1. Lambang Catur Mempunyai Nilai Nilai yang Bermakna Khusus. Di dalam bahasa Inggris, penulisan huruf seperti ,.....

biasanya digunakan untuk menghadirkan klasifikasi nilai nilai numerik yang tidak diketahui. Huruf yang tidak dikenal ini biasanya juga disebut sebagai variabel dan biasanya huruf huruf ini tidak mempunyai nilai- nilai yang menggambarkan maksud atau arti satu per satu. Dengan kata lain, penggunaan lambang catur dirasa lebih efektif karena pada lambang catur masing masing telah pasti menggambarkan nilai nilai yang mempunyai arti khusus dan nilainilai ini dihubungkan ke masing masing lambang catur dengan kekuasaan yang dimiliki dalam permainan catur. Perhatikan contoh berikut ini : Diketahui X = 1 dan Y = 3, maka X + Y = 1 + 3 = 4 Dari contoh diatas, X adalah 1 dan Y adalah 3 tetapi X tidak harus bernilai 1 dan Y tidak harus bernilai 3. Jika kita menggunakan lambang catur, maka kita bisa menuliskan persoalan diatas sebagai : pion + uskup = 4 Dari contoh diatas pion dan uskup masing masing telah menggambarkan nilai 1 dan 3 berturut turut secara rinci dan nilai- nilai itu tidak akan berubah hanya karena persoalan yang berbeda. Pada aljabar, para siswa akan mengganti X atau Y dengan nilai nilai yang berbeda ketika nilai yang diberikan diubah. Dengan kata lain, nilai X dan Y dapat diubah untuk persoalan yang berbeda. Untuk membandingkan nilai nilai pengganti pada lambang catur dan nilai variabel variabel secara aljabar, kita menyadari bahwa ada suatu perbedaan yaitu dalam penggantian lambang catur, bahwa penggantian adalah intuitive untuk anak anak karena nilai nilai dari lambang catur sulit digambarkan dan mempunyai banyak arti bagi mereka. Lambang catur yang digunakan dalam buku catatan penulis dan menghubungkannya dengan persoalan matematika dengan menggunakan puzzle tidak perlu dipandang oleh anak anak sebagai variabel karena nilai nilai ini mempunyai arti khusus bagi anak anak. Mereka dapat dengan mudah menghubungkan antara lambang catur dan nilai yang relative bagi mereka dengan lebih baik. Penggunaan figur hewan atau lambang lainnya seperti puzzle akan begitu kurang berarti dan kurang menarik bagi anak anak jika dibandingkan dengan penggunaan lambang catur dalam persoalan matematika. Masing masing anggota dalam permainan catur telah dibekali nilai nilai yang berbeda satu sama lain. Sebagai contoh, berikut ini adalah nilai nilai yang dibekali dalam lambang catur dan telah digunakan dalam buku catatan penulis : K (raja) = bernilai 0 P (pion) = bernilai 1 N (kuda) = bernilai 4 B (uskup) = bernilai 3 R (benteng) = bernilai 5 Q (ratu) = bernilai 9 Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung di dalam lambang catur, maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah variabel variabel yang

terlihat bahwa penggunaan ilustrasi dari pergerakan lambang catur lebih menyenangkan daripada langsung menggunakan variabel yang sebenarnya. Sebagai contoh benteng dalam permainan catur dapat bergerak naik turun. Lambang Catur Mempunyai Gerakan yang Penuh Arti. Masing masing lambang catur mempunyai suatu arah gerakan yang telah ditentukan berdasarkan nilai nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. penggunaan lambang catur adalah salah satu media pembelajaran yang efektif untuk menarik minat siswa dalam pembelajaran matematika karena minat itu sendiri adalah suatu motif yang menyebabkan individu berhubungan secara aktif dengan sesuatu media yang menariknya ( I. 2. Salah satu permasalahan dalam pendidikan matematika adalah sulitnya memahami konsep-konsep matematika dikarenakan penyampaian materi yang rumit dan membosankan.anak dapat dengan mudah memecahkan persoalan matematika yang dihadapi. Kebanyakan siswa saat ini merasa jenuh dan kurang menikmati apa yang mereka pelajari dalam matematika.L Pasaribu & Simanjuntak. Perhatikan contoh berikut ini : diketahui 2 + 3 = 5 kemudian 3 x 2 = 6 Jika kita menggunakan ilustrasi dari pergerakan lambang catur. maka soal tersebut akan menjadi : diketahui 2 benteng 3 = 5 kemudian 3 uskup 2 = 6 Dari persoalan diatas. Menurut penulis. Penulis mendapatkan keuntungan dari pergerakan anggota anggota catur dan mengilustrasikannya sebagai berikut : Penjumlahan (+) = benteng Pengurangan (-) = kuda Perkalian (x) = uskup Pembagian (:) = raja Dengan menggunakan pengilustrasian diatas ke dalam persoalan matematika. 2005). ke kanan ke kiri dan dengan pergerakan seperti itu dalam aritmatika terlihat seperti a + tanda.tertera dalam persoalan matematika yang dihadapi ke dalam lambang catur. Artikel yang berjudul Using Chess Symbols to Teach Arithmetic adalah merupakan ulasan dari sebuah buku yang berjudul The Mathematical Chess Puzzles for Juniors yang dikarang oleh Frank Ho (2006) yang berusaha untuk menarik minat siswa untuk mamahami konsep dalam belajar matematika dengan menggunakan lambang catur. Sebagian besar siswa yang kesulitan untuk memahami konsep matematika saat proses pembelajaran berlangsung dikarenakan penyampaian materi yang rumit (Mays. Dengan kurangnya minat dari siswa untuk mengikuti proses pembelajaran maka akan berpengaruh negatif pada siswa itu sendiri yaitu tidak tercapainya tujuan dari preoses . Alasan lain dari penggunaan lambang catur ke dalam persoalan matematika adalah nilai dari masing masing lambang catur tersebut mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan itu menyerupai beberapa operator aritmatika. anak . 1999).

maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah masing masing variabel yang tertera pada soal. Anak anak tersebut tidak hanya belajar catur. Ketika kemudahan dalam memecahkan suatu permasalahan telah didapat. Jadi setiap kegiatan yang dilakukan individu selalu ada minat dan motivasinya. Raymond J. Para siswa sekolah dasar yang belum mempelajari tentang variabel tetapi sudah mahir dan lancar mengerjakan lembar soal yang diberikan dengan menggunakan lambang catur. Sebagai contoh : Benteng + 5 =.. Misalnya variabel X dan Y dapat diubah menjadi Pion dan Uskup. Berdasarkan isi dari artikel tersebut. pada aljabar dapat berubah nilainya ketika pada soal nilai variabel yang diberikan diubah. Penulis menganalisis nilai dari masing masing lambang catur dan kemudian menghubungkan nilai dan lambang catur ke dalam operasi aritmatika. tetapi juga mempunyai peluang untuk menyelidiki teka teki catur dengan menerapkan pengetahuan dasar tentang permainan catur..pembelajaran. Hal ini berarti bahwa nilai X dan Y dapat berubah untuk persoalan yang berbeda. Apa saja yang diperbuat manusia. B(uskup) = 3. khususnya pada materi aritmatika. 2004:64-65). R(benteng) = 5. Dari nilai nilai yang ditentukan oleh penulis diatas. guru hanya harus mengingatkan siswa pada nilai yang telah dimiliki oleh benteng.W dan Judith (2004:22) mengungkapkan bahwa secara harfiah anak anak memiliki minat untuk tertarik pada belajar. Penerapan penggunaan lambang catur ke dalam persoalan aritmatika adalah dengan mengganti variabel variabel yang biasa digunakan dalam persoalan aritmatika dengan lambang catur. Namun pada variabel X dan Y. Pengalaman penulis menggunakan lambang catur dalam mengajarkan operasi aritmatika sangat positif. N(kuda) = 4. Itu artinya bahwa penggunaan lambang catur terbukti dapat membantu para siswa untuk mampu menyerap konsep dari variabel ajabar dan substitusi dengan cara yang efektif dan alami. . yang penting maupun tidak penting. Q (ratu) = 9. Ini berarti.. selalu dipengaruhi oleh minat yang kemudian diikuti oleh motivasi (Ngalim Purwanto. dijelaskan bahwa penulis telah menentukan nilai dari masing masing lambang catur yaitu K(raja) = 0.. Alat bantu itu digunakan untuk memudahkan pemahaman siswa akan konsep aritmatika. P(pion) = 1. Tidak perlu menjelaskan konsep konsep tentang variabel selain daripada nilai nilai anggota catur yang telah ditentukan. masing masing lambang catur telah memiliki nilai nilai secara rinci dan nilai nilai itu tidak akan berubah hanya karena dihadapkan pada persoalan yang berbeda. seni (motivasi positif) namun mereka juga bisa tertarik pada hal hal yang negatif. Sementara itu. Untuk menjawab soal itu. maka hal ini dapat memicu timbulnya minat pada diri siswa untuk memahami konsep pembelajaran. Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung pada lambang catur. Penulis juga menjelaskan isi dari buku yang di karangnya adalah untuk mengeksplorasi peranan alat bantu dalam memfasilitasi dan memudahkan siswa untuk menganalisis dan memahami masalah secara kreatif dan konseptual. gagasan tentang penggunaan lambang catur pada pembelajaran matematika yang dikemukakan penulis di dalam bukunya melalui serangkaian penelitian dan pengalaman penulis sebagai seorang pengajar menunjukkan anggapan ini. apapun tindakan yang dilakukan seseorang selalu berawal dari minat dan diikuti oleh motivasi sebagai dorongan ia melakukan tindakannya itu. Penulis berpendapat bahwa catur adalah tidak hanya sebagai permainan tetapi juga dapat difungsikan sebagai media pembelajaran matematika. Alasan mengapa para siswa mudah memahami konsep tentang substitusi adalah para siswa mampu menghubungkan nilai yang dimiliki masing masing anggota catur dikarenakan minat dan rasa senang yang muncul ketika menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran. pengetahuan.

Dengan menggunakan lambang catur. penulis menjelaskan bagaimana permainan catur. Berdasarkan penelitian dan pengalaman penulis sebagai pengajar serta berbagai respon dari siswa yang diajar. Hal ini disebabkan oleh penyampaian materi yang begitu rumit dan membosankan. Setelah masing masing lambang catur diberikan nilai. ternyata penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran berpengaruh dalam menarik minat siswa untuk berusaha memahami konsep matematika. Setelah penulis melakukan penelitian serta berbekal pada pengalamannya sebagai pengajar. setiap anggota catur mewakili operasi perhitungan aritmatika berdasarkan arah gerak dari masing masing anggota catur. berpikir. Di dalam permainan catur. Dengan cara ini para siswa terbukti mampu menguasai konsep aritmatika secara aljabar dengan mudah dalam mengubah variabel variabel pada soal dengan lambang catur. masing masing lambang telah dibekali suatu arah gerakan yang ditentukan berdasarkan nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. Jadi. Penulis mencontohkan benteng dalam permainan catur yang dapat bergerak naik turun dan ke kanan ke kiri secara vertikal dan horizontal yang secara aritmatika terlihat seperti a + tanda. sebuah langkah sederhana dari pemecahan masalah perhitungan aritmatika dapat menjadi beragam langkah pemecahan. Dari masalah tersebut. penulis mempunyai ide menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran yang bertujuan untuk lebih menarik minat siswa dalam memahami konsep matematika. tetapi juga dapat diilustrasikan sebagai operasi aritmatika berdasarkan arah pergerakan yang dimiliki anggota catur. dan menikmati materi pembelajaran yang disampaikan. kemudian menentukan nilai yang dibekali pada masing masing lambang catur. dan hasilnya lambang catur dengan nilai . Penulis mencatat dalam artikelnya berdasarkan penelitian dan pengalaman mengajar yang dimiliki bahwa penggunaan nilai nilai serta ilustrasi pada pergerakan lambang catur ternyata lebih efektif dan menyenangkan bagi para siswa dalam memecahkan persoalan aritmatika daripada langsung menggunakan variabel variabel dan operasi operasi aritmatika yang sebenarnya. penulis menemukan fakta bahwa penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran sangat membantu para siswa siswa sekolah dasar yang kesulitan memahami konsep dari aritmatika.Nilai dari masing masing lambang catur yang mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan oleh penulis dikatakan menyerupai beberapa operator aritmatika dan alasan inilah yang juga melatarbelakangi penulis menggunakan lambang catur kedalam persoalan matematika. Kedua. yaitu penjumlahan (+) = benteng. penulis juga mengilustrasikan operasi aritmatika ke dalam lambang catur berdasarkan pada arah gerak yang dimiliki anggota catur. Pertama. Hal ini dikarenakan lambang catur lebih mudah dicerna dan diterima di otak para siswa jika dibandingkan dengan media pembelajaran lainnya. selain menentukan nilai masing masing lambang catur dengan mengubah variabel pada soal. Berdasarkan pergerakan itu. Penulis mempunyai persepsi bahwa salah satu masalah yang menyebabkan siswa sulit memahami konsep konsep matematika yang diajarkan adalah kurangnya minat dari dalam diri siswa untuk bekerja. pembagian (:) = raja. Yang paling menarik dari penggunaan lambang catur adalah bahwa setiap anggota catur tidak hanya dapat diberi nilai. penulis mengilustrasikannya kedalam operasi aritmatika. perkalian (x) = uskup. pengurangan (-) = kuda. kemudian menghubungkannya kedalam persoalan matematika dengan cara mengubah variabel variabel yang tertera pada soal dengan lambang catur berdasarkan nilai yang telah ditentukan.

saya suka untuk merujuk kepada perbahasan ulama dalam bab hukum bermain catur. Penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran matematika yang dikemukakan oleh penulis tidak hanya terbatas pada konsep aritmatika saja. Dengan kata lain. Saya tidak ingin mengulas terlalu panjang lebar dan terlalu ilmiah sambil menyertakan perdebatan ulama berkisar hukum bermain catur. cukuplah saya menghidangkan ringkasan sahaja. antara permainan yang ada serta mempunyai beberapa persamaan adalah catur . Adakah pekerjaan tersebut dikira sebagai haram dilaksanakan kerana secara asasnya. logika dll. x-box. teori pasti. permainan komputer kadang-kala melekakan pemainnya? adakah pereka games tersebut menanggung dosa pemain tersebut sekiranya mereka bermain sehingga meninggalkan solat. hanya selepas itu kita mampu mengetahui hukum individu yang bekerja dalam pembikinannya. di zaman silam tiada play station 3. Beliau juga menyandarkan pendapat HARUS ini kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Abbas. Benar. kita akan dapat menentukan sikap terhadap permainan moden yang disebut tadi. dari sudut asasnya. Bagi mengetahui hukum sesebuah permainan. dan tabi'en seperti Said al-Musayyab dan malah Imam al-Baihaqi ada meriwayatkan beberapa ulama terhebat tabien yang turut bermain catur . cara pengintegrasian begitu beranekaragam dan juga melibatkan arah penggambaran yang beragam. sebagai contoh? Jawapan Bagi memberikan jawapan dalam hal ini. Banyak konsep materi matematika yang dapat menggunakan lambang catur sebagai media pembelajarannya seperti urutan dan deret. pertamanya kita perlu menentukan terlebih dahulu APAKAH HUKUM PERMAINAN GAMES ITU SENDIRI?. kemudian meningkatkan kinerja otak dan kemampuan anak untuk memecahkan suatu persoalan yang dihadapi. Abu Hurairah. Apakah hukumnya bagi seseorang yang bekerja sebagai seorang pereka grafik @ animasi untuk permainan komputer @ yang terlibat dalam pembikinan games itu sendiri? Apakah hukum bermainnya pula?.pengetahuan yang dimiliki anak dapat meningkat pada saat anak bekerja pada jenis persoalan yang berbeda. ilmuan Islam berbeza kepada tiga jenis pendapat :1) Harus : Namun Dengan Syarat Antara yang paling diketengahkan dalam kumpulan ini dari kalangan ulama kontemporari adalah Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi. wii-games dan yang sepertinya. Justeru saya meyakini dengan memahami hukum catur. Secara umumnya di dalam perbincangan hukum permainan catur. ilmu ukur.

dari halaman 216 hingga halaman 245 jilid XXXII dari kitab Majmu Fatawa. Tidak disertai dengan judi dan pertaruhan. ( Al-Halal wal Haram Fil Islam.a. ideanya. ( As-Sunan al-kubra. hlm 273. sebab tidak ada dalil yang menunjukkan pengharaman catur. As-Sya'by dan lain-lain. Mazhab Hanafi. al-bayhaqi. catur mempunyai nilai positif yang berperanan sebagai merupakan sukan minda dan melatih berfikir. gambarnya dan lain-lain. antara kata beliau : . tetapi lebih kepada sebab-sebab luaran. 10/172) Ulama kontemporari Saudi turut mengharamkannya malah mereka mengatakan semua syarat yang diletakkan oleh Qaradawi itu amat jarang dipenuhi oleh sang pemain. Hendaknya pemain dapat menjaga lisannya dari perkataan kotor seperti maki hamun kerana tewas dan sebagainya.a. jika berdasarkan pendapat ini. 2) Haram : Yang melarang Antara mereka adalah Ali bin Abi Talib r. Hanbali. Demikian juga Ibn Taymiah dan kebanyakan ulama kontemporari Saudi. Ibnu Taimiyah pernah berbicara panjang di dalam masalah ini. malah selain daripada ia dikira lahwun (lalai) dan hiburan. Ibn Abbas r. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik turut termasuk dari mereka yang mengharamkannya. pandangan haram ini juga dinisbahkan kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Umar. jelas bahawa sebab-sebab pengharaman yang mungkin datang bukanlah kerana catur atau permainan itu sendiri. Demikian dinukilan oleh Imam Ibn Qudamah dan lain-lainnya. cet Al-Maktab Al-Islami) Melalui pendapat ini. dan Maliki.a.seperti Said ibn Jubair. Ibn Umar r. Oleh itu. Al-Qaradawi dalam fatwanya menyebut : Menurut pendapat dan ilmu kami bahawa permainan catur itu menurut hukum asalnya adalah mubah(harus). Antara syarat yang diletakkan oleh Al-Qaradawi :y y y Tidak menangguhkan waktu solat dan kewajiban lain disebabkan keasyikan permainan itu. games moden turut diharuskan dengan syarat yang disebut oleh al-Qaradawi dan ditambah satu lagi menurut pendapat saya iaitu : mestilah intipati games yang direka cipta atau dbeli itu tidak bercanggah dengan Islam dan hukumnya. Iaitu konsepnya. Imam Al-Ghazzali juga turut tergolong dalam kelompok ini. ( Mughni. 10/211) Justeru.

3) Makruh (tidak begitu digalakkan) Antaranya adalah Imam As-Syafie dan merupakan pandangan mazhab Syafie Imam Syafie berkata : Ertinya : Apabila catur tidak besertanya pertaruhan dan kata-kata maki hamun. apa yang jelas. Cuma Imam Ibn Qudama cuba membawa dalil berikut sebagai hadis pengharamannya :- Ertinya : Sesungguhnya Allah swt sentiasa melihat (kepada hambanya) pada setiap hari sebanyak 360 kali pandangan.maka larangan perbuatan itu ditetapkan oleh para sahabat. 10/172) Ibn Qudamah kemudiannya terus menghuraikan pemain catur sama seperti pemain an-nard kerana lalainya mereka semasa bermain dari ingatan terhadap Allah swt. Lalu beliau mengatakan Ertinya : "Mengapa kamu menekuni patung ini? Sungguh jika salah satu diantara kamu menggengam bara api sampai padam itu lebih baik daripada memegang catur" ( Riwayat Al-Baihaqi. bahwa beliau pernah menjumpai kaum yang sedang bermain catur. Ibn Taimiah pula menisbahkan Imam Syafie sebagai berkata : "Permainan yang paling aku benci adalah an-nard. maka ia TIDAK lah termasuk dari yang haram ( Tafsir Ibn Kathir. tiada satu hadis yang sohih menyatakan pengharaman catur. 10/212) Kumpulan yang mengharamkan mengatakan penyamaan mainan catur dengan patung (berhala) yang dibuat oleh Ali itu jelas menunjukkan bahawa ia satu permainan yang haram. dan orang yang bermain catur ini tiada termasuk dari kalangannya ( Al-Mughni. 6/40 ) Imam an-Nawawi menjelaskan pendirian mazhab Syafie dengan katanya :- . Sekalipun kebencian kami kepada permainan itu lebih ringan dari pada permainan dadu" Namun demikian. melupakan solat. hanya wujud adalah perdebatan berkenaan pandangan para sahabat sahaja. penyamaan ini (qiyas) ini ditolak oleh ulama Syafie kerana perbezaan konsep asas antara kedua permainan tadi."Misalnya kita tetapkan bahwa permainan catur itu bebas dari itu semua -maksudnya tidak melalaikan kewajiban dan tidak akan melakukan hal yang haram. Namun demikian. Sebagaimana yang sohih dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ¶anhu. permainan catur dan permainan burung dara sekalipun tanpa perjudian.

y y y . Jika piawaian ini diambil kira bolehlah kita katakan. berbanding orang awam yang dikira sebagai satu kejayaan besar.Ertinya : Adapun catur. hlm 15) Imam al-Ghazali pula memberikan perbezaan antara catur dengan an-nard dengan hujjahnya ia berbeza adalah kerana : Catur adalah mainan latihan perangkaan strategi perang. ia lebih mirip kepada sukan memanah. judi dan sepertinya. maka jika tiada faktor-faktor ini bak kata Imam al-Ghazzali. mengkahatamkan al-quran sebanyak satu kali pada bulan Ramadhan boleh dianggap satu kesalahan dan aib. Bukankah status kedudukan para ulama itu menjadikan dirinya perlu lebih ketat dalam pengalaman berbanding orang awam. Tidak dinafikan bagi seseorang yang ulama atau ahli agama. 7/353 ) KESIMPULAN HUKUM CATUR Dari sudut dalil yang diberi serta banyak lagi yang tidak disertakan. namun menurut Imam Malik dan Ahmad. namun dalam ahli-ahli dalam mazhab kami (Syafie) tidak bersetuju dengan qiyas tersebut. An-Nawawi. semuanya kembali menjadi hukum mubah. masih dikira keburukan bagi seorang yang hampir dengan Allah swt" Ertinya bagi seorang yang soleh. dan ia (keharusannya) juga diriwayatkan dari kumpulan tabien. Hujjah yang mengatakan haram semuanya disebabkan wujudnya faktor luaran seperti lupa Allah SWT. hadis no 2260. Sebagai kata-0kata yang kerap kita dengari "kebaikan yang dilakukan oleh orang awam. justeru mereka menqiyaskan catur dengan annard. berkuda dan berlumba ( dari sudut manfaatnya) ( Rujuk Al-Wasit. ia adalah haram dan Imam Malik berkata ia lebih buruk dari An-Nard ( sejenis permainan arab yang berasakan judi). dalam mazhab kami (Syafie) ia adalah makruh dan tidak jatuh haram. pandangan YANG MENGHARAMKAN tentunya terpakai untuk dirinya. saya berpandangan yang HARUS TETAPI MAKRUH JIKA BERLEBIHAN adalah lebih kukuh. pandangan ¶HARUS DENGAN SYARAT' atau ¶MAKRUH' lebih ringan untuk dihidangkan kepada orang awam khususnya : Tiada dalil spesifik yang menyokong pengharaman. ( Syarah Sohih Muslim. serta melekakan diri dari kebaikan. Qiyas catur dengan an-Nard adalah tidak tepat sebagai pandangan mazhab Syafie kerana anNard sememangnya diasasi oleh perjudian berbanding catur yang amat boleh dimainkan tanpa pertaruhan. jil 15.

namun tidak semua manusia sama status iman mereka. Asalnya penjual dan pencipta barang jualan yang bersifat neutral TIDAK menanggung sebarang tanggungjawab jika pembeli menggunakan barang neutral itu untuk tujuan jahat. hukum terlibat sebagai programmer computer.a yang kerisauan kerana masih boleh berehat-rehat ketiak di rumah dengan isteri dan anak. Tatkala itu. (Al-Majmu'. An-Nawawi. hukum menjualnya juga turut makruh. disebabkan mazhab ini mengganggap catur sebagai makruh. Seperti penjual lap top computer. pisau. tatkala itu amat relevan kata-kata Nabi kepada Hanzalah dan Abu Bakar r. Semua ini tergolong dalam kategori neutral yang mana pengguna akan menentukan sama ada ia digunakan kepad adosa atau pahala. hiburan dan pendidikan atau lebih hebat dari itu ia membawa . dan 3 juga harus dengan makruh jika berlebihan.2. kerana amat diketahui. dan addicted sang pemain serta kelalaian mereka. zikir dan membaca. pencipta games menanggung beban tanggungjawab kepada mainan ciptaannya. Unsur syubhat wujud khususnya kerana pencipta permainanan itu TIDAK MAMPU mengawal kekerapan. berbeza dengan barangan neutral yang saya sebutkan di atas. permainan itu diciptakan sememangnya untuk dimain.w berkenaan akhirat dan lainnya : Ertinya : Wahai Hanzalah . Tentunya penenang yang hakiki adalah pada membaca dan menghayati AL-Quran.Namun begitu. ketawa. yang tidak boleh terlalu kerap. dan haram hanya apabila melanggar perkara asas yang telah disebutkan di tadi. malah lebih baik jika mampu dicipta kecanggihan sehingga boleh menjadikan pemain ketagih dengannya. walaupun ia ¶harus dengan syarat' atau ¶makruh' sahaja. Justeru. menghiburkan pembeli. jika permainanan yang direka yang bersifat pendidikan ilmu fardhu kifayah seperti matematik atau permainan serampang dua mata. satu waktu (zikir dan ibadah khusus serta serius) dan satu waktu lain pula ( rehat dan ringan) ( Riwayat Muslim) Berkenaan hukum menjual catur di dalam mazhab Sayfie. 9/243) JAWAPAN KEPADA SOALAN Jika demikian perbincangan kita. Television. Tatkala itu. namun ia bukankah satu kerja yang terbaik dan terpilih bagi individu yang mahu jelas hilang dari sebarang syubhat. Namun berbeza dengan PENJUALAN GAMES. kelak akan membawa mudarat. saya berpandangan. grafik animator dan sepertinya bagi pembikinan sesebuah games adalah turut HARUS. sedang mereka begitu serius ketika mendengar kuliah Nabi s. saya amat bersetuju dengan fatwa Imam al-Ghazzali yang lebih kurang sama dalam bab muzik. Gunakanlah ia secara terkawal dan tidak terlalu kerap kerana ia umpama ubat. bersukan dan sebagainya. printer dan sebagainya. hukum bermain games PS1.a. Gunakan ia hanya untuk menghilang kebosanan sama seperti bergurau senda.

5. Kesemua perbahasan mengenai hukum catur berkisar dari aspek permainan secara umum. Hukum boleh berubah pula menjadi HARAM apabila kandungannya dan paparan terdapat hal yang bertentangan dengan Islam. Rusia dan beberapa negara lain termasuk Mesir sendiri. Berapa ramai antara kita yang melihat orang Islam yang bermain chess mematahkan salib? apa hukum jika dia tidak mematahkan salib tersebut? apakah dia termasuk dalam kategori gelincir akidah dari aspek perbuatan? 7. Saya harap dalam membuat rumusan terhadap hukum chess.141. kita masih menggunakan istilah Bishop dan konsep chess yang diperkenalkan oleh golongan gereja itu. janganlah kita melihat dari satu aspek sahaja. 4. Adakah ia tergolong dalam hukum harus juga ust? . Adakah ulamak yang memberi fatwa chess tu hidup selepas Modern Chess diperkenalkan. Perlakuan & Kata-kata dalam memperkatakan tentang hukum Chess Modern. IP 120. Biar kita patahkan salib itu sekalipun. patung kuda dan sebagainya. tetapi kita mempersoalkan tentang AKIDAH. Adakah hukum permainan catur(termasuk konsep buah catur) yang diterangkan itu mengambil kira Modern Chess (yang kitamain kat Malaysia) yang telah diperkenalkan oleh King Alphonso X 1221-1284. Apakah kita tidak mengambil kira 3 perkara yang boleh menggelincirkan akidah iaitu Niat. adakah fatwa yang dibuat adalah merujuk kepada chess di Timur Tengah sahaja atau chess di negara-negara lain juga. 2. apa maksud bishop? 6.1. Tatkala itu ia menjadi sunat pula dan pahala yang diperolehi oleh penjual juga. Walluhualam. Guest 2. 8. 3. Sekian 1. Jadi yang terakhirnya.kepada kesedaran Islam. Masalah Akidah Saya kini sedang meneliti perkembangan dan sejarah Chess dunia. Posted by Padimalinja. First World Chess (Modern) adalah pada tahun 1851.130. on 21-07-2009 15:16.. » Reply to this comment. Kita bukan membicarakan tentang persoalan dosa atau makruh. buah catur Salam UZAR. Kemudiannya telah berkembang ke beberapa buah negara seperti China. tidak ada ulamak yang membicarakan dari aspek konsep chess modern dan buahnya.. Persoalannya: 1. Kesemua chess yang berkembang dinegara tersebut termasuk Timur Tengah mempunyai nama (buah) dan bentuk serta konsep yang berbeza. Chess mengikut sejarahnya bermula di India. Bukankah buah catur itu terdiri dari patung salib (queen).

InshaAllah boleh belajar bersama saya melalui web ini.127.a bermain dengan permaiaan patung (kuda bersayap) dan Rasulullah tidak melarang? jika benar. IP 89.. IP 66. Action Figure Salam. grafik animator salam. Posted by abdul.100. on 16-06-2009 02:01. saya keliru dgn hukum kerja grafik animator dan sebagainya.198. an-Nard tu dadu kan? saya search kat wikipedia .. apa kaba? terima kasih atas penjelasan. assalamualaikum ustaz.97.. UZAR : boleh buka link wikipedia arabic tu untuk tengok gambarnya » Reply to this comment. InshaAllah akan dapat faham pemikiran dan pendekatan saya. saya harap ustaz dapat pertimbangkan permintaan saya terima kasih. on 18-07-2009 18:44.95. saya berminat nak belajar dari ustaz secara xformal..250.. Posted by bulan.. Posted by mohamad adnan. saya nak kepastian. . Guest 5.141..... » Reply to this comment... an-nard assalamualiakum. » Reply to this comment. IP 219.52. Posted by hafiz. ustaz zaharuddin.. Guest 4. bagaimana pula permainan anak patung/ figura aksi pada zaman ini..41. Benarkah Aishah r. on 18-06-2009 22:06.20. UZAR : terima kasih atas sangka baik dan minat sdr.. keluar 'DF1/ = Dadu Terima kasih. buku dan beberapa buah video saya buat masa ini..70.. tidakkah melukis kartun itu haram sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis.tolong jelaskan.. on 18-06-2009 23:40..41. Guest 3.UZAR : potong le kepala salib tu » Reply to this comment. Guest 6. IP 139.

134.. sesuka main mafia wars & poker palace kat facebook & tagged tu pun tak leh ker ustaz » Reply to this comment.13. kan ustaz dah terangkan secara jelas. Namun. on 10-06-2009 21:33. Posted by zin. itulah apa yg sy faham ttg penjelasan ustaz. on 15-06-2009 11:30. IP 58.37. » Reply to this comment. jgn fokuskan pada game ape yg dimainkan.Sebabnya berbanding permainan patung.haram atau sunat sesuatu game yg dimain tu. » Reply to this comment. on 11-06-2009 12:21.. IP 115. Posted by zufi.239. Guest 8.. Guest 10.75. dah jelas zufi & nin. saya hanya mendengar kitab ini dua tiga tahun sudah.48.115. Sekian dimaklumkan. IP 115.. kini sudah senyap sedangkan isi kandungannya amat relevan dengan keadaan dunia masa kini yang penuh dengan pelbagai jenis permainan ini. minta izin salam ustaz boleh tak nk minta izin letak dalm blog sayer??? » Reply to this comment. catur jauh lebih bermanfaat.. tp fokuskan kepada unsur2 yg boleh membawa kepada jatuh hukum harus. Guest 9.195.. UZAR : BENAR.108. Hari ini permian moden dimain orang orang dewsa juga. Yang main catur adalah kanaka2 dan orang tua..26. hukum bermain bagi kanak-kanak berbeza dengan orang dewasa. Tak silap saya kesemua permainan di atas ada disentuh oleh Sheikh al-Qaradhawi dalam kitab khasnya iaitu Fiqhul Lahwi. Posted by Husaini Ibrahim. Kitab Fiqh Lahwi Salam'alaik UZAR.135. tapi kalu yg jelas haram mcm main judi tuh mmg x syak lagi hukum haramnye. Ummul MUkminin Aisyah memang bermain dengan patung kuda berkepak tetapi ketika itu beliau adalah kanak-kanak...makruh. maaf ye » Reply to this comment.. . IP 60..82. » See all 1 replie(s) Posted by yasser.. Guest 7. on 10-06-2009 14:36. UZAR : saya pun tidak pasti kerana belum sempat membeli atau melihat buku Al-Qaradawi itu.

Akan tetapi. on 10-06-2009 03:21. Saturday. Siap cd yang di beli menjanjikan . Ustaz. halal haramnya. Diikutkan ada saja peluang untuk bermain catur dirumah dengan kehadiran PS 2 milik penulis.tetapi tidak menjadi kesalahan untuk penulis merangka percaturan untuk dunia stretegi penulis bukan? Bermain catur antara perkara yang disukai oleh penulis. Tika sahabat lain sibuk mencatur gerak kerja bagi menjamin kemenangan Islam di bumi HUKM. penulis juga sibuk mencatur 'buah catur' di minda sendiri. cuma sukasuka tapi persekitaran dan suasananya yang tidak jelas. Guest 11. Terima kasih. Wassalam.11.penulis dibelenggu dengan percaturan hidup. January 2. 2010 Percaturan 'buah catur' di atas papan 'dunia' Percaturan strategi sinonim dengan dunia peperangan dan juga perebutan kuasa mahupun pengaruh. billiard & pool Salam.masalah masa dan tidak mempunyai partner dalam bermain catur menyebabkan aktiviti itu terbantut sebegitu saja. Sejak dua menjak ini.Posted by nim. Mohon penjelasan. apa pula hukumnya main billiard atau pool di kelab malam? Tiada unsur judi. Bermain catur dengan partner seorang manusia berbeza dengan sebuah alat permainan. Bila diterokai zaman masa muda dulu. Walaupun percaturan ini mungkin tidak akan diambil kisah oleh manusia lain.198. Tersenyum sendirian mengimbau saat kegilaan bermain catur sehingga ke peringkat negeri ketika zaman menengah dahulu kala.156. IP 77.

bukan? Jika boleh si µqueen¶ dan si µbishop¶ mahupun µsi castle¶ di pastikan tidak terkorban di awal permainan.dimensi permainan yang dahsyat dari segi sudut permainan dan permain.semuanya adalah bergantung pada cara strategi masingmasing bukan? Oleh itu. .jika ditakdirkan kita kalah. Dalam bermain catur. Semuanya akan tenang jika ada yang berlapang dada dalam mencatur percaturan ini. Penulis tetap akan cuba mencatur demi kebaikan diri sendiri. Dalam teori buah catur.aspek strategi dan penyusunan buah-buah catur adalah elemen terpenting dalam permainan.walau hebat mana pun strategi kita. Mungkin penyusunan yang penulis lakarkan amat berbeza dari yang telah dilakarkan oleh sesetengah pihak.kiranya µqueen¶ yang power µkuasa' nya terkorban awal? Pastinya si µpemain¶ akan berduka lara. Ia memastikan kemenangan tanpa mengorbankan buah catur yang µpenting¶. Begitu jua perancangan penulis dalam mencari pelapis.amatlah kritikal bagi kita meletakkan seseorang dalam µposisi¶ yang sepatutnya. Tak salah merancang. Akan tetapi amatlah kritkal dalam percaturan ini kerana ia menjamin masa depan jemaah itu.maka kalahlah kita. Masing-masing ada tugas di posisi masing masing. Habbab Al-Munziri menjadi perancang strategi sehinggakan Rasullah sanggup menukar strategi yang Rasullah plan kepada mengamalkan strategi yang diajukan Habbab AlMunziri. Kadang kala. Itulah dinamakan µself projection¶.mana mungkin si µcastle¶ boleh bergerak seperti µknight¶ mahupun si µbishop¶. Walau penulis hanya manusia yang tak penting dalam pencaturan µbuah catur¶ dalam papan µjemaah¶. Bagaimana pula. akan ada papan yang terbentang luas yang meminta manusia memenuhi µkotakkotak¶ dalam papan internal mahupun external. Namun. Dalam dunia jemaah. Akan tetapi rasa 'kegilaan' bermain catur terkubur disebabkan ketiadaan pemain manusia. Dalam sirah juga terdapat sejarah yang menyatakan Saidina Umar dilarang meninggalkan Mekah di kala peperangan berlaku. Semuanya berkisar strategi bukan? Dalam menentukan µbuah catur¶ dalam papan internal dan external akan ada sedikit kecelaruan dan ketidak puas hatian dalam penyusunan yang dilakukan.Barang siapa yang pernah menerima tarbiyah µcatur¶ pasti akan memahami tindakan penulis. Ini kerana ketiga-tiga posisi ini teramatlah penting dalam permainan.

Cuba kita terbalikkan percaturan. Mungkin nampak pelik.Dalam tarbiyah µcatur¶ pemain pasti akan ditekan aspek µvisualation¶.tetapi itulah tektik yang berkesan dan itulah pengalaman yang berharga yang penulis dapat ketika bermain bersama pemain negeri pada zaman muda-muda dulu. Tidak perlu diikut. Kerana ada pemain yang tampak suka mengorbankan buah catur di posisi yang tidak sepatutnya. Mana mungkin kemenangan µluar¶ tercapai andai µbuah catur¶ di papan µinternal¶ hanya µbuah catur¶ tidak sehebat µbuah catur¶ di papan µexternal¶. Sekadar berkongsi. Nampak berbahaya. µBuah catur¶ dalam papan µinternal¶ perlulah diisi oleh bukan calang-calang orang.panjang pula artikel kali ini.akan tetapi dalam masa yang sama si pemain menyusun buah catur yang lain di posisi yang tak biasa diterokai oleh pemain lain. Konsep µcastling¶ dalam permainan catur yang membolehkan posisi µking¶ bertukar dengan µ castle¶.pasti tembok yang dibina payah sekali diterobosi. Ada yang lansung tidak mengambil risiko dalam meyusun strategi tetapi mengambil masa yang lama dan terpaksa melalui saat genting kekalahan sebelum mencapai kemenangan.Maaf atas segalanya.Tetapi pasti ada yang cantik. Cuma yang penulis inginkan papan µinternal¶ pada masa depan di isi oleh orang yang µHEBAT¶ bagi memastikan perubahan µdalaman¶ dapat diinterpretasikan dalam kemenangan µluar¶.¶calculation¶ dan paling penting adalah¶ PATTERN RECOGNITION¶. Yang mana kekuatan corak gerakan dalam permainan. Nampaknya. Apapun ini sekadar pendapat. Tetapi keadaan ini jarang kali digunakan kerana ada beberapa syarat sebelum konsep ini digunakan. Selalunya pabila si pemain menggunakan konsep ini. .Cuma perlu difikrkan adalah teori-teori dalam percaturan bagi diaplikasikan dalam prcaturan µrealiti¶ papan-papan jemaah. Jika boleh perlu dikorbankan µbuah catur¶ di papan µexternal¶ kerana konsep pokok percaturan perlulah kuat dari papan¶internal¶ lagi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful