ekor a n a k n y a , lalu m e r e k a melihat anak y a n g kelima itu; j i k a j a n t a n , m a k a m e r e k a m e n y e m b e l i h n y a d a n m e m a k a n n y a , tetapi Hanya kaum laki­laki y a n g boleh m e m a k a n n y a , sedangka n kaum wanita tidak boleh. D a n apabila a n a k y a n g k e l i m a itu betina, maka m e r e k a membelah telinganya, lalu m e r e k a katakan, "Ini adalah h e w a n bahirah" As­Saddi dan lain­lainnya telah m e n c e r i t a k an hal y a n g m e n d e k a t i riwayat Ibnu A b b a s . A d a p u n saibah, m e n u r u t M u j a h i d ialah t e r n a k k a m b i n g y a n g pengertiannya s a m a d e n g a n h e w a n bahlrah p a d a ternak unta tadi. Hanya saja yang d i m a k s u d d e n g a n saibah ialah seekor k a m b i n g betina y a n g berhasil melahirkan e n a m e k o r a n a k n y a y a n g s e m u a n y a betina.

Kqmpangsunnqh.org

120

Juz 7 - Al-Maidah

K e m u d i a n apabila anak y a n g ketujuhnya lahir dan ternyata j a n t a n , baik tunggal ataupun kembar, m a k a m e r e k a m e n y e m b e l i h n y a , lalu d i m a k a n oleh kaum laki­laki, sedangka n k a u m w a n i t a tidak boleh m e m a k a n n y a . M u h a m m a d ibnu lshaq m e n g a t a k a n b a h w a saibah ialah unta betina y a n g berhasil melahirkan sepuluh ekor anak y a n g semuany a betina, tanpa a d a j e n i s j a n t a n n y a . M a k a ia dibiarkan h i d u p bebas dan tidak boleh dinaiki, bulunya tidak boleh dipotong, dan air susunya tidak boleh diperah kecuali untuk menjamu t a m u . A b u Rauq m e n g a t a k a n , saibah terjadi apabila s e o r a n g lelaki m e n g a d a k a n suatu perjalanan dan keperluannya dikabulkan, m a k a ia menjadikan dari harta b e n d a m i l i k n y a y a n g berupa ternak unta seekor unta betina atau ternak l a i n n y a s e b a g a i h e w a n saibah. H e w a n itu dijadikannya untuk berhala, dan anak y a n g lahir darinya dipersembahkan untuk berhala pula. A s ­ S a d d i m e n g a t a k a n , s e o r a n g lelaki dari k a l a n g a n m e r e k a (orang­orang Jahiliah) apabila keperluannya terkabul atau d i s e m b u h k a n dari sakitnya atau hartanya b e r t a m b a h banyak, m a k a ia menjadikan seekor ternak miliknya sebagai hewan saibah untuk berhala sesembahan­ nya. D a n barang siapa y a n g berani m e n g g a n g g u n y a a k a n dikenakan hukuman dunia. A d a p u n wasilah, m e n u r u t Ali ibnu A b u Talhah, dari Ibnu A b b a s , ialah seekor k a m b i n g betina y a n g telah melahirkan tujuh eko r anak k a m b i n g . M e r e k a m e l i h a t k e p a d a anak k a m b i n g y a n g ketujuh; j i k a anaknya itu j e n i s jantan dan dalam keadaan mati, boleh diberikan kepada kaum laki­laki dan wanita. Tetapi j i k a a n a k n y a y a n g ketujuh itu adalah betina, maka mereka m e m b i a r k a n n ya hidup. Jika anaknya kembar, terdiri atas j e n i s jantan dan betina, m a k a m e r e k a m e m b i a r k a n keduanya h i d u p ; dan mereka mengatakan b a h w a y a n g j a n t a n diselamatka n oleh y a n g betina, karena itu diharamkan bagi mereka. Demikianlah menurut riwayat Ibnu A b u Hatim. Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami M a ' m a r , dari A z ­ Z u h r i , dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

dan (tidak pula m e n s y a r i a t k a n) wasilah.

( A l ­ M a i d a h: 103)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

121

Sa'id ibnul M u s a y y a b m e n g a t a k a n b a h w a al­wasUah ialah u n t a betina y a n g anak pertamanya j e n i s betina, k e m u d i a n anak k e d u a n y a betina lagi; m a k a anak y a n g k e d u a ini d i n a m a k a n wasilah. M e n u r u t m e r e k a , anak kedua ini b e r h u b u n g a n l a n g s u n g d e n g a n anak p e r t a m a y a n g k e d u a ­ d u a n y a betina, tanpa diselingi j e n i s j a n t a n . M a k a m e r e k a m e m b e l a h telinga anak y a n g kedua ini untuk berhala m e r e k a . Demikianlah m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan dari I m a m Malik ibnu A n a s rahimahullah. M u h a m m a d ibnu Ishaq mengatakan, k a m b i n g wasilah ialah apabila seekor k a m b i n g betina melahirkan sepuluh anak y a n g s e m u a n y a j e n i s betina d a l a m l i m a kali kelahiran karena setiap kelahiran k e m b a r , p a d a tiap­tiap kelahiran dijadikan wasilah dan dibiarkan h i d u p bebas. Bila ia telah besar d a n beranak, baik a n a k n y a j e n i s jantan ataupun betina, m a k a diberikan k e p a d a k a u m lelaki saja, sedangka n kaum wanita tidak boleh. Tetapi j i k a a n a k y a n g dilahirkannya m a t i , m a k a k a u m w a n i t a dan kaum lelaki boleh m e m p e r o l e h n y a . M e n g e n a i h e w a n ham, m e n u r u t A l ­ A u f i — d a r i I b n u A b b a s — apabila seorang lelaki m e m a c e k k a n h e w a n pejantannya sebanyak sepuluh kali, m a k a pejantan itu d i n a m a k a n ham, dan m e r e k a m e m b i a r k a n n y a h i d u p bebas tanpa d i g a n g g u . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh A b u R a u q dan Cjatadah. Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a ham ialah unta pejantan. A p a b i l a anak dari unta pejantan itu m e m p u n y a i anak lagi, m e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a c u c u n y a itu telah m e m e l i h a r a p u n g g u n g n y a , d a n m e r e k a tidak berani m e m b e b a n i n y a dengan m u a t a n apa pun p a d a p u n g g u n g n y a , tidak berani m e m o t o n g bulunya, dan tidak m e l a r a n g n y a m e n d a t a n g i t e m p a t p e n g g e m b a l a a n y a n g terlarang dan t e m p a t m i n u m n y a , sekalipun t e m p a t m i n u m n y a itu bukan milik tuannya. Ibnu W a h b m e n g a t a k a n , ia pernah m e n d e n g a r Malik m e n g a t a k a n b a h w a ham ialah unta pejantan y a n g telah berhasil m e n g h a m i l i unta­ unta betina dalam bilangan tertentu. A p a b i l a telah berhasil m e n g h a m i l i sejumlah unta betina y a n g telah ditargetkan hitungannya , m a k a m e r e k a m e n a n d a i n y a dengan bulu m e r a k , lalu m e r e k a m e m b i a r k a n n y a h i d u p bebas. Menuru t pendapat lain sehubungan dengan tafsir ayat ini disebutkan hal y a n g berbeda.

Kqmpangsunnqh.org

122

Juz 7-Al-Maidah

S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini telah disebutkan d i d a l a m sebuah hadis y a n g diriwayatkan oleh I b n u A b u H a t i m melalui j a l u r A b u Ishaq A s ­ S u b a i ' i , dari A b u i A h w a s A l ­ J u s y a m i , dari a y a h n y a — M a l i k i b n u N a d l a h — y a n g menceritakan b a h w a ia pernah datang kepada N a b i Saw. d e n g a n m e m a k a i d u a lapis p a k a i a n y a n g telah lama. Lalu N a b i S a w . b e r t a n y a k e p a d a n y a , " A p a k a h k a m u m e m p u n y a i h a r t a ? " Ia m e n j a w a b , "Ya." Nabi Saw. bertanya lagi, " B e r u p a apakah hartamu i t u ? " Ia menjawab, " B e r u p a segala m a c a m harta, a d a ternak unta dan ternak kambing, kuda serta budak." Nabi Saw. bersabda, "Apabila Allah m e m b e r i m u h a r t a , lalu h a r t a itu b e r t a m b a h b a n y a k di t a n g a n m u . " K e m u d i a n N a b i Saw. bertanya , " A p a k a h keturunan dari ternak u n t a m u itu bertelinga l e n g k a p ? " Ia m e n j a w a b , " T e n t u saja, dan m e m a n g h a n y a itulah y a n g d i l a h i r k a n o l e h t e r n a k u n t a k u . " N a b i S a w . b e r s a b d a , "Barangkali k a m u m e n g a m b i l pisau, lalu k a m u belah telinga sebagian darinyajalu k a m u katakan ini bahlrah, kemudian kamu belah lagi telinga sebagian yang lainnya, lalu kamu katakan ini haram. " Ia menjawab, " Y a . "

Jangan kamu lakukan itu, sesungguhnya Allah kepadamu ada/ah halal.

semua yang diberikan

oleh

K e m u d i a n N a b i S a w . m e m b a c a k a n firman­Nya:

Allah sekali­kali tidak pernah mensyariatkan saibah, wasilah, dan ham. ( A l ­ M a i d a h : 103)

adanya

bahlrah,

A d a p u n al­bahTrah ialah unta betina y a n g m e r e k a belah telinganya, kemudian istri m e r e k a , anak­anak p e r e m p u a n m e r e k a , d a n k e l u a r g a mereka tidak boleh mencukur bulunya dan tidak boleh m e m e r a h susunya. Tetapi apabila h e w a n bahlrah ini m a t i , m e r e k a boleh m e m a n f a a t k a n n y a bersama­sama . Saibah ialah h e w a n y a n g m e r e k a biarkan h i d u p bebas demi berhala­ berhala m e r e k a . M e r e k a b e r a n g k a t m e n u j u t e m p a t b e r h a l a ­ b e r h a l a

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

123

m e r e k a dengan m e m b a w a ternak saibah, lalu m e r e k a m e m b i a r k a n n y a h i d u p bebas. Wasilah ialah k a m b i n g betina y a n g telah berhasil melahirkan e n a m ekor anak kambing, dan apabila ia melahirkan lagi anak k a m b i n g y a n g ketujuh, m e r e k a m e m b e l a h telinganya dan m e m o t o n g t a n d u k n y a , lalu m e r e k a katakan b a h w a k a m b i n g ini t e l a h berjasa. M a k a m e r e k a tidak m e n y e m b e l i h n y a, tidak m e m u k u l n y a , d a n tidak berani m e n c e g a h n y a pergi ke t e m p a t m i n u m m a n a p u n . Demikianlah penafsiran dari kata­ kata tersebut disisipkan ke dalam hadis. D a n telah diriwayatkan melalui j a l u r lain dari A b u Ishaq, dari A b u i A h w a s A u f ibnu Malik , b a h w a keterangan tersebut termasuk kata­kata A u f ibnu M a l i k . Pendapa t inilah y a n g m i r i p k e p a d a kebenaran. Hadis mengenai hal ini telah diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , dari Sufyan ibnu U y a y n a h , dari A b u z Z a ' r a A m r ibnu A m r , dari p a m a n n y a A b u i A h w a s (yaitu A u f ibnu Malik ibnu N a d l a h ) , dari a y a h n y a d e n g a n lafaz y a n g sama, tetapi di dalam riwayat ini tidak disebutkan penjelasan (tafsir) dari kata­kata tersebut. Firman Allah Swt.:

Akan tetapi, orang­orang kafir membuat­buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka tidak mengerti. ( A l ­ M a i d a h : 103) Y a k n i Allah Swt. sama sekali tidak pernah m e n s y a r i a t k an hal ini, dan hal ini bukan m e r u p a k a n amal taqarru b untuk m e n d e k a t k a n diri k e p a d a ­ N y a , m e l a i n k a n o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k sendirilah y a n g m e m b u a t ­ b u a t peraturan tersebut, lalu m e r e k a m e n j a d i k a n n y a sebagai syariat buat m e r e k a dan sebagai a m a l t a q a r r u b m e r e k a untuk m e n d e k a t k a n diri kepada­Nya. A p a y a n g m e r e k a b u a t ­ b u a t itu t i d a k m e m b a w a h a s i l y a n g bermanfaat bagi diri m e r e k a . Y a n g m e r e k a petik hanyalah b e n c a n a bagi m e r e k a sendiri.

Kqmpangsunnqh.org

124

Juz 7-Al-Maidah

Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka menjawab, "Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak­bapak kami mengerjakannya " ( A l ­ M a i d a h : 104) Yakni apabila m e r e k a diseru untuk mengikuti a g a m a Allah, syariat­Nya, dan hal­hal y a n g d i w a j i b k a n ­ N y a serta m e n i n g g a l k a n hal­ha l y a n g d i h a r a m k a n ­ N y a , m a k a m e r e k a m e n j a w a b , " C u k u p l a h bagi k a m i apa y a n g kami dapati bapak­bapak kami mengerjakannya," yakni peraturan­ peraturan dan tradisi y a n g biasa dilakukan oleh nenek m o y a n g m e r e k a . Allah Swt. berfirman:

Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa­apa. (Al­ M a i d a h : 104) Y a k n i tidak mengerti perkara y a n g hak, tidak mengetahuinya, tidak p u l a m e n d a p a t petunjuk m e n g e n a i n y a . M a k a b a g a i m a n a k a h mereka a k a n mengikuti nenek m o y a n g m e r e k a , sedangka n keadaan nenek m o y a n g mereka d e m i k i a n ? M e r e k a hanyalah mengikuti orang­oran g y a n g lebih bodoh daripada m e r e k a dan lebih sesat j a l a n n y a.

Al-Maidah, ayat 105

Hai orang­orang yang beriman, jagalah diri kalian, tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kalian kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepada kalian apa yang telah kalian kerjakan.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

125

Allah berfirman, m e m e r i n t a h k a n h a m b a ­ h a m b a ­ N y a y a n g m u k m i n a g ar m e r e k a m e m p e r b a i k i diri d a n mengerjaka n k e b a i k an d e n g a n segal a k e m a m p u a n dan kekuatan y a n g m e r e k a miliki. Allah m e m e r i n t a h k a n agar m e r e k a berbuat d e m i k i a n seraya m e m b e r i t a h u k a n kepada m e r e k a b a h w a ' b a r a n g siapa y a n g m e m p e r b a i k i urusannya, m a k a tidak dapat m e m b a h a y a k a n n y a kerusakan y a n g m e n i m p a diri o r a n g lain, baik dia sebagai kerabatnya ataupun o r a n g y a n g j a u h d a r i n y a ' . Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s sehubungan d e n g a n tafsir ayat ini, b a h w a Allah berfirman, " A p a b i l a seseorang h a m b a taat kepada­K u dalam a p a y a n g K u p e r i n t a h k a n k e p a d a n y a — y a i t u perkara h a l a l — dan a p a y a n g A k u larang dia d a r i n y a — y a i t u perkara h a r a m — , m a k a tidak a k a n m e m b a h a y a k a n n y a kesesatan y a n g dialami oleh o r a n g lain sesudahnya, b i l a m a n a ia terus­meneru s mengerjakan s e m u a hal y a n g Aku perintahkan k e p a d a n y a . " H a l y a n g s a m a telah dikatakan oleh Al­Walibi, dari Ibnu A b b a s . Demikian p u l a y a n g dikatakan oleh Muqatil ibnu H a y y a n . Firman Allah Swt.:

Hai orang­orang 105) Lafaz anjusakum anjuran.

yang

beriman, jagalah

diri kalian.

(Al­Maidah:

dinasabkan karena m e n g a n d u n g m a k n a igra, yakni

Tiadalah orang yang sesat itu akan memberikan mudarat kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk Hanya Allah kalian kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kalian apa yang telah kalian kerjakan. ( A l ­ M a i d a h : 105)

kepada kepada kepada

Yakni Allah a k a n m e m b a l a s setiap o r a n g y a n g beramal sesuai dengan amal perbuatannya. Jika a m a l perbuatannya baik, m a k a balasannya baik; dan j i k a a m a l p e r b u a t a n n ya buruk, balasannya buruk pula.

Kqmpangsunnqh.org

126

Juz 7-Al-Maidah

Ayat ini sama sekali tidak mengandung pengertian yang membolehkan m e n i n g g a l k a n amarma'ruf dan nahi munkar. D e n g a n kata lain, amar ma'ruf d a n nahi munkar tetap dilaksanakan j i k a pelaksanaannya memungkinkan. I m a m A h m a d rahimahullah mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasyim ibnul Oasim, telah menceritakan kepada kami Zuhair (yakni Ibnu M u ' a w i y a h ) , telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu A b u Khalid, telah menceritakan kepada kami Qais, bahwa Khalifah A b u Bakar berkhotbah; ia m e m u l a i n y a dengan memanjatka n puja dan puji serta syukur kepada Allah, k e m u d i a n m e n y e r u k a n k e p a d a o r a n g ­ o r a n g, " H a i manusia, sesungguhny a kalian m e m b a c a ayat ini," yaitu firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, jagalah diri kalian; orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian kalian telah mendapat petunjuk. (Al­Maidah: 105)

tiadalah apabila

Tetapi kalian m e n e m p a t k a n pengertiannya bukan p a d a t e m p a t y a n g sebenarnya. Dan sesungguhny a aku (Abu Bakar r.a.) pernah m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda:

Sesungguhnya manusia itu apabila melihat perkara munkar, lalu mereka tidak mencegahnya, maka dalam waktu yang dekat Allah Swt. akan menurunkan siksa­Nya kepada mereka semua. Qais mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Bakar r.a. berkata, "Hai manusia, hindarilah oleh kalian perbuatan dusta, karena sesungguhnya dusta itu bertentangan dengan i m a n . " Asar ini telah diriwayatkan oleh Ashabus Sunan y a n g e m p a t dan Ibnu Hibban di dalam kitab Sahih­nya serta lain­lainnya melalui berbagai j a l ur y a n g c u k u p banyak dari sejumlah perawi y a n g b a n y a k melalui Ismail ibnu A b u Khalid dengan lafaz y a n g s a m a secara muttasil lagi marfu'. Di antara m e r e k a a d a y a n g m e r i w a y a t k a n n y a dari Ismail ibnu A b u Khalid secara maugufhznya sampai p a d a A b u B a k a r r.a.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

127

Tetapi Imam Daruqutni dan lain­lainnya men­tarjih predikat marfu'­ nya, dan kami telah menyebutkan semua jalurnya. Pembahasan m e n g e n a i n y a c u k u p panjang lebar disebutkan di dalam m u s n a d A b u Bakar As­Siddiq. A b u Isa A t ­ T u r m u z i m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada kami Sa'id ibnu Y a ' q u b At­Taliqani, telah menceritaka n kepada kami Abdullah ibnul M u b a r a k , telah menceritakan k e p a d a kami Atabah ibnu A b u Hakim, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A m r ibnu Jariyah A l ­ Lakhami , dari A b u U m a y y a h A s y ­ S y a ' b a n i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia p e r n a h d a t a n g k e p a d a A b u S a ' l a b a h A l ­ K h u s y a n i , lalu b e r t a n y a k e p a d a n y a , " B a g a i m a n a k a h s i k a p m u t e r h a d a p a y a t ini ( A l ­ M a i d a h : 105)?" A b u S a ' l a b a h bertanya, " A y a t a p a k a h y a n g k a m u m a k s u d k a n ? " la m e n j a w a b , " Y a n g k u m a k s u d adalah firman Allah Swt.:

'Hai orang­orang yang beriman, jagalah diri kalian; orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian kalian telah mendapat petunjuk' (Al­Maidah: 105)."

tiadalah apabila

A b u S a ' l a b a h m e n j a w a b , " D e m i Allah, sesungguhny a k a m u m e n a n y a ­ kannya kepada o r a n g y a n g mengetahuinya. Aku pernah m e n a n y a k a n n y a kepada Rasulullah Saw., m a k a beliau Saw. bersabda:

'Tidak, tetapi tetaplah ber­amar ma 'rufdan bernahi munkar kamu melihat sifat kikir ditaati, hawa nafsu diikuti, dipentingkan ( d i p r i o r i t a s k a n ) , dan setiap orang merasa

hingga duniawi kagum

Kqmpangsunnqh.org

128

Juz 7-Al-Maidah

dengan pendapatnya sendiri, maka ( s a a t i t u l a h ) kamu harus memperhatikan dirimu sendiri dan tinggalkanlah orang­orang awam. Karena sesungguhnya di balik itu kalian akan mengalami berbagai macam cobaan, yaitu di hari­hari di mana orang yang bersikap sabar dalam menjalani masa itu sama dengan seseorang yang menggenggam bara api. Orang yang beramal (kebaikan ) di masa itu beroleh pahala semisal dengan pahala lima puluh orang lelaki yang beramal seperti amal kalian *." Abdullah ibnul M u b a r a k m e n g a t a k a n b a h w a y a n g lainnya selain A t a b a h menambahkan seperti berikut: B a h w a ketika ditanyakan, "Wahai Rasulullah, apakah pahala lima puluh orang lelaki itu dari kalangan kami a t a u k a h dari kalangan m e r e k a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Tidak, bahkan pahala

lima puluh

orang dari

kalian. garib

K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini hasan

sahih. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m A b u D a u d melalui j a l u r Ibnul M u b a r a k . D a n Ibnu Majah, Ibnu Jarir serta I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k a n n y a dari A t a b a h ibnu A b u H a k i m . Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami M a ' m a r , dari Al­Hasan, bahwa Ibnu M a s ' u d r .a. pernah ditanya oleh seorang lelaki mengenai m a k n a firman­Nya:

Jagalah diri kalian, tiadalah orang yang sesat itu akan mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat (Al­Maidah: 105)

memberi petunjuk.

M a k a Ibnu M a s ' u d menjawab, " S e s u n g g u h n ya sekarang bukan masanya, sesungguhny a kalau sekarang masih dapat diterima, tetapi kelak d a l a m waktu y a n g dekat a k a n datan g m a s a n y a , yaitu di saat kalian m e l a k u k a n amar ma 'ruf, lalu kalian dikerjai dengan c a r a anu dan anu . Atau amar ma 'ruf kalian tidak d i t e r i m a , m a k a saat itulah kalian harus menjag a diri

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

129

kalian sendiri, dan tidak akan m e m b a h a y a k a n kalian o r a n g y a n g telah sesat." A b u J a ' f a r Ar­Raz i telah m e r i w a y a t k an dari A r ­ R a b i ' , dari A b u i Aliyah, dari I b n u M a s ' u d s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

... &&&&&l$!i&S&&
Hai orang­orang yang beriman, jagalah diri kalian, dadalah orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian. (Al­ Maidah: 105). hingga a k h i r a y a t Abui Aliyah mengatakan bahwa saat itu mereka sedang duduk di hadapan Abdullah ibnu M a s ' u d , kemudian terjadilah suatu pertengkaran di antara dua orang lelaki y a n g hadir, h i n g g a m a s i n g ­ m a s i n g dari kedua belah pihak bangkit m e n d a m p r a t lawannya. M a k a seoran g lelaki dari ka­ langan orang­oran g y a n g duduk didekat Ibnu M a s ' u d berkata, " A p a k a h aku harus bangkit untuk melakukan amar ma 'ruf dan nahi munkar terhadap k e d u a n y a ? " Sedangkan orang lain y a n g d u d u k di d e k a t n y a m e n g a t a k a n , "Jagalah dirimu saja, karena sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman:

'jagalah

diri kalian

( A l ­ M a i d a h : 105).*

Ibnu M a s ' u d m e n d e n g a r p e r k a t a a n n ya itu, m a k a ia mengatakan, " H u s , penakwilan seperti itu masih belum tiba masanya. S e s u n g g u h n y a A l ­ O u r ' a n diturunkan seperti apa adanya ; sebagian darinya terdapat ayat­ ayat y a n g telah berlalu takwilny a sebelum diturunkan, sebagian darinya terdapat ayat­ayat y a n g telah terjadi takwilny a di m a s a Rasulullah Saw., sebagian darinya terdapat ayat­ayat y a n g telah terjadi takwilny a sesudah m a s a N a b i S a w . dalam j a r a k w a k t u y a n g tidak lama, sebagian darinya terdapat ayat­ayat y a n g takwilnya baru a d a sesudah hari ini, sebagian darinya terdapat ayat­ayat y a n g takwilnya nanti di saat hari kiamat, yaitu y a n g menceritakan perihal hari kiamat; dan sebagian darinya terdapat ayat­ayat y a n g takwilny a baru a d a p a d a hari h i s a b , yaitu ayat­ayat y a n g menuturkan masalah hisab, surga, dan neraka. Selagi kalbu kalian bersatu dan kecenderungan kalian s a m a , keadaan kalian masih belum berpecah

Kqmpangsunnqh.org

130

Juz 7-Al-Maidah

belah menjadi b a n y a k golongan, d a n sebagian dari kalian tidak m e n y e r a n g sebagian y a n g lain, m a k a b e r ­ o m o r ma'ruf d a n ber­nahi munkar­lah kalian. Tetapi apabila kalbu kalian dan kecenderungan kalian telah berbeda­beda, kalian t e l a h terbagi­bagi menjadi b a n y a k g o l o n g a n serta sebagian dari kalian m e n y e r a n g sebagian y a n g lain, m a k a seseorang harus menjag a dirinya m a s i n g ­ m a s i n g . D a n bila m a s a ini tiba, berarti takwil a y a t ini telah terjadi." A s a r ini diriwayatkan oleh I b n u Jarir. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l ­ H a s an ibnu Arafah, telah menceritakan k e p a d a k a m i Syababah ibnu Siwar, telah menceritakan k e p a d a k a m i A r ­ R a b i ' ibnu Sahih, dari Sufyan ibnu lqal yang menceritakan bahwa pernah dikatakan kepada Ibnu Umar, " S e b a i k n y a e n g k a u tetap d u d u k d i m a s a ­ m a s a sekarang ini, j a n g a n ber­ omar ma'ruf dan ber­nahi munkar, k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt. telah berfirman:

Jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat ( A l ­ M a i d a h: 1 0 5 ) . "

memberi petunjuk'

M a k a I b n u U m a r b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a m a k n a a y a t ini b u k a n ditujukan kepadaku, tidak pula kepada murid­muridku, karena Rasulullah Saw. telah bersabda:

Ingatlah, hendaklah orang yang hadir menyampaikannya orang yang tidak hadir.

kepada

M a k a kamilah y a n g dimaksu d d e n g a n orang­orang y a n g hadir, d a n kalian adalah orang­oran g y a n g a b s e n ( k a r e n a masi h belum ada). T e t a p i ayat ini ditujukan k e p a d a k a u m ­ k a u m y a n g datang sesudah kita, yaitu j i k a l a u m e r e k a m e l a k u k a n amar ma 'ruf d a n nahi munkar tidak d i t e r i m a ." I b n u Jarir m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Basysyar, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu J a ' f a r dan A b u A s i m ; m e r e k a berdua m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i ­ takan k e p a d a k a m i Auf, dari Siwar ibnu Syabib y a n g m e n c e r i t a­

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

131

k a n b a h w a ketika ia berada d i h a d a p a n sahabat I b n u U m a r , tiba­tiba ia k e d a t a n g a n seoran g lelaki y a n g b e r m a t a tajam d a n berlisan ke­ ras, lalu lelaki itu berkata, " H a i A b u A b d u r R a h m a n , a d a e n a m o r a n g ikut b e r g a b u n g dengan p a s u k a n , s e m u a n y a telah m e m b a c a Al­Qur*an dan m e l a k u k a n n y a dengan cepat, s e m u a n y a ahli d a l a m ijtihad tanpa mengenal lelah, dan s e m u a n y a tidak s u k a m e l a k u k a n perbuatan y a n g rendah m e l a i n k a n h a n y a k e b a i k an saja y a n g m e r e k a lakukan. T e t a p i sekalipun demikian, sebagian dari m e r e k a m e m p e r s a k s i k a n sebagian yang lain melakukan perbuatan y a n g m u s y r i k . " L a l u a d a seseorang lelaki dari p a r a hadirin berkata, " K e r e n d a h a n a p a lagi y a n g engkau m a k s u d k a n bila sebagian dari m e r e k a mempersaksika n sebagian y a n g lain melakukan perbuatan y a n g m u s y r i k . T i a d a y a n g lebih parah d a r i p a d a i t u ?" K e m u d i a n lelaki y a n g b e r m a t a tajam itu menjawab, " S e s u n g g u h n y a aku tidak bertanya k e p a d a m u , melainkan aku bertanya k e p a d a guru ini." Lalu ia mengulangi kisah tersebut kepada A b d u l l ah ibnu U m a r . M a k a barulah A b d u l l ah ibnu U m a r m e n j a w a b , "Barangkali k a m u m e n d u g a b a h w a aku a k a n m e n y u r u h m u untuk p e r g i m e m e r a n g i m e r e k a . Tidak, tetapi nasihatilah m e r e k a d a n c e g a h l a h m e r e k a . D a n j ika m e r e k a tidak menurutimu , m a k a j a g a l a h d i r i m u sendiri. K a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt. telah berfirman:

Hai orang­orang yang beriman, jagalah 105), h i n g g a akhir a y a t . "

diri kalian.

(Al­Maidah;

Ibnu Jarir mengatakan p u l a b a h w a telah menceritakan kepadanya A h m a d ibnul M i q d a m , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l ­ M u ' t a m i r i b n u Sulaiman; ia pernah mendengar a y a h n y a mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Oatadah , dari A b u Mazin y a n g menceritakan b a h w a ia b e r a n g k a t m e n u j u k e M a d i n a h d i m a s a K h a l i f a h U s m a n . D a n ia menjumpai suatu kaum dari kalangan orang­orang muslim sedang duduk­ duduk, lalu seseorang dari m e r e k a m e m b a c a firman­Nya:

jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan mudarat kepada kalian. ( A l ­ M a i d a h : 105)

memberi

Kqmpangsunnqh.org

132

Juz 7­Al­Maidah

Lalu k e b a n y a k a n dari m e r e k a m e n g a t a k a n , " T a k w i I ayat m a s i h belum a d a di m a s a sekarang i n i . " I b n u Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Hasan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibnu Fudalah, dari M u ' a w i y a h ibnu Saleh, dari Jubair ibnu Nafir y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah b e r a d a di tengah halqah sahabat­ sahabat Rasulullah Saw., dan dia adalah orang y a n g paling m u d a di antara kaum yang hadir. K e m u d i a n m e r e k a m e m b i c a r a k a n perihal amar ma 'ruf dan nahi munkar. M a k a Jubair ( p e r a w i ) m e n g a t a k a n , " B u k a n k a h A l l a h Swt. telah berfirman di dalam kitab­Nya:

Hai orang­orang

yang

beriman,

jagalah mudarat

diri kalian; kepada kalian

tiadalah apabila

orang yang sesat itu akan memberi kalian telah mendapat petunjuk

(Al­Maidah: 105)

M a k a d e n g a n spontan m e r e k a m e n y e r a n g k u dengan kalimat y a n g s a m a , ' K a m u memetik suatu ayat dari A l ­ Q u r ' a n , sedangkan k a m u masi h belum m e m a h a m i n y a dan belum m e n g e t a h u i t a k w i l n y a . ' J a w a b a n t e r s e b u t m e m b u a t a k u m e r a s a m e n y e s a l akan kata­kata y a n g telah kulontarkan tadi. Kemudian mereka kembali berbincang­bincang; dan ketika pertemuan mereka akan bubar, maka mereka berkata (kepadaku), ' S e s u n g g u h n y a k a m u adala h seoran g p e m u d a y a n g masi h remaja, dan k a m u telah m e m e t i k sebuah a y a t t a n p a m e n g e t a h u i m a k n a n y a . Tetapi m u d a h ­ m u d a h a n k a m u bakal m e n g a l a m i m a s a tersebut, yaitu apabila k a m u m e l i h a t sifat kikir ditaati, h a w a nafsu diikuti, d a n setiap o r a n g merasa kagum dengan pendapatnya sendiri; m a k a j a g a l a h dirimu, niscaya tidak akan m e m b a h a y a k a n d i r i m u k e s e s a t a n o r a n g y a n g sesat apabila kamu mendapat petunjuk'." Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ali ibnu Sahi, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a m r a h ibnu R a b i ' a h , b a h w a A l ­ Hasan m e m b a c a firman A l l ah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

133

Hai orang­orang yang beriman, jagalah diri kalian; orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian kalian telah mendapat petunjuk ( A l ­ M a i d a h: 105)

tiadalah apabila

M a k a A l ­ H a s a n berkata, " S e g a l a puji bagi Allah d e n g a n a d a n y a a y a t ini, dan segala puji bagi Allah berkat ayat ini. T i d a k sekali­kali seorang m u k m i n — b a i k d i m a s a lalu m a u p u n di m a s a m e n d a t a n g — m e l a i n k a n di sisinya akan a d a seorang munafik y a n g m e m b e n c i amal perbuatannya." S a ' i d ibnul M u s a y y a b m e n g a t a k a n , " A p a b i l a e n g k a u m e l a k u k a n amar ma 'ruf d a n nahi munkar, m a k a t i d a k a k a n m e m b e r i m u d a r a t k e p a d a m u k e s e s a t a n o r a n g y a n g sesat apabila k a m u telah m e n d a p a t petunjuk." Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan melalui j a l u r Sufyan As­Sauri, dari A b u i U m a i s , dari A b u i Bukhturi, dari Huzaifah d e n g a n lafaz y a n g semisal. Hal y a n g s a m a telah dikatakan b u k a n h a n y a oleh seseorang dari kalangan u l a m a Salaf. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami a y a h k u , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu K h a l i d A d ­ Dimasyqi , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l ­ W a l i d ibnu L u h a i ' a h , dari Yazid ibnu A b u Habib, dari K a ' b sehubungan dengan m a k n a firman­ Nya:

jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat ( A l ­ M a i d a h : 105)

memberi petunjuk

B a h w a apabila gereja D i m a s y q ( D a m a s k u s ) diruntuhkan, lalu dijadikan masjid, dan k a i n 'asab m u l a i dipakai, m a k a p a d a saat itulah takwil ayat ini.

Al-Maidah, ayat 106-108

Kqmpangsannqh.org

LSSI j

134

Juz 7-Al-Maidah

Hai orang­orang yang beriman, apabila salah seorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian, atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian, jika kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa bahaya kematian. Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat ( u n t u k b e r s u m p a h ) , lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah—jika kalian ragu—, " ( D e m i Allah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini harga yang sedikit (untuk kepentingan seseorang), walaupun dia karib kerabat, dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah; sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang­orang yang berdosa. " Jika diketahui bahwa kedua (saksi itu) memperbuat dosa, maka dua orang yang lain di antara ahli waris yang berhakyang lebih dekat kepada orang yang meninggal ( m e n g a j u k a n t u n t u t a n ) untuk menggantikannya, lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua saksi itu, dan kami tidak melanggar batas, sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang­orang vang menganiaya diri sendiri. " Itu lebih dekat untuk (menjadikan p a r a s a k s i ) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang sebenarnya, dan (lebih dekat untuk menjadikan m e r e k a) merasa takut akan dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli waris) sesudah mereka bersumaah. Dan bertakwalah kepada Allah dan dengarkanlah

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

135

(perintah­Nya). Allah tidak memberi petunjuk yang fasik

kepada

orang­orang

Ayat­ayat y a n g mulia ini m e n g a n d u n g ketentuan h u k u m y a n g j a r a n g kejadiannya. Menuru t suatu pendapat, h u k u m tersebut telah di­mansukh, yaitu m e n u r ut a p a y a n g diriwayatkan oleh Al­Aufi, dari Ibnu A b b a s . H a m m a d ibnu A b u Sulaiman m e n g a t a k a n dari Ibrahim b a h w a a y a t ini di­mansukh. Sedangkan u l a m a lainnya y a n g m e r u p a k a n m a y o r i t a s , m e n u r u t a p a y a n g dikatakan oleh Ibnu Jarir m e n y e b u t k a n b a h k a n ayat ini adalah muhkam; dan barang siapa y a n g mengatakan di­mansukh, m a k a dia harus m e n g e t e n g a h k a n buktinya. Firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

Hai orang­orang yang beriman, apabila salah seorang kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang. (Al­Maidah: 106) Lafaz isnani berkedudukan sebagai khabar, karena s e b e l u m n y a terdapat firman Allah Swt., "Syahadatu bainikum" (persaksian di antara kalian dilakukan oleh...) y a n g b e r k e d u d u k a n sebagai mubtada­nya. Menuru t pendapat lain, bentuk lengkap lafaz isnani ialah syaHadatus naini, kemudia n mudaf­nya d i b u a n g , lalu mudaf ilaih­nya ditetapkan m e n g g a n t i k an k e d u d u k a n n y a. Menuru t pendapat lainnya lagi, konteks pembicaraa n menunjukkan a d a n y a k a l i m a t y a n g t i d a k d i s e b u t k a n ; b e n t u k l e n g k a p n y a ialah an yasyhadas nani. Firman Allah Swt.:

Yang adil kedua­duanya.

( A l ­ M a i d a h: 106) yaitu h e n d a k n y a k e d u a

berkedudukan sebagai sifat dari lafaz isnani, saksi itu adil kedua­duanya .

Kqmpangsunnqh.org

136 F i r m a n Allah Swt.:

Juz 7-Al-Maidah

dari kalangan

kalian.

( A l ­ M a i d a h : 106)

Y a k n i dari k a l a n g an k a u m m u s l i m . D e m i k i a n l a h m e n u r u t a p a y a n g dikatakan oleh j u m h u r u l a m a . Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n d a r i I b n u A b b a s r.a. sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Oleh dua orang yang adil di antara kalian. ( A l ­ M a i d a h : 106) B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah dari kalangan k a u m m u s l i m . Demikianlah menurut a p a y a n g telah diriwayatkan oleh Ibnu A b u H a t i m . K e m u d i a n I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah diriwayatkan dari Ubaidah, S a ' i d ibnul M u s a y y a b , A l ­ H a s a n , Mujahid, Y a h y a ibnu Y a ' m u r , A s ­ Saddi, Oatadah , M u q a t i l ibnu H a y y a n , d a n A b d u r R a h m a n ibnu Zaid ibnu Aslam serta lain­lainnya hal y a n g semisal. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n b a h w a u l a m a lainnya mengartikan m a k n a firman­Nya:

oleh dua orang yang adil di antara kalian.

( A l ­ M a i d a h: 106)

M a k n a yang dimaksu d ialah dari kalangan keluarga orang y a n g berwasiat. Hal inilah y a n g dikatakan oleh suatu p e n d a p at y a n g diriwayatkan dari Ikrimah d a n Ubaidah serta b e b e r a p a o r a n g u l a m a lainnya. F i r m a n Allah Swt.:

atau dua orang yang berlainan 106)

agama dengan kalian.

(Al­Maidah:

Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i a y a h k u , telah menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu Auf, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami A b d u l W a h i d ibnu Z i y a d, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

137

H a b i b ibnu A b u A m r a h , dari S a ' i d ibnu Jubair, b a h w a I b n u A b b a s telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

atau dua orang yang berlainan 106)

agama dengan kalian.

( A l ­ M a i d a h:

B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah dari k a l a n g an selain k a u m m u s l i m , y a k n i kaum Ahli Kitab Kemudian Ibnu A b u Hatim mengatakan b a h w a hal y a n g semisal telah diriwayatkan dari U b a i d a h , Syuraih, S a ' i d ibnul M u s a y y a b , M u h a m m a d ibnu Sirin, Y a h y a ibnu Y a ' m u r , Ikrimah , Mujahid, S a ' i d ibnu Jubair, A s y ­ S y a ' b i , I b r a h i m A n ­ N a k h a ' i , Q a t a d a h , A b u Mijlaz, A s ­ S a d d i , Muqatil ibnu H a y y a n , A b d u r R a h m a n ibnu Zaid ibnu A s l a m , dan lain­ lainnya. M e n u r u t riwayat y a n g d i k e t e n g a h k an oleh I b n u Jarir, dari Ikrimah dan Ubaidah, s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya , "Minkum"(yakni dari kalangan kalian), m a k n a y a n g dimaksu d ialah dari pihak pemberi wasiat. Dengan d e m i k i a n , berarti m a k n a y a n g dimaksu d oleh firman­Nya, "Au akharani min gairikum" yakni dari kalangan selain pihak pemberi wasiat. Hal y a n g semisal telah diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim, dari Al­Hasan Al­Basri dan Az­Zuhri. F i r m a n Allah Swt.:

jika kalian dalam perjalanan

di muka bumi. ( A l ­ M a i d a h: 106)

Y a k n i s e d a n g m e l a k u k a n perjalanan.

lalu kalian ditimpa

bahaya kematian.

( A l ­ M a i d a h : 106)

Hal tersebut m e r u p a k a n d u a syarat bagi p e m b o l e h a n m e n g a n g k a t saksi d a n kalangan kafir z i m m i , j i k a saksi dari kalangan orang­orang m u k m i n tidak didapat; yaitu h e n d a k n y a hal tersebut terjadi dalam perjalanan, dan k e d u a h e n d a k n y a d a l a m k a s u s w a s i a t . D e m i k i a n l a h m e n u r u t keterangan y a n g d i k e m u k a k a n oleh Syuraih A l ­ Q a d i .

Kqmpangsunnqh.org

138

Juz 7-Al-Maidah

I b n u Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu Ali, telah menceritakan kepada kami A b u M u ' a w i y a h dan W a k i ' ; keduanya mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami A I ­ A ' m a s y , dari Ibrahim, dari Syuraih, b a h w a tidak boleh m e m a k a i persaksian o r a n g Yahudi dan Nasrani kecuali dalam perjalanan. Tidak boleh pula m e n e r i m a n y a dalam perjalanan, kecuali dalam kasus wasiat. Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkan dari A b u Kuraib, dari A b u Bakar ibnu Ayyasy, dari A b u Ishaq A s ­ S u b a i ' i y a n g mengatakan b a h w a Syuraih telah mengatakan hal y a n g semisal. Tela h diriwayatkan p u l a hal y a n g semisal dari I m a m A h m a d ibnu H a m b a l , dan m a s a l a h ini t e r m a s u k masalah munfarid­riya. Ketiga imam lainnya berbeda pendapat, m e r e k a mengatakan b a h w a tidak boleh m e n g a n g k a t kesaksian orang z i m m i atas k a u m muslim. Tetapi I m a m A b u Hanifah m e m b o l e h k a n n y a selagi dalam batasan di antara s e s a m a m e r e k a y a n g z i m m i . Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu Ali, telah menceritakan k e p a d a kami A b u D a u d , telah menceritakan kepada kami Saleh ibnu A b u i Akhdar, dari Az­Zuhri y a n g menceritakan b a h w a sunnah telah m e n e t a p k a n b a h w a tidak boleh m e m a k a i kesaksian o r a n g kafir, baik di t e m p a t m a u p u n dalam perjalanan; s e s u n g g u h n y a kesaksian itu hanyalah bagi orang­oran g m u s l i m . Ibnu Zai d m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan dengan s e o r a n g lelaki y a n g m e n g h a d a p i kematiannya, sedangkan di d e k a t n y a tidak ada seorang p u n dari kalangan pemelu k a g a m a Islam. Hal ini terjadi di m a s a permulaa n Islam, yaitu di saat m e r e k a berada di tempat m u s u h d a n s e m u a o r a n g d a l a m keadaan kafir. O r a n g ­ o r a n g ( k a u m m u s l i m ) saling mewaris m e m p e r g u n a k a n wasiat. Kemudian h u k u m wasiat (yakni kefarduannya) dihapuskan d a n ditetapkanlah faraid ( p e m b a g i a n waris), dan s e m u a kaum m u s l i m m e n g a m a l k a n n y a . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir, tetapi kesahihan hal ini masih perlu dipertimbangkan. I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a telah diperselisihkan makna Nya: firman­

C

1­1

: SJ^JUJ^

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

139

Apabila salah seorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian, atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian. ( A l ­ M a i d a h : 106) A p a k a h m a k n a y a n g d i m a k s u d adalah ' b e r w a s i a t k e p a d a keduanya* ataukah 'mengangkat keduanya menjadi saksi', ada dua pendapat mengenainya: Pertama, o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e m b e r i k a n w a s i a t k e p a d a keduanya, yakni menitipkannya, seperti y a n g dikatakan oleh M u h a m m a d ibnu Ishaq, dari Y a z i d ibnu A b d u l l a h ibnu Qasit y a n g menceritakan b a h w a sahabat I b n u M a s ' u d r.a. pernah ditanya m e n g e n a i m a k n a a y a t ini. M a k a ia menjawab, "Seorang lelaki sedang melakukan suatu perjalanan d e n g a n m e m b a w a hartanya, k e m u d i a n takdir batas u m u r n y a telah berada di a m b a n g pintu. M a k a j i k a ia m e n e m u k a n d u a o r a n g lelaki dari k a u m muslim, ia boleh menyerahka n harta peninggalannya k e p a d a k e d u a orang lelaki itu, dan penyerahan itu disaksikan oleh d u a o r a n g y a n g adil dari k a l a n g an k a u m m u s l i m . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan oleh I b n u A b u H a t i m , tetapi di d a l a m riwayat ini terdapat ingifa'. Kedua, sesungguhny a k e d u a o r a n g tersebut merupakan d u a o r a n g saksi. Pengertian ini sesuai dengan m a k n a lahiriah ayat. Jika tidak a d a o r a n g k e t i g a b e r s a m a k e d u a n y a , m a k a k e d u a o r a n g itu m e r a n g k a p sebagai p e n e r i m a titipan wasiat, j u g a sebagai saksinya, seperti y a n g terjadi p a d a k i s a h T a m i m A d ­ D a r i d a n A d d i ibnu B a d a y a n g a k a n diterangkan k e m u d i a n . Ibnu Jarir sulit m e n a n g g a p i k e d u a p e n e r i m a wasiat itu sebagai saksi, dengan alasan "dia belum pernah mengetahui ada suatu ketentuan h u k u m y a n g m e m b o l e h k a n saksi d i s u m p a h " . Kenyataan tersebut s a m a sekali tidak bertumpukan dengan ketentuan h u k u m y a n g d i k a n d u n g oleh ayat y a n g m u l i a ini, m e n g i n g a t ketentuan h u k u m n y a m e r u p a k a n h u k u m y a n g berdiri sendiri. Secara m e n d a s a r h u k u m ini tidak d i h a r u s k a n berjalan sesuai dengan kaidah y a n g berlaku dalam s e m u a h u k u m . H u k u m d a l a m a y a t ini bersifat k h u s u s , d e n g a n kesaksian yang khusus, dan terjadi dalam tempat y a n g khusus pula. Untuk hal seperti ini dapat dimaafkan s e m u a hal y a n g tidak dimaafkan p a d a

Kqmpungsannqh.org

140

Juz7-AWUairJah

k e t e n t u an h u k u m lainnya. U n t u k itu a p a b i l a t e r d a p a t qarinah y a n g menandai adanya kecurigaan, m a k a saksi ini boleh disumpah. D e m i k i a n ­ lah m e n u r u t pengertia n y a n g ditunjukkan oleh a y a t y a n g m u l i a ini. F i r m a n Allah Swt.:

Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk b e r s u m p a h ) . ( A l ­ M a i d a h : 106) M e n u r u t Al­Aufi, dari I b n u A b b a s , salat y a n g d i m a k s u d adalah salat Asar. Hal y a n g sama telah d i k a t a k a n o l e h S a ' i d ibnu Jubair, I b r a h i m A n ­ N a k h a ' i , Ikrimah , d a n M u h a m m a d i b n u Sirin. Sedangkan m e n u r ut Az­Zuhri , salat y a n g dimaksu d ialah salat k a u m m u s l i m (tanpa ikatan w a k t u ) . As­Saddi telah meriwayatka n dari Ibnu A b b a s , b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " s a l a t" dalam a y a t ini ialah salat m e n u r u t a g a m a n y a m a s i n g ­ m a s i n g . Tela h d i r i w a y a t k a n dari A b d u r R a z z a q , dari A y y u b , dari I b n u Sirin, dari U b a i d a h hal y a n g semisal ; dan hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Ibrahim dan Cjatadah serta lain­lainnya y a n g bukan hanya seorang. M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah k e d u a saksi t e r s e b u t diberdirikan sesudah salat j a m a a h y a n g dilakukan o l e h o r a n g b a n y a k di h a d a p a n mereka.

Lalu mereka keduanya 106)

bersumpah

dengan nama Allah

(Al­Maidah:

Y a k n i k e d u a n y a d i s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t n a m a Allah.

Jika kalian ragu­ragu,

( A l ­ M a i d a h : 106)

Y a k n i j i k a t a m p a k oleh kalian t a n d a y a n g m e n c u r i g a k an p a d a keduanya, b a h w a k e d u a n y a a k a n b e r b u a t khianat atau m e l a k u k a n p e n g g e l a p a n . M a k a saat itu kalian boleh m e n y u m p a h keduany a dengan m e n y e b u t n a m a Allah.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

141

( D e m i Allah) kami tidak akan membeli M a i d a h : 106)

dengan

sumpah

ini. (Al­

M e n u r u t M u q a t i l i b n u H a y y a n , y a n g d i m a k s u d ialah tidak menjual sumpahnya.

.D
harga yang sedikit. ( A l ­ M a i d a h : 106) Y a k n i k a m i tidak a k a n m e n u k a r s u m p a h ini d e n g a n harga y a n g sedikit berupa k e b e n d a a n y a n g fana d a n pasti l e n y a p itu.

walaupun

dia karib kerabat.

( A l ­ M a i d a h : 106)

Y a k n i s e k a l i p u n o r a n g y a n g d i s a k s i k a n n y a itu a d a l a h k a r i b k e r a b a t sendiri, k a m i tidak akan m e m i h a k n y a .

dan tidak (pula) kami menyembunyikan M a i d a h : 106)

persaksian

Allah.

(Al­

Lafaz syahadah di­mudaf­kan kepada lafaz Allah, sebagai penghormatan terhadap kesaksian itu d a n sekaligus m e n g a g u n g k a n n y a. Tetapi sebagian u l a m a ada y a n g m e m b a c a n y a syahadatillah d e n g a n d i b a c a j a r karena dianggap sebagai q a s a m ( s u m p a h ) , m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan oleh I b n u Jarir, dari A m i r A s y ­ S y a ' b i . D a n telah diriwayatkan dari s e b a g i a n ulama bacaan rafa', yaitu menjadi syahadatullahi. A k a n tetapi, qiraah p e r t a m a adalah qiraah y a n g terkenal.

Sesungguhnya kami kalau demikian berdosa ( A l ­ M a i d a h : 106)

termasuk

orang­orang

yang

Kqmpangsunnqh.org

142

Juz7­AI­Maidah

Y a k n i j i k a k a m i m e l a k u k a n sesuatu p e n y i m p a n g a n d a l a m persaksian ini a t a u m e n g g a n t i a t a u m e n g u b a h a t a u s a m a s e k a l i menyem ­ bunyikannya. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Jika diketahui M a i d a h : 107)

bahwa

kedua

(saksi ini) memperbuat

dosa.

(Al­

Y a k n i j i k a terbuka dan t a m p a k serta terbukti b a h w a k e d u a saksi wasia t tersebut berbuat khianat a t a u m e n g g e l a p k a n sebagian dari harta y a n g dititipkan k e p a d a k e d u a n y a , d a n b a r a n g n y a ada p a d a k e d u a n y a.

Maka dua orang yang lain di antara ahli waris yang berhak yang lebih dekat kepada orang yang meninggal ( m e m a j u k a n tuntutan) untuk menggantikannya ( A l ­ M a i d a h : 107) Lafaz al­awlayani m e n u r u t q i r a a h j u m h u r ulama. Tetapi telah diriwayat­ k a n dari Ali, U b a y , dan A l ­ H a s a n Al­Basri b a h w a m e r e k a m e m b a c a n y a al­awwalani. I m a m H a k i m telah m e r i w a y a t k a n di dala m kitab Mustadrak­nya melalui j a l u r Ishaq ibnu M u h a m m a d Al­Farawi, dari Sulaiman ibnu Bilal, dari J a ' f a r ibnu M u h a m m a d , dari ayahnya, dari Ubaidillah ibnu A b u Rafi', dari Ali ibnu A b u T a l i b r.a., b a h w a N a b i Saw. m e m b a c a ayat ini dengan bacaan berikut: Al­awlayani. Kemudian Imam Hakim mengata­ kan b a h w a hadis ini sahih d e n g a n syarat I m a m M u s l i m , tetapi k e d u a n y a (Bukhari d a n M u s l i m ) t i d a k m e n g e t e n g a h k a n n y a . Sebagian y a n g lain — s a l a h satunya adalah Ibnu A b b a s — m e m b a c a ­ nya ai­awlayayni. D a n A l ­ H a s a n m e m b a c a n y a al­awwalani. Demikian­ lah m e n u r u t riwayat I b n u Jarir. Berdasarkan q i r a a h j u m h u r ulama, artinya adalah " m a n a k a l a hal tersebut terbukti melalui berita y a n g benar y a n g m e n u n j u k k a n k e d u a n y a telah berkhianat, h e n d a k l a h a d a d u a o r a n g dari k a l a n g a n ahli w a r i s dari tirkah itu bangkit mengajukan tuntutan penggantian. D a n hendaklah ahli

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

143

waris ini adalah o r a n g y a n g paling dekat kekerabatanny a d a n p a l i n g b e r h a k m e w a r i s harta t e r s e b u t " .

Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua saksi itu." ( A l ­ M a i d a h : 107) Y a k n i s e s u n g g u h n y a u c a p a n k a m i y a n g m e n u d u h k e d u a n y a berbuat khianat adalah benar, dan persaksia n kami lebih sahih serta lebih k u a t daripada persaksian y a n g diajukan o l e h k e d u a n y a tadi.

dan kami tidak melanggar

batas. ( A l ­ M a i d a h : 107)

Yakni d a l a m u c a p a n k a m i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a k e d u a n y a telah berbuat khianat.

Sesungguhnya kami kalau demikian termasuk menganiaya diri sendiri. ( A l ­ M a i d a h : 107)

orang­orang

yang

Yakni sesungguhnya j i k a k a m i seperti itu, berarti k a m i berdusta terhada p keduanya. Hak b e r s u m p a h bagi p a r a ahli w a r i s d a n b e r p e g a n g k e p a d a u c a p a n n y a , p e r i h a l n y a s a m a d e n g a n p a r a w a l i si t e r b u n u h y a n g b e r s u m p a h , yaitu apabila t a m p a k a d a n y a p e n y i m p a n g a n dari pihak si pembunuh. Maka mereka yang berhak menuntut darah bersumpah terhadap si p e m b u n u h , k e m u d i a n si p e m b u n u h diserahkan bulat­bulat k e p a d a m e r e k a , seperti y a n g d i s e b u t k a n di d a l a m kitab fiqih, B a b "Qasamah". Di dalam hadis pernah terjadi masalah y a n g semisal d e n g a n a p a y a n g ditunjukkan oleh ayat y a n g m u l i a ini. Untuk itu, I b n u A b u H a t i m mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Husain ibnu Ziad, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu S a l a m a h , dari M u h a m m a d ibnu Ishaq, dari A b u n N a d r , dari B a d a m (yakni A b u Saleh maula U m m u H a n i ' binti

Kqmpangsunnqh.org

144

Juz 7-Al-Maidah

A b u Talib), dari I b n u A b b a s , dari T a m i m A d ­ D a r i s e h u b u n g a n d e n g a n ayat ini, yaitu firman Allah Swt.:
C 1­1 t Sj£jOl=> --

Hai orang­orang yang beriman, diperlukan kesaksian di antara kalian apabila seorang dari kalian menghadapi kematian. (Al­ Maidah: 106), h i n g g a akhir ayat. T a m i m Ad­Dari mengatakan, " S e m u a o r a n g terbebas dari ayat ini selain aku dan A d d i ibnu B a d a . " D a h u l u ketika m a s i h b e r a g a m a N a s r a n i , m e r e k a b e r d u a s e r i ng berangkat menuju negeri S y a m , yaitu s e b e l u m k e d u a n y a m a s u k Islam. Pad a suatu ketika, ketika k e d u a n y a tiba di negeri Syam dalam rangka misi dagangnya, m a k a b e r g a b u n g l a h dengan k e d u a n y a seoran g m a u l a dari Bani Sahm y a n g dikenal dengan n a m a Badil ibnu A b u M a r y a m y a n g j u g a datan g m e m b a w a barang d a g a n g a n n y a , antara lain sebuah piala perak y a n g tujuannya ialah untuk ia j u a l k e p a d a seseorang y a n g berpredikat bangsawan; piala ini merupakan barang y a n g paling berharga dari s e m u a dagangannya. K e m u d i a n Badil j a t u h sakit, m a k a ia berwasiat kepada keduanya ( T a m i m dan Addi) untuk m e n y a m p a i k an s e m u a barang y a n g ditinggalkannya k e p a d a keluarganya. T a m i m menceritakan, "Setelah Badil meninggal dunia, k a m i m e n g a m b i l piala tersebut, lalu k a m i j u a l d e n g a n harga seribu d i r h a m . Selanjutnya hasilnya k a m i bagi d u a antara diriku dan A d d i . D a n ketika kami tiba pada keluarganya, k a m i serahkan s e m u a y a n g a d a p a d a k a m i . Tetapi m e r e ka merasa kehilanga n piala tersebut. Lalu m e r e k a m e n a n y a k a n n y a k e p a d a k a m i , m a k a k a m i j a w a b b a h w a Badil h a n y a m e n i n g g a l k a n s e m u a ini d a n tidak pernah m e n y e r a h k a n y a n g lainnya kepada kami." T a m i m melanjutkan kisahnya, b a h w a setelah ia masuk Islam sesudah Rasulullah Saw. hijrah k e M a d i n a h , ia m e n y e s a l i p e r b u a t a n n ya itu d a n m e r a s a berdosa k a r e n a n y a . K e m u d i a n ia datan g k e p a d a keluarga Badil d a n menceritakan hal y a n g sebenarnya serta menyerahka n sejumlah uang yang terpakai olehnya sebanyak lima ratus dirham. D a n ia menceritakan kepada m e r e k a b a h w a y a n g separonya lagi ada di tangan temannya (yaitu A d d i ibnu B a d a ) .

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

145

D e n g a n serta m e r t a m e r e k a l a n g s u n g m e n u n t u t Addi, m a k a N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n m e r e k a untuk m e n y u m p a h n y a dengan m e n y e b u t sesuatu y a n g paling diagungkan m e n u r u t p e n g a n ut a g a m a n y a . D a n Addi pun m e l a k u k a n s u m p a h n y a , lalu turunlah firman Allah Swt.:

Hai orang­orang

yang

beriman,

diperlukan

kesaksian

di

antara

kalian. (Al­Maidah: 106) sampai dengan firman­Nya:

lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua s a f a ( / r u " ( A l ­ M a i d a h : 107) M a k a berdirilah A m r ibnul A s d a n seorang lelaki lain dari kalangan mereka, lalu k e d u a n y a b e r s u m p a h , setelah itu disitalah u a n g lima ratus dirham tersebut dari t a n g a n A d d i ibnu B a d a . Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A b u Isa I m a m T u r m u z i d a n I b n u Jarir, k e d u a n y a dari A l ­ H a s a n ibnu A h m a d ibnu A b u S y u ' a i b A l ­ Harrani, dari M u h a m m a d i b n u S a l a m a h , dari M u h a m m a d ibnu Ishaq dengan sanad y a n g sama. Di dalam riwayat ini disebutkan, " L a l u m e r e k a m e n g h a d a p k a n A d d i k e p a d a R a s u l u l l a h Saw. , d a n Rasulullah S a w . m e m i n t a bukti dari m e r e k a , tetapi m e r e k a tidak dapat m e n g e m u k a k a n ­ nya. M a k a Rasulullah Saw. m e m e r i n t a h k a n m e r e k a untuk m e n y u m p a h ­ nya d e n g a n m e n y e b u t n a m a sesuatu y a n g paling diagungkan m e n u r u t p e m e l u k a g a m a n y a . A k h i r n y a A d d i b e r s u m p a h . " D a n A l l a h Swt. m e n u r u n k a n ayat ini s a m p a i d e n g a n firman­Nya:

dan (lebih dekat untuk m e n j a d i k an m e r e k a ) merasa takut akan dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli w a r i s ) sesudah mereka bersumpah. ( A l ­ M a i d a h : 108) Dan ternyata A d d i tidak berani m e n g e m u k a k a n s u m p a h n y a . A k h i r n y a berdirilah A m r ibnul A s dan lelaki lain, lalu k e d u a n y a b e r s u m p a h , dan disitalah dari tangan A d d i sebanyak lima ratus d i r h a m . K e m u d i a n I m a m

Kqmpungsannqh.org

146

Juz7-AI-M8idah

T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini garib, s a n a d n ya tidak sahih; d a n Abun N a d r y a n g M u h a m m a d ibnu Ishaq meriwayatkan hadis ini darinya , m e n u r u t k u dia adalah M u h a m m a d ibnus Saib Al­Kalbi y a n g dipanggil dengan n a m a j u l u k a n ' A b u n N a d r ' . P a r a ahlid 'ilmi tidak m e m a k a i h a d i s n y a , dia a d a l a h p e m i l i k k i t a b tafsir. S a y a p e r n a h m e n d e n g a r M u h a m m a d ibnu Ismail m e n g a t a k a n b a h w a n a m a kinayah M u h a m m a d ibnus Saib Al­Kalbi ialah A b u n N a d r . Saya belum pernah m e n g e t a h u i b a h w a A b u N a d r pernah m e r i w a y a t k a n dari A b u Saleh m a u l a U m m u Hani'. Dan telah diriwayatkan dari I b n u A b b a s sesuatu dari hal ini dengan singkat melalui j a l u r lain. Disebutkan telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu A d a m , dari I b n u A b u Z a i d a h, dari M u h a m m a d ibnu A b u i O a s i m , dari A b d u l M a l i k ibnu Sa'id ibnu Jubair, dari a y a h n y a , dari I b n u A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a seorang lelaki dari B a n i S a h m m e l a k u k a n suat u perjalanan b e r s a m a T a m i m A d ­ D a r i d a n A d d i ibnu Bada. L a l u di tengah j a l a n y a n g tidak a d a seorang m u s l i m pun, o r a n g dari Bani S a h m itu m e n i n g g a l dunia. Ketika k e d u a n y a pulang d e n g a n m e m b a w a harta peninggalan teman mereka, m a k a ahli w a r i s n y a merasa kehilangan sebuah piala perak yang dilapisi dengan emas. Maka Rasulullah Saw. m e n y u m p a h keduanya. Ternyata para ahli w a r i s m e n e m u k a n piala tersebut di M e k a h , dan mendapa t j a w a b a n dari p e m e g a n g n y a b a h w a ia telah m e m b e l i n y a dari T a m i m dan A d d i . M a k a d u a o r a n g lelaki dari kalangan wali lelaki dari B a n i S a h m itu b a n g k i t d a n b e r s u m p a h d e n g a n n a m a A l l a h , b a h w a sesungguhnya persaksian k a m i lebih layak untuk diterima dan sesungguhny a piala itu adalah milik ahli warisnya. S e h u b u n g a n dengan kisah m e r e k a itu turunlah firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, diperlukan kesaksian kalian. ( A l ­ M a i d a h: 106), h i n g g a akhir ayat.

di

antara

Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A b u D a u d , dari A l ­ H a s an ibnu Ali, dari Y a h y a ibnu A d a m d e n g a n lafaz y a n g sama. K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini hasan garib.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

147

Ini m e r u p a k a n hadis A b u Z a i d a h dan M u h a m m a d ibnu Abui Q a s i m Al­Kufi. M e n u r u t suatu pendapat, hadis y a n g d i r i w a y a t k a n n y a dapat diterima. Kisah ini telah disebutkan secara mvrsal bukan h a n y a oleh s e o r a n g ulama dari kalangan t a b i ' i n , melainkan banyak, antara lain Ikrimah , M u h a m m a d ibnu Sirin, dan Q a t a d a h . D a n m e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a p e n y u m p a h a n tersebut dilakukan sesudah salat Asar. I b n u Jarirlah y a n g telah m e r i w a y a t k a n n y a . D a n hal y a n g s a m a disebutkan secara mvrsal oleh Mujahid, A l ­ H a s a n , d a n A d ­ D a h h a k . Hal ini j e l a s menunjukka n ketenaran dan kesahiha n kisah ini di k a l a n g an ulama Salaf. T e r m a s u k salah satu syahid y a n g m e m b u k t i k a n kesahihan kisah ini ialah a p a y a n g telah diriwayatkan oleh A b u Ja'far ibnu Jarir. Disebutkan bahwa telah menceritakan k e p a d a k u Y a ' q u b , telah menceritakan k e p a d a kami Hasyim y a n g mengatakan telah menceritakan kepada k a m i Zakaria, dari A s y ­ S y a ' b i , b a h w a pernah a d a seoran g lelaki dari k a l a n g an k a u m m u s l i m m e r a s a usianya tidak lam a lagi di perjalanannya. K e t i k a m a u t a k a n m e n j e m p u t n y a d a n ia t i d a k m e n e m u k a n s e s e o r a n g p u n dari kalangan k a u m m u s l i m u n t u k menjadi saksi b a g i w a s i a t y a n g a k a n d i k e m u k a k a n n y a di t e m p a t itu, m a k a t e r p a k sa ia m e n g a n g k a t d u a o r a n g lelaki dari kalangan Ahli K i t a b sebagai saksi untuk wasiatnya. A s y ­ S y a ' b i melanjutkan kisahnya,"Lalu k e d u a lelaki Ahli K i t a b itu tiba di Kufah, dan keduanya datan g m e n g h a d a p A l ­ A s y ' a r i — y a k n i A b u M u s a A I ­ A s y ' a ri r.a.—, k e m u d i a n menceritakan k e p a d a n y a a p a y a n g telah dialami keduanya dan y a n g m e n y e b a b k an kunjungannya k e Kufah, yaitu karena m e m b a w a h a r t a peninggalan si lelaki m u s l i m dan wasiat­ nya." A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i berkata, " K a s u s ini baru sekarang terjadi lagi setelah pernah terjadi di m a s a Rasulullah S a w . " K e m u d i a n A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i m e n y u m p a h k e d u a n y a s e s u d a h salat A s a r d e n g a n n a m a Allah, b a h w a keduanya tidak khianat, tidak dusta, tidak mengganti, tidak m e n y e m b u n y i k a n , tidak p u l a m e n g u b a h n y a . D a n b a h w a a p a y a n g disampaikannya itu b e n a r ­ b e n ar m e r u p a k a n w a s i a t si lelaki m u s l i m tersebut secara a p a a d a n y a berikut harta p e n i n g g a l a n n y a . D a n akhirnya Abu M u s a A l ­ A s y ' a r i m e n e r i m a s u m p a h k e d u a n y a .

Kqmpangsunnqh.org

148

Juz7-AHU1airJah

K e m u d i a n I b n u Jarir m e r i w a y a t k a n n y a dari A m r ibnu Ali Al­Fallas, dari A b u D a u d At­Tayalisi, dari S y u ' b a h , dari M u g i r a h A l ­ A z r a q, dari A s y ­ S y a ' b i , b a h w a A b u M u s a m e m u t u s k a n demikian. K e d u a asar ini berpredikat sahih sampai k e p a d a A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i melalui A s y ­ Sya'bi. U c a p a n A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i b a h w a kasus seperti ini belum pernah terjadi sejak a p a y a n g telah terjadi di m a s a Rasulullah Saw., m a k n a y a n g d i m a k s u d secara lahiriahnya — h a n y a Allah y a n g lebih m e n g e t a h u i — tiada lain ialah kisah T a m i m d a n Addi ibnu B a d a tadi. M e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a m a s u k Islamnya T a m i m i b n u A u s A d ­ Dari r.a. adalah p a d a tahun sembilan Hijriah. Berdasarkan data ini, berarti h u k u m tersebut terjadi di akhir m a s a . D e n g a n d e m i k i a n , berarti e r a n g y a n g m e n d u g a b a h w a h u k u m ini Ai­mansukh dituntut m e n g e m u k a k a n dalil y a n g terinci untuk m e m b u k t i k a n k e b e n a r a n d u g a a n n y a t e r h a d a p masalah y a n g d i m a k s u d . Asbat telah m e r i w a y a t k an dari As­Saddi sehubungan dengan m a k n a ayat ini, yaitu firman­Nya:

Hai orang­orang yang beriman, apabila seseorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian. ( A l ­ M a i d a h: 106) B a h w a hal ini berkenaan d e n g a n m a s a l a h berwasiat di saat menjelang kematian. Orang yang bersangkutan mengemukakan wasiatnya dan disaksikan.oleh dua o r a n g saksi lelaki dari kalangan k a u m m u s l i m untuk m e n y a k s i k a n h a r t a d a n h a l ­ h a l y a n g d i w a s i a t k a n n y a . D a n hal ini d i l a k u k a n b i l a m a n a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n b e r a d a di t e m p a t tinggalnya.

atau dua orang yang berlainan 106)

agama dengan kalian.

(Al­Maidah:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

149

Y a k n i b i l a m a n a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n berada d a l a m perjalanannya.

Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian bahaya kematian. ( A l ­ M a i d a h : 106)

ditimpa

Y a k n i bila o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e n g h a d a p i k e m a t i a n n y a d a l a m perjalanan, s e d a n g k a n di d e k a t n y a tidak dijumpai seorang m u s l i m p u n . M a k a ia boleh m e m a n g g i l d u a o r a n g lelaki dari k a l a n g an o r a n g ­ o r a n g Y a h u d i , N a s r a n i , a t a u M a j u s i , lalu b e r w a s i a t k e p a d a k e d u a n y a d a n menyerahka n (menitipkan) harta peninggalannya, kemudian kedua saksi itu m a u m e n e r i m a n y a . A p a b i l a keluarga m a y a t rela d e n g a n wasiat tersebut dan m e n g e n a l kedua saksinya, m a k a m e r e k a boleh m e m b i a r k a n saksi­saksi itu. Tetapi j i k a keluarga m a y a t merasa curiga terhadap kedua saksinya, mereka boleh naik banding k e p a d a sultan. Hal inilah y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah Swt. melalui firman­Nya:

Kamu tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk b e r s u m p a h ) , lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama A llah —jika kalian ragu­ ragu—. ( A l ­ M a i d a h: 106) A b d u l l a h ibnu A b b a s r.a. m e n g a t a k a n , " S e a k a n ­ a k a n a k u m e l i h a t d u a o r a n g kafir ketika k e d u a n y a datan g m e n g h a d a p A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i d i r u m a h n y a . L a l u A b u M u s a m e m b u k a lembaran wasiat tersebut, tetapi ahli w a r i s si m a y a t t i d a k m e m p e r c a y a i k e d u a n y a dan m e r e k a mengancamnya. Maka A b u Musa bermaksud akan menyumpah kedua­ n y a sesudah salat Asar. L a l u a k u berkata, ' S e s u n g g u h n y a k e d u a o r a n g ini tidak m e m p e d u l i k a n salat Asar, sebaiknya dia d i s u m p a h sesudah melakukan salat m e n u r u t a g a m a n y a . ' M a k a kedua lelaki itu disuruh berdiri s e s u d a h m e n j a l a n k a n s e m b a h y a n g m e n u r u t a g a m a n y a , lalu keduanya disuruh b e r s u m p a h dengan n a m a Allah, b a h w a s a n y a m e r e k a berdua tidak akan menggantinya (kepercayaan yang diberikan k e p a d a n y a ) d e n g a n harga y a n g sedikit (yakni harta d u n i a w i ) , walaupun orang y a n g d i s a k s i k a n n ya itu karib kerabatnya. D a n k a m i tidak a k a n

Kqmpangsunnqh.org

150

Juz7-AHUIaklah

menyembunyikan persaksian Allah; sesungguhnya kalau demikian tentulah k a m i t e r m a s u k o r a n g ­ o r a n g y a n g berdosa. D a n b a h w a s a n y a teman mereka (yang telah meninggal dunia itu) benar­benar mewasiatkan hal tersebut dan b a h w a harta p e n i n g g a l a n n y a adalah y a n g d i s e r a h k an oleh mereka.** S e b e l u m k e d u a n y a m e n g u t a r a k a n s u m p a h n y a , h e n d a k l a h piha k imam berkata kepada keduanya, "Sesungguhnya k a m u berdua jika m e n y e m b u n y i k a n sesuatu a t a u k a m u berdua berbuat k h i a n a t , niscaya aku akan m e m p e r m a l u k a n m u di kalangan k a u m m u , k e m u d i a n k a m u berdua tidak b o l e h menjadi saksi lagi serta a k u a k a n m e n g h u k u m k a m u berdua. " A p a b i l a i m a m telah m e n g a t a k a n hal tersebu t k e p a d a k e d u a n y a :

Itu lebih dekat untuk ( m e n j a d i k a n p a r a s a k s i ) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang sebenarnya. ( A l ­ M a i d a h: 108) Demikianla h m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir. I b n u Jarir telah m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A l ­ Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Al­Husain, telah menceritakan kepada kami Hasyim, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u g i r a h , dari Ibrahim dan S a ' i d ibnu Jubair, b a h w a k e d u a n y a telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman­ Nya: c , , . ^ a „

...&?&&QMi
di antara

Hai orang­orang yang beriman, diperlukan kesaksian kalian. ( A l ­ M a i d a h : 106), h i n g g a a k h ir ayat.

B a h w a apabila seoran g lelaki m e n g h a d a p i saat ajalnya di d a l a m per­ j a l a n a n , hendaklah ia m e n g a n g k a t dua o r a n g lelaki dari k a l a n g a n kau m m u s l i m untuk menjadi saksinya. Jika ia tidak m e n e m u k a n d u a o r a n g lelaki m u s l i m , m a k a dapa t dipakai d u a o r a n g lelaki dari kalangan A h l i K i t a b . A p a b i l a k e d u a s a k s i itu t i b a d e n g a n m e m b a w a h a r t a peninggalan si mayat, dan ahli w a r i s n y a m e n e r i m a kesaksian k e d u a n y a , m a k a u c a p a n k e d u a n y a d a p a t d i t e r i m a . J i k a a h l i w a r i s si m a y a t mencurigai keduanya , m a k a k e d u a n y a disuruh b e r s u m p a h sesudah salat

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

151

Asar dengan menyebut n a m a Aliah, bahwasanya keduanya tidak m e n y e m b u n y i k a n sesuatu p u n , tidak berdusta, tidak berkhianat, tidak p u l a m e n g u b a h wasiat y a n g d i s a m p a i k a n n y a . Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s sehubung­ an tafsir a y a t ini, b a h w a j i k a p e r s a k s i a n k e d u a n y a dicurigai, m a k a keduanya disuruh m e n y a t a k a n s u m p a h n y a sesudah salat A s a r dengan menyebut n a m a Allah, b a h w a s a n ya m e r e k a tidak akan menuka r persaksi­ annya dengan harg a y a n g sedikit. Jika pihak para wali (ahli waris) si mayat melihat b a h w a k e d u a saksi kafir ini dusta dalam persaksiannya , h e n d a k l a h d u a o r a n g lelaki dari k a l a n g an ahli waris si m a y a t berdiri, lalu m e n y a t a k a n s u m p a h n y a dengan m e n y e b u t n a m a Allah, b a h w a persaksian k e d u a o r a n g kafir itu dusta, dan m e r e k a tidak m e n g a n g g a p n y a . Y a n g d e m i k i a n itulah y a n g dimaksu d oleh firman­Nya:

Jika diketahui Maidah: 107)

bahwa

kedua

(saksi itu) memperbuat

dosa

(Al­

Y a k n i j i k a ahli w a r i s melihat a d a n y a gelagat b a h w a k e d u a o r a n g kafir itu dusta d a l a m persaksiannya.

maka dua orang yang 107)

lain menggantikan

keduanya

(Al­Maidah:

Y a k n i dari k a l a n g a n p a r a w a l i si m a y a t . L a l u k e d u a n y a b e r s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t n a m a Allah, b a h w a persaksian k e d u a o r a n g kafir itu batil dan kami tidak m e n g a n g g a p n y a . M a k a persaksian kedua orang kafir itu ditolak, sedangka n persaksian p a r a wali si m a y a t diperbolehkan . Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Al­Aufi, dari I b n u A b b a s . K e d u a ­ d u a n y a diriwayatkan oleh I b n u Jarir. D e m i k i a n l a h h u k u m itu ditetapkan sesuai d e n g a n m a k n a ayat o l e h b u k a n h a n y a seoran g dari k a l a n g an p a r a t a b i ' i n y a n g t e r k e m u k a dan kalangan u l a m a Salaf, d a n hal inilah y a n g d i p e g a n g o l e h m a z h a b I m a m Ahmad rahimahullah.

Kqmpangsunnqh.org

152

Juz 7-Al-Maidah

F i r m a n Allah Swt.:

Itu lebih dekat untuk ( m e n j a d i k a n p a r a s a k s i ) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang sebenarnya. ( A l ­ M a i d a h : 108) Y a k n i d e m i k i a n l a h c a r a m e m p r a k t e k k a n h u k u m ini d e n g a n c a r a y a n g lebih m e m u a s k a n , yait u m e n y u m p a h k e d u a saksi y a n g z i m m i serta m e n a r u h r a s a c u r i g a t e r h a d a p k e d u a n y a . H a l ini l e b i h d e k a t u n t u k menjadikan k e d u a n y a m e n g e m u k a k a n persaksia n m e n u r u t a p a y a n g sebenarnya lagi m e m u a s k a n . F i r m a n Allah Swt.:

dan (lebih dekat untuk m e n j a d i k a n m e r e k a ) merasa takut akan dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a a h l i w a r i s ) sesudah mereka bersumpah. ( A l ­ M B d a h : 108) Y a k n i hal y a n g m e n d o r o n g m e r e k a u n t u k m e n u n a i k a n p e r s a k s i a n menurut apa adanya ialah dengan memberatkan sumpah terhadap mereka, yaitu d e n g a n m e n y e b u t n a m a A l l a h , dan rasa takut a k a n dipermalukan­ di hadapan orang banyak j i k a s u m p a h n y a dikembalikan kepada ahli waris si mayat , y a n g akibatnya m e r e k a l a h y a n g b e r s u m p a h d a n m e r e k a berhak m e n d a p a t k a n a p a y a n g diakuinya . K a r e n a itulah Allah Swt. berfirman:

dan (lebih dekat u n t u k m e n j a d i k a n m e r e k a ) merasa takut akan dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli w a r i s ) sesudah mereka bersumpah. ( A l ­ M a i d a h : 108) K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Dan bertakwalah

kepada Allah. ( A l ­ M a i d a h : 108)

Y a k n i dalam s e m u a urusan kalian.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

153

dan dengarkanlah

(perintah­Nya). ( A l ­ M a i d a h : 108)

Y a k n i taatilah perintah­Nya.

Allah tidak memberi petunjuk Maidah: 108)

kepada orang­orang

yang fasik.

(Al­

Y a k n i orang­oran g y a n g keluar dari j a l a n ketaatan k e p a d a ­ N y a d a n m e n y i m p a n g dari s y a r i a t ­ N y a .

Al-Maidah, ayat 109

(Ingatlah) hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah bertanya (kepada m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap (seruan) kalian? " Para rasul menjawab. "Tidak ada pengetahuan kami (tentan g itu), sesungguhnya Engkaulah Yang mengetahui perkara yang gaib." Ayat ini m e n g a n d u n g berita tentang khitah Allah k e p a d a p a r a rasul­ N y a kelak di hari k i a m a t m e n g e n a i j a w a b a n y a n g m e r e k a t e r i m a dari umatnya m a s i n g ­ m a s i ng y a n g m e r e k a diutus k e p a d a n y a oleh Allah Swt. Seperti h a l n y a m a k n a y a n g terdapat d i dalam ayat lain:

Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umat­umat diutus rasul­rasul kepada mereka, dan sesungguhnya menanyai (pula) rasul­rasul ( K a m i ) . (Al­A'raf: 6 )

yang Kami

telah akan

Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu. (Al­Hijr: 92­93)

Kqmpungsannqh.org

154 Ucapan para rasul y a n g disitir oleh firman­Nya:

Juz 7-Al-Maidah

Tidak ada pengetahuan

kami (tentang itu). ( A l ­ M a i d a h: 109)

Mujahid, Al­Hasan Al­Basri, dan As­Saddi mengatakan, " S e s u n g g u h n ya m e r e k a (para rasul) mengatakan demikian karena pengaruh kengerian hari t e r s e b u t yakni hari k i a m a t . " A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari A s ­ S a u r i , dari A I ­ A ' m a s y , dari Mujahid s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

(Ingatlah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap (seruan) kalian? " (Al­Maidah: 109) M a k a para rasul m e r a s a t e r k e j u t lalu m e r e k a m e n j a w a b :

Tidak ada pengetahuan

kami (tentang itu). ( A l ­ M a i d a h: 109)

D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir dan Ibnu A b u Hatim. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu H u m a i d , telah menceritakan k e p a d a k a m i H a k k a m . telah menceritakan k e p a d a k a m i A n b a s a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r seorang syekh berkata b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A l ­ H a s a n Al­Basri berkata sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

(Ingatlah) hari di waktu Allah mengumpulkan Maidah: 109), h i n g g a akhir ayat.

para

rasul.

(Al­

B a h w a hal ini terjadi d i h a r i y a n g sangat m e n g e r i k a n lagi s a n g a t menakutkan, yaitu hari kiamat. Asbat telah meriwayatkan dari As­Saddi sehubungan dengan firman Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

155

(Ingatlah) haridi waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap ( s e m a n ) kalian? " Para rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu)." ( A l ­ M a i d a h : 109) Demikian itu karena m e r e k a berada di suatu t e m p a t y a n g m e m b u a t akal mereka bingung dan terkejut. Karena itulah ketika mereka ditanya, m a k a mereka menjawab:

Tidak ada pengetahuan

kami (tentan g itu). ( A l ­ M a i d a h: 109)

Setelah itu m e r e k a m e n e m p a t i t e m p a t y a n g lain, lalu m e r e k a m e n g e m u ­ kakan persaksiannya t e r h a d a p k a u m n y a m a s i n g ­ m a s i n g . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. K e m u d i a n Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A l ­ O a s i m , telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Husain, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Hajjaj, dari I b n u Juraij sehubungan dengan firman­Nya:

(Ingatlah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap (seruan) kalian? " (Al­Maidah: 109) Yakni "Apaka h y a n g dikerjakan m e r e k a sesudah kalian, dan apakah yang m e r e k a buat­buat sepeninggal k a l i a n ? " M e r e k a ( p a ra rasul) m e n j a w a b :

Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu); sesungguhnya yang mengetahui perkara yang gaib. ( A l ­ M a i d a h: 109)

Engkaulah

Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Cl

-1 3 o>i>Lll3

Kqmpangsunnqh.org

156

Juz 7-Al-Maidah

(]ngatlah)haridiwaktuAllahmengumpulkanpararasul, lalu Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap (seruan) kalian? " Para rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan kami ( t e n t a n g itu); sesungguhnya Engkaulah yang mengetahui perkara yang gaib. " ( A l ­ M a j d a h : 109) Mereka­(para rasul) berkata k e p a d a T u h a n n y a , ' T i d a k a d a pengetahuan bagi k a m i k e c u a l i p e n g e t a h u a n y a n g E n g k a u lebih m e n g e t a h u i n y a daripada k a m i . " D e m i k i a n m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir, k e m u d i a n ia memilih penafsiran ini di antara ketiga penafsiran y a n g a d a mengenainya. Tidak diragukan lagi pendapat y a n g terakhir ini merupakan pendapat y a n g baik, m e n g i n g a t p e n a f s i r a n n y a m e n g a n d u n g m a k n a y a n g e t is ( s o p a n ) terhada p Allah Swt. D e n g a n k a t a lain, t i a d a p e n g e t a h u a n bagi k a m i bila d i b a n d i n g k a n d e n g a n p e n g e t a h u a n ­ M u y a n g meliputi segala sesuatu, sekalipun k a m i menjawab d a n mengetahui siapa y a n g m e m e n u h i seruan k a m i . Tetapi d i antara m e r e k a terdapat o r a n g ­ o r a n g y a n g k a m i h a n y a dapat m e n g e t a h u i l a h i r i a h n y a saja, s e d a n g k a n m e n g e n a i batiniahnya tiada pengetahuan bagi k a m i . Engkaulah Y a n g M a h a Mengetahui segala sesuatu lagi M a h a p e r i k s a terhadap segala sesuatu. Ilm u k a m i b i l a d i b a n d i n g k a n d e n g a n i l m u ­ M u s a m a d e n g a n t i d a k berilmu.

sesungguhnya Engkaulah Maidah: 109)

yang mengetahui

perkara yang gaib. ( A l ­

Al-Maidah, ayat 110-111

KqmpangsannQh.org

Tafsir Ibnu Kasir

157

( I n g a t l a h ) ketika Allah mengatakan, "Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat­Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa Dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (Ingatlah pula) di waktu kamu membentukdari tanah (suatu bentuk)yang berupa burung dengan izin­Ku, kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin­Ku. Dan (ingatlah) waktu kamu menyembuhkan orangyang buta sejak lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin­Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin­Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil ( d a r i k e i n g i n a n m e r e k a m e m b u n u h k a m u ) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan­keterangan yang nyata, lalu orang­orang kafir di antara mereka berkata, "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata. " Dan (Ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawariyyin (pengikut N a b i Isa y a n g setia), "Berimanlah kalian kepada­Ku dan kepada rasul­Ku. " Mereka menjawab, "Kami telah beriman dan saksikanlah ( w a h a i r a s u l ) bahwa sesungguhnya kami adalah orang­orang yang patuh ( k e p a d a s e t u a n m u ) . " Allah Swt. m e n y e b u t k a n a n u g e r ah y a n g telah diberikan­Ny a k e p a d a h a m b a d a n rasul­Nya, y a k n i N a b i Isa putr a M a r y a m a.s., d a l a m bentuk berbagai mukjizat y a n g j e l a s d a n hal­hal y a n g bertentangan d e n g a n kebiasaan ( h u k u m a l a m ) . U n t u k itu Allah Swt. berfirman:

ingatlah nikmat­Ku

kepadamu.

( A l ­ M a i d a h : 110)

Kqmpangsunnqh.org

158

Juz 7 - AI-MBklari

Yakni A k u ciptakan k a m u dari i b u m u tanpa ayah, dan A k u j a d i k a n k a m u sebagai tanda y a n g m e n u n j u k k a n a k a n k e k u a s a a n ­ K u t e r h a d a p segala sesuatu d e n g a n penguasaa n y a n g mutlak.

dan kepada

ibumu. ( A l ­ M a i d a h : 110)

Karena Aku jadikan dirimu sebagai bukti bagi ibumu y a n g menunjukkan kebersihan dirinya dari apa y a n g dituduhkan oleh o r a n g ­ o r a n g y a n g zalim. M e r e k a m e n u d u h n y a telah berbuat fahisyah (zina).

di waktu Aku menguatkan 110)

kamu dengan ruhul qudus.

(Al­Maidah:

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n "ruhul q u d u s " ialah M a l a i k a t Jibril a.s. D a n K a m i j a d i k a n k a m u seorang nabi y a n g m e n y e r u ( m a n u s i a ) m e n y e m b a h Allah di waktu k a m u masih kecil dan sesudah k a m u dewasa. Aku jadikan k a m u dapat berbicar a selagi k a m u m a s i h d a l a m b u a i a n , lalu k a m u bersaksi m e n y a t a k a n kebersihan diri ibumu dari setiap c e l a dan aib, d a n kamu mengakui sebagai hamba­Ku, dan kamu beritakan (kepada m a n u s i a ) t e n t a n g risalah y a n g A k u b e r i k a n k e p a d a m u , yait u k a m u menyer u m e r e k a untuk m e n y e m b a h ­ K u . Karena itulah disebutkan oleh firman­Nya:

Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu buaian dan sesudah dewasa. ( A l ­ M a i d a h : 110)

masih

dalam

Y a k n i k a m u menyeru m a n u s i a untuk m e n y e m b a h Allah Swt. sejak k a m u masih anak­anak (bayi) dan sesudah dewasa. Pengertian "berbicara" dalam ayat ini mengandung pengertian berseru, mengingat pembicaraannya dengan m a n u s i a setelah ia d e w a s a b u k a n m e r u p a k a n hal y a n g aneh . F i r m a n Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

159 kamu menulis dan hikmah. (Al­

dan (ingatlah) ketika Aku mengajar M a i d a h : 110)

Y a k n i diajarkan menuli s dan diberi p e m a h a m a n .

dan Taurat. ( A l ­ M a i d a h : 110) Yakni kitab y a n g diturunkan k e p a d a N a b i M u s a ibnu Imran y a n g dijuluki sebagai KalTmullah ( o r a ng y a n g pernah diajak berbicara l a n g s u n g oleh Allah Swt.). A d a k a l a n y a lafaz Taurat disebutkan di dalam h a d i s , tetapi m a k n a y a n g d i m a k s u d lebih u m u m daripada itu. Firman Allah Swt.:

dan (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu b e n t u k) yang berupa burung dengan izin­Ku. ( A l ­ M a i d a h: 110) Y a k n i k a m u bentuk d a n k a m u g a m b a r k a n tana h liat itu berupa seekor burung atas perintah­Ku.

Kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi ( y a n g sebenarnya) dengan seizin­Ku. ( A l ­ M a i d a h : 110)

burung

Y a k n i lalu k a m u tiup b o n e k a y a n g telah k a m u bentuk itu d e n g a n seizin­ Ku, m a k a bentuk itu menjadi burung s u n g g u h a n y a n g hidup dan dapat terbang dengan seizin Allah dan merupakan ciptaan­Nya (melalui tangan N a b i Isa). Firman Allah Swt.:

Dan (ingatlah) waktu kamu menyembuhkan orang yang buta kelahiran dan orangyang berpenyakit sopak dengan seizin­Ku Maidah: 110)

sejak (Al­

H a l ini t e l a h d i t e r a n g k a n di d a l a m tafsir sura t A l i I m r a n d e n g a n penjelasan y a n g sudah c u k u p h i n g g a tidak perlu diulangi lagi d a l a m
•Jiirat ini.

Kqmpangsunnqh.org

160

Juz 7-Al-Maidah

Firman Allah Swt.:

dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari (menjadi h i d u p ) dengan seizin­Ku. ( A l ­ M a i d a h : 110)

kubur

Y a k n i k a m u panggil m e r e k a d a n m e r e k a dapat bangkit dari k u b u r n y a dengan seizin Allah dan dengan kekuasaan serta kehendak d a n keinginan­ Nya. I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i ayahku, telah menceritakan kepada k a mi Malik ibnu Ismail, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu Talhah (yakni. Ibnu Musarrif), dari A b u Bisyr, dari A b u i Huzai l y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i I s a a.s. a p a b i l a h e n d a k m e n g h i d u p k a n o r a n g y a n g telah m a t i , terlebih d a h u l u salat d u a rakaat; p a d a rakaat pertama m e m b a c a surat A l ­ M u l k , s e d a n g k a n p a d a r a k a a t k e d u a m e m b a c a sura t A s ­ S a j d a h . Setelah salat d u a rakaat, ia m e m a n j a t k a n puja d a n puji serta syukur k e p a d a Allah, kemudia n berdoa d e n g a n m e n y e b u t k a n tujuh n a m a , yaitu: "Wahai Yang Mahadahulu, wahai Yang Mahasamar, wahai Y a n g Mahaabadi, w a h a i Y a n g M a h a Esa, wahai Y a n g Mahaganj il, wahai Y a n g M a h a t u n g g a l , w a h a i y a n g bergantun g k e p a d a ­ N y a segal a sesuatu." A p a b i l a t e r t i m p a suatu m u s i b a h , ia b e r d o a d e n g a n m e n y e b u t tujuh n a m a lainnya, yaitu: " W a h a i Y a n g H i d u p K e k a l , w a h a i Y a n g t e r u s ­ m e n e r u s m e n g u r u s m a k h l u k , w a h a i Allah, w a h a i T u h a n Y a n g M a h a P e m u r a h , wahai T u h a n Y a n g M a h a a g u n g , w a h a i T u h a n Y a n g m e m ­ punya i kebesaran, w a h a i T u h a n Y a n g m e m p u n y a i k e m u l i a a n, w a h a i C a h a y a langit dan b u m i serta s e m u a y a n g a d a di antara keduanya, T u h a n ' A r a s y y a n g besar, w a h a i T u h a n k u . " Ini m e r u p a k a n a s a r y a n g sangat besar, yakni d o a y a n g sangat mustajab. Firman Allah Swt.:

dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan m e r e k a m e m b u n u h k a m u ) di kala kamu mengemukakan kepada

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

161

mereka keterangan­keterangan yang nyata, lalu orang­orang kafir di antara mereka berkata, "Ini tidak lain kecuali sihir yang nyata." ( A l ­ M a i d a h : 110) Y a k n i ingatlah akan n i k m a t ­ K u k e p a d a m u ketika A k u m e n g h a l a n g ­ halangi m e r e k a m e l a m p i a s k a n niat j a h a t n y a k e p a d a m u . Yaitu ketika k a m u datang k e p a d a m e r e k a d e n g a n m e m b a w a bukti­bukti dan hujjah­ hujijah y a n g j e l a s y a n g m e m b u k t i k a n k e n a b i an d a n k e r a s u l a n m u dari Allah k e p a d a m e r e k a . Lalu m e r e k a m e n d u s t a k a n m u dan m e n u d u h m u sebagai seorang penyihir. D a n m e r e k a b e r u p a y a untuk m e m b u n u h d a n m e n y a l i b m u , m a k a A k u selamatkan k a m u dari m e r e k a d a n A k u angkat k a m u k e p a d a ­ K u serta A k u bersihkan k a m u dari kekotora n m e r e k a dan A k u lindungi k a m u dari kejahatan mereka. H a l ini m e n u n j u k k a n b a h w a a n u g e r a h ini d i b e r i k a n oleh Allah kepada Nabi Isa sesudah ia diangkat k e langit, atau anugerah ini diberikan kepadanya p a d a hari kiamat. Lalu diungkapkan m e m a k a i sigat fi 'H madi y a n g m e n g a n d u n g m a k n a k e p a s t i a n a k a n k e j a d i a n n y a . B e r i t a ini termasuk hal­hal gaib yang diperlihatkan oleh Allah kepada Nabi M u h a m m a d Saw. Firman Allah Swt.:

Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum "Berimanlah kalian kepada­Ku dan kepada rasul­Ku." 111)

Hawariyyin, (Al­Maidah:

Hal ini p u n t e r m a s u k a n u g e r a h A l l a h k e p a d a N a b i Isa, yait u Allah menjadikan b a g i n y a sahabat­sahabat d a n p e n o l o n g ­ p e n o l o n g y a n g setia kepadanya­ M e n u r u t p e n d a p a t lain, y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah " w a h y u " dalam a y a t ini ialah w a h y u y a n g b e r u p a ilham, seperti pengertian y a n g terdapat di dalam firman­Nya:

Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa, 7)

"Susukanlah

dia " ( A l ­ Q a s a s :

Kqmpungsannqh.org

162

Juz 7-Al-Maidah

Hal ini j e l a s m e n u n j u k k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d adalah ilham, tanpa a d a yang memperselisihkannya . S a m a pula dengan pengertian p a d a ayat lain, yaitu firman Allah Swt.:

Z>an Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah "Suatlah sarang­ sarang di bukit­bukit, di pohon­pohon kayu, dan di tempat­tempat yang dibuat manusia, kemudian makanlah dari tiap­tiap ( m a c a m ) buah­buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmuyang telah dimudahkan ( b a g i m u ) . " ( A n ­ N a h l : 6 8 ­ 6 9 ) , h i n g g a akhir ayat. Demikianlah m e n u r u t pendapat sebagian u l a m a salaf sehubungan dengan firman­Nya:

Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawariyyin, "Berimanlah kalian kepada­Ku dan kepada rasul­Ku. " Mereka menjawab. "Kami telah beriman dan saksikanlah ( w a h a i rasul) bahwa sesungguhnya kami adalah orang­orangyangpatuh (kepada s e m a n m u ) . " ( A l ­ M a i d a h : 111) Yakni m e r e k a ( k a u m H a w a r i y y i n ) diberi ilham hal tersebut, lalu m e r e k a m e n g a m a l k a n s e m u a a p a y a n g d i i l h a m k a n k e p a d a m e r e k a . A l ­ H a s an Al­Basri m e n g a t a k a n b a h w a Allah Swt. m e n g i l h a m k a n hal t e r s e b u t k e p a d a mereka. S e d a n g k a n m e n u r u t A s ­ S a d d i , Allah m e m a s u k k a n hal tersebut k e dalam kalbu m e r e k a . Dapat pula diinterpretasikan b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah, " K e t i k a A k u w a h y u k a n k e p a d a m e r e k a melalui k a m u , lalu k a m u seru m e r e k a untuk b e r i m a n k e p a d a Allah dan rasul­Nya, m a k a dengan serta

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

163

merta m e r e k a m e n y a m b u t d a n m e n e r i m a s e m a n m u , lalu m e r e k a t u n d u k dan m e n g i k u t i m u . " K e m u d i a n m e r e k a m e n g a t a k a n :

Kami telah beriman dan saksikanlah sesungguhnya kami adalah orang­orang s e m a n m u ) . ( A l ­ M a i d a h : 111)

(wahai rasul) bahwa yang patuh ( k e p a d a

Al-Maidah, ayat 112-115

Ingatlah ketika pengikut­pengikut Isa berkata, "Hai Isa putra Maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami? " Isa menjawab, "Bertakwalah kepada Allah jika betul­betul kalian orang yang beriman. " Mereka menjawab, "Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang­orang yang menyaksikan hidangan itu " Isa putra Maryam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orang­orangyang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rezekilah kami, dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama "Allah berfirman, "SesungguhnyaAku

Kqmpangsunnqh.org

164

Juz7-AI-MairJah

akan menurunkan hidangan itu kepada kalian, barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah ( t u r u n h i d a n g a n i t u ) , maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorangpun di antara umat manusia " Inilah k i s ah maidah atau hidangan y a n g n a m a sura t ini d i k a i t k a n d e n g a n n y a , k a r e n a itu d i s e b u t " s u r a t A l ­ M a i d a h " . H i d a n g a n ini merupakan salah satu dari anugerah Allah y a n g diberikan k e p a d a h a m b a d a n rasul­Nya, yaitu Isa a.s. ketika D i a m e m p e r k e n a n k a n d o a n y a y a n g m e m o h o n a g a r d i t u r u n k a n h i d a n g a n dari langit. M a k a A l l a h S w t . menurunkannya sebagai mukjizat y a n g cemerlang dan hujjah y a n g nyata. Sebagian para i m a m ada y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a kisah h i d a n g a n ini tidak disebutkan di d a l a m kitab Injil, d a n orang­oran g N a s r a n i tidak mengetahuiny a kecuali melalui k a u m m u s l i m . Firman Allah Swt.:

(Ingatlah) ketika kaum Hawariyyin

berkata

( A l ­ M a i d a h : 112)

H a w a r i y y i n adalah p e n g i k ut N a b i Isa a.s.

Hai Isa putra Maryam,

sanggupkah

Tuhanmu.

( A l ­ M a i d a h: 112)

Demikianlah m e n u r u t qiraah k e b a n y a k a n u l a m a , dan u l a m a lainnya a d a y a n g m e m b a c a n y a seperti b a c a a n berikut:

Dapatkah

kamu memohon

kepada

Tuhanmu.

Yakni s a n g g u p k a h k a m u m e m i n t a k e p a d a T u h a n m u .

menurunkan

hidangan

dari langit kepada kami. ( A l ­ M a i d a h : 112)

Hidanga n ini m e r u p a k a n piring­piring besar y a n g berisikan m a k a n a n . Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a m e r e k a m e m i n t a h i d a n g a n ini karena mereka sangat m e m e r l u k a n n ya dan karena kemiskinan mereka.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

165

Lalu m e r e k a m e m i n t a k e p a d a n a b i n y a a g ar m e n u r u n k a n h i d a n g a n dari langit s e t i a p h a r i n y a u n t u k m a k a n a n m e r e k a h i n g g a m e r e k a k u a t menjalankan ibadahnya .

Isa menjawab, "Bertakwalah kepada Allah, jika betul­betul orang yang beriman. " ( A l ­ M a i d a h : 112)

kalian

Al­Masih a.s. m e n j a w a b permintaan m e r e k a dengan perkataan, "Bertakwalah kalian k e p a d a Allah, d a n j a n g a n l a h kalian m e m i n t a y a n g ini, karena barangkali hal tersebut m e r u p a k a n c o b a a n bagi kalian. Tetapi bertawakallah kalian k e p a d a Allah d a l a m mencar i rezeki, j i k a kalian m e m a n g orang­oran g y a n g b e r i m a n . "

Mereka berkata. 113)

"Kami ingin memakan

hidangan

itu." (Al­Maidah:

Y a k n i k a m i perlu m e m a k a n h i d a n g a n itu.

dan supaya tenteram

kalbu kami. ( A l ­ M a i d a h : 113)

A p a b i l a k a m i m e n y a k s i k an t u r u n n ya hidangan itu sebagai rezeki buat kami dari langit.

dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata kami. ( A l ­ M a i d a h : 113)

benar

kepada

Yakni agar iman kami kepadamu makin bertambah, dan makin bertambah p u l a p e n g e t a h u a n k a m i k e p a d a k e r a s u l a n m u .

dan kami menjadi orang­orang ( A l ­ M a i d a h : 113)

yang

menyaksikan

hidangan

itu.

Kqmpungsannqh.org

166

Juz 7-Al-Maidah

Y a k n i k a m i a k a n m e n y a k s i k a n b a h w a h i d a n g a n itu m e r u p a k a n t a n d a dari sisi Allah dan petunjuk serta hujjah y a n g m e n y a t a k a n k e n a b i a n m u dan kebenaran a p a y a n g k a m u s a m p a i k a n .

c u t i SJ^UIS

-i$j»rlj)lajS5

ha putra Maryam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orang­orangyang bersama kami dan yang datang sesudah kami." ( A l ­ M a i d a h: 114) M e n u r u t As­Saddi m a k n a ayat adalah, " K a m i akan m e n j a d i k an hari turunnya hidangan itu sebagai hari raya y a n g k a m i hormati dan j u g a dihormati oleh o r a n g ­ o r a n g sesudah k a m i . " M e n u r u t A s ­ S a u r i , m a k n a y a n g dimaksu d ialah suatu hari y a n g kam i a k an melakukan salat p a d a n y a (sebagai r a s a s y u k u r k a m i atas n i k m a t itu), Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r m a k s u d hari r a y a itu akan dirayakan oleh keturunan m e r e k a sesudah mereka. Dari Salman Al­Farisi disebutkan b a h w a sebagai pelajaran buat k a m i d a n b u a t orang­oran g sesudah kami. Sedangkan menurut p e n d a p at yang lain, sebagai k e c u k u p a n untuk o r a n g ­ o r a n g y a n g t e r d a h u lu dan o r a n g ­ o r a n g y a n g kemudian.

dan menjadi

tanda bagi kekuasaan

Engkau.

( A l ­ M a i d a h : 114)

Y a k n i sebagai bukti y a n g m e n u n j u k k a n a k a n k e k u a s a a n ­ M u terhada p segala sesuatu, dan sebagai bukti y a n g menunjukka n t e r k a b u l n y a doaku oleh­Mu, hingga mereka percaya kepadaku dalam semua apa yang kusampaikan k e p a d a m e r e k a d a r i ­ M u.

beri rezekilah

kami. ( A l ­ M a i d a h : 114)

Y a k n i dari sisi­Mu. Y a n g d i m a k s u d ialah rezeki y a n g m u d a h diperoleh tanpa susah payah.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

167

"dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama. " Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian, barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n i t u ) . " ( A l ­ M a i d a h: 114­115) Y a k n i barang siap a y a n g m e n d u s t a k a n n y a dari k a l a n g an u m a t m u , hai Isa, dan ia mengingkarinya :

maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara manusia, ( A l ­ M a i d a h: 115)

yang umat

Yakni u m a t m a n u s i a y a n g s e z a m a n dengan kalian. P e n g e r t i a n n ya s a m a dengan a p a y a n g terdapat di dalam ayat lain:

dan pada hari kiamat (dikatakan k e p a d a malaikat), "Masukkanlah Fir 'aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras. " ( A l ­ M u ­ min: 4 6 ) Dan s a m a d e n g a n firman­Nya:

Sesungguhnya orang­orang munafik itu ( d i t e m p a t k a n ) tingkatan yang paling bawah dari neraka. (An­Nisa: 145)

pada

Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l ur A u f A l ­ A ' r a b i , dari A b u i M u g i r a h A l ­ Q a w w a s , dari A b d u l l a h ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a n u s i a y a n g paling keras a z a b n y a kelak di hari k i a m a t a d a t i g a m a c a m , yaitu orang­orang munafik, orang­orang y a n g kafir dari kalangan m e r e k a >ang m e n e r i m a h i d a n g a n dari langit, dan F i r ' a u n beserta p a r a pendukungnya.

Kqmpungsannqh.org

168

Juz7-AI-Maidari

Kisah­kisah yang diriwayatkan dari ulama Salaf tentang turunnya Maidah kepada kaum Hawariyyin
A b u Ja'far ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A l ­ Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Husain, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Hajjaj, dari Lajs , dari A q i l , dari I b n u A b b a s y a n g t e l a h menceritakan perihal N a b i Isa a.s. D i s e b u t k a n b a h w a N a b i Isa pernah berkata k e p a d a k a u m Bani Israil, " M a u k a h kalian m e l a k u k a n p u a s a karena Allah selama tiga pulu h hari, kemudian kalian m e m o h o n kepada­ N y a , m a k a n i s c a y a D i a a k a n m e m b e r i kalian a p a y a n g kalian m i n t a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a upah o r a n g y a n g bekerja itu diberikan oleh o r a n g yang m e m p e k e r j a k a n n y a ?" M a k a mereka melakuka n apa yang dianjurkannya. Sesudah itu m e r e k a berkata, " W a h a i pengajar kebaikan, engkau telah berkata k e p a d a k a m i b a h w a sesungguhny a imbalan pekerja itu diberikan oleh o r a n g y a n g m e m p e k e r j a k a n n y a D a n engkau telah m e m e r i n t a h k a n k e p a d a k a m i untuk p u a s a tiga puluh hari, lalu k a m i mengerjakannya, sedangkan k a m i tidak pernah bekerja selama tiga puluh hari p a d a seseorang kecuali d i a m e m b e r i kami m a k a n bila k a m i telah menyelesaikan tugas. Maka sanggupkah engkau m e m o h o n kepada T u h a n m u agar D i a m e n u r u n k a n k e p a d a kami suatu hidangan dari langit?" N a b i Isa m e n j a w a b :

"Bertakwalah kepada Allah jika betul­betul kalian orang yang beriman." Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram kalbu kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang­ orang yang menyaksikan hidangan itu. " Isa putra Maryam berdoa.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

169

"Ya Tuhan kami, iurunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orang­orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rezekilah kami, dan Engkaulah Pemberi rezeki yang paling utama." Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian, barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n itu), maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia." ( A l ­ M a i d a h : 112­115) Ibnu A b b a s melanjutkan k i s a h n y a , " S e t e l ah itu datanglah p a r a m a l a i k at y a n g terbang turun m e m b a w a h i d a n g a n dari langit. Hidanga n itu terdiri atas m a k a n a n b e r u p a tujuh ekor ikan d a n tujuh b u a h roti, lalu p a r a m a l a i k a t m e l e t a k k a n h i d a n g a n itu d i h a d a p a n m e r e k a . M a k a y a n g dimakan oleh orang­orang y a n g terakhir dari m e r e k a adalah sebagiannya saja, s e b a g a i m a n a o r a n g ­ o r a n g y a n g p e r t a m a dari m e r e k a m e m a k a n sebagiannya saja (yakni tidak k u n j u n g h a b i s ) . " Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Ibnu A b u Hatim m e r i w a y a t k a n n y a dari Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , dari Ibnu W a h b , dari Lais, dari Aqil, dari Ibnu S y i h a b . Disebutkan b a h w a I b n u A b b a s pernah menceritakan hal y a n g semisal. Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami S a ' id ibnu Abdullah ibnul H a k a m , telah menceritakan k e p a d a kami A b u Z a r ' a h dan Hibatullah ibnu Rasyid, telah menceritakan k e p a d a k a m i Aqil ibnu Khalid; Ibnu Syihab pernah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a , dari Ibnu A b b a s , b a h w a I s a putr a M a r y a m a.s. p e r n a h d i m i n t a o l e h k a u m n y a y a n g mengatakan kepadanya, " D o a k a n l ah k e p a d a Allah agar D i a m e n u r u n k an kepada k a m i suatu hidangan dari langit." M a k a turunlah p a r a m a l a i k at m e m b a w a hidangan itu y a n g p a d a n y a terdapat tujuh ekor ikan dan tujuh buah roti, lalu h i d a n g a n itu diletakkan di hadapan m e r e k a . M a k a sampai o r a n g ­ o r a n g y a n g t e r a k h i r dari m e r e k a h a n y a m a k a n s e b a g i a n n y a , s e b a g a i m a na orang­oran g y a n g p e r t a m a dari m e r e k a h a n y a m e m a k a n sebagiannya saja. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i ayahku, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ H a s an ibnu Q u z a ' a h Al­

Kqmpungsannqh.org

170

Juz7-AI-Maidah

Bahili, t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Sufyan i b n u H a b i b , t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu A b u Arubah, dari Cjatadah, dari Jallas, dari A m m a r ibnu Yasir, dari N a b i Saw. y a n g t e l a h bersabda:

Hidangan itu diturunkan dari langit, padanya terdapat roti dan daging. Dan mereka diperintahkan jangan berkhianat dan jangan menyimpannya untuk besok harinya. Tetapi mereka berkhianat, menyimpannya dan menyembunyikannya, akhirnya mereka dikutuk menjadi kera­kera dan babi­babi. Hal y a n g sama telah diriwayatkan oleh I b n u Jarir, dari A l ­ H a s an ibnu Ouza'ah. Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkannya dari Ibnu Basysyar, dari Ibnu A b u A d d i . dari S a ' i d , dari Q a t a d a h . dari Jallas, dari A m m a r y a n g telah menceritakan bahwa hidangan itu diturunkan, dan padanya terdapat buah­ buahan dari surga. Lalu mereka diperintahkan agar j a n g a n khianat, jangan menyembunyikan, dan jangan menyimpannya. Tetapi mereka m e ­ n y e m b u n y i k a n dan m e n y i m p a n n y a , akhirnya Allah m e n g u t u k m e r e k a menjadi kera dan babi. I b n u Jarir m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ibnul Musanna, telah menceritakan kepada kami Abdul A'la, telah menceritakan k e p a d a k a m i D a u d , dari S a m m a k ibnu H a r b , dari seoran g lelaki B a n i Ajal y a n g m e n c e r i t a k an bahwa ia pernah salat di sebelah A m m a r ibnu Yasir. Setelah A m m a r ibnu Yasir selesai dari salatnya, lalu mengatakan, ' T a h u k a h k a m u kisah hidangan yang diturunkan kepada k a u m B a n i I s r a i l ? " Ia m e n j a w a b , " T i d a k . " M a k a A m m a r b e r k a t a , " M e r e k a m e m i n t a k e p a d a I s a ibnu M a r y a m suat u h i d a n g a n y a n g berisikan m a k a n a n y a n g tidak pernah habis m e r e k a m a k a n . " A m m a r melanjutkan kisahnya, " L a l u dikatakan k e p a d a m e r e k a , ' Hidangan itu akan terwujud bagi kalian selagi kalian tidak m e n y e m ­ bunyikannya atau berkhianat atau menyimpannya untuk keesokan harinya. D a n j i k a kalian m e l a k u k a n n y a , m a k a sesungguhny a Aku akan m e n g a z a b kalian dengan suatu a z a b y a n g belum pernah K u t i m p a k an

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

171

k e p a d a seorang pun di antara manusia*. " A m m a r ibnu Yasir melanjutkan, "Sehari berlalu m e r e k a telah m e n y e m b u n y i k a n , m e n o l a k, dan khianat, d a n lalu m e r e k a d i s i k s a d e n g a n s i k s a a n y a n g b e l u m p e r n a h A l l a h timpakan kepada seorang pun di antara u m a t manusia. D a n sesungguhnya kalian, hai o r a n g ­ o r a n g A r a b , kalian p a d a m u l a n y a adalah k a u m y a n g m e n g i k u t i e k o r u n t a d a n k a m b i n g ( y a k n i k a u m B a d u i ) , lalu A l l a h m e n g u t u s k e p a d a kalian seoran g rasul dari k a l a n g an kalian sendiri y a n g kalian ketahui kedudukan dan keturunannya. D a n a k u a k a n memberitahu­ k a n kepada kalian b a h w a kalian kelak akan beroleh kemenangan atas kaum Ajam. Dan Rasul telah m e l a r a n g kalian menimbun e m a s d a n perak. D e m i Allah, tiada suatu m a l a m d a n suatu siang pun melainkan kalian kelak akan m e n i m b u n keduany a dan Allah a k a n m e n g a z a b kalian dengan azab y a n g sangat pedih." Den telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Qasim, telah menceritakan k e p a d a kami H u s a i n , telah m e n c e r i t a k an kepadaku Hajjaj, dari A b u M a ' s y a r , dari Ishaq ibnu A b d u l l a h , b a h w a hidangan y a n g diturunkan k e p a d a N a b i Isa ibnu M a r y a m terdiri atas tujuh b u a h roti dan tujuh ekor ikan, m e r e k a b o l e h m e m a k a n n y a s e k e h e n d a k m e r e k a . K e m u d i a n sebagian dari m e r e k a ada y a n g mencuri sebagian dari m a k a n a n itu seraya mengatakan, "Barangkali hidangan ini tidak akan turun besok." Akhirnya hidangan itu diangkat k e m b a l i . AJ­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a diturunkan k e p a d a Isa putr a M a r y a m d a n k a u m H a w a r i y y i n sebuah piring besa r y a n g berisikan roti dan ikan, m e r e k a dapat m e m a k a n n y a di m a n a p u n mereka berada apabila m e r e k a m e n y u k a i n y a . K h a s i f telah m e r i w a y a t k a n dari I k r i m a h d a n M i q s a m , dari Ibnu A b b a s , b a h w a hidangan itu berisi ikan dan b e b e r a p a p o t o n g roti. Mujahid m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu b e r u p a m a k a n a n y a n g diturunkan k e p a d a m e r e k a ( B a n i Israil) di m a n a pun m e r e k a berada. A b u A b d u r R a h m a n A s ­ S u l a m i m e n g a t a k a n , h i d a n g a n itu diturun­ kan berupa roti dan ikan. Atiyyah Al­Aufi m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu berupa ikan y a n g m e n g a n d u n g rasa s e m u a j e n i s m a k a n a n . W a h b ibnu M u n a b b i h m e n g a t a k a n , Allah m e n u r u n k a n h i d a n g a n itu dari langit k e p a d a k a u m Bani Israil, dan diturunkan k e p a d a m e r e k a setiap harinya y a n g isinya terdiri atas buah­buahan surgawi, m a k a m e r e k a

Kqmpungsannqh.org

172

Juz 7-Al-Maidah

dapat m e m a k a n s e m u a j e n i s b u a h ­ b u a h a n y a n g m e r e k a k e h e n d a k i . D a n tersebutlah b a h w a h i d a n g a n itu d i m a k a n oleh e m p a t ribu o r a n g ; apabila m e r e k a telah m a k a n , m a k a A l l a h m e n u r u n k a n h i d a n g a n lagi sebagai gantinya untuk sejumlah o r a n g y a n g s a m a bilangannya d e n g a n m e r e k a . M e r e k a tinggal d a l a m k e a d a a n d e m i k i a n d a l a m m a s a y a n g dikehendaki oleh Allah Swt. W a h b ibnu Munabbih m e n g a t a k a n b a h w a diturunkan kepada m e r e k a sepotong roti terbuat dari j e w a w u t dan beberapa e k o r ikan, k e m u d i a n Allah melipatgandakan k e b e r k a h a n m a k a n a n itu. M a k a sejumlah k a u m d a t a n g m e m a k a n n y a , lalu keluar, k e m u d i a n d a t a n g s e j u m l a h k a u m JainnyaJalu m e m a k a n n y a d a n setelah itu m e r e k a pergi, hingga s e m u a n y a m a k a n dan h i d a n g a n itu m a s i h lebih. A l ­ A ' m a s y telah m e r i w a y a t k an dari Muslim , dari S a ' i d ibnu Jubair, b a h w a dalam hidangan itu terdapat segalajenis m a k a n a n , kecuali daging. Sufyan As­Sauri telah meriwayatkan dari A t a ibnus Saib, dari Zazan, dari Maisarah, sedangkan Jarir meriwayatkannya dari Ata, dari Maisarah, b a h w a hidangan y a n g diturunkan k e p a d a k a u m B a n i Israil itu penuh d e n g a n berbagai j e n i s m a k a n a n , kecuali daging. Dari Ikrimah, disebutkan b a h w a roti h i d a n g a n itu terbuat dari beras, m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m . Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Ja'far i b n u Ali m e l a l u i s u r a t y a n g d i t u j u k a n k e p a d a k a m i , b a h w a t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i I s m a i l ibnu A b u U w a i s , telah m e n c e r i t a k an kepadaku A b u A b d u l l a h (yaitu A b d u l Q u d d u s ibnu Ibrahim ibnu A b u Ubaidillah ibnu M i r d as A l ­ A b d a r i m a u l a Bani A b d u d Dar), dari Ibrahim ibnu U m a r , dari W a h b ibnu M u n a b b i h , dari A b u U s m a n A n ­ N a h d i , dari Salmanul Khair. Disebutkan b a h w a Salman pernah menceritakan, "Ketika k a u m H a w a r i y y i n m e m i n t a h i d a n g a n k e p a d a I s a ibnu M a r y a m , m a k a Isa ibnu M a r y a m sangat tidak m e n y u k a i permintaan itu. Ia berkata, ' T e r i m a l a h d e n g a n lapang d a d a a p a y a n g direzekikan oleh Allah k e p a d a kalian di b u m i ini, dan j a n g a n l a h kalian m e m i n t a h i d a n g a n dari langit. K a r e n a sesungguhny a j i k a h i d a n g a n itu diturunkan k e p a d a kalian, m a k a ia a k a n menjadi tanda mukjizat dari T u h a n kalian. D a n s e s u n g g u h n y a telah binasa k a u m S a m u d ketika m e r e k a m e m i n t a k e p a d a n a b i n y a suatu tanda mukjizat, lalu m e r e k a diuji d e n g a n mukjizat itu, h i n g g a p a d a akhirnya menjadi p e n y e b a b bagi kebinasaa n m e r e k a ' . "

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

173

A k a n tetapi, m e r e k a tetap bersikeras m e m i n t a hidangan itu. K a r e n a itu, disebutkan oleh firman­Nya;

Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu, dan supaya tenteram hati kami." ( A l ­ M a i d a h : 113), h i n g g a akhir ayat. Ketika N a b i Isa melihat m e r e k a tetap bersikeras m e m i n t a agar ia berdoa u n t u k m e m o h o n h i d a n g a n itu b a g i m e r e k a , m a k a ia b a n g k i t d a n melucutkan j u b a h w o l n y a , lalu ia m e m a k a i j u b a h dari kain bulu y a n g kasar dan kain 'aba­ah dari bulu y a n g kasar. K e m u d i a n Isa m e l a k u k a n w u d u dan m a n d i , lalu m a s u k k e dalam t e m p a t salatnya, dan m e l a k u k a n salat s e l a m a y a n g dikehendaki oleh Allah. Sesudah m e l a k u k a n salat, Isa berdiri seraya m e n g h a d a p k e arah kiblat dan menyejajarkan k e d u a telapak k a k i n y a h i n g g a sejajar d e n g a n m e n e m p e l k a n bagian b e l a k a n g k e d u a telapak k a k i n y a d e n g a n y a n g lain d a n m e n y e j a j a r k a n s e m u a j e m a r i n y a . L a l u ia m e l e t a k k a n t a n g a n kananny a di atas tangan kirinya d i atas d a d a n y a seraya m e m e j a m k a n pandangan m a t a n y a dan m e n u n d u k k a n k e p a l a n y a dengan p e n u h rasa khusyuk. Saat itulah k e d u a m a t a n y a m e n g e l u a r k a n air m a t a , dan air m a t a n y a terus mengalir p a d a k e d u a pipinya, lalu m e n e t e s melalui ujung janggutnya hingga membasah i tanah y a n g ada di bawah kepalanya karena khusyuknya. D a l a m keadaan d e m i k i a n Isa b e r d o a k e p a d a Allah:

Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya dari langit. ( A l ­ M a i d a h : 114)

kepada kami suatu

hidangan

M a k a Allah m e n u r u n k a n k e p a d a m e r e k a suatu h i d a n g a n p a d a piring besar y a n g b e r w a r n a m e r a h d i antara d u a buah awa n y a n g di atas d a n bawahny a diapit oleh a w a n . M e r e k a m e m a n d a n g n y a di udara, turun dari cakrawala langit m e n u k i k k e a r a h m e r e k a . Sedangkan N a b i Isa dalam keadaan m e n a n g i s k a r e n a takut k e p a d a persyaratan y a n g telah diambil oleh Allah atas m e r e k a m e n g e n a i n y a , yaitu b a h w a D i a a k a n m e n g a z a b siapa pun di antara m e r e k a y a n g m e n g i n g k a r i h i d a n g a n itu sesudah

Kqmpungsannqh.org

174

Juz7-AHWIaidari

diturunkannya dengan siksaan y a n g tidak pernah D i a t i m p a k a n k e p a d a seorang m a n u s i a p u n . N a b i Isa tetap d a l a m keadaan berdoa d i t e m p a t n y a seraya berkata, " Y a Allah, j a d i k a n l a h h i d a n g a n ini sebagai rahmat buat m e r e k a , dan j a n g a n l a h Engkau j a d i k a n h i d a n g a n ini berakibat azab. Y a T u h a n k u , sudah b a n y a k perkara ajaib y a n g k u m i n t a k a n k e p a d a ­ M u , lalu E n g k a u m e m b e r i k a n n y a k e p a d a k u . Y a T u h a n k u , jadikanla h k a m i o r a n g ­ o r a n g y a n g bersyukur k e p a d a ­ M u . Y a Allah, s e s u n g g u h n y a aku b e r l i n d u ng k e p a d a ­ M u bila E n g k a u m e n u r u n k a n h i d a n g a n ini sebagai p e r t a n d a m u r k a d a n a z a b . Y a T u h a n ­ K u , j a d i k a n l a h h i d a n g a n ini s e b a g a i keselamatan dan kesehatan, dan janganlah Engkau menjadikannya sebagai cobaan d a n siksaan." N a b i Isa t e r u s ­ m e n e r u s b e r d o a h i n g g a h i d a n g a n itu b e r a d a d i hadapannya, sedangkan k a u m Hawariyyin d a n semua sahabatnya berada di sekelilingnya; m e r e k a m e n c i u m bau y a n g sangat h a r u m , s e b e l u m itu m e r e k a s a m a sekali tidak pernah m e n c i u m bebauan y a n g s e h a r u m itu. Isa dan k a u m H a w a r i y y i n m e n y u n g k u r bersujud k e p a d a Allah sebagai terima kasih m e r e k a k e p a d a ­ N y a , k a r e n a Allah m e m b e r i m e r e k a rezeki dari arah y a n g tidak m e r e k a duga­duga, dan Allah telah memperlihatkan k e p a d a m e r e k a suatu t a n d a y a n g besar lagi sangat menakjubka n d a n m e n g a n d u n g pelajaran (akan kekuasaa n Allah). O r a n g ­ o r a n g Y a h u d i b e r d a t a n g a n m e l i h a t suatu p e r i s t i wa y a n g menakjubkan, itu y a n g m e m b u a t diri m e r e k a dipenuhi oleh rasa sedih d a n s u s a h , lalu m e r e k a p e r g i d e n g a n p e r a s a a n y a n g p e n u h d e n g a n kemarahan. Kemudian N a b i Isa, k a u m Hawariyyin, dan teman­temanny a datang. M e r e k a langsung duduk di sekitar hidangan itu. Tiba­tiba di atas hidangan itu m e r e k a m e n j u m p a i k a i n p e n u t u p n y a . M a k a N a b i I s a b e r k a t a , " S i a p a k a h y a n g berani m e m b u k a kain p e n u t u p h i d a n g a n ini d a n paling percaya kepada dirinya serta p a l i n g taat d i antara kita k e p a d a T u h a n n y a ? Hendaklah dia m e m b u k a n y a dari hidangan ini, hingga kita dapat melihat isinya, lalu memuji k e p a d a T u h a n kita d e n g a n m e n y e b u t a s m a ­ N y a , k e m u d i a n m e m a k a n rezeki y a n g telah D i a berikan k e p a d a kita ini." K a u m H a w a r i y y i n berkata, " W a h a i Ruhullah d a n k a l i m a h ­ N y a , engkaulah o r a n g y a n g p a l i n g u t a m a di antara k a m i untuk m e l a k u k a n hal tersebut, dan e n g k a u l a h o r a n g y a n g p a l i n g berhak m e m b u k a n y a . "

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

175

M a k a Isa bangkit d a n m e l a k u k a n w u d u lagi, lalu m a s u k k e dalam tempat salatnya dan m e l a k u k a n salat b e b e r a p a kali dan m e n a n g i s lama sekali. Kemudian ia berdoa kepada Allah, m e m o h o n izin untuk m e m b u k a penutu p h i d a n g a n itu dan m e m o h o n a g ar D i a m e n j a d i k an berkah p a d a hidangan itu bagi dirinya d a n k a u m n y a , d a n sebagai rezeki. Setelah itu ia pergi dan d u d u k di dekat hidangan, (alu m e n g u c a p k a n doa, " D e n g a n m e n y e b u t n a m a Allah P e m b e r i rezeki y a n g P a l i ng U t a m a . " N a b i Isa m e m b u k a p e n u t u p h i d a n g a n itu, ternyata p a d a h i d a n g a n tersebut terdapat seekor ikan besar y a n g telah d i p a n g g a n g tanpa a d a kulitnya dan bagian d a l a m n y a tidak a d a durinya, m i n y a k samin meleleh darinya, di sekelilingnya terdapat salad (lalap) dari berbagai m a c a m j e n i s sayuran, kecuali daun b a w a n g . Pad a bagian kepalanya terdapat cuka, sedangka n p a d a bagian e k o r n y a terdapat g a r a m . D a n di sekitar salad terdapat lima b u a h roti y a n g p a d a salah satunya terdapat zaitun, p a d a y a n g lainnya terdapat b u a h kurma , sedangka n p a d a y a n g lainnya lagi terdapat l i m a buah delima. P e m i m p i n k a u m H a w a r i y y i n — y a i t u S y a m ' u n — berkata k e p a d a N a b i Isa, " W a h a i Ruhullah dan k a l i m a h ­ N y a , apakah ini berasa! dari m a k a n a n dunia ataukah dari m a k a n a n s u r g a ? " Isa m e n j a w a b , " I n g a t l a h , s e k a r a n g s u d a h m a s a n y a bagi kalian m e n g a m b i l pelajaran dari t a n d a ­ t a n da kebesaran kekuasaa n Allah y a n g kalian lihat ini, dan hentikanlah oleh kalian s e m u a pertanyaan. Hal y a n g paling kutakutkan p a d a diri kalian ialah bila kalian mendapa t siksaan disebabkan t u r u n n ya t a n d a kekuasaaii ini." S y a m ' u n berkata kepadanya, "Tidak, demi Tuhan Israi! (Nabi Y a ' q u b ) , saya tidak bermaksud akan mengajukan pertanyaan tentangnya, w a h a i putra w a n i t a y a n g siddiqah." Isa a. s. berkata, " A p a y a n g kalian lihat ini b u k a n berasal dari m a k a n a n dunia, bukan p u l a m a k a n a n dari surga, m e l a i n k a n m a k a n a n ini adalah sesuatu y a n g diciptakan oleh Allah di udara melalui kekuasaan­ N y a Y a n g M a h a m e n a n g lagi M a h a p e r k a s a ; k e m u d i a n Allah berfirman kepadanya, 'Jadilah! ' M a k a j a d i l a h ia. Kejadiannya lebih cepat daripada kejapan m a t a . M a k a m a k a n l a h h i d a n g a n y a n g kalian minta ini dengan menyebut nama Allah, dan pujilah Tuhan kalian y a n g telah m e n u r u n k a n n y a , niscaya D i a akan m e m b e r i k a n t a m b a h a n n y a k e p a d a kalian, karena sesungguhny a D i a M a h a Pencipta, M a h a k u a s a lagi M a h a M e m b a l a s pahala."

Kqmpangsunnqh.org

176

Juz7-A1-Maidah

L a l u m e r e k a b e r k a t a , " W a h a i RuhuUah dan kalimah­Nya, sesungguhny a kami ingin bila Allah m e n a m p a k k a n suatu tanda kekuasaan­Nya pada hidangan ini." Isa a.s. m e n j a w a b , " M a h a s u c i Allah, tidakkah kalian c u k u p dengan apa y a n g kalian lihat dari bukti ini d a n tidak u s a h m e m i n t a tanda bukti y a n g lainnya? " K e m u d i a n Isa a.s. m e m a n d a n g k e arah ikan p a n g g a n g tersebut, lalu berkata, " H a i ikan, kembalilah k a m u d e n g a n seizin Allah menjadi h i d u p kembali seperti s e m u l a . " M a k a Allah m e n g h i d u p k a n ikan itu dengan kekuasaan­Nya , lalu ikan itu bergerak­gerak dan kembali h i d u p d e n g a n izin Allah seraya m e m b u k a ­ b u k a m u l u t n y a bagaikan h a r i m a u , m a t a n y a y a n g m e n g i l a t b e r k e d i p ­ k e d i p , d a n s e m u a sisiknya k e m b a l i s e p e r ti s e m u l a . M a k a k a u m m e r a s a terkejut t e r h a d a p ikan itu d a n menjau h darinya. Ketika N a b i Isa m e l i h a t sikap m e r e k a y a n g d e m i k i a n itu, ia berkata, " M e n g a p a kalian ini, bukankah kalian telah m e m i n t a suatu tanda kekuasaan Allah; tetapi setelah D i a m e m p e r l i h a t k a n n y a k e p a d a kalian, lalu kalian tidak m e n y u k a i n y a ? H a l y a n g p a l i n g kutakutkan p a d a kalian ialah bila kalian disiksa k a r e n a p e r b u a t a n kalian sendiri . H a i ikan, kembalilah k a m u dengan seizin Allah seperti keadaan s e m u l a . " M a k a ikan — d e n g a n izin A l l a h — k e m b a l i d a l a m k e a d a a n telah d i p a n g g a n g seperti kejadian semula. M e r e k a berkata, " H a i Isa, j a d i l a h e n g k a u w a h a i Runutlah, orang y a n g m u l a i m e m a k a n n y a , sesudah itu baru k a m i . " Isa m e n j a w a b , " A k u berlindung k e p a d a Allah dari perbuatan itu, bukanka h y a n g m e m u l a i itu seharusnya o r a n g y a n g m e m i n t a n y a ? ' ' Ketika k a u m H a w a r i y y i n dan t e m a n ­ t e m a n N a b i Isa melihat b a h w a N a b i Isa tidak m a u m e n y a n t a p h i d a n g a n itu, m a k a m e r e k a m e r a s a takut bila turunnya hidangan ini m e n g a k i b a t k a n m u r k a Allah dan a z a b ­ N y a bila m e m a k a n n y a . K a r e n a itu, m e r e k a menjauhinya. Setelah N a b i Isa m e l i h a t b a h w a m e r e k a tidak m a u m e m a k a n n y a , m a k a ia m e n g u n d a n g s e m u a o r a n g miskin dan o r a n g ­ o r a n g y a n g sakit m e n a h u n untuk m e n y a n t a p h i d a n g a n itu. N a b i Isa m e n g a t a k a n k e p a d a mereka, " M a k a n l a h rezeki dari T u h a n kalian ini berkat d o a nabi kalian, d a n akhirilah dengan m e m u j i k e p a d a A l l a h ." M a k a m e r e k a m e l a k u k a n n y a , terhitung a d a seribu t i g a ratus o r a n g y a n g m e m a k a n n y a , baik laki­laki m a u p u n wanita. Setiap o r a n g m a k a n

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

177

hingga k e n y a n g dan puas. Sedangkan N a b i Isa d a n k a u m H a w a r i y y i n hanya m e m p e r h a t i k a n , d a n tiba­tiba h i d a n g a n itu masih dalam k e a d a a n utuh seperti ketika baru turun dari langit, tiada sesuatu pun y a n g k u r a n g darinya. Setelah itu h i d a n g a n tersebut d i a n g k at k e langit, sedangka n m e r e k a m e n y a k s i k a n n y a. Setiap o r a n g miskin m e r a s a c u k u p hanya dengan sekali m e m a k a n ­ nya, d a n setiap o r a n g y a n g sakit m e n a h u n y a n g m e m a k a n n y a m e n j a d i sembuh, dalam keadaan berkecukupa n serta sehat wal afiat hingga akhir usianya. Sedangkan orang­oran g Hawariyyin dan t e m a n ­ t e m a n N a b i Isa y a n g tidak m a u m a k a n hidangan itu merasa menyesal. Mereka hanya bisa m e m a n d a n g hidangan itu dengan air liur y a n g mengalir, sementara dalam hati m e r e k a terpendam rasa penyesalan hingga akhir usia m e r e k a . Disebutkan b a h w a apabila h i d a n g a n itu turun dari langit sesudah itu, m a k a berdatanganla h k e p a d a n y a k a u m Bani Israil seraya berlari­ lari dari segala penjuru, sebagian dari m e r e k a m e n d e s a k sebagian y a n g lain, o r a n g ­ o r a n g kaya, o r a n g ­ o r a n g miskin, a n a k ­ a n a k, o r a n g ­ o r a n g d e w a s a , d a n o r a n g ­ o r a n g y a n g sehat s e r t a o r a n g ­ o r a n g y a n g sakit, semuany a ikut m e m a k a n n y a ; sebagian dari m e r e k a m e n d e s a k sebagian y a n g lain h i n g g a t u m p a n g tindih k a r e n a berebutan . Melihat gejala tersebut, m a k a N a b i Isa menjadikan h i d a n g a n itu digilirkan di antara m e r e k a , y a k n i sehari turun dan sehari lainnya tidak turuti. K e a d a a n d e m i k i a n t e t a p b e r l a n g s u n g p a d a m e r e k a s e l a m a e m p a t puluh hari. Hidanga n itu turu n selang sehari k e p a d a m e r e k a di saat siang hari m u l a i t a m p a k m e n i n g g i . Hidanga n itu tetap dalam k e a d a a n tersedia d a n terus dimakan, hingga tiba saatnya diangkat k e langit m e n i n g g a l k an mereka dengan izin Allah, sedangkan m e r e k a dapat melihat bayangannya di tanah h i n g g a lenyap dari p a n d a n g a n m e r e k a . K e m u d i a n Allah m e w a h y u k a n k e p a d a N a b i Isa a.s., "Jadikanlah rezeki­Ku y a n g berupa h i d a n g a n ini untuk k a u m fakir miskin , anak­ anak y a t i m , serta o r a n g ­ o r a n g y a n g sakit m e n a h u n saja, bukan untuk orang­oran g k a y a . " Ketika ketentuan t e r s e b u t diberlakukan, m a k a k a l a n g an h a r t a w an mereka m u l a i m e r a s a ragu dan m e n y i m p a n r a s a d e n d a m akan a d a n y a h u k u m tersebut, h i n g g a t e r t a n a m d a l a m diri m e r e k a r a s a r a g u d a n bimbang, kemudia n m e r e k a berupay a m e m b u a t kedustaan agar o r a n g ­

Kqmpungsannqh.org

178

Juz 7-Al-Maidah

o r a n g ikut ragu seperti m e r e k a . Lalu m e r e k a m e n y i a r k a n berita y a n g buruk dan k e m u n g k a r a n t e r h a d a p h i d a n g a n tersebut. Saat itulah setan m e n e m u k a n j a l a n n y a y a n g d i d a m b a k a n , k e m u d i a n setan m e n a n a m k a n rasa w a s w a s k e d a l a m h a t i k a u m R a b b a n i y y i n , s e h i n g g a m e r e k a mengatakan k e p a d a Isa, " C e r i t a k a n l a h k e p a d a k a m i t e n t a n g hidangan ini d a n masalah t u r u n n ya dari langit, a p a k a h m e m a n g b e n a r ? K a r e n a sesungguhny a b a n y a k o r a n g dari kalangan k a m i y a n g m e r a g u k a n n y a . " N a b i Isa a.s. berkata, "Binasalah kalian. D e m i Tuhanku, kalian telah m e m i n t a k e p a d a nabi kalian s u p a y a m e m o h o n k a n k e p a d a T u h a n kalian akan h i d a n g a n ini, tetapi setelah T u h a n m e n g a b u l k a n n y a dan m e n u r u n k a n n y a k e p a d a kalian k a r e n a belas kasihan k e p a d a kalian dan sebagai rezeki buat kalian, serta diperlihatkan­Nya tanda­tanda kebesaran­Nya k e p a d a kalian untuk kalian j a d i k a n sebagai pelajaran, ternyata kalian balas m e n d u s t a k a n dan m e r a g u k a n n y a . M a k a tunggula h azab y a n g pasti a k a n m e n i m p a kalian, kecuali bila Allah m e r a h m a t i kalian." M a k a Allah m e n u r u n k a n w a h y u ­ N y a k e p a d a Isa a.s., b a h w a s a n y a D i a akan m e n g h u k u m o r a n g ­ o r a n g y a n g berdusta sesuai d e n g a n syarat y a n g telah d i k e m u k a k a n ­ N y a . S e s u n g g u h n y a D i a akan m e n g a z a b di antara m e r e k a o r a n g ­ o r a n g y a n g ingkar t e r h a d a p hidangan itu sesudah ia diturunkan, yaitu dengan azab y a n g belum pernah Dia timpakan kepada seseorang pun dari u m a t m a n u s i a . K e m u d i a n p a d a petan g harinya ketika orang­oran g y a n g ragu itu mulai pergi k e t e m p a t p e r a d u a n n y a b e r s a m a istri­istrinya dalam keadaan y a n g baik lagi selamat, tiba­tiba di p e n g h u j u n g m a l a m harinya Allah m e n g u t u k m e r e k a menjadi babi. Selanjutnya p a d a pagi harinya m e r e k a pergi k e t e m p a t ­ t e m p a t y a n g kotor, yaitu t e m p a t ­ t e m p a t p e m b u a n g a n sampah, s e b a g a i m a n a l a y a k n y a babi. Asar ini b e r p r e d i k a t garib s e k a l i . I b n u A b u H a t i m m e m o t o n g s e b a g i a n d a r i k i s a h ini d a l a m b e r b a g a i t e m p a t . D a n s a y a t e l a h m e n g h i m p u n n y a secara u t u h a g ar k o n t e k s n y a lengkap dan s e m p u r n a , akhirnya hanya Allah sajalah y a n g lebih m e n g e t a h u i . S e m u a a s a r y a n g telah diketengahkan menunjukkan b a h w a hidangan itu benar diturunkan k e p a d a k a u m B a n i Israil d i m a s a N a b i Isa putr a M a r y a m , sebagai j a w a b a n Allah atas d o a N a b i Isa, sesuai dengan a p a y a n g ditunjukkan o l e h m a k n a lahiriah ayat y a n g m e n g a t a k a n :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

179

Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian. " ( A l ­ M a i d a h : 115), h i n g g a akhir ayat. Akan tetapi,ada sebagian ulama y a n g m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu tidak jadi diturunkan. Lais ibnu A b u Sulaim telah m e r i w a y a t k an dari Mujahid sehubungan dengan firman­Nya:

Turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan Maidah: 114)

dari langit. (Al­

B a h w a hal ini hanyalah s e k a d a r p e r u m p a m a a n y a n g dibuat o l e h Allah, sedangkan p a d a k e n y a t a a n n y a tidak a d a sesuatu pun dari h i d a n g a n itu y a n g diturunkan. D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m d a n Ibnu Jarir. Kemudian Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Haris, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al­Qasim (yaitu Ibnu Salam), telah menceritakan k e p a d a k a m i Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari Mujahid y a n g mengatakan b a h w a h i d a n g a n y a n g berisikan m a k a n a n itu m e r e k a tolak, karena akan ditimpakan kepada mereka azab j i ka m e r e k a m e n g i n g k a r i n y a . M a k a h i d a n g a n itu t i d a k m a u d i t u r u n k a n k e p a d a mereka. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ M u s a n n a ibnul M u s a n n a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari M a n s u r ibnu Zazan, dari Al­Hasan y a n g mengatakan sehubungan dengan m a s a l a h h i d a n g a n ini, b a h w a h i d a n g a n ini s e b e n a r n y a t i d a k j a d i diturunkan. D a n telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Bisyr, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i Yazid, telah menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d, dari Q a t a d a h yang mengatakan bahwa Al­Hasan pernah mengatakan sehubungan dengan firman Allah Swt. y a n g ditujukan k e p a d a mereka:

Kqmpangsunnqh.org

180

Juz7-AI-Maidah

Barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n ) itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia. ( A l ­ M a i d a h : 115) Y d t u mereVa m e n j a w a b , ""^.arrii ftasut memerdukan "riiaangan "itu."" CSWh karenanya h i d a n g a n itu tidak j a d i diturunkan. S e m u a riwayat y a n g telah disebutkan tadi s a n a d n y a sahih sampai k e p a d a Mujahid d a n A l ­ H a s a n . D a n hal ini diperkuat d e n g a n suat u pendapat y a n g m e n g a t a k a n b a h w a kisah m e n g e n a i hidangan ini tidak dikenal oleh o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i dan tidak terdapat di dalam kitab mereka. Seandainya hal ini a d a dan telah diturunkan, niscaya akan dinukil oleh m e r e k a d a n pasti a k a n t e r d a p a t di d a l a m kitab m e r e k a s e c a r a mutawatir, bukan melalui berita y a n g bersifat ahad. H a n y a Allah y a n g m e n g e t a h u i y a n g s e b e n a r n y a. Akan tetapi, pendapat yang dikatakan oleh j u m h u r ulama menyatakan bahwa hidangan itu m e m a n g diturunkan, dan pendapat inilah y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir. I b n u Jarir m e n g e m u k a k a n alasannya, b a h w a d i k a t a k a n d e m i k i a n k a r e n a A l l a h Swt. t e l a h m e m b e r i t a k a n periha l penurunan hidangan tersebut melalui firman­Nya:

Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian. Barang siapayang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n ) itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia. ( A l ­ M a i d a h : 115) Sedangkan janji dan a n c a m a n Allah itu adala h h a k d a n benar. Pendapa t ini — h a n y a Allah y a n g lebih m e n g e t a h u i — adalah pendapat y a n g benar, sesuai dengan apa y a n g telah ditunjukkan oleh berita dan a s a r dari u l a m a Salaf dan lain­lainnya. U l a m a sejarah telah m e n y e b u t k a n b a h w a ketika M u s a i b n u N a s i r — p a n g l i m a pihak B a n i U m a y y a h — m e m b u k a negeri­negeri M a g r i b

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

181

(Afrika Utara), ia m e n e m u k a n suatu hidangan y a n g bertahtakan berbagai mutiara dan intan perhiasan. L a l u ia m e n g i r i m k a n n y a k e p a d a A m i r u l M u k ­ m i n i n Al­Walid ibnu Abdul M a l i k pendiri Masjid D i m a s y q , tetapi ia telah m e n i n g g a l dunia ketika hidangan tersebut masih di tengah j a l a n . L a l u hidangan itu diserahkan kepada saudara l e l a k i n y a — y a i t u Sulaiman ibnu Abdul M a l i k — y a n g menjadi khalifah sesudahnya. Orang­orang melihat hidangan itu dan m e r e k a merasa takjub karena p a d a hidangan tersebut terdapat batu­batu y a n g berharga dan permata ­ permata y a n g j a r a n g didapat. Menuru t suat u pendapat, hidangan tersebut d a h u l u n y a adalah milik N a b i S u l a i m an ibnu N a b i Daud a.s. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b d u r R a h m a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari S a l a m a h ibnu Kahil, dari Imra n ibnul H a k a m , dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan bahwa orang­oran g Q u r a i s y pernah m e m i n t a k e p a d a N a b i Saw.:

.j*

« * l_yV5 c« ( ^ U i i j s >

"Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjadikan Bukit Safa menjadi emas, maka kami akan beriman kepadamu." Nabi Saw. bersabda, "Benarkah kalian mau beriman? " Mereka ­ menjawab, "Ya." I b n u A b b a s melanjutkan kisahnya, " K e m u d i a n N a b i S a w . berdoa, dan d a t a n g l a h M a l a i k a t Jibril k e p a d a n y a , lalu b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a Tuhanmu menyampaikan salam­Nya buatmu, dan Dia berfirman k e p a d a m u b a h w a j i k a k a m u suka, m a k a nanti pagi Bukit Safa a k a n menjadi e m a s buat m e r e k a ; dan barang siapa y a n g kafir d i antara m e r e k a sesudah itu, m a k a D i a a k a n m e n g a z a b n y a d e n g a n a z a b y a n g b e l u m pernah D i a t i m p a k a n k e p a d a seorang p u n d i antara u m a t m a n u s i a . D a n j i k a k a m u suka, m a k a D i a akan m e m b u k a k a n buat m e r e k a pintu tobat d a n pintu r a h m a t ' . " M a k a N a b i Saw. bersabda :

Tidak, tetapi ( y a n g k u m i n ta a d a l a h) pintu tobat dan

rahmat.

Kqmpungsannqh.org

182

Juz7­A^idati

K e m u d i a n I m a m A h m a d , Ibnu M u r d a w a i h , dan I m a m H a k i m di dala m Kitab Mustadrak m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i h a d i s Sufyan A s ­ S a u r i dengan sanad y a n g s a m a .

Al-Maidah, ayat 116-118

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia, 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah'? " Isa menjawab, "Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku ( m e n g a t a k a n n y a ) . Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang gaib­gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakanjnya, yaitu, 'Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian,' dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau meng­ ampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

183

Hal ini pun termasu k khitah Allah y a n g ditujukan k e p a d a h a m b a dan rasul­Nya — y a i t u Isa putr a M a r y a m — seraya berfirman k e p a d a n y a di hari kiamat di h a d a p a n o r a n g ­ o r a n g y a n g menjadikan dia d a n ibunya sebagai d u a tuhan selain Allah, yaitu:

Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia, "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? (Al­ M a i d a h : 116) Di balik kalimat ini terkandun g a n c a m a n y a n g ditujukan k e p a d a orang ­ o r a n g Nasrani, sekaligus sebagai celaan dan k e c a m a n terhada p m e r e k a di hadapan s e m u a para saksi di hari kiamat. D e m i k i a n l a h m e n u r u t apa y a n g d i k a t a k a n o l e h Q a t a d a h d a n y a n g l a i n n y a . P e n g e r t i a n ini disimpulkan oleh Q a t a d a h melalui firman selanjutnya:

Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang­orangyang kebenaran mereka. ( A l ­ M a i d a h : 119)

benar

As­Saddi mengatakan, khitah dan j a w a b a n ini terjadi di dunia. Pendapa t ini dibenarkan oleh Ibnu Jarir. Ia mengatakan b a h w a hal ini terjadi ketika Allah m e n g a n g k a t n y a k e langit. I m a m I b n u J a r i r m e n g e m u k a k a n alasannya untuk m e m p e r k u a t p e n d a p at tersebut melalui d u a segi, yaitu: Pertama, p e m b i c a r a a n d a l a m ayat ini m e m a k a i bentuk madi ( m a s a lalu). Kedua, firman Allah Swt. m e n y e b u t k a n :

Jika Engkau

menyiksa

mereka.

( A l ­ M a i d a h : 118)
CIlAlSjtuJtU .

dan jika Engkau

mengampuni

mereka

( A l ­ M a i d a h: 118)

Kqmpangsunnqh.org

184

Juz7-AI-Maldah

Tetapi k e d u a alasan tersebut m a s i h perlu dipertimbangkan, m e n g i n g a t k e b a n y a k a n perkara hari k i a m a t disebutkan d e n g a n bentuk madi u n t u k menunjukkan pengertian b a h w a kejadiannya merupakan suatu kepastian y a n g telah ditetapkan. F i r m a n Allah Swt.:

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau. ( A l ­ M a i d a h : 118), h i n g g a akhir ayat. Ini m e r u p a k a n u n g k a p a n p e m b e r s i h a n diri N a b i I s a a.s. t e r h a d a p perbuatan m e r e k a d a n m e n y e r a h k a n perkara m e r e k a k e p a d a k e h e n d a k Allah S w t . U n g k a p a n d e n g a n b e n t u k s y a r a t ini t i d a k m e m b e r i k a n pengertian kepastian a k a n kejadiannya, seperti j u g a y a n g terdapat di dalam ayat­ayat lain y a n g semisal. Tetapi p e n d a p at y a n g dikatakan oleh Q a t a d a h d a n lain­lainnya adalah p e n d a p at y a n g p a l i n g kuat, yait u y a n g m e n y a t a k a n b a h w a hal tersebut terjadi p a d a hari kiamat , dengan m a k n a y a n g m e n u n j u k k a n sebagai a n c a m a n k e p a d a o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i d a n k e c a m a n serta celaan bagi m e r e k a di h a d a p a n para saksi di hari tersebut. Pengertian ini telah d i r i w a y a t k a n oleh sebuah hadis y a n g berpredikat marfu', yaitu d i r i w a y a t k a n oleh Al­Hafiz Ibnu A s a k i r di d a l a m p e m b a h a s an autobiografi A b u A b d u l l a h , m a u l a U m a r ibnu A b d u l A z i z y a n g dinilai siqah. Disebutkan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Burdah menceritakan hadis k e p a d a U m a r ibnu A b d u l A z i z , dari a y a h n y a (yaitu A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i ) y a n g telah m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda, " A p a b i l a hari k i a m a t tiba, m a k a p a r a nabi dipanggil b e r s a m a dengan u m a t n y a m a s i n g ­ m a s i n g . K e m u d i a n dipanggillah N a b i Isa, lalu Allah m e n g i n g a t k a n n y a akan n i k m a t ­ n i k m a t y a n g telah D i a karuniakan kepadanya, dan Nabi Isa mengakuinya." Allah Swt. berfirman:

Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat­Ku kepadamu ibumu. ( A l ­ M a i d a h : 110), h i n g g a akhir ayat. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

dan

kepada

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

185

Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia, "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? ( A l ­ M a i d a h : 116) Isa a.s. mengingkari, b a h w a dia tidak mengatakan hal t e r s e b u t K e m u d i a n didatangkanlah orang­oran g N a s r a n i, lalu m e r e k a ditanya. M a k a m e r e k a m e n g a t a k a n , " Y a , dialah y a n g mengajarka n hal tersebut k e p a d a k a m i . " M a k a rambut N a b i Isa a.s. menjadi memanjang, sehingga setiap malaikat m e m e g a n g sehelai rambut kepala dan rambut tubuhnya (karena m e r i n d i n g ketakutan). L a l u m e r e k a d i d u d u k k a n di h a d a p a n Allah Swt. d a l a m j a r a k seribu tahun perjalanan, h i n g g a hujjah ( a l a s a n ) m e r e k a ditolak dan diangkatkan bagi m e r e k a salib, k e m u d i a n m e r e k a digiring k e dalam neraka. H a d i s ini berpredikat garib lagi 'aziz. Firman Allah Swt.:
s 2O£JUI

c m

Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan bukan hakku ( m e n g a t a k a n n y a ) . ( A l ­ M a i d a h : 116)

apa

yang

M e n u r u t I b n u A b u H a t i m , j a w a b a n ini m e r u p a k a n j a w a b a n y a n g sempurna, m e n g a n d u n g etika y a n g tinggi. Ia mengatakan, telah menceri­ taka n k e p a d a k a m i a y a h k u , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i I b n u A b u U m a r , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari A m r , dari T a w u s , dari A b u Hurairah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i Isa m e n g e m u k a k a n hujjahnya, dan Allah Swt. m e n e r i m a n y a , yait u dalam firman­Nya:

cut t ^oUi2 .

$

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia, 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah'? " ( A l ­ M a i d a h : 116)

Kqmpangsunnqh.org

186

Juz7-AHJIaklah

A b u H u r a i r a h m e n c e r i t a k an dari N a b i Saw. , b a h w a setelah itu Allah mengajarka n hujjah itu k e p a d a Isa.

Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). (Al­Maidah: 116), hingga akhir ayat. H a l ini telah diriwayatkan p u l a oleh As­Sauri, dari M a ' m a r , dari I b n u T a w u s , dariTawus dengan lafaz y a n g semisal. F i r m a n Allah Swt.:

Jika aku pernah mengatakannya, mengetahui. ( A l ­ M a i d a h : 116)

maka

tentulah

Engkau

telah

Y a k n i j i k a hal ini pernah a k u lakukan, m a k a sesungguhny a E n g k a u telah mengetahuinya, wahai T u h a n k u . Karena sesungguhnya tidak ada sesuatu pun dari apa yang kukatakan samar bagi­Mu. Aku tidak pernah m e n g a t a k a n hal itu, tidak pernah berniat untuk m e n g a t a k a n n y a , tidak pula pernah terdetik dalam hatiku. K a r e n a itulah dalam ayat selanjutnya disebutkan:

Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang gaib­gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku ( m e n g a t a k a n ) o y a . ( A l ­ M a i d a h : 116­117) Y a k n i y a n g diperintahkan oleh Allah untuk m e n y a m p a i k a n n y a k e p a d a mereka.

Sembahlah

Allah, Tuhanku

dan Tuhan kalian! ( A l ­ M a i d a h: 117)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

187

Y a k n i tidak sekali­kali a k u seru m e r e k a melainkan k e p a d a a p a y a n g E n g k a u perintahkan kepadaku untuk m e n y a m p a i k a n n y a kepada mereka, yaitu:

Sembahlah

Allah,

Tuhanku

dan Tuhan kalian. ( A l ­ M a i d a h : 117)

Y a k n i itulah y a n g a k u katakan k e p a d a m e r e k a . F i r m a n Allah Swt.:

dan adalah aku menjadi saksi terhadap di antara mereka. ( A l ­ M a i d a h : 117)

mereka, selama aku

berada

Y a k n i a k u dapat m e n y a k s i k a n s e m u a a m a l perbuatan m e r e k a s e l a m a aku berada b e r s a m a ­ s a m a m e r e k a .

Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah yang mengawasi mereka Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu, TAl­Maidah: 117) A b u D a u d At­Tayalisi m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' b a h , b a h w a ia pergi b e r s a m a Sufyan A s ­ S a u r i menuju t e m p a t A l ­ M u g i r a h ibnun N u ' m a n , lalu A l ­ M u g i r a h m e n g i m l a k a n k e p a d a Sufyan y a n g ditemani olehku. Setelah A l ­ M u g i r a h pergi, a k u m e n y a l i n n y a dari Sufyan. T e r n y a ta di d a l a m n y a disebutkan b a h w a telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i S a ' i d ibnu Jubair y a n g m e n c e r i t a k an hadis berikut dari Ibnu A b b a s y a n g telah m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. berdiri di hadapan k a m i untuk m e n g e m u k a k a n suat u petuah d a n nasihat. Beliau' bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

188

Ju2 7-Al-Maidah

Hai manusia, sesungguhnya kalian kelak akan dihimpunkan Allah Swt. dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang lagi dikhitan.

oleh belum

Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, Kami akan mengulanginya. ( A l ­ A n b i y a : 104)

begitulah

Dan sesungguhnya manusia yang mula­mula diberi pakaian kelak di hari kiamat ialah Nabi Ibrahim. Ingatlah, sesungguhnya kelak akan didatangkan banyak orang laki­laki dari kalangan umatku, lalu mereka digiring ke sebelah kiri, maka aku berkata. "Sahabat­ sahabatku! " Tetapi dijawab, "Sesungguhnya kamu tidak mengetahui apa yang dibuat­buat oleh mereka sesudahmu." Maka aku katakan seperti apa yang dikatakan oleh seorang hamba yang saleh, yaitu:

Dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada di antara mereka Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguh­ nya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau meng­ ampuni mereka, maka sesungguhnya Engkau Yang Mahaperkasa lagiMahabijaksana. ( A l ­ M a i d a h: 117­118)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

189

Maka dikatakan, "Sesungguhnya mereka terus­menerus keadaan mundur ke belakang mereka sejak engkau berpisah mereka."

dalam dengan

I m a m Bukhari telah m e r i w a y a t k a n n y a ketika m e m b a h a s tafsir ayat ini, dari Abui Walid, dari S y u ' b a h ; d a n dari I b n u Kasir, dari Sufyan A s ­ Sauri. K e d u a ­ d u a n y a dari A l ­ M u g i r a h ibnu N u ' m a n d e n g a n lafaz y a n g sama. Firman Allah Swt.:

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ( A l ­ M a i d a h: 118) K a l i m a t ini m e n g a n d u n g m a k n a m e n g e m b a l i k a n segala s e s u a t u n y a kepada kehendak Allah Swt., karena sesungguhnya Allah M a h a M e m p e r b u a t segal a sesuatu y a n g d i k e h e n d a k i ­ N y a ; D i a tidak a d a y a n g m e m p e r t a n y a k a n apa y a n g d i p e r b u a t ­ N y a , s e d a n g k a n m e r e k a a k a n dimintai p e r t a n g g u n g j a w a b a n n y a . K a l i m a t ini p u n m e r u p a k a n p e m ­ bersihan diri terhada p perbuatan o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i y a n g berani ber­ dusta k e p a d a Allah d a n rasul­Ny a serta berani menjadikan bagi Allah tandingan d a n istri serta anak. Mahatingg i Allah dari a p a y a n g m e r e k a katakan itu d e n g a n ketinggian y a n g setinggi­tingginya. A y a t ini m e m p u n y a i m a k n a y a n g sangat penting d a n m e r u p a k a n suatu berita yang menakjubkan. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa N a b i Saw. m e m b a c a n y a d i m a l a m hari h i n g g a subuh, y a k n i d e n g a n mengulang­ulang b a c a a n ayat ini. Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu F u d a i l , t e l a h menceritakan k e p a d a k u Fulait A l ­ A m i r i , dari Jisrah A l ­ A m i r i y a h , dari A b u Z a r r.a. y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a di suatu m a l a m N a b i Saw. m e l a k u k a n salat, lalu beliau m e m b a c a s e b u a h

Kqmpangsunnqh.org

190

Juz 7-Al-Maidah

a y a t y a n g hingga subuh b e l i a u t e t a p m e m b a c a n y a d a l a m r u k u k d a n sujudnya, yaitu firman­Nya:

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ( A l ­ M a i d a h : 118) Ketika waktu subuh Abu Hurairah bertanya, "Wahai Rasulullah, m e n g a p a e n g k a u t e r u s ­ m e n e r u s m e m b a c a a y a t ini h i n g g a s u b u h , sedangkan engkau tetap m e m b a c a n y a dalam rukuk dan sujudmu?" Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Sesungguhnya aku memohon kepada Tuhanku akan syafaat bagi umatku, maka Dia memberikannya kepadaku; dan syafaat itu dapat diperoleh —Insya Allah—­ oleh orang yang tidak pernah mem­ persekutukan Allah dengan sesuatu pun (dari k a l a n g a n umatku) . Jalur lain d a n k o n t e ks lain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d . D i s e b u t k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y a h y a , t e l a h m e n c e r i t a k a n kepada k a m i Q u d a m a h i b n u A b d u l l a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Jisrah binti Dajjajah, b a h w a ia berangkat m e n u n a i k an ibadah u m r a h n y a . Ketika sampai di A r ­ R a b z a h , ia m e n d e n g a r A b u Z a r menceritakan hadis berikut, b a h w a di suatu m a l a m Rasulullah Saw. bangkit untuk melakukan salat Isya, maka beliau salat b e r s a m a k a u m . Setelah itu banyak o r a n g dari kalangan sahabat beliau m u n d u r untuk m e l a k u k a n salat (sunat). K e t i k a N a b i Saw. melihat m e r e k a m e l a k u k a n salat setelah m u n d u r dari t e m p a t itu, m a k a N a b i Saw. pergi k e t e m p a t k e m a h n y a . Setelah N a b i Saw. melihat b a h w a kaum telah m e n g o s o n g k a n t e m p a t itu, m a k a beliau Saw. kembal i k e t e m p a t n y a semula , lalu melaku­ kan salat (sunat).

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

191

K e m u d i a n aku (Abu Z a r ) d a t a n g d a n berdiri d i b e l a k a n g beliau, m a k a beliau berisyarat k e p a d a k u d e n g a n t a n g a n kanannya, m a k a aku berdiri di sebelah k a n a n beliau. K e m u d i a n d a t a n g l a h I b n u M a s ' u d y a n g langsung berdiri di b e l a k a n g k u dan di b e l a k a n g beliau, tetapi N a b i Saw. berisyarat k e p a d a n y a d e n g a n tangan kirinya, m a k a I b n u M a s ' u d berdiri di sebelah kiri beliau. M a k a kami bertiga berdiri m e l a k u k a n salat, m a s i n g ­ m a s i n g m e l a k u k a n salat sendirian, dan k a m i m e m b a c a sebagian dari A l ­ Q u r ' a n sebanyak apa y a n g dikehendaki oleh Allah. Sedangkan N a b i Saw. hanya m e m b a c a sebuah a y a t Al­Qur*an y a n g beliau ulang­ulang b a c a a n n y a hingga sampai d i p e n g h u j u n g m a l a m . S e t e l a h k a m i m e n u n a i k a n s a l a t Subuh, a k u b e r i s y a r a t k e p a d a Abdullah ibnu M a s ' ud, m e m i n t a kepadanya untuk m e n a n y a k a n apa y a n g telah diperbuat oleh N a b i Saw. tadi m a l a m . M a k a Ibnu M a s ' u d m e n j a w ab dengan isyarat t a n g a n n y a, b a h w a dia tidak m a u m e n a n y a k a n sesuatu pun kepada Nabi Saw. hingga N a b i Saw. sendirilah yang akan memberitahu­ k a n n y a kepada dia. M a k a aku ( A b u Z a r ) bertanya , " D e m i a y a h d a n ibuku, engkau telah m e m b a c a suatu ayat dari A l ­ Q u r ' a n , padahal A l ­ Q u r ' a n seluruhnya telah ada p a d a m u . Seandainy a hal itu dilakukan o l e h seseorang dari kalangan kami, niscaya k a m i akan m e n j u m p a i n y a ( m u d a h melakukannya).'* N a b i Saw. bersabda, " A k u b e r d o a untuk u m a t k u . " A k u bertanya, "Lalu apakah yang engkau peroleh atau apakah j a w a b a n ­ N y a k e p a d a m u ? " Rasulullah Saw. bersabda:

Aku mendapat jawaban ( d a r i A l l a h ) yang seandainya hal ini diperlihatkan kepada kebanyakan dari mereka sekali lihat, niscaya mereka akan meninggalkan salat A k u bertanya, " B o l e h k a h aku m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a ini k e p a d a o r a n g ­ o r a n g ? " N a b i Saw. b e r s a b d a , " T e n t u saja b o l e h . " M a k a a k u pergi seraya m e r u n d u k sejauh l e m p a r a n sebuah batu (untuk m e n g u m u m k a n kepada orang­orang). T e t a p i U m a r berkata, " W a h a i Rasulullah, sesung­ guhnya j i k a engkau m e n y u r u h o r a n g ini untuk m e n y a m p a i k a n n ya kepada o r a n g banyak, n i s c a y a m e r e k a a k a n e n g g a n m e l a k u k a n ibadah. " M a k a

Kqmpungsannqh.org

192

Juz7-AI-Maioah

Nabi Saw. m e m a n g g i l k u kembali, lalu aku kembali (tidak jadi m e n g u m u m k a n n y a ) . A y a t tersebut adalah firman Allah Swt.:

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ( A l ­ M a i d a h: 118) Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibnu W a h b , telah menceritakan kepadaku A m r ibnul Haris; B a k r ibnu S a w w a d a h pernah menceritakan k e p a d a n y a h a d i s berikut dari A b d u r R a h m a n ibnu Jubair, dari Abdullalh ibnu A m r ibnul A s , b a h w a N a b i Saw. m e m b a c a perkataan N a b i Isa y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba­hamba Engkau; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana ( A l ­ M a i d a h: 118) L a l u beliau m e n g a n g k a t k e d u a t a n g a n n y a d a n b e r d o a , " Y a A l l a h , selamatkanlah umatku," kemudian beliau menangis. Maka Allah berfirman, " H a i Jibril, pergilah k e p a d a M u h a m m a d — d a n T u h a n m u lebih m e n g e t a h u i — dan tanyakanla h k e p a d a n y a a p a y a n g m e n y e b a b k a n dia m e n a n g i s . " Malaikat Jibril datang m e n e m u i N a b i Saw. dan bertanya kepadanya. M a k a Rasulullah S a w . m e n c e r i t a k a n a p a y a n g t e l a h d i u c a p k a n n y a , sedangkan Allah lebih mengetahui. Allah berfirman, " H a i Jibril, pergilah k e p a d a M u h a m m a d d a n katakanlah ( k e p a d a n y a ) b a h w a s e s u n g g u h n y a K a m i a k a n m e m b u a t n y a rela t e n t a n g nasib umatnya, dan K a m i tidak a k a n m e m b u a t n y a bersedih h a t i . "

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

193

I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami Husain, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i I b n u L u h a i ' a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i I b n u H u b a i r a h ; ia p e r n a h m e n d e n g a r A b u T a m i m A l ­ Jaisyani m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k an kepadanya S a ' i d ibnu M u s a y y a b ; ia pernah m e n d e n g a r Huzaifah ibnul Y a m a n menceritakan hadis b e r i k u t : Pad a suatu hari Rasulullah S a w . tidak m e n a m p a k k a n dirinya kepada k a m i . Beliau tidak keluar, hingga k a m i m e n d u g a b a h w a beliau Saw. tidak akan k e l u a r hari itu. D a n ketika beliau keluar, m a k a beliau langsung m e l a k u k a n sujud sekali sujud (dalam waktu y a n g c u k u p lama) sehingga k a m i m e n d u g a b a h w a roh beliau dicabut dalam sujudnya itu. Setelah m e n g a n g k a t kepalanya (dari sujud), beliau bersabda:

< %2 L T ^ d ^

^%&<&b'

'J$Cga\££ '
3

Kqmpangsunnqh.org

194

Juz 7-Al-Maidah

Sesungguhnya Tuhanku telah meminta pendapatku sehubungan dengan umatku, yakni apakah yang akan dilakukan­Nya terhadap mereka? Maka aku menjawab, "Ya Tuhanku, terserah kepada­Mu, mereka adalah makhluk dan hamba­hamba­Mu." Allah meminta pendapatku kedua kalinya, dan aku katakan kepada­Nya hal yang sama. Maka Allah berfirman kepadaku, "Aku tidak akan menge­ cewakanmu sehubungan dengan umatmu, hai Muhammad." Dan Allah memberi kabar gembira kepadaku bahwa orang yang mula­ mula masuk surga dari kalangan umatku bersama­sama denganku adalah tujuh puluh ribu orang, dan setiap seribu orang (dari m e r e k a) ditemani oleh tujuh puluh ribu orang, mereka semuanya tidak terkena hisab. Kemudian Allah mengirimkan utusan kepadaku untuk menyampaikan firman­Nya, "Berdoalah, niscaya kamu diperkenan­ kan; dan mintalah, niscaya diberi." Maka kukatakan kepada utusan­ Nya ( y a k n i M a l a i k a t J i b r i l ) , "Apakah Tuhanku akan memberi permintaanku? " Ia menjawab, "Tidak sekali­kali Dia mengutusku kepadamu melainkan untuk memberimu. " Sesungguhnya Tuhanku telah memberiku —tanpa membanggakan diri— dan telah memberikan ampunan bagiku atas semua dosaku yang terdahulu dan yang kemudian, sedangkan aku masih berjalan dalam keadaan hidup dan sehat. Dan Dia memberiku, bahwa umatku tidak akan kelaparan dan tidak akan terkalahkan. Dia memberiku Al­Kausar, yaitu sebuah sungai di dalam surga yang mengalir ke telagaku. Dia memberiku kejayaan, pertolongan, dan rasa takut berjalan di hadapan umatku dalam jarak perjalanan satu bulan ( m e n c e k a m m u s u h ­ m u s u h k u ) . Dia memberiku, bahwa aku adalah nabi yang mula­mula masuk surga. Dan Dia menghalalkan bagiku dan bagi umatku ganimah (rampasan p e r a n g ) , serta Dia telah menghalalkan bagi kami banyak hal yang dilarang keras atas umat­umat sebelum­ ku, dan Dia tidak menjadikan bagi kami dalam agama suatu kesempitan pun.

Al-Maidah, ayat 119-120

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

195

Allah berfirman, "Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang­orang yang benar kebenaran mereka. Bagi mereka surga yang di bawahnya mengalir sungai­sungai; mereka kekal di dalamnya selama­lamanya; Allah rida terhadap mereka, dan mereka pun rida terhadap­Nya Itulah keberuntungan yang paling besar." Kepunyaan Allah­lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya: dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Allah Swt. berfirman m e n j a w a b h a m b a d a n rasul­Ny a — y a i t u Isa putr a M a r y a m a . s . — setelah Isa m e n g e m u k a k a n k e p a d a ­ N y a p e m b e r s i h a n dirinya terhadap perbuatan orang­oran g Nasrani y a n g m u s y r i k lagi dust a terhada p Allah dan r a s u l ­ N y a; d a n setelah N a b i Isa m e n g e m b a l i k a n urusan m e r e k a kepada k e h e n d a k T u h a n n y a, saat itu j u g a Allah Swt. berfirman:

Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang­orang kebenaran mereka ( A l ­ M a i d a h : 119)

yang

benar

M e n u r u t A d ­ p a h h a k , dari I b n u A b b a s , ini a d a l a h suat u hari y a n g bermanfaat bagi orang­orang ahli tauhid ketauhidan mereka.

Bagi mereka surga yang mereka kekal di dalamnya

di bawahnya mengalir sungai­sungai, selama­lamanya. ( A l ­ M a i d a h : 119)

Yakni m e r e k a tetap tinggal d i d a l a m n y a , tidak a k a n pindah d a n tidak a k a n pergi darinya. Allah t e l a h rida t e r h a d a p m e r e k a , d a n m e r e k a rida kepada­Nya , seperti y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Dan keridaan

Allah adalah lebih besar. ( A t ­ T a u b a h: 7 2 )

Kqmpungsannqh.org

196

Juz7-AI-MiirJah

Berikut ini disebutkan sebuah hadis y a n g berkaitan dengan ayat ini. I b n u A b u Hatim telah meriwayatkan dalam tafsir ayat ini sebuah hadis melalui A n a s . U n t u k itu, Ibnu A b u Hatim mengatakan b a h w a telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u S a ' i d A l ­ A s y a j , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ Muharibi, dari Lais, dari U s m a n (yakni Ibnu U m a i r ) , telah menceritakan kepada k a m i A l ­ Y a q z a n , dari A n a s secara marfu', b a h w a Rasulullah Saw. telah b e r s a b da s e h u b u n g a n d e n g a n hal ini, " K e m u d i a n Allah Swt. m e n a m p i l k a n diri k e p a d a m e r e k a d a n berfirman, ' M i n t a l a h k e p a d a ­ K u , niscaya A k u beri kalian.' L a l u m e r e k a m e m i n t a rida Allah, m a k a Allah berfirman, ' R i d a ­ K u ialah K u t e m p a t k a n kalian di r u m a h ­ K u ( y a k n i surga), dan A k u hormati kalian. M a k a mintalah kepada­Ku, niscaya A k u beri kalian.' M a k a m e r e k a m e m i n t a rida­Nya, lalu bersaksi di h a d a p a n m e r e k a b a h w a D i a t e l a h rida k e p a d a m e r e k a . ' ' F i r m a n Allah Swt.:

Itulah keberuntungan

yang paling

besar. ( A l ­ M a i d a h : 119)

Yakni itulah keberuntungan y a n g paling besar, tiada suatu keberuntungan pun y a n g lebih besar d a r i p a d a itu, seperti y a n g disebutkan o l e h firman­ Nya:

Untuk kemenangan serupa ini hendaklah yangbekerja. (As­Saffat: 6 1 )

berusaha

orang­orang

dan untuk yang demikian (Al­Mutaffifin: 2 6 ) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

itu hendaknya

orang

berlomba­lomba.

Kepunyaan Allah­lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. ( A l ­ M a i d a h: 120)

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

197

Y a k n i Dialah Y a n g menciptakan segala sesuatu, Y a n g memilikinya, Y a n g m e n g a t u r s e m u a y a n g a d a padanya, Y a n g berkuasa atasnya; s e m u a n y a adalah milik Allah dan di bawah perintah, kekuasaan, d a n kehendak­Nya. M a k a t i a d a y a n g menyaingi­JNya, t i a d a p e m b a n t u, tiada tandingan, t i a d a yang memperanakkan­Nya, tidak beranak, tidak beristri, tiada tuha n selain Dia, t i a d a pula R a b b selain Dia. Ibnu W a h b mengatakan, ia pernah m e n d e n g a r H u y a y ibnu Abdul lah menceritakan dari A b u A b d u r R a h m a n A l ­ H a b l i , dari A b d u l l ah ibnu U m a r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l ­ M a i d a h ini m e r u p a k a n surat y a n g paling akhir diturunkan.

Kqmpungsannqh.org

198

Juz7-AI-Maidah

SURAT AL-AN'AM

(Binatang ternak)
Makkiyah, 165 ayat kecuali ayat: 2 0 , 2 3 , 9 1 , 9 3 , 1 1 4 , 1 4 1 , 1 5 1 , 1 5 2 , 1 5 3 Madaniyyah Turun sesudah surat Al-Hijr
Al­Aufi, Ikrimah, dan A t a t e l a h m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a surat A l ­ A n ' a m diturunkan di M e k a h . I m a m Tabrani m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami Ali ibnu A b d u l Aziz, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i Hajjaj ibnu M i n h a l , telah menceritakan k e p a d a k a m i H a m m a d ibnu Salamah, dari Ali ibnu Zaid, dari Y u s u f ibnu M a h r a n , dari Ibnu A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l ­ A n ' a m diturunkan d i M e k a h di m a l a m hari sekaligus, d i sekeli­ lingnya terdapat tujuh puluh ribu malaikat, semuany a m e n g u m a n d a n g k a n tasbih di sekitarnya. Sufyan A s ­ S a u r i telah m e r i w a y a t k a n dari Lais, dari Syahr ibnu H a u s y a b , dari A s m a binti Y a z i d y a n g m e n g a t a k a n , " S u r a t A l ­ A n ' a m d i t u r u n k a n k e p a d a N a b i S a w . s e k a l i g u s , s e d a n g k a n s a a t itu a k u m e m e g a n g tali kendali untanya. S e s u n g g u h n y a h a m p i r saja surat ini m e m a t a h k a n tulang­tulang unta y a n g dinaikinya karena beratnya surat A l ­ A n ' a m y a n g sedan g d i t u r u n k a n . " Syarik telah m e r i w a y a t k a n dari Lais, dari Syahr, dari A s m a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l ­ A n ' a m diturunkan kepada Rasulullah Saw. ketika beliau sedan g dalam perjalanannya d e n g a n diiringi oleh sejumlah besar malaikat; j u m l a h m e r e k a menutupi s e m u a y a n g ada d i antara langit dan bumi. A s ­ S a d d i t e l a h m e r i w a y a t k a n dari M u r a h , dari A b d u l l a h i b n u M a s ' u d y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l ­ A n ' a m diturunkan d e n g a n diiringi oleh tujuh puluh ribu m a l a i k a t Hal y a n g semisal telah diriwayat­ kan pula melalui j a l u r lain, b e r s u m b e r dari Ibnu M a s ' u d . I m a m H a k i m di dalam kitab Mustadrak­ny& mengatakan bahwa telah menceritakan kepada k a m i A b u Abdullah M u h a m m a d ibnu Y a ' q u b

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

199

AUHafiz dan Abui Fadl, yaitu A l ­ H a s a n ibnu Y a ' q u b A l ­ A d i ; k e d u a n y a mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Abdul W a h h a b Al­Abdi, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu A u n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Ismail ibnu A b d u r R a h m a n As­Saddi , telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnul Munkadir, dari Jabir y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika surat A l ­ A n ' a m diturunkan, Rasulullah Saw. m e m b a c a tasbih, k e m u d i a n bersabda:

Sesungguhnya surat ini diiringi oleh para malaikat ( y a n g j um lahnya) menutupi cakrawala langit. Kemudian Imam H a k i m mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat Imam Muslim. A b u Bakar ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu M a ' m a r , telah menceritakan kepada k a m i Ibrahim ibnu Durustuwaih Al­Farisi, telah menceritakan kepada k a m i A b u B a k a r ibnu A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu Salim, telah menceritakan kepada kami Ibnu A b u Fudaik, telah menceritakan kepadaku U m a r ibnu Talhah A r ­ R a q q a s y i , dari Nafi* ibnu Malik ibnu A b u Suhail, dari A n a s ibnu M a l i k y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Surat Al­An 'om diturunkan dengan diiringi oleh sejumlah malaikat yang banyaknya menutupi semua yang ada di cakrawala timur dan barat. Suara gemuruh tasbih mereka terdengar, dan bumi bergetar karenanya. Sedangkan Rasulullah Saw. sendiri m e n g u c a p k a n :

Mahasuci agung.

Allah

Yang Mahaagung,

Mahasuci

Allah

Yang

Maha­

Kqmpungsannqh.org

200

Juz7-AKAn'am

K e m u d i a n I b n u M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n dari I m a m T a b r a n i , dari Ibrahim ibnu N a i l a h , dari Ismail ibnu U m a r , dari Y u s u f ibnu Atiyyah, dari Ibnu A u n , dari N a f i ' , dari I b n u U m a r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Surat Al­An 'om diturunkan kepadaku sekaligus, dan diiringi oleh tujuh puluh ribu malaikat, dari mereka terdengar suara gemuruh karena bacaan tasbih dan tahmid.

Al-An'am, ayat 1-3

D e n g a n n a m a A l l a h Y a n g M a h a P e m u r ah lagi M a h a P e n y a y a n g .

Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi, dan mengadakan gelap dan terang, namun orang­orang yang kafir mempersekutukan (sesuatu ) dengan Tuhan mereka. Dialah Yang menciptakan kalian dari tanah, sesudah itu ditentukan­Nya ajal (kematian kalian), dan ada lagi satu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada sisi­Nya ( y a n g D i a sendirilah m e n g e ­ tahuinya), kemudian kalian masih ragu­ragu (tentan g berbangkit itu). Dan Dialah Allah ( Y a n g d i s e m b a h ) , baik di langit maupun di

Kqmpangscinnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

201

bumi; Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang kalian lahirkan, dan mengetahui (pula) apa yang kalian usahakan. Allah Swt. berfirman m e m u j i diri­Nya sendiri Y a n g M a h a m u l i a , karena D i a telah menciptaka n langit dan b u m i sebagai suatu pernyataan y a n g ditujukan k e p a d a h a m b a ­ h a m b a ­ N y a , j u g a karena Dia telah menjadikan g e l a p dan t e r a n g untuk kemanfaatan h a m b a ­ h a m b a ­ N y a , y a i t u di m a l a m hari dan di siang hari m e r e k a . Lafaz zulumat d i u n g k a p k an d a l a m bentuk j a m a k , sedangka n lafaz nur d i u n g k a p k a n d a l a m b e n t u k t u n g g a l , k a r e n a c a h a y a lebih m u l i a daripada gelap. Perihalnya sama dengan y a n g disebutkan di dalam firman Allah Swt.:

Ke kanan dan ke kiri. ( A n ­ N a h l : 4 8 ) S a m a seperti y a n g disebutkan di akhir surat ini melalui firman­Nya:

c»r

't

dan bahwa (yang K a m i perintahkan) ini adalahjalan­Ku yang lurus. ­ maka ikutilah dia; dan janganlah kalian mengikuti jalan­jalan (yang lain), karena jalan­jalan itu mencerai­beraikan kalian darijalan­ Nya. ( A l ­ A n ' a m : 153) K e m u d i a n Allah S w t berfirman:

namun orang­orang yang kafir mempersekutukan Tuhan mereka. ( A l ­ A n ' a m : 1)

(sesuatu)

dengan

Y a k n i sekalipun d e m i k i a n ada j u g a sebagian dari h a m b a ­ h a m b a ­ N y a y a n g kafir k e p a d a A l l a h d a n m e n j a d i k a n s e k u t u b a g i ­ N y a , s e r t a menjadikan baginya istri d a n anak. Mahatingg i Allah dari s e m u a n y a itu dengan ketinggian y a n g setinggi­tingginya.

Kqmpangsannqh.org

202
F i r m a n Allah Swt.:

Juz 7-Al-An'am

Dialah yang menciptakan

kalian dari tanah. ( A l ­ A n ' a m : 2 )

Y a k n i b a p a k m e r e k a s e m u a , yaitu N a b i A d a m ; dialah asal m e r e k a , d a n darinya m e r e k a keluar, lalu m e n y e b a r k e t i m u r dan b a r a t F i r m a n Allah Swt.:

Sesudah itu ditentukan­Nya ajal, dan ada lagi suatu ditentukan yang ada pada sisi­Nya ( A l ­ A n ' a m : 2 )

ajal

yang

Sa ' id ibnu Jubair telah mengatakan dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud d e n g a n ajal p e r t a m a adalah m a t i , sedangka n y a n g kedua d i m a k s u d k a n ialah ketentuan untuk berbangkit di akhirat. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan dari Mujahid, Ikrimah, S a ' i d ibnu Jubair, Al­Hasan, Q a t a d a h , A d ­ p a h h a k , Zai d ibnu A s l a m , Atiyyah, A s ­ Saddi, dan Muqatil ibnu H a y y a n serta lain­lainnya. M e n u r u t p e n d a p at Al­Hasan Al­Basri d a l a m suatu riwayat y a n g b e r s u m b e r darinya sehu­ bungan dengan m a k n a firman­Nya:

sesudah

itu ditentukan­Nya

ajal. ( A l ­ A n ' a m : 2 )

B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah ' m a s a antara sejak ia diciptakan sampai m e n i n g g a l d u n i a ' . S e d a n g k a n firman­Nya:

dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan (Al­An'am: 2)

yang ada pada

sisi­Nya

Yakni antara dia m e n i n g g a l dunia sampai ia dibangkitkan. Pendapa t ini sama dengan pendapat sebelumnya. Penentuan ajal y a n g pertama bersifat khusus, yakni m e n y a n g k u t usia setiap m a n u s i a ; sedangka n penentuan ajal k e d u a bersifat u m u m , y a k n i m e n y a n g k u t usia dunia seluruhnya; kemudian habislah usia dunia, lalu lenyap d a n k e m b a l i k e a l a m akhirat.

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

203

Dari Ibnu Abbas dan Mujahid disebutkan sehubungan dengan firman­Nya:

sesudah

itu ditentukan­Nya

ajal.(A\­An'am:

2)

Y a k n i usia d u n i a .

dan ada lagi suatu afal yang ditentukan A n ' a m : 2)

yang ada di sisi­Nya.

(Al­

Y a k n i usia seseorang s a m p a i saat k e m a t i a n n y a. S e a k a n ­ a k a n takwil ini berpangkal k e p a d a pengertian y a n g t e r k a n d u n g p a d a ayat berikutnya yang menyebutkan:

Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari Dan Dia mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari ( A l ­ A n ' a m : 60), hingga akhir ayat. Atiyyah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:
et-.fliirtria •

sesudah

itu ditentukan­Nya

ajal. ( A l ­ A n ' a m : 2 )

Yakni tidur. Di dalam tidur roh s e s e o r a n g dimatikan, kemudian k e m b a l i lagi k e p a d a n y a saat ia t e r b a n g u n dari tidurnya.
CV

dan ada lagi suatu ajal yang A n ' a m : 2)

ketentuannya

ada di sisi­Nya.

(Al­

Yakni batas usia seorang manusia. Tetapi pendapat ini berpredikat garib. M a k n a firman­Nya:

Kqmpangsannqh.org

204

Juz7-AWWa m

ada di sisi­Nya.

( A l ­ A n ' a m : 2)

D e n g a n k a t a lain, tidak a d a s e o r a n g pun y a n g m e n g e t a h u i n y a kecual i Allah. Perihalnya s a m a d e n g a n m a k n a dalam firman­Nya:

Sesungguhnya Tuhanku; kedatangannya

pengetahuan seorang selain Dia

tentang pun yang

kiamat dapat

itu adalah pada menjelaskan

sisi waktu

tidak

( A l ­ A ' r a f: 187)

S a m a pula dengan pengertian y a n g terdapat d i dalam a y a t lainnya:

Mereka ( o r a n g ­ o r a n g kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari berbangkit, kapankah terjadinya? Siapakah kamu ( m a k a ) dapat menyebutkan ( w a k t u n y a ) ? Kepada Tuhanmulah dikembalikan kesudahannya (ketentuan waktunya) . ( A n ­ N a z i ' a t : 4 2 ­ 44) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Kemudian

kalian masih ragu­ragu.

( A l ­ A n ' a m : 2)

Menurut As­Saddi dan lain­lainnya, m a k n a yang d i m a k s ud ialah ' k e m u d i a n kalian m e r a g u k a n tentang hari k i a m a t ' . F i r m a n Allah Swt.:

Dan Dialah Allah ( y a n g d i s e m b a h ) , baik di langit maupun di bumi; Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang kalian lahirkan, dan mengetahui (pula) apa yang kalian usahakan. ( A l ­ A n ' a m : 3)

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

205

P a r a u l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t d a l a m menafsirkan ayat ini m e n j a d i berbagai pendapat sesudah mereka sepakat mengingkari pendapat golongan J a h m i y a h pertama , yaitu y a n g m e n g a t a k a n hal­hal y a n g A l l a h Swt. Mahatingg i dari u c a p a n m e r e k a d e n g a n ketinggia n y a n g setinggi­ tingginya. M e r e k a menginterpretasikan ayat ini dengan pengertian b a h w a Allah berada di s e m u a t e m p a t . Pendapa t y a n g p a l i n g s a h i h m e n g a t a k a n b a h w a Dialah y a n g diseru di langit d a n di b u m i , y a k n i T u h a n y a n g d i s e m b a h d a n ditauhidkan. S e m u a makhlu k y a n g di langit dan di b u m i mengakui­Nya sebagai Tuhan, mereka semuany a m e n y e m b a h k e p a d a ­ N y a dengan rasa harap d a n takut, kecuali o r a n g y a n g kafir dari k a l a n g an j i n dan manusia . Takwil seperti ini semisal d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam a y a t lain, yaitu firman­Nya:

Dan Dialah Tuhan ( Y a n g d i s e m b a h ) di langit dan Tuhan d i s e m b a h ) di bumi. (Az­Zukhruf: 8 4 )

(Yang

Y a k n i Dialah T u h a n s e m u a m a k h l u k y a n g di langit dan T u h a n s e m u a m a k h l u k y a n g di b u m i . D e n g a n d e m i k i a n , berarti firman Allah Swt.:

Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan lahirkan. ( A l ­ A n ' a m : 3 )

dan apa yang

kalian

berkeduduka n sebagai k a l i m a t berita atau keterangan k e a d a a n . P e n d a p a t k e d u a m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah ' D i a adala h Allah Y a n g m e n g e t a h u i s e m u a y a n g di langit dan s e m u a y a n g di bumi, yakni semua y a n g tersembunyi dan s e m u a y a n g kelihatan'. Berdasarkan t a k w i l ini, berarti lafaz ya 'lamu ( m e n g e t a h u i ) berkaitan dengan firman­Nya:

di langit dan di bumi, ( A l ­ A n ' a m : 3 )

Kqmpangsannqh.org

206

Juz 7-Al-An'am

Penjabarannya ialah b a h w a Dialah Allah Y a n g mengetahui rahasia kalian dan lahiriah kalian, baik y a n g di langit m a u p u n y a n g di b u m i , dan D i a mengetahu i s e m u a apa y a n g kalia n usahakan. Pendapa t ketiga m e n g a t a k a n b a h w a firman Allah Swt.:

Dan Dialah Allah ( y a n g d i s e m b a h ) di langit. ( A l ­ A n ' a m : 3 ) diwaqafkan (dihentikan bacaannya) secara sempurna. Kemudian dimulai dengan berita baru, yaitu firman­Nya:

Dan di bumi Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan yang kalian lahirkan. ( A l ­ A n ' a m : 3 ) Pendapa t inilah y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir. Dan firman­Nya:

dan

apa

dan mengetahui

(pula) apa yang kalian usahakan.

(Al­An'am: 3)

Y a k n i mengetahu i s e m u a a m a l perbuatan kalian, y a n g baik dan y a n g buruknya.

Al-An'am, ayat 4-6

Dan tak ada suatu ayat pun dari ayat­ayat Tuhan sampai kepada mereka, melainkan mereka selalu berpaling darinya. Sesungguhnya

Kqmpangsannqh.org

Tafsir ibnu Kasir

207

mereka telak mendustakan yang hak (Al­Qur*an) tatkala sampai kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada mereka (kenyataan dari) berita­berita yang selalu merekaperolok­olokkan. Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi­generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepada kalian; dan Kami curahkan hujan yang lebat atas mereka, dan Kami jadikan sungai­sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain. Allah berfirman menceritakan perihal orang­orang musyrik y a n g m e n d u s t a k a n Allah dan ingkar k e p a d a ­ N y a , b a h w a m e r e k a itu apabila kedatangan suatu ayat, y a k n i t a n d a dan mukjizat s e r t a hujjah y a n g menunjukkan a k a n keesaan Allah d a n kebenaran rasul­rasul­Nya y a n g mulia, s e s u n g g u h n y a d e n g a n serta m e r t a m e r e k a berpaling d a r i n y a ; m e r e k a tidak m e m a n d a n g n y a d e n g a n sebelah m a t a pun dan s a m a sekali tidak m e m p e d u l i k a n n y a . U n t u k itulah A l l a h Swt. berfirman:

Sesungguhnya mereka telah mendustakan yang hak ( A l ­ Q u r ' a n ) tatkala sampai kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada mereka (kenyataa n dari) berita­berita yang selalu mereka perolok­ olokkan. ( A l ­ A n ' a m : 5) Hal ini m e n g a n d u n g a n c a m a n d a n p e r i n g a t a n y a n g k e r a s t e r h a d a p perbuatan mereka y a n g mendustakan perkara y a n g hak, b a h w a pasti akan sampai kepada m e r e k a berita a p a y a n g mereka dustakan itu, d a n m e r e k a pasti a k a n m e n j u m p a i a k i b a t n y a serta pasti a k a n m e r a s a k a n akibat kedustaannya itu. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman menasihati m e r e k a seraya m e m ­ peringatkan m e r e k a akan d a t a n g n y a azab d a n pembalasan di d u n i a y a n g m e n i m p a mereka, seperti halnya a p a y a n g telah m e n i m p a orang­oran g dari kalangan u m a t ­ u m a t terdahulu y a n g p e r b u a t a n n ya serupa d e n g a n

Kqmpangsannqh.org

208

Juz 7 — Al-An'am

perbuatan m e r e k a . P a d a h a l m e r e k a lebih kuat, lebih b a n y a k j u m l a h n y a , serta lebih banyak harta b e n d a dan a n a k ­ a n a k n y a , j u g a lebih b e r k u a s a serta lebih tinggi k e b u d a y a a n n y a k e t i m b a n g m e r e k a . Untuk itu Allah Swt. berfirman:

Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi­ generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepada kalian. (Al­An'am: 6) Y a k n i m e r e k a lebih banyak memiliki harta benda, anak­anak, bangunan­ bangunan, k e d u d u k a n y a n g kuat, p e n g a r uh y a n g luas, dan bala tentara. Dalam firman selanjutnya disebutkan:

dan Kami curahkan

hujan yang lebat atas mereka.

(Al­An'am: 6)

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n midraran ialah hujan y a n g diturunkan k e p a d a m e r e k a secara berangsur­angsur .

dan Kami jadikan A n ' a m : 6)

sungai­sungai

mengalir

di bawah mereka.

(Al­

Y a k n i K a m i perbanyak turunnya hujan atas m e r e k a dan s u m b e r ­ s u m b e r air sebagai istidraj d a n m e m u a s k a n m e r e k a .
c ' W l*. V l a

Kemudian Kami ( A l ­ A n ' a m : 6)

binasakan

mereka

karena

dosa mereka

sendiri.

Yakni disebabkan dosa­dosa dan kejahatan­kejahatan yang mereka perbuat.

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

209

dan Kami ciptakan sesudah 6)

mereka generasi yang lain. ( A l ­ A n ' a m :

Y a k n i setelah generasi y a n g p e r t a m a dilenyapkan dan k a m i j a d i k a n m e r e k a sebagai bagian dari sejarah.

Dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain. ( A l ­ A n ' a m : 6) Yakni generasi lain untuk K a m i uji lagi, ternyata generasi y a n g baru ini m e l a k u k a n a m a l perbuatan y a n g s e r u p a d e n g a n p e n d a h u l u m e r e k a ; akhirnya m e r e k a dibinasakan pula, s a m a seperti para pendahulunya. Karena itu, hati­hatilah kalian, hai orang­orang y a n g diajak bicara, j a n g a n sampai m e n i m p a kalian a p a y a n g pernah m e n i m p a m e r e k a . Tiadalah kalian m e n u r u t Allah lebih kuat daripada m e r e k a . Dan Rasul y a n g kalian dustakan itu adalah lebih m u l i a bagi Allah k e t i m b a n g rasul m e r e k a . K a r e n a itu, kalian adalah orang­oran g y a n g lebih u t a m a untuk m e n d a p a t azab dan penyegeraan; siksaan k e t i m b a n g mereka, seandainya saja tidak a d a kelunakan d a n k e b a i k a n ­ N y a .

Al-An'am, ayat 7-11

Kqmpungscinnqh.org

210

Juz 7 - AWVrTam

Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang­orang yang kafir itu berkata. "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata." Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya ( M u h a m m a d ) malaikat? " Dan kalau Kami turunkan (kepadanya) malaikat, tentu selesailah urusan itu, kemudian mereka tidak diberi tangguh (sedikit p u n ) . Dan kalau Kami jadikan rasul itu seorang malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa seorang laki­laki dan (kalau K a m i j a d i k a n dia b e r u p a seorang laki­laki) ten­ tulah Kami meragu­ragukan atas mereka apa yang mereka ragu­ ragukan atas diri mereka sendiri. Dan sungguh telah diperolok­ olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka turunlah kepada orang­orang yang mencemoohkan di antara mereka balasan (azab) olok­olokan mereka. Katakanlah, "Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang­orang yang mendustakan itu." Allah Swt. berfirman, menceritakan perihal kaum musyrik dan keingkaran serta k e s o m b o n g a n m e r e k a t e r h a d a p perkara y a n g hak, d a n sikap m e n a n t a n g m e r e k a t e r h a d a p p e r k a r a y a n g hak.

Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri. A n ' a m : 7)

lalu (Al­

Y a k n i m e r e k a melihat t u r u n n y a kitab itu d e n g a n m a t a k e p a l a m e r e k a sendiri, lalu m e r e k a m e m e g a n g n y a .

tentulah orang­orang yang kafir itu berkata, sihir yang nyata." ( A l ­ A n ' a m : 7)

"Ini tidak lain

hanyalah

Hal ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g diberitakan oleh Allah Swt. t e n t a n g k e s o m b o n g an m e r e k a terhadap hal­hal y a n g kongkret, yaitu melalui firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

211

Ztawy'j'fci seandainya Kami membutuhkan kepada mereka salah satu dari (pintu­pintu) langit, lalu mereka terus­menerus naik ke atasnya, tentulah mereka berkata, "Sesungguhnyapandangan kamilahyang dikaburkan, bahkan kami adalah orang­orang yang kena sihir." (Al­Hijr: 14­15) Dan s a m a d e n g a n y a n g t e r d a p at di dalam firman­Nya:

Jika mereka mengatakan,

melihat sebagian dari langit gugur, "Itu adalah awan yang bertindih­tindih."

mereka akan (At­Tur: 4 4 )

F i r m a n Allah Swt.:

Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan ( M u h a m m a d ) malaikat? " ( A l ­ A n ' a m : 8)

kepadanya

Y a k ni sebagai j u r u pemberi peringatan b e r s a m a n y a. M a k a Allah m e n ­ j a w a b melalui firman­Nya:

Dan kalau Kami turunkan ( k e p a d a n y a ) malaikat, tentu selesailah urusan itu, kemudian mereka tidak diberi tangguh (sedikit pun). (Al­An'am: 8) Yakni seandainya diturunkan malaikat kepadanya untuk mereka, niscaya akan datang kepada mereka azab dari Allah, seperti yang dijelaskan dalam firman­Nya y a n g lain:

Kqmpangsunnqh.org

212

Juz 7 - Al-An'am

Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan benar (untuk m e m b a w a azab) dan tiadalah mereka ketika itu diberi tangguh. (Al­

Pada hari mereka melihat malaikat di hari itu tidak ada kabar gembira bagi orang­orang yang berdosa ( A l ­ F u r q a n : 2 2 ) , hingga akhir ayat. M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Dan kalau Kami jadikan rasul itu seorang malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa seorang laki­laki; dan (kalau K a m i j a d i k a n dia b e r u p a s e o r a n g laki­laki), tentulah Kami meragu­ragukan atas mereka apa yang mereka ragu­ragukan atas diri mereka sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 9) Yakni seandainya K a m i turunkan b e r s a m a dengan rasul m a n u s i a seorang rasul malaikat. D e n g a n k a t a lain, seandainya K a m i k i r i m k an k e p a d a m a n u s i a seorang rasul dari malaikat, niscaya dia b e r u p a seoran g laki­ laki a g a r m e r e k a d a p a t b e r k o m u n i k a s i d e n g a n n y a dan m e n g a m b i l manfaat darinya. D a n seandainya m e m a n g demikian, niscaya perkaranya a k a n m e r a g u k a n m e r e k a , s e b a g a i m a n a m e r e k a pun r a g u terhada p diri m e r e k a sendiri d a l a m m e n e r i m a rasul manusia . Perihalnya s a m a dengan a p a y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Katakanlah, "Kalau sekiranya ada malaikat­malaikat yang berjalan­jalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan dari langit kepada mereka seorang malaikat menjadi rasul. " ( A l ­ Isra: 9 5 )

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

213

M a k a merupakan rahmat Allah Swt. kepada makhluk­Nya . D i a m e n g u t u s kepada setiap j e n i s m a k h l u k , seorang rasul dari kalangan m e r e k a sendiri, a g ar d i a dapat m e n y e r u m e r e k a d a n m e m b e r i k a n k e s e m p a t a n k e p a d a m e r e k a untuk m e n g a m b i l manfaa t d a r i n y a dalam b e r k o m u n i k a si d a n bertanya j a w a b . Seperti y a n g disebutkan o l e h Allah Swt. d a l a m ayat y a n g lain:

Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orang­orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat­ayat Allah dan membersihkan (jiwa) mereka. (Ali Imran: 164), h i n g g a akhir ayat. A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a a y a t ini, b a h w a s e a n d a i n y a d a t a n g k e p a d a m e r e k a s e o r a n g malaikat, m a k a tidaklah dia mendatangi m e r e k a melainkan dalam bentuk (rupa) seorang laki­laki. K a r e n a s e s u n g g u h n y a m e r e k a tidak a k a n dapat melihat m a l a i k at d a l a m b e n t u k aslinya, m e n g i n g a t m a l a i k at diciptakan dari nur (cahaya) .

tentulah Kami meragu­ragukan atas mereka apa yang mereka ragukan atas diri mereka sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 9 )

ragu­

Y a k n i n i s c a y a K a m i m e m b i n g u n g ­ b i n g u n g k a n atas m e r e k a a p a y a n g m e r e k a b i n g u n g ­ b i n g u n g k a n a t a s diri m e r e k a sendiri. M e n u r u t Al­ W a l i b i , m a k n a a y a t ialah " d a n t e n t u l a h K a m i m e r a g u ­ r a g u k a n atas mereka". F i r m a n Allah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

214

Juz7-M-A.ribm

Dan sungguh telah diperolok­olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka turunlah kepada orang­orangyang mencemoohkan di antara mereka balasan ( a z a b ) olok­olokan mereka. ( A l ­ A n ' a m : 10) M a k n a a y a t ini m e n g a n d u n g hiburan y a n g ditujukan k e p a d a N a b i Saw. dalam menghadapi reaksi k a u m n y a yan g mendustakannya . Juga mengandungjanji baginya dan bagi orang­orangyang beriman kepadanya, bahwa akan diperoleh k e m e n a n g a n akibat y a n g baik di dunia dan akhirat. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Katakanlah, "Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang­orang yang mendustakan itu! " ( A l ­ A n ' a m : 11) Y a k n i p i k i r k a n l a h o l e h k a l i a n s e n d i r i d a n lihatlah a p a y a n g t e l a h ditimpakan oleh Allah terhadap generasi­generasi terdahulu, yaitu mereka y a n g mendustakan rasul­rasul­Nya d a n mengingkarinya . M e r e k a ditimpa oleh a z a b , pembalasan , dan siksaan di dunia, di s a m p i n g a z a b pedih yang telah m e n u n g g u m e r e k a di hari kemudian. Dan bagaimanakah kami selamatkan rasul­rasul K a m i beserta h a m b a ­ h a m b a K a m i y a n g mukmin.

Al-An'am, ayat 12-16

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

21S

Katakanlah, "Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi? " Katakanlah, "Kepunyaan Allah." Dia telah menetapkan atas diri­Nya kasih sayang. Dia sungguh­sungguh akan menghimpun kalian pada hari kiamat yang tidak ada keraguan terhadapnya Orang­orang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman. Dan kepunyaan Allah­lah segala yang ada pada malam dan siang hari. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Katakanlah, "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi makan dan tidak diberi makan? " Katakanlah, "Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama sekali berserah diri ( k e p a d a A l l a h ) , dan jangan sekali­kali kamu masuk golongan orang­orang musyrik "Katakanlah, "Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar (hari kiamat),jjfaj aku mendurhakai Tuhanku. " Barang siapa yang dijauhkan azab darinya pada hari itu, maka sungguh Allah telah memberikan rahmat kepadanya. Dan itulah keberuntungan yang nyata. Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a diri­Nyalah y a n g memiliki langit d a n b u m i serta s e m u a m a k h l u k y a n g ada p a d a k e d u a n y a , d a n b a h w a Dia telah menetapka n kasih sayang atas diri­Nya Y a n g Mahasuci. Seperti y a n g telah disebutkan d i d a l a m kitab Sahihain melalui j a l u r A l ­ A ' m a s y , dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah r.a. y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i Saw. pernah bersabda:

Sesungguhnya Allah setelah selesai menciptakan makhluk, Dia menulis di dalam kitab yang ada di sisi­Nya di atas "Sesungguhnya rahmat­Ku mengalahkan murka­Ku." Firman Allah Swt.:

maka 'Arasy,

Kqmpangsunnqh.org

216

Juz 7 -Al-An'am

Dia sungguh­sungguh akan menghimpun kalian pada hari yang tidak ada keraguan terhadapnya. ( A l ­ A n ' a m : 12)

kiamat

H u r u f lam y a n g t e r d a p a t p a d a lafaz layajma 'annakum merupakan p e n d a h u l u a n dari qasam ( s u m p a h ) . Allah b e r s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t nama diri­Nya Yang Mahamulia, bahwa Dia sungguh­sungguh akan menghimpun semua hamba­Nya:

di waktu tertentu pada hari yang dikenal.

( A l ­ W a q i ' a h : 50)

Yaitu hari kiamat y a n g tiada keraguan padanya, yakni y a n g keberadaannya tidak diragukan lagi di kalangan hamba­hamba­Nya yang mukmin. Adapun h a m b a ­ h a m b a Allah y a n g ingkar d a n mendustakannya, mereka tenggelam k e d a l a m k e r a g u a n n y a tentang kejadian hari tersebut. Ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir a y a t ini, b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu Ibrahim , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i (Jbaidillah ibnu A h m a d ibnu Uqbah , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b b a s ibnu M u h a m m a d , telah menceritakan k e p a d a kami Husain ibnu M u h a m m a d , telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h s a n ibnu A t a b a h A l ­ Y a m a n i , dari A z ­ Z u b a i r ibnu Syabib, dari U s m a n ibnu Hadir , dari Ibnu A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. pernah ditanya m e n g e n a i w u q u f di h a d a p a n T u h a n s e m e s t a a l a m , " A p a k a h di t e m p a t itu t e r d a p a t a i r ? " ' M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan kekuasaan­Nya, sesungguhnya di tempat itu benar­benar ada air. Dan sesungguhnya kekasih­kekasih Allah benar­benar mendatangi telaga­telaga para nabi. Dan Allah memerintahkan kepada tujuh puluh ribu malaikat

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

217

yang di tangan mereka tergenggam tongkat­tongkat dari api untuk mengusir orang­orang kafir dari telaga­telaga para nabi itu. H a d i s ini berpredikat garib. disebutkan seperti berikut: M e n u r u t y a n g a d a p a d a Imam T u r m u z i

Sesungguhnya setiap nabi itu mempunyai telaga, dan aku berharap telaga milikku adalah yang paling banyak didatangi mereka. Firman Allah Swt.:

Orang­orang

yang merugikan

dirinya.

( A l ­ A n ' a m : 12)

Y a k n i kelak di hari kiamat.

Mereka

itu tidak beriman.

(AI­An*am: 12)

Y a k n i m e r e k a tidak p e r c a y a d e n g a n a d a n y a hari kembali dan m e r e k a tidak takut a k a n a d a n y a p e m b a l a s a n y a n g keras di hari itu. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Dan kepunyaan­Nyalah hari. ( A l ­ A n ' a m : 13)

segala yang ada pada

malam dan

siang

D e n g a n kata lain, s e m u a m a k h l u k h i d u p y a n g a d a di langit dan d i b u m i adalah h a m b a ­ h a m b a Allah d a n m a k h l u k ­ N y a ; s e m u a n y a b e r a d a di b a w a h kekuasaan, pengaturan, d a n p e n g e n d a l i a n ­ N y a , tidak a d a T u h a n selain Dia.

Dan Dialah Yang Maha Mendengar A n ' a m : 13)

lagi Maha Mengetahui.

(Al­

Kqmpungsannqh.org

218

Juz 7 - Al-An'am

Yakni M a h a M e n d e n g a r s e m u a u c a p a n h a m b a ­ h a m b a ­ N y a , lagi M a h a M e n g e t a h u i s e m u a g e r a k a n , s e m u a y a n g t e r p e n d a m di d a l a m k a l b u m e r e k a , dan s e m u a y a n g m e r e k a rahasiakan. K e m u d i a n Allah S w t berfirman k e p a d a h a m b a d a n R a s u l ­ N y a — y a i t u N a b i M u h a m m a d S a w . — y a n g diutusnya dengan m e m b a w a ajaran tauhid yang a g u n g dan syariat yang lurus. Allah memerintahkanny a untuk m e n y e r u m a n u s i a k e j a l a n A l l a h y a n g lurus . U n t u k itu, A l l a h Swt. berfirman:

Katakanlah, "Apakah Allah yang menjadikan

akan aku jadikan langit dan bumi?"

pelindung selain ( A l ­ A n ' a m : 14)

dari

A y a t ini s e m a k n a d e n g a n f i r m a n ­ N y a:

Katakanlah, "Maka apakah kalian menyuruh aku menyembah selain Allah hal orang­orangyang tidak berpengetahuan? " (Az­Zumar: 64) M a k n a yang d i m a k s u d ialah ' a k u tidak akan menjadikan pelindung selain Allah semata, tiada sekutu bagi­Nya. karen a s e s u n g g u h n y a Dialah Y a n g m e n c i p t a k a n langit d a n "bumi d a n y a n g m e n g a d a k a n k e d u a n y a t a n p a conto h lebih d a h u l u ' .

Padahal 14)

Dia memberi

makan dan tidak diberi makan.

(Al­An'am:

Y a k n i Dialah Y a n g m e m b e r i rezeki k e p a d a m a k h l u k ­ N y a , p a d a h al D i a tidak m e m e r l u k a n m e r e k a , k a r e n a A l l a h Swt. telah berfirman:

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia mereka menyembah­Ku. (Az­Zariyat: 56)

melainkan

supaya

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

219

Sebagian ulama a d a y a n g m e m b a c a ayat ini dengan bacaan berikut, yaitu:

Padahal Dia memberi

makan dan tidakpernah

makan:

Y a k n i D i a tidak pernah m a k a n . Di dalam h a d i s Suhail ibnu A b u Saleh dari ayahnya, dari A b u H u r a i r a h r.a., disebutkan b a h w a pernah seoran g A n s a r dari kalangan p e n d u d u k Q u b a m e n g u n d a n g N a b i Saw. k e suatu j a m u a n m a k a n y a n g dibuatnya, m a k a k a m i berangkat b e r s a m a Nabi Saw. untuk m e m e n u h i u n d a n g a n n y a . Setelah N a b i Saw. selesai m a k a n d a n mencuci k e d u a t a n g a n n y a, m a k a N a b i Saw. m e m b a c a d o a berikut:

Segalaptg'i bagi Allah Yang telah memberi makan dan tidakpernah makan, telah memberikan anugerah kepada kami hingga kami mendapat petunjuk telah memberi kami makan dan minum, dan telah memberi kami pakaian hingga tidak telanjang, dan semua ujian baikyang Dia timpakan kepada kami. Segala puji bagi Allah dengan tidak meninggalkan Tuhanku, tidak merasa cukup, tidak ingkar, dan tidak dapat lepas dari­Nya Segala puji bagi Allahyang telah memberi kami makan dan memberi kami minum, memberi kami pakaian hingga tidak telanjang, memberi kami petunjuk dari kesesatan, memberi kami penglihatan dari kebutaan, dan mengutamakan kami di atas kebanyakan makhluk yang telah

Kqmpungsannqh.org

220

Juz 7-Al-An'am

diciptakan­Nya dengan keutamaan bagi Allah Tuhan semesta alam. Firman Allah Swt.:

yang sesungguhnya;

segala

puji

Katakanlah "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya aku menjadi orang yang pertama sekali berserah diri ( k e p a d a A l l a h ) . " ( A l ­ A n ' a m : 14) Y a k n i dari kalangan u m a t ini.

dan jangan sekali­kali kalian termasuk golongan orang­orang musyrik Katakanlah, ' 'Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar, jika aku mendurhakai Tuhanku. " ( A l ­ A n ' a m : 14­15) Y a k n i kelak di hari kiamat.

Barang siapa dijauhkan

azab darinya

( A l ­ A n ' a m : 16)

Y a k n i a z a b dipalingkan atau dijauhkan darinya.

pada hari itu, maka sungguh kepadanya. ( A l ­ A n ' a m : 16)

Allah

telah

memberikan

rahmat

Y a k n i berkat r a h m a t Allah k e p a d a n y a .

Dan itulah keberuntungan

yang nyata. ( A l ­ A n ' a m : 16)

Ayat ini s e m a k n a d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

221

Barang siapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke surga, maka sungguh ia telah beruntung. (Ali I m r a n : 185) Y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah al­fauz dan tidak rugi.

dalam

ialah m e m p e r o l e h k e u n t u n g a n

Al-An'am, ayat 17-21

Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap­ tiap sesuatu. Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba­ hamba­Nya. Dan Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengeta­ hui. Katakanlah, "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya? " Katakanlah, "Allah. " Dia menjadi saksi antara aku dan kalian. Dan At­Qur 'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang­orangyang sampai Al­Qur'an ( k e p a d a n y a ) . Apakah sesungguhnya kalian mengakui bahwa ada tuhan­tuhan yang lain di samping Allah?" Katakanlah, "Aku tidak mengakui. "Katakanlah, " Sesungguhnya Diaadalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku berlepas

Kqmpangsunnqh.org

222

Juz 7-Al-An'am

diri dari apa yang kalian persekutukan (dengan A l l a h ) . " Orang­ orang yang telah Kami berikan kitab kepadanya, mereka mengenal­ nya ( M u h a m m a d ) seperti mereka mengenal anak­anaknya sendiri. Orang­orang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman ( k e p a d a Allah). Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang membuat­buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendusta­ kan ayat­ayat­Nya? Sesungguhnya orang­orangyang aniaya itu tidak mendapat keberuntungan. Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a d i r i ­ N y a adalah Y a n g m e m i l i k i kemudaratan dan kemanfaatan. Dan bahwa Dialah yang mengatur m a k h l u k ­ N y a m e n u r u t a p a y a n g D i a kehendaki , tiada y a n g m e n a n y a k a n tentan g k e p u t u s a n ­ N y a , dan t i a d a y a n g dapat m e n o l a k ketetapan­Nya .

Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap­ tiap sesuatu. ( A l ­ A n ' a m : 17) Ayat ini s e m a k n a d e n g a n f i r m a n ­ N y a y a n g lain:

Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorang pun yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan oleh Allah, maka tidak seorang pun yang sanggup untuk melepaskannya sesudah itu (Fatir: 2 ) , hingga akhir ayat. Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan b a h w a Rasulullah S a w . sering b e r d o a d e n g a n m e n y e b u t k a n k a l i m a t berikut:

Tafsir Ibnu Kasir

223

Ya Allah, tidak ada yang dapat mencegah apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat memberikan apa yang engkau cegah dan tiadalah memberikan manfaat terhadap Engkau kedudukan orang yang mempunyai kedudukan. K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:

Dan Dialah Yang berkuasa A n ' a m : 18)

atos sekalian

hamba­hamba­Nya.

(Al­

Y a k n i Dialah T u h a n y a n g m e n y e r a h k e p a d a ­ N y a s e m u a diri, t u n d u k kepada­Ny a s e m u a orang y a n g perkasa, tunduk kepadanya s e m u a wajah, segal a sesuatu b e r a d a di b a w a h k e k u a s a a n ­ N y a , t u n d u k k e p a d a ­ N y a s e m u a makhluk, d a n t u n d u k patuhlah segala sesuatu k e p a d a keagungan, kebesaran, ketinggian, dan kekuasaan­Nya ; serta kecillah segala sesuatu di hadapan­Nya, s e m u a n y a berada di bawah kekuasaan dan h u k u m ­ N y a .

Dan Dia/ah

Yang Mahabijaksana.

( A l ­ A n ' a m : 18)

Yakni dalam semua perbuatan­Nya.

lagi Maha Mengetahui.

( A l ­ A n ' a m : 18)

Segala sesuatu y a n g p a d a t e m p a t d a n k e d u d u k a n n y a " m a s i n g ­ m a s i n g. K a r e n a itu, D i a tidak m e m b e r i kecuali k e p a d a o r a n g y a n g berhak; d a n tidak m e n c e g a h kecuali terhada p o r a n g y a n g berhak untuk dicegah. K e m u d i a n Allah SwL berfirman:

Katakanlah, A n ' a m : 19)

"Siapakah

yang

lebih

kuat persaksiannya?

" (Al­

Yakni siapakah di antara s e m u a n y a y a n g p a l i n g kua t persaksiannya?

Kqmpangsunnqh.org

224

Juz 7-Al-An'am

Katakanlah, "Allah. " Dia menjadi ( A l ­ A n ' a m : 19)

saksi

antara

aku dan

kalian.

Y a k n i Dialah Y a n g m e n g e t a h u i a p a y a n g a k u s a m p a i k a n k e p a d a kalian dan a p a y a n g kalian k a t a k a n k e p a d a k u .

Dan Al­Qur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang­orang yang sampaiAl­Qur'an ( k e p a d a n y a ) . ( A l ­ A n ' a m : 19) Y a k n i A l ­ Q u r ' a n m e r u p a k a n peringata n bagi o r a n g y a n g A l ­ Q u r ' a n sampai kepadanya, seperti y a n g disebutkan oleh firman­Nya dalam a y a t lain:

Dan barang siapa di antara mereka (orang­orang Quraisy ) dan sekutu­sekutunya yang kafir kepada Al­Qur 'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya ( H u d : 17) Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i Abu S a ' i d Al­Asyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a k i ' , A b u U s a m a h , dan A b u Khalid, dari M u s a ibnu U b a i d a h , d a r i M u h a m m a d i b n u K a ' b sehubungan dengan firman­Nya: c m : rLaJVi^ dan kepada orang­orang A n ' a m : 19) «f^l^J

yang sampai Al­Qur 'an (kepadanya). (Al­

B a h w a barang siapa y a n g s a m p a i k e p a d a n y a A l ­ Q u r ' a n , m a k a seakan­ akan d i a melihat N a b i Saw. M e n u r u t A b u Khalid d i t a m b a h k a n " d a n berbicara dengan N a b i S a w . " . Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A b u M a ' s y a r , dari M u h a m m a d ibnu K a ' b y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g siapa y a n g

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

225

sampai k e p a d a n y a A l ­ Q u r ' a n , m a k a sungguh N a b i M u h a m m a d S a w . telah m e n y a m p a i k a n n y a k e p a d a dia. A b d u r R a z z a q t e l a h m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Q a t a d a h sehubungan dengan firman Allah S w t :

Supaya dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang­orang yang sampai Al­Qur an ( k e p a d a n y a ) . ( A l ­ A n ' a m : 19) B a h w a s e s u n g g u h n y a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Sampaikan/ah ( A l ­ O u r ' a n ) dari Allah. Maka barang siapa yang telah sampai kepadanya suatu ayat dari Kitabullah (Al­Qur'an), berarti telah sampai kepadanya perintah Allah. A r ­ R a b i ' ibnu A n a s m e n g a t a k a n , suat u k e h a r u s a n bagi o r a n g y a n g mengikuti Rasulullah Saw. m e l a k u k a n d a k w a h seperti d a k w a h y a n g dilakukan oleh Rasulullah Saw., dan memberi peringatan dengan peringatan y a n g telah d i s a m p a i k a n n y a . F i r m a n Allah Swt.:

Apakah

sesungguhnya

kalian mengakui.

( A l ­ A n ' a m : 19)

Hai orang­oran g musyrik .

bahwa ada tuhan­tuhan yang lain di samping "Aku tidak mengakui. " ( A l ­ A n ' a m : 19)

Allah?

Katakanlah,

A y a t ini s e m a k n a d e n g a n a y a t lain, yaitu firman­Nya:

Jika mereka mempersaksikan, maka janganlah kamu menjadi saksi bersama mereka. ( A l ­ A n ' a m : 150)

ikut (pula)

Kqmpangsunnqh.org

226

Juz 7-Al-An'am

Firman A l ' a h Swt.:

Katakanlah, "Sesungguhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan (dengan A l l a h ) . " ( A l ­ A n ' a m : 19) K e m u d i a n A l l a h Swt. b e r f i r m a n , m e n c e r i t a k a n p e r i h a l A h l i K i t a b , " M e r e k a m e n g e n a l n a b i y a n g A k u d a t a n g k a n k e p a d a m e r e k a ini, s e b a g a i m a na m e r e k a m e n g e n a l anak­anak m e r e k a sendiri melalui kabar dan berita y a n g a d a p a d a m e r e k a dari p a r a rasul dan p a r a nabi y a n g terdahulu. Karena sesungguhnya s e m u a rasul telah m e n y a m p a i k an berita g e m b i r a akan kedatangan N a b i M u h a m m a d Saw. y a n g disertai dengan penyebutan sifat­sifatnya, ciri­ciri khasnya, negeri t e m p a t tinggalnya, tempat hijrahnya, dan sifat­sifat umatnya."Karena itu, p a da ayat berikutnya disebutkan:

Orang­orang

yang merugikan

dirinya. ( A l ­ A n ' a m : 2 0 )

Y a k n i m e n g a l a m i kerugian y a n g sangat fatal.

Mereka

itu tidak beriman.

(Al­An'am: 20)

K e p a d a perkara y a n g j e l a s d a n g a m b l a n g ini, yaitu berita g e m b i r a y a n g telah disampaikan oleh para nabi d a n y a n g telah diisyaratkan sejak z a m a n dahulu h i n g g a saat p e m u n c u l a n n y a . K e m u d i a n dalam firman selanjutnya disebutkan:

Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan Nya? ( A l ­ A n ' a m : 2 1 )

membuat­ ayat­ayat­

Yakni tidak a d a y a n g lebih a n i a y a daripada o r a n g y a n g m e m b u a t ­ b u a t kedustaan terhada p Allah, lalu ia m e n g a k u i b a h w a dirinya diutus oleh

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

227

Allah, padahal Allah tidak mengutusnya. K e m u d i a n tidak ada orang y a n g lebih aniaya d a r i p a d a o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n ayat­ayat Allah, hujah­ hujah­Nya, bukti­bukti­Nya , dan dalil­dalil­Nya.

Sesungguhnya keberuntungan.

orang­orang yang ( A l ­ A n ' a m : 21)

aniaya

itu tidak

mendapat

Y a k n i o r a n g ini, o r a n g itu, o r a n g y a n g m e m b u a t ­ b u a t kedustaan, d a n o r a n g y a n g berdusta, s e m u a n y a tidak beruntung .

Al-An'am, ayat 22-26

Dan (ingatlah) hari yang di waktu itu Kami menghimpun mereka semuanya, kemudian Kami berkata kepada orang­orang musyrik, "Di manakah sembahan­sembahan kalian yang dahulu kalian katakan (sekutu­sekutu K a m i ) ? " Kemudian tiadalahfitnah mereka kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah Lihatlah, bagaimana mereka telah ber­ dusta terhadap diri mereka sendiri dan hilanglah dari mereka sembahan­sembahan yang dahulu mereka ada­adakan. Dan di an­ tara mereka ada orang yang mendengarkan ( b a c a a n) mu, padahal Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka (sehingga m e r e k a

Kqmpungsannqh.org

228

Juz 7-Al-An'am

tidak) memahaminya, dan ( K a m i letakkan) sumbatan telinganya. Dan jika pun mereka melihat segala tanda (kebenaran) , mereka tetap tidak mau beriman kepadanya Sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu, orang­orang kafir itu berkata, "Al­Qur'an ini tidak lain hanyalah dongengan orang­ orang dahulu. " Mereka melarang ( o r a ng lain) mendengarkan Al­ Qur 'an, dan mereka sendiri menjauhkan diri darinya; dan mereka hanyalah membinasakan diri mereka sendiri, sedangkan mereka tetap tidak menyadari. Allah Swt. berfirman m e n c e r i t a k an k e a d a a n orang­oran g musyrik:

Dan (ingatlah), di hariyangdi semuanya ( A l ­ A n ' a m : 2 2 )

waktu itu Kami menghimpun

mereka

Y a k n i p a d a hari k i a m a t nanti , lalu Allah m e n a n y a i m e r e k a t e n t a n g berhala­berhala dan tandingan­tandingan y a n g m e r e k a s e m b a h ­ s e m b a h itu selain Allah, seraya berfirman:

Di manakah sembahan­sembahan kalian yang katakan (sekutu­sekutu K a m i ) ? ( A l ­ A n ' a m : 2 2 )

dahulu

kalian

A y a t ini s a m a d e n g a n a y a t lain y a n g terdapat d i dalam surat A l ­ Q a s a s :

Dan ( i n g a t l a h ) hari (di w a k t u ) Allah menyeru mereka, berkata, "Di manakah sekutu­sekutu­Ku yang dahulu katakan? " ( A l ­ Q a s a s : 6 2 ) Firman Allah S w t :

seraya kalian

Kemudian

tiadalah fitnah mereka

(Al­An'am: 23)

Y a k n i alasan m e r e k a .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

229

Kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan mempersekutukan Allah. " ( A l ­ A n ' a m : 2 3 )

kami,

tiadalah

kami

A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Kemudian

tiadalahfitnah

mereka.

(Al­An'am: 23)

Y a k n i hujjah m e r e k a . D a n m e n u r u t A t a Al­Khurrasani , dari I b n u A b b a s disebutkan alasan m e r e k a . Hal y a n g s a m a d i k a t a k a n oleh Q a t a d a h . M e n u r u t Ibnu Juraij, dari I b n u A b b a s , disebutkan j a w a b a n m e r e k a . Hal y a n g s a m a telah dikatakan p u l a oleh A d ­ D a h h a k . A t a Al­Khurrasani mengatakan s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Kemudian

tiadalah fitnah mereka.

(Al­An' a m : 23 )

Y a k n i cobaan m e r e k a k e t i k a m e r e k a diuji.

Kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan mempersekutukan Allah " ( A l ­ A n ' a m : 2 3 )

kami,

tiadalah

kami

Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , p e n d a p a t y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a tiadalah j a w a b a n m e r e k a ketika K a m i menguji m e r e k a , yakni alasan y a n g m e r e k a k e m u k a k a n t e n t a n g k e m u s y r i k a n y a n g p e r n a h m e r e k a lakukan itu.

Kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, mempersekutukan Allah " ( A l ­ A n ' a m : 2 3 )

tiadalah

kami

Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Sa ' id Al­Asyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u Y a h y a A r ­ R a z i . dari

Kqmpangsunnqh.org

230

Juz7-AkArram

A m r ibnu A b u Qais, dari Muiarrif, dari Al­Minhal , dari S a ' id ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s y a n g menceritakan b a h w a ia pernah kedatangan seorang lelaki y a n g langsung b e r t a n y a k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firman­Nya:

Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah (Al­An'am: 23)

kami mempersekutukan

Allah

Ibnu Abbas menjawab, adapun mengenai

firman­Nya:

Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah (Al­An'am: 23)

kami mempersekutukan

Allah.

M a k a s e s u n g g u h n y a m e r e k a ketika melihat b a h w a tidak a k a n m a s u k surga kecuali orang­orang y a n g salat, m a k a m e r e k a mengatakan, "Marilah kita ingkari." K e t i k a m e r e k a h e n d a k m e n g i n g k a r i n y a, m a k a Allah mengunci mulut m e r e k a sehingga tidak dapat berbicara, dan tangan serta kaki merekalah y a n g bersaksi; m e r e k a tidak dapat m e n y e m b u n y i k an suatu peristiwa pun dari Allah. M a k a a p a k a h di dalam k a l b u m u sekarang masih terdapat sesuatu? S e s u n g g u h n y a tiada sesuatu pun dari Al­Qur*an melainkan diturunkan suatu keterangan mengenainya , tetapi kalian tidak mengerti takwilnya. A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a ayat ini berkenaan dengan orang­orang munafik. Tetapi pendapat ini masih perlu d i p e r t i m b a n g k a n , m e n g i n g a t a y a t ini Makkiyyah, sedangkan orang­ o r a n g m u n a f i k bar u a d a d a l a m p e r i o d e Madaniyyah, dan ayat yang diturunkan berkenaan d e n g a n orang­oran g munafi k adala h d a l a m surat Al­Mujadilah, yaitu firman­Nya:

(Ingatlah) hari (ketika) mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu mereka bersumpah kepada­Nya (bahwa mereka bukan orang m u s y r i k ) . ( A l ­ M u j a d i l a h: 18), h i n g g a akhir ayat.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

231

Di dalam surat ini disebutkan p u l a hal y a n g berkenaan dengan m e r e k a melalui firman­Nya:

Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri sendui dan hilanglah dari mereka sembahan­sembahan yang mereka ada­adakan. ( A l ­ A n ' a m: 24)

mereka dahulu

Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g terdapat di d a l a m firman­Nya:

Kemudian dikatakan kepada mereka, "Manakah berhala­berhala yang selalu kalian persekutukan, ( y a n g kalia n s e m b a h ) selain Allah? " Mereka menjawab, "Mereka telah hilang lenyap dari kami. " ( A l ­ M u ­ m i n : 7 3 ­ 7 4 ) , h i n g g a akhir ayat. F i r m a n Allah Swt.:

Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan (bacaan)mu, padahal Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka ( s e h i n g g a m e r e k a t i d a k ) memahaminya, dan ( k a m i l e t a k k a n ) sumbatan di telinganya. Danjika pun mereka melihat segala tanda ( k e b e n a r a n ) , mereka tetap tidak mau beriman kepadanya. (Al­ A n ' a m : 25) Y a k n i m e r e k a b e r d a t a n g a n untuk m e n d e n g a r k a n b a c a a n m u , tetapi hal itu tidak a d a manfaatnya b a r a n g sedikit p u n bagi m e r e k a , k a r e n a Allah Swt. telah m e l e t a k k a n t u t u p a n di atas hati m e r e k a h i n g g a m e r e k a tidak dapat m e m a h a m i A l ­ Q u r ' a n . D a n A l l a h m e l e t a k k a n s u m b a t a n p a d a telinga m e r e k a sehingga m e r e k a tidak dapat m e n d e n g a r k a n hal y a n g bermanfaat bagi diri m e r e k a , seperti y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah Swt. d a l a m a y a t lainnya:

Kqmpungsannqh.org

232

Juz 7 —Al-An'am

Z>cm perumpamaan (orang y a n g m e n y e r u ) orang­orang kafir adalah seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak men­ dengar selainpanggilan dan seruan. (Al­Baqarah: 171), h i n g g a a k h i r ayat. F i r m a n Allah Swt.:

Dan jika pun mereka melihat segala tanda (kebenaran), tetap tidak mau beriman kepadanya. ( A l ­ A n ' a m : 2 5 )

mereka

Yakni walaupun m e r e k a telah melihat ayat­ayat, dalil­dalil, hujjah­hujjah y a n g j e l a s , dan bukti­bukti y a n g nyata, m e r e k a tetap tidak m a u b e r i m a n kepadanya. M e r e k a s a m a sekali tidak m e m p u n y a i p e m a h a m a n d a n tidak m e m p u n y a i kesadaran. Perihalnya s a m a seperti y a n g d i u n g k a p k an o l e h firman­Nya:

Kalau kiranya Allah mengetahui tentulah Allah menjadikan mereka 23) Firman Allah S w t :

kebaikan ada pada mereka, dapat mendengar. (Al­AnfaT

Sehingga apabila (Al­An'am: 25)

mereka datang kepadamu

untuk

membantahmu.

Yakni m e n e n t a n g m u dan m e m b a n t a h k e b e n a r a n m u dengan kebatilan.

Orang­orang kafir itu berkata, "Al­Qur 'an ini tidak lain dongengan orang­orang dahulu. " ( A l ­ A n ' a m : 2 5 )

hanyalah

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

233

Y a k n i t i a d a lain y a n g k a m u b a w a ini hanyalah diambil dari kitab­kitab orang­oran g y a n g t e r d a h u l u dan dinukil dari m e r e k a . Firman Allah Swt.:

Mereka melarang ( o r a n g lain) mendengarkan Al­Qur'an, mereka sendiri menjauhkan diri darinya. ( A l ­ A n ' a m : 2 6 )

dan

Sehubungan d e n g a n m a k n a lafaz yanhauna 'anhu, a d a dua pendapat: Pendapa t p e r t a m a m e n g a t a k a n , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e r e k a melarang o r a n g lain m e n g i k u ti kebenaran, m e m b e n a r k a n Rasul, dan taat k e p a d a A l ­ Q u r ' a n . D a n m a k n a yan­auna 'anhu y a k n i m e n j a u h k a n m e r e k a dari A l ­ Q u r ' a n . D e n g a n demikian, berarti m e r e k a m e n g g a b u n g ­ kan dua perbuatan y a n g k e d u a ­ d u a n y a buruk, yakni m e r e k a tidak m a u m e n g a m b i l manfaat d a n tidak m e n y e r u seoran g pun untuk m e n g a m b i l manfaat. Ali ibnu A b u Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu A b b a s sehubung­ an dengan m a k n a firman­Nya:

Mereka melarang ' A n ' a m : 26)

( o r a n g lain) mendengarkan

Al­Our

'an. ( A l ­

Y a k n i m e r e k a m e n j a u h k a n m a n u s i a dari N a b i M u h a m m a d S a w . agar m e r e k a tidak beriman k e p a d a n y a . M u h a m m a d ibnul H a n a f i y y a h m e n g a t a k a n , d a h u l u o r a n g ­ o r a n g kafir Quraisy tidak pernah m e n d a t a n g i N a b i Saw. d a n m e l a r a n g o r a n g lain untuk m e n d a t a n g i n y a . Hat y a n g sama telah dikatakan oleh Q a t a d a h , Mujahid , A d ­ D a h h a k , d a n l a i n ­ l a i n n y a y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g . Pendapat inilah y a n g lebih j e l a s (lebih kuat) dan y a n g dipilih oleh I b n u Jarir. Pendapat kedua diriwayatkan oleh Sufyan As­Sauri, dari Habib ibnu A b u Sabit, dari o r a n g y a n g p e r n a h m e n d e n g a r n y a dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

234

Juz 7 - Al-An'am

Mereka melarang A n ' a m : 26)

( o r a n g lain) mendengarkan

Al­Our

'an. ( A l ­

B a h w a ayat ini diturunkan berkenaa n d e n g a n A b u T a l i b , ia m e l a r a n g orang­orang m e n g g a n g g u N a b i Saw. Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh A l ­ Q a s i m ibnu M u k h a i m i r a h , H a b i b ibnu A b u Sabit, A t a ibnu Dinar, dan lain­lainnya, b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan dengan A b u Talib. S a ' i d ibnu A b u Hilal m e n g a t a k a n , ayat ini diturunkan b e r k e n a a n dengan s e m u a p a m a n N a b i S a w . y a n g berjumlah sepuluh o r a n g. M e r e k a adalah orang­oran g y a n g p a l i n g k e r a s d a l a m m e m b e l a N a b i S a w . secara terang­terangan, j uga orang­orang yang paling keras dalam m e m u s u h i N a b i Saw. secara d i a m ­ d i a m . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m . M u h a m m a d ibnu K a ' b A 1­Qurazi m e n g a t a k a n sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:

Mereka

melarang

( o r a ng lain) darinya.

(Al­An'am: 26)

Yaitu m e r e k a m e l a r a n g o r a n g ­ o r a n g m e m b u n u h n y a ( N a b i M u h a m m a d Saw.).

dan mereka sendiri

menjauhkah

diri darinya.

( A l ­ A n ' a m: 26)

Y a k n i m e n j a u h k a n diri darinya.
-.f IJ£P

CVl

dan mereka hanyalah membinasakan diri mereka sedangkan mereka tidak menyadari. ( A l ­ A n ' a m : 2 6 )

sendiri,

Artinya, tiadalah y a n g m e r e k a binasakan dengan perbuatan itu melainkan diri m e r e k a sendiri; dan t i a d a l a h a k i b a t n y a kecuali m e n i m p a m e r e k a , sedangkan m e r e k a tidak m e n y a d a r i .

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

235

Al-An'am, ayat 27-30

Dan jika kamu ( M u h a m m a d ) melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, lalu mereka berkata, "Kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat­ayat Tuhan kami, serta menjadi orang­orangyang beriman, " (tentulah k a m u melihat suatu peristiwa y a n g m e n g h a r u k a n ) . Tetapi ( s e b e n a r n y a ) telah nyata bagi mereka kejahatan yang mereka dahulu selalu menyembunyikannya. Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya Dan sesungguhnya mereka itu adalahpendusta­pe,tdusta belaka. Dan ' tentu mereka akan mengatakan (pula), "Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia saja dan kita sekali­kali tidak akan dibangkitkan. " Dan seandainya kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada Tuhannya. Allah, Berfirman "Bukankah (kebangkitan) ini benar? " Mereka menjawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami "AllahBer­ firman, "Karena itu, rasakanlah azab ini disebabkan kalian mengingkari(nyay Allah Swt. menceritakan k e a d a a n o r a n g ­ o r a n g kafir apabila m e r e k a dihadapka n di n e r a k a p a d a hari k i a m a t nanti. M e r e k a m e n y a k s i k a n s e m u a belenggu dan rantai y a n g a d a di d a l a m n y a serta m e l i h a t semua hal y a n g m e n g e r i k a n d a n m e n a k u t k a n itu dengan m a t a kepala m e r e k a sendiri. M a k a p a d a saat itulah m e r e k a berkata, seperti y a n g disitir oleh firman­Nya:

pangsunnqn.org

236

Juz 7-Al-An'am

Kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat Tuhan kami, serta menjadi orang­orang yang beriman. A n ' a m : 27)

ayat­ (Al­

M e r e k a b e r h a r a p u n t u k d i k e m b a l i k a n lagi k e alam d u n i a , a g ar dapat mengerjaka n a m a l saleh d a n tidak a k a n m e n d u s t a k a n ayat­ayat T u h a n m e r e k a lagi, serta a k a n m e n j a d i o r a n g ­ o r a n g y a n g b e r i m a n . Allah Swt. berfirman:

Tetapi (sebenarnya) telah nyata bagi mereka kejahatan yang dahulu selalu menyembunyikannya. (Al­An'am: 28)

mereka

Sebenarnya saat itu baru t a m p a k j e l a s bagi m e r e k a s e m u a y a n g d a h u l u m e r e k a s e m b u n y i k a n di d a l a m diri m e r e k a , yaitu berupa kekufuran, pendustaan, d a n p e n g i n g k a r a n t e r h a d a p perkara y a n g hak, sekalipun ketika di dunia a t a u di akhirat m e r e k a m e n g i n g k a r i n y a ; seperti y a n g bar u disebutkan oleh firman­Nya s e b e l u m ini, yaitu:

Kemudian tiadalah fitnah mereka kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah. " Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 2 3 ­ 2 4 ) D a p a t pula diinterpretasikan b a h w a saat itu baru t a m p a k j e l a s s e m u a y a n g dahulu m e r e k a ketahui dalam hati m e r e k a sendiri, yaitu kebenaran dari a p a y a n g d i s a m p a i k a n k e p a d a m e r e k a oleh p a r a rasul di d u n i a , sekalipun dahulu m e r e k a menampakka n kepada para pengikutnya m e n e n t a n g hal itu. P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n firman A l l a h Swt. ketika menceritakan perihal N a b i M u s a a.s. y a n g berkata k e p a d a F i r ' a u n :

Kqmpangsunnqh.org

Tafsfr Ibnu Kasir

237

Sesungguhnya kamu telah mengetahui bahwa tiada yang menurunkan mukjizat­mukjizat itu kecuali Tuhan Yang memelihara langit dan bumi sebagai bukti­bukti yang nyata. (Al­Isra: 102), h i n g g a akhir a y a t . S e m a k n a p u l a d e n g a n firman Allah Swt. y a n g m e n c e r i t a k an perihal F i r ' a u n dan k a u m n y a :

Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan ( m e r e k a ) , padahal hati mereka meyakini ( k e b e n a r a n ) n y a . ( A n ­ N a m l : 14) Dapat p u l a ditakwilkan b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d d e n g a n 'mereka* ialah orang­orang munafik, yaitu m e r e k a y a n g m e n a m p a k k a n iman tetapi m e n y e m b u n y i k a n kekufuran. D e n g a n d e m i k i a n , berarti m a k n a a y a t ini m e r u p a k a n p e m b e r i t a a n t e n t a n g a p a y a n g bakal terjadi di hari k i a m a t m e n y a n g k u t perkataan o r a n g ­ o r a n g kafir. Pengertian ini s a m a sekali tidak bertentangan d e n g a n k e a d a a n surat ini sebagai surat M a k k i y y a h , s e k a l i p u n d i k a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a m u n a f i k itu h a n y a b a r u muncul dalam periode Madaniyyah yang dilakukan oleh sebagian penduduk M a d i n a h dan orang­oran g A r a b Badui y a n g a d a di sekitarnya. Tetapi Allah telah m e n y e b u t k a n pula terjadinya nifaq (munafik) d a l a m surat M a k k i y y a h , yaitu surat Al­'Arikabut. Allah Swt. telah berfirman:

Dan sesungguhnya Allah benar­benar mengetahui yang beriman dan sesungguhnya Dia mengetahui yang munafik ( A l ­ ' A n k a b u t : 11)

orang­orang orang­orang

Dengan d e m i k i a n , berarti m a k n a ayat ini ( A l ­ A n ' a m : 2 7 ) m e r u p a k a n berita tentan g a p a y a n g d i k a t a k a n oleh o r a n g ­ o r a n g munafik di akhirat nanti, yaitu di saat m e r e k a m e n y a k s i k a n azab. M a k a saat itu t a m p a k j e l a s rahasia y a n g d a h u l u m e r e k a s e m b u n y i k a n di d a l a m hati m e r e k a , yaitu b e r u p a kekufuran, k e m u n a f i k a n, dan pertentangan.

Kqmpungsannqh.org

238

Juz 7-AI-AnSm

A d a p u n m e n g e n a i m a k n a idrab Nya:

(tetapi) y a n g a d a d a l a m firman­

Tetapi (sebenarnya) telah nyata bagi mereka kejahatan yang dahulu selalu menyembunyikannya. ( A l ­ A n ' a m: 28)

mereka

Sesungguhnya m e r e k a tidak sekali­kali m e m i n t a untuk d i k e m b a l i k a n k e dunia karena ingin d a n s u k a k e p a d a iman, melainkan s e m a t a ­ m a t a karena takut kepada a z a b y a n g m e r e k a saksikan y a n g m e r u p a k a n p e m ­ balasan dari a p a y a n g dahulu m e r e k a perbuat, yaitu kekafiran m e r e k a . U n t u k itulah m e r e k a m i n t a k e m b a l i k e d u n i a a g ar b e b a s dari k e n g e r i an pemandangan neraka yang mereka saksikan itu. Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:

Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan sesungguhnya mereka itu adalah pendusta­pendusta belaka. (Al­ A n ' a m : 28) Yakni dalam permintaan m e r e k a y a n g menginginka n agar dikembalikan k e dunia s u p a y a m e r e k a dapat b e r i m a n . P e r m i n t a a n itu b u k a n didasari karena suka dan cinta k e p a d a k e i m a n a n . K e m u d i a n Allah berfirman menceritakan perihal m e r e k a , b a h w a sekiranya mereka d i k e m b a l i k a n k e d a l a m kehidupan di dunia, n i s c a y a mereka akan kembali mengulangi perbuatan yang mereka dilarang m e l a k u k a n n y a , yaitu kekufuran d a n m e n e n t a n g p e r k a r a y a n g hak.

Dan sesungguhnya (Al­An'am: 28)

mereka

itu adalah pendusta­pendusta

belaka.

Yaitu d a l a m penyesala n m e r e k a y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

239

Kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat­ ayat Tuhan kami, serta menjadi orang­orangyang beriman.(A\­ An'arn: 27) Firman Allah Swt.:

D a n /e«/w mereka akan mengatakan ( p u l a ) , "Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia saja, dan kita sekali­kali tidak akan dibangkitkan. " ( A l ­ A n ' a m : 29) D e n g a n kata lain, niscaya m e r e k a akan kembal i melakukan hal­hal y a n g mereka dilarang mengerjakannya; dan niscaya m e r e k a akan mengatakan:

Hidup hanyalah

kehidupan

kita di dunia saja. ( A l ­ A n ' a m : 2 9 )

Artinya, k e h i d u p a n itu h a n y a l a h di dunia saja, k e m u d i a n tidak a d a hari berbangkit sesudahnya. K a r e n a itulah disebutkan dalam firman berikutnya:

dan kita sekali­kali

tidak akan dibangkitkan.

(Al­An'am: 29)

K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Dan seandainya kamu melihat Tuhannya ( A l ­ A n ' a m : 3 0 )

ketika mereka

dihadapkan

kepada

Maksudnya,dihentikan di h a d a p a n T u h a n n y a .

Berfirman 30)

Allah,

"Bukankah

(kebangkitan) ini benar? " ( A l ­ A n ' a m :

Kqmpungsannqh.org

240

Juz 7-Al-An'am

Y a k n i bukanka h hari berbangki t ini benar, b u k a n dust a seperti a p a y a n g kalian d u g a s e b e l u m n y a ?

Mereka menjawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami. "Allah Ber­ firman, "Karena itu, rasakanlah azab ini disebabkan kalian mengingkari (nya)." (Al­An'am: 30) Karena dulu kalian tidak mempercayainya , m a k a p a d a hari ini rasakanlah a z a b itu. Lalu d i k a t a k a n k e p a d a m e r e k a :

Maka apakah sihir itu? Ataukah

kalian tidak melihat?

(At­Tur: 15)

Al-An'am, ayat 31-32

Sungguh telah rugilah orang­orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Tuhan; sehingga apabila kiamat datang kepada mereka dengan tiba­tiba, mereka berkata, "Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap kelalaian kami tentang kiamat itu! ", sambil mereka memikul dosa­dosa di atas punggungnya. Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. Dan tiadalah kehidupan dunia ini selain dari main­main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang­orang yang bertakwa. Maka tidakkah kalian memahaminya? Allah Swt. berfirman, m e n c e r i t a k a n k e r u g i an y a n g dialami oleh orang ­ o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n a d a n y a hari b e r s u a d e n g a n ­ N y a , k e k e c e w a a n m e r e k a apabila d a t a n g k e p a d a m e r e k a hari k i a m a t secara tiba­tiba, dan

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

241

penyesala n m e r e k a atas kelalaian m e r e k a t e r h a d a p a m a l saien serta p e r b u a t a n ­ p e r b u a t a n j a h a t y a n g p e r n a h m e r e k a l a k u k a n . H a l ini d i g a m b a r k an oleh firman­Nya:

sehingga apabila kiamat datang kepada mereka dengan mereka berkata, "Alangkah besarnya penyesalan kami kelalaian kami tentang kiamat itu!" ( A l ­ A n ' a m : 3 1 )

tiba­tiba, terhadap

D a m i r y a n g terdapat p a d a lafaz fiha dapat dirujukkan k e p a d a kehidupa n dunia, dapat dirujukkan k e p a d a a m a l ­ a m a l saleh, dapat p u l a dirujukkan k e p a d a hari a k h i r a t , y a k n i p e r k a r a y a n g m e n y a n g k u t hari a k h i r a t (termasu k hari k i a m a t ) . Firman Allah Swt.:

sambil mereka memikul dosa­dosa di atas punggungnya Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. ( A l ­ A n ' a m : 3 1 ) Yaziruna artinya a p a y a n g m e r e k a pikul. M e n u r u t Q a t a d a h adalah ' a p a yang mereka kerjakan'. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami A b u Sa ' id Al­Asyaj, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khalid A l ­ A h m a r , dari A m r ibnu Q a i s , dari A b u M a r z u q y a n g m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g kafir atau o r a n g d u r h a k a ketika keluar dari k u b u r n y a d i s a m b u t oleh seseorang y a n g r u p a n y a sangat b u r u k d a n baunya sangat b u s u k . Lalu d i t a n y a , " S i a p a k a h k a m u ? " Ia m e n j a w a b , " A p a k ' a h k a m u t i d a k m e n g e n a l k u ? " Si kafir m e n j a w a b , "Tidak, demi Aliah, hanya Allah telah m e m b u r u k k a n m u k a m u d a n m e m b u s u k k a n b a u m u . " Lalu y a n g ditanya menjawab, " A k u adalah a m a l p e r b u a t a n m u , seperti inilah k e a d a a n m u sewaktu di dunia, yaitu b u r u k dan b u s u k . S e k a r a n g k e m a r i l a h k a m u , aku akan m e n a i k i m u sebagai p e m b a l a s a n s e l a m a e n g k a u m e n a i k i k u sewaktu di d u n i a . " Y a n g d e m i k i a n itu disebutkan dalam firman Allah Swt.:

242 sambil mereka memikul dosa­dosa A n ' a m : 31), h i n g g a akhir ayat.

Juz 7 - Al-An'am

itu di atas punggungnya.

(Al­

Asbat telah m e r i w a y a t k a n dari A s ­ S a d d i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a t i a d a seorang zalim p u n y a n g d i m a s u k k a n k e d a l a m k u b u r n y a melainkan didatangi oleh seorang lelaki y a n g buruk wajahnya, hitam lagi b u s u k b a u n y a dan m e m a k a i pakaian y a n g sangat kotor; lelaki itu m a s u k k e dalam k u b u r b e r s a m a n y a . A p a b i l a si zalim itu melihatnya, ia bertanya, " M e n g a p a w a j a h m u s a n g a t b u r u k ? " Dijawab, " D e m i k i a n p u l a a m a l p e r b u a t a n m u dahulu, buruk seperti a k u . " l a bertanya, " M e n g a p a b a u m u sangat b u s u k ? " D i j a w a b , " D e m i k i a n pula a m a l p e r b u a t a n mu dahulu, busuk seperti a k u . " I a bertanya, " M e n g a p a pakaianmu k o t o r ? " Dijawab. "Sesungguhnya amal perbuatanmu dahulu kotor." Ia bertanya, "Siapakah kamu s e b e n a r n y a ? " Dijawab, " A m a l perbuatanmu." Lalu ia b e r s a m a n y a di dalam kuburnya . A p a b i l a ia dibangkitkan p a d a hari kiamat , m a k a a m a l n y a itu berkata k e p a d a n y a , " S e s u n g g u h n y a dahulu ketika di dunia a k u l a h y a n g m e n g g e n d o n g m u d e n g a n s e m u a k e l e z a t a n dan nafs u syahwat, sekarang gantian engkaulah y a n g m e n g g e n d o n g k u . " M a k a a m a l n y a itu m e n a i k i p u n g g u n g n y a , lalu o r a n g tersebut digiring oleh a m a l n y a h i n g g a m a s u k k e dalam neraka. Y a n g d e m i k i a n itu disebutkan oleh firman­Nya:

sambil mereka memikul dosa­aosa di atas punggungnya. Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. ( A l ­ A n ' a m : 3 1 ) F i r m a n Allah Swt.:

Dan tiadalah kehidupan dunia ini selain dari main­main gurau. ( A l ­ A n ' a m : 3 2 )

dan

senda

Artinya, sesungguhnya kehidupan dunia m e m a n g kebanyakannya demikian.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

243

Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik orang yang bertakwa. Maka tidaklah kalian (Al­An'am: 32)

bagi orang­ memahaminya?

Al-An'am, ayat 33-36

Sesungguhnya Kami mengetahui bahwasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu (janganlah k a m u bersedih hati), karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi orang­orang yang zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah. Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) rasul­rasul sebelum kamu, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. Tak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimat­kalimat (janj i­janj i) Allah. Dan sesungguhnya telah datang kepadamu sebagian dari berita rasul­rasul itu. Dan jika perpa­ lingan mereka ( d a r i m u ) terasa amat berat bagimu, maka jika kamu dapat membuat lubang di bumi atau tangga ke langit, lalu kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka ( m a k a b u a t l a h ) . Kalau Allah menghendaki, tentu saja Allah menjadikan mereka semua dalam petunjuk. Sebab itu. janganlah kamu sekali­kali termasuk orang­orang yang jahil. Hanya orang­orang yang mendengar sajalah yang memenuhi (seruan A l l a h ) , dan orang­

Kqmpungsannqh.org

244 orang yang mati ( h a t i n y a ) akan kemudian kepada­Nyalah mereka

Juz 7 - Al-An'am

dibangkitkan oleh dikembalikan.

Allah,

Allah Swt. berfirman m e n g h i b u r nabi­Nya dalam menghadapi pendusta­ an k a u m n y a terhada p dirinya dan pertentangan m e r e k a terhadapnya:

Sesungguhnya Kami mengetahui bahwa apa yang mereka itu menyedihkan hatimu. ( A l ­ A n ' a m : 3 3 )

katakan

M a k s u d n y a , p e n g e t a h u an K a m i benar­benar telah meliputi p e n d u s t a a n mereka t e r h a d a p m u dan kesediha n serta k e k e c e w a a n m u t e r h a d a p sikap m e r e k a . Hal ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d a l a m ayat lain:

maka janganlah (Fathir: 8)

dirimu binasa karena kesedihan

terhadap

mereka.

S a m a dengan a p a y a n g disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m y a n g lain:
f\

firman­Nya

CV

i

Boleh jadi kamu ( M u h a m m a d ) akan membinasakan mereka tidak beriman. ( A s y ­ S y u ' a r a : 3 ) Sama p u l a dengan firman­Nya:

dirimu,

karena

Maka barangkali kamu akan membunuh dirimu karena hati sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak kepada keterangan ini ( A l ­ Q u r ' a n ) . (Al­Kahfi: 6) A d a p u n firman Allah Swt.:

bersedih beriman

Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

245

karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, orang­orang yang zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah. A n ' a m : 33)

tetapi (Al­

Artinya m e r e k a s a m a sekali tidak m e n u d u h m u sebagai seorang pendusta dalam hal tersebut.

tetapi orang­orang (Al­An'am: 33)

yang zalim

itu mengingkari

ayat­ayat

Allah

Y a k n i 'tetapi mereka m e n g i n g k a r i perkara y a n g h a k dan m e n o l a k n y a dengan d a d a m e r e k a ' , seperti y a n g diriwayatkan oleh Sufyan As­Sauri, dari A b u Ishaq, dari N a j i y ah ibnu K a ' b , dari Ali y a n g menceritakan b a h w a A b u Jahal pernah berkata k e p a d a N a b i Saw., " S e s u n g g u h n y a kami tidak m e n u d u h d i r i m u pendusta , tetapi k a m u h a n y a m e n d u s t a k a n a p a y a n g k a m u s a m p a i k a n itu." M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­ Nya:

Karena mereka ­sebenarnya bunan mendustakan kamu, orang­orang yang zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah. A n ' a m : 33)

tetapi (Al­

I m a m H a k i m m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r Israil, dari A b u Ishaq; kemudian I m a m H a k i m mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat Syaikham ( I m a m B u k h a r i d a n I m a m M u s l i m ) , tetapi k e d u a n y a tidak mengetengahkannya. I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnul Wazir Al­Wasiti di M e k a h . telah menceritakan kepada k a m i Bisyr ibnul M u b a s y s y i r Al­Wasiti, dari Salam ibnu Miskin, dari A b u Yazid A l ­ M a d a n i , b a h w a N a b i S a w . bersua d e n g a n A b u Jahal, lalu berjabat tangan d e n g a n n y a . K e m u d i a n a d a seoran g lelaki berkata k e p a d a A b u Jahal, " K a l a u tidak salah aku pernah m e l i h a t m u berjabat tangan d e n g a n o r a n g y a n g sabi' ini ( m a k s u d n y a N a b i M u h a m m a d S a w . ) . " A b u Jahal m e n j a w a b , " D e m i A l l a h , s e s u n g g u h n y a aku benar­ benar m e n g e t a h u i b a h w a dia adalah s e o r a n g n a b i , tetapi bilakah bagi

Kqmpangsunnqh.org

246

Juzr-AKAn'am

kami kalangan B a n i ' Abdu M a n a f m a u m e n g i k u t i n y a ? " Lalu A b u Yazid membacakan firman­Nya:

karena mereka orang­orangyang A n ' a m : 33)

sebenarnya bukan mendustakan kamu, zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah.

tetapi (Al­

Menurut takwil A b u Saleh dan Qatadah disebutkan, " M e r e k a mengetahui b a h w a e n g k a u adalah R a s u l u l l a h , tetapi m e r e k a m e n g i n g k a r i ( n y a ) . " M u h a m m a d ibnu Ishaq m e n u t u r k a n dari A z ­ Z u h r i kisah A b u Jahal ketika d a t a n g m e n d e n g a r bacaan A l ­ Q u r ' a n N a b i S a w . di m a l a m hari, dan d a t a n g p u l a m e n d e n g a r k a n n y a A b u Sufyan ibnu H a r b d a n A l ­ A k h n a s ibnu Syuraiq, tetapi k e t i ga o r a n g tersebu t m a s i n g ­ m a s i n g t i d a k m e n g e t a h u i k e b e r a d a a n y a n g lainnya. L a l u m e r e k a m e n d e n g a r k a n n y a sampai subuh. Dan ketika hari telah subuh, m e r e k a bubar, lalu dalam perjalanan p u l a n g n y a m e r e k a b e r s u a d i t e n g a h j a l a n . M a k a m a s i n g ­ m a s i n g dari m e r e k a b e r k a t a k e p a d a y a n g lainnya, " A p a k a h y a n g k a m u d a p a t k a n ? " L a l u m a s i n g ­ m a s i n g o r a n g m e n g e m u k a k a n a p a y a n g telah didapat ( d i p a h a m i n y a . K e m u d i a n m e r e k a saling berjanji b a h w a m e r e k a t i d a k aka n m e n d e n g a r k a n n y a lagi, karen a k h a w a t i r perbuatan m e r e k a diketahui oleh p a r a p e m u d a Ouraisy, y a n g d a m p a k n y a nanti para p e m u d a Quraisy menjadi tertarik k e p a d a N a b i S a w . dengan k e d a t a n g an m e r e k a . P a d a m a l a m k e d u a n y a m a s i n g ­ m a s i n g dari m e r e k a d a t a n g lagi dengan dugaan b a h w a kedua t e m a n n y a pasti tidak akan datang m e n g i n g at perjanjian y a n g telah m e r e k a sepakati b e r s a m a . T e t a p i p a d a pagi harinya m e r e k a bersua di tengah j a l a n dala m perjalanan pulangnya, m a k a m e r e k a saling m e n c e l a . A k h i r n y a m e r e k a m e n g a d a k a n perjanjian lagi b a h w a m e r e k a tidak akan m e n d e n g a r k a n n y a lagi. P a d a m a l a m ketiganya ternyata m e r e k a d a t a n g lagi dan pagi harinya m e r e k a bersua k e m b a l i , lalu berjanji t i d a k a k a n m e l a k u k a n hal y a n g serupa, k e m u d i a n p u l a n g k e r u m a h n y a m a s i n g ­ m a s i n g . P a d a pagi hari­ n y a Al­Akhnas ibnu Syuraiq m e n g a m b i l tongkatnya, lalu pergi k e r u m a h A b u Sufyan. Setelah s a m p a i di r u m a h A b u Sufyan, ia bertanya , " H a i A b u H a n z a l a h , c e r i t a k a n l ah k e p a d a k u k e s a n y a n g k a m u s i m p u l k a n

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

247

setelah m e n d e n g a r bacaan M u h a m m a d itu." A b u Sufyan m e n j a w a b , " H a i A b u S a ' l a b a h , d e m i Allah, s e s u n g g u h n y a aku telah m e n d e n g a r banyak hal y a n g k u k e t a h u i d a n kuketahui p u l a m a k n a y a n g d i m a k s u d d a r i n y a , t e t a p i a k u t e l a h m e n d e n g a r p u l a b a n y a k hal y a n g t i d a k kumengert i m a k n a n y a dan a p a y a n g d i m a k s u d o l e h n y a . " A l ­ A k h n a s berkata m e n g i a k a n , " A k u pun berani s u m p a h seperti k a m u , b a h w a a k u mempunyai pemahaman yang sama denganmu." Lalu A l ­ A k h n a s k e l u a r dari r u m a h A b u Sufyan dan l a n g s u n g menuju k e r u m a h A b u Jahal. Ia langsung m a s u k k e dalam r u m a h A b u Jahal dan berkata, "Hai Abui H a k a m , bagaimanakah pendapatmu tentang a p a y a n g telah k a m u d e n g a r dari ( b a c a a n ) M u h a m m a d ? ' " A b u Jahal m e n j a w a b , " S a m a seperti y a n g k a m u d e n g a r . " A b u Jahal melanjutkan perkataannya, " K a m i bersaing dengan Bani A b d u M a n a f d a l a m hal kedudukan y a n g terhormat ; m e r e k a m e m b e r i makan , m a k a k a m i pun memberi m a k a n ; m e r e k a m e m b a n t u m e n g a d a k a n angkutan, m a k a kami pun berbuat hal y a n g s a m a : dan m e r e k a m e m b e r i , m a k a k a m i pun memberi pula. hingga m a n a k a l a k a m i berlutut di atas kendaraan dalam keadaan lemah dan tersandera, mereka mengatakan b a h w a dari kalangan kami ada s e o r a n g nabi y a n g selalu didatangi oleh w a h y u dari langit. M a k a b i l a m a n a k a m i m e n j u m p a i ini, d e m i A l l a h , k a m i tidak a k a n beriman kepadanya selama­lamanya dan tidak akan percaya kepadanya." Maka Al­Akhnas bangkit meninggalkannya. Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n melalui Asbat, dari As­saddi sehu­ bungan dengan m a k n a firman­Nya:

Sesungguhnya Kami mengetahui bahwasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu, (janganlah k a m u bersedih hati), karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi orang­orang yang zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah. ( A l ­ A n ' a m : 33) Ketika P e r a n g Badar, A l ­ A k h n a s ibnu Syuraiq b e r k a t a k e p a d a Bani Zahrah, " H a i Bani Zahrah, sesungguhny a M u h a m m a d adalah anak lelaki

Kqmpangsunnqh.org

248

Juz 7-Al-An'am

saudara p e r e m p u a n kalian. M a k a kalian adalah o r a n g y a n g lebih berhak untuk melindungi anak saudara p e r e m p u a n kalian. K a r e n a sesungguhnya j i k a dia m e m a n g seorang n a b i , j a n g a n l a h kalian m e m e r a n g i n y a hari ini; d a n j i k a dia dusta, m a k a kalian adalah o r a n g y a n g p a l i n g berhak untuk menghentikan anak saudara p e r e m p u a n kalian. Berhentilah kalian, sebelum a k u bersua lebih dahulu d e n g a n A b u i H a k a m (Abu Jahal). J i k a M u h a m m a d m e n a n g , kalian tetap k e m b a l i dengan selamat; dan j i k a M u h a m m a d dikalahkan, m a k a sesungguhnya k a u m kalian belum pernah berbuat sesuatu pun k e p a d a k a l i a n . " Sejak saat itu ia diberi n a m a A l ­ A k h n a s , s e b e l u m itu n a m a n y a adalah U b a y . L a l u A l ­ A k h n a s m e n j u m p a i A b u Jahal, k e m u d i a n m e m ­ b a w a n y a m e n y e n d i r i h a n y a b e r d u a a n d e n g a n n y a . A l ­ A k h n a s bertanya, " H a i A b u i H a k a m , ceritakanlah k e p a d a k u tentan g M u h a m m a d , a p a k a h d i a benar ataukah d u s t a ? K a r e n a s e s u n g g u h n y a di t e m p a t ini s e k a r a n g tidak a d a seoran g Q u r a i s y p u n selain a k u dan kamu y a n g dapat m e n ­ dengar p e m b i c a r a a n kita." A b u Jahal m e n j a w a b , " C e l a k a l a h k a m u . d e m i Allah, sesungguhny a M u h a m m a d m e m a n g o r a n g y a n g benar, M u h a m m a d s a m a sekali tidak pernah dusta. Tetapi apabila A b i Qusai m e m b o r o n g s e m u a jabatan, yaitu liwa, siqayah, hijabah, dan k e n a b i a n , m a k a a p a lagi y a n g tersisa buat k a u m Coiraisy l a i n n y a ? " Y a n g d e m i k i a n itulah m a k s u d dari firman­Nya:

Karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, orang­orang yang zalim itu mengingkari ayat­ayat Allah. An'am:33) Ayat­ayat Allah adalah N a b i M u h a m m a d Saw. Firman Allah Swt.:

tetapi (Al­

Dan sesungguhnya telah didustakan ( p u l a ) rasul­rasul sebelum kamu, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

249

( y a n g dilakukan) terhadap mereka, sampai Kami kepada mereka. ( A l ­ A n ' a m : 34)

datang

pertolongan

Hal ini m e r u p a k an hiburan b a g i hati N a b i M u h a m m a d Saw., sekaligus sebagai u n g k a p a n d u k u n g a n t e r h a d a p n y a d a l a m m e n g h a d a p i orang ­ o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n n y a dari k a l a n g an k a u m n y a , j u g a m e r u p a k a n perintah kepadanya agar bersikap sabar sebagaimana sikap sabar o r a n g ­ o r a n g y a n g berhati teguh dari k a l a n g a n p a r a rasul terdahulu. D a l a m ayat ini p u n t e r k a n d u n g janji Allah k e p a d a n a b i ­ N y a , b a h w a D i a akan m e n o l o n g n y a s e b a g a i m a n a D i a telah m e n o l o n g p a r a rasul terdahulu, k e m u d i a n beroleh k e m e n a n g a n . P a d a a k h i r n y a akibat y a n g terpuji diperoleh para rasul sesudah m e n g a l a m i pendustaan dan ganggua n dari k a u m n y a m a s i n g ­ m a s i n g . Setelah itu datanglah k e p a d a m e r e k a pertolongan .dan k e m e n a n g a n d i dunia dan d i akhirat. Seperti y a n g disebutkan oleh firman selanjutnya:

Tak ada seorang pun yang dapat mengubah j a n j i ) ^ / / ^ . ( A l ­ A n ' i m : 34)

kalimat­kalimat

(janji­

Y a k n i janji­janji k e m e n a n g a n y a n g telah d i t e t a p k a n ­ N y a di dunia d a n akhirat bagi h a m b a ­ h a m b a ­ N y a y a n g m u k m i n . Perihalnya s a m a dengan f i r m a n ­ N ya y a n g lain:

Dan Kami pasti yang

sesungguhnya telah tetap janji Kami kepada hamba­hamba yang menjadi rasul, (yaitu) sesungguhnya mereka itulahyang mendapatpetolongan. Dan sesungguhnya tentara Kami itulah pasti menang. (As­Saffat: 171­173)

Allah telah menetapkan, "Aku dan rasul­rasul­Kupasti menang. " Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa (Al­Mujadilah: 21)

Kqmpungsannqh.org

250 M e n g e n a i firman Aliah Swt.:

Juz 7 - Al-An'am

Z)an sesungguhnya telah datang rasul­rasul itu. ( A l ­ A n ' a m : 3 4 )

kepadamu

sebagian

dari

berita

Artinya berita tentang mereka, bagaimana m e r e k a m e n d a p a t pertolongan dan dukungan dalam menghadapi orang­orang y a n g mendustakan m e r e k a dari kalangan k a u m n y a . M a k a d e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n k a m u ( M u h a m m a d ) a k a n m e n g a l a m i hal y a n g s a m a d e n g a n para rasul yang mendahuluimu. K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:

Dan jikaperpalingan (Al­An'am: 35)

mereka

( d a r i m u ) terasa amat berat

bagimu.

yait u apabila terasa berat o l e h m u sikap berpaling m e r e k a d a r i m u .

maka jika kamu dapat membuat langit. ( A l ­ A n ' a m : 3 5 )

lubang

di bumi atau tangga

ke

Ali ibnu A b u Talhah m e n g a t a k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a nafaq artinya terowongan. Yakni kamu (Muhammad) masuk ke dalam terowongan itu. lalu datan g m e m b a w a a y a t k e p a d a m e r e k a ; atau k a m u b u a t t a n g g a sampai k e langit, lalu k a m u nai k k e langit d a n m e n d a t a n g k a n k e p a d a m e r e k a suat u a y a t ( b u k t i ) y a n g l e b i h b a i k d a r i p a d a y a n g e n g k a u sampaikan kepada m e r e k a sekarang, m a k a lakukanlah. Hal y a n g semisal dikatakan pula oleh Q a t a d a h , A s ­ S a d d i , dan lain­lainnya. F i r m a n Allah Swt.:

Kalau Allah menghendaki, tentu saja Allah menjadikan semua dalam petunjuk. Sebab itu, janganlah kalian termasuk orang­orang yang jahil. ( A l ­ A n ' a m : 3 5 )

mereka sekali­kali

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

251

A y a t ini s a m a m a k n a n y a d e n g a n a y a t lain, yaitu

firman­Nya:

Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, orang yang di muka bumi seluruhnya. ayat.

tentulah beriman semua ( Y u n u s : 9 9 ) , hingga akhir

Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Kalau Allah menghendaki, tentu saja Allah semua dalam petunjuk (Al­An'am: 35)

menjadikan

mereka

Sesungguhnya Rasulullah S a w . sangat m e n g i n g i n k a n s e m u a o r a n g ber­ iman dan m e n g i k u ti j a l a n petunjuknya. M a k a Allah m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a n y a b a h w a tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g b e r i m a n kecuali o r a n g y a n g telah ditakdirkan o l e h Allah m e n d a p a t k e b a h a g i a an sejak z a m a n azalinya. Firman Allah Swt.:

Hanya orang­orang yang mendengar (setuan A l l a h ) . ( A l ­ A n ' a m 3 6 )

sajalah

yang

mematuhi

Yakni sesungguhnya orang y a n g m e n y a m b u t setuanmu, hai M u h a m m a d , nanyalah o r a n g y a n g m a u m e n d e n g a r , m e n c e r n a , dan m e m a h a m i n y a . Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g disebutkan oleh ayat lain:

supaya dia ( M u h a m m a d ) memberi peringatan orangyang hidup (hatinya ) dan supaya pastilah terhadap orang­orang kafir. ( Y a s i n : 7 0 ) Firman Allah Swt.:

kepada ketetapan

orang­ (azab)

252

Juz 7 - Al-An'am

dan orang­orang yang mati ( h a t i n y a ) akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian kepada­Nyalah mereka dikembalikan. (Al­An'am: 36) Y a n g dimaksud dengan ' o r a n g ­ o r a n g y a n g m a t i ' ialah orang­orang kafir. Dikatakan d e m i k i a n karena hati m e r e k a m a t i , m a k a Allah menyerupaka n m e r e k a d e n g a n o r a n g ­ o r a n g y a n g mati s u n g g u h a n ( y a k ni b a n g k a i ) . Karena itulah disebutkan:

dan orang­orang yang mati akan dibangkitkan oleh Allah, kepada­Nyalah mereka dikembalikan. (Al­An'am: 36)

kemudian

Di dalam u n g k a p a n ini t e r k a n d u n g m a k n a c e m o o h a n d a n p e n g h i n a a n terhada p m e r e k a .

Al-An'am, ayat 37-39

Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya ( M u h a m m a d ) suatu mukjizat dari Tuhannya?" Katakanlah, "Sesungguhnya Allah kuasa menurunkan suatu mukjizat, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. " Dan tiadalah binatang­ binatang yang ada di bumi dan burung­burungyaitg terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat­umat ( j u g a ) seperti kalian. Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam Al­Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. Dan orang­orang yang mendustakan ayat­ayat Kami adalah pekak, bisu, dan berada dalam gelap gulita Barmgsiapayang dikehendaki Allah(kssesatannya),

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

253

niscaya disesatkan­Nya Dan barangsiapayang dikehendaki (untuk d i b e r i ­ N y a petunjuk), niscaya Dia menjadikannya di atas jalan yang lurus.

Allah berada

Allah Swt. berfirman menceritakan perihal orang­orang musyrik, b a h w a m e r e k a pernah bertanya , " M e n g a p a tidak diturunkan k e p a d a n y a suatu mukjizat dari T u h a n n y a ? " M u k j i z a t ini d i u n g k a p k a n d e n g a n istilah ' a y a t ' , y a n g artinya p e r i s t i wa y a n g bertentangan d e n g a n h u k u m a l a m y a n g biasa m e r e k a dapati, t e r m a s u k d i a n t a r a n y a ialah seperti a p a y a n g m e r e k a katakan d a l a m firman­Nya:

Kami sekali­kali tidak percaya kepadamu hingga kamu meman­ carkan mata air dari bumi untuk kami. (Al­Isra: 9 0 ) , h i n g g a b e b e ­ rapa ayat berikutnya. F i r m a n Allah Swt.:

Katakanlah, "Sesungguhnya Allah kuasa menurunkan suatu mukjizat, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui "(Al­An'am: 37) Y a k n i Allah Swt. m a m p u untuk m e l a k u k a n hal itu. Tetapi karena suatu h i k m a h (kebijaksanaan) d a r i ­ N y a , m a k a sengaja Dia m e n a n g g u h k a n hal itu. Karena sesungguhnya jikalau Allah m e n u r u n k a n mukjizat seperti y a n g m e r e k a m i n t a , k e m u d i a n ternyata m e r e k a tidak beriman, n i s c a y a Allah akan m e n y e g e r a k a n s i k s a a n ­ N ya t e r h a d a p m e r e k a , seperti y a n g telah Allah lakukan t e r h a d a p u m a t ­ u m a t terdahulu. Allah Swt. telah berfirman:

Dan sekali­kali tidak ada yang menghalangi Kami mengirimkan ( k e p a d a m u ) tanda­tanda (kekuasaan K a m i ) ,

untuk melain­

Kqmpungsunnqh.org

254

Juz7-AhAnam

kati karena tanda­tanda itu telah didustakan oleh orang­orang dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samud unta betina itu (sebagai mukjizat) yang dapat dilihat, tetapi mereka menganiaya unta betina itu. Dan Kami tidakmemberi tanda­tanda itu melainkan untuk menakuti. (Al­isra : 5 9 )

Jika Kami kehendaki, niscaya Kami menurunkan mukjizat dari langit, maka senantiasa kuduk­kuduk kepadanya. ( A s y ­ S y u ' a r a : 4 ) A d a p u n firman Allah Swt.:

kepada mereka

mereka tunduk

Dan tiadalah binatang­binatang yang ada di bumi dan burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat (juga) seperti kalian. ( A l ­ A n ' a m : 3 8 )

burung­ umat­

M e n u r u t Mujahid, m a k n a umamun ialah berbagai m a c a m j e n i s y a n g n a m a ­ n a m a n y a telah dikenal. M e n u r u t Qatadah , b u r u n g ­ b u r u n g adala h u m a t , m a n u s i a adalah u m a t , begitu pula j i n . As­Saddi m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Melainkan

umat­umat

(juga) seperti

kalian. ( A l ­ A n ' a m : 3 8 )

Y a k n i m a k h l u k j u g a , s a m a seperti kalian. Firman Allah Swt.:

Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam Al­Kitab. 38)

(Al­An'am:

M a k s u d n y a , s e m u a n y a a d a b e r d a s a r k a n p e n g e t a h u a n dari Allah, t i a d a s e s u a t u p u n dari s e m u a n y a y a n g d i l u p a k a n o l e h A l l a h r e z e k i d a n p e n g a t u r a n n y a , b a i k ia s e b a g a i h e w a n d a r a t a t a u p u n h e w a n laut.

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

255

Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh Allah d a l a m ayat lain:

Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah­lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata ( L a u h M a h f u z ) . (Hud: 6 ) Yakni tertulis n a m a ­ n a m a n y a , bilangannya, serta tempat­tempatnya, d a n semua gerakan serta d i a m n ya terliputi semuany a dalam tulisan itu. Allah Swt. t e l a h berfirman p u l a :

Dan berapa banyak binatang yang tidak ( d a p a t ) membawa ( m e n g u r u s ) rezekinya sendiri. Allah­lah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kalian, dan Dia Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. (Al­Ankabut: 60) Al­Hafizh A b u Y a ' l a mengatakan,' telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnul M u s a n n a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i U b a i d ibnu Waqid Al­Qaisi A b u Abbad, telah menceritakan kepadaku M u h a m m a d ibnu I s a ibnu Kaisan , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnul M u n k a d i r , dari J a b i r i b n u A b d u l l a h y a n g m e n ­ ceritakan b a h w a belalang j a r a n g d i d a p a t d a l a m m a s a satu tahun dari tahun­tahun m a s a p e m e r i n t a h a n Khalifah U m a r r.a. K e m u d i a n U m a r bertanya­tanya m e n g e n a i hal itu, tetapi sia­sia, tidak m e n d a p a t suatu berita p u n . D i a sedih k a r e n a hal tersebut, lalu ia m e n g i r i m k a n s e o r a n g p e n u n g g a n g k u d a (penyelidik ) d e n g a n tujuan t e m p a t anu, s e o r a n g lagi k e negeri S y a m , dan seoran g lagi menuju negeri Irak. M a s i n g ­ m a s i n g ditugaskan u n t u k m e m e r i k s a k e b e r a d a a n b e l a l a n g di t e m p a t ­ t e m p a t tersebut.

Kqmpungsunnqh.org

256

Juz 7 - Al-An'am

K e m u d i a n datan g k e p a d a n y a p e n u n g g a n g kuda dari negeri Y a m a n d e n g a n m e m b a w a s e g e n g g a m b e l a l a n g , lalu s e m u a n y a ditaruh di hadapannya. Ketika ia ( U m a r ) melihatnya, m a k a ia m e n g u c a p k a n takbir tiga kali. kemudian berkata b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda:

Allah Swt. telah menciptakan seribu umat (jenis ratus umat di antaranya berada di laut dan yang berada di daratan. Mula­mula umat yang binasa ialah belalang. Apabila belalang telah musnah, ke yang lainnya seperti halnya untaian kalung terputus. Firman Allah Swt.:

m a k h l u k ) , enam empat ratusnya dari seluruhnya maka merembet apabila talinya

kemudian

kepada

Tuhanlah

mereka dihimpunkan.

( A l ­ A n ' a m: 38)

Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u Sa'id Al­Asyaj, telah menceritakan kepada kami Abu N a ' i m , telah menceritakan kepada k a m i Sufyan, dari ayahnya, dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s sehubungan d e n g a n firman­Nya:

kemudian

kepada

Tuhanlah

mereka dihimpunkan.

(Al­An'am: 38)

B a h w a p e n g h i m p u n a n n y a ialah bila telah m a t i . Hal y a n g sama telah diriwayatkan oleh I b n u Jarir melalui j a l ur Israil, dari S a ' i d , dari M a s r u q , dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s ; disebutkan b a h w a m a t i n y a h e w a n ­ h e w a n merupakan saat p e n g h i m p u n a n n y a . Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan pula oleh Al­Aufi, dari I b n u A b b a s .

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

257

Ibnu Abu Hatim mengataka n b a h w a telah diriwayatkan dari Mujahid d a n A d ­ p a h h a k hal y a n g semisal. Pendapat y a n g kedua mengatakan, penghimpunanny a ialah saat hari berbangkit, yait u di hari k i a m a t nanti, berdasarka n firman Allah Swt.:

Dan apabila

binatang­binatang

liar dikumpulkan.

(At­Takwir: 5 )

I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari S u l a i m a n , dari M u n z i r A s ­ S a u r i , dari guru­guru m e r e k a , dari A b u Z a r , b a h w a Rasulullah Saw. melihat dua ekor d o m b a yang sedang adu tanduk (bertarung), lalu Rasulullah Saw. bersabda :

"HaiAbu Zar, tahukah kamu mengapa keduanya saling menanduk?" Abu Zar menjawab, "Tidak." Nabi Saw. bersabda "Tetapi Allah mengetahui, dan Dia ketak akan melakukan peradilan di antara keduanya " A b d u r R a z z a q m e r i w a y a t k a n n y a dari M a ' m a r , dari A I ­ A ' m a s y , dari o r a n g y a n g d i s e b u t k a n n y a , dari Abu Z a r y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a ketika para sahabat s e d a n g b e r a d a di h a d a p a n Rasulullah Saw., tiba­ tiba ada dua kambing j a n t a n saling m e n a n d u k (berlaga). M a k a Rasulullah Saw. bersabda :

"Tahukah kalian mengapa keduanya tanduk­menanduk? " Mereka (para s a h a b a t ) menjawab, "Kami tidak tahu." Rasulullah Saw. bersabad, "Tetapi Allah mengetahui, dan kelak Dia akan mengada­ kan peradilan di antara keduanya." D e m i k i a n l a h m e n u r u t r i w a y a t I b n u Jarir. K e m u d i a n I b n u Jarir m e ­ riwayatkanny a p u l a melalui j a l u r M u n z i r As­Sauri, dari A b u Z a r , lalu ia

Kqmpungsunnqh.org

258

Juz 7-Al-An'am

m e n y e b u t k a n n y a , tetapi d i t a m b a h k a n b a h w a A b u Z a r berkata, " D a n s e s u n g g u h n y a R a s u l u l l ah S a w . m e n i n g g a l k a n k a m i , s e d a n g k a n t i d a k sekali­kali ada seekor burun g m e n g e p a k k an sayapnya di langit melainkan beliau S a w . m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i p e n g e t a h u a n m e n g e n a i n y a . " Abdullah ibnu Imam A h m a d telah mengatakan di dalam kitab musnad ayahnya, b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A b b a s ibnu M u h a m m a d dan A b u Y a h y a A l ­ B a z z a r ; k e d u a n y a m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada kami Hajjaj ibnu Nasir, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari A l ­ A w w a m ibnu M u z a h i m , dari Bani Q a i s ibnu S a ' l a b a h , dari A b u Usman A n ­ N a h d i , dari U s m a n r.a., b a h w a Rasulullah S a w . telah ber­ sabda:

Sesungguhnya hewan yang tidak bertanduk benar­benar akan menuntut hukum qisas terhadap hewan yang bertanduk ( y a n g telah m e n a n d u k n y a ) kelak di hari kiamat. A b d u r R a z z a q m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M a ' m a r , dari J a ' f a r ibnu B a r q a n , dari Y a z i d ibnul A s a m , dari A b u H u r a i r a h sehubungan d e n g a n f i r m a n ­ N y a :

melainkan umat­umat (juga) seperti kalian. Tiadalah Kami sesuatu pun di dalam Al­Kitab, kemudian kepada Tuhanlah dihimpunkan. ( A l ­ A n ' a m: 38)

lupakan mereka

B a h w a s e m u a m a k h l u k kelak di hari k i a m a t d i h i m p u n k a n , t e r m a s u k s e m u a binatang t e r n a k , b i n a t a n g ­ b i n a t a n g lainnya, b u r u n g ­ b u r u n g , dan s e m u a m a k h l u k . K e m u d i a n k e a d i l a n A l l a h p a d a hari itu m e n a u n g i semuanya sehingga hewan y a n g tidak bertanduk mengqisas hewan bertanduk y a n g p e r n a h m e n a n d u k n y a . Setela h itu A l l a h b e r f i r m a n , "Jadilah k a m u sekalian t a n a h . " K a r e n a itulah o r a n g kafir ( p a d a hari itu) m e n g a t a k a n , seperti y a n g disitir oleh f i r m a n ­ N y a:

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

259
baiknya sekiranya aku dahulu adalah tanah. (An­Naba:

Alangkah 40)

H a l ini t e l a h d i r i w a y a t k a n s e c a r a marju' m e n c e r i t a k an sur ( s a n g k a k a l a ) . F i r m a n Allah Swt.:

di d a l a m h a d i s y a n g

Dan orang­orang yang mendustakan ayat­ayat Kami adalah bisu, dan berada dalam gelap gulita. ( A l ­ A n ' a m : 3 9 )

pekak

Y a k n i p e r u m p a m a a n m e r e k a d a l a m kejahilannya dan k e m i n i m a n ilmu­ n y a serta ketiadaan p e n g e r t i a n n y a s a m a dengan o r a n g y a n g tuli tidak dapat m e n d e n g a r , bisu tidak dapat bicara, dan selain itu b e r a d a d a l a m kegelapan tanpa dapat melihat. M a k a o r a n g y a n g seperti itu mustahil m e n d a p a t petunjuk k e j a l a n y a n g benar atau dapat keluar dari a p a y a n g m e n g u n g k u n g n y a . P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh firman­Nya , m e n g g a m b a r k a n k e a d a a n m e r e k a , yaitu:

Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya, Allah hilangkan cahaya ( y a n g m e n y i n a r i ) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu, dan buta, maka tidaklah mereka akan kembali (ke j a l a n y a n g b e n a r i . (Al­Baqarah : 17­18) S a m a pula d e n g a n a p a y a n g d i g a m b a r k an oleh Allah Swt. d a l a m firman lainnya:

Kqmpungsunnqh.org

260

Juz 7-Al-An'am Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan: gelap gulitayang tindih­menindih, apabila dia mengeluarkan tangannya tiadalah dia dapat melihatnya (dan) barang siapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah, tiadalah dia mempunyai cahaya sedikit pun. ( A n ­ N u r : 4 0 )

K a r e n a itulah d a l a m firman selanjutnya disebutkan:

Dan barangsiapayangdikehendaki Allah (kesesatannya), niscaya disesatkan­Nya Dan barangsiapayangdikehendaki Allah ( u n t u k d i b e r i ­ N y a p e t u n j u k ), niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan yang lurus. ( A l ­ A n ' a m : 3 9 ) Yakni Dialah yang mengatur makhluk­Nya menurut apa yang dikehendakinya

Al-An'am, ayat 40-45

Safr B9lS Jk«» $
Katakanlah, "Terangkanlah kepada kalian, atau datang

»6gKE3

kepadaku jika datang siksaan kepada kalian hari kiamat,

Allah apakah

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

261

kalian menyeru ( t u h a n ) selain Allah, jika kalian orang­orang yang benar. " (Tidak) , tetapi hanya Dialah yang kalian seru, maka Dia menghilangkan bahaya yang karenanya kalian berdoa kepada­Nya, jika Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahan­sembahan yang kalian sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) . Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul­rasul) kepada umat­umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan ( m e n i m p a k a n ) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka bermohon ( k e p a d a Allah) dengan tunduk merendahkan diri. Maka mengapa mereka tidak memohon ( k e p a d a A l l a h ) dengan tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami kepada mereka, bahkan hati mereka telah menjadi keras dan setan pun menampakkan kepada mereka kebagusan apa yang selalu mereka kerjakan. Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong­konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa Maka orang­orang yang zalim itu dimusnahkan sampai ke akar­akarnya. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam Allah Swt. m e n c e r i t a k a n b a h w a Dialah Y a n g M a h a M e l a k s a n a k a n apa y a n g D i a kehendaki terhada p m a k h l u k ­ N y a m e n u r u t a p a y a n g D i a sukai. T i a d a akibat bagi h u k u m ­ N y a , dan tidak a d a seoran g p u n y a n g m a m p u m e m a l i n g k a n h u k u m ­ N y a t e r h a d a p m a k h l u k ­ N y a , b a h k a n Dialah semata y a n g tiada sekutu bagi­Nya. Apabila diminta, m a k a D i a m e m p e r ­ kenankan terhadap o r a n g y a n g dikehendaki­Nya. K a r e n a itulah disebut­ kan oleh firman­Nya:

Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku jika dalang s i k s a a n Allah kepadakalian, atau datang kepada kalian hari kiamat. " ( A l ­ A n ' a m : 40) Y a k n i datan g k e p a d a kalian ini atau y a n g itu.

Kqmpungsannqh.org

262 apakah kalian menyeru ( t u h a n ) selain orang yang benar. ( A l ­ A n ' a m : 4 0 ) Allah, jika

Juz 7 - Al-An'am kalian orang­

A r t i n y a j a n g a n l a h kalian m e n y e r u kepada, selain Allah, karen a k a l i a n m e n g e t a h u i b a h w a tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g m a m p u m e n g h i l a n g k a n hal itu selain D i a sendiri. K a r e n a itulah d a l a m a k h i r a y a t d i s e b u t k a n :

jika kalian orang­orangyang

benar. ( A l ­ A n ' a m : 4 0 )

Yaitu dala m pengambilan kalian selain Allah sebagai tuhan­tuhan kalian.

( T i d a k ) , tetapi hanya Dialah yang kalian seru, maka Dia meng­ hilangkan bahaya yang karenanya kalian berdoa kepada­Nya, jika Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahan­sembahan yang kalian sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) . ( A l ­ A n ' a m : 4 1 ) M a k s u d n y a , dala m keadaan darurat kalian t i d a k m e n y e r u siapa p u n selain A l l a h , d a n l e n y a p l a h dari pikiran k a l i a n b e r h a l a ­ b e r h a l a d a n sembahan­sembahan kalian. A y a t ini s e m a k n a dengan firman Allah Swt.:

Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kalian seru, kecuali Dia (Al­Isra: 6 7 ) , h i n g g a a k h i r ayat. A d a p u n firman A l l a h Swt.:

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul­rasul) kepada umat­ umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan ( m e n i m p a k a n ) kesengsaraan. (Al­An'am: 42) Y a k n i k e m i s k i n a n dan k e s e m p i t a n d a l a m h i d u p .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

263

dan kemelaratan.

(Al­An'am: 42)

Yaitu penyakit dan hal­hal y a n g m e n y a k i t k a n .

supaya mereka bermohon ( k e p a d a A l l a h ) dengan rendahkan diri. ( A l ­ A n ' a m : 4 2 )

tunduk

me­

M a k n a n y a adalah m e m i n t a k e p a d a A l l a h , m e r e n d a h k a n diri kepada­ N y a dengan penuh rasa khusyuk. Allah Swt. berfirman:

Maka mengapa mereka tidak memohon ( k e p a d a Allah) tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami mereka. ( A l ­ A n ' a m : 4 3 )

dengan kepada

Artinya, m e n g a p a m a n a k a l a K a m i uji m e r e k a d e n g a n hal t e r s e b u t , m e r e k a tidak m e m o h o n k e p a d a K a m i d e n g a n t u n d u k m e r e n d a h k a n diri dan m e n d e k a t k a n diri k e p a d a K a m i ?

bahkan hati mereka

telah menjadi

keras. ( A l ­ A n ' a m : 4 3 )

Y a k n i hatinya k e r a s m e m b a n g k a n g d a n tidak dapat k h u s y u k .

dan seian pun menampakkan kepada mereka kebagusan selalu mereka kerjakan. ( A l ­ A n ' a m : 4 3 )

apa yang

Yaitu k e m u s y r i k a n , k e i n g k a r a n , d a n p e r b u a t a n ­ p e r b u a t an m a k s i a t.

Maka tatkala mereka melupakan peringatan kepada mereka ( A l ­ A n ' a m : 4 4 )

yang telah

diberikan

Kqmpungsannqh.org

264

^

Juz 7-Al-An'am

M a k s u d n y a m e r e k a berpaling dari peringatan itu dan m e l u p a k a n n y a serta m e n j a d i k a n n y a t e r b u a n g d i belakang p u n g g u n g m e r e k a .

Kami pun membukakan An'am: 44)

semua pintu kesenangan

untuk mereka. {Al­

Y a k n i K a m i b u k a k a n bagi m e r e k a s e m u a pintu rezeki dari segal a j e n i s y a n g m e r e k a pilih. Hal itu m e r u p a k a n istidraj dari Allah b u a t m e r e k a dan sebagai p e m e n u h a n t e r h a d a p a p a y a n g m e r e k a i n g i n k a n , k a m i berlindung k e p a d a Allah dari tipu m u s l i h a t ­ N y a . K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

sehingga diberikan

apabila mereka bergembira dengan kepada mereka. ( A l ­ A n ' a m : 4 4 )

apa yang

telah

Yakni berupa harta benda y a n g berlimpah, anak y a n g banyak, d a n rezeki m e l i m p a h ruah.

Kami siksa mereka dengan

sekonyong­konyong.

(Al­An'am: 44)

Yaitu di saat m e r e k a s e d a n g lalai.

maka ketika itu mereka

terdiam putus

asa ( A l ­ A n ' a m : 4 4 )

Artinya putus harapan dari s e m u a kebaikan. AJ­Walibi telah m e r i w a y a t ­ kan dari I b n u A b b a s , b a h w a al­mublis artinya o r a n g y a n g putus asa. Al­Hasan Al­Basri m e n g a t a k a n , " B a r a n g siapa y a n g diberi keluasan oleh Allah, lalu ia tidak m e m a n d a n g b a h w a hal itu m e r u p a k a n ujian baginya, m a k a dia adalah o r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i p a n d a n g a n . D a n barang siapa y a n g d i s e m p i t k a n o l e h Allah, lalu ia tidak m e m a n d a n g b a h w a dirinya sedan g diperhatika n oleh A l l a h , m a k a dia adalah o r a n g

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

265

yang tidak mempunyai pandangan." Kemudian Al­Hasan Al­Basri m e m b a c a k a n firman­Nya:

Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan sekonyong­konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa (Al­An'am: 44) Al­Hasan Al­Basri mengatakan, " K a u m itu telah teperdaya. D e m i Tuhan K a ' b a h , m e r e k a diberi, kemudian disiksa." Demikianlah menurut riwayat Ibnu A b u H a t i m . Qatadah m e n g a t a k a n b a h w a siksaan y a n g m e n i m p a suatu k a u m secara tiba­tiba m e r u p a k a n urusan Allah. D a n tidak sekali­kali Allah m e n y i k s a suatu k a u m m e l a i n k a n di saat m e r e k a tidak m e n y a d a r i n y a dan dalam k e a d a a n lalai serta s e d a n g t e n g g e l a m di d a l a m k e s e n a n g a n ­ nya. K a r e n a itu, j a n g a n l a h kalian t e p e r d a y a oleh ujian Allah, k a r e n a s e s u n g g u h n y a tidaklah t e p e r d a y a o l e h ujian Allah kecual i h a n y a k a u m y a n g fasik (durhaka). D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m . Malik telah m e r i w a y a t k an dari Az­Zuhri sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:

Kami pun membukakan A n ' a m : 44)

semua pintu kesenangan

untuk mereka

(Al­

B a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah k e m a k m u r a n d a n k e s e n a n g a n duniawi. I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu Gailan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Rasyidin (yakni I b n u S a ' d alias A b u i Hajjaj A l ­ M u h r i ) , dari H a r m a l a h ibnu I m r a n At­Tajibi, dari U q b a h ibnu M u s l i m , dari U q b a h ibnu A m i r , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

266

Juz 7 - Al-An'am

Apabila kamu lihat Allah memberikan kesenangan duniawi kepa­ da seorang hamba yang gemar berbuat maksiat terhadap­Nya sesuka hatinya, maka sesungguhnya hal itu adalah istidraj ( m e m b i n a s a k a n n y a s e c a ra p e r l a h a n ­ l a h a n ) . K e m u d i a n R a s u l u l l a h S a w . m e m b a c a k a n f i r m a n ­ N y a:

Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan sekonyong­konyong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa. (Al­An'am: 44) Ibnu Jarir dan Ibnu A b u Hatim meriwayatkannya melalui hadis Harmalah d a n Ibnu Luhai'ah, dari U q b a h ibnu Muslim, dari U q b a h ibnu A m i r dengan lafaz y a n g sama. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i ayahku , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu A m m a r , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Irak i b n u K h a l i d i b n u Y a z i d , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u a y a h k u , dari I b r a h i m i b n u A b u A b l a h , dari U b a d a h ibnus S a m i t , b a h w a R a s u l u l l a h S a w . pernah bersabda :

Apabila Allah menghendaki kelestarian atau kemakmuran suatu kaum, maka Dia memberi mereka rezeki berupa sifat ekonomis dan memelihara kehormatan. Dan apabila Dia menghendaki perpecahan suatu kaum, maka Dia membukakan bagi mereka atau dibukakan untuk mereka pintu khianat.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

267

sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan sekonyong­ konyong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa ( A l ­ A n ' a m : 44) Seperti a p a y a n g disebutkan oleh firman selanjutnya:

Maka orang­orang yang zalim itu dimusnahkan sampai ke akar­ akarnya Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, ( A l ­ A n ' a m : 45) H a d i s ini diriwayatkan p u l a o l e h I m a m A h m a d dan lain­lainnya.

Al-An'am, ayat 46-49

Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut pendengaran dan penglihatan serta menutup hati kalian, siapakah tuhan selain Allahyang kuasa mengembalikannya kepada kalian? " Perhatikanlah, bagaimana Kami berkali­kali memperlihatkan tanda­tanda kebesaran ( K a m i ) , kemudian mereka tetap berpaling (juga). Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, jika datang siksaan Allah kepada kalian dengan sekonyong­konyong atau terang­ terangan^ maka adakah yang dibinasakan ( A l l a h ) selain dari

Kqmpangsunnqn.org

268

Juz7-AW\n'am orang­orang yang zalim? "Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberi kabar gembira dan memberi peringatan. Barang siapa yang beriman dan mengadakan perbaikan, maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Dan orang­orang yang mendustakan ayat­ayat Kami, mereka akan ditimpa siksa disebabkan mereka selalu berbuat fasik

A l l a h Swt. berfirman k e p a d a R a s u l ­ N y a , b a h w a k a t a k a n l a h k e p a d a m e r e k a y a n g m e n d u s t a k a n d a n ingkar k e p a d a ke k u a s a a n A l l a h Swt.:

Terangkanlah penglihatan

kepadaku

jika

Allah

mencabut

pendengaran

dan

kalian. ( A l ­ A n ' a m : 4 6 )

Yakni Dia mencabutnya dari kalian sebagaimana Dia telah m e m ­ be r ik a nnya k e p a d a kalian, seperti y a n g d i s e b u t k an d a l a m firman lain:

Dialah Yang menciptakan kalian dan menjadikan bagi kalian pendengaran dan penglihatan. ( A l ­ M u l k : 23), h i n g g a a k h ir a y a t D a p a t diinterpretasikan p u l a b a h w a u n g k a p a n ini m e n g a n d u n g m a k n a larangan m e n g g u n a k a n p e n d e n g a r a n dan penglihatan m e n u r u t a p a y a n g diperintahkan oleh syariat, k a r e n a p a d a firman selanjutnya disebutkan:

serta menutup

hati kalian.

(Al­An'am: 46)

Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g d i s e b u t k an oleh f i r m a n ­ N y a:

atau

siapakah

yang

kuasa

( m e n c i p t a k a n ) pendengaran

dan

penglihatan?

(Yunus: 31)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

269

dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah antara manusia dan hatinya. (Al­Anfal: 2 4 ) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

menghalang­halangi

siapakah tuhan selain Allah yang kuasa mengembalikannya kalian? ( A l ­ A n ' a m : 4 6 )

kepada

Artinya, a p a k a h a d a s e s e o r a n g selain Allah y a n g dapat m e n g e m b a l i k a n hal itu k e p a d a kalian, j i k a Allah m e n c a b u t n y a dari kalian? Jelas tidak a d a seoran g p u n y a n g m a m p u m e l a k u k a n n y a selain Allah Swt. K a r e n a itulah p a d a firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Perhatikanlah, bagaimana Kami berkali­kali tanda­tanda kebesaran ( K a m i ) . ( A l ­ A n ' a m : 4 6 )

memperlihatkan

Y a k n i K a m i terangkan , K a m i j e l a s k a n , d a n K a m i tafsirkan t a n d a ­ t a n da tersebut y a n g s e m u a n y a m e n u n j u k k a n b a h w a tidak a d a T u h a n selain Allah, dan s e m u a y a n g m e r e k a s e m b a h selain Allah adalah batil dan sesat.

kemudian

mereka

tetap berpaling

(juga)­ ( A l ­ A n ' a m : 4 6 )

Yaitu sekalipun d e n g a n a d a n y a keteranga n y a n g j e l a s itu, m e r e k a tetap berpaling dari kebenaran dan menghalang­halangi manusia untuk mengikutinya . Al­Aufi telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s , b a h w a m a k n a yasdijuna ialah menyimpang. Menurut Muj ahid dan Qatadah adalah berpaling, sedangkan menurut As­Saddi menghambat (menghalang­halangi). F i r m a n Allah Swt.:

Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, jika datang siksaan Allah kepada kalian dengan sekonyong­konyong. " (Al­An'am: 47)

Kqmpangsunnqh.org

270

Juz. 7-Al-An'am

Y a k n i kalian tidak m e r a s a k a n n y a s e h i n g ga k e d a t a n g a n n y a mengejutkan kalian.

atau terang­terangan.

(Al­An'am: 47)

M a k s u d n y a , d e n g a n j e l a s d a n kelihatan.

maka adakah yang dibinasakan yangzalim? (Al­An'am: 47)

( A l l a h ) , selain dari

orang­orang

Yakni s e s u n g g u h n y a p e m b i n a s a a n itu h a n y a l a h meliputi o r a n g ­ o r a n g yang berbuat aniaya terhadap dirinya sendiri, karena kemusyrikan m e r e k a . D a n Allah m e n y e l a m a t k a n o r a n g ­ o r a n g y a n g selalu m e n y e m ­ b a h ­ N y a semata serta tidak m e m p e r s e k u t u k a n ­ N y a . M a k a tiada ketakutan y a n g m e n c e k a m m e r e k a , tidak p u l a m e r e k a b e r s e d i h hati ; perihalnya s a m a d e n g a n y a n g d i s e b u t k a n oleh f i r m a n ­ N y a :

Orang­orangyang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik). ( A l ­ A n ' a m : 82), h i n g g a akhir ayat. A d a p u n Firman Allah Swt.:

Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberi kabar gembira dan memberi peringatan. (Al­An'am: 48) Artinya, m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a k e b a i k a n k e p a d a h a m b a ­ h a m b a Allah y a n g beriman, d a n m e m b e r i peringatan k e p a d a o r a n g ­ o r a n g y a n g kafir k e p a d a Allah d e n g a n p e m b a l a s a n Allah d a n siksaan­siksaan­Nya. D a l a m ayat selanjutnya d i s e b u t k a n :

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

271 yang beriman dan mengadakan perbaikan. (Al­

Barang siapa A n ' a m : 48)

Y a k n i barang siapa y a n g hatinya b e r i m a n k e p a d a a p a y a n g disampaika n o l e h p a r a rasul d a n m e m p e r b a i k i a m a l p e r b u a t a n n y a dengan m e n g i k u t i petunjuk m e r e k a .

maka tak ada kekhawatiran

terhadap

mereka

(Al­An'am: 48)

Yaitu bila d i k a i t k an d e n g a n m a s a d e p a n m e r e k a .

dan tidak (pula) mereka

bersedih

hati. ( A l ­ A n ' a m : 4 8 )

Yakni bila dikaitkan d e n g a n m a s a lalu m e r e k a d a n a p a y a n g m e r e k a tinggalkan di b e l a k a n g m e r e k a m e n y a n g k u t p e r k a r a d u n i a w i d a n a n e k a ragamnya. Allah­lah y a n g menjadi pelindung m e r e k a dari a p a y a n g telah m e r e k a t i n g g a l k a n , d a n Allah­lah y a n g m e m e l i h a r a m e r e k a dari m a s a lalunya. K e m u d i a n A l l a h Swt. berfirman:

Dan orang­orang yang mendustakan ayat­ayat Kami, mereka akan ditimpa siksa disebabkan mereka selalu berbuat fasik ( A l ­ A n ' a m : 49) M a k s u d n y a , m e r e k a a k a n m e n d a p a t a z a b k a r e n a kekafira n m e r e k a terhada p a p a y a n g telah d i s a m p a i k a n oleh p a r a rasul, d a n k a r e n a m e r e k a m e n y i m p a n g j a u h dari perintah­perintah Allah, tidak m a u taat k e p a d a ­ N y a , selalu mengerjaka n hal­hal y a n g dilaran g dan y a n g d i h a r a m k a n ­ N y a serta selalu m e l a n g g a r batasan­batasan y a n g d i h a r a m k a n ­ N y a .

Al-An'am, ayat 50-54

Kqmpungsunnqh.org

272

Juz 7 - Al-An'am

Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang gaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepada kalian bahwa aku adalah malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang di­ wahyukan kepadaku. "Katakanlah, "Apakah sama orang yang buta dengan orang yang melihat? " Maka apakah kalian tidak memikirkan(nya)1 Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya ( p a d a hari kiamat), sedangkan bagi mereka tidak ada seorang pelindung dan pemberi syafaat pun selain dari Allah, agar mereka bertakwa. Dan janganlah kamu mengusir orang­ orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan petang hari, sedangkan mereka menghendaki keridaan­Nya. Kamu tidak memikul tanggung jawab sedikit pun terhadap perbuatan mereka, dan mereka pun tidak memikul tanggungjawab sedikit pun terhadap perbuatanmu, yang menyebabkan kamu (berhak) mengusir mereka, sehingga kamu termasuk orang­orang yang zalim. Dan demikianlah telah Kami uji sebagian mereka ( o r a n g ­ o r a n g k a y a ) dengan sebagian mereka ( o r a n g ­ o r a n g m i s k i n ) , supaya ( o r a n g ­ o r a n g k a y a itu) berkata, "Orang­orang yang semacam inikah di antara kita

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

273

yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? " ( A l l a h b e r f i r m a n ) , "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang­ orang yang bersyukur ( k e p a d a ­ N y a ) ? " Apabila orang­orang yang beriman kepada ayat­ayat Kami itu datang kepadamu, maka katakanlah, "Salamun 'alaikum, " Tuhan kalian telah menetapkan atas diri­Nya kasih sayang, ( y a i t u ) bahwa barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kalian lantaran kejahilan, kemudian ia bertobat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Allah Swt. berfirman k e p a d a R a s u l ­ N y a :

Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian, perbendaharaan Allah ada padaku.'" ( A l ­ A n ' a m : 50)

bahwa

D e n g a n k a t a lain, aku tidak m e m i l i k i n y a d a n tidak pula m e n g a t u r n y a .

dan tidak (pula) aku mengetahui

yang gaib. ( A l ­ A n ' a m : 5 0 )

Y a k n i a k u p u n tidak m e n g a t a k a n k e p a d a kalian b a h w a s e s u n g g u h n y a a k u m e n g e t a h u i p e r k a r a y a n g g a i b , k a r e n a s e s u n g g u h n y a hal y a n g g a i b itu h a n y a d i k e t a h u i o l e h A l l a h S w t . s a j a ; d a n a k u t i d a k d a p a t m e n g e t a h u i n y a kecual i s e b a t a s a p a y a n g telah diperlihatkan o l e h Allah kepadaku.

dan tidak (pula) aku mengatakan malaikat. ( A l ­ A n ' a m : 50)

kepada kalian bahwa aku

adalah

Artinya, a k u tidak m e n d a k w a k a n diri b a h w a diriku adalah malaikat, melainkan h a n y a l a h s e o r a n g m a n u s i a y a n g diberi w a h y u oleh Allah S w t . A l l a h S w t . t e l a h m e m u l i a k a n d i r i k u d e n g a n w a h y u itu d a n mengaruniaiku dengannya sebagai nikmat dari­Nya. Karena itulah dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Kqmpungsunnqh.org

274

Juz 7—Al-An'am

Aku tidak mengikuti A n ' a m : 50)

kecuali

apa yang diwahyukan

kepadaku.

(Al­

Yakni aku tidak pernah m e n y i m p a n g darinya b a r a n g sejengkal pun, tidak pula k u r a n g dari itu.

Katakanlah. "Apakah sama melihat? " ( A l ­ A n ' a m : 5 0 )

orang yang

buta dan orang

yang

M a k s u d n y a , apakah o r a n g y a n g m e n g i k u ti k e b e n a r a n dan m e n d a p a t petunjuk k e p a d a perkara y a n g b e n a r s a m a d e n g a n o r a n g y a n g sesat darinya dan tidak m a u m e n g i k u t i n y a ?

Maka apakah kalian tidak memikirkan(nya.)7

(Al­An'am: 50)

Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a y a t lain y a n g m e n y e b u t k a n melalui firman­ Nya­.

Adakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang­orangyang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran, ( A r ­ R a ' d : 19) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

0*.<

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orangyang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (pada

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir ibnu Kasir

275
pelindung

hari k i a m a t ) , sedangkan bagi mereka tidak ada seorang dan pemberi syafaat pun. ( A l ­ A n ' a m : 5 1 )

Artinya, berilah peringatan d e n g a n A l ­ Q u r ' a n ini, hai M u h a m m a d !

orang­orang yang berhati­hati mereka. ( A l ­ M u ­ m i n u n : 5 7 )

karena

takut akan (azab)

Tuhan

Yaitu o r a n g ­ o r a n g y a n g takut k e p a d a T u h a n n y a d a n takut k e p a d a hisab y a n g buruk. F i r m a n Allah Swt.:

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya. (Al­ A j i ' i m : 51) Yakni p a d a hari k i a m a t nanti.

sedangkan

bagi mereka

tidak ada ( A l ­ A n ' a m : 5 1 )

M a k s u d n y a , p a d a hari itu (hari k i a m a t ) .

seorang pelindung

dan pemberi

syafaat pun. ( A l ­ A n ' a m : 5 1 )

Y a k n i tidak ada k a u m k e r a b a t bagi m e r e k a d a n tidak a d a o r a n g y a n g dapat m e m b e r i k a n pertolongan k e p a d a m e r e k a dari azab Allah, bilamana Allah b e r k e h e n d a k m e n i m p a k a n n y a k e p a d a m e r e k a .

agar mereka

bertakwa.

( A l ­ A n ' a m: 51)

A n i n y a , p e r i n g a t k a n l ah a k a n kejadian hari k i a m a t ini, k a r e n a tidak a d a h a k i m p a d a hari tersebnt kecual i h a n y a Allah Swt. s e m a t a .

Kqmpungsunnqh.org

276

Juz 7-AkAn'am

agar mereka

bertakwa.

( A l ­ A n ' a m : 51)

K a r e n a itu, lalu m e r e k a m a u m e n g e r j a k a n a m a l p e r b u a t a n di d u n i a ini, y a n g m e n y e b a b k an Allah m e n y e l a m a t k a n m e r e k a pada hari kiamat nanti dari a z a b ­ N y a , d a n Allah m e l i p a t g a n d a k a n p a h a l a ­ N y a k e p a d a m e r e k a d e n g a n lipat g a n d a y a n g b a n y a k . F i r m a n Allah Swt.:

cor

• (jJVi3
f

Dari janganlah kamu mengusir orang­orang yang Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedangkan menghendaki keridaan­Nya. ( A l ­ A n ' a m : 52)

menyeru mereka

Dengan kata lain, j a n g a n l a h k a m u m e n g u s i r o r a n g ­ o r a n g y a n g m e n y a n d a n g predikat tersebut dari sisimu, melainkan jadikanla h m e r e k a sebagai t e m a n ­ t e m a n d u d u k m u dan t e m a n ­ t e m a n d e k a t m u . Perihalnya s a m a dengan a p a y a n g disebutkan oleh a y a t lain:

Dan bersabarlah kamu bersama­sama dengan orang­orangyang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan­Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka ( k a r e n a ) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas. (Al­Kahfi: 2 8 ) A d a p u n firman Allah Swt.:

C S V , u v i a '^e­^JCls^wJ
f

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir orang­orang yang menyeru Tuhannya. ( A l ­ A n ' a m : 52)

277

Yakni menyembah­Nya dan m e m o h o n kepada­Nya.

di pagi hari dan petang

hari. ( A l ­ A n ' a m : 5 2 )

M e n u r u t S a ' i d ibnul M u s a y y a b , Mujahid, d a n Q a t a d a h , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah salat fardu. M a k n a doa dalam ayat ini adalah seperti y a n g dianjurkan o l e h firman­Nya:

Dan Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepada­Ku (serulah A k u ) , niscaya akan Kuperkenankan bagi kalian. " ( A l ­ M u ­ m i n : 6 0 ) M a k s u d n y a , A k u m e n e r i m a d o a kalian. F i r m a n Allah Swt.:

sedangkan

mereka

menghendaki

keridaan­Nya.

(Al­An'am: 52)

Y a k n i d e n g a n a m a l n y a itu m e r e k a m e n g h e n d a k i r i d a A l l a h , m e r e k a kerjakan semua ibadah dan a m a l ketaatan dengan hati y a n g ikhlas karena Allah. F i r m a n Allah Swt.:

Kamu tidak memikul tanggung jawab sedikit pun terhadap perbuatan mereka, dan mereka pun tidak memikul tanggung jawab sedikit pun terhadap perbuatanmu. ( A l ­ A n ' a m : 52) Seperti y a n g dikatakan o l e h N a b i N u h a.s. dalam m e n j a w a b ucapan orang­oran g y a n g m e n g a t a k a n , " A p a k a h k a m i a k a n b e r i m a n k e p a d a m u , padahal y a n g m e n g i k u ti k a m u ialah o r a n g ­ o r a n g y a n g h i n a ? "

Kqmpungsunnqh.org

278

Juz 7-Al-An'am Bagaimana aku mengetahui apa yang telah mereka kerjakan? Perhitungan (amal p e r b u a t a n ) mereka tidak lain hanyalah kepada Tuhanku, kalau kalian menyadari. ( A s y ­ S y u ' a r a : 112­113)

D e n g a n k a t a lain, s e s u n g g u h n y a perhitunga n amal perbuatan m e r e k a hanyalah k e p a d a Allah S w t ., dan aku t i d a k m e m i k u l t a n g g u n g j a w a b hisab mereka baran g sedikit pun, sebagaimana mereka pun tidak b e r t a n g g u n g j a w a b sedikit pun t e r h a d a p perhitungan a m a l perbuatanku. F i r m a n A l l a h Swt.:

Yang menyebabkan kamu (berhak) mengusir mereka, sehingga termasuk orang­orang yang zalim. ( A l ­ A n ' a m : 5 2 )

kamu

Y a k n i j i k a k a m u m e l a k u k a n hal tersebut, a k i b a t n ya adala h seperti itu. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A s b a t (yaitu I b n u M u h a m m a d ) , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A s y ' a s , dari K a r d u s , dari Ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a a d a s e g o l o n g a n p e m u k a Q u r a i s y l e w at di h a d a p a n Rasulullah S a w . P a d a saat itu di sisi beliau terdapat K h a b b a b , S u h a i b , B i l a l, d a n A m m a r . Lalu m e r e k a ( p a r a p e m u k a Q u r a i s y ) berkata, " H a i M u h a m m a d , a p a k a h k a m u rela menjadi t e m a n o r a n g ­ o r a n g itu ( y a k n i y a n g ada di sisi N a b i S a w . ) ? " M a k a turunlah ayat ini:

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orangyang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya. ( A l ­ A n ' a m : 51) sampai dengan firman­Nya:

Tidakkah bersyukur

Allah lebih mengetahui tentang ( k e p a d a ­ N y a ) ? ( A l ­ A n ' a m : 53)

orang­orang

yang

I b n u Jarir m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A s y ' a s , dari K a r d u s , dari I b n u M a s ' u d yang menceritakan b a h w a segolongan p e m u k a Quraisy lewat

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

279

di hadapa n N a b i S a w . y a n g ketika itu s e d a n g ditemani oleh Suhaib, Bilal, A m r a a r , K h a b b a b , d a n lain­lainnya dari kalangan o r a n g ­ o r a n g m u s l i m y a n g daif. L a l u p a r a p e m u k a O u r a i s y itu b e r k a t a , " H a i M u h a m m a d , a p a k a h e n g k a u rela o r a n g ­ o r a n g itu sebagai k a u m m u ? A p a k a h m e r e k a adalah o r a n g ­ o r a n g y a n g dianugerahi o l e h Allah di antara k a m i ? A p a k a h p a n t a s k a m i akan mengikuti j e j a k o r a n g ­ o r a n g itu? Usirlah m e r e k a ! Barangkal i j i k a e n g k a u m e n g u s i r m e r e k a , k a m i akan m e n g i k u t i m u . " M a k a turunla h firman­Nya:

cor

!,.(

«JVi =

Dan janganlah kamu mengusir orang­orang yang Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedangkan menghendaki keridaan­Nya. ( A l ­ A n ' a m : 52) Sampai d e n g a n firman­Nya:

menyeru mereka

Dan demikianlah telah Kami uji sebagian mereka (orang­orang y a n g kaya) dengan sebagian yang lain (orang­orang miskin). ( A l ­ A n ' a m : 53), h i n g g a akhir ayat. Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami A b u Sa' id ibnu Yahya, telah m e n c e r i t a k a n ke"pada k a m i S a ' i d Al­Qattan , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A m r ibnu M u h a m m a d A l ­ A n q a z i , telah menceritakan k e p a d a k a m i A s b a t ibnu Nasr , dari A s ­ S a d d i , dari A b u S a ' i d A l ­ A z d i — q a r i ' A l ­ A z d i — , dari A b u i K u n u d , dari K h a b b a b sehubungan d e n g a n f i r m a n ­ N y a:

Dan janganlah kamu mengusir orang­orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan di petang hari. ( A l ­ A n ' a m : 52) B a h w a A l ­ A q r a ' ibnu H a b i s A t ­ T a m i m i d a n U y a y n a h ibnu Hasan A l ­ Fazzari datang, lalu m e r e k a m e n j u m p a i Rasulullah S a w . y a n g pada saat itu sedang ditemani oleh S u h a i b , Bilal, A m m a r , d a n K h a b b a b . K e t i k a

Kqmpungsunnqh.org

280

Juz7-AI-An'am

itu Rasulullah S a w . s e d a n g d u d u k di antara s e g o l o n g a n k a u m m u k m i n y a n g duafa. K e t i k a m e r e k a m e l i h a t o r a n g ­ o r a n g itu berada di sekitar N a b i Saw., m e r e k a m e n g h i n a o r a n g ­ o r a n g duafa itu di h a d a p a n t e m a n ­ t e m a n m e r e k a . Lalu m e r e k a d a t a n g k e p a d a N a b i Saw. , d a n k a u m duafa membiarkan Nabi Saw. m e n e m u i mereka. Lalu m e r e k a berkata, "Sesungguhnya kami menginginkan agar engkau m e m b u a t suatu majelis khusus buat k a m i , m e n g i n g a t semua o r a n g A r a b telah m e n g e n a l k e u t a m a a n k a m i . K a r e n a d e l e g a s i ­ d e l e g a s i dari b a n y a k k a l a n g a n o r a n g ­ o r a n g A r a b sering d a t a n g k e p a d a m u , m a k a k a m i a k a n m e r a s a malu bila m e r e k a melihat k a m i a d a b e r s a m a p a r a b u d a k ini. U n t u k itu apabila k a m i datan g k e p a d a m u , t o l o n g usirlah m e r e k a dari k a m i ; dan j i k a k a m i telah selesai d e n g a n u r u s a n k a m i , silakan e n g k a u d u d u k k e m b a l i b e r s a m a m e r e k a j i k a e n g k a u s u k a . " N a b i Saw. m e n j a w a b , " B a i k l a h ." M e r e k a berkata, " K a l a u d e m i k i a n , tentukanlah o l e h m u hari­ harinya buat k a m i secara tertulis. " M a k a N a b i Saw. m e m a n g g i l sahabat Ali d a n m e m i n t a sebuah l e m b a r a n , k e m u d i a n beliau S a w . m e m e r i n t a h ­ kan Ali untuk mencatat hal tersebut, s e d a n g k a n ketika itu k a u m duafa berada di suatu sudut y a n g a g a k j a u h dari m e r e k a . D a n p a d a saat itu j u g a turunlah M a l a i k a t Jibril seraya m e m b a w a firman­Nya:

Dan janganlah kamu mengusir orang­orang Tuhannya.(A\­Aii'am: 52), h i n g g a akhir ayat.

yang

menyeru

M a k a Rasulullah S a w . m e l e m p a r k a n l e m b a r a n itu dari t a n g a n n y a , k e m u d i a n beliau m e m a n g g i l k a m i , m a k a k a m i p u n datan g k e p a d a n y a . Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis A s b a t d e n g a n lafaz y a n g s a m a . T e t a p i h a d i s ini garib, k a r e n a s e s u n g g u h n y a a y a t ini M a k k i y y a h , sedangka n A l ­ A q r a ' ibnu H a b i s d a n U y a y n a h baru m a s u k Islam h a n y a setelah hijrah s e l a n g b e b e r a p a tahun k e m u d i a n . Sufyan As­Sauri telah m e r i w a y a t k a n dari A l ­ M i q d a m ibnu Syuraih, dari ayahnya y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a S a ' d pernah m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan d e n g a n e n a m o r a n g sahabat N a b i Saw. , antara lain Ibnu M a s ' u d . S a ' d melanjutkan k i s a h n y a , " K a m i selalu m e n e m a n i Rasulullah Saw. d a n dekat d e n g a n n y a untuk m e n d e n g a r s a b d a ­ s a b da beliau Saw.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

281

M a k a o r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y berkata, ' E n g k a u selalu m e n d e k a t i m e r e k a d a n menjau h dari k a m i ' . " M a k a t u r u n l a h a y a t ini:

Dan janganlah kamu mengusir orang­orang yang Tuhannya di pagi dan di petang hari. ( A l ­ A n ' a m : 5 2 )

menyeru

Ivcwft Kak.™ vftet w a y a t b u m y a d i dalam kitab Mustadrak melalui jalur Sufyan. I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini harus d e n g a n syarat Syaikhain. Ibnu Hibban di d a l a m kitab Sahih­nyz. telah mengetengahka n hadis ini melalui j a l ur A l ­ M i q d a m ibnu Syuraih dengan lafaz y a n g sama. Firman Allah Swt.:

Dan demikianlah Kami uji sebagian lain. ( A l ­ A n ' a m : 53)

mereka dengan

sebagianyang

Y a k n i K a m i c o b a d a n K a m i uji sebagian dari m e r e k a d e n g a n sebagian y a n g lain.

supaya ( o r a n g ­ o r a n g y a n g k a y a i t u ) berkata, "Orang­orang semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? " ( A l ­ A n ' a m : 5 3 ) Demikian itu terjadi k a r e n a R a s u l u l l a h S a w . p a d a m a s a p e r m u l a a n r i s a l a h n y a b a n y a k diikuti o l e h k a u m d u a f a s e b a g a i m a y o r i t a s dari pengikut­pengikut beliau, bai k dari k a l a n g a n k a u m laki­lakinya, k a u m wanitanya, b u d a k ­ b u d a k lelaki, m a u p u n b u d a k ­ b u d a k p e r e m p u a n ; tidak ada y a n g mengikuti beliau Saw. dari kalangan orang­orang y a n g terpandang kecuali h a n y a sedikit. Perihal Rasulullah Saw. saat itu s a m a dengan a p a y a n g dikatakan oleh* k a u m N a b i N u h kepada nabinya, seperti y a n g disitir oleh firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

282

Juz 7-AI-Anam

Dan kami tidak melihat orang­orang yang mengikuti melainkan orang­orangyang hina dina di antara kami yang percaya saja. ( H u d : 2 7 ) , h i n g g a akhir ayat.

kamu, lekas

Sama pula dengan apa yang ditanyakan oleh Heraklius —Raja R o m a w i — k e p a d a A b u Sufyan. H e r a k l i u s bertanya, " A p a k a h orang ­ o r a n g y a n g m e n g i k u t i n y a ( N a b i S a w . ) adala h dari k a l a n g a n o r a n g ­ o r a n g y a n g terhormat, ataukah dari kalangan o r a n g ­ o r a n g y a n g l e m a h ? " A b u Sufyan m e n j a w a b , " T i d a k , bahkan dari kalangan o r a n g ­ o r a n g y a n g lemah." Herakliu s berkata, " M e r e k a adalah p e n g i k ut p a r a rasul" . Pad a garis besarnya k a u m kafir Quraisy m e n g h i n a orang­oran g dari kalangan kaum duafa y a n g b e r i m a n kepada N a b i Saw. M e r e k a tak segan­ segan m e n y i k s a siapa saja dari k a l a n g an k a u m duafa itu y a n g b e r a d a di bawah wewenangnya. Orang­orang musyrik Quraisy tersebut sering mengatakan, " O r a n g ­ o r a n g seperti inikah di antara kita y a n g diberi a n u g e r a h oleh A l l a h ? " D e n g a n k a t a lain, ' T i d a k l a h layak bagi Allah m e m b e r i petunjuk kebaikan k e p a d a o r a n g ­ o r a n g seperti ini, sekiranya a p a y a n g m e r e k a ikuti itu baik, lalu k a m i d i b i a r k a n . " Perihalnya s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g disebutkan di d a l a m a y a t lain, yaitu:

Kalau sekiranya dia ( A I ­ Q u r ' a n ) adalah suatuyang baik, tentulah mereka tidak mendahului kami ( b e r i m a n ) kepadanya. (Al­Ahqaf: 11) S a m a pula dengan firman­Nya:

Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat­ayat Kami yang terang ( m a k s u d n y a ) , niscaya orang­orang yang kafir berkata kepada orang­orangyang beriman, "Manakah di antara kedua golongan (kafir dan m u k m i n ) yang lebih baik tempat tinggalnya dan lebih indah tempatpertemuan(r\yd)l" ( M a r y a m : 73)

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

283

Allah Swt. m e n j a w a b p e r k a t a a n t e r s e b u t d a l a m firman selanjutnya:

Berapa banyak umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka, sedangkan mereka adalah lebih bagus alat rumah tangganya dan lebih sedap dipandang mata. ( M a r y a m : 7 4 ) Sedangkan d a l a m surat ini Allah Swt. m e n j a w a b m e r e k a ketika m e r e k a mengatakan :

Orang­orang semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? (Allah berfirman m e n j a w a b m e r e k a ) , "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang­orangyang bersyukur ( k e p a d a ­ N y a ) ? " ( A l ­ A n ' a m : 5 3 ) D e n g a n kata lain, b u k a n k a h Allah lebih m e n g e t a h u i t e n t a n g orang ­ orang yang bersyukur kepada­Nya dengan ucapan, perbuatan, dan segenap hati m e r e k a . K a r e n a itulah Allah m e m b e r i m e r e k a taufik dan petunjuk k e j a l a n keselamatan dan m e n g e l u a r k an m e r e k a dari kegelapan menuju k e p a d a c a h a y a d e n g a n seizin­Nya, dan Allah m e m b e r i m e r e k a petunjuk ke j a l a n y a n g lurus. Perihalnya s a m a dengan apa yang disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m ayat y a n g lain, yaitu:

CIS i

^ J i j J ' ^3 . Kami, Kami. yang

Dan orang­orang yang berjihad untuk ( m e n c a r i keridaan) benar­benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan­jalan Dan sesungguhnya Allah benar­benar beserta orang­orang berbuat baik. ( A l ­ ' A n k a b u t : 6 9 ) Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan:

Kqmpungsannqh.org

284

Juz 7 - Al-An'am Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada bentuk kalian, dan tidak (pula) kepada warna kulit kalian, tetapi Allah memandang kepada kalbu dan amal perbuatan kalian.

Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Al­Cjasim, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ H u s a i n , dari Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari Ikrimah s e h u b u n g a n d e n g a n f i r m a n ­ N y a :

....

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (Al­ A n ' a m : 51), h i n g g a akhir ayat. B a h w a A t a b a h ibnu R a b i ' a h , Syaibah ibnu R a b i ' a h , M u t ' i m ibnu A d d i , A l ­ H a r i s ibnu N a u f a l , Q u r a z a h ibnu A b d u A m r ibnu Naufal b e r s a m a sejumlah o r a n g dari B a n i A b d u Manaf, dari k a l a n g a n o r a n g ­ o r a n g kafir m e r e k a ; s e m u a n y a d a t a n g k e p a d a A b u T a l i b , lalu m e r e k a berkata, " H a i A b u T a l i b , m e n g a p a a n a k s a u d a r a m u —­yaitu M u h a m m a d — t i d a k m e n g u s i r s e m u a m a u l a kita d a n t e m a n ­ t e m a n s e p a k t a kita, k a r e n a sesungguhnya m e r e k a s e m u a hanyalah b e k a s b u d a k ­ b u d a k dan pelayan­ pelaya n kita. A p a b i l a dia m a u m e n g u s i r m e r e k a , m a k a hal itu sangat k a m i hargai, dan k a m i h o r m a t i dia di kalangan k a m i ; lebih m e n d e k a t i untuk diikuti oleh k a m i , d a n k a m i akan p e r c a y a k e p a d a n y a k a r e n a itu." M a k a A b u T a l i b d a t a n g kepada N a b i S a w . dan m e m b i c a r a k a n hal t e r s e b u t k e p a d a n y a . U m a r i b n u l K h a t t a b r.a. b e r k a t a m e m b e r i k a n sarannya, " J a n g a n dahulu e n g k a u m e l a k u k a n hal itu s e b e l u m e n g k a u teliti benar apa y a n g m e r e k a kehendaki dan apa y a n g mereka m a k s u d k a n dari ucapan m e r e k a itu." M a k a A l l a h Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

^­ii^MiS^s^ht^

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang­orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (Al­ A n ' a m : 51) S a m p ai dengan firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

285
Allah lebih mengetahui tentang (kepada­Nya). ( A l ­ A n ' a m: 53) orang­orang yang

Tidakkah bersyukur

Y a n g d i m a k s u d k a n oleh p e m u k a ­ p e m u k a B a n i A b d u M a n a f itu adalah Bilal, A m m a r ibnu Y a s i r , Salim m a u l a A b u Huzaifah, Sabih m a u l a Usaid; dan y a n g d i m a k s u d d e n g a n t e m a n s e p a k t a m e r e k a adalah I b n u M a s ' u d , A l ­ M i q d a d i b n u A m r , M a s ' u d , I b n u l Q a r i , W a q i d ibnu Abdullah A l ­ H a n z a l i , A m r ibnu A b d u A m r , Z u s y Syimalain, M a r s a d ibnu A b u M a r s a d , dan A b u M a r s a d A l ­ G a n a w i t e m a n sepakta H a m z a h ibnu A b d u l M u t t a l i b serta t e m a n ­ t e m a n sepakta lainnya. A y a t berikut diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n p a r a p e m i m p i n kafir dari k a l a n g an Q u r a i s y d a n p a r a mawali serta p a r a hulafa ( t e m a n ­ t e m a n sepakta), yaitu f i r m a n ­ N y a :

Dan demikianlah telah Kami uji sebagian mereka ( o r a n g ­ o r a n g y a n g k a y a ) dengan sebagian mereka (orang­orang m i s k i n ) ; supaya ( o r a n g ­ o r a n g y a n g k a y a itu) berkata, "Orang­orang semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? " ( A l ­ A n ' a m : 53), h i n g g a akhir ayat. Ketika ayat ini diturunkan, U m a r bangkit d a n datan g k e p a d a N a b i Saw., lalu ia m e m i n t a m a a f k e p a d a N a b i S a w . a t a s u c a p a n y a n g t e l a h dikeluarkannya. K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n firman­Nya:

Apabila

datang orang­orang

yang beriman kepada ayat­ayat

Kami.

( A l ­ A n ' a m : 54), h i n g g a akhir ayat. A d a p u n firman Allah Swt.:

Apabila orang­orang yang beriman datang kepadamu, maka katakanlah, A n ' a m : 54)

kepada ayat­ayat Kami itu "Salamun 'alaikum. " ( A l ­

Kqmpungsannqh.org

286

Juz 7 - AhAnSm

Artinya, h o r m a t i l a h m e r e k a d e n g a n m e n j a w a b s a l a m m e r e k a , d a n sampaikan berita g e m b i r a k e p a d a m e r e k a b a h w a r a h m a t A l l a h y a n g luas m e n c a k u p m e r e k a s e m u a . K a r e n a itulah d a l a m firman selanjutnya disebutkan:

******* .ita^ssjjyjscsr
Tuhan kalian telah menetapkan A n ' a m : 54) atas diri­Nya kasih sayang. (Al­ Y a k n i D i a telah m e w a j i b k a n r a h m a t atas d i r i ­ N y a Y a n g M a h a m u l i a sebagai k a r u n i a dari­Nya, k e b a i k a n , dan a n u g e r a h ­ N y a b u a t m e r e k a .

Yaitu bahwa barang siapa yang berbuat kejahatan lantaran kejahilan. ( A l ­ A n ' a m : 5 4 )

di antara

kalian

Sebagian u l a m a Salaf m e n g a t a k a n , s e m u a o r a n g y a n g d u r h a k a k e p a d a Allah adalah o r a n g y a n g j a h i l . M u ' t a m i r ibnu S u l a i m an telah m e r i w a y a t k a n dari A l ­ H a k a m i b n u A b a n ibnu Ikrimah s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Barang siapa yang berbuat kejahilan. ( A l ­ A n ' a m : 5 4 )

kejahatan

di antara

kalian

lantaran

B a h w a dunia seluruhnya m e r u p a k a n kejahilan. D e m i k i a n l a h m e n u r u t apa y a n g diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim.

kemudian perbaikan.

ia bertobat setelah (Al­An'am: 54)

mengerjakannya

dan

mengadakan

Yakni kembal i k e p a d a j a l a n y a n g benar dari k e b i a s a an m a k s i a t n y a dan kapok serta bertekad tidak a k a n m e n g u l a n g i n y a lagi, serta m e m p e r b a i k i amal p e r b u a t a n n ya di m a s a m e n d a t a n g .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

287

A8&&
maka sesungguhnya (Al­An'am: 54) Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a ' m a r , dari H a r a m a m ibnu M u n a b b i h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a berikut ini adalah a p a y a n g telah diceritakan oleh A b u H u r a i r a h k e p a d a k a m i , yaitu b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Setelah Allah melakukan peradilan terhadap makhluk­(Nya), maka Dia menetapkan pada kitab­Nyayang ada di sisi­Nya di atas 'Arasy, bahwa sesungguhnya rahmat­Ku mengalahkan murka­Ku. Hadis ini diketengahkan oleh Imam Bukhar i dan I m a m M u s l i m di dalam kitab Sahihain. H a l y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A l ­ A ' m a s y , dari A b u Saleh, dari A b u H u r a i r a h . M u s a ibnu U q b a h m e r i w a y a t k a n n y a dari A l ­ A ' r a j , dari A b u H u r a i r a h. Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n o l e h A l ­ L a i s dan lain­lainnya, dari M u h a m m a d ibnu Ajian, dari ayahnya, dari A b u Hurairah, dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g sama. Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r A l ­ H a k a m ibnu Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. t e l a h bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

288

Juz 7—Al-An'am

Apabila Allah lelah menyelesaikan peradilan­Nya di antara makhluk semuanya, maka Dia mengeluarkan suatu kitab dari bawah 'Arasy ( y a n g t e r c a n t u m p a d a n y a ) , "Sesungguhnya rahmat­ Ku mendahului murka­Ku, dan Aku adalah Yang Maha Pelimpah Rahmat." Lalu Allah menggenggam sekali atau dua kali genggaman dan mengeluarkan dari neraka sejumlah banyak makhluk yang tidak pernah melakukan suatu kebaikan pun, di antara kedua mata mereka (yakni p a d a kening m e r e k a) tertuliskan, "Orang­orangyang dimerdekakan oleh Allah (dari n e r a k a ) . " A b d u r Razzaq m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a ' m a r , dari A s i m ibnu S u l a i m a n , dari A b u U s m a n A n ­ N a h d i , dari S a l m a n sehubungan dengan firman­Nya:

Tuhan kalian telah menetapkan A n ' a m : 54)

***** X2&*ji&js&$r
atas diri­Nya kasih sayang. (Al­

B a h w a s e s u n g g u h n y a di d a l a m kitab Taurat K a m i m e n j u m p a i d u a j e n i s kasih sayang, yaitu: Allah Swt. menciptakan langit dan bumi, menciptakan seratus rahmat, atau Dia menjadikan seratus rahmat sebelum m e n c i p t a k a n m a k h l u k . K e m u d i a n Dia m e n c i p t a k a n m a k h l u k dan m e l e t a k k a n s e b u a h r a h m a t d i a n t a r a m e r e k a , s e d a n g k a n y a n g sembilan puluh s e m b i l an r a h m a t Dia p e g a n g di sisi­Nya. Salman melanjutkan kisahnya,' " D e n g a n satu r a h m a t itulah para m a k h l u k berkasih sayang, saling mengasihi, saling m e m b e r i , dan saling m e n o l o n g . D e n g a n satu r a h m a t itulah u n t a betina m e n g a s i h i a n a k n y a , sapi betina mengasihi anaknya, k a m b i n g betina mengasihi anaknya, dan .ikan­ikan di laut saling beriringan . M a k a apabila datan g hari kiamat , Allah m e n g u m p u l k a n r a h m a t itu d e n g a n r a h m a t y a n g a d a di sisi­Nya, dan r a h m a t ­ N y a j a u h lebih u t a m a dan lebih luas. Hal ini telah d i r i w a y a t k a n pula secara marfu' melalui j a l u r lain. Dalam pembahasan berikutnya akan disebutkan hadis­hadis yang berkaitan dengan m a s a l a h ini, yaitu p a d a tafsir firman­Nya:

dan rahmat­Ku

meliputi

segala sesuatu.

( A l ­ A ' r a f: 156)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

289

Di antara hadis­hadis y a n g berkaitan d e n g a n a y a t ini ialah s a b d a N a b i Saw. k e p a d a sahabat M u ' a z ibnu Jabal:

"Tahukah hamba­Nya?

kamu, apakah hak Allah yang dibebankan Yaitu hendaknya mereka menyembah­Nya dengan sesuatu pun. "

atas dan

hamba­ tidak

mempersekutukan­Nya

K e m u d i a n Rasulullah Saw. b e r s a b da pula:

Tahukah kamu. apakah hak hamba­hamba Allah atas Allah apabila mereka melakukan hal tersebut? Yaitu hendaknya Dia tidak mengazab mereka I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r K u m a i l ibnu Ziyad, dari A b u Hurairah r.a.

Al-An'am, ayat 55-59

fotifoi^JiMasBWutai

^

&&&&&

Dan demikianlah Kami terangkan ayat­ayat Al­Our'an, (supaya j e l a s j a l a n o r a n g ­ o r a n g y a n g saleh) dan supaya jelas ( p u l a ) jalan

Kqmpangsunnqh.org

290

Juz7-AW\n1m

orang­orang yang berdosa. Katakanlah, "Sesungguhnya aku dilarang menyembah tuhan­tuhan yang kalian sembah selain Allah." Katakanlah, "Aku tidak akan mengikuti hawa nafsu kalian, sungguh tersesatlah aku jika berbuat demikian dan tidaklah ( p u l a ) aku termasuk orang­orang yang mendapat petunjuk " Katakanlah, "Sesungguhnya aku ( b e r a d a ) di atas hujan yang nyata ( A ! ­ Q u r ' a n ) dari Tuhanku, sedangkan kalian mendustakannya. Tidak ada padaku apa ( a z a b ) yang kalian minta supaya disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah, Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan yang paling baik " Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa (azab) yang kalian minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan Allah urusan yang ada antara aku dan kalian. Dan Allah lebih mengetahui tentang orang­orang yang zalim Dan pada sisi Allah­lah kunci­kunci semua yang gaib; tak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (lauti m a h f u z ) . Allah SwL berfirman, " S e b a g a i m a n a K a m i t e l a h j e l a s k a n hal­ha l y a n g telah lalu keterangannya, yaitu hujah­hujah d a n dalil­dalil sebagai j a l a n petunjuk dan b i m b i n g a n , d a n telah dicela sikap m e m b a n t a h dan ingkar."

Demikian 55)

pula Kami terangkan

ayat­ayat

Al­Our

'an. ( A l ­ A n ' a m :

Y a k n i ayat­ayat diperlukan oleh o r a n g ­ o r a n g y a n g diajak bicara k e t e r a n g a n n y a secara j e l a s .

dan supaya jelas A n ' a m : 55)

( p u l a ) jalan

orang­orang

yang

berdosa.

(Al­

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

291

Y a i t u supaya j e l a s j a l a n y a n g d i t e m p u h oleh o r a n g ­ o r a n g y a n g b e r d o s a y a n g m e n e n t a n g p a r a rasul. M e n u r u t qiraah y a n g lain, a y a t ini d i b a c a sablla, menjadi d e m i k i a n : s e h i n g ga artinya

dan supaya kamujelas

terhadap jalan orang­orang

yang

berdosa.

Artinya, a g ar k a m u j e l a s , hai M u h a m m a d ; atau hai o r a n g y a n g diajak bicara terhada p j a l a n y a n g d i t e m p u h oleh o r a n g ­ o r a n g y a n g b e r d o s a. Firman Allah Swt.:

Katakanlah, "Sesungguhnya aku berada di atas hujah yang dari Tuhanku. " ( A l ­ A n ' a m : 5 7 )

nyata

M a k s u d n y a , a k u b e r a d a d i atas p e n g e t a h u a n dari syariat Allah y a n g telah diwahyukan oleh­Nya kepadaku.

sedangkan

kalian mendustakannya.

(Al­An'am: 57)

Y a k n i kalian m e n d u s t a k a n p e r k a r a h a k y a n g disampaika n kepadaku dari Allah.

Tidak ada padaku A n ' a m : 57)

apa yang kalian minta supaya disegerakan.

(Al­

Yaitu siksaan atau azab.

Menetapkan

hukum itu hanyalah

hak Allah. ( A l ­ A n ' a m : 5 7 )

Artinya, s e s u n g g u h n y a rujukan m e n g e n a i hal tersebut h a n y a l a h k e p a d a Allah. D e n g a n kata lain, j i k a d i a m e n g h e n d a k i u n t u k m e n y e g e r a k a n n y a

Kqmpungsannqh.org

292

JuzT-AkAnSm

k e p a d a kalian, n i s c a y a D i a a k a n m e n y e g e r a k a n a z a b y a n g kalian m i n t a itu. D a n j i k a Dia m e n g h e n d a k i p e n a n g g u h a n n ya terhadap kalian, niscaya D i a m e n a n g g u h k a n n y a k a r e n a d a l a m p e n a n g g u h a n itu t e r k a n d u n g h i k m a h y a n g besar y a n g h a n y a D i a saja y a n g m e n g e t a h u i n y a . K a r e n a itulah p a d a firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Dia menerangkan yang paling baik

yang sebenarnya (Al­An'am: 57)

dan Dia Pemberi

keputusan

Y a k n i D i a adalah sebaik­baik P e m b e r i keputusan peradilan d a n sebaik­ baik Pemberi penyelesaian dalam m e m u t u s k a n perkara di antara h a m b a ­ hamba­Nya. F i r m a n Allah Swt.:

Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa (azab) yang Kalian minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan Allah urusan yang ada di antara aku dan kalian. ( A l ­ A n ' a m : 5 8 ) Yaitu seandainya keputusan m e n g e n a i a z a b itu b e r a d a d i t a n g a n k u , niscaya aku benar­benar a k a n m e n i m p a k a n n y a k e p a d a kalian sesuai d e n g a n kadar y a n g berhak kalian t e r i m a darinya.

Dan Allah lebih mengetahui A n ' a m : 58)

tentang orang­orang

yang zalim. " (Al­

Bila ditanyakan, b a g a i m a n a k a h m e n g g a b u n g k a n pengertian antara a y a t ini dengan sebuah hadis y a n g disebutkan d i dalam kitab Sahihain melalui j a l ur Ibnu W a h b , dari Y u n u s , dari Az­Zuhri, dari Urwah , dari Siti Aisyah, b a h w a Siti A i s y a h pernah berkata k e p a d a R a s u l u l l a h Saw. , " W a h a i Rasulullah, a p a k a h e n g k a u p e r n a h m e n g a l a m i suatu hari y a n g terasa lebih keras o l e h m u daripada Peran g Uhud7 " Rasulullah Saw. menjawab :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

293

Sesungguhnya aku pernah mengalaminya dari kaummu, dan hari yangpaling keras yangpernah kualami adalah hari Aaabah. Yaitu ketika aku menampilkan diriku menyeru Ibnu Ahdu Yalil ibnuAbdu Kalal untuk masuk Islam, tetapi dia tidak mau menerima apa yang kutawarkan kepadanya. Maka aku pergi dengan hati yang penuh kesusahan dan kedukaan, aku tidak sadar dari kesusahanku kecuali setelah tiba di Oarnus Sa'alib. Lalu aku angkat kepalaku, tiba­ tiba aku melihat segumpal awan yang menaungiku. Ketika kuperhatikan, ternyata di dalamnya terdapat Malaikat Jibril as. Jibril menyeruku dan berkata, "Sesungguhnya Allah telah mendengar jawaban kaummu kepadamu, mereka tidak mau memenuhi semanmu, dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepadamu malaikat penjaga gunung­gunung untuk engkau perintahkan sesukamu terhadap mereka "Malaikat penjaga gunung menyeruku dan memberi salam kepadaku, kemudian berkata "Hai Muhammad, sesungguhnya Allah telah mendengar jawaban

Kqmpungsannqh.org

294

Juz 7-Al-An'am

kaummu kepadamu, dan sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan kepadaku menemuimu untuk engkau perintah menurut apa yang engkau kehendaki. Jika engkau suka, maka aku timpakan kepada mereka kedua Bukit Akhsyab ini. " Maka Rasulullah Saw. bersabda, "Tidak, tetapi aku berharap semoga Allah mengeluarkan dari tulang sulbi mereka orang­orang yang menyembah Allah dan tidak mempersekutukan­Nya dengan sesuatu pun." D e m i k i a n l a h m e n u r u t lafaz I m a m M u s l i m , N a b i S a w . ditawari a g ar m e r e k a diazab dan dibinasakan sampai ke akar­akarnya, tetapi Nabi Saw. bersikap lunak kepada m e r e k a dan m e m o h o n a g ar m e r e k a ditangguhkan, dengan harapan s e m o g a saja Allah m e n g e l u a r k an dari m e r e k a keturunan y a n g m a u m e n y e m b a h A l l a h d a n tidak m e m p e r s e k u t u k a n ­ N y a d e n g a n sesuatu pun. Pertanyaan y a n g d i m a k s u d ialah b a g a i m a n a k a h m e n g g a b u n g k a n pengertian hadis ini d e n g a n a p a y a n g disebutkan o l e h A l l a h Swt. dalam a y a t ini:

Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa {czah)yang kalian minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan Allah urusan yang ada antara aku dan kalian. Dan Allah lebih mengetahui tentang orang­orang yang zalim." ( A l ­ A n ' a m : 5 8 ) Sebagai j a w a b a n n y a — h a n y a A l l a h y a n g lebih m e n g e t a h u i — dapat dikatakan b a h w a ayat ini menunjukka n p e n g e r t i a n ' seandainya persoalan azab y a n g m e r e k a m i n t a itu b e r a d a di t a n g a n N a b i Saw. , n i s c a y a N a b i Saw. akan menimpakannya kepada mereka pada saat mereka m e m i n t a n y a ' . A d a p u n m e n g e n a i h a d i s ini, m a k a d i d a l a m n y a t i d a k m e n g a n d u n g m a k n a b a h w a m e r e k a m e m i n t a a g ar dijatuhkan a z a b atas diri m e r e k a . T e t a p i y a n g m e n a w a r k a n n y a d a t a n g dari pihak m a l a i k a t penjaga g u n u n g ­ g u n u n g , yait u ' a p a b i l a N a b i Saw. m e n g i n g i n k a n a g a r kedua Bukit Akhsyab ditimpakan kepada mereka, niscaya akan dilakukan o l e h m a l a i k at p e n j a g a g u n u n g ' . G u n u n g A k h s y a b ialah d u a

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

295

b u a h bukit y a n g meliputi k o t a M e k a h dari a r a h selatan dan utaranya. K a r e n a itula h N a b i S a w . m e m o h o n a g a r hal itu d i t a n g g u h k a n d a n m e m o h o n a g a r m e r e k a dibelaskasihani. Firman Allah Swt.:

dan pada sisiAllah­lah kunci­kunci semua yang gaib, tak ada mengetahuinya kecuali Dia sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 5 9 )

yang

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Abdul A z i z ibnu Abdullah, t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibrahim ibnu S a ' d , dari Ibnu Syihab, dari Salim ibnu Abdullah, dari ayahnya, b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Kunci­kunci perkara yang gaib itu ada lima, mengetahuinya kecuali hanya Allah

tidak

ada

yang

Yaitu y a n g disebutkan o l e h

firman­Nya:

C V J.

­jUi) =

Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi­Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui ( d e n g a n p a s t i ) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Luqman: 34) Di d a l a m h a d i s U m a r d i s e b u t k a n b a h w a k e t i k a M a l a i k a t J i b r i l m e n a m p a k k a n dirinya k e p a d a N a b i Saw. d a l a m r u p a s e o r a n g lelaki B a d u i , lalu b e r t a n y a k e p a d a N a b i Saw. m e n g e n a i iman dan Islam serta

Kqmpangsunnqh.org

296

Juz7-AtAn'am

ihsan, m a k a N a b i S a w . m e n j a w a b n y a . Di antara j a w a b a n N a b i Saw. k e p a d a n y a ialah:

Ada lima perkara tidak kecuali hanya Allah,

ada seorang

pun yang

mengetahuinya

K e m u d i a n N a b i Saw. m e m b a c a k a n firman­Nya:
C r

Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi­Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat. ( L u q m a n : 3 4 ) , h i n g g a akhir ayat. M e n g e n a i firman Allah Swt.:

dan Dia mengetahui 59)

apa yang di daratan dan di lautan.

(Al­An'am:

Artinya, pengetahuan Allah Yang Mahamulia meliputi semua alam wujud ini, baik y a n g ada di daratan maupun y a n g a d a di lautan, tidak a d a sesuatu p u n darinya y a n g samar bagi Allah, dan tidak a d a y a n g samar bagi Allah sebesar zarrah pun di bumi ini, tidak p u l a y a n g a d a di langit. A l a n g k a h i n d a h n y a a p a y a n g dikatakan oleh As­Sarsari dalam bait syairnya y a n g menyebutkan:

Tidak ada yang samar bagi Allah sebesar zarrah pun, kelihatan oleh mata ataupun yang tidak kelihatan. F i r m a n Allah Swt.:

baik

yang

dan tiada sehelai daun pun yang gugur tahuinya (pula). ( A l ­ A n ' a m : 5 9 )

melainkan

Dia

menge­

Y a k n i D i a m e n g e t a h u i s e m u a g e r a k k e h i d u p a n seluruh b e n d a , terlebih lagi h e w a n y a n g h i d u p , dan lebih lagi m a k h l u k y a n g t e r k e n a taklif, bai k

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

297

dari k a l a n g an j e n i s j i n m a u p u n m a n u s i a . Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan o l e h Allah d a l a m a y a t lain:

Dia mengetahui ( p a n d a n g a n ) mata yang khianat disembunyikan oleh hati. ( A l ­ M u ­ m i n : 19)

dan apa

yang

I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i a y a h k u , telah menceritakan kepada kami Al­Hasan ibnur Rabi', telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i A h w a s , dari S a ' i d ibnu M a s r u q , t e l a h menceritakan kepada kami Hassan A n ­ N a m i r i , dari Ibnu A b b a s sehubungan d e n g a n firman­Nya:

dan tiada sehelai daun pun yang gugur tahuinya (pula). ( A l ­ A n ' a m : 5 9 )

melainkan

Dia

menge­

B a h w a tidak a d a s e b u a h p o h o n p u n — b a i k di d a r a t a n m a u p u n di lautan— melainkan ada malaikat y a n g diperintahkan untuk menjaganya. M a l a i k a t itu m e n c a t a t d a u n ­ d a u n y a n g g u g u r dari p o h o n itu. Firman Allah Swt.:

dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (lauh m a h f u z ) . ( A l ­ A n ' a m : 5 9 ) Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdullah ibnu M u h a m m a d ibnu A b d u r R a h m a n ibnul M i s w a r A z ­ Z u h r i , telah menceritakan k e p a d a k a m i M a l i k ibnu Sa'ir, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami A I ­ A ' m a s y , dari Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari A b d u l l a h ibnul H a r i s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a tidak a d a suatu p o h o n p u n di b u m i , tidak pula sebuah biji pun y a n g ditanam melainkan p a d a n y a terdapat malaikat y a n g ditugaskan o l e h Allah untuk m e l a p o r k a n k e p a d a ­ N y a a p a y a n g terjadi p a d a pohon itu, yaitu m e n g e n a i m a s a lembapnya a p a b i l a m e n g a l a m i kelembapa n d a n m a s a k e r i n g n y a apabila m e n g a l a m i kekeringan .

Kqmpangsunnqh.org

298

Juz 7 - M-An'am

Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Abui Kattha b Ziyad ibnu A b d u l l a h A l ­ H a s s a n i , dari M a l i k ibnu S a ' i r d e n g a n lafaz y a n g sama. K e m u d i a n I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah d i r i w a y a t k a n dari A b u H u z a i f a h b a h w a Sufyan telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , dari A m r a h ibnu Q a i s , dari s e o r a n g lelaki, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Allah telah m e n c i p t a k a n Nun ­—yaitu t i n t a — dan l e m b a r a n ­ l e m b a r a n , lalu dicatatkan p a d a n y a perkara dunia hingga habis, yaitu m e n g e n a i penciptaan makhluk atau rezeki halal atau r e z e k i h a r a m , a t a u a m a l bai k a t a u a m a l b u r u k . L a l u I b n u A b b a s m e m b a c a k a n firman­Nya:

dan tidak ada sehelai daun pun yang gugur melainkan mengetahuinya (pula). ( A l ­ A n ' a m : 59), h i n g g a akhir ayat.

Dia

M u h a m m a d i b n u Isha q m e r i w a y a t k a n dari Y a h y a ibnun N a d r , dari ayahnya, b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b d u l l ah ibnu A m r ibnul A s y a n g mengatakan b a h w a s e s u n g g u h n y a di bawah b u m i lapis ketiga dan di atas lapis k e e m p a t terdapat m a k h l u k j i n . S e k i r a n y a m a k h l u k j i n itu m e n a m p a k k a n dirinya p a d a kalian, niscaya kalian tidak a k a n m e n d a p a t secercah c a h a y a pun karena terhalan g oleh m e r e k a . P a d a tiap­tiap sudut (sisi) b u m i t e r d a p at s e b u a h lak Allah Swt., dan p a d a setiap lak terdapat malaikat. Setiap hari Allah Swt. m e n g u t u s seoran g m a l a i k a t dari sisi­ N y a kepada malaikat penjaga lak itu untuk m e n y a m p a i k a n perintah­ N y a , b a h w a peliharalah a p a y a n g a d a p a d a m u .

Al-An'am, ayat 60-62

i tfo&tffl» Kqmpangsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

299

Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari, kemudian Dia membangunkan kalian pada siang hari untuk disempurnakan umur (kalian) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah­lah kalian kembali, lalu Dia memberitahukan kepada kalian apa yang dahulu kalian kerjakan. Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba­Nya, dan diutus­Nya kepada kalian malaikat­malaikat penjaga, sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kalian, ia diwafatkan oleh malaikat­ malaikat Kami, dan malaikat­malaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya. Kemudian mereka (hamba­hamba Allah) dikembalikan kepada Allah Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahwa segala hukum ( p a d a hari itu) kepunyaan­Nya. Dan Dialah Pembuat perhitungan yang paling cepat. Allah Swt. berfirman, b a h w a D i a mewafatkan h a m b a ­ h a m b a ­ N y a dalam tidur m e r e k a di m a l a m hari. Pengertian wafat ini m e r u p a k a n wafat kecil (tidur), seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat lain, yaitu:

(Ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hailsa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada­Ku." (Ali I m r a n : 55)

Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan ( m e m e g a n g ) / / ^ ( o r a n g ) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia tahanlah jiwa ( o r a n g ) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. (Az­ Zumar: 42) Allah m e n y e b u t k a n d a l a m a y a t ini d u a j e n i s k e w a f a t a n, yaitu wafat besar dan wafat kecil. Hal y a n g s a m a disebutkan p u l a oleh Allah d a l a m

Kqmpangsunnqh.org

300

Juz 7—Al-An'am

ayat ini ( A l ­ A n ' a m : 6 0 ) — y a i t u w a f a t kecil dan wafat b e s a r — m e l a l u i firman­Nya:

Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari. ( A l ­ A n ' a m : 60) Y a k n i Allah mengetahu i m a t a pencaharia n y a n g kalian kerjakan d i siang hari. K a l i m a t ini m e r u p a k a n jumlah mu 'taridah ( k a l i m a t sisipan) y a n g m e n u n j u k k a n p e n g e r t i a n b a h w a p e n g e t a h u a n Allah m e l i p u t i s e m u a m a k h l u k ­ N y a p a d a m a l a m hari dan siang hari m e r e k a , y a k n i di w a k t u m e r e k a d i a m d a n d i w a k t u m e r e k a bergerak, s e m u a n y a terliputi o l e h p e n g e t a h u a n Allah. Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d i dalam ayat lain melalui firman­Nya:

Sama saja (bagi T u h a n ) , siapa di antara kalian ucapannya, dan siapa yang berterus terang dan siapa yang bersembunyi di malam hari ( m e n a m p a k k a n diri) di siang hari. ( A r ­ R a ' d :

yang merahasiakan dengan ucapan itu, dan yang berjalan 10)

S a m a pula d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m firman lainnya:

Dan karena rahmat­Nya, Dia jadikan untuk kalian malam dan supaya kalian beristirahat pada malam itu. ( A l ­ Q a s a s : 7 3 ) Y a k n i m e l a k u k a n istirahat di m a l a m hari.

siang,

dan supaya kalian mencari 73)

sebagian

dari karunia­Nya.

(Al­Qasas:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

301

Yaitu pada siang harinya, seperti y a n g disebutkan oleh Allah dalam firman­ N y a y a n g lain:

=

M .

•t S £ K ^ ' £ U & f f i »
siang

Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian, dan Kami jadikan untuk mencari penghidupan. ( A n ­ N a b a : 10­11)

D a l a m surat ini pun Allah Swt. m e n y e b u t k a n melalui firman­Nya:

Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari, dan Dia mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari. ( A l ­ A n ' a m : 60) M a k s u d n y a , s e m u a pekerjaan y a n g kalian lakukan d i siang hari.

kemudian 60)

Dia membangunkan

kalian pada siang hari. ( A l ­ A n ' a m :

Damir y a n g a d a p a d a lafaz Jihi k e m b a l i k e p a d a siang hari, m e n u r u t a p a . y a n g d i k a t a k an o l e h M u j a h i d , Q a t a d a h , dan A s ­ S a d d i . S e d a n g k a n m e n u r u t I b n u Juraij, dari A b d u l l a h ibnu Kasir, damir kembal i k e p a d a tidur, y a k n i dalam tidurnya. T e t a p i m a k n a y a n g p e r t a m a lebih kuat. Ibnu M u r d a w a i h telah meriwayatkan berikut s a n a d n ya dari A d ­ D a h h a k , dari Ibnu A b b a s , dari N a b i S a w . y a n g telah bersabda:

Pada tiap orang terdapat seorang malaikat, apabila orang itu tidur, maka malaikatnya mengambil rohnya dan mengembalikannya lagi kepadanya Dan jika Allah memerintahkan agar nyawanya dicabut, maka malaikat itu mencabut nyawanya; danjika tidak ada perintah maka malaikat itu mengembalikannya kepada orang itu.

Kqmpungsannqh.org

302

JuzT-AhAn'am

Y a n g d e m i k i a n itulah y a n g d i m a k s u d o l e h firman­Nya:

Dan Dialah yang menidurkan 60) A d a p u n firman Allah Swt.:

kalian di malam hari.

(Al­An'am:

untuk disempurnakan A n ' a m : 60)

umur (kalian) yang

telah ditentukan.

(Al­

Artinya, sampai k e p a d a ajal a t a u batas u m u r y a n g telah ditetapkan u n t u k ' m a s i n g ­ m a s i n g o r a n g.

kemudian

kepada Allah­lah

kalian kembali.

(Al­An'am: 60)

Y a k n i kelak di hari k i a m a t .

lalu Dia memberitahukan

kepada kalian.

(Al­An'am: 60)

M a k s u d n y a , m e n c e r i t a k a n d a n m e m b e b e r k a n k e p a d a kalian.

apa yang dahulu

kalian kerjakan.

( A l ­ A n ' a m: 60)

Yakni Dia akan m e n g a d a k a n pembalasan kepada kalian atas hal tersebut. D e n g a n k a t a lain, a p a b i l a a m a l p e r b u a t a n kalian baik, m a k a b a l a s a n n y a baik; dan apabila a m a l perbuatan kalia n buruk, m a k a b a l a s a n n y a h u r u k pula. F i r m a n Allah Swt.:

Dan Dialah hamba­Nya.

yang mempunyai (Al­An'am: 61)

kekuasaan

tertinggi

di atas

semua

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

303

Artinya, D i a l a h y a n g m e n g u a s a i segal a sesuatu; d a n segala sesuatu t u n d u k kepada k e a g u n g a n , k e b e s a r a n, dan k e k u a s a a n ­ N y a .

dan diutus­Nya A n ' a m : 61)

kepada

kalian

malaikat­malaikat

penjaga

(Al­

Yaitu di antara para m a l a i k at a d a y a n g ditugaska n oleh Allah untuk menjaga tubuh manusia, seperti halnya y a n g disebutkan oleh Allah dalam ayat lain:

Bagi manusia ada malaikat­malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. ( A r ­ R a ' d : 11) Maksudnya , malaikat penjaga y a n g m e n c a t a t s e m u a a m a l perbuatannya; s a m a halnya d e n g a n y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Padahal sesungguhnya bagi kalian ada (malaikat­malaikat) m e n g a w a s i (pekerjaan kalian). (Al­Infitar: 10)

yang

•3&!$*tf & 0 & l & i • &
yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya, melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (Qaf: 17­18)

(Yaitu) ketika dua orang malaikat (QaT:17)

mencatat

amal

perbuatannya.

Kqmpungsannqh.org

304 M e n g e n a i firman A l l a h Swt.:

Juz 7-Al-An'am

sehingga apabila datang kematian kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 1 )

kepada salah seorang

di

antara

Artinya, telah tiba m a s a ajalnya, d a n m a u t s u d a h di a m b a n g pintu.

iadiwafatkan

oleh malaikat­malaikat

Kami. ( A l ­ A n ' a m : 6 1 )

Y a k n i o l e h m a l a i k a t y a n g d i t u g a s k a n untuk m e l a k u k a n hal tersebu t (pencabuta n n y a w a ) . I b n u A b b a s d a n lain­lainny a y a n g b u k a n h a n y a seoran g telah m e n g a t a k a n b a h w a m a l a i k a t m a u t ('Izrail) m e m p u n y a i p e m b a n t u ­ p e m b a n t u y a n g terdiri a t a s para malaikat lainnya; m e r e k a m e n c a b u t r o h dari j a s a d , lalu roh d i c a b u t o l e h m a l a i k a t m a u t apabila telah s a m p a i di t e n g g o r o k a n o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n . Hal ini a k a n dijelaskan dala m tafsir firman­Nya:

Allah

meneguhkan

( i m a n ) orang­orang

yang

beriman

dengan

ucapan yang teguh. ( I b r a h i m : 2 7 ) Hadis­hadis y a n g berkaitan dengan masalah ini m e m b u k t i k a n kesahihan dari asar y a n g b e r s u m b e r k a n dari I b n u A b b a s dan lain­lainnya ini. F i r m a n A l l a h Swt.:

dan malaikat­malaikat (Al­An'am: 61)

Kami itu tidak melalaikan

kewajibannya

Yakni dalam menjaga roh orang yang diwafatkan, bahkan mereka m e m e l i h a r a n y a dan m e n e m p a t k a n n y a m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i oleh Allah Swt. J i k a o r a n g y a n g bersangkutan t e r m a s u k o r a n g ­ o r a n g y a n g bertakwa , m a k a m e r e k a ditempatkan di t e m p a t y a n g tinggi; j i k a orang yang bersangkutan termasuk orang­orang yang durhaka, maka d i t e m p a t k a n di sijjin. K a m i berlindun g k e p a d a A l l a h dari hal tersebut.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

305

F i r m a n Allah Swt.:

Kemudian mereka ( h a m b a ­ h a m b a A l l a h ) dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. (Al­An'am: 62) I b n u Jarir m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman­Nya:

Kemudian

mereka

dikembalikan.

(Al­An'am: 62)

Y a n g d i m a k s u d dengan m e r e k a di sini m e n u r u t n y a adalah para malaikat.

kepada Allah, Penguasa

mereka yang sebenarnya.

( A l ­ A n ' a m : 62)

S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini k a m i k e t e n g a h k a n s e b u a h h a d i s y a n g diriwayatkan oleh I m a m A h m a d . D i s e b u t k a n b a h w a telah menceritakan kepada k a m i Husain ibnu M u h a m m a d , telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibnu A b u Z i b , dari M u h a m m a d ibnu A m r ibnu Ata, dari S a ' i d ibnu Yasar, dari A b u H u r a i r a h r.a., dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:

Kqmpangsunnqh.org

306

Juz 7-Al-An'am

Sesungguhnya mayat itu dihadiri olehpara malaikat; apabila mayat itu adalah seorang lelaki saleh, maka mereka mengatakan, "Keluarlah engkau, wahai jiwa yang baik dan berasal dari tubuh yang baik, keluarlah engkau dengan terpuji, dan bergembiralah dengan angin yang sejuk dan wewangian yang semerbak serta Tuhan yang tidak murka " Maka terus­menerus dikatakan demikian kepadanya hingga keluar (dari t u b u h n y a ) . Kemudian ia dibawa naik ke langit, lalu dimohonkan supaya dibuka untuknya Maka ditanyakan, "Siapakah ini?" Lalu dijawab, "Si Fulan (yang b a i k ) . " Maka dikatakan, "Selamat datang dengan jiwa yang baik dan berasal dari tubuh yang baik masuklah kamu dengan terpuji dan bergembiralah dengan angin yang sejuk dan wewangian yang semerbak serta Tuhan yang tidak murka. " Maka terus­menerus dikatakan demikian kepadanya hingga ia sampai ke langit yang padanya ada Allah Swt. Dan apabila lelaki yang bersangkutan adalah orang yang buruk ( J a h a t ), maka mereka mengatakan, "Keluarlah engkau, hai jiwa yang kotor dan berasal dari tubuh

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

307

yang kotor, keluarlah engkau dengan tercela, dan bergembiralah dengan air yang mendidih dan nanah serta aneka ragam lainnya yang serupa." Maka hal tersebut terus­menerus dikatakan kepadanya hingga ia keluar. Kemudian ia dibawa naik ke langit, lalu dimintakan agar dibuka untuknya maka dikatakan, "Siapakah orang ini? " Dijawab, "Si Fulan ( y a n g j a h a t ) . " Maka dikatakan, "Tiada selamat datang bagi jiwa yang kotor dan berasal dari tubuh yang kotor. Kembalilah kamu dengan tercela karena sesungguhnya semua pintu langit tidak akan dibuka untukmu." Lalu ia diturunkan dari langit hingga sampai di kuburan. Sedangkan lelaki yang saleh tadi duduk, lalu dikatakan kepadanya hal yang semisal dengan apa yang disebutkan pada pembicaraan pertama Dan orang yang jahat duduk pula, lalu dikatakan kepadanya hal yang semisal dengan pembicaraan yang kedua tadi. Hadis ini berpredikat garib. Makna firman­Nya:

Kemudian

mereka dikembalikan.

(Al­An'am: 62)

D a p a t diinterpretasikan dengan pengertian b a h w a kelak s e m u a m a k h l u k dikembalikan k e p a d a Allah p a d a hari kiamat , lalu Allah m e m u t u s k a n perkara m e r e k a dengan keputusan y a n g adil dari­Nya . Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Katakanlah, "Sesungguhnya orang­orang yang terdahulu dan orang­orangyang terkemudian benar­benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang dikenal." (Al­Waqi'ah: 49­50)

dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami seorang pun dari mereka. (Al­Kahfi: 4 7 )

tinggalkan

Kqmpungsannqh.org

308 S a m p a i d e n g a n f i r m a n ­ N y a:

Juz 7 - Al-An'am

Dan Tuhanmu

tidak menganiaya

seorang jua pun. ( A l ­ K a h f i: 4 9 )

K a r e n a itulah d a l a m s u r a t ini d i s e b u t k a n :

Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah, bahwa segala hukum ( p a d a hari itu) kepunyaan­Nya. Dan Dialah Pembuat per­ hitungan yang paling cepat. ( A l ­ A n ' a m : 6 2 )

Al-An'am, ayat 63-65

^$&n$M&$ - ^ f e g ^ s M

Katakanlah, "Siapakah yang dapat menyelamatkan kalian dari bencana di darat dan di laut, yang kalian berdoa kepada­Nya dengan berendah diri dengan suara yang lemah lembut ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , 'Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang­orang yang bersyukur'. " Katakanlah, "Allah menyelamatkan kalian dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, kemudian kalian kembali mem­ persekutukan­Nya " Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian, atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan ( y a n g saling b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain. "

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

309
kebesaran

Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tanda­tanda Kami silih berganti agar mereka memahami(ny&).

Allah Swt. berfirman m e n g i n g a t k a n k e p a d a h a m b a ­ h a m b a ­ N y a a k a n a n u g e r ah y a n g telah d i b e r i k a n ­ N ya k e p a d a sebagian dari m e r e k a y a n g dalam keadaan kritis dari b e n c a n a d i daratan dan di lautan, yakni m e r e k a y a n g d a l a m k e a d a a n b i n g u n g k a r e n a t e r t i m p a b e n c a n a k e s u s a h a n di darat dan di laut y a n g m e n g a m u k o m b a k n y a karena ditiup badai. D a l a m keadaan seperti itu m e r e k a m e n g e s a k a n Allah d a l a m d o a n y a — b u k a n kepada y a n g l a i n ­ N y a — serta tidak m e m p e r s e k u t u k a n ­ N y a . Pengertian ini s e m a k n a dengan a p a y a n g disebutkan o l e h Firman Allah dalam ayat­ ayat y a n g lain:

Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kalian seru, kecuali Dia. (Al­Isra: 6 7 ) , h i n g g a akhir ayat.

Dialah Tuhan yang menjadikan kalian dapat berjalan di daratan, (berlayar) dilautan. Sehingga apabila kalian berada di dalam bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa orang­orangyang ada di dalamnya dengan tiupan angin yang baik dan mereka bergembira karenanya, datanglah angin badai, dan ( a p a b i l a ) gelombang dari segenap penjuru menimpanya, dan mereka yakin bahwa mereka telah terkepung ( b a h a y a ) , maka mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada­Nya semata­ mata. ( M e r e k a b e r k a t a ) , "Sesungguhnya jika Engkau menye­ lamatkan kami dari bahaya ini, pastilah kami akan termasuk orang­orangyang bersyukur. " ( Y u n u s : 2 2 )

Kqmpungsannqh.org

310

Juz 7 - Al-An'am

Atau siapakah yang memimpin kalian dalam kegelapan di daratan dan lautan dan siapa (pula)foa/i yang mendatangkan angin sebagai kabar gembira sebelum ( k e d a t a n g a n ) rahmat­Nya? Apakah di samping Allah ada tuhan ( y a n g lain)? Mahatinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan­Nya). (An­Naml: 63) D a n dalam surat ini Allah Swt. berfirman:

katakanlah, "Siapakahyangdapatmenyekmtatkan kalian dari bencana di darat dan di laut, yang kalian berdoa kepada­Nya dengan berendah diri dengan suara yang lembut. " ( A l ­ A n ' a m : 63) Y a n g dimaksud dengan tadarru' dalam ayat ini ialah dengan suara keras, sedangka n khufyah artinya d e n g a n s u a r a perlahan, y a k n i kalian b e r d o a k e p a d a ­ N y a d e n g a n suar a keras d a n suar a perlahan.

( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Sesungguhnya kami dari ini, ( A l ­ A n ' a m : 6 3 ) dari kesempitan atau b e n c a n a ini.

jika

Dia

menyelamatkan

tentulah 63)

kami menjadi

orang­orangyang

bersyukur.

" (Al­An'am:

Y a k n i sesudah selamat d a r i n y a . Selanjutnya Allah Swt. berfirman:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

311

Katakanlah, "Allah menyelamatkan kalian dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, kemudian kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 4 ) M a k s u d n y a s e s u d a h itu, y a k n i s e s u d a h d i s e l a m a t k a n.

kembali

mempersekutukan­Nya.

" ( A l ­ A n ' a m: 64)

Y a k n i kalian m e n y e r u ­ N y a b e r s a m a tuhan­tuha n lain pada saat kalia n dalam k e a d a a n m a k m u r . Firman Allah Swt.:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian, A n ' a m : 65) Ketika Allah Swt. berfirman:

azab (Al­

kemudian

kalian kembali

mempersekutukan­Nya.

( A l ­ A n ' a m: 64)

M a k a A l l a h Swt. m e n g i r i n g i n y a d e n g a n f i r m a n s e l a n j u t n y a y a n g mengatakan:

Katakanlah "Dialah yang berkuasa kepada kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

untuk

mengirimkan

azab

Y a k n i sesudah D i a m e n y e l a m a t k a n kalian. Perihalnya s a m a d e n g a n apa y a n g disebutkan di d a l a m surat Al­Isra, yaitu:

Kqmpangsannqh.org

312

Juz 7-Al-An'am

Tuhan kalian adalah yang melayarkan kapal­kapal di lautan untuk kalian, agar kalian mencari sebagian dari karunia­Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadap kalian. Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kalian seru, kecuali Dia; maka tatkala Dia menyelamatkan kalian ke daratan, kalian berpaling. Dan manusia itu selalu tidak berterima kasih. Maka apakah kalian merasa aman (dari h u k u m a n T u h a n ) yang­ menjungkirbalikkan sebagian daratan bersama kalian atau Dia meniupkan (angin keras y a n g m e m b a w a ) batu­batu kecil? Dan kalian tidak akan mendapat seorang pelindung pun bagi kalian. Atau apakah kalian merasa aman dari dikembalikan­Nya kalian ke laut sekali lagi, lalu Dia meniupkan atas kalian angin topan ( b a d a i ) dan ditenggelamkan­Nya kalian disebabkan kekafiran kalian. Dan kalian tidak akan mendapat seorang penolong pun dalam hal ini terhadap (siksaan ) Kami. (Al­Isra : 6 6 ­ 6 9 ) Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , di dalam suatu riwayat dari M u s l i m ibnu Ibrahim telah disebutkan b a h w a H a r u n A I ­ A ' w a r telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i , dari J a ' f a r i b n u S u l a i m a n , dari A l ­ H a s a n s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (Al­ A n ' a m : 65) B a h w a hal ini ditujukan k e p a d a o r a n g ­ o r a n g musyrik .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

313

I b n u A b u Nujaih telah m e r i w a y a t k a n dari M u j a h i d s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (AI­ A n ' a m : 65) Ayat ini ditujukan k e p a d a u m a t N a b i M u h a m m a d Saw. , tetapi Allah m e m a a f k a n m e r e k a . D a l a m p e m b a h a s a n berikut k a m i k e t e n g a h k a n b e b e r a p a hadis dan a s a r y a n g m e n e r a n g k a n m a s a l a h ini, h a n y a k e p a d a Allah­lah k a m i m e m o h o n p e r t o l o n g a n , h a n y a k e p a d a D i a l a h k a m i bertawakal , dan h a n y a k e p a d a Dialah k a m i b e r p e g a n g teguh. I m a m Bukhari rahimahullah telah m e n g a t a k a n sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian dan dari bawah kaki kalian atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan ( y a n g saling bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain. " Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tanda­tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami (nya). ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

Yaibisakum, mencampurkan kalian; berasal dari kata iltibas yang artinya c a m p u r a d u k . Lafaz yalbasu artinya mereka bercampur. Syiya'an, golongan­golongan. Imam Bukhar i m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Abun N u ' m a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i H a m m a d ibnu Z a i d , dari A m r

Kqmpangsunnqh.org

314

Juz 7-Al-An'am

ibnu Dinar , dari J a b i r ibnu A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika ayat ini diturunkan :

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian, dari atas kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

azab

M a k a Rasulullah Saw. m e n g u c a p k a n , " A k u berlindung kepada Z a t ­ M u . "

atau dari bawah kaki kalian."

( A l ­ A n ' a m: 65)

Rasulullah Saw. m e n g u c a p k a n , " A k u b e r l i n d u ng k e p a d a Z a t ­ M u . "

atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan s a l i n g b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan kepada sebagian keganasan sebagian yang lain. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

(yang kalian

Rasulullah Saw. berkata, "Ini adalah y a n g paling ringan — a t a u — paling mudah." Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan pula oleh I m a m Bukhari di dalam kitab Tauhid, dari Q u t a i b a h , dari H a m m a d d e n g a n lafaz y a n g s a m a . I m a m N a s a i telah m e r i w a y a t k a n n y a p u l a di d a l a m kitab Tafsir melalui Q u t a i b ah d a n M u h a m m a d ibnun N a d r ibnu M u s a w i r serta Y a h y a ibnu H a b i b ibnu A d d i , k e e m p a t ­ e m p a t n y a dari H a m m a d i b n u Zaid d e n g a n lafaz y a n g sama. A l ­ H u m a i d i di d a l a m k i t a b Musnad­nya telah meriwayatkannya dari Sufyan i b n u U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r Jabir m e n c e r i t a k a n h a d i s ini dari N a b i S a w . Ibnu H i b b a n di d a l a m k i t a b Sahih­nya t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a dari A b u Y a ' l a A l ­ M a u s u l i , dari A b u K h a i s a m a h , dari Sufyan ibnu U y a y n a h d e n g a n lafaz y a n g sama. A b u Bakar ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a melalui h a d i s A d a m ibnu A b u Iyas dan Y a h y a i b n u A b d u l H a m i d serta A s i m ibnu Ali, dari Sufyan i b n u U y a y n a h d e n g a n lafaz y a n g s a m a . S a ' i d ibnu M a n s u r

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

315

m e r i w a y a t k a n n y a dari H a m m a d i b n u Z a i d dan Sufyan ibnu U y a y n a h , k e d u a n y a dari A m r i b n u D i n a r d e n g a n lafaz y a n g s a m a . Jalur lain, Al­Hafiz A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h d i dalam kitab Tafsir­nya mengatakan, t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i S u l a i m a n ibnu A h m a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M i q d a m ibnu D a u d , t e l a h menceritakan kepada k a m i A b d u l l a h ibnu Yusuf, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i A b d u l l ah ibnu L u h a i ' a h , dari Khalid ibnu Yazid, dari A b u z Zubair, dari Jabi r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika ayat ini diturunkan:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian, dari atas kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

azab

M a k a Rasulullah Saw. b e r s a b d a , " A k u b e r l i n d u ng k e p a d a Allah dari hal tersebut. "

atau dari bawah kaki kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) M a k a Rasulullah Saw. b e r k a t a pula, " A k u berlindung k e p a d a Allah dari hal te­sebut. "

atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan bertentangan) . ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

(yang

M a k a N a b i S a w . b e r s a b d a , " I n i l e b i h m u d a h . " D e n g a n k a t a lain, seandainya seseorang m e m i n t a p e r l i n d u n g an k e p a d a Allah dari hal ini, niscaya D i a a k a n m e l i n d u n g i n y a . B a n y a k h a d i s y a n g berkaitan d e n g a n a y a t ini, salah s a t u n y a ialah y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m A h m a d ibnu H a m b a l di d a l a m kitab Musnad­nya; disebutkan b a h w a t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i Y a m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u B a k a r (yakni I b n u A b u M a r y a m ) , dari Rasyid (yaitu I b n u S a ' d A l ­ M i q r a ­ i ) , dari S a ' d ibnu A b u Waqqas yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah ditanya mengenai m a k n a ayat ini, yaitu f i r m a n ­ N y a :

Kqmpungsannqh.org

316

Juz7-AkAn'am

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " ( A l ­ A n ' a m: 65) M a k a Rasulullah S a w . bersabda:

Ingatlah

sesungguhnya

hal tersebut

pasti

terjadi,

tetapi

masih

belum tiba saat takwilnya

(kejadiannya).

I m a m T u r m u z i m e n g e t e n g a h k a n n y a dari A l ­ H a s a n ibnu Arfah, dari I s m a ' i l ibnu A y y a s y , dari A b u B a k a r ibnu A b u M a r y a m d e n g a n sanad y a n g sama. K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini berpredikat garib. H a d i s lain. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , t e l ah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y a ' la (yaitu I b n u U b a i d ) , telah menceritakan k e p a d a k a m i U s m a n ibnu H a k i m , dari A m i r i b n u S a ' d ibnu A b u W a q q a s , dari a y a h n y a y a n g menceritakan, "Kami berangkat bersama Rasulullah Saw. hingga sampailah k a m i d i masjid B a n i M u ' a w i y a h . Lalu N a b i S a w . m a s u k d a n salat d u a rakaat, k a m i p u n ikut salat b e r s a m a n y a. N a b i Saw. bermunajat kepada T u h a n n y a c u k u p lama, k e m u d i a n beliau bersabda :

'Aku memohon kepada Tuhanku tiga perkara, yaitu aku memohon agar umatku tidak dibinasakan oleh tenggelam (banjir), maka Dia mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepada­Nya agar umatku tidak dibinasakan oleh paceklik maka Dia mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepada­Nya agar Dia tidak

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

317

menjadikan keganasan Dia tidak mengabulkan

mereka ada di antara sesama mereka, permintaanku'. "

tetapi

H a d i s ini h a n y a d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m sendiri. I m a m M u s ­ lim m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m KitabulFitan, dari A b u B a k a r ibnu A b u Syaibabjdari M u h a m m a d ibnu A b d u l l ah ibnu N u m a i r , k e d u a n y a dari A b d u l l a h ibnu N u m a i r ; d a n dari M u h a m m a d ibnu Y a h y a ibnu A m r , dari M a r w a n ibnu M u ' a w i y a h , k e d u a n y a dari U s m a n ibnu Hakim dengan sanad y a n g s a m a . H a d i s lain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d . Disebutkan b a h w a I m a m A h m a d telah m e n g a t a k a n b a h w a ia telah m e m b a c a dari A b d u r R a h m a n i b n u M a h d i , dari Malik , dari A b d u l l ah ibnu A b d u l l a h ibnu Jabir ibnu Atik, dari Jabir ibnu Atik y a n g m e n g a t a k a n , " P e r n a h datan g k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu U m a r di k a m p u n g Bani M u ' a w i y a h , yaitu suatu k a m p u n g di antara k a m p u n g ­ k a m p u n g o r a n g ­ o r a n g Ansar; lalu Ibnu U m a r berkata, T a h u k a h k a m u, di m a n a k a h Rasulullah Saw. pernah salat di masjid kalian ini?' Jabir ibnu Atik m e n j a w a b , ' Y a , ' seraya m e n g i s y a r a t k a n k e arah suatu bagian dari masjid itu. Ibnu U m a r bertanya lagi, T a h u k a h kalian, tiga perkara apakah y a n g d i d o a k a n oleh N a b i Saw. di t e m p a t itu?' A k u (Jabir) m e n j a w a b , ' Y a . ' I b n u U m a r b e r k a t a , *Kalau d e m i k i a n , c e r i t a k a n l a h k e t i g a hal itu kepadaku. ' A k u m e n j a w a b , 'Rasulullah Saw. b e r d o a a g ar m e r e k a tidak dapat dikalahkan oleh m u s u h dari selain m e r e k a sendiri, dan agar m e r e k a j a n g a n dibinasakan oleh paceklik, m a k a Allah m e m b e r i k a n k e d u a n y a itu k e p a d a N a b i S a w . K e m u d i a n N a b i S a w . b e r d o a s e m o g a j a n g a n dijadikan k e g a n a s a n m e r e k a a d a d i antara s e s a m a m e r e k a , tetapi Allah tidak m e m p e r k e n a n k a n n y a . ' Ibnu U m a r m e n j a w a b , ' K a m u benar, dan masih terus­meneru s a k a n terjadi fitnah sampai hari k i a m a t ' . " Tetapi hadis ini tidak t e r d a p at di d a l a m suat u kitab h a d i s p u u dari kitab Sittah, h a n y a s a n a d n y a jayyid d a n kuat. H a d i s y a n g lain, M u h a m m a d ibnu Ishaq telah m e r i w a y a t k a n dari H a k i m ibnu H a k i m ibnu A b b a d , dari Khasif, dari U b a d a h ibnu Hanif, dari Ali ibnu A b d u r R a h m a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Huzaifah ibnul Y a m a n , b a h w a ia berangkat b e r s a m a d e n g a n Rasulullah Saw. menuju p e r k a m p u n g a n B a n i M u ' a w i y a h . L a l u beliau S a w . m e l a k u k a n

Kqmpangsunnqh.org

318

Juz 7 - Al-An'am

salat s e b a n y a k d e l a p a n rakaat y a n g d i l a k u k a n n y a d a l a m w a k t u y a n g c u k u p lama. Setelah itu beliau berpaling k e a r a h k u , lalu bersabda, " A k u telah m e n a h a n m u , hai H u z a i f a h . " A k u m e n j a w a b , " A l l a h d a n R a s u l ­ N y a lebih mengetahui (mengapa kami tertahan)." Rasulullah Saw. bersabda :

Sesungguhnya aku telah memohon tiga perkara kepada Allah, maka Dia memberiku dua perkara dan mencegahku satu perkara lainnya. Aku memohon kepada­Nya agar umatku jangan dikuasai oleh musuh dari selain kalangan mereka sendiri, maka Dia mengabulkan permintaanku. Dan aku meminta kepada­Nya agar janganlah mereka dibinasakan oleh tenggelam ( b a n j i r ) , maka Dia mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepada­Nya agar janganlah keganasan mereka dijadikan di antara sesama mereka, tetapi Dia menolak permintaanku ini. Ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i h a d i s M u h a m m a d ibnu Ishaq. Hadis yang lain, I m a m A h m a d mengatakan b a h w a telah m e n c e r i t a k an .kepada k a m i U b a i d a h ibnu H u m a i d , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u S u l a i m a n ibnul A ' m a s y , dari Raja A l ­ A n s a r i , dari A b d u l l a h ibnu Syaddad , dari M u ' a z ibnu Jabal r.a. y a n g m e n c e r i t a k a n , " A k u datang untuk menemui Rasulullah Saw. M a k a dikatakan kepadaku b a h w a beliau baru saja keluar. T i d a k sekali­kali a k u b e r s u a d e n g a n seseorang (dalam rangka menyusul beliau), melainkan dikatakan k e p a d a k u b a h w a beliau S a w . b a r u lewat. H i n g g a a k u bersua d e n g a n n y a dan kujumpai b e l i au s e d a n g berdiri d a l a m salatnya. M a k a a k u d a t a n g d a n berdiri di b e l a k a n g n y a ( b e r m a k m u m ) , d a n ternyata N a b i S a w . l a m a d a l a m m e l a k u k a n salatnya. Setelah N a b i S a w . menyelesaikan salatnya, aku bertanya, ' W a h a i Rasulullah, e n g k a u telah mengerjakan salat y a n g c u k u p lama.' M a k a Rasululla h S a w . m e n j a w a b :

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

319

'Sesungguhnya aku Celah mengerjakan salat dengan penuh rasa harap dan takut ( k e p a d a ­ N y a ) . Sesungguhnya aku meminta kepada Allah Swt. tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan mencegahku dari yang satunya lagi. Aku memohon kepada­Nya agar umatku jangan dibinasakan oleh banjir, dan Dia memberiku. Dan aku memohon kepada­Nya agar mereka tidak dikuasai oleh musuh selain dari kalangan mereka, maka Dia memberiku. Dan aku memohon kepada­Nya agar janganlah keganasan mereka dijadikan di antara sesama mereka, tetapi Dia menolak permintaanku yang ini'." Ibnu Majah m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m B a b " F i t a n " , dari M u h a m m a d ibnu Abdullah ibnu N u m a i r d a n Ali ibnu M u h a m m a d , k e d u a n y a dari A b u M u ' a w i y a h , d a r i A l ­ A ' m a s y d e n g a n lafaz y a n g s a m a . I b n u Murdawaih meriwayatkannya melalui hadis Abu Uwwanah, dari A b d u l l a h ibnu Umair, dari A b d u r R a h m a n ibnu A b u Laila, dari M u ' a z ibnu Jabal, dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g semisal atau mendekatinya . H a d is y a n g lain, I m a m A h m a d m e n g a t a k a n b a h w a telah menceritakan kepada kami Harun ibnu Ma'ruf, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu W a h b , telah m e n c e r i t a k an kepadaku A m r ibnul Haris, dari B u k a i r ibnul A s y a j , b a h w a A d ­ D a h h a k ibnu A b d u l l ah Al­Qurasyi pernah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a dari A n a s ibnu M a l i k y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h S a w . d a l a m suat u perjalanan m e l a k u k a n s a l a t d u h a s e b a n y a k d e l a p a n rakaat. Setelah selesai dari salatnya N a b i Saw. bersabda :

Kqmpungsannqh.org

320

Juz 7 - At-An'am

Sesungguhnya aku telah mengerjakan salat ragbah dan rahbab (dengan p e n u h rasa h a r a p d a n takut kepada­Nya), dan aku memohon kepada Tuhanku tiga perkara maka Dia memberiku dua perkara dan mencegahku dari satu perkara lainnya Aku memohon kepada­ Nya agar umatku jangan diuji dengan paceklik, maka Dia memperkenankannya Dan aku memohon kepada­Nya agar mereka jangan dikuasai oleh musuh mereka, maka Dia memperkenan­ kannya. Dan aku memohon kepada­Nya agar mereka jangan berpecah­belah menjadi berbagai golongan yang bersengketa, maka Dia tidak memperkenankannya bagiku. Imam Nasai telah meriwayatkannya di dalam Bab "Salat", dari M u h a m m a d ibnu S a l a m a h , dari I b n u W a h b dengan sanad y a n g semisal. Hadis yang lain, Imam A h m a d mengatakan b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i Y a m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a kami Syu'aib ibnu Abu Hamzah yang mengatakan bahwa Az­Zuhri pernah berkata, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A b d u l l a h ibnu A b d u l l a h ibnul Haris ibnu N a u f a l , dari A b d u l l a h ibnu K h a b b a b , dari a y a h n y a — yaitu K h a b b a b ibnul A r t m a u l a B a n i Z u h r a h — y a n g p e r n a h ikut d a l a m p e r a n g B a d a r b e r s a m a R a s u l u l l a h S a w . K h a b b a b ibnul A r t m e n g a t a k a n b a h w a dia m e n j u m p a i R a s u l u l l a h S a w . d i suat u m a l a m , p a d a m a l a m itu Rasulullah Saw. m e n g h a b i s k a n w a k t u n y a d e n g a n salat h i n g g a d e k a t w a k t u subuh. Setelah Rasulullah S a w . selesai dari salatnya, m a k a ia m e n e m u i n y a d a n bertanya, " W a h a i Rasulullah, s e s u n g g u h n y a e n g k a u telah mengerjaka n suatu salat p a d a m a l a m ini y a n g b e l u m pernah a k u m e l i h a t m u m e l a k u k a n hal y a n g semisal s e b e l u m n y a . " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b melalui s a b d a n y a :

Tafsir Ibnu Kasir

321

Memang benar, sesungguhnya salat yang baru kulakukan itu adalah salat yang penuh dengan harap dan rasa takut kepada Allah Aku telah memohon tiga perkara kepada Tuhanku dalam salat tersebut. Maka Dia hanya memberiku dua perkara, sedangkan yang satunya lagi tidak diberikan kepadaku Aku memohon kepada­Nya agar janganlah Dia membinasakan kita dengan azab yang pernah ditimpakan kepada umat­umat sebelum kita, maka Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepada­Nya agar janganlah kita dikalahkan oleh musuh dari luar golongan kita maka Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepada­Nya agar janganlah Dia mencampurkan kami dalam golongan­golongan yang saling bertentangan, maka Dia tidak memperkenankannya bagiku. I m a m N a s a i m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis S y u ' a i b ibnu A b u H a m z a h dengan lafaz y a n g sama, dan I m a m N a s a i telah meriwayatkannya melalui j a l u r y a n g lainnya lagi, d e m i k i a n p u l a Ibnu Hibban di dalam kitab Sahih­ nya, berikut k e d u a s a n a d n y a dari Saleh ibnu K a i s a n . I m a m T u r m u z i m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m B a b " F i t a n " melalui hadis A n ­ N u ' m a n ibnu Rasyid, keduanya dari Az­Zuhri dengan lafaz y a n g s a m a . I m a m Turmuzi m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini hasan sahih. H a d i s y a n g lain. A b u J a ' f a r ibnu J a r i r m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u M u z a n n i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Al­Fazzari, telah menceritakan kepada m e n c e r i t a k an k e p a d a k u N a f i ' ibnu K h a l i d b a h w a N a b i Saw. pernah m e l a k u k a n suatu rukuk d a n sujud y a n g s e m p u r n a . K e m u d i a n di d a l a m kitab Tafsir­nya Z i y a d ibnu A b d u l l a h A l ­ M a r w a n ibnu M u ' a w i y a h kami Abu Malik, telah A l ­ K h u z a ' i dari ayahnya, salat y a n g ringan d e n g a n beliau Saw. bersabda :

Kqmpungsannqh.org

322

Juz7-AkAn'am

Sesungguhnya salat tadi adalah salat yang penuh dengan rasa harap dan takut kepada­Nya. Aku memohon tiga perkara kepada Allah Swt. dalam salat itu. Dia memberiku dua perkara dan mencegahku dari satu perkara. Aku memohon kepada Allah agar kalian jangan ditimpa oleh azab seperti azab yang telak menimpa orang­orang sebelum kalian, maka Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah kalian dikuasai oleh musuh yang menghalalkan kehormatan kalian, maka Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah kalian dijadikan berbagai golongan yang saling bertentangan, sebagian dari kalian merasakan keganasan sebagian yang lain, maka Dia tidak memperkenankannya bagiku A b u M a l i k mengatakan b a h w a lalu ia bertanya kepada N a f i ' ibnu Khalid A l ­ K h u z a' i, " A p a k a h a y a h m u benar­benar m e n d e n g a r n y a langsung dari mulut (lisan) Rasulullah S a w . ? " I a m e n j a w a b , " Y a , a k u m e n d e n g a r ayahku m e n c e r i t a k an h a d i s ini, b a h w a dia m e n d e n g a r n y a langsung dari lisan Rasulullah S a w . " H a d i s y a n g lain. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n kepada kami Abdur Razzaq, bahwa M a ' m a r mengatakan, "Telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A y y u b , d a r i A b u Q i l a b a h , dari A l ­ A s y ' a s A s ­ S a n ' a n i , dari A b u A s m a A r ­ R a h b i , dari S y a d d a d ibnu A u s , b a h w a Rasulullah Saw. pernah b e r s a b d a :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

323

.V5J?
Sesungguhnya Allah melipatkan bumi untukku sehingga aku dapat melihat belahan timur dan belahan baratnya, dan sesungguhnya kerajaan umatku kelak akan mencapai sejauh apa yang dilipatkan darinya untukku Dan sesungguhnya aku dianugerahi dua buah perbendaharaan, yaitu yang putih dan yang merah. Dan sesungguhnya aku memohon kepada Tuhanku agar janganlah umatku dibinasakan oleh paceklik yang umum, janganlah mereka dikuasai oleh musuh sehingga mereka semua dibinasakan secara menyeluruh, janganlah mereka berpecah­belah menjadi berbagai golongan yang bertentangan, dan jangan (pula) sebagian dari mereka merasakan keganasan sebagian yang lain, Maka Allah Swt. berfirman, "Hai Muhammad, sesungguhnya Aku apabila telah memutuskan suatu keputusan, maka keputusan­Ku itu tidak dapat dicabut lagi. Dan sesungguhnya Aku memberimu untuk umatmu bahwa sama sekali Aku tidak akan membinasakan mereka dengan paceklik yang menyeluruh, dan Aku tidak akan membiarkan mereka dikuasai oleh musuh dari selain kalangan mereka sendiri yang akibatnya mereka akan dibinasakan oleh musuhnya secara menyeluruh, sehingga sebagian dari mereka membinasakan sebagian yang lain, dan sebagian dari mereka membunuh sebagian yanglain, dan sebagian dari mereka menahan sebagian yang lain. " S y a d d a d ibnu A u s m e l a n j u t k a n kisahnya, " L a l u N a b i Saw. b e r s a b d a :

Kqmpungsannqh.org

324

Juz 7-AKAn-am

'Sesungguhnya aku tidak merasa khawatir terhadap umatku kecuali adanya imam­imam yang menyesatkan, karena apabila pedang (jihad) telah ditetapkan di antara umatku, maka ia tidak akan dihapuskan dari mereka sampai hari kiamat'." H a d i s ini tidak terdapat d i d a l a m suatu kitab Sittah pun, tetapi s a n a d n y a jayyid d a n k u a t I b n u M u r d a w a i h t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a melalui h a d i s H a m m a d ibnu Z a i d , A b b a d ibnu M a n s u r , d a n Q a t a d a h ; k e t i g a ­ t i g a n y a d a r i A y y u b , dari A b u Q i l a b a h , dari A b u A s m a , d a r i S a u b a n , d a r i Rasulullah Saw. d e n g a n lafaz y a n g semisal. H a d i s y a n g lain d i r i w a y a t k a n o l e h A l ­ H a f i z A b u B a k a r i b n u Murdawaih, disebutkan bahw a telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu I s m a ' il ibnu I b r a h i m Al­Hasyimi dan M a i m u n ibnu Ishaq ibnul H a s a n Al­Hanafi. K e d u a n y a m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n kepada kami A h m a d ibnu A b d u l Jabbar,telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnu Fudail, dari A b u M a l i k A l ­ A s y j a ' i , dari N a f i ' ibnu Khalid A l ­ K h u z a ' i, dari a y a h n y a y a n g berpredikat sebagai salah seorang sahabat Rasulullah Saw. d a n t e r m a s u k s a l a h s e o r a n g s a h a b a t y a n g ikut dalam baiat di b a w a h p o h o n . Ia m e n c e r i t a k a n b a h w a Rasulullah S a w . apabila m e l a k u k a n salat, s e d a n g k a n o r a n g ­ o r a n g b e r a d a d i sekitarnya, m a k a beliau lakukan salatnya secara ringan d e n g a n r u k u k dan sujud yang sempurna. M a k a p a d a suat u h a r i R a s u l u l l a h S a w . d u d u k ( d a l a m salatnya ) dalam w a k t u y a n g c u k u p l a m a s e h i n g g a s e b a g i a n dari p a r a s a h a b a t berisyarat kepada sebagian y a n g lain b a h w a sebaikny a kita diam, k a r e n a sesungguhnya sedan g turun suatu w a h y u k e p a d a Nabi Saw. Setelah N a b i Saw. m e n y e l e s a i k a n n y a, m a k a s e s e o r a n g dari k a u m y a n g hadir berkata, " W a h a i Rasulullah, s e s u n g g u h n y a e n g k a u lam a sekali dalam d u d u k m u , sehingga sebagian dari k a m i berisyarat k e p a d a sebagian y a n g lain b a h w a s e s u n g g u h n y a s e d a n g t u r u n suatu w a h y u k e p a d a m u . " Rasulullah Saw. menjawab:

Kqmpungsannqh.org'

Tafsir Ibnu Kasir

325

Tidak, tetapi salat yang baru kulakukan itu adalah salat ragbah dan rahbah, aku telah memohon kepada Allah dalam salatku itu tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan tidak memberiku yang satunya lagi. Aku telah meminta kepada Allah agar Dia jangan mengazab kalian dengan suatu azab yang pernah Dia timpakan kepada orang­orang sebelum kalian, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah Dia menguasakan umatku kepada musuh yang berbuat seenak hatinya kepada mereka, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada­Nya janganlah Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan yang saling bertentangan, dan janganlah Dia merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain, tetapi Dia tidak memberikannya kepadaku P e r a w i ( A b u M a l i k A l ­ A s y j a ' i ) b e r k a t a k e p a d a N a f i ' ibnu K h a l i d , ''Apaka h a y a h m u m e m a n g m e n d e n g a r n y a dari Rasulullah S a w . ? " N a f i ' menjawab, "Ya, aku mendengar ayahku mengatakan bahwa dia m e n d e n g a r n y a dari Rasulullah Saw. s e b a n y a k bilangan jari­jemariku y a n g sepuluh ini." Hadis y a n g lain, I m a m A h m a d m e n g a t a k a n b a h w a telah mencerita ­ kan k e p a d a kami Y u n u s (yaitu I b n u M u h a m m a d A l ­ M u a d d i b ) , telah menceritakan k e p a d a k a m i Lais (yaitu I b n u S a ' d ) , dari A b u W a h b A l ­ Khaulani, dari seorang lelaki y a n g ia sebutkan n a m a n y a , dari A b u Basrah Al­Gifari, seorang sahabat Rasulullah Saw. Disebutkan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Kqmpungsannqh.org

326

Juz 7 - Al-An'am

^4^M pernah memohon kepada Tuhanku empat perkara maka Dia memberiku tiga perkara dan mencegahku dari satu perkara lainnya Aku memohon kepada Allah hendaknya Dia jangan menghimpunkan umatku dalam suatu kesesalan, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah Dia menguasakan mereka kepada musuh selain dari kalangan mereka sendiri, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah hendaknya Dia jangan membinasakan mereka dengan paceklik sebagaimana Dia telah membinasakan umat­umat sebelum mereka maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah Swt. hendaknya Dia jangan menjadikan mereka berpecah­belah menjadi berbagai golongan, dan janganlah Dia menimpakan keganasan sebagian dari mereka kepada sebagian yang lain, tetapi Dia tidak memberikannya kepadaku. H a d i s ini tidak d i k e t e n g a h k a n oleh s e o r a n g p u n dari k a l a n g an pemilik kitab sunnah y a n g e n a m . H a d i s y a n g lain, I m a m Tabrani m e n g a t a k a n b a h w a telah mencerita­ kan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu U s m a n ibnu A b u Syaibah, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M i n j a b ibnul H a r i s, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u H u z a i f a h A s ­ S a ' l a b i , dari Z i y a d ibnu Ilaqah, dari Jabir ibnu S a m u r a h A s ­ S a w a i ' , dari A l i , b a h w a Rasulullah Saw. p e r n a h bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

327

Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia memberiku dua di antaranya dan mencegahku dari yang satunya lagi. Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau binasakan umatku dengan kelaparan. " Maka Dia menjawab, "Ini Kuberikan kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau kuasakan mereka kepada musuh selain dari mereka sendiri —yakni orang­orang musyrik— yang akibatnya mereka akan dibinasakan sampai ke akar­akarnya. "Dia menjawab, "Kuberikan hal itu kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau jadikan keganasan mereka ada di antara sesama mereka." Tetapi Dia tidak memberikan yang ini kepadaku. H a d i s y a n g lain, Al­Hafiz A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu Ibrahim,dari A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu A s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u d D a r d a A l ­ M a r w a z L telah menceritakan k e p a d a k a m i Ishaq ibnu A b d u l l a h ibnu Kaisan , telah m e n c e r i t a k an kepadaku ayahku , dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s , b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Aku pernah berdoa memohon kepada Tuhanku agar Dia meng­ hapuskan dari umatku empat perkara, maka Allah menghapuskan dari mereka dua perkara dan menolakpermintaanku yang duanya lagi. Dia tidak mau menghapuskan dari mereka kedua hal itu Aku berdoa kepada Tuhanku, semoga Dia menghapuskan azab hujan batu dari langit, kebanjiran dari bumi, janganlah Dia menjadikan mereka ( u m a t k u ) berpecah­belah menjadi banyak golongan, dan

Kqmpangsunnqh.org

528

Juz 7-AkAn'am

janganlah Dia menimpakan keganasan sebagian dari mereka kepada sebagian yang lain. Maka Allah menghapuskan dari mereka azab hujan batu dari langit dan kebanjiran dari bumi. Tetapi menolak, tidak mau menghapuskan dua perkara lainnya, yaitu pembunuhan dan fitnah Jalur y a n g lain dari I b n u A b b a s pula. I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdullah ibnu M u h a m m a d ibnu Yazid, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A l ­ W a l i d ibnu A b a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i J a ' f a r ibnu M u n i r , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u Badar (yaitu Syuja* ibnul Walid), telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu Q a i s , dari s e o r a n g lelaki, dari I b n u A b b a s y a n g t e l a h m e n g a t a k a n bahwa ketika f i r m a n ­ N ya ini diturunkan:

Katakanlah "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan (yang saling bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) Ibnu A b b a s mengatakan, " L a l u N a b i Saw. bangkit dan b e r w u d u , k e m u d i a n berdoa:

^ c i ^ j

frf$6*W&'j$

^'^fUii

Ya Allah, janganlah Engkau timpakan kepada umatku suatu azab dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka, janganlah Engkau mencampurkan mereka dalam golongan­golongan (yang bertentangan), dan janganlah Engkau merasakan kepada sebagian mereka keganasan sebagian yang lain *.* Ibnu A b b a s m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " L a l u d a t a n g l a h M a l a i k a t Jibril k e p a d a N a b i Saw. , lalu berkata, 'Hai M u h a m m a d , s e s u n g g u h n y a Allah

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

329

telah m e l i n d u n g i u m a t m u , D i a tidak akan m e n g i r i m k a n k e p a d a m e r e k a azab dari atas m e r e k a atau dari b a w a h kaki m e r e k a Hadis y a n g lain, I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n b a h w a telah menceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu A b d u l l a h A l ­ Bazzar, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Abdullah ibnu A h m a d ibnu M u s a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu Yahya ibnu Sa'id, telah menceritakan kepada kami A m r ibnu M u h a m m a d A l ­ A n q a z i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s b a t, dari As­Saddi , dari A b u i M i n h a l , dari A b u Hurairah , dari N a b i S a w . y a n g telah bersabda:

Aku pernah meminta kepada Tuhanku untuk umatku empat perkara, maka Dia memberiku tiga perkara darinya dan mencegahku dari yang satunya. Aku memohon kepada­Nya, semoga umatku tidak dilenyapkan oleh sekali azab, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada­Nya semoga Dia tidak mengazab mereka dengan azab yang pernah Dia timpakan kepada umat­umat sebelum mereka, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada­Nya hendaknya Dia tidak menguasakan mereka kepada musuhyang selain dari kalangan mereka, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada­Nya hendaknya Dia tidak menjadikan keganasan mereka berada di antara sesama mereka, tetapi Dia tidak memberikannya kepadaku. Ibnu A b u H a t i m m e r i w a y a t k a n n y a dari A b u S a ' i d ibnu Y a h y a ibnu S a ' i d A l ­ Q a t t a n . dari A m r ibnu M u h a m m a d A l ­ A n q a z i d e n g a n sanad \ a n g s a m a dan lafaz y a n g semisal.

Kqmpangsunnqh.org

330

Juz7-AkAn'am

Jalur y a n g lain, I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n ­ ceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d i b n u A h m a d ibnu I b r a h i m , t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Y a h y a , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u K u r a i h , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Zai d ibnul H a b b a b , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Kasir ibnu Z a i d Al­Laisi AI­ M a d a n i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A l ­ W a l i d i b n u R a b a h m a u l a keluarga A b u Z i a b y a n g telah m e n d e n g a r dari A b u Hurairah y a n g pernah m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S a w . p e r n a h bersabda :

Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan mencegahku dari yang satunya lagi. Aku memohon kepada­Nya, hendaknya Dia jangan menguasakan musuh atas umatku yang bukan dari kalangan mereka, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada­Nya, hendaknya Dia tidak membinasakan umatku dengan paceklik maka Dia memberikannya kepadaku Dan aku memohon kepada­Nya, hendaknya Dia jangan menjadikan mereka berpecah­belah menjadi berbagai golongan, dan janganlah Dia merasakan kepada sebagian mereka keganasan sebagian yang lain, tetapi Dia tidak mem­ berikannya kepadaku. K e m u d i a n I b n u M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a berikut s a n a d n y a dari S a ' d ibnu S a ' i d , dari A b u i M a q b a r i , dari a y a h n y a , dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i Saw. dengan lafaz y a n g s e m i s a l . Al­Bazzar m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A m r i b n u A b u S a l a m a h , dari ayahnya, dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g semisal. A s a r y a n g lain, Sufyan A s ­ S a u r i telah m e r i w a y a t k a n dari A r ­ R a b i ' ibnu A n a s , dari A b u i A l i y a h, dari U b a y ibnu K a ' b y a n g m e n g a t a k a n

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

331

b a h w a p a d a u m a t ini t e l a h terjadi e m p a t perkara; d u a telah terjadi d a n masih a d a dua p e r k a r a lagi y a n g b e l u m terjadi, yait u y a n g disebutkan di dalam firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian dari atas kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) Y a k n i berupa rajam a t a u hujan b a t u (dari langit).

azab

atau dari bawah kaki kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) M a k s u d n y a , ditelan oleh b u m i .

atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan s a l i n g b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan kepada sebagian keganasan sebagian yang lain. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

(yang kalian

M e n u r u t Sufyan A s ­ S a u r i , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah hujan batu d a n ditelan o l e h b u m i . A b u J a ' f a r A r ­ R a z i telah m e r i w a y a t k a n dari A r ­ R a b i ' ibnu A n a s , dari A b u i A l i y a h, dari U b a y ibnu K a ' b s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepada kalian dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan ( y a n g saling bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain." ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

Kqmpungsannqh.org

332

Juz 7-Al-An'am

B a h w a hal tersebut adalah e m p a t perkara, d u a di antaranya terjadi setelah selang d u a pulu h l i m a t a h u n sesudah Rasulullah Saw. wafat. M e r e k a berpecah­belah menjadi berbagai golongan, sebagian dari mereka m e r a s a k a n k e g a n a s a n sebagian y a n g lain. S e d a n g k a n y a n g d u a p e r k a r a lagi pasti akan terjadi, yait u hujan b a t u d a n ditelan oleh b u m i . A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a dari W a k i ' , dari A b u Ja'far; d a n I b n u A b u Hatim m e r i w a y a t k a n n y a p u l a . Ia m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i A I ­ M u n z i r ibnu S y a i a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d ibnu Ishaq, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u i A s y h a b , dari A l ­ H a s an s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa A n ' a m : 6 5 ) , h i n g g a akhir a y a t

untuk

mengirimkan.

(Al­

Siksaan atau a z a b itu t e l a h diperhitungka n sesuai d e n g a n d o s a y a n g dilakukan. Apabila d o s a n y a telah dilakukan, barulah dikirimka n siksaan y a n g setimpal d e n g a n n y a . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Mujahid, S a ' i d ibnu Jubair, A b u Malik , As­Saddi , d a n I b n u Zai d serta lain­lainnya y a n g b u k a n h a n y a seorang.

azab dari atas kalian.

( A l ­ A n ' a m : 65)

Y a k n i b e r u p a rajam a t a u hujan batu.

atau dari bawah

kaki kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

Artinya, ditelan oleh b u m i . P e n d a p a t inilah y a n g dipilih oleh I m a m . I b n u Jarir. Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a dari Y u n u s , dari Ibnu W a h b , dari A b d u r R a h m a n i b n u Z a i d i b n u A s l a m s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

333

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki ( A l ­ A n ' a m: 65)

azab kalian."

B a h w a d a h u l u A b d u l l a h i b n u M a s ' u d ( k e t i k a m e m b a c a a y a t ini) menjerit, s e d a n g k a n ia b e r a d a d i d a l a m masjid a t a u di atas m i m b a r , lalu ia b e r k a t a , " I n g a t l a h , h a i m a n u s i a , s e s u n g g u h n y a a z a b itu t e l a h diturunkan atas kalian," karena sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman:

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada kalian, dari atas kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

azab

Seandainya diturunkan azab dari langit k e p a d a kalian, n i s c a y a tidak a k a n tersisa seorang m a n u s i a p u n dari kalian.

atau dari bawah kaki kalian.

( A l ­ A n ' a m: 65)

Seandainya b u m i m e n e l a n kalian, n i s c a y a b i n a s a l a h kalian, d a n tidak a d a seoran g p u n dari kalian y a n g tersisa. - u; Y i i (yang kalian

ciD

-.

atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan­golongan s a l i n g b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan kepada sebagian keganasan sebagian yang lain. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

Ingatlah, s e s u n g g u h n y a t e l a h diturunkan k e p a d a kalian azab y a n g pa­ ling buruk d i antara k e t i g a n y a . P e n d a p a t y a n g k e d u a . I b n u Jarir dan I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah menceritakan kepada kami Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , telah menceritakan k e p a d a k a m i I b n u W a h b ; ia telah m e n d e n g a r Khallad ibnu Sulaiman m e n g a t a k a n b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r A m i r ibnu A b d u r R a h m a n m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a I b n u A b b a s pernah m e n g a t a k a n sehubungan d e n g a n m a k n a f i r m a n ­ N y a :

Kqmpangsunnqh.org

334

Juz 7 - Al-An'am

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kalian azab dari atas kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) Yakni pemimpin­pemimpin yang jahat.

kepada

atau dari bawah

kaki kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

Yakni p e m b a n t u ­ p e m b a n t u y a n g jahat. Ali ibnu A b u T a l h a h mencerita­ kan, dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

azab dari atas kalian.(Al­An am'.
,

65)

Y a k n i p a r a amir (penguasa kalian).

atau dari bawah kaki kalian. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 ) Yaitu datang dari b u d a k ­ b u d ak dan b a w a h a n ­ b a w a h a n kalian. I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k an dari A b u Sinan dan A m r ibnu H a n i ' hal y a n g semisal. Ibnu Jarir mengataka n b a h w a pendapat ini, sekalipun m e m p u n y a i segi y a n g sahih, tetapi p e n d a p a t y a n g p e r t a m a j a u h lebih unggu l d a n lebih kuat; d a n m e m a n g k e n y a t a a n n y a adalah seperti a p a y a n g dikatakan oleh I b n u Jarir. Kebenara n p e n d a p a t n y a itu dibuktikan oleh firman Allah Swt.:

Apakah kalian merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit, bahwa Dia akan menjungkirbalikkan bumi bersama kalian, sehingga dengan tiba­tiba bumi itu berguncang? Atau apakah kalian

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

335

merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit, bahwa Dia akan mengirimkan badai yang berbatu? Maka kelak kalian akan mengetahui bagaimana (akibat m e n d u s t a k a n ) p e r i n g a t a n ­ K u . (AI­ M u l k : 16­17) Di dalam s e b u a h h a d i s d i s e b u t k a n :

Sesungguhnya benar­benar akan ada pada umat ini (azab b e r u p a) hujan batu, gempa bumi, dan kutukan. Hadis ini disebutkan di antara hal­hal y a n g semisal m e n g e n a i p e r t a n d a d e k a t n y a hari kiamat, persyaratannya, d a n m u n c u l n y a tanda­tanda y a n g mengawali hari kiamat: semuanya akan diterangkan pada bagian tersendiri, Insya Allah. F i r m a n Allah Swt.:

atau Dia mencampurkan kalian bertentangan. ( A l ­ A n ' a m: 65)

dalam golongan­golongan

yang

Maksudnya, Dia akan menjadikan kalian berpecah­belah menjadi berbagai g o l o n g a n y a n g saling bertentangan. Al­Walibi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu Abbas, b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e m p u n y a i b e r b a g a i m a c a m k e c e n d e r u n g a n y a n g berbeda­beda. Hal y a n g s a m a telah d i k a t a k a n o l e h Mujahid d a n lain­ lainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g . Di dalam sebuah hadis y a n g d i r i w a y a t k a n melalui berbagai j a l u r dari N a b i S a w . disebutkan b a h w a N a b i S a w . p e r n a h bersabda :

Kelak umat ini akan berpecah belah menjadi tujuh puluh golongan. Semuanya masuk neraka, kecuali satu golongan.

tiga

Kqmpangsunnqh.org

336

Juz 7-Al-An'am

F i r m a n Allah Swt.:

dan merasakan kepada sebagian lain. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

kalian keganasan

sebagian

yang

I b n u A b b a s d a n lain­lainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e r a s a k a n k e p a d a sebagian kalian siksaan dan p e m b u n u h a n y a n g dilakukan oleh s e b a g i a n y a n g lain dari kalian. F i r m a n Allah Swt.:

Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan Kami silih berganti. ( A l ­ A n ' a m : 6 5 )

tanda­tanda

kebesaran

Yakni K a m i j e l a s k a n d a n K a m i t e r a n g k an t a n d a ­ t a n da itu sekali, d a n p a d a lain w a k t u K a m i tafsirkan.

agar mereka memahami(nya).

( A l ­ A n ' a m: 65)

M a k s u d n y a m e m a h a m i d a n m a u m e n g g u n a k a n akal p i k i r a n n y a u n t u k menganalisis ayat­ayat Allah, hujah­hujah­Nya, dan bukti­bukti kekuasaan­Nya. Z a i d ibnu A s t a m t e l a h m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Katakanlah,

"Dialah

yang

berkuasa

untuk

mengirimkan

azab

kepada kalian dari atas kalian. " ( A l ­ A n ' a m : 65), h i n g g a akhir ayat. B a h w a Rasulullah Saw. telah b e r s a b d a :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

337

Janganlah kalian berbalik menjadi kujur sesudahku, kalian memukul leher sebagian yang lain dengan

sebagian dari pedang(nya).

M e r e k a ( p a ra sahabat) bertanya, " P a d a h a l k a m i bersaksi b a h w a tidak a d a T u h a n selain A l l a h , dan e n g k a u adalah utusan A l l a h . " N a b i Saw. menjawab, "Ya, benar." M a k a sebagian dari mereka ada yang m e n g a t a k a n " H a l ini tidak a k a n terjadi s e l a m a ­ l a m a n y a , yaitu sebagian dari k a m i m e m b u n u h s e b a g i a n y a n g lain, padahal k a m i adalah orang ­ o r a n g m u s l i m . " M a k a t u r u n l a h firman­Nya:

Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tanda­tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami(ny&). Dan kaummu mendustakannya ( a z a b ) , padahal azab itu benar adanya. Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus urusan kalian. " Untuk tiap­tiap berita ( y a n g d i b a w a o l e h rasul­ rasul) ada ( w a k t u ) terjadinya dan kelak kalian akan mengetahui. ( A l ­ A n ' a m : 65­67) Demikianlah m e n u r u t a p a y a n g telah diriwayatkan oleh I b n u A b u Hatim • d a n I b n u Jarir.

Al-An'am, ayat 66-69

Dan kaummu mendustakannya ( A l ­ Q u r ' an), padahal Al­Our 'an itu benar adanya Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang yang diserahi

Kqmpangsunnqh.org

>38

Juz 7-Al-An'am

mengurus urusan kalian." Untuk tiap­tiap berita ( y a n g d i b a w a oleh rasul­rasul) ada ( w a k t u ) terjadinya dan kelak kamu akan menge­ tahui. Dan apabila kamu melihat orang­orang memperolok­olokkan ayat­ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika setan menjadikan kamu lupa ( a k a n l a r a n g a n ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang­orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu). Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas orang­orang yang bertakwa terhadap dosa mereka, tetapi (kewajiban m e r e k a ialah) mengingatkan agar mereka bertakwa. M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Dan kaummu

mendustakannya.

( A l ­ A n ' a m: 66)

Artinya mendustakan Al­Qur'an yang engkau sampaikan kepada mereka, mereka pun mendustaka n hidayah dan penjelasan. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n k a u m adalah o r a n g ­ o r a n g Quraisy.

padahal

Al­Qur

'an itu benar adanya.

(Al­An' am: 66)

Yakni tiada y a n g lebih b e n a r daripada A l ­ Q u r ' a n .

Katakanlah, "Aku ini bukanlah kalian." ( A l ­ A n ' a m : 6 6 )

orang yang

diserahi

mengurus

Maksudnya, a k u ini b u k a n l ah o r a n g y a n g diharuskan m e m e l i h a r a kalian, b u k a n p u l a o r a n g y a n g ditugas i m e n o l o n g kalian. P e r i h a l n y a s a m a dengan m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d i d a l a m f i r m a n ­ N y a :

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir ibnu Kasir

339

Dan katakanlah, "Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka barang siapa yang ingin ( b e r i m a n ) , hendaklah ia beriman; dan barang siapa yang ingin (kafir), biarlah ia kafir. " (Al­Kahfi: 2 9 ) D e n g a n kata lain, s e s u n g g u h n y a t u g a s k u h a n y a l a h m e n y a m p a i k a n , d a n tugas kalian h a n y a l a h m e n d e n g a r k a n d a n patuh (taat). M a k a b a r a n g siapa y a n g m e n g i k u t i aku, n i s c a y a ia b e r b a h a g i a di d u n i a dan akhirat. D a n barang siapa y a n g m e n e n t a n g aku, m a k a s e s u n g g u h n y a d i a celaka di d u n i a d a n a k h i r a t n y a . K a r e n a itula h d a l a m firman s e l a n j u t n y a disebutkan:

Untuk tiap­tiap berita ( y a n g d i b a w a oleh rasul­rasul) ada (waktu) terjadinya. ( A l ­ A n ' a m : 6 7 ) I b n u A b b a s dan lain­lainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g m e n g a t a k a n , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah u n t u k tiap­tiap berita a d a k e n y a t a a n n y a , a t a u u n t u k tiap­tiap berita a d a w a k t u kejadiannya, s e k a l i p u n setang b e b e r a p a l a m a k e m u d i a n , seperti y a n g disebutkan di dalam a y a t y a n g lain:

Dan sesungguhnya kalian akan mengetahui ( k e b e n a r a n ) berita Qur 'an setelah beberapa waktu lagi. (Sad: 8 8 )
\*f

Al­

l ^ T «'L**

Bagi tiap­tiap

masa ada kitab ( y a n g tertentu). ( A r ­ R a ' d : 3 8 )

H a l ini m e n g a n d u n g a n c a m a n dan peringata n y a n g pasti. K a r e n a itu, dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

dan kelak kalian akan mengetahui. Firman Allah Swt.:

( A l ­ A n ' a m : 67)

Kqmpungsannqh.org

340
Dan apabila kamu melihat orang­orang ayat Kami. ( A l ­ A n ' a m : 6 8 )

Juz 7 - AJ-An'am

memperolok­olokkan

ayat­

Yakni mendustakan dan memperolok­olokkannya.

maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka pembicaraan yang lain. ( A l ­ A n ' a m : 6 8 )

membicarakan

Y a k n i s e h i n g ga p e m b i c a r a a n m e r e k a beralih k e p a d a hal y a n g lain y a n g bukan kedustaa n m e r e k a .

Dan jika setan menjadikan

kamu lupa. ( A l ­ A n ' a m : 6 8 )

M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah tiap­tia p o r a n g dari k a l a n g a n u m a t ini dilarang duduk d e n g a n orang­oran g y a n g m e n d u s t a k a n ayat­ayat Allah, yaitu m e r e k a y a n g m e n g u b a h ayat­ayat Allah d a n m e n a k w i Ikannya bukan d e n g a n t a k w i l y a n g s e m e s t i n y a. J i k a s e s e o r a n g d u d u k b e r s a m a m e r e k a k a r e n a lupa:

maka janganlah kamu duduk bersama sesudah teringat. ( A l ­ A n ' a m : 6 8 )

orang­orangyang

zalim

itu

M a k s u d n y a , sesudah k a m u ingat akan larangan ini. K a r e n a itu, di dalam sebuah hadis disebutkan:

Dimaafkan dipaksakan

dari umatku ( p e r b u a t a n ) keliru, kepada mereka

lupa, dan hal

yang

A s ­ S a d d i t e l a h m e r i w a y a t k a n dari A b u M a l i k dan S a ' i d ibnu Jubair sehubungan dengan firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

341

Dan jika setan menjadikan

kamu lupa. ( A l ­ A n ' a m : 6 8 )

Artinya, apabila k a m u lupa, lalu k a m u ingat.

makajanganlah

kamu duduk

(Al­An'am: 68)

Y a k n i b e r s a m a m e r e k a . H a l y a n g s a m a telah d i k a t a k a n oleh M u q a t i l ibnu H a y y a n . A y a t inilah y a n g diisyaratkan oleh firman Allah Swt. y a n g mengatakan:

Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kalian di dalam Al­ Qw 'an bahwa apabila kalian mendengar ayat­ayat Allah diingkari dan diperolok­olokkan (oleh o r a n g ­ o r a n g kafir), maka janganlah kalian duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kalian berbuat d e m i k i a n ) , tentulah kalian serupa dengan mereka ( A n ­ N i s a : 140), h i n g g a akhir ayat. D e n g a n k a t a lain, j i k a kalian t e t a p d u d u k b e r s a m a m e r e k a d a n kalian setuju a k a n p e m b i c a r a a n tersebut, berarti kalia n s a m a d e n g a n m e r e k a dalam perbuatannya. F i r m a n Allah Swt.:

Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas orang­orang yang bertakwa terhadap dosa mereka ( A l ­ A n ' a m : 6 9 ) Y a k n i apabila kalian m e n j a u h i m e r e k a d a n tidak d u d u k d e n g a n m e r e k a dalam hal tersebut, berarti kalia n t e r l e p a s dari g o l o n g a n m e r e k a dan bebas dari d o s a m e r e k a .

Kqmpangsunnqh.org

342

Juz 7-Al-An'am

I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami A b u S a ' i d A l ­ A s y a j , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu M u s a , dari Israil , d a r i A s ­ S a d d i , dari A b u M a l i k , dari S a ' i d i b n u J u b a i r sehubungan dengan firman­Nya:

Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas orang­orang yang bertakwa terhadap dosa mereka. ( A l ­ A n ' a m : 6 9 ) Y a k n i tidak ada d o s a p e r b u a t a n m e m p e r o l o k ­ o l o k k a n ayat­ayat Allah yang dilakukan mereka, apabila k a m u meninggalkan mereka dan berpaling dari m e r e k a . T e t a p i m e n u r u t u l a m a y a n g lain, m a k n a ayat ialah sekalipun orang­oran g y a n g b e r t a k w a d u d u k b e r s a m a m e r e k a y a n g memperolok­olokkan ayat­ayat Allah, m a k a orang­orang y a n g b e r t a k w a itu t e t a p tidak a d a p e r t a n g g u n g j a w a b a n sedikit p u n t e r h a d a p d o s a m e r e k a . U l a m a y a n g b e r p e n d a p a t d e m i k i a n m e n d u g a b a h w a ayat ini di­mansukh o l e h ayat surat A n ­ N i s a y a n g M a d a n i y y a h , yaitu:

Karena sesungguhnya kalian serupadengan

(kalau kalian b e r b u a t d e m i k i a n ) , mereka ( A n ­ N i s a : 140)

tentulah

Demikianlah m e n u r u t Mujahid, As­Saddi, Ibnu Juraij, d a n lain­lainnya. Berdasarkan takwil m e r e k a y a n g d e m i k i a n , m a k a m a k n a firman­Nya:

Akan tetapi (kewajiban m e r e k a ialah) mengingatkan bertakwa ( A l ­ A n ' a m : 6 9 )

agar

mereka

A r t i n y a adalah, tetapi K a m i perintahkan k e p a d a kalian a g ar b e r p a l i n g dari m e r e k a saat itu, sebagai peringata n b u a t m e r e k a y a n g m e l a k u k a n hal tersebut, a g ar m e r e k a m e n j a g a dirinya dari hal tersebut d a n tidak berani m e n g u l a n g i n y a lagi.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

343

Al-An'am, ayat 7 0

Dan tinggalkanlah orang­orang yang menjadikan agama mereka sebagai main­main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Per ingatkanlah ( m e r e k a ) dengan Al­Our 'an itu agar masing­masing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka karena perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung dan tidak (pula) pemberi syafaat selain dari Allah Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusan, niscaya tidak akan diterima darinya Mereka itulah orang­orangyang dijerumuskan ke dalam neraka disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu. F i r m a n Allah Swt.:

Dan tinggalkanlah orang­orangyang menjadikan agama mereka sebagai main­main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. ( A l ­ A n ' a m : 7 0 ) M a k s u d n y a , t i n g g a l k a n l a h m e r e k a , b e r p a l i n g l a h dari m e r e k a , d a n t a n g g u h k a n l a h m e r e k a sebentar, k a r e n a s e s u n g g u h n y a m e r e k a a k a n d i k e m b a l i k a n k e a z a b y a n g besar k a r e n a perbuatannya. D a l a m Firman selanjutnya disebutkan:

Peringatkanlah

( m e r e k a ) dengan Al­Qur'an

itu. ( A l ~ A n ' a m : 7 0 )

Kqmpungsannqh.org

344

Juz 7 - AJ-An'am

Y a k n i berilah peringatan k e p a d a m a n u s i a d e n g a n Al­Qur*an ini, d a n pertakutilah m e r e k a a g ar m e r e k a ingat a k a n pembalasan Allah dan azab* N y a y a n g pedih kelak di hari k i a m a t . F i r m a n Allah Swt. :

agar masing­masing karena perbuatannya

diri tidak dijerumuskan ke dalam sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 7 0 )

neraka

Artinya, a g ar tidak dijerumuskan. A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , Mujahid, I k r i m a h , A l ­ H a s a n , dan As­Saddi , b a h w a m a k n a lubsala ialah d i s e r a h k a n . M e n u r u t A l ­ W a l i b i , dari I b n u A b b a s , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah d i p e r m a l u k a n . M e n u r u t Q a t a d a h ialah ditahan , m e n u r u t M u r r a h d a n I b n u Zaid d i h u k u m (disiksa), d a n m e n u r u t A l ­ Kalbi dibalas. S e m u a p e n d a p a t di atas m e m p u n y a i m a k n a y a n g berdekatan, y a n g p a d a k e s i m p u l a n n y a ialah o r a n g y a n g bersangkutan akan diserahkan k e p a d a kebinasaan, ditahan dari kebaikan, dan disandera, tidak dapat meraih a p a y a n g d i d a m b a k a n n y a , seperti y a n g disebutkan oleh firman­Nya d a l a m ayat lain:

Tiap­tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah kecuali golongan kanan. ( A l ­ M u d d a s s i r : 3 8 ­ 3 9 ) A d a p u n firman Allah Swt.:

diperbuatnya

Tidak akan ada baginya (Al­An'am: 70)

pelindung,

tidak (pula) pemberi

syafaat.

M a k s u d n y a , tidak a d a k a u m k e r a b a t d a n tidak a d a s e o r a n g pun y a n g dapat m e m b e r i k a n syafaat ( p e r t o l o n g a n ) p a d a hari p e m b a l a s a n itu. Perihalnya s a m a d e n g a n m a k n a f i r m a n ­ N ya y a n g lain, yaitu:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

345

sebelum dalang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli, tidak ada lagi persahabatan yang akrab, dan tidak ada lagi syafaat. Dan orang­orang kafir itulah orang­orang yang zalim. ( A l ­ Baqarah: 2 5 4 ) M a k s u d firman Allah Swt.:

Dan jika ia menebus dengan segala diterima darinya. ( A l ­ A n ' a m : 70)

macam

tebusan

tidak

akan

Y a k n i sekalipun d i a m e n y e r a h k a n s e m u a tebusan, niscaya tidak a k a n d i t e r i m a darinya. A y a t ini s e m a k n a d e n g a n firman­Nya:

Sesungguhnya orang­orang tetap dalam kekafirannya, seseorang di antara mereka h i n g g a akhir ayat. D e m i k i a n p u l a dalam surat ini'

yang kafir dan mati sedang mereka maka tidaklah akan diterima dari emas sepenuh bumi. (Ali I m r a n : 91),

< v. =

:

-Uuis'i

Mereka itulah orang­orang yang dijerumuskan ke dalam neraka disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka ( d i s e d i a k a n) minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 7 0 )

Al-An'am, ayat 71-73

Kqmpungsannqh.org

346

Juz 7-Al-An'am

Katakanlah, "Apakah kita akan menyeru selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita, tidak ( p u l a ) mendatangkan kemudaratan kepada kita, dan ( a p a k a h ) kita akan dikembalikan ke belakang sesudah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan dipesawangan yang menakutkan; dalam keadaan bingung dia mempunyai kawan­ kawan yang memanggilnya kepada jalan yang lurus ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Marilah ikuti kami!" Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah ( y a n g sebenarnya) petunjuk; dan kita disuruh agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta alam, dan agar mendirikan salat serta bertakwa kepada­Nya." Dan Dialah Tuhan Yang kepada­Nyalah kalian akan dihimpunkan. Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataan ­Nya di waktu Dia mengatakan, "Jadilah, " lalu terjadilah, dan di tangan­Nyalah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang gaib dan yang tampak. Dan Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui. As­Saddi m e n g a t a k a n b a h w a orang­orang m u s y r i k berkata kepada orang­orang muslim, "Ikutilah kami, dan tinggalkanlah agama M u h a m m a d itu." M a k a Allah m e n u r u n k a n firman­Nya:

Katakanlah, "Apakah kitaakan menyeru selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita, tidak ( p u l a )

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

347

mendatangkan dikembalikan

kemudaratan kepada kita dan (apakah ) kita ke belakang. ( A l ­ A n ' a m : 7 1 )

akan

Y a k n i k e m b a l i k e p a d a kekafiran.

sesudah Allah memberi

petunjuk

kepada

kita. ( A l ­ A n ' a m : 71)

Y a n g a k i b a t n ya p e r u m p a m a a n kita s a m a d e n g a n o r a n g y a n g disesatkan oleh setan di tana h y a n g m e n g e r i k a n . D i k a t a k a n b a h w a p e r u m p a m a a n kalian —­jika kalian kembali k e p a d a kekafiran sesudah kalian b e r i m a n — s a m a halnya d e n g a n s e o r a n g lelaki y a n g berangkat b e r s a m a suatu k a u m d a l a m suat u perjalanan , d a n t e r n y a t a ia tersesat, lalu setan d a t a n g m e n y e s a t k a n n y a di t e m p a t ia tersesat sehingga ia kebingungan, padahal t e m a n ­ t e m a n n y a berada d i j a l a n y a n g sebenarnya. Lalu t e m a n ­ t e m a n n y a m e n y e r u n y a a g a r ia b e r g a b u n g d e n g a n m e r e k a s e r a y a b e r k a t a , " K e m a r i l a h , ikutilah k a m i ! " Tetapi ia tidak m a u b e r g a b u n g d e n g a n mereka. Demikianlah p e r u m p a m a a n orang y a n g mengikuti orang­orang kafir sesudah ia m e n g e t a h u i k e a d a a n N a b i M u h a m m a d Saw. S e d a n g k a n dalam p e r u m p a m a a n ini o r a n g y a n g m e m a n g g i l n y a k e j a l a n y a n g benar adalah N a b i M u h a m m a d Saw., d a n Islam diserupakan sebagai j a l a n n y a . D e m i k i a n l a h m e n u r ut riwayat Ibnu Jarir. Qatadah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

yang disesatkan A n ' a m : 71)

oleh setan dipesawangan

yang menakutkan.

(Al­

Artinya, disesatkan oleh setan dari j a l a n y a n g d i t e m p u h n y a , yakni* setan membujuknya dari j a l a n y a n g ditempuhnya . Pengertian istahwa ini sama d e n g a n lafaz tahwi y a n g terdapat di d a l a m f i r m a n ­ N y a :

cenderung

kepada

mereka

(Ibrahim: 37)

Kqmpangsunnqh.org

348

Juz 7 - Al-An'am

Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman­Nya:

Katakanlah, "Apakah kita akan menyeru selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita, tidak ( p u l a ) mendatangkan kemudaratan kepada kita ( A l ­ A n ' a m : 71), h i n g g a akhir ayat. U n g k a p a n ini m e r u p a k a n t a m s i l y a n g d i b u a t o l e h A l l a h , ditujukan k e p a d a tuhan­tuha n ( s e s e m b a h a n ­ s e s e m b a h a n ) dan o r a n g ­ o r a n g y a n g m e n y e r u k e p a d a n y a , serta o r a n g ­ o r a n g y a n g m e n y e r u k e p a d a petunjuk Allah Swt. D i s a m a k a n d e n g a n seoran g lelaki y a n g sesat j a l a n dalam k e a d a a n k e b i n g u n g a n , tiba­tiba ia m e n d e n g a r suar a y a n g berseru, " H a i Fulan ibnu Anu, kemarilah, ikutilah jalan ini!" Sedangkan dia mempunya i teman­teman y a n g j u g a m e n y e r u n y a dengan panggilan, " H a i Fulan ibnu A n u , ikutilah j a l a n k a m i i n i ! " Jika d i a m e n g i k u ti p e n y e r u p e r t a m a , m a k a p e n y e r u p e r t a m a itu a k a n m e m b a w a n y a k e p a d a k e b i n a s a a n ; d a n j i k a ia m e n g i k u t i p e n y e r u y a n g m e n g a j a k n y a k e j a l a n petunjuk, n i s c a y a dia akan m e m p e r o l e h petunjuk. Seruan seperti ini — y a n g s e r i n g t e r d e n g a r di p a d a n g p a s i r — disebut galian (hantu). Hal ini diungkapkan sebagai p e r u m p a m a a n o r a n g y a n g m e n y e m b a h tuhan­tuhan tersebut selain Allah. K a r e n a sesungguhnya dia m e n d u g a b a h w a dirinya berada dalam suatu p e g a n g an h i n g g a m a s a k e m a t i a n n y a , m a k a s a a t itula h ia a k a n m e n g h a d a p i penyesala n dan k e b i n a s a a n n y a . Firman Allah Swt.:

seperti orang yang disesatkan menakutkan. ( A l ­ A n ' a m : 7 1 )

oleh setan

di pesawangan

yang

Setan­seta n t e r s e b u t a d a l a h gailan ( h a n t u ­ h a n t u ) y a n g m e m a n g g i l ­ m a n g g i l n a m a n y a lengkap dengan n a m a a y a h dan k a k e k n y a , s e h i n g g a ia mengikuti suara itu. K a r e n a itu, ia m e r a s a b a h w a dirinya m e m p u n y a i pegangan . Tetapi p a d a pagi h a r i n y a t e r n y a t a dia d i l e m p a r k a n k e d a l a m

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

349

k e b i n a s a a n , d an b a r a n g k a li h a n t u ­ h a n t u itu m e m a k a n n y a a t a u m e l e m p a r n y a di t a n a h y a n g j a u h , di m a n a d i a a k a n b i n a s a k a r e n a k e h a u s a n . Hal ini m e r u p a k a n p e r u m p a m a a n bagi o r a n g y a n g m e n y e m b a h tuhan­tuhan selain Allah S w t Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. I b n u A b u Nujaih telah m e r i w a y a t k a n dari Mujahid s e h u b u n g a n dengan firman­Nya:

seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di pelawangan menakutkan, dalam keadaan bingung. ( A l ­ A n ' a m : 7 1 )

yang

M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah s e o r a n g lelaki d a l a m k e a d a a n b i n g u n g , lalu d i p a n g g i l ­ p a n g g il o l e h t e m a n ­ t e m a n n y a u n t u k m e n g i k u t i j a l a n mereka. Hal ini merupakan p e r u m p a m a a n bagi orang y a n g sesat sesudah m e n d a p a t petunjuk. Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

seperti orang yang telah disesatkan oleh setan dipesawanganyang menakutkan; dalam keadaan bingung, dia mempunyai kawan­ kawan. ( A l ­ A n ' a m : 71) B a h w a dia adalah orang yang tidak mau m e m e n u h i seruan yang mengajak kepada hidayah Allah, dia orang y a n g menaati setan dan g e m a r m e l a k u k a n m a k s i a t di m u k a b u m i dan m e n y i m p a n g dari p e r k a r a y a n g h a k serta tersesat j a u h d a r i n y a . D i a m e m p u n y a i k a w a n ­ k a w a n y a n g m e n y e r u n y a k e j a l a n hidayah , m e r e k a m e n d u g a b a h w a a p a y a n g m e r e k a perintahkan k e p a d a n y a m e r u p a k a n petunjuk y a n g telah dikatakan oleh Allah Swt. k e p a d a k e k a s i h ­ k e k a s i h ­ N y a dari k a l a n g an m a n u s i a . Allah Swt. berfirman:

Sesungguhnya petunjuk ( A l ­ A n ' a m : 71)

Allah

itulah petunjuk

(yang sebenarnya).

Kqmpangsunnqh.org

350

Juz 7-Al-An'am

Sedangkan kesesalan itu adalah y a n g diserukan j i n (setan) k e p a d a n y a . D e m i k i a n l a h r i w a y a t I b n u Jarir. Selanjutnya Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , pengertian ini menunjukkan b a h w a teman­temanny a menyerukan kepada kesesatan, d a n m e r e k a m e n d u g a b a h w a a p a y a n g m e r e k a serukan itu adalah j a l a n petunjuk. I b n u Jarir m e n g a t a k a n , pengertia n ini bertentangan d e n g a n m a k n a lahiriah ayat, k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt. m e n c e r i t a k an b a h w a t e m a n ­ t e m a n n y a m e n g a j a k n y a k e j a l a n petunjuk, m a k a mustahil bila hal ini d i k a t a k an s e b a g a i j a l a n k e s e s a t a n . A l l a h Swt. d e n g a n t e g a s menceritakan b a h w a hal itu adalah j a l a n petunjuk. Pendapat Ibnu Jarir benar, mengingat konteks pembicaraan menunjukka n b a h w a o r a n g y a n g disesatkan oleh setan di p e s a w a n g a n y a n g m e n a k u t k a n ini b e r a d a d a l a m k e b i n g u n g a n . Lafaz hairana y a n g a d a dalam a y a t dinasabkan k a r e n a menjadi hal atau kata keteranga n keadaan. D e n g a n kata lain, d a l a m k e a d a a n kebingungan, kesesatan, d a n k e t i d a k t a h u a n n ya a k a n j a l a n y a n g h a r u s d i t e m p u h n y a , dia m e m p u n y a i t e m a n ­ t e m an y a n g berada di j a l a n y a n g sedan g m e r e k a t e m p u h . Lalu mereka menyerunya untuk bergabung dengan mereka dan berangkat bersama­sama m e r e k a meniti j a l a n y a n g benar. A k a n tetapi, dia menola k ajakan m e r e k a d a n tidak m a u menoleh kepada m e r e k a . Seandainy a Allah m e n g h e n d a k i n ya m e n d a p a t petunjuk, niscaya Allah memberinya petunjuk d a n m e n g e m b a l i k a n n y a k e j a l a n y a n g benar. K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:

Sesungguhnya petunjuk (Al­An'am: 71)

Allah

itulah ( y a n g s e b e n a r n y a )

petunjuk.

Perihalnya s a m a dengan m a k n a y a n g a d a dalam ayat lain, yaitu:

Dan barang siapa yang diberi petunjuk seorang pun yang dapat menyesalkannya.

oleh Allah maka (Az­Zumar: 37)

tidak

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

351

Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka dapatpetunjuk, maka sesungguhnya Allah tiada memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan­Nya, dan sekali­kali mereka tiada mempunyai penolong. (An­Nahl: 37) Arti firman Allah Swt.:

dan kita disuruh agar menyerahkan alam. ( A l ­ A n ' a m : 7 1 )

diri kepada

Tuhan

semesta

ialah ikhlaslah d a l a m beribadah k e p a d a ­ N y a , h a n y a u n t u k D i a semata, tiada sekutu bagi­Nya .

dan agar mendirikan 72)

salat serta bertakwa

kepada­Nya.

(Al­An'am:

Y a k n i dan k a m i diperintahka n untuk m e n d i r i k a n salat serta b e r t a k w a k e p a d a Allah d a l a m s e m u a k e a d a a n .

Dan Dialah Tuhan yang kepada­Nya (Al­An'am: 72) M a k s u d n y a , p a d a hari k i a m a t nanti.

lah kalian akan

dihimpunkan.

Dan Dialah yang menciptakan A n ' a m : 73)

langit dan bumi dengan benar.

(Al­

Y a k n i dengan adil. Dialah y a n g m e n c i p t a k a n k e d u a n y a , y a n g memiliki keduanya, d a n y a n g m e n g a t u r k e d u a n y a serta s e m u a m a k h l u k y a n g a d a p a d a keduanya. F i r m a n Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

352
di waktu Dia mengatakan. 73) "Jadilah," lalu terjadilah.

Juz 7-Al-An'am

(Al­An'am:

Yaitu hari kiamat y a n g dikatakan oleh A l l a h , " J a d i l a h k a m u . " M a k a jadilah hari k i a m a t atas p e r i n t a h ­ N y a d a l a m sekejap mat a atau lebih cepat daripada itu. Lafazyauma d i n a s a b k a n karena d i ' a t a f k a n k e p a d a lafaz wattaguhu y a n g arti l e n g k a p n y a ialah takutlah kalian a k a n hari di m a n a Allah berfirman, " J a d i l a h k a m u hari k i a m a t , " m a k a j a d i l a h hari kiamat. Atau dapat pula d i k a t a k a n b a h w a ia d i ' a t a f k a n k e p a d a firman­ Nya:

menciptakan

langit dan bumi. ( A l ­ A n ' a m : 7 3 )

Artinya, dan Dialah y a n g m e n c i p t a k a n hari di m a n a D i a berfirman, " J a d i l a h k a m u , " m a k a j a d i l a h ia. P a d a p e r m u l a a n a y a t d i s e b u t k a n permulaa n penciptaan d a n p e n g e m b a l i a n n y a , hal ini sesuai. Ata u dapat p u l a d i k a t a k an a d a fi'il ( k a t a kerja) y a n g t i d a k d i s e b u t k a n ; b e n t u k lengkapnya, "Ingatlah, di hari D i a mengatakan, 'Jadilah,' lalu terjadilah." F i r m a n Allah Swt.:

benarlahperkataan­Nya, ( A l ­ A n ' a m : 73)

dan di tangan­Nyalah

segala

kekuasaan.

K e d u d u k a n i'rab mahalli d a r i k e d u a k a l i m a t ini a d a l a h jar k a r e n a k e d u a n y a b e r k e d u d u k a n sebagai sifat dari T u h a n s e m e s t a alam. F i r m a n Allah Swt.:

di waktu sangkakala

ditiup.

( A l ­ A n ' a m : 73)

D a p a t d i t a k w i l k a n s e b a g a i badai dari lafaz wayauma yagulu kun fayakunu. D a p a t p u l a diinterpretasikan sebagai zaraf dari firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasii

353
kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. (Al­

dan di tangart­Nyalah A n ' a m : 73)

s a m a h a l n y a d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini? Hanya kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. ( A l ­ M u ­ m i n : 16)

Kerajaan yang hak pada hari itu adalah kepunyaan Tuhan Maha Pemurah Dan adalah (hari itu), satu hari yang kesukaran bagi orang­orang kafir. ( A l ­ F u r q a n : 2 6 )

Yang penuh

B a n y a k pula ayat lainnya y a n g b e r m a k n a serupa. U l a m a tafsir b e r b e d a pendapat s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

di waktu sangkakala

ditiup.

(Al­An'am: 73)

Sebagian u l a m a tafsir m e n g a t a k a n , y a n g d i m a k s u d d e n g a n sur d a l a m ayat ini ialah bentuk j a m a k dari surah (bentuk), yakni pada hari ditiupkan roh p a d a n y a , lalu ia m e n j a d i h i d u p . I b n u J a r i r m e n g a t a k a n b a h w a pendapat ini b e r p a n d a n g an m e n y a m a k a n n y a d e n g a n contoh lain, yaitu sur y a n g artinya t e m b o k ­ t e m b o k y a n g m e n g e l i l i n g i sebuah kota; ia m e r u p a k a n b e n t u k j a m a k dari lafaz surah. Tetapi p e n d a p a t y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a sur dalam a y a t ini ialah s a n g k a k a l a y a n g ditiup oleh M a l a i k a t Israfil a.s. Selanjutnya Ibnu Jarir m e n e g a s k a n , " P e n d a p a t y a n g benar m e n u r ut kami ialah y a n g berlandaskan k e p a d a sebuah hadis yang banyak diriwayatkan dari Rasulullah S a w . " Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Sesungguhnya mengernyitkan

Malaikat Israfil telah mengulum sangkakala dan dahinya siap menunggu perintah untuk meniupnya Sahih­nya.

Hadis riwayat I m a m M u s l i m di dalam k i t a b

Kqmpangsunnqh.org

354

Juz7-AkAn'am

Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i Isma'iL telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S u l a i m an A t ­ T a i m i , dari A s l a m A l ­ Ajali, dari Bisyr ibnu Syagaf, dari A b d u l l a h ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n bahwa ada seorang Arab Badui bertanya kepada Rasulullah Saw., " W a h a i Rasulullah, a p a k a h sur i t u ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :

Sangkakala

yang siap untuk

ditiup.

K a m i telah m e r i w a y a t k a n h a d i s m e n g e n a i sur ini dengan panjang lebar melalui j a l u r A l ­ H a f i z A b u i Q a s i m A t Tabrani di d a l a m k i t a b n y a y a n g berjudul Al­Mutawwalat. Imam Tabrani mengatakan, telah men­ ceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnul H a s a n A l ­ M u q r i A l ­ A b l i , telah . m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u A s i m An­Nabil , telah menceritakan k e p a d a k a m i I s m a ' i l i b n u R a f i ' , dari M u h a m m a d i b n u Z i y a d , dari M u h a m m a d ibnu K a ' b A l ­ Q u r a z i , dari A b u H u r a i r a h r.a. y a n g mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bercerita k e p a d a k a m i ketika beliau b e r a d a d i t e n g a h ­ t e n g a h s e j u m l a h s a h a b a t n y a . B e l i a u S a w . bersabda:

Sesungguhnya Allah itu setelah selesai dari menciptakan langit dan bumi, maka Dia menciptakan sur, lalu diberikan­Nya kepada Malaikat Israfil. Maka Malaikat Israfil meletakkan sur itu di mulutnya sedangkan matanya ia tujukan ke arah 'Arasy menunggu perintah ( p e n i u p a n n y a ) . A b u Hurairah berkata, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h sur i t u ? " Rasulullah Saw. menjawab, " S a n g k a k a l a . " A b u Hurairah bertanya, " B a g a i m a n a k a h b e n t u k n y a ? " N a b i S a w . b e r s a b d a b a h w a sangkakala itu besar sekali bentuknya. Rasulullah Saw. bersabda, "Dem i Tuhan yang telah m e n g u t u s k u d e n g a n b e n a r , s e s u n g g u h n y a besa r l i n g k a r a n m o n c o n g sangkakala itu s a m a b e s a r n ya d e n g a n luas langit d a n b u m i . M a l a i k a t Israfil akan m e n i u p s e b a n y a k tiga kali. T i u p a n p e r t a m a m e n g a k i b a t k a n huru­hara y a n g dahsyat , tiupan k e d u a m e n y e b a b k a n s e m u a m a k h l u k

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

.355

binasa, dan tiupan y a n g ketiga adalah t i u p a n d i h i d u p k a n ­ N y a k e m b a l i makhluk untuk menghadap kepada Tuhan semesta alam." Allah Swt. m e m e r i n t a h k a n Malaikat Israfil untuk m e l a k u k a n tiupan p e r t a m a . U n t u k itu Allah berfirman, " T i u p l a h ! " M a k a ditiuplah tiupan y a n g m e n i m b u l k a n huru­hara y a n g dahsyat, s e m u a p e n d u d u k langit d a n b u m i m e n g a l a m i huru­har a y a n g dahsyat , kecuali o r a n g ­ o r a n g y a n g diselamatka n oleh k e h e n d a k Allah. Allah Swt. m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e n i u p s a n g k a k a l a , m a k a M a l a i k a t Israfil m e l a k u k a n t i u p a n y a n g panjang, lama, d a n tidak pernah berhenti. Hal inilah y a n g d i u n g k a p k a n oleh Allah Swt. d a l a m firman­Nya:

Tidaklah yang mereka tunggu melainkan hanya satu teriakan yang tidak ada baginya saat berselang. (Sad: 15)

saja

M a k a p a d a hari itu s e m u a g u n u n g y a n g a d a d i m u k a b u m i h a n c u r lebur bagaikan debu y a n g beterbangan, lalu menjadi seperti fatamorgana; b u m i pun bergempa dengan sangat hebatnya, m e n g g u n c a n g k an seluruh penghuninya dengan guncangan y a n g hebat. Nasib mereka seperti perahu y a n g d i o m b a n g ­ a m b i n g k a n o l e h o m b a k b e s a r, a t a u s e p e r ti l a m p u gantung yang ditiup oleh angin besar sehingga bergoyang k e sana kemari . Hal inilah y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah Swt. melalui firman­Nya:

Pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, pertama itu diiringi oleh tiupan kedua, hati manusia pada itu sangat takut. ( A n ­ N a z i ' a t : 6­8)

tiupan waktu

M a k a s e m u a m a n u s i a b e r g e l i m p a n g a n di m u k a b u m i , s e m u a w a n i t a yang mengandung melahirkan anak­anaknya, semua anak menjadi beruban (karena s u s a h n y a hari itu), d a n s e m u a setan lari m e n g h i n d a r i huru­hara y a n g d a h s y a t itu k e t e m p a t ­ t e m p a t y a n g sangat j a u h , tetapi para m a l a i k at m e n g e j a r n y a d a n m e m u k u l w a j a h n y a s e h i n g ga kembali k e t e m p a t asal. S e m u a m a n u s i a h i r u k ­ p i k uk melarika n diri, tetapi t i a d a y a n g dapat m e l i n d u n g i m e r e k a dari a z a b Allah p a d a hari itu; sebagian

Kqmpangsunnqh.org

356

Juz 7 - Al-An'am

dari m e r e k a m e m a n g g i l ­ m a n g g i l ( m e m i n t a t o l o n g ) sebagian y a n g lain, hal inilah y a n g d i s e b u t k a n o l e h Allah d a l a m firman­Nya:

siksaan

hari panggil­memanggil.

(Al­Mu­min: 32)

Ketika m e r e k a d a l a m k e a d a a n seperti itu, tiba­tiba b u m i reta k dari satu k a w a s a n k e k a w a s a n y a n g lain. M a k a m e r e k a m e n y a k s i k a n s u a t u peristiwa y a n g sangat besar lagi m e n g e r i k a n y a n g tidak pernah m e r e k a lihat sebelumnya. K a r e n a hal itu, m e r e k a tertimpa rasa takut y a n g sangat mengerikan­, h a n y a A l l a h sajalah y a n g m e n g e t a h u i k e t a k u t a n d a n kengerian m e r e k a . K e m u d i a n m e r e k a m e m a n d a n g k e langit, tiba­tiba langit t a m p a k seperti p e r a k y a n g lebur m e n d i d i h , lalu terbelah dan s e m u a b i n t a n g n y a bertaburan (bertabrakan), d a n matahari serta bulannya pudar. Rasulullah Saw. bersabda:

Orang­orangyang tersebut.

mati tidak mengetahui

sesuatu pun dari

peristiwa

A b u Hurairah r.a. m e n g a j u k an pertanyaan, " W a h a i Rasulullah, siapakah y a n g dikecualikan oleh Allah Swt. d a l a m firman­Nya:

Maka terkejutlah segala yang di langit dan segala yang di kecuali siapa yang dikehendaki A llah * ( A n ­ N a m l : 8 7 ) . "

bumi,

N a b i Saw. bersabda, " M e r e k a adalah para s y u h a d a ." D a n sesungguhny a k e g u n c a n g a n itu hanyalah dialami oleh orang­orang y a n g masih hidup d i m a s a itu.Para s y u h a da adalah orang­orang y a n g tetap h i d u p di sisi Tuhan m e r e k a s e r a y a d i b e r i r e z e k i , m a k a A l l a h m e m e l i h a r a m e r e k a dari g u n c a n g a n y a n g terjadi p a d a h a r i itu d a n m e n y e l a m a t k a n m e r e k a darinya. Karena sesungguhnya azab tersebut dikirimkan oleh Allah untuk m a k h l u k ­ N y a y a n g jahat­jahat.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

357
firman­Nya:

Hari itulah y a n g d i u n g k a p k a n oleh Allah Swt. d a l a m

Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian, sesungguhnya keguncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar ( d a h s y a t ) . ( I n g a t l a h ) pada hari ( k e t i k a ) kalian melihat keguncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusukannya, dan gugurlah kandungan segala wcmitayangha.mil; dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat kerasnya. ( A l ­ H a j : 1­2) M e r e k a mengalam i a z a b itu m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i oleh Allah, h a n y a saja a z a b itu m a s a n y a c u k u p lama. K e m u d i a n Allah m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil untuk m e l a k u k a n t i u p a n y a n g m e m b i n a s a k a n , l a l u Israfi l m e l a k u k a n t i u p a n y a n g membinasakan, m a k a binasalah semua penduduk langit dan b u m i kecuali siapa y a n g d i k e h e n d a k i oleh Allah. M a k a d e n g a n serta m e r t a m e r e k a s e m u a n y a m a t i , lalu m a l a i k at m a u t d a t a n g m e n g h a d a p k e p a d a T u h a n Y a n g M a h a p e r k a s a , dan berkata, " W a h a i T u h a n k u , telah mati s e m u a p e n d u d u k langit dan b u m i kecuali siapa y a n g E n g k a u k e h e n d a k i . " Allah Swt. — Y a n g M a h a M e n g e t a h u i siapa y a n g m a s i h h i d u p — berfirman, " S i a p a k a h y a n g m a s i h h i d u p ? " M a l a i k a t m a u t m e n j a w a b , " Y a n g masih h i d u p adalah E n g k a u Y a n g M a h a k e k a l d a n tidak a k a n m a t i , p a r a m a l a i k at p e n y a n g g a A r a s y , Jibril, M i k a i l , d a n s a y a . " M a k a A l l a h b e r f i r m a n , " H e n d a k l a h Jibril d a n M i k a i l m a t i . " L a l u A l l a h menyuruh ' A r a s y berbicara, m a k a ' A r a s y bertanya, " W a h a i T u h a n k u , a p a k a h Jibril d a n M i k a i l h a r u s d i m a t i k a n ? " Allah S w t . b e r f i r m a n, " D i a m l a h k a m u . k a r e n a s e s u n g u h n y a A k u telah m e n e t a p k a n m a t i atas s e m u a m a k h l u k y a n g a d a di b a w a h ' A r a s y ­ K u . " Lalu M a l a i k a t Jibril dan M a l a i k a t Mikail m a t i .
L

Kemudian malaikat maut datang menghadap Tuhan Yang M a h a p e r k a s a, lalu berkata, " W a h a i T u h a n k u , Jibril d a n Mikai l telah

Kqmpangsunnqh.org

358

Juz 7-Al-An'am

m a t i . " Allah berfirman, D i a lebih m e n g e t a h u i siapa y a n g masih h i d u p saat itu, "Siapakah y a n g masih h i d u p ? " Malaikat maut menjawab, " Y a n g masih a d a ialah E n g k a u Y a n g H i d u p K e k a l y a n g t i d a k a k a n m a t i , malaikat­malaikat penyangga ' A r a s y , dan saya sendiri." Allah berfirman, " H e n d a k l a h s e m u a m a l a i k at p e n y a n g g a ' A r a s y m a t i . " M a k a s e m u a n y a mati. Lalu Allah m e m e r i n t a h k a n ' A r a s y untuk m e n g a m b i l s a n g k a k a l a dari M a l a i k a t Israfil. M a l a i k a t m a u t d a t a n g m e n g h a d a p , lalu berkata, " W a h a i T u h a n k u , semua malaikat p e n y a n g g a ' A r a s y ­ M u telah mati. " Allah Swt. berfirman, Dia M a h a M e n g e t a h u i siap a y a n g masih hidup, " S i a p a k a h y a n g m a s i h h i d u p ? " M a l a i k a t m a u t m e n j a w a b , " Y a n g masih a d a adalah E n g k a u y a n g H i d u p K e k a l d a n tidak a k a n mati, dan saya sendiri." Allah Swt. berfirman, " E n g k a u adalah salah satu dari m a k h l u k ­ K u , A k u ciptakan k a m u m e n u r ut apa y a n g A k u m a u i , m a k a matilah k a m u . " Lalu m a l a i k at m a u t itu mati. T i a d a y a n g kekal kecual i h a n y a Allah Y a n g M a h a E s a lagi M a h a p e r k a s a, Dialah Allah Y a n g M a h a Esa, b e r g a n t u n g k e p a d a ­ N y a segala sesuatu, tidak b e r a n a k d a n tidak d i p e r a n a k k a n , D i a adalah Y a n g M a h a a k h i r s e b a g a i m a n a D i a adalah Y a n g M a h a a w a l . Allah m e n g g u l u n g langit d a n b u m i seperti m e n g g u l u n g lembaran­ lembaran kertas, lalu m e m b u l a t k a n k e d u a n y a seperti telur dan m e n e l a n n y a sebanyak t i g a kali. Setelah itu Allah berfirman, '"Akulah Y a n g M a h a p e r k a s a, A k u l a h Y a n g M a h a p e r k a s a , " s e b a n y a k tiga kali. Lalu Allah berseru d e n g a n suara y a n g lantang:

Kepunyaan

siapakah

kerajaan

pada hari ini? ( A l ­ M u ­ m i n : 16)

Seruan itu diucapkan sebanyak tiga kali, tetapi tiada s e o r a n g pun y a n g m e n j a w a b . K e m u d i a n Allah Swt. berfirman k e p a d a diri­Nya:

Hanya Kepunyaan A llah Yang Maha Esa lagi Maha ( A l ­ M u ­ m i n : 16) Allah Swt. berfirman pula:

Mengalahkan.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

359

Pada hari ( k e t i k a ) bumi diganti dengan (demikia n pula) langit. ( I b r a h i m : 4 8 )

bumi yang

lain

dan

M a k a Allah m e n g h a m p a r k a n k e d u a n y a d a n m e n j a d i k a n n y a rata, lalu digelarkan s e b a g a i m a n a kulit di pasa r ' U k a z digelarkan.

tidak ada sedikit pun kamu lihat padanya yang tinggi. ( T a h a : 107)

tempat yang rendah

dan

K e m u d i a n Allah m e n g h a r d i k s e m u a m a k h l u k d e n g a n sekali hardikan (teriakan). M a k a d e n g a n serta m e r i a m e r e k a b e r a d a di b u m i y a n g telah diganti tersebut s e b a g a i m a n a keadaan m e r e k a s e m u l a p a d a b u m i y a n g p e r t a m a . O r a n g y a n g berada di dalam p e r u t n y a tetap berada di d a l a m perutnya, dan o r a n g y a n g b e r a d a di p e r m u k a a n n y a t e t a p b e r a d a di permukaannya. S e l a n j u t n ya Allah m e n u r u n k a n k e p a d a m e r e k a air dari b a w a h 'Arasy , dan Allah memerintahka n langit untuk m e n u r u n k an hujan, m a k a turunlah hujan selama e m p a t puluh hari. sehingga air mencapai ketinggian d u a belas hasta di atas mereka. Kemudian Allah m e m e r i n t a h ­ kan s e m u a j a s a d untuk t u m b u h , m a k a t u m b u h l a h s e m u a j a s a d b a g a i k an k e c a m b a h ­—atau s e p e r t i t u m b u h n y a s a y u r ­ m a y u r — h i n g g a j a s a d m e r e k a k e m b a l i seperti sediakala dalam keadaan s e m p u r n a . Allah Swt. b e r f i r m a n, " H i d u p l a h m a l a i k a t ­ m a l a i k a t p e n y a n g g a 'Arasy!" Maka semua malaikat penyangga 'Arasy hidup kembali. Allah m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil, lalu M a l a i k a t Israfil m e n g a m b i l sangkakala dan m e l e t a k k a n n y a di m u l u t n y a . Allah berfirman, " H i d u p l a h Jibril dan M i k a i l ! " M a k a k e d u a n y a hidup kembali. K e m u d i a n Allah memanggil s e m u a roh, m a k a s e m u a n y a dihadapka n k e p a d a ­ N y a ; roh­roh o r a n g ­ o r a n g m u s l i m m e m a n c a r k a n cahaya yang berkilauan, sedangkan arwah orang­orang kafir gelap gulita. Lalu Allah m e n g g e n g g a m s e m u a a r w a h dan m e m a s u k k a n n y a k e dalam sangkakala. K e m u d i a n A l l a h S w t . m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil u n t u k melakukan tiupan kebangkitan, m a k a M a l a i k a t Israfil melakukan tiupan untuk menghidupkan m e r e k a kembali. Lalu keluarlah semua roh

Kqmpangsunnqh.org

360

Juz 7 - Al-An'am

bagaikan lebah y a n g b a n y a k n y a m e m e n u h i k a w a s a n antara b u m i d a n langit. Allah Swt. berfirman, " D e m i k e p e r k a s a a n dan k e a g u n g a n ­ K u , h e n d a k n y a setiap roh b e n a r ­ b e n a r k e m b a l i k e p a d a j a s a d n y a m a s i n g ­ m a s i n g . " M a k a s e m u a roh m a s u k k e d a l a m b u m i k e j a s a d n y a m a s i n g ­ m a s i n g dan m e m a s u k i n y a melalui l u b a n g h i d u n g n y a, lalu menjalar k e seluruh tubuh seperti menjalarnya racun pada tubuh orang yang disengatnya . K e m u d i a n b u m i terbelah m e m b u k a , dan a k u ( N a b i S a w . ) adalah o r a n g y a n g m u l a ­ m u l a dibelahkan b u m i . K e m u d i a n kalian cepat­ cepat keluar, bersegera m e n g h a d a p T u h a n .

mereka datang dengan cepat kepada penyeru itu. Orang­orang berkata "Ini adalah hari yang berat. " ( A l ­ Q a m a r : 8)

kafir

Pad a saat itu kalian d a l a m k e a d a a n tidak b e r a l a s k a k i , telanjang bulat, dan tidak dikhitan. L a l u kalia n s e m u a berdiri di suatu t e m p a t y a n g l a m a n y a adalah tujuh p u l u h t a h u n perjalanan. S a a t itu kalia n tidak diperhatikan, dan tidak dilakukan peradilan di antara kalian (yakni kalian didiamka n oleh Allah S w t . ) . M a k a kalian s e m u a m e n a n g i s h i n g g a air m a t a kalian kering, y a n g keluar adalah darah kalian. Kalian berkeringat dengan derasnya h i n g g a kalian t e n g g e l a m di d a l a m lautan keringat, atau ketinggian keringat m e n c a p a i b a t a s j a n g g u t kalian. Kalian m e n g a t a k a n , " S i a p a k a h y a n g m e m o h o n k a n syafaat k e p a d a Tuhan buat kami semua, h i n g g a D i a m a u m e m u t u s k a n perkara di antara kami?" Lalu kalian berkata. " T i a d a l a h o r a n g y a n g berhak m e n g a j u k an hal tersebut selain dari bapak kalian semua , yaitu A d a m . Allah menciptaka n dia dengan tangan ( k e k u a s a a n ) ­ N y a secara langsung, D i a m e n i u p k a n sebagian dari r o h ­ N y a k e dalam t u b u h n y a , dan D i a telah m e n g a j a k n y a berbicara secara l a n g s u n g . " M a k a mereka mendatang i A d a m dan m e m i n t a hal tersebut (syafaat) kepadanya, tetapi A d a m m e n o l a k dan mengatakan, " A k u bukanlah o r a n g y a n g layak u n t u k mengajukan hal tersebut." K e m u d i a n m e r e k a mendatang i p a r a nabi satu persatu, tetapi setiap m e r e k a datangi seorang nabi, dia m e n o l a k permintaan m e r e k a .

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

361

Rasulullah Saw. m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " P a d a a k h i r n y a m e r e k a datang kepadaku, lalu aku berangkat menuju A l ­ F a h s , dan aku langsung m e n y u n g k u r bersujud." A b u Hurairah bertanya, " W a h a i Rasulullah, apakah y a n g dimaksu d dengan A l ­ F a h s ? " Rasulullah Saw. bersabda, " H a l a m a n depan ' A r a s y . K e m u d i a n A l l a h m e n g u t u s m a l a i k a t k e p a d a k u , d a n m a l a i k a t itu memegang lenganku dan mengangkatku. M a k a Allah berfirman kepadaku, ' H a i M u h a m m a d ! ' D a n aku m e n j a w a b , ' Y a , wahai T u h a n k u . ' Allah Swt. berfirman. ' M e n g a p a kamu ini?' Padahal Dia M a h a M e n g e t a h u i . A k u berkata, ' W a h a i T u h a n k u , E n g k a u telah menjanjikan syafaat k e p a d a k u, m a k a berilah a k u izin u n t u k m e m b e r i syafaat k e p a d a m a k h l u k ­ M u , putuskan lah peradilan di antara m e r e k a . ' Allah Swt. berfirman, ' A k u terima syafaatmu, sekarang Aku datan g k e p a d a kalian untuk m e m u t u s k a n peradilan di antara k a l i a n ' . " Rasulullah Saw. melanjutkan kisahnya, b a h w a setelah itu beliau kembali dan berdiri ( b e r g a b u n g ) d e n g a n m a n u s i a . Ketika k a m i s e d a n g berdiri, tiba­tiba k a m i m e n d e n g a r suara y a n g sangat keras dari langit y a n g m e m b u a t k a m i s e m u a takut. T e r n y a t a s u a r a itu m u n c u l d a r i malaikat p e n g h u n i langit p e r t a m a y a n g turun k e b u m i dalam j u m l a h d u a kali lipat dari j u m l a h m a n u s i a dan j i n y a n g a d a di b u m i . Ketika m e r e k a telah b e r a d a di d e k a t b u m i , b u m i menjadi t e r a n g benderang oleh cahaya mereka, lalu mereka mengambil saf (barisan)nya. M a k a k a m i bertanya, " A p a k a h T u h a n kita ada b e r s a m a k a l i a n ? " M e r e k a menjawab, " T i d a k , tetapi D i a akan d a t a n g . " K e m u d i a n turunlah p e n d u d u k langit y a n g k e d u a dalam j u m l a h d u a kali lipat dari j u m l a h r o m b o n g a n m a l a i k at y a n g p e r t a m a dan d u a kali lipat dari j u m l a h m a k h l u k m a n u s i a d a n j i n y a n g a d a di b u m i . Ketika m e r e k a telah dekat d e n g a n b u m i , m a k a b u m i menjadi t e r a n g b e n d e r a n g karena c a h a y a mereka, lalu m e r e k a m e n g a m b i l safnya. K a m i bertanya k e p a d a m e r e k a , " A p a k a h T u h a n kita a d a b e r s a m a k a l i a n ? " M e r e k a m e n j a w a b , "Tidak, tetapi D i a a k a n d a t a n g . " Selanjutnya p a r a m a l a i k at p e n g h u n i langit berikutnya turun p u l a dalam j u m l a h d u a kali lipat dari j u m l a h y a n g telah ada, lalu turunlah Tuhan Y a n g M a h a p e r k a s a d a l a m n a u n g a n a w a n d a n malaikat. Saat itu y a n g m e m i k u l ' A r a s y ­ N y a adalah d e l a p a n malaikat, s e k a r a n g e m p a t malaikat, telapak kaki m e r e k a berada di bagian bumi y a n g paling bawah.

Kqmpangsunnqh.org

362

Juz 7—Al-An'am

B u m i dan langit h a n y a s a m p a i sebatas p i n g g a n g mereka, sedangka n ' A r a s y m e r e k a pikul d i atas p u n d a k m e r e k a ; dari m e r e k a keluar suar a g e m u r u h karena bacaan tasbih m e r e k a , yaitu:

Mahasuci Tuhan yang memiliki 'Arasy dan keperkasaan. Mahasuci Tuhan yang mempunyai kerajaan dan alam malakut. Mahasuci Tuhan Yang Hidup Kekal dan tidak akan mati. Mahasuci Tuhan Yang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia tidak mati. Mahasuci dengan sesuci­sucinya. Mahasuci Tuhan kami Yang Mahatinggi, Tuhan semua malaikat dan roh. Mahasuci Tuhan kami Yang Mahatinggi, yang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia tidak mati. M a k a Allah m e l e t a k k a n k u r s i ­ N y a di salah satu bagian dari b u m i y a n g dikehendaki­Nya, lalu berseru dengan suara­Nya seraya berfirman, " H a i semua makhluk j i n dan manusia, sesungguhnya Aku telah mendengarkan kalian sejak A k u m e n c i p t a k a n kalian s a m p a i hari ini. Aku m e n d e n g a r s e m u a ucapan kalian d a n melihat s e m u a a m a l perbuatan kalian. M a k a s e k a r a n g d e n g a r k a n l ah A k u , s e s u n g g u h n y a a p a y a n g A k u u t a r a k an h a n y a l a h amal perbuatan kalian dan catatan­catata n amal perbuatan kalian sendiri y a n g a k a n d i b a c a k a n k e p a d a kalian. B a r a n g siapa y a n g m e n j u m p a i k e b a i k an p a d a n y a , h e n d a k l a h ia m e m u j i k e p a d a Allah. D a n barang siapa y a n g m e n j u m p a i selain itu, m a k a j a n g a n l a h ia m e n c e l a kecuali k e p a d a dirinya s e n d i r i . " Selanjurnya A l l a h m e m e r i n t a h k e p a d a n e r a k a J a h a n n a m , m a k a keluarlah darinya sesuatu seperti lehe r y a n g k e l i h a t a n h i t a m l e g a m (gelap) oleh semuanya. K e m u d i a n Allah Swt. m e m b a c a k a n firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

363

Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam, supaya kalian tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagi kalian, " dan hendaklah kalian menyembah­Ku. Inilah jalan yang lurus. Sesungguhnya setan itu telah menyesatkan sebagian besar di antara kalian. Maka apakah kalian tidak memikirkan? Inilah Jahannam yang dahulu kalian diancam ( d e n g a n n y a ) . ( Y a s i n : 6 0 ­ 6 3 ) Atau dikatakan, " Y a n g d a h u l u kalian d u s t a k a n , " ragu dari pihak A b u Asim.

Dan (dikataka n k e p a d a m e r e k a ) , "Berpisahlah kalian (dari orang ­ o r a n g m u k m i n ) pada hari ini, hai orang­orang yang jahat. " (Y asin: 59) M a k a Allah m e m i s a h ­ m i s a h k a n m a n u s i a (antara ahli surga d a n ahli neraka), dan saat itu s e m u a umat m a n u s i a berlutut. Allah Swt. berfirman:

Dan (pada hari itu) kamu lihat tiap­tiap umat berlutut. Tiap­tiap umat dipanggil untuk ( m e l i h a t ) buku catatan amalnya Pada hari itu kalian diberi balasan terhadap apa yang telah kalian kerjakan. ( A l ­ J a s i y a h: 2 8 ) Lalu Allah Swt. m e m u t u s k a n peradilan di antara m a k h l u k ­ N y a . kecuali jin dan manusia . Allah m e m u t u s k a n peradilan di antara s e m u a hewan liar dan binatang ternak, h i n g g a D i a m e m u t u s k a n untuk k e m e n a n g a n hewan y a n g tidak bertanduk t e r h a d a p hewan b e r t a n d u k ( y a n g dahulu pernah m e n a n d u k n y a ) . Apabila Allah Swt. telah selesai dari hal tersebut dan tidak a d a lagi utang bagi seekor h e w a n atas h e w a n lainnya, m a k a

Kqmpangsunnqh.org

364

Juz 7-Al-An'am

Allah berfirman k e p a d a s e m u a b i n a t a n g, "Jadilah kalian t a n a h ! " M a k a p a d a saat itu o r a n g kafir m e n g a t a k a n , seperti y a n g disitir oleh firman­ Nya:

Alangkah 40)

baiknya sekiranya

aku dahulu adalah tanah.

(An­Naba:

Kemudian barulah Allah m e m u t u s k a n peradilan di antara s e m u a h a m b a . Peradilan y a n g m u l a ­ m u l a d i l a k u k a n ­ N y a ialah m a s a l a h y a n g berkaitan dengan darah. Setiap o r a n g y a n g t e r b u n u h di j a l a n A l l a h datang, lalu Allah memerintahkan kepada setiap orang yang m e m b u n u h untuk m e m b a w a k e p a l a o r a n g y a n g d i b u n u h n y a , s e d a n g k a n urat lehe r si t e r b u n u h p e n u h berlumuran darah. L a l u ia berkata, " W a h a i T u h a n k u , k a r e n a apakah o r a n g ini m e m b u n u h k u ? " Allah Swt. — Y a n g M a h a M e n g e t a h u i — bertanya, " K a r e n a apakah k a m u m e m b u n u h m e r e k a ? " M a k a si p e m b u n u h m e n j a w a b , " S a y a m e m b u n u h m e r e k a a g a r k e a g u n g a n h a n y a l a h b a g i ­ M u (yakni m e m b e l a a g a m a A l l a h ) . " Allah Swt. b e r f i r m a n, " K a m u b e n a r . " M a k a A l l a h m e n j a d i k a n w a j a h n y a bercahaya seperti sinar matahari, selanjurnya para malaikat m e n u n t u n n ya m a s u k k e dalam surga. Setelah itu d a t a n g l a h setiap o r a n g y a n g m e m b u n u h bukan k a r e n a niat tersebut seraya m e m b a w a k e p a d a o r a n g y a n g d i b u n u h n y a d a l a m k e a d a a n berlumuran darah dari urat lehernya. Lalu ia berkata, " W a h a i T u h a n k u , m e n g a p a o r a n g ini m e m b u n u h k u ? " Allah S w t . , Y a n g M a h a Mengetahui, bertanya, " M e n g a p a kamu m e m b u n u h m e r e k a ? " Ia m e n j a w a b , " S a y a m e m b u n u h m e r e k a a g ar k e a g u n g a n h a n y a l a h bagi saya, w a h a i T u h a n k u . " M a k a Allah berfirman, " C e l a k a l a h k a m u ! " K e m u d i a n tiada s e o r a n g pun y a n g pernah m e m b u n u h o r a n g lain melainkan ia balas dibunuh k a r e n a n y a, dan tidak a d a suatu perbuatan zalim y a n g dilakukan s e s e o r a n g m e l a i n k a n ia m e n d a p a t h u k u m a n n y a . Hal ini s e p e n u h n y a berada di dalam k e h e n d a k Allah. D e n g a n kata lain, jika Dia hendak mengazabnya, niscaya Dia mengazabnya; dan jika Dia hendak merahmatinya, niscaya Dia merahmatinya. Selanjurnya Allah Swt. m e m u t u s k a n peradilan di antara m a k h l u k ­ N y a y a n g perkara m e r e k a m a s i h b e l u m diputuskan, h i n g g a tiada suatu

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

365

perbuatan a n i a y a p u n y a n g d i l a k u k a n o l e h s e s e o r a n g terhada p o r a n g lain m e l a i n k a n A l l a h m e m b a l a s k a n n y a bagi si t e r a n i a ya t e r h a d a p si p e n g a n i a y a . P a d a s a a t itu s e o r a n g p e n j u a l s u s u y a n g m e n c a m p u r i s u s u n y a d e n g a n air (ketika d i d u n i a ) b e n a r ­ b e n ar disuruh m e m u r n i k a n s u s u n y a dari air. Apabila Allah Swt.' telah selesai dari hal tersebut, m a k a terdengarlah suara seruan y a n g terdenga r o l e h s e m u a m a k h l u k , "Ingatlah, h e n d a k l a h m a s i n g ­ m a s i ng k a u m b e r g a b u n g d e n g a n tuhan­tuhan m e r e k a dan segala sesuatu y a n g m e r e k a s e m b a h selain A l l a h ! " Saat itu tidak a d a s e o r a n g pun y a n g m e n y e m b a h selain Allah kecual i d i t a m p a k k a n b a g i n y a tuha n y a n g d i s e m b a h n y a itu di h a d a p a n n y a . Pad a hari itu a d a m a l a i k at y a n g diserupakan bentukny a seperti Uzair, ada p u l a y a n g diserupakan d e n g a n Isa putr a M a r y a m . M a k a o r a n g ­ o r a n g Y a h u d i m e n g i k u ti Uzair, d a n orang­orang N a s r a n i m e n g i k u ti Isa. K e m u d i a n tuhan­tuhan sesembahan m e r e k a m e n g g i r i n g m e r e k a k e d a l a m neraka, dan Allah Swt. berfirman:

Andaikata berhala­berhala itu Tuhan, tentulah mereka tidak masuk neraka. Dan semuanya akan kekal di dalamnya. ( A l ­ A n b i y a : 9 9 ) A p a b i l a tidak a d a y a n g tersisa kecuali h a n y a orang­oran g m u k m i n y a n g di d a l a m n y a terdapat o r a n g ­ o r a n g m u n a f i k, m a k a Allah m e n d a t a n g i m e r e k a d a l a m b e n t u k m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i ­ N y a , lalu D i a berfirman, " H a i m a n u s i a , s e m u a o r a n g telah pergi, m a k a s e k a r a n g b e r g a b u n g l a h dengan t u h a n ­ t u h a n kalian dan a p a y a n g kalian s e m b a h . " M e r e k a berkata, " D e m i A l l a h , k a m i tidak m e m p u n y a i Tuhan selain Allah, dan k a m i s a m a sekali tidak p e r n a h m e n y e m b a h s e l a i n ­ N y a . " M a k a Allah pergi meninggalkan mereka, dan Dialah y a n g mendatang i m e r e k a . K e m u d i a n Allah tinggal selama y a n g dikehendaki­ N y a untuk t i n g g a l , setelah itu D i a d a t a n g lagi k e p a d a m e r e k a dan berfirman, " H a i m a n u s i a , s e m u a o r a n g telah pergi, m a k a b e r g a b u n g l a h kalian dengan tuhan­tuhan kalian d a n a p a y a n g kalian s e m b a h ! " M e r e k a menjawab, " D e m i Allah, kami tidak mempunya i T u h a n selain Allah, dan k a m i s a m a sekali tidak pernah m e n y e m b a h selain­Nya." M a k a Allah m e n a m p a k k a n sebagian dari b e t i s ­ N ya dan sebagian dari k e b e s a r a n ­ N y a s e h i n g g a m e r e k a m e n g e t a h u i b a h w a D i a adalah

Kqmpangsunnqh.org

366

Juz 7-Al-An'am

T u h a n m e r e k a . L a l u m e r e k a m e n y u n g k u r di atas m u k a m e r e k a seraya bersujud, s e d a n g k a n s e m u a o r a n g m u n a f i k m e n y u n g k u r di atas tengkukny a (terbalik), dan Allah menjadikan t u l a n g iga m e r e k a m e n c u a t seperti t a n d u k sapi ( m e n j a n g a n ). K e m u d i a n Allah m e n g i z i n k a n m e r e k a untuk m e n g a n g k a t m u k a n y a . A l l a h m e m a s a n g sirat di a n t a r a k e d u a t e p i n e r a k a J a h a n n a m , tajamny a seperti pisau c u k u r a t a u p e d a n g y a n g tajam. Sirat (jembatan) itu m e m p u n y a i b a n y a k pengait, belalai, dan duri­duri seperti duri p o h o n s a ' d a n , dan di bagian b a w a h n y a terdapat j e m b a t a n y a n g licin sekali. M a k a m e r e k a m e l a l u i n y a, a d a y a n g cepat seperti k e d i p a n m a t a , a d a y a n g secepat kilat, a d a y a n g seperti c e p a t n ya angin, seperti c e p a t n ya kuda b a l a p , seperti c e p a t n ya unta y a n g baik, atau seperti o r a n g y a n g berjalan cepat. Di antara m e r e k a a d a y a n g s e l a m a t sampai k e tepi y a n g lain, ada y a n g s e l a m a t tetapi d a l a m k e a d a a n terluka, a d a p u l a y a n g terperosok di b a w a h m u k a n y a , m a s u k k e dalam n e r a k a J a h a n n a m . Manakala ahli surga telah sampai di depan pintu surga, m a k a s e m u a ahli surga berkata, " S i a p a k a h o r a n g y a n g m a u m e m o h o n syafaat k e p a d a T u h a n kita b u a t kita s e m u a h i n g g a kita dapat m a s u k s u r g a ? " M e r e k a m e n j a w a b , " S i a p a lagi y a n g lebih b e r h a k untuk itu selain dari kakek m o y a n g kalian sendiri, yaitu A d a m a.s. Allah telah m e n c i p t a k a n n y a dengan tangan ( k e k u a s a a n ) ­ N y a sendiri, dan m e n i u p k a n sebagian dari r o h ( c i p t a a n ) ­ N y a k e dalam t u b u h n y a serta berbicara d e n g a n n y a secara b e r h a d a p a n . " K e m u d i a n m e r e k a m e n d a t a n g i A d a m d a n m e m i n t a hal t e r s e b u t kepadanya, tetapi A d a m ingat a k a n suatu dosa, lalu ia berkata, " S a y a bukanlah o r a n g y a n g b e r h a k m e l a k u k a n hal itu. Tetapi kalian h a r u s m e m i n t a k e p a d a N u h , k a r e n a sesungguhny a dia adalah rasul Allah y a n g pertama." M a k a N a b i N u h didatangi dan diminta agar melakukan hal tersebut, tetapi ia ingat a k a n suatu dosa, lalu ia berkata, " S a y a b u k a n l a h o r a n g y a n g berhak u n t u k m e l a k u k a n hal t e r s e b u t . P e r g i l a h kalian k e p a d a Ibrahim, karena sesungguhnya Allah telah menjadikannya sebagai seorang kekasih." M a k a N a b i Ibrahim didatangi dan diminta untuk m e l a k u k a n hal itu. T e t a p i ia m e n g i n g a t a k a n suatu dosa, m a k a berkatalah ia, " A k u bukanlah o r a n g y a n g pantas m e l a k u k a n hal tersebut. Pergilah kalian

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

367

kepada M u s a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah telah m e n d e k a t k a n n y a dalam munajatnya d a n berbicara l a n g s u n g k e p a d a n y a serta m e n u r u n k a n kitab Taurat k e p a d a n y a . " N a b i M u s a didatangi d a n d i m i n t a u n t u k m e l a k u k a n hal tersebut. Ia ingat a k a n suatu dosa, lalu berkata, " S a y a b u k a n l ah o r a n g y a n g p a n t a s m e l a k u k a n hal tersebut. P e r g i l a h kalian k e p a d a roh ciptaan Allah d a n k a l i m a h (perintahj­Nya, yait u I s a putra M a r y a m . " M a k a Isa didatangi dan diminta untuk m e l a k u k a n hal itu, tetapi Isa berkata, " S a y a bukanlah o r a n g y a n g kalian cari. D a t a n g l a h kalian k e p a d a M u h a m m a d . " Rasulullah Saw. bersabda :

Lalu mereka datang kepadaku, sedangkan aku mempunyai tiga kali syafaat di sisi Tuhanku yang telah Dia janjikan kepadaku. Aku berangkat dan mendatangi surga, lalu aku memegang pegangan pintunya dan meminta izin untuk dibuka. Maka pintu surga dibukakan untukku, dan aku disambut dengan penghormatan serta ucapan selamat datang. Setelah aku berada di dalam surga, aku melihat Tuhanku, lalu aku menyungkur bersujud, dan Allah mengizinkan kepadaku untuk mengucapkan sesuatu dari pujian dan pengagungan yang belum pernah Dia izinkan kepada seorangpun

Kqmpungsannqh.org

368

Juz 7 - Al-An'am

dari makhluk­Nyct. Kemudian Allah berfirman, "Hai Muhammad, angkatlah kepalamu, mintalah syafaat, niscaya engkau diberi izin untuk memberi syafaat: dan mintalah, niscaya engkau diberi apa yang engkau minta " Ketika aku mengangkat kepalaku, Allah Yang Maha Mengetahui bertanya, "Apa yang kamu inginkan? " Aku berkata, "Wahai Tuhanku. Engkau telah menjanjikan kepadaku syafaat, maka berilah aku izin memberi syafaat kepada ahli surga agar mereka dapat masuk surga "Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku telah memberikan syafaat kepadamu, dan Aku telah mengizinkan bagi mereka untuk boleh masuk surga " Rasulullah Saw. acapkali bersabda:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

369

Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan­ Nya, tiadalah kalian di dunia lebih mengenal istri­istri dan tempat­ tempat tinggal kalian daripada penduduk surga mengenal istri­ istri mereka dan tempat­tempat tinggalnya. Setiap orang lelaki dari kalangan penduduk surga menggauli tujuh puluh dua orang istri; tujuh puluh orang istri dari kalangan bidadari yang diciptakan oleh Allah Swt. ( b u a t n y a ) , sedangkan yang dua orang istri dari kalangan Bani Adam yangjauh lebih utama daripada bidadariyang diciptakan oleh Allah berkat keutamaan ibadah mereka di dunia. Lalu ia menggauli salah seorang istrinya ( y a n g dari k a l a n g an Bani A d a m ) di dalam sebuah kamar yang terbuat dari batu yagut di atas sebuah ranjang dari emas yang dihiasi dengan intan. Pada ranjang ( p e l a m i n a n ) itu terdapat tujuh puluh pasang kain sutera tipis dan sutera tebal. Kemudian si lelaki itu meletakkan tangannya di antara kedua tulang belikat istrinya, lalu ia dapat melihat tangannya dari bagian dada istrinya, yaitu dari balik pakaian, kulit, dan dagingnya. Dan sesungguhnya si lelaki itu benar­benar dapat melihat sumsum betisnya, sebagaimana seseorang di antara kalian melihat sebuah kabel yang ada di dalam lubang batu yagut. Hati si istri merupakan cermin bagi suaminya, dan hati si suami merupakan cermin bagi istrinya. Ketika si lelaki sedang bersama istrinya itu, maka si lelaki tidak pernah merasa bosan terhadap istrinya, dan istrinya tidak pernah merasa bosan terhadap suaminya. Tidak sekali­kali si suami menggauli istrinya melainkan ia selalu menjumpainya dalam keadaan masih tetap perawan; zakarnya tidak pernah lemas, dan farji istrinya tidak pernah merasa sakit. Ketika ia dalam keadaan demikian, tiba­tiba ada suara yang menyerukan, "Sesungguhnya Kami mengetahui bahwa engkau tidak pernah merasa bosan, dan dia tidak pernah merasa bosan pula, hanya saja tidak ada air mani, tidak ada pula air mani wanita. Perlu diketahui bahwa kamu mempunyai banyak istri selainnya " Lalu si lelaki keluar dan mendatangi ( m e n g g a u l i ) mereka seorang demi

Kqmpungsannqh.org

370

Juz 7-Al-An'am seorang. Setiap kali ia menggauli seorang bidadari, maka bidadari mengatakan kepadanya, "Demi Allah, saya tidak pernah melihat sesuatu yang lebih tampan daripada kamu, dan tidak ada seorang pun di dalam surga ini yang lebih aku cintai daripada kamu."

Apabila ahli neraka d i m a s u k k a n ke d a l a m neraka, m a k a y a n g dimasukkan ke d a l a m n e r a k a adala h sebagian dari m a k h l u k T u h a n m u y a n g dibinasakan oleh amal perbuatan m e r e k a sendiri. Di antara m e r e k a ada orang y a n g d i m a k a n oleh api nerak a sebatas kedu a telapak k a k i n y a, tidak lebih dari itu. Di antara m e r e k a a d a o r a n g y a n g d i m a k a n oleh api n e r a k a h a n y a s a m p a i batas kedu a betisnya, a d a y a n g d i l a h a p api nerak a s a m p a i batas kedu a lutut kakinya, a d a y a n g d i m a k a n oleh api nerak a s a m p a i batas pinggangnya, ada pula y a n g terbakar api neraka seluruh tubuhnya kecuali wajahnya, karen a Allah m e n g h a r a m k a n g a m b a r a n ­ N y a a t a s neraka. Rasulullah S a w . b e r s a b d a :

Maka aku memohon, "Wahai syafaat kepada orang yang umatku. " Allah berfirman, orang yang telah kamu kenal.

Tuhanku, izinkanlah aku memberikan telah masuk neraka dari kalangan "Keluarkanlah (dari n e r a k a ) semua "

K e m u d i a n m e r e k a dikeluarkan dari neraka, s e h i n g g a t i a d a seoran g p u n dari m e r e k a y a n g tertinggal. Sesudah itu A l l a h m e m b e r i k a n izin d a l a m hal syafaat. M a k a t i a d a seorang nabi, t i a d a p u l a seoran g syuhada, m e l a i n k an m e m b e r i syafaat. Kemudian Allah Swt. berfirman, "Keluarkanlah (dari neraka) orang­ orang yang kalian j u m p a i dalam hatinya iman seberat mata uang dinar!" Maka mereka dikeluarkan dari neraka hingga tiada seorang pun yang tersisa dari kalangan mereka. Allah m e m b e r i k a n syafaat­Nya lagi seray a berfirman, " K e l u a r ­ kanlah dari neraka o r a n g ­ o r a n g y a n g kalian j u m p a i dala m h a t i n y a iman seberat d u a pertiga m a t a u a n g d i n a r ! " K e m u d i a n Allah m e m e r i n t a h k a n y a n g sepertiga dinar, lalu y a n g s e p e r e m p a t dinar, lalu y a n g satu qirat, dan y a n g terakhir ialah orang­orang y a n g di dalam hatinya terdapat iman seberat biji sawi.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

371

M e r e k a s e m u a dikeluarkan dari n e r a k a, s e h i n g ga tidak a d a seoran g pun dari m e r e k a y a n g tertinggal, tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g pernah b e r b u a t suatu k e b a i k an k a r e n a Allah y a n g m a s i h tertinggal di dalam neraka, d a n tidak a d a s e o r a n g pun y a n g b e r h a k m e m b e r i k a n syafaat kecuali m e m b e r i k a n syafaatnya, s e h i n g ga iblis p u n m e m a j u k a n diriny a melihat r a h m a t Allah y a n g sedang dibagi­bagikan, dengan harapan ingin m e n d a p a t syafaat. Sesudah itu Allah Swt. berfirman, " M a s i h a d a y a n g tersisa, sedang­ kan A k u adalah M a h a P e l i m p a h R a h m a t . " L a l u Allah m e m a s u k k a n tangan ( k e k u a s a a n ) ­ N ya k e d a l a m neraka J a h a n n a m , d a n m e n g e l u a r k an sejumlah orang yang tak terhitung jumlahnya, hanya Dia Yang Mengetahuinya . K e a d a a n m e r e k a seakan­akan seperti arang y a n g hitam l e g a m , lalu m e r e k a d i l e m p a r k an k e d a l a m sungai y a n g dikenal d e n g a n n a m a Nahrul Hayat ( S u n g a i K e h i d u p a n ) . M a k a t u m b u h l a h m e r e k a bagaikan biji­bijian y a n g t u m b u h di b e k a s tanah y a n g terkena banjir; y a n g terkena sinar m a t a h a r i menjadi hijau, sedangkan y a n g ternaungi menjadi k u n i n g . M e r e k a t u m b u h b a g a i k an k e c a m b a h , j u m l a h m e r e k a sangat banyak sehingga seperti s e m u t ­ s e m u t kecil. Pad a leher m e r e k a tertulisjahatmamiyyun (penghuni neraka Jahannam) y a n g dimerdekakan oleh T u h a n Y a n g M a h a P e m u r a h . S e m u a p e n g h u n i surga m e n g e t a h u i m e r e k a melalui tulisan t e r s e b u t , m e r e k a adalah o r a n g ­ o r a n g y a n g s a m a sekali tidak pernah berbuat suatu k e b a i k a n p u n k a r e n a Allah. M e r e k a tingga l di d a l a m surga s e l a m a w a k t u y a n g d i k e h e n d a k i Allah, sedangka n tulisan tersebut masih tetap tertera p a d a leher m e r e k a . Kemudian m e r e k a berkata, " W a h a i Tuhan kami, sudilah kiranya Engkau m e n g h a p u s k a n tulisan ini dari k a m i . " M a k a Allah Swt. m e n g h a p u s k a n tulisan itu dari m e r e k a . I m a m Tabrani m e l a n j u t k a n hadis ini h i n g g a selesai, k e m u d i a n di p e n g h u j u n g n ya ia m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini berpredikat masyhur. Padahal h a d i s ini garib sekali, tetapi s e b a g i a n d a r i n y a m e m p u n y a i syawahid (bukti) y a n g m e n g u a t k a n n y a t e r d a p a t p a d a hadis­hadis y a n g t e r p i s a h ­ p i s a h . P a d a s e b a g i a n t e k s h a d i s ini t e r d a p a t hal­ha l y a n g diingkari. Hadis diriwayatkan secara munfarid(menyendiri) oleh Isma'il ibnu Rafi*, kadi p e n d u d u k M a d i n a h . Sehubungan dengan predikat Isma'il ibnu Rafi'ini para ulama berbeda pendapat. S e b a g i a n m e n i l a i n y a sigah, sebagian lain m e n i l a i ­

Kqmpangsunnqh.org

372

Juz 7 - AJ-An'am

n y a daif. Predikat munkar hadis y a n g diriwayatkannya disebutkan secara nas (diputuskan) oleh b u k a n h a n y a s e o r a n g dari k a l a n g an p a r a i m a m , seperti I m a m A h m a d , A b u H a t i m A r ­ R a z i , d a n A m r ibnu A l i Al­Fallas . Di a n t a r a u l a m a a d a y a n g m e n i l a i n y a matrvk ( t i d a k t e r p a k a i hadisnya). Ibnu A d d i m e n g a t a k a n b a h w a s e m u a hadis y a n g diriwayatkan melalui I s m a ' i l ibnu R a f i ' m a s i h perlu d i p e r t i m b a n g k a n , h a n y a saja hadis­hadisny a d i k a t e g o r i k an k e dalam h a d i s ­ h a d i s y a n g daif. M e n u r u t h e m a t k a m i sanad hadis ini m a s i h diperselisihkan oleh b a n y a k p e n d a p at y a n g s e m u a n y a telah k a m i bahas secara terpisah di dalam sebuah kitab secara rinci. A d a p u n m e n g e n a i t e k s n y a m e m a n g garib sekali, bahkan dikatakan b a h w a dia m e n g h i m p u n n y a dari berbagai hadis y a n g c u k u p banyak, lalu i a r a n g k a i k a n d a l a m satu r a n g k u m a n . K a r e n a itulah m a k a h a d i s ini dinilai munkar. K a m i pernah m e n d e n g a r guru k a m i — y a i t u A l ­ H a f i z A b u i Hajjaj A l ­ M a z i — m e n g a t a k a n b a h w a beliau pernah m e l i h a t karya tulis A l ­ Walid ibnu M u s l i m y a n g m e r a n g k u m k a r y a t u l i s n y a itu s e a k a n ­ a k a n seperti syawahid(bukti y a n g menguatkan ) sebagian dari suku­suku hadis ini.

Al-An'am, ayat 74-79

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada "Pantaskah kamu menjadikan berhala­berhala

bapaknya sebagai

Azar, tuhan­

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

373

tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata. " Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda­tanda keagungan ( K a m i ) di langit dan di bumi, dan agar dia termasuk orang­orang yang yakin. Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) berkata, "Inilah Tuhanku. " Tetapi tatkala bintang itu lenyap, dia berkata, "Saya tidak suka kepada yang lenyap. " Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit, dia berkata, "Inilah Tuhanku " Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata, "Sesungguhnnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang­orang yang sesat." Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar. " Maka tat­ kala matahari itu telah terbenam, dia berkata, "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan. Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang­orang yang mempersekutukan Tuhan." A d ­ D a h h a k telah m e r i w a y a t k an dari I b n u A b b a s , b a h w a s e s u n g g u h n y a n a m a ayah N a b i Ibrahim bukan Azar, melainkan y a n g sebenarnya adalah Tarikh (Terakh) . D e m i k i a n l a h riwayat I m a m Ibnu A b u H a t i m . I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu A m r ibnu A b u A s i m A n ­ N a b i l , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A b u A s i m Syabib, telah menceritakan kepada k a m i Ikrimah, dari Ibnu A b b a s sehubungan dengan m a k n a firman Allah Swt.:

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim (Al­An'am: 74)

berkata

kepada

bapaknya

Azar.

Yakni Azar si p e n y e m b a h berhala. A y a h N a b i I b r a h i m y a n g sebenarnya adalah Tarikh, d a n n a m a i b u n y a adalah S y a n i ; istri N a b i Ibrahim ialah S a r a h , d a n i b u n y a N a b i I s m a i l y a i t u Hajar, b u d a k N a b i I b r a h i m . Demikianlah menurut apa y a n g telah dikatakan oleh bukan hanya

Kqmpungsannqh.org

374

Juz7-AI-An'am

s e o r a n g dari u l a m a n a s a b, b a h w a a y a h N a b i I b r a h i m b e r n a m a Tarikh ( s e d a n g k a n A z a r adalah p a m a n n y a , p e n t ) . Mujahid dan As­Saddi mengatakan bahwa A z a r adalah n a m a berhala. Berdasarkan p e n d a p at ini dia dikenal dengan n a m a Azar, karena dialah y a n g m e n j a d i p e l a y a n d a n y a n g m e n g u r u s b e r h a l a itu, wattahu a'lam. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , u l a m a lainnya b e r p e n d a p a t b a h w a A z a r menurut bahasa m e r e k a artinya kata cacian dan keaiban, m a k n a n y a ialah m e n y i m p a n g (sesat). A k a n tetapi, pendapat ini tidak disandarkan kepada seorang p e r a wi p u n oleh I b n u Jarir, tidak pernah pula diriwayatkan oleh seorang p u n . Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah disebutkan dari M u ' t a m i r ibnu Sulaiman b a h w a ia pernah m e n d e n g a r ayahnya m e m b a c a k a n firman Allah Swt.:

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim (Al­An'am: 74)

berkata

kepada Azar

bapaknya.

Lalu ia m e n g a t a k a n b a h w a t e l a h sampai k e p a d a n y a suatu r i w a y a t y a n g mengatakan b a h w a A z a r artinya bengko k ( m e n y i m p a n g ) , d a n kata­kata ini m e r u p a k a n kata­kata y a n g p a l i n g keras y a n g pernah d i u c a p k a n oleh N a b i I b r a h i m a.s. K e m u d i a n I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p at y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a n a m a ayah N a b i Ibrahim adalah A z a r . L a l u Ibnu Jarir mengemukaka n pendapat yang bertentangan dengan penilaiannya itu, yait u p e n d a p a t u l a m a ahli n a s a b y a n g m e n g a t a k a n b a h w a n a m a a y a h N a b i I b r a h i m a d a l a h T a r i k h . S e l a n j u t n y a ia m e n g u l a s n y a b a h w a b a r a n g k a l i a y a h N a b i Ibrahim m e m p u n y a i d u a n a m a seperti y a n g banyak dimiliki oleh o r a n g lain, atau barangkali salah satunya m e r u p a k a n n a m a j u l u k a n , s e d a n g k a n y a n g lain a d a l a h n a m a aslinya. Pendapa t y a n g d i k e m u k a k a n oleh Ibnu Jarir ini c u k u p baik lagi kuat. Para ahli qiraah berbeda p e n d a p at sehubungan d e n g a n takwil dari firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

375

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim (Al­An'am: 74)

berkata

kepada

bapaknya

Azar.

I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n dari A l ­ H a s a n A l ­ B a s r i d a n A b u Y a z i d A l ­ M a d i n i , b a h w a k e d u a n y a m e m b a c a a y a t ini d e n g a n bacaan b e r i k u t

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada "Pantaskah kamu menjadikan berhala­berhala tuhan?" ( A l ­ A n ' a m : 7 4 )

bapaknya sebagai

Azar, tuhan­

Y a n g artinya, " H a i A z a r , p a n t a s k a h k a m u m e n j a d i k an berhala­berhala sebagai t u h a n ­ t u h a n ? " J u m h u r u l a m a m e m b a c a fathah lafaz azara d e n g a n a n g g a p a n sebagai 'alam 'ajam ( n a m a a s i n g ) tidak m e n e r i m a h a r a k a t tanwin. K e d u d u k a n i 'rab­nya adalah badai (kata ganti) dari lafaz ablhi, atau ata/ bayan y a n g lebih d e k a t k e p a d a k e b e n a r a n . M e n u r u t p e n d a p a t o r a n g y a n g m e n j a d i k a n n y a sebagai na 'at. lafaz azar ini tidak m e n e r i m a tanwin p u l a karena wazan­nya s a m a d e n g a n lafaz dhmar d a n aswad. A d a p u n m e n u r u t p e n d a p at o r a n g y a n g m e n d u g a b a h w a lafaz azara dinasabkan karena menjadi ma'mul dari firman­Nya:

Pantaskah kamu menjadikan (Al­An'am: 74)

berhala­berhala

sebagai

tuhan­tuhan?

Y a n g berarti, " H a i ayahku, p a n t a s k ah k a m u m e n j a d i k an Azar sebagai berhala­berhala y a n g d i s e m b a h ­ s e m b a h ? " M a k a p e n d a p a t ini j a u h dari kebenaran m e n u r u t penilaian lugah ( b a h a s a ) , k a r e n a lafaz y a n g j a t u h sesudah h u r u f istifham tidak d a p a t beramal t e r h a d a p lafaz s e b e l u m n y a , m e n g i n g a t h u r u f istifham m e m p u n y a i k e d u d u k a n p a d a p e r m u l a a n kalimat. D e m i k i a n l a h m e n u r u t k e t e t a p a n Ibnu Jarir dan lain­lainnya, d a n p e n d a p at inilah y a n g terkenal p a d a kaidah b a h a s a A r a b . Kesimpulannya, Nabi Ibrahim menasihati ayahnya yang m e n y e m b a h berhala d a n m e l a r a n g n y a serta m e m p e r i n g a t k a n n y a a g ar meninggalkan berhala­berhala itu, tetapi si ayah tidak m a u menghentikan perbuatannya, seperti y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

376

Juz 7 - Al-An'am

Z>on (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada "Pantaskah kamu menjadikan berhala­berhala tuhan?" ( A l ­ A n ' a m : 7 4 )

bapaknya sebagai

Azar, tuhan­

Artinya, apakah k a m u m e n j a d i k a n berhala­berhala itu sebagai tuha n y a n g k a m u s e m b a h selain A l l a h ?

Sesungguhnya

aku melihat

kamu dan kaummu.

( A l ­ A n ' a m: 74)

Y a k n i orang­oran g y a n g m e n g i k u t i j e j a k l a n g k a h m u .

dalam kesesalan

yang nyata. ( A l ­ A n ' a m : 7 4 )

M a k s u d n y a sesat j a l a n , tidak m e n g e t a h u i petunjuk j a l a n y a n g d i t e m ­ puhnya, b a h k a n d a l a m k e a d a a n k e b i n g u n g a n d a n k e b o d o h a n . D e n g a n kata lain, kalian berada d a l a m keadaan bodoh d a n d a l a m kesesatan y a n g nyata bagi penilaian o r a n g y a n g m e m p u n y a i akal sehat. Di d a l a m a y a t lain disebutkan melalui firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

377

Ceritakanlah (hai M u h a m m a d ) kisah Ibrahim di dalam Al­Kitab ( A l ­ Q u r ' a n ) mi. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang nabi. Ingatlah ketika ia berkata kepada bapaknya, "Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolong kamu sedikit pun? Wahai bapakku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu pengetahuan yang tidak datang kepadamu. Maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamuJalan yang lurus. Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah setan. Sesungguhnya setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Wahai bapakku, sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pemurah, maka kamu menjadi kawan bagi setan. " Berkata bapaknya, "Bencikah kamu kepada tuhan­tuhanku, hai Ibrahim? Jika kamu tidak berhenti, niscaya kamu akan kurajam, dan tinggalkanlah aku buat waktu yanglama. " Berkata Ibrahim, "Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu seru selain dari Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah­mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku " ( M a r y a m : 41­48) M a k a tersebutlah b a h w a sejak itu N a b i Ibrahim a.s. selalu berdoa k e p a d a Tuhannya, memohonka n ampun buat bapaknya. Ketika bapaknya m e n i n g g a l d u n i a d a l a m k e a d a a n tetap m u s y r i k , d a n hal itu sudah j e l a s bagi N a b i I b r a h i m , m a k a N a b i Ibrahim m e n c a b u t k e m b a l i p e r m o h o n a n a m p u n b u a t a y a h n y a d a n berlepa s diri dari perbuatan a y a h n y a , seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m ayat lain:

Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka tatkala jelas

untuk telah bagi

Kqmpungsannqh.org

378

Juz 7-Al-An'am Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun. ( A t ­ T a u b a h : 114)

Di d a l a m kitab Sahih telah d i s e b u t k an b a h w a p a d a hari k i a m a t nanti N a b i Ibrahim m e l e m p a r k a n A z a r a y a h n y a ( k e d a l a m n e r a k a ) . M a k a A z a r b e r k a t a k e p a d a n y a , " W a h a i a n a k k u , h a r i ini a k u t i d a k m e n d u r h a k a i m u . " I b r a h i m a.s. b e r k a t a , " W a h a i T u h a n k u , b u k a n k a h Engkau telah menjanjikan kepadaku bahw a Engkau tidak akan m e m b u a t k u sedih p a d a hari m e r e k a d i b a n g k i t k a n ? M a k a t i a d a suatu kehinaan pun y a n g lebih b e r a t d a r i p a d a m e m p u n y a i s e o r a n g ayah y a n g terusir (dari r a h m a t ­ M u ) " M a k a dijawab, " H a i Ibrahim, lihatlah k e arah b e l a k a n g m u ! " M a k a tiba­tiba I b r a h i m m e l i h a t suatu s e m b e l i h a n y a n g b e r l u m u r an darah, k e m u d i a n s e m b e l i h a n itu d i a m b il p a d a bagian kaki­ kakinya, lalu d i l e m p a r k a n k e dala m n e r a k a . F i r m a n Allah Swt.:

Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda­tanda keagungan (Kami y a n g t e r d a p a t ) di langit dan di bumi. ( A l ­ A n ' a m : 75) Artinya, K a m i jelaskan k e p a d a n y a segi p e n y i m p u l a n dalil y a n g menunjukkan kepada keesaan Allah Swt. melalui pandanganny a terhadap kerajaan d a n makhluk­Nya, yakni Yang menciptaka n keduanya. D a n b a h w a tidak a d a T u h a n selain Dia, serta t i d a k ada R a b b selain D i a . Seperti y a n g dijelaskan d a l a m a y a t lain, yaitu f i r m a n ­ N y a:

Katakanlah, "Perhatikanlah ( Y u n u s : 101)

apa yang ada di langit dan di

bumi."

Dan apakah

mereka

tidak

memperhatikan

kerajaan

langit

dan

bumi? ( A l ­ A ' r a f : 185)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

379

Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi, atau Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar­benar terdapat tanda ( k e k u a s a a n T u h a n ) bagi setiap hamba yang kembali ( k e p a d a ­ N y a ) . ( S a b a ' : 9) A d a p u n m e n g e n a i a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I b n u Jarir dan lain­ lainnya, dari Mujahid, Ata, S a ' i d ibnu Jubair, d a n A s ­ S a d d i serta lain­ lainnya, m e n u r u t versi Mujahid disebutkan b a h w a dibukakan bagi N a b i I b r a h i m s e m u a pintu langit, m a k a N a b i Ibrahim d a p a t m e l i h a t s e m u a yang ada padanya sehingga penglihatannya sampai ke 'Arasy. D i b u k a k a n p u l a baginya s e m u a pintu b u m i y a n g tujuh lapis, sehingga ia dapat m e l i h a t s e m u a y a n g a d a di d a l a m n y a . M e n u r u t r i w a y a t l a i n n y a d i s e b u t k a n b a h w a lalu N a b i I b r a h i m melihat banyak h a m b a Allah y a n g berbuat durhaka, m a k a ia m e n d o a k a n untuk kebinasaa n m e r e k a . Allah berfirman k e p a d a n y a , " S e s u n g g u h n y a A k u lebih belas k a s i h a n k e p a d a h a m b a ­ h a m b a ­ K u d a r i p a d a k a m u , barangkali m e r e k a m a u bertobat dan kembali k e p a d a (jalan)­Ku." S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini I b n u M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n d u a b u a h hadis marfu', y a n g satu dari M u ' a z , d a n y a n g lainnya dari Ali, tetapi sanad k e d u a n y a tidak sahih. I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Al Aufi, dari ' I b n u A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda­tanda keagungan ( K a m i y a n g terdapat ) di langit dan di bumi, dan ( K a m i m e m p e r l i h a t k a n n y a ) agar Ibrahim itu termasuk orang­orangyang yakin. ( A l ­ A n ' a m : 7 5 )

Kqmpangsunnqh.org

380

Juz 7-Al-An'am

Allah S w t membukakan semua perkara bagi Nabi Ibrahim, baik yang rahasia m a u p u n y a n g t e r a n g ­ t e r a n g a n , s e h i n g g a tidak a d a sesuatu p u n y a n g s a m a r b a g i n y a dari a m a l p e r b u a t a n m a k h l u k . K e t i k a N a b i I b r a h i m m e l a k n a t orang­orang y a n g m e l a k u k a n perbuatan dosa, m a k a Allah Swt . berfirman , " S e s u n g g u h n y a e n g k a u tidak a k a n m a m p u m e l a k u k a n hal ini." L a l u Allah Swt. m e n g e m b a l i k a n segala sesuatu seperti k e a d a a n n y a semula. H a l ini m e n g a n d u n g interpretasi b a h w a d i b u k a k an s e m u a hijab dari p a n d a n g a n N a b i I b r a h i m , s e h i n g g a ia d a p a t m e n y a k s i k a n hal t e r s e b u t secara terang­terangan. D a p a t p u l a diinterpretasikan b a h w a y a n g d i b u k a k a n oleh A l l a h darinya adalah p a n d a n g a n h a t i n y a, s e h i n g g a ia m e n y a k s i k a n s e m u a n y a itu melalui p a n d a n g a n hatinya. K e n y a t a a n hal seperti ini d a n pengetahu ­ an serta ilmu m e n g e n a i n y a t e r m a s u k h i k m a h ­ h i k m a h y a n g c e m e r l a n g dan dalil­dalil y a n g pasti. Perihalnya s a m a dengan apa y a n g diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d d a n I m a m T u r m u z i di d a l a m kitab Sahik­ny& dari M u ' a z ibnu Jabal m e n g e n a i h a d i s m i m p i , yaitu:

Tuhanku datang kepadaku dalam rupa yang paling indah, lalu berfirman, "Hai Muhammad, mengapa para malaikat di langit yang tertinggi bersengketa? " Aku menjawab, "Saya tidak tahu, wahai Tuhanku " Lalu Allah meletakkan tangan ( k e k u a s a a n ) ­ A ^ a di antara kedua tulang belikatku sehingga aku merasakan kesejukan sentuhan jari jemari (kekuasaanj­TVno menembus sampai ke dua bagian dari dadaku. Maka tampaklah bagiku segala sesuatunya, dan aku dapat mengetahui semuanya itu. ( h i n g g a a k h ir hadis). F i r m a n Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

381

dan ( K a m i m e m p e r l i h a t k a n n y a ) agar Ibrahim orang yang yakin. ( A l ­ A n ' a m : 7 5 )

itu termasuk

orang­

M e n u r u t s u a t u p e n d a p a t , h u r u f wawu­nya a d a l a h zaidah. Dengan d e m i k i a n berarti, " D a n d e m i k i a n l a h K a m i perlihatkan k e p a d a Ibrahim tanda­tanda k e a g u n g a n ( K a m i y a n g terdapat ) di langit d a n di b u m i a g ar Ibrahim itu termasuk o r a n g ­ o r a n g y a n g y a k i n ." Perihalnya s a m a d e n g a n m a k n a y a n g terdapat di d a l a m firman Allah Swt.:

Dan demikianlah Kami terangkan ayat­ayat Al­Our 'an, (supaya j e l a s j a l a n orang­oran g y a n g saleh) dan supaya jelas (pula) jalan­ jalan orang­orang yang berdosa. ( A l ­ A n ' a m : 5 5 ) M e n u r u t p e n d a p a t y a n g lain, huruf wawu ini sesuai d e n g a n fungsinya, y a k n i K a m i perlihatkan p u l a k e p a d a n y a hal tersebut agar dia menjadi o r a n g y a n g m e n g e t a h u i d a n yakin. F i r m a n Allah Swt.:

Ketika malam telah menjadi

gelap. ( A l ­ A n ' a m : 7 6 )

Artinya, kegelapa n telah meliputi d a n m e n u t u p i n y a .

<=-vi,

f

Via

dia melihat

sebuah bintang.

(Al­An'am: 76)

Y a k n i b i n t a n g ­ b i n t a ng d i langit.

lalu dia berkata. "Inilah Tuhanku tenggelam. ( A l ­ A n ' a m : 7 6 )

" Tetapi

tatkala

bintang

itu

Yaitu t e r b e n a m d a n tidak kelihatan lagi. M u h a m m a d i b n u Isha q i b n u Y a s a r m e n g a t a k a n b a h w a artinya pergi. I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a disebutkan afalan

al­uful najmu

Kqmpungsannqh.org

382

Juz7-AI-An'am

ya­fulu dan ya­fllu artinya t e n g g e l a m , bentuk masdar­ny&adalah ufulan dan ufulan, s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh Z u r R u m a h d a l a m salah satu bait syairnya, yaitu:

Bagaikan pelita­pelita yang gemerlapan, tetapi bukan bintang­ bintang yang beredar. Bagaikan bintang­bintang di langit, tetapi bukan seperti bintang­bintang yang lenyap tenggelam. Bila dikatakan, " K e m a n a k a h k a m u s e l a m a ini m e n g h i l a n g dari k a m i ? " Artinya, " K e m a n a saja k a m u a b s e n dari k a m i ? "

dia berkata 76)

"Saya tidak suka kepada yang tenggelam."

(Al­An'am:

M e n u r u t Qatadah , N a b i I b r a h i m m e n g e t a h u i b a h w a T u h a n n y a adalah kekal, tidak a k a n t e n g g e l a m a t a u p u n l e n y a p.

Kemudian

tatkala dia melihat

bulan terbit. ( A l ­ A n ' a m : 7 7 )

Y a k n i m u n c u l d a n kelihatan.

dia berkata "Inilah Tuhanku." Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata, "Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang­orang yang sesat. " Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah Tuhanku." ( A l ­ A n ' a m : 7 7 ­ 7 8 ) Artinya, sesuatu y a n g bersinar t e r a n g d a n terbit ini adala h T u h a n k u .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

383

ini yang lebih besar. ( A l ­ A n ' a m : 7 8 ) Y a k n i lebih besa r b e n t u k n y a d a r i p a d a bintang­bintan g d a n r e m b u l a n , d a n sinarnya j a u h lebih t e r a n g .

maka tatkala matahari

itu telah terbenam.

(Al­An'am: 78)

M a k s u d n y a t e n g g e l a m di ufuk barat.

dia berkata "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan. Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang­orang yang mempersekutukan Tuhan. " ( A l ­ A n ' a m : 78­79) Yakni a k u m u r n i k an a g a m a k u d a n aku m e n g k h u s u s k a n dalam ibadahk u hanya:

kepada

Tuhan yang menciptakan

langit dan bumi. ( A l ­ A n ' a m : 7 9 )

Yaitu Y a n g m e n c i p t a k a n d a n m e n g a d a k a n k e d u a n y a t a n p a c o n t o h terlebih d a h u l u .

dengan

cenderung

kepada agamayang

benar. ( A l ­ A n ' a m : 7 9 )

M a k s u d n y a , d a l a m k e a d a a n m e n y i m p a n g dari k e m u s y r i k a n u n t u k menuju k e p a d a ketauhidan . D a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Kqmpangsunnqh.org

384
dan aku bukanlah termasuk Tuhan. ( A l ­ A n ' a m : 79) orang­orang yang

Juz 7—Al-An'am

mempersekutukan

U l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t s e h u b u n g a n d e n g a n k e a d a a n a t a u fase y a n g dialami oleh N a b i I b r a h i m , apakah k e a d a a n N a b i I b r a h i m saat itu d a l a m r a n g k a r e n u n g a n n y a ataukah d a l a m r a n g k a p e r d e b a t a n n y a . I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Ali ibnu A b u T a l h a h, dari I b n u A b b a s y a n g k e s i m p u l a n n y a m e n u n j u k k a n b a h w a saat itu k e d u d u k a n N a b i Ibrahim sedan g dalam r e n u n g a n n y a. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir d e n g a n berdalilkan firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

Sesungguhnya jika Tuhanku 77), hingga akhir ayat.

tidak memberi

petunjuk.

(Al­An'am:

M u h a m m a d ibnu Ishaq mengatakan bahwa N a b i Ibrahim a.s. mengalam i keadaan demikian setelah dia keluar dari g u a tempat persembunyiannya , di t e m p a t itu p u l a ibunya m e l a h i r k a n n y a k a r e n a takut k e p a d a a n c a m a n Raja N a m r u z ibnu K a n ' a n . Raja N a m r u z m e n d a p a t berita (dari t u k a n g r a m a l n y a ) b a h w a kelak a k a n lahir seoran g bayi y a n g a k a n m e n g a k i b a t ­ k a n k e h a n c u r a n b a g i kerajaannya . M a k a Raja N a m r u z m e m e r i n t a h k a n k e p a d a segenap h u l u b a l a n g n y a u n t u k m e m b u n u h s e m u a a n a k laki­laki y a n g lahir di t a h u n itu. K e t i k a ibu N a b i I b r a h i m m e n g a n d u n g n y a d a n telah dekat m a s a kelahirannya, m a k a ibu N a b i I b r a h i m pergi k e g u a y a n g terletak tidak j a u h dari k o t a t e m p a t t i n g g a l n y a . Ia m e l a h i r k a n N a b i I b r a h i m di g u a tersebut dan m e n i n g g a l k a n N a b i I b r a h i m y a n g m a s i h bayi di t e m p a t itu. K e m u d i a n M u h a m m a d i b n u Ishaq melanjutkan riwayatnya h i n g g a selesai, y a n g di d a l a m n y a b a n y a k diceritakan hal­ha l y a n g a n e h d a n bertentangan d e n g a n h u k u m a l a m . H a l y a n g s a m a telah diutaraka n p u l a oleh selainnya dari kalangan u l a m a tafsir, bai k y a n g Salaf m a u p u n y a n g Khalaf. Tetapi y a n g benar a d a l a h, N a b i Ibrahim a. s. s e h u b u n g a n d e n g a n hal ini dalam kedudukan m e n d e b a t k a u m n y a seraya menjelaskan kepada m e r e k a k e b a t i l a n d a r i a p a y a n g s e l a m a ini m e r e k a l a k u k a n , y a i t u m e n y e m b a h b e r h a l a d a n b a n g u n a n ­ b a n g u n a n . P a d a fase p e r t a m a N a b i

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

385

Ibrahim m e n d e b a t a y a h n y a seraya menjelaskan kekeliruan m e r e k a y a n g m e n y e m b a h b e r h a l a ­ b e r h a l a d i b u m i ini y a n g d i b e n t u k d a l a m rupa M a l a i k a t S a m a w i . M e r e k a m e n y e m b a h berhala­berhala tersebut dengan a n g g a p a n b a h w a b e r h a l a ­ b e r h a la itu adala h p e r a n t a r a m e r e k a u n t u k sampai k e p a d a P e n c i p t a Y a n g M a h a b e s a r , y a n g m e n u r u t p a n d a n g a n m e r e k a tidak layak untuk disembah. D a n sesungguhnya mereka m e m a k a i perantara k e p a d a ­ N y a melalui p e n y e m b a h a n k e p a d a malaikat­malaikat­ N y a hanyalah agar m e r e k a ( s e m b a h a n ­ s e m b a h an itu) m e m i n t a k a n rezeki kepada­Nya , k e m e n a n g a n , d a n hal­ha l lainnya y a n g m e r e k a p e r l u k a n. K e m u d i a n d a l a m k e d u d u k a n ini N a b i I b r a h i m m e n j e l a s k a n kekeliruan d a n kesesatan m e r e k a d a l a m m e n y e m b a h bintang­bintan g y a n g beredar y a n g s e m u a n y a a d a tujuh, yait u bulan, m e r c u r y , v e n u s , matahari, m a r s , yupiter,dan saturnus. Di antara k e s e m u a n y a itu y a n g m e m i l i k i c a h a y a y a n g paling kua t d a n p a l i n g u t a m a ialah m a t a h a r i , lalu bulan dan v e n u s . P a d a t a h a p p e r m u l a a n N a b i I b r a h i m a.s. m e n j e l a s k a n b a h w a bintang v e n u s ini tidak layak d i a n g g a p sebagai t u h a n , karena ia telah ditundukkan dan ditakdirkan untuk beredar p a d a garis edar tertentu tanpa dapat m e n y i m p a n g darinya , bai k k e sisi k a n a n a t a u p u n k e sisi kirinya. Ia tidak m e m p u n y a i k e k u a s a a n a p a p u n bagi dirinya, m e l a i n k a n h a n y a m e r u p a k a n suatu b e n d a y a n g diciptakan oleh Allah m e m p u n y a i cahaya, k a r e n a m e n g a n d u n g b a n y a k h i k m a h y a n g besar d a l a m p e n c i p t a a n n ya seperti itu. B i n t a n g v e n u s terbit dari a r a h t i m u r , k e m u d i a n b e r e d a r menuju arah barat, h i n g g a tidak kelihatan lagi oleh mata. K e m u d i a n p a d a m a l a m berikutnya ia t a m p a k lagi d e n g a n menjalani k e a d a a n y a n g s a m a , hal seperti ini tidak layak u n t u k dijadikan s e m b a h a n . K e m u d i a n N a b i Ibrahim m e n g a l i h k a n p e r h a t i a n n y a k e p a d a bulan, t e r n y a t a ia m e n d a p a t i n y a m e m p u n y a i k a r a k t e r y a n g s a m a d e n g a n bintang y a n g s e b e l u m n y a . L a l u ia m e n g a l i h k a n , p e r h a t i a n n y a k e p a d a m a t a h a r i , t e r n y a t a ia p u n m e n j u m p a i h a l y a n g s a m a d e n g a n y a n g sebelumnya. Ketika t a m p a k j e l a s b a g i n y a b a h w a s e m u a b e n d a tersebut tidak layak dianggap sebagai tuhan, dan b a h w a keadaannya hanyalah semata­ m a t a c a h a y a y a n g t e r l i h a t o l e h p a n d a n g a n m a t a , s e r t a ia d a p a t membuktikan hal tersebut melalui penyimpulan yang pasti, maka berkatalah I b r a h i m , seperti y a n g disitir oleh firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

386

Juz 7-AI-An'am

Dia berkata, "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas apa yang kalian persekutukan. " ( A l ­ A n ' a m: 78)

diri

dari

Artinya, a k u berlepas diri dari p e n y e m b a h a n t e r h a d a p b i n t a n g ­ b i n t a ng itu d a n b e r l e p a s diri d a r i m e n j a d i k a n b i n t a n g ­ b i n t a n g itu s e b a g a i p e l i n d u n g . J i k a s e m u a n y a itu k a l i a n a n g g a p s e b a g a i t u h a n , m a k a jalankanla h t i p u d a y a kalian s e m u a terhadapku melalui bintang­bintan g itu, d a n j a n g a n l a h kalian m e m b e r i t a n g g u h k e p a d a k u .

Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang­orang yang mempersekutukan Tuhan. ( A l ­ A n ' a m : 7 9 ) Dengan kata lain, sesungguhny a a k u hanya m e n y e m b a h Pencipta s e m u a b e n d a ­ b e n d a itu, y a n g m e n g a d a k a n n y a , y a n g m e n u n d u k k a n n y a , y a n g menjalankannya, dan y a n g m e n g a t u r n y a . Di t a n g a n k e k u a s a a n ­ N y a l a h kerajaan segala sesuatu, Dialah Y a n g m e n c i p t a k a n segala sesuatu, Dia­ lah T u h a n, P e m i l i k dan P e n g u a s a k e s e m u a n y a , seperti y a n g disebutkan di dalam ayat lain melalui firman­Nya:

Sesungguhnya Tuhan kalian ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arasy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan ( d i c i p t a k a n ­ N y a pula) matahari, bulan, dan bintang­bintang; ( m a s i n g ­ m a s i n g ) tunduk kepada perintah­Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Mahasuci Allah, Tuhan semesta alam. (Al­A'raf: 5 4 )

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

387

M a k a p a n t a s k a h b i l a d i k a t a k a n b a h w a d a l a m k e d u d u k a n ini N a b i Ibrahim sebagai o r a n g y a n g m e m p e r t a n y a k a n hal tersebut, padahal d i a adalah seoran g nabi y a n g disebutkan o l e h Allah Swt. m e l a l u i firman­ Nya:

. . . . . . . i ^ v . *

.^^^1^221^8^^

Dan sesungguhnya telah Kami anugerahkan kepada Ibrahim hidayah kebenaran sebelum ( M u s a d a n Harun), dan adalah Kami mengetahui (keadaanjnya. (Ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya, "Patung­patung apakah ini yang kalian tekun beribadat kepadanya? " ( A l ­ A n b i y i : S1 ­52), hingga beberapa ayat berikutnya. Allah S w t . telah berfirman p u l a m e n g e n a i diri N a b i Ibrahim:

Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif Dan sekali­kali bukanlah dia termasuk orang­orangyang mempersekutukan ( T u h a n ) , (lagi) yang mensyukuri nikmat­nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia Dan sesungguhnya dia di akhirat benar­benar termasuk orang­orangyang saleh. Kemudian Kami wahyukan kepadamu ( M u h a m m a d ) , "Ikutilah agama Ibrahim, seorangyang hanif." Dan bukanlah dia termasuk orang­orangyang mempersekutukan Tuhan. ( A n ­ N a h l : 120­123)

A&ta&b

&#*&9

diajaki»**

Kqmpangsunnqh.org

388

JLTZ 7-Al-An'am

Katakanlah, "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Tuhanku kepada jalan yang lurus, (yaitu) agama yang benar, agama Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang­orangyang musyrik." ( A l ­ A n ' a m : 161) Di d a l a m kitab Sahihain telah disebutkan melalui A b u Hurairah , dari Rasulullah Saw., b a h w a b e l i a u pernah bersabda:

Setiap anak dilahirkan

dalam keadaan

fitrah

Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan dari I y a d ibnu H a m m a d , b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Allah Swt. telah berfirman, hamba­Ku dalam keadaan benar)." Allah Swt. telah berfirman:

"Sesungguhnya Aku ciptakan hamba­ hanif ( c e n d e r u n g k e p a d a a g a m a y a n g

(tetaplah atas)fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah ( A r ­ R u m : 3 0 ) M e n g e n a i firman A l l a h Swt. :

Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak­ anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman), "Bukankah Aku ini Tuhan

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

389 menjawab, "Betul ( E n g k a u T u h a n k a m i ) . " ( A l ­

kalian? " Mereka A'raf: 172)

M e n u r u t salah satu di antara d u a p e n d a p a t y a n g ada, m a k n a a y a t ini s a m a d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m firman­Nya:

(tetaplah atas)fitrah Allah yang telah menciptakan fitrah itu. ( A r ­ R u m : 3 0 )

manusia

menurut

seperti y a n g akan dijelaskan pada b a g i a n n y a nanti. A p a b i l a hal itu berlaku bagi s e m u a m a k h l u k , m a k a mustahillah bila N a b i Ibrahim — k e k a s i h Allah y a n g dijadikan­Nya sebagai panutan u m a t manusia, taat k e p a d a A l l a h , c e n d e r u n g k e p a d a a g a m a y a n g b e n a r , dan b u k a n t e r m a s u k o r a n g ­ o r a n g y a n g m e m p e r s e k u t u k a n T u h a n — s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a a y a t ini d i a n g g a p s e b a g a i o r a n g y a n g mempertanyakan hal tersebut. B a h k a n dia orang y a n g lebih u t a m a untuk m e m p e r o l e h fitrah y a n g sehat d a n p e m b a w a a n y a n g lurus s e s u d a h Rasulullah S a w . t a n p a d i r a g u k a n lagi. Y a n g b e n a r ialah dia d a l a m keadaan m e n d e b a t k a u m n y a y a n g m e m p e r s e k u t u k a n Allah Swt., bukan d a l a m k e d u d u k a n s e b a g a i o r a n g y a n g m e m p e r t a n y a k a n hal y a n g dikisahkan oleh Allah Swt. itu.

Al-An'am, 80-83

Kqmpangsfjnnqh.org

390

Juz 7-Al-An'am

Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia berkata, "Apakah kalian hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku. Dan aku tidak takut kepada ( m a l a p e t a k a dari) semhahan­semhahan yang kalian persekutukan dengan Allah, kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari m a l a p e t a k a ) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu Maka apakah kalian tidak dapat mengambil pelajaran (darinya)? Bagaimana aku takut kepada sembahan­sembahan yang kalian persekutukan ( d e n g a n A l l a h ) , padahal kalian tidak takut mempersekutukan Allah dengan sembahan­sembahan yang Allah sendiri tidak menurunkan hujah kepada kalian untuk mempersekutukan­Nya. Maka manakah diantara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan (dari m a l a p e t a k a ) , jika kalian mengetahui? " Orang­orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang­orang yang mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang­orang yang mendapat petunjuk Dan itulah hujah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki beberapa derajat. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui. Allah Swt. berfirman m e n c e r i t a k a n perihal k e k a s i h ­ N y a •—yaitu Nabi I b r a h i m — k e t i k a ia d i b a n t a h o l e h k a u m n y a s e h u b u n g a n d e n g a n pendapat y a n g d i k e m u k a k a n n y a , yaitu m e n g e s a k a n Allah. N a b i Ibrahim menjawab mereka dengan j a w a b an yang setimpal, seperti yang disebutkan oleh firman­Nya:

Apakah kalian hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku? ( A l ­ A n ' a m : 80)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

391

Artinya, kalia n m e m b a n t a h k u s e h u b u n g a n d e n g a n Allah y a n g p a d a h a k i k a t n y a tidak a d a T u h a n y a n g w a j i b d i s e m b a h kecuali Dia, padahal D i a telah m e m b u k a m a t a hatiku d a n m e m b e r i k a n petunjuk j a l a n y a n g benar k e p a d a k u . K a r e n a itu, a k u sudah m e m b u k t i k a n a k a n k e b e n a r a n ­ N y a . M a k a m a n a m u n g k i n a k u m a u m e n g i k u ti p e r k a t a a n kalian y a n g rusak d a n m e n u r u t i p e n d a p a t kalian y a n g batil itu? F i r m a n Allah Swt.:

Dan aku tidak takut kepada ( m a l a p e t a ka dari) sembahan­sembahan yang kalian persekutukan dengan Allah, kecuali di kala Tuhan menghendaki sesuatu (dari m a l a p e t a k a ) itu. ( A l ­ A n ' a m : 8 0 ) Y a k n i di antara bukti y a n g menunjukka n kebatilan ucapan dan p e n d a p at kalian ialah b a h w a s e m b a h a n ­ s e m b a h a n y a n g kalian puja­puja itu tidak dapat m e n i m p a k a n suatu m u d a r a t p u n d a n tidak m e m p u n y a i p e n g a r uh a p a pun. K a r e n a itu, aku tidak takut t e r h a d a p n y a dan s a m a sekali tidak m e m p e d u l i k a n n y a . Jika m e m a n g berhala­berhal a itu m e m p u n y a i tipu m u s l i h a t , m a k a l a n c a r k a n lab t i p u m u s l i h a t n y a k e p a d a k u , j a n g a n l a h kamu t a n g g u h ­ t a n g g u h k an lagi p e l a k s a n a a n n y a terhadapku, segerakanlah s e k a r a n g j u g a . Firman Allah Swt.:

kecuali di kala Tuhanku i/u. ( A l ­ A n ' a m : 80)

menghendaki

sesuatu

(dari m a l a p e t a k a )

Istisna mungati', yakni tidak dapat m e n i m p a k a n m u d a r a t dan tidak dapat m e m b e r i k a n manfaa t selain dari Allah Swt.

Pengetahuan

Tuhanku

meliputi

segala sesuatu.

(Al­An'am: 80)

Artinya, ilmu Allah meliputi segal a sesuatu, t i a d a sesuatu p u n y a n g tersembunyi bagi­Nya .

Kqmpungsannqh.org

392

Juz 7 - Al-An'am

Maka apakah kalian tidak dapat mengambil 80)

pelajaran?

(Al­An'am:

Dari a p a y a n g telah a k u j e l a s k a n k e p a d a kalian. A p a k a h kalian tidak m e n g a m b i l pelajaran b a h w a s e s u n g g u h n y a berhala­berhal a itu batil, sehingga kalian k a p o k m e n y e m b a h n y a ? Hujan ini semisal dengan hujan yang telah d i k e m u k a k a n oleh N a b i H u d terhada p k a u m n y a , seperti y a n g diterangkan k i s a h n y a oleh Allah Swt. melalui firman­Nya:

Kaum 'Ad berkata, "Hai Hud, kamu tidak mendatangkan kepada kami suatu bukti yang nyata dan kami sekali­kali tidak akan meninggalkan sembahan­sembahan kami karena perkataanmu, dan kami sekali­kali tidak akan mempercayai kamu. Kami tidak mengatakan melainkan bahwa sebagian sembahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu. " Hud menjawab, "Sesung­ guhnya aku bersaksi kepada Allah, dan saksikanlah oleh kalian bahwa sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan, dari selain­Nya. Sebab itu, jalankanlah tipu daya kalian semuanya terhadapku, dan janganlah kalian memberi tangguh kepadaku. Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah Tuhanku dan Tuhan kalian. Tidak ada suatu binatang melata pun melainkan Dialah yang memegang ubun­ubunnya (rohnya). ( H u d : 53­56), h i n g g a akhir ayat. A d a p u n firman Allah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

393

Bagaimana persekutukan

aku takut kepada sembahan­sembahan (dengan Allah). (Al­An'am: 81)

yang

kalian

Artinya, m a n a m u n g k i n a k u takut t e r h a d a p berhala­berhal a y a n g kalia n s e m b a h selain dari Allah itu.

padahal kalian tidak takut mempersekutukan Allah dengan sembahan­sembahan yang Allah sendiri tidak menurunkan hujah kepadakalian untuk mempersekutukan­Nya ( A l ­ A n ' a m : 81) Ibnu A b b a s d a n lain­lainnya y a n g b u k a n hanya s e o r a n g dari k a l a n g an u l a m a Salaf m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a sultan adalah hujah. Hal ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh firman­Nya:

Apakah mereka mempunyai sembahan­sembahan selam Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah? (Asy­Syura: 21)

Itu tidak lain hanyalah nama­nama yang kalian dan bapak­bapak kalian mengada­adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk ( m e n y e m b a h ) n y « . ( A n ­ N a j m : 2 3 ) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan (dari m a l a p e t a k a n y a » kalian mengetahui. (Al­ A n ' a m : 81) M a k s u d n y a , m a n a k a h di antara d u a g o l o n g a n itu y a n g paling benar, yakni apakah o r a n g y a n g m e n y e m b a h T u h a n Y a n g di tangan kekuasaan­

Kqmpungsannqh.org

394

Juz 7-Al-An'am

N y a terletak m u d a r a t dan m a n f a a t , a t a u k a h o r a n g y a n g sesuatu y a n g tidak dapat m e n i m p a k a n m u d a r a t , tidak p u l a manfaat t a n p a dalil? D a n m a n a k a h di antara keduanya y a n g m e n d a p a t k e a m a n a n dari a z a b Allah kelak di hari k i a m a t , bagi Allah. F i r m a n Allah Swt:

menyembah memberikan lebih berhak t i a d a sekutu

Orang­orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang­orang mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang­orang mendapat petunjuk. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 )

iman yang yang

Y a k n i m e r e k a a d a l a h o r a n g ­ o r a n g y a n g m e m u r n i k a n ibadah h a n y a kepada Allah semata, tiada sekutu bagi­Nya, dan m e r e ka tidak mempersekutukan­Nya dengan sesuatu pun. Mereka adalah orang­orang yang mendapa t keamanan p a d a hari kiamat, dan merekalah orang­orang yang mendapat hidayah di dunia dan akhirat. I m a m Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu B a s y s y a r , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u A b u Addi, dari S y u ' b a h , dari S u l a i m a n , dari I b r a h i m , dari A l q a m a h , dari A b d u l l a h s e h u b u n g a n d e n g a n firman berikut, b a h w a ketika a y a t berikut diturunkan:

dan mereka tidak mencampuradukkan kezaliman. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 )

iman

mereka

dengan

M a k a berkatalah p a r a s a h a b a t N a b i Saw. , " S i a p a k a h d i antara kita y a n g . tidak berbuat zalim terhadap dirinya sendiri?" Lalu turunlah firman Allah Swt.:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir ibnu Kasir Sesungguhnya mempersekutukan ( A l l a h ) adalah kezaliman yang besar. ( L u q m a n : 13)

395 benar­benar

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu M u ' a w i y a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l ­ A ' m a s y , dari Ibrahim , dari A l q a m a h , dari A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika a y a t ini diturunkan:

Orang­orang

yang

beriman

dan tidak mencampuradukkan (Al­An'am: 82)

iman

mereka dengan kezaliman.

M a k a hal ini terasa berat oleh m e r e k a (para s a h a b a t ) . L a l u m e r e k a berkata, " W a h a i Rasulullah, siapakah di antara kita y a n g tidak pernah berbuat aniaya terhada p dirinya s e n d i r i ? " N a b i Saw. bersabda:

Sesungguhnya hal itu bukan seperti apa yang kalian maksudkan. Tidakkah kalian mendengar apa yang telah dikatakan oleh seorang hamba yang saleh ( L u q m a n ) , "Hai anakku, janganlah kalian mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar­benar kezaliman yang besar" ( L u q m a n : 13). Sesungguhnya yang dimaksud dengan zalim hanyalah syirik (mempersekutukan Allah). Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u S a ' i d Al­Asyaj, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i W a k i ' d a n I b n u Idris, dari A l ­ A ' m a s y , dari Ibrahim, dari A l q a m a h , dari Abdullah y a n g mengatakan b a h w a ketika d i t u r u n k a n n y a firman­Nya:

dan mereka tidak mencampuradukkan kezaliman. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 )

iman

mereka

dengan

Kqmpungsannqh.org

396

Juz 7-Al-An'am

Hal tersebut terasa berat oleh sahabat­sahaba t Rasulullah Saw. M e r e k a berkata, " S i a p a k a h d i a n t a r a kita y a n g tidak p e r n a h berbuat a n i a y a terhada p diriny a s e n d i r i ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b melalui sabdanya:

Tidak seperti yang kalian duga, melainkan seperti yang dikatakan kepada anaknya, yaitu: "Hai anakku, janganlah kalian mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar­benar kezaliman yang besar. " ( L u q m a n : 13) Tela h m e n c e r i t a k a n p u l a k e p a d a k a m i U m a r ibnu T a g l a b A n ­ N a m i r i , telah menceritakan k e p a d a kami A b u A h m a d , telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari A l ­ A ' m a s y , dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ketika ayat ini d i t u r u n k a n, hal tersebut terasa berat oleh sahabat­sahabat Rasulullah Saw. M a k a turunlah ayat lainnya, yaitu:

Sesungguhnya mempersekutukan ( A l l a h ) adalah kezaliman yang besar. ( L u q m a n : 13)

benar­benar

H a d i s riwayat I m a m B u k h a r i . M e n u r u t lafaz y a n g lain, p a r a s a h a b a t berkata, " S i a p a k a h di a n t a r a kita y a n g tidak pernah b e r b u a t a n i a y a t e r h a d a p dirinya s e n d i r i ? " M a k a N a b i Saw. bersabda :

Tidaklah seperti yang kalian maksudkan, tidakkah kalian pernah mendengar apa yang telah diucapkan oleh seorang hamba yang saleh (Luqmzn), yaitu: "Sesungguhnya mempersekutukan (Allah)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

397
yang

adalah benar­benar kezaliman yang besar. 'Sesungguhnya dimaksudkannya hanyalah kemusyrikan.

M e n u r u t a p a y a n g a d a p a d a I b n u A b u H a t i m , dari Abdullah, secara marfu' d i s e b u t k a n :

dan mereka tidak mencampuradukkan kezaliman. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 )

iman

mereka

dengan

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n zalim adalah syirik ( m e m p e r s e k u t u k a n Allah Swt.). I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g semisal dengan hadis di atas telah diriwayatkan melalui A b u B a k a r A s ­ S i d d i q , Umar , U b a y ibnu K a ' b , S a l m a n , H u z a i f a h , I b n u A b b a s , I b n u U m a r , A m r i b n u Syurahbil , A b u A b d u r R a h m a n A s ­ S u l a m i , M u j a h i d , I k r i m a h , A n ­ N a k h a ' i , A d ­ D a h h a k , Q a t a d a h , d a n A s ­ S a d d i serta lain­lainnya y a n g bukan h a n y a seorang. Ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Asy­ Syafi'i, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu S y a d d a d A l ­ Masma'i, telah menceritakan kepada kami Abu Asim, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Sufyan A s ­ S a u r i , dari A I ­ A ' m a s y , dari Ibrahim , dari A l q a m a h , dari A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika diturunkannya firman Allah Swt. ini:

Orang­orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan mereka dengan kezaliman. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 ) M a k a Rasulullah Saw. b e r s a b d a :

iman

Diwahyukan kepadaku bahwa M a s ' u d ) termasuk salah seorang

engkau ( y a k n i A b d u l l a h i b n u dari mereka.

Kqmpangsunnqh.org

398

Juz 7-Al-An'am

I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ishaq ibnu Yusuf, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u J a n a b, dari Z a z a n , dari Jarir ibnu Abdullah y a n g menceritakan, " K a m i ( p a ra sahabat) berangkat b e r s a m a R a s u l u l l a h S a w . K e t i k a k a m i k e l u a r dari p e r b a t a s a n k o t a M a d i n a h , tiba­tiba a d a seoran g p e n g e n d a r a menuju k e arah k a m i , m a k a Rasulullah Saw. bersabda, ' S e a k a n ­ a k a n p e n g e n d a r a ini b e r m a k s u d m e n e m ui kalian.' Lalu orang tersebut sampai kepada kami dan m e n g u c a p k a n salam p e n g h o r m a t a n k e p a d a k a m i , d a n k a m i m e m b a l a s salamnya. N a b i Saw. bertanya k e p a d a n y a , ' D a r i m a n a k a h engkau?* Lelaki itu m e n j a w a b , ' D a r i t e m p a t keluarga, a n a k ­ a n a k , d a n h a n d a i t o l a n k u . ' N a b i Saw. bertanya. ' H e n d a k k e m a n a ? ' i a m e n j a w a b , ' A k u bermaksud m e n e m u i Rasulullah S a w . ' N a b i Saw. m e n j a w a b , ' S e k a r a n g ia a d a di h a d a p a n m u . ' l a b e r t a n y a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , ajarkanlah kepadaku apakah ima n i t u ? ' Rasulullah Saw. bersabda :

Hendaknya engkau bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, engkau dirikan salat, engkau tunaikan zakat, engkau puasa dalam bulan Ramadan, dan engkau berhaji ke Baitullah. Lelaki itu m e n j a w a b , ' A k u berikrar (untuk m e n g a m a l k a n n y a ) . ' Kemudian unta kendaraan lelaki itu terperosok k e dalam liang tikus p a d a n g pasir, maka untanya terjatuh, d a n ia p u n terjatuh p u l a d e n g a n posisi kepala di b a w a h , h i n g g a m e n g a k i b a t k a n ia m a t i . Rasulullah S a w . b e r s a b d a , ' K e m a r i k a n l a h lelaki itu!' M a k a A m m a r ibnu Y a s i r d a n Huzaifah ibnul Y a m a n m e l o m p a t k e a r a h n y a m e m b e r i k a n pertolongan, lalu m e n d u d u k k a n n y a . K e d u a n y a berkata, ' W a h a i Rasulullah, lelaki ini telah m e n i n g g a l d u n i a . ' Rasulullah Saw. berpaling dari k e d u a n y a , lalu bersabda :

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

399

Tidakkah kalian berdua melihat mengapa aku berpaling dari lelaki ini? Sesungguhnya aku melihat dua malaikat sedang menyuapkan buah surga ke dalam mulutnya, maka aku mengetahui bahwa lelaki ini meninggal dunia karena kelaparan. K e m u d i a n Rasulullah S a w . b e r s a b d a pula:

Lelaki ini termasuk orang­orang yang perihalnya disebutkan oleh Allah Swt. melalui firman­Nya, 'Orang­orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik).' (Al­An'am: 82) L a l u Rasulullah Saw. b e r s a b d a , ' U r u s i l a h j e n a z a h s a u d a r a kalian ini!' Lalu kami m e m b a w a n y a ke tempat air dan memandikannya, m e m b e r i n y a w e w a n g i a n , mengafaninya, dan kami u s u n g ke kuburnya. " Rasulullah Saw. datang, lalu d u d u k di pinggir kuburnya d a n bersabda :

Buatlah liang lahad, dan janganlah sesungguhnya liang lahad adalah hanya bagi selain kita

kalian membelahnya bagi kita sedangkan

karena belahan

K e m u d i a n I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a dari A s w a d ibnu A m i r, dari A b d u l H u m a i d ibnu J a ' f a r A l ­ F a r r a , dari Sabit, dari Z a z a n , dari Jarir ibnu Abdullah, k e m u d i a n disebutkan hal y a n g semisal. S e h u b u n g a n d e n g a n hadis ini I m a m A h m a d p u n m e m b e r i k a n k o m e n t a r n y a , " O r a n g ini termasuk di antara orang­orang y a n g sedikit beramal, tetapi berpahala banyak." I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y u s u f ibnu M u s a A l ­ Q a t t a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a h r a n ibnu A b u U m a r , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ali ibnu Abdullah, dari ayahnya, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari I b n u A b b a s y a n g menceritakan b a h w a k a m i b e r s a m a Rasulullah S a w . d a l a m suatu perjalanan, tiba­tiba

Kqmpungsannqh.org

400

Juz 7 - Al-An'am

di tengah j a l a n a d a s e o r a n g lelaki B a d u i y a n g m e n g h a l a n g ­ h a l a n g i n y a , lalu lelaki Badui itu berkata, " W a h a i Rasulullah, d e m i T u h a n Y a n g telah mengutusmu dengan benar, sesungguhnya aku tinggalkan tempat kelahiranku dan semua harta bendaku dengan tujuan mengikuti p e t u n j u k mu dan m e n g a m b i l u c a p a n m u . D a n t i d a k sekali­kali a k u d a p a t sampai k e p a d a m u m e l a i n k a n setelah s e m u a p e r b e k a l a n k u habis d a n makananku hanyalah dedaunan, m a k a aku mohon sudilah engkau menerimaku." Lalu Rasulullah Saw. menuju k e arahnya dan menerimanya. K a m i (para sahabat) b e r d e s a k ­ d e s a k a n di sekitar lelaki B a d ui itu, d a n ternyata kaki d e p a n unta k e n d a r a a n n y a t e r p e r o s o k k e d a l a m liang t i k u s p a d a n g pasir, s e h i n g g a lelaki itu terjatuh d a n l e h e r n y a pata h (meningga l d u n i a ) . M a k a R a s u l u l l a h S a w . bersabda:

Demi Tuhan yang telah mengutusku dengan benar, dia benar berangkat ( m e n i n g g a l k a n ) negeri kelahirannya dan semua harta bendanya untuk mengikuti petunjukku dan mengambil dari ucapanku, serta tidak sekali­kali dia sampai kepadaku melainkan setelah makanan perbekalannya habis, kecuali hanya makan dari dedaunan pepohonan. Tidakkah kalian dengar perihal orangyang sedikit beramal tetapi diberi pahala banyak? Dia termasuk salah seorang dari mereka. Tidakkah kalian dengar perihal orang­ orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka' dengan kezaliman? Mereka itulah orang­orang yang mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang­orang yang mendapat petunjuk Sesungguhnya orang ini termasuk salah seorang dari mereka.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir M e n u r u t lafaz lain d i s e b u t k a n :

401

Orang ini sedikit beramal,

tetapi diberi pahala

banyak

I b n u M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui h a d i s M u h a m m a d ibnu Y a ' l a Al­Kufi y a n g b e r t e m p a t tinggal d i A r ­ R a y , telah m e n c e r i t a k a n kepada k a m i Z i y a d ibnu K h a i s a m a h . dari A b u D a u d , dari A b d u l l a h ibnu Sakhbarah y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Barang siapa yang diberi, lalu bersyukur; dan (barang siapa y a n g ) dicegah (tidak diberi), lalu bersabar; dan ( b a r a n g siapa y a n g ) berbuat aniaya, lalu meminta ampun; dan ( b a r a n g siapa y a n g ) dianiaya, lalu memaafkan.... Rasulullah Saw. diam sejenak. M a k a mereka bertanya, " W a h ai Rasulullah, m e n g a p a dia ( b a g a i m a n a k e l a n j u t a n n y a ) ?" Rasulullah Saw. m e m b a c a k a n firman­Nya:

mereka itulah orang­orangyang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang­orang yang mendapat petunjuk (Al­An'am: 82) F i r m a n Allah Swt.:

Dan itulah hujah Kami yang Kami berikan menghadapi kaumnya.(Al­An'am: 83)

kepada Ibrahim

untuk

Artinya, K a m i a r a h k a n d a n K a m i ajarkan k e p a d a n y a cara m e n d e b a t m e r e k a . M e n u r u t Mujahid d a n lain­lainnya, hal y a n g d i m a k s u d ialah seperti y a n g terter a di d a l a m firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

402

Juz7-AI-An am

Bagaimana aku takut kepada sembahan­sembahan yang kalian per­ sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) , padahal kalian tidak takut memper­ sekutukan Allah dengan sembahan­sembahan yang Allah sen­ diri tidak menurunkan hujah kepada kalian untuk memper­ sekutukan­Nya. Maka manakah di antara dua golongan itu yang berhak mendapat keamanan? ( A l ­ A n ' a m : 81), hingga akhir ayat. D a n Allah telah m e m b e n a r k a n n y a serta m e n c e r i t a k a n baginya a k a n m e n d a p a t k e a m a n a n d a n h i d a y a h melalui firman­Nya:

Orang­orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang­orang mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang­orang mendapat petunjuk. ( A l ­ A n ' a m : 8 2 ) Setelah k e s e m u a n y a itu Allah Swt. berfirman:

iman yang yang

Dan itulah hujah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki beberapa derajat. ( A l ­ A n ' a m : 8 3 ) Lafaz darajatin man d a p a t d i b a c a d e n g a n susunan idafah, dapat p u l a dibaca tanpa s u s u n a n idafah, seperti h a l n y a y a n g a d a p a d a surat Yusuf; kedua bacaan tersebut mempunya i makna yang hampir sama (berdekatan). Firman Allah Swt.:

C.1V

.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

403

Sesungguhnya Tuhanmu (Al­An'am: 83)

Mahabijaksana

lagi Maha

Mengetahui.

Y a k n i M a h a b i j a k s a n a d a l a m s e m u a ucapan d a n p e r b u a t a n ­ N y a, lagi M a h a M e n g e t a h u i t e r h a d a p siapa y a n g akan diberi­Ny a h i d a y a h d a n siapa y a n g akan disesatkan­Nya, sekalipun telah terbukti b a g i n y a s e m u a hujah d a n bukti­bukti. Seperti y a n g d i s e b u t k a n oleh Allah Swt. d a l a m ayat lain:

Sesungguhnya orang­orang yang telah pasti terhadap mereka kalimat Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun datang kepada mereka segala macam keterangan, hingga mereka menyaksikan azab yang pedih. ( Y u n u s : 9 6 ­ 9 7 ) Karena itulah d a l a m surat ini d i s e b u t k a n melalui firman­Nya:

Sesungguhnya Tuhanmu (Al­An'am: 83)

Mahabijaksana

lagi Maha

Mengetahui.

Al-An'am: 84-90

Kqmpungsannqh.org

404

Juz 7-Al-An'am

Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq dan Ya'gub kepadanya. Kepada keduanya masing­masing telah Kami berikan petunjuk dan kepada Nuh sebelum itu (juga) telah Kami beri petunjuk, dan kepada sebagian dari keturunannya ( N u h ) , yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang­orang yang berbuat baik dan Zakaria, Yahya, Isa, dan Ilyas. Semuanya termasuk orang­orang yang saleh, dan Ismail, Al­Yasa', Yunus, dan Lut. Masing­masingnya Kami lebihkan derajatnya di atas umat (di m a s a n y a ) , dan Kami lebihkan (pula) derajat sebagian dari bapak­bapak mereka, keturunan mereka, dan saudara­saudara mereka. Dan kami telah memilih mereka (untuk menjadi nabi­nabi d a n rasul­rasul), dan Kami menunjuki mereka ke jalan yang lurus. Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki­Nya di antara hamha­hamba­Nya Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. Mereka itulah orang­orang yang telah Kami berikan kepada mereka kitab, hikmah, dan kenabian. Jika orang­orang ( Q u r a i s y ) itu mengingkarinya ( y a n g t i g a m a c a m itu), maka sesungguhnya Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang sekali­kali tidak akan mengingkarinya Mereka itulah orang­orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah, "Aku tidakmeminta upah kepadakalian dalam menyampaikan (Al­ Q u r ' a n ) . " Al­Our'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk segala umat. A l l a h Swt. m e n y e b u t k a n b a h w a D i a m e n g a r u n i a k a n s e o r a n g a n a k kepada Nabi Ibrahim, yaitu N a b i Ishaq, padahal usia N a b i Ibrahim sangat lanjut d a n telah p u t u s h a r a p a n u n t u k m e n d a p a t k a n seoran g a n a k ; begitu pula istrinya, yaitu Sarati. P a d a suatu hari d a t a n g l a h sejumlah m a l a i k a t bertamu kepada N a b i Ibrahim dala m perjalanan m e r e k a menuju t e m p a t

Kqmpungsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

405

kaum Nabi Lut. Lalu mereka menyampaikan berita gembira akan kedatangan Ishaq k e p a d a k e d u a n y a . M a k a istri N a b i Ibrahim m e r a s a heran t e r h a d a p berita tersebut d a n m e n g a t a k a n seperti y a n g disitir oleh firman­Nya:

"Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar­benar suatu yang sangat aneh. " Para malaikat itu berkata, "Apakahkamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu a d a l a h ) rahmat Allah dan keberkatan­Nya. dicurahkan atas kamu. hai ahlul bait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah. " ( H u d : 72­73) Para m a l a i k at itu m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a pula perihal k e n a b i an y a n g akan diperoleh a n a k n y a selagi ia m a s i h h i d u p , dan b a h w a kelak a n a k n y a a k a n m e m p u n y a i keturunan pula, seperti y a n g disebutkan oleh Allah S w t melalui firman­Nya:

Dan Kami beri dia kabar gembira dengan ( k e l a h i r a n ) Ishag, seorang nabi yang termasuk orang­orang vang saleh. (As­Safrat: 112) Hal ini lebih s e m p u r n a dan m e r u p a k a n n i k m a t y a n g paling besar. D a l a m a y a t lainnya disebutkan melalui firman­Nya:

maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira akan (kelahiran) Ishag dan sesudah Ishag (lahir pula) Ya'gub. ( H u d : 7 1 )

Kqmpungsannqh.org

406

Juz 7 -Al-An'am

D e n g a n k a t a lain, s e s u d a h itu dilahirkan pula s e o r a n g anak dari a n a k m u selagi k a m u b e r d u a m a s i h h i d u p , s e h i n g g a h a t i m u m e n j a d i s e n a n g karenanya, s e b a g a i m a na hati a n a k m u pun s e n a n g pula m e n d a p a t k a n n y a. Karena sesungguhny a k e g e m b i r a a n m e n d a p a t seorang cucu sangat kuat, mengingat hal itu sebagai pertanda a k a n keberlangsungannya keturunan. J u g a m e n g i n g a t a n a k y a n g dilahirkan dari p a s a n g a n y a n g sudah lanjut usia d i d u g a tidak a k a n dapat m e l a h i r k a n k e t u r u n a n selanjutnya, sebab k e a d a a n n y a sudah l e m a h . L a l u terjadilah suatu k e g e m b i r a a n d e n g a n lahirnya seorang c u c u , m a k a c u cu itu d i n a m a k a n Y a ' q u b y a n g berakar dari kata keturunan atau cucu. Hal tersebut m e r u p a k a n i m b a l a n y a n g diberikan oleh Allah Swt. kepada N a b i I b r a h i m a.s. berkat perjuangannya. Ia rela hijrah m e n i n g ­ galkan k a u m n y a d a n negeri t e m p a t tinggalnya, pergi m e n g e m b a r a k e t e m p a t y a n g j a u h u n t u k b e r i b a d a h k e p a d a A l l a h Swt. M a k a A l l a h m e n g g a n t i k a u m d a n h a n d a i t a u t a n n y a d e n g a n m e n g a r u n i a k a n anak­ anak y a n g saleh k e p a d a n y a dari t u l a n g sulbinya d a n b e r p e g a n g k e p a d a a g a m a n y a , agar hati N a b i Ibrahim s e n a n g d e n g a n k e b e r a d a a n m e r e k a . Hal ini disebutkan o l e h Allah Swt. melalui firman­Nya:

Maka tatkala Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub. Dan masing­masing Kami angkat menjadi nabi. ( M a r y a m : 4 9 ) Sedangkan d a l a m surat ini d i s e b u t k a n melalui firman­Nya:

Dan Kami telah menganugerahkan Kepada keduanya masing­masing A n ' a m : 84) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Ishaq dan Ya'aub kepadanya. telah Kami beri petunjuk (Al­

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

407

dan kepada Nuh. sebelum A n ' a m : 84)

itu (juga) telah Kami beri petunjuk

(Al­

Artinya, sebelum itu K a m i telah m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a N u h , s e b a g a i m a na K a m i telah m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a n y a ( I b r a h i m ) dan K a m i anugerahka n k e p a d a n y a keturunan y a n g baik (saleh). M a s i n g ­ m a s i n g dari k e d u a n y a ( N u h dan I b r a h i m ) m e m p u n y a i k e i s t i m e w a a n tersendiri y a n g sangat besar. A d a p u n N a b i N u h a.s., m a k a ketika Allah Swt. m e n e n g g e l a m k a n s e m u a p e n g h u n i b u m i — k e c u a l i o r a n g ­ o r a n g yang beriman kepada N a b i N u h . yaitu m e r e k a y a n g m e n e m a n inya dalam p e r a h u n y a — m a k a Allah m e n j a d i k a n k e t u r u n a n n y a a d a l a h o r a n g ­ orang yang menjadi generasi penerus; umat manusia semuanya merupakan keturunan N a b i N u h a.s. Sedangkan N a b i Ibrahim a.s. adalah kekasih Allah. M a k a tidak sekali­kali Allah m e n g u t u s seorang nabi sesudahnya melainkan berasal dari k e t u r u n a n n y a , seperti y a n g disebutkan oleh Allah d a l a m firman­Nya:

dan Kami jadikan kenabian dan Al­Kitab A n k a b u t : 27), hingga akhir ayat.

pada keturunannya

(Al­

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Kami jadikan kepada keturunan keduanya (Al­Hadld: 26)

Nuh dan Ibrahim, dan kenabian dan Al­Kitab.

Mereka itu adalah Allah, yaitu para

orang­orang yang telah diberi nikmat oleh nabi dari keturunan Adam, dan dari orang­

Kqmpangsunnqh.org

408

Juz7-AI-An"am

orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari orang­orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih Apabila dibacakan ayat­ayatAllah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis. ( M a r y a m : 5 8 ) A d a p u n firman Allah Swt. b e r i k u t ini:

dan dari keturunannya.

(Al­An'am: 84)

Artinya, dan K a m i beri petunju k k e p a d a sebagian dari k e t u r u n a n n y a .

yaitu Daud dan Sulaiman.

( A l ­ A n ' a m : 84), h i n g g a akhir ayat.

Damir y a n g ada p a d a lafaz zurriyyatihi k e m b a l i k e p a d a N u h , karena lafaz Nuh m e r u p a k a n lafaz y a n g paling d e k a t di antara lafaz y a n g ada, lagi p u l a c u k u p j e l a s , tidak a d a kesulitan m e n c a r i n y a . P e n d a p a t inilah yang dipilih oleh Ibnu Jarir. D a n bila dikembalikan kepada lafaz Ibrahim — m e n g i n g a t dialah y a n g disebutkan dalam k o n t e k s a y a t i n i — m e m a n g dinilai baik, tetapi sulit u n t u k m e n g a i t k a n n y a d e n g a n lafaz Lut, k a r e n a N a b i L u t b u k a n t e r m a s u k keturunan N a b i Ibrahim , m e l a i n k a n a n a k saudaranya y a n g b e r n a m a H a r a n ibnu Azar. Kecuali j i k a ia d i m a s u k k a n k e d a l a m pengertian k e t u r u n a n b e r d a s a r k a n kriteria taglib (mayoritas) , seperti pengertia n y a n g t e r d a p a t di dalam firman Allah Swt.:

Adakah kalian hadir ketika Ya 'qub kedatangan (tanda­tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak­anaknya, "Apakah yang kalian sembah sepeninggalanku? " Mereka menjawab, "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail,

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

409

dan Ishag, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya patuh kepada­Nya." ( A l ­ B a q a r a h : 133)

tunduk

N a b i Ismail adalah p a m a n n y a , tetapi ia d i m a s u k k a n k e dalam pengertian a y a h ­ a y a h n y a s e c a r a taglib. S a m a p u l a d e n g a n p e n g e r t i a n y a n g terkandun g di d a l a m firman A l l a h Swt. lainnya, yaitu:

Maka bersujudlah para malaikat kecuali iblis. (Al­Hijr: 3 0 ­ 3 1 )

itu semuanya

bersama­sama,

D a l a m ayat ini iblis d i m a s u k k a n k e dalam malaikat d a l a m hal m e n d a p a t perintah untuk bersujud, d a n iblis dicela k a r e n a m e n e n t a n g perintah itu. D i a m e n y e r u p a i m e r e k a , k a r e n a itu dia d i p e r l a k u k an s a m a d e n g a n mereka (para malaikat) dan dikategorikan sebagai golongan para malaikat secara taglib; k a r e n a s e s u n g g u h n y a p a d a k e n y a t a a n n y a iblis termasuk m a k h l u k j i n y a n g diciptaka n dari api, s e d a n g k a n m a l a i k a t diciptakan dari nur. P e n y e b u t an Isa a.s. k e d a l a m keturunan N a b i Ibrahim atau N a b i N u h , m e n u r u t p e n d a p at lainnya hal ini m e n u n j u k k a n d i m a s u k k a n n y a keturunan anak p e r e m p u a n k e dalam g o l o n g a n keturunan anak laki­ laki, k a r e n a s e s u n g g u h n y a nasab Isa a.s. berkaitan d e n g a n N a b i Ibrahim a.s. h a n y a l a h melalui ibunya, yaitu M a r y a m a.s., s e b a b Isa a.s. tidak berayah. Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sahi ibnu Y a h y a Al­Askari, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u r R a h m a n i b n u S a l e h , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ali i b n u A b i s , d a r i A b d u l l a h ibnu Ata A l ­ M a k k i , dari A b u H a r b ibnu A b u i A s w a d y a n g menceritakan b a h w a Al­Hajjaj m e n g i r i m k a n utusan k e p a d a Y a h y a ibnu Y a ' m u r u n t u k m e n y a m p a i k a n pesan, " T e l a h sampai k e p a d a k u suatu berita b a h w a engkau m e n d u g a Al­Hasan dan Al­Husain termasuk keturunan N a b i Saw. d a n k a m u j u m p a i dalilnya d i d a l a m Kitabullah ( A l ­ Q u r ' a n ) . Padahal a k u t e l a h m e m b a c a A l ­ Q u r ' a n dari a w a l s a m p a i akhir, tetapi tidak m e n e m u k a n n y a . " Y a h y a ibnu Y a ' m u r m e n j a w a b , ' T i d a k pernahkah engkau m e m b a c a suatu ayat di dalam surat A l ­ A n ' a m y a n g m e n g a t a k a n :

Kqmpungsannqh.org

410

Juz 7-Al-An'am

dan dari keturunannya, s a m p a i k e p a d a f i r m a n ­ N y a:

yaitu Daud dan Sulaiman.

(Al­An'am: 84)

Yahya dan Isa. ( A l ­ A n ' a m : 8 5 1 . " Al­Hajjaj m e n j a w a b , " Y a . " Y a h y a ibnu Y a ' m u r berkata, " B u k a n k a h Isa t e r m a s u k k e t u r u n a n N a b i Ibrahim, p a d a h al d i a t i d a k b e r a y a h ? " A l ­ Hajjaj m e n j a w a b , " E n g k a u b e n a r . " K a r e n a itulah a p a b i l a s e s e o r a n g b e r w a s i a t k e p a d a k e t u r u n a n n y a , atau m e w a k a f k a n kepada m e r e k a , atau m e m b e r i m e r e k a suatu h i b a h , m a k a keturunan dari anak­anak perempua n termasuk k e dalam golongan keturunannya . ' A d a p u n j i k a s e s e o r a n g m e m b e r i k e p a d a a n a k laki­lakiny a a t a u m e w a k a f k a n sesuatu k e p a d a a n a k ­ a n a k lelakinya, m a k a hal tersebu t h a n y a khusus bagi m e r e k a dan bagi keturunannya dari a n a k laki­lakinya. M e r e k a y a n g berpendapat d e m i k i a n berdalilkan k e p a d a u c a p a n seoran g penyair A r a b y a n g m e n g a t a k a n :

Anak­anak lelaki kami adalah keturunan kami; sedangkan anak lelaki dari keturunan anak­anak perempuan kami, adalah para putra dari lelaki lain.

anak­ mereka

Pendapat lainnya lagi mengatakan b a h w a anak­anak lelaki dari keturunan a n a k ­ a n ak p r e m p u a n t e r m a s u k p u l a k e d a l a m pengertian k e t u r u n an dari a n a k laki­laki, karen a berdasarkan k e p a d a sebuah hadis y a n g disebutkan di dala m kitab Sahih Bukhari y a n g m e n y a t a k a n b a h w a R a s u l u l l ah S a w . pernah b e r s a b d a k e p a d a A l ­ H a s a n ibnu Ali:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

411

Sesungguhnya anakku ini adalah seorang sayyid, mudah­mudahan Allah mendamaikan dengan melaluinya dua golongan yang besar dari kalangan kaum muslim. D a l a m h a d i s ini R a s u l u l l a h S a w . m e n y e b u t k a n A l ­ H a s a n sebagai a n a k lelakinya. H a l ini m e n u n j u k k a n b a h w a A l ­ H a s a n ( y a n g m e r u p a k a n anak dari putrinya) d i a n g g a p sebagai anak Rasulullah Saw. sendiri. P e n d a p a t y a n g l a i n n y a lagi m e m b o l e h k a n n y a ( y a k n i boleh m e ­ m a s u k k a n keturunan dari a n a k p e r e m p u a n k e dalam golongan keturunan dari a n a k laki­laki). F i r m a n Allah Swt.:

dan Kami lebihkan mereka, keturunan A n ' a m : 87)

( p u l a ) derajat sebagian dari mereka, dan saudara­saudara

bapak­bapak mereka. ( A l ­

Disebutkan o r a n g ­ o r a n g t u a m e r e k a , a n a k ­ a n a k m e r e k a , dan s a u d a r a ­ saudara m e r e k a y a n g setara; d a n b a h w a hidayah serta pilihan m e n c a k u p m e r e k a seluruhnya. D a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Dan Kami telah memilih mereka, dan Kami menunjuki jalan yang lurus. ( A l ­ A n ' a m : 8 7 ) K e m u d i a n disebutkan pula:

mereka

ke

Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki­Nya di antara hamba­hamba­Nya. (Al­An'am: 88) D e n g a n k a t a lain, hal t e r s e b u t terjadi s e m a t a ­ m a t a berkat taufik dari Allah d a n h i d a y a h ­ N y a k e p a d a m e r e k a .

Kqmpungsannqh.org

412

Juz 7-Al-An'am Seandainya mereka mempersekutukan A llah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. ( A l ­ A n ' a m : 88)

H a l ini s e b a g a i peringatan k e r a s , s a n k s i y a n g berat t e r h a d a p p e r b u a t an mempersekutukan Allah, d a n b a h w a pelakunya melakukan d o s a terbesar, seperti y a n g disebutkan Allah dala m firman lainnya:

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada ( n a b i ­ n a b i ) sebelum kamu, "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalanmu. " ( A z ­ Z u m a r : 65), h i n g g a a k h i r ayat. H a l ini adala h syarat, s e d a n g k a n syarat itu b u k a n berarti pasti a k a n terjadi; p e r i h a l n y a s a m a d e n g a n m a k n a y a n g terdapat di dala m f i r m a n ­ Nya:

Katakanlah, "Jika benar Tuhan yang Maha Pemurah mempunyai anak, maka akulah ( M u h a m m a d ) orang yang mula­mula menyembah ( m e m u l i a k a n a n a k i t u ) ." (Az­Zukhruf: 81)

Sekiranya Kami hendak membuat suatu permainan, tentulah Kami membuatnya dari sisi Kami. Jika Kami menghendaki berbuat demikian, (tentula h K a m i t e l a h m e l a k u k a n n y a ) . ( A l ­ A n b i y a : 17)

Kalau sekiranya Allah hendak mengambil anak, tentu Dia memilih apa yang dikehendaki­Nya di antara ciptaan­ciptaan

Kqmpungsannqh.org

akan yang

Tafsir ibnu Kasir

413
Mahasuci Allah, Dialah (Az­Zumar: 4) Yang Maha Esa lagi

telah diciptakan­Nya Maha Mengalahkan.

A d a p u n firman Allah Swt.:

Mereka itulah orang­orangyang telah Kami berikan kepada kitab, hikmat, dan kenabian. ( A l ­ A n ' a m : 89)

mereka

Artinya, merekalah orang­oran g y a n g telah K a m i berikan n i k m a t k e p a d a m e r e k a berupa hal­hal tersebut sebagai r a h m a t b u a t h a m b a ­ h a m b a K a m i melalui mereka, dan sebagai kasih sayang K a m i terhadap semua makhluk.

Jika ingkar terhadapnya.

(Al­An'am: 89)

Y a k n i terhada p kenabian . D a p a t p u l a diinterpretasikan b a h w a damir y a n g ada kembali kepada ketiga perkara tersebut, yaitu Al­Kitab, hikmat, dan kenabian. F i r m a n Allah Swt.:

orang­orang

itu. ( A l ­ A n ' a m : 8 9 )

Yaitu p e n d u d u k M e k a h , m e n u r u t I b n u A b b a s , S a ' i d ibnul M u s a y y a b , Ad­Dahhak , Qatadah , dan As­Saddi serta lain­lainnya y a n g bukan hanya seorang.

maka sesungguhnya Kami akan menyerahkannya kepada kaum sekali­kali tidak akan mengingkarinya ( A l ­ A n ' a m : 89)

yang

D e n g a n kata lain, j i k a s e m u a n i k m a t ini diingkari o l e h orang­orang d a ri kalangan Q u r a i s y d a n lain­lainnya, bai k y a n g A r a b m a u p u n y a n g

Kqmpangsunnqh.org

414

Juz 7-Al-An'am

' Ajam , d a n bai k dari k a l a n g a n Ahli K i t a b m a u p u n dari k a l a n g a n a g a m a lainnya, m a k a s e s u n g g u h n y a K a m i a k a n m e n y e r a h k a n n y a k e p a d a k a u m y a n g lain — y a k n i k a u m M u h a j i r i n d a n k a u m A n s a r s e r t a p e n g i k u t m e r e k a — sampai hari k i a m a t .

yang sekali­kali 89)

mereka

tidak akan mengingkarinya.

(Al­An'am:

M a k s u d n y a , m e r e k a s a m a sekali tidak a k a n m e n g i n g k a r i n y a dan tidak a k a n m e n o l a k b a r a n g satu h u r u f p u n darinya , b a h k a n m e r e k a b e r i m a n kepada semuanya, baik y a n g muhkam m a u p u n y a n g mutasyabih. S e m o g a Allah menjadikan kita ke dalam golongan mereka berkat karunia, kedermawanan, dankebajikan­Nya. K e m u d i a n Allah Swt. ber­khitab (berbicara) k e p a d a h a m b a d a n R a s u l ­ N y a, yaitu N a b i M u h a m m a d Saw. , melalui firman­Nya:

Mereka

itulah. ( A l ­ A n ' a m : 9 0 )

Yakni p a r a nabi y a n g telah disebutkan di atas serta orang­oran g y a n g di ­ sebutkan b e r s a m a m e r e k a dari kalangan p a r a o r a n g t u a dan keturunannya serta saudara­saudarany a y a n g setara d e n g a n mereka.

Orang­orang 90)

yang

telah diberi petunjuk

oleh Allah

(Al­An'am:

Artinya, hanya merekalah y a n g mendapa t petunjuk, bukan selain mereka.

maka ikutilah petunjuk

mereka.

(Al­An'am: 90)

Y a k n i anuti d a n ikutilah m e r e k a . A p a b i l a hal ini m e r u p a k a n perintah y a n g ditujukan k e p a d a R a s u l Saw. , m a k a u m a t n y a m e n g i k u t k e p a d a n y a

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

415

dalam s e m u a y a n g disyariatkan d a n y a n g diperintahka n o l e h n y a k e p a d a mereka. S e h u b u n g a n d e n g a n a y a t ini I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , t e l a h menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Musa, telah menceritakan k e p a d a k a m i H i s y a m , b a h w a Juraij p e r n a h bercerita k e p a d a m e r e k a , b a h w a telah menceritakan kepadaku Sulaiman Al­Ahwal, bahwa Mujahid pernah m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a ia pernah b e r t a n y a k e p a d a Ibnu A b b a s , " A p a k a h d i d a l a m surat Sad t e r d a p a t ayat y a n g m e n g a n j u r k a n b e r s u j u d t i l a w a h ? " I b n u A b b a s m e n g i a k a n n y a , lalu m e m b a c a k a n firman Allah Swt. :

Dan Kami anugerahkan 84) sampai dengan :

Ishaq dan Ya 'qub kepadanya.

(Al­An'am:

maka ikutilah petunjuk

mereka.

(Al­An'am: 90)

K e m u d i a n ia berkata, " N a b i Saw. t e r m a s u k salah seorang dari m e r e k a . " Yazid ibnu H a r u n, M u h a m m a d i b n u Ubaid, d a n Suhail ibnu Y u s u f m e n a m b a h k a n dari A l ­ A w w a m , dari Mujahid, b a h w a ia bertanya k e p a d a I b n u A b b a s m e n g e n a i n y a . L a l u I b n u A b b a s m e n j a w a b , " N a b i kalia n t e r m a s u k salah s e o r a n g y a n g diperintahka n u n t u k m e n g i k u t i petunjuk mereka." F i r m a n Allah Swt.:

Katakanlah, "Aku tidak meminta upah kepada kalian menyampaikannya (Al­Qur*an)." (Al­An'am: 90)

dalam

Artinya, d a l a m m e n y a m p a i k a n A l ­ Q u r ' a n ini a k u tidak m e m i n t a suatu upah p u n k e p a d a kalian. D e n g a n k a t a lain, a k u tidak b e r m a k s u d sesuatu p u n dari kalian.

Kqmpungsannqh.org

416

Juz 7 - At-An'am

Al­Qur 'an itu tidak lain hanyalah (Al­An'am: 90)

peringatan

untuk segala

umat.

Y a k n i m e r e k a menjadi sada r d a n m e n d a p a t petunjuk dari kegelapan menuju k e j a l a n h i d a y a h , d a n dari k e s e s a t a n menuju k e j a l a n petunjuk, dan dari kekafiran menuju k e p a d a i m a n , berkat A l ­ Q u r ' a n .

Al-An'am, ayat 91-92

Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia. " Katakanlah, "Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kalian jadikan kitab itu lembaran­ lembaran kertas yang bercerai­berai, kalian perlihatkan (sebagiannya) dan kalian sembunyikan sebagian besarnya;padahal telah diajarkan kepada kalian apa yang kalian dan bapak­bapak kalian tidak mengetahuinya)? " Katakanlah, "Allah­lah (yang m e n u r u n k a n n y a ) , " kemudian ( s e s u d a h kalian m e n y a m p a i k a n A l ­ Q u r ' a n k e p a d a m e r e k a ) , biarkanlah mereka bermain­main dalam kesesatannya. Dan ini ( A l ­ Q u r ' a n ) adalah kitab yang telah Kami turunkan yang diberkahi, membenarkan kitab­kitab yang ( d i t u r u n k a n ) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan­ kepada ( p e n d u d u k ) Ummul Qura ( M e k a h ) dan orang­orang yang

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

417

di luar lingkungannya. Orang­orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya ( A l ­ Q u r ' a n ) , dan mereka selalu memelihara salatnya. Allah Swt. berfirman, b a h w a m e r e k a s a m a sekali tidak m e n g h o r m a t i Allah dengan penghormatan yang semestinya karena mereka m e n d u s t a k a n rasul­rasul­Ny a y a n g ditujukan k e p a d a m e r e k a . Ibnu A b b a s , Mujahid , d a n A b d u l l a h ibnu Kasir m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n o r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y . K e m u d i a n dipilih o l e h I b n u Jarir. P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a a y a l ini diturunkan berkenaan dengan segolongan kaum Yahudi. Menurut p e n d a p at y a n g lainnya, a y a t ini diturunkan b e r k e n a a n dengan F a n h a s , salah seorang lelaki k a u m Y a h u d i . S e d a n g k a n m e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya lagi, ayat ini diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n M a l i k I b n u s Saif.

mereka berkata, "Allah tidak manusia." ( A l ­ A n ' a m : 9 1 )

menurunkan

sesuatu

pun

kepada

Pendapa t p e r t a m a adalah p e n d a p a t p a l i n g sahih, m e n g i n g a t ayat ini adalah a y a t M a k k i y y a h , d a n o r a n g ­ o r a n g Y a h u d i tidak m e n g i n g k a r i a d a n y a penurunan, kitab­kitab dari langit. T e t a p i o r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y dan o r a n g ­ o r a n g A r a b d a h u l u m e n g i n g k a r i kerasulan N a b i M u h a m m a d Saw. karena beliau seorang manusia, seperti y a n g disebutkan oleh firman Allah Swt. dalam f i r m a n ­ N y a :

Patutkah menjadi keheranan bagi manusia bahwa mewahyukan kepada seorang laki­laki di antara mereka, peringatan kepada manusia!" ( Y u n u s : 2 )

Kami "Berilah

Kqmpangsannqh.org

418

Juz 7 - Al-An'am

Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman tatkala datang petunjuk kepadanya, kecuali perkataan mereka, "Adakah Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul? " Katakanlah "Seandainya ada malaikat­malaikat yang berjalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan dari langit kepada mereka malaikat menjadi rasul. " (Al­Isra: 9 4 ­ 9 5 ) Sedangkan d a l a m surat ini disebutkan melalui firman­Nya:

Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia. " ( A l ­ A n ' a m : 9 1 ) A d a p u n firman Allah Swt.:

Katakanlah, "Siapakah yang menurunkan kitab ( T a u r a t ) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia? " (Al­An'am: 91) Artinya: Hai M u h a m m a d , katakanlah k e p a d a mereka y a n g ingkar dengan a d a n y a penurunan suatu kitab dari sisi Allah. U n g k a p a n ini m e n y a n g k a l k e n e g a t i f an m e r e k a y a n g u m u m , y a k n i d e n g a n m e n e t a p k a n d e t a i l p e r m a s a l a h a n y a n g s e b e n a r n y a secara positif, yaitu:

Siapakah yang menurunkan (Al­An'am: 91)

kitab (Taurat) yang dibawa oleh

Musa?

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

419

Y a k n i kitab Taurat y a n g t e l a h kalia n k e t a h u i , j u g a y a n g telah diketahui o l e h s e m u a orang, b a h w a Allah telah m e n u r u n k a n kitab Taurat k e p a d a M u s a ibnu I m r a n .

sebagai

cahaya dan petunjuk

bagi manusia

(Al­An'am: 91)

Yaitu sebagai cahaya untuk m e n a n g g u l a n gi s e m u a kesulitan dan sebagai petunjuk d i d a l a m m a s a l a h s y u b h a t y a n g gelap. Firman Allah Swt.:

kalian jadikan kitab itu lembaran­lembaran kertas yang bercerai­ berai, kalian perlihatkan ( s e b a g i a n n y a ) , dan kalian sembunyikan sebagian besarnya. ( A l ­ A n ' a m : 9 1 ) Maksudnya , kalian j a d i k a n seluruhnya b e r u p a kertas­kertas y a n g kalian salinkan k e d a l a m n y a dari A l ­ K i t a b y a n g asli y a n g a d a di tangan kalian, lalu kalian m e l a k u k a n b a n y a k perubahan p a d a n y a , kalian ganti , d a n kalian t a k w i l k an sendiri; k e m u d i a n kalian k a t a k a n b a h w a ini dari sisi Allah, y a k n i dari K i t a b y a n g d i t u r u n k a n ­ N y a , padahal k e n y a t a a n n y a b u k a n dari sisi A l l a h , m e l a i n k a n d a r i k a l i a n s e n d i r i . K a r e n a itu, d i u n g k a p k an o l e h firman­Nya:

Kalian jadikan kitab itu lembaran­lembaran kertas yang bercerai­ berai, kalian perlihatkan (sebagiannya) dan kalian sembunyikan sebagian besarnya. ( A l ­ A n ' a m : 9 1 ) Firman Allah Swt.:

padahal telah diajarkan kepada kalian apa yang kalian dan bapak kalian tidak mengetahuinya). (Al­An'am: 91)

bapak­

Kqmpungsannqh.org

420 Yakni Allah berita kalian
11

Juz 7-AkAn'am perihal s i a p a y a n g m e n u r u n k a n A l ­ Q u r ' a n , y a n g m e l a l u i n y a m e n g a j a r k a n d a n m e n y a m p a i k a n k e p a d a kalian sebagian dari m a s a silam dan b e r i t a y a n g akan d a t a n g , p a d a h al s e b e l u m itu — j u g a b a p a k ­ b a p a k k a l i a n — tidak m e n g e t a h u i n y a .

Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a adalah orang­orang m u s y r i k A r a b . M u j a h i d m e n g a t a k a n, y a n g d i m a k s u d adala h k a u m muslim. Firman Allah Swt.:

Katakanlah,

"Allah­lah(yangmenurunkan­Nya)!"

(Al­An'am: 91)

Ali ibnu A b u Talha h telah meriwayatka n dari Ibnu A b b a s , b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah, " K a t a k a n l a h , ' A l l a h ­ l a h y a n g m e n u r u n k a n n y a ' . " P e n d a p a t atau t a k w i l I b n u A b b a s ini a d a l a h y a n g t e l a h d i t e t a p k a n s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir kalimat ini, bukan seperti a p a y a n g dikatakan oleh s e b a g i a n u l a m a m u t a ' a k h k h i r i n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a lafaz aulillahu artinya t i a d a lain j a w a b a n m u k e p a d a m e r e k a adala h k a l i m a t ini, y a k n i ' k a l i m a t A l l a h ' . B e r d a s a r k a n p e n g e r t i a n ini, berarti t a k w i l ayat ini m e n g a n d u n g kata perintah y a n g ditujukan k e p a d a l a w a n b i c a r a tunggal tanpa ada susunannya (kaitan kronologisnya). Sedangkan m e n d a t a n g k a n k a l i m a t y a n g m e n y e n d i r i , m e n u r u t kaidah b a h a s a A r a b , tidak dapat memberikan pemahaman yang memuaskan. F i r m a n Allah Swt.:

Kemudian biarkanlah (Al­An'am: 91)

mereka

bermain­main

dalam

kesesatannya

1) Sesungguhnya ayal ini diturunkan sebanyak dua kali: Pertama di Mekah, dan khitab yang dimaksud ditujukan kepada kaum musyrik. Barangkali hal ini berdasarkan qiraah Ibnu Kasir dan Abu Amr yang membacanya yaj 'alanahu dengan memakai huruf ya, yang artinya 'mereka menjadikannya'. Yang kedua di Madinah, barangkali hal ini berdasarkan qiraah yang membacanya laj'alUnahu yang artinya 'kalian menjadikannya'. Disebutkan demikian karena khitab (pembicaraan) ditujukan kepada orang-orang Yahudi.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir tbnu Kasir

421

Artinya, biarkanlah mereka dalam kebodohan dan kesesatannya b e r m a i n ­ m a i n , h i n g g a datan g kepada m e r e k a kepastian y a n g m e y a k i n ­ k a n dari A l l a h . M a k a m e r e k a a k a n m e n g e t a h u i siapakah y a n g a k a n m e n d a p a t akibat y a n g terpuji, apakah m e r e k a ataukah h a m b a ­ h a m b a Allah y a n g b e r t a k w a ? F i r m a n Allah Swt.:

Dan kitab ini. ( A l ­ A n ' a m : 9 2 ) Yakni A l ­ Q u r ' a n .

yang telah Kami turunkan yang diberkati, membenarkan yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi kepada ( p e n d u d u k ) Ummul Qura. ( A l ­ A n " a m : 9 2 ) M a k s u d n y a adalah k o t a M e k a h .

kitab­kitab peringatan

dan orang­orangyang

di luar lingkungannya.

(Al­An'am: 92)

dari k a l a n g a n k a b i l a h ­ k a b i l a h A r a b B a d u i d a n s e m u a b a n g s a d a r i keturunan A n a k A d a m , bai k y a n g A r a b m a u p u n y a n g ' A j a m , seperti y a n g disebutkan oleh A l l a h Swt. d a l a m ayat­ayat lain, yaitu:

Katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnya aku adalah Allah kepada kalian semua. " ( A l ­ A ' r a f: 158)

utusan

supaya dengan Al­Qur 'an ini aku memberi peringatan kalian dan kepada orang­orang yang sampai Al­Qur padanya) . ( A l ­ A n ' a m : 19)

kepada 'an ( k e ­

Kqmpungsannqh.org

422

Juz 7-Al-An'am

Dan barang siapa di antara mereka ( o r a n g ­ o r a n g Quraisy ) dan sekutu­sekutunya yang kafir kepada Al­Qw 'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya. ( H u d : 17)

Mahasuci Allah yang telah menurunkan Al­Furgdn (Al­Qur'an) kepada hamba­Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam (Al­Furqan: 1)

aras! s

^ s ^ ^ i ^ ^ ^ i t f

a«sss ass

D o n katakanlah kepada orang­orang yang telah diberi Al­Kitab dan kepada orang­orangyang ummi, "Apakah kalian ( m a u ) masuk Islam? " Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk. Dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kalian hanyalah menyampaikan (ayat­ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba­hamba­Nya (Ali I m r a n : 2 0 ) Di dalam sebuah h a d i s y a n g terter a di d a l a m kitab Sahihain b a h w a Rasulullah Saw. p e r n a h bersabda : disebutkan

Aku dianugerahi lima perkara yang belum pernah diberikan seorang nabi pun sebelumku. L a l u beliau Saw. antara lain m e n y e b u t k a n :

kepada

Dahulu nabi diutus hanya khusus kepada kaumnya, diutus untuk seluruh umat manusia.

sedangkan

aku

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

423

Karena itu, d a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

Orang­orang yang beriman kepada adanya kehidupan beriman kepadanya ( A l ­ Q u r ' a n ) . ( A l ­ A n ' a m : 9 2 )

akhirat

tentu

Artinya, setiap o r a n g y a n g b e r i m a n k e p a d a Allah d a n hari k e m u d i a n , b e r i m a n p u l a k e p a d a kitab A l ­ Q u r ' a n y a n g diberkahi ini, y a n g K a m i turunkan k e p a d a m u , hai M u h a m m a d .

dan mereka selalu memelihara

salatnya.

(Al­An'am: 92)

Y a k n i m e r e k a m e n d i r i k a n a p a y a n g difardukan k e p a d a m e r e k a , yaitu m e n u n a i k a n salat­salat fardu tepat p a d a w a k t u n y a m a s i n g ­ m a s i n g .

Al-An'am, ayat 93-94

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah atau yang berkata, "Telah diwahyukan kepada saya, " padahal tidak ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata, "Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah. " Alangkah dahsyatnya

Kqmpungsannqh.org

424

Juz 7-Al-An'am

sekiranya kamu melihat di waktu orang­orangyang zalim ( b e r a d a ) dalam tekanan­tekanan sakaratul maut. sedangkan para malaikat memukul dengan tangannya; (sambil berkata), "Keluarkanlah nyawamu!" Di hari ini kalian dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kalian selalu mengatakan terhadap Allah ( p e r k a t a a n ) yang tidak benar dan ( k a r e n a ) kalian selalu menyombongkan diri terhadap ayat­ayat­Nya Dan sesungguhnya kalian datang kepada Kami sendiri­sendiri sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanya dan kalian tinggalkan di belakang kalian (di dunia) apa yang telah Kami karuniakan kepada kalian; dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi syafaat yang kalian anggap bahwa mereka itu sekutu­sekutu Tuhan di antara kalian. Sungguh telah terputuslah (pertalian) antara kalian dan telah lenyap dari kalian apa yang dahulu kalian anggap ( s e b a g a i s e k u t u Allah). (Al­An'am: 93­94) M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang kedustaan terhadap Allah ( A l ­ A n ' a m : 9 3 )

membuat

Artinya, tidak a d a seorang p u n y a n g lebih zalim (aniaya) daripada o r a n g y a n g membua t kedustaan terhadap Allah, lalu ia menjadikan sekutu­sekutu bagi­Nya, atau anak, atau m e n g a k u ­ n g a ku b a h w a dirinya telah d i u t u s oleh Allah k e p a d a manusia, padahal Allah tidak mengutusnya. K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:

atauyang berkata "Telah diwahyukan kepada saya, "padahal ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya. ( A l ­ A n ' a m : 9 3 )

tidak

Ikrimah d a n Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan b e r k e n a a n dengan Musailamah Al­Kazzab.

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

425

dan orang yang berkata, "Saya akan menurunkan diturunkan Allah. " ( A l ­ A n ' a m : 9 3 )

seperti apa

yang

Maksudnya orang yang mendakwakan dirinya m a m p u menandingi w a h y u y a n g diturunkan dari sisi Allah melalui p e r k a t a a n y a n g dibuat­ buatnya, seperti y a n g d i k i s a h k a n d a l a m a y a t y a n g lain:

Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat­ayat Kami, mereka berkata, "Sesungguhnya kami telah mendengar (ayat­ayat y a n g s e p e r t i i n i ) . Kalau kami menghendaki, niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini. " (Al­Anfal: 31), h i n g g a akhir ayat. F i r m a n Allah Swt.:

sekiranya kamu melihat di waktu orang­orang yang zalim ( b e r a d a ) dalam tekanan­tekanan sakaratul maut. ( A l ­ A n ' a m : 9 3 ) Yakni sedang berada dalam sakaratul maut, kesakitannya dan penderitaannya.

sedangkan 93)

para malaikat

memukul

dengan tangannya.

(Al­An'am:

Yaitu m e m u k u l i n y a , s a m a h a l n y a d e n g a n pengertia n y a n g t e r d a p a t di d a l a m ayat lain:

Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku membunuhku. ( A l ­ M a i d a h : 2 8 ) , h i n g g a akhir ayat.

untuk

Kqmpungsannqh.org

426

Juz7-Al-An"am

dan niscaya mereka melepaskan tangan dan lidah mereka kepada kalian dengan menyakiti (kalian). ( A l ­ M u m t a h a n a h : 2), h i n g g a akhir ayat. A d ­ D a h h a k dan A b u Saleh m e n g a t a k a n b a h w a basifu aidiyahum artinya m e m u k u l k a n t a n g a n m e r e k a , y a k n i m e n i m p a k a n siksaan. S a m a d e n g a n pengertian y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m ayat lain, yaitu:

CO*

1,

Kalau kamu melihat ketika para malaikat orang­orang yang kafir seraya memukul mereka (AI­Anfal: 50)

itu mencabut muka dan

nyawa belakang

K a r e n a itulah d a l a m surat ini disebutkan melalui firman­Nya:

sedangkan 93)

para malaikat

memukul

dengan tangannya

(Al­An'am:

Y a k n i m e m u k u l i n y a sehingga rohnya keluar dari jasadnya . Karena itulah dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

(sambil berkata), "Keluarkanlah

nyawa kalian.''

(Al­An'am: 93)

O r a n g kafir apabila m e n g a l a m i sakaratul m a u t , para m a l a i k at datan g k e p a d a n y a m e m b a w a a z a b , p e m b a l a s a n , rantai, b e l e n g g u , api, d a n air m e n d i d i h serta m u r k a dari T u h a n Y a n g M a h a P e m u r a h lagi M a h a Penyayang. A k a n tetapi, rohny a bercerai­berai ke dalam seluruh t u b u h n y a d a n m e m b a n g k a n g , tidak m a u keluar. M a k a para m a l a i k at m e m u k u l i n y a h i n g g a r o h n y a keluar dari j a s a d n y a , seraya berkata:

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

427

Keluarkanlah nyawa kalian! Di hari ini kalian dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kalian selalu mengatakan terhadap Allah ( p e r k a t a a n ) yang tidak benar. ( A l ­ A n ' a m : 93), h i n g g a akhir ayat. Artinya, p a d a hari ini kalian benar­benar akan dihinakan dengan sehina­ hinanya, sebagai balasan dari k e d u s t a a n kalian t e r h a d a p A l l a h , sikap s o m b o n g kalian y a n g tidak m a u m e n g i k u ti ayat­ayat­Nya , d a n tidak m a u taat kepada rasul­rasul­Nya . H a d i s ­ h a d i s y a n g mutawatir b a n y a k y a n g m e n c e r i t a k a n perihal sakaratul m a u t y a n g dialami oleh o r a n g m u k m i n dan o r a n g kafir. Hal ini a k a n diterangkan d a l a m tafsir firman Allah Swt.:

C.YV

:

(*_-*>|jJ

Allah meneguhkan ( i m a n ) orang­orang ucapan yang teguh itu dalam kehidupan (Ibrahim: 2 7 )

yang beriman di dunia dan di

dengan akhirat.

S e h u b u n g a n d e n g a n b a b ini I b n u M u r d a w a i h m e n u t u r k a n sebuah h a d i s y a n g sangat panjang m e l a l u i j a l u r y a n g garib, dari A d ­ D a h h a k , dari I b n u A b b a s secara marju'. F i r m a n Allah Swt.:

Dan sesungguhnya kalian datang kepada Kami sendiri­sendiri sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanya ( A l ­ A n ' a m : 9 4 ) A r t i n y a , hal t e r s e b u t d i k a t a k a n k e p a d a m e r e k a p a d a h a r i m e r e k a dikembalikan, seperti y a n g d i s e b u t k a n d a l a m a y a t y a n g lain, yaitu:

Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris. Sesungguhnya kalian datang kepada Kami, sebagaimana Kami menciptakan kalian pada yang pertama kali. (Al­Kahfi: 4 8 )

Kqmpungsannqh.org

428

Juz 7-Al-An'am

Yakni sebagaimana K a m i m e m u l a i penciptaan kalian, m a k a Kami kembalikan kalian, sedangkan kalian dahulu mengingkarinya dan m e n g a n g g a p n y a m u s t a h i l, m a k a s e k a r a n g inilah hari berbangkit. F i r m a n Allah Swt.:

dan kalian tinggalkan di belakang kalian (di d u n i a ) Kami karuniakan kepada kalian. ( A l ­ A n ' a m : 94)

apayangtelah

Yaitu berupa s e m u a k e n i k m a t a n d a n h a r t a b e n d a y a n g kalian pelihara selama kalian hidup di dunia, s e m u a n y a itu kalian tinggalkan di belakang kalian. Di dalam sebuah h a d i s sahih disebutkan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:

Anak Adam berkata, "Hartaku­hartaku!" Padahal tiadayang engkau miliki dari hartamu kecuali apa yang engkau makan, lalu engkau habiskan; atau apayang engkau pakai, lalu engkau lapukkan; atau apa yang engkau sedekahkan, lalu engkau kekalkan, sedangkan selain dari itu semuanya pergi dan ditinggalkan untuk orang lain. Al­Hasan Al­Basri m e n g a t a k a n b a h w a seorang anak A d a m dihadapka n ( k e p a d a A l l a h ) p a d a hari k i a m a t d a l a m k e a d a a n tidak m e m b a w a apa­ apa, lalu Allah Swt. berfirman, " K e m a n a k a h harta y a n g t e l a h k a m u h i m p u n ? " Ia menjawab, " W a h a i Tuhanku, a k u telah m e n g u m p u l k a n n y a , tetapi a k u m e n i n g g a l k a n n y a s e m u a secara p e n u h . " Allah berfirman kepadanya, " H a i a n a k A d a m , m a n a k a h a m a l y a n g k a m u b a w a untuk d i r i m u ? " M a k a ia melihat b a h w a dirinya tidak m e l a k u k a n suat u arflal p u n . K e m u d i a n A l ­ H a s a n A l ­ B a s r i m e m b a c a k a n firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir ibnu Kasir

429

Dan sesungguhnya kalian datang kepada sebagaimana kalian Kami ciptakan pada tinggalkan di belakang kalian (di d u n i a ) karuniakan. ( A l ­ A n ' a m : 9 4 ) , h i n g g a akhir

Kami sendiri­sendiri mulanya, dan kalian apa yang telah Kami ayat.

Demikianlah menurut riwayat Imam Ibnu Abu Hatim. F i r m a n Allah Swt.:

dan Kami tidak melihat besertamu pemberi syafaat yang anggap bahwa mereka itu sekutu­sekutu Tuhan di antara (Al­An'am: 94)

kalian kalian,

Ayat ini m e n g a n d u n g m a k n a k e c a m a n d a n celaan t e r h a d a p m e r e k a , karena ketika di d u n i a m e r e k a m e n j a d i k a n sekutu­sekutu d a n berhala­ berhala serta p a t u n g ­ p a t u n g sebagai s e m b a h a n m e r e k a , d e n g a n d u g a a n b a h w a s e m u a n y a itu dapat m e m b e r i k a n manfaat bagi kehidupan m e r e k a d a n dapat m e n y e j a h t e r a k an k e h i d u p a n akhirat m e r e k a , j i k a m e n u r u t keyakinan m e r e k a a d a hari akhirat. A p a b i l a hari k i a m a t t i b a , m a k a t e r p u t u s l a h dari m e r e k a s e m u a h u b u n g a n d i antara m e r e k a , lenyaplah s e m u a kesesatan, d a n hilanglah a p a y a n g d a h u l u m e r e k a b u a t ­ b u at d a l a m m e m p e r s e k u t u k a n ­ N y a , lalu T u h a n m e n y e r u k a n k e p a d a m e r e k a di h a d a p a n s e m u a m a k h l u k :

Di manakah sembahan­sembahan kalian yang katakan ( s e k u t u ­ s e k u t u K a m i ) ? ( A l ­ A n ' a m : 2 2 )

dahulu

kalian

Kqmpangsunnqh.org

430

Juz 7-Al-An'am

Di manakah berhala­berhala yang dahulu kalian selalu menyembah ( n y a ) selain dari Allah? Dapatkah mereka menolong kalian atau menolong diri mereka sendiri? ( A s y ­ S y u ' a r a : 9 2 ­ 9 3 ) K a r e n a itu, dalam a y a t ini d i s e b u t k a n :

dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi syafaat yang anggap bahwa mereka itu sekutu­sekutu Tuhan di antara (Al­An'am: 94)

kalian kalian.

Y a k n i y a n g kalian s e m b a h , d a n kalian d u g a b a h w a m e r e k a m e m p u n y a i bagian h a k untuk kalian s e m b a h . K e m u d i a n Allah Swt. berfirman dalam firman selanjutnya:

Sungguh 94)

telah terputuslah

(pertalian ) antara

kalian.

(Al­An'am:

K a l a u d i b a c a rafa 'a artinya 'tela h terputuslah p e r h i m p u n an k a l i a n ' , d a n kalau dibaca nasab artinya 'telah terputuslah s e m u a jalinan antara kalian, y a k n i s e m u a pertalian, h u b u n g a n , d a n p e r a n t a r a a n ' .

dan telah lenyap dari kalian.

(Al­An ' a m : 9 4 )

Artinya, pergi d a n l e n y a p dari kalian.

apa yang dahulu kalian anggap (sebagai sekutu Allah). ( A l ­ A n ' a m : 94) Y a k n i harapan dari b e r h a l a d a n sekutu­sekut u itu. S a m a h a l n y a d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam firman­Nya:

«asa aa issa & y Kqmpungsannqh.org

ss %

Tafsir Ibnu Kasir

431

(Yaitu) ketika orang­orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang­orang yang mengikutinya dan mereka melihat siksa, dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang­orang yang mengikuti. "Seandainya kami dapat kembali (ke d u n i a ), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami. " Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali­kali mereka tidak akan keluar dari apineraka, (Al­Baqarah : 166­167) Allah S w t . t e l a h berfirman dalam ayat­ayat lain, yaitu:

Apabila sangkakala ditiup, maka tidaklah ada lagi pertalian di antara mereka pada hari itu, dan tidak ada pula mereka bertanya. ( A l ­ M u ­ m i n u n : 101)

nasab saling

Sesungguhnya berhala­berhala yang kalian sembah selain Allah adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kalian dalam kehidupan dunia ini, kemudian di hari kiamat sebagian kalian mengingkari sebagian ( y a n g lain) dan sebagian kalian melaknati sebagian ( y a n g lain); dan tempat kembali kalian ialah neraka, dan sekali­kali tak ada bagi kalian para penolong pun. ( A l ­ ' A n k a b u t : 25)

Kqmpungsannqh.org

432

Juz 7-Al-An'am

Dikatakan ( k e p a d a m e r e k a ) , "Serulah oleh kalian sekutu­sekutu kalian," lalu mereka menyerunya maka sekutu­sekutu itu tidak memperkenankan ( s e m a n ) mereka. ( A l ­ Q a s a s : 6 4 ) , h i n g g a a k h i r ayat.

Dan (ingatlah) hari yang di waktu itu Kami menghimpun semuanya, sampai dengan kemudian Kami berkata kepada orang­orang (Al­An'am: 22) firman­Nya:

mereka musyrik

dan hilanglah dari mereka sembahan­sembahan mereka ada­adakan. ( A l ­ A n ' a m: 24) A y a t ­ a y a t y a n g m e n e r a n g k a n hal ini c u k u p b a n y a k .

yang

dahulu

Al-An'am, ayat 9 5 - 97

asa

^^^^y&j^^^^ii

Sesungguhnya Allah menumbuhkan butir tumbuh­tumbuhan dan biji buah­buahan. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (Yang memiliki sifat­sifat) demikian ialah Allah, maka mengapa kalian masih berpating? Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

433

beristirahat, dan ( m e n j a d i k a n ) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui. Dan Dialah yang menjadikan bintang­bintang bagi kalian, agar kalian menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda­ tanda kebesaran ( K a m i ) kepada orang­orang yang mengetahui. Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a D i a l a h Y a n g m e m b e l a h biji­bijian d a n s e m u a bibit t a n a m a n , y a k n i D i a m e m b e l a h n y a di dalam t a n a h , lalu m e n u m b u h k a n dari biji­bijian berbagai m a c a m t a n a m a n , sedangkan dari bibit t a n a m a n D i a keluarkan berbagai m a c a m pohon y a n g menghasilkan b u a h ­ b u a h a n y a n g b e r b e d a ­ b e d a w a r n a , bentuk , d a n r a s a n y a . K a r e n a itulah f i r m a n ­ N ya berikut ini:

menumbuhkan A n ' a m : 95)

butir tumbuh­tumbuhan

dan biji buah­buahan.

(Al­

ditafsirkan o l e h firman selanjutnya y a n g m e n g a t a k a n :

Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup. ( A l ­ A n ' a m : 9 5 )

mengeluarkan

Artinya, Dia m e n g e l u a r k a n t u m b u h ­ t u m b u h a n y a n g hidup dari biji dan bibit t a n a m a n y a n g m e r u p a k a n b e n d a m a t i . Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g d i s e b u t k a n oleh firman­Nya:

Dan suatu tanda ( k e k u a s a a n Allah y a n g besar) bagi mereka adalah bumi yang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan darinya biji­bijian, maka darinya mereka makan. (YasTn: 3 3 )

Kqmpungsannqh.org

454

J u z 7 - Al-An'am

sampai dengan

firman­Nya:

dan dari diri mereka (Yisih: 36)

maupun

dari apa yang tidak mereka

ketahui.

A d a p u n firman Allah Swt.:

Dan Dia mengeluarkan 95)

yang

mati dari yang

hidup.

(Al­An'am:

di­ ota/­kan k e p a d a firman­Nya:

f

menumbuhkan A n ' a m : 95)

butir tumbuh­tumbuhan

dan biji buah­buahan.

(Al­

K e m u d i a n ditafsirkan (dijelaskan), selanjutnya d i ­ ' a t a f ­ k a n k e p a d a n y a firman Allah Swt.:

Dan Dia mengeluarkan 95)

yang

mati dari yang

hidup.

(Al­An'am:

M e r e k a m e m b e r i k a n contoh m e n g e n a i m a k n a ayat ini d e n g a n b e r b a g a i ungkapan y a n g seluruhnya berdekatan lagi m e n g e n a i m a k n a n y a . Di antara m e r e k a ada y a n g m e n g a t a k a n b a h w a a y a m dikeluarkan dari telur, dan sebaliknya. D i a n t a r a n y a a d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a a n a k y a n g saleh dilahirkan dari o r a n g ysagfajir ( d u r h a k a ) , d a n sebaliknya. Masih b a n y a k contoh lainnya y a n g p e n g e r t i a n n y a t e r k a n d u n g di dalam ayat ini. F i r m a n Allah Swt.:

( Y a n g m e m i l i k i sifat­sifat) demikian

ialah Allah.

(Al­An'am: 95)

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

435

M a k s u d n y a , y a n g m a m p u m e l a k u k a n hal t e r s e b u t h a n y a l a h Allah semata, tidak a d a sekutu bagi­Nya .

maka mengapa

kalian masih berpaling?

(Al­An'am: 95)

Y a k n i m e n g a p a k a l i a n b e r p a l i n g dari k e b e n a r a n d a n m e n y i m p a n g darinya menuju k e p a d a kebatilan, lalu kalian m e n y e m b a h D i a b e r s a m a y a n g lain. F i r m a n Allah Swt.:

Dia menyingsingkan pagi istirahat. ( A l ­ A n ' a m : 9 6 )

dan menjadikan

malam

untuk

ber­

Artinya, Dialah y a n g m e n c i p t a k a n c a h a y a dan kegelapan, seperti y a n g disebutkan di dalam ayat lain:

dan mengadakan

gelap dan terang.

( A l ­ A n ' a m : 1)

Yaitu D i a Y a n g M a h a s u c i m e n y i n g s i n g k a n g e l a p n y a m a l a m hari p a d a pagi hari, s e h i n g ga a l a m m e n j a d i t e r a n g , dan c a k r a w a l a t a m p a k terang­ benderang . G e l a p n y a m a l a m hari h i l a n g berangsur­angsur dan pergi m e m b a w a kegelapannya, lalu datanglah siang hari dengan sinarnya y a n g terang . Seperti y a n g d i s e b u t k a n d i d a l a m f i r m a n ­ N ya y a n g lain:

Dia menutupkan malam kepada cepat. ( A l ­ A ' r a f: 5 4 )

siang yang mengikutinya

dengan

Allah Swt. menjelaskan k e k u a s a a n ­ N y a d a l a m m e n c i p t a k a n berbagai m a c a m h a l y a n g b e r t e n t a n g a n l a g i b e r b e d a ­ b e d a , s e m u a n y a itu menunjukkan kesempurnaan kebesaran y a n g dimiliki­Nya dan kebesaran k e k u a s a a n ­ N y a . U n t u k itu Allah Swt. m e n y e b u t k a n :

Kqmpungsannqh.org

436

Juz 7-Al-An'am

Dia menyingsingkan

pagi. ( A l ­ A n ' a m : 9 6 )

D a n y a n g bertentangan d e n g a n itu disebutkan oleh firman­Nya:

dan menjadikan

malam untuk beristirahat.

(Al­An'am: 96)

Yakni sunyi lagi g e l a p a g a r segal a sesuatu dapat beristirahat p a d a n y a , seperti y a n g disebutkan d i d a l a m firman­firman y a n g lain:

Demi waktu matahari sepenggalan telah sunyi. ( A d ­ D u h a : 1­2)
C V ­ I •­

naik

dan demi malam

apabila

Demi malam apabila menutupi ( c a h a y a s i a n g ) , dan siang terang­benderang. (Al­Lail: 1­2)

apabila

d a n i / o « g apabila menampakkannya, nutupinya ( A s y ­ S y a m s : 3­4)

dan malam

apabila

me­

Suhaib A r ­ R u m i b e r k a t a k e p a d a istrinya y a n g baru saja m e n c e l a n y a k a r e n a b a n y a k b e g a d a n g di m a l a m hari, " S e s u n g g u h n y a Allah menjadikan malam hari untuk beristirahat, kecuali bagi Suhaib. Sesungguh­ n y a S u h a i b apabila ingat a k a n surga, m a k a r a s a rindunya m e m a n j a n g ; d a n apabila ingat a k a n neraka, m a k a terusirlah rasa kantuknya." D e m i ­ kianlah m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m . F i r m a n Allah Swt.:

dan ( m e n j a d i k a n ) matahari A n ' a m : 96)

dan bulan

untuk perhitungan.

(Al­

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

437

Y a k n i k e d u a n y a b e r e d a r m e n u r u t p e r h i t u n g a n y a n g pasti rapi, tidak b e r u b a h d a n t i d a k k a c a u , m e l a i n k a n m a s i n g ­ m a s i n g dari k e d u a n y a mempunya i garis e d ar y a n g d i t e m p u h oleh m a s i n g ­ m a s i ng dalam musim p a n a s dan m u s i m dinginnya. Sebagai akibat dari hal tersebut, m a k a berbeda­bedalah panjang d a n p e n d e k m a l a m d a n siang hari. Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g disebutkan di d a l a m a y a t lain, yaitu firman­Nya:

Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan­Nya manzilah­manzilah ( g a r i s ­ g a r i s e d a r ) bagi perjalanan bulan itu. ( Y u n u s : 5), h i n g g a akhir ayat.

Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing­masing beredar pada garis edarnya. ( Y a s i h : 4 0 )

dan ( d i c i p t a k a n ­ N ya p u l a ) matahari,

bulan, dan

bintang­bintang;

( m a s i n g ­ m a s i n g) tunduk kepada perintah­Nya A d a p u n firman Allah Swt.:

( A l ­ A ' r a f: 54)

Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa (Al­An'am: 96)

lagi Maha

Mengetahui.

Artinya, s e m u a n y a b e r e d a r b e r d a s a r k a n pengatura n dari T u h a n Y a n g M a h a p e r k a s a, t a n p a m e m b a n g k a n g d a n t a n p a m e n e n t a n g , lagi M a h a Mengetahui segala sesuatu. M a k a tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari pengetahuan­Nya barang sebesar zarrah pun, baik y a n g ada di b u m i m a u p u n y a n g a d a d i langit. D a l a m A l ­ Q u r ' a n — a p a b i l a

Kqmpungsannqh.org

438

Juz 7-Al-An'am

Allah m e n y e b u t k a n tentan g penciptaan m a l a m , siang, m a t a h a r i , d a n b u l a n — sering kali diakhiri d e n g a n p e n y e b u t a n sifat p e r k a s a d a n sifat m e n g e t a h u i , seperti y a n g t e r d a p at dalam a y a t ini ( A l ­ A n ' a m : 9 6 ) , j u g a ayat lain, yaitu:

Dan suatu tanda ( k e k u a s a a n Allah y a n g besar) bagi mereka adalah malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu. maka dengan serta merta mereka berada dalam kegelapan, dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui. (YasTn: 3 7 ­ 3 8 ) D e m i k i a n p u l a ketika D i a m e n y e b u t k a n perihal penciptaan langit d a n b u m i serta segala sesuatu y a n g a d a p a d a keduanya, yaitu p a d a permulaan surat HamTm Sajdah:

Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang­bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik­baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui. (Fussilat: 12) S e h u b u n g a n d e n g a n firman Allah Swt. berikut ini:

Dan Dialah yang menjadikan bintang­bintang bagi kalian, agar kalian menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. ( A l ­ A n ' a m : 9 7 )

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

439

S e b a g i a n u l a m a S a l a f m e n g a t a k a n , " B a r a n g siap a y a n g m e m p u n y a i keyakinan t e r h a d a p b i n t a n g ­ b i n t a n g t e r s e b u t selain dari ketiga fungsi y a n g a k a n disebutkan, berarti dia keliru d a n dust a t e r h a d a p Allah Swt. Yaitu Allah m e n j a d i k a n n y a sebagai hiasan langit d a n sebagai perajam u n t u k setan­setan serta sebagai petunjuk d a l a m k e g e l a p a n d i darat d a n d i laut." F i r m a n Allah Swt.:

Sesungguhnya Kami telah (Kami). (Al­An'am: 97)

menjelaskan

tanda­tanda

kebesaran

Artinya, K a m i jelaskan d a n K a m i terangkan tanda­tanda kebesaran K a m i itu.

kepada orang­orang

yang mengetahui.

(Al­An'am: 97)

Y a k n i k e p a d a orang­orang y a n g berakal d a n mengetahu i kebenaran serta menjauhi kebatilan.

Al-An'am, ayat 98-99

Dan Dialah yang menciptakan kalian dari seorang diri, maka kalian) ada tempat tetap dan tempat simpanan. Sesungguhnya

(bagi telah

Kqmpungsannqh.org

440

Juz 7 - AkAn'am Kami jelaskan tanda­tanda kebesaran Kami kepada orang­orang yang mengetahui. Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh­ tumbuhan, maka Kami keluarkan dari tumbuh­tumbuhan itu tanaman yang menghijau. Kami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang banyak; dan dari mayang kurma mengurai tangkai­tangkai yang menjulai, dan kebun­kebun anggur, dan ( K a m i keluarkan p u l a ) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa. Perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah dan (perhatikan pulalah) kematangannya. Sesungguhnyapadayang demikian itu ada tanda­tanda ( k e k u a s a a n A l l a h ) bagi orang­ orangyang beriman.

F i r m a n A l l a h Swt.:

Dan Dialah An'am: 98)

yang

menciptakan

kalian

dari seorang

diri.

(Al­

M a k s u d n y a dari N a b i A d a m a.s,, seperti halnya y a n g d i s e b u t k an o l e h Allah Swt. d a l a m f i r m a n y a n g lain, yaitu:

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian yang telah menciptakan kalian dari seorang diri, dan darinya Allah menciptakan istrinya; dan dari keduanya Allah memperkembang­ biakkan laki­laki dan perempuan yang banyak. ( A n ­ N i s a : 1) A d a p u n firman A l l a h Swt.:

maka (bagi kalian) ada tempat An'am: 98)

tetap dan tempat

simpanan.

(Al­

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

441

P a r a u l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i m a k n a ayat ini. Dari I b n u M a s ' u d , I b n u A b b a s , A b u A b d u r R a h m a n A s ­ S u l a m i , Q a i s ibnu A b u Hazim , Mujahid, A t a , I b r a h i m A n ­ N a k h a ' i , A d ­ D a h h a k , Q a t a d a h , A s ­ Saddi, A t a A l ­ K h u r r a s a n i , dan lain­lainnya disebutkan b a h w a m a k n a mustaqarrun a d a l a h t e m p a t m e n e t a p di d a l a m r a h i m . M e r e k a a t a u sebagian besar dari m e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a mustauda' yaitu t e m p a t s i m p a n a n di dalam t u l a n g sulbi. Tetapi dari I b n u M a s ' u d d a n sejumlah u l a m a y a n g lain disebutkan hal y a n g sebaliknya. D e m i k i a n p u l a dari I b n u M a s ' u d serta sejumlah u l a m a , disebutkan b a h w a t e m p a t t e t a p adalah di d u n i a , dan t e m p a t s i m p a n an adalah setelah m a t i . S a ' i d ibnu Jubair m e n g a t a k a n b a h w a t e m p a t m e n e t a p itu adala h d i dalam rahim, di p e r m u k a a n bumi, dan sesudah meninggal dunia. M e n u r u t A l ­ H a s a n A l ­ B a s r i , mustaqar ialah bagi o r a n g y a n g t e l a h meninggal dunia, karena a m a l n y a telah ditetapkan dengan k e m a t i a n itu. Disebutkan dari Ibnu M a s ' u d , b a h w a y a n g dimaksu d dengan t e m p a t s i m p a n a n atau mustauda' ialah hari akhirat. A k a n tetapi , p e n d a p a t pertamalah y a n g lebih kuat. F i r m a n Allah Swt.:

Sesungguhnya Kami telah jelaskan tanda­tanda kebesaran kepada orang­orangyang mengetahui. (Al­An'am: 98) Artinya, o r a n g ­ o r a n g y a n g mengerti d a n m e m a h a m i Kalamullah m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m n y a . Firman A l l a h Swt.:

( K a m i)

serta

Dan Dialah yang menurunkan 99)

air hujan dari langit.

(Al­An'am:

Y a k n i dengan kepastian dalam k e a d a a n diberkati sebagai rezeki b u a t h a m b a ­ h a m b a Allah, untuk m e n y u b u r k a n , dan sebagai pertolongan b u a t s e m u a m a k h l u k d a n r a h m a t dari A l l a h b u a t m e r e k a s e m u a .

Kqmpungsannqh.org

442

Juz 7 - Al-An'am

lalu Kami tumbuhkan dengan tumbuhan. ( A l ­ A n ' a m : 9 9 )

air itu segala

macam

tumbuh­

Ayat ini s e m a k n a d e n g a n firman Allah Swt. y a n g lain, yaitu:

Dan dari air Kami jadikan 30). A d a p u n firman Allah Swt.:

segala sesuatu yang hidup.

( A l ­ A n b i y a:

maka Kami keluarkan dari tumbuh­tumbuhan menghijau (Al­An'am: 99)

itu tanaman

yang

Artinya, t a n a m a n dan p e p o h o n a n y a n g hijau; sesudah itu K a m i ciptakan p a d a n y a b i j i ­ b i j i a n d a n b u a h ­ b u a h a n . K a r e n a itu, d a l a m f i r m a n selanjurnya disebutkan:

Kami keluarkan dari tanaman banyak ( A l ­ A n ' a m : 9 9 )

yang

menghijau

itu butir

yang

Y a k n i sebagian d a r i n y a b e r t u m p a n g tindih d e n g a n sebagian y a n g lain seperti p a d a bulir­bulirnya dan lain sebagainya.

dan dari mayang kurma mengurai Oinwan

tangkai­tangkai.

(Al­An'am: 99)

adalah b e n t u k j a m a k dari qinwun,

artinya t a n g k a i k e t a n d a n

(mayang) kurma.

yang menjulai.

(Al­An'am: 99)

M a k s u d n y a , dekat untuk dipetik d a n m u d a h m e m e t i k n y a .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

443

Perihalnya sama dengan apa yang dikatakan oleh Ali ibnu A b u Talhah A l ­ W a l i b i , dari Ibnu A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

tangkai­tangkai

yang menjulai.

( A l ­ A n ' a m : 99)

Y a k n i tangkai y a n g menjulai k e b a w a h bagi p o h o n k u r m a y a n g pendek, sehingga m a y a n g n y a y a n g d i p e n u h i d e n g a n tangkai b u a h b e r a d a dekat tana h d a n m u d a h dipetik. D e m i k i a n l a h m e n u r u t r i w a y a t I b n u Jarir. Sehubungan dengan ini orang­orang Hijaz mengatakan b a h w a qinwanun artinya tangkai­tangkai m a y a n g , begitu p u l a halnya y a n g dikatakan oleh o r a n g ­ o r a n g Bani Qais. S e h u b u n g a n dengan m a k n a lafaz ini, Imru­ul Q a i s ( s e o r a n g penyair Jahiliyyah y a n g ternama) mengatakan:

Pucuk pohonnya berdiri tegak, akarnya menghujam mayangnya yang dipenuhi dengan tangkai­tangkai bawah, penuh dengan buah kurma yang merah

ke tanah, menjulai

dan ke

S e d a n g k a n o r a n g ­ o r a n g Bani T a m i m m e n g a t a k a n b e n t u k j a m a k n y a adalah qinyan dengan m e m a k a i ya. Ibnu Jarir mengatakan b a h w a qinwan adalah b e n t u k j a m a k dari qinwun, s e b a g a i m a n a lafaz sinwdn a d a l a h b e n t u k j a m a k dari lafaz sinwun. Firman Allah Swt.:

dan kebun­kebun

anggur.

( A l ­ A n ' a m : 99)

Artinya, K a m i keluarkan p u l a darinya k e b u n ­ k e b u n anggur; k e d u a j e n i s buah­buahan ini — y a k n i k u r m a dan a n g g u r — m e n u r u t p e n d u d u k Hijaz t e r m a s u k b u a h ­ b u a h a n y a n g p a l i n g d i g e m a r i , dan barangkali k e d u a n y a m e r u p a k a n b u a h ­ b u a h a n y a n g terbaik di dunia. Perihal k e d u a b u a h itu disebutkan oleh Allah k e p a d a h a m b a ­ h a m b a ­ N y a dalam firman­Nya:

Kqmpangsunnqh.org

444

J u z 7-Al-An'am

Dan dari buah kurma dan anggur, kalian buat minuman memabukkan dan rezeki yang baik ( A n ­ N a h l : 6 7 )

yang

Hal ini disebutkan oleh Allah Swt. s e b e l u m k h a m r d i h a r a m k a n . J u g a dalam firman Allah Swt. y a n g lainnya, yaitu:

Dan Kamijadikan 34)

padanya

kebun­kebun

kurma dan anggur. (Y asih:

A d a p u n firman Allah Swt.:

dan ( K a m i keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan tidakserupa. (Al­An'am: 99)

yang

Q a t a d a h d a n lain­lainnya m e n g a t a k a n b a h w a gairu mutasyabih artinya y a n g t i d a k s e r u p a d e d a u n a n n y a , tetapi b e n t u k n y a s e r u p a ; s e b a g i a n darinya serupa d e n g a n s e b a g i a n y a n g lain, tetapi b e r b e d a d a l a m b u a h y a n g dihasilkannya, bai k dari bentuk, rasa, m a u p u n k a n d u n g a n n y a . F i r m a n Allah Swt.:

Perhatikanlah buahnya di waktu (perhatikanla h pula) kematangannya.

pohonnya berbuah, (Al­An'am: 99)

dan

Y a k n i b i l a t e l a h m a s a k , m e n u r u t A l ­ B a r r a i b n u A z i b , Ibnu A b b a s , A d ­ D a h h a k , A t a A l ­ K h u r r a s a n i , A s ­ S a d d i , Q a t a d a h , dan lain­lainnya. D e n g a n k a t a lain, p e r h a t i k a n l a h k e k u a s a a n P e n c i p t a n y a y a n g telah m e n c i p t a k a n n y a dari tidak a d a m e n j a d i a d a . P a d a m u l a n y a b e r u p a t u m b u h ­ t u m b u h a n , lalu menjadi p o h o n , dan menghasilkan b u a h ; a d a y a n g m e n g h a s i l k a n a n g g u r , a d a y a n g m e n g h a s i l k a n k u r m a , dan lain sebagainyadari s e m u a j e n i s t u m b u h ­ t u m b u h a n dan pohon­pohonan y a n g

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

445

b e r b e d a ­ b e da w a r n a dan b e n t u k n y a serta b e r b e d a ­ b e d a rasa d a n b a u hasil buahnya . P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d i dalam firman­Nya:

ci

-- XJ^J^

Dan di bumi ini terdapat bagian­bagian yang berdampingan, dan kebun­kebun anggur, tanaman­tanaman, dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami melebihkan sebagian tanaman­tanaman itu atas sebagian yang lain tentang rasanya. ( A r ­ R a ' d : 4 ) , h i n g g a akhir ayat. K a r e n a itulah dalam ayat ini d i s e b u t k a n :

Sesungguhnya hai manusia .

pada yang demikian

itu. ( A l ­ A n ' a m : 9 9 )

ada tanda­tanda

(kekuasaan Allah). (Al­An'am: 99) kekuasaan

Yakni tanda­tanda yang menunjukkan kesempurnaan Pencinta s e m u a n y a itu, k e b i j a k s a n a a n , d a n r a h m a t ­ N y a .

bagi orang­orang

yang beriman.

(Al­An'am: 99)

Maksudnya, orang­orang y a n g percaya k e p a d a ­ N y a dan mengikuti rasul­ rasul­Nya.

Kqmpungsannqh.org

446

Juz7-AI-Arrarri

Al-An'am, ayat 1 0 0

Dan mereka ( o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k ) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah, padahal Allah­lah yang menciptakanjin­jin itu, dan mereka berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Bahwasanya Allah mempunyai anak laki­laki dan perempuan," tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan. Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari sifat­sifat yang mereka berikan. A y a t ini m e m b a n t a h o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k y a n g m e n y e m b a h A l l a h dengan selain­Nya dan m e m p e r s e k u t u k a n ­ N ya dalam beribadah kepada­ N y a , sebab m e r e k a m e n y e m b a h j i n . M e r e k a menjadikan j i n sebagai sekutu­sekutu Allah dalam ibadah m e r e k a ; M a h a t i n g g i A l l a h dari a p a y a n g m e r e k a persekutukan, d a n Mahatinggi Allah dari kekafiran m e r e k a . A p a b i l a ditanyakan , m e n g a p a j i n d i s e m b a h , padahal s e s u n g g u h n y a m e r e k a hanyalah m e n y e m b a h b e r h a l a ­ b e r h a l a? Sebagai j a w a b a n n y a dapat dikatakan b a h w a m e r e k a tidak sekali­kali m e n y e m b a h berhala­ berhala itu melainkan karena taat k e p a d a jin, dan j i n telah menganjurkan m e r e k a untuk m e l a k u k a n hal tersebut. Seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam firman y a n g lain, yaitu:

Yang mereka sembah selain Allah itu tidak lain hanyalah dan ( d e n g a n m e n y e m b a h b e r h a l a itu) mereka tidak lain

berhala,, hanyalah

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

447

menyembah setan yang durhaka, yang dilaknati Allah dan setan itu mengatakan, "Saya benar­benar akan mengambil dari hamba­ hamba Engkau bagian yang telah ditentukan (untuk saya), dan saya benar­benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan­angan kosong pada mereka dan akan menyuruh mereka ( m e m o t o n g telinga­telinga b i n a t a n g ternak) , lalu mereka benar­ benar memotongnya, dan akan saya suruh mereka ( m e n g u b a h ciptaan A l l a h ) , lalu benar­benar mereka mengubahnya Barang siapa yang menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata Setan itu memberikan janji­janji kepada mereka dan membangkitkan angan­ angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka. ( A n ­ N i s a : 117­120 )

Patutkah kalian mengambil dia dan turunan­turunannya sebagai pemimpin selain dari­Ku. (Al­Kahfi: 5 0 ) , h i n g g a akhir ayat. N a b i I b r a h i m p u n p e r n a h b e r k a t a k e p a d a b a p a k n y a , s e p e r ti y a n g disebutkan oleh firman­Nya:

Wahai bapakku, janganlah setan itu durhaka kepada

kamu menyembah setan. Sesungguhnya Tuhan Yang Maha Pemurah. ( M a r y a m :

44)
J u g a seperti y a n g disebutkan dalam f i r m a n ­ N y a y a n g lain, yaitu:

"Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam, supaya kalian tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagi kalian, " dan hendaklah kalian menyembah­Ku. Inilah jalan yang lurus. (YasTn: 6 0 ­ 6 1 )

Kqmpungsannqh.org

448 P a d a hari kiamat p a r a m a l a i k a t m e n g a t a k a n :

Juz 7 - Al-An'am

Mahasuci Engkau, Engkaulah pelindung kami, bukan bahkan mereka telah menyembah jin, kebanyakan mereka kepada jin itu. (Saba: 4 1 ) K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :

mereka; beriman

Dan mereka ( o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k ) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah padahal Allah­lah yang menciptakan jin­jin itu. ( A l ­ A n ' a m : 100) Y a k n i padahal A l l a h ­ l a h y a n g m e n c i p t a k a n jin­jin itu, k a r e n a Dialah T u h a n M a h a P e n c i p t a semata, t i a d a sekutu b a g i ­ N y a , m a k a m e n g a p a d i s e m b a h selain Dia b e r s a m a ­ N y a ? P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n perkataan N a b i Ibrahim , seperti y a n g disitir oleh firman­Nya:

. (^sjj&ito'a&pii saja»
Apakah kalian menyembah patung­patung yang kalian pahat itu? Padahal Allah­lah yang menciptakan kalian dan apa yang kalian perbuat itu. (As­Saffat: 9 5 ­ 9 6 ) M a k n a ayat m e n u n j u k k a n b a h w a Allah Swt. adalah Z a t y a n g h a n y a D i a sendiri y a n g m a m p u m e n c i p t a k a n . K a r e n a itu, h a n y a D i a s e m a t a y a n g wajib d i s e m b a h , tidak a d a s e k u t u bagi­Nya . F i r m a n Allah Swt.:

dan mereka berbohong (dengan mengatakan), "Bahwasannya mempunyai anak laki­laki dan anak perempuan, " tanpa ilmu pengetahuan. ( A l ­ A n ' a m : 100)

Allah (dasar)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

449

Melalui ayat ini Allah m e m p e r i n g a t k a n a k a n kesesatan o r a n g y a n g sesat dalam m e n g g a m b a r k a n Allah Swt. d e n g a n sebutan b a h w a D i a beranak , seperti y a n g dikatakan oleh o r a n g ­ o r a n g Y a h u d i t e r h a d a p U z a i r, y a n g dikatakan o l e h o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i t e r h a d a p I s a putr a M a r y a m , dan perkataan sebagian o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k A r a b b a h w a p a r a m a l a i k a t itu adalah a n a k ­ a n a k p e r e m p u a n Allah.

Mahasuci dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka dengan ketinggian yang sebesar­besarnya (Al­Isra: 4 3 )

katakan

M a k n a firman­Nya, "Kharaau,'" m e r e k a m e m b u a t ­ b u a t kedustaa n dan k e b o h o n g an t e r h a d a p Allah, m e n u r u t p e n d a p a t u l a m a Salaf. Ali ibnu A b u T a l h ah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya, "Kharaau," membohong. M e n u r u t Al­Aufi, dari I b n u A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­ Nya:

dan mereka berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Allah anak laki­laki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilm u ( A l ­ A n ' a m : 100)

mempunyai pengetahuan.

Disebutkan b a h w a m e r e k a m e n j a d i k an b a g i ­ N y a a n a k laki­laki d a n perempuan. Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

dan mereka berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Allah anak laki­laki dan perempuan." ( A l ­ A n ' a m : 100)

mempunyai

B a h w a m a k n a kharaqu ialah m e m b u a t k e b o h o n g a n . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh A l ­ H a s a n . M e n u r u t A d ­ D a h h a k , m a k n a kharagu artinya m e m b u a t ­ b u a t . M e n u r u t A s ­ S a d d i artinya m e m a s t i k a n . Ibnu Jarir mengatakan, " K a l a u demikian, berarti m a k n a ayat adalah: M e r e k a dalam i b a d a h n y a m e m p e r s e k u t u k a n Allah d e n g a n j i n , p a d a h a l

Kqmpungsannqh.org

450

Juz7-M-Ariam

Allah­lah y a n g m e n c i p t a k a n j i n ­ j i n itu, t a n p a a d a y a n g m e n y e k u t u i ­ N y a , tanpa penolong , d a n tanpa p e m b a n t u dalam m e n c i p t a k a n m e r e k a . "

dan mereka berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Allah anak laki­laki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilmu ( A l ­ A n ' a m : 100)

mempunyai pengetahuan.

Perihal hakikat dari a p a y a n g m e r e k a katakan, b a h k a n hal itu disebabkan kebodohan d a n ketidaktahuan m e r e k a tentang Allah d a n kebesaran­Nya, karena s e s u n g g u h n y a tidaklah layak bagi T u h a n bila b e r a n a k , beristri d a n bersekutu dalam menciptaka n semuanya. K a r e n a itulah d a l a m akhir ayat ini disebutkan oleh firman­Nya:

Mahasuci Allah dan Mahatinggi berikan. ( A l ­ A n ' a m : 100)

dari sifat­sifat

yang

mereka

Artinya, M a h a s u c i , M a h a b e r s i h lagi M a h a b e s a r Allah dari a p a y a n g d i g a m b a r k a n o l e h o r a n g ­ o r a n g b o d o h lagi s e s a t itu y a n g t e l a h m e n g a t a k a n b a h w a Allah beranak , m e m p u n y a i t a n d i n g a n, t e m a n , d a n sekutu.

Al-An'am, ayat 101

Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai padahal Dia tidak mempunyai istri. Dia menciptakan sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu.

anak, segala

Dia Pencipta

langit dan bumi. ( A l ­ A n ' a m : 101)

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

451

Yakni Yang mengadakan, Yang menciptakan. Yang membangun, dan Y a n g m e m b u a t k e d u a n y a t a n p a c o n t o h terlebih d a h u l u . D e m i k i a n l a h m e n u r u t Mujahid d a n A s ­ S a d d i . Dari pengertia n inilah m a k a hal y a n g bar u d i n a m a k a n bid'ah, k a r e n a tidak a d a p e r s a m a a n n y a s e b e l u m itu.

Bagaimana

Dia mempunyai

anak. ( A l ­ A n ' a m : 101)

D e n g a n kata lain, m a n a m u n g k i n Dia beranak.

padahal

Dia tidak mempunyai

istri. ( A l ­ A n ' a m : 101)

M a k s u d n y a , a n a k itu h a n y a l a h d i l a h i r k a n d a r i d u a s e j o l i y a n g berpasangan, sedangka n Allah Swt. tidak s a m a d e n g a n sesuatu p u n dari m a k h l u k ­ N y a , karena D i a l a h Y a n g m e n c i p t a k a n segala sesuatu, d a n D i a tidak beristri, tidak pula beranak , seperti y a n g disebutkan d i d a l a m ayat lain, yait u firman­Nya:

Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil ( m e m p u n y a i ) anak." Sesungguhnya kalian telah mendatangkan suatu perkara yang sangat mungkar. ( M a r y a m : 88­89) sampai d e n g a n f i r m a n ­ N y a :

Dan tiap­tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari dengan sendiri­sendiri. (Maryam: 95)

kiamat

Dia menciptakan segala sesuatu; sesuatu. ( A l ­ A n ' a m : 101)

dan Dia mengetahui

segala

Kqmpangsunnqh.org

452

Juz 7 - Al-An'am

Melalui a y a t ini Allah m e n j e l a s k an b a h w a Dialah y a n g m e n c i p t a k a n segal a s e s u a t u d a n M a h a M e n g e t a h u i s e g a l a s e s u a t u . M a k a m a n a m u n g k i n D i a m e m p u n y a i istri dari k a l a n g a n m a k h l u k ­ N y a sebagai pendamping­Nya. D i a pun tidak ada bandingan­Nya, m a k a m a n a m u n g k i n D i a b e r a n a k . M a h a t i n g g i A l l a h dari hal t e r s e b u t d e n g a n ketinggian y a n g setinggi­tingginya.

Al-An'am, ayat 102-103

Yang ( m e m i l i ki sifat­sifat y a n g ) demikian kalian, tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Maha Mengetahui. A d a p u n firman Allah Swt.:

itu ialah Allah Tuhan segala sesuatu, maka segala sesuatu Dia sedangkan Dia dapat Yang Mahahalus lagi

Yang demikian

itu adalah Allah

Tuhan kalian.

( A l ­ A n ' a m : 102)

M a k s u d n y a , y a n g m e n c i p t a k a n segal a sesuatu, tidak beranak, dan tidak p u l a beristri.

tidak ada sembahlah

Tuhan selain Dia; Pencipta Dia. ( A l ­ A n ' a m : 102)

segala

sesuatu,

maka

Artinya, sembahla h D i a semata, tidak ada sekutu bagi­Nya, d a n akuilah k e t a u h i d a n ­ N y a ( k e e s a a a n ­ N y a ) , b a h w a tidak a d a T u h a n selain Dia, D i a tidak beranak, tidak diperanakkan, tidak beristri, d a n tidak ada y a n g menyamai dan menandingi­Nya.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

453

dan Dia adalah Pemelihara

segala sesuatu.

( A l ­ A n ' a m : 102)

Y a k n i Dialah Y a n g m e m e l i h a r a . Y a n g M e n g a w a s i d a n Y a n g m e n g a t u r s e m u a y a n g selain­Nya, Dia m e m b e r i m e r e k a rezeki d a n m e m e l i h a r a m e r e k a sepanjang m a l a m dan siang hari. Firman Allah Swt.:

Dia tidak dapat dicapai

oleh penglihatan

mata. ( A l ­ A n ' a m : 103)

S e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a ayat ini, a d a b e b e r a p a p e n d a p at di kalangan para imam dari kalangan u l a m a Salaf. Menurut pendapat pertama, Allah tidak dapat dicapai oleh penglihatan m a t a di d u n i a , s e k a l i p u n nanti di akhirat d a p a t dilihat. Demikianlah m e n u r u t apa y a n g disebutkan oleh banyak hadis mutawatir dari Rasulullah Saw. melalui berbagai j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g telah ditetapkan di dalam kitab­kitab Sahih, kitab­kitab Musnad, d a n kitab­ kitab Sunnah. S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini M a s r u q telah m e r i w a y a t k a n dari Siti Aisyah yang mengatakan, "Barang siapa y a ng menduga bahwa M u h a m m a d telah melihat T u h a n n y a , s e s u n g g u h n y a ia telah b e r d u s t a . " Menuru t riwayat lain ' m e l i h a t A l l a h ' , k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt. telah berfirman:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Dia

Demikianlah menurut riwayat Ibnu A b u Hatim, melalui hadis A b u Bakar ibnu Ayyasy, dari Asim ibnu Abun Nujud, dari Abud Duha, dari Masruq . Hadis ini telah diriwayatkan pula oleh bukan hanya seorang, dari Masruq. Telah ditetapkan p u l a di dalam kitab Sahih d a n kitab­kitab lainnya, dari Siti Aisyah melalui berbagai j a l u r periwayatan . Tetapi I b n u A b b a s b e r p e n d a p a t berbeda; m e n u r u t r i w a y a t y a n g b e r s u m b e r k a n darinya ,

Kqmpangsunnqh.org

454

Juz 7 - Al-An'am

penglihatan ini bersifat m u t l a k (yakni di d u n i a d a n akhirat). M e n u r u t suatu riwayat y a n g b e r s u m b e r k a n darinya, N a b i Saw. pernah melihat T u h a n n y a d e n g a n p a n d a n g a n k a l b u n y a sebanyak d u a kali. M a s a l a h ini disebutkan di d a l a m p e r m u l a a n tafsir surat An­Najm, Insya Allah. I b n u A b u H a t i m m e n u t u r k a n b a h w a M u h a m m a d ibn u M u s l i m p e r n a h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu I b r a h i m A d ­ D a u r a q i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu M u ' i n ; ia mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Isma'il i b n u U l a y y a h m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a Firman Allah Swt.:

Dia tidak dapat dicapai

oleh penglihatan

mata. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Hal ini di dunia. Ayah Ibnu A b u Hatim pernah m e n g a t a k a n dari Hisyam ibnu Ubaidillah y a n g telah m e n g a t a k an hal y a n g sama. Pendapat lain m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai

oleh penglihatan

mata. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Yakni s e m u a penglihatan m a t a . Hal ini telah di­takhsis oleh hadis y a n g m e n y a t a k a n b a h w a o r a n g ­ o r a n g m u k m i n kelak di akhirat dapat melihat Tuhannya. P e n d a p a t lain — y a i t u dari kalangan Mu'tazilah­— m e n g a t a k a n sesuai dengan p e m a h a m a n m e r e k a terhadap m a k n a ayat ini, yaitu b a h w a Allah tidak dapat dilihat, baik di dunia m a u p u n di akhirat. D e n g a n demikian, m e r e k a berpendapat berbed a dengan ahli sunnah wal jama ah dalam masalah ini k a r e n a k e t i d a k m e n g e r t i a n m e r e k a k e p a d a apa y a n g ditunjukkan oleh Kitabullah d a n s u n n a h Rasulullah. A d a p u n dalil dari Al­Qur"an ialah firman Allah Swt.:

Wajah­wajah Tuhannyalah

(orang­orang m u k m i n ) p a d a hari itu berseri, mereka melihat. ( A l ­ Q i y a m a h : 2 2 ­ 2 3)

kepada

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

455

Allah Swt. telah berfirman pula, menceritakan perihal orang­orang kafir:

Sekali­kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar­benar tertutup dari ( m e l i h a t ) Tuhan mereka. (Al­Mutaffifln: 15) I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a orang­ o r a n g m u k m i n tidak t e r h a l a n g u n t u k m e l i h a t T u h a n m e r e k a Y a n g M a h a s u ci lagi M a h a t i n g g i. A d a p u n m e n g e n a i dalil dari sunnah, m a k a b a n y a k hadis m u t a w a t i r diriwayatka n dari Abu S a ' i d , A b u Hurairah, A n a s , Juraij, S u h a i b , Bilal, d a n lain­lainnya y a n g b u k a n h a n y a seorang dari kalangan sahabat, dari N a b i S a w . ; s e m u a n y a m e n y e b u t k a n b a h w a orang­oran g m u k m i n kelak di akhirat dapat m e l i h a t Allah di 'Arasat ( h a l a m a n ­ h a l a m a n surga) d a n di t a m a n ­ t a m a n surga. S e m o g a Allah menjadikan kita dari g o l o n g a n m e r e k a berkat k a r u n i a d a n k e m u l i a a n ­ N y a , amin. M e n u r u t pendapat lain s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai

oleh penglihatan

mata. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Yakni oleh rasio (akal). D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu A b u Hatim , dari Ali ibnul Husain, dari Al­Fallas, dari Ibnu M a h d i , dari A b u i Husain Yahya ibnul H u s a i n q a r i ' ahli M e k a h , b a h w a dia telah m e n g a t a k a n hal tersebut. Tetapi pendapat ini garib sekali, dan berbed a d e n g a n m a k n a lahiriah ayat. Seakan­aka n d i a b e r p a n d a n g a n b a h w a lafaz idrak di sini b e r m a k n a ru­yah. U l a m a lain m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k a d a p e r t e n t a n g a n a n t a r a ketetapan melihat d a n pe­no/i­an idrak d a n y a n g lebih khusus daripad a ru­yah (melihat), k a r e n a s e s u n g g u h n y a pengertian idrak ( m e n c a p a i ) tidak m e m a s t i k a n a d a n y a pe­no/i­an hal y a n g lebih khusus d e n g a n pe­ nafi­an y a n g lebih u m u m . Kemudian mereka berselisih pendapat mengenai pengertian p e n c a p a i a n y a n g d i t i a d a k a n ( y a n g di-nafi­kan), y a k n i b a g a i m a n a hakikatnya? Menurut suatu pendapat, yang di­no/i­kan adalah

Kqmpungsannqh.org

456

J u z 7 - Al-An'am

mengetahui hakikat­Nya, karena sesungguhnya tidak ada yang m e n g e t a h u i ­ N y a selain D i a sendiri, sekalipun o r a n g ­ o r a n g m u k m i n dapat melihat­Nya. Perihalnya sama dengan orang yang melihat rembulan, s e s u n g g u h n y a d i a tidak dapat m e n g e t a h u i hakikat, keadaan, dan materinya. M a k a T u h a n Y a n g M a h a b e s a r lebih u t a m a d a r i p a d a hal tersebut, dan hanya Dialah Y a n g memiliki p e r u m p a m a a n Yang M a h a ­ tinggi. Ibnu Ulayyah mengatakan bahwa pengertian tersebut (yakni mustahil mengetahui hakikat Allah) hanya terjadi di dunia. D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m . Pendapa t lainnya lagi m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a pengetahuan atau idrak lebih k h u s u s d a r i p a d a ru­yah (penglihatan) , m a k n a idrak sama d e n g a n meliputi. M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a tidak a d a n y a peliputan bukan berarti m e m a s t i k a n tidak a d a n y a penglihatan, s e b a g a i m a n a tidak adanya ilmu y a n g meliputi b u k a n berarti memastikan tidak a d a n y a ilmu. Allah Swt. telah berfirman:

sedangkan

ilmu mereka

tidak dapat meliputi­Nya.

( T a n a : 110)

Di dalam sebuah hadis sahih M u s l i m d i s e b u t k a n :

Saya tidak dapat meliputi pujian kepada­Mu, seperti apa yang Engkau pujikan terhadap

pujian­Mu diri­Mu.

hanyalah

Hal ini tidaklah m e m a s t i k a n tidak a d a n y a pujian k e p a d a Dia. M a k a d e m i k i a n pula dalam m a s a l a h tersebut. Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n makna firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Dia

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

457

Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a a y a t ialah penglihatan seseorang tidak dapat meliputi Kerajaan ( A l l a h ) . I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami A b u Z a r ' a h , telah menceritakan k e p a d a kami A m r ibnu H a m m a d ibnu Talhah A l ­ Q a n n a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s b a t , dari S a m m a k , dari Ikrimah , b a h w a pernah ditanyaka n k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firman Allah Swt.:

Dia tidak dapat dicapai

oleh penglihatan

mata. ( A l ­ A n ' a m : 103)

I k r i m a h b e r k a t a , " T i d a k k a h e n g k a u m e l i h a t l a n g i t ? " Si p e n a n y a menjawab, " Y a , tentu saja melihat." Ikrimah berkata, "Apaka h semuany a dapat t e r l i h a t ? " S a ' i d ibnu A r u b a h telah m e r i w a y a t k a n dari Q a t a d a h sehubungan d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Dia

B a h w a D i a M a h a b e s a r dari k e m a m p u a n penglihatan mat a untuk dapat melihat­Nya. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' d ibnu Abdullah ibnu A b d u l H a k a m , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i K h a l i d ibnu A b d u r R a h m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u Urfujah, dari Atiyyah Al­Aufi s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman­Nya:

Wajah­wajah ( o r a n g ­ o r a n g m u k m i n ) pada hari itu berseri­seri, kepada Tuhannyalah mereka melihat. ( A l ­ Q i y a m a h : 2 2 ­ 2 3 ) Atiyyah m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a m e l i h a t Allah, tetapi p a n d a n g a n m e r e k a tidak d a p a t m e l i p u t i ­ N y a k a r e n a K e b e s a r a n ­ N y a , s e d a n g k a n p a n d a n g a n A l l a h m e l i p u t i m e r e k a s e m u a n y a . Y a n g d e m i k i a n itu disebutkan oleh f i r m a n ­ N y a :

Kqmpungsannqh.org

458

Juz 7 - Al-An'am

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Dia

Sehubungan dengan m a k n a ayat ini, a d a sebuah hadis y a n g diriwayatkan o l e h I b n u A b u H a t i m d a l a m b a b ini. U n t u k itu I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u Z a r ' a h , telah menceritakan kepada kami Minjab ibnul Haris A s ­ S a h m i . telah menceritakan kepada kami Bisyr Ammarah, dari A b u Rauq, dari Atiyyah Al­Aufi, dari Abu Sa'id Al­Khudri, dari Rasulullah Saw. sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103) N a b i Saw. bersabda :

Dia

Seandainyajin dan manusia, dan setan serta para malaikat mereka diciptakan hingga semuanya mati— dibariskan satu saf, niscaya mereka masih belum dapat meliputi Allah lamanya.

—sejak menjadi selama­

Tetapi hadis ini garib d a n tidak d i k e n a l , m e l a i n k a n h a n y a melalui j a l u r ini; tidak a d a seoran g p u n dari p e m i l i k kitab Sittah y a n g m e r i w a y a t ­ kannya. U l a m a lainnya lagi m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a ayat ini d e n g a n m e n g e t e n g a h k a n a p a y a n g diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i di dalam kitab J a m i ' ­ n y a , Ibnu A b u A s i m di dalam kitab Sunnah­nya, I b n u A b u H a t i m di d a l a m kitab Tafsir­nya, I b n u M u r d a w a i h di d a l a m kitab Tafsir­nya, d a n I m a m H a k i m di d a l a m k i t a b Mustadrak­nya melalui hadis A l ­ H a k a m ibnu A b a n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

459

mendengar Ikrimah berkata, " A k u pernah mendengar Ibnu Abbas m e n g a t a k a n , ' M u h a m m a d pernah m e l i h a t T u h a n n y a Y a n g M a h a s u c i lagi M a h a t i n g g i . ' M a k a a k u berkata, ' B u k a n k a h Allah telah berfirman:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 1 0 3 ) ? '

Dia

Ibnu A b b a s berkata k e p a d a k u , ' S e m o g a e n g k a u tidak beribu ( y a k n i c e l a k a l a h k a m u ) . Y a n g d e m i k i a n itu a d a l a h n u r ­ N y a y a n g j u g a merupakan nur­Nya. A p a b i l a Allah m e n a m p a k k a n nur­Nya, m a k a tidak a d a sesuatu pun y a n g dapat m e l i h a t ­ N y a ' . " M e n u r u t riwayat lain, tidak ada sesuatu pun y a n g dapat tegak karena­Nya. I m a m Hakim mengatakan b a h w a asar ini sahih dengan syarat Syaikhain ( B u k h a r i d a n M u s l i m ) , tetapi k e d u a n y a tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a . Semakn a dengan asar ini ada sebuah hadis y a n g ditetapkan di dalam kitab Sahihain melalui h a d i s A b u M u s a A l ­ A s y ' a r i r.a. secara marfu', yaitu:

Sesungguhnya Allah tidak pernah tidur, dan tidak layak bagi­Nya tidur; Dia merendahkan timbangan ( a m a l ) dan meninggikannya Dilaporkan kepada­Nya amal perbuatan siang hari sebelum malam tiba, dan amal malam hari sebelum siang hari tiba. Hijab {^en%na\&n%)­Nya adalah nur (atau api), seandainya Dia membuka hijab­Nya, niscaya kesucian Zat­Nya akan membakar semua makhluk­Nya sepanjang penglihatan­Nya. Di d a l a m kitab­kitab t e r d a h u l u disebutkan b a h w a s e s u n g g u h n y a Allah berfirman k e p a d a M u s a ketika M u s a m e m o h o n a g ar dapat melihat­Nya, " H a i M u s a , s e s u n g g u h n y a tidak a d a m a k h l u k h i d u p p u n y a n g melihat­ K u m e l a i n k a n pasti m a t i , d a n tidak a d a b e n d a m a t i p u n ( y a n g A k u

Kqmpangsunnqh.org

460

Juz7­AkAn'am

m e n a m p a k k a n diri­Ku k e p a d a n y a ) m e l a i n k a n pasti h a n c u r lebur." D a n A l l a h S w t . telah berfirman:

Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu membuat gunung itu hancur lebur dan Musa punjatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, diaberkata, "Mahasuci Engkau, akubertobat kepada Engkau, dan aku orang yang pertama­tama beriman." ( A l ­ A ' r l f : 143) Y a n g di-Mo/i­kan (ditiadakan) oleh asar ini adalah idrak s e c a ra k h u s u s , tetapi bukan berarti me­no/i­ka n dapa t melihat­Ny a kelak di hari kiamat; kelak di hari k i a m a t A l l a h m e n a m p a k k a n d i r i ­ N y a k e p a d a h a m b a ­ hamba­Nya yang mukmin menurut apa yang dikehendaki­Nya. Adapun m e n g e n a i k e a g u n g a n d a n k e b e s a r a n ­ N y a , sesuai d e n g a n Z a t ­ N y a Y a n g Mahatinggi lagi M a h a s u c i serta M a h a b e r s i h , tidak d a p a t dicapai oleh p a n d a n g a n m a t a . K a r e n a i t u l a h U m m u l M u ­ m i n i n Siti A i s y a h r.a. menetapka n adanya penglihatan (dapat melihat Allah) di akhirat dan m e ­ nqfi­km ( m e n i a d a k a n ) n y a di dunia. Siti A i s y a h m e n g a t a k a n d e m i k i a n d e n g a n berdalilkan f i r m a n ­ N y a y a n g m e n g a t a k a n :

3
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103) Dia Hal y a n g di­no/i­kan o l e h Siti A i s y a h ialah p e n c a p a i a n y a n g d e n g a n kata lain m e l i h a t kebesaran dan k e a g u n g a n Allah sesuai d e n g a n keadaa n Zat­Nya, karena s e s u n g g u h n y a hal tersebut tidak m u n g k i n bagi manusia, tidak m u n g k i n bagi p a r a malaikat, t i d a k m u n g k i n p u l a bagi m a k h l u k lainnya. F i r m a n A l l a h Swt.:
«11­1­ • f l * > Y l : > .J'

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir sedangkan 103) Dia dapat melihat segala yang kelihatan.

461 (Al­An'am:

Artinya, D i a meliputi s e m u a n y a d a n mengetahu i seluk­beluknya, karena s e s u n g g u h n y a s e m u a n y a itu a d a l a h m a k h l u k ­ N y a , s e p e r t i y a n g disebutkan di dalam a y a t lain:

Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui l a h i r k a n d a n r a h a s i a k a n ) ; dan Dia Mahahalus Mengetahui? ( A l ­ M u l k : 14)

( y a n g kalian lagi Maha

A d a k a l a n y a pengertian absar d i u n g k a p k an menunjukka n m a k n a orang ­ o r a n g y a n g melihat, seperti y a n g d i k a t a k a n oleh A s ­ S a d d i d a l a m t a k w i l firman­Nya:

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata sedangkan dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l ­ A n ' a m : 103)

Dia

Y a k n i tiada sesuatu pun y a n g dapat melihat­Nya, sedangka n D i a melihat semua makhluk. A b u i Aliyah telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n firman­Nya:

dan Dialah 103)

Yang Mahahalus

lagi Maha Mengetahui.

(Al­An'am:

Y a k n i M a h a h a l u s u n t u k m e n g e l u a r k a n n y a lagi M a h a M e n g e t a h u i t e n t a n g t e m p a t n y a , Wallahu A 'lam. Takwil ini s a m a p e n g e r t i a n n y a d e n g a n nasihat L u q m a n t e r h a d a p a n a k n y a , seperti y a n g disitir oleh firman Allah Swt. berikut:

Kqmpangsunnqh.org

462

Juz7-AWn"am

( L u q m a n berkata), "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu p e r b u a t a n) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya ( m e m b a l a s n y a ) . Sesungguhnya Allah Mahahalus lagi Maha Mengetahui." ( L u q m a n : 16)

Al-An'am, ayat 104-105

Sesungguhnya telah datang dari Tuhan kalian bukti­bukti yang terang; maka barang siapa melihat ( k e b e n a r a n i t u ) , maka (manfaatnya ) bagi dirinya sendiri; dan barang siapa buta (tidak melihat kebenaran itu), maka kemudaratannya kembali kepadanya Dan aku ( M u h a m m a d ) sekali­kali bukanlah pemelihara (kalian). Demikianlah Kami mengulang­ulangi ayat­ayat Kami supaya ( o r a n g ­ o r a n g y a n g b e r i m a n m e n d a p a t p e t u n j u k ) dan supaya orang­orang musyrik mengatakan, "Kamu telah mempelajari ayat­ ayat itu (dari Ahli K i t a b ) , s u p a y a Kami menjelaskan Al­Our 'an itu kepada orang­orangyang mengetahui. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah basair ialah bukti­bukt i d a n hujah­hujah y a n g terkandun g di d a l a m A l ­ Q u r ' a n dan s e m u a y a n g d i s a m p a i k a n oleh Rasulullah Saw.

maka barang siapa melihat ( k e b e n a r a n itu), maka bagi dirinya sendiri. ( A l ­ A n ' a m : 104) Ayat t e r s e b u t s e m a k n a d e n g a n ayat lain, yaitu:

(manfaatnya)

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

463

Barang siapa yang berbual sesuai dengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia berbuat itu untuk ( k e s e l a m a t a n ) dirinya sendiri; dan barang siapa yang sesat, maka sesungguhnya dia tersesat bagi (kerugian) dirinya sendiri. (Al­Isra: 15) K a r e n a itulah d a l a m sura t ini d i s e b u t k a n:

dan barang siapa buta ( t i d a k m e l i h a t k e b e n a r a n i t u ) , kemudaratannya kembali kepadanya. ( A l ­ A n ' a m : 104) Setelah d i s e b u t k a n basair, disebutkan:

maka

y a k n i bukti­bukt i d a n hujah­hujah, lalu

dan barang siapa buta ( t i d a k m e l i h a t k e b e n a r a n i t u ) , kemudaratannya kembali kepadanya. ( A l ­ A n ' a m : 104)

maka

Artinya, s e s u n g g u h n y a akibat b u r u k n y a a k an m e n i m p a dirinya sendiri; s a m a h a l n y a d e n g a n y a n g disebutkan di d a l a m firman lain:

Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi buta ialah hati yang di dalam dada. (Al-Hajj: 4 6 ) A d a p u n firman Allah Swt.:

yang

Dan aku ( M u h a m m a d ) sekali­kali ( A l ­ A n ' a m : 104)

bukanlah

pemelihara

(kalian).

Yakni bukan sebagai pemelihara, bukan pula sebagai pengawas, melainkan s e m a t a ­ m a t a sebagai p e n y a m p a i ; dan Allah menunjuki siapa y a n g d i k e h e n d a k i ­ N y a dan m e n y e s a t k a n siapa y a n g d i k e h e n d a k i ­ N y a .

Kqmpangsunnqh.org

464 F i r m a n Allah Swt.:

Juz 7-Al-An'am

Demikianlah 105)

Kami mengulang­ulangi

ayat­ayat

Kami. (Al­An ' a m :

Yaitu s e b a g a i m a na K a m i rincikan bukti­bukt i itu d a l a m surat ini y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g k e e s a a n , d a n b a h w a A l l a h itu tidak a d a T u h a n selain D i a , m a k a d e m i k i a n p u l a K a m i j e l a s k a n s e m u a a y a t ; K a m i tafsirkan dan K a m i t e r a n g k a n p a d a tiap­tia p t e m p a t n y a , m e n g i n g a t ketidaktahuan o r a n g ­ o r a n g y a n g bodoh. J u g a a g ar o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k d a n o r a n g ­ o r a n g kafir y a n g m e n d u s t a k a n Rasul m e n g a t a k a n , " H a i M u h a m m a d , e n g k a u t e l a h b e l a j a r d a r i o r a n g ­ o r a n g Ahli K i t a b s e b e l u m m u . d a n e n g k a u m e m b a c a serta m e n g e t a h u i n y a dari m e r e k a . " Demikianlah t a k w i l ayat ini m e n u r u t Ibnu A b b a s , Mujahid , S a ' i d ibnu Jubair, Ad­Dahhak, d a n lain­lainnya. Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami A b d u l l a h ibnu A h m a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i ayahku,telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan ibnu U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar, dari A m r ibnu Kaisan y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a darasta ialah ' e n g k a u m e m b a c a , m e m b a n t a h , d a n berdebat*. M a k n a a y a t ini s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh Allah Swt. ketika menceritakan kedustaan dan keingkara n m e r e k a ( o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k ) , yaitu melalui firman­Nya:

Dan orang­orang kafir berkata "Al­Our 'an ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada­adakan oleh Muhammad, dan dia dibantu oleh kaum yang lain "; maka sesungguhnya mereka telah berbuat suatu kezaliman dan dusta yang besar. Dan mereka berkata, "Dongengan­dongengan orang­orang dahulu, dimintanya supaya dituliskan. " ( A l ­ F u r q a n : 4 ­ 5 ) , h i n g g a akhir ayat.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

465

Allah Swt. t e l a h berfirman pula, m e n c e r i t a k a n t e n t a n g d u g a a n d a n kedustaan m e r e k a :

Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkan), maka celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan? Kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan? Kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut; kemudian dia berpaling ( d a r i k e b e n a r a n ) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata, "(Al­Qur''an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari o r a n g ­ o r a n g d a h u l u ) , ini tidak lain hanyalah perkataan manusia. " ( A l ­ M u d d a s s i r : 18­25) A d a p u n firman Allah Swt.:

dan supaya Kami menjelaskan Al­Our yang mengetahui. ( A l ­ A n ' a m : 105)

'an itu kepada

orang­orang

Artinya, a g ar K a m i m e n e r a n g k a n A l ­ Q u r ' a n itu k e p a d a k a u m y a n g mengetahu i kebenaran, lalu m e r e k a m e n g i k u t i n y a , d a n K a m i t e r a n g k an A l ­ Q u r ' a n itu k e p a d a m e r e k a agar m e r e k a m e n g e t a h u i m a n a y a n g batil, lalu m e r e k a m e n j a u h i n y a . H a n y a k e b i j a k s a n a a n A l l a h ­ l a h y a n g menetapkan kesesatan mereka, karena Dia telah menyampaikan penjelasan kepada m e r e k a . Perihalnya s a m a dengan apa yang disebutkan oleh firman­Nya:

Dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan, dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi­Nya petunjuk ( A l ­ B a q a r a h : 2 6 ) , h i n g g a akhir ayat.

Kqmpangsunnqh.org

466 Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n o l e h ayat­ayat y a n g lain, yaitu:

Juz 7 —Al-An'am

firman­Nya

dalam

agar Dia menjadikan apa yang dimasukkan oleh setan itu, sebagai cobaan bagi orang­orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan yang kasar hatinya. Dan sesungguhnya orang­orang yang zalim itu benar­benar dalam permusuhan yang sangat, dan agar orang­ orang yang telah diberi ilmu meyakini bahwasanya Al­Qur 'an itulah yang hak dari Tuhanmu, lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya, dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi Petunjuk bagi orang­orang yang beriman kepadajalan yang lurus. (Al­Hajj: 53­54)

Dan tiada Kami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat; dan tidaklah Kami menjadikan bilangan mereka itu melainkan untuk jadi cobaan bagi orang­orang kafir, supaya orang­orang yang diberi Al­Kitab menjadi yakin, dan supaya orang­orang yang beriman bertambah imannya, dan supaya

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

467

orang­orang yang diberi Al­Kitab dan orang­orang mukmin itu tidak ragu­ragu, dan supaya orang­orang yang di dalam hatinya adapenyakit, dan orang­orang kafir ( m e n g a t a k a n ) , "Apakahyang dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai suatu perum­ pamaan? " Demikianlah Allah membiarkan sesat orang­orang yang dikehendaki­Nya dan memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki­Nya. Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri. ( A l ­ M u d d a s s i r : 3 1 )

c ny -.

Dan Kami turunkan Al­Qur 'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang­orang yang beriman, danAl­Our'an itu tidaklah menambah kepada orang­orang yang zalim selain kerugian. ( A l ­ Isra: 8 2 )

Katakanlah, "Al­Qur 'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang­orang yang beriman. Dan orang­orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan Al­Qur'an itu suatu kegelapan bagi mereka Mereka itu adalah (seperti) orang­orang yang dipanggil dari tempat yang jauh. " (Fussilat: 4 4 ) M a s i h b a n y a k lagi ayat­ayat lain y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a Allah Swt. menurunkan Al­Qur*an sebagai petunjuk buat orang­orang yang bertakwa. D e n g a n A l ­ Q u r ' a n itu D i a m e n y e s a t k a n o r a n g ­ o r a n g y a n g dikehendaki­Nya, dengan A l ­ Q u r ' a n pula D i a m e m b e r i petunjuk k e p a d a o r a n g ­ o r a n g y a n g d i k e h e n d a k i ­ N y a . K a r e n a itulah d a l a m a y a t ini disebutkan oleh firman­Nya:
«... .
r

u i * ,

4^^<^^^^C^SLQ^&

Kqmpangsunnqh.org

468

Juz7­AhAn'am Demikianlah Kami mengulang­ulangi ayat­ayat Kami supaya ( o r a n g ­ o r a n g y a n g b e r i m a n m e n d a p a t p e t u n j u k ) dan supaya orang­orangyang musyrik mengatakan, "Kamu telah mempelajari ayat­ayat itu (dari Ahli Kitab), "dan supaya Kami menjelaskan Al­ Our'an itu kepada orang­orangyang mengetahui. ( A l ­ A n ' a m : 105)

Sebagian u l a m a a d a y a n g m e m b a c a firman­Nya , "Darasta," dengan pengertian ' e n g k a u b a c a d a n e n g k a u pelajari*; d e m i k i a n l a h m e n u r u t A t ­ T a m i m i , dari I b n u A b b a s . Hal y a n g s a m a t e l a h d i k a t a k a n p u l a o l e h Mujahid, A s ­ S a d d i , A d ­ D a h h a k , d a n A b d u r R a h m a n ibnu Z a i d ibnu A s l a m serta lain­lainnya y a n g b u k a n h a n y a seorang. A b d u r Razzacj telah m e n g a t a k a n dari M a ' m a r , b a h w a A l ­ H a s a n Al­Basr i telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a f i r m a n ­ N y a :

dan supaya mempelajari

orang­orang musyrik mengatakan, "Kamu telah ayat­ayat itu (dari A h l i K i t a b ) " ( A l ­ A n ' a m : 105)

B a h w a darasta dibaca darasat sehingga artinya menjadi k u n o dan telah berlalu atau sudah u s a n g . A b d u r Razzaoj telah m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k a n kepada k a m i Ibnu U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar; ia p e r n a h m e n d e n g a r 'bnuz Zubair mengatakan bahwa sesungguhnya ada anak­anak yang m e m b a c a ayat ini dengan bacaan darasat, padahal s e s u n g g u h n y a bacaan y a n g s e b e n a r n ya adala h darasat. S y u ' b a h m e n g a t a k a n , A b u Ishaq A l ­ H a m d a n i telah m e n c e r i t a k a n kepada kami bahwa lafaz ini m e n u r u t qiraat Ibnu M a s ' u d dibaca darasat. S a ' i d ibnu A b u A r u b a h telah m e r i w a y a t k a n dari Q a t a d a h , b a h w a ia m e m b a c a n y a darasta d e n g a n m a k n a ' e n g k a u telah m e m b a c a d a n m e m p e l a j a r i n y a '. M e n u r u t M a ' m a r , dari Q a t a d a h , disebutkan darasta d e n g a n m a k n a 'engkau telah m e m b a c a n y a ' . Menurut dialek bacaan Ibnu M a s ' u d d i s e b u t k an darasa. A b u U b a i d A l ­ Q a s i m ibnu Salam m e n g a t a k a n, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Hajjaj, dari H a r u n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a lafaz ini m e n u r u t dialek U b a y ibnu K a ' b d a n Ibnu M a s ' u d ialah darasa. Harun m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r m a k s u d b a h w a N a b i S a w . telah membacanya.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

469

Tetapi pendapat ini garib, karena sesungguhny a t e l a h diriwayatkan dari U b a y ibnu K a ' b hal y a n g b e r b e d a d e n g a n hal tersebut. A b u B a k a r ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada k a m i A l ­ H a s an ibnu L a i s , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u S a l a m a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d ibnu A b u B u z z a h A l ­ M a k k i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a h b i b n u Z a m ' a h , dari ayahnya, dari H u m a i d Al­A"raj, dari Mujahid, dari I b n u A b b a s , dari U b a y ibnu K a ' b yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah membacakan k e p a d a k u ayat ini d e n g a n b a c a a n berikut: , dan supaya mempelajari ' '"VW',

orang­orang musyrik mengatakan, "Kamu telah ayat­ayat itu (dari A h l i Kitab). " ( A l ­ A n ' a m : 105)

Diriwayatkan oleh I m a m H a k i m di d a l a m kitab Mustadrak­nya melalui hadis W a h b ibnu Z a m ' a h . I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a bacaan y a n g dimaksud ialah darasta. K e m u d i a n ia mengatakan b a h w a hadis ini sahih, tetapi k e d u a n y a ( I m a m B u k h a r i d a n I m a m M u s l i m y a n g d i j a d i k an standar bagi predikat sahih suat u h a d i s ) tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a .

Al-An'am, ayat 106-107

Ikutilah apa yang telak diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu; tidak ada Tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orang­orang musyrik. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak memperse­ kutukan­(Nya). Dan kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi mereka; dan kamu sekali­kali bukanlah pemelihara bagi mereka.

Kqmpangsunnqh.org

470

Juz 7 - Al-An'am

Allah Swt. berfirman, m e m e r i n t a h k a n k e p a d a R a s u l ­ N y a d a n s e m u a o r a n g y a n g m e n g i k u ti j a l a n n y a :

Ikutilah apa yang telah diwahyukan A n ' a m : 106)

kepadamu

dari Tuhanmu.

(Al­

Yakni ikutilah, telusurilah jejaknya, dan amalkanlah, karena s e s u n g g u h n y a a p a y a n g t e l a h d i w a h y u k a n k e p a d a m u dari T u h a n m u adalah b e n a r belaka; t i a d a k e r a g u a n p a d a n y a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah itu tidak a d a T u h a n selain Dia.

dan berpalinglah

dari orang­orang

musyrik

( A l ­ A n ' a m : 106)

Maksudnya, biarkanlah m e r e k a dan maafkanlah mereka, serta bersabarlah dalam menghadapi gangguan mereka hingga Allah membukakan jalan kepadamu, memberimu pertolongan dan k e m e n a n g a n atas m e r e k a . D a n perlu e n g k a u ketahui b a h w a k a r e n a h i k m a h y a n g h a n y a diketahui oleh Allah saja, Dia m e n y e s a t k an m e r e k a ; k a r e n a s e s u n g g u h n y a s e a n d a i n y a Dia m e n g h e n d a k i , n i s c a y a Dia dapat m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a s e m u a orang; dan seandainya D i a m e n g h e n d a k i , niscaya D i a d a p a t m e n g h i m p u n m e r e k a k e j a l a n hidayah.

Dan kalau Allah mempersekutukan­^ya).

menghendaki, niscaya ( A l ­ A n ' a m : 107)

mereka

tidak

B a h k a n milik­Nyalah s e m u a k e h e n d a k dan hikmah sesuai dengan apa yang dikehendaki­Nya dan y a n g dipilih­Nya; Dia tidak ada yang m e m p e r t a n y a k a n a p a y a n g d i p e r b u a t ­ N y a , tetapi m e r e k a pasti dimintai pertanggungjawabannya . F i r m a n Allah Swt.:

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

471

Dan Kami tidak menjadikan A n ' a m : 107)

kamu pemelihara

bagi mereka.

(Al­

Artinya, p e m e l i h a r a y a n g m e n j a g a u c a p a n dan perbuatan m e r e k a .

dan kamu sekali­kali A n ' a m : 107)

bukanlah

pemelihara

bagi mereka

(Al­

Y a k n i sebagai o r a n g y a n g diserahi t u g a s untuk m e m e l i h a r a rezeki dan urusan m e r e k a , seperti y a n g disebutkan d a l a m firman­firman lainnya, yaitu:

Kewajibanmu Syura: 4 8 )

tidak lain hanyalah

menyampaikan

(risalah). ( A s y ­

Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan. Kamu bukanlah orang yang berkuasa atas mereka. ( A l ­ G a s y i y a h : 2 1 ­ 2 2 )

karena sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan sedangkan Kamilah yang menghisab amalan mereka.(Ar­Ra d:
,

saja, 40)

Al-An'am, ayat 108

Kqmpangsunnqh.org

472

Juz 7 - Al-An'am

Dan janganlah kalian memaki sembahan­sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan. Allah Swt. berfirman, m e l a r a n g R a s u l ­ N y a d a n o r a n g ­ o r a n g m u k m i n m e m a k i s e m b a h a n ­ s e m b a h a n o r a n g ­ o r a n g musyrik, sekalipun d a l a m m a k i a n itu t e r k a n d u n g m a s l a h a t , h a n y a saja a k a n m e n g a k i b a t k a n ma/sadat ( k e r u s a k a n) y a n g lebih besa r d a r i p a d a itu. K e r u s a k a n y a n g d i m a k s u d ialah b a l a s a n m a k i a n y a n g d i l a k u k a n o l e h o r a n g ­ o r a n g musyrik terhada p T u h a n k a u m m u k m i n , yaitu:

Allah, tidak ada Tuhan

melainkan

Dia

(AI­Baqarah : 2 5 5 )

Seperti y a n g diriwayatkan o l e h Ali ibnu A b u T a l h a h, dari I b n u A b b a s sehubungan d e n g a n asbabun nuzul ayat ini. Disebutkan b a h w a orang ­ orang musyrik berkata, " H a i M u h a m m a d , berhentilah k a m u dari mencaci tuhan­tuhan k a m i ; atau kalau tidak berhenti, k a m i a k a n balas m e n c a c i m a k i T u h a n m u . " M a k a Allah m e l a r a n g kaum m u k m i n m e n c a c i berhala­ berhala sembahan kaum musyrik .

karena mereka nanti akan memaki Allah dengan tanpa pengetahuan. ( A l ­ A n ' a m : 108) melampaui batas A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Q a t a d a h , b a h w a dahulu orang­orang muslim sering mencaci maki berhala­berhala orang­oran g kafir, m a k a o r a n g ­ o r a n g kafir balas m e n c a c i m a k i Allah dengan m e l a m p a u i batas tanpa p e n g e t a h u a n . O l e h s e b a b itu, turunlah a y a t ini. I b n u Jarir d a n Ibnu A b u H a t i m telah m e r i w a y a t k a n dari As­Saddi y a n g telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir (asbabun n u z u l ) a y a t ini, b a h w a ketika A b u T a l i b di a m b a n g k e m a t i a n n y a , o r a n g ­ o r a n g

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

473

Quraisy berkata, "Mari kita berangkat ke rumah orang ini, lalu kita perintahkan dia agar mencegah keponakannya dari kita, karena sesungguhnya kita benar-benar merasa malu bila membunuhnya sesudah dia meninggal dunia. Lalu orang-orang Arab akan memberikan komentarnya, bahwa dahulu Abu Talib melindunginya, tetapi setelah Abu Talib meninggal dunia mereka baru berani membunuhnya. Maka berangkatlah Abu Sufyan, Abu Jahal, Nadr ibnul Haris, Umayyah serta Ubay (keduanya anak Khalaf), Uqbah ibnu Abu Mu'it, Amr ibnul As, dan Al-Aswad ibnul Bukhturi. Mereka terlebih dahulu mengutus seorang lelaki dari kalangan mereka yang dikenal dengan nama Al-Muttalib. Mereka berpesan kepadanya, "Mintakan lah izin bagi kami kepada Abu Talib (agar kami diizinkan masuk menjenguknya)." Lalu utusan itu datang menemui Abu Talib dan berkata kepadanya, "Mereka adalah para tetua kaummu, mereka ingin masuk menjengukmu." Abu Talib mengizinkan mereka menjenguk dirinya, lalu mereka masuk menemuinya dan berkata, "Hai Abu Talib engkau adalah pembesar dan pemimpin kami. Sesungguhnya Muhammadtelahmenyakiti kami dan sembahan-sembahan kami, maka kami menginginkan agar sudilah engkau memanggilnya, lalu cegahlah dia, jangan mengata-ngatai sembahansembahan kami lagi, maka kami pun akan membiarkannya bersama Tuhannya." Nabi Saw. dipanggil, maka Nabi Saw. datang, dan Abu Talib berkata kepadanya, "Mereka adalah kaummu, juga anak-anak pamanmu." Rasulullah Saw. bertanya, "Apa yang kalian kehendaki?" Mereka menjawab, "Kami menginginkan agar engkau membiarkan kami dan sembahan-sembahan kami, maka kami pun akan membiarkan engkau dan Tuhanmu." Nabi Saw. berkata, "Bagaimana pendapat kalian jika aku menyetujui hal itu? Apakah kalian mau memberiku suatu kalimat yang jika kalian ucapkan kalimat ini niscaya kalian akan merajai semua orang Arab dengannya dan tunduklah kepada kalian semua orang * Ajam (selain Arab), serta akan membayar upeti kepada kalian?" Abu Jahal bertanya, "Demi ayahmu, kami benar-benar akan memberimu sepuluh kali lipat dari apa yang engkau minta, tetapi apakah yang engkau maksudkan dengan kalimat itu?" Nabi Saw. bersabda:

Kqmpungsannqh.org

44 7

Juz7-AKAn'am

Ucapkanlah, "Tidak ada Tuhan selain Allah." Tetapi mereka menolak dan merasa enggan untuk mengucapkannya. Abu Talib berkata, "Hai anak saudaraku, katakanlah yang lainnya, karena sesungguhnya kaummu merasa kaget dengan ucapan itu." Rasulullah Saw. berkata:

Wahai paman, aku sekali­kali tidak akan mengatakan yang lainnya hingga mereka mendatangkan matahari, lalu mereka letakkan di tanganku; dan seandainya mereka dapat mendatangkan matahari, lalu meletakkannya di tanganku ini, aku tetap tidak akan me­ ngatakan yang lainnya. Nabi Saw. mengatakan demikian dengan maksud memutuskan harapan mereka untuk dapat membujuk dirinya. Maka mereka marah dan mengatakan, "Kamu benar-benar menghentikan cacianmu terhadap sembahan kami, atau kami akan balas mencacimu dan Tuhan yang memerintahmu?" Yang demikian itu adalah yang dimaksudkan di dalam firman-Nya:

karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. (Al-An'am: 108) Dari pengertian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa meninggalkan suatu maslahat demi mencegah terjadinya mafsadat (kerusakan) yang jauh lebih parah daripada maslahat adalah hal yang diperintahkan. Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

Terlaknatlah seseorang yang memaki kedua orang tuanya

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

475

Mereka (para sahabat) bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimanakah seseorang dapat m e n c a c i k e d u a o r a n g t u a n y a s e n d i r i ? " Rasulullah Saw. bersabda:

Dia mencaci bapak seseorang, lalu orang yang dicacinya itu balas mencaci bapaknya. Dan dia mencaci ibu seseorang, lalu orang yang dicacinya itu balas mencaci ibunya F i r m a n Allah Swt.:

Demikianlah Kamijadikan setiap umat menganggap mereka. ( A l ­ A n ' a m : 108)

baik

pekerjaan

Y a k n i s e b a g a i m a n a K a m i hiaskan k e p a d a m e r e k a cinta k e p a d a berhala­ berhalanya, m e m b e l a n y a , dan m e n o l o n g n y a , m a k a K a m i hiaskan p u l a k e p a d a setiap u m a t dari k a l a n g an u m a t t e r d a h u lu y a n g sesat m e n y u k a i amal perbuatan m e r e k a . H a n y a milik Allah­lah hujah y a n g kua t dan h i k m a h y a n g s e m p u r n a d a l a m m e n e n t u k a n a p a y a n g dikehendaki d a n a p a y a n g dipilih­Nya.

Kemudian 108)

kepada

Tuhan merekalah

kembali

mereka.

(Al­An'am:

M a k s u d n y a , k e p u l a n g a n dan p e n g e m b a l i a n m e r e k a .

lalu Dia memberikan kepada kerjakan. ( A l ­ A n ' a m : 108)

mereka

apa yang

dahulu

mereka

Yakni D i a akan m e m b a l a s m e r e k a sesuai dengan amal perbuatan mereka. Jika amal perbuatan m e r e k a baik, m a k a b a l a s a n n y a baik; dan j i k a a m a l perbuatan m e r e k a buruk, m a k a b a l a s a n n y a buruk pula .

Kqmpangsunnqh.org

476

Juz 7-Al-An'am

Al-An'am, ayat 109-110

. ^ s j i ^ ^ a g ' a i ^ tamnya
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala ke­ sungguhan, bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mukjizat, pastilah mereka beriman kepada­Nya. Katakanlah, "Sesungguhnya mukjizat­mukjizat itu hanya berada di sisi Allah." Dan apakah yang memberitahukan kepadamu bahwa apabila mukjizat datang mereka tidak akan beriman. Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya ( A I ­ Q u r ' a n ) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat. Allah S w t menceritakan perihal orang­orang musyrik. M e r e k a bersumpah dengan menyebu t n a m a Allah dengan segala kesungguhan, yakni dengan s u m p a h y a n g kuat:

bahwa sungguh jika datang A n ' a m : 109)

kepada mereka sesuatu

mukjizat.

(Al­

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n dyatun dalam a y a t ini ialah mukjizat d a n hal y a n g bertentangan d e n g a n h u k u m alam.

mereka benar­benar

akan beriman

kepadanya.

( A l ­ A n ' a m : 109)

Y a k n i m e r e k a b e n a r ­ b e n a r akan p e r c a y a k e p a d a n y a .

Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

477

Katakanlah, di sisi Allah

"Sesungguhnya mukjizat­mukjizat " ( A l ­ A n ' a m : 109)

itu hanya

berada

Maksudnya: Katakanlah, hai M u h a m m a d , k e p a d a m e r e k a y a n g m e m i n t a kepadamu agar diturunkan mukjizat­mukjizat kepadamu dengan p e r m i n t a a n y a n g b e r n a d a k a n kekufuran, k e i n g k a r a n , d a n t a n t a n g a n , bukan m e m i n t a k a r e n a ingin m e n d a p a t h i d a y a h d a n petunjuk, b a h w a s e s u n g g u h n y a mukjizat­mukjiza t itu h a n y a l a h b e r g a n t u n g k e p a d a Allah. J i k a D i a m e n g h e n d a k i n y a , niscaya D i a a k a n m e m p e r l i h a t k a n n y a k e p a d a kalian; dan j i k a Dia m e n g h e n d a k i selainnya, Dia tidak a k a n m e n u r u n k a n n y a dan m e m b i a r k a n kalian. I b n u Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i H a n n a d , telah menceritakan k e p a d a k a m i Y u n u s ibnu Bukair, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u M a ' s y a r , dari M u h a m m a d ibnu K a ' b A l ­ Q u r a z i y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a o r a n g ­ o r a n g Q u r a i s y p e r n a h b e r b i c a r a k e p a d a Rasulullah Saw. M e r e k a m e n g a t a k a n , " H a i M u h a m m a d , e n g k a u t e l a h ceritakan k e p a d a k a m i b a h w a M u s a m e m p u n y a i t o n g k a t y a n g dapat ia pukulkan k e batu, lalu m e m a n c a r l a h dari batu itu m a t a air s e b a n y a k d u a belas m a t a air. D a n e n g k a u t e l a h ceritakan k e p a d a k a m i b a h w a I s a dapat m e n g h i d u p k a n o r a n g ­ o r a n g m a t i . D a n e n g k a u t e l a h b e r c e r i t a kepada kami bahwa Samud mempunyai unta (maksudnya unta Nabi Saleh), m a k a datangkanlah k e p a d a k a m i sebagian dari mukjizat­mukjizat itu o l e h m u a g ar k a m i d a p a t p e r c a y a k e p a d a m u . " Rasulullah Saw. b e r s a b d a , " H a l a p a k a h y a n g kalian inginkan a g ar aku datangkan k e p a d a k a l i a n ? " M e r e k a m e n j a w a b , " E n g k a u j a d i k a n buat k a m i Bukit Safa ini m e n j a d i e m a s . " N a b i Saw. b e r s a b d a , " J i k a aku dapat m e l a k u k a n n y a , a p a k a h kalian m a u percay a ( b e r i m a n ) k e p a d a k u ? " M e r e k a m e n j a w a b , " Y a , d e m i A l l a h , j i k a e n g k a u benar­ benar dapat melakukannya, kami s e m u a sungguh akan beriman kepadamu." M a k a Rasulullah S a w . berdiri, lalu berdoa. Dan M a l a i k a t Jibril a.s. d a t a n g k e p a d a n y a , lalu b e r k a t a , " P i l i h l a h s e s u k a m u , j i k a k a m u menginginka n Bukit Safa m e n j a d i e m a s , m a k a p a d a pagi h a r i n y a Bu­ kit Safa akan menjadi e m a s . T e t a p i b i l a suat u mukjizat diturunkan, lalu m e r e k a tidak m e m p e r c a y a i n y a , m a k a s u n g g u h Allah akan m e n g a z a b mereka. Jika kamu menginginka n m e m b i a r k a n mereka, m a k a biarkanlah

Kqmpungsannqh.org

478

J u z 7 - Al-An'am

permintaan mereka (jangan kamu kabulkan) untuk memberikan k e s e m p a t a n k e p a d a o r a n g ­ o r a n g dari k a l a n g a n m e r e k a y a n g m a u b e r t o b a t " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b , "Tidak, saya menginginkan agar orang­orang y a n g sadar dari kalangan m e r e k a m a u bertobat." M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n f i r m a n ­ N y a :

Mereka bersumpah ( A l ­ A n ' a m : 109)

dengan nama Allah dengan segala

kesungguhan

sampai dengan firman­Nya:

tetapi kebanyakan

mereka

tidak mengetahui.

( A l ­ A n ' a m : 111) yang

H a d i s ini berpredikat mursal, tetapi m e m p u n y a i b a n y a k syahid m e n g u a t k a n n y a , diriwayatkan melalui berbagai jalur. Allah Swt. telah berfirman:

Dan sekali­kali tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan ( k e p a d a m u ) tanda­tanda (kekuasaan Kami), melainkan karena tanda­tanda itu telah didustakan oleh orang­ orang dahulu (Al­Isra: 59), h i n g g a akhir ayat. M e n g e n a i firman Allah Swt.:

Dan apakah yang memberitahukan kepada kalian bahwa apabila mukjizat datang mereka tidak akan beriman. ( A l ­ A n ' a m : 109) M e n u r u t suatu p e n d a p a t o r a n g ­ o r a n g y a n g d i m a k s u d k a n o l e h a y a t ini adalah k a u m musyrik . D e m i k i a n l a h m e n u r u t Mujahid. S e a k a n ­ a k a n dikatakan k e p a d a m e r e k a b a h w a a p a k a h y a n g m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a kalian a k a n k e b e n a r a n dari s u m p a h ­ s u m p a h y a n g kalian ucapkan itu.

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir Berdasarkan pengertia n ini. berarti firman­Nya:

479

bahwa apabila A n ' a m : 109)

mukjizat

datang,

mereka

tidak akan beriman.

(Al­

d i b a c a innaha k a r e n a d i a n g g a p s e b a g a i jumlah isti­naf (kalimat p e r m u l a a n ) y a n g m e n e g a s k a n t e n t a n g ketiadaan ima n m e r e k a di saat mukjizat­mukjizat y a n g m e r e k a m i n t a didatangkan k e p a d a m e r e k a . Sebagian u l a m a lain m e m b a c a n y a :

bahwa apabila A n ' a m : 109)

mukjizat

datang,

kalian tidak akan beriman.

(Al­

Y a k n i d e n g a n bacaan tu­minuna y a n g artinya ditujukan k e p a d a lawan bicara. Menuru t pendapat lain, mukhatab (lawan bicara) y a n g dimaksudkan oleh firman­Nya:

Dan apakah yang memberitahukan

kepada kalian. ( A l ­ A n ' a m : 109)

Mereka adalah orang­orang m u k m i n . Allah Swt. berfirman, " D a n apakah y a n g m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a k a l i a n , hai o r a n g ­ o r a n g m u k m i n ? " Berdasarkan qiraat ini, berarti firman­Nya, "Innaha ? boleh dibaca £asraA seperti b a c a a n p e r t a m a , b o l e h p u l a d i b a c a annaha k a r e n a d i a n g g a p sebagai ma 'mul dari lafazyusy 'irukum. D e n g a n d e m i k i a n , berarti huruf la y a n g a d a dalam firman­Nya:
1

bahwa apabila A n ' a m : 109)

mukjizat

datang,

mereka

tidak akan beriman.

(Al­

berkeduduka n menjadi silah, perihalnya s a m a d e n g a n

firman­Nya:

Kqmpungsannqh.org

480

Juz7-AkAn'am

Apakah yang menghalangimu untuk bersujud waktu Aku menyuruhmu? (Al­A 'raf: 12)
1

( k e p a d a A d a m ) di

D a n firman Allah Swt.:

Sungguh tidak mungkin atas ( p e n d u d u k ) suatu negeri yang telah Kami binasakan, bahwa mereka tidak akan kembali ( k e p a d a K a m i ) . (Al­Anbiya: 95) Artinya, apakah y a n g m e n c e g a h m u untuk bersujud k e p a d a A d a m ketika A k u perintahkan k a m u m e l a k u k a n n y a ? D a n s u n g g u h tidak m u n g k i n atas p e n d u d u k suatu negeri y a n g telah K a m i binasakan, b a h w a m e r e k a tidak akan k e m b a l i k e p a d a K a m i . Berdasarkan pengertian ini, berarti m a k n a ayat y a n g sedan g dibahas ialah: D a n apakah y a n g memberitahuka n k e p a d a k a l i a n , hai orang­oran g m u k m i n , perihal o r a n g ­ o r a n g y a n g kalian h a r a p k a n hal itu bagi m e r e k a karena t e r d o r o n g oleh k e i n g i n an kalian a g ar m e r e k a b e r i m a n , b a h w a apabila mukjizat­mukjizat itu d a t a n g , m e r e k a m a u b e r i m a n ? Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a lafaz annaha b e r m a k n a la 'aila yang artinya ' m u d a h ­ m u d a h a n ' . Ibnu Jarir mengatakan, mereka m e n y e b u t k a n b a h w a m e m a n g d e m i k i a n l a h m a k n a n y a m e n u r u t qiraat U b a y ibnu K a ' b . M e n u r u t Ibnu Jarir, telah disebutkan dari perkataan o r a n g A r a b secara sirna'i ( idiom ) k a l i m a t berikut: "Pergilah k e pasar, m u d a h ­ m u d a h a n e n g k a u m e m b e l i k a n sesuatu ( m a k a n a n ) b u a t k a m i . " Lafaz innaka di sini b e r m a k n a la 'allaka, yakni agar engkau m e m b e l i k a n buat k a m i sesuatu. Ibnu Jarir mengatakan, menurut suatu pendapat ada yang m e n g a t a k a n b a h w a p e r k a t a a n A d d i I b n u Zaid Al­Ibadi d a l a m bait syair berikut termasuk k e d a l a m b a b ini, yaitu:

Hai orang yang mencela, apakah yang memberitahukan kepadamu bahwa ajalku hanya sampai sesaat lagi dalam hari ini atau pada pagi hari keesokannya?

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

481

Ibnu Jarir m e m i l i h p e n d a p at ini dan m e n g e m u k a k a n beberapa syawahid atau bukti y a n g m e m p e r k u a t p e n d a p a t n y a dari syair­syair o r a n g ­ o r a n g Arab. F i r m a n Allah Swt.:

Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (A l­Qur* a n ) p a d a permulaannya. ( A l ­ A n ' a m : 110) Al­Aufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n ayat ini, b a h w a ketika o r a n g ­ o r a n g m u s y r i k m e n g i n g k a r i A l ­ Q u r ' a n y a n g diturunkan oleh Allah, m a k a hati m e r e k a dijadikan tidak t e t a p atas sesuatu pun d a n m e n o l a k setiap perintah. Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan dengan m a k n a firman­Nya:

Dan (begitu pula) Kami memalingkan ( A l ­ A n ' a m : 110)

hati dan penglihatan

mereka

Y a k n i K a m i halang­halangi antara m e r e k a dan i m a n . D a n s e a n d a i n y a datang k e p a d a m e r e k a s e m u a bukti (mukjizat), niscaya m e r e k a tidak akan beriman, s e b a g a i m a n a K a m i h a l a n g ­ h a l a n g i m e r e k a antara diri m e r e k a dan ima n seperti p a d a p e r m u l a a n n y a . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Ikrimah dan A b d u r R a h m a n I b n u Z a i d I b n u A s l a m . Ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s r.a., b a h w a Allah Swt. menceritakan perihal apa yang akan dikatakan oleh hamba­hamba­ N y a sebelum m e r e k a mengatakannya, dan apa y a n g akan m e r e k a lakukan s e b e l u m m e r e k a m e n g e r j a k a n n y a . Seperti y a n g disebutkan di dalam firman­Nya:

dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan sebagai yang diberitakan oleh Yang Maha Mengetahui.

kepadamu­ (Fatir: 14)

Kqmpangsunnqh.org

482

Juz7—Al-An'am

supaya jangan ada orang yang mengatakan, "Amal besar penyesalan atas kelalaianku dalam ( m e n u n a i k a n k e w a j i b a n ) terhadap Allah ( A z ­ Z u m a r : 5 6 ) sampai d e n g a n firman­Nya:

Kalau sekiranya aku dapat kembali (ke d u n i a ), niscaya aku akan termasuk orang­orang yang berbuat baik " ( A z ­ Z u m a r : 5 8 ) Allah Swt. m e n c e r i t a k a n , " S e a n d a i n y a m e r e k a d i k e m b a l i k a n k e dunia lagi, pastilah m e r e k a tidak akan mengikuti j a l a n petunjuk ( s a m a d e n g a n keadaan m e r e k a s e m u l a ) , " seperti y a n g disebutkan oleh firman y a n g lain, yaitu:

Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan sesungguhnya mereka itu adalah pendusta­pendusta belaka. ( A l ­ An'am: 28) D a n d a l a m surat ini d i s e b u t k a n :

Dan (begitu p u l a ) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya ( A l ­ Q u r ' a n ) pada permulaannya. ( A l ­ A n ' a m : 110) D e n g a n kata lain, s e a n d a i n y a m e r e k a d i k e m b a l i k a n k e d u n i a , n i s c a y a akan dihalang­halangi antara m e r e k a d a n j a l a n hidayah, s e b a g a i m a n a K a m i menghalang­halangi antara m e r e k a dan ima n sejak p e r m u l a a n n y a ketika m e r e k a masih h i d u p di d u n i a .

Kqmpungsannqh.org

Tafsir Ibnu Kasir

483

F i r m a n Allah Swt.:

dan Kami biarkan

mereka.

(Al­An'am:

110)

Y a k n i K a m i tinggalkan m e r e k a .

dalam kesesatannya.

( A l ­ A n ' a m : 110)

M e n u r u t I b n u A b b a s d a n A s ­ S a d d i , m a k n a tugyan d a l a m a y a t ini ialah kekufuran. S e d a n g k a n m e n u r u t A b u i Aliyah, A r ­ R a b i ' ibnu A n a s , d a n Qatadah ialah kesesatan.

«.II., «.v­*»

­(i****

* St/»*

bergelimang.

( A l ­ A n ' a m : 110)

Menuru t A l ­ A ' m a s \ a n i n y a b e r m a i n ­ m a i n . S e d a n g k a n m e n u r u t I b n u A b b a s . Mujahid. Abui Aliyah. Ar­Rabi, dan A b u Malik serta lain­lainnya adalah b e r g e l i m a n g , y a k n i m e r e k a b e r g e l i m a n g d a l a m kekafirannya.

********************

Kqmpangsunnqh.org