OReng Sampang

Media Informasi Sampang Madura Online untuk Wisata, Komunitas, Berita, Video, Musik, Travel, dan Kuliner Madura,Jawa timur,Indonesia

Wanita dan Sifat Orang Madura Wednesday, March 02, 2011 2:07 AM Catatan VOC Daghregister tanggal 15 September 1624 "Orang Madura nyatanya bukan hanya laki-laki yang ikut berperang, akan tetapi perempuan pun ikut berperang dan peperangan tersebut tidak kalah dari laki-laki. Apabila ada laiki-laki yang luka dibagian punggungnya, maka oleh tentara wanita dibunuh sekalian, sebab dibagian punggung tersebut menunjukkan laki-laki tersebut melarikan diri dari peperangan yang kemudian dikejar oleh musuh sampai berhasil dilukai. Akan tetapi lukanya dibagian depan, maka oleh para wanita madura segera di obati, karena luka yang demikian menunjukkan bahwa luka yang diakibatkan dari pertempuran yang berhadap-hadapan. "

Dari penggalan-penggalan kalimat tersebut, memberikan gambaran bagaimana wanita Madura sangat berperan dalam membantu keberhasilan perjuangan kaum laki-laki. Disamping itu, para wanita Madura berperan besar dalam membangun karakter kaum laki-laki Madura sebagai pejuang yang tangguh, pantang menyerah dan berjiwa kesatria dalam membela kehormatan dan kedaulatan bangsa dan negaranya. Nilai-nilai inilah yang senantiasa diturunkan dari generasi ke generasi dan karakter tersebut tetap berlanjut dan menjadi bagian integral dalam prinsip-prinsip hidup masyarakat Madura hingga saat ini.

Dengan demikian, dapat ditarik suatu garis tegas bahwa peran wanita Madura memiliki peran setara dengan kaum lelakinya, baik dalam kehidupan sehari-hari, bahkan dalam peperangan sekalipun. Bahkan dalam konteks-konteks tertentu peran wanita Madura terlihat sangat keras dan sangat menentukan keberhasilan kaum laki-laki, tanpa mengesampingkan posisi laki-laki sebagai pemimpin dan pelindung kehormatan wanita. Keberadaan Belanda di Madura tentu saja menggangu kedaulatan masyarakat Madura yang waktu itu telah memiliki pemerintahan sendiri. Jadi pada saat itu Madura telah mampu menentukan nasibnya sendiri sebagai bangsa yang mandiri.

Bahasa Madura : Neng taon 1831 Madhura mabada bharisan se e nyamae Corp Bharisan. Corp Bharisan jareya kaangguy makowat pamarentaan e Madhura, se nyatanah Mhadura la andhi' pamarentaan dhibi', artena Pamarentaan Hindia Belandha ta' noro' ngorose pa-apa se patot elakone ra'yat ban pangraja Madhura.

Bahasa Indonesia : Pada tahun 1831 Madura membentuk barisan yang diberi nama Corp Barisan. Corp Barisan ini memperkuat pemerintahan Madura, yang sesungguhnya Madura sudah punya pemerintahan sendiri, arinya Pemerintah Hindia Belanda tidak boleh ikut campur terhadap apa saja yang pantas dilakukan oleh rakyat dan para tokoh-tokoh rakyat Madura.

Dari kalimat tersebut dapat dikatakan bahwa sudah sejak zaman dahulu ( baca : jauh sebelum Republik Indonesia Merdeka ) Madura telah menjadi suatu negara yang merdeka dan menerapkan prinsip-prinsip otonomi bagi masyarakatnya. Dengan demikian, menganut prinsip berdiri di atas kekuatan sendiri, yang berhak mengatur dan menentukan nasibnya.

Namun demikian, masyarakat Madura juga menganut prinsip terbuka, menghargai eksitensi dan kedaulatan bangsa lain dan bekerja sama secara proporsional dengan bangsa manapun di dunia ini, tanpa saling intervensi satu dengan yang lainnya. Hal ini terbukti dalam sejarah, walaupun masyarakat Madura memiliki kemampuan dalam pertempuran namun tetap tidak melakukan invasi ke wilayah kekuasaan ( Baca : Kerajaan ) lain. Bahkan sebaliknya para tentara Madura sering dimintai

bantuan dalam pertempuran pada jaman Singosari, Majapahit, pertempuran ke Batavia pada jaman pemerintah Islam dibawah pimpinan Raden Fatah, hingga jaman perjuangan Kemerdekaan Indonesia. Hal ini emberikan gambaran bahwa masyarakat Madura sangat menghargai kedaulatan bangsa lain. Jauh sebelum masa Perjuangan Kemerdekaan Indonesia, Masyarakat Madura pernah diminta bantuan oleh Mataram untuk menghadapi Bupati Blambangan yang ingin memberontak terhadap kekuasaan Mataram. Perlu diketahui, bahwa kerajaan Mataram pernah menjajah Madura, namun karena Mataram meminta bantuan kepada Madura yang pada saat itu dipimpin oleh Bupati Raden Bugan yang kemudian diberi gelar Tumenggung Yudonegara yang berkedudukan di Sumenep Madura. Maka, permintaan Mataram dipenuhi dengan tangan terbuka.

Bahasa Madura : Mala Mataram e budi are e jhaman saellana jariya lajhu mintah bhantoan Tumenggung Yudonegara kaangguy matellok Bhupate Blambangan se moale onga' alaban Mataram. Sakejje' bhai Bhupate Blambangan. Mela dari jhareya bi' Mataram lajhu e berri'i jhejhuluk Macan Wulung.

Bahasa Indonesia : Bahkan di belakang hari pada jaman setelah itu, Mataram meminta bantuan kepada Tumenggung Yudonegara untuk menaklukkan Bupati Blambangan, yang mulai menampkkan diri ingin memberontak melawan Mataram. dalam waktu yang relatif singkat Tumenggung Yudonegara dan para prajuritnya berhasil menaklukkan Blambangan. Maka dari itu, Tumenggung Yudonegara oleh Mataram diberi gelar Macan Wulung.

Dalam prinsip masyarakat Madura, Semua bangsa di dunia ini adalah Saudara, dan wajib memberikan pertolongan apabila ada seseorang yang memerlukan bantuan. Bagi masyarakat Madura, Apabila ada seseorang yang membutuhkan bantuan dan percaya penuh pada masyarakat Madura, ini di ibaratkan lebih dekat dari saudara kandungnya sendiri. Bahkan masyarakat Madura rela mempertaruhkan nyawanya sendiri untuk membela kehormatan orang yang meminta tolong dan percaya padanya.

Note :

Jika biasanya di sangrai atau di kukus disini sambal kelapanya di panggang / dipepes bersama potongan tanah liat biasanya menggunakan pecahan cobek atau gentong kebayang rasanya gimana ? susah jelasinnya yang saya tau rasa dan aroma sambal kelapanya unik.6 ribu rupiah anda sudah bisa menikmatinya plus pemandangan kampung nelayan dan pantai camplong yang menyejukkan mata. 2011 7:28 AM Penganan ini bisa anda jumpai di daerah .nelayan setempat pulang melaut.warung kecil penjual Nasi Kobel di pinggir . sambal kelapa dan sambel khas madura " Buje Cabbih " dalam bahasa Indonesia adalah Garam dan Cabe di tempatkan di dalam rantang ataupun di bungkus dengan daun pisang. ikan tongkol masak bali menjadi lauk wajib selebihnya hanya lauk pendamping dengan hanya 3 . Ada yang khas dan unik dari kuliner ini yaitu sambal kelapanya. tahu. nah kemudian dari kebiasan inilah masyarakat setempat sekarang mengolahnya lebih variatif dan mulai dikenal ke luar daerah sehingga menjadi lebih konsumtif bahkan sudah memiliki beberapa pelanggan tetap dari dalam ataupun luar daerah.pinggir jalan dan sebagian lagi memilih berada di dalam perkampungan penduduk mereka biasanya berjualan mulai jam 2 siang sampai menjelang subuh sembari menunggu nelayan . mulai dari Pantai Camplong hingga ke arah timur Pasar Camplong anda akan menjumpai warung . February 06. menunya sangat sederhana hanya beberapa ikan laut.com Celurit dan Harga Diri .daerah pesisir Kota Sampang khususnya di daerah Camplong. Jika anda menuju arah Pamekasan. Kalau di Bangkalan ada kuliner Nasi Serpang dengan Full Seafood dan bumbu kuahnya yang khas kami disini punya Nasi Kobel yang tak kalah nikmatnya.istri nelayan masyarakat setempat ketika mereka pergi melaut. menarik untuk dicoba jika kebetulan anda singgah di Kota Sampang atau sekedar berbagi pengalaman kuliner dengan daerah lain Sumber : http://kenapajuga.blogspot.blogspot. Kata KOBEL sendiri menurut masyarakat setempat diambil dari bahasa Madura " KORANG ABELIH " yang artinya kalau kurang kembali atau lebih jelasnya kalau anda kurang boleh kembali.Bangga ku menjadi Orang Madura Sumber : http://bagianjawatimur.com/ NASI KOBEL Sunday. Nasi ini awalnya adalah bekal yang dibuatkan para istri .

apa perbedaan antara kekerasan ini dengan kejahatan lain. tidak dapat dipungkiri bahwa carok tidak lepas dari semua hal itu. Smith menyatakan bahwa carok telah ada di Madura sejak abad ke-19. Munculnya tindakan kekerasan ini oleh beberapa peneliti ditengarai dan dipicu oleh berbagai faktor yang dilihat dari beberapa perspektif pengamatan mengenai kondisi-kondisi yang ikut berperan sebagai penyebab carok. kondisi sosial ekonomi. yaitu pemilihan kepala desa dan remo (suatu perkumpulan semacam arisan yang anggota-anggotanya terdiri dari kaum blater dan orang-orang jago).Sunday. dan laki-laki dewasa. De Jonge antara lain mengemukakan bahwa tindakan carok di Madura tidak dapat dilepaskan dari sejarah politik pulau Madura ketika pemerintahan kolonial berkuasa sekitar abad ke-19. apakah carok. Pertanyaan-pertanyaan inilah yang sekiranya perlu diselami dan dipahami untuk dapat lebih jauh memahami carok secara keseluruhan. apa artinya bagi mereka. Hal ini kemudian turut mengkondisikan orang Madura seakan-akan tidak mampu untuk mencari dan memilih opsi atau alternatif lain dalam upaya mencari solusi ketika mereka sedang mengalami konflik. dan pendidikan. pembunuhan. kekerasan. apa akibatnya bagi pelaku. Memang. Carok lebih merupakan sebuah situasi yang tercipta dari proses perjalanan waktu yang sangat panjang. Carok adalah institusional kekerasan dalam masyarakat Madura yang memiliki relasi sangat kuat dengan faktor-faktor struktur budaya. Akan tetapi. January 23. celurit. korban dan sanak keluarganya serta mengapa hal ini ditoleransi bahkan kadang-kadang mendapat dukungan secara sosial budaya. agama. Anggapan orang pada umumnya yang belum mengerti apa hakikat carok yang sebenarnya mungkin kurang lebih akan berpandangan seperti itu. kecuali melakukan carok yang dianggap lebih memenuhi rasa . Sedangakan Smith sendiri memahaminya dengan memberi penjelasan dari aspek historis serta kekuatan-kekuatan struktural dan sosial. 2011 2:11 AM “Lakona daging bisa ejai’. lokana ate tada’ tmbana kajaba ngero’ dara” (Daging yang terluka masih bisa dijahit. tapi jika hati yang terluka tidak ada obatnya kecuali minum darah) Carok selalu diidentikkan dengan harga diri. kapan orang Madura mengambil keputusan melakukan ini. Touwen-Bowsma berasumsi erat dengan dua peristiwa. struktur sosial.

Sepertinya harga diri menjadi barang berharga dari apapun bagi orang Madura. Yang menarik adalah bahwa celurit yang digunakan sebagai alat atau senjata untuk carok ternyata terdiri dari berbagai jenis. Celurit yang banyak diminati orang Madura. Selain itu. carok juga merupakan kekurang mampuan sebagian masyarakat Madura dalam mengekspresikan budi bahasa. Celurit ini merupakan campuran dari baja dan besi berkualitas baik. monteng. (lebih baik mati – putih tulang. kembang turi. koner.keadilan mereka. Dalam kebudayaan Madura carok cenderung dikaitkan dengan ungkapan “ango’an poteya tolang etembang poteya mata”. lading peangabisan. larkang. Celurit ini agak melelngkung. calobirang atau biris. Jenis lainnya seperti tekos buambu. Takabuwan diambil dari nama desa tempat dibuatnya. Salah satu simbol dalam kebudayaan Madura (carok) yaitu celurit. Senjata ini tidak dibawa berpergian melainkan di simpan di dalam rumah yang sewaktuwaktu dapat diambil dengan cepat jika diperlukan. panjangnya sekitar 60 cm dengan panjang pegangan sekitar 40cm. Fungsi dari celurit ini hampir menyerupai are’ takabuwan yaitu untuk pertahanan diri. daripada menanggung perasaan malu – putih mata). Badannya berbentuk melengkung mulai dari batas pegangan hingga ujung. carok selain dibenarkan secara kultural juga mendapat legitimasi sosial. dalam arti antara pendukung kebudayaan saling mempertukarkan simbol-simbol budaya yang bermuatan makna. Jenis celurit ynag paling populer adalah are’ takabuwan. mate (obatnya malu adalah mati). khusunya di kawasan Madura Barat. Predikat sebagai jago merupakan kebanggaan tersendiri bagi para pemenang carok.5-10 cm. . Panjangnya mulai dari 35-40 cm dengan pegangan yang dicat hitam atau coklat panjangnya sekitar 7. bulu ajam. Celurit inilah yang selalu di bawa pergi untuk tujuan segala kemungkinan jika sewaktu-waktu terjadi carok. Oleh karenanya. yaitu desa Takabu. ada pula yang disebut dang-osok. Karena konsep kebudayaan antara lain mencakup pula sistem komunikasi. Ketika harga diri dilecehkan mereka akan merasa malu jika tidak membalasnya atau mengobatinya. Dengan kata lain. sekken. lancor. Oleh sebagian pelakunya carok dipandang sebagai alat untuk meraih posisi atau status sosial yang lebih tinggi sebagai orang jago dalam lingkungan komunitas mereka atau dalam lingkungan dunia blater yaitu seseorang yang prilakunya selalu cenderung mengarah ke tindakan kriminalitas. dan tombak. Bahkan ungkapan lebih tegas tambana todus.

Menurut Hubb De Jonge pakar Antropoligis asal Negeri Kincir Angin menyatakan bahwa buku ini yang merupakan hasil suntingan dari disertasi A. Latief Wiyata Tahun terbit : Cetakan II: Januari 2006 Penerbit : LKiS. Selain itu citra negatif yang tergeneralisir tanpa sengaja. jika kita melihat lebih jauh. Sebenarnya baju pesa’an ini baru dapat dikatakan lengkap bila si pemakai juga menggunakan. Latief memperhatikan perspektif emik (deskripsi dari sudut pandang orang yang diteliti) dan perspektif etik (mendeskripsikan kebudayaab berdasarkan konsep-konsep antropologis) sehingga dapat menghindari bias etnosentrisme dan dapat melukiskan suatu kebudayaan dalam bentuk thick description. 2011 1:14 PM Madura yang kita kenal selama ini mungkin hanya sebatas sate madura dan penjualnya yang memakai baju kaos garis merah putih dan celana longgar bewarna hitam. Latief ini adalah memahami secara mendalam arti dan makna peristiwa carok dalam suatu lingkungan sosial budaya. Secara cermat A. A. saya ajak Anda untuk melihat lebih jauh mengenai Kebuadayaan Madura. Sumber : Judul : Carok: Konflik Kekerasan dan Harga Diri Orang Madura Penulis : Dr. tutup . Namun. Madura memiliki kebudayaan yang unik. Lebh jauh lagi esensi dari karya A.blogspot. Latief merupakan sebuah studi antropoligis-etnografis pertama dan sangat rinci yang melukiskan secara jelas baik aspek instrumental maupun aspek ekspresif tentang tindakan kekerasan. Melalui gaya busana tradisionalnya. biasa disebut baju pesa’an. Yogyakarta Jumlah hlm : xx + 288 hlm http://kancil-city. January 19. Pakaian yang saya sebutkan diatas.com/ Busana Tradisional Madura Wednesday.

mengandung makna “betapapun beratnya beban tugas yang harus dipikul hendaknya diterima dengan lapangan dada”. tutup kepala yang dikenakan. Bentuk dan cara memakai odheng juga menunjukkan derajat kebangsawanan seseorang. baik dari ukuran. Semakin miring kelopaknya. semakin tinggi dewajat kebangsawananan. jika diperhatikan tidak jauh berbeda dengan sebagaimana busana Solo dan Yogya. Kesederhanaan bentuk baju ini pun menunjukkan kesederhanaan masyarakatnya. motif maupun cara pemakaian. busana yang digunakan adalah Rasughan totop atau jas tutup polos dengan samper kembeng (kain panjang) di bagian bawah. rasughan totop umumnya berwarna hitam digunakan lengkap dengan odheng tongkosan kota. Sebum dhungket atau tongkat.kepala dan kain sarung. teguh dan keras. ikat pinggang kulit lebar dengan kantong penghimpun uang di depannya adalah perlengkapan lainnya. dulcendul. Odheng pada masyarakat Madura memiliki arti simbolis yang cukup kompleks. Konon pakaian (kaos bergaris) yang diperuntukan bagi lakilaki kebanyakan (rakyat biasa) ini terpengaruh oleh cara berpakaian pelaut dari Eropa Bentuk baju yang serba longgar dan pemakaiannya yang terbuka melambangkan sifat kebebasan dan keterbukaan orang Madura. . maka derajat kebangsawanan semakin rendah. bermotif modang. Perbedaannya adalah pada odheng. Terompah atau tropa merupakan alas kaki yang umumnya dipakai. garik atau jingga. Sedangkan untuk kaum bangsawan Madura. Ukuran odheng tongkosan yang lebih kecil dari kepala. Arloji rantai acap digunakan. Semakin tegak kelopak odheng tongkosan. sehingga membuat si pemakai harus sedikit mendongak ke atas agar odheng tetap dapat bertengger di atas kepalanya. Sarung palekat kotak-kotak dengan warna menyolok dan sabuk katemang. Pada saat menghadiri acara resmi. termasuk kelengkapan pakaian yang membedakan penampilan dan kewibawaan seorang bangsawan dengan rakyat biasa.

Oleh karena itu mereka tidak mengenal warnawarna lembut.kera liar yang bergelantungan di pepohonan. Hal tersebut merupakan salah satu perwujudan nilai budaya yang hidup di kalangan wanita Madura. serta pemakaian penggel.kota lain di Indonesia. yang sangat menghargai keindahan tubuh. . Sumber: Semua Tentang Madura WADUK KLAMPIS SAMPANG Tuesday. pemberani. Ramuan jamu-jamu Madura diberikan semenjak seorang gadis cilik hendak berangkat remaja. Semuanya dimaksudkan untuk membentuk tubuh yang indah dan padat. Ciri khas kebaya Madura adalah penggunaan kutang polos dengan warna-warna menyolok seperti merah. Demikian pula berbagai pantangan makanan yang tidak boleh dilanggar. 2011 1:44 PM Dahulu pertama kali aku menginjakkan kaki di waduk ini begitu takjub mataku hampir tak lepas memandang bukit dan danaunya. Pilihan warna yang kuat dan menyolok pada masyarakat Madura menunjukkan karakter mereka yang tidak pernah ragu-ragu dalam bertindak. Panjang kutang dengan bukaan depan ini ada yang pendek dan ada pula yang sampai perut. January 04.Kaum wanita Madura umumnya mengenakan kebaya sebagai pakaian sehari-hari maupun pada acara resmi. Keindahan lekuk tubuh si pemakai akan tampak jelas dengan bentuk kebaya rancongan dengan kutang pas badan ini. suasana alamnya yang masih natural dan ramai suara kera . Satu lagi wisata kota yang kami tawarkan adalah waduk KLAMPIS tempatnya di dusun Kramat Desa Komis Kecamatan Kedungdung tentulah Kabupaten Sampang jika kalian dari arah Surabaya bisa berhenti di pertigaaan SMA 1 Sampang kemudian ikut angkot jurusan ke Desa Komis dan turun di pertigaan dusun Kramat dari situ Bapak . tak kukira kota kecilku yang panas dan tandus memiliki pesona alam yang tak kalah menariknya dengan kota . Kutang ini ukurannya ketat pas badan. serta bersifat terbuka dan terus terang. hijau atau biru terang yang kontras dengan warna dan bahan kebaya yang tipis tembus pandang atau menerawang. Termasuk dalam memilih warna pakaian maupun aksesoris lainnya. Kebaya tanpa kutu baru atau kebaya rancongan digunakan oleh masyarakat kebanyakan.Bapak ojek siap mengantarkan ke tempat tujuan dan jangan lupa siapkan perbekalan anda untuk satu hari yang menyenangkan.

sama dengan waduk .50 m Volume Tubuh Bendungan : 90900 m Biaya : Konsultan : MacDonald & Partners Kontraktor : PT. Waskita Karya Manfaat : Irigasi 2080 ha Lokasi : Klampis/Kedungdung.Waduk ini umurnya kurang lebih setengah abad.30 m Panjang Puncak : 44. Sampang-Jawa Timur Sumber Informasi Infrastruktur : PERPUS.waduk pada umumnya yang difungsikan sebagai pengairan lahan serta sebagai tempat untuk mandi dan mencuci bagi sebagian penduduk lokal. KEMENTRIAN PEKERJAAN UMUM .00 m Lebar Puncak :1. tak cukup hanya disini saja waduk ini juga di fungsikan sebagai tempat memancing dan berkeliling danau menggunakan sampan atau naik menyusuri bukit melihat pemandangan alamnya dari atas. bagi sebagian pengunjung tempat ini sangat cocok sekali untuk tempat berlibur bersama keluarga atau sekedar melepaskan lelah di kepala karena tempatnya yang jauh dari kota dan beragam suguhan .suguhan alam yang tenang memukau Informasi Infrastruktur Propinsi :Jawa Timur Sektor :Direktorat Jenderal Sumber Daya Air Tahun Mulai :1974 Tahun Selesai :1976 Tipe : Beton Gravity Tinggi Diatas Dasar Sungai : 20.00 m Tinggi Diatas Galian : 22. yang menambah menarik dari tempat ini adalah posisinya yang berada di antara bukit jadi sepanjang mata memandang anda akan melihat tebing dan pepohonan rimbun di kanan kiri dan jika anda turun langsung ke bawah bisa menikmati aliran airnya yang deras bisa juga sekalian mandi.

..Sumber : Kenapajuga SILSILAH PEMERINTAHAN SAMPANG SEJAK 1478 M Sunday. 1624 ..1680).1623 Adipati Merto Sari 1623 .. Adipati Bonorogo .1648) Pangeran Cakraningrat II ( Raden Undakan 1648 .....1592 Adipati Pamedakan 1592 ..1530 Pangeran Sidhing Gili 1531 . ..1624 Kerajaan Madura : Pangeran Cakraningrat I ( Raden Praseno. 2011 8:30 AM Kamituwo di Madegan .Sampang : Raden Ario Lembu Petteng (1478) Raden Ario Menger Raden Ario Pratikel Raden Ario Pojok Penguasa Sampang (status sama dengan kerajaan kecil) : Adipati Pramono .. berdiri sendiri) ... . January 02.. menjadi Raja Madura bagian barat berkeraton di Tonjung Kabupaten Bangkalan Pasca Kerajaan Madura (Penguasa Sampang) : Raden Ario Purbonegoro ( 1680 ) Raden Ario Purwonegoro Ganta' Raden Ario Purbonegoro ( Raden Demang Panjang Suro ) Raden Tumenggung Purbonegoro / Minggu ( Gung Purbo ) Raden Ario Mloyo Kusumo ( Penguasa terakhir.....

1952) Bupati Kedua ( R.1931 ) Sampang berstatus kawedanan (1931 ...1913 ) Bupati Keempat ( Tumenggung Ario Suryowinoto 1913 ...1923 ) Bupati Keenam ( Tumenggung Ario Sosrowinoto 1923 ..1945) Wedana Raden Abdul Gafur Masa Kemerdekaan R..Zaman Penjajahan Belanda ( terhitung sejak 1 November 1885 ) : Bupati Pertama ( Tumenggung Ario Kusumoadiningrat 1884 .1956) Bupati Ketiga ( K...1959) .. .1950) Kembali ke Pemerintahan R.4 Maret 1950) Sampang berstatus Kabupaten Bupati Raden Panji Muhammad Saleh Kusumowinoto (1948 ....I Madura bergabung dengan Negara Kesatuan R..... .I tanggal 9 Maret 1950 Sampang Berstatus Kabupaten : Bupati Pertama (RT.1918 ) Bupati Kelima ( Tumenggung Ario Kertoamiprojo 1918 . ) Bupati Kedua ( Tumenggung Ario Condrokusumo ..I 17 Agustus 1945 : Sampang berstatus kawedanan Wedana Raden Abdul Gafur Negara Madura (20 Februari 1948 ... Achmad Zaini 1957 ..H..1942) Zaman Pendudukan Militer Jepang : Sampang dalam pendudukan jepang berstatus kawedanan (1942 .. Moh... ) Bupati Ketiga ( Adipati Secoadiningrat . Iksan 1950 . Suharjo 1953 .

.1971) Bupati Keenam (Jusuf Oenik 1971 .. Nah untuk yang satu ini saya memilih ayam goreng Bang Madon sebagai salah satu tempat nongkrong karena letaknya bersebelahan dengan pintu sebelah timur monumen kota jadi aksesnya lebih mudah kalo kalian bosen disitu bisa langsung masuk dan menikmati suasana malam di tengah kota. Ada sekitar 50 PKL yang menawarkan berbagai jenis menu makanan dan jangan khawatir masalah harganya terjangku.1978) Bupati Ketujuh (Mursim 1978 . Sampang memang kota kecil dan kota yang masih dalam tahap pengembangan tapi pemerintah kota sekarang sudah memanjakan masyarakatnya dengan menambah tempat . B.1965) Bupati Kelima ( Faudzan Hafidz Suroso. periode pertama 1995 . Bagus Hinayana 1990 .2006) Bupati Kesebelas (Noer Tjahja 2008 . 2010 7:31 AM huufft.2000) (periode kedua 2001 ..A 1966 . Sampang AYAM GORENG BANG MADON Friday. Hohoho jadi lupa sama Bang Madonnya.tempat rekreasi di dalam kota.1995) Bupati Kesepuluh (Fadhilah Budiono. Walihadi 1960 .sekarang) Sumber : Disbudparpora Kab.. Tempat yang wajib kalian kunjungi kali ini adalah Ayam Goreng Bang Madon tempatnya gak jauh koq pas di sebelah timur monumen kota Sampang. nulis postingan lagi !! tapi tak apalah ini demi kota kecilku tercinta dan sekalian promosi gitu. December 31..1990) Bupati Kesembilan(R. percaya atau tidak ni orang ga pernah susah brader ketawa mulu biar jualannya rame atau sepi ga peduli pokoknya ..1985) Bupati Kedelapan (Makbul 1985 .Bupati Keempat (M.. sebenarnya ni tempat adalah tempat ngumpulnya para PKL khusus mamin yang mulai buka dari jam 5 sore sampe jam 1 malam.cewe asli kota Sampang sambil nongkrong bareng temen . Tak hanya ayam goreng disitu juga tersedia berbagai macam minuman dingin plus bisa liatin cewe .temen gimana keren kan ? lanjut brader . salah satunya seperti yang aku tulis diatas.

. terus membiasakan untuk menggelar kegiatan seni dan budaya yang melekat turun-temurun bagi warga. Pengukuhan komantanan nikah suku adat madura di lakukan bupati sampang. Supaya tidak ada klaim dari pihak lain yang memiliki kepentingan terhadap seni dan budaya di madura. di setiap acara pernikahan di suguhkan adat prosesi mantenan budaya tempo dulu.dilarang susah kalo pas lagi nongkrong bareng ni orang. Untuk itu warga sampang. Seperti pernikahan yang dilakukan suhartono dengan taubatul wariq. Untuk melestarikan kebudayaan tersebut agar tidak punah. kedua mempelai tersebut mengenakan adat tradisi budaya madura. Para tokoh adat. iring-iringan musik hadrah jidor.. kelurahan rongtengah sampang. serta acara sungkeman manten pria maupun wanita.banyolan segar ala Bang Madon. warga sampang. Salah satu diantaranya. nur cahya. Terima kasih dan silahkan berkunjung jika kebetulan anda berada di kota Sampang Sumbernya Disini Tradisi Komantanan/Manten Sampang Madura Tuesday. masakannya ga kalah sama resto cuma beda tempat doang tapi buat kalian yang hobi "jajan" di tempat rame coba mampir klo pas lagi ke Sampang di jamin disuguhi makanan yang mantaaf dan banyolan . December 21. 2010 7:17 PM Sampang-Tradisi adat istiadat pulau garam madura terus dijaga kelestariannya. Seiring dengan perkembangan jaman modernisasi. budaya. Bosen sama ayam goreng ? tenang ja . berkumpul untuk menyeragamkan dan memantenkan tradisi budaya nenek moyang warisan leluhur suku madura. dan kesenian sampang madura.. Diantaranya proesi pembacaan pantun atau macopat... di Sampang banyak tempat makan yang dapat menggugah selera dan sekali lagi dengan harga yang terjangkau. pembacaan salawat nabi. budaya komantatan adat maduta hampir punah. seserahan mahar dari manten pria. terhadap kedua mempelai untuk dikukuhkan sebagai anak warga madura.. budaya komantanan atau mantenan pernikahan warga madura tempo dulu.

Mulai dari birokrat. Biasanya. mahasiswa hingga pensiunan. December 14. Seperti yang terjadi baru-baru ini. rombongan manten pria di iringi musik hadrah jidor dan tarian serta membawa seperangkat mahar berupa bantal guling dan tikar. yang saat ini menjabat sebagai Sekretaris Praseno. Praseno ikut menyemarakkan wisata juang Sepeda Tempo Dulu yang diadakan di surabaya pada akhir november tahun lalu. Dijelaskan oleh Mahdi. Sumber : http://www. Tak hanya itu.madurachannel. baik lokal maupun luar daerah. menyetujui untuk tetap melestarikan budaya madura. menjunjung nilai-nilai artistik keaslian dari intervensi negara lain. sepanjang aktivitasnya Praseno slalu ikut melibatkan diri dalam even-even pertemuan antar komunitas. dengan adanya pelestarian ini diharap juga turut menjaga aset budaya dan aset pariwisata untuk Sampang. “ Kita biasanya aksi putar kota dengan mengayuh sepeda kuno masingmasing. Praseno rutin mengadakan pertemuan mingguan di tugu Monumen Trunojoyo. Komunitas yabg berdiri pada tanggal 22 Mei 2007 itu. Hal ini karena sampai sekarang praseno merupakan satu-satunya komunitas resmi yang mendapat . Terutama tentang manfaat dan kegunaan sepeda kuno itu sendiri. tokoh adat budaya dan kesenian madura. seiring maraknya aksi global warning. untuk mempererat jalinan komunikasi antar-anggota.com Judul Asli : Tradisi Manten Adat Madura KOMUNITAS SEPEDA KUNO SAMPANG "PRASENO" Tuesday. PNS. Kini. Selain itu. wiraswasta. saat ini memiliki jumlah anggota definitif sebanyak 40 orang.” cerita muhammad mahdi. Mereka terdiri dari berbagai kalangan dan golongan. sepeda kuno merupakan ikon kendaraan alternatif yang ramah lingkungan. 2010 4:11 PM Persatuan sepeda kuno atau yang biasa disebut Praseno merupakan suatu komunitas yang sengaja di bentuk sebagai wadah aspirasi bagi para penggemar sepeda kuno di Kabupaten Sampang. Praseno berharap ada perhatian dari warga yang lain. Bupati sampang.Sebelum dikukuhkan bupati.

Dengan mandat tersebut. “Harganya sekitar Rp 4-5 jutaan.Seratus becak berobor. Untuk satu unit sepeda kuno. Kegiatan ini merupakan tradisi tahunan masyarakat Sampang . mereka tidak akan mudah lepas koleksi miliknya.11 Mei 2008) Pawai 1 Muharam Meriah Wednesday. juga memiliki nilai investasi yang cukup tinggi. Praseno diminta menjadi koordinator bagi seluruh komunitas sepeda kuno yang ada di Madura.” terang mahdi. Namun begitu.” ucap Mahdi. Kegiatan tersebut diisi Parade Seribu Obor. 2010 4:36 PM SAMPANG-Dalam rangka menyambut tahun Baru Islam 1432 Hijriah Selasa kemaren tanggal 7 bulan desember 2010 Takmir masjid al-Jihad Banyuanyar Sampang bekerja sama dengan Disbudparpora Kabupaten Sampang mengadakan kegiatan Grebek Muharram.mandat langsung dari komunitas Sepeda Tua Indonesia (KOSTI). December 08. Disinilah tantangannya. menghobi biasanya blusukan ke pasar loak ataupun toko barang bekas lainnya. 125 sepeda berobor dan kesenian tradisional Dug-dug yang merupakan Kesenian kebanggaan masyarakat Sampang. Dibawah itu. Nurhasan Kegiatan tersebut di mulai pukul 19. Gerebek Muharram berupa Pawai Obor ini adalah salah satu acara yang di gelar untuk memeriahkan Malam Tahun Baru Islam 1432 Hijriah. Hal ini terlihat dari tawaran harga yang disampaikan oleh penggemar sepeda kuno. salah satunya grup Dug-dug Permata Baru pimpinan H.” aku mahdi. tak ayal di kiri kanan jalan sepanjang rute pawai di padati warga yang penasaran melihat Pawai Obor . Tak jarang bagi penghobi berat. Selain bisa difungsikan sebagai alat transportasi. Ini karena onderdil (Suku Cadang) sepeda sudah amat jarang di temukan ditoko sepeda umum. . mempunyai sepeda kuno itu banyak manfaatnya. (Silvia ratna dewi dwi putri/ed RS Minggu.00 yang bertolak dari lapangan Wijaya Kusuma sampai finis di Pelabuhan Tanglok . ada pula sepeda kuno yang bermerk Simplex. utamanya yang bermerk Gasele seri 11 harganya bisa mencapai Rp 5-7 juta. “Merawat sepeda kuno gampang-gampang susah. “Meskipun itu ditawar dengan harga setinggi apapun. Ada kalanya untuk mencari onderdil sepeda yang dibutuhkan.

Dan jika anda pernah mendengar nama : Mahfud MD ya. Konon menurut cerita salah satu tokoh setempat (dalam hal ini Beliau seorang pimpinan Pondok Pesantren ternama di daerah tersebut). 2010 12:07 AM Salah satu daerah yang patut di ketahui bagi masyarakat luar kota Sampang adalah Kecamatan Omben. Pada kesempatan itu Dewi Ratnadi istri Jokotole mandi dan mencuci pakaian. karena kebetulan sedang datang bulan. Maka dengan kehendak yang Maha Kuasa aliran sumber itu tidak mengalir keluar desa seakan . dicuci pula " amben " yaitu pakaian dalam sejenis pembalut. Kecamatan Omben adalah salah satu sentra pertanian di Kabupaten sampang. dia adalah seorang hakim Mahkamah Konstitusi Negara kita Indonesia. December 08. memiliki arti yang berasal dari sebuah legenda masyarakat setempat. Di daerah tersebut buah mangga adalah salah satu komoditas unggulan yang mudah di dapat. Sejak peristiwa hanyutnya amben milik Dewi Ratnadi itulah maka desa itu disebut Omben.sia belaka amben itu tak ditemukan. Air Mata (keduanya Daerah di Kabupaten Bangkalan) dan seterusnya. akan tetapi sia . Dengan susah payah dicari kesana kemari mengikuti aliran air. . Bahkan bukan hanya mangga. Mahfud MD di lahir dari rahim Seorang guru asal kabupaten Pamekasan yang di yg di tugaskan mengajar di Kecamatan Omben. Legenda di tetapkannya nama Omben berasal dari cerita tentang Jokotole yang bersama istrinya pada suatu ketika pulang dari Majapahit ke Sumenep berjalan kaki menelusuri pantai utara madura melewati Socah. Daerah yang terletak di utara Kecamatan Kota Sampang tersebut berjarak kurang lebih 13kilometer dan jika di tempuh dengan kendaraan bermotor membutuhkan waktu sekitar 20 menit. menurut penulis. padi juga merupakan salah satu komoditi yang di hasilkan oleh kecamatan tersebut. juga mengandung sebuah pengertian yang.Sumber : Radar Madura Judul Asli : Seribu Obor di Gerebek Muharam ASAL MULA NAMA OMBEN Wednesday. sumber lain mengatakan bahwa dahulu kala desa itu adalah tempat berstirahat Jokotole dan kudanya minum setelah melakukan perjalanan jauh untuk pulang ke keraton sumenep. Beberapa hari kemudian berbelok ke arah selatan. Nama Omben. Tak disangka amben itu terlepas dari tangannya dan hanyut dibawah arus air. Dan dia di lahirkan di kecamatan Omben Kabupaten Sampang. Karena merasa jengkel Jokotole bersumpah serapah atau "abasto" (dalam bahasa Madura) sumber itu katanya tidak akan mengalir ke luar desa. disitu mereka menemukan sumber mata air yang cukup besar. Omben di ambil dari bahasa Jawa yang berarti minum / tempat minum dan dari situlah nama Omben diperoleh.akan berputar kembali ke muaranya.

Menurut keyakinan masyarakat setempat disebabkan oleh sumpah dari Jokotole. Untuk itulah.” ungkap Ramli. dan jackets yang menyerupai pakaian penyanyi The King of Pop Michael Jackson. memberinya inspirasi untuk mengelola bordir yang bekerjasama dengan pengrajin di sana. bordir dan batik. merupakan buah hasil perjalanannya ke Kudus sebelum ia jatuh sakit beberapa waktu lalu. Saya punya misi mengangkat mode Indonesia sekaligus untuk membuktikan keeksisan saya. shirt.Sebelum tahun 1920 pemerintah kota Sampang telah 12 kali mengadakan percobaan untuk mengalirkan sumber itu keluar dari daerah Omben namun sia sia belaka. Perjalanan panjangnya itu. saya mengangkat kekayaan di negeri ini. . sudah 34 tahun Ramli menekuni karir sebagai desainer. Karya yang ia gelar di Hotel Sahid Jakarta belum lama ini.blogspot. Ia. Ramli juga membuat karya dalam balutan gaun dan blouse ready to wear sampai baju malam yang dipersembahkan bagi pria dan wanita. 2010 8:53 PM Tak terasa. dengan tema ‘Evolusi Bordir dan Batik Indonesia’ Pagelaran ini. Untuk memeringati apa yang sudah diraihnya selama berkarir di dunia fashion itulah. Batik-batik pulau Madura seperti Sampang dieksplorasi dengan apik. Hal ini dikaitkan ketika Jokotole masih bayi konon katanya menyusu pada lembu betina milik Empu Pekadangan pada saat dihutan। Alhasil do'a masyarakat setempat dikabulkan. Ramli mengaku terinspirasi oleh semangat dan style Michael Jackson yang selalu berhasil jadi tren setter para penggemarnya di seluruh dunia. membuatnya menjadi salah seorang desainer ternama dan memiliki ciri khas Indonesia yakni. kata Ramli. membuatnya dalam wujud elements dress. tak jauh dari bahan dasar berupa bordir dan batik. dipadu dengan bordir. Perjalanannya itu. Rancangannya itu dibawakan sangat indah oleh 34 model. Dalam siluet klasik. December 04. Untuk percobaan yang ke 13 kalinya Camat Omben beserta masyarakat setempat mengadakan ritual yaitu do'a bersama dengan disertai penyembelihan lembu betina berbulu putih. Ramli menampilkan 68 busana konsep padu padan. yaitu sebuah karya bordir dan batik-batik dari Sampang. Ramli menggelar fashion show dari karya terbarunya di akhir tahun 2009 ini.com Pesona Batik Sampang Saturday. “Event ini sebagai bentuk tanggung jawab saya sebagai perancang. KenapaJuga. pants. air yang semula hanya dapat dimanfaatkan oleh penduduk sekitar Omben akhirnya dapat dialirkan ke kota Sampang dan sekitarnya sampai saat ini menjadi penyuplai kebutuhan air untuk seluruh warga kota Sampang.

dia juga mengandeng beberapa desainer yang dekat dengannya. Ramli bekerjasama dengan ibu-ibu PKK dari Sampang . ia bernostalgia bersama para desainer ternama lainnya seperti Enny Soekamto.26 September 2010 merupakan hari penting bagi finalis Duta wisata Kacong Cebing Sampang 2010. dengan motif yang beragam. “Setiap tahun.com AJANG KACONG CEBBING SAMPANG 2010 Thursday. Minggu malam. Ia. Maka.” ucap Ramli. . seperti Itang Yunaz. Ghea. Ramli pun membuat acaranya itu dalam beberapa hari. saya ingin berevolusi dengan batik bordir. karena kebetulan pengelolanya ibu-ibu PKK mau bekerjasama dengannya. Ada putih hijau. yaitu mulai 28 November 2009 hingga 2 Desember 2009. Salah satu yang terbilang sukses di gelar yaitu ajang pemilihan Kacong Cebing dan Duta Pariwisata 2010. Pemilihan batik Sampang sebagai daya pikat Ramli untuk pagelaran tunggalnya kali ini bukan tak beralasan. dan Burhan. December 02.Madura.Berkat kerjasama dengan banyak pihak. “Dalam 34 tahun berkarya ini. telah mengembangkan batik daerah. Lihat Foto Batik Sampang Lainnya : Sumber: Surabaya Post Foto by : Kapanlagi. Saya juga. Rossi windy Cebing 2009 menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Lukluah yang berhasil menyandang Cebing 2010 dilanjutkan Yusuf Pambudi menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Hendra Rukmana Devis sebagai Kacong Sampang 2010. Dandy. Thomas Siregar. Menurutnya batik Sampang memiliki warna-warna berani yang memikat hati. Karena bernostalgia. Kali ini. Sejak malam itu mereka menyandang gelar Kacong Cebing Sampang 2010. Sabrina. Dan.” ujarnya. saya sengaja mengangkat kain-kain dari daerah lain. 2010 12:26 PM Siap Promosikan Pariwisata Sampang Gebrakan mempromosikan kota Sampang sebagai tujuan wisata budaya dan seni terus dikibarkan Pemerintah Daerah (Pemda) Kabupaten Sampang. berkenan mengenalkan batik-batik Sampang. Di usia karirnya yang ke-34 tahun ini pula. perancang yang tengah berjuang melawan penyakit kanker usus ini pun berhasil menggelar pagelaran tunggalnya itu. terpenting membuat sesuatu yang bisa cepat laku.

November 30.MS. win Noer Tjahja seraya perpesan agar pemenang Kacong Cebing dapat menjadi duta pariwisata mempromosikan Sampang di kancah persaingan detinasi wisata Nasional dan Internasional Insyaallah event ini akan menjadi agenda tahunan Sampang dalam mendukung program pengembangan Pariwisata. Kabupaten Pamekasan di timur. di ikuti Mohammad Sodiq Haqiqi dan Maria Istiana sebagai wakil 2 yang di serahkan Kepala Bidang Pariwisata. Drs aji Waluyo. Kabupaten Sampang terdiri dari 14 kecamatan (DDA 2005 menggunakan 12 Kecamatan) dimana terdapat 180 Desa dan 6 Kelurahan yang luas wilayahnya mencapai 1233. Hal senada di sampaikan Ketua Pembina PKK Sampang. Bupati juga menegaskan ajang Kacong Cebing dapat meningkatkan wawasan peserta seputar Budaya Kabupaten Sampang. Sumber . Jelajah. mereka mapu memikat hati dewan juri. . Ach Fudhoili Hafid.30 km2. Ditegaskan Bupati Sampang Noer Tjahja mengingatkan lewat pemilihan Kacong Cebing dapat lebih mengenal potensi Kabupaten Sampang sebagai tujuan wisata menarik. 2010 2:59 PM Logo Kabupaten Sampang Logo Kabupaten Sampang Letak Geografis Letak Daerah .i. SAMPANG MADURA Tuesday.070 13’ Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di utara. selama mengikuti 4 hari masa karantina. Rasa banggapun tampak di wajah mereka tatkala Bupati sampang Noer Tjahja beserta Ibu Win Noer Tjahja secara khusus hadir memberi ucapan selamat dan menyerahkan hadiah secara simbolik beserta uang pembinaan.1130 39’ Lintang Selatan 060 05’ .Tampak di wajah mereka perasaan haru dan lega sanggup bersaing dengan 20 finalis lainnya.Bujur Timur 1130 08’ . Selat Madura di selatan. serta Kabupaten Bangkalan di barat. Sedangkan 2 pasang finalis lainnya Muhammad Faisal dan Lastri Wahyuni sebagai wakil 1 mendapat ucapan selamat dan menyerahkan hadiah dari Kepala Disbudparpora Kabupaten Sampang.

Kelurahan Polagan. November 29. siapa pun pasti tidak akan pernah menyangka bahwa tempat itu merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan Sampang. Kec. Sejumlah benda peninggalan sejarah sudah banyak yang tidak utuh lagi.914 jiwa Terdiri dari 12 Kecamatan : Banyuates • Camplong • Jrengik • Kedungdung • Ketapang • Omben • Robatal • Sampang • Sokobanah • Sreseh • Tambelangan • Torjun Rato Ebuh Sampang Monday. Pasalnya. Untuk menuju komplek makam terdapat sebuah bangunan gapura. Ironisnya. kondisi situs itu sangat memprihatinkan. Sampang Kota. Masakan khas kota ini adalah kaldu. Selain itu makanan khasnya adalah nasi jagung Jumlah Penduduk : Jumlah penduduk berdasarkan BPS Kabupaten Sampang pada tahun 2005 sejumlah 794.Wilayahnya juga mencakup juga Pulau Kambing. sebagai pintu masuk kompleks pemakaman para raja. serta makam Ratu Ibu yang sangat dikeramatkan oleh warga setempat. . dinding gapura yang terbuat dari batu itu warnanya terlihat suram dan hampir roboh tergerus zaman. 2010 9:21 AM Memasuki areal situs komplek pemakamam Ratu Ibu yang terletak di Kampung Madegan. yang berada di selatan Pulau Madura.

Masjid yang kabarnya tertua di Sampang itu memiliki keunikan. serta makam yang lain. . Pangeran Tengah adalah anak dari Panembahan Lemah Duwur. Batu nisannya sudah tidak berbentuk lagi. yaitu 4 tiang penyangga bangunan semuanya miring ke kiri. Relief tersebut dinyatakan sebagai sangkala memet yang berbunyi naga kapanah titis ing midi. Itu sangat menyulitkan bagi siapa pun untuk mengetahui nama-nama jazad yang terdapat dalam batu nisan tersebut. Raden Praseno adalah anak dari Ratu Ibu dengan Pangeran Tengah yang gugur dalam peperangan ketika Praseno masih kecil. Namun. Meski warga setempat sudah bebebapa kali memperbaiki letak pilar penyangga yang terbuat dari kayu jati tersebut. tetapi tetap saja kembali dalam posisi semula. satu-satunya bangunan di situs tersebut yang sampai saat ini masih terawat dengan baik. seorang raja yang berjasa meletakkan dasar-dasar kepemimpinan Islam di Madura. selama ini tidak ada upaya dari Pemkab Sampang untuk melestarikan cagar budaya yang masih tersisa itu.Demikian pula nasib cungkup makam Ratu Ibu. Itu berarti tahun 1546 caka (1624 masehi). menurut data arkeologi dan pakar sejarah. bahkan sebagian telah hilang. khususnya di Kabupaten Sampang. Berdasarkan catatan sejarah. 1624 masehi merupakan peristiwa pengangkatan Raden Praseno sebagai raja Madura dengan gelar pangeran Cakraningrat I yang berkedudukan di kampung Madegan tersebut. Padahal. sayangnya. pada daun pintu gapura paduraksa yang berada di komplek makam Ratu Ibu itu terdapat relief berupa seekor naga yang terpanah tembus sampai ekornya. tampak sekali tidak mendapat perawatan. Dialah pendiri Masjid Madegan.

Merupakan petilasan tempat lahirnya Pahlawan Pangeran Trunojoyo yang di dalamnya terdapat tempat untuk menanamkan Ari-ari Pahlawan Pangeran Trunojoyo. sehingga tempat tersebut sering dijadikan sebagai ritual sumpah pocong. warga setempat. tapi dari luar Sampang bahkan luar Madura sering melakukan sumpah. di era kepemimpinan Bupati Noer Tjahja. JALAN-JALAN KE GOA LEBAR Thursday. November 25. 2010 9:14 AM . Merupakan salah satu kawasan lindung cagar budaya dari pemerintah Propinsi Jawa Timur.” tutur Muhni. Namun. situ situ akan dikembangkan sebagai salah satu ikon yang akan menarik minat wisatawan untuk mendongkrak Pendapatan Asli Daerah (PAD) di sektor pariwisata. 2010 1:06 PM Terletak di Kelurahan Rongtengah Kecamatan Sampang berjarak kurang lebih 200 meter dari pusat Kota Sampang. rencana tersebut tidak bisa terealisasi karena tim panggar legislatif tidak setuju dengan pemugaran situs itu. (Achmad Hairuddin) Sumber: Surabaya Post SITUS PABABARAN PANGERAN TRUNOJOYO Friday. November 26. akan dipugar dan diperbaiki. Kini.“Karena masyarakat mempercayai akan kekeramatan masjid tua itu. Jika salah satu pihak yang bersengketa ternyata bersalah. kalau yakin akan meninggal atau bakal menemui musibah. Pengunjung yang datang tidak hanya warga setempat. bangunan yang mempunyai nilai sejarah itu. Rencananya.

Sampang Monday. November 22.lagu Madura yang merdu di telinga menambah semarak suasana sore di tengah kota . Ini adalah sesi pengambilan video oleh kru JTV Jatim bekerjasama dengan DISBUDPAR Kabupaten Sampang untuk mengisi salah satu acara TV. Selama kurang lebih setengah jam dengan irama musik khas yang rancak dan menggelegar serta lenggak .Goa Lebar merupakan ikon wisata Kabupaten Sampang Goa dengan kedalaman kurang lebih 100 meter dari permukaan tanah dan panjang kedalaman goa 100 meter dengan karakteristik goa berdiding tebing jenis batu kapur berupa batu bata putih dan merupakan goa bersejarah yang unik karena terdapat petilasan Pangeran Trunojoyo.lenggok genit para penari menggoda siapa saja yang melintas untuk berhenti dan menikmati suguhan menarik ini di tengah kota. Nikmati keindahan sunset dan view Kota Sampang pada sore hari. 2010 5:49 PM PERMATA BARU. dan akan tampak semakin hidup dengan keindahan lampu kota pada malam hari.30 WIB.hasil bukanlah tujuan utama tapi berproses itulah yang kami lakukan bersama. Keunikan Goa Lebar terletak pada tata taman dan konsep hutan di atas baru sehingga suasana yang sejuk dan nyaman. 2010 11:22 PM Mencoba sesuatu yang beda. Kami belajar bersama.com PENGAMBILAN VIDEO JTV SURABAYA Sunday. satu lagi ikon musik kebanggan masyarakat Sampang menyuguhkan kebolehannya di depan Monumen Kota Sampang sore tadi sekitar pukul 15.kami mencoba berkreasi dengan memasukkan berbagai unsur yaitu:musik. November 21. Lihat Foto Lainnya Foto-Foto Kegiatan Samper Batik Kab. tampak kerumunan masyarakat yang begitu antusias menikmati dan lantunan lagu .tapi kami tidaklah berbeda dengan anda"Sampang Perkusi Bahari Akustik".puisi dan tari. Salam hangat dalam karya Lihat Foto Lainnya Samperbatik.

coba aja paste di sidebar.ripway.Post by : KenapaJuga MEMASANG WIDGET I LOVE SAMPANG Monday. Untuk wordpress self hosted.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. tanpa judul..txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh6. Otak atik sendiri deh..ggpht. January 03. Kalau masih tidak bisa.ggpht. <script language="JavaScript" src="http://h1.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5.. paste aja di widgets.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.php paling bawah.ripway. Atau kalau ternyata tidak bisa juga. Atau kalau tidak bisa.. coba di footer.php bagian paling bawah. silahkan copy code di bawah ini : Untuk blogspot.ripway. paste kode di atas dengan cara : Tata letak > tambah gadget > tambahkan HTML/Javascript > Paste kode di atas di konten.php paling bawah. 2011 2:28 PM Kalau Teman-teman ingin memasangnya Di Blog. coba di header.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBeF68BI/AAAAAAAAAow/9_3SHBDP47A /right_top_blue%20copy4.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1..com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBTqXx8I/AAAAAAAAAos/LXKpkoaRoq8/r ight_top_blue%20copy2.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> . He3.

png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1. seluas 1 km2 di kelilingi oleh sungai air tawar yang bermuara langsung ke laut.ggpht. Lihat Foto Lainnya WISATA HUTAN KERA NEPA Wednesday. Merupakan suatu keunikan tersendiri. Mator Sakalangkong PULAU MANDANGIN Thursday.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBdK1fmI/AAAAAAAAAoo/7TR8sK29lOY/r ight_top_blue%20copy1.cot("http://lh4. merupakan gabungan eksotika pemandangan yang luar biasa.nyatoreh ambil source code di atas.yang tumbuh dan besar di kota Sampang kalau kamu mengaku nak-kanak Sampang. November 10. Pulau dengan keindahan pasir putihnya dan terumbu karang yang mengelilingi Pulau serta kehidupan unik masyarakat pulau pengrajin perahu ini .com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.ggpht.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5.png")</script> Aku dan kamu adalah putra pulau garam. semua bisa anda nikmati di pulau ini. . November 11. 2010 3:24 PM Objek wisata Hutan Kera Nepa terletak di Desa Nepa pesisir utara pulau madura dan berjarak ±50 km dari pusat Kota Sampang . 2010 7:40 PM Berada di antara selat Madura dapat di tempuh dengan menggunakan perahu tradisional melalui pelabuhan Tanglok selama kurang lebih 90 menit .com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBEt7OLI/AAAAAAAAAok/aBmzUtCCuCU/ right_top_blue%20copy3.ripway.

"Tapi. Sebab pihak takmir masjid sudah melarang pelaksanaan sumpah untuk mencari siapa yang berkata jujur tersebut. dulu sering dijadikan tempat sumpah pocong. Sayangnya." ungkapnya. November 09. 2010 9:22 PM MASJID Jamik Madeggan merupakan masjid tertua di Kabupaten Sampang. Menurut dia. Suatu yang unik berkaitan dengan mitos penduduk setempat adalah perilaku kera pemakan jagung tua mentah yang jinak membagi diri mereka menjadi dua kelompok kera yang menempati dua bagian dari kawasan hutan yaitu sebelah utara dan selatan yang di batasi dengan sebuah kayu dan jalan. bisa anda buktikan sendiri. masjid yang lokasinya persis berada di sebelah selatan situs Makam Ratoh Ebuh tersebut juga dikenal angker. Gufron mengaku tidak tahu pasti sejarah berdirinya tempat peribadatan tersebut. luas masjid sebelum direnovasi 20 x 24 meter. mencapai 30 x 25 meter. Saking keramatnya masjid ini. Konon.Dengan perahu para nelayan. Dulu. masyarakat kini sudah tidak bisa lagi menyaksikan prosesi pelaksanaan sumpah pocong. ." ujarnya." ungkapnya. Tapi berdasar cerita rakyat setempat. Kecamatan Kota Sampang tersebut sudah 6 abad. Setelah direhabilitasi. Selain dari tiga kabupaten di Madura. anda dapat berkeliling menikmati hutan mangroove tepian sungai sebelum menikmati memasuki area hutan. usia masjid yang terletak di Kampung Madeggan di Jl Mangkubumi Kelurahan Polagan. pasti langsung jatuh dan mati. lanjut dia. Kepada koran ini. Informasi ini dibenarkan oleh takmir masjid KH Ahamad Nabrawi Baidawi yang kemarin diwakili Ustadz M. imbuhnya. Gufron. Lihat Foto Lainnya MASJID JAMIK MADEGGAN SAMPANG Tuesday. ada juga yang dari Surabaya. sampai sekarang pondasi dan bentuk bangunannya masih alami. "Kalau ada burung terbang di atas masjid. "Itu sudah keputusan takmirnya. hingga saat ini perilaku masing masing kera yang saling tidak mau menyebrangi / melewati daerah perbatasan tersebut kecuali ada kera yang sakit atau membutuhkan pertolongan untuk melahirkan. Masjid Madeggan itu langsung jadi dan sampai sekarang bentuk bangunannya tidak mengalami perubahan.

" katanya. Sebab. Gufron mengungkapkan bahwa pada tahun 1983 Masjid Madeggan direnovasi. kini masjid bisa menampung sekitar 1. Tapi yang ramai. sering digelar ceramah keagamaan menjelang buka puasa yang dimulai pukul 16. "Jadi dari dulu ceritanya memang seperti itu. Salah satunya kala peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan Isra Mikraj." terangnya. renovasi tersebut tidak mengubah struktur bangunan yang lama. Meskipun konstruksinya miring. Namun demikian. doa yang dipanjatkan jamaah biasanya cepat terkabul. Sebab kala itu sudah tidak bisa lagi menampung jamaah. Gufron menambahkan.Kepada koran ini. Meskipun sudah diperbaiki.00. maka pagar tersebut terpaksa digusur. Berkat renovasi. Sebelum direnovasi dan menggunakan bahan cor dengan rangka baja. Artinya. Kalau siang. Bangunan Masjid Masih Alami) Pria bertubuh subur ini menambahkan." paparnya. Termasuk. tanggal 21 sampai 27 Ramadan. di sebelah kanan-kiri halaman luar masjid dulu ada pagar kunonya. Masjid Madeggan pasti selalu ramai. . "Keunikan masjid ini karena memiliki empat tiang penyanggah. tapi keempat pilar tersebut tidak roboh. banyak jamaah itikaf di masjid. Tapi berdasar cerita masyarakat yang diwariskan leluhurnya secara turun-temurun. Warga Madeggan ini mengungkapkan. ia mengaku tidak tahu pasti siapa sosok yang mendirikan Masjid Madeggan. tidak ada sesepuh yang mengetahui pasti kapan masjid ini didirikan.500 orang. Konon. Sebab semua bahan-bahannya masih kuat dan tidak ada yang rapuh. Kalau berdoa di tiang pertama misalnya. "Tapi kalau pohon sawonya. manfaat yang bisa diperoleh kalau berdoa di sekitar tiang-tiang tersebut cukup variatif. (6 Abad. Khusus bulan puasa. pihak takmir masjid kala itu sepakat ingin memperluas bangunan. kalau peringatan hari besar keagamaan. kini tinggal satu batang. Tapi karena untuk kepentingan jamaah masjid." imbuhnya. keempat tiang tersebut bentuknya kembali ke asal alias miring kembali. lima batang pohon sawo. "Tapi." ungkapnya. "Itu sudah menjadi agenda rutin yang digelar setiap tahun. Masjid Madeggan juga dikenal sangat keramt. usia masjid sudah sekitar 6 abad.

diyakini bisa memperlancar rezeki.Noer ) . "Dulu. "Kalau berdoa di dekat tiang keempat." pungkasnya tanpa merinci kebenarannya Sumber: Jawa Pos MONUMEN KOTA SAMPANG Wednesday. berdiri megah nan indah. November 10. sudah cukup banyak musafir yang ingin membuktikan kebenaran kabar tersebut. dan Jakarta pernah ke Masjid Madeggan. beberapa warga Jawa Timur. Lalu tiang kedua.H Moh. Bagi sobat yang kebetulan berwisata ke madura jangan lupa mampir ke Monumen Ke banggaan Masyarakat Sampang ini. disebelah timur bagian utara terdapat Kantor Pos dan Kantor Telkom dan Tempat wisata kuliner namun hanya sore sampai malam . Dia menandaskan. Bogor. bagian selatan terdapat Pegadaian Cabang Sampang dan tempat pemakaman Bapak Kebanggan Masyarakat Sampang ( R. diyakini bisa mengabulkan doa keselamatan. 2010 3:24 PM 3XV4FF5ZCFPMORENG SAMPANG -Monumen Sampang.P. terletak di pusat kota Sampang sebagai titik 0 (nol) Kabupaten Sampang.diyakini bisa menambah ilmu. ada cerita bahwa salah seorang musafir asal Bogor yakni Ainun Najib pernah mengatakan bahwa dalam Masjid Madeggan ada jalan tembus menuju makam Wali Songo. di sisi barat Monumen Sampang ditempati area bermain untuk anakanak dan tempat berjualan makanan kecil. Sebelah utara terdapat Masjid Jamik Kota Sampang yang indah nan megah. Sebelah barat terdapat warung kaldu “Setuju” ." rincinya. Disekitar Monumen Sampang terdapat beberapa lokasi yang perlu diketahui bagi orang yang mengunjungi kota Sampang. Selanjutnya tiang ketiga.muanthabbbmuanthabbbmuanthabbbmuanthabbb GARAM TRADISIONAL SAMPANG MADURA . Terbuat dari logam berwarna kuning pekat. Merupakan tempat pilihan bersantai bagi orang tua yang membawa anak-anaknya. Bahkan. Disore hari. menyapa setiap orang yang lewat berlalu lalang di sekelilingnya. diyakini bisa membuat seseorang bisa cepat memiliki pangkat dalam karir.

Meski garam itu sendiri adalah komoditi yang akan selalu dibutuhkan manusia seperti halnya kebutuhan manusia akan makanan. meski sebenarnya garam adalah komoditas masyarakat dengan potensi yang besar dan terbentang di depan mata.000 ton. Dengan demikian maka total kebutuhan nasional pada tahun tersebut berjumlah 2. baik sebagai bahan baku maupun penolong. buru-buru pemerintah melakukan operasi pasar untuk menetralisir harga yang melonjak. . Kalau sudah melibatkan rasa.Total kebutuhan garam diluar garam konsumsi pada tahun 2009 berjumlah sekitar 2.888. fungsi garam untuk konsumsi itu sendiri tidak dapat digantikan bahkan sekaipun oleh gula.Saturday. Selain industri khlor alkali. garam juga digunakan untuk pengasinan ikan. perminyakan. tekstil. November 06.jika lagi panen besar.000 ton. garam mandi/spa. garam dibutuhkan juga oleh industri tertentu.395. Ini sungguh sangat srategis mengingat bahwa luas perairan kita 2/3nya adalah lautan yang notabene merupakan sumberbahan baku pembuatan garam. Peran garam dalam sisi ekonomis masih dikesampingkan. tetap saja menjadi komoditas pinggiran yang dipandang sebelah mata. Sayangnya. yang pada tahun 2009 kebutuhannya mencapai 1. Ini kenyataan. Bahkan sampai-sampai. Jika kita mau jujur. sifat garam menjadi sensitif dan layak diposisikan sebagai komoditi strategis. Sebut saja selain untuk keperluan konsumsi rumah tangga. sebenarnya katagori garam sebagai industri yang strategis tidaklah berlebihan. Tapi kalau garam harganya melonjak bagaimana ? Sepertinya itu masih jadi impian yang harus segera diwujudkan. maka yang paling utama adalah kepekaan lidah. Oleh karena itu.000 ton. namun adalah kebetulan jika dihubungkan dengan kepekaan lidah manusia. Jika rasa manis berada di ujung depan lidah. industri-industri makanan.560. karena termasuk sebagai komoditas yang murah maka sejulah kebijakan pada akhirnya malah tidak mampu mengangkat harkat dan derajat para petani atau petambak garam. Mungkin karena termasuk “bulk commodity” yang murah harganya sehingga kadang disepelekan leh sebagian kalangan masyarakat. jika harga gula yang manis meroket. penyamakan kulit. maka rasa asin cukuplah disisinya. Padahal. Bahkan lidahpun punya spesifikasi khusus dimana hanya bagian sisi pinggir bagian depan saja yang peka terhadap rasa asinnya garam. yang terbersit tentu rasa asin karena kita berpikir dengan rasa.. 2010 11:11 PM Berbicara tentang garam. Bahkan harga garam ditingkat produsen tradisional perkilogramnya masih berkutat pada kisaran Rp. Industri pengguna garam terbesar adalah industri chlor alkali. farmasi dan perkebunan. 350.

Hal ini bisa dilihat dengan adanya penggunaan kincir angin untuk memasukkan air laut ke bak penampungan dan mengalirkannya pada petak-petak proses penuaan air laut dengan tingkat salinitas yang semakin tinggi. Pada akhirnya. Meskipun demikian. Baik melalui pemberdayaan dengan . Sampai akhirnya mengkristal menjadi butiran garam. Apalagi jka dihubungkan dengan cuaca ekstrim sepanjang tahun 2010 ini. “Ya begini pak.. dengan lahan 3. Jadi jangan disamaratakan dengan pola kebutuha petani di sawah yang bercocok tanam di musim penghujan karena petambak garam hanya bisa berproduksi pada musim kemarau. Masih banyak cara yang dapat dimanfaatkan dalam mengemban kebijakan strategis ini. Ironis memang. Pupuslah sudah riwayat cita-cita untuk merubah nasib.5 Ha tambak garam. saya pikir apa yang telah saya lakukan sudah maksimal. menunjang dan mendukung seta mendorong mereka para petambak garam tradisional untuk dapat selalau mampu dan mau merubah sikap dan perilaku yang selalu tergantung pada alam dengan sifat keterbatasannya agar lebih berdaya dan justru mampu memanfaatkan alam. pertahunnya cuma bisa panen rata-rata 70 karung zak pupuk atau setara dengan 7 ton. Katakanlah kita ingin mereka lebih banyak memanfaatkan sir laut yang dialirkan kebak penampungan pembuatan garam agar lebih banyak air laut yang dapat diproses untuk menjadi garam. ilmu serta teknologi untuk dapat melakukan optimalisasi produksi.jika garam sulit didapatkan dari petani/petambak. Ini adalah ungkapan keterbatasan sosok petani garam di Sampang Madura yang berada dalam keterbatasan dan hanya tergantung pada alam. peran pemerintah jelas sangat dibutuhkan untuk mendorong dan memacunya menjadi pelaku usaha petambak garam yang lebih mampu mengembangkan pola dan perilaku untuk melakukan optimalisasi produksi melalui program pengembangan kawasan Minapolitan garam yang telah dicanangkan oleh Kementerian Kelautan dan Perikanan. jadi tak mungkinlah untuk menaikkan produksi dengan luas lahan yang sama”. beban petambak garam semakin berat karena bisa jadi garam yang akan dipanen tak dapat diambil hasilnya karena tiba-tiba turun hujan. sebenarnya mereka sudah banyak mengembangkan pola alur proses produksi garam. maka yang terjadi adalah justru garam akan sulit terbentuk jika mempercepat alur proses produksi secara tradisional ini.Namun harga tersebut dapat meroket menjadi Rp. Satu hal lagi yang patut kita pikirkan adalah pola pikir mereka para petambak garam yang merasakan bahwa apa yang mereka lakukan sudah maksimal dan tak mungkin menambah produksi lagi di lahan mereka karena keterbatasan ruang dan sifat dari bahan baku garam itu sendiri. 500. Itupun jika cuaca mendukung dengan tingkat panas matahari yang cukup sepanjang musim kemarau.

4%). Pemerintah daerah dan pelaku usaha itu sendiri. dan sisanya di NTT dan Sulawesi Tengah.000 ha yang potensial untuk lahan penggaraman. perlu dipikirkan sistem pemasaran garam yang lebih transparan.000 ha (masing-masing 0. perekayasaan dan pengkajian yang lebih mendalam untuk dapat meningkatkan produksi tanpa merusak lingkungan dengan mengedepankan sosio kultur budaya masyarakat setempat.optimalisasi sarana dan prasarana tambak.748 ha (14%). Tidak hanya pemberian bantuan teknis tetapi yang lebih penting adalah mengubah pola dan perilaku untuk dapat menerima perubahan ilmu dan teknologi yang dapat dimanfaatkan secara bijak. mendorong mereka untuk lebih mandiri dan memupuk keinginan untuk berpikir secara luas adalah tanggungjawab bersama antara pemerintah pusat dalam hal ini Kementerian Kelautan dan Perikanan.716 ha (8. Akankah hal ini dapat tercapai? Tentu saja kita masih memerlukan banyak strategi baru melalui inovasi baik dengan penelitian. khususnya Madura seluas 11. Kita tidak hanya bertanggungjawab untuk meningkatkan produksi tetapi juga harus mampu menselaraskan program pengembangan kawasan minapolitan garam yang seiring dengan peningkatan permintaan garam di pasar bebas dengan segala macam peruntukkanya. Membawa mereka lebih maju. Meski berdasarkan data yang ada dari seluruh pantai di Indonesia hanya 34. .7%). Akhirnya apa yang menjadi pola pikir Hasan sang petani tambak garam akan dapat diarahkan dan diakomodir dalam bentuk pemberdayaan dan pengembangan SDM pelaku usaha garam secara efektif dan efisien.867 ha (60. Masalah terakhir setelah produksi meningkat. Jawa Tengah seluas 2.5%).. Teryata dengan SdM yang ada pada saat ini baru sekitar 19.000 ha (56%) yang efektif dipakai untuk produksi garam. NTB dan Sulawesi Selatan masing-masing sedikit diatas 1. Hal ini disebabkan potensi perairan dan luas lahan yang ada. Luas tambak garam ini tersebar di Jawa Timur. alih teknologi tepat guna dan bimbingan serta pelatihan yang merupakan struktur inti dalam mengembangkan produktifitas sebagai pokok utama dalam meningkatkan produksi garam. mengedapankan kualitas mutu produk dan optimalisasi harga di tingkat petani dengan standar harga terendah yang disesuaikan dengan pola permintaan pasar terbuka. Pengembangan kualitas SDM menjadi pemicu bagi pertumbuhan produksi garam. Mengapa demikian? Karena hal paling sulit adalah mengubah sikap petambak garam dan bukan hanya pengetahuan dan keterampilannya. Jawa Barat seluas 1. mudah dan tepat guna dengan biaya yang relatif murah.

MP Foto : rotanindonesia. A.Pi. 2010 ..org Judul asli : GARAM TRADISIONAL DI MATA HASAN SAMPANG MADURA Sumber : Hasil identifikasi kebutuhan pengembangan SDM garam di Madura.Oleh : Achmad Subijakto.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful