P. 1
MAKALAH+TAFSIR+AL-FATIHAH

MAKALAH+TAFSIR+AL-FATIHAH

|Views: 600|Likes:
Published by Ipah Faujiah

More info:

Published by: Ipah Faujiah on Mar 12, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/08/2013

pdf

text

original

MAKALAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH

Diajukan Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Teknik Penulisan Karya Ilmiah

Oleh : Marsidik Ikhsanul Kholil Achmad Siswanto Putri Salamah Dosen Pembimbing : Drs. H. M. Syamsul Huda, SH., M.HI.

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM BAHRUL ULUM TAMBAKBERAS JOMBANG

2010 / 2011 2 .

Orang arab sehak saat itu tidak lagi memiliki dzauq yang asli. Mereka pun sudah tidak lagi menghiraukan kaidah-kaidah bahasa Arab yang benar. sedangkan mayoritasnya telah terpengaruh oleh istilahistilah bahasa ‘ajam. Hal tersebut dikenal dengan nama lahn. Maka salah satu diantara sumber referensi tersebut ialah kitab suci al-Qur’an.1 Agar praktis dan operasional maka penulisan makalah ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan berikut : 1. Hal ini memberikan pengertian bahwa al-Qur’an. Faktor yang paling utama ialah banyak berhubungannya bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang tidak berbahasa Arab. Pendahuluan Sebuah kitab tafsir itu tidak terlepas dari kondisi perkembangan bahasa arab pada masanya yang pada masanya yang pada saat itu mengalami kemerosotan yang parah sekali. hal. Apa isi / kandungan surat Al-Fatihah ? 1 Jalaluddin Al Mahalli. merupakan salah satu sumber referensi ilmu bahasa Arab yang menarik untuk dikaji karena ilmu-ilmu bahasa yang antara lain ialah ilmu nahwu dan ilmu shorof terbentuk berdasarkan referensi dari bahasa Arab yang masih asli yang belum tercampru istilah ‘ajam. Al-Qur’an diturunkan dengan memakai bahasa Arab. Atau dengan kata lain. tetapi justru ilmu nahwu dan shoroflah yang harus menuruti kaidah bahasa yang dipakai oleh al-Qur’an. disamping sebagai hidayah.A. Yang dipergunakan mereka dalam kehidupan seharihari hanyalah bahasa yang sederhana dan mudah tanpa mengindahkan citra bahasa Arab yang asli. dan bangsa India serta bangsa-bangsa lainnya yang telah memluk agama Islam. bangsa Turki. mereka yang masih berbahasa Arab dengan fasih dan benar terbilang minoritas. Tafsir Jalalain. (Bandung : Sinar Baru Algesindo). Tak terhindarkan lagi akibat pembaruan tersebut mempengaruhi bahasa Arab. al-Qur’an tidak mengikuti ketentuan kaidah ilmu nahwu dan ilmu shorof. VIII 3 . yaitu bangsa Persia.

2 b. (‫بسم( السم‬ Tafsir Mufrodat : Adalah lafadz yang menunjukkan pada sesuatu.B. seperti Muhammad yang menunjukkan pada seseorang yang bernama Muhamad. Isi / kandungan dari surat al-Fatihah Ayat-ayat dan terjemahnya Dengan nama Allah yang maha pengasih. Sedang mereka itu bukan                  orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat. a. (‫)ال‬ : Suatu nama yang dikhususkan untuk dzat yang disembah secara benar tanpa ada dzat-dzat yang lain yang 2 Mamud junus. Pembahasan 1. Lagi mempunyai (pebguasa) hari pembalasan. Tarjamah Al-Qur’an Al-Karim. Yang mendidik) maha semesta pengasih. penyayang. (Bandung : PT.                                    penyayang. Tuhan (yang alam. Segala puji bagi Allah. Tunjukkanlah (hati) Kami ke jalan yang lurus. Al-Ma’arif) 4 . Yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau berikan nikmat kepada mereka. Hanya engkaulah (Ya Allah) yang kami sembah dan hanya engkaulah Kami minta pertolongan.

(‫)الحمد ل رب العالمين‬ ‫الحمد‬ ‫ل‬ ‫رب‬ ‫العالمين‬ ‫الرحمن‬ ‫الرحيم‬ : : : : : : Pujian terhadap perbuatan yang baik yang telah dilakukan oleh pelakunya dengan usahanya. Bahwa Allah SWT senantiasa bersifat rahmat yang menyebabkan Allah selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada makhluk-Nya. (‫)إياك نعبد و إياك نستعين‬ Ibadah ialah tunduk yang dapat menumbuhkan rasa yakin dan percaya terhadap keagungan dzat yang disembah di dalam hati. (‫ : )الرحمن الرحيم‬Keduanya dibentuk dari lafadz ‫ رحمة‬yaitu sesuatu yang berada di dalam hati yang menyuruh seseorang untuk melakukan kebaikan. Pada zaman jahiliyyah ketika orang Arab ditanya tentang siapa yang menciptakan langit dan bumi ? Mereka menjawab : Allah. berarti raja. Dapat pula dibaca dengan memendekkkan mim. ‫يوم الدين‬ : Hari yang di waktu itu masing-masing manusia menerima pembalasan amalnya yang baik maupun yang buruk. (‫)مالك يوم الدين‬ ‫مالك‬ : Dengan memanjangkan “mim” ia berarti : pemilik. Yang dimaksud adalah semua sesuatu yang wujud Dzat yang memberikan nikmat yang baik kepada hambanya tanpa ada batas dan akhiran. Tuan yang memimpin hambanya dan mengatur semua urusan hambanya. (‫)الرحمن الرحيم‬ 5 .disembah. Ketika ditanya apakah Latta dan Uzza menciptakan sesuatu ? Mereka menjawab : Tidak. Dzat yang disembah secara benar tanpa ada dzat-dzat lain yang disembah.

‫ : المغضوب عليهم‬Orang-orang yang telah sampai kepada mereka agama yang haq. balaghoh. c. yaitu proses interpretasi dalam karya tafsir yang dominan digunakan adalah analisis Kebahasaan. (‫)صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و ل الضالين‬ ّ ‫ :الذين أنعمت عليهم‬Orang-orang yang telah diberi nikmat yaitu para Nabi. dan Allah telah mensyari’atkan kepada mereka untuk menyembahnya. dimana bahasa yang dipakai adalah bahasa Arab. Analisis Kebahasaan Ketika teks Al-Qur’an diwahyukan kepada Nabi. keragaman maknanya. serta bangunan semantiknya dengan kata-kata yang lain perangkat yang digunakan dalam analisis ini tidak lepas dari ilmu nahwu. mantiq dan perangkat bahasa lainnya. (‫)اهدنا الصراط المستقيم‬ ‫الهداية‬ ‫الصراط‬ ‫المستقيم‬ : : : Adalah petunjuk terhadap sesuatu yang akan dicapai. Adalah jalan Adalah lawan kata / antonim lafadz ‫ المعوج‬yaitu tidak menyimpang dari tujuan yang mana eorang hamba harus bisa sampai akhir jalan / tujuan tersebut. 6 . ‫الضالين‬ : Orang-orang yang tidak tahu kebenaran. sebab secara langsung berubah dari wahyu menjadi interpretasi. shorof.- ‫ السسسسسستعانة‬adalah memohon petolongan dan bantuan untuk menyempurnakan suatu amal yang mana seorang hamba tidak bisa melakukannya sendirian. Dalam konteks inilah nuansa kebahasaan dimaksudkan. Sistem kerja nuansa tafsir bahasa ini dimulai dengan menguraikan asal-usul katanya. akan tetapi mereka barpaling dari ajaran tersebut dan lebih memilih agama nenek moyang mereka. sesungguhnya telah ditransformasikan dari sebuah teks Ilahi menjaidi sebuah konsep atau teks manusiawi. perubahaannya. Dari sini makna-makna yang dikonsepsikan harus dilihat dari konteks bahasa. orang-orang yang jujur. dan orang-orang sholeh dari umat terdahulu.

Karena saking hebatnya surat al-Fatihah. 3 Ahmad Musthofa Al-Maraghi. Penutup / Kesimpulan Surat Al-Fatihah merupakan surat makiyyah (yaitu surat yang diturunkan di kota Mekkah) dan terdiri dari 7 (tujuh) ayat. surat alFatihah mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan seluruh isi alQur’an. ‫ التوحيد‬ditunjukkan dengan ayat ‫الحمد ل رب العالمين‬ 2. (Beirut : Dar Al-Fikri) 7 . serta menjadi intisari dari al-Qur’an.Sehingga dari analisis kebahasaan. ternyata surat al-Fatihah mempunyai nama lain yaitu “Ummul Qur’an” atau disebut “Ummul Kitab”. Dinamakan “Ummul Qur’an” karena dia merupakan induk dari semua isi al-Qur’an. ‫ العبادة‬ditunjukkan dengan ayat ‫إياك نعبد و إياك نستعين‬ 3. Pendek kata. isi kandungan Al-Qur’an itu sendiri terangkum secara global dalam surat al-Fatihah. ‫ طريق السعادة‬ditunjukkan dengan ayat ‫اهدنا الصراط المستقيم‬ 5. Tafsir Al-Maraghi. Surat ini merupakan satu-satunya surat yang diturunkan secara lengkap diantara surat-surat yang lain dalam AlQur’an. Disamping nama tersebut di atas. Surat ini disebut “al-Fatihah” (pembuka) karena dengan surat inilah dibukanya dan dimulainya al-Qur’an. yaitu : 1. ‫ الوعد و الوعيد‬ditunjukkan dengan ayat ‫مالك يوم الدين‬ 4. dinamakan pula “As-Sab’ul Matsaani” (tujuh yang berulang-ulang) karena jumlah ayatnya tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam shalat. ‫ القصص و الخبار‬ditunjukkan dengan ayat ‫3صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و ل الضالين‬ C. maka surat itu diwajibkan membacanya pada tiap-tiap shalat.

Bandung : Sinar Qur’an dan Terjemahannya. Al-Ma’arif. Al-Mahalli. Bandung : PT. Mahmud.t. Beirut : Darul Fikri. Tarjamah Al-Qur’an Al-Karim. Tafsir al-Maraghi. AlJunus. Tafsir Jalalain. et. t.. Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Tilawatil Qur’an. Imam Jalaluddin.t. 2000. Baru Algesindo. 8 . Ahmad. Jombang.al. t.DAFTAR PUSTAKA Mustafa.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->