You are on page 1of 21

Pengertian al Sunnah atau al Hadith

Pengertian Sunnah ialah Sunnah Rasulullah s.a.w,pengertian Jamaah ialah kumpulan Sahabat
dan Tabien yang bersepakat di atas kebenaran yang nyata dari Kitab Allah dan Sunnah
Rasulullah s.a.w.

Pengertian Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah kumpulan orang Islam yang berpegang kepada Al-
quran,Al-Sunnah dan pendapat para Sahabat yang bersepakat diatas kebenaran yang nyata dari
Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w.

Mazhab-mazhab Fekah ialah aliran hukum syarak yang sah didasarkan di atas tafsiran tertentu
terhadap nas-nas syarak oleh ulama Mujtahidin mengikut kaedah Istinbat yang muktabar. Majlis
ini tidak terikat kepada mana-mana mazhab tertentu. Di dalam mazhab manapun yang jelas dan
nyata pendapat mereka itu dari kitab Allah atau Sunnah Rasulnya atau Jamaah Sahabat
Rasulullah s.a.w maka Majlis sedia menerima dan beramal dengannya. Adapun Mazhab-mazhab
seperti Hanafi,maliki,Syafie dan Hanbali pada pandangan rasmi Majlis adalah terhitung didalam
mazhab-mazhab yang muktabar yang tergolong didalam istilah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Majlis
Agama Islam Perlis memang berpandukan kepada mazhab itu dan mengambil pendapat-pendapat
mereka yang ada alasan daripada Al-Quran,As-Sunnah dan Jamaah Sahabat Rasulullah s.a.w.
Pengertian ini berdasrkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

DALIL-DALIL DARIPADA AL-QURAN:-


1. Firman Allah S.W.T dalam Surah at-Taubah ayat 100:
2. Sabda Rasulullah s.a.w:
Ertinya: Dari Ibnu Mas'ud r. a. sabda rasululllah s.a.w : Sebaik-baik manusia ialah
kurunku(zaman Nabi) kemudian zaman mereka yang datang sesudahnya(zaman tabien)dan
sesudah itudatanglah zaman orang yang suka memperlambangkan kebohongan dan janganlah
kamu bergantung kepada perkataan dan perbuatan mereka. (Hadis Riwayat at-Tabrani)

Dalam menimbang untuk mengeluarkan sesuatu fatwa, Jawatankuasa Syariah Negeri Perlis
berpandukan fatwanya itu atas dasar-dasar yang di bawah ini mengikut keutamaan seperti
berikut:
1. Al-Quran al-Karim
2. Hadis Sahih
3. Ijma' Sahabat
4. Fatwa Sahabat yang lebih hampir kepada Al-quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w
5. Hadis Mursal dan Dhaif
6. Qiyas ketika darurat
7. Mashalih al-Mursalahh
8. Saddu Zarai'
9. Istihsan dan Istishab
10. U'ruf

Pentingnya Sunnah Rasulullah SAW


Dari Anas bin Malik ra. katanya, Rasulullah SAW telah berkata kepadaku: 'Hai anakku! Jika
engkau mampu tidak menyimpan dendam kepada orang lain sejak dari pagi sampai ke petangmu,
hendaklah engkau kekalkan kelakuan itu! Kemudian beliau menyambung pula: Hai anakku!
Itulah perjalananku(sunnahku), dan barangsiapa yang menyukai sunnahku, maka dia telah
menyukaiku, dan barangsiapa yang menyukaiku, dia akan berada denganku di dalam syurga!
'(Riwayat Tarmidzi)

Dari Ibnu Abbas ra. bahwa Nabi SAW yang berkata: "Barangsiapa yang berpegang dengan
sunnahku, ketika merata kerusakan pada ummatku, maka baginya pahala seratus orang yang mati
syahid". (Riwayat Baihaqi) Dalam riwayat Thabarani dari Abu Hurairah ra. ada sedikit
perbedaan, yaitu katanya: Baginya pahala orang yang mati syahid. (At-Targhib Wat-Tarhib 1:
44)

Thabarani dan Abu Nu'aim telah mengeluarkan sebuah Hadis marfuk yang diriwayatkan oleh
Abu Hurairah ra. bahwa Nabi SAW telah bersabda: Orang yang berpegang kepada sunnahku
dalam zaman kerusakan ummatku akan mendapat pahala orang yang mati syahid. Hakim pula
meriwayatkan dari Abu Hurairah ra. juga bahwa Nabi SAW telah berkata: Orang yang
berpegang kepada sunnahku dalam masa perselisihan diantara ummatku adalah seperti orang
yang menggenggam bara api. (Kanzul Ummal 1: 47)

Dan Muslim pula meriwayatkan dari Anas ra. dari Rasulullah SAW katanya: Orang yang tidak
suka kepada sunnahku, bukanlah dia dari golonganku! Demikian pula yang dikeluarkan oleh
Ibnu Asakir dari Ibnu Umar ra. cuma ada tambahan di permulaannya berbunyi: Barangsiapa
yang berpegang kepada sunnahku, maka dia dari golonganku.

Kemudian Daraquthni pula mengeluarkan sebuah Hadis dari Siti Aisyah r. a. dari Nabi SAW
katanya: Sesiapa yang berpegang kepada sunnahku akan memasuki syurga!

Dan dikeluarkan oleh As-Sajzi dari Anas ra. dari Nabi SAW katanya: Barangsiapa yang
menghidupkan sunnahku, maka dia telah mengasihiku, dan siapa yang mengasihiku dia akan
memasuki syurga bersama-sama aku!

DASAR-DASAR MABDA' AL-IRSYAD AL-ISLAMIYYAH

1. BERTAHKIM KEPADA KITABULLAH DAN SUNNAH RASUL-NYA


Berpegang kepada semua ketetapan Allah dan Rasul-Nya demikian pula mencari penyelesaian
dengan berpedoman pada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, itulah Islam sebenarnya.
Kitabullah
‫واعـبـدوا هللا وال تـشـركوا بـه شـيئـا‬
"Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan Nya dengan sesuatupun". Q. 4 : 36.

‫واتخذوا من دونه آلهة ال يخلقون شيئا وهم يخلقون وال يملكون ألنفسهم ضرا وال نفعا وال يملكون موتا وال حياة وال نشورا‬
"Kemudian mereka mengambil tuhan-tuhan selain daripada-Nya(untuk disembah), yang tuhan-
tuhan itu tidak menciptakan apapun, bahkan mereka sendiri diciptakan dan tidak kuasa
untuk(menolak) sesuatu kemudharatan dari dirinya dan tidak(pula untuk mengambil) sesuatu
manfaatpun dan(juga) tidak kuasa mematikan, menghidupkan dan tidak(pula) mem-bangkitkan".
Q. 25 : 3.
‫إن الذين تدعون من دون هللا عباد أمثالكم‬
"Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu seru selain Allah itu adalah makhluk(yang lemah)
yang serupa dengan kamu". Q. 7 : 194.
‫ومااختلفتم فيه من شيئ فحكمه إلى هللا‬
"Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, maka putusannya(terserah) kepada Allah". Q. 42 : 10.
‫فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى هللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم اآلخر‬
"Kemudian bila kamu berlainan pendapat tentang sesuatu maka kembalikanlah itu kepada
Allah(Al-Qur'an) dan Rasul(Sunnah) jika kamu benar-benar beriman pada Allah dan hari
kemudian". Q. 4 : 59.
Sunnah Rasulullah SAW
Menghidupkan Sunnah Rasulullah SAW berarti mengikuti jejak beliau. Rasulullah SAW
bersabda :
‫ كان له من األجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم‬،‫اعلم يا بالل إنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي‬
‫ ومن ابتدع بدعة ضاللة ال يرضاها هللا ورسوله كان عليه آثام من عمل بها ال ينقص ذلك من أقدار الناس شيئا‬،‫شيئا‬
"Ketahuilah wahai Bilal siapa yang menghidupkan Sunnah-ku, setelah dikesampingkan
sepeninggalku, maka baginya pahala sebesar pahala orang yang mengerjakan, tanpa mengurangi
sedikitpun pahala dari pahala orang yang mengerjakan. Dan barang siapa yang mengada-ada
dalam agama dengan keseatan yang tidak diridhoi Allah dan Rasul-Nya maka baginya dosa
seperti dosa orang yang mengerjakannya, tanpa mengurangi sedikitpun dari dosa-dosa orang
yang mengerjakannya itu". (HR. Turmidzi dan Ibnu Majah).
‫ وكل بدعة ضاللة‬،‫ وكل محدثة بدعة‬،‫شر األمور محدثاتها‬
"Seburuk-buruk perkara adalah mengada-ada dan tiap perkara yang diada-adakan adalah bid'ah
dan tiap-tiap bid'ah adalah sesat". (HR. Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Nasa'i, Ahmad).
‫ما آحدث قوم بدعة إال رفع من السنة مثلها‬
45 ‫ ص‬1 ‫ للدارمي‬105 ‫ ص‬4 ‫مسند آحمد ج‬
"Bila sesuatu kaum mengerjakan bid'ah maka akan dihilangkan Sunnah daripadanya sebanyak
yang sama". (HR. Ahmad, Ad-Darimi).
Sesungguhnya setiap amal perbuatan yang bersifat keagamaan yang tidak bersumber dari ajaran
Allah dan Rasul-Nya pasti ditolak dan itu merupakan inti bid'ah yang dihukum sebagai
kesesatan. Tidak ada satu kebenaran, sesudah kesempurnaan melainkan kesesatan. Allah SWT
telah berfirman tentang kesempurnaan Islam :
‫اليوم آكملت لكم دينكم و آتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا‬
"Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku cukupkan kepadamu
ni'mat Ku dan telah Ku ridhoi Islam itu jadi agamamu". Q. 5 : 3.
Dan oleh karena pernyataan kesempurnaan Islam itu maka setiap amal perbuatan hendaknya
disandarkan pada kedua sandaran Islam-Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Pandangan ini juga
merupakan sandaran keempat imam terkemuka : Syafi'i, Hambali, Hanafi, dan Malik. Para
imam-imam tersebut menyatakan :
Imam Hambali r. a.
‫ ويشير إلى قبر النبي صلى هللا عليه وسلم‬،‫كل آحد يؤخذ من كالمه ويرد عليه إال صاحب هذا القبر‬
"Siapapun dapat diterima atau ditolak pendapatnya kecuali yang ada di makam ini(sambil
menunjuk ke makam Rasulullah SAW)".
Imam Abu Hanifah r. a.
‫إذا صح الحديث فهو مذهبي‬
"Jika haditsnya shahih, itulah madzhabku".
Imam Syafi'i r. a.
‫كل مسئآلة فيها الخبر عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عند آهل النقل بخالف ما قلت فآنا راجع إليها في حياتي وبعد مماتي‬
"Terhadap setiap permasalahan yang aku utarakan, kemudian ditemukan hadits yang sah, hasil
penelitian ahli hadits dan bertentangan dengan pendapatku itu, maka aku kembali dan berpegang
kepada hadits tersebut, baik selama hidupku maupun setelah matiku".
Imam Malik r. a.
‫ وكل مالم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه‬،‫ فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه‬،‫إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأي‬
"Sesungguhnya aku ini manusia biasa yang bisa salah bisa benar. Karena itu, simaklah
pendapatku, jika sama dengan Al-Qur'an dan Sunnah Rasul, peganglah. Sebaliknya jika
menyalahi Al-Qur'an dan Sunnah, tinggalkanlah".
‫تركت فيكم آمرين لن تضلوا ما تماسكتم بهما كتاب وسنة نبيه‬
2/899 ‫موطا مالك‬
"Aku tinggalkan kepadamu dua hal, tak akan sesat kamu, selama berpegang teguh kepada
keduanya : Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya". (Muwatto' Malik II/899).
‫من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‬
"Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan kami yang bukan dari Islam, maka perbuatannya
itu ditolak". (HR. Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Abu Dawud, dan Ahmad).
‫ إن أنا إال نذير‬،‫ ولو كنت أعلم الغيب الستكثرت من الخير وما مسني السوء‬،‫قل ال أملك لنفسي نفعا وال ضرا إال ما شاء هللا‬
‫وبشير لقوم يؤمنون‬
Katakanlah :"Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak(pula) menolak
kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib,
tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan.
Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang
beriman". Q. 7 : 188.
‫ـ إشتد غضب هللا على قوم إتخذوا قبور آنبيائهم مساجد‬،‫اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد‬
3/7362 ‫ مسند أحمد‬1/172 ‫موطا مالك‬
"Ya Allah! Janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai tempat berhala yang disembah. Amat
besar kemurkaan Allah terhadap kaum yang menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai
masjid(tempat peribadatan)". Muwatto' Malik I/172 Musnad Ahmad III/7362.
‫عن عمر رضي هللا عنه سمعت النبي صلى هللا عليه وسلم يقول‬
‫ فقولوا عبد هللا ورسوله‬،‫ فإنما أنا عبده‬،‫ال تغروني كما آغريت النصارى إبن مريم‬
1/154 ‫ مسند آحمد‬2/320 ‫ الدارمي‬3/167 ‫البخاري‬
"Menurut riwayat Umar r. a. , Ia telah mendengar bahwa Nabi SAW berkata : Janganlah kamu
menyanjungkan aku, sebagaimana kaum Nasrani menyanjungkan putera Maryam. Aku ini tak
lain hanyalah hamba-Nya(Allah)". (Bukhari, Ad-Darimi, dan Ahmad).
Dengan pernyataan keempat Imam itu dapat dilihat jelas, bahwa beliau-beliau itu tidak
menghendaki seseorang untuk bertaqlid sekalipun padanya. Sandaran seorang muslim adalah
Kitabullah dan Sunnah Rasulullah SAW.

2. PENGUASAAN ILMU DAN KEMERDEKAAN FIKIRAN


Tidak dapat dibayangkan seseorang dapat berpegang teguh kepada agama Allah dan hukum-
hukum ketetapan-Nya sedang ia tidak mengetahui apa yang terkandung didalamnya. Allah
mengecam orang-orang yang berpaling dari Al-Qur'an dan tidak menelaah kandungan isinya.
‫آ فال يتدبرون القرآن آم على قلوب آقفالها‬
"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an atau hati mereka terkunci". Q. 47 : 24.
‫كتاب آنزلناه إليك ليدبروا آياته وليتذكرـ أولوا األلباب‬
"Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka
memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai
pikiran". Q. 38 : 29.
‫ وأولئك هم أولوا األلباب‬،‫ أولئك الذين هداهم هللا‬،‫ الذين يستمعون القول فيتبعونـ أحسنه‬،‫فبشر عباد‬
"Sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba Ku yang mendengarkan perkataan lalu
mengikuti yang paling baik diantaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk
dan mereka itulah orang-orang yang berakal". Q. 39 : 17-18.
‫فاعتبروا يأولي األبصار‬
"Maka ambillah(kejadian itu) untuk menjadi pelajaran, hai orang-orang yang mempunyai
pandangan". Q. 59 : 2.
‫إن في ذلك أليات لقوم يعقلون‬
"Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda(kebesaran Allah) bagi kaum yang
berfikir". Q. 13 : 4.
"Sesungguhnya obat kebodohan adalah bertanya". (HR. Abu Dawud dan Ibn Majah).
Selanjutnya Rasulullah SAW bersabda :
"Jika seseorang hakim berijtihad dalam mengambil keputusan dan benar, maka baginya dua
pahala; jika ijtihadnya salah mendapatkan satu pahala". (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud,
Turmidzi dan Nasa'i).

3. PERSAMAAN DERAJAT, MUSAWA


‫ إن أكرمكم عند هللا أتقاكم‬،‫يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا‬
"Hai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki seorang
perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal
mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang-orang
yang paling bertaqwa diantara kamu". Q. 49 : 13.
‫ بعضكم من بعض‬،‫إني ال أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى‬
"Sesungguhnya aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal diantara kamu, baik
laki-laki atau perempuan(karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain". Q. 3 :
195.
‫للرجال نصيب مما إكتسبوا وللنساء نصيب مما إكتسبن‬
"Bagi orang laki-laki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita(pun)
ada bahagian dari apa yang mereka usahakan". Q. 4 : 32.
‫ وال ألحمر على‬،‫ وال لعجمي على عربي‬،‫ أال ال فضل لعربي على أعجمي‬،‫ وإن أباكم واحد‬،‫يا أيها الناس أال إن ربكم واحد‬
‫ وال أسود على أحمر إال بالتقوى‬،‫أسود‬
9/23538 ‫مسند اإلمام أحمد‬
"Hai sekalian manusia, ketahuilah, bahwa tuhanmu adalah satu, dan bapakmu adalah satu;
ketahuilah, bahwa tidak ada suatu kelebihan/keutamaan bagi bangsa Arab terhadap bukan Arab,
sebaliknya tiada pula suatu kelebihan bagi bukan bangsa Arab terhadap bangsa Arab dan bagi
yang berkulit merah terhadap yang hitam dan bagi yang hitam terhadap yang berkulit merah
kecuali taqwa". (Musnad Ahmad IX / 23548).

4. DA'WAH, PENYULUHAN LISAN DAN TUNTUNAN


‫ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون‬
"Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh
kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung".
Q. 3 : 104.
5. JUM'IYYAH-KEBERSAMAAN
‫تعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان‬
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam(mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-
menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran". Q. 5 : 2.
‫ ومن يفعل ذلك إبتغاء مرضات هللا فسوف‬،‫ال خير فن كثير من نجواهم إال من أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بين الناس‬
‫نؤتيه أجرا عظيما‬
"Tidak ada pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang
menyuruh(manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf atau mengadakan perdamaian
diantara manusia. Dan barangsiapa berbuat demikian karena mencari keridhaan Allah, maka
kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar". Q. 4 :114.

6. UKHUWWAH ISLAMIYYAH
‫إنما المؤمنون إخوة‬
"Sesungguhnya orang-orang mu'min itu adalah bersaudara". Q. 49 : 10.
‫ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويفيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون‬،‫والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض‬
‫ إن هللا عزيز حكيم‬،‫ أولئك سيرحمهم هللا‬،‫هللا ورسوله‬
"Dan orang-orang yang beriman, laki-laki atau perempuan sebagian mereka(adalah) menjadi
penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh(mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari
yang mungkar, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan
Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana". Q. 9 : 71.
‫ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه‬
‫رواه البخاري ومسلم وأحمد وإبن ماجه‬
"Seseorang tidak dapat dikatakan beriman, sebelum ia menyintai saudaranya sebagaimana ia
menyintai dirinya sendiri". (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad dan Ibn Majah).

Mengapa Harus Ahlussunnah?


Begitu tampil Laskar Jihad membawa bendera pembelaan terhadap kaum Muslimin Maluku,
muncullah berbagai macam pertanyaan, siapa mereka? Dari mana? Dari kelompok apa? Dan
seterusnya.

Padahal dengan jelas kita kibarkan bendera Ahlus Sunnah wal Jamaah, namun masih juga
mereka kaum Muslimin bertanya-tanya: "Siapakah yang dimaksud Ahlus Sunnah wal Jamaah?"

Pada prinsipnya Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah kaum Muslimin itu sendiri. Namun karena
kita mesti menjelaskan pegangan kaum Muslimin, agar tidak termasuk di dalamnya aliran-aliran
sesat yang mengatasnamakan Islam, maka disebut Ahlus Sunnah wal Jamaah sebab semua orang
sepakat bahwa Islam itu adalah ajaran Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam. Ajaran
Rasulullah inilah yang kita istilahkan dengan As-Sunnah. Dengan demikian kita bisa paham apa
yang dikatakan oleh Imam Al-Barbahari dalam bukunya Syarhus Sunnah pada poin pertama:
"Islam adalah sunnah, sunnah adalah Islam. "
Sedangkan Al-Jamaah adalah Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam dan para shahabatnya.
Mereka itulah yang selamat di dunia dari kesesatan dan selamat di akhirat dari adzab neraka
sebagaimana dikhabarkan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bahwa umat ini akan
berpecah menjadi 73 golongan yang semuanya dalam neraka kecuali satu golongan. Beliau
menjelaskan bahwa yang selamat ialah Al-Jamaah. Ketika ditanya: "Siapa yang disebut Al-
Jamaah itu?" Beliau bersabda: "Yang seperti aku dan para shahabatku. " Atau dalam riwayat
lain: "Yang berjalan di atas jalanku dan para shahabatku. "
Dengan demikian, seorang Muslim seharusnya berpegang dengan ajaran Rasulullah shallallahu
`alaihi wa sallam atau As-Sunnah dan memahaminya seperti pemahaman para shahabat.
Mengamalkan seperti pengamalan mereka. Mendakwahkan seperti cara dakwah mereka. Dan
berjuang seperti perjuangan mereka.

Ada yang mempertanyakan: Mengapa tidak disebut Al-Qur'an sehingga menjadi "Ahlul Qur'an
was Sunnah"? Kita katakan bahwa termasuk ajaran Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam
adalah Al-Qur'an, dan akhlak Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam seluruhnya adalah
cerminan Al-Qur'an, seperti ketika seorang bertanya kepada Aisyah radliyallahu `anha
bagaimana akhlak/tingkah laku Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam. Aisyah menjawab:
"Akhlak beliau adalah Al-Qur'an. "

Termasuk dalam As-Sunnah/ajaran Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam adalah membaca Al-
Qur'an, mempelajari Al-Qur'an, mengamalkan Al-Qur'an, membela dan memuliakan Al-Qur'an,
mengajarkan Al-Qur'an dan mendakwahkan Al-Qur'an.
Jadi Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah kaum Muslimin itu sendiri, yang berpegang dengan
prinsip-prinsip Islam, Al-Qur'an dan As-Sunnah, dengan pemahaman Al-Jamaah, yaitu umat
yang terbaik, generasi pertama umat ini yang telah mendapatkan pujian dari Allah dan Rasul-
Nya.

Dengan prinsip-prinsip ini umat Islam akan selamat dari perpecahan karena tanpa kembali
kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah akan tumbuh subur aliran-aliran sempalan, aliran sesat yang
sama sekali berbeda dengan ajaran Islam, tetapi dengan mudahnya mereka mengatasnamakan
Islam, seperti kelompoknya Lia Aminudin yang mengaku sebagai Imam Mahdi, dan Ahmadiyah
yang menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai Nabi terakhir, dan kelompok-kelompok lain
sejenisnya.

Kemudian dengan kembali kepada pemahaman generasi pertama yang terpuji, juga akan
menyelamatkan umat dari pemahaman-pemahaman yang menyimpang atau pemahaman-
pemahaman sesat yang juga membawa kepada perpecahan. Fenomena perpecahan yang kita
saksikan di kalangan kaum Muslimin kebanyakan adalah karena berbeda memahami Al-Qur'an
dan As-Sunnah. Masing-masing kelompok meyakini bahwa pemahamannya lebih benar dan
lebih tepat.

Jika demikian apa yang harus kita lakukan? Apakah kita harus memaksakan satu pemahaman
kepada semua kelompok? Atau membiarkan semua pemahaman dan menganggapnya benar?
Atau kita ajarkan kepada semua kelompok untuk saling menghormati dan saling memaklumi
pemahaman lain, tidak peduli salah atau benar?

Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam sudah mewasiatkan jawaban dari pertanyaan tersebut:
"…dan siapa yang hidup di antara kalian nanti akan melihat perselisihan yang banyak, maka
peganglah oleh kalian sunnahku dan sunnah para khalifah-khalifah yang lurus setelahku.
Peganglah kuat-kuat dan gigitlah dengan geraham kalian…. "
Inilah wasiat Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam yang menjawab pertanyaan kita bahwa
semua harus kembali kepada ajaran Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam dan pemahaman
para khalifah-khalifah yang lurus, Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali radliyallahu `anhum
'ajmain.

Tidaklah kita mengajak orang untuk mengikuti pemahaman kami atau ijtihad kami, apalagi
memaksakan. Kita mengatakan: "Mari kita sama-sama kembali kepada prinsip-prinsip Islam, Al-
Qur'an dan As-Sunnah dan marilah kita sama-sama kembali meniti jejak pemahaman salaful
shalih(para shahabat), pemahaman yang pasti kebenarannya. "

Pemahaman kita atau pemahaman mereka tidak pasti dan belum tentu benar. Demikian pula
pemahaman kelompok-kelompok tertentu, belum tentu menyela-matkan dari kesesatan. Tetapi
pemahaman para shahabat sudah jelas pasti dan terbukti membawa keridlaan Allah Subhanahu
wa Ta`ala sebagai dikatakan dalam ayat-Nya(yang artinya):

"Generasi pertama umat ini dari kalangan Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang
mengikutinya dengan kebaikan, Allah telah ridla kepada mereka dan mereka pun ridla kepada
Allah. Allah memper-siapkan untuk mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-
sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar. "(At-Taubah:
100)
Kalau kita bukan golongan Muhajirin, bukan pula golongan Anshar, mengapa kita tidak menjadi
golongan yang mengikuti keduanya dengan ihsan sehingga bersama mereka kita mendapatkan
keridlaan dari Allah Subhanahu wa Ta`ala dan mendapatkan jaminan surga dan keselamatan dari
kesesatan di dunia dan adzab di akhirat.
Dengan kembali kepada pemahaman mereka, tidak ada satu kelompok pun yang tersinggung
atau merasa iri kenapa pemahaman kelompok lain yang menjadi dasar persatuan, bukan
pemahaman kelompoknya, dan seterusnya. Karena kita kembali bukan pada salah satu kelompok
yang ada sekarang ini dan bukan kembali kepada pemahaman baru yang muncul akhir-akhir ini,
namun kembali kepada pemahaman generasi yang telah sama-sama diakui oleh semua kelompok
yang berpegang kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah bahwa mereka adalah umat terbaik.

Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda:


"Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian yang berikutnya, kemudian yang
berikutnya…. "
Allah berfirman kepada Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam dan para shahabatnya(yang
artinya):
"Kalian adalah umat yang terbaik yang Allah keluarkan di tengah-tengah manusia…"(Ali Imran:
110)

Dengan demikian, pada dasarnya seluruh kaum Muslimin adalah Ahlus Sunnah, kecuali yang
terbukti menentang Al-Qur'an dan As-Sunnah, atau tidak mau kembali kepada pemahaman Al-
Jamaah, yaitu orang-orang yang dipuji oleh Allah dan Rasul-Nya dengan pasti.

Bersahabat dengan Para Shalihin


Kepada setiap Muslimin yang aktif dalam kegiatan da'wah, saya memohon satu hal yang sangat
penting untuk diperhatikan. Hendaknya Anda sekalian selalu mengadakan hubungan dengan
mereka yang senantiasa dekat dengan Allah swt(Waliyullah) dan banyaknya berkhidmat kepada
mereka. Karena ini dapat menjadi penyebab kuatnya iman kita serta mendatangkan kebaikan dan
keberkatan dalam hidup kita.

Rasulullah Saw bersabda: "Maukah saya tunjukkan kepadamu suatu perkara yang dengannya
kamu akan memperoleh kebaikan di dunia dan akherat? Hendaklah engkau menyertai mereka
yang selalu mengingati dan membesarkan Allah Swt. "

Untuk dapat menyertai mereka yang dekat dengan Allah Swt kita harus tahu bagaimana
sebenarnya tanda-tanda mereka yang cinta kepada Allah Swt dan Rasul-Nya. Tanda-tandanya
adalah mereka akan selalu mengamalkan sunnah-sunnah Rasulullah karena Allah telah
menjadikan Rasulullah sebagai suri teladan bagi ummatnya. Allah berfirman: "Katakanlah(wahai
Muhammad): "Jika kamu(benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah akan
mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang. "
Barang siapa mengikuti Rasulullah dengan penuh taat dan setia berarti dia adalah Waliyullah.
Dan barang siapa yang jauh dari sunnah-sunnah Rasulullah saw maka dia telah jauh dari Allah
swt dan tidak akan mendapatkan Rahmat-Nya. Para ahli tafsir menulis, barang siapa yang
mengaku mencintai Allah swt tetapi tidak mengikuti sunnah-sunnah Rasulullah maka dia adalah
pendusta.

Sudah menjadi syarat dalam bercinta bahwa segala sesuatu yang berkaitan dengan yang dicintai
mestilah kita cinta juga. Jika kita cinta pada seseorang maka kita pun akan cinta pada rumahnya,
jendelanya, piringannya, tamannya sampai binatang peliharaannya.
Seorang penyair telah mengutip kata-kata masyhur dari Amrul Qais, kekasih Laila:
"Tatkala kulewati kotanya Laila
Aku mencintai setiap pintu temboknya
Sebenarnya bukan kota itu yang aku cintai
tetapi seseorang yang tinggal di kota itulah yang aku cintai. "
Seorang penyair lain berkata:
"Kamu pura-pura mencintai Allah,
padahal perbuatan-perbuatanmu
bertentangan dengan perintah Allah seandainya cintamu itu sejati,
tentulah kamu selalu menanti-Nya
Sesungguhnya orang yang mencintai
selalu mentaati yang dicintainya. "

Rasulullah bersabda: "Seluruh ummatku akan masuk surga kecuali mereka yang enggan. " Para
sahabat bertanya,"Siapa yang enggan itu ya Rasulullah saw?" Jawab beliau, "Siapa yang
mentaatiku akan masuk surga dan siapa yang mengingkariku maka sesungguhnya dialah yang
enggan. "

Dalam hadits lain Rasulullah saw bersabda, "Tidak sempurna iman seseorang di antara kalian
sehingga segala keinginannya mengikuti apa yang aku bawa. "(Misykaat)
Sungguh suatu hal yang mengherankan jika seorang mengaku dirinya Muslim tetapi dia tidak
taat kepada Allah Swt dan meninggalkan sunnah-sunnah Rasul-Nya. Dan jika hal ini kita
sampaikan kepada mereka bahwa mereka meninggalkan sunnah Rasulullah maka mereka akan
marah.
Said ra berkata dalam sebuah syair,
"Barang siapa menentang Nabi,
maka perjalanan apapun yang ditempuhnya
tidak akan sampai ke tempat tujuan. "

Untuk itu barang siapa yang senantiasa mendampingi para kekasih Allah Swt banyak berkhidmat
kepada mereka, banyak mengambil manfaat dari ilmu mereka dan senantiasa mengikuti sunnah
Rasulullah maka dia adalah seorang kekasih yang sebenarnya. Dan dia akan mendapatkan berkah
dari kemajuan agamanya. Rasulullah memerintahkan kita untuk selalu berdekatan dengan para
kekasih Allah.

Rasulullah saw bersabda, "Apabila kalian melewati taman-taman surga maka ambillah selalu
hasilnya. " Para sahabat bertanya "Apakah taman-taman surga itu, ya rasulullah?" Beliau
menjawab, "Majlis-majlis ilmu. "(HR Thabrani Targhib)
Dalam hadits lain Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya Luqman al Hakim berkata kepada
anaknya, "wahai anakkku, hendaknya engkau menyertai para ulama dan dengarkan ucapan-
ucapan ahli hikmah, karena sesungguhnya Allah menghidupkan hati yang mati dengan cahaya
hikmah sebagaimana Dia menghidupkan tanah yang mati dengan air dan hujan. "(Targhib)

Seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Siapakah sahabat yang paling baik kepada kami?"
Jawabnya, "Seseorang yang apabila kamu melihatnya, kamu akan teringat kepada Allah. Apabila
kamu mendengar pembicaraannya, pengetahuanmu mengenai Islam akan bertambah. Dan
apabila kamu melihat kelakuannya, kamu akan teringat hari akherat. (Targhib)

Dalam hadist lain disebutkan bahwa hamba Allah swt yang terbaik adalah orang yang apabila
kamu melihatnya kamu akan teringat kepada Allah. Allah berfirman: "Wahai orang-orang yang
beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.
"

Para ahli tafsir telah menafsirkan bahwa orang-orang yang benar dalam ayat ini maksudnya
adalah para ulama ahli sufi dan para kekasih Allah. karena barang siapa berdekatan dengan
mereka dan berkhidmat kepada mereka akan mendapatkan tarbiyah dam kekuatan iman.

Syaikh Akbar telah menulis, "Seumur hidupmu, kamu tidak akan dapat menjauhkan diri dari
kekuasaan hawa nafsu dan kemungkatan selama keinginan-keinginanmu tidak disalurkan
menurut perintah Allah swt dan sunnah Nabi Muhammad. Maka jika kamu bertemu dengan
seorang kekasih Allah, tumbuhkan rasa hormat dalam hatimu, layanilah dia dengan baik dan
ikutilah ajaran-ajarannya, jadilah kamu seperti mayat di hadapannya, hendaklah kamu tidak
memiliki keinginan apa-apa dalam hatimu, jika mereka memerintahmu cepat-cepatlah
laksanakan, jika ada yang menghalanginya cepat-cepatlah singkirkan, jika diperintah duduk
maka duduklah, apa-apa perintahnya anggaplah sebagai tugas kita, bermusyawarahlah
dengannya mengenai segala hal masalah agama dan ruhani, agar dia dapat membimbingmu dan
membawamu lebih dekat kepada Allah swt. " Oleh karena itu berusahalah mencari kekasih-
kekasih Allah.
Rasulullah bersabda, "Tidak ada suatu kaum yang mengingat Allah dalam suatu majlis
melainkan malaikat akan berkerumun mengelilinginya, rahmat akan bercucuran keatasnya dan
Allah akan mengingat mereka dalam majlis para malaikat. Adakah suatu kehormatan yang
terhormat bagi para Mu'min, daripada Allah swt berikan dengan mengingat mereka dalam
majlis-Nya?"

Dalam sebuah hadist Rasulullah saw bersabda, "Sekumpulan malaikat diutus kepada orang-orang
yang mengingat Allah swt dengan ikhlas, kemudian mereka berkata, Allah mengampuni dosa-
dosamu yang telah lalu dan telah menggantikan amalanmu yang buruk dengan yang baik. "
Rasulullah saw bersabda, "Majlis manapun yang tidak mengingat Allah dan tidak bershalawat
atas nabi, akan menemui kekecewaan dan kerugian di hari kiamat. "

Ada satu doa Nabi Daud 'Alaihis salam: "Ya Allah! JIka engkau melihat diriku tidak menyertai
perkumpulan orang-orang yang mengingat-Mu, dan menghadiri perkumpulan orang-orang yang
lalai dari pada mengingat-Mu, maka patahkanlah kakiku. "
Dalam suatu syair: "Jika aku tidak mendengar-Nya dan melihat wajah-Nya, maka lebih baik aku
menjadi buta dan tuli. "

Abu Hurairah Ra berkata: "Suatu majelis yang mengingat dan membesarkan Allah swt akan
memancarkan nur yang dapat dilihat oleh ahli-ahli langit sebagaimana bintang-bintang bercahaya
dilihat ahli-ahli bumi. "

Pernah dalam suatu peristiwa, Abu Hurairah pergi ke pasar dan mengumumkan kepada semua
orang, "Wahai saudara-saudara! Mengapa kamu duduk-duduk saja disini padahal warisan
Rasulullah saw sedang dibagi-bagikan di masjid?"

Orang-orang pun berlarian ke masjid, tetapi tidak ada satu barang pun yang sedang dibagikan di
sana sehingga mereka pulang dengan hati kesal. Abu Hurairah Ra bertanya, "Ada apa di sana?"
Jawab mereka, "sebagian orang membaca al-Quran dan sebagian lainnya sedang berdzikir
memuji dan membesarkan Allah. " Abu Hurairah Ra berkata, "Itulah yang dimaksud dengan
warisan Rasulullah Saw. "

Imam al-Ghazali telah menuliskan banyak hadist yang serupa dengan hadist-hadist di atas.
Rasulullah telah diperintahkan Allah swt untuk selalu bersama mereka yang dekat dengan-Nya.
Allah berfirman: "Dan sabarkanlah dirimu bersama orang-orang yang berdoa kepada Rabb-Nya
di waktu pagi dan petang, mereka menghendaki Keridhaan-Nya dan janganlah engkau palingkan
kedua matamu dari mereka karena menghendaki perhiasan hidup di dunia. dan janganlah engkau
mengikuti orang yang telah Kami lalaikan hatinya dari mengingat Kami, dan mengikuti hawa
nafsunya dan adalah pekerjaannya berlebih-lebihan. "

Dalam ayat ini Rasulullah saw diperintahkan untuk menjauhkan diri dari mereka yang menjadi
budak hawa nafsunya dan untuk menjauhkan diri dari mereka yang telah melanggar batasan-
batasan Allah. Rasulullah sering diperintahkan agar tidak mengikuti keinginan-keinginan mereka
yang tidak berguna. Dan banyak hadits menunjukkan bahwa Rasulullah saw pernah bersyukur
kepada Allah karena telah membangkitkan orang-orang yang shalih di antara ummatnya.
Adapun bagi mereka yang selalu mengikuti budaya orang-orang kafir, budaya orang-orang fasik
dan budaya orang-orang Nasrani dalam segala hal tata cara hidup dan tingkah laku mereka, baik
dalam urusan agama maupun dunia, hendaknya merenung, memeriksa dan bertanya kepada diri
sendiri tentang keimanan mereka, jalan manakah yang sedang mereka tempuh.

SIAPAKAH YANG DIPANGGIL MUSLIM


Asas bagi Syari'ah Islamiah adalah Wahyu Allah SWT yang dianugerahkanNya kepada
Rasulullah SAW. Tujuan wahyu diturunkan ialah untuk mengeluarkan manusia dari
kegelapan(kekufuran) kepada cahaya(Iman). Wahyu ini terpelihara hingga ke hari ini dalam
bentuk Kitab Suci Al-Qur'an. Tidak ada persoalan mengenai penyisipan atau pengeliruan di
dalam Kitab itu dari mana-mana pihak. Kitab itu diturunkan dari Allah Yang Maha Bijaksana
dan Maha Gemilang.

Satu lagi sumber Syari'ah Islamiah ialah Sunnah Rasulullah SAW, yang mana ia merupakan
penterjemahan atau penjelasan bagi Al-Qur'an. Kitabullah dan Sunnah Rasululah SAW berkait
rapat antara satu sama lain sepertimana persaksian Syahadah "Laa illaaha Tiada Ilah(Tuhan)
melainkan Allah" dan persaksian "Muhammadur Rasulullah Nabi Muhammad itu Pesuruh
Allah", tidak boleh dipisahkan antara satu sama lain. Penyiasatan lanjut akan menunjukkan
bahawa asas Syari'ah Islamiah didasarkan kepada dua prinsip yang unik dan fundamental:-

1. Prinsip dasar yang pertama ialah Ibadah(penyembahan) hanyalah milik Allah yang tidak
mempunyai sekutu; samada ia(sekutu itu) seorang Malaikat yang mulia atau seorang Nabi.
Hanya Allah sahaja yang mesti disembah.

Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah, maka
janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya disamping(menyembah) Allah". (Surah
Al Jin 72:18)

Allah SWT berfirman: "Katakanlah; sessungguhnya solahku, ibadahku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam, tiada sekutu bagiNya; itulah yang diperintahkan
kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri(kepada Allah)".
(Surah AL Jin 6:162-163)

2. Prinsip dasar yang kedua ialah Allah mestilah disembah sebagaimana yang diperintahkan
dalam Kitab Suci Al-Qur'an dan menurut Sunnah Rasulullah SAW.

Allah SWT berfirman: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah ia. Dan apa yang
dilarangnya kepada kamu maka tinggalkanlah". (Surah Al-Hasyr 59:7)

Allah SWT berfirman: "Katakanlah; Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu,
yang diwahyukan kepada ku: "Bahawa sesungguhnya ilah kamu itu adalah ilah(Tuhan) Yang
Esa. " Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya, maka hendaklah ia mengerjakan
amal soleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Rabbnya"
(Surah Al Khafi 18:110).

Hafiz Ibnu Kathir tatkala menafsirkan ayat "Falya'mal Amalan Saalihan" menulis bahawa
perkataan Saalihan menunjukkan amalan yang bersesuaian dengan Titah Perintah Allah dan yang
dikerjakan hanyasanya untuk mencari keredhaan Allah. Ada dua syarat asas yang mesti
dilakukan untuk menjadikan sesuatu tindakan disukai Allah. Syarat pertama ialah amalan itu
mestilah dilakukan dengan niat hendak mencari keredhaan Allah, dan syarat kedua ialah amalan
ini hendaklah bersesuaian dengan Sunnah Rasulullah SAW.

Diriwayatkan dari Siti A'Isyah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang mengada-
adakan sesuatu perkara baru dalam Sunnahku adalah ditegah".

SYARAT PENERIMAAN KASYAF


Dalam tasauf, kasyaf adalah merupakan satu sumber dalil atau ilmu. Ilmu kasyaf merupakan satu
anugerah yang bernilai daripada Allah untuk hambanya yang terpilih. Guru-guru tarikat
seringkali dikaitkan dengan ilmu kasyaf.
Mengikut Imam Al-Kusyairi “Kasyaf dari segi bahasa ialah terangkatnya hijab”. Mengikut
istilah pula ialah “Dapat mengetahui apa yang berlaku disebalik hijab daripada perkara yang
ghaib dan tidak diketahui oleh orang lain hakikat sebenar perkara tersebut”. Keujudan kasya ini
adalah berbentuk ma’nawi dan tidak dapat dikesan oleh panca indera. Kasyaf berlku dengan cara
musyahadah. Seperti dapat melihat roh atau perkara ghaib yang lain. Kasyaf juga boleh berlaku
melalui pendengaran seperti Rasulullah s.a.w. mendengar wahyu yang diturunkan oleh Allah
yang berbebntuk suara atau bunyi loceng …. Musyahadah atau kasyaf adalah tajalli daripada
Allah s.w.t.

Dalam suasana masyarakat yang sering memperkatakan tentang kasyaf terdapat golongan
menggunakan kasyaf sebagai sumber untuk mendapatkan pengaruh dan kepentingan tertentu.
Ajaran sesat yang terdapat di Malaysia pada keseluruhannya menggunakan kasyaf sebagai salah
satu perkara untuk mengekang pengikut mereka supaya taat dan patuh kepada pemimpin ajaran
tersebut.

Dalam hal ini Profesor Abdul Hayyi Abdul Syukur dari Universiti Malaya cuba mengulas
“Kasyaf dari perspektif Islam”. Suatu perkara asas yang wajib kita ketahui ialah sumber hukum
dalam Islam. Sumber hukum yang utama ialah Al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Firman Allah
yang bermaksud: “Sekiranya kamu bercanggah dalam sesuatu perkara maka hendaklah kamu
kembali kepada Allah dan RasulNya(AL-Quran dan Sunnah)” Annisa’:59

Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang
kamu tidak sekali-kali akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya: iaitu Kitab
Allah dan sunnah Rasulullah s.a.w. ” (Al-Imam Malik)

Umat Islam tidak akan terpengaruh dengan ajaran-ajaran yang bertentangan dengan Islam kalau
mereka meneliti ayat dan hadis tersebut, kerana ayat dan hadis tersebut merupakan asas utama
untuk menjadi rujukan umat Islam. Sumber hukum dan akidah umat Islam tidak boleh lari dari
dua sumber hukum tersebut. Setiap keputusan tidak boleh diambil daripada khurafat, mimpi,
kasyaf, musyahadah, yaqzah, ilmu bathin dan sebagainya.

Kasyaf merupakan suatu perkara yang tidak boleh dinafikan didalam Islam, ini berdasarkan dalil
daripada apa yang berlaku kepada Rasulullah s.a.w. , para sahabat, salafussalih dan sebagainya.
Ulama’ Ahlussunnah Wal Jamaah sepakat bahawa kasyaf memang ujud dan ia merupakan
anugerah daripada Allah Taala kepada hambanya yang terpilih. Mengikut setengah pendapat
bahaw kasyaf juga berlaku kepada orang kair. Kasyaf berlaku samada semasa jaga ataupun tidur.
Semasa tidur dinamakan ru’yah assadiqah dan semasa jaga dianamakan ilham.

Kita perlu tahu setakat mana kebenaran kasyaf itu, apakah setiap perkara yang dianggap kasyaf
itu boleh diterima atau sebaliknya?

Suatu garis panduan telah dinyatakan oleh para dinyatakan oleh ulama’ sejarah sejauh mana
kebenaran kasyaf. Sesuatu perkara yang dianggap kasyaf perlu dilihat melalui Al-Quran dan Al-
Sunnah. Kalau ianya bertentangan dengan Al-Quran atau Al-Sunnah maka kita wajib
menolaknya dan kalau ia tidak bertentangan dengan kedua-dua sumber tersebut kita boleh
menerimanya.

Dalam sejarah Islam banyak terdapat kisah yang menunjukan kasyaf ini benar-benar berlaku.
Kalau kita perhatikan dalam kitab Hayatus Sahabah oleh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi,
banyak kisah para sahabat yang mendapat kasyaf. Begitu juga dalam kitab Jami’ Karamatul
Aulia’ oleh Al-Nabhani. “Kasyaf merupakan anugerah Allah kepada hambaNya dan ia tidak
boleh dilakukan melalui usaha tertentu atau ilmu kasab(secara usaha)”.

Kasyaf terbahagi kepada beberapa jenis, tidak semua kasyaf datangnya daripada Allah. Kasyaf
juga datang dari syaitan dan jin. Syaitan yang menjadi musuh manusia sentiasa mencari jalan
untuk menyesatkan manusia. Dan antara jalannya ialah perkara ghaib yang dianggap kasyaf.

Oleh itu ulama’ telah menetapkan syarat, untuk menerima kasyaf sebagai sumber ilmu dan
hujjah. Antara syarat utamanya ialah: ianya tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Sunnah,
ijma’ dan qias dan kasyaf juga tidak boleh diterima sebagai sumber hukum atau hujah. Sekiranya
kasyaf berhubung dengan waktu sembahyang, tarikh puasa Ramadhan, tarikh hari raya dan
sebagainya, kita wajib menolaknya kerana kasyaf seperti ini boleh menyesatkan manusia.

Dinegara kita ilmu kasyaf amat terkenal dikalangan pengamal tarikat tasauf, dan ajaran sesat.
Ada setengah ajaran sesat menggunakan kasayaf sebagai batu loncatan untuk mengikat pengikut-
pengikutnya supaya patuh dan taat kepada pemimpin. Sebagai contohnya jika derhaka kepada
guru, mengikut kasyafnya ia akan ditimpa bala’ atau tidak dijamin masuk syurga.

Dalam hal ini, kita jangan mudah terpengaruh dengan ilmu kasyaf kerana perkara yang berkaitan
dengan musibah bala’ yang menimpa seseorang. Dosa atau pahala, syurga atau neraka seseorang
itu adalah ketetapan daripada Allah. Penggunaan ilmu kasyaf seperti ini banyak digunakan oleh
pengikut Syiah, Bahai, ajaran sesat dan sebagainya dengan tujuan untuk mendapatkan pengaruh
dan kedudukan.

Secara umunya kasyaf adalh suatu perkara diluar usaha manusia dan ia merupakan anugerah
daripada Allah kepada hambanya yang terpilih.

Walaubaaimanapun kasyaf yang diperolehi perlu ditimbang dengan neraca Al-Quran dan
Sunnah, Ijma’ ulama’ dan hukum alam yang lain. Kasyaf juga tidak boleh menjadi sumber
hukum atau hujah untuk menentukan kesahihan sesuatu. Kita juga jangan mudah terpengaruh
dengan orang yang mendakwa ia mendapat kasyaf. Kerana kasyaf juga datang dari syaitan untuk
menyesatkan seseorang dari jalan yang sebenar.

Jalan Menuju Kasih Allah


Adalah menjadi sifat asasi agama yang hak, untuk menjadikan Kasih Tuhan itu adalah hadaful-
asma(tujuan tertinggi) hidup seorang manusia. Pengenalan kepada wujudnya Tuhan Sang Maha
Pecipta dan keesaanNya adalah asas untuk menuju Kasih dan KeredhaanNya. Mengimani
kewujudan Zat Yang Sebenar-benar Tuhan Yang Maha Esa dan mengetahui keesaanNya adalah
mendorong kepada penyerahan dan ibadah kepadaNya manakala Kasih dan Redha Tuhan itu
adalah matlamat terakhir seorang hamba terhadap Tuhannya. Dan Zat Yang Sebenar-benar
Tuhan Yang Maha Esa ini melalui kalamNya sendiri telah memanggil diriNya sebagai Allah.
Malahan betapa banyak ajaran-ajaran dan agama-agama sesat yang mengarisbawahi nama Cinta
dan Kasih Tuhan sebagai slogan dan semboyan mereka.

Menjadi seorang kekasih, ia memerlukan bukti. Sekadar kata-kata, pengakuan yang diberikan
akan menjadi kabur. Ia memerlukan satu piawai yang baku sebagai ukuran kebenarannya. Imam
Al-Qurtubi di dalam tafsirnya telah membawakan catatan sejarah, bahawa sebagai menjawab
kepada beberapa kelompok manusia yang mendakwa bahawa mereka mencintai Allah, maka
Allah telah mewahyukan Firman-Nya: "Katakanlah(wahai Muhammad): "Sekiranya kamu benar-
benar mengasihi Allah, maka ikutilah daku, nescaya Allah akan mengasihi kamu serta Dia
mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan Allah(itu) Maha Pengampun lagi Maha Pengasih".
Katakanlah(lagi wahai Muhammad): "Taatlah kamu kepada Allah dan juga Rasul!"; sekiranya
mereka berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang kafir. "

Ayat ini secara jelas menerangkan bahawa jalan menuju Tuhan ialah melalui utusan-Nya: Nabi
Muhammad s.a.w. Ini adalah satu pengisytiharan yang mutlak. Ittiba' Rasul(mengikuti Rasul)
adalah satu syarat mutlak untuk mencapai kasih Tuhan. Suruhan Ittiba' Rasul ini adalah begitu
berautoriti, sehingga Allah menegaskan di dalam ayat berikutnya dengan perintah untuk mentaati
Rasulullah s.a.w. Malah lebih jauh lagi, bagi mereka yang berpaling daripada kehendak Allah
agar mengikuti dan mentaati Rasul ini, Allah mensifatkan perbuatan mereka itu sebagai amalan
kekafiran. Semasa memberikan komentarnya tentang ayat ini, Ibnu Kathir mengatakan: "Ayat ini
menghakimi atas orang yang mendakwa mencintai Allah tetapi tidak di atas jalan yang
ditunjukkan oleh Muhammad s.a.w. Sesungguhnya mereka ini adalah pendusta di dalam
seruannya, sehinggalah mereka mengikut syariat Muhammad dan agama Nabi di dalam semua
perkataan dan perbuatannya. "

Sesungguhnya jalan Tuhan itu hanya satu, dan ianya adalah Jalan yang amat Lurus. Jalan yang
Lurus ini adalah jalan yang menyampaikan hamba kepada Tuhannya, makhluk kepada
Khaliqnya, kekasih kepada Yang Dikasihinya. Jalan ini adalah jalannya orang-orang pilihan
Allah. Jalannya para Anbiya', para Siddiqin, para Syuhada' dan juga Solehin. Setiap orang Islam
dari kalangan umat Muhammad(s.a.w. ) diperintahkan untuk sentiasa bermohon kepada Allah
agar sentiasa ditunjuki Jalan yang Lurus ini. Dan Nabi Muhammad(s.a.w. ) adalah ikutan kita
yang mutlak dalam menuju dan menjalani Jalan yang Lurus ini. Jalan yang membawa kita terus
menuju Kasih Tuhan. Kerana sebagai Utusan Allah, adalah satu jaminan Allah bahawa
Muhammad(s.a.w. ) adalah sentiasa berada di atas Jalan yang Lurus. Bukan setakat itu sahaja,
bahkan Nabi Muhammad(s.a.w. ) adalah pembimbing dan petunjuk ke arah Jalan yang Lurus.
Bukan hanya dirinya dijamin Tuhan berada di atas Jalan yang Lurus, bahkan beliau sendiri
adalah petunjuk ke arah Jalan yang Lurus.

Allah dengan redha dan jaminan ilahiyyahNya telah menetapkan bahawa satu-satunya jalan
untuk sampai kepada Kasih Allah ialah Ittiba' Muhammad(s.a.w. ) Dalam kita mengharungi jalan
Agama Allah yang Lurus ini, satu-satunya contoh ikutan kita ialah Muhammad(s.a.w. ) Kita
tidak mempunyai pilihan lain selain mengikuti dan mentaati setiap penerangan, penjelasan,
ajaran, perintah, arahan, tegahan dan contoh tauladan Nabi Muhammad s.a.w. dalam kembara
kita menuju kepada Kasih Tuhan. Bukankah Muhammad s.a.w. adalah Utusan Allah yang
merupakan sebaik-baik tauladan kepada kita?. Bukankah Allah menyatakan bahawa Nabi
Muhammad s.a.w. ini adalah lebih utama daripada diri kita dan keluarga kita sendiri?
\Nubuwwahnya adalah untuk seluruh manusia hingga ke hari Kiamat dan beliau juga adalah
rahmat bagi seluruh alam. Dan beliau berada di dalam jaminan Allah, akan sentiasa berada di
atas Jalan yang Lurus. Jauh daripada terseleweng apatah lagi menyeleweng.

Sebagai seorang Utusan Tuhan, adalah penting untuk Nabi Muhammad(s.a.w. ) bebas daripada
melakukan kesalahan dalam menyampaikan, mengamalkan dan menghayati risalah agama Allah
ini. Serta adalah penting untuk beliau menerima petunjuk yang berterusan dan berkekalan
daripada Tuhan. Tentang 'petunjuk' itu ia digambarkan dengan penuh bererti oleh Tuhan sendiri
di dalam firmanNya dalam ayat Q36:3-4; ayat ini memaklumkan bahawa Rasulullah(s.a.w. )
tidaklah mengambil satu langkah melainkan langkahnya itu pasti berada di atas Siratul-
Mustaqim(Jalan yang Lurus). Adalah mustahil bagi beliau untuk menyeleweng daripada jalan ini
barang seincipun ke arah yang bengkok dan curang. Tuhan telah menjelaskan erti jalan yang
lurus itu di tempat yang lain di dalam Al-Quran; yang kesimpulannya menyatakan bahawa Jalan
yang Lurus itu adalah : "Jalan yang Tuhan sendiri berada di atasnya". Ia adalah jalan untuk
menuju kepada Tuhan, jalan Kebenaran dan penuh petunjuk; dan Rasulullah(s.a.w. ) telah
dijamin oleh Tuhan bahawasanya beliau tanpa boleh dipersoalkan dan tanpa tergendala pasti
berada di atas Jalan yang Lurus. Melalui ayat-ayat daripada firman-firman Tuhan ini, adalah
jelas bahawa Rasulullah s.a.w. adalah sentiasa berada di atas bimbingan dan petunjuk yang kekal
dan mutlak daripada Tuhan. Dan petunjuk/pimpinan ini adalah tidak terbatas tentunya hanya
untuk menerima dan memindahkan Al-Quran sahaja. Tuhan telah menjaminkan perkara ini tanpa
had dan batas. Oleh itu apa sahaja yang dibawakan daripada Rasulullah(s.a.w. ) kepada kita,
hendaklah kita ambil; dan apa saja yang ditegah beliau hendaklah kita hindari. Itulah ajaran Al-
Quran. Itulah kehendak Allah. Untuk Ittiba' Muhammad(s.a.w. ), tidak dapat tidak ia bererti
merujuk kepada panduan, tuntunan, ajaran, penghayatan, penjelasan, arahan, tegahan dan
tauladan Nabi Muhammad s.a.w. samada yang berbentuk lisani, amali mahupun pengiktirafan
beliau kepada sesuatu kelakuan dan perbuatan. Dan inilah dia Jalan yang akan membawa kita
kepada Kasih Tuhan.

Jelaslah betapa tersesatnya golongan yang berpendapat Sunnah Rasulullah s.a.w. bukanlah hujah
dalam kita mengamalkan agama Allah Ta'ala. Bila kita sebagai seorang muslim mengamalkan
agama Islam ini sebagai menjunjung titah-perintah Allah dan untuk mendapatkan Kasih dan
redhaNya, maka Allah dengan jelas dan tegas menyatakan bahawa satu-satunya jalan beragama
untuk sampai kepada matlamat tersebut ialah dengan mengikuti dan mentaati setiap
Sunnah(panduan, tuntunan, ajaran, penghayatan, penjelasan, arahan, tegahan dan tauladan) Nabi
Muhammad(s.a.w. ) samada yang berbentuk lisani, amali mahupun pengiktirafan beliau kepada
sesuatu kelakuan dan perbuatan. Itulah yang dinyatakan oleh Al-Quran.

Firman Tuhan dalam Surah 3: Ayat 31 dan 32 ini adalah jelas dan tegas menolak doktrin
penolakan Sunnah dan hadith Nabi Muhammad(s.a.w. ) sebagai hujah dalam syariat Islam. Ia
dengan jelas menolak kesesatan golongan Anti-Hadith /Engkar-Sunnah /Golongan Quran yang
percaya bahawa untuk memahami dan beramal dengan agama ini adalah memadai dengan hanya
merujuk kepada Al-Quran. Adalah benar bahawa sumber Syariat kita adalah Al-Quran, tetapi Al-
Quran pula mengajarkan kita bahawa untuk memahami dan mempraktikkan agama ini, kita
hendaklah mengikuti dan mentaati Sunnah Rasulullah s.a.w. Bahkan Allah sendiri mengancam
dan mengecam sesiapa yang menentang Rasulullah s.a.w. dan ajaran(yakni sunnah) yang dibawa
olehnya.

Allah berfirman, yang bermaksud: "Dan barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas
kepadanya petunjuk itu, dan mengikuti selain daripada jalan orang-orang yang beriman; Kami
akan biarkan(atas) apa yang dipilihnya itu, dan(akhirnya) Kami akan membakarinya di dalam
Neraka Jahannam; dan(itulah) sejahat-jahat tempat kembali" Q4:115

Sunnah Nabi Ibrahim Berda'wah kepada Penguasa


Bulan Dzulhijjah lalu umat Islam di seluruh dunia baik yang sedang menunaikan ibadah haji
maupun yang tidak sedang beribadah haji kembali diajak untuk merenungkan kisah kehidupan
dan perjuangan Nabi Ibrahim alaihi salam.

Di dalam Al-Qur'an, dikisahkan keteguhan Ibrahim as dalam memperjuangkan kemurnian tauhid


dan menyelamatkan umatnya dari kesesatan yang sudah membudaya berupa tradisi
penyembahan berhala.

Untuk itu, Ibrahim as siap berhadapan dengan orang-orang yang ia cintai, juga penguasa
sekalipun. Dikisahkan, pemuda Ibrahim as menentang maut dalam menentang penguasa. Demi
menegakkan nilai-nilai tauhid, walaupun seorang diri, Ibrahim as berani menghancurkan berhala-
berhala yang ketika itu diagungkan dan dikeramatkan seluruh rakyat Kanaan. Ibrahim as tidak
berfikir untuk berkompromi dengan penguasa(Namrudz) yang secara terang-terangan
mendukung praktik-praktik kemusyrikan dan kesesatan. Bahkan, ayahnya sendiri dilawannya
dengan sikap lembut dan tegas. "Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya, Azar:
Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai Ilah? Sesungguhnya aku melihat kamu dan
kaummu dalam kesesatan yang nyata"
Dalam ayat lain disebutkan permohonan Ibrahim AS kepada Allah, agar anak keturunannya
dijauhkan dari menyembah berhala-berhala. "Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: Ya Rabbi
jadikanlah negeri ini(Makkah) negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari
menyembah berhala-berhala

Al Qur'an surat Al-An'aam ayat 74 menceritakan bahwa di masa Ibrahim As masyarakat


menjadikan berhala-berhala sebagai ilah(tuhan) mereka. Selain berhala, Al Qur'an juga
menyebutkan sejumlah hal yang lain yang dapat dijadikan sebagai Ilah, seperti hawa nafsu,
seperti firman Allah SWT: "Maka pernahkah kamu melihat orang menjadikan hawa nafsunya
sebagai Ilah-nya, dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah
mengunci mati pedengaran dan hatinya dan meletakan tutupan atas penglihatannya? Maka
siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah. Dan mengapa kamu tidak mengambil
pelajaran

Al Qur'an pun mengecam keras kaum Nasrani yang menjadikan Isa as dan Maryam sebagai ilah
Mereka. "Dan(ingatlah) ketika Allah berfirman: Hai Isa putra Maryam, adakah kamu
mengatakan kepada manusia: Jadikanlah akudan ibuku dua orang tuhan(ilahaini) selain Allah?)

Dalam surat Al Ana'am ayat 36 disebutkan bahwa misi utama setiap Nabi dan Rasul menegakkan
tauhid di muka bumi: "Dan sesungguhnya kami telah mengutus Rasul kepada tiap-tiap umat
untuk(menyerukan): Sembahlah Allah(saja) dan jauhilah thagut".
Konsep tauhid Islam dirumuskan dalam dua kalimat syahadat "Aku bersaksi bahwa tiada Ilah
selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah".

Menjadikan selain Allah baik manusia, batu, hawa nafsu, dan sebagainyasebagai ilah adalah
tindakan yang membatalkan makna tauhid. Jika seseorang menjadikan Allah sebagai ilahnya,
dan pada saat yang sama menjadikan selain Allah sebagai ilahnya, maka ia masuk kategori dosa
syirik sebuah dosa yang tidak diampuni Allah. "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa
syirik, dan Dia mengampuni dosa selain itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang
mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. "

Dalam QS. At-Taubah ayat 31 Allah menceritakan kisah orang-orang yang menjadikan para
tokoh dan elite-elite mereka sebagai tuhan(rabb). Rasulullah SAW menjelaskan bahwa yang
dimaksud dengan menjadikan para tokoh atau orang-orang pintar sebagai rabb adalah
membenarkan apa saja yang dikatakan mereka, tidak peduli apakah pendapat itu benar atau
salah, bertentangan dengan ketentuan Allah atau tidak. Kalau si elite atau ulama mengatakan
halal untuk sesuatu yang dikatakan haram oleh Allah, maka diikuti juga. Begitu juga kalau
mengatakan haram untuk sesuatu yang halal. Sikap taklid buta terhadap pemimpin, pembesar,
elite, semacam itu ditegaskan oleh Allah SWT, telah melanggar nilai-nilai tauhid.

Masalah aqidah atau iman merupakan hal yang fundamental dalam Islam. Jika seorang telah
kehilangan tauhid, berarti telah kehilangan iman. Jika seorang telah hilang imannya maka ia
telah menjadi kafir, keluar dari Islam. Na'uzu billah. Kehilangan iman(menjadi kafir) tidak perlu
datang ke kantor kelurahan dan mengganti kolom agama di KTP. Banyak jalan untuk seseorang
untuk menjadi kafir. Ingkar terhadap kebenaran ayat-ayat Al Quran ¬misalnya mengingkari
keesaan Allah, ingkar terhadap kebenaran akan datangnya hari kiamat, atau meyakini bahwa
hukum-hukum manusia lebih baik daripada hukum Allahsudah cukup menjadikan seseorang
menjadi kafir.

Kafir adalah sebutan yang rendah bagi manusia yang tidak beriman. Al Qur'an surat Al-Anfaal
ayat 55 menyatakan: "Sesungguhnya binatang(makhluk) yang paling buruk di sisi Allah ialah
orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman". Dalam Surat Al Bayyinah orang-
orang kafir ¬terdiri dari orang musyrik dan orang ahlul kitabdisebut sebagai syarrul
barriyah(seburuk-buruknya makhluk).

Amal perbuatan orang-orang kafir tidak akan diterima oleh Allah SWT. Amal mereka laksana
fatamorgana: "Dan orang-orang kafir, amal mereka laksana fatamorgana di tanah yang datar
yang disangka air oleh orang-orang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu, dia tidak
mendapatinya sesuatu apapun"

Di hari Akhirat nanti, amal orang-orang kafir adalah laksana debu yang dihamburkan: "Dan kami
hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu(bagaikan) debu yang
beterbangan"

Begitu pentingnya masalah aqidah tersebut, sehingga Rasulullah berkali-kali mengingatkan agar
ummatnya jangan sampai tergelincir keimanan mereka. Rasulullah Saw pernah berpesan agar
ummatnya memperbarui imannya dengan mengucapkan dan menghayati makna Laa ilaaha
ilallaah.

Kembali pada kisah Nabi Ibrahim, ummat Islam seyogyanya merenungkan keteguhan bapak para
nabi tersebut dalam menegakkan tauhid dan bersikap tegas terhadap penguasa yang zhalim dan
serta penguasa yang mempromosikan aqidah-aqidah yang menyesatkan. Dalam urusan yang
berhubungan dengan aqidah, Ibrahim As tidak melakukan kompromi sedikit pun, apalagi
mengajak atau mendukung ajaran-ajaran yang sesat yang bertentangan dengan tauhid. Bahkan
Nabi Ibrahim As dalam soal ini tidak berbasa-basi, terhadap ayah kandungnya sendiri sekalipun.

Dalam konteks ini, siapapun penguasanya, jika sudah mulai membahayakan aqidah dalam
bentuk menyatakan bahwa semua agama adalah benar, mencampur-adukkan halal dan haramnya
perayaan agama di luar Islam, serta jelas-jelas meremehkan pentingnya penegakan syari'ah
Islam, maka jelas harus diperingatkan keras. Jika tidak, berarti kita telah berpartisipasi
membiarkan mereka bergelimang dengan 'dosa jariyah'. Na'udzu billahi min dzalik. Semoga kita
termasuk orang-orang yang istiqamah bertauhid sampai ajal tiba.

MENGAPA BERKAHWIN?
Perkahwinan lahir dari sifat atau tabiat manusia yang cenderung untuk mengadakan hubungan
dengan manusia lain. Allah telah menjadikan hubungan perkahwinan sebagai Sunnah para Rasul.
Perkahwinan yang suci akan memancarkan perasaan saling cinta, kerjasama, tanggungjawab dan
terbitlah kebahagiaan yang diidamkan.

Membendung Perbuatan Maksiat


Rasulullah s. a w bersabda yang bermaksud: "Wahai para pemuda, barang siapa di antara kamu
ada yang telah sanggup berkahwin, maka berkahwinlah, kerana sesungguhnya berkahwin itu
dapat, menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Tetapi barangsiapa yang belum
mampu, hendaklah ia berpuasa, sebab berpuasa itu sebagai benteng(dapat menahan nafsu)"

Mata adalah punca perbuatan maksiat. Bila pandangan dilepas dan terlihat sesuatu yang
menarik(wajah perempuan, dan lain-lain) nafsu akan meledak dan mendorong syahwat.
Pandangan adalah umpama panah yang terlepas dari busar panah iblis, bila mengena pada
sasaran, implikasinya sangat merbahaya! Supaya syahwat tidak bergelojak, individu yang tidak
mampu berkahwin digalakkan berpuasa, kerana dengan berpuasa, kadar gelodak nafsu dapat
diturunkan.
Sunnah Nabi
Kahwin adalah sebahagian daripada sunnah Rasulullah s.a.w yang patut dicontohi. Rasulullah
s.a.w bersabda yang bermaksud: "Barang siapa yang tidak menyukai sunnahku, ia bukanlah dari
golonganku. Sebahagian dari sunnahku adalah berkahwin, oleh kerana itu siapa yang
mengasihiku hendaklah ia melaksnakan sunnahku".

Mendapatkan Zuriat
Salah satu tujuan berkahwin adalah untuk mendapat zuriat yang salih. Dengan memiliki anak
yang salih itu ibubapa akan mendapat pahala yang mengalir dalam kuburnya berkat doa anak-
anak.

Rasulullah s.a.w. bersabda: "Apabila seseorang manusia telah meninggal unia, putuslah semua
amalnya kecuali tiga sahaja, iaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak salih yang
berdoa untuknya"

Sekumpulan orang perempuan datang menghadap Rasulullah s.a.w. untuk minta nasihat dari
beliau. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Setiap perempuan di antara kamu yang melahirkan tiga
orang anak, maka mereka(anak-anak itu) akan menjadi penghalang baginya dari api neraka".
Perempuan-perempuan itu bertanya: "bagaimana kalau melahirkan dua orang anak?". Rasulullah
s.a.w. menjawab: "Ya, dua orang anakpun demikian juga".

Meramaikan Umat Islam


Bila orang Islam berkahwin, maka akan lahir pulalah generasi yang baru dan meneruskan
perjuangan umat Islam. Dengan itu dunia ini tidak akan pernah kosong dari umat Islam.

Rasulullah s.a.w. bersabda: Ertinya: "Berkahwinlah kamu agar dapat melahirkan keturunan.
Sesungguhnya saya akan berbangga pada hari kiamat jika kamu menjadi umat yang
teramai(daripada umat-umat lain)". (H. R. Al-Baihaqi)

Allah s.w.t. berfirman: Ertinya: "Tuhan telah menjadikan dari kamu itu pasangan suami isteri
dan dari pasangan suami isteri itu pula lahirnya anak-anak dan cucu-cicit(keturunan yang
banyak)". (Q. S. An. Nahl, 72)

Gandaan Pahala & Berkat


Ibadah orang yang berkeluarga dan dengan ibadah orang yang tidak berkeluarga adalah berbeza
di segi pahalanya. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Dua rakaat yang dilakukan oleh orang
berkeluarga lebih afdal daripada tujuh puluh rakaat orang yang hidup membujang".

Disamping itu pahala seorang laki-laki didapat juga pada semua harta yang digunakan untuk
membelanja isteri dan anak-anak, kerana semua harta, fikiran dan tenaga yang digunakan untuk
menguruskan keluarga dikira sebagai sedekah.

"Barang siapa yang membiayai penghidupannya sendiri dengan niat isti'faf(tidak meminta-minta
belas kasihan orang lain), itu adalah sedekah, dan barang siapa yang membiayai isteri, anak-anak
dan sekalian ahli rumahnya adalah sedekah".
Melengkapkan Iman
Rasulullah s.a.w bersabda: "Apabila seseorang hamba telah berkahwin, ia telah melengkapkan
separuh agamanya, dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah untuk memenuhi kekosongan
sebahagian lagi". (H. R. Al-Baihaqi)

KESIMPULAN
Rasulullah saw adalah orang yang dilantik oleh Allah untuk menyampaikan syariatnya kepada
manusia. Syariat mengkehendaki manusia melakukan perkara-perkara tertentu yang berupa
ibadah kepada Allah dan perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan sesama manusia.
Oleh kerana al-Quran yang merupakan kitab di mana termaktubnya syariat berkenaan menyentuh
berbagai aspek untuk menjadi panduan manusia. Tetapi kebanyakkannya wujud dalam bentuk
yang umum yang tidak terperinci. Disunilah peranan sunnah menjadi perlu untuk menjelaskan
apa yang dikehendaki oleh al-Quran kepada manusia. Manusia wajib mengikut rasulullah dalam
perkara-perkara yang berkaitan dengan tauhid,ibadah dan akhlak.

Oleh kerana kata-kata, perbuatan serta pengakuan rasulullah menyeluruh dalam berbagai
perkara. Ada yang bersumberkan syariah dan ada yang bersumberkan kepada kebiasaan atau
adat. Rasulullah saw adalah orang Arab, dalam beberapa hal beliau terikat dengan adat Arab
dalam kehidupan hariannya. Maka kerana itu sunnah dapat dibahagikan kepada 2 iaitu sunnah
syri’iyah dan sunnah ‘urfiyah. Sunnah syri’iyah adalah suatu yang dikehendaki supaya diikuti
oleh umat islam. Dari segi hukumnya sama adalah wajib, sunat, haram atau makruh bergantung
kepada kehendak tasyri’ itu sendiri. Manakala sunnah ‘urfiyah adalah sunnah yang boleh dipilih
oleh umat islam sama ada mahu mengikutnya atau tidak. Dalam pada itu ada juga dikalangan
para sahabat yang berterusan mengamalkan sunnah Rasulullah sekalipun sunnah itu
bersumberkan adat(sunnah ‘urfiyah). Namun mencemuh sunnah ‘urfiyah sama ertinya dengan
mencemuh Rasulullah saw.

You might also like