P. 1
Catur

Catur

|Views: 40|Likes:
Published by ajib_mans

More info:

Published by: ajib_mans on Mar 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2011

pdf

text

original

1. Lambang Catur Mempunyai Nilai Nilai yang Bermakna Khusus. Di dalam bahasa Inggris, penulisan huruf seperti ,.....

biasanya digunakan untuk menghadirkan klasifikasi nilai nilai numerik yang tidak diketahui. Huruf yang tidak dikenal ini biasanya juga disebut sebagai variabel dan biasanya huruf huruf ini tidak mempunyai nilai- nilai yang menggambarkan maksud atau arti satu per satu. Dengan kata lain, penggunaan lambang catur dirasa lebih efektif karena pada lambang catur masing masing telah pasti menggambarkan nilai nilai yang mempunyai arti khusus dan nilainilai ini dihubungkan ke masing masing lambang catur dengan kekuasaan yang dimiliki dalam permainan catur. Perhatikan contoh berikut ini : Diketahui X = 1 dan Y = 3, maka X + Y = 1 + 3 = 4 Dari contoh diatas, X adalah 1 dan Y adalah 3 tetapi X tidak harus bernilai 1 dan Y tidak harus bernilai 3. Jika kita menggunakan lambang catur, maka kita bisa menuliskan persoalan diatas sebagai : pion + uskup = 4 Dari contoh diatas pion dan uskup masing masing telah menggambarkan nilai 1 dan 3 berturut turut secara rinci dan nilai- nilai itu tidak akan berubah hanya karena persoalan yang berbeda. Pada aljabar, para siswa akan mengganti X atau Y dengan nilai nilai yang berbeda ketika nilai yang diberikan diubah. Dengan kata lain, nilai X dan Y dapat diubah untuk persoalan yang berbeda. Untuk membandingkan nilai nilai pengganti pada lambang catur dan nilai variabel variabel secara aljabar, kita menyadari bahwa ada suatu perbedaan yaitu dalam penggantian lambang catur, bahwa penggantian adalah intuitive untuk anak anak karena nilai nilai dari lambang catur sulit digambarkan dan mempunyai banyak arti bagi mereka. Lambang catur yang digunakan dalam buku catatan penulis dan menghubungkannya dengan persoalan matematika dengan menggunakan puzzle tidak perlu dipandang oleh anak anak sebagai variabel karena nilai nilai ini mempunyai arti khusus bagi anak anak. Mereka dapat dengan mudah menghubungkan antara lambang catur dan nilai yang relative bagi mereka dengan lebih baik. Penggunaan figur hewan atau lambang lainnya seperti puzzle akan begitu kurang berarti dan kurang menarik bagi anak anak jika dibandingkan dengan penggunaan lambang catur dalam persoalan matematika. Masing masing anggota dalam permainan catur telah dibekali nilai nilai yang berbeda satu sama lain. Sebagai contoh, berikut ini adalah nilai nilai yang dibekali dalam lambang catur dan telah digunakan dalam buku catatan penulis : K (raja) = bernilai 0 P (pion) = bernilai 1 N (kuda) = bernilai 4 B (uskup) = bernilai 3 R (benteng) = bernilai 5 Q (ratu) = bernilai 9 Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung di dalam lambang catur, maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah variabel variabel yang

2. maka soal tersebut akan menjadi : diketahui 2 benteng 3 = 5 kemudian 3 uskup 2 = 6 Dari persoalan diatas. Penulis mendapatkan keuntungan dari pergerakan anggota anggota catur dan mengilustrasikannya sebagai berikut : Penjumlahan (+) = benteng Pengurangan (-) = kuda Perkalian (x) = uskup Pembagian (:) = raja Dengan menggunakan pengilustrasian diatas ke dalam persoalan matematika. Artikel yang berjudul Using Chess Symbols to Teach Arithmetic adalah merupakan ulasan dari sebuah buku yang berjudul The Mathematical Chess Puzzles for Juniors yang dikarang oleh Frank Ho (2006) yang berusaha untuk menarik minat siswa untuk mamahami konsep dalam belajar matematika dengan menggunakan lambang catur. Sebagian besar siswa yang kesulitan untuk memahami konsep matematika saat proses pembelajaran berlangsung dikarenakan penyampaian materi yang rumit (Mays. ke kanan ke kiri dan dengan pergerakan seperti itu dalam aritmatika terlihat seperti a + tanda. Salah satu permasalahan dalam pendidikan matematika adalah sulitnya memahami konsep-konsep matematika dikarenakan penyampaian materi yang rumit dan membosankan. Sebagai contoh benteng dalam permainan catur dapat bergerak naik turun. Perhatikan contoh berikut ini : diketahui 2 + 3 = 5 kemudian 3 x 2 = 6 Jika kita menggunakan ilustrasi dari pergerakan lambang catur. Dengan kurangnya minat dari siswa untuk mengikuti proses pembelajaran maka akan berpengaruh negatif pada siswa itu sendiri yaitu tidak tercapainya tujuan dari preoses . 2005). Menurut penulis. penggunaan lambang catur adalah salah satu media pembelajaran yang efektif untuk menarik minat siswa dalam pembelajaran matematika karena minat itu sendiri adalah suatu motif yang menyebabkan individu berhubungan secara aktif dengan sesuatu media yang menariknya ( I.L Pasaribu & Simanjuntak. Lambang Catur Mempunyai Gerakan yang Penuh Arti. 1999). Masing masing lambang catur mempunyai suatu arah gerakan yang telah ditentukan berdasarkan nilai nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. Kebanyakan siswa saat ini merasa jenuh dan kurang menikmati apa yang mereka pelajari dalam matematika. anak . terlihat bahwa penggunaan ilustrasi dari pergerakan lambang catur lebih menyenangkan daripada langsung menggunakan variabel yang sebenarnya.tertera dalam persoalan matematika yang dihadapi ke dalam lambang catur. Alasan lain dari penggunaan lambang catur ke dalam persoalan matematika adalah nilai dari masing masing lambang catur tersebut mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan itu menyerupai beberapa operator aritmatika.anak dapat dengan mudah memecahkan persoalan matematika yang dihadapi.

pengetahuan. maka hal ini dapat memicu timbulnya minat pada diri siswa untuk memahami konsep pembelajaran.W dan Judith (2004:22) mengungkapkan bahwa secara harfiah anak anak memiliki minat untuk tertarik pada belajar. Ketika kemudahan dalam memecahkan suatu permasalahan telah didapat. Alat bantu itu digunakan untuk memudahkan pemahaman siswa akan konsep aritmatika. khususnya pada materi aritmatika. Misalnya variabel X dan Y dapat diubah menjadi Pion dan Uskup. Penulis menganalisis nilai dari masing masing lambang catur dan kemudian menghubungkan nilai dan lambang catur ke dalam operasi aritmatika. Sementara itu. Para siswa sekolah dasar yang belum mempelajari tentang variabel tetapi sudah mahir dan lancar mengerjakan lembar soal yang diberikan dengan menggunakan lambang catur. maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah masing masing variabel yang tertera pada soal. N(kuda) = 4. guru hanya harus mengingatkan siswa pada nilai yang telah dimiliki oleh benteng. Hal ini berarti bahwa nilai X dan Y dapat berubah untuk persoalan yang berbeda. Penulis berpendapat bahwa catur adalah tidak hanya sebagai permainan tetapi juga dapat difungsikan sebagai media pembelajaran matematika. R(benteng) = 5. seni (motivasi positif) namun mereka juga bisa tertarik pada hal hal yang negatif. Untuk menjawab soal itu. tetapi juga mempunyai peluang untuk menyelidiki teka teki catur dengan menerapkan pengetahuan dasar tentang permainan catur. Alasan mengapa para siswa mudah memahami konsep tentang substitusi adalah para siswa mampu menghubungkan nilai yang dimiliki masing masing anggota catur dikarenakan minat dan rasa senang yang muncul ketika menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran. Namun pada variabel X dan Y.pembelajaran. Raymond J. Q (ratu) = 9.. Sebagai contoh : Benteng + 5 =. Penulis juga menjelaskan isi dari buku yang di karangnya adalah untuk mengeksplorasi peranan alat bantu dalam memfasilitasi dan memudahkan siswa untuk menganalisis dan memahami masalah secara kreatif dan konseptual. B(uskup) = 3.. Penerapan penggunaan lambang catur ke dalam persoalan aritmatika adalah dengan mengganti variabel variabel yang biasa digunakan dalam persoalan aritmatika dengan lambang catur.. Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung pada lambang catur. Anak anak tersebut tidak hanya belajar catur. Apa saja yang diperbuat manusia. pada aljabar dapat berubah nilainya ketika pada soal nilai variabel yang diberikan diubah. Dari nilai nilai yang ditentukan oleh penulis diatas. gagasan tentang penggunaan lambang catur pada pembelajaran matematika yang dikemukakan penulis di dalam bukunya melalui serangkaian penelitian dan pengalaman penulis sebagai seorang pengajar menunjukkan anggapan ini. apapun tindakan yang dilakukan seseorang selalu berawal dari minat dan diikuti oleh motivasi sebagai dorongan ia melakukan tindakannya itu. Tidak perlu menjelaskan konsep konsep tentang variabel selain daripada nilai nilai anggota catur yang telah ditentukan. masing masing lambang catur telah memiliki nilai nilai secara rinci dan nilai nilai itu tidak akan berubah hanya karena dihadapkan pada persoalan yang berbeda. dijelaskan bahwa penulis telah menentukan nilai dari masing masing lambang catur yaitu K(raja) = 0. P(pion) = 1. . Itu artinya bahwa penggunaan lambang catur terbukti dapat membantu para siswa untuk mampu menyerap konsep dari variabel ajabar dan substitusi dengan cara yang efektif dan alami. selalu dipengaruhi oleh minat yang kemudian diikuti oleh motivasi (Ngalim Purwanto. Jadi setiap kegiatan yang dilakukan individu selalu ada minat dan motivasinya.. Berdasarkan isi dari artikel tersebut. yang penting maupun tidak penting. Ini berarti. Pengalaman penulis menggunakan lambang catur dalam mengajarkan operasi aritmatika sangat positif. 2004:64-65).

penulis menemukan fakta bahwa penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran sangat membantu para siswa siswa sekolah dasar yang kesulitan memahami konsep dari aritmatika. pengurangan (-) = kuda. Penulis mempunyai persepsi bahwa salah satu masalah yang menyebabkan siswa sulit memahami konsep konsep matematika yang diajarkan adalah kurangnya minat dari dalam diri siswa untuk bekerja. kemudian menghubungkannya kedalam persoalan matematika dengan cara mengubah variabel variabel yang tertera pada soal dengan lambang catur berdasarkan nilai yang telah ditentukan. penulis mengilustrasikannya kedalam operasi aritmatika. Setelah masing masing lambang catur diberikan nilai. masing masing lambang telah dibekali suatu arah gerakan yang ditentukan berdasarkan nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. pembagian (:) = raja. tetapi juga dapat diilustrasikan sebagai operasi aritmatika berdasarkan arah pergerakan yang dimiliki anggota catur. perkalian (x) = uskup. ternyata penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran berpengaruh dalam menarik minat siswa untuk berusaha memahami konsep matematika. Dari masalah tersebut. Dengan cara ini para siswa terbukti mampu menguasai konsep aritmatika secara aljabar dengan mudah dalam mengubah variabel variabel pada soal dengan lambang catur. penulis mempunyai ide menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran yang bertujuan untuk lebih menarik minat siswa dalam memahami konsep matematika. sebuah langkah sederhana dari pemecahan masalah perhitungan aritmatika dapat menjadi beragam langkah pemecahan. Kedua. Hal ini disebabkan oleh penyampaian materi yang begitu rumit dan membosankan. dan menikmati materi pembelajaran yang disampaikan. Berdasarkan penelitian dan pengalaman penulis sebagai pengajar serta berbagai respon dari siswa yang diajar. Penulis mencontohkan benteng dalam permainan catur yang dapat bergerak naik turun dan ke kanan ke kiri secara vertikal dan horizontal yang secara aritmatika terlihat seperti a + tanda. penulis juga mengilustrasikan operasi aritmatika ke dalam lambang catur berdasarkan pada arah gerak yang dimiliki anggota catur. Dengan menggunakan lambang catur. berpikir. Pertama. yaitu penjumlahan (+) = benteng. setiap anggota catur mewakili operasi perhitungan aritmatika berdasarkan arah gerak dari masing masing anggota catur. selain menentukan nilai masing masing lambang catur dengan mengubah variabel pada soal. Hal ini dikarenakan lambang catur lebih mudah dicerna dan diterima di otak para siswa jika dibandingkan dengan media pembelajaran lainnya. kemudian menentukan nilai yang dibekali pada masing masing lambang catur. Yang paling menarik dari penggunaan lambang catur adalah bahwa setiap anggota catur tidak hanya dapat diberi nilai. Jadi. dan hasilnya lambang catur dengan nilai . Setelah penulis melakukan penelitian serta berbekal pada pengalamannya sebagai pengajar. penulis menjelaskan bagaimana permainan catur. Di dalam permainan catur.Nilai dari masing masing lambang catur yang mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan oleh penulis dikatakan menyerupai beberapa operator aritmatika dan alasan inilah yang juga melatarbelakangi penulis menggunakan lambang catur kedalam persoalan matematika. Penulis mencatat dalam artikelnya berdasarkan penelitian dan pengalaman mengajar yang dimiliki bahwa penggunaan nilai nilai serta ilustrasi pada pergerakan lambang catur ternyata lebih efektif dan menyenangkan bagi para siswa dalam memecahkan persoalan aritmatika daripada langsung menggunakan variabel variabel dan operasi operasi aritmatika yang sebenarnya. Berdasarkan pergerakan itu.

logika dll. Abu Hurairah.pengetahuan yang dimiliki anak dapat meningkat pada saat anak bekerja pada jenis persoalan yang berbeda. Penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran matematika yang dikemukakan oleh penulis tidak hanya terbatas pada konsep aritmatika saja. ilmuan Islam berbeza kepada tiga jenis pendapat :1) Harus : Namun Dengan Syarat Antara yang paling diketengahkan dalam kumpulan ini dari kalangan ulama kontemporari adalah Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi. hanya selepas itu kita mampu mengetahui hukum individu yang bekerja dalam pembikinannya. saya suka untuk merujuk kepada perbahasan ulama dalam bab hukum bermain catur. Justeru saya meyakini dengan memahami hukum catur. Apakah hukumnya bagi seseorang yang bekerja sebagai seorang pereka grafik @ animasi untuk permainan komputer @ yang terlibat dalam pembikinan games itu sendiri? Apakah hukum bermainnya pula?. x-box. dan tabi'en seperti Said al-Musayyab dan malah Imam al-Baihaqi ada meriwayatkan beberapa ulama terhebat tabien yang turut bermain catur . kita akan dapat menentukan sikap terhadap permainan moden yang disebut tadi. cukuplah saya menghidangkan ringkasan sahaja. permainan komputer kadang-kala melekakan pemainnya? adakah pereka games tersebut menanggung dosa pemain tersebut sekiranya mereka bermain sehingga meninggalkan solat. wii-games dan yang sepertinya. teori pasti. Adakah pekerjaan tersebut dikira sebagai haram dilaksanakan kerana secara asasnya. Banyak konsep materi matematika yang dapat menggunakan lambang catur sebagai media pembelajarannya seperti urutan dan deret. dari sudut asasnya. di zaman silam tiada play station 3. Secara umumnya di dalam perbincangan hukum permainan catur. sebagai contoh? Jawapan Bagi memberikan jawapan dalam hal ini. Dengan kata lain. antara permainan yang ada serta mempunyai beberapa persamaan adalah catur . Benar. Bagi mengetahui hukum sesebuah permainan. ilmu ukur. cara pengintegrasian begitu beranekaragam dan juga melibatkan arah penggambaran yang beragam. Saya tidak ingin mengulas terlalu panjang lebar dan terlalu ilmiah sambil menyertakan perdebatan ulama berkisar hukum bermain catur. Beliau juga menyandarkan pendapat HARUS ini kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Abbas. kemudian meningkatkan kinerja otak dan kemampuan anak untuk memecahkan suatu persoalan yang dihadapi. pertamanya kita perlu menentukan terlebih dahulu APAKAH HUKUM PERMAINAN GAMES ITU SENDIRI?.

al-bayhaqi. Al-Qaradawi dalam fatwanya menyebut : Menurut pendapat dan ilmu kami bahawa permainan catur itu menurut hukum asalnya adalah mubah(harus). ( Mughni. Iaitu konsepnya. 2) Haram : Yang melarang Antara mereka adalah Ali bin Abi Talib r. Imam Al-Ghazzali juga turut tergolong dalam kelompok ini. Ibn Umar r. Mazhab Hanafi. ( As-Sunan al-kubra. Demikian dinukilan oleh Imam Ibn Qudamah dan lain-lainnya. catur mempunyai nilai positif yang berperanan sebagai merupakan sukan minda dan melatih berfikir. Ibn Abbas r.a. hlm 273. Antara syarat yang diletakkan oleh Al-Qaradawi :y y y Tidak menangguhkan waktu solat dan kewajiban lain disebabkan keasyikan permainan itu. Ibnu Taimiyah pernah berbicara panjang di dalam masalah ini. tetapi lebih kepada sebab-sebab luaran. 10/172) Ulama kontemporari Saudi turut mengharamkannya malah mereka mengatakan semua syarat yang diletakkan oleh Qaradawi itu amat jarang dipenuhi oleh sang pemain. antara kata beliau : . dari halaman 216 hingga halaman 245 jilid XXXII dari kitab Majmu Fatawa. As-Sya'by dan lain-lain. Tidak disertai dengan judi dan pertaruhan. Hendaknya pemain dapat menjaga lisannya dari perkataan kotor seperti maki hamun kerana tewas dan sebagainya. Demikian juga Ibn Taymiah dan kebanyakan ulama kontemporari Saudi. ( Al-Halal wal Haram Fil Islam. gambarnya dan lain-lain. malah selain daripada ia dikira lahwun (lalai) dan hiburan. sebab tidak ada dalil yang menunjukkan pengharaman catur.seperti Said ibn Jubair.a. ideanya. Hanbali. pandangan haram ini juga dinisbahkan kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Umar. Oleh itu. jelas bahawa sebab-sebab pengharaman yang mungkin datang bukanlah kerana catur atau permainan itu sendiri. dan Maliki. 10/211) Justeru.a. cet Al-Maktab Al-Islami) Melalui pendapat ini. jika berdasarkan pendapat ini. games moden turut diharuskan dengan syarat yang disebut oleh al-Qaradawi dan ditambah satu lagi menurut pendapat saya iaitu : mestilah intipati games yang direka cipta atau dbeli itu tidak bercanggah dengan Islam dan hukumnya. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik turut termasuk dari mereka yang mengharamkannya.

maka ia TIDAK lah termasuk dari yang haram ( Tafsir Ibn Kathir. Lalu beliau mengatakan Ertinya : "Mengapa kamu menekuni patung ini? Sungguh jika salah satu diantara kamu menggengam bara api sampai padam itu lebih baik daripada memegang catur" ( Riwayat Al-Baihaqi.maka larangan perbuatan itu ditetapkan oleh para sahabat. 3) Makruh (tidak begitu digalakkan) Antaranya adalah Imam As-Syafie dan merupakan pandangan mazhab Syafie Imam Syafie berkata : Ertinya : Apabila catur tidak besertanya pertaruhan dan kata-kata maki hamun. Namun demikian. 6/40 ) Imam an-Nawawi menjelaskan pendirian mazhab Syafie dengan katanya :- ."Misalnya kita tetapkan bahwa permainan catur itu bebas dari itu semua -maksudnya tidak melalaikan kewajiban dan tidak akan melakukan hal yang haram. penyamaan ini (qiyas) ini ditolak oleh ulama Syafie kerana perbezaan konsep asas antara kedua permainan tadi. 10/172) Ibn Qudamah kemudiannya terus menghuraikan pemain catur sama seperti pemain an-nard kerana lalainya mereka semasa bermain dari ingatan terhadap Allah swt. Sekalipun kebencian kami kepada permainan itu lebih ringan dari pada permainan dadu" Namun demikian. Sebagaimana yang sohih dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ¶anhu. melupakan solat. apa yang jelas. bahwa beliau pernah menjumpai kaum yang sedang bermain catur. Cuma Imam Ibn Qudama cuba membawa dalil berikut sebagai hadis pengharamannya :- Ertinya : Sesungguhnya Allah swt sentiasa melihat (kepada hambanya) pada setiap hari sebanyak 360 kali pandangan. 10/212) Kumpulan yang mengharamkan mengatakan penyamaan mainan catur dengan patung (berhala) yang dibuat oleh Ali itu jelas menunjukkan bahawa ia satu permainan yang haram. permainan catur dan permainan burung dara sekalipun tanpa perjudian. hanya wujud adalah perdebatan berkenaan pandangan para sahabat sahaja. dan orang yang bermain catur ini tiada termasuk dari kalangannya ( Al-Mughni. tiada satu hadis yang sohih menyatakan pengharaman catur. Ibn Taimiah pula menisbahkan Imam Syafie sebagai berkata : "Permainan yang paling aku benci adalah an-nard.

dalam mazhab kami (Syafie) ia adalah makruh dan tidak jatuh haram. saya berpandangan yang HARUS TETAPI MAKRUH JIKA BERLEBIHAN adalah lebih kukuh. An-Nawawi. Sebagai kata-0kata yang kerap kita dengari "kebaikan yang dilakukan oleh orang awam. hadis no 2260. Tidak dinafikan bagi seseorang yang ulama atau ahli agama. justeru mereka menqiyaskan catur dengan annard. dan ia (keharusannya) juga diriwayatkan dari kumpulan tabien. maka jika tiada faktor-faktor ini bak kata Imam al-Ghazzali. hlm 15) Imam al-Ghazali pula memberikan perbezaan antara catur dengan an-nard dengan hujjahnya ia berbeza adalah kerana : Catur adalah mainan latihan perangkaan strategi perang. Hujjah yang mengatakan haram semuanya disebabkan wujudnya faktor luaran seperti lupa Allah SWT. masih dikira keburukan bagi seorang yang hampir dengan Allah swt" Ertinya bagi seorang yang soleh. berkuda dan berlumba ( dari sudut manfaatnya) ( Rujuk Al-Wasit. serta melekakan diri dari kebaikan. Jika piawaian ini diambil kira bolehlah kita katakan. judi dan sepertinya. ( Syarah Sohih Muslim. y y y . pandangan YANG MENGHARAMKAN tentunya terpakai untuk dirinya. mengkahatamkan al-quran sebanyak satu kali pada bulan Ramadhan boleh dianggap satu kesalahan dan aib. semuanya kembali menjadi hukum mubah. 7/353 ) KESIMPULAN HUKUM CATUR Dari sudut dalil yang diberi serta banyak lagi yang tidak disertakan.Ertinya : Adapun catur. namun menurut Imam Malik dan Ahmad. Bukankah status kedudukan para ulama itu menjadikan dirinya perlu lebih ketat dalam pengalaman berbanding orang awam. ia adalah haram dan Imam Malik berkata ia lebih buruk dari An-Nard ( sejenis permainan arab yang berasakan judi). pandangan ¶HARUS DENGAN SYARAT' atau ¶MAKRUH' lebih ringan untuk dihidangkan kepada orang awam khususnya : Tiada dalil spesifik yang menyokong pengharaman. jil 15. Qiyas catur dengan an-Nard adalah tidak tepat sebagai pandangan mazhab Syafie kerana anNard sememangnya diasasi oleh perjudian berbanding catur yang amat boleh dimainkan tanpa pertaruhan. namun dalam ahli-ahli dalam mazhab kami (Syafie) tidak bersetuju dengan qiyas tersebut. berbanding orang awam yang dikira sebagai satu kejayaan besar. ia lebih mirip kepada sukan memanah.

dan haram hanya apabila melanggar perkara asas yang telah disebutkan di tadi. dan addicted sang pemain serta kelalaian mereka. Asalnya penjual dan pencipta barang jualan yang bersifat neutral TIDAK menanggung sebarang tanggungjawab jika pembeli menggunakan barang neutral itu untuk tujuan jahat. bersukan dan sebagainya. ketawa. kerana amat diketahui. Unsur syubhat wujud khususnya kerana pencipta permainanan itu TIDAK MAMPU mengawal kekerapan. namun tidak semua manusia sama status iman mereka. Seperti penjual lap top computer. Semua ini tergolong dalam kategori neutral yang mana pengguna akan menentukan sama ada ia digunakan kepad adosa atau pahala. satu waktu (zikir dan ibadah khusus serta serius) dan satu waktu lain pula ( rehat dan ringan) ( Riwayat Muslim) Berkenaan hukum menjual catur di dalam mazhab Sayfie. dan 3 juga harus dengan makruh jika berlebihan. pencipta games menanggung beban tanggungjawab kepada mainan ciptaannya. berbeza dengan barangan neutral yang saya sebutkan di atas. Tentunya penenang yang hakiki adalah pada membaca dan menghayati AL-Quran. pisau. yang tidak boleh terlalu kerap. tatkala itu amat relevan kata-kata Nabi kepada Hanzalah dan Abu Bakar r.Namun begitu. hukum menjualnya juga turut makruh. disebabkan mazhab ini mengganggap catur sebagai makruh. Television. (Al-Majmu'.w berkenaan akhirat dan lainnya : Ertinya : Wahai Hanzalah . zikir dan membaca. saya berpandangan. namun ia bukankah satu kerja yang terbaik dan terpilih bagi individu yang mahu jelas hilang dari sebarang syubhat. printer dan sebagainya. sedang mereka begitu serius ketika mendengar kuliah Nabi s.a. kelak akan membawa mudarat.2. jika permainanan yang direka yang bersifat pendidikan ilmu fardhu kifayah seperti matematik atau permainan serampang dua mata. Gunakanlah ia secara terkawal dan tidak terlalu kerap kerana ia umpama ubat. permainan itu diciptakan sememangnya untuk dimain. saya amat bersetuju dengan fatwa Imam al-Ghazzali yang lebih kurang sama dalam bab muzik. hiburan dan pendidikan atau lebih hebat dari itu ia membawa . Justeru. An-Nawawi. Gunakan ia hanya untuk menghilang kebosanan sama seperti bergurau senda. 9/243) JAWAPAN KEPADA SOALAN Jika demikian perbincangan kita. walaupun ia ¶harus dengan syarat' atau ¶makruh' sahaja. Namun berbeza dengan PENJUALAN GAMES. grafik animator dan sepertinya bagi pembikinan sesebuah games adalah turut HARUS. malah lebih baik jika mampu dicipta kecanggihan sehingga boleh menjadikan pemain ketagih dengannya. hukum terlibat sebagai programmer computer. hukum bermain games PS1. menghiburkan pembeli. Tatkala itu. Tatkala itu.a yang kerisauan kerana masih boleh berehat-rehat ketiak di rumah dengan isteri dan anak.

Jadi yang terakhirnya. apa maksud bishop? 6. Kemudiannya telah berkembang ke beberapa buah negara seperti China. » Reply to this comment. Hukum boleh berubah pula menjadi HARAM apabila kandungannya dan paparan terdapat hal yang bertentangan dengan Islam. buah catur Salam UZAR. Adakah ia tergolong dalam hukum harus juga ust? . tidak ada ulamak yang membicarakan dari aspek konsep chess modern dan buahnya. Masalah Akidah Saya kini sedang meneliti perkembangan dan sejarah Chess dunia. Rusia dan beberapa negara lain termasuk Mesir sendiri. Adakah ulamak yang memberi fatwa chess tu hidup selepas Modern Chess diperkenalkan. 8.130. Walluhualam. tetapi kita mempersoalkan tentang AKIDAH. Sekian 1. Adakah hukum permainan catur(termasuk konsep buah catur) yang diterangkan itu mengambil kira Modern Chess (yang kitamain kat Malaysia) yang telah diperkenalkan oleh King Alphonso X 1221-1284. Kesemua chess yang berkembang dinegara tersebut termasuk Timur Tengah mempunyai nama (buah) dan bentuk serta konsep yang berbeza..kepada kesedaran Islam. Berapa ramai antara kita yang melihat orang Islam yang bermain chess mematahkan salib? apa hukum jika dia tidak mematahkan salib tersebut? apakah dia termasuk dalam kategori gelincir akidah dari aspek perbuatan? 7. patung kuda dan sebagainya. Bukankah buah catur itu terdiri dari patung salib (queen). kita masih menggunakan istilah Bishop dan konsep chess yang diperkenalkan oleh golongan gereja itu.1. 3. Biar kita patahkan salib itu sekalipun. 5. Apakah kita tidak mengambil kira 3 perkara yang boleh menggelincirkan akidah iaitu Niat. Guest 2. 2. Posted by Padimalinja. Saya harap dalam membuat rumusan terhadap hukum chess. Persoalannya: 1. Perlakuan & Kata-kata dalam memperkatakan tentang hukum Chess Modern. on 21-07-2009 15:16. Tatkala itu ia menjadi sunat pula dan pahala yang diperolehi oleh penjual juga. Kesemua perbahasan mengenai hukum catur berkisar dari aspek permainan secara umum. IP 120. Chess mengikut sejarahnya bermula di India. Kita bukan membicarakan tentang persoalan dosa atau makruh.141. First World Chess (Modern) adalah pada tahun 1851. 4.. janganlah kita melihat dari satu aspek sahaja. adakah fatwa yang dibuat adalah merujuk kepada chess di Timur Tengah sahaja atau chess di negara-negara lain juga.

an-nard assalamualiakum.UZAR : potong le kepala salib tu » Reply to this comment.. IP 66.tolong jelaskan.. Posted by hafiz.. Posted by mohamad adnan. on 18-07-2009 18:44. InshaAllah boleh belajar bersama saya melalui web ini. saya harap ustaz dapat pertimbangkan permintaan saya terima kasih. on 18-06-2009 23:40. Guest 4. IP 89.a bermain dengan permaiaan patung (kuda bersayap) dan Rasulullah tidak melarang? jika benar. ustaz zaharuddin. grafik animator salam.141. » Reply to this comment. Guest 6...198. saya berminat nak belajar dari ustaz secara xformal. » Reply to this comment. keluar 'DF1/ = Dadu Terima kasih. saya nak kepastian. apa kaba? terima kasih atas penjelasan. saya keliru dgn hukum kerja grafik animator dan sebagainya.. tidakkah melukis kartun itu haram sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis..70.. IP 219.250. IP 139. InshaAllah akan dapat faham pemikiran dan pendekatan saya.20. buku dan beberapa buah video saya buat masa ini.. Guest 3.. Posted by bulan.. Guest 5... an-Nard tu dadu kan? saya search kat wikipedia .95. Action Figure Salam.. on 18-06-2009 22:06. UZAR : terima kasih atas sangka baik dan minat sdr.127. Posted by abdul. Benarkah Aishah r.97. bagaimana pula permainan anak patung/ figura aksi pada zaman ini.41.52.100.. UZAR : boleh buka link wikipedia arabic tu untuk tengok gambarnya » Reply to this comment..41. ... assalamualaikum ustaz.. on 16-06-2009 02:01.

Guest 7. Posted by Husaini Ibrahim. » See all 1 replie(s) Posted by yasser. kini sudah senyap sedangkan isi kandungannya amat relevan dengan keadaan dunia masa kini yang penuh dengan pelbagai jenis permainan ini. itulah apa yg sy faham ttg penjelasan ustaz. Ummul MUkminin Aisyah memang bermain dengan patung kuda berkepak tetapi ketika itu beliau adalah kanak-kanak. sesuka main mafia wars & poker palace kat facebook & tagged tu pun tak leh ker ustaz » Reply to this comment. tapi kalu yg jelas haram mcm main judi tuh mmg x syak lagi hukum haramnye.239. Hari ini permian moden dimain orang orang dewsa juga. Yang main catur adalah kanaka2 dan orang tua. Posted by zufi.134. jgn fokuskan pada game ape yg dimainkan. IP 115.. catur jauh lebih bermanfaat. Sekian dimaklumkan. maaf ye » Reply to this comment. saya hanya mendengar kitab ini dua tiga tahun sudah. Tak silap saya kesemua permainan di atas ada disentuh oleh Sheikh al-Qaradhawi dalam kitab khasnya iaitu Fiqhul Lahwi. minta izin salam ustaz boleh tak nk minta izin letak dalm blog sayer??? » Reply to this comment. » Reply to this comment. tp fokuskan kepada unsur2 yg boleh membawa kepada jatuh hukum harus. dah jelas zufi & nin.makruh. Posted by zin.75. Guest 10. on 10-06-2009 14:36.135.. UZAR : saya pun tidak pasti kerana belum sempat membeli atau melihat buku Al-Qaradawi itu.. Guest 9.. on 10-06-2009 21:33.82. IP 58. Kitab Fiqh Lahwi Salam'alaik UZAR.48.108..26.37. UZAR : BENAR.. hukum bermain bagi kanak-kanak berbeza dengan orang dewasa... on 15-06-2009 11:30.. Namun..13.. IP 60..Sebabnya berbanding permainan patung. Guest 8.195. IP 115.haram atau sunat sesuatu game yg dimain tu.115. kan ustaz dah terangkan secara jelas. on 11-06-2009 12:21. . » Reply to this comment.

Tika sahabat lain sibuk mencatur gerak kerja bagi menjamin kemenangan Islam di bumi HUKM. January 2. Walaupun percaturan ini mungkin tidak akan diambil kisah oleh manusia lain.masalah masa dan tidak mempunyai partner dalam bermain catur menyebabkan aktiviti itu terbantut sebegitu saja. penulis juga sibuk mencatur 'buah catur' di minda sendiri. Diikutkan ada saja peluang untuk bermain catur dirumah dengan kehadiran PS 2 milik penulis. Wassalam.Posted by nim. Ustaz. Mohon penjelasan. halal haramnya. Saturday. Sejak dua menjak ini. Tersenyum sendirian mengimbau saat kegilaan bermain catur sehingga ke peringkat negeri ketika zaman menengah dahulu kala. billiard & pool Salam. Bila diterokai zaman masa muda dulu. Siap cd yang di beli menjanjikan .156. Terima kasih.tetapi tidak menjadi kesalahan untuk penulis merangka percaturan untuk dunia stretegi penulis bukan? Bermain catur antara perkara yang disukai oleh penulis. apa pula hukumnya main billiard atau pool di kelab malam? Tiada unsur judi. 2010 Percaturan 'buah catur' di atas papan 'dunia' Percaturan strategi sinonim dengan dunia peperangan dan juga perebutan kuasa mahupun pengaruh. cuma sukasuka tapi persekitaran dan suasananya yang tidak jelas. Akan tetapi. Bermain catur dengan partner seorang manusia berbeza dengan sebuah alat permainan. on 10-06-2009 03:21.penulis dibelenggu dengan percaturan hidup. IP 77.11. Guest 11.198.

Semuanya akan tenang jika ada yang berlapang dada dalam mencatur percaturan ini.Barang siapa yang pernah menerima tarbiyah µcatur¶ pasti akan memahami tindakan penulis. Namun. Begitu jua perancangan penulis dalam mencari pelapis. akan ada papan yang terbentang luas yang meminta manusia memenuhi µkotakkotak¶ dalam papan internal mahupun external. Dalam bermain catur. Habbab Al-Munziri menjadi perancang strategi sehinggakan Rasullah sanggup menukar strategi yang Rasullah plan kepada mengamalkan strategi yang diajukan Habbab AlMunziri.jika ditakdirkan kita kalah.bukan? Jika boleh si µqueen¶ dan si µbishop¶ mahupun µsi castle¶ di pastikan tidak terkorban di awal permainan.amatlah kritikal bagi kita meletakkan seseorang dalam µposisi¶ yang sepatutnya. Masing-masing ada tugas di posisi masing masing. Kadang kala. Dalam dunia jemaah.mana mungkin si µcastle¶ boleh bergerak seperti µknight¶ mahupun si µbishop¶. Penulis tetap akan cuba mencatur demi kebaikan diri sendiri. Mungkin penyusunan yang penulis lakarkan amat berbeza dari yang telah dilakarkan oleh sesetengah pihak. Ini kerana ketiga-tiga posisi ini teramatlah penting dalam permainan.semuanya adalah bergantung pada cara strategi masingmasing bukan? Oleh itu.walau hebat mana pun strategi kita. Itulah dinamakan µself projection¶. Akan tetapi rasa 'kegilaan' bermain catur terkubur disebabkan ketiadaan pemain manusia.kiranya µqueen¶ yang power µkuasa' nya terkorban awal? Pastinya si µpemain¶ akan berduka lara.maka kalahlah kita. .dimensi permainan yang dahsyat dari segi sudut permainan dan permain. Walau penulis hanya manusia yang tak penting dalam pencaturan µbuah catur¶ dalam papan µjemaah¶. Semuanya berkisar strategi bukan? Dalam menentukan µbuah catur¶ dalam papan internal dan external akan ada sedikit kecelaruan dan ketidak puas hatian dalam penyusunan yang dilakukan. Dalam sirah juga terdapat sejarah yang menyatakan Saidina Umar dilarang meninggalkan Mekah di kala peperangan berlaku. Akan tetapi amatlah kritkal dalam percaturan ini kerana ia menjamin masa depan jemaah itu. Bagaimana pula. Dalam teori buah catur. Tak salah merancang. Ia memastikan kemenangan tanpa mengorbankan buah catur yang µpenting¶.aspek strategi dan penyusunan buah-buah catur adalah elemen terpenting dalam permainan.

Maaf atas segalanya. Nampak berbahaya. Cuba kita terbalikkan percaturan. Kerana ada pemain yang tampak suka mengorbankan buah catur di posisi yang tidak sepatutnya. Konsep µcastling¶ dalam permainan catur yang membolehkan posisi µking¶ bertukar dengan µ castle¶. Sekadar berkongsi. Nampaknya. Tidak perlu diikut. Cuma yang penulis inginkan papan µinternal¶ pada masa depan di isi oleh orang yang µHEBAT¶ bagi memastikan perubahan µdalaman¶ dapat diinterpretasikan dalam kemenangan µluar¶. Selalunya pabila si pemain menggunakan konsep ini. Mungkin nampak pelik. Tetapi keadaan ini jarang kali digunakan kerana ada beberapa syarat sebelum konsep ini digunakan. Jika boleh perlu dikorbankan µbuah catur¶ di papan µexternal¶ kerana konsep pokok percaturan perlulah kuat dari papan¶internal¶ lagi.pasti tembok yang dibina payah sekali diterobosi.tetapi itulah tektik yang berkesan dan itulah pengalaman yang berharga yang penulis dapat ketika bermain bersama pemain negeri pada zaman muda-muda dulu. Mana mungkin kemenangan µluar¶ tercapai andai µbuah catur¶ di papan µinternal¶ hanya µbuah catur¶ tidak sehebat µbuah catur¶ di papan µexternal¶.Cuma perlu difikrkan adalah teori-teori dalam percaturan bagi diaplikasikan dalam prcaturan µrealiti¶ papan-papan jemaah. Yang mana kekuatan corak gerakan dalam permainan.¶calculation¶ dan paling penting adalah¶ PATTERN RECOGNITION¶.panjang pula artikel kali ini. Apapun ini sekadar pendapat.Tetapi pasti ada yang cantik. . µBuah catur¶ dalam papan µinternal¶ perlulah diisi oleh bukan calang-calang orang.akan tetapi dalam masa yang sama si pemain menyusun buah catur yang lain di posisi yang tak biasa diterokai oleh pemain lain.Dalam tarbiyah µcatur¶ pemain pasti akan ditekan aspek µvisualation¶. Ada yang lansung tidak mengambil risiko dalam meyusun strategi tetapi mengambil masa yang lama dan terpaksa melalui saat genting kekalahan sebelum mencapai kemenangan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->