AKHLAK DALAM ISLAM

((‫بسم الله الحمن الرحيم‬ 1. PENGENALAN
Manusia adalah makhluk Allah S.W.T yang teristimewa yang memiliki tabiat dan mentaliti yang mempengaruhi amalan dan tingkah lakunya, maka keperibadian inilah yang menjadi perbicaraan dan perbincangan yang utama dalam akhlak. Memang tidak dapat disangkalkan lagi bahawa akhlak merupakan nadi utama dalam pembangunan manusia. Setiap tamadun umat manusia dari dahulu sehingga kini ianya terbina dari asas akhlak ataupun dikenali sebagai tamadun kemanusiaan, iaitu asas yang membina tamadun tersebut di luar kuasa kebendaan. Walau bagaimanapun, Islam mempunyai persepsinya yang tersendiri dan memiliki asas akhlaknya dan asas tamadunnya yang tersendiri.

2. MAKSUD AKHLAK
Dari sudut bahasa : Ianya membawa maksud tabiat dan perangai. Manakala dari sudut istilah ulamak : Sepertimana yang ditakrifkan oleh Al- Ghazali : "Akhlak adalah suatu ibarat mengenai unsur yang konkrit di dalam diri yang dengannya melahirkan tingkah laku secara spontan." Oleh itu, akhlak boleh disimpulkan dengan makna ianya sebagai suatu himpunan ma'ani dan sifat-sifat yang bertapak kukuh di dalam diri, dan ianya menjadi neraca bagi manusia dalam baik buruk sesuatu amalan dan perbuatan tersebut.

3. KEPENTINGAN AKHLAK
31. Akhlak mencorak tingkah laku.
Akhlak memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan tingkah laku dan

Setiap tingkah laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah cernaan daripada apa yang tersemat di dalam dirinya. Oleh itu. Contohnya kepercayaan Hindu yang membelakangkan etika akhlak mengakibatkan umatnya tiada .W : ‫أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا‬ Maksudnya : "Di kalangan mu'minin yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya. iman yang sempurna akan memprodukkan akhlak yang mulia atau dengan perumpamaan yang mudah. Akhlak adalah cermin keimanan seseorang. bergantung kepada nilai akhlak yang ada padanya.3 Akhlak mencerminkan keimanan. 3.A. Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana penghayatannya dan kemurnian sumber peradabannya.(1) 3. Faktor membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu umat tersebut tidak mencapai ketamadunan yang sebenarnya. Akhlak adalah sebagai mercu tanda.4 Akhlak sebagai simbol tamadun manusia. kesahihan dalam pertimbangan ini bergantung kepada sejauh mana kesahihan neraca yang dipegangnya. 3. ibarat pohon yang semata-mata bergantung kepada keelokan akarnya. Maka dengan ini sehinggalah apabila akhlak menjadi sebati di dalam diri ia akan melahirkan tindakan spontan.2 Neraca akhlak mempengaruhi pertimbangan.kehidupan seseorang. Sebagaimana menurut AlGhazali : "Setiap yang ada di dalam hati akan menzahirkan kesannya pada anggota badan sehinggalah setiap pergerakkannya adalah berlandaskan kepadanya". Tanpa akhlak nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun kejayaan material yang dicapai sangat menakjubkan. Neraca akhlak yang sebati di dalam diri manusia akan mempengaruhi pertimbangannya dalam menilai sesuatu perbuatan. Sabda Rasulullah S. berjaya atau tidaknya sesuatu umat dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. Dengan erti kata lain.

Tidak kira sama ada ianya diarahtujukan kepada matlamat yang sahih atau sebaliknya. sebagaimana yang telah diulas oleh Imam As Syahid Hassan Al-Banna sebagai "tongkat perubahan".Insaniah Al .Asasiah.(4) Secara kesimpulannya. Sejarah Islam telah membuktikan bahawa keruntuhan akhlak dan moral akan menggagalkan usaha perubahan.T dan hari kebangkitanNya serta risalah yang dibawa oleh para rasul bersama wahyu yang . Kita melihat apa yang telah berlaku di Turki ketika kejatuhan Khalifah Uthmaniah. PEMBAHAGIAN AKHLAK 4. di antara faktor kelembapannya dan kejatuhannya adalah disebabkan keruntuhan nilai akhlak di kalangan pemerintah dan tentera-tenteranya.1.1 Ianya bermaksud segala sifat asas yang telah sedia ada bersama kewujudan insan tersebut serta mencakupi sifat-sifat yang melayakkan mereka untuk mencapai kejayaan di dunia ini. Ini kerana krisis yang dihadapi oleh dunia adalah merupakan krisis kejiwaan dan kerohanian sebelum ianya menjadi krisis ekonomi dan politik.Akhlak Al . dapatlah kita nyatakan bahawa akhlaklah merupakan sumber kekuatan yang dapat mengangkat darjat manusia ke tahap yang mulia. Seolah-olah akhlaklah yang menjadi sebagai persiapan dan persediaan dalam menempuh situasi genting perubahan ini. ( Akhlak Asasi Manusia) 4.5 Akhlak adalah mangkin perubahan Aspek keluhuran akhlak dan kerohanian perlulah diambil berat serta diberi pemfokusan yang utama dalam melakukan setiap agenda perubahan kepada masyarakat.(3) Begitulah pentingnya akhlak dalam membantu proses perubahan walaupun di saatsaat kritikal seperti dalam medan peperangan.W.1 Al .bertamadun seperti berlakunya perhambaan diri kepada hawa nafsu. Begitu juga tamadun barat yang berasaskan oleh ideologi kapitalis dan lain-lain. Ini kerana seseorang insan itu bukan dilihat berdasarkan tubuh badan atau anggota tetapi ianya dilihat dari segi perlakuan akhlaknya. dan sama ada dalam kontek insan tersebut beriman kepada Allah S. jatuh satu persatu 3. Ini adalah kerana sebagai mangkin perubahan.(5) 4 . (2) kerana mengkesampingkan nilai-nilai akhlak.

sabar dan thabat serta mempunyai daya ketahanan diri yang kuat dalam memikul setiap perkara yang besar lagi berat. seterusnya menguasai dirinya apabila berada dalam situasi yang menyentuh a'watif dan perasaan dirinya serta juga mampu menarik perhatian orang ramai ke arah apa yang dia hajati. merealisasikan cita-cita dan memperjuangkan prinsip memerlukan sesuatu ummah atau kumpulan yang berusaha menyeru kepadanya maka perlulah di sana mempunyai kekuatan jiwa yang hebat. Maka bagi membina masyarakat yang tersusun perlu juga ada padanya segala bentuk sifat yang terpuji dan mulia seperti perkara yang menjadikan insan tersebut sopansantun. Inilah sifat-sifat yang telah difahami oleh kebanyakan umat dan jemaah yang mana seolah-olah dijadikan bahan revolusi dan kebangkitan insaniah dan ummah. ihsas tentang mas'uliah yang tertaklif ke atas dirinya." Seterusnya beliau menyambung: "Maka setiap bangsa sama ada pemimpin atau duatnya yang kehilangan empat sifat ini ia adalah bangsa yang sia-sia dan lemah yang tidak mampu sampai kepada cita-cita. thiqah di dunia ini dan hati yang terbuka. amanah. mempunyai jiwa yang berani. berkemampuan dalam menentukan sesuatu maukif yang berbeza berdasarkan kepada keadaan dan situasi yang juga berbeza.1." 4. begitu juga berkemampuan dalam mentadbir sesuatu perkara bertepatan dengan zuruf mahupun keadaan. bersedia untuk berkorban dalam apa jua keadaan ke arah mentahkikkan tujuan tersebut.1. menepati akan janji. setiap individunya mestilah memiliki visi bersama yang lebih diutamakan daripada kepentingan peribadi. Aspek ini juga disebut oleh Iman Syahid "Bahawa pembentukan ummah. pendidikan bangsa. menampilkan diri dalam sesuatu bidang. 4. bersih bersama pemikiran yang sentiasa sihat. mempunyai sifat yang wasotiah dan juga jiwa yang suci. masyarakat yang ingin maju. malah merupakan modal-modal yang amat berharga bagi kemanusiaan tersebut.3.telah diturunkan.2 Maka di antara sifat-sifat yang asasiah yang membolehkan seseorang insan tersebut mengecapi kejayaan di muka bumi ini ialah seperti : mempunyai kekuatan dan keazaman yang kuat dalam sesuatu perkara. . Dipandang pada sudut kemasyarakatan pula. ataupun insan tersebut beriman kepada perkara-perkara yang tersebut. nasyat dalam setiap bidang.

Maka. Sebagaimana sabda Rasulullah S. tetapi baik dan bagusnya adalah berdasarkan akhlak tersebut digunakan ke arah yang lurus dan betul mengikut landasan syarak.A.ISLAMIAH Akhlak Al. Begitu juga dalam segala keadaan yang seharusnya kepada dakwah Islam ke arah at-tauhid dan tidak ada di situ segala maksud dan tujuan yang sebalik setiap usaha manusia kecuali hanyalah semata-mata mengharapkan keredhaan .2.Islamiah : i) Akhlak Al. akan tetapi sekiranya pedang tersebut berada di tangan seorang mujahid yang berjuang fi sabilillah maka ianya merupakan satu alat yang amat baik malah ianya menjadikan suatu yang hak.1. Maka. Keistimewaan dan juga muhimmah yang ada pada akhlak Al. Bolehlah diumpamakan sebagai pedang yang tajam yang dijadikan alat oleh perompak untuk melakukan kezaliman tanpa belas apabila senjata tersebut berada di tangannya. Islam sentiasa memberikan motivasi kepada akhlak Al-Asasiah ke arah kebaikan dan yang hak.Islamaiah mempunyai pertautan yang erat dengan akhlak Al-Insaniah AlAsasiah malah akhlak inilah yang merupakan pelengkap bagi akhlak Al-Asasiah dan juga penyempurna serta mempertingkatkannya.AKHLAK AL.W : ‫انما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 4. Ianya terungkap ketika datangnya Islam. ataupun kumpulan tertentu.4.Islamiah meletakkan akhlak asasi manusia pada paksi dan fungsinya yang sebenar serta mengarahkannya kepada kebaikan. kita tidak boleh menghukum kepada sesuatu akhlak tersebut baik ataupun bagus dengan berdasarkan wujudnya akhlak tersebut di sisi seseorang tertentu. Akhlak Al-Islamiah dijadikan obor dan memandu akhlak Al-Asasiah tersebut kepada kedudukan yang betul dan kepada landasan yang lurus. maka apabila dikaitkan dengan suasana sekelilingnya sudah tentu akan membawanya ke arah kebaikan dan petunjuk yang benar.2 AL. Ini jika dilihat di sisi akhlak asasi manusia pada persepsinya yang awal boleh diarahkan kepada mana-mana arah sama ada yang baik atau sebaliknya secara serentak.

Inilah prinsip yang diingini oleh Islam yang menghendaki setiap muslim berdiri teguh di jalan yang benar.. kita akan dapati natijahnya bahawa akhlak Al-Asasiah yang telah disebutkan tadi akan menuju ke arah yang lurus. Begitulah juga akhlak-akhlak asasi yang lain. Bukan sekadar menggunakan kesabaran bagi menghadapi cabaran dan bencana sahaja bahkan ianya juga terhadap segala sesuatu yang meminggirkan manusia dan tersisir daripada jalan yang benar.. 4. Tetapi di sisi Islam di samping mempraktikkan kesabaran ia juga memperluaskan perlaksanaan dalam setiap aspek kehidupan.QUR'AN DAN AS.Allah S. Seterusnya mengembangkan pratikalnya ke dalam hayah dan kehidupan insani sehingga mencapai ke tahap yang maksima dan agung.. Ini jelas di dalam beberapa ayat. sehingga mereka yang dilihat sebagai seorang yang sabar hanya mampu bertahan di dalam medan perang dan sanggup bergelumang dengan darah namun sebaliknya terkulai layu di hadapan tuntutan hawa nafsu. CONTOH-CONTOH AKHLAK YANG SEBAGAIMANA DISEBUT DI DALAM AL. contohnya : . Memperkemaskan dan memperkukuhkan akhlak Al-Asasiah sebagai tunjang di satu tahap. manakala segala kekuatan yang terlahir dari akhlak tersebut tidak akan diekploitasikan dan dilaksanakan kecuali hanya ke arah meninggikan kalimah Al-Hak. Contohnya : Sabar. Maka dengan itu. Ini dapat mengelakkan daripada ianya digunakan ke arah kepentingan diri. 5.W. 5. ianya dipratikkan dalam ruang lingkup yang sempit.SUNNAH.2. perlulah menentukan segalanya di ufuk pemikirannya dan amalannya berdasarkan garis panduan yang telah disediakan oleh Allah S.T....2.Di sisi bukan Islam ia direalisasikan pada tahap yang sangat terhad.T. Seterusnya. keturunan. ummah ataupun negara sahaja yang hanya berdasarkan ianya boleh dan tidak boleh ataupun sesuai dan tidak sesuai.Qur'an : Al-Qur'an menyentuh sudut-sudut akhlak secara terperinci. sedangkan Islam merangkumkan ke semua akhlak dan membinanya di atas asas yang betul lalu memperluaskan daerah kemungkaran.W.1 Akhlak di dalam Al.

1 Hak. ل تحاسدوا ول تناجسوا ول تناغضوا ول تدابروا .Sunnah Rasulullah adalah sebagai contoh praktikal kepada Akhlak Islam..1 Menunaikan janji : ‫وأوفو با لعهد ان العهد كا ن مسؤول‬ 5.5..2. sebagai orang yang memiliki akhlak yang tinggi.2 Bersabar : ‫. Oleh itu.2..W..3 Waspada : .. Sunnah juga menjelaskan sudut-sudut akhlak secara terperinci dalam masyarakat Islam. Akhlak baginda adalah Al-Qur'an...1...hak muslim dan larangan dari melakukan akhlak yang keji : ‫..الى أخر ألحديث‬ 5.2 Ikhlas tanpa ada unsur riak : ،‫سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حميةويقاتل رياء‬ ‫واى ذلك فى سبيل الله‬ ‫فقال رسول الله : من قاتل لتكون كلمة الله هى العايا‬ ‫.1..2 Akhlak di dalam As.1. Contoh hadis : 5.. ول تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم‬ 5.1.3 Tidak berdengki : ‫والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولخواننا الذين سبقون‬ ‫باليمان‬ ‫.فهو فى سبيل الله‬ 5.. Sehingga dipuji oleh Allah S. يآئيها الذين امنون اصبروا وصابروا ورابطوا‬ 5.T.

Sebagaimana disebut di dalam hadis yang mursal bahawa seorang lelaki datang kepada Rasulullah S.W pernah ditanya tentang mukmin yang paling afdhal imannya lalu baginda menjawab : ‫أحسنهم خلقا‬ .3 Akhlak juga disebut oleh Rasulullah S.1 Tujuan Ar-risalah dikaitkan dengan pembentukan akhlak. KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM Akhlak berada di tahap yang tinggi dalam Islam. Lalu baginda S.2 Ad. Sebagaimana di dalam hadis : ‫إنما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 6.2. Bahkan ia adalah binaan asasi dalam Islam bersama syariat dan aqidah.W dan bertanya tentang diri ini. 6.Din ini dita'rifkan dengan akhlak yang baik.4 Mukmin yang berbeza-beza keimanan dan di antara yang paling afdhal di kalangan mereka ialah yang paling baik akhlaknya.‫ل يلدغ المؤمن من حجر مرتين‬ 5.W menjawab : ‫حسن الخلق‬ 6.4 Sopan : ‫قال رسول الله : لشجع عبد القيس : ان فيك خضلتان يحبهما الله له‬ ‫ورسوله الحلم والناة‬ 6.A.A.A. Rasulullah S.W sebagai pemberat timbangan di hari akhirat : ‫أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن الخلق‬ 6.A.

samada pergaulan.W.T sebagai asas dalam kehidupan manusia. Sehubungan itu. sendiri mengakui dan memuji kebaikan Rasulullah S.A.W di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya.A. ‫وانك لعل خلق عظيم‬ 7. Ia mencakupi setiap juzuk dalam kehidupan seharian manusia.A.W.W. akhlak tidak harus menggunakan wasilah-wasilah yang keji dan buruk semata-mata untuk mencapai seseuatu matlamat yang baik. Rasulullah bersabda : ‫ان أحبكم اي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلقا‬ 6.T.6 Akhlak adalah syarat yang asasi untuk masuk ke dalam syurga dan jatuh dari api neraka. Tidak cukup dengan hanya solat dan puasa. Lalu baginda menjawab : ‫لخير فيها هى من أهل النار‬ 6.ISLAMIAH. Asas ini menjadikan akhlak manusia tetap ampuh dan tidak berubah-ubah mengikut peredaran zaman. dan tidak ada di sana sedikitpun kecacatan dan kekurangan. Di antaranya : 7. 7.2 Syumul.T. Akhlak Al-Islamiah mempunyai banyak keistimewaannya yang tersendiri.W. agar dikurniakan dengan akhlak yamg baik dan Allah S. Bahawa para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah S.7 Rasulullah S. .AKHLAK AL.A.W. kekeluargaan. mengenai seorang wanita yang menunaikan solat dan berpuasa tetapi menyakiti jirannya dengan kata-katanya. Tiada suatu sudut pun yang tidak disentuh oleh akhlak Islam.W.6. memohon kepada Allah S.5 Orang yang paling hampir dan dikasihi kepada Rasulullah S. KEISTIMEWAAN AL.1 Rabbani . Islam menjadikan matlamatnya adalah mencari keredhaan Allah S.

4 Balasan . sebagaimana sifat tubuh badan yang tidak boleh diubah ? Ataupun adakah akhlak mampu dibentuk dan dicanaikan ke arah yang baik ? Ulamak berselisih pendapat mengenai perkara asas ini. Di samping mereka menolak unsur-unsur mungkar yang terdapat dalam masyarakat. Sebagai contoh.Sebagaimana di dalam hadis al-Asyaj Abdul Qais.3 Praktikal (amali). adalah tidak dinafikan bahawa sebahagian manusia dikurniakan dengan sifat yang tertentu yang membentuk identiti mereka. Islam menuntut manusia agar membangunkan sistem yang berlandaskan syariat Islam dan akhlak dalam masyarakat mereka. 8.1 Asas.kemasyarakatan. 7. Sebagai contoh ." Sekiranya tidak. saksi palsu. 8..asas pembentukan akhlak. 7.W ada menyebut : "Perbaikilah akhlak kamu." (6) Walau bagaimanapun. Islam tidak memandang akhlak sebagai urusan peribadi tetapi Islam meletakkan akhlak antara yang disuruh dan akan dikenakan balasan kepada sesiapa yang meninggalkannya. Walau bagaimanapun. Menurut Al-Ghazali r. pecah amanah dan sebagainya. politik dan termasuklah dalam medan peperangan. sifat kecerdikan atau kelembutan.a : "Merubah akhlak adalah perkara yang mungkin. mengapa Rasulullah S. kebanyakannya menegaskan bahawa akhlak boleh dibentuk.PEMBENTUKAN AKHLAK. Adakah akhlak merupakan sesuatu perkara yang beku yang tidak mampu diubah. Perbezaan yang berlaku dalam menilai dan membentuk akhlak di antara suatu zaman atau sesuatu bangsa dan masyarakat bergantung kepada tasawwur atau asas .A...

2 Dalam pada itu. tasawwur manusia yang jelas tentang tuhannya dan matlamat kejadiannya akan membina neraca yang sebenar mengenai akhlak yang mesti mereka amalkan.1.1 Iman.1. Menerangkan mana yang baik dan mana yang tidak baik. Kepincangan kepada iman akan mengakibatkan kepincangan kepada Islam. Kedua-duanya sudah cukup untuk menerangkan cara hidup muslim yang sebenar dengan akhlak yang terperinci dalam setiap aspek kehidupan. Begitulah seterusnya. Iman sebagai asasnya kemudian diikuti Islam yang membina takwa dan akhirnya ihsan." 9.1 Tasawwur manusia dengan penciptanya. Apakah hubungan manusia dengan Tuhannya? Apakah mereka akan dipertanggungkan di hadapannya? Apakah matlamat kewujudan mereka? Maka. EMPAT MARATIB AKHLAK . yang berteraskan keimanan kepada Allah S. 8.tasawwur tersebut : 8.yang ada pada mereka. Antara tasawwur. 9. 8.W.T dan kepada balasan akhirat nanti.T yang Maha Esa. 8. asas yang membentuk berbeza kerana ianya diasaskan oleh tasawwur-tasawwur yang tertentu. dan Ihsan. Keempat-empat unsur tersebut disusun menurut keutamaan. takwa dan ihsan yang secara serentak. Bagi masyarakat Islam. . Takwa.4 Aqidah iman dan hari akhirat. "Akhlak Islam menurut kaca mata Al-Qur'an dan As-Sunnah terbina berdasarkan kepada empat maratib.1.1.3 Ketakutan kepada Allah S.W. iaitu Iman. Islam meletakkan rujukan yang bersifat kekal iaitu Al- Qur'an dan As-Sunnah yang menerangkan asas-asas akhlak.

Perasaan ini akan menguasai jiwa raganya.T.W.W.2 Islam .W. Perasaan kasih inilah yang menggerakkannya untuk melakukan amal semata-mata kerana keredhaan Allah S. Perasaan ini akan melahirkan sikap taat kepada setiap arahan dan takut sekiranya ia melanggar dan melampaui batas-batas Allah S.T.sudut yang tertentu sahaja. Maka dari itu. kejujuran yang asli.T.Iman adalah asas kehidupan Islam. 9. 9. Tetapi adakah cukup sekadar pengakuan ?.W. Dengan melaksanakan ketakwaan pada satu sudut dan sebaliknya meninggalkannya pada sudut yang lain pula. Apabila tunjang iman telah bertapak kukuh maka tersergamlah sebuah binaan Islam.3 Takwa Taqwa adalah keadaan dalaman yang timbul disebabkan perasaan takut kepada Allah S. Adalah tidak harus keadaan ini hanya timbul dan nampak pada sudut. Tidak dinafikan bahawa pengiktirafan iman merupakan prasyarat yang utama untuk seseorang itu diterima sebagai muslim.W. Maka akan lahir darinya kehidupan Islam yang amali dan pratikal dengan akhlak dan muamalatnya.T sehingga ia menampakkan kesannya dalam kehidupan. kehidupan Islam yang sempurna mestilah dibina di atas iman yang syumul yang mencakupi seluruh aspek hayah yang tertanam kukuh ke akar umbinya. yang mana adakah ianya bertepatan kasihnya kepada Allah S.4 Ihsan Ihsan pada hakikatnya adalah suatu ibarat kepada seseorang yang larut dalam Islam dengan hubungan kepada Allah S. 9. Islam sebenarnya adalah merupakan cernaan iman ke dalam amal. menyerah jiwa dan mengorbankan nyawa dan harta. Keadaan dalaman inilah yang akan menjadikan peka terhadap setiap tingkah lakunya.T dan rasulNya. . Sehingga jelas terukir dalam setiap aspek kehidupannya. Kasih yang kental.

Terutamanya ketika arus jahiliah sedang melanda ummah Islam di kala ini.T. Malah akhlak Islamiah memainkan peranan yang amat penting dalam hayah manusia yang mana apabila bertembung dalam satu keadaan antara dua kekuatan. kejujuran serta jiwa dan harta mereka segala-galanya kerana Allah S.T.W.30% sahaja. Ia berjalan selari dengan setiap tingkah laku dan amalan yang keluar dari manusia. PENUTUP Dari penjelasan di atas. akhlak dan material maka sesungguhnya akhlak memberikan sumbangan sebanyak 70% . Jahiliah jauh menonjol memadamkan obor syiar Islam. Penyelesaian yang bersifat tempelan dan . 10. Islam. Badai yang melanda ummah Islam yang terlalu kuat sehingga menenggelamkan ciri-ciri Islam. Maka. dapatlah kita gambarkan bahawa akhlak dalam Islam merupakan antara asas binaan Islam yang jitu.Sifat Ihsan ini akan membawa mereka mencapai darjat yang paling tinggi dalam Islam." (8) Firman Allah S. Oleh itu. adalah tidak benar sekiranya akhlak Islam hanya dipratikkan pada sudut yang tertentu dan meninggalkan di sudut yang lain. : 9) ‫)ان يكن منكم عشرون صا برون يغلبون مأتين‬ Manakala tasawwur akhlak dalam Islam meliputi seluruh aspek kehidupan. Ianya bukanlah sesuatu yang berasingan. Takwa dan Ihsan. Tidak cukup dengan melakukan amalan-amalan yang pinggir bahkan mereka menyerahkan kasih. Nyata.90 % sedangkan kekuatan maddiah hanyalah menyumbangkan 10% . Seterusnya nilai-nilai akhlak Islam tidak sepatutnya diambil kerana semata-mata hanya untuk mencapai tujuan keduniaan. Sebaliknya meninggalkan asas akhlak yang lebih besar. iaitu Iman yang kental. krisis yang melanda ummah Islam hari ini adalah kerana mereka tidak melaksanakan akhlak Al-Islamiah yang sebenar.W. tidak hairanlah apabila kedapatan di sana mereka yang melaksanakan dan memperjuangkan Islam dalam kehidupannya dianggap pelik dan ketinggalan zaman.

Berusaha menyelamatkannya dalam diri dan mencernakan dalam setiap tindakan dan tingkah laku.Maududi.sandaran hanyalah memburukkan keadaan.W.70 Yusof al-Qardhwi.Hasan An. hendaklah umat Islam terutamanya para dua't perlulah kembali menilai akhlak Al-Islamiah yang sejati.T. hal 3 2 1 2 Abu Hasan. Mahmud Hamdi Zaqzuq. rujukan yang sama.19 4 Dr. hal . MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN PENERBIT. Mukadimah Ilmu Akhlak. . sehingga terpadamnya fitnah jahiliah dan semuanya kembali kepada pengabdian diri kepada Allah S. Asas.Banna . hal.Maududi.65 Dibentangkan : Ustaz Amiruddin Abd Malik Tarikh : 26/01/1995 HAK CIPTA TERPELIHARA ® TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN. Abu Amirah Cairo 95 NOTA KAKI 1 Hadis dikeluarkan oleh Abu Daud dalam kitab Sunnah : Bab 15.Nabawi. Seterusnya.Anfal ayat . Apakah derita dunia akibat keruntuhan muslimin Hal . 30 7 Al. akhlak ini disebarkan ke seluruh umat dunia. Asas-asas akhlak bagi harakah Islamiah. HARGAILAH PENGORBANAN ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA.210 3 Abu A’la al. Fenomena ini adalah jauh lebih buruk lagi sekiranya para dua't gagal meleburkan asas-asas akhlak Islamiah ini ke dalam diri dan jiwa mereka! Justeru.asas Akhlak Islamiah dalam harakah Islamiah hal. 39 6 Abu A’la al-Maududi. sebagai resolusinya. MENCETAK SEMULA DAN MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM. hal . 4668 Lohat Aunul Ma’bud Jld hal 286 Abu Hasan Ali Al. Tarbiah Islamiah dalam madrasah Hassan al. hal 20 5 Abu A’la al.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful