AKHLAK DALAM ISLAM

((‫بسم الله الحمن الرحيم‬ 1. PENGENALAN
Manusia adalah makhluk Allah S.W.T yang teristimewa yang memiliki tabiat dan mentaliti yang mempengaruhi amalan dan tingkah lakunya, maka keperibadian inilah yang menjadi perbicaraan dan perbincangan yang utama dalam akhlak. Memang tidak dapat disangkalkan lagi bahawa akhlak merupakan nadi utama dalam pembangunan manusia. Setiap tamadun umat manusia dari dahulu sehingga kini ianya terbina dari asas akhlak ataupun dikenali sebagai tamadun kemanusiaan, iaitu asas yang membina tamadun tersebut di luar kuasa kebendaan. Walau bagaimanapun, Islam mempunyai persepsinya yang tersendiri dan memiliki asas akhlaknya dan asas tamadunnya yang tersendiri.

2. MAKSUD AKHLAK
Dari sudut bahasa : Ianya membawa maksud tabiat dan perangai. Manakala dari sudut istilah ulamak : Sepertimana yang ditakrifkan oleh Al- Ghazali : "Akhlak adalah suatu ibarat mengenai unsur yang konkrit di dalam diri yang dengannya melahirkan tingkah laku secara spontan." Oleh itu, akhlak boleh disimpulkan dengan makna ianya sebagai suatu himpunan ma'ani dan sifat-sifat yang bertapak kukuh di dalam diri, dan ianya menjadi neraca bagi manusia dalam baik buruk sesuatu amalan dan perbuatan tersebut.

3. KEPENTINGAN AKHLAK
31. Akhlak mencorak tingkah laku.
Akhlak memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan tingkah laku dan

Akhlak adalah cermin keimanan seseorang. Sebagaimana menurut AlGhazali : "Setiap yang ada di dalam hati akan menzahirkan kesannya pada anggota badan sehinggalah setiap pergerakkannya adalah berlandaskan kepadanya". Contohnya kepercayaan Hindu yang membelakangkan etika akhlak mengakibatkan umatnya tiada . Neraca akhlak yang sebati di dalam diri manusia akan mempengaruhi pertimbangannya dalam menilai sesuatu perbuatan. Oleh itu. Akhlak adalah sebagai mercu tanda.kehidupan seseorang. kesahihan dalam pertimbangan ini bergantung kepada sejauh mana kesahihan neraca yang dipegangnya. Dengan erti kata lain. 3. berjaya atau tidaknya sesuatu umat dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. Tanpa akhlak nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun kejayaan material yang dicapai sangat menakjubkan.(1) 3. bergantung kepada nilai akhlak yang ada padanya.W : ‫أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا‬ Maksudnya : "Di kalangan mu'minin yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya. Faktor membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu umat tersebut tidak mencapai ketamadunan yang sebenarnya. iman yang sempurna akan memprodukkan akhlak yang mulia atau dengan perumpamaan yang mudah. Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana penghayatannya dan kemurnian sumber peradabannya.2 Neraca akhlak mempengaruhi pertimbangan. Setiap tingkah laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah cernaan daripada apa yang tersemat di dalam dirinya.A. ibarat pohon yang semata-mata bergantung kepada keelokan akarnya. 3. Maka dengan ini sehinggalah apabila akhlak menjadi sebati di dalam diri ia akan melahirkan tindakan spontan. Sabda Rasulullah S.4 Akhlak sebagai simbol tamadun manusia.3 Akhlak mencerminkan keimanan.

(3) Begitulah pentingnya akhlak dalam membantu proses perubahan walaupun di saatsaat kritikal seperti dalam medan peperangan. PEMBAHAGIAN AKHLAK 4.Insaniah Al . Seolah-olah akhlaklah yang menjadi sebagai persiapan dan persediaan dalam menempuh situasi genting perubahan ini. di antara faktor kelembapannya dan kejatuhannya adalah disebabkan keruntuhan nilai akhlak di kalangan pemerintah dan tentera-tenteranya. Sejarah Islam telah membuktikan bahawa keruntuhan akhlak dan moral akan menggagalkan usaha perubahan. jatuh satu persatu 3.bertamadun seperti berlakunya perhambaan diri kepada hawa nafsu.(4) Secara kesimpulannya. Ini adalah kerana sebagai mangkin perubahan. Ini kerana krisis yang dihadapi oleh dunia adalah merupakan krisis kejiwaan dan kerohanian sebelum ianya menjadi krisis ekonomi dan politik. (2) kerana mengkesampingkan nilai-nilai akhlak.5 Akhlak adalah mangkin perubahan Aspek keluhuran akhlak dan kerohanian perlulah diambil berat serta diberi pemfokusan yang utama dalam melakukan setiap agenda perubahan kepada masyarakat.1 Al .(5) 4 . Begitu juga tamadun barat yang berasaskan oleh ideologi kapitalis dan lain-lain.1 Ianya bermaksud segala sifat asas yang telah sedia ada bersama kewujudan insan tersebut serta mencakupi sifat-sifat yang melayakkan mereka untuk mencapai kejayaan di dunia ini. Kita melihat apa yang telah berlaku di Turki ketika kejatuhan Khalifah Uthmaniah.W.Asasiah.T dan hari kebangkitanNya serta risalah yang dibawa oleh para rasul bersama wahyu yang . ( Akhlak Asasi Manusia) 4.Akhlak Al . Ini kerana seseorang insan itu bukan dilihat berdasarkan tubuh badan atau anggota tetapi ianya dilihat dari segi perlakuan akhlaknya. dan sama ada dalam kontek insan tersebut beriman kepada Allah S. Tidak kira sama ada ianya diarahtujukan kepada matlamat yang sahih atau sebaliknya. sebagaimana yang telah diulas oleh Imam As Syahid Hassan Al-Banna sebagai "tongkat perubahan".1. dapatlah kita nyatakan bahawa akhlaklah merupakan sumber kekuatan yang dapat mengangkat darjat manusia ke tahap yang mulia.

sabar dan thabat serta mempunyai daya ketahanan diri yang kuat dalam memikul setiap perkara yang besar lagi berat. Maka bagi membina masyarakat yang tersusun perlu juga ada padanya segala bentuk sifat yang terpuji dan mulia seperti perkara yang menjadikan insan tersebut sopansantun. amanah.3. mempunyai jiwa yang berani. 4.1." 4. Inilah sifat-sifat yang telah difahami oleh kebanyakan umat dan jemaah yang mana seolah-olah dijadikan bahan revolusi dan kebangkitan insaniah dan ummah.telah diturunkan. bersih bersama pemikiran yang sentiasa sihat. nasyat dalam setiap bidang." Seterusnya beliau menyambung: "Maka setiap bangsa sama ada pemimpin atau duatnya yang kehilangan empat sifat ini ia adalah bangsa yang sia-sia dan lemah yang tidak mampu sampai kepada cita-cita. bersedia untuk berkorban dalam apa jua keadaan ke arah mentahkikkan tujuan tersebut. Aspek ini juga disebut oleh Iman Syahid "Bahawa pembentukan ummah. pendidikan bangsa. setiap individunya mestilah memiliki visi bersama yang lebih diutamakan daripada kepentingan peribadi. malah merupakan modal-modal yang amat berharga bagi kemanusiaan tersebut. menepati akan janji. Dipandang pada sudut kemasyarakatan pula. menampilkan diri dalam sesuatu bidang. mempunyai sifat yang wasotiah dan juga jiwa yang suci. seterusnya menguasai dirinya apabila berada dalam situasi yang menyentuh a'watif dan perasaan dirinya serta juga mampu menarik perhatian orang ramai ke arah apa yang dia hajati.1.2 Maka di antara sifat-sifat yang asasiah yang membolehkan seseorang insan tersebut mengecapi kejayaan di muka bumi ini ialah seperti : mempunyai kekuatan dan keazaman yang kuat dalam sesuatu perkara. masyarakat yang ingin maju. ihsas tentang mas'uliah yang tertaklif ke atas dirinya. ataupun insan tersebut beriman kepada perkara-perkara yang tersebut. thiqah di dunia ini dan hati yang terbuka. merealisasikan cita-cita dan memperjuangkan prinsip memerlukan sesuatu ummah atau kumpulan yang berusaha menyeru kepadanya maka perlulah di sana mempunyai kekuatan jiwa yang hebat. . begitu juga berkemampuan dalam mentadbir sesuatu perkara bertepatan dengan zuruf mahupun keadaan. berkemampuan dalam menentukan sesuatu maukif yang berbeza berdasarkan kepada keadaan dan situasi yang juga berbeza.

Akhlak Al-Islamiah dijadikan obor dan memandu akhlak Al-Asasiah tersebut kepada kedudukan yang betul dan kepada landasan yang lurus. maka apabila dikaitkan dengan suasana sekelilingnya sudah tentu akan membawanya ke arah kebaikan dan petunjuk yang benar.Islamiah meletakkan akhlak asasi manusia pada paksi dan fungsinya yang sebenar serta mengarahkannya kepada kebaikan.ISLAMIAH Akhlak Al. akan tetapi sekiranya pedang tersebut berada di tangan seorang mujahid yang berjuang fi sabilillah maka ianya merupakan satu alat yang amat baik malah ianya menjadikan suatu yang hak.4.Islamaiah mempunyai pertautan yang erat dengan akhlak Al-Insaniah AlAsasiah malah akhlak inilah yang merupakan pelengkap bagi akhlak Al-Asasiah dan juga penyempurna serta mempertingkatkannya. Maka. kita tidak boleh menghukum kepada sesuatu akhlak tersebut baik ataupun bagus dengan berdasarkan wujudnya akhlak tersebut di sisi seseorang tertentu. Sebagaimana sabda Rasulullah S. Maka.A.AKHLAK AL. Ini jika dilihat di sisi akhlak asasi manusia pada persepsinya yang awal boleh diarahkan kepada mana-mana arah sama ada yang baik atau sebaliknya secara serentak.1.2 AL. ataupun kumpulan tertentu. Islam sentiasa memberikan motivasi kepada akhlak Al-Asasiah ke arah kebaikan dan yang hak. tetapi baik dan bagusnya adalah berdasarkan akhlak tersebut digunakan ke arah yang lurus dan betul mengikut landasan syarak.W : ‫انما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 4.Islamiah : i) Akhlak Al. Keistimewaan dan juga muhimmah yang ada pada akhlak Al. Bolehlah diumpamakan sebagai pedang yang tajam yang dijadikan alat oleh perompak untuk melakukan kezaliman tanpa belas apabila senjata tersebut berada di tangannya. Ianya terungkap ketika datangnya Islam.2. Begitu juga dalam segala keadaan yang seharusnya kepada dakwah Islam ke arah at-tauhid dan tidak ada di situ segala maksud dan tujuan yang sebalik setiap usaha manusia kecuali hanyalah semata-mata mengharapkan keredhaan .

Contohnya : Sabar. Memperkemaskan dan memperkukuhkan akhlak Al-Asasiah sebagai tunjang di satu tahap. 5. 4. Inilah prinsip yang diingini oleh Islam yang menghendaki setiap muslim berdiri teguh di jalan yang benar..2. keturunan. Ini jelas di dalam beberapa ayat.T.QUR'AN DAN AS...1 Akhlak di dalam Al.W. ummah ataupun negara sahaja yang hanya berdasarkan ianya boleh dan tidak boleh ataupun sesuai dan tidak sesuai. 5. Seterusnya. Ini dapat mengelakkan daripada ianya digunakan ke arah kepentingan diri.T. contohnya : . Bukan sekadar menggunakan kesabaran bagi menghadapi cabaran dan bencana sahaja bahkan ianya juga terhadap segala sesuatu yang meminggirkan manusia dan tersisir daripada jalan yang benar. sehingga mereka yang dilihat sebagai seorang yang sabar hanya mampu bertahan di dalam medan perang dan sanggup bergelumang dengan darah namun sebaliknya terkulai layu di hadapan tuntutan hawa nafsu... ianya dipratikkan dalam ruang lingkup yang sempit. Begitulah juga akhlak-akhlak asasi yang lain. sedangkan Islam merangkumkan ke semua akhlak dan membinanya di atas asas yang betul lalu memperluaskan daerah kemungkaran.2. Maka dengan itu. perlulah menentukan segalanya di ufuk pemikirannya dan amalannya berdasarkan garis panduan yang telah disediakan oleh Allah S.SUNNAH. kita akan dapati natijahnya bahawa akhlak Al-Asasiah yang telah disebutkan tadi akan menuju ke arah yang lurus.. manakala segala kekuatan yang terlahir dari akhlak tersebut tidak akan diekploitasikan dan dilaksanakan kecuali hanya ke arah meninggikan kalimah Al-Hak.Allah S.Di sisi bukan Islam ia direalisasikan pada tahap yang sangat terhad. Tetapi di sisi Islam di samping mempraktikkan kesabaran ia juga memperluaskan perlaksanaan dalam setiap aspek kehidupan.W.Qur'an : Al-Qur'an menyentuh sudut-sudut akhlak secara terperinci. Seterusnya mengembangkan pratikalnya ke dalam hayah dan kehidupan insani sehingga mencapai ke tahap yang maksima dan agung. CONTOH-CONTOH AKHLAK YANG SEBAGAIMANA DISEBUT DI DALAM AL.

1. ول تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم‬ 5..1 Menunaikan janji : ‫وأوفو با لعهد ان العهد كا ن مسؤول‬ 5.2...1..الى أخر ألحديث‬ 5... Sehingga dipuji oleh Allah S.1. sebagai orang yang memiliki akhlak yang tinggi.2 Ikhlas tanpa ada unsur riak : ،‫سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حميةويقاتل رياء‬ ‫واى ذلك فى سبيل الله‬ ‫فقال رسول الله : من قاتل لتكون كلمة الله هى العايا‬ ‫.hak muslim dan larangan dari melakukan akhlak yang keji : ‫.3 Waspada : .5..2 Akhlak di dalam As. Sunnah juga menjelaskan sudut-sudut akhlak secara terperinci dalam masyarakat Islam.1.Sunnah Rasulullah adalah sebagai contoh praktikal kepada Akhlak Islam.فهو فى سبيل الله‬ 5..1 Hak.... Contoh hadis : 5.3 Tidak berdengki : ‫والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولخواننا الذين سبقون‬ ‫باليمان‬ ‫. Oleh itu.. Akhlak baginda adalah Al-Qur'an.T. ل تحاسدوا ول تناجسوا ول تناغضوا ول تدابروا .2.W. يآئيها الذين امنون اصبروا وصابروا ورابطوا‬ 5..2 Bersabar : ‫.

2.A.1 Tujuan Ar-risalah dikaitkan dengan pembentukan akhlak.A.W sebagai pemberat timbangan di hari akhirat : ‫أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن الخلق‬ 6.4 Mukmin yang berbeza-beza keimanan dan di antara yang paling afdhal di kalangan mereka ialah yang paling baik akhlaknya.W dan bertanya tentang diri ini. Sebagaimana disebut di dalam hadis yang mursal bahawa seorang lelaki datang kepada Rasulullah S. KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM Akhlak berada di tahap yang tinggi dalam Islam.W pernah ditanya tentang mukmin yang paling afdhal imannya lalu baginda menjawab : ‫أحسنهم خلقا‬ . 6. Bahkan ia adalah binaan asasi dalam Islam bersama syariat dan aqidah.A.3 Akhlak juga disebut oleh Rasulullah S.W menjawab : ‫حسن الخلق‬ 6.A.4 Sopan : ‫قال رسول الله : لشجع عبد القيس : ان فيك خضلتان يحبهما الله له‬ ‫ورسوله الحلم والناة‬ 6.Din ini dita'rifkan dengan akhlak yang baik.‫ل يلدغ المؤمن من حجر مرتين‬ 5. Lalu baginda S.2 Ad. Rasulullah S. Sebagaimana di dalam hadis : ‫إنما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 6.

memohon kepada Allah S.T.6.A. Akhlak Al-Islamiah mempunyai banyak keistimewaannya yang tersendiri. sendiri mengakui dan memuji kebaikan Rasulullah S. Di antaranya : 7.7 Rasulullah S. Bahawa para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah S.T sebagai asas dalam kehidupan manusia. akhlak tidak harus menggunakan wasilah-wasilah yang keji dan buruk semata-mata untuk mencapai seseuatu matlamat yang baik. Islam menjadikan matlamatnya adalah mencari keredhaan Allah S.A. dan tidak ada di sana sedikitpun kecacatan dan kekurangan. 7.1 Rabbani . Rasulullah bersabda : ‫ان أحبكم اي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلقا‬ 6.5 Orang yang paling hampir dan dikasihi kepada Rasulullah S. Sehubungan itu.W.AKHLAK AL.A.W. KEISTIMEWAAN AL. Lalu baginda menjawab : ‫لخير فيها هى من أهل النار‬ 6. mengenai seorang wanita yang menunaikan solat dan berpuasa tetapi menyakiti jirannya dengan kata-katanya. Ia mencakupi setiap juzuk dalam kehidupan seharian manusia.W di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya.6 Akhlak adalah syarat yang asasi untuk masuk ke dalam syurga dan jatuh dari api neraka. ‫وانك لعل خلق عظيم‬ 7.ISLAMIAH. . agar dikurniakan dengan akhlak yamg baik dan Allah S.W. Asas ini menjadikan akhlak manusia tetap ampuh dan tidak berubah-ubah mengikut peredaran zaman. kekeluargaan. Tiada suatu sudut pun yang tidak disentuh oleh akhlak Islam. samada pergaulan.A.T. Tidak cukup dengan hanya solat dan puasa.W.W.2 Syumul.W.

politik dan termasuklah dalam medan peperangan.. 8.kemasyarakatan. Islam tidak memandang akhlak sebagai urusan peribadi tetapi Islam meletakkan akhlak antara yang disuruh dan akan dikenakan balasan kepada sesiapa yang meninggalkannya. Walau bagaimanapun.A.Sebagaimana di dalam hadis al-Asyaj Abdul Qais.PEMBENTUKAN AKHLAK..3 Praktikal (amali). Menurut Al-Ghazali r.a : "Merubah akhlak adalah perkara yang mungkin.4 Balasan .W ada menyebut : "Perbaikilah akhlak kamu. Sebagai contoh . sifat kecerdikan atau kelembutan. kebanyakannya menegaskan bahawa akhlak boleh dibentuk. pecah amanah dan sebagainya. mengapa Rasulullah S. Di samping mereka menolak unsur-unsur mungkar yang terdapat dalam masyarakat. Sebagai contoh. adalah tidak dinafikan bahawa sebahagian manusia dikurniakan dengan sifat yang tertentu yang membentuk identiti mereka.asas pembentukan akhlak. Islam menuntut manusia agar membangunkan sistem yang berlandaskan syariat Islam dan akhlak dalam masyarakat mereka. 7. sebagaimana sifat tubuh badan yang tidak boleh diubah ? Ataupun adakah akhlak mampu dibentuk dan dicanaikan ke arah yang baik ? Ulamak berselisih pendapat mengenai perkara asas ini.. Perbezaan yang berlaku dalam menilai dan membentuk akhlak di antara suatu zaman atau sesuatu bangsa dan masyarakat bergantung kepada tasawwur atau asas . 8. saksi palsu." (6) Walau bagaimanapun.1 Asas." Sekiranya tidak. 7. Adakah akhlak merupakan sesuatu perkara yang beku yang tidak mampu diubah.

T dan kepada balasan akhirat nanti. Menerangkan mana yang baik dan mana yang tidak baik. Kepincangan kepada iman akan mengakibatkan kepincangan kepada Islam.1 Tasawwur manusia dengan penciptanya.T yang Maha Esa." 9. 8. Takwa. 9.4 Aqidah iman dan hari akhirat. Islam meletakkan rujukan yang bersifat kekal iaitu Al- Qur'an dan As-Sunnah yang menerangkan asas-asas akhlak. takwa dan ihsan yang secara serentak. Iman sebagai asasnya kemudian diikuti Islam yang membina takwa dan akhirnya ihsan. Apakah hubungan manusia dengan Tuhannya? Apakah mereka akan dipertanggungkan di hadapannya? Apakah matlamat kewujudan mereka? Maka. 8. Antara tasawwur.1. .1.3 Ketakutan kepada Allah S. dan Ihsan. Keempat-empat unsur tersebut disusun menurut keutamaan. Bagi masyarakat Islam. Kedua-duanya sudah cukup untuk menerangkan cara hidup muslim yang sebenar dengan akhlak yang terperinci dalam setiap aspek kehidupan.1.yang ada pada mereka.1 Iman. "Akhlak Islam menurut kaca mata Al-Qur'an dan As-Sunnah terbina berdasarkan kepada empat maratib.W. yang berteraskan keimanan kepada Allah S.2 Dalam pada itu. iaitu Iman. tasawwur manusia yang jelas tentang tuhannya dan matlamat kejadiannya akan membina neraca yang sebenar mengenai akhlak yang mesti mereka amalkan.1. 8. EMPAT MARATIB AKHLAK . asas yang membentuk berbeza kerana ianya diasaskan oleh tasawwur-tasawwur yang tertentu.tasawwur tersebut : 8.W. Begitulah seterusnya.

Maka akan lahir darinya kehidupan Islam yang amali dan pratikal dengan akhlak dan muamalatnya. 9.W. yang mana adakah ianya bertepatan kasihnya kepada Allah S.T sehingga ia menampakkan kesannya dalam kehidupan. 9.sudut yang tertentu sahaja. Perasaan kasih inilah yang menggerakkannya untuk melakukan amal semata-mata kerana keredhaan Allah S. Tetapi adakah cukup sekadar pengakuan ?. Perasaan ini akan menguasai jiwa raganya. Apabila tunjang iman telah bertapak kukuh maka tersergamlah sebuah binaan Islam. Keadaan dalaman inilah yang akan menjadikan peka terhadap setiap tingkah lakunya.W. Dengan melaksanakan ketakwaan pada satu sudut dan sebaliknya meninggalkannya pada sudut yang lain pula.4 Ihsan Ihsan pada hakikatnya adalah suatu ibarat kepada seseorang yang larut dalam Islam dengan hubungan kepada Allah S. kejujuran yang asli. kehidupan Islam yang sempurna mestilah dibina di atas iman yang syumul yang mencakupi seluruh aspek hayah yang tertanam kukuh ke akar umbinya. Maka dari itu.3 Takwa Taqwa adalah keadaan dalaman yang timbul disebabkan perasaan takut kepada Allah S. .W.T.T. Sehingga jelas terukir dalam setiap aspek kehidupannya.T. menyerah jiwa dan mengorbankan nyawa dan harta.2 Islam .W. Kasih yang kental. Adalah tidak harus keadaan ini hanya timbul dan nampak pada sudut. Tidak dinafikan bahawa pengiktirafan iman merupakan prasyarat yang utama untuk seseorang itu diterima sebagai muslim. Islam sebenarnya adalah merupakan cernaan iman ke dalam amal.T dan rasulNya. 9.W.Iman adalah asas kehidupan Islam. Perasaan ini akan melahirkan sikap taat kepada setiap arahan dan takut sekiranya ia melanggar dan melampaui batas-batas Allah S.

Jahiliah jauh menonjol memadamkan obor syiar Islam. dapatlah kita gambarkan bahawa akhlak dalam Islam merupakan antara asas binaan Islam yang jitu. : 9) ‫)ان يكن منكم عشرون صا برون يغلبون مأتين‬ Manakala tasawwur akhlak dalam Islam meliputi seluruh aspek kehidupan. kejujuran serta jiwa dan harta mereka segala-galanya kerana Allah S. adalah tidak benar sekiranya akhlak Islam hanya dipratikkan pada sudut yang tertentu dan meninggalkan di sudut yang lain. PENUTUP Dari penjelasan di atas. Oleh itu. Nyata. akhlak dan material maka sesungguhnya akhlak memberikan sumbangan sebanyak 70% . Ianya bukanlah sesuatu yang berasingan.30% sahaja.T.Sifat Ihsan ini akan membawa mereka mencapai darjat yang paling tinggi dalam Islam. Malah akhlak Islamiah memainkan peranan yang amat penting dalam hayah manusia yang mana apabila bertembung dalam satu keadaan antara dua kekuatan.90 % sedangkan kekuatan maddiah hanyalah menyumbangkan 10% . iaitu Iman yang kental.T. Penyelesaian yang bersifat tempelan dan . Ia berjalan selari dengan setiap tingkah laku dan amalan yang keluar dari manusia. Tidak cukup dengan melakukan amalan-amalan yang pinggir bahkan mereka menyerahkan kasih. tidak hairanlah apabila kedapatan di sana mereka yang melaksanakan dan memperjuangkan Islam dalam kehidupannya dianggap pelik dan ketinggalan zaman.W. krisis yang melanda ummah Islam hari ini adalah kerana mereka tidak melaksanakan akhlak Al-Islamiah yang sebenar. Seterusnya nilai-nilai akhlak Islam tidak sepatutnya diambil kerana semata-mata hanya untuk mencapai tujuan keduniaan. Islam.W. Sebaliknya meninggalkan asas akhlak yang lebih besar. 10. Terutamanya ketika arus jahiliah sedang melanda ummah Islam di kala ini. Maka. Badai yang melanda ummah Islam yang terlalu kuat sehingga menenggelamkan ciri-ciri Islam." (8) Firman Allah S. Takwa dan Ihsan.

Tarbiah Islamiah dalam madrasah Hassan al.Maududi. HARGAILAH PENGORBANAN ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. Asas-asas akhlak bagi harakah Islamiah.sandaran hanyalah memburukkan keadaan. hal . 4668 Lohat Aunul Ma’bud Jld hal 286 Abu Hasan Ali Al. Asas.Maududi.Anfal ayat . Apakah derita dunia akibat keruntuhan muslimin Hal . akhlak ini disebarkan ke seluruh umat dunia. 39 6 Abu A’la al-Maududi.asas Akhlak Islamiah dalam harakah Islamiah hal. hal. 30 7 Al. Mukadimah Ilmu Akhlak. Abu Amirah Cairo 95 NOTA KAKI 1 Hadis dikeluarkan oleh Abu Daud dalam kitab Sunnah : Bab 15. rujukan yang sama. Seterusnya.65 Dibentangkan : Ustaz Amiruddin Abd Malik Tarikh : 26/01/1995 HAK CIPTA TERPELIHARA ® TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN. Berusaha menyelamatkannya dalam diri dan mencernakan dalam setiap tindakan dan tingkah laku. MENCETAK SEMULA DAN MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM. . hal 20 5 Abu A’la al. hendaklah umat Islam terutamanya para dua't perlulah kembali menilai akhlak Al-Islamiah yang sejati. sehingga terpadamnya fitnah jahiliah dan semuanya kembali kepada pengabdian diri kepada Allah S.W.Hasan An.Banna . Fenomena ini adalah jauh lebih buruk lagi sekiranya para dua't gagal meleburkan asas-asas akhlak Islamiah ini ke dalam diri dan jiwa mereka! Justeru. hal 3 2 1 2 Abu Hasan.Nabawi. Mahmud Hamdi Zaqzuq. sebagai resolusinya. MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN PENERBIT.19 4 Dr.210 3 Abu A’la al.T. hal .70 Yusof al-Qardhwi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful