P. 1
OReng Sampang

OReng Sampang

|Views: 497|Likes:
Published by Mohammad Alawi Imza

More info:

Published by: Mohammad Alawi Imza on Mar 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/30/2012

pdf

text

original

OReng Sampang

Media Informasi Sampang Madura Online untuk Wisata, Komunitas, Berita, Video, Musik, Travel, dan Kuliner Madura,Jawa timur,Indonesia

Wanita dan Sifat Orang Madura Wednesday, March 02, 2011 2:07 AM Catatan VOC Daghregister tanggal 15 September 1624 "Orang Madura nyatanya bukan hanya laki-laki yang ikut berperang, akan tetapi perempuan pun ikut berperang dan peperangan tersebut tidak kalah dari laki-laki. Apabila ada laiki-laki yang luka dibagian punggungnya, maka oleh tentara wanita dibunuh sekalian, sebab dibagian punggung tersebut menunjukkan laki-laki tersebut melarikan diri dari peperangan yang kemudian dikejar oleh musuh sampai berhasil dilukai. Akan tetapi lukanya dibagian depan, maka oleh para wanita madura segera di obati, karena luka yang demikian menunjukkan bahwa luka yang diakibatkan dari pertempuran yang berhadap-hadapan. "

Dari penggalan-penggalan kalimat tersebut, memberikan gambaran bagaimana wanita Madura sangat berperan dalam membantu keberhasilan perjuangan kaum laki-laki. Disamping itu, para wanita Madura berperan besar dalam membangun karakter kaum laki-laki Madura sebagai pejuang yang tangguh, pantang menyerah dan berjiwa kesatria dalam membela kehormatan dan kedaulatan bangsa dan negaranya. Nilai-nilai inilah yang senantiasa diturunkan dari generasi ke generasi dan karakter tersebut tetap berlanjut dan menjadi bagian integral dalam prinsip-prinsip hidup masyarakat Madura hingga saat ini.

Dengan demikian, dapat ditarik suatu garis tegas bahwa peran wanita Madura memiliki peran setara dengan kaum lelakinya, baik dalam kehidupan sehari-hari, bahkan dalam peperangan sekalipun. Bahkan dalam konteks-konteks tertentu peran wanita Madura terlihat sangat keras dan sangat menentukan keberhasilan kaum laki-laki, tanpa mengesampingkan posisi laki-laki sebagai pemimpin dan pelindung kehormatan wanita. Keberadaan Belanda di Madura tentu saja menggangu kedaulatan masyarakat Madura yang waktu itu telah memiliki pemerintahan sendiri. Jadi pada saat itu Madura telah mampu menentukan nasibnya sendiri sebagai bangsa yang mandiri.

Bahasa Madura : Neng taon 1831 Madhura mabada bharisan se e nyamae Corp Bharisan. Corp Bharisan jareya kaangguy makowat pamarentaan e Madhura, se nyatanah Mhadura la andhi' pamarentaan dhibi', artena Pamarentaan Hindia Belandha ta' noro' ngorose pa-apa se patot elakone ra'yat ban pangraja Madhura.

Bahasa Indonesia : Pada tahun 1831 Madura membentuk barisan yang diberi nama Corp Barisan. Corp Barisan ini memperkuat pemerintahan Madura, yang sesungguhnya Madura sudah punya pemerintahan sendiri, arinya Pemerintah Hindia Belanda tidak boleh ikut campur terhadap apa saja yang pantas dilakukan oleh rakyat dan para tokoh-tokoh rakyat Madura.

Dari kalimat tersebut dapat dikatakan bahwa sudah sejak zaman dahulu ( baca : jauh sebelum Republik Indonesia Merdeka ) Madura telah menjadi suatu negara yang merdeka dan menerapkan prinsip-prinsip otonomi bagi masyarakatnya. Dengan demikian, menganut prinsip berdiri di atas kekuatan sendiri, yang berhak mengatur dan menentukan nasibnya.

Namun demikian, masyarakat Madura juga menganut prinsip terbuka, menghargai eksitensi dan kedaulatan bangsa lain dan bekerja sama secara proporsional dengan bangsa manapun di dunia ini, tanpa saling intervensi satu dengan yang lainnya. Hal ini terbukti dalam sejarah, walaupun masyarakat Madura memiliki kemampuan dalam pertempuran namun tetap tidak melakukan invasi ke wilayah kekuasaan ( Baca : Kerajaan ) lain. Bahkan sebaliknya para tentara Madura sering dimintai

bantuan dalam pertempuran pada jaman Singosari, Majapahit, pertempuran ke Batavia pada jaman pemerintah Islam dibawah pimpinan Raden Fatah, hingga jaman perjuangan Kemerdekaan Indonesia. Hal ini emberikan gambaran bahwa masyarakat Madura sangat menghargai kedaulatan bangsa lain. Jauh sebelum masa Perjuangan Kemerdekaan Indonesia, Masyarakat Madura pernah diminta bantuan oleh Mataram untuk menghadapi Bupati Blambangan yang ingin memberontak terhadap kekuasaan Mataram. Perlu diketahui, bahwa kerajaan Mataram pernah menjajah Madura, namun karena Mataram meminta bantuan kepada Madura yang pada saat itu dipimpin oleh Bupati Raden Bugan yang kemudian diberi gelar Tumenggung Yudonegara yang berkedudukan di Sumenep Madura. Maka, permintaan Mataram dipenuhi dengan tangan terbuka.

Bahasa Madura : Mala Mataram e budi are e jhaman saellana jariya lajhu mintah bhantoan Tumenggung Yudonegara kaangguy matellok Bhupate Blambangan se moale onga' alaban Mataram. Sakejje' bhai Bhupate Blambangan. Mela dari jhareya bi' Mataram lajhu e berri'i jhejhuluk Macan Wulung.

Bahasa Indonesia : Bahkan di belakang hari pada jaman setelah itu, Mataram meminta bantuan kepada Tumenggung Yudonegara untuk menaklukkan Bupati Blambangan, yang mulai menampkkan diri ingin memberontak melawan Mataram. dalam waktu yang relatif singkat Tumenggung Yudonegara dan para prajuritnya berhasil menaklukkan Blambangan. Maka dari itu, Tumenggung Yudonegara oleh Mataram diberi gelar Macan Wulung.

Dalam prinsip masyarakat Madura, Semua bangsa di dunia ini adalah Saudara, dan wajib memberikan pertolongan apabila ada seseorang yang memerlukan bantuan. Bagi masyarakat Madura, Apabila ada seseorang yang membutuhkan bantuan dan percaya penuh pada masyarakat Madura, ini di ibaratkan lebih dekat dari saudara kandungnya sendiri. Bahkan masyarakat Madura rela mempertaruhkan nyawanya sendiri untuk membela kehormatan orang yang meminta tolong dan percaya padanya.

Note :

February 06.com Celurit dan Harga Diri . sambal kelapa dan sambel khas madura " Buje Cabbih " dalam bahasa Indonesia adalah Garam dan Cabe di tempatkan di dalam rantang ataupun di bungkus dengan daun pisang.warung kecil penjual Nasi Kobel di pinggir . ikan tongkol masak bali menjadi lauk wajib selebihnya hanya lauk pendamping dengan hanya 3 .blogspot. Kalau di Bangkalan ada kuliner Nasi Serpang dengan Full Seafood dan bumbu kuahnya yang khas kami disini punya Nasi Kobel yang tak kalah nikmatnya.daerah pesisir Kota Sampang khususnya di daerah Camplong. tahu.6 ribu rupiah anda sudah bisa menikmatinya plus pemandangan kampung nelayan dan pantai camplong yang menyejukkan mata. menarik untuk dicoba jika kebetulan anda singgah di Kota Sampang atau sekedar berbagi pengalaman kuliner dengan daerah lain Sumber : http://kenapajuga. Ada yang khas dan unik dari kuliner ini yaitu sambal kelapanya.istri nelayan masyarakat setempat ketika mereka pergi melaut. nah kemudian dari kebiasan inilah masyarakat setempat sekarang mengolahnya lebih variatif dan mulai dikenal ke luar daerah sehingga menjadi lebih konsumtif bahkan sudah memiliki beberapa pelanggan tetap dari dalam ataupun luar daerah.nelayan setempat pulang melaut. menunya sangat sederhana hanya beberapa ikan laut. Nasi ini awalnya adalah bekal yang dibuatkan para istri . mulai dari Pantai Camplong hingga ke arah timur Pasar Camplong anda akan menjumpai warung .com/ NASI KOBEL Sunday. Kata KOBEL sendiri menurut masyarakat setempat diambil dari bahasa Madura " KORANG ABELIH " yang artinya kalau kurang kembali atau lebih jelasnya kalau anda kurang boleh kembali.Bangga ku menjadi Orang Madura Sumber : http://bagianjawatimur. Jika biasanya di sangrai atau di kukus disini sambal kelapanya di panggang / dipepes bersama potongan tanah liat biasanya menggunakan pecahan cobek atau gentong kebayang rasanya gimana ? susah jelasinnya yang saya tau rasa dan aroma sambal kelapanya unik.pinggir jalan dan sebagian lagi memilih berada di dalam perkampungan penduduk mereka biasanya berjualan mulai jam 2 siang sampai menjelang subuh sembari menunggu nelayan .blogspot. Jika anda menuju arah Pamekasan. 2011 7:28 AM Penganan ini bisa anda jumpai di daerah .

tidak dapat dipungkiri bahwa carok tidak lepas dari semua hal itu. tapi jika hati yang terluka tidak ada obatnya kecuali minum darah) Carok selalu diidentikkan dengan harga diri. pembunuhan. De Jonge antara lain mengemukakan bahwa tindakan carok di Madura tidak dapat dilepaskan dari sejarah politik pulau Madura ketika pemerintahan kolonial berkuasa sekitar abad ke-19. Anggapan orang pada umumnya yang belum mengerti apa hakikat carok yang sebenarnya mungkin kurang lebih akan berpandangan seperti itu.Sunday. kecuali melakukan carok yang dianggap lebih memenuhi rasa . January 23. Memang. Pertanyaan-pertanyaan inilah yang sekiranya perlu diselami dan dipahami untuk dapat lebih jauh memahami carok secara keseluruhan. 2011 2:11 AM “Lakona daging bisa ejai’. korban dan sanak keluarganya serta mengapa hal ini ditoleransi bahkan kadang-kadang mendapat dukungan secara sosial budaya. Smith menyatakan bahwa carok telah ada di Madura sejak abad ke-19. Akan tetapi. celurit. dan laki-laki dewasa. yaitu pemilihan kepala desa dan remo (suatu perkumpulan semacam arisan yang anggota-anggotanya terdiri dari kaum blater dan orang-orang jago). kekerasan. kondisi sosial ekonomi. dan pendidikan. apa perbedaan antara kekerasan ini dengan kejahatan lain. Munculnya tindakan kekerasan ini oleh beberapa peneliti ditengarai dan dipicu oleh berbagai faktor yang dilihat dari beberapa perspektif pengamatan mengenai kondisi-kondisi yang ikut berperan sebagai penyebab carok. Carok lebih merupakan sebuah situasi yang tercipta dari proses perjalanan waktu yang sangat panjang. lokana ate tada’ tmbana kajaba ngero’ dara” (Daging yang terluka masih bisa dijahit. struktur sosial. apa artinya bagi mereka. Hal ini kemudian turut mengkondisikan orang Madura seakan-akan tidak mampu untuk mencari dan memilih opsi atau alternatif lain dalam upaya mencari solusi ketika mereka sedang mengalami konflik. apa akibatnya bagi pelaku. kapan orang Madura mengambil keputusan melakukan ini. Touwen-Bowsma berasumsi erat dengan dua peristiwa. agama. Carok adalah institusional kekerasan dalam masyarakat Madura yang memiliki relasi sangat kuat dengan faktor-faktor struktur budaya. apakah carok. Sedangakan Smith sendiri memahaminya dengan memberi penjelasan dari aspek historis serta kekuatan-kekuatan struktural dan sosial.

Panjangnya mulai dari 35-40 cm dengan pegangan yang dicat hitam atau coklat panjangnya sekitar 7. lancor. Jenis lainnya seperti tekos buambu. carok juga merupakan kekurang mampuan sebagian masyarakat Madura dalam mengekspresikan budi bahasa. kembang turi. daripada menanggung perasaan malu – putih mata). Oleh karenanya. lading peangabisan. dalam arti antara pendukung kebudayaan saling mempertukarkan simbol-simbol budaya yang bermuatan makna. panjangnya sekitar 60 cm dengan panjang pegangan sekitar 40cm. Yang menarik adalah bahwa celurit yang digunakan sebagai alat atau senjata untuk carok ternyata terdiri dari berbagai jenis. dan tombak. sekken. monteng. larkang. bulu ajam. . Celurit yang banyak diminati orang Madura. (lebih baik mati – putih tulang. carok selain dibenarkan secara kultural juga mendapat legitimasi sosial. Oleh sebagian pelakunya carok dipandang sebagai alat untuk meraih posisi atau status sosial yang lebih tinggi sebagai orang jago dalam lingkungan komunitas mereka atau dalam lingkungan dunia blater yaitu seseorang yang prilakunya selalu cenderung mengarah ke tindakan kriminalitas.keadilan mereka. Senjata ini tidak dibawa berpergian melainkan di simpan di dalam rumah yang sewaktuwaktu dapat diambil dengan cepat jika diperlukan. Selain itu. Fungsi dari celurit ini hampir menyerupai are’ takabuwan yaitu untuk pertahanan diri.5-10 cm. Badannya berbentuk melengkung mulai dari batas pegangan hingga ujung. Dengan kata lain. Ketika harga diri dilecehkan mereka akan merasa malu jika tidak membalasnya atau mengobatinya. Jenis celurit ynag paling populer adalah are’ takabuwan. Predikat sebagai jago merupakan kebanggaan tersendiri bagi para pemenang carok. koner. Celurit inilah yang selalu di bawa pergi untuk tujuan segala kemungkinan jika sewaktu-waktu terjadi carok. calobirang atau biris. khusunya di kawasan Madura Barat. Dalam kebudayaan Madura carok cenderung dikaitkan dengan ungkapan “ango’an poteya tolang etembang poteya mata”. Takabuwan diambil dari nama desa tempat dibuatnya. Sepertinya harga diri menjadi barang berharga dari apapun bagi orang Madura. yaitu desa Takabu. Salah satu simbol dalam kebudayaan Madura (carok) yaitu celurit. Karena konsep kebudayaan antara lain mencakup pula sistem komunikasi. Celurit ini agak melelngkung. Bahkan ungkapan lebih tegas tambana todus. ada pula yang disebut dang-osok. mate (obatnya malu adalah mati). Celurit ini merupakan campuran dari baja dan besi berkualitas baik.

Yogyakarta Jumlah hlm : xx + 288 hlm http://kancil-city.com/ Busana Tradisional Madura Wednesday. 2011 1:14 PM Madura yang kita kenal selama ini mungkin hanya sebatas sate madura dan penjualnya yang memakai baju kaos garis merah putih dan celana longgar bewarna hitam. Latief memperhatikan perspektif emik (deskripsi dari sudut pandang orang yang diteliti) dan perspektif etik (mendeskripsikan kebudayaab berdasarkan konsep-konsep antropologis) sehingga dapat menghindari bias etnosentrisme dan dapat melukiskan suatu kebudayaan dalam bentuk thick description. Pakaian yang saya sebutkan diatas. A. jika kita melihat lebih jauh. biasa disebut baju pesa’an. Sebenarnya baju pesa’an ini baru dapat dikatakan lengkap bila si pemakai juga menggunakan.Menurut Hubb De Jonge pakar Antropoligis asal Negeri Kincir Angin menyatakan bahwa buku ini yang merupakan hasil suntingan dari disertasi A. Madura memiliki kebudayaan yang unik. Melalui gaya busana tradisionalnya. Latief merupakan sebuah studi antropoligis-etnografis pertama dan sangat rinci yang melukiskan secara jelas baik aspek instrumental maupun aspek ekspresif tentang tindakan kekerasan. Selain itu citra negatif yang tergeneralisir tanpa sengaja. Latief Wiyata Tahun terbit : Cetakan II: Januari 2006 Penerbit : LKiS. Sumber : Judul : Carok: Konflik Kekerasan dan Harga Diri Orang Madura Penulis : Dr.blogspot. Namun. Secara cermat A. January 19. Lebh jauh lagi esensi dari karya A. tutup . saya ajak Anda untuk melihat lebih jauh mengenai Kebuadayaan Madura. Latief ini adalah memahami secara mendalam arti dan makna peristiwa carok dalam suatu lingkungan sosial budaya.

. Semakin tegak kelopak odheng tongkosan. Semakin miring kelopaknya.kepala dan kain sarung. Bentuk dan cara memakai odheng juga menunjukkan derajat kebangsawanan seseorang. Sedangkan untuk kaum bangsawan Madura. maka derajat kebangsawanan semakin rendah. jika diperhatikan tidak jauh berbeda dengan sebagaimana busana Solo dan Yogya. termasuk kelengkapan pakaian yang membedakan penampilan dan kewibawaan seorang bangsawan dengan rakyat biasa. tutup kepala yang dikenakan. Sebum dhungket atau tongkat. Konon pakaian (kaos bergaris) yang diperuntukan bagi lakilaki kebanyakan (rakyat biasa) ini terpengaruh oleh cara berpakaian pelaut dari Eropa Bentuk baju yang serba longgar dan pemakaiannya yang terbuka melambangkan sifat kebebasan dan keterbukaan orang Madura. Pada saat menghadiri acara resmi. sehingga membuat si pemakai harus sedikit mendongak ke atas agar odheng tetap dapat bertengger di atas kepalanya. mengandung makna “betapapun beratnya beban tugas yang harus dipikul hendaknya diterima dengan lapangan dada”. semakin tinggi dewajat kebangsawananan. Perbedaannya adalah pada odheng. teguh dan keras. Ukuran odheng tongkosan yang lebih kecil dari kepala. motif maupun cara pemakaian. busana yang digunakan adalah Rasughan totop atau jas tutup polos dengan samper kembeng (kain panjang) di bagian bawah. Terompah atau tropa merupakan alas kaki yang umumnya dipakai. ikat pinggang kulit lebar dengan kantong penghimpun uang di depannya adalah perlengkapan lainnya. baik dari ukuran. Arloji rantai acap digunakan. Kesederhanaan bentuk baju ini pun menunjukkan kesederhanaan masyarakatnya. rasughan totop umumnya berwarna hitam digunakan lengkap dengan odheng tongkosan kota. garik atau jingga. bermotif modang. Odheng pada masyarakat Madura memiliki arti simbolis yang cukup kompleks. Sarung palekat kotak-kotak dengan warna menyolok dan sabuk katemang. dulcendul.

kera liar yang bergelantungan di pepohonan. Ciri khas kebaya Madura adalah penggunaan kutang polos dengan warna-warna menyolok seperti merah. Ramuan jamu-jamu Madura diberikan semenjak seorang gadis cilik hendak berangkat remaja. Hal tersebut merupakan salah satu perwujudan nilai budaya yang hidup di kalangan wanita Madura. Kutang ini ukurannya ketat pas badan. January 04. suasana alamnya yang masih natural dan ramai suara kera . hijau atau biru terang yang kontras dengan warna dan bahan kebaya yang tipis tembus pandang atau menerawang. Satu lagi wisata kota yang kami tawarkan adalah waduk KLAMPIS tempatnya di dusun Kramat Desa Komis Kecamatan Kedungdung tentulah Kabupaten Sampang jika kalian dari arah Surabaya bisa berhenti di pertigaaan SMA 1 Sampang kemudian ikut angkot jurusan ke Desa Komis dan turun di pertigaan dusun Kramat dari situ Bapak .Bapak ojek siap mengantarkan ke tempat tujuan dan jangan lupa siapkan perbekalan anda untuk satu hari yang menyenangkan. . Sumber: Semua Tentang Madura WADUK KLAMPIS SAMPANG Tuesday. Termasuk dalam memilih warna pakaian maupun aksesoris lainnya.Kaum wanita Madura umumnya mengenakan kebaya sebagai pakaian sehari-hari maupun pada acara resmi. Demikian pula berbagai pantangan makanan yang tidak boleh dilanggar. Keindahan lekuk tubuh si pemakai akan tampak jelas dengan bentuk kebaya rancongan dengan kutang pas badan ini. Panjang kutang dengan bukaan depan ini ada yang pendek dan ada pula yang sampai perut. Semuanya dimaksudkan untuk membentuk tubuh yang indah dan padat. 2011 1:44 PM Dahulu pertama kali aku menginjakkan kaki di waduk ini begitu takjub mataku hampir tak lepas memandang bukit dan danaunya. serta bersifat terbuka dan terus terang. serta pemakaian penggel. tak kukira kota kecilku yang panas dan tandus memiliki pesona alam yang tak kalah menariknya dengan kota . pemberani. yang sangat menghargai keindahan tubuh. Oleh karena itu mereka tidak mengenal warnawarna lembut.kota lain di Indonesia. Kebaya tanpa kutu baru atau kebaya rancongan digunakan oleh masyarakat kebanyakan. Pilihan warna yang kuat dan menyolok pada masyarakat Madura menunjukkan karakter mereka yang tidak pernah ragu-ragu dalam bertindak.

tak cukup hanya disini saja waduk ini juga di fungsikan sebagai tempat memancing dan berkeliling danau menggunakan sampan atau naik menyusuri bukit melihat pemandangan alamnya dari atas. yang menambah menarik dari tempat ini adalah posisinya yang berada di antara bukit jadi sepanjang mata memandang anda akan melihat tebing dan pepohonan rimbun di kanan kiri dan jika anda turun langsung ke bawah bisa menikmati aliran airnya yang deras bisa juga sekalian mandi.00 m Lebar Puncak :1. Waskita Karya Manfaat : Irigasi 2080 ha Lokasi : Klampis/Kedungdung.50 m Volume Tubuh Bendungan : 90900 m Biaya : Konsultan : MacDonald & Partners Kontraktor : PT. sama dengan waduk . Sampang-Jawa Timur Sumber Informasi Infrastruktur : PERPUS. KEMENTRIAN PEKERJAAN UMUM . bagi sebagian pengunjung tempat ini sangat cocok sekali untuk tempat berlibur bersama keluarga atau sekedar melepaskan lelah di kepala karena tempatnya yang jauh dari kota dan beragam suguhan .00 m Tinggi Diatas Galian : 22.waduk pada umumnya yang difungsikan sebagai pengairan lahan serta sebagai tempat untuk mandi dan mencuci bagi sebagian penduduk lokal.suguhan alam yang tenang memukau Informasi Infrastruktur Propinsi :Jawa Timur Sektor :Direktorat Jenderal Sumber Daya Air Tahun Mulai :1974 Tahun Selesai :1976 Tipe : Beton Gravity Tinggi Diatas Dasar Sungai : 20.30 m Panjang Puncak : 44.Waduk ini umurnya kurang lebih setengah abad.

1624 . . menjadi Raja Madura bagian barat berkeraton di Tonjung Kabupaten Bangkalan Pasca Kerajaan Madura (Penguasa Sampang) : Raden Ario Purbonegoro ( 1680 ) Raden Ario Purwonegoro Ganta' Raden Ario Purbonegoro ( Raden Demang Panjang Suro ) Raden Tumenggung Purbonegoro / Minggu ( Gung Purbo ) Raden Ario Mloyo Kusumo ( Penguasa terakhir.1680)... Adipati Bonorogo . berdiri sendiri) . January 02... 2011 8:30 AM Kamituwo di Madegan ..1624 Kerajaan Madura : Pangeran Cakraningrat I ( Raden Praseno..........1648) Pangeran Cakraningrat II ( Raden Undakan 1648 ...Sumber : Kenapajuga SILSILAH PEMERINTAHAN SAMPANG SEJAK 1478 M Sunday.1530 Pangeran Sidhing Gili 1531 ..1623 Adipati Merto Sari 1623 . .Sampang : Raden Ario Lembu Petteng (1478) Raden Ario Menger Raden Ario Pratikel Raden Ario Pojok Penguasa Sampang (status sama dengan kerajaan kecil) : Adipati Pramono .1592 Adipati Pamedakan 1592 ..

1959) . Iksan 1950 ..1945) Wedana Raden Abdul Gafur Masa Kemerdekaan R.1952) Bupati Kedua ( R.. Achmad Zaini 1957 .1950) Kembali ke Pemerintahan R...I Madura bergabung dengan Negara Kesatuan R.1956) Bupati Ketiga ( K....I 17 Agustus 1945 : Sampang berstatus kawedanan Wedana Raden Abdul Gafur Negara Madura (20 Februari 1948 . ) Bupati Ketiga ( Adipati Secoadiningrat ....1923 ) Bupati Keenam ( Tumenggung Ario Sosrowinoto 1923 ..1931 ) Sampang berstatus kawedanan (1931 ..4 Maret 1950) Sampang berstatus Kabupaten Bupati Raden Panji Muhammad Saleh Kusumowinoto (1948 ...1942) Zaman Pendudukan Militer Jepang : Sampang dalam pendudukan jepang berstatus kawedanan (1942 .1913 ) Bupati Keempat ( Tumenggung Ario Suryowinoto 1913 ..1918 ) Bupati Kelima ( Tumenggung Ario Kertoamiprojo 1918 .Zaman Penjajahan Belanda ( terhitung sejak 1 November 1885 ) : Bupati Pertama ( Tumenggung Ario Kusumoadiningrat 1884 . Suharjo 1953 . Moh.... . ) Bupati Kedua ( Tumenggung Ario Condrokusumo ... ...H...I tanggal 9 Maret 1950 Sampang Berstatus Kabupaten : Bupati Pertama (RT.

1995) Bupati Kesepuluh (Fadhilah Budiono.. Walihadi 1960 ..tempat rekreasi di dalam kota.. Sampang memang kota kecil dan kota yang masih dalam tahap pengembangan tapi pemerintah kota sekarang sudah memanjakan masyarakatnya dengan menambah tempat . nulis postingan lagi !! tapi tak apalah ini demi kota kecilku tercinta dan sekalian promosi gitu. Hohoho jadi lupa sama Bang Madonnya.A 1966 . Ada sekitar 50 PKL yang menawarkan berbagai jenis menu makanan dan jangan khawatir masalah harganya terjangku. sebenarnya ni tempat adalah tempat ngumpulnya para PKL khusus mamin yang mulai buka dari jam 5 sore sampe jam 1 malam.1971) Bupati Keenam (Jusuf Oenik 1971 .Bupati Keempat (M.. Sampang AYAM GORENG BANG MADON Friday. percaya atau tidak ni orang ga pernah susah brader ketawa mulu biar jualannya rame atau sepi ga peduli pokoknya . Nah untuk yang satu ini saya memilih ayam goreng Bang Madon sebagai salah satu tempat nongkrong karena letaknya bersebelahan dengan pintu sebelah timur monumen kota jadi aksesnya lebih mudah kalo kalian bosen disitu bisa langsung masuk dan menikmati suasana malam di tengah kota..2000) (periode kedua 2001 . Bagus Hinayana 1990 . Tempat yang wajib kalian kunjungi kali ini adalah Ayam Goreng Bang Madon tempatnya gak jauh koq pas di sebelah timur monumen kota Sampang.1990) Bupati Kesembilan(R. salah satunya seperti yang aku tulis diatas. 2010 7:31 AM huufft.. December 31.temen gimana keren kan ? lanjut brader . B.2006) Bupati Kesebelas (Noer Tjahja 2008 . Tak hanya ayam goreng disitu juga tersedia berbagai macam minuman dingin plus bisa liatin cewe .1978) Bupati Ketujuh (Mursim 1978 . periode pertama 1995 .1965) Bupati Kelima ( Faudzan Hafidz Suroso.sekarang) Sumber : Disbudparpora Kab.cewe asli kota Sampang sambil nongkrong bareng temen .1985) Bupati Kedelapan (Makbul 1985 ..

warga sampang. Diantaranya proesi pembacaan pantun atau macopat. Seperti pernikahan yang dilakukan suhartono dengan taubatul wariq. 2010 7:17 PM Sampang-Tradisi adat istiadat pulau garam madura terus dijaga kelestariannya. December 21. budaya.. Salah satu diantaranya. Seiring dengan perkembangan jaman modernisasi. nur cahya. pembacaan salawat nabi. Terima kasih dan silahkan berkunjung jika kebetulan anda berada di kota Sampang Sumbernya Disini Tradisi Komantanan/Manten Sampang Madura Tuesday. serta acara sungkeman manten pria maupun wanita. terhadap kedua mempelai untuk dikukuhkan sebagai anak warga madura..banyolan segar ala Bang Madon. Supaya tidak ada klaim dari pihak lain yang memiliki kepentingan terhadap seni dan budaya di madura. kedua mempelai tersebut mengenakan adat tradisi budaya madura. Para tokoh adat. berkumpul untuk menyeragamkan dan memantenkan tradisi budaya nenek moyang warisan leluhur suku madura.. seserahan mahar dari manten pria.. kelurahan rongtengah sampang. di Sampang banyak tempat makan yang dapat menggugah selera dan sekali lagi dengan harga yang terjangkau. dan kesenian sampang madura. terus membiasakan untuk menggelar kegiatan seni dan budaya yang melekat turun-temurun bagi warga. Pengukuhan komantanan nikah suku adat madura di lakukan bupati sampang. budaya komantanan atau mantenan pernikahan warga madura tempo dulu. di setiap acara pernikahan di suguhkan adat prosesi mantenan budaya tempo dulu. Untuk melestarikan kebudayaan tersebut agar tidak punah. .dilarang susah kalo pas lagi nongkrong bareng ni orang. masakannya ga kalah sama resto cuma beda tempat doang tapi buat kalian yang hobi "jajan" di tempat rame coba mampir klo pas lagi ke Sampang di jamin disuguhi makanan yang mantaaf dan banyolan . budaya komantatan adat maduta hampir punah. Bosen sama ayam goreng ? tenang ja .. iring-iringan musik hadrah jidor. Untuk itu warga sampang.

Mereka terdiri dari berbagai kalangan dan golongan. December 14. Sumber : http://www. untuk mempererat jalinan komunikasi antar-anggota.” cerita muhammad mahdi. seiring maraknya aksi global warning.Sebelum dikukuhkan bupati.madurachannel. 2010 4:11 PM Persatuan sepeda kuno atau yang biasa disebut Praseno merupakan suatu komunitas yang sengaja di bentuk sebagai wadah aspirasi bagi para penggemar sepeda kuno di Kabupaten Sampang. Tak hanya itu. saat ini memiliki jumlah anggota definitif sebanyak 40 orang. mahasiswa hingga pensiunan. PNS. sepanjang aktivitasnya Praseno slalu ikut melibatkan diri dalam even-even pertemuan antar komunitas. Praseno ikut menyemarakkan wisata juang Sepeda Tempo Dulu yang diadakan di surabaya pada akhir november tahun lalu. Hal ini karena sampai sekarang praseno merupakan satu-satunya komunitas resmi yang mendapat . yang saat ini menjabat sebagai Sekretaris Praseno. Seperti yang terjadi baru-baru ini. wiraswasta. Mulai dari birokrat. Praseno berharap ada perhatian dari warga yang lain. Kini. rombongan manten pria di iringi musik hadrah jidor dan tarian serta membawa seperangkat mahar berupa bantal guling dan tikar. menjunjung nilai-nilai artistik keaslian dari intervensi negara lain. “ Kita biasanya aksi putar kota dengan mengayuh sepeda kuno masingmasing. sepeda kuno merupakan ikon kendaraan alternatif yang ramah lingkungan. menyetujui untuk tetap melestarikan budaya madura. Praseno rutin mengadakan pertemuan mingguan di tugu Monumen Trunojoyo. Biasanya. Komunitas yabg berdiri pada tanggal 22 Mei 2007 itu. baik lokal maupun luar daerah. dengan adanya pelestarian ini diharap juga turut menjaga aset budaya dan aset pariwisata untuk Sampang. tokoh adat budaya dan kesenian madura. Selain itu. Bupati sampang.com Judul Asli : Tradisi Manten Adat Madura KOMUNITAS SEPEDA KUNO SAMPANG "PRASENO" Tuesday. Terutama tentang manfaat dan kegunaan sepeda kuno itu sendiri. Dijelaskan oleh Mahdi.

Disinilah tantangannya. Kegiatan ini merupakan tradisi tahunan masyarakat Sampang . Untuk satu unit sepeda kuno.” terang mahdi. mereka tidak akan mudah lepas koleksi miliknya. “Meskipun itu ditawar dengan harga setinggi apapun. Kegiatan tersebut diisi Parade Seribu Obor. . ada pula sepeda kuno yang bermerk Simplex. 2010 4:36 PM SAMPANG-Dalam rangka menyambut tahun Baru Islam 1432 Hijriah Selasa kemaren tanggal 7 bulan desember 2010 Takmir masjid al-Jihad Banyuanyar Sampang bekerja sama dengan Disbudparpora Kabupaten Sampang mengadakan kegiatan Grebek Muharram. 125 sepeda berobor dan kesenian tradisional Dug-dug yang merupakan Kesenian kebanggaan masyarakat Sampang. “Merawat sepeda kuno gampang-gampang susah. Namun begitu.” ucap Mahdi. Selain bisa difungsikan sebagai alat transportasi. Gerebek Muharram berupa Pawai Obor ini adalah salah satu acara yang di gelar untuk memeriahkan Malam Tahun Baru Islam 1432 Hijriah. mempunyai sepeda kuno itu banyak manfaatnya.11 Mei 2008) Pawai 1 Muharam Meriah Wednesday. Ada kalanya untuk mencari onderdil sepeda yang dibutuhkan. Nurhasan Kegiatan tersebut di mulai pukul 19.mandat langsung dari komunitas Sepeda Tua Indonesia (KOSTI). salah satunya grup Dug-dug Permata Baru pimpinan H. menghobi biasanya blusukan ke pasar loak ataupun toko barang bekas lainnya. Tak jarang bagi penghobi berat. Praseno diminta menjadi koordinator bagi seluruh komunitas sepeda kuno yang ada di Madura.” aku mahdi. Hal ini terlihat dari tawaran harga yang disampaikan oleh penggemar sepeda kuno. utamanya yang bermerk Gasele seri 11 harganya bisa mencapai Rp 5-7 juta.Seratus becak berobor. “Harganya sekitar Rp 4-5 jutaan.00 yang bertolak dari lapangan Wijaya Kusuma sampai finis di Pelabuhan Tanglok . Ini karena onderdil (Suku Cadang) sepeda sudah amat jarang di temukan ditoko sepeda umum. Dengan mandat tersebut. December 08. juga memiliki nilai investasi yang cukup tinggi. (Silvia ratna dewi dwi putri/ed RS Minggu. tak ayal di kiri kanan jalan sepanjang rute pawai di padati warga yang penasaran melihat Pawai Obor . Dibawah itu.

Dan jika anda pernah mendengar nama : Mahfud MD ya. disitu mereka menemukan sumber mata air yang cukup besar. Beberapa hari kemudian berbelok ke arah selatan. Tak disangka amben itu terlepas dari tangannya dan hanyut dibawah arus air. Di daerah tersebut buah mangga adalah salah satu komoditas unggulan yang mudah di dapat. akan tetapi sia . Maka dengan kehendak yang Maha Kuasa aliran sumber itu tidak mengalir keluar desa seakan . Sejak peristiwa hanyutnya amben milik Dewi Ratnadi itulah maka desa itu disebut Omben. Omben di ambil dari bahasa Jawa yang berarti minum / tempat minum dan dari situlah nama Omben diperoleh.akan berputar kembali ke muaranya. karena kebetulan sedang datang bulan. . Daerah yang terletak di utara Kecamatan Kota Sampang tersebut berjarak kurang lebih 13kilometer dan jika di tempuh dengan kendaraan bermotor membutuhkan waktu sekitar 20 menit. dicuci pula " amben " yaitu pakaian dalam sejenis pembalut. juga mengandung sebuah pengertian yang. December 08. Legenda di tetapkannya nama Omben berasal dari cerita tentang Jokotole yang bersama istrinya pada suatu ketika pulang dari Majapahit ke Sumenep berjalan kaki menelusuri pantai utara madura melewati Socah. Pada kesempatan itu Dewi Ratnadi istri Jokotole mandi dan mencuci pakaian. Bahkan bukan hanya mangga. 2010 12:07 AM Salah satu daerah yang patut di ketahui bagi masyarakat luar kota Sampang adalah Kecamatan Omben. sumber lain mengatakan bahwa dahulu kala desa itu adalah tempat berstirahat Jokotole dan kudanya minum setelah melakukan perjalanan jauh untuk pulang ke keraton sumenep. Konon menurut cerita salah satu tokoh setempat (dalam hal ini Beliau seorang pimpinan Pondok Pesantren ternama di daerah tersebut). Mahfud MD di lahir dari rahim Seorang guru asal kabupaten Pamekasan yang di yg di tugaskan mengajar di Kecamatan Omben.Sumber : Radar Madura Judul Asli : Seribu Obor di Gerebek Muharam ASAL MULA NAMA OMBEN Wednesday. memiliki arti yang berasal dari sebuah legenda masyarakat setempat. menurut penulis. dia adalah seorang hakim Mahkamah Konstitusi Negara kita Indonesia. Dan dia di lahirkan di kecamatan Omben Kabupaten Sampang. padi juga merupakan salah satu komoditi yang di hasilkan oleh kecamatan tersebut. Air Mata (keduanya Daerah di Kabupaten Bangkalan) dan seterusnya. Nama Omben.sia belaka amben itu tak ditemukan. Kecamatan Omben adalah salah satu sentra pertanian di Kabupaten sampang. Dengan susah payah dicari kesana kemari mengikuti aliran air. Karena merasa jengkel Jokotole bersumpah serapah atau "abasto" (dalam bahasa Madura) sumber itu katanya tidak akan mengalir ke luar desa.

KenapaJuga. air yang semula hanya dapat dimanfaatkan oleh penduduk sekitar Omben akhirnya dapat dialirkan ke kota Sampang dan sekitarnya sampai saat ini menjadi penyuplai kebutuhan air untuk seluruh warga kota Sampang. Ramli juga membuat karya dalam balutan gaun dan blouse ready to wear sampai baju malam yang dipersembahkan bagi pria dan wanita. . Karya yang ia gelar di Hotel Sahid Jakarta belum lama ini. Ramli mengaku terinspirasi oleh semangat dan style Michael Jackson yang selalu berhasil jadi tren setter para penggemarnya di seluruh dunia. shirt. dipadu dengan bordir. Batik-batik pulau Madura seperti Sampang dieksplorasi dengan apik. Perjalanan panjangnya itu. 2010 8:53 PM Tak terasa. Saya punya misi mengangkat mode Indonesia sekaligus untuk membuktikan keeksisan saya. membuatnya menjadi salah seorang desainer ternama dan memiliki ciri khas Indonesia yakni. pants. December 04. “Event ini sebagai bentuk tanggung jawab saya sebagai perancang. sudah 34 tahun Ramli menekuni karir sebagai desainer. Rancangannya itu dibawakan sangat indah oleh 34 model. Untuk itulah. Ramli menampilkan 68 busana konsep padu padan. Perjalanannya itu. merupakan buah hasil perjalanannya ke Kudus sebelum ia jatuh sakit beberapa waktu lalu. Hal ini dikaitkan ketika Jokotole masih bayi konon katanya menyusu pada lembu betina milik Empu Pekadangan pada saat dihutan। Alhasil do'a masyarakat setempat dikabulkan. Ramli menggelar fashion show dari karya terbarunya di akhir tahun 2009 ini.blogspot. bordir dan batik. memberinya inspirasi untuk mengelola bordir yang bekerjasama dengan pengrajin di sana. membuatnya dalam wujud elements dress. tak jauh dari bahan dasar berupa bordir dan batik. Ia. Dalam siluet klasik. kata Ramli.com Pesona Batik Sampang Saturday. dan jackets yang menyerupai pakaian penyanyi The King of Pop Michael Jackson. Menurut keyakinan masyarakat setempat disebabkan oleh sumpah dari Jokotole. yaitu sebuah karya bordir dan batik-batik dari Sampang.Sebelum tahun 1920 pemerintah kota Sampang telah 12 kali mengadakan percobaan untuk mengalirkan sumber itu keluar dari daerah Omben namun sia sia belaka.” ungkap Ramli. dengan tema ‘Evolusi Bordir dan Batik Indonesia’ Pagelaran ini. Untuk memeringati apa yang sudah diraihnya selama berkarir di dunia fashion itulah. Untuk percobaan yang ke 13 kalinya Camat Omben beserta masyarakat setempat mengadakan ritual yaitu do'a bersama dengan disertai penyembelihan lembu betina berbulu putih. saya mengangkat kekayaan di negeri ini.

” ujarnya.” ucap Ramli. Rossi windy Cebing 2009 menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Lukluah yang berhasil menyandang Cebing 2010 dilanjutkan Yusuf Pambudi menyerahkan selempang duta wisatanya kepada Hendra Rukmana Devis sebagai Kacong Sampang 2010. yaitu mulai 28 November 2009 hingga 2 Desember 2009. 2010 12:26 PM Siap Promosikan Pariwisata Sampang Gebrakan mempromosikan kota Sampang sebagai tujuan wisata budaya dan seni terus dikibarkan Pemerintah Daerah (Pemda) Kabupaten Sampang. Menurutnya batik Sampang memiliki warna-warna berani yang memikat hati. Thomas Siregar. dengan motif yang beragam. Pemilihan batik Sampang sebagai daya pikat Ramli untuk pagelaran tunggalnya kali ini bukan tak beralasan. dan Burhan. Ramli pun membuat acaranya itu dalam beberapa hari.com AJANG KACONG CEBBING SAMPANG 2010 Thursday. Saya juga. December 02. dia juga mengandeng beberapa desainer yang dekat dengannya. Dan. seperti Itang Yunaz. Dandy. . ia bernostalgia bersama para desainer ternama lainnya seperti Enny Soekamto. “Setiap tahun.Madura. telah mengembangkan batik daerah. berkenan mengenalkan batik-batik Sampang. Ramli bekerjasama dengan ibu-ibu PKK dari Sampang . Karena bernostalgia. Ghea. Di usia karirnya yang ke-34 tahun ini pula. terpenting membuat sesuatu yang bisa cepat laku.Berkat kerjasama dengan banyak pihak. Sabrina. Minggu malam. Ia. Lihat Foto Batik Sampang Lainnya : Sumber: Surabaya Post Foto by : Kapanlagi. Kali ini. perancang yang tengah berjuang melawan penyakit kanker usus ini pun berhasil menggelar pagelaran tunggalnya itu. saya sengaja mengangkat kain-kain dari daerah lain. Salah satu yang terbilang sukses di gelar yaitu ajang pemilihan Kacong Cebing dan Duta Pariwisata 2010. Maka. karena kebetulan pengelolanya ibu-ibu PKK mau bekerjasama dengannya. Sejak malam itu mereka menyandang gelar Kacong Cebing Sampang 2010. “Dalam 34 tahun berkarya ini. Ada putih hijau.26 September 2010 merupakan hari penting bagi finalis Duta wisata Kacong Cebing Sampang 2010. saya ingin berevolusi dengan batik bordir.

Sumber . mereka mapu memikat hati dewan juri. Kabupaten Sampang terdiri dari 14 kecamatan (DDA 2005 menggunakan 12 Kecamatan) dimana terdapat 180 Desa dan 6 Kelurahan yang luas wilayahnya mencapai 1233. Ach Fudhoili Hafid. Rasa banggapun tampak di wajah mereka tatkala Bupati sampang Noer Tjahja beserta Ibu Win Noer Tjahja secara khusus hadir memberi ucapan selamat dan menyerahkan hadiah secara simbolik beserta uang pembinaan.Bujur Timur 1130 08’ . win Noer Tjahja seraya perpesan agar pemenang Kacong Cebing dapat menjadi duta pariwisata mempromosikan Sampang di kancah persaingan detinasi wisata Nasional dan Internasional Insyaallah event ini akan menjadi agenda tahunan Sampang dalam mendukung program pengembangan Pariwisata. November 30.MS.i.1130 39’ Lintang Selatan 060 05’ . di ikuti Mohammad Sodiq Haqiqi dan Maria Istiana sebagai wakil 2 yang di serahkan Kepala Bidang Pariwisata. SAMPANG MADURA Tuesday. selama mengikuti 4 hari masa karantina. Bupati juga menegaskan ajang Kacong Cebing dapat meningkatkan wawasan peserta seputar Budaya Kabupaten Sampang.30 km2. 2010 2:59 PM Logo Kabupaten Sampang Logo Kabupaten Sampang Letak Geografis Letak Daerah .Tampak di wajah mereka perasaan haru dan lega sanggup bersaing dengan 20 finalis lainnya. Kabupaten Pamekasan di timur. Ditegaskan Bupati Sampang Noer Tjahja mengingatkan lewat pemilihan Kacong Cebing dapat lebih mengenal potensi Kabupaten Sampang sebagai tujuan wisata menarik. Jelajah.070 13’ Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di utara. Selat Madura di selatan. Sedangkan 2 pasang finalis lainnya Muhammad Faisal dan Lastri Wahyuni sebagai wakil 1 mendapat ucapan selamat dan menyerahkan hadiah dari Kepala Disbudparpora Kabupaten Sampang. serta Kabupaten Bangkalan di barat. Hal senada di sampaikan Ketua Pembina PKK Sampang. Drs aji Waluyo. .

Sampang Kota. Untuk menuju komplek makam terdapat sebuah bangunan gapura. dinding gapura yang terbuat dari batu itu warnanya terlihat suram dan hampir roboh tergerus zaman. Kec. siapa pun pasti tidak akan pernah menyangka bahwa tempat itu merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan Sampang. serta makam Ratu Ibu yang sangat dikeramatkan oleh warga setempat. Pasalnya.Wilayahnya juga mencakup juga Pulau Kambing. Masakan khas kota ini adalah kaldu. Selain itu makanan khasnya adalah nasi jagung Jumlah Penduduk : Jumlah penduduk berdasarkan BPS Kabupaten Sampang pada tahun 2005 sejumlah 794. sebagai pintu masuk kompleks pemakaman para raja. .914 jiwa Terdiri dari 12 Kecamatan : Banyuates • Camplong • Jrengik • Kedungdung • Ketapang • Omben • Robatal • Sampang • Sokobanah • Sreseh • Tambelangan • Torjun Rato Ebuh Sampang Monday. yang berada di selatan Pulau Madura. Sejumlah benda peninggalan sejarah sudah banyak yang tidak utuh lagi. Kelurahan Polagan. November 29. 2010 9:21 AM Memasuki areal situs komplek pemakamam Ratu Ibu yang terletak di Kampung Madegan. Ironisnya. kondisi situs itu sangat memprihatinkan.

yaitu 4 tiang penyangga bangunan semuanya miring ke kiri. serta makam yang lain. 1624 masehi merupakan peristiwa pengangkatan Raden Praseno sebagai raja Madura dengan gelar pangeran Cakraningrat I yang berkedudukan di kampung Madegan tersebut. Meski warga setempat sudah bebebapa kali memperbaiki letak pilar penyangga yang terbuat dari kayu jati tersebut.Demikian pula nasib cungkup makam Ratu Ibu. . Itu sangat menyulitkan bagi siapa pun untuk mengetahui nama-nama jazad yang terdapat dalam batu nisan tersebut. Masjid yang kabarnya tertua di Sampang itu memiliki keunikan. Namun. Itu berarti tahun 1546 caka (1624 masehi). Batu nisannya sudah tidak berbentuk lagi. tampak sekali tidak mendapat perawatan. selama ini tidak ada upaya dari Pemkab Sampang untuk melestarikan cagar budaya yang masih tersisa itu. sayangnya. tetapi tetap saja kembali dalam posisi semula. Padahal. Pangeran Tengah adalah anak dari Panembahan Lemah Duwur. bahkan sebagian telah hilang. seorang raja yang berjasa meletakkan dasar-dasar kepemimpinan Islam di Madura. pada daun pintu gapura paduraksa yang berada di komplek makam Ratu Ibu itu terdapat relief berupa seekor naga yang terpanah tembus sampai ekornya. Raden Praseno adalah anak dari Ratu Ibu dengan Pangeran Tengah yang gugur dalam peperangan ketika Praseno masih kecil. Dialah pendiri Masjid Madegan. Berdasarkan catatan sejarah. menurut data arkeologi dan pakar sejarah. khususnya di Kabupaten Sampang. satu-satunya bangunan di situs tersebut yang sampai saat ini masih terawat dengan baik. Relief tersebut dinyatakan sebagai sangkala memet yang berbunyi naga kapanah titis ing midi.

November 25. sehingga tempat tersebut sering dijadikan sebagai ritual sumpah pocong. tapi dari luar Sampang bahkan luar Madura sering melakukan sumpah. situ situ akan dikembangkan sebagai salah satu ikon yang akan menarik minat wisatawan untuk mendongkrak Pendapatan Asli Daerah (PAD) di sektor pariwisata. JALAN-JALAN KE GOA LEBAR Thursday. bangunan yang mempunyai nilai sejarah itu. November 26. warga setempat. di era kepemimpinan Bupati Noer Tjahja. Jika salah satu pihak yang bersengketa ternyata bersalah. akan dipugar dan diperbaiki. Rencananya. 2010 1:06 PM Terletak di Kelurahan Rongtengah Kecamatan Sampang berjarak kurang lebih 200 meter dari pusat Kota Sampang. rencana tersebut tidak bisa terealisasi karena tim panggar legislatif tidak setuju dengan pemugaran situs itu. 2010 9:14 AM . Namun. kalau yakin akan meninggal atau bakal menemui musibah.“Karena masyarakat mempercayai akan kekeramatan masjid tua itu. Pengunjung yang datang tidak hanya warga setempat. (Achmad Hairuddin) Sumber: Surabaya Post SITUS PABABARAN PANGERAN TRUNOJOYO Friday. Merupakan petilasan tempat lahirnya Pahlawan Pangeran Trunojoyo yang di dalamnya terdapat tempat untuk menanamkan Ari-ari Pahlawan Pangeran Trunojoyo. Merupakan salah satu kawasan lindung cagar budaya dari pemerintah Propinsi Jawa Timur. Kini.” tutur Muhni.

Nikmati keindahan sunset dan view Kota Sampang pada sore hari. Keunikan Goa Lebar terletak pada tata taman dan konsep hutan di atas baru sehingga suasana yang sejuk dan nyaman.kami mencoba berkreasi dengan memasukkan berbagai unsur yaitu:musik. tampak kerumunan masyarakat yang begitu antusias menikmati dan lantunan lagu . 2010 11:22 PM Mencoba sesuatu yang beda.Sampang Monday. dan akan tampak semakin hidup dengan keindahan lampu kota pada malam hari. November 21.lenggok genit para penari menggoda siapa saja yang melintas untuk berhenti dan menikmati suguhan menarik ini di tengah kota.tapi kami tidaklah berbeda dengan anda"Sampang Perkusi Bahari Akustik".com PENGAMBILAN VIDEO JTV SURABAYA Sunday.hasil bukanlah tujuan utama tapi berproses itulah yang kami lakukan bersama. 2010 5:49 PM PERMATA BARU. Selama kurang lebih setengah jam dengan irama musik khas yang rancak dan menggelegar serta lenggak .Goa Lebar merupakan ikon wisata Kabupaten Sampang Goa dengan kedalaman kurang lebih 100 meter dari permukaan tanah dan panjang kedalaman goa 100 meter dengan karakteristik goa berdiding tebing jenis batu kapur berupa batu bata putih dan merupakan goa bersejarah yang unik karena terdapat petilasan Pangeran Trunojoyo.30 WIB. Kami belajar bersama.puisi dan tari. Salam hangat dalam karya Lihat Foto Lainnya Samperbatik.lagu Madura yang merdu di telinga menambah semarak suasana sore di tengah kota . November 22. Lihat Foto Lainnya Foto-Foto Kegiatan Samper Batik Kab. Ini adalah sesi pengambilan video oleh kru JTV Jatim bekerjasama dengan DISBUDPAR Kabupaten Sampang untuk mengisi salah satu acara TV. satu lagi ikon musik kebanggan masyarakat Sampang menyuguhkan kebolehannya di depan Monumen Kota Sampang sore tadi sekitar pukul 15.

coba aja paste di sidebar..php paling bawah.Post by : KenapaJuga MEMASANG WIDGET I LOVE SAMPANG Monday.ripway.ggpht.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBeF68BI/AAAAAAAAAow/9_3SHBDP47A /right_top_blue%20copy4..ripway.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. Atau kalau ternyata tidak bisa juga. silahkan copy code di bawah ini : Untuk blogspot.. paste kode di atas dengan cara : Tata letak > tambah gadget > tambahkan HTML/Javascript > Paste kode di atas di konten.ggpht.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1. coba di header. Kalau masih tidak bisa.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. Atau kalau tidak bisa. paste aja di widgets.php bagian paling bawah.. He3. tanpa judul.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh6. 2011 2:28 PM Kalau Teman-teman ingin memasangnya Di Blog. coba di footer. Untuk wordpress self hosted. Otak atik sendiri deh.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBTqXx8I/AAAAAAAAAos/LXKpkoaRoq8/r ight_top_blue%20copy2.png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.php paling bawah. <script language="JavaScript" src="http://h1. January 03.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> .ripway..

2010 3:24 PM Objek wisata Hutan Kera Nepa terletak di Desa Nepa pesisir utara pulau madura dan berjarak ±50 km dari pusat Kota Sampang . .com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBdK1fmI/AAAAAAAAAoo/7TR8sK29lOY/r ight_top_blue%20copy1.png")</script> Aku dan kamu adalah putra pulau garam. Pulau dengan keindahan pasir putihnya dan terumbu karang yang mengelilingi Pulau serta kehidupan unik masyarakat pulau pengrajin perahu ini .png")</script> <script language="JavaScript" src="http://h1.com/gunsmayer/widget %20love%20sampang. Lihat Foto Lainnya WISATA HUTAN KERA NEPA Wednesday.ggpht. Merupakan suatu keunikan tersendiri. 2010 7:40 PM Berada di antara selat Madura dapat di tempuh dengan menggunakan perahu tradisional melalui pelabuhan Tanglok selama kurang lebih 90 menit . semua bisa anda nikmati di pulau ini.nyatoreh ambil source code di atas. November 10.ggpht.txt" type="text/javascript"> </script> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> cot("http://lh5. seluas 1 km2 di kelilingi oleh sungai air tawar yang bermuara langsung ke laut.com/_7yqTlsx3_Bo/TN2kBEt7OLI/AAAAAAAAAok/aBmzUtCCuCU/ right_top_blue%20copy3. Mator Sakalangkong PULAU MANDANGIN Thursday. November 11.yang tumbuh dan besar di kota Sampang kalau kamu mengaku nak-kanak Sampang.cot("http://lh4.ripway. merupakan gabungan eksotika pemandangan yang luar biasa.

Saking keramatnya masjid ini. pasti langsung jatuh dan mati. Masjid Madeggan itu langsung jadi dan sampai sekarang bentuk bangunannya tidak mengalami perubahan. Suatu yang unik berkaitan dengan mitos penduduk setempat adalah perilaku kera pemakan jagung tua mentah yang jinak membagi diri mereka menjadi dua kelompok kera yang menempati dua bagian dari kawasan hutan yaitu sebelah utara dan selatan yang di batasi dengan sebuah kayu dan jalan. masjid yang lokasinya persis berada di sebelah selatan situs Makam Ratoh Ebuh tersebut juga dikenal angker." ujarnya. Kecamatan Kota Sampang tersebut sudah 6 abad. luas masjid sebelum direnovasi 20 x 24 meter. sampai sekarang pondasi dan bentuk bangunannya masih alami. ada juga yang dari Surabaya. Sayangnya. Sebab pihak takmir masjid sudah melarang pelaksanaan sumpah untuk mencari siapa yang berkata jujur tersebut. bisa anda buktikan sendiri. mencapai 30 x 25 meter. Selain dari tiga kabupaten di Madura. Setelah direhabilitasi. anda dapat berkeliling menikmati hutan mangroove tepian sungai sebelum menikmati memasuki area hutan. Informasi ini dibenarkan oleh takmir masjid KH Ahamad Nabrawi Baidawi yang kemarin diwakili Ustadz M. "Kalau ada burung terbang di atas masjid. Lihat Foto Lainnya MASJID JAMIK MADEGGAN SAMPANG Tuesday. lanjut dia. 2010 9:22 PM MASJID Jamik Madeggan merupakan masjid tertua di Kabupaten Sampang. Gufron. "Tapi. .Dengan perahu para nelayan." ungkapnya. Dulu. Tapi berdasar cerita rakyat setempat. dulu sering dijadikan tempat sumpah pocong. Konon. Kepada koran ini." ungkapnya. Gufron mengaku tidak tahu pasti sejarah berdirinya tempat peribadatan tersebut. Menurut dia. imbuhnya. hingga saat ini perilaku masing masing kera yang saling tidak mau menyebrangi / melewati daerah perbatasan tersebut kecuali ada kera yang sakit atau membutuhkan pertolongan untuk melahirkan. "Itu sudah keputusan takmirnya. masyarakat kini sudah tidak bisa lagi menyaksikan prosesi pelaksanaan sumpah pocong. usia masjid yang terletak di Kampung Madeggan di Jl Mangkubumi Kelurahan Polagan. November 09.

ia mengaku tidak tahu pasti siapa sosok yang mendirikan Masjid Madeggan. Konon. Tapi yang ramai." katanya. di sebelah kanan-kiri halaman luar masjid dulu ada pagar kunonya. keempat tiang tersebut bentuknya kembali ke asal alias miring kembali. Meskipun konstruksinya miring. . Sebab. Bangunan Masjid Masih Alami) Pria bertubuh subur ini menambahkan. Kalau siang. Sebab semua bahan-bahannya masih kuat dan tidak ada yang rapuh. Kalau berdoa di tiang pertama misalnya. tidak ada sesepuh yang mengetahui pasti kapan masjid ini didirikan. Berkat renovasi. "Jadi dari dulu ceritanya memang seperti itu. "Itu sudah menjadi agenda rutin yang digelar setiap tahun. Salah satunya kala peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan Isra Mikraj. Masjid Madeggan pasti selalu ramai.00. Termasuk. Warga Madeggan ini mengungkapkan.Kepada koran ini. Gufron mengungkapkan bahwa pada tahun 1983 Masjid Madeggan direnovasi. "Keunikan masjid ini karena memiliki empat tiang penyanggah. Masjid Madeggan juga dikenal sangat keramt. sering digelar ceramah keagamaan menjelang buka puasa yang dimulai pukul 16. maka pagar tersebut terpaksa digusur. tapi keempat pilar tersebut tidak roboh." ungkapnya. pihak takmir masjid kala itu sepakat ingin memperluas bangunan. Namun demikian. "Tapi. manfaat yang bisa diperoleh kalau berdoa di sekitar tiang-tiang tersebut cukup variatif. kini tinggal satu batang. "Tapi kalau pohon sawonya." paparnya. Tapi karena untuk kepentingan jamaah masjid. Sebab kala itu sudah tidak bisa lagi menampung jamaah. tanggal 21 sampai 27 Ramadan. Sebelum direnovasi dan menggunakan bahan cor dengan rangka baja. lima batang pohon sawo. Tapi berdasar cerita masyarakat yang diwariskan leluhurnya secara turun-temurun. doa yang dipanjatkan jamaah biasanya cepat terkabul. Artinya." imbuhnya." terangnya. usia masjid sudah sekitar 6 abad. kalau peringatan hari besar keagamaan. Meskipun sudah diperbaiki. (6 Abad. renovasi tersebut tidak mengubah struktur bangunan yang lama. Gufron menambahkan. kini masjid bisa menampung sekitar 1. banyak jamaah itikaf di masjid. Khusus bulan puasa.500 orang.

diyakini bisa membuat seseorang bisa cepat memiliki pangkat dalam karir. diyakini bisa mengabulkan doa keselamatan. Terbuat dari logam berwarna kuning pekat. Merupakan tempat pilihan bersantai bagi orang tua yang membawa anak-anaknya. sudah cukup banyak musafir yang ingin membuktikan kebenaran kabar tersebut. Sebelah utara terdapat Masjid Jamik Kota Sampang yang indah nan megah. bagian selatan terdapat Pegadaian Cabang Sampang dan tempat pemakaman Bapak Kebanggan Masyarakat Sampang ( R. 2010 3:24 PM 3XV4FF5ZCFPMORENG SAMPANG -Monumen Sampang. Sebelah barat terdapat warung kaldu “Setuju” . Bogor. beberapa warga Jawa Timur.muanthabbbmuanthabbbmuanthabbbmuanthabbb GARAM TRADISIONAL SAMPANG MADURA . ada cerita bahwa salah seorang musafir asal Bogor yakni Ainun Najib pernah mengatakan bahwa dalam Masjid Madeggan ada jalan tembus menuju makam Wali Songo. Disore hari. dan Jakarta pernah ke Masjid Madeggan. Lalu tiang kedua. Bahkan. Dia menandaskan. berdiri megah nan indah. "Dulu.diyakini bisa menambah ilmu." pungkasnya tanpa merinci kebenarannya Sumber: Jawa Pos MONUMEN KOTA SAMPANG Wednesday. Disekitar Monumen Sampang terdapat beberapa lokasi yang perlu diketahui bagi orang yang mengunjungi kota Sampang." rincinya. di sisi barat Monumen Sampang ditempati area bermain untuk anakanak dan tempat berjualan makanan kecil.H Moh. November 10. menyapa setiap orang yang lewat berlalu lalang di sekelilingnya.P.Noer ) . terletak di pusat kota Sampang sebagai titik 0 (nol) Kabupaten Sampang. "Kalau berdoa di dekat tiang keempat. disebelah timur bagian utara terdapat Kantor Pos dan Kantor Telkom dan Tempat wisata kuliner namun hanya sore sampai malam . Selanjutnya tiang ketiga. Bagi sobat yang kebetulan berwisata ke madura jangan lupa mampir ke Monumen Ke banggaan Masyarakat Sampang ini. diyakini bisa memperlancar rezeki.

000 ton. jika harga gula yang manis meroket. Tapi kalau garam harganya melonjak bagaimana ? Sepertinya itu masih jadi impian yang harus segera diwujudkan. garam dibutuhkan juga oleh industri tertentu. Sebut saja selain untuk keperluan konsumsi rumah tangga. Bahkan sampai-sampai. Ini sungguh sangat srategis mengingat bahwa luas perairan kita 2/3nya adalah lautan yang notabene merupakan sumberbahan baku pembuatan garam. penyamakan kulit. garam juga digunakan untuk pengasinan ikan. Dengan demikian maka total kebutuhan nasional pada tahun tersebut berjumlah 2. namun adalah kebetulan jika dihubungkan dengan kepekaan lidah manusia. maka rasa asin cukuplah disisinya. farmasi dan perkebunan. Oleh karena itu. Kalau sudah melibatkan rasa.Saturday. Jika kita mau jujur. perminyakan.888. yang pada tahun 2009 kebutuhannya mencapai 1. sifat garam menjadi sensitif dan layak diposisikan sebagai komoditi strategis. tetap saja menjadi komoditas pinggiran yang dipandang sebelah mata. industri-industri makanan. tekstil. November 06.jika lagi panen besar.395. sebenarnya katagori garam sebagai industri yang strategis tidaklah berlebihan. buru-buru pemerintah melakukan operasi pasar untuk menetralisir harga yang melonjak. Sayangnya. Ini kenyataan. Bahkan lidahpun punya spesifikasi khusus dimana hanya bagian sisi pinggir bagian depan saja yang peka terhadap rasa asinnya garam.560. Selain industri khlor alkali.Total kebutuhan garam diluar garam konsumsi pada tahun 2009 berjumlah sekitar 2.000 ton. Jika rasa manis berada di ujung depan lidah. Bahkan harga garam ditingkat produsen tradisional perkilogramnya masih berkutat pada kisaran Rp. Peran garam dalam sisi ekonomis masih dikesampingkan. garam mandi/spa. . karena termasuk sebagai komoditas yang murah maka sejulah kebijakan pada akhirnya malah tidak mampu mengangkat harkat dan derajat para petani atau petambak garam.000 ton. 2010 11:11 PM Berbicara tentang garam. Industri pengguna garam terbesar adalah industri chlor alkali. fungsi garam untuk konsumsi itu sendiri tidak dapat digantikan bahkan sekaipun oleh gula. 350. yang terbersit tentu rasa asin karena kita berpikir dengan rasa.. baik sebagai bahan baku maupun penolong. Padahal. meski sebenarnya garam adalah komoditas masyarakat dengan potensi yang besar dan terbentang di depan mata. Mungkin karena termasuk “bulk commodity” yang murah harganya sehingga kadang disepelekan leh sebagian kalangan masyarakat. Meski garam itu sendiri adalah komoditi yang akan selalu dibutuhkan manusia seperti halnya kebutuhan manusia akan makanan. maka yang paling utama adalah kepekaan lidah.

Ironis memang. ilmu serta teknologi untuk dapat melakukan optimalisasi produksi.jika garam sulit didapatkan dari petani/petambak. Satu hal lagi yang patut kita pikirkan adalah pola pikir mereka para petambak garam yang merasakan bahwa apa yang mereka lakukan sudah maksimal dan tak mungkin menambah produksi lagi di lahan mereka karena keterbatasan ruang dan sifat dari bahan baku garam itu sendiri. Jadi jangan disamaratakan dengan pola kebutuha petani di sawah yang bercocok tanam di musim penghujan karena petambak garam hanya bisa berproduksi pada musim kemarau.Namun harga tersebut dapat meroket menjadi Rp. Pupuslah sudah riwayat cita-cita untuk merubah nasib. peran pemerintah jelas sangat dibutuhkan untuk mendorong dan memacunya menjadi pelaku usaha petambak garam yang lebih mampu mengembangkan pola dan perilaku untuk melakukan optimalisasi produksi melalui program pengembangan kawasan Minapolitan garam yang telah dicanangkan oleh Kementerian Kelautan dan Perikanan. beban petambak garam semakin berat karena bisa jadi garam yang akan dipanen tak dapat diambil hasilnya karena tiba-tiba turun hujan. Hal ini bisa dilihat dengan adanya penggunaan kincir angin untuk memasukkan air laut ke bak penampungan dan mengalirkannya pada petak-petak proses penuaan air laut dengan tingkat salinitas yang semakin tinggi. “Ya begini pak. Masih banyak cara yang dapat dimanfaatkan dalam mengemban kebijakan strategis ini. Pada akhirnya.5 Ha tambak garam. menunjang dan mendukung seta mendorong mereka para petambak garam tradisional untuk dapat selalau mampu dan mau merubah sikap dan perilaku yang selalu tergantung pada alam dengan sifat keterbatasannya agar lebih berdaya dan justru mampu memanfaatkan alam. dengan lahan 3. Meskipun demikian. sebenarnya mereka sudah banyak mengembangkan pola alur proses produksi garam. pertahunnya cuma bisa panen rata-rata 70 karung zak pupuk atau setara dengan 7 ton. Baik melalui pemberdayaan dengan . Itupun jika cuaca mendukung dengan tingkat panas matahari yang cukup sepanjang musim kemarau. maka yang terjadi adalah justru garam akan sulit terbentuk jika mempercepat alur proses produksi secara tradisional ini. 500. Ini adalah ungkapan keterbatasan sosok petani garam di Sampang Madura yang berada dalam keterbatasan dan hanya tergantung pada alam.. Sampai akhirnya mengkristal menjadi butiran garam. jadi tak mungkinlah untuk menaikkan produksi dengan luas lahan yang sama”. Apalagi jka dihubungkan dengan cuaca ekstrim sepanjang tahun 2010 ini. saya pikir apa yang telah saya lakukan sudah maksimal. Katakanlah kita ingin mereka lebih banyak memanfaatkan sir laut yang dialirkan kebak penampungan pembuatan garam agar lebih banyak air laut yang dapat diproses untuk menjadi garam.

perlu dipikirkan sistem pemasaran garam yang lebih transparan. Luas tambak garam ini tersebar di Jawa Timur.000 ha yang potensial untuk lahan penggaraman. Pengembangan kualitas SDM menjadi pemicu bagi pertumbuhan produksi garam. mudah dan tepat guna dengan biaya yang relatif murah. Mengapa demikian? Karena hal paling sulit adalah mengubah sikap petambak garam dan bukan hanya pengetahuan dan keterampilannya.867 ha (60.5%). mengedapankan kualitas mutu produk dan optimalisasi harga di tingkat petani dengan standar harga terendah yang disesuaikan dengan pola permintaan pasar terbuka. Jawa Tengah seluas 2. mendorong mereka untuk lebih mandiri dan memupuk keinginan untuk berpikir secara luas adalah tanggungjawab bersama antara pemerintah pusat dalam hal ini Kementerian Kelautan dan Perikanan. perekayasaan dan pengkajian yang lebih mendalam untuk dapat meningkatkan produksi tanpa merusak lingkungan dengan mengedepankan sosio kultur budaya masyarakat setempat. Tidak hanya pemberian bantuan teknis tetapi yang lebih penting adalah mengubah pola dan perilaku untuk dapat menerima perubahan ilmu dan teknologi yang dapat dimanfaatkan secara bijak.000 ha (masing-masing 0. Teryata dengan SdM yang ada pada saat ini baru sekitar 19.optimalisasi sarana dan prasarana tambak.4%).748 ha (14%). Meski berdasarkan data yang ada dari seluruh pantai di Indonesia hanya 34..7%). alih teknologi tepat guna dan bimbingan serta pelatihan yang merupakan struktur inti dalam mengembangkan produktifitas sebagai pokok utama dalam meningkatkan produksi garam. . Hal ini disebabkan potensi perairan dan luas lahan yang ada. Akankah hal ini dapat tercapai? Tentu saja kita masih memerlukan banyak strategi baru melalui inovasi baik dengan penelitian. NTB dan Sulawesi Selatan masing-masing sedikit diatas 1. Kita tidak hanya bertanggungjawab untuk meningkatkan produksi tetapi juga harus mampu menselaraskan program pengembangan kawasan minapolitan garam yang seiring dengan peningkatan permintaan garam di pasar bebas dengan segala macam peruntukkanya. dan sisanya di NTT dan Sulawesi Tengah.716 ha (8. khususnya Madura seluas 11. Pemerintah daerah dan pelaku usaha itu sendiri. Masalah terakhir setelah produksi meningkat. Akhirnya apa yang menjadi pola pikir Hasan sang petani tambak garam akan dapat diarahkan dan diakomodir dalam bentuk pemberdayaan dan pengembangan SDM pelaku usaha garam secara efektif dan efisien.000 ha (56%) yang efektif dipakai untuk produksi garam. Membawa mereka lebih maju. Jawa Barat seluas 1.

Pi..Oleh : Achmad Subijakto. A. 2010 . MP Foto : rotanindonesia.org Judul asli : GARAM TRADISIONAL DI MATA HASAN SAMPANG MADURA Sumber : Hasil identifikasi kebutuhan pengembangan SDM garam di Madura.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->