P. 1
makalah tentang HAM

makalah tentang HAM

|Views: 119|Likes:
Published by Qienra Albanteny

More info:

Published by: Qienra Albanteny on Feb 27, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/19/2015

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN I.

Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis mengambil judul “Hak Asasi Manusia”. II. Identifikasi Masalah Dalam makalah ini penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut: 1. Pengertian HAM 2. Perkembangan HAM 3. HAM dalam tinjauan Islam 4. Contoh-contoh pelanggaran HAM

III.Batasan Masalah Agar masalah pembahasan tidak terlalu luas dan lebih terfokus pada masalah dan tujuan dalam hal ini pembuatan makalah ini, maka dengan ini penyusun membatasi masalah hanya pada ruang lingkup HAM.

1

1994). dalam Teaching Human Rights. yaitu Penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan. (Mansyur Effendi. BAB II HAK ASASI MANUSIA (HAM) Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM Pengertian • HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia.IV. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan 2 • . Metode Pembahasan Dalam hal ini penulis menggunakan: 1. 2. pembahasan ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982). United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. Metode deskritif. sebagaimana ditunjukan oleh namanya. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). Penelitian kepustakaan. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti. • • John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati.

HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. pemerintah dan setiap orang. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. dibeli ataupun diwarisi. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. Pada masa generasi kedua. sosial. Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. Perkembangan Pemikiran HAM • • • Dibagi dalam 4 generasi. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. ras. etnis. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia” Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: • HAM tidak perlu diberikan. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. ekonomi. dijunjung tinggi. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. agama.anugerah-Nya yang wajib dihormati. hak ekonomi dan hak politik. 2003). budaya. HAM tidak bisa dilanggar. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak o o 3 . hukum. Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. politik dan budaya. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. dan dilindungi oleh negara.

Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. 2. The French declaration 4 . 3. Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negaranegara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government • Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: 1.melaksanakan pembangunan. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya). Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit.1994). sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi.

sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. berlaku Kembali UUD 1945 HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode.Selanjutnya.1994). Oleh karena 5 . berlaku UUD 1950 4. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. berhak dinyatakan tidak bersalah. pengurangan persenjataan. hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. hak kebebasan dari ketakutan. • Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. kemudian ditahan dan dituduh. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. artinya orang-orang yang ditangkap. berlaku UUD 1945 2. Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. yang meliputi usaha. 4. yaitu: 1. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan yang damai dan sejahtera bagi penduduknya.

hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: 6 . Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. misalnya sholat. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. Setiap hak itu saling melandasi satu sama lain. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. 1998). ada 3 bentuk HAM dalam Islam. juga terdapat praktek kehidupan umat islam. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. pertama. Mas’udi. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. Sebagai misal. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. Ketiga hak tersier (tahsiny) yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. kekal dan abadi. Dalam aplikasinya. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. Kedua. Dilihat dari tingkatannya. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur’an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. bukan hanya membuat manusia sengsara.itu. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. Hak Darury (hak dasar). tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A’la Almaududi. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM.

Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. Pertama. Ketiga.1. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. Keempat. dalam konstitusi (UUD Negara). dalam peraturan pelaksanaan perundang-undangan seperti peraturan pemerintah. kecuali dengan alasan-alasan yang sah dan ilegal. Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan. Perlindungan atas kebebasan pribadi. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. Melindungi nyawa. Kedua. dalam Undang-undang. antara lain melalui amandemen dan referendum. Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara 7 . salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. 2. 4.

budaya. Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. perkosaan. Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok. dan kejahatan apartheid. menghalangi. 26/2000 tentang pengadilan HAM). dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat non-diskriminatif dan berkeadilan. ras. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. etnis. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. pemusnahan. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. penuntutan. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. kelompok etnis dan kelompok agama.hukum mengurangi. kebangsaan. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. 26/2000 tentang pengadilan HAM). perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum internasional. ras. perbudakan. perbudakan seksual. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. penghilangan orang secara paksa. 8 . 26/2000 tentang pengadilan HAM). agama. penyiksaan. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan.

Penaggung jawab dalam penegakan (respection). sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. 4. 5. sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. Karena itu. pemajuan (promotion).Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. melainkan juga kepada individu warga negara. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. 3. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. 2. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM 1. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. Tanggung jawab pemajuan. 1. Artinya negara dan individu sama-sama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada 9 . tahun 2003. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. penghormatan dan perlindungan HAM.

juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM.BAB III PENUTUP Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundangundangan RI. Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain. Dalam Islam. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur’an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. 10 . dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->