OReng Sampang

Media Informasi Sampang Madura Online untuk Wisata, Komunitas, Berita, Video, Musik, Travel, dan Kuliner Madura,Jawa timur,Indonesia

Wanita dan Sifat Orang Madura Wednesday, March 02, 2011 2:07 AM Catatan VOC Daghregister tanggal 15 September 1624 "Orang Madura nyatanya bukan hanya laki-laki yang ikut berperang, akan tetapi perempuan pun ikut berperang dan peperangan tersebut tidak kalah dari laki-laki. Apabila ada laiki-laki yang luka dibagian punggungnya, maka oleh tentara wanita dibunuh sekalian, sebab dibagian punggung tersebut menunjukkan laki-laki tersebut melarikan diri dari peperangan yang kemudian dikejar oleh musuh sampai berhasil dilukai. Akan tetapi lukanya dibagian depan, maka oleh para wanita madura segera di obati, karena luka yang demikian menunjukkan bahwa luka yang diakibatkan dari pertempuran yang berhadap-hadapan. "

Dari penggalan-penggalan kalimat tersebut, memberikan gambaran bagaimana wanita Madura sangat berperan dalam membantu keberhasilan perjuangan kaum laki-laki. Disamping itu, para wanita Madura berperan besar dalam membangun karakter kaum laki-laki Madura sebagai pejuang yang tangguh, pantang menyerah dan berjiwa kesatria dalam membela kehormatan dan kedaulatan bangsa dan negaranya. Nilai-nilai inilah yang senantiasa diturunkan dari generasi ke generasi dan karakter tersebut tetap berlanjut dan menjadi bagian integral dalam prinsip-prinsip hidup masyarakat Madura hingga saat ini.

Dengan demikian, dapat ditarik suatu garis tegas bahwa peran wanita Madura memiliki peran setara dengan kaum lelakinya, baik dalam kehidupan sehari-hari, bahkan dalam peperangan sekalipun. Bahkan dalam konteks-konteks tertentu peran wanita Madura terlihat sangat keras dan sangat menentukan keberhasilan kaum laki-laki, tanpa mengesampingkan posisi laki-laki sebagai pemimpin dan pelindung kehormatan wanita. Keberadaan Belanda di Madura tentu saja menggangu kedaulatan masyarakat Madura yang waktu itu telah memiliki pemerintahan sendiri. Jadi pada saat itu Madura telah mampu menentukan nasibnya sendiri sebagai bangsa yang mandiri.

Bahasa Madura : Neng taon 1831 Madhura mabada bharisan se e nyamae Corp Bharisan. Corp Bharisan jareya kaangguy makowat pamarentaan e Madhura, se nyatanah Mhadura la andhi' pamarentaan dhibi', artena Pamarentaan Hindia Belandha ta' noro' ngorose pa-apa se patot elakone ra'yat ban pangraja Madhura.

Bahasa Indonesia : Pada tahun 1831 Madura membentuk barisan yang diberi nama Corp Barisan. Corp Barisan ini memperkuat pemerintahan Madura, yang sesungguhnya Madura sudah punya pemerintahan sendiri, arinya Pemerintah Hindia Belanda tidak boleh ikut campur terhadap apa saja yang pantas dilakukan oleh rakyat dan para tokoh-tokoh rakyat Madura.

Dari kalimat tersebut dapat dikatakan bahwa sudah sejak zaman dahulu ( baca : jauh sebelum Republik Indonesia Merdeka ) Madura telah menjadi suatu negara yang merdeka dan menerapkan prinsip-prinsip otonomi bagi masyarakatnya. Dengan demikian, menganut prinsip berdiri di atas kekuatan sendiri, yang berhak mengatur dan menentukan nasibnya.

Namun demikian, masyarakat Madura juga menganut prinsip terbuka, menghargai eksitensi dan kedaulatan bangsa lain dan bekerja sama secara proporsional dengan bangsa manapun di dunia ini, tanpa saling intervensi satu dengan yang lainnya. Hal ini terbukti dalam sejarah, walaupun masyarakat Madura memiliki kemampuan dalam pertempuran namun tetap tidak melakukan invasi ke wilayah kekuasaan ( Baca : Kerajaan ) lain. Bahkan sebaliknya para tentara Madura sering dimintai

bantuan dalam pertempuran pada jaman Singosari, Majapahit, pertempuran ke Batavia pada jaman pemerintah Islam dibawah pimpinan Raden Fatah, hingga jaman perjuangan Kemerdekaan Indonesia. Hal ini emberikan gambaran bahwa masyarakat Madura sangat menghargai kedaulatan bangsa lain. Jauh sebelum masa Perjuangan Kemerdekaan Indonesia, Masyarakat Madura pernah diminta bantuan oleh Mataram untuk menghadapi Bupati Blambangan yang ingin memberontak terhadap kekuasaan Mataram. Perlu diketahui, bahwa kerajaan Mataram pernah menjajah Madura, namun karena Mataram meminta bantuan kepada Madura yang pada saat itu dipimpin oleh Bupati Raden Bugan yang kemudian diberi gelar Tumenggung Yudonegara yang berkedudukan di Sumenep Madura. Maka, permintaan Mataram dipenuhi dengan tangan terbuka.

Bahasa Madura : Mala Mataram e budi are e jhaman saellana jariya lajhu mintah bhantoan Tumenggung Yudonegara kaangguy matellok Bhupate Blambangan se moale onga' alaban Mataram. Sakejje' bhai Bhupate Blambangan. Mela dari jhareya bi' Mataram lajhu e berri'i jhejhuluk Macan Wulung.

Bahasa Indonesia : Bahkan di belakang hari pada jaman setelah itu, Mataram meminta bantuan kepada Tumenggung Yudonegara untuk menaklukkan Bupati Blambangan, yang mulai menampkkan diri ingin memberontak melawan Mataram. dalam waktu yang relatif singkat Tumenggung Yudonegara dan para prajuritnya berhasil menaklukkan Blambangan. Maka dari itu, Tumenggung Yudonegara oleh Mataram diberi gelar Macan Wulung.

Dalam prinsip masyarakat Madura, Semua bangsa di dunia ini adalah Saudara, dan wajib memberikan pertolongan apabila ada seseorang yang memerlukan bantuan. Bagi masyarakat Madura, Apabila ada seseorang yang membutuhkan bantuan dan percaya penuh pada masyarakat Madura, ini di ibaratkan lebih dekat dari saudara kandungnya sendiri. Bahkan masyarakat Madura rela mempertaruhkan nyawanya sendiri untuk membela kehormatan orang yang meminta tolong dan percaya padanya.

Note :

nah kemudian dari kebiasan inilah masyarakat setempat sekarang mengolahnya lebih variatif dan mulai dikenal ke luar daerah sehingga menjadi lebih konsumtif bahkan sudah memiliki beberapa pelanggan tetap dari dalam ataupun luar daerah. Jika anda menuju arah Pamekasan. ikan tongkol masak bali menjadi lauk wajib selebihnya hanya lauk pendamping dengan hanya 3 . 2011 7:28 AM Penganan ini bisa anda jumpai di daerah . Nasi ini awalnya adalah bekal yang dibuatkan para istri .warung kecil penjual Nasi Kobel di pinggir . Kata KOBEL sendiri menurut masyarakat setempat diambil dari bahasa Madura " KORANG ABELIH " yang artinya kalau kurang kembali atau lebih jelasnya kalau anda kurang boleh kembali. Kalau di Bangkalan ada kuliner Nasi Serpang dengan Full Seafood dan bumbu kuahnya yang khas kami disini punya Nasi Kobel yang tak kalah nikmatnya. mulai dari Pantai Camplong hingga ke arah timur Pasar Camplong anda akan menjumpai warung . menarik untuk dicoba jika kebetulan anda singgah di Kota Sampang atau sekedar berbagi pengalaman kuliner dengan daerah lain Sumber : http://kenapajuga. Ada yang khas dan unik dari kuliner ini yaitu sambal kelapanya. February 06.com/ NASI KOBEL Sunday. sambal kelapa dan sambel khas madura " Buje Cabbih " dalam bahasa Indonesia adalah Garam dan Cabe di tempatkan di dalam rantang ataupun di bungkus dengan daun pisang. menunya sangat sederhana hanya beberapa ikan laut.com Celurit dan Harga Diri .6 ribu rupiah anda sudah bisa menikmatinya plus pemandangan kampung nelayan dan pantai camplong yang menyejukkan mata.blogspot.istri nelayan masyarakat setempat ketika mereka pergi melaut. Jika biasanya di sangrai atau di kukus disini sambal kelapanya di panggang / dipepes bersama potongan tanah liat biasanya menggunakan pecahan cobek atau gentong kebayang rasanya gimana ? susah jelasinnya yang saya tau rasa dan aroma sambal kelapanya unik.pinggir jalan dan sebagian lagi memilih berada di dalam perkampungan penduduk mereka biasanya berjualan mulai jam 2 siang sampai menjelang subuh sembari menunggu nelayan .Bangga ku menjadi Orang Madura Sumber : http://bagianjawatimur.nelayan setempat pulang melaut.blogspot.daerah pesisir Kota Sampang khususnya di daerah Camplong. tahu.

Munculnya tindakan kekerasan ini oleh beberapa peneliti ditengarai dan dipicu oleh berbagai faktor yang dilihat dari beberapa perspektif pengamatan mengenai kondisi-kondisi yang ikut berperan sebagai penyebab carok. kapan orang Madura mengambil keputusan melakukan ini. Pertanyaan-pertanyaan inilah yang sekiranya perlu diselami dan dipahami untuk dapat lebih jauh memahami carok secara keseluruhan. dan laki-laki dewasa. apa perbedaan antara kekerasan ini dengan kejahatan lain. kekerasan. agama. Carok adalah institusional kekerasan dalam masyarakat Madura yang memiliki relasi sangat kuat dengan faktor-faktor struktur budaya. January 23. Touwen-Bowsma berasumsi erat dengan dua peristiwa. Memang. apa akibatnya bagi pelaku. tapi jika hati yang terluka tidak ada obatnya kecuali minum darah) Carok selalu diidentikkan dengan harga diri. korban dan sanak keluarganya serta mengapa hal ini ditoleransi bahkan kadang-kadang mendapat dukungan secara sosial budaya. Carok lebih merupakan sebuah situasi yang tercipta dari proses perjalanan waktu yang sangat panjang. lokana ate tada’ tmbana kajaba ngero’ dara” (Daging yang terluka masih bisa dijahit. dan pendidikan. kecuali melakukan carok yang dianggap lebih memenuhi rasa .Sunday. celurit. Hal ini kemudian turut mengkondisikan orang Madura seakan-akan tidak mampu untuk mencari dan memilih opsi atau alternatif lain dalam upaya mencari solusi ketika mereka sedang mengalami konflik. yaitu pemilihan kepala desa dan remo (suatu perkumpulan semacam arisan yang anggota-anggotanya terdiri dari kaum blater dan orang-orang jago). Anggapan orang pada umumnya yang belum mengerti apa hakikat carok yang sebenarnya mungkin kurang lebih akan berpandangan seperti itu. 2011 2:11 AM “Lakona daging bisa ejai’. tidak dapat dipungkiri bahwa carok tidak lepas dari semua hal itu. Sedangakan Smith sendiri memahaminya dengan memberi penjelasan dari aspek historis serta kekuatan-kekuatan struktural dan sosial. apakah carok. kondisi sosial ekonomi. apa artinya bagi mereka. De Jonge antara lain mengemukakan bahwa tindakan carok di Madura tidak dapat dilepaskan dari sejarah politik pulau Madura ketika pemerintahan kolonial berkuasa sekitar abad ke-19. pembunuhan. Smith menyatakan bahwa carok telah ada di Madura sejak abad ke-19. Akan tetapi. struktur sosial.

Karena konsep kebudayaan antara lain mencakup pula sistem komunikasi. Oleh karenanya. . Ketika harga diri dilecehkan mereka akan merasa malu jika tidak membalasnya atau mengobatinya. Predikat sebagai jago merupakan kebanggaan tersendiri bagi para pemenang carok. Badannya berbentuk melengkung mulai dari batas pegangan hingga ujung. khusunya di kawasan Madura Barat. panjangnya sekitar 60 cm dengan panjang pegangan sekitar 40cm. Selain itu. carok selain dibenarkan secara kultural juga mendapat legitimasi sosial. mate (obatnya malu adalah mati). larkang. dan tombak. lancor. Celurit inilah yang selalu di bawa pergi untuk tujuan segala kemungkinan jika sewaktu-waktu terjadi carok. dalam arti antara pendukung kebudayaan saling mempertukarkan simbol-simbol budaya yang bermuatan makna. Yang menarik adalah bahwa celurit yang digunakan sebagai alat atau senjata untuk carok ternyata terdiri dari berbagai jenis. Panjangnya mulai dari 35-40 cm dengan pegangan yang dicat hitam atau coklat panjangnya sekitar 7. Fungsi dari celurit ini hampir menyerupai are’ takabuwan yaitu untuk pertahanan diri. Celurit yang banyak diminati orang Madura. Dalam kebudayaan Madura carok cenderung dikaitkan dengan ungkapan “ango’an poteya tolang etembang poteya mata”. kembang turi. Jenis lainnya seperti tekos buambu.keadilan mereka. Senjata ini tidak dibawa berpergian melainkan di simpan di dalam rumah yang sewaktuwaktu dapat diambil dengan cepat jika diperlukan. daripada menanggung perasaan malu – putih mata). Jenis celurit ynag paling populer adalah are’ takabuwan.5-10 cm. Sepertinya harga diri menjadi barang berharga dari apapun bagi orang Madura. (lebih baik mati – putih tulang. Bahkan ungkapan lebih tegas tambana todus. Celurit ini merupakan campuran dari baja dan besi berkualitas baik. Salah satu simbol dalam kebudayaan Madura (carok) yaitu celurit. Takabuwan diambil dari nama desa tempat dibuatnya. calobirang atau biris. bulu ajam. Celurit ini agak melelngkung. Dengan kata lain. ada pula yang disebut dang-osok. koner. yaitu desa Takabu. carok juga merupakan kekurang mampuan sebagian masyarakat Madura dalam mengekspresikan budi bahasa. monteng. Oleh sebagian pelakunya carok dipandang sebagai alat untuk meraih posisi atau status sosial yang lebih tinggi sebagai orang jago dalam lingkungan komunitas mereka atau dalam lingkungan dunia blater yaitu seseorang yang prilakunya selalu cenderung mengarah ke tindakan kriminalitas. lading peangabisan. sekken.

Madura memiliki kebudayaan yang unik.blogspot. Yogyakarta Jumlah hlm : xx + 288 hlm http://kancil-city. January 19. Pakaian yang saya sebutkan diatas. Latief merupakan sebuah studi antropoligis-etnografis pertama dan sangat rinci yang melukiskan secara jelas baik aspek instrumental maupun aspek ekspresif tentang tindakan kekerasan. Latief memperhatikan perspektif emik (deskripsi dari sudut pandang orang yang diteliti) dan perspektif etik (mendeskripsikan kebudayaab berdasarkan konsep-konsep antropologis) sehingga dapat menghindari bias etnosentrisme dan dapat melukiskan suatu kebudayaan dalam bentuk thick description. saya ajak Anda untuk melihat lebih jauh mengenai Kebuadayaan Madura. 2011 1:14 PM Madura yang kita kenal selama ini mungkin hanya sebatas sate madura dan penjualnya yang memakai baju kaos garis merah putih dan celana longgar bewarna hitam. Latief Wiyata Tahun terbit : Cetakan II: Januari 2006 Penerbit : LKiS. Latief ini adalah memahami secara mendalam arti dan makna peristiwa carok dalam suatu lingkungan sosial budaya. jika kita melihat lebih jauh. A. tutup . Selain itu citra negatif yang tergeneralisir tanpa sengaja. Sumber : Judul : Carok: Konflik Kekerasan dan Harga Diri Orang Madura Penulis : Dr. Sebenarnya baju pesa’an ini baru dapat dikatakan lengkap bila si pemakai juga menggunakan.com/ Busana Tradisional Madura Wednesday. biasa disebut baju pesa’an. Melalui gaya busana tradisionalnya. Secara cermat A.Menurut Hubb De Jonge pakar Antropoligis asal Negeri Kincir Angin menyatakan bahwa buku ini yang merupakan hasil suntingan dari disertasi A. Namun. Lebh jauh lagi esensi dari karya A.

Sebum dhungket atau tongkat. jika diperhatikan tidak jauh berbeda dengan sebagaimana busana Solo dan Yogya. Sedangkan untuk kaum bangsawan Madura. Odheng pada masyarakat Madura memiliki arti simbolis yang cukup kompleks. Arloji rantai acap digunakan. maka derajat kebangsawanan semakin rendah. Semakin miring kelopaknya. busana yang digunakan adalah Rasughan totop atau jas tutup polos dengan samper kembeng (kain panjang) di bagian bawah. rasughan totop umumnya berwarna hitam digunakan lengkap dengan odheng tongkosan kota. semakin tinggi dewajat kebangsawananan. garik atau jingga. Konon pakaian (kaos bergaris) yang diperuntukan bagi lakilaki kebanyakan (rakyat biasa) ini terpengaruh oleh cara berpakaian pelaut dari Eropa Bentuk baju yang serba longgar dan pemakaiannya yang terbuka melambangkan sifat kebebasan dan keterbukaan orang Madura. Terompah atau tropa merupakan alas kaki yang umumnya dipakai. bermotif modang.kepala dan kain sarung. Kesederhanaan bentuk baju ini pun menunjukkan kesederhanaan masyarakatnya. Bentuk dan cara memakai odheng juga menunjukkan derajat kebangsawanan seseorang. dulcendul. ikat pinggang kulit lebar dengan kantong penghimpun uang di depannya adalah perlengkapan lainnya. . mengandung makna “betapapun beratnya beban tugas yang harus dipikul hendaknya diterima dengan lapangan dada”. motif maupun cara pemakaian. Sarung palekat kotak-kotak dengan warna menyolok dan sabuk katemang. tutup kepala yang dikenakan. sehingga membuat si pemakai harus sedikit mendongak ke atas agar odheng tetap dapat bertengger di atas kepalanya. Ukuran odheng tongkosan yang lebih kecil dari kepala. baik dari ukuran. Perbedaannya adalah pada odheng. Semakin tegak kelopak odheng tongkosan. Pada saat menghadiri acara resmi. teguh dan keras. termasuk kelengkapan pakaian yang membedakan penampilan dan kewibawaan seorang bangsawan dengan rakyat biasa.

Keindahan lekuk tubuh si pemakai akan tampak jelas dengan bentuk kebaya rancongan dengan kutang pas badan ini.kota lain di Indonesia. Kutang ini ukurannya ketat pas badan. serta pemakaian penggel. pemberani. Pilihan warna yang kuat dan menyolok pada masyarakat Madura menunjukkan karakter mereka yang tidak pernah ragu-ragu dalam bertindak. 2011 1:44 PM Dahulu pertama kali aku menginjakkan kaki di waduk ini begitu takjub mataku hampir tak lepas memandang bukit dan danaunya. suasana alamnya yang masih natural dan ramai suara kera . Hal tersebut merupakan salah satu perwujudan nilai budaya yang hidup di kalangan wanita Madura. Ramuan jamu-jamu Madura diberikan semenjak seorang gadis cilik hendak berangkat remaja. Panjang kutang dengan bukaan depan ini ada yang pendek dan ada pula yang sampai perut. Demikian pula berbagai pantangan makanan yang tidak boleh dilanggar. yang sangat menghargai keindahan tubuh. Ciri khas kebaya Madura adalah penggunaan kutang polos dengan warna-warna menyolok seperti merah. January 04. serta bersifat terbuka dan terus terang. Oleh karena itu mereka tidak mengenal warnawarna lembut. Termasuk dalam memilih warna pakaian maupun aksesoris lainnya.Kaum wanita Madura umumnya mengenakan kebaya sebagai pakaian sehari-hari maupun pada acara resmi.kera liar yang bergelantungan di pepohonan.Bapak ojek siap mengantarkan ke tempat tujuan dan jangan lupa siapkan perbekalan anda untuk satu hari yang menyenangkan. Kebaya tanpa kutu baru atau kebaya rancongan digunakan oleh masyarakat kebanyakan. tak kukira kota kecilku yang panas dan tandus memiliki pesona alam yang tak kalah menariknya dengan kota . . Sumber: Semua Tentang Madura WADUK KLAMPIS SAMPANG Tuesday. Satu lagi wisata kota yang kami tawarkan adalah waduk KLAMPIS tempatnya di dusun Kramat Desa Komis Kecamatan Kedungdung tentulah Kabupaten Sampang jika kalian dari arah Surabaya bisa berhenti di pertigaaan SMA 1 Sampang kemudian ikut angkot jurusan ke Desa Komis dan turun di pertigaan dusun Kramat dari situ Bapak . Semuanya dimaksudkan untuk membentuk tubuh yang indah dan padat. hijau atau biru terang yang kontras dengan warna dan bahan kebaya yang tipis tembus pandang atau menerawang.

KEMENTRIAN PEKERJAAN UMUM . Sampang-Jawa Timur Sumber Informasi Infrastruktur : PERPUS. Waskita Karya Manfaat : Irigasi 2080 ha Lokasi : Klampis/Kedungdung.suguhan alam yang tenang memukau Informasi Infrastruktur Propinsi :Jawa Timur Sektor :Direktorat Jenderal Sumber Daya Air Tahun Mulai :1974 Tahun Selesai :1976 Tipe : Beton Gravity Tinggi Diatas Dasar Sungai : 20.30 m Panjang Puncak : 44. yang menambah menarik dari tempat ini adalah posisinya yang berada di antara bukit jadi sepanjang mata memandang anda akan melihat tebing dan pepohonan rimbun di kanan kiri dan jika anda turun langsung ke bawah bisa menikmati aliran airnya yang deras bisa juga sekalian mandi. bagi sebagian pengunjung tempat ini sangat cocok sekali untuk tempat berlibur bersama keluarga atau sekedar melepaskan lelah di kepala karena tempatnya yang jauh dari kota dan beragam suguhan .00 m Lebar Puncak :1.waduk pada umumnya yang difungsikan sebagai pengairan lahan serta sebagai tempat untuk mandi dan mencuci bagi sebagian penduduk lokal.00 m Tinggi Diatas Galian : 22.Waduk ini umurnya kurang lebih setengah abad. tak cukup hanya disini saja waduk ini juga di fungsikan sebagai tempat memancing dan berkeliling danau menggunakan sampan atau naik menyusuri bukit melihat pemandangan alamnya dari atas. sama dengan waduk .50 m Volume Tubuh Bendungan : 90900 m Biaya : Konsultan : MacDonald & Partners Kontraktor : PT.

.1680)... 1624 . Adipati Bonorogo .1648) Pangeran Cakraningrat II ( Raden Undakan 1648 . menjadi Raja Madura bagian barat berkeraton di Tonjung Kabupaten Bangkalan Pasca Kerajaan Madura (Penguasa Sampang) : Raden Ario Purbonegoro ( 1680 ) Raden Ario Purwonegoro Ganta' Raden Ario Purbonegoro ( Raden Demang Panjang Suro ) Raden Tumenggung Purbonegoro / Minggu ( Gung Purbo ) Raden Ario Mloyo Kusumo ( Penguasa terakhir. 2011 8:30 AM Kamituwo di Madegan .... berdiri sendiri) .1623 Adipati Merto Sari 1623 .Sumber : Kenapajuga SILSILAH PEMERINTAHAN SAMPANG SEJAK 1478 M Sunday..Sampang : Raden Ario Lembu Petteng (1478) Raden Ario Menger Raden Ario Pratikel Raden Ario Pojok Penguasa Sampang (status sama dengan kerajaan kecil) : Adipati Pramono ... ..1592 Adipati Pamedakan 1592 .1530 Pangeran Sidhing Gili 1531 ...... ..1624 Kerajaan Madura : Pangeran Cakraningrat I ( Raden Praseno.. January 02..

1950) Kembali ke Pemerintahan R.1931 ) Sampang berstatus kawedanan (1931 . Achmad Zaini 1957 ......1959) .I tanggal 9 Maret 1950 Sampang Berstatus Kabupaten : Bupati Pertama (RT.H.1952) Bupati Kedua ( R.1956) Bupati Ketiga ( K... ..1918 ) Bupati Kelima ( Tumenggung Ario Kertoamiprojo 1918 . Moh.1945) Wedana Raden Abdul Gafur Masa Kemerdekaan R. Suharjo 1953 . ) Bupati Kedua ( Tumenggung Ario Condrokusumo ..... ..Zaman Penjajahan Belanda ( terhitung sejak 1 November 1885 ) : Bupati Pertama ( Tumenggung Ario Kusumoadiningrat 1884 ..1913 ) Bupati Keempat ( Tumenggung Ario Suryowinoto 1913 .4 Maret 1950) Sampang berstatus Kabupaten Bupati Raden Panji Muhammad Saleh Kusumowinoto (1948 ...1942) Zaman Pendudukan Militer Jepang : Sampang dalam pendudukan jepang berstatus kawedanan (1942 .....I 17 Agustus 1945 : Sampang berstatus kawedanan Wedana Raden Abdul Gafur Negara Madura (20 Februari 1948 .1923 ) Bupati Keenam ( Tumenggung Ario Sosrowinoto 1923 . Iksan 1950 . ) Bupati Ketiga ( Adipati Secoadiningrat ...I Madura bergabung dengan Negara Kesatuan R...

Hohoho jadi lupa sama Bang Madonnya. nulis postingan lagi !! tapi tak apalah ini demi kota kecilku tercinta dan sekalian promosi gitu.1995) Bupati Kesepuluh (Fadhilah Budiono.A 1966 . Sampang AYAM GORENG BANG MADON Friday. Nah untuk yang satu ini saya memilih ayam goreng Bang Madon sebagai salah satu tempat nongkrong karena letaknya bersebelahan dengan pintu sebelah timur monumen kota jadi aksesnya lebih mudah kalo kalian bosen disitu bisa langsung masuk dan menikmati suasana malam di tengah kota. Tempat yang wajib kalian kunjungi kali ini adalah Ayam Goreng Bang Madon tempatnya gak jauh koq pas di sebelah timur monumen kota Sampang.1978) Bupati Ketujuh (Mursim 1978 ..sekarang) Sumber : Disbudparpora Kab. Tak hanya ayam goreng disitu juga tersedia berbagai macam minuman dingin plus bisa liatin cewe ... Ada sekitar 50 PKL yang menawarkan berbagai jenis menu makanan dan jangan khawatir masalah harganya terjangku.2006) Bupati Kesebelas (Noer Tjahja 2008 . December 31. B.1971) Bupati Keenam (Jusuf Oenik 1971 . periode pertama 1995 .1965) Bupati Kelima ( Faudzan Hafidz Suroso.Bupati Keempat (M.1985) Bupati Kedelapan (Makbul 1985 .1990) Bupati Kesembilan(R. Sampang memang kota kecil dan kota yang masih dalam tahap pengembangan tapi pemerintah kota sekarang sudah memanjakan masyarakatnya dengan menambah tempat .... 2010 7:31 AM huufft. Bagus Hinayana 1990 . salah satunya seperti yang aku tulis diatas.cewe asli kota Sampang sambil nongkrong bareng temen . Walihadi 1960 .temen gimana keren kan ? lanjut brader . percaya atau tidak ni orang ga pernah susah brader ketawa mulu biar jualannya rame atau sepi ga peduli pokoknya ..2000) (periode kedua 2001 .tempat rekreasi di dalam kota. sebenarnya ni tempat adalah tempat ngumpulnya para PKL khusus mamin yang mulai buka dari jam 5 sore sampe jam 1 malam.

terus membiasakan untuk menggelar kegiatan seni dan budaya yang melekat turun-temurun bagi warga. di Sampang banyak tempat makan yang dapat menggugah selera dan sekali lagi dengan harga yang terjangkau. Bosen sama ayam goreng ? tenang ja . Untuk itu warga sampang.banyolan segar ala Bang Madon. December 21. budaya... iring-iringan musik hadrah jidor. nur cahya. Pengukuhan komantanan nikah suku adat madura di lakukan bupati sampang. berkumpul untuk menyeragamkan dan memantenkan tradisi budaya nenek moyang warisan leluhur suku madura. Seiring dengan perkembangan jaman modernisasi. Untuk melestarikan kebudayaan tersebut agar tidak punah. dan kesenian sampang madura. Salah satu diantaranya. 2010 7:17 PM Sampang-Tradisi adat istiadat pulau garam madura terus dijaga kelestariannya.. Terima kasih dan silahkan berkunjung jika kebetulan anda berada di kota Sampang Sumbernya Disini Tradisi Komantanan/Manten Sampang Madura Tuesday. pembacaan salawat nabi. di setiap acara pernikahan di suguhkan adat prosesi mantenan budaya tempo dulu. Seperti pernikahan yang dilakukan suhartono dengan taubatul wariq. Supaya tidak ada klaim dari pihak lain yang memiliki kepentingan terhadap seni dan budaya di madura. serta acara sungkeman manten pria maupun wanita... masakannya ga kalah sama resto cuma beda tempat doang tapi buat kalian yang hobi "jajan" di tempat rame coba mampir klo pas lagi ke Sampang di jamin disuguhi makanan yang mantaaf dan banyolan . terhadap kedua mempelai untuk dikukuhkan sebagai anak warga madura. budaya komantanan atau mantenan pernikahan warga madura tempo dulu. seserahan mahar dari manten pria.dilarang susah kalo pas lagi nongkrong bareng ni orang. Diantaranya proesi pembacaan pantun atau macopat. kedua mempelai tersebut mengenakan adat tradisi budaya madura. Para tokoh adat. budaya komantatan adat maduta hampir punah. kelurahan rongtengah sampang. warga sampang. .

Selain itu. saat ini memiliki jumlah anggota definitif sebanyak 40 orang. baik lokal maupun luar daerah. Tak hanya itu. mahasiswa hingga pensiunan. Seperti yang terjadi baru-baru ini. yang saat ini menjabat sebagai Sekretaris Praseno. December 14. Terutama tentang manfaat dan kegunaan sepeda kuno itu sendiri. Bupati sampang. 2010 4:11 PM Persatuan sepeda kuno atau yang biasa disebut Praseno merupakan suatu komunitas yang sengaja di bentuk sebagai wadah aspirasi bagi para penggemar sepeda kuno di Kabupaten Sampang. dengan adanya pelestarian ini diharap juga turut menjaga aset budaya dan aset pariwisata untuk Sampang. Mereka terdiri dari berbagai kalangan dan golongan. Komunitas yabg berdiri pada tanggal 22 Mei 2007 itu. wiraswasta. tokoh adat budaya dan kesenian madura. Praseno ikut menyemarakkan wisata juang Sepeda Tempo Dulu yang diadakan di surabaya pada akhir november tahun lalu. Praseno berharap ada perhatian dari warga yang lain. seiring maraknya aksi global warning.” cerita muhammad mahdi. rombongan manten pria di iringi musik hadrah jidor dan tarian serta membawa seperangkat mahar berupa bantal guling dan tikar. menyetujui untuk tetap melestarikan budaya madura. Biasanya. Kini. PNS. Praseno rutin mengadakan pertemuan mingguan di tugu Monumen Trunojoyo. Sumber : http://www. “ Kita biasanya aksi putar kota dengan mengayuh sepeda kuno masingmasing. Mulai dari birokrat. untuk mempererat jalinan komunikasi antar-anggota. Dijelaskan oleh Mahdi.Sebelum dikukuhkan bupati.com Judul Asli : Tradisi Manten Adat Madura KOMUNITAS SEPEDA KUNO SAMPANG "PRASENO" Tuesday. menjunjung nilai-nilai artistik keaslian dari intervensi negara lain. Hal ini karena sampai sekarang praseno merupakan satu-satunya komunitas resmi yang mendapat .madurachannel. sepeda kuno merupakan ikon kendaraan alternatif yang ramah lingkungan. sepanjang aktivitasnya Praseno slalu ikut melibatkan diri dalam even-even pertemuan antar komunitas.

“Harganya sekitar Rp 4-5 jutaan.mandat langsung dari komunitas Sepeda Tua Indonesia (KOSTI). “Meskipun itu ditawar dengan harga setinggi apapun. Tak jarang bagi penghobi berat. Dibawah itu. 125 sepeda berobor dan kesenian tradisional Dug-dug yang merupakan Kesenian kebanggaan masyarakat Sampang. . tak ayal di kiri kanan jalan sepanjang rute pawai di padati warga yang penasaran melihat Pawai Obor . Dengan mandat tersebut. Selain bisa difungsikan sebagai alat transportasi.” ucap Mahdi. “Merawat sepeda kuno gampang-gampang susah.” aku mahdi. (Silvia ratna dewi dwi putri/ed RS Minggu. Kegiatan ini merupakan tradisi tahunan masyarakat Sampang . mereka tidak akan mudah lepas koleksi miliknya. Nurhasan Kegiatan tersebut di mulai pukul 19. menghobi biasanya blusukan ke pasar loak ataupun toko barang bekas lainnya. Kegiatan tersebut diisi Parade Seribu Obor. juga memiliki nilai investasi yang cukup tinggi. Untuk satu unit sepeda kuno. mempunyai sepeda kuno itu banyak manfaatnya. Ada kalanya untuk mencari onderdil sepeda yang dibutuhkan. salah satunya grup Dug-dug Permata Baru pimpinan H. 2010 4:36 PM SAMPANG-Dalam rangka menyambut tahun Baru Islam 1432 Hijriah Selasa kemaren tanggal 7 bulan desember 2010 Takmir masjid al-Jihad Banyuanyar Sampang bekerja sama dengan Disbudparpora Kabupaten Sampang mengadakan kegiatan Grebek Muharram. Namun begitu. December 08.” terang mahdi. utamanya yang bermerk Gasele seri 11 harganya bisa mencapai Rp 5-7 juta. Hal ini terlihat dari tawaran harga yang disampaikan oleh penggemar sepeda kuno. ada pula sepeda kuno yang bermerk Simplex. Ini karena onderdil (Suku Cadang) sepeda sudah amat jarang di temukan ditoko sepeda umum.00 yang bertolak dari lapangan Wijaya Kusuma sampai finis di Pelabuhan Tanglok .11 Mei 2008) Pawai 1 Muharam Meriah Wednesday. Gerebek Muharram berupa Pawai Obor ini adalah salah satu acara yang di gelar untuk memeriahkan Malam Tahun Baru Islam 1432 Hijriah. Praseno diminta menjadi koordinator bagi seluruh komunitas sepeda kuno yang ada di Madura. Disinilah tantangannya.Seratus becak berobor.

menurut penulis. dicuci pula " amben " yaitu pakaian dalam sejenis pembalut. akan tetapi sia . Sejak peristiwa hanyutnya amben milik Dewi Ratnadi itulah maka desa itu disebut Omben. 2010 12:07 AM Salah satu daerah yang patut di ketahui bagi masyarakat luar kota Sampang adalah Kecamatan Omben. disitu mereka menemukan sumber mata air yang cukup besar. Maka dengan kehendak yang Maha Kuasa aliran sumber itu tidak mengalir keluar desa seakan . dia adalah seorang hakim Mahkamah Konstitusi Negara kita Indonesia. Air Mata (keduanya Daerah di Kabupaten Bangkalan) dan seterusnya. Di daerah tersebut buah mangga adalah salah satu komoditas unggulan yang mudah di dapat. memiliki arti yang berasal dari sebuah legenda masyarakat setempat. sumber lain mengatakan bahwa dahulu kala desa itu adalah tempat berstirahat Jokotole dan kudanya minum setelah melakukan perjalanan jauh untuk pulang ke keraton sumenep. Dan dia di lahirkan di kecamatan Omben Kabupaten Sampang. Omben di ambil dari bahasa Jawa yang berarti minum / tempat minum dan dari situlah nama Omben diperoleh.sia belaka amben itu tak ditemukan. Daerah yang terletak di utara Kecamatan Kota Sampang tersebut berjarak kurang lebih 13kilometer dan jika di tempuh dengan kendaraan bermotor membutuhkan waktu sekitar 20 menit. Tak disangka amben itu terlepas dari tangannya dan hanyut dibawah arus air. Bahkan bukan hanya mangga. .akan berputar kembali ke muaranya. Konon menurut cerita salah satu tokoh setempat (dalam hal ini Beliau seorang pimpinan Pondok Pesantren ternama di daerah tersebut). December 08. padi juga merupakan salah satu komoditi yang di hasilkan oleh kecamatan tersebut. Karena merasa jengkel Jokotole bersumpah serapah atau "abasto" (dalam bahasa Madura) sumber itu katanya tidak akan mengalir ke luar desa. Dan jika anda pernah mendengar nama : Mahfud MD ya. Pada kesempatan itu Dewi Ratnadi istri Jokotole mandi dan mencuci pakaian.Sumber : Radar Madura Judul Asli : Seribu Obor di Gerebek Muharam ASAL MULA NAMA OMBEN Wednesday. juga mengandung sebuah pengertian yang. Dengan susah payah dicari kesana kemari mengikuti aliran air. Kecamatan Omben adalah salah satu sentra pertanian di Kabupaten sampang. karena kebetulan sedang datang bulan. Mahfud MD di lahir dari rahim Seorang guru asal kabupaten Pamekasan yang di yg di tugaskan mengajar di Kecamatan Omben. Legenda di tetapkannya nama Omben berasal dari cerita tentang Jokotole yang bersama istrinya pada suatu ketika pulang dari Majapahit ke Sumenep berjalan kaki menelusuri pantai utara madura melewati Socah. Beberapa hari kemudian berbelok ke arah selatan. Nama Omben.

Batik-batik pulau Madura seperti Sampang dieksplorasi dengan apik. Untuk itulah. pants. tak jauh dari bahan dasar berupa bordir dan batik. 2010 8:53 PM Tak terasa. merupakan buah hasil perjalanannya ke Kudus sebelum ia jatuh sakit beberapa waktu lalu. Ramli menampilkan 68 busana konsep padu padan. Perjalanannya itu. shirt. membuatnya dalam wujud elements dress.Sebelum tahun 1920 pemerintah kota Sampang telah 12 kali mengadakan percobaan untuk mengalirkan sumber itu keluar dari daerah Omben namun sia sia belaka.” ungkap Ramli.com Pesona Batik Sampang Saturday. Untuk percobaan yang ke 13 kalinya Camat Omben beserta masyarakat setempat mengadakan ritual yaitu do'a bersama dengan disertai penyembelihan lembu betina berbulu putih. dipadu dengan bordir. December 04. sudah 34 tahun Ramli menekuni karir sebagai desainer. membuatnya menjadi salah seorang desainer ternama dan memiliki ciri khas Indonesia yakni. kata Ramli. Karya yang ia gelar di Hotel Sahid Jakarta belum lama ini. yaitu sebuah karya bordir dan batik-batik dari Sampang. memberinya inspirasi untuk mengelola bordir yang bekerjasama dengan pengrajin di sana. air yang semula hanya dapat dimanfaatkan oleh penduduk sekitar Omben akhirnya dapat dialirkan ke kota Sampang dan sekitarnya sampai saat ini menjadi penyuplai kebutuhan air untuk seluruh warga kota Sampang. Perjalanan panjangnya itu. bordir dan batik. saya mengangkat kekayaan di negeri ini. Rancangannya itu dibawakan sangat indah oleh 34 model. Ramli mengaku terinspirasi oleh semangat dan style Michael Jackson yang selalu berhasil jadi tren setter para penggemarnya di seluruh dunia. Untuk memeringati apa yang sudah diraihnya selama berkarir di dunia fashion itulah. Menurut keyakinan masyarakat setempat disebabkan oleh sumpah dari Jokotole. Ramli menggelar fashion show dari karya terbarunya di akhir tahun 2009 ini. Ia. Hal ini dikaitkan ketika Jokotole masih bayi konon katanya menyusu pada lembu betina milik Empu Pekadangan pada saat dihutan। Alhasil do'a masyarakat setempat dikabulkan. “Event ini sebagai bentuk tanggung jawab saya sebagai perancang. dan jackets yang menyerupai pakaian penyanyi The King of Pop Michael Jackson. Ramli juga membuat karya dalam balutan gaun dan blouse ready to wear sampai baju malam yang dipersembahkan bagi pria dan wanita. . KenapaJuga.blogspot. Saya punya misi mengangkat mode Indonesia sekaligus untuk membuktikan keeksisan saya. Dalam siluet klasik. dengan tema ‘Evolusi Bordir dan Batik Indonesia’ Pagelaran ini.

seperti Itang Yunaz. Ghea. Ia. Pemilihan batik Sampang sebagai daya pikat Ramli untuk pagelaran tunggalnya kali ini bukan tak beralasan. Dan. Sejak malam itu mereka menyandang gelar Kacong Cebing Sampang 2010. Ramli pun membuat acaranya itu dalam beberapa hari. berkenan mengenalkan batik-batik Sampang. karena kebetulan pengelolanya ibu-ibu PKK mau bekerjasama dengannya. Karena bernostalgia. saya sengaja mengangkat kain-kain dari daerah lain. Salah satu yang terbilang sukses di gelar yaitu ajang pemilihan Kacong Cebing dan Duta Pariwisata 2010. Maka.” ucap Ramli.com AJANG KACONG CEBBING SAMPANG 2010 Thursday. terpenting membuat sesuatu yang bisa cepat laku. 2010 12:26 PM Siap Promosikan Pariwisata Sampang Gebrakan mempromosikan kota Sampang sebagai tujuan wisata budaya dan seni terus dikibarkan Pemerintah Daerah (Pemda) Kabupaten Sampang.” ujarnya. Sabrina. Kali ini. Di usia karirnya yang ke-34 tahun ini pula. yaitu mulai 28 November 2009 hingga 2 Desember 2009. saya ingin berevolusi dengan batik bordir.26 September 2010 merupakan hari penting bagi finalis Duta wisata Kacong Cebing Sampang 2010. Minggu malam. Ada putih hijau. dan Burhan.Madura. telah mengembangkan batik daerah. dia juga mengandeng beberapa desainer yang dekat dengannya.Berkat kerjasama dengan banyak pihak. Rossi windy Cebing 2009 menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Lukluah yang berhasil menyandang Cebing 2010 dilanjutkan Yusuf Pambudi menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Hendra Rukmana Devis sebagai Kacong Sampang 2010. . ia bernostalgia bersama para desainer ternama lainnya seperti Enny Soekamto. Menurutnya batik Sampang memiliki warna-warna berani yang memikat hati. Ramli bekerjasama dengan ibu-ibu PKK dari Sampang . Lihat Foto Batik Sampang Lainnya : Sumber: Surabaya Post Foto by : Kapanlagi. December 02. Thomas Siregar. perancang yang tengah berjuang melawan penyakit kanker usus ini pun berhasil menggelar pagelaran tunggalnya itu. Saya juga. dengan motif yang beragam. “Setiap tahun. “Dalam 34 tahun berkarya ini. Dandy.

Rasa banggapun tampak di wajah mereka tatkala Bupati sampang Noer Tjahja beserta Ibu Win Noer Tjahja secara khusus hadir memberi ucapan selamat dan menyerahkan hadiah secara simbolik beserta uang pembinaan. selama mengikuti 4 hari masa karantina.070 13’ Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di utara.MS. Bupati juga menegaskan ajang Kacong Cebing dapat meningkatkan wawasan peserta seputar Budaya Kabupaten Sampang. SAMPANG MADURA Tuesday. . win Noer Tjahja seraya perpesan agar pemenang Kacong Cebing dapat menjadi duta pariwisata mempromosikan Sampang di kancah persaingan detinasi wisata Nasional dan Internasional Insyaallah event ini akan menjadi agenda tahunan Sampang dalam mendukung program pengembangan Pariwisata. Selat Madura di selatan. mereka mapu memikat hati dewan juri. 2010 2:59 PM Logo Kabupaten Sampang Logo Kabupaten Sampang Letak Geografis Letak Daerah .Tampak di wajah mereka perasaan haru dan lega sanggup bersaing dengan 20 finalis lainnya.i. November 30. Ach Fudhoili Hafid.Bujur Timur 1130 08’ . di ikuti Mohammad Sodiq Haqiqi dan Maria Istiana sebagai wakil 2 yang di serahkan Kepala Bidang Pariwisata.1130 39’ Lintang Selatan 060 05’ . Jelajah. Kabupaten Pamekasan di timur.30 km2. Drs aji Waluyo. Sedangkan 2 pasang finalis lainnya Muhammad Faisal dan Lastri Wahyuni sebagai wakil 1 mendapat ucapan selamat dan menyerahkan hadiah dari Kepala Disbudparpora Kabupaten Sampang. Ditegaskan Bupati Sampang Noer Tjahja mengingatkan lewat pemilihan Kacong Cebing dapat lebih mengenal potensi Kabupaten Sampang sebagai tujuan wisata menarik. Hal senada di sampaikan Ketua Pembina PKK Sampang. Sumber . serta Kabupaten Bangkalan di barat. Kabupaten Sampang terdiri dari 14 kecamatan (DDA 2005 menggunakan 12 Kecamatan) dimana terdapat 180 Desa dan 6 Kelurahan yang luas wilayahnya mencapai 1233.

914 jiwa Terdiri dari 12 Kecamatan : Banyuates • Camplong • Jrengik • Kedungdung • Ketapang • Omben • Robatal • Sampang • Sokobanah • Sreseh • Tambelangan • Torjun Rato Ebuh Sampang Monday. Kec. Kelurahan Polagan. Selain itu makanan khasnya adalah nasi jagung Jumlah Penduduk : Jumlah penduduk berdasarkan BPS Kabupaten Sampang pada tahun 2005 sejumlah 794. Sejumlah benda peninggalan sejarah sudah banyak yang tidak utuh lagi. siapa pun pasti tidak akan pernah menyangka bahwa tempat itu merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan Sampang. sebagai pintu masuk kompleks pemakaman para raja. Ironisnya.Wilayahnya juga mencakup juga Pulau Kambing. Pasalnya. 2010 9:21 AM Memasuki areal situs komplek pemakamam Ratu Ibu yang terletak di Kampung Madegan. kondisi situs itu sangat memprihatinkan. yang berada di selatan Pulau Madura. Sampang Kota. . dinding gapura yang terbuat dari batu itu warnanya terlihat suram dan hampir roboh tergerus zaman. Untuk menuju komplek makam terdapat sebuah bangunan gapura. serta makam Ratu Ibu yang sangat dikeramatkan oleh warga setempat. November 29. Masakan khas kota ini adalah kaldu.

Demikian pula nasib cungkup makam Ratu Ibu. Dialah pendiri Masjid Madegan. Padahal. pada daun pintu gapura paduraksa yang berada di komplek makam Ratu Ibu itu terdapat relief berupa seekor naga yang terpanah tembus sampai ekornya. Itu berarti tahun 1546 caka (1624 masehi). Relief tersebut dinyatakan sebagai sangkala memet yang berbunyi naga kapanah titis ing midi. sayangnya. seorang raja yang berjasa meletakkan dasar-dasar kepemimpinan Islam di Madura. . khususnya di Kabupaten Sampang. yaitu 4 tiang penyangga bangunan semuanya miring ke kiri. satu-satunya bangunan di situs tersebut yang sampai saat ini masih terawat dengan baik. Namun. bahkan sebagian telah hilang. Batu nisannya sudah tidak berbentuk lagi. tetapi tetap saja kembali dalam posisi semula. Masjid yang kabarnya tertua di Sampang itu memiliki keunikan. menurut data arkeologi dan pakar sejarah. tampak sekali tidak mendapat perawatan. Itu sangat menyulitkan bagi siapa pun untuk mengetahui nama-nama jazad yang terdapat dalam batu nisan tersebut. selama ini tidak ada upaya dari Pemkab Sampang untuk melestarikan cagar budaya yang masih tersisa itu. serta makam yang lain. 1624 masehi merupakan peristiwa pengangkatan Raden Praseno sebagai raja Madura dengan gelar pangeran Cakraningrat I yang berkedudukan di kampung Madegan tersebut. Raden Praseno adalah anak dari Ratu Ibu dengan Pangeran Tengah yang gugur dalam peperangan ketika Praseno masih kecil. Berdasarkan catatan sejarah. Meski warga setempat sudah bebebapa kali memperbaiki letak pilar penyangga yang terbuat dari kayu jati tersebut. Pangeran Tengah adalah anak dari Panembahan Lemah Duwur.

November 25. bangunan yang mempunyai nilai sejarah itu. sehingga tempat tersebut sering dijadikan sebagai ritual sumpah pocong. warga setempat. JALAN-JALAN KE GOA LEBAR Thursday. Pengunjung yang datang tidak hanya warga setempat. 2010 1:06 PM Terletak di Kelurahan Rongtengah Kecamatan Sampang berjarak kurang lebih 200 meter dari pusat Kota Sampang. kalau yakin akan meninggal atau bakal menemui musibah.” tutur Muhni. Merupakan petilasan tempat lahirnya Pahlawan Pangeran Trunojoyo yang di dalamnya terdapat tempat untuk menanamkan Ari-ari Pahlawan Pangeran Trunojoyo. situ situ akan dikembangkan sebagai salah satu ikon yang akan menarik minat wisatawan untuk mendongkrak Pendapatan Asli Daerah (PAD) di sektor pariwisata. 2010 9:14 AM . November 26. akan dipugar dan diperbaiki. Rencananya. tapi dari luar Sampang bahkan luar Madura sering melakukan sumpah. Jika salah satu pihak yang bersengketa ternyata bersalah. Merupakan salah satu kawasan lindung cagar budaya dari pemerintah Propinsi Jawa Timur.“Karena masyarakat mempercayai akan kekeramatan masjid tua itu. (Achmad Hairuddin) Sumber: Surabaya Post SITUS PABABARAN PANGERAN TRUNOJOYO Friday. Namun. di era kepemimpinan Bupati Noer Tjahja. Kini. rencana tersebut tidak bisa terealisasi karena tim panggar legislatif tidak setuju dengan pemugaran situs itu.

lagu Madura yang merdu di telinga menambah semarak suasana sore di tengah kota .Sampang Monday. Keunikan Goa Lebar terletak pada tata taman dan konsep hutan di atas baru sehingga suasana yang sejuk dan nyaman. satu lagi ikon musik kebanggan masyarakat Sampang menyuguhkan kebolehannya di depan Monumen Kota Sampang sore tadi sekitar pukul 15.30 WIB.lenggok genit para penari menggoda siapa saja yang melintas untuk berhenti dan menikmati suguhan menarik ini di tengah kota. 2010 5:49 PM PERMATA BARU. tampak kerumunan masyarakat yang begitu antusias menikmati dan lantunan lagu . dan akan tampak semakin hidup dengan keindahan lampu kota pada malam hari.tapi kami tidaklah berbeda dengan anda"Sampang Perkusi Bahari Akustik". Kami belajar bersama. Ini adalah sesi pengambilan video oleh kru JTV Jatim bekerjasama dengan DISBUDPAR Kabupaten Sampang untuk mengisi salah satu acara TV.puisi dan tari.Goa Lebar merupakan ikon wisata Kabupaten Sampang Goa dengan kedalaman kurang lebih 100 meter dari permukaan tanah dan panjang kedalaman goa 100 meter dengan karakteristik goa berdiding tebing jenis batu kapur berupa batu bata putih dan merupakan goa bersejarah yang unik karena terdapat petilasan Pangeran Trunojoyo. November 21.com PENGAMBILAN VIDEO JTV SURABAYA Sunday.hasil bukanlah tujuan utama tapi berproses itulah yang kami lakukan bersama. November 22. Selama kurang lebih setengah jam dengan irama musik khas yang rancak dan menggelegar serta lenggak . Nikmati keindahan sunset dan view Kota Sampang pada sore hari. Lihat Foto Lainnya Foto-Foto Kegiatan Samper Batik Kab. Salam hangat dalam karya Lihat Foto Lainnya Samperbatik.kami mencoba berkreasi dengan memasukkan berbagai unsur yaitu:musik. 2010 11:22 PM Mencoba sesuatu yang beda.

Otak atik sendiri deh. silahkan copy code di bawah ini : Untuk blogspot.ggpht..php bagian paling bawah.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBTqXx8I/AAAAAAAAAos/LXKpkoaRoq8/r ight_top_blue%20copy2.. paste kode di atas dengan cara : Tata letak > tambah gadget > tambahkan HTML/Javascript > Paste kode di atas di konten.. Atau kalau tidak bisa. <script language="JavaScript" src="http://h1. January 03.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh6.ripway.ggpht.. Untuk wordpress self hosted. paste aja di widgets.Post by : KenapaJuga MEMASANG WIDGET I LOVE SAMPANG Monday. tanpa judul.php paling bawah. coba aja paste di sidebar.. Kalau masih tidak bisa.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> .com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.ripway. Atau kalau ternyata tidak bisa juga. coba di header.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5. 2011 2:28 PM Kalau Teman-teman ingin memasangnya Di Blog.php paling bawah. coba di footer.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBeF68BI/AAAAAAAAAow/9_3SHBDP47A /right_top_blue%20copy4.ripway. He3.

November 10.ggpht.png")</script> Aku dan kamu adalah putra pulau garam. Merupakan suatu keunikan tersendiri. Mator Sakalangkong PULAU MANDANGIN Thursday.ripway.cot("http://lh4. 2010 3:24 PM Objek wisata Hutan Kera Nepa terletak di Desa Nepa pesisir utara pulau madura dan berjarak ±50 km dari pusat Kota Sampang . . seluas 1 km2 di kelilingi oleh sungai air tawar yang bermuara langsung ke laut.ggpht.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBdK1fmI/AAAAAAAAAoo/7TR8sK29lOY/r ight_top_blue%20copy1. merupakan gabungan eksotika pemandangan yang luar biasa. semua bisa anda nikmati di pulau ini.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.yang tumbuh dan besar di kota Sampang kalau kamu mengaku nak-kanak Sampang.nyatoreh ambil source code di atas. Pulau dengan keindahan pasir putihnya dan terumbu karang yang mengelilingi Pulau serta kehidupan unik masyarakat pulau pengrajin perahu ini . Lihat Foto Lainnya WISATA HUTAN KERA NEPA Wednesday. November 11.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBEt7OLI/AAAAAAAAAok/aBmzUtCCuCU/ right_top_blue%20copy3. 2010 7:40 PM Berada di antara selat Madura dapat di tempuh dengan menggunakan perahu tradisional melalui pelabuhan Tanglok selama kurang lebih 90 menit .

imbuhnya. hingga saat ini perilaku masing masing kera yang saling tidak mau menyebrangi / melewati daerah perbatasan tersebut kecuali ada kera yang sakit atau membutuhkan pertolongan untuk melahirkan. November 09. sampai sekarang pondasi dan bentuk bangunannya masih alami. "Kalau ada burung terbang di atas masjid.Dengan perahu para nelayan. Sebab pihak takmir masjid sudah melarang pelaksanaan sumpah untuk mencari siapa yang berkata jujur tersebut. Kepada koran ini. usia masjid yang terletak di Kampung Madeggan di Jl Mangkubumi Kelurahan Polagan. Gufron mengaku tidak tahu pasti sejarah berdirinya tempat peribadatan tersebut. 2010 9:22 PM MASJID Jamik Madeggan merupakan masjid tertua di Kabupaten Sampang. Saking keramatnya masjid ini. anda dapat berkeliling menikmati hutan mangroove tepian sungai sebelum menikmati memasuki area hutan." ungkapnya. masyarakat kini sudah tidak bisa lagi menyaksikan prosesi pelaksanaan sumpah pocong. Sayangnya. ada juga yang dari Surabaya. masjid yang lokasinya persis berada di sebelah selatan situs Makam Ratoh Ebuh tersebut juga dikenal angker. Konon." ungkapnya. Suatu yang unik berkaitan dengan mitos penduduk setempat adalah perilaku kera pemakan jagung tua mentah yang jinak membagi diri mereka menjadi dua kelompok kera yang menempati dua bagian dari kawasan hutan yaitu sebelah utara dan selatan yang di batasi dengan sebuah kayu dan jalan. pasti langsung jatuh dan mati. "Itu sudah keputusan takmirnya. Setelah direhabilitasi. lanjut dia. Kecamatan Kota Sampang tersebut sudah 6 abad. Selain dari tiga kabupaten di Madura. Menurut dia. . mencapai 30 x 25 meter. Tapi berdasar cerita rakyat setempat. luas masjid sebelum direnovasi 20 x 24 meter. "Tapi. Masjid Madeggan itu langsung jadi dan sampai sekarang bentuk bangunannya tidak mengalami perubahan. bisa anda buktikan sendiri." ujarnya. dulu sering dijadikan tempat sumpah pocong. Gufron. Informasi ini dibenarkan oleh takmir masjid KH Ahamad Nabrawi Baidawi yang kemarin diwakili Ustadz M. Dulu. Lihat Foto Lainnya MASJID JAMIK MADEGGAN SAMPANG Tuesday.

"Tapi.00. Salah satunya kala peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan Isra Mikraj. maka pagar tersebut terpaksa digusur." terangnya. Namun demikian.Kepada koran ini. Sebab. . Sebab semua bahan-bahannya masih kuat dan tidak ada yang rapuh. kini tinggal satu batang. Sebab kala itu sudah tidak bisa lagi menampung jamaah. "Itu sudah menjadi agenda rutin yang digelar setiap tahun. Meskipun sudah diperbaiki. Kalau siang. pihak takmir masjid kala itu sepakat ingin memperluas bangunan. renovasi tersebut tidak mengubah struktur bangunan yang lama. "Tapi kalau pohon sawonya. di sebelah kanan-kiri halaman luar masjid dulu ada pagar kunonya. Khusus bulan puasa. lima batang pohon sawo. banyak jamaah itikaf di masjid. sering digelar ceramah keagamaan menjelang buka puasa yang dimulai pukul 16. Gufron mengungkapkan bahwa pada tahun 1983 Masjid Madeggan direnovasi. Bangunan Masjid Masih Alami) Pria bertubuh subur ini menambahkan. Kalau berdoa di tiang pertama misalnya. Masjid Madeggan pasti selalu ramai. Sebelum direnovasi dan menggunakan bahan cor dengan rangka baja." katanya. Artinya.500 orang. ia mengaku tidak tahu pasti siapa sosok yang mendirikan Masjid Madeggan. Warga Madeggan ini mengungkapkan. Tapi yang ramai. keempat tiang tersebut bentuknya kembali ke asal alias miring kembali. Tapi karena untuk kepentingan jamaah masjid. Meskipun konstruksinya miring. Termasuk." ungkapnya. tidak ada sesepuh yang mengetahui pasti kapan masjid ini didirikan. Konon. (6 Abad. Masjid Madeggan juga dikenal sangat keramt. tapi keempat pilar tersebut tidak roboh. Berkat renovasi. kalau peringatan hari besar keagamaan. kini masjid bisa menampung sekitar 1. Tapi berdasar cerita masyarakat yang diwariskan leluhurnya secara turun-temurun. "Keunikan masjid ini karena memiliki empat tiang penyanggah. "Jadi dari dulu ceritanya memang seperti itu. tanggal 21 sampai 27 Ramadan." imbuhnya. usia masjid sudah sekitar 6 abad." paparnya. Gufron menambahkan. manfaat yang bisa diperoleh kalau berdoa di sekitar tiang-tiang tersebut cukup variatif. doa yang dipanjatkan jamaah biasanya cepat terkabul.

Sebelah barat terdapat warung kaldu “Setuju” . Merupakan tempat pilihan bersantai bagi orang tua yang membawa anak-anaknya. di sisi barat Monumen Sampang ditempati area bermain untuk anakanak dan tempat berjualan makanan kecil.Noer ) . terletak di pusat kota Sampang sebagai titik 0 (nol) Kabupaten Sampang. Terbuat dari logam berwarna kuning pekat. sudah cukup banyak musafir yang ingin membuktikan kebenaran kabar tersebut." pungkasnya tanpa merinci kebenarannya Sumber: Jawa Pos MONUMEN KOTA SAMPANG Wednesday.muanthabbbmuanthabbbmuanthabbbmuanthabbb GARAM TRADISIONAL SAMPANG MADURA . Bahkan. beberapa warga Jawa Timur." rincinya. Bagi sobat yang kebetulan berwisata ke madura jangan lupa mampir ke Monumen Ke banggaan Masyarakat Sampang ini. Disekitar Monumen Sampang terdapat beberapa lokasi yang perlu diketahui bagi orang yang mengunjungi kota Sampang. diyakini bisa memperlancar rezeki. menyapa setiap orang yang lewat berlalu lalang di sekelilingnya. "Dulu. diyakini bisa membuat seseorang bisa cepat memiliki pangkat dalam karir. diyakini bisa mengabulkan doa keselamatan. Selanjutnya tiang ketiga. 2010 3:24 PM 3XV4FF5ZCFPMORENG SAMPANG -Monumen Sampang.H Moh. Lalu tiang kedua. Dia menandaskan. berdiri megah nan indah. "Kalau berdoa di dekat tiang keempat.P. Disore hari. dan Jakarta pernah ke Masjid Madeggan. Bogor. ada cerita bahwa salah seorang musafir asal Bogor yakni Ainun Najib pernah mengatakan bahwa dalam Masjid Madeggan ada jalan tembus menuju makam Wali Songo. bagian selatan terdapat Pegadaian Cabang Sampang dan tempat pemakaman Bapak Kebanggan Masyarakat Sampang ( R. disebelah timur bagian utara terdapat Kantor Pos dan Kantor Telkom dan Tempat wisata kuliner namun hanya sore sampai malam . Sebelah utara terdapat Masjid Jamik Kota Sampang yang indah nan megah.diyakini bisa menambah ilmu. November 10.

. Ini sungguh sangat srategis mengingat bahwa luas perairan kita 2/3nya adalah lautan yang notabene merupakan sumberbahan baku pembuatan garam. fungsi garam untuk konsumsi itu sendiri tidak dapat digantikan bahkan sekaipun oleh gula. Mungkin karena termasuk “bulk commodity” yang murah harganya sehingga kadang disepelekan leh sebagian kalangan masyarakat. 2010 11:11 PM Berbicara tentang garam. Kalau sudah melibatkan rasa. Peran garam dalam sisi ekonomis masih dikesampingkan. November 06. Jika rasa manis berada di ujung depan lidah. Ini kenyataan. buru-buru pemerintah melakukan operasi pasar untuk menetralisir harga yang melonjak. Selain industri khlor alkali. garam dibutuhkan juga oleh industri tertentu. Dengan demikian maka total kebutuhan nasional pada tahun tersebut berjumlah 2. garam mandi/spa.395. baik sebagai bahan baku maupun penolong. Jika kita mau jujur. Bahkan sampai-sampai. Sayangnya.560. 350.888.jika lagi panen besar. sifat garam menjadi sensitif dan layak diposisikan sebagai komoditi strategis. Bahkan lidahpun punya spesifikasi khusus dimana hanya bagian sisi pinggir bagian depan saja yang peka terhadap rasa asinnya garam.. maka yang paling utama adalah kepekaan lidah. Tapi kalau garam harganya melonjak bagaimana ? Sepertinya itu masih jadi impian yang harus segera diwujudkan. penyamakan kulit.000 ton. Oleh karena itu. sebenarnya katagori garam sebagai industri yang strategis tidaklah berlebihan.000 ton. Bahkan harga garam ditingkat produsen tradisional perkilogramnya masih berkutat pada kisaran Rp. yang pada tahun 2009 kebutuhannya mencapai 1. industri-industri makanan. Industri pengguna garam terbesar adalah industri chlor alkali. farmasi dan perkebunan. maka rasa asin cukuplah disisinya. namun adalah kebetulan jika dihubungkan dengan kepekaan lidah manusia. Padahal. perminyakan. yang terbersit tentu rasa asin karena kita berpikir dengan rasa. karena termasuk sebagai komoditas yang murah maka sejulah kebijakan pada akhirnya malah tidak mampu mengangkat harkat dan derajat para petani atau petambak garam. Sebut saja selain untuk keperluan konsumsi rumah tangga.Total kebutuhan garam diluar garam konsumsi pada tahun 2009 berjumlah sekitar 2. garam juga digunakan untuk pengasinan ikan. Meski garam itu sendiri adalah komoditi yang akan selalu dibutuhkan manusia seperti halnya kebutuhan manusia akan makanan. tekstil. tetap saja menjadi komoditas pinggiran yang dipandang sebelah mata. jika harga gula yang manis meroket.000 ton. meski sebenarnya garam adalah komoditas masyarakat dengan potensi yang besar dan terbentang di depan mata.Saturday.

Satu hal lagi yang patut kita pikirkan adalah pola pikir mereka para petambak garam yang merasakan bahwa apa yang mereka lakukan sudah maksimal dan tak mungkin menambah produksi lagi di lahan mereka karena keterbatasan ruang dan sifat dari bahan baku garam itu sendiri. Jadi jangan disamaratakan dengan pola kebutuha petani di sawah yang bercocok tanam di musim penghujan karena petambak garam hanya bisa berproduksi pada musim kemarau. beban petambak garam semakin berat karena bisa jadi garam yang akan dipanen tak dapat diambil hasilnya karena tiba-tiba turun hujan. Apalagi jka dihubungkan dengan cuaca ekstrim sepanjang tahun 2010 ini. menunjang dan mendukung seta mendorong mereka para petambak garam tradisional untuk dapat selalau mampu dan mau merubah sikap dan perilaku yang selalu tergantung pada alam dengan sifat keterbatasannya agar lebih berdaya dan justru mampu memanfaatkan alam. Ironis memang.. Pada akhirnya. Itupun jika cuaca mendukung dengan tingkat panas matahari yang cukup sepanjang musim kemarau. Hal ini bisa dilihat dengan adanya penggunaan kincir angin untuk memasukkan air laut ke bak penampungan dan mengalirkannya pada petak-petak proses penuaan air laut dengan tingkat salinitas yang semakin tinggi. jadi tak mungkinlah untuk menaikkan produksi dengan luas lahan yang sama”. Katakanlah kita ingin mereka lebih banyak memanfaatkan sir laut yang dialirkan kebak penampungan pembuatan garam agar lebih banyak air laut yang dapat diproses untuk menjadi garam. Pupuslah sudah riwayat cita-cita untuk merubah nasib. Baik melalui pemberdayaan dengan . saya pikir apa yang telah saya lakukan sudah maksimal. peran pemerintah jelas sangat dibutuhkan untuk mendorong dan memacunya menjadi pelaku usaha petambak garam yang lebih mampu mengembangkan pola dan perilaku untuk melakukan optimalisasi produksi melalui program pengembangan kawasan Minapolitan garam yang telah dicanangkan oleh Kementerian Kelautan dan Perikanan. Ini adalah ungkapan keterbatasan sosok petani garam di Sampang Madura yang berada dalam keterbatasan dan hanya tergantung pada alam. dengan lahan 3. 500.5 Ha tambak garam. sebenarnya mereka sudah banyak mengembangkan pola alur proses produksi garam.Namun harga tersebut dapat meroket menjadi Rp. pertahunnya cuma bisa panen rata-rata 70 karung zak pupuk atau setara dengan 7 ton. Meskipun demikian. Sampai akhirnya mengkristal menjadi butiran garam. “Ya begini pak. Masih banyak cara yang dapat dimanfaatkan dalam mengemban kebijakan strategis ini. maka yang terjadi adalah justru garam akan sulit terbentuk jika mempercepat alur proses produksi secara tradisional ini. ilmu serta teknologi untuk dapat melakukan optimalisasi produksi.jika garam sulit didapatkan dari petani/petambak.

Meski berdasarkan data yang ada dari seluruh pantai di Indonesia hanya 34. mendorong mereka untuk lebih mandiri dan memupuk keinginan untuk berpikir secara luas adalah tanggungjawab bersama antara pemerintah pusat dalam hal ini Kementerian Kelautan dan Perikanan. khususnya Madura seluas 11.867 ha (60. Jawa Barat seluas 1. Akankah hal ini dapat tercapai? Tentu saja kita masih memerlukan banyak strategi baru melalui inovasi baik dengan penelitian. . Akhirnya apa yang menjadi pola pikir Hasan sang petani tambak garam akan dapat diarahkan dan diakomodir dalam bentuk pemberdayaan dan pengembangan SDM pelaku usaha garam secara efektif dan efisien.000 ha (56%) yang efektif dipakai untuk produksi garam. Hal ini disebabkan potensi perairan dan luas lahan yang ada. Tidak hanya pemberian bantuan teknis tetapi yang lebih penting adalah mengubah pola dan perilaku untuk dapat menerima perubahan ilmu dan teknologi yang dapat dimanfaatkan secara bijak. Membawa mereka lebih maju.748 ha (14%). Teryata dengan SdM yang ada pada saat ini baru sekitar 19. mudah dan tepat guna dengan biaya yang relatif murah. Jawa Tengah seluas 2.716 ha (8.7%).optimalisasi sarana dan prasarana tambak. Pemerintah daerah dan pelaku usaha itu sendiri. Kita tidak hanya bertanggungjawab untuk meningkatkan produksi tetapi juga harus mampu menselaraskan program pengembangan kawasan minapolitan garam yang seiring dengan peningkatan permintaan garam di pasar bebas dengan segala macam peruntukkanya. mengedapankan kualitas mutu produk dan optimalisasi harga di tingkat petani dengan standar harga terendah yang disesuaikan dengan pola permintaan pasar terbuka. NTB dan Sulawesi Selatan masing-masing sedikit diatas 1.000 ha yang potensial untuk lahan penggaraman. Masalah terakhir setelah produksi meningkat.000 ha (masing-masing 0. perekayasaan dan pengkajian yang lebih mendalam untuk dapat meningkatkan produksi tanpa merusak lingkungan dengan mengedepankan sosio kultur budaya masyarakat setempat. alih teknologi tepat guna dan bimbingan serta pelatihan yang merupakan struktur inti dalam mengembangkan produktifitas sebagai pokok utama dalam meningkatkan produksi garam. dan sisanya di NTT dan Sulawesi Tengah. Luas tambak garam ini tersebar di Jawa Timur.. Mengapa demikian? Karena hal paling sulit adalah mengubah sikap petambak garam dan bukan hanya pengetahuan dan keterampilannya.5%). perlu dipikirkan sistem pemasaran garam yang lebih transparan. Pengembangan kualitas SDM menjadi pemicu bagi pertumbuhan produksi garam.4%).

.Oleh : Achmad Subijakto. 2010 . A. MP Foto : rotanindonesia.Pi.org Judul asli : GARAM TRADISIONAL DI MATA HASAN SAMPANG MADURA Sumber : Hasil identifikasi kebutuhan pengembangan SDM garam di Madura.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful