OReng Sampang

Media Informasi Sampang Madura Online untuk Wisata, Komunitas, Berita, Video, Musik, Travel, dan Kuliner Madura,Jawa timur,Indonesia

Wanita dan Sifat Orang Madura Wednesday, March 02, 2011 2:07 AM Catatan VOC Daghregister tanggal 15 September 1624 "Orang Madura nyatanya bukan hanya laki-laki yang ikut berperang, akan tetapi perempuan pun ikut berperang dan peperangan tersebut tidak kalah dari laki-laki. Apabila ada laiki-laki yang luka dibagian punggungnya, maka oleh tentara wanita dibunuh sekalian, sebab dibagian punggung tersebut menunjukkan laki-laki tersebut melarikan diri dari peperangan yang kemudian dikejar oleh musuh sampai berhasil dilukai. Akan tetapi lukanya dibagian depan, maka oleh para wanita madura segera di obati, karena luka yang demikian menunjukkan bahwa luka yang diakibatkan dari pertempuran yang berhadap-hadapan. "

Dari penggalan-penggalan kalimat tersebut, memberikan gambaran bagaimana wanita Madura sangat berperan dalam membantu keberhasilan perjuangan kaum laki-laki. Disamping itu, para wanita Madura berperan besar dalam membangun karakter kaum laki-laki Madura sebagai pejuang yang tangguh, pantang menyerah dan berjiwa kesatria dalam membela kehormatan dan kedaulatan bangsa dan negaranya. Nilai-nilai inilah yang senantiasa diturunkan dari generasi ke generasi dan karakter tersebut tetap berlanjut dan menjadi bagian integral dalam prinsip-prinsip hidup masyarakat Madura hingga saat ini.

Dengan demikian, dapat ditarik suatu garis tegas bahwa peran wanita Madura memiliki peran setara dengan kaum lelakinya, baik dalam kehidupan sehari-hari, bahkan dalam peperangan sekalipun. Bahkan dalam konteks-konteks tertentu peran wanita Madura terlihat sangat keras dan sangat menentukan keberhasilan kaum laki-laki, tanpa mengesampingkan posisi laki-laki sebagai pemimpin dan pelindung kehormatan wanita. Keberadaan Belanda di Madura tentu saja menggangu kedaulatan masyarakat Madura yang waktu itu telah memiliki pemerintahan sendiri. Jadi pada saat itu Madura telah mampu menentukan nasibnya sendiri sebagai bangsa yang mandiri.

Bahasa Madura : Neng taon 1831 Madhura mabada bharisan se e nyamae Corp Bharisan. Corp Bharisan jareya kaangguy makowat pamarentaan e Madhura, se nyatanah Mhadura la andhi' pamarentaan dhibi', artena Pamarentaan Hindia Belandha ta' noro' ngorose pa-apa se patot elakone ra'yat ban pangraja Madhura.

Bahasa Indonesia : Pada tahun 1831 Madura membentuk barisan yang diberi nama Corp Barisan. Corp Barisan ini memperkuat pemerintahan Madura, yang sesungguhnya Madura sudah punya pemerintahan sendiri, arinya Pemerintah Hindia Belanda tidak boleh ikut campur terhadap apa saja yang pantas dilakukan oleh rakyat dan para tokoh-tokoh rakyat Madura.

Dari kalimat tersebut dapat dikatakan bahwa sudah sejak zaman dahulu ( baca : jauh sebelum Republik Indonesia Merdeka ) Madura telah menjadi suatu negara yang merdeka dan menerapkan prinsip-prinsip otonomi bagi masyarakatnya. Dengan demikian, menganut prinsip berdiri di atas kekuatan sendiri, yang berhak mengatur dan menentukan nasibnya.

Namun demikian, masyarakat Madura juga menganut prinsip terbuka, menghargai eksitensi dan kedaulatan bangsa lain dan bekerja sama secara proporsional dengan bangsa manapun di dunia ini, tanpa saling intervensi satu dengan yang lainnya. Hal ini terbukti dalam sejarah, walaupun masyarakat Madura memiliki kemampuan dalam pertempuran namun tetap tidak melakukan invasi ke wilayah kekuasaan ( Baca : Kerajaan ) lain. Bahkan sebaliknya para tentara Madura sering dimintai

bantuan dalam pertempuran pada jaman Singosari, Majapahit, pertempuran ke Batavia pada jaman pemerintah Islam dibawah pimpinan Raden Fatah, hingga jaman perjuangan Kemerdekaan Indonesia. Hal ini emberikan gambaran bahwa masyarakat Madura sangat menghargai kedaulatan bangsa lain. Jauh sebelum masa Perjuangan Kemerdekaan Indonesia, Masyarakat Madura pernah diminta bantuan oleh Mataram untuk menghadapi Bupati Blambangan yang ingin memberontak terhadap kekuasaan Mataram. Perlu diketahui, bahwa kerajaan Mataram pernah menjajah Madura, namun karena Mataram meminta bantuan kepada Madura yang pada saat itu dipimpin oleh Bupati Raden Bugan yang kemudian diberi gelar Tumenggung Yudonegara yang berkedudukan di Sumenep Madura. Maka, permintaan Mataram dipenuhi dengan tangan terbuka.

Bahasa Madura : Mala Mataram e budi are e jhaman saellana jariya lajhu mintah bhantoan Tumenggung Yudonegara kaangguy matellok Bhupate Blambangan se moale onga' alaban Mataram. Sakejje' bhai Bhupate Blambangan. Mela dari jhareya bi' Mataram lajhu e berri'i jhejhuluk Macan Wulung.

Bahasa Indonesia : Bahkan di belakang hari pada jaman setelah itu, Mataram meminta bantuan kepada Tumenggung Yudonegara untuk menaklukkan Bupati Blambangan, yang mulai menampkkan diri ingin memberontak melawan Mataram. dalam waktu yang relatif singkat Tumenggung Yudonegara dan para prajuritnya berhasil menaklukkan Blambangan. Maka dari itu, Tumenggung Yudonegara oleh Mataram diberi gelar Macan Wulung.

Dalam prinsip masyarakat Madura, Semua bangsa di dunia ini adalah Saudara, dan wajib memberikan pertolongan apabila ada seseorang yang memerlukan bantuan. Bagi masyarakat Madura, Apabila ada seseorang yang membutuhkan bantuan dan percaya penuh pada masyarakat Madura, ini di ibaratkan lebih dekat dari saudara kandungnya sendiri. Bahkan masyarakat Madura rela mempertaruhkan nyawanya sendiri untuk membela kehormatan orang yang meminta tolong dan percaya padanya.

Note :

daerah pesisir Kota Sampang khususnya di daerah Camplong.blogspot.Bangga ku menjadi Orang Madura Sumber : http://bagianjawatimur.com Celurit dan Harga Diri .pinggir jalan dan sebagian lagi memilih berada di dalam perkampungan penduduk mereka biasanya berjualan mulai jam 2 siang sampai menjelang subuh sembari menunggu nelayan . tahu. sambal kelapa dan sambel khas madura " Buje Cabbih " dalam bahasa Indonesia adalah Garam dan Cabe di tempatkan di dalam rantang ataupun di bungkus dengan daun pisang. Jika biasanya di sangrai atau di kukus disini sambal kelapanya di panggang / dipepes bersama potongan tanah liat biasanya menggunakan pecahan cobek atau gentong kebayang rasanya gimana ? susah jelasinnya yang saya tau rasa dan aroma sambal kelapanya unik. menunya sangat sederhana hanya beberapa ikan laut.warung kecil penjual Nasi Kobel di pinggir . Jika anda menuju arah Pamekasan. nah kemudian dari kebiasan inilah masyarakat setempat sekarang mengolahnya lebih variatif dan mulai dikenal ke luar daerah sehingga menjadi lebih konsumtif bahkan sudah memiliki beberapa pelanggan tetap dari dalam ataupun luar daerah.istri nelayan masyarakat setempat ketika mereka pergi melaut. 2011 7:28 AM Penganan ini bisa anda jumpai di daerah . ikan tongkol masak bali menjadi lauk wajib selebihnya hanya lauk pendamping dengan hanya 3 .6 ribu rupiah anda sudah bisa menikmatinya plus pemandangan kampung nelayan dan pantai camplong yang menyejukkan mata. Nasi ini awalnya adalah bekal yang dibuatkan para istri .nelayan setempat pulang melaut. Kalau di Bangkalan ada kuliner Nasi Serpang dengan Full Seafood dan bumbu kuahnya yang khas kami disini punya Nasi Kobel yang tak kalah nikmatnya. February 06.blogspot. menarik untuk dicoba jika kebetulan anda singgah di Kota Sampang atau sekedar berbagi pengalaman kuliner dengan daerah lain Sumber : http://kenapajuga.com/ NASI KOBEL Sunday. Ada yang khas dan unik dari kuliner ini yaitu sambal kelapanya. Kata KOBEL sendiri menurut masyarakat setempat diambil dari bahasa Madura " KORANG ABELIH " yang artinya kalau kurang kembali atau lebih jelasnya kalau anda kurang boleh kembali. mulai dari Pantai Camplong hingga ke arah timur Pasar Camplong anda akan menjumpai warung .

yaitu pemilihan kepala desa dan remo (suatu perkumpulan semacam arisan yang anggota-anggotanya terdiri dari kaum blater dan orang-orang jago). kondisi sosial ekonomi. Akan tetapi. apa artinya bagi mereka. korban dan sanak keluarganya serta mengapa hal ini ditoleransi bahkan kadang-kadang mendapat dukungan secara sosial budaya. tapi jika hati yang terluka tidak ada obatnya kecuali minum darah) Carok selalu diidentikkan dengan harga diri. apa perbedaan antara kekerasan ini dengan kejahatan lain. tidak dapat dipungkiri bahwa carok tidak lepas dari semua hal itu. January 23. Hal ini kemudian turut mengkondisikan orang Madura seakan-akan tidak mampu untuk mencari dan memilih opsi atau alternatif lain dalam upaya mencari solusi ketika mereka sedang mengalami konflik. dan pendidikan. Memang. kapan orang Madura mengambil keputusan melakukan ini. De Jonge antara lain mengemukakan bahwa tindakan carok di Madura tidak dapat dilepaskan dari sejarah politik pulau Madura ketika pemerintahan kolonial berkuasa sekitar abad ke-19. Touwen-Bowsma berasumsi erat dengan dua peristiwa. Anggapan orang pada umumnya yang belum mengerti apa hakikat carok yang sebenarnya mungkin kurang lebih akan berpandangan seperti itu. Carok adalah institusional kekerasan dalam masyarakat Madura yang memiliki relasi sangat kuat dengan faktor-faktor struktur budaya. Smith menyatakan bahwa carok telah ada di Madura sejak abad ke-19. agama. Carok lebih merupakan sebuah situasi yang tercipta dari proses perjalanan waktu yang sangat panjang. Pertanyaan-pertanyaan inilah yang sekiranya perlu diselami dan dipahami untuk dapat lebih jauh memahami carok secara keseluruhan. Sedangakan Smith sendiri memahaminya dengan memberi penjelasan dari aspek historis serta kekuatan-kekuatan struktural dan sosial. kecuali melakukan carok yang dianggap lebih memenuhi rasa . lokana ate tada’ tmbana kajaba ngero’ dara” (Daging yang terluka masih bisa dijahit. dan laki-laki dewasa. apa akibatnya bagi pelaku. struktur sosial. Munculnya tindakan kekerasan ini oleh beberapa peneliti ditengarai dan dipicu oleh berbagai faktor yang dilihat dari beberapa perspektif pengamatan mengenai kondisi-kondisi yang ikut berperan sebagai penyebab carok. apakah carok.Sunday. kekerasan. celurit. 2011 2:11 AM “Lakona daging bisa ejai’. pembunuhan.

bulu ajam. carok juga merupakan kekurang mampuan sebagian masyarakat Madura dalam mengekspresikan budi bahasa. lading peangabisan. carok selain dibenarkan secara kultural juga mendapat legitimasi sosial. Dalam kebudayaan Madura carok cenderung dikaitkan dengan ungkapan “ango’an poteya tolang etembang poteya mata”. Dengan kata lain. mate (obatnya malu adalah mati). daripada menanggung perasaan malu – putih mata). Predikat sebagai jago merupakan kebanggaan tersendiri bagi para pemenang carok. kembang turi. koner. panjangnya sekitar 60 cm dengan panjang pegangan sekitar 40cm. dan tombak. Bahkan ungkapan lebih tegas tambana todus. dalam arti antara pendukung kebudayaan saling mempertukarkan simbol-simbol budaya yang bermuatan makna. Jenis lainnya seperti tekos buambu. Salah satu simbol dalam kebudayaan Madura (carok) yaitu celurit. monteng. Oleh karenanya. . Selain itu. Celurit yang banyak diminati orang Madura. sekken. Ketika harga diri dilecehkan mereka akan merasa malu jika tidak membalasnya atau mengobatinya. Panjangnya mulai dari 35-40 cm dengan pegangan yang dicat hitam atau coklat panjangnya sekitar 7. Fungsi dari celurit ini hampir menyerupai are’ takabuwan yaitu untuk pertahanan diri. Badannya berbentuk melengkung mulai dari batas pegangan hingga ujung. Jenis celurit ynag paling populer adalah are’ takabuwan. ada pula yang disebut dang-osok. yaitu desa Takabu. lancor. Celurit ini merupakan campuran dari baja dan besi berkualitas baik. calobirang atau biris. (lebih baik mati – putih tulang. Takabuwan diambil dari nama desa tempat dibuatnya. khusunya di kawasan Madura Barat. Karena konsep kebudayaan antara lain mencakup pula sistem komunikasi. Oleh sebagian pelakunya carok dipandang sebagai alat untuk meraih posisi atau status sosial yang lebih tinggi sebagai orang jago dalam lingkungan komunitas mereka atau dalam lingkungan dunia blater yaitu seseorang yang prilakunya selalu cenderung mengarah ke tindakan kriminalitas.keadilan mereka. Celurit inilah yang selalu di bawa pergi untuk tujuan segala kemungkinan jika sewaktu-waktu terjadi carok. larkang. Celurit ini agak melelngkung. Sepertinya harga diri menjadi barang berharga dari apapun bagi orang Madura. Senjata ini tidak dibawa berpergian melainkan di simpan di dalam rumah yang sewaktuwaktu dapat diambil dengan cepat jika diperlukan.5-10 cm. Yang menarik adalah bahwa celurit yang digunakan sebagai alat atau senjata untuk carok ternyata terdiri dari berbagai jenis.

Latief merupakan sebuah studi antropoligis-etnografis pertama dan sangat rinci yang melukiskan secara jelas baik aspek instrumental maupun aspek ekspresif tentang tindakan kekerasan. Selain itu citra negatif yang tergeneralisir tanpa sengaja. saya ajak Anda untuk melihat lebih jauh mengenai Kebuadayaan Madura. January 19. Madura memiliki kebudayaan yang unik. Yogyakarta Jumlah hlm : xx + 288 hlm http://kancil-city. Latief Wiyata Tahun terbit : Cetakan II: Januari 2006 Penerbit : LKiS. 2011 1:14 PM Madura yang kita kenal selama ini mungkin hanya sebatas sate madura dan penjualnya yang memakai baju kaos garis merah putih dan celana longgar bewarna hitam. Latief ini adalah memahami secara mendalam arti dan makna peristiwa carok dalam suatu lingkungan sosial budaya. Pakaian yang saya sebutkan diatas. tutup . Namun. A. Latief memperhatikan perspektif emik (deskripsi dari sudut pandang orang yang diteliti) dan perspektif etik (mendeskripsikan kebudayaab berdasarkan konsep-konsep antropologis) sehingga dapat menghindari bias etnosentrisme dan dapat melukiskan suatu kebudayaan dalam bentuk thick description. Melalui gaya busana tradisionalnya. Secara cermat A.com/ Busana Tradisional Madura Wednesday. Lebh jauh lagi esensi dari karya A. biasa disebut baju pesa’an. Sumber : Judul : Carok: Konflik Kekerasan dan Harga Diri Orang Madura Penulis : Dr.Menurut Hubb De Jonge pakar Antropoligis asal Negeri Kincir Angin menyatakan bahwa buku ini yang merupakan hasil suntingan dari disertasi A. jika kita melihat lebih jauh.blogspot. Sebenarnya baju pesa’an ini baru dapat dikatakan lengkap bila si pemakai juga menggunakan.

baik dari ukuran. Semakin tegak kelopak odheng tongkosan. Arloji rantai acap digunakan. termasuk kelengkapan pakaian yang membedakan penampilan dan kewibawaan seorang bangsawan dengan rakyat biasa. Odheng pada masyarakat Madura memiliki arti simbolis yang cukup kompleks. Sedangkan untuk kaum bangsawan Madura. maka derajat kebangsawanan semakin rendah.kepala dan kain sarung. bermotif modang. motif maupun cara pemakaian. mengandung makna “betapapun beratnya beban tugas yang harus dipikul hendaknya diterima dengan lapangan dada”. dulcendul. sehingga membuat si pemakai harus sedikit mendongak ke atas agar odheng tetap dapat bertengger di atas kepalanya. Bentuk dan cara memakai odheng juga menunjukkan derajat kebangsawanan seseorang. semakin tinggi dewajat kebangsawananan. Terompah atau tropa merupakan alas kaki yang umumnya dipakai. Ukuran odheng tongkosan yang lebih kecil dari kepala. Pada saat menghadiri acara resmi. Sebum dhungket atau tongkat. ikat pinggang kulit lebar dengan kantong penghimpun uang di depannya adalah perlengkapan lainnya. Sarung palekat kotak-kotak dengan warna menyolok dan sabuk katemang. . Semakin miring kelopaknya. busana yang digunakan adalah Rasughan totop atau jas tutup polos dengan samper kembeng (kain panjang) di bagian bawah. teguh dan keras. garik atau jingga. Perbedaannya adalah pada odheng. Konon pakaian (kaos bergaris) yang diperuntukan bagi lakilaki kebanyakan (rakyat biasa) ini terpengaruh oleh cara berpakaian pelaut dari Eropa Bentuk baju yang serba longgar dan pemakaiannya yang terbuka melambangkan sifat kebebasan dan keterbukaan orang Madura. tutup kepala yang dikenakan. jika diperhatikan tidak jauh berbeda dengan sebagaimana busana Solo dan Yogya. rasughan totop umumnya berwarna hitam digunakan lengkap dengan odheng tongkosan kota. Kesederhanaan bentuk baju ini pun menunjukkan kesederhanaan masyarakatnya.

Demikian pula berbagai pantangan makanan yang tidak boleh dilanggar. serta pemakaian penggel.kera liar yang bergelantungan di pepohonan. Panjang kutang dengan bukaan depan ini ada yang pendek dan ada pula yang sampai perut. Ramuan jamu-jamu Madura diberikan semenjak seorang gadis cilik hendak berangkat remaja. yang sangat menghargai keindahan tubuh. Kutang ini ukurannya ketat pas badan. tak kukira kota kecilku yang panas dan tandus memiliki pesona alam yang tak kalah menariknya dengan kota . January 04. serta bersifat terbuka dan terus terang.kota lain di Indonesia. Termasuk dalam memilih warna pakaian maupun aksesoris lainnya. Semuanya dimaksudkan untuk membentuk tubuh yang indah dan padat. Keindahan lekuk tubuh si pemakai akan tampak jelas dengan bentuk kebaya rancongan dengan kutang pas badan ini. Kebaya tanpa kutu baru atau kebaya rancongan digunakan oleh masyarakat kebanyakan. Sumber: Semua Tentang Madura WADUK KLAMPIS SAMPANG Tuesday. Pilihan warna yang kuat dan menyolok pada masyarakat Madura menunjukkan karakter mereka yang tidak pernah ragu-ragu dalam bertindak.Bapak ojek siap mengantarkan ke tempat tujuan dan jangan lupa siapkan perbekalan anda untuk satu hari yang menyenangkan. Ciri khas kebaya Madura adalah penggunaan kutang polos dengan warna-warna menyolok seperti merah. Hal tersebut merupakan salah satu perwujudan nilai budaya yang hidup di kalangan wanita Madura. 2011 1:44 PM Dahulu pertama kali aku menginjakkan kaki di waduk ini begitu takjub mataku hampir tak lepas memandang bukit dan danaunya. suasana alamnya yang masih natural dan ramai suara kera .Kaum wanita Madura umumnya mengenakan kebaya sebagai pakaian sehari-hari maupun pada acara resmi. . hijau atau biru terang yang kontras dengan warna dan bahan kebaya yang tipis tembus pandang atau menerawang. pemberani. Satu lagi wisata kota yang kami tawarkan adalah waduk KLAMPIS tempatnya di dusun Kramat Desa Komis Kecamatan Kedungdung tentulah Kabupaten Sampang jika kalian dari arah Surabaya bisa berhenti di pertigaaan SMA 1 Sampang kemudian ikut angkot jurusan ke Desa Komis dan turun di pertigaan dusun Kramat dari situ Bapak . Oleh karena itu mereka tidak mengenal warnawarna lembut.

suguhan alam yang tenang memukau Informasi Infrastruktur Propinsi :Jawa Timur Sektor :Direktorat Jenderal Sumber Daya Air Tahun Mulai :1974 Tahun Selesai :1976 Tipe : Beton Gravity Tinggi Diatas Dasar Sungai : 20.30 m Panjang Puncak : 44.00 m Tinggi Diatas Galian : 22. bagi sebagian pengunjung tempat ini sangat cocok sekali untuk tempat berlibur bersama keluarga atau sekedar melepaskan lelah di kepala karena tempatnya yang jauh dari kota dan beragam suguhan . tak cukup hanya disini saja waduk ini juga di fungsikan sebagai tempat memancing dan berkeliling danau menggunakan sampan atau naik menyusuri bukit melihat pemandangan alamnya dari atas. sama dengan waduk . yang menambah menarik dari tempat ini adalah posisinya yang berada di antara bukit jadi sepanjang mata memandang anda akan melihat tebing dan pepohonan rimbun di kanan kiri dan jika anda turun langsung ke bawah bisa menikmati aliran airnya yang deras bisa juga sekalian mandi.waduk pada umumnya yang difungsikan sebagai pengairan lahan serta sebagai tempat untuk mandi dan mencuci bagi sebagian penduduk lokal. Waskita Karya Manfaat : Irigasi 2080 ha Lokasi : Klampis/Kedungdung.00 m Lebar Puncak :1. Sampang-Jawa Timur Sumber Informasi Infrastruktur : PERPUS.Waduk ini umurnya kurang lebih setengah abad. KEMENTRIAN PEKERJAAN UMUM .50 m Volume Tubuh Bendungan : 90900 m Biaya : Konsultan : MacDonald & Partners Kontraktor : PT.

1530 Pangeran Sidhing Gili 1531 ...1648) Pangeran Cakraningrat II ( Raden Undakan 1648 ..Sumber : Kenapajuga SILSILAH PEMERINTAHAN SAMPANG SEJAK 1478 M Sunday.1623 Adipati Merto Sari 1623 ......Sampang : Raden Ario Lembu Petteng (1478) Raden Ario Menger Raden Ario Pratikel Raden Ario Pojok Penguasa Sampang (status sama dengan kerajaan kecil) : Adipati Pramono . . menjadi Raja Madura bagian barat berkeraton di Tonjung Kabupaten Bangkalan Pasca Kerajaan Madura (Penguasa Sampang) : Raden Ario Purbonegoro ( 1680 ) Raden Ario Purwonegoro Ganta' Raden Ario Purbonegoro ( Raden Demang Panjang Suro ) Raden Tumenggung Purbonegoro / Minggu ( Gung Purbo ) Raden Ario Mloyo Kusumo ( Penguasa terakhir.1624 Kerajaan Madura : Pangeran Cakraningrat I ( Raden Praseno..... 1624 . January 02.1592 Adipati Pamedakan 1592 . Adipati Bonorogo .. 2011 8:30 AM Kamituwo di Madegan ..1680).. .. berdiri sendiri) ...

.1956) Bupati Ketiga ( K.1950) Kembali ke Pemerintahan R.. ) Bupati Kedua ( Tumenggung Ario Condrokusumo .1931 ) Sampang berstatus kawedanan (1931 ..1959) ......I Madura bergabung dengan Negara Kesatuan R.. . .4 Maret 1950) Sampang berstatus Kabupaten Bupati Raden Panji Muhammad Saleh Kusumowinoto (1948 .H.. Iksan 1950 . ) Bupati Ketiga ( Adipati Secoadiningrat .I tanggal 9 Maret 1950 Sampang Berstatus Kabupaten : Bupati Pertama (RT..I 17 Agustus 1945 : Sampang berstatus kawedanan Wedana Raden Abdul Gafur Negara Madura (20 Februari 1948 ...1913 ) Bupati Keempat ( Tumenggung Ario Suryowinoto 1913 . Moh... Suharjo 1953 ..1942) Zaman Pendudukan Militer Jepang : Sampang dalam pendudukan jepang berstatus kawedanan (1942 .1923 ) Bupati Keenam ( Tumenggung Ario Sosrowinoto 1923 .....1952) Bupati Kedua ( R...Zaman Penjajahan Belanda ( terhitung sejak 1 November 1885 ) : Bupati Pertama ( Tumenggung Ario Kusumoadiningrat 1884 . Achmad Zaini 1957 ..1918 ) Bupati Kelima ( Tumenggung Ario Kertoamiprojo 1918 ..1945) Wedana Raden Abdul Gafur Masa Kemerdekaan R.

. Walihadi 1960 .2000) (periode kedua 2001 .2006) Bupati Kesebelas (Noer Tjahja 2008 . sebenarnya ni tempat adalah tempat ngumpulnya para PKL khusus mamin yang mulai buka dari jam 5 sore sampe jam 1 malam. Bagus Hinayana 1990 . Sampang memang kota kecil dan kota yang masih dalam tahap pengembangan tapi pemerintah kota sekarang sudah memanjakan masyarakatnya dengan menambah tempat ..1995) Bupati Kesepuluh (Fadhilah Budiono.. Tempat yang wajib kalian kunjungi kali ini adalah Ayam Goreng Bang Madon tempatnya gak jauh koq pas di sebelah timur monumen kota Sampang. periode pertama 1995 .Bupati Keempat (M. Ada sekitar 50 PKL yang menawarkan berbagai jenis menu makanan dan jangan khawatir masalah harganya terjangku. December 31. salah satunya seperti yang aku tulis diatas. Hohoho jadi lupa sama Bang Madonnya. percaya atau tidak ni orang ga pernah susah brader ketawa mulu biar jualannya rame atau sepi ga peduli pokoknya . 2010 7:31 AM huufft.1965) Bupati Kelima ( Faudzan Hafidz Suroso... Nah untuk yang satu ini saya memilih ayam goreng Bang Madon sebagai salah satu tempat nongkrong karena letaknya bersebelahan dengan pintu sebelah timur monumen kota jadi aksesnya lebih mudah kalo kalian bosen disitu bisa langsung masuk dan menikmati suasana malam di tengah kota. Tak hanya ayam goreng disitu juga tersedia berbagai macam minuman dingin plus bisa liatin cewe .sekarang) Sumber : Disbudparpora Kab.cewe asli kota Sampang sambil nongkrong bareng temen . B.A 1966 .tempat rekreasi di dalam kota. nulis postingan lagi !! tapi tak apalah ini demi kota kecilku tercinta dan sekalian promosi gitu.temen gimana keren kan ? lanjut brader .1985) Bupati Kedelapan (Makbul 1985 ..1990) Bupati Kesembilan(R.1971) Bupati Keenam (Jusuf Oenik 1971 ..1978) Bupati Ketujuh (Mursim 1978 . Sampang AYAM GORENG BANG MADON Friday.

. terus membiasakan untuk menggelar kegiatan seni dan budaya yang melekat turun-temurun bagi warga. pembacaan salawat nabi. December 21. masakannya ga kalah sama resto cuma beda tempat doang tapi buat kalian yang hobi "jajan" di tempat rame coba mampir klo pas lagi ke Sampang di jamin disuguhi makanan yang mantaaf dan banyolan . Para tokoh adat. kedua mempelai tersebut mengenakan adat tradisi budaya madura. dan kesenian sampang madura. serta acara sungkeman manten pria maupun wanita. Untuk melestarikan kebudayaan tersebut agar tidak punah. di setiap acara pernikahan di suguhkan adat prosesi mantenan budaya tempo dulu. Supaya tidak ada klaim dari pihak lain yang memiliki kepentingan terhadap seni dan budaya di madura. Salah satu diantaranya. berkumpul untuk menyeragamkan dan memantenkan tradisi budaya nenek moyang warisan leluhur suku madura.banyolan segar ala Bang Madon. terhadap kedua mempelai untuk dikukuhkan sebagai anak warga madura. warga sampang.. Bosen sama ayam goreng ? tenang ja .. Seperti pernikahan yang dilakukan suhartono dengan taubatul wariq. Terima kasih dan silahkan berkunjung jika kebetulan anda berada di kota Sampang Sumbernya Disini Tradisi Komantanan/Manten Sampang Madura Tuesday.. Seiring dengan perkembangan jaman modernisasi. budaya komantatan adat maduta hampir punah. budaya komantanan atau mantenan pernikahan warga madura tempo dulu. budaya.. . di Sampang banyak tempat makan yang dapat menggugah selera dan sekali lagi dengan harga yang terjangkau.dilarang susah kalo pas lagi nongkrong bareng ni orang. seserahan mahar dari manten pria. nur cahya. Untuk itu warga sampang. 2010 7:17 PM Sampang-Tradisi adat istiadat pulau garam madura terus dijaga kelestariannya. kelurahan rongtengah sampang. iring-iringan musik hadrah jidor. Diantaranya proesi pembacaan pantun atau macopat. Pengukuhan komantanan nikah suku adat madura di lakukan bupati sampang.

sepanjang aktivitasnya Praseno slalu ikut melibatkan diri dalam even-even pertemuan antar komunitas. Mulai dari birokrat. Seperti yang terjadi baru-baru ini. Praseno berharap ada perhatian dari warga yang lain. baik lokal maupun luar daerah. Biasanya. menyetujui untuk tetap melestarikan budaya madura. wiraswasta. sepeda kuno merupakan ikon kendaraan alternatif yang ramah lingkungan. Kini. Komunitas yabg berdiri pada tanggal 22 Mei 2007 itu. Selain itu. Terutama tentang manfaat dan kegunaan sepeda kuno itu sendiri. dengan adanya pelestarian ini diharap juga turut menjaga aset budaya dan aset pariwisata untuk Sampang.Sebelum dikukuhkan bupati. Praseno rutin mengadakan pertemuan mingguan di tugu Monumen Trunojoyo.” cerita muhammad mahdi. December 14.com Judul Asli : Tradisi Manten Adat Madura KOMUNITAS SEPEDA KUNO SAMPANG "PRASENO" Tuesday. PNS. Bupati sampang. seiring maraknya aksi global warning. Mereka terdiri dari berbagai kalangan dan golongan. yang saat ini menjabat sebagai Sekretaris Praseno. Dijelaskan oleh Mahdi. rombongan manten pria di iringi musik hadrah jidor dan tarian serta membawa seperangkat mahar berupa bantal guling dan tikar. menjunjung nilai-nilai artistik keaslian dari intervensi negara lain. Praseno ikut menyemarakkan wisata juang Sepeda Tempo Dulu yang diadakan di surabaya pada akhir november tahun lalu. 2010 4:11 PM Persatuan sepeda kuno atau yang biasa disebut Praseno merupakan suatu komunitas yang sengaja di bentuk sebagai wadah aspirasi bagi para penggemar sepeda kuno di Kabupaten Sampang. saat ini memiliki jumlah anggota definitif sebanyak 40 orang.madurachannel. mahasiswa hingga pensiunan. Hal ini karena sampai sekarang praseno merupakan satu-satunya komunitas resmi yang mendapat . Tak hanya itu. “ Kita biasanya aksi putar kota dengan mengayuh sepeda kuno masingmasing. tokoh adat budaya dan kesenian madura. untuk mempererat jalinan komunikasi antar-anggota. Sumber : http://www.

mandat langsung dari komunitas Sepeda Tua Indonesia (KOSTI).00 yang bertolak dari lapangan Wijaya Kusuma sampai finis di Pelabuhan Tanglok . Hal ini terlihat dari tawaran harga yang disampaikan oleh penggemar sepeda kuno. “Merawat sepeda kuno gampang-gampang susah.Seratus becak berobor. Praseno diminta menjadi koordinator bagi seluruh komunitas sepeda kuno yang ada di Madura. juga memiliki nilai investasi yang cukup tinggi. Tak jarang bagi penghobi berat.” terang mahdi. .11 Mei 2008) Pawai 1 Muharam Meriah Wednesday. mempunyai sepeda kuno itu banyak manfaatnya. menghobi biasanya blusukan ke pasar loak ataupun toko barang bekas lainnya. mereka tidak akan mudah lepas koleksi miliknya. Selain bisa difungsikan sebagai alat transportasi. ada pula sepeda kuno yang bermerk Simplex. Kegiatan tersebut diisi Parade Seribu Obor.” aku mahdi. “Meskipun itu ditawar dengan harga setinggi apapun. Kegiatan ini merupakan tradisi tahunan masyarakat Sampang . “Harganya sekitar Rp 4-5 jutaan. Ada kalanya untuk mencari onderdil sepeda yang dibutuhkan. (Silvia ratna dewi dwi putri/ed RS Minggu. Dibawah itu.” ucap Mahdi. 125 sepeda berobor dan kesenian tradisional Dug-dug yang merupakan Kesenian kebanggaan masyarakat Sampang. salah satunya grup Dug-dug Permata Baru pimpinan H. 2010 4:36 PM SAMPANG-Dalam rangka menyambut tahun Baru Islam 1432 Hijriah Selasa kemaren tanggal 7 bulan desember 2010 Takmir masjid al-Jihad Banyuanyar Sampang bekerja sama dengan Disbudparpora Kabupaten Sampang mengadakan kegiatan Grebek Muharram. tak ayal di kiri kanan jalan sepanjang rute pawai di padati warga yang penasaran melihat Pawai Obor . December 08. Namun begitu. utamanya yang bermerk Gasele seri 11 harganya bisa mencapai Rp 5-7 juta. Dengan mandat tersebut. Disinilah tantangannya. Untuk satu unit sepeda kuno. Ini karena onderdil (Suku Cadang) sepeda sudah amat jarang di temukan ditoko sepeda umum. Gerebek Muharram berupa Pawai Obor ini adalah salah satu acara yang di gelar untuk memeriahkan Malam Tahun Baru Islam 1432 Hijriah. Nurhasan Kegiatan tersebut di mulai pukul 19.

Daerah yang terletak di utara Kecamatan Kota Sampang tersebut berjarak kurang lebih 13kilometer dan jika di tempuh dengan kendaraan bermotor membutuhkan waktu sekitar 20 menit. 2010 12:07 AM Salah satu daerah yang patut di ketahui bagi masyarakat luar kota Sampang adalah Kecamatan Omben. Bahkan bukan hanya mangga. Omben di ambil dari bahasa Jawa yang berarti minum / tempat minum dan dari situlah nama Omben diperoleh. padi juga merupakan salah satu komoditi yang di hasilkan oleh kecamatan tersebut. Dan dia di lahirkan di kecamatan Omben Kabupaten Sampang. Nama Omben. sumber lain mengatakan bahwa dahulu kala desa itu adalah tempat berstirahat Jokotole dan kudanya minum setelah melakukan perjalanan jauh untuk pulang ke keraton sumenep. menurut penulis. Karena merasa jengkel Jokotole bersumpah serapah atau "abasto" (dalam bahasa Madura) sumber itu katanya tidak akan mengalir ke luar desa. Pada kesempatan itu Dewi Ratnadi istri Jokotole mandi dan mencuci pakaian. akan tetapi sia . December 08. juga mengandung sebuah pengertian yang. Air Mata (keduanya Daerah di Kabupaten Bangkalan) dan seterusnya. . dicuci pula " amben " yaitu pakaian dalam sejenis pembalut. dia adalah seorang hakim Mahkamah Konstitusi Negara kita Indonesia.sia belaka amben itu tak ditemukan. Sejak peristiwa hanyutnya amben milik Dewi Ratnadi itulah maka desa itu disebut Omben. disitu mereka menemukan sumber mata air yang cukup besar. Tak disangka amben itu terlepas dari tangannya dan hanyut dibawah arus air. Legenda di tetapkannya nama Omben berasal dari cerita tentang Jokotole yang bersama istrinya pada suatu ketika pulang dari Majapahit ke Sumenep berjalan kaki menelusuri pantai utara madura melewati Socah. Kecamatan Omben adalah salah satu sentra pertanian di Kabupaten sampang. memiliki arti yang berasal dari sebuah legenda masyarakat setempat. Dan jika anda pernah mendengar nama : Mahfud MD ya. Mahfud MD di lahir dari rahim Seorang guru asal kabupaten Pamekasan yang di yg di tugaskan mengajar di Kecamatan Omben. Di daerah tersebut buah mangga adalah salah satu komoditas unggulan yang mudah di dapat. Beberapa hari kemudian berbelok ke arah selatan. Konon menurut cerita salah satu tokoh setempat (dalam hal ini Beliau seorang pimpinan Pondok Pesantren ternama di daerah tersebut).akan berputar kembali ke muaranya. Maka dengan kehendak yang Maha Kuasa aliran sumber itu tidak mengalir keluar desa seakan .Sumber : Radar Madura Judul Asli : Seribu Obor di Gerebek Muharam ASAL MULA NAMA OMBEN Wednesday. Dengan susah payah dicari kesana kemari mengikuti aliran air. karena kebetulan sedang datang bulan.

com Pesona Batik Sampang Saturday. Ramli juga membuat karya dalam balutan gaun dan blouse ready to wear sampai baju malam yang dipersembahkan bagi pria dan wanita. dan jackets yang menyerupai pakaian penyanyi The King of Pop Michael Jackson. yaitu sebuah karya bordir dan batik-batik dari Sampang. merupakan buah hasil perjalanannya ke Kudus sebelum ia jatuh sakit beberapa waktu lalu. pants. air yang semula hanya dapat dimanfaatkan oleh penduduk sekitar Omben akhirnya dapat dialirkan ke kota Sampang dan sekitarnya sampai saat ini menjadi penyuplai kebutuhan air untuk seluruh warga kota Sampang. Rancangannya itu dibawakan sangat indah oleh 34 model. Dalam siluet klasik. Ia. membuatnya dalam wujud elements dress.Sebelum tahun 1920 pemerintah kota Sampang telah 12 kali mengadakan percobaan untuk mengalirkan sumber itu keluar dari daerah Omben namun sia sia belaka.” ungkap Ramli. 2010 8:53 PM Tak terasa.blogspot. shirt. saya mengangkat kekayaan di negeri ini. memberinya inspirasi untuk mengelola bordir yang bekerjasama dengan pengrajin di sana. . dipadu dengan bordir. Ramli menggelar fashion show dari karya terbarunya di akhir tahun 2009 ini. kata Ramli. Karya yang ia gelar di Hotel Sahid Jakarta belum lama ini. Untuk memeringati apa yang sudah diraihnya selama berkarir di dunia fashion itulah. Hal ini dikaitkan ketika Jokotole masih bayi konon katanya menyusu pada lembu betina milik Empu Pekadangan pada saat dihutan। Alhasil do'a masyarakat setempat dikabulkan. Ramli menampilkan 68 busana konsep padu padan. sudah 34 tahun Ramli menekuni karir sebagai desainer. KenapaJuga. Ramli mengaku terinspirasi oleh semangat dan style Michael Jackson yang selalu berhasil jadi tren setter para penggemarnya di seluruh dunia. Perjalanan panjangnya itu. Perjalanannya itu. tak jauh dari bahan dasar berupa bordir dan batik. December 04. “Event ini sebagai bentuk tanggung jawab saya sebagai perancang. bordir dan batik. Untuk itulah. dengan tema ‘Evolusi Bordir dan Batik Indonesia’ Pagelaran ini. membuatnya menjadi salah seorang desainer ternama dan memiliki ciri khas Indonesia yakni. Untuk percobaan yang ke 13 kalinya Camat Omben beserta masyarakat setempat mengadakan ritual yaitu do'a bersama dengan disertai penyembelihan lembu betina berbulu putih. Menurut keyakinan masyarakat setempat disebabkan oleh sumpah dari Jokotole. Saya punya misi mengangkat mode Indonesia sekaligus untuk membuktikan keeksisan saya. Batik-batik pulau Madura seperti Sampang dieksplorasi dengan apik.

Ia. Ghea. Sejak malam itu mereka menyandang gelar Kacong Cebing Sampang 2010.” ujarnya. saya ingin berevolusi dengan batik bordir. 2010 12:26 PM Siap Promosikan Pariwisata Sampang Gebrakan mempromosikan kota Sampang sebagai tujuan wisata budaya dan seni terus dikibarkan Pemerintah Daerah (Pemda) Kabupaten Sampang. . ia bernostalgia bersama para desainer ternama lainnya seperti Enny Soekamto. “Dalam 34 tahun berkarya ini. Thomas Siregar.26 September 2010 merupakan hari penting bagi finalis Duta wisata Kacong Cebing Sampang 2010. karena kebetulan pengelolanya ibu-ibu PKK mau bekerjasama dengannya. terpenting membuat sesuatu yang bisa cepat laku. berkenan mengenalkan batik-batik Sampang. Lihat Foto Batik Sampang Lainnya : Sumber: Surabaya Post Foto by : Kapanlagi. Di usia karirnya yang ke-34 tahun ini pula. saya sengaja mengangkat kain-kain dari daerah lain.Madura. seperti Itang Yunaz. yaitu mulai 28 November 2009 hingga 2 Desember 2009. Rossi windy Cebing 2009 menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Lukluah yang berhasil menyandang Cebing 2010 dilanjutkan Yusuf Pambudi menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Hendra Rukmana Devis sebagai Kacong Sampang 2010. Dan. Karena bernostalgia. dengan motif yang beragam.” ucap Ramli. dia juga mengandeng beberapa desainer yang dekat dengannya. Sabrina.Berkat kerjasama dengan banyak pihak. Menurutnya batik Sampang memiliki warna-warna berani yang memikat hati. Ramli bekerjasama dengan ibu-ibu PKK dari Sampang . December 02. Kali ini. telah mengembangkan batik daerah. Maka. Pemilihan batik Sampang sebagai daya pikat Ramli untuk pagelaran tunggalnya kali ini bukan tak beralasan. Minggu malam. “Setiap tahun. Dandy. Saya juga. dan Burhan.com AJANG KACONG CEBBING SAMPANG 2010 Thursday. perancang yang tengah berjuang melawan penyakit kanker usus ini pun berhasil menggelar pagelaran tunggalnya itu. Ada putih hijau. Salah satu yang terbilang sukses di gelar yaitu ajang pemilihan Kacong Cebing dan Duta Pariwisata 2010. Ramli pun membuat acaranya itu dalam beberapa hari.

Bujur Timur 1130 08’ . Kabupaten Pamekasan di timur. Kabupaten Sampang terdiri dari 14 kecamatan (DDA 2005 menggunakan 12 Kecamatan) dimana terdapat 180 Desa dan 6 Kelurahan yang luas wilayahnya mencapai 1233. Sumber . win Noer Tjahja seraya perpesan agar pemenang Kacong Cebing dapat menjadi duta pariwisata mempromosikan Sampang di kancah persaingan detinasi wisata Nasional dan Internasional Insyaallah event ini akan menjadi agenda tahunan Sampang dalam mendukung program pengembangan Pariwisata. Bupati juga menegaskan ajang Kacong Cebing dapat meningkatkan wawasan peserta seputar Budaya Kabupaten Sampang. Hal senada di sampaikan Ketua Pembina PKK Sampang. Drs aji Waluyo. . Rasa banggapun tampak di wajah mereka tatkala Bupati sampang Noer Tjahja beserta Ibu Win Noer Tjahja secara khusus hadir memberi ucapan selamat dan menyerahkan hadiah secara simbolik beserta uang pembinaan. mereka mapu memikat hati dewan juri. Sedangkan 2 pasang finalis lainnya Muhammad Faisal dan Lastri Wahyuni sebagai wakil 1 mendapat ucapan selamat dan menyerahkan hadiah dari Kepala Disbudparpora Kabupaten Sampang. Ach Fudhoili Hafid. serta Kabupaten Bangkalan di barat.Tampak di wajah mereka perasaan haru dan lega sanggup bersaing dengan 20 finalis lainnya. Jelajah. November 30.070 13’ Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di utara.30 km2.MS. 2010 2:59 PM Logo Kabupaten Sampang Logo Kabupaten Sampang Letak Geografis Letak Daerah . Selat Madura di selatan. di ikuti Mohammad Sodiq Haqiqi dan Maria Istiana sebagai wakil 2 yang di serahkan Kepala Bidang Pariwisata.1130 39’ Lintang Selatan 060 05’ . Ditegaskan Bupati Sampang Noer Tjahja mengingatkan lewat pemilihan Kacong Cebing dapat lebih mengenal potensi Kabupaten Sampang sebagai tujuan wisata menarik. SAMPANG MADURA Tuesday. selama mengikuti 4 hari masa karantina.i.

sebagai pintu masuk kompleks pemakaman para raja. kondisi situs itu sangat memprihatinkan. Selain itu makanan khasnya adalah nasi jagung Jumlah Penduduk : Jumlah penduduk berdasarkan BPS Kabupaten Sampang pada tahun 2005 sejumlah 794.Wilayahnya juga mencakup juga Pulau Kambing. dinding gapura yang terbuat dari batu itu warnanya terlihat suram dan hampir roboh tergerus zaman. 2010 9:21 AM Memasuki areal situs komplek pemakamam Ratu Ibu yang terletak di Kampung Madegan. Masakan khas kota ini adalah kaldu. Kec. Pasalnya. Sejumlah benda peninggalan sejarah sudah banyak yang tidak utuh lagi. yang berada di selatan Pulau Madura.914 jiwa Terdiri dari 12 Kecamatan : Banyuates • Camplong • Jrengik • Kedungdung • Ketapang • Omben • Robatal • Sampang • Sokobanah • Sreseh • Tambelangan • Torjun Rato Ebuh Sampang Monday. Ironisnya. . serta makam Ratu Ibu yang sangat dikeramatkan oleh warga setempat. Kelurahan Polagan. siapa pun pasti tidak akan pernah menyangka bahwa tempat itu merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan Sampang. Untuk menuju komplek makam terdapat sebuah bangunan gapura. November 29. Sampang Kota.

Dialah pendiri Masjid Madegan. satu-satunya bangunan di situs tersebut yang sampai saat ini masih terawat dengan baik. Batu nisannya sudah tidak berbentuk lagi. Relief tersebut dinyatakan sebagai sangkala memet yang berbunyi naga kapanah titis ing midi. sayangnya. Pangeran Tengah adalah anak dari Panembahan Lemah Duwur. Itu berarti tahun 1546 caka (1624 masehi). tampak sekali tidak mendapat perawatan. Masjid yang kabarnya tertua di Sampang itu memiliki keunikan.Demikian pula nasib cungkup makam Ratu Ibu. Raden Praseno adalah anak dari Ratu Ibu dengan Pangeran Tengah yang gugur dalam peperangan ketika Praseno masih kecil. selama ini tidak ada upaya dari Pemkab Sampang untuk melestarikan cagar budaya yang masih tersisa itu. . Meski warga setempat sudah bebebapa kali memperbaiki letak pilar penyangga yang terbuat dari kayu jati tersebut. menurut data arkeologi dan pakar sejarah. 1624 masehi merupakan peristiwa pengangkatan Raden Praseno sebagai raja Madura dengan gelar pangeran Cakraningrat I yang berkedudukan di kampung Madegan tersebut. Berdasarkan catatan sejarah. Namun. Itu sangat menyulitkan bagi siapa pun untuk mengetahui nama-nama jazad yang terdapat dalam batu nisan tersebut. pada daun pintu gapura paduraksa yang berada di komplek makam Ratu Ibu itu terdapat relief berupa seekor naga yang terpanah tembus sampai ekornya. Padahal. seorang raja yang berjasa meletakkan dasar-dasar kepemimpinan Islam di Madura. serta makam yang lain. tetapi tetap saja kembali dalam posisi semula. yaitu 4 tiang penyangga bangunan semuanya miring ke kiri. bahkan sebagian telah hilang. khususnya di Kabupaten Sampang.

sehingga tempat tersebut sering dijadikan sebagai ritual sumpah pocong. Jika salah satu pihak yang bersengketa ternyata bersalah. Kini. Rencananya.” tutur Muhni. 2010 1:06 PM Terletak di Kelurahan Rongtengah Kecamatan Sampang berjarak kurang lebih 200 meter dari pusat Kota Sampang. bangunan yang mempunyai nilai sejarah itu. akan dipugar dan diperbaiki. warga setempat. tapi dari luar Sampang bahkan luar Madura sering melakukan sumpah. November 25. kalau yakin akan meninggal atau bakal menemui musibah.“Karena masyarakat mempercayai akan kekeramatan masjid tua itu. rencana tersebut tidak bisa terealisasi karena tim panggar legislatif tidak setuju dengan pemugaran situs itu. JALAN-JALAN KE GOA LEBAR Thursday. Namun. Pengunjung yang datang tidak hanya warga setempat. situ situ akan dikembangkan sebagai salah satu ikon yang akan menarik minat wisatawan untuk mendongkrak Pendapatan Asli Daerah (PAD) di sektor pariwisata. 2010 9:14 AM . Merupakan salah satu kawasan lindung cagar budaya dari pemerintah Propinsi Jawa Timur. November 26. (Achmad Hairuddin) Sumber: Surabaya Post SITUS PABABARAN PANGERAN TRUNOJOYO Friday. di era kepemimpinan Bupati Noer Tjahja. Merupakan petilasan tempat lahirnya Pahlawan Pangeran Trunojoyo yang di dalamnya terdapat tempat untuk menanamkan Ari-ari Pahlawan Pangeran Trunojoyo.

Salam hangat dalam karya Lihat Foto Lainnya Samperbatik.Goa Lebar merupakan ikon wisata Kabupaten Sampang Goa dengan kedalaman kurang lebih 100 meter dari permukaan tanah dan panjang kedalaman goa 100 meter dengan karakteristik goa berdiding tebing jenis batu kapur berupa batu bata putih dan merupakan goa bersejarah yang unik karena terdapat petilasan Pangeran Trunojoyo. Selama kurang lebih setengah jam dengan irama musik khas yang rancak dan menggelegar serta lenggak .puisi dan tari. Keunikan Goa Lebar terletak pada tata taman dan konsep hutan di atas baru sehingga suasana yang sejuk dan nyaman. Nikmati keindahan sunset dan view Kota Sampang pada sore hari. 2010 11:22 PM Mencoba sesuatu yang beda.Sampang Monday. satu lagi ikon musik kebanggan masyarakat Sampang menyuguhkan kebolehannya di depan Monumen Kota Sampang sore tadi sekitar pukul 15.kami mencoba berkreasi dengan memasukkan berbagai unsur yaitu:musik.com PENGAMBILAN VIDEO JTV SURABAYA Sunday.lenggok genit para penari menggoda siapa saja yang melintas untuk berhenti dan menikmati suguhan menarik ini di tengah kota.hasil bukanlah tujuan utama tapi berproses itulah yang kami lakukan bersama. Lihat Foto Lainnya Foto-Foto Kegiatan Samper Batik Kab. 2010 5:49 PM PERMATA BARU. Kami belajar bersama. Ini adalah sesi pengambilan video oleh kru JTV Jatim bekerjasama dengan DISBUDPAR Kabupaten Sampang untuk mengisi salah satu acara TV. November 21. November 22. dan akan tampak semakin hidup dengan keindahan lampu kota pada malam hari.30 WIB.lagu Madura yang merdu di telinga menambah semarak suasana sore di tengah kota .tapi kami tidaklah berbeda dengan anda"Sampang Perkusi Bahari Akustik". tampak kerumunan masyarakat yang begitu antusias menikmati dan lantunan lagu .

Atau kalau tidak bisa.Post by : KenapaJuga MEMASANG WIDGET I LOVE SAMPANG Monday.php bagian paling bawah. <script language="JavaScript" src="http://h1.. coba aja paste di sidebar.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBeF68BI/AAAAAAAAAow/9_3SHBDP47A /right_top_blue%20copy4. January 03. Untuk wordpress self hosted. Atau kalau ternyata tidak bisa juga.php paling bawah. Otak atik sendiri deh.ripway.php paling bawah.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. paste aja di widgets..com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBTqXx8I/AAAAAAAAAos/LXKpkoaRoq8/r ight_top_blue%20copy2.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh6. coba di footer.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5. 2011 2:28 PM Kalau Teman-teman ingin memasangnya Di Blog.ggpht..ripway.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> .com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. tanpa judul. Kalau masih tidak bisa. silahkan copy code di bawah ini : Untuk blogspot.. coba di header. He3.ripway.. paste kode di atas dengan cara : Tata letak > tambah gadget > tambahkan HTML/Javascript > Paste kode di atas di konten.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.ggpht.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.

ggpht. .ripway. Mator Sakalangkong PULAU MANDANGIN Thursday. Lihat Foto Lainnya WISATA HUTAN KERA NEPA Wednesday.cot("http://lh4.png")</script> Aku dan kamu adalah putra pulau garam.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBdK1fmI/AAAAAAAAAoo/7TR8sK29lOY/r ight_top_blue%20copy1. November 10.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. November 11. semua bisa anda nikmati di pulau ini.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5. seluas 1 km2 di kelilingi oleh sungai air tawar yang bermuara langsung ke laut.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBEt7OLI/AAAAAAAAAok/aBmzUtCCuCU/ right_top_blue%20copy3. Merupakan suatu keunikan tersendiri. 2010 7:40 PM Berada di antara selat Madura dapat di tempuh dengan menggunakan perahu tradisional melalui pelabuhan Tanglok selama kurang lebih 90 menit .yang tumbuh dan besar di kota Sampang kalau kamu mengaku nak-kanak Sampang. Pulau dengan keindahan pasir putihnya dan terumbu karang yang mengelilingi Pulau serta kehidupan unik masyarakat pulau pengrajin perahu ini .ggpht.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1. merupakan gabungan eksotika pemandangan yang luar biasa. 2010 3:24 PM Objek wisata Hutan Kera Nepa terletak di Desa Nepa pesisir utara pulau madura dan berjarak ±50 km dari pusat Kota Sampang .nyatoreh ambil source code di atas.

Selain dari tiga kabupaten di Madura. . anda dapat berkeliling menikmati hutan mangroove tepian sungai sebelum menikmati memasuki area hutan. masjid yang lokasinya persis berada di sebelah selatan situs Makam Ratoh Ebuh tersebut juga dikenal angker. Setelah direhabilitasi. bisa anda buktikan sendiri. Kecamatan Kota Sampang tersebut sudah 6 abad. Konon. Gufron mengaku tidak tahu pasti sejarah berdirinya tempat peribadatan tersebut. imbuhnya. mencapai 30 x 25 meter. masyarakat kini sudah tidak bisa lagi menyaksikan prosesi pelaksanaan sumpah pocong. Sayangnya." ujarnya. ada juga yang dari Surabaya. "Kalau ada burung terbang di atas masjid. usia masjid yang terletak di Kampung Madeggan di Jl Mangkubumi Kelurahan Polagan." ungkapnya. lanjut dia. hingga saat ini perilaku masing masing kera yang saling tidak mau menyebrangi / melewati daerah perbatasan tersebut kecuali ada kera yang sakit atau membutuhkan pertolongan untuk melahirkan.Dengan perahu para nelayan. Informasi ini dibenarkan oleh takmir masjid KH Ahamad Nabrawi Baidawi yang kemarin diwakili Ustadz M. 2010 9:22 PM MASJID Jamik Madeggan merupakan masjid tertua di Kabupaten Sampang. November 09. "Tapi. Masjid Madeggan itu langsung jadi dan sampai sekarang bentuk bangunannya tidak mengalami perubahan. Gufron. Lihat Foto Lainnya MASJID JAMIK MADEGGAN SAMPANG Tuesday. luas masjid sebelum direnovasi 20 x 24 meter. Tapi berdasar cerita rakyat setempat. Dulu." ungkapnya. Saking keramatnya masjid ini. dulu sering dijadikan tempat sumpah pocong. Kepada koran ini. pasti langsung jatuh dan mati. Suatu yang unik berkaitan dengan mitos penduduk setempat adalah perilaku kera pemakan jagung tua mentah yang jinak membagi diri mereka menjadi dua kelompok kera yang menempati dua bagian dari kawasan hutan yaitu sebelah utara dan selatan yang di batasi dengan sebuah kayu dan jalan. "Itu sudah keputusan takmirnya. Sebab pihak takmir masjid sudah melarang pelaksanaan sumpah untuk mencari siapa yang berkata jujur tersebut. Menurut dia. sampai sekarang pondasi dan bentuk bangunannya masih alami.

"Itu sudah menjadi agenda rutin yang digelar setiap tahun.00. maka pagar tersebut terpaksa digusur. pihak takmir masjid kala itu sepakat ingin memperluas bangunan. Meskipun konstruksinya miring. usia masjid sudah sekitar 6 abad. Sebab kala itu sudah tidak bisa lagi menampung jamaah. . Tapi berdasar cerita masyarakat yang diwariskan leluhurnya secara turun-temurun. doa yang dipanjatkan jamaah biasanya cepat terkabul. Termasuk. Artinya. Sebab semua bahan-bahannya masih kuat dan tidak ada yang rapuh. tanggal 21 sampai 27 Ramadan. "Jadi dari dulu ceritanya memang seperti itu. tapi keempat pilar tersebut tidak roboh. (6 Abad. Masjid Madeggan juga dikenal sangat keramt. Kalau berdoa di tiang pertama misalnya. Masjid Madeggan pasti selalu ramai. "Tapi kalau pohon sawonya.500 orang. sering digelar ceramah keagamaan menjelang buka puasa yang dimulai pukul 16. Kalau siang." imbuhnya. kini masjid bisa menampung sekitar 1. lima batang pohon sawo. banyak jamaah itikaf di masjid. Sebelum direnovasi dan menggunakan bahan cor dengan rangka baja. di sebelah kanan-kiri halaman luar masjid dulu ada pagar kunonya. Sebab. keempat tiang tersebut bentuknya kembali ke asal alias miring kembali. Meskipun sudah diperbaiki. Konon. Bangunan Masjid Masih Alami) Pria bertubuh subur ini menambahkan. Tapi yang ramai. Warga Madeggan ini mengungkapkan. Namun demikian. Tapi karena untuk kepentingan jamaah masjid." terangnya. "Keunikan masjid ini karena memiliki empat tiang penyanggah. tidak ada sesepuh yang mengetahui pasti kapan masjid ini didirikan. kalau peringatan hari besar keagamaan. "Tapi. Khusus bulan puasa." ungkapnya. Berkat renovasi. Salah satunya kala peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan Isra Mikraj. kini tinggal satu batang.Kepada koran ini. Gufron menambahkan. renovasi tersebut tidak mengubah struktur bangunan yang lama. Gufron mengungkapkan bahwa pada tahun 1983 Masjid Madeggan direnovasi." paparnya. ia mengaku tidak tahu pasti siapa sosok yang mendirikan Masjid Madeggan." katanya. manfaat yang bisa diperoleh kalau berdoa di sekitar tiang-tiang tersebut cukup variatif.

Sebelah barat terdapat warung kaldu “Setuju” . terletak di pusat kota Sampang sebagai titik 0 (nol) Kabupaten Sampang.muanthabbbmuanthabbbmuanthabbbmuanthabbb GARAM TRADISIONAL SAMPANG MADURA . "Dulu.diyakini bisa menambah ilmu. Dia menandaskan. Terbuat dari logam berwarna kuning pekat. Sebelah utara terdapat Masjid Jamik Kota Sampang yang indah nan megah. November 10. bagian selatan terdapat Pegadaian Cabang Sampang dan tempat pemakaman Bapak Kebanggan Masyarakat Sampang ( R. beberapa warga Jawa Timur. Bogor. Lalu tiang kedua. diyakini bisa mengabulkan doa keselamatan. Merupakan tempat pilihan bersantai bagi orang tua yang membawa anak-anaknya. ada cerita bahwa salah seorang musafir asal Bogor yakni Ainun Najib pernah mengatakan bahwa dalam Masjid Madeggan ada jalan tembus menuju makam Wali Songo.Noer ) . Bagi sobat yang kebetulan berwisata ke madura jangan lupa mampir ke Monumen Ke banggaan Masyarakat Sampang ini. dan Jakarta pernah ke Masjid Madeggan." pungkasnya tanpa merinci kebenarannya Sumber: Jawa Pos MONUMEN KOTA SAMPANG Wednesday. "Kalau berdoa di dekat tiang keempat. Bahkan. Disekitar Monumen Sampang terdapat beberapa lokasi yang perlu diketahui bagi orang yang mengunjungi kota Sampang. sudah cukup banyak musafir yang ingin membuktikan kebenaran kabar tersebut.H Moh. berdiri megah nan indah. disebelah timur bagian utara terdapat Kantor Pos dan Kantor Telkom dan Tempat wisata kuliner namun hanya sore sampai malam . diyakini bisa membuat seseorang bisa cepat memiliki pangkat dalam karir. diyakini bisa memperlancar rezeki." rincinya. menyapa setiap orang yang lewat berlalu lalang di sekelilingnya. 2010 3:24 PM 3XV4FF5ZCFPMORENG SAMPANG -Monumen Sampang. Disore hari. Selanjutnya tiang ketiga.P. di sisi barat Monumen Sampang ditempati area bermain untuk anakanak dan tempat berjualan makanan kecil.

Bahkan lidahpun punya spesifikasi khusus dimana hanya bagian sisi pinggir bagian depan saja yang peka terhadap rasa asinnya garam. 2010 11:11 PM Berbicara tentang garam.395. Kalau sudah melibatkan rasa.000 ton. Ini sungguh sangat srategis mengingat bahwa luas perairan kita 2/3nya adalah lautan yang notabene merupakan sumberbahan baku pembuatan garam. namun adalah kebetulan jika dihubungkan dengan kepekaan lidah manusia. meski sebenarnya garam adalah komoditas masyarakat dengan potensi yang besar dan terbentang di depan mata. Industri pengguna garam terbesar adalah industri chlor alkali.jika lagi panen besar. jika harga gula yang manis meroket. karena termasuk sebagai komoditas yang murah maka sejulah kebijakan pada akhirnya malah tidak mampu mengangkat harkat dan derajat para petani atau petambak garam. November 06. garam juga digunakan untuk pengasinan ikan. garam mandi/spa.000 ton.560. farmasi dan perkebunan. Jika rasa manis berada di ujung depan lidah. baik sebagai bahan baku maupun penolong. Bahkan sampai-sampai. Oleh karena itu. Selain industri khlor alkali.888. Mungkin karena termasuk “bulk commodity” yang murah harganya sehingga kadang disepelekan leh sebagian kalangan masyarakat. Tapi kalau garam harganya melonjak bagaimana ? Sepertinya itu masih jadi impian yang harus segera diwujudkan. penyamakan kulit. Jika kita mau jujur. Padahal. Peran garam dalam sisi ekonomis masih dikesampingkan. sifat garam menjadi sensitif dan layak diposisikan sebagai komoditi strategis. Dengan demikian maka total kebutuhan nasional pada tahun tersebut berjumlah 2.Saturday. Sayangnya. yang pada tahun 2009 kebutuhannya mencapai 1. .Total kebutuhan garam diluar garam konsumsi pada tahun 2009 berjumlah sekitar 2.. 350. sebenarnya katagori garam sebagai industri yang strategis tidaklah berlebihan. buru-buru pemerintah melakukan operasi pasar untuk menetralisir harga yang melonjak. maka rasa asin cukuplah disisinya. Ini kenyataan. perminyakan. Sebut saja selain untuk keperluan konsumsi rumah tangga. yang terbersit tentu rasa asin karena kita berpikir dengan rasa.000 ton. industri-industri makanan. tekstil. Meski garam itu sendiri adalah komoditi yang akan selalu dibutuhkan manusia seperti halnya kebutuhan manusia akan makanan. Bahkan harga garam ditingkat produsen tradisional perkilogramnya masih berkutat pada kisaran Rp. maka yang paling utama adalah kepekaan lidah. fungsi garam untuk konsumsi itu sendiri tidak dapat digantikan bahkan sekaipun oleh gula. garam dibutuhkan juga oleh industri tertentu. tetap saja menjadi komoditas pinggiran yang dipandang sebelah mata.

Pupuslah sudah riwayat cita-cita untuk merubah nasib. dengan lahan 3. Hal ini bisa dilihat dengan adanya penggunaan kincir angin untuk memasukkan air laut ke bak penampungan dan mengalirkannya pada petak-petak proses penuaan air laut dengan tingkat salinitas yang semakin tinggi. maka yang terjadi adalah justru garam akan sulit terbentuk jika mempercepat alur proses produksi secara tradisional ini.Namun harga tersebut dapat meroket menjadi Rp. jadi tak mungkinlah untuk menaikkan produksi dengan luas lahan yang sama”. beban petambak garam semakin berat karena bisa jadi garam yang akan dipanen tak dapat diambil hasilnya karena tiba-tiba turun hujan. Ini adalah ungkapan keterbatasan sosok petani garam di Sampang Madura yang berada dalam keterbatasan dan hanya tergantung pada alam. Katakanlah kita ingin mereka lebih banyak memanfaatkan sir laut yang dialirkan kebak penampungan pembuatan garam agar lebih banyak air laut yang dapat diproses untuk menjadi garam. ilmu serta teknologi untuk dapat melakukan optimalisasi produksi. Pada akhirnya. Meskipun demikian. “Ya begini pak. saya pikir apa yang telah saya lakukan sudah maksimal.5 Ha tambak garam. sebenarnya mereka sudah banyak mengembangkan pola alur proses produksi garam. peran pemerintah jelas sangat dibutuhkan untuk mendorong dan memacunya menjadi pelaku usaha petambak garam yang lebih mampu mengembangkan pola dan perilaku untuk melakukan optimalisasi produksi melalui program pengembangan kawasan Minapolitan garam yang telah dicanangkan oleh Kementerian Kelautan dan Perikanan. Sampai akhirnya mengkristal menjadi butiran garam. Jadi jangan disamaratakan dengan pola kebutuha petani di sawah yang bercocok tanam di musim penghujan karena petambak garam hanya bisa berproduksi pada musim kemarau. Apalagi jka dihubungkan dengan cuaca ekstrim sepanjang tahun 2010 ini. Baik melalui pemberdayaan dengan . Masih banyak cara yang dapat dimanfaatkan dalam mengemban kebijakan strategis ini. Satu hal lagi yang patut kita pikirkan adalah pola pikir mereka para petambak garam yang merasakan bahwa apa yang mereka lakukan sudah maksimal dan tak mungkin menambah produksi lagi di lahan mereka karena keterbatasan ruang dan sifat dari bahan baku garam itu sendiri. Itupun jika cuaca mendukung dengan tingkat panas matahari yang cukup sepanjang musim kemarau..jika garam sulit didapatkan dari petani/petambak. Ironis memang. 500. menunjang dan mendukung seta mendorong mereka para petambak garam tradisional untuk dapat selalau mampu dan mau merubah sikap dan perilaku yang selalu tergantung pada alam dengan sifat keterbatasannya agar lebih berdaya dan justru mampu memanfaatkan alam. pertahunnya cuma bisa panen rata-rata 70 karung zak pupuk atau setara dengan 7 ton.

khususnya Madura seluas 11. alih teknologi tepat guna dan bimbingan serta pelatihan yang merupakan struktur inti dalam mengembangkan produktifitas sebagai pokok utama dalam meningkatkan produksi garam.000 ha (56%) yang efektif dipakai untuk produksi garam. mudah dan tepat guna dengan biaya yang relatif murah. Tidak hanya pemberian bantuan teknis tetapi yang lebih penting adalah mengubah pola dan perilaku untuk dapat menerima perubahan ilmu dan teknologi yang dapat dimanfaatkan secara bijak.5%). perlu dipikirkan sistem pemasaran garam yang lebih transparan.867 ha (60. Akhirnya apa yang menjadi pola pikir Hasan sang petani tambak garam akan dapat diarahkan dan diakomodir dalam bentuk pemberdayaan dan pengembangan SDM pelaku usaha garam secara efektif dan efisien. Pengembangan kualitas SDM menjadi pemicu bagi pertumbuhan produksi garam.748 ha (14%). Mengapa demikian? Karena hal paling sulit adalah mengubah sikap petambak garam dan bukan hanya pengetahuan dan keterampilannya. Membawa mereka lebih maju. Hal ini disebabkan potensi perairan dan luas lahan yang ada.716 ha (8.000 ha yang potensial untuk lahan penggaraman. Akankah hal ini dapat tercapai? Tentu saja kita masih memerlukan banyak strategi baru melalui inovasi baik dengan penelitian. Jawa Tengah seluas 2.optimalisasi sarana dan prasarana tambak. perekayasaan dan pengkajian yang lebih mendalam untuk dapat meningkatkan produksi tanpa merusak lingkungan dengan mengedepankan sosio kultur budaya masyarakat setempat. Masalah terakhir setelah produksi meningkat. mendorong mereka untuk lebih mandiri dan memupuk keinginan untuk berpikir secara luas adalah tanggungjawab bersama antara pemerintah pusat dalam hal ini Kementerian Kelautan dan Perikanan. Meski berdasarkan data yang ada dari seluruh pantai di Indonesia hanya 34.4%). dan sisanya di NTT dan Sulawesi Tengah. Teryata dengan SdM yang ada pada saat ini baru sekitar 19. Pemerintah daerah dan pelaku usaha itu sendiri.7%).000 ha (masing-masing 0. mengedapankan kualitas mutu produk dan optimalisasi harga di tingkat petani dengan standar harga terendah yang disesuaikan dengan pola permintaan pasar terbuka.. Luas tambak garam ini tersebar di Jawa Timur. . Jawa Barat seluas 1. NTB dan Sulawesi Selatan masing-masing sedikit diatas 1. Kita tidak hanya bertanggungjawab untuk meningkatkan produksi tetapi juga harus mampu menselaraskan program pengembangan kawasan minapolitan garam yang seiring dengan peningkatan permintaan garam di pasar bebas dengan segala macam peruntukkanya.

Oleh : Achmad Subijakto.org Judul asli : GARAM TRADISIONAL DI MATA HASAN SAMPANG MADURA Sumber : Hasil identifikasi kebutuhan pengembangan SDM garam di Madura.Pi. 2010 .. MP Foto : rotanindonesia. A.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful