1. Lambang Catur Mempunyai Nilai Nilai yang Bermakna Khusus. Di dalam bahasa Inggris, penulisan huruf seperti ,.....

biasanya digunakan untuk menghadirkan klasifikasi nilai nilai numerik yang tidak diketahui. Huruf yang tidak dikenal ini biasanya juga disebut sebagai variabel dan biasanya huruf huruf ini tidak mempunyai nilai- nilai yang menggambarkan maksud atau arti satu per satu. Dengan kata lain, penggunaan lambang catur dirasa lebih efektif karena pada lambang catur masing masing telah pasti menggambarkan nilai nilai yang mempunyai arti khusus dan nilainilai ini dihubungkan ke masing masing lambang catur dengan kekuasaan yang dimiliki dalam permainan catur. Perhatikan contoh berikut ini : Diketahui X = 1 dan Y = 3, maka X + Y = 1 + 3 = 4 Dari contoh diatas, X adalah 1 dan Y adalah 3 tetapi X tidak harus bernilai 1 dan Y tidak harus bernilai 3. Jika kita menggunakan lambang catur, maka kita bisa menuliskan persoalan diatas sebagai : pion + uskup = 4 Dari contoh diatas pion dan uskup masing masing telah menggambarkan nilai 1 dan 3 berturut turut secara rinci dan nilai- nilai itu tidak akan berubah hanya karena persoalan yang berbeda. Pada aljabar, para siswa akan mengganti X atau Y dengan nilai nilai yang berbeda ketika nilai yang diberikan diubah. Dengan kata lain, nilai X dan Y dapat diubah untuk persoalan yang berbeda. Untuk membandingkan nilai nilai pengganti pada lambang catur dan nilai variabel variabel secara aljabar, kita menyadari bahwa ada suatu perbedaan yaitu dalam penggantian lambang catur, bahwa penggantian adalah intuitive untuk anak anak karena nilai nilai dari lambang catur sulit digambarkan dan mempunyai banyak arti bagi mereka. Lambang catur yang digunakan dalam buku catatan penulis dan menghubungkannya dengan persoalan matematika dengan menggunakan puzzle tidak perlu dipandang oleh anak anak sebagai variabel karena nilai nilai ini mempunyai arti khusus bagi anak anak. Mereka dapat dengan mudah menghubungkan antara lambang catur dan nilai yang relative bagi mereka dengan lebih baik. Penggunaan figur hewan atau lambang lainnya seperti puzzle akan begitu kurang berarti dan kurang menarik bagi anak anak jika dibandingkan dengan penggunaan lambang catur dalam persoalan matematika. Masing masing anggota dalam permainan catur telah dibekali nilai nilai yang berbeda satu sama lain. Sebagai contoh, berikut ini adalah nilai nilai yang dibekali dalam lambang catur dan telah digunakan dalam buku catatan penulis : K (raja) = bernilai 0 P (pion) = bernilai 1 N (kuda) = bernilai 4 B (uskup) = bernilai 3 R (benteng) = bernilai 5 Q (ratu) = bernilai 9 Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung di dalam lambang catur, maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah variabel variabel yang

Artikel yang berjudul Using Chess Symbols to Teach Arithmetic adalah merupakan ulasan dari sebuah buku yang berjudul The Mathematical Chess Puzzles for Juniors yang dikarang oleh Frank Ho (2006) yang berusaha untuk menarik minat siswa untuk mamahami konsep dalam belajar matematika dengan menggunakan lambang catur. Lambang Catur Mempunyai Gerakan yang Penuh Arti. 2. ke kanan ke kiri dan dengan pergerakan seperti itu dalam aritmatika terlihat seperti a + tanda. 1999). Alasan lain dari penggunaan lambang catur ke dalam persoalan matematika adalah nilai dari masing masing lambang catur tersebut mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan itu menyerupai beberapa operator aritmatika. Penulis mendapatkan keuntungan dari pergerakan anggota anggota catur dan mengilustrasikannya sebagai berikut : Penjumlahan (+) = benteng Pengurangan (-) = kuda Perkalian (x) = uskup Pembagian (:) = raja Dengan menggunakan pengilustrasian diatas ke dalam persoalan matematika.tertera dalam persoalan matematika yang dihadapi ke dalam lambang catur. Salah satu permasalahan dalam pendidikan matematika adalah sulitnya memahami konsep-konsep matematika dikarenakan penyampaian materi yang rumit dan membosankan. Dengan kurangnya minat dari siswa untuk mengikuti proses pembelajaran maka akan berpengaruh negatif pada siswa itu sendiri yaitu tidak tercapainya tujuan dari preoses . Sebagai contoh benteng dalam permainan catur dapat bergerak naik turun. Sebagian besar siswa yang kesulitan untuk memahami konsep matematika saat proses pembelajaran berlangsung dikarenakan penyampaian materi yang rumit (Mays. penggunaan lambang catur adalah salah satu media pembelajaran yang efektif untuk menarik minat siswa dalam pembelajaran matematika karena minat itu sendiri adalah suatu motif yang menyebabkan individu berhubungan secara aktif dengan sesuatu media yang menariknya ( I.L Pasaribu & Simanjuntak. Kebanyakan siswa saat ini merasa jenuh dan kurang menikmati apa yang mereka pelajari dalam matematika. 2005). Menurut penulis. maka soal tersebut akan menjadi : diketahui 2 benteng 3 = 5 kemudian 3 uskup 2 = 6 Dari persoalan diatas.anak dapat dengan mudah memecahkan persoalan matematika yang dihadapi. terlihat bahwa penggunaan ilustrasi dari pergerakan lambang catur lebih menyenangkan daripada langsung menggunakan variabel yang sebenarnya. Masing masing lambang catur mempunyai suatu arah gerakan yang telah ditentukan berdasarkan nilai nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. Perhatikan contoh berikut ini : diketahui 2 + 3 = 5 kemudian 3 x 2 = 6 Jika kita menggunakan ilustrasi dari pergerakan lambang catur. anak .

masing masing lambang catur telah memiliki nilai nilai secara rinci dan nilai nilai itu tidak akan berubah hanya karena dihadapkan pada persoalan yang berbeda. . Sementara itu. Pengalaman penulis menggunakan lambang catur dalam mengajarkan operasi aritmatika sangat positif. apapun tindakan yang dilakukan seseorang selalu berawal dari minat dan diikuti oleh motivasi sebagai dorongan ia melakukan tindakannya itu.pembelajaran. Untuk menjawab soal itu.. yang penting maupun tidak penting. Ini berarti. maka hal ini dapat memicu timbulnya minat pada diri siswa untuk memahami konsep pembelajaran.. Raymond J.W dan Judith (2004:22) mengungkapkan bahwa secara harfiah anak anak memiliki minat untuk tertarik pada belajar.. Misalnya variabel X dan Y dapat diubah menjadi Pion dan Uskup. Q (ratu) = 9. N(kuda) = 4. Hal ini berarti bahwa nilai X dan Y dapat berubah untuk persoalan yang berbeda. maka anak anak dapat dengan mudah menghubungkan nilai nilai tersebut dengan mengubah masing masing variabel yang tertera pada soal. seni (motivasi positif) namun mereka juga bisa tertarik pada hal hal yang negatif. Sebagai contoh : Benteng + 5 =. Penulis juga menjelaskan isi dari buku yang di karangnya adalah untuk mengeksplorasi peranan alat bantu dalam memfasilitasi dan memudahkan siswa untuk menganalisis dan memahami masalah secara kreatif dan konseptual. Apa saja yang diperbuat manusia. guru hanya harus mengingatkan siswa pada nilai yang telah dimiliki oleh benteng. 2004:64-65). Penulis menganalisis nilai dari masing masing lambang catur dan kemudian menghubungkan nilai dan lambang catur ke dalam operasi aritmatika. Penerapan penggunaan lambang catur ke dalam persoalan aritmatika adalah dengan mengganti variabel variabel yang biasa digunakan dalam persoalan aritmatika dengan lambang catur. Tidak perlu menjelaskan konsep konsep tentang variabel selain daripada nilai nilai anggota catur yang telah ditentukan. B(uskup) = 3. Jadi setiap kegiatan yang dilakukan individu selalu ada minat dan motivasinya. pengetahuan. dijelaskan bahwa penulis telah menentukan nilai dari masing masing lambang catur yaitu K(raja) = 0. Anak anak tersebut tidak hanya belajar catur. Alasan mengapa para siswa mudah memahami konsep tentang substitusi adalah para siswa mampu menghubungkan nilai yang dimiliki masing masing anggota catur dikarenakan minat dan rasa senang yang muncul ketika menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran. pada aljabar dapat berubah nilainya ketika pada soal nilai variabel yang diberikan diubah. gagasan tentang penggunaan lambang catur pada pembelajaran matematika yang dikemukakan penulis di dalam bukunya melalui serangkaian penelitian dan pengalaman penulis sebagai seorang pengajar menunjukkan anggapan ini.. R(benteng) = 5. tetapi juga mempunyai peluang untuk menyelidiki teka teki catur dengan menerapkan pengetahuan dasar tentang permainan catur. Dengan telah ditentukannya nilai nilai yang terkandung pada lambang catur. Berdasarkan isi dari artikel tersebut. Para siswa sekolah dasar yang belum mempelajari tentang variabel tetapi sudah mahir dan lancar mengerjakan lembar soal yang diberikan dengan menggunakan lambang catur. Dari nilai nilai yang ditentukan oleh penulis diatas. Namun pada variabel X dan Y. Itu artinya bahwa penggunaan lambang catur terbukti dapat membantu para siswa untuk mampu menyerap konsep dari variabel ajabar dan substitusi dengan cara yang efektif dan alami. Alat bantu itu digunakan untuk memudahkan pemahaman siswa akan konsep aritmatika. Ketika kemudahan dalam memecahkan suatu permasalahan telah didapat. P(pion) = 1. selalu dipengaruhi oleh minat yang kemudian diikuti oleh motivasi (Ngalim Purwanto. Penulis berpendapat bahwa catur adalah tidak hanya sebagai permainan tetapi juga dapat difungsikan sebagai media pembelajaran matematika. khususnya pada materi aritmatika.

penulis mempunyai ide menggunakan lambang catur sebagai media pembelajaran yang bertujuan untuk lebih menarik minat siswa dalam memahami konsep matematika. perkalian (x) = uskup. Setelah masing masing lambang catur diberikan nilai. pengurangan (-) = kuda. sebuah langkah sederhana dari pemecahan masalah perhitungan aritmatika dapat menjadi beragam langkah pemecahan. Dari masalah tersebut. Penulis mencatat dalam artikelnya berdasarkan penelitian dan pengalaman mengajar yang dimiliki bahwa penggunaan nilai nilai serta ilustrasi pada pergerakan lambang catur ternyata lebih efektif dan menyenangkan bagi para siswa dalam memecahkan persoalan aritmatika daripada langsung menggunakan variabel variabel dan operasi operasi aritmatika yang sebenarnya. tetapi juga dapat diilustrasikan sebagai operasi aritmatika berdasarkan arah pergerakan yang dimiliki anggota catur. penulis mengilustrasikannya kedalam operasi aritmatika. penulis juga mengilustrasikan operasi aritmatika ke dalam lambang catur berdasarkan pada arah gerak yang dimiliki anggota catur. Yang paling menarik dari penggunaan lambang catur adalah bahwa setiap anggota catur tidak hanya dapat diberi nilai. Dengan cara ini para siswa terbukti mampu menguasai konsep aritmatika secara aljabar dengan mudah dalam mengubah variabel variabel pada soal dengan lambang catur. Berdasarkan pergerakan itu. yaitu penjumlahan (+) = benteng. Penulis mempunyai persepsi bahwa salah satu masalah yang menyebabkan siswa sulit memahami konsep konsep matematika yang diajarkan adalah kurangnya minat dari dalam diri siswa untuk bekerja. Berdasarkan penelitian dan pengalaman penulis sebagai pengajar serta berbagai respon dari siswa yang diajar. Pertama. penulis menemukan fakta bahwa penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran sangat membantu para siswa siswa sekolah dasar yang kesulitan memahami konsep dari aritmatika. selain menentukan nilai masing masing lambang catur dengan mengubah variabel pada soal. Hal ini disebabkan oleh penyampaian materi yang begitu rumit dan membosankan. setiap anggota catur mewakili operasi perhitungan aritmatika berdasarkan arah gerak dari masing masing anggota catur. dan hasilnya lambang catur dengan nilai . pembagian (:) = raja. Penulis mencontohkan benteng dalam permainan catur yang dapat bergerak naik turun dan ke kanan ke kiri secara vertikal dan horizontal yang secara aritmatika terlihat seperti a + tanda. Kedua.Nilai dari masing masing lambang catur yang mewakili tugas pergerakan dan arah pergerakan dengan waktu yang bersamaan oleh penulis dikatakan menyerupai beberapa operator aritmatika dan alasan inilah yang juga melatarbelakangi penulis menggunakan lambang catur kedalam persoalan matematika. masing masing lambang telah dibekali suatu arah gerakan yang ditentukan berdasarkan nilai yang telah diwakilkan dan arah pergerakan ini adalah bersesuaian dengan kekuasaan masing masing anggota yang ada pada catur. Di dalam permainan catur. berpikir. kemudian menentukan nilai yang dibekali pada masing masing lambang catur. dan menikmati materi pembelajaran yang disampaikan. Hal ini dikarenakan lambang catur lebih mudah dicerna dan diterima di otak para siswa jika dibandingkan dengan media pembelajaran lainnya. Dengan menggunakan lambang catur. kemudian menghubungkannya kedalam persoalan matematika dengan cara mengubah variabel variabel yang tertera pada soal dengan lambang catur berdasarkan nilai yang telah ditentukan. ternyata penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran berpengaruh dalam menarik minat siswa untuk berusaha memahami konsep matematika. penulis menjelaskan bagaimana permainan catur. Jadi. Setelah penulis melakukan penelitian serta berbekal pada pengalamannya sebagai pengajar.

antara permainan yang ada serta mempunyai beberapa persamaan adalah catur . ilmuan Islam berbeza kepada tiga jenis pendapat :1) Harus : Namun Dengan Syarat Antara yang paling diketengahkan dalam kumpulan ini dari kalangan ulama kontemporari adalah Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi. Penggunaan lambang catur sebagai media pembelajaran matematika yang dikemukakan oleh penulis tidak hanya terbatas pada konsep aritmatika saja. dan tabi'en seperti Said al-Musayyab dan malah Imam al-Baihaqi ada meriwayatkan beberapa ulama terhebat tabien yang turut bermain catur . kemudian meningkatkan kinerja otak dan kemampuan anak untuk memecahkan suatu persoalan yang dihadapi. ilmu ukur. Beliau juga menyandarkan pendapat HARUS ini kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Abbas. pertamanya kita perlu menentukan terlebih dahulu APAKAH HUKUM PERMAINAN GAMES ITU SENDIRI?. hanya selepas itu kita mampu mengetahui hukum individu yang bekerja dalam pembikinannya. Apakah hukumnya bagi seseorang yang bekerja sebagai seorang pereka grafik @ animasi untuk permainan komputer @ yang terlibat dalam pembikinan games itu sendiri? Apakah hukum bermainnya pula?. permainan komputer kadang-kala melekakan pemainnya? adakah pereka games tersebut menanggung dosa pemain tersebut sekiranya mereka bermain sehingga meninggalkan solat. logika dll. Justeru saya meyakini dengan memahami hukum catur. cara pengintegrasian begitu beranekaragam dan juga melibatkan arah penggambaran yang beragam. Saya tidak ingin mengulas terlalu panjang lebar dan terlalu ilmiah sambil menyertakan perdebatan ulama berkisar hukum bermain catur. Secara umumnya di dalam perbincangan hukum permainan catur. sebagai contoh? Jawapan Bagi memberikan jawapan dalam hal ini. kita akan dapat menentukan sikap terhadap permainan moden yang disebut tadi. Dengan kata lain. wii-games dan yang sepertinya. Banyak konsep materi matematika yang dapat menggunakan lambang catur sebagai media pembelajarannya seperti urutan dan deret. cukuplah saya menghidangkan ringkasan sahaja. Adakah pekerjaan tersebut dikira sebagai haram dilaksanakan kerana secara asasnya. x-box. di zaman silam tiada play station 3. teori pasti. Bagi mengetahui hukum sesebuah permainan. saya suka untuk merujuk kepada perbahasan ulama dalam bab hukum bermain catur. Abu Hurairah.pengetahuan yang dimiliki anak dapat meningkat pada saat anak bekerja pada jenis persoalan yang berbeda. Benar. dari sudut asasnya.

sebab tidak ada dalil yang menunjukkan pengharaman catur. tetapi lebih kepada sebab-sebab luaran. ( Mughni. Ibn Abbas r. catur mempunyai nilai positif yang berperanan sebagai merupakan sukan minda dan melatih berfikir. 10/211) Justeru. 2) Haram : Yang melarang Antara mereka adalah Ali bin Abi Talib r. jelas bahawa sebab-sebab pengharaman yang mungkin datang bukanlah kerana catur atau permainan itu sendiri. Ibn Umar r. games moden turut diharuskan dengan syarat yang disebut oleh al-Qaradawi dan ditambah satu lagi menurut pendapat saya iaitu : mestilah intipati games yang direka cipta atau dbeli itu tidak bercanggah dengan Islam dan hukumnya. ( Al-Halal wal Haram Fil Islam. ideanya. al-bayhaqi. Imam Al-Ghazzali juga turut tergolong dalam kelompok ini. hlm 273. Demikian juga Ibn Taymiah dan kebanyakan ulama kontemporari Saudi. Iaitu konsepnya. Ibnu Taimiyah pernah berbicara panjang di dalam masalah ini. dan Maliki. Hanbali. Mazhab Hanafi. Demikian dinukilan oleh Imam Ibn Qudamah dan lain-lainnya. dari halaman 216 hingga halaman 245 jilid XXXII dari kitab Majmu Fatawa. As-Sya'by dan lain-lain. cet Al-Maktab Al-Islami) Melalui pendapat ini. jika berdasarkan pendapat ini. 10/172) Ulama kontemporari Saudi turut mengharamkannya malah mereka mengatakan semua syarat yang diletakkan oleh Qaradawi itu amat jarang dipenuhi oleh sang pemain. pandangan haram ini juga dinisbahkan kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Umar.a. antara kata beliau : .a. Al-Qaradawi dalam fatwanya menyebut : Menurut pendapat dan ilmu kami bahawa permainan catur itu menurut hukum asalnya adalah mubah(harus).a. malah selain daripada ia dikira lahwun (lalai) dan hiburan. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik turut termasuk dari mereka yang mengharamkannya. gambarnya dan lain-lain. Oleh itu. ( As-Sunan al-kubra. Tidak disertai dengan judi dan pertaruhan. Antara syarat yang diletakkan oleh Al-Qaradawi :y y y Tidak menangguhkan waktu solat dan kewajiban lain disebabkan keasyikan permainan itu.seperti Said ibn Jubair. Hendaknya pemain dapat menjaga lisannya dari perkataan kotor seperti maki hamun kerana tewas dan sebagainya.

maka larangan perbuatan itu ditetapkan oleh para sahabat. Namun demikian. Sebagaimana yang sohih dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ¶anhu. Cuma Imam Ibn Qudama cuba membawa dalil berikut sebagai hadis pengharamannya :- Ertinya : Sesungguhnya Allah swt sentiasa melihat (kepada hambanya) pada setiap hari sebanyak 360 kali pandangan. Sekalipun kebencian kami kepada permainan itu lebih ringan dari pada permainan dadu" Namun demikian. 6/40 ) Imam an-Nawawi menjelaskan pendirian mazhab Syafie dengan katanya :- . Ibn Taimiah pula menisbahkan Imam Syafie sebagai berkata : "Permainan yang paling aku benci adalah an-nard. permainan catur dan permainan burung dara sekalipun tanpa perjudian. tiada satu hadis yang sohih menyatakan pengharaman catur. melupakan solat."Misalnya kita tetapkan bahwa permainan catur itu bebas dari itu semua -maksudnya tidak melalaikan kewajiban dan tidak akan melakukan hal yang haram. dan orang yang bermain catur ini tiada termasuk dari kalangannya ( Al-Mughni. apa yang jelas. bahwa beliau pernah menjumpai kaum yang sedang bermain catur. 3) Makruh (tidak begitu digalakkan) Antaranya adalah Imam As-Syafie dan merupakan pandangan mazhab Syafie Imam Syafie berkata : Ertinya : Apabila catur tidak besertanya pertaruhan dan kata-kata maki hamun. maka ia TIDAK lah termasuk dari yang haram ( Tafsir Ibn Kathir. 10/212) Kumpulan yang mengharamkan mengatakan penyamaan mainan catur dengan patung (berhala) yang dibuat oleh Ali itu jelas menunjukkan bahawa ia satu permainan yang haram. penyamaan ini (qiyas) ini ditolak oleh ulama Syafie kerana perbezaan konsep asas antara kedua permainan tadi. 10/172) Ibn Qudamah kemudiannya terus menghuraikan pemain catur sama seperti pemain an-nard kerana lalainya mereka semasa bermain dari ingatan terhadap Allah swt. Lalu beliau mengatakan Ertinya : "Mengapa kamu menekuni patung ini? Sungguh jika salah satu diantara kamu menggengam bara api sampai padam itu lebih baik daripada memegang catur" ( Riwayat Al-Baihaqi. hanya wujud adalah perdebatan berkenaan pandangan para sahabat sahaja.

jil 15. y y y . pandangan YANG MENGHARAMKAN tentunya terpakai untuk dirinya. semuanya kembali menjadi hukum mubah. namun dalam ahli-ahli dalam mazhab kami (Syafie) tidak bersetuju dengan qiyas tersebut. Jika piawaian ini diambil kira bolehlah kita katakan. hlm 15) Imam al-Ghazali pula memberikan perbezaan antara catur dengan an-nard dengan hujjahnya ia berbeza adalah kerana : Catur adalah mainan latihan perangkaan strategi perang. ia lebih mirip kepada sukan memanah. saya berpandangan yang HARUS TETAPI MAKRUH JIKA BERLEBIHAN adalah lebih kukuh. dalam mazhab kami (Syafie) ia adalah makruh dan tidak jatuh haram. mengkahatamkan al-quran sebanyak satu kali pada bulan Ramadhan boleh dianggap satu kesalahan dan aib. serta melekakan diri dari kebaikan. maka jika tiada faktor-faktor ini bak kata Imam al-Ghazzali. judi dan sepertinya. pandangan ¶HARUS DENGAN SYARAT' atau ¶MAKRUH' lebih ringan untuk dihidangkan kepada orang awam khususnya : Tiada dalil spesifik yang menyokong pengharaman. ( Syarah Sohih Muslim. Hujjah yang mengatakan haram semuanya disebabkan wujudnya faktor luaran seperti lupa Allah SWT. hadis no 2260. 7/353 ) KESIMPULAN HUKUM CATUR Dari sudut dalil yang diberi serta banyak lagi yang tidak disertakan. berbanding orang awam yang dikira sebagai satu kejayaan besar. ia adalah haram dan Imam Malik berkata ia lebih buruk dari An-Nard ( sejenis permainan arab yang berasakan judi). masih dikira keburukan bagi seorang yang hampir dengan Allah swt" Ertinya bagi seorang yang soleh. Tidak dinafikan bagi seseorang yang ulama atau ahli agama. dan ia (keharusannya) juga diriwayatkan dari kumpulan tabien. namun menurut Imam Malik dan Ahmad. berkuda dan berlumba ( dari sudut manfaatnya) ( Rujuk Al-Wasit.Ertinya : Adapun catur. Sebagai kata-0kata yang kerap kita dengari "kebaikan yang dilakukan oleh orang awam. Bukankah status kedudukan para ulama itu menjadikan dirinya perlu lebih ketat dalam pengalaman berbanding orang awam. An-Nawawi. Qiyas catur dengan an-Nard adalah tidak tepat sebagai pandangan mazhab Syafie kerana anNard sememangnya diasasi oleh perjudian berbanding catur yang amat boleh dimainkan tanpa pertaruhan. justeru mereka menqiyaskan catur dengan annard.

Asalnya penjual dan pencipta barang jualan yang bersifat neutral TIDAK menanggung sebarang tanggungjawab jika pembeli menggunakan barang neutral itu untuk tujuan jahat. kerana amat diketahui. Justeru. Semua ini tergolong dalam kategori neutral yang mana pengguna akan menentukan sama ada ia digunakan kepad adosa atau pahala. dan addicted sang pemain serta kelalaian mereka. Tentunya penenang yang hakiki adalah pada membaca dan menghayati AL-Quran. jika permainanan yang direka yang bersifat pendidikan ilmu fardhu kifayah seperti matematik atau permainan serampang dua mata. pencipta games menanggung beban tanggungjawab kepada mainan ciptaannya. hukum menjualnya juga turut makruh. hiburan dan pendidikan atau lebih hebat dari itu ia membawa . Unsur syubhat wujud khususnya kerana pencipta permainanan itu TIDAK MAMPU mengawal kekerapan. pisau. Tatkala itu. Television. dan haram hanya apabila melanggar perkara asas yang telah disebutkan di tadi. bersukan dan sebagainya. menghiburkan pembeli. hukum bermain games PS1. namun ia bukankah satu kerja yang terbaik dan terpilih bagi individu yang mahu jelas hilang dari sebarang syubhat. Tatkala itu. 9/243) JAWAPAN KEPADA SOALAN Jika demikian perbincangan kita. berbeza dengan barangan neutral yang saya sebutkan di atas. namun tidak semua manusia sama status iman mereka. Gunakan ia hanya untuk menghilang kebosanan sama seperti bergurau senda. disebabkan mazhab ini mengganggap catur sebagai makruh. zikir dan membaca. An-Nawawi. grafik animator dan sepertinya bagi pembikinan sesebuah games adalah turut HARUS.2. malah lebih baik jika mampu dicipta kecanggihan sehingga boleh menjadikan pemain ketagih dengannya. ketawa.Namun begitu. permainan itu diciptakan sememangnya untuk dimain. tatkala itu amat relevan kata-kata Nabi kepada Hanzalah dan Abu Bakar r. Gunakanlah ia secara terkawal dan tidak terlalu kerap kerana ia umpama ubat. (Al-Majmu'. sedang mereka begitu serius ketika mendengar kuliah Nabi s. Namun berbeza dengan PENJUALAN GAMES. kelak akan membawa mudarat. saya berpandangan.w berkenaan akhirat dan lainnya : Ertinya : Wahai Hanzalah .a yang kerisauan kerana masih boleh berehat-rehat ketiak di rumah dengan isteri dan anak. yang tidak boleh terlalu kerap. Seperti penjual lap top computer. walaupun ia ¶harus dengan syarat' atau ¶makruh' sahaja. dan 3 juga harus dengan makruh jika berlebihan. saya amat bersetuju dengan fatwa Imam al-Ghazzali yang lebih kurang sama dalam bab muzik. satu waktu (zikir dan ibadah khusus serta serius) dan satu waktu lain pula ( rehat dan ringan) ( Riwayat Muslim) Berkenaan hukum menjual catur di dalam mazhab Sayfie. hukum terlibat sebagai programmer computer. printer dan sebagainya.a.

tidak ada ulamak yang membicarakan dari aspek konsep chess modern dan buahnya.kepada kesedaran Islam. buah catur Salam UZAR. Posted by Padimalinja. Kemudiannya telah berkembang ke beberapa buah negara seperti China. 2.141. Adakah ulamak yang memberi fatwa chess tu hidup selepas Modern Chess diperkenalkan. adakah fatwa yang dibuat adalah merujuk kepada chess di Timur Tengah sahaja atau chess di negara-negara lain juga. Walluhualam. Rusia dan beberapa negara lain termasuk Mesir sendiri. IP 120. 8. patung kuda dan sebagainya. Berapa ramai antara kita yang melihat orang Islam yang bermain chess mematahkan salib? apa hukum jika dia tidak mematahkan salib tersebut? apakah dia termasuk dalam kategori gelincir akidah dari aspek perbuatan? 7. Masalah Akidah Saya kini sedang meneliti perkembangan dan sejarah Chess dunia. Adakah ia tergolong dalam hukum harus juga ust? . janganlah kita melihat dari satu aspek sahaja. First World Chess (Modern) adalah pada tahun 1851. Persoalannya: 1.130. » Reply to this comment. Perlakuan & Kata-kata dalam memperkatakan tentang hukum Chess Modern. 3. Tatkala itu ia menjadi sunat pula dan pahala yang diperolehi oleh penjual juga. on 21-07-2009 15:16. Guest 2. Kita bukan membicarakan tentang persoalan dosa atau makruh. Kesemua perbahasan mengenai hukum catur berkisar dari aspek permainan secara umum. Adakah hukum permainan catur(termasuk konsep buah catur) yang diterangkan itu mengambil kira Modern Chess (yang kitamain kat Malaysia) yang telah diperkenalkan oleh King Alphonso X 1221-1284. Sekian 1.. kita masih menggunakan istilah Bishop dan konsep chess yang diperkenalkan oleh golongan gereja itu. Kesemua chess yang berkembang dinegara tersebut termasuk Timur Tengah mempunyai nama (buah) dan bentuk serta konsep yang berbeza. Apakah kita tidak mengambil kira 3 perkara yang boleh menggelincirkan akidah iaitu Niat.1. Hukum boleh berubah pula menjadi HARAM apabila kandungannya dan paparan terdapat hal yang bertentangan dengan Islam. 4.. Bukankah buah catur itu terdiri dari patung salib (queen). apa maksud bishop? 6. Saya harap dalam membuat rumusan terhadap hukum chess. Chess mengikut sejarahnya bermula di India. Biar kita patahkan salib itu sekalipun. 5. tetapi kita mempersoalkan tentang AKIDAH. Jadi yang terakhirnya.

41. InshaAllah akan dapat faham pemikiran dan pendekatan saya.52. saya nak kepastian.. bagaimana pula permainan anak patung/ figura aksi pada zaman ini. assalamualaikum ustaz.250...127.. Guest 5. saya harap ustaz dapat pertimbangkan permintaan saya terima kasih. on 18-07-2009 18:44.100.a bermain dengan permaiaan patung (kuda bersayap) dan Rasulullah tidak melarang? jika benar. IP 219.. grafik animator salam..70. IP 139. Guest 6.. UZAR : terima kasih atas sangka baik dan minat sdr. Posted by mohamad adnan.. Guest 4.95. keluar 'DF1/ = Dadu Terima kasih. an-nard assalamualiakum.. Posted by bulan. on 18-06-2009 23:40..20. IP 66. Action Figure Salam.141.41...97.198. Posted by hafiz.. Guest 3. InshaAllah boleh belajar bersama saya melalui web ini.tolong jelaskan. Posted by abdul. .. on 16-06-2009 02:01. UZAR : boleh buka link wikipedia arabic tu untuk tengok gambarnya » Reply to this comment. IP 89. buku dan beberapa buah video saya buat masa ini. on 18-06-2009 22:06. ustaz zaharuddin. » Reply to this comment. Benarkah Aishah r....UZAR : potong le kepala salib tu » Reply to this comment.. tidakkah melukis kartun itu haram sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis. apa kaba? terima kasih atas penjelasan. » Reply to this comment. saya berminat nak belajar dari ustaz secara xformal. saya keliru dgn hukum kerja grafik animator dan sebagainya. an-Nard tu dadu kan? saya search kat wikipedia ..

195. » Reply to this comment. IP 115. Guest 7. IP 60.108.239. catur jauh lebih bermanfaat.haram atau sunat sesuatu game yg dimain tu. . jgn fokuskan pada game ape yg dimainkan. Ummul MUkminin Aisyah memang bermain dengan patung kuda berkepak tetapi ketika itu beliau adalah kanak-kanak. Posted by Husaini Ibrahim.26. Sekian dimaklumkan. on 10-06-2009 14:36. tapi kalu yg jelas haram mcm main judi tuh mmg x syak lagi hukum haramnye. minta izin salam ustaz boleh tak nk minta izin letak dalm blog sayer??? » Reply to this comment. Posted by zufi.48... dah jelas zufi & nin.. Posted by zin.135. kini sudah senyap sedangkan isi kandungannya amat relevan dengan keadaan dunia masa kini yang penuh dengan pelbagai jenis permainan ini. on 11-06-2009 12:21. IP 115.82.. Yang main catur adalah kanaka2 dan orang tua. on 15-06-2009 11:30. » See all 1 replie(s) Posted by yasser. maaf ye » Reply to this comment. saya hanya mendengar kitab ini dua tiga tahun sudah.37. kan ustaz dah terangkan secara jelas. UZAR : saya pun tidak pasti kerana belum sempat membeli atau melihat buku Al-Qaradawi itu. Hari ini permian moden dimain orang orang dewsa juga.13.. UZAR : BENAR.Sebabnya berbanding permainan patung.. Namun. sesuka main mafia wars & poker palace kat facebook & tagged tu pun tak leh ker ustaz » Reply to this comment.134.. » Reply to this comment. Tak silap saya kesemua permainan di atas ada disentuh oleh Sheikh al-Qaradhawi dalam kitab khasnya iaitu Fiqhul Lahwi.makruh... on 10-06-2009 21:33. Guest 10. Kitab Fiqh Lahwi Salam'alaik UZAR. Guest 9. IP 58. tp fokuskan kepada unsur2 yg boleh membawa kepada jatuh hukum harus.115. itulah apa yg sy faham ttg penjelasan ustaz.. Guest 8...75. hukum bermain bagi kanak-kanak berbeza dengan orang dewasa.

Akan tetapi.masalah masa dan tidak mempunyai partner dalam bermain catur menyebabkan aktiviti itu terbantut sebegitu saja. Terima kasih. on 10-06-2009 03:21. 2010 Percaturan 'buah catur' di atas papan 'dunia' Percaturan strategi sinonim dengan dunia peperangan dan juga perebutan kuasa mahupun pengaruh. penulis juga sibuk mencatur 'buah catur' di minda sendiri.Posted by nim.11. Guest 11. Ustaz. Diikutkan ada saja peluang untuk bermain catur dirumah dengan kehadiran PS 2 milik penulis. Bila diterokai zaman masa muda dulu. Mohon penjelasan. January 2. apa pula hukumnya main billiard atau pool di kelab malam? Tiada unsur judi.198. Siap cd yang di beli menjanjikan . Sejak dua menjak ini. halal haramnya.tetapi tidak menjadi kesalahan untuk penulis merangka percaturan untuk dunia stretegi penulis bukan? Bermain catur antara perkara yang disukai oleh penulis. Tersenyum sendirian mengimbau saat kegilaan bermain catur sehingga ke peringkat negeri ketika zaman menengah dahulu kala. billiard & pool Salam.156. Tika sahabat lain sibuk mencatur gerak kerja bagi menjamin kemenangan Islam di bumi HUKM. Wassalam.penulis dibelenggu dengan percaturan hidup. Saturday. IP 77. Walaupun percaturan ini mungkin tidak akan diambil kisah oleh manusia lain. cuma sukasuka tapi persekitaran dan suasananya yang tidak jelas. Bermain catur dengan partner seorang manusia berbeza dengan sebuah alat permainan.

Walau penulis hanya manusia yang tak penting dalam pencaturan µbuah catur¶ dalam papan µjemaah¶.semuanya adalah bergantung pada cara strategi masingmasing bukan? Oleh itu. Semuanya berkisar strategi bukan? Dalam menentukan µbuah catur¶ dalam papan internal dan external akan ada sedikit kecelaruan dan ketidak puas hatian dalam penyusunan yang dilakukan. Tak salah merancang. Dalam bermain catur. Penulis tetap akan cuba mencatur demi kebaikan diri sendiri.maka kalahlah kita.mana mungkin si µcastle¶ boleh bergerak seperti µknight¶ mahupun si µbishop¶. Semuanya akan tenang jika ada yang berlapang dada dalam mencatur percaturan ini. Akan tetapi rasa 'kegilaan' bermain catur terkubur disebabkan ketiadaan pemain manusia. Masing-masing ada tugas di posisi masing masing. Ia memastikan kemenangan tanpa mengorbankan buah catur yang µpenting¶.kiranya µqueen¶ yang power µkuasa' nya terkorban awal? Pastinya si µpemain¶ akan berduka lara. . Bagaimana pula. Ini kerana ketiga-tiga posisi ini teramatlah penting dalam permainan. Dalam sirah juga terdapat sejarah yang menyatakan Saidina Umar dilarang meninggalkan Mekah di kala peperangan berlaku. Itulah dinamakan µself projection¶. Dalam dunia jemaah. Dalam teori buah catur.Barang siapa yang pernah menerima tarbiyah µcatur¶ pasti akan memahami tindakan penulis. Kadang kala. Habbab Al-Munziri menjadi perancang strategi sehinggakan Rasullah sanggup menukar strategi yang Rasullah plan kepada mengamalkan strategi yang diajukan Habbab AlMunziri. Akan tetapi amatlah kritkal dalam percaturan ini kerana ia menjamin masa depan jemaah itu.aspek strategi dan penyusunan buah-buah catur adalah elemen terpenting dalam permainan.bukan? Jika boleh si µqueen¶ dan si µbishop¶ mahupun µsi castle¶ di pastikan tidak terkorban di awal permainan.amatlah kritikal bagi kita meletakkan seseorang dalam µposisi¶ yang sepatutnya. Namun. Begitu jua perancangan penulis dalam mencari pelapis.dimensi permainan yang dahsyat dari segi sudut permainan dan permain.walau hebat mana pun strategi kita. Mungkin penyusunan yang penulis lakarkan amat berbeza dari yang telah dilakarkan oleh sesetengah pihak. akan ada papan yang terbentang luas yang meminta manusia memenuhi µkotakkotak¶ dalam papan internal mahupun external.jika ditakdirkan kita kalah.

Tidak perlu diikut. Cuba kita terbalikkan percaturan.pasti tembok yang dibina payah sekali diterobosi. Kerana ada pemain yang tampak suka mengorbankan buah catur di posisi yang tidak sepatutnya. Ada yang lansung tidak mengambil risiko dalam meyusun strategi tetapi mengambil masa yang lama dan terpaksa melalui saat genting kekalahan sebelum mencapai kemenangan. Apapun ini sekadar pendapat. Nampaknya.akan tetapi dalam masa yang sama si pemain menyusun buah catur yang lain di posisi yang tak biasa diterokai oleh pemain lain. Cuma yang penulis inginkan papan µinternal¶ pada masa depan di isi oleh orang yang µHEBAT¶ bagi memastikan perubahan µdalaman¶ dapat diinterpretasikan dalam kemenangan µluar¶. Sekadar berkongsi. .Maaf atas segalanya.panjang pula artikel kali ini. µBuah catur¶ dalam papan µinternal¶ perlulah diisi oleh bukan calang-calang orang.Dalam tarbiyah µcatur¶ pemain pasti akan ditekan aspek µvisualation¶. Mana mungkin kemenangan µluar¶ tercapai andai µbuah catur¶ di papan µinternal¶ hanya µbuah catur¶ tidak sehebat µbuah catur¶ di papan µexternal¶.¶calculation¶ dan paling penting adalah¶ PATTERN RECOGNITION¶. Jika boleh perlu dikorbankan µbuah catur¶ di papan µexternal¶ kerana konsep pokok percaturan perlulah kuat dari papan¶internal¶ lagi. Selalunya pabila si pemain menggunakan konsep ini. Tetapi keadaan ini jarang kali digunakan kerana ada beberapa syarat sebelum konsep ini digunakan.tetapi itulah tektik yang berkesan dan itulah pengalaman yang berharga yang penulis dapat ketika bermain bersama pemain negeri pada zaman muda-muda dulu. Konsep µcastling¶ dalam permainan catur yang membolehkan posisi µking¶ bertukar dengan µ castle¶. Yang mana kekuatan corak gerakan dalam permainan. Mungkin nampak pelik.Cuma perlu difikrkan adalah teori-teori dalam percaturan bagi diaplikasikan dalam prcaturan µrealiti¶ papan-papan jemaah.Tetapi pasti ada yang cantik. Nampak berbahaya.