P. 1
Albani dan manhj Salaf

Albani dan manhj Salaf

4.75

|Views: 772|Likes:
Al Bani dan Manhaj salaf
Al Bani dan Manhaj salaf

More info:

Published by: Dennies Rossy Al Bumulo on Aug 23, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/24/2012

pdf

text

original

g e ---lolog !

o7uo1a1 luoqly lV

JBIES lBquphl
UBP

lupqtv IV qrlIE{S

g g ---I"t"S !oyuo111luolly lV

uelsl nInE llqrouad

JtrIES lBquphl
UBP

IuEqIV Iv rIrlIB,{S

IIIIIBS lu!,unlal Inpq$ n'rlulr

'inda JudulAsli ManhajAs-Salafi : Al Nashiruddin AlAlbani Penyusun: AbdulMun'imSalim Amru

Edisi Indonesia:

Syaikh A| Albani dan Manhqj Salaf
Penerjemah: AhmadYuswaji, Lc. Editor : Edy SusantoFr,Lc Cover:MediaGrafika Cetakan: Pertama, Oktober 2003 Penerbit:NAJUIPRDSS Alamat: Kampung Melayu Kecil III/15 Jak-Sel 12840 Jl. (02 Telp: I ) 8309105 I l 5I 0 / 83 (021) Fax: 8299685 E-Mail pustaka_azzam@telkom.net :

http://kampungsunnah.wordpress.com

6 ---AI AlL"ni O Manlt"i S"l"f

p] L ---l"l"S !oyuo14 luollv lV
"""" ese/ylap qeFsel^I 6uerornsnduaur tg""""""' qepsellluelereAsuad ptlseur urelep,rtuef tg""""""""'Jelq,l 6ue6ueteledqe1ese61 leleqsurpPpre66uo; t9""""""' lerne{nseural eqed 29""""""' uzeHnuqJ 29""""""" 3ue,{ qeluse6l qoluo3 q{l€,tS rqrsrlafueyl lenquohtr IueqlvIV " " " " " " " " " " " " "' qu,t g IEplI lueqlv IV q>llsrs ueurequued:o r.4qetlz 0g """"""' IueqlvV Wtlp6s 6ue6qe6uqPqzue{npf epedayue$eIaUC 09 """'lul qeleseN tuelepIueqlv H qille6sueDueralsnralay 6V"""""'" qefsubeun6l :Iulqoluo3 6V"""""""' """""""' :tulqoluoJqe,{sebeun61 gV " lulqepsel4l qefsebuun4l depuq:el lueqlv IV tp1l€,(S tuslep ledepuag W "" tuqer{us tfile{S fuquu6l qeflnq:eg urelep r€s}Vue8uap IuuqlvIV t? """""""""""' sulVrp tedupue4 (ue4snlstpueyq) qu,(subeun61 unq 0t ""' leqeqeseredrpslv ue6uapqettnqrag gt""" IUeqMIV t{{lp6s ''elplraq rleqeqreg r.uPLUl gt" ' " ' lv 'ele{raqpeuqvtuel'Ul 9t"""'"' ""' :elelraqtueqlvH qlleds " "" tt apopw uop',qDuuns-sy 62 """' o(uuo4lsostpararu lnun uDp uD1n} W dopoqtal uatsrsuooy uvp t$116ua14 1 cllsultd 82""""" 6I """"" gI """""' 1I """"" HV,TAIJVTVS HVMXVO dISNIUd-dISNrUd lnsD'ural qo66{opg iqvvtuDf' nolV [ot1uo1,41 ttoltlq uop Dst qDg utnpP qo66{npg ungta6ua4 luDglv w tttllD.is lunuaw [olos [nquo14

ISIUVJ*M

PRINSIP II

- Pekerjaan rumah bagi seorangistri ........ ...........54 - Bersefubuhdengan perempuan yang sedanghaid; sengaja, atau jahil, atau tidak tahu .......... .....54 - Hukum 'azl (bersetubuhdengan mengeluarkan air mani di l u a rk e m a l u a n.). . . . . . . . . . .....................S - Mendengarkan alat-alat musik ........55 Kritikan tcrhadap Ahlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk Svaikh Al Albani . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . .5 . . . . . . .6 orang terdahulu yangdinisbatkan kepada Zhahiriyah dengandusta.5g SyaikhAl Albani SeorangMuhadditsdan Fakih ...........5g Imam Ahmad bin Hambal Dituduh dengan Tuduhan yang Sama ..61

Soikh Al Albani dan Sikapnya Terhadap Bid'ah............62 H a r a m n y aB i d ' a h S y a r ' i y y a h .....................62 Tcrlatuhnya Seorang Muslim ke DalamBid'ah Tidak -Secara OtornatisMenjadikannya Mubtadi' ........... 63 Bid'ah Hasanah(Baik)Menurut SyaikhAl Albani .......65 Kaidah-kaidah j0 IlmiahUntukMengetahui Bid'ah ........... Bid'ah dalam Hukum dan Bid'ah dalam Akidah ..........72 S y a i k hA l A l b a n i b e r k a t a : ..................73 Munaqasyah j7 Tcrhadap SyaikhdalamMasalah .............. Ini ............... Kaidah-kaidah Memboikot Ahli Mid'ah .....g4 Shalatdan SilatunahimkepadaAhlul Bid'ah ...............97 H u k u m M e m u j i A h l u lB i d ' a h . . . . . . . . ... . ........93 K a i d a h c n t i n g e n u r uS y a i k h l A l b a n i P M r A . . . . . . . . . . . . . . .9 4. . . ..

PRINSIP TII Tauhid

....gs

A p a k a hT a u h i d ? p a M a c a m - m a c a m n y a ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 5 A Masalah Yang Berkaitan Dengan Keimanan (Tauhid) TerhadapNama-Nama Dan Sifat Allah ......97 Bantahan SyaikhAl Albani Terhadap Ucapan Orang-orang KlralafdalamMasalah SifatAllah ..............97 Bantahan SyaikhAl Albani rerhadap Kaidahyang\,Ienolak Hadits-hadits AhaddalamMasalah Akidah ................. 100 Dalil-dalilyangMenunjukkanWajibnyaBerhujjahdensan HaditsAhad dalamMasalah Akidah ........102 Contoh Penting yangMenunjukkan Kebatilan Kardah ................ Ini 105 Ayat Dan Hadits Tentang Sifat (Allah) Serta Sikap Syaikh AlAlbani TerhadapHal Itu ...109 HakikatNash-nash Tentang Asma' *ash-Shitir ......... ll0 KaidahSalafiyah dalamMenetapkan Sifa:.\llah ......... l0 I

8 ---Al AlLani O Manhai S"l"f

I 6 ---I"fS loyuotrn1luollv lV
ggt """"""' Jcslu-reslv qu,{,{rul4ug te,(vSuetual :lnluaq rebeqas eduereqefua6 /gI"""""' uebuapun{nqrag uPlunrnl I/Y\S qelH 6ue6ute1a5 ggl """""' qe,{sebuun61 dupeqrel tuplep lueqlvlV rp{l€^S Igl """""'rul qulesur^{ " aueurle6ueurnduraS """"' ' nely 1ere65 0gI uelenqradpuy qeledy aueurle6uqegleredSInseural "":6uquad qplpseur-t{ppsehl gtl """""' .qe1[n61 t2I........... lJpI lppu lepqs uolp66uruau 6ue66uero emqeq re6eqas 6ue66uero epedal upqnprqdepeqralueqe/Y\ef ledepuad.raq """" lul qeFseur 'Lr"""""" nellaqed\qeq tueleppeuqv tuetulledepuadtqtstla6uau 'qeqlqleg nuql epeda{ue$eqslutp 6ue6ede sele ueqe/Y1er epeda>1 pepesnl4l tqrstla6uau ue6uepued ILI"""""''nlnqepral peuqv ruetul qelpstlemqequeele6u:adsele ueqemel "" " """' nlnqepral6ue6ledepuad LueLul tqtstladuau {llehtr 0rI Pnlqequeele6uad ueqemef tuetul ueele4rad uep r,rye6g "" :e6t1a>1 sltpeH t9I"""""" ""' :enpal sllpeH """ "' 69I :euePadqlPeH tgl """""' """""'Iul qeleset\ qe,{subeun61 rp{l€,{S depeqral tuelup lueqtvIV tSl """ ]eleqsue>11e66urua61 6uerg Lun{nH """ ' ' 6ue6 09I qe,{sebuunyq :Iulqelese6 t1 """"""' "" ""' 1>lnluaB) qeqzpel^l q>11pds L{eInqS s}tppHLuPIep lueqlv V 9tI """""'IuI qul€sel tuul€p qu,{sebeun61 q{lefs dupuq:e1 I lueqlvIV I tI """' ""' Ip €IunC t{Bllvleqrleli{ 6ZI qeqzpel4l q>1l€{S tu€l€p ppruueqnl/{ Iq€Nqeles€l4 lueqlv lV i11VS """"""' e,{51-r1e3r,{ueyr1 gZI uep ele,eJqq€Uuep ue;eqe8ua4 uede4Sun8ua4 epeqreg ueSuep """""' IuI qelesel Luelep qIIe,{S depeq-ro1qe,{subeun4 lueqlvIV 9Zl """" eluelnue?ue1e;1 gZI """' ""' epy €rpJes rrle^a4.elnl^I qs€u-qseN 4uprl Suef ue8uap rrepe1e,(p pequfl tu?lep ueldeleueyq uur8eqag qeleseplq qBpDIV Iu?qNIV lppe,{5 'qlq€qs """"""' ue>1nFeueyr18ue,t IIlep-lII€C ZT,l uu>1de1a1tq qe16 uep qeuuns-snlqv sllp€HInlqv €ur€lnuet3eqag de>1tg qrye,{5 ululep uer8eqag quprly er€{rad 8ue.( lueqlY1y " lnqasroJ ul """"""' de45 egas(urq ueqeue6l);n>1e,te; IV IUeqlV tp{ls,{S IEHtuelep ueq?qruuJ g de>1luelnlreuelll 3ue,{urel:ed urel?puPIcuIJed ""qellvepudalu€{repueslquepuu8ue:n1e;1 """"""' SII de45 efiutqeqTSue,( depeqrel ue4qnlunueyq 1e3r5 lwqlv 1y q1te,{5 ue1e8uFa4 q€pHVdepeq-re1wile,{s uerSuqeS gll ""' rul leesSuero-8uurg

Pembahasan hati).... 189 Tentang IstihlalAl Qalbi(menghalalkan Al dengan

PRINSIP ry Nlenuntut IImu Bermanfaat...........

..190

) A j a k a nK e p a d aF i k i h ( m e m a h a m i D a l i l. . . . . . . . . . ...........191 Tidak Berlebih-lehihan dalam Menuntut Dalil Ketika Bertanya.....191 Hukum Mempelajari Ilmu Pelengkap Menghafal Qur'an .........192 dan Al Kitab-kitab yang Dianjurkan Syaikh Kepada Penunhrt llmu PemulaUntuk Dipelajari .........193

PBINSIP Y At-Tashifiuydhdan At-Tarbiyah Al Wala'walBara'dan Kesatuan Akidah

.......195 ..................208

Kita bekerja sama dalam halyang kita sepakati dan kita salingmemaafkan dalam halyang kita perselisihkan. .........270

PEINSIP VI
Nlencapakkan Fanatik Golongan dan Fanatik lvladzhab ...214 M e n c a m p a k k a F a n a t i k o l o n g a n. . . . . . . . . . . . . . . n G ..............2I4 M u n a q a s y a ha s a l a hn i . . . . . . . . . . . . . . M I ............215 Munaqasyah Fatwa yang Telah Lalu dan Penjelasan Tentang yangAda Di Dalamnya................. Pcringatan 220 .............. Madzhab Salaf dalam Interaki dengan Penguasa ......22I Dalil-dalil Sunnah dari ..............223 penguasa, Dalil-dalil tentangwajibnya taatkepada meskipunterjadi kezhaliman kesewenang-wenangan mereka...................... dan dari 225 BahwaKetaatan TidakBolehDalamHal Kemaksiatan Penjelasan Itu .....'Db DalilTentang Ketaatan Terhadap Setiap PenguasaKaum Muslim yang Baik dan yang Jahat lldak Boleh Memberonbk abu Perselisihan Menimbulkan denganRopagandaabu Intelijen .................27 Dalilnya: ......227 MengikutiPenguasa dalamUrusanPuasa dan Berbuka.................229 TaatKepadaSeluruhPenguasa Perintah HukumnyaWajib ............230 I N e g a r a s l a m. . . . . . . . . . ...............230 Mencela Larangan dan Menghina Penguasa ................231 BerdoaKebaikandan Kebahagiaan Untuk Penguasa ..................... 232 NasihatUntuk Penguasa .......232 MemberiSemangat Ancamandengan dan Allah dan Hari Akhir ....234 Mengekspos Haramnya Cela dan CacatPen-euasa .....234 Menegakkan Hukum Had (pidana)dan SangsiKepadaOrang-orang yang Berdosa AdalahWewenang ParaPen_quasa............... ............234 FanatikMadzhabdan Kejum udan ........... Mencampakkan ...........235

Nashihat Penting Untuk Para Da'i...........

.....243

10 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f

II

---

f"t"S loyuoytgI luo1ly lV

pomo6uaut uop ( t :(U).eesrN-uv'sO),,'nuD4 uodunqnq(qopnqyad) uttqounlDfs o6uqn66unsag' o6o[uautnlDpsqo11y nuD4o6S1-outou (uo4oun6ndwaw) ntDs uoe'utDI Du,rDs olwuaw Furlos uo1 '4o6uoq6uod uonduatad opoda4qopm4oqaq uofiuap6uod qo11y uop 'o6urt1st qo11y uDpqof4q uo44orq6uoquta6uaut o1uonpa4opodttop 'n1os uo4oldlcuaut 6uo6tttPlrDPnLuo4 uop ofuopodytop qo11y uo4oldlcuatu uotlo\asnH,, qop| 6uo6nu-uoqnl opoda4qolDm4ouaq'olsnuout 'ueuuuaqlfl\s qefiv uDopDal (ZOf :(S)upertul,IpV'sO/ ..',rt\snLlt qopoduofuop oct\ol odruouaq-nuaqas tJonraluDu nuo\ Iol-tJo4r urDIDp uoduapqopy opoda4qolom\olraq' uouuaq 6uod6uoto-6uotoroS7,,

'ueuuruaq qefiv Ims

'eAN

-equeq uep uesrqnqPPpPA VS pPluuleqnN p/tlqeqIs-}{esaq uep qPl n{e -[V uplas qequasrp {eqraq 6ue61ezqPPeIe} emqeq Is{e$aq n{V 'e6uepeda>1 4ntunlad uaquaul estqSuedepe uep 'e6uuo1lesa6uau rleprle6ecsluqellv qalo ue4esastpedersbuercq 'qellv qalo>1ntun1ad uaqtpedets6uereg esrq6ue6epp lel e6ecstu uep pep ueleqefa>1 rue{ ue}pnqraduo1a1a[a1 eyas ltue{ emtf-emtf uoqotuatu'e651-uebuoloyad uep'e651-ueundrue Dunpurpaq e6p-epeda>1 pluruatu 'e651-6unfue6uau elll PsPqupuas 'qe[V r6eqrfndep6ag

INVSIV TV II}ITVIS INUNNSId {VIVS TVIINVIC

AllahSWT berfirman, "H ai or ang- ang yang beriman,bertakw ah kamu kepada lah Al al or yang benar. perkataan Niscoyo h memperbaikibagimu A//o dan katakanlah amalan-amalanmu mengampuni bagimudoso-dosom Barangsiapa u. dan menaati Allah dan Rosu/-Nyo,moko sesungguhnyo telah mendapat ia " y kemenangan ong besar. (Qs.Al Ahzaab(33): 70-7 1) yang paling benaradalahkitabullahdan petunjukyang Perkataan baik adalah petunjuk Nabi SAW. setiap Seburuk-burukperkaraadalahyangbaru dan diada-adakan, perkarayang baru adalahbid'ah, setiapbid'ah adalahsesat, dan setiap kesesatan adanya dalam neraka. Syaikh Al Imam Al Allamah, muhadditsmasa kini, pengawal Sunnah,dan ulama so/o/(ulama yang mengikutimanhaj para sahabat Nabi SAW tabi'in dan atba'ut tabi'in) yang masihtersisa. Allah merahmatinyaMuhammadNashiruddinAl Albani -semoga pada masakini, pemuka termasuksalah seorangimam dakwah salafiyyah parada'i yang membasmitaqlid,berpegang teguhkepadadalil,dan sangat tegas Beliauadalahorangyang dalammembelaSunnahdan pengikutnya. glodalam mendakwahkan akidahSalafush-Shalih secara bersemangat khusus bal dan terperinci,baik yang menyangkuttauhiduluhiyyahsecara rububiyah,ataujuga menyangkuttauhid asmawas-shit'at, maupun tauhid gaib dan kejadiandiakhirat, atau dalam menetapkanperkara-perkara masalahyang menjadi akidahAhlus-Sunnah walJama'ah sertasemua pada setiapzamandan tempat. Jika ada yang menyangkabahwabeliauberhakuntuk menyandang gelar mujaddid (pembaharu)pada zaman ini dan sebagaiorang yang makapastilahsangkaannya benar. menghidupkan Sunnahpada masanya, tersebut. Beliautidakjauh dari sifat-sifat memangmemilikilautanilmu, Beliau-semogaAllahmerahmatinyasemangatkeagamaan,ketegasandalam memegangSunnah -yang yang sempumadalamilmu konsisten dengandsor- mempunyaikredibilitas syariah,dan penuh hikmah dalam berdakwahdijalan Allah. Semuahal yang menyelisihinya maupunyang sefaham. ihr diakuioleh orang-orang Demi Allah, ketiadaanbeliau merupakanbencanayang besar(bagi para penuntutilmu secara khususdan bagikaum muslimsecara umum) dan praha yang menyeramkan.Namun ihr semuaadalahkepuhrsan-Nya ditentukan oleh Allah. dan segalasesuatu

L2 ---AI AIb""; €sManhajS"l"f

EI ---l"t"S loyuolay luo1lvlV I
'utnD4nlDnsas qoluo8uo[uoq 'ypo dopoqtayruiluopuaqal Uo4-llo4as npps 6uod uoduap stlosrpofuau' LpilV ouan4 (uotouaqa| uo44o8auatu 'uDutuaq 6uo66uoto-6uoto1o1q,, tpo(nuo4 rlol4Dpuaq 6uoto-6uoto 'qe[v upuull 'ueqacalad upelafuep qnet'6uoquos uep ue{pqunuau {epq uePue{urYeduaur de4ruaq4epgEras'ueurpqeJqelesal 6ue66uero-6uprorsqtq6uau: qerull ue{RIE ue6uapedurqrsrla6uau 6ued 'qeuuns-sv uep up.ln} uebuap e6np IV ue6uap lpnsas6ue6 tpnoal 'e>laraur uepurqbuau un{nq-uruinq upp ueeleryaddepeqraluepnu:nfa>1 'rfndral6ued plaraul {eg{e upp eqnu 6uedelarau uebuapelesrqual6ue6 srual qlspu qe,etuef F A qpuuns uereqaduadibuns6upltaq leJlslp-Jrs -snlqv ue6uep>1upp Inlqv uped\eqt/nal depeqralueelaqurad ltull '4eq ue6uape6urln46uau: 6ue6 6uero-6uproupp leqeqes ered lequeu lpeluaru 6ue6 qtleqg -srypps qpqzpeu un46uar-u qeppe nelaq tuepP qolo>llebuesbued6uero 'rq!euarel qalo p1y\qpq uep ue>1de1auau uelselaluau lulqP]!{ Isl ' qe.eupf Ie A qeuuns-snlqvruetutered lequeu ue6uap 6ue6 e6udtsuud netlaq qe1a1 e6uuel6urpupquau uetpnua{ 'ue1se1af -drsuud uep -Iueqlv H LIltlpAS tequeu ue>lselafuau: lrunuaul,fo1ns pueqrapas6ue6 eseqeque6uap qelq unsnduau {nJun o16uer tueFp qpla}n{V ue{rD{elaur eluturau) qDroLl4W olD,Dlqely epedal (ueqryd 'e6uqeuera3uep'e6uem1e1'e6uefue1-efue1 -ueleduasal uepp fequeu uelDunEuap-6unbuapuauuelep nPIIaq rebeqraqrp{o1os '1uqP6lp srueq6ue64nfurqad uegebueumaleueutebeqag'qndu:a1P E:as 'ret6srepalas 6ue6 qeprle '$$lp srupq 6ue6 uepl ueledruau unueu fequeure6uqn66unsag e6ueque4nq/n1os upqnq'qelrxuepp qp1.ra1 ueq redues {leq uebuapp{arau qn4touau 6ue6 6upro-6upro;tt::il uep qpqs-qsryeps lequeu qeppe nertaque6ue6adpefuau 6uetr 'ue)lqPm>lPp nellaq uep eslqe}ryn}l6aquebuag ue6uap-lpr{llatu ruelefnerlaq6ue6 fequeu -se1af 'nerlaqsera>1 nlt uep qenq rcbeqas elra>1 uep'ueun>1a1a>1'ueqn66unsa>1 'nuquol ersJasunqel qnpd tueuaeuelas nru1lrqunuadered epedal IeH uele}un ue{rrle nerlaq6ued e6unull ue}neluep leqasra16ue6eduele>1 'nelaq uep66uruadefue1-efuel peq e1p1 qeldqnc 'untuelq leq1au 'e6uueeuelna>1 'eduedp-edeepP {epq Pnuas nll eleul ue6unlrtl tuplep up{L{ernJlp Ppe 6ue6 emtf-emtf IPpUV

mendorong kamu untuk berlaku tidak adil Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepada Allah, sesungguhnya " AII M ahaM engetahuiapa y ang kamu kerjakan. (Qs.Al Maa' idah (5): ah
d,

Sesungguhnya menyelisihiulama dengan kebatilantermasuk penyelisihan dikategorikan sebagai terhadappara nabi. Umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW binasa karena penyelisihan merekaterhadappara nabi merekasendiri.

,#tJi

o

.,oi
!,

)t ,H">"*t', ;aIU
J \-"

1,

o tl',

o

t
J

'z
\-

t

/
l)

i,'5 |9&,'.,"

. .1..,1,i ., t. ,r-tJl dJl,ol l^i I

"Sungguhtelah binasaorang-orangsebelumkaliankarenabanyak pnyelisihon merekoterhadap bertanyadan sikap para nabimereka."1 Ulamaadalahpewarispara nabi yangtelahmewarisi ilmu mereka. Jadi memuliakanmerekaadalah suafu kewajiban,bersikapadildalam melihatmasalahadalahkeharusan, tanpa meyakinimerekasebagaioryang bebasdari salah,namun dengandasarcintadan berbaiksangka ang terhadap mereka, sebagaiaplikasi akidah umat Islam, sebagaimana perkataanpara imam, "Salah satu tanda Ahlus-Sunnahadalah cinta mereka terhadap para imam Sunnah dan para ulamanya, para pendukungnya dan parawalinya."z Aku memohon kepadaAll ahTa'alaagarmemberitaufik dan keadilan dalam beramal dan menjadikan hal itu sebagaipengisi timbangan perbuatankupada hari Kiamat. Sesungguhnya Allah Maha Kuasaterhadap segalanya. Alham illahi rabbil' al amiin. dul

Penulis Abu AbdurrahmanAmr Abdul Mun im Sulaim

1.HR. Muslim (4/183)dari jalur Abu Salamahbin Abdunahmandan Sa'id bin Musayyib. dari Abu Hurairah,dan mempunyaijalur lain. 2. AkidahAs-So/o/Ashobul Hadits,karya Abu Usmanfuh-Shabuni (hal. 121).

14 ---Al Ah""; €sMo"l'ai S"l"f

gI ---I"t"S !o7uo11g I luo1lvly
IrqV nuql uep rnqzue4 nuq qalo dlqtp 'sllpopl |quDq9 tllPIeP ueqrabuad'l691zlt gotg Inuos!1s '(89t/t) qlqn6 Psnuo1 1Y t . $bZ.lPg) uo.ne ilqtrDtlg17topot{nNI! v 'uDlosDquDNlv qIV 1ylllttx qp}tl rrep tur leseddt1n1 n1y , nuotq\ozpoutt'l) IFIIH lV rulps r{}1eAS

qepll qeqasue6uap'pruplnqrqalupp ul,lqei uebuepl euepad ue1e16ue 'nutnpqepuaru Suednu4eqe.ral undneu nru6ue6our enl qlqal {auau {req nuql 6ue6 6uero derlas qelppe {o1'os,,'e1e>1taq eJnt{zuplnl (('nu4eqera{uep 6ue6ou {auau ue6uepl uep nLutnpqepuau 6 u e 6 6 u e r o e n u a s q e l e p ep p s , , ' e } e { J a q s l p e q p z n l p l H uorpn ua4 6uo66uoto-6uo (qg' (gU)Jrurp1nz-4/'s[),,' -n goq qogo) uop uotofo1ad uDe,, nDoqaso\aralu uD\lpD{luiDN 'ueu:rrgaqD/D, qellv DJ .('nlelqelal6ue66uero-6uero qeppe espLleq lrunuau {olos,,'p}elraq,lupqeJqsv H qlq6eu-ry 'qel$s!ueP eseqPq Isls euarel eduel drsuudnlens uelselafuaur uep e6urnqela6uaur 1eda1>1epq uer1uo6a1e11p qeledets 6ue6 rebeqas uPp eseqeq]runuau rfolos cqp[]sl Ise}eqtuatu uebuapqeppp lullFI 2qo66{o1os eu{eru 6uelualueselafuad 6uedPq nles qe1ury ueseqequaduqqepnuaur >plun buguad1e6ues

crlEIIlsI UEP

BsPqPg IuPIPP qu,&{geps uBIUaSua;

(orangyang mengikutiNabi SAW telahdan bertemudenganbeliau) disebut Salafus-Shalih." Solo/menurutbahasaadalahorang-orang yang telahlalu, seperti bapak,kakek,dan kerabat. Imam Bukharirahimahullahu memuatsatubab dalamShohih-nya denganjudul: Bab menunggangihewan yang susahdikendalikan, dan kudajantan. Rasyidbin Sa'ahad berkata,"Kaum so/o/menyukaiyang jantan, karenalebihkuat berlarisertalebihberani." Al HafizhIbnu Hajarberkata-dalam FathulBari(6157\-, "Perkataansalaf adalah orang-orang dari kalangan sahabat dan mereka." setelah Aku (lbnu Hajar) berkata, "Rasyidbin Sa'd meriwayatkandari segolongan sahabat,bahwa yang dimakud dengandenganso/o/adalahsahabat,dan yang mengikuti caramerekaadalahtabi'in." Seperti itu juga yang jadikan bab oleh Imam Bukhari dalam Al Ath'imah (makanan) dalam Shohth Bukhari7 (bab orang-orang sold menyimpanmakanan,daging,dan lainnya di rumah dan di perjalanan mereka). Ini berasal dari apa yang telahdisebutkan tadi. Al Qadhi Iyadh -dalamlkm al Al Mu' alltm (8/553)- berkata, "Di antaraulamasolo/adaperbedaanyang besardalam masalah penulisan ilmu." Beliaumembatasisolo/padasahabatdan tabi'in saja. Imam Nawawi -dalam Al A dzkar-8 berkata, "Segolongan yang utama dari kalangan orang-orang sahabatdan tabi'in sertayang mengikutimerekamemakai kunyahfiulukan)dengan Abu Fulanah..." Beliau berkatae, "Sebaik-baik doa adalahdoa dari solo/,seperti yang diriwayatkan 'Orang-orang oleh Al Auza'i, ia berkata, keluaruntuk shalatisfisqo' (minta
7 Shohih Bukhari (31440). 8Al Adzkar (hal.400) e Al Adzkor (hal.539)

16 ---Al Alb""; O ManhajS"l"f

il ---fl"5 lo7uo1agluo1lvly I
'ELZld qosuv lv zl 'vu qerernH nqv slrPequep uDsDr./ peues peurqv tueul UH ' ue6uap (gtlZ 'qo6lU /y tuepp) ure,nN nqv uep (L6Z1Z) 'vg pn,sehl urq qeilnPqv 'qeppqn uep '!r{eqleN-uv .6seuy uep rurqerqluep IV Uep (6999) rzprurt1uep'(8II '(9971) utqsv nqv nuql 'evb'8Ltll) peuJqv ureul 'uH /t) geqlng ueul 0r

qe1a16ued eueureEeqme{arau qeq?eu lnueEuaur uep ,,rebuaprp epeda{ ue}eqsruad qeppe fnlng-sy,, 'r,eleqraqrue.ues-sv ,fo1os 'qepqp qelpseur uepp 6epde folos tequeu upp uepf depeqra]ualsrsuolt er e/y\qpq epuel rcFeqasrtolos epedal edulrlp uogepue6uahtr'pruqn lebues 6ue6 eseu e6q qelalas (rarodualuo>1eueln) wrnllDlnw 6uero-6uero qelepe {ops uebuoloEas'rfnlos epeda>1 (uercpue6uad)uegeqsruad 6 u, aW W1p 14yaq 6uo 6uoto-5uarouapnutaq 1l,orysoplp lrlptaq 6uo6 6uoto-6uoto uotpnwa4'rulDuosaq6uo66uoto-6uotouoptDlU,
)it ., o.

c) t r { t ' f ">: 'qemefuau nerlag ,,a{!Pq AAVS 'p6ue1rp pp>pelnellaq epqesebnp 6uqed6uedersnueurqe>pderg,,
lr'),

n C{

r,ftr .J rmf rrl . ,)

t'

rrt /r J '' - 'f ,, : ) ;t

!6ol or,,' DtlaJauqDlapsuapnual 'o4ataruLppW uotpnua4'rv11mnua6qDIopD rlsnuDut\rDq-\DqaS,,

J, o t 1 J) o '{'8t J,n--r. , t-nr+rr -l o :to
it,), jt

tfl-,'. rr d*
o{
/ 2' ' (

-A-a

^

\
o

'etueln 6ue6eseu e6q rlwS qeilnpspu ppqesresep uebuaq qelPpee{araN '(ul,lqe} urult6uatu6upd 6uero nre ueBuap'ul,lqq qelalas rseraua6 ue1run) u,rqel ll,lqel Eras ur,rqeluep leqeqesqeppe e6upns{ptu runun r$suep leqlyp/o1os e1o1:qpppp lnqasraluptern uepdurrsay qpppe p,ps ulq lp[g,, 'e1eryaq ru1y ,,'ul,le€l8ueroas 'eduueFuel lJaqlpelararu uprpnuay ,,'ue[nq 'eduue6uel ',uefnque1 upp 6ue.ro-6uero lel6ue6uau e1 lel6ue6uau ln>1l 'ltue{ qepundue 'qe[V eA '!tue{ qelrueqrse{ rpadas6ue6 qepaq elLue1 6uero {n}un n61-ueundueepe qopde npl'qeFs uelenqradrup6ualu qelai ' uolot Irupy ,{lDglonqtaq 6uo66uoto-6uotouo>lqopduau \niun undlr4rpas re6uapuau qelalItuq'qellve1,, 'ele4raq Dpo4DplL'ueurluaq ne>16u9 ueln{plau ne[aq se]ue-I,,'ea,,'qe/ylefuaue{ara4 ,,aleqefueyenqrad qe1a1 m1e6uau ue{e{ qe{ue{nq'ulrlppt{ pqe/y\,,'Eeryaqnerlaquepnual '(ue[nq 'e651-rfnuau uep efnuraru {nlun lq6ueq p,ps ulq FIIS npl

Al Hafizh Adz-Dzahabi berkatal3, "As-Solof adalah orang yang berada diatasmadzhab solo/, anatar lain: Abu Bakar Abdunahman AsSarkhasi,yang meriwayatkan dari Abil Fityan Ar-Rawasi." kadang disifatidenganso/o/iini, untuk membedakan Seseorang dengan yang lain tanpa menyandarkandirinya kepadanya,sebagai pemberitahuantentangkeadaannya,sepertiAl HafizhAdz-Dzahabiyang "Omng ini tidakpemahberkecimpung dalam Daruquthni,t4 telahmensifati perdebatan selama-lamanya,dan tidak pemah dunia ilmu kalam dan mendalaminya,walaupun ia seorangsolof."

t3 SigarA'lam Nubola (6121). 'a Siyor A'lom Nubolo (161457).

18 --- Al Alba"; €; Ma"haj S"l"f

I 6I ---t"t"S loyuo11trluo1lvlV
'ntull lnlunuad uer6eqaseped epe rlse 6ue6 ue6uel 'uerdol o1o; edruaq nleped epe 6ue6 ueP 'rueqlv uesrlnt qat euarel V q{leds depeqral 'sr uep uee6uelrad uelndurnl tuelep 6unpuerya1 lut nellaq ueele{rad lererul

'uelueuug qely 8ue6uebuapPnsasqodlq4Lleuarel'(4odurola>1) tto\tqqq 'nrnelaq ueeleryadtuepP buenyai tut I(uEY,, t6uerauau ueFueral-bueral 6urpd 6ue6 rueqly H t{{1edsuep uedqny qepsetu tuepp Euquad 'urp ueronsuad qo16up'qepeql'uetueqetuad eyas'uerape46uad'n1e1 'ueuetutal urelePqlPqs-snlPpS feque6l epeda4utp 'qu1q'ueur1e6a>1 urp ue6uapefeseuresqo66{o1wepeda>1 uerepue6ua4 ue-repue6uad

'qeuuns

-s\duep 'ue.rn$ IV 'l,re6sqseu-qseu Pu{etu qelnll ueP Pdurcuaqas 'upnqelgaqurad undnetu'ue1e;tsuad'ueleqstuad'qeplst'PsPqeq r6asuep 4req'qo66{otDsuep rfnlosueqra6uadtsuan{asuo{ qelnfl 'e6uqetueraf, -qeuPraf,uep e6uqelq-qelpt 'tueqly tfile6s qalo ue{rua$p 6ue6 qeFU urepp uqdelalyp 6ued H '6upro uopdueqal qalo e6nprp>p6ueq6ue6 euetute6eqas upp rsesrueEro t{p.Ptueluqnq'uepf uep fequetuqeppe qo66{o1og eym uerapelEuad' urnrpq e{arau emtl ueqtu.tafuad 'qePpP quatu e{anu qepdusEep '(elsnuetu ueEuaprqe-ra1ur) qDlrr.luranuu '/o1os qalo Eue6adrp6ued fequeurqPPPe qo66{o1og 6ue-ro-6uero

erIEprupl't

nsw

[BquBn {nsBrruqf, IIE&{UBIBS

kelompok (hizbi) banga dengan yangadapada kelompolmya sendin'.(Qs.Al Mukminuun (23):57) Dalam Islam hanya ada satu hizbiyah dan tidak ada hizbiyah lainnya,berdasarkan Qur'an, Al ' Ketahuilah, bahwa ssungguhnyahizbullah( golongan Allah) adaloh yangberuntung'.(Qs.Al Mujaadilah(58):22). orang-orang Hizbullahadalahjama'ah Rasulullah SAW,dan jika seseorang ingin mengikutipemahamanmanhaj sahabatmaka dituntut untuk mengetahui Al Qur'an dan As-Sunnah." Syaikh Al Albani ditanya: 6 yy Apakah hakikatsolo/i ah?1 Bellaumenjawab: Bila kami mengatakan lafazhsolo/,makayangdimalsudkan adalah sahabatRasulullah kemudian tabi'in (generasi yang datangpada SAW generasi kedua),kemudiantabi'ut tabi'in (generasi ketigayang datang tabi'in). setelah Orang-orang yang hidup pada tiga generasiitulah yang disebut dengan solo/. Merekaadalahsebaik-baikumatdanumat inijuga merupakanumat terbaikdari seluruhumatyang ada. MerekarnanusiaterbaiksetelahRasulullah SAW dan para nabi serta rasullainnya. Ketika kami menyandarkan diri kepada salaf berarti kami , menyandarkan kepadagenerasiyang diri palingutama.Penyandaran dan penggabungandiri ini bukan kepada pribadi atau jama'ah (karena jafuh dalam kesalahan mungkinsajaseseorang ataukesesatan). SyaikhAl Albani berpandangan bahwa berpegang teguhdengan -dalamperbuatan,keyakinan, manhajSalafus-Shalih dan penyandaranadalah hal yang sangaturgen. Beliau memandangbahwa penyandarantanpa disertaidengan perbuatanyang sesuai denganmanhaj Salafus-Shalih adalahpengakuan yangjauh dari kebenaran atau nama, tanpaada ekistensinya.
16. LihatAl Hoawi (4266\.

'Tiap

20 ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f

P] lZ ---l"t"S !oyuo14 luolly lV
tuleq rpefuaruuele e6ueqnll pq eua;e{'ueptuebuad e6uepeeduel uep 'e6uenpa>1 epedal ue;epueduad 1e1qeque6uapleyastpeduel qeuuns -ry uep ue.rn[ 1yepedal rpqLualrqred'rp1asbuquadlebueslupqy IV 'e1e1taq n{V qalo ue>flnqasrp 6ue6qppsptu e6uqn66unsag,, W1e6S 'uelnuedtpeI 'ur,rqeg 6ue6 uep lpqeqese,tedqalo ue>1efta>1tp 6ue6 qrpqg-sn;pps uep '(1eu:e1m gradasefta4aq 6up6ue6uolo6\tqofii1fou-urynfugftpefuau: srueqe1 n1t ur6ur 6ued elarau qalo unIIIp edusrueqas ryadas6ue6 pp1 uoduap nuo4mlnqDpuaw ..'tJouou)ta4 uop qopl6uolual lurDl DrDpnDS-DrDpnDs tutD4qoyunduo 'luD4 qqDA uep eueyad tseraua6 uop 6ue6 tseraua6 6ue1ep lotlolA,,'ue>leopuau p{eru 'elaraur rsupralo}uep uetunbe{a{ ue{euarc{tq 1ru16uad 'n>losotu tlolopDDsruu luq-llDqas,, .s'Dlalau)qolalas6uo6 uotpnuatl fnVS qefinFseg Ppqeseueute6eqas '(e6urmeradueurelmq 6ue6 peues ue6uap ue4le6emutp 6ue6 slpeq) rcdups lnqasral qlpeq up{qeq 'qlqDqs6ue6 qtpeq rqomDlnw 1e16uua>1 qepll e{arahtr e6uue4eqal 6ue6 rserauab urelep uoyqeuadgp qe1a1 'u!1qqln(oqlDueP u!,lqDlleqsuY 'uurfeqnry ue6uep>1rrpp ua]stsuo{ puas ]eqpqps erpd uerefe epeda>1 'qpuuns-srduep ue.rn[ qn6alEue6adraq uebuap'qeuung-sy 1yepeda>1 (rfnlosEuero upp ue.rn[ 1yre66uelau uep uee6elrap1epedal lsprt1;praq -6uero)e{arahl 'epe 6ue6uerlp enuas ue6uapppaqraqelarau qeqm'tut prueu ue8uap ue{etueurp lepq p{arau uebuap tueqe}as6ue6 ueprfolos nuol 6ue6 6uero-6uerouelbuepag e/ylqeq'uerpereds Suero-Euero

nele '6yg qeilnps?U qalo uelpnqasp qelal6ue6 uerqe qalo ue'fleredsrrp enutas'n1puare{ qalo ue{edruau e6uuerrpuep qeAuels qe,euref 'tuelsl lrep uppeynua{ sapuaq uopeqt8uau qelal '-qo66r{ou-un7ob4t uelnq et undnepm- qpuuns-std qreraq euarc{ uep er uep ue.mO IV epedal uep llp sedapaqndrueu 6ue6 -6upre{as esetu undede uerrp uep und6ueroasppe leptl undnetu nFI psptu>1eq-

'qeuuns-sv ue-rnQ uep p6uentuas 6ue6 tuepp/nVSnelaq 6ue6'np1 qtpeq repuesaq epeda>1 1y

'qeuuns-s\duep ue.rn[ rcpue$aq e6ueq uolnq 1y uepue6uad epeda>1 uep ruruetuezeped epe 6ue6qe,euef re6eq;aqqalo turepltp6ue6 qradas 6ue6pdtuolafl qo{frbu-unpbrgtepue-epueJ e6ueq uerpq (1eue1as :- (qo61{o1os qeryqep{olod-1o1od) qo66{o1og-syLpmlDQ prynqsn euapaq 6ue6 e6uqpueraf, uelpp- qeryaq e6nf netlag

dan pengakuanyang tidak ada kebenarannyasama sekali.Begitu pula pernyataan afiliasi kepada salafiyyah,yang jika tidak dibarengi dengan aplikasiterhadapprinsip-prinsip Ahlus-Sunnah WalJ ama'ah maka sama halnyadenganomong-kosong, karenaklaim terhadapsuatunama belum tenfu sesuai dengan bentuk pengekspresianterhadap hakikat nama tersebut." Syaikhselanjutnyaberkata: Seluruhfirqah (kelompok)yang ada sekarang mengakukeharusan kembalikepadaAl Qur'an dan fu-Sunnah, baik dari golonganJahmiyah, Khawanj,Mu'tozlah, Rafidhahmaupun yang lainnya. Semuanyamengakukembalidan merujukkepadaAl Qur'an dan As-Sunnah,namun saatditeliti dan dikupasternyatakeadaanmereka jusbu merekamenyimpang yangmerekagembar-gemborkan, tidak seperti dari jama'ah yang dianjurkanoleh Rasulullah SAW,baik ahli fikih, ahlul ilmi, maupun ahli hadits.Yangnotabene adalahsahabatRasulullah SAW yangmengikutidenganbaik sampaihari Kiamat.Mereka sertaomng-orang adalahsawadula'zham. Itulahjalannya orang-orangberiman dan orang yang mengikuti hakikatnash-nash Qur'an dan fu-Sunnah yang shohih. Al Penyandarandiri kepada salafiyyahmerupakan kemulian dan kewibawaan,apalagibila diikuti denganpengamalan yang sesuai dengan Al Qur'an danfu-Sunnah. Dalamhal iniSyaikhulIslamIbnu Taimiyyah "Bukanlah berkata,lT aib bagi orangyang mengekspos ma&hab so/o/,menyandarkankepadanya dan berbanggadengannya, bahkan wajib menerima hal itu dengan para ulama.Sesungguhnya kesepakatan ma&hab solo/senantiasa dalam kebenaran." yang dapatdipetikdari masalahini adalahseperti Kesimpulannya yang telahdikatakanoleh Al Akh Al FadhilAs-Syaikh SalimAl Hilali, "Salafiyyah adalahpenisbatan kepadasolo/dan penisbatan yang terpuji, karenaberkaitandenganmanhaj yang lurus,dan hal ini bukan membuatbid'ah madzhabyangbaru." Sebagian orang yang sudah mengetahui hakikat salaf justru menyimpangketika menyebutkan salafiyyoh, karena mengira bahwa merupakanperkembanganbaru dari suatuJama'ah Islamiyah salafiyyah
t7 Majmu' Fatawo (4/7491.

22 ---Al Alb""; €sManl'oj S"l"f

I eZ ---I"t"S loyuoynJ luo1lyly
'ueqeqruad ueEuap(m pq) /o1og-sy{oquoyl lV n4oq\ozPDutll er 1rrypas

'ru1ys 6ue6euelrual'qlpqs-qsnJeles IqpN qalo Euebadtp eueurre6eqas uelsrueq6uau 6ue6tuelsluep urp sedapaq(e6udecn6uad) qalo Eue8adrp -efe6uasrpnelel- tut tlradas uere48ut6uad'tbe1n6er 1ept1

rue*p uep'qppequaq'qepDleraq qrFqs-qsnJeres lnrpu;Jt:iY?:;
et qapq {epu 6ueroma5,,'e}eryaq qelo-qelo€ ulsntu ru1y,'ele4raq qaloq 6ueroas n1y,' ,,',r/D1Ds el$iraq lrqun tutlsntu 'plp{raq e1'e6uresep p/nqequede86ueueBuap'lul Ft{ epe IPpq IpplJ, nuluaq n>lebuau6ue6 6uero e6nf epe unuleN uol6u6uaur ldelal opodopo 6uoto oduqo,prq uDtttDz DutDln-ouo1n) lo1oq4 ,,'(fiuotoqas dogag,,'qe,Plq uD4roqa1 6uo6qolDPo dogag '{o1os uo4nrnqa\ 4n16uaut 6ue6nlte6'e[esqo]uoJ rqesue4nqasrDP r6uerauau {nlun ue{eunFradtp qelunf buntlqlPeslqIp] pdues ue6uape6uuebuepq dru1nrrpep'er16ue 'eruelnered uebuelel rp/olos lpturp{ ueeun66uadtp>1as 1e6ueg nu6oq LlolDpo ..'mlD 'qolnqostaq uDp r1o11y opoda\ qolomlDqag,, {o1os4toq-4nqas ouarD4 'qeu11eg qept66eg epeda>1 ePqesraq /VWS nPIIaq -le;e/l\ nellaq qpeq PpV 6ue6-]Hesleese^\qeq rywS lqeU IJepqtqDqs lenqular.u 'e6u,ere6s IJepststpueqeppP uolleqrad rue16ue1 ',Pleds rsrs uep qendeseqeqtuepp pua{tp qelalrfolns }etulpl e6uqn66unsag :qomo{uatanonag tuppp rueq uelF uoledruau nele '.qeqzpeunelp qo\ftqaq arrrelsl ue6uapue{eureup edeuay qeryqep{ns€ uun1qo66{o1og 7qo66{oyrs :ofuo11p luog1 lV t rtlDlig uep ue.rn$ 8r'qeuuns-$/ -u osllllls Janlun-a4 uep uepulnduasa>1 qspu ue{rpsepraq'e6u lV qspuuep re6eqraquele66utuad-ue1e66utuad n1e1 ue6uap 'uer11e e1e6as eseu e6epnqepou-ppouep6m Fep qlsraquep Iurnu 6ue6uerefeqeFPP '{o1osfequeu qepelnq rqt qradas8ue6pg qo66{o1os fequeu qeqas 'eduue;epuesrcFeqas ueEuape6undu:pcuaul uelqeq' (eduueburuapua]a>l leJotuuep ueeseJad uep un{nq urelep tullsntu tunel ueEuapePaqraq6ue6 ueueqeuad redunduau) n1es6ue6 urlsntu une{ qe,euef {npul uep renla4 6ue6

ditunjukkandalam hadits mutawatirdalamShohihoindan lainnya,beliau SAW bersabda,"Sebaik-baik marutsiaadolahgenarasiku, kemudianstelah mereka,kemudianrete.lah merekala$." Seorangmuslim tidak boleh berlepasdiri dari penisbatan kepada Salafush-Shalih. Orang yang mengingkari penisbatanini -pada hakikatnya-juga menisbatkandirinya kepada madzhabtertentu!baik madzhabdalam akidahmaupun madzhabdalamfikih! BisasajaiaAsy'ariyatau Mofuridi, ahli haditsatau Hanafi,Syafi'i, Maliki, atau Hambali yang masih dalam koridor Ahlus-SunnahWal Jama'ah.Padahalitusemuaadalahpenyandaran kepadapribadiyang tidak terjagadari kesalahan. Jika di antaramerekaada ulamayang benar, makakenapamerekatidakmengingkari penisbatan kepadapribadi-pribadi yangtidak ma'shumini? Orang yang menisbatkan dirinya kepada Salafush-Shalih berarti menyandarkandirinya kepada ketedagaan(dari salah)secaraumum. Rasulullah SAW telah memberitahukan tanda -tandafirqahtn-najiyyah, yar.g diantaranyaadalah merekayang berpegangteguh kepadaapa yang ada pada RasulullahSAW dan para sahabatnya.Barangsiapa berpegang denganmereka,maka orang tersebutdiataspetunjuk Rabbnya. Penisbatan merupakan ini bentukpenghormatan kepadaomngyang -penerj)dan mempermudahjalannya yang disandari(Salafush-Shalih firqatun-najiyyah. Hal tersebutbagi orang yang hanya menisbatkankepadaSalafushShalih. Penisbatan keselain Salafush-Shalih hanyaada dua kemungkinan, yaitu nisbatkepadapribadi yang tidak ma'shum atau nisbatkepadaoryang mengikutimanhajpribadiyangtidakma'shum,sehingga ang-orang padanya. tidak ada kema'shuman ( Sebaliknya, keterjagaanmobhum-nya) sahabat-sahabat Nabi SAW yangdiperintahkan, merupakan sesuatu agarkita berpegang teguhdengan Sunnahnyadan sunnahpara sahabat. Kita terusberusahaagarpemahamankita terhadapAl Qur'an dan As-Sunnahselaras denganmanhaj para sahabatRasulullah SAW,agar kita dalam ketedagaandari miring ke kanan dan ke kiri, serta tidak menyimpangdalam pemahaman; penyimpangan yang berasaldarikita tanpaada dalildariAl Qur'an dan fu-Sunnah.Kemudian, sendiri kenapa kita tidak hanyabersandar kepadaAl Qur'an dan As-Sunnah?

24 ---Al Alban; O Manhaj S"l"f

gZ ---I"t"S lo7uoy1gluvllv lV I

(ort:(o)
uoq,, uoID4 qoppo[ outostaq 6uo| geqnelJv'sO),,lDuaq 6uoto-6uoto 'ueuulFaq ozzvqelv oilD Dm r
'letun

qemPp ulelasqeffqep uelbuepas qpppe qPuunS-snFIV qelaq Llef,aruau '1elunuelnleduatu {n}un qePPeedqe$}req epdqo661{ops qe/v\i{eq 'eduuerapelFuad lequeu egasedufequeu u$lruasrp6ue6 qelnll qem{Ppqalo rseluauo1pefuauuep qo661{o1Ds 'e{arau qela}as 6ue1ep 6ue6 qela}as buelep6ue6np1'e>larau lueL{edrp6ue6ede ueEuap uerpnual rYvs qeilnlnseuleqeqesered qalo eAuepe ueqrlema4 serelas6ued qeuuns-sv uep ue.rn} IV r1ru16uau 'tueppuau 6ue6qepreluep qeuiitlt{bunpuebuau uoplnlunuaurlul le6ues qzeJeluelnqa6uad emqeq r6el ualnEerlp lepl+ e{etu utulu1nLu .n:rftqos 'ers-e1s telrsraq6ue6 pq-1eqIIPPIP{as qnet o1lolom DzzVqelry (gf f ,(l) .eesIN-uV'sO),,'!pqua\ urDlop u uo\1nsoLu at uop pdua14runq-4runqas wDUuDLlof 'utDuuoqof ryt ot dopoqta|DsDnPl uo4rotq qopy6uo6 uDlDcasa\ ltuDq uop nl o6uroson4rp 'untulnut6uoto-6uotouolo(uo4nq6uo6uop( an4r6uaul uDp'odw6oq luJox uoQ,, 6uododors6uoroq uDrouaqal mp( qopnsas lnsoy 6uoluauaLu ' uer.urrJraq DJqellv D/D, o46uotutDlop 4nf4otu opoda1uolDDpl Dpo ,,'oldpuadopoda4lots4Dut 'ue6uepuedueepaqrad '1ere6s ueEuapIul pq leqqe ue{esrua1 4DptJ,, 'ueqePsal qe6acuau ruap e6ugeeuautqrlemdelal tursntu une{ unuleu rp ureppa{ grle[ e6u6u$la{as 6ue66uuo-6uero uep PIundnepl6' L{PuunS 'e6uqeeuauqtfemet -sV upp ue.ln} [V qepuau eduqrfem eueure6eqas buprom epe nep}l e{etu 'rutlsntutune{ qalo lercqlp 6ue6esen6uad (Og:(l) .eesrN-uv's$),,'nuro1 oyas'o6 51oraluotp uwD IUn lnsngopoda4uop tloilV opDda\qoFDoL, 'ol0,oI 'qeuuns-sv uep ue..rn[ eueu:rcFeqas qe[V ueturty 1yepedal ue4lellp u:elepL{seu-qseu qeluuad nlens-t,re6s epeda>1leel 6ue6 niensas lnlun 'ouoyad6ue6 qeqas e}nlnelE}l rledepuau:ue{e e}n{e{etu }eqIIauJ 'tuelslueJIIe-uPJIIe ellleaJ'Dnpa){ ' tqo ue6uapuelrc{Jaq' otaoya4 66uo6st{seu-qseu enp :n1re6'qeqas epe lul Pt{ IUPPC

Orang yang meletakkanAl Qur'an dan As-Sunnahdisatu sisidan Salafush-Shalih sisilain, tidak akan mendapatkankebenaranselamadi lamanya. Kedua, berbagai aliran, partai, dan kelompok yang ada sekarang tidak antusiasunfuk mengikuti sabilul mukminin fialan orang-orang yang beriman), sebagaimana disebutkandalam Al Qur'an dan didukung oleh bertagai hadib NabiSAW. Diantaranyaadalahhaditstentangtujuh puluh tiga golonganyang akan masuknerakakecualisatu,dan Rasulullah SAW telah menerangkandengansifafsifat berikut ini:

"Kelompok tadi, beradadidns (pemahaman) qeft dan para shabatku han ini. "

yangada podalo"t

yang Haditsitu serupadenganayatyang disebutkan sebelumnya, menjelaskan tentangsobilul mukminin. Dalil lain juga terdapatdalam haditslrbadh bin Sariyah,yaitu,

"Kalian wajib berpegang teguh dengan Sunnohku dan sunnah Khulafaun asyidin yang mendapatpetu njuk vtel ahku." Dari penjelasan inidapat difahamibahwa ada dua Sunnah,yaitu SAW dan sunnahKhulafaunosyidin. Sunnah Rasulullah Jadi kita sebagai orang-orang yang datang belakangan harus kembali kepada Al Qur'an dan As-Sunnah, serta mengikuti sabilul muloninin. Kita tidak boleh berkata, "Kami memahami Al Qur'an dan Asmandiri,tanpamelihatpemahamanSalafush-Shalih." Sunnahs€cara Berarti harusada penisbatanyang dapat membedakannyasecara berkata,"Aku muslim!"atau "Ma&habku detil,tidak cukup hanyasekadar Islam!" Semua kelompok (Rafidhah, Ibadhi, Qadiyani {Ahmadiyah }, dan kelompokyang lain) mengkalimsepertiini. [-aluapa yang membedakan kamu denganmereka? Kalaukamu berkata, "Aku seorangmuslimyang berdasarkan dengan Al Qur'an dan fu-Sunnah." Yangsepertiinipun belumdianggapcukup,

26 ---Al AIb"n; O Monl'ai S"l"f

e LZ ---f"fS !oyuo14 luDllYlY

6up6ede qpppe '.qeped\ deqasueq e6uuepprp Euerqrp elrl erelue rp epaqu:adre6eqas Ft{ qe1dn1n3 Iul e6uresep eped 6ue6- e{aJaru 4epq sn}p}sraq {epu upp r,teds .(a-reuaq 'qpqzpeu pureu-eureu ue6uapueeueuad uep up qobuoqlnele lodtuolal netu ue>1seda1aru e{aratu qelede np1'qo66{otnsepedal ueryepue6uatu eduel'elesturlsnu plupu ue6uapIJIpue{pueuaul p}tr edutepueag uepp spltPll dWS qeilnlnsegepeda{ Ipntra{ Fuuoasaspru118uaru 'tlv nelP'uetusl 'reuln lelpB tueL{p} elarau Puarel qaloq IPpq PA\qeq epp nleEuaur6ued6upro-6uero nqylru16uad leqpqes ue6uep>1tp- {eplJ 'rquayal rpequdnele qpqzpeu epedal l[pueJ lepu ]eqeqesered 'peqlIuPpqe/rqep qplesptu tuelep uep ueueqetuadqelesetu undneu'nu1 uep ueleue uepp'ue;t>ltruad 'e6uenpa{ uelselafuau;6ue6 urelep >1eq rfnlnstequetueduel qpuuns -sV uep ue.rnQ 1y epeda>l repuesaq tePelasdnlnc lepl]'lpef 'e6uuep>1e1a6uaru qelal epe >1epu 6ue1 6ue6:qePpe.reuaq {n}un n4y,,'se>16uu ,,'{o1os ueuleqeuad uep '.qeuuns-sv eresaselelJaq nele ,,'r{lleqs-L{sn}ePs 'ue..rn$ uel]esepraq Dueroas n>lv,:qeppe urel6ue6 ue6uapu;tlsntu [V upeureuad uep'6ue1qr-ue6'se1a[6ue6 e11 ue6uap ue{ppaqluauledep 'rureuteln enp 1o>1od - un unlD r-urepl8uatu 66rqn p7uep' qo6 6tp qru1r6u e6nI o1a;au-r e/v\qeq ar-u N 'qo66uo,6sy-epe euaJ$l uep 6uedueEuolob lodurolal lnue6uadqrun1as

PRINSIP-PKI NSIP DAKWAII SAIIIFTYYAII
Dakwahso/ofyyohtegakdenganperananSyaikhAl Albani.Peranan konkritsekali dalammenyuburkannya, berupakarangan, baik beliausangat yangdilontarkan pendidikan,fatwa,maupun ceramah pengajaran, dengan yang urgen. Beliau seringmengingatkan semuadan prinsip-prinsip ihr menyerukepadanya. tentang Hampir seluruhceramah beliautidakluput dari pembicaraan prinsip-prinsip dibawahini dibawahini: I II m V V VI terhadapAl Qur'an dan As-Sunnah. Mengikutidan konsisten Mencampakkan bid'ah. Tauhid. Menuntutilmu yangbermanfaat. Tashfiyyah dantarbiyyoh (pemurniandan pendidikan). dan kolot dalambermadzhab, Membasmisikappengelompokkan menghidupkan pemikiran Islami dengan bersandarkepada Al Salafus-Shalih. Qur' an, fu-Sunnah, pengamalan

prinsip-prinsip ini tentang Kitaakan mengupas semuapemahaman menurut Syaikh Al Albani dengan penjelasanyang selarasdengan pemahaman walJama'ah. dan Salafus-Shalih para imam Ahlus-Sunnah

28 ---Al AlLa"; O M""l'oj S"l"f

I 6Z ---f"t"S loyuo11trluo1lvlV
'(92 Fq) snnpgy tlDlosta oz '(682I) pnoe nqv |DsDJd 6r

'e651-uerurg qeps urepp qradas'6upqrue6 uebuap rqes 6ue6 ueqtfemal rqens ueledmau uelbueralrp uep ue{iere6srrpqe1a1 Llelue{nqqlpl{S-qsn}epg rln4t6uau e6uqtlem unrueu 'qe,plq ere>pad uepp ue4ele6uaunetlag dtsuud-drsuud qem4ep e.relrad:qo66{o1os 'eAurselequau lrqun uelnq 'tlp{as 'qoluoc re6eqas nIV e6ueq ue>11nqa6uaLu 4e6ueq Iu! pt{ Luppp uep .DqrqlLuelep nprlaqueeleryad'(lryp uepqu-rebuad) lueqlv H 1o1p;1s1 qelm 6uuas6uedfequeu qepul qaloue46un6uap-6un6uaptp W1e6S 'qryqs-qsrypps ueupqeuad seleunr.rleu'qeuun5 -sV uep ue.rn$ 1y un>16uau qeppe uelpnqputp 6ued ,Dq!fl1 uep 02.."'enuruepelauau A\Vs r.{eilnlnseu qelepe,oqgl,. epedepe 6uedede ue6uapqn6at6ue6adraq leqeqese.red 'elelraq -nLlltllv UjPPPpeuqv l'uel.ul utq snpqv qDlDSru Iv 4uDN uplpnula{ 'eduleqeqes qaloqet eleu 'ul,lqel pseluqelalas 6r.,'qrlrLuaru 6ue6 Dueroasas rlwS qellnlnseg uep 6ue1ep6ue6 ede r1n>16uaru :qpppe lpqueH urq ppuqv tuetul lnrnuaul (4n4t6uau) ,oqlUl

VILINI|}IISVSI'TIKtrUflI{ yruNn gqO.LgIAI 'IrVNNflS{V NVq NV.UOb TV NVq
dII(IVIIUflJ, NflISISNOY NVq IJNYIDNflI4I I dISNTUJ

jelaskebenaran "Dan barangsiopo yang menenfong Rosu sesudah I ba$nya, dan menglkuti jalanyang bukan jalan orang-orangmukmin, Kami yang telah dikuasainyaitu dan Kami biarkania leluax terhadap kesesatan tempt dan ia masukkan ke dalamJ ahannam, J ahannamifu seburuk-buruk (4): 115) kembali."(Qs.An-Nisaa' Allah To'olotelah menyebutkan-dalam ayat ini- suahrperingatan kemudian Rasul-Nya, dan menentang kerasbagiorangyang menyelisihi setelahnya, beliaumenggabungkan "Dan mengikutijalan yangbukanjalan orang-orang mukmin." berimanyang Tidak ragu lagi bahwa merekaadalahorang-orang yang menyelisihi oleh Allah Ta'aladarikaummuslim telahdiperingatkan yang telah disebutkandalam sobilulmukminin.Merekajuga orang-orang ayatsebelumnya, "Dari orang-orang Muhajirin dan Ansharserta orang-orangyang menglathmerekadengan baik, AIIahridhakepadamereka."(Qs.AtTaubah

(9): 100)
Allahtelahridha kepadamerekadan merekaridha kepadaAllah. muslimyangkembalikepadaAl Qur'an dan Itr,rlah standarseorang keduanya kemudiandia menyelisihi hanyadenganlisannya, As-Sunnah keduanya, dari menyelisihi tatkalaia tidak kembali kepadaketerjagaan SAW. yaih.r denganpemahamanparasahabatRasulullah berpegangteguh tentang sabilulmukminin,dan Ayat Al Qur'an telah menjelaskan beliau Nabi SAW telah menyebutkanpara sahabatnyasebagaimana dalam hadits shohih yang menyebutkanSunnah Khulafaurrasyidin antara lain: Abu Daud, diriwayatkanoleh sebagianAshhobus-Sunan, Tirmidzi,Imam Ahmad, dan yanglainnya. Diriwayatkandari Irbadhbin Sariyyah,ia berkata,

"rL
{',
t 2'

,).i.

o, it

ff
\P
t.

4

if: ,yV$ #rt
"
,,.:

2

,oljr6*..
c. zo/ '?t/

t

o

o2" I dY'r'Jr
'o'

tz

;<J;J ,t'F u>uit 6|#
..,i.

t5.:-' ,5i
.'ritr

.o'o/o

'. tH W '.r':i.^ ',ur,t: ,i,,,i. , , ,lrl:rr'. "",r.:. , aj.rJ ,P c;e,)l sU-t'.,Jt't-lJ ,j'F'. ao+-;..'o' "-,:' Jf ,f'S
cgJ+

oz c

d./ .-liJ#l

'",.,'i,'

"l* i

8\ 'F

i/-$lrl ''

,'.it.ir.1t' u) el-oJ>ur

t'

ii'.rtuu*
30 --- Al Alban; €sMonhai S"l"f

IE ---f"l"S loyuolal luo1lvlV I
'uedelauad uep'uelenqrad 'ueelopad nlred'uef,eu e6r1tpeluaut6eqral A1ySIqeN qeuuns 'e6uqeuungue6uapue.rnQ lqeN {rqun 6ueuamraq6ue6 6uero qeppe /y1VS 1y ue>lseyafuaur (W:(gtl1{PN-uV 'sS) 'o1a.r opoda4uo\unrnlp qo1a7 6uod odo orsnuout opoda4 aw lDLun ,, uo ruuo4to6o'uo.nQ 1ynwopodatluolurury tu)DX e,, uo4duotauaut IqeN IY\VS qel1y8ue6eueute6eqas'ue -rn[ 6ue1ua1 ue{ueurJ olD,DI uerpequda4 qeuuns Jy selafuadrcbeqasue.rn$ [V qseu ue6uap ue>ldelaltp '(qeuuns-s\d qeppe qryqs-qsryeps ueuleqeuad uep up.rn[ Jy 6ue]ua]ueselatuad r{lpqs-qsryeps ueueqeu:ad tqtstla6uau6ued ueelopad nele euare>l) uep ledepuadrgensun46uau {rqun qeuuns-s\d ue .rn} 1ydepeqral,oqgl ueleupusele6uau qaloq {epq urllsnu:6ueroas'n+teuaJe{ qalo (gf f :(l)epsrN-uv'sO) ,,'llDqua\ pduay 4runq-4runqas uouuDLp uop' utouuDLlouDpP a4 ot uD4\nsou) ry f f qo uop lu.tDN ry! o 6uroson4rp pq 6uo6 uDlDrasaldopoqtal Dfrnp I u uo\ra q 'wunlntu 6uoto-6uoto uolofuo4nq6uo6uolo(un46uautuop 'oiut6oq IuJDX uoQ,, 6uod odorsduDrDq m1a(qopnsaspsng duoyuauaur uorDuaqa4 ' o1o,o1qe[Vueurg ue6uap qlpeq uebuappnsas Iq qlpeH s?relasuep qo66rbu-uryobt{6up}ual 'edN -qeuuns uebuapurpdseune;elnqy qpuunsue4lpbuatu d1ys IqeN dog,,' ute1 sllpPqtuepq urDIDp uzlorasanl .; D4oJau nrDq qo,Plqdoguop tlD,plqqolDpo .,,',lDsas LplopD 'nnq 6uo6 oto4nd-oto4nd uop uDllo\ qDlllDll onltad doq DuarDy -ttDH'wotlDra61618 ttoltqt? '\n(ynlad lodopuaut6uo6 uoauapryl IDLI n4Lplaps urplisnuno{opqy qouunsuoP n1qzuuns uoduap qn6a7 ot fiuo1afuaqqtbm uoyoy 'uotllsyauad 4o6uoqloqlpur uD4o oiotsru '11uou odorsduotog'loldotqtg) qo1soqog n\qopps dnpy \lmut '7oo1 Dquoq duotoas qDppo uDllo4losonduatu6uof undnolom 'qoyy opoda4om4oyaq DlV, uD4loLlISDU uop toduapuaut 4ryun UDUDy ',!uo4 Lloltloqlfiuo4out 'qo*dtaq uo4o6uo6 'qomo[uaut noyag 7y1VS opoda4 qDilrynsoy [yl,' noryaq tut m 6uoto p1slc qDIDpo qDlo-Llopas' lo.lD uopn1a6nq liotl tDnquau) ofiuoyaq undwoy' uDrnJn)raqDlDwrrD 6uo6 qoqrsountons uo6uap twzy rlDLltsDuaw IAVS qal1'nlnsoA,,

beliaumelaluijalan Kitabisameraihsertamengenal Sunnah-sunnah para sahabatnya, seorangmuslimyang menjadibagiandari sebagaimana dengan mengikuti Al Qur'an dan fu-Sunnah sesuai firqatun-najiyyah pemahamanSalafush-Shalih. Perkara itulah yangseharusnya ada dalambenakdan pikiran kaum muslim seluruhnyabila ingin termasukorang-orangyang selamatpada hari Kiamat. FirmanAllah, "Dihan harta dan anak-anok laki-laki tidak berguna, kecualiorangorang yang menghadapAllahdengan hati yang bersih." (Qs.Asy-Syu'araa (26):88-89) Ketikakita hidupbersamadenganberbagaijama'ahyang mengaku berkeyakinan kepada Islam,maka semuanya bahwa merekaberafiliasi bahwaIslamadalahAl Qur'an dan fu-Sunnah.Akan tetapikebanyakan mereka tidak mau berpegang teguh dengan sabilul mukminin, yang merupakanjalannya para sahabatyang mulia dan para pengikutyang baik, dari kalangantabi'in dan tabi'it tabi'in. Hal tersebuttelah kami jelaskandalam haditsyang lalu. "S ebaik-baikgenerasi adalah generasiku." Oleh karenaitu, tidak kembalikepadapemahaman,pemikiran,dan pandanganSalafr$h-Shalih merupakansebabprinsipilyang mengantarkan kaum muslim kepadaberbagaimacam madzhabdan aliran. Barangsiapamenghendakikembali kepada Al Qur'an dan fumaka ia harusmerujukkepadaapa Sunnahdengansebenar-benarnya, yangdifahamiolehparasahabatNabiSAWdan tabi'indan tabi'ittabi'in. Kalian seringmendengarperkataandari omng-orangyang mengaku berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak meniti jalan diatas Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahaman sahabat.Walaupunpemahamanmerekadari Al Qur'an dan fu-Sunnah, namun karena tidak ada rujukan kepada pemahamanyang terjagadari kesalahan,maka merekajafuh kepada aliran-aliransesat. Inilah yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani, bahwa hal itu merupakan sumber penyakit yang dapat menimbulkan perpecahan di antara kaum muslim saat ini, sebabseorangmuslim tidak cukup hanya menisbatkan dirinya kepada Al Qur'an dan As-Sunnah tanpa mengamalkan apa yang telah mereka yakini. Cara yang tepat untuk menyikapi hal itu adalah dengan berdasarkan kepada pemahaman Salatush-Shalih.

32 ---Al Alban;O Ma"hai S"l"f

I €€ ---f"t"S loyuoylJ luollv ly
'ele{raq npllaq ,,',qeetuefqpppe IqnS-sV qeztrleHnqg t6e1 e6n[ e66urqas'p66utuauqe1a1 elaratu P1t\qeq nqeluaqp nelag',uep]l 'qemefuau:netlag upp uelnl, ,;p66utuaru qelal e6uenpa1qeluplng. ',retun uep re{eg nqg 'qemefuau npl nellaq p{Ptu 'e6ue1rp nerlag '1nqasra1 6ue1ua1 qe,etuefe1e4 lrpp pns{eLu 4ereqnhlulq qellnpqv epeda>1 upseHutq qyre6uapuau el e&\qeq er eduegaqqeu-rad emqequeqele6uatu 'ue41n[ue1au: nela€l n15/,, ue4ele6uaru ?e,nhl urq pruPf Je6uapuau: upp 'nult IIqP'qHUIIqeqeppe eurelnered lrunuaru ,,'sllpeqrlL{e 'e1eryaq-(19VIV) qe,euef uerlsJeJ,, ,lurDf/V Luepp-IzplurrlJurer.ul '(urpuasral ueseqequadepe uele) 'qeetuef tlDurunpboott{r sllppt{tuePp ue4nqaslp6ue6e6nf rqrryadag eupsJaq uan{asuol Inlun uernfue qeppe tut 1e6eue6unpuey
,r'r"'DfN'

PmV,'qelraq rulb/ lns;oyqolwot uDpLloilVqatpol'qeppe e6t4e6e (W :fu2\ rnnN-uv'sQ),,'o6uopodal p)tDur Suod odo qopPD ry! psDr uoqr(oma4oduqnfi6unsas uoluDqaqlp 'qeme[uau 1nn51-uvqernstuePp PPsaq 6ued1e69, 6uyo&aq nwol o111,', qapdy,, 'e6ueyaq bueroasas.('tJ)Dqz.o nqv ,,aulDvz.D r1pruptrrn Inpamos pruesraqgtfpm ueIIeN,,'elopaq ![qpg M qetuetun nqv ln.pDmns *.,9p?p qeppe ueqecadradupp ]puqer qeppe ' (trauad'1eur1tu eduueqJe66utuau rryrq) uerryrulal qeJepe qeeuref upp rn>1n6s{nluaq ue4ednrau }etu{Iu ue{P}Iraf,uahtr 'qe[V epedal rrulndsraq {ep$ el er1etuelsnueul epedarl qtsel euuayaq >ppn eders6uercquep 5p6ueg $qal 6ue6 unln6suau '}l{lpas 6ued un4n6suatu >1epr1 edetsEuereg, Ipp$ er e{etu

rP' ttra, *
','ol

t-,{.rT)a .,
., l.-io ) o.,

,rr'.fjJo , F? 'rr#' Cn eo . *o 2 { I).= , .. o I ' 'l:l l, 'o)

tr €", t.{,$ {"'c.v?)T'.T?r'
'b" tnf do zbi' / , I 'o

'eloFaq er h6seg ulq ueu(nN IrPp seleIp ePqe$aq/Yvs t{PllnFseu,, 'lq,e6s uep uDsDt/ peuesue6uap(gtZtV\ peuqv tuetul ledemrg :ur-el 6ue6 uerp1nlunuatu HeO uatualqsLreleuaqa{ upqv p g1re6g ere+ue 'ueptup e6uetugaltp rqes nelee6uqes 1ere6s qPPsle6eqas qeftil g.tadag 6ued qalo uer6eqas uoldapuntp 4e6ueq iulpnru urneq

'rur Jeqr,ultrl

'Abu Abu Isa (lmam Tirmdzi) berkata, Hamzah adalah Muhammad bin Maimun, seorangsyaikhyang shalih.Beliau mengatakanhal tersebut pada masahidup beliau." Tckoh madzhab Hambali -pada masanya-adalah seorangimam yakni lmam Al Barbahari,yang berkata-dalamkitab(nya) Ahlus-Sunnah, Syorhus Sunnoh (hal 26)- "Sawadul a'zham adalah kebenarandan pen$kutnya." Inilah yang ditetapkanoleh SyaikhAl Albani, dimana pemyataannya sangatsesuaidengan pandangan Salafush-Shalihdan selarasdengan pendapatImam Ahmad, sebagaimana yang tercanfumdalam pembahasan telahlalu. pengertianifiibo' kepada Walaupunbeliau (Albani)mengglobalkan yang tabi'in dan tabi'it tabi'in, tetapihal ini berbedadenganpengertian datangdari Imam Ahmad, yang membatasi kepadasahabat saja. pendapat Meskipundemikian, hal itu tidak menimbulkanperpecahan dan tidak menimbulkanpendapatbaru. Pada hakikatnya seperti ini juga yang dinasihatkanoleh Imam Ahmad kepadaAbu Al HasanAl Maimuni (muridnya). Ibnu Al Jauzi meriwayatkan dalam Manaqib Ahmad (hal 178) dengansanadyang sampaike AI Maimuni, ia berkata,"lmam Ahmad 'Wahai berkatakepadaku, Abu Al Hasan, hati-hatilah kamu dari berbicara tenbng masalahyang tidak kamu mempunyai imam (guru)dalam masalah tersebut." Pendapat tersebuttidak harusdiasumsikan fanatikgolongan,sebab Imam Ahmad dan para penganutnyatermasukorang yang yang paling kerasdalam menolak ro'yu (logika)dan palingsemangatmengajakuntuk selalumengikutiSunnah. Pemyataanbeliau paling kerasdalam menolak bid'ah yang telah keluar dari ijtihad para ulama Salafush-Shalihdari pertamayang mempunyaijulukan generasiterbaik. generasi Syoilch Al Albant berkata: Kalian sering mendengar perkataan orang-orang yang mengaku berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak berjalandiatasAl Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahamansahabat. Walaupun pemahaman mereka dari Al Qur'an dan fu-Sunnah, namun karena tidak ada rujukan kepada pemahaman yang terjagadari kesalahan,maka hal ifu mengantarkanmereka kepada aliran-aliransesat.

34 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f

gE ---f"t"S loyuoltgI luo1ly lV
'(82) rreqeqreg edrey qouung-snqrodg V ,, '(OV-qV'Pq) ItFt{ urq snpqv qelesrg rz

undnecuplpl-plq {leq 'pntuas epedal uelnfnlrp rur uebuereladqe1ry 'runrun rurs]rpeH 'uendtuaraduep qelalerelue up{epaqlp {ep11 dopq ..'rlolqDJDtzJaq6uototlas lnqn4 qomz duotopu n\o npe,
z zot,.

.... m"C * (,1ci dl {ccco^
o / o .'/,l-/ )t os o.,

'epqesraq 'rnqn1 dvs qeilnlnseg qlpeH uJllsnhtr r.ueul1e6emg 6ue1ua1 qerez ue6uereluesndeq6uad :qeFpe lnqasal Pq qoluoJ 'eqebry ered qalo ue{qls[asadlp 6ue6uereuaqal qr4ol-uaw uetueqeuradepedal e6qe6ueq ue8uap uerylngp 6ue6 'q1pqg-qsnJples qn6at Eue6adraqtuepp lueqlv H r{{1e6s ueqn6ala>1 selaf qela1 (('qeuunsuPpuercuaqal us{nquuauJ ue{e uep qre.ratu eduruppd undrlsau'.qeq tuepp uen6era>1 rueq 6ue6erogad qpppe ueleqapraduep 'uerolbuayad '1sru1qq,, ' ttDryaq zdrDqDgtog rV .,/,outl ,,'(qpeq) loqo ue6uapuPtugaqppas -qeuung ue6uap rensas eugauar.unptu uep leqap uelp66uluatu pt e66utt1 e6uuee4ogadundppatu- qeuuns-snFlv {nspuuat {epq rqrpq ue{rD1ela'.u upp qru{ptx e6uunrpq eduutel qeuuns qppsetu 6ue6 6uerg '6uerepa1 uep'ue _;nQ1y' (qely leqlaru) qo$1ru!p>{et qeps€urtsuuy6uary,, 'oloqtaq r*DuqVtrr,Dntl '{o1osapolarrl 'elacJal-etuep ered tuetur lrunuau- tut qradasdoys uep -/oloseueln uebuap uepnsa$aq uereuaqa{ selelp lepq de66uerpde1a1 qelepe nlt undrysau- rurq:adas6ued6uero up{qeq 'qeps Duedtsdasrad '(uru1nq uelqtue6uad) pptpuaq pq uepprfolos fequeu nele pq e{errl ueuuaq 6ued 6uero-6uerouelef unry6uau qelal lueraq qeuung gn46uau undepy edue4ue.reuaqa{ue{nuauanr 6ued 6ueto emqequeeq6ues 'ue>ln{eppqrfemFue6pq ueledruau nll pr{ puetutp 'ul,!qe} upp leqpqes ue6uep{ Irpp r{rpqs-qsnJplps ueureqpuad ue6uap qeuuns-sv uep ue.rn$ p epeda{ ualslsuol de>1s qeppe rueqlv H q{lpds ueelopad lrep }e4sra}6ue6 eu4ery

perempuan,dan begifujuga drperbolehkannyadengan menasakhhukum diatas. Hanya saja sebagian ahli fikih menyelisihi hal ini, seperti yang dikatakanoleh Imam Nawawi-dalam Syorh Muslim (4150)-, "Hadib ini termasukyang menggabungkanantam yang menghapus (nosikh) dan yang dihapus (monsukh).Jelas bahwa hadits tersebut menghapuslamnganziarahbagi lelaki.Ahli fikih semuanyasepakatbahwa ziamhkubur hukumnya sunah.Adapun perempuan,hukum ziarahmereka diperselisihkan oleh ma&hab kami, dan telahkami kemukakanpendapat 'Orang-orangperempuan orang yang melarangziarahkubur,yaitu tidak pembicaraan)lelaki'. Menurut pakar ilmu masuk dalam khitab (sasaran ushulpendapatihr benar." perempuandari dalil ini tidaklah berdalil.Aplikasi Pengecualian manhaj solol -dalam amalan so/o/-dan pemahaman mereka terhadap nash-nashsyar'i adalah: perempuan masuk dalam keumuman nash penghapus(nasikh)ini. Dalilnya adalah haditsyang diriwayatkanoleh Al Hakim (71376) dengansanadshohihdari hnu Abu Mulaikah:pada suatu hari Aisyah datang dari kuburan. Aku berkata kepadanya, "Wahai Ummul Mukminin, dari manakah engkau?"Beliau menjawab, "Dari kuburan saudaraku, Abdurrahman bin Abu Bakar." Aku katakan kepadanya, "Bukankah RasulullahSAW melarangziarahkubur?" Beliau menjawab, "Ya, Beliau SAW dulu melarang, tetapi kemudian beliau SAW " memerintahkanunfuk berziarah. Inilah pemaharnansahabatterhadapnashnosikh,itulah ilmu mereka tentangnashnosikh.Ummul Mukminin Aisyahadalahmanusiayang paling tahu tentangSunnah Rasulullah SAW.Beliaumemahamibahwa nash tersebut umum mencakuplelakidan perempuan.Hal iniberbeda dengan pemahamanahli fikih belakangan, sepertiyang disebutkanoleh Iman (menghapus) Nawawi, bahwa nash nosokh khususbagi lelaki, bukan perempuan. Ini contoh yang sangat penting, yang menguatkan kaidah pemahaman terhadap nash-nash syartah harus sesuoi dengan pemahaman Solofrsft -Shalih dan praktek mereka. Syaikh Al Albani berbicarapanjang lebar dalam AhkamAI Janaiz waBida'uha (229-230). Contoh yang lain adalah: - Mengutamakanberjalankaki di belakangjenazah daripadaberjalan di depannya.

36 ---Al Alb""; O Ma"hai S"kf

I Le ---I"I"S !oyuo14 luollv ly

qrf rrp rdrn rrtrtr t'',, 13rf,o ja, ,,,rr' -'rt. 'tt. . ):.' ) )6." i,
'ePqeslac. ue11e}alau qpllnlnseu.. Irques n{rctupl rp eperaq lees e6ue1eda1 '.elelraq qedsry 'prfseu: qellnlnseg ueluleleuau {nlun Ip d1ys nprlaq'uqseg[V upspHM llep WqDqs elarahl, '.eJelraq qereme6snuuaq qalo ten{radtp tut p1-q,, ue6uap (WZIZ) p.es nuql 1e6emu peues '(gt leq)p{oso111nqnQ prbg-sntzpr./Dlruepp ele{raq lueqlv H r{Ileds ltzpDq4lltoutry 'uetnqnl selptp eduunbupquaL!: 'e6uepaqepe lppq e6uqn66unsas nele prfseu tuplep a{ uprnqn{ ue{{nsetuau: e6uup{ueJeqlP ueueqpuad uebuap IIpp upllque6ua4 'qe6sty qeuru Ip d1ys IqPf\ tqeu ered uernqnl ueltpefuau Inlur, ueue{puad uep'p1[seu reFeqas Euerelau6uedqpeq-$rpeq depeqnl qlpqs-qsnJelpsupueqeruad :qqepe e6uurclqoluoC ,,'ueulpuas Eueroasueeuelna{ Iyadas lepqs epeduep qeeuefraq lepqs 6ue6 r4e1a1 'eduuedaprp epeduep Fuelelaqtpueplrag,, FqpJeqrqalqezeuaf 'VU {V ueeleryad qeppp eu{eulas 6ue6 s1tpe11 ,,.qomua[qoilln4l,
b lt.nb I lfr<]t ':.:. .t r

t (

t

t

.1.

ppqpsuplrqurque6uaptensa ryWSqeilnpseg 'qezeuaf6ue>1e1aq rp uepftaq qpppe eule]n 8ue6 untueSl euarel qlqap Iul s}lpeqpeues,,'e}e{raqru{V ,,'upr{rqeqslere6s}runuatu '(qeq16s nuql lrep 'plze1urq snun1Irep nuql'UH) ,,'qomua(6uo4Dlaq lnpf enp uep l/ylpqeqJuep qefehtr uop uodap rp uolottaq roun uop 7o4og nqv 'IAVS rlailnlnsog,
)'o., ," \c cJ?. ' 1rq' frr < (6do r--t'c' . )rrJ rr5i: c.fr /.2/2 a, o ", r,r ,/"

'VU {1eN urqseuv qalouqe}e{1p6ue6pradas16ygqelppsqg nele qezpuat6ueqelaq uedapP uepgag" rrepqoluof, epeerues-etups '96-g6pql zgouoT FPqIVIV IHIP6S lnwo\LlvqetqtuepP-eleryaq

'Semoga Allah mencelakakan kaum-kaumyang menjadikankubumn nabi merekasebagaimasjid'. Lantas para sahabat sepakat untuk memakamkannya di tempat beliauwafat,yaknidi rumah Aisyah." Riwayatini -walau mursal(diriwayatkanoleh seorangperawi yang langsung disandarkan kepadaNabi SAW tanpamenyebutkan nama orang yang menceritakan kepadanya)-namun menunjukkandua hal: Pertama, SayyidahAisyahmemahamibahwa menjadikankuburan -yangdisebutkan dalam hadits-mencakupmembuatkuburan di dalam masjid,terlebihlagi membangunmasjiddi ataskuburan. Kedua, Parasahabatmenetapkanpemahamanini -karenamereka merujukkepadapendapatAisyah-sehingga memakamkanRasulullah SAW dirumahnya. Hal itu menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara membangunmasjid di ataskuburan atau membuat kuburan didalam masjid;semuaifu haramkarenalarangannya satu. Contoh-contoh seperti ini banyak sekali bagi orang yang mau iny q mengkaj a. Wallahumuawat'fi . Syaikh Al Albani Berhqiiah dengan Atsar ?ara Sahabat

Semoga para pembaca memahami kaitan antara masalah ini denganpemakaiannash-nash syar'i yang difahami oleh Salafush-Shalih. Menurut sebagian besarulama dan jumhur ulama, atsarsahabat adalahhujjah. Sebagianulama lainnya berpendapatbahwa atsarsahabattermasuk yang dikatakanoleh Imam Sunnah yang wajib diambil, sebagaimana (akanditerangkan Ahmad nanti). Sedangkan sebagian lagiberpendapatbahwatidak ada hujjah pada yang dikatakanoleh Ahlu Zhahir(berpemahaman atsarsahabat, seperti tekstual-penerj). Pendapat ini yang didukung oleh Ibnu Hazm, telah terperincidalam kitab-kitabnya. sebagaimana Perinciannya adalahsebagai berikuf3:

23Pendapat berbagaiulama dalam masalahini dikutip dari muqaddimahkitab Ad-Durboh'Ala Molakoh.

38 --- Al AlLan; & Manhaj S"l"f

I 6E ---l"l"S loyuo11g luo1lvlY
'bueroasas qalo e6ueltp ue6;ng leqllatu nqv elaf,uau ntuel edeuay, 'e}eryaqnerlaq 'sternqq urq e6qe1 gep '(qtqoqs n{V, Peuesue6uap) -912il rl\ttottv urplep-uelle6emtrau ur(phtr nuql rrneq-pv Vep 'leqPqes uplL{aloqladuaru nellaq unrueu ueeleryad qrlrtuatu{rqun Dueroasas 'l,l;eds uetul nqv ledepuad uebuap nfnlasuetu,nN-uVL{pJIueH

(
I

u1 quffiXfrE:ffil:::lilii1?; rqeN ered 'e6uuqr6uau /yvs leqeqesueele4ruo

srueqeAu:ebuapuau6ue6 ue.rn$ IV urplep)epe {epp elg 6uero derlaseleul'qeuuns-s\d nele uP.rn} IV uep qetfnqepe qlseul 'e1eryaq peuesue6uap-(qg'Pq) nprlaq'l,lle6suptul uep t/It/Dtls e4rp,, orqnx lnuDuns DIIlotllpoN ly ruepp- uelle6emuau tbeqteg 1y 'qeuuns-sv uep ue.rn} IV trep qeftnqPpelepq 'leqeqesrpsleue6uapqetnqraqpdp-edp euelas {epq pmqpquopleEuau '.leqeqesresle ueEuap qetfnqraq nerlaq rde1a1 leq uelep peuqv tueul uetul ledepuad rpsaq uer6eqasdepeqral 1e>1edas I,IJPAS 'edurqesqelesuebuap re6e (16y9 Pleq lepq upprue nJens rqe5lepeda{ uelrepuesrp6ue6 qpeq) ,npou qlpeq uebuapreqe ere}ue netlag 'sllpeq tstsodue6uap Ptuesrpsle (ueleueduau:) ueryn>le6uau: nellaq :qpppe nellaquep rnqdseu 6ue6ledepua6 ue4rsrsodtuau tqtsladuau: (('elararu {nlun n16eq uesePepe {epll aueqluap 'qemefuau nellaEl uelelebuau rulFuoropuau6ue6edy, ,eqeuunsqPPpP '!eqn ueele>1.rad 'zpe,n1n1 uelele6uau srupq P/!1qpq nuql uep pn.sehl Fueroas nelag',e1,'qemefuau nellag,atueull e6uelrp qeqedy,'r6e1 1ure1 netlag ',{PplJ, 'qemefuau nellag ,1n.ry qe{ue{ng, 't6e1e6ue1rp e6n[er 'e6n[e6ue1tp nelag FpqV urqretun uelenqradue6uapeueure6eg, ',urptdsottno{o1nqy qDuuns uDp n1lpuung uo6uap qn6a16uo6adnq qr[om uoyoy,

(

l

)

',p4. MVS qeilnpseu sllpeq euare{ upplulaP ue4ele6uau 6uuasnellag 'releg nqv 'qemefuaur nerlag ,aqeuunsqepPp IIV uep'uetusn lelun qalo lenqradrp6ued qe>pdg 'edueltppeuqv uretul re6uapuatu6uuas pneq nqv ele{raq tuelsefeS-sy n>N,,'-(9LZ'pq) poso141/yuePp'qe[[nq(ue4tpettp IreP e6uqaloq)Isrs 'qe[[nqreFeqas te>1edtp qeuuns ue6uaperuese6uualtstsoduau nellag ulq peuqv tueullesrqleqeqesresle e/\^qeq ledepuad;aq FqLueH

Hanifah?' Sufuan berkata, Ada apa dengannya?' Ia berkata, Aku mendengarAbu Hanifah mengatakanbahwa dia berpegangdenganAl makaberpegang denganSunnah Qur' an, danjika dia tidak mendapatinya RasulullahSAW. Jika tidak mendapati dalam keduanya, maka dia kepada berpegangdenganperkataanpara sahabatnya; berpegang dia perkataan sahabat yang dia kehendaki dan (boleh) salah satu perkataan(siapa-saja) yang dia kehendaki. Namun dia tidak meninggalkan dari perkataanmerekake perkataanselainpara sahabat'." akan beralih Malikiyahjuga berpendapatsepertiitu. Imam Malik bin Anas berhujjahtentangdisyariatkannya mengikuti perkataansahabat2a denganfirman Allah To'olo, (masukIslam) " Orang-orangyangterdahululag yongpertama-tama a di antnr orang-orangMuhajinndan Arshar dan orang orangWng menEltni mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha yang kepadaAllahdan Allahmenyediakan fuE merekasurga-surEo mengalir gai di dalamnya; mereka kekaldi dalamnya selama-lamanya. sungoi-sun Itulahkemenanganyang beffir." (Qs.At:Iaubah (9): 100) Penganut Zhahiriyahmenyelisihimereka. Merekaberpendapatuntuk meninggalkan hujjah denganperkataan Hal ini telah dijelaskan oleh lbnu Hazm dalamberbagai tulisan sahabat. beliau, terlebih lagi dalam AI Muhallo danAl lhkam Fi Ushulil Ahkam. (Mendiskusikan) DuaPendapat Atas Munaqasyah di yang benar adalahpendapatyang mengatakan Pendapat bahwa pendapatsahabatadalahhujjah,denganperinciandalilsebagai berikut: 1. Pendapat sahabatyang tersebar kalanganmerekatidak ada yang di mengingkarinya.

Hal itu dilihat dari segi ijma' sukuti(konsensus, karenatidak ada yang menyanggahnya)jikadalamsuatumasalahtidak dijumpaidalil dari Al Qur'an dan As-Sunnah. Jumhur ulama berhujjahsepertiini. Contohnya: Riwayatyang shohih dari sahabatNabi SAW tentangmengusap olehAlibin Abu Thalib,Anasbin Malik, dua kauskaki,yang diriwayatkan Abu Mas'ud,Al Barra bin Azib, dan Abu Umamah Al Bahili.
2aIni dikutip dari I'lamul Muwaqqi'in karya lbnu Qayyim (4/155)

40 ---Al AlL""; €t ManhaiS"l"f

IV ---f"l"S loyuo1lg luDllv ly I
'(e6uuefenpal ueEuape6utlat retun urq qellnpqv) qlqDqsPeues uebuap (Vtll)' ,otltLfionnq lnlun rre lrqurebuatu peuesue6uap( I I/I ) bezeunpqv qato uelrenlallc ' /z Luepplrlew tuetul 'r/rr/Dr-/s 'qlr/Dqs 6ue6 peuesuebuap 'n, (iotll) qlesnv IV tuepp rrzpunNlnuql '(IIlI) bezeunpqyqalo uelle6emtrtq

,","1,o qorrrfolossruo i"T,lXT'1"#;:;::|ffi,';'nouu" depeqralueeraqluad)

'- (p unqostop- boqsl uy 7) ItDsrNurplpp-ppurqv tuptul ueeleryadqalo uellen4 tut ledepua4 'e6urqrsrla6uau Eueroas 6uedundleqeqes ryplJ 'e6utlalenpa)'1 desn6uar-u lul lr\un Tueqrre pque6uatu qPIPpe qlPeq Isuanlasuoy ,z'llolase6ulat desn6uau: uplpnual lrc ue6uapepda>1 e6uuerylnserua(u 6ueqn1 tuepp a>1 'lP{ enp nele qplalase6uuefenpa{ uprynseuau uep [p{as edueq qefe,l.' -e6u6ueqnl{enlal- e6uqa} enpa{ qnsequau.i tuelep uep renl ISIs eues-raq uep qlqDqs6ue6 sltpeq :eduqoluo3 nerlaq e^\qeq leup nuql 'eduue6uapue6uquayac 6ue6 undleqeqesFueroasledepuad epP 1eptJ nelp rqrsrla6uaur 'qefnq rc6eqas eAuuolpeluau peulqv tuetul '{nbnoutereras 'leqPqes retrrn nuql rrep rur rbasrrep IIen3aI Wqoqs ledemu epe {PptJ ue4le6emup nll qlPeH upp ,npow eref,as 4odtuolalas selerfnbnoul onpaN,, *' n" op da4 4nsruual o6uyay

'e1e>paq 'retu61 pr nuql uep qtqoqsle6emtg :qoluoS '1o>1od uep IsuataJar t,re6sqseu ueEuapue6ueluayac. 'eu:e1nrpsaq uer6eqas elq lrunuaut qeflnq e6nt tut p1-1 {pp$ 'e6uure1 Fuuoasiedepua4 ue6uapueue/yrplJaq unureu'leqeqes Z {epg uep uep 'ue1e1ec sed4 qlsetue6uue-qrqoqs-a{ sz'ue{qlslasradrp e6uentuasunurcu ',npotu qpeq gep gep ledepta]tnqa$a] qePset-u {epn epe {eplJ qlqDqs 6ue61e6emu tuepq 'lnqasralr.{epseu6ue1ua1

3.

Pendapatsahabat; bila terdapat perbedaan antara sahabat yang safu denganyang lain.

Hal ini karenatidak ada nashdariAl Qur'an dan fu-Sunnah yang menyatakandenganjelas. Ada beberapatingkatanyang berkaitandengan hal ini: Pertama: Pendapattersebutmerupakan pendapat salah seorang dari Khulafaunasyidinyang empat. Jika ditemukanmaka pendapatmerekadikedepankandari yang lain. Hal itu berdasarkansabda Nabi SAW

"Kalian wajib berpegangteguh dengan Sunnohku dan sunnah Khulafaunasyidin.'% Sabda beliau SAW adalah perintah, dan perintah menunjukkan (sesuahr yang diperintahkan)wajib. Halini diperkuatdenganriwayatdariAli bin Abu Thalib RA,

ui;Jti",:( , F\ ,<. J.',
"sunggtrh, aku malu jika menyelisihiAbu Bokor."* Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA:

it

Jikabeliauditanyatentangsuatuperkarayangada dalamAl Qur'an, maka beliau memberitahukannya, dan jika tidak ada dalam Al Qur'an namun ada dari Rasulullah SAW makabeliaumemberitahukannya. Jika tidak ada dalam Sunnah Rasulullah SAW makabeliaumemberitahukannya dariAbu Bakardan Umar.Jika tidak adajuga dalamperkataankeduanya, makabeliau berpendapat denganpikirannyasendiri.30 Jika ada perbedaan pendapat antara mereka, maka beliau pendapatAbu Bakar,Umar,Usman,lalu Ali, mengikuti mengedepankan haditsyang menerangkanurutan keutamaansahabatyang diriwayatkan oleh Ibnu Umar.

2E Telah lewat takhrijnya. 2eDikeluarkan oleh Abu Bakar Al Asyari dalam Fadhail Abu Bakar Ash-Shiddiq (hal. 7) dengan sanad hoson. r . Dikeluarkan oleh Darimi (166) dengan sanad hoson.

42 ---Al Ah""; O Ma"l'"i SJ"f

g eV ---f"l"S loyuolty luDIlVlV
'rel.tln nuql 're upp ',UeNrrep 'ueqsuy H pl,es urq e6qetrFpp (g/t) upq{ng 1y ue1}e6emtrtg

ueltpettp ,,'qeffnq qaloq lnqasra]leqpqesuelenqrad nplp upeleryade>pru rlwS qellnlnseu lqrsrladuau >1ept1 6ue6 (e6utqtstlaAuaru sllppq nele ue.mO H r.{seu 6ued epe {pp!t eyas }eqeqes ered qalo rnqe}altp t{ppns 6ue61 :e6uqoluoJ 'prrallq qenqas leqeqesuelenqradnele ueelelrad epe e>1tf 'e6un1eque]rqe lenqlp elesesrqunrueu lep!] lul qepspul ueleq :qomo{uaurnD1ag

r I r

. :

elq Zt4qoqse6ule6emu Iellnur ersf,asuoplnlerdrp eqq qryqs-qsrypps ueele{rad qe4edy :nfuolgpnuilag

I

'urpuas r nerlaqqalo6ue1que6 l,; 'nleq 6ue6 uernle eueure6eqas ueEuap ue1se1aftp lnue6uau >1epu -1eqpqes reqe ueFuapqetfnqraqurppp- Iupqy IV t{I1eds[eque61

'qeeuef ueeleryadqpFpp qelfnll ue>ltpeftp 6uedtpep 'elarau;esaq 'lnqasral ledepuad ue4len6uau 6uedepe eduel uebuapueup/r\elJaq uerEeqas lnqasraltpqeqpsledepua6 :o6gay 'r{ptu ${e 6uolo6rar 'qetfnq ue>ledruaue6nf tut qradaspg elq r6epde lnqasal ]eqeqes 'elalaLu Jesaq uerbeqas iedepuad uopdruau lnqa$al leqeqesledepuad :DnPaX

uq rr'vu UeJJV nuol ietsnueu: uptusn npl'qeqlqleqy urqrpunnH re{egnqv qgtuatu
prclue rp qrlrl.uatll neqag ll.up{/Yvs IqeN uptuPzePed,,'ele)flaq

Sebagianorang ada yang keterlaluandalam masalahini, ia berkata dengan lancang, "Mereka lelaki dan kami lelaki. Kalau salah seorang sahabat mengatakan tentang bolehnya suatu perkara, maka aku berpendapatbahwa itu diharamkan." Kami katakan kepada orang seperti ini, "Kamu ini siapa, dengan(derajat) sahabat? Berapakadarkeilmuanmudalam dibandingkan memahamiAl Qur'an dan haditsRasulullah SAW?" dan tidak boleh Oleh karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesa yang wajib khusus. terpedaya denganpemikirankita secara Sesungguhnya bagi kita adalah menjadi salafiyyin(penganut manhaj solofl dengan dan mengikutiSalafush-Shalih menitijejak merekadalammasalahyang ada nashyangshohihdari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Hakikatpernyataanbeliau -bahwa dalam masalahinikaidahnya pendapatbeliausemata. Menurutparapenganut tidakbaku-merupakan jadi panutan,sebagaimana yangtelahdibahas. ma&hab, perkaraini Bahkan ada riwayat yang shahih dari Imam Zuhri; beliau atsarsahabatkedalamSunnah. mengategorikan Diriwayatkandari Shalih bin Kaisan,beliau berkata,"Aku berkumpul Sunnah).Kami denganZuhn,dan kami sedangmenuntutilmu (menulis 'Kami menulisapa yang datangdari NabiSAW. Kemudianbeliauberkata, menulis yang datang dari para sahabatNabi SAW sebab ini adalah 'Ifu bukan Sunnah'. Maka aku tidak menulisnya'." Sunnah'. Aku berkata, I-antas berkata,"Dia (Zuhri)menulisdan aku tidakmenulis(bahwa ia yang dari sahabatadalahSunnah).Akhirnya dia lulusdan aku gagal."32 yangdijelaskan. Inijuga madzhabImam Ahmad bin Hambal,seperti ahli Bahkaninijuga madzhabkebanyakan hadits,metodemerekadalam sudahmasyhur kitab,dan berhujjahdenganatsarso/o/yang mengarang dan dikenal. Terhadap Pendapat SyaikhAl Albani dalamMasalahIni Munaqasyah 'Aku telah meneliti banyak contoh dan beberapa Aku berkata, yang ditahqiq oleh beliau (agarjelasbagiku),manhajdan metode masalah beliaudalamberhujjahdenganatsarsahabat.

32Diriwayatkan oleh Al Khatib (dalam Taqyidul llmi, hal. 106. Sanadnya sirohih), Ibnu Sa'd (dalam Ath:Thabaqat, dan Abu Nu'aim (dalam Al Hilvah).

44 ---Al AlLo"; €sMonhai S"l"f

gV ---f"t"S loyuo11g luollv ly I
/ ,/ I

icr ir-'5.a o l/t ''' :o .6a/

qfr ,? n r.1q..1r' oa ' .2 toa a
:{

qeilnpseg epqesuep [(982 :(7) qerebeg 1VwS 'sO) 'o6uuondutou$! rDpD4uo6uaplpnJa4 om[ nlonsruDqaqwau) H '(9/-t ueturt]qeppe tutereryad LIZ)ele1laq IPC, 4opltqDilVjDID,DIqe[V 'ueqradrpnele sdrDrp 6ue6 uepeq qnsequau e6uualieue6stp nprlag 'n1t euarel qalo,, ledepuadraq uzpH nuql {epl} 6ue1ua1 qelrx :(gtl 1eq) qouuNInLuDurDJ 'lueqlv q{PdS qalo unilrp uep qettnq tuepp eduuelele6uau nerlag 1y lul ue4rpefrp {n}un uzpH nuql qalo {plo}lp 6ue6 >1nseu:ral rPs}V desnbuauetq uerbeq qnsequaul uep ueq.rad ,,'eduuteyas 'ueqradueEuap uep nqpruNaqqeuad e1,, e6uuebuel lnpqP ledelal leup nuql uep',tJeN 6ue6 peuesueEuap- (gZZti orqny IV uluns urepp- tbeqteg uep qrr./Dr/s 6ue6reqe nlred 'rql pq e6uuopelre6stp6ue1ua112 IV qalo ue4le6emurp 6ue6 reqe ePe lul qepsetu tuepp unueN rctu1 nuql uep qlqDqs 'e6qecec uolselaluau np1 'lut qpq rrrepp sllppt{ (ueryenla6uau\ [yq4o1uaru lueqlv H t{}t1e6s 'sdt6tp 6ue6uepeq brqegpr66eg'peqy y 91p65 qnsequau e6uqaloqledepuadraq e1o66ue qalo lpprrp 6ue6 brqeg pr66egledepuad nles qeps ue>pdluatulul '(nqpnmlees)ueqradtp qnsequal4l :oraoyad qoluoJ nele sdr6rp6ue6 uepeq e1o66ue tuelep I[eI nP1aq :qeppe e6uqo1uo3'e6uqe1ry-qelq 6ue6 qerult qppseul ederaqaqeped ledueu leEueslnqa$al IeH .UIPI 6ue6leqeqesrpsle uebuapqetfnqraq4epq -6uuas- nellaq 1de1a1 'leqeqes 'qeuuns-s\duep ue.rn[ eqebry resle ue6uap qetfnqraqe6nf nP1ag e6uue6uapqeffnqraq 6ued pq qPIPpe elq :q1[em IV Fep IIFp epe ryp11 'ure16ue6 epeduep p/!1qeq ledua 6ued ledepuad.laqnetlaq ue{qeg urpr6seune;elnqyreqe ue6uapqettnqraqualuedapa6uau nellag 'nellaq qalo len{ EuepuedtP 'e6uutelqePseureped e6uue6uap 6ue6 pqsn qeppl-qepp{ PpPeuarc{ 'qepsetu ederaqaq tuePP qeffnq-raqlelouau e6nf nerlaq Euepey reqe ueFeqas ue6uap qefinqraq ne{aq emqeqn{Beq selaf4edueN

"J ika kalian diperintahkandengan suofuprintah, makafunaikanlah vmampunya." yang Diterangkan dalam Al Qur'an danAs-Sunnah,bahwa sesuatu maka itu gugur darinya. tidak mampu dilakukan oleh seseorang (dalammembasuh) penggantian Masalah adalahsyar'i,dan syar'i hams denganAl Qur'an dan fu-Sunnah. Dikarenakankeduanya tidak ada keterangan tentangpenggantian mengusapperban,gips,atau anggotabadan yang tidak mampu dibasuh, maka gugurlahpendapattersebut. Kemudian beliau menyebutkanriwayat dari Sya'bi yang sesuai dengan pendapatnya, dan yang semisalnyadari Daud dan kawankawannya.Ifulah yang haq. Beliau menjawab atsar lbnu Umar -yang telah lalu- dengan mengatakan bahwa itu adalahperbuatannya, tidak mewajibkanunruk dan mengusapnya.Ada riwayat shahih yang mengatakanbahwa beliau memasukkanair ke bagian dalam mata saatwudhu dan mandi, padahal masalahtersebuttidak disyariatkan,apalagidiwajibkan. Munaqasyah ContohIni: Aku berkata, "Contoh ini sangatjelasmenunjukkanbahwa Syaikh Al Albani tidak berhujjahdenganperbuatanIbnu Umar dalam masalah ini. Pada hakikatnya yang dijadikan hujjah oleh Ibnu Hazm -dalam menolakabar- ada kelemahannya. Ayat dan haditstidak bertentangan denganijtihad lbnu Umar RA, apalagi beliau adalah manusia yang paling mengetahui dan paling semangatterhadapSunnah. Beliau termasukahli fikih -dari kalangan sahabaf yang terkenal.Bahkan masalahmengusapanggotabadan yang sama digipsataudiperbanmempunyaidasaryangprinsipil,yangposisinya denganmengusapkedua sepatudan mengusapkaoskaki. haditsAl Mughirahdalam hal ini dan Ibnu Hazm men-shohih-kon diikuti olehSyaikhAlAlbani. Aku yakinperbuatanIbnu Umar sangat terang-bagijumhur sahabaf yangmenyelisihinya. Mengusap sahabat dan tidakadariwayatdari seorang perban tidak memberatkan(tidak keluardari kadar kemampuan). Alasandaruratyangada pada mengusap dua kaoskaki,dua sepafu, atau dua sandaljuga ada pada mengusapperban.Mengusapyang kedua

46 ---Al AlL""; O M""lroj S"l"f

g Lv -- l"t"S !o7uo11,1 lV -luolly
etuesjaq ,,'e{aJaLu np1 'qeuebl uep uPzpeel nPI 'uezpe{nlun Eueroasas qeetueftaqlppt{s qrun6uau el 'lepqs lesalasqe1al6uero-6uerotde1alp1[seu{nseu el ulq mqsuelnl pl,es uep uerslv JV"',, emqeq'seuv gep ue4le6emuaur :b1qegp66es depeqral nellaq reluauloy :Dnpalqoluoc 'ue{Isn{slplpuPp -ue4nqaslpqelal6ued qradaslfq1p 1e6ueq6ue6 qepseut ue>lednraul 6ue6 e{$a{ ulzeH nuql qalo ue4rededrp rurUepJrleq 'q Fq L{e}uequrau 'ruttesle uepue6uad uelepr(nbbomoy nellaqnl! Puarc{ qalo qradas 'ure16ue6 ({olod pqr[[otnu.r ueFuapne]e ]PnI 6ue6 ltpplpp qeprp{-qpprol) qorf61;nqsn ueledruau n}l Pq lueqv}runuahl ue6uapdep16ue6urruinq-un{nq 'nPl ueeleqrad ulelpp urqueJral eueurrcbeqm'lPqeqes 6ue6e^rqeJ-p/rleJ qe1a1 uebuap qettnqraqtuepP lueqlv H Wtledsqalo ue{lnqasrp6ue6lere6s uebuap Fnsas qeppe retun nuql qalo upln{e1P 6ue6 uelenqra6 ' tuD nqoDIID (uelteqelP lA' I.D ueeleryad e6uurellpqPqes etueln qrqa16ue6) epeduep uelptuetp Inlun 'qeuuns-s\d'ue.mO ueEuapue6ueluayaq uep {ep$ 6ue6leqeqes IV 6uea qeppe len{ qrqalEuepuedn>1e upele>pad uelenqrad nple 'lnqasralqpflnq qegn6n6P]Pur '1epueduueqemef e4p 'lepuesenpa{ uep 'rqedmenpa4desn6uau6ue1ua1qpeq-qlpeq 'Hvx snerlenpa>1 tqtqlaAuau 'e6t eduueqemef e>13 nlr e{etu ;eAudesnbuau {epn e}H qelede uet6eq p{etu 'sdr6rpnele ueqradp }nqa$al rxel >1ede1a} 'ple{ {ede1a} nPI o1f qeppe qeled nplp rctuatu 6ue6 uepeq e1o66ue le6uurelqellnq 'retuaul '(eleut enpa{ 6ue6 uepeq e1o66uedesn6uau ue6uap epagaq rttl IPH tuppp uer8eqqnsequau ue4nq) tuntun pref,asqefemdesn6uau qePspul tuepp !,rc6s qseu-qseurlqeqz tqtsla6uatu enpa{ 6ue6 qepse6l 'lpuetu ueP nqpn/Y\ 'Fel e{$a{ edueletu l[p]1pnpad tut qePsehl pnpal uppp uerbeq qnsequau nelaq euarc{ :qepPe tut uelenqrad ue6uap qeffnqraqe6urn6n6sele (ypp uellque6uad) PtPllslundepy ' .,'qedas enp desnbuatuue6uape6utssodetuesHe{ soe{ enp desn6ua1n1,, -HeI soe{ pnp desn6uaur6ue1ua1/n1os ue6uepl uep eureln uepeqas qale ue{ele{p eueurrebeqas'eurqrad 6ue6 desnbuaurue6uape6utstsodBures

Beliau-dalamTamamulMinnoh(hal. 155)-berkata, "Aku katakan, 'lmam Bukhari meriwayatkanhaditsdengan mu'allaq,dan Al Baihaqi meriwayatkanhaditsyang samadengan maushul,dengansanadyang shahih dari Anas.Sebagian orangmenjadikandalil haditsinisebagaidasar bolehnyamelaksanakan shalatdua kali dalam satumasjid (ta'addud ashjamaah dalam satumasjid.Tidak ada hujjah dalam hal ini sho/of) shalat dikarenakan dua hal: Pertama Atsarterseb mauquf. : ut Kedua:Atsar tersebutdiselisihioleh salahseorangsahabatyang lebihfakih darinya,yakniAbdullahbin Mas'ud RA." Abdunazak meriwayatkan dalam AI Mushannat'dan Al Baihaqi dalamAl Mu' jam Al Kubra dengansanadhosondari Ibrahim:Alqamah dan Al Aswad datangbersamalbnu Mas'ud ke masjid,dan ternyataorang-orang telah mengerjakan shalat.Beliaukemudianpulangke rumah bersama keduanya, lalu mengerjakan shalatbersama keduanya. Kalau shalatjamaah kedua didalam masjidboleh secaramutlak (umum),Ibnu Mas'udtidak akan berkumpuldi rumah,padahalshalat jama'ah di masjidlebih utama sebagaimana telahdiketahui.Kemudian yang menunjukkanbahwa atsarini hukumnyamart'u'. sayadapatisesuahr Yang menjadi penguat atas riwayat Ibnu Mas'ud ini adalah apa yang diriwayatkanoleh Ath:Thabrani dalamAl Ausath dari Abdurrahmanbin Abi Bakrah,dariayahnya bahwa Rasulullah SAW datangdaripenjuru Madinah menuju shalat,Beliau SAW mendapatimanusiatelah selesai mengerjakan shalat,beliau kembali ke rumahnya lalu mengumpulkan keluarganya mengerjakan dan shalatbersama mereka. Aku katakan,"Haditsini derajatnyahoson." '...tidak Aku (penulis) berkata,"Perkataan SyaikhAlAlbani ada hujjah dalam hal ini karena dua hal, pertama: atsar tersebutmauquf (ucapan yang disandarkankepada seorang sahabat).'menunjukkan penolakanbeliau unhrk berhujjahdengan hadits mauquf (hadistyang kepadaseorang padahalAnasbin Malikjuga dari disandarkan sahabat), kalangansahabat.Hal itu berbedadenganberhujjahmenggunakan atsar Ibnu Mas'ud,karenabeliaudari kalanganfuqahasahabat(selaras dengan haditsAbu Balaah RA, dimana haditstersebutmerupakanprinsip dalam bab ini).

48 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

g 6V __ f"l"S loyuoyny luDflly lV nele upneue6stpuoplnfunuau 6uepo1uelenqrad'ueelopad ueEuap epaqraq lul IeH 'r.un{nquoldelauau tueFp }eqeqesuelpnqrad'enuuse raquns uep lnqasral qPPsPu uepp e6ulelouau ue6uaplerugadp lnqasralres+e epe {ep11ellq ]eqeqes resle ue6uap qeffnqragro11eJ 6ue6 :rurln{rJaqlurod ederaqaq 'neqaqapolau uePueelelrad tfe46uau qelalas selaf4edueu eleru 'e6u4elouaul 6ue6 ppe {epq e>1tt leqeqes {qun ue>lsrueq6uau: 'qtfemereras eqebry qeuunsueEuapuep ledua 6ue6urptdsPxneJelnqy nU qeuuns ue6uap qettnqraq nellaq e^^qeq ue>1>1n[unuau qeuunsuep fl1ys nellaq ,,'urprdseunpJplnqy 'ue{qequJeuaru nellag qeuuns un46uau:rlnlun ue{qeluuadp ei51,, 'ueqDle]a{ uep ueeure}nal qnefE]as urelepqe,plquplenqradIJPp ,,'eurp6e grql6uau eduqaloque4qe6uau: srueHelPl s{aratu euare{) nI 1eq ryryruaru nele utptdsa.tneJelntx'l e{eLu'leqeqeseqebryue6uep{ IrePelalau urcIas rrpp leelel selaqas sele ueqpquei ePp neley,, ue6uele>1 'qlmDrDTlpr',qs qelq ulePp ue{rrqru nprlaq6uedede nlted 'tut qeFsetu urelepe6uepedue{lnqasrue>16ue6 qppplt ue41nlunuau 6ue6lueqlv H tfilPds uede46unuedep n4y ;uI qBFsEId ruplep IuEqIV IV q{Ipf5 uu6uuralsrualey 'er.ueln 'I)DI.D qlqalIul Pq eIPu ',nttout qPeq depeqrat nqDilDlA ue6uaplenrpadrpIUIueele{rad emqeque{elellP lpqeqpsuprupqeurad 'lfel1p npad tut eleul ',npout s]lpPt{ueEuapseJPIas ueleuarellP elg ,npout un{nq qrltuatu pn.sehl nuql Jes}eed\qeq uede66uy 'pn,se4 nuql (tpqeqes {rpLU qpeq ue6uap]enryadP 6ue6qrpeq)/nbnour ue4repuesrp 6uaoas epeda>1 uerpnua{ 'rpel,npotu s}lpequebuapqeffnqraqlueqlv H t{IPdS 'eueuadbued qelalasp1fseurp qeeuef leleqsue{P66utuau qeetueflepqs e6uresalas q:adas 'qeqeg nqv sllpeq depeqral e6uueueqeruad qepseru tuPFp ue1>1nfunuau-e6uue>pededtp6up6- Pn,sehl nuql res]V 'e6uue4lnqaqp 6ue6 (lqpru opoda4 uo\rDpuoslp 6uo6 qlpptl) ,n{nut s}lPPt{ qe1a1 qeppp prfseurgesepedrp>1as qlqalqeeuef lepqseduue6uereltuepP 1rep 1treqv V Wile6gqefinq -e1uqrloluau qelalas-1en16ue6ruprunual^l

@

disunnahkannya sesuatu, bukan menunjukkan diwajibkannya. j Meninggalkanuga kadangmenunjukka karahiyy (kebencian bukan n ah ), tahrim (pengharaman). ini berbedadenganperkataan.Sedangkan Hal perkataansangat gamblang dalam menunjukkan suafu hukum yang dimakud. -Bila perbuatan atau perkataan para sahabat berbeda, maka Khulafaurrasyidinyang empat dan fuqaha didahulukan daripada keumumansahabat. -Berhujjahdengan atsarsahabat-selain Khulafaurrasyidin yang empat- tidak menimbulkan kewajiban,tetapi mengambilperkataanmereka lebih utamadaripadayang lain. Julukan Zhahiriyah Syaikh AI Albani yang Dilekatkan Kepada

Tuduhan yang paling sering dituduhkan kepada beliau adalah julukannya sebagaiorang zhahiriyah.Beliau adalah pengikutlbnu Hazm Azh-Zhahiridalam (tarjih) menguatkansuatumasalah. Itu adalah tuduhan palsu dan tidak ada harganyasama sekali. Bahkanperbuatan,metode (dalamisfidlol), dan ucapanbeliau (Albani) jelasmenunjukkanrancunyafuduhan tersebut. sangat SyaikhAl Albani Tidak Berpemahaman Zhahiriyah Pertamakali yang Aku katakanadalah: "Zhahiriyahadalah ma&hab yang diakui oleh kalanganulama. Pendapatnya diakui dalam masalahfmo' (kesepakatan) perbedaan dan pendapat,sebagaimana dikatakanoleh SyaikhIbnu Shalahdan dikutip olehAdz-Dzahabi dalam SiyarA' IamNubo/o(13/106), "Yangdipilih oleh Al UstadzAbu Mansyur,dan ia menyebutkan bahwamadzhab Zhahiriyah benardarima&hab yangdiakui.Diakuijuga perbedaanDaud. Inilahyang akhimyaditetapkan, pendapat sebagaimana mayoritas dan yang dikenal dari kalangan imam pilihan. Mereka mencanhrmkan madzhabDaud (Azh-Zhahiri) dalam karya-karyamereka yang terkenal,sepertiSyaikh Abu Ahmad Al Isfaraini,Al Mawardi,dan Al Qadhi Abu Ath-Tahyyib. Kalau mereka tidak diakui, maka para ulama tidak akan menyebutkanmadzhab mereka (Zhahiriyah)dalam kitab-kitabkarya merekayang terkenal.

50 ---Al AlL""; €sManhaiS"l"f

Ig --- f"t"S loyuolay luollv lV O
'epe6ue61t1ep -Jllep uelnlurq uebuappnsasqppsetu qens uelpen6uau tuePp e6upeqnft neraq ueutpuad euarcI uep rquaual qeqzpeu ue6uaple{uat >lppl16ue6 euare{'lueq1y IV r{Teds urp eped uel}e{altp }nqasralPq enuas 'qeuuns-sv uep ue.rn} PuarcI 1yueFuape6uueqn6ala{ 'nrul uep urulnq urelepne[aQ eyas lel+nLupeq$[ qalo uelqpqastp6ued '>1a1af eped qe66rure1nuql uelsl 1nq4te65 qeppe 6ue6 ue>1npf 1e6ues lnpl uep ue{le1a1p6uedue>1n1nf qe1a16ue6 lur pq duttu qo16ue1y 'qerctu ueepeal urepp el$a{ {epq} qePseu tuepp ryadas '(u:r66e$nuql) edupuntuulp eped rpefral pnbp ebnfyu1'qo66rttng-py /y tueFp IpeH Inpqv nuql qalo qFltp 8ue6 nerlaqgerEolqLueFp6epde 'netaq gerborqruplepreqalEuefued ersf,asueryededtplnqasra]pH 'eduurqrle6uatu leuraq llepql ueEuapqeduns qePseu uep eleilq Ipefialnll Fq e6uqn66unsas ueP '.qp}q'nu[ snbqelase6g rypql qepsetu ruepp uradag'ne{aq Pm}PJ uep selafledueu le6uesnll FH qeplauau 6ue6 r6eq Fuelqcue6 'qe66rurc1nuql tuPlsl stuap ueepaqrad tut pqlpdg eped rpelraleduuer6eqm rtq4era16ue6 'epqed rqesue4ledepuaul e{etu qeps e4f rdelalepqed enp ue4ledepuau P{etu rpuaqe>1[:peqpf ue4edruau rut qradas6ue6e4eu 'epe 6ue6 eureln ueele$ad re6eqraquep Suedut6uau 6uedue{nlelau eduel rnqu:nf tqtsla6uatuet uep (e6upeqdr ue6uaprensas) e6ueped>pdueu uepnua{'uoa1 uep' LqPa uendureua>1 'qlqsulLueppgpp rnqepbuauleyas'qp[!nq 'ue6uepuedredunduau 6ued ueepaqrad suap 6ueroueEuepquep eduqelad erlf 'u rq4eta16ue6 '(e6uueelopad rru1erp 6ue66uero nele 'leqeqes)nLultllqe ue6uep>1uep 'u!,lqel nlnqepuad l!,!qpl nele uI,rqel 'etueln rnqunf ue6uapepaqraqe6nfalarau p6unduaur p{araru unueu ne ueelpryad'6ueua66uau 6ue6rrc Ip IJaI rre nele JPSaq 6uenq qepseu '(r{11et{S-t{snJelps q;adas ue6uep4 pepde) e6uue8uap nln1as1n{PP ppe {epg uep e6tqedepuad ue6uapFueduduau: 6uedundeuep Fueroas 'nuIII llqe eduu:nun uebuap qe6urqeqT qalo ue{t{Isrlasrad e{arald 6ue6 qeleseru erplue ue{ppaqtp sruPq Iuls IC :P}eryaq nlv .'eLu[ ue>pdruau e6uutelas lnsed 6ued ppp qalo ue{{nfunltp e6uuelqeqal uele4edasa{ e{etu 6ue6 'peq 6ue6 drsuFdselerpun6ueqrpnele etuep qalo neledasp 6ue,{ eduueceu-tuef,eu uep (6ue1que6t6oleue)6yo{m61btqrsrla6uau6uer{ qepspu urepp {enf,a1 In{ep e6uueele4rademqeq }eqrlatunW

Dengan keutamaan, karunia, dan kemuliaan Allah, maka tidak pemah dikutip dari Syaikh Al Albani dan juga tidak ada satumasalahpun yang menyimpang dari kalangan wlaful ummoh. Juga tidak pemah dikutip safu pendapatpun yang murni dari beliau. Bersinarkecemerlangannya kekuatanhujjahnya,sertasudut pandangnya. berkatkeikhlasannya, Gendemngpepemnganterhadapahlulbid'ah dan ahlulahwa' selalu berkumandang,sebabahlul bid'ah juga giat dalam menyebarluaskan tuduhan-fu duhan tersebut. Bukti yang paling kuat untuk membebaskanSyaikh Al Albani dari hrduhan tadi adalah pengakuansalah seoranglawannya, dimana ia mengatakanbahwa Syaikh Al Albanitelah menyelisihiIbnu Hazm dalam persoalanyang sangatbanyak. Musuhbeliau ini adalahSyaikhHabibunahmanAlAzhami, penulis Dia kitab A/Albani, kejanggalan dan kesalahannyo'. terusmencelaimampada masakita. Ia berkata-dalam kitabnyapada imam Ahlus-Sunnoh juz kedua,hal. 75-, "lbnu Hazm dan Albani bagaikan dua kuda tangkasdalam hal kecualihal itu datangdari Al Qur' an mengikutiSunnah;tidak mengatakan dan As-Sunnah.Keduanya mengatakanbahwa Allah To'olomelarang tafarruq(perpecahan)bagaimanamungkin Ibnu Hazm menghalalkan ; mendengar alat-alat musik, sedangkan Al Albani nyanyian dan Bagaimanamungkin Ibnu Hazm membolehkan mengharamkannya...? tigadengansatukata (hammlahperempuanbagi yang mencerainya), thalak yangsebaliknya... ?" Al sedangkan Albani menyatakan MembuatSyaikhAl Albani MenyelisihiIbnuHazm ContohMasalahyang S Aku berkata, "Keterusterangan yaikh Al Albani dalam penyelisihannya terhadap Ibnu Hazm dalam beberapa masalah diantaranyaadalah: -Paha termasuk aurat Ibnu Hazm menyatakanbahwa paha bukan aurat. Minnoh (hal 160)-berkata, SyaikhAl Albani -dalamTamamul 'Jadi,pendapatyang paha' rolth (kuat)adalah frase,'menyentuh : yang disebutkan dalam haditsAbu Dzan- menunjukkanbahwa sentuhan langsung." di ataskain tidak sepertimenyenfuhdua auratsecara oleh lbnu Hazm. Hal itu berbedadenganyang didakwakan

52 --- Al Alban; €sManhai S"l"f

I eg -- f"l"S !o7uo111luo1lvlV

c.Kt.ei[

F

'1e,u:np }eFqs ue>1elrabuaul lrgun renlal lepqs ueleups{elaru euarc{ pr lpnqtuarulepu rebe ',pue[ plfseu edqepuaq ]nqasra]plfse1rr1,, 'e1eryaq -(gg'Fq) ueseqequaduepp- Iueqlv H t{I1eds Je{$,1 'edurqrsrladuau rueqlv H tHIe6S undneu .."'e{nqJa} 'rc1edrp>1epu 6ue6 undneur ]P,tunf lepqs {nlun dele releu:au lreq 'p1[seudeqasurelepIp ue{nle1p qaloqJP{q.1,, 6ue6>1eq re>pdrp 'eleuaq -(gzVlt)DllDqnNIV LuePp-urzeHnuql {otltt,l ruolop;uo{ p1[sota uo1otofsuad qopso 1g-

'qrfem pq ue{rcsepraq bue6 ueled;tffiil? qe6sry ueelopad .,,epp

"'ue4e1e6uau 'e6u.rrqeqz ue6uap bue6adraq tuPPp qauP nPlas ulzeH nuql er
..'DfipJaq

unutDu qog,,'e6nf e6uuep ue>11e6emtr1q,,'oduuo4lo66utuaut 4DptJ,, $o7a7o6uuo4opa6uautnduout 6uod 6uoto lalatls LlDs

\4

T:f Y'-f 1e{,r,",T)n'flt.:\l
'peurqv uerul uep ue41e6p/tllllq

ueFuerelIueqeuau aut) ,,',(ue>lyonsu qtzuolre6eqas etrrep rnqunf, 'plp{raq -(69lz) rDqtnv lnllDNuelep- tue1ne65tuetul'ele>lraq-(ggf 'pq) qDuutry InuDutDI LUePP-Iueqtv H t{}tPds ppo 4oprq6uo6 n{oq ,,'odutaqaltp rypns?s uop n4ms uDpp lopqs uo4oha6uawuDtJDy duorcasqops qopo6uop,,

Kf,, lal"P rf,- f.rq f."f / o 4 t\

lo zf"" r '
/YvslqPNI

6ueln{e[p qlpeq uerypsepraq'Flpq e6ulepqse>lpr.u IepR n]l Fq qlf 'urc{ rrep n}ensas e6uaqal tp re6e uelqtfematu ulzeH nuql epe tolnqs ln,ornp.to66uo16uof uogo1odqDlDsuN'

Kemudian aku dapati hadits shahih dan shorih fielas dan tegas) membatasimasjid-masjidyang telah disebutkandalam ayat dengantlga masjld (masjidilHaram, masjidNabawi, dan masjidilAqsha). -Nlasalah menyusui orang dewasa Ibnu Hazm -dalamA/ M uhalla (70I 202) -berkata,"Menyusui orang dewasadihukumi menjadi muhrim, walaupun dia orangyang sudahtua. Hukum itu sebagaimana menyusuianak kecil. Dalam hal itu tidak ada perbedaanantarakeduanya." Beliau berkata (70121), "Kami yakin dan berketetapan bahwa menyusui orang dewasa menimbulkanpengharaman,karenamenyebabkanadanya hubungan antarayang menyusuidan yang disusui(muhrim)." yang melarang SyaikhAl Albani telah men-shahih-l<an hadits-hadits (demikian)dalam lrwaul Ghalil (71217), apalagihaditsUmmu Salamah yangmarfu'(2150), "Susuantidak mengharamkankecualiyang mengenyangkan, dan hal itu sebelumdisapih." Hadib ini-denganmantap-telahmembantahperkataan hnu Hazrn. -PekerJaan rumah bagl seorang lstrl Ibnu Hazm -dalamAl Muhalla (91227 - berkata, \ "Hukum asalnyaseorangperempuantidak wajib bekerjadi rumah " suaminyasedikitpun... Syaikh Al Albani menyelisihinya denganberkatadalam AdabuzZafaf (ha1.288)-setelah beliau menyebutkanperselisihan dalam masalah ini-, "lnsyaAllah inilah yang benar.Sesungguhnya seorangperempuan wajib melakukanpekerjaanrumah tangganya.Kamitidak mendapatidalil sholih(yanglayak)pada pihak yangberpendapat bahwaperempuantidak wajib yang demikian." -Bersetubuh dengan perempuan yang sedang haid; sengaja, atau jahil, atau tidak tahu Ibnu Hazm -dalamA/ Muhalla (9 1236)berkata,

54 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

g gg ___ f"t"S loyuoy1trluDllv lV

FIqpqZ-qzVurzeH nuql depeqral lueqlv H t{}tlPAS qepse6l ederaqaqlrep ]pllpase6ueque>flnqasrul6ue6 ueqrsrla6uad 'uowe DmuapqnQ nqnryal\DllDwryD1 owq1 pn louufift{nnqgLFr.ID.Dm omumH nuql DIVDutlDwLutv lomby an ImpN Il1 ul4qnry l!4pypbnytl l.;,rodqom fgnppDy-ryqelq uepp e6uqeluequau lueqv [V +ileds 'nI Fq ue{qaloquau uzeH nuql {lsns -tD tDrD to uotltoduapua N'

'e6uqeqzpeu tuepp

pualel '12o, ua1rup1au ,,"'eduqrpeqepe lulPq 'pq) uePp- neIIaB ue{qaloqtq,,'e1e>1taq-(Ogf {o{o7-znqopy ' (uolqaloqtp) ppt{ eduunlnq 'edurqtstla6uatulueqlv H qIIP6S IzD ne\aq ]nrnuau euarel {ppnq undneurelaplau uenduarad ,,'upndrualad -(ZZZ16) nellag ollafN lV ure.'-1eP depeqralppt{ {epg lzy,,,'e}e{raq 'tuercq e6uunlnq ledepuadraquaeH nuql lzD,e/Y1qeq luntu t D uaryDnlafiuau uoduap qnqnlasnq) (u0n ot,/,a'{J,.qlP ,n, tu,ntlnH'

rDutQuoduapLptqDttP1aPasrag,, ,,itottle qodualx noTD
'*\'O
'z .r'a
lz4

fqti' o

)o

ri a

q-q(
o. o.l

'Preq6ue{ A VS nPIIag 6ue1ua1 e6ur.qsr6uqepuau 6ued6up-ro /ywS tqerupep seqqv ulq qe1ppv Elllas seua qlDunf qpeq uelrpseprag'su66u1 leduaradas nele qe6ualas 'eduprequep rrns el unlaqas pretl buepas6ue{ qe{apasaq qlfe/nep P{eu 'e6uutp ueqeuau estq e6uurr r6uelepuaurseluPl 4epu edets6uereg, 'eleqraq (771' prq) {o{o7-znqory uepp- tueqv IV' (uesnqal)pto{o4 uelqtfervraunellaq Puar$l'lueqlv [V 'e}Pryaqn{V ue{len{rp 6ue6 ueEuapepaqraqIu! IPH,, r4I1e6S r.{alo (urcl6ue{ ,,relq6psluep leqnepaq qenf,a{ 'undedB;e6equau q1[em >1epp 'e[e6ua e1q epd lepn upp '6qe{aps {ep$ uebuapDp.Dlqelly epeda{ }els{elxraq qPIa}el e{etu'lqef nele efB6ua 6ue6 uenduraradlqnqnla6uau edels6uereg,, ue6uap preqDuepas 'epqe$aq

Kritikan terhadap Ahlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk SyaikhAl Albani Ititikan para ulama terhadap Zhahiriyah (dengan mengatakan jumud (kaku)terhadapnash-nash bahwamereka qiyas sydr'i,meniadakan secara mutlak,dan menolakperkataansahabatsecara tidak cocok umum) jika ditujukan kepada Syaikh Al Albani. Beliau tidak menolaj qiyas,tidak berpendapatdenganpendapat Zhahiriyahdalam hal ini, dan beliauhanyamengikutimadzhabpara imam dalammempergunakannya. Meskipunbeliau mengikutiZhahiriyahdalam menolaksebagian atsarsahabat,namun beliaujuga menyelisihimerekadalam berhujjah dengan sebagianatsar sahabat.Bahkan beliau mewajibkanuntuk mengikuti atsar Khulafaunasyidin,sebagaimana yang dijelaskandan dipaparkandalilnya. Adapunjumud (kaku) terhadapnash,Syaikh Al Albaniberlepas diri dari semuatuduhan itu. Beliau mengikutimadzhabulama so/o/angkatan pertamadalam upayanyamengetahuidalil-dalil nash,dengancara : 1. Mengumpulkan berbagaijalan hadits dan khabar,serta tatsabbut (mengecek)tentang kebenaran tambahan yang menerangkan jalan hadits tersebut. sebagian

(mengambil Beliaberhujjahketikaber-isfidlol keputusan) dengan yangshohih. dalil-dalil Karya dan karangan beliau -apalagi dalam masalah fikihbanyak tersebar di kalangan kaum muslim, khususnya kalangan penuntutilmu. Caraisitidlol beliau inilahyang membangkitkan yang orang-orang dengki kepada beliau dalam berbagai masalah. Diantaranya dalam masalahKasyt'u WajhilMar' ati wa Kaffaiha,Adadi Raka' Tarawih,Shfat at Sha/otNobi SAW dan AhkamulJanaiz.Bahkandalam masalahakidah yangpentingdan riskan,sepertidalamkitabAf-TourossulA/Mosyru' wat'Uluw, Tou.rossu/ Mamnu', AI Al dan QodhiyyatuJulusinNobiSAW Alo Arsyir-Rahmon, yang menambahsemangat serb masalahsemisalnya orangomngyangdengkidalam menyerangSyaikh Al Albani. 2.

Mengambilpenjelasan nash-nashsyar'idenganpemahama dari Salafush-Shalih kalangansahabat,tabi'in, dan tabi'ut tabi'in dari dalammemahamisisi-sisi dalil. Ini sangat berbedadenganmadzhab Zhahiriyah,telah berlalucontoh-contohnya.

56 ---Al Ahan; O Manhai S"l"f

I Lg ---l"t"S loyuo11gluollv lV
'lntuzpg retrrn urq peluueqnry e&el 'slpDH lllqDtj rollsttul/V qelq uep e6uunlaqas 6ue6 uep n{V rur uedrlnl lqr-ue6uar-u '(80I/t) tut66eQnuql efue1 'ut;bbomnp11 lnuol1 bt '(flg 'pq) t,t;e65ueul 't/D/DslU m

' qrqoqs 6ue6ilPp ueueqeuad 'qo\ftqoqzpow 6ued lpp epeda{ {efe6uaul pdueq tde1a1 upp r/L/pr./s uep (uebuolob) qo66rqnq epedal 1e[e6uau 1ep!] nerlag

'qopoq unrueu ntupaq rulebuau 6ue66uero nelP 'tsuapuapaq qe6seqeg6uero (etdotq13) uep q8uap 6ue66ueronele '6uop1aqra16ue6 'pnrunt uep nele Plnq{leue1 6ue6 r,rp6g qeqzppu ln4gbuad nele 4ueue; lrep rJeueHqeqzpeu 1n>16uad lpnla{ tut qradas6uea '(q6uap 6ue66ue -ro-6uerouetDeqas qalo qalo rqueqlp),e/nqv p^1qe,ptg plqy uet6eqas upp ue>la6edue4p epas ueryeqaslpledueq 6ued ueem>1eP ullply 'e6u:rqeqzpnsas uopun66uau p{ala}^l 'leJrqs-qse/lr 6epde 'qtpqs-LlsryelPs .etuseupp t{ppqe qepsetu Luelep qeppe rurue]pnqasture46uetr,,'.qeryaqru{V ueFuepq rp rpelra16ue6 'ulpuasnll erPf,Iqtuad eueu sele 'e6uuolderntp 6ue6 qzeJellreP utpuasnl Pnqetu qplal er e>ptu elsnpraq 'lnqasJai Dlrlruau -erecrquadru1e6-nlt utplasuelele6uau:6ue66uerg pq ueFuaprlen3al ueupqeuad uep up{tueqetuau e6edn eutndruas n+ensue6uap pnqeurtp 6ue5 qeqep$ euarc>l'erertqraq eI$aI qzeJel 6uero-6uerouedecnelras 6615 eueurte6eqas) r{p11ul' (e6urrqeqz ;ep>1nu 6uea,, lrueqeuau qeppe QI[em qeilnpseg qeuuns'qo11nuto1o4 'elopaq*ur6e| nuql tuelslpp1te63 uerbeque{nq 'nluapa}ue6eq ,,'ure16ued tuepp eduueu:nruna{uep pnqetutp 6ue6pq emqeq qeppe e6u.rrqeqz s}peq n}ensInqela{P ue4rlnfunuau 8ue6 -dWS qelppseg lrep- qrqDqs 'e6uueurntuna{ uep lqeqz ue6uap pnsas uelptuetP -d1ys redueg qeilnFseg qeuuns uepp- selafuep ulnun 6ue6 uedecnentuas,, 'eleryaqeel,lJeAS uletul 'qqauadered ue6ueP{ FPp (ue6uelelaq)}ePWl qe[ul 'ure16ue6 epedal uep (nlnqep 6ue.ro-6ue.ro)rfolos fequeu uelqp6uau6ue6epe>ppselq(pnptal) qseu4r.Pqzue4pure6ua6l't

unuunffi'ntbue6 rueqly q{reds ue{e rpuaq ue4'ueralrp qupu H

dusta Orangterdahuluyang dinisbatkankepadaZhahiriyah dengan WalaupunSyail,hAl Albani dinisbatkankepadaZhahiriyahdengan dusta, namun sebelumnyaada juga orang yang dinisbatkankepada lebih mulia, Zhahiriyahjuga, padahalbeliau (orangyang sebelumnya) pada lebih dulu, lebih berilmu,dan imam dari imam-imamAhlus-Sunnah yakni Abu Bakarbin Abu fuhim. masanya, Al HafizhAbu Nu'aim berkata,"Beliau (Abu Bakarbin Abu fuhim) fakih yang berma&hab Zhahiri." adalahseorang Adz-Dzahabi mengomentarinya dalam SiyorA lamN ubala(13/431) "Perkataannya perlu dikaji lagi. Beliau (lbnu Abu ini dengan berkata, fuhim) telah mengarangkitab -untuk membantah Daud fuh-Zhahirioleh tentangempatpuluh khabarshohihyang dinafikkanke-shohih-annya Daud." Aku berkata,"Kesesuaiannya denganZhahiriyahdalam sebagian masalahdan pengambilanhukum secarazhahir nash -tanpa jumudpelakunyamenjadiZhahiri. tidak menyebabkan terhadapnashtersebut Bahkan orang yang demikian adalah mujtahid mutlak, sebagaimana penyandarandirikepada salahsatu madzhabyang ada meninggalkan tidak berarti pelakunya adalah orang Zhahiri. Sebab sepertiitulah cara mengambildalildan berhentipada hukum asal,sertamengambililmu dari sumbemyayang memiliki kemampuan." Syaikh AI Nbani Seorang Muhaddits dan nakih

Salah satu tuduhan yang dilontarkan kepada Syaikh Al Albani (ahlihadib). fakih,namun seorangmuhaddits adalah,beliaubukanseomng Semogapara pernbacafaham dan para penuntutilmu Al Qur'an dan fu-Sunnah mengetahuidenganterang tujuan dibalikjulukan dan tuduhanterhadapSyaikhAl Albani ini.

para penuntr.rt Faktorutama dibalikhrduhanini adalah,menjauhkan -dari manhaj Syaikh Al Albani dalam ber-isfid/olpada masalahilmu tersebamyahukum dan fatwalikihiyah masalahilmiah, dan menghalangi di kalanganpenunfut ilmu. Metode beliau sangatkonsisten-dengan dalil- dan membantah pendapat-pendapatlemahyang banyak terkandungdalam kitab-kitabfikih pada zamanbelakanganini, terlebihlagi kitab-kitabyang fanatikterhadap suatumadzhab. Tuduhan digencarkan oleh orang-orang yang fanatik terhadap

58 ---Al Alb""; O MonhajS"l"f

69 ---I"I"S !oyuo14 luD1ly I ly
'(enpa1unllel H tItI ruesJ-sln,lqeg '/ 'ou) t/D/Dqsylyqe1efe61 9I n,

esrq{epqno.,r,-nyY}?-il,?HX$1ff:;1

6ue6 qqu qpnqasuelbue6equaur estqlppll rnqelabuau eduel WLlDtls 'qqt} raqLuns ue4edn:au islrpeqnurll uefe1adu:au ruel etfemelaral/{ ered (ueueqeuad) qr>19 6ue6 slrpequefeladuau {epq e>laral4l'pueln uefe;aduau.r eqebry ered uel6uepag epas'uee1eryad'ledepuad 'sltPeqretelaqP)lararll lpel flvs qeilnFsPu uep e6ulquebuaur nlnp plarald aelaratu qalo ueleladtpnlnp 6ue6pde r{l{lJ aql{Urefelaq/y1ysqeilnlnseg}pqeqesnlnp qe>1edy'edutlse lerqel snreLl euarol 'qrxe;Fueroas ue6uapqrre;6uero qePpe sJlppoqnuDueroas srueqquel 6uero€ uep qlppDqnu; Sueroas {epg qlppDqnur Eueroas :qomo{uaut not ag

rpefuausrue rpetuaue6ueq qe{nqv aque;Dueroas n, Dueroas ;li/;X:I edy qqedy eqlpeqnult ue6uapqHUntult ueFunqnq Dueroas lV n :o6uotlp 1,uDqIV {}ttDlts

'qpfil 'qHeJ Fusoas usruar.u repe{as ue6uap e6ueq flppafur rpefuau4epgel 'qpleJ -qeuunsupp sltpeqllecuaLl tpefuau ue6uapepaqlaq 6uproas Lre{qqnqtuau qtlSe/y1L{e bueroag'qlpeq stppDr/nur ue6uap(qpeq11qe) '.qepseurgens uep qe16ue1y e6u:nqn1 1eda1 tuepp neraqrpluauo>1 qpqzppuraq 6ue66upro tuppp FIqeqZ inppm n1es upp re4eduelnq 6ue66ueroreEeqas rebeqas r{p1} Flp lueqlvH t{I!e6S 'plqpqzqeqzpeuraq psrq 6ue66ue uq6untueueute6eg epednualraq -ro rcFeqas qelal uelqPlueqral ueFuap lueqlv y q4p6gepedal ueqnprq -pqep6uau e6uue4a6eduropuatu 6ueronele{-IUIueqnpnJ 6ued ue>ple6uau A iepqesraq VS qeilnpspguepueulJraq qellv emqeq 'qeuuns-srd ue.rn$ ue6uap u:epp qDft{ qePpetutetuebe uep ue6uap 1y 'q1{uureppreled 6urpd6ue66ueroqeFpeneraquedepe}Hqelu -IPe uep uebuapeduemle; rueqyMq{leds etuel uapeqradelq nel€}l 'retelaq uefeqas rueq6ue66uB;o-6uB.to qaloderastP qeq?Pu.I uep r.rep qnled6ue6uere6uapuad-uerebuapuad

Al Qur'an dan fu-Sunnah adalah sumberfikih. Sumber fikih yang pada saatini merupakanfikih ulama, bukan fikih Al Qur'an dan fuada memangada dalam Al Qur'an dan fu-Sunnah, Sunnah.Sebagiannya tetapi sebagian lagi merupakan pendapat dan ijtihad seseorang (kebanyakanmenyelisihihadits,karena kadar keilmuan mereka tidak memadai). kepadakita manhajyang harusdiikuti SyaikhAl Albani menjelaskan dalam mempelajarihukum dan akidah. Beliau -dalam kasetyang berjudulHokikat Bid' ah dan Kufur- berkata, "Syariattidak hanya diambil dari satu nash,saht ayat, atau dari Jadi bukan hanya safuhadits,melainkangabungandari semuanash-nash. tetapi wajib untuk mengumpulkansemuanashhingga masalah.fikihiyah, yang khususdari yang kita mengetahuiyangnosikhdari yang mansukh, yang mutlakdari yang muqoyyod(terbatas). Bahkanmasalah umum, dan akidahjauh lebih pantas." Kalaukita ikuti dan kaji karyabeliau Aku berkata,"lnilah hakikatnya. beliautidak keluar darifiqhul dalam masalahfikih, maka sesungguhnya dalil)dari Al Qur'an dan fu-Sunnah. istidlal(mengambil Alangkah serupanyakarya beliau ini dengan karya para imam disiplinilmu, sepertilbnu Mundzir mujtahidyangterdahuludalamberbagai Kitab inilahyang diriwayatkanoleh Ibnu dalamAl Ausath. An-Naisaburi dengansanadnyake Al Qadhi Abu Bakar Hazm dalam Al lhkam (51722) kitabtersebutYahyabin AMunahman bin Waqid,beliau-dalammensifati berkata, 'Kalau tidak memiliki kitab ini di rumahnya, maka ia seseorang belummenciumharumnyailmu'. Sepertiitu juga Imam Abu Ja'far AthjThahawidan kitab(nya) Syorhu Ma'anil Atsar;kitab yang paling mulia, paling berharga, dan paling bermanfaat. -dalam biografinyadiSiyor AIam Nubolo (15128)Adz-Dzahabi berkata, 'Sangatmenonjoldalamilmu hadits dan fikih'. lagi Beliaumenambahkan (15/30), 'Barangsiapamemperhatikankarangan-karangan Imam, maka Al pengetahuannya'." akan mengetahuiposisinyadalam ilmu dan keluasan

60 --- Al AlL""; €; Morl'ai S"l"f

Ig ___ e f"l"S loyuoyagluofilvly

8ueroas ;eduue6uern{al ue{{n funuau:Irqun ..'sltppoqnu] >1e6e1 qlqal qe{nelv uelnq 'qqeJ bueroas uplnJ IS,, 'uo1e1e>1tp qeledueq,,'q!IP] eupelarre6eqas uolnq 's1rppoqnuDueroasuelnJ IS,, 'uee1eryadqeledy bueroas 'qPIlV IulaCI irurupqnprqledepuau {pqraq 6ue6 qeledets 'WLlDqs sllpeqrnqela6uauInlun nult rcdunduaul {epq et euare{ '{!,otlP eltg sllpeq uoleun6buarupr eletu sllpeq uebuap rieffnq.raq '(e6u-q1!u -uau nple {qnt6uar-ueduel)qpqzpeujrqensuep euep ledepuadrc6eq:aq Dtl1uaur uep (ede-edp p;eqbuarue6ueqe6uuenfrq {epg pyasuendureuai ryiltuau {epq) ledepuad pilIuaur 6ue66uero qpppp queyDueroag 'ledepuad rcDeqraq qrhol-uau uep' (llpp '(peuesuep up]pu) rqensrrep1nfurgad)qoppp rnqela6uaur lutq8uau nduretu 'U!,orlp6ue6 uep \obts-l6ue6) tmerad ue{epaqurau ndueu '(r/lqpqs e6uueelepad sllpeq tnqelaEuau '(reFuaprp {Dpu uep qlqDqs) pred ppas ur,rqel]n,lqel uep 'ut,tqe1'leqeqes)ueepaqrad 6ue6 ueu:r ue>11ndun6uau upp ueleledasa>lue6uap ueqed 'q4nsuoutupp t/)tlsDu ' (loq4rodsnut' nu{l qelH-qp]!{}Pqllatu's}lppq znlznl'peusntu Vlt/Dqs) retelaque6uaprpnla{ Uep aI uepf epe {eplJ 'qeuuns-sv uep ue.rnf rypq elq rylo ueqeloqep6ueq qqlg IV gep prepue6uap6un4nprp '(qP,PLuerP/y nqy qpuuns-sn1qyueul) pqureH utq peuulpqnhtrulq peLuqvqPIInPqV epeda4ueln[n11p 6ue6 ueqnprqueEuap qeppe nprlag 'lueqlv IV r{I1e6S r6elrn{rua}{ppqedunulr rppe{ 6ue6eu:ep 6ue;oag qnpnlp qelay 'q6uap 6ue6Suero-Euero uedeluesueledruaur ueqnpnlemqeqselalue6uaptnqelabuau uele npqeptal ulern rurq.radas ered ue6uepl upp eureF ered rler6olqleqllau neu 6ue66uerg upqnpn;, ue6uap qnpnllq PruBS Sue,( lBqurPH ulq peruqv rupul

6ue6 6upro)pptpt neq *'{olw uepue}nal depeqral (ue6uelelaq 6ue1ep -Ipqas qpppe nelag 'eiuq1[nq uep'e6uf, qpnl'qlLlsut'.{$pl IslstueFP ttue11 ueemauq$ a4 rc6unduatu lupqlv [V qqte65e6rcy,,' ue4e1o1

PKINSIP II SYAIIfiI AL ALBANI DAN SII{API\IYA TERIIADAP BID'AII
Prinsipkedua dari prinsip-prinsipmanhajyangdijalanioleh Syaikh Al Albaniadalahmemerangi bid'ah,pelakubid'ah, parada'i bid'ah,serta yang mengkampanyekannya. orang-orang khusus Yangsepertiinisudah diketahuiolehsemuapihak (secara dan umum). lGrya-karyaSyaikhAl Albani -dalambidang ini- jelasdan terbuka. Kitab beliau ini kebanyakan memuat satu bab khusus untuk membeberkan bid'ah yangberkaitan denganbab pembahasan ataukajian, atau disebutkandalam kandunganbab-babnyasecaraumum (dalam kitab). Ilaramnya Bid'ah Syar'iyyah

Beliauberkata, "Suatu amalantidak diterima oleh Allah SWT kecuali apabilaterpenuhidua syarat: Pertama: Ikhlashanya karenaridha Allah Azza walalla. Kedua: Shalih.Suatu amalanakan disebutshalihapabilasesuai Sudah menjadi ketetapan dengan Sunnah dan tidak menyelisihinya. para peneliti dari ulama, bahwa tiap ibadah yang tidak dikalangan oleh RasulullahSAW kepadakita -denganperkataanbeliaudisyariatkan

62 -- Al AlL""; €sManlr"i S"l"f

g Eg ---I"t"S loyuo11trluDIlVly
'pqo1 tJ LunqoqDqzpownplnqg pqlolv (/t ouog tloj Flnqsn /V) nlqelpl legn se leLi

nr'e}e$aqn{V'lul }eulpr{ '1nqua1 uebuaplur qepsetu ueluauo6uau uesueqruppp do16urua16ue6 qeuradru{e-rur1ueq1y W1e6guedelbun qeplauau unlaqas- nFC M 'tupFpuatu ueJryn{a{qJeJac 6ueduedepun qeppe ,,'e6uedtutuatu 1e6ues 6uero deuaslepu uep 'e6uedtutuauj ueJrynla{ ueppal snuruafra16ue6 lnqasral qe,plq rgeraq qe,plq uelppa{ qnlel 6ue6 6uero detlas pqobrbogu:epp rueqv [V rfiIeds uee]e,ilad {epLL,,4nX pM rqo,prg

ffi
:e6uereluerp'lnqasJal [El UPI ue{}nqa6uau Qtlemp]!{'rqleuarc{ qalo uep uedelFun uer6eqas tuled'e6uuen'lq ,,'qe,PIQ uep strppr.{ depeqral nprlaq uenqela6uad ueueppa{ uerynfunuaur 6ued 'tuelepuau lebues 6ued uedel6un-uede16un uep Furluad 'elelraq n{V 6ue6 (uerfe4) nbbqot ederaqaqppe rur qeq pppd,, ereryadSuebauau qtfemuerrc1uep tdrulncralqPF ..'eurelqe1a16ue6 'epe-epe6uacu nuql qelue6uefuepqeFnIL, 'elerpaqpn,sel4l ueq€y uelpl uebuef11tr5 .,'ue{n>lel 6ued qpPeqldelJ,, qeflnpspg ]pqeqesered qalo upln{pllp >1epq 'ele}Faquerue^lv urq qPJIPzpnH 'qe,plq ue4leEuuaduau 6ue61e6ueqelarau erelt.n IJep-runrunerecas'rurqradas6ue6ueqed qela1/yVSqeilnlnseg leqpqpsered Ip uep ly1ys qe1npsPgqalo ue1e66u$p puarc{ ulel{epq pnsas n}l'e6uue6uapDIIofDmozry WtH epeOq qpuuns

delal om qaloq>1epn unrueu'o11op ozzVqely rrrpue>pe{apuau uopdruau rqlsepua{'116eu uep ue6un6e6uad uEe6uuad 't{euuns e6nfe6 uerp{ qelue{nq :e6uqo1uo3 {nseuua}

{n}un upzpe uep e6er rrpq enp eped uezpe eA\qeq rnqelabu $leur 1VwSqeilnlnspg qalo uoile66uqtp 6ue6 efes ede qepeql ' (uerye66ur at;u)qo66p1toq u pnp epp qeuuns uep (uelenqrad)qotflfy,{qeuung n11e6'ureceu

uepp e6uue4eun66uau epeda4urpue)pe{apuatu {n}un ueqenqrad

MVS qeilnpseg qeuuns rqrsladuaruqeppe nll

"Perkaraini telahterjadipada tabi'in dan atba'u tabi'in, yang disifati dengan bid'iyyah. Orang itu sendiri bila dikenal dengan ittiba' dan sunnahnya,maka ia tidak langsungdijuluki mubtadi', yang dikatakan orang alim dalam kesalahan), sebagaizallatu'olim (ketergelincirannya yang muncul dengan sebabpenafsiran. atau kesalahan

Contohnya:Membasuhwajah dengankeduatelapaktangansetelah berdoa. Imam Ahmad berkatadalam masalahini,

"Hal ini tidak dikenal,bahwa beliau mengusap wajahnya setelah berdoa,kecualiyang dinukildariAl Hasan." sepertiyang disebutkanoleh Imam Malik telah mengingkarinya, Muhammad bin Nashr Al Marwazi dalam Al Witir denganberkata, "Aku tidaktahu."

masalahini sebaga Ahlul llmidanpeneliti mengategorikan Sebagian bid'ah. Seperti ini juga masalahmenghidupkanmalam Nish/u Sya'ban (pertengahan bulan Sya'ban)denganshalatmalam,beribadah,berdzikir, dan berdoa. Diriwayatkan-dari sebagiansalaf-perbuatansepertiini, tetapiyang bid'ah. sebagai dan mengategorikannya lain mengingkarinya

Hukum asalnya ibadah adalah haram dan tidak ada artinya yang datang perbuatandan perkataantabi'in (begifujuga orang-orang apalagidalam setelahmereka)jika tidak didukung dengan dalilsyar'i, membuatperkarabaru. perkataandan perbuatan merekabukanlah hujjah Sesungguhnya dikatakan-dengangamblang-oleh Imam Ahmad syar'iyah,sebagaimana dan ulamalainnya.

Termasukdalam masalahini adalah yang terjadi pada sebagian yang menyelisihi Sunnah.Halini suatumasalah imam yang men-forjih dikarenakanmerekaberhujjahdengankhabaryang memperkuattarjih ihr merekadan menganggap adalahshohih (dan yang ada dipihak lain adalah dha'ifl, atau karenatidak sampainyadalilkepada merekayang sepertihukum merekamemberlakukannya sehingga mengharamkannya, aslinya.

Sepertimasalahqunut pada shalatSubuh, Imam Syaf i berpendapat tentangbolehnyamelakukanqunut. BeliauberdalildenganhaditsAnas bin Malik yang diriwayatkandari Abu Ja'far Ar-Razi[padahalAbu Ja'far 64 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

e 99 ___ I"I"S toluoytg luollv ly
'e6uleun

qttemtpefuau ue{e nll Pq rqemeqr, 16eq puare{ e6uue>1p66uluatu netlaq iueqperueg uepqlP tueptu ebrl epec qellnlnsegeueullp 'nlel qelal6ue6sltpeu ersnueulue>lndunbuatuAAVS -silpequeEuape6uueryn6n66uauInlun e1q peq dn4n3 'e6u(qeps)se1a. qelaleuarpl 'e6uuolselafuauuPPP reqal6ueluednpadIePq ILue{uPp '1[a>1lebues ueqepsa{ Iul 6ue6 il1ys qellnlnseHueulezeped epe >1epc :DurDUad puarel'qe,plq qeppe qlmercllepqs {n}un lndurn>paq

:ereqradenp sele t{PFpPqe,plq{rcq-lteqas,'-6uere1asuebue>1e1a ypp ue>1edruatu,'Iut uebuep4lp rpqaslal qe1al6ue6- retun upele>llad,, 6uero-6uero 'ptpryaq-(tt ,Pq) qtmonlplpt/S LueppIueqlv H q{PdS 't,te6sPu>leu rU a{ uelnq'eseqeqeu{pu uebuapqe,plqueg.la6uad 11eqtual IPqeuPtr-'IP 'qouosoqqe,plq eu{etu 6ue1ua1 ere]uel6l qepPe nellaq ue1[e4 IupqMV q{IB,{S lrunuahl ({1eg) rleaeseg qe,Plg

'uetpnura>1 ' qo11g 6ueteP o6su1 'qepHe qePsetu tuePP q Pq nPF}l eqeu ue{e eduuenuuad PeFa} 'e{arau peqill seleepqed uopedepuau uep'l,re.G uep drsuud-drsuFd qeuuns uebuapPnsaslnqa$a] Pq e/tlqeqlerulle6uer '(qeuung gep ueuqe6aqraq-lu! un{nq-uinlnq uepp- e{araruue{qeg IlsF qneluaureduel) ]nqasal qepseu tuepP elarau peqpl ebnfrutUPP 'etuep uunuqa6rala>1ue4edruau: tu1 puresue{qe,plqlp{epp €l4arahl ' rczzrvglvuPp'1.ese1q-uy'ueq>1ng Lusul 'e>larau q:adas'eutep ederaqaqqalo uolse6altp qeu:ad nI IeH ' qpual de66uerpe6uueluereq6uaur 6ued ltpp-llpp nelP 'e6uuep qlqDqs peuesppp eduredues{ept} ueleuarellp lul IeH

seuvulq{FI^l qeqzpeur ue6uap uadas 'rnqnplemal ,eur[ue4qaloq Ir e 6 n f - e 6 u ul e lu e p u l ,l q e l u e 6 u e le> 1PP-Jelesuet6eqag
'nelaqepedal rcd qtpeq ltqeqz Pref,as'

unlaq eduue4uereqbuau 6ue6 s e l a f 1 e 6 u e s6 u e d q l q o L l ss l l P e q t q t s t l a d u a u n l l l e q I P q P P ' (ue>luereqrp 6ue6rtaqPnf) VDul, uelqaloqtuatue6nft,ge65ueul lD -a4 rul4edaur tuetul ueFuapqeffnqaq I,lJe6S euare{ }nga$ai s}1pptl

't(qpeq etuep qap {elo}P 6uedqPeq) 'silPPq }runuau IIqe s1peq-sllpeq fi,o1PEueroas J{IIIuau elq

Kedua: sesungguhnya dalam bid'ah ada yang dipuji. Hadits yang "Setiap bid'ah adalah sesof"dan yang semisalnya umum di-fokhshish (dikhususkan) dengan perkataanUmar ini. Ini juga batil. Haditstersebut tetap pada keumumannya,sedangkan perkataan Umar' Sebaik-baik ah adalah ini.' tidak bertujuan maknabid'ah dalam bid' syar'i -yakni membuatperkara baru dalam agama-bukan seperticontoh yang telah lalu, karena Umar RA tidak pernah membuat perkarabaru samasekali(bahkanbeliaubanyakmenghidupkan SunnahNabi SAW). Bid'ah yang dimaksudoleh beliauadalahbid'ah dalam maknabahasa. yaitu perkarabaru yang sebelumnyatidak dikenal. Tidak diragukan lagi bahwa shalattarawih berjamaahdi belakang sahrimam belum dikenal pada khilafahAbu Bakar dan awal masakhilafah Umar. Denganpengertianini, maka hal itu disebutperkarabaru. Namun kalau melihatkesesuaiannya denganperbuatanRasulullah SAW,maka itu adalahSunnah (bukanbid'ah), karenatujuan beliau adalahkebaikan.

Paraulama peneliti menafsirkantentangperkataanUmar. As-Subki-Abdul Wahhab- (dalamkitab /syroqul Mashabih Shalatitfi ( Tarawih 1/168)daljFdnwa)berkab, "hnu AMul Barberkata,'Umar hanya mengerjakanSunnah yang pernah dikerjakan,dicintai, dan diridhai RasulullahSAW. RasulullahSAW tidak pernah melarangterus-menerus (shalattamwih denganberjamaah)kecualikekhawatiranbeliau SAW kalau hal ihr akan diwajibkan oleh umatnya. Beliau SAW sangatsayangdan kasihandengankaum mukmin. Umar mengetahuihal itu dari Rasulullah SAW dan beliau tahu bahwa ibadaht'ardhutidak mungkin ditambah dan dikurangi setelah wafatnya RasulullahSAW; beliau menegakkan, menghidupkan, sertamemerintahkannya kepadamanusia.Hal itu terjadi pada hhun 14 Hijriyah "Itulah sesuatu yang Allah limpahkan dan utamakan kepadabeliau.Hal itu tidak terjadipada diri Abu Bakar,walaupun secara umum beliaulebihafdhaldan lebihsemangat kepadakebaikan,dan masingmasingmempunyai yangtidakdimiliki keutamaan olehyanglain...'." Syoikh Al Albani ditanya: Kita tahu bahwa bid'ah adalah sesat,tetapi ada seseorang yang mengatakan bahwa dalam agamaada bid'ah hasanah.laberdalildengan perkataanUmar, " Sebaik-baikbid' ah adalah ini." Kita juga tahu bahwa Umar bukan tipe omng yang membuat kedustaankepadaRasulullahSAW, karenabeliau termasuksalahsafusahabatnya.Lalu bagaimanapenafsiran Anda terhadapperkataanUmar tersebut?

66 ---Al Alb""; O MonlroiS"l"f

g L9 ---f"l"S loyuoy4 !u01lvM
'eueqefrg eqehl6uel uep utz ueEuapupDltuaP '(r6elrrueqeqradlp unrupuepe qepnsnele)eduunlaqas ]enqraqnerlaquep ue}enqrad epe qeuradunlaq euale{ '(qe,plq) rueq qeppp }nqasra} '(ue1s11eue6s eueslelrg pqehtr 6ue6qe1;yuebuaptensas) 'euesIJppplaraur.ltsnEuaur uep neraq Ippf uep um ue6uape6urrsn6uau -rutgereds uesppuelrac. Jpqrery rp elarau uelledurauau {epq e6ulq>1e ue6uap- retun eletu 'rur lere6s rnln llrel qeltpefral uebuaq (nqoqy) luls lp uDllo\ uo4loduauaui u)tDX,, ,,'luto44opuaqa4as
i'tI,
al Ct ct\ '"

\

'-^ )
r.l ry\t

'epqes.raq nprlag 'uedere6qeuel uer6eqqe6ualasledepuau AAVS ledepuau e{arar.!l(teqtetn'l /yVS qeplnseg upp uedere6qeuel qe6ualas 6uero-6ueroue6uap uerfueftaduelepebuau qeurad ry1y5 Ip) 1pnqe1 upp unureN 'tstsnles lrep leq$p e{l[rW Pq '.selerP qellnpseu urel6uedrsrs edueqretun lul pq urep6l A VS FseU qelugad ueueqelad re8eqas lpnqD16uoto-6uotouo4ronlax,, (; qorv rlorlmf UDp

)f:rtffsli{{ztfo

l.

r

rlwS Un1r,,r,rn,epqesppp ue6uap iuolleFedr,Ornqrrrr, * f rcpuels uebuap e/nqeq rledep elq ue{e e{eru 'lnqasral eropad -1,rc6s 'Euequruau 'us{qeqraduatu neu qH nepy '(rueq6ue{ I Eurqrq6uauuep | nlensasueledruau eua.rol) qe,plq lnqaslp -eseqpqurplep-ruruolepul I 'rpqreqy upp rpnqe16uero-6uerortsnEuau nellaq lreu11ueqeppplarl I esptu eped rpetral nlual nlr e/wlstrad 'reqtpqy lrep IpnqPA 6ue-o I -6uero uensn6uad e6ueqtuiey rqre6np1eralqoluof,seqeqtuau ue>{e I 'rPqrPqy UPPrpnqe.{| 6uero-6uerortsn6uau rctun uelepuq uep'ue.mO IV ue>llndunbuau I 'lu! t{plpsetu 'qrmerel lpleqs eduereluelp {n}un qo}uof, ueqrpefp I 'qeue6stqrsrla6uatu -Pseqeq uepp- rueq eropad I esrqDue6pq>1e6ueg enuras{epll'}p{ap 6ue6 eserunlens uep e6utye eseqeqtuelep ruPq I 6ued ryensas'rueq 6ued nlensase6utye eseqeqtuepP qe,plg I 'e6ur.un1aqas qoluor epe eduel'eduuopldtcuau uep I oilo lenquacu 6ue6u1e6 -lDmDuDssn;pog- f Dmo%V qelfd etueuerquelt I qeppe e6uureeseqeqeu{eu ue14 | euare{ qap 'pe[a16ue6 rueq ete>pad '6uepued ruerptuede-raqaq qe,plq qaaJp-l Jedundtuauqe,plg lnpns I :qomo[uau 1uaclw w {rtlrrli5 |

I

I

Pengusiranorang-orang Yahudi dari Khaibar memang dapat dikatakanbid'ah, namun bid'ah dalam arti perkarabaru yang sudahada SAW contoh sebelumnyadari Rasulullah Hal ifu tidak termasukbid'ah dalam istilahsyar'i, namun bid'ah dalam maknabahasa,karenatabiatbid'ah dalam istilahsyar'iselalusesat. Selamapengusiranini ada contohnyadari Rasulullah SA$ maka tidak disifatidengankesesatan. Kita kembali pada perkataanUmar dalam masalahmenyatukan kaum muslimdalamshalattarawih dengansatuimam: "Sebaik-baikbid'ah ini." Beliau memakudkan hal ini sebagai adalah bid'ah dalam bahasa, yakni sesuafuyang baru. Akan tetapi sesuatuyang baru adalah nisbi. Bukhari meriwayatkanbahwa ketika Rasulullah SAW menghidupkan pada malam tiga malambulan Ramadhan,para sahabatmenunggunya yang ketiganamun beliautidak keluar.LantasbeliauSAW bersabda,

khawatir hal itu akan diwajibkan kepada kalian, maka shalatlah wahai m anusio rumah -rum kali an." di ah Beliau SAW meninggalkan shalat tarawih berjamaah karena kekhawatiranifu, kemudian RasulullahSAW wafat dan manusiatetap Abu mengerjakan shalattarawihsendiri-sendiri sampaimasakekhilafahan Bakardan awal-awalmasakekhilafahan Umar.

'Aku

Aku berkata, "Yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani ini selaras oleh lbnu ShalahdalamAr-Rod'alaAt-Targhibi denganyang disebutkan ( An S halati Ar-Raghaib hal. 18 ), beliau berkata, 'Kalau yang berkata, 'Ifu adalah bid'ah', maka ia ada seseorang pasti akan menyebutkan bahwa itu adalah bid'ah hasanah,karena bersumber dari Al Qur'an dan As-Sunnah." Aku berkata, "Kalaulah kita sebutkanbahwa shalat raghaib ini termasukbid'ah hasanah, maka bid'ah hasanoh menurutbeliau adalah yang bersumberdari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Inilahkonsekuensi nama umum, bukan dalam istilah." bid'ah dalam bahasasecara Hukum asalnyaperkarabid'ah adalahtercela; semuabid'ah dalam koridor syar'i adalah terceladengan nash Al Qur'an, As-Sunnah, perkataan tabi'in, dan -umumnya- ulamasalaf. sahabat, yang disebutkan Adapun bid'ah hasanah sebagian dalamperkataan ulama salafdari kalangansahabatatau yang lain hanya bid'ah dari sisi

Mo"tr S"l"f 68 ---Al AlL""; €s "i

69 --_ e f"t"S loyuo1a1luolly ly
'e6uepqel 'slrpeq re6eq:aq tuelep unluef,ral 1e6ueq eueurtebeqas 'tutlsnul urneq epedal uelqtfemtp ue'= ueEuap uerynfueEuau: nerlaq qplnlr euarel qalo uelef.ta6uau:nurluol lepq nlnp d1ys IqeN e6uqn66uns< rlpmeql euarel'eqnqCI 1e1eqs 'urpuas e6uqeelaua: 'e6uqeelauau uep ue4sleduatu qelal urel 6ue6 leqeqes unrueu 'p}plraq nIV uep ue4sle6uau {epr} -VU relun nuql- nerlaq undne1e14,, rs

'I'urlsnu: une{ upn}esa{uep ue}nquralal}pdepla}qpeuphaq }epqs tuplepqeqas 'ruetul rqesueEuapLueFu lpPqs eAuqaloquel{nfunualu ql IeH

6uo6 opo4opalpnqnd uoyo46uo6odolDquau qoPl tDlv, rcluoqDuaut

uDtD rDtllqDmDLt!obs nlt n4o oduoq';;,,i:1":oT#l"ii:;!f;:l

'ppqesraq sllpeq |.uPFP nerlaq'vu qedslv ururu{nld Inr,ul.un AAVS eueup6eqas'elararu ppeda{ up{qrfemrpuele nI Pq rr}P^\eqlnPII4l euarc{ 'pllsPrua{ renlal {n}un ulp ueqeuau dws nPIIaqplel.u 'elalaul leqrlau flvs qpilnlnseu e66urq rrpq ederaqaq ePed Arvs qeilnFsell qrmerel ]eleqs uelpfuabuau qeurad leqPqes Pled er,uPsraq

,.'ueqppuell uelnq eped l6epde 'rreln$p/ qDqD$nu eduPse tun{nl{ uelpl'u }eFqg 'vu qeqtqlpqx ulq rerun uPelelrad r{eFpe e6uue6uap Psruas 'e6u1en6uad rpefuaru 6ued'r,re6s 6ue6pse tun{rq uPp IIPq lul IPquep '(reu6l nuql uebuPpued qe/r\eqlpPduueepealrsrs |.Uepp)rur r$s uep ue{ppp-ppprp 6ue6 rueq pre{rad tnqasra}IeH upp rnqplaEuauunlaq nprlaqpuarel qp,plq qpFsle6ueped u rper'lelPqsInlun ue{qru{eurp 6ue6nfie,'nuPlnq lul Dqnvpnplem

'rceuo uePlPleg nqv /Yvs qeFlnseu ueuezepede6uue>1tqe6uil

'yg reu6l nuq 'r.{Puuns qop{ou qePpPunrun eref,as }ePqsefese6ueq ppedalredtues 6up6 }epqsueryntuebuaul qpeq-s+lpeH {epqDqnqq 'e1eryaq -ueqpeuPu ueFq qe,plq{pq-{leqas,, r{PPpe ..'rur
l.unel uplrqedual'u qrmercllePqs{nlun ruerurrqPstuePP l.ullsntu - nerlaq'VU qeqlqtpqy ulq rcun qalo ualele{tp 6ue6 uradase6np

qp,plq{nseuua} eqnqc lePqs,, ('Ireq 6u[ed 6ue6e}lara|'u rcI'un nuql uPe}elradlxePP ruadas IeH Iu! lppr{s6ue1ua1vu

Nabi SAW tidak melakanakan shalat tarawih berjamaah karena beliau khawatir hal itu akan (dianggap)wajib oleh mereka. Namun kekhawatiran initelah hilangdenganwafatrya NabiSAW kemudianUmar menyafukankaum muslim dibawah satu imam, lantasbeliau berkata, "Sebaik-baik pada zaman bid'ah adalahini." Hal ini bersifat kontinuitas Nabi SAW karenasuatualasan,dan setelah hilangmaka alasantersebut ifu kontinuitas bolehdilaksanakan. Sepertiifu juga denganadzanyang disunnahkanoleh Usmanbin Affan RA, beliau mengumpulkan manusia yang sudah banyak dan berpencar-pencar, sepertiitu juga pengumpulanAl Qur'an dalam dan satu musho/ tatkala dikhawatirkan banyak para huffazh (penghafalAl masjid Jugarenovasi terbakamya setelah Qur'an) yangmeninggaldunia. Nabi SAW. Itu semuadisebutbid'ah dalammaknabahasa, nanrlun bukanbid'ah dalam maknasyar'i.Bahkansebagiannya kadangsampaitarafwajib untuk sepertimengumpulkan Qur'an dan renovasi Al masjid. dikerjakan, Kaidah-kaidah IlmiahUntukMengetahui Bid'ah Penelitian SyaikhAl Albani pada bab ini antaralain adalahtentang yang sangatpentingdalam mengetahuibid'ah dan cara kaidah-kaidah membedakan antarabid'ah denganSunnah. Beliaumenyebutkannyadalam AhkamAI Jonaiz WaBida'uha. Beliauberkata(hal.43), a. b. c. perbuatan, Setiapyang menyelisihi Sunnah,baik berupaperkataan, maupun akidah,walaupunberasaldariijtihadseseorang. Setiapperkarayang digunakanuntuk mendekatkan dirikepada Allah, padahalitu dilarangoleh Rasulullah SAW. Setiapperkarayangtidak mungkindisyariatkan kecualidengannash dan pada perkaratersebut atauketetapan, tidak ada nashnya,maka hal itu merupakanbid'ah, kecualiada dalil dari sahabatdan telah diamalkanberulangkalitanpa ada yang mengingkarinya. Adat orang kafir yang disandarkankepada ibadah. Sesuatuyang ditetapkansebagai Sunnah oleh sebagianulama (tetapi tidak ada dalilnya),apalagioleh ulama belakangan sepertisekarang ini.

"Bid'ah yangtelahdinashkesesatannya pembuatsyariatadalah: oleh

d. e.

70 ---Al AlL""; €sMo"lroi S"l4

I IL ---I"t"S lo1uoltg luollv lV
qeq eped spqeqlpue4etcuuad;a1 e6ulnfuelas erecr odsuy' qeprre 6ue1ua1 qraq6ue6 poqo qpeq uebuap 6ue6 qo11y 'qp,plg uebuep{ Irep pueraq undneu qeffnqraqtuepp {teg 1n1qy uep ,emqvInlqy depeqralueLlelupq buedurduau 6ued6uero-6uero sllpDHIV unyoffnp7 qeppe wt 'uolLMolj plobg 117 1t11s{oulg 'e^N

3

-FseU uepDID.DIt{e[V ue6uaptqeu qalo us4ulzllp {epe 6uedrqensas 6ue66upro-6uero epedal ueqtqalraq ered uep qlpqs 6uero-6uero q qpppe rut'nqnun4qvof4nqn(omuv InssomD#y depeqralueHelueq 'uernqru{ue46un6e6uaut 8ue66uero-6uerodepeqral e ueqetueqqeFpe wr'ptfosol4lynqn} tvport4ll-iDutwpl{og-m4ryqo1 'snsnq4erpf,asueqepseuuad qens urPpp nPIIaqeftel epy :n1rc6 'urcfureluep

{o{o7-ry qopy tlDIt,DtlesltpDtlvVDllslts P r/lr/DrlsstlPDtlytlD/lslls f, IV urppnpuep q4e65etue>1 depeqral neqaqreluauol uep fiyS tqo61-uy pl/osoyl pqnlgsl tottolq 'qP,ptqqePpe 'ueqtlauad'ue1[e1 ede;aqaq rqr p/nqpq ue[e1 6ue6 ue>lqpl uep 'eu:e1nered qalo uoldelalrp qe1a1 6ue6 ue>llndunbuau nele qD,plg e6utuepp tp uolndun{rp qela}'zrouoy1y qp,plq ederaqaq 'rutse$ q

{ a

o

:qeFpp '.nprlaqe6re>1-efuel tuePp tcuuad:a1eref,asleq[p ]PdeP e6uereluerp nll IeH 'qe[V epedal qepequaq ueP IrlP ue]pe{apuau {nlun PIsnuPu tleplE{ tsqntDuau: p>1ed1p 6ue6selgure uetbeqas Inlun nelaq updtp 1u1 'lupqlv -qeppy H t{{1e6sntult e6uuesenluep ueueqeuad eduuepp ue44nfunuau 6ued'qe,plq rnqela6uau {eun qePp{-qeprc{ qe[ql 'ue6uelq 'ueseleqre6eqraquebuap upp 'leJrs'rq{emledual upse}eqq.ladas tunrun 6ue6qepeqtdep€ elsnuetuqalo tseleqlpuep !,r€6s1runuaul 'qepequaqtlleFp ueqrqaFag .nqpnDw nele (qeual\ {t,orlp qpeq ue6uerala46ue6 qepeqt deqag 6ue1ua1 uep Fseraq B6ueref,e1e1 '(nqed)
Ll 6

Ada satu hal yang spektakuler namun belum diterbitkan, yaifu Qamusulbida'. Halpenting yang perlu digarisbawahi adalah:Syaikh Al Albani dalammasalahini- mempunyaiandilyangsangat besar;membelaSunnah merunfuhkansyubhatsertahawa nafsubid'iyyah. Nabawiyahdan posisibeliauseperti posisipara imam salafdan Dalam hal tersebut Ahlul Ilmi dari AhlusSunnahwalJama'ah yang telahberlalu. Bid'ah dalam llukum dan Bid'ah dalam Akidah

pembicaraan Masalahyang sangatpelik yang menjadikosentrasi jenisbid'ah dengan SyaikhAl Albani salahsatunyaadalah:pengkhususan lokasiterjadinyabid'ah. Sebagianulama ada yang berpendapatbahwa bid' ah dalam hukum atau ibadah menyebabkanpelakunyafasik,dan bid'ah dalam akidah pelakunyakafir. menyebabkan tersebutbeliau bangkit unhrk membantah Dalam permasalahan pengkhususan dan menjelaskan ini, bahwa bid'ah yang terjadi dalam hukum atau ibadah kadang menyebabkanpelakunyakafir, namun tidak fasik. Tetapi bid'ah yang tedadi pada akidah kadang menyebabkan pelakunyamenjadi fasik,namun tidak kafir. Syoikh Al Albani ditanya: orangmengatakan Sebagian bahwaorangyang melakukan bid'ah pelakunyamenjadikafir,maka orangtersebut keluar dan menyebabkan jika bid'ah yang hanya d a r i g o l o n g a n A h l u s - S u n n a h .T e t a p i menyebabkannya menjadi fasik,maka orang tersebuttidak keluardari (sekalipuntelah diterangkankepadanya,dan ia tetap Ahlus-Sunnah Apakah yang demikiantetap termasukAhlus-Sunnah? melakukannya). Beliau menjawab (dalam Haqiqat Al Bid'ahWal Kufr): Membedakan bid'ah -antarabid'ah dalam uhsul (prinsip)dengan bid'ah dalam /uru' (cabang),atau membedakanbid'ah dalam hukum denganbid'ah dalam ibadah-adalahsuahrperbuatanyangbid'ah. yang Bagaimanapendapatnu jika seseorang mengerjakan sesuahr disunnahkan RasulullahSAW seperti shalat sunah Fajar? Dia terus mengerjakannya sebanyakempatrakaat.Dari jenis manakahbid'ah yang

72 ---Al Alb""; O M"nhai S"l"f

g €.L___ f"t"S loyuoytg tuDlly lV

'lueqlv H q1te6s pns{eui uet 'ueepaq:ad plelue rp emqequeele6ura4 epe lepn eduenpal r1e1as qnefrureleur 'qeuunS-tt 'e6uueqe,ptqa{ lqnq':4. 6ue6rueq qe.plqInsputal nll pletu uep ue.:nQ 1y rqrsrla6uau: 'qp,plq 6ue6 turlsntuEueroasuplqp(prqu.tal^l ]enqraq qelal etp PIe:Iepq uep srun1 'e6uueqe,prqal uelqe,prqLualu 6ue6 6uer6 rllnqlal rypa nlel turlsntuDueroas 'ru1erel:ad tuelepqrqoqs ltpl pr eleur 'eduue:n1n1al slrpeqrqeqz lensas Hnqa 'turlsnu Eueroas 6ue6 ue1.u;ebuau.r 6ue:o emqeq 'tststrep lul leH 'ee Ippq npl

epe {ppu usryrulal erelupueepaqrad 'eduJrr4le ue{qe,ptquauJ 6ue6 6ue.to tedtues"' rurlsnulEueroas

u€p se'9e,P!Q -p6qe{pPq eppd- nl}runual^l

6ue6 6uerg rrlp{ qela} erp qreraq urrlsnu EueroasuelJl}P6ual'u 'qePeq ue6uaP I.ueppundneu qeppP tuePp {Ieq 'urnuln ersrm qe,plq upp se6a} ue{qnefuau edpdn€pe qFqs-qsryePs ueele]fladuePC 't{PqS-qsr$PFS uep ueele>flad 'qeuunS-sd'ue.rno v uePP enupsePpe{epq lul arundueral {epq eduueqePsal elel.u qepHe qePspu uePP ue{buePas',nrryqepseu uePP Iul tlDlDS D4l[ D! nlos .,'DlDtlDd uDllodDpuau D\uDtlDtpD4Du.t tDuaqUDP ot ldWI'DlDLld DnpuD4pdopuautlDqraq DlDtu'o6upoqa[r poq11{uaq nlq 'un4ruq ryDnsuDlsnlnuraw urlotl6uaroas DUg,, o!
b{q
.l

icr <cry . ../

lr<l/ J j cr<-*r fl/l-, tt .t ..t , .., o...
o/.0

.

cre, ry'ro 6ip 1g1 ,w r{ .-r. .,,o,,. o rt
! t )) ;)t )

'lundueril :rqrc6'eduue-qrqoqs-a{ Puarya} 6up6qpeq resepue6uaP tuplePueqePsay {epq Fqsn tuePp ueqPPsa{uPp lunduera} 6IunJ 'Fqsn tuePp ueqpPsa{ uPp ,ruql u4 tuepp ueqeFsal ue{epaquau tu{e6 'eduunlaqas6ue66uero-6uero Jpleq{ 6uero-6uero upslrPmue{edruau 6ue6'p1eq uePlelrad nll :DtD\ng ruDCIwrV ttttlDds 'qobssotnwqe,plq lPefuau eI e{etu'e6uue16equad}runuahl Dfiup/uad :qamD./,juau uelqeqaduau) qD4t{olnur$uaf ne!{ a( gpltrpefuau e6un1e1ad qrad4 pefuarrrpdun{eladuolqeqa6uanr)qoblsso/nu$uaf ueq a1ul (blsey

f

]

Kalauada orang yang membid'ahkan seorangmuslim dengansuatu bid'ah, lalu terbuktibahwa perbuatannyaadalah bid'ah dan dia terus menerusmelakukannya -seperticontoh yang telah disebutkan-maka ia seperti seseorangyang mengingkari bahwa Allah bersemayamdi atas makhluk-Nyaatau mengingkaribahwa Al Qur' an adalahkalam-Nya;tidak ada perbedaanantara ini dan ini, tidak positif dan tidak negatif.Jika dan secarapositifmaka ia kufur dengansyaratyang telah disebutkan, telah ditegakkanhujjah kepadanya.Sedangkanjika secaranegatifmaka tidak ada pengafiran(tidakdalam hal ini dan tidak dalam hal ini kecuali dengansyaratyang telah disebutkan).

Mu'tazilahdan Kembali kepermasalahan, bahwa sesungguhnya tetapiberselisih I(hawanj mempunyai titik temu dalam beberapakesesaian, dalam beberapahal. Contohnya:Khawarijdan Mu'tazilahmempunyai titik temu dalam masalahperkataanbahwa Al Qur'an adalah makhluk3 (telahkusebutkantadi bahwa muhadditsintidak mengafirkanKhawarij).

Jadi bagaimanakami menyatukandalam benakkamibahwa orang yang mengingkariakidah adalahkafir,sedangkanorangyang melakukan bid'ah dalam ibadah adalah fasik?

dari orang-orang Kami melihatpara imam ahli hadib meriwayatkan Iftrawarijdan Mu'tazilah,padahalmerekamenyimpangdari akidahyang shahihdalam beberapamasalah. Mereka -misalnya- mengatakan bahwa firman Allah adalah fi makhluk. Merekaj uga mengingka ru' y atullah (melihatAllah) di akhirat.

Pengingkaran tersebutdan sebelumnyaadalah kekufuran.Namun tidak semua orang yang jatuh kedalam kekufuran mengakibatkan pelakunyamenjadi kafir.

Bagaimanakita mengompromikan,ketika kita mendapati para dan Islamlbnu Taimiyyah imam haditsdan imam salaf-sepertiSyaikhul

3ePada hakikatnya aku tidak mendapatkan kutipan yang menunjukkan hal itu. Bahkan bid'ah Khawarij muncul sebelum bid'ah tentang Al Qur'an makhluk. Mungkin yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani benar pada masa orang-orang Khawarij belakangan. jadi tidak Orang-orang Khawarij belakangan menggabungkan berbagai kesesatan, heran bila mereka mengatakan bahwa Al Qur'an makhluk. Namun yang ada dari salaf adalah tidak mengafirkan mereka, yang dikutip dari madzhab mereka yang terkenal dalam mengafirkan dengan sebab dosa kecil dan dosa besar, serta memberontak kepada penguasa, bukan karena yang terjadi pada orang-orang Khawarij belakangan, yang berupa bid'ah ucapan (bahwa Al Qur'an adalah makhluk, jika ini benar dari mereka).

74 ---Al AlL""; €sManhaiS"l"f

gL ---f"t"S loyuoyly luolly ly I

curP dJ:
._ rt

'#
//l

| (

o

)', )' a; "; )>, ,f,' "o
,i tr-t c.? ali' c'y\(" 'ot/
.. a

ao
'

.trAa
o

' <1
. l' r

<7'P
/ '/oa

,O,

O

{, t-' ,?.t if \f.\i, r{\::{g,' f

flWS r{pilnlnseuemqequeleiebuaru plarau 'ueruea H ulq qpJlezpnH uep pr,es nqv upp ue>lledemutq '(rgel pefuatu edqenquau 6ue6)uerryn{al qaloundrypqreraquerryn{a{ ueppa{ snumalra16ue66uero deqaslepq ed\qequellnfunuau 6ue6 qlpeq uellnqa6uaurueFuaprurqepsetu ueerprrquad utqle n4y 'lp{as eues e6u1t1pp epe 'uto1o>l 6ue6 eureF qalo uol6uequa>1p6ue6 qeps ueepaqradqeppe 4epu qobrsso{nutqp,plq uep qo${otnur qe.ptq ere}up up{epaquald 'turlsntul.unpl qePPP p{aratu rpef'urlsnu une{ uelnqnl Ip uplrnqnlrp ppas'ue1s1 ueepeal tupFp qetu uep untsnu unel qePPeelalau P/llqeq lefes>ledueu 6up6 'qegy epeda>1 elararu qesq 'pep 1eqlau e6ueqture{ euarel 11eqtua{

'epqeuaq

eunlaq nele e{arau qelal qopde nqe] {epq rue{ 'onpay epedal qeffnq ue44e6a1rp 'qeuuns rqrsladuau pns{euraq {epg uep 'otao1ta4 efe6um ue6uapqe,plq lenqtuatu pns{euuaq {epq elaratu :rqred'ereryadenp epedal 11eqtua{ }nqasra} IeH '(rpel ue)flnqas llrteq puarc{) eduuelrgebuau {epq enuas slaraul qe1a16ue6 ueurx6unua{ epe unueu 'qepsetu re6eqraq uepp qe6ue,6ry uplesasa{ uep 'fuemeqy qe1ul tunlnq8uau leuep forquoul uelesasa{'qe[zE,n4 uelesasa{ 'uPI-urPIuec ee{alatu qeffnq qopde nple elnqasral qe,plq ue6uap qe1a1 epedal uery1e6a1rp qopde inqel >1epg unrueN' qe,plg FII{V e}tr pns{euuaq efe6uase>laratu p/ylqeq'ueqepseurad 1o>1od epeda>1 qeppe e{arau 1eqlua{ p}ry 'e{aratu epedal uerple6ayp urnlaq qelfnq 'Dnpay 'plarar.ueped leqqn6stlnuad lnqasralepgad'otuoya4 :rqred'ueuu6unuaq ederaqaqepp e{araut e{arau e/'rAqeq uerleleEuau {epq unueu euarc{ ql IeH arlJe1 lrunuau 'qellzel.nry uep ftremeqy depeqral lpsas turulnqbuau -urt6deQ nuq

eiisr; t:t* j*4 p\,'r'n q, ,j: t U.'i ,i;-*
()2-4t
o ,1, . .o . ,ol1 a!


.

f,tt)>
o ,'

r
t

,)ou.. €.-frI
-t z t

,6r,

-o!s. ,

.ot. (G)w,

i

I

(:-

t

,Ar €.'e,'r rg')t €';rt,ft'ru ,)6;;:rt';t .tt^t
1 ^

f
,,lb

Al JU c.ilS..i cL;)ti G"f
'rri . .,

rl.r

lr-

!r/

ctrjJ b':
.

.^

'9
,

t

I

tr

-.

dl)l
t i

, ll-49

) v

1.. . t, tt .-.cJJ..:-- -'j; " . . JU cc-Li tV Jte'lJ;,

G cq*U\

oz

,-F':

'OJ L'i'rii

1J5\ :Jt:

"Dahulupada zamanorang-orangyangsebelumkalianada reorang Ielakiyang sedangsekarat, Ialu io mengumpulkananak-anoknya di yang bagaimanaaku sekelilingnya. berkda kepadamereka,' Bapak Ia 'Sebaik-baik ini dimata kalian?' Mereka menjawab, bapak'. Dia menenskan, Sesunggtr a alatberdosakepada Rabbla4jika Allah hny menakdirkanlst,makaDia akanmenyikxlat deng'on siksoyangnngd keras. Jika aku mati, maka ambillah dan bakarlah dengan api, kemudian biarkanlah separuhnyadi laut dan separuhnyadi terpa angin' Lalu diapun mati. Anak-anaknya . kemudianmembakamya, Ialu membiarkan separuhnya terpa angindan separuhnyalagidi di Iaut. Allah Azza wa Jalla lalu berfirman kepada debunya yang Ana di berterbangan udara,Jadilahfulan'. Iapunmenjadifulan. AIIah 'Hai hambaku, apa yang wa Jalla lalu berfirman kepadanyo, mmyebabkanmu Ia bqbud. demikian?' menjawab,' Rabbler, nl<t aku i 'Pergilah, kepadamu'. Allah berfirman lagi, aku telah (HR. Bukhari) mengampunimu'." Apakah lelaki itu telah kufur? Ya, ia telah kufur, namun Allah mengalnpuninya. Allah tidak akan mengampunidosasyirikdan akan mengampuni kepadayang dikehendakinya. Allahtidakakan mengampuni selainnya dosasyirikyang disengaja dan dengansadar. Tidak selayaknya membayangkanSayyid Qutb terjatuhke dalam kita wihdatul wujud misalnya, sebagaimana aku juga yakin bahwa dia

76 ---Al Alba"i O Monh"i S"l"f

LL

---

f"t"S loyuoytgg luDflly lV

'>1eq ue6uapeduue>geeuau 6ue6 ueele>pad qeppe uplnlellp qtfem6uetr'ueJeuaqal tn>1e6uau uep e6uueeuplna{ uep Euedurr6uau {n}un ueefebuasa{roqeJ euarel ue{nq rul IpLl e{etu 'e6utqtsla6uau 6ue6leqrd eped selaf>ledueu6ue6ueqePsa{ epp neqaq nele 'tun4nHnlens Lueppuertoutla6rala>11pefial up eped epg -ueqrqaFaq '6uere1as ueulpz (nreqequad) eduel- qpuuns rfued uequabuad 'uptuepEuadraquep plppo{nut ue1n1n[ ledepuaur{n]un selued 6up6 6ue6 8ueroasnetlaque{qeq'un>1nqne}eem}e}ueryenlabuaru nr.ulrJaq 'ue8ue1elaq 6ued 6uero uplnq ebnf netlag uelep esab-psa6ral 'pnunf 6up6 6uero ue6uap ePaqraq upruez qHIJ IIqe uele6ueqa>1 bueroas ue{nq nprlag 's}lpeqIIqetueu.rt Inseuua} Iueqlv H qilleds 'uercuaqal uebuapeduserelas 'eleqed enp eleqed uep edupeqqfreleqed rqre6 ledepuau el pletu 'uereuaqa{ uef,ua(utuepp e6uueqn66unsa> leuaq e6upequtre11q 1de1a1 'ueryeeurtpel P{euI 'peqnftraq sele epqed nles ledepuatu et ue{qeq tuepp qeps el uerpnua{ nu:1 ue6uappeqglpaqeuep 6ue;oaselg 'ppp eduel nlensasrunlnq6uau 'qeFs qeurad unueu lepq srupq{epq euleln {ppu qeppe etueln 1ere6s 'tnqela6uau ueulpnq 6ue6erequ:ade6u4epuag emqeq Eueroas

'uerryn{a{ -e6uenpa1- puarel 'qppeql uePp e6uep4epe uep lesas e6uep>1epe qp,plq uebuap qep!{e ulelep qe,plq ue{Ppaquaur {epq IUIP{'DnPatt 'uer>tttuap 6ueddepeqral(uele6uuad 6ue6 uel6uepas'outnyad 6uedtul 'rr;e>1 Dueuaur e6uueepea46ue6 Euproasa rlzptlDl6uelruaq qepns -uernJn{al ueppa{ qnlel Ide]a]- tullsntu Dueroaste6eqas ue6uap ue4;rc6uau{epu IUIeI 'rql euare{ qalo 6ue6 6ueroasas e6ueepea4 'nI p6urnun eped t6elsnsnq{qlqal ']nqa$al pq ledppuatuseluedel6 qettnqqolede nqel e6nf lruel uep e6useq tuepP qe1a1 ;e6ueped 1e6a1 uerryn{a{ ni{el {epg ltue{ euarc{ lgel e6utturulnq6uau4ePS lurey 'e6u4n1q6uaueuelrad 6ue66uso Inseuual n{e eueup uedelEun nlens 'lnqaual qepseulEuelual -e6unuy tesen6uaru srpuaul et seluel {eP$ elp e6qeuaq tuppp lrsaqralerefuadrpelp ]ees"' uDf6unl^l ue46uepas'!Jnsueueqetuad-raq 6ue6 uusnu une{ ueelnl ue4lesaduauqe1a 'edusele nuql nradag 6ued rqerrg le1ual eduqequep ueuluap PnqeLuraq

Sebagianorang telah memanfaatkan fatwa SyaikhAl Albanidan mempolitisirucapannya,bahwa beliau tidak membedakanantara bid'ah mufassiqah denganbid'ah mukaffirah. Itu adalah perkataanyang batil terhadapSyaikhAl Albani. Perkataan beliau mengarahkepadapengkhususan bid'ah mut'assiqah dalam hukum dan ibadah saja,dan bid'ah mukaffirahdalam akidah.Hal itu tidak benar. Ini tidak pemah dikutip dari kalangansolo/dan khalat', sertatidak seorang imam pun dalam agamaini. Namun yang diakui oleh ahli ilmu adalah:bid'ah dalam hukum kadang mufassiqahdan kadang mukat'firah. Hal itu tergantung pada (menghalalkannya) tidak, sudah hakikahrya dan sesuai dengan istihlal atau ditegakkanhujjah atau belum, tidak mengetahuihal itu atau fidak. Begitu jugabid'ah dalam akidah,kadangmukaffrah dan kadangmufassiqah. Misalnya, orangyang menghalalkan membuatbid'ah dalamshalat sunah Subuh dan menjadikan empat rakaat. Yang seperti ini tidak dikatakanbid'ah mufassiqah. Walaupunterjadidalam masalahibadah, jika sudahhilangkebodohandarinyadan telahditegakkandalil namun padanyatentang istihlal(menghalalkan yang haram), maka yang sesuatu demikiandikategorikan bid'ah mukaffirah. Sebaliknya, orangyang menakwilkansalahsatusifatAllah Ta'alo, maka tidak dikafirkan-menurut pendapatmayoritasulama- meskipun bid'ahnyaberkaitandenganakidah. Syaikh Al Albani -sebagaimana disebutkandalam penjelasanyang lalu- tidak menafikkanpembagianumumnya bid'ah kedalam mufassiqoh pengkhususan dan mukaffiroh,namun beliau menafikkan bid'ah dalam hukum dengankefasikan dan bid'ah dalamakidahdengankekufuran. Beliauberkata, "Yangkedua,kami tidak membedakan antarabid'ah dalam akidah denganbid'ah dalamibadah,karenakeduanya kadangsesat dan kadang kekufuran." yang mengarah Jadi,yang kami ingkariadalahpembagian kepada pengkhususannya, bukan umumnya pembedaan. Masalah yang kedua adalah: apakah kesalahandalam akidah diampuni (sepertikesalahan dalam hukum dan ibadah)? Apakah haditsNabiSAW
r: .-,, i ...-I+;\-r .ft-lJl, 6; ... .o t . '

frf

78 ---Al Ah""; & ManhaiS"l"f

I 6L ---l"t"S loyuoyng luDlly lV

'upuemelraq6urps eAuresep6ue6 qeptel uep ';t11tpe4uo{'!epaqraq lpp re6unduau 6ue6 qepspr.utuepp epe lnqasral ueqplesay 'ppqd nps pdopuaut DtpDlout 'tlolosolp uoppoqa[uaqodorsDuotog 'opqod onp olp odols8uorog, o\out Touaq uopporyTfuaq TdopuautDrp

fr ,<5,
. ' or.t

rlls r{PllnFseuepqeseuerutebeqas 'uerltlauad 'edupeqrlfrse]p eleqed lraqlp el 'eduuerref,uad uep 6ue66uerouep 'ueqepsa>1'outoya4 lrpalolrpesrqqrseu Lle[esJaq :qeppe rsrs 6ue6 upelelrad,, enp uelresepraqltupqe;n>1e 'elelraq -(gtt 'lpq) wpptLuolD.DryUrtqsqoIlv (e6u)qeyruepp- el 'peq$[ uepp upqppsal ue6uaprn?n L{epPIuelselafuau qela]ueqeqJ -qlvruer urq peuueqnhl rlsseJnN uleul IVrlqey H qzllpH IV IV

uep ,,'uernrsEupdursa4 Inpe-rndurec qepsetu qePIeI epg,, ue{e e{pur '!nqe}a41p rpetral>1e6upq {ppp Iul 'qe[V epeda>1 'ue>p1e>1n{e ueFuoloyaduoqouaul ue6uaq 'lnqa$al qlpeq edueped

emqeq rqpla} 6ue6 qepqe tuePp ueqrsrla6uad n{elmq >ppu ue>ledasrp ru1e ue4lnfunuaru 6uedptuep uep uednnl lpqua{ ue1se1af ue{P untueu '( DuogttDj Mqs n M 98'pq)1pqol I J untpqDqzporynppqg IDLIIDIV reqalbuefued;aqqela]ru{V eref,rq (q)qepl tuppp rlppseur6ue1ual 'np18ue6qpeq ue6uap

pnsas lnzpn uolsrueqbuau {ep$ rql pq depeqral uetltsrladuad e66urqas 'qepqe qppsetu LupFperueln upp Jepsqalo uoledasp 6ue6ede tss uep tuepq 'IuPqlV ngad ue>lrsrulsrprp 6ue6pq ederaqaqepe tut e6uueeleryad eped 'ue1e1er1n4y M Wleds Fep peq[[ ue>pdruau tut e6u1o111eq

,,'q[eqs-qsryPps ueelopad epe lepq lul,, tuepp uep'qeuung-sy'ue.rn$ 1y uepp eduresep 'qpps qeppe e6uenpa>1 Prelueueepaqu:ad e/r\qeq ue4elebuau ue6uap nll leq ue{qequeuau nellag 'runduerp nllpq enp uPpp

ueqePsal uep'qepHe uep unlnq tuePp nlelFq lnqasralsllpeq:qeFpe rpefuau 6uea e6uueqemefuelep lupqlv V Lt{PdS uede1a1a1 qePpP l.uePpn{Plraq alxn{nq UPP un4snlnutatil utt4atl6uotoas oyg,, rur ,,"'pDt4llfiuD\JosupJaq BEnf

Walaupunterkadangada dalilyang mendukungpendapatyangshohih, namun ia harus membedakanantarayang shohihdengan yangdha'if. Hanya saja sebagiannyasamar dan susahuntuk diketahui bagi mereka yangmencarinya. Kedua,kesalahanyang tidak bisadimaafkan,yakni seseorang yang sudah mukallof (mendapatbeban hukum) dan telah sampai batasan perintahdan larangan,yang dikafirkanoleh orang yang bodoh karena ketidaktahuannya. -hal ihr-ada dalil-dalilyang Bila menunjukkan bahwa kebenarannya tidak konhadiki, bahkansalingmendukung, maka hal itu jelasbagi indera." sangat Hingga beliau berkata, "Perkarayang harus diketahui olehnya, adalahhal-halyang berkenaandenganagamaAllah bagi tiap orangyang pada dalil-dalilyang tidakdiperselisihkan sudahmukollaf yang didasarkan , jelas bagi perasaan,yaitu masalah men-tauhid-kan dan Allah Ta'ola, mengetahui sifatdan nama-Nya,sertakeadilannya. Halitu bagi tiap orang yang telah sampaibatasanmukallaf,tidak cacat(psikis), ada dalilsertabukti gamblangyang menjelaskan keesaan Allah To'olo. Pada posisi itu, Allah Azza wa Jol/o tidak memaafkan seorangpunyang tidak mengetahuitentang hal ini. Jika ia mati dalam keadaan bodoh, maka posisinyasama dengan orang-orangyang menentangAllah To'olodan menyelisihi-Nya setelahia mengetahui ketuhanan-Nya dalam hukum-hukumdunia dan adzabakhirat. Nlah Azza wa J alla berfirman, 'Kdnkanlah,' Apakahakan KamiMtahukan kqadamu tentang orangyangtelah siaorangyangpaling merugiperbuatannya? Yaituorang-orong perbudannya dalam kehidupandunia ini, vdangkan merekamenyangka sia bahwamerekaberbuatsebaik-baiknga. Mereka itu orang-orang yangkut'ur (kufurterhadap) terhadap ayot-ayatTuhan merekadan perlwnpaandengan Dia.Maka hapuslah amalan-amalan mereka,dan Kami tidak mengadakan bagi(amalan) merekapada hariKiamat".' (Qs.Al Kahfi suofupenilaian (18):103-105) NlahAzzawalallamenyamakan antaraorangyangalimdalamhal yang tidak diridhainya, walaupunmenurut anggapannya beramal dia yang diridhai-Nya. dengansesuatu Namun dalam ayatini NlahAzzawa Jolla menyamakannya dalam memberi nama, antara orang alim yang perbuatan yangtidakdiridhai-Nya(walaupun melakukan menurutnya ia perbuatanyang diridhaiAllah) denganmusuh-musuhtelah melakukan (padahal Nya yangmenentang dan mengingkari ketuhanan-Nya mereka

80 ---Al Alb""; O M""l'"i S"l"f

Ig ---I"I"S !oyuo14 luD1ly e lV

uelenqradueP ,('leqeqes 'ele{raq n{V uelqeq'Jeles eueln ueeleryaduep selaf1e6ues 1u1,, ,,'(,n:rypq uepp) peqill urelepueqePsa{ '(1,!Je6S tueul) qqFPqV rpadas{epq Inqsn LuePp ueqePsal e/nqeq 'P1e>1laq lqpqezq-zpv t{zl}eH[V tu1,, nqv qeqzperuuery1nfunua(u 'e6urup1aduep (1eps1;) Ppp uep>l epeduep lf,uaqn1e 6ued undrqensas qlqal qeps 6ue6 nPI }nqasrp errrqraq epeduep11eq {pplJ'brpuz rc6eqas Eueroas'qellv eLueln e/nqeque{pleltP nPI '.ed\pyaqLiela} rurle6ueroas '-!prel qsJPH uqy nellaq '(D/DqnN qplalas-Pleryaq lpqapuaLu IuraCL, H ruepp drlnbuau qela] Iqeqez1-T V .rotfrguepp) nerlaqr;e-r6orq 'nlt ueele{rad qeqasue6uape6uue4rrle6uaur t,qe6gtueull 'ele>paq p{e4 .('Inlq{eu qeppe ue -rnQ 1y,, qsJeHeuptulP'ue.rn} 1y DuelualrpregV qsJeH lpqapuaul urelepl,Sedsureul ledepuad qepul 'epqed nles ledepuau {epq uep qeps 8ue6 ]nqastpu$lqeq ,,'qe(prq uep rpep'e>laratu qlqnqs6ue6uedrln>1 pgqel[nulnqasrp1epr1e6un1e1ad '.lnqsnere4radtuePp -uedun>1 ueFuapJeps qeqzpeu eduselafqelalas '.uslele{ n{V qeps 6ued ppq$[ ruled'ruetul ered qeqzpeullul,,

eyas ,,'e6urqtsraduau qrultbuau pq uPpP uelleryaqedueq uelelsleula{ uep ue}eepl qeluuad uele}e{lp qeqas 'ueesltsledepuau leqraq 6ue6 uelerqeula{ re6eqas e>pu 'qeluuad ledepuau 4epg pdep 4epulnqasral1eq uelpffiuruau dols plrg 'qelulrad ledepuau >lepllet e66utqas'pns{eulp 6ue6 ue8ueralal 'e6uualqtfemau 6ued uebuerala> nqpl {epq rqr qradas6uero plp}uatuas rnqelaEuau rpnlal lnqasral ueqtfe^tal Inqela6uau In]un erer epe IePq 6ue6ueqlfenrra4lnqepEuau qeqas'e6uepedalJd\S qe[V qalo ueldep11p '1e1re6s uru1nq-unlnq rnqela6uau euarel {epg Furqnqp 1q q:adm 6ue-ro p{arau t6eq ru1epaqryP$ }nqasra} un{nq unrueN 4epr16ue6 '(ueesqrs uep qezpeuelep) e6uenpa4ue4eueduaur p{eu qp[ql resepse]V'erpul r6eqselatlebues qepns {rqun ueqrfema>1epp 'e6uenpa>l rrlalo]uau {epB I/YIS qe[V euas IPp-IPP euPulp ueselafuad '(erpurr8eqselafe6uue41en6uau 'ueeuesa{ ryr1ulau e6uenpa>1rpep uep 6ue6qeplpp pqeped) lnqasralqepseu-qepseurFueluauau 6ue66uero uep eyas'e651-ieys-1e;ls Elueu-etueu'qe[Vueesaa{ ue6uap(e651-ueppea{ qepseu urelep qeles6ue6) plqelfntu FueroasPrelue ueeuesrad 6ue1ua1 ueepea{ qeluen1luaq lue>1se1a[ qela}e6uqeqa6uad'PIaraLU rue{ 'qezPe ue{P nll nradm uqe eulrauau tuppp enpa{ uebuolobueppal ue}pn1ilP '(e>1arau qqeg qPppe elq emqeq nqe} 6uero -ryla)F lerlq{e 1pellphtr

Kisah Shubaigh Al Iraqi bersama Umar bin Khaththab RA yang sudah dikenal; Dulunya dia seseorang yang suka sebagaimana mencariayat-ayatmutasyabihof denganalasanmenuntutilmu. Setelah ada saat yang tepat bagi Umar untuk menghukumnya,maka beliau menghukumnya dengan hukuman yang keras, berupa pukulan dan pemboikotan.Oleh karenaihr maka ia menyendiri(tanpaada seorangpun yang duduk bersamanya, padahalsebelumnya secaraurnum dan sempuma ia adalahseorangtuan dikaumnya),sampaitaubatnyabenardan tulus. t-alutidak dikatakantentangdirinyabahwadia telahberijtihaddan tidak mendapatkansafupahala. Kemudianaku dapati orang-oremg belakanganyang mengkhususkan hal ini denganhadib yang ada dalamperkarafuru', berbedadenganyang ada dalam ushul.Merekaantaralain: Al Khathabi-dikutip oleh pengarang kitab Aunul Ma'bud (91488489\- berkata, "lni dalam hal furu' yang mengandung banyak kemungkinanuntuk ditafsirkan, berbedadenganperkaraushulyang merupakanrukun syariat islamdan induk hukum yang tidak mengandungkemungkinandan tidak ada celahuntuk menakwil.Orangyangsalahdalam perkaraushultidak dimaafkandan hukum yang dihasilkantertolak." Imam Nawawi -dalam Syorh Muslim (72124I)-berkata, "Perbedaan dalam hal ijtihad(dalamperkarafuru'), sedangkan ini dalam perkara ushul tauhid adalah: yang benar hanya safu, dengan kesepakatan orang-orangyang diakui. Tidak ada yang menyelisihinya kecualiAbdullahbin Al HasanAlAbtari dan Daud Azh-Zhahiri, mereka membenarkan orangyang berijtihaddalamhal ini." Asy-Syaukani-dalam IrsyadAl Fuhul, hal. 25 (mengutip dari pengarangkitab A/ Mahshul), bab ijtihad; tentang pengertianijtihadyang berkata, "Mengerahkan segalaupayadalam memikirkansesuatu jalan menuju tidak ada celanya(kendatikeliru-penerj). merupakan Ini perkarat'uru'(cabang). Oleh karenaitu makamasalah inidisebutmasalah ijtihaddan orangyang berpikir padanyadisebutmujtahid.Hali ini tidak berlakupada perkaraushul." Namun disiniada masalahpentingyang harusdiperhatikan, yaifu pada sebagian pada masalahakidah; baik masalah tersebut diada-adakan masasetelah sahabatdan tabi'in (seperti masalahduduknyaNabi SAW di atas Arsy) maupun masalahyang terjadi di kalangansahabatNabi SAW.

82 ---Al AlL""; & Ma"lroi S"l"f

I €8 --- l"l"S loyuo11g luD1ly ly
'ulonlourqelepe '(trauad)rfeq tuerqr6ue66uero qelepeulrqnw IUeeuarel 'uuqnut qelnstue6uap eseqeqtueleq '0? reuaq6ue6 pqeped PuaIlP elsauoPul

:rqled'ue>ile6uuadtp 'e1e>1taq n>1y nlrad 6ue6 buquad ere4rad epe Iut leq uePC,, ueunduP ,,',lnqasal6ue;o ePedr:eP selued qlqal -/YVS qellnlnseur1n>16uatu ledepuatu {eqraq qrqal uep uep- ue{1m{euaul 6ue6 peqrlft tlqe uebuele>1 qn66uns-qn66unsraq 'e6uqezpebuauue{e qP[V uep ueullraqelp P{etu 'rql 6ued6uerg ]qe] 'uIIIsnu pq rnqela6uau{pprt uep qopoq 6ue66uero PIpeuare{ unrueN 'ueIIPquIa{Ip uele lul ue6uapuerryn1al ue>1edruau tune{ ueleledasa>l eduue{{equallp rypq el e^lqeq ueuue6aryaqPl uelqeq lnrueq qe1a1e11q 'P}e{raq n6er uep qellv lp{e1 depeqral n6er tut 6uer9, 6ue1ua1 e6urelequaul {rqun e6uleue-1eueuelqe}ullauraul qelalas nerlaq'r1etu 'qe66tute1 sllpeq uebuap qeffnqraq nellag 6ue6 6uproasas6ue1ua1 nuql uelsl lnq4re6g ledepuaduP{qeg ledepuadueledn:aru e6nf neryaq ' ' ' 'uD)tsrynwaLu 'edqedepuaduppp ueupuas {Ppu e6n[neuaqefese6ueq. 'qepl{e tuePP utlloq 6uotoas D/lg, sllpeq r1n46uatu nellaq unrueu ueqppsa{ uep ulnlnq uepp ueqepsa{ qepseu 6ue1ua1 lueqy V '4>1le6s '.u€44e{ Iur€! uPlPnuiay uebuapledepuad epaqraqrurel undnep1y1,, 'ue4selafrp (tunurn qelaleueurebeqas'

Luelep:qePPV ,,'lPlas eu:ese6ultpp e6uuesnsnqlbuad ue>1nq) eref,as 6ue6 qelnsrueepaqrad euleln qalo ue>16upqua{tP epp {epri upp rlrDlD)t plq ue{epaqtuahl,, t1$o4n qe, ut qeppe qobsso w qe,plq ue6uap t1o {n 'tdunqraq6ue6 rueqly tHIedSueelopad pns4ehl M 'epqed -undede ueepea{ nles ledepuau npl 'qeps uep peq[firaq PIPPrY\qeq qepseu-qePs?u urePPqe.plq}enquatu urplep ue{e}qp {epu rurnradas 'ou 'lePqs e{lial lf,nsraqe6uqtfemUPP worqDut 6ue6 6uerg lPpuaq 'ueepaqrad qrseu 6ue6 6uero ue6uap,etutfe6uure]eqqplesetuqradas epe lppq e6uppp-11epuep Fua{ra} uep reqasral edunult -}nqasra} qepseru Luppp ,euft epe qela] uep euleln ered qalo t6elede'etsnuelu rnqela{rp e6uunun eped 6ue6- urnlnq qeleseultuelep unrueN 'epPrcuaq-reuaq Eueuau ueePaqrad 'lopdas >pp$uep ePaqraq '.epaq-ppaqraq e6ntpps etuep ledepua4 uep ',n1ryqepseu tuepP ueqrsrlasrad eped 6u1psepe 8ue6ilpp-Uep euatel 'elunp tp e6uqqeg n{elraq -u)Dl,oru1r,ilDm-tut qradasqePseu-qepse4 'se1af 6ue6 ilPP{Pp leq{aur ql}al /\^vs IqeN qePsPuI |.uePPqradas 'e>latatuerc}ue tP ueql$la$ad epy eped uopeseplp srueq P{etu

Ada perbedaan antara orang ini dan ulama yang menakwilkan. orang ini ragu karenaketidaktahuannya, Sesungguhnya berbedadengan keadaanorang yang menalsr,/ilkan. Sesungguhnya kebanyakanulama dan orang-orang-yang mempunyai perhatianbesarterhadapperkataansalaf dalammasalah sifat(Allah)-ada yangmenyebutkan ma&hab salafdengan terperinci. Di antara mereka adalah Imam Nawawi, kemudian ia menyimpangdarinya dan beralihkemadzhabkhalaf.Di antaramereka adajuga yang menyebutkan madzhabsalaflalu membantahnya, seperti Ibnu Al fuabi Al Maliki. Merekatidak bertemudenganorang ini dalam hal ketidaktahuan." Ia wajib membedakan antaraAhlul Ilmi,pengetahuan, sertadakr,rrah, dan antara muqalid (fanatikbuta) dengan orang bodoh, sepertiyang dilakukanoleh ulama, sepertiImam Ahmad ketikabeliau membedakan ulamayangtawaqqul(tidakmengambilsikap) denganorangbodoh. Tabdi', tafsiq,dan takfir -yang terjadipada ulama salafterhadap orangyangberkataini dan itu- adalahsecara umum (bukansecara khusus), kecualipada orangyang telahditegakkan hujjahkepadanya. Mereka berkata, "Barangsiapamengatakanbahwa Al Qur'an adalah makhluk, maka ia telah kafir. Isfitoboh (tuntutan bertaubat) tercanhrmdalam ungkapansebagian mereka;secara khususmerekatidak mengafirkanpribadi-pribadi mereka, kecuali orang-orangyang telah hujjahpadanya,seperti ditegakkan Ja'd bin Dirham,HafshAl Fardi,dan BisyrAl Marisi. Kaidah-kaidah MemboikotAhli Mid'ah Salah satu masalahyang dibicarakanoleh Syaikh AlAlbani dan telah tersebarpenjelasantentang pentingnya hal ifu adalah masalah pemboikotanterhadapahli bid'ah dan kaidah-kaidahnya. Pemboikotantermasuk media antisipasiyang syar'i untuk menghalau dan memperingatkan; menghalau orangjahatyang menentang Sunnah dan hal-hal yang diharamkan,menyelamatkan orang yang (dalambid'ah, kemakiatan dan dosa), terjerumus sertamemperingatkan dan dari pemikirannyayang jahat. Juga memperingatkan darinya dari jika batilnyaperkataan dan perbuatannya menyelisihi Qur'an, atau Al fu-Sunnah, ataupetunjukSalafush-Shalih. Dalil-dalilyang menunjukkan metodeinibanyakterdapatdalamAl fu-Sunnah, perkataanulamasalaf,dan perkataanimam-imam Qur'an, umatini.

84 ---Al Alb""; & ManhajS"l"f

gg --- f"t"S !oyuo14 luollv lV I
;uolderaltp estqnl! pt{ lul q:adaslstpuo{ tuepp 'DilofDmDzzvqely eue6e ruepP qe,plquelln3unruau qe>pdee>{etu lP 'qeuunS-snlqv qPIePe 6ued 6uero uetbeqasepe tledep n{e ueP qedepuau rup e6upstu unueN eduunrun 6uedue6unl6urlnlens :16o1ofuoltp noilaq uotpruilay

,,'uelqeqa{ qoluoo lPnquatu n{p n>1e1ad uep lnqetuad ntuey,, :ure656uero 6ue1ua1 pq el[a{ selaluebuap1u1 ueldernEuau qela]n4y ,,'ue>1dera]P {rqun {Pq 'ue{P}el n{V'-srua}n}Ppsapualu 'ueutuap Eueruau'PA,, e6ueuad 4eprl 'uelele6uau rs qelo-qeloas- ..'uelde.ralrp lepuaq {nlun l1eq {PPIL, uep qelppeleqef6uero-6uero '>1tse;6uero-6ue nerlaqunupN ,,'spluo6etu -ro 'qe,prg InlLlV euarc4uelderaltp {ep$ lul IeH ;uerlderaltp lepq reuaq 'ue1e1e6uau: 'ue>1dera1tp ut6ut netlag qe4ede Inlun {eq {eplJ,, :qomo{uau ruocly w ttrtpds ;6e1 ueqderayp{epq {iPpns rur ueruezeped qe,prqILtp depeqral uelolloquad reuaq qe4edy : ($nX rnl6 qa,ptg p1ob1bo11 utolop) o6uo11ptloutad qttplfs 'e6uepeda>1 q6uap 6ued6uero-6uero uep nprlaqueleuuoqal elaqtuaruuep 'nellaquenfnlselaftaduaru lnpur Iuey ue>l}nQas {n}un lueqlv H r{{1e6s uedecn uede>16ua1a1 '(pqol6\ >1epg uep uenfrqsela[radrp lout[nut Irep lul uedunl le4ueg

'tueqlv qelfnq

apo}a(u ,,'lul lees{nlun }nqasJa} netlaqeduqeruelaf, qn66un5,,'elepaq qeu-rad uolduauaru leda16uerru1 '(rueqly eped qeqas uerEeqas Inlun H qIIp6S) nerlaq Eueraduaru uesep rebeqaslul Ft{ ue>1pefuauqelal6uero uet8eqasunueN 'nelaq qeueml-qerueraf, uefeqas tuepp ntl pq ue4lnqa6uaul netlag 'selal qe/tleqp ePeraqsruPq-rullsntuunol seluo6etu qep1elt-qep1e{ 6ue61,re6s ueulezeped tut rlndrlau qelal ueqopoqal6ue6 up(uezru1e6-6uero1as {oquou ueeun66uademqeq upl}e6ur6uau qela}Iupqy V WIedS

BellaumenJowab: Disini wajib menggunakan hilvnah (kebUaksanaan), sebabia adalah kelompok yang mapan dan kuat. Apakah bila memufuskan hubungan dengankelompok yang menyimpangdari jamaah bertaidahbagi kelompok yang konsistendengankebenaran,atau malah membahayakan? dari Ini sisimereka.I alu apakah ini bermanfaatbagi kelompokyang dipufuskan dan diboikot dari kalangan thait'ah manshurah(kelompokyang ditolong) atau membahayakanmereka?Jawaban hal ini telah lewat. Dalam masalahsepertiini tidak boleh hanyadenganmodal semangat dan perasaan,namun harus dengan hati-hati, bijaksana,dan penuh hikmah. Contohnyaadalah:ada seseorang yang menyimpangdari jamaah, dengan alasan ghirah (semangat)Allah, apakah kita memutusnya (memboikotrrya)? Jangan demikian, namun bertemanlahdengannya,nasihatilah, tunjukilah,sampai usaha-usaha lainnya. Terusbertemanlahbeberapa jika sudahtidak bisadiharap lagi, lalu dikhawatirkanmenjalar waktu, dan kepadayang lain, makasaatihrlahuntuk memboikotnya. ifu dilakukan Hal bila telah dipertimbangkanbahwa pemutusan itu merupakan solusi, sebagaimana dikatakan,obat terakhiradalahkoi. jelaslahbahwa tidak baik mempraktekkan Dari jawaban tersebut prinsipseperti padazamandan waktu yang mayoritasnya ini adalahorangfasik,orang-orang orang jahat lainnya. Ahlul Bid'ah, sertaorang-orang Penerapan ini harusmemenuhisyarat-syaratsebagaiberikut: hal Pertama: Hendaknyakekuasaan kekuatanada ditanganAhlusdan SunnahwalJama'ah. Kedua: Tidak segeramelakukan pemutusan,kecuali bila telah menjalankan tangga-tangga nasihatdan pehrnjuk,dan sudahputusasa dari Ahlul Bid'ah dan orang-orang fasik. Ketiga: Dalam pemuhrsanAhlul Bid'ah dan orang-orangfasikada yangjelasbagiyang memuhlskan-secara maslahat khususdan bagi kaum muslim-secara umum-. Keempat: Pemutusan tidak menimbulkankerusakan ini yang lebih besar. Kelima: Jangan mempraktekkanhanya dengansemangatyang berlebihan dan perasaan, karenahalifu akan mengakibatkan kerusakan yang lebih besar.

86 --- Al Alban; €; Manhaj S"l"f

I Z8 --- I"t"S loyuoy11 luo1lvlV

-po7y1 &o3no M IDIqZ qelq urepp qqln[ pl66PSeped epe 6ue6 e6n[ uep qoft,oq :u.;,elep eped epe 6ue6ede nqel nuel pqeped '(euueg euueg Jy Lpmtpe-pv torplDzpnry 'tmef lV ueseH uep qqlnQ p6/5ps lyadas 6uere{as uetuez uebuelel trep uelEuepas {uzeH nuql 'refeg nuqJ'rmpmeN rlradas) 6ue66up.lo uer-uJ nuql JPFsqeptle tqtstladuatu teqem urqerrnlels qaloqlepq e^rqequelele6uau 6ue66uero6ue1ua1'q1te65 depeq:a1 'rllle6s epedal ue>1nfrqtp uee6uelnd s1a1'", 6ue6 epuy ledepuadeueurre6eg,, 'tlotloltlsrluuep qopospurrqred'r,redsqeprel-qeptel ered depeqral buenladelnqulau tLuel nelel luleA rr ebefuau eduegqnsnr,u

ed\qeq -lul Fr{ ue{uPua{radr.uauryP$ Llpflve6ouas- ueDuepuedraq eders6uereg'ueundue upp letuqel lpdepuau re8e e{ataul ue{eopuau I uep Inqe]a{lpe6uueqe^\p e{PLu'u:tlsnru qaloq emqPq'rpel ueselaluad unel {nsPuua} -rpe} qoluos-qo}uo36ue6 uepp ueP lpe} ueeAueuad Pdplsbuereg P^\qeqdp66up6uaul 6ue66upro-6uero urelpp-ue{}nqasrp 'rpequdderlasueuqpda{ uep raqunsJaqtut ueedueuadueqemef .,rlJel6upro epeda{ ue{nfrqrpellq ue{upreqtp tdela1 'rurlsnu deri epeda{ up{nfn}rpqaloq pduuln{nq '1eu:qer ue{}edepuau e/nqeq ueuqedalraq lLuey,, {r4un eduue{eopuau ne}p }Pl.uqer -4nN tolt tlD,ptgInpblbDH qelH UIePP-nellag ,r'ele4taq 'JelesrDvuDru uP6uap -lul serelas qeq uePp- IuPqlv H qllPds qalo ueldelalrp 6ue6lPH 'qe,plg P/nqv FIr{v depeqra}I.ult{PxnlelsuPp }pPt{sunlnq qePsew qeppp pdunlesqepslul qpq ueEuapuelleluaqEue66uquad rlP,plg Inlqv PPEda'I lulqPrrnfE|ls uEp lEIEqs

(gZf :(gf )IqpN-uV'sO),,'ltpq6uoduotobpd nuualnl uoloI opoda4prsnuou ) qopng,, Iqeppe uDprlout\nl uDauap Fuerolasqp1ueqllemay,o'6unun6 dngq tre{e e}Hsletu 'uelqe,plquau Ip uep lo{roqruaru'uelsrqntuaul lqun Euenladuaquaul rtue{ npF}l

6uo6uoto(o1ad (gZt :(gt) HeN-uV'sO),,'),!Dq uDp qotil4ttl uoduap ruiluDqnl uolD(Dpoda4pr.snuow)qoptag,, 'o1o,o1qe[V ueLurJqelppeIUInerlaqfoquoutreseq

'epnu 6ued elarau pep pseraq 'ueeserad.taq e6ueq6ued6ue.ro-6uero uep le8uetuas ue{e6ueqa16ue6 6uero-6uero rur ue6uep>1uep unlnq llreuau tuepp runq-runqra16ue6 ue6uapepaqraq1ulIeH 'lnap 6uededqaryerd ue6uape6uuepurebuad up{ieredspuau e6nf 6ue6 'rueqy IV r{{Ieds ntull edule6ueq 6ue1ua1 6ue6Euquadqenqt qepP{-qePP{ qe1t.ul uetueppa{ ue4>lnfunuaur

mereka ifu tidak termasuk kaum muslimin, maka tidak boleh didoakan untuk diberi rahmat, sebabrahmat diharamkan atasorang-orangkafir. 'Jika Kemudianbeliau menambahpenjelasannya denganberkata, tidak seorangpunatau seorangalimpun yang shalatterhadapseorang juga, maka bukanberartitidakbolehshalatterhadapnya. muslimsiapapun Namun hal itll dilakukankarenasuatuhikmah, dan kadanghiknah tersebut yang harusAnda tidak diketahui oleh orang lain. Sepertihadits-hadits sebutkansalahsatunya:RasulullahSAW pernah bersabdadalam sebagian 'Shalatlahterhadapkawankalian' haditsnya, ." TindakanRasulullah shalatdenganseorang SAW -meninggalkan ketidakbolehan shalat terhadaporangtersebut. muslim-tidakmenunjukkan Apalagi tindakanseorangulama salafyang tidak shalatterhadapseorang Ahlul Bid'ah (yangmati), yang tidak menunjukkanbahwa dia tidak boleh dishalati. Jika hal itu memang menunjukkanbahwa dia tidak boleh dishalati, maka apakahbemrti dia juga tidak boleh didoakan unhrk mendapatmhmat muslim? bahwa dia seorang dan ampunan,selagikita masihberkeyakinan Ringkasnya, sebagianulama salaftidak mau menshalatisebagian kaum muslim (yang meninggaldunia -pened) karena bid'ah mereka. muslim Namun hal itu tidak meniadakanhukum shalatterhadapfienazah) yang lain, karenahal itu sebagailarangandan pelajaranbagi orang-orang yang semisalnya, sebagaimanayang dilakukan oleh RasulullahSAW kepadaorangyang tidak dishalatioleh beliaubukan karenadosa,tetapi karena dia mati dalam keadaanmempunyaiutang dan mencuri harta perangsertayang sejenisnya. rampasan SyaikhAl Albani berkata,"Saatini tidak boleh membangunsuatu '.langan terhadapsi Fulan,si fulan, bersilaturrahim ma&hab, lalu berkata, dan si Fulan dari kalangan kaum muslim secaraumum, apalagi dari yaitu Kenapademikian? dikarenakan sebab, Hal dua kalanganulamanya?' (rangkuman dari yang telah lewat): Pertama: merekaadalah kaum muslim. Kedua: jika mereka adalah Ahlul Bid'ah, maka kita tidak tahu apakahhujjahtelahtegakkepadamereka,lalu merekabersikukuhdengan ke-bid'ah-andan kesesatannya? fatalpada zaman Oleh karenaihr, aku katakanbahwa kesalahan sekarangsalah satunya adalah para pemuda -yang konsistendan yangmenyelisihiAl teguhdenganAl Qur'an dan As-Sunnahberpegang tanpa merekaketahuidan sadari. dan As-Sunnah, Qur'an

88 --- Al Alb""; €sManhaj S"l"f

I 69 --- f"t"S lo7uoytg tuollv ly
,,'esoplenqraq 6ue6 utlsnul unel uep 6uaoasas IqeN }Pqeqps qepqsuaurnptu {epq 6ued ur,rqeluep d1ys peulureqnl4l 'p1e>1raq 'uutg utq peutueqnlnl IJep et rnqela6uau: Eueroas {epl} ltuey,, - (lpq) pr66o[peuesue6uap- (gf OZ)pe1 ue4e6emlratu Ip{tF.-1-lV esopn1e1ad ,,'resaq Inseulal etp undnepm 'r{p[V urelas lqppeqllp {eqtaq 6ue6 lezq Eppt} ue{ele6uaru qeu:ad 6ued qezeuafrleleqsuau e{atald 'etuebe uep rped ueEuapInqe}a{lp qepns 6ue6 nlensasFueluauau nele 'tueteq 6ue6 uelppq6uaru nele 'e}e>paq n4y lpprls ue4e66uruau 6ued6uerouerygeEuauP{ara141,,

nprras,;ue'rr6sai',:'EJIXX'J,"#XX1 'qellnpqv
lelqq IIqe n{V',ppe {ppr1,'qemefuau npqag,llnq6ol 4e6ueq }elqq lqe uebuepltp 'eleryaqel 'ue46se11y 'qeilnpqv urqrrqef epeda>1 e6ueyaq n{V,, qEqedg peuesue6uap(S002)ue4le6emuau!pl!lp-l-lv ueure1nsuep UqDqs uep ueq eped nlleun ue6ue1e1 Jesaqesop m1e1ad ,,',leLuery 6ue6 6unqeuau n{e upp 'e651-qepuaqa4tp n41ee;e6s ered >1n1un 'nll (>1.rr6s) urcIas6ue6 esop ep8as tundureFuaru IJep edersrbeq e6uqn66unsa5, erq uep 'ry16sesop tundiue6uau ue>le {PPq qe11y rcJo tn-,o
-,'."

urq rrqpf epedal edueyaq n{V :UIPI1e6emutuepq 'qemefuau nellag reFeqas ,11u6sntu ,,',{epl1 '6e1e6uq:aq ue6uepl uep bueroasmp66ueuau uelol qeqedg

,

rotlf'

lr\ ol

nqf rncr{ f 'rr1,"

',r

,

,€
it

. a.':"t.'

{ ) 1eo':r"1
b tt !
at.'

(iC ,* tK. b d .''; ''i \ ..

)'.ot.o.t,.

rC 1rr

Caqr n cf f crn d? qrt) .tt.. t. ,,b,( o...tr' ro..
)

n{eladered lesaqPsop rrws lqPNlreprebuapuauturol e66utq turq{,, regEgqueldecnbuaunlelas ue{uoqourau) {n}un (ueundure 'epqeslaq nellaq AAVS 'yg reu6l urqqeilnpqvuep llerecepe 6uedpeuesuebuap!e{lp-l IPpu -lV uep (VgZt,:{6ny\edupeusnu tezzr;gq,, tuePpuope6emuaur 'elPryaq ru{v 'qlleqs-qsryeFs rebeqas q4te65 uep ueselaluad e^Aqeq [oquowtqtsta6uau lepq nPIIaq -lulslP-dqnEuauuele n{V ue6unlnpte6eqas foquotu depeqral qep-Hepqalo eredueelopaduepr,re6s ,,'eureln '.Eeryaq ruild 6ue1,, qap ue{+nqaslp ru uery1nfun11prueqlvM W1e6s

Al Imam Al HafizhAl lbbir yang dijuluki dengan ilmu, riwayat, dan Sunnahtelah membuatsuatubab dalam kitab(nya)Syorh Ushull'tiqadi Ahlus-Sunn WalJama'ah, ah "Rangkaianriwayat dari Nabi SAW tentangdosa-dosabesartidak membahayakan kaum muslimbila merekameninggalsetelah bertaubat (walaupuntidak kontinu), maka ia tidak harusdikafirkan. Jika mereka mati tanpa bertaubat,maka perkaranyaterserahNlah Azza walalla; jil<a Allah menghendakiia disiksamaka Dia akan menyiksanya dan jika Dia menghendakimengampuninyamaka ia akan mengampuninya." Diriwayatkan oleh An-Nakha'i, ia berkata, "Mereka tidak menghalangishalatterhadapsiapapundari kaum muslim." Diriwayatkan dari Atha, ia berkata, "Shalatilah orang yang mengerjakanshalatke kiblatrnu." Diriwayatkan dari Al Hasan, ia berkata, "Bila seseorang mengucapkanloo ilahaaillalloah,maka shalatilahdia." Diriwayatkandari Rabi'ah, ia berkata,"Bila dia mengenalAllah, maka dia punya hak unhrkdishalati." Diriwayatkan dari Malik oleh lbnu Wahb, ia berkata, "Yangpaling benar dan paling adil menurutku adalah:jika ia mengucapkan laa ilahaa illallaahkemudian ia meninggaldunia, maka dia harusdimandikan dan dishalati." Diriwayatkan dari Abu IshakAl Fazzari, berkata, 'Aku bertanya ia kepada Al Auza'i dan Sufi7anAtslTsauri,Apakah kamu meninggalkan shalatterhadapseseorang dari ahli kiblat, walaupun dia telah berbuat Beliaumenjawab,'Tidak'." sesuatu?' Diriwayatkandari Imam Ahmad, Syafi'i, Ishak,Abu Tsaur, dan Abu Ubaid sepertiriwayat sebelumnya. Aku katakan,'Ada riwayatshohihdari Imam Ahmad, bahwa beliau membolehkanunfuk mendoakankebaikankepadaorang-orangMurjiah yangmasihhidup." Al Khalal meriwayatkan-dalam As-Sunnoh-dari Abu Bakar Al Marrudzi, ia berkata, 'Abu Abdullah ditanya, 'Orang-orang Murjiah berkata,"lman hanyalahucapan. Apakahaku bolehmendoakanmerel<il' Beliau menjawab, "Akupun mendoakankebaikanunhrk mereka." Dalam RisalahAbdus MalikAth-AththardariImam Ahmad, ia bin berkata,"Barangsiapa darikalanganahli kiblatmati dan ia termasukorang yang bertauhid, maka ia dishalati, dimintakan ampunan, dan tidak 90 --- Al Alba"; O Manhai Sol"f

g ft ---f"t"S loyuo1ttr luolly lV
'qo14o6ua7D4Du) o1our ..'LlDluo4rDluo tlow Dtpo41[uop o41{ 0uopaso1p '(lolloqnuoqtof D)oqwau uo6uap)LloluD4ooP 7r4os uotldotnduautnpl wsraq DlpDIlq'qDlpqsou D4Du qoilr1mpr.ttDtllo Dlp o4outnup66uourau) oilq olutut Dlpoqq 'qolqomof D4outloqtsuu ' utolos qpmeluau odutn[nq nuotl D/!gr,,' rllluoldmn o4outoduuo6uap 'e6ue11p /y1VSnerlag ,,a/yvs qellnlnseu leqe/n nlt qe4edg, dopoqtayu)usnut8uotoas4o;7,, opo o1uutol Luusnut nerla€J .('tJtoua
{4"
z

|

6rff
2 I

tffp ttt2
a

iT*ro t r l
)
lt't z

C'i<t.{dn 6.p0, ficl n'J oa .'',' . . /t't 't
ztl'z ') oa

.

qt-F 't)

ot

rv'*
t,t

rr.J
. .t o

snt
/to

ris,.-'rr ni'
tr*rd mr '!t o'
t

Cict 5.pq
.t.t I o.o .

.l'.

q&
.16 , o .a

p, r l c t
)t t.t

at4rf
ll '.

o,

.)

cf' ''.

nt ' tfe, . t , ,^ ( J O I lrln' ldi : l^ - . l l .

'.epqPsaq MVS qellnlnsPuemqeq'uusn6l ruet.ulqalo ue41e6PA\lrlp 'e1eryaq n{V Pnuas 1u1,, 6ue6 qele.rnH nqv qlpeq qalo ue>flen{IP ,,'qe![nhtruerrytuad redundtuatu6ue6 SueroP6eqaslleJlslp nIV 6ue6'bueq{ehl IV nqv nuql qeppe uuey lnPqg, '6Ple}flaq 'eduqeuqerau qe[V *' ,VDblsqepq6ue6 6uero PIpueP 'pleryaq uebuap eduue4lnqa6uau etg 'qe66eun nqv lxlrey e6ouag, qeurad qMV }eq11atu FpqV {ema4'bueroasm 6urfun66uaurue6uq>15-5d et n4y,, 'e1e1taq 'pdseg utqretu,el4lueP qlqpt/speuesuebuap(17 unlaq /I) qlqDqs qourppobnylqelH tuelep ue4le6emuau I'uqsnNLuel.ul 'e6uepedal qe[nq qe6a1 qela] eyas ntupaq 6ue66uero eP uep {qopoquep 'ereryad ue{Euepas lenqtuatu 6up66uero qeppe enpa>16ue6 'l,ep Eueroas plq q elp uelnT{n{ e6ueq esen6uadbueroaseuaP{ IPq Eueroasepeda4ueln{PlP rll! IeH ue)|nlplatu lepq nelaq uep psenEuad '{nlq{ptu ue.rn$ IV p/y\qequople6uau 6ue6 6uero depeqral leulqer 'petuqv tuetul uep qlqDqs u$leopuau nplaq e/yrqeq lededlu epv ,,'e6u{nlun eEouas dereqraq tue{ uep esopraq euarc{ }Pqe[ L{ernf,ral ieuqer r$e/\leq{ uep ue{Ieqa{ 6ue6 6uero depeqral 4e/ylel+l ture11'e6uepeda>1 'e{erau undneu e6rnsue6uaP dereqraqrurell }elqq IIqeFPPund6ueroas 'ue{qequpua(u nellag ue{rslesjaduaru eslq {PpI} llxPy, '(resaqesop uep epedal lleqtua{ e6uuesru61 *'olD.Dlqe11y 'ueundureuep DupFqrat undHsau ppFqslPdepl elq pcal esop)PsoPraq

yang telah lalu, shalatkepadanyasama posisinya Sebagaimana Bila shalatmemangdibolehkan-sepertiyang dengandoa dan istighfar. telah lalu- maka yang lainnyajuga boleh, karenakeumumannyatanpa ada yangmembatasinya. Oleh karenaitu, boleh mendoakanrahmat dan isfigh/ar terhadap merekasetelahmatinya. Hal itu diperkuat dengan firman Allah To'olo, "Dan orang-orangyang datangsesudohmereka (Muhajirin don Anshar), merekaberdoa,'YaTuhankami,ben ampunlahkamidan saudarasaudarakami yang telah beriman lebih dahulu dan kami, dan janganlah Engkaumembiarkan kedengkiandalam hati kami terhadaporang-orang yang benman. YaThhan kami, saunguhny a EngkauM ahaPenyanfunIa$ " MahaPenyayang'.(Qs.AlHasyr(59):10) Ath:Thabran meriwayatkandalamA / Kobir dari haditsUbadah bin i Ash-Shamitsecaramarfu', "Barangsiapa memintakanampun bagitiap yang beriman lelaki dan perempuan,maka Allah akan menuliskan orang pada tiap orangyang berimanlelakidan perempuansatukebaikan." Al Haistamiberkata,"Sanadnyajayyid(baik)." Jika dikatakan,"Namun merekaberbuatbid'ah, sedangkan hadits ini dalam kontekspujian kepada orang-orangyang beriman?" maka jawabannyaadalah: mereka dengan ke-bid'ah-annya masih punya keimanansesuai kadar keselarasannya dengansyari'ahdan Sunnah,dan keimanantidak bisa dihilangkansecarakeseluruhan. ifu dikatakan Hal Khawarij,sebagaimana oleh orang-orang dikatakanoleh SyaikhulIslam IbnuTaimiyyah. Hanyasajatidak dikatakankepadamerekakeimanansecara mutlak. Ini merupakanpembahasanyang sangatrawan ketergelincirannya dan telahdiulasdenganrinci oleh SyaikhulIslamlbnu Taimiyyah dalam kitob Majmu'Fatawa(7124). Sebagian ulamasalafyangtidakmenshalatisebagian ahlibid'ah, bukan berarti karena dia mengharamkanatau melarangnya.Hal itu dilakukanolehorang-orangyang mempunyaikeutamaan dan kebaikan, sertaahliagama,untuk memberipelajaran terhadapahlibid'ah,dan agar kaum muslim tidak tertipu denganbid'ah merekaketika melihat salah yangterkenalmenshalati bid'ah, dengan imam Ahlus-Sunnah seorang ahli dugaandia selaras dalam akidah. Dengan sebabitulahmakaulamamensunahkan kepada kaum sebagian muslimuntuk menshalatimerekadan tidak menganjurkan kepadayang lain.

92 ---Al Ah""; & ManhajS"l"f

e6 ---I"fS loyuoynTluollv lV I
ouog tlol (ttl 'leq) 1PqottJ unqoqoqzpoq ryDpLl1loLllolv, -M :rqsn tV (nl)qelq uep de16ua1 ue6uapdqnltp tur rtqleral ueseqequad'cv

'6uerepp nlr eleru 'tutlsntuune{ uedepeqrpuelqellP uep uetfnd ryt 'IIse} nll pq nelel ldelal'urplsl elaqruatuIyeraq tunuln eref,as Pt{ puarel 'ueqt[ema>1 uopdruatu rlJp1 rqens eP nele qe,prg plqy 6ue.roas undrlsau 'lPlas Furiuad 6uso uedepeqrpulllsnu Fueroasueleuuoqal elaqulahtr 'e1e4raq n>1y lebues rur rueqlv H t{{!pASqalo ue$nqastp 6uea,, 'uqqaloqra4p p{etu {epg upp uplesaduadnlt Pq 'ersnupurepeda>1 qepuuaduau lrqun e6uepeda>1 e6uqem4epuep foquou.r 'Q![pme6uurn>1nq 6uero-6uero e{etu 'rt;e>1 uerfnd pns{pr.ueryf rdela1 uetfnd Pns{eu e1lf 'qDilV Ddsut'tut uep upelaquad 1nlun e6uepeda>1 'tut enp e-reryad erelue ue{epaq e}11 Euefued6ue6qeuerac qela}as 'qP,plg FIr{v PIpe/nqeque>P}e{e}H {epll P{PI'u 't{e,plg plqy e6nplp 6ue6unsnu Eueroas dePeqra} }nqaslaluerfndpnqeu: e6uueqemef e1qdv'edursrsod uep Ispuo{ ueEuapPnsas'epaqraq :qomo{uau nuna11 UPP {FqlP eqesruaqe{arau e6uqn68unsas tuelsl{rqun}euPltfiraq ,,an1l e{arau undulsau 'qe,plg tlqy rfnuaru qaloq qe>1edy n>1e6uau :ofuoqgp 1ll,DqIV {tttDlis w rlu,ptg FIIIV llhutan runr;nH

'eleryaq nW 11ul ,,'eduqeleseul uep laquns qelul,, 6ue6 euerutebeqas sr'qpl.ueqerurq uelqrhtrqlpeq I.uPFpue4le6ervrgrp 'leqnepaq etp re6e uerefelad ueuaquad rebeqasnll FLI ue41e66utuau 'tuetp-tuetp uebuap bueroasas nprlaq ledtueu 6ue6 undnelem epeda4 ueundue ue{e}uttuatu /y1ys nPIIaqBmt{Pque4ledemutq uep eduel 6ue1ruaq ,,'uDllo4uDmDldopoqtaqqDIlDIorlS,,'e6ure6equaru 'urp qnunq '(ueseduer pUetl)Irn3ual,u 6ue6 Sueroru1e6'qepqs nPllaq 'etp depeqral >1epq 6ue6 6uero depeqral Ppqesraqd1ys IqeN ue{qeg 'uerefe1ad rgr{6gsl upp }epqs eduuopuereqP euare{ uqnq nll Pt{ eleu ueuaquad re6eqas leqef uelenqrad nEe qe,plq ueryledtueuau 6up66uero -6uero uefeqas qepqsuau {epq etuep ne}e tuetul Sueroasepg,, {eloflaq qe66rure1nuql uelsl pq1te65

fidaktertipudenganbid'ahnya,lalu dia akan supayaorang-orangbodoh mendengar ucapannya kemudian berbaur dengannya, kemudian ia terjerumus dalambid'ahnya." ke Ada kaidahlain -yangmungkindisebutkan disini- yaitu:seseorang diperbolehkanmempunyai kekokohanmendalamdalam ilmu, kebaikan, dan lainnya dengan menjelaskanbid'ah yang terjadi padanya atau penyelisihannya terhadap manhaj salaf Hal ini beradadibawahfirman . Allah To'olo "Hai orang-orangyangberiman, hendakloh kamu jadiorang, (kebenaran) orang yangselalumenegakkan karenaAllah,menjadisolcsi dengan adil.D an janganlahsekali-kali kebencianmu terhadapsr-sud;.t kaum, mendorongkamu untuk berlaku tidak adil. Berlakuadillah, karenaadil itu Iebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepadaAllah, sesungguhnya AllahM aha M engetahuiapa yang kamu kerj okan." (Qs.Al Maa'idah (5): 8) KaidahPenting MenurutSyaikhAlAlbani Alangkahpenting kaidah yang ditetapkanoleh Syaikh Al Albani 'Atsar denganperkataannya, salafiyah,bila tidak salingmenguatkandan mutawatir,maka tidak sepantasnya untuk diambil dari pribadi mereka sebagaimanhaj,...kemudianmonhaj ini berbeda dengan yang ada dikalangan salafsendiri,bahwa seorang muslimtidak keluardarikoridor Islamhanyakarenamaksiat,atau bid'ah, ataudosayang dilakukannya. Bila kita mendapati sesuafuyang menyelisihikaidah ini, maka kita takwilkan dengan halyang telah aku sebutkantadi, bahwa itu dari sisi " tahdzir(peringatan) pencelaan dan kepadanya... Itu menunjukkanbahwa tidak semuayangdatangdari salafotomatis mempunyai hukum pasti atau mewajibkan,sebagaimanakalau ada riwayat yang datang dari sebagianmereka dalam sikap kerasmereka terhadapsebagian masalah. merupakantindakanantisipasi tidak Ini dan menunhrtkewajiban. pentingyang tidak lolosdari pikiranparapenuntut Ada juga masalah ilmu, yakni "Ucapanpara tabi'in dan yang setelah merekabukan hujjah syar'iyyahyang bisadipakai." Tercantumdalam kitab MosoilAhmad (7790) karya Abu Daud fuSijistani,aku mendengarbeliau ditanya, "Bila ada suatu perkara dari seorangtabi'in, dimana hal itr-r tidak ada pada Nabi SAW,maka apakah seseorang wajib mengambilnya?" Beliaumenjawab,"Tidak."

94 ---Al Alb""; O M""l'oj S"l"f

I 96 ---I"t"S loyuollg luD1ly lV
'ft6zltil ruepbry Jy refeg nuql '!rDg/nqtDJgep uedeny *

qqeu epe lepq epp {epq uep 'e651-urelas rlenf,a>i eldrouad w,,'plCI 'tqeppqllp 'e651-r6eq nlnlas epe {epq 'uernleFuaduep 'ueesen>1a1 {eq 'edp-leJls-1eJls tuePp nles edmas6ue6epe >1epu tuepp nles 'e651-ue6uap 'e651-1ezq qorftu.tulDl uep (e651-ueepea> tuepp rqesprCI1e651-(se1quen1) ue16ue1tq6uaunle :qelppe qatlv e651-uep eueurre6eq\ qo661{ro4 6ued uutlprqnuluarlu nt D eu{ptu ed\qeq ue>1e1e6uau.r e6nt epy 'nlpsqe[V p^\qpqrnqelabuau: nle :qePpe eu{pu P/ttqeque4ele6uaru6ue6 epy rtollv uDtlprynnTua.u n11o 'e6511e1s e651-lezq uepp uelrlpuasqP[V uep nlp :qePpe qDilV ua1,p$pDluaut n ID Pu{eur e/y\qequeunpAa>paq 'nprqqomntDpo.lqDm ullsl elel uep rDpLlsDLu t{PFpPplqne1., upp ?leryaq - qo[oqo 1711 6og t{ tto[n U V qDID/ urtse[ nqy uePp- IulrupJ-]V ltuo PdV aPlqnql qe{pdv aeduurpcuru'rus)Bld 'pF{ne} qeppe -elaq nptlaq uep ue{qemlep nerlaq6ue6;eps foquow urppPrrepebrla>1dtsuu4 nerlaqqalo resepuolpetrp 6ue6dtsuud-dlsuud

qIHNVJ III dISNIUJ

Tauhidterbagi menjadi tiga, yaitu: furtama: Tauhidrububiyah Yaitukeyakinanbahwa hanyaAllahSWTyang menciptakan seluruh jin, makhluk;langit,bumi, bintang,badan,manusia, hewan,fumbuhan, dan sebagainya. Allah SWT adalahsafu-satunya pengatur,Dialahsang pemberi rezeln,Yang mengafurhamba-Nyadenganberbagainikmatyang nampakdan yangtidak nampak. Kedua: Tauhiduluhiyah YaihrkeyakinanbahwaAllahSWT adalahsahr-satunya yangberhak diibadahi,tidak ada sekuh-r dan bandinganbagi-Nya.Hanya Dia yang berhak dicintai dan diibadahi, tidak boleh ada satu jenis ibadah yang kepadaselain-Nyadan tidak boleh bertawasulkepadanya diselewengkan dengansalahsatu makhluk-Nya. Ketiga:Tauhidasma'was shifat Yaitumembenarkandan berimandenganpastikepadanamadan sifat Allah Tb'aloyang disebutkandalam Al Qur'an dan Sunnah yang luhur,yangdikutip dengansanad-sanad yang shohihyang menjadihujjah. Nama-namaAllah ihr indah dan sifafsifat-Nya sempurnasertatinggi. Tidak sama dengan makhluk-Nyadan tidak ada kekurangansertaaib pada-Nya. Ditiadakandari-Nya semuasifatyang menunjukkankekurangan dan cela dengan meninggalkanpenyerupaan,permisalan,atau ta'thil (mengosongkan) ketika menetapkan.Selain itu juga meninggalkan (bagaimanakeadaan)sifat-sifat g memperdalamtentan kait'iyyah Allah denganmengetahui makna-maknanya dalambahasa. masalah Sedangkan tentang keadaan sifat-sifafNya, kembali kepada-Nya,meninggalkan memperdalam (tentang kait'iyyah-nya) merupakan hal yang wajib, riwayat shahihdari para imam SalafulUmmah. sebagaimana Tiga macam tauhid ini diserukanoleh Syaikh Al Albani dalam ceramah,pelajaran, kitab-kitab, dan karya-karya beliauyang lain. Tidak ada yang lebih menunjukkanhal itu dari kitab berikutini: Af -Tou.'ossuTahdzirus-Sojid in At:tikh adzil Q uburi Masaj I, M id, 'UIuw, Mukhtashar dan Ta'liq (komentar) beliau terhadap Al Ayatul BayyinatR Adami Sima'il Amwah'lndal Hanafiyyofis-Sodoti karyaNu'man Al Alusi, To'liq (komentar)beliau terhadapRaf' AI AstarLi lbthali Adillatil karyaAmir Ash-Shan'ani. QailinaBi Fonoin-Nor

96 ---Al Alb"n; O ManhaiS"l"f

L6

---

f"t"S loyuoltg I luplly ly

uetFeqas qaloueldecntp e6uurpue{lpq$uau 6ued6uero-6upro epeda>1 -ueleduasa1ry6ueq LUePPuet1ey,, rebuapuau 6ued ueelogad rcDeqraq 'elplpaq -qo6{o1og qsn qe}rxuepp- rupqlv H WlteAS qDm>lo e-pv /n ,,'{ellqqrqaluPpnulraq L{Iqal qrqal Jeleql qpL{zpeuuelbuepas '1eue1as }pFS qeqzpehl,, 'Jeler-1>1 qalo 6uero-6upro ueele4radqeppe lueqy y q>1te6g {ruqrp uep 'ue{pref,lqlp 'qr1a1 6ue6Euquad6utpd 6ue6qepse6l ueDuap If.eltp

qEIIVt@isimust{

qp;1v IEJIS ueq BtUBN-ErutN dupeqrql (plqnp.f,) upurrulay 6uea qulpseld ueBuaq usllu{rag

'(qetuil qedsebeunu 6un66ursrp 6urpd uep FuuuadSurpd 6ue6edueq rutstp ue6uap)rnqAseur 'rur prqnel uerbeqdeu-deq eped qeleseu uele 6ue6 unureN 4e6ueq '6uquad eyas 'qpltull6ue6 qedsebeuntu ureleptueppuaut 6ue6ueqrtauad 6ue6 ueseqequad-uesetlequad te6unduau lupqlv H qIIedS 'qre6eropad 6ue6 edueq puare{ 'qpb e.leryadrnqelaEuaru rnqelabuau 6ue6 qe11y emqeqe46ue6uau qaloqlppq uep uep Eueroasas epe ueqrpdersnueur qp[V ]e]lsrqesqpps ue6uapFueroasmqe;t6uau:qaloq {epq un,ry 'enN-lplrs -lelrs upp erueu-etueuqepsetu tuepp qely ue{ptqnp}uahJ:o64ay 'qeilV uplas uebuapqedunsraq 6uero 4e6ueqqe46ue1y 'qe[V urelas ue6uapeduequndnepm'ebnfundedeueEuap epedal qedruns

qe[V uplas epedal qepequaqlepq uelpl.re6e tu4ea {e[ntu eJef,as qepPqlplqneJ :onpax 'e6pa>1 e>1f upp pnpa{ 6ue6 prqnel ue6uapuelbunqe6P {eP11 eu;nduas {epq -lul plqnet ue6uapuerulJaq lul qeplel'ede-ede qeplei ledepuau lep$ qens Iul untueu 'uesrueqa4 6uero-6uero e{aJau qpla}as4u6snur qe6gqnqng plqnel :Dwwad :qo6rwo1s11V tlDptbvM -pqnel uer6equad 6ue1ua1uolselafuau 1ueqv V WtPdS qery p

ilmu. Namun, ilmunya tidak mengikutimetodeAl Qur'an, As-Sunnah, sertayang ada pada sahabat.Yangmerekamaksud dengan ilmu adalah yangmerekafahamidari Al Qur'an dan As-Sunnah, tanpamerujukkepada darisalah)yang dapat memeliharamerekadari al'ishmah(keterjagaan ketederumusan dalam aliransesat. Oleh karena ifu, kalian mendapatidan mendengardari berbagai pada saatini, dimana risalahatau makalahyang dicetakdan disebarkan -yangmengakuberilmu atau menyandarkan kebanyakanorang-orang dirinya kepada ilmu, atau yang dianggapoleh khalayakramai sebagai yangmenyelisihi ulama-mengatakan sesuahr semuadalilyangdipaparkan tadi. Merekaberkata, 'Madzhab salaf lebih selamat,sedangkanmadzhab khalaf lebih berilmudan lebih bijak'. Hal ifu merupakanpengumumanyang nyatadan membongkarsi pengucapnya dan yang semisalnya. Merekaharuskembalikepadanashtadi.Merekawajib melihatcahayadan petunjuk nashyangtelahdisebutkan yang ada pada sahabatNabi SAW dan Salafush-Shalih. Perkataan mereka(ilmu salaflebih selamat sedangkan ilmu khalaf lebih mendalamdan lebihbijak)menunjukkan bahwa merekaberpaling dari salafyang telah diperintahkan olehNabi SAW agarmengikutiSunnah mereka." Aku berkata,"Perbandingan antaramadzhab salafdan khalafadalah perbandingan yang batildan menyeiisihi nashhaditsNabiSAW, 'Sebaik' adalah generasiku. (telahdisebutkantakhrijnya). . baik manusia Hadits itu mengharuskan kita unhrk mendahulukantiga generasi pertama, yaihrgenerasi Salafush-Shalih lainnyadalamhal kebaikan, atas ilmu,dan keteladanan. Masukdalam kategoriumum iniadalahmasalah (Al akidahdan metodemerekadalammemahaminash-nash Qur'an dan (mengambil " As-Sunnah), sertadalamberistidlal keputusan) dengannya. GolonganIftalaf berbedadengangolongansalaf,bahkan ada isyarat yang menunjukkantentangterjadinyakejahatandan hawa nafsupada mereka. Nabi SAW bersabda dalampenghujung hadits:
.tt t. / c . i 4:*+, J q Cq;*J l - ^3J>l ---

i;w

t

c

/

,ij

c*jrl>

",

?.

c

c/

e

ni&
l'v

./

'.i- -- c!,
r,.-l-.:i.f 4i)l 6 j.
tlz / /

98 ---Al Alb""; €sMo"haj S"l"f

66 ---l"t"S !oyuo14 luallv lV I
'w lllehl ulq 'tpv utq rreqnTrnlel seuv rrep IZP\UIIJupP (glt/t) uPqlng uH ei Vep (9OZZ) 'IIIeN ulq seuv ueP 'qe66e1 uretul uep (gVIll'Uog lnqtog)trPqlng 'UH qb lrqy rnpt \rep (9g1zlVl rurlsnhJ

'erueln 1epr16ued) qolnqp{out tseraua6erv\qequelele6uau elalal4l '}els{etuuep esop 'ue{lseJa{uelnq n{ Ipqde66up6uauelarau undrysau ue4lesa6uau uep'ue>lqep6uau elarau ueryepue6uau:'e>lalatu epeda>1 'ue>1{opoquraru epas'qe6tpte7 uplepuq ueledruau rql unrupN'e6uurel 6uero-6ueroqalo ue{e}ellp eueurebeqas 'elaratu uep qelrzel,nyrl ue{nq'fuemeqy uep qeqpl]eg de66ue6uau)b1s/o1e1nd depeqral (>1se; 6ue6eueupbeqas';eps depeqrai(uerge6uad) 6uero-6uso qalo ueqeleryp qelepe nll,, .rr.Oo1 ue>1nq pq undnepm'qpqplJeu uep Dueqef, nll '( [o rutel mDlDJ,ntu y1 qe]pl tuplpp qe66t tgt lil D qalo upleteltp 6ued qradasnll ueelp{rad nuql tuelsl lnqqre6g sr.'uollD4 qqDAndun{uaut uDllo\ o66utqo\uunpqas uDppqo( qtqal uotlo o\uqopyas 6uod yonca4uDllDlopoda4uDuroznpns 6uo7oplDpLL,,

'urc16ue6 d1ys IqeNsllpequreppebnp
*,,'uD6uDJa1 -6uonq DUtzuDp lauoq4 o\uunululp 'ualopoqa4 o\udo1uout 'nup odu1otl6uorp tlolDpDlotuDrx trotl opuol-opuol DJDIUDICL,

rd'o t ' it

Cq{ (1
o i'o.'t

ie {
",

t{,rr rf:14 tc "{d rrd' ch
't o'z)', to). 'j j, ..it

,

1p.+'f,({n
,l ,or, z(

o,

'.Jeleq{ tqeg qpeq qalo uerylnlunlp 6ue6 padas 1VwS tuepp 1ofuouauqrqalue]els{eua{ uep uptlopoqa{ edu:eqasral rseraua6 'nup e6u1e>16uera1 epeduep;ecua6 tseraua6 eueute6eqag'e6u1n>1uaq ebq Dued qrqalupp lofuouatuqlqal>11eq tseraua6 eped nul uelqeg ,,'uognosndnpqopuau oduqodunsuop' o\uqoduns yop 0uorcasqDlos uDl$tpet uop' (uo6uo4o1aq) ad m4nqapuaur oryaraw uolpnuaN,, ntpns Dyarau qopps rqol8uoqop Iototll tsotaua6

yang pertama maksudnyaorang-orangyang datangsetelahtiga generasi -penerj)lebihberilmu dan lebih utama daripadagenerasi yang utama (tiga generasi pertama)." Hal ini sangat gamblang sekali bagi yang mau men-tadabbur (memahami) Qur'an, As-Sunnah, Al Ahlus-Sunnah dan kesepakatan wal Jama'ahdari berbagai kelompokyangada,bahwadalamkebaikan-tiga generasipertama dalamperbuatandan akidahsertalainlainnya dari setiap keutamaan-maka generasiyang paling baik adalah generasipertama (generasi sahabat), kemudiangenerasi berikutnya, berikutnya. lalu Hal itu sepertiyang ada dalam haditsshohihdari Nabi SAW bahwa merekalebih utama daripadaorang-orangkhalafpada setiapkeutamaan, seperti dalam,ilmu, amalan,iman, akal,agama,penjelasan, ibadah. dan Merekalebihberhakuntuk menjelaskan setiapkerumitan,dan tidak ada yang menolaknya kecualiorangyang sombongterhadapilmu yang pasti dalam agamaIslam.SemogaAllah menyesatkannya diatasilmu. Bantahan SyaikhAl Albani terhadap KaidahyangMenolakHadits-hadits Ahad dalamMasalah Akidah pengambilan Beliaujuga membantahupayamelenyapkan haditshadib ohoddalamperkarahukum. Ini termasuk kaidahorang-orang tfialaf yang masyhur, dimanamerekamenyelisihi salafdengankaidahini. SyaikhAlAlbani -dalamkitab Ushu/Ad-Dakwahberkata: Jika kalianmenginginkansebagiancontoh yang membedakanantara -Sh orang-orang yang menjadikan m onhaj Salafush alih sebag manhaj ai mereka, dan antara mereka yang berpaling dari manhaj ini dengan rnengikuti manhajkhalaf,dengananggapanbahwa merekalebih berilmu dan lebih bijaksana, maka akan kami beri contohnya, yaitu: kalian yang tidak mau menolehuntuk mengetahuiapa mendapatiorang-orang yang ada pada Salafush-Shalih. Mereka justru membawa perkataan, pemikiran, dan ma&hab yang telah kami pastikankebatilannyadan penyelisihannya terhadapAl Qur'an dan As-Sunnah, karenaberbeda denganyang ada dalam NabiSAW sahabat,dan yang mengikutimereka denganbaik. Contoh yang paling nyata tentanghal inidan yang telah diyakini dengan mantap oleh sebagianmanusia pada masa sekarangadalah: membedakan antara hadi* ahad dengan hadits mutausatir. ini Pembagian merupakandalil yang palingmenonjolataskeluarnya karenamerekatidak mengenalhadits merekamengikutiSalafush-Shalih,

100 ---Al AlLa"; O ManhaiS"l"f

I I0I ---I"t"S loyuoy4 luollv lY
'ereEau 'uelnued ueurl ered ueP qe,euef derl tueur ered uep ledua 6ue6 rueul rpadas le/r1 'tuelsl nutl llPp uelnq llelas etues qeuuns-snlqv ue6ue1e1rP rlpmolnur qePns tut IPH 'lp}espJ 6uero-6ue:o 'urelel IIqe qalo }enqlp tpJeslrJuep ueler1 uelDuepas'qoqlso{os 6ue6 qeprel ueledruaru -qeplle tueleP pDqDsypeq uebuap qeffnqraq lelouau ue6uap urnlnq urelep pDtlD qrpeq ueEuap qetfnqraq elelue uep r1omolnu) slrpeq uebuap poqo slrpeq elelup- ueepaquad qeptel euarel'llelas uelepuaru lebues lul uelnlnf .'

eduepe re6er\omqnul rnlef ue6uap dllrultp snreq uep null nll 'nr..|'Jl! qlpeq e^\qeque}Fnqaduau 6ue6uee}eryad ue{qenqulau {eps pDt/D 'qeuuns selelPdelueu 6ue6 6uero-6uero uep sltpeq IIqe qnrnlas ]edepuad qeFpP nll 'nulr uPPfueDuap sruequerxluap 6ue6tpep'}eun Inqela>{lP uep ueEup{elaq epPda{Iedues Jeles qalo euuallp uep lYvs qeilnlnsPu '(e6ec.radrp 6uero-6uero qalo uelpeueslp eletu ledep) qDblst6upd rmeruep ruerul ered qalo uelledeA\Irlp uPp dws t{Pllnlnseuupp qlLloqs ltuex 'ell6ol qelo uep uerIIId Irpp [Pp qelal rPqer+lelq P/\lqeq'.ue{e}P>l uef,ua(uuep qrpeq {elouaul tupPp qe,plg FIL{Vuenelela{ {elund y1 :eleryaq- (vvl z\ qottoqo |uo6og t7 rlo[[ry11y u:eFp luPqeqqsv -qsrd nqv dqn6uau- Iue.ues-sldrpJJeqmhl urlseo IV nqv uPPteryad ,,'(qe[V]e]lsuep qepqe urepp qrpeq-qlpeq{elouau 1ruun; qe,p!B 6uero-6ueroupseqequad uPlPdruatu FII{V e6uuentual upp rr}eJesll} 'e1e4raqn>1y uep pDr./plpefuau sllpeq uer6equa3,, xlDmzln:Uu

(uereuaqa>1 ftt :(tZ) IUPN-uV's$),,'e6u ruqedaul elarau qeL{Ieqeped e6uuol6ut6uau elaJaLu uec,, 'ue>1ueu;r1 DII9 Dmozzv qelv r e{aIalu unureu'mqep6uau e6nfe{ajal'iluep euplure6eqm'e6u6uEuauau 'I.uelsl tuePp e111 mqpla6ual.u de11'e6uuepurp sedaFaq leJesuqePpe rul 'deluetu uep UTIPA 6ue6 rqensasue{edruau IuI uefequad emqeq 6urse uefieqruad erpf, q,lqel uePleqeqpsueuPqeuad uP{sndeLl6uau as 'urnlnq tuepp qellnq ue{rpetrpesrqrdelal 'un{nq uep qepHe 'qepHe tueFp qeffnqup{lpefip e$q s+rpeH {ppq pDqD erc]up ueppaquad e6uepe ue4leqr1e8uau6ue6 tut uet6equa6

eped redures ue1o16un lnqasJal ..'Jllomoinut ueltpeftp) ltquelp {ePP e{etu qePpleLIePSPU sitppr{elq llenra{ (1tpp e{ara4 undnepm pDVpsllpeH,, 'e1e>1taq drulecuaurpllq 'qlqDqs 'tut uetbequradresepsele t,le6surn{nq }enqtuatue{ara4 'ruomDlnwsllpeq ueEuappptlDqlpeq erelup ue{ePaquau {nlun qpFq 6ue6ppq16ueto-6uelo edusnsnq{poqo qpeq uePrllDmolnut lenqt.rjar.rj

yang diada-adakanoleh orang-orangQadariyahdan merupakansesuatu Mu'tazilah.Tirjuan merekaadalah menolak hadits.Sebagianfuqaha ada yang menerimanya.Mereka adalah orang-orangyang tidak menonjol keilmuannya,tidak kokoh pijakannya, serta tidak mengetahuifujuan pembagian ini. Seandainya berbagai kelompokyangada mau bersikap adil,maka merekapastimengakuibahwahadits ahadini harusdipakai. Merekayang berbedajalan dan akidah -tiap kelompok- berdalil denganhaditsohodataskebenaran madzhabmereka. Pembagian adalahpembagianyang mempunyaiunsurbid'ah, ini sebagaimana dikatakanoleh SyaikhAl Albani. Hujjah dapattegakdenganhaditsyang sanadnyashohih,meskipun jalan ohod, baik dalam perkara akidah maupun hukum, selagi dari sanadnyashahih sertatidak ada'illat (penyakit) pada matan haditsdari salahsahrpenyakityang dikenaloleh ulamakritik hadits. Kami telahberbicara-secarapanjanglebar-dalam menyebutkan perkataanparaulama dari kalanganimam panutandan penelititerdahulu dalam perkara ini, sebagaibantahan tuntas terhadap perkataanyang ini (hal. 16)€ diada-adakan dalamDit'a'anAnis-Salafiyoh Dalil-dalil yangMenunjukkan WajibnyaBerhujjah dengan HaditsAhad dalamMasalahAkidah Syaikh Al Albani berdalil dengan beberapa dalil atas sah dan wajibnya berhujjahdenganhadits-hadi ahad,diantaranya ts : FirmanAllah To'olo, "Tidaksepdutnyaba$ orang-orang yangmul<rnin pergj*muanya itu (ke medanperang). Mengapa tidakpergi dan tiap-tiapgolongan antara di merekabeberapaorang unfuk memperdalampengetahuanmerekatentang agamadan untuk memberi peringatankepada kaumnyaapabilamereka telah kembalikepadanya,supaya mereka itu dapatmenjagadirinyo." (Qs. At:Iaubah (9):722) SyaikhAl Albani -dalamkitab(nya) HaditsHujjah Binat'sihi (hal Al 55)- berkata.
4. Syaikh Al Albani mempunyai risalah singkat yang sangat bermanfaat dalam masalah dengan judul A/ Hodits Hujjoh Binalsihi Fil Aqaid Wal Ahkom dan sebentar lagi akan ada kutipan dari risalah tersebut, insya Allah.

lO2 ---Al AlL""; & ManhaiS"l"f

EgI

---

f"t"S

to1uo1ttr luDlly tl lV

epe (,'ueqrslasrad eduel unilnq uep qepqe dn4ecuau 6ue6ue1s1 6ue6 urelslL{eppe}eqel{psered qalo qeilnlnseu qalo ply\pqrp nlle6 ryWS 'u:e1s1epeda1 qe/n{epraqIntun leqeqes uelqemleprp 6ued tuelsluep rpequd-rpequdsrqn6uau il1ys qeilnlnsegnlnqeq 'qeulppl^luep qnef 6ue6 uabaurp qp/tqepJaqelalar.u iutpuas-utpuas leqeqespred srqnbuaur p{alau e6uqn66unsag,, flWS lqeN p/nqeq rnqelabuaurenuas 'ple{raq -qoftlo1og-sv qom4De-pvlrqsn qe}q uppp- nerlag 'urrulnqtuepp undnpu qeppp tuepp {leq'qem{epraq tuepp qrppq e^rqeque>1de1auau ue.rnS lyledeledy qeflnq qpppe pDVD

,,,n[unpdtDdDpt:;:;:r::i1*:;:,,,
toltdtaq o4alau o6odn9,, ,,' 'e6uurelueuuu qradasnll qe[V ueuutl '6uero lodtuolalas nll nrulte/tlt{pq'6ue1que61ebues IeH uelebuuadue6uapgedeprp

,,'o6uu1podofuaut lodop o\arau o6odng,,'e651-ueuutlue6uap e6uuesep ue{rJaqtuaul epedal r{pilV 'ue4edue6uaur Inlun (uttu>1nuune4) >1odtuola>1as L{PIM e{etu runrun 6ue6 uernfue ue6uapuerynlue6uauluele lepl] D/D.DJ 'qepHp urelpppDr/D stpeq uebuapry6a11epnqpflnqe6utepueag'qlqal psrqqerv pspqequepp qo{nqtel4l upp nles 6uero eped 1e1a1au '(tun{nq upp r{Ppple ue>peEutradruaur r{pla}6ue6 edp ueFuape>laratu edruaq)e6uuefeladlp -e6uune4 epeda>16ue1nd e{arar.u uerynfueFuaue6nf-un1nq e1q{nlun upp qepqp rueqeurau uep refelaq6ue6lodtuolalas epe re6e ueutraq 6uero-6uero ue4rnluebuau 6urduesrp- qpilV e6uqn66unsag 'rurelarau uede66ueuepnbn66uau: eslq erlnu 6ue6 1e6y 'poqo sllppq ue6uap ue>1de1a1tp lppll qepqe rqt euare{ qalo 6uero-6uero uefieqm qepsptue/\^qeq de66uebuaru 'un{nq epeduep 'refebuau:uep retelaq buquad qlqal qppptee/hqeqr6elEuequtq eduel uepp 6uouadral6uea'6uquadral6ue6uep lppulatu edulepuaq refeEuad 6ue;oaspd\qeqrped 6ue6uedelaial tpefuau qelalue{qeg 'urntunqtqal uelPtueulp snsnq{ erecas uep senl qlqal nll unruPu'Lunlnq ueP 6IunJ rql IPH /yvs nelpq lrep e{arau eue6e lueqel.ual'UuePueleladuau {eps e{arau uep 6uero lodutola4as epe {n}un /\4vs lgpN epeda>1ue16ue6 re6e ueuuaq 6uero-8uero uerynfue6uaw olo(DI om D4oroqolqelg,

yangtelahmereka Diantaracontoh terkenaldalamSunnahshohihoh ketahuikemudianmerekamenyimpangdarinya,yakni Nabi SAW kadang mengufusMu'adz ke Yaman,kadangmengutusAbu MusaAl Asy'ari,dan kadangmengutusAli. Jika para sahabatdiutus ke Yaman oleh Rasulullah SAW, maka penduduk Yamanuntuk beriman merekaakan berdakwah (mengajak) kepada Allah dan Rasul-Nya(ini merupakan sumber tiap akidah), kemudianmengajakkepadaapa yangdibawaoleh Rasulullah SAW. Diriwayatkandalam Shohih Bukhandan Shohih Muslimdari hadits Anas RA, bahwa Nabi SAW mengufus Mu'adz ke Yamandan bersabda kepadanya,

J-_rrri;-" ii1 dilr iJlVi ;irp :^|\r"';f !l
,2.i,. 1 : ^ . v \ /' * - l l ,ototi ih.*9 " o t ,.-ig V l i t

'1o

t

,

t

t.i,

t

./

t

'

t

t e JJI j\J

|,z tt?

o

t ,/.1

,"i,i 1; r;p

awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepada persaksiart bahwa tidakodaDzatyang berhak diibadahirelain AIIah don Nobi Muhammad adalahRasulullah. Jikomerekamenaatimu makaperintahkanmereka untukmengerjakan sholof ...sampai akhir hadits."ae Dalam hadits ini Nabi SAW memerintahkan Mu'adz, dan dia sendirian.Hadits ini disebut dalam istilah orang-orangpada masa ini belakangan dengannama haditsohod. PerintahRasulullahSAW kepadanya adalah: menjadikan awal dakwahnyakeyakinanbahwaAllahtunggaltanpaada sekuhr baginya, "Jadikanlah awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepada persaksian bahwa tidokada Dzat yang berhak diibadahiselain AIIah." Jika kalian menerimahaditsini -yangdisepakati ke-shohih-annya oleh semua kaum muslim; orang-orangsalaf, dan orang-orangyang menyelisihinya-maka mereka meyakini makna bahwa Nabi SAW menguhrs Mu'adzke Yamandan memerinbhkannyauntukmenyerukepada persaksian bahwa tidak ada DzatyangberhakdiibadahiselainAllah.

'Jadikanlah

ae.Ada juga riwayat dari Ibnu Abbas RA, Imam Ahmad (11233),Bukhari (1/430), Muslim (1/51),Abu Daud (1584), Tirmidzi (625), Nasa'i (512,55]'dan lbnu Majah (1783) dari jalur Yahya bin Abdullah bin Shaifi, dari Abu Ma'bad, dari Ibnu Abbas.

104 ---Al Ah""; & Mo"h"j S"l"f

g0I ---f"t"S toyuoy4 luallv lV e
'(tul 'lnqasra] qeq urplep qrpeq urelpp) xlomDlnu le.re6s uelpnfnmalu dnlnr 1ept1 tul ueP 'peq,el^tr nqy e6ueq seqqv nuql rqrqeueqs-qs\dslrpeqal ueryere6srEuau qelal lzplurrlJ 'seqqv nuql uelef uep uelle6emlrlP e6ueq tut s1tpe11 r:ep uerlle6emuau:6ue6 uep 'e6ueLuuauaruepas uel-t/rVDqs-uaul erueln ered uep 'e6uue11e6emualu Inlun (sllpeq 'ulDt/lt/Dt/Sqelll tuelep qelr>1 ueua) qp#ls-sy gnlny ueleledasal ueledruaur uelqeq 'e6uue 'tueqlv rleledasrp e6upq ue{nq nll Pq emqeg [V q4e65 qalo ueleleltp 6ue6 tyadas '(rul sltPeq uebuap qettnq:aq neu: 6ue6 epe -r/rqDr/s-al rleledasrp lut sllPeq uelqeg uebuelel {eprt) qepqe tuepp pDVDslrpeq ue6uap qetfnqraq {elouau 6ued 6ue:o-6ue"ro'os 'tlelas rrep qe,prg 1n1qybueroas rnqela6uau: {epa turel }enl lebues 1utqellnH

'uDuoqDrDlDrauDs)tls 6unpuuraqn4o 'tlollv DA, trDpnw-Dpoda4 ororyadpduta lroP tlDllv opodal qDlaunpu\raq uo\do)nauau uDauap DItg,, D4otil'trt14opnqo1solopod4nPnp uoll2\ lrDp6uotoas qDIDs
{ l( r y I t
. 60 o.l

' a rl(nvlt-)
.tI . .t -

,'n rf.
, o

ta

r
I

=,

;

te

rrr'qn
'I n r'l

rnd . "ia it{e G f '. ,Jto (
; ,

o...

arro *+J' Cf o aay^ rdto (f 'i-. '
', ' 'n

*

icr #,.., .)

n
.

tq C f' rfit2 'tt', ).11,

l-6

tK{'o 't)

.1. o fTT .

io

lffo /- o !fo ,d', ,{?: 'r , (

.j

'Ppqe$aq nellaq'qerternll ue>Fle6uatu dws qellnlnseuP1Yrqeq qelpl eped uPlledemutp6ue6 sltpeqtueFP nqv qlPeq uPp -urDvrt/Dqs - flvs qefinlnseuepqesqePPee6uqo]uo3 'uPPuesraq eped 6ue61ees un{nq uPp qPprxednlecuau 6ue6 epe I,Ie6sqseu-qseuuefeqas 'rur eduqnefeuarel lPeftalrql {oquoutuep PlaJal.u JPIes (ueup^'\eljaq 'ue{ueraq6uau 6u{es6ue6ueqPPseu.uad ruI }e6ues uep IeH 'rllDmolnu s}lpeq IreP Euepey e>laral,u uePpa{ sn|'uruaha} IIqueIP eslq e{arald 'nPmwu ue6uappDt/D qepp{eqePs€u PrnqequEt{Ee6uatu e6ueq ePPlul r.{o}uoJ sllpeq erclue ueepaquad luelprl qeEual-qeFuallp :elP}llaqnellafl 'e6uuepeqa{ relFuoqtuatu uep p6uresep-resep uepeqal uep rueqlv M tl{Ie6s 6ue6 qoluor rqens}enql.ua(u qepP{ sel6uel.ual.u

oseHePI{e emqeque{e}P6uau e{aFlu tuepp qeffnque{Ipefp Pqq{epspDt/Ds}IpPt{ e{alatu Puel'ute6Pg ueFuapuPuHedaryaq npl Iul qtPpq edu-qlqDqs

dori silcso lubur; dan fitnahdalam kehidupan,fifrrahsetelahkematian, danfitnahDajjal'."51 Dalam hadits ada perintah unfuk berlindung dari empat perkara ini. Didalammasalahini ada hukum syar'i,dan merekasepakat dengan kamibahwa hadits ohod dapat menetapkanhukum syar'i. Olh karenaitu maka mereka harus menerima hadits ini. Dalam hadits ini juga ada perintah untuk berlindungdari empat "oku berlindungkepada-Mudorfsiksoneraka ahanam,dari silm latbw, hal, J dan fitnah lcehidupan, dan fitnahsetelahlcemdian,dan fitnahD ajjal.' Lantas apakah merekaberkeyakinanadanya siksakubur? Merekajahrh kedalam kesulitanganda, bahwa siksakubur adalah akidah.Sika kuburdalam akidahmerekatidakditetapkan dalam hadits mutawdir,sehingga merekatidakberkeyakinan adanyasiksa kubur,kecuali yang disebutkan dalam ayatAl Qur'an tentanghak Fir'aun, "Kepada mereka dinampakkan nerakapada paE dan petang." (Qs. Ghaafir(a0):a6) Api neraka ini berkata, "lni siksaFir'aun dan keluarganya. Yang pertama iniadalah umumnya orang-orangkafir,kemudiankaum muslim yang terkenasiksakubur." Hal itulahyangtidakdiimanioleh mereka. Masalah s€p€rti inimuncul karena akidah merekayang bathil, yakni perkataanbahwa bila hadits shohih tidak sampai kederajatmutawatir maka tidak dapat dianggap menjadi dasarakidah. Oleh karena itulah merekamengingkaribanyak sekaiihadits. Kalianjuga mengetahu -insyaAIIah-haditsBukharidari Ibnu Abbas i RA, beliauberkata,"NabiSAW melewatidua kuburan,lantasbeliau SAW bersabda,
.e . '.,1'a:

i.r#

,. ,a( Jurg L^^r>r u, ,

t t.,

(

i

.,."..,

)';ti

-',':U :a19, i.Ul \ €i-

t'

C :t,-"

Uf .ttl-t J L+i Ul

,zz

..,t.,ti

., te

,/

;lr Ji, 64u

s]. Aku berkata, "Hadits ini ada dalam kifob Shohihoindari riwayat Ummul Mukminin Aisyah dan Abu Hurairah RA. Riwayat Ummul Mukiminin Aisyah RA dikeluarkan oleh Bukhari(71286\, Muslim (Il4I2l, Abu Daud (880),dan Nasa'i (8/262) dari jalur Syu'aib bin Abu Hamzah, dari Zuhri, dari Urwah bin Zubair, dari Ummul Mukminin Aisyah RA. Sedangkan riwayatAbu HurairahRA dikeluarkan oleh Bukhari (Il423l dan Muslim (1/413)dari jalur HisyamAd-Dustuwai, dari Yahyabin Abu Katsir, dari Abu Salamahbin Abdunahman.dari Abu Hurairah.

106 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

t? Z0I ---I"t"S loyuoyny luollY lY
'(oIt/i) ,!/Dt/c '(92lI) urq qelq ureppturleHnqv nuqllrunuau 'VU{tPhtr sPuV Dm4 leqn lV loh tV ppv silpeq eueyad 6ue6qze;e1 uebuap peues ue6uap rrep slrpeq unureu'Wtlotts

'{elp{laqtuq}nbrueq-PV nlt ,,'uelelel erp 6ued ryadasbueuraur uep qlqDt/S,, uo>1oduoqay,, to qalo uo\qoqasp rngn)t Dsrtls ,.6wcuat1 qerernH nqv uep 'qlPqs nqv IreP'6seuy yy t:ep 'qpue/y1v qze;e1 ue6uap,npout eref,as nqv uep (g1llll luqlnbrueg-pv uep (8tt) qefe6lnuq; qalo ueryenlaltpe6nfn11 'uetutues 're16unueAureqeqluep erp leualtp lep$ elg ,,'ue1ur6ur 6ue6rurqelo-qeloag -uoztry1,elq utepP- tqeqezq-?V -sV reqzv uep rrqsegDueroas el6,, '.pleryaq 'qobts1 e6u6uero .,'qeqqeqs-qsv urq petutupqnry rlpncal -6ue:o rur ppues,, 'ptelraq -(IIS/I) IllD.tO w,DmrI ueleP- IueqH V q\le6s 'ple{raq ruqlnbrueq-pV ,,'llsrnur slrpeq qeppp reuaq 6ue1,, '(,npow ereras)qerrernHnqv uep 'uurs urq peuueqnld rrep 'unv nuql uep 'ueu:u:e5-ryp,es ulq reqzv'rrqsegJVueuues-sv urq petutuPqnl^l ue8uapsllPeH'zs lrep (8ZI1I) ruqlnbmeq-py qalouelle6emurprurtyadasqzeyel

's+lpeq qnq-ru{nq tuepp }nqasratleq 6ue}ua}qlpeq rP{as {e6ueg zs IQa4xD 6uDnqqap u2lqDqastp "' to Dsrtrs uD{D6uoqa4 ouarD4',pca4 6uonq uop rlor)nsrag,, rnqnl

,4{, f ' o.o

o'

fr. ,{o, io ,"{ rrr,-t td, fr ,to tt. ot .r,' . '!-. . tl. ol
.,''n )4;.

'epqesraqflws qeilnlnsPu'uIeI sllpeqepPe6nf lur IPtiI'ueFC 'rurPuun{ uoqod qedaladenp e6uqeseq Iensas eslls uPouap 'esllslp ue{ue6uuau qpfivrcEe eduenpal uelPoPuau flws t{PIFInseu nlpaq undnpp^Aupp 'tutlsnurFueroasqeppe p6uenpa{ depl eduenpa>1 selafuPbuapue{selafuau /yvs IqeN rebuaPuau uetPy e/\Aqpq 'rrDq4ngq!qDvs r.uePprp s+tpeH lul ,r'(qwDq DilD D6uDnpa4 uD4uD6uuau f DmDzzvLlDllvD6ouas, q!sow DU.lDlas W {. , Cdt " r r'=rr.r:t-1a , ' ') . . .'-n't .o o-1 crn Ccrq .' .' 'r"."
)

'qemefuau neqaqp{pul 'nll Pq buelual edueuaq }eqeqeserpd AAVS 'lnqasraluernqn{ bursPru-bursPu ePda{ selPIP lpel qedaladuery1e1a1au (eurnl uoqod upp uprEeqenp rpefuau e6uqelaqruau nellaq nFI qedalad uplp/yleqrp rc6e up>{qeluuauaul fl\VS IqeN uerpnuay ',D6uluas (uo41uad) rlD Uop lrIPodofuaut)tDplt-uPI bquop npDduaut le6e^rp uppp- lrnsraq oyq upl6uo6 uo46uDpas auotoasasqDppDD\uDnpal uDp auaroasqDIDS'roraq D}ns 6uD6 D1uonpaN, DuarD4 DsoP fiqasratD$tls t/Dr)tDp uap'Ds[!s!pauDPas 11

Diantaranya adalah sabda Rasulullah SAW-ketika melaluikuburan musyrik yangmatipadamasa orang-orang Jahiliyah-:

F)\ -,treFfi!

tr;cti tf !! !

"Hendaklah kalian menguburkan,alat akanmemperdengarkon sikso kubur kepada kalian."53 Denganadanyahadits-hadits tentangsika kubur yang sebagiannya menimpaorang-orang musyrikdan, makahadits-hadits ditinggalkan ini dan tidak diyakini kandungannya dengan pemikiran filsafat yang mengatakan bahwaitu adalahhaditsohod.Lalubagaimanasikapmereka terhadaphaditsAbu Hurairah, "Bilo salahseorangdari kalian duduk padatasyahhudakhir, maka berlindunglahkepadaAllahdari empat perkara..." Diantaraempatperkaratadi adalahsika kubur.Berlindungkepada Allah dari siksakubur adalahpelaksanaan terhadaphukum syar'i ini, yang merupakankewajibanmereka, karena merekatidak menyelisihikami (mengambilhadits ohodadalahwajib dalammasalah hukum). Itulah yang dimaksud dengan hukum syar'i. Rasulullah SAW memerintahkan kamiuntukberdoa dengandoa ini dalam tasyahhudakhir. Jika mereka mengambil hukum ini sebagaimana hak itu adalah pendapatmereka,dan pendapatmerekaini benarkarenasesuai dengan kami, maka bagaimanamungkin merekamengambilhalitu sedangkan mereka tidak beriman dengan siksakubur -tidak membenarkansiksa kubur? Jadi, mereka adalah orang-orangyang bingung, sesat, dan menyimpang,karenafilsafatyang membuatmerekakeluardari apa yang ada pada sahabat RasulullahSAW berupa ketidakadaannyauntuk membedakanhadits-hadits dan menjadikannyasebagai hadits mutawatir. Dikalangansalaftidak ada pembedaanhaditssecaramuflak dan -dari imam yangempat-yang mengikutiSalafushtidak ada seorangpun Shalih dalam akidah, kecuali orang-orangyang menyimpang karena mengikutialiransesat, sepertiMu'tazilahdan Khawarij.Merekamenyelisihi
s3.HR. Bukhari (Ill87) dan Muslim (21624\ dari Fatimah binti Al Mundzir, dari Asma binti Abu Bakar, dengan lafazh "Umat ini okon diuji di kuburannga. Kalian menguburkonnya, posti oku okan berdoa kepoda Alloh untuk memperdengarkon kepada kolion tentang sikso kubur yong aku dengar."

108 ---Al Ah""; O ManhaiS"l"f

60I ---f7"S !oyuo14 tuDIlVlY I
'rur qseu-qseu qedgepg qpp1el6ue1ua1 ueselaluaduelpnuay 6ue1ua1 uep upp {nspura} nP}V 2q1qo6so7nur lede-1e6e 1e6e-1e6e &n\qnu qspu-qseule{Heq ueselaluadqelede Inspr.uralleJls se^lerusv 6ue1ua1 :qeppe nerlaq rrep renla{ 6ue6 buquad 1e6ues 6ue6 uede{6un 'lejts -spmeus\d plqnel uebuapueltopaq 6ue6tbepde 'qryqs-qsryeps qepqe 6up6 6uero {nseuua} upqv [V rqlpds elaqtuatu tuepp sera>1 1e6ues 'e6uru1e1ad leqqn6sleqqn6srapuoqtuatu uep lul qepHe-qepqe ueT{n}uruatu {qun lqbueq -uetuu uep ledtual >psru6ue6 gn46uadered uep lteq 6ue66uero-6uerou$lqeg deqasrp- Jelps 6ue6enum .*#"H[ bue6qeppp tqtsuanuau Euedqeuuns uep srun1 rolFuoqtuau ue{qnluruau np}ee6uuelorqoqa>1 uep e6udrsuud-drsuud eduel ue6uel n46uedraqe6ueq {epq qe.euef Ie^ qeuuns-snlW 'leun qepqe ueppa{ uoldnsnsp Sued'>psru6ued qepnle qelepPIul

'eqlv ulq '6penq nqv nuql 'lslrp4 y r6srge6upqtu) e{a€tu gradas [qse A 'qe6tuqef tueut ue6uep> eym 'qe4,e6sg 'qe1ze1,n61 6ue6 6ue-ro-6uero qrue6uad upp plptDtpuarc{ e6uep1 epe uep (uem;eqg urq tuqef uep depeqraleduueelaf, uep e6uuapllJeunua{ u:e1s1 ueq46l urq p,epu-radas) usleuaJe{lp qe,plq }enqtuatu 6ued 6uero-6uero eduepl epy 'nsJpu empqupp qe,prqnqe dasuorluep leJeqqqP,PIquep wop\!1.4D puarel 'np16ue6 {plraq-{euaq ue6uaprppotua}Iul Fq tuppp qeppp ueseqequad eped uelselaftp qplal qplal uep epe 6ue6 ptqne] ruesPlr ptus\dplqnel e6q uep Eunuadralplqnpl sruafuopdruatu ]pJIS-sp/t\ nll IPH dupuqrql ;utqly IV qI;u,{S dB{lS sUaS (qBnV) IBJIS Su4uq1 sllpult ueq 1u,{y

'(pPqnurqrtuvue

eesrN-uv'sO),,'!pqua\ (gtf :(U) qodual 4runq-lrunqasry! uDuuDLp uop' utouuoqD wDpp al D,un44nsou f f 6uo6 uolacasa1 dopoqta7ospnPl DtuD\rDlq uDp 1LuDX ry! oiwosnnllp tp1a7 uoloI uo4nq6uoduop( antpduau uop' o6w6oq lurDx' ulunlnut6uoto-6uoto uDQ,, 6uo6 odors6uorDq uauaLu uDrDuaqalsop{ qopnsas lnsoy 6uo1 'l.uePeFatuasqqeu uerusJue 'uetuuaqDup66uero-6ue-ro e6uuep( ledepuaru{eqmq s{araur e66urqas

Hakikat Nash-nash TentangAsma' wash-Shifat Syoikh Al Albanl ditanya: Ayat-ayat sifat termasuk mutasyabihofatau muhkamat?s Syoikh AI Albanl menJawab: Ayat-ayat tersebut termasuk ayat-ayat mutasyabihof, karena berkaitan dengan kaifiyat (bagaimanawujud dan caranya).Bukan dari sisilain, bukan termasuk mutasyabihof dari sisibahwa ayat-ayattersebut mempunyai makna zahir,yakni mempunyai makna yang sudahdikenal dalambahasafuab. Jadi ayat-ayattersebutdari sisikaifigyd adalahmufosyo bihd,l<arena kita tidak mungkin mengetahui kaifiyat (bagaimanawujud) Dzat Allah dan tidak mungkin mengetahui kaifiyatsifatAllah Azzo walalla . Oleh karena itu sebagian imam ahli hadits -Yaitu Abu Bakar Al Khathib- mengatakanbahwa yang dikatakan pada sifatAllah maka itulah yang dikatakanpada Dzat-Nya(baikmenetapkanmaupun meniadakan), sebagaimanamenetapkan Dzat Allah dan tidak meniadakannya. Peniadaanitu merupakantindakan kekufurantotal. Sepertiitu juga kita katakandalam masalahsifat;kita tetapkandan tidak kita tiadakan.Namun sebagaimana tidak menanyakantentang kita wujud dan cara Dzat-Nya,maka kita dalam sifat-Nyajuga demikian. Aku berkata, "lni sangatselaras dengan madzhabSalafush-Shalih, tentanghadib-hadibdan ayafayat sifat,memperlakukan menetapkan dan -dengan pengetahuan-terhadap maknanya dalam bahasa tanpa memperdalamtentang wujud dan caranya, jauh dari penyerupaan, pelenyapan,atau penakr,rilan. permisalan, Beliau memperkuatkaidah ini tatkala berbicaratentangucapan (bersemayam). terkenaldalam masalahisfiuro' Imam Malikyang sangat dalamMenetapkan KaidahSalafiyah SifatAllah Beliau berkata:55 Kalian tahu bahwa Imam Malik bin Anas RA sudah dikenal oleh semuaorang,baikkhususmaupun umum. Ada khabaryangfsobitdarinya
s. Pertanyaan terkandungdalam kitabAI Fotowa Imorahiyoh;itu pertanyaan ini Al yang ketujuh belas. $ Dalam kitab Ushul Ad-DakwahAs-Solofgoh.

110 ---Al Ah""; I ManhaiS"l"f

I I I ---I"t"S loyuolal luo1lvly I
'(89 'pr{) qo61to1og rtoptbv qey{ uepp ,!pef V enp Jnsn1urq qeppqv,{Ilp6S ueeleryaduep dunlp 6urun>1 prelue rp epe 6ue1

'(90r

'pq) qoqnDN-uy eyas 'rcuuadral uep pqo16erelasueuupry (e6u)qelquepp qeffngraq lnpqv upseH depeqral e6uueqelueqtuppp rupqlv H qIIpdS reluauol qetleqn qP,etuPr eref,as .,'ueqrunlasa{ lem tueurl runE 'qe,rqeg uep epe e6nf qeuuns-snlqv ueeleryad ueledruau ebnf rql '{rlp141 rul,, 'elelraq -(Ogf 'pq) mryn, tV (e6u)qe1q 6ue6 '11e61 tuetul uep qtqDqs e6uu:nlaqas '{rlPl^l rup(ul upPlelrad ue1-q;qoqs-uau lqeqezc-zpv r.ueut urelep- nerlaq 'nup eduel qe11y epedal Pre)rqraq 6ue1ua1 r.ro6ayel upp 'Jepseueln qalo pua4p )pp$ 'e1acral qe.prqqeppp rur1eq lnseural urelepradtuaur uep -uee6ueyadue6uap-rbuernEuauupp qequeuahl' loduaay D/D.oJ qe[V epedal ueuUaq upununal tuepp {nseu eualpl 'ueqrfemalnlens qelepe -e6ueuletu rnqela6uaur uep e6uqo/f/1o1 rnqela6uau {ep!l qely 6ue6 eueure6eqas-e6511e;rs epedal ueurrag 'o611ay ue6uap ue>peqeq1 'ototr,rnun* 'qerv eseqequep uesrluep rnqqaltp qepnsqellv lejrs eulPhl

qalo rnqeplrp {ep$ qe[V le]rs (eler uep pnfnm eueurre6eq)qo6{1oy'o.aoged :ereryadedenqaq gnqelaEuauuele rqr el€I -elpl uelrleqraduau 6ue6 6uerg 'qe,lqeg uep 'qeute6q nuql uep 'ure1 uepf pep (06 'mryn, tuepp) qeurepnQ nuql upp (ggg) ptlts-t-lv qalo uellle6e^ gtp e6nt rq1 M 'qellv uep ..',uolreuaquau plr{ uep ue4edupfuau e6ueq qelppseg uep pnfnmeueurrebeq) qodf;o16ue1ua1 e6u6uelepqeJesSuerygldrp qaloqlepu e6u(erec 'rnqelalrpqppns omqs;. rde1a1 IV,'qemefuau nettag ,luedetuasraqetq eueute6eqn1e1 'e6ue1raq 'e651-6sry ppp pqrl-pqtl nlel 6ue6 Eueroasas sele rp ure6eurasaquDurtlDy-.ry, 'elqraq el 'pnes1-qyue6;nga1 tedues 'ueurqernpqv nqv ulq qe,lqeu rqstp ru{V,, Inpnp rqeqezg-zpv qrqDr/s peuesuebuap(Zgt) mn12,1y(e{u)qeyr uepp uerpedemuau: 'uetuqe!npqv nqv ulq qe,lqeg lrlehl tuetul e6uq1te65 rrep reuaq ru1 ueeleryad -qoilInpuoqp 'nlnullr - 1de1a1 e6ubuernl euarel ut16un61 eAuylpas nele n>1ueqn66unsa1 1er1aq 'uDsDr/ nele Hnozpl qrqoqs6ue6 peues rledepuau,t lepq n{V .Il,Drlp6ulseru Jprururur -6urseruuep 'uelef ederaqaq Inlelau Inehl tuptul upp e]uaq qelurnlasepy *

,,'(r66ur1Pqel^l6ue pnlns ]ees uep qe[v Ppeda>l qqpu r]ns eqeN) oLo loftqqDr DuoLlqns,, qepeqrraqe{$a{ e6uue>ldernDuauturlsnu de$ ql euarc{ qalo ' (r66uu)Dl.Dls! puleuuaq qeppe pdupns{eu,DdN-/isrVsptD '(r66uq)mnln,n]rc6 olo,DIt{P[v uerrlrlJ uDu.uloa-rv, tp uro1outasraq lpel '.rnqPla{rp urelep rDm4sl PIY\qeq ue{selaluau nellaq qepnsqel/ Pseqeq 'uelsentuau lebues6ue6 ueqemefue6uap qed\efuaul{llehtrtuetul ll 6ueJoas gg rlD,P!QL/D *' erp puarcI 'rql Helal qppe{rcnlay 'qe,plq qePpe nI IPqEuelualedueuag 'lnqe}a4p euetulebeq) qo6{!o46ue1ua1'lnqe}allp uep pnfn^'r {epq p6u(erec pmltsllv, 'qemefuau nerlag ((aLuedeulasraq euel.Ule6eq nPI etc qepns 'e651-6sng sele Ip ue6euasraq ueuqeg-rv '{llehtr leqe/yl,,'e6uepeda>1 epe 6updpDuos ue6uaP e6uEraq qq 6uEep 6ue6Duetoasas e/ltqeq'VlVDt/s

Imam Malik mengatakanbahwa lsiuro' yang disebutkandalam ayat tadi artinya sudah diketahui dalam bahasa.Tetapi tentang caranyaberistawa' (bersemayam)tidak diketahui, karena kebenaran menyatakan bahwa sifat Allah Azza wa Jalla dikatakan padanya sebagaimana dikatakan pada Dzat-Nya.ut kaum muslim menetapkan Sebagaimana keberadaan Allah dengan juga dalam menetapkan sifatmenetapkan Dzat-Nya, maka seperti itu Nya. Sepertihalnya manusiatidak mampu mengetahuitentangDzatAllah wa ala,maka manusiajuga tidak mampu mengetahui Tabaraka Td' tentang Allah Tabarakawa Ta'ala. sifat-sifat Oleh karena itu beliau berkata, "Caranya tidak diketahui dan bertanya tentang keadaannyaadalah bid'ah, maka kamu adalah ahli bid'ah." oleh karenaitu beliau memerintahkan seseorang unfuk mengusir lelaki tersebutdari majelis Imam Malik. Jadi, madzhabSalafberiman kepadaayat-ayatdan hadits-hadits yang berbicaratentang sifat Allah atasmakna bahasa,tanpa menakruilkan (karena takwil merupakan bentuk pelenyapan terhadap sifat-Nya) dan tanpa menyerupakannya (karenapenyerupaan mempakan peniadaan terhadap kesucianyang telah dijelaskandalam firman-Nya, "Tidakada

s7Ini yang dijadikan pegangan oleh para imam Ahlus-Sunnah wal Jama'ah. Al Khatib Al Baghdadi berkata dalam sahr bagian kitab(nya) AI Kalom Al Ash-Shifot, "Adapun pembicaraan tentang sifat, apa yang diriwayatkan dalam Sunnah-sunnah shahihah, bahwa madzhab Salaf menetapkan serta memberlakukannya seperti zahirnya, serta meniadakan pertanyaan tentang caranya dan meniadakan penyerupaan." Hukum asalnya -dalam hal ini- adalah pembicaraan terhadap sifat Allah, yang merupakan cabang dari pembicaraan terhadap Dzat-Nya. Pembicaraan terhadap sifat Allah mengikuti metode pembicaraan terhadap Dzat-Nya Bila diketahui bahwa penetapan Rabb semesta alam Azzo wo Jol/o adalah penetapan keberadaannya -bukan penetapan terhadap batasan dan bagaimana keadaannya- maka penetapan terhadap sifat-Nya juga merupakan penetapan terhadap keberadaannya, bukan penetapan terhadap batasan dan keadaannya. Bila kita katakan bahwa Allah memiliki tangan, pendengaran, dan penglihatan, maka ihr merupakan penetapan terhadap sifat yang telah Allah To'olo tetapkan pada diri sendiri. Kami tidak mengatakan bahwa makna tangan adalah qudroh (kekuasaan), makna pendengaran dan penglihatan adalah ilmu. Akidah telah diriwayatkan oleh Ibnu Qudamah dengan sanadnya dalam kitab Dzamm At-Takwil (hal. 17-18). Hal itu ada dengan sanad yang shohih, sebagaimana telah aku jelaskan. Kitab itu telah dicetak dengan tahqiq (penelitian) ku.

Il2 ---Al Alba"; {s Ma"haj S"l"f

gII --- f"fS loyuoylg luo1lYlV I
' qofirqotoutl omopJ ulelep selaqasaluee6uelra6 lV lV *

'elpqraqqequaduaru (ftauad-pese[aq 6uero-6uerouol8uepas'epe qe[V e/tlqeq uoplebuau: 6ue6) urtssofn;41 uelEuosobuau >1epq 6ue6nlensasqequa6uau (ftauad-leJlsIrep qe11y 6uero-6uero e/nqeq uelele6uau Ptueln Pred 6ue6) I\1o,n1,11 '(ftauad

- lnqasra]leJrs enp lrep qe[V uolEuosobuau\ pq1ol up{epurl uepdruatu lnqasral ueleqrlEuad uep uereEuapuad depeqra] uplt/tqPuad 'urpuas e61q-rrrp eped nurltlpJlsue{Iraqr.uau-erlntu6ue6ue.rn} 'nup ueEuape61q-ue1eqt16uad uep 1y ederaqaqtuplep- qp[V pqeped us'ill r{euau tur.uslaqepe},nl/{ 6uero-6ueroueppq€ uereEuapuad 'e6uue4lnqeuau e651-uqeql6uad {epq p6n[ely,,'s+D{ueleqtpuadqradas qradasedp-uere6uapuel, 'eleryaq ue6uapn{ IPq uep elq uereEuapuad qe[V ue6un6ea>1 ueEuapserelas'e6g-pseg uerydueyaduau: eduel'J.1US qe[V qe1a18ue61e;t nele urpuase6uutp eped uo11e;ls qalo uoileJrsrp pu{ehl'}eq1atu uep re6uapuau rup6 ueqdepuau rure{ :ru{e6uercMuad 'qe[V pnp uedelauad uep uetcn6uadledepral nlt 1e6eepq6 tpJrs t6e1 ,,'leqlla4 Pqehtr re6uapua6l eqe4 erq uep 'undlqrpas eduueEuapedruas 6ue6 epe {eplJ,, 'uel.ururaqDlp,DJ qellv 'undnpu' I m\q' I6\ot' (ueledrua6uau) Wqfsuleduel iltll,Dt - srunl6uedueueqeuad ue6uape6uepeeueute6eqasup{ruPlraquau 'eduruueqeuau eduel n1t tlradas up{n{Plraquau p{arau rde1a1 e{arau rpelaq ue{ng,,'eduepe eueute6pqasqplue{n{plrag,, 'rur ryadas ple>lraqesequeuasJeles eueln 6ue1ua1 1e6e-1e6e :gomo[uaunolrag 'e6u1esum 6ued uep le6e-1e6e 1e6e-1e6e {nseuua} qe4ede 5pq1qo6n1nu.r soloqwau uolD qDIIV,uep,,'D1arau 4olonduaut ,,'ry! Dlalaw uooulq8uad epuv ledepuad eueute6eg qollv,, 'o1o,o1qellvueulrl 6ue1ua1 ,n:ofuo11p lunct V lV rfrlDfs

(,,'loqYaY o1uuo6uapodruas6uo6 oqoy1 $q nfiuapua y1 DtlD Dl uop' undqg4lpas N e

Kami katakan tentang dua ayat yang ditanyakan, pengolok-olokan dan penghinaan Allah, sesungguhnyakeduanya pantas dilakukan oleh NlahAz,zawalalla . Aku katakanbahwa inilah yang benar dan shahih,yang datangdari mereka. Al Khallalmeriwayatkandalam kitab As-Sunnoh(hal. 313), AdDaruquthnidalam kitabAsh-Shifaat(hal.67), Al Ajuri dalam kitabAsySyanah(hal.3 14) dengansonad shahihdari Al Walid bin Muslim, ia berkatia, "Aku bertanya kepada Anas bin Malik, SufyanAtsTsauri,Laits bin Sa'd, dan AlAuza'i tentanghadits-hadits dalam masalahsifat,lalu mereka "Perintahlahsebagaimana menjawab, " telah satangpenjelasannya. Ungkapan ulama salaf dalam hal tersebut banyak sekali, dan kebanyakantelah diumikan oleh hnu Qudamah dalam kitab(nya) Dmmm At-Takwil. Telahaku bawakan hadits shahih,yang sebagianada dalam kitab(ku) Al Ushul Al-Lati Bana Alaiha Ahlul Hadits Manhaiahum Fi Dakwahllallah. Banyak orang-orang khalaf yang cenderung kepada ta'thil, sebagaimanadianut oleh ma&hab Jahmiyyah, atau cendemng kepada tak\ ril (sepertima&hab kebanyakanoftmg-orangAsy'ariyah),atau kepada tot'widh(menyerahkankepada Allah To'ola),yang merupakanmadzhab dari mayoritaspengikutImam Ahmad bin Hambal, dan sebagianAsya'imh. Madzhabini menetapkansifatAllah dan menyerahkanmaknanya. Syaikh Al Albani berkata, "Mereka tidak mengambil sikap; tidak bersamaakidah salafserta tidak bersama akidahkhalafdari kalanganMu'tazilahdan lainnya.Mereka mengatakan bahwamerekaadalahmufawwidh." Aku katakan,"Perbedaan g antaraorang-oran mufawidhahdengan Ahlus-Sunnah dan salaf, tafwidh menurut Ahlus-Sunnah adalah menyerahkan tentang keadaannya setelah menetapkan sifat dan mengetahuimaknanya dalam bahasa.Sedangkanorang-orangyang menyerahkan maknanya (kepada Allah) tidak ada gunanya lagi menetapkan sifat kepadanya. Mereka tidak memperdalam tentang maknanya,dan hal itu bertentangan denganapa yang telah dijelaskan dari keteranganyang datang dari madzhabSalaf.

ll4

---Al Ah"n; O luIanlr"i S"l"f

gII ---I"I"S loyuoy1,y t? luoflYlY
'mryn
-rur qeleseuruepp- nettaqreluauol tegl w roqsqqlnry qeurppelnu eped 6ue6 elsnueu {nseuual lueqp IV t{IIe6S 6ued Eue6au:au tuelep seral 6ur1ed 'rur uedol6un-uede16unseleq neduelau eduel ;e1es leq 6ue1ua1 'e6p-rqep qalo ueldelEunrp 6ue6nele e61q-trep 6ue1ep 6ue6nege e6qeqeqesuep 6ue1ep qtqal 6ue1 ut ueldel6un6uau '1eda1 qqeg 6ue1ua1 6ue6 uedelDun uebuapDID,DJ 'uPtlltuap

deper.falJeles delts 6uelual qePpe -DID.DI uPfiPqas ue)fieq$ulP6ue61e;rs qeilV leJlsuedelauadurelep-Fuquad6uqedueseqequad uq6un61 q?llv epuoeluslrspu?slcu?puBduemle) lrrr.{uqzdu?^leJIs ospsqrel mwlmuaw€ lu€qlv [v tfi I?^s o?Ts uq.o nLlollv,, "' ltllpDrnutq 'rur eu>1eru enuas nqe} {ep$ e{arau P{Ir ele{raq elarau eletu '5s-uelxnuap uede{6un ue{nqe}uaquau P>laral'u rcuaq e{rl- qre6 leJlsleJrsuel6Pqas6ue1ua1 qellv uPp 'p6N-equeq ppeda{ ue{leua{rp qela} }nqasra} }e6e -le6e e^ qeq ue{e}P{ IruPy '/yvs IqeN ueP buelep 6ue6 sltpeq ueP }e6e eu{Pl^l ueqopoqa{ qePPPluls Ip LlDtlptmmD{nur ueqnFd depeq-ral ' tloqPlmmo {nw ue{Pueur p qalo ,,'!ulleJlssllpeq-slPeq uep le6e-le6e uepp epe $laraur rqrpuare>l P{aratupdurltpl e66utqas 6ue6 euleu-eu{pu ue{qpJsedltu€}1,,'e1eryaq 'qeIzq,nN rpefuau ur6ur Pefuau ul6ul {epqe{araN 4epuuepJeles 'uerf,nsuad ueEuapqeiv ueueqeuad qn{I6uatu -leJlsslrPPq-qpeq uep D/D,DJ qPIIVdepeqral ueueulal upPp- e{arald 'rurrdepeqelq Euepas 6ued tstsPpedJeles llnlFuau LuePpueFpuaul puas 'qeuunS-sy uPp ue.ln} 1y Duelual nultraq {epq 6uP6 {epq >|rr1un urlsnur r,Ppledueq euarcI 'r1af 9l[em(llllsnl.utune{ IUI}ees :elPryaqrueqlv H rHleds 'e6uueppa{tn{luep 'up6uen}-6ueralueEuap qepqe grqef6ue6r,ep{edueq qpla}r6epde Jeles qPIa} Iueqv V qIIedS rqrqladuau6ued>lodtuola{ue}0ebuuaduaLu 'e651-pseg qeppe uepDIDpIr{qV qaloIfndp qela]6up6{pqrat rseraua6 ueFuapsruequP}euelasaled\qeq e{alatu Puarc{'qFqs-qsryePs qepptP lqtslladuau nqel {ep!} e>laraN'e{arau uede66ueqepql iJPIp+luep JPles 'ueqrslasraduepurqDuau t,ep {qun qeppe e{alar.uupsplv'6uere>1as pred r{alolnuep {e6upq 6ue6 fequeu ue>pdrua:uu qgm{q qeqzpphl

DIVospeqJel {ryu^S uulBduuod

kepada Allah dalam AI Qur'an dan Sunnah Nabawiyah. Zahir sifat tersebutmenunjukkan kekumngan dan cela,sepertisifat lupa yang tertera dalam firman-Nya, "Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakan merelea."& Atau sepertisakit,sebagaimanadalam hadits qudsi,
c t . i C-\! o 7|}l,
t c. z 2.a

t=.-+o,.e p: t I ;rr

2

c.

t,

"Wahai anakAdam, Al<utelah xkit, kenapakamu hdak menjengtkKu...?"61 Sifat-sifatitu adalah sifat negatif yang wajib disucikan dari Allah Ta'ala, karena konsekuensi penisbatan kepada-Nya menyebabkan kekuranganpada-Nya. Namun sebagiansifat ini dinisbatkankepadaAllahTa'aladengan salahsahrmaknanya,yakni jika sifattersebutdinisbatkan kepada-Nyamaka konsekuensinya tidak ada kekumnganpada-Nyadalam penisbatansifattersebut. Sebagaimanayang ada dalam ayat tersebut,bahwa lupa adalah salahsatusifat yang disucikandari Allah Ta'alaoleh Dia sendiri. Nlah Az.zawa J allaberfirman, "Dan tidaklahTuhanmulupo." (Qs. Maryam(19):64) KemudianAllah menisbatkannyakepada diri-Nya pada ayat yang lain, "Makapada hari (Kiamat) ini Kami melupakan mereka." Hal itu menunjukkanbahwa makna lupa yang dimakud di sini Lupa disinimempunyai bukan lupa yang merupakansifatkekurangan. yang menuntutsifatkesempurnaan makna mutlakbagiAllah Ta'ala,yakni meninggalkan. Meninggalkanmerupakansalahsatumakna lupa. BilaAllahTa'ala-pada tempat ini- disifatidemikian,maka tidak menimbulkan pada dirinya,bahkan merupakankesempumaan mutlak sifatkekurangan yang menunjukkankesempurnaan keadilan-Nya terhadaporang-orang yang bermaksiat kepada-Nyadan meninggalkan tauhid, ketaatan,dan beribadahkepada-Nyadi dunia. Jadi, di sini tidak bisa dikatakanbahwa ini adalah takwil, inilah yang disangkaoleh orang-orangfuy'ariyah dan Mu'tazilahkontemporer.

*. (Qs. AlAraaf (7): 51) 6r.HR. Muslim (4ll99l dari jalur TsabitAl Bannanidari Abu Rafi',dari Abu...

f 16 ---Al Alb""; O M""lroi S"l"f

I LU ---I"I"S !o7uo11gtuollv lY
'ftglil omopJ llJlmoH IV'a

'tuptul ered uet6eqas uep uep uerlyedpmrrrp qrqpqse6uewletu e/y1qeq lereds ue6uapeuuallp esrqpqql tuepp uercuuadupqpqtuel e/nqeqledepuadraq nPIIag .(uedepuad)pqql tuepp uercuuadueqequelFuelual qePseu qePpP edurqesqeps -nellaqedrel ederaqaqurepp rueqv H q1p6g qap rsqerp6uedEuuuadqePsel^l

'bueroasas uele6ut6ue1qqelal eueure6eqas6uepq 'e651-epeda> e/\rqeqeu>letuuebuap ednl erq Prnqeq qe1a1e6p-ue1e6ur up)fieqsruauun{6unu {epq ltunq e{nru Ip leqelbqpd 6ue66uer6 roly qr66ung,, nuuo>1odryaut ,,'ny-uo4odnpu nu;rlll ououtlofioqas :sllpeH 'il/yqelueseqequad tuepP uerynseulp uqFunu 8ue6 up{nq e6np'uele6ul uep ednl uelnq'ualrcqe6uau uep uulp66utuau 6ued 1e6e qseu eped ednl eu{etu rpdundurau ue>1edue1rp '1e8ur uep

uemel\ utruoluor{ppe{nq lp6e uepp ue}ilnqastp6ue6 edn-1 (e1e1 'ueluods etpcaselu {euaq tuepp epe 6ued ue{nq e6upnsleu qplp epedal uep elsnueru epedal ue{}Pqsrurp6ue6 ednl '(ruruee6uepad

6ue61ede1e6e qeppe e6u1ryp)e651-uep pme eped up)pnqa$p qe1a1 us{rf,ns qegy 8ue6 ednl qeppe qely epedal us}geqsplp 6ue6ednl rueqlv H tHIedS ze:elelilaq 'lr!puas epedal ]DIes]eJIsueleqsuad qe[V qeppe e651-urp DlDpIDm o4DrDqDI '[/YDIPI trrepp olD.DIqe[V pns]teu ue4rlnfunuau 6ue6 euarc{ {nsetura} 'e6p-equeq 6ue6 eIC qePpe pg >1epn e6nf lnqa$al lqes lenquaur ueleqsuad pns{eu uelselafuaut epedal lTxes edupnqetu e/tlqeq 'e651-urp qellv t{P[V ']Hes ueP uellf,nslp DID,DJ qe1a1 6ue6 Irlpuas DID(DI 'ueqr|'uaPPTr '[/rqel{nserxra}{ep$ nll Pq e{el.u 'e6uueepea4eueure6eq uele6ueuaur eduel eseqequPPp leJlseu{etu Ip rnqepbuau {rgun uerlsrueqbuau ulntun eJelasJelesue6uep>1 n{eFaq eu{etu rqes qPPsuole66utuap 6ue6 qepUl'{llehtr tuptul qeppt uep }eJIs

Adz-Dzahabimelarang -dengan tegas-tambahan tersebutkedalam manhaj salafi dalam perkara sifat. Beliau-dalamkitabMukhtashar 'Uluw (hal. 18)- berkata,"|.-afaah AI bidzatihi ini menurutku maknanya bisa difahami dan tidak apa-apa disebutkanunhrk memperjelas maksudnya.Hal itu serupadenganlafazh yang banyakterteradalam akidahsalaf.Lafazhbaainun(terpisah) lainnya 'Huwaata'ala'ala dalam perkataanmereka arsyihi,baainunmin khalqihi (Dia Maha Trnggidi ofossinggosono-Nyo, terpisah dari makhluk-Nyo)' Dia yang akan kamu sebagianulama telah mengatakanhal ini sebagaimana lihatpada kitab Mukhtashar Al'UIuw dalam biografi-biografi berikut ini..." Akuberkata: Adz-Dzahabi melaranghal itu dalam beberapatempatdi kitab(nya) Al'UIuw. Beliau-dalambiografiYahyabin Ammar (hal.245)- berkata, "Kata-katabidzatihi(denganDzafNya) berasaldari otakmu. Hal itu mempunyaikemungkinanbaik dan hal itu tidak dibutuhkan.Orangorang yang menakwilisfouro' berkata,'Mengalahkan denganDzat-Nya dan menguasai dengan Dzat-Nya tanpa ada yang membantu dan mendukung'." Beliau-dalambiografiAbu Nashrfu-Sajzi (hal.248) berkata(dalam mengomentariperkataannya, "Para imam kami, sepertiSufi7an Abilsauri, Malik, Hammad bin Salamah,Hammad bin Zaid, Sufuanbin Uyainah, Al Fudhail,Ibnu Mubarak,Ahmad, dan IshaksepakatbahwaAllah berada di atas'fusy-Nya denganDzat-Nya..."), "Yangdinukildari merekasudah masyhur dan mahfuzh,kecuali itu kalimatdzatih,karena berasaldari otaknya.Ia menyandarkan kepada mereka-denganmakna-unfuk membedakan antaraArsydengantempattempatyang lain." Aku berkata: Jika penafsiranini dari kalanganulama salafatau dari sebagian mereka,maka tidak apa-apamembawakannya. Tetapijika lafazhtersebut (tidak tidak dari kalanganmereka,maka yang lebihutama adalahtou.'okul mengambil sikap) walaupun maknanya benar, karena hal seperti itu memberipeluang(adanyatambahandalamtakwil)bagi para ahli takwil dan bagi orang-orangyangmenefapkan memberlakukan dan sesuai dengan zahimya. Konsisten denganungkapan-ungkapan salaflebih utama,apalagi -rawan- seperti ini. dalam masalah

118 ---Al Ah""; €s Monlr"j S"l"f

I 6U ---f"t"S loyuolay luo1lvlV
'lnuad- zpodsuep uemelqelepe e6ueu4eul6ue6 'sltpeq ntult utelep gelnsl 'es

uep e651 uep nll srualas6ue6 uep '6sry sele tp ue6eu:as-raqe651-1ezq -emr[uebuapqely'ueprertqluad nlens ue6uapPsnhJ epedal eref,tqlaq uebuapqp[V'ltunq uep ]16ue1uap1dtcuau: uep e651-urpuas e651-1ezq 'ue1e1e{pe[q qel1ye6uqn66unsag, ue6uapuep e651-urpuas e651-lezq eueure6eqas'(fl1ys rqeN rrep uulledemgrp)lng,ou.r6ue6 qze;e1uep qeilnFseg eu{etu rqensEuepey /YWS undrysau qtr/Dvs uelnq eduqzeyel n{e unrueN 'e6urru1ebuar.rl uep gep ,npout eryt qrqoqs Pq {epu }nqasra} e6ueu{eu'urun1,,'.p}pryaq qrqoqs ltulupJ-}Vl.etusl u:tse} V nqv 'p.nqpnorylyqelq tuelep eduuelle6ery\Irar.u ImPf lV nuql ',nJrDu) ueT-}t.oqP r.{eFpelul qzeJel -uau urpl Sue6qn[og ered uep ltultueJ-]VltleursltutseQH nqv

:lnqasralqPll{ tuePp P}e$aq nerlag '(qet'pq) pznSl 1tpoH nqn6g qplDlrlppp DID.DIqellyeduurunl ue6uap 6sry e6ulepu 6uosor16ue1ua1 qe66ru:re1nuql tuelsl pq1te65 ledepuad ederaqaq ue>lselafuaur 'runlun PJesas urun] qzeJel '6srv uep e651-urunl ueP lsls uelnqaduad qelepe ;qzn{qout 6ued qzep-I IsIs uelnqa6uad uep lulsllpeq tuePP uer$lunuay ueploze qzeJel

undrysauDuelque'lebuesqrqoqsE'"0.;[X!-1? il 'P]e{raq
nFad >1epq eu{el^l /yvs rqpN lrpp q!t/pt/s{eP[ IuI qzPJel,, rur -(ggg'pq) br,omoqs-qsyrDt/sup4nry qPlrxuepp- tut66e$IV nuql '{e{as rD{unurrurqzeJpl uebuapqlpeH

-pzq uosuap Dleopou.r rlq1 urury9rpuarl :X#, btip-tiv UoP urury U

isr rwtc {{' Jlr:
Y 1o'o

'-

d {*
' o /o'

.t.l

{o

rtrv
: r-

'Ppqesaq 'seuy uep 16stg lrep 'slle-1-lv pep 'ruep trcp MVS qeilnlnseg emqeq 'peururell urq ure(nN uep ue4lede^\urp 6ue6 ,npow sllpeq epv 'upqpqulel euluauau >1epg esrq6ue6 uPsPqequaduep ere>1.lad rpef urepp uelplnsetup e{arau upqequre}re6e qeuunS-snp{Vue{auau {rqun -,epq pm ,ernqp uep e6usuafas 6ued uep'qoymmo,DlnN'qDlupwp6 ge 6uero-6upro r6eq- buoropuad ropleJ tpefuau estq e6nf n1l PH

berbagai perbuatan yang Allah kerjakan sendiri'. Dia melakukannya sendiri." Makna itu shohih dan tidak semua yang dijelaskanmakna lafazh d a l a m A l Q u r ' a n d a n A s - S u n n a hb e r a r t i d a r i A l Q u r ' a n d a n berkedudukanmarfu' dari Rasulullah SAW. Aku berkata: Yangutama adalah sikapdiam dalam perkaradimana para ulama juga bersikapdiam; memegangungkapan-ungkapan salaf salafdalam menetapkandan meniadakansuatumasalah. Peniadaandan penetapanmendatangkanpermasalahanbagi kaum muslim,sebagaimana dalammasalah turun-NyaAllah Tabaraka waTa'ala. Apakah hrrun-Nya menyebabkankekosonganfusy? dan juga masalahmasalahyang ada di kalangansalaf tidak pemah memperdalamnya dengandiskusidan perdebatan.Yang ada di kalanganmerekaadalah nash-nash tentangturunnya Allah To'olodengancarayang diinginkanNya, tidakbolehditanyakan(kenapadan bagaimana)? Hal yang kami sebutkan dalam ifsbd (penetapan)juga diberlakukan (peniadaan), maka seseorangtidak wajib dalam masalah nafyi memperdalamcara-ca nafyi tafshili(peniadaansecaraterperinci) yang ra permasalahan mendatangkan dan membufuhkanjawaban-jawabandari orang-orangyang berseberangan, karenaakan memperparahkeadaan. Aku sebutkanbeberapacontoh dalam karya-karya sebagianorangpada zamanbelakangan). orang mutakhirin (orang-orang Imam AbdulAzizbin Al Harib Atjlamimi (termasuk imam Hanabilah -dalamkitab(nya) pada masanya) l'tiqadlmamAhmad- berkata,tr) "MadzhabAbu AbdullahAhmad bin Hambal menyatakan bahwa Nlah AzzawaJollamempunyaiwajah (tidaksepertiyang digambarkan dan tidak sepertibenda-bendayang direncanakan), tetapi wajah dan sifatnyasepertidalam firman Allah To'olo "Semuanyaakanhancurbinasa , (28): 88) kecualiwajah-Nya."(Qs.Al Qashash Barangsiapa merubah maknanya maka dia telah mulhid (menentang). Allah memilikiwajah dalam hakikatnya,bukan dalammajas.Wajah Allah kekal, yang merupakansifat-Nyayang tidak fana'. Barangsiapa

64". (hal. 2l-2I)

dengan fohqiq-ku dan dicetak di Daar Al Ashimah

l2O ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f

I IZI ---f"l"S loyuoltg tuoflYlV
'uDsDq peues nuql qalo ue4e6emutp eped qeqPqPe/y\ oqug n\qouuog ,DplgM qe1p1 ueDuap(LL''r=q) ereluetg , zlzv Inpqv urq reurn reslv 'nlnqeptal laquns depeqtal bJ;bo1

'qrqnqsedueu{eu 8ue6 undusau 'e6uueppraduau rypq uep up ueqeuau qeppp er-ue1n qeuradunlaq 6ueduedeq6un-uedeqbun euep qalo ueqdeonrp e{eur Jeles uolbuelepuau -lrlap eref,as- ueepetuad uep uedelauad e4tp

10r,,'e6uue6ua qtqal uele}e{ uepuelna{ ueqledepuau qela} qsed elarau eleul 1eda1 'e6useqequau quaqraq e{amlu ue[e16ue6ueq e6urepueag nue>16ue6 pleul euarc{ uep 'nu1l puarcl rgensas luedapral6uero seqequau >1epq 'e>lalatu -6uero qelpppe{arau euare{ nlnqepral6ue Ulp-lrlpdepeqrag -ro-6ueroeqpu lenquaul qelal 6ue6ede ntuulp {nlun qe[eqPIU,, 'Pleryaq 'quaqraqe{arau euecute6eqas zlzv FpqV utq rpun rpuag qe1a16ued 'rluaqraq qelepe rur rpadas ereryad tuelep e{arau aPo}ary apolau qppqnq (qe1yleyp ,,'!F{asptuesJeles pqqr uep ntflou) uedqauad undneu ueepetuade-rcryad uePp qPqureuaur 'ue>p6uelrp puatel ,;edeua>1uep qaloq leplJ,, 'plellaq eI eupureEeg, tuepp rq pq ue4selaluaupeuqv ulPtul rcEeqraq lees e6uueqemef 'qedue,6sgDuero-Euero tuep{ Ilqp apo}atuepeda>l qpraq e6urtq4e uep '6ueqrqalraq uep {eprl peuqv tuetul ueepetuad qePseu LUPPC 'ruPIP qe11y 8ue6 erogad tuepP tuprp qeppe uep plD,DJ e6nf 16yg r.{eilnlnseg puarcI'ueqruap ue4ele6uatu e6uqeqzpeu lepq peuqv tuetul 'ue{ppPqP uelep qe{etuefP/!1qeuuns-snlqv apo}atu 6ue6 qrfem6ued ueeperuad erccasueepetuade6eb qelepe .,'spDFuop loqwod ue{nq rq1'rcur-radra} ' pasto[ qo DulDurraqqDluDlnqo6 61-opod {om Du4D D' ueelopa4 N 'qe,plq lenqr.lau qelal eletu ueqluap uelele8uatu 6ue66uerg 'sre6 uep leque6 'pesefeurpuraq qefemeu1e61 {epq e651-eped 'Jryn{ nreraq e6unrleladuep e6uuel6ur6uau emqeq uteplFuau qelal erp e{etu 'urpuas qel1y lrlp t{pppp e651-qe[em

PerkaraAkidah yang Ditetapkan SikapSyaikh Al Albani dalamSebagian yangMemerlukan OlehSebagian UlamaAhlul HaditsdanAhlus-Sunnah Dalil-dalilShahih. Masalahyang sangatpenting -yang beliau fuangkandalam karya karyanya- salah satunya adalah hukum beramalyang ditetapkan olel ulamaAhlus-Sunnah dalam sebagian masalahakidahyang tidak ada dal shohih-nya,sepertimasalahduduknya Nabi SAW diatasArsy Allah.

Masalah seperti ini ditetapkan oleh kalangan imam, diantarany adalahAl Khallal (dalamAs-Sunnah)dan lbnu Al Qayyim (dalam Bada Al Fawaid,4/39)dengan mengutip dari Al Qadhi Abu Ya'la.

Di antara mereka juga ada Abu Daud As-Sajastani,Ahmad bir Ashram,Yahya bin Abu Thalib, Abu Bakarbin Hammad, Abbasbin Ad Dauri, dan IbrahimAl Harbi.

Ibnu Al Qayyim menisbatkannyakepada lbnu Jarir dan Ad Daruquthni. Ad-Daruquthni membawakansyairdalam perkaraini, 'Janganlah engkau menglngkanbahwa dia (RasulullahSAW) duduk. D an janganlahmengingkaribahwa dia menduduki (Arsy) -Nya."

Salahseorangmurid seniorAhmad,Al Mamr&i telahmenuliskital khususdalam masalahinidan menetapkanakidah tersebut.

Permasalahan mengakibatkan ini terjadinyafitnah besartahun31( H, sepertiyang tercantum dalam kitab A/ Bidayah uon-Nihoyoh karyt Ibnu Katsir(171162). Dalam kitabtersebutbeliau berkata, "Dalam masalahini terjadi fitnah di Bagdad; antarapendukun Abu BakarAl Mamr&i dengansekelompok masyamkat. Merekaberselis 'Semoga d a l a m m e n a f s i r k a nf i r m a n - N y a y a n g b e r b u n y i : Di menempatkanmupadaposisiyong mulia..'."

Ihra pengikutmadzhabHambali berkata,"Dia mendudukkanNab Muhammad SAW bersama-Nyadi atas 'Arsy."

Sedangkan yang lain berpendapat bahwa maksudnya adala I syafaatuzhma(besar). alu dengansebabhal itu makamerekaberperang yang terbunuh. di sehingga antaramerekaada beberapa

122 ---AI Alb"n; €sMo"lr"i S"l"f

eZI ---l"t"S loyuoltg luo1lY I lY
(q)qelq leqll 'se llr/sr/DJ ftZ) s-ttpqol-totDDJoN

' (qpeq eragad uol6uedue66uau rqDsvt Luepp (uebuedrue6)u1 66o1 ) q1pequolledemuau:>1e6ueq qzJeH 1y'(.rn1unul ue6uape6ur>1n1n[uau 6uero)n4ouoLunqryoqsleduqrpeqrfl,otlp 6ue6 1el+e[ 1yedqetrnqy ' ueutuap 6ue6 rnqepDuau qelal 'npl6ue6 pounsue6uapue4le6emFaru (962) IeIIeqyIV ne16uauep 'plqefn4 rrep e{aJau qru16uau }eUeO1y e6qetrnqy 1e6emu upp 'qnpnual uep leqef 6ue6qeqplJeg ..'4nrllut leferapraq 6ue6 Fueroas qpppp !J,pf [V plze1 urq rlqef 'e6uuep ue>11e6emuau >1ue6g lndueuaq eduuep;eq unlaqas >1epn ue{lnqaslp 6uero reEeqas 'e6uue1e;eq 6ue6 6uero q1es ulq ellg 'e6uuelpjeq rnduecraq qe1a1 tqnm uel6uepas'qlpeq(qeua1) lalat6ue66ueroqeppe (4re6g)eAuqede 'e1e4raq uel6uerauau zeU-JVtuqeH nqv uebuape6uueepea4 e1q,, 'ele1taquebuapqobpl (edu)qelq erp ,,'gples uqbunry,, utq tuepp ueqqlH nucyqalo ue{run}upctpqela}>{uedg ueu:qelnpqv :eleryaqn{v '1pelqpeq uebuap,, "'ru.to1epedal uelpyraf,uau 'utleg nqv ulq sltPl 'qrcS urq qe1a1 prqefnhtr Irep plze1 utq lqpf uep eWV e/rlqequelele6uaur ue6uapruppedal ue{e}uaouau nrylede€1,, 'eleryaq er '4re6g urq ueuqeunpqv

\tep -(L6d qouung-sv urelep- up{}edpmlraur lpllpr{y IV 'e6uueepea>1 6ue6 epp uep e6efta1>{ppq ppups qered qrqal6ue66ueroupp e6uure1,!qq tpefuatu ueEuapf,nqp eues-eues e6n[ etp unueu '(elrasad)e6u-1qoq 'qered rndupc tuepEuau (e6uuep;eq) 6ue6 >1npe 6ue6 epy 1e6ues nqv ulq stP-l e6udnprq rrq>p eped uep !,otqp eduqtpeq tu11es 'ftVZ)qDuuns-syrupppFIIeqX * HuPp (g6l9t) ruef nuqlledemrx 'e1e>1.taq'tut et e6uuerylnpnpuau e1q,, ,,'6sJysplprp e651-euesraq :F 1e6euerts;euaduelep plqelnhtrIrep turles nqv ulq q1el ledemtg :qeppe rurueqepspu:ad ueldelauau 6up6 6upro-6ueroqefinH edu-pouos6ue6 s;JD4unw ruepq {nbnout rps}euep qeual6ued sltpeqenp epe lut qePSPtu

:eleryaqn{v

Seandainyasanadinishohih sampaike Mujahid, maka ia termasuk kalangan tabi'in,sebabmasalah akidahtidakbisaditetapkan denganhadib maqthu' (terputus)yang tidak ada dalil (shahih)dari Sunnah. Bahkan yang ada dalam Sunnahadalahsebaliknya.

Dalarn hadits-hadits shahihditunjr,ikkarr bahvrayang dimal<sud (posisi g terl-r i ) adalah syat'aatu uzhrnc dengan maqcmul mchm uc:l y,'an uj l (syafaat g'ang besar). acairr set ranaten:airiLir r dalarirh;:rlits berikuiir-,i; IJadits.lib ir i; iri Ah'dlrllah, bahwaR::ii rhi li:ih SA\,\I L'r:r:;iibCa.

-,, Gr' 'r,:Ul g, ll*. e.,*., ,.:.v-'J,. ..,J, .;-.irri,.'* rjt^, i*,, .';i*ni : ij-_.1,,*:.-"-: ,*r ;l
i r-i-[,: .

6\\^-\', r_ rJl ;;-r.j

" ; f J i 1 r ' r r ; r { ; : . r r ,r r . tl i l i t C ; i i t . ' ; , i i . l.r

'.Atrlr;hun rtncr r.:bbs ho "tCzi di d tl,a'u; utf t tur,n trns/.i *,1'nsf; sftcf{rfl f il qnainirrlr, nat!,rtwlr m r .latudumii troJzjJ u.t; attah ('yo. ta' ,rillo'tt,Rtbbrryc daktuoh y(tng semptrnc ini dan shalat qan51 d iteg akkar t, h er ikan Iah k ep ad a 14u h orrtn wcl t:tasi Iah clan .fadhiIal t I ka iiamc:n,) [] an gkitkanic:h bel ia it p ada ice. r]udukal gcng n"t tl, a sebogtimana y-cng engkou janjikcn'.Makc ia pcsti akat-tnendapct pada h ari Kiamat. "66 s',tafcatku

1 , ; ; ( , r j r l _ ; i rjl( J a j i ' , 1 : :,' 3 ; ' i z a r tijt r . l i , . j u , .l l _ r l i C l ; .

Diriwayaikan dari IbriLiUi tiar,ia berkata,
'. i:iJsqr '-c, ^--J .!ir ''i t 'l 3 t

..t' c + l'

:

"-.

L.

L.l
t

'-

_5

r.,-r.>i."*iJl
,, .

--'--i'

to " E,t - "',^t-,- ,Ct

;!

,.L

i. .

) |rr

.oi.- t',',, i.

1rr i, :. ,... <,uir ,1-a o.-_, ,-\! crij;'r

.si.

.-

_a:;

F

c!*'

o

o

,.. '

,,),r i_

;r.'.-jr iui' ,.ut ?"_y';J, ^4
"Pada hari Kiamat manusia menjadi bangkai. Tiop umat mengikuti /Vobinyo dan mereka berkata, 'Wahai Fulan. mintakanlah svafaa|.
b IlR. Bukhari Abu Daud (529). Tirrnidzi l2tl). Nasa'i (2/27), Ibnu i'31252ll, Majah (722) dari Syu'aib bin Abu Hamzah. clari Muhammad bin AI Munkadir. dari Jabir bin Abdullah dengan hadits ini.

124 ---Al Alb"n; O Manl,ai S"l"f

gZI ---I"t"S loyuo11gluoqlY I lV
'UH reun nuqlgep '!w urqurepvVep\Zgzld lre$lng /e

'lerrr+lpp IqPNered e6e1a1 -e6e1a1 qoluocereluerpuu6un61 6urpd 6ue6 qepseu qeppe Euuuad 'nerlaq 6ued qtpeq-sltPeqsele lrunuau qryoLF ne{ag ';eps uebuept Irpp uedepuad eAuueldelauau rsuan{asuol re6eqas epe lepq uep eurep ue6uep4 uep rqDmDtnuqseuepe {epq 6ue6 qepxe ueqtlauadue{n{elau qela}Iueqlv H t{}tlpdsqedep qepsetu uer6eqas 'rpe1up{}nqaslp uep ue{selattpqelai 6ue6 uep uPIIPqay rue>1 eluslnuetsuels)

upp .('r.{euuns-sv ue.rn} IV Uepqlnq Ppe '.qepplp n}l uep eue6e uagpefip qaloq {PPP-eduuepqlqDqs {epq euelas 'e1e>paq nellaq tedueg e41[-plqefn4 ueple{rad :e6uuepdrulsay,, 'edurqrsrla6uaur e6uuepqlqoqs 6ue6

1uI ledemu epe n4snf ue{qeq'plqefnhtruep de1a1{ep$ nqel n{V 'ueulluap uep uep el,PAnqv ledepuadraq6ue66upro-6uerouer6eqas 'lul rps}eepeda>1 Ir{pp$ 1y uedecn dqnEuau netlaqlul qePsetu tuepq rppuesraqtur66e$ IV nuql tuetul H P>illuelueraqBuau lebueg buepol uep olo,Dlqegye6ouas 'nll qradas ..'prpuep elu tundurebuaru qradasderlsraq erp 6uepe1ue{qeg 'e6uuo16ur6uautuepp ueEueral rur 'ueniluap ue>1delauau -8uera1 uep uaFlsuol Inlun Iueraq{ePI} el eletu 'lul resle 6ue6 slrpeq rlqe euleln >1e6ueq leqtlau nellaq PFne] 1dela1 qalo ue44nfurqtp qppspru relndaseped np16up6 e6uuedeonuetbeqas 'tuetul ered trep decrualqeurad e6uqzelelueP eu1eu 6ue6 qelu1 lepu qeqas'qpuuns rreplen6uadepe {epq qreraq1ulIeH /V1yS IqeN uep used ppp {Ppq PuPIas 'e651-6sry lqeN se}e Ip AAVSpeuLueqnl4tr 6ue6 qseu qely epeda{ {npnp uerepueduad ueryfnpnpuaut DlopIqP[V uep DID,DI n4y,, nellaquolurbur6uaur uex6ur8uauurelepEuequrrq 1e6ues 4ePg 'ele4raqnerlaq'(Ot 'pq) etp uedelauadue6uapledepuad;aq lnqasra+ et Fuepol qeqas'lqeqezq-zpv 6uepel uep ueldelauau LueppFun6utq qaJeH1y uel6ur6uau netlag 'eduqtlauauqelalastut tpadasuedelauad rupPp lueqlv V t{}lIP6S ue{Plequaur mnln, M rDqsALHn/^Iqe}H qo11y opod o6u|o46uo6uaut !{ndtal6uo6 lsrsod tg,,' p opoda4 rr,duos undrutofutnl4o rodtuog yoq opod ry! uDp IAVSlqo

Pada hakikatnya -dalam masalah ini- aku belum mendapatkan nashnya-yang menetapkan-dengan terang-terangan kecualimadzhab Imam Hambali pada masanya, Al Barbahari dalam risalahnya -yang terkenal-Syorhus-Sunnah, tatkalabeliau berkata(13), "BerimankepadatelagaRasulullah SAW dan setiapnabi memiliki telagakecualinabi shaleh AS, karenatelaganya adalahsusuuntanya." SyaikhAl Albani telah men-takhrijhadits-hadits tentangmasalah ini -denganmendalam-pada kitab(nya)si/siloh shahih (1589). Beliau juga menyimpulkannyadiakhir pembahasannya, bahwa hadits dalam masalahini -denganseluruhjalur periwayatan-mencapaitingkatan hasan ataushohih. Munaqasyah Terhadap SyaikhAl Albani dalamMasalah Ini Yangdianut oleh Syaikh Al Albani dalam masalahini merupakan konsekuensidari pemikiranbebasdan meninggalkan kejumudanserta taklid. Namun di siniada hal pentingyang harusdiperhatikan, yakni bahwa masalah-masalah akidah tidak sepertimasalahfikih dan hukum, sebab kalangansalaf tidak meninggalkansatu bab pun dari bab-bab akidah yang disertaidenganpenyebutanhujah-hujahyang yangjelasdan benar, cahayayang menyingkaptabir.Apalagidalamakidahyang pentingdan terkenal,yang diantaranyaadalah masalahpenyebutantelaga. Jika dalam sepertiinitidak didapati adanya ucapanyang dikutip dari merekaatau dari sebagianmereka,atau dari salahseorangmereka, dan yang ada adalahpendapatpribadi orang-orangmutakhirin,maka ketikaitu harusada penelitiandan pengujianuntuk memperolehnat'yu (meniadakan) ifsbof(ketetapan). dan Bagaimanamungkin masalahpenting sepertiini bisa luput dari imam-imam salaf.Jika benar demikian, maka harusmempergunakan manhaj ilmiah untuk mempelajaridalil-dalilyang lengkapdalam masalah ini. Aku telah mengkajidalil-dalildalammasalahini, dan aku dapati bahwa hadits-hadits yang ada -didalamnya- tidak shohih,baik secara individumaupunbersama-sama. itu telahakujelaskan Hal dalamkitab(ku) (ha].25-29). Tahshilu Faatat:fahdtfs Ma Aku juga dapati Al Hafizh Ibnu Hajar berkatadalam FathulBari (11/393), "Yangterkenaladalahkekhususan telagabagiNabi Muhammad " SAW,namunTirmidzimeriwayatkan...

126 ---Al Ah""; O ManhojS"l"f

g Lzr ---f"fS !oyuo14 luD1lv ly
e6uepedal ueuuaq 6ued6uero-6ue;o ,,'e6urunurtuatu 'eduqeradtp uetpnual '.qapqsIqPu{nlun pnules1 uep nerlaqnp1 utnutul lqeu qe[V 'n4e6e1a1uep ue4lubuequraLu urne{ siun 11eqtua{ ered ueFueFI rrep nr1ln48uau:6ue6uep ruleletuery ueq eped,,

tw
Y

6ue6 ,npout plef,asue>11e6emgrp rreun ulq ple/nnsIJPP ly Eo tt' pq ) r, nvPnDln/ qelH u:epp eduuelPpseuau Imer IV nucu ' to4unurqrPeq Gg-Vglt) $ebn M lrunuau uopprf 'IuI qeppe rurqepseu urelppepp 6ue6qtpeq e6ut66uq-66uqas Pq tuePp ppe {epq pqeped'e6ue1un nsns qeppe qaleqs ebe1a1 qlqaqs1e6emu eduel qtpeq epeda>1leqtlau uqdelauaur ne{aq ue{qeq 'e6upeues e/y\qeq ue6uape6uuedqauad reltetuau e6ueqIregeqreg JVurel.ul ede.raqaq 'uelnuedrpel6ue6tuetul-uleul uep qlpqs-qsryelesetuep ere]ue 6ue6 'qtqoqs Irep ueueqradledepuau 4epqe6uuer6eqas rp und6ueroas qeqas leferap rrep qnef rur t{ppsetu urepp teledtp 6ue6 sltpeq-s}Pet{ und 6ue1ua1 yepseu:ep Euerom qeps IJppueepetuadundneu uedeqauad ppe {pp$ lul qepseut tupPp :t{pppe e6uuelndutsay uedurulrqes -/ilys tqoN r6nq- uu11snsnql4,lp ,,',"' r8uotopgp 6uof o6o1a1odntaq '(906 'pq) urlqlnN 6uof ntDnsas', M qell{ tuelep Irlpuasra} qeq rul\d qelal IqnqUnQ1ypedepuau rDleuetpnuay,, 'ele>Faq lenqr.uau ,,',"'e6uuetunulul 'leJrs 'ptueu selaf 6ue6 e6e1al -MVS peulueqnhl uep 1e6ues rqep 6eq- ue{snsnq{Duatuqela}Iy\S qe[V pmqpq ue{rcuaqulau uep eueurc6eqas'qpe61 rnqep6uau qlfemJellellnu 6ueroag,'e6utuge1 lqpe} LUePP PlPryaqtqnqpnS Jy,, ue6uap urtqlnryIv qPIDI un>lr6uaru 1y 'plelraq netlaq 'ue4lnqastpqela] lure{ 6up6 ede ue4len6uau 6ue6rqnqgng yrcdepuad dqn6uau ne[aq uelpnuay utel 6ue1ua1 uedqn>1 rqeur6eqe6e1ai ,,'ure16ue6 'e6ue6e1a1 6uerqtpe6urp PuetutP'toslnoy upsnsnl+la{ ppp IeprJ uep 1y 'uel{lulap reuaq Euetuau e{1f,, ledepuau d1ys IqeN e{etu 'eleryaq uelpnua{ nelag'ue{+nqaslp ueselafuaduep lqPu e.red e6elal qePseu 6ue6 slrpeq leil 6ue1ua1 1q lpntuatu 6uedqrpeq-qpeq ue4lnqaduaue6nfne11aq qeq uteFCI

'

Ibnu Al Jauzi berkata, "Hadits ini moudhu' (palsu) dan tidak diketahuiasalnya." Adz-Dzahabi mengikutinyadalam kitab Al Mizan (21645).8 Jika haditsinishohih,maka hal itu menunjukkanbahwaparanabi datangkepadaNabi SAW.Tetapididalam haditstersebuttidak ada yang menunjukkan bahwa telaganabi Shalehadalahsusuuntanya. yang sangatterlihatini menunjukkankerancuandan Kontradiksi gugurnyapendapatini, apalagitidakada dalilshohihyang hanya (fokus) menunjukmasalahtersebut. Pengungkapan Pengabaran Rabb 7"ca/a Berbeda dan dari dengan Menyifati-Nya pentingyang dibahasdalam bab sifat(Allah)olehSyaikh Masalah Al Albaniadalah:pengungkapan yang dan pengabaran dariAllah To'olo bukan berartimenisbatkansifattersebutkepada-Nya. Syoikh Al Albani ditanya: Ada yang mengatakan bahwa Anda pernah berkata, "Pendiri dakwah salafiyahadalah Allah." Apakah ih.rbenar?Jika memangbenar, maka bagaimana mungkin kita menyandarkan suahr sifat yang Allah sendiritidak menyandarkannyakepadadiri-Nya? Syoikh AI Albani menjawab:6e Ya,aku memangmengatakan ifu. Mendirikanmemangbukan hal sifatAllah.Menceritakan dari AllahAzzawa Jalla dalambahasakita adalah pengungkapantentang hakikat suafu kenyataan,bukan berarti kami menyifatiAllah dengan sesuatu yang Allah sendiritidak menyifatidiriNyaJika aku katakanbahwapendirinyaadalahAllah -sebagaibantahan terhadaporangyang mengatakan bahwa si Fulanadalahpendiri dakwah salafiyahmakaDialahyang membangunbangunanalam ini. Inibukanlah pemberiansifat kepada-Nya.Para ulama sepakatbahwa tidak boleh memuflakkannyakepadaAllah. Mendirikan (diawalmula) bukanlahunsan manusia,namun urusan Rabb manusia.
6 Lihat dalam kitab TahshilMa Faatat-Tohdits (29). 6e Pertanyaan zl8 dalam Fotawa Madinoh. no. Al

128 ---Al Alba"; I Manhaj S"l"f

6A ---f"l"S toyuoytr luD1ly I ly
qp,puref lern qeuuns-snlqv euarel 'qeleseu 1o>1od {niun 1e>1edas ue6uapuelreryaq qelpsery rur ue>lednrauuelnq upp urelqelespur 'ulnrun PJefas DIo,oIL{ellv}pr-lrlalu qePsetuurelepuPlnq 'snsnl{>l 6ue6qepseu tuepp lppfia+ ledepuadueepaqrad rur eua.rol'qe(pluefpm qpqzppLu enuras qeuuns-snlqyue6uel€Iuep rurqelpseu Lupl€p 'uaun6re uep iJurseur-8ursei4i lrFp ue6uapbunlnprp leciepuail

.ueq

en\qpquelele6uaur ue6uape6511eqlaru VS nerlaq 6uedebntepy A 'e\uolout enpal ue6uape6511eqr1arr

nprlaqed\qequelelebuau,r 6uudcira e6n[ela.iau e]e]uerC AAVS 'eduue>plueuau

6 6 u e 6 p p e u p p u e > l d e l a u a r u u e d e p e e l a J a r . ue r p l u p r O '6uere4as ueLuez redulesieqpqpsueuez >1efas qurplne.red >le6ueq ereluerp Lrelrsnlsrplp rfe>1p uep 6ue6qepqe r1epselu erunp Ip r{plH }eqrlaLu ppur.uruntYo* un'"r"a_ {nseura} AAVS

r?runc rlullv I?qrlctr^{ rp

,q-\l$[ctuum{n1r;trlcxqnluscl4LuDicp]uD.llVT\tit;ttli-Sql;tlzpa 'snrJas ue6uap
'rlvl.rs siiir:11 '-re4rleq.racirp sl]leLi ufiDurtias ;s;,",o\ tLil u{.i€iidq.lacl pilDll r)(fi i)l:,zv i1ir1iy rie,;i,{r:au.iiruil;J[-' er/;Jq.i.,r]L:i],)l \luiiv rtrup uuri:qr:Drt.-.ti r - i r . i i iu r i l d p ) i i u n S r - r a c i . r i u l u i ) i l r { i i u € t l ? l ? s u t u . t , r c l u e l n d u i t s a y )

o {irt 217 ZOg-OCtllt) u, !irt p y1 y t o t1o 1 r7o y1 ,"iv4ei.rnfilirraLu iiLurLrie.L.iV LUrsp$IV nLlli ii,,'{l:/iuii;e}.}i,,lmlpilrur qzr:rl€i rpac{as) qLr,pr-ucf qprrLrns-snliV pLueinuutfiuqag,. '{p}illraq nIV lpm i'rue6r$ H uep'pnfne4 1y'n tedg-As'or'tutpe$ ,,'llilsJtr'Lrlg 'i{nbnr:,si rlpil pii a,iur"lall r,rilli-11>,,rrt1tp nlunsas lut:6 iv ri;ii?se\lii;-taca: 1e ll?ispp rlrliV j"pjis ripil cuupu Llei"suy\i., irelfiuapas^'(uaieci){bnr:7 Liuirsr?r!-r 'El"]{jaLl -{e9ii ui'i5,:O lF nLlril i\, pio;rio;'7V .n'{)1:8 LiIrrliri-;' "lrprlir ( rLiap5i:e5 c;ir,n i qrzl r.rp) uerlreqe8ua'"u M '(fuau--ri-Isu::?r\Ialr-ttril estq 4pptl ii;l]Lln Ei-terelaurilpnq c:'iaraut uitulpN 'ua1ed) plu€u utel;ad 'nlt leq urr?p qelepu LiullvEue6 e.re>1;ad }erirs {.innoq buerelau; plaray\i '(ounryer,ueljutoplo/Vle;ls ue6uap le;Is uaquarrr neJe urlpDjlvptueu ue6uap e65i-epeda{ euleu uaqulau Luepp eueln ered

'(

6ue6pg ue{e}eryp rueqlvH Wleds L{alo ueeleryad ue6uap etups :elelraqn{v

menetapkan melihatAllah Ta' Berbedadenganomng-orangMu'tazilah ala. yang menafikkan hal itu (melihatAllah To'olosecaraumum -penerj). Berbedapula denganorang-orang,Asy'ariyah menakuilkanmasalah yang melihatAllah Ta' ini. Olehkarenaitu, masalah tidaktermasuk ala ini kategori perbedaandalam pokok-pokokakidah. Syaikh Al Albani -dalam hal ini- menetapkanbahwa Nabi SAW melihat Allah To'olodi dunia, namun dengan hatinya (bukan dengan matanya). Syaikh Al Albani ditanya: Apakah Rasulullah SAW melihatAllah Tabaraka Ta' wa ala? Syoikh Al Albani menjowab:7o Pendapatyangrajih (kuat)dalam masalahini adalah:Nabi SAW tidakmelihatAllahTo'olo dunia dengankeduamatanya,nalnun melihatdi Nya denganpandanganhatinya. Dalil yang menunjukkan hal itu adalah saMa RasulullahSAW ketika 'Apakah ditanya -denganterang-temngan-: engkaumelihatRabbengkau?" " Cahaya yang aku lihat." BeliauSAW menjawab, Hal itu menjelaskanbahwa beliau SAW melihat cahaya yang menghalangi manusiauntuk melihatRabbnya. Dalam haditslain diielaskan:

J-W a++; .rl-*-

/t/,//

o

/

t

,2

tt

;5-,-)

o

:.o

(l

'.. , i i,i.., i.,,i t 1,,t... l-,l-*o.Jl llA ) j ,-,ll +.,ta._-J!
o ',
t,

"f
"Penghalangnya adalahcahaya. Kalau tidakada penghalang maka ini, kilatancahayawajah-Nyapastiakanmembakar segala sesuatu." Kedua haditstersebutdiriwayatkandalam Shohih Muslim. juga dalam kitab Shohihoindari riwayat Masruq,ia Diriwayatkan bertanyakepadaUmmul Mukminin Aisyah,"Wahai Ummul Mukminin, kasihanilah aku dan janganlahtergesa-gesa menuduhku.BukankahAllah Tab akawa Tb'ala telahberfirman dalam kitab-Nya, ar
70Pertanyaan no. 47 dari Fatawa AI lmarahiyah.

a

,J G*)

la

l'a'

130 --- Al Ah"n; O Marl'oj S"l"f

I€I --- I"fS 'eduqqeg

loyuoltg I luDllv lV

'u!el6ueduep leqrlau qeuradA VS peuueqnhtr IqpN e/nqpq 6ue6 qeFpe reuaq 6ue61edepua3 peuqv uetul qalo uellen>1rp 'lnqasai uesnsnq>16uad 6ue6 ue4>1nfunuau 'edu4eque6uapuelnq sllppq epe {epq uep e6ulpp epe IPp$ n}! p11 'e6ueleu enpal ue6uapeduqqeg leqrlaurru1yslqpN Pd\qeque{Il}euau 'qedqv ututulnl^l Intuun uep bruse61 {n}un qpeq-s}ppq urye6au nellag 'erunprp e6uqqeg depeqral sllppr{e6nf nlr ryadag ry1ysIqpN e6qeqtlacu 'tunurn Pref,as(qptV ue{IrJeuau ue6uap qn6a1Euebad.laqnetlag buplualuelselattpn4snftut sllpequrele6l leqqaru)qD6\ru ueeperuad ntlo ,,'lDLl!l 6uod o6otqo3,, dWStqeruqtpet{ueDuap 'qe.euef p/n qpuuns-snlqv etupp ledepuad Irppraq nerlaq unrueN ue4edruau Iueqry IV t{{1e6sqalo }nuerp6ue6 qeqzpery rqpsqeps :qelraqn{v

,,""1nqep6ua4eqPN enuas lPt{IIau ledep 6uea qeprq uep ql ueleqryDuad r8elsnpg eqehtr 'e1eu ueleqtlEuad qalo rcdectpledep {pp!t PIC,, erq uelFuepas 'eceqtuarupr uprpnuay resaq *'qp[V epeda>l 'eduqqeg ue€Tsnpa{ 1eq1ptu VS pptuureqnl4l }enquatu qelal ep e6eosu A pd\qeq uerlel epedal ue{e}Iraf,uau edets6uereg 'qellv epedal rcsaq ueepnpa{ }pnquratu qelal elp e>ptu e6uuople6uau ueqe{ uep qe6sgyuetpnuay rqps qeps eyq 6ue6'erergad e6q epg, 'e1eryaq *',}n{n q' srp utouan1unduau or yo4onp4oduryx rqnuaunw 6uo6do6os 6uo6 'o6u11so uo4oqdlclp lryuaq UDIDqilrqf loqlPw qoutad n4y,
4 z' ) l

t-F z'\f,

a

t 1r? 'io '

4re{,;;€f

c?\ '6 /t

r f .') /t/o

a

-l4l

Cp r.r
,:.,,

n,I

qe6sJy n{V,,'eleqraq 6urpd6ue6etsnuetu n{V 'n}l pq mqela6uatu 6uo6 opod(yn 6uodo\uodnt 7p siptlqunw ltr:':r'rpls fiq1od)'uro1 ry4om pqlPw tpPl paxuroqnw o6uqn66uns?s upo, wolop) ry! Ivqr

epeda>1enuepaq qeilnlnseg nplaqupp'nltpq 6ue1ua1/yvs ;ff::tH:i

Hal ini tejadi dua kali, pertama dengan kedua matanya dan yang kedua denganhatinya.Pendapatinilah yang didukung oleh beberapadalil. Adapun melihatdengankedua mata, dalilnya adalah: Haditslbnu Abbasdari NabiSAW beliauSAW bersabda,
r>.c'9
\j,'J

,. t o(. ,,.1 r !!l r

'Aku melihat RabbkuAzza wa Jalla."71 Haditsini sonod-nyashahih.lmamAhmad telahmenetapkan dan yang ada men-shohih-kannya, berhujjahdengannya, serta sebagaimana 'Abdus dalam kitab Risolo h bin Malik (hal. 50-51), beliau berkata, "Beriman kepadamasalahmelihat (AllahTa'ala)pada hari Kiamat, diriwayatkandari Nabi SAW dalam hadits-hadits sebagaimana shohih, bahwa Nabi SAW pernahmelihatRabbnya. yang shohihdari Rasulullah Dalam hal ini ada riwayat-riwayat SAW. Qatadah meriwayatkandari lluimah, dari lbnu Abbas. Al Hakam bin Aban juga meriwayatkan dari lkrimah, dari Ibnu Abbas. Ali bin Zaid juga ikut meriwayatkandariYusuf bin Mahran, dari IbnuAbbas. Hadits-hadits tersebutbagi kami sangatterang.Pembicaraan dalam masalahini adalahbid'ah, namun kami berimankepadanyasebagaimana zahimya.Kami tidak ingin mendebatseorangpun dalam masalahini." 'melihat' datang secaraumum tanpa ada pembatasan Jika kata (seperti melihatdalamtidur ataumelihatdenganhati),makayangdimakud adalah zahirnya,sebagaimanayang dipraktekkandalam ma&hab salaf dalam masalahifsbof (penetapan).Inilah yang diingatkanoleh Imam Ahmad. 'melihat' -yang Bila kata sudahdikenaldikalangankami- datang secaraumum, maka yang dimaksudadalah melihatdengankedua mata, bukan melihatdenganhati, karena itulah melihatyang sebenamya.

i'. HR. ImamAhmad rB3), Al Ibnu Abu tuhim (dalamAs-Sunnoh, 111285,290), Ajuri (dalam Syari'oh, hal. 494), Al Baihaqi (dalam AI Asma uros-Si/ot, hal. 444), dan Abu Af QasimAl fuhbahani (dalamAl Hujjoh,l/501)dariHammad bin Salamah,dari shohih. Qatadah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dan sonod-nya

132 ---Al AlL""; O ManhajS"l"f

€€I ---I"t"S loyuoyagluD1ly I ly
'qo6{o1og 'Uolasro4unLu sruo,uo,olrg (nl)qelU tuppp llap uebuap uelselaf nle qelal nll leH 'qptuePs urq peuupH eped qeleselp tut Isls 6ued ueqequel epe edurrqle e66utqas 'ure1 euarel tpeftaln1r1eq ebnpuau nIV'lul ue6uape6uue1re1 rrep uep le6emu1e6emr.r pmqeq'qaue6ue6rqensas epv zz sypellrD)tunurunlnqbuau qelalrqeqezq-zpv

pnslPr.urP 6ue6P/tlqpq'uPllnqaslp rnprl urelepleqrlau qePpe rursrp uefieqas tuepp lurprlpllpesrq6ue6 euptute6eqas qelal 6up6qzpJel 'rurslPeq uep uese{6uu qelepPqeupPs urq PeutueH qlpeq edurtqez}runuaul '(ggt) uelselafrpr{ppns 6ue6rpadas'ueqruap ebnfpeurqy tuetul .(gOl .pq) e6uue4le6emrrar.rI Iun[V H '(qpeq pq [V) ,,"'rl]sllasraqp1plDutotododo oln4taqDle suluDl'n4qq'A loqUau nlv utDlDp'poutuDqnwlDqol6,,'

'qzeJel ue6uap -,npout eref,as-seqqv ulq qeilnpqv ueP '[pl[e]-lv utq pryqy uep '.qeqelt} nqv r-rep'qepele[ uep e6uepeda>1 r{pla}e6uqe6ee/nqequople6uau ue6uapue4le6emuau up{e}llaf,uar.u rcdueg ue6sr11urq zpe{nhl unureN,, 'elagaq nerlaq e6urtq>le slrpeq rJep uesp{Dutr ue>lednrau unuleu 'qtqDt/s ,* .*ipl;:q!la.'' 'elopaqneflag 'lelrePtu PrcluPueqrs{auad 6ue6 epe plqa{ ure16ue6 rnpr}}peseped leqqatu6ue1ua1ue>1se1afuatu slpeq uep uesalFuu rurslpeq p/nqeqe6uueel6ues qeppe qeq ue6uap nellaq emqequaplebuau Inlun 6uo,topuau:6uedunrue5l leqlaur AAVS ' (88 utqs\d nqv nuq e&o1 t/puunS-sVqery depeqal e6u(re1uauo1) I /I ) qela} lueqlv 1y qIP6S bu,o1uelep lur slrpeq ue{-qrqDqs-uaul ,"'n4qqDV ,,'rnp$ue6uapIselpqlp{epg IulsIp }eql1all{ 'elelraqneqag,,'elapaqnplaq'(tf loryJawruty, VOf ) opqnN-uvurDIH o/fts qqq ulelep ztqeqez6l-zpvr{zgpHV qalo 6un4nptp6uedqep11

Akuberkata: Pada hakikatnya kedua hadits ini berbeda. Hadits Ibnu Abbas menyatakan'melihatsecaramutlak' dan diberlakukansesuaiaslinya. oleh Syaikh Hadib hnuAbbas -denganlafazhlain-yang disebutkan perbedaan dan sonod-nya Al Albanitidakshohihdatangdarinya,karena antaraQatadahdenganAbu Qilabah. karenaadanya inqitha'(terputus) Ibnu Abu Hatim -dalam kitabA/ Morosil-meriwayatkandari Imam Ahmad, beliau berkata, "Qatadahtidak mendengar sesuatupun dari Abu Qilabah,kecuali yang sampaikepadanyadari Abu Qilabah." dari sisiini, bahwa hal ini SyaikhAl Albanitelah men-shohih-kan tidak benar dan yang benar dari haditsMu'a& bin Jabal.Dalam hadits yakni 'melihatdalammimpi.' ada batasannya, tersebut dari Mu'adz DalamriwayatTirmidzi(3235)dengansanad shahih "Pada suafu pagi Rasulullah SAW terlambat bin Jabal, beliau berkata, hinggakami hampir shalatSubuh, datangkepadakami unhrkmengerjakan mengerjakan melihatsinarmatahari.l-antasbeliaukeluarlalu bergegas shalatdenganhanya menunaikanyang wajib. Usaisalam -dengansuara yang keras-beliau berkata, ' , / . 2 ,a o x ( , t < ! r , .( . ! l, ,.i .'r,l t !.,.oi, , . 2 2 1, , . i . t, :dle uJl ..;;,";t <'frl IJ " ,/l f\r->tr '+.t f f!'*-..-Jt '-,....i,r!,. t-,1.. ,-?r.,a,- ,olr,. t,"! , . :*]pt 4 r. v coubft ,P, q \:*e U.,l colJiJl L f\;9 *,'-.--

,i)k-ti G.>\4 Ju;i tr1 it:ui rsre €IXr
e llu ci-r; jJ=l li:.Ls cJ^>.-. U '.g)Vs coyg.,o f,

,C,'r'u

....qr\i) Li s*blr\rit n;"
" "Tbtaplah kalian shafkalian sebagaimana sediakalo. Kernr.ldiun di beliau berpaling kepada kami lantas bersabda, "Aku akan kryda kalianapa yangmeyebabkanlcu ddang terlamba mencentakan kepada kalianpada pagi ini. Tadi malam aku bangun untuk shalat, mengerlokan sholofsesuaikemampuanku, lalu akuwudhu. Setelah berd skali. te:rang kanfuk dalamshald,sr;hingamerax v:rngd al<lr wa Tiba-hbaakufursma RabbkuTabaraka Ta'ala dalam bentukyang . Muhammad' Alotmenjawob, xngd indah,laluDiaberfirman,'Wahai

134 ---Al Alb""; O Mo"lroj S"l"f

g€I --- I"I"S loyuoltg I luo1ly ly

e6n[ uelle6emurq ',e6uepda4 e]etu enpal uebuap e651-1eqr1au 16yg nerlag, 'eleqraqer '.pqureHurq peuJqv uIeuII uep ue>lledPmlrl(1,, .. '\tqz nprlaq 'peuqv tuetul uep (qo[[np1lyqe]H u:e1ep) ItulureJ lZ) e!€){raq -1y urse$ H nqv uedgn4 uelednrar-u ue{}nqas tue>16ued edy 'ure16ue6

ledepuad uebuaprqes6ue6ledepuad erplue lepaqraqrqua]rql IeH dunqraq 1oqlpw nt1y,,' ,,'o1otqoc uebuap r6e1uellenlp n+l IeH 6ued rurlsnhtr Irep sllpeq 1e6emu uoloquduad qalo ndocrpqodop FeP 4Dp!1D!e,,'e61q-equeq ..'DlDLtt depeqral etef,as qrunla6uaru uepde66uad Dlo.olqely qe1a16ue6 ue>1epeq qeilnFseHepqes qeppe (loqyn4oEuo6o6oqoJ) ueeperuad flWS 'rp{as rdtuttu Luepp }eqrlatuuep lp{as e}eul '(ua1ed) ue>pdruau rql pq (pqep ueDuapleqrlau {rbno16ued e.re>pad q-radas) 6ue6lrunuau ueqEuepag urel uep urq zpe.nhtr seqqv nuql '1e6e ue6uapp1pgque>pdruau uqqeq'(ua1ed) 'ulnuln eref,as ue4nq 'peqgfirc6eqas lpega] Iul tlbnot qepns6ue6erapad erunp rp e6uqqql lpr{qau A VS IqeN ed\qeq}uatua}qs ue{eppruaurqeppP e6ursuan4asuolqedsryurululnhl Intutun rege ue6uap qefnqmg 'dpqp qe1a1 8ue6euerurcEeqm'e6uue4-qtt/Dtls-uau 'p1qno!-tVgelll tuepp) qeullemr.{N nuql '(6ZZt) pprur{Vueurl uep (86I '(Lgil ru1{s\d tur nqv nuql qalo ue4ledemglq 'r/!r/Dt/s reslv FplrrulJ enp e6511eqllauppurueqnl^l IqeN,, 't6e1elopaq etp uelpnuay ,,'[e{

,,'eduBuerauau et pg e6p-e6eqeoe1q n11 'ne46uaqeplPlaJ,, 'e1e>paq uelpnuay ,,',rqlueleq[buad ep8as leqtlau ledep e!C, erq uolbuepas 'e1etuueleqtlFuad qalo rcdectp ledep >PP11 'uPuur#aqqelM, 'pleryaqn{v 'qetul-Dll 'egeryaq 'seqqv nuql et lrep lrep ,,'e6uqqegleqllau peuueqnhtr,, ueqv urq LupleH IV qalo uolle6emurp 6ue6 qppq ue4len6uau 1u1

ue'fl nqaspEuedrepes.uep.,,epp**"#Y.?':#:ffiX tlr?;
'rdturtu rrrplpurppplpqllau ne[aqe^rqeq ue>plnfunuaru sllppH q n4V .et4lqPsJaq ro16'qomo[uaut ,,',"'ntlol 4op!1 uouu{taq qe 'AqDA lpgqDl, odo pq wDpe, '16o1 tDltDIDtx

darinya bahwa beliau melihat-Nya dengan mata hatinya. Yang benar adalah bahwa beliau SAW melihat-Nya dengan mata kepalanya dan denganmatahatinya."

Madzhab Syaikh Al Nbani dalam lladits Shurah (Bentuk)
Masalah akidah yang sangat penting, yang selalu menimbulkan perbincangan sejakzamandahulu sampaisaatini adalahmasalahshuroh (bentuk). Hal itu terdapat dalam hadits Abu Hurairah dari Nabi SAW beliaubersabda,

t t): o+ ,$r't- ,e i;l ht*
All ah menciptakan Adam sasuoidengan bentuk-Nya, enam puluh hasa...' Hadits itu shohih, muttafaq' alaih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari (4/135) dan Muslim (4127831dari Abdurrazak, dari Ma'mar, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah. Para ulama berbeda pendapat dalam masalah kata ganti yang bergandeng(dhamir mufroshil)dalam kata shurdrhi;kembali kepadaAllah atau kembali kepada Adam? Masing-masingkelompok berdalil dengan argumentasinya.Insyo Alloh akan dibahasselanjutnya. MadzhabSyaikh Al Albani menyatakanbahwa kata ganti tersebut kembalikepadaAdam. Syailch Al Albanl ditanya: Kata ganti dalam sabda Rasulullah SAW "Allah menciptakanAdam sasuoi bentuk-Nya." kembali kepada siapa?73 '

73.Fertanyaan no. 76 dari Fdawa AI Madinoh.

f36 --- Al Alban; {t Manhaj S"l"f

I LeI ---f"l"S loyuoylg luo1lvlV
'0, 'ueln; uep 'ueln1 'ueln' uep 'uedecn rs lquaq uebuaq

utepv uerleldrcuau 6ue6 'rurplndrp 6ue66uero{n}uaq ueEuaplensas pns}lel^l'elalrp uep p4ndtp 6ue6etueu uep qelM :qpPPe/Yvs qPilnlnseu ueseq ueledmau n{trnnqsleurllel tuepp yqpluoqp) uue6 eley qplg, tuppv ue>leldtcuaLu rcnsas ..'e6g->p1uaq

f

').

rry1cJ .,{i; af
.V :// lt a..-

'ueeluaquad -rnqnl eqphlt6e1eserya6 eqel4lqellv rut Irquaq ue4edruau.r e6ue1o16ue6 - uDuqDA-ry{nluaq qplepp,e6u1n1uaq, qellnlnsegePqesP^\qeq /VIVS uolbue6equrau p6unurlltueppuatu {epu 6ued6uero uetbeqaS,,

6uea Iut ledepuadue4ednraru tueqlv H q{lefs qalo ue{}nqastp :elpryaq ru{v @

f",1X qerr{."eppeueurebeqas'qe*em*':l'JJi:'1

rcsHraq p6uentuas ue6uap uqep rLnD.uo,nut e6ulnptdeqas rurel 6ue6'uedep 6ued 's!ilDPnu qlPeH e6r4eferap 6uero'UqesJ 6ued ebntlnqasral ue4gedemurp qlpeH ueEuap qlqeHle6ernp euarcI'qeuallul t{zpJel upp nqv ulq txDpvuo\oldouawqDilv, \ryuaq lDns?s ,,'uDtuqoa-Jv
ll I

:qPPPE uDuns qelq uerbeqastuePp ue$nqaslp 6ue6 qtpepl e6uqze;e1 'uepyepeda4 'qe[V epedal Fqrxal {epu }nqasral que6 eley Fqura{ unrueu ,,'Elst{ qnPd edu6ue[ued'edwpluaq Pnsas tuePv ue>leldlcuau qelg, urcua :ru4e6'ue[/n{el ue{nllauau eduel eurndtuas ueFuap (e6u-q;qoqg uepp) up{te6emlratu ueq{ng tuetul euarc{ 'uoilmlll ue{ngaulau lrunua4 {pp[ !q qPeq ruluenqela6uadas : gomo fuau 1,uocl1v {tttDd5

beliauperintahkankepadaomng yang memulanl agartidak memuhrl bagian juga orangyang menghinawajahnya. wajah,dan RasulullahSAW melarangseseorang berkata, "Wajah siapakahyang mirip denganwajahmu?"karenawajahnabi Adam mirip denganwajah keturunannya.Jika seorangpencelamengatakankepada sebagiananak Adam, "SemogaAllah memburukkanwajahmu dan wajah yang mirip denganwajahmu."Makadia juga telahmemburukkan wajahnabiAdam AS, karenawajahkefurunanmirip denganwajah nenekmoyangnya." Aku berkata: Padahakikatrrya, hadib-hadib yang disebutkan disini menunjukkan apa yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani dengan mengikuti Ibnu Khuzaimah, apalagidenganhaditsyanglengkapdalamkitabShohihoin, dimana hal itu menerangkan sifatnabi Adam AS. Dalam bab ini juga ada hadits lain yang diriwayatkan dari Abu Hurairah,yakni:

{04-')'^3i t+t

'.i ' . ,' drl r''.:.\L'1t ,Cro =:J>) i ,
. ,o 1,

d

,2',- ( t i'-- i., _t-'
,.jf+
6

)

6s.t' ,b ?tI,y'i nut.rp
"J anganlahsr:.lah *orang dan kalianberkda kepda yanglaindmgan perkotaan,'Semoga AIIah memburukkan wajahmu dan wajah yang mirip denganmu' karena Allah menciptakanAdam sesuoidengan wajahnya." Ada juga tambahan dari sebagianmereka,

..-

z

{

z

.*'jt +:4r'€i;i
'Jika

,"p ti:

salah seorang dari kalian hendak memukul, maka hindarilah wajah." Dlalah zahirah (petunjuk yang nyata) menunjukkan bahwa kata gantinyakembalikepadaAdam, hal itu dengan qannah(kaitan) sabdanya: "Dan wajahyang mirip denganwajahmu." Kalau kembali kepada Allah To'olo, maka kata ganti tersebut 'iyadzubillah. mengarahkepada tasybih(penyerupaan),u.rol Allah Ta'ala 138 --- Al Alban; €t Manhaj S"l"f

I 6eI ---l"t"S !o7uo14 luollY lV
'e6usruapsn16aquep'uelry uep 'uelnt tleP uelelebuaurue6uap uele6emtla4'n,

's!iloPnu) qnFlp 6ue6'ltqesl nqv ulq qlqPH sLntDuD.uV'Durolrad reEeqas 'qeuremqy nuql qalo ue$nqastp6ue61ecec qtltu:au e6q qtpeH '(f tg) urtqsv nqv nuql etue>1 qDuuns-syqelq depeqral lnqasra] edureluauo{ ureleplueqlv H t{}tpds qalo [nIIIp uep qeureznqy nuql v.r) 6unpue6ua p1,outIul sllpeH (1ecer qap bpqol-rp eueuleEeqas' :eleryaqn{v ..'VUqerlprnHnqv qlpeq uep eduftrqlel '(6ueque6u) uoqqnu qzelpl ue6uap tdel 'tut qzeJPI npl qelal uep 'e1e4raq n4y ueEuap>pppt/Dt/!t/ptls-t/svqelq tuelep Ip !u! q!PeH,,

,,'LlDqlLloqs -qsy qelq r.uelep ue>11e6em1rp p11,, 'e1e>1raq lqeqezc-zPv nll 'ele{Jaq Iu! ,,'v!vDL/s qlPeH,, 'e1e>paq fesny 1y IequeH ulq peuqv ueul re6uapuaru n4y, qPilnpseg ,,'.uDurqDy-rylnluaq ue6uapue4eldtotptuepv e^rqeq 1Y1yS reqpql epg, 'e1o1raqqleAleqpu ulq beqsl re6uapuau uep qrqDr./s uwtqlvueFp- Iqequq-zpv qreH,, 'eleqraq-(gZ,VlZ) n1y, 'e1e1raq 'e6uue1-qtqDqs-uau qrc^leqeg ulq beqsluep peuqvtuetulemqeqlqnuau6ue6ePe Iul slPet{tuepq ,;uDtttqDA-ryt1o[om rpns?suo4oldrctpwopv Duaro4'qofomuDllnrnqutaw qopo6uoT,,

\#'f.?'
'epqesraq

qeflnpspg emqeq uople6uatu Pl 'reun nuql IIPP'qeqeg AAVS nqv qq eqlv lrep 'llqesJ nqv ulq qlqPH uep 6seur,y IV Fep luep uep ruerqeql' (8t'lpf t/S-VsVuepp) tuqlnbrueq 6w lZt' rlqDq lV lu.;relep) '(gg/I) qeureznqy nuql r.{aloup{renla{rp 6ue6 utel ledemlg 1om' ,,' tlDillqnzpo11, uowqoy-ty qefemue6uapduttu uepy 'e6uqefem 'ue{e}e{tp urx6unu >ppr-1 ue6uapduttu Bduueurunla> qp[e/v\,, puare{ 'SV tuepv epedal Fqr.ua{ -/vlVSqeflnpseg ePqesuePPqefem p6ues 6ue6-rylurqad q1 emqequerylnfunuaur6ued -1en1 nue6 e4e4 'e6uue41nqa6uau /y\vs qellnlnseu llqelsnu ueP uel{lutap 6ue6 IreP lrns eqehl

Kedua, An'anduAlAmasy, yang dijuluki sebagaimudallis. Ketiga,Riwayat ini menyelisihiAlAmasyi dalam riwayat haditsini. Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hadits ini (1/82) dengan sanad shahih sampaikepada Tsauridari Habib bin Abu Tsabit,dariAtha, dari Nabi SAWsecara mursl. Sanadini lebihshohfhdari periwayatan Amasy.Sufryan Al Ab-Tsauri tidak pernah dilangkahi oleh seorangpun dalam masalah hadits, diceritakanoleh lbnu Ma'in. sebagaimana Hadits ini mempunyai penyakityang keempatdan disebutkanoleh SyaikhAl Albanidalam Silsi/ohDha'ifah(7176),yaitucampur-aduknya Jarir bin Abdul Hamid pada akhir hayatnya,sebagaimana dijelaskanoleh Al Hakim dalam As-S unan. Aku berkata: Yang jelas nampak pada diriku bahwa, itu merupakan r.uohm (kebimbangan) Al Baihaqi.Yangcampur-aduk dari adalahJarirbin Hazim. (21 Dalam l<tab Tahdzibut:fahdzib 66) dikatakan: "Al Baihaqi berkata dalam kitab As-Sunan, bahwo disandarkan kepadanya -diakhir hayatnya- sebagaiorang yang jelek hafalannya. kitab AlHofl -denganmengutipdari Abu Hatim- mengatakan Pengarang bahwa dia berubah satu tahun sebelumwafatnya dan anak-anaknya menutupinya.Hal ifu tidak benar,karena hal ini terjadi pada Jarir bin Hazim;seolah-olah dua nama ini sangat mirip, menurutpengarang kitab AI Hafil. Akuberkata: yakni yang kelima.Penyakit Dalam haditsini masihada cacatnya, adalah:riwayat Habib bin Abu Tsabitbanyak dibicarakanoleh tersebut para ulama. Al Uqaili meriwayatkan dalam kitabAdh-Dhu'afa(11263) dengan "Habib bin Abu Tsabit sanad sampaike Yahya bin Sa'id. Dia berkata, dari Atha ghairumahfuzhah (tidakb isa dij aga)." Al Uqaili berkata, "Riwayatnya dari Atha tidak hanya satu yang tidakada tabi'nya." Aku berkata, "SekarangtinggalpembicaraanfoshihImam Ahmad terhadaphadits ini." f40 --- Al Alba"; O Manhaj S"l"f

I IVI -- f"l"s !o7uo1t1 luDllv lY 'reuln nuql qalo tuepp (qerterng epaqraq'qeffnqraq ue6uap 6ue6qzelel uopedemurp n}l nellaqe^lqeque>luesa6uaul up{npqepuau nqv) Iul qzeJel 'sllppt{urelep 6ue6eueuteEeqas Irusy ue>1e1e6uau epe tDnsas', 6u4n7uaq ,,',D nqv r"tep'qerternH tnvs tqeru '[ery gep e6uue4ledemuaut peueznqg, 'e]elraqe6n[etq uep IV nuqluep'.eqlv lJep ,,',rerun 'qemefuau 'e1eryaq 'llqpsJ nellag 6seuy 1y,, nqv ulq qlqeHueq, u uD1oldoua qoilV,, :tr.nsas uJopv i,,'' o6u4n1uaq eueutebeg, nuqedepuad IwS tqeUqpeq Fuelual 'qpppqv nqy epeda>1elsryaq 'e}s$aq lzprurehl releg nqv n{V,, IV 'pnpa{6uedqze;e1 ue{-qlqDqs-uau {ePq nP[aq:qeppedepl Suea ue{-qlqDL/s-uau 6ue6t1ze;e1 uepeurelrad '1n1,out qze;e1 'uDwq-Dy-Jy{nluaq uebuap'onpay 6ued Iensas uDPV ,,'oiwltquaq Dnsas 'oruoya4 'qerternllnqy 1e6eqrue6uap qoilV,, uoqoqdouaw lensas tsts tuePP'ute1 peq :qzeJel ledepralrctun nuql le6ernu enp 'lul qradas 'rsrs }PPu gerbotq ue{-qtqDt/s-uau nlpsFepleq[p el11[lul Ptl uelppfunuaurqlIeH ue{nq emqeq nelpq o1flqepnu 6ue6rqensas unueu 'reun >1PPq tebuapuatu ,,',e6ugep -qeqegnqv nuql rqP6- .eqlg 'eleryaq ulq nuql lpqllatuqeurad Fqr'ueH 'eleqraq -ruppedal e6uuespl urePp- Ftusl peuqv ureul qeFpqv nqy,, ulq qreH -(ggg) tutteHnqv nuq e6ro1-IIsDrDrd qelH ruepq M 'rPtun

uoldepuatulPpq Peuqv tuetuleuar{ Pmqeq rra6uapuau,eqlv nuq urap 'r/!r/Dr/s pel.uqvulPtullTunuauuelqeg InsPuuallep$ Iu! pPuPs ,,'uowqDa uep -rV lryuaq uo1uap nuql 1e6err'ru qlpeq rctu61 qzeJel ue6uap !Dns?S',, reuaqrypll peulqv tuetule/nqequelele{lp e>ltf ue{-qlqDvs-uau 'rctun nuql qlpeq uslnq 'qerternllnqv qpeq 6ue1ua lqpeo V epe uee6uepad e6utuepppuep 'loopm,ollnpqlq gellltLUPPP -ue'pnqasp pl.e1nqv qaloselatradp qe1a16ue6fesney 1e6e4g 1y unueu qepseu epedepeueqrslaslad *A4urltlpedurpqual Puetua{,, 'qerrcmHnqv s}Peq 'r6e1 uolqtsllasradrp 1u! {ep11 qpeq ue-qtqD{s-ay nelag qzeJpl ue6uapqpeq ue{-qlqDqs-uau uep eueuad 6ued

Kemudian aku juga mendapatkan riwayat Imam Ahmad, bahwa beliau -secarazahir seolah-olah berhujjah dengan lalazhkedua. Inilah yang dipaparkanoleh AI QadhiAbu Ya'la dalam Ibthal AtTa'wilat(73), 'Abdurrahmanbin Mandah menyebutkannya dalam kitab AI Islam,ia mengatakanbahwa Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin Faras telah menyebutkandalamnya dari Hamdan bin Ali, ia berkata, 'Aku mendengar Imam Ahmad bin Hambal berkata -ketika ditanya oleh "Wahai Abu Abdullah, apakah haditsyang diriwayatkandari seseorang-, Nabi SAW (Allah menciptakanAdam sesuoi bentuknyalsesuaidengan benfuk Adam? Imam Ahmad bin Hambal menjawab,"Mana haditsyang diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa Allah menciptakan Adam sesuai benfuk Ar-RahmanAzza wa Jalla?" Kemudian beliau berkata, "Lalu bagaimanabenhrkAdam sebelumdiciptakan?" Aku berkata: Meskipun zhahir ucapan ini menunjukkan hujjah dengan lafazh kedua,namun tidak menunjukkan-secara otomatis-pen-shohih-annya juga bukan syarat ke-shohih-annya terhadap hadits tersebut.Hal itu (sebagaimana telah dijelaskandan dikutip),jika riwayat tersebuttidak yang beliau riwayatkansendirian. termasukhadits-hadits Riwayat-riwayatdarinya kebanyakanmen-shohih-kan lafazhyang mubham,bukan lafazhyang mulossor. Masih ada sahrhaditslagi dalam bab ini, yang diriwayatkanoleh Ibnu Abu fuhim (dalamAs-Sunnoh ,527) dari lbnu Abu Maryam, dari Ibnu Abu Luhai'ah,dari Abu YunusSalimbin Jubair,dariAbu Hurairah, ia mengatakanbahwa RasulullahSAW bersabda,
o '

4 > , oJ ) r 4 J J

-.o

t \>

;.

,Jt

dL;)l

3

+)

c,

j.ot

o)J,p .Jp ca>gJl

".,:

.o.i.

" Barangsiapa berkelahi, maka jauhilah wajah, karena bentuk wajah " manusiaseperhbenfuk wajah Ar-Rahman. Aku berkata: Ibnu Abu Maryam adalah Sa'id bin AlHakam bin Abu Maryam, termasuk tsiqah.SedangkanIbnu Luhai'ah terkenalkarena hafalannya kacausetelahkitabnyaterbakar.Riwayatorangyang mendengardarinya 142 --- Al Alba"; & Manhaj S"l"f

rj,

I Evr ---l"fS loyuo1ttr luolly lV
m .,'o61q-qo[o4ryuaq tyadasuDpV uD4Dldouaut 'qo{om qoyqno( D\Dru 'npla1raq odo1s6uotog,, qDlV ouaro\

dc'; ca; rqt
'ppqpsraq ueple6uatu el d1ys qeilnlnseue/y1qeq 'qepele} rrep 'qe66vnng '.lJeU 'qerrernll nqv nqv ulq pI,eS nqv IreP lrep e6uepedal uopllraruatu P/tles utq peuueqn6l e6uueued emqeq uep rtuol epeda{ upleluaf,uaul p^res ulq qeqPlpsl ulq Peuupqnhl

:(9Ig)qDuuns-sv 6ue6 qrpeq rw1e6'ue>1[eqradtp tuppp rulqsd nqv nuql uep ue41e6e/nl{p 6ue6 (qepseuraq) lltfsnur 6ue6 urc1le6entu epP qlse4 srueq ' qorgqple6qeferap 6ue66uero-6uero ue>plnfunuau {epq rgt seluo6eu ledemu uep rbelede'e6uue-qobrsl-a4 'tlobrg 6ue6 (qypeqebefuau:nplas Dued6uero) qze#nH lrPP uep IV 'peues enp te6unduratu rlenJa{ eutJa}Ip p$q {epq peuese6u6uepqrag qpeq e/tlqeq uople6uatu {nlun tbueleq6uau 6ue6 uenef,sla{ ueP 'Iu! qlpeq ue4le6emuautuePp qDrl'/.qpl ueqeuala{ epe rur ppuesI'uppc qe,rpqn-Inuql uel6uepas 'qnbrg 6ue6 Eueroasebrc7 nqv nuql

ynlntuaut uallDl uop 8uorcasqops Dllg,, m o>1out' Duaro4'tqo{o qopqnof tr#.t'
', o.

Dm w
.

ry*as ormuow (qotom);:t!f4 uDutqogty (qo[om) 4nquaq
./.,

A

rn t/ z'o

t .c t t l

es- . l-r J o ,fr#. 't. o . ri i

t{-v. Ao $eo,R,*'o of .,rci 't. tt\' /t'. o .l a o/a o.),'n

e/\rqeq /Y\VSqeIInInsPU gep'qe,Pqn-1nuc1Irep' ebtv2 ue4ele6uau et'qerun11 nqv IrPp'fery V tuqlnbrueq ulq pFZ lrep -6t'tDI t/S-t/sv uePP- e6uue4le6emuaru '(e6uue4e6emuatutuppp Llabls-tryPn) qDrnqg -lul sllPet{ue4;e6emuau tuepp qp,pqn-I nuql e/ltqeq uerylnfunuau 6ue6 tse{tpu qens ePV 'qP.Pqn-I nuql uep re6uapuaur qelal uelssedp esq rypg ue6re6 nqv ulq pl(es 'pl,esulq qeqfqnQ uep L{BIIPeqn uqaqasurelerEue -nece1eduu€leJeq

'PpqPsaq

Akuberkata: Riwayatinidianggap ada'illat (cacat)oleh SyaikhAl Albani, karena adapenyimpangandalam sanaddan matan. Al Mutsannabin Sa'id meriwayatkandari Qatadah,dari Abu Ayub, 'ala shuuratihi. dari Abu Hurairah -secaramarfu'- denganlafazh Riwayatini ada pada Muslim, Imam Ahmad, dan Ibnu Khuzaimah. Diriwayatjuga oleh Muslim dan Imam Ahmad oleh Hammam bin Yahya dalam sanaddan lafazh. Kemudian Syaikh Al Albani menyebutkanbahwa riwayat tersebut mempunyaipenguatlain dari selainQatadahyang menguatkanlafazh yangmahfinh. Aku berkata: 'illof (cacat)dalam riwayat ini dari Yang nampak padaku bahwa SyaikhnyaIbnu Abu Ashim, bukan dari lbnu Abu Arwiyyah. yang di-fsiqoh-kannya adalahmu' taban Sesungguhnya Abu Hatim fu-Raziberkata, "Aku berjumpa dengannyanamun tidak menulisdarinya." Syaikh Al Albani men-fsiqoh-kannya,sesuaidengan kaidah yang berlaku dari orang-orang tsiqah yang meriwayatkan darinya, beliau berkata (483), "Para hufazh dan orang-oranghiqoh meriwayatkandarinya, di antaranyaAbu Zur'ah, yang hanya meriwayatkandari orangfsiqoh.Oleh bahwadia shoduq(yangjujur)." karena\tu NHafizh menyatakan Aku berkata: Dalam hal ini ada munaqasyahyang telah aku sebutkandalam kitab Qawa'idHaditsiyah.Syaikh Al Albani membuat syaratyang sangatpenting yang yang tidak diberlakukandi sini, yaitu: tidak diriwayatkansesuatu diingkari. yang diingkarinya, Dalam haditsinibeliau membawakansesuatu yang tertutup sebagaiganti daripenyalahan yaitu penyalahannyaorang salahseorang yang tsiqah dan hafizh. karenadua riwayathadits Dalam haditsinijuga ada kemusykilan, -masing-masing-dalam batasannya dan ada dari Abu Hurairah kemungkinanunhrk dikompromikandi antarakeduanya.

lM ---Al Alba"; €sManlroi S"l"f

gVI ---l"t"S !oyuo14 luollv lV I
uep enpa{ }e6emll uPp 'leqeqes6uero r|les }e6P{'Y\u PurPs-euesedupnpay 'eduenpa{ ere}ueueeulesraqa{ qalo ueTen{lp uep's}lpeq n}esqPPpe eduresepeped rqrqlpeq enp e/nqeqselaflnqasralle6e/wrenp ueq durut oualD4puruoduap lonsas utopv uo4oldauauqDIIV ,,'o6w1ryuaq 'uoo1o4tad 6uof qofomuop nuqobm uD44nrnquau qDilVo6ouag, uofiuap up16uo6 opoda4Wlraq uoilDl Vop 0uotoasqops tqoluoduo 7,,

tn" f+t?t
.;a . o.',

(C-^
., o ,

j'o',

s7o Cftt
z

6.1'z

:enpalledemul

,,'6uolD4as rodutos6uon4taq nlDlaso\uuooldrcuad uop olsvq qnpd u)Dua odwlryuaq o4otuo8ns 4nsou 6uo6 6uoto fuod !utopy 11ndas o6rt6uo 'epqesraq nelag (.'.qoilnlauqDrolA, 'oduqoquouaut npl /y1ys dog,, 'qOmO[Uaut D\aJaN Dm D\aJaN ',.tlr.ilnl?luutlDJ D\!Op. nuDlDSSV ' un1!olo, nuDlDssD uop uo>ldocnduau 6nd uopy suluo'1,,'e1e4raq nplag ..'.nutuDunrw\ \Duo uop nuopda4 uopruoqauad qoppo ry1 qoluo\roduaQ '4npnp fiuopas6uo6 1o4ro1out Duarol bqataut uoqomo( 'oduopoda4 ru4o6'o4atautopoda4wops qopotldocn uop qopdn4, qoPps'opq qryndunua ofttduofuod W4raq qo11y'o\uuooldcuad lDnsasLuopv uo4oldnuau DIP7 Dm ozzv Llollv,, !o661-4n7uaq Cf V 4C .):, tctot, qJ. . t {f. o - , ?i-o ( , t lj*1cj -r- t'. ; ,to o .t-t.o' rf,c lt)'.

l'.'.'z'

{glo: t ).'t

(fi,
. ".:',)

iffo' nf: osl ,4o . 'hrrf ti-:.. ' . ra Ari . : f:), tl .;. o'(t( ) t ),t,)]tt

mf: rr:(J ?a*'o mfr: ri"(jt .f1;, cc4^ztffF'af : ' '' ',;. .)o1 ',j .tot' ,.,.; ..'. o') :.':

o.rrd.)ftn,
a | -.a

nf: rsn 4,f
o . di

/

I

lA ffir,ryr;r.u?f,l?.,T9 4n, frerft c,l^t',, tm&..q
) ' ''. 't o',t' ' 'l'';4t) f

-#. fffo4, C-l' a . /tcJ 4a .*c'y 'et .). , z 2 2 .' .o/

{o
):t

4O
I

'...'z'

<C,<1,r :<ru}, dr!..I . ) - . t
::r,

:euepadledervlg

menyempumakan riwayat pertama,seolah-olahriwayat tersebutseperti ini: "Janganlah salahseomngdari kalianberkatakepadayanglain dengan perkataan, 'Semoga Allah memburukkan wajahmu dan wajah yang mirip denganmu,' karena Allah menciptakan Adam sesuai bentuknya; panjangnya enam puluh hasta. Setelah penciptaannya Allah berkata 'Pergilah kepadanya, dan ucapkanlah salam kepada mereka, yakni jawaban mereka,karena itu malaikatyang sedangduduk. Dengarkanlah adalahpenghormatankepadamudan anak keturunanmu. " ' Beliau berkata, " Lantas Adampergi dan mengucapkan'ossolomu alaikum.Mereka menjawab, Assolomu' alaikawa rahmatullah' Mereka . menambahny Wa r ahmatull . " a,' ah'

BeliauSAW lalu bersabda,"Tiap orangyang masukkedalam surga bentuknyasepertiAdam; panjangnyaenam puluh hasta.Penciptaannya relalu berkurang nmpai rekarang." Dalam matan hadits adaqarinah (kaitan)denganyang lain, yang menunjukkan bahwa dhamirkembalikepada Adam. Aku tidak mendapati seorangpunmengingathal ini, yaitu sabdaRasulullahSAW
'i \JJ9 -zc t

t)l

o t ..,a

-Y) 4:2EJl

i.

-7.

o t t, tt

c.z o .

tt. r/.

JF+

d/,jN

"Tiap orang yang masukke dalam surgabentulmya*perti Adam." Ungkapan-ungkapandatang dari Imam Ahmad atau dari orangoftrngyang menolak hadib ini. Bisasajaomng-orangyang memperlakukan yang dilakukanoleh para ulama salaf,maka haditsini tidak sebagaimana merekaadalah orang-orangJahmiyah. Hal itu berkaitandenganmasalah penetapanshurah(bentuk)bagiAllah Ta'ala,sebagaimana yang terjadi pada masalahlafazh(Al Qur'an). Husain Al Karabisiberkata, "LafazhkuterhadapAl Qur' an adalah makhluk." Dia menjelaskanbahwa pengucapanAl Qur'an bukanlah yang diucapkan. Perkataanyang pertama sampaikepada Imam sesuafu Ahmad dan beliau mengingkarinya sambilmengatakan bahwa itu adalah bid'ah. Kemudianramailahpembicaraan tentangucapanbeliau,bahwa barangsiapa berkata, "Lafazh (ucapan)kuterhadapAl Qur'an adalah makhluk." maka ia adalah orangJahmiyah. -dalam kitab Siyor A'lamNubo/o(12182)Al Hafizh Adz-Dzahabi berkata, "Hal yang dibuat-buatolehAl IGrabisilalu ditulisnya dalam masalah lafazh -bahwa lafazh adalah makhluk- merupakan sesuatuyang benar.

146 ---Al Alb""; €sManl'ai S"l"f

e Lvt -- f"t"S loyuo1t1 luo1lylV
'{nlqeur qelepe ue emqeq uelelebuatu 6uetr n, -rn} H qzPJet

ueepaqradtuPpp erupF uedelFun eueute6eqas 6uero ue6uap'e>lalatu .rr;e>1 'r{e,plq '1esas eles nlua16ue6 s{nlq{eul qelepe ue.rn$ rur uep euarey 6uero up{ePaquaul lreq{ng tuPUII 1y ue>1e1e6uau:6ued :ele>lraq nPIIag ,,ledeuay'eduuep ue4le6emuau: uolp66uruau s}lPeq PtuPIn uetbeqag {eprt upp upq{ng tuptul :eleryaqnerlaq'4ny pl4 qo,ptg plobrbolq qelq tuplpp lueqlv H t{{1edsuelnpnpal }rqunuau 6up6 uedecn n1te6 'luls ue4nqa$p sTupl{ Suednlensasepv 6ue6 '6uquad1e6ues Ip

:eleryaqn{v

Pd\qeq'e6uledepuad (.'{nlq{pu qePpe ue.rn} M qzeJel pP emqeq'e6uenparl epedal lernss{nuaLu ueq4edueuau qelal (peqlng) unqesreN-uy e6qea utq peuueqnhtr PIBaI eduslrpequelp66uruau uerpnua{ 'e6uuep rebuapuau IzeU-rVtul}eH nqv uPp n>1qe6y,, 'elogaq neqaq'(16l It lZ) 11p,otlolA 'e6uuep eduenpal r;er6orqLuePPledepral eueurcFeqas qrDf lV uurepp uepedemuau netu {ppq tzeg-rv L{e.rnznqv ueP IazU-rVtugeH nqv ' ue)fl 661tqqv1 IPepeda>1 eqsluIp uPrI n rrqe nerlaq lrur qeleseu euarel uetln ledepuau lreqlng tuetul ..InH{eu uqnq '6qeilnuep{ue>1edruau epassllnya} nl! Pt{ eletu'qeq tuePp IUPqPJIp '.{nlq{eul qeFpe 'leqsnurtuepp Ip pf,eqtp6ue6 ue.rn} IV uol6uepas 'Prens'ue4eta9,, '-(01) pDDqI e{arau ueslln}uep 'eqesn IilD,{Vnbpqy 'qaloq nll qelq uelpp- peplng rueull qalo uP{e}a1p 6ue6 eueturcDeqas pq e{eur 'ue.rn} IV {rqun uelnln1p 4ePSuep Plsnueruqalo ue{eqesnlp 6ue6 uep 'uerpra6 'erens qePpe eAupnsleur eryl le6uueldernEuau '6uequ:rq 6ue6 6uero leru eped 6un1ue6ra1 IpH lenquau 6ued lul 'ouru1 ueelopad epedal tedues 4nlun aPolau uedelFun >lnsetural6ue6 qenslenquraru qelal qoiytqopuebuepl uep qe,plg pgy uefeqag :Pleryaqruld ,,'ntuuerpltdtuepp [ema{ (qe1nuep1 ue4edruau 6ued nlensas ue6uap uedpon6uad ue4epaquau: 6ue6) ue>ldecnrp '{nlpptu ndureut {ep$ plpl euarc{'tsedtslue ue{Ppuq ueledruau n}l ual.relue6uaur6ued qelac qelepe ue.rn$ [V p1]1qeq ledepuad epeda>1 gpefuaulepu re6e'rql Pq {elouau peurqv tuptul'ueqtuap undnepryl

yang mengatakan lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalah makhluk. Imam Ahmad mengategorikanorang yang mengatakan dengan perkataan -lafazh (ucapan) ku terhadap Al Qur'an adalah makhlukkedalamgolonganormg-omngJohmiyoh. Dengandasaritu maka sebagian orang -yangdatang setelahImam Ahmad- tidak mengambil haditsyang diriwayatkanoleh Imam Ahmad, karenadia mengucapkandenganucapan orang-oftngJahmiyah. Orang-orang Jahmiyah tidak hanya mengatakan bahwa lalazh (ucapan)ku terhadap Al Qur' an makhluk, bahkan merekamengatakan bahwa Al Qur'an bukan kalamullah,melainkan makhluk dari makhlukmakhlukAllah Azn wa J alla. Lalu apa yang dikatakan pada diri Imam Bukhari yang mengatakan kalimat, "l-aIazh (ucapan)ku terhadapAl Qur'.an adalah makhluk"? Al muhaddits-di antara merekaadalah Imam Ahmad- berkata. "Barangsiapa mengucapkan kalimat ini, maka dia orang Jahmiyah." I{ami tidak mungkin membenarkan keduanya, kecuali dengan takwilan (interpretasi) yang benar dan selaras dengan kaidah. Jadi bagaimana kita menjawab ungkapan Imam Ahmad yang berbunyi, "Barangsiapamengucapkankalimat ini, maka dia orangJohmiyah"? Semuajawaban telah aku sebutkankepada kalian, yang merupakan tindakan preventif agar seorang muslim tidak mengucapkan suatu perkataanyang menjadi celah bagi Ahlul Bid'ah dan orang-orangsesat dari kalanganJ ahmiyah. Ada orang yang berkata -karena posisinya yang terjepit dengan lingkungansekitamya- "Lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalah makhluk."Yangdia maksudadalahAl Qur'an ifu sendiri,namun sudah perkataanini bertujuanjelek. lazimbahwatiap muslimyang mengucapkan Akuberkata: Masalahiniseperti masalahduduknyaRasulullah SAW di atasArsyNya, dan orangyang meniadakanhal itu dijuluki sebagaiorangJahmiyah. Hal itu bukan karenadia meniadakankekhususan dari Nabi SAW (karena menjadiJ ahmiyah). meniadakankekhususanini tidak membuat seseorang

Perkataanseperti ifu keluar dari sebagianpara imam atas dasar kekhawatirannya, bahwa yang menjadipemicuadalahcelaanterhadap tentangArsy,lalu mengingkarinya isfiu.ro hadits-hadits dan mengingkari f48 --- Al AlL""i €t Mo"lroj S"l"f

6il ---f"l"S !oyuo14 luo1lvlV O

,,',o661-4n4r6uaur D4arawolory',!utD4 qqoy noq6ug, 'qomofuau o4arary ;uDtlol qqoAn\U 'uotut{taq qDilVnlq 'lnqopy Dlaraw qo1a7 6uod1ryuaq urolopDlarau opoda4Dlo,DI D4DroqoI Dm qoyy qolduoqop uDtpnuay ',o619-mqoqa6uaut uuo4 o4Du ruto4 opoda4 6uoqopluro4 qqoA qoduaqu1 D1l{Ipof 'uto4 opoda4 fuo4 qqoy 6uo1opo66urtq ttuo>l ' nu"llrDp qoyg opoda4 dunpurya n\U' Dlolraq6uoto-6uot .uD!lD4 q O' qqDAnlv 'uoutt{taq qDIIVnlDI'!nqop\ D\araw omrq 4opr16uod unlDp o4arau opoda4 6uo1op DID.oI m D\uDqDI qoilV, o 1rquaqryDns
. o

;{e(Ot
)

o'.

6?:
,.i ",,

de: irt r".C, 7 ' r o ) ' . )Ff,s t r ) ^* ' 7 . z r o d{e: to; 7-.', :' f:#
:.i-, t

'A {W na T' Vi\a' n',* InT i f56 '"tr,
o\'.

)t'

r.\ (^dr o *<{at .i4 o)
7',

',

ii,

rn?, C;^ .;ti.r, .p .t,'

1 {1
<l

rlqt:]
6

wr ^qn f ...' .,/ti-l
( o .tt

rff, nrF rnfl
',)t ,.t .t', .i.tl

f
.

otl
(

o.-

;

.,o

"4c'; rf

/ o
a?

i

-( ^.

:qePpe '6uefued6ue6 sllpeq tuppp Eunpuopal -,n{nu e6ulen6uadtpel8ue1 6ue6- \Ql qerrcrnH nqv uep uelledemurp 6ue6 qlqDqsslpeq ue6uap qqeg Fpq (uedeiala>1 luau ) ltqpsl r{pppe (ryluaq) qDr qS DID,DI rpe n 'rql pq splp nerlaquprpnuay Uep{pp ue4lnqaduaur 'DIIofDmDnVqqey (illuaq) qornqsuelnqadua4 qeq rgre6'snsnq>1 -(gtll) plqnoltV qelq uepp- qeuremqy nuql qeq lpnqtuatu 'olo,o1qqeguep (Irquaq) qamqsue{eperuau 'e6uenpa>1 qn4t6uau e6nf ur6ryepgetueln-eupln 4epq ue6uap 'LlD.ounrpm vDuuns -snlqy ue6uolo6>lnseuralrueqlv LHIe6S upp r{pturemqy nuql euarel H '({nluaq) qprnqsue{pperuau {n}un up{srueq6uau:4epo ,,'SVtuepv lqeN 'ue1p1o1rure16ue1 sllpeq upp rcFrl rur uesnsnq{a{uepperua4,, 'tqo\ytqoT 6uero rcEeqas lnqasral pq ue{pppruau:6ued 6uero-6ueroqnlnfuau p{amru rqr euare{ qalo etueln ued uep rur qepsetu 1e1a>padurau 'qof qoyEueroas 'e6use1e qe[V (uedeuras) p [elas selaluepluap pns{pruraq6ue66uerg

Muslim (1/163), dan Diriwayatkan oleh Imam Bukhari (413901, Atha' bin YazidAl-Laitsi,dari Abu Hurairah. Nasa'i (212291dari Atas dasar inilah, maka pendapat Syaikh Al Albani -dalam masalah ini- tidak bertentangan dengan madzhab salaf (dalam penetapannya), apalagi masalah ini tidak ada pada masa sahabat,tabi'in, dan atba'ut tabi'in. Tetapi itu memang berlaku dalam penetapansifat Allah dengan dalam masalahiniadalah kekhususan metodesalaf.Yangdiperselisihkan Adam AS. Allohul muwaffi.

Ilukum

Orang yang Meninggalkan

Shalat

Mungkin masalah yang paling penting dan paling terkenal yang dibela oleh Syaikh Al Albani adalah seputarkeimanan yakni hukum orshalat. ang yang meninggalkan Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah memasukkan masalah ini kedalam permasalahan yang berkaitan dengan keimanan, karena berkaitandengankeimanan. Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah ada yang mengarang kitab tersendiri dalam masalah ini. Kebanyakan fuqaha (ahli fikih) mengisyaratkanpendapat yang dipilih oleh madzhabnyapada bab shalat. abs kafimya omng yang Masalahnyaadalah: ada ijma' (konsensus) meninggalkan shalat dengan dasar penentangan dan pengingkaran. Sedangkan perselisihanulama dalam masalah hukum orang yang meninggalkanshalatkarenamalas-malasan. Yang dikutip dari umumnya ulama salaf adalah: orang yang meninggalkanshalat-secaraumum- adalah kafia baik karenapenentangan maupun kemalasan. Sebagianulama -sepertiImam Malik, Abu Hanifah, dan Imam dan berkata,"Orang-orangyang meninggalkan Syafi'i- menyelisihinya 'omoli (perbuatan),dan shalatkarena kemalasankufumya adalah kufur tidak menyebabkannyakeluardari agama." yang ada dalam masalah Imam Ahmad -denganzahir nash-nash ini- berkata, "Hd itu dikategorikankufur yang dapat mengeluarkanpelaku dari agamanya." shohihdari Beliau memperkuatpendapatnyadenganatsar-atsar para sahabat.

f 50 --- Al AlLon; €sManhai S"l"f

IgI --- f"t"S loyuoltJI luDIlY lV
'6ue1ep e6u[uq1e1,, uele qDl/Vorfsur

11odop ,,"'rn{n\ D4arauloyuomond qoppo odu4npnpuadsoqrtoiout uo4loqyadlpD4oraN,,'epqpslaq VS t{pFInsPU nlo uDp'n4opoda4 A

ered ,r,,'e651-lnser epedal epas'e651-qe1n -qplpl uep ie{teptu'qPIlV epedal ue{nq untueu 'uernJnla>l nJL, '{elplraq-lnqasral tuepp- seqqv nuql le6e ue4rrsgeuaru nl 6uof 6uoto-6uoto LloloPo orlarau D\Du 'qDllv qppr. eehl IV ,,'r{D4 6uododors6uotog,, 6uo6odoyunuau uDlrynutau) 4opr1 uo4ururyrp 'o1o,o1qe[v upulll 'sO)

(w:b)

:qPFpee6uqoluo3 'eure6euep ru1e1ad uopenlabuau Sue6rnJn{ ue{pnsleulp IPPI rnJn{ e/!\qequolbuerauaru6up61e6ueqe6n[ eduupl t,re6sqseu-t{sPN 'rcns8ue6 qeuuns-s\er urelep undneu: ue -rn[ IV tuePp {teq 'r,re6sqseu-qseu uePp unluef,tal1e6ueq lnJnl L{zeJe-I reEeqraq

lse6a1uep e6ueq nele '(leuqlu Jnlnl ryadas)nlt utplas seral de4s ue4qnfunuau: rnln1 nelv aulelslIrep renla>16ue6 qere6uau 6ued urel Pu>letu epeda>1 6ue6 HI{eq Pu{etu qe4edellnqasal qseu LUPPp qereEuau ore.raq epeda>l rtelbuadered e{ptu 't,re6sqseu uelur6urrp6ue6euleu: ue{qs?uau qrfem pllg -qseu tuepp runrun eleras 6ue1ep ne1e.t/n1 qzeJel /D l.rrtfs-dso 'lnqasrale.ropaduspuaqa{ 6uelual uelselafuau: qeg Iul '}P{Pz'esenduolp6Euruaur6uedSueronradas) uep ,,'(l[er{ 'qnunqlp netu e66utqlnlndtp uep ueqeltp unupu lepqs uerlefta6uaru 'e}elraq nf,ortnqoqqsy 6uero-6uelouep IJqnZ lepu e6uun{nH,, rJep Jenla{Ippq unueu ,,'erue6e -pepnu 6ue6 6uero q:adas-qnunqtp e6uu:ru1nq lppl{s uolp66utuau '{llehl 'ppphtr 'plsz ulq ppululeH 'e1e1taq upp 6ue66ue-r,9,, I,lJe6S uep epas .('upLuef,ue uellpreq6uadrcEeqas Eueluauau puare{ ue>1p66uruau s}lpeq uelresepraq'eduueryr;ebuaur 6ue1ua} uer6eqag 'rrye{ qelepe (tepqs ue11e66utuau {eprt urel 6ue6 er-ue1n 'peuqy rrletul '{PrPqnlN 6ued 6uero) er emqeqiedepuad:aqbeqsl uep 'efe6uasueEuapqrfem 'r,eq>1e51-uy tutqptql lepqs ue4p66utuau IV nuql tuplep ledepuad epaqraq etuPln,, 6ued 6uero ue>pl;e6uaur '(717)qouunS-snq.rods I'uePpeduuerpleFuau meqEeg M

'Apakah RasulullahSAW ditanya, mereka kufur kepada Allah?" Beliau SAW menjawab, "Merekakufur terhadap keluargadan terhadap kebaikan..."n Imam Bukhari membuatbab tersendiri,yaitu: "Kufir terhadapkeluargaadalah leifrun duna lufnn (kufrr yang tidak mengeluarkan dari agama - penerj)." Nabi SAW menafsirkan kekufuran -yang tertera dalam hadits tersebuf dengan kekufuran terhadap keluargadan kebaikanserh nikmat. RasulullahSAWbersabda kepada Umarbin KhaththabRA,
-J . , t . o . - (, ( -ll rlJJJI.> .'.'z ..'-. .n) J.c.,
. .i. 02 tr. 3 ), dlll Jt! JE:r.f J)-> . z

J,

" BaranEsiapa bersumpahdmgan nama selainAllah Ta'ala, maka dia telah kut'urdau mel akukan kesyirikan."7s Hadib lain -dari Nabi SAW-yang menunjukkankafaratbagi orang yang bersumpah dengan loofo dan uzza adalah
e ti,51 Y! 11I :,.p;c cLsptJ o)tJt{ 4iL , J JUi ,eL
^ , . t c.
O .

,'f

" Barangsiap bersumpahlalu berkatadalam sumpahnyademi lada dan uzza, maka ucapkanlahtiadaD zat yangberhak diibadohi selain AIIah."n PetunjukataskafaratsumpahdengannamaselainAllah adalahdalil atas kekufuran yang ada dalam hadits pertama, bukan kekufuran yang mengeluarkan dari agama.Namun ifu adalah kalimat yang tujuannya melararigkeras,sertamenakut-nakuti. mempertegas, Contoh lainnya adalah haditsyang diriwayatkandariNabi SAW beliau SAWbersabda.
.'.'l^l -,4) o.'-1 t|c. i I49 d9J-.4.9 ,o ,2 urD oi rl tt ,. l.b.,J)

; elrlr,i rhe Ctu 9-'/
.( o.

78HR. Imam Bukhari (1i26), Muslim (21626), Abu Daud (1189), Nasa'i (3/146) periwayatan Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas. dari 7eHR. Abu Daud (3251) dan Tirmidzi (1535) dengan sanad hoson dari hadits Ibnu Umar. s HR. Jama'ah dan dalam Shohih Bukhari (41219lr;ini lafazh beliau.

L52 -- Al Albo"; {s Mo"h"i S"l"f

I €9I --- f"l"S !oyuo711 luDllY M

'vu qlqseH urq qepprng sllPPqrrep uDsDt/ pPues Jv qeqte6S nqv nuql 'UH 's8 ueEuap(gZOt)qefeyl nuql uep (9V'uDu]llV LUPFp) 'VU rlqef rrep 'leqnz nqv uep 'fre:npnuql gep (16g '888 'lDlDqs-sntpooQ nulqz,Dl uepp) rqseN urq peuueqnld 'e%n r,eseN'(88/I) turlsnw'UH z8 .{o{o7_m6 qoqllLtx 6ue66uero 6uedr4srrlne66uatu qopv (n1)qelqtuelepuellenla4p 6ue6'preqbuepas M 'e6ulestu:as 6ue6 uep lut slrpeH 18 lerpJel qelpseu uelpp seqqv nuql qtpeq

'6ueluauau: euaJe{ lepqs ue{p65uruau 6ue66uero uebuapsepur euare{ lepqs uelp66uuau 6ued 6uero prelue ue{epaquau {epq '.Pqol6plef,aslut s}lpeq-s}lpeq eu{pru rraqtuau uep eue6e IrPpue{rcnla6uaul6ue6qqeq uelnJnlal ruppp erapal6ue6 uerryn{a{ e/nqeq 'tut qeppe lnqasralslrpeq-slrppq sllpeq-qlpeq rrqez6ue6aurau ueDuapledepuadraq peuqv utetul odorsduonq oduuo4lo66wuaut n * r{o4 Dtpo4DLu D4arau uDp rutl4 DrDluD opo 6uod uorfuo\a4,, ,pD{'lllolls rlolDpD lp

'p}'ft bc.#,t(Y.l"' r.4
..

. r.,/

f <*l I ,sllppH

6"'lolDls qolDpD(oduopaqutad) uotn{ru1a1Was' uo4ut6sa.4'fiuotoasas otoluV,,
.6 .

t' r{-f C{ . r€e t ' f. 'rrq/ i{f' ( rf":(: 't nt tt '3 o 't 11', .t z.o 9 tt
PlP}uercl :qpPPe lnqasral qlpPr{-s}lpeq 'e6usruafas 6ue6 qtpeq-slppt{ >p6ueg '(e6utpe66uau npp/ll

reutq qe6ualasnele rcuKI r4esqe6ueqas ueDuaprcnsas) lereJe{redequau p{eur 'preqFuepas 6ueduenduarad r6uelePuau6ue66uerot6eq srueqer -\ru seqqv nuql slrppq uePp- uellnqaduau dvs IqeN PuarP{ lprpJel 'ruecuep upp sera{ Euerepp pq p/Y\qeq q rut ue4r1nlunuau sllpeH opodatl 8,,'poLuwrDqnyl uo4unrnilpodo dopotlta|n{n4 qDPl olPllrDraq'o6uuo4touaquau) 'odutnqnPnpPu of.urtlsruno66uaut nlDIun4nplduolopuaut noqo odors6uotog,, 6uod uqx (yno66uau) lduo1opuaur nop ptDtlfluopas
q rio5 T<r '. io

4.,

Jumhu# menyelisihi pendapat ini -sebagaimana telah lalu- mereka berkata, "lhr hanya kufur perbuatan yang tidak mengeluarkanpelakunya dari agama Islam." Syaikh Al Albani sependapat dengan pendapat jumhur ulama, denganberdalil kepada tiga hadib yang telah disebutkan. TerhadapSyaikh Al Albani dalamMasalahIni Munaqasyah Hadltspertsma Hadits yang diriwayatkan oleh lbnu Majah (40491, Ali bin Muhammad menceritakankepada kami, Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami dari Abu Malik Al fuyja'i, dari Rib'i bin Harrasi, dari Hudzaifah hnu Al Yaman, ia berkata, "RasulullahSAW bersabda,

,iV u crit
' t

7

ilJl -rlK ")t

,7"it;t k "":r:i i)-,)' t:)4 "L
tz z i.

6A:

cttlp \', ,i!,^! !j
'fot t'

1 -.t* &j

,riF. ,':iJ! /,ir :* e u'l .:-.rii
irt:;-i
'

'^l ,l^,1 ,rr\r € & \

,6Y,p \ J
AJd .)
. o t'' ?.9

l . >J r

r,,6*'

1".lt

,ritr
t.o

lirr iJ1 v1 I

:ut(Jt

gamfu fua pkaian hinga lslamalantpudarvbagaimanapudcrnyv hdak dikenallaE aW itu puag ap itu shald., itu ibadah(Kurban), apa Kitabullahp*i akan diangkdpada sudu malam dan apa itu sedekah. hingga tidak ada ayat yang tersiso.Masihada beberapakelompok mantsia; orang-orang tuadan rentn y angberkda, "Kami menjumpai bapak-bapakkami didns kolimd'Tiada yangberhakdiibadahikeanali AIIah' maka kamipun ikut mengucapkanny ." a' 'Apakah Shilah berkata kepada Hudzaifah, bergunabagi mereka 'Tiada yang kalimat berhak diibadahi kecualiAllah' karenamerekatidak mengetahuiapaitu shalat,apa ifu puasa,dan apa itu sedekah."L-antas Hudzaifahberpalingdarinya. Shilahmengulangihal tersebutsampai tiga kali, dan tiap kali ada pertanyaan itu Hudzaifah berpalingdarinya. Pada

e. Begitulahorang-orangmuta'akhirun menisbatkankepadajumhur, dan dalam hal ini ada yang perlu diperhatikan.

Mo"tr S"l"f 154 ---AI AIba";€s "j

99I

---

I I"t"S loTuovtJ luCIIlYM

6ue6 uep66uad uepp lr1aqsmqDladuaut {Dpu upqequel e6udela}{pp11 nll Fq euerure6eqag'e6urseluau:n6re ueluauo6uau e{qal ueln{e1p epeduep ueelaquradre6eqas lnqasralueeduepadue4epetuau esaFesa6ral 'lnqastaluee6uepad e6uepeleqrlau esrqprpre6e'rurqpeq ue4;e6emuaur uDunsuepp 6ue6 urelqlpeq qplDilpr{rlau srupqprp eletu 'qofo141nuql emqeqerurrauaru neFll eiq epe lepu buetuatulnqasralueeduepad qPlehlnuql $lal tuepp e6uqedepuau ue>p prp e{etu n}l pr{ ue>lrulelauprp nep{ iqo(oylnuql uDunsqqq pures{as uebuapue>peqraduau4epuEue}uauau 6ue6 emqeq ue4lntunuau n4snf Iul IeH reuaq 4epq 6ue6 rqensas >ppq len6uad ue>1edruau qeppe qple6 nuql ledemu tuepp redrunlrp qpllr{S ueedueyad emqeq tulpy 6ue6- qpJrezpnHepeda>1 :qeppp eduereluetp'>t$F 4edueqtut uedec6l 1p :ele)flaqn{v 'tDlltglnqDtaduawlDpnqrepl qeppe epe 6ue6uep 'qefe61nuql ledemu epeda>1rcJnZ qe[qs ueeduelra6 ulq tuepp epe lepq qeJlezpnH '\DrpqsnrylyLuepp upleH 'zpods e/yrqeqlere6s ntr rebeqas [gle6emu pqoladuaut 4op9 qreIq e/nqeq uelele6uau rp uelflnqaslp {ep$ :r.lDqs ue6uap qpeq plaf,uau lul Pt{ bueluauau 6ued 6uero uet6eqag :qeppe -qzeJele6udelal uep- tut uedecn upqrlauad rsrs 'uPDlIr.uaP uelelellp 'qzeJel p{lf uep e{elu e6ude1a1 IIIppr6asuep }eq111p e>1f 1eda1{ppu
',nJJDU)

eduqze;el1qslppq uep66uad e6uunlnq unrupu '(leqeqesuep){nbnou.r eropad undneplyl'(hauad- Mqem ue{psepraq srupq6ued) {1bno16ue6 qelppp edusrueqas qradasun{nH 'e6upequfrnele e6uledepuaduep rur ueuu6unual {e{as qnef ruruadas unlnq ue{quauau qeJlezpnH :ele$aqn{v ,,'leurply ueq eped P{eJau 6ue6 tuqsnu Fueroaserp uolqeq lge1 rde tuepp uep{ala{ rrep }purplas pefuatu 4epu (edupsruas6ue6)tuqq uqru ueryeE6utuau8ue6uep ]ePqs lrep qspN,, 8ue6 6uero :qeppe Iul VU qeJlezpnH ue41e66uruau 'elpryaq -(gtI/I) qpqlqDqs urP1epslpDLlVqDltslts Iueqlv V tHIedS 'qe[qs

ue{e nll Pq (('elerau rde uep e{arau ue41eue1a6uau 'qe}1e6t1a>16ue 'lPl e6$ e6uepedal e]elraq qeJlezpnH Pqe/y\,,

marfu', yang bertujuan menghabisiorgum entasiSyaikh Al Albani yang menerima hadib tersebut. Alnr berkata: Walaupun hnu Majah sendiriandalam meriwayatkanhadib tersebut dari gurunya,namun ifu merupakantambahanyangshohih. Guru hnu Majah adalah Ali bin Muhammad Ath-Thanafisi,seorang yang tsiqoh,mantap, danhafizh;dicantumkan oleh Adz-Dzahabidalam TadzkirulHuffazh dan tambahan dari Al Hafizh diterima sebagaimana yang sudah berlaku dalam ilmu mushthalahulhodifs. Bagaimanakalau hadits ini ada tabi'-nya? Memang ada yong menyertainya,yakni jobalul hifzhi Musaddad bin Masarhad dalam Musnad-nya, sebagaimanadalam lttihaful Hirah (9823) karya Al Bushiri, ia berkata, "Rijal (perawi)nya fsiqoh." Aku berkata: Ini dari riwayat Musadad, dari Abu Awanah, dari Abu Malik Al fuyja'i (secaramarfu'), sebagaimanayang ada pada Al Bushiri dalam Mishbahuz-Zujajah(1429). Tambahan ini ada padanya, sebagaimana pertanyaanShilah bin Zufar.Inti penguatnyajuga ada padanya. Faraperawi yang meriwayatkantanpa tambahan ini adalah: + Nu'aim bin Hammad dalamAlFifon (hal.3640). Beliaumenjadikan hadits ini mauqul dari perkataanHudzaifah. Nu'aim bin Hammad dha'if dan mempunyai riwayat-riwayat munkar. + Muhammad bin Abdul Jabbar dari Abu Mu'awiyah dalam riwayat 454) tanpa tambahan. Al Hakim (41 Muhammad bin Abdul Jabbar adalah Ibnu Mahran AI Abdi. Biografinyaditulis oleh Al HafizhdalamAt-Tohdzib untuk memilah, perkataanAl Hakim: 'Dia termasuktokoh dan beliau mengutip jorh dan ta'dil. Dia orNaisaburi'.Beliaujuga tidak membawakan yang majhulul hol (keadaannya Al ang tidak diketahui),sehingga Hafizh mengatakan -dalam Taqrib-bahwa diamaqbul (diterima). + Abu Kuraib Muhammad bin Al Alaa, diriwayat Al Hakim (473). Dalam sanad sampai Abu Kuraib, Abu Bakar Muhammad bin Abdullah bin Ahmad Al Hafid, kakekkumenceritakankepadakami bahwaAbu Kuraib menceritakankepada kami...

156 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

I LgI ---I"I"S loyuoylg lu,Ily ly
plp ellq r6elede 'delueur uep qobsy 6ue6 6uero qeuem1 nqv '\ob!st tesaq 6ue6 q4{oq uolbuepag 'petuqv ueurl run6 4nseutal uep ' nqv bueroasqeppe tulzeqy utq peuueqn6l qe6rme.nl4J eualPl ,npout 'ueoltuap undnepl6 ' 6ue6 qeppe 1en1 ,n{tout qepseul tuppp qeuemq nqv lqtslladuaut1eqpnJ ulq peuueqnhtr nqv upp qe6tme,n61 '4e6ueqqlqaluep deluetu qlqal6ueduee1e1;ad qepPe '.qlerny nqv 'rsrJPueqJ-qlv rcqqer FPqv urq pPLuueqnl^luep ledemu ',n{toutqeppe qe6rme,n61nqv qozqn{qout 6ue6}edemryl euarel IrPp :qeppe rurupepaqrad uep uepdursay ePed 1y1e6emP '{nbnoutersJasqeF{S ueedueyadueP}epqs uopnqa6uau ueFuap'{llehl ue4le6emuaue6nfpeqPnl ulq pPurtueqnl^l nqv upp lnqa$al s+rpEq 'e6uueseqequadnPI qelal peppesnl4l'edutqtsla6uau uepqep lV llurey nqv uep up{r.{rs[asradtp peqrpsehl urq pepesnhtr :Plelraq n{v '(gOg&) tuqeH

'{{ew nqvueP
'qeuemy nqyrnpf uep e6n[tut sllpeH ue4;e6emurp {nbnow erPf,as ,,'uellnqa$p 6ue6eueuteDeqas 'edupeues up{p1y\pquau 6ue6 q4{otl Eueroas e6ueq leplJ,, 'Plplraqru{v

nqv ,,'qe6rme,nhtr uep qplny nqv {enla{ e6upeuesuele/Y\equau 6ue6 '{nbnow elpf,asqeJlezpnHuep und6uproasrnqela6uaLu ryp[ ltupl uPp '{llehtrnqv upp qeeurelqalo uolledemrrrp s]lpeH,, 'l,qlg Iu! lrep 'elqraq nellag eped requre6e6urepnd tyadasrepnd tuelsl,, ,,'uep>1ed 'eueyad qrpeq uep66uad peuesueEuape6uue4lnqa6uau nerlaq'ltrrp{ epedal uoplrra3uaur qlerny nqv' (8t82) nq4q4o7- znap g Mqelpt trrepp silppt{{yq4oyuautueP e{arau tqtstladuaule,Zzr;gy '(gttlil poprqdog .e6ueped llp,Dleuasryo{epe{epq uep ' (t9tl9) poptldog tl4UDI tl\Ullurelep lIerturq pdunduau e6nfe6u1a>1ey 'qeuv urqpeuqv urq qellnpqv ulq peulurPqnl^l tueFp lentup e6uger6org qeppe erq 'uprpuaqa{qe{apuau qlqal (tuUeg V run6)-rP{pgnqv :ple$aqrul\d

meriwayatkan dari kitabnya, maka keduanya tidak setaradibandingkan dengan Muhammad bin fudhail. Kalau hadits ini mauquf (bukan hadib mart'u'),maka pemberitaan (riwayat) masalah ini mengharuskan sesuatu yang tauqifi (paten dari Rasulullah SAW), sebagaimanatelah disebutkan. Jadi hadits ini mempunyaihukum marfu'. Wallahua'lam. Pembicaraanterhadap hadits dari sisidilalah: Secarazahimya,hukum iniberkaitan khususdenganorang yang tidak mengetahuimasalahshalat,puasa, zakat,dan ibadah Kurban. Ini nampakdengan sngat jelas dalam sabdanya,

ulb \1

,',# \'t ,i:d*\i QV 6 6)i-t

" Sampai tidak diketahui apa itu puax, apa itu shalat, apa itu ibodah Kurban, danapa itu redekah?" Maknanyaadalah:kebodohan tentangpuasa,shalat,ibadah Kuban, merekauntuk dan sedekah-yang meratadi antam mereka-mengharuskan dari api nerakadengankalimat tauhid. mendapatkankeselamatan Jadi seseorangbisa dimaafkan karena bodohnya terhadap kewajiban-kewajibanseperti ini. Hal ini untuk orang yang baru masuk Islam dan belum mengetahui perkara-perkarafardhu dan hukumhukumnya, apalagidalam hadits ada sesuatuyang menunjukkan tidak adanya keenggananmanusiauntuk mengamalkanhal ihr, yakni perkataan mereka, 'Tiada Dzat yang "Komi dapati bapak-bapak kami diatas kalimat, berhak diibadahi selainAllah', maka kamipun mengucapkannyl'" sudahada pada mereka,sebatas Hukum asalifiibo'dalam beragama yang menjadi penghalangmereka dalam yang mereka ketahui, dan mengamalkankewajiban adalah bodohnya merekaterhadapkewajiban tersebut. Yangmenunjukkanhal itu adalah:pendapatHudzaifahRA (bahwa tiado Dzat yang berhak diibadahi selain Allah dapat menyelamatkan kewajibannya. mereka)hanyaberlakuunfuk orangyang tidakmengetahui untuk orangyang mengetahuikewajibannyadihukumi kufur, sedangkan sebagaimanaterdapat dalam riwayat shohih dari Hudzaifah RA. dan Nasa'i (3/85)meriwayatkandari Zaid Imam Bukhari (11256) bin Wahb, ia berkata, "Hudzaifah melihat seorang lelaki tidak

"L

158 --- Al AlL""; €sMa"l'oi S"l"f

t? 69I ---I"I"S loyuoy4 luo1lyly
6uoto tpofuau lpquayDlaary 'uD4as owos ul4lDqa\lDnqraqurnpq Suodutno4rypnso4oJau uop rDnla1nlol 'D\oJauuop uoutodduadas uo66ua66uau ote' qrso6ua4 oqopt6uoSlDze lprca4 DsrsraT l loptJ '1oo{ods uaquau o6n(uotuuaq6uoto-6uoJo uop '1oo{o6s uaqwaut rqouotod 'po{odsyaquaLulo4tolo4, 'uotu4{nq qpf DmD%VtlDllv,
).

A r P r d r o 1 1 - * -. . . .
, !.,' io 't o zt' '

t.-

#{2 o
:.

*-.h {q
.

o.')or')ozolt

J a^.r, lro o ' ) t lqt .
)",r'tr'

o1 ercfr <wr., f+$7 o ' .'t' (.2'
)o :r'r'

,t('o.

1^{{C, ' .
")t

fd

.to.o.

;;.n iR qr*-t 1{'*-i4, ,,) .
", z o .;

qa
. :"',;

f

7'o

.'tt,

16et

7',',

{ frc? tffP

c4, ry,; t1;(il, c.,f. r#c, c.ry?
'vu lrpnqy [vpt,es

'epqesraq -gee;e6s qepsetuuepp- AAVS rqeNrreq A VS nprlaq

nqv qlPpq qePpe (rt;e11epqleFqs uolp66utuau 6ue66uero emqeq) qeffnqraq{rqun lueqlv H r{}t1e6s qalo rc1edrp6ue6 enpa{ s}tpeH :DnpolsuPoH 'sePtu

euare{ }ppqs ueryebEuruau 6up66uero ue6uapEueluauatu euare{ }epqs uolp66uruau 6ued6uplo uelepaquau eduel edurrqez ue{n{epaqr.uaur upp lepqs ue>1p66uruaiu 6ue6 6uero uoprp6uau Fuelualseqequau 6ue6 urel strpeq-slrpeq ueEuap lllpltsl {elouau ryp11Iul s]lppH tuptul qalo ue4le6pmrrrp eueurebeqas'lepqs ,,'uIIIsnW ue,F0a6uau 4epU6ued6up-ro epedal uelpppnrutp e6nf uerrynlay 'eue6e qeppe rurqpqe4lJpns{eu e^\qpquelresepraqlul IeH 't6e1se1ued qrqal upqrunlasalppf,as tuelslun{ru rrep 6uoso>16ue6 Fue.roasas upuelsral ue{pperuau rpep'eduuplsl unlru uerEeqas ue{pperuau 6ued6uero uep puarc{ 'lepqs ue4p66uruau u$leperuau qeJlezpnH ueuplsra{ e6u.nqez 6ue6 6uero t6eq rryn1 ru:n4nq6uaulpI lur sllpeq up{rcseprag,, ,elopaq -(6Tzlz) trDglnqloJ r.uepp-re[eg nuql qaJeH IV "',1YVS pPl.ul'Ueqnl^l epeda{ ue{uaq qeflv qPlal6ue6 qe4r; renl rp qetu nup{ p{eul '(ueururap upepeal tuepp) qptu ntuel neFy '}eFLlsunlaq nuEL 'e6uepedal ple{raq nerlaq np1 'edupnfns uep .n{ru uelpurndua6uau

yang hitam, lantnsmereka dilemprkan ke dalamsungoi1,ro baada ng ." di mulut-mulut surga...' l-afazh hadits tersebut diriwayatkan oleh Ma'mar bin bin Rasyid dalam AI Jami'dan diakhir Mushanno/Abdunazaq (11/t109)dari Zaid bin fulam, dari Atha bin Yasar,dari Abu Sa'id Al Khudri dengan huruf yangtelah disebutkan. Huruf ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya 11167) dari periwayatan Hafsh bin Maisarah,dari Zaid bin Aslam. Syaikh Al Albani men-takhnjhadib ini dengan panjang lebar dalam kitab Huku m Meningalkan Shalat. Imam Bukhari juga meriwayatkandalam Shohih-nya (4/391) dari jalur Sa'id bin Abu Hilal, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar,dari Abu Sa'id Al Khudri, tetapi beliau tidak menyebutkan,

or;tF"l
"Belum berbuat kebaikan sedikitpun." Omng-orangyang bertentangan(denganpendapatSyailfi Al Albani) berupaya membuat keraguan -dalam huruf ini- dengan sesuatuyang mencela. Fada hakikatnya,huruf ini hobif (tetap)dari haditsAtha' bin Yasar, dari Abu Sa'id Al Khudri. Akan tetapi harus dikategorikan dalam jalur dan riwayat yang ada pada bab ini, yang termasuk riwayat Atha' bin YazidAl-Laitsi yang meriwayatkan dari Abu Hurairah, semisaldengan haditsAbu Sa'id Al I{hudri,yaitu,

....

t t ,, )Jft*Jl

160 --- Al Ahan; O Ma"lr"j S"l"f

I9I ---l"t"S loTuoval luDllv lV Q

io r..16 |
e

.

.

;

:o

/..'o

"*f

Jr o ' q, .o
),?

C srn rr;C r6fr ttrt . .(". t.t
.

qT['r-P:
f ^ a .', 't '' '

-

a '

VS np[aq 1YwS qerrernH nqv qlpeq tuepp eueu:re8eqag tqerulrpp Vll ' (ueeurndu.rasa{ ue{eperuatu)IDLUDI {ou qeppp up{pns{eup p6 8ue6 undnepm 'uelenqrad uefeqas e6uepe ue8uap ue1{epnullp nfl Ipq 6uepe1 uolqeq '{epnr.u pre3asp{arau uep }nqasral uelenqrad e6u6uuelp -sqeuolo erpf,as-ue>p1nfunuau {epq e6nf rur qrery.l 'oprau rde puaryal ue{uereqrp 6ue6 pnfnsselaq lntunpd ueFuap]epqs ueununa{ urepp {nsptu nll Fr{ puarc{ 'Iepnu pref,asueptup ueeperuad uolnq nlt pt{ ue6uap pns{prurp6ue1 'upnqy [V pl,ps nqv s]rpeqrreq DIJJOS uo\Dqa4 pnqraq u)nlag,, ,,'!|D4AS 'pqop 6ue6 ueelogad depeqral uerrsJpuad uapdruau 6ue6 'qelung nqv qlpeq tuepp ue{}nqasrp6ue6 qzeyel upp rur qerretnH nqy le6emu -1e6emurn>le6uau!rynqy pl,ps nqv e/nqeq ue4>lnfunuau nll IV o6uloqwas6uod qryndasuop nutdoq n11,,' qelppseg epqesleJpqnlp ,,' p/nqeqrs{esraq n4y, 'qemefuau upnq,1IV pl,es nqv ',n}rqradas6ue6e6nf 'elogaq qprrprnH uep 'nueped qr e6uueeleryadlpnla{ IeJeq {ppg n4y, nqv'.qerernH nqv teqpm'p6ueulesraq e6nfrqrqradasqnpdag, 'elelraq FpnU{ IV pl,ps nqv ap61',o6nf oiulostuas6uoduop nuttfiry rql,'ueuuyaq DID.DI Dloraqo1-qe1v om e/nqeque{quaf,uau qpremH nqy egqe66urqm 'undlrtrpase6uqalouerpedemurp 6uedgrpeq {plouau {epg qe4ernHnqv 'plp)flaqplae1ulq pr.uesraq lrpnqy IV pl,es nqg, ,pqlv ie6urrq4erq

'ePqeslaq^

'6zzlz)r.PseN
upp' (tgI/I ) rur1sn61' 66t1il upqlng qalo ue4le6emuprursltpeH ,,"'edupn[nsselaq rpn]a{ tuepv {eue ue{etuatu p{eJau tdy'edupnfns selaq ue6uape}pnu rp lnqaslal 6uero-6uero pua6uau elarahl 'r{p[V uplas Heppqlp ryqraq 6ue61ezqepeu e/y1qeq ueltqeduau 6ue6 6uero-6ueroruled'e61q-leuqer uaqrp {nlun Hepuaqal qely 6ue6 6uero-6uerouep undnlensasueEuap qe[V up{qru1aduaru>ppu 6ue6 6uero e{erau uep ue{renlabuau 'erlerau {n}un le{1epru us{qe}uua(uaruerq ebburtlas lnpnpuad uep plepuaqaryp 6ue66uero-6ueroe6511euqerue8uapuerlrenlabuau ut6ur erq 'equeq erelue rp uplsnlnuau psalas qe[V e66urp1,,

'of )16. Sa ilt p ,:6 (;'d;|F ) :'J$
t

c)1Vij

c

2./

..

(r,-e V !1t3

zl

z

.z

ctlc.z

c-r.a V J.*

zO

zz

,z

o.

t

-Ji

i!

,'-.,1 c-.aU-! i::- l:!i

.,

, t o .'

' '

'J$ ,&')j.;.a-ilt ,F')jgi

|i"b::? ilr i6 ,,!Ji t1i,& '.^*', ,?w ik 'tl \ t c u6r ur;f ,)
c

,:p C'!';\J ,k C'ii : 4 J '0L t';)t1;'Ji : .lrk ^ut

tl

'

" Sereorangyangbelum pmah berbud, kebaikansama*kali, tetnpi dia dulu memberi utang kepada orang-orang. Dia berkata kepada suruhannya,Ambilllah y angada kemudahandan hngollanlah yang ala ada kesulitrrl dan maafkanlah.SemogaAllahTa' memaaflan kitn'. Setelahorang ini meninggal dunia, AllahAzza wa Jalla berfirman kepadany Apakah kamu telah berbuot kebaikan?'D ia menjawab, a, 'Tidak. Tbtapi aku dulu sukomemberi utangkepadaorang-orang, untuk menaglh, maka aku berpesn dan bila aku mengutuspe-suruh kepadanya,Ambilllah yang ada kemudahandan tingalkanlah yang ola ada kesulitnndan maafkanl SemogoAllahTa' memaafkankita'. ah. AllahAzza wa Jalla berfirman, Aku telah memaafkanmu'." Haditsini diriwayatkanoleh Nasa'i (7l3l8l dengansonodshohih. Abu Daud (s24s\meriwayatkan dengan sanadyang sama dari Abu Hurairah -secaramarfu'-,

.1 ,o

.-'..r'r

rt,

_ i,, v!,\i,--Pt,f

.-

.lc. lrf J_f, . c J.,ae -b.e

t

tr:,ro,

c,zozoiu,t,

...

4J 4lJl Fi

,i ,lr, ,2.,:'

,.i, ,', ca.bl-Li,V*-f

,;

t. oz '.,'- ,a,. jK

J^+ € J*:
,,'-ii. t.' "

LS

Ll;

. c6l-eJi,,;b;J {F
'-a4j.2Jl

i, ,i - , {:
dL{)t-9

(r

€l

yang belum berbuatkebaikansamasekalimembuang seseomng rantingduri dari jalan,jika masihberupapohon dia memangkasnya l a l u m e m b u a n g n y a ,d a n j i k a t e r s e r a kd i j a l a n m a k a d i a menyingkirkannya,maka Allah berterimakasih kepadanya lalu memasukkannya dalam surgakarenaperbuatantersebut." ke Yangperlu diingatadalah:keduanyabelum berbuatkebaikansama walaupun orangyang pertamatelah menundautangorang yang sekali, dalam kesulitan dan memaafkannya.Sedangkanorang yang kedua

'Jika

M""h"i S"l"f 162---Al AlL""; €s

I egI -- I"I"S loyuoYal tuollY lV

q pq uoleleDuau uep lpupt{S-qsvulq qepeqn nfnuau 1o16ueraq 'e1p>paq nqv ue65 tp -peuueqnhtr uelege6uau n1trr,, l[ep{n1a1e/nqeq IV -lfepplnhtr 166uedtp reEuapuatu 6ue6-Fueroasas uolnpt re6unduaur 1y - qeueuryIueg IJepFueroasas e/ltqeq'zuteqn141 uePueqqlHulq nuql e6qeaurqpeuueqnl^l rrep'pl,esurqe6qea\rep-(tzll1) ,oqtqQmnptl IUI ly uplep- {llehtrL{aloue{}e6emtrtp qzeiel ueEuaps}lPeH unlDpal o6uuo44nnuaut ,,',D6Jns uD1o qDIMo41[ uop 'o6uon116uaur Dte uD4D D4out 4opuaqa4raq orp o6und4opt7 qoilV DteD4otu 1s1s 1{uo{ 4opuaqaryraq o4f lt1o11y 1p utDIDp ua44nsuutp al odorfiuotog'o6ns rlput ffiuuo4o[nEuau4opa qDlly lsls lP l{uo{o6und DrpD\ou 'o6u4oquDlqawarau) lryun odorsduorDg oduoy uo4oy6u-or6uaut o\uuotpAaduaut uopun@ry1pas 'o61q-oqwoq-DqwaLl qoilV DwlllDIDtlS, uo4q1[om tloPt rqlDm opoda4

tff),.1-

d f-

1', :f) , ,

.':.

p.qo z ' ,1;pfi,* ' . io ^" or*, z . . 6 .n,) \ t , cio , . .o ,
e 1".),

rV tryrq'$tr '.s " ".ro.^

cfr qh o . ' ' l i t l ;;.1frpqo ' z t t ffrr,o ' * ) ' .reor*re t.<-..,-t . t .;',/o
tt.t.o .t. o

{

.o

t

4p
.).'

//..rttt(.)

si+4 tn' rf uii' fr =r'h,
{epqesaq

J w? A
)or-.,6-o

ory

n VS qeilnpseg rebuapuau 'e}elraq eI 'vu n{v, }lureqs-qsv ulq qepeqn s}lpPt{ qeFpv :ofigatlstlpoH '1.

Ftl Lupppepe 6uedueser.lequad luepp meWPS-s7 prqBuatu uelselafuanr ue{e nTd'e6urueq emle;-emleJ 'e6qa>1 qlpeq ue6uap qeffnqraq IUPqV H q{lP6S nedep n4y .usltr{Eulradlp ueP uelqlfemlp 6ued ede ueqelra6uau{ePp e{amtu qreraquP{nq -,,'do46ua1 uDlpqa\ lonqJaqwnPq Dlalaw" "',, 'lPel slpeq uop oun&aas DJD)as pu{el4l 'eurndum Euernl euarcI rqensasuep epeda>lresepraq-Iu! qaaJel (1p>1as erueu us{eppluau 1u1ed'gerv 6upro ueele4rad suaf >1nseu:a1 'e}e$aq qeulTszn${nucy etrtesue{reqa{ lenqraq tunpq) !u! IIPJE!-1,, 'ueq6uedeqral {epp upp uesepraq {ePS 6ue6 nlensasqepPe Eup;oasas '1pej 're6uapuad 4euaq tuepP {saqral Irep {1equelenqrad up{ppeluau 'uep[ puepq6uaru Eue6 qensas uoppput6uau 6uns6ue16ue6qepql

kepadanya,maka Ubadahberkata,Abu Muhammadtelahberdusta.Aku '...sama mendengar Rasulullah SAW bersabda sepertihaditsdi atas'." Jalur periwayatan hadits seperti dinukil oleh Imam Malik, dan diriwayatkan olehAbu Daud (1420)sertaAn-Nasa'i(1/230). juga oleh lbnu Majah (1401) darijalur Abdul Rabbih Diriwayatkan bin Sa'id, dari Muhammadbin Yahyabin Hibban. pula oleh Imam Ahmad (5/315, 377, 379, dan 322) Diriwayatkan jalurMuhammadbin Yahya. melalui Aku (penulis)berkata: SyaikhAl Albani men-shohih-kan haditsinidalam kitab(nya)Shohih At-TarghibWat:[arhib (323). Orang yang mencermatisanadnyaakan mendapatibahwa para perawinyatergolongtsiqah,kecualiAl Mukfidaji. Biografinyadisebutkan oleh Al Hafizh dalam kitab Af-Tohzib(tanpa menyebutkanbahwa ia termasukperawi fsiqoh).Ibnu Hibban menyebutkannyadalam kitabAfsjulukanA bu Rafi Tsiqahu(5/570) sambilmemberinya . Al HafizhIbnu Hajar berlakuaneh,dimana beliauberkata(dalam kitab Af-Toqrib) "Dia (Al Mukhdaji)shoduq."s Padahaltidak ada imam , yang mengklasifikasikannya sebagaiperawi yang fsiqoh kecuali Ibnu Hibban, sementaralbnu Hibban dikenal kurang ketat dalam meneliti perawi,sebagaimana diketahuidari manhajyang ada dikitabnya. Al Hafizh Adz-Dzahabi telah bersikaphati-hatiterhadap dirinya, "la dan menunjukkansikaptidak tegasdenganperkataannya dianggap tsiqah." Perkataanitu menunjukkan bahwa tidak boleh berpegangdengan pemyataanyang menggolongkannya perawi tsiqah. sebagai Aku juga mendapatketemngan bahwaSyail<h Albani men-shohihAl kan haditsini denganmelihatriwayatyang lain. Syaikh Al Albani -dalam kitab TakhrijAs-Sunnoholeh lbnu Abu tuhim (21468)-berkata, "Hadits shohih.Sanadnyadha'if (lemah),tetapi para perawinya tergolongtsiqah,kecualiAbu Rafi' (namanyaadalahRafi' Al Mukhdaji,
& Kitab Als-7i;iqoh adalah kitab yang memuat nama-nama perawi yang fsiqoh Penerj. s Shoduq adalah salah satu tingkatan bagi para perawi yang diterima riwayatnya -Penerj.

164 ---Al AIb"n; €sManhaj S"l"f

g g9I ---I"t"S lo7uo1tg luollY lV
uo4o uaw [nE qs (; nl, IDID -p lDLls '{qe[V 'e6uepqes eped>ledueu 6ue6Eradas >1op11odo1s6uDrlg,, {epuaqa{ eped qerasrallepqs ue{p66uruau 8ue66uero emqeque6uen}al uaqtuatu qzeJeleuarcI'tfepLpphtr Ifepq{ehtr lyrnpf mplaur ue4e6empP 1y1e6em1r 6ue6 qrpeq ryadas lenbuad ue{uaquau {ep11Iur s]rpeq qre1 r1'lnqasralqpeq uP-r./t vDr./s -ar1eped qrue6uadraq lpp!] nll lpt{ unuleN '(qegsV urq upuqerrnpqv rqrqpupr{S-qsvqp[npqv nqv ue>ledntau nele ]eqpqes >1nseura1) 'qlqDqse6upeueg epe lqlqpueqs-qry Euelualupr{rstlasrad tdela1 :ele!flaq nTy'

,,'otfuquryfiuau,t uolD Dle DlDu 4Dpuaqalraq qDilV o41{uop 'ofiulundutoduaw uDlD Dte Dlou lDpuaqa4raq qDilV opq :qoyy !s!s tp uor[uohad odul8oq opD lDpll D4D.uuotlo[taduau lDpll odors6uotog 'unduo 'DduuD,n(srullal lp lryun qDlly lsls tp uotfuo\ad o6u6oq DlDur uop o6u,nlnJ-.nlnJ uDlDutndutafuara'DdunqDm-rylDm olnqtaduaut opod oduuo4auD$plau'lnqasral gopqsBoq ru4pnm 'DID.DIqoilV qap uolqt[om11p 6uo6 qopqs D.tt'1,, odolsfiuotog rrry '';.

P cn d tr'f f. n f '{;*,
:. /.otoz'ozto'to .!.)

q" w *,ic r" {. g, isq
',j .c't o,.....). . o

(t},
.)r9

'.i

o r'lat.

t/o.19

{t*t

c€,J.*'
.('..'.,

1,".)t

qe ft f. )

t,,l

-.o'n '. b ffp,'+r )F o .d : ,

{

f.,o,{.4,V, nf , f. lrS I{,:f, t.Tf,

'ePqesraq /Yvs qellnFseurebuapuau 'q1[em 'e1eryaq rupg, nlp prnqpq rs{esraq ilupqs-q$d ulq qeppqn np1 'e1eryaq peuueqnhl nqv,, rr1rnl eduurrulnq ledepuad;aq lpleqsp/nqpq 'tuelqy' 'lqlqeqeqs-qsrd qeilnpqvuep rese^utq ulq PPZ urq P! IreP .EL0v uerlneqradurau qaloppup 6ue6ledemu rnpf rnplau (gZl) pneCnqv rutV ue6uaplnqasJalslpeq uq-Vlt/Dt/s-uau nellag,, 'e1e1taq e ,; -(9LZII pnD nqv qlqD{S ueulPuas qlpeq ue4le6ernuau qepl epeduelselafn4e6uedqradas1u1 ue4y '(ueqqlH nuql qpnra{ Vpblq lme;ad {ppg llep{qnhl IV rde1a1 6ue6Eueroas 6ue6epe{pep uep pua{p >lQ rcEeqas e6uueq6uolo66uau

Berbeda dengan lafazh yang mempunyai sanad shohih, yang berbunyi, "B aran gsiapatidak mengerjakan." Yakni: tidak memperbaiki wudhu, tidak melaksanakansesuai waktunya, dan tidak menyempurnakan kekhusyu'an bukan berarti meninggalkan shalatsecara keseluruhan. Pendapat telahdinukil oleh ini Ibnu Abdul Barr dari kitabAf-Tdmhid(231293) dari sekelompokahli ilmu. Hadits itu tidak mendukung pendapat yang dikemukakanoleh SyaikhAl Albani dan As-Sakhawi. Hadits yang masyhur dinukil dari sahabat, dimana mereka mengafirkan orangyang meninggalkan shalat,tanpamembedakan antara karenapengingkaran omngyangmeninggalkannya ataumeninggalkannya karenamalas(bila diiringi unsurkesengajaan). Dalam pembahasanterdahulutelah disebutkandari Hudzaifahbin Al Yaman RA keteranganyang menunjukkanhal itu. yang dinukilmelaluisanad Di antarasahabatadajuga pendapatnya shahih,yaitu: 1. Umar bin Al I{haththab RA Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia berkata, "Ketika Umar bin Al KhaththabRA ditikam, aku yang membawanyabersamaorang-orang Anshar hinggakami memasukkannya dalam rumahnya. Beliau masih ke pingsansampaimataharimulai terang.Lalu kami beradadalam keadaan berkatakepadanya,"ShalatwahaiAmirul mukminin." Beliaumembuka 'Apakah kedua matanya dan berkata, manusia telah shalat?" Kami berkata,"Ya,sudah!"Aku berkata,"Ketahuilah, tidak ada bagiandalam Islam bagi seseorangyang meninggalkanshalat." Lalu beliau shalat, "e lukanyamasihmengeluarkan sementara darah. 2. Jabir bin Abdullah RA Mujahid bin Jabr berkatakepadanya,"Menurut Anda apa yang membedakankekafiran dengan keimanan dari amal perbuatanpada zamanRasulullah SAW?" Beliauberkata,"Shalat."87
e Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab Ta'zhim Qodri Ash-Sho/oh (924) dengan sanad shohih. Diriwayatkan pula oleh lmam Malik (dalam A/ Muwoththa',1/39) dan Ibnu Nashr dengan sanad shohih dari Al Miswar bin Makhramah, dari Umar RA. 87Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab To'zhiim Qodri Ash-Sholah (892) dengan sanad shohih.

ft6 ---Al Alb""; €sManhajS"l"f

I Lgr ---I"fS loyuo11g tuDIlVly

'Pn,sel^l nuql rrpP'rzueP'pn[e51-uy nqv ulq utqsy rnlef '(717'tlouung-sv qelll |-UPPP) 'qouuns-sy qelH uelep) rnplau (1991 Pileqy [V ueP qeflnpqv'(gp'uotu1 /y qelll tuepp) qeqte6gnqv nuql qalo uelledemlrlCl m 'rllr/Dt/speues uebuap (9691 'qouuns-sy qelpl tuepp) pileqy Jy uep (tt6 uep tt6) r.{seNurq pPluurPqn4 qalo uelle6emtrt6 ut 'r/lr/Drls peuesuebuap (688) './DlDt/S-Vsy ttpoQ wgqzpl qelq LuepprznrrehlIV rqseN urq petutueqnryqalo uelte6emlrl(l ss

'e1e4raq ppe e..,p6e {e} ele.,.,'}ppr{s {epqeders6uereg,, "T;rff"tu"O 'v urq vu pn,seld qeilnpqv

selprp {pp$ p}p.,,,",i?;;I,?1,I"3#:ff'ff# e.,,e6e spur ne4'ua 'pnfns tdl 'plelpaq
ulqPIg vu qeqeu
'

uep (ruilu uoleurndua6uau 6ue6 6uero pqe/y\, lepg e{etu {epl} unrueu }eleqs uplefJa6uatu t{el-t{e1 Eueroas }Pqtlatu 'ege}paqer 'rurze11 nqv ulq sre$ uep u*lledemFlc VU pllg,,

't

Qepqsueqe66uruau uebuap)ueueuta>1 ue6uapuprlJe{a{ue{qe$uatu eI etpf,upp lePqs ue{n{elaur 6ue66uero -6ueroepedal lnqas.ral uelsnsnqq6uau neqaqercc qeFre{$Pqrqd pq ,r,,1u6sntu 6uero re6eqm lepqs ue4etra6uau 6ued 6uero-6uerode66uebuau {epu e{ara6 'qe[V epedal Eunpurtraq rcEeqas n4y,,'qemefuau neJlag,,6ue4ut6sa>1 esopesop de66ue6uau e{aratu qe{edg, 'e6uepedal eduepaq rqy Droluv, uot{oqa4 uop uo>11.46sa4 ,,'lalDqsuo4loffiwuau qDIDpo 'epqesraq A Vg rqep reEuapuau el emqeqqepedal uogeqe6uau ne[aq nF.l ,,gepl1- 'qemefuau nelag ,,;4g6snu 6ue6 epe 'qeme[uaur e{arau eplue 1pqe{edg, '!pqua{ e6uelraq qqe 4 ,,ilep!L, np{ag ,1lnrl6Dtll ledepral }epqs 6ue6 6uero-6uero ere}ue 1pqeledg, 'e6uepeda>l qlqqeunhtr qqe/y\ueeduelradqalo Bunrlnpp 1uI ulq IeH ' ueueula{ ue6uap uelJplal eJelue uetuecuerepa{as qesuad p6pqas lqeqs uerypefuau ne{aq euap{ 'sera>1 'sefeu tye urepp ue{nq 'e6ut1se eueure6eqas ttueqedtp elnd ue4nq depeqral unrun nll qlpeH 'lepqs uoge66uruau 6ue66uero s+tPPq srupq ersJas leqpqes ueueqeuad uerledruau qr qadas uebuepued emqeq e6uueeledurad ue{qeg 'qseu depeqral ue)ilse{rpur6uaturur 1edtual1p e6uueueqetuad qeppe ruruep tepqs ueryeEbutuau6ue6 6uero e6urgel 'Vl{ qeFPqV qq 6ue1ua1 4qef tywS tqpp gep ,n{nut qlpeq merad

:E4sryaqrDI\d

5.

Abu Ad-Darda' RA

Beliauberkata, "Tidak ada keimananbagi yang tidak mengerjakan shalatdan tidak ada shalatbagi orangyang tidak berwudhu."el 6. ParasahabatNabi SAW secaraumum Dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "Para sahabatNabi SAW dapat daripadaamalanyang bila ditinggalkan tidak melihatsesuahrpun menyebabkankekafiranselainshalat."e2 Aku (penulis)berkata: Abdullah bin Syakiksempatbertemudenganpara pembesarsahabat dan meriwayatkandari mereka.Jadi riwayatnya adalah hujjah. Demikianlahperkataanmayoritassalafsertamayoritasahli hadits. Al Hafizh lbnu Rajab -dalam kitab Fothul Bari (ll2l)- berkata, "Diriwayatkan oleh Ishaqbin Rahawaihsebagaiijma'mereka." Di kalangansalafterdapatsejumlahulama yang berpendapatbahwa shalatdapat menyebabkankekafiran,tanpamembedakan meninggalkan karena denganmeninggalkan antarameninggalkankarenapengingkaran kemalasan. Oleh karena ifu aku akan menyebutkanbeberapaorang di antaramereka,yaitu: 1. Al Qasimbin Mukhaimarah Beliau berkata dalam menafsirkan firman Allah SWT fMaka sesudohmereka pengganti(yongjelek) yang menyia-nyiakan datanglah shalatdan memperturutkanhawo nafsunyo.(Qs. Maryam (19): 59)1, "Merekamenyia-nyiakan wakfu-waktushalat(yaknitidak mengerjakan -penerj)dan tidakmeninggalkan pelakanaannya. padawaktunya,

Aku (penulis) berkata, "Sanad ini tidak mempunyai cacat, karena Ashim diperbincangkan. Tetapi ia didukung oleh riwayat Abdullah di kitab As-Sunnoh (773) dan Al Khallal (1386) melalui jalan lain yang murso/ dari lbnu Mas'ud dengan lafazh, ' M eninggalkannyo odalah kekot'iran' ." el Diriwayatkan oleh Al Khallal (1384) dengan sanad shohih. q Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (2622\ dan Muhammad bin Nashr Al Marruzi (948) melalui jalur Bisyr bin Al Mufadhal, dari Al Jariri, dari Abdullah bin Syakik. Aku (penulis) katakan, "Al Jariri mengalami kerancuan riwayat, tetapi tidak terlalu fatal. Syaikhani (Bukhari dan Muslim) berhujjah dengan riwayat Bisyr bin Mufadhal dari Al Jariri. Hal ini merupakan dalil yang menunjukkan keabsahan riwayat beliau. Jadi sanad riwayat ini shohih, insyo Allah."

168 ---Al Ah""; €sManhaiS"l"f

69l ---f"l"S loyuoytg luo1lvlV I
'r/!'/Drls peuesuebuap1916)rqsep nuql qalo uelleAemtrtq *

.uo*u 'se peuesue6uap (671\ uotul1g qelDltuepp qeqteAsnqv nuql qalo ue1]edemlrl(I 'uDsDv rrpp ururq >1epu e6uslrpequntupu 'uelEueculqradtpbueref qpillpleqn utq 1tb,eyr, leferap pualel 'upsDr/ peuesuebuap(116) rqsep utq peutupqnhl qalo ue11e6em1rtq * 'v!qDr/s tuepp) 1::n[V uep '(08tI 'tlDuuns-syqP]rI qelq peuesue6uap(Z6Z1I'tto,Uotfg-rfsy 1y tuepp) qelnpqv qalo ue$efemtrt6ls6 urelep)pileqy w 'fiLL 'qDuuns-syqe1t1

qellnPqv uopur6uau uepq Pq tuePpnTqrs[aduau nF-l 'n{upe}eryad 'e1P4raq uep nerlaq uerpnuay punu-punu IJep eduurclas ue6Jns,,
,,'rlle{ qelal el P{etu trqleraq e6unple/xe66urqtepqs ueeues{eladepunuau pfp6uaseref,as eders6uereg,,'elplraq nelaq J6slg utq rPu.PA qalo ue$edemulq '9 >Preqnl^l qeilnpqv ulq ppaqraq6upf epe **'e6ubuelual lpdepuad '6qeryaq 'uPrus{a{ ue{qPqaduau nella[l }ePqs ue{e66uluahl,, {eplt 'V ge6$r+lts-q/qn66v

qelal PI P{PuI s6,,',IIJP{ 'qe[v (ue6un66ueil qaanuvp ueP r{p[v r/Dururlzp vep sedalralelq uep sedalral p{etu efe6uaspreJasnqpreJ}elpqsue{p66uluau edPIsEueJPg 'ntuulp eped ueur upsrunueq6unbe6uatupdu{epuaq nel6ua '.qqe nqv A uel6uef,ua6uau uplPntua{'ru1ue6ue1 eduuetue66ua6 Ieqefi\,'e1eryaq P el,, np[ag '(lers{Pu len$aq 6ue6uru>1nuEueroas 'eleryaqn{v ,aefeEuas 6ue}ual nLqedepuad ue6uap nqpreJlpleqs ue{p66uruau 6ued 6ueroasa6 'qqe/v\nqv 'eleryaq UPP rque6ue46ue6auau [nl+leld,, Prrpr.ulP6eq lPqe/y\, 'e1eryaq el 'l,PFy ulq qeilIPIPqn FeP ue$p6e/Y1ulo M Pleqn 't rb6seurq-pypWpW uep *,,'t6rad>11pqraq qerptu [quPs n{uP6ue}uep P6uuP6uel {ueuau (,lJett) nelaq uPlPnuay 'rrJe{ qPFpe nlt uadas Duero e{etu '.olD.ol qeilv ueP PseDq lPPqs et qelugad e/nqpq nqel n{p pqeped lepqs uolp66utuaul n{V,, 'e1eryaq qalo ue{selalp 6ue6ede uep op.DI qp[V qato uolururqrP np1 'e651-rqeN rnle8uaur 6ue6 6ueroas€, ',!JeNepeda{ eleryaq 6ue6 ede (uereuaqa>1) 'e1eryaq 'uezep qeruPleq61 pb,nn qalo ue41e6e/n!rlcl urq er nryt, v (reupnuqllePnqueluelrl),ueN'z

E6('IUB{s{ala)(ulPnqtuatu ue{e nlr Fr{ s{etu 'eduueeueslelad uerye66uFaul e{ajaul elg

merekamasukmenemuiAbdullah di Zabdaniqansambilmengabarkan kepadanya,bahwa Ya'mar meriwayatkandarimu begini dan begini. lalu 'l-alu 'Orang itu Abdullah berkata, apa yang engkaukatakan?'Ia berkata, menjadi kafir bila meninggalkan shalat, karena berarti menolak 'lni kewajibannya'. Abdullahberkata, bukan perkataanku. Engkautelah mengiaskanperkataankuwahai Abu Abdullah'."e7 para ulamatentanghal ini sangat Perkataan banyak,namun yang kami sebutkantelah mencukupi. Jawaban pernyataan bahwa perkataan Imam Syaf i dan Imom Nlalik menyelisiht pendapat yang terdahulu Apa yang dinisbatkan kepadaImam Syafi'idan Imam Malik (bahwa pandangan pendapatkeduanyamenyelisihi yangtelahaku kemukakan) menurutku tidak dinukil -dari keduanya-secaratektual, tetapi hanya didasarkanpada ijtihad fuqaha (pakar hukum Islam)sertapencermatan merekaterhadap qarinah(kaitan)pendapatkedua imam tersebut.Hal ini pendapat-kafirnyaorang karenaImam Ath:Thahawitelahmenisbatkan yang meninggalkanshalat-kepada Imam Syaf i. berkata, Beliau -dalam kitab Musykil Al Atsar(41228)"Paraahli ilmu berselisih tentanghukum orangyang meninggalkan telah kamisebutkan).Sebagianmerekamenganggap hal shalat(seperti ihr sama dengan murtad (keluar)dari Islamdan hukumnya sama seperti hukum murtad yang disuruh bertaubat. Apabila ia mau taubat maka taubatnyaditerima, namun bila fidak maka ia dibunuh. Paraulama yang sepertiiniadalah Imam Syafi'i." berpendapat Aku katakan: Imam Malikberpendapat shalat bahwa orangyang meninggalkan pada kesimpulan tidak kafir.PendapatImam Malik tersebutdidasarkan yang ditarik dari perkataan-perkataan beliau,bukan pernyataantektual. Ibnu Abdul Ban An-Namri -dalamkitabAtjlom hid (41238)berkata, "lmam Malik berpendapat perlunya memerintahkangolongan Ibadhiyahdan Qodoriyohuntuk bertaubat;bila merekabertaubatmaka hal itu diterima, namun bila menolak maka harus dibunuh. Hal itu disebutkanoleh Isma'ilAl Qadhi dariAbu Tsabit,dari Ibnu Al Qasim,ia 'Apakah pendapat Malik ini berkata, Aku berkatakepada Abu Tsabit,
e7.Diriwayatkan oleh Ibnu Nashr (979) dengan sanad shohih.

17O---Al Ah""; €sM""lr"i S"l"f

ILI

---

I"I"S loyuoytgg luDIIy lV

'pprur{Vtuetul ueuqedal tqtsta6uatu8ue6 ueele6u:ad ledepral uercuaqa{ e6uurepp rp euare{ 'petuqv uetul uPp Uq)tDr./ttls/lVqepsu ue4n6erau rqpqezq-zpv tuetul :qeppp eduplng 'nellaq uep Pseraq {qua}ne de66uerppeuqv tuptul epedal ue4eqstup 6ue6 qelest en(uas {lppqs uelp66uruau 6ue6 6uero e6urqe>16ue1ua1 peuqv {epq euarc{ Iut 6ue6ledemue6utunun tqtstladuatu qepstu tuetul upp 1nlnurp :uP{e}e{ n{v 'e651 ,,"'e6p-yundue rp qr 6uero erletu{ppuaqa$aq eKI e4luep -qszpe Ip rql6uero e)pru {epuaqaryaqqc e}|I[:qe11y{epuaqa{ qe^teqlp pr eletu 'e6uualqauarau nelp septu puarc{ e6uue>1p66u!uau pperaq 6ued er elqedy 'uere16ur6uadt6uutrp !1\S qe[V qalo ue>1de1a1tp '6un6y eqery 6ue1 qegy epedal ueludsal nqpreJrqesqeps {epuau nele rlenJa{ urelsl uep 6ueroasasue{rcnlabuaur 6ued epe {ep!J,, :fiunqraq 'peqrcseld urq pepesnyqepeda4 pPtuqv tuetul qePSF lnqailal qepqg tuepp lnqasrp 6ue6 ede eped 6ue6adtaq np{ag '(rue>lrutqnqrp {epu 6ue6 6uero emqeq qqeseur ueEuapuebunqnqas) lppqs ue>1p66uruau eqesluaq qelal ntul peuqv tuerul uep urel 1e6emuue>p>lnura6uatu prp uelqnqduaur eserq6ued ttue{ prepnesDueroas qePS ue6uap ' n nqoplnrt uoduopuod opodaq lqlqlafuau PoPDsarylI solo uDgttmo1' Dmquq uoolofutad porrr,qv rlu,orn,l qotDstt

'Pnls{a}elsJas ppup ue>Fq'eduueelerpad-ueelogad lrep uolndutstp e6ueq -{11eW ru1 ueul epedal- lnqasralledepuad uqeqsuad emqeq'qe6u 1e6ues :Eeryaq(snuad)n4y qelal e{arau ":u€q 'rpel uesep ue6uap qnunqlp 6ue6 euap{ up{nq }epqs ue11e66utuaut 6uero 'neuaq uebuepued tuepq 'rUeI Inseural ue{nq -nellaq llunuaul - e{antu pqeped'lnqasral 6uero-6ueroqercP uerlqedtunuau eduqaloq 'ele>flaq retun nqv 6ue1ua1 ledepuadraq {llehl Luetul IulslCL, ,,:us{ qelal e{alal'u pualetl 'pueq uerlesruadepeduep ue>pq le6sqep qtqal qnef eue6e ue{esruad qpq€' (uqq puenurau 6ue6urnerl) ulqlnqnw ums{ uel{esrua{epdlnap qnef ue{Fquq p{arau 6ued ue4esrua{ ueP 'ltunq B{nLu rpsaq q1qa1 rp {esruaur 6ued erlaraur uelenqrad PuaE{ 'eqataut depeqral ueJxluaP 'Pleryaq ue6uepuedraqlllehl tuptul efesedue11,, 1I{PPO IV,,',qe,Plq lFF enuas 6eq rDIeFag, 'qe$aq nerPg *inu 6uato-6uero 6eq rqepaq e6ueq

RisalahMusadad disebutkanoleh lbnu Abu Ya'la dalam kitab AfhThabaqat(1/341) melaluiriwayat lbnu BaththahAl Akbari, menceritakan kepadakuAli bin Ahmad Al Muqri Al Muraghi,menceritakan kepadakami Muhammad bin Ja'far bin Muhammadfu-Sundini, menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad bin MusaAl Hafizh-yang dikenaldengannama Ibnu Al Mu'addil- menceritakan kepadakami Ahmad bin MuhammadAtTamimi Az-Zarnadi, berkata, "KetikaMusadadmengalamikesulitan ia (lalu persoalan... disebutkan untuk memecahkan risalahtadi)." Aku berkata: Penisbatan riwayat ini diperbincangkan kebenarannya, ditinjau dari sisipemwinyayang menerimadari Musadad, yaitr.r Ahmad bin Muhammad Atjlamimi. Telahdinukil oleh SyaikhulIslamIbnu Taimiyahsepertiyang tertera dalam kitab Majmu' AI Fatawo(5/380) dari Abu Al QasimAbdurrahman bin Mandah, ia berkata, 'Ahmad -ada yang menggantinya bin Muhammad Az-Zarnadi menjadi Al Barda'i- seorangyangmajhu/ (tak dikenal).Di antara para perawi Imam Ahmad bin Hambal tidak dikenalseseorang yang bemama Ahmad bin Muhammad, dan yang ada hanya Ahmad bin Muhammad bin Hani', Abu Bakar bin Al Atsram, Ahmad bin Muhammad bin Al lain-lain." Hajjaj...dan Hal diatas mendorong seseorangunh.rkberkata bahwa ada dua pendapat dalam permasalahanImam Ahmad (diatas). J awaban atas apa yang dinisbatkan kepada lbnu Baththah, bohwa beliau menyelisihi pendapat Imam Ahmad dalam masalah inI SyaikhAl Albani mengutip (hal.49) dari lbnu BaththahmelaluiAbu Al FarajAI Maqdisi,bahwa beliaumengingkari perkataan-bahwaorang yang meninggalkan shalatmenjadikafir-. Akuberkata: Padapernyataanini terdapatketimpanganyang besar,karenaIbnu Baththah menyatakan secara tegas tentang kafirnya orang yang meninggalkanshalat,sepertiyang disebutdalam kitab(nya)AI lbanah (Il 669), dimana beliaumemuatsahrbab denganjudul Bob KafirnyaOrang yang Meninggalkan Shalat Serta TidakMembayar Zakat, dan Bolehnya Memerangi atau Membunuh Mereka Jika Melakukan Perbuatan ltu.

172 ---Al AIba"; €sManhaiS"l"f

Kemudian beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang mendukung pandangan tersebut, ia berkata, "Riwayat-riwayat, atsar-atsar,serta Sunnah Nabi SAW,sahabat,maupun tabi'in memberi keteranganbagi orang yang berakal serta mereka yang dalam hatinya ada sedikit rasa shalattelahkafir). Demikian pula malu (bahwaorangyang meninggalkan orang yang mengingkariperkara fardhu, mereka dianggap keluar dari millah (agama)." Jauaban tuhadap tuduhan kepaila orang Wng berpern,dapot bahwa orang yang menlnggalkan shalat tldak kaflr sebagal Ivlurt ah. Setelahmelakukanpembahasankritis terhadap hukum persoalan ini disertai penjelasanpendapat yang benar mengenai hal itu dari ahli ilmu di kalangansalaf,maka harus disinggungsatumasalahpenting, yaitu apakah orang yang tidak mengafirkan orang yang meninggalkanshalat dianggap sebagaiMurjiah? Masalah ini termasuk masalah yang diperselisihkanoleh AhlusSunnah wal Jama'ah, dan ia tidak masuk kategoriMurjiah sedikitpun. Bahkan perkataantentangtidak kafimya omng yang meninggalkanshalat merupakan pendapat yang masyhur di kalangan mayoritas ulama muta'akhirin, di antaranyapara ulama madzhabHambali. Pendapatitu pula yang dipilih oleh Abu Muhammad Al Maqdisi (dalamkitabAlMughni,2l447\ dan ulamama&hab Hambali. Fandangan ini merekasimpulkan dari perkataan Imam Ahmad tentang membunuh shalatsebagaihukuman (hadd) atasnya.Hal imam yang meninggalkan bahwa orang yang meninggalkanshalattidak kafir. ini berkonsekuensi Aku berkata: Pendapatinijuga merupakanpandanganmayoritasulama madzhab Maliki, sepertidinyatakansecarategasoleh lbnu AbdilBarr, Ibnu Rusyd, Abu HanifahAn-Nu'man." dan ia bermadzhab dan selainkeduanya, Barangsiapamengatakanbahwa pendapattidak mengafirkanorang yang meninggalkan shalatadalah termasukMurjiah, maka seharusnya dia mengatakanbahwa semuaulama tersebutsebagaiMurjiah. dalam masalahini dikenaldiantara ahli ilmu, namun Perselisihan tidak seorangpunyang menganggaplawan pendapatnyasebagaiahli bid'ah. Ulama -yangberpendapatbahwa orang yang meninggalkanshalat

Al Ah""; & ManhajS"l4 --- 173

amalandalamlingkupiman. Ini adalahpendapat tidak kafir-memasukkan ulama yang telah kamisebutkanterdahulu-selain Abu Hanifah dan para pengikutnya-yang menyalahipendapatMurjiah.

Aku telah menelaahperkataankaum salafterhadapmerekayang shalat,namun aku tidak tidak mengafirkanorang yang meninggalkan -di antaramereka-yang menganggap orangyang menemukansafupun oleh hnu berpendapat demikiansebagaiMurjiah,kecualiyang disebutkan dari riwayatHarb, dari RajabAl Hambali dalam kitab Fothul Bari (1127) hinggaada perkataan Ishaq,ia berkata,"Kaum Murjiahtelahberlebihan, yang mengatakan bahwa bahwa orang-orang merekayang menyatakan shalatfardhu,puasaRamadhan,zakat,dan merekayang meninggalkan haji, sertafardhu-fardhusecaraumum bukan karenapengingkaranakan kafir, dan urusannya kewajibannya,maka kita tidak menganggapnya jika ia mengakuinya. Merekalah orangyang kepadaAllah, dikembalikan tidak diragukanlagi." Yakni tidak diragukanlagisebagaiMurjiah. Aku berkata:

Hal iniditinjau dari sisibahwa golonganMurjiah tidakmemasukkan amalandalamkoridor iman, bahkankeimananmenurutmerekahanya pembenarandan perkataan. bahwa wal Pengikut Ahlus-Sunnah Jama'ah-yangberpandangan meninggalkan shalat tidak menyebabkan kekafiran- sesungguhnya nash-nash, sepertiitu berdasarkan disampingmerekajuga berpendapat tidak keluardari pendapatbahwa amalanmasukbagian iman. Mereka mengira bahwa nash-nash -yang menyatakan kafirnya orang yang yang shalat-hanya sebagai ancamankeras,sebagaimana meninggalkan ierdapatpada hadits-h its lain yang di dalamnyadisebutkankata kufur, ad kufur yang tidak mengeluarkan lalu ulamasalafmemahaminyasebagai dari agama.

AhlusAkan tetapi mereka tetap berpegangdengan dasar-dasar amalandalambagiankeimanan. SunnahwalJama'ah,yaitu memasukkan -kepada Berdasarkan tersebut,maka tidak boleh mengatakan hal (khususnya para imam pengikutAhlus-SunnohwalJama'oh salahseorang mereka)bahwa merekaMurjiah (hanyakarenamerekatidak mengafirkan shalat).Merekayang berpendapatdemikian orang yang meninggalkan amalan tetapmengikutiAhlus-SunnahwalJama'ah yang memasukkan sebagaibagiankeimanan,berbedadengangolonganMurjiah. Riwayatyang dinukil oleh AbdullahdalamkitabAs-Sunnah(745) adalah: I74 --- Al Alb""; O Monlraj S"l"f

gLr ---f"l"S !oyuo14 luD1lyly I

'}Pleqs ue>11e66utua uelenqrad ue{eueuau /YWS IqeN euale{ turulnq uebuapIs{lpe4uo{ {Ppll lul HPp-HeC 6ue6 6uero e6u.rrp>l 'e6uuebuap qpeq-qppq eUaS eu{euas 6uedqtqnqs

(Sl :(l) (PesrN-uV'sS) ,,'otf11 'nll -HDpuaqalrp6uof odors ltop urolx 6uo6 osopunduoduaut Boq HUt6s) ole uop'rlutds osop TundutoduawuDlD >loptl rloilV oduqn66unsag, 'Iy\S qe[V upturr; uebuap ]ePqs uerle86uruau 6ue6 6ue;o e6urt;e4 Bunlnpuau 6ue6 lueqlv V qltpds de4rs'ouoya4 4epu 6ue1ua1 :rgre6'e6n[ueqeqra 'rqt qelalag Faqlp srueq 6ue6 buquad eropad ederaqaq eslsral : 6ug1ua qorusfl ur-qolo soN d '(ueqe{rad uep (uenqeqa6uad) ley.uetu qep6lreq ueul P/!qeq nueqeuau IJep upqrunlasa{ eref,asueuPula{ dn>16ut1 ueptue e{arau euare>1) rdepg'rqt qradasue6uepuedraq6ue6 (qetlnW ue6uolo6) uogenla6uaru plataur ue6uap ueur {nspuual upplue e/$qeqrnle8uau uep rge>l {epq uelpEFuruaur 6ue6 6uero emqeq ueEuepuedraq6ue6 (qe,euep lppr{s pm qpuuns-sqqv lqr6uad) p{arau erplue ue{epaqlp srueH :e6uuepdusa11 'edur6ueln6uauundet uep yefep nPlaq e6uesetquep 'edusrgepuerlEuecurqradrp ulq qeppe PI,PS prc/nns 6ue6 rnerad Dueroas undrysau'beqs1 ueelapad qpqas'ualnEerau lqlpas e6uuelern4ea1 epg nueqedtp srueqP{ptu reuaq ${nqral rurle6ervru euerup6eqas

,,'uerue{a{ {nseuual erecas euarc{ ue>lnq)pfeEuas upsep euarc{ nele uenqep{PP$a{ (1,re6s uerye6Futuauereluauas'ueletqeua{ {ns€uual nqprE ercryad-ereryad Duerelral eduuoppq6uaur edue+ {ePSe6uenpa4 leq-Pq uopD{elal^l'eures 'Euerepalpq-pq ue{rD1elaur pures-esop rcFeqasnqpreJ ue6uap IeqepRI uelenqrad ue{Ptueuatu slalahl ereryad-ererpad ue4p66utuatu 'nqpreJPreryad-ereryaduole66utuau pe{ayaq el -$eq uepp- undqsatu 't{p[V uplas lqPpeqlP {Pqraq 6ue6 epe {eprl e^\L{eq rs{psraq6ue6 olaratu r6eq e6rns uelqsetuatu qelltnhl ue6uolog

emq.quaple'uau elll..rnrp'npugY:i:tr t::: ueelo'ad qeppeup.,,l

uetul e/nqeq uPlele6uaur e{aral4J, 'elerpaq nBIIaq e{etu t1e1e6ueq 'r{pllnhl ue6uepued 6ue1ua1 qq qeure661 ue6;ng epedarl eduqraq FuEU,, 'qerpaq et 'mere11 pl,es utq pe/l\ns ruo1epeda4 ue{elua3uary,, M

meninggalkan shalatsebagai kufur dan syirik,sepertidisebutkan dalam sejumlahhaditsshohih.Dengandemikianmaka ia masukdalamlingkup dosayang tidak diampuni oleh Allah To'olo,dan Allah mengampuniselain dosaitu bagisiapayang dikehendaki-Nya. Hal itu ditinjau dari satu sisi, sedangkandari sisi lain bisa saja dikatakanbahwa ayat itu sertahadits-hadits yang semaknadengannya berlakubila seseorang telah menunaikankewajibannya, yakni perbuatan yang apabila ditinggalkan maka menjadi kafir (sepertishalat). Atau meninggalkansesuatuyang wajib ditinggalkan,dimana apabila ia melakukannya makamenjerumuskannya dalamkekafiran(seperti mencela Allah To'oloatau mencelaNabi SAW,sertaperkaralain yang menyebabkan kekafiran). Kitatak dapatberkata,"Seseorang yangtelahmembenarkan kalimat Iaailahaaillallaah(denganhatinyadan mengucapkan denganlisannya) maka Allah akan mengampuniperbuatannya yang mencaciAllah SWT ataupunNabi-Nya, maupun melemparkanmushafditempatkotor bukan karenakebodohanatau alasanyang diterimasyariat,maupun perbuatanperbuatanlain yang oleh para ahli ilmu dinyatakanbahwa pelakunya menjadikafir." Kedua, apakahhukum tentangkafimya orangyang meninggalkan shalatsecaramutlak berlaku bagi setiaporang? Masalahinitelah dijelaskanoleh Ishaqbin Rahuyah,beliau berkata -sebagaimana dinukiloleh Muhammad bin NashrAl Maruzidalam kitab Ta'zhimQadri Shalaf(993)-:"Semuaorcmg yangkekafirannya disebabkan oleh kebodohan (bukan karena meremehkannya) harusdiperlakukan dengan lemah lembut hingga ia mengakui kembali apa yang telah diingkarinya, sepertiNabi SAW yang berlakulembutkepadaseorang fuab Badui." Ketiga, terdapatperbedaanantarameninggalkan shalat-disertai kesengajaan sertaterus menerus-dengan mengakhirkan pelaksanaan shalat hingga waktunya berakhir karena rasa malas, namun tetap mengerjakannya meskipunwakhrnyatelah luput. Orang-orangsepertiinilah yang ditegur oleh Allah SWT dalam firman-Nya, " Orang-orangy anglalai dari shalatnya." Merekayang sepertiini tidak dinamakanmeninggalkan shalat, tapi dinamakan menunda pelaksanaan shalat.Perbuatanitu sangat

176 ---Al Alb"n; O M""l'oj S"l4

g Lil ---f"t"S loyuo1ttr luollv lV
Duaro\'n\uDqnl Lloilv,'epqes.Iaq IqeN,,',n 1\01 osot N-DpDda4 fivs 'qDmD{uau 6uoro nurauoropuaut uo4n\DPLU ryt lDqol\, ,{1 lDLl 'uoutt{nq DIIofom DZZV 'utopv n)n? LIDIIV 6uo6 odo lDqolA, 1DuD 'tlollv uDuo66ua6 npl 'D6uopoda4 uolop oporaqqolalq Dqv-oqn ',6uocua>1 ryl pll uDln4olaw undo4anut p66wuaw ot olqay uDp dnlyaq ut6uo Dlnal qoluo>1duoqral 6unda1rpofuau o66utq '6uotogpofuaut o66wq n4il6outro\oquau) uotpnutax qDl1nqutry D! o nrya4 opoda4olD4raq n4o euDr/ uollo\ o4out' 11out o11qody,'6uo6 'DqnqoPl o\uuor\owa\ D\nay' pljq,ol uD4nqa4 DiuuDS lpnra4 t/D)tas uo4ofn6uaut qoutad\optl uollo1uryaqas Hof1q duotoasopy,,
14- r
,l

'i't

i.,. - , d I, 4 . z .o ,,r i,

,,j

s1o,- . ' r . ' , ) tne4 C4 mC , ..'" :

z I tS =tl' , o/

..--r, I rd^:, jJ' ; tlcrro /"ri ifr, T) )a) {t {C. i o ,tot e .t ..st lc'|

r{,c,ri:, a te,i{:: € r!:, ,-,*., lq ,!Tt', 1l

4e.t{.f.4r.f.d r{ {,,T,ix rf,.-'g

'epqesraqPI 'lyvs IqPN 'Vll qprrernH nqv qlpeq rrep qrqDvspDuDs ue6uap (b0tla) pDutlv Irpp rurcqeruatue4qepd ut uadag pDusnd urppp ledepral 6ue6le6err,ru 'woLDnqDilDl 'lpn{ qlqal 6ued ueury6unua>1 ueledruaur uqqeq'ueuluap tureqedtp ppe 1uIsllpeH 'qolilDlll DDtlDll }etulpl euare{ e6ueq DDI ueuu6unura{ iuellnqastp qela})\il1 ueruP1 elerau Fep leuelas 6ued p{arau 6ue1ua1 IV ulq qpJrezpnHsllpptt e6ur6eqnlplraq lepqs uelp66utuau un{nq mqqa6uau {epg ueppea{ urepp e{anlu elEue rp uetu 6ue66ue6 'l;e1 re6eqas roqpJ rt1es dectp ledep 4epu Eueroasas qeps ueledruau nll pt{ puetutp' (t{opog) nqe} {epq 6ue6 6uero urn{nq '1epqsuo11e66uruau p{araur r6eqru1epaq tunrlnq pqelabuau e66urqas lepp e6uunun eped lul uetuez1pdnpq 8ue6etsnuevt'Todtaaay 'uopha8uau delts uep ue/ylpluelednraur 6ue6'ue>11e66u1uaur ueDuap uelJe{raq puap{ lr;e1de66uep {ep$ e6unrlelad ueP Pla3ral e6ueq uprrJela{

pemahmelalukan hal mengampuninya karena ifu, smentaraia tidak " kebaikan kecualitauhid. sedikitpun Akuberkata:
yaittt:
/ O

panjang lebar, ini olehImamMuslim Riwayat dinukilpula dengan
1 z r t I

, rud\ul

,

l l

l l

'J IJ

{

t-L>l

qJ':

. t tt..r.,,1,..

.

)

lrt-tp c-14

,t . )O.,r)1

cq-l-p alJl jJt

z ot/

t trtt

zz.-

o

O

z

ttr-. .iJt 4ljleg

"Demi Allah,apobilaAllah menakdirkan kepadanya, makaDia akan mengadzabnya denganadzabyang tak pernah ditimpakankepada seoranryundi dunia ini." Ta'ala, Ini merupakankeraguanterhadapqudrah (kekuasaan)Allah pengingkaranatau penolakan,tetapi disebabkanoleh bukan karena ketidaktahuan.Oleh karenaitu maka Allah mengampuninyadengansebab kalimattauhid.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahberkata, "Laki-laki ini ragu terhadap qudrah (kekuasaan) dan kemampuanAllah dalam membangkitkannya kembalibila telah diterbangkanoleh angin. Bahkan ia yakin tak dapat kaum dibangkitkankembali.Ini adalah kekufurandengankesepakatan muslim. Tetapi laki-laki itu bodoh (sehinggatidak tahu akibat dari yang beriman sertamerasatakut bila perbuatannya), dan ia seseorang Allah SWT akan mengadzabnya.Oleh karena itu maka Allah SWT mengampuninya." Akuberkata: Pemahamanseperti ini berlaku pula pada hadits riwayat Imam yangberbunyi: Muslim (yangtelahdibahasterdahulu)
c.-

.

t,
| tac2

.t

J9 cE

lf>

tc

tJJ--r.J-

t.

cz

c

.
I

e

tfYer

lo!

,.c

I

o

li

c-2ul ;,r 4

,itr.

l..o--

t.'-.'.

rP
z J

',

VL rt'>G
.l

"MakaDia mengambilsegenggam dari neraka,Dia mengeluarkan sekali, dannya suatukaum yangbelum mengerlakankebaikan sr:,ma " merekatelah menj arang. adi

Mo"l'oi S"l"f 178 ---Al Alb""; €s

6LI ---f"l"S loTuoltg luollv lv I
-eduuesll uep qeq aqlleqs leu:p ue{n{elau qeurad{epq rplas eures qely epedal ueuuaq 6up6Fueroasas uqlEunur eueute6eqqeqas'ue16ue6eqt ue6uapledep 1e16ue6 1equeledmau {el}nlu ere3aselarau ueletue uellueuald 86

'uerp{6ur6uadupp uelelouad puarel }eFqs uelpbDuruaur6upd6upro uerrJ$fa{EuelualueepaqradPpP{epq nl.u[ qqe ere]uerp'ouoya4 :n1re6'ueepea pdemqaq ppeda{ ue{Fdr.ursrp npqepra} upseqpquad ueq ledpp :Pleryaqrulv

elptu ,,'elararur6eqn4epaqeueln Llrqalrqual -e6uryadas6ue6 >lqeunrutunel uep 6eqn nuql Uadas- qefas{IJeunu 6ueror6eqruppaq rutun{nq-un{nq e1q qeqas'(e6uutelunlnq-ulnlnq rpadas)qPrrrqPl eref,astuelsl un{nq-un{nq elarau r6eq upp uesuPm '{elu upp uptur elarau eped n{ppaq uep }depra} Iul qradas6uero-6uelg 'ueqrunlasa{erpf,as 'eduueryebburuau6uepo1uep lepqs elararu 6uepe11 'rq>1em ptulllepqs ereqrlautatu{ep!} uep e6uuolp66uluau epd >1epq '{pJIu uep uprut Eueroasas eppd pdunryag urp 6ued ersnueu 1e6ueg 'e6uue4eFaryp 'Fuerrupaq 6ue6ueptue upp qpqurepaquetureieluauas Jepe{ pnsasueueura{ epe e6ueuresaqe{ptu 'e6uue6eqasue4Je66uruatu uep qeluuaduefeqas ue{n{plaur equeq Euetomepqedy,,'eleryaq-(ZI9 -glglg) omDpJ 1y ,nutfoyl uePp- qe6rurel nuql tuelsl 1nq4te65 'lepqs depeqral pduuercpla{ uep ueseqradrepel ueFuapPnsas }pdpp {epq {eJru uep ueur edueped pduqraq uplqeq lge1 ue1e1p{rp e66urqas]epqs ercqrtatuaru{epn up{eureutp IUIuadas Duerg '{ppntu eduue4p66utuaru eref,aslpprls uelp68uruau ue{ele4p ledep >1epq 6uepe1 uep lppr{s ue{n{elau 6uepe1 6ued bueroasas'otuglay 7 ..'( "' utDpv nJn) 1ouoloqol4,' uotu4paq o1p 'qoilV uouto66ua6UDIDpDpDraq Dqq-DqtJ,, u DmDzzV.lDilV npt

flsr

|?.tV{t.7,0 rf r:J""'

,petuqy l.uetulqalo ue41e6emp1 6ue6 qerlernH nqv sltpeq qalo 6un>1nptptut ue6uepue4 ueqopoqa{ Buare{Jeetuuaqp 6uedHqneyaq B6'eqaratu 6uero-6upro {nlun n{elraq e6ueq efes estq tut tuadas sllPeH

K e d u a , o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a ns h a l a t ( t i d a k p e r n a h bahkanmengajak mengerjakannya samasekali)karenameremehkannya, maka shalatnamun ia tidak mengerjakannya, orang untuk melaksanakan berlaku baginya hadits-haditsNabi SAW tentang kafirnya orang yang meninggalkan shalat,yang mempakanpendapatImam Ahmad, Ishaq, dinukil dan tabi'in,sebagaimana dan paraulamasalafdi kalangansahabat -dari mereka-pada pembahasanterdahulu. oleh SyaikhNashiruddinAl Albani Pendapat inilah yang diselisihi bahwa ulama muta'akhirin,dimanamerekamengatakan dan mayoritas orang sepertiitu tidak dihukumi kafir. Ketiga,orang yang tidak menjagashalat (kadangshalatdan kadang zahir (lahir)dan berlaku padanya hukum Islamsecara meninggalkannya) tidak dianggapkafir.Merekalahyang dikatakanoleh Ishaqbin Rahawaih, "Harusberlakulembut hinggamerekakembali,dan yang dijadikanukuran adalah keadaannyadiakhir hayatnya." shalatdan tidak mengetahui Keempat,orang yang meninggalkan bahwa perbuatannyaitu adalah kafir,maka hukumnya samasepertihukum -meninggalkan shalat-tidak dianggapkafir orangbodoh. Perbuatannya unfuk dicap demikian. karenaadanyakebodohan yang menghalanginya shalathinggawaktunyaberakhir, Kelimo,orangyang mengakhirkan (meskidiluarwaktunya)maka tidak shalat namun ia tetapmengerjakan dianggap kafir karena perbuatannya. Akan tetapi ia berdosa karena mengakhirkanshalatdari waktunya. Berbedadengan pandangan merekayang bersikapkeras,mereka berkata, "Orang sepertiifu kafir seiringdenganberlalunyawaktu shalat." pembahasan Wallahu Iam. ini. a' Demikianlah

Apakah Amal Perbuatan TErmasuk Syarat Sahnya lman? lman? Atau Syarat Sempurnanya dalam masalahiman salah Hal-halpentingyang selaludisinggung satunyaadalah:apakah amalan termasuksyaratsahnyaiman atau syarat sempumanyaiman? olehnya-amalan adalah syarat Menurut Syaikh -dan ditegaskan iman. iman, bukan syaratsahnya sempurnanya Hal ini beliau sebutkandalam -tulisannya- HukmuTarikis-Shalat, seluruhamal shalih beliauberkata(hal:42), "MenurutAhlus-Sunnah,

180 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f

I8I --- I"I"S !oyuo14I luDIlV ly

:n1re6'ueepea{ epeda4p/\ pqrp srupqIul Hpp e6u 'ls4!pe4uo{epe uep 'Hpp-ppppduqral eduueDuap uep 'epep IppS {pp uele6alau upp qpq ue46ueuauauqrqal6up6uebuepuedundepy 'LlDollDII' DotloltDDllel.Urc{ uelele6uau 6up66uero r8eqe4eraueduuereq 6ue1ua1 qrsrlasaqplaral4l 'rur slrpequerrs;euad 'qplupplluaq qrsrlasraq etupln upp 6ue1ua1 qDltslls :elplraq -(00Ztt) UqDqS-sVsltpottv uepp- Iueqlv H Lfite6s '(elerau p p{al >ppurde1a1) ueueqep '6uern16ue6ueueula{ qelppprur e{erau p qezpep uop e66urqas uadas neqaqueqeryad ueryeg 6ue6 6uero upupura{ pmqequerplnfunua(u ' qe,lFnhl6uero-6uero qaloue{n{e1p eueureEeqas 'pu;ndtuas 6ue6 uerur re6eqasundlr>gpas ue{reqa{ uelleue6uau uep 'lepeqedsuellpJelatu6ue6Sueroasas uprul uolpefuaur 1epr1 {epq 'ueruyLrep uepue uelrenlaEuau {ep$ ne[aq un(ueu 'ueLur edueurndruas 'lupqlv lere6sqpppp lptuee/nqequelele6uau nprlaqundnepm euare{ 1y q{pds qalo up{ele4p 6ue6 ue6uap ppaqraq}nqasralledepua4 'eAuueueura{ eurndruas 6ue6 uru>1nu 6uo1o6nt 1DDIIDIII oDtlDIlool ueldecn6uau ue6uaplepeqedsraq 6ue6bueroasas e/nqequelele6uau qe,l[n4 'lupqlv THIP6S qalo Eue8adrp V pquad qeppe leburrpnpad 6ue6Euquadqepse4 6ue6 ueun{e6a>1 'uPupural

uep uer8eq re6eqasupprue uolpeluau uebuap elarau rqrsrladuau qeuuns-snlqv'Frup pq tuepp qe,l[nhtrueEuap qrsrlasraq e{arat{ 'ueppq e1o66ue 'uesr1 ue6uapue>leue6uatuuep ue6uapue{leJelau 'eeq uebuap ueryeuaqLuauqeppe uerur '.Jelps qeqzpeu lrunuahl :ele{raqn{v

'ue4se1alrp '1eege6s qppq rqrsqa6uatu qela]eueure6eqas qela]er puare{ 'e6eqeqraqqlqalnll 'firemeqypdruaduar.u 'elerau qela]e{arau e>{eru IeH 6ue6 6uero e^rqeq uep 'ueuerura>1 eAuqes Ip p{a{ eduue4p66uruaru ue>ledruaulepqs e/t\qequople6uau 6ue6epe edurcpueag 1ere6s esop n{elad ered ueryr;e6uaur fuemeqy efese6ue11 (6'resaq 'plerau pla{ ue{e resaq esop n{elad Fueroasp/y1qeq uople6uatu Ip qelze],n6 uep lrremeqyunrueN' ueruredueurnduras ue>pdruau 1ere6s

Pertnma,barangsiapamelakukankonsekuensidua kalimat syahadat Haditsini yang diwajibkandan menjauhiyangdiharamkan). (melakukan akan masuk pada kondisisepertiini sepertilahiriahnya,dan orangtersebut dan diharamkanmasuknerakadenganmutlak. surga, dua yangmeninggal denganmengucapkan kalimat Kedua,ses€orang Islam yang lima, tetapi ia kadang syahadat,dan ia melakukan rukun melalaikanbeberapa kewajiban dan melakukan beberapa yang kehendakAllah SWT. diharamkan.maka ia tergolongorangyang terserah Ketiga,sepertiyang kedua, tetapi ia tidak menunaikanhak dua dari tidak menghalanginya hal-halyang dan syahadahrya kalimatsyahadat diharamkanAllah SWT, sepertiyang terdapatdalam haditsAbu Dzar "Walaupun berzinadanmencuri.." Kemudian juga dia . ia alaih-, muttat'aq' yang membawanyamendapatkanampunanAllah tidak melakukanamalan SWT. Orang seperti ini diharamkan nerakanya orang-orang kafir. namun ia tidak kekalsepertihalnya orang Walaupunia memasukinya, kafirdi sana...). Hal tersebutberbedadenganperkataanMudi'ah. menandakanbahwamenurutbeliauamal Perkataan Syaikhtersebut perbuatanadalah bagian dari keimanan. sendiri, terpengaruh sepertiyangia sebutkan Syaikhkelihatannya terlebihlagi penisbatankepadaperkataanAhlus-Sunnah,"Amal perbuatan yang disebutkan olehAbu Ubaid iman." seperti kesempumaan merupakan Al Qasim bin Sallam dalam kitab(nya)AI lman (hal. 66) ketika beliau berkata, "Yang sesuaidengan Sunnah menurut kami adalah yang dalam ditetapkanoleh ulama kita, dari apa-apayang telahdiketengahkan kitab ini. Keimanan itu dengan niat, perkataan,dan amal perbuatan. yang lebihtinggidariyanglain,dan itu Keimanan berderajat-Cerajat, satr-r dikatakan yang tertinggiadalah syahadatdengan lisan (sebagaimana iman memiliki bahwa SAW didalam haditsyang menyatakan Rasulullah telahmengucapkan Jadi apabilaseseorang tujuh puluh sekiancabang). yang datangdariAllah SWT,maka ia sertamengikarkan ajaran-ajaran (tetapi keimanannya s€mpumalah sehingga telahmasuklingkupkeimanan, jiwanya suci) di sisi Allah SWT. Setiap kali bertambah bukan berarti -kepadaAllah SWT-makabertambahlah keimanannya." ketaatannya yangsempa.Dalam Al Hafizhlbnu Rajabjuga memilikiperkataan "Telahdimaklumibahwa beliauberkata, kitab(nya)FathulBari (71772)surgaberhakdimasukidenganpembenaranhati yang disertaisyahadat yang orang-orang dapat mengeluarkan lisan.Kedua hal tersebut secara berhakkeluardari neraka,lalu memasukisurga."

L82 ---Al Ah""; & Mo"l'oi S"l"f

E8I --- f"l"S !oyuo14 luDIlV ly I

't6e1 6ue6yg qeilnpqv urqrrqpf rrepnpFaq qe1a1 {elo1p uq6unu >1epq '}eqeqes rpsaquad qalo ue{eie4p nI IeH e{aJaurueeleryadeupurp :eleryaqnIV

qe1a1 sllpeq rqrsrladuau 1ee;e6s ,,'yur 'luemeqyrcdrua6uauqela]p{atau uep qrqayEue6 e! nll gep edeqeqraq 6ue66uerouep 'ueuetuta>1e6uqe e{etu 'e4eraup p1a1e6uuerye66utuau e/y\qequeleleDuaru6ue6 epe e6urepueag,, 1ere6sueledmau: ]pJeqs 'eleryaqnprlaqeI$aI q{pds ueelopad depeqrag ue4elouad sera>16ued rql uep'ur,rqel uep leqeqesrnqunlledepuad qpJepp ue>lednrau: 'e6uue4rulelaur {rqun eduuelurybunruaru ne}esepu eual€{ e6uuo1p66utua(u {epqEueA e6uuelqauararu euare{ e r u n d n e l e m ' u p l u r e 6 u e u r n d u a s 1 e t e 6 su e { n q ' u p u : 1e 6 u q e s lere6s uerledruau uelenqradlpue e/t\qpque>pleDuau6ue6ledepuad 6ue1ua1 1en1 6ur1ed6ue6 qeftnq uelednrau -]elpqs ue>1p66utuau 6ue6 6uero urn{nq 6ue1ua1Jepseuep qalo ueleleltp 6uededy :uelele{ n{v ,,'e6uuelnpnpa{ pqnura} upp'Duguadrallesaqral 6ue6 uelerue qpppp lpprls ere{rad 'rr.unpieuelq qelal Sue6ueegeryad uople6uaur elamru e66urqm';eps t6eqrcsaq6ue6 erel.radueledruau e6uqe,ptquelednrau }nqasra}uee}eryad nU pr{ pupturp 'r{p,lfinhtr 'se1a[e6uueqppsa{ qpps upp 6uerg 'efes }nqasra} tuelep ueepaqrade6ueq rqr e{etu 'e[ese6uuet6eq e6uue>leseqequaLu ue4ednrau e6ueq nele upuptura{ upp Isuanlasuol te6eqas}nqasra} ',ueqrfemalundrqesup{n{elau elfem 6ued pq ue>lpefuau er qe>1edy srupq eduel ueuuaq up{elplrp Fueroasag,'.p}e{raqeders6ueteg,, .EPryAq

-ftZgttl DmDpJ1y ,nutfoyl uepp- qe6rurel nuql tuelslpp1e6g 'lepqs ue4e66uruau 6ue66uero edurgal 'tqtsqa6uau 8ue6 undbueloas 6ue1ua1 ledepuadraq eIaJauI eueturp ppe rypg -runppurp qe1a16ue6 qradast6e1qtqapal'uerul edueurndruas 'upuJr pmqeq-elarau qeppe uelenqradptue uslnq eduqes1ere6s 1ere6s rur upp uplqnuad-uelqnuaduepp lernsJal6ued uep-Jplesuebuepltp utel tsrsuep uep 'ueuetuta>1 -rnq6setu 6ued ledepuad ue>p1nfunuau uerylnfunuaruIsts nles IJep Inserulal {epq uelenqrad Ietue e/y1qeq q:adasueeleryad -6uero uer6eqas t6eq- euaral 'tut qradasueele4rad rur up{{ppntuatu qmruatulepu ltue1 ldelal 'edupsn eped epd {epq uep 'qe,![rnlr,lueelepad ueFuap erelue ueeuesal ePe {epf WiledSueele>Fad !F{as etues emqeq) up}flnqasrtue>lqela} 6ue6 ede ueryeseprag

menandakandan menguatkanhal ini. Apalagi dia adalah orang yang meriwayatkanhaditsmeninggalkanshalat. Jadi pendapatini lebihkuat untuk dijadikanhujjahdan argumennya, yaitu menafsirkanhaditsdengan perkataansahabatnya. ini Perkataan juga dikatakanoleh para imam kalangantabi'in. jumhur- khususberkenaan perkataan-yangmenyelisihi Penisbatan jumhur imam-imamyang empat-kalau benarpenisbatan tersebut dengan kepadamereka-. Jumhur salafberpendapatkebalikandari itu. A Imam Syaf i -dalamkitab(nya) I Umm pada bab niat dalamshalatberkata,e "Dalilbahwa shalattidak dikatakansah tanpa niat adalah hadits Umar bin KhaththabRA, dariNabiSAW

.rrJLij*l'
'Sesungguh nyaamalan itu dengan niet'."

Cl

Kemudianbeliau berkata, "Begifu pula para sahabatdan tabi'in yang datang setelahnya,dan orang-orangyang pemah kami temui. Semuanyasepakatmengatakanbahwa iman adalahperkataan,perbuatan, dan niat, dan tidak dikatakansah salahsafunyatanpa yang lain." Aku berkata: dan Ini adalahsyiamyaAhlus-Sunnah mempakanma&hab mereka darinya dalam perkaraiman. Masalahyang mempakanpengembangan pengandaian(tidakpernahterlintas dan masukakal), merupakan hanya tidak pemahmendalaminya dan tidakpemahdiketahui mereka sehingga mereka walaupunperkataan merekadulu mempermasalahkannya, bahwa terlebihlagi madzhabjumhur. Kebanyakan ada yang globaldan terperinci, -dari mereka- tentang orang yang meninggalkan shalat, yang jelas bahwa amalperbuatanadalahsyaratsahnyaiman, bukan menandakan a' iman. Wallahu Iam. syaratsempurnanya 'Amalperbuatanadalah Pendapat SyaikhAl Albani yang berbunyi: syaratsahnyaiman, menyempaikhawarij.' perlu unfuk dicermati,karena tidak harus amal perbuatan yang menjadi syaratsahnya iman berarti atau dosamenyempaikhawarij dalam mengafirkanpelaku kemaksiatan
D Dinukil dari kitab AI Iman oleh lbnu Taimivah (hal. 197)

l84 ---Al Ah""; O M""lroj S"l"f

98I --- I"I"S !o7uo1r'1luollv lY I
'uelreuaqrp esrq {epq rur rpadas6ue6 'rqr uep rur undepy 'qpuuns epedal uelleqslulp nele eletu yy epeda>1 uegeqslurp ,o!1 elarau qerydy 'qeuuns-snlqy epedal uplleqslurp e4r[reuaq lppa plas etues e{etu 'qe,plq qeppp ueele1:adueleleEuaurqeu:adlepq nlnqepralptueln ,o{rl tV'rur rpadas bueroas uep (rueq)$opqnu rurryadasuer6equadeuarel '1eda1 qepleprl qeuuns-snlqv uep qe,tftnyqueeleryad-ueeleryad ereJuerprut tyadas ueeleryad de66uebuar-u e>lalatu uebuelel gep yqpo{ouer6eqas uellr{nurp8ue6undepy 'oo, uep emqeq'ntr:1lTqe

'rqr ruadas epe leprl lpdepuad uplelp6uaur 6ue6und qpuuns-snlqv Eueroas 'erues qarahl rpsaq lnqasDl 6uero-6uerouerurledepuadJaq esop uep lrf,a{psop ue>lnlelau6up66uero ruadas'leueraq 6ue66uero ue6uapetueseduue{npnpal 1eureraq 4epU6ue66uero emqeq}edepuadaq 6ue6 qe,rlrnhluee]plrad ue6uap6ue1e1aq >ielopaq ]e6upsnll IeH 'qPzpeuPp uerclue6 ledepuaur upp esopraqlnqasral6ue.ro e{eu 'uer1le66uqlp rquapa}ueptue Ieqraq -uprure6ueurnduas :eduqryqoqD$nur up{nq 'QI[eme6uu:ru1nq e>1r[ lereds uelednraur uelenqrad ler.rlpe^1qeq- q4leds ueele{rad 'qe,etuer P/n qeuuns-snlqv rue(urercd qpPpP elalar.uerelue rcl 'lepqs uelp66uruau SueA 6uero ueryspbuatu {epq 6uedpuleF }edepuad rrep uplers ue{edruau nerlaq}pdepuaduelqeg 'q}|Ie6sruqedrp6ue6 nuql upp plpqn nqv upelp>1rad ede depeqralue4leredsfuau qef.pg 'e6uledepuadtuepp grpua6uau {epq nerlaqpuare{ ,r',o[tllyuteqedraqrur:qlv V rfile6s qnpnuau {n}un up}equaf ue{pefip qaloq {ep$ Iul r{PFser.u tuePp ue{qe6ua}a{ruel qela}6ue6edv :Plpryaqn{v

6ue6upueurra{ueFuapuelnq'brpurz (' r/n/prls uep eduqeqtuePp ue{!}eunLua{uebuap[Pma{ uruuasra} lels Iepq uep '!pp[a] utxFuntu 'qep1pg a{ ']e{u I[eqOad >ppgupp {epe rurs2f,2s leH 'u€qpetupu ueFq rp esend qeurad uelpunuaur {ep$ {ppll Ifl\S Lle[V pp rde]al'e6uepeda>1 uep 'esend'1e4ez ppeda{ pnlns qeu.rad ]tpp$ 1[eq uelqrfemau qelal Jd\S qe[V emqeqe6ugeqiueppp ureue1ra16ue6 lepqs ueupural ueEuapueuuaq ue{ele{rp Eueroasas uqEunru>leplJ,, 'eleryaq -fttgtt) DmDtDJ ,nut(o1a1ueppqe6rureJ nuql tuplslFL{{rpdS 1y 'ruerulered qalo ue{e}e6urp6ue6 qelnll 'e6uueql.uepp 'uepue epe up{lJeunua{ ePe Heraq IPI.ueIaq {epn 6ue6 6uero euarel de66uep uetur :qpppe edulsuanlasuo{ gepl ue{\y''resaqesop e>11lepe

Berhukum

dengan

Selain yang Allah SWT Ttrrunkan

Perkaraiman yang juga penting dan sangatmenjadi perhatian hakikatnyadan membantahsyubhatSyaikh (dengan menjelaskan berhukum denganselainhukum Allah syubhatnya)adalah masalah SWT. Padazaman sekarangmasalahberhukum dangan selainhukum kaum muda timbulnyafihrahdikalangan Allah telahbanyakmenyebabkan bukan merupakan yangbersemangat. Akan tetapisemangatdanperasaan sandaranhukum dalam syariatIslam,apalagipembenarandihadapan Allah SWT dan Rasul-Nya. riwayat-riwayat dilakukanadalahmengumpulkan Yangseharusnya perkaraini, karenahal ifu telah menjadipinhr untuk mengafirsalafdalam dan kaum muslimpada umumnya(yangdisebabkan ngafirkanpemerintah kemakiatan, dosakecil, dan dosabesar.Inilah manhaj khawarij u.ro/ oleh 'iyadzu dari orangsepertimerekadalam billah. Kita telahdiperingatkan dan jalannya, terlebihlagi dalam perkarapendalilandan sikap nash-nash merekadalam mengikuti mutasyabih. Hadits-hadits dalam hal itu banyaksekali. yang sesuai madzhabnya, Dalam perkaraini Syaikh menjelaskan yang merupakan syi'armereka,seperti ma&hab Ahlus-Sunnah, dengan wajibnyataatkepadapemerintahdalamperkarayangma'ruf, mendoakan kebaikanunhrkmereka,tidak memberontakkepadamerekadengantongkat massa untuk membencidan sertatidak memprovokasi ataupunsenjata, memusuhimerekadenganperbuatanatau perkataan. kafimyaorangyangberhukum denganselainhukum Dalammasalah Allah, beliau memutuskansepertiyang diyakini oleh Salafush-Shalih, wajibnyaberhukumdengan hakim yangtidakmengingkari bahwa seorang hukum Allah SWT, dan yang membawanyaberhukum dengan selain syariatAllah adalahsyahwatatau syubhat,atau yang lainnya -dari halhal yang tidak dibenarkan-. Jadi orang tidak dikatakan kafir hanya karenaperbuatan tersebut. yang terdapatdalam ayat Al Kekufuransepertiini adalahsebagaimana 101 duna kufrin (kufurkecil). Qur' an, yaitu ku.ftun

10r. Disini bukan berarti bahwa kufur omoli mutlak tidak mengafirkan pelakunya, tetapi ada diantara perbuatan; apakah dengan meninggalkan atau mengerjakannya dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam? Hal ini ditegaskan oleh kebanyakan ahli ilmu.

186 ---Al AlL""; O Ma"h"j S"l"f

I8I ---I7"S loyuoltg luolly ly I
uep {eluoraquau e{arau uerpnuay ',>1u6snu qelal }nqasralureur ered pep'uequt6sal epedal qnlefqela]uep'edu-qqeg uepqnlasraduau qpla] qrcraq rrJel qelal eders6ueregrlJe{ qela} rur 6uel6,, 'ele{raq e{arau e{etu 'un{nqraq tuepp rcuaq lepr} ueutr }eqrlatuelarar.uellqedy (t :(g) uee.uv [V's|.)'p4ataut ualnl uoduap(nlonsas) uo4ryrcpsradtuau tt{o4 6uo6 6uoto-6uoto unurDM 'ue8uap e6uecequau elarahl

'\w

:(y) qepr,eeryH 's0) '/{ol6uo6 Suoto-duotorlolDpD D\araut o4ou) nt 'qoilV un'lurunyp 6uo6odo 6uo6odors6uotog, Trunuautuo4snlnLuaut 4op17 'Ld\S qellv ueturg qeppe qedurue11 qalo $n{t1p6ue6 qrqe6se}nu M ereluerq,, 'p1pryaq-(Wlll qorn6g-6sy urelep- 1un[V H 1e6e 'qe,eulel 'ul,lqel '.]eqeqes p/t\ qeuuns-snlqv uprpnual ered uep qrpqs-qsnJeles uep^qel ue6uap ppaqraqlnqasralle6e depeqlal plarar.uuelytqeJ (W :(q qepr,ep4 IV 'sO),,',r{D46uo66uoto-6uoto qDlDpD Dlaraw DlDw 'qoilVuD\urunlp 6uof odoTntnuaLu uo4snlnuuaut ryt 6uof odotsduotog ""o6ot1n uop 4n[uryad (opo) oduwDloplp 4opr1 lDrnDIqollx uD\untnuau) qopl lutoY oduqn66unsas,,'I/y\SqelM ueulrJ ue{lr/rqeuaru eduuepl qn>16uaur 6ue6 6ueto-6uero uep luemeqy 'upreuaqal e6ufeq qeple6u uep seyaf >ledueu upqepseuuad 1o1ueqe>pru'e6ururyedatu upp rueqetuatu edersDuereg 'ueqppspuuad qurue>ledruauq{p6s qalo ue}11nqasrp qeple}l 6ued

:eleryaqn{v
,,'tuelsluep e6uuogenlaSuaru 6ued uernJn>lalepeda4 ed\eqrp e6uqnrnlas ur>16unuleprl uep tuepp uq]nqa$p qpla]rryn{ }etu{el le6ueq 6ue6 ue.rn[ M qseu-qseu 'e1eryaq -(qZ 'pq) rlhDI-tV qoutlJ tuepp- rfileds e6ureuaqag,, 'uelselafrpqe1al 6ue6 q:adas 'e6ulesrtuas6ue6 uep lnqasJaluelenqrad sele sela{ uelebuuad e6ueq edule;rs6ue6 epd ppv 'upsr./r 'put4!u n{n4'uouto nln4 ue4edruau uep 'euelrad 6ue6 epeda{ ed\eqrp nlelas 6ue6 epe rdela1 ue{V {epq qseu-qseu uep 1e,pe6s uerrynlay lrpp-lrpp tuppp ledepra16ue6 'tuelsl >1epu 6ue6rryn1 'nnpay lrep e6uqelad ueryenla6uaur 'tuelq uep e6un1e1ad uogenla6uau 6ue6tryru1'ouoya4 :rqre6'rusJeruenp epe usryn{ay :rntlyaq pfiryas ofuuonqo {ua4

melakukansepertiyang kalianlihat. Inisemua karenamerekamenakwilkan ayat tersebut." Ayat Hakimiy,vah Tentang Atsar-atsar ayat tersebut tersebutmenafsirkan sesat seandainyaorang-orang yang sepertinya dengantafsiransalaf,maka merekaakan dan ayat-ayat dari kesesatan. mendapatpefunjukdan selamai Atsaryang sah tentangtafsiranayat ini antara lain adalah atsar yangdatangdari hnu AbbasR/q,beliauberkata,"Hal ini adalahkekufumn, tetapibukan kekufurankepadaAllah dan malaikat-Nya,sertarasul-rasulNY3."1oz

Atha' berkata," Kufrun dunakufin'16 (kufurini tidakmengeluarkan pelakunya dari Islam). Al dari penerjemah Qur'an ini merupakanrujukandalam Tafsiran ini, masalah tetapibukan berartimutlakbahwa berhukumdenganselain hukum Allah hukumnyakufur kecil.Walaupunberhukumdenganselain orang hukum Allah dianggaphalal,namun syaikh berpendapatbahwa tersebuttelah kafir. Syaikhberkata(hal.29), ,Apabila terdapatkeridhaanhati untuk berhukum denganselain hukum Allah,maka kufur omoliberubahmenjadikufur i'fiqodi. Semua hakim yang berhukum dengan selainhukum Allah, dan pada zaman yang layakditerapkan bahwa hukum tersebut berpendapat hukum syariatyang terdapatdalam Al Kitab dan sekarang(sedangkan maka Sunnahsudahtidak layaklagi diterapkanpada zamansekarang), ridha hakirn ini kufur i'tiqadi, bukan hanya kufur omoli. Barangsiapa hukumnyasalna." maka dan dengankeyakinannya, dengannya Syaikhberkata,"[-alu merekamenjulukiku-dengansemena-menaMurji'ahmasakini." Akuberkata: Syaikhsampaisaatini masihmenjadiduri ditenggorokan Perkataan yang berlumurandengankotoranAl Haruriyyahdan dengan orang-orang sampahAt-Takfir(paham mengafir-ngafirkan).
102. Dikeluarkan oleh lbnu Jarir (dalam tafsirnya, 10/355-356) dan Muhammad (dalam Ta'dzim Qodrus-sholat (572) dengan sanad yang shohih. bin Nashr rB. Dikeluarkan oleh Muhammad bin Nashr (575) dengan sanad yang shohih'

188 ---Al Alb""; €sManhaiS"l"f

68I ---I"t"S loyuolay luoflVly I

'edurqrsrla6uatu uptpnua{ qeuuns upp qe}U 1yurult6uaul n4e6u-nlebuau 6ue6e>laraur6eqeduuep4ela6uau uu6unu lepq 6ue6 'rur qeleseu uepp{eq 6ued uelselafuau nplag :r{1o1 ueqed t6eqqelac -JPIps ueupqeuad epas 'qeuung drqnuau: qela] rur qepsetu depeqral uep qelry IV Fep llquelp 6ue6- eduueueqeuad ue6uap qIP6S Efi-uuiEIndUIsd-t 'taol,onqoilolA'(ueppq6uad)p1qgs1 pnfnmue4edmaul -npwpul eped-entuasrqnuad.ral eltqedv'ulel qe1a1 erleu eduuelenqrad qD[nqplotuobr) 6ue6 nele 'ieqqn6s'uelqefal Hadas '(luomotu p,o{11uom unlnq e6uqruef eduepeda>1rrJe{ t8uepqbuau 6uedpq-pq e6qedep;a1 edruaq lryq uelenqrad ue{nlelau {epq uep qePsu qPllnque4>1e8auad eueln ered ue>1delauau qe1a1 Luepp 1e.re6s 6ue6 6uero ueryr;e6uatrJ 'rbe1 ae >1ept16ue6 pad ueledruau rq! IpH uelqtsrlasradrp euap{ '{eFnr.u ue{nq'npntput {rqun rulellaq ue{qpg 'tlhot eteryadurplep n1}runuatu q{1edsueldelalrp 6ue61ere6s 6ue6olarau: glob plqgsl ue4leredsuar.u {epnur p1p6g emqeqr-re4e1e6uau -q{P6S- uee}e{rad depeqral ueqelueq ue>lednrau: ]nqasal

('Jeqsnu efe6uasJeppsetef,as6ued 6uero tyadas 'eduqeq tuePplp lefurEuau"r qela}n}l ue}pnqrad'e6uuerryn1a>1 ede uerryn{al 1edepra16ue6 qDrc/ylatu rn1n4e6un4e1ad uelenqradeuarel '!pob!1,! ue{epueuatu selaf}nqasra} ppe uelpnqrad pue preluetp ueCL, uogr;ebuaru 6ue6 uppure 'ele>Faq nprlag

'Jeqsnul 'eduepedgpb pplqstue4lere6sp ryp[ lullpH e6uereluetp'uerqtd p1e ele6uas6ued 6uero uerytyeEuatu >lefur6uaur uelesrual nele Spque{Ueunua{ Ireptlqelral e6ueq6ued uelenqradrqte6 'uelenqraduebuape6uequeryge6uaue6nfne11aq us4qeg '{epntu ersf,as ppedrgequrnlnq e6uqqel{n}un !q/Db e6u4elouau{epq nplag lEueroasas qePseurepe euesIC ue4lere6suaup1e65 e{$a{ n1rc6'ute1 IDltlllsl IV lolqltsl lv dueluol ueseququed

',o[t11yue6uap neqaq qeFil qpPsPI^l qe1a16ue6 qnpnuau uep ppedg ue41a1af-rlalafuaur ';eps fequetuselelp ueplraq 6ue6 e{arau uePJelesue6uep>1 e6ueq q41eds Eunfunfuadered ueqeryad Bru16uaur uep uepuaqa{

PKINSIP TV MENUNTUT ILMU BEKTIANFAAT

Pokokkeempatdari pokok-pokokmanhaj salafimenurut Syaikh adalahmenuntutilmu bermanfaat. makudnya adalahilmu-ilmusyariatdan yang Ilmu yangbermanfaat dengannya, terlebihlagi ilmu haditsnabawias-syarif. berhubungan Berlepasdari sikap taldid terhadapmadzhab,maka tidak mungkin terealisasi kecualidenganijtihaddalam mengetahuihukum-hukum dan (benar)darinya,dan mengkritik (salah). yang rajih yang marjuh menimbang Itu semuadapat tedadidan terpenuhidenganmencermati dalil-dalil setiap hukum. Apakah dalil-dalil tersebutdari Al Kitab yang tidak lagi Akan tetapiyang masihdiperselisihkan diperselisihkan keabsahannya. Atau dalil-dalil tersebut dariSunnah.Di sini adalahsisipendalilannya. tentangkeabsahannya, terganhrng masih mungkin terjadi perselisihan penilaian peneliti. si Dalil-dalilyangpertamadapatdiketahuiyangbenardarinyadengan merujukkepadaSunnah,karenaSunnahmerupakantafsirbagiAl Qur'an dan penjelasbaginya. Pendalilandari sisi ini juga dibangun diatas ilmu keabsahan sebuahhadits.Hal ini dapatterjadidenganmempelajari hadits. Terlihat benarapa yang dikatakan ilmu haditsdisisi olehseseorang: ilmu-ilmuyanglainnyabagaikankepaladari sebuahtubuh.

190 ---Al AlL""; €sM""lroj S"l"f

I 16I --- I"I"S loyuo1ttr luDIlV lY

.Fsnnulr uep vtDqulls! 'qeuuns uep qe}U uepp edu-qseu [V Irseque{pdmau uelutelau nele r6e1 epelppq pllqede qrqapal'e6uue4lnqa6uau IIpp uelEuelepuau .uJIIe etuesntull Dlllluau IePII euare{ 't1e>1as 6ueroas ledep Iepq -epe qelttuauuePp- null Dlllltuatu 6ue66uolo6ra1ne1e 6ue6ledepuad '(rueme Fuolo6ral e}ulurau:6ued elaraulpuare{ lqpuoil 16epde) Hep {epq delts plaf,uaunellag upqlqal-qtqapaq ede.raqaqrp pq Luelep lul 'erueln e{l}a{ Hpptrqunuauuppp e6uepaq epeda>l p1te6g'ueqturap ueqrqal-qrqapaq uelrnfue6uaru llepuay lppq efuelreg sqllay ll|B(I lnlunuehl IuElBp uErllqal-qlqelreg {Ep!J

'ue{ara} 6ue6 nele s11nya16ue6 e6uemle; 'qelLu11 eduueseqequ:ad -e^AleJ deuastp uep uesl1rq 6ue6 up{qeg degasrp q-radas apolahl tuepp +1eds qalo qnduraltp6ued qelur lDlpusr-Dq 'urpuasqeqzpeu 4tpuad Is ue{rcsePlaq uelnq 'qeqzpeu pqebry-eqebry tseraua6 ledepuaduelresepraq Irep ue6ue4elaq uplqeg'qpl{zpptu-qpqzpetu ledepuad ue{resePlaq uele/Y\}eJlp uep QellXH t{PlS e6uunlaqasqela}as'qeuung Lun{nq-urnlnq ue4edueqa>1 'Hep qHUepeda>1rua6uau 6ue6npqepuadEueroasqeppe qIP6S IIIBO (guruqeureu) qglg Epuday uE{EfV

'qeuunsueP qelry 1y depeq-raleurndu:asue6uap -ue{npunla{ pep- qel1yueeqpual Eurqu.rrquau6ue6reqe ederaqaqHIIItuatuedueq e{ara4 epeda>1 'qeps psrquep reuaqesrq6ued ueeqocrad [seq uep uerqtd qenq 'qPm{ep qq$-t{plg qepdueq rpsaquet8eqas ]nqasralqelq-qelq pqeped epedal nra6uau qeptu P{aral^l'e6uuebuolo6 upp qe{prcq qe}l{-qe}r1 epeda>1 {r}pueJ 6ue6 6uero-6uero ue6uap epaqraq lul IeH 'eduue4ereMuau 1rurqundela;au uep'uereuaqal uecuad ered uep >1eq6ued uelnques ledepuau n1t ue>1efy 'eduqelp1-qe1q tuepp undneu eduqeureral tuePp {req 'Iul rges 'nll pr{ epedal nra6uaurnplas nelaq ueledurasal le6ueq eped qge65 6tredry1od depeqral resaq6ue6 ueueqraduelpaquau ge1a1

Syaikh berkata:lu Orang awam yang tidak memahami sesuatuapabilaia bertanya kepadaseorangalim tentangsuatupermasalahan, hukumnya?Apapun apa 'Apa jawabannya.Ia langsungberkata, dalilnya?"Kadangsi alim juga tidak dapat memberikan dalil, apalagi dalil tersebutmerupakan hasil istimbath olahan(tidakada diAl Kitabdan Sunnah). dan ini, Dalamkondisiseperti tidaksepantasnya penanyamengejar si dan berkata, "Mana dalilnya?"Yangwajib baginya adalah menyadari siapadirinya;apakahdia termasukahli ilmu?Apakahdia mengertitentang masalahumum dan khusus,mutlakdan muqayyad,nasikhdan mansukh? Apabiladia tidak mengertiitu semua,maka tidak ada gunanyamenuntut dalildengan berkata,'Apadalilnya?" Kemudianbeliauberkata: Apabiladibutuhkan,maka membawakandalilmerupakansuahrhal yangwajib, tetapibukan merupakankewajibanbaginyasetiapkali ditanya unhrkmengatakan bahwa dalilnyaadalahfirman Allah SWT..., atau sabda RasulullahSAW..., apalagi permasalahannyatergolong rumit dan diperselisihkan. Firman Allah SWT, "Maka bertanyalah kepada orang yang jika pengetahuan kamutidakmengetahui" (Qs.An-Nahl (16): mempungai

43)
Ayat ini mutlak,maka seseorang wajib bertanyakepadasiapapun yang dianggap tergolong ahli ilmu. Apabila ia sudah mendengar jawabannya,maka ia wajib mengikuti,kecualidia mempunyaisyubhat yang dia dengardari alim yang lain.Jadi ketikaihr tidakapa-apaapabila -denganilmu yang ia kemukakan. Sedangkan sialim wajib menjelaskan ia miliki-unhrkmembantahsvubhattersebut.

llukum Mempelqiari A| Qur'an

llmu

Pelengkap

dan Menghafal

Syaikh berpendapatperlunyamempelajariilmu-ilmu pelengkap, dimana seorang penuntut ilmu syar'i tidak boleh merasa tidak memerlukannya, Sepertibahasafuab.

rB. Dinukil dari majalahAI Asholoh(edisi ke-S, hal 76)

192 ---Al Alban; O Monhaj S"l"f

g6I -- l"t"s loTuo1t'J luollv lv I
qele[euruep l{nurc 'sr (69 'pr{ 'g-al !s!pa) qDlDr/sV-sV '(tg 'Zg) qodylotoutl omopJ lyt nl 1y

'e6udepeqralnlqere6s uep zzl n{rxer uele}sf,ue6uapppaslp 'geue11lV IIqV nuql qalo qoftmaloqLtv 'qeppp Dueprq e6u4epuaq uep6l qoplbv Mqo;odg qe111sf,pqtuatu 'rmempN-uv qpotfry tuetul qalo urr/l/Dqg-qsy qelq mpqurau e6ulepuaq 'ueEuoropupp lpr{rseu Eueprqureleq '6uere1as 6urpd 6uedrs;e1qeyy 6uo1obra1 rde1a1 WLloLls 'senlaru-eduueselafuad ederaqaqtuppp- Iul qelq undnele6' (rrqey nuql nurlref,eqtuatuup{pserquaur qqp uvpv puo..rn| IV rls{ol qe}pl)rrsJe} '{1eq qlqal up{e pletu qo66rpo111-uv tlDqpnDA-ryqp}ll e6u>1epua11 uep qDuutryInwoulDlue6uapqequelrp ellqedy'uleles-snlnqngqradas 'ure1 ederaqaquep (brqegp66es ue6uere4)qeuuns qHUqe]l]t ue>1n[n: ef,eqr.uauInlun uerynlue nlp elpu 'elnuad Eueroaserp elqedy nr:qomo{uau q11ofg srueq6ued efesede qe11y anurlrlrqunuad Bueroasr-refeladrp :o6uo1gpIUDCIwIV rrrtlDlis lnfunueJ rpBday lrBfBledlo Inlun plnll|ad nu|ll q{p{S uulrn[tre;q 6ue,( qg|H-qs]ry

sor,,'rllpq DuelualHep Ppe 't6e1 'ruglsnudeqas6eq qrfem Iepq euarc{ {epq ue_rnS 1y ppq6ua6l 'leJpq6ue6bueroasas epe ellqedy ueqrlema>1ppe leptt urel6ue6e>ietu 'qe6e;p1 'e1e>pag nu1 6uo1o6ra1 nerlag ue.rno M p;eq6ua61,,

6ued ppp epe {epq euap{ ,,'e6uuerlqrfemau 'qoqolsnut6ued nlensasqepdueq eduue6uapdeqec-de{eJraqundepy 'qerv pseqeqrueqeuar.rrqepnso1f qeuung uep ue.rn$ IV rtueqetuau 'QI[emqpppe ueqrlemar1 n+pnse6urqnuadral ledep refelad Eueroag rpeluaur 6ue6 emqeq 'etueln qalo ue>ldelallp eueutebeqas 1ere6s 'ql[e,n qelepp qerv eseqeq grefeladurary,'e1e>paq q{leds 'qe6e;p11ere6s 'nl.u[ rqes ]qunuad oueroasr6equeql[e^€{ rqensueqnq qeps uopdruaur ue .rn[ 1y pleq6uau emqeqledepuadraq tp11eds

Biasakanlah menelaahkibb-ktab SyaikhulIslamhnu Taimiyahdan yangaku yakinimereka tergolong hnu QayyimAlJatziyyah rahimahullahu yang menempuhjalan Salafush-Shalih ulama langka dalam fikihnyam, dengantakwadan keshalihan. disertai Aku katakan: yangpalingberharga, Nasihat adalahnasihatnya yangdiberikan ini para penunfutilmu pemula.Akan tetapiberkenaan kepada denganhalhal yang terdapat dalam kitab At-Thahawiyahdalam perkara yang berkaitandengankeimanan-banyakterdapatcatatan-catatan, karenaAthThahawi membawakanhal yang berkaitandenganmadzhabAbu Hanifah dalam perkaraiman. PerkataanAbu Hanifah -dalam hal ini- menyelarasiperkataan Murji'ah,walaupunyang mensyarah selalumenjelaskan menasihati dan tentanghal ini. muwaffiq. Wallahul

http://kampungsunnah.wordpress.com

L94 ---Al Alban; €sManhaj S"l"f

96I =- f"l"S !o7uo1t'1luallY lV I
'(g 'Fq) lueqlv q4eds emelel tuelep ledepral 6ue6 qowpoq lV omotoJ'Lo(

'nqed uep qeual6uedqrpeq-qpeq uep qeuuns qeg{-qe}Hue{ltuntuatu '6uedur6uau 6up6 qeprle-qeprle rJep r.uelsl up{rulnurau e}ry 'nut1rlqeered uep qolo{

ue{qrqnquau e66urqas 6ued ueqn66unsa>1 (rp>1as 1e6ueqe6uepeda>1 {nspu 6ue6 euarel) e6uurelepa{ uerynseurp 6ue6 renl roppJ-roqeJ ue6uappnqeurp 6uea uep trrplslue{rurnuaLu qpppe qofi{qm1-1o qlpds zor:elelraq 'e6uuerrs;e1 rc8eqas(pqn{nu) selafuadue4qeqradruaur eduel pqo16 qepre{-qpprel ue6uap lptueraqpuarpl ebnf pduere}uer6l 'edureuaqm6ue6 uelppuad 6ue6Uep-Hep uolDurpuatu nelv Fep qrqoqs 'uerepupsreDeqmqeuralqlpeq-qlppque4rpefuaur qeppp qe,plqFsn lpse 6ue6ue{e66uluar.u qrqoqs uep 6ue6eluaq-e1uaq ue6uap euarel 'eduurelas 'nqed uep qeual6ued qrpeq-qpeq rrep srueqe66urqas Irlepraq Jeseraq qedrmeqeSl-uv qeuuns uerurnuad emqeq uellnfunuau rql IeH '1edue1>1epn 6ue6uelppuad nele selaf ppedal repueuag 8ue6 'qnAout6ue6pequtrue.ppups {epn 6ue61pp{pp rpefuatu 6ue6 leueds nurlr-nulr uprurnr.uadqeppe qo61{qm7-7y

ITVIIflUHKIV

IIVO HV,IIJIISVr'IV A dISNIUJ

memurnikan kitab-kitabfikih dari hukum-hukum yang sampaisekarang masihdipertahankanoleh para ulama Islam,dan memumikan kitab-kitab akhlakdannorma. Aku katakan: Syaikh menjalankanketentuandari manhaj ini dengan sebenarb e n a r n y a . B e l i a u m e n g e r a h k a ns e l u r u h k e m a m p u a n n y a d a n mengorbankanwaktunya (sampaiAllah SWT mewafatkannya). As si/si/oh -Shahihah Berkaitandengan hal ifu, beliau mengeluarkan danAhad-Dha'ifah. dan Beliaujuga mempelajariakidah-akidahdenganmengkritisinya juga memiliki menyebutkanyang benar darinya. Dalam hal ini beliau beberapakitab yang menandakankeluasanilmu dan pengetahuannya yang luasterhadapmanhajsalafdalam keyakinan dan keimanan. menjadi rujukan Catatankaki sertacatatanpinggirnyasenantiasa ilmu syar'idan para ahli. bagi penuntr-rt Peranbeliau sangatmenonjol dalam mendakwahkanfikih dalil. beliau dalam hal ibadah dan fikih diantaranyaadalah Tulisan-tulisan Tamamul Minnah dan AlTo'liq At Ar-RadhiyyahAIa Ar-Raudhah AnNadiyyah. hodifsioh, dan kaset ilmiahnya,majelis-majelis Ceramah-ceramah yang membahastentangbab ilmu dan ilmu-ilmu syariattelah menjadi rujukan bagi yang sepakatdan tidak sepakat. SemogaAllah SWT merahmatibeliau denganrahmat-Nyayang
luas.108

denganakhlak At:forbiyahadalahpendidikanakhlak;berpegang yang syar'i, yang terlahir dan tersembunyidalam peribadatandan muamalah,yang dibangun diatasasasyang kokoh (yaitu Al Kitab dan ibadah,raqa'iq, Sunnah).Hal itu dibangundiataspemumiankitab-kitab ini. dan ilmu-ilmuyangdiperlukandalampentarbiyahan Dalam hal ini Syaikh memiliki perkataanpenting yang menjadi lagi penjelas muslimtentangjalan kebenaran. Terlebih dengan bagiseorang banyaknya perbedaanantara manhaj-manhajyang dibangun oleh Pokokasasiyang denganmanhajsalafi. kelompokdan jamaahIslamiyah

'c. Dinukil dari kitab(ku) AI Ushul Alloti Bana Alaiho Ahlul HaditsManhajohum Fi Ad-Dakwohllallah.(hal.35).

196 ---Al Ahan; O Manl'ai S"l"f

I Lfi ---f"l"S loyuoltg tuolly ly
'oor 'qe6geps qempp 6ue1ua1 ereluerpe6t1a1 uee6uel-rad ueeAuelrad-uee6uelrad

qeppe qeps fequeu :e6uryy 'qe,p!q tur uep qeuuns Iul 'VrVDt/s {epu 'ele4raqupp etuep uede4redueg sllpeq 1u1,, rur uep qlqDqs Inpnp :o6uo1gpnonag 'ue>fled\alP qaloq {ppq uep buquad6ue61ee;ueuepe gdepl '6uefuedundnepryl 'tuts rp e6uuolselafuau ue{e nIV'q{1eds qalo qemeftpqelat nll IpH 'e6ulseq nplemue{qn}nquatu lur fequeu leqrlaur In+uneure16ue6 en\qeq de66uebuau upp Jeuaq 6ued urlsnur ue4detsradurautuePp -l;eps fequeurnl1e6- rurfequetuuelnberau 6ue6epe ersnueu epv :PlP$aqn{v

'qoftqtoq-1o ue6uappnqeutp 6ue6 'eduuoleurebuau ueEuapqeuuns uep qely qelur uep H depeqal rpuaq 'qryqs-qsryepg uerefeepeda>l qequa{ urelsl}eum 6ue6 ueueqeuad geq redues euel6ued nqem uplqn+nqtuau qsededuuoltsestpalau Inlun tp ua8aurunfuadre8eqraq eperaq6ue6eurep uenqu e{euJ 'rulsntu Luneq uolderauau qpppe gllem 6ue6 pg epe edurepueag'qo6{qsDt-to 'ruPlslrrPp leseraqlnqaslalPq emqeqol6upsrpupp'tuelsl Hnspraru6ue6utel pq e6nfepy'e6u6utrua>1as Ip ppp 6ued rpnca{ Iul e6er ureprp epe lepq emqpq uqed e{aratu euaJp1'Jfy\S r{pl1yue{Ir}euau pdues 6ue6 epe e{aralu erc}ue ICI 'un^lPsel 'e1unpdepeqral pnqnz tuepp mnpq6 ueEuap up{eueurp 6ue6 uep '(qeuuns uep qely derysnradas) H rqrstla6uaur lnlns6ueprq tuepp uep 6ue6 ledepuad-ledepuad ue6uap Dlnsertp6ue6) qHIJ qelq-qelpt ' '(111eq eyas nspd slpeq-stpeq uep ledrlerst e6wlnseu qadas) r1s;e1 -uer6eqas ue4eredsrrutol L{ela} pr{- qepqe Fueptqtuepp leduunsenu rul 6ue66urseroqeJ-roqeJIrep ruelslue{rtuntuatu qpppe qoQ{qn1-qy 'ulplsl rcsPp uopdruau qo6{qn7-7opqeped'qo1as 4o>1od e^\qpq o16ue6uau 6uso uefeqa5 er.ues u-rerae 4epg qofi{qsul-tD uep uolderauau ue6uap ,,'qofiqtoy-qD qo61{qng-7o ppp ue{e {ep!J,, 'ueqe}eqn1e -e6u6uep6uatu uelplbueqal [pn]a{ ure1s1 n{e ueh np1 6ue6 n{ueplp>1radederaqaq tuelPq esequeuas 6or:qelgaqq{p6s ' (qo6gto7-7o ueqnq) ue{ndtun6uatu ueP (u[,el uep qo6$qsr;-p >loduolagoduolaq uesepuelIPPfuauI e6uueryQ u$ppp qpppp 1nqaetal

jalan yang panjang, sedangkanmusuh-musuhAllah SWT selalumengintai jalan ini? kita. Apakah kita dapat mempersingkat Beliaumenjawab: Jawabankuterhadappertanyaanini adalah hadits nabawi yang shahih.Dahulu Rasulullah SAW duduk-dudukbersamapara sahabatnya. Kemudianbeliaumembuatgarisyang lurusdiatas tanah,dan membuat pendek. Kemudian beliau di samping garis lurus tersebutgaris-garis membacafirman Allah SWI, "D an bahwa (y angKami penntahkan)ini adalah jalan-Kuy ang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), " karena jalan-jalanitu mencerai-beraikankamu dari jalan-Nyo. (Qs. Al (6): 153) An'aam banyak dizamanini. Sebab Si penanyainidan yang sebelumnya dan utamanyaadalah meninggalkanmanhaj Salafush-Shalih berpegang dengan Islam yang sama sekalitidak mereka pahami dibenak-benak mereka.Islamadalah laa ilahaaillollaah.Merekatidak memahaminya. Parapembesarmerekatidak memahami makna laa ilahaoilllallaoh,terlebih lagi selainmereka.Sangatdisayangkansekali. lurustadi denganjarinya, KemudianRasulullah SAW melintasigaris lalu beliau membacafirman Allah yang berbunyi, "D an bahwa (yang Kami pnntahkan) ini adal j alan-Kuyang lurus, ah janganlah kamu mengikutijalan-jalan (yang lain), maka ikutilah dia; dan " kamu dari jalan-Nyo. (Qs.Al karenajalan-jalan itu menceroiberaikan (6): 153) An'aam 'Jalan-jalan yangpendekini odo di sisi Kemudianbeliaubersabda, jalan yanglunts." yaitu yang panjang. Aku katakan: Jalan yang panjang ini adalah simboljalan nabawi,sepertiyang akan aku sebutkan. Kemudian RasulullahSAW bersabda,"Padaujungj al an-j an yang al -manggilmanusia "1 pendek ini ada syetanyang memanggil kepadanya. 10

oleh Imam Ahmad 111465),lbnu Ashim (17),Nasa'i(dalam Abu "0. Dikeluarkan Waddhah Tuhfah,7/49), lbnu Hibban (Moworid,1741),Hakim (21318),lbnu AI Kubro: (dalamAl Bida' Won-NahyuAnha, 781,Muhammad bin Nashr (dalamSunnoh, 11),

198 ---Al Ah""; & ManhajS"l"f

I 66I ---I"I"S loyuo11g lu'Ily ly
'qotilnpwoqtv ',npow 6ue6 peuesue6uapqrqDqs lnqasral bue6 peuesuep erues6ue6sltpeque6uappn.sel^lnuql UPP'uteqngy slrpeqlpef ,npout ulq ,!qeu uep 'rrnesJ-slvr?unry uep 'e6u1edequep 'unes1-$y rnpl trep (998il rezreg H qalo uelle6emurp6ue6 ede :,npout ledemu ue1]enbuau 6ue6 utel ueselv '{nbnout6ue6 le6emtrtrep rpuaq qtqal , npour 6ue6 le6emlt ueIV 'lt,e A nqv emqequeselerpefuau rurrpef 'rult{svqalo ue4enltp 6seruy Jy tde1a1 6seuy [V uep uelnlnqeplp qlqal lnqsuel^l :uele]el n{V r.repuele6emlradu:e1ep '(gtl) r/puDql tuplppqequegnuql upp (tt) pnfV IV qalo uelrenlaryC,fnbnoupeues lV utq r1ule1,n61 etq edutqtstla6uau nqv uep uelle6emgrau pn,sehlnuql uep '.1,em ueEuap qaloueldelaltp 6ue6 rnqsuell rdelalue{V'ntulr lqe gep urel6ue6ueP tqeqezq-zPvt.ueurl tll{emnqv e66utqas rlradag'e6uuepreEuapuauprpe^\qpque6uetalaluelnltadtpr1eptl 'tlft/Dt/s :ue)ielPlnIV edupeueg rle6ueqrlrlruau 6seuy IV uep ueledemrrad 'rueqq-pv qe6rmen61 rnpf '6seuy nqy Fep (t69I rDqq4oz-zvruqog y\ IV gep qnrltbuau eped urrqry 1e6emu rereg qalo uelrenla{tq 'tut uele6emrrad pousln4IV lu:.e;rl_p qelepereuaq6ue1 :uerip}eln{V Aseury [V euare{ {pn,sp6 nuql upp lr,e A1e6emu 'ult{sv rnlef uep (9ZI'qouuns-sy qelpl 'pn,serynuql uep '42 VeP '(DrqnylV rrjepp) qelflqleg nuql upp '(Zl 'qouuns-syqelll uelep) tzruew[V rqseNnuql '(6'qopo6g-6sy qetq tuelep) qelq trrppp)r,eseN-uv 1un[VH qalouelledemtrlq 'e6uue6uap -ueledemuad uelep- qlstlasaqe6upunu -plrnry 'uelEuecugqradtp 6ued Inseuual pn[n51nqy ulq urlqsv :uele]el n{V 'pn,sPl^i nuql ueP 'll.e/y1 nqv trep 'pnfn5l 'r/Duuns-sv nqv ulq ulqsy rnlef Fep (I lnqsn tuepp) uleueuez-zv nqv nuql uep 'fu6-26'pobp,l tr.lqsn qrodg uepp) 1eltp-l-1y'Q71'qouoql lV tuplep)qequeBnuql w '

.JY\S r{p[v upsrunqePpe rurprplrad euarcI 'srunl6ue6upP[ qnduauau ueP elDtuedel Pdrues,, 'lPel ueedueyad uepftaq edupq elH se6nl,,4uePftaq ruppp rpbuapuerpl6up6 qradas'6uerc{asue$ebuap e}q 6ue^ 'r.urlsnl'u derlas qalo InPIrpqaloqrypl} uep uPIF66u$IpQI[em -edurelqaslp- {apuad sue6-sue6 nPIIag rcqup66uau /Y1yS 6ue6 '6ue[ued6ue6srun1suP6 nlrc6 'rursnur deqasqalo mpllp srueq6uedsue6reque66uaur d\VS nela€l 'sO) '{apuad 6ue6uepf-uepfnlred (ggf '(g) uee.uv V uDp uDlof-uop[qn\6uaw nurDl LlDluoduof :otp LlorynyD4ow (u1o16uo6) '*un1 6uodnX-UDID{ uDQ,, MroX6uD6) Dmqoq qDlopo po4qWuUad lut '1e6e ecequaul nerlaqqeuel Ip Fuefued6ue6sr.p6 rcque66uau /yvs qeilnlnseue{l}a>leuare{'nMrep qlqalflvs nerlaq 'PPueq 6ue6rople 6ueroas Idelatup{V'uprxltuap uelp}e{ nlp ue{e e>TeLu qeppe dvs qellnlnseuemqPquelelebuatu qaloq ruP edulepueas 'e6usrualas 'ueqeJadrad'qe,plq uep qeuuns tul uep 1ur 'qeua1 rurueP qlqDqs qPeq rul ue{e}P6uatu qe{drulm {ePn 'qle6 Iul P}Dr qeppda{ uegpurePlp 6ued'!ut q.pdasueqnpnJ 6uerelas-6uere{as

Merekalah yang memperpanjang garis tersebut. Mereka mendapatinyapanjang sekali.Apakah Rabb kita mewajibkankita selain dari dua perkara ini? Pertsma:berilmu "M akaketnhuilah,bahwa ssunguhnya hdakada Tuhan(Yang Haq) (Qs.Muhammad(47): 19) melainkanAlloh." Kedua:beramal "Amat besarkebenciandi sisiAlloh bahwa kamu mengatakan apaapa yang tioda kamu kerlakan." (Qs.fu h-Shaff(61): 3 ) Apabila seorang muslim menuntut ilmu, maka seperti yang disabdakanRasulullah SAW
ai-*Jl
lr | .)tlgr.)-b I

lsrtr'oL tA'

o, . t

.uj

F^:!

tq --)v

|

l,ttt

c.

b

r)L"

.l

"Barangsiap menempuhsebuahjalanuntukmencari ilmu, nircaya AIIahbukakanjalannyamenujusurgo.'rI I

lrt Dikeluarkan oleh Imam Ahmad (21325\ dan Abu Daud (3643) dari jalur Al Amasy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, tetapi dengan lafal: "Alloh akon mudahkan jalurnyo menuju surgo." Dalam riwayat Abu Daud ada tambahan : "Dan barangsiapa molas dalom beromal niscayo nasobnyo tidok okon membantunyo. " Hadits ini shohih dari jalur ini. L-afal yang disebutkan oleh Syaikh merupakan potongan dari hadits Abu AdDarda' RA. Beliau meng-hoson-kan salah sah.rsanadnya, yang terdapat dalam Sunon Abu Daud. 'Ala Syaikh Al Albani -dalam At-To'liq At- Tdrghib Wat:farhib (1/105)- berkata, 'Akan tetapi Abu Daud mengeluarkannya dari jalur lain dari Abu Ad-Darda' dengan sanad yang hoson." Aku katakan: Beliau menunjuk riwayat Abu Daud (3642) darijalurnya, Al Walid 'Aku bin Muslim, ia berkata, bertemu dengan Syabib bin Syabibah, kemudian dia menceritakan kepadaku hadits ini dari Usman bin Abu Saudah, dari Abu Ad-Darda' dengan makna dari Nabi SAW." Aku katakan: Syabib bin Abu Syabibah orang Syam. Bapaknya bukan Abdullah. Aku katakan ini karena dulu aku terkecoh ketika membedakan keduanya pada catatan kakiku terhadap kitab Akhloq Al Ulamo yan ditulis oleh Al Ajuni. [-alu aku ingat bahwa Syabib ini memiliki kelemahan. Yang benar adalah seperti yang dikatakan Al Hafizh dalam At-Toqrib: Orang Syam yang majhul (tidak dikenal). Ada yang berkata, "Yang benar adalah Syua'ib bin Ruzaiq." Aku katakan: Beliau membangun dugaan ini terhadap perkataannya diAt:tohdzib (4l27ll, "la berkata, 'Dan berkata Amr bin Usaman, dari Al Walid, dari Syu'aib bin Ruzaiq, dari Usaman. Dan ini Iebih benar'."

2OO---AI Alban; O Manhaj S"l"f

I rc7, -- I"I"S loyuoytg luDIlVlV
'VU spuv uep 'lrqesJueP pteulnH ueP '.qeuelesurq peturueHrnletuep (6997) uep'ftnzlVl turlsn4 'ft82'Vgzld peluqv tuetulgalo uPUenlaIIC rzprrurrJ-tv zrr 'tqo11y tur odsul 'uDsDt/ sllpeq peups uplreuaquaur SueAqzye11 uelndutsal uelresePlag e4eu 'qre,ndg1e6emu 1y 'uernfnfalr{rltuaru-plPd\ qep uelleAemtraru 6ue6 uep tV 'pne61nqv n:n6- rtze66 urq peuuleqnl4luep uetusn urq ltuv :uelelel nIV IV

'ueefela{ Ip nuauaq uele eil{ P/llqequlIeA elp ueC 'pduqndurallp st6upuauDl}eqeqes uele 6ue6uepf leqtlau el11a{ 'elelraq Ptcl '6uero1as ueltpettp eped urlsntu tune{ qalo uercfe1ad ueLuez 'qedtltqep qenqas uelelebuatu eI eueutp 6ue6 lpLutle{ e6usnreqas rre6uadFueroasueelplrad rqte6 -nlel6ue6 uentuayad eped uelerY\pq n4e 6ue6 ryadas- uplpd\equaru ut6utnle lul ueleduasa{ u:eleq 'rqruepfedu6uelued undeueute8eq'eduue>lleuebuau ueP tuelsl treleladuaLuqelpPe 6uero-6uerorqle1'e{arau elarau ueqrlemale/nqpqtnqelabuau >1epq >1runq eluaq ue4edruaulIUIgradasuee6uelrade6t4e4ppq epqd r6eq aJly\Sqe[V qalo ueryelerp6ue6 nult uelpue6uau rqlqela]as 'sO/ ,,'tlD//yuD\uvlaut ffit:VV peuueqnl^l Dm o >!Dp!l 6uqn66unsas qDq'qolnLlryl D4o 6uoa)uoqnl DpD (bo11 N,, Jd\S r{plM uelurtJqradas r6eqqttem6ue6 nely eelq ueqoPoqal qerasra] letelaq qeppe Fueroasas nplv aelq elnsas qeppqrraqe6uqe qeledy aqeflVepeda{ qepeqrraq pns{eurp 6up6pde se}ue-l'Lle,plq ueDuap Fep (ietun ue4e6uuaduaur) '6ue[uedIut nras e1t>1 6ued qPuuns uep qe]ry H nzpqofuaw elq upp 6ue;o1as 6uero uefieqag qpff\{ppuepf emqeqde66uebuau: epeda>1 uoduap omoquop lDmqofis ,rr,,'ns{ou D\D t6urJrJa4:p rau uDp'puaqtp6uo6 pq- pq uo6uapFUWP\tpo6rng,,

...,1 11-{i}' : . / . ' C<n ' 61e.\ff.1o tr'r 't 't' ! , t i ar"1.91iJ, ' , . r i'o
qePpetuelsl 6ue6qradas ue{e}e{rp tylvs qelFlnsPu
'elaJalu

upp ueeleryadlrunq t1e>16uep elarau uede66uelrunq qe16ue1y 'tuelsl uee6e[a1epeda>1 eduuopelueEuau ue4e 6ue6 qeputuepl 'ueue{ al ueP emqequede66ueue6uaplapuad 6ue6uepf qnduauau nqe FH a{ u$lupqaqp {ep$ e}l{'tut uelefe6u6uefuedundeueure6eg

Aku l€takan padanya, tangan menangis, kita akan berupaya." Kalaupun kita mati, maka kita dimaafkan. Orang Jahiliyah ini menghibur saudaranya dengan berkata, "Janganlahkamu menangis, karena kita hanya berupaya. Kalaupun kita mati, maka kita akan dimaafkan." Jadi kita sekarangsedangberupaya meniti jalan yang Allah SWT perintahkan ini, kemudian apabila kita snggup mewujudkan daulah Islamiyah, maka ini adalah karunia Allah SWT yang diberikan kepada yang Ia kehendaki. " Hai orong-orangWng beriman, jika kamu menolong( agama)Allah, niscagaDia akan menolongmu don meneguhkan kedudukanmu." (Qs. (47):7). Muhammad Apabila kita tidak snggup menggapainya,maka cukup bagi kita bahwa kita dimaafkan,karenakita telah mencurahkankemampuanyang kita miliki. Allah SWT tidak membebankan seseorangkecuali sebatas kemampuannya. Jadi kewajibankita adalahmenitijalan ini. Ayatyang kita ketahui,yaitu: "Jikakamumenolong (agama)AIIah, " nircay Dia okanmenolongmtt. (Qs.Muhammad (47): 7) anehnyamereka a Jika merekamau memahaminya, tidak mau memahamiayat tersebut. maka tidak akan terkecohdan tidak mengajukanpertanyaansepertiini. (Muhammad(47):7)? maknaayat tersebut Apa sebenamya Apakah artinya:persiapkanlah bala tentarauntuk membelaRabbul 'Alamin?Tentutidak. Tidak ada seorangpunakan mengatakankejahilan sepertiini! Makna kalimatjiko kamu menolong (agama)Allohadalah:apabila kalian berpegangdengansyariatAllahSWT dan kalian menerapkannya, maka Allah SWT akan memenangkankalian dari musuh-musuhkalian. Sekarang kita sama-samamendengar teriakan-teriakanuntuk tinggiyang membutakanmerekadari berjihadyang dirasukisemangat suatuyang asasi(apalagidi Afghanistan).Tidak ada seorangmuslimpun yang mengingkariwajibnya jihad. Akan tetapi siapakahyang diserudengan firman-Nya, "Dan siapkanlahunfuk menghadapimereka kekuatnnapa xj a y ang " kamusonggupi. (Qs. Al Anfaal (8): 60) 2O2 --- Al Alban; O Manhaj S"l"f

*P) eOZ l"t"S loyuolal luo1lylV i .- r'. tr.t)T.,il7' r '.!q"fl| fr[l . , ,.'.s, t c T r C'.).1?, { tF ) C c A ' a1f.,'o4, C
'epqPsaq

/y\VSne{a€l 'edeqeqraq lqeduad tueretu ederaqaque4lnqa6uau nPIIag 'rurqered 6ued lqBduad ryqun ederaqaq rn[ueur 6ue61eqoueluaqtuatu upp -tumnul une4- Uqe6uadleys -r./tqDr./s 6ue6- sllPPq tuPPC ue4nga6uau d1ys qplplnspg Iut 'e6utsnlos 8ue6 t{pppp e6ureuaqas uFur 4epn eAuunlaqas6ueduep e6ueuadIS eue6e epeda{ 11eqtual ..' uDllDlotuodoopoda4UDquay uDilD4 loduos 1o46uorpunlo lapll6uo6 'uortotl opoda4 uDaulqa1 uo4odwnuau uDlD tlDllv D4Du 'LlnilIqus { porlt{ uo41o66wuaut oltas 'uoluoltad uoduap Dqplr uop ldos ro1a-ro4a gru116uaut qlqDdv,, uop'r1ou1, otoc uoduapyaq pnhaq qDpt uDlla4 qDlalIDIID1

'rr rr1l'riC c( [. {* rr.,-h(
tl o ,t. .l a I / tlla a .lo./ / ( o .lr ac lr.o

(t

4

24

2o

{$tif
(

,

tt .

.i+
/ a

o

t.{.1, i:, n*.'16, t,ta.l,frNirt', c.c.f.'\f,c.7,
'ln{gaqelFaq 'ueedefa>t 6ue6pq-pq ledepral p{amu eped uelEuepas tuepp ue>pnqa$p qrpratu ledep re6e urlsntu tunpl erec 6uelual sllPeq qoluoC '{p{as >1e6ueq 6ue1ua1 tut s}lpeq-s}lPeH

nPnpa4 (t :(til peuLueqnhl's[) .,'nuruorl 'qo11y puto6o)duopuaut otqoiocsru uo4qr6auau uDpnuduopuau uD4D 'elarau 'e6utfuefuelEurbuauruele nuD\ o41,,, IPp$ !Y\S qe[V euarc>1 qp[V e{eru 'rqtg:adm delal etsnueu s{lf buolouau ue{e {epq J111S 'rllpr{suppue uep 6ue6nup ue6uap!y\S qpIIV }ee}ueuuaq lul ue66uaelararu tedtues-rcdules' q.radas elaquau urepp dets-dersraq 'ue6uera1-6ueral ue{e}e{ tut ueqsJadraduepp tuelsllptun etuplasn1p1 qV 'peqltJaq qeurad ue{e {epq elarar.u rpadas 6ue.ro-6uerg

aqryqs-qsryepgfequeuruep'qellnpseg 'qellnqely epe uptp{ ete}ue rp ue>16uepas qelaq-qecad.raq qeuuns 'r66uq:a} 6ue6 qepqe tuePP uelP>lqe{ue{v iuy\s qelM n}le6 esepueuas ppaq-ppaqraq6ue6 turlsntuune{ teqemue11el qalo qepeldetsra6

'e,rtrat-, & &, At-t*7 eiy yi

o

1r' ll )L{-aul

" Apbila kalian ber1ualbeli dengan cara' inah, dan kalian mengikuti ekor-ekor sr:rpi, ridhadengan pertanian,sertameningalkan jihad dan fi vbilillah, makaAIIah akan menimpakan kehinaan kepada kalian, yang tidak diangkatnmpai kalian kembalikepadaagama kalian."l 13 Setiappoint dariempatpoint yangada,atausetiappenyakitdari perhatianyang panjang. membufuhkan empatpenyakit-yangdisebutkanAkan tetapiaku cukupkandenganpenyakityangpertama,yaitu: " Apabila kalion telah bequal beli dengan cara ' inah... " 'Inoh Kata ol diambil dari Ain-nya sesuatu,yang berarti dzatnya yaitu menjual barang dengandua harga (hargaterendahdan sesuatu, yangdatangkepadapenjualmobil hargatertinggi). Contohnya:Seseorang untuk mendapatkanlima puluh ribu Real. Dikarenakanperpecahanyang ada sekarang antaraumat Islam, ini dimana sebagian orang mengangkatsuaranya, maka para da'i bersemangatmemerintahkan mereka untuk berjihad fi sabilillah! Sedangkanmerekadalam keadaanterpecah-belah. Datang salah seorangdari merekaingin meminjam uang senilai lima puluh ribu Real, namun dia tidak mendapati seorangpunyang meminjamkanuang sebesar kepadanyadenganikhlaskarenaAllah itu SWT. Lantasapa yang ia lakukan?Bersiasat. Dengan siapa ia bersiasat? Denganorangyang mau diajak bersiasat. Maka ia datangkepadaseorang pedagang dan berkata,"Aku ingin membelimobil ini denganlaedit.Berapa harganya?"Dijawab, "Limapuluh ribu." Kemudiania membelinya,lantas ia berkata,"Akantebpiaku ingin menjualnya kepadamusecara lagi hrnai." Berapadia harusmembelinyadarinya?Empatpuluh atau tiga puluh lima.

"3 Hadits ini datang dari beberapajalur dari Ibnu Umar RA, dan yang terbaik adalahyang dikeluarkan oleh Ahmad (5007),ia berkata,"Yahyabin Abdul Malik bin Abu Ghaniyyah bercerita kepadaku, ia berkata, Abu Hayyan berceritakepadaku dari Syahr bin Hausyab,dari lbnu Umar RA." Aku katakan: Ada pembicaraan pada diri Syahr, dan menurutku paling tidak haditsnyahoson,seperti yang pemah aku terangkandalam kitab(ku) Adob Al Khitbah Waz-Zdof Oleh karena ihr hadits ini hoson, insyo Alloh. . Hadits itu juga memiliki jalur lain yang telah aku kumpulkan dalam kitab(ku)AdDurboh AIol Malolcoh(hal. 301-303).

2O4---Al Alb""; O Manl,aiS"l"f

gOZ--I f"t"S !oyuo14 luDIlVly
'rta16ur1ed 6ue6 uelenqrad 'sllpeqqseuuerlresepraq uep ueledruau euleJnuet!3u!1abra1a1 uere66uolaluef,-uetrual^l 'etueln uerrcutla6:a1a1 uere66uo1a4 trer uep qour, eduuereq qelepe reuaq 6uetr -uef,uaur6ue6 elararu qeppp qour, e6uqaloq uerlem1eJruau 6ue6 6uero_-6uug 'nerlaqepeoal IePII flep eAureo(Ues 'r,r;e65 uelelebuau 6uetr tuelul qelepe(qatoq)1e1eq uep ueleuarelrp eduuradas 'qe;lueH 'Jeles etuelnuele6ueqal uep rnqtunfledepuadqePPerql 'Petuqvuep ')tltp4 qeppe e6unlesqeles-tueur ered trep- uereq Lrelele6uaru 6uetr'0,, nqv

'terlq{e unlaqas elunplp uepurqal ue{eduluau uele ld\s qelM eIPhtr 'uPndr} 'peq![uPlP66uluau uebuapLlelM ueunlnq uaqual^l {ePq ueP 'etunp ue6uap qalo upluercqlP 6ue6ede ue{PFt{6uaur{epq lrundra} Luqnq-un{nq ueldpIauatu {rqun {elouau 6ued e6uere}uetcet,Ie6s {epq 6ue6lqe6uad ede edulluau 6ue61eqn1e ryadasp{Pul 'ute1 6uero-6uero e6t1 uPI6ue61rye6uad r6eqselalqela] qpquellp elqede lpef 'uprP>l qolaluollD\ ,,'"'qr.llllqos{ poqrtuo4lo66wuaur qoPl uDllD\uop 'ldos ro\a-rc\a qn46uaut uop 'uotuouaduoduapDLlpu qDlaluDlloY o\qDdv,, DrD)uDauap IDnQaq uDp 'qDUt, Lppl uDllD4 ilaq 'epqesraq Pq lPqeped,rr'rq! uelqaloquaur 6ued il1ys qeilnlnseg 'Du!, lde}a}'ueqe1r6eqselatqela}uIeI6ued eurpln{e6ueq ipP6uad lD 'ruresemap(ullsnu (unel edrutuau 6ue6 UPl}nqa^uau dWS qeilnlnseu lqeduad-lr{eduad rrep rqPsqPIPs 'eqrr nlre6 !Y\s qeflv qalo ue{uereqlp 6ue6ede ueletuatu ]edep rebe uepf lreruatu Inlun leqllsnu ndu qeppe rql enuas 'Pau 000'09 slqp ueredPquad 'llqour pag Pntuad epeda>1 000'0t ue>lqerar{uaul Isuellml urpleppqeped 'PaU ue{V e6ueq rpelEue8epadrde1a1 000'09 sllnlp uellaquad lsuP}r/Y\I Luepp uep 000'09 e6requeFuap[qou llaql'uau uep r6radlnqasra]6uer9 uep nEI re6equaul uqe 6uedruleuep'ue>lur6ul 6uedflqou 11aq ,,'e6ue6req 'plelraq Duebepad i{elJyPuare{ueuefutd le6pqas 6uese>1e6f qep6ra6,, uetuefutde6uuaquau re6e Eue6epad p6u 699'99 {edueqas (6ue1n) 6ue6 6uero e6urtq4y '>p6ueq 6ue1ep 6ues epeda{ uotlouau }nqasra} 'e6uue>1ut6unp 6ue6 6ued epeq qIIIuau n1rFue6epadleqeped 1e6ues '6ue6epad epedalFuelepEueroasas ue)iledepuau{epp el unuleu IIqoLU 'Ipel Ilaquad uep pnfuad elelue Ip ereluelad ue44nsetuaur uelpsrl1J erec ue6uap leqllsnu ndq ueln{e1aur ebnf elsnueul uer6eqag 'LlDu!, ete: ueEuap 11aq-pnf 'nqu qnpd etu[ IPIuasedu6uelnIseunlau srueq ue{etueutp6ue6 qelu1 'qnpd er rde1a1 ledlua pltuas ueluol6uen uelledepuaru elp uelpnuay

kepada mereka, yang tidak akan diangkat oleh Allah SWT dari kalian hinggakalian kembalikepada agamakalian. Jadi obatnya adalah kembali kepada agama. Pentinguntuk kita perhatikan tentang obat nabawi ini, yaifu kembali kepadaagama. Aku katakankepadamereka(yangberhnya kemanaRasulullah SAW yang memerintahkankita untuk kembali?) bahwa kita kembali apa difirmankanAllah SWT dalam Al Qur'an, "Sesungguhnyaagoma(yang 'lmraan (3): diridhai)disisiAlloh hanyalahlslom."(Qs.Aali 19) Akan tetapi disini ada pertanyaan, Islam sekarangmemiliki beberapapenafsiran, dan merekayang bertanyatelahmengetahuiikhtilaf yang ada sekarang.Akan tetapi mereka picik dikarenakankejahilan, s e d i k i t n y a k e s a b a r a n , d a n i k h t i l a f. P a d a h a l t i d a k m u n g k i n mengenyampingkanikhtilaflantaskita menghadapimusuh-musuhAllah SWT. Nabi SAW bersabda,
,or 1 r tJt->J
l)t

o.

t, .,>

irrrr, dJJl

o2oi, ';\"lr9

^.,', d$l .bl-

i.

lJ)

t'..//

JJ\..

q lJ)

t../z

g l-l$

,./

o

O2 lr..

,.,

,-:,h9
t

l)!

Fi,
"Apabila kalian melakukan ini dan itu... maka AIIah SWT akan menimpakankehinaankepada kalian sampaikaliankembali kepada agamakolian." Sekarangmasalahkembali kepadaagama,dan kita ketahuibahwa inilahobatnya. l-antasdenganpenafsiranIslamsiapayang kita jadikan rujukan? Dengan penafsiransalaf atau khalaP Langkah ini harus kita cermati. Apakah dengan pemahaman Mu'tazilah?Maturidiyah?Al fuya'irah? Syi'ah?atau Rafidhah? Inilah fenomenayang ada. Kita tidak bisamengatakan sepertiyang dikatakantentangburung unta. Diantarakebodohannyaadalah:apabila ia melihatseorangpemburu,maka ia bergegas kepalanya memasukkan ke dalampasir.Burungini menyangkakalau ia tidak melihatsi pemburu makasipemburujuga tidak melihatnya. Ihradalahperumpamaan.Wallahu a'lam sepertiapa hakikather,r,an ini. Kita tidak boleh berpura-puratidak tahu tentang(waqi') kenyataan yang menyedihkanini. Jadi apa yang bisadilakukanolehsisakit ini? 206 --- Al Albon; O Manhaj S"l"f

I LOZ---I"t"S !ot1uo14 luo1lY lV
'qrpeq uelnsleuau e6ude66ue8uau 6ue6 ePe uelqeg 'se.ra16ue6 ueelerl.rad ue6uap 'lretusl qePpP srPmn nqv nuql eueu 'seqqv nuql slrpeq ePed up{pref,rqrP ercl 'r/Dr/!r/D'ls -r1sv slpDt/V 1J qol,totle-LlPy lopodrT-zy (q)qetq eped tut PJe[ ue$nqas nle qelaJ 'urlsnhl qalo uelledemrrp'tupqy rrpeqg slrpeq uelep ledepral 6ue6 tyadas nl-lleq IIqe ,, 'elelraq nIV uec,, :Je;plue6uap urel slrpeq-slrpeqledepral uep'relunur lul IeJp-L, reuaq e6ueuleu rdel '(ralndod lepti) qeuuns-sv ue6uap qnbal 6ue6adraq uelnqa6ua6 gr-roq6-rur qpqlnql uelep..zuoilo\ 'oduuo6uap 'tloilnqDllx uoqomo( odo o4out 'nyduolual oiuolrp uo4o uDtlol uop ryp6 qn6a1 6uo6adnq uouo4 oyqodo oduqolalas losaslal uo4D lDpll uor1o4 6uo6 uouo4 'olsnuDutuollo4as opod uo41o66utuau qDpl n4D lDqDlA,,'ql'/Dtls-t/sy uelep uPlrenlallp 'elelraq LuqeH lqeN qeqlnHl sirpeq emqeq ueleledasal PPe qPlaJ,, MVS ""lqDN L/DuunSuop tlolpqolN nyo6 'ofuoutofDuJolas locasal uD4o .. loptl uollol o4otu oduuo6uap qn6al 6uo6adtaq opqodo 6uD6 uDUo\ opod uo41o66uluaut 'qPJelV bueped qDlat ruIV iolsnuou uolLr.1aspqDl4,,'ueltnqastP eups lC lp A4VS 'VU seqqv nuql IreP 'qPtuuII qellnlnseg ueqesrdrad qeqlnqy u:e1epledepral 6ue6 rqle6 'elellaq el 'sre^r\nnqv uep 'r16rq-py plez ulq rnesJ treP nlepedal eltla3laq n11edeg,, 'VU seqqv nuql sllpeq '.owoyad nuql rnlef !rcp (t6ll) turleH qalo uelrenlaltq :rqre6 '1en6uadenp tltltuaur tul sllpeH ,,'s1!PotlInlnrl,hl,,'elelraq r.esPN-uv sluD, ,.'qDDrsJ 'Elpltl pl!,otlQ,,'elelraq LuqeH nqv r!\ouoLu p)ls1n! 'uDppl[ s:tplq nrolunu .qlpotl l'nrpDynru,,'Pleuaq uetPlng ueurl 'edu6uplua] rpluaulolraq ut,el4l nuql .,'lorIsrq osro7,, 'sele tp peues uebuap qtpeq ueledemuad uelep '11elasqeual tut peues :ue{P}el n{V rrrpua6uau lqeleqJlv psnl^l utq qtPqs 'tqelPql-lv esnN 'vu qPrernH nqv rrep 'qlleqs nqv uPp ',lernu ulq 4ry Inpqv uep q e 1 t 1u e l e p ) t p e p q 6 e g I V q t q } e q y qtpqs rnpl uep (927'qpbo{ofiN Mtbtt utq M '(gVzlbl tuqlnbnreq-py qalo ueltefemurP rut sllPeH '(t6ll) tulleH srr lV N upp

uolD 4DptlD6uDnpa\ tp o66wq qosrdraq sil.,'n4D6olal tDduros 'n4llouuns uDptloilnqqlx lo6uuo6uap 6uo6adnq uDllD4DuDPs uDp 'uot:lr/[ Dn\rd DnpuD\lffiutuaw rDlv, uD\4o w)al lryun }DpauDt:lo:1
f C. Fa< .t o ..'.e'.'
a t-\r <1 -.

f <ta'l' ,' .))

<',]

r !P e ' . ,'.

a

a\

i./

{ s 6sJ r,/f afrr
t /oJo.o

'ue)lelP{ nle rtqleraJ 'Ppqesraq /yvs qeilnlnseu, 'qlleqs-qsryeFsrPqueu selelp'e6N-lqeNqeuuns uep qPilnqplu '.pduqe^qep eyar rqled :uq 6up6 qup66uad lepu Itu€y 'e6u{n}unleul uep 'ue{}P6ueq6uarunPlas l(ue{ e{e(u rql Puarc{ qalo {n}un dnPlq 'ulelsJeule8e epeda{ uPDuaC aedersuensJeuad 'll{es uePpea{ tuePp tuelsl }etun :e6ulue Ileqtuay cP6qPqo ede elel.u "'\DU!, oroJ uoauappqpn[raq qDlalUDID4 olqDdv,l'1u1e6ua6 ,

)rr')'.ti.

t nd

r,/.o

\;

c,*s:, Sl11tflr.t
n tr

Semoga semua ini bermanfaat bagi mereka yang bertanya (khususnya) dan bagi kita semua (umumnya). SemogaAllah SWT memberikanhidayah dan petunjuk-Nyakepada kitasemua.

AI WaIa'

wal Bara Uan Kesatuan

Akidah

AkidahAl WalaWalBoro(kesetiaan dan berlepasdiri) di jalan Allah yang sangatpenting. termasuksisiakidah Islam Paraulama salafdan kfialaf telah menyebutkannya,para imam pada tiap zaman dan tempat telah mengingatkannya, dan itu adalah slogan wal dari Ahlus-Sunnah Jama'ah; ikatankeimananyang palingkuat adalah cintadan bencikarenaAllah To'olo. Akidah AI Walawal Bara dalam manhaj salafimenduduki posisi penting,karenamengikathati dan perasaan, yang sangat yang merupakan faktorpendukungperbuatananggotabadan di antarakaum muslim,baik dalam halsalingtolong,salingbanfu, maupun dalam penentangan dan permusuhandiatasdasaryang lurus dari Al Qur'an, As-Sunnah,serta pemahamanSalafush-Shalih petunjuk mereka. dan Sudah menjadi hal yang lumrah di kalanganpara da'i, tentang keyakinanwajibnyaAl WalaWalBara dalam kelompok,golongan,dan pribadi. Itu adalah hal yang salah, bahkan merupakan bid'ah yang barisan pemuda kaum muslim (secara berkembangditengah-tengah umum) dan di antarapara da'i (secara khusus),yang disebabkanoleh cluafaktor:

Penyebab lmam Bukharidan Muslim mengeluarkan haditsnya telah dijelaskan oleh Al (11273l,,'Adapun lmam Bukhari dan Muslim,jangan dikira Hafizh dalam At-Tohdzib yang bahwa keduanya hanya mengeluarkanyang shohih dari hadits-haditsnya menyepakatiperiwayatantsiqah." Bapaknya(Abdullahbin Abu Uwais)tergolongshoduq (jujur), tetapi dia suka keliru dan salah. Kedua: dari Abu Said Al Khudri RA, dari jalur Athiyyah Al Aufi. Dikeluarkanoleh Ahmad dan lbnu Abu fuhim dalam As-Sunnoh.dan di sana tidak disebutkanlafal "Asadalah:"Dan anak keturunanku Sunnah",yang disebutkan dan ahli baitku." Athiyyah tergolong rawi yang lemah dan melakukan fodlis. Lafal "fu-Sunnah" tidak memilikijalur yang shohih. Apabila Anda mengatahuihal itu, maka jangan terkecoh dengan perkataan pentahqiqAl FaqihAl Mutafaqqih(yangdihrlisAl Khatib),bahwa haditsitu hosondengan alasan ketiga hadits tersebut saling menguatkan,karena perkataannya tersebut tidak sebandingdengan kitikan ilmiah yang kokoh ini.

208 --- Al Alb""; I ManhoiS"l"f

I 60Z--- I"t"S !o7uo111 luDllv lV 'rpequd

ldiela} euap{ DlDg loly|o1o1t111y 'qlFqs-qsnJeles qepplpresepse}eue{nq qp[V uepfrp uelnq e{arau eped o.tog lDtA DIotA }e{DIeH uep /V 't,eperedurp eped edueq (tut ue}e{l epeda4ueryelueEuatu ue{ls4eslp {e6ueq 6ue6Iseq-pseq 'ut,tqelered 6uero-6uproqalo llqtuelp np1 lees redues) e4aratuqplalas pqurprp6ue6 qppplpuep (fl1ys L{eilnpseg}eqeqesered qalo tuepftp qalo Dlol4IV ueePenqay qppp{eu€ntesa{rcnpp DrDg/D1yl 6ue6) qedlJeles 'elopaq e6n[utel6ue6uep ledep (,,'rqqqPuIet{pIY\,, an}esraq 'qe>gaq 6ue6tresepue6uap nqv ru \nf hppqs-qsdrel>PEl ,,'rqqqEl reVeM,, ueueu{a4uep uenqqa6uadrepelas da -qrop, qDIIrWLDlol-Eql ueueural u 6ue6qe6nuqef{eqld uep (6uernryaq uelele6uau 6ue6)lesas ueurrery\qeq uep uep qeqr.uErag'uelenqrad ueelopad qePPeueur e^\qeqledepuadraq 6ued) qp(euef Ie A qeuuns-snlqv{eqld uq6unu eueute6eg tpefuau et p{Ptu resaq ledep (rt1e1 arqpsraq psop uep uelels{etua1uelruielatu ullsnu tune>le4rfemqeqledepuad;aq tundruebuau uPIp elq e{etu 6ue6) lrremeqy {pqld uep (e>laratu 'e6ues4r6uatu eIC e{etu edunppuaq6uau ue{e rxepuaqbuauqery e41luep 'uenltuap ueepeal qely eII[ iolo,ol qpllv qerasrale6uuesrune{etu npl urepp Rer.u 'lnqaual esopPPq deffiueFuau eduq resaqPsopueppa{ snurualra1uep ue{rse}a{ienqraq utlsnul tunel p1q ed\qeqledepuad:aq 6ue6) qe,etupf IeAAqeuuns-sngv 1eqld uqEunu euerure6eg aepaqraqe{arau dtsurrdue>16uepas 'qelM euarc{ Drog 1n4t6uad IoE olot\ MepHe se}erpqesraq qeqplJPu ur46unu eueute6eg upp qe,euref pft1 qeuuns-snlqy 1nry6uad 'ue41esa6uatu 6ue6 Suqes 'ue6ue1ua1raq {pqld enp ere}uptp DrogIolAolDlAlvepe uqDunturyplJ 6ur1es6ued 1eq enp Prpluelp orDg lDlA DIDIAly ePP ue{P qlsehl 'ueqbue6eqrp eslq{ep$ 'qne[1e6ues lnqasa] ere]Fadenp ueepaqrad 'lnqa$al qeeuel qpPns6ue6fequeu nele qeeueluerqesal qPFPeun66tqzq qalo rsdopetp 'qppHe uen]esal 6uero-6uerolrunuau e6uuelelrd rPsepue16uepa5 ftd g qpppe qpqs- qsnJep uebuep>1 D g Io D lA IV ue1e reseq lp rD lA ID 'nu:as6ue6 ue{nq uenqela6uad qepple6ue1ua1 leuaq ueEuapDrog lolylDlolqIV vrelePJeles 'Dnpax epedal uapeluebuau 8ue6 I,rP6sntull lrep e6uqnep 'rpequd e6urcqasn1'ouoya4 op4) qo661qnq depeqral {$eupJ uep (:1odtu

Dari sinilah ada suatu kaidah tebalik yang dilontarkan oleh mereka, yakni kaidah ta' wun (kerjasama), KIta bekerja sama dalam hal yang klta sepakatl dan klta saling memaafkan dalam hal yang klta perselisihkan. -yang ada- terjadi setelahadanya kesepakatan Jika perselisihan dalam akidah dan mengikutisalaf,maka yang setelahitu lebih mudah. terjadidalam prinsip-prinsip Jika perselisihan akidah dan perkara-perkara tauhid yang penting, maka bukan kesepakatan dan kemuliaan. SyaikhAl Albani telah mengingatkan hakikatini. Beliaumenjelaskan yang wajib,dihadapanorang-orang yang menyelisihinya dalamakidah. Beliau juga membeberkanyang sering didengung-dengungkan oleh kaum muslim,yakni upaya untuk meninggalkan perbedaandalam sebagian akidah demi mempersafukan barisan,dimana itu hanya bualan yang mendatangkan fitnah yang lebih dahsyatlagi. Syoikh Al Albsni ditanya: Kaum muslimsaatini telahberpecahmenjadiberbagaialiran dan padahal Allah SWT melarang kita untuk berpecah dan kelompok, Kaummuslimsaatini ada yangSalafi,Asy'ari,Sufi,dan Maturidi. berselisih. apakahmungkinbagi kita mengenyampingkan Jadi akidahAl WalaWal Boro dalamrangkamenyafukansikapkaum muslimuntuk menghadapi musuh-musuhAllah dan Rasul-Nva?" Syoikh Al Albani menjausab: Pertanyaan sangatanehdan mengherankan.rr6 ini

116. Pertanyaan yang dilontarkan oleh si penanya merupakan keadaan sebagian da'i kaum muslim saat ini. Mereka menyerukan untuk mencampakkan segalaperbedaan yang ada dalam akidah hanya karena persafuan. Faktor yang mendorong mereka berbuat demikian adalah kaidah kacau yang telah dikomentari tadi, Ktto bekeda sama dalsm hal yang klta sepakati dan klta sallng memaafkan dalam hal yang kita persellsihkan. Dengan dasar inilah maka banyak kampanye yang digembar-gemborkan oleh orang-orang bodoh untuk mendekatkan akidah Sunnah dengan akidah Rafidhah. Mereka menipu orang-orang yang lugu dengan mengatakan bahwa perbedaan di antara mereka hanya pada peletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada bagian atas dada dalam shalat. Orang-orang Rafidhah membiarkan tangannya, atau shalatnya Ahlus-Sunnah di atas tikar, sedangkan shalatnya orang-orang Rafidhah di atas tanah lbrbala.

2lO ---Al Alban; €t Monlroi S"l"f

uz ---f"l"s !o7uo11'J I tu0llvlY

'qrlpqs-qsnleles ueueqpuradruqe6'-lueqy y p1e6g qalo 6ue6 leredsue6uapsrueq rur unureN 'e6uuep uelle6urrp6uuas6ue6-6urluad1e6ues r/lr/Dqs 6ue6 66yg qeilnFseg qeuuns uep ue.rn$ Jy'6uero pnp qalo uelqrsrlasradtp 1epr16ue6 drsur:d selprp eperaq elrq rpetral esrq bueuau uelelapuad 'rllIIJ uep urnlnq Luelepupepaqradue6uap 'efesqaloq n+l 'e6uurelurlsnur urnel etueslepu qppHe ruelepueepaqradeuare>1 leH redequ:aulelouaur6ue66ue:o-6ueroup{lelapuau lepn e6nfyg btpptqs ue5uap1e1ez -qsv rcIeg nqy e6uunlaqas 'qeuuns-sn1qy ue6uap (tuemeqy6uero-6ue:o) e{arau qelal uelsl rrep rurlsnu.l uoilelapuaur leprl nerlag 'runfuadrebeqraq unel Sunda6ualu qnsnu.r pqeped'fuemeqy ue6ue1e1 qe,prg1n1qy upp rbuerauaur(lH) nerlag'VU qrpqJ nqv ulq [V qe]lpql eseu rp LleuyJ ueuez eped epe 6ue6 ueureqeuad qepeqq 'resaq6ur1ed 6ue6 esop uelqeq 'resaqesop qelepeelaraul undnepm'esen6uad uep epedal leluoraquaul n>1e1ad leqef6uero-6uero uep 'qrfem6ue6 pg rqens qelppe turlsntutunel qerep uep trtp ueqeuau 'uelnJnlal qelepe urlsnu 6ue:oas qnunquau uep uelrse;al qeppe ulrlsnu Eueroasepedaq ueplal ']eqnel uep re;q6qsrue6uap rundurerpeslq ueletsleural Pmqequeurle6a$aq ueryr;e6uau: 6ue6 uelersleual euarsl Eueroasas uolqeg 'e6uue1n1eyrp Ippq 6ued) 6ue61tm1e1 uep qeuuns-snlqvue6uapuelelaplaqledep (nruer6ue6ueu:eqeu-rad 1esru uep llmle] ue6uapullsntu urnol qerep ue>11e1eq6uaut eduuelnlepp 6ue6uelets{eual euarpl plsnuetu ueryr;eEuau6ue6) ltremeqy 6uero-6uerouqEunu eueutebeg '(qeq urepp) p;eqtp 6ue6 'te>lHeq '(ueqrg edruaq) '(uesr1 uepp) eceqrp 6ue6 undneu ;eqsnu uelep epe6ue61teq plsf,asqellnuepl qeppe ue.ln} IV emqequeut1e6a1:aq qeqzPeu 6ue6 qeuunS-snlqv uep p6o1ft/ qelppe qoplp uelEuepas 'Lloloqp ue6uap uelplapraq ledep (1n1r1>1eLu 'eoeqrp upsll tuepp epe 6ue6 uep '.uolpleqlp lleq tueleP tp 6ue6 uerledruau enuas (uesrpqqeppe 'o1o,o1 qqeg lpzq ue6uap upltpllaq 6ue6 ts;eu Jeqsnu ruelep ppe 6uetr (uedecn)ue1e1ueledruau rqt leH,, 'elelraq uelpnual 'qellnluplel ue.:nQ IV emqeq) ueelsnpal uep uensledalulepp epe-epe6uau6ue66uero urlDunu eueu:rebeg uellelapuau eqeuuns-snlqvqeqzpeu uebuaprur qeqzppLu 6ue6 uern;n4a1 ednraq 'e6us1ua[as e6uqaloq eueurrebeqselup-l ;e6utut>1e6tp uep ue.rn} 1y uelFuamala6uau tueleP IsruqnqJ-qlv uedecn pue4 eA VS qpllnlnseu upelurf,al lqe6sry urunulnl4l Inulurn urp uesedapaqaldepeqral ueqnpnl euew 4relun depeqral ueelar eueld uep re{eg nqv ureqrqeq5depeqralleulel euery (.leqpqes elaraul 6ued qelnll 1de66ue 'DID,DJ n1t qe[V eue6e uelep resepuau leptl 6ue6 ueepaqrad-ueepaqrad enurag

rqqeppnN IV 'o) ,,'qDpwun6D nuuD.lnluDo,, 'e6N-ueuu$tuePp dvs uqqeluuadP 6ued'eue1n6uqed6uedqeppP qellnlnseu epeda>1e651-qap p ueseqequad ue11e66utuatu ue{edruaur 6ue6' o11oomozry qely 6ue1ua1 edueuad ISuqDunu eueulleoeg srueq ruPl e^\qeq rtueqel'uatu '{edueq n}l6aq6ue6 >lodr.uola{ uelle uep -tlpuas edueuadqalo I]eJIstP 6ue6 rpadasre6eqraqrpefuaurqe]adra] e{aJalAI'e{alarudueraurau uep qeflv qnsnu-qnsnu t6ueJauaruelec lle]las euPs rnqelaFuau leplt -Lullsnulune{ sp}uo6el'uue{e}e{ I(UeI e{eu uprynfunuau n]l IeH e/Y1qPq {epli e{lF urrlsnu I'unel uerEeqas

(t,,6t)

FirmanAllah, "Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Tuhan (YangHaq) melainkan Allah." (Qs.Muhammad (47): 79) Bila kaum muslimberbedadalam memahamikalimatyangindah ini, makabagaimanamungkin merekabisabersah-r dalammenghadapi dan memerangimusuh-musuh Allah? Si penanya dan yang semisalnya-seolah-olah-ingin agar kita mengabaikan syariat Nlah Azzawalalla (denganmengabaikan syariat Allah maka kita mampu menghadapimusuh-musuhAllah). Hal itu sesuai dengan madzhabAbu Nawas, dia mengobatikudengan sesuatu,dan temyata ih-r adalah penyakit. Allah berfirman, "Hai orang-orongyangberiman, taatilah Allah dantaatilahRosulNya),dan ulil amri di antara kamu.Kemudian jika kamuberlainanpndapat tentangsesuofu,mako kembolikonlahio kepada Allah (Al Qur'an) dan Rosu/(Sunnahnya), jika kamu benar-benarberiman kepada AIIahdan han Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik (Qs.An-Nisaa 59) (a): akibatnya." FirmanAllah, "Don barangsiopoyang menentang Rosul sesudahjelaskebenaran a, baginy dan m engikutij alan yang b ukanj alan or ong- ang mulonin, Kami or yang telah dikuasainyoitu dan Kami biarkan ia leluasaterhadap kesesofon masukkan ke dalamJ ahannam, J ohannam reburuk-buruktempat ia dan itu (Qs.An-Nisaa 115) (4): kembali." Bagaimanabisasi penanyadan yang semisalnya ridha agarkami penjelasan berpalingdari ayat-ayat semuaini? Bagaimanabisa dibayangkanadanya kemungkinanbertemunya kaum muslim itu denganperbedaansengityang tedadidi antaramereka? Bukan sepertiyang mereka katakan, bahwa perselisihan dalam perkara/uru' (cabang)berada dalam perkara prinsip, bahkan dalam prinsipyang mngat prinsip,yakni masalahAllah Robbil AlaminTabaraka
waTa'a\a.117

r1i. Persahran kaum muslim harus sesuai dengan yang tercantum dalam hadits iftiraqul umam (perpecahan umat), yaitu persatuan diatas perkara yang ada pada Rasulullah SAW dan semua sahabatnya. Ihrlah jamaah, itulah sawadhul a'zham, itulah sabilul mukminin, dan ihrlah prinsip paling pokok yang mendasari dakwah salafiyah.

212 ---Al Alba"; & Manl'aj S"l"f

elz. ---I"I"S !oyuo14 luoly lY I
'(qtqDvs peuesue6uap(tD orluv ndqoyl-uo1y1 lV qetq t'uePpqeeqPqpe A ,Dptg qtqal ueeupJnal uelledepuau rlsed ela.rau eletu '1eda1 nuql 'UH) ,,'e6uue6uap uplplel nruel 6ue6repuy 'e6useqequaulluaqraqelarau ue[e16ue6ueq e]eul eualel '-z\zv seqequraulepq 'nlnqepral6ue:o-6uerO,, upp 'nup puare{ n}pnsas lnpqv ulq seleqeuuns-sv uetueqeluad elaral^l'qlFqS-qsnJeles reuln qalo ueleleltp 6ue6ryadasqeqzpe6 uep ue.rn$ 1y ue6uapuauqrtuol qeleppqe,euef Iem qeuuns-snJltv

'ue.rno 'qFqs-qsryePsuPueqeuadeuas'qeuuns-sv [v pesrN-uv's$) :(U) (Oq 4pq ,,'otfuToqryo q,qal uop nil uop (rua6oq)otuolnWqal uDtlvrap6uoS'uorpnuayuDLl tlDllv uop(uo nuto4 (oduqouung) uouuagrDuaq-rDuaq o4r{' opoda4 .nQ y) Insrly 'nlonras qodopuad uouroyaq 8uoqual u Dpur t7o11y opoda1 qDluo\uoqLua\

Ip uorpnutax'nuol DJoluD trutD IIn uDp 'otfplnsoy tlDltlDol nuD\ o>1r[ uotuua 6 uo6 6 uoto -6uoto tn;1,,'qe15luPuull q uop rlD tlolllDDl' IIv ' qo11y rpefuau o6su!'IIPp 'qeuung-sv uep ue.rnS rpel dn>1nc 1e6e-1e6y [b/resep se]ptppnlnryua] 'ulrlsntu unel uerqeduad tsuabrn tuPPP ledep enuas rql 1oluouau uleunH Sueraduep lnqasralledv 6ue6 qoluoo ue>1edruau 6ur1ed '1qe1snu6ue6 nlpnsasueledruau rqre{eul -qnsnu tFuerauau e16uertuePP uenlesrad ue{e6edn6uaur uep eduuoplrd sele- uelruaduatu srueq lure{ nep{ 'DilofDmDzzVqelyL{nsnu-qnsnru tdepeq6uaundueut elamu uetrleqeuad epas 'qeuuns-sv qefql lees e{etu ry1ysqeppseg }eqpqes 'ue.rnS V pep rurfequeu selplpIndunryaq tuqsntuunel eFlFeJ 'e6qeqeqes ered upp MVS qpllnpseg ueueqeutad seletpeperaq 6ue6 qntftfopqob47 e^\qeq'uettp ue6uolobqeppp (leuelas6up6ue6uo1o6) qlpeq tuepp A VS qpilnpseg e6u qnpd qnfnl rpefuau letun upqeladlad t5 rnqelaEuau>1epr1e6ueuad qalo upllpre6srrp6ue6 ueqrsrlasrad uop (qt :(g) IeeJuV 'sO) ..'nutuDtDn4a>16uopq to1ua6 1pofuau IV uoq,, 6uo6'uoqoluoq4loyryraqnurz\ qopo6uo( nuD4 uo4qoqa1uaut 'ueurrgaq DID(pJ qellv ' ue6uelualraquep qtslasJaq elaJau 'ue1stueq61y puesas uebuapuedepeq 6ue.ro urdruruad ered ueleuareryp -uedepeqraq urpraq e{arau ep{}el qrpasuep emaf,al rue>l tde1a1 ' (ersng$unuo{ 6uero-6uero uels uemelaru) -lueqbyy p ruqsnurune{ ue6ueuaua>1 redrues 6ue1ua1 eluaq nue{ ePeda>1 e{SaI erFeqeqesera(uqepnsltue{ e^lqeq'e6upsttuas6ued uep e6ueuad rs ue{le6ulDuatu srueq nle neP{ IF{as ue>1ur1eqr.rdu:au 1e6ue5

PRINSIP VI MENCATTPAI{KAN NANATIK GOIONGAII DAN FANATIK FIADZTIAB

Menurut Syaikh Al Albani, prinsip keenamdalam manhaj salafi dibangundiatasdua kaidahyang penting,yaifu: Pertama, I{husus berkaitandengangolongan-golongan jamaahdan jamaah yang tersebar dunia Islam. di Kedua, Khususberkaitandenganmadzhabfikih. lbidah pertama-seolah-olah-khususberkaitandengansisidakwah harakah(pergerakan), sedangkan kaidahkeduakhususberkaitandengan sisiilmu dan isfid/o/. Mencampakkan Fhnatik Golongan

IGidah pertamayangdijadikanprinsipolehSyaikhAlAlbaniadalah mencampakkanfanatikgolongansecaraumum. Setelahmengikutidan menelaahucapan beliau (tidak melarang berdirinyajamaah-jamaahini, tetapimelarangfanatikkepadadan karena jamaah tersebut, setiadan bencikarenanya, konsisiten denganmanhajnya -meskipunmenyelisihiAl Qur'an dan As-Sunnahpada sebagiannya atau jamaah-jamaah mempunyai maka aku sarankan seluruhnya), supaya ini peran-yangdijalankandan semuanya dalamkoridor Islam.

ManhaiS"l"f 2I4 ---Al Alb""; €,t

gIZ ---f"t"S loyuoyty luollv lV I
'rt, ulqerql urq peululeqn4 e6:e1)uoqly 1np6o11 (g6t/I 'rueqre6s-6sra

ue6uneuqemeqlP trrnp{ qe,eurefru1e6'(1npur)uu]n lr.:r:.Dutof trrrlsntr-r ueqereEuad e6uqaloq6ue1ua1 srueq unrupu'(selueptlos) !,otuo{ lou,ro -n{}runuau- urlbunu 6utpd 6ue1 ueluaquau rueqlv H t{{1e6s 'esen6uad ePedal '6uquad ueleela{ qppseul rqte6 lebues 6ue6 qepqe qeleseu Luepp 'fieps fequeu qn46uarusrueq)uelsl roplro{ qe/Y\eqlp edusrueq rFepde pJetras pualp{ qalo 'r-untun ue>llae6suau nptlaq nlt 1ee;ueuraq6ue6 ue>1epe6uau uep uep ue>1feqa{ ue>leqrad uoleqa{ ebeqtual-e6eqtua1 -lul LIP(eluef edultlbueqtpadas qelPpe Inlun upse6e6edulr>16ueq uplqeg '6uere1mueuez ePedepe 6up6q:adas{epp pns{eu neqaq6ue6 qe6tue1s1 6urps>1epu unuleu'ue6ueluayaq qedruelslqe,euef e6uulpraq uplPp lueqlv H qIIedS uee+P{rad Llepspr.u e6u1r46ueq qe,euef :elpryaqn{v

@

uep ,,'qeuuns-sld ue.rn$ 'leqeqesfequeu uerueqeuad qn46uaut IV nul! rc6unduraruel eletu ur6ur6upd Eueroasagd1ys qplFInsPUqeeuel qePpe qeilnqzlH 'sO) ',6un1untaq6uo IV eZ:eg) qeppeetn6l omqoq'qoqnqolax, uoduoloi qDlry!qoyy uo6uolo6o6uqn66unsas 'ue.rn$ IV s{al lpp ue6uaPlqa,{ nlnt epe edueq tuplsl tuplPpeuare{'uelsl tuepp qe66lq4qepe {PplJ (gg :(gZ) unnurru.nld ) IV'sO)', (6uts;otu-6wmu dog, uo6uolo8 opo6uo6odo uofluapo66uoqosuraut Dp lrpuas rsrs od 'o1o,o1qe[Vueu]IJ pua{la} qe66lq4q t6uelau:au ue6uelal-6uera qe66rqzrq euaJel'(4odtuo1a>1 4r1eue1) 'elp{raq -edurunlaqas eueute6eqas-Iueqlv IV Lfileds dpn11p Iruell,,

;#:x|r:Hi ue4lere6suaurelq srueLI e/nqeq tpeluau rqpsauad enuas

'turouola 'lulod buePlquJelep 6ue6undneru'ue1o1ere6seura1 sruafas {teq 'snsnq>16ue6 Funlnpuau upueradue6uapqeeueldeq sebnltsoil;tsads uep qedruelsl qeeulelqeer-uef e6u1t16ueqDun>lnpuau n>1y,, nellag 8rr'eleryaq

yang tunduk terhadapperintahpenguasa yang baik dan yangjahat. Ini sangatmenunfut ketaabn kepadapenguasa dalam kebaikan,sebagaimana diketahuidalam manhajAhlus-Sunnah Jama'ahdan akidah. wal Ihrlahyang diyakiniolehSyaikhAl Albanidan diingatkanolehbeliau berulangkali. jama'ahyang mempunyaitarvhim Kalaujama'ahtersebut berbentuk (pengorganisasian) yang sudahdikenaldan ada bai'atfianji setia)kepada pemimpin, maka ini yang tidak diakui oleh Syaikh Al Albani selamalamanya.Bahkanbeliaumemperingatkan kerusakannya gugumya dan pendapatdemikian. Perkataan SyaikhAl Albani yang menjelaskan makud beliaudalam masalahini: Beliau ditanya: jama'ah Islamiyahyang menyerukepadaakidahsalafiyah Sebagian penguasa mengangkat seorang umum dan pemimpin cabang,dan para pengikutnyadiwajibkantaat kepadapemimpin mereka.Merekaberkata, "Kepemimpinanini legal secarasyar'i dan wajib ditaati. Kemaksiatan kepadanyaberartikemakiatan kepadaAllah dan Rasul-Nya."Mereka berdalildenganhadits,
.t. . o

\P

1\-.a9

-V9 4i -al YJ.

-.

o

i

z

/

o

(Jr'.ag

.t

z

L)

"Barangsiapa bermaksiat kepado penguasaku, maka dia telah bermaksiatkepadaku." Bagaimana bantahanAnda kepadamereka? Beliaumenjawab: jelas,isfid/o/iniberdasarpada sabdaRasulullah Ini sangat SAW " Barangsiapa bermaksiatkepada penguasaku,makadia bermaksiat kepadaku."1le

rle. Hadits ini datang dari jalur Abu Hurairah RA (hadits shahih Muttofoq'Aloih). Lihat takhrij hadits ini dalam ta'liqku atas kitab AI Mudzakkir Wat- Tadzkir Wodz-Dzikra. karya lbnu Abu tuhim (hal. 42-43).

216 ---Al Alban; €; Manhai S"l"f

I LIZ-- f"l"S loyuo1a1tuo1lvIV
rrurproolbuau 6ue6urdturuad ederaqaqepe ur urdunuad nles qe/neqp uep 'urdtururad nles epe e6ueq qlpqs-qsnJepg ue6upp{ lC 'lnqasratsllpeq depeqral ';eps 6uero-6uero 4aryerd qrfem-untun upp {epntu e.Isras-/ylVS IqeN lrep Euelep uebuap uerylsJellp 6ued qrpeq-sllppq p^ qeq ue>lple{nplas n{e 'qen}r puarp{ qalo ' u[sntu tunel qPJIIPtpl eueyad 6ue6 utdtuttuad 1u1e6' 6ue6 urdtururadqeppe lleelp qtfem6ued urdturua6 qalo 1e46uerp 'tutlsntu ueepaqrad ]Ptun eJe]uerp 'ueqrslasrad 'ueqerafuad qeredraduau euaJe{ 'urdrurtuad uep ledep '1,re6s sete!p nll bueroaslel6ue6uau up{qaloqra{p {epg e{arau 1de1a1 pq undusa4'snsnq{ -{elseu nelp- fequeu pdunduatu 6ue6 qeeu:ef rcEeqraqrreq deuas t6eq 1pp up{1ppftpesrq{epq lul sllpeq '1s1s Dlp ,,' ralopoda4rrl.slpulu,aq Dlout nlopada4 prqounq 6uo6 opoda4po1 odorsfiuotog,, uop' ntppoda4 pol DlpDlou' ralosonfiuad

c.f. ti;, T. )Tf c.f. f 92

)r!rt T e-f
epqes /nvs qellnlnsleu r{qnpseu /Y\VS

epeda4 ueleela{ qru16uau esen6uad epedarl uetpp}a{ Ipef 'FseU epeda>1 uEeEal uep uelqesdp eqq {ppp e{araul epedal uqeEa{ euars{ tul IeH 'esen6uadqel$eE tre)0nqa6uaru eduq BsBn6uad uerpnqa6uau uerpnual 'eduefta>1 'otf11-/nsDu e1e1Euep6uatu qDUloDl uDp qoilV tlDIlloDI rueq ue6uap uprurr#aqDlqDJqe[V puare{ 'Dilof DmDry \e1d epedal uEep}a{ 'qrfem eduunrlnq e6uqrfem eueurreEeqas Inseg epedal 1ee1 (Og'(U).epsrN-uv'sO) lp ..'nwo1DrDluo truo pln unp'otfp -lnsDy LloillonluDptlDllv tlDllloDl'uoultaq 6uo6 6uoto-6uoto rDpq,, gsls Dlo.DIl{p[Veuare{ 'ueelrpe6uqrfem pep d1ys qeplnseg ue6uapeues qpilnlnseg qelalasFuelep 6ue6 qe;tpt{y 'nll esen6uad eduun>1nq /yVS epedal 1ee1q1[eme{etu 'esen6uad Bueroaslulbuebuau netlaq e1g 'ssnrieru qruqas{rqun snlnrp6ue6uesn}nbueroasqeppp IqeN AAVS

'ueuuuraq

re6eqas eduuelpefuau ue{e 6uedeAu:euaqas sele ue6uolo6 esen6uad '6ueroueqnf nep uenqurcdecuaur eduqepunf6ue6 ue6uolo8 erpur eders qens sqe urpuaseduutplel6ue6uau Dupdespnbuad Eueroag

enll

urusan-urusannegara, yang semuanya sesuai dengan pandangan pemimpin. Yangbenar bagiku dan aku katakanbahwa tidak ada sekutubaginya (bagikhalifah)dalam masalahwilayah kubra (yangsangatbesar),karena Nabi SAW pernah bersabdadalam Shohih Muslim,

b';1r*uw.ei,tt,
ada dua khalifah yang dibai'at, maka'Urnunnnsoloh frunyg."tn Nash itu jelas sekali menunjukkan bahwa tidak boleh ada dua orang pemimpin, yang masing-masingmemerintahkanjama'ahnya, karenahanyamenambahpamhkeadaanmanusiadalamperpecahan dan kesesatan. Kaum muslim dulu selalu menjaga persafuan yang membawa kebaikan dalam kebijakan dan perintah, sesuai dengan tuntutan kemaslahatan kaum muslim. -dalamkenyataanyang nampak-seharusnya Padazamansekarang perhatiandan tidak tertipu dengansemuaitu, karenamenyebabkan ada kaum muslim menjaditerkotak-kotak dalam golongandan kelompok. Nlah Azza wa J alla berfirman, ' kamutermosuk J anganlah orang-orang memrywlqhtkan AIIah, Wng yangmemerah belahogamamerekadan mereka menjadi or 1.loifu ang-orang beberapagolongan.Tiap-tiapgolongan merasa banggodengonapa yong padagolonganmereka."(Qs.fu-Ruum (30): 37-32) ada yang tujuannyaberbeda-bedaa. yang Banyakberbagaijama'ah Ada tujuannyameluruskanakidahkaum muslimdan memperbaikipemaharrran sertaibadahmereka,dan tidak bekedauntuk olah raga.Tetapiada juga jamaahyang khusus menanganimasalah fasilitas olahraga,denganhrjuan memperkuatfisik kaum muslim, karenatelah diketahuiyang demikian dari RasulullahSAW ,r-'-dt
.o i. t, c-tl, .

'Jika

U?t

ir" AlJl Je Jbttj,.->l

lr, ..o

t,..i(,

t

. ioi

,to, ,

,-i,

;l -*

q-Pl

t

o tl,

;, 1,JI
D .-9c

e

r20. HR. Muslim(12180) jalan Sa'id bin lyasAl Jariri,dari Abu Nadhrah,dari dari Abu Sa'id Al Khudri.Haditsmorfu'.

218 ---Al Alba"; O Ma"lroj S"l"f

6tZ, ---f"l"S toyuoyq luo1lvlV I
'e6ulemerp eduueqequelppp uep'rpun nuql ueP '.rleN UPP'Ppurueqnl^lulq plez uelel uep (SLvIltl l'uflsnl{ 'uH 'zzr 'efuurel uep ue{reqal e6equ:a1-e6equal ruelefrp qalo >p6ueq6ue6 ryadas 'e6uueefra1ad rrurproo>1Fuau 6ue6 6uepun-6uepunuep uernlerad luleA 'rzr

'turlsnl.u tunel qrunlasqalo lepqrp qrfem6ue6qeJIIeq{rc6eqas(urlsn|'u pdqplDupqlnlunuau 6uB6'ruqsntulplprp6spur uelrpqua6uau Dusoas Inlun ntlll upp uplen{al deqas ueFuap efta{aq Qtleml.urlsnuluney 'le,Ieqlp qrfem6uedurdurruaduelnq nll pradas urduurad 'e6(-qe,req(uaLu uep urduruad lel6ue6uau Plarau e{el.u n}r euare{ qalo

D6u,pu)D4out',oloqw.,opo4Dpsr^6;,1;I:;HtrH:
f.n-ir
,

t-

/-2to

t-l

{

6

tw&.rrc.'.:*
tt' 'o.' .t fa

<lqf-r?
. oz'

epedal e6uuerlderauau: epqpsUadas'le,Ipq€qarau qplal6uedurdrunuad 'rur s}lpeq ue6uap e{arau uerEeqasn1e1 lllepraq e{arald 'ueedueyadI'uepp eueureEeqas 'elaraur urdrunuaur ue6uap uelreryaq 6ue6 pq epedal ue{n{elraqrp ue6uapue}p{raq snsnwlnFp 8ue6 un{nq-unlnq uprpnua{ 'qpJIIPr{I up{n{epaquau lppq rruel unue51'buecuerlpqplal6ueduenfrq-uenfnl epeda{ }nqasra} qeeu:ef upryelue6uau 6ue6 qellul uernlerad puare{ ',rr(uerrqerad) r6equebuepq epe woqnu redunduau {eun qeeurefdeq '.edqerqe} >{ep$ ue6uaplens€ 'eureuadqegeql e6qepqrp eueup6eqas 'rpef le,1eqlp6ue6 urduruad prcd 1o16ue6uauqaloq {epq e}Dl 'qeuuns-s\d uep up.rno [v rqr$laduaurP{as selafnu 'lq ueqeladrad selelp uep letun ueqPf,ad.lad leupdsuerypdruPJuatu IeH uedP}a}a{ue{Pdnrau nll lPerqeuuns-sv uep ue.rno IV {ntun qe e6uepeeduq -Ipe}ue}11ere6s qe1a1 6ue6snsnLpl [equeu ue6uapuEqe{r erc{rad-pre>padurelep) ueepaqrad se}prpepe nll uepdun>pa6 'qeuuns-srduepue.rnS 1yuebuneupmqeqIpuepl pl6urq tueppefta1aq rqpsupl}eJedsuarunlp unr.ueN srueq enuas e{arau en.\qeq'1ere6s 'u1e16ue6 Fueprqrp nqe '{qqod Dueprqrp nele 'lurouo>1a 8ueralas- e[a{aq 6ue6 qeeue[ epv Eueprq-uoler.ueurp ,,'o6uun11ryat1 opo 6ursout-6u1sout opod 'qowa16uo6uoutuaq6uDroopodyop qo1 wqal uDp totutrrPwqat ]rlnl 6uo6uoultaq auDro,, JV lsts!p lDqp{D

rnvs qeilnFseu

mengangkatseorangpemimpin, dan Jamaah (yang ada sekarang) tiap anggotadiwajibkan berbaiatkepadanya.Jika ada yang menolaknya, maka dia mati dalam keadaanjahiliyah. Ini tindakan penyimpangan kalimatdari posisinya, dan tidak bolehterjadibagi kaum muslim.

Munaqasyah FatwayangTelah Lalu danPenjelasan Tbntang Peringatan yangAda Di Dalamnya Orang yang memperhatikanfatwa ini akan mendapat dilalah jelasatasapa yang kami disebutkan, (petunjuk) yang sangat bahwaSyaikh Al Albani mengisyaratkan dengan hal ifu atas bolehnya amal jama'i (solidaritas), namun harusdiatasdasar-dasar syar'i berikutini:123 Pertama, ini yang paling penting.Semua harusdibawahkoridor Islamdan dalam naunganjama'atul umm. Hal itu menyafukanseluruh kaum muslim (yang baik dan jahat, Ahlus-Sunnahdan Ahlul Bid'ah, dewasadan anak-anak, lelakidan perempuan). Kedua, harusdenganma&hab salafdalam berhadapandengan penguasa pemimpinkaum muslim(yangbaik dan yangjahat,ketaatan dan kepadamerekadalam halyang disenangimaupun tidak disenangi, dalam kesulitanmaupun kemudahan,kecualidalam perkarakemakiatan. Al tentangwajibnyahal itu. Qur'an dan As-Sunnahmenunjukkan Ketiga, meninggalkanpengangkatantermasukdalam jamaahjamaah ini, karena dasar bangkitnya yang syar'i bersumberkepada jama'atul musliminal umm (indukjamaah kaum muslim)yang dikuasai -yang baik maupun yangjahat- karenaketaatantidak oleh sangpenguasa yang berdaulatatasurusannegara diperbolehkankecualikepadapenguasa dan kaum muslim. Tidak diperbolehkanmencabut ketaatantersebut, walaupun nampak kezhalimandan kejahatannya.

123 Yang menguatkan bahwa Syaikh Al Albani tidak mendukung penyandaran kepada jamaah-jamaah Islamiyah yang bertebaran di muka bumi saat ini adalah: membuat bab tersendiri dalam St/st/ohShahihoh (6/539): "Tidak odo aliron don golongan dolom Islom." Setelahbeliau menyebutkan hadits Hudzaifah bin Al Yaman RA tentang menjauhi aliran, "Hadits ini sangat agung -keadaannya- dan termasuk tanda-tanda kenabian SAW dan nasihatnya terhadap umatnya. Kaum muslim sangat membuh.rhkan hal ifu untuk selamat dari perpecahan dan hizbiyyah yang telah menceraiberaikan persatuan, mengacaukan kesolidan, dan menghilangkan kekuatan mereka."

22O---Al Alban;O Mo"lr"i S"l"f

rcZ -- I"I"S loyuo1lJ luoIIV IV I

']epqs uopFa6uau qtsetue{arau euelas 'e4aratu r8eq uoleqal ue{eopuau uep }pp} esequeuase{arary 'Pnuel.ueretuelas nI pq Fuerelau {ep[ upp 'plfseu-p1fsetu uep qeraep-qeraep e6uluem lp rpefuau 6ue6 6upro-6uero6ue>p1aq uep elarar.u8ue1e1aq lepqs Ip Ip ue>pfta6uau'erlararueuresraqusryn{a{ uep uEpsasal rup1adpuerauraur 'e6uqeluuad 'Jelezue{punuau 'ueryeqa1tuepp e6uqeluuad un46uaur qepuatue{arau ue{qpg 'p{arau epeda4up}ee}a{uep rcnlal >1ep11de1a e{aJar.u'up6ueuam-Eueuamasal ueurpqza{ Ipegalundu1sa61 uep 'uqsnur tunel eropad rsmnFuau 6ue6 6uero uep esen6uadepedal leel eduqrlemuopleduau sllpeq Fqeqsv uep 'qe,euPf le/yl qeuuns-snlqv '{Jples qeq?ehtr pspn$uoJ uE$uep ls{Bralul luplEp JBtpS qpqzpEld 'rur qePsPur

tuppp Jelesqeqzpeu depeqral ueEuedurduad epe rur lees r6e;ede '>psapuau uep lebues6ue6p6uueHnlnea>1 lnqasralqgesptu e6uSuquad 'lul qeq qplpseu uep euarc{ Uep-IFp uennqa6uau ue>lerulV rurqepspru ruplepJelesqeqzpeu uru16uau :qeppp pnperc]ue tp ueqrqa$adepe srueq{epqEue6 qrfemerqrad 6uero 'e6uue6uo>16uoJa{ 'rur lequnduau lul ueeleqrad e^rqeq eseraru 6ue6 epe uep 'e6uure1 ueele6uradue6uap uelelaqa{ 6ue6 epe qsedela.rau prc}ue rq uep un66rqaq ered t6eq uolueraq6uatu nplral ryp$ Iul ueplp{rad 'e{alal'u paq rnle6uaurlqun Fueuamam gel1y6upd6up-ro-6uero 'uqsnru tunel uep esenbuad ered epedal leel ueqrfema>1 ueEuap uelrapaq 6ue6 Euquad uern6al-uun6a1 qeppe p6qe{p{eq eped 6ue61.re6s resep-rcsep tul

:eleryaqn{v
e{ns lee$p >1eq'eduepedal leel qelurrad depeqral qplupqLuau qaloq {epq qeeuel'ouglay 'e6uuep ueu{eqzal uep 'e>1arau ueu{ela{ pelral undumu: urdruruad re6eqas pq epedal eqpu rq1 '1eqef6uero undneur uep lepdas Hlseu rurlsnruutnq eurelas 1rcq 6uuo e1p{Jeq'ele6au uesrunrsnrnbuatu6ue6 6uero-6uerouep tu[sntu tunp{ esBn6uadepedal uelqaloqra{p edueq r,re6s6uedle q'$t&uaay 'elns{epqlpes1pundneu glfemue{qeq 'urrlsntuune{ esen6uad

1za Abu UtsmanAsh-Shabuni berkata, "Ashabulhaditsberpendapat: lainnyadi belakang shalatJum'at,shalatdua hariraya,dan shalat-shalat yang muslim, apakahdia orang yang baik maupun orang yang penguasa jahat.Jugaberpendapat kafirbersama denganjihad melawanorang-orang yangjahat dan lalim. mereka,meskipunmerekaorang mendapatkebaikandan taufik, Merekaberdoa agarpara penguasa menyebarkankeadilankepadarakyat. serta kepadapenguaser Merekatidak berpandangan untuk memberontak pedang(senjaia), kendatimerekabersikap tidakadil dan cenderung dengan zhalimsertasewenang-wenang. Merekajuga berpendapatuntuk memerangikelompok pemberontak hinggamerekataat kembali kepadapenguasayang adil." Al Imam Al Barbahariberkata,r2s "Bila kamu melihatseseorang mendoakankejelekan bagipenguasa, maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang maka dia adalahpelakuSunnah, mendoakankebaikanbagi penguasa, insyaAllah." 'Andai Fudhailbin Iyadh berkata, aku mempunyaisatudoa yang (dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan mustajabah penguasa." Beliau ditanya, "Wahai Abu Ali, jelaskanhal itu kepada kami." untuk diriku, maka ifu Beliau menjawab, "Bila aku menggunakannya padaku.Tetapijikaaku gunakanuntuk penguasa, maka hanya terbatas kebaikannya akan terasabagi rakyatdan negara.

mendoakankebaikanbagi merekadan Kita diperintahkanunh-rk meskipunmerekazhalim tidak diperintahkan untuk mendoakankejelekan, karenakezhaliman dan kesewenang-wenangan dan sewenang-wenang, bagi mereka merekahanya pada diri mereka,sedangkankebaikannya dan kaum muslim." Al Imam Al Isma'ili-dalamkitabI'tiqod Ahlul Hadifs-berkata,126 "Mereka(ahli hadits)berpandangan untukberdoakepadakebaikan untuk memberontak dan mendorongberbuatadil. Merekaberpandangan dan dalamfitnah." denganpedang(senjata) tidakberperang
124. I'fiqod Ahlul Hadits (hal. 106). '5. Syorhus-Sunnoh (hal. 60). t26.l'tiqad Ahlul Hadits (hal. 50).

222 ---Al Alba"; €sMa"lrai S"l"f

t? eZZ-- f"t"S !oyuo14 luo1ff lV
'(09I/9) voqoqtryV ttslol'r^

,,',"'1o1do!l0 toson6uatu 6uodundnopm'1oo1 uDuD1 Dquoq 6uotoas qodsoqopl nlv uD4lDqlfru ilDlwag 4ryunuDllo4 uopto8uapuau'qoyyopda4 D

d,'*-c.n w

c;d c.\Ft*fje.

'qemefuatu 16yg qePPP uap 6ue66uero}plsem nerlag ',ltue{ qepeqtseue{eul 'qestdraq epedal e6ueyaq undtuey leqe A, 'ne11aq rur qelo-qeloas'{qeilnlnseg 'ueJnf,nf,raq ltue{ e}eture uep rela6raqltue>l$eq }pnqulaurSue6leqtseu geq rqenseped plyg qeilnpseg,, rqensue6uap ttue{ qeqtspuau1r16ueq 'nFI qelal6ue6 yg qe6uegulq qPeqrlsllPeqqePpe e6uereluetq

@

ered uep esen6uadepeda>11ee1 ,,'ugdruguad 'ue{elel n{V e6uqrfemqepsetu ue4lenbuau 6ued qpeq 4edueg,, ppe e{arau epeda>1uP}pe}a{ .('tulFntuune{ rbequeleqelseua{ 'qlqot/s e6usn1e1s -espn6uad uep utdtuttuad ered epeda4 1ee1 tuepq 'esenEuad {nlun eduqelugad uelep- fl1ys qpilnlnsegIrep qlpeq-qpep1 uep urdurruad ered qeppe uurD lJn P/nqequeleleEuau 6ue6 ueeleryad qelppe Iul pt{ tuppp rcuaq uPp etue}n 6uqed 6ue6 ueele{rad,, /zr'Plelraq nlrcr nuql uop utuo 1J1n 'nti11 (Og:(t) pesrN-uv 'sO) ,, 'ruilDlDrllul tp (osnn6uad) -lnsDy qolllDll uDptlDllv Lloilloal'uouyaq 6uod 6uoto-6uoto ro17,, 'DID,DI r.{PIMuetuJll :qeppe Eueuas{eptt uep Fueuasueepea{ urepp Bsen6uadepedal tepl {nlun uelqrfemau 6ue6 ppp-ppq 'ueBeqas '>ledueq eduue4lnqaduau rup rde1a1 le6ues elaratu HepTPC 'ueleuuaduep ueselafuad e6ueq n4e e66urqas'rgeuadnles eduuerlselafuau eduel lue4le6ur6uaur elpur '4e6ueqle6ues!u pq uqep elaraur ueetElrad uq6unu 4epq

:qeryaqrq\d

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan bahwa RasulullahSAW bersabda,

dtaG

4.xf9

| ).o' i

t --rt

(A.f-l.b)l'-ar*'-a u, Lr ,

tr '

.

z.

o

2

n

"Barangsiapakeluar joma'ah dan memisahkan darijama'ah, dari diri maka matinyadalam keadaonjahiliyafi. "tzs Dari Al HaritsAl fuy'ari RA, ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda,
o6 ,r*Jl IJ rr' C

ca.e\a-*.Jr:,*
"t ' .a ' r ' Il,

-. ,. . i,

6

t,. .

t.

, 1, .

FS

f J

AXI

,..,

. ,+)

)t

t1 tt I

Cfl
o'o 1,.

,.( LJ!

aot1At .9-rig

.,^c c+JJl ,-i::-

' . ";". ;.,, ?.', a." ( )l q-l_, -.. .Jt J/ l)-)l C+ f

)kaJl1

ceth)t 1
J-49 I -i

-'rl

lr'

memerintahkankaliandengan limaperkara, dimana AllahAz,za wa Jalla memenntahkankudengan lima perkaratersebut;Jama'ah, mendengar, taat, hijroh, serta jihad di jalan AIIah. Barangsiapa memisahkan diri dari jama'ah sejengkal saja, maka dia telah melepaskan ikatakan Islam dari kepalanya, kecuali dia mau kembali."rze Diriwayatkandari Abu Dzar Al Ghifari RA, beliau berkata, "Kekasihku(Nabi Muhammad SAW) mewasiatkan kepadakuuntuk mendengar taat,walaupun orangyangcacat."1s0 dan dia Diriwayatkan dari Abu HurairahRA, beliaumengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda, -,;i. . orrt; J.Lrr\-e !r.t). 1Jb^*t -, ! \::
r28. Diriwayatkan lbnu Abu Ashim(90, 91), Ahmad (dalamMusnad-nya,2l dari 296), Muslim (311476-1477), Nasa'i (71123), dan Ibnu Majah (3948) dari beberapa jalan,dari Ghailanbin Jarir,dari Ziyadbin Rayah,dari Abu Hurairah. '2e.HR. Ahmad (4/130,2O2\,Tirmidzi(2863), Ibnu Hibban (1222\, Al Hakim (117,118),Al-l-alikai (157),dan AlAjuri (1/119). Sanadnya shohih. 's. Diriwayatkan (3174671 dari beberapajalur, dari Abu Imran Al Juni, dari Abdullah bin Ash-Shamit.dari Abu Dzar.

'Alat

224 ---Al Alb""; €sMa"lraj S"l"f

gZZ -- I"I"S loyuoytg luoqlv lY I
epy,, 'eleryaq rulV eped eduprqeds ..'rnqsnlV tuplpp rupnld 1e6emu puare{ .,'qelpzpnH uep rebuapuaul{ep!l ueps nqv 'lDsrnw nllrunuau q!peH,, 'ele{raq -rut e6u-pouos urepP- ruq}nbruec-PV lul 'p,oqDtnu uelep Funpuelflal nl! 'uptu-c1 urq qp]IezpnHupP 'ureles nqy uelefuep (gLblltl urllsnl^l'UH 'zer uep [V 'qPrrernHnqv tieP 'uPtuules-sv qlPqs nqv 'UH 'rsr 'qeurplesurq brbe65ueleftrep (OillLl t.eseNueP upp lLgbllt) turlsnhl

'!Q{ pn.sey{ nuql ueP UPl}e6e^\glcl 6ppqesaq A VS qeilnFseu sruoq do1a1 ar *' PDI uDpJoauaPuaut nuog' nurwDq lrquo6uaut uop nu6un66undptlnuau otp llopual 'osonfiuad qo nLuDX,,' mo[uaw opoda4pDl uDptoduapuaw snJDq D\t{'IAVSLlo 6 ilnlnsr.y Zuollluap 6uo pq lpdopuau rulD IAVSnDyag,, DqDm pnqJaq n4Douotiltodog,,'nellaq epedaq e6uelraq n4y,, '€4eryaq u qeJrupnH .,'DlsnuD qnqry uDlDpuw(rs wll wadaso6woq 6uod6uoto-6uotoD4arau u6uo1o4lp lltlDuoqUD1y'np1ouunsuDp pquo6uaut lDpa0uDf utDttt!otodopo uDlDnlt1olalr,s,, n4qntun1ad

K/' c.ie {-{-E'c.tq
t,; z to(.. .l o

,..;'.

xe't*,(.!d,
'
z . ,

l'r'l'

{
# :
o

:

i.q|o rrf,til 'f.tlni)rr.;)

1lp '.f ?.'f iq ^?,: r/,'.i-t -, f.ttr:rci ld, 1 'f .--.r
e e

.tt'a.tt

rc.^*l 4n
t,'

^de t-,-f, rj-r [. tqte ' . .1 "..o' )'c|')'o.'t

'&$t,
.

?r;" 6 t)"

1"n' q'rp:F: :",;:.

-'#,
.,

ln. ffe7 o ' , ,') o'

C,4) '
"'(

.

'epqpslaqnelaq '\il1 uetue^ IV ulq qeJlezpnHuep uer11e6e/YlFICI trrrvs lqeN pep

{e6ueq rurqepsetu tuepp Elpeq-qtpeH (.' lrqunauau uoDpDa\ rcr nu&lDq uDopDa4 uDlop'qDpnu) wolDp oyas'6uouas4opll undnout Duouas rDduapuau qr(omuouoy,, uDopoa! uDlDp !7oo1uop undnow U,rns

.FIas

ffi

8I

';U --y c"!e g.rJr ,ju 4;t u's!r'i s.:ir,& :S;ii';
r>J d;JJr 4!r ,.Jrt_;J "setelahku nanti akanterjadi peramposaan dan'perkara-perkara hak yangkalianingkari." Ibnu Mas'udberkata,"Wahai Rasulullah SAW apa yang kamu perintahkan bila kami menjumpaihal ifu?" Beliau menjawab," Kalian menunaikanhak yangmenjadikewajibannya dan kalianminta yangmenjadi hakmu." Riwayatlain,
,, l. anrr-qLJ ,fp f_\.c.> o 2n-. a, . o rt-. o o i , , ol i
,/ o at t ttt t ztt, / .o tl tio .,

z cr r z . ,it, I (4rr O_y-t r , .:JLe .qe,fAic r t o t l . rJ- t r l , . )yt7 .7, a , i. " 2,;,

t .

t61t #J+

:.;(

c.

),

o;1t

2..

q4

,.,.

'r:f,

'f 'Jr,

"Tunaikanlah hok mereko kepada mereka, dan mintalah hakmu kepadaAIIah."rr BahwaKetaatanItu Tidak Boleh DalamHal Kemaksiatan Penjelasan yang diperintahkankepadamanusiatidak boleh dalam Ketaatan halkemaksiatankepada Allah Tit'ala,sebagaimana difunjukkandalam hadits lbnu Umar RA, dari Nabi SAW beliau SAW bersabda,

"Sefiap muslimw ajibmendengardan tnatdalamperkara yangdisukai maupun dibenci. ktapi bila diperintahkan dalam hal kemaksiatan, makatidakboleh mendengardan taat."ly HaditsAli bin Abu Thalib RA dari Nabi SAW,beliau SAW bersabda,

til /:i-sr *1aotb)t ,l' *

,'uY't

133. ImamAhmad (113%,386), HR. Bukhari(21280), Muslim(3l7472l,dan Tirmi&i (2190)dari jalur Al Amasy, dari Zaid bin Wahb,dari lbnu Mas'ud. 134. Muslim(311468), HR. Tirmidzi(1707),dan Ibnu Majah (2864)darijalur Laits bin Sa'd, dari UbaidillahAl Umari. dari Nafi'. dari lbnu Umar.

Al 226 --- Alb""; €rM""lr"i S"l"f

O LZZ-- f"l"S loyuolay tuo1lvlV
'llv ueuqeunpqvnqy rnpf Fep (69tllt) !rcp 'UH "uelns-sly' uelep}qefe61 ueplzpruurl nuql rprua{'qe,etuef 'ser tulFny{'(ggt&'geq{ng

6uo6 odots 'uo6uol mdaltaq Drp DlDtu mqoladuaut 6uo6 odors uoID4uop mqwl uoyo46uo6 osor6uad-onnDuadopo uDlU, !1to46u1

4, t.*.f.tf.c.tP., )ynf;lq' \, tf., )f,, i'
-{e ..1
', i..',

1{pt d{C :."
)

'.

f{ipr
,7o/t

'.

{. :

o

{o. 2/

/

z

{r,

C,t 11{
" )41,

'epqP$aqneraq ntuun qtpeH flvs qeFlnseu uep vu qPI'uePS :ofulgpq
't{p,PIq epe nele'uolseJa{'ueleqefa>1'ueurleqza1. undqsair'uldugruad e.red uopleDuatu e>larar.u qeq?pry depeqral >leluoraquau e6uurereq 6ue6 ,,'lpleqsueqefta6uauqrs€u elarau etuelasleqef 6ue6undneur>1teq - ulqsnrutunel esen6uad dpqast6eq ue4teqa{u.lelpprut ue}ee}ay,, 'eleryaq

'qtFqs-qsryePs sllpeH InF{v uep 'qe,eruPr qeuuns-snlqv Fm ua!!1a1u1 nElr upue$udorl ns}p rlsluoraquald uu$uap uurllsllesral us{Inqrugald qalog qBpI;, Slpqef SUB{ uep {lug SuB,{ urllsnl{ runey esun6ua4 de;1ag depeqrql uslerzlay Sueluql U;uq

'(uereqEue6 eropadtuepp uopq) qpqnu 6ue6erogadureppuep '(6uerepa16ue 6ue6ereryadtuppp '(ueletqeua{ urepp e-reryad tuppp uelnq) r,re6s rqed'ueselequadqepleJ ue{nq)runrunersrm ue{eqa{ ureppue}pe}a{ rraqr.uau eDunuu!r{zp;pl'VU IH sllpeqqalouellnlunltp n]l IpH
'uelels{Ptua{

rn6n6unueu'eduqeluuad qrun1as epeda>1 eduqeluFad tuppp eduueleep>1 tuepp eduueleelal m6nb lypraq uplnq nll IeH 'uplpls{ptual tuplppe6ueq rur slrppqenp tuepp uplrlplurradrp6ue6 upleelal ue11e66utuayr1 :ele{raq n{v 6 ,rru'{ru,Dra6uo pq uDlop oduoq uoryp4uaral'qolpopda4uWleIDtMluro[oPuDWplDWlDpll,

mengingkan makadia akan relamat, namun orang yang ridha dan menEkuh."Merekaberkata,"Bolehkahkami memerangimereka?" Beliau SAW bersabda, "Tidak"relama mereka masihshalat."l% Diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit RA, ia berkata, "Rasulullah yang beliauambil SAW menyerukami untuk membaiatnya, dari kami unhrk baiat dalam hal mendengardan taat; dalam keadaan senangdan tidak senang,dalam keadaansulit dan mudah, dan dalam keadaan hak kami dirampas. Juga untuk tidak menyelisihiperintah terhadapyang berwenang,beliaubersabda,
t.r. o .t
t

Ot};

at' 4rJl ,.r,. ,J J.lt v
I

it,

z

o

l t

o

cL>l J q.r r t ) '

t l

t '

/

ot rt ./

,c':

tly dt ))

c . t .t .r,

"Kecuali kalian telah melihat kekufuran yang nyata, dan kalian memiliki bukjlidari Allah.' t37 TelahlewathaditsAbu HurairahRA dalammendengar dan taat. Dalamhalinijuga ada sabdaRasulullah SAW,

.'i,'
-AJ Y.

t. ,YY

c-t

o

t

..o.!,

q

*-

L.orr( , p l ) cL,rr*t-r1
,4t
\1

,:.

,.t.

tl

-b?t;)
.,ti.ra! q5jJ

- a f"

,

ol,

, ' y ' . *J9 v

" Barangsiapa mmentang umdlan, yangbaik maupunyangjahd, hdak merasamalu dengan orang mukmin di ontara mereka, dan tidak menepatij anjinya, makadia bukan umatku." Diriwayatkandari Ibnu AbbasRA, ia mengatakan bahwa Rasulullah SAWbersabda, " Barangsiapa hdak menyukaisikappemimpinnya,makabersbarlah. Karena borangsiapayang keluar dan ketaatankepada sultan(pemimpin) sejengkalsajalalu mati maka ia matinya dalam keadaanjahiliyah." lu

136. Muslim(3i1480),Abu Daud (4760,4761),dan Tirmidzi(2265)darijalur HR. Dhabbahbin Mihshan,dari Ummu Salamahdenganhaditstadi. r37. HR. Bukhari (4/313)dan Muslim (317470l' jalur Junadahbin Umayyah, dari dari Ubadah bin Ash-Shamit. '38. HR Imam Bukhari(4/313)dan lmam Muslim(1478)dari jalur Abu Raja'Al 'lthari, dari lbnu Abbas RA.

228 ---Al AlL""; €sManhajS"l"f

P? 6ZZ ---I"t"S loyuoyal luollY lY

q peuesap,.$',X",,'f# r/t {s ue6u o lff:5llY ff L"J'5"5.H'V Xil:l

undlepqg'ueqlruflaq *,,,'uldtupuadnru16uaru'uerxrurap 'e{nqraq e{ptu 'ueqrn{raq urdruruad e{rf 'e>lnqraq1e61er e>lpur 1e61er e4p'uldruluad epedal qerasral e{nqraq uep ueqrnlrag,, urdrururad 'elPryaqppLur{vtuelul 'rrsed 6ue6 uesrupqal qeppe e{araru epeda>1e16ues lpqraq uep qrfemqeppe puarpl 'qaloq{epl} n+lpq rrep buedurrdua6l e6uepeda4uplpplal

'eqpv

pp1, e6er ueq eped ueqrlaquras uebuapupqrrulraqeyas 'pmeds uepq rp p{nqraq uep ueqpetueg uepq p esendraqqpppe utelere}ueeduqeluuad bueluauau lepll uep esen6uad epedal leel rsuan{asuoy

{ppq urr,,'e6uue>lqeluuauatu uep'qerep ueqedruq:ad uolepebuau {n}un ueEuepuedraqryp[ n{V, 'elp{raq nerlag 'urdrururad epeda>1 ue18u6uau npJlaq leqrlaurn>IV 4eluoraqr.uau

,,',nurbeq4pq qrqalnueureEe ueleueyasa{upp 1uI sp}ereqes'uepf-uepf qelsnlndral leq upp senl qequppaq eduqeulr;eletu 'uebueradadrpefta1 elrf 'e{araru 'qeqg ueppeal tuepp 6ueuau e{araure>lrfi eped snsnqqe6uqeqg e>Fru 'qemeluau:nerlag ,aqeilnpqv nqv rpqed\qeu]lJue6ueqnl tuppp eperaq rurleps eped ersnueulqe{ue{ng, 'qemefuaur nlv ,aqeu]lJ lpplra]e{$a>l ersnuerurueprp 6ued pde rnqela6uau uelp{ qelup{ng 'ue}euuoqa>l e6urepourp uep 'epuaqeyeq eduue{ppr{lp uep qprppe6uuelqedurrqlp 'qeull; epeduep {leq qlqal rtuplprp 6uepas 6ue6 ueepea{ sp}e 'ueqruap 8ue6 uelqelurrauau reqes lepq uep ueqruap ledepuad:aq 'e1eryaq e{araurue16u6uau uep n{V 'qerep 'qprep 'qoilouoqqne, {ep$ nu4edepuad nerlag .alnqasral le61ereueuaq leluoraqurau ]nlr 6ue1ua1 eueune6eq 'qellnpqv nqv leqp1\, 'ele{raq n{V '>lp}uoraqr.uau ur6urle6ues1e61er eueturp 'pepq6eg Ip lpefial6ue6 snsol rqens6ue1ua1 n4y,, (pqueg urq petuqv tueul) qeppqv nqy epeda>1e6ue1raq 'elopaq q6pr{S-r{sld ppruueqnl^l ulq peuqvsllrpH IV nqv

PerintahTaatKepadaSeluruhPenguasa Hukumnya Wajib Dalil-dalilyang kami kutip tadi menunjukkanwajibnya taatkepada pemimpin.Hal iht dimaksudkan padapemimpintunggal;jika kaum muslim h a n y a m e m i l i k i s a t u p e m i m p i n , s e b a g a i m a n ap a d a z a m a n Khulafaunasyidin. Hal ini ditujukan kepada umumnya penguasakaum muslim di seluruhnegeri;jikadia menguasai urusansuafunegeriatau negara-dari parasultan-, pemimpin,atau kepalanegara. Orangyang membatasiketaatanhanya pada seorang pemimpin, berarti dia telah menyelisihihadits RasulullahSAW dan perkataan mayoritas ulama. Al Imam fuh-Shan ani -dalam menafsirkanhaditsAbu Hurairah (tentangketaatannya)-berkata, "Perkataa dari ketaotonnyo', yakni n' ketaatan kepadakhalifahyangdisepakati. Yangdimakud dengankhalifah adalahdi suatu negeridariberbagai negeri,bila manusiatidak sepakat atassatu khalifah di seluruhnegeri Islam,bahkan setiapnegeriberdiri sendiri mengurus urusan wilayah mereka. Jadi kalau hadits ini dimaksudkankepadasatukhalifahyang disepakatiolehkaum muslim, makaakan kurangfaidahnya."lal pengaruhnya fuy-Syaukaniberkata,"SetelahIslamtersebar; meluas jaraknya berjauhan,maka wajarjika tiap negerimembuhrhkanseorcrng dan pemimpinatau sultan.Di negerilainpundemikian. Banyaknyapemimpin dan sultanbukan sesuafu yang dilarang,dan penduduk -wilayah yang diberlakukankebijakannyawajib untuk taat 1a2 kepadatiap pemimpinmerekasetelah membaiatkepadanya." Negara Islam Menurut ulama salafdan Ahli hadits,suatu negaraakan disebut -untuk mengundang sebagai negaraIslambila adzandikumandangkan shalaf dan shalatditegakkan, dimungkinkanbagipenduduknyauntuk dan mengerjakan shalat.

ral.Subu/us_Solom (31499\. '42. As-Soi/u/Jarrar (41512\. Nash-nashini dikutip dengan perantara kitab Muo'omolahAI Hukkam Fi Dhoul (hal. 35) karya Syaikh Abdussalam Kitob Wos-Sunnoh bin Barjas.Semoga Allah membalasnya denganbalasanyang sangatbaik, atasjasanyaterhadapAhlus-Sunnah wal Jama'ahdalam menghimpun kitab ini. Beliautelahmenelitidalam masalahini.

23O---Al Alba"; O M""l'"i S"l"f

I rcZ ---I"t"S loyuoylg luo1lvly
'(66lt) ueetnguep (qIV|A peuqV uIerrII'UH 'srr 'lul qzeJel rrep 6uefued qrqal6ue6sllpeq tuepplp leqeq6 ulq llqesJ '(1791) tzptu.utl uep 'qpqplro rqy rnpf Uep (8602) qeten nuql uep '(6I'9l/) t,ese51 'lLgzd pnec nqv '(toill) urtsntd'(66lt) ueqlng '(tt/t) peuqv ueul 'UH '''r '(09 'leq) s-itpoH InHV npuunv pobgJ'r^

6uo6 6uoto opd uo4nquop uop oduuoduouto uD44!{![uau {a>1 svr,,' '1ou4optuuop DIaJuau o4ns wurpu 6uotg,, 6uo66uoro qDluo4nq

f.,f"{

1;;?: l$e' f,t rr6c'c.rm4.t c.s
*r,,'o6uqnltnquau tyadasnl wut4nu 6uotolDu4oPN,,

ft

(!ffP -+. r. j r-o , 1'.o'

'e{alau {nseuua} elP 'runel rqenspdruaduau edets6uereg'olaraur lttf,-IJlf, qetnll eletu 'netlaqepedal ele{raq 6uedenl6uero leqefl\,, ,,'ttpued eduqnunquaur {nlun VU ueusn 1edua1aI {nseu 6ue6 6uerg qeuradEueroasaS lenqrag,, ruvs tqeruepeda>1ele{raq .,'qeillPe 'fuemeqyurf,-urf, uep utdutruad e1acua61 {nspuua}esen6uad 'npl qelal 6updeuerute6eqas 'ueqnsnuuad 'qeuuns-s\duep ue.rn$ M tuplep tp uelrueJPqlpenuas rq1 Iststp uep 'ueleep>lFuernbuau 4nseuua}rql ue4lry6uequau {nseuual u1el 6ue6 Fr{ Islsrqeslppuarp{'esen6uadue44a1a[->1a1a[uau pq relEuoquau 'eutq6uatu'elacuauluelupreqDuaru '1eu>1e1au Pueln uep JPIps

ebn[e1ara61 HePraq rlwS IqeNsltpeque6uap

,,'uelueue6uaplepqs ue4efta6uauInlun ueluqEunuaur e6ulnpnpuad uep'uebueral-6uera1 ( ueDuaplepqs ueryleFauauuep ]epqs {rqun uep66uedepe qlseutt6e1as -qe1ze]6nhtr 6uero-6uproqalo uqelqlp 6ue6qradas-rljp{ erp6auue4nq) rqense/\ qeq 'ue6uepued;aqe{arahtr,, uelsl ere6aulnqa$p ereDau IV srr'ele{raqIII,Ptusl

o'.'-

.P

alwl

tl,,-,

t-c t

cCP

!

gJ*AJI ./t=-1

,o

tl,

t

"Mencelaorang muslimadalahkefosikan membunuhnya dan adalah kekut'uran."t+6 Berdoa Kebaikan danKebahagiaan Untuk Penguasa Ulama salaf berpandanganbahwa mendoakankebaikan dan kebahagiaan unfuk penguasa adalahSunnah,karenakebaikanmereka merupakan kebaikanbagiumat -seluruhnya-,negara, dan rakyat. Imam Al BarbaharilaT berkata, "Bila kamu melihatseseorang mendoakankejelekan bagipenguasa, maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang mendoakan kebaikanbagipenguasa, maka dia adalahpelakuSunnah." 'Andai Fudhailbin Iyadh berkata, aku mempunyaisafudoa yang mustajabah(dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan p€nguasa." Beliauditanya, "WahaiAbu Ali, jelaskanhal itu kepadakami." Beliau menjawab, "Bila aku jadikan hal itu pada diriku, maka hali itu hanyaterbatas untuk diriku. Tetapijikakugunakanuntuk penguasa, maka kebaikannya akan terasabagirakyatdan negara. Kita diperintahkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka, meskipunmerekazhalimdan sewenang-wenang, karenakezhalimandan kesewenang-wenangan merekahanyapada diri merekasendiri, sedangkan kebaikannya untuk merekadan kaum muslim." NasihatUntuk Penguasa Menurut ulama salaf,nasihatkepadapenguasa yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW tidak dilakukandi depan publik atau di hadapan setiaporang, tetapi harusdilakukan dengan sendirian,sebagaiantisipasi dari memojokkannyadi depan umum dan sebagaisikappreventifdari keonaranhawa nafsuorang-orangyang berhati lemah.

146. Bukhari(1/32),Muslim(1/81),Tirmidzi(1983), HR. dan Nasa'i(7ltZt, tZ2) dari jalur ZubaidAl Yami, dari Abu Wail, dari Ibnu Mas'ud. '47. (hal. 51). Syorhus-Sunnoh

232 ---Al Alban;O Manh4 S"l"f

I luollv lY eez---f"l"S lo7uo11tr
'(wl
ug u1tqDfIUout.V uy1{oqg V!9uoI'ea uqyDH Iyo,{Vut6 u!),!/Ds-snrzppIDIA IV 'tlollv on.su! 'e6uenparlteuaEualuueerecrquad epe 'uosoq uep e6uuelurunuau lepq 6ue6 1eferap e6upeues tul,,'elelraq n{V uequpf ulq pl,ps uep qeleqeNutq fet6segIV'uDsDt/ 'n1epeda1 ueqtuef ulq pl,es 'qe}eqeNurq ue{p}rraf,uatu 'UH '8rr fer6se11 uepf lrep (906) urqsv nqv nuql uPp (ZgElV)peuqv uletul 1y

ue6uap epe ,,'e6pa1 4eq1d eduel't6unquas-dunqutas ue{qeg e6uerg:lq nep{ re>psp1e6ups ergoas e6ugeqrseuauuep erseqer '{llqnd uedepeq Ip uelnq'utpuaduau ue8uap pnuue{nlelau qPPpP ue6uapereolqlaqqepsetu tueleg,, reuaq Sue6ledepuad'esen6uad seqPNnuql oo,'e1e>ilaq

'{lpq nll eleru e6ueugauau elp p{tf 'Inqela>1 pl e{l[ rde1al nuel6ue6 eduqeuru a1qepuelep e{etu 'nu:uep re6uapuau netu rrElns nqeluaq uep 'uleqz(e gru16uau elrf 'ueqz.e Fppmes qnrybuau qrfemuerp11 Inpe/nes 'eleryaquPlpnua{ 'sera4 ql[p/t\ueqql iuequlpf nuql pqe/{\ nu.re{$PlaJ, yde6uau elP nF-1,,'e1eryaq etq ue6uapedulupuatu uep rulueEuel u{eqz }enqlaq ue}FS, sepuruau uep elsnueruepeda>1 (.',e{ajaLu 'qeryaq n{V

e>1eru nqel qrqal{ep$ n.,,ey 'qe1ue>11e66ur1 n,lun*,r3o.l;i ;5f,i

:-len6uad rpefuatu6ue6'e6qe6emu uepp- ue>lqeqtueuatu Petuqv tuetul ',eduqrunlasfuen\p$46uero -6uer6, 'qemefuau nptlag ,ap6uqrunlas ftremeqy 6uero-6uelo {n}un eped snsnl+lnI qe{edv, 'e6ueyaqn4y neqy;qobprozy6uero-buero tlDlopoDlaJauJofiuqnffiuntag,, 6urfuo-6u1{uo ,',,D4DJau
l " ;^; o > Y \ ' r l u l
LtF)

r

aa

^

t6\

;

g€

'qnbuozy6uen-Euero '6epqe$aq leulelau qp[V d1ys qeilnlnseg ' 'e1e>paq qalo qnunql6l 'elPryaq netlag ,qobuozyBuero-Euero e6oruag, 'e1eryaq nellag '(ueL{uef n{V ,antuerq6uero qalo ueln{e1tp6ue6 edy, 'e1eryaq 'qemefuau ru1y nelag 'e6uepeda>1 ulq pl,es n1y, ,;nue>1edet5, tueps ueldecn6uau n{e np1 '(e1nq 6ue6 6uero) eJnV wq qeilnpqv uPt{tuef ulq pl,ps epedalFuelep ru1y,,'e}e$aq -ue4le6e^fiuaLu:qeppe e6qlppgeq

Memberi Semangat AncamandenganAllah danHari Akhir dan Orang yang memberikan nasihat kepada penguasadiharamkan untuk berlaku kerasatau memberikanjulukan dan sifat yang jelek kepada penguasr, sepertiberkata, "Wahai orang yang zhalim." Bahkan seharusnya nasihatnya menjadi sarana untuk mengingatkannya kepada Allah dan hari akhir, untuk memacu dalam beramalshalih. Ibnu Muflih Al Hambaliberkata,ls "Seseorangtidak boleh mengingkari penguasa dalam kerangka nasihat dan menakuti-nakuti,atau dalam rangka memperingatkandari resikodunia dan akhirat.Dia wajib melakukanyang demikiandan haram berbuatyanglainnya.Disebutkan olehAl Qadhi dan yang lain." HaramnyaMengekspos CeladanCacatPenguasa Diharamkanmengekspos celadan cacatpenguasa, baik diantara orang umum, di atasmimbar dalam khutbah, dalam karya tulis, kitab, maupun yang sejenisnya. Syaikh Abdul Azizberkata,lsl "Mengekspos cela dan cacatpenguasadengan membeberkannya di atas mimbar bukan termasuk manhaj salaf. Hal itu dapat mengakibatkan kekacauan, sikapacuh tak acuh, tidak taat dalamperkara yang baik, dan menjerumuskankedalam perkara yang membahayakan dan tidakberfaidah." Hukum Had (pidana)danSangsiKepadaOrang-orang Menegakkan yang BerdosaAdalahWewenang ParaPenguasa Ma&hab salafdan Ahli haditsberpandangan,bahwa seseorang (selain hakim ataupenguasa) tidak bolehmenegakkan hukum-hukumhod atau sangsi-sangsi terhadap orang-orang yang berdosa, karena ifu merupakanwewenangdia, walaupun ada kezhalimandan kesewenangwenanganpada dirinya.

's. Al Adab Asy-Syar'iyah (71175l,. r5r.Fatwa Syaikh diakhir risalah Hugugur Ra'i War-Ro'iyyah(hal.27). Kutipan pada dua lembar terakhir ini dengan perantarakitab Muo'omolahAl Hukkom Fi Dhaul (hal. f35-139). Kitob Wos-Sunnoh

234 ---Al Alban;€sM""hai S"l"f

gez ---I"l"s !o7uo7t1 luollY lY I
'qollDIIqomlog rg wnqo(oquoyl poj-lv 1lr.qsn (n{)qett>tuep de16ua1eref,asdqnltp sltpDH Inlqv Dqrolv ouog M 'rn, esen6uaduebuap r$lelalurraqu.reppreps qeqzpeu uolselaluatu6ued 1ese6

qeqzpeureppda{ plbe} 6ued epe ue6uelelaq 6upro-6ueroue46uepag ue+rqrrpef6ue6 qeqzpeu lnueEuadered ue6uepl p r6epde 'npqep 6ue.ro -6uero ue6uep>1lppua{lp qepns rpp} up{}nqasn{p 6ue6 peqqf 'e6uuegepuad nele '(ue6ueluayaq 6ue6 rsrs ruelep ueepaqrad euarp{ 6uepe>1 uep) e6u41eqas uprynlunuaur epp nep{ rnqela6uau: Iepl} Iul p1qe1[nu 6ue6gep epe Fqepededupse eped uru1nque{ru{epaqurau6uepel nele ' qeual 6uededupeups puare{ Utlptls{epg 6ue6pep ue6uapqe[nqraq pq uebuannlay 'peqpfiueppal dnsMuaur 6ue6ue6uern4al ruelepDuepe>pur uenqep6uad uep peqil! ederaqaqepe Euepey 'urn{nq Upp-llpp Duegual pseraq rur upqr$la$ad e6urpefta1'eqebn; ered qalo ualqrsrlasradrp uep 6ued pq pnp up{ruorduo>16uatu lnlun buenlad ppp {eptJ 'qpuuns-sv uep ue rn[ . IV lrep Wqrrp ppp tqtstladuau 6ue6 qurl qplpl-qEll uepp ledepuad eym ueeleryaduoge66uruau uep 'ersnueru sedaFaq qpppe depeqralelnq pllbDllrep F1p ledepuad re6eq.raq 'uepnunfal upp qeqzpptu e6upnqe61 {$pue1uep rcnla{ upsep ue6uap precasptuep ered ledepuad uep ueeleryad ue4rleduecuau ueqrunlasa{ He,raq{epg lul pq ed\qpq'uedap p ueqere6qp qela}eueure6eqag 'qpqs-qsryeps ueueqeuad ue6uapqeuuns-s\d uep ue_rn[ 'lueqlv tplpds uopdruatu 6ue6 [V 1y (uq6uau) ,oqnll uep rsuan{asuo>1 6ue6 pps fequeu dtsuud ue>pdruau n11 lrunuau Duquad6u1pd ' qpple]I Vt[toluep lDlpltslueBuapup]pryaq snsnql'enpa>1 uBpnrunlax upp qEqzPzhl {llpuP*d uPrl{EdurEcuald

,,'uoqocadtaduolop utolop Vlsowunutou unu)DulD4nsnun4 6uo6odo lrap 4 q qtqal qD.ouro{ puaq nuDl 6uododg,'Jeles ptuep qalo ue{p}e4tpry6ueq eueuteEeqas 'tut fequeu 'lueqlv H qIIedS qalo up{qem{eplp esetlueuas6ue6 'ue41nqas peq ttupl qe1a16ue6 selaf e6u6uquad6ue1ua1e11116eq qEugad ue6uap ,nr'esen6uad 'esop uelenqrad qelad ered epeda4 ts6uesue>luaqtuatu ne}e pDq [en]a{ un{nq ue44e6auau qaloq {epq te6{er ne}e runrun 6uero-6uerg

yang jadi sandarannya,tanpa mau melihat dalil-dalil hukum (yang ada dalam madzhabtersebut)dan dalil-dalilpihak yang menyelisihinya. Perkarayang telah disepakatioleh ulama salafadalah: tidak boleh mengamalkan pendapat yang menyelisihi sabda Nabi SAW. 'lttiba' (mengikuti)dibidang hukumnya wajib. Syaikhtidak membedakanakidahdenganhukum dalam hal 'ittiba' (mengikuti). Bahkanberpandangan bahwakeduanyatidak ada yang lebih unggul satusama lain. SyaikhAl Albani tidak membedakanantaraakidah denganhukum dalam masalahifrifu',bahlon memandangbahwayang p€rbma tidak lebih berhakdari yang kedua dalam masalahiffibo'yang disunahkanini. Ucapanbeliau dalam bab jumlahnya banyak, tetapi hanya sebagian yang aku tunjukkan,yang disebutkantadi. Syailch Al Albonl dltanya: Orang-orang menuduh bahwa Anda tidak mengambil perkataan Imam yang empat, atau dengan ungkapan lain tidak mengambil ijtihad mereka dalam masalahfikih. Apakah itu benar? BellaumenJawab: Keadaan mereka (yang menuduh dengan tuduhan ini) dan keadaankusepertiyang digambarkanoleh seorangpenyair: Orang lain yang berbuat, akuyang menanggungakibatnya. Seol ah-olah akuh anyaloh soso ran. Orang lain yang berbuat, orang lain yang tidak mau mengambil ijtihad para imam, atau kami yang mau mengambil ijtihad mereka semuanya?karena untuk menunhlt ilmu para penuntut ilmu harus melalui duametode: Pertama, mengambil(ilmu) dari satuimam sajadariempat imam yangada. Kedua,mengambildari semuaimam yang ada. Metode pertama adalah metodenya orang-orang yang fanatik terhadapma&hab; omng-orangyangtaqliddanjumud, yang mempunyai dua karalrter. 236 --- Al AILan; €sMonl'oj S"l"f

I Lez ---ft"s toTuovtl luollv lY
'epqed enp 'epqed rqes iedppuau uq6unu nele ledepuau uq6unu -plr{qfnLu ueEueprlpep- pqqlntu :qeppe e6upnqeu rdepl'(ruol epedal qalo ue{qnprqrp>1e6ueq 6ue6eueurebeqas) ueqnpnl ne}e 6uero-6up.ro 'qeps rurue{ele>l 'ueeurq 'ueelal re6eqas ue{nq rqre>letu IueI ellg 'e6uqeps ueun{Eunual ppp nluapa} rpequdeuare{ 'nluapal6ueroepedal ppFT>lepg re8e'qeuuns-s\d elq upp ue.rn$ M lrep uep qep}l 'ruqsnu u;ne{ {n}un ueldelal elarau 6ue6'eduurel rsuarulasuo{ apolau urpuasrqrledua ruerurered qalo FFIIp upp uelsueFlpqe1a16ue6 depeqral{$pupJrypl}) 6ue6 ueurr selp tupur Eueroas uopdn:aur (urey srueq6uetr ruepl ru:o16ue6 apolau :qeppp luls Ip ueryleqradrp 'pnuas e{arau erc}uPrP ue{ppaquaur eduel'ureurreredpeqpfiqrunlas 1qurpbuaun{V'n{e ue{nq 'ureuryercdpequfr >1epq 6ue6 utel6uero edureuaqag lque6uar-u 'o6qoqqo 6un66uouaut 6uo6 ntlo <lonqraq 6uodutol6uotg :pe] rre6uad qalo ue{ple4p 6ue6 ryadas n{ueepea{ erylqeqselatrpep 'p{arar.upeq$[ pque6uau {pptt upp urel 6ue6 ruerutuep (nu:p)r{pplpJ pqure6uau {epg n}uayal qpqzpeu depeqral prgq 6ue66uero.6uer,g 'ureur ered peqqlrpqueFuau 6up66uero-6uero 'r.{euuns-s\d ue.rn} uep uebuapapo}au qeppe e{arald 1yepeda>1,oq4g 'nqu-nquaque{qeq'uesnlpr 'etueln ueqnpd ue6uap lque6uatu e>larald peuueqnhtr ledua 6ue6 rueur eplas 6ued (eueln) ueur edruaq AAVS ppedal upptue+nalus{uaquau qela}DllDfD Dry VelV m rqeN leun 'ruerut ledua uep e6ueq pqtuebuatuqeppe rlup{ apo}ahtr ue{nq'tuetulenruas uep (nu11) ;qndtualurel ered pequftpqurebuau{eppFueI qnpnuaul buedede apolau uep atuetur 6ue6 6ue.re>1as 6uero-6uso qalo qndualrp 6ue6 ede apolaq 'e6uure16ue6 qeps uep 6ue.toas uelp66uruau: uebuapp{arar.u ered depeqnl .oqq$ ue6uapnp}e rquaua} epedal {$eue; eduel ureur qeqzpeurdepeqral plbet prsr ue6uapntu[ ]rqunuau apolau: 'tpep 'urcl qeqzppuraq 6ued rueurl uep (nup) pque6uau {nlun qalouau uqe {epu p{arau 'nnpay epqesueP dvs r{PilnlnsPu 'ntao1ta4 qp[V uprurr;epedal qalouau qeurad up{e {epg e{arar.u

Bila seseorangmendapat safu pahala, maka menurut kami dia sama saja salah,dan jika dia salah maka dia sama dengan orang yang mendapat satupahala. Manusia secaraumum tidak memiliki pemahamanyang baik dan jauh dari pemahaman yang benar terhadapAl Kitab dan Sunnah. Apabilaseseomng berkatakepadaoranglain, "la telahsalah."maka merekaberanggapan adalahcelaanterhadaporang itu. Itu merupakan ini fenomenadari kebodohan. Rasulullah SAW bersabdakepadaAbu Bakar (dalamzuatumasalah), "Kamusoloh."Apakah itu berartiRasulullah SAW menuduhAbu Bakar (sahabat yang menemaninyadalam gua)?Bukan itu maksudnya. dekabrya Bahkan beliau pemah berkatapada sebagiansahabatnya-tatkala salahdalam berfatwa-dengankata-katakadzabafulan(fulanpendusta). Kadzaba(dusta)dalam bahasafuab maknanya adalah: dia salah. -sebetulnyapembahasanini panjang-: Ringkasnya Kami menghormatiseluruhimam yang ada dan kami mengambil semuaijtihad mereka. Bila orang yang fanatik terhadap madzhab berkata, "Kami menghormatidan memuliakanpara imam." maka ucapanitu sebenamya adalahkemunafikanmerekasemata,karenamengatakanapa yang tidak merekayakini. Dalam kitab-kitab ma&hab Hanafi -secarakhusus- Ibnu Abidin berkata, "Bila kami ditanya tentang madzhab kami, maka kami katakan bahwa ma&hab kami benar mengandungkemungkinansalah.Bila kami ditanya tentang madzhab selain kami, maka kami katakan bahwa semuanya salah,karenaaku pengikutmadzhabHanafi!Ma&habku benar mengandung kemungkinansalah.Selainma&hab Abu Hanifah (yakni ma&hab Malik, Syaf i, Ahmad, AtsTsauri,Abdunahman bin Mahdi, dan lainJain)dalam keadaansalahyang mengandungkesalahan!" Itulah perkataanmereka,tertulisdan dicetak. Jika kami berkata,"Fulantelah salahdalam masalahini." dan yang kami maksudkan bahwa ia di beri satu pahala, maka ifu adalah suatu kecemburuanyang sangatbesarterhadap Allah. Sedangkanyang tercetak di kitab-kitabsetiapmadzhab:"Semua madzhabsalah,kecualimadzhab kami" adalah keyakinan yangwajib merekayakini.

238 ---Al Ak";

€sManhajS"l"f

I 6eZ ---l"t"S loyuo11gluo1lylV

ltue{ ellq e/nqeq uede66ueraq 6ue6 ledepuad emqeq ue>1e1e6uau unrueN'>1eqe6upnqeu elnd Suuag'ueueqeuad ueqepsal e{arar.u ltue{ lpluaul upp lrunq Pnqetu uebuap 6uepe1;a1 euarc{ 6uepe4ra1 'uleu:I ered depeqJa}IueI ueletu;oqbuadqe1tu1 e{arau rde1a1 'eduenpa>1qalo Ieuastp eduel peuqv tueul uep eduel {llehtr uep 6uepe4.ra1 't,ge65 tuetul IeUasIp ledepuad lqurebuau '{IIIeNtuetul repaslpedue1t,t1e65 uep uetul uep pquebuau:6uepe{ra} 'IIIphtr '(peuqy uep 'l,SPdS p.tadas) rnqtunf ledepuadlqure6uau bueperya] undtu,lerl e{eul turel Euepe>lraJ'e6upque8uatu uep ledepuadpqu-re6uau: 'peruqv upurl 't,ge65-6sy -qeuuns nll pt{ ueleleduatuTpW uptul uep ueul epd uedepn{p nFI- ue6uelenpal iolEuebuaubueluai ru16eqse1af rqlenuas e{$a{ unuleN 'qe}H-qetHLrIePp le}arra} uep ulrquPf,ra} ',n{ru upp enpa{ eduue6uel }Hbueqe{$a{ uep .nlru uple }Pes ellqedepleq rpefuaur Dueroasm lppt{s emqeqepd ue{ele{P 1e16ue6uau 'ruereq e6uurn>1nq uelpnqrademqeq ue>1e1e6uau urelledepuad nll np-l 'qnqetu e6uun>1nq 1de1a1 .nlru uep lq8ueq uep (nlru ue{e }eesue6uel -rJeupHqPqzpeu uPPp- ed\qeq uetelad ru1y enpa{ lol6ue8uau 'ulel-ulel uep'e4arau: 'ueeruplna{'tueuJl ered puabuau IuIe{ e{eu uel{luap ue6uaq nurp 'qpuuns uep qelly refelaquep qerv eseqeqretelaq{nlun IV Upprue1s1 rue{ etuesraqqerfrqnptlaqe66urqruel4edeq epeda>1ue>1u:eql6uau 'lJeueH ue6uap rue4 epedal qerabnue traqtuau lue{ qqpg np.1 'IJeueHqellzpeu puabuau Ip PuPs ulelsl qeqzpeu lnuebuau e6uqrun1as 'ureuil 'SeueHqeqzpeu e6ueq rulua6auIC lnueEuadEuerome6qesu.tnW eredpnurm oeuuoqbuaulltue>lP/Y\t{eq tpeluau Iure{ ueppeay Is{es 'e6uuopeuaquau lPdePelq rp6plenEuad p{Ptu'tuetul ered qeuroq8uau n>1e6uau et rebeqas $Inq ue{qqnqlp 'uereuaqa>1 qeqzpeu-qeqzPeu r$Iuaut e8n[urc1 eped np1 eures6ue61ees ed\qeq uen4e6uaduep uee6req6uadeduel e6uuep undlqrpas rasaEraq olarau uep bueroasqePSe1g 6ue6aulau qn6a1 eduel e6uqeqzpeu.r 'tueult erpd [eu:roq6uau.t plarar.u e/y\qeqtuqe6au: e1n1 e6edns apetuqv ueull t1n>lt6uauet et eupur 6ue6 qepseul LTIeFC al4PW qeqzpetuunryEuatu ede qePseul IJpueHqpqzpeu depeq;alp1ge16ue6 qeqzpeurqnryFuaru u:epq al,lJe6s buuoas qelede pq ureieplue>l epeda4eduue4plnqulaLusrueqe{arau 'tuetul ered qeuroqFuau uep e>ptu lnfntreuaq-reuaq p{aratu epqedy ltue{ qru16uau6ue6 prplelrlqeered ue{nq'tueu;l ered r1ru16uau EhTueTffilsll

menyatakan,"Mengangkatkedua tangan saatakan mku' adalah mahruh" merupakanpendapat yang salah,maka ini merupakan celaanterhadap ImamAbu Hanifah. Kalau demikian, maka apakah yang kalian katakan terhadap pemyataan, "Ma&hab kamibenardan mengandung kemungkinan salah?" Sikap kalianyang sepertiitu adalahcelaanterhadapsemuaimam dalam seluruh perkataanmereka. Dengan begitu mereka terperangkapdalam sikapmenyafukandua perkarayang salingbertentangan. Kita mohon kepada Nlah Azza wa Jalla untuk membimbing kita dan mereka,agarmenghormatiserh mengikutipara imam, sesuai dengan manhaj yang mereka gariskan,bukan sepertiperbuatan orang-orangyang melakukantaklid buta. Aku katakan: Inilahsikapyang ditunjukkanoleh SyaikhAl Albani terhadapimam yang empat.Beliau telah menjelaskan pandanganyang dikemukakannya inidengan menukilperkataan-perkataan penting dari para imam yang empat tentanglarangan mengikuti mereka tanpa mencerrnatidalil-dalil pendapatyang merekauraikan. Beliau telah menghiasikitab(nya) Sh fof S halat N abiSAW dengan perkataan-perkataan pada bagian muqaddimah. membeberkan ini Yangpertama kali dimakudkan denganmanhajsalafiadalah ifriba' (mengikutiAl Qur'an dan fu-Sunnah) dan meninggalkantaklid buta terhadapperkataanyang tidak berpatokanpada dalil syar'i yang shohih. Itulah madzhabsahabatRA. Merekasering sekali mengatakanso/ohkepada seseorang yang mengeluarkan suatu pendapatyang tidak dilandasioleh dalil shahih. Pada pembahasan terdahulu telah disebutkan nukilan -dalam masalahwajibnyawitir- dari Ubadahbin Ash-ShamithRA, dimana beliau mengingkariAbu Muhammad yang berpendapatwitir adalah wajib. Perhatikancara beliau berkata, 'Abu Muhammad telah berdusta",yakni keliru. Demikianpula kesalahan yang ditujukan kepada Ibnu Umar RA tentangumrah Nabi SAW dibulan Rajab, dan cara Urwah bin Zubair berkata,"Maka kami engganuntuk mendustakan dan membantahnya." HinggaakhirnyaUmmul Mukminin AisyahRA membantahIbnu Umar, beliau berkata,"SemogaAllah mengampuniAbu Abdunahman (lbnu Umar -penerj),karenabeliauSAW tidak pernah umrah di bulan Rajab. 24O --- Al Albani €t Manhaj S"l"f

I WZ ---I"I'S loyuoya1luo1lvlV
r/rr/Dr/s peues 'rcr uebuap(ZLVlll r,forfg-dsyqrbDuo qetr{ urepp rbeqregIV qaloueltedemt.rt(l f ' l.L 6 6 Z ) qefe61 nuql uep'lgI6ld rurlsnhl'(g0t/i) ueqlng tuetul qalo ue1]e6emtrlcl esr

rnqela6uau uep'qe,prqIrep qeuuns qpluaur 'tueleq uep PPL{ e-reryad 't66uq6ue6ledua1eduurp puabuaur e18uerulelep ppr{$[ ru>1e6 {nlun '{plnqprplplualp66utuau pq uepp qrlruaur nprlaqrde1a1 ledural uep upruezdeuasrpnurl rlqeupselequep renlal {epq lueqy IV t{}tleds

6ued rqensasnlqelq uepp ue{nuauau uetlel e11qedy,, rqrsrla6uaur 'eleryaqe{$al ruprurqeuqeratu Dilof DmDzry LIaIHeboruag I,lJe6S 'ueqruap Suedpq uep qnel

1ruT,[ffi1$?:il: 'vsqe*rns?Hqeuunspnsasq"F*rE*Ltfi

elaratu pqeped'elarau: eped ue>pnqal ue)flpqsuau egasuelqaloqradp >p16ue6 ere4rad p{aratu erueu se}e ue{qaloquaLu uep 'elarau se}p ueqepsa{ ue{n{elau qpla}el e{etu 'qeuuns-slduep ue.rn$ 1ylqtsla6uaru undl4sau e{anur ueelopad pqtueEuaune}eelarau ledepuadqnlt6uau edets6ueJeg Inlun ersnue[u>lefebuaurueull ered emqeq eqFueserd:aq 'nlnqepral uellnqasrp qe1al6ued ede Eun>lnpuaurut ie6emtg n{e ,,'e6uue11e66utuau ntupl efesestqeuare{ ueq {osa pqeped lul lreq n4ledepuadpqrueEuau: 'rulgep re6uap ne>16ua ue6uep'qqPA leqe^f\ 6ue6 enuas sllnl ne>16ua re1nz no16uaupqrsey,,'elopaq qellueH nqv ueq rqpns, 'e1e>paq ',qeJIueH nqy ueeleryad 'lure1 pueslaq ueseH ulq pPuueqnhtr epas srpuatu undrruel np-l IV npp ILUey,'elogaq nqv uep 'qelueH nqv fuelepuaur esequeuas Jnsn1 'Ele1taqpl 'uHeCIulq rcyq te5uapuau n4y,, F{pel [V une,nNnqy epeda>1 utepp ppupsue6uap(VZVttil poqdqogq\UoI (e6u)qe1q redues Wltoqs 6ued rpepq6eg H qlqlpqy IV qalo ue>11e6emurp qepul qe>16ue1y 'nlr enuas 'IeJIunele 'uet>16uapal elly nep DIID7 ozzv qelp epeda4Eunpurpaq Dm 'uerouaqa>1 tlenf,a{ null IIqe ledepral e6urleq ruelpp 6ued e>1aratu 6ue6epe {epq qpqas'(elaruau: rref,-rrpcuatu ueqppsa{ epasueqeualal {rqun uelnq) uereuaqal tedecuaru{n}un qe}ueqtuatuuetbeq eped {nseu eduentuasuep le6ueqle6ues nlt qradasuerpefa1-uepefay *r,,'e6uPuJegaq e6nf /Yvs lqeN rpr.un nuql uP{urelau qerun ue{nlelau qeurad >1ep4

yang boleh dari yang tidak boleh. Inilah keadaanpara ahli ilmu disetiap waktu dan tempat;berijtihad,meninggalkan taklid, meninggalkanfanatik madzhab,lalu mengikutiAl Qur'an dan As-Sunnah. Apabila Al Hafizh Al Kabir lbnu Syahin ditanya tentang madzhabnya,maka beliau menjawab, 'Aku Muhommadi (pengikut Muhammad)."rss Beliaumemangpantasmenisbatkan kepadaSunnahNabiSAW, diri sebabbila beliaumenisbatkan kepadanya, diri maka ia menisbatkan diri kepadakebenarannyata yang tidak terdapatpadanyakebatilandari depan maupun dari belakangnya.

Apa yang disebutkanterdahulutidak berarti diberi pahala orang yang tidak ada ilmu padanyatentangdalil-dalilhukum, lalu mengeluarkan hukum-hukumdengandalih meninggalkan fanatisme madzhab, dan keluar dari kungkungantaklid yang tercela.Bahkan yang dimaksud adalah: mengumpulkandalil-dalilhukum, mencermati perkataanpara imam salaf dan khalaf,lalu mendukungsalahsatunyaberdasarkan indikasidalil-dalil syar'i, dan meninggalkan sikap keluar dari perkataantersebutdengan perkaatan baru yang diada-adakan. Hal ini merupakandalilpaling kuat tentangkomitnen terhadapmanhajsalafidenganmadzhab-madzhab ahli ilmu, tetapidenganmemilihyangpalingtepatdenganketenfuan-ketenhran " yangshohih. dalil-dalil I{aidahyangpentingtentangmeninggalkan ma&hab dan taklidbuta ini bertemu lansung dengan asas foshliyohdan tarbiyah yang telah dijelaskanterdahulu.Karenasesungguhnya termasuktoshfyoh (pemumian kembali)ilmiahyang diharapkanadalahmemumikankitab-kitabfikih dari pendapat-pendapat lemahyang tak ditunjangolehdalil-dalilshohih. Dan ini merupakanasaspaling mendasardalam memperbaikiakhlak, dan menegakkan ibadahterhadapDzatYangEsaLagi Maha Perkasa diatas asasshohihdari Al Qur'an dan Sunnah.Apabila hal ini telah diketahui maka diketahuipula bahwa, Salafiyah adalah"lslamyang mumi.
lss.Beliau mengatakan hal ini apabila disebutkan di hadapannya madzhab Syafi'i dan madzhab lainnya. Perkataannya tersebut mengakibatkan sebagian orang mengira bahwa beliau tidak memiliki ilmu tentang fikih, sementara beliau termasuk imam ahli hadits. Sedangkan fikih para ahli hadits bersumber dari Al Qur'an dan Sunnah, sesuai yang dikenal dari madzhab mereka. Sangatjauh kemungkinannya bila Ibnu Syahin tidak tahu tentang fikih, sementara beliau memiliki ilmu yang sangat luas tentang riwayat, dan karya-karyanya mengenai I'tiqad Ahlus-Sunnah wal Jama'ah serta tafsir Al Qur'an yang mulia. Yang beliau maksudkan dengan hal itu adalah: tidak menisbatkan diri kepada madzhab tertentu, tetapi menisbatkan diri kepada Sunnah Nabi SAW.

242 ---AlAlLan; €sMa"l'"i S"l"f

eVZ ---I"t"S loyuoytg luDllv lV I
esrque^1e 6ue:o-6uerouogelueEuau 6ue6 qeqasuelednrau rlep leeJuetupqureEuaur (ueseralal uep uenle{al uep qneOryeq 6ue6 leqrseuuep qemlep urelep uelnqualay 'DlD,DJ r.epqalo 6ue6adrp qeilVueyela1 qe^qpp]aqtueleprurt:eq eped Ueles qrfem 6ue6 6uquad:a1 Inseulal rur rueqlv 1y r{IIedSqalo uellnqasrp6ue6 qppleX ssr leq

uo6uapnu-qqory uopf opoda4prsnuout) qopras,,'qellv ueurrl

6uo6otocuDuuapD\arautqD*oyoqr"ff i\fr'urPrtJiH#":";l'r;J'l
'tuelsl

6urpd 6ue6 qepul epedal qem{epraqur8ur6ue6 6uero deqast6eq rsese rcDeqas e{arau ruaAuaur e1ry uoledruatu 6ued'qemlep ueqrfema>1

'qeuuns
-ry uep ue..rn$ IV Irep Euedurduau 6ued Lleppleuepp 1r4es Euepas e{arau e^\qeq uqe6 e}q puarpl 'qpuuns-sv uep ue.rn} IV epedal ruaduau {n}un rup{ qe/y\{epqreqraduau rtuel unrupu 'qeuuns-srd uep e{arau urp uelqnefuaru uep ue.rn$ IVdepeqral upueura{1o>1od 'LllqDqs 6ue6 plep-lrlepuep ueselafuadtuelep uel]nqas Iepg e]1y eyas n{e qela}eueure6eqas'qrpqs-qsn}eps fequeu uebuapua]srsuo{ uebuapqn6albue6adlaq{qun elsnuPul enulas uep qeuuns-s\er ue .rnO 1y qalouau srueqelnl edurrqly u-teppe1q e6edn epeda>1 1e[e6uau :elelraq nPlag 'olo,Dlqelly epeda{ qemlepraq prel e1e1 6ue1ua1 ered epeda>1 r,ep Iueqlv uep H Lpt1eds Duquadleqrseuuerc]un ue6uap Iul qelq rrrq{e n{V

I-V(I VUVd YruNN DNIINflJ

TVIIISVN

Wajib bagi kita untuk tidak menyepelekan orang-orang yang menyimpangdari manhaj Salafush-Shalih. Bukan hanya dalam masalah hukum, namun juga dalam berbagaimasalahakidah,sebagaimana telah kami sebutkan dalam perkara yang berkaitan dengan sifat dan adzab kubur,sertalainnya. Kami mengajakmerekadengan carayang baik; tidak berlawanan denganmerekadan tidak meninggalkan mereka,karenasabdaRasulullah SAW.
.tnr, o t

f'r
'AIIah

.>i q,lL. )L*rU+W
i,

o

t

t

'io.t2,,o..7'

^

t

dJJl d;J-6J d)

|

.e

-

o. . it

memben hidayahkepada reseorang melalui kedua tanganmu (kekuasaanmu)Iebih aku cintadaripada (mendapatkan) unta yang merah."ls7

Wallahu a'lam, WalhamdulillahiRabbil Alamiin.

http://kampungsunnah.wordpress.com

r. HR. Bukhari (3122)dan Muslim (411872lldarijalan Abdul tuiz bin Abu Hazim, dari ayahnya, dari Sahl bin Sa'd. Didalam hadits yang panjang tentang keutamaan Ali RA, dan lafazh yang jadi syahidnya, "Alloh memberi hidoyah kepodo seseorang melolui keduo tanganmu (kekuosoanmu) lebih aku cinto daripoda (mendapatkan) unto meroh." Hadits itu mempunyai jalan lain dalam Bukhari-Muslim, juga dari riwayat Ya'qub AI Qari dan Abu Hazim.

2M ---Al Alban; O Manhai S"l"f

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->