P. 1
Konfusianisme

Konfusianisme

|Views: 871|Likes:
Published by Howard Hao

More info:

Published by: Howard Hao on Feb 25, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/05/2013

pdf

text

original

Konfusianisme Ia diasaskan oleh Kung-Fu-Tze yang dilahirkan pada tahun 551 S.M.

di Tsou dan berasal dari keturunan bangsawan. Beliau menerima pendidikan dalam bidang muzik, penulisan dan ritual. Sewaktu berumur 20 tahun beliau menjadi seorang guru dan mengajar murid-murid cara berkelakuan baik. Beliau dan muridmuridnya sering mengembara dari wilayah ke satu wilayah yang lain. Beliau yakin melalui sistem pendidikan akan wujudnya kesetaraan sejati antara manusia. Beliau merupakan orang pertama dalam sejarah China yang mengajar jumlah pelajar yang ramai iaitu 7000 orang, dan 10 orang dari mereka menjadi pemikir dan sarjana yang terkenal. Beliau merupakan seorang ahli pendidik yang mahukan pengikut-pengikutnya menjadi ³rounded man´ yang boleh digunakan oleh negara dan masyarakat. Justeru itu, beliau mengajar bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan. Falsafahnya mahu mendidik manusia melalui saluran pendidikan bagi menghasilkan manusia yang sempurna yang disebut sebagai Junzi. Junzi merupakan seseorang yang memiliki sepenuhnya hikmah ren. Dalam kitab Lun Yu, Kung Fu Tze telah memberikan beberapa cara untuk menjadi Junzi (budiman). Antara cara untuk menjadi seorang Junzi ialah: 1. tidak merasa resah, pilu atau takut 2. bekerja dengan tegas dan bersungguh-sungguh, tidak membuat kesalahan, melayani orang lain dengan bahasa yang baik dan teliti sesuai dengan adat 3. membantu orang lain untuk menjayakan pekara yang baik dan tidak membantu orang lain untuk menjayakan pekara yang jahat Manakala sifat Junzi menurut Kung Fu Tze ialah seseorang yang hidup aman damai, tidak sombong dan tidak menghina orang lain. Kung Fu Tze mahu menginterprestasikan khazanah warisan silam kepada anakanak muridnya, dengan sebab itu beliau berkata sesungguhnya beliau hanyalah seorang transmitter dan bukannya originator. Kung Fu Tze merupakan pengasas kepada aliran Konfusianisme atau Ju Chia adalah merupakan satu aliran pemikiran falsafah atau agama. Schwartz (1971) menyatakan bahawa Konfusianisme mempunyai kedudukan yang unik dalam sejarah China. Doktrinnya dianggap sebagai official philosophy di negara China. Banyak pandangan sarjana tentang Konfusianisme sama ada ianya merupakan sebagai satu agama atau aliran pemikiran falsafah atau etika. Osman Bakar (1997) menyimpulkan, konfusianisme boleh dianggap sebagai satu agama, kerana agama adalah juga falsafah seperti yang dirujuk kepada pemikiran Falsafah al-Farabi, alKindi dan lain-lain. Bagaimanapun, Yves Regun (2000) berpendapat bahawa Konfusianisme hanyalah satu falsafah tentang kehidupan yang berpaksikan kepada konsep ren. Konfusius menurutnya tidak mendirikan satu agama. Didsbury (1994) pula melihat falsafah Konfusianisme tidak berminat dalam soal metafizik, pemikir mereka seperti Konfisius, Mencius (371 S.M-289 S.M) dan lain-lain lebih berminat membincangkan soal sosial, politik dan pendidikan. Mereka lebih peka kepada persoalan etika dan hal-hal praktikal berhubung dengan penyusunan masyarakat berdasarkan kepada prinsip moral yang sesuai.

kitab Tentang Perubahan maupun melalui susunan anak-anak murid beliau seperti Kitab Analect atau Lun Yu. Konfusius mengingatkan ³do not to do others what you do not wish yourself ´. bermakna dia mengetahui pekara-pekara yang tidak tidak dapat dielakkan di dunia ini. jadi bagaimana kamu hendak berkhidmat kepada ruh?´. Perlaksanaan tanggungjawab dan peranan tersebut haruslah pula diasaskan kepada nilai kebaikan (yi) dan nilai kemanusiaan yang berpaksikan kepada kasih sayang (ren). Mengikut Konfusius segala sesuatu hendaklah bertindak mengikut nama (zhengming) atau kedudukan masingmasing. sustains others. perlakuan-perlakuan yang baik. Mengikut Schwartz (1985). Konfusius mengajarkan supaya seseorang itu menggunakan ukuran diri sendiri sebelum membuat kebaikan atau kejahatan kepada orang lain. ayah dengan anak. Beliau mahu satu masyarakat yang dipimpin atau diatur dengan baik. desiring to sustain himself. dia akan bebas dari kebimbangan dan duka nastapa. masyarakat dan individu yang betul adalah ³let ruler to be ruler. Adat. Manusia yang mempunyai ren atau kasih sayang ialah ³one who. amat sukar mengkaji pandangan Konfusianisme dalam masalah metafizik. Seseorang yang mengetahui ming. the small man sad´ Pemikiran etika Konfusianisme dapat digali melalui kitab-kitab yang dikarangnya seperti kitab Madah.Penekananya yang utama adalah konsep terhadap keluarga. perayaan dan etika. sahabat . Asas negara. The Great Learning dan lain-lain. King (1997) berpendapat Konfusianisme telah membangunkan satu bentuk etika yang bersifat kemanusiaan dalam dunia yang manusia-sentrik. Begitu juga beliau pernah berkata ³kamu tidak mampu untuk berkhidmat kepada manusia. Prof. Persoalan bagaimana untuk mengharmoniskan kehidupan di dunia adalah asas teoritikal dan praktikal yang perlu diselesaikan.Dengan sebab itu. Apabila ditanya tentang kematian oleh muridnya. and desiring to develop himself. Dengan itu. ³the superior man is always happy. Konfusius juga berpegang kepada konsep ming atau takdir. social propriety dan solidariti. Bagi Konfusianisme keperihatian yang asas adalah kehidupan sosial pada masa kini dan sekarang. Justeru itu. abang dengan adik. Muzik. the minister minister. Kata Konfusius. Ketuhanan dan kehidupan selepas mati. keluarga dan moral. Konfusianisme memfokuskan kepada hubungan organik antara individu dan masyarakat yang dilihat sebagai saling bertautan dan tidak dapat dipisahkan. Konfisius menjawab ³jika kita tidak tahu tentang kehidupan. bagaimana pula kita tahu tentang kematian´. Y. develop others´. the father father and the son son ³. Perkara inilah menurut Wang Gungwu (1997) yang membezakan Konfusianisme dengan agama lain. sosial. kitab Analect banyak mengandungi oder sosio-politik yang normatif. kerana ia amat sedikit menekankan kepada kehidupan spiritual dan menjauhkan diri dari perbincangan mengenai kehidupan selepas mati tetapi lebih banyak menumpukan kepada dunia. ritual. dan dia akan memperolehi kegembiraan. Dalam menjalankan hubungan dengan orang lain. Aturan etika Konfusianisme adalah berpaksikan kepada Tian (Heaven) atau Dao . Konfusianisme menekankan lima bentuk hubungan atau wulun iaitu antara pemerintah dengan rakyat. Konfusius mahu masyarakat berjalan mengikut tugas dan tanggungjawab masing-masing .

2000). Dalam proses pembelajaran ada empat ciri utama yang ditekankan oleh Kung Fu Tze iaitu banyak mendengar. Peranan Shi (bakal Jun Zi) adalah pembantu kepada Jun Zi dan penglibatan dalam pelajaran serta kerja-kerja lain. banyak melihat. Konfusianisme mengemukakan konsep pemerintahan berdasarkan akhlak kemanusiaan. hubungan saudara tua dengan saudara muda. banyak bertanya dan banyak mengenali. Hubungan raja dengan rakyat. dari keluarga akan berkembang menjadi masyarakat. 2000). ³tugas kamu adalah untuk metnadbir. Bagi Konfusius. ialah rakyat mesti bersifat kemanusiaan dan rakyat harus taat. Kata Konfusius: ³jikalau kelakuan pemerintah itu mulia. kepimpinan teladan. itu adalah ilmu pengetahuan´ (Ubaidullah Mohd Nasir. jikalau tidak boleh menyempurnakan kelakuan sendiri. Konfusius menekankan pemerintahan berdasarkan zhen ming (nama yang betul). Dalam persoalan pemerintahan negara. Pem erintah yang memerintah melalui contoh teladan yang baik (de) dan akhlak terpuji akan dapat mengawal diri mereka sendiri dan rakyat (Ross. tidak sombong . Bagi Konfusianisme. manakala yang muda harus tunduk dan hormat. Pemerintah yang menggunakan kekerasan dalam pemerintahannya adalah seorang yang gagal sebagai pemerintah. bagaimana hendak membetulkan kelakuan rakyat´ (Lun Yu). ialah bapa harus berbaik hati dan anak harus berkewajiban terhadap orang tua. nilai hubungan antara anak dengan bapa. iaitu yang tua harus bermurah hati dan membantu. pendidikan akhlak. ³jikalau kelakuan seseorang itu adil dan jujur. Beliau turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran. Hubungan suami isteri ialah suami harus jujur terhadap isteri dan isteri harus tunduk dan patuh dengan suami. beliau berkata dalam Lun Yu ³ketahui katakan ketahui. 2000) serta dapat mempengaruhi rakyat dan menanamkan kesetiaan rakyat kepada pemerintah. mengawal keinginan nafsu. tidak ketahui katakan tidak ketahui. Kung Fu Tze melihat peranan pendidikan adalah untuk membentuk cendikiawan dan Jun Zi.dengan sahabat dan suami dengan isteri. maka dia tidak akan menghadapi sebarang masalah ke atas pemerintahannya. Kung Fu Tze juga mengigatkan pemerintah supaya berhati-hati memilih pegawainya iaitu dengan tidak mengambil mereka yang hanya pandai bermain lidah dan berpewatakan memikat dan mengampu. seterusnya negara dan dunia. maka rakyat akan menurut arahannya tanpa paksaan. Peranan Jun Zi ialah mempelajari ilmu. Orang budiman (Jun Zi) menurut Kung Fu Tze adalah mereka yang hidup aman damai. meringankan hukuman dan memperkasa system pendidikan (Ubaidullah Mohd Nasir. memperbaiki diri dan mentadbir manusia. Hubungan antara sahabat ialah kejujuran menjadi pendoman. Kesemua konsep etika yang dikembangkannya diasaskan kepada ren atau kemanusiaan. Menurut Konfusius. mematuhi prinsip social dan undang-undang negara. bukannya untuk membunuh´ (Lun Yu). jikalau kelakuan seseorang pemerintah tidak suci walaupun mengarahkan rakyatnya membuat sesuatu tetapi rakyatnya juga tidak akan menurutnya´ (Lun Yu).

Orang yang hina. sombong dan menghina orang hidup mereka tidak akan senang (Lun Yu).dan tidak menghina orang. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->