AKHLAK DALAM ISLAM

((‫بسم الله الحمن الرحيم‬ 1. PENGENALAN
Manusia adalah makhluk Allah S.W.T yang teristimewa yang memiliki tabiat dan mentaliti yang mempengaruhi amalan dan tingkah lakunya, maka keperibadian inilah yang menjadi perbicaraan dan perbincangan yang utama dalam akhlak. Memang tidak dapat disangkalkan lagi bahawa akhlak merupakan nadi utama dalam pembangunan manusia. Setiap tamadun umat manusia dari dahulu sehingga kini ianya terbina dari asas akhlak ataupun dikenali sebagai tamadun kemanusiaan, iaitu asas yang membina tamadun tersebut di luar kuasa kebendaan. Walau bagaimanapun, Islam mempunyai persepsinya yang tersendiri dan memiliki asas akhlaknya dan asas tamadunnya yang tersendiri.

2. MAKSUD AKHLAK
Dari sudut bahasa : Ianya membawa maksud tabiat dan perangai. Manakala dari sudut istilah ulamak : Sepertimana yang ditakrifkan oleh Al- Ghazali : "Akhlak adalah suatu ibarat mengenai unsur yang konkrit di dalam diri yang dengannya melahirkan tingkah laku secara spontan." Oleh itu, akhlak boleh disimpulkan dengan makna ianya sebagai suatu himpunan ma'ani dan sifat-sifat yang bertapak kukuh di dalam diri, dan ianya menjadi neraca bagi manusia dalam baik buruk sesuatu amalan dan perbuatan tersebut.

3. KEPENTINGAN AKHLAK
31. Akhlak mencorak tingkah laku.
Akhlak memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan tingkah laku dan

2 Neraca akhlak mempengaruhi pertimbangan. bergantung kepada nilai akhlak yang ada padanya. Akhlak adalah cermin keimanan seseorang. kesahihan dalam pertimbangan ini bergantung kepada sejauh mana kesahihan neraca yang dipegangnya. Faktor membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu umat tersebut tidak mencapai ketamadunan yang sebenarnya.W : ‫أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا‬ Maksudnya : "Di kalangan mu'minin yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya. iman yang sempurna akan memprodukkan akhlak yang mulia atau dengan perumpamaan yang mudah. berjaya atau tidaknya sesuatu umat dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. ibarat pohon yang semata-mata bergantung kepada keelokan akarnya. Oleh itu. Akhlak adalah sebagai mercu tanda. Contohnya kepercayaan Hindu yang membelakangkan etika akhlak mengakibatkan umatnya tiada . Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana penghayatannya dan kemurnian sumber peradabannya. Setiap tingkah laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah cernaan daripada apa yang tersemat di dalam dirinya. Sebagaimana menurut AlGhazali : "Setiap yang ada di dalam hati akan menzahirkan kesannya pada anggota badan sehinggalah setiap pergerakkannya adalah berlandaskan kepadanya". 3.(1) 3. Maka dengan ini sehinggalah apabila akhlak menjadi sebati di dalam diri ia akan melahirkan tindakan spontan. 3.4 Akhlak sebagai simbol tamadun manusia.3 Akhlak mencerminkan keimanan. Dengan erti kata lain. Neraca akhlak yang sebati di dalam diri manusia akan mempengaruhi pertimbangannya dalam menilai sesuatu perbuatan. Sabda Rasulullah S.kehidupan seseorang.A. Tanpa akhlak nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun kejayaan material yang dicapai sangat menakjubkan.

1 Al . jatuh satu persatu 3. dan sama ada dalam kontek insan tersebut beriman kepada Allah S.1 Ianya bermaksud segala sifat asas yang telah sedia ada bersama kewujudan insan tersebut serta mencakupi sifat-sifat yang melayakkan mereka untuk mencapai kejayaan di dunia ini. dapatlah kita nyatakan bahawa akhlaklah merupakan sumber kekuatan yang dapat mengangkat darjat manusia ke tahap yang mulia.(4) Secara kesimpulannya. Kita melihat apa yang telah berlaku di Turki ketika kejatuhan Khalifah Uthmaniah.Insaniah Al .5 Akhlak adalah mangkin perubahan Aspek keluhuran akhlak dan kerohanian perlulah diambil berat serta diberi pemfokusan yang utama dalam melakukan setiap agenda perubahan kepada masyarakat. Ini adalah kerana sebagai mangkin perubahan.(3) Begitulah pentingnya akhlak dalam membantu proses perubahan walaupun di saatsaat kritikal seperti dalam medan peperangan. Begitu juga tamadun barat yang berasaskan oleh ideologi kapitalis dan lain-lain.bertamadun seperti berlakunya perhambaan diri kepada hawa nafsu. sebagaimana yang telah diulas oleh Imam As Syahid Hassan Al-Banna sebagai "tongkat perubahan".W. Seolah-olah akhlaklah yang menjadi sebagai persiapan dan persediaan dalam menempuh situasi genting perubahan ini.T dan hari kebangkitanNya serta risalah yang dibawa oleh para rasul bersama wahyu yang . Sejarah Islam telah membuktikan bahawa keruntuhan akhlak dan moral akan menggagalkan usaha perubahan. Ini kerana seseorang insan itu bukan dilihat berdasarkan tubuh badan atau anggota tetapi ianya dilihat dari segi perlakuan akhlaknya. di antara faktor kelembapannya dan kejatuhannya adalah disebabkan keruntuhan nilai akhlak di kalangan pemerintah dan tentera-tenteranya. ( Akhlak Asasi Manusia) 4.(5) 4 .Akhlak Al .Asasiah. Tidak kira sama ada ianya diarahtujukan kepada matlamat yang sahih atau sebaliknya.1. PEMBAHAGIAN AKHLAK 4. Ini kerana krisis yang dihadapi oleh dunia adalah merupakan krisis kejiwaan dan kerohanian sebelum ianya menjadi krisis ekonomi dan politik. (2) kerana mengkesampingkan nilai-nilai akhlak.

3. Aspek ini juga disebut oleh Iman Syahid "Bahawa pembentukan ummah. pendidikan bangsa. mempunyai jiwa yang berani. nasyat dalam setiap bidang. masyarakat yang ingin maju. bersih bersama pemikiran yang sentiasa sihat. begitu juga berkemampuan dalam mentadbir sesuatu perkara bertepatan dengan zuruf mahupun keadaan. merealisasikan cita-cita dan memperjuangkan prinsip memerlukan sesuatu ummah atau kumpulan yang berusaha menyeru kepadanya maka perlulah di sana mempunyai kekuatan jiwa yang hebat. setiap individunya mestilah memiliki visi bersama yang lebih diutamakan daripada kepentingan peribadi.1. malah merupakan modal-modal yang amat berharga bagi kemanusiaan tersebut. Dipandang pada sudut kemasyarakatan pula. .telah diturunkan. menepati akan janji. bersedia untuk berkorban dalam apa jua keadaan ke arah mentahkikkan tujuan tersebut. ihsas tentang mas'uliah yang tertaklif ke atas dirinya. 4. sabar dan thabat serta mempunyai daya ketahanan diri yang kuat dalam memikul setiap perkara yang besar lagi berat. Maka bagi membina masyarakat yang tersusun perlu juga ada padanya segala bentuk sifat yang terpuji dan mulia seperti perkara yang menjadikan insan tersebut sopansantun.1. thiqah di dunia ini dan hati yang terbuka. mempunyai sifat yang wasotiah dan juga jiwa yang suci. berkemampuan dalam menentukan sesuatu maukif yang berbeza berdasarkan kepada keadaan dan situasi yang juga berbeza. ataupun insan tersebut beriman kepada perkara-perkara yang tersebut." Seterusnya beliau menyambung: "Maka setiap bangsa sama ada pemimpin atau duatnya yang kehilangan empat sifat ini ia adalah bangsa yang sia-sia dan lemah yang tidak mampu sampai kepada cita-cita.2 Maka di antara sifat-sifat yang asasiah yang membolehkan seseorang insan tersebut mengecapi kejayaan di muka bumi ini ialah seperti : mempunyai kekuatan dan keazaman yang kuat dalam sesuatu perkara. seterusnya menguasai dirinya apabila berada dalam situasi yang menyentuh a'watif dan perasaan dirinya serta juga mampu menarik perhatian orang ramai ke arah apa yang dia hajati." 4. menampilkan diri dalam sesuatu bidang. Inilah sifat-sifat yang telah difahami oleh kebanyakan umat dan jemaah yang mana seolah-olah dijadikan bahan revolusi dan kebangkitan insaniah dan ummah. amanah.

2 AL.ISLAMIAH Akhlak Al. Maka.Islamiah : i) Akhlak Al. tetapi baik dan bagusnya adalah berdasarkan akhlak tersebut digunakan ke arah yang lurus dan betul mengikut landasan syarak. akan tetapi sekiranya pedang tersebut berada di tangan seorang mujahid yang berjuang fi sabilillah maka ianya merupakan satu alat yang amat baik malah ianya menjadikan suatu yang hak.Islamiah meletakkan akhlak asasi manusia pada paksi dan fungsinya yang sebenar serta mengarahkannya kepada kebaikan.AKHLAK AL. Bolehlah diumpamakan sebagai pedang yang tajam yang dijadikan alat oleh perompak untuk melakukan kezaliman tanpa belas apabila senjata tersebut berada di tangannya.Islamaiah mempunyai pertautan yang erat dengan akhlak Al-Insaniah AlAsasiah malah akhlak inilah yang merupakan pelengkap bagi akhlak Al-Asasiah dan juga penyempurna serta mempertingkatkannya. Islam sentiasa memberikan motivasi kepada akhlak Al-Asasiah ke arah kebaikan dan yang hak. Ianya terungkap ketika datangnya Islam. Keistimewaan dan juga muhimmah yang ada pada akhlak Al.W : ‫انما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 4.1. ataupun kumpulan tertentu. Maka. Begitu juga dalam segala keadaan yang seharusnya kepada dakwah Islam ke arah at-tauhid dan tidak ada di situ segala maksud dan tujuan yang sebalik setiap usaha manusia kecuali hanyalah semata-mata mengharapkan keredhaan .4. kita tidak boleh menghukum kepada sesuatu akhlak tersebut baik ataupun bagus dengan berdasarkan wujudnya akhlak tersebut di sisi seseorang tertentu. Sebagaimana sabda Rasulullah S. Ini jika dilihat di sisi akhlak asasi manusia pada persepsinya yang awal boleh diarahkan kepada mana-mana arah sama ada yang baik atau sebaliknya secara serentak.2. maka apabila dikaitkan dengan suasana sekelilingnya sudah tentu akan membawanya ke arah kebaikan dan petunjuk yang benar.A. Akhlak Al-Islamiah dijadikan obor dan memandu akhlak Al-Asasiah tersebut kepada kedudukan yang betul dan kepada landasan yang lurus.

Bukan sekadar menggunakan kesabaran bagi menghadapi cabaran dan bencana sahaja bahkan ianya juga terhadap segala sesuatu yang meminggirkan manusia dan tersisir daripada jalan yang benar. perlulah menentukan segalanya di ufuk pemikirannya dan amalannya berdasarkan garis panduan yang telah disediakan oleh Allah S. 5. Inilah prinsip yang diingini oleh Islam yang menghendaki setiap muslim berdiri teguh di jalan yang benar.QUR'AN DAN AS. Maka dengan itu. Contohnya : Sabar. Memperkemaskan dan memperkukuhkan akhlak Al-Asasiah sebagai tunjang di satu tahap.Allah S. ianya dipratikkan dalam ruang lingkup yang sempit.1 Akhlak di dalam Al.T. 5.. keturunan.T. Ini dapat mengelakkan daripada ianya digunakan ke arah kepentingan diri.W. 4.. sehingga mereka yang dilihat sebagai seorang yang sabar hanya mampu bertahan di dalam medan perang dan sanggup bergelumang dengan darah namun sebaliknya terkulai layu di hadapan tuntutan hawa nafsu. CONTOH-CONTOH AKHLAK YANG SEBAGAIMANA DISEBUT DI DALAM AL.2. kita akan dapati natijahnya bahawa akhlak Al-Asasiah yang telah disebutkan tadi akan menuju ke arah yang lurus. ummah ataupun negara sahaja yang hanya berdasarkan ianya boleh dan tidak boleh ataupun sesuai dan tidak sesuai.SUNNAH.Di sisi bukan Islam ia direalisasikan pada tahap yang sangat terhad. Seterusnya.W.... Tetapi di sisi Islam di samping mempraktikkan kesabaran ia juga memperluaskan perlaksanaan dalam setiap aspek kehidupan. Seterusnya mengembangkan pratikalnya ke dalam hayah dan kehidupan insani sehingga mencapai ke tahap yang maksima dan agung. Begitulah juga akhlak-akhlak asasi yang lain.2. Ini jelas di dalam beberapa ayat. manakala segala kekuatan yang terlahir dari akhlak tersebut tidak akan diekploitasikan dan dilaksanakan kecuali hanya ke arah meninggikan kalimah Al-Hak.. contohnya : .Qur'an : Al-Qur'an menyentuh sudut-sudut akhlak secara terperinci. sedangkan Islam merangkumkan ke semua akhlak dan membinanya di atas asas yang betul lalu memperluaskan daerah kemungkaran.

يآئيها الذين امنون اصبروا وصابروا ورابطوا‬ 5. sebagai orang yang memiliki akhlak yang tinggi. Sunnah juga menjelaskan sudut-sudut akhlak secara terperinci dalam masyarakat Islam.hak muslim dan larangan dari melakukan akhlak yang keji : ‫.2 Ikhlas tanpa ada unsur riak : ،‫سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حميةويقاتل رياء‬ ‫واى ذلك فى سبيل الله‬ ‫فقال رسول الله : من قاتل لتكون كلمة الله هى العايا‬ ‫.W.2 Akhlak di dalam As.1. Contoh hadis : 5.. Akhlak baginda adalah Al-Qur'an...3 Waspada : .1. Sehingga dipuji oleh Allah S.الى أخر ألحديث‬ 5.. ول تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم‬ 5.5. Oleh itu..2 Bersabar : ‫.1.2..T..Sunnah Rasulullah adalah sebagai contoh praktikal kepada Akhlak Islam...فهو فى سبيل الله‬ 5.1 Menunaikan janji : ‫وأوفو با لعهد ان العهد كا ن مسؤول‬ 5.3 Tidak berdengki : ‫والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولخواننا الذين سبقون‬ ‫باليمان‬ ‫..2..1..1 Hak. ل تحاسدوا ول تناجسوا ول تناغضوا ول تدابروا ..

2 Ad.W menjawab : ‫حسن الخلق‬ 6.Din ini dita'rifkan dengan akhlak yang baik. Rasulullah S. KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM Akhlak berada di tahap yang tinggi dalam Islam.A.A.W sebagai pemberat timbangan di hari akhirat : ‫أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن الخلق‬ 6. Sebagaimana di dalam hadis : ‫إنما بعثت لتمم مكارم الخلق‬ 6. Sebagaimana disebut di dalam hadis yang mursal bahawa seorang lelaki datang kepada Rasulullah S.1 Tujuan Ar-risalah dikaitkan dengan pembentukan akhlak.W dan bertanya tentang diri ini.4 Sopan : ‫قال رسول الله : لشجع عبد القيس : ان فيك خضلتان يحبهما الله له‬ ‫ورسوله الحلم والناة‬ 6.A.2.A. Lalu baginda S.W pernah ditanya tentang mukmin yang paling afdhal imannya lalu baginda menjawab : ‫أحسنهم خلقا‬ . Bahkan ia adalah binaan asasi dalam Islam bersama syariat dan aqidah.4 Mukmin yang berbeza-beza keimanan dan di antara yang paling afdhal di kalangan mereka ialah yang paling baik akhlaknya.‫ل يلدغ المؤمن من حجر مرتين‬ 5. 6.3 Akhlak juga disebut oleh Rasulullah S.

Islam menjadikan matlamatnya adalah mencari keredhaan Allah S.W. 7.AKHLAK AL.A. Tiada suatu sudut pun yang tidak disentuh oleh akhlak Islam. Ia mencakupi setiap juzuk dalam kehidupan seharian manusia.6 Akhlak adalah syarat yang asasi untuk masuk ke dalam syurga dan jatuh dari api neraka.T. kekeluargaan. Akhlak Al-Islamiah mempunyai banyak keistimewaannya yang tersendiri. mengenai seorang wanita yang menunaikan solat dan berpuasa tetapi menyakiti jirannya dengan kata-katanya. Tidak cukup dengan hanya solat dan puasa.5 Orang yang paling hampir dan dikasihi kepada Rasulullah S. ‫وانك لعل خلق عظيم‬ 7. .1 Rabbani .2 Syumul. memohon kepada Allah S.A. Lalu baginda menjawab : ‫لخير فيها هى من أهل النار‬ 6. sendiri mengakui dan memuji kebaikan Rasulullah S.W di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya.W. samada pergaulan.T.W. Sehubungan itu.W. KEISTIMEWAAN AL.7 Rasulullah S.A. Asas ini menjadikan akhlak manusia tetap ampuh dan tidak berubah-ubah mengikut peredaran zaman.ISLAMIAH. akhlak tidak harus menggunakan wasilah-wasilah yang keji dan buruk semata-mata untuk mencapai seseuatu matlamat yang baik.T sebagai asas dalam kehidupan manusia. dan tidak ada di sana sedikitpun kecacatan dan kekurangan. Rasulullah bersabda : ‫ان أحبكم اي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلقا‬ 6.W.6. Bahawa para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah S. agar dikurniakan dengan akhlak yamg baik dan Allah S. Di antaranya : 7.W.A.

7. kebanyakannya menegaskan bahawa akhlak boleh dibentuk." (6) Walau bagaimanapun.4 Balasan . Islam menuntut manusia agar membangunkan sistem yang berlandaskan syariat Islam dan akhlak dalam masyarakat mereka. Sebagai contoh.kemasyarakatan.Sebagaimana di dalam hadis al-Asyaj Abdul Qais. Menurut Al-Ghazali r. 7.. 8. sifat kecerdikan atau kelembutan. Walau bagaimanapun. mengapa Rasulullah S. 8. Adakah akhlak merupakan sesuatu perkara yang beku yang tidak mampu diubah. Perbezaan yang berlaku dalam menilai dan membentuk akhlak di antara suatu zaman atau sesuatu bangsa dan masyarakat bergantung kepada tasawwur atau asas . adalah tidak dinafikan bahawa sebahagian manusia dikurniakan dengan sifat yang tertentu yang membentuk identiti mereka.A. Islam tidak memandang akhlak sebagai urusan peribadi tetapi Islam meletakkan akhlak antara yang disuruh dan akan dikenakan balasan kepada sesiapa yang meninggalkannya. Sebagai contoh .1 Asas.W ada menyebut : "Perbaikilah akhlak kamu.a : "Merubah akhlak adalah perkara yang mungkin. saksi palsu. sebagaimana sifat tubuh badan yang tidak boleh diubah ? Ataupun adakah akhlak mampu dibentuk dan dicanaikan ke arah yang baik ? Ulamak berselisih pendapat mengenai perkara asas ini." Sekiranya tidak..3 Praktikal (amali).. Di samping mereka menolak unsur-unsur mungkar yang terdapat dalam masyarakat.PEMBENTUKAN AKHLAK.asas pembentukan akhlak. politik dan termasuklah dalam medan peperangan. pecah amanah dan sebagainya.

Islam meletakkan rujukan yang bersifat kekal iaitu Al- Qur'an dan As-Sunnah yang menerangkan asas-asas akhlak. asas yang membentuk berbeza kerana ianya diasaskan oleh tasawwur-tasawwur yang tertentu.yang ada pada mereka. 8.1. Menerangkan mana yang baik dan mana yang tidak baik. "Akhlak Islam menurut kaca mata Al-Qur'an dan As-Sunnah terbina berdasarkan kepada empat maratib. Begitulah seterusnya.3 Ketakutan kepada Allah S. EMPAT MARATIB AKHLAK .1 Iman. Antara tasawwur. Kedua-duanya sudah cukup untuk menerangkan cara hidup muslim yang sebenar dengan akhlak yang terperinci dalam setiap aspek kehidupan. Takwa.T yang Maha Esa. 8.W. Keempat-empat unsur tersebut disusun menurut keutamaan.4 Aqidah iman dan hari akhirat.2 Dalam pada itu. tasawwur manusia yang jelas tentang tuhannya dan matlamat kejadiannya akan membina neraca yang sebenar mengenai akhlak yang mesti mereka amalkan.T dan kepada balasan akhirat nanti. Apakah hubungan manusia dengan Tuhannya? Apakah mereka akan dipertanggungkan di hadapannya? Apakah matlamat kewujudan mereka? Maka. Kepincangan kepada iman akan mengakibatkan kepincangan kepada Islam.1. Bagi masyarakat Islam. dan Ihsan. Iman sebagai asasnya kemudian diikuti Islam yang membina takwa dan akhirnya ihsan. . iaitu Iman. takwa dan ihsan yang secara serentak. yang berteraskan keimanan kepada Allah S.1. 9.1 Tasawwur manusia dengan penciptanya.1. 8.W." 9.tasawwur tersebut : 8.

Apabila tunjang iman telah bertapak kukuh maka tersergamlah sebuah binaan Islam. Maka dari itu.Iman adalah asas kehidupan Islam. 9.T. kejujuran yang asli.T sehingga ia menampakkan kesannya dalam kehidupan. .T. Keadaan dalaman inilah yang akan menjadikan peka terhadap setiap tingkah lakunya. Islam sebenarnya adalah merupakan cernaan iman ke dalam amal. 9. 9. Adalah tidak harus keadaan ini hanya timbul dan nampak pada sudut.3 Takwa Taqwa adalah keadaan dalaman yang timbul disebabkan perasaan takut kepada Allah S.W. Tetapi adakah cukup sekadar pengakuan ?.4 Ihsan Ihsan pada hakikatnya adalah suatu ibarat kepada seseorang yang larut dalam Islam dengan hubungan kepada Allah S. Perasaan kasih inilah yang menggerakkannya untuk melakukan amal semata-mata kerana keredhaan Allah S.W.T. Dengan melaksanakan ketakwaan pada satu sudut dan sebaliknya meninggalkannya pada sudut yang lain pula.W. kehidupan Islam yang sempurna mestilah dibina di atas iman yang syumul yang mencakupi seluruh aspek hayah yang tertanam kukuh ke akar umbinya. Maka akan lahir darinya kehidupan Islam yang amali dan pratikal dengan akhlak dan muamalatnya.W. Sehingga jelas terukir dalam setiap aspek kehidupannya. menyerah jiwa dan mengorbankan nyawa dan harta.T dan rasulNya. Kasih yang kental. Perasaan ini akan melahirkan sikap taat kepada setiap arahan dan takut sekiranya ia melanggar dan melampaui batas-batas Allah S.sudut yang tertentu sahaja.2 Islam .W. yang mana adakah ianya bertepatan kasihnya kepada Allah S. Perasaan ini akan menguasai jiwa raganya. Tidak dinafikan bahawa pengiktirafan iman merupakan prasyarat yang utama untuk seseorang itu diterima sebagai muslim.

tidak hairanlah apabila kedapatan di sana mereka yang melaksanakan dan memperjuangkan Islam dalam kehidupannya dianggap pelik dan ketinggalan zaman. Islam. Badai yang melanda ummah Islam yang terlalu kuat sehingga menenggelamkan ciri-ciri Islam. Nyata. Oleh itu.30% sahaja. : 9) ‫)ان يكن منكم عشرون صا برون يغلبون مأتين‬ Manakala tasawwur akhlak dalam Islam meliputi seluruh aspek kehidupan. Maka.W.Sifat Ihsan ini akan membawa mereka mencapai darjat yang paling tinggi dalam Islam. Jahiliah jauh menonjol memadamkan obor syiar Islam. iaitu Iman yang kental.T. Sebaliknya meninggalkan asas akhlak yang lebih besar. Penyelesaian yang bersifat tempelan dan . Ia berjalan selari dengan setiap tingkah laku dan amalan yang keluar dari manusia.T. Terutamanya ketika arus jahiliah sedang melanda ummah Islam di kala ini. Seterusnya nilai-nilai akhlak Islam tidak sepatutnya diambil kerana semata-mata hanya untuk mencapai tujuan keduniaan. Ianya bukanlah sesuatu yang berasingan. kejujuran serta jiwa dan harta mereka segala-galanya kerana Allah S. krisis yang melanda ummah Islam hari ini adalah kerana mereka tidak melaksanakan akhlak Al-Islamiah yang sebenar. PENUTUP Dari penjelasan di atas. dapatlah kita gambarkan bahawa akhlak dalam Islam merupakan antara asas binaan Islam yang jitu." (8) Firman Allah S.90 % sedangkan kekuatan maddiah hanyalah menyumbangkan 10% . Tidak cukup dengan melakukan amalan-amalan yang pinggir bahkan mereka menyerahkan kasih.W. Malah akhlak Islamiah memainkan peranan yang amat penting dalam hayah manusia yang mana apabila bertembung dalam satu keadaan antara dua kekuatan. adalah tidak benar sekiranya akhlak Islam hanya dipratikkan pada sudut yang tertentu dan meninggalkan di sudut yang lain. 10. Takwa dan Ihsan. akhlak dan material maka sesungguhnya akhlak memberikan sumbangan sebanyak 70% .

Hasan An. akhlak ini disebarkan ke seluruh umat dunia. MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN PENERBIT. rujukan yang sama. hal . Abu Amirah Cairo 95 NOTA KAKI 1 Hadis dikeluarkan oleh Abu Daud dalam kitab Sunnah : Bab 15. Berusaha menyelamatkannya dalam diri dan mencernakan dalam setiap tindakan dan tingkah laku. hal 20 5 Abu A’la al. MENCETAK SEMULA DAN MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM.210 3 Abu A’la al. 30 7 Al.70 Yusof al-Qardhwi. sebagai resolusinya.W.Maududi.Banna . 39 6 Abu A’la al-Maududi. .Anfal ayat . 4668 Lohat Aunul Ma’bud Jld hal 286 Abu Hasan Ali Al. Asas-asas akhlak bagi harakah Islamiah. sehingga terpadamnya fitnah jahiliah dan semuanya kembali kepada pengabdian diri kepada Allah S.Nabawi. Mahmud Hamdi Zaqzuq. Mukadimah Ilmu Akhlak.sandaran hanyalah memburukkan keadaan. hal 3 2 1 2 Abu Hasan. Apakah derita dunia akibat keruntuhan muslimin Hal .asas Akhlak Islamiah dalam harakah Islamiah hal. HARGAILAH PENGORBANAN ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. hal. Asas.Maududi. Tarbiah Islamiah dalam madrasah Hassan al.19 4 Dr. Seterusnya. hal . hendaklah umat Islam terutamanya para dua't perlulah kembali menilai akhlak Al-Islamiah yang sejati.65 Dibentangkan : Ustaz Amiruddin Abd Malik Tarikh : 26/01/1995 HAK CIPTA TERPELIHARA ® TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN. Fenomena ini adalah jauh lebih buruk lagi sekiranya para dua't gagal meleburkan asas-asas akhlak Islamiah ini ke dalam diri dan jiwa mereka! Justeru.T.