BAB I PENDAHULUAN 1.

Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis mengambil judul ´Hak Asasi Manusiaµ.

Metode Pembahasan Dalam hal ini penulis menggunakan: 1. mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti. sebagaimana ditunjukan oleh namanya. Identifikasi Masalah Dalam makalah ini penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut: 1. Pengertian HAM 2. Metode deskritif. Penelitian kepustakaan. maka dengan ini penyusun membatasi masalah hanya pada ruang lingkup HAM. . HAM dalam tinjauan Islam 4. Perkembangan HAM 3. pembahasan ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982). 2. yaitu Penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan. Batasan Masalah Agar masalah pembahasan tidak terlalu luas dan lebih terfokus pada masalah dan tujuan dalam hal ini pembuatan makalah ini.2. Contoh-contoh pelanggaran HAM 3. 4.

dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: . (Mansyur Effendi. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ´Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. dijunjung tinggi. hukum. y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. 1994). demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusiaµ 2. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. dalam Teaching Human Rights. pemerintah dan setiap orang. y Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). dan dilindungi oleh negara.BAB II HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas.

ekonomi. hak ekonomi dan hak politik. Pada masa generasi kedua. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. agama. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. etnis. dibeli ataupun diwarisi. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. ras. 2003). Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. y HAM tidak bisa dilanggar. Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi. 3. politik dan budaya. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain.y HAM tidak perlu diberikan. . pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial.

budaya. Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: 1. sosial.o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan. Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya . sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi.

3. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat.1994). hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai . sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu. berhak dinyatakan tidak bersalah. The French declaration Selanjutnya. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. kemudian ditahan dan dituduh. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. 2. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. artinya orang-orang yang ditangkap. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya).memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum.

o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. yaitu: 1. berlaku UUD 1945 2. berlaku UUD 1950 4. HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o y Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. berlaku Kembali UUD 1945 4. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu . pengurangan persenjataan. yang meliputi usaha. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang.1994). Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959.tingkat kehidupan yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. Oleh karena itu. hak kebebasan dari ketakutan.

Dalam aplikasinya. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. misalnya sholat. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A·la Almaududi. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur·an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan.sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. . Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. 1998). tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM. juga terdapat praktek kehidupan umat islam. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. kekal dan abadi. Setiap hak itu saling melandasi satu sama lain.

Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: 1. kecuali dengan alasan-alasan yang sah dan ilegal. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. Perlindungan atas kebebasan pribadi. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. Mas·udi. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya.Dilihat dari tingkatannya. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing 4. ada 3 bentuk HAM dalam Islam. Ketiga hak tersier (tahsiny) yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. 2. Hak Darury (hak dasar). hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. Sebagai misal. Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. Kedua. Salah satu kewajiban . pertama. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. Melindungi nyawa. bukan hanya membuat manusia sengsara.

Keempat. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. antara lain melalui amandemen dan referendum. Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. 2. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang . dalam konstitusi (UUD Negara). HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM.zakat kepada umat Islam. 1. Ketiga. dalam peraturan pelaksanaan perundang-undangan seperti peraturan pemerintah. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. Kedua. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. menghalangi. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. dalam Undang-undang. Pertama.

Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. 26/2000 tentang pengadilan HAM). pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. penganiayaan terhadap suatu . perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum internasional. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. kelompok etnis dan kelompok agama. perbudakan. penyiksaan. ras. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. perbudakan seksual. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. 26/2000 tentang pengadilan HAM). pemusnahan.yang dijamin oleh Undang-Undang ini. perkosaan.

penghormatan dan perlindungan HAM. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. agama.kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. Artinya negara dan individu sama-sama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. kebangsaan. melainkan juga kepada individu warga negara. budaya. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. 3. melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. penuntutan. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. etnis. Karena itu. Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. Penaggung jawab dalam penegakan (respection). Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. dan kejahatan apartheid. pemajuan (promotion). dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat nondiskriminatif dan berkeadilan. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. Tanggung jawab pemajuan. Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. ras. 26/2000 tentang pengadilan HAM). . penghilangan orang secara paksa.

Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. 4. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. . Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. 5.Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM 1. 3. 2.

dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang.BAB III PENUTUP 1. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAMnya terpenuhi. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu AlQur·an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. . Dalam Islam. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain.

Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM.2. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain. . Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful