KATA PENGANTAR

          Dengan memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat dan
karunia-Nya kepada tim penulis sehingga dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul:

“HUKUM BACAAN MAD DAN HUKUM BACAAN WAQAF”

            Tim penulis menyadari bahwa didalam pembuatan makalah ini berkat bantuan dan tuntunan
Allah SWT dan tidak lepas dari bantuan berbagai pihak untuk itu dalam kesempatan ini penulis
menghaturkan rasa hormat dan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang
membantu dalam pembuatan makalah ini.

            Tim penulis menyadari bahwa dalam proses penulisan makalah ini masih dari jauh dari
kesempurnaan baik materi maupun cara penulisannya. Namun demikian, tim penulis telah berupaya
dengan segala kemampuan dan pengetahuan yang dimiliki sehingga dapat selesai dengan baik dan
oleh karenanya, penulis dengan rendah hati dan dengan tangan terbuka menerima masukan,saran dan
usul guna penyempurnaan makalah ini.

            Akhirnya tim penulis berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi seluruh pembaca.

Kroya, 25 Pebruari 2011

Penulis

1
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................................... 1

DAFTAR ISI.............................................................................................................................. 2

BAB I

PENDAHULUAN...................................................................................................................... 3
A. Latar Belakang………............................................................................................................ 3
B.Tujuan ………………………………………......................................................................... 3
C. Metode Penulisan …………………....................................................................................... 3
D. Manfaat Penulisan ………………………………………………………………...………... 3
E. Metode Pengumpulan Data ……………………………………………………..………….. 3
BAB II
PEMBAHASAN…………………………………………..…….............................................. 4
A. HUKUM BACAAN MAD…………………………………………………...................... 4
B. HUKUM BACAAN WAQAF……………………………………………….……………. 7
BAB III
PENUTUP................................................................................................................................. 10
A. KESIMPULAN..................................................................................................................... 10
B. KRITIK UNTUK PEMBACA.............................................................................................. 10
DAFTAR PUSTAKA

2
  BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah

Sebagaimana kita ketahui bersama sebagai orang muslim bahwa hukum belajar ilmu tajwid
adalah fardhu kifayah. Kalau ada dalam suatu tempat ada seseorang yang menguasai ilmu ini maka
bagi yang lainnya tidak menanggung dosa, kalau sampai tidak ada maka seluruh kaum muslimin
menanggung dosa.

Sedangkan membaca Al Qur’an dengan tajwid adalah wajib ‘ain artinya bagi seorang yang
mukalaf baik laki-laki atau perempuan harus membaca Al Qur’an dengan tajwid, kalau tidak maka
dia berdosa, hal ini berdasarkan Al Qur’an dan As Sunnah dan ucapan para ulama.

B. Tujuan
Tujuan dalam penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas yang diberikan kepada kami
selaku siswa SMP Negri 1 Kroya kelas VIII-H dengan harapan semoga bermanfaat bagi kita semua.

C. Metode Penulisan
Penulis mempergunakan metode observasi dan kepustakaan. Cara-cara yang digunakan pada
penelitian ini adalah : Studi Pustaka. Dalam metode ini penulis membaca buku-buku yang berkaitan
denga penulisan makalah ini.

D. Manfaat Penulisan
Hasil dari penulisan ini diharapkan dapat memberikan manfaat kepada semua pihak,
khususnya kepada siswa untuk menambah pengetahuan dan wawasan dalam menghadapi ujian
masuk perguruan tinggi negeri. Manfaat lain dari penulisan makalah ini adalah dengan adanya
penulisan makalah ini diharapkan dapat dijadikan acuan didalam menghadapi ujian masuk
perguruan tinggi neperi,khususbya bagi para siswa yang ingin mengikuti ujian masuk perguruan
tinggi negeri.

F. Metode Pengumpulan Data

            Data penulisan makalah ini diperoleh dengan metode studi kepustakaan. Metode studi
kepustakaan yaitu suatu metode dengan membaca telaah pustaka tentang hokum bacaan mad
dan waqaf. Selain itu, tim penulis juga memperoleh data dari internet. 

3
  BAB II

PEMBAHASAN

A. HUKUM BACAAN MAD

Arti dari mad adalah memanjangkan suara suatu bacaan. Huruf mad ada tiga yaitu : ‫ و ي‬ ‫ا‬
Jenis mad terbagi 2 macam, yaitu :
1. Mad Ashli / mad thobi’i
Mad Ashli / mad thobi’I terjadi apabila :
- huruf berbaris fathah bertemu dengan alif
- huruf berbaris kasroh bertemu dengan ya mati
- huruf berbaris dhommah bertemu dengan wawu mati
Panjangnya adalah 1 alif atau dua harokat.
contoh :

2. Mad far’i
Adapun jenis mad far’i ini terdiri dari 13 macam, yaitu :
1) Mad Wajib Muttashil
Yaitu setiap mad thobi’i bertemu dengan hamzah dalam satu kata. Panjangnya adalah 5 harokat
atau 2,5 alif. (harokat = ketukan/panjang setiap suara)
Contoh :

2) Mad Jaiz Munfashil

Yaitu setiap mad thobi’i bertemu dengan hamzah dalam kata yang berbeda.
Panjangnya adalah 2, 4, atau 6 harokat (1, 2, atau 3 alif).
Contoh :

3) Mad Aridh Lisukuun

Yaitu setiap mad thobi’i bertemu dengan huruf hidup dalam satu kalimat dan dibaca waqof
(berhenti).
Panjangnya adalah 2, 4, atau 6 harokat (1, 2, atau 3 alif).  Apabila tidak dibaca waqof, maka
hukumnya kembali seperti mad thobi’i.
Contoh :

4) Mad Badal
Yaitu mad pengganti huruf hamzah di awal kata. Lambang mad madal ini biasanya berupa tanda
baris atau kasroh tegak .
Panjangnya adalah 2 harokat (1 alif)
Contoh :

4
5) Mad ‘Iwad
Yaitu mad yang terjai apabila pada akhir kalimat terdapat huruf yang berbaris fathatain dan
dibaca waqof.
Panjangnya 2 harokat (1 alif).
Contoh :

6) Mad Lazim Mutsaqqol Kalimi

Yaitu bila mad thobi’i bertemu dengan huruf yang bertasydid.
Panjangnya adalah 6 harokat (3 alif).
Contoh :

7) Mad Lazim Mukhoffaf Kalimi

Yaitu bila mad thobi’i bertemu dengan huruf sukun atau mati.
Panjangnya adalah 6 harokat (3 alif).
Contoh :

8) Mad Lazim Harfi Musyba’

Mad ini terjadi hanya pada awal surat dalam al-qur’an. Huruf mad ini ada delapan, yaitu :

Panjangnya adalah 6 harokat (3 alif)

Contoh :

9) Mad Lazim Mukhoffaf harfi (    )

Mad ini juga terjadi hanya pada awal surat dalam al-qur’an. Huruf mad ini ada lima, yaitu :

Panjangnya adalah 2 harokat.

Contoh :

10) Mad Layyin

5
Mad ini terjadi bila :
huruf berbaris fathah bertemu wawu mati atau ya mati, kemudian terdapat huruf lain yg juga
mempunyai baris.
Mad ini terjadi di akhir kalimat kalimat yang dibaca waqof (berhenti).
Panjang mad ini adalah 2 – 6 harokat ( 1 – 3 alif).
Contoh :

11) Mad Shilah

Mad ini terjadi pada huruh “ha” di akhir kata yang merupakan dhomir muzdakkar mufrod
lilghoib (kata ganti orang ke-3 laki-laki).
Syarat yang harus ada dalam mad ini adalah bahwa huruf sebelum dan sesudah “ha” dhomir harus
berbaris hidup dan bukan mati/sukun.
Mad shilah terbagi 2, yaitu :
a) Mad Shilah Qashiroh
Terjadi bila setelah “ha” dhomir terdapat huruf selain hamzah. Dan biasanya mad ini
dilambangkan dengan baris fathah tegak, kasroh tegak, atau dhommah terbalik pada huruf “ha”
dhomir.
Panjangnya adalah 2 harokat (1 alif).
Contoh :

b) Mad Shilah Thowilah

Terjadi bila setelah “ha” dhomir terdapat huruf hamzah.
Panjangnya adalah 2-5 harokat (1 – 2,5  alif).
Contoh :

12) Mad Farqu

Terjadi bila mad badal bertemu dengan huruf yang bertasydid dan untuk membedakan antara
kalimat istifham (pertanyaan) dengan sebuutan/berita.
Panjangnya 6 harokat.
Contoh :

13) Mad Tamkin

Terjadi bila 2 buah huruf ya bertemu dalam satu kalimat, di mana ya pertama berbaris kasroh dan
bertasydid dan ya kedua berbaris sukun/mati.
Panjangnya 2 – 6 harokat (1 – 3 alif).
Contoh :

6
 B. HUKUM BACAAN WAQAF
1. Waqaf( .‫و‬.‫ﻗ‬.‫) ﻒ‬.

Dari sudut bahasa: Berhenti / menahan. Dari sudut istilah tajwid: Menghentikan seketika
bacaan secara memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernafas dengan niat ingin
menyambungkan kembali bacaan.

1.1 Waqaf Lazim( ‫) مزﻼﻟا ﻒﻗﻮﻟ ا‬/ Waqaf Tam( ‫) ﻒﻗﻮﻟا مﺎﺘﻟا‬.

Menghentikan bacaan pada rangkai kata yang sempurna maknanya serta lafaz (dari segi i'rab)
dan maksudnya tidak tergantung dengan kata-kata berikutnya. Waqaf ini bertanda: ( ‫) م‬

1.2 Waqaf Ja'iz (Berhenti Harus) ‫ ﺰﺋﺎﺠﻟا ﻒﻗﻮﻟا‬.

Bacaan diharuskan berhenti atau sambung. Kedudukan hukum bahagian ini kadangkala sama
(berhenti atau sambung),

kadangkala sambung lebih baik dari berhenti dan kadangkala berhenti lebih baik dari sambung
(iaitu menghentikan bacaan pada rangkai kata yang tidak merosakkan maknanya).

1.3 Waqaf Kafi( ‫) ﻲﻓﺎﻜﻟا ﻒﻗﻮﻟا‬.

Bacaan harus diberhentikan atau disambung malah berhenti lebih baik dari sambung. Ia dinamakan
demikian kerana lafaznya sempurna dan tidak bergantung dengan lafaz selepasnya. Tandanya(
‫) ﻲﻠﻗ‬.

7
 1.4 Waqaf Tasawi( ‫) يوﺎﺴﺘﻟا ﻒﻗو‬.

Kedudukan hukum bacaan tersebut ketika berhenti dan sambung adalah sama. Tandanya:( ‫) ج‬.

1.5 Waqaf Hasan( ‫) ﻦﺴﺤﻟا ﻒﻗﻮﻟا‬.

Bacaan yang diharuskan berhenti atau sambung malah sambung adalah lebih baik dari berhenti. Ia
dinamakan demikian kerana memberhentikan bacaan padanya adalah lebih baik. Tandanya ( ‫) ﻲﻠﺻ‬.

8
  BAB III

PENUTUP

Demikian makalah tentang hukum bacaan mad dan wakaf yang saya buat, semoga dapat
bermanfaat bagi kita semua.

A. Kesimpulan

            Berdasarkan pembahasan dapat disimpulkan bahwa :

1. Mad adalah memanjangkan suara suatu bacaan.

2. Waqaf dari sudut bahasa: Berhenti / menahan. Dari sudut istilah tajwid: Menghentikan
seketika bacaan secara memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernafas dengan niat
ingin menyambungkan kembali bacaan

B. Saran

1.            Mengingat perlunya mempelajari ilmu tajwid maka kita diharuskan mempelajarinya

serta mengamalkannya dalam membaca Al-Qur’an.
2.            Seiring perkembangan zaman, dunia informasi dan teknologi merajalela ilmu tajwid
seolah dilupakan maka marilah kita mempelajarinya kembali agar kita bisa selamat
dunia dan akherat.

DAFTAR PUSTAKA

9
- Buku PAI Kelas VIII
- Buku Tajwid
- Internet